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# 台灣道教
臺灣道教在早期以從中國大陸移居過來，信奉道教的道士和百姓為基礎，大部分屬於正一道（火居道）的傳統，約略可再分為南、北二大派別：北部道士自稱「道法二門」，只做喜慶吉事、不做喪事，其喪儀是找釋教（瑜伽教）的香花僧；南部以及部份的北部道士自稱為天師門下「靈寶派」，喜、喪事都做，俗稱「烏紅搭」。

## 傳入臺灣
傳入臺灣的道教，傳承自福建、廣東的正一道傳統。正一道的道士家設「壇靖」，居於民間聚落，設齋醮行法事，世稱為「火居道」，這相對於出家修行，居住在宮觀清修的全真道，世稱為「出家道」。閩、粵兩省以正一道為主，隨明末清初的移民來到臺灣，泉州、漳州及粵東之客家人，均有正一道的道壇道士跟隨遷移，設壇於各移民的聚落內，已有一、二百年左右的歷史。
泉州籍優勢區的正一道壇，主要分佈區域為雲林、嘉義以南的縣市，還有其他多泉籍移民的北部區域，其中，新竹林家的林汝梅，清代時曾至龍虎山受籙學法，回臺後成立「正一嗣壇」。此派道士以齋法拔度為主，亦行吉慶醮典、作三獻，既度亡又度生。漳州南部與相鄰粵東客籍，其移民較多的分布區，主要在北部。這派為「道法二門」，平常以三奶派（閭山法）小法事為主，如祭解的補運、改運法事、禳星及安太歲、安神位；遇到寺廟慶成祈安或神明慶生，則以正一派道法舉行醮儀、作三獻，以度生為主而不度亡。據研究，「道法二門」 在臺灣是「道場」醮儀及「法場」驅邪儀式的合稱，指「天師道」和「閭山法」。在福建詔安的客家發源地，則為醮儀範疇中的道、法傳統，指「天師道」（師/張天師/龍虎山）和「混元法」（聖/北帝/武當山）。
龍虎山第六十三代天師張恩溥在1949年12月來臺，並先後成立「臺灣省道教會」與「中華民國道教會」，想要將道壇道士納入「奏職授籙制」。其後，第六十四代天師張源先也以嗣漢天師府名義繼續授籙；「道教會」則為三清弟子和道士舉行傳度之儀，並和斗堂合作，推廣二戰之後傳入臺灣的「福州禪和派」。除在福州籍中傳布，這一派也逐漸通行於部分道廟，其科儀以誦經和唱贊為主。一般認為福州禪和派的形成，源自北京任官的福州人，吸取北京白雲觀及華北全真科儀，又揉合福州當地的正一道及佛教經誦。禪和派以正一天師門下自居，傳來臺灣以崇奉斗姥為主，為人拜斗祝壽，也作度亡齋事。其道壇稱斗堂，多以「堂」為名，有別於道法二門和靈寶派道壇是以「壇」來命名。
全真道本起自內丹北派，後和南派交融，兩者合流。創教之初強調內功、外行並重，後基於傳教需要，又引進齋醮科儀之法事。二戰前，全真道在臺灣傳佈有限。二戰後，少數的全真道出家道士及在家居士因國共戰爭抵臺，傳揚全真教法，以龍門宗丹法和伍柳丹法為主。其他非全真道的臺灣丹道團體還有內丹西派丹法、隱仙派丹法、天帝教、崑崙仙宗等。兩岸交流後，也有人遠赴中國大陸，拜全真道士為師，然後回臺傳播全真道。
臺灣道教的道法傳承，沿襲自祖先的原居地，而在本地發展。除依「家傳制」由父子相傳，而少傳外姓；亦有「師受制」，拜師奏職，師徒相授。兩任張天師有意推行龍虎山的「受籙制」，但並不完全，仍多有按舊制而受籙奏職者。近年兩岸往來後，漸有組團親赴龍虎山受其法職者。除師受奏職或天師奏職外，道壇亦多登記於「道教會」名下，成為其個人會員。

## 台灣道教分類
- 正一教派（天師教派）[2][4]

- 道法二門（天師教派和閭山法），只做喜事
- 靈寶派/正一嗣壇（天師道），做喜事、喪事
- 福州禪和派（天師道教派），二戰後傳入，做喜事、喪事

- 全真道和其他丹道團體

根據劉枝萬的研究，臺灣的道教和民間信仰具有三種類型的神職人員：1）道士；2）法師；3）靈媒，三者具有複雜而密切的關係。道士是天師門下的各類道派或全真道等丹道團體，經由授籙或傳戒儀式而名登天曹，獲取道位的神職人員。能代天演法，主持「道場」的齋醮科儀。臺灣道士大多是在自家開設道壇的火居道士，配合地方宮廟之醮儀期程與應民眾之法事需求，提供其宗教服務。
法師則來自地方的驅邪儀式傳統。在巫覡、道教、佛教三者的交互影響之下，中國民間信仰有「法派」的法術流傳。這類法派法術，除了道教的道法系統，還混雜佛教（密教系）的「瑜伽教」（即釋教香花僧）術法傳統。巫覡採納道教及佛教之神祇名諱、科儀經典，而施行術法，形成各種法派的法術，如閭山派（陳靖姑）、瑜伽教（釋教，穢跡金剛、龍樹醫王）、普庵派（普庵禪師）、梅山教（張五郎）、法主公派（張聖君）。這些法派法術通行於湖南、江西、福建、臺灣、新加坡、馬來西亞一帶，又以閩、臺受影響最深。
靈媒指乩童、尪姨、鸞生，以及會靈山運動的靈乩等，是藉神明或靈體的憑附而代為傳達訊息的人。乩童經常作為道士的伴隨，為信眾解惑或驅魔鎮煞。在清末，又出現了以「扶鸞降筆」來傳達神意的宗教組織，其宗教建築稱為「鸞堂」，扶鸞者稱為「鸞生」、「鸞手」（跟乩童有別，是請神明降臨鸞駕，在沙盤上寫字降旨；乩童的降乩是神明直接附體而陷入附身狀態），以儒家義理教化百姓作為宗旨，自稱「儒宗神教」或「聖教」。崇奉關聖帝君、孚佑帝君、司命真君等「恩主公」的鸞堂，如臺北行天宮等，此類為恩主公信仰，另一類則為母娘信仰，如一貫道、慈惠堂等。
臺灣歷史文獻中，另有「齋教」這個以「在家」持齋修行為特色，融合儒、釋、道的民間教派，主要指龍華教、金幢教、先天道這三個中國秘密宗教，其宗教建築稱為「齋堂」。其中，金幢教、先天道最重內丹修持，而龍華教與佛教關係密切。二戰後，受到佛教及一貫道的夾合競爭，齋教已沒落。其齋堂除了轉型為佛寺，也有變成其他宗教，比如鸞堂、一貫道道場或是慈惠堂的情況。
風水師、擇日師、算命師、卜卦師等鑽研術數者，則自成一類，稱為術士。有些道士也會兼營風水、擇日、算命、看相、卜卦等一兩種或數種術數，為信眾服務。
顧廟的俗人為「廟祝」，為看顧寺廟的人，俗稱廟公、廟婆。採「管理人制」的寺廟，通常由管理人兼任，採「管理委員制」的寺廟，由管理委員會聘總幹事擔任，主要工作為總管廟務，負責廟宇的環境清潔、神明祭拜。有些廟祝可能還會解籤、卜卦、算命，或作驅邪、收驚、開光等簡單法事，不過這些宗教儀式服務也可能是由廟方聘請道士、法師常駐廟宇來提供。若是道士或僧人受聘作為寺廟的管理人，則稱為「住持」。

## 道教和台灣民間信仰的神明
在傳統民家顯要位置的大幀神明圖像，稱為「神明彩」，通常是以觀世音菩薩為主，搭配媽祖、關聖帝君、灶神、土地公，高雄師範大學台灣歷史文化及語言研究所教授李文環表示：「這幾尊神明是台灣民間信仰裡面最受大家供奉的神。」
各廟宇則供奉不同的「主神」，如行天宮的主神是關聖帝君，龍山寺主奉觀世音菩薩，大甲鎮瀾宮主神為媽祖,大龍峒保安宮的主神是保生大帝。根據《重修臺灣省通志》在1981年（民國70年）的統計資料，臺灣寺廟所供奉的主祀神前二十名，依序為：王爺、觀音、媽祖、釋迦牟尼、玄天上帝、土地公、關聖帝君、保生大帝、三山國王、中壇元帥、神農大帝、清水祖師、玉皇上帝、三官大帝、開臺聖王、開漳聖王、城隍爺、孚佑帝君、王母娘娘、廣澤尊王。根據內政部2019年（108年度）的「全國宗教資訊系統資料-寺廟」，廟宇主祀神前十名，依序為：王爺、土地公、釋迦牟尼、觀音、媽祖、玄天上帝、關聖帝君、保生大帝、中壇元帥、陰神厲鬼。（陰神厲鬼為有應公、大眾爺之類，其名稱眾多，民國70年的通志統計資料有可能未併作同一類）另外，虎爺在臺灣也很常見，但大多是作為配祀神出現。
臺灣亦有一些廟宇供奉其他重要的道教神祇、仙人，如玉皇大帝,三清道祖、地母娘娘、紫微大帝、太乙天尊、斗姥元君、雷聲普化天尊、張天師等等。一些廟宇供奉的無極天尊、無極老祖、玄玄上人、無極老母、無生老母等等，則有鸞堂和中國祕密宗教（如先天道）的淵源。
至於道士作醮所用的壇場畫、掛軸，主要用在內壇，為道士作法事和迎請神靈的空間，外壇則設紙糊神像讓信眾參拜。主要的神像掛軸有三清、玉皇、紫微、三官、天師、北帝、四府（天京、地府、水國、陽間眾神）等。大致來說，內壇的儀式空間，正面為三清壇，供奉三清道祖，其左為玉皇上帝，或增掛太乙救苦天尊，右為紫微大帝，或增掛雷聲普化天尊。對面為三界壇，供奉三官大帝，其左為師壇（龍虎山），懸掛張天師，右為聖壇（武當山），懸掛玄天上帝。其間設有四大護法元帥護衛壇域，接連四府。內壇左右兩側為天京、地府、水國、陽間眾神，浮空而行，朝謁三清。具體佈置又會因所用齋醮儀式、派別傳承、特定場合需求等原因，有所增減調整。

## 台灣道教從60年初至今
日治時期末期，採皇民化政策而壓抑道教。但台灣道教仍蓬勃發展。台灣道教從傳入以來就承襲閩南文化的道教特性，到現代仍保有此特色。除了正一道之外，全真道亦於近年大陸進行改革開放時傳入台灣。

### 部份佛教徒的看法
漢傳佛教僧人釋星雲認為，雖然現今道教仍然流行，但是它已經淪為以殺牲祭祀、符錄齋醮、臨喪招魂、除妖作法、風水勘輿等江湖術士之事為主要特徵的民間宗教。他聲稱在台灣，宮觀雖多，也能在裏面找到廟公，但很難找到道士，可見其衰落的趨勢，由於道教既難以走出中華而成為世界性宗教，又無法去除其濃厚的迷信色彩，因此在踏入現代之後，道教已經逐漸沒落。

## 台灣道教現有正規宗派組織

### 台灣道教總廟
- 宜蘭縣梅花湖 道教總廟三清宮
- 台中市外埔區 無極三清總道院
- 南投中寮 台灣道教總廟玄義宮

### 台灣道教小法派別組織
- 法主公派、普庵派、閭山派、徐甲派、三奶派

### 台灣道教誦經組織
清微派、禪和派、全真派 ，靈寶派，正一嗣壇

### 台灣早期道教會組織
依申請年份長久排列
- 中華民國道教會
- 中華道教青年總會：1970年成立中華民國道教青年會，民國九十五年（2007年）经中华民国内政部准许升格為中華民國道教青年總會，民国一百零三年（2015年）10月加入聯合國非政府組織，世界道教總會成為道教會員國代表，108年第八屆正式更名［中華道教青年總會｝。
- 台灣省道教會
- 中國嗣漢道教協會

### 台灣道教-傳宗嗣壇/道壇

#### 北台灣正一教派

##### 基隆道壇
- 基隆雷成道壇，在北部地區道壇頗負盛名的基隆「雷成壇」，道法傳承上已有150年歷史，從清朝時期祖先一脈傳承下來，至今已是第五代了，25年前曾獲市府邀請進行祈雨法會，另外，基隆重要節慶中元祭老大公廟開、關龕門儀式，20年來也一直由雷成壇主持，第一代高祖清朝時代在基隆地區廟宇，專司信眾祈福補運、消災解厄等等，基隆早期最盛的中元祭典為碼頭工會主導舉辦，每年都聘他們家擔任主壇道長，雷成壇都是作吉事方面的法事，如建醮、驅煞及祭改等等。父親是第四代李騰龍道長，同樣繼承衣缽承襲道法二門科儀與米卦占卜，1993年因為沒有颱風，基隆罕見出現嚴重缺水荒，當時市長林水木特聘李騰龍道長主持祈雨儀式後， 隨即普降甘霖，紓解水荒。早年，基隆中元祭農曆七月開、關龕門重要儀式，都是由出家比丘主持，1998年地方人士建議改由道士主持，李戊己從那年起就擔任開龕門土主法道長至今。早年基隆地區只有李家道士一脈，李騰龍因是長子對道士工作又有趣，便傳承了祖先道士家業，李騰龍名聲遠播，10多年前，曾有日本、荷蘭及美國教授陸續來台，向他的父親拜師學藝， 雷成壇也曾受邀到中國大陸、新加坡主持寺廟法會，國內地區主持的法會更是不計其數。

- 基隆廣遠道壇 丹心宗壇簡介

宗壇由李游坤先生（道號玄正）於民國八十六年農曆八月二十三日創立。玄正道長乃基隆廣遠壇李松溪道長之嗣男，自幼秉性純正，深受祖傳道法精髓之薰陶。李道長於台灣聲名卓著，常受邀至中國、馬來西亞等處主持大型齋醮儀式，曾參與國家表演藝術中心國家兩廳院內的劇場演出：《醮》，亦長期擔任台北府城隍廟法務主持，並常與中研院李豐楙院士、輔大宗教系張超然教授等人互相奧援道門知識之教學，可謂台灣的道學泰斗。
玄正道長不僅有藥學背景，更於晚年孜孜不倦地挑戰高等教育獲取碩士學位，以期能時刻與時代並肩前行。也曾拜師深造、精研性命雙修之學，充實正統道教之專業學養。懷抱著弘道的初心，玄正道長孜孜不倦，精進修持，於實際傳道濟世之中，深感傳統道教大道未興，正法未彰，人心陷溺，尤其師道衰微，道紀廢弛，部分道徒未能自省自勵，邪法亂行，致使社會對道士形象多有誤解，此情此景，令玄正道長深感痛心。故玄正道長秉承父志，毅然創立宗壇，揭櫫教化根本，致力於道教教育之實踐，宣揚道德正信，以期興隆道化，濟死度生。
丹心宗壇以道教教育為本務，培育傳度眾多正一派道士，並於民國一百一十一年開立丹心道教學院，全面性教授適用於現代的道法與道家哲學。李道長首重道徒內修，強調人品之培養。以戒為師，確立師道尊嚴，以道教化，傳道為教，並以振興道教為宗旨。目前台灣北部有許多執業道長均曾師從玄正道長學習道法科儀。
祖傳道法法派派詩（正一教）云：
「守道明仁德，全真復太和，至誠宣玉典，忠正演全科，
沖漢通玄蘊，高洪鼎大羅，三山愈興振，福海湧洪波。」

##### 台北道壇
台北林家「臺灣北部正一派道士譜系」摘要勞格文從劉枝萬關於醮典研究的論文中，引起了探討台灣北部正一派道士譜系的研究動機，從其所掌握的三個部分的資料：一是劉枝萬的幾篇論文；一是道士在法場及醮典中所召請的祖師；另外是勞格文的老師朱堃燦道士所知道的流傳於道士間的掌故。展開田野調查並將調查延伸到大陸，透過分析求證，期使整個道脈之演變傳承能夠明晰呈現。劉枝萬博士在關於松山醮典的論文中，介紹了北部道士兩大派系：劉厝派與林厝派。其兩派譜系由法學者勞格文（John Lagerwey）在本文中探討。劉的諭文中指出：劉厝派來台祖先為劉師法（1644年由福建漳州來台），林厝派開台祖林章貴（號演達，1820年左右由詔安來台），在枋寮村（今之中和）創立威遠壇，傳給金迎，再傳科選，而選傳清江（翀庭），江傳心婦。而後心婦另在台北也設一道壇。而劉厝派的傳說，林厝派初來台時並非道士，而是在劉厝派擔任香辦的職務，因而漸漸熟悉其程，自習科儀才學會了而自行開設道壇。但這傳說是否為實？勞格文在此論文中逐一揭示。
劉林兩派派詩：
劉厝派   興、良、明、應、德、金、真、合、太、和
林厝派   忠、正、演、金、科、翀、漢、通、玄、蘊
林厝派的探討，查訪林昌桐.勞格文從饒平黃崗沿海一帶開始田野調查
大陸夏校（昔稱寨後）坪溪（彭溪）一帶的訪查.劉厝並不是客家人，是潮州人。
20代  林榮練
21代  林欲東（錦真）
22代  林汝 夯，
江道士的資料：祖師 劉古泉、劉守心、劉典清、劉玉玄、張百二、張茂賢、張雅哲、江法耀
天師教傳承地區：官陂、霞葛、秀篆
混元教傳承地區：太平、浮山
台灣北部道士和福建某些地區－如龍巖、山格、金山及廣東饒平等地，都稱其傳承與三奶信仰有關。而客家平和的兩名道士及詔安客家的江姓道士都認為三奶派的儀式並非正派的儀式。結論：現今台灣北部所見的道教科儀很可能是1820年由林厝祖先從南陂（詔安）傳進台灣的。香辦的傳說可是說是林／劉二派合作之初的一個變形的回憶。
- 台北劉家

##### 新竹道壇
新竹有兩種正一道派，一為道法二門的正一派紅頭道士，二為正一威盟紫光派下系統的正一派黑頭道士
- 新竹林家
- 新竹莊家

竹塹正一黑頭道士，為吉事、拔亡事皆辦，與專辦吉事的北部正一紅頭道士不同，正一黑頭道士為泉州當地流傳，其道脈結合了 泉州一帶特殊的正一靈寶拔亡科儀、大上清宮紫光派法等。
泉籍道士在清朝中葉時期來到竹塹落地生根，到了十九世紀末，竹塹內公館林家的林汝梅，懷有求道之心，但看到了竹塹道士很多除了謀生外，缺乏修養，深感遺憾，因此積極培植鄰居 陳捷三，並與堂弟林修梅前往大陸龍虎山，拜六十一代張天師為師，學習道法，學成後歸回家鄉，奉天師之令，創立 萬法宗壇分司正一嗣壇，掌管台地教務，為第二個天師府。在當時交通不便的年代，正一嗣壇擔任著台地的天師府職務，給與道士授職、授籙。
林汝梅當時邀請了眾多道士們集聚在一起，詳細講解經典中教義，講述南北道派的差異，附近從事道士(紅黑頭皆有)職業的人們，也會來向林汝梅請教，林汝梅也會詳細的向道士們解說，甚至當時附近有些紅頭道壇的服飾，也受其影響，與黑頭道士服飾相似。
竹塹正弌嗣壇派下之道壇
通靈壇莊家
林汝梅收鄰居陳捷三為徒，陳捷三育有一女，招道士莊紫為贅婿，生 莊陳登雲，莊陳登雲生 莊肇欣、莊肇嘉 二位，此二人為鼎字輩高功道長，莊肇欣道長已登真。

通妙壇陳家
陳家為內公館林家之親戚，早期有一位道長於新竹都城隍廟周圍，名為陳張石泉，人稱「石泉仙」，生六子，如今通妙壇的 陳張植福(家中排名第五，道士界稱為 老五)與陳永福 二位道長皆為 鼎字輩高功道長。

萬真壇郭家
郭家為百年歷史的道壇，因位於竹塹城南門，亦稱南門萬真壇，現今的鼎字輩高功道長 郭金灶 老道長已無做法事，在家中修身養性，現已高齡近百。

靈真壇何家
何家為百年歷史的道壇，因位於竹塹城北門，亦稱北門靈真壇。第三代壇主為何金鐘老道長(已仙逝)，第四代壇主為何子慶老道長(已仙逝)，何子慶道長生前囑咐，將壇中部分法器、經典捐贈給新竹長和宮文物館，供世人了解竹塹道教文化。
正一道法二門派下之道壇
新竹地區有 振應壇、通應壇、金應壇、顯應壇 等道壇，與北部正一道派相同，皆為專辦吉慶紅事之道壇。
南寮通應壇
南寮地區的百年道壇，創立於清朝光緒卅二年，現任壇主為 陳賜海道長。
南門顯應壇
南門地區的百年道壇，現任壇主為 張烱熹 道長。

#### 中台灣正一教宗壇
```
中部地區的正一教宗傳人是為:[王大美道長]法名:
王坤鈺法師
```

以63代張天師-張恩溥之女[張怡香]親合八字所納為其正一道門唯一授渡之徒，終在(今)王大美大法師中年時，於萬法宗壇之下，由天地人三界共證傳渡-授[符/祿/法/印/道/經]，師更寄予王大美大法師，太玄二字，在二水鄉啟建[https://www.youtube.com/watch?v=tYO-xFiDnmk
[太玄道學院]，繼承63帶張天師之女，傳宗演教道壇，以畢生之為一道業，爾後更開枝散葉，渡經文傳渡其師門，於台灣西部地區
而靈寶派以鹿港為核心，逐漸向彰化、臺中靠海地區、及雲林等地拓展。歷史較為悠久的靈寶道壇集中在鹿港，莊意是最早在設壇傳法的道士，但未留有後代嗣法；其次為清嘉慶年間來臺，祖籍安溪楊家的「顯應壇」，是鹿港的老牌壇號，其法傳授鄰近的和美、秀水與雲林褒忠、臺中梧棲等地。現今鹿港較著名為清乾隆末葉來臺發展的施家道壇，迄今已傳至第七代，家族中分別立有「混元壇」、「達真壇、「守真壇」與「保真壇」等。南投竹山與彰化靠山地區，有廈門系的靈寶道派，以拔度齋法為主，科儀形式與鹿港靈寶道派相似。

##### 南投道壇
南投竹山與彰化靠山地區，有廈門系的靈寶道派，以拔度齋法為主，科儀形式與鹿港靈寶道派相似。
- 竹山守真道房

##### 台中道壇
台中正一派以曾厝派為主，與北部正一道法二門相同，皆為專辦吉事。廣應壇為曾厝派祖壇，由靈安壇、廣安壇等道壇為代表，其都以台中城隍廟為中心
曾厝派道號字輩為 太和至誠宣玉典

##### 彰化道壇
彰化正一道壇由埤腳鎮興壇為主，與北部正一(林厝派.劉厝派)所用經典相同，其始祖為法致蔡先生於鎮興壇所傳承之太上正一啟請玄科中祖師和北部正一派所傳承祖師亦有雷同，其在北部、中部亦有傳承北部代表為基隆正一朝天府、中部代表為指微道壇

#### 南台灣正一道門

##### 台南道壇
- 穎川道壇——陳家

陳榮盛（道號鼎陞）、陳槐中（大騰）七代道士世家，上一輩的陳聬 靈寶派道長。
- 延陵道壇——吳家

壇主：吳政憲（法名羅錠）。府城的另一個重要的道教世家，從清朝的吳輝山至今至少傳承了四代道壇。
- 灣裡西河道壇——林家

創立咸豐同治年間
第一代林文陸
生於清咸豐四年
第二代林福建、林才
生於光緒十年
第三代林海水
生於民國六年
第四代林和發、林和成
第五代林宗池
府城的另一個重要的道教世家。
- 喜樹道壇——賴家

賴龍飛、賴廷彰（羅相）
- 漚汪道壇

林青雲，師承已故的金登富道長，主要服務範圍在嘉南海線一帶
- 善化鍾家道壇

##### 高雄道壇
- 苓雅孫家
  - 明玄道院
    - 孫番賓 高雄市苓雅區 自強三路，第一代:孫宇 第二代:孫萬 第三代:孫番賓 第四代:孫懷玉，中國道教會名譽理事，監察員，高雄道德院符 籙部住持 道教會高雄分會理事，天師府大法師等職。

- - 報應壇
    - 孫文章 高雄市新興區 泰明里，第一代:孫宇 第二代:孫萬 第三代:孫全 第四代:孫文章

- - 清源道士壇
    - 陳明監高雄市苓雅區 海邊路。第一代: 孫番賓、陳明監

- - 應化壇
    - 孫讚成高雄市三民區，第一代:孫宇 第二代:孫萬 第三代:孫全 第四代:孫讚成

- 洪家曾家潘家

- 左營合玄道壇 - 柯家

- 左營守真道壇

- 大人宮翁家

- 茄萣白砂崙道壇 - 郭家

- 岡山玄真通妙道壇

- 旗山應妙道壇

- 仁武通元道壇

##### 屏東道壇
- 南州招應道壇

- 潮州玄妙雷壇

- 里港通妙道壇

## 道士
臺灣道教的本土道士主要教務一則度生，一則度死。所謂度死，乃是俗稱做功德的喪葬拔度齋事科儀。度生法事又可分為祈福與驅邪，前者有建醮、謝平安、做三獻等社群法事，而驅邪則指安胎、起土押煞、補運制解等常民法事。道士又因派別或是地域不同而有不同稱呼，通常臺灣話通稱道士為師公，若再依教派或是地域細分，紅頭師公（紅頭道士）只專門度生，烏頭師公（黑頭道士）專門度生與度死。然而，紅黑頭的區分僅在部分地區有此度生、度死之區分，並非絕對。不論紅黑頭，臺灣道士多可追溯其源頭自福建與廣東一帶，多屬正一派傳衍。
雖然臺灣本地道派豐富，各道派各有所長，但其所本之科儀內容皆可源自唐宋甚至魏晉時期的傳統。以往，因祖籍與習俗不同而每個道派有其區域優勢，但是近年因為交通發達以及網路傳播迅速，各教派發展已經不再受地域限制。
臺灣道教近年以教團組織工會，稱為道士職業工會，是從事道教教務的法師與道士所成立，為保障神職人員社勞工福利，並辦理一些職業訓練課程，因職業化也是屬於勞方的一種。
建醮吉事科儀: 發表(或玉壇發表)、啟請祝聖、獻供、演拜經懺、分燈、宿啟、朝科、進表、入醮降帝、施放水燈、普施孤幽、謝壇圓滿等等。基本上臺灣流行醮事科儀從一朝始，至一朝宿啟、二朝、二朝宿啟、三朝、五朝或以上，最多曾做至四十九朝之羅天大醮。建醮還會依目的不同而增列不同科儀，如慶祝廟宇落成之慶成醮、祈求平安之清醮、禳災之水火醮、普度孤魂的普度醮、禳瘟災而有王醮、也有依拜法會而成的禮斗醮甚至是慶祝神明聖誕之生日醮，十分多元。
拔度齋事科儀：發表，啟請，引魂，度人經（上中下），普施，赦罪水懺（上中下），藥懺，開城，放赦，沐浴，解願，路關，擔經，過橋，入厝，化庫，謝壇圓滿。此為最基本之拔度齋事，另可增加其他科儀，最多可做至三朝黃籙大齋。

## 信仰人口
據中華民國內政部提供資料顯示，台澎金馬地區現有包含玉帝廟、媽祖廟、玄帝廟、太子元帥廟、王爺廟等等種類的宮廟共8000間以上，利用民房設立之中型道壇約在10000間左右無數，傳教人員28,000餘人，信眾在8,000,000以上（佔全臺灣人口三分之一以上），但此數字部份與佛教有重疊情况，台灣民眾許多同時信奉佛道二教。

## 外部連結

### 道教團體
- 中華民國道教會（中華道教總會） （页面存档备份，存于）
- 中華道教總會青年委員會
- 臺灣省道教會
- 道教發展基金會
- 中華道教學院 Facebook

### 展覽
- 「道法萬象——道、法信仰文化特展」壹：道法在台灣，書籍資訊 （页面存档备份，存于）
- 威遠壇二百週年紀念展 - 世界宗教博物館 （页面存档备份，存于），導覽影片、作醮影片 （页面存档备份，存于）
- 道法自然——道教典籍展 - 國立故宮博物院 （页面存档备份，存于）
- 台南宮廟博物館 （页面存档备份，存于）

### 文章
- 認識台灣寺廟神職人員 （页面存档备份，存于）
- 明清廟宇的常駐專家
- 《監督寺廟條例》下的宗教行政 （页面存档备份，存于）

title: 台灣道教

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[[File:Exhibition of Taoist items in Academia Sinica.jpg|thumb|300px|[[中央研究院民族學研究所博物館|中研院民族所博物館]]展示的道教神像與法器]]
{{道教}}
'''臺灣道教'''在早期以從[[中國大陸]]移居過來，信奉[[道教]]的道士和百姓為基礎，大部分屬於正一道（火居道）的傳統，約略可再分為南、北二大派別：北部道士自稱「道法二門」，只做喜慶吉事、不做喪事，其喪儀是找釋教（瑜伽教）的[[香花僧]]；南部以及部份的北部道士自稱為天師門下「靈寶派」，喜、喪事都做，俗稱「烏紅搭」。<ref name="道法二門">{{cite web |title=道法二門 -  世界宗教博物館 |url=https://www.mwr.org.tw/2020daoism/xccrtgoods?xsmsid=0K300555369065359986 |access-date=2024-03-06 |archive-date=2024-03-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240309171432/https://www.mwr.org.tw/2020daoism/xccrtgoods?xsmsid=0K300555369065359986 |dead-url=no }}</ref><ref name="宗教知識家">{{cite web |title=道教 - 宗教知識家 |url=https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=2 |access-date=2024-03-06 |archive-date=2022-07-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220714020027/https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=2 |dead-url=no }}</ref><ref name="陳省身">{{cite journal |author1=陳省身 |title=台灣傳統佛教儀式僧侶的文化價值 |journal=玄奘佛學研究 |date=2017 |volume=27 |url=https://www.hcu.edu.tw/upload/userfiles/37837C6FAB904E548360E98C1217A9BE/files/27-7(1).pdf |access-date=2024-03-06 |archive-date=2024-05-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240530213138/https://www.hcu.edu.tw/upload/userfiles/37837C6FAB904E548360E98C1217A9BE/files/27-7(1).pdf |dead-url=no }}</ref>

==傳入臺灣==
傳入臺灣的道教，傳承自福建、廣東的[[正一道]]傳統。正一道的道士家設「壇靖」，居於民間聚落，設齋醮行法事，世稱為「火居道」，這相對於出家修行，居住在宮觀清修的全真道，世稱為「出家道」。閩、粵兩省以正一道為主，隨明末清初的移民來到臺灣，泉州、漳州及粵東之客家人，均有正一道的道壇道士跟隨遷移，設壇於各移民的聚落內，已有一、二百年左右的歷史<ref name="台灣發展">{{cite web |title=道教 - 台灣發展概況 - 世界宗教博物館 |url=https://www.mwr.org.tw/tw_religion/introduction/dao07.htm |access-date=2024-03-05 |archive-date=2021-04-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210419112010/https://www.mwr.org.tw/tw_religion/introduction/dao07.htm |dead-url=no }}</ref>。

泉州籍優勢區的正一道壇，主要分佈區域為雲林、嘉義以南的縣市，還有其他多泉籍移民的北部區域，其中，新竹林家的[[林汝梅]]，清代時曾至龍虎山受籙學法，回臺後成立「正一嗣壇」。此派道士以齋法[[超度|拔度]]為主，亦行吉慶醮典、作三獻，既度亡又度生。漳州南部與相鄰粵東客籍，其移民較多的分布區，主要在北部。這派為「道法二門」，平常以[[三奶派]]（閭山法）小法事為主，如[[祭解]]的補運、改運法事、禳星及[[安太歲]]、安神位；遇到寺廟慶成祈安或神明慶生，則以正一派道法舉行醮儀、作三獻，以度生為主而不度亡<ref name="台灣發展"/><ref name="宗教知識家"/>。據研究，「道法二門」 在臺灣是「道場」醮儀及「法場」驅邪儀式的合稱，指「天師道」和「閭山法」。在福建[[詔安]]的客家發源地，則為醮儀範疇中的道、法傳統，指「天師道」（師/張天師/龍虎山）和「混元法」（聖/[[玄天上帝|北帝]]/武當山）<ref name="謝世維">{{cite journal |author1=謝世維 |title=臺灣的道教與法教儀式研究回顧 |journal=道教文化研究中心通訊 |date=2014 |volume=35 |pages=1-4 |url=https://dao.crs.cuhk.edu.hk/Main/wp-content/uploads/2018/08/Daoist_newsletter_issue35.pdf |access-date=2024-03-06 |archive-date=2024-05-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240530221640/https://dao.crs.cuhk.edu.hk/Main/wp-content/uploads/2018/08/Daoist_newsletter_issue35.pdf |dead-url=no }}</ref><ref name="道法二門"/><ref>{{cite journal |author1=巫能昌 |title=做道和做覡：閩西上杭一帶的道教傳統 |journal=華人宗教研究 |date=2016 |volume=8 |pages=107-134 |url=https://www.academia.edu/31640969/%E9%96%A9%E8%A5%BF%E4%B8%8A%E6%9D%AD%E4%B8%80%E5%B8%B6%E7%9A%84%E9%81%93%E6%95%99%E5%82%B3%E7%B5%B1 |access-date=2024-03-15 |archive-date=2024-07-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240710071350/https://www.academia.edu/31640969/%E9%96%A9%E8%A5%BF%E4%B8%8A%E6%9D%AD%E4%B8%80%E5%B8%B6%E7%9A%84%E9%81%93%E6%95%99%E5%82%B3%E7%B5%B1 |dead-url=no }}</ref>。

龍虎山第六十三代天師[[張恩溥]]在1949年12月來臺<ref name="李麗涼">{{cite web |author1=李麗涼 |title=六十三代天師張恩溥在臺灣二十年 |url=https://dao.crs.cuhk.edu.hk/Main/wp-content/uploads/2018/08/Daoist_newsletter_issue33.pdf |access-date=2024-04-10 |archive-date=2024-06-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240601074528/https://dao.crs.cuhk.edu.hk/Main/wp-content/uploads/2018/08/Daoist_newsletter_issue33.pdf |dead-url=no }}</ref>，並先後成立「臺灣省道教會」與「[[中華民國道教會]]」，想要將道壇道士納入「奏職授籙制」。其後，第六十四代天師[[張源先]]也以[[嗣漢天師府]]名義繼續授籙；「道教會」則為三清弟子和道士舉行傳度之儀，並和斗堂合作，推廣二戰之後傳入臺灣的「福州禪和派」。除在福州籍中傳布，這一派也逐漸通行於部分道廟<ref name="台灣發展"/><ref name="宗教知識家"/>，其科儀以誦經和唱贊為主<ref>{{cite journal |author1=袁野璐 |title=身份位移與音樂文化轉型：以臺灣禪和派 的發展為例 |url=https://libap.nhu.edu.tw:8081/Ejournal/AR01001902.pdf |access-date=2024-04-24 |archive-date=2024-05-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240530201321/https://libap.nhu.edu.tw:8081/Ejournal/AR01001902.pdf |dead-url=no }}</ref>。一般認為福州禪和派的形成，源自北京任官的福州人，吸取北京[[白雲觀]]及華北全真科儀，又揉合福州當地的正一道及佛教經誦。禪和派以正一天師門下自居，傳來臺灣以崇奉[[斗姥]]為主，為人[[禮斗#禪和派|拜斗]]祝壽，也作度亡齋事<ref name="李聖玄">{{cite book |author1=李聖玄 |title=台灣禪和道教會拔度科儀與臨終助禱之研究 |date=2015 |publisher=輔仁大學宗教學系碩士在職專班 |url=https://hdl.handle.net/11296/66z38x}}</ref><ref>{{cite web |title=禪和派道士 |url=https://dict.th.gov.tw/detailPage.aspx?ID=1757&Ca=154 |website=臺灣民俗文物辭典}}</ref>。其道壇稱斗堂，多以「堂」為名，有別於道法二門和靈寶派道壇是以「壇」來命名<ref>{{cite journal |author1=梁恩誠 |title=台灣道教清微派儀式音樂探析 |url=https://www.daoist.org/BookSearch(test)/list012/66-10-73.pdf |access-date=2024-04-15 |archive-date=2024-05-31 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240531011302/https://www.daoist.org/BookSearch(test)/list012/66-10-73.pdf |dead-url=no }}</ref>。

[[全真道]]本起自[[北宗 (道教)|內丹北派]]，後和[[南宗 (道教)|南派]]交融，兩者合流。創教之初強調內功、外行並重，後基於傳教需要，又引進齋醮科儀之法事<ref>{{cite journal |author1=蕭進銘 |title=內丹西派在臺灣的傳衍 |journal=臺灣文獻 |date=2012 |volume=63 |issue=2 |pages=303-338 |url=https://www.th.gov.tw/new_site/05publish/03publishquery/02journal/01download.php?COLLECNUM=401063207 |access-date=2024-03-15 |archive-date=2024-01-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240114170548/https://www.th.gov.tw/new_site/05publish/03publishquery/02journal/01download.php?COLLECNUM=401063207 |dead-url=no }}</ref>。二戰前，[[全真道]]在臺灣傳佈有限<ref>{{cite web |title=在袁明高祿位出現之前…… |url=https://www.facebook.com/guang.jhou/posts/pfbid0CyaojfJAe9Z2wTUkhKEQFg3pew8X3g4sSVdGF1oq7cEVsfkCRoHWZSmPYSJz7GpHl |website=林光洲 FB |access-date=2024-04-06 |archive-date=2024-04-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240406040203/https://www.facebook.com/guang.jhou/posts/pfbid0CyaojfJAe9Z2wTUkhKEQFg3pew8X3g4sSVdGF1oq7cEVsfkCRoHWZSmPYSJz7GpHl |dead-url=no }}</ref><ref>{{cite web |title=第七屆「臺灣道教」學術研討會──臺灣的全真道 |url=https://religion.au.edu.tw/p/406-1032-101219,r110055.php?Lang=zh-tw |website=真理大學 }}{{Dead link}}</ref><ref>{{cite web |author1=高萬桑 |title=官僚奇魅——晚清中國的張天師制度及宮廷道士 |url=http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=13289 |quote=然而，在龍虎山也可以接受全真教的訓練和傳戒。從1886年到1892年，林修梅一直在龍虎山修行，他接受的就是全真道的訓練，並由來自北京白雲觀的道士傳戒，後來，這些道士還在龍虎山成立了一個全真道院。 |access-date=2024-04-10 |archive-date=2024-03-02 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240302001456/http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=13289 |dead-url=no }}</ref>。二戰後，少數的全真道出家道士及在家居士因[[國共戰爭]]抵臺，傳揚全真教法，以[[龍門派|龍門宗]]丹法和[[伍柳派|伍柳丹法]]為主。其他非全真道的臺灣丹道團體還有[[西派|內丹西派]]丹法、[[隱仙派]]丹法、[[天帝教]]、崑崙仙宗等。兩岸交流後，也有人遠赴中國大陸，拜全真道士為師，然後回臺傳播全真道<ref name="蕭進銘">{{cite journal |author1=蕭進銘 |title=全真道龍門宗伍柳法脈在台傳承的調 查研究─以陳敦甫一系為核心 |journal=宗教研究學報：宗教、歷史與社會 |date=2009 |url=https://www.taoist.idv.tw/2013/03/blog-post_28.html |access-date=2024-03-06 |archive-date=2024-03-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240309171458/https://www.taoist.idv.tw/2013/03/blog-post_28.html |dead-url=no }}</ref><ref>{{cite web |author1=蕭進銘 |title=丹道 - 臺灣大百科全書 |url=https://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=2081 |access-date=2024-03-07 |archive-date=2024-03-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240309171429/https://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=2081 |dead-url=no }}</ref>。

臺灣道教的道法傳承，沿襲自祖先的原居地，而在本地發展。除依「家傳制」由父子相傳，而少傳外姓；亦有「師受制」，拜師奏職，師徒相授。兩任張天師有意推行龍虎山的「受籙制」，但並不完全，仍多有按舊制而受籙奏職者。近年兩岸往來後，漸有組團親赴龍虎山受其法職者。除師受奏職或天師奏職外，道壇亦多登記於「道教會」名下，成為其個人會員<ref name="台灣發展"/>。

==台灣道教分類==
{{see also|道教#教派}}
* 正一教派（天師教派）<ref name="宗教知識家"/><ref name="台灣發展"/>
:* 道法二門（天師教派和閭山法），只做喜事
:* 靈寶派/正一嗣壇（天師道），做喜事、喪事
:* 福州禪和派（天師道教派），二戰後傳入，做喜事、喪事
* 全真道和其他丹道團體

根據[[劉枝萬]]的研究，臺灣的道教和民間信仰具有三種類型的神職人員：1）道士；2）法師；3）靈媒，三者具有複雜而密切的關係<ref name="張超然">{{cite journal |author1=張超然 |title=道士駐廟：臺灣北部道壇與宮廟的競合關係 |url=https://www.academia.edu/113765217/%E9%81%93%E5%A3%AB%E9%A7%90%E5%BB%9F_%E8%87%BA%E7%81%A3%E5%8C%97%E9%83%A8%E9%81%93%E5%A3%87%E8%88%87%E5%AE%AE%E5%BB%9F%E7%9A%84%E7%AB%B6%E5%90%88%E9%97%9C%E4%BF%82 |access-date=2024-04-09 |archive-date=2024-07-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240711040924/https://www.academia.edu/113765217/%E9%81%93%E5%A3%AB%E9%A7%90%E5%BB%9F_%E8%87%BA%E7%81%A3%E5%8C%97%E9%83%A8%E9%81%93%E5%A3%87%E8%88%87%E5%AE%AE%E5%BB%9F%E7%9A%84%E7%AB%B6%E5%90%88%E9%97%9C%E4%BF%82 |dead-url=no }}</ref><ref name="蕭友信">{{cite journal |author1=蕭友信 |title=閭山法主在台之信仰研究 |url=http://ir.nou.edu.tw/bitstream/987654321/1226/2/H2306-%E9%96%AD%E5%B1%B1%E6%B3%95%E4%B8%BB%E5%9C%A8%E5%8F%B0%E4%B9%8B%E4%BF%A1%E4%BB%B0%E7%A0%94%E7%A9%B6%28%E8%95%AD%E5%8F%8B%E4%BF%A1%29.pdf |access-date=2024-04-09 |archive-date=2024-04-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240409063800/http://ir.nou.edu.tw/bitstream/987654321/1226/2/H2306-%E9%96%AD%E5%B1%B1%E6%B3%95%E4%B8%BB%E5%9C%A8%E5%8F%B0%E4%B9%8B%E4%BF%A1%E4%BB%B0%E7%A0%94%E7%A9%B6(%E8%95%AD%E5%8F%8B%E4%BF%A1).pdf |dead-url=no }}</ref>。[[道士]]是天師門下的各類道派或全真道等丹道團體，經由授[[籙]]或傳[[道教戒律|戒]]儀式而名登天曹，獲取道位的神職人員。能代天演法，主持「道場」的齋醮科儀<ref>{{cite journal |author1=袁志鴻 |title=道教正一派授籙與全真派傳戒之比較研究 |journal=世界宗教研究 |date=2003 |volume=4 |url=https://www.daoist.org/BookSearch(test)/list009/0587.pdf}}</ref>。臺灣道士大多是在自家開設道壇的火居道士，配合地方宮廟之[[醮]]儀期程與應民眾之法事需求，提供其宗教服務<ref name="張超然"/><ref>{{cite journal |author1=康詩瑀 |author2=蕭督圜 |title=地方信仰與神職人員的文化權力網絡 ——以高雄苓雅孫氏道士家族為例 |journal=高雄文獻 |date=2018 |url=https://www.khm.org.tw/storage/files/1381/original/18709496795f645cad60c4d.pdf}}</ref><ref>{{cite journal |author1=李豐楙 |title=制度與擴散：戰後臺灣火居道教的兩個宗教面向--以臺灣中部的道壇道士為例 |journal=臺灣宗教研究 |date=2002 |volume=2 |issue=1 |pages=109-144 |url=https://tpl.ncl.edu.tw/NclService/pdfdownload?filePath=lV8OirTfsslWcCxIpLbUfhQHstx_oOBLL5BTKevPp2fsc2UC8hH5llPg8oHCy0YN&imgType=Bn5sH4BGpJw=&key=kZSYJ_pCoCM4PCvJLGuzHZSsAM9beIgIDT51tvPEvW0eVVU9OyINO4qBZJhLTxWd&xmlId=0004756242 |access-date=2024-04-23 |archive-date=2024-04-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240422163014/https://tpl.ncl.edu.tw/NclService/pdfdownload?filePath=lV8OirTfsslWcCxIpLbUfhQHstx_oOBLL5BTKevPp2fsc2UC8hH5llPg8oHCy0YN&imgType=Bn5sH4BGpJw=&key=kZSYJ_pCoCM4PCvJLGuzHZSsAM9beIgIDT51tvPEvW0eVVU9OyINO4qBZJhLTxWd&xmlId=0004756242 |dead-url=no }}</ref>。

[[法師]]則來自地方的驅邪儀式傳統<ref name="張超然"/><ref>{{cite web |title=司公 |url=https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=412 |website=宗教知識家 |access-date=2024-04-16 |archive-date=2022-07-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220721082244/https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=412 |dead-url=no }}</ref>。在巫覡、道教、佛教三者的交互影響之下，[[中國民間信仰]]有「法派」的法術流傳。這類法派法術，除了道教的道法系統，還混雜佛教（密教系）的「瑜伽教」（即釋教[[香花僧]]）術法傳統。巫覡採納道教及佛教之神祇名諱、科儀經典，而施行術法，形成各種法派的法術，如[[閭山派]]（陳靖姑）、[[香花僧|瑜伽教]]（釋教，穢跡金剛、龍樹醫王）、[[普庵派]]（普庵禪師）、[[梅山教]]（張五郎）、[[法主公|法主公派]]（張聖君）。這些法派法術通行於湖南、江西、福建、臺灣、新加坡、馬來西亞一帶，又以閩、臺受影響最深<ref name="謝世維"/><ref>{{cite book |author1=蕭登福 |title=閭山普庵等道派源起及其對臺灣道教的影響 |date=2022 |publisher=文津 |url=https://www.books.com.tw/products/0010937605 |access-date=2024-03-06 |archive-date=2024-03-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240309171507/https://www.books.com.tw/products/0010937605 |dead-url=no }}</ref><ref name="陳省身"/>。

[[靈媒]]指[[乩童]]、[[尪姨]]、鸞生，以及會靈山運動的[[靈乩]]等，是藉神明或靈體的憑附而代為傳達訊息的人<ref name="林美容">{{cite journal |author1=林美容 |title=從乩童到通靈人：與神靈溝通媒介的典範轉移 |url=https://tpl.ncl.edu.tw/NclService/JournalContentDetail?SysId=A15012228 |access-date=2024-04-09 |archive-date=2024-07-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240710122320/https://tpl.ncl.edu.tw/NclService/JournalContentDetail?SysId=A15012228 |dead-url=no }}</ref>。乩童經常作為道士的伴隨，為信眾解惑或驅魔鎮煞<ref name="闞正宗">{{cite journal |author1=闞正宗 |title=司公與乩童 ——日本「皇民化運動」下道士的佛教化 |url=https://www.hcu.edu.tw/upload/userfiles/37837C6FAB904E548360E98C1217A9BE/files/11-3(2).pdf |access-date=2024-04-09 |archive-date=2024-05-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240530224835/https://www.hcu.edu.tw/upload/userfiles/37837C6FAB904E548360E98C1217A9BE/files/11-3(2).pdf |dead-url=no }}</ref>。在清末，又出現了以「[[扶鸞]]降筆」來傳達神意的宗教組織，其宗教建築稱為「[[鸞堂]]」，扶鸞者稱為「[[鸞生]]」、「鸞手」（跟乩童有別，是請神明降臨鸞駕，在沙盤上寫字降旨；乩童的降乩是神明直接附體而陷入[[附身]]狀態）<ref>{{cite web |author1=陳方中 |title=義和團（一）義和團的性質 |url=http://www.fuho.fju.edu.tw/sketch/writing/20080400.html |access-date=2024-04-09 |archive-date=2024-07-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240707204349/http://www.fuho.fju.edu.tw/sketch/writing/20080400.html |dead-url=no }}</ref><ref>{{cite web |title=醒靈寺扶鸞儀式及扶鸞日 |url=https://cmsdb.culture.tw/place/E4AF68BC-CF7C-4C7D-8C6A-3B6E8F9C7F18 |access-date=2024-04-09 |archive-date=2024-04-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240409063802/https://cmsdb.culture.tw/place/E4AF68BC-CF7C-4C7D-8C6A-3B6E8F9C7F18 |dead-url=no }}</ref><ref>{{cite web |title=鸞生 |url=https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=511 |website=宗教知識家 |access-date=2024-04-16 |archive-date=2022-07-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220724141228/https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=511 |dead-url=no }}</ref>，以儒家義理教化百姓作為宗旨，自稱「[[儒宗神教]]」或「聖教」。崇奉[[關聖帝君]]、[[孚佑帝君]]、[[司命真君]]等「恩主公」的鸞堂<ref>{{cite web |title=鸞堂 - 臺灣大百科全書 |url=https://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=4340 |access-date=2024-03-07 |archive-date=2024-03-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240309171429/https://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=4340 |dead-url=no }}</ref><ref name="楊惠南"/>，如臺北[[行天宮]]等<ref>{{cite news |title=【台灣史話】齋教與鸞堂 斗六寺廟巡禮 |url=https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=828500 |work=人間福報 |accessdate=2024-03-07 |archive-date=2024-03-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240309171429/https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=828500 |dead-url=no }}</ref>，此類為[[恩主公信仰]]，另一類則為[[母娘信仰]]，如[[一貫道]]、慈惠堂等。

臺灣歷史文獻中，另有「[[齋教]]」這個以「在家」持齋修行為特色，融合儒、釋、道的民間教派，主要指[[龍華教]]、[[金幢教]]、[[先天道]]這三個[[中國秘密宗教]]，其宗教建築稱為「齋堂」。其中，金幢教、先天道最重內丹修持，而龍華教與佛教關係密切。二戰後，受到佛教及[[一貫道]]的夾合競爭，齋教已沒落<ref>{{cite web |author1=王見川 |title=齋教 - 臺灣大百科全書 |url=https://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=4215 |access-date=2024-03-07 |archive-date=2024-02-02 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240202012839/https://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=4215 |dead-url=no }}</ref><ref>{{cite web |author1=蕭進銘 |title=傳統丹道的走向民間、大眾及現代（戰前篇） ───台灣丹道史概觀及其主要發展趨勢 |url=https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=10231823504076691&id=1417563838&mibextid=Nif5oz&paipv=0&eav=AfbIJgh7NU29Z2E06gmp2_olKCieRSIQkOGcEE3BF086cH-1IGQ-KtNMIuBbLdTO9co&_rdr |access-date=2024-03-07 |archive-date=2024-03-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240309171429/https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=10231823504076691&id=1417563838&mibextid=Nif5oz&paipv=0&eav=AfbIJgh7NU29Z2E06gmp2_olKCieRSIQkOGcEE3BF086cH-1IGQ-KtNMIuBbLdTO9co&_rdr |dead-url=no }}</ref>。其齋堂除了轉型為佛寺，也有變成其他宗教，比如[[鸞堂]]、[[一貫道]]道場或是[[台灣母娘信仰|慈惠堂]]的情況<ref>{{cite journal |author1=林美容 |title=齋堂空門化的軌跡：嘉義縣齋堂的事例 |journal=臺灣文獻 |date=2023 |volume=74 |issue=1 |pages=181-229 |url=https://tpl.ncl.edu.tw/NclService/JournalContentDetail?SysId=A2023011813 |access-date=2024-04-06 |archive-date=2024-03-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240314144921/https://tpl.ncl.edu.tw/NclService/JournalContentDetail?SysId=A2023011813 |dead-url=no }}</ref>。

[[風水]]師、[[擇日學|擇日]]師、[[算命]]師、[[卜卦]]師等鑽研[[術數]]者，則自成一類，稱為[[術士]]<ref name="蕭友信"/>。有些道士也會兼營風水、擇日、算命、看相、卜卦等一兩種或數種術數，為信眾服務<ref name="張超然"/>。

顧廟的俗人為「廟祝」，為看顧寺廟的人，俗稱廟公、廟婆。採「管理人制」的寺廟，通常由管理人兼任，採「管理委員制」的寺廟，由管理委員會聘總幹事擔任，主要工作為總管廟務，負責廟宇的環境清潔、神明祭拜<ref>{{cite web |title=顧廟 |url=https://dl.lib.ntu.edu.tw/s/photo/item/503904#?c=&m=&s=&cv=&xywh=-249%2C185%2C881%2C461 |website=臺灣舊照片資料庫 |access-date=2024-04-23 |archive-date=2024-04-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240423062734/https://dl.lib.ntu.edu.tw/s/photo/item/503904#?c=&m=&s=&cv=&xywh=-249%2C185%2C881%2C461 |dead-url=no }}</ref><ref>{{cite news |title=【生活進化論】認識台灣寺廟神職人員 |url=https://news.ltn.com.tw/news/lifeweekly/paper/1148945 |work=自由時報 |accessdate=2024-04-15 |archive-date=2017-12-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20171214232204/http://news.ltn.com.tw/news/lifeweekly/paper/1148945 |dead-url=no }}</ref><ref>{{cite news |title=小檔案／廟祝 |url=https://news.ltn.com.tw/news/society/paper/166691 |work=自由時報 |accessdate=2024-04-23 |archive-date=2024-04-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240423064346/https://news.ltn.com.tw/news/society/paper/166691 |dead-url=no }}</ref><ref>{{cite web|title=廟公的一天|website=育才小學妙廟探索隊|url=https://www.ytes.ntpc.edu.tw/cyberfair/2019cyberfair/2019cyberfair.c1.htm|access-date=2024-04-24|archive-date=2024-04-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20240424114125/https://www.ytes.ntpc.edu.tw/cyberfair/2019cyberfair/2019cyberfair.c1.htm|dead-url=no}}</ref>。有些廟祝可能還會解籤、卜卦、算命，或作[[驅邪]]、[[收驚]]、[[開光點眼|開光]]等簡單法事<ref>{{cite web |author1=Readmoo編輯團隊 |title=解籤、收驚、問事、各路神明都要熟⋯⋯廟公其實不好當 |url=https://news.readmoo.com/2018/06/13/temple-host/ |access-date=2024-04-23 |archive-date=2023-04-02 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230402112950/https://news.readmoo.com/2018/06/13/temple-host/ |dead-url=no }}</ref><ref>{{cite news |title=全台唯一外籍廟婆！收驚解籤樣樣通　認證「住台灣很安全」 |url=https://www.ettoday.net/news/20220201/2162365.htm |work=ETtoday新聞雲 |date=2022年02月01日 |accessdate=2024年4月23日 |archive-date=2024年4月23日 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240423062735/https://www.ettoday.net/news/20220201/2162365.htm |dead-url=no }}</ref>，不過這些宗教儀式服務也可能是由廟方聘請道士、法師常駐廟宇來提供<ref name="張超然"/>。若是道士或僧人受聘作為寺廟的管理人，則稱為「[[住持]]」<ref>{{cite web |author1=高萬桑 |title=明清廟宇的常駐專家 |url=https://www.researchgate.net/publication/32231857_Resident_Specialists_and_Temple_Managers_in_Late_Imperial_China}}</ref>。

==道教和台灣民間信仰的神明==
[[File:Exhibition of Taoist ceremony in Taiwan, Academia Sinica.jpg|thumb|中研院民族所博物館展示的道教壇場]]
在傳統民家顯要位置的大幀神明圖像，稱為「[[神明彩]]」，通常是以[[觀世音菩薩]]為主，搭配[[媽祖]]、[[關聖帝君]]、[[灶神]]、[[土地公]]，高雄師範大學台灣歷史文化及語言研究所教授李文環表示：「這幾尊神明是台灣民間信仰裡面最受大家供奉的神。」<ref name="外交部">{{cite web |title=台灣人拜什麼？民間信仰的多神宇宙 |url=https://taiwanngo.tw/Post/83106 |website=外交部NGO雙語網站 |access-date=2024-03-07 |archive-date=2024-06-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240608215950/https://taiwanngo.tw/Post/83106 |dead-url=no }}</ref>

各廟宇則供奉不同的「主神」，如[[行天宮]]的主神是關聖帝君，[[艋舺龍山寺|龍山寺]]主奉觀世音菩薩，大甲鎮瀾宮<ref>{{Citation|title=大甲鎮瀾宮|url=https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A4%A7%E7%94%B2%E9%8E%AE%E7%80%BE%E5%AE%AE&oldid=88010567|date=2025-06-30|accessdate=2025-07-31|language=zh-Hant-TW}}</ref>主神為媽祖,<ref>{{Citation|title=大甲鎮瀾宮|url=https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A4%A7%E7%94%B2%E9%8E%AE%E7%80%BE%E5%AE%AE&oldid=88010567|date=2025-06-30|accessdate=2025-07-31|language=zh-Hant-TW}}的媽祖</ref>[[大龍峒保安宮]]的主神是[[保生大帝]]<ref name="外交部"/>。根據《[[重修臺灣省通志]]》在1981年（民國70年）的統計資料，臺灣寺廟所供奉的主祀神前二十名，依序為：[[王爺千歲信仰|王爺]]、[[觀音]]、[[媽祖]]、[[釋迦牟尼]]、[[玄天上帝]]、[[土地公]]、[[關聖帝君]]、[[保生大帝]]、[[三山國王]]、[[中壇元帥]]、[[神農大帝]]、[[清水祖師]]、[[玉皇上帝]]、[[三官大帝]]、[[開臺聖王]]、[[開漳聖王]]、[[城隍爺]]、[[孚佑帝君]]、[[王母娘娘]]、[[廣澤尊王]]<ref>{{cite book |author1=瞿海源 |title=重修臺灣省通志卷三住民志宗教篇第二冊 |date=1992 |page=1062 |url=https://tm.ncl.edu.tw/article?u=006_001_0000304450&fbclid=IwAR3uy_pdtRg2fcRJ8MtWakUXO9Xz5asiX2GRfq8H5xuX7JWankrY1Jo1VwQ |access-date=2024-04-15 |archive-date=2024-07-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240710153206/https://tm.ncl.edu.tw/article?u=006_001_0000304450&fbclid=IwAR3uy_pdtRg2fcRJ8MtWakUXO9Xz5asiX2GRfq8H5xuX7JWankrY1Jo1VwQ |dead-url=no }}</ref>。根據內政部2019年（108年度）的「全國宗教資訊系統資料-寺廟」，廟宇主祀神前十名，依序為：王爺、土地公、釋迦牟尼、觀音、媽祖、玄天上帝、關聖帝君、保生大帝、中壇元帥、[[孤魂信仰|陰神厲鬼]]<ref>{{cite web |title=台灣眾神：各家信仰與祂們的管區 |url=https://taiwan-gods.netlify.app/ |access-date=2024-04-24 |archive-date=2024-04-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240424123336/https://taiwan-gods.netlify.app/ |dead-url=no }}</ref>。（陰神厲鬼為有應公、大眾爺之類，其名稱眾多，民國70年的通志統計資料有可能未併作同一類）另外，[[虎爺]]在臺灣也很常見，但大多是作為配祀神出現<ref>{{cite web |title=臺灣並非老虎原生地，虎爺信仰從何而來？ |url=https://storystudio.tw/article/gushi/tiger-god |website=故事StoryStudio}}</ref><ref>{{cite journal |author1=王語瑄 |title=虎爺小檔案 |journal=慧炬 |date=2022 |volume=632 |pages=5-8 |url=https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag638688.pdf |access-date=2024-04-24 |archive-date=2024-05-31 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240531024515/https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag638688.pdf |dead-url=no }}</ref><ref>{{cite web |title=動物神界的明星──臺灣虎爺信仰 |website=典藏ARTouch.com |url=https://artouch.com/art-views/art-history/content-57780.html}}</ref>。

臺灣亦有一些廟宇供奉其他重要的道教神祇、仙人，如玉皇大帝<ref>{{Citation|title=玉皇上帝|url=https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%8E%89%E7%9A%87%E4%B8%8A%E5%B8%9D&oldid=88375300|date=2025-07-21|accessdate=2025-07-31|language=zh-Hant-TW}}</ref>,[[三清道祖]]、[[后土|地母娘娘]]、[[紫微大帝]]、[[太乙天尊]]、[[斗姥元君]]、[[雷聲普化天尊]]、[[張天師]]等等。一些廟宇供奉的無極天尊、無極老祖、玄玄上人、無極老母、[[無生老母]]等等，則有鸞堂和[[中國祕密宗教]]（如[[先天道]]）的淵源<ref>{{cite web |author1=蕭進銘 |title=儒宗神教創始人楊明機…… |url=https://www.facebook.com/ayinhsiao/posts/pfbid02FYrcazKELrkgFyUu84eV6aN3XHFnVc2QLq8TXbvJ3mDtgWJMD6TteGi6MmYPbzPkl |access-date=2024-03-07 |archive-date=2024-03-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240309171632/https://www.facebook.com/ayinhsiao/posts/pfbid02FYrcazKELrkgFyUu84eV6aN3XHFnVc2QLq8TXbvJ3mDtgWJMD6TteGi6MmYPbzPkl |dead-url=no }}</ref><ref>{{cite web |title=瑤池金母(Yaochi jinmu) - 全國宗教資訊網 |url=https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=270 |access-date=2024-03-07 |archive-date=2022-07-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220714022719/https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=270 |dead-url=no }}</ref><ref name="楊惠南">{{cite journal |author1=楊惠南 |title=台灣民間宗教的中國意識 |url=http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/museum/TAIWAN/md/md03-05.htm |access-date=2024-03-07 |archive-date=2024-07-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240706222638/http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/museum/TAIWAN/md/md03-05.htm |dead-url=no }}</ref>。

至於道士作[[醮]]所用的壇場畫、掛軸，主要用在內壇，為道士作法事和迎請神靈的空間，外壇則設紙糊神像讓信眾參拜。主要的神像掛軸有三清、玉皇、紫微、三官、天師、北帝、四府（天京、地府、水國、陽間眾神）等。大致來說，內壇的儀式空間，正面為三清壇，供奉三清道祖，其左為玉皇上帝，或增掛太乙救苦天尊，右為紫微大帝，或增掛雷聲普化天尊。對面為三界壇，供奉三官大帝，其左為師壇（龍虎山），懸掛張天師，右為聖壇（武當山），懸掛玄天上帝。其間設有[[四大護法元帥]]護衛壇域，接連四府。內壇左右兩側為天京、地府、水國、陽間眾神，浮空而行，朝謁三清。具體佈置又會因所用齋醮儀式、派別傳承、特定場合需求等原因，有所增減調整<ref>{{cite web |title=道士壇佈置 |url=https://cmsdb.culture.tw/object/0704B639-55D7-4C16-8666-8220FA791F40 |website=文化部國家文化資料庫}}</ref><ref>{{cite web |author1=李豐楙 |title=台南王醮傳統與地方瘟神信仰 |url=http://group.tw-blog.com/taoist/index.php/2011-08-21-16-39-38/825-2011-09-09-09-47-11 |access-date=2024-04-24 |archive-date=2017-12-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20171206005812/http://group.tw-blog.com/taoist/index.php/2011-08-21-16-39-38/825-2011-09-09-09-47-11 |dead-url=unfit }}</ref><ref>{{cite web |title=道壇掛軸─四府之天京、水國 |url=https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=online_metadata&id=144854 |website=文化部國家文化資料庫}}</ref><ref>{{cite web |title=神明掛軸（三清畫） |url=http://new-religion.moi.fishweb.com.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=122 |website=全國宗教資訊網}}</ref><ref>{{cite journal |author1=張超然 |title=道教的壇場、儀式與神畫 |journal=元太心道 |date=2013 |volume=17 |pages=4-9 |url=http://www.yuantai.tw/magazine/0017/HTML5/data/11.html}}</ref><ref>{{cite book |author1=翁峰山 |title=台灣鄉土藝術賞析 第六篇台灣鄉土廟會藝術 |date=2002 |publisher=國立臺灣藝術教育館 |url=https://ed.arte.gov.tw/uploadfile/Book/865_6.pdf |access-date=2024-04-24 |archive-date=2024-05-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240530201048/https://ed.arte.gov.tw/uploadfile/Book/865_6.pdf |dead-url=no }}</ref><ref>{{cite journal |author1=張振岳 |title=戊寅年臺東祈安清醮看臺東市的道教信仰 |journal=臺東文獻 |date=1999 |url=https://tpl.ncl.edu.tw/NclService/JournalContentDetail?SysId=A99009536 |access-date=2024-04-24 |archive-date=2024-04-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240424145719/https://tpl.ncl.edu.tw/NclService/JournalContentDetail?SysId=A99009536 |dead-url=no }}</ref><ref>{{cite book |author1=嘉義市政府文化局 |title=五、道場佈置 - 嘉義城隍廟中元祭典暨嘉義九華山地藏庵過爐 調查研究暨保存維護計畫委託服務案 |page=46 |url=https://icmp-ws.chiayi.gov.tw/Download.ashx?u=LzAwMS9VcGxvYWQvMzk5L3JlbGZpbGUvOTY2Ni83OTU4OTMvOTk0YjlkYTQtYTcxMS00ZmI4LTkxZTktYTdkZDU3ZjNkYTM1LnBkZg%3D%3D&n=5ZiJ576p5Z%2BO6ZqN5buf5Lit5YWD56Wt5YW46Kq%2F5p%2Bl56CU56m25pqo5L%2Bd5a2Y57at6K236KiI55Wr5oiQ5p6c5aCx5ZGK5pu4LnBkZg%3D%3D&icon=..pdf}}</ref><ref>{{cite web |title=建醮 5 醮壇 ~ 內壇.外壇 |url=https://www.facebook.com/Applesony999/posts/934476036687514:0 |website=府城風雲錄 FB |access-date=2024-04-24 |archive-date=2024-04-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240424145655/https://www.facebook.com/Applesony999/posts/934476036687514:0 |dead-url=no }}</ref><ref>{{cite web |title=「三清壇」壇上施設帳簾以象天宮…… |url=https://www.facebook.com/linyingtan/photos/a.362273203801444.96729.355810544447710/479568075405289/ |website=靈應壇（曾煥聖）FB |access-date=2024-04-24 |archive-date=2024-04-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240424145705/https://www.facebook.com/linyingtan/photos/a.362273203801444.96729.355810544447710/479568075405289/ |dead-url=no }}</ref>。

==台灣道教從60年初至今==
[[台灣日治時期|日治時期]]末期，採皇民化政策而壓抑道教。但台灣道教仍蓬勃發展。台灣道教從傳入以來就承襲閩南文化的道教特性，到現代仍保有此特色。除了[[正一道]]之外，[[全真道]]亦於近年[[中国大陆|大陸]]進行改革開放時傳入台灣。

=== 部份佛教徒的看法 ===
{{POV-section}}
[[漢傳佛教]]僧人[[釋星雲]]認為，雖然現今道教仍然流行，但是它已經淪為以[[動物祭|殺牲祭祀]]、符錄[[醮|齋醮]]、臨喪招魂、除妖作法、[[風水]]勘輿等江湖術士之事為主要特徵的[[民間信仰|民間宗教]]<ref>{{Cite web |title=第十冊　宗教概說 第七課　道教概說 |url=http://www.masterhsingyun.org.tw/article/article.jsp?index=193&item=257&bookid=2c907d4944dd5ce70144e285bec50005&ch=11&se=7&f=1 |website=星雲大師 |language=zh |author=李國深 |last= |orig-year=1999年創作 |url-status=live |access-date=2024-12-06 |series=《佛光教科書》}}</ref>。他聲稱在[[臺灣|台灣]]，[[宫观|宮觀]]雖多，也能在裏面找到廟公，但很難找到道士，可見其衰落的趨勢，由於道教既難以走出中華而成為[[世界宗教|世界性宗教]]，又無法去除其濃厚的迷信色彩，因此在踏入[[現代]]之後，道教已經逐漸沒落<ref name=":0">{{Cite book |url=https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle8412 |title=佛教叢書 |author=趙無任 |pages=168 |language=zh |chapter=佛教與道教 |access-date=2024-12-06 |archive-date=2024-06-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240606010952/https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle8412 |dead-url=no}}</ref>。

==台灣道教現有正規宗派組織==
[[File:台中南區城隍廟 10.jpg|300px|thumb|[[台中市城隍廟]]道士街]]
===台灣道教總廟===
*[[宜蘭縣]][[梅花湖]] [[道教總廟三清宮]]
*[[台中市]][[外埔區]] [[無極三清總道院]]
*[[南投]][[中寮]] [[台灣道教總廟玄義宮]]

===台灣道教小法派別組織===
*[[法主公]]派、[[普庵派]]、[[閭山派]]、[[徐甲]]派、[[順天聖母|三奶]]派

===台灣道教誦經組織===
清微派、禪和派、全真派 ，靈寶派，正一嗣壇

===台灣早期道教會組織===
依申請年份長久排列
*[[中華民國道教會]]
*[[中華道教青年總會]]：1970年成立中華民國道教青年會，民國九十五年（2007年）经中华民国内政部准许升格為中華民國道教青年總會，民国一百零三年（2015年）10月加入[[聯合國非政府組織]]，世界道教總會成為道教會員國代表，108年第八屆正式更名［中華道教青年總會｝。
*[[台灣省道教會]]
*[[中國嗣漢道教協會]]

===台灣道教-傳宗嗣壇/道壇===
==== 北台灣正一教派 ====
===== 基隆道壇 =====
*基隆雷成道壇，在北部地區道壇頗負盛名的基隆「雷成壇」，道法傳承上已有150年歷史，從清朝時期祖先一脈傳承下來，至今已是第五代了，25年前曾獲市府邀請進行祈雨法會，另外，基隆重要節慶中元祭老大公廟開、關龕門儀式，20年來也一直由雷成壇主持，第一代高祖清朝時代在基隆地區廟宇，專司信眾祈福補運、消災解厄等等，基隆早期最盛的中元祭典為碼頭工會主導舉辦，每年都聘他們家擔任主壇道長，雷成壇都是作吉事方面的法事，如建醮、驅煞及祭改等等。父親是第四代李騰龍道長，同樣繼承衣缽承襲道法二門科儀與米卦占卜，1993年因為沒有颱風，基隆罕見出現嚴重缺水荒，當時市長林水木特聘李騰龍道長主持祈雨儀式後， 隨即普降甘霖，紓解水荒。早年，基隆中元祭農曆七月開、關龕門重要儀式，都是由出家比丘主持，1998年地方人士建議改由道士主持，李戊己從那年起就擔任開龕門土主法道長至今。早年基隆地區只有李家道士一脈，李騰龍因是長子對道士工作又有趣，便傳承了祖先道士家業，李騰龍名聲遠播，10多年前，曾有日本、荷蘭及美國教授陸續來台，向他的父親拜師學藝， 雷成壇也曾受邀到中國大陸、新加坡主持寺廟法會，國內地區主持的法會更是不計其數。

*基隆廣遠道壇 丹心宗壇簡介
宗壇由李游坤先生（道號玄正）於民國八十六年農曆八月二十三日創立。玄正道長乃基隆廣遠壇李松溪道長之嗣男，自幼秉性純正，深受祖傳道法精髓之薰陶。李道長於台灣聲名卓著，常受邀至中國、馬來西亞等處主持大型齋醮儀式，曾參與國家表演藝術中心國家兩廳院內的劇場演出：《醮》，亦長期擔任台北府城隍廟法務主持，並常與中研院李豐楙院士、輔大宗教系張超然教授等人互相奧援道門知識之教學，可謂台灣的道學泰斗。

玄正道長不僅有藥學背景，更於晚年孜孜不倦地挑戰高等教育獲取碩士學位，以期能時刻與時代並肩前行。也曾拜師深造、精研性命雙修之學，充實正統道教之專業學養。懷抱著弘道的初心，玄正道長孜孜不倦，精進修持，於實際傳道濟世之中，深感傳統道教大道未興，正法未彰，人心陷溺，尤其師道衰微，道紀廢弛，部分道徒未能自省自勵，邪法亂行，致使社會對道士形象多有誤解，此情此景，令玄正道長深感痛心。故玄正道長秉承父志，毅然創立宗壇，揭櫫教化根本，致力於道教教育之實踐，宣揚道德正信，以期興隆道化，濟死度生。

丹心宗壇以道教教育為本務，培育傳度眾多正一派道士，並於民國一百一十一年開立丹心道教學院，全面性教授適用於現代的道法與道家哲學。李道長首重道徒內修，強調人品之培養。以戒為師，確立師道尊嚴，以道教化，傳道為教，並以振興道教為宗旨。目前台灣北部有許多執業道長均曾師從玄正道長學習道法科儀。

祖傳道法法派派詩（正一教）云：

'''「守道明仁德，全真復太和，至誠宣玉典，忠正演全科，'''

'''沖漢通玄蘊，高洪鼎大羅，三山愈興振，福海湧洪波。」'''

===== 台北道壇 =====
台北林家「臺灣北部正一派道士譜系」摘要勞格文從劉枝萬關於醮典研究的論文中，引起了探討台灣北部正一派道士譜系的研究動機，從其所掌握的三個部分的資料：一是劉枝萬的幾篇論文；一是道士在法場及醮典中所召請的祖師；另外是勞格文的老師朱堃燦道士所知道的流傳於道士間的掌故。展開田野調查並將調查延伸到大陸，透過分析求證，期使整個道脈之演變傳承能夠明晰呈現。劉枝萬博士在關於松山醮典的論文中，介紹了北部道士兩大派系：劉厝派與林厝派。其兩派譜系由法學者勞格文（John Lagerwey）在本文中探討。劉的諭文中指出：劉厝派來台祖先為劉師法（1644年由福建漳州來台），林厝派開台祖林章貴（號演達，1820年左右由詔安來台），在枋寮村（今之中和）創立威遠壇，傳給金迎，再傳科選，而選傳清江（翀庭），江傳心婦。而後心婦另在台北也設一道壇。而劉厝派的傳說，林厝派初來台時並非道士，而是在劉厝派擔任香辦的職務，因而漸漸熟悉其程，自習科儀才學會了而自行開設道壇。但這傳說是否為實？勞格文在此論文中逐一揭示。

劉林兩派派詩：
劉厝派   興、良、明、應、德、金、真、合、太、和
林厝派   忠、正、演、金、科、翀、漢、通、玄、蘊

林厝派的探討，查訪林昌桐.勞格文從饒平黃崗沿海一帶開始田野調查
大陸夏校（昔稱寨後）坪溪（彭溪）一帶的訪查.劉厝並不是客家人，是潮州人。
20代  林榮練
21代  林欲東（錦真）
22代  林汝 夯，

江道士的資料：祖師 劉古泉、劉守心、劉典清、劉玉玄、張百二、張茂賢、張雅哲、江法耀
天師教傳承地區：官陂、霞葛、秀篆
混元教傳承地區：太平、浮山

台灣北部道士和福建某些地區－如龍巖、山格、金山及廣東饒平等地，都稱其傳承與三奶信仰有關。而客家平和的兩名道士及詔安客家的江姓道士都認為三奶派的儀式並非正派的儀式。結論：現今台灣北部所見的道教科儀很可能是1820年由林厝祖先從南陂（詔安）傳進台灣的。香辦的傳說可是說是林／劉二派合作之初的一個變形的回憶。

*[[台北劉家]]

===== 新竹道壇 =====
新竹有兩種正一道派，一為道法二門的正一派紅頭道士，二為正一威盟紫光派下系統的正一派黑頭道士
*[[新竹林家]]
*[[新竹莊家]]

竹塹正一黑頭道士，為吉事、拔亡事皆辦，與專辦吉事的北部正一紅頭道士不同，正一黑頭道士為泉州當地流傳，其道脈結合了 泉州一帶特殊的正一靈寶拔亡科儀、大上清宮紫光派法等。

泉籍道士在清朝中葉時期來到竹塹落地生根，到了十九世紀末，竹塹內公館林家的[[林汝梅]]，懷有求道之心，但看到了竹塹道士很多除了謀生外，缺乏修養，深感遺憾，因此積極培植鄰居 陳捷三，並與堂弟林修梅前往大陸龍虎山，拜六十一代張天師為師，學習道法，學成後歸回家鄉，奉天師之令，創立 萬法宗壇分司正一嗣壇，掌管台地教務，為第二個天師府。在當時交通不便的年代，正一嗣壇擔任著台地的天師府職務，給與道士授職、授籙。

林汝梅當時邀請了眾多道士們集聚在一起，詳細講解經典中教義，講述南北道派的差異，附近從事道士(紅黑頭皆有)職業的人們，也會來向林汝梅請教，林汝梅也會詳細的向道士們解說，甚至當時附近有些紅頭道壇的服飾，也受其影響，與黑頭道士服飾相似。

竹塹正弌嗣壇派下之道壇

通靈壇莊家

林汝梅收鄰居陳捷三為徒，陳捷三育有一女，招道士莊紫為贅婿，生 莊陳登雲，莊陳登雲生 莊肇欣、莊肇嘉 二位，此二人為鼎字輩高功道長，莊肇欣道長已登真。

通妙壇陳家

陳家為內公館林家之親戚，早期有一位道長於新竹都城隍廟周圍，名為陳張石泉，人稱「石泉仙」，生六子，如今通妙壇的 陳張植福(家中排名第五，道士界稱為 老五)與陳永福 二位道長皆為 鼎字輩高功道長。

萬真壇郭家

郭家為百年歷史的道壇，因位於竹塹城南門，亦稱南門萬真壇，現今的鼎字輩高功道長 郭金灶 老道長已無做法事，在家中修身養性，現已高齡近百。

靈真壇何家

何家為百年歷史的道壇，因位於竹塹城北門，亦稱北門靈真壇。第三代壇主為何金鐘老道長(已仙逝)，第四代壇主為何子慶老道長(已仙逝)，何子慶道長生前囑咐，將壇中部分法器、經典捐贈給新竹長和宮文物館，供世人了解竹塹道教文化。

正一道法二門派下之道壇
新竹地區有 振應壇、通應壇、金應壇、顯應壇 等道壇，與北部正一道派相同，皆為專辦吉慶紅事之道壇。

南寮通應壇
南寮地區的百年道壇，創立於清朝光緒卅二年，現任壇主為 陳賜海道長。

南門顯應壇
南門地區的百年道壇，現任壇主為 張烱熹 道長。

==== 中台灣正一教宗壇 ====
 '''中部地區的正一教宗傳人是為:[王大美道長]法名:[https://www.facebook.com/reel/1218423615856992 王坤鈺法師]'''
以'''63代張天師-張恩溥'''之女'''[https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%BC%B5%E6%81%A9%E6%BA%A5#%E5%A4%A9%E5%B8%AB%E7%B9%BC%E6%89%BF%E5%95%8F%E9%A1%8C <nowiki>[張怡香]</nowiki>]'''親合八字所納為其正一道門<ref name="李麗涼" />唯一授渡之徒，終在(今)'''王大美大法師'''中年時，於'''萬法宗壇'''之下，由天地人三界共證傳渡-授'''[符/祿/法/印/道/經]，'''師更寄予王大美大法師，'''太玄'''二字，在二水鄉啟建[https://www.youtube.com/watch?v=tYO-xFiDnmk

[太玄道學院]，繼承63帶張天師之女，傳宗演教道壇，以畢生之為一道業，爾後更開枝散葉，渡經文傳渡其師門，於台灣西部地區<ref>{{Citation|title=正一道|url=https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%AD%A3%E4%B8%80%E9%81%93&oldid=87631887|date=2025-06-07|accessdate=2025-07-31|language=zh}}</ref>

而靈寶派以鹿港為核心，逐漸向彰化、臺中靠海地區、及雲林等地拓展。歷史較為悠久的靈寶道壇集中在鹿港，莊意是最早在設壇傳法的道士，但未留有後代嗣法；其次為清嘉慶年間來臺，祖籍安溪楊家的「顯應壇」，是鹿港的老牌壇號，其法傳授鄰近的和美、秀水與雲林褒忠、臺中梧棲等地。現今鹿港較著名為清乾隆末葉來臺發展的施家道壇，迄今已傳至第七代，家族中分別立有「混元壇」、「達真壇、「守真壇」與「保真壇」等。南投竹山與彰化靠山地區，有廈門系的靈寶道派，以拔度齋法為主，科儀形式與鹿港靈寶道派相似。
===== 南投道壇 =====
南投竹山與彰化靠山地區，有廈門系的靈寶道派，以拔度齋法為主，科儀形式與鹿港靈寶道派相似。
*[[竹山守真道房]]

===== 台中道壇 =====
台中正一派以曾厝派為主，與北部正一道法二門相同，皆為專辦吉事。廣應壇為曾厝派祖壇，由靈安壇、廣安壇等道壇為代表，其都以台中城隍廟為中心
曾厝派道號字輩為 太和至誠宣玉典

===== 彰化道壇 =====
彰化正一道壇由埤腳鎮興壇為主，與北部正一(林厝派.劉厝派)所用經典相同，其始祖為法致蔡先生於鎮興壇所傳承之太上正一啟請玄科中祖師和北部正一派所傳承祖師亦有雷同，其在北部、中部亦有傳承北部代表為基隆正一朝天府、中部代表為指微道壇

===== 雲林道壇 =====

==== 南台灣正一道門 ====
===== 嘉義道壇 =====

===== 台南道壇 =====
*穎川道壇——陳家
:陳榮盛（道號鼎陞）、陳槐中（大騰）七代道士世家，上一輩的陳聬 靈寶派道長。

*延陵道壇——吳家
:壇主：吳政憲（法名羅錠）。府城的另一個重要的道教世家，從清朝的吳輝山至今至少傳承了四代道壇。

*灣裡西河道壇——林家
創立咸豐同治年間
第一代林文陸
生於清咸豐四年
第二代林福建、林才
生於光緒十年
第三代林海水
生於民國六年
第四代林和發、林和成
第五代林宗池
府城的另一個重要的道教世家。
*喜樹道壇——賴家
:賴龍飛、賴廷彰（羅相）

*漚汪道壇
:林青雲，師承已故的金登富道長，主要服務範圍在嘉南海線一帶

*善化鍾家道壇

===== 高雄道壇 =====
*苓雅孫家
**明玄道院
***孫番賓 高雄市苓雅區 自強三路，第一代:孫宇 第二代:孫萬 第三代:孫番賓 第四代:孫懷玉，中國道教會名譽理事，監察員，高雄道德院符 籙部住持 道教會高雄分會理事，天師府大法師等職。

**報應壇
***孫文章 高雄市新興區 泰明里，第一代:孫宇 第二代:孫萬 第三代:孫全 第四代:孫文章

**清源道士壇
***陳明監高雄市苓雅區 海邊路。第一代: 孫番賓、陳明監

**應化壇
***孫讚成高雄市三民區，第一代:孫宇 第二代:孫萬 第三代:孫全 第四代:孫讚成

*洪家曾家潘家

*左營合玄道壇 - 柯家

*左營守真道壇

*大人宮翁家

*茄萣白砂崙道壇 - 郭家

*岡山玄真通妙道壇

*旗山應妙道壇

*仁武通元道壇

===== 屏東道壇 =====
*南州招應道壇

*潮州玄妙雷壇

*里港通妙道壇

==道士==
{{Cleanup-section|time=2024-04-25T14:23:38+00:00|reason=}}
臺灣道教的本土道士主要教務一則度生，一則度死。所謂度死，乃是俗稱[[做功德]]的喪葬拔度齋事科儀。度生法事又可分為祈福與驅邪，前者有建醮、謝平安、做三獻等社群法事，而驅邪則指安胎、起土押煞、補運制解等常民法事。道士又因派別或是地域不同而有不同稱呼，通常臺灣話通稱道士為[[師公]]，若再依教派或是地域細分，紅頭師公（紅頭道士）只專門度生，烏頭師公（黑頭道士）專門度生與度死。然而，紅黑頭的區分僅在部分地區有此度生、度死之區分，並非絕對。不論紅黑頭，臺灣道士多可追溯其源頭自福建與廣東一帶，多屬正一派傳衍。
雖然臺灣本地道派豐富，各道派各有所長，但其所本之科儀內容皆可源自唐宋甚至魏晉時期的傳統。以往，因祖籍與習俗不同而每個道派有其區域優勢，但是近年因為交通發達以及網路傳播迅速，各教派發展已經不再受地域限制。

臺灣道教近年以教團組織工會，稱為道士職業工會，是從事道教教務的法師與道士所成立，為保障神職人員社勞工福利，並辦理一些職業訓練課程，因職業化也是屬於勞方的一種。

建醮吉事科儀: 發表(或玉壇發表)、啟請祝聖、獻供、演拜經懺、分燈、宿啟、朝科、進表、入醮降帝、施放水燈、普施孤幽、謝壇圓滿等等。基本上臺灣流行醮事科儀從一朝始，至一朝宿啟、二朝、二朝宿啟、三朝、五朝或以上，最多曾做至四十九朝之羅天大醮。建醮還會依目的不同而增列不同科儀，如慶祝廟宇落成之慶成醮、祈求平安之清醮、禳災之水火醮、普度孤魂的普度醮、禳瘟災而有王醮、也有依拜-{斗}-法會而成的禮斗醮甚至是慶祝神明聖誕之生日醮，十分多元。
拔度齋事科儀：發表，啟請，引魂，度人經（上中下），普施，赦罪水懺（上中下），藥懺，開城，放赦，沐浴，解願，路關，擔經，過橋，入厝，化庫，謝壇圓滿。此為最基本之拔度齋事，另可增加其他科儀，最多可做至三朝黃籙大齋。

==信仰人口==
據[[中華民國內政部]]提供資料顯示，[[台澎金馬]]地區現有包含玉帝廟、媽祖廟、玄帝廟、太子元帥廟、王爺廟等等種類的宮廟共8000間以上，利用民房設立之中型[[道壇]]約在10000間左右無數，傳教人員28,000餘人，信眾在8,000,000以上（佔全臺灣人口三分之一以上），但此數字部份與佛教有重疊情况，台灣民眾許多同時信奉佛道二教。<ref>{{Cite web |url=http://www.moi.gov.tw/dca/02faith_001_03.aspx |title=中華民國內政部，台灣地區宗教簡介:道教 |accessdate=2013-05-11 |archive-date=2013-07-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130727001714/http://www.moi.gov.tw/dca/02faith_001_03.aspx |dead-url=yes }}</ref>

==參考資料==
{{Reflist|2}}

==外部連結==
{{Commonscat|Taoism in Taiwan}}
===道教團體===
* [http://chinesetaoism.taoservice.org/main.php? 中華民國道教會（中華道教總會）] {{Wayback|url=http://chinesetaoism.taoservice.org/main.php |date=20200915091835 }}
* [https://www.facebook.com/profile.php?id=100064863903454 中華道教總會青年委員會]
* [https://www.facebook.com/Taiwantaoism1951 臺灣省道教會]
* [http://taoist-foundation.cot.tw/ 道教發展基金會]
* [https://www.facebook.com/p/%E4%B8%AD%E8%8F%AF%E9%81%93%E6%95%99%E5%AD%B8%E9%99%A2-100057276286761 中華道教學院 Facebook]

===展覽===
* [http://event.moc.gov.tw/sp.asp?xdurl=ccEvent2016/ccEvent_cp.asp&cuItem=2186846&ctNode=676&mp=1 「道法萬象——道、法信仰文化特展」壹：道法在台灣]，[https://publications.culture.tainan.gov.tw/index.php?option=product&lang=cht&task=pageinfo&id=892&belongid=867&index=8 書籍資訊] {{Wayback|url=https://publications.culture.tainan.gov.tw/index.php?option=product&lang=cht&task=pageinfo&id=892&belongid=867&index=8 |date=20230321020330 }}
* [https://www.mwr.org.tw/2020daoism/xmdoc?xsmsid=0K300554787163884959 威遠壇二百週年紀念展 - 世界宗教博物館] {{Wayback|url=https://www.mwr.org.tw/2020daoism/xmdoc?xsmsid=0K300554787163884959 |date=20240309171434 }}，[https://www.facebook.com/watch/live/?ref=watch_permalink&v=206381601027373 導覽影片]、[https://www.youtube.com/watch?v=ghZEYOqwYgI 作醮影片] {{Wayback|url=https://www.youtube.com/watch?v=ghZEYOqwYgI |date=20240418152313 }}
* [https://theme.npm.edu.tw/TaoFollows 道法自然——道教典籍展 - 國立故宮博物院] {{Wayback|url=https://theme.npm.edu.tw/TaoFollows |date=20240418152314 }}
* [https://tmach-culture.tainan.gov.tw/templemuseums/ 台南宮廟博物館] {{Wayback|url=https://tmach-culture.tainan.gov.tw/templemuseums/ |date=20240418152317 }}

===文章===
* [https://news.ltn.com.tw/news/lifeweekly/paper/1148945 認識台灣寺廟神職人員] {{Wayback|url=https://news.ltn.com.tw/news/lifeweekly/paper/1148945 |date=20171214232204 }}
* [https://www.researchgate.net/publication/32231857_Resident_Specialists_and_Temple_Managers_in_Late_Imperial_China 明清廟宇的常駐專家]
* [http://pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=1075 《監督寺廟條例》下的宗教行政] {{Wayback|url=http://pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=1075 |date=20240423063919 }}

[[Category:台灣道教| ]]
[[Category:台灣宗教]]


text:
# 愛情，在記憶中停留
《愛情， 在記憶中停留》（韓語：，英語：）是一部網路劇，於2018年2月14日在Naver TV和Vlive播出，由 吳夏榮（APINK）、高潤等人主演。本劇為APINK吳夏榮第二次出演和首次擔任女主角的網路劇。

## 劇情
此劇描述主角劉夏莉和盧鎮宇因為一宗謀殺案而重遇對方，找到記憶中的初戀

## 演出陣容
| 演員   | 角色   | 介紹                                                                                |
| 吳夏榮 | 劉夏莉 | 女主角，原名為劉夏榮，性格明朗單純的大學生，因為認為自己樣子漂亮而想當演員，即使父母反對也不放棄實現夢想，兼職拍劇和在咖啡廳做侍應。父親是研究FMRI技術的劉韓一，因父親總是在做實驗，從小就很恨父親，且經常被帶去作研究。因童年陰影而只要聽到很大的聲音就會昏倒。初戀是小時候的盧鎮宇。由於目擊一宗殺人事件而被邀到情報局協助調查，大腦記憶被讀取。 |
| 高潤   | 盧鎮宇 | 男主角，這世代最大的大腦黑客，暱稱Roy，因為得到劉韓一博士的真傳，在KS集團代表李韓英失蹤後成為世界上唯一懂得使用FMRI技術令腦電波影像化的人，但卻以此技術犯法地去賺大量的錢。被邀到情報局協助讀取劉夏莉的記憶，與禹民英等人組成一隊研究組。初戀是小時候的劉夏莉。                                                                                |
| 宋承國 | 禹民英 | 國家安全中央情報局探員，為情報局局長的兒子，因為辦事不力而被降職。出自名門世家，從小考第一，入讀名牌大學，成為情報局最年輕的隊長。因要調查殺死李韓英的兇手而與盧鎮宇等人組成一隊研究組，找出劉夏莉的記憶。喜歡劉夏莉。                                                                                |
| 黃素熙 | 徐熙   | 國家安全中央情報局組長，因要調查殺死李韓英的兇手而與盧鎮宇等人組成一隊研究組。在KS恐怖襲擊當時身處KS大樓而失去愛人和未出生的孩子，所以憎恨導致襲擊出現的李韓英，所以殺了他。                                                                                |
| 鄭恩惠 | 宋善夏 | 劉夏莉的好姊妹，居住在一起。喜歡禹民英。                                                                                |
| 李善雅 | 鄭智善 | 盧鎮宇的青梅竹馬，協助盧鎮宇的工作，加入了調查殺死李韓英的兇手的研究組。發現了劉夏莉是劉韓一博士的女兒。                                                                                |

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title: 愛情，在記憶中停留

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《'''愛情， 在記憶中停留'''》（{{lang-ko|'''사랑，기억에 머물다'''}}，{{lang-en|''' Love in Memory '''}}）是一部網路劇，於2018年2月14日在[[Naver TV]]和Vlive播出，由 [[吳夏榮]]（[[APINK]]）<ref>{{cite news|url=http://m.sportalkorea.com/news/b_news_view.php?sec=&gisa_uniq=201802201741773670&key=%BB%E7%B6%FB,%20%B1%E2%BE%EF%BF%A1%20%B8%D3%B9%B0%B4%D9&page=&field=gisa_title&section_code=C1000|title=에이핑크 오하영, 배우 변신 성공적..'사랑, 기억에 머물다' 종영|publisher=sportalkorea|accessdate=2019-11-16|date=2018-02-20|language=ko}}</ref><ref>{{cite news|url=http://tenasia.hankyung.com/archives/1424490#_enliple|title=“연기돌 탄생”…에이핑크 오하영 주연 ‘사랑, 기억에 머물다’ 14일 첫방|publisher=tenasia|accessdate=2019-11-16|date=2018-02-13|language=ko|archive-date=2019-11-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20191116093704/http://tenasia.hankyung.com/archives/1424490#_enliple|dead-url=no}}</ref>、[[高允_(演員)|高潤]]等人主演。本劇為[[APINK]][[吳夏榮]]第二次出演和首次擔任女主角的網路劇。

==劇情==
此劇描述主角劉夏莉和盧鎮宇因為一宗謀殺案而重遇對方，找到記憶中的初戀

== 演出陣容 ==
{| class="wikitable" width="65%" style="text-align:center"
|- style="background:lightskyblue; color:black" align=center
| width="12%" | '''演員'''
| width="12%" | '''角色'''
| '''介紹'''
|-
| [[吳夏榮]] || 劉夏莉 ||align=left| 女主角，原名為劉夏榮，性格明朗單純的大學生，因為認為自己樣子漂亮而想當演員，即使父母反對也不放棄實現夢想，兼職拍劇和在咖啡廳做侍應。父親是研究FMRI技術的劉韓一，因父親總是在做實驗，從小就很恨父親，且經常被帶去作研究。因童年陰影而只要聽到很大的聲音就會昏倒。初戀是小時候的盧鎮宇。由於目擊一宗殺人事件而被邀到情報局協助調查，大腦記憶被讀取。
|-
| [[高允_(演員)|高潤]] || 盧鎮宇   ||align=left| 男主角，這世代最大的大腦黑客，暱稱Roy，因為得到劉韓一博士的真傳，在KS集團代表李韓英失蹤後成為世界上唯一懂得使用FMRI技術令腦電波影像化的人，但卻以此技術犯法地去賺大量的錢。被邀到情報局協助讀取劉夏莉的記憶，與禹民英等人組成一隊研究組。初戀是小時候的劉夏莉。
|-
| 宋承國 ||禹民英||align=left|
國家安全中央情報局探員，為情報局局長的兒子，因為辦事不力而被降職。出自名門世家，從小考第一，入讀名牌大學，成為情報局最年輕的隊長。因要調查殺死李韓英的兇手而與盧鎮宇等人組成一隊研究組，找出劉夏莉的記憶。喜歡劉夏莉。
|-
| 黃素熙 ||徐熙||align=left| 國家安全中央情報局組長，因要調查殺死李韓英的兇手而與盧鎮宇等人組成一隊研究組。在KS恐怖襲擊當時身處KS大樓而失去愛人和未出生的孩子，所以憎恨導致襲擊出現的李韓英，所以殺了他。
|-
| 鄭恩惠 ||宋善夏||align=left|
劉夏莉的好姊妹，居住在一起。喜歡禹民英。
|-
| 李善雅 ||鄭智善||align=left|
盧鎮宇的青梅竹馬，協助盧鎮宇的工作，加入了調查殺死李韓英的兇手的研究組。發現了劉夏莉是劉韓一博士的女兒。
|-
|}

==參考資料==
{{Reflist|2}}

==外部連結==
*

[[Category:2018年韩国网络剧|L]]
[[Category:韩国网络剧]]

title: 愛情，在記憶中停留 ·

类型: 網路劇、浪漫喜劇

主演: 吳夏榮（APINK）、高潤

语言: 韓語

集数: 6集

title: 制作

title: 播出

首播频道: Naver TV · Vlive

title: 相关节目

相关节目: 愛情，在時間中停留


text:
# 韓成龍
韓成龍（朝鲜语：，1923年—2009年），北韓政治人物，曾任朝鮮勞動黨書記局書記、政治局委員及最高人民會議代議員。

## 生平
韓成龍出生於咸鏡北道的明川郡，後在萬景臺革命學院畢業，並到捷克布拉格留學。1970年7月，被任命為第二機械工業部部長。兩年後，調職至船隻機械工業部當副部長，並首次當選為最高人民會議的代議員。1980年，晉身為黨中央委員會的候補委員名單。翌年，出任為慈江道行政經濟指導委員會委員長。1982年和86年，再度當選為代議員，又以替補身份成為黨中央委員會的中央委員。
1987年4月，韓成龍獲金日成勛章。次年，躋身政治局的候補委員名單，並成為黨書記局書局，掌管經濟事務。1990年，第四次當選代議員。同時，還被委任為政治局委員和中央人民委員會委員。兩年後，又被任命為黨重工業部部長，且第二次取得金日成勛章。1993年12月，離任中央人民委員會委員一職，但同時獲出任為最高人民會議的預算審議委員會委員長。3個月後，又被起用為黨中央委員會的政策檢閱委員長。然後，在金日成離世時，韓成龍被繼任人金正日列為治葬委員會委員。1998年，韓成龍連任預算委員會委員長一職，並第五次成為代議員。
2003年9月，韓成龍最後一次當選為代議員，並離任預算審議委員會委員長。翌年8月，他最後一次公開露面，此後再沒有他的消息。有報導指，他在2009年去世，死因不明。由於平壤當局並沒有公佈其死訊，也沒有為其發喪，故此，分析指他是由於實行經濟改革而被革職。

## 資料來源
1. 1 2 3 4 5 6  .   [2014-05-11]. （原始内容存档于2016-03-05）.
2. ↑  "神秘的朝鲜商船队" 的存檔，存档日期2014-05-12. 《鳳凰周刊》 2013 8 23
3. 1 2 3  "北 前경제비서 한성룡 조용한 죽음, 왜?" 《東亞日報》 2010 2 18

title: 韓成龍

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'''韓成龍'''（{{kor|名=北|한성룡}}，{{bd|1923年||2009年||}}），[[北韓]]政治人物，曾任[[朝鮮勞動黨書記局]]書記、[[朝鮮勞動黨中央政治局|政治局]]委員及[[最高人民會議]]代議員。

==生平==
韓成龍出生於[[咸鏡北道]]的[[明川郡]]，後在[[萬景臺革命學院]]畢業，並到[[捷克]][[布拉格]]留學<ref name="chosun">{{Cite web |url=http://nk.chosun.com/bbs/list.html?table=bbs_11&idxno=5402&page=1&total=112&sc_area=A&sc_word=%C8%C4%BA%B8%C0%A7%BF%F8 |title=한성룡 |access-date=2014-05-11 |archive-date=2016-03-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160305064838/http://nk.chosun.com/bbs/list.html?table=bbs_11&idxno=5402&page=1&total=112&sc_area=A&sc_word=%C8%C4%BA%B8%C0%A7%BF%F8 }}</ref>。1970年7月，被任命為第二機械工業部部長。兩年後，調職至船隻機械工業部當副部長，並首次當選為最高人民會議的代議員。1980年，晉身為[[朝鮮勞動黨中央委員會|黨中央委員會]]的候補委員名單<ref name="chosun"/>。翌年，出任為[[慈江道]]行政經濟指導委員會委員長。1982年和86年，再度當選為代議員，又以替補身份成為黨中央委員會的中央委員<ref name="chosun"/>。

1987年4月，韓成龍獲[[金日成勛章]]<ref name="chosun"/>。次年，躋身政治局的候補委員名單，並成為黨書記局書局，掌管經濟事務<ref>[http://www.ifengweekly.com/display.php?newsId=7167 "神秘的朝鲜商船队"] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140512224226/http://www.ifengweekly.com/display.php?newsId=7167 |date=2014-05-12 }} 《鳳凰周刊》 2013 8 23</ref>。1990年，第四次當選代議員。同時，還被委任為政治局委員和中央人民委員會委員<ref name="chosun"/>。兩年後，又被任命為黨重工業部部長，且第二次取得金日成勛章<ref name="chosun"/>。1993年12月，離任中央人民委員會委員一職，但同時獲出任為最高人民會議的預算審議委員會委員長。3個月後，又被起用為黨中央委員會的政策檢閱委員長。然後，在[[金日成之死|金日成離世]]時，韓成龍被繼任人[[金正日]]列為治葬委員會委員。1998年，韓成龍連任預算委員會委員長一職，並第五次成為代議員。

2003年9月，韓成龍最後一次當選為代議員，並離任預算審議委員會委員長。翌年8月，他最後一次公開露面，此後再沒有他的消息<ref name="donga">[http://news.donga.com/3/all/20100217/26248761/1 "北 前경제비서 한성룡 조용한 죽음, 왜?"] 《[[東亞日報]]》 2010 2 18</ref>。有報導指，他在2009年去世，死因不明<ref name="donga"/>。由於平壤當局並沒有公佈其死訊，也沒有為其發喪，故此，分析指他是由於實行經濟改革而被革職<ref name="donga"/>。

==資料來源==
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{{DEFAULTSORT: Han Song-ryong}}
[[Category:最高人民会议代议员]]
[[Category:朝鮮勞動黨黨員]]
[[Category:朝鮮勞動黨中央政治局委員]]
[[Category:明川郡出身人物|한성룡]]
[[Category:万景台革命学院校友]]


text:
# 西瓜鬼
西瓜鬼，是台灣傳說中的鬼怪，會變成西瓜以捉弄他人。

## 習性
西瓜鬼喜歡變成一顆西瓜出現在河邊，讓經過的人以為是其他人掉的而去拿，並在他們拿起來的時候從他們的手裡溜走。

## 傳說
據說過去有一個農夫晚上經過村子附近的一條小溪時，看到兩個西瓜鬼變成的西瓜，他以為是遊客遺落的而打算帶回去時，西瓜鬼從他的手裡飛出去，飛到旁邊的樹上變成人頭對他獰笑，嚇得農夫病了一個多月、連白天也不敢靠近當地。

## 类似
传说西瓜、南瓜和哈密瓜等瓜科植物放置长久时间没收割会变成吸血鬼，并会再半夜发出怪声和四处滚动造成困扰。吉普賽有吸血西瓜和吸血南瓜的传说,20世紀30年代被民俗學家塔托米爾·武卡諾維奇記錄在冊。

title: 西瓜鬼

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'''西瓜鬼'''，是[[台灣]]傳說中的鬼怪，會變成[[西瓜]]以捉弄他人。
==習性==
西瓜鬼喜歡變成一顆西瓜出現在河邊，讓經過的人以為是其他人掉的而去拿，並在他們拿起來的時候從他們的手裡溜走。
==傳說==
據說過去有一個農夫晚上經過村子附近的一條小溪時，看到兩個西瓜鬼變成的西瓜，他以為是遊客遺落的而打算帶回去時，西瓜鬼從他的手裡飛出去，飛到旁邊的樹上變成人頭對他獰笑，嚇得農夫病了一個多月、連白天也不敢靠近當地<ref name="洪鐵濤小說集">{{cite book|last=|first=|date=2018-12-01|title=洪鐵濤小說集|url=https://www.books.com.tw/products/0010819801|location=|publisher=國立臺灣文學館|page=|isbn=9789860572971|author=洪鐵濤|access-date=2020-06-13|archive-date=2020-06-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20200613225858/https://www.books.com.tw/products/0010819801|dead-url=no}}</ref><ref name="妖怪臺灣地圖：環島搜妖探奇錄">{{cite book|last=|first=|date=2019-05-09|title=妖怪臺灣地圖：環島搜妖探奇錄|work=|url=https://www.books.com.tw/products/0010820986|location=|publisher=聯經|page=|isbn=9789570853124|author=何敬堯|access-date=2020-06-13|archive-date=2019-05-09|archive-url=https://web.archive.org/web/20190509183415/https://www.books.com.tw/products/0010820986|dead-url=no}}</ref>。
==类似==
传说[[西瓜]]、[[南瓜]]和[[哈密瓜]]等[[瓜]]科植物放置长久时间没收割会变成[[吸血鬼]]，并会再半夜发出怪声和四处滚动造成困扰。<ref>《萌！吸血鬼全书》 ISBN：9789865375614 p112-p115</ref>[[吉普賽]]有吸血西瓜和吸血南瓜的传说,20世紀30年代被民俗學家[[塔托米爾·武卡諾維奇]]記錄在冊。<ref>Will a watermelon left out at night turn into a vampire?[ https://people.howstuffworks.com/will-watermelon-left-out-at-night-turn-into-vampire.htm {{Wayback|url=https://people.howstuffworks.com/will-watermelon-left-out-at-night-turn-into-vampire.htm |date=20230712044344 }}]</ref>
==參見==
*[[莧菜鬼]]
*[[竹篙鬼]]
==參考資料==
{{reflist}}
[[Category:西瓜属]]
[[Category:台灣妖怪]]
[[Category:台灣傳說]]
[[Category:神話傳說中的植物]]
{{Myth-stub}}


text:
# 马泰兰
马泰兰（Matheran），是印度马哈拉施特拉邦賴加德縣的一个城镇。总人口5139（2001年）。

## 人口
该地2001年总人口5139人，其中男性2973人，女性2166人；0—6岁人口562人，其中男289人，女273人；识字率70.97%，其中男性为74.64%，女性为65.93%。

title: 马泰兰

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'''马泰兰'''（Matheran），是[[印度]][[马哈拉施特拉邦]][[賴加德縣]]的一个城镇。总人口5139（2001年）。

== 人口 ==
该地2001年总人口5139人，其中男性2973人，女性2166人；0—6岁人口562人，其中男289人，女273人；识字率70.97%，其中男性为74.64%，女性为65.93%。<ref>{{cite web|url=http://www.censusindia.net/results/town.php?stad=A&state5=999|title=Census of India 2001: Data from the 2001 Census, including cities, villages and towns. (Provisional)|accessdate=2007-09-03|work=|publisher=Census Commission of India|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20040616075334/http://www.censusindia.net/results/town.php?stad=A&state5=999|archivedate=2004-06-16}}</ref>

== 参见 ==
*[[马哈拉施特拉邦城镇列表]]

== 参考 ==
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[[Category:马哈拉施特拉邦城镇]]

title: 马泰兰 · Matheran

國家: 印度

邦: 马哈拉施特拉邦

縣: Raigarh

title: 人口（2001）


text:
# 三立台灣台
三立台灣台（英語：），為三立電視旗下頻道之一，主要播放節目類型為臺灣台語連續劇、歌唱節目、美食節目，2014年11月1日起，啟用高畫質版「三立台灣台HD」。

## 歷史
三立台灣台原定頻有線電視第21頻道，後定頻在有線電視29頻道。

### 三立頻道時期
- 1993年9月，「三立頻道」開播，成為因發行秀場錄影帶（錄影秀）而成名的三立影視進軍有線電視市場的第一個頻道，當時的頻道定位為綜藝娛樂台。
- 早期的頻道內容以播放三立影視過去自製的秀場錄影帶（例如《金牌點唱秀》等）為主，也有專為有線電視製作的節目如《21世紀新人歌唱排行榜》。

### 博視三立台時期
- 1995年3月1日，三立頻道被博新多媒體納入旗下，改名為「博視三立台」。

### 三立綜藝（三立1台）時期
- 之後隨著「三立CITY都會」（三立2台）開播，「三立頻道」改名為「三立綜藝」（三立1台），並與「三立CITY都會」合組為「三立衛星電視」。

### 三立台灣台時期
- 2000年5月12日，原三立綜藝台以及三立台灣台（原三立戲劇台，1997年轉型）合併改名為三立台灣台，並推首部八點檔連續劇《阿扁與阿珍》。
- 2014年11月1日，三立台灣台高畫質版「三立台灣台HD」試播，但僅臺南市新永安有線電視[3]及臺中市威達雲端電訊[4]上架。
- 2015年2月16日，三立台灣台畫面比例全改為16:9。並陸續在各大有線電視系統升為HD畫質。
- 2015年8月7日，三立台灣台正式以HD高畫質播出，並更換鏡面和標示HD字樣的台標。（類比訊號原先也有標示HD字樣，但於10月7日取消標示﹚
- 2016年3月10日起，三立台灣台正式於三立匯流影音平台『Vidol威網』上提供Live聯播服務。

## 頻道簡介
三立臺灣臺定位為臺灣本土多元化綜藝娛樂臺，由於目標收視族群與民視無線台近似，故常被民間全民電視公司視為主要競爭對手；三立臺灣臺八點檔連續劇之收視率，也常常被拿來與民視無線台八點檔連續劇比較。
- 2000年6月，AC尼爾森全國收視調查，三立臺灣臺榮登全國有線電視收視總排行頻道第一。
- 2001年2月，八點檔【台灣阿誠】收視率超越無線四臺八點檔，躍登全國第一。同年9月，第36屆金鐘獎【草地狀元】獲文教資訊節目，澎恰恰獲文教資訊節目主持人獎。
- 2004年11月，第39屆金鐘獎【黃金夜總會】主持人澎恰恰、江淑娜獲歌唱音樂節目主持人獎。
- 2006年12月，第41屆金鐘獎【草地狀元】主持人黃西田獲社區綜藝節目主持人，【黃金夜總會】主持人澎恰恰、賀一航獲歌唱綜藝節目主持人獎。
- 2007年11月，第42屆金鐘獎【天下第一味】獲年度電視節目行銷獎。
- 2012年10月，第47屆金鐘獎【超級夜總會】主持人澎恰恰、許效舜獲綜藝節目主持人獎。
- 2014年10月，第49屆金鐘獎【超級夜總會】獲綜藝節目獎。

## 節目
- 節目名稱前標有◇者，為完全外購自其他電視台之節目

### 新聞節目
播出中
- 三立午間新聞
- 三立晚間新聞

已停播
- 三立夜間新聞

### 愛台客（原台灣地理雜誌）
播出中
- 寶島神很大（週三）
- 回到小學的那1天（週四）

已停播
- 台灣尚青（週三）
- 鳳中奇緣（週四）
- 用心看台灣（週五）
- 歐吉尚遊台灣（週六）
- 萬事OK團（週六）

的*第三隻眼（週日）
- 寶島漁很大（週日）
- 台中迓媽祖（週五）
- 青春好7淘（週四）
- 呷飽未（週四）
- 出發吧女孩（週四）
- 媽呀！好好玩（週四）
- 草地狀元(週一)
- 我們這一攤（週四）
- 在台灣的故事（週四）
- 天后出發吧 (週四)
- Linking 368 Taiwan  (週四)
- 瓜田冠軍的誕生（週四）
- 阮三個2（週四）

### 歌唱綜藝節目
播出中
- 超級紅人榜
- 超級夜總會
- 阿姐萬歲(每週一跟週二)

已停播
- 豬哥亮歌廳秀
- 點唱秀系列（超級點唱秀、金牌點唱秀、王牌點唱秀、冠軍點唱秀）
- 蘭色恰恰
- 藝界人生
- 黃金夜總會
- 歡樂1級棒
- 新台灣之歌
- 歡樂大滿貫
- 金曲排行榜
- 台灣大廟口
- 台灣群星會
- 台灣超級之星
- 台語金曲排行榜
- 台灣最美麗的聲音
- 21世紀新人歌唱排行榜
- 新人排行榜 歡樂大對抗

### 資訊節目
播出中
- 健康零距離

已停播
- 幸福家庭計劃
- 第3隻眼
- 神佛正傳
- 台灣漫談（三立3台吳樂天講古）
- 快樂三人行
- 台灣新樂園
- 八點大小聲
- 穿梭陰陽界
- 九點放輕鬆
- 台灣鄉土情
- 寶島劇場 奇奇怪怪報你知
- 美食鳳味
- 大嫂研究所
- 健康有方
- 健康大小事
- 姐姐當家

### 兒童節目
播出中
已停播
- 台灣囝仔Do Re Mi
- 寶島eye嬉遊
- 魔法列車Do Re Mi

### 特別節目
- 《2016高雄愛Sharing夢時代跨年晚會》（2015年12月31日22:00）
- 《2017 花蓮太平洋觀光節》（2016年12月31日22:00）
- 《金雞獻瑞迎新春》（2017年1月27日20:00，與華視共同製作）
- 《2018星光璀璨迎花博台中跨年晚會麗寶后里現場》（2017年12月31日19:00，和中視同步播出）
- 《2018超級華人風雲大賞》（2018年2月15日20:00，與三立都會台共同播出）
- 《2019 花蓮太平洋觀光節》（2018年12月31日22:30）
- 《2019超級華人風雲大賞》（2019年2月4日20:00，與中視共同製作）
- 《2020 花蓮太平洋觀光節》（2019年12月31日22:30，與MTV同步播出）
- 《2020超級華人風雲大賞》（2020年1月24日20:00，與中視共同製作）
- 《2021 花蓮太平洋觀光節》（2020年12月31日22:00，與MTV、三立新聞網同步播出）
- 《2021超級華人風雲大賞》（2021年2月11日20:00，與三立都會台共同播出）
- 《2022花蓮太平洋觀光節跨年演唱會》(2021年12月31日22:00)
- 《2022超級華人風雲大賞》（2022年1月31日20:00，與三立都會台共同播出）
- 《2023麗寶跨年演唱會》（2022年12月31日21:00，與華視主頻共同播出）
- 《2023超級華人風雲大賞》（2023年1月21日20:00，與三立都會台、中視共同播出）
- 《2024 LINE FRIENDS TOWN 麗寶跨年演唱會》(2023年12月31日20:00，與華視主頻共同播出）
- 《傳說對決 麗寶跨年演唱會2025》（2024年12月31日22:15）

## 外部連結
- 三立電視官方網站（页面存档备份，存于）
- 三立華劇的Facebook專頁
- YouTube上的三立電視頻道

title: 三立台灣台

wikitext:
{{UTC+8}}
{{頻道資訊
| 頻道名稱         = 三立台灣台
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| 頻道圖片名稱     = 三立台灣台的ID（2014年－）
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| 開播日期         = 1993年9月1日
（{{age in years and days|1993|9|1|age=no}}）
| 停播日期         =
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* [[臺灣話|臺灣台語]]
* [[中華民國國語]]（小部份，主要用於新聞節目）
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| 收視率調查時間   =
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| 視頻格式         = 1080i [[長寬比 (影像)|16:9]]（HD）
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* 咱台灣人的電視台，二十九頻道，三立台灣台。{{NoteTag|以文字顯示時改為「台灣人的電視台」，「二十九頻道」一詞以國語發音。}}
* 在地人的電視台，三立台灣台。
* 咱台灣人的電視台，三立台灣台。
| 擁有者           =
| 持股者           =
| 前頻道名稱       = 三立頻道
→博視三立台
→三立1台
→三立綜藝台
| 被取代名稱       = 三立台灣台
（2000年5月12日至今）
| 集團同類頻道     = [[三立都會台]]
[[三立新聞台]]
[[三立iNEWS]]
[[三立綜合台]]
[[三立戲劇台]]
[[三立國際台]]
[[MTV中文台|MTV Taiwan]]
| 重播服務頻道     =
| 頻道官方網站     = http://www.iset.com.tw/portal/taiwan.php
| 備註             =
| 有線電視供應商01 = {{TWN}}[[臺灣電視台列表|全國有線電視]]
| 有線電視頻道數01 = 29頻道
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| 線上收看網站01   = [[YouTube]]
| 線上收看網址01   = [https://www.youtube.com/user/SETTV 三立電視 SET TV 線上直播]
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}}
'''三立台灣台'''（{{langx|en|'''SET Taiwan Channel'''}}），為[[三立電視]]旗下[[電視頻道|頻道]]之一，主要播放節目類型為臺灣[[台語]]連續劇、歌唱節目、美食節目，2014年11月1日起，啟用高畫質版「'''三立台灣台HD'''」。

== 歷史 ==
三立台灣台原定頻有線電視第21頻道<ref>{{Cite web |url=http://www.unioncatv.com.tw/channel1.html |title=聯禾有線電視頻道表 |accessdate=2014-09-14 |archive-date=2000-06-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20000616230616/http://www.unioncatv.com.tw/channel1.html |dead-url=no }}</ref>，後定頻在有線電視29頻道。
=== 三立頻道時期 ===
*1993年9月，「三立頻道」開播，成為因發行[[秀場]][[錄影帶]]（錄影秀）而成名的[[三立影視]]進軍[[有線電視]]市場的第一個頻道，當時的頻道定位為[[綜藝]]娛樂台。
*早期的頻道內容以播放三立影視過去自製的秀場錄影帶（例如《[[金牌點唱秀]]》等）為主，也有專為有線電視製作的節目如《[[21世紀新人歌唱排行榜]]》。

=== 博視三立台時期 ===
*1995年3月1日，三立頻道被[[博新多媒體]]納入旗下，改名為「博視三立台」。

=== [[三立]]綜藝（[[三立]]1台）時期 ===
*之後隨著「[[三立都會台|三立CITY都會]]」（[[三立]]2台）開播，「[[三立]]頻道」改名為「三立綜藝」（[[三立]]1台），並與「[[三立都會台|三立CITY都會]]」合組為「[[三立]]衛星[[電視]]」。

===三立台灣台時期 ===
[[File:SET-TWNCH Baiho Cinema direction 20130608.jpg|thumb|[[臺南市]][[白河區]]三立台灣台白河片場廣告布幕]]
*2000年5月12日，原[[三立綜藝台]]以及三立台灣台（原[[三立戲劇台]]，1997年轉型）合併改名為三立台灣台，並推首部[[八點檔]]連續劇《[[阿扁與阿珍]]》。
*2014年11月1日，三立台灣台高畫質版「三立台灣台HD」試播，但僅[[臺南市]][[新永安有線電視]]<ref>新永安有線電視頻道總表</ref>及[[臺中市]][[威達雲端電訊]]<ref>威達雲端電訊頻道總表</ref>上架。
*2015年2月16日，三立台灣台畫面比例全改為16:9。並陸續在各大有線電視系統升為HD畫質。
*2015年8月7日，三立台灣台正式以HD高畫質播出，並更換鏡面和標示HD字樣的台標。（類比訊號原先也有標示HD字樣，但於10月7日取消標示﹚
*2016年3月10日起，三立台灣台正式於[[三立]]匯流影音平台『Vidol威網』上提供Live聯播服務。

== 頻道簡介 ==
三立臺灣臺定位為臺灣本土多元化綜藝娛樂臺，由於目標收視族群與[[民視無線台]]近似，故常被[[民間全民電視公司]]視為主要競爭對手；三立臺灣臺八點檔連續劇之[[收視率]]，也常常被拿來與[[民視無線台]]八點檔連續劇比較。
*2000年6月，[[AC尼爾森]]全國收視調查，三立臺灣臺榮登全國有線電視收視總排行頻道第一。
*2001年2月，八點檔【[[台灣阿誠]]】收視率超越無線四臺八點檔，躍登全國第一。同年9月，[[第36屆金鐘獎]]【[[草地狀元 (社教節目)|草地狀元]]】獲文教資訊節目，[[澎恰恰]]獲文教資訊節目主持人獎。
*2004年11月，[[第39屆金鐘獎]]【[[黃金夜總會]]】主持人[[澎恰恰]]、[[江淑娜]]獲歌唱音樂節目主持人獎。
*2006年12月，[[第41屆金鐘獎]]【[[草地狀元]]】主持人[[黃西田]]獲社區綜藝節目主持人，【[[黃金夜總會]]】主持人[[澎恰恰]]、[[賀一航]]獲歌唱綜藝節目主持人獎。
*2007年11月，[[第42屆金鐘獎]]【[[天下第一味]]】獲年度電視節目行銷獎。
*2012年10月，[[第47屆金鐘獎]]【[[超級夜總會]]】主持人[[澎恰恰]]、[[許效舜]]獲綜藝節目主持人獎。
*2014年10月，[[第49屆金鐘獎]]【[[超級夜總會]]】獲綜藝節目獎。

== 節目 ==
*節目名稱前標有◇者，為完全外購自其他電視台之節目
=== 新聞節目 ===
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;播出中
*三立午間新聞
*三立晚間新聞
;已停播
*三立夜間新聞
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=== 戲劇節目 ===
{{main|三立電視戲劇節目列表}}

=== 愛台客（原台灣地理雜誌） ===
播出中
*[[寶島神很大]]（週三）
*[[回到小學的那1天]]（週四）
;已停播
*[[台灣尚青]]（週三）
*[[鳳中奇緣]]（週四）
*[[用心看台灣]]（週五）
*[[歐吉尚遊台灣]]（週六）
*[[萬事OK團]]（週六）
的*[[第三隻眼(電視節目)|第三隻眼]]（週日）
*[[寶島漁很大]]（週日）
*[[台中迓媽祖]]（週五）
*[[青春好7淘]]（週四）
*[[呷飽未]]（週四）
*[[出發吧女孩]]（週四）
*[[媽呀！好好玩]]（週四）
*[[草地狀元]](週一)
*[[我們這一攤]]（週四）
*[[在台灣的故事]]（週四）
*[[天后出發吧]] (週四)
*[[Linking 368 Taiwan]]  (週四)
*[[瓜田冠軍的誕生]]（週四）
*[[阮三個2]]（週四）

=== 歌唱綜藝節目 ===

;播出中
*[[超級紅人榜]]
*[[超級夜總會]]
*[[阿姐萬歲]](每週一跟週二)

;已停播
*[[豬哥亮歌廳秀]]
*[[點唱秀]]系列（[[超級點唱秀]]、[[金牌點唱秀]]、[[王牌點唱秀]]、[[冠軍點唱秀]]）
*[[蘭色恰恰]]
*[[藝界人生]]
*[[黃金夜總會]]
*[[歡樂1級棒]]
*[[新台灣之歌]]
*[[歡樂大滿貫]]
*[[金曲排行榜]]
*[[台灣大廟口]]
*[[台灣群星會]]
*[[台灣超級之星]]
*[[台語金曲排行榜]]
*[[台灣最美麗的聲音]]
*[[21世紀新人歌唱排行榜]]
*[[新人排行榜 歡樂大對抗]]

=== 資訊節目 ===
;播出中
*[[健康零距離]]

;已停播
*[[幸福家庭計劃]]
*[[第3隻眼]]
*[[神佛正傳]]
*[[台灣漫談]]（三立3台[[吳樂天]][[講古]]）
*[[快樂三人行]]
*[[台灣新樂園]]
*[[八點大小聲]]
*[[穿梭陰陽界]]
*[[九點放輕鬆]]
*[[台灣鄉土情]]
*[[寶島劇場 奇奇怪怪報你知]]
*[[美食鳳味]]
*[[大嫂研究所]]
*[[健康有方]]
*[[健康大小事]]
*[[姐姐當家]]

=== 兒童節目 ===
;播出中

;已停播
*[[台灣囝仔Do Re Mi]]
*[[寶島eye嬉遊]]
*[[魔法列車Do Re Mi]]
=== 特別節目 ===

*《2016高雄愛Sharing夢時代跨年晚會》（2015年12月31日22:00）
*《2017 花蓮太平洋觀光節》（2016年12月31日22:00）
*《金雞獻瑞迎新春》（2017年1月27日20:00，與華視共同製作）
*《2018[[台中跨年晚會|星光璀璨迎花博台中跨年晚會]]麗寶后里現場》（2017年12月31日19:00，和[[中視 (頻道)|中視]]同步播出）
*《[[2018超級華人風雲大賞]]》（2018年2月15日20:00，與[[三立都會台]]共同播出）
*《2019 花蓮太平洋觀光節》（2018年12月31日22:30）
*《[[2019超級華人風雲大賞]]》（2019年2月4日20:00，與[[中視 (頻道)|中視]]共同製作）
*《2020 花蓮太平洋觀光節》（2019年12月31日22:30，與[[音樂電視網|MTV]]同步播出）
*《[[2020超級華人風雲大賞]]》（2020年1月24日20:00，與[[中視 (頻道)|中視]]共同製作）
*《2021 花蓮太平洋觀光節》（2020年12月31日22:00，與MTV、[[三立新聞網]]同步播出）
* 《[[2021超級華人風雲大賞]]》（2021年2月11日20:00，與[[三立都會台]]共同播出）
*《2022花蓮太平洋觀光節跨年演唱會》(2021年12月31日22:00)
* 《[[2022超級華人風雲大賞]]》（2022年1月31日20:00，與[[三立都會台]]共同播出）
* 《[[2023麗寶跨年演唱會]]》（2022年12月31日21:00，與[[華視主頻]]共同播出）
* 《[[2023超級華人風雲大賞]]》（2023年1月21日20:00，與[[三立都會台]]、[[中視 (頻道)|中視]]共同播出）
*《2024 LINE FRIENDS TOWN 麗寶跨年演唱會》(2023年12月31日20:00，與[[華視主頻]]共同播出）
*《傳說對決 麗寶跨年演唱會2025》（2024年12月31日22:15）
== 注釋 ==
{{notefoot}}

== 參考文獻 ==
{{reflist}}

== 外部連結 ==
*[https://www.settv.com.tw/ 三立電視官方網站]{{Wayback|url=https://www.settv.com.tw/ |date=20101223043031 }}
*{{facebook|setdrama|三立華劇}}
*{{youtube|user=SETTV|三立電視}}

{{三立電視}}
{{台灣電視頻道}}

[[Category:1993年成立的电视台或电视频道]]
[[Category:三立電視旗下頻道]]
[[Category:台灣電視頻道]]

title: 三立台灣台

国家／地区: 中華民國

语言: - 臺灣台語 - 中華民國國語（小部份，主要用於新聞節目）

口号: - 咱台灣人的電視台，二十九頻道，三立台灣台。 - 在地人的電視台，三立台灣台。 - 咱台灣人的電視台，三立台灣台。

代表人物: 三立台灣台副台長：謝孟芬

播出地区: 中華民國

总部地点: 中華民國臺北市內湖區舊宗路一段159號6樓

旧称: 三立頻道 · →博視三立台 · →三立1台 · →三立綜藝台

取代者: 三立台灣台 · （2000年5月12日至今）

网站: 频道官方网站

臺灣全國有線電視: 29頻道

YouTube: 三立電視 SET TV 線上直播


text:
# 格雷格森 (蒙大拿州)
格雷格森（英語：）是位於美國蒙大拿州鹿棧縣及銀弓縣的鬼鎮。

## 歷史
格雷格森的郵局於1897年設立，其後於1937年停運。

## 地理
格雷格森所處的海拔為高於海平面1561米（即5120英呎），而該地所採用的時區為UTC-7，即北美山地時區（MST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-7調快一小時，即UTC-6（MDT）。

title: 格雷格森 (蒙大拿州)

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'''格雷格森'''（{{langx|en|Gregson}}）是位於[[美國]][[蒙大拿州]][[鹿棧縣 (蒙大拿州)|鹿棧縣]]及[[銀弓縣 (蒙大拿州)|銀弓縣]]的[[鬼鎮]]。

== 歷史 ==
格雷格森的郵局於1897年設立，其後於1937年停運。<ref>{{cite web | url=https://www.postalhistory.com/postoffices.asp?task=display&state=MT&county=Silver+Bow&searchtext=&pagenum=1 | title=Silver Bow County | publisher=Jim Forte Postal History | accessdate=2024-06-27 | archive-date=2024-06-27 | archive-url=https://web.archive.org/web/20240627093536/https://www.postalhistory.com/postoffices.asp?task=display&state=MT&county=Silver+Bow&searchtext=&pagenum=1 | dead-url=no }}</ref>

== 地理 ==
格雷格森所處的海拔為高於海平面1561米（即5120英呎），而該地所採用的時區為[[UTC-7]]，即[[北美山地時區]]（MST）。同時該地設有[[夏令時間]]，為UTC-7調快一小時，即[[UTC-6]]（MDT）。

== 參考文獻 ==
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{{鹿棧縣 (蒙大拿州)}}
{{銀弓縣 (蒙大拿州)}}

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[[Category:蒙大拿州鬼鎮]]
[[Category:鹿棧縣鬼鎮 (蒙大拿州)]]
[[Category:銀弓縣鬼鎮 (蒙大拿州)]]

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title: 格雷格森 · Gregson

國家: 美国

州份: 蒙大拿州

縣: 鹿棧縣、銀弓縣


text:
# 北俱盧洲
北俱盧洲（梵語：，羅馬化：úttara-kuru），又譯為北具盧洲、北俱蘆洲、北拘盧洲、北鳩留洲、北高勝洲、北高上洲、鬱單越、鬱怛囉俱蘆、鬱多羅、鬱單越、郁多羅鳩留、嗢怛羅矩嚕、北洲等，為婆羅門教與佛教以及耆那教中的大陆之一，位於北方。为佛教四大部洲中唯一不闻佛法之处，人民只享痴福。俱盧是印度吠陀文明时期的部族，而北俱盧是俱盧以北或喜马拉雅山以北的部族。
洪呼王（月亮王朝中的首位国王）在位期间，北俱盧与俱盧國同属一个俱盧帝国。阿周那曾在北俱盧为堅戰王的王祭收集祭品。史诗还提到他们遵循的是没有君主的共和制度。

## 詞源
梵語「」義爲「北、高、遠」，和希臘語「」（hústeros；義爲後部、尾部、秘密的）同源；音譯爲「鬱怛囉」、「郁多羅」等，故“鬱怛囉洲”本身就義爲“北洲”。因本意就是高、上，所以也作「高勝」、「高上」、「福地」。
音譯爲「拘盧」、「鳩留」等，原爲北印度地區的稱呼，代指北部洲。

## 往世书
根据往世书中的描述，北俱盧位于现世之中。大地由七个同心环形大陆构成，又由七个环形海分别将各大陆围绕隔开。中央大陆为贍部洲，贍部洲由九部分组成，北俱盧为其中之一。

## 概論
《阿含經》稱：“北面有洲，名鬱單越，其地縱廣十千由旬，四方正等”。《阿毘曇論》說：「地方高大，定壽千歲，無諸苦，常受樂，勝餘洲，故名高勝」。由多聞天王居住、護持。
北俱盧洲地多山，山側有諸園觀浴池，共有四個遊樂苑，即善現苑、普賢苑、善華苑、喜樂苑。

title: 北俱盧洲

wikitext:
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'''北俱盧洲'''（{{lang-sa| उत्तर कुरु|úttara-kuru}}），又譯為'''北具盧洲'''、'''北俱蘆洲'''、'''北拘盧洲'''、'''北鳩留洲'''、'''北高勝洲'''、'''北高上洲'''、'''鬱單越'''、'''鬱怛囉俱蘆'''、'''鬱多羅'''、'''鬱單越'''、'''郁多羅鳩留'''、'''嗢怛羅矩嚕'''、'''北洲'''<ref>《佛學大辭典》【北拘盧洲】：（雜名）即北俱盧洲。佛經所說四大洲之一。在須彌山北。彼洲人民平等安樂，壽足千年。洲形正方。</ref>等，為[[婆羅門教]]與[[佛教]]以及耆那教中的大陆之一，位於北方。为佛教四大部洲中唯一不闻佛法之处，人民只享痴福。[[俱卢族|俱盧]]是印度吠陀文明时期的部族，而北俱盧是俱盧以北或喜马拉雅山以北的部族。

[[洪呼王]]（[[月亮王朝]]中的首位国王）在位期间，北俱盧与[[俱盧|俱盧國]]同属一个俱盧帝国。[[阿周那]]曾在北俱盧为[[堅戰]]王的{{Le|王祭|Rajasuya}}收集祭品。史诗还提到他们遵循的是没有君主的共和制度。

==詞源==
[[梵語]]「{{lang|sa|úttara}}」義爲「北、高、遠」，和[[希臘語]]「{{lang|el|ὕστερος}}」（hústeros；義爲後部、尾部、秘密的）同源；音譯爲「鬱怛囉」、「郁多羅」等，故“鬱怛囉洲”本身就義爲“北洲”。因本意就是高、上，所以也作「高勝」、「高上」、「福地」。

{{lang|sa|kuru}}音譯爲「拘盧」、「鳩留」等，原爲[[北印度]]地區的稱呼，代指北部洲。

== 往世书 ==
根据往世书中的描述，北俱盧位于现世之中。大地由七个同心环形大陆构成，又由七个环形海分别将各大陆围绕隔开。中央大陆为[[南贍部洲|贍部洲]]，贍部洲由九部分组成，北俱盧为其中之一'''。'''

==概論==
《[[阿含經]]》稱：“北面有洲，名鬱單越，其地縱廣十千由旬，四方正等”。《阿毘曇論》說：「地方高大，定壽千歲，無諸苦，常受樂，勝餘洲，故名高勝」。由[[多聞天王]]居住、護持。

北俱盧洲地多山，山側有諸園觀浴池，共有四個遊樂苑，即善現苑、普賢苑、善華苑、喜樂苑。

==註釋==
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{{佛教小作品}}
{{四大部洲}}
{{摩诃婆罗多中的王国}}

[[Category:人界]]
[[Category:佛教史地]]
[[Category:佛教術語]]
[[Category:古印度外交关系]]


text:
# 亚硫酸二甲酯
亚硫酸二甲酯是一種亞硫酸酯，化学式 (CH3O)2SO。
亚硫酸二甲酯是聚合物的添加剂，可避免氧化。它也是一种潜在的高能电池电解质溶剂。

## 结构
亚硫酸二甲酯分子有多种构象异构。其中最稳定的是GG结构，每个C–O键对于S=O键都是间扭构象的，结构见下。

## 制备
亚硫酸二甲酯可以由氯化亚砜和甲醇以莫耳比1:2反应而成。 这个反应可以被叔胺催化，可能经过了亚硫酸氯甲酯（MeOS(O)Cl）中间体。
SOCl
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3O)
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title: 亚硫酸二甲酯

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'''亚硫酸二甲酯'''是一種[[亞硫酸酯]]，[[化学式]] (CH3O)2SO。

亚硫酸二甲酯是聚合物的添加剂，可避免氧化。<ref>{{cite journal|title=Antioxidant action of organic sulfites. I. Esters of sulfurous acid as secondary antioxidants|url=https://archive.org/details/sim_polymer-degradation-and-stability_1997-02_55_2/page/209|author1=Guenther, A. |author2=Koenig, T. |author3=Habicher, W. D. |author4=Schwetlick, K. |journal=Polymer Degradation and Stability|year=1997|volume=55|issue=2|pages=209–216|doi=10.1016/S0141-3910(96)00150-4}}</ref>它也是一种潜在的高能电池电解质溶剂。<ref>{{cite journal|title=Behavior of Dimethyl Sulfite as a Potential Nonaqueous Battery Solvent|url=https://archive.org/details/sim_journal-of-the-electrochemical-society_1968-10_115_10/page/999|journal=J. Electrochem. Soc.|volume= 115| issue =10|pages=999–1003|year=1968|author1=N. P. Yao |author2=E. D'Orsay |author3=D. N. Bennion |doi=10.1149/1.2410917}}</ref>

==结构==
亚硫酸二甲酯分子有多种[[构象异构]]。其中最稳定的是''GG''结构，<ref name="Fausto" />每个C–O键对于S=O键都是[[烷烃立体化学|间扭构象]]的，结构见下。

[[File:Dimethyl-sulfite-GG-conformer-2D.svg|100px|Structural formula of the GG conformation of dimethyl sulfite]]

==制备==
亚硫酸二甲酯可以由[[氯化亚砜]]和甲醇以莫耳比1:2反应而成。<ref>{{cite journal|title=.Über die Ester der schwefligen Säure (Esters of sulfurous acid)|author1=Voss, Walter|author2=Blanke, Erich|journal=Justus Liebigs Annalen der Chemie|year=1931|volume=485|pages=258–83|doi=10.1002/jlac.19314850116}}</ref> 这个反应可以被叔胺催化，可能经过了亚硫酸氯甲酯（MeOS(O)Cl）中间体。<ref>{{cite journal|last1=van Woerden|first1=H. F.|title=Organic Sulfites.|journal=Chemical Reviews|date=December 1963|volume=63|issue=6|pages=557–571|doi=10.1021/cr60226a001}}</ref>

:{{chem2|SOCl2 + 2 CH3OH → (CH3O)2SO + 2 HCl}}

==参见==
* [[甲磺酸甲酯]]，為'''亚硫酸二甲酯'''的同分异构体
* [[亞硫酸二乙酯]]
* [[二甲基亚砜]]
* [[硫酸二甲酯]]

==参考资料==
{{Reflist}}
{{亚硫酸盐}}

==外部链接==
* [http://webbook.nist.gov/cgi/cbook.cgi?ID=C616422 WebBook page for C2H6SO3] {{Wayback|url=http://webbook.nist.gov/cgi/cbook.cgi?ID=C616422 |date=20201127091634 }}

[[Category:亚硫酸酯]]
[[Category:甲酯]]

title: 亚硫酸二甲酯

别名: 亚硫酸甲酯 · DMSO3

title: 识别

SMILES: - COS(=O)OC

InChIKey: BDUPRNVPXOHWIL-UHFFFAOYAF

title: 性质

外观: 无色液体

性质: 若非注明，所有数据均出自标准状态（25 ℃，100 kPa）下。


text:
# 埃尔普拉多
埃尔普拉多是巴拿马贝拉瓜斯省拉斯帕尔马斯区的一个城市，2010年是人口为1,074。 该市2000年时人口为4,971，1990年时人口为1,103。

title: 埃尔普拉多

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'''埃尔普拉多'''是[[巴拿马]][[贝拉瓜斯省]][[拉斯帕尔马斯区]]的一个城市，2010年是人口为1,074。<ref name=inec/> 该市2000年时人口为4,971，1990年时人口为1,103。<ref name=inec/>

==参考资料==
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[[Category:贝拉瓜斯省城市]]

title: 埃尔普拉多

国家: 巴拿马

省份: 贝拉瓜斯省

区: 拉斯帕尔马斯区

title: 面积

• 陸地: 41.2 平方公里（15.9 平方英里）

title: 人口（2010）

• 密度: 26.1人/平方公里（68人/平方英里）

时区: 东部时区（UTC−5）


text:
# 西非历史
西非历史是指西非的歷史，可分为史前时期、铁器时代、殖民时期、後殖民時期。可能至少在距今780,000 年前至126,000年前西非境內就有阿舍利文化。
公元前2631年，西非就有人掌握了冶炼和锻造工具和武器的技術。到了公元前400年，西非已经与地中海文明建立了联系，西非當時已經向地中海地區出口黄金、棉花、金属和皮革，並且購買地中海地區的铜、马、盐、纺织品、珠子和奴隶。
塞雷尔人在公元前3世纪至公元16世纪期间建造了塞内冈比亚石圈。加纳帝国可能早在公元三世纪就已建立。公元13世纪，马里帝国成立。
桑海帝国崩溃后，西非各地兴起了一些较小的国家。大西洋奴隸貿易开始後，数百名西非奴隸被葡萄牙人帶到葡萄牙。
第二次世界大战后，西非各地兴起了独立运动，其中最著名的是泛非主义者克瓦米·恩克鲁玛领导下的加纳獨立運動。经过多年的抗议、骚乱和冲突，法属西非和英国西非殖民地紛紛獨立。後殖民時代，西非國家也有政治腐败、獨裁統治和军事政变、内战等情況。自2000年代初以来，一些西非國家通過石油和矿产獲得收入，但國內的不平等现象依然存在。

title: 西非历史

wikitext:
'''西非历史'''是指[[西非]]的歷史，可分为史前时期、铁器时代、殖民时期、後殖民時期。可能至少在距今780,000 年前至126,000年前西非境內就有[[阿舍利文化]]。 <ref name="Scerri">{{Cite book|last=Scerri|first=Eleanor|title=The Stone Age Archaeology of West Africa|date=26 October 2017|publisher=Oxford University Press|isbn=9780190277734|page=1|chapterurl=https://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:1442d1c1-7f76-454d-97db-8fd52a4c6c1e/files/m02a1cd8d0c2ef8eb3ffee57a58c4b335|doi=10.1093/acrefore/9780190277734.013.137|oclc=1013546425|access-date=2023-12-29|archive-date=2024-03-31|archive-url=https://web.archive.org/web/20240331024849/https://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:1442d1c1-7f76-454d-97db-8fd52a4c6c1e/files/m02a1cd8d0c2ef8eb3ffee57a58c4b335|dead-url=no}}</ref>

公元前2631年，西非就有人掌握了冶炼和锻造工具和武器的技術。<ref name="Bandama">{{Cite journal |last=Bandama |first=Foreman |last2=Babalola |first2=Abidemi Babatunde |date=13 September 2023 |title=Science, Not Black Magic: Metal and Glass Production in Africa |url=https://link.springer.com/article/10.1007/s10437-023-09545-6 |journal=African Archaeological Review |volume=40 |issue=3 |page=531–543 |doi=10.1007/s10437-023-09545-6 |issn=0263-0338 |id={{oclc|10004759980}} |s2cid=261858183 |doi-access=free |access-date=2023-12-29 |archive-date=2023-11-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20231101054255/https://link.springer.com/article/10.1007/s10437-023-09545-6 |dead-url=no }}</ref>到了公元前400年，西非已经与[[地中海]]文明建立了联系，西非當時已經向地中海地區出口黄金、棉花、金属和皮革，並且購買地中海地區的铜、马、盐、纺织品、珠子和奴隶。<ref name="McDougall">{{Cite book|last=McDougall|first=E. Ann|title=Saharan Peoples and Societies|chapterurl=https://oxfordre.com/africanhistory/view/10.1093/acrefore/9780190277734.001.0001/acrefore-9780190277734-e-285|year=2019|publisher=Oxford Research Encyclopedias|doi=10.1093/acrefore/9780190277734.013.285|isbn=978-0-19-027773-4|access-date=2023-12-29|archive-date=2021-11-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20211128215909/https://oxfordre.com/africanhistory/view/10.1093/acrefore/9780190277734.001.0001/acrefore-9780190277734-e-285|dead-url=no}}</ref><ref name="Holl">{{Cite journal |last=Holl |first=Augustin F.C. |year=2009 |title=Coping with uncertainty: Neolithic life in the Dhar Tichitt-Walata, Mauritania, (ca. 4000–2300 BP) |url=https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1631071309000996 |journal=Comptes Rendus Geoscience |volume=341 |issue=8–9 |page=703 |bibcode=2009CRGeo.341..703H |doi=10.1016/j.crte.2009.04.005 |issn=1631-0713 |oclc=5900121710 |s2cid=128545688 |access-date=2023-12-29 |archive-date=2018-11-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181118125914/https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1631071309000996 |dead-url=no }}</ref>

[[塞雷尔人]]在公元前3世纪至公元16世纪期间建造了[[塞内冈比亚石圈]]。[[迦納帝國|加纳帝国]]可能早在公元三世纪就已建立。公元13世纪，[[马里帝国]]成立。

[[桑海帝国]]崩溃后，西非各地兴起了一些较小的国家。[[大西洋奴隸貿易]]开始後，数百名西非奴隸被葡萄牙人帶到葡萄牙。

第二次世界大战后，西非各地兴起了独立运动，其中最著名的是[[泛非主义]]者[[克瓦米·恩克鲁玛]]领导下的加纳獨立運動。经过多年的抗议、骚乱和冲突，[[法属西非]]和英国西非殖民地紛紛獨立。後殖民時代，西非國家也有政治腐败、獨裁統治和[[军事政变]]、内战等情況。自2000年代初以来，一些西非國家通過石油和矿产獲得收入，但國內的不平等现象依然存在。

==参考文献==
{{reflist}}

[[Category:非洲自然史]]
[[Category:非洲區域歷史]]
[[Category:西非歷史]]
[[Category:西非]]


text:
# 姚家乡 (横峰县)
姚家乡，是中华人民共和国江西省上饶市横峰县下辖的一个乡镇级行政单位。

## 行政区划
姚家乡下辖以下地区：
姚家村、建作村、后占村、七甲村、百家村、兰子村和琯山村。

title: 姚家乡 (横峰县)

title: 姚家乡

国家: 中华人民共和国

上级行政区: 横峰县

村级区划单位数: 7 - 0社区 - 7行政村

时区: 北京时间（UTC+8）


text:
# 帕特南鎮區 (密歇根州)
帕特南鎮區（英語：）是位於美國密歇根州利文斯頓縣的一個行政鎮區。

## 地方資料
帕特南鎮區的面積為92.20平方千米，當中陸地面積為88.30平方千米，而水域面積為3.90平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口7890人，而人口密度為每平方千米85.57人。

title: 帕特南鎮區 (密歇根州)

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'''帕特南鎮區'''（{{lang-en|Putnam Township}}）是位於[[美國]][[密歇根州]][[利文斯頓縣 (密歇根州)|利文斯頓縣]]的一個[[行政鎮區]]。

== 地方資料 ==
帕特南鎮區的面積為92.20平方千米，當中陸地面積為88.30平方千米，而水域面積為3.90平方千米。根據[[2020年美國人口普查]]的數據，當地共有人口7890人，而人口密度為每平方千米85.57人。<ref name="Census 2020" />

== 參考文獻 ==
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{{利文斯頓縣 (密歇根州)}}

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[[Category:密歇根州鎮區]]
[[Category:利文斯頓縣鎮區 (密歇根州)]]

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title: 帕特南鎮區 · Putnam Township

州份: 密歇根州

縣: 利文斯頓縣

title: 面积

• 总计: 92.20 平方公里（35.60 平方英里）

• 陸地: 88.30 平方公里（34.09 平方英里）

• 水域: 3.90 平方公里（1.51 平方英里）

海拔: 277 公尺（909 英尺）

title: 人口（2020）

• 密度: 85.6人/平方公里（222人/平方英里）


text:
# 卡坎島
卡坎島是克羅地亞的島嶼，位於卡普里耶島附近的亞得里亞海，長5.2公里，面積3.39平方公里，海岸線長度14.28公里，最高點海拔高度112米，島上無人居住。
43°42′N 15°40′E / 43.700°N 15.667°E

title: 卡坎島

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[[Image:Croatia - Kakan.PNG|right|thumb]]

'''卡坎島'''是[[克羅地亞]]的島嶼，位於[[卡普里耶島]]附近的[[亞得里亞海]]，長5.2公里，面積3.39平方公里，海岸線長度14.28公里，最高點海拔高度112米，島上無人居住。

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[[Category:克羅地亞島嶼]]


text:
# 小羅茲托卡
48°17′34″N 23°5′10″E / 48.29278°N 23.08611°E
小羅茲托卡（烏克蘭語：）是烏克蘭西部的村莊，隸屬外喀爾巴阡州的胡斯特區。該村面積0.79平方公里，海拔高度132米，2001年人口510，人口密度每平方公里646人。

title: 小羅茲托卡

wikitext:
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'''小羅茲托卡'''（{{lang-uk|Мала Розтока}}）是[[烏克蘭]]西部的[[村#烏克蘭|村莊]]，隸屬[[外喀爾巴阡州]]的[[胡斯特區]]。該村面積0.79平方公里，海拔高度132米，2001年人口510，人口密度每平方公里646人。

==參考資料==
*[http://weather.in.ua/ua/zakarpatskaja/14571 Погода в селі ] {{Wayback|url=http://weather.in.ua/ua/zakarpatskaja/14571 |date=20160305075933 }}
*[https://web.archive.org/web/20130819210307/http://irshava-foto.org.ua/category/sela/mala-roztoka/ Фото села ]

{{DEFAULTSORT:Мала Розтока}}
[[Category:外喀爾巴阡州村落]]
[[Category:胡斯特區村落]]

{{Zakarpattia-geo-stub}}


text:
# 玉蕊属
玉蕊属（學名：），同物異名馬來玉蕊屬，是玉蕊科下的一个属，为灌木或小乔木植物。该属共有39种，分布于热带地区。

## 下属物种
约40种，分布于非洲、亚洲和大洋洲的热带和亚热带地区。中国有3种，见于云南、海南，另外台湾有一種。
- Barringtonia asiatica (L.) Kurz 本属模式种−分布:印度、馬達加斯加、東南亞、澳大利亞北領地和昆士蘭、太平洋各島嶼+印度洋
- 梭果玉蕊 Barringtonia fusicarpa Hu − 分布: 中國
- （水茄苳） Barringtonia racemosa (L.) Spreng.− 分布:非洲、南亞、東南亞、中國、台灣、昆士蘭、太平洋的各個島嶼、印度洋

值得一提，於西南太平洋地區的斐濟和萬那杜，分佈著一種可食用種類:
- 芙荼（密花棋盤腳） Barringtonia edulis

title: 玉蕊属

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| image_caption = [[滨玉蕊|-{zh-hans:滨玉蕊;zh-tw:棋盤腳}-]] ''Barringtonia asiatica''
| authority =  J. R. et Forst.
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|''Huttum'' {{small|Adans., 1768 [''[[保留名称|nom. rej.]]'']}}
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|'''馬來玉-{}-蕊屬''' ''Abdulmajidia'' {{small|Whitmore, 1974}}
}} }}

'''玉蕊属'''（{{lang-xm|Barringtonia}}），[[同物異名]]'''馬來玉-{}-蕊屬'''，是[[玉蕊科]]下的一个属，为[[灌木]]或小[[乔木]]植物。该属共有39种，分布于[[热带]]地区。<ref>{{cite web|url=http://www.cvh.org.cn/dict/ |title=中国种子植物科属词典 |work=中国数字植物标本馆 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20120411205135/http://www.cvh.org.cn/dict |archivedate=2012-04-11 }}</ref>

==下属物种==
约40种，分布于非洲、亚洲和大洋洲的热带和亚热带地区。中国有3种，见于云南、海南，另外台湾有一種。
* [[滨玉蕊|-{zh-hans:滨玉蕊;zh-tw:棋盤腳}-]] ''Barringtonia asiatica'' {{small|(L.) Kurz}} 本属模式种−分布:印度、馬達加斯加、東南亞、澳大利亞北領地和昆士蘭、太平洋各島嶼+印度洋
* [[梭果玉蕊]] ''Barringtonia fusicarpa'' {{small|Hu}} − 分布: 中國
* [[玉蕊|-{zh-hans:玉蕊;zh-tw:穗花棋盤腳}-]]（水茄苳） ''Barringtonia racemosa'' {{small|(L.) Spreng.}}− 分布:非洲、南亞、東南亞、中國、台灣、昆士蘭、太平洋的各個島嶼、印度洋

值得一提，於西南太平洋地區的斐濟和萬那杜，分佈著一種可食用種類:
* [[芙荼]]（密花棋盤腳） ''Barringtonia edulis''

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 外部链接  ==
* {{wikispecies-inline|Barringtonia|玉蕊属}}
{{Taxonbar|from=Q2673561}}

[[Category:玉蕊科|Y]]
[[Category:玉蕊属| ]]

title: 科学分类

界：: 植物界 Plantae

演化支：:
Tracheophyta
被子植物 Angiosperms
真双子叶植物 Eudicots
菊类植物 Asterids

目：: 杜鹃花目 Ericales

科：: 玉蕊科 Lecythidaceae

属：: 屬 Barringtonia · J. R. et Forst.

title: 異名

異名: 列表 - Huttum Adans., 1768 [nom. rej.] - Commercona Sonn., 1776 - Butonica Lam., 1785 - Stravadium Juss., 1789 - Menichea Sonn., 1776 ex J.F.Gmel., 1791 - Meteorus Lour., 1790 - Mitraria J.F.Gmel., 1791 - Stravadia Pers., 1806 - Botryoropis C.Presl, 1851 - Baranda Llanos, 1859 - Agasta Miers, 1875 - Doxomma Miers, 1875 - Megadendron Miers, 1875 - Michelia Kuntze, 1891 - 馬來玉蕊屬 Abdulmajidia Whitmore, 1974


text:
# 石田城
石田城（）位于长崎县五岛市池田町。长崎县认定的历史遗迹。残留在城内的五岛氏庭园被认定为国家级名胜。也记作福江城。

## 概要
幕末的1863年由福江藩最后的藩主五島盛德完成的五岛氏的居城。由于1868年的明治维新，终止幕藩制度，使之被称为“日本最后的城”、“日本第一新的城”，不过，於明治5年（1872年）本丸遭到拆除。现在位于五岛市中心街，筑城时面向着海，是日本少有的“海城”。为了幕末的海上防卫并防备外国船只的来访，也从幕府得到了许可，能在城内设置了炮台。与松前城一起作为幕末的重要城郭。
本丸、二之丸，由北之丸组成，并有内堀、外堀围着，没有建天守而是用本丸的二重橹代替。作为城的后门的蹴出门，屢次调换零件和木材而保存了下来。同时，土墙的一部分和石桥也现存着。石垣多用野面积的施工方法，把可以说是圆石的自然石头堆积起来。

## 歷史
庆长19年（1614年）时当时的居城·江川城被烧毁。在宽永14年（1637年）时把石田兵营做为藩厅。五島氏向幕府持续请求筑城，不过，由于藩的财政困难怎么也没能实现，不过，为了监视异国船，海上防卫的这样的目的，嘉永2年（1849年），五島盛成的筑城请求被认可了。在弘化3年（1846年）时盛成向着海建城时，在福江川河口上，建设了相当于今天说的燈塔的常明灯“常明鼻”，为了更好得保护城不受波浪的影响，在嘉永元年（1848年）时完成了向陆地引水的导水堤（防波堤）。受到财政困难和日本首次面向海筑城的特有的问题，到竣工之前为止共用了14年的时间，不过，在到了作为最后的藩主的盛德的文久3年（1863年）时，总算完成了期望已久的居城。
现在，在本丸的地方建了長崎縣立五島高等學校，在北之丸建造了五島觀光歴史資料館、五島市立圖書館和五岛市福江文化中心，二之丸的五島氏庭園至今展现着往时的身姿。
平成29年（2017年），被選為續日本100名城(187號)。

## 五島氏庭園
现在依然留存在二之丸的位置，是公开的。参观要收费。一般认为根据盛成的设想而建的。从安政5年（1858年）开始建设，花了2年的时间，建成了盛成的隐居所。这是个模仿金阁寺的林泉式庭园的周游式庭园。是由京都的和尚善章建造的。点景石和假山全部用了鬼岳的熔岩的特征。种植着檳榔、蘇鐵、大鱗巢蕨、丹桂等南方的植物也是其特征。仿照了“心”的文字的池子，这个池子被称作为心字。
被国家认定名胜的理由，有“江户时期日本庭园流传地方的具体例子”、“城郭内的庭园现存例子少”、“文献写明了建成庭园的时期”、“建筑物与庭园一起被保存”等。

title: 石田城

wikitext:
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'''石田城'''（{{lang|ja|いしだじょう}}）位于[[长崎县]][[五岛市]]池田町。长崎县认定的历史遗迹。残留在城内的五岛氏庭园被认定为国家级名胜。也记作福江城。

==概要==
[[幕末]]的1863年由[[福江藩]]最后的藩主{{link-ja|五島盛德|五島盛徳}}完成的五岛氏的[[居城]]。由于1868年的明治维新，终止幕藩制度，使之被称为“日本最后的城”、“日本第一新的城”，不过，於[[明治]]5年（1872年）本丸遭到拆除。现在位于五岛市中心街，筑城时面向着海，是日本少有的“海城”。为了幕末的海上防卫并防备外国船只的来访，也从幕府得到了许可，能在城内设置了炮台。与[[松前城]]一起作为幕末的重要城郭。

本丸、二之丸，由北之丸组成，并有内堀、外堀围着，没有建天守而是用本丸的二重橹代替。作为城的后门的蹴出门，屢次调换零件和木材而保存了下来。同时，土墙的一部分和石桥也现存着。石垣多用野面积的施工方法，把可以说是圆石的自然石头堆积起来。

==歷史==
[[庆长]]19年（1614年）时当时的居城·江川城被烧毁。在[[宽永]]14年（1637年）时把石田兵营做为藩厅。五島氏向幕府持续请求筑城，不过，由于藩的财政困难怎么也没能实现，不过，为了监视异国船，海上防卫的这样的目的，[[嘉永 (日本)|嘉永]]2年（1849年），{{link-ja|五島盛成}}的筑城请求被认可了。在[[弘化]]3年（1846年）时盛成向着海建城时，在{{link-ja|福江川}}河口上，建设了相当于今天说的[[燈塔]]的常明灯“常明鼻”，为了更好得保护城不受波浪的影响，在[[嘉永 (日本)|嘉永]]元年（1848年）时完成了向陆地引水的导水堤（防波堤）。受到财政困难和日本首次面向海筑城的特有的问题，到竣工之前为止共用了14年的时间，不过，在到了作为最后的藩主的盛德的[[文久]]3年（1863年）时，总算完成了期望已久的居城。

现在，在本丸的地方建了{{link-ja|長崎縣立五島高等學校|長崎県立五島高等学校}}，在北之丸建造了{{link-ja|五島觀光歴史資料館|五島観光歴史資料館}}、{{link-ja|五島市立圖書館|五島市立図書館}}和五岛市福江文化中心，二之丸的'''五島氏庭園'''至今展现着往时的身姿。

[[平成]]29年（2017年），被選為[[續日本100名城]](187號)。

==五島氏庭園==
现在依然留存在二之丸的位置，是公开的。参观要收费。一般认为根据盛成的设想而建的。从[[安政]]5年（1858年）开始建设，花了2年的时间，建成了盛成的隐居所。这是个模仿[[鹿苑寺|金阁寺]]的林泉式庭园的周游式庭园。是由京都的和尚善章建造的。点景石和假山全部用了鬼岳的熔岩的特征。种植着[[檳榔]]、[[蘇鐵]]、[[大鱗巢蕨]]、[[丹桂]]等南方的植物也是其特征。仿照了“心”的文字的池子，这个池子被称作为心字。

被国家认定名胜的理由，有“江户时期[[日本庭园]]流传地方的具体例子”、“城郭内的庭园现存例子少”、“文献写明了建成庭园的时期”、“建筑物与庭园一起被保存”等。

==相关条目==
*[[日本城堡列表]]

==外部链接==
*{{ja}}[https://goto.nagasaki-tabinet.com/spot/348 福江城（石田城） | スポット・体験 | 五島の島たび【公式】] {{Wayback|url=https://goto.nagasaki-tabinet.com/spot/348 |date=20220108030828 }}

{{DEFAULTSORT:Ishida Jou}}
{{續日本100名城}}
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title: 石田城

位置: 日本長崎縣

建立者: 五島盛德

建成时间: 文久3年（1863年）

主要城主: 五島氏

建筑风格: 城郭構造：海城 · 天守構造：無

废城時間: 明治5年（1872年）

现状: 現存遺跡：櫓、城門、石垣、堀、土牆、庭園 · 指定文化財：縣指定史蹟、國指定名勝（石田城五島氏庭園）