text:
# Театр Великого княжества Литовского
Театр Великого княжества Литовского ― синтетическое искусство XIV—XVIII веков, сочетающее в своих произведениях выразительные средства драматургии, актёрской игры, режиссуры, живописи, музыки.
Театральное искусство Великого княжества Литовского берёт свое начало в народном театре, возникшем на основе старинных обрядов, игр, хороводов, показываемых странствующими артистами-скоморохами. С XVI века бытовал народный кукольный театр батлейка. В XVII веке возникла народная драма. Характерной особенностью школьного театра XVI—XVII веков была сатирическая направленность его интермедий. Позже появились крепостные, любительские и профессиональные театры.

## Истоки театра ВКЛ
Начало театрального искусства Великого княжества Литовского — в народном театре с его обрядовыми песнями и танцами, где присутствовали элементы игрового действа и театрального перевоплощения. Элементы театрализованного действия имеются во многих календарных (например, Купалье) и семейно-бытовых обрядах. Особенно насыщен элементами театрализации был свадебный обряд и коляды, во время которых разыгрывалось целое представление.
Самое раннее упоминание о театральных крестьянских постановках содержится в исследовании Марии Чарновской (Czarnowska M. «Zabytki mitologii slawianskiej w zwyczajach wiejskiego ludu na Bialej Rusi dochowywane», Dziennik Wileński, Т. VI, №34. Wilno, 1817), где подробно описывается празднование «Русальной недели», постепенно переросшее в обряд плетения венков. Описание театрализованного празднования Купалы, Русальной недели, Весны, Мары, Ярилы дал этнограф Е. Р. Романов в исследовании «Белорусский сборник. Том 1: Могилевская губерния. Вып. 8: «Быт белоруса» (Вильно, 1912). В работе П. В. Шейна «Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного региона. Т. 3: Описание жилища, одежды…» (СПб., 1902) на примере Мстиславщины показано театрализованное представление хороводной игры «Халимон». Описание карусельных игр в театральной форме на примере этнических белорусов Черниговской губернии, содержится в исследовании Марии Косич «Литвины-белорусы Черниговской губернии, их быт и песни» (СПб., 1901). Особенности театрализованного празднования Рождества в Белорусском Полесье описывает и Е. Р. Романов. Пение рождественских гимнов с переодеванием участников в козла, медведя, коня, деда, еврея, немца, офицера, цыгана отражено П. В. Шейном в сборнике «Белорусские народные песни» (СПб., 1874).
Белорусская свадьба — это, по сути, народная опера или народная драма, импровизированное театрализованное представление с определенным свадебным сценарием, сюжетом, кульминацией и развязкой. Уже в «Повести временных лет» автор рассказывает не только об отдельных моментах обрядов (например, связанных с бракосочетанием новгородского князя Владимира Святославича с княгиней полоцкой Рогнедой), но также сравнивает некоторые свадебные обычаи различных восточнославянских племен — полян, радимичей и северян. Некоторые моменты литовской свадьбы приведены в переписке великого князя Литовского Александра Ягеллончика в 1492 году с Россией.
Одно из первых описаний театрализованных свадебных церемоний в виде юмористического конфликта между родственниками «жениха и невесты» было дано А. Рыпинским в этюде «Bialorus» (Paruz, 1840). Комплексное исследование, дающее полное описание белорусской свадьбы, есть у К. П. Гуковского в сборнике «Свадьба литовских белорусов» (Ковно, 1894). Собрав особенности театральных свадебных церемоний в Витебской губернии, П. М. Шпилевский издал отдельный сборник «Свадебные обряды застенковцев (околичан) Витебской губернии». Проведение театрализованной свадьбы жителями Полесья описал М. В. Довнар-Запольский («Песни пинчуков…» (Киев, 1895). Театрализованные представления свадебной церемонии раскрыты Е. Ф. Карским в книге «Белорусы. Том 3» (М., 1916) и Х. П. Ящуржинским — «Свадьба малороссийская как религиозно-бытовая драма» (Киев, 1896).
Обрядовое и игровое действа трудно и только частично перерастали в театральное. Так же и скоморохи, выступления которых, насыщенные народными песнями, танцами, пословицами и поговорками, шутками, всяческими трюками, не имели признаков театрализованности, т. е., их представления на городских площадях, ярмарках или деревенских улицах не были спектаклями в полном смысле этого слова
.
Позже, в XVII—XVIII веках, искусство скоморохов преобразовалось в балаганы, искусство кукольных театров — в вертепы. На фресках Софийского собора (XI век) в Киеве есть изображение скоморохов. Иногда скоморохи ходили с медведями. Известны школы дрессировки медведей в окрестностях Гродно, Несвижа, Минска, в Ракове, в Полесье; наиболее крупная из них — Сморгонская медвежья академия, существовавшая в XVII—XVIII веках. В Семежеве близ Копыля была школа верёвочных акробатов.
Близкими по своему театрализованному сюжету к скоморохам являлись волочебники. В первый день Пасхи молодежь ходила по селу с песнями и поздравляла хозяев. Театрализованное действо волочебников описано в исследовании П. Шейна. На Украине волочебничества не знали.
Театральное народное искусство отличалось свободной импровизацией, лёгкостью перехода от серьёзного к смешному (игры «Женитьба Терёшки», «Ящур», «Женитьба бахаря», «Мельница», «Дед и баба», «Коза», «Меланка», «Гуси», «Просо»), — это и стало основой искусства бродячих актёров. Со временем в их представлениях появились сюжетные драматические и комические сценки-интермедии, затем — народная драма.
Считается, что в кафедральном соборе Св. Станислава в Вильно в XV веке могли быть показаны литургические драмы, связанные с мессой, в соответствии с традицией, распространившейся тогда в Европе. Литургические драмы и отчасти проповеди служили формированием представлений о возможности драматизации тех или иных событий. Роль «паратеатрального» действа возросла также в придворных церемониях и торжествах магнатов (помолвки, свадьбы, охоты, турниры и т. д.). Уже в 1506 году первые постановки светских пьес начались при дворе Сигизмунда Старого. На это, редкое тогда зрелище, приглашались приближенные к королю вельможи, магнаты, сенаторы.

## Батлейка
Народный кукольный театр батлейка (от «Betleem» ― польское название Вифлеема) появился в XVI веке. Театр этого типа имел в разных местах княжества названия ясёлка, батляемка, остлейка, жлоб, вертеп. Украинский вертеп известен с XVII века, польский театр с подвижными фигурками — «шопка» («szopka», от нем. «schoppen» ― хлев, сарай) ― с XV века. Против польского происхождения восточнославянского вертепа высказывался Иван Франко, считавший местом рождения вертепного театра Волынь. Старейший список украинской вертепной драмы (1701) дошёл до нас, по мнению И. Франко, в школьном рукописном сборнике 1788 года.
Для показов батлейки, из дерева делали коробки разных размеров, обычно в виде домика или церкви с горизонтальными перегородками (ярусами-сценами). Каждая сцена-ярус имела прорези для вождения кукол. Сцена отделывалась тканью, бумагой, геометрическими фигурами из тоненьких палочек, и напоминала балкон. На сцене и происходило действие. На заднике рисовались иконы, звёзды, кресты, окна, кукольные композиции на библейские сюжеты и пр. В коробке, похожей на церковь, делалась куполообразная крыша с крестом. Коробка закрывалась дверцами. Необходимость в многоярусном строении коробок отпала когда показы батлейки приобрели светский характер.
Куклы-персонажи делались из дерева, цветной бумаги, ткани; волосы, брови, усы ― из льна или овчины. Куклы крепились на деревянный или металлический стержень, при помощи которого батлеечник водил их по прорезям в ярусе-сцене. Известны также батлейки с куклами-марионетками на нитях с верхним принципом вождения, перчаточные куклы. Показы сопровождались музыкой, сцена и куклы освещались свечами. Батлеечник находился за коробкой, оттуда водил куклы, говорил текст, имитируя голос персонажа. Часто он был не только единственным исполнителям, но и драматургом, художником, режиссёрам, музыкантом, иной раз своеобразным конферансье (обращался непосредственно к зрителю, характеризуя от своего имени тот или иной персонаж). Некоторые батлейки были устроены по принципу теневого театра (Витебск) и с меняющимися прозрачными декорациями (Докшицы).
Сначала представления были связаны с колядами, когда школяры ходили с батлейкой по местечкам и деревням. Позже сцены, связанные с колядами, постепенно прекратились. Репертуар батлейки со временем пополнился фольклорно-бытовым материалом, новыми сюжетами, количеством персонажей. Складывался репертуар обычно из двух частей: канонической (религиозной) и светской (народно-бытовой). Канонический сюжет разыгрывался на верхнем, светский ― на нижнем ярусе-сцене. Наибольшей популярностью пользовался светский репертуар с комическими сценами, народными песнями и танцами. В репертуаре батлейки наряду с народными драмами «Царь Ирод» и «Царь Максимилилиан» появились интермедии «Матей и доктор», «Антон с козой и Антониха», «Вольский — купец польский», «Берка-корчмарь», «Цыган и цыганка», «Ванька малой», «Панич» и другие. Многие сцены имели остросатирический характер, в них высмеивались такие социальные типы, как доктор-шарлатан, франт-шляхтич, корчмарь.
Время хождения с вертепом отличалось в зависимости от местности. Например, на Витебщине и Могилёвщине представления показывали в канун Рождества, а также в первые три дня рождественских праздников (Романов). В Минске кукольный спектакль смотрели от Рождества до Сретенья (Шейн). В Украине складывались свои обычаи.
С конца 1960-х годов деятели профессионального и любительского театра стали обращаться к батлеечным источникам. В 1970-х началось освоение батлеечных традиций драматическими театрами. Инициатором выступил режиссер Ю. Фридман, поставивший спектакль в минском ТЮЗе «Дай воды, колодец».

## Школьный театр ВКЛ
Упоминание о школьном театре мы впервые встречаем у Ивана Вышенского, упрекавшего «братчиков», что они мало молятся, а только «комедии строят и разыгрывают.
Театральная жизнь ВКЛ развивается с появлением в Вильно иезуитов, которые весной 1570 года показали первое театрализованное представление силами учащихся только что открывшегося коллегиума. Название первого спектакля не сохранилось, но известно, что осенью того же года была показана драма итальянского иезуита С. Туциуса „Hercules“, в которой мифологическому герою противостояли аллегорические персонажи Любви Земной, Ужаса, Блаженства, Пьянства, а помогали найти праведный путь Честность, Ум, Терпение и Труд. Появление первых драматических текстов в литературе ВКЛ относится к позднему Возрождению (конец XVI века) и связано с творчеством Каспара Понятовского (1554—1612) и Гжегоша Кнапского (1564—1639).
В конце ХVI—начале ХVII вв. школьные театры появились в братских школах. Студенты Киево-Могилянской академии разыгрывали многоактные драмы на Пасху и Рождество, ставили драмы, трагикомедии, интермедии. Также в иезуитских, базилианских, доминиканских школах и колледжах школьный театр показывал интермедии и драмы на библейские, а позже и на исторические и бытовые темы. Практически с момента открытия Полоцкого иезуитского коллегиума действовал школьный театр, который широко использовался иезуитами для миссионерской и просветительской деятельности. В репертуаре были спектакли на французском, итальянском и латинском языках. С появлением Киево-Могилянской духовной коллегии школьный театр оказался в двойственном положении противостояния-перенимания театром показа католических коллегиумов и братских школ Полоцка, Слуцка, Луцка и др. Эти процессы противостояния впоследствии отразились на пограничном состоянии украинской („малороссийской“) культуры, — яркий тому пример — Н. В. Гоголь и борьба за его определённость.
В ВКЛ школьный театр показывался на латинском, польском и западнорусском языках, в сценах использовались приемы и сюжеты вертепов и народных игр. Сюжеты для школьных спектаклей сначала брались из Библия, они носили назидательный и поучительный характер, позже стали преобладать исторические и бытовые темы. Актёрами были студенты, которым учителя риторики преподавали сценическое искусство. У школьного театра имелась своя развитая поэтика с канонизированными средствами сценического движения, манеры исполнения, грима и декора сцены. Сцена освещалась рампой, имела расписной задник и объёмные декорации в виде поворотных призм для создания сценических эффектов. При иезуитских коллегиумах для неимущих студентов создавались интернаты. Своеобразной платой за проживание в бурсе было занятие музыкой. Традиционно иезуиты критически относились к использованию музыки и песнопений в костёлах. В начальный период своей деятельности в ВКЛ они допускали только исполнение на уже существующих костёльных органах. Однако под давлением верующих иезуиты пошли на более широкое внедрение музыки в костёлах, это было разрешено властями ордена в Риме, при условии, чтобы только светские студенты пели духовные песни. Бурсаки пели в костёлах, давали представления во время церковных, школьных и общественных праздников. В некоторых случаях исполнение было разрешено в других храмах и при шляхетских дворах. Во главе музыкальной бурсы стоял регент (префект), которому помогал старший из учеников. Срок обучения в бурсе обычно составлял три года, ещё через три года старшая бурса передавала свои знания младшим ученикам. Музыкальная бурса при Виленской академии была основана в 1651 году деканом Войцехом Жабинским, при Ковенском коллегиуме в 1650 году П. Шукштом, при Полоцком коллегиуме работала с 1597 года, при Витебском коллегиуме с 1673 года, при Несвижском коллегиуме с 1610 года, при Брестском коллегиуме с 1630 года, при Пинском коллегиуме с 1645 года.
Популярными спектакли были также в школах протестантских, где школьная драма рассматривалась как элемент системы образования. Спектакли чаще всего ставились на церковные праздники — Рождество, Пасху и другие. Эти представления получили название мистерий (от лат. misterium — тайна, таинство). Спектакли-мистерии, в основе которых лежали чудеса какого-нибудь святого, назывались мираклями от лат. miraculum — чудо), а пьесы с аллегорическими персонажами (Земля, Небо, Вера, Надежда, Любовь) назывались моралью (лат. moralites). До нас дошла пьеса автора толкового словаря „Словенский лексикон…“ Памвы Берынды — „На Рождество Христово, Господа и Спасителя, наши стихи в утешение православным христианам“, по словам автора, „к радости православных христиан“. Памва Берында не ограничивается поэтическим пересказом евангельской истории, он стремится ее расширить. Таким образом, после поклонения пастырями, показана дальнейшая жизнь пастырей, которые возвращаются к своим стадам, и их радость передается всему живому. Пастухи сочиняют и поют хвалебные радостные песни, которым радуются все окружающие. Мистерия оканчивается эпилогом, также стихотворным.
Учебник по риторике слуцкого учителя кальвинистской гимназии теолога Рейнольда Адама дает рекомендации по организации школьного театра.
Школьных пьес сохранилось мало. Это объясняется тем, что каждый раз ставилась новая пьеса, зачастую написанная братским школьным учителем или даже учеником, а к прежним пьесам не возвращались. Известна пьеса Якуба Гаватовича „Tragedia albo wizerunek śmierci przeświętego Jana Chrzciciela, przeslańca Bożego“ („Трагедия, или Образ смерти святого Иоанна Крестителя, посланника Божьего“), поставленная в 1619 году на ярмарке в Каменке-Струмиловой. Известны также „Рождественская драма“ и „Успенская драма“ митрополита Дмитрия Ростовского, стихи профессора Киевской академии Иоасафа Горленко „Брань семи добродетелей с семью грехами смертными“. Известна историческая трагикомедия Феофана Прокоповича „Владимир, славенороссийских стран князь и владетель“» (1705). Приписывается игумену Лубенского Мгарского монастыря Феофану Трофимовичу пьеса «Милость Божья Украина от неудобств ляшских чрез Богдана Хмельницкого, славным войском запорожским гетмана вызволившим» (постановка 1728 года). Близки к трагикомедии пьесы Лаврентия Горки «Иосиф Патриарх» (1708), «Потрясение Марка Аврелия» архимандрита Слуцкого Свято-Троицкого монастыря Михаила Козачинского (1744) и «Трагедия, именуемая Фотий» Юрия Щербатского (1749). Это и пьеса «Про Навуходоносора царя», автор которой Симеон Полоцкий, и анонимная драма «Алексей, человек Божий» — переработка библейской легенды о сыне римского сенатора, отказавшегося от язычества в имя христианства. Кроме того, сохранились обработки евангельской притчи о богаче и Лазаре — «Горькая перемена в роскоши жизни» (XVII век), и назидательные «Скромный разговор о грешной душе», «Образ страсти мира сего», «Сражение Церкви с Дьяволом», «Комедия униатов с православными» Саввы Стрелецкого (XVIII век), «Трагикомедия» архимандрита Сильвестра Ляскоронского, тематически связанная с пасхальным циклом, «Трагикомедия о тщетности мирской» Варлаама Лаевского (1742).
Пользовались популярностью драма архиепископа Георгия Конисского «Воскрешение мёртвых» (1747) и «Комедия» (1787) профессора риторики и поэтики Каэтана Морашевского. Автор комедий монах-доминиканец Михал Тетерский вместе с К. Морашевским и Игнацы Юревичем создали школьный театр в Забельском доминиканском коллегиуме. Известны постановки «Святой Ксаверий» и «Антоний Падевский».
«Святой Ксаверий» и «Антоний Падевский» ставились также в 1750 году в Бресте, где были использованы объёмные декорации, в том числе башни, движущиеся трехмерные фигуры рыб, нарисованные музы, поднимающиеся на веревках. В Витебском школьном театре были поставлены драмы «Два брата, святые Канций и Канциан» (1693 г., с аллегорическо-мифологическим балетом, хором и интермедиями) и «Мистическое причастие свадьбы Генсерика и Тризимунды» (с польско-белорусскими интермедиями, опубликовано в «Оршанском кодексе».
В школьной драматургии (для привлечения интереса к постановкам) к обязательной части, исполняемой на латыни, стали добавляться интермедии на бытовые темы на белорусском и украинском языках; интермедии постепенно превратились в народные сцены, что позволило проникнуть в школьную драматургию народному творчеству, — народным песням, танцам, инструментам. Эти новшества способствовали появлению первой белорусской комической оперы — «Аполлон Законодатель, или реформированный Парнас».
Первыми интермедиями, известными в Великом княжестве Литовском, стали вставки в пьесу виленского иезуита К. Пянтковского «Тимон Гордилюд» (1584), где портной говорил на ломаном польско-белорусском языке. Затем появились интермедии в спектаклях гродненского иезуита Я. Пылинского «Беседа Ивана и церковного служки» и «Схизматик и униат-католик». Любопытны комедийные сценки из ковенского школьного сборника 1730-х годов «Крестьянин и ученый». Во второй половине XVIII века большинство спектаклей школьного театра сопровождалось интермедиями, прошедшими свой путь развития. Они постепенно обретали художественную самостоятельность, композиционную завершённость и формировались как комедийные произведения. Благодаря бытовой свежести и колоритности народной белорусской и украинской речи, интермедии способствовали развитию родного языка. Постепенно менялась трактовка основного героя — крестьянина, который противопоставлялся пану, школяру-студенту, философу-схизматику, чёрту. Для украинских интермедий были характерны образы ляха-шляхтича, литвина (белоруса), москаля, жида, цыгана, дававшиеся в юмористическом виде; героем становился украинский казак.
В последней четверти XVIII века интермедии постепенно сходят со сцен школьного театра. На смену приходят вокально-хореографические постановки. Первой известной такой постановкой украинского театра считаются две украинские интермедии, исполненные в антрактах польской трагедии в память кончины Иоанна Крестителя 29 августа 1619 года на ярмарке близ Львова. В то время Львов входил в состав Речи Посполитой.
Школьный театр Великого княжества Литовского более чем русский школьный театр был ближе к светскому театру. Он ставил пьесы со сложными сюжетами, заимствованными из античной истории, из средневековых хроник, которые лишь косвенно соотносились с религиозно-дидактическим содержанием, предписанным театру. На последнем этапе своего развития театр обратился к классическому светскому репертуару, к французской трагедии и комедии. Дальнейшее развитие получила и теория театра. В этой связи можно вспомнить имя Матея Сарбевского, автора трактатов по риторике, поэтике и античной мифологии, который в 1626—1627 гг. преподавал курс поэтики и риторики в школе при Полоцком коллегиуме. В трактате «О трагедии и комедии» он дал разработку поэтики школьного театра.
Драма того времени требовала соответствующего устройства сцены, декораций, световых эффектов, — словом, развития театральной техники, костюмов, грима и т. д. Например, в спектакле «Алексей, человек Божий» на сцене были Ад, Небо и Земля. С одной стороны сцены был вынесен на мосток Рай, посередине была Земля, с другой стороны сцены — Ад, а в нем Змей. В Раю ангелы восхваляли Господа и беседовали друг с другом, затем отправлялись к Алексею на землю. Змей в Аду открывал пасть, из которой валил дым. В другой пьесе «Действа на страсти» (1685) были показаны страдания Христовы: каждое страдание олицетворяли 12 юношей с венками из 12 звезд. Еще более сложной была постановка спектакля «Вечно желанная свобода» (1701). Во время действия меркли солнце, луна и звезды, мертвые поднимались из могил, а в третьем акте в бурном море тонул корабль. Чтобы спасти корабль, в море бросают Иону, которого глотает кит и затем выплёвывает на берег. Отсюда видно, что театральная техника была сложной. То же самое с костюмами и масками актёров. В примечаниях к диалогу «Страдания Спасителя» пишется об ангеле, который является «после короткого пения слева с чашей и отдаст ее Христу, и Христос отвернется, но когда увидит, что они закрыты в бездне, и услышит, как они плачут, он возьмет чашу, и это конец второй сцены». Были созданы специальные маски для изображения Христа, ангелов и святых; «чудовища и летающие» были предназначены для декораций, создавалось впечатление воздушной перспективы. Таким образом, можно утверждать, что в театре ВКЛ имелись архитектор, декораторы, слесари, портные, певцы (хор) и танцоры (балет). Визуальный картину театральных постановок дают гравюры к пьесе Симеона Полоцкого «Притча о пропавшем сыне» (1685), на них видно как выглядели актёры, какой реквизит, какой может быть мизансцена и пр.
Традиция школьных представлений со временем пришла в упадок, и в конце XVIII века митрополит Киевский Самуил Миславский полностью запретил школьные представления в Киево-Могилянской академии.

## Крепостные, любительские и профессиональные театры
Основы профессионального театра были заложены в Великом княжестве Литовском в XVI—XVII веках благодаря культуре светских развлечений, деятельности театральных и балетных трупп, приглашаемых из Западной Европы, а также функционированию школьных сцен. Главную роль в популяризации театра в Речи Посполитой сыграли короли Август Сильный и Август III. Масштабные мероприятия, организованные королями в Дрездене и Варшаве, стали образцом для подражания и были перенесены, среди прочего, в резиденции магнатовРадзивиллов.
В 1639 году в Вильно на территории Нижнего замка было построено специальное театральное здание.
С 1724 года князь М. К. Радзивилл Рыбонька, впечатленный путешествиями по Европе, стал устраивать в Несвиже и Альбе карусели, балы, шествия и иллюминации с участием семьи, гостей, кадетов и слуг. Ярким примером сочетания драматических и паратеатральных постановок в одном мероприятии является карнавал 1761 года, программу которого составил сам несвижский владетель. Хронологические рамки театра несвижско-олыцкой линии Радзивиллов, обозначенные 1724—1810 годами, — от первых паратеатральных представлений в Альбе до ликвидации капеллы как последнего фрагмента театральной культуры при дворе несвижских магнатов. В истории Несвижского театра Радзивиллов два основных периода. Первый (1724—1762) характеризуется появлением театральных постановок в Несвиже и Слуцке, а также активным участием в постановках самодеятельных артистов. Второй период (1762—1810) характеризуется исключительно профессиональной деятельностью театра и капеллы. Первые празднества с театральными элементами проводились в Альбе близ Несвижа. Там в 1723—1724 годах была построена арена, позже возведен дворец и разбит парк. В 1746 году в Альбе появилась открытая галерейная площадка. Ещё одним местом для выступлений стал баскетный парк с оформленным кустарником в качестве кулис. В 1748—1752 годах на небольшом участке с южной стороны Несвижского замка, называемом «у рва на валу», проводились «импрезы» с симультативным павильоном в качества декорации, а на замковых прудах устраивались «флотилии». Кроме того, спектакли и гулянья проходили в парке и в построенном в 1755 году дворце «Консаляция» и предположительно существовавшем на территории современных Английского и Марысинского парков. Изредка спектакли ставились и в других радзивилловских усадьбах — в Жовкве в 1753 году и в Алыке в 1755 году. Первое упоминание о постановках в Несвижском замке датируется декабрем 1746 года. Возможно, спектакли проходили на втором этаже северного крыла, где сейчас располагается выставочный зал. Однако термин «Comedy House» или «Opera House» обычно использовался для обозначения места в городском дворце в Несвиже. Это здание располагалось на углу Рыночной площади, на пересечении улиц Виленской и Паненской (позже Советская и Чкаловская). В дальнейшем сцена и зрительный зал Comedy House несколько раз реконструировались, например, в 1748 году он был перестроен архитектором Казимир Жданович. Под театральный зал в 1747—1748 годах перестроили крытый манеж. После смерти князя Кароля Станислава Радзивилла Comedy House использовался не по прямому назначению. Он сгорел в 1836 году и больше не восстанавливался.
С 1746 года несвижским театром руководила княгиня Франциска Радзивилл, и действовал он как любительский. Участвовали члены княжеской семьи, местные шляхтичи, кадеты Несвижского корпуса, наёмные актеры. Первое представление — «Пример справедливости». Спектакли ставились на польском, итальянском, немецком и французском языках. В репертуар вошли произведения самой Франциски Радзивилл — комедии «Истинная любовь» (1746), «Утешение в заботах», «Золото в огне», «Любовь рождается в глазах» (1750), «Негодник в силках», «Судья, потерявший рассудок» (1751), «Любовь — совершенный художник» (1752), драмы «Плод божественного провидения» (1746) и «Любовь — беспристрастный судья» (1747); трагедия «Игра фортуны» (1750); оперы «Слепая любовь не думает о конце» и «Счастливое несчастье» (1752); она перевела и переработала пьесы Мольера «Потешные жеманницы» под названием «Видимое не проходит» (1749) и «Доктор поневоле» (1752), а также либретто балетов, пантомим. Всего Франциска Радзивилл написала для театра 16 комедий, трагедий и оперных либретто. Она сочиняла на польском языке, хотя в своих текстах использовала много белорусской лексики.
С 1746 года режиссёром театра Радзивиллов стал комендант Несвижского кадетского корпуса Якуб Фричинский, балетмейстером — Иоганн Шреттер, хормейстеры — Ян Ценцилович и Ежи Баканович.
В 1753—1762 годах князь Михаил Казимир Радзивилл «Рыбонька» придал театру профессиональный характер — пополнил крепостную труппу актёрами, создал театральную (музыкальные, вокальные классы) и балетную школы и оркестры: народных инструментов («литовская музыка»), роговой и военный. В репертуаре театра были произведения Мольера, Вольтера, С. Мытельского («Иосиф-патриарх»), В. Ржевуского («Жолкевский» и «Владислав под Варной», 1761), итальянские и немецкие комические оперы и балеты. Театр побывал в Слуцке (1755—1759), Белой (1753, 1761), Жовкве (1753), Олыке (1753), с 1775 года представления давались в здании «нового театра». При князе Станиславе Радзивилле Коханку в состав театра (1762—1764, 1777—1786) входила труппа драматических актеров (с 1783 года ими руководил Л. Пережинский; актеры К. Аусинский, В. Ясинский, С. Зкржевский и др.), и группа итальянских певцов и балета (более 20 крепостных танцоров, хореограф с 1750 года М. Дюпре, с 1761 года — А. Путини, с 1762 года — Ж. Оливье, с 1779 года — А. Лойко и Дж. Петинетти). В репертуаре балеты А. Путини, оперы Джованни Паизиелло, К. Глюка («Орфей и Эвридика»), Р. Вардоцкого (комическая опера «Аполлон Законодатель, или Реформатский Парнас» (1789), Яна Голанда (автор оперы «Агатка» на либретто Матея Радзивилла, балет «Орфей и Эвридика», с 1802 года — профессор Виленского университета, руководитель университетского хора и оркестра).
В период 1762—1779 годов художественная жизнь во владениях Радзивиллов замирает в связи с эмиграцией князя Радзвилла пане Коханку. После окончательного возвращения он обновил деятельность балетной школы, пригласил в труппу новых артистов. В 1779—1790 годах несвижская сцена была тесно связана с театральной школой Варшавы репертуаром и кадровым составом. В 1785 году открыта драматическая школа для крепостных под руководством М. Вернера и С. Закжевского. С 1786 года театр работал нерегулярно. После смерти К. С. Радзивилла пане Коханку в 1790 году, всё его имущество перешло по наследству к Доминику Радзивиллу. Театральная труппа была распущена, хотя иногда проводились разовые представления приглашённых трупп. На регулярной основе действовала только капелла. Среди письменных источников о театре — воспоминания М. К. Радзивилла Рыбоньки и Иеронима Флориана Радзивилла. В них есть информация о датах отдельных спектаклей, сценических предпочтениях и связях с европейскими театральными постановками. Эпистолярное наследие Радзивиллов содержит сведения о времени и месте строительства театральных площадок, особенностях жизни и творчества художников, личной оценке их деятельности магнатами. В XIX веке Владислав Хоментовский в своих произведениях ссылался на творчество Урсулы Франциски Радзивилл. В книгах К. Эштрейхера, Ст. Виндакевича и Л. Симона по истории театра были систематизированы сведения о сценических площадках в Речи Посполитой, в том числе в Великом княжестве Литовском. В 1936 году вышла монография А. Миллера, где через призму западноевропейского искусства рассматривались частные театры Литвы и Белоруссии XVIII—XIX веков.
1751 год стал началом театральных показов в Слуцком камедихаузе — также радзивилловском театре. В это время представления давались то в манеже, то в оружейной палате слуцкого замка. В 1752 году под театр приспособили помещение бывшего «судного дома» на территории Верхнего замка. Вокруг него размещались флигели, где жили музыканты, певцы, и находилась балетная школа. Согласно инвентарю 1765 года, деревянное строение театра находилось в центре Старого города, на главном фасаде имелась галерея с разукрашенной балюстрадой. Стены зрительного зала были отделаны зеркалами, скамейки партера покрыты красно-синей тканью. Зал освещали 9 больших люстр. В 1754 году в Белой открыли новый театральный зал.
Слуцкий театр (1751—1760) принадлежал Иерониму Флориану Радзивиллу. Здесь ставились оперы (на итальянском и немецком), балеты. Балетная труппа состояла из 8—10-летних детей слуцких мещан, подготовленных в слуцкой балетной школе. После смерти Радзивилла в мае 1760 года школу перевели в Несвиж. Сопровождала спектакли музыкальная капелла высокой квалификации из немцев, австрийцев и чехов. В массовых сценах участвовали солдаты слуцкого гарнизона. В 1756 году балетной школой стали руководить Антонй Путини и солист парижской оперы, один из первых энтузиастов мужского классического танца Максимиллиан Дюпре. Позже, один из учеников, крепостной Антон Лойко, работал хореографом в Несвиже, став, таким образом, первым белорусским балетмейстером. Среди учителей музыкальной школы известен Ф. Витман, «придворный камемайстар обуения крепостных каппелистов». Декораторами в то время были художники Тыц и Тышкевич. На протяжении второй половины 1850-х годов слуцкий балет выступал не только в своём городе, но и в Несвиже и Белой. Как отмечают исследователи, среди спектаклей были «Балет с арлекином», «Венгерский балет», «Турецкий балет».
Драмы и комедии ставили преимущественно на немецком языке, реже на польском. Драматург Мейер писал для театра драмы, в которых было много батальных сцен. Оперы шли в основном на итальянском. По приказу Радзивилла актёров искали в Кенигсберге, в Вене, приглашали из Италии. В основном же в спектаклях участвовали местные самодеятельные артисты из числа кадетов военного училища. В массовке были задействованы солдаты слуцкого гарнизона. Однажды по сюжету нужно было покарать злодея; привели двух узников из княжеской тюрьмы и повесили их на сцене. Спектакли споровождала мужская капелла из немецких, австрийских и чешских музыкантов. После смерти Иеронима Радзивилла в 1760 году, театр в Слуцке был закрыт, а костюмы и реквизит перевезены в Несвиж.
Старейшее театральное здание Белоруссии, сохранившееся до наших дней (там находится Гродненский областной театр кукол), построено в 1772 году по проекту архитектора Джузеппе Сакко и предназначалось для подскарбия литовского Антония Тизенгауза. Танцевальная школа Тизенгауза была основана в Гродно в 1774 году. Её открытию предшествовала подготовка музыкантов скрипачом Т. Вержбаловичем. В школе учились дети крепостных крестьян и мещан. На базе школы и открылся театр Тизенгауза. До 1774 года это был небольшой ансамбль инструменталистов и вокалистов, затем постоянный ансамбль (в 1780 году более 70 человек, в том числе артисты хора). В 1774—1777 годах в театре преобладали итальянские артисты. Известно о постановках оперы Андре Гретри «Великолепный», комедии П. Бомарше «Севильский цирюльник» (1778), балетные спектакли Дж. Петинетти.
Прямых свидетельств того, каким было оформление сцены нет, но, судя по репертуару, это могли быть барочные кулисные декорации с пышно расписанным задником. В 1785 году по завещанию Тизенгауза балетная труппа передана в собственность короля Станислава Августа Понятовского и стала основой Общества танцовщиков его королевского величества. В 1802 году актриса и предприниматель Саломея Дешнер организовала постоянную труппу в Гродно, получив разрешение городских властей на аренду здания городского театра сроком на 10 лет. Театр С. Дешнер — первый профессиональный театр в Гродно.
Значительным центром театральной и музыкальной жизни стал театр, созданный в Слониме Михаилом Казимиром Огинским. В его дворце существовал концертный зал, не уступавший знаменитому мангеймскому. Кроме того, действовал «плавательный театр», перемещавшийся по каналу и реке Щаре. В 1780 году было построено специальное помещение для театра. При нём существовала школа. Тут же работали инструментальный оркестр, оперный ансамбль. Слонимский оркестр был одним из самых больших в Европе того времени. Михаил Казимир Огинский сам был одаренным человеком, написал несколько опер на собственные либретто. Театр выезжал на гастроли в Варшаву, имел несколько трупп, в том числе балет и драматический коллектив. Имелись грандиозные декорации, созданные художниками Ж. Маранной, И. Реером, К. Отоссельским, а также театральным машинистом Яном Боем. В 1788 году в парке, на берегу канала Огинского, по проекту итальянского архитектора Иноченцо Мараино был возведён театр в стиле барокко — «Опергауз» (Дом оперы). Это было двухэтажное здание со зрительным залом почти в две тысячи человек и двухъярусными ложами. Сцена театра предназначалась не только для спектаклей, но и для водных феерий. Задняя часть сцены была заполнена водой из канала, что позволяло показывать эпизоды на лодках. Во время выступления эта часть сцены могла быть закрыта деревянными щитами. Ещё на подмостках были устроены два фонтана, освещённые бенгальскими огнями. Одним из художников, работавших в театре, был Ян Рустем. Филиалы театра действовали в Седльцах под Варшавой и в Телеханах.
В Слонимском театре работало 138 человек, в одном только оркестре было 53 музыканта. Арии исполняли певцы из Италии, Германии, Польши. Артистов для хора готовили в Слонимской музыкальной школе, танцовщиков — в «Департаменте балетных детей», так называлась балетная школа. Из 8 детей в 1777 году она увеличилась до 18. Сначала среди них преобладали дети придворных музыкантов, затем крепостных. Здесь правили балетмейстер и композитор Ф. Марини и известный польский хореограф Ф. Шлянцковский. В июне 1792 года балетный коллектив был полностью переведен в Телеханы. На спектакли съезжались со всей округи, а стараниями князя Огинского, известного композитора, музыканта и поэта, нашумевшие оперные спектакли после премьер в Вене или Париже ставили в Слониме. Театр выезжал на гастроли в Варшаву, а маёнток Огинского прозвали «Усадьбой муз». В программе театра было 60 опер, 18 балетов, 3 музыкальные комедии, 253 симфонии и более 460 других произведений (арии, оратории, индивидуальные танцы). Гродненский «крестьянский балет» и слонимские танцоры в количестве 60 человек стали базой для основания Варшавского придворного балета.
Мало информации о деятельности театра князей Сапег в Ружанах. В своем ружанском имении Казимир Лев Сапега вместе с братом Александром создали оркестр из 40 музыкантов «с барабанами и трубами», среди которых были не только исполнители из Италии и Польши, но и местные крепостные. Некоторых из них Сапега отправил учиться в Италию. После его смерти все музыканты по воле князя были отпущены. В ружанском замке имелась «музыкальная зала», где выступала оперная труппа. Известны только две оперы из репертуара капеллы, поставленной в Ружанах. Это опера «Деревенский колдун» Ж. Руссо, где крестьянка отвергает любовь аристократа и возвращается к жениху, который ценит деревенскую жизнь и природу. Эта опера показывалась много раз. В 1784 году в присутствии короля Станислав Понятовского была поставлена комическая опера А. Малине «Волшебное дерево». Что касается хореографических постановок, есть сведения о балете «Милосердие Тита» (1784) в постановке М. Пранчинского. Балетная труппа была небольшой и проработала недолго. В 1786 году Александр Сапега оставил недостроенный замок в Ружанах и перенес резиденцию в местечко Деречин, где в том же году было завершено строительство усадьбы. Театр переехал сюда только в 1791 году.
Одним из самых известных театров был шкловский театр Зорича. Его упоминает А. С. Пушкин в своих «Исторических записках». В 1783 году российская императрица Екатерина II подарила город своему бывшему фавориту, генералу графу Семёну Зоричу, создавшему этот театр. По мнению зрителей, спектакли, даваемые в усадьбе Зорича, по роскоши превосходили спектакли придворных театров России, Польши, Австрии и Франции. С 1778 по 1780 год здесь сформировались две труппы — балетная и драматическая, были хор и три оркестра. В 1780 году возведено здание театра. Граф Зорич лично отбирал девушек из своих крепостных, которых итальянский хореограф Мариадини учил танцевать, их также учили французскому языку, чтению, письму и числу. В состав труппы также входили крепостные певцы, танцоры, драматические актеры и музыканты (духовой оркестр «домашняя музыка» и «музыка шкловского корпуса»). Спектакли проходили в специальном здании театра и в залах оранжереи. Сцена была адаптирована для смены 70 декораций (декораторы Ж. де ла Мома, Р. X. Зоммер, А. Главатский, театральный машинист П. Бартати). В репертуаре аллегорические балеты с хорами, мифологические пантомимы, комедии и трагедии, комические оперы. С 1781 года хормейстером театра стал Павел Петух, автор первого в Речи Посполитой учебника вокала. В 1781—1783 годах здесь работал режиссер и композитор Г. А. Г. де Салморан.
Образ театральной жизни Шклова создавался не только спектаклями в их строгой жанровой форме. Хозяин местечка любил шумные зрелища, гулянья с балами, маскарадами, фейерверками. Эта яркость и разнообразие театральных и паратеатральных постановок в целом соответствовала эстетике барокко, которое в ВКЛ заметно расширилось. Отсюда, кстати, разошлась и мода на цыганские хоры. Знатные люди из Москвы и Петербурга приезжали в Шклов, чтобы посмотреть дворец Зорича и его театр. Поэт Сергей Алексеевич Тучков свидетельствовал:

Ни один известный музыкант, певец или певец не мог приехать из Европы в российские столицы, не дав нескольких концертов у Зорича. Тот щедро одаривал их и относился к ним так хорошо, что многие жили в местечке по нескольку месяцев, и с благодарностью обучали его собственных музыкантов. После разорения графа Зорича и закрытия шкловского театра русский хореограф И. И. Вальберх отобрал в театре 14 лучших танцоров для Петербургского балета. 24 музыканта были отправлены в Москву.
В имениях магнатов Тышкевичей Свислочи и Плещеницах спектакли разыгрывали любительские труппы. Однако бывали и заезжие вртисты. Ставились комические оперы, игрались театральные сонаты, мессы Баха, Луиджи Баккерини и др. Концерты сменяли драматические и музыкальные постановки. К спектаклям привлекались местные горожане и крестьяне, а с 1805 года, когда в Свислочи открылась гимназия, и старшеклассники. Руководил театром итальянский композитор и скрипач К. Чиприани. Естественно, оркестровая музыка была очень важна как аккомпанемент в таких постановках. Местная капелла, состоящая в основном из крепостных, была создана задолго до открытия театра, заявившего о себе в 1788 году. Она не только обслуживала сценические постановки, но и устраивала самостоятельные спектакли, исполняя симфонии, увертюры, серенады Гайдна, Саккини, Бакерини, Пихеля, Чиприани и других. Винцент Тышкевич приглашал в Свислочь антерпризы, которые часто оставались здесь надолго и финансировались владельцем города. Сам он, увлеченный музыкой, одинокий, отдавал всё своё время и духовную энергию театру, который стал делом его жизни и потому театр продержался ещё и в XIX веке.
Небольшой дворец Радзивиллов в Вильно был продан в 1796 году и перестроен в театр. Спектакли здесь продолжались, несмотря на смену директоров, до 1831 года. Другая информация о Театре Радзивиллов в Вильно восходит к 1808 году, когда Доминик Гераниум Радзивилл начал строительные работы для театра в Вильно на улице Троцкая (позже улица Трака).
В 1787 году в Минске был создан «Комедийный театр» К. Жулкевского, дававший представления в здании Дворянской школы Минска. Здесь большую оперно-драматическую труппу организовал М. Кажинский (1797—1801, 1802—1805). В Минске работали польские труппы Я. Хелмиковского, К. Скибинского, В. Дроздовского; спектакли проходили в помещениях «Зала Ляховского» и дворянского собрания, в 1844—1851 годах в здании ратуши. В 1799 году архитектор Ф. Х. Крамер перестроил упразднённый базилианский монастырь под дворянскую школу, устроив при ней театральный флигель.

title: Театр Великого княжества Литовского

wikitext:
{{проверить факты|дата=23 апреля 2023|обс=Проверить источники}}'''Театр Великого княжества Литовского''' ― синтетическое искусство XIV—XVIII веков, сочетающее в своих произведениях выразительные средства драматургии, актёрской игры, режиссуры, живописи, музыки.

Театральное искусство [[Великое княжество Литовское|Великого княжества Литовского]] берёт свое начало в народном театре, возникшем на основе старинных [[обряд]]ов, игр, [[хоровод]]ов, показываемых странствующими артистами-[[скоморох]]ами. С XVI века бытовал народный кукольный театр [[Батлейка (Белорусский кукольный театр)|батлейка]]. В XVII веке возникла народная драма. Характерной особенностью школьного театра XVI—XVII веков была сатирическая направленность его [[Интермедия|интермедий]]. Позже появились крепостные, любительские и профессиональные театры.

== Истоки театра ВКЛ ==
[[Файл:1997. Stamp of Belarus 0253.jpg|thumb|«С колядами!». Почтовая марка Беларуси. 1997]]
Начало театрального искусства Великого княжества Литовского — в народном театре с его обрядовыми песнями и танцами, где присутствовали элементы игрового действа и театрального перевоплощения. Элементы театрализованного действия имеются во многих календарных (например, [[Иван Купала|Купалье]]) и семейно-бытовых обрядах. Особенно насыщен элементами театрализации был свадебный обряд и [[Коляда|коляды]], во время которых разыгрывалось целое представление<ref>{{статья|автор=Лис А. С.|заглавие=Купалле|ссылка=https://archive.org/details/9827-1/page/280|издание=Этнаграфія Беларусі. Энцыклапедыя|место=Мн.|издательство=БелЭн|год=1989|страницы=280—281|страниц=580|isbn=5-85700-014-9}}</ref><ref>{{статья|автор=Гурскі А. І.|заглавие=Каляды|ссылка=https://archive.org/details/9827-1/page/236|издание=Этнаграфія Беларусі. Энцыклапедыя|место=Мн.|издательство=БелЭн|год=1989|страницы=236—237|страниц=580|isbn=5-85700-014-9}}</ref><ref>{{книга|автор=|заглавие=Беларускія народныя абрады. Складальнік і нав. рэдактар Л. П. Касцюкавец|ссылка=|место=Мн.|издательство=Беларусь|год=1994|страницы=|страниц=126|isbn=}}</ref>.

Самое раннее упоминание о театральных крестьянских постановках содержится в исследовании Марии Чарновской (Czarnowska M. «Zabytki mitologii slawianskiej w zwyczajach wiejskiego ludu na Bialej Rusi dochowywane», Dziennik Wileński, Т. VI, №34. Wilno, 1817), где подробно описывается празднование «Русальной недели», постепенно переросшее в обряд плетения венков. Описание театрализованного празднования Купалы, Русальной недели, Весны, Мары, Ярилы дал этнограф [[Романов, Евдоким Романович|Е. Р. Романов]] в исследовании «Белорусский сборник. Том 1: Могилевская губерния. Вып. 8: «Быт белоруса» (Вильно, 1912). В работе [[Шейн, Павел Васильевич|П. В. Шейна]] «Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного региона. Т. 3: Описание жилища, одежды…» (СПб., 1902) на примере [[Мстиславль|Мстиславщины]] показано театрализованное представление хороводной игры «Халимон». Описание карусельных игр в театральной форме на примере этнических белорусов [[Черниговская губерния|Черниговской губернии]], содержится в исследовании [[Косич, Мария Николаевна|Марии Косич]] «Литвины-белорусы Черниговской губернии, их быт и песни» (СПб., 1901). Особенности театрализованного празднования [[Рождество Христово|Рождества]] в [[Белорусское Полесье|Белорусском Полесье]] описывает и Е. Р. Романов. Пение рождественских гимнов с переодеванием участников в козла, медведя, коня, деда, еврея, немца, офицера, цыгана отражено П. В. Шейном в сборнике «Белорусские народные песни» (СПб., 1874).
[[File:Беларускі тэатр — Biełaruski teatr.jpg|thumb|left|150пкс|«Беларускі тэатр». Книга Франтишка Алехновича (1924).]]

Белорусская свадьба — это, по сути, народная опера или народная драма, импровизированное театрализованное представление с определенным свадебным сценарием, сюжетом, кульминацией и развязкой. Уже в «[[Повесть временных лет|Повести временных лет]]» автор рассказывает не только об отдельных моментах обрядов (например, связанных с бракосочетанием новгородского князя [[Владимир Святославич|Владимира Святославича]] с княгиней полоцкой [[Рогнеда Рогволодовна|Рогнедой]]), но также сравнивает некоторые свадебные обычаи различных восточнославянских племен — [[Поляне (восточнославянское племя)|полян]], [[Радимичи|радимичей]] и [[Северяне|северян]]. Некоторые моменты литовской свадьбы приведены в переписке великого князя Литовского [[Александр Ягеллончик|Александра Ягеллончика]] в 1492 году с Россией<ref>{{статья|автор=Семёнова М. С.|заглавие=Свадебная обрядность белорусов: к вопросу историографии|ссылка=|издание= Фальклор, гісторыя і літаратура беларусаў у кантэксце культурнай спадчыны славян: матэрыялы рэсп. студэнц. навук.-практычнай канф.|место=Брест|издательство=Альтернатива|год=2012|страницы=|страниц=108|isbn=978-985-521-345-2}}</ref>.

Одно из первых описаний театрализованных свадебных церемоний в виде юмористического конфликта между родственниками «жениха и невесты» было дано [[Рыпинский, Александр Феликсович|А. Рыпинским]] в этюде «Bialorus» (Paruz, 1840). Комплексное исследование, дающее полное описание белорусской свадьбы, есть у К. П. Гуковского в сборнике «Свадьба литовских белорусов» (Ковно, 1894). Собрав особенности театральных свадебных церемоний в Витебской губернии, [[Шпилевский, Павел Михайлович|П. М. Шпилевский]] издал отдельный сборник «Свадебные обряды застенковцев (околичан) Витебской губернии». Проведение театрализованной свадьбы жителями Полесья описал [[Довнар-Запольский, Митрофан Викторович|М. В. Довнар-Запольский]] («Песни пинчуков…» (Киев, 1895). Театрализованные представления свадебной церемонии раскрыты [[Карский, Евфимий Федорович|Е. Ф. Карским]] в книге «Белорусы. Том 3» (М., 1916) и Х. П. Ящуржинским — «Свадьба малороссийская как религиозно-бытовая драма» (Киев, 1896)<ref>{{статья|автор=Малаш Л. А.|заглавие=Вясельныя гульні|ссылка=https://archive.org/details/9827-1/page/129|издание=Этнаграфія Беларусі. Энцыклапедыя|место=Мн.|издательство=БелЭн|год=1989|том=|страницы=129|страниц=580|isbn=5-85700-014-9}}</ref><ref>{{статья|автор=Купчанка Р.|заглавие=Вясельныя абрады беларусаў|ссылка=|издание=Беларускі фальклор: матэріалы і даследаванні. Зб. навук. прац|место=Мн.|издательство=НАН Беларусі|год=2017|том=4|страницы=188—191|страниц=580|isbn=}}</ref>.

Обрядовое и игровое действа трудно и только частично перерастали в театральное. Так же и скоморохи, выступления которых, насыщенные народными песнями, танцами, [[пословица]]ми и [[поговорка]]ми, шутками, всяческими трюками, не имели признаков театрализованности, т. е., их представления на городских площадях, ярмарках или деревенских улицах не были спектаклями в полном смысле этого слова
<ref>«Гаранін С. Л.», «Кавалёў С. В.» Драматургія // Гісторыя беларускай літаратуры XI—XIX стагоддзяў. У 2 т. Т.1. Даўняя літаратура: XI — першая палова ХVІІІ стагоддзя. / Рэд. тома В. А. Чамярыцкі. 3-е выд. — Мн: Беларуская навука, 2010</ref><ref>{{книга|автор=Гуд П. А., Гуд Н. І.|заглавие=Беларускі кірмаш|ссылка= https://vk.com/wall-144058587_13|место=Мн.|издательство=Полымя|год=1987|том=|страницы=|страниц=270|isbn=}}</ref>.
[[Файл:BelorusianSkomorokhs.jpg|thumb|250px|Белорусские скоморохи. Гравюра Олафа Магнуса. 1555 год.]]

Позже, в XVII—XVIII веках, искусство скоморохов преобразовалось в [[балаган]]ы, искусство кукольных театров — в [[Вертеп (театр)|вертепы]]. На фресках [[Софийский собор (Киев)|Софийского собора]] (XI век) в [[Киев]]е есть изображение скоморохов. Иногда скоморохи ходили с медведями. Известны школы дрессировки медведей в окрестностях [[Гродно]], [[Несвиж]]а, [[Минск]]а, в [[Раков (Минская область)|Ракове]], в [[Полесье]]; наиболее крупная из них — [[Сморгонская медвежья академия]], существовавшая в XVII—XVIII веках. В Семежеве близ [[Копыль|Копыля]] была школа верёвочных акробатов<ref>{{статья|автор=|заглавие=Скамарохі|ссылка=|издание=Энцыклапедыя літаратуры і мастацтва Беларусі|место=Мн.|издательство=БелЭн|год=1984|том=5|страницы=5—6|страниц=703|isbn=}}</ref><ref>{{статья|автор=|заглавие=Смаргонская акадэмія|ссылка=https://archive.org/details/9827-1/page/470|издание=Этнаграфія Беларусі. Энцыклапедыя|место=Мн.|издательство=БелЭн|год=1989|том=|страницы=470—471|страниц=580|isbn=5-85700-014-9}}</ref>.
[[File:Training of bears.png|thumb|left|250px|Дрессировка медведей.]]

Близкими по своему театрализованному сюжету к скоморохам являлись [[волочебники]]. В первый день Пасхи молодежь ходила по селу с песнями и поздравляла хозяев. Театрализованное действо волочебников описано в исследовании П. Шейна. На Украине волочебничества не знали<ref>{{статья|автор=Ліс А.|заглавие=Валачобніцтва|ссылка=|издание=Народная культура Беларусі. Энцыклапедычны даведнік|место=Мн.|издательство=БелЭн|год=2002|страницы=70|страниц=432|isbn=985-11-0249-0}}</ref>.
[[Файл:^bear training - panoramio.jpg|мини|справа|Памятник «Медвежьей академии» в Сморгони (скульптор В. Теребун)]]

Театральное народное искусство отличалось свободной импровизацией, лёгкостью перехода от серьёзного к смешному (игры «[[Женитьба Терёшки]]», «[[Ящер (игра)|Ящур]]», «Женитьба бахаря», «Мельница», «Дед и баба», «Коза», «Меланка», «Гуси», «Просо»), — это и стало основой искусства бродячих актёров<ref>{{книга|автор=Алексютович Л. К.|заглавие=Белорусские народные танцы, хороводы, игры|ссылка=https://www.studmed.ru/aleksyutovich-lk-belorusskie-narodnye-tancy-horovody-igry_7ba2a7265d0.html|место=Мн.|издательство=Вышэйшая школа|год=1978|страницы=|страниц=528|isbn=|archive-date=2022-06-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20220629054156/https://www.studmed.ru/aleksyutovich-lk-belorusskie-narodnye-tancy-horovody-igry_7ba2a7265d0.html}}</ref>. Со временем в их представлениях появились сюжетные драматические и комические сценки-интермедии, затем — народная драма.

Считается, что в [[Собор Святого Станислава (Вильнюс)|кафедральном соборе Св. Станислава]] в [[Вильнюс|Вильно]] в XV веке могли быть показаны [[Литургическая драма|литургические драмы]], связанные с [[Месса|мессой]], в соответствии с традицией, распространившейся тогда в Европе. Литургические драмы и отчасти [[Проповедь|проповеди]] служили формированием представлений о возможности драматизации тех или иных событий<ref>Литургическая драма // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А. Н. Николюкина. — Институт научной информации по общественным наукам РАН: Интелвак, 2001. — Стб. 483 — 1596 с. — ISBN 5-93264-026-X</ref>. Роль «паратеатрального» действа возросла также в придворных церемониях и торжествах магнатов (помолвки, свадьбы, охоты, турниры и т. д.). Уже в 1506 году первые постановки светских пьес начались при дворе [[Сигизмунд I|Сигизмунда Старого]]. На это, редкое тогда зрелище, приглашались приближенные к королю вельможи, магнаты, сенаторы.

== Батлейка ==
[[Файл:Batleika.JPG|мини|Батлейка в [[Национальный исторический музей Республики Беларусь|Национальном историческом музее Республики Беларусь]]]]
Народный кукольный театр батлейка (от «Betleem» ― польское название [[Вифлеем]]а) появился в XVI веке. Театр этого типа имел в разных местах княжества названия ясёлка, батляемка, остлейка, жлоб, вертеп. Украинский вертеп известен с XVII века, польский театр с подвижными фигурками — «шопка» («szopka», от нем. «schoppen» ― хлев, сарай) ― с XV века<ref>{{статья|автор=Воробьёв Г. А.|заглавие=Шопка, польский вертеп|ссылка=|издание=Исторический вестник|место=М.|издательство=|год=1899|том=77|страницы=248—263|страниц=|isbn=}}</ref>. Против польского происхождения восточнославянского вертепа высказывался [[Франко, Иван Яковлевич|Иван Франко]], считавший местом рождения вертепного театра [[Волынь]]. Старейший список украинской вертепной драмы (1701) дошёл до нас, по мнению И. Франко, в школьном рукописном сборнике 1788 года<ref>Франко І. До історії українського вертепу. Історико-літературні студії й матеріяли // Записки НТШ ім. Шевченка. — 1906. т. 72, кн. 4. С. 45—50</ref><ref>{{книга|автор=Барышаў Г. І.|заглавие=Беларускі народны тэатр «Батлейка» і яго ўзаемасувязі з рускім «Вяртэпам» і польскай «Шопкай»|ссылка=|место=Мн.|издательство=АН БССР|год=1963|траницы=|страниц=41|isbn=}}</ref><ref>{{статья|автор= Самохіна А. М.|заглавие= Асаблівасці вывучэння батлейкі як феномена беларускай культуры|ссылка=|издание= Традыцыі і сучасны стан культуры і мастацтва : мат. Міжнароднай навук.-практ. канф. (28-29 лістапада 2013 г., гор. Мінск): у 2 частках. Ч. 1|место=Мн.|издательство=Права і эканоміка|год=2014|том=|страницы=244—249|страниц=464|isbn=978-985-552-323-0}}</ref>.

Для показов батлейки, из дерева делали коробки разных размеров, обычно в виде домика или церкви с горизонтальными перегородками (ярусами-сценами). Каждая сцена-ярус имела прорези для вождения кукол. Сцена отделывалась тканью, бумагой, геометрическими фигурами из тоненьких палочек, и напоминала балкон. На сцене и происходило действие. На заднике рисовались иконы, звёзды, кресты, окна, кукольные композиции на библейские сюжеты и пр. В коробке, похожей на церковь, делалась куполообразная крыша с крестом. Коробка закрывалась дверцами. Необходимость в многоярусном строении коробок отпала когда показы батлейки приобрели светский характер<ref>{{книга|автор= Барышаў Г. І., Саннікаў А. К.|заглавие= Беларускі народны тэатр Батлейка|ссылка=|место=Мн.|издательство= Выдавецтва Мінстэрства выш., сяр. спец. і прафес. адукацыі БССР, Ін-т мастацтвазнаўства, этнаграфіі і фальклору АН БССР|год=1962|страницы=|страниц=179|isbn=}}</ref>.
[[Файл:Batleika dolls.JPG|left|мини|Куклы батлейки в Национальном историческом музее Республики Беларусь.]]

Куклы-персонажи делались из дерева, цветной бумаги, ткани; волосы, брови, усы ― из льна или овчины. Куклы крепились на деревянный или металлический стержень, при помощи которого батлеечник водил их по прорезям в ярусе-сцене. Известны также батлейки с куклами-марионетками на нитях с верхним принципом вождения, перчаточные куклы. Показы сопровождались музыкой, сцена и куклы освещались свечами. Батлеечник находился за коробкой, оттуда водил куклы, говорил текст, имитируя голос персонажа. Часто он был не только единственным исполнителям, но и драматургом, художником, режиссёрам, музыкантом, иной раз своеобразным [[конферансье]] (обращался непосредственно к зрителю, характеризуя от своего имени тот или иной персонаж)<ref>Бядуля З. Батлейка // Вестник Народного Комиссариата просвещения ССРБ. — 1922. — Вып. 5—6.</ref><ref>{{статья|автор=Некрылова А. Ф.|заглавие=Традиционная архитектоника народной кукольной комедии|ссылка=|издание= Международный симпозиум историков и теоретиков театра кукол|место=М.|издательство=|год=1984|том=|страницы=23—36|страниц=|isbn=}}</ref>. Некоторые батлейки были устроены по принципу теневого театра ([[Витебск]]) и с меняющимися прозрачными декорациями ([[Докшицы]]).

Сначала представления были связаны с [[коляда]]ми, когда школяры ходили с батлейкой по [[Местечко|местечкам]] и деревням<ref>{{статья|автор=Можейко З. Я.|заглавие=Коляда в белорусском полесском селе|ссылка=http://journal.iea.ras.ru/archive/1960s/1969/Mozheiko_1969_3.pdf|издание=Советская этнография|место=|издательство=|год=1969|номер=3|страницы=127—135|страниц=|isbn=|archive-date=2020-07-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20200720190239/http://journal.iea.ras.ru/archive/1960s/1969/Mozheiko_1969_3.pdf}}</ref>. Позже сцены, связанные с колядами, постепенно прекратились. Репертуар батлейки со временем пополнился фольклорно-бытовым материалом, новыми сюжетами, количеством персонажей. Складывался репертуар обычно из двух частей: канонической (религиозной) и светской (народно-бытовой). Канонический сюжет разыгрывался на верхнем, светский ― на нижнем ярусе-сцене. Наибольшей популярностью пользовался светский репертуар с комическими сценами, народными песнями и танцами. В репертуаре батлейки наряду с народными драмами «Царь Ирод» и «Царь Максимилилиан» появились интермедии «Матей и доктор», «Антон с козой и Антониха», «Вольский — купец польский», «Берка-корчмарь», «Цыган и цыганка», «Ванька малой», «Панич» и другие. Многие сцены имели остросатирический характер, в них высмеивались такие социальные типы, как доктор-шарлатан, франт-шляхтич, корчмарь<ref>{{книга|автор=Барышаў Г. І.|заглавие=Батлейка|ссылка=|место=Мн.|издательство=Беларускі ун-т культуры|год=2000|страницы=|страниц=267|isbn=}}</ref><ref>{{статья|автор=Виноградов Н. Н.|заглавие=Белорусский вертеп|ссылка=http://www.booth.ru/statyi.shtml|издание=Известия Отделения русского языка и словесности Императорской Академии наук|место=СПб.|издательство=|год=1908|том=XIII|страницы=45—82|страниц=|isbn=|archive-date=2022-03-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20220314022235/http://booth.ru/statyi.shtml}}</ref><ref>{{статья|автор=Романов Е. Р.|заглавие=Царь Максимиан|ссылка= http://history-fiction.ru/books/all_1/region_147_1/book_3701/|издание=Белорусский сборник|место=Витебск|издательство=Тип. А. Г. Малкина|год=1891|том=5|страницы=273—283|страниц=450|isbn=}}</ref><ref>{{книга|автор= Пискун Н. Д.|заглавие= Архетипы и прототипы персонажей интермедий школьного и народного белорусского театра XVI–начала XX века|ссылка=|место=Мн.|издательство= Энциклопедикс|год=2009|том=|страницы=|страниц=292|isbn=}}</ref><ref>Рiздвяний вертеп на Волинi. Записи текстiв, упорядкування i вступна стаття Олекси Ошуркевича. Луцьк, 1996. С. 41-44</ref>.
[[Файл:Poliszuky001.jpg|200пкс|thumb|В. Боратынский. [[Полещуки]].]]

Время хождения с вертепом отличалось в зависимости от местности. Например, на [[Витебская губерния|Витебщине]] и [[Могилёвская губерния|Могилёвщине]] представления показывали в канун Рождества, а также в первые три дня рождественских праздников (Романов). В Минске кукольный спектакль смотрели от Рождества до Сретенья (Шейн). В Украине складывались свои обычаи<ref>{{статья|автор=Карпунина В. И.|заглавие=Народный театр батлейка как феномен белорусской культуры|ссылка=|издание=Беларусь и славянский мир в интеллектуальном контексте времени: сб. Материалов научно-практической конференции|место=Брест|издательство=|год=2015|том=|страницы=50—52|страниц=580|isbn=5-85700-014-9}}</ref><ref>{{статья|автор=Федас И. Е.|заглавие= Украинский вертеп как явление народной художественной культуры|ссылка=|издание= Славянскiя культуры: гiстарычны вопыт i сучасные праблемы|место=Мн.|издательство=|год=1996|том=|страницы=327—333|страниц=|isbn=}}</ref><ref>{{статья|автор=Гусев В. Е.|заглавие=Взаимосвязи русской вертепной драмы с белорусской и украинской|ссылка=http://a-pesni.org/teatr/rusnarod/vertep/vertgusev.php|издание=Славянский фольклор|место=М.|издательство=Наука|год=1972|том=|страницы=303—311|страниц=|isbn=|archive-date=2019-07-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20190726152833/http://a-pesni.org/teatr/rusnarod/vertep/vertgusev.php}}</ref>.

С конца 1960-х годов деятели профессионального и любительского театра стали обращаться к батлеечным источникам. В 1970-х началось освоение батлеечных традиций драматическими театрами. Инициатором выступил режиссер Ю. Фридман, поставивший спектакль в минском ТЮЗе «Дай воды, колодец»<ref>{{статья|автор=Жидович В.|заглавие=Возрождение традиций народного театра батлейка|ссылка=|издание=Аўтэнтычны фальклор: праблемы захавання, вывучэння, успрымання. Зборнік навуковых прац|место=Мн.|издательство=|год=2014|том=|страницы=139—141|страниц=|isbn=}}</ref>.

== Школьный театр ВКЛ ==
[[Файл:Połacak, Rynak, Jezuicki. Полацак, Рынак, Езуіцкі (N. Orda, 1875-76) (2).jpg|thumb|Коллегиум иезуитов в Полоцке. Рисунок [[Орда, Наполеон|Напалеона Орды]].]]
Упоминание о школьном театре мы впервые встречаем у [[Вышенский, Иван|Ивана Вышенского]], упрекавшего «братчиков», что они мало молятся, а только «комедии строят и разыгрывают<ref>Вышенский И. Послания к Домнике // Украинская литература XIV—XVI веков. — Київ, 1988. — С. 371.</ref>.

Театральная жизнь ВКЛ развивается с появлением в [[Вильнюс|Вильно]] [[Иезуиты|иезуитов]], которые весной 1570 года показали первое театрализованное представление силами учащихся только что открывшегося [[коллегиум]]а. Название первого спектакля не сохранилось, но известно, что осенью того же года была показана драма итальянского иезуита С. Туциуса „Hercules“, в которой мифологическому герою противостояли аллегорические персонажи Любви Земной, Ужаса, Блаженства, Пьянства, а помогали найти праведный путь Честность, Ум, Терпение и Труд. Появление первых драматических текстов в [[Литература Великого княжества Литовского|литературе ВКЛ]] относится к позднему Возрождению (конец XVI века) и связано с творчеством Каспара Понятовского (1554—1612) и [[Кнапский, Гжегош|Гжегоша Кнапского]] (1564—1639)<ref>{{книга|автор=|заглавие=Jezuici a kultura Polska. Pod red. L. Grzebienia, S. Obirka|ссылка=|место = Kraków|издательство= Wydawnictwo WAM Księży Jezuitów|год=1993|страницы =7|страниц =227|isbn=}}</ref><ref>Jadwiga Puzynina: Thesaurus G. Knapiusza, siedemnastowieczny warsztat pracy nad językiem. — Wrocław: Zakład Narodowy im. Ossolińskich, 1961</ref><ref>{{статья|автор= Палікоўская Т. І.|заглавие= Гісторыя станаўлення школьнага езуіцкага тэатра ў Беларусі ў айчыннай гістарыяграфіі 30—80 гг. XX ст.|ссылка=|издание= Весці БДПУ. Серыя 2.|место=Мн.|издательство= Белорусский госуд.пед. ун-т им. Максима Танка|год=2010|том=2 (64)|страницы=34—37|страниц=|isbn=}}</ref>.

В конце ХVI—начале ХVII вв. школьные театры появились в братских школах. Студенты [[Киево-Могилянская академия|Киево-Могилянской академии]] разыгрывали многоактные драмы на Пасху и Рождество, ставили драмы, трагикомедии, интермедии<ref>{{статья|автор=Дмитриев Ю. А.|заглавие=Школьный театр|ссылка=|издание=Театральная энциклопедия|место=М.|издательство=Советская энциклопедия|год=1965|том=5|страницы=|страниц=568|isbn=}}</ref>. Также в иезуитских, базилианских, доминиканских школах и колледжах школьный театр показывал интермедии и драмы на библейские, а позже и на исторические и бытовые темы. Практически с момента открытия [[Полоцкий иезуитский коллегиум|Полоцкого иезуитского коллегиума]] действовал школьный театр, который широко использовался иезуитами для миссионерской и просветительской деятельности. В репертуаре были спектакли на французском, итальянском и латинском языках<ref>{{статья|автор=Машевская С. М.|заглавие=Школьный театр в системе воспитании ордена иезуитов|ссылка= https://www.elibrary.ru/item.asp?id=27165429 |издание=Научный поиск|место=Шуя|издательство=Ивановский гос. ун-т|год=2016|номер=3|страницы=38—45|страницы=|isbn=2224-6436}}</ref>. С появлением Киево-Могилянской духовной коллегии школьный театр оказался в двойственном положении противостояния-перенимания театром показа католических коллегиумов и братских школ Полоцка, [[Слуцк]]а, [[Луцк]]а и др. Эти процессы противостояния впоследствии отразились на пограничном состоянии украинской („малороссийской“) культуры, — яркий тому пример — [[Гоголь, Николай Васильевич|Н. В. Гоголь]] и борьба за его определённость<ref>{{cite web|url=http://domgogolya.ru/science/researches/1133/|title=Гоголь в канонах украинской и русской культур (замечания о проблеме)|author=Михед П. В.|date=|work=|publisher=Дом Гоголя. Мемориальный музей. Научная библиотека|access-date=|lang=|archive-date=2020-06-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20200610051918/http://domgogolya.ru/science/researches/1133/|url-status=dead}}</ref>.

В ВКЛ школьный театр показывался на латинском, польском и [[Западнорусский язык|западнорусском]] языках, в сценах использовались приемы и сюжеты вертепов и народных игр. Сюжеты для школьных спектаклей сначала брались из [[Библия]], они носили назидательный и поучительный характер, позже стали преобладать исторические и бытовые темы. Актёрами были студенты, которым учителя риторики преподавали сценическое искусство. У школьного театра имелась своя развитая поэтика с канонизированными средствами сценического движения, манеры исполнения, грима и декора сцены. Сцена освещалась рампой, имела расписной задник и объёмные декорации в виде поворотных призм для создания сценических эффектов. При иезуитских коллегиумах для неимущих студентов создавались интернаты. Своеобразной платой за проживание в бурсе было занятие музыкой. Традиционно иезуиты критически относились к использованию музыки и песнопений в костёлах. В начальный период своей деятельности в ВКЛ они допускали только исполнение на уже существующих костёльных органах. Однако под давлением верующих иезуиты пошли на более широкое внедрение музыки в костёлах, это было разрешено властями ордена в Риме, при условии, чтобы только светские студенты пели духовные песни. Бурсаки пели в костёлах, давали представления во время церковных, школьных и общественных праздников. В некоторых случаях исполнение было разрешено в других храмах и при шляхетских дворах. Во главе музыкальной бурсы стоял регент (префект), которому помогал старший из учеников. Срок обучения в бурсе обычно составлял три года, ещё через три года старшая бурса передавала свои знания младшим ученикам. Музыкальная бурса при Виленской академии была основана в 1651 году деканом Войцехом Жабинским, при Ковенском коллегиуме в 1650 году П. Шукштом, при [[Полоцкий иезуитский коллегиум|Полоцком коллегиуме]] работала с 1597 года, при [[Витебский иезуитский коллегиум|Витебском коллегиуме]] с 1673 года, при [[Несвижский иезуитский коллегиум|Несвижском коллегиуме]] с 1610 года, при Брестском коллегиуме с 1630 года, при Пинском коллегиуме с 1645 года<ref>{{статья|автор= Дадзіёмава В. В.|заглавие= Гісторыя музычнай бурсы пры Віцебскім езуіцкім калегіуме|ссылка=|издание= Віцебскі сшытак|место=Віцебск|издательство=|год=1995|номер=1|страницы=|страниц=|isbn=}}</ref><ref>{{статья|автор=Ліхач Т.|заглавие=Музычныя бурсы езуітау на Беларусі|ссылка=https://studfile.net/preview/5439311/|издание= Мастацтва|место=Мн.|издательство=|год=1995|номер=6|страницы=|страниц=|isbn=}}</ref>.
Популярными спектакли были также в школах [[Протестантизм в Великом княжестве Литовском|протестантских]], где школьная драма рассматривалась как элемент системы образования. Спектакли чаще всего ставились на церковные праздники — Рождество, Пасху и другие. Эти представления получили название мистерий (от {{lang-lat|misterium}} — тайна, таинство). Спектакли-мистерии, в основе которых лежали чудеса какого-нибудь святого, назывались [[миракль|мираклями]] от {{lang-lat|miraculum}} — чудо), а пьесы с аллегорическими персонажами (Земля, Небо, Вера, Надежда, Любовь) назывались моралью ({{lang-lat|moralites}})<ref>Миракль // Литературная энциклопедия термиов и понятий / Под ред. А. Н. Николюкина. — Институт научной информации по общественным наукам РАН: Интелвак, 2001. — Стб. 550—1596 с. — ISBN 5-93264-026-X.</ref>. До нас дошла пьеса автора толкового словаря „Словенский лексикон…“ [[Берында, Памва|Памвы Берынды]] — „На Рождество Христово, Господа и Спасителя, наши стихи в утешение православным христианам“, по словам автора, „к радости православных христиан“. Памва Берында не ограничивается поэтическим пересказом евангельской истории, он стремится ее расширить. Таким образом, после поклонения пастырями, показана дальнейшая жизнь пастырей, которые возвращаются к своим стадам, и их радость передается всему живому. Пастухи сочиняют и поют хвалебные радостные песни, которым радуются все окружающие. Мистерия оканчивается эпилогом, также стихотворным<ref>„Сычевская А.“, Памва Беринда и его стихи на Рождество. — Киев, 1912.</ref><ref>Украинская поэзия. Конец XVI — начало XVII века. — С. 194—210.</ref>.

[[Файл:Памва Бярында.jpg|thumb|left|200пкс|Памва Берында.]]
Учебник по риторике слуцкого учителя [[Слуцкая гимназия|кальвинистской гимназии]] теолога [[Адам, Рейнольд|Рейнольда Адама]] дает рекомендации по организации школьного театра<ref>{{статья|автор = Порецкий Ю. И.|заглавие = Слуцкий сборник по реторике|ссылка = http://spadchyna.net/index.php|издание = Педагогика и психология. Вопросы истории школы и педагогики в БССР|место = Мн.|издательство = Минский пединститут им А. М. Горького|год = 1976|номер = 9|страницы = |страниц = 193|isbn = |archive-date = 2020-02-26|archive-url = https://web.archive.org/web/20200226005656/http://www.spadchyna.net/index.php}}</ref>.

Школьных пьес сохранилось мало. Это объясняется тем, что каждый раз ставилась новая пьеса, зачастую написанная братским школьным учителем или даже учеником, а к прежним пьесам не возвращались. Известна пьеса [[Гаватович, Якуб|Якуба Гаватовича]] „Tragedia albo wizerunek śmierci przeświętego Jana Chrzciciela, przeslańca Bożego“ („Трагедия, или Образ смерти святого Иоанна Крестителя, посланника Божьего“), поставленная в 1619 году на ярмарке в Каменке-Струмиловой<ref>{{статья|автор =Махновец А. Э.|заглавие= Интермедия к драме Якуба Гаватовича|ссылка=|издание= Советское литературоведение|место=М.|издательство=|год=1962|номер=3|страницы=|стрниц=|isbn=}}</ref>. Известны также „Рождественская драма“ и „Успенская драма“ митрополита [[Дмитрий Ростовский|Дмитрия Ростовского]], стихи профессора Киевской академии [[Иоасаф (Горленко)|Иоасафа Горленко]] [https://azbyka.ru/otechnik/Ioasaf_Belgorodskij/bran-chestnykh-semi-dobrodetelej-s-semju-grekhami-smertnymi/ „Брань семи добродетелей с семью грехами смертными“]. Известна историческая трагикомедия [[Феофан (Прокопович)|Феофана Прокоповича]] „Владимир, славенороссийских стран князь и владетель“» (1705). Приписывается игумену [[Лубенский Мгарский монастырь|Лубенского Мгарского монастыря]] [[Феофан (Трофимович)|Феофану Трофимовичу]] пьеса «Милость Божья Украина от неудобств ляшских чрез Богдана Хмельницкого, славным войском запорожским гетмана вызволившим» (постановка 1728 года). Близки к трагикомедии пьесы [[Лаврентий (Горка)|Лаврентия Горки]] «Иосиф Патриарх» (1708), «Потрясение Марка Аврелия» архимандрита [[Слуцкий Свято-Троицкий монастырь|Слуцкого Свято-Троицкого монастыря]] [[Михаил (Козачинский)|Михаила Козачинского]] (1744) и «Трагедия, именуемая Фотий» Юрия Щербатского (1749). Это и пьеса «Про Навуходоносора царя», автор которой [[Симеон Полоцкий]], и анонимная драма «Алексей, человек Божий» — переработка библейской легенды о сыне римского сенатора, отказавшегося от язычества в имя христианства. Кроме того, сохранились обработки евангельской [[Притча|притчи]] о богаче и Лазаре — «Горькая перемена в роскоши жизни» (XVII век), и назидательные «Скромный разговор о грешной душе», «Образ страсти мира сего», «Сражение Церкви с Дьяволом», «Комедия униатов с православными» Саввы Стрелецкого (XVIII век), «Трагикомедия» архимандрита [[Ляскоронский, Сильвестр|Сильвестра Ляскоронского]], тематически связанная с пасхальным циклом, «Трагикомедия о тщетности мирской» Варлаама Лаевского (1742)<ref>{{книга|автор = Петров Н. И.|заглавие = Очерки истории украинской литературы XVII—XVIII веков. Киевская искусственная литература преимущественно драматическая|ссылка= https://archive.org/details/xviiixviii00libg_663 |место=Киев|издательство= Акц. О-во «Петр Барский в Киеве»|год=1911|страницы=|страниц=535|isbn=}}</ref><ref>Єфремов С. А. Історія українського письменства. ― Київ, 1995. — С. 167.</ref><ref>{{книга|автор=Софронова Л. А.|заглавие=Культура сквозь призму поэтики|ссылка=https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:oF5E8ASgLJUJ:https://inslav.ru/publication/sofronova-l-kultura-skvoz-prizmu-poetiki-m-2006+&cd=1&hl=ru&ct=clnk&gl=ru|место=М.|издательство=Языки славянских культур|год=2006|страницы=|страниц=832|isbn=}}</ref>.

Пользовались популярностью драма архиепископа [[Георгий (Конисский)|Георгия Конисского]] «Воскрешение мёртвых» (1747) и «Комедия» (1787) профессора риторики и поэтики [[Морашевский, Каэтан|Каэтана Морашевского]]<ref>свящ. Мих. Булгаков. Преосвященный Георгий Конисский, архиепископ Могилевский. — Минск, «Виноград», 2000. — 658 с.</ref><ref>Марашэўскі Каятан // Мысліцелі і асветнікі Беларусі: Энцыклапедычны даведнік. — Мінск : БелЭн, 1995. — С. 254.</ref>. Автор комедий монах-доминиканец Михал Тетерский вместе с К. Морашевским и Игнацы Юревичем создали школьный театр в [[Забельский доминиканский коллегиум|Забельском доминиканском коллегиуме]]. Известны постановки «Святой Ксаверий» и «Антоний Падевский»<ref>А. Ф. Брыль. Звесткі пра Каятана Марашэўскага, Міхала Цяцерскага і Ігнацыя Юрэвіча ў дакументах Дамініканскага ордэна // Роднае слова, 4/2018. С. 3-4</ref>.

«Святой Ксаверий» и «Антоний Падевский» ставились также в 1750 году в [[Брест]]е, где были использованы объёмные декорации, в том числе башни, движущиеся трехмерные фигуры рыб, нарисованные музы, поднимающиеся на веревках. В Витебском школьном театре были поставлены драмы «Два брата, святые Канций и Канциан» (1693 г., с аллегорическо-мифологическим балетом, хором и интермедиями) и «Мистическое причастие свадьбы Генсерика и Тризимунды» (с польско-белорусскими интермедиями, опубликовано в «[[Оршанский кодекс|Оршанском кодексе]]»<ref>Winlakiewicz S. Teatr kollegiów jezuickich w dawniej Polsce. — Krakow, 1922</ref>.

В школьной драматургии (для привлечения интереса к постановкам) к обязательной части, исполняемой на латыни, стали добавляться интермедии на бытовые темы на белорусском и украинском языках; интермедии постепенно превратились в народные сцены, что позволило проникнуть в школьную драматургию народному творчеству, — народным песням, танцам, инструментам. Эти новшества способствовали появлению первой белорусской комической оперы — «Аполлон Законодатель, или реформированный Парнас»<ref>{{книга|автор= Усікаў Я. К.|заглавие= Беларуская камедыя. Ля вытокаў жанру|ссылка=|место=Мн.|издательство=Вышэйшая школа|год=1964|страницы=|страниц=197|isbn=}}</ref>.

Первыми интермедиями, известными в Великом княжестве Литовском, стали вставки в пьесу виленского иезуита К. Пянтковского «Тимон Гордилюд» (1584), где портной говорил на ломаном польско-белорусском языке. Затем появились интермедии в спектаклях гродненского иезуита Я. Пылинского «Беседа Ивана и церковного служки» и «Схизматик и униат-католик». Любопытны комедийные сценки из ковенского школьного сборника 1730-х годов «Крестьянин и ученый». Во второй половине XVIII века большинство спектаклей школьного театра сопровождалось интермедиями, прошедшими свой путь развития. Они постепенно обретали художественную самостоятельность, композиционную завершённость и формировались как комедийные произведения. Благодаря бытовой свежести и колоритности народной белорусской и украинской речи, интермедии способствовали развитию родного языка. Постепенно менялась трактовка основного героя — крестьянина, который противопоставлялся пану, школяру-студенту, философу-схизматику, чёрту<ref>{{статья|автор=Саннікаў А. К., Семяновіч А. А.|заглавие=Інтэрмедыя|ссылка=|издание=Энцыклапедыя літаратуры і мастацтва Беларусі|место=Мн.|издательство=БелЭн|год=1985|том=2|страницы=590|страниц=702|isbn=}}</ref>. Для украинских интермедий были характерны образы ляха-шляхтича, литвина (белоруса), москаля, жида, цыгана, дававшиеся в юмористическом виде; героем становился украинский казак<ref>{{книга|автор=|заглавие= Українські інтермедії XVII—XVIII ст.  Пам'ятники старої української літератури. Вступ. ст. і відп. ред. М. К. Гудзій|ссылка=|место=К.|издательство= Вид-во АН УРСР|год=1960|страницы=|страниц=239|isbn=}}</ref><ref>{{статья|автор=Кавалёў С.|заглавие=Школьны тэатр і драматургія Беларусі позняга Рэнесансу|ссылка=https://elib.bsu.by/handle/123456789/32914|издание=Навуковы зборнік БДУ / Пад агульн. рэд. М. Хаўстовіча|место=Мн.|издательство=ВТТА Права і эканоміка|год=2004|том=5|страницы=3—15|страниц=|isbn=|archive-date=2017-09-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20170925182720/http://elib.bsu.by/handle/123456789/32914}}</ref>.

В последней четверти XVIII века интермедии постепенно сходят со сцен школьного театра. На смену приходят вокально-хореографические постановки. Первой известной такой постановкой украинского театра считаются две украинские интермедии, исполненные в антрактах польской трагедии в память кончины Иоанна Крестителя 29 августа 1619 года на ярмарке близ [[Львов]]а. В то время Львов входил в состав Речи Посполитой<ref>{{книга|автор= Возняк М.|заглавие= Початки української комедії (1619—1819)|ссылки=|место= Київ|издательство= НБУ ім. Ярослава Мудрого|год=2018|страницы=|страниц=251|isbn=}}</ref><ref>{{книга|автор= Грицай М. С.|заголовок= Українська драматургія XVII—XVIII ст.|ссылка=|место=К.|издателство= Вища школа|год=1974|страницы=|страниц=201|isbn=}}</ref>.

Школьный театр Великого княжества Литовского более чем русский школьный театр был ближе к светскому театру. Он ставил пьесы со сложными сюжетами, заимствованными из античной истории, из средневековых хроник, которые лишь косвенно соотносились с религиозно-дидактическим содержанием, предписанным театру. На последнем этапе своего развития театр обратился к классическому светскому репертуару, к французской трагедии и комедии. Дальнейшее развитие получила и теория театра. В этой связи можно вспомнить имя [[Матей Казимир Сарбевский|Матея Сарбевского]], автора трактатов по риторике, поэтике и античной мифологии, который в 1626—1627 гг. преподавал курс поэтики и риторики в школе при Полоцком коллегиуме. В трактате «О трагедии и комедии» он дал разработку поэтики школьного театра<ref>{{статья|автор= Конан У. М.|заглавие= Полацкі курс паэтыкі М. К. Сарбеўскага (1618—1627 гг.)|ссылка=|издание= Весці АН БССР. Серыя грамад. навук|место=Мн.|издательство=|год=1972|номер=1|страницы=|страниц=|isbn=}}</ref><ref>{{книга|автор= Stawecka K.|заглавие= Maciej Kazimierz Sarbiewski. Prozaik i poeta|ссылка=|место=Lublin|издательство= T-wa Nauk. Katolickiego Uniw. Lubelskiego|год=1889|страницы=|страниц=199|isbn=}}</ref>.
[[Файл:Sarbiewski.gif|thumb|злева|200пкс|Матей Казимир Сарбевский.]]

Драма того времени требовала соответствующего устройства сцены, декораций, световых эффектов, — словом, развития театральной техники, костюмов, грима и т. д. Например, в спектакле «Алексей, человек Божий» на сцене были Ад, Небо и Земля. С одной стороны сцены был вынесен на мосток Рай, посередине была Земля, с другой стороны сцены — Ад, а в нем Змей. В Раю ангелы восхваляли Господа и беседовали друг с другом, затем отправлялись к Алексею на землю. Змей в Аду открывал пасть, из которой валил дым. В другой пьесе «Действа на страсти» (1685) были показаны страдания Христовы: каждое страдание олицетворяли 12 юношей с венками из 12 звезд. Еще более сложной была постановка спектакля «Вечно желанная свобода» (1701). Во время действия меркли солнце, луна и звезды, мертвые поднимались из могил, а в третьем акте в бурном море тонул корабль. Чтобы спасти корабль, в море бросают Иону, которого глотает кит и затем выплёвывает на берег. Отсюда видно, что театральная техника была сложной. То же самое с костюмами и масками актёров. В примечаниях к диалогу «Страдания Спасителя» пишется об ангеле, который является «после короткого пения слева с чашей и отдаст ее Христу, и Христос отвернется, но когда увидит, что они закрыты в бездне, и услышит, как они плачут, он возьмет чашу, и это конец второй сцены». Были созданы специальные маски для изображения Христа, ангелов и святых; «чудовища и летающие» были предназначены для декораций, создавалось впечатление воздушной перспективы. Таким образом, можно утверждать, что в театре ВКЛ имелись архитектор, декораторы, слесари, портные, певцы (хор) и танцоры (балет). Визуальный картину театральных постановок дают гравюры к пьесе [[Симеон Полоцкий|Симеона Полоцкого]] «Притча о пропавшем сыне» (1685), на них видно как выглядели актёры, какой реквизит, какой может быть мизансцена и пр<ref>{{книга|автор=Резанов В. И.|заглавие=Школьные драмы польско-литовских иезуитских коллегий|ссылка=https://www.prlib.ru/item/844413|место=Нежин|издательство=Известия историко-филологического института|год=1916|страницы=|страниц=144|isbn=|archive-date=2022-04-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20220407123151/https://www.prlib.ru/item/844413}}</ref><ref>{{книга|автор=Міско С. М.|заглавие= Школьны тэатр Беларусі  XVI—XVIII стст.|ссылка=|место=Мн.|издательство=Тэсей|год=2000|страницы=|страниц=167|isbn=}}</ref>.

Традиция школьных представлений со временем пришла в упадок, и в конце XVIII века митрополит Киевский [[Самуил (Миславский)|Самуил Миславский]] полностью запретил школьные представления в [[Киево-Могилянская академия|Киево-Могилянской академии]].

== Крепостные, любительские и профессиональные театры ==
[[Файл:Несвижский театр Радзивиллов.Декорации к спектаклям.JPG|350px|thumb|Несвижский театр Радзивиллов. Декорации к спектаклям.]]
Основы профессионального театра были заложены в Великом княжестве Литовском в XVI—XVII веках благодаря культуре светских развлечений, деятельности театральных и балетных трупп, приглашаемых из Западной Европы, а также функционированию школьных сцен. Главную роль в популяризации театра в Речи Посполитой сыграли короли [[Август Сильный]] и [[Август Саксонский|Август III]]. Масштабные мероприятия, организованные королями в [[Дрезден]]е и [[Варшава|Варшаве]], стали образцом для подражания и были перенесены, среди прочего, в резиденции магнатов[[Радзивиллы|Радзивиллов]]<ref>{{книга|автор= Bernacki L.|заглавие= Teatr, dramat i muzyka za Stanisława Augusta|ссылка=|место= Lwów|издательство= Wyd-wo zakładu nar. im.Ossolińckich|год=1925|страницы=|страниц=|isbn=}}</ref>.

В 1639 году в [[Вильнюс|Вильно]] на территории [[Нижний замок (Вильнюс)|Нижнего замка]] было построено специальное театральное здание.

С 1724 года князь [[Радзивилл, Михаил Казимир Рыбонька|М. К. Радзивилл Рыбонька]], впечатленный путешествиями по Европе, стал устраивать в [[Несвиж]]е и [[Альба (Минская область)|Альбе]] карусели, балы, шествия и иллюминации с участием семьи, гостей, кадетов и слуг. Ярким примером сочетания драматических и паратеатральных постановок в одном мероприятии является карнавал 1761 года, программу которого составил сам несвижский владетель. Хронологические рамки театра несвижско-олыцкой линии Радзивиллов, обозначенные 1724—1810 годами, — от первых паратеатральных представлений в Альбе до ликвидации капеллы как последнего фрагмента театральной культуры при дворе несвижских магнатов. В истории Несвижского театра Радзивиллов два основных периода. Первый (1724—1762) характеризуется появлением театральных постановок в Несвиже и Слуцке, а также активным участием в постановках самодеятельных артистов. Второй период (1762—1810) характеризуется исключительно профессиональной деятельностью театра и капеллы. Первые празднества с театральными элементами проводились в Альбе близ Несвижа. Там в 1723—1724 годах была построена арена, позже возведен дворец и разбит парк. В 1746 году в Альбе появилась открытая галерейная площадка. Ещё одним местом для выступлений стал баскетный парк с оформленным кустарником в качестве кулис. В 1748—1752 годах на небольшом участке с южной стороны Несвижского замка, называемом «у рва на валу», проводились «импрезы» с симультативным павильоном в качества декорации, а на замковых прудах устраивались «флотилии». Кроме того, спектакли и гулянья проходили в парке и в построенном в 1755 году дворце «Консаляция» и предположительно существовавшем на территории современных Английского и Марысинского парков. Изредка спектакли ставились и в других радзивилловских усадьбах — в Жовкве в 1753 году и в [[Алыка|Алыке]] в 1755 году. Первое упоминание о постановках в [[Несвижский замок|Несвижском замке]] датируется декабрем 1746 года. Возможно, спектакли проходили на втором этаже северного крыла, где сейчас располагается выставочный зал. Однако термин «Comedy House» или «Opera House» обычно использовался для обозначения места в городском дворце в Несвиже. Это здание располагалось на углу Рыночной площади, на пересечении улиц Виленской и Паненской (позже Советская и Чкаловская). В дальнейшем сцена и зрительный зал Comedy House несколько раз реконструировались, например, в 1748 году он был перестроен архитектором [[Жданович, Казимир|Казимир Жданович]]. Под театральный зал в 1747—1748 годах перестроили крытый манеж. После смерти князя [[Радзивилл, Кароль Станислав Пане Коханку|Кароля Станислава Радзивилла]] Comedy House использовался не по прямому назначению. Он сгорел в 1836 году и больше не восстанавливался<ref>{{статья|автор=Анікін В. І., Чарнатаў В. М.|заглавие=Тэатральныя будынкі|ссылка=|издание=Энцыклапедыя літаратуры і мастацтва Беларусіместо|место=Мн.|издательство=БелЭн|год=1987|том=5|страницы=318|страниц=703|isbn=}}</ref><ref>{{статья|автор= Персидская Ю. Д.|заглавие= Магнатские усадьбы как центры развития светского профессионального искусства на территории Беларуси в XVI-XVII вв.: историко-компаративистская реконструкция|ссылка=|издание= Вестник Белорусского госуд. ун-та культуры и искусства|место=Мн.|издательство=БГККИ|год=2006|том=6|страницы=141—146|страниц=|isbn=}}</ref><ref>{{статья|автор= Барышаў Г. I.|заглавие=Гарадскі і маёнткавы прыгонны тэатр на тэрыторыі Беларусі|ссылка=|издание= Гісторыя беларускага тэатра: у 6 тт.|место=Мн.|издательство= Навука i тэхнiка|год=1983|том=1|страницы=|193—223страниц=299|isbn=}}</ref>.

С 1746 года несвижским театром руководила княгиня [[Радзивилл, Франциска Урсула|Франциска Радзивилл]], и действовал он как любительский. Участвовали члены княжеской семьи, местные [[шляхтич]]и, кадеты Несвижского корпуса, наёмные актеры. Первое представление — «Пример справедливости». Спектакли ставились на польском, итальянском, немецком и французском языках. В репертуар вошли произведения самой Франциски Радзивилл — комедии «Истинная любовь» (1746), «Утешение в заботах», «Золото в огне», «Любовь рождается в глазах» (1750), «Негодник в силках», «Судья, потерявший рассудок» (1751), «Любовь — совершенный художник» (1752), драмы «Плод божественного провидения» (1746) и «Любовь — беспристрастный судья» (1747); трагедия «Игра фортуны» (1750); оперы «Слепая любовь не думает о конце» и «Счастливое несчастье» (1752); она перевела и переработала пьесы Мольера «Потешные жеманницы» под названием «Видимое не проходит» (1749) и «Доктор поневоле» (1752), а также либретто [[балет]]ов, [[Пантомима|пантомим]]<ref>{{книга|автор=Некрашэвіч-Кароткая Ж. В.|заглавие= Несвіжская Мельпамена: Драматургія Францішкі Уршулі Радзівіл|ссылка=|место=Мн.|издательство=ЕГУ, Прапілеі|год=2002|том=|страницы=|страниц=212|isbn=985-6614-70-8}}</ref>. Всего Франциска Радзивилл написала для театра 16 комедий, трагедий и оперных либретто. Она сочиняла на польском языке, хотя в своих текстах использовала много белорусской лексики<ref>{{статья|автор=Мальдзіс А. І.|заглавие=Радзівіл Францішка Уршуля|ссылка=|издание=Энцыклапедыя літаратуры і мастацтва Беларусі|место=Мн.|издательство=БелЭн|год=1987|том=4|страницы=450|страниц=742|isbn=}}</ref><ref>{{статья|автор= Барышев Г. И.|заглавие= Несвижский любительский театр и драматургия Уршули Франтишки Радзивилл|ссылка=|издание= Театральная культура Белоруссии XVIII века|место=Мн.|издательства=|год=1992|страницы=103—140|страниц=|isbn=}}</ref><ref>{{статья|автор= Скеп’ян А. А.|заглавие= Барочны тэатр Уршулі Радзівіл|ссылка=|издание= Барока ў беларускай культуры і мастацтве|место=Мн.|издательство= Беларуская навука|год=1998|том=|страницы=298—303|страниц=|isbn=}}</ref>.

С 1746 года режиссёром театра Радзивиллов стал комендант Несвижского кадетского корпуса Якуб Фричинский, балетмейстером — [[Шреттер, Иоганн|Иоганн Шреттер]], хормейстеры — Ян Ценцилович и Ежи Баканович<ref>{{книга|автор=|заглавие= Teatr Ursuli Radziwillowej. Opracowała i posłowiem opatrzyła Karyna Wierzbicka|ссылка=|место=Warszawa|издательство=Państwowy Instytut Wydawniczy|год=1961|страницы=193—196|страниц=|isbn=}}</ref>.
[[Файл:Franciszka Radziwill (304805).jpg|thumb|left|200px|Франциска Урсула Радзивилл.]]
В 1753—1762 годах князь [[Радзивилл, Михаил Казимир Рыбонька|Михаил Казимир Радзивилл «Рыбонька»]] придал театру профессиональный характер — пополнил крепостную труппу актёрами, создал театральную (музыкальные, вокальные классы) и [[Несвижская балетная школа|балетную]] школы и оркестры: народных инструментов («литовская музыка»), роговой и военный. В репертуаре театра были произведения Мольера, Вольтера, С. Мытельского («Иосиф-патриарх»), [[Ржевуский, Вацлав Пётр|В. Ржевуского]] («Жолкевский» и «Владислав под Варной», 1761), итальянские и немецкие комические оперы и балеты. Театр побывал в Слуцке (1755—1759), [[Бяла-Подляска|Белой]] (1753, 1761), Жовкве (1753), [[Олыка|Олыке]] (1753), с 1775 года представления давались в здании «нового театра». При князе Станиславе Радзивилле Коханку в состав театра (1762—1764, 1777—1786) входила труппа драматических актеров (с 1783 года ими руководил Л. Пережинский; актеры К. Аусинский, В. Ясинский, С. Зкржевский и др.), и группа итальянских певцов и балета (более 20 крепостных танцоров, хореограф с 1750 года М. Дюпре, с 1761 года — А. Путини, с 1762 года — Ж. Оливье, с 1779 года — А. Лойко и Дж. Петинетти). В репертуаре балеты А. Путини, оперы Джованни Паизиелло, [[Глюк, Кристоф Виллибальд|К. Глюка]] («Орфей и Эвридика»), Р. Вардоцкого (комическая опера «Аполлон Законодатель, или Реформатский Парнас» (1789), [[Голанд, Ян Давид|Яна Голанда]] (автор оперы «Агатка» на либретто [[Радзивилл, Матей|Матея Радзивилла]], балет «Орфей и Эвридика», с 1802 года — профессор Виленского университета, руководитель университетского хора и оркестра)<ref>{{книга|автор=Бондаренко Е. С.|заглавие=История белорусской музыкальной культуры до XX века: Учебно-методическое пособие|ссылка=http://elib.bspu.by/bitstream/doc/4280/3/%D0%98%D0%A1%D0%A2%D0%9E%D0%A0%D0%98%D0%AF1.pdf|место=Мн.|издательство=БГАМ|год=2007|страницы=|страниц=73|isbn=|archive-date=2018-10-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20181024142859/http://elib.bspu.by/bitstream/doc/4280/3/%D0%98%D0%A1%D0%A2%D0%9E%D0%A0%D0%98%D0%AF1.pdf}}</ref><ref>''Лыч Л. М." Гісторыя культуры Беларусі ў перыяд Рэчы Паспалітай (1569—1795). — Віцебск, УА «ДТУ», 2006. С. 168. ISBN 985-481-044-5</ref><ref>{{статья|автор=Клецкіна В.|заглавие=Еўрапейскія балетмайстры ў тэатрах Радзівілаў XVIII ст.: на падставе архіўных дакументаў|ссылка=https://www.academia.edu/6340506/%D0%95%D1%9E%D1%80%D0%B0%D0%BF%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D1%96%D1%8F_%D0%B1%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%BC%D0%B0%D0%B9%D1%81%D1%82%D1%80%D1%8B_%D1%9E_%D1%82%D1%8D%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%85_%D0%A0%D0%B0%D0%B4%D0%B7%D1%96%D0%B2%D1%96%D0%BB%D0%B0%D1%9E_XVIII_%D1%81%D1%82._%D0%9D%D0%B0_%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%B5_%D0%B0%D1%80%D1%85%D1%96%D1%9E%D0%BD%D1%8B%D1%85_%D0%B4%D0%B0%D0%BA%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0%D1%9E|издание=Роднае слова|место=Мн.|издательство=|год=2013|номер=9|страницы=85—87|страниц=0|isbn=|archive-date=2022-06-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20220629054157/https://www.academia.edu/6340506/%D0%95%D1%9E%D1%80%D0%B0%D0%BF%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D1%96%D1%8F_%D0%B1%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%BC%D0%B0%D0%B9%D1%81%D1%82%D1%80%D1%8B_%D1%9E_%D1%82%D1%8D%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%85_%D0%A0%D0%B0%D0%B4%D0%B7%D1%96%D0%B2%D1%96%D0%BB%D0%B0%D1%9E_XVIII_%D1%81%D1%82._%D0%9D%D0%B0_%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%B5_%D0%B0%D1%80%D1%85%D1%96%D1%9E%D0%BD%D1%8B%D1%85_%D0%B4%D0%B0%D0%BA%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0%D1%9E}}</ref>.

В период 1762—1779 годов художественная жизнь во владениях Радзивиллов замирает в связи с эмиграцией князя Радзвилла пане Коханку. После окончательного возвращения он обновил деятельность балетной школы, пригласил в труппу новых артистов. В 1779—1790 годах несвижская сцена была тесно связана с театральной школой Варшавы репертуаром и кадровым составом. В 1785 году открыта драматическая школа для крепостных под руководством М. Вернера и С. Закжевского. С 1786 года театр работал нерегулярно. После смерти К. С. Радзивилла пане Коханку в 1790 году, всё его имущество перешло по наследству к [[Радзивилл, Доминик Иероним|Доминику Радзивиллу]]. Театральная труппа была распущена, хотя иногда проводились разовые представления приглашённых трупп. На регулярной основе действовала только капелла. Среди письменных источников о театре — воспоминания М. К. Радзивилла Рыбоньки и [[Радзивилл, Иероним Флориан|Иеронима Флориана Радзивилла]]. В них есть информация о датах отдельных спектаклей, сценических предпочтениях и связях с европейскими театральными постановками. Эпистолярное наследие Радзивиллов содержит сведения о времени и месте строительства театральных площадок, особенностях жизни и творчества художников, личной оценке их деятельности магнатами. В XIX веке [[Хоментовский, Владислав|Владислав Хоментовский]] в своих произведениях ссылался на творчество Урсулы Франциски Радзивилл. В книгах К. Эштрейхера, Ст. Виндакевича и Л. Симона по истории театра были систематизированы сведения о сценических площадках в Речи Посполитой, в том числе в Великом княжестве Литовском. В 1936 году вышла монография А. Миллера, где через призму западноевропейского искусства рассматривались частные театры Литвы и Белоруссии XVIII—XIX веков<ref>Барышев Г. И. Театры Радзивилла в Несвиже и Слуцке // История белорусского театра. — Том 1. — Мн., 1983.</ref><ref>{{статья|автор=Клецкина О. С.|заглавие=Театр Радзивиллов. Сценография. Музеефикация|ссылка=https://www.academia.edu/6406318/%D0%9A%D0%BB%D0%B5%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%9E.%D0%A1._%D0%A2%D0%B5%D0%B0%D1%82%D1%80_%D0%A0%D0%B0%D0%B4%D0%B7%D0%B8%D0%B2%D0%B8%D0%BB%D0%BB%D0%BE%D0%B2._%D0%A1%D1%86%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%8F._%D0%9C%D1%83%D0%B7%D0%B5%D0%B5%D1%84%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F|издание=Дзяржава і творчая асоба: III Рэспубліканская навукова-практычная канф.|место=Мн.|издательство=|год=2913|страницы=|страниц=isbn=|archive-date=2022-06-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20220629054156/https://www.academia.edu/6406318/%D0%9A%D0%BB%D0%B5%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%9E.%D0%A1._%D0%A2%D0%B5%D0%B0%D1%82%D1%80_%D0%A0%D0%B0%D0%B4%D0%B7%D0%B8%D0%B2%D0%B8%D0%BB%D0%BB%D0%BE%D0%B2._%D0%A1%D1%86%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%8F._%D0%9C%D1%83%D0%B7%D0%B5%D0%B5%D1%84%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F}}</ref><ref>{{статья|автор=Клецкина О. С.|заглавие=Театр Радзивиллов в материальной и духовной культуре Беларуси XVIII в.|ссылка=http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/111045/1/7-9.pdf|издание=Веснік БДУ|место=Мн.|издательство=|год=2014|номер=1|страницы=|страниц=|isbn=|archive-date=2018-04-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20180417153359/http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/111045/1/7-9.pdf}}</ref>.

1751 год стал началом театральных показов в Слуцком камедихаузе — также радзивилловском театре. В это время представления давались то в манеже, то в оружейной палате [[Слуцкий замок|слуцкого замка]]. В 1752 году под театр приспособили помещение бывшего «судного дома» на территории Верхнего замка. Вокруг него размещались флигели, где жили музыканты, певцы, и находилась балетная школа. Согласно инвентарю 1765 года, деревянное строение театра находилось в центре Старого города, на главном фасаде имелась галерея с разукрашенной балюстрадой. Стены зрительного зала были отделаны зеркалами, скамейки партера покрыты красно-синей тканью. Зал освещали 9 больших люстр. В 1754 году в Белой открыли новый театральный зал.

Слуцкий театр (1751—1760) принадлежал [[Радзивилл, Иероним Флориан|Иерониму Флориану Радзивиллу]]. Здесь ставились оперы (на итальянском и немецком), балеты. Балетная труппа состояла из 8—10-летних детей слуцких [[Мещане|мещан]], подготовленных в слуцкой балетной школе. После смерти Радзивилла в мае 1760 года школу перевели в Несвиж. Сопровождала спектакли музыкальная капелла высокой квалификации из немцев, австрийцев и чехов. В массовых сценах участвовали солдаты слуцкого гарнизона. В 1756 году балетной школой стали руководить Антонй Путини и солист парижской оперы, один из первых энтузиастов мужского классического танца Максимиллиан Дюпре. Позже, один из учеников, крепостной Антон Лойко, работал хореографом в Несвиже, став, таким образом, первым белорусским балетмейстером. Среди учителей музыкальной школы известен Ф. Витман, «придворный камемайстар обуения крепостных каппелистов». Декораторами в то время были художники Тыц и Тышкевич. На протяжении второй половины 1850-х годов слуцкий балет выступал не только в своём городе, но и в Несвиже и Белой. Как отмечают исследователи, среди спектаклей были «Балет с арлекином», «Венгерский балет», «Турецкий балет»<ref>Miller A. Teatr Polski i muzyka na Litwie…— Wilno, 1936. s. 38</ref>.

Драмы и комедии ставили преимущественно на немецком языке, реже на польском. Драматург Мейер писал для театра драмы, в которых было много батальных сцен. Оперы шли в основном на итальянском. По приказу Радзивилла актёров искали в [[Калининград|Кенигсберге]], в [[Вена|Вене]], приглашали из Италии. В основном же в спектаклях участвовали местные самодеятельные артисты из числа кадетов военного училища. В массовке были задействованы солдаты слуцкого гарнизона. Однажды по сюжету нужно было покарать злодея; привели двух узников из княжеской тюрьмы и повесили их на сцене<ref>{{книга|автор=Родчанка Р. В.|заглавие=Слуцкая старасветчына (факты і разважанні)|ссылка=http://nasledie-sluck.by/ru/sluchina/books/starasvetchyna/|место=Мн.|издательство=Полымя|год=1991|страницы=|страниц=71|isbn=5-345-00491-9|archive-date=2022-04-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20220408044844/http://nasledie-sluck.by/ru/sluchina/books/starasvetchyna/}}</ref>. Спектакли споровождала мужская капелла из немецких, австрийских и чешских музыкантов. После смерти Иеронима Радзивилла в 1760 году, театр в Слуцке был закрыт, а костюмы и реквизит перевезены в Несвиж<ref>Энцыклапедыя гісторыі Беларусі ў 6 тт. Т. 6. — Мн., 2001. Слуцкі тэатр Радзівілаў. С. 353</ref>.

Старейшее театральное здание Белоруссии, сохранившееся до наших дней (там находится [[Гродненский областной театр кукол]]), построено в 1772 году по проекту архитектора [[Сакко, Джузеппе|Джузеппе Сакко]] и предназначалось для подскарбия литовского [[Тизенгауз, Антоний|Антония Тизенгауза]]. Танцевальная школа Тизенгауза была основана в [[Гродно]] в 1774 году. Её открытию предшествовала подготовка музыкантов скрипачом Т. Вержбаловичем. В школе учились дети крепостных крестьян и мещан. На базе школы и открылся театр Тизенгауза. До 1774 года это был небольшой ансамбль инструменталистов и вокалистов, затем постоянный ансамбль (в 1780 году более 70 человек, в том числе артисты хора). В 1774—1777 годах в театре преобладали итальянские артисты. Известно о постановках оперы [[Гретри, Андре|Андре Гретри]] «Великолепный», комедии [[Бомарше, Пьер|П. Бомарше]] «Севильский цирюльник» (1778), балетные спектакли Дж. Петинетти.
[[Файл:Театр кукол в Гродно.JPG|thumb|left|250пкс|Здание гродненского театра.]]
Прямых свидетельств того, каким было оформление сцены нет, но, судя по репертуару, это могли быть барочные кулисные декорации с пышно расписанным задником. В 1785 году по завещанию Тизенгауза балетная труппа передана в собственность короля Станислава Августа Понятовского и стала основой Общества танцовщиков его королевского величества. В 1802 году актриса и предприниматель [[Дешнер, Саломея|Саломея Дешнер]] организовала постоянную труппу в Гродно, получив разрешение городских властей на аренду здания городского театра сроком на 10 лет. Театр С. Дешнер — первый профессиональный театр в Гродно<ref>{{статья|автор=|заглавие=Театральная школа Тизенгауза|ссылка=|издание=Гродно. Энциклопедический справочник|место=Мн.|издательство=БелЭн|год=1989|страницы=385|страниц=438|isbn=5-85700-015-7}}</ref><ref>{{статья|автор=|заглавие=Театр Тизенгауза|ссылка=|издание=Гродно. Энциклопедический справочник|место=Мн.|издательство=БелЭн|год=1989|страницы=384|страниц=438|isbn=5-85700-015-7}}</ref>.
[[Файл:Jan Rustem. Self.jpg|thumb|left|180px|Ян Рустем. Автопортрет.]]

Значительным центром театральной и музыкальной жизни стал театр, созданный в [[Слоним]]е [[Огинский, Михал Казимир|Михаилом Казимиром Огинским]]. В его дворце существовал концертный зал, не уступавший знаменитому [[Мангеймский дворец|мангеймскому]]. Кроме того, действовал «плавательный театр», перемещавшийся по каналу и реке [[Щара|Щаре]]. В 1780 году было построено специальное помещение для театра. При нём существовала школа. Тут же работали инструментальный оркестр, оперный ансамбль. Слонимский оркестр был одним из самых больших в Европе того времени. Михаил Казимир Огинский сам был одаренным человеком, написал несколько опер на собственные [[либретто]]. Театр выезжал на гастроли в [[Варшава|Варшаву]], имел несколько трупп, в том числе балет и драматический коллектив. Имелись грандиозные декорации, созданные художниками Ж. Маранной, И. Реером, К. Отоссельским, а также театральным машинистом Яном Боем. В 1788 году в парке, на берегу [[Огинский канал|канала Огинского]], по проекту итальянского архитектора Иноченцо Мараино был возведён театр в стиле барокко — «Опергауз» (Дом оперы). Это было двухэтажное здание со зрительным залом почти в две тысячи человек и двухъярусными ложами. Сцена театра предназначалась не только для спектаклей, но и для водных феерий. Задняя часть сцены была заполнена водой из канала, что позволяло показывать эпизоды на лодках. Во время выступления эта часть сцены могла быть закрыта деревянными щитами. Ещё на подмостках были устроены два фонтана, освещённые бенгальскими огнями. Одним из художников, работавших в театре, был [[Рустем, Ян|Ян Рустем]]. Филиалы театра действовали в [[Седльцы|Седльцах]] под Варшавой и в [[Телеханы|Телеханах]]<ref>{{статья|автор= Ярмолинская В. Н.|заглавие= Истоки и становление профессиональной сценографии Беларуси|ссылка=|издание= Весці НАН Беларусі. Серыя гуматітарных навук|место=Мн.|издательство=НАН Беларуси|год=2013|том=1|страницы=64—70|страниц=|isbn=}}</ref>.
[[Файл:Słonim, Opernaja. Слонім, Опэрная (1800).jpg|thumb|250пкс|Здание театра Огинского.]]

В Слонимском театре работало 138 человек, в одном только оркестре было 53 музыканта. Арии исполняли певцы из Италии, Германии, Польши. Артистов для хора готовили в Слонимской музыкальной школе, танцовщиков — в «Департаменте балетных детей», так называлась балетная школа. Из 8 детей в 1777 году она увеличилась до 18. Сначала среди них преобладали дети придворных музыкантов, затем крепостных. Здесь правили балетмейстер и композитор Ф. Марини и известный польский хореограф Ф. Шлянцковский. В июне 1792 года балетный коллектив был полностью переведен в Телеханы<ref>{{статья|автор=Саламаха А. А.|заглавие=Слонімская балетная школа|ссылка=|издание=Энцыклапедыя літаратуры і мастацтва Беларусі|место=Мн.|издательство=БелЭн|год=1985|том=5|страницы=57—58|страниц=703|isbn=}}</ref><ref>{{книга|автор=Чыгрын С. М.|заглавие=Тэатр у Слоніме: гісторыка-краязнаўчыя і мастацтвазнаўчыя артыкулы|ссылка=|место=Слонім|издательство=Слонімская тыпаграфія|год=2008|страницы=|страниц=97|isbn=}}</ref>. На спектакли съезжались со всей округи, а стараниями князя Огинского, известного композитора, музыканта и поэта, нашумевшие оперные спектакли после премьер в Вене или Париже ставили в [[Слоним]]е. Театр выезжал на гастроли в Варшаву, а маёнток Огинского прозвали «Усадьбой муз». В программе театра было 60 опер, 18 балетов, 3 музыкальные комедии, 253 симфонии и более 460 других произведений (арии, оратории, индивидуальные танцы)<ref>{{книга|автор = Ciechanowiecki A.|название = Михал Казимир Огинский и его «усадьба муз» в Слониме|ссылка =|место= Мн.|издательство=Про Христо|год= 2006|страницы =|страниц = 269|isbn =}}</ref>. Гродненский «крестьянский балет» и слонимские танцоры в количестве 60 человек стали базой для основания Варшавского придворного балета.
[[Файл:Ružany, Sapieha. Ружаны, Сапега (N. Orda, 1875).jpg|thumb|Наполеон Орда. Усадьба в Ружанах.]]
Мало информации о деятельности театра князей Сапег в [[Ружаны|Ружанах]]. В своем ружанском имении [[Сапега, Казимир Лев|Казимир Лев Сапега]] вместе с братом Александром создали оркестр из 40 музыкантов «с барабанами и трубами», среди которых были не только исполнители из Италии и Польши, но и местные крепостные. Некоторых из них Сапега отправил учиться в Италию. После его смерти все музыканты по воле князя были отпущены. В ружанском замке имелась «музыкальная зала», где выступала оперная труппа. Известны только две оперы из репертуара капеллы, поставленной в Ружанах. Это опера «Деревенский колдун» Ж. Руссо, где крестьянка отвергает любовь аристократа и возвращается к жениху, который ценит деревенскую жизнь и природу. Эта опера показывалась много раз. В 1784 году в присутствии короля Станислав Понятовского была поставлена комическая опера А. Малине «Волшебное дерево». Что касается хореографических постановок, есть сведения о балете «Милосердие Тита» (1784) в постановке М. Пранчинского. Балетная труппа была небольшой и проработала недолго. В 1786 году Александр Сапега оставил недостроенный замок в Ружанах и перенес резиденцию в местечко [[Деречин]], где в том же году было завершено строительство усадьбы. Театр переехал сюда только в 1791 году<ref>{{статья|автор=Барышаў Г.|заглавие= Гарадскі і маёнткавы прыгонны тэатр на тэрыторыі Беларусі|ссылка=|издание= Гісторыя беларускага тэатра|место=Мн.|издательство=|год=1983|том=1|страницы=|страниц=}}</ref><ref>{{статья|автор=Калнін В.|заглавие=Ружанскі палац|ссылка=|издание=Мастацтва Беларусі|место=Мн.|издательство=|год=1987|номер=8|страницы=|страниц=}}</ref><ref>{{cite web|url=http://sources.ruzhany.info/002.html|title=Беларускі Версаль|author=Пракаповіч Н. С.|date=|work=|publisher=Всё о Ружанах|access-date=|lang=|archive-date=2020-12-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20201205022543/https://sources.ruzhany.info/002.html|url-status=live}}</ref>.

Одним из самых известных театров был [[шклов]]ский театр Зорича. Его упоминает А. С. Пушкин в своих «Исторических записках». В 1783 году российская императрица Екатерина II подарила город своему бывшему фавориту, генералу графу [[Зорич, Семён Гаврилович|Семёну Зоричу]], создавшему этот театр. По мнению зрителей, спектакли, даваемые в усадьбе Зорича, по роскоши превосходили спектакли придворных театров России, Польши, Австрии и Франции. С 1778 по 1780 год здесь сформировались две труппы — балетная и драматическая, были хор и три оркестра. В 1780 году возведено здание театра. Граф Зорич лично отбирал девушек из своих крепостных, которых итальянский хореограф Мариадини учил танцевать, их также учили французскому языку, чтению, письму и числу. В состав труппы также входили крепостные певцы, танцоры, драматические актеры и музыканты (духовой оркестр «домашняя музыка» и «музыка шкловского корпуса»). Спектакли проходили в специальном здании театра и в залах оранжереи. Сцена была адаптирована для смены 70 декораций (декораторы Ж. де ла Мома, Р. X. Зоммер, А. Главатский, театральный машинист П. Бартати). В репертуаре аллегорические балеты с хорами, мифологические пантомимы, комедии и трагедии, комические оперы. С 1781 года хормейстером театра стал Павел Петух, автор первого в Речи Посполитой учебника вокала. В 1781—1783 годах здесь работал режиссер и композитор Г. А. Г. де Салморан.
[[Файл:Zorich Semyon Gavrilovich.jpg|thumb|left|230px|Семен Гаврилович Зорич.]]

Образ театральной жизни [[Шклов]]а создавался не только спектаклями в их строгой жанровой форме. Хозяин местечка любил шумные зрелища, гулянья с балами, маскарадами, фейерверками. Эта яркость и разнообразие театральных и паратеатральных постановок в целом соответствовала эстетике барокко, которое в ВКЛ заметно расширилось. Отсюда, кстати, разошлась и мода на цыганские хоры. Знатные люди из Москвы и Петербурга приезжали в Шклов, чтобы посмотреть дворец Зорича и его театр. Поэт Сергей Алексеевич Тучков свидетельствовал:{{Начало цитаты}}Ни один известный музыкант, певец или певец не мог приехать из Европы в российские столицы, не дав нескольких концертов у Зорича. Тот щедро одаривал их и относился к ним так хорошо, что многие жили в местечке по нескольку месяцев, и с благодарностью обучали его собственных музыкантов. После разорения графа Зорича и закрытия шкловского театра русский хореограф И. И. Вальберх отобрал в театре 14 лучших танцоров для Петербургского балета. 24 музыканта были отправлены в Москву<ref>{{статья|автор=Дадзіёмава В. У.|заглавие=Шклоўскі тэатр Сямёна Зорыча|ссылка=|издание= Гісторыя музычнай культуры Беларусі ад старажытнасці да канца XVIII ст.|место=Мн.|издательство=Беларус. гуманіт. адукац.-культ. цэнтр|год=1994|страницы=|страниц=96|isbn=}}</ref><ref>{{книга|автор=Пяткевіч А. М.|заглавие=Музычна-тэатральная культура Беларусі (X — XVIII стст.): дапаможнік|ссылка=https://elib.grsu.by/doc/613|место=Гродно|издательство=ГрДУ|год=2010|страницы=|страниц=48|isbn=978-985-515-355-0|archive-date=2020-06-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20200610051957/https://elib.grsu.by/doc/613}}</ref><ref>{{статья|автор=Тучков С. А.|заглавие=Записки|ссылка=http://az.lib.ru/t/tuchkow_s_a/text_0050.shtml|издание=Русский вестник|место=М.|издательство=|год=1906|номер=4|страницы=|страниц=|archive-date=2022-06-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20220629054156/http://az.lib.ru/t/tuchkow_s_a/text_0050.shtml}}</ref>.{{Конец цитаты}}

В имениях магнатов [[Тышкевичи|Тышкевичей]] [[Свислочь (город)|Свислочи]] и [[Плещеницы|Плещеницах]] спектакли разыгрывали любительские труппы. Однако бывали и заезжие вртисты. Ставились комические оперы, игрались театральные сонаты, мессы Баха, [[Баккерини, Луиджи|Луиджи Баккерини]] и др. Концерты сменяли драматические и музыкальные постановки. К спектаклям привлекались местные горожане и крестьяне, а с 1805 года, когда в Свислочи открылась гимназия, и старшеклассники. Руководил театром итальянский композитор и скрипач К. Чиприани. Естественно, оркестровая музыка была очень важна как аккомпанемент в таких постановках. Местная капелла, состоящая в основном из крепостных, была создана задолго до открытия театра, заявившего о себе в 1788 году. Она не только обслуживала сценические постановки, но и устраивала самостоятельные спектакли, исполняя симфонии, увертюры, серенады Гайдна, Саккини, Бакерини, Пихеля, Чиприани и других. [[Тышкевич, Винцент|Винцент Тышкевич]] приглашал в Свислочь [[антерприза|антерпризы]], которые часто оставались здесь надолго и финансировались владельцем города. Сам он, увлеченный музыкой, одинокий, отдавал всё своё время и духовную энергию театру, который стал делом его жизни и потому театр продержался ещё и в XIX веке<ref>Чуланава І. У. Тэатр у Свіслачы // Памяць. Свіслацкі раён: Гістарычна-дакументальныя хронікі гарадоў і раёнаў Беларусі. — Мн.: Беларусь, 2004. — С.48—51.</ref><ref>Гісторыя беларускага тэатра. — Т. 1. — Мн., 1983. — С. 211.</ref><ref>{{статья|автор= Персидская Ю. Д.|заглавие= Магнатские усадьбы как центры развития светского профессилнального искусства на территории Беларуси в XVI-XVII вв.: историко-компаративистская реконструкция|ссылка=|издание= Вестник Белорусского госуд. ун-та культура и искусства|место=Мн.|издательство=БГККИ|год=2006|том=6|страницы=141—146|страниц=|isbn=}}</ref>.

[[Малый дворец Радзивиллов (Вильнюс)|Небольшой дворец Радзивиллов]] в Вильно был продан в 1796 году и перестроен в театр. Спектакли здесь продолжались, несмотря на смену директоров, до 1831 года. Другая информация о Театре Радзивиллов в Вильно восходит к 1808 году, когда Доминик Гераниум Радзивилл начал строительные работы для театра в Вильно на улице Троцкая (позже улица Трака)<ref>{{книга|автор= Vladas Drėma.|часть= |заглавие= Dingęs Vilnius |ответственный= |серия=|ссылка=|издание=|место=Vilnius|издательство= Vaga |год=1991|том= |страницы=159|страниц=404|isbn=5-415-00366-5|тираж=40000|язык=lt}}</ref>.

В 1787 году в [[Минск]]е был создан «Комедийный театр» К. Жулкевского, дававший представления в здании Дворянской школы Минска. Здесь большую оперно-драматическую труппу организовал М. Кажинский (1797—1801, 1802—1805). В Минске работали польские труппы Я. Хелмиковского, К. Скибинского, В. Дроздовского; спектакли проходили в помещениях «Зала Ляховского» и дворянского собрания, в 1844—1851 годах в здании ратуши. В 1799 году архитектор Ф. Х. Крамер перестроил упразднённый базилианский монастырь под дворянскую школу, устроив при ней театральный флигель<ref>{{статья|автор= Кулагин А. Н.|заглавие=Белорусско-губернское театрально-зрилищное строительство|ссылка=|издание= Зборнiк дакладаў i тэзiсаў VII Міжнароднай навукова-практычнай  канферэнцыі «Традыцыі і сучасны стан культуры і мастацтваў»|место=Мн.|издательство=Права і эканоміка|год=2017|номер=1|страницы=|страниц=504|isbn=}}</ref>.

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
* {{статья|автор = Виноградов Н. Н.|заглавие = Белорусский вертеп: (Его устройство. Описание кукол. Вертепная драма в Смоленске. Представления в Спас-Деменске)|ссылка =http://feb-web.ru/feb/izvest/1908/02/082-045.htm?cmd=1|ответственный = |издание = Известия Отделения русского языка и словесности Императорской Академии наук. Т. XIII|место =СПб.|издательство =|год =1908 |страницы = |страниц =45—82|ref= |ISBN=}}
* {{книга|автор =Гусев В. Е.|часть = |заглавие =Взаимосвязи русской вертепной драмы с белорусской и украинской| оригинал = |ссылка =http://a-pesni.org/teatr/rusnarod/vertep/vertgusev.php|издание =Славянский фольклор|ответственный =|место =М.|издательство =Наука|год =1972|том = |страницы =303—311|страниц = |isbn = |ref=}}
* {{книга|автор =Софронова Л. А.|часть =|заглавие = Поэтика славянского театра XVII—XVIII вв. Польша. Россия. Украина|оригинал =|ссылка = https://inslav.ru/publication/sofronova-l-poetika-slavyanskogo-teatra-xvii-pervoy-poloviny-xviii-v-polsha-ukraina|издание = |ответственный = |место =М.|издательство =Наука|год =1981|страницы = |страниц =264|isbn = |ref=}}
* {{книга|автор =Софронова Л. А.|часть = |заглавие = Старинный украинский театр|оригинал = |ссылка = https://inslav.ru/publication/sofronova-l-starinnyy-ukrainskiy-teatr-m-1996|издание = |ответственный = |место =М.|издательство =РОССПЭН|год = 1996|том = |страницы = |страниц =327|isbn = |ref=}}
* {{книга|автор =Лявшук В. Е.|заглавие = Иезуитский коллегиум в социокультурном городском контексте белорусских земель ВКЛ в 1569—1773 гг. Дисс канд. истор. наук|ссылка =http://dep.nlb.by/jspui/handle/nlb/52567|ответственный =|издание =|место =Гродно|издательство =ГрГУ им. Янки Купалы|год =2017|том =|страницы =|страниц =|ref=|ISBN=}}
* {{книга|автор =Барышаў Г. І., Саннікаў А. К.|заглавие = Беларускі народны тэатр Батлейка|ссылка = |ответственный = |издание = |место =Мн.|издательство = Выд-ва М-ва вышэйш., сярэд. спец. і праф. адукацыі БССР|год =1962 |страницы = |страниц =179|ref= |ISBN=}}
* {{книга|автор =|заглавие= Беларускі тэатр ад вытокаў да кастрычніка 1917 г|ссылка =|ответственный = |издание = Гісторыя беларускага тэатра у 3 тт.|место =Мн.|издательство = Акадэмія навук Беларускай ССР, Інстытут мастацтвазнаўства, этнаграфіі і фальклору|год =1983 |страницы = |страниц =496|ref= |ISBN=}}
* {{книга|автор = Дадзіёмава В. У.|заглавие = Музычная культура Беларусі XVIII стагоддзя|ссылка =http://dep.nlb.by/jspui/handle/nlb/36409|ответственный = |издание =|место =Мн.|издательство = Беларуская дзяржаўная акадэмія музыкі|год =2002|том =|страницы =|страниц =383|ref= |ISBN=978-985-7048-05-2}}
* {{книга|автор =|заглавие = Тэатральная Беларусь. Энцыклапедыя|ссылка = |ответственный = |издание =|место =Мн.|издательство =БелЭн|год =2003|том =1—2|страницы =|страниц =1140|ref= |ISBN=985-110-2547}}
* {{книга|автор =Гаранін С. Л., Кавалёў С. В.|заглавие =Драматургія|ссылка = |ответственный = |издание = Гісторыя беларускай літаратуры XI — XIX стагоддзяў у 2-х тт|место =Мн.|издательство =Беларуская навука|год =2010|том =1|страницы =748—784|страниц =|ref= |ISBN=978-985-08-0875-2}}
* {{книга|автор = Рєзанов В. І.|заглавие = Драма українська|ссылка =https://www.uknol.info/uk/Records/Drama_ukrajinska.html|ответственный = |издание = Старовинний театр український. Шкільні дійства різдвяного циклу|место =К.|издательство = Друкарня Украïнськоï Академії наук|год =1927 |том =4|страницы = |страниц =204|ref= |ISBN=}}
* {{книга|автор =Волошин  І. О. |заглавие = Джерела народного театру на Україні|ссылка = |ответственный = |издание = |место =К.|издательство = Держ. вид. образотворч. мистецтва i муз. лiт. УРСР|год =1960|страницы = |страниц =227|ref= |ISBN=}}
* {{книга|автор = Miller A.|заглавие = Teatr polski i muzyka na Litwie jako strażnice kultury Zachodu (1745―1865): studjum z dziejów kultury polskiej|ссылка =https://pbc.gda.pl/dlibra/publication/54670/edition/48459?language=pl|ответственный = |издание = |место = Wilno|издательство = Wydawnictwa im. Stanisława i Tekli z hr. Borchów Łopacińskich|год =1936|том = |страницы =|страниц =245|ref= |ISBN=}}
{{Великое княжество Литовское}}

[[Категория:Культура Великого княжества Литовского]]
[[Категория:История театра|Великое княжество Литовское]]