text:
# Пешитта
Пеши́тта (вост. сир. ܦܫܝܛܬܐ, ܦܫܝܼܛܬܵܐ и зап. ܦܫܺܝܛܬܳܐ pšîṭtâ, сокращение от ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ mappaqtâ pšîṭtâ — дословно «простой вариант» или «переводная пешитта») — перевод христианской Библии на сирийский язык. Пешитта появилась до разделения сирийского христианства в V веке и принята как яковитами, так и несторианами.
Книги Ветхого Завета в Пешитте расположены в следующем порядке: Пятикнижие, Книга Иова, Книга Иисуса Навина и так далее, включая неканонические книги,  второканонические книги и апокрифы. Сирийский Новый Завет, в основном, отражает византийский тип, но не совпадает с греческим текстом по составу. Количество новозаветных книг было 22 (без Откровения и апостольских посланий: 2-го Петра, 2-го Иоанна, 3-го Иоанна, Иуды).
В неполных каталогах западных собраний учтено более 300 рукописей Пешитты, начиная с V века. Первые печатные издания Пешитты (сначала — сирийского Нового Завета) появились в Европе XVI века, что было связано с Контрреформацией и полемикой между католиками и протестантами о повреждённости текста Библии, в которой были задействованы и свидетельства древних переводов. В Парижской Полиглотте (1628—1645) — первом издании и Ветхого и Нового Заветов Пешитты был помещён сирийский перевод библейских книг, изначально отсутствовавших в Пешитте. Современные издания Пешитты, осуществляемые библейскими обществами и учёными-библеистами, следуют древним рукописям. С 1956 года в Лейдене ведётся полное дипломатическое (то есть основанное на одном первоисточнике) издание Пешитты по рукописям VII—XII веков, из запланированных 17 томов к 2005 году увидели свет 13.

## Текстология

### Название
Впервые термин «Пешитта» был использован в двух трудах яковитского писателя Моисея бар Кефы (около 813—903/913): «Гексаэмероне» и вступлению к Псалтири. Формально этот термин является пассивным причастием от корня сир. ܦܫܛ, pšaṭ, имея основное значение «распростёртый», второе значение — «простой» или «ясный». Такое значение он имеет и в библейском арамейском языке. В восточносирийских диалектах он произносится как пшита, в западных — пшито. По мнению Э. Това, такое название было дано, чтобы отличить данный перевод от Сиро-Гексаплы Павла Телльского, созданной на основе греческого языка; язык перевода Павла рассматривается как «искусственный». Имелся также перевод Нового Завета Фомы Гераклейского, который следовало отличать. Всё перечисленное позволило также некоторым библеистам (Ф. Бёркитт) трактовать слово Пешитта как «общепринятая», то есть это название параллельно латинской Вульгате. Изначально термин использовался только для стандартного сирийского текста Нового Завета и на всю Библию был распространён позднее.

### Ветхий Завет

#### История
Сирийский язык Пешитты был диалектом Эдессы и провинции Осроена; на этом языке христианство распространялось на территории Месопотамии и, отчасти, Ирана. Существует и альтернативная версия, что перевод был сделан в Адиабене, чей правитель принял иудаизм примерно в эпоху правления римского императора Клавдия. Принципиальной особенностью Ветхого Завета Пешитты было то, что он переводился с еврейского, а не греческого текста, и был генетически связан как с иудаизмом Второго храма, так и с ранним христианством. Время начала этого перевода дискутируется в среде исследователей. Основной проблемой является то, что по истории ветхозаветного сирийского перевода практически не осталось свидетельств в еврейской традиции, а сирийская однозначно связывает его с нуждами христианской общины. Эта версия является преобладающей и в науке; вопрос о молчании еврейских источников при использовании еврейского протографа остаётся дискуссионным. Если перевод был сделан для нужд первых христиан в Эдессе или Адиабене, он может быть датирован серединой I века или позже, но широко цитироваться текст Пешитты стал только в трудах сирийских Отцов IV века — Афраата и Ефрема Сирина, что делает 200 год примерной датой окончательного его завершения. Сирийский перевод не принадлежал одной общине и одному лицу: в разных книгах отчётливо прослеживаются различные текстологические и переводческие традиции. Ветхозаветный сирийский перевод имеет большое значение как первый полный перевод Библии на другой, помимо еврейского, семитский язык, который является важным свидетельством древнего библейского текста в те времена, когда формировалась христианская церковь.
Принципиально важным моментом для понимания сирийского ветхозаветного текста, является связь Пешитты с таргумами. В случае с Притчами Соломоновыми в древности произошла примечательная инверсия: в существующей рукописной традиции текст таргума был заимствован из Пешитты, а не наоборот. Ядро сирийских ветхозаветных переводов, по-видимому, относится к периоду стабилизации протомасоретского текста, поэтому для ветхозаветной текстологии Пешитта представляет меньший интерес, чем Септуагинта. В истории сирийского текста заметен процесс, аналогичный складыванию еврейского Танаха: непрерывная эволюция от большей текстуальной свободы (в том числе для нужд экзегезы) к максимальному следованию слову и букве переводимого оригинала. Кульминации этот процесс достиг в VII веке.
В старейших яковитских рукописях Ветхого Завета Книга Иова следует сразу после Пятикнижия. Наибольшие расхождения между Пешиттой и масоретским текстом наблюдается в первой книге Хроник (особенно 2:47-49; 4:16-18, 34-37; 7:34-38; 8:17-22). После 12:1 и 28:18 имеются существенные дополнения по сравнению с еврейским текстом.

#### Текстология Ветхого Завета Пешитты
Параллели и различия Септуагинты, масоретского Танаха и Ветхого Завета Пешитты достаточно хорошо изучены в библеистике и подтверждают длительный процесс становления сирийского перевода. Влияние Септуагинты заметно в Книге Иезекииля, Двенадцати пророках, Притчах, Екклесиасте. Минимально или почти отсутствует традиция Септуагинты в Книге Самуила, Книге Царей, Иове. Книга Даниила, как и в стандартном тексте Септуагинты, была переведена с греческой версии Феодотиона. Тем не менее, не приходится говорить о систематическом влиянии традиции Септуагинты на сирийский текст. Причины такого влияния дискутируются, но в основном, вероятно, были аналогичны возникшему при работе Иеронима над Вульгатой. Латинский перевод, хотя и делался с еврейского протомасоретского, но переводчик постоянно сверялся с греческой версией как со своего рода справочником; использовал он и другие версии греческого текста из Гексаплы.
С начала 1930-х годов стала популярной гипотеза, высказанная почти одновременно в работах А. Баумштарка и П. Кале, что — по крайней мере в Пятикнижии — Пешитта является не переводом с еврейского оригинала, а с одного из таргумов, и при этом лишена экзегетических дополнений и модификаций. Данная версия была основана на сохранившихся версиях таргумов. Одним из существенных аргументов в пользу данной версии являются святоотеческие сирийские свидетельства, в которых особенно много параллелей с Палестинским Таргумом. П. Кале настаивал на том, что фрагменты Палестинского Таргума из Каирской генизы в достаточной степени позволяют судить о параллелях с сирийским текстом. Он же вывел следующую гипотезу развития сирийского текста: если верна версия составления Пешитты в Адиабене в середине I века, то после обращения в иудаизм потребовался текст Писания на восточно-арамейском диалекте. Новообращённые переводчики работали при этом не с еврейским оригиналом, а с наиболее распространённым в Палестине арамейским таргумом, написанным на западном диалекте. Однако данная версия опровергается тем, что Пешитта демонстрирует известную близость к Таргуму Онкелоса, который по Кале был вавилонского происхождения. А. Баумштарк попытался снять это противоречие тем, что палестинская версия таргума изначально имела восточно-арамейское происхождение.
В 1966 году К. Бейер выдвинул гипотезу, что Пешитта представляет собой полный перевод текста Танаха, выполненный непосредственно с иврита в IV веке до н. э. на тот вариант арамейского языка, который был стандартным в Ахеменидской державе. Оригинал его погиб, о природе перевода позволяют судить только обрывки книги Иова, найденной в Кумране. Это и был общий источник как для Пешитты, так и для древа таргумов. Собственно, Ветхий Завет Пешитты является следствием приведения древнеарамейского перевода к нормам литературного сирийского языка с пересмотром ряда чтений по Септуагинте, выполненном в IV веке.
В 1980-е годы М. Гошен-Готштейн убедительно доказал, что некоторые чтения Пешитты показывают знакомство её переводчиков, переписчиков и редакторов с раввинской экзегетикой, причём параллели им отсутствуют во всех известных таргумах. М. П. Вейцман попытался проверить эту гипотезу на материале Книги Хроник, и в монографии 1999 года пришёл к выводу, что переводчик Пешитты работал с плохой копией еврейского текста, лишённой огласовок, что привело к самостоятельной экзегетической работе. В то же время именно в Хрониках (и в Пятикнижии) сильнее всего ощущается традиция раввинского комментирования и экзегезы.

### Новый Завет

#### История
Новозаветный сирийский текст имел собственную большую историю. По-видимому, первичной формой Евангелия была гармония, составленная Татианом, так называемый «Диатессарон» (до сих пор не решён вопрос языка, на котором он был составлен — сирийский или греческий). Далее последовал так называемый старосирийский текст, одна из рукописей с которым сохранилась в Монастыре св. Екатерины на Синае. По-видимому, именно в этом варианте сложился сирийский новозаветный канон, исключавший Откровение и четыре соборных послания. Также имелись лакуны и в Евангелиях: в сирийскую версию не входили Лк. 22:17, 18 и эпизод с Христом и грешницей (Ин. 7:53 — 8:11).
От начала развития научной библеистики считалось, что Пешитта — едва ли не самая ранняя версия Нового Завета. Такую точку зрения отстаивал Ришар Симон в книге «Критическая история переводов Нового Завета» (фр. Histoire critique des versions du Nouveau Testament), опубликованной на французском языке в Роттердаме в 1690 году. В сирийском христианском предании утверждалось, что перевод был сделан одним или несколькими апостолами или даже евангелистами — Марком или Фаддеем. В библеистике считалось, что Пешитта могла существовать уже во II веке, или — совершенно точно — имелась в III веке. Б. Уолтон в монументальном издании Лондонской Полиглотты относил евангельский перевод даже к I веку. В 1901 году Ф. К. Бёркитт опубликовал небольшую монографию, в которой проанализировал евангельские чтения из комментариев Ефрема Сирина, и обнаружил, что умерший в 373 году епископ не был знаком с текстом Пешитты. Именно Бёркитт однозначно связал создание Пешитты с именем Раббулы или, по крайней мере, временем его епископства (411—435 годы). В житии Раббулы сказано:

…По причине существовавшего многообразия, мудростью Божией, обитавшей в нём, перевёл Новый Завет с греческого языка на сирийский точно так, как он был написан.
Данное суждение привлекало внимание библеистов и до Бёркитта, например, Эберхарда Нестле. Версия Бёркитта получила широкое распространение, но уже в 1910-е годы стали раздаваться возражения. Так, А. Вебус в исследовании 1947 года отмечал, что по цитатам из Нового Завета в трудах самого Раббулы невозможно определить, какой версией текста пользовался он сам. В переводе Кирилла Александрийского, выполненного самим Раббулой около 430 года, цитаты из Писания даны по имевшемуся в его распоряжении сирийскому переводу. Всего было опознано 35 цитат из Евангелий и 40 из Посланий, но только несколько самых коротких соотносятся с Пешиттой. В дальнейших исследованиях 1950-х годов А. Вебус показал, что Пешитта могла быть создана и ранее времени жизни Раббулы, но не являлась официальным текстом и вызывала в Эдессе значительное противодействие до конца V или начала VI века. Однако независимый нидерландский исследователь Т. Баарда вполне убедительно показал, что нельзя отказываться от слов биографа Раббулы. Он же показал, что цитаты из жития Раббулы свидетельствуют, что он не стал радикально пересматривать имеющийся сирийский перевод, а уделил особое внимание лишь тем фрагментам, которые использовались в христологических спорах среди эдесского клира. Больше всего исправлений оказалось в Евангелии от Иоанна; текст Матфея и Луки содержит больше архаических элементов. Тем не менее, очевидно, что авторитет Пешитты должен быть велик ещё до раскола сирийской церкви в 431 году, если его признают как несториане, так и яковиты.

#### Текстология новозаветной Пешитты
Считается, что в Новом Завете Пешитты представлена та форма текста, которая встречается в сочинениях Иоанна Златоуста и стала основой для византийского типа. Однако это лишь общее утверждение. Дж. Гуильям детально проанализировал текст Мф. 1-14 и выявил, что Пешитта совпадает с общепринятым текстом в 108 случаях, с Ватиканским кодексом — в 65 случаях, но в 137 местах расходится с обеими версиями, согласуясь либо со старосирийской, либо со старолатинской. В диссертации Хоуп Даунс 1943 года было выявлено и рассмотрено 70 уникальных соответствий Пешитты и Синайского кодекса в тексте Евангелии от Марка. При анализе 135 чтений в 48,9 % случаев они согласовывались с общепринятым греческим текстом. Однако многочисленными оказывались и соответствия старолатинскому «западному типу» (29,1 %). Много западных чтений обнаружилось и в Деяниях Апостолов. В целом, по словам Б. Мецгера, многие новозаветные книги в Пешитте крайне плохо изучены, насущным остаётся составление конкорданса на сирийский Новый Завет. Такие попытки впервые были сделаны в 1920-х годах, но и к началу XXI века не привели к законченному результату.

## Рукописная передача. Издания

### Рукописная традиция
Общее количество рукописей Пешитты не подвергалось оценке. К. Р. Грегори в начале XX века насчитывал более 300 новозаветных рукописей Пешитты, но учитывал только содержащиеся в библиотеках и музейных собраниях Запада. Со времён Грегори на Западе было совершено ещё несколько текстологических находок, главным образом, в малоизвестных книжных собраниях. В 1961 году лейденский Институт Пешитты выпустил предварительный список ветхозаветных рукописей Пешитты, в том числе находящихся в библиотеках ближневосточных стран, Ирана и Индии. В каталогах и специальных исследованиях чаще всего упоминаются (вследствие их древности) следующие рукописи:
- British Library, Add. 14 425 (по лейденской нумерации, в которой первая цифра означает век, — 5b1) — так называемый «Лондонский манускрипт», переписанный в 459—460 (или 463—464) годах. Древнейшая рукопись Пешитты[13][30]. Изначально, по-видимому, включала только Пятикнижие, сохранились фрагменты Бытия, Исхода, Чисел и Второзакония. Текст более напоминает масоретский, чем в последующей рукописной традиции[31].
- Фрагмент Парижской сирийской рукописи (Paris. syr. MS. 296) — содержит только Лк. 6:49-21:37. Переписан, по-видимому, тем же писцом, что и предыдущая рукопись[32].
- Codex Ambrosianus B 21[англ.] (7a1) из собрания Амброзианской библиотеки. Датируется VI—VII веками, обнаружена в 1866 году Антонио Чериани[англ.]; издана в 1876—1883 годах. В начале XI века находилась в библиотеке Монастыря Сирийцев[англ.] в Нитрийской пустыни, с XVII века оказалась в Милане. После принятия программы издания нового научного текста Пешитты в 1959 году стала его основой. Объёмный кодекс, включающий все книги еврейского Танаха (так называемый «Пандект»), сверх того Премудрость Соломона, Послание Иеремии, Книгу Варуха, Бел и Дракон, Сусанну, Юдифь, Книгу Иисуса Сирахова, четыре Маккавейские книги, Книгу Од Соломона[англ.], вторую книгу Варуха (единственное сирийское свидетельство о ней), вторую книгу Ездры и перевод второй книги «Иудейской войны»[33]. Текст переписан в три колонки[34].
- Ватиканский сирийский кодекс 12 (Codex Vaticanus Syriac 12), — самая ранняя датированная рукопись Четвероевангелия полной сохранности. Переписана в Эдессе в 548 году[32].
- «Евангелие Рабулы» — самая ранняя сирийская иллюминированная рукопись, имеющая точную датировку. Переписана в 586 году писцом по имени Рабула в монастыре в Бег-Загба. Хранится в библиотеке Лауренциана (Plut. 1, Cod. 56)[35].
- Кодекс Филлипса[англ.] (MS. Codex Phillips 1388) — фрагментированная рукопись лекционария, предположительно, рубежа V—VI веков (по датировке К. Э. Захау). Текст имеет определённое число старосирийских чтений. По мнению Б. Мецгера, этот текст, вероятно, демонстрирует промежуточный этап между старосирийским и полностью сформировавшейся Пешиттой[36].

Брюс Мецгер писал, что по палеографическим данным к VI веку относятся не менее 50 рукописей Пешитты.

### Ранние печатные издания
Впервые в западной издательской практике сирийская письменность эстрангело была воспроизведена (с помощью деревянных клише) Б. фон Брейденбахом в Майнце в 1486 году, в описании паломничества в Святую Землю. Однако впервые серьёзно заинтересовался сирийским языком немецкий гуманист, канцлер Нижней Австрии Иоганн Видманштадт (1506—1559), который изучал язык у маронитского епископа Симеона и яковита Моисея Мардинского — легата антиохийского (сиро-яковитского) патриарха Игнатия XVI Абдаллаха I при дворе Папы Юлия II. Моисей привёз с собой рукопись Четвероевангелия, по которому Видманштадт начал подготовку печатного издания. Ему также была доступна рукопись из библиотеки Сиены, с которой он сделал для себя список. Сведений о методах работы с рукописями не сохранилось. Издание «Liber Sacrosancti Evangelii de Jesu Christo et Deo nostro…» было выпущено в Вене и датировано на титульном листе 1555 годом, а в колофоне — февралём 1556-го. Некоторые сохранившиеся экземпляры содержат дополнение в 50 страниц, с учебником сирийского письма и молитвенником, набранным в 4 колонки на развороте. Сирийский шрифт был выгравирован швабским мастером Каспаром Крафтом на основе почерка Моисея Мардинского. Тираж первого издания составил 1000 экземпляров, он был выпущен на средства короля Венгрии и Богемии Фердинанда — будущего императора. Издание было повторено в 1562 году.
Примерно в тот же период началась полемика между католиками и протестантами по вопросу о повреждённости текста еврейской и греческой Библии по сравнению с латинским. Решения Тридентского собора означали, что в Католической церкви признавалась первичность именно латинского перевода Иеронима; для доказательства этого были важны свидетельства древних восточных переводов. Уже в середине 1550-х годов известный антверпенский востоковед Андреас Мазиус (Андре Маэз) начал проект по изданию полного сирийского Нового Завета, который стал реализовываться к 1565 году. Проект взялся осуществлять известный издатель Христофор Плантен, в редакционной коллегии состоял и Гийом Постэль, который ещё в 1538 году успешно решил проблему печатания сирийским шрифтом в своих словарях и грамматиках восточных языков. В результате в 1568—1573 годах была реализована грандиозная многоязычная Библия в 8 томах. Сирийский текст Пешитты был опубликован в пятом томе, составляя левую крайнюю колонку текста; вокализация применялась лишь частично и непоследовательно. В «подвале» страницы был помещён тот же сирийский текст, набранный еврейскими буквами. Главы Пешитты обозначались сирийской записью, но стихи нумеровались арабскими цифрами. Лакуны в сирийском тексте обозначались на латинском языке по схеме: «отсутствует 25 стихов» (в главе 25 «Деяний апостолов»). Если соответствующая книга вообще отсутствовала в сирийском тексте, на страницах шли только колонки с латинским переводом и греческим оригиналом. В седьмом томе Полиглотты была напечатана сирийская грамматика Мазиуса, которую Р. Уилкинсон называл одним из величайших достижений филологии XVI века.
Параллельно в 1569 году в Женеве вышел сирийский Новый Завет Иммануила Тремеллия, профессора еврейского языка Гейдельбергского университета. Сирийский текст был напечатан еврейскими буквами, но был существенным шагом вперёд, поскольку был целиком снабжён огласовками по рукописи из библиотеки курфюрста в Гейдельберге. Сирийский текст сопровождался буквальным латинским переводом. Тремеллий перевёл на сирийский язык Comma Johanneum, которая была помещена на полях Первого послания Иоанна.
Ввиду того, что в сирийском тексте отсутствовали четыре соборных послания и Апокалипсис, встала проблема отыскания их рукописей и издания. Одним из первых эту задачу решил Ж. Скалигер, который опубликовал в Лейдене в 1627 году текст Апокалипсиса по рукописи, не связанной с традицией Пешитты. Издание сопровождалось грамматикой Луи де Дьё.
В составе Парижской Полиглотты (1628—1645) впервые увидел свет и Ветхий Завет Пешитты, подготовленный к печати Габриэлем Сионитой. Он отвечал за издание сирийского и арабского текста, впервые в издательской практике полностью снабдив их огласовками. Г. Сионита лично перевёл на сирийский язык недостающие книги Нового Завета. Ещё перед началом работы над Полиглоттой, Г. Сионита опубликовал за собственный счёт Псалтирь в 1625 году. В том же году вышла сирийская Псалтирь и в Лейдене, под редакцией Томаса ван Эрпе (Эрпениуса). В Лондонской Полиглотте Б. Уолтона, был воспроизведён сирийский текст и дословный перевод Сиониты, кроме того, после Ин. 7:52 был добавлен отсутствующий в сирийском оригинале эпизод с Христом и грешницей (Ин. 7:53 — 8:11). В последующем издании Эгидиуса Гутбира (Гамбург, 1663 и 1664) непосредственно в сирийский текст была добавлена Comma Johanneum. Габриэль Сионита работал по рукописи «Syriaques 6» (17a5), содержащей много ошибок. В шестом томе Лондонской Полиглотты Б. Уолтон попытался сличить текст Сиониты с двумя имевшимися в Англии рукописями, но они относились к началу XVII века и серьёзными текстологическими источниками не являлись. Последним изданием Пешитты, редакторы которых, фактически, работали теми же методами, что и переписчики текста, Б. Мецгер называл издание Йохана Лёсденa и Карла Шаафа (Лейден, 1708 и 1717). Редакторы объявили, что учли и сопоставили разночтения всех предыдущих изданий. На основе позднейших рукописей здесь была сделана после Мф. 10:8 вставка: «мёртвых воскрешайте», отсутствующая в старосирийских чтениях и ранней традиции Пешитты.
- Издания Пешитты XVI—XVII веков
- Антверпенская Полиглотта. Зачин Евангелия от Луки
- Эльзевировское издание Апокалипсиса (1627)
- Парижская Полиглотта. Зачин Евангелия от Луки
- Лондонская Полиглотта. Начало Книги Исход

### Современные издания
Основа для научных изданий Пешитты на основе сличения большого числа рукописей была заложена Ф. Пьюзи (1830—1880), сыном основателя оксфордского трактарианского (католического) движения. После кончины Пьюзи, его труд был завершён Дж. Гуильямом. Издание 1901 года было основано на 42 рукописях и снабжено параллельным латинским переводом. Текст был разделён на параграфы в соответствии с рукописной традицией и несторианской Масорой. Это издание было положено в основу труда Британского библейского общества, который воспроизводил те же особенности и параллельный латинский перевод. В этих изданиях в Новый Завет не включались отсутствующие изначально соборные послания и Апокалипсис. Ф. Бёркит в 1904 году осуществил публикацию неогласованного текста Евангелий по Куретонской рукописи, сличённой с Синайской. В основе — это старосирийский текст, более вольно передающий греческий оригинал, чем большинство рукописей Пешитты.
Британское библейское общество опубликовало и ветхозаветные тексты — Пятикнижие (напечатанное эстрангело) и Псалтирь (серто). Британские и американские миссионерские издания XIX—XX веков, иногда выходившие на Востоке (в Урмии и Мосуле), в значительной степени использовали текст Парижской и Лондонской Полиглотт. Это же относится к изданию C. Ли (Лондон, 1831). Доминиканское мосульское издание 1887—1892 годов использовало восточно-сирийскую традицию вокализации; в 1951 году оно было повторено католической миссией в Бейруте.
Институт Пешитты в Лейдене с 1959 года ведёт большое издание Ветхого Завета по Амброзианскому кодексу. Международное общество исследований Пешитты спонсировало проект фотокопирования всех доступных рукописей Пешитты, в том числе из собраний Сирии, Ливана, Израиля и других стран. В 1972 году вышел первый том, который показал, что издание, как оно было задумано, в принципе неосуществимо из-за колоссального размера исследовательского аппарата. Главные редакторы — Питер де Бур и Виллем Баарс — приняли решение сосредоточиться только на рукописях, созданных до XII века, поэтому данное издание считается «дипломатическим» (не доказано, что все позднейшие рукописи восходят к более ранним и содержат все известные чтения). Тем не менее, по мнению Б. тен Хаара, данное издание намного выше по качеству, чем любая публикация XIX века, а также позволяет исследователю самому выбирать чтения разных арамейских традиций и делать выводы об их первичности или вторичности. Общий объём издания был запланирован в 17 томов за счёт дополнительных томов с разночтениями по трудам сирийских Отцов церкви и рукописей до XV века. Из печати к 2005 году вышло 13 томов.
С начала 2000-х годов осуществляются проекты оцифровки сирийских манускриптов и электронного издания Лейденской Пешитты.

## Издания
- Liber sacrosancti evangelii de Iesv Christo domino & Deo nostro. Reliqua hoc codice comprehensa pagina proxima indicabit. Div. Ferdinandi rom. imperatoris designati iussu & liberalitate, characteribus & lingua syra, Iesv Christo vernacula, diuino ipsius ore cõsecrata. — Viennæ : Michael Zymmerman, 1562.
- Gelyana de-Yuhanan kadisha : id est Apocalypsis Sancti Johannis, ex Manuscripto exemplari e Bibliotheca Clariss. Viri Josephi Scaligeri deprompto, edita charactere Syro, et Ebraeo, cum versione Latina, et notis, opera et studio Ludovici de Dieu. — Lugduni Batavorum : ex typographia Elzeviriana, 1627. — [20], 211 p.
- Brian Walton Polyglot. — London : Thomas Roycroft, 1654—1657.
- Biblia Sacra juxta versionem simplicem quae dicitur Pschitta. 3 vols. / Ed. by C.J. David & G.E. Khayyat. — Mosul : Typis Fratrum Praedicatorum, 1887—1891. — 712 + 681 + 426 p.
- The triglot Bible : comprising the Holy Scriptures of the Old and New Testaments in the original tongues, also the Septuagint, the Syriac (of the New Testament), and the Vulgate versions, arranged in parallel columns : with a complete prolegomenon. — London : R.D. Dickinson, 1890. — 946 p.
- Pentateuchus Syriace / post Samuelem Lee :  [лат.] / ecognovit emendavit edidit Guilelmus Emery Barnes, adiuvantibus Carolo W. Mitchell, Iohanne Pinkerton. — Londini : apud Societatem Bibliophilorum Britannicam et Externam, 1914. — 416 p.

title: Пешитта

wikitext:
[[Файл:Peshitta464 (The S.S. Teacher's Edition-The Holy Bible - Plate XIII).jpg|мини|Часть текста {{Библия|Исх|13:14-16}} в ''Пешитте''. Из рукописи [[Британский музей|Британского музея]] Add. MS. 14425, 464 год]]
'''Пеши́тта''' (вост. {{lang-syc|ܦܫܝܛܬܐ}}, {{lang-syc2|ܦܫܝܼܛܬܵܐ}} и зап. {{lang-syc2|ܦܫܺܝܛܬܳܐ}} ''pšîṭtâ'', сокращение<ref>{{публикация|1=статья|автор={{iw|Блэк, Мэттью|Black M.||Matthew Black}}|заглавие=The New Testament Peshitta and Its Predecessors|издание=Bulletin of the «Studiorum Novi Testamenti Societas». — Nos. I—III; 1950—52, reissued in one volume|год=1963|ссылка=https://books.google.ru/books?id=xEgbAAAAMAAJ&q=%22mappaqta+Peshitta%22&dq=%22mappaqta+Peshitta%22&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwj-9bmpt-rRAhVnLMAKHbkjDOMQ6AEIJTAA|issue=1 (1950)|pages=51|архив дата=2017-02-02|архив=https://web.archive.org/web/20170202063805/https://books.google.ru/books?id=xEgbAAAAMAAJ&q=%22mappaqta+Peshitta%22&dq=%22mappaqta+Peshitta%22&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwj-9bmpt-rRAhVnLMAKHbkjDOMQ6AEIJTAA}}</ref> от {{lang-syc2|ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ}} ''mappaqtâ pšîṭtâ'' — дословно «простой{{sfn|Sarton|1959|p=240}} вариант» или «переводная пешитта»<ref>{{публикация|книга|автор=Rizzi G.|заглавие=Il libro della Sapienza|часть=Fenomeni ermeneutici nella traduzione di Pesh Sapienza|ссылка часть=https://books.google.ru/books?id=Ume8k2_KICcC&pg=PA234&lpg=PA234&dq=Le+Caratteristiche+della+Peshitta+AT&source=bl&ots=hbrE89R4XP&sig=K0pCzyz8FXosJuJmPFvra9HvuVo&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwiqv-bVyurRAhUoKcAKHXxBB3MQ6AEIIjAB#v=onepage&q=Le%20Caratteristiche%20della%20Peshitta%20AT&f=false|ответственный=edd. G. Bellia, A. Passaro|место=Rome|издательство=Città Nuova|год=2004|isbn=88-311-3624-0|подзаголовок=tradizione, redazione, teologia|серия=Studia Biblica 1|pages=234|allpages=384}}</ref>) — перевод [[христианство в Сирии|христианской]] [[Библия|Библии]] на [[сирийский язык]]. ''Пешитта'' появилась до разделения сирийского христианства в V веке и принята как [[Яковитская церковь|яковитами]], так и [[Церковь Востока|несторианами]]{{sfn|Мецгер|2002|с=53}}.

Книги [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]] в ''Пешитте'' расположены в следующем порядке: [[Пятикнижие]], [[Книга Иова]], [[Книга Иисуса Навина]] и так далее, включая [[неканонические книги Священного Писания|неканонические книги]],  [[второканонические книги]] и [[апокриф]]ы. Сирийский [[Новый Завет]], в основном, отражает [[византийский тип текста|византийский тип]], но не совпадает с греческим текстом по составу. Количество новозаветных книг было 22 (без [[Откровение Иоанна Богослова|Откровения]] и апостольских посланий: [[2-е послание Петра|2-го Петра]], [[2-е послание Иоанна|2-го Иоанна]], [[3-е послание Иоанна|3-го Иоанна]], [[Послание Иуды|Иуды]]){{sfn|Мецгер|2002|с=53}}.

В неполных каталогах западных собраний учтено более 300 рукописей ''Пешитты'', начиная с V века{{sfn|Мецгер|2002|с=53}}. Первые печатные издания ''Пешитты'' (сначала — сирийского Нового Завета) появились в Европе XVI века, что было связано с [[Контрреформация|Контрреформацией]] и полемикой между католиками и протестантами о повреждённости текста Библии, в которой были задействованы и свидетельства древних переводов. В [[Парижская Полиглотта|Парижской Полиглотте]] (1628—1645) — первом издании и Ветхого и Нового Заветов ''Пешитты'' был помещён сирийский перевод библейских книг, изначально отсутствовавших в ''Пешитте''{{sfn|Мецгер|2002|с=58—61}}. Современные издания ''Пешитты'', осуществляемые библейскими обществами и учёными-библеистами, следуют древним рукописям. С 1956 года в [[Лейден]]е ведётся полное дипломатическое (то есть основанное на одном первоисточнике) издание ''Пешитты'' по рукописям VII—XII веков, из запланированных 17 томов к 2005 году увидели свет 13.

== Текстология ==
[[Файл:RabulaGospelsFolio04vCanonTable.jpg|thumb|right|[[Каноны Евсевия|Таблица канонов]] в [[Евангелие Рабулы|Евангелии Рабулы]] ''586 год, [[Библиотека Лауренциана]]'']]

=== Название ===
Впервые термин «Пешитта» был использован в двух трудах [[Яковиты|яковитского]] писателя {{iw|Моше бар Кефа|Моисея бар Кефы||Moses Bar-Kepha}} (около 813—903/913)<ref name="Britannica Online">{{cite web|url=https://britannica.com/topic/Peshitta|title=Peshitta|subtitle=SYRIAC BIBLE|date=1998-07-20|website=Encyclopædia Britannica Online|publisher=Encyclopaedia Britannica|access-date=2017-01-30|lang=en|description=|url-status=live|archive-url=https://web.archive.org/web/20170131070438/https://www.britannica.com/topic/Peshitta|archive-date=2017-01-31|ref=BritannicaOnline}}</ref>: «[[Шестоднев|Гексаэмероне]]» и вступлению к Псалтири. Формально этот термин является пассивным причастием от корня {{lang-syr|ܦܫܛ}}, ''pšaṭ'', имея основное значение «распростёртый», второе значение — «простой» или «ясный»<ref>{{публикация|книга|автор=Dirksen P. B.|заглавие=Mikra|часть=The Old Testament Peshitta|ответственный=edit. by M. J. Mulder; execut. edit. by H. Sysling|место=Assen—Maastricht|издательство=Van Gorcum|место2=Philadelphia|издательство2=Fortress Press|год=1988|isbn=90-232-2362-4|isbn2=0-8006-0604-3|подзаголовок=Text, Translation, Reading, and Interpretation of the Hebrew Bible in Ancient Judaism and Early Christianity|серия=Compendia rerum Iudaicarum ad Novum Testamentum, sect. 2: The literature of the Jewish people in the period of the second temple and the Talmud; vol. 1|pages=256|allpages=xxvi, 929, [9]}}</ref>. Такое значение он имеет и в {{iw|Библейский арамейский язык|библейском арамейском языке||Biblical Aramaic}}. В восточносирийских диалектах он произносится как ''пшита'', в западных — ''пшито''{{sfn|Weitzman|1999|p=2}}. По мнению Э. Това, такое название было дано, чтобы отличить данный перевод от {{iw|Сиро-Гексапла|Сиро-Гексаплы||Syro-hexaplar version}} {{iw|Павел Телльский|Павла Телльского|de|Paul von Tella}}<ref name="Britannica Online" />, созданной на основе греческого языка; язык перевода Павла рассматривается как «искусственный». Имелся также перевод [[Новый Завет|Нового Завета]] {{iw|Фома Гераклейский|Фомы Гераклейского||Thomas of Harqel}}, который следовало отличать{{sfn|Тов|2001|с=144}}. Всё перечисленное позволило также некоторым библеистам (Ф. Бёркитт) трактовать слово ''Пешитта'' как «общепринятая», то есть это название параллельно латинской [[Вульгата|Вульгате]]{{sfn|Мецгер|2002|с=53}}. Изначально термин использовался только для стандартного сирийского текста Нового Завета и на всю Библию был распространён позднее{{sfn|Weitzman|1999|p=3}}.

=== Ветхий Завет ===

==== История ====
Сирийский язык Пешитты был диалектом [[Эдесса|Эдессы]] и провинции [[Осроена (римская провинция)|Осроена]]; на этом языке христианство распространялось на территории Месопотамии и, отчасти, Ирана. Существует и альтернативная версия, что перевод был сделан в [[Адиабена|Адиабене]], чей правитель принял иудаизм примерно в эпоху правления римского императора [[Клавдий|Клавдия]]. Принципиальной особенностью Ветхого Завета Пешитты было то, что он переводился с еврейского, а не греческого текста, и был генетически связан как с [[Иудаизм Второго храма|иудаизмом Второго храма]], так и с [[Раннее христианство|ранним христианством]]. Время начала этого перевода дискутируется в среде исследователей. Основной проблемой является то, что по истории ветхозаветного сирийского перевода практически не осталось свидетельств в еврейской традиции, а сирийская однозначно связывает его с нуждами христианской общины. Эта версия является преобладающей и в науке; вопрос о молчании еврейских источников при использовании еврейского [[Протограф (текстология)|протографа]] остаётся дискуссионным{{sfn|Weitzman|1999|p=1}}. Если перевод был сделан для нужд первых христиан в Эдессе или Адиабене, он может быть датирован серединой I века или позже, но широко цитироваться текст Пешитты стал только в трудах сирийских [[Отцы Церкви|Отцов]] IV века — [[Афраат]]а и [[Ефрем Сирин|Ефрема Сирина]], что делает 200 год примерной датой окончательного его завершения. Сирийский перевод не принадлежал одной общине и одному лицу: в разных книгах отчётливо прослеживаются различные текстологические и переводческие традиции{{sfn|Brock|1980|p=2}}. Ветхозаветный сирийский перевод имеет большое значение как первый полный перевод Библии на другой, помимо еврейского, семитский язык, который является важным свидетельством древнего библейского текста в те времена, когда формировалась христианская церковь{{sfn|Weitzman|1999|p=2}}{{sfn|Sarton|1959|p=240}}.

Принципиально важным моментом для понимания сирийского ветхозаветного текста, является связь Пешитты с [[Таргум (Библия)|таргумами]]. В случае с [[Притчи Соломоновы|Притчами Соломоновыми]] в древности произошла примечательная инверсия: в существующей рукописной традиции текст таргума был заимствован из Пешитты, а не наоборот{{sfn|Brock|1980|p=2}}. Ядро сирийских ветхозаветных переводов, по-видимому, относится к периоду стабилизации протомасоретского текста, поэтому для ветхозаветной текстологии Пешитта представляет меньший интерес, чем Септуагинта. В истории сирийского текста заметен процесс, аналогичный складыванию еврейского [[Танах]]а: непрерывная эволюция от большей текстуальной свободы (в том числе для нужд [[Экзегеза|экзегезы]]) к максимальному следованию слову и букве переводимого оригинала. Кульминации этот процесс достиг в VII веке{{sfn|Brock|1980|p=2}}.

В старейших яковитских рукописях Ветхого Завета [[Книга Иова]] следует сразу после [[Пятикнижие|Пятикнижия]]. Наибольшие расхождения между Пешиттой и масоретским текстом наблюдается в первой [[Книга Хроник|книге Хроник]] (особенно 2:47-49; 4:16-18, 34-37; 7:34-38; 8:17-22). После 12:1 и 28:18 имеются существенные дополнения по сравнению с еврейским текстом{{sfn|Тов|2001|с=145}}.

==== Текстология Ветхого Завета Пешитты ====
[[Файл:Texts of the OT.svg|thumb|right|Древо изводов и редакций Ветхого Завета. [[Септуагинта]] обозначена как LXX. Буквой א ([[Алеф (буква еврейского алфавита)|алеф]]) обозначен [[Синайский кодекс]], А — [[Александрийский кодекс]], В — [[Ватиканский кодекс 1209|Ватиканский кодекс]], Q — [[Codex Marchalianus]]. ''Encyclopaedia Biblica, 1899'']]
Параллели и различия [[Септуагинта|Септуагинты]], [[Масореты|масоретского]] [[Танах]]а и Ветхого Завета Пешитты достаточно хорошо изучены в библеистике и подтверждают длительный процесс становления сирийского перевода. Влияние Септуагинты заметно в [[Книга Иезекииля|Книге Иезекииля]], [[Малые пророки|Двенадцати пророках]], Притчах, [[Екклесиаст]]е. Минимально или почти отсутствует традиция Септуагинты в [[Книга Самуила|Книге Самуила]], [[Книга Царей|Книге Царей]], Иове. Книга Даниила, как и в стандартном тексте Септуагинты, была переведена с греческой версии [[Феодотион]]а{{sfn|Weitzman|1999|p=68}}. Тем не менее, не приходится говорить о систематическом влиянии традиции Септуагинты на сирийский текст{{sfn|Weitzman|1999|p=78}}. Причины такого влияния дискутируются, но в основном, вероятно, были аналогичны возникшему при работе [[Иероним Стридонский|Иеронима]] над [[Вульгата|Вульгатой]]. Латинский перевод, хотя и делался с еврейского протомасоретского, но переводчик постоянно сверялся с греческой версией как со своего рода справочником; использовал он и другие версии греческого текста из [[Гексаплы]]{{sfn|Weitzman|1999|p=79}}.

С начала 1930-х годов стала популярной гипотеза, высказанная почти одновременно в работах [[Баумштарк, Карл Антон|А. Баумштарка]] и [[Кале, Пауль|П. Кале]], что — по крайней мере в Пятикнижии — Пешитта является не переводом с еврейского оригинала, а с одного из [[Таргум (Библия)|таргумов]], и при этом лишена [[экзегетика|экзегетических]] дополнений и модификаций. Данная версия была основана на сохранившихся версиях таргумов. Одним из существенных аргументов в пользу данной версии являются святоотеческие сирийские свидетельства, в которых особенно много параллелей с Палестинским Таргумом{{sfn|Weitzman|1999|p=87}}. П. Кале настаивал на том, что фрагменты Палестинского Таргума из [[Каирская гениза|Каирской генизы]] в достаточной степени позволяют судить о параллелях с сирийским текстом. Он же вывел следующую гипотезу развития сирийского текста: если верна версия составления Пешитты в [[Адиабена|Адиабене]] в середине I века, то после обращения в иудаизм потребовался текст Писания на восточно-арамейском диалекте. Новообращённые переводчики работали при этом не с еврейским оригиналом, а с наиболее распространённым в Палестине арамейским таргумом, написанным на западном диалекте. Однако данная версия опровергается тем, что Пешитта демонстрирует известную близость к [[Таргум Онкелоса|Таргуму Онкелоса]], который по Кале был вавилонского происхождения. А. Баумштарк попытался снять это противоречие тем, что палестинская версия таргума изначально имела восточно-арамейское происхождение{{sfn|Weitzman|1999|p=88}}.

В 1966 году [[Байер, Клаус (семитолог)|К. Бейер]] выдвинул гипотезу, что Пешитта представляет собой полный перевод текста Танаха, выполненный непосредственно с иврита в IV веке до н. э. на тот вариант арамейского языка, который был стандартным в [[Ахеменидская держава|Ахеменидской державе]]. Оригинал его погиб, о природе перевода позволяют судить только обрывки книги Иова, найденной в Кумране. Это и был общий источник как для Пешитты, так и для древа таргумов. Собственно, Ветхий Завет Пешитты является следствием приведения древнеарамейского перевода к нормам литературного сирийского языка с пересмотром ряда чтений по Септуагинте, выполненном в IV веке{{sfn|Weitzman|1999|p=88}}.

В 1980-е годы {{iw|Гошен-Готштейн, Моше|М. Гошен-Готштейн||Moshe Goshen-Gottstein}} убедительно доказал, что некоторые чтения Пешитты показывают знакомство её переводчиков, переписчиков и редакторов с раввинской [[экзегетика|экзегетикой]], причём параллели им отсутствуют во всех известных [[Таргум (Библия)|таргумах]]{{sfn|Weitzman|1999|p=103—104}}. [[Вейцман, Майкл Перри|М. П. Вейцман]] попытался проверить эту гипотезу на материале [[Паралипоменон|Книги Хроник]], и в монографии 1999 года пришёл к выводу, что переводчик Пешитты работал с плохой копией еврейского текста, лишённой огласовок, что привело к самостоятельной экзегетической работе. В то же время именно в Хрониках (и в Пятикнижии) сильнее всего ощущается традиция раввинского комментирования и экзегезы{{sfn|Weitzman|1999|p=120—121}}.

=== Новый Завет ===
[[Файл:Meister des Rabula-Evangeliums 001.jpg|thumb|right|[[Вознесение Христово]]. ''Миниатюра [[Евангелие Рабулы|Евангелия Рабулы]], 586 год'']]

==== История ====
Новозаветный сирийский текст имел собственную большую историю. По-видимому, первичной формой Евангелия была гармония, составленная [[Татиан]]ом, так называемый «[[Диатессарон]]» (до сих пор не решён вопрос языка, на котором он был составлен — сирийский или греческий). Далее последовал так называемый старосирийский текст, одна из рукописей с которым сохранилась в [[Монастырь Святой Екатерины|Монастыре св. Екатерины]] на Синае. По-видимому, именно в этом варианте сложился сирийский новозаветный канон, [[Антилегомен|исключавший Откровение и четыре соборных послания]]{{sfn|Brock|1980|p=2}}. Также имелись лакуны и в Евангелиях: в сирийскую версию не входили {{Библия|Лк|22:17-18}} и эпизод с [[Христос и грешница|Христом и грешницей]] ({{Библия|Ин|7:53—8:11}}){{sfn|Мецгер|2002|с=53}}.

От начала развития научной библеистики считалось, что Пешитта — едва ли не самая ранняя версия Нового Завета. Такую точку зрения отстаивал [[Симон, Ришар|Ришар Симон]] в книге «Критическая история переводов Нового Завета» ({{lang-fr|Histoire critique des versions du Nouveau Testament}}), опубликованной на французском языке в [[Роттердам]]е в 1690 году. В сирийском христианском предании утверждалось, что перевод был сделан одним или несколькими апостолами или даже евангелистами — [[Марк (евангелист)|Марком]] или [[Фаддей (апостол)|Фаддеем]]. В библеистике считалось, что Пешитта могла существовать уже во II веке, или — совершенно точно — имелась в III веке. [[Уолтон, Брайан|Б. Уолтон]] в монументальном издании [[Лондонская Полиглотта|Лондонской Полиглотты]] относил евангельский перевод даже к I веку{{sfn|Мецгер|2002|с=61}}. В 1901 году [[Бёркитт, Фрэнсис Кроуфорд|Ф. К. Бёркитт]] опубликовал небольшую монографию, в которой проанализировал евангельские чтения из комментариев Ефрема Сирина, и обнаружил, что умерший в 373 году епископ не был знаком с текстом Пешитты. Именно Бёркитт однозначно связал создание Пешитты с именем [[Раббула|Раббулы]] или, по крайней мере, временем его епископства (411—435 годы){{sfn|Мецгер|2002|с=62}}. В житии Раббулы сказано:
{{начало цитаты}}…По причине существовавшего многообразия, мудростью Божией, обитавшей в нём, перевёл Новый Завет с греческого языка на сирийский точно так, как он был написан{{sfn|Мецгер|2002|с=62}}.{{конец цитаты|источник=}}

Данное суждение привлекало внимание библеистов и до Бёркитта, например, [[Нестле, Эберхард|Эберхарда Нестле]]. Версия Бёркитта получила широкое распространение, но уже в 1910-е годы стали раздаваться возражения. Так, А. Вебус в исследовании 1947 года отмечал, что по цитатам из Нового Завета в трудах самого Раббулы невозможно определить, какой версией текста пользовался он сам. В переводе [[Кирилл Александрийский|Кирилла Александрийского]], выполненного самим Раббулой около 430 года, цитаты из Писания даны по имевшемуся в его распоряжении сирийскому переводу. Всего было опознано 35 цитат из Евангелий и 40 из Посланий, но только несколько самых коротких соотносятся с Пешиттой{{sfn|Мецгер|2002|с=63}}. В дальнейших исследованиях 1950-х годов А. Вебус показал, что Пешитта могла быть создана и ранее времени жизни Раббулы, но не являлась официальным текстом и вызывала в Эдессе значительное противодействие до конца V или начала VI века{{sfn|Мецгер|2002|с=63—64}}. Однако независимый нидерландский исследователь {{iw|Баарда, Тьяци|Т. Баарда| en|Tjitze Baarda}} вполне убедительно показал, что нельзя отказываться от слов биографа Раббулы. Он же показал, что цитаты из жития Раббулы свидетельствуют, что он не стал радикально пересматривать имеющийся сирийский перевод, а уделил особое внимание лишь тем фрагментам, которые использовались в христологических спорах среди эдесского клира. Больше всего исправлений оказалось в [[Евангелие от Иоанна|Евангелии от Иоанна]]; текст Матфея и Луки содержит больше архаических элементов{{sfn|Мецгер|2002|с=64—65}}. Тем не менее, очевидно, что авторитет Пешитты должен быть велик ещё до раскола сирийской церкви в 431 году, если его признают как несториане, так и яковиты{{sfn|Мецгер|2002|с=65}}.

==== Текстология новозаветной Пешитты ====
Считается, что в Новом Завете Пешитты представлена та форма текста, которая встречается в сочинениях [[Иоанн Златоуст|Иоанна Златоуста]] и стала основой для [[Византийский тип текста|византийского типа]]. Однако это лишь общее утверждение. {{iw|Гуильям, Джордж Генрих|Дж. Гуильям||George Gwilliam}} детально проанализировал текст {{Библия|Мф|1|-14}} и выявил, что Пешитта совпадает с общепринятым текстом в 108 случаях, с [[Ватиканский кодекс 1209|Ватиканским кодексом]] — в 65 случаях, но в 137 местах расходится с обеими версиями, согласуясь либо со старосирийской, либо со [[Старолатинские переводы Библии|старолатинской]]. В диссертации Хоуп Даунс 1943 года было выявлено и рассмотрено 70 уникальных соответствий Пешитты и [[Синайский кодекс|Синайского кодекса]] в тексте [[Евангелие от Марка|Евангелии от Марка]]. При анализе 135 чтений в 48,9 % случаев они согласовывались с общепринятым греческим текстом. Однако многочисленными оказывались и соответствия старолатинскому «[[Западный тип текста|западному типу]]» (29,1 %). Много западных чтений обнаружилось и в [[Деяния апостолов|Деяниях Апостолов]]{{sfn|Мецгер|2002|с=66—67}}. В целом, по словам [[Мецгер, Брюс|Б. Мецгера]], многие новозаветные книги в Пешитте крайне плохо изучены, насущным остаётся составление [[Симфония (книга)|конкорданса]] на сирийский Новый Завет. Такие попытки впервые были сделаны в 1920-х годах, но и к началу XXI века не привели к законченному результату{{sfn|Мецгер|2002|с=68—69}}.

== Рукописная передача. Издания ==

=== Рукописная традиция ===
[[Файл:Peshitta (1).jpg|thumb|right|Пергаментная рукопись Пешитты IX века. ''[[Национальная библиотека Израиля]]'']]
Общее количество рукописей Пешитты не подвергалось оценке. {{iw|Грегори, Каспар Рене|К. Р. Грегори||Caspar René Gregory}} в начале XX века насчитывал более 300 новозаветных рукописей Пешитты, но учитывал только содержащиеся в библиотеках и музейных собраниях Запада. Со времён Грегори на Западе было совершено ещё несколько текстологических находок, главным образом, в малоизвестных книжных собраниях{{sfn|Мецгер|2002|с=53}}. В 1961 году лейденский Институт Пешитты выпустил предварительный список ветхозаветных рукописей Пешитты, в том числе находящихся в библиотеках ближневосточных стран, Ирана и Индии{{sfn|List of Old Testament Peshitta Manuscripts|1961}}. В каталогах и специальных исследованиях чаще всего упоминаются (вследствие их древности) следующие рукописи:
* ''British Library, Add. 14 425'' (по лейденской нумерации, в которой первая цифра означает век, — ''5b1'') — так называемый «Лондонский манускрипт», переписанный в 459—460 (или 463—464) годах. Древнейшая рукопись Пешитты{{sfn|Тов|2001|с=145}}{{sfn|Ten Haar|2005|p=77}}. Изначально, по-видимому, включала только Пятикнижие, сохранились фрагменты Бытия, Исхода, Чисел и Второзакония. Текст более напоминает масоретский, чем в последующей рукописной традиции{{sfn|Weitzman|1999|p=8—9}}.
* Фрагмент Парижской сирийской рукописи (''Paris. syr. MS. 296'') — содержит только {{Библия|Лк|6:49|-21:37}}. Переписан, по-видимому, тем же писцом, что и предыдущая рукопись{{sfn|Мецгер|2002|с=54}}.
* ''{{iw|Codex Ambrosianus|Codex Ambrosianus B 21||Codex Ambrosianus}}'' (''7a1'') из собрания [[Амброзианская библиотека|Амброзианской библиотеки]]. Датируется VI—VII веками, обнаружена в 1866 году {{iw|Чериани, Антонио Мария|Антонио Чериани||Antonio Maria Ceriani}}; издана в 1876—1883 годах. В начале XI века находилась в библиотеке {{iw|Монастырь Дейр-эль-Суриани|Монастыря Сирийцев||Syrian Monastery, Egypt}} в [[Вади-Натрун|Нитрийской пустыни]], с XVII века оказалась в Милане. После принятия программы издания нового научного текста Пешитты в 1959 году стала его основой. Объёмный кодекс, включающий все книги еврейского Танаха (так называемый «Пандект»), сверх того [[Премудрость Соломона]], [[Послание Иеремии]], [[Книга Варуха|Книгу Варуха]], [[Бел и Дракон]], [[Сусанна и старцы|Сусанну]], [[Книга Юдифи|Юдифь]], [[Книга Иисуса Сирахова|Книгу Иисуса Сирахова]], четыре [[Маккавейские книги]], {{iw|Оды Соломона|Книгу Од Соломона||Odes of Solomon}}, [[Сирийский апокалипсис Варуха|вторую книгу Варуха]] (единственное сирийское свидетельство о ней), [[Вторая книга Ездры|вторую книгу Ездры]] и перевод второй книги «[[Иудейская война|Иудейской войны]]»{{sfn|Ten Haar|2005|p=77—78}}. Текст переписан в три колонки{{sfn|Вигуру|1916|с=168}}.
* ''Ватиканский сирийский кодекс 12'' (''Codex Vaticanus Syriac 12''), — самая ранняя датированная рукопись Четвероевангелия полной сохранности. Переписана в Эдессе в 548 году{{sfn|Мецгер|2002|с=54}}.
* «[[Евангелие Рабулы]]» — самая ранняя сирийская [[иллюминированная рукопись]], имеющая точную датировку. Переписана в 586 году писцом по имени Рабула в монастыре в Бег-Загба. Хранится в библиотеке [[Лауренциана]] (Plut. 1, Cod. 56){{sfn|Мецгер|2002|с=56}}.
* ''{{iw|Кодекс Филлипса|||Codex Phillipps 1388}}'' (''MS. Codex Phillips 1388'') — фрагментированная рукопись [[Лекционарий|лекционария]], предположительно, рубежа V—VI веков (по датировке [[Захау, Карл Эдуард|К. Э. Захау]]). Текст имеет определённое число старосирийских чтений. По мнению Б. Мецгера, этот текст, вероятно, демонстрирует промежуточный этап между старосирийским и полностью сформировавшейся Пешиттой{{sfn|Мецгер|2002|с=54, 65}}.

[[Брюс Мецгер]] писал, что по палеографическим данным к VI веку относятся не менее 50 рукописей Пешитты{{sfn|Мецгер|2002|с=56}}.

=== Ранние печатные издания ===
[[Файл:Bible - New Testament - Revelation - Ex Typ. Elzeviriana, 1627 - 0000.jpg|thumb|right|Титульный лист Апокалипсиса в эльзевировском издании 1627 года]]
Впервые в западной издательской практике сирийская письменность [[Сирийское письмо|эстрангело]] была воспроизведена (с помощью деревянных клише) {{iw|Брейденбах, Бернхард фон|Б. фон Брейденбахом|de|Bernhard von Breidenbach}} в [[Майнц]]е в 1486 году, в описании паломничества в Святую Землю. Однако впервые серьёзно заинтересовался сирийским языком немецкий гуманист, канцлер Нижней Австрии {{iw|Видманштадт, Иоганн Альбрехт|Иоганн Видманштадт|de|Johann Albrecht Widmannstetter}} (1506—1559), который изучал язык у [[Марониты|маронитского]] епископа Симеона и яковита {{iw|Моисей Мардинский|Моисея Мардинского|de|Moses von Mardin}} — легата антиохийского (сиро-яковитского) патриарха Игнатия XVI Абдаллаха I при дворе Папы [[Юлий II|Юлия II]]. Моисей привёз с собой рукопись Четвероевангелия, по которому Видманштадт начал подготовку печатного издания. Ему также была доступна рукопись из библиотеки [[Сиена|Сиены]], с которой он сделал для себя список. Сведений о методах работы с рукописями не сохранилось. Издание «''Liber Sacrosancti Evangelii de Jesu Christo et Deo nostro…''» было выпущено в [[Вена|Вене]] и датировано на титульном листе 1555 годом, а в [[Колофон (часть книги)|колофоне]] — февралём 1556-го. Некоторые сохранившиеся экземпляры содержат дополнение в 50 страниц, с учебником сирийского письма и молитвенником, набранным в 4 колонки на развороте. Сирийский шрифт был выгравирован швабским мастером Каспаром Крафтом на основе почерка Моисея Мардинского. Тираж первого издания составил 1000 экземпляров, он был выпущен на средства короля Венгрии и Богемии [[Фердинанд I (император Священной Римской империи)|Фердинанда]] — будущего императора. Издание было повторено в 1562 году{{sfn|Мецгер|2002|с=56—57}}.

Примерно в тот же период началась полемика между католиками и протестантами по вопросу о повреждённости текста еврейской и греческой Библии по сравнению с латинским. Решения [[Тридентский собор|Тридентского собора]] означали, что в Католической церкви признавалась первичность именно латинского перевода Иеронима; для доказательства этого были важны свидетельства древних восточных переводов. Уже в середине 1550-х годов известный [[антверпен]]ский востоковед {{iw|Мазиус, Андреас|Андреас Мазиус||Andreas Masius}} (Андре Маэз) начал проект по изданию полного сирийского Нового Завета, который стал реализовываться к 1565 году{{sfn|Wilkinson|2007|p=45, 67}}. Проект взялся осуществлять известный издатель [[Плантен, Христофор|Христофор Плантен]], в редакционной коллегии состоял и [[Постель, Гийом|Гийом Постэль]], который ещё в 1538 году успешно решил проблему печатания сирийским шрифтом в своих словарях и грамматиках восточных языков{{sfn|Мецгер|2002|с=57}}. В результате в 1568—1573 годах была реализована грандиозная [[Антверпенская Полиглотта|многоязычная Библия]] в 8 томах. Сирийский текст Пешитты был опубликован в пятом томе, составляя левую крайнюю колонку текста; вокализация применялась лишь частично и непоследовательно. В «подвале» страницы был помещён тот же сирийский текст, набранный еврейскими буквами. Главы Пешитты обозначались сирийской записью, но стихи нумеровались арабскими цифрами. [[Лакуна (лингвистика)|Лакуны]] в сирийском тексте обозначались на латинском языке по схеме: «отсутствует 25 стихов» (в главе 25 «[[Деяния апостолов|Деяний апостолов]]»){{sfn|Wilkinson|2007|p=90}}. Если соответствующая книга вообще отсутствовала в сирийском тексте, на страницах шли только колонки с латинским переводом и греческим оригиналом{{sfn|Wilkinson|2007|p=91}}. В седьмом томе Полиглотты была напечатана сирийская грамматика Мазиуса{{sfn|Wilkinson|2007|p=78}}, которую Р. Уилкинсон называл одним из величайших достижений филологии XVI века{{sfn|Wilkinson|2007|p=80}}.

Параллельно в 1569 году в Женеве вышел сирийский Новый Завет {{iw|Тремеллио, Джованни Эммануэле|Иммануила Тремеллия||Immanuel Tremellius}}, профессора еврейского языка [[Гейдельбергский университет|Гейдельбергского университета]]. Сирийский текст был напечатан еврейскими буквами, но был существенным шагом вперёд, поскольку был целиком снабжён огласовками по рукописи из библиотеки курфюрста в Гейдельберге. Сирийский текст сопровождался буквальным латинским переводом. Тремеллий перевёл на сирийский язык [[Comma Johanneum]], которая была помещена на полях [[Первое послание Иоанна|Первого послания Иоанна]]{{sfn|Мецгер|2002|с=58}}.

Ввиду того, что в сирийском тексте отсутствовали четыре соборных послания и Апокалипсис, встала проблема отыскания их рукописей и издания. Одним из первых эту задачу решил [[Скалигер, Жозеф Жюст|Ж. Скалигер]], который опубликовал в Лейдене в 1627 году текст Апокалипсиса по рукописи, не связанной с традицией Пешитты. Издание сопровождалось грамматикой {{iw|Де Дьё, Луи|Луи де Дьё||Louis de Dieu}}<ref>{{публикация|1=книга|автор=Thomas Joseph Pettigrew|заглавие=Bibliotheca Sussexiana : a descriptive catalogue, accompanied by historical and biographical notices, of the manuscripts and printed books contained in the library of H.R.H. the Duke of Sussex...|ссылка=https://books.google.ru/books?id=CERmAAAAcAAJ&pg=PA129&lpg=PA129&dq=apocalypse+Elzeviriana+1627&source=bl&ots=A0S1Vgb4Bc&sig=WXrgrXbNuHrf1DRy0V1O-NQz_TQ&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwjm_JKPyOrRAhUmMJoKHWM3CqIQ6AEIITAB#v=onepage&q=apocalypse%20Elzeviriana%201627&f=false|место=L.|издательство=Longman and Co|год=1827|pages=129—130|allpages=516|volume=I, part II|архив дата=2017-02-02|архив=https://web.archive.org/web/20170202064202/https://books.google.ru/books?id=CERmAAAAcAAJ&pg=PA129&lpg=PA129&dq=apocalypse+Elzeviriana+1627&source=bl&ots=A0S1Vgb4Bc&sig=WXrgrXbNuHrf1DRy0V1O-NQz_TQ&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwjm_JKPyOrRAhUmMJoKHWM3CqIQ6AEIITAB#v=onepage&q=apocalypse%20Elzeviriana%201627&f=false}}</ref>.

В составе [[Парижская Полиглотта|Парижской Полиглотты]] (1628—1645) впервые увидел свет и Ветхий Завет Пешитты, подготовленный к печати {{iw|Габриэль Сионита|Габриэлем Сионитой|fr|Gabriel Sionite}}. Он отвечал за издание сирийского и арабского текста, впервые в издательской практике полностью снабдив их [[огласовка]]ми. Г. Сионита лично перевёл на сирийский язык недостающие книги Нового Завета{{sfn|Мецгер|2002|с=58, 283}}. Ещё перед началом работы над Полиглоттой, Г. Сионита опубликовал за собственный счёт Псалтирь в 1625 году. В том же году вышла сирийская Псалтирь и в Лейдене, под редакцией [[Эрпениус, Томас|Томаса ван Эрпе (Эрпениуса)]]{{sfn|Ten Haar|2005|c=79}}. В [[Лондонская Полиглотта|Лондонской Полиглотте]] [[Уолтон, Брайан|Б. Уолтона]], был воспроизведён сирийский текст и дословный перевод Сиониты, кроме того, после {{Библия|Ин|7:52}} был добавлен отсутствующий в сирийском оригинале эпизод с Христом и грешницей ({{Библия|Ин|7:53—8:11}}). В последующем издании {{iw|Гутбир, Эгидиус|Эгидиуса Гутбира|de|Ägidius Gutbier}} (Гамбург, 1663 и 1664) непосредственно в сирийский текст была добавлена [[Comma Johanneum]]{{sfn|Мецгер|2002|с=58—59}}. Габриэль Сионита работал по рукописи «''Syriaques 6''» (''17a5''), содержащей много ошибок. В шестом томе Лондонской Полиглотты Б. Уолтон попытался сличить текст Сиониты с двумя имевшимися в Англии рукописями, но они относились к началу XVII века и серьёзными текстологическими источниками не являлись{{sfn|Weitzman|1999|p=8}}. Последним изданием Пешитты, редакторы которых, фактически, работали теми же методами, что и переписчики текста, Б. Мецгер называл издание {{iw|Лёсден, Йохан|Йохана Лёсденa|nl|Johann Leusden}} и Карла Шаафа (Лейден, 1708 и 1717). Редакторы объявили, что учли и сопоставили разночтения всех предыдущих изданий. На основе позднейших рукописей здесь была сделана после {{Библия|Мф|10:8}} вставка: «мёртвых воскрешайте», отсутствующая в старосирийских чтениях и ранней традиции Пешитты{{sfn|Мецгер|2002|с=59—60}}.

<center>
<gallery heights="200px" widths="170px" caption="Издания Пешитты XVI—XVII веков">
Biblia regia Novum Testamentum.jpg|[[Антверпенская Полиглотта]]. Зачин Евангелия от Луки
Bible - New Testament - Revelation - Ex Typ. Elzeviriana, 1627 - 0001.jpg|Эльзевировское издание Апокалипсиса (1627)
New Testament in Paris Polyglote.jpg|[[Парижская Полиглотта]]. Зачин Евангелия от Луки
FisherF-10 00161 openingREDUCED.jpg|[[Лондонская Полиглотта]]. Начало Книги Исход
</gallery>
</center>

=== Современные издания ===
Основа для научных изданий Пешитты на основе сличения большого числа рукописей была заложена {{iw|Пьюзи, Филип|Ф. Пьюзи|en|Philip E. Pusey}} (1830—1880), сыном основателя оксфордского трактарианского (католического) движения. После кончины Пьюзи, его труд был завершён {{iw|Гуильям, Джордж|Дж. Гуильямом|en|George Gwilliam}}. Издание 1901 года было основано на 42 рукописях и снабжено параллельным латинским переводом. Текст был разделён на параграфы в соответствии с рукописной традицией и [[Несторианская Масора|несторианской Масорой]]{{sfn|Мецгер|2002|с=59—60}}. Это издание было положено в основу труда [[Британское и иностранное библейское общество|Британского библейского общества]], который воспроизводил те же особенности и параллельный латинский перевод. В этих изданиях в Новый Завет не включались отсутствующие изначально соборные послания и Апокалипсис. [[Бёркитт, Фрэнсис Кроуфорд|Ф. Бёркит]] в 1904 году<ref>{{публикация|книга|заглавие=Evangelion da-Mepharreshe|подзаголовок=The Curetonian Version of the Four Gospels, with the readings of the Sinai Palimpsest and the early Syriac Patristic evidence|ответственный=Edit., collect. and arrang. by [[Бёркитт, Фрэнсис Кроуфорд|F. C. Burkitt]]|год=1904|место=Cambridge|издательство=at the University Press|allpages=xx, 558 + viii, 326}}</ref> осуществил публикацию неогласованного текста Евангелий по {{iw|Куретонские Евангелия|Куретонской рукописи||Curetonian Gospels}}, сличённой с {{iw|Синайский палимпсест|Синайской||Syriac Sinaiticus}}. В основе — это старосирийский текст, более вольно передающий греческий оригинал, чем большинство рукописей Пешитты{{sfn|Brock|1980|p=18—19}}.

Британское библейское общество опубликовало и ветхозаветные тексты — Пятикнижие (напечатанное эстрангело) и Псалтирь (серто). Британские и американские миссионерские издания XIX—XX веков, иногда выходившие на Востоке (в [[Урмия (город)|Урмии]] и [[Мосул]]е), в значительной степени использовали текст Парижской и Лондонской Полиглотт. Это же относится к изданию {{iw|Ли, Сэмюэл (семитолог)|C. Ли|en|Samuel Lee (linguist)}} (Лондон, 1831). Доминиканское мосульское издание 1887—1892 годов использовало восточно-сирийскую традицию вокализации; в 1951 году оно было повторено католической миссией в [[Бейрут]]е{{sfn|Brock|1980|p=18—19}}.

Институт Пешитты в Лейдене с 1959 года ведёт большое издание Ветхого Завета по Амброзианскому кодексу. Международное общество исследований Пешитты спонсировало проект фотокопирования всех доступных рукописей Пешитты, в том числе из собраний Сирии, Ливана, Израиля и других стран. В 1972 году вышел первый том, который показал, что издание, как оно было задумано, в принципе неосуществимо из-за колоссального размера исследовательского аппарата. Главные редакторы — {{iw|Де Бур, Питер Арье Хенрик|Питер де Бур|de|Pieter Arie Hendrik de Boer}} и Виллем Баарс — приняли решение сосредоточиться только на рукописях, созданных до XII века, поэтому данное издание считается «дипломатическим» (не доказано, что все позднейшие рукописи восходят к более ранним и содержат все известные чтения){{sfn|Ten Haar|2005|p=81}}{{sfn|Тов|2001|с=145}}. Тем не менее, по мнению Б. тен Хаара, данное издание намного выше по качеству, чем любая публикация XIX века, а также позволяет исследователю самому выбирать чтения разных арамейских традиций и делать выводы об их первичности или вторичности. Общий объём издания был запланирован в 17 томов за счёт дополнительных томов с разночтениями по трудам сирийских Отцов церкви и рукописей до XV века. Из печати к 2005 году вышло 13 томов{{sfn|Ten Haar|2005|p=84}}<ref>{{cite web|url=http://www.brill.com/publications/peshitta-old-testament-syriac|title=Peshitta. The Old Testament in Syriac|subtitle=Edited on Behalf of the International Organization for the Study of the Old Testament by the Peshiṭta Institute of the University of Leiden|date=|website=www.brill.com|publisher=Brill|access-date=2017-01-29|lang=en|description=|url-status=dead|archive-url=https://web.archive.org/web/20170202054355/http://www.brill.com/publications/peshitta-old-testament-syriac|archive-date=2017-02-02}}</ref>.

С начала 2000-х годов осуществляются проекты оцифровки сирийских манускриптов и электронного издания Лейденской Пешитты<ref>{{cite web|url=http://evangelicaltextualcriticism.blogspot.ru/2008/11/digital-edition-of-leiden-peshitta.html|title=Digital Edition of the Leiden Peshitta|author=Tommy Wasserman|date=2008-11-10|website=evangelicaltextualcriticism.blogspot.ru|publisher=Evangelical Textual Criticism blog|access-date=2017-01-29|lang=en|description=|url-status=live|archive-url=https://web.archive.org/web/20170202042459/http://evangelicaltextualcriticism.blogspot.ru/2008/11/digital-edition-of-leiden-peshitta.html|archive-date=2017-02-02}}</ref>.

== См. также ==
* [[Сирийские версии Библии]]

== Примечания ==
{{примечания|3}}

== Издания ==
{{refbegin}}
* {{публикация|книга|заглавие=Liber sacrosancti evangelii de Iesv Christo domino & Deo nostro. Reliqua hoc codice comprehensa pagina proxima indicabit. Div. Ferdinandi rom. imperatoris designati iussu & liberalitate, characteribus & lingua syra, Iesv Christo vernacula, diuino ipsius ore cõsecrata|ссылка=https://archive.org/details/LiberSacrosanctiEvangeliiDeJesuChri|место=Viennæ|издательство=Michael Zymmerman|год=1562}}
* {{публикация|книга|заглавие=Gelyana de-Yuhanan kadisha|ссылка=https://archive.org/details/DeDieu1627ApocalypsisSanctiJohannis...|место=Lugduni Batavorum|издательство=ex typographia Elzeviriana|год=1627|подзаголовок=id est Apocalypsis Sancti Johannis, ex Manuscripto exemplari e Bibliotheca Clariss. Viri Josephi Scaligeri deprompto, edita charactere Syro, et Ebraeo, cum versione Latina, et notis, opera et studio Ludovici de Dieu|allpages=[20], 211}}
* {{публикация|книга|заглавие=Brian Walton Polyglot|ссылка=https://archive.org/details/WaltPoly1PrologVariantReadings|место=L.|издательство=Thomas Roycroft|год=1654—1657}}
* {{публикация|книга|заглавие=Biblia Sacra juxta versionem simplicem quae dicitur Pschitta. 3 vols.|ссылка=https://archive.org/details/BibliaSacraIuxtaVersionemSimplicemQuaeDiciturPschittavol.1Mosul1887|ответственный=Ed. by C.J. David & G.E. Khayyat|место=Mosul|издательство=Typis Fratrum Praedicatorum|год=1887—1891|allpages=712 + 681 + 426}}
* {{публикация|книга|заглавие=The triglot Bible : comprising the Holy Scriptures of the Old and New Testaments in the original tongues, also the Septuagint, the Syriac (of the New Testament), and the Vulgate versions, arranged in parallel columns : with a complete prolegomenon|ссылка=https://archive.org/details/triglotbiblecomp02lond|место=L.|издательство=R.D. Dickinson|год=1890|allpages=946}}
* {{публикация|книга|заглавие=Pentateuchus Syriace / post Samuelem Lee|ответственный=ecognovit emendavit edidit Guilelmus Emery Barnes, adiuvantibus Carolo W. Mitchell, Iohanne Pinkerton|ссылка=https://archive.org/details/ktavadeauritaauk00lees|место=Londini|издательство=apud Societatem Bibliophilorum Britannicam et Externam|год=1914|язык=la|allpages=416}}
{{refend}}

== Литература ==
{{refbegin|2}}
* {{публикация|книга|автор={{iw|Вигуру, Фулькран Грегуар|Вигуру Ф.||Fulcran Vigouroux}}|заглавие=Руководство к чтению и изучению Библии|подзаголовок=Общедоступный и изложенный в связи с новейшими научными изысканиями курс Священного Писания. Ветхий Завет|ссылка=https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Вигуру_Ф._Руководство_к_чтению_и_изучению_Библии._Ветхий_Завет._Т.1._Общее_введение._Пятокнижие._(1916).djvu|ответственный=Пер. В. В. Воронцова|издание=2-е изд|место=М.|издательство=Тип. Г. Лисснера и В. Совко|год=1916|том=I. Общее введение. — Пятикнижие|страниц=676|ref=Вигуру}}
* {{публикация|книга|автор=[[Мецгер, Брюс|Мецгер Б.]]|заглавие=Ранние переводы Нового Завета|подзаголовок=Их источники, передача, ограничения|ответственный=Пер. с англ. С. Бабкиной|место=М.|издательство=[[Библейско-богословский институт святого апостола Андрея|Библейско-богословский ин-т св. апостола Андрея]]|год= 2002|страниц=552|isbn= 5-89647-024-X|ref=Мецгер }}
* {{публикация|книга|автор=Тов Э.|заглавие=Текстология Ветхого Завета |ссылка=http://www.all-art.co.il/websites/websitesfolders/00000447/upload/books/Textologia.pdf |оригинал=Textual Criticism of the Hebrew Bible|ответственный= Пер. К. Бурмистров, Г. Ястребов|место=М. |издательство=[[Библейско-богословский институт святого апостола Андрея|Библейско-богословский ин-т св. апостола Андрея]]|год=2001|страниц= 424 |isbn=5-89647-031-2 |ref= Тов}}
* {{публикация|книга|автор=[[Брок, Себастьян|Brock S.]]|часть=An Introduction to Syriac Studies|заглавие=Horizons in Semitic Studies|подзаголовок=Articles for the Student|ответственный=Ed. by J. H. Eaton|место=Birmingham|год=1980|издательство=Dept. of Theology, University of Birmingham|pages=1—3|allpages=viii, 112|серия=University Semitics Study Aids, 8|isbn=0-7044-0374-9|ref=Brock}}
* {{публикация|книга|автор=Haar Romeny B. ten|заглавие=Sources syriaques 1. Nos sources : arts et littérature syriaques|часть=The Syriac Versions of the Old Testament|ссылка часть=http://www.academia.edu/5463391/The_Syriac_Versions_of_the_Old_Testament|ответственный=ed. by Maroun Atallah|место=Antélias|издательство=Centre d'Études et de Recherches Orientales|год=2005|isbn=9-95300-370-X|ref=Ten Haar|pages=75—105|allpages=600}}
* {{публикация|статья|автор=Juckel A.|заглавие=A Guide to Manuscripts of the Peshitta New Testament|издание=Hugoye: Journal of Syriac Studies|год=2012|ссылка=http://www.bethmardutho.org/index.php/hugoye/volume-index/506.html|issue=1|volume=15|pages=79—163|issn=1097-3702}}
* {{публикация|книга|заглавие=List of Old Testament Peshitta Manuscripts|подзаголовок=Preliminary Issue|ссылка=https://books.google.ru/books?id=1Mw3AAAAIAAJ&dq=peshitta+manuscripts&hl=ru&source=gbs_navlinks_s|ответственный=Rijksuniversiteit te Leiden. Peshitta-Instituut|место=Leiden|издательство=[[E.J. Brill]]|год=1961|allpages=xi, 114|ref=List of Old Testament Peshitta Manuscripts}}
* {{публикация|книга|автор=[[Сартон, Жорж Альфред Леон|Sarton G.]]|заглавие=A History of Science|часть=Religion In The Last Two Centuries|ссылка часть=https://books.google.ru/books?hl=ru&id=RIlP9sfMnbIC&q=%22150+or+before%22#v=snippet&q=%22150%20or%20before%22&f=false|место=Cambridge, MA|издательство=[[Harvard University Press]]|год=1959|подзаголовок=Hellenistic Science and Culture in the Last Three Centuries B.C|pages=240|allpages=554|volume=II|примечание=18|ref=Sarton}}
* {{публикация|книга|автор=Weitzman M. P.|заглавие=The Syriac Version of the Old Testament|подзаголовок=An Introduction|место=Cambridge, NY|издательство=[[Cambridge University Press]]|год=1999|allpages=xv, 355|серия=University of Cambridge Oriental Publications 56|isbn=978-0-521-63288-1|ref=Weitzman}}
* {{публикация|книга|автор=Wilkinson R. J.|заглавие=The Kabbalistic Scholars of the Antwerp Polyglot Bible|место=Leiden ; Boston|издательство=[[Brill Publishers|Brill]]|год=2007|allpages=xii, 144|серия=Studies in the History of Christian Traditions 138. — {{ISSN|1573-5664}}|isbn=978-90-04-16251-8|ref=Wilkinson}}
{{refend}}

== Ссылки ==
{{refbegin}}
* {{cite web|title=Издания Пешитты в «Архиве Интернета»|url=https://archive.org/search.php?query=subject%3A%22Peshitta%22|access-date=2017-01-27}}
* {{cite web|title=Ветхий и Новый Завет Пешитты с подстрочным английским переводом|url=http://www.peshitta.org/|access-date=2017-01-27|archive-date=2017-05-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20170516052158/http://peshitta.org/|url-status=live}}
* {{cite web|title=Тексты Ветхого и Нового Заветов Пешитты с полной вокализацией|url=http://madenkha.net/holy_bible/|access-date=2017-01-27|archive-date=2014-11-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20141114100435/http://madenkha.net/holy_bible/|url-status=dead}}
* {{cite web|title=An annotated bibliography of Syriac resources online|url=http://syri.ac/brock/bible|publisher=Princeton University, University of Oklahoma, Catholic University of America|access-date=2017-01-29|archive-date=2017-01-31|archive-url=https://web.archive.org/web/20170131004022/http://syri.ac/brock/bible|url-status=live}}
* {{cite web|title=A collection of Syriac manuscripts available on-line|url=http://www.syriac.talktalk.net/On-line-Syriac-MSS.html|access-date=2017-01-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20170227153602/http://www.syriac.talktalk.net/On-line-Syriac-MSS.html|archive-date=2017-02-27|url-status=dead}}
* {{cite web|url=https://britannica.com/topic/Peshitta|title=Peshitta|subtitle=SYRIAC BIBLE|date=1998-07-20|website=Encyclopædia Britannica Online|publisher=[[Encyclopaedia Britannica]]|access-date=2017-01-30|lang=en|description=|url-status=live|archive-url=https://web.archive.org/web/20170131070438/https://www.britannica.com/topic/Peshitta|archive-date=2017-01-31|ref=BritannicaOnline}}
{{refend}}

{{Хорошая статья|Религия}}

{{ВС}}
{{Книги Библии}}
{{Библейская статья}}

[[Категория:Библия]]
[[Категория:Арамейские переводы Библии]]
[[Категория:Литература на сирийском языке]]


text:
# Карпенко, Николай Григорьевич
Николай Григорьевич Карпенко (20 апреля 1914, Яр, Екатеринославская губерния — 14 июля 1944, Зборовский район, Тарнопольская область) — гвардии лейтенант Рабоче-крестьянской Красной армии, участник Великой Отечественной войны, Герой Советского Союза (1944).

## Биография
Родился 20 апреля 1914 года в селе Червоный Яр (ныне — Софиевский район Днепропетровской области Украины). Получил неполное среднее образование, после чего работал трактористом в колхозе.
В 1941 году был призван на службу в Рабоче-крестьянскую Красную армию. В 1942 году он окончил курсы младших лейтенантов. С августа того же года — на фронтах Великой Отечественной войны. В 1944 году ускоренным курсом окончил Сталинградское танковое училище. Принимал участие в боях на Западном, Воронежском, Брянском, Центральном и 1-м Украинском фронтах. К апрелю 1944 года гвардии лейтенант Николай Карпенко командовал танком 53-й гвардейской танковой бригады (6-го гвардейского танкового корпуса, 3-й гвардейской танковой армии, 1-го Украинского фронта). Отличился во время освобождения Тернопольской области Украинской ССР.
14 апреля 1944 года в районе села Великий Ходачков Козловского района Тернопольской области экипаж Карпенко в бою уничтожил 4 немецких танка, 3 бронетранспортёра и большое количество солдат и офицеров противника. Несмотря на полученное тяжёлое ранение, Карпенко лично подорвал гранатой последний танк.
Указом Президиума Верховного Совета СССР от 24 мая 1944 года за «образцовое выполнение боевых заданий командования на фронте борьбы с немецкими захватчиками и проявленные при этом мужество и героизм» гвардии лейтенант Николай Карпенко был удостоен высокого звания Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда» за номером 2321.
14 июля 1944 года Карпенко погиб в бою в районе села Великий Ходачков Козовского района Тернопольской области. Похоронен в Тернополе.

## Награды
- Медаль «Золотая Звезда» (24 мая 1944);
- Орден Ленина (24 мая 1944);
- Орден Красной Звезды;
- Орден Отечественной войны 1-й степени.

## Память
В честь Карпенко названа улица и установлен бюст в Тернополе.

wikiname: ruwiki

title: Карпенко, Николай Григорьевич

in_language: ru

wikitext:
{{ФИО}}
{{Военный деятель
|имя =
|оригинал имени =
|дата рождения  =
|место рождения =
|дата смерти =
|место смерти = близ села Барвица, {{МС|Зборовский район|в Тернопольском районе}}, [[Тарнопольская область]], [[Украинская ССР]], [[СССР]]
|изображение = Николай Григорьевич Карпенко.jpg
|ширина = 200
|прозвище =
|принадлежность = {{Флагификация|СССР}}
|годы службы = 1941—1944
|звание = {{СССР, Лейтенант}}
|род войск = [[Бронетанковые и механизированные войска]]
|должность = командир танка [[Т-34]]
|часть = [[53-я гвардейская танковая бригада]], <br>([[6-й гвардейский танковый корпус|6-го гвардейского танкового корпуса]])
|сражения =
|награды =
|связи =
|в отставке =
}}
'''Николай Григорьевич Карпенко''' ([[20 апреля]] [[1914]], [[Яр (Днепропетровская область)|Яр]], [[Екатеринославская губерния]] — [[14 июля]] [[1944]], [[Зборовский район]], [[Тарнопольская область]]) — [[Советская гвардия|гвардии]] [[лейтенант]] [[Рабоче-крестьянская Красная армия|Рабоче-крестьянской Красной армии]], участник [[Великая Отечественная война|Великой Отечественной войны]], [[Герой Советского Союза]] (1944).

== Биография ==
Родился [[20 апреля]] [[1914 год]]а в селе [[Червоный Яр (Софиевский район)|Червоный Яр]] (ныне — [[Софиевский район]] [[Днепропетровская область|Днепропетровской области]] [[Украина|Украины]]). Получил неполное среднее образование, после чего работал трактористом в колхозе.

В [[1941 год]]у был призван на службу в Рабоче-крестьянскую Красную армию. В [[1942 год]]у он окончил курсы младших лейтенантов. С августа того же года — на фронтах Великой Отечественной войны. В [[1944 год]]у ускоренным курсом окончил Сталинградское танковое училище. Принимал участие в боях на [[Западный фронт (Великая Отечественная война)|Западном]], [[Воронежский фронт|Воронежском]], [[Брянский фронт|Брянском]], [[Центральный фронт|Центральном]] и [[1-й Украинский фронт|1-м Украинском]] фронтах. К апрелю 1944 года гвардии [[лейтенант]] Николай Карпенко командовал [[танк]]ом [[53-я гвардейская танковая бригада|53-й гвардейской танковой бригады]] ([[6-й гвардейский танковый корпус|6-го гвардейского танкового корпуса]], [[3-я гвардейская танковая армия|3-й гвардейской танковой армии]], [[1-й Украинский фронт|1-го Украинского фронта]]). Отличился во время освобождения [[Тернопольская область|Тернопольской области]] [[Украинская Советская Социалистическая Республика|Украинской ССР]]<ref name="wh">{{Warheroes|id=9478}}</ref>.

[[14 апреля]] 1944 года в районе села [[Великий Ходачков]] [[Козловский район|Козловского района]] Тернопольской области экипаж Карпенко в бою уничтожил 4 немецких танка, 3 бронетранспортёра и большое количество солдат и офицеров противника. Несмотря на полученное тяжёлое ранение, Карпенко лично подорвал гранатой последний танк<ref name="wh" />.

Указом Президиума [[Верховный Совет СССР|Верховного Совета СССР]] от [[24 мая]] 1944 года за «образцовое выполнение боевых заданий командования на фронте борьбы с немецкими захватчиками и проявленные при этом мужество и героизм» гвардии лейтенант Николай Карпенко был удостоен высокого звания [[Герой Советского Союза|Героя Советского Союза]] с вручением [[Орден Ленина|ордена Ленина]] и [[Медаль «Золотая Звезда» (СССР)|медали «Золотая Звезда»]] за номером 2321<ref name="wh" />.

[[14 июля]] 1944 года Карпенко погиб в бою в районе села [[Великий Ходачков]] [[Козовский район|Козовского района]] Тернопольской области. Похоронен в [[Тернополь|Тернополе]]<ref name="wh" />.

== Награды ==
* [[Медаль «Золотая Звезда» (СССР)|Медаль «Золотая Звезда»]] (24 мая 1944);
* [[Орден Ленина]] (24 мая 1944);
* [[Орден Красной Звезды]];
* [[Орден Отечественной войны]] 1-й степени.

== Память ==
[[Файл:Бюст М. Карпенко на Аллее Славы в Старом парке Тернополя.JPG|мини|Памятник-бюст Н. Карпенко на Аллее Славы в Старом парке [[Тернополь|Тернополя]]]]
В честь Карпенко названа улица и установлен бюст в Тернополе<ref name="wh" />.

== Примечания ==
{{Примечания}}

== Источники ==
* {{Книга:Герои Советского Союза|1}}
* ''Нерсесян Н. Г.'' Киевско-Берлинский. ВИМО. Москва. 1974.
* {{Золотые Звёзды|страницы=190—191}}
* {{И генерал, и рядовой…|страницы=223—225}}
* {{ЭСУ|10029}}
* {{ТЕС|2|39—40||Карпенко Микола Григорович}}

== Ссылки ==
* {{Warheroes|id=9478}}
* [http://te.20minut.ua/Nashe-mynule/zhittya-i-podvigh-mikoli-karpenka-10437050.html Життя і подвиг Миколи Карпенка] / Володимир Мороз // 20 хвилин. — 2015 (23 лютого). {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150224035218/http://te.20minut.ua/Nashe-mynule/zhittya-i-podvigh-mikoli-karpenka-10437050.html |date=2015-02-24 }}
{{внешние ссылки}}
[[Категория:Танкисты Великой Отечественной войны]]
[[Категория:Погибшие в боях Великой Отечественной войны]]
[[Категория:Похороненные в Парке Славы (Тернополь)]]
[[Категория:Родившиеся в Софиевском районе]]

title: Николай Григорьевич Карпенко

Дата рождения: 20 апреля 1914

Место рождения: - Яр, Софиевская волость, Верхнеднепровский уезд, Екатеринославская губерния, Российская империя

Место смерти: близ села Барвица, Зборовский район, Тарнопольская область, Украинская ССР, СССР

Принадлежность: СССР

Род войск: Бронетанковые и механизированные войска

Звание: Лейтенант

Часть: 53-я гвардейская танковая бригада, · (6-го гвардейского танкового корпуса)

Должность: командир танка Т-34

Сражения/войны: - Великая Отечественная война

Награды и премии: Герой Советского Союза · орден Ленина · Орден Отечественной войны I степени · Орден Красной Звезды


text:
# Андрейшурское (сельское поселение)
Андрейшурское — упразднённое муниципальное образование со статусом сельского поселения в составе Балезинского района Удмуртии. Административный центр — село Андрейшур.
Законом Удмуртской Республики от 17.05.2021 № 49-РЗ к 30 мая 2021 года упразднено в связи с преобразованием муниципального района в муниципальный округ.

## Население
| 2010  | 2012  | 2013  | 2014  | 2015  | 2016  |
| ----- | ----- | ----- | ----- | ----- | ----- |
| 1517  | ↘1468 | ↘1411 | ↘1337 | ↘1304 | ↘1267 |
| 2017  | 2018  | 2019  | 2020  | 2021  |       |
| ↘1226 | ↘1208 | ↘1192 | ↘1143 | ↘709  |       |

## Населённые пункты
| населённый пункт | Население, перепись (2010) |
| ---------------- | -------------------------- |
| Андрейшур        | 699                        |
| Беляны           | 21                         |
| Верх-Туга        | 22                         |
| Верх-Люк         | 40                         |
| Зилай (деревня)  | 12                         |
| Зилай (село)     | 35                         |
| Люк              | 232                        |
| Новый Кеп        | 90                         |
| Нововолково      | 447                        |
| Пулыб            | 18                         |
| Старый Кеп       | 1                          |
| Сенькачум        | 4                          |

### Упразднённые населённые пункты
Ворончиха, Вужпа, Жон Чубой, Зора, Каркашур, Качешур, Лулым, Малый Пулыб, Москвашур, Порошино, Ситники, Тазлуд, Такашур, Чубой.

## Социальная инфраструктура
В поселении действуют 3 школы (средняя в с. Андрейшур — 63 чел, в с. Нововолково — 70 чел, основная в д. Люк — 28 чел.), 2 дошкольных учреждения (в с. Нововолково — 13 чел., школа-сад в с. Андрейшур — 14 чел.), 2 библиотеки, 2 клуба, амбулатория и 2 фельдшерско-акушерских пунктов.

title: Андрейшурское (сельское поселение)

wikitext:
{{Сельское поселение
 |Название                         =Андрейшурское
 |Регион                           = Удмуртия
 |Район                            = Балезинский район
 |Район в таблице                  =
 |Включает                         =
 |Центр                            = Андрейшур
 |Дата                             =
 |Дата упразднения                 = 2021
 |Глава                            = Анисимова Нина Валерьяновна
  |Название главы                  = [[Глава сельского поселения|Глава поселения]]
 |Население                        = {{ Население | Муниципальное образование «Андрейшурское» | тс }}
  |Год переписи                    = {{ Население | Муниципальное образование «Андрейшурское» | г }}
  |Процент от населения            =
  |Место по населению              =
  |Плотность                       =
  |Место по плотности              =
  |Национальный состав             =
  |Конфессиональный состав         =
 |Площадь                          = 102,7
  |Процент от площади              =
  |Место по площади                =
 |Максимальная высота              =
 |Средняя высота                   =
 |Минимальная высота               =
  |lat_deg = 57 |lat_min = 46 |lat_sec = 51
  |lon_deg = 53 |lon_min = 12 |lon_sec = 34
  |ПозКартаРайонаНужна             = 1
  |Альт Карта Района               =
 |Почтовые индексы                 =
 }}

'''Андрейшурское''' — упразднённое [[муниципальное образование]] со статусом [[Сельское поселение|сельского поселения]] в составе [[Балезинский район|Балезинского района]] [[Удмуртия|Удмуртии]].<ref>[http://balezino.udmurt.ru/city/settlement/andreishur/folder9/ Устав муниципального образования «Андрейшурское»] {{Wayback|url=http://balezino.udmurt.ru/city/settlement/andreishur/folder9/ |date=20180404201444 }}: ''Наименование муниципального образования – «Андрейшурское»''.</ref><ref>{{Cite web |url=http://docs.cntd.ru/document/960008405 |title=Закон Удмуртской Республики от 29.11.2004 № 73-РЗ «Об установлении границ муниципальных образований и наделении соответствующим статусом муниципальных образований на территории Балезинского района Удмуртской Республики» |access-date=2018-04-04 |archive-date=2018-04-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180404201309/http://docs.cntd.ru/document/960008405 |url-status=live }}</ref> Административный центр — село [[Андрейшур]].

Законом Удмуртской Республики от 17.05.2021 № 49-РЗ к 30 мая 2021 года упразднено в связи с преобразованием [[муниципальный район (Россия)|муниципального района]] в [[муниципальный округ (Россия)|муниципальный округ]]<ref name="Закон Удмуртской Республики от 17.05.2021 № 49-РЗ">{{Cite web |url=http://publication.pravo.gov.ru/Document/View/1800202105200008 |title=Закон Удмуртской Республики от 17.05.2021 № 48-РЗ «О преобразовании муниципальных образований, образованных на территории Балезинского района Удмуртской Республики, и наделении вновь образованного муниципального образования статусом муниципального округа» |access-date=2021-05-21 |archive-date=2021-05-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210521080822/http://publication.pravo.gov.ru/Document/View/1800202105200008 |url-status=live }}</ref>.

== Население ==
{{ Население | Муниципальное образование «Андрейшурское» | Столбцов=6 }}

{{ Население | Муниципальное образование «Андрейшурское» | график }}

== Населённые пункты ==
{| align="center" class="wikitable sortable"
|+
! |населённый пункт
! |Население,<br />перепись ([[2010]])
|-----
| [[Андрейшур]]
| align="right"| 699
|-----
| [[Беляны (Удмуртия)|Беляны]]
| align="right"| 21
|-----
| [[Верх-Туга]]
| align="right"| 22
|-----
| [[Верх-Люк]]
| align="right"| 40
|-----
| [[Зилай (деревня, Балезинский район)|Зилай (деревня)]]
| align="right"| 12
|-----
| [[Зилай (село, Балезинский район)|Зилай (село)]]
| align="right"| 35
|-----
| [[Люк (Андрейшур)|Люк]]
| align="right"| 232
|-----
| [[Новый Кеп]]
| align="right"| 90
|-----
| [[Нововолково (Балезинский район)|Нововолково]]
| align="right"| 447
|-----
| [[Пулыб]]
| align="right"| 18
|-----
| [[Старый Кеп]]
| align="right"| 1
|-----
| [[Сенькачум]]
| align="right"| 4
|+
|}

=== Упразднённые населённые пункты ===
[[Ворончиха (Балезинский район)|Ворончиха]], [[вужпа (Балезинский район)|Вужпа]], [[Жон Чубой]], [[Зора (Балезинский район)|Зора]], [[каркашур (Балезинский район)|Каркашур]], [[Качешур]], [[Лулым (Балезинский район)|Лулым]], [[Малый Пулыб]], [[Москвашур]], [[Порошино (Балезинский район)|Порошино]], [[ситники (Балезинский район)|Ситники]], [[Тазлуд]], [[Такашур (Балезинский район)|Такашур]], [[Чубой (Балезинский район)|Чубой]].

== Социальная инфраструктура ==
В поселении действуют 3 школы (средняя в с. Андрейшур — 63 чел, в с. Нововолково — 70 чел, основная в д. Люк — 28 чел.), 2 дошкольных учреждения (в с. Нововолково — 13 чел., школа-сад в с. Андрейшур — 14 чел.), 2 библиотеки, 2 клуба, амбулатория и 2 фельдшерско-акушерских пунктов.

== Примечания ==
{{примечания}}

{{ru-ate-stub}}
{{Андрейшурское сельское поселение (Удмуртия)}}
{{Муниципальные образования Балезинского района}}

[[Категория:Муниципальные образования Балезинского района]]
[[Категория:Упразднённые сельские поселения Удмуртии]]
[[Категория:Сельские поселения, упразднённые в 2021 году]]

title: Андрейшурское

Страна: Россия

Субъект РФ: Удмуртия

Район: Балезинский район

Адм. центр: Андрейшур

Глава поселения: Анисимова Нина Валерьяновна

title: История и география

title: Население

title: Цифровые идентификаторы

Цифровые идентификаторы: Официальный сайт


text:
# Михалка, Джордж
Джордж Михалка (англ. George Mihalka; род. 1953) — канадский режиссёр венгерского происхождения. Наиболее известен слэшером 1981 года «Мой кровавый Валентин».

## Биография
Родился в 1953 году в Венгрии. Изучал киноискусство в Университете Конкордия в Монреале. В 1981 году снял «Мой кровавый Валентин», малобюджетный слэшер студии Paramount, который имел скромные кассовые сборы, но впоследствии стал культовой классикой жанра. С тех пор он работал в Канаде, Европе и США, трудился в самых разных киножанрах, также на телевидении. Его сатирический фильм 1993 года «Флорида» о «снежных птицах Квебека» (людях, которые мигрируют из более холодных северных частей Северной Америки в более тёплые южные края) имел огромный успех в этой провинции и был удостоен премии Golden Reel Award как самый кассовый канадский фильм года.
В 2011 году Михалка был отмечен наградой за заслуги в профессии от Гильдии режиссёров Канады.
Женат на кинопродюсере Сьюзан Каррен.

## Избранная фильмография
- «Лето пикапа» (1980)[7]
- «Мой кровавый Валентин» (1981)
- «Вечное зло» (1985)[8][9]
- «Вражеский захват» (1988)
- «Психопат» (1991)
- «Флорида» (1993)
- «На грани предательства» (1995)
- «Экспресс до Пекина» (1995)[10]
- «Поймать короля» (1996)
- «Пока не грянул гром» (1996)
- «Следствие ведёт Да Винчи» (2002—2004; шесть эпизодов)
- «Вера, обман и минимальная плата» (2012)
- «Фирма» (2012; эпизод «Глава восьмая»)

title: Михалка, Джордж

wikitext:
{{кинематографист}}
'''Джордж Михалка''' ({{lang-en|George Mihalka}}; род. 1953) — канадский режиссёр венгерского происхождения. Наиболее известен [[Слэшер (жанр)|слэшером]] 1981 года «[[Мой кровавый Валентин (фильм, 1981)|Мой кровавый Валентин]]»<ref>{{cite web|url=https://movies.nytimes.com/person/1018888/George-Mihalka/biography|archive-url=https://web.archive.org/web/20131031200647/http://movies.nytimes.com/person/1018888/George-Mihalka/biography|url-status=dead|archive-date=2013-10-31|work=[[The New York Times]]|date=2013|title=George Mihalka}}</ref><ref>{{cite web|work=[[The New York Times]]|title=Watch Out for That Pickax; It's Hurtling From the Screen|date=2009-01-17|first=Jeannette|last=Catsoulis|url=https://movies.nytimes.com/2009/01/17/movies/17vale.html|access-date=2024-03-01|archive-date=2013-10-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20131029233237/http://movies.nytimes.com/2009/01/17/movies/17vale.html|url-status=live}}</ref><ref>{{cite web|work=Terrortrap.com|url=http://www.terrortrap.com/interviews/georgemihalka/|title=My Bloody Memories: An Interview with George Mihalka|access-date=2024-03-01|archive-date=2018-08-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20180819010859/http://www.terrortrap.com/interviews/georgemihalka/|url-status=live}}</ref>.

== Биография ==
Родился в 1953 году в Венгрии. Изучал киноискусство в [[Университет Конкордия|Университете Конкордия]] в [[Монреаль|Монреале]]. В 1981 году снял «[[Мой кровавый Валентин (фильм, 1981)|Мой кровавый Валентин]]», малобюджетный слэшер студии [[Paramount Pictures|Paramount]], который имел скромные кассовые сборы, но впоследствии стал культовой классикой жанра. С тех пор он работал в Канаде, Европе и США, трудился в самых разных киножанрах, также на телевидении. Его сатирический фильм 1993 года «{{Нп3|Флорида (фильм)|Флорида|en|La Florida (film)}}» о «снежных птицах [[Квебек]]а» (людях, которые мигрируют из более холодных северных частей Северной Америки в более тёплые южные края) имел огромный успех в этой провинции и был удостоен премии Golden Reel Award как самый кассовый канадский фильм года<ref name=gross>{{cite magazine|magazine=[[Variety]]|date=1993-11-22|last=Kelly|first=Brendan|title=Foreign flix batter Canadian pix|page=54}}</ref>.

В 2011 году Михалка был отмечен наградой за заслуги в профессии от {{Нп3|Гильдия режиссёров Канады|Гильдии режиссёров Канады|en|Directors Guild of Canada}}.

Женат на кинопродюсере Сьюзан Каррен.

== Избранная фильмография ==
* «[[Лето пикапа]]» (1980)<ref>{{cite news|newspaper=Albuquerque Journal|title=Pick up Summer is Bad Mannered|first=Carole|last=Mazur|date=1981-09-11|page= 75}}</ref>
* «[[Мой кровавый Валентин (фильм, 1981)|Мой кровавый Валентин]]» (1981)
* «[[Вечное зло (фильм, 1985)|Вечное зло]]» (1985)<ref name="cc">{{cite web|url=http://www.bac-lac.gc.ca/eng/discover/films-videos-sound-recordings/canadian-feature-film-database/Pages/item.aspx?IdNumber=1218&DotsIdNumber=|work=[[Library and Archives Canada]]|title=Blue Man, The|accessdate=2018-01-10}}</ref><ref>{{Cite news|url=http://www.comingsoon.net/horror/features/875325-fantasia-2017-george-mihalka-talks-1985s-the-blue-man|title=George Mihalka Talks 1985's The Blue Man|date=2017-08-01|work=ComingSoon.net|access-date=2017-08-23|language=en-US|archive-date=2017-08-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20170824053206/http://www.comingsoon.net/horror/features/875325-fantasia-2017-george-mihalka-talks-1985s-the-blue-man|url-status=live}}</ref>
* «[[Вражеский захват]]» (1988)
* «[[Психопат (фильм, 1991)|Психопат]]» (1991)
* «[[Флорида (фильм, 1993)|Флорида]]» (1993)
* «[[На грани предательства]]» (1995)
* «[[Экспресс до Пекина]]» (1995)<ref>{{Cite web |url=http://www.2020-movie-reviews.com/reviews-year/1995-movie-reviews/bullet-beijing-tvm-1995-movie-review/ |title=20/20 Movie Reviews |access-date=2024-03-01 |archive-date=2023-11-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20231103101353/https://www.2020-movie-reviews.com/reviews-year/1995-movie-reviews/bullet-beijing-tvm-1995-movie-review/ |url-status=live }}</ref>
* «[[Поймать короля]]» (1996)
* «[[Пока не грянул гром]]» (1996)
* «[[Следствие ведёт Да Винчи]]» (2002—2004; шесть эпизодов)
* «[[Вера, обман и минимальная плата]]» (2012)
* «[[Фирма (телесериал)|Фирма]]» (2012; эпизод «Глава восьмая»)

== Примечания ==
{{примечания}}

== Ссылки ==
* [https://georgemihalka.com/ Официциальный сайт]

{{вс}}

[[Категория:Кинорежиссёры фильмов ужасов]]
[[Категория:Кинорежиссёры Канады]]
[[Категория:Телережиссёры Канады]]
[[Категория:Выпускники Университета Конкордия]]

title: Джордж Михалка

Место рождения: - Венгрия

Гражданство: - Канада

Профессия: кинорежиссёр, сценарист


text:
# Геркен, Богдан
Богдан Геркен, иногда Гверкен или Геркен Богдан Казимирович (пол. Bohdan Guerquin; 26 января 1904, Новгород — 29 сентября 1979, Варшава) — польский ученый, историк архитектуры и искусствовед, преподаватель. В 1936 году окончил Варшавскую политехнику. В 1936—1939 годах исследовал замки Западного Подолья (в частности Язловецкий замок) и Волыни. В Варшавской политехнике работал в 1947—1954 годах. Стал доктором технических наук в 1949 году. С 1954 года профессор Вроцлавского университета). Известен в научном мире как знаток древней оборонительной архитектуры, её принципов сохранения и реставрации.
Автор трудов:
- Zamek w Jazłowcu w: Biuletyn historii sztuki i kultury z 1948 r., t. 8
- Zamek w Drzewicy, w: Teka Konserwatorska z 1952 r., z. 1
- Zamek w Malborku, wyd. Arkady, Warszawa 1960
- Zamki Śląskie, Wydawnictwo Budownictwo i Architektura, Warszawa 1957
- Zamek jazłowiecki // Studia i Materiały do Teorii i История Architektury i Urbanistyki. — Warszawa, 1960. Т. 2;
- Zamki w Polsce, wyd. Arkady, Warszawa 1974 i 1984

title: Геркен, Богдан

wikitext:
{{Учёный
| изображение = Bohdan Guerquin (1949).jpg
}}
'''Богдан Геркен''', иногда '''Гверкен'''<ref>{{Cite web |url=http://istvolyn.info/index.php?option=com_content&view=article&id=2732:-----&catid=37 |title=Строцень Л. Археологические исследования замков Тернопольщины // Историческая Волынь |access-date=2017-11-21 |archive-date=2015-12-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20151211001759/http://istvolyn.info/index.php?option=com_content&view=article&id=2732:-----&catid=37 |url-status=live }}</ref> или '''Геркен Богдан Казимирович''' ({{lang-pl|Bohdan Guerquin}}; [[26 января]] [[1904]], [[Новгород]] — [[29 сентября]]{{sfn|Бирюлев Ю.|2001—…|с=41}} [[1979]], [[Варшава]]) — польский ученый, историк архитектуры и искусствовед, преподаватель. В 1936 году окончил [[Варшавская политехника|Варшавскую политехнику]]. В 1936—1939 годах исследовал замки Западного Подолья (в частности [[Язловецкий замок]]) и Волыни. В Варшавской политехнике работал в 1947—1954 годах. Стал доктором технических наук в 1949 году. С 1954 года профессор [[Вроцлавский университет|Вроцлавского университета]]). Известен в научном мире как знаток древней оборонительной архитектуры, её принципов сохранения и реставрации.

Автор трудов:
* ''[[Zamek w Jazłowcu]]'' w: Biuletyn historii sztuki i kultury z 1948 r., t. 8
* ''[[Zamek w Drzewicy]]'', w: Teka Konserwatorska z 1952 r., z. 1
* ''[[Мариенбург (замок)|Zamek w Malborku]]'', wyd. Arkady, Warszawa 1960
* ''Zamki [[Силезия|Śląskie]]'', Wydawnictwo Budownictwo i Architektura, Warszawa 1957
* ''Zamek jazłowiecki'' // Studia i Materiały do Teorii i История Architektury i Urbanistyki. — Warszawa, 1960. Т. 2;
* ''Zamki w Polsce'', wyd. Arkady, Warszawa 1974 i 1984

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{ЭСУ|00000|Геркен Богдан Казимирович|Бирюлев Ю.}}
* {{книга|автор=Przyłęcki Mirosław.|ссылка часть=http://przytemacie.co.pl/turystyka/w-latach-1945-1946-wykladal-w-agh-w-krakowiew-lat.html |часть=Guerquin Bohdan |заглавие=Polski słownik biograficzny konserwatorów zabytków|издание=red. 8|язык=pl}}

== Ссылки ==
* [http://www.inmemoriam.architektsarp.pl/thumb/200/img/9798.jpg Foto Bohdana Guerquina]
{{ВС}}

[[Категория:Искусствоведы Польши]]
[[Категория:Доктора технических наук]]
[[Категория:Преподаватели Варшавского Политехнического института]]
[[Категория:Преподаватели Вроцлавского университета]]
[[Категория:Похороненные на кладбище Святого Семейства]]

title: Богдан Геркен

Дата рождения: 26 января 1904

Место рождения: - Новгород, Российская империя

Дата смерти: 28 сентября 1979 (75 лет)

Место смерти: - Варшава, Польша

Страна: - Польша

Род деятельности: архитектор, историк искусства

Место работы: - Варшавский политехнический университет

Учёная степень: доктор технических наук (1949)