text:
# Лантерн руж
Ланте́рн руж (фр. Lanterne rouge; красный фонарь) — велогонщик, занявший последнее место в общем зачёте Тур де Франс; также название приза, вручаемого этому спортсмену. Название происходит от красного фонаря на последнем вагоне поезда. Лантерн руж является чем-то средним между позором и достижением. Аналогом была чёрная майка, вручавшаяся последнему гонщику Джиро д’Италия в 1946—1951 годах.

## История
Первым Красным фонарём стал Арсен Миллошо, проигравший почти 65 часов победителю Тур де Франс 1903 Морису Гарену. История велоспорта не сохранила значительной информации о нём; кроме участия в дебютном Гранд Туре известен лишь его старт в веломарафоне Париж — Брест — Париж 1921 года, когда велосипедисту было уже 54 года. В 1919 году последним до финиша добрался Жюль Немпон. На первый взгляд не лучший результат француза является достижением: он стал 10-м в общем зачёте и выиграл любительский зачёт, в то время как остальные 23 непрофессионала сошли. В те времена до финиша добиралось менее половины стартовавших, поэтому последний гонщик получал поддержку болельщиков как пример мужественности и спортивного духа. Даже когда длину этапов сократили, последний гонщик пользовался у зрителей значительно большей популярностью, чем рядовой грегари пелотона, финишировавший в середине общего зачёта.
Некоторые гонщики стали бороться именно за последнее место, презрев спортивные принципы. Их целью было ехать каждый этап как можно хуже, но при этом не выпадать из лимита времени. В 1979 году за Красный фонарь боролись действующий обладатель приза француз Филипп Теньер и австриец Герхард Шёнбахер. Последнюю 48,8-километровую разделку оба проехали хуже всех: Шёнбахер за 1 час 21 минуту 52 секунды, Теньер за 1 час 23 минуты 32 секунды. Стартовавший последним Бернар Ино выиграл этап с результатом 1 час 8 минут 53 секунды, время Теньера вышло за пределы 20-процентного лимита, и он был снят с гонки. «Успех» Шёнбахера привлёк к нему нового спонсора, по контракту с которым гонщик должен был стать последним и на Туре 1980. Организаторы усложнили задачу австрийца, снимая с гонки последнего спортсмена общего зачёта после каждого из пяти этапов в конце гонки, что всё же не помешало Шёнбахеру снова приехать последним. Однако капитан его команды Патрик Лефевер не разделял страсти к Лантерн руж и добился увольнения австрийца. Жаки Дюран на Тур де Франс 1999 также стал последним, но никто не мог упрекнуть его в отсутствии борьбы: одновременно он выиграл и Приз самому агрессивному гонщику. Четверо гонщиков выигрывали Красный фонарь дважды, а в 2008 году рекорд установил Вим Вансевенант, третий раз подряд ставший последним. Часть этапа он проезжал, работая на лидера своей команды «Lotto» Кэдела Эванса, а до финиша доезжал в отвалах. Выигравший за время выступлений всего 3 гонки бельгиец и после завершения карьеры снискал лишь печальную славу, будучи пойманным на перевозке допинга.

## Обладатели Лантерн руж
- 1903  Арсен Миллошо[англ.] (FRA)
- 1904  Антуан Дефлотрьер (FRA)
- 1905  Кловис Лакруа (FRA)
- 1906  Жорж Броншар (FRA)
- 1907  Альбер Шартье (FRA)
- 1908  Анри Антуан (FRA)
- 1909  Жорж Девилли (FRA)
- 1910  Констан Колле (FRA)
- 1911  Люсьен Рокебер (FRA)
- 1912  Морис Лартиг (FRA)
- 1913  Анри Алавуан (FRA)
- 1914  Анри Леклерк (FRA)
- 1915-1918 - не проводился (ПМВ)
- 1919  Жюль Немпон (FRA)
- 1920  Шарль Рабуассон (FRA)
- 1921  Анри Кателан (FRA)
- 1922  Даниэль Массон (BEL)
- 1923  Даниэль Массон (BEL)
- 1924  Виктор Лафосс (BEL)
- 1925  Фернан Беснье (FRA)
- 1926  Андре Дробек (FRA)
- 1927  Жак Пфистер (FRA)
- 1928  Эдуар Персен (FRA)
- 1929  Андре Лежер (FRA)
- 1930  Марсель Илпид (FRA)
- 1931  Ричард Лэмб (AUS)
- 1932  Рудольф Риш (GER)
- 1933  Эрнес Нёар (FRA)
- 1934  Антонио Фолько (ITA)
- 1935  Вилли Кучбах (GER)
- 1936  Альдо Бертокко (FRA)
- 1937  Алоис Кленш (LUX)
- 1938  Янус Хеллемонс (NED)
- 1939  Арман Ле Моаль (FRA)
- 1940-1946 не проводился (ВМВ)
- 1947  Пьетро Таркини (SUI)
- 1948  Витторио Сегецци (ITA)
- 1949  Гвидо де Санти (ITA)
- 1950  Фриц Цбинден (SUI)
- 1951  Абдель-Кадер Зааф (ALG)
- 1952  Анри Паре (FRA)
- 1953  Клод Руэр (FRA)
- 1954  Марсел Диркенс (LUX)
- 1955  Тони Хор (GBR)
- 1956  Роже Шоссабель (FRA)
- 1957  Ги Мийон (FRA)
- 1958  Вальтер Фавр (SUI)
- 1959  Луи Бисилья (FRA)
- 1960  Эрреро Беррендеро (ESP)
- 1961  Андре Женест (FRA)
- 1962  Аугусто Маркалетти (ITA)
- 1963  Вилли Дербовен (BEL)
- 1964  Анатоль Новак (FRA)
- 1965  Жозеф Груссар (FRA)
- 1966  Паоло Мануччи (ITA)
- 1967  Жан-Пьер Жене (FRA)
- 1968  Джон Клэри (GBR)
- 1969  Андре Вильхельм (FRA)
- 1970  Фритс Хогерхейде (NED)
- 1971  Жорж Шапп (FRA)
- 1972  Ален Беллуи (FRA)
- 1973  Жак-Андре Ошар (FRA)
- 1974  Лоренцо Алемо (FRA)
- 1975  Жак Була (FRA)
- 1976  Ад ван ден Хук (NED)
- 1977  Роже Луаш (BEL)
- 1978  Филипп Теньер (FRA)
- 1979  Герхард Шёнбахер (AUT)
- 1980  Герхард Шёнбахер (AUT)
- 1981  Фаустино Куэлли (FRA)
- 1982  Вернер Девос (BEL)
- 1983  Марсел Лауренс (BEL)
- 1984  Гилберт Глаус (SUI)
- 1985  Манрико Ронкьято (ITA)
- 1986  Эннио Сальвадор (ITA)
- 1987  Матьё Херманс (NED)
- 1988  Дирк Вайенберг (BEL)
- 1989  Матьё Херманс (NED)
- 1990  Родольфо Масси (ITA)
- 1991  Роб Хармелинг (NED)
- 1992  Фернандо Кеведо (ESP)
- 1993  Эдвиг ван Хойдонк (BEL)
- 1994  Джон Тален (NED)
- 1995  Бруно Корнийе (FRA)
- 1996  Жан-Люк Масдюпюй (FRA)
- 1997  Филипп Гомон (FRA)
- 1998  Дамьен Назон (FRA)
- 1999  Жаки Дюран (FRA)
- 2000  Оливье Перродо (FRA)
- 2001  Джимми Каспер (FRA)
- 2002  Игор Флорес (ESP)
- 2003  Ханс де Клерк (BEL)
- 2004  Джимми Каспер (FRA)
- 2005  Икер Флорес (ESP)
- 2006  Вим Вансевенант (BEL)
- 2007  Вим Вансевенант (BEL)
- 2008  Вим Вансевенант (BEL)
- 2009  Евгений Гутарович (BLR)
- 2010  Адриано Малори (ITA)
- 2011  Фабио Сабатини (ITA)
- 2012  Джимми Энгульвен (FRA)
- 2013  Свейн Тафт (CAN)
- 2014  Цзи Чэн (CHN)
- 2015  Себастиан Шаванель (FRA)
- 2016  Сэм Беннетт (IRL)
- 2017  Люк Роув (GBR)
- 2018  Лоусон Крэддок (USA)
- 2019  Себастьян Лангевельд (NED)
- 2020  Роджер Клюге (GER)
- 2021  Тим Деклерк (BEL)
- 2022  Юэн Калеб (AUS)
- 2023  Микаэль Мёркёв (DEN)
- 2024  Марк Кавендиш (GBR)

title: Лантерн руж

wikitext:
{{Карточка премии
| название = Красный фонарь [[Файл:Cycling (road) pictogram.svg|25px|]]
| image =
| bgcolor = #FFDF80
| fgcolor = //Цвет шрифта полоски с именем
| оригинальное название = Lanterne rouge   ''([[Французский язык|фр.]])''
| награда за =  последнее место в генеральном зачёте
| учредитель = [[Тур де Франс]]
| основание = [[Тур де Франс 1903|1903]]
| последний обладатель =
| сайт =
| наиболее титулован =
{{флаг|BEL}} [[Вансевенант, Вим|Вим Вансевенант]]<br>
''3 раза''
}}
[[Файл:Wim Vansevenant.jpg|273px|thumb|Трёхкратный «худший» гонщик Тур де Франс [[Вансевенант, Вим|Вим Вансевенант]]]]

'''Ланте́рн руж''' ({{lang-fr|Lanterne rouge; красный фонарь}}) — [[велогонщик]], занявший последнее место в общем зачёте [[Тур де Франс]]; также название приза, вручаемого этому спортсмену. Название происходит от [[Буферные фонари|красного фонаря на последнем вагоне поезда]].<ref>{{cite web|url=http://online.wsj.com/article/SB121691877739881571.html|title=The Tour's Master of Last Place|lang=en|access-date=2011-08-23|archive-url=https://www.webcitation.org/6ABnGhtAB?url=http://online.wsj.com/article/SB121691877739881571.html|archive-date=2012-08-25|url-status=live}}</ref> Лантерн руж является чем-то средним между позором и достижением. Аналогом была [[Последний гонщик на Джиро д’Италия|чёрная майка]], вручавшаяся последнему гонщику [[Джиро д’Италия]] в 1946—1951 годах.

== История ==
Первым Красным фонарём стал {{нп5|Миллошо, Арсен|Арсен Миллошо|en|Arsène Millocheau}}, проигравший почти 65 часов победителю [[Тур де Франс 1903]] [[Морис Гарен|Морису Гарену]]. История велоспорта не сохранила значительной информации о нём; кроме участия в дебютном [[Гранд Тур]]е известен лишь его старт в веломарафоне [[Париж — Брест — Париж]] 1921 года, когда велосипедисту было уже 54 года<ref>{{Cite web |url=http://www.lagrandeboucle.com/article.php3?id_article=1347 |title=Millocheau pour l'honneur |access-date=2011-08-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110713181404/http://www.lagrandeboucle.com/article.php3?id_article=1347 |archive-date=2011-07-13 |url-status=dead }}</ref>. В [[Тур де Франс 1919|1919 году]] последним до финиша добрался [[Жюль Немпон]]. На первый взгляд не лучший результат француза является достижением: он стал 10-м в общем зачёте и выиграл любительский зачёт, в то время как остальные 23 непрофессионала сошли. В те времена до финиша добиралось менее половины стартовавших, поэтому последний гонщик получал поддержку болельщиков как пример мужественности и спортивного духа. Даже когда длину этапов сократили, последний гонщик пользовался у зрителей значительно большей популярностью, чем рядовой [[грегари]] пелотона, финишировавший в середине общего зачёта.

Некоторые гонщики стали бороться именно за последнее место, презрев спортивные принципы. Их целью было ехать каждый этап как можно хуже, но при этом не выпадать из лимита времени. В [[Тур де Франс 1979|1979 году]] за Красный фонарь боролись действующий обладатель приза француз [[Филипп Теньер]] и [[Австрия|австриец]] [[Герхард Шёнбахер]]. Последнюю 48,8-километровую разделку оба проехали хуже всех: Шёнбахер за 1 час 21 минуту 52 секунды, Теньер за 1 час 23 минуты 32 секунды. Стартовавший последним [[Бернар Ино]] выиграл этап с результатом 1 час 8 минут 53 секунды, время Теньера вышло за пределы 20-процентного лимита, и он был снят с гонки<ref>{{Cite web |url=http://leiden.courant.nu/index.php?page=1&mod=krantresultaat&q=schonbacher&datering=&krant=&qt=paragraaf&pagina=&sort=datum+asc%2Ckrant+asc%2Cpagina+asc&paragraaf=33&doc=7&p=9&paragraaf=33 |title=Leidsch Dagblad, 20/07/1979; p. 9/20 |access-date=2011-08-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20121008223912/http://leiden.courant.nu/index.php?page=1&mod=krantresultaat&q=schonbacher&datering=&krant=&qt=paragraaf&pagina=&sort=datum+asc%2Ckrant+asc%2Cpagina+asc&paragraaf=33&doc=7&p=9&paragraaf=33 |archive-date=2012-10-08 |url-status=dead }}</ref>. «Успех» Шёнбахера привлёк к нему нового спонсора, по контракту с которым гонщик должен был стать последним и на [[Тур де Франс 1980|Туре 1980]]. Организаторы усложнили задачу австрийца, снимая с гонки последнего спортсмена общего зачёта после каждого из пяти этапов в конце гонки, что всё же не помешало Шёнбахеру снова приехать последним. Однако капитан его команды [[Патрик Лефевер]] не разделял страсти к Лантерн руж и добился увольнения австрийца<ref>{{Cite web |url=http://leiden.courant.nu/index.php?page=0&mod=krantresultaat&q=%22weer+laatste%22&datering=7-1980&krant=&qt=paragraaf&pagina=&sort=score+desc |title=Leidsche Courant, 21/07/1980; p. 10/16 |access-date=2011-08-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110819232142/http://leiden.courant.nu/index.php?page=0&mod=krantresultaat&q=%22weer+laatste%22&datering=7-1980&krant=&qt=paragraaf&pagina=&sort=score+desc |archive-date=2011-08-19 |url-status=dead }}</ref>. [[Жаки Дюран]] на [[Тур де Франс 1999]] также стал последним, но никто не мог упрекнуть его в отсутствии борьбы: одновременно он выиграл и [[Приз самому агрессивному гонщику]]. Четверо гонщиков выигрывали Красный фонарь дважды, а в 2008 году рекорд установил [[Вим Вансевенант]], третий раз подряд ставший последним. Часть этапа он проезжал, работая на лидера своей команды «[[Omega Pharma-Lotto|Lotto]]» [[Эванс, Кэдел|Кэдела Эванса]], а до финиша доезжал в отвалах. Выигравший за время выступлений всего 3 гонки [[Бельгия|бельгиец]] и после завершения карьеры снискал лишь печальную славу, будучи пойманным на перевозке допинга<ref>{{Cite web |url=http://www.sitodelciclismo.net/coureurfiche.php?coureurid=7836 |title=Wim Vansevenant il sito del Ciclismo classificazione |access-date=2011-08-20 |archive-date=2011-11-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20111104121725/http://sitodelciclismo.net/coureurfiche.php?coureurid=7836 |url-status=live }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.cyclingnews.com/news/vansevenant-alleged-to-have-imported-doping-products |title=Vansevenant alleged to have imported doping products |access-date=2011-08-20 |archive-date=2011-08-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110826132619/http://www.cyclingnews.com/news/vansevenant-alleged-to-have-imported-doping-products |url-status=live }}</ref>.

== Обладатели Лантерн руж ==
{{кол|3}}
* [[Тур де Франс 1903|1903]] {{flagathlete|{{нп5|Миллошо, Арсен|Арсен Миллошо|en|Arsène Millocheau}}|FRA}}
* [[Тур де Франс 1904|1904]] {{flagathlete|[[Антуан Дефлотрьер]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1905|1905]] {{flagathlete|[[Кловис Лакруа]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1906|1906]] {{flagathlete|[[Жорж Броншар]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1907|1907]] {{flagathlete|[[Альбер Шартье]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1908|1908]] {{flagathlete|[[Анри Антуан]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1909|1909]] {{flagathlete|[[Жорж Девилли]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1910|1910]] {{flagathlete|[[Констан Колле]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1911|1911]] {{flagathlete|[[Люсьен Рокебер]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1912|1912]] {{flagathlete|[[Морис Лартиг]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1913|1913]] {{flagathlete|[[Анри Алавуан]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1914|1914]] {{flagathlete|[[Анри Леклерк]]|FRA}}
* 1915-1918 - ''не проводился ([[ПМВ]])''
* [[Тур де Франс 1919|1919]] {{flagathlete|[[Жюль Немпон]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1920|1920]] {{flagathlete|[[Шарль Рабуассон]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1921|1921]] {{flagathlete|[[Анри Кателан]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1922|1922]] {{flagathlete|[[Даниэль Массон]]|BEL}}
* [[Тур де Франс 1923|1923]] {{flagathlete|[[Даниэль Массон]]|BEL}}
* [[Тур де Франс 1924|1924]] {{flagathlete|[[Виктор Лафосс]]|BEL}}
* [[Тур де Франс 1925|1925]] {{flagathlete|[[Фернан Беснье]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1926|1926]] {{flagathlete|[[Андре Дробек]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1927|1927]] {{flagathlete|[[Жак Пфистер]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1928|1928]] {{flagathlete|[[Эдуар Персен]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1929|1929]] {{flagathlete|[[Андре Лежер]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1930|1930]] {{flagathlete|[[Марсель Илпид]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1931|1931]] {{flagathlete|[[Ричард Лэмб]]|AUS}}
* [[Тур де Франс 1932|1932]] {{flagathlete|[[Рудольф Риш]]|GER|1919}}
* [[Тур де Франс 1933|1933]] {{flagathlete|[[Эрнес Нёар]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1934|1934]] {{flagathlete|[[Антонио Фолько]]|ITA|1861}}
* [[Тур де Франс 1935|1935]] {{flagathlete|[[Вилли Кучбах]]|GER|1933}}
* [[Тур де Франс 1936|1936]] {{flagathlete|[[Альдо Бертокко]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1937|1937]] {{flagathlete|[[Алоис Кленш]]|LUX}}
* [[Тур де Франс 1938|1938]] {{flagathlete|[[Янус Хеллемонс]]|NED}}
* [[Тур де Франс 1939|1939]] {{flagathlete|[[Арман Ле Моаль]]|FRA}}
* 1940-1946 ''не проводился ([[ВМВ]])''
* [[Тур де Франс 1947|1947]] {{flagathlete|[[Пьетро Таркини]]|SUI}}
* [[Тур де Франс 1948|1948]] {{flagathlete|[[Витторио Сегецци]]|ITA}}
* [[Тур де Франс 1949|1949]] {{flagathlete|[[Гвидо де Санти]]|ITA}}
* [[Тур де Франс 1950|1950]] {{flagathlete|[[Фриц Цбинден]]|SUI}}
* [[Тур де Франс 1951|1951]] {{flagathlete|[[Абдель-Кадер Зааф]]|ALG|1958}}
* [[Тур де Франс 1952|1952]] {{flagathlete|[[Анри Паре]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1953|1953]] {{flagathlete|[[Клод Руэр]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1954|1954]] {{flagathlete|[[Марсел Диркенс]]|LUX}}
* [[Тур де Франс 1955|1955]] {{flagathlete|[[Тони Хор]]|GBR}}
* [[Тур де Франс 1956|1956]] {{flagathlete|[[Роже Шоссабель]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1957|1957]] {{flagathlete|[[Ги Мийон]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1958|1958]] {{flagathlete|[[Вальтер Фавр]]|SUI}}
* [[Тур де Франс 1959|1959]] {{flagathlete|[[Луи Бисилья]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1960|1960]] {{flagathlete|[[Эрреро Беррендеро]]|ESP|1945}}
* [[Тур де Франс 1961|1961]] {{flagathlete|[[Андре Женест]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1962|1962]] {{flagathlete|[[Аугусто Маркалетти]]|ITA}}
* [[Тур де Франс 1963|1963]] {{flagathlete|[[Вилли Дербовен]]|BEL}}
* [[Тур де Франс 1964|1964]] {{flagathlete|[[Анатоль Новак]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1965|1965]] {{flagathlete|[[Жозеф Груссар]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1966|1966]] {{flagathlete|[[Паоло Мануччи]]|ITA}}
* [[Тур де Франс 1967|1967]] {{flagathlete|[[Жене, Жан-Пьер (велогонщик)|Жан-Пьер Жене]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1968|1968]] {{flagathlete|[[Джон Клэри]]|GBR}}
* [[Тур де Франс 1969|1969]] {{flagathlete|[[Андре Вильхельм]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1970|1970]] {{flagathlete|[[Фритс Хогерхейде]]|NED}}
* [[Тур де Франс 1971|1971]] {{flagathlete|[[Жорж Шапп]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1972|1972]] {{flagathlete|[[Ален Беллуи]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1973|1973]] {{flagathlete|[[Жак-Андре Ошар]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1974|1974]] {{flagathlete|[[Лоренцо Алемо]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1975|1975]] {{flagathlete|[[Жак Була]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1976|1976]] {{flagathlete|[[Ад ван ден Хук]]|NED}}
* [[Тур де Франс 1977|1977]] {{flagathlete|[[Роже Луаш]]|BEL}}
* [[Тур де Франс 1978|1978]] {{flagathlete|[[Филипп Теньер]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1979|1979]] {{flagathlete|[[Герхард Шёнбахер]]|AUT}}
* [[Тур де Франс 1980|1980]] {{flagathlete|[[Герхард Шёнбахер]]|AUT}}
* [[Тур де Франс 1981|1981]] {{flagathlete|[[Фаустино Куэлли]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1982|1982]] {{flagathlete|[[Вернер Девос]]|BEL}}
* [[Тур де Франс 1983|1983]] {{flagathlete|[[Марсел Лауренс]]|BEL}}
* [[Тур де Франс 1984|1984]] {{flagathlete|[[Гилберт Глаус]]|SUI}}
* [[Тур де Франс 1985|1985]] {{flagathlete|[[Манрико Ронкьято]]|ITA}}
* [[Тур де Франс 1986|1986]] {{flagathlete|[[Эннио Сальвадор]]|ITA}}
* [[Тур де Франс 1987|1987]] {{flagathlete|[[Матьё Херманс]]|NED}}
* [[Тур де Франс 1988|1988]] {{flagathlete|[[Дирк Вайенберг]]|BEL}}
* [[Тур де Франс 1989|1989]] {{flagathlete|[[Матьё Херманс]]|NED}}
* [[Тур де Франс 1990|1990]] {{flagathlete|[[Родольфо Масси]]|ITA}}
* [[Тур де Франс 1991|1991]] {{flagathlete|[[Роб Хармелинг]]|NED}}
* [[Тур де Франс 1992|1992]] {{flagathlete|[[Фернандо Кеведо]]|ESP}}
* [[Тур де Франс 1993|1993]] {{flagathlete|[[Эдвиг ван Хойдонк]]|BEL}}
* [[Тур де Франс 1994|1994]] {{flagathlete|[[Джон Тален]]|NED}}
* [[Тур де Франс 1995|1995]] {{flagathlete|[[Бруно Корнийе]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1996|1996]] {{flagathlete|[[Жан-Люк Масдюпюй]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1997|1997]] {{flagathlete|[[Филипп Гомон]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1998|1998]] {{flagathlete|[[Дамьен Назон]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 1999|1999]] {{flagathlete|[[Жаки Дюран]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 2000|2000]] {{flagathlete|[[Оливье Перродо]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 2001|2001]] {{flagathlete|[[Джимми Каспер]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 2002|2002]] {{flagathlete|[[Игор Флорес]]|ESP}}
* [[Тур де Франс 2003|2003]] {{flagathlete|[[Ханс де Клерк]]|BEL}}
* [[Тур де Франс 2004|2004]] {{flagathlete|[[Джимми Каспер]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 2005|2005]] {{flagathlete|[[Икер Флорес]]|ESP}}
* [[Тур де Франс 2006|2006]] {{flagathlete|[[Вансевенант, Вим|Вим Вансевенант]]|BEL}}
* [[Тур де Франс 2007|2007]] {{flagathlete|[[Вансевенант, Вим|Вим Вансевенант]]|BEL}}
* [[Тур де Франс 2008|2008]] {{flagathlete|[[Вансевенант, Вим|Вим Вансевенант]]|BEL}}
* [[Тур де Франс 2009|2009]] {{flagathlete|[[Гутарович, Евгений Эдуардович|Евгений Гутарович]]|BLR|1995}}
* [[Тур де Франс 2010|2010]] {{flagathlete|[[Адриано Малори]]|ITA}}
* [[Тур де Франс 2011|2011]] {{flagathlete|[[Фабио Сабатини]]|ITA}}
* [[Тур де Франс 2012|2012]] {{flagathlete|[[Джимми Энгульвен]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 2013|2013]] {{flagathlete|[[Свейн Тафт]]|CAN}}
* [[Тур де Франс 2014|2014]] {{flagathlete|[[Цзи Чэн (велогонщик)|Цзи Чэн]]|CHN}}
* [[Тур де Франс 2015|2015]] {{flagathlete|[[Себастиан Шаванель]]|FRA}}
* [[Тур де Франс 2016|2016]] {{flagathlete|[[Беннетт, Сэм (велогонщик)|Сэм Беннетт]]|IRL}}
* [[Тур де Франс 2017|2017]] {{flagathlete|[[Люк Роув]]|GBR}}
* [[Тур де Франс 2018|2018]] {{flagathlete|[[Лоусон Крэддок]]|USA}}
* [[Тур де Франс 2019|2019]] {{flagathlete|[[Себастьян Лангевельд]]|NED}}
* [[Тур де Франс 2020|2020]] {{flagathlete|[[Клюге, Роджер|Роджер Клюге]]|GER}}
* [[Тур де Франс 2021|2021]] {{flagathlete|[[Деклерк, Тим|Тим Деклерк]]|BEL}}
* [[Тур де Франс 2022|2022]] {{flagathlete|[[Калеб, Юэн|Юэн Калеб]]|AUS}}
* [[Тур де Франс 2023|2023]] {{flagathlete|[[Мёркёв, Микаэль|Микаэль Мёркёв]]|DEN}}
* [[Тур де Франс 2024|2024]] {{flagathlete|[[Кавендиш, Марк|Марк Кавендиш]]|GBR}}
{{конец кол}}

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* Max Leonard. Lanterne Rouge: The Last Man in the Tour de France. — Random House, 2014. — 272 рр.

== Ссылки ==
* [http://online.wsj.com/article/SB121691877739881571.html The Tour's Master of Last Place]

{{Тур де Франс}}

[[Категория:Тур де Франс]]
[[Категория:Французские фразы]]
[[Категория:Шуточные премии]]

title: Красный фонарь

Страна: - Франция

Награда за: последнее место в генеральном зачёте

Учредитель: Тур де Франс

Наиболее титулован: Вим Вансевенант · 3 раза


text:
# Великая суббота
Вели́кая суббо́та (греч. Μεγάλο Σάββατον), Страстна́я суббота — суббота Страстной седмицы, посвящённая воспоминанию погребения и пребывания во гробе тела Иисуса Христа и сошествия Христа во ад, — согласно вероучению большинства христианских конфессий.

## Православие

### Общие замечания
Службы Великой субботы сохранили ряд характерных черт раннехристианского богослужения, и ряд литургических особенностей этого дня прослеживается уже в памятниках IV века («Паломничество Эгерии»). К числу таких особенностей можно отнести следующие:
1. Великая суббота — постная суббота и одновременно канун Светлого Воскресения, вследствие чего богослужение Великой субботы содержит как траурные, так и праздничные черты.
2. По обычаю важнейших постных дней, литургия совершается после вечерни (как в Великий четверг, навечерия Рождества Христова и Богоявления).
3. В Великую субботу в древности совершалось крещение оглашенных, в связи с чем в богослужении присутствуют многочисленные ветхозаветные чтения[1].
4. При произнесении ектений и при малом и великом входе на Литургии духовенство становится не на амвоне (как обычно), а перед плащаницей на средине храма.

Богослужение Великой субботы начинается, согласно уставу, с раннего утра и продолжается до конца дня: песнопения последней службы Великой субботы — полунощницы — предваряют торжественную пасхальную заутреню.

### Утреня
По Типикону, утреня должна начинаться ночью, но в современной практике Русской православной церкви она совершается вечером в пятницу. После шестопсалмия и «Бог Господь…» поются тропари:
Благообра́зный Ио́сиф,/ с дре́ва снем пречи́стое Те́ло Твое́,/ плащани́цею чи́стою обви́в,// и воня́ми во гро́бе но́ве покры́в положи́.
Сл́ава Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Мироно́сицам жена́м при гро́бе предста́в, А́нгел вопия́ше:/ ми́ра ме́ртвым суть прили́чна,// Христо́с же истле́ния яви́ся чуждь.
Священники выходят из алтаря к плащанице, лежащей на середине храма, и здесь возглашают особые припевы — «похвалы» к каждому пропеваемому хором стиху 118-го псалма (к «Непорочнам»). Это самый большой (состоит из 176 стихов) библейский псалом, воспевающий блаженство праведников, ходящих в законе Господнем, является в православном богослужении и заупокойным (входит в состав парастаса — заупокойной утрени, а также чина погребения (отпевания), и воскресным. Его присутствие в утрене Великой субботы ещё раз подчёркивает связь этого дня и с событиями прошедшей Великой пятницы (смерть и погребение Христа), и наступающего Воскресения.
«Непорочны» завершаются воскресными тропарями Иоанна Дамаскина, которые обычно поются на полиелее воскресной утрени — ещё одно указание на грядущее Воскресение:
Благослове́н еси́ Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м.
А́нгельский собо́р удиви́ся, зря́ Тебе́ в ме́ртвых вмени́вшася, сме́ртную же Спа́се, кре́пость разори́вша, и с собо́ю Ада́ма воздви́гша, и от а́да вся́ свобо́ждша.
Благослове́н еси́ Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м.
Почто́ ми́ра с ми́лостивными слеза́ми, о учени́цы, растворя́ете? Блиста́яйся во гро́бе А́нгел, мироно́сицам веща́ше: Ви́дите вы́ гро́б, и уразуме́йте, Спа́с бо воскре́се от гро́ба.
Благослове́н еси́ Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м.
Зело́ ра́но мироно́сицы теча́ху ко гро́бу Твоему́ рыда́юща, но предста́ к ни́м А́нгел, и рече́: Рыда́ния вре́мя преста́, не пла́чите, воскре́сние же апо́столом рцы́те.
Благослове́н еси́ Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м.
Мироно́сицы жены́, с ми́ры прише́дша ко гро́бу Твоему́ Спа́се, рыда́ху, А́нгел же к ни́м рече́, глаго́ля: Что́ с ме́ртвыми жива́го помышля́ете? Я́ко Бо́г бо воскре́се от гро́ба.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Поклони́мся Отцу́, / и Его́ Сы́нови, и Свято́му Ду́ху, / Святе́й Тро́ице во Еди́нем Существе́, / с Серафи́мы зову́ще: / Свят, Свят, Свят еси́, Го́споди.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Жизнода́вца ро́ждши, / греха́, Де́во, Ада́ма изба́вила еси́, / ра́дость же Е́ве в печа́ли ме́сто подала́ еси́, / па́дшия же от жи́зни к Сей напра́ви, / из Тебе́ воплоти́выйся Бог и Челове́к.
Аллилу́иа, Аллилу́иа, Аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же.
Аллилу́иа, Аллилу́иа, Аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же.

Аллилу́иа, Аллилу́иа, Аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же.
Несмотря на ожидание уже скорого воскресения, обычного (для воскресной утрени) полиелея с чтением Евангелия в Великую субботу не положено, кроме редкого случая совпадения Великой Субботы с Благовещением. Поэтому сразу читается Псалом 50, а духовенство уходит в алтарь и затворяет царские врата. Затем исполняется канон с ирмосами: «Волною морскою…». Этот канон поётся также на пасхальной полунощнице и при иерейском погребении. Первая, третья, четвёртая и пятая песни канона написаны епископом Марком Отрантским, шестая, седьмая, восьмая и девятая — Космой Майумским). С XVI века широко распространено убеждение, что ирмосы этого канона написаны монахиней Кассией, хотя более ранние рукописи атрибутируют часть ирмосов императору Льву VI Мудрому.
После канона, хвалительных стихир и великого славословия, плащаница крестным ходом под пение Трисвятого обносится вокруг храма, подносится к открытым царским вратам и возвращается на «гробницу» посреди храма. Отсутствующую утреннюю литургию заменяет «служба чтений» перед плащаницей. Здесь последовательно прочитываются:
- тропарь пророчества гас 2: Содержа́й концы́, гро́бом содержа́тися изво́лил еси́, Христе́, да от а́дова поглоще́ния изба́виши челове́чество, и воскре́с оживи́ши нас, я́ко Бог Безсме́ртный.
- прокимен паремии со стихом: Воскресни́, Го́споди, помози́ нам и изба́ви нас и́мене ра́ди Твоего́.
Бо́же, уши́ма на́шима услы́шахом, и отцы́ на́ши возвести́ша нам.
- паремия — Иез. 37:1-14 — видение Иезекииля о поле «сухих костей», которые по слову Божию соединяются жилами, покрываются кожею, а затем, после схождения на них духа, мертвецы оживают: И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это — и сделал, говорит Господь.(Иез. 37:13—14)

Это видение Иезекииля представляется как пророчеством о воскресении мёртвых, так и о схождении Духа Святого (поэтому читается также в Пятидесятницу),
- прокимен Апостола: «Воскресни́, Господи Боже мой…» со стихом,
- составное чтение из апостола (1Кор. 5:6-8 и Гал. 3:13-14) о плодах смерти Спасителя,
- аллилуиарий уже громко — с пасхальными стихами:

Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́, и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящии Его́.(Пс. 67:2)
Я́ко исчеза́ет ды́м, да исче́знут, я́ко та́ет во́ск от лица́ огня́.(Пс. 67:3)
Та́ко да поги́бнут гре́шницы от лица́ Бо́жия, / а пра́ведницы да возвеселя́тся!(Пс. 67:3—4)
- в некоторых храмах включается яркий свет,
- в Греции, например на острове Скиатос, при возвращении шествия с Плащаницей в храм, совершаются действа, символизирующие Сошествие Христа в ад. Тяжелые деревянные двери старой церкви, символизирующие врата ада, закрыты, крестный ход перед ними останавливается, песнопения прекращаются. Священник медленно и сильно стучит в закрытую дверь со словами из Священного Писания, приказывая открыть двери смерти, чтобы пройти Царю Славы Христу: Возми́те врата́ кня́зи ва́ша, и возми́теся врата́ ве́чная, и вни́дет Царь сла́вы!(Пс. 23:9)

Из глубин храма доносится испуганный голос охранника: Кто есть сей Царь сла́вы?(Пс. 23:10)
Изнутри отказываются открывать двери. После краткой дискуссии, священник, который представляет Христа, с силой толкает двери, и они распахиваются, и священник с Плащаницей проходит в храм, символизируя собой Иисуса, проходящего через ад, чтобы попасть в рай. Все христиане следуют за этим священником через открытые двери церкви, как через открытые врата рая.
- Евангелие — Мф. 27:62-66 — первосвященники опечатывают Гроб Господень и приставляют к нему стражу,
- ектении: полная сугубая и просительная,
- великий отпуст: «Иже нас ради человеков…»,
- многолетны,
- стихира на целование Плащаницы:

Прииди́те ублажи́м Ио́сифа приснопа́мятнаго, в нощи́ к Пила́ту прише́дшаго, и живота́ все́х испроси́вшаго: да́ждь ми́ сего́ стра́ннаго, и́же не име́ет где́ главы́ подклони́ти: Да́ждь ми́ сего́ стра́ннаго, его́же учени́к лука́вый на сме́рть предаде́: да́ждь ми́ сего́ стра́ннаго, его́же Ма́ти зря́щи на Кресте́ ви́сяща, рыда́ющи вопия́ше, и ма́терски восклица́ше: увы́ мне́, ча́до мое́! увы́ мне́, све́те мо́й, и утро́ба моя́ возлю́бленная! симео́ном бо предрече́нное в це́ркви дне́сь собы́стся: мое́ се́рдце ору́жие про́йде, но в ра́дость воскресе́ния твоего́ пла́чь преложи́. покланя́емся страсте́м твои́м Христе́, покланя́емся страсте́м твои́м Христе́, покланя́емся страсте́м твои́м Христе́, и свято́му воскресе́нию.
- первый час (присоединяется к утрене).

Часы 3-й, 6-й, 9-й и изобразительны совершаются отдельно.

### Вечерня и литургия Василия Великого
Литургия Василия Великого в Великую субботу соединяется с вечерней (схожий порядок можно видеть в Великий четверг, навечерия Рождества Христова и Богоявления). Памятник IV века «Паломничество Эгерии» свидетельствует, что литургия Великой субботы и пасхальная литургия совершались без перерыва, одна за другой, но в разных частях Храма Гроба Господня. В современной практике время совершения литургии Великой субботы перенесено на утро, но уставное требование совершать литургию после вечерни сохранено.
После возгласа священника «Благослове́но Ца́рство…», последний раз чтец произносит молитву «Царю́ небе́сный…». В следующий раз молитва «Царю́ небе́сный…» в храме прозвучит только в праздник Пятидесятницы (в День Святой Троицы).
На вечерне после входа с Евангелием и «Свете тихий» нет прокимена, но сразу читаются пятнадцать паремий — ветхозаветных пророчеств о страстях, смерти, воскресении Спасителя и о грядущей славе Новозаветной Церкви. Порядок чтения паремий таков:
1. Быт. 1:1-13 — о сотворении мира, поскольку Воскресение Иисуса Христа — новое творение Божие.
2. Ис. 60:1-16 — «Восстань, светись, Иерусалим», пророчество о грядущей славе Иерусалима, то есть новозаветной Церкви.
3. Исх. 12:1-11 — повеление Моисею и Аарону о чине ветхозаветной Пасхи; принесение агнца и помазание его кровью косяков дверей прообразовательно указывает на новозаветного Агнца — Христа. Как кровь пасхального агнца спасла еврейских первенцев от истребляющего ангела, так и Христос Своей Кровью избавил христиан от смерти и тления. Иона под тыквой (слева); кит извергает Иону на сушу (справа). Миниатюра из минология Василия II
4. Иона. 1-4 — история пророка Ионы, которую сам Христос называл знамением Своей смерти и воскресения (Мф. 12:39-40). Молитва Ионы из чрева кита (Иона. 2) — одна из библейских песен, является постоянной темой для шестой песни канона утрени.
5. Нав. 5:10-15 — третья в ветхозаветной истории Пасха (первая, совершённая Иисусом Навином в Земле обетованной). Исход израильтян и гибель войска фараона. Фреска из синагоги Дура Европос (III век)
6. Исх. 13:20-22, Исх. 14:1-31, Исх. 15:1-19 — сыны Израилевы переходят посуху Чермное море; благодарственная песнь «Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море». Исход евреев из Египта, «дома рабства», прообразовательно указывает на освобождение христиан от рабства греху; переход через море является ветхозаветным образом крещения. Песнь из Исх. 15 — одна из библейских песен, является постоянной темой для первой песни канона утрени. В данном случае эта песня читается при открытых царских вратах чтецом респонсорно с хором. На каждый стих песни хор отвечает припевом, который по окончании последнего стиха поёт сам чтец: Сла́вно бо просла́вися.
7. Соф. 3:8-15 — пророчество Софонии о будущей славе Сиона, то есть новозаветной Церкви: «Ликуй, дщерь Сиона! торжествуй, Израиль! веселись и радуйся от всего сердца, дщерь Иерусалима! Отменил Господь приговор над тобою, прогнал врага твоего! Господь, царь Израилев, посреди тебя: уже более не увидишь зла»
8. 3Цар. 17:1, 8-23 — Илия у вдовы в Сарепте Сидонской чудесно умножает муку и масло, а затем воскрешает её умершего сына.
9. Ис. 61:10-11, Ис. 63:1-5 — пророчество Исайи о славе Иерусалима.Жертвоприношение Авраама — мозаика собора Монреале (XII век)
10. Быт. 22:1-18 — жертвоприношение Авраамом Исаака, символический образ крестной жертвы Сына Божьего. Подобно Исааку, Христос принёс Себя в жертву, покоряясь воле Отца; жертвоприношение Авраама принесло благословение на всех его потомков по плоти, то есть ветхозаветную Церковь, а крестная жертва принесла благословение Божие всем потомкам Авраама по вере — новозаветной Церкви.
11. Ис. 61:1-9 — пророчество Исайи о Христе («Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное»), которое Сам Христос читал в синагоге Назарета (Лк. 4:17-19)
12. 4Цар. 4:8-37 — воскрешение Елисеем умершего сына сонамитянки.
13. Ис. 63:11-19, Ис. 64:1-5 — изображение Исайей скорби стеснённых и преследуемых иудеев и их молитва об избавлении. Исайя, предвидя время Нового завета, называет Бога Отцом: «Только Ты — Отец наш; ибо Авраам не узнаёт нас, и Израиль не признаёт нас своими; Ты, Господи, Отец наш, от века имя Твое: „Искупитель наш“».
14. Иер. 31:31-34 — пророчество Иеремии о заключении Нового завета между Богом и Его народом, исполнившееся благодаря смерти и воскресению Христа.
15. Дан. 3:1-88 — история трёх отроков в печи огненной, любимый древними христианами сюжет (часто встречается в катакомбной живописи, в изображениях на саркофагах). Избавление Богом трёх еврейских юношей от огня прообразует избавление Христом Своих верных от смерти и ада; таинственный Четвёртый, ходящий посреди огня, видом подобный сыну Божию, знаменует Христа, победившего смерть и сошедшего за Своими верными даже в ад. Песнь трёх отроков из Дан. 3 — одна из библейских песен, является постоянной темой для седьмой и восьмой песен канона утрени. В данном случае эта песня читается при открытых царских вратах чтецом респонсорно с хором. На каждый стих песни хор отвечает припевом: Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Окончание последнего тропаря чтец пропевает сам.
Такое большое количество паремий, читающихся на вечерне Великой субботы, напоминает о том, что именно во время этого богослужения в Константинопольской и Иерусалимской церквах совершалось массовое крещение оглашенных. О двенадцати паремиях, читавшихся в Храме Гроба Господня, упоминается уже в «Паломничестве Эгерии» (IV век), в Типиконе Великой церкви (IX-X века) указывается уже пятнадцать паремий (обязательно читались первые семь и пятнадцатая — из Даниила, остальные — в случае большого количества новокрещённых). Вновь крещённые во главе с епископом шествовали от купели в храм под пение:
Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа.(Гал. 3:27)
Этот гимн, напоминающий о древней практике крещения, заменяет в Великую субботу обычное литургическое Трисвятое. Новокрещённым же предлагалось апостольское чтение Рим. 6:3-11, сохранившееся в современной литургии Великой субботы и напоминающее, что «крестившиеся во Христа Иисуса в смерть Его крестились», умерли для греха и живы в Боге.
Аллилуиария перед чтением Евангелия (Аллилуйя со стихами из Псалтири) в Великую субботу нет — единственный раз в году, но многократно поётся к стихам 81-го псалма:
Воскресни́ Бо́же, суди́ земли́, я́ко Ты́ насле́диши во все́х язы́цех.
В алтаре тем временем великопостные чёрные облачения (торжественные богослужебные одеяния) служащего духовенства (а также облачения Престола, жертвенника и аналоев) заменяются на белые.
Читается заключительная 28 глава Евангелия от Матфея, повествующая о воскресении Христовом и о подкупе первосвященниками стражников, читается в полном объёме только в этот день (в другие дни читается только её завершение Мф. 28:16-20).
Последующее последование литургии Великой субботы совершается по чину Василия Великого. Единственная особенность литургии верных — пение вместо Херувимской песни древнего гимна Иерусалимской церкви:
Да молчи́т вся́кая плоть челове́ча, и да стои́т со стра́хом и тре́петом, и ничто́же земно́е в себе́ да помышля́ет: Царь бо Ца́рствующих и Госпо́дь госпо́дствующих прихо́дит закла́тися и да́тися в снедь ве́рным.
Предхо́дят же сему ли́цы А́нгельстии со вся́ким Нача́лом и Вла́стию, многоочи́тии Херуви́ми и шестокрила́тии Серафи́ми, ли́ца закрыва́юще и вопию́ще песнь: Аллилу́иа, Аллилу́иа, Аллилу́иа.
Задостойник:
Не рыда́й Мене́, Ма́ти, зря́щи во гро́бе, Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на: Воста́ну бо и просла́влюся, и вознесу́ со Сла́вою непреста́нно я́ко Бог, ве́рою и любо́вию Тя велича́ющыя.
Поскольку после окончания субботней литургии монахи в древности не расходились, но ожидали пасхальной утрени, то для укрепления их душевных и телесных сил, совершалось благословение с последующим вкушением хлебов и вина (наподобие литии в обычной воскресной вечерни, но без пшеницы и елея). Временной промежуток между вечерней Великой субботы и пасхальной утреней заполнялся великим чтением — чтением Деяний святых апостолов. В современной практике благословение хлебов и вина происходит сразу по окончании литургии Василия Великого, то есть в первой половине субботнего дня, а чтение Деяний — вечером.
В храме Гроба Господня в это время ежегодно проводится последование Святого Света (Благодатного огня), вынос которого из кувуклии символизирует выход из гроба воскресшего Христа, «Света Истинного». Поэтому, с 2016 года, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла, произносится особая Молитва о мире на Святей земли.
В течение Великой субботы, по современной русской практике, в храмах обычно происходит освящение пасхальной пищи — крашенных яиц, куличей, творожных пасх (хотя, согласно букве Устава, оно должно совершаться после пасхальной литургии). В преддверии главного праздника — Пасхи, сами храмы и территория вокруг храмов силами прихожан приводятся в порядок и украшаются цветами. У дверей вешают транспаранты «Христос» «Воскресе», или просто две большие буквы «Х» и «В». На пасхальное торжество часто приглашают глав местных администраций и, для поддержания безопасности при большом стечении народа, наряд полиции, скорой помощи и пожарных. Поскольку многие православные стремятся причаститься на Пасху, то для них может быть организована общая исповедь и чтение Молитв ко Святому Причащению. Заблаговременно готовятся пасхальные подарки (например, куличи), а также бутерброды к чаю после ночного богослужения.
Незадолго до полуночи во всех храмах служится пасхальная полунощница, на которой плащаницу уносят в алтарь и полагают на престол. Крестный ход, а затем Пасхальную утреню, часы и Литургию — торжественное богослужение, посвящённое воскресению Христа, обычно начинают ровно в полночь.

## Католицизм

### Римский обряд
В Католической церкви Великая суббота — последний день Пасхального триденствия. Это день тишины, в который верующие молятся и размышляют о тайне Спасения. В этот день не совершается литургия, поэтому алтарь остаётся разоблачённым. В Великую субботу запрещено преподавать причастие, исключение делается лишь для «виатика», последнего причастия, преподаваемого умирающим. В храмах верующие молятся в индивидуальном порядке перед часовней со Святыми Дарами, символизирующей Гроб Господень. Иногда в церквях публично читается Литургия часов. Также в этот день совершается освящение пасхальной пищи.
Торжественное пасхальное богослужение, навечерие Пасхи, начинают в настоящее время обычно в полночь (иногда раньше, но, как правило, после наступления темноты). Перед началом навечерия заканчивается поклонение у Гроба Господня. Священник или диакон, облачённый в стихарь и столу, начинает петь краткую песнь прославления Святых Даров, после её окончания переносит Дары из часовни Гроба Господня в храмовую дарохранительницу. Непосредственно перед началом богослужения навечерия Пасхи в храме гасят весь свет.
Навечерие Пасхи (подробнее см. Пасхальное богослужение) начинается с Литургии Света. Во дворе храма разводится костёр, от которого священник зажигает большую пасхальную свечу, «пасхал», и входит в храм, провозглашая «Свет Христа». От пасхала верующие в храме зажигают свои свечи. Свет пасхальных свечей символизирует христианское учение, призванное просветить мир. Заканчивается Литургия Света «Провозглашением Пасхи» (Exultet), древним христианским гимном.
Во время Литургии Слова читается не три, как в обычные дни, а девять библейских чтений, семь ветхозаветных чтений призваны показать божественный замысел в отношении человечества от момента сотворения человека до пришествия Христа на Землю, чтения из Апостола и Нового Завета иллюстрируют события и значение Воскресения Христа в деле спасения людей. После ветхозаветных чтений поётся торжественный гимн Gloria, причём при исполнении гимна впервые с литургии Великого четверга звучит орган. С этого момента богослужение сопровождается звуками музыкальных инструментов. Перед евангельскими чтениями звучит торжественное «Аллилуйя».
В католической церкви сохраняется древний христианский обычай во время литургии пасхальной ночи проводить крещение взрослых. Принятие таинства в такую ночь считается особенно почетным. Литургия Крещения следует сразу за Литургией Слова. После крещения следует Евхаристическая Литургия, проводимая обычным порядком, но сопровождаемая торжественными пасхальными песнопениями. Заканчивается служба торжественным провозглашением «Христос воскрес», на что прихожане отвечают «Воистину воскрес» и крестным ходом вокруг храма.
С V века Великая суббота считалась в латинском обряде днём строгого поста, в настоящее время пост отменён, но традиция поститься в этот день сохранилась в ряде стран. Так как на богослужении навечерия Пасхи совершалось крещение катехуменов, в Великую субботу проводились предкрещальные обряды — передача Символа веры, то есть чтение его крещаемыми, возложение на них рук, помазание их елеем и др. В эпоху позднего средневековья пасхальное бдение переместилось на полдень Великой субботы, после реформ середины XX века оно снова стало совершаться с наступлением темноты.

### Амвросианский обряд
После утрени, на которую архиепископ приносил светильник, в соборе читались книга Бытия и Евангелие. Затем один из священников приносил для благословения большую свечу. После обряда зажжения «нового огня» читались шесть паремий, а затем все клирики во главе с архиепископом следовали в баптистерий. Крещение оглашенных совершалось пресвитерами, а архиепископ в это время совершал мессу в базилике базилике Святого Амвросия, так как Великая суббота являлась в Милане днём памяти святого Амвросия.
После мессы в базилике архиепископ возвращался в баптистерий, где благословлял новокрещённых. Мессу для них служил один из пресвитеров в присутствии архиепископа. После неё архиепископ, клирики и новокрещённые шли в другую церковь (Святой Фёклы), где архиепископ возглашал «Христос Господь воскрес» и начинал пасхальную мессу.
В Новое время, а затем и в результате литургической реформы Павла VI амвросианский чин Великой субботы претерпел значительные изменения. В настоящее время в Милане в этот день совершается крещальная литургия по римскому реформированному чину, сохранившая девять библейских чтений и некоторые местные особенности (отличный от римского текст Exultetа, чин провозглашения Пасхи предстоятелем («Христос Господь воскрес! Благодарение Богу! Аллилуйя») после шести ветхозаветных чтений (соответствующий древнему входу в церковь Святой Фёклы), особенная амвросианская шестая анафора).

## Древние восточные церкви

### Армянский обряд
Чин всенощного бдения Великой субботы восходит к древнему богослужению Иерусалимской церкви и состоит из вечерни и литургии. Вечерня начинается с возжжения трёх светильников при чтении 112 псалма (традиционно читается на трапезе в ветхозаветную Пасху). Двенадцать паремий вечерни соответствуют иерусалимскому лекционарию V века: Быт. 1:1-3:24 (сотворение мира и первородный грех); Быт. 22:1-18 (жертвоприношение Авраама); Исх. 12:1-24 (повеление Моисею и Аарону о ветхозаветной Пасхе); Иона. 1—4 (книга Ионы полностью); Исх. 14:24-15:21 (переход израильтян через Чермное море и благодарственная песнь Моисея); Ис. 60:1-13 («Восстань, светись, Иерусалим»); Иов. 38:2-28 (Бог говорит с Иовом); 4Цар. 2:1-22 (вознесение Илии, первые чудеса Елисея); Иер. 31:31-34 (пророчество о заключении Нового завета); Нав. 1:1-18 (Бог делает Иисуса Навина вождём Израиля); Иез. 37:1-14 (видение Иезекииля о воскрешении мёртвых); Дан. 3:1-90 (история трёх отроков в печи огненной и их благодарственная песнь).
После шестой паремии в храме зажигаются все светильники, молящиеся также держат в руках зажжённые свечи. После чтения паремий вечерня переходит в литургию, на которой читаются уже пасхальные чтения (1Кор. 1:1-15 и Мф. 28:1-20).

### Западно-сирийский обряд
Ночью с Великой пятницы на Великую субботу в монастырях совершается всенощное бдение, а в приходских храмах — чтение Псалтири над «гробом Господним». В середине дня (после богослужебного девятого часа) совершается литургия и чин покаяния, готовящий верных к Светлому Воскресению.

### Восточно-сирийский обряд
В ночь на Великую субботу совершается в Ассирийской церкви Востока одно из немногих всенощных бдений, схожее по чину с бдением ночи на Великую пятницу. Вечером в субботу совершается уже пасхальное всенощное бдение, состоящее из вечерни, чина омовения престола, крещения оглашенных, покаянного чина и литургии. На вечерне читаются прообразующие крестную жертву и пребывание во гробе Сына Божьего паремии Быт. 22:1-19 (жертвоприношение Авраама) и Иона. 2:1-10 (молитва Ионы из чрева кита), апостол 1Кор. 1:18-31 («мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость») и евангельское повествование о страже у гроба Мф. 27:62-66.
Литургия Великой субботы содержит уже пасхальные чтения: 1Кор. 15:20-28 и (Мф. 27:1-20). Начиная с Великой субботы и вплоть до Рождества Христова, Ассирийская церковь совершает обычную (в отличие от «великопостных» литургий, приписываемых Феодору Мопсуестийскому и Несторию) литургию апостолов Аддаи и Мари.

wikiname: ruwiki

title: Великая суббота

in_language: ru

wikitext:
{{Праздник
 |название праздника    = Великая суббота
 |тип(цвет)             = христианский
 |расширенный тип       = седмичный день
 |изображение           = Hosios Loukas (narthex) - East wall, right (Harrowing of Hell) 03.jpg
 |ширина                = 250
 |подпись               = [[Сошествие Христа в ад]]
(мозаика монастыря [[Осиос Лукас]], XI век)
 |значение 	            =
 |установлен            =
 |официально            =
 |иначе                 = Страстная суббота, Красильная суббота
 |также                 =
 |отмечается            =
 |в период с            =
 |по                    =
 |дата                  = суббота [[Страстная седмица|Страстной седмицы]]
 |дата_пред             = {{Пасха|-1|-1}}
 |дата_текущ            = {{Пасха|-1|0}}
 |дата_след             = {{Пасха|-1|1}}
 |празднование          =
 |традиции              =
 |связан с              =
}}
'''Вели́кая суббо́та''' ({{lang-el|Μεγάλο Σάββατον}}), ''Страстна́я суббота'' — суббота [[Страстная седмица|Страстной седмицы]], посвящённая воспоминанию [[Погребение Христа|погребения]] и пребывания во гробе тела [[Иисус Христос|Иисуса Христа]] и [[Сошествие Христа в ад|сошествия Христа во ад]], — согласно вероучению большинства [[Христианские конфессии|христианских конфессий]].

== Православие ==

=== Общие замечания ===
Службы Великой субботы сохранили ряд характерных черт [[Раннее христианство|раннехристианского]] богослужения, и ряд литургических особенностей этого дня прослеживается уже в памятниках I[[V век]]а («[[Эгерия (IV век)|Паломничество Эгерии]]»). К числу таких особенностей можно отнести следующие:
# Великая суббота — постная суббота и одновременно канун [[Светлое Христово Воскресение|Светлого Воскресения]], вследствие чего богослужение Великой субботы содержит как траурные, так и праздничные черты.
# По обычаю важнейших постных дней, литургия совершается после [[вечерня|вечерни]] (как в [[Великий четверг]], навечерия [[Рождество Христово|Рождества Христова]] и [[Богоявление|Богоявления]]).
# В Великую субботу в древности совершалось [[крещение]] [[катехумен|оглашенных]], в связи с чем в богослужении присутствуют многочисленные [[Ветхий завет|ветхозаветные]] чтения<ref name="ПЭ">{{Cite web |url=http://www.pravenc.ru/text/150073.html |title=Великая суббота в Православной энциклопедии |access-date=2009-08-07 |archive-date=2010-03-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20100329044218/http://www.pravenc.ru/text/150073.html |url-status=live }}</ref>.
# При произнесении ектений и при малом и великом входе на Литургии духовенство становится не на амвоне (как обычно), а перед плащаницей на средине храма.

Богослужение Великой субботы начинается, согласно [[Типикон|уставу]], с раннего утра и продолжается до конца дня: песнопения последней службы Великой субботы — [[Полунощница|полунощницы]] — предваряют торжественную [[Пасхальное богослужение|пасхальную заутреню]]<ref>{{Cite web |author=[[Шиманский, Гермоген Иванович|Гермоген Шиманский]] |url=https://azbyka.ru/otechnik/Germogen_Shimanskij/liturgika/18_5 |title=Особенности богослужения Великой субботы // Литургика |access-date=2016-12-19 |archive-date=2016-11-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20161107160713/https://azbyka.ru/otechnik/Germogen_Shimanskij/liturgika/18_5 |url-status=live }}</ref>.

=== Утреня ===
[[Файл:Chora Anastasis2.jpg|250px|thumb|Христос возводит из ада Адама и Еву (фреска, [[монастырь Хора]], [[XIV век]])]]
По [[Типикон]]у, [[утреня]] должна начинаться ночью, но в современной практике [[Русская православная церковь|Русской православной церкви]] она совершается вечером в пятницу. После [[шестопсалмие|шестопсалмия]] и ''«Бог Господь…»'' поются [[тропарь|тропари]]:
{{цитата|Благообра́зный Ио́сиф,/ с дре́ва снем пречи́стое Те́ло Твое́,/ плащани́цею чи́стою обви́в,// и воня́ми во гро́бе но́ве покры́в положи́.
Сл́ава Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Мироно́сицам жена́м при гро́бе предста́в, А́нгел вопия́ше:/ ми́ра ме́ртвым суть прили́чна,// Христо́с же истле́ния яви́ся чуждь.}}
[[Священник]]и выходят из алтаря к [[Плащаница|плащанице]], лежащей на середине храма, и здесь возглашают особые припевы — ''«похвалы»'' к каждому пропеваемому хором стиху [[Псалом 118|118-го псалма]] (к '''«[[Непорочны|Непорочнам]]»'''). Это самый большой (состоит из 176 стихов) библейский псалом, воспевающий блаженство праведников, ходящих в законе Господнем, является в православном богослужении и заупокойным (входит в состав [[парастас]]а — заупокойной утрени, а также чина [[Погребение|погребения]] ([[Отпевание|отпевания]]), и воскресным. Его присутствие в утрене Великой субботы ещё раз подчёркивает связь этого дня и с событиями прошедшей Великой пятницы (смерть и [[погребение Христа]]), и наступающего Воскресения.

«Непорочны» завершаются воскресными тропарями [[Иоанн Дамаскин|Иоанна Дамаскина]], которые обычно поются на [[Полиелей|полиелее]] воскресной [[Утреня|утрени]] — ещё одно указание на грядущее Воскресение:
{{цитата|Благослове́н еси́ Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м.

А́нгельский собо́р удиви́ся, зря́ Тебе́ в ме́ртвых вмени́вшася, сме́ртную же Спа́се, кре́пость разори́вша, и с собо́ю Ада́ма воздви́гша, и от а́да вся́ свобо́ждша.

Благослове́н еси́ Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м.

Почто́ ми́ра с ми́лостивными слеза́ми, о учени́цы, растворя́ете? Блиста́яйся во гро́бе А́нгел, мироно́сицам веща́ше: Ви́дите вы́ гро́б, и уразуме́йте, Спа́с бо воскре́се от гро́ба.

Благослове́н еси́ Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м.

Зело́ ра́но мироно́сицы теча́ху ко гро́бу Твоему́ рыда́юща, но предста́ к ни́м А́нгел, и рече́: Рыда́ния вре́мя преста́, не пла́чите, воскре́сние же апо́столом рцы́те.

Благослове́н еси́ Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м.

Мироно́сицы жены́, с ми́ры прише́дша ко гро́бу Твоему́ Спа́се, рыда́ху, А́нгел же к ни́м рече́, глаго́ля: Что́ с ме́ртвыми жива́го помышля́ете? Я́ко Бо́г бо воскре́се от гро́ба.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Поклони́мся Отцу́, / и Его́ Сы́нови, и Свято́му Ду́ху, / Святе́й Тро́ице во Еди́нем Существе́, / с Серафи́мы зову́ще: / Свят, Свят, Свят еси́, Го́споди.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Жизнода́вца ро́ждши, / греха́, Де́во, Ада́ма изба́вила еси́, / ра́дость же Е́ве в печа́ли ме́сто подала́ еси́, / па́дшия же от жи́зни к Сей напра́ви, / из Тебе́ воплоти́выйся Бог и Челове́к.

Аллилу́иа, Аллилу́иа, Аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же.

Аллилу́иа, Аллилу́иа, Аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же.

Аллилу́иа, Аллилу́иа, Аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же.}}
Несмотря на ожидание уже скорого воскресения, обычного (для воскресной утрени) [[Полиелей|полиелея]] с чтением [[Евангелие|Евангелия]] в Великую субботу не положено, кроме редкого случая совпадения Великой Субботы с [[Благовещение Пресвятой Богородицы|Благовещением]]. Поэтому сразу читается [[Псалом 50]], а духовенство уходит в [[алтарь]] и затворяет [[царские врата]]. Затем исполняется [[канон (песнопение)|канон]] с ирмосами: ''«Волною морскою…»''. Этот канон поётся также на пасхальной [[Полунощница|полунощнице]] и при иерейском погребении. Первая, третья, четвёртая и пятая песни канона написаны епископом [[Марк Отрантский|Марком Отрантским]], шестая, седьмая, восьмая и девятая — [[Косма Маюмский|Космой Майумским]]). С [[XVI век]]а широко распространено убеждение, что ирмосы этого канона написаны монахиней [[Кассия Константинопольская|Кассией]], хотя более ранние рукописи атрибутируют часть ирмосов императору [[Лев VI Мудрый|Льву VI Мудрому]].

После канона, хвалительных стихир и [[великое славословие|великого славословия]], плащаница крестным ходом под пение [[Трисвятое|Трисвятого]] обносится вокруг храма, подносится к открытым [[Царские врата|царским вратам]] и возвращается на «гробницу» посреди храма. Отсутствующую утреннюю литургию заменяет «служба чтений» перед плащаницей. Здесь последовательно прочитываются:

[[Файл:Ezekiel’s Vision of the Valley of Dry Bones.jpg|250 px|thumb|Видение Иезекииля о долине костей ([[Гюстав Доре]])]]
* [[тропарь]] пророчества гас 2: {{цитата|Содержа́й концы́, гро́бом содержа́тися изво́лил еси́, Христе́, да от а́дова поглоще́ния изба́виши челове́чество, и воскре́с оживи́ши нас, я́ко Бог Безсме́ртный.}}
* [[прокимен]] паремии со стихом: {{цитата|Воскресни́, Го́споди, помози́ нам и изба́ви нас и́мене ра́ди Твоего́.
Бо́же, уши́ма на́шима услы́шахом, и отцы́ на́ши возвести́ша нам.}}
* [[Паремия (литургика)|паремия]] — {{Библия|Иез|37|:1-14}} — видение [[Иезекииль|Иезекииля]] о поле «сухих костей», которые по слову Божию соединяются жилами, покрываются кожею, а затем, после схождения на них духа, мертвецы оживают: {{цитата|источник= ({{Библия|Иез|37:13|—14}})|И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это — и сделал, говорит Господь.}}
:::: Это видение Иезекииля представляется как пророчеством о воскресении мёртвых, так и о схождении [[Святой Дух|Духа Святого]] (поэтому читается также в [[День Святой Троицы|Пятидесятницу]]),
[[File:Пасхальный крестный ход Греции.webm|thumb|]]
* прокимен Апостола: «Воскресни́, Господи Боже мой…» со стихом,
* составное чтение из [[апостол (книга)|апостола]] ({{Библия|1Кор|5|:6-8}} и {{Библия|Гал|3|:13-14}}) о плодах смерти Спасителя,
* [[аллилуиарий]] уже громко — с [[пасха]]льными стихами:
{{цитата|источник= ({{Библия|Пс|67:2}})|Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́, и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящии Его́.}}
{{цитата|источник= ({{Библия|Пс|67:3}})|Я́ко исчеза́ет ды́м, да исче́знут, я́ко та́ет во́ск от лица́ огня́.}}
{{цитата|источник= ({{Библия|Пс|67:3|—4}})|Та́ко да поги́бнут гре́шницы от лица́ Бо́жия, / а пра́ведницы да возвеселя́тся!}}
* в некоторых храмах включается яркий свет,
* в [[Греция|Греции]], например на острове [[Скиатос]], при возвращении шествия с Плащаницей в храм, совершаются действа, символизирующие [[Сошествие Христа в ад]]. Тяжелые деревянные двери старой церкви, символизирующие врата [[ад]]а, закрыты, крестный ход перед ними останавливается, песнопения прекращаются. Священник медленно и сильно стучит в закрытую дверь со словами из [[Библия|Священного Писания]], приказывая открыть двери [[Смерть|смерти]], чтобы пройти Царю Славы Христу: {{цитата|источник= ({{Библия|Пс|23:9}})|Возми́те врата́ кня́зи ва́ша, и возми́теся врата́ ве́чная, и вни́дет Царь сла́вы!}}
:: Из глубин храма доносится испуганный голос [[охранник]]а: {{цитата|источник= ({{Библия|Пс|23:10}})|Кто есть сей Царь сла́вы?}}
:: Изнутри отказываются открывать двери. После краткой дискуссии, священник, который представляет Христа, с силой толкает двери, и они распахиваются, и священник с Плащаницей проходит в храм, символизируя собой Иисуса, проходящего через ад, чтобы попасть в [[рай]]. Все [[Христианин|христиане]] следуют за этим священником через открытые двери церкви, как через открытые врата рая.<ref>[https://elitsy.ru/communities/28578/1177217/ Страстная Неделя и Пасха в Греции, традиции. — Православная Греция — православная социальная сеть «Елицы»]</ref>
* [[Евангелие]] — {{Библия|Мф|27|:62-66}} — первосвященники опечатывают [[Гроб Господень]] и приставляют к нему [[стража у гроба|стражу]],
* [[Ектения|ектении]]: полная сугубая и просительная,
* великий [[отпуст]]: ''«Иже нас ради человеков…»'',
* [[Многолетие|многолетны]],
* [[стихира]] на целование Плащаницы:
{{цитата|Прииди́те ублажи́м Ио́сифа приснопа́мятнаго, в нощи́ к Пила́ту прише́дшаго, и живота́ все́х испроси́вшаго: да́ждь ми́ сего́ стра́ннаго, и́же не име́ет где́ главы́ подклони́ти: Да́ждь ми́ сего́ стра́ннаго, его́же учени́к лука́вый на сме́рть предаде́: да́ждь ми́ сего́ стра́ннаго, его́же Ма́ти зря́щи на Кресте́ ви́сяща, рыда́ющи вопия́ше, и ма́терски восклица́ше: увы́ мне́, ча́до мое́! увы́ мне́, све́те мо́й, и утро́ба моя́ возлю́бленная! симео́ном бо предрече́нное в це́ркви дне́сь собы́стся: мое́ се́рдце ору́жие про́йде, но в ра́дость воскресе́ния твоего́ пла́чь преложи́. покланя́емся страсте́м твои́м Христе́, покланя́емся страсте́м твои́м Христе́, покланя́емся страсте́м твои́м Христе́, и свято́му воскресе́нию.}}
* первый час (присоединяется к утрене).
[[Часы (церковная служба)|Часы]] 3-й, 6-й, 9-й и [[изобразительны]] совершаются отдельно.

=== Вечерня и литургия Василия Великого ===
[[Литургия Василия Великого]] в Великую субботу соединяется с [[вечерня|вечерней]] (схожий порядок можно видеть в [[Великий четверг]], навечерия [[Рождество Христово|Рождества Христова]] и [[Богоявление|Богоявления]]). Памятник [[IV век]]а «[[Эгерия (IV век)|Паломничество Эгерии]]» свидетельствует, что литургия Великой субботы и пасхальная литургия совершались без перерыва, одна за другой, но в разных частях [[Храм Гроба Господня|Храма Гроба Господня]]. В современной практике время совершения литургии Великой субботы перенесено на утро, но уставное требование совершать литургию после вечерни сохранено.

После возгласа священника ''«Благослове́но Ца́рство…»'', последний раз чтец произносит молитву ''«Царю́ небе́сный…»''. В следующий раз молитва ''«Царю́ небе́сный…»'' в храме прозвучит только в праздник Пятидесятницы (в [[День Святой Троицы]]).

На вечерне после входа с Евангелием и «[[Свете тихий]]» нет прокимена, но сразу читаются пятнадцать [[Паремия (литургика)|паремий]] — [[Ветхий Завет|ветхозаветных]] пророчеств о [[страсти Христовы|страстях, смерти]], [[воскресение Христово|воскресении Спасителя]] и о грядущей славе [[Новый завет|Новозаветной]] Церкви. Порядок чтения паремий таков:
# {{Библия|Быт|1|:1-13}} — о [[сотворение мира|сотворении мира]], поскольку [[Воскресение Иисуса Христа]] — новое творение Божие.
# {{Библия|Ис|60|:1-16}} — ''«Восстань, светись, Иерусалим»'', пророчество о грядущей славе [[Иерусалим]]а, то есть новозаветной Церкви.
# {{Библия|Исх|12|:1-11}} — повеление [[Моисей|Моисею]] и [[Аарон]]у о чине [[Ветхий Завет|ветхозаветной]] [[Песах|Пасхи]]; принесение агнца и помазание его кровью косяков дверей прообразовательно указывает на новозаветного Агнца — Христа. Как кровь пасхального агнца спасла еврейских первенцев от истребляющего ангела, так и Христос Своей Кровью избавил христиан от смерти и тления. [[Файл:Menologion of Basil 008.jpg|200 px|thumb|Иона под тыквой (слева); кит извергает Иону на сушу (справа). Миниатюра из [[Минологий Василия II|минология Василия II]]]]
# {{Библия|Иона|1|-4}} — история [[Иона (пророк)|пророка Ионы]], которую сам Христос называл знамением Своей смерти и воскресения ({{Библия|Мф|12|:39-40}}). Молитва Ионы из чрева [[кит]]а ({{Библия|Иона|2}}) — одна из библейских песен, является постоянной темой для шестой песни [[канон (песнопение)|канона утрени]].
# {{Библия|Нав|5|:10-15}} — третья в ветхозаветной истории Пасха (первая, совершённая [[Иисус Навин|Иисусом Навином]] в Земле обетованной). [[Файл:Dura Europos fresco Jews cross Red Sea.jpg|200 px|thumb|Исход израильтян и гибель войска фараона. Фреска из [[синагога Дура-Европос|синагоги Дура Европос]] ([[III век]])]]
# {{Библия|Исх|13|:20-22}}, {{Библия|Исх|14|:1-31}}, {{Библия|Исх|15|:1-19}} — сыны Израилевы переходят посуху [[Красное море|Чермное море]]; благодарственная песнь ''«Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море»''. Исход евреев из [[Египет|Египта]], «дома рабства», прообразовательно указывает на освобождение христиан от рабства греху; переход через море является ветхозаветным образом [[крещение|крещения]]. Песнь из {{Библия|Исх|15}} — одна из библейских песен, является постоянной темой для первой песни [[канон (песнопение)|канона утрени]]. В данном случае эта песня читается при открытых [[царские врата|царских вратах]] чтецом [[Респонсорное пение|респонсорно]] с хором. На каждый стих песни хор отвечает припевом, который по окончании последнего стиха поёт сам чтец: {{цитата|Сла́вно бо просла́вися.}}
# {{Библия|Соф|3|:8-15}} — пророчество [[Софония (пророк)|Софонии]] о будущей славе [[Сион]]а, то есть новозаветной Церкви: ''«Ликуй, дщерь Сиона! торжествуй, Израиль! веселись и радуйся от всего сердца, дщерь Иерусалима! Отменил Господь приговор над тобою, прогнал врага твоего! Господь, царь Израилев, посреди тебя: уже более не увидишь зла»''
# {{Библия|3Цар|17|:1, 8-23}} — [[Илия (пророк)|Илия]] у [[Сарептская вдова|вдовы]] в [[Сарепта Сидонская|Сарепте Сидонской]] чудесно умножает муку и масло, а затем воскрешает её умершего сына.
# {{Библия|Ис|61|:10-11}}, {{Библия|Ис|63|:1-5}} — пророчество [[Исаия (пророк)|Исайи]] о славе Иерусалима.[[Файл:Abraham's sacrifice.jpg|200 px|thumb|Жертвоприношение Авраама — мозаика [[собор Монреале|собора Монреале]] ([[XII век]])]]
# {{Библия|Быт|22|:1-18}} — [[жертвоприношение Исаака|жертвоприношение Авраамом Исаака]], символический образ крестной жертвы Сына Божьего. Подобно [[Исаак]]у, Христос принёс Себя в жертву, покоряясь воле Отца; жертвоприношение [[Авраам]]а принесло [[благословение]] на всех его потомков по плоти, то есть ветхозаветную Церковь, а крестная жертва принесла благословение Божие всем потомкам Авраама по вере — новозаветной Церкви.
# {{Библия|Ис|61|:1-9}} — пророчество Исайи о Христе (''«Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное»''), которое Сам Христос читал в синагоге Назарета ({{Библия|Лк|4|:17-19}})
# {{Библия|4Цар|4|:8-37}} — воскрешение [[Елисей (пророк)|Елисеем]] умершего сына [[сонамитянка|сонамитянки]].
# {{Библия|Ис|63|:11-19}}, {{Библия|Ис|64|:1-5}} — изображение Исайей скорби стеснённых и преследуемых иудеев и их молитва об избавлении. Исайя, предвидя время Нового завета, называет Бога [[Бог Отец|Отцом]]: ''«Только Ты — Отец наш; ибо Авраам не узнаёт нас, и Израиль не признаёт нас своими; Ты, Господи, Отец наш, от века имя Твое: „Искупитель наш“»''.
# {{Библия|Иер|31|:31-34}} — пророчество [[Иеремия (пророк)|Иеремии]] о заключении Нового завета между Богом и Его народом, исполнившееся благодаря смерти и воскресению Христа.
# {{Библия|Дан|3|:1-88}} — история [[три отрока в пещи огненной|трёх отроков в печи огненной]], любимый древними христианами сюжет (часто встречается в [[катакомбы Рима|катакомбной живописи]], в изображениях на [[саркофаг]]ах). Избавление Богом трёх еврейских юношей от огня прообразует избавление Христом Своих [[Верные|верных]] от смерти и ада; таинственный Четвёртый, ходящий посреди огня, видом подобный сыну Божию, знаменует Христа, победившего смерть и [[сошествие в ад|сошедшего за Своими верными даже в ад]]. Песнь трёх отроков из {{Библия|Дан|3}} — одна из библейских песен, является постоянной темой для седьмой и восьмой песен [[канон (песнопение)|канона утрени]]. В данном случае эта песня читается при открытых [[царские врата|царских вратах]] чтецом [[Респонсорное пение|респонсорно]] с хором. На каждый стих песни хор отвечает припевом: {{цитата|Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.}}''
:: Окончание последнего тропаря чтец пропевает сам.

Такое большое количество паремий, читающихся на вечерне Великой субботы, напоминает о том, что именно во время этого богослужения в [[Константинопольский патриархат|Константинопольской]] и [[Иерусалимский патриархат|Иерусалимской]] церквах совершалось массовое [[крещение]] оглашенных. О двенадцати паремиях, читавшихся в Храме Гроба Господня, упоминается уже в «Паломничестве Эгерии» (IV век), в Типиконе Великой церкви ([[IX век|IX]]-[[X век]]а) указывается уже пятнадцать паремий (обязательно читались первые семь и пятнадцатая — из Даниила, остальные — в случае большого количества новокрещённых). Вновь крещённые во главе с епископом шествовали от купели в храм под пение:
{{цитата|источник= ({{Библия|Гал|3|:27}})|Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа.}}
Этот гимн, напоминающий о древней практике крещения, заменяет в Великую субботу обычное литургическое [[Трисвятое]]. Новокрещённым же предлагалось [[Апостол (книга)|апостольское чтение]] {{Библия|Рим|6|:3-11}}, сохранившееся в современной литургии Великой субботы и напоминающее, что ''«крестившиеся во Христа Иисуса в смерть Его крестились»'', умерли для греха и живы в Боге.

Аллилуиария перед чтением Евангелия ([[Аллилуйя]] со стихами из Псалтири) в Великую субботу нет — единственный раз в году, но многократно поётся к стихам 81-го псалма:
{{цитата|Воскресни́ Бо́же, суди́ земли́, я́ко Ты́ насле́диши во все́х язы́цех.}}
В алтаре тем временем великопостные чёрные [[Православное церковное и литургическое облачение|облачения]] (торжественные богослужебные одеяния) служащего духовенства (а также облачения [[Престол]]а, [[Жертвенник (в православном храме)|жертвенника]] и [[Аналой|аналоев]]) заменяются на белые.

Читается заключительная 28 глава [[Евангелие от Матфея|Евангелия от Матфея]], повествующая о воскресении Христовом и о подкупе [[первосвященник]]ами стражников, читается в полном объёме только в этот день (в другие дни читается только её завершение {{Библия|Мф|28|:16-20}}).

Последующее последование литургии Великой субботы совершается по чину Василия Великого. Единственная особенность литургии верных — пение вместо [[Херувимская песнь|Херувимской песни]] древнего гимна Иерусалимской церкви:
{{цитата|Да молчи́т вся́кая плоть челове́ча, и да стои́т со стра́хом и тре́петом, и ничто́же земно́е в себе́ да помышля́ет: Царь бо Ца́рствующих и Госпо́дь госпо́дствующих прихо́дит закла́тися и да́тися {{comment|в снедь|в пищу}} ве́рным.
Предхо́дят же сему ли́цы А́нгельстии со вся́ким Нача́лом и Вла́стию, многоочи́тии Херуви́ми и шестокрила́тии Серафи́ми, ли́ца закрыва́юще и вопию́ще песнь: Аллилу́иа, Аллилу́иа, Аллилу́иа.}}
[[Задостойник]]:
{{цитата|[[Не рыдай Мене, Мати|Не рыда́й Мене́, Ма́ти]], зря́щи во гро́бе, Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на: Воста́ну бо и просла́влюся, и вознесу́ со Сла́вою непреста́нно я́ко Бог, ве́рою и любо́вию Тя велича́ющыя.}}
Поскольку после окончания субботней литургии монахи в древности не расходились, но ожидали пасхальной утрени, то для укрепления их душевных и телесных сил, совершалось благословение с последующим вкушением хлебов и вина (наподобие литии в обычной воскресной вечерни, но без пшеницы и елея). Временной промежуток между вечерней Великой субботы и пасхальной утреней заполнялся великим чтением — чтением [[Деяния святых апостолов|Деяний святых апостолов]]. В современной практике благословение хлебов и вина происходит сразу по окончании литургии Василия Великого, то есть в первой половине субботнего дня, а чтение Деяний — вечером.

В [[Храм Гроба Господня|храме Гроба Господня]] в это время ежегодно проводится последование Святого Света ([[Благодатный огонь|Благодатного огня]]), вынос которого из кувуклии символизирует выход из гроба воскресшего Христа, «Света Истинного». Поэтому, с 2016 года, по благословению Святейшего [[Кирилл (патриарх Московский)|Патриарха Кирилла]], произносится особая Молитва о мире на Святей земли.

[[Файл:EasterInLvov2.jpg|thumb|right|250px|Освящение [[кулич]]ей на Пасху во [[Львов]]е]]
В течение Великой субботы, по современной русской практике, в храмах обычно происходит освящение пасхальной пищи — крашенных яиц, [[кулич]]ей, творожных [[Пасха (блюдо)|пасх]] (хотя, согласно букве [[Богослужебный устав|Устава]], оно должно совершаться после пасхальной [[литургия|литургии]]). В преддверии главного праздника — Пасхи, сами храмы и территория вокруг храмов силами [[Приход|прихожан]] приводятся в порядок и украшаются цветами. У дверей вешают транспаранты «'''Христос'''» «'''Воскресе'''», или просто две большие буквы «'''Х'''» и «'''В'''». На пасхальное торжество часто приглашают глав местных администраций и, для поддержания безопасности при большом стечении народа, наряд [[Полиция|полиции]], [[Скорая помощь|скорой помощи]] и [[Пожарный|пожарных]]. Поскольку многие православные стремятся [[Евхаристия|причаститься]] на Пасху, то для них может быть организована общая [[исповедь]] и чтение Молитв ко Святому Причащению. Заблаговременно готовятся пасхальные подарки (например, куличи), а также [[бутерброд]]ы к чаю после ночного богослужения.

Незадолго до полуночи во всех храмах служится пасхальная [[полунощница]], на которой плащаницу уносят в [[алтарь]] и полагают на [[престол]]. [[Крестный ход]], а затем Пасхальную утреню, часы и Литургию — торжественное богослужение, посвящённое воскресению Христа, обычно начинают ровно в полночь.

== Католицизм ==

=== Римский обряд ===
[[Файл:Święcone2007.jpg|thumb|left|Освящение пасхальной пищи в католической церкви|250px]]
В Католической церкви Великая суббота — последний день [[Пасхальное триденствие|Пасхального триденствия]]. Это день тишины, в который верующие молятся и размышляют о тайне Спасения. В этот день не совершается [[литургия]], поэтому алтарь остаётся разоблачённым. В Великую субботу запрещено преподавать причастие, исключение делается лишь для «виатика», последнего причастия, преподаваемого умирающим. В храмах верующие молятся в индивидуальном порядке перед часовней со Святыми Дарами, символизирующей Гроб Господень. Иногда в церквях публично читается [[Литургия часов]]. Также в этот день совершается освящение пасхальной пищи.

Торжественное пасхальное богослужение, навечерие Пасхи, начинают в настоящее время обычно в полночь (иногда раньше, но, как правило, после наступления темноты). Перед началом навечерия заканчивается поклонение у Гроба Господня. Священник или диакон, облачённый в стихарь и столу, начинает петь краткую песнь прославления Святых Даров, после её окончания переносит Дары из часовни Гроба Господня в храмовую дарохранительницу. Непосредственно перед началом богослужения навечерия Пасхи в храме гасят весь свет.

Навечерие Пасхи (подробнее см. [[Пасхальное богослужение]]) начинается с Литургии Света. Во дворе храма разводится костёр, от которого священник зажигает большую пасхальную свечу, «[[пасхал]]», и входит в храм, провозглашая «Свет Христа». От пасхала верующие в храме зажигают свои свечи. Свет пасхальных свечей символизирует христианское учение, призванное просветить мир. Заканчивается Литургия Света «Провозглашением Пасхи» ([[Exultet]]), древним христианским гимном.

Во время Литургии Слова читается не три, как в обычные дни, а девять библейских чтений, семь [[Ветхий Завет|ветхозаветных]] чтений призваны показать божественный замысел в отношении человечества от момента сотворения человека до пришествия Христа на Землю, чтения из [[Апостол (книга)|Апостола]] и [[Новый Завет|Нового Завета]] иллюстрируют события и значение Воскресения Христа в деле спасения людей. После ветхозаветных чтений поётся торжественный гимн [[Gloria in excelsis Deo|Gloria]], причём при исполнении гимна впервые с литургии Великого четверга звучит орган. С этого момента богослужение сопровождается звуками музыкальных инструментов. Перед евангельскими чтениями звучит торжественное «[[Аллилуйя]]».

В католической церкви сохраняется древний христианский обычай во время литургии пасхальной ночи проводить [[крещение]] взрослых. Принятие таинства в такую ночь считается особенно почетным. Литургия Крещения следует сразу за Литургией Слова. После крещения следует Евхаристическая Литургия, проводимая обычным порядком, но сопровождаемая торжественными пасхальными песнопениями. Заканчивается служба торжественным провозглашением «Христос воскрес», на что прихожане отвечают «Воистину воскрес» и [[Крестный ход|крестным ходом]] вокруг храма.

С V века Великая суббота считалась в латинском обряде днём строгого [[Пост (религия)|поста]], в настоящее время пост отменён, но традиция поститься в этот день сохранилась в ряде стран. Так как на богослужении навечерия Пасхи совершалось крещение [[катехумен]]ов, в Великую субботу проводились предкрещальные обряды — передача Символа веры, то есть чтение его крещаемыми, возложение на них рук, помазание их елеем и др. В эпоху позднего средневековья пасхальное бдение переместилось на полдень Великой субботы, после реформ середины XX века оно снова стало совершаться с наступлением темноты.

=== [[Амвросианский обряд]] ===
После [[утреня|утрени]], на которую [[архиепископ]] приносил светильник, в соборе читались [[книга Бытия]] и [[Евангелие]]. Затем один из священников приносил для благословения большую свечу. После обряда зажжения «нового огня» читались шесть [[Паремия (литургика)|паремий]], а затем все [[клир]]ики во главе с архиепископом следовали в [[баптистерий]]. [[Крещение]] [[катехумен|оглашенных]] совершалось [[пресвитер]]ами, а архиепископ в это время совершал мессу в базилике [[Базилика Святого Амвросия|базилике Святого Амвросия]], так как Великая суббота являлась в [[Милан]]е днём памяти [[Амвросий Медиоланский|святого Амвросия]].

После мессы в базилике архиепископ возвращался в баптистерий, где благословлял новокрещённых. Мессу для них служил один из пресвитеров в присутствии архиепископа. После неё архиепископ, клирики и новокрещённые шли в другую церковь (Святой Фёклы), где архиепископ возглашал ''«Христос Господь воскрес»'' и начинал [[пасха]]льную мессу.

В Новое время, а затем и в результате литургической реформы [[Павел VI (папа римский)|Павла VI]] амвросианский чин Великой субботы претерпел значительные изменения. В настоящее время в Милане в этот день совершается крещальная литургия по римскому реформированному чину, сохранившая девять библейских чтений и некоторые местные особенности (отличный от римского текст [[Exultet]]а, чин провозглашения Пасхи предстоятелем («Христос Господь воскрес! Благодарение Богу! Аллилуйя») после шести ветхозаветных чтений (соответствующий древнему входу в церковь Святой Фёклы)<ref>В римском обряде ему соответствует впервые поющаяся после Великого поста ''Gloria'' (Великое славословие) после семи ветхозаветных чтений.</ref>, особенная амвросианская шестая анафора)<ref name="ПЭ" />.

== Древние восточные церкви ==

=== [[Армянский обряд]] ===
Чин [[всенощное бдение|всенощного бдения]] Великой субботы восходит к древнему богослужению [[Иерусалимский патриархат|Иерусалимской церкви]] и состоит из [[вечерня|вечерни]] и [[литургия|литургии]]. Вечерня начинается с возжжения трёх светильников при чтении [[псалом 112|112 псалма]] (традиционно читается на [[Песах#Пасхальный седер|трапезе в ветхозаветную Пасху]]). Двенадцать паремий вечерни соответствуют иерусалимскому лекционарию V века: {{Библия|Быт|1|:1-3:24}} ([[сотворение мира]] и [[первородный грех]]); {{Библия|Быт|22|:1-18}} ([[жертвоприношение Исаака|жертвоприношение Авраама]]); {{Библия|Исх|12|:1-24}} (повеление [[Моисей|Моисею]] и [[Аарон]]у о ветхозаветной Пасхе); {{Библия|Иона|1-4}} ([[книга Ионы]] полностью); {{Библия|Исх|14|:24-15:21}} (переход израильтян через [[Красное море|Чермное море]] и благодарственная песнь Моисея); {{Библия|Ис|60|:1-13}} (''«Восстань, светись, Иерусалим»''); {{Библия|Иов|38|:2-28}} (Бог говорит с [[Иов (в Библии)|Иовом]]); {{Библия|4Цар|2|:1-22}} ([[вознесение]] [[Илия (пророк)|Илии]], первые чудеса [[Елисей (пророк)|Елисея]]); {{Библия|Иер|31|:31-34}} (пророчество о заключении [[Новый завет|Нового завета]]); {{Библия|Нав|1|:1-18}} (Бог делает [[Иисус Навин|Иисуса Навина]] вождём Израиля); {{Библия|Иез|37|:1-14}} (видение [[Иезекииль (пророк)|Иезекииля]] о воскрешении мёртвых); {{Библия|Дан|3|:1-90}} (история [[три отрока в пещи огненной|трёх отроков в печи огненной]] и их благодарственная песнь).

После шестой паремии в храме зажигаются все светильники, молящиеся также держат в руках зажжённые свечи. После чтения паремий вечерня переходит в литургию, на которой читаются уже пасхальные чтения ({{Библия|1Кор|1|:1-15}} и {{Библия|Мф|28|:1-20}})<ref name="ПЭ" />.

=== [[Западно-сирийский обряд]] ===
Ночью с [[Великая пятница|Великой пятницы]] на Великую субботу в монастырях совершается [[всенощное бдение]], а в приходских храмах — чтение [[Псалтирь|Псалтири]] над «гробом Господним». В середине дня (после [[часы (церковная служба)|богослужебного девятого часа]]) совершается [[литургия]] и чин покаяния, готовящий верных к [[Пасха|Светлому Воскресению]]<ref name="ПЭ" />.

=== [[Восточно-сирийский обряд]] ===
В ночь на Великую субботу совершается в [[Ассирийская церковь Востока|Ассирийской церкви Востока]] одно из немногих [[всенощное бдение|всенощных бдений]], схожее по чину с бдением ночи на [[Великая пятница|Великую пятницу]]. Вечером в субботу совершается уже [[пасха]]льное всенощное бдение, состоящее из [[вечерня|вечерни]], чина омовения престола, [[крещение|крещения]] [[катехумен|оглашенных]], покаянного чина и [[литургия|литургии]]. На вечерне читаются прообразующие [[распятие Христово|крестную жертву]] и [[Христос во гробе|пребывание во гробе]] Сына Божьего [[Паремия (литургика)|паремии]] {{Библия|Быт|22|:1-19}} ([[жертвоприношение Исаака|жертвоприношение Авраама]]) и {{Библия|Иона|2|:1-10}} (молитва [[Иона (пророк)|Ионы]] из чрева кита), [[Апостол (книга)|апостол]] {{Библия|1Кор|1|:18-31}} (''«мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость»'') и евангельское повествование о [[стража у гроба|страже у гроба]] {{Библия|Мф|27|:62-66}}.

Литургия Великой субботы содержит уже пасхальные чтения: {{Библия|1Кор|15|:20-28}} и ({{Библия|Мф|27|:1-20}}). Начиная с Великой субботы и вплоть до [[Рождество Христово|Рождества Христова]], Ассирийская церковь совершает обычную (в отличие от «великопостных» литургий, приписываемых [[Феодор Мопсуестийский|Феодору Мопсуестийскому]] и [[Несторий|Несторию]]) [[литургия Фаддея и Мария|литургию апостолов Аддаи и Мари]]<ref name="ПЭ" />.

== Примечания ==
{{Примечания}}

== Литература ==
* {{Православная энциклопедия|150073|Великая суббота|7|431-443|[[Желтов, Михаил Сергеевич|Желтов М. С.]], Ткаченко А. А.}}

== Ссылки ==
* [http://days.pravoslavie.ru/rubrics/canon413.htm?id=413 Непорочны с похвалами на Православие.ру]

{{Страстная неделя}}
{{Переходящие праздники}}

[[Категория:Суббота в христианстве]]

title: Великая суббота

Тип: Седмичный день

Иначе: Страстная суббота, Красильная суббота

Дата: суббота Страстной седмицы

В 2024: 30 марта (католицизм) · 21 апреля (4 мая) (православие)

В 2025: 19 апреля (католицизм) · 6 апреля (19 апреля) (православие)

В 2026: 4 апреля (католицизм) · 29 марта (11 апреля) (православие)


text:
# Исламкот
Исламкот (англ. Islamkot) — город в пакистанской провинции Синд, расположен в округе Тхарпаркар.

## Географическое положение
Город расположен недалеко от границы с Индией, высота над уровнем моря составляет 70 метров.

## Транспорт
В Исламкоте есть аэропорт.

## Демография
| 1998   | 2012   |
| ------ | ------ |
| 10 354 | 12 347 |

title: Исламкот

wikitext:
{{НП
 |статус                  = город
 |русское название        = Исламкот
 |оригинальное название   = {{lang-en|Islamkot}}
 |подчинение              =
 |страна                  = Пакистан
 |герб                    =
 |флаг                    =
 |ширина герба            =
 |ширина флага            =
  |lat_dir = N|lat_deg = 24|lat_min = 42|lat_sec = 0
  |lon_dir = E|lon_deg = 70|lon_min = 11|lon_sec = 00
  |CoordAddon             =
  |CoordScale             =
 |размер карты страны     = 300
 |размер карты региона    = 300
 |размер карты района     =
 |вид региона             = Административное деление Пакистана{{!}}Провинция
 |регион                  = Синд
 |регион в таблице        =
 |вид района              = Административное деление Пакистана{{!}}Округ
 |район                   = Тхарпаркар (округ){{!}}Тхарпаркар
 |район в таблице         =
 |вид общины              =
 |община                  =
 |община в таблице        =
 |карта страны            = <!-- альтернативная, но с такими же координатами краёв -->
 |карта региона           = <!-- альтернативная, но с такими же координатами краёв -->
 |карта района            = <!-- альтернативная, но с такими же координатами краёв -->
 |внутреннее деление      =
 |вид главы               =
 |глава                   =
 |дата основания          =
 |первое упоминание       =
 |прежние имена           =
 |статус с                =
 |площадь                 =
 |вид высоты              =
 |высота центра НП        = 70
 |климат                  =
 |официальный язык        =
  |население              = 12 347
  |год переписи           = 2012
  |плотность              =
  |агломерация            =
  |национальный состав    =
  |конфессиональный состав=
  |этнохороним            =
 |часовой пояс            = +5
 |DST                     =
 |телефонный код          =
 |почтовый индекс         =
 |почтовые индексы        =
 |автомобильный код       =
 |вид идентификатора      =
 |цифровой идентификатор  =
 |сайт                    =
 |язык сайта              =
}}
'''Исламкот''' ({{lang-en|Islamkot}}) — город в [[пакистан]]ской провинции [[Синд]], расположен в округе [[Тхарпаркар (округ)|Тхарпаркар]].

== Географическое положение ==
Город расположен недалеко от границы с [[Индия|Индией]], высота над [[уровень моря|уровнем моря]] составляет 70 метров<ref>{{cite web|url=http://www.fallingrain.com/world/PK/05/Islamkot.html|title=Islamkot, Pakistan Page|publisher=|lang=en|accessdate=2011-08-14|archiveurl=https://www.webcitation.org/6AAjnuG1e?url=http://www.fallingrain.com/world/PK/05/Islamkot.html|archivedate=2012-08-25}}</ref>.

== Транспорт ==
В Исламкоте есть {{Не переведено 3|Исламкот (аэропорт)|аэропорт|en|Islamkot International Airport}}.

== Демография ==
{| class="wikitable" border="1"
|+ Население города<ref>{{cite web|url=http://world-gazetteer.com/wg.php?x=&men=gpro&lng=en&des=wg&geo=-2944&srt=pnan&col=abcdefghinoq&msz=1500&pt=c&va=&geo=412945017|title=Islāmkot|publisher=World Gazetteer|lang=en|accessdate=2011-08-14|archiveurl=https://www.webcitation.org/6AAjoNe19?url=http://world-gazetteer.com/wg.php?x=|archivedate=2012-08-25}}</ref>:

! 1998 !! 2012
|-
| 10 354 || 12 347
|}

== Примечания ==
{{примечания}}

{{Города Пакистана}}

{{pakistan-geo-stub}}

[[Категория:Города Синда]]

title: Исламкот

Исламкот:
англ. Islamkot
24°42′00″ с. ш. 70°11′00″ в. д.

Страна: Пакистан

Провинция: Синд

Округ: Тхарпаркар

title: История и география

title: Население

Население:
12 347 человек (2012)
Исламкот


text:
# Ливен, Улла фон
Ульрика «Улла» Элисабет фон Ливен (швед. Ulrica «Ulla» Elisabeth von Liewen; 24 февраля 1747, Стокгольм — 16 мая 1775, Уппсала), — шведская придворная дама и баронесса. В своё время она была любовницей короля Швеции Адольфа Фридрика; получила известность как вероятная мать Лолотты Форссберг.
Ульрика фон Ливен была дочерью дворянина Карла Густава фон Ливена и Ульрики Элеоноры Риббинг аф Зернавы. Она была фрейлиной при дворе шведской королевы. Первоначально помолвленная с графом Пером Браге, Ульрика фон Ливен стала любовницей короля Адольфа Фридрика и родила ему дочь. Королева Швеции же была поставлена в известность об этом и согласилась держать этот факт в секрете, а также заботиться о ребёнке.
Эта история была описана в 1799 году графом Фредриком Георгом Стрёмфельтом Элеоноре Шарлотте д’Альбедюлль после попытки шведской принцессы Софии Альбертины официально признать Лолотт Форссберг своей сестрой, к тому времени бывшей графиней Стенбок по браку (хотя в его истории вместо 1769 года указан 1766):

«У королевы Луизы Ульрики была фрейлина по имени Улла Ливен, помолвленная с графом Пером Браге, сыном несчастного графа Эрика. В 1769 году она заболела и разрешилась „маленькой“, которая была дочерью Адольфа Фредрика. Королева была осведомлена об этой тайне, но из дружеских чувств к своей фрейлине, которая славилась добродетелью и хорошими повадками, а также, возможно, из-за крайней ревности, проявленной Её Величеством в отношении очаровательной актрисы и танцовщицы м-ль Дюлондель, у которой от короля был сын Фредрикссон. Эта ревность, вызвавшая изгнание м-ль Дюлондель из королевства, которое стало возможным при обещании королева своему мужу заботиться о его ребёнке под обетом хранения этого в тайне. Те, кто видел графиню Стенбок в её молодые годы, а также портрет Уллы Ливен, не могут сомневаться в этом вопросе. Кроме того, она похожа на Адольфа Фредрика, и это объясняет, почему люди нашли такое сходство между ней и принцессой Софией Альбертиной».—
Принцесса София Альбертина заявляла своей близкой подруге, графине Каролине Эренкроне, что у неё есть несколько причин полагать, что Улла Ливен является матерью Лолотт Форссберг, но что она будет держать это в тайне из-за заботы о семье Ливен, хотя в высшем обществе этот вопрос, по-видимому, был «секретом Полишинеля».
В 1770 году Улла Левен вышла замуж за политика и придворного барона Карла де Гера (1747—1805). Их дочь Шарлотта де Гер позднее вышла замуж за Ханса Хенрика фон Эссена. Дочь её супруга во втором браке, Вильхельмина, служила правительницей гардеробной у королевы Дезире Клари и вышла замуж за Карла Эдварда Юльденстольпе, который в свое время был помолвлен с Лолотт Форссберг.

title: Ливен, Улла фон

wikitext:
{{ФИО}}
{{Персона
| имя                  =
| подданство           = {{Флагификация|Швеция}}
| сайт                 =
| автограф             =
| награды и премии     =
| дети                 =
| супруга              =
| супруг               =
| мать                 =
| отец                 =
| род деятельности     =
| гражданство          =
| оригинал имени       = {{lang-sv|Ulrica «Ulla» Elisabeth von Liewen}}
| место смерти         =
| дата смерти          =
| место рождения       =
| дата рождения        =
| описание изображения =
| ширина               =
| изображение          =
| полное имя           =
| имя при рождении     =
}}
'''Ульрика «Улла» Элисабет фон Ливен''' ({{lang-sv|Ulrica «Ulla» Elisabeth von Liewen}}; 24 февраля 1747, [[Стокгольм]] — 16 мая 1775, [[Уппсала]]), — шведская придворная дама и баронесса. В своё время она была любовницей короля Швеции [[Адольф Фредрик|Адольфа Фридрика]]; получила известность как вероятная мать [[Форссберг, Лолотта|Лолотты Форссберг]].

Ульрика фон Ливен была дочерью дворянина Карла Густава фон Ливена и Ульрики Элеоноры Риббинг аф Зернавы. Она была фрейлиной при дворе шведской королевы. Первоначально помолвленная с графом Пером Браге, Ульрика фон Ливен стала любовницей короля Адольфа Фридрика и родила ему дочь. Королева Швеции же была поставлена в известность об этом и согласилась держать этот факт в секрете, а также заботиться о ребёнке.

Эта история была описана в 1799 году графом Фредриком Георгом Стрёмфельтом [[Д’Альбедюлль, Элеонора Шарлотта|Элеоноре Шарлотте д’Альбедюлль]] после попытки шведской принцессы [[София Альбертина Шведская|Софии Альбертины]] официально признать Лолотт Форссберг своей сестрой, к тому времени бывшей графиней Стенбок по браку (хотя в его истории вместо 1769 года указан 1766):
{{начало цитаты}}
«У королевы [[Луиза Ульрика Прусская|Луизы Ульрики]] была фрейлина по имени Улла Ливен, помолвленная с графом Пером Браге, сыном несчастного графа [[Браге, Эрик|Эрика]]. В 1769 году она заболела и разрешилась „маленькой“, которая была дочерью Адольфа Фредрика. Королева была осведомлена об этой тайне, но из дружеских чувств к своей фрейлине, которая славилась добродетелью и хорошими повадками, а также, возможно, из-за крайней ревности, проявленной Её Величеством в отношении очаровательной актрисы и танцовщицы м-ль Дюлондель, у которой от короля был сын Фредрикссон. Эта ревность, вызвавшая изгнание м-ль Дюлондель из королевства, которое стало возможным при обещании королева своему мужу заботиться о его ребёнке под обетом хранения этого в тайне. Те, кто видел графиню Стенбок в её молодые годы, а также портрет Уллы Ливен, не могут сомневаться в этом вопросе. Кроме того, она похожа на Адольфа Фредрика, и это объясняет, почему люди нашли такое сходство между ней и принцессой Софией Альбертиной».{{конец цитаты|источник=<ref>''Cecilia af Klercker''. Hedvig Elisabeth Charlottas dagbok VI 1797—1799. — P.A. Norstedt & Söners förlag Stockholm, 1927. — Sid. 290—91.</ref>}}
</blockquote>

Принцесса София Альбертина заявляла своей близкой подруге, графине Каролине Эренкроне, что у неё есть несколько причин полагать, что Улла Ливен является матерью Лолотт Форссберг, но что она будет держать это в тайне из-за заботы о семье Ливен, хотя в высшем обществе этот вопрос, по-видимому, был «секретом Полишинеля»<ref>''Cecilia af Klercker''. Hedvig Elisabeth Charlottas dagbok VI 1797—1799. — P.A. Norstedt & Söners förlag Stockholm, 1927. — Sid. 290—92.</ref>.

В 1770 году Улла Левен вышла замуж за политика и придворного барона Карла де Гера (1747—1805). Их дочь Шарлотта де Гер позднее вышла замуж за [[Эссен, Ханс Хенрик|Ханса Хенрика фон Эссена]]. Дочь её супруга во втором браке, Вильхельмина, служила [[правительница гардеробной|правительницей гардеробной]] у королевы [[Клари, Дезире|Дезире Клари]] и вышла замуж за Карла Эдварда Юльденстольпе, который в свое время был помолвлен с Лолотт Форссберг.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Источники ==
* Cecilia af Klercker (1927). Hedvig Elisabeth Charlottas dagbok VI 1797—1799. P.A. Norstedt & Söners förlag Stockholm. Sid. 290-92, 335
* Oscar Fredrik Strokirk: Kultur- och personhistoriska anteckningar / Tredje delen

{{ВС}}
[[Категория:Любовницы монархов Швеции]]
[[Категория:Дворянство Швеции]]
[[Категория:Родившиеся в 1747 году]]
[[Категория:Умершие в 1775 году]]

title: Улла фон Ливен

Дата рождения: 24 февраля 1747

Подданство: Швеция

Отец: Карл Густав фон Ливен

Мать: Ульрика Элеонора Риббинг аф Зернава

Супруг: Карл де Гер

Дети: Лототта Форссберг


text:
# Юлий Сабин
Юлий Сабин — родом из Галлии, сделал попытку (67—70 г. н. э.) в царствование Веспасиана освободить Галлию от римского владычества. Воспользовавшись восстанием Цивилиса, подчинявшего себе германцев и батавов, Сабин в союзе с двумя тревирами, Юлием Классиком и Юлием Тутором, поднял против римлян галльские племена, и одно время счастье ему благоприятствовало. Но принятие им титула цезаря погубило дело. Могущественное секванское племя отложилось от него, и когда Сабин захотел силой заставить его присоединиться к нему, то был разбит. Позже Сабин был схвачен и привезён в Рим, где и был казнён по приказанию Веспасиана.
Главный герой оперы Джузеппе Сарти «Юлий Сабин».

title: Юлий Сабин

wikitext:
{{Военный деятель}}
'''Юлий Сабин''' — родом из Галлии, сделал попытку ([[67]]—[[70]] г. н. э.) в царствование [[Веспасиан]]а освободить [[римская Галлия|Галлию]] от римского владычества. Воспользовавшись [[Батавское восстание|восстанием]] [[Гай Юлий Цивилис|Цивилиса]], подчинявшего себе германцев и [[батавы|батавов]], Сабин в союзе с двумя тревирами, [[Юлий Классик|Юлием Классиком]] и [[Юлий Тутор|Юлием Тутором]], поднял против римлян галльские племена, и одно время счастье ему благоприятствовало. Но принятие им титула цезаря погубило дело. Могущественное секванское племя отложилось от него, и когда Сабин захотел силой заставить его присоединиться к нему, то был разбит. Позже Сабин был схвачен и привезён в Рим, где и был казнён по приказанию Веспасиана.

Главный герой оперы [[Сарти, Джузеппе|Джузеппе Сарти]] «[[Юлий Сабин (опера)|Юлий Сабин]]».

== Литература ==
* {{ВТ-ЭСБЕ+|Сабин, Юлий}}

{{roma-stub}}

[[Категория:Римские узурпаторы]]

title: Юлий Сабин

Дата рождения: I век

Место смерти: - Рим, Римская империя


text:
# Хьюго (город, Миннесота)
Хьюго (англ. Hugo) — город в округе Вашингтон, штат Миннесота, США. На площади 93,3 км² (88 км² — суша, 5,2 км² — вода), согласно переписи 2006 года, проживают 10 361 человек. Плотность населения составляет 72,3 чел./км².
- Телефонный код города — 651
- Почтовый индекс — 55038
- FIPS-код города — 27-30392[1]
- GNIS-идентификатор — 0659709[2]

title: Хьюго (город, Миннесота)

wikitext:
{{НП-США
 |статус                  = город
 |русское название        = Хьюго
 |оригинальное название   = Hugo
 |герб                    =
 |флаг                    =
 |ширина герба            =
 |ширина флага            =
 |lat_dir = N |lat_deg = 45 |lat_min = 9 |lat_sec = 8
 |lon_dir = W |lon_deg = 92 |lon_min = 57 |lon_sec = 48
 |CoordAddon              =
 |CoordScale              =
 |ЯндексКарта             =
 |карта страны            =
 |карта региона           =
 |карта района            =
 |размер карты страны     =
 |размер карты региона    =
 |размер карты района     =
 |штат                    = Миннесота
 |штат в таблице          =
 |вид округа              =
 |округ                   = Вашингтон (округ, Миннесота)
 |округ в таблице         =
 |вид общины              =
 |община                  =
 |община в таблице        =
 |внутреннее деление      =
 |вид главы               =
 |глава                   =
 |дата основания          =
 |первое упоминание       =
 |прежние имена           =
 |статус с                =
 |площадь                 = 93,3
 |высота центра НП        = 284
 |климат                  =
 |официальный язык        =
 |население               = 10361
 |год переписи            = 2006
 |плотность               = 72,3
 |агломерация             =
 |национальный состав     =
 |конфессиональный состав =
 |этнохороним             =
 |часовой пояс            = -6
 |DST                     = есть
 |телефонный код          = 651
 |почтовый индекс         = 55038
 |почтовые индексы        =
 |автомобильный код       =
 |вид идентификатора      =
 |цифровой идентификатор  =
 |сайт                    = http://www.ci.hugo.mn.us
 |язык сайта              =
 |язык сайта 2            =
 |язык сайта 3            =
 |язык сайта 4            =
 |язык сайта 5            =
 |add1n                   =
 |add1                    =
 |add2n                   =
 |add2                    =
 |add3n                   =
 |add3                    =
}}

'''Хьюго''' ({{lang-en|Hugo}}) — город в округе [[Вашингтон (округ, Миннесота)|Вашингтон]], штат [[Миннесота]], [[США]]. На площади 93,3 км² (88 км² — суша, 5,2 км² — вода), согласно переписи [[2006 год]]а, проживают 10 361 человек. Плотность населения составляет 72,3 чел./км².

* Телефонный код города — 651
* Почтовый индекс — 55038
* [[Федеральные стандарты обработки информации|FIPS]]-код города — 27-30392<ref name="GR2">{{cite web|url=http://factfinder.census.gov|publisher=[[Бюро переписи населения США]]|accessdate=2008-01-31|title=American FactFinder|archiveurl=https://www.webcitation.org/65jESGrbU?url=http://factfinder2.census.gov/legacy/aff_sunset.html|archivedate=2012-02-26}}</ref>
* [[Информационная система географических названий|GNIS]]-идентификатор — 0659709<ref name="GR3">{{cite web|url=http://geonames.usgs.gov|accessdate=2008-01-31|title=US Board on Geographic Names|publisher=[[Геологическая служба США]]|date=2007-10-25|archiveurl=https://www.webcitation.org/65jET5cdV?url=http://geonames.usgs.gov/|archivedate=2012-02-26}}</ref>

== Примечания ==

{{примечания}}

== Ссылки ==

* [http://www.ci.hugo.mn.us Официальный web-сайт города]
* [http://www.readthecitizen.com/ ''The Citizen'' newspaper site]

{{Minnesota-geo-stub}}
{{Округ Вашингтон штата Миннесота}}

[[Категория:Города округа Вашингтон (Миннесота)]]

title: Хьюго

Страна: США

Штат: Миннесота

Округ: Вашингтон (округ, Миннесота)

title: История и география

Часовой пояс: UTC−6:00, летом UTC−5:00

title: Население

Плотность: 72,3 чел./км²

title: Цифровые идентификаторы