text:
# Агурский, Михаил Самуилович
Михаи́л Самуи́лович Агу́рский (настоящее имя Мэ́либ; 5 апреля 1933, Москва — 21 августа 1991, там же) — советский писатель, диссидент, публицист, литературовед, учёный-кибернетик, историк, политолог, советолог, мемуарист, деятель сионизма. Доктор, профессор Еврейского университета в Иерусалиме.
Михаил — литературный псевдоним. Именовался также как Мелик или Мэлик.

## Биография

### Ранние годы
Родился в семье известного революционера, историка и партийного деятеля Самуила (Шмуэла) Хаимовича Агурского (1884—1947). Отец матери происходил из потомственной раввинской семьи. Сестры Нинель и Титания.
Окончил школу в 1950 году. Учился в школе 12, где учились дети из Дома правительства и Дома писателей. В 1948 вступил в комсомол.
Совершенно неожиданно у меня вспыхнула любовь к искусству. Поводом для этого было мое близкое соседство с Третьяковской галереей, открывшейся после войны… Волшебный мир портретов Кипренского, Тропинина и того же Брюллова создавал во мне идеалы человеческих лиц, которые служили для меня эталоном красоты и ума.
 Сразу после школы, не сумев поступить в очный вуз будучи евреем, устроился рабочим на Трансформаторный завод, будет избран там комсоргом цеха, поступил в заочный институт. Затем учился в Станкине.
В 1955 году женился на Вере Фёдоровне Кондратьевой, русской. Окончив Станкин, по распределению попал в ВНАИЗ. В самом конце 1950-х переписывался с Иваном Ефремовым, что сам сочтет позже своим «первым реальным, хотя и косвенным вкладом в русскую общественную мысль».
В начале 1960-х работал в Экспериментальном научно-исследовательском институте металлорежущих станков, куда прежде пытался поступить в аспирантуру. Одновременно безуспешно пытался поступить на сценарный факультет ВГИКа. Ещё до того успел поработать на ВДНХ.
В 1965 году оставил работу, поступив в аспирантуру Института автоматики и телемеханики АН СССР, по окончании которой с 1969 года работал в Научно-исследовательском институте технологии машиностроения (НИИТМ) — головном технологическом институте Министерства общего машиностроения. В мае того же года защитил кандидатскую диссертацию в области кибернетики (вспоминал, что академик Соболев рекомендовал в своём отзыве написать на её основе книгу). М. С. Агурский являлся автором нескольких научных работ, опубликованных в профильных изданиях, был членом Московского общества испытателей природы по секции генетики.

### Инакомыслящий кибернетик
Получив техническое образование, Агурский не стал узким техническим специалистом. По свидетельству поэта Александра Лайко, уже в конце 1950-х годов Агурский — в рядах московского андерграунда, в числе инициаторов создания молодёжного поэтического клуба «Факел» и его председатель.
В 1955 году Агурский познакомился с Надеждой Васильевной Верещагиной, дочерью писателя и религиозного мыслителя В. В. Розанова. Позднее познакомился с семьёй Д. Л. Андреева. По книгам из библиотеки Розанова начал пристально изучать работы самого Розанова, В. С. Соловьёва, К. Н. Леонтьева, Д. С. Мережковского, М. О. Гершензона, религиозную мысль Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, М. Бубера. Одновременно его увлекало изучение деятельности отца, история русской церкви и деятельность современной православной церкви, история сионизма, межконфессиональные отношения.
Особую роль в биографии Михаила Агурского сыграл проповедник Александр Мень. Агурский познакомился с его семьёй в середине 1960-х годов. Благодаря духовному наставничеству отца Александра, его открытости к другим конфессиям, Агурский приобрёл новые знакомства как в среде инакомыслящих диссидентов, сионистов, так и в среде священников православной церкви.
Глубокие познания Агурского в области религиозной философии, контакты с деятелями РПЦ, открытые высказывания в защиту политики Израиля плохо уживались со статусом сотрудника военно-космического учреждения. Осенью 1970 года Агурский оставил НИИМТ, предполагая сосредоточиться на работах в области биокибернетики, но желание устроиться на работу в Институт автоматики и телемеханики (ИАТ) осуществить не удалось. Оказавшись без работы, Агурский кормил семью, зарабатывая переводами для ВИНИТИ и «Журнала Московской Патриархии», одновременно каталогизируя иностранный отдел библиотеки Московской духовной академии при Свято-Троицкой Сергиевой Лавре в Загорске.

### Правозащитная деятельность
Получив относительную материальную и социальную независимость, Агурский сблизился с сионистами-отказниками (В. С. Слепак, А. Я. Лернер, И. З. Бегун, К. В. Хенкин и т. д.) и с кругом московских диссидентов: Ю. Я. Глазов, В. Ф. Турчин, Н. М. Коржавин, Ж. А. Медведев, Ю. Алешковский и др. 1970—1971 годы — годы колебаний Михаила Агурского. Он решал для себя, стоит ли ему продолжать свою деятельность в качестве учёного-кибернетика в Советском Союзе, или покинуть страну и связать свою судьбу с сионизмом.
В 1971 году подал документы на выезд в Израиль и обратился с несколькими письмами на имя генерального секретаря ЦК КПСС Л. И. Брежнева о притеснениях, которые ему как еврею чинятся при устройстве на работу. Из текста писем Брежневу ясно, что отсутствие работы — скорее повод, нежели настоящая причина его беспокойства. Об этом же говорил и сам Агурский. Действительное его желание — не только и не столько получение приемлемой работы в Советском Союзе, сколько репатриация в Израиль. В выезде туда Агурскому как бывшему сотруднику режимного учреждения было отказано, без указания возможного срока пересмотра такого решения.
В то же время, как явствует из воспоминаний самого Агурского, власти не применяли к нему никаких насильственных мер, если не считать прослушивания телефонных разговоров. Михаил Самуилович свободно перемещался по стране, публиковал свои работы за рубежом и в самиздате, имел возможность легального заработка, в том числе со своих патентованных изобретений, выступал с лекциями, сотрудничал с Московской Патриархией, встречался с участниками сионистского и диссидентского движений. Власть избегала открытых репрессивных мер, как в случае с Жоресом Медведевым, и надеялась на ненасильственное разрешение конфликта.
В числе прочих сионистов и правозащитников Агурский принимал участие в антипалестинской манифестации у ливанского посольства в Москве в 1972 году, в результате которой все манифестанты были задержаны. Вместе с Агурским был задержан также академик А. Д. Сахаров. В результате этого столкновения Агурский сделал вывод о трениях между МВД и КГБ, эти трения впоследствии он провоцировал сам, пытаясь сыграть на них в своих интересах. Для скорейшего получения разрешения на выезд Агурский налаживает также связи с корреспондентами иностранных газет и журналов. В 1973 вышла его первая статья в израильской печати.
В том же году Агурский в числе других правозащитников (В. Ф. Турчин, В. Е. Максимов, А. А. Галич, И. Р. Шафаревич) выступил в защиту академика А. Д. Сахарова против осуждения его советскими средствами массовой информации. Тем самым Агурский как бы вступил в противоречие с сионистским стремлением дистанцировать себя от любой деятельности, связанной с вмешательством в нееврейскую государственность. Причина, которой он мотивировал свои действия, была безусловная поддержка Сахаровым стремлений советских евреев-сионистов репатриироваться из Советского Союза в Израиль.
Вскоре Агурский знакомится с самим А. Д. Сахаровым, Р. А. Медведевым, Ю. Ф. Орловым, В. Н. Чалидзе, А. И. Солженицыным. По инициативе последнего он написал статью «Современные общественно-экономические системы и их перспективы» для сборника статей «Из-под глыб». Сборник был посвящён вопросам духовной и общественной жизни того времени — новые «Вехи», по выражению Солженицына. Сборник этот со статьями И. Шафаревича, Ф. Светова, Е. Барабанова, В. Борисова, М. Поливанова, самого Солженицына и под его редакцией вышел в самиздате в Москве в 1974 году. В этом же году издательство YMCA-Press выпустило книгу в Париже.
Книга составила собой эпоху в советском инакомыслии. Агурский был единственным автором-сионистом среди остальных участников издания. Как говорил об Агурском А. И. Солженицын на пресс-конференции в Цюрихе в ноябре 1974 года, посвящённой выходу сборника:

Его объединяет с группой русских авторов в первую очередь то большое значение, которое все они — вот, соавторы — придают национальному самосознанию.

По мнению исследователя Аркадия Блюмбаума, статья Агурского ныне не является актуальной, поскольку она:

… представляла собой достаточно утопический общественный проект — попытку снять противоречия между «капитализмом» и «социализмом». В результате Агурский выстроил почти тоталитарную конструкцию, предполагающую отказ от системы политических партий, введение цензуры, ограничение доступа к информации, устранение — в духе левых концепций — различий между физическим и умственным трудом и т. п.

Нашумевшая книга, по-видимому, ускорила давно желанный для Агурского выезд в Израиль в 1975 году. Перед отъездом в Израиль весной 1975 года Агурский в интервью «The Jerusalem Post» оптимистично заявил:

Я уезжаю из России не как её враг, а как истинный друг, которого волнует её настоящее и будущее. Я старался сделать всё возможное для сотрудничества между русским и еврейским национальными движениями. Эти усилия, по-видимому, были достаточно успешными, чтобы позволить мне надеяться на будущую дружбу Израиля и возрождённой России.

Как бы в подтверждение его слов накануне перед отъездом в апреле 1975 года проводить Агурского приехали самые разные люди: Э. И. Неизвестный, Р. А. Медведев, А. И. Гинзбург, И. Р. Шафаревич, Л. И. Бородин, Ю. Ф. Орлов, В. Н. Войнович, В. Ф. Турчин, П. И. Якир, Г. М. Шиманов, А. В. Мень, Ю. Иванов и другие.

### Агурский в Израиле
Последние 16 лет своей жизни Агурский провёл в Израиле. Но большинство из написанного им в это время так или иначе обращено к Советскому Союзу. В 1976 году Агурский становится сотрудником Иерусалимского университета. Он публикует многочисленные статьи на религиозные, национальные, социально-политические и историко-культурные темы в различных средствах массовой информации. В 1979 году (по другим данным, в 1983 году) Михаил Агурский во Франции защитил докторскую диссертацию в университете Сорбонны. Получив степень доктора славистики, стал профессором Еврейского университета. Тема диссертации: «Национальные корни Советской власти». Она была издана в Париже на русском языке в 1980 году в виде книги «Идеология национал-большевизма».
Впоследствии Агурский читал лекции, готовил рекомендации для правительства Израиля в качестве политолога, работал политкомментатором на телевидении. В частности, Агурский утверждал, что военных ресурсов Советского Союза недостаточно для ведения крупномасштабной наступательной войны, что спровоцировало в Израиле упрёки Агурского в том, будто он является агентом КГБ. Агурский также состоял членом Центрального комитета израильской Партии Труда.
Обсуждению советской политики были посвящены следующие его книги «Советский Голем» (1983), «Третий Рим» (1987), «Торговые связи между Советским Союзом и странами Ближнего Востока» (1990), статья «Ближневосточный конфликт и перспективы его урегулирования», журнал «Наш современник», 1990, № 6. Помимо этого он активно изучал историю еврейского вопроса в царской России и в СССР. В 1986 году в соавторстве с Маргаритой Шкловской он опубликовал собрание текстов М. А. Горького о еврействе. Интерес к творчеству Горького отразился и в его последней статье «Великий еретик (Горький как религиозный мыслитель)», опубликованной в журнале «Вопросы философии» в августе 1991 года.
В годы перестройки Агурский получил возможность вновь побывать в СССР. Он приехал в страну в 1989 году, встречался со своими прежними коллегами-оппонентами по еврейскому вопросу (Шафаревич), выступал перед различными аудиториями с собственными трактовками сионизма и национализма. На встрече в МГУ его представляла вдова Д. Андреева А. А. Андреева. Он давал интервью советским изданиям — «Вестнику еврейской советской культуры» и др.
Спустя два года он персонально приглашён в СССР в связи организацией «Конгресса соотечественников», на который прибыл 19 августа в самый разгар августовского путча. Потрясённый событиями бурной московской политической жизни, М. С. Агурский внезапно умер от сердечного приступа в номере гостиницы «Россия» 21 августа 1991 года.
Вдова Михаила Самуиловича Агурского, Вера Фёдоровна Агурская, опубликовала в Иерусалиме после смерти мужа в 1996 году его воспоминания «Пепел Клааса».
Агурский имел дочь Титанию (1957 г. р.) и сына.

## Взгляды Михаила Агурского

### Истолкование антисемитизма
Как пишет сам Агурский, будучи к началу 1970-х годов убеждённым сионистом, до 1973 года он не принимал активного участия в диссидентском движении.

До этого я строго придерживался еврейской дисциплины и открыто не встревал в диссидентские дела. Но тут мне стало казаться, что тактика эта начинает обнаруживать свои слабости. Сахаров всегда выступал в нашу защиту, поэтому молчать становилось аморально. Я решил, что надо публично поддержать диссидентов в части требований, касающихся прав человека. Все равно мы были связаны тысячами нитей, и вести себя иначе означало бы уподобляться страусу, прячущему голову в песок.

По мнению Михаила Болотовского, Агурский не мог быть рядовым сионистом уже в силу того, что он был тесно связан с культурой и общим духовным строем России. Это «человек, любящий Россию и не желающий ей зла даже в ответ на зло». К примеру, если у любого еврея понятие юдофоб должно было вызывать отторжение, то у Агурского оно вызывало любопытство. Для Агурского это — нонсенс, требующий осмысления. Интерес Агурского к антисемитизму подразумевал интерес в первую очередь к антисемитам-мыслителям: Достоевский, Розанов, Шафаревич и т. д. Агурский стремился разобраться в основательности многолетних предрассудков в отношении явления антисемитизма и перепроверить их.
Колебания Розанова между юдофильством и неистовым антисемитизмом Агурский интерпретирует как проявление сложного нерасчленимого понятия «дружбы-ненависти», имеющего цикличный характер. Эти колебания в той или иной мере присущи многим мыслителям-антисемитам. Есть антисемитизм бытовой, животный, как общее проявление страха и ксенофобии, но осознанного, интеллектуального антисемитизма, по мнению Агурского, быть не может, а могут быть лишь отдельные фазы «любви-вражды».

### Концепция национал-большевизма
В отличие от большинства евреев-сионистов, Агурский никогда не уходил от острой темы роли евреев в революции, в организации Красного террора, их значения в формировании советского режима подавления инакомыслия с его колоссальными лагерями, системой принудительного труда и т. д. Наоборот, он полагал, что чем раньше евреи и русские придут к какому-то совместному выводу в этом наболевшем вопросе, тем проще им будет найти взаимопонимание в будущем.
Социолог А. Г. Дугин следующим образом характеризует взгляды Агурского:

Проблему евреев в контексте большевизма Агурский рассматривает в совершенно неожиданном ключе. С его точки зрения, массовое участие евреев в революции объясняется не столько их враждебностью к православной России, местью за «черту оседлости» или беспочвенностью и западничеством, сколько особым эсхатологическим мессианским настроем, характерным для сектантской разновидности иудаизма (хасидского или саббатаистского типа), которая была чрезвычайно распространена среди восточноевропейских евреев. Именно сходство апокалиптического фанатизма, общность религиозного типа с представителями русского сектантства и гностицизма интеллигенции, предопределили роль евреев в большевистском движении.

В целом Михаил Агурский оценивал русский национализм в качестве конструктивной силы, направленной на защиту собственных интересов, а не против других народов. Основанием его, также как и основанием сионизма, является естественный инстинкт самосохранения нации. В результате Агурский пришёл к следующему выводу: «Русский национализм, сосредоточенный на интересах своего народа, и сионизм — не враги друг другу и, более того, имеют общие интересы». Эта мысль перекликается со словами А. И. Солженицына, высказанными Агурскому ранее: «Сейчас остались два народа с волею к жизни: русские и евреи».
В своей самой значительной работе «Идеология национал-большевизма» Агурский развивал собственную оригинальную концепцию о сугубо национальном, исконно русском характере Октябрьской революции, её неизбежности и обусловленности. Он приводил убедительные факты массовой поддержки большевиков их бывшими соперниками. Среди них исследователь перечислял эсеров, бывших царских генералов, инженеров-специалистов, колчаковских министров, черносотенцев, некоторых церковников и эмигрантов — вот та, казалось бы неожиданная, среда, на которую в определённой мере в собственных интересах смогли опереться лидеры большевизма.
Среди прочих таких попутчиков революции наибольшее значение Агурский отводил харбинскому эмигранту, главе движения «Смена вех» Н. В. Устрялову, который предположил неизбежность преображения коммунизма и интернационализма в настоящую национальную власть с подлинным вождём государства во главе. В концепции Агурского большевистские руководители по типу Л. Т. Троцкого или А. В. Луначарского, являлись представителями «красного патриотизма», которым противостояли чистые коммунисты-интернационалисты Л. Б. Каменев, Г. Е. Зиновьев.
Внутрипартийной борьбой «большевиков» и «коммунистов» оптимальным образом воспользовался И. В. Сталин, воплотивший, таким образом, в реальность мечту Николая Устрялова о подлинном национал-большевистском вожде. Именно Сталин и отказался от мировой революции, избавившись от значительной части еврейского руководства СССР. Критик-рецензет книги «Идеология национал-большевизма» В. Яранцев усматривал также у самого Агурского «очевидные симпатии к революционному мессианству (русскому, еврейскому, христианскому, антихристианскому, тут не важно)», которые, по его мнению, «вступают в противоречие с гуманистическими ценностями».
Сам же Агурский подвёл в своей книге следующий итог:

Не следует искать виноватых и невиновных в истории. Легко подсчитывать ошибки, когда битва уже закончена. И после нас найдутся учётчики, которые, пожалуй, станут собирать на нас материалы к Страшному суду. Надо пытаться понять действия всех, кто бы они ни были: кадеты, эсеры, левые, коммунисты, сектанты. Большевистская революция — это гигантская человеческая трагедия, изучение которой будет продолжаться ещё долго.

### Агурский и «Наш современник»
В 1990 году журнал «Наш современник» в статье «Ближневосточный конфликт и перспективы его урегулирования» одним из первых в СССР отразил израильскую точку зрения на арабо-израильский конфликт. Автором статьи был Михаил Агурский. Он дал краткий очерк возникновения сионизма, становления израильской государственности и советско-израильских отношений. Лейтмотив статьи: восстановление советско-израильских дипломатических отношений и взаимного доверия двух государств, неувязывание советско-израильских отношений с арабо-израильским конфликтом. Советско-израильские контакты по мысли Агурского, ослабляют позиции правых в Израиле и дают СССР новые рычаги для ближневосточного урегулирования.
На страницах этого консервативного журнала Агурскому ответил его ведущий критик В. В. Кожинов. Он в целом согласился с пониманием Агурским сути ближневосточного конфликта, однако оспорил понимание Агурским самого термина сионизм:

для М. Агурского (это чётко сформулировано в его статье) сионизм — это главным образом идея и практическая программа национального возрождения евреев как народа.

С таким сионизмом Кожинов готов согласиться, но Кожинов понимал современный сионизм шире, чем Агурский:

Сионизм — это еврейское национальное движение, которое ставит своей целью создание и развитие еврейского государства и концентрацию в нём евреев. В этом — суть; если существует международное сионистское движение, то оно обслуживает эту идею.

По мнению Кожинова, угрозой является не «сионизм Агурского», а тот сионизм, которого Агурский не хочет видеть — «международное политическое и основывающееся на грандиозной экономической мощи явление». «Международный сионизм» по Кожинову базировался не в Израиле, а в США и представлен людьми, отнюдь не намеревающимися репатриироваться в Израиль и зачастую не имеющими к еврейству ни малейшего отношения.
В ответной статье Михаил Агурский оспорил правомочность кожиновского разграничения «двух сионизмов», разделение евреев на евреев-израильтян и сионистов диаспоры. Некоторых евреев — равно евреев диаспоры или израильтян, по мнению Агурского, — еврейское государство и еврейский национализм не интересуют вообще — И. Шамир (относительно деятельности самого Шамира Агурский ясно не высказался, отметив своё противоречивое о нём мнение). Поэтому и разграничение Кожинова ошибочно. Он посоветовал Кожинову сохранить за евреями право быть сионистами, отметив подход публициста, лишённый антисемитских воззрений, свойственных некоторым его консервативным коллегам.

## Отзывы о взглядах Михаила Агурского
По мнению Патриарха Алексия II,

В связи с еврейско-православным диалогом следует… вспомнить нашего современника профессора Михаила Агурского из Иерусалима, знатока истории евреев в России, много сделавшего для нашего сближения. Недавно он приехал из Израиля в Москву на конгресс русской диаспоры и здесь неожиданно умер. Вечная ему память…

Литературный критик и публицист В. В. Кожинов:

Итак, есть сионизм и сионизм. «Национальный» сионизм, к которому, как следует из его сочинений, принадлежит М. Агурский, исходит из того совершенно естественного факта, что евреи, как и любой народ стремятся развивать свою собственную культуру и строить свою самостоятельную государственность… Известный сионистский деятель М. С. Агурский, не боявшийся острых проблем…

Журналист и редактор Михаил Болотовский:

мало кто из современных сионистов внёс больший, нежели Агурский, вклад в борьбу за право евреев репатриироваться в Израиль. Но промолчали московские правозащитники, промолчала и израильская интеллигенция, правый фланг которой не может даже спустя семь лет после смерти Агурского забыть о его близости к Партии Труда, а левый, в свою очередь, по-прежнему относится к нему с некоторой осторожностью, памятуя о «необъяснимой» симпатии учёного к русским националистам.

Публицист националистического направления, сам в прошлом диссидент и участник проводов Агурского в Израиль — Г. М. Шиманов, демонстрирует последовательное и безоговорочное неприятие уступок иудейству в православии:

этот сомысленник Меня (…) обратился к московскому патриарху с ультиматумом, требуя деканонизации мучеников Евстратия Печерского и Гавриила Белостокского, отказа от антииудейских текстов в богослужении и от антииудейских «слов» вселенского святителя Иоанна Златоуста. Я уже не помню, какой срок давался патриарху для ответа, но помню, что небольшой, что-то вроде месяца или даже меньше. После чего Агурский обещал обратиться к мировой общественности. Но то ли патриарху не доложили об ультиматуме, то ли он по рассеянности забыл на него ответить. И Огурец (так мы его называли за глаза) отплатил ему той же монетой, забыв обратиться к мировой общественности.
— «Мои показания по делу об убийстве Александра Меня», Молодая гвардия, № 2, 1996.
Мнение российско-израильского историка и публициста М. Р. Хейфеца:

Покойный Мелик слыл в Израиле исследователем необычным. По-моему, он особо не копал материалы вглубь, но всегда увлекался эффектными, хотя, бывало, не слишком обоснованными гипотезами (я с ним много и часто спорил). Но… Но зато Мелик всегда бывал интересен! В свободное время читал обширную литературу, иногда настолько популярную, что в неё почти никто не заглядывал всерьёз (ну, скажем, в полное собрание Горького!), и ухитрялся извлекать оттуда парадоксальные исторические концепции. С первого взгляда всё у него казалось чистым сочинением, но … По прошествии времени обнаруживались неожиданные обоснования, и почти любая гипотеза Агурского начинала играть свежими и влекущими красками.

Социолог А. Г. Дугин:

Самым полным и интересным (на сегодняшний день) исследованием русского национал-большевизма является книга Михаила Агурского. Агурский был диссидентом, в 70-е эмигрировал из СССР в Израиль, но вместе с тем, его отношение к советскому национал-большевизму остается в высшей степени объективным, а в некоторых случаях в оценках сквозит глубокая симпатия. На наш взгляд, труд Агурского — самое серьёзное произведение, посвященное советскому периоду русской истории, помогающее понять его глубинный духовный смысл.

## Адрес в Москве
С середины 1960 годов Агурский переехал в московский район Беляево-Богородское. На своих письмах к Л. И. Брежневу Агурский указывал свой обратный адрес: Москва, Профсоюзная ул., д. 102, корп. 5, кв. 176.

title: Агурский, Михаил Самуилович

wikitext:
{{ФИО}}
{{Писатель
  | имя                  = Михаил Самуилович Агурский
  | изображение          = AgurskyMelik.jpg
  | описание изображения = ''Михаил Агурский''
  | имя при рождении     = Мэлик Самуилович Агурский
  | дата рождения        = 5.04.1933
  | место рождения       = {{МестоРождения|Москва}}, [[СССР]]
  | дата смерти          = 21.08.1991
  | место смерти         = {{МестоСмерти|Москва}}, [[СССР]]
  | гражданство          =
  | род деятельности     = [[писатель]], [[диссидент]], {{публицист|СССР|России|Израиля}}, {{литературовед|СССР|России|Израиля}}, учёный-[[кибернетик]], {{историк|СССР|России|Израиля}}, {{политолог|СССР|России|Израиля|XX века}}, [[советолог]], [[мемуарист]], [[сионист]]
  | годы активности      = 1959—1991
  | направление          =
  | жанр                 =
  | язык произведений    = [[Русский язык|русский]]
}}

'''Михаи́л Самуи́лович Агу́рский''' (настоящее имя '''Мэ́либ'''{{efn|[[Аббревиатура]]: Маркс, Энгельс, Либкнехт. }}<ref name="krotov.info">[http://krotov.info/library/01_a/gu/rsky_05.htm Михаил Агурский — Пепел Клаас<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>; [[5 апреля]] [[1933]], [[Москва]] — [[21 августа]] [[1991]], там же) — советский [[писатель]], [[Диссиденты в СССР|диссидент]], {{публицист|XX века}}, {{литературовед|XX века}}, учёный-[[кибернетик]], {{историк|XX века}}, [[политолог]], [[советолог]], [[мемуарист]], [[Сионизм|деятель сионизма]]. Доктор, профессор [[Еврейский университет в Иерусалиме|Еврейского университета в Иерусалиме]].

Михаил — литературный [[псевдоним]]. Именовался также как Мелик или Мэлик<ref>[https://www.chayka.org/node/13727 Ирина Роскина: Из семейного архива. письма М. А. Агурского И. В. Бориневич-Роскиной | Журнал «Чайка»<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref><ref>[https://www.nybooks.com/articles/1972/11/16/selling-anti-semitism-in-moscow/ Selling Anti-Semitism in Moscow | Mikhail Agursky | The New York Review of Books<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>.

== Биография ==

=== Ранние годы ===
Родился в семье известного революционера, историка и партийного деятеля [[Агурский, Самуил Хаимович|Самуила (Шмуэла) Хаимовича Агурского]] (1884—1947). Отец матери происходил из потомственной раввинской семьи<ref name="krotov.info"/>. Сестры Нинель и Титания.

Окончил школу в 1950 году. Учился в школе 12, где учились дети из Дома правительства и Дома писателей<ref name="krotov.info" />. В 1948 вступил в комсомол.
<blockquote>Совершенно неожиданно у меня вспыхнула любовь к искусству. Поводом для этого было мое близкое соседство с Третьяковской галереей, открывшейся после войны… Волшебный мир портретов Кипренского, Тропинина и того же Брюллова создавал во мне идеалы человеческих лиц, которые служили для меня эталоном красоты и ума<ref name="krotov.info" />. </blockquote> Сразу после школы, не сумев поступить в очный вуз будучи евреем, устроился рабочим на Трансформаторный завод, будет избран там комсоргом цеха, поступил в заочный институт. Затем учился в [[Станкин]]е.
В 1955 году женился на Вере Фёдоровне Кондратьевой, русской<ref>[http://krotov.info/library/01_a/gu/rsky_05.htm Михаил Агурский - Пепел Клаас<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>. Окончив Станкин, по распределению попал в ВНАИЗ. В самом конце 1950-х переписывался с Иваном [[Ефремов]]ым, что сам сочтет позже своим «первым реальным, хотя и косвенным вкладом в русскую общественную мысль»<ref name="krotov.info" />.
В начале 1960-х работал в [[Научно-исследовательский экспериментальный институт металлорежущих станков|Экспериментальном научно-исследовательском институте металлорежущих станков]], куда прежде пытался поступить в аспирантуру. Одновременно безуспешно пытался поступить на сценарный факультет ВГИКа. Ещё до того успел поработать на ВДНХ.

В 1965 году оставил работу, поступив в [[Аспирантура|аспирантуру]] Института автоматики и телемеханики [[АН СССР]], по окончании которой с 1969 года работал в Научно-исследовательском институте технологии машиностроения (НИИТМ) — головном технологическом институте [[Министерство общего машиностроения СССР|Министерства общего машиностроения]]. В мае того же года защитил кандидатскую диссертацию в области [[Кибернетика|кибернетики]] (вспоминал, что академик [[Соболев, Сергей Львович|Соболев]] рекомендовал в своём отзыве написать на её основе книгу<ref name="автоссылка1">[https://krotov.info/library/01_a/gu/rsky_05.htm Михаил Агурский - Пепел Клаас<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>). М. С. Агурский являлся автором нескольких научных работ, опубликованных в профильных изданиях, был членом [[МОИП|Московского общества испытателей природы]] по секции генетики.

=== Инакомыслящий кибернетик ===
Получив техническое образование, Агурский не стал узким техническим специалистом. По свидетельству поэта Александра Лайко<ref>{{статья|автор=Радковский М.|заглавие=Александр Лайко: «Любовь, и жизнь, и смерть — всё смертная вина в Московии моей…»|ссылка=http://www.evreyskaya.de/archive/artikel_396.html|издание=Еврейская газета|год=2006|номер=8 (48)|archive-url=https://web.archive.org/web/20131003142951/http://www.evreyskaya.de/archive/artikel_396.html|archive-date=2013-10-03}}</ref>, уже в конце 1950-х годов Агурский — в рядах московского [[андерграунд]]а, в числе инициаторов создания молодёжного поэтического клуба «Факел» и его председатель.

В 1955 году Агурский познакомился с Надеждой Васильевной Верещагиной, дочерью писателя и религиозного мыслителя [[Розанов, Василий Васильевич|В. В. Розанова]]. Позднее познакомился с семьёй [[Андреев, Даниил Леонидович|Д. Л. Андреева]]. По книгам из библиотеки Розанова начал пристально изучать работы самого Розанова, [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|В. С. Соловьёва]], [[Леонтьев, Константин Николаевич|К. Н. Леонтьева]], [[Мережковский, Дмитрий Сергеевич|Д. С. Мережковского]], [[Гершензон, Михаил Осипович|М. О. Гершензона]], религиозную мысль [[Достоевский, Фёдор Михайлович|Ф. М. Достоевского]], [[Толстой, Лев Николаевич|Л. Н. Толстого]], [[Бубер, Мартин|М. Бубера]]. Одновременно его увлекало изучение деятельности отца, история русской церкви и деятельность современной православной церкви, история сионизма, межконфессиональные отношения.

Особую роль в биографии Михаила Агурского сыграл проповедник [[Мень, Александр Владимирович|Александр Мень]]. Агурский познакомился с его семьёй в середине 1960-х годов. Благодаря духовному наставничеству отца Александра, его открытости к другим [[конфессия]]м, Агурский приобрёл новые знакомства как в среде инакомыслящих диссидентов, сионистов, так и в среде священников [[Русская православная церковь|православной церкви]].

Глубокие познания Агурского в области религиозной философии, контакты с деятелями [[РПЦ]], открытые высказывания в защиту политики Израиля плохо уживались со статусом сотрудника военно-космического учреждения. Осенью 1970 года Агурский оставил НИИМТ, предполагая сосредоточиться на работах в области биокибернетики, но желание устроиться на работу в Институт автоматики и телемеханики (ИАТ) осуществить не удалось. Оказавшись без работы, Агурский кормил семью, зарабатывая переводами для [[ВИНИТИ]] и «[[Журнал Московской Патриархии|Журнала Московской Патриархии]]», одновременно каталогизируя иностранный отдел библиотеки [[Московская духовная академия|Московской духовной академии]] при [[Свято-Троицкая Сергиева Лавра|Свято-Троицкой Сергиевой Лавре]] в [[Загорск]]е.

=== Правозащитная деятельность ===
Получив относительную материальную и социальную независимость, Агурский сблизился с [[сионист]]ами-[[Отказник (эмиграция)|отказниками]] ([[Слепак, Владимир Семёнович|В. С. Слепак]], [[Лернер, Александр Яковлевич|А. Я. Лернер]], [[Бегун, Иосиф Зиселевич|И. З. Бегун]], [[Хенкин, Кирилл Викторович|К. В. Хенкин]] и т. д.) и с кругом московских диссидентов: [[Глазов, Юрий Яковлевич|Ю. Я. Глазов]], [[Турчин, Валентин Фёдорович|В. Ф. Турчин]], [[Коржавин, Наум Моисеевич|Н. М. Коржавин]], [[Медведев, Жорес Александрович|Ж. А. Медведев]], [[Алешковский, Юз|Ю. Алешковский]] и др. 1970—1971 годы — годы колебаний Михаила Агурского. Он решал для себя, стоит ли ему продолжать свою деятельность в качестве учёного-кибернетика в Советском Союзе, или покинуть страну и связать свою судьбу с сионизмом.

В 1971 году подал документы на выезд в Израиль и обратился с несколькими письмами на имя генерального секретаря ЦК КПСС [[Брежнев, Леонид Ильич|Л. И. Брежнева]] о притеснениях, которые ему как еврею чинятся при устройстве на работу. Из текста писем Брежневу ясно, что отсутствие работы — скорее повод, нежели настоящая причина его беспокойства. Об этом же говорил и сам Агурский. Действительное его желание — не только и не столько получение приемлемой работы в Советском Союзе, сколько [[репатриация в Израиль]]. В выезде туда Агурскому как бывшему сотруднику режимного учреждения было отказано, без указания возможного срока пересмотра такого решения.

В то же время, как явствует из воспоминаний самого Агурского, власти не применяли к нему никаких насильственных мер, если не считать прослушивания телефонных разговоров. Михаил Самуилович свободно перемещался по стране, публиковал свои работы за рубежом и в [[самиздат]]е, имел возможность легального заработка, в том числе со своих [[патент]]ованных изобретений, выступал с лекциями, сотрудничал с [[Московская патриархия|Московской Патриархией]], встречался с участниками сионистского и диссидентского движений. Власть избегала открытых репрессивных мер, как в случае с Жоресом Медведевым, и надеялась на ненасильственное разрешение конфликта.

В числе прочих сионистов и правозащитников Агурский принимал участие в антипалестинской манифестации у [[ливан]]ского посольства в Москве в 1972 году, в результате которой все манифестанты были задержаны. Вместе с Агурским был задержан также [[академик]] [[Сахаров, Андрей Дмитриевич|А. Д. Сахаров]]. В результате этого столкновения Агурский сделал вывод о трениях между [[Министерство внутренних дел СССР|МВД]] и [[КГБ]], эти трения впоследствии он провоцировал сам, пытаясь сыграть на них в своих интересах<ref name="krotov">''Агурский М.'' [http://www.krotov.info/library/01_a/gu/rsky_02.htm Пепел Клааса, глава «Загадачные события»] {{Wayback|url=http://www.krotov.info/library/01_a/gu/rsky_02.htm |date=20111116112123 }}:
{{начало цитаты}} Я решил применить хитрость. Уже во время демонстрации я стал догадываться, что существует конфликт между милицией и ГБ и что, вероятно, милиция спровоцировала демонстрацию, чтобы показать, что ГБ распустил евреев. Исходя из этого предположения, я написал жалобу в милицию с копией в ГБ, в расчёте вызвать их столкновение, если такой конфликт имеется. Если же его нет, я ничего не терял.
{{конец цитаты}}</ref>. Для скорейшего получения разрешения на выезд Агурский налаживает также связи с корреспондентами иностранных газет и журналов. В 1973 вышла его первая статья в израильской печати<ref name="автоссылка1" />.

[[Файл:IzPodGlib.jpg|thumb|200px|right|Сборник «Из-под глыб», 1974 г.]]
В том же году Агурский в числе других правозащитников ([[Турчин, Валентин Фёдорович|В. Ф. Турчин]], [[Максимов, Владимир Емельянович|В. Е. Максимов]], [[Галич, Александр Аркадьевич|А. А. Галич]], [[Шафаревич, Игорь Ростиславович|И. Р. Шафаревич]]) выступил в защиту академика А. Д. Сахарова против осуждения его советскими средствами массовой информации. Тем самым Агурский как бы вступил в противоречие с сионистским стремлением дистанцировать себя от любой деятельности, связанной с вмешательством в нееврейскую государственность. Причина, которой он мотивировал свои действия, была безусловная поддержка Сахаровым стремлений советских евреев-сионистов репатриироваться из Советского Союза в Израиль.

Вскоре Агурский знакомится с самим А. Д. Сахаровым, [[Медведев, Рой Александрович|Р. А. Медведевым]], [[Орлов, Юрий Фёдорович|Ю. Ф. Орловым]], [[Чалидзе, Валерий Николаевич|В. Н. Чалидзе]], [[Солженицын, Александр Исаевич|А. И. Солженицыным]]. По инициативе последнего он написал статью «Современные общественно-экономические системы и их перспективы» для сборника статей «[[Из-под глыб]]». Сборник был посвящён вопросам духовной и общественной жизни того времени — новые «Вехи», по выражению Солженицына. Сборник этот со статьями И. Шафаревича, [[Светов, Феликс Григорьевич|Ф. Светова]], Е. Барабанова, В. Борисова, [[Поливанов, Михаил Константинович (физик)|М. Поливанова]], самого Солженицына и под его редакцией вышел в самиздате в Москве в 1974 году. В этом же году издательство [[YMCA-Press]] выпустило книгу в Париже.

Книга составила собой эпоху в советском инакомыслии. Агурский был единственным автором-сионистом среди остальных участников издания. Как говорил об Агурском А. И. Солженицын на пресс-конференции в Цюрихе в ноябре 1974 года, посвящённой выходу сборника:
{{начало цитаты}}
Его объединяет с группой русских авторов в первую очередь то большое значение, которое все они — вот, соавторы — придают национальному самосознанию.
{{конец цитаты}}

По мнению исследователя Аркадия Блюмбаума<ref>{{Cite web |url=http://www.russiancinema.ru/template.php?dept_id=3&e_dept_id=5&e_chrdept_id=12&e_chr_id=3879&chr_year=1991 |title=Новейшая история отечественного кино. 1986—2000. Кино и контекст. Т. V. СПб, Сеанс, 2004 |access-date=2010-03-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20070516130938/http://www.russiancinema.ru/template.php?dept_id=3&e_dept_id=5&e_chrdept_id=12&e_chr_id=3879&chr_year=1991 |archive-date=2007-05-16 |url-status=dead }}</ref>, статья Агурского ныне не является актуальной, поскольку она:
{{начало цитаты}}
… представляла собой достаточно утопический общественный проект — попытку снять противоречия между «капитализмом» и «социализмом». В результате Агурский выстроил почти тоталитарную конструкцию, предполагающую отказ от системы политических партий, введение цензуры, ограничение доступа к информации, устранение — в духе левых концепций — различий между физическим и умственным трудом и т. п.
{{конец цитаты}}

Нашумевшая книга, по-видимому, ускорила давно желанный для Агурского выезд в Израиль в 1975 году. Перед отъездом в Израиль весной 1975 года Агурский в интервью «[[The Jerusalem Post]]» оптимистично заявил:
{{начало цитаты}}
Я уезжаю из России не как её враг, а как истинный друг, которого волнует её настоящее и будущее. Я старался сделать всё возможное для сотрудничества между русским и еврейским национальными движениями. Эти усилия, по-видимому, были достаточно успешными, чтобы позволить мне надеяться на будущую дружбу Израиля и возрождённой России.
{{конец цитаты}}

Как бы в подтверждение его слов накануне перед отъездом в апреле 1975 года проводить Агурского приехали самые разные люди: [[Неизвестный, Эрнст Иосифович|Э. И. Неизвестный]], Р. А. Медведев, [[Гинзбург, Александр Ильич|А. И. Гинзбург]], И. Р. Шафаревич, [[Бородин, Леонид Иванович|Л. И. Бородин]], Ю. Ф. Орлов, [[Войнович, Владимир Николаевич|В. Н. Войнович]], В. Ф. Турчин, [[Якир, Пётр Ионович|П. И. Якир]], [[Шиманов, Геннадий Михайлович|Г. М. Шиманов]], А. В. Мень, Ю. Иванов и другие.

=== Агурский в Израиле ===
Последние 16 лет своей жизни Агурский провёл в Израиле. Но большинство из написанного им в это время так или иначе обращено к Советскому Союзу. В 1976 году Агурский становится сотрудником [[Иерусалимский университет|Иерусалимского университета]]. Он публикует многочисленные статьи на религиозные, национальные, социально-политические и историко-культурные темы в различных средствах массовой информации. В 1979 году<ref name="eleven">{{ЭЕЭ|10075|Агурский Шмуэль}}</ref> (по другим данным, в 1983 году<ref name="Panorama">{{Cite web |url=http://www.panorama.ru/gazeta/1-30/p07agu.html |title=Интервью М. С. Агурского газете «Панорама»: «Израильский советолог о русском движении» |access-date=2010-03-27 |archive-date=2010-12-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20101220072752/http://panorama.ru/gazeta/1-30/p07agu.html |url-status=live }}</ref><ref>Российская еврейская энциклопедия. Том. 1, Изд. 2-е, исправленное и дополненное. М.: Эпос, 1994.</ref>) Михаил Агурский во [[Франция|Франции]] защитил докторскую диссертацию в университете [[Сорбонна|Сорбонны]]. Получив степень доктора [[славист]]ики, стал профессором Еврейского университета. Тема диссертации: «Национальные корни Советской власти». Она была издана в Париже на русском языке в 1980 году в виде книги «Идеология национал-большевизма».

Впоследствии Агурский читал лекции, готовил рекомендации для правительства Израиля в качестве политолога, работал политкомментатором на телевидении. В частности, Агурский утверждал, что военных ресурсов Советского Союза недостаточно для ведения крупномасштабной наступательной войны, что спровоцировало в Израиле упрёки Агурского в том, будто он является агентом КГБ.<ref name="Panorama" /> Агурский также состоял членом Центрального комитета израильской [[Авода|Партии Труда]].

Обсуждению советской политики были посвящены следующие его книги «Советский Голем» (1983), «[[Третий Рим]]» (1987), «Торговые связи между Советским Союзом и странами [[Ближний Восток|Ближнего Востока]]» (1990), статья «Ближневосточный конфликт и перспективы его урегулирования», журнал «[[Наш современник]]», 1990, № 6. Помимо этого он активно изучал историю еврейского вопроса в царской России и в СССР. В 1986 году в соавторстве с Маргаритой Шкловской он опубликовал собрание текстов [[Горький, Максим Алексеевич|М. А. Горького]] о еврействе. Интерес к творчеству Горького отразился и в его последней статье «Великий еретик (Горький как религиозный мыслитель)», опубликованной в журнале «[[Вопросы философии]]» в августе 1991 года.

В годы [[Перестройка|перестройки]] Агурский получил возможность вновь побывать в СССР. Он приехал в страну в 1989 году, встречался со своими прежними коллегами-оппонентами по еврейскому вопросу (Шафаревич), выступал перед различными аудиториями с собственными трактовками сионизма и национализма. На встрече в МГУ его представляла вдова Д. Андреева [[Андреева, Алла Александровна|А. А. Андреева]]. Он давал интервью советским изданиям — «Вестнику еврейской советской культуры» и др.

Спустя два года он персонально приглашён в СССР в связи организацией «Конгресса соотечественников», на который прибыл 19 августа в самый разгар [[Августовский путч|августовского путча]]. Потрясённый событиями бурной московской политической жизни, М. С. Агурский внезапно умер от сердечного приступа в номере гостиницы «[[Россия (гостиница, Москва)|Россия]]» 21 августа 1991 года.

Вдова Михаила Самуиловича Агурского, Вера Фёдоровна Агурская, опубликовала в Иерусалиме после смерти мужа в 1996 году его воспоминания «Пепел Клааса».

Агурский имел дочь Титанию (1957 г. р.) и сына.

== Взгляды Михаила Агурского ==

=== Истолкование антисемитизма ===
Как пишет сам Агурский, будучи к началу 1970-х годов убеждённым сионистом, до 1973 года он не принимал активного участия в диссидентском движении.

{{начало цитаты}}
До этого я строго придерживался еврейской дисциплины и открыто не встревал в диссидентские дела. Но тут мне стало казаться, что тактика эта начинает обнаруживать свои слабости. Сахаров всегда выступал в нашу защиту, поэтому молчать становилось аморально. Я решил, что надо публично поддержать диссидентов в части требований, касающихся прав человека. Все равно мы были связаны тысячами нитей, и вести себя иначе означало бы уподобляться страусу, прячущему голову в песок.
{{конец цитаты}}

По мнению Михаила Болотовского, Агурский не мог быть рядовым сионистом уже в силу того, что он был тесно связан с культурой и общим духовным строем России. Это «человек, любящий Россию и не желающий ей зла даже в ответ на зло». К примеру, если у любого еврея понятие ''юдофоб'' должно было вызывать отторжение, то у Агурского оно вызывало любопытство. Для Агурского это — нонсенс, требующий осмысления. Интерес Агурского к антисемитизму подразумевал интерес в первую очередь к антисемитам-мыслителям: Достоевский, Розанов, Шафаревич и т. д. Агурский стремился разобраться в основательности многолетних предрассудков в отношении явления антисемитизма и перепроверить их.

Колебания Розанова между юдофильством и неистовым антисемитизмом Агурский интерпретирует как проявление сложного нерасчленимого понятия «дружбы-ненависти», имеющего цикличный характер. Эти колебания в той или иной мере присущи многим мыслителям-антисемитам. Есть антисемитизм бытовой, животный, как общее проявление страха и [[Ксенофобия|ксенофобии]], но осознанного, интеллектуального антисемитизма, по мнению Агурского, быть не может, а могут быть лишь отдельные фазы «любви-вражды».

=== Концепция национал-большевизма ===
В отличие от большинства евреев-сионистов, Агурский никогда не уходил от острой темы роли евреев в революции, в организации [[Красный террор (Россия)|Красного террора]], их значения в формировании советского режима подавления инакомыслия с его колоссальными [[Лагеря ГУЛага|лагерями]], системой принудительного труда и т. д. Наоборот, он полагал, что чем раньше евреи и русские придут к какому-то совместному выводу в этом наболевшем вопросе, тем проще им будет найти взаимопонимание в будущем.

Социолог [[Дугин, Александр Гельевич|А. Г. Дугин]] следующим образом характеризует взгляды Агурского:

{{начало цитаты}}
Проблему евреев в контексте большевизма Агурский рассматривает в совершенно неожиданном ключе. С его точки зрения, массовое участие евреев в революции объясняется не столько их враждебностью к православной России, местью за «[[Черта оседлости|черту оседлости]]» или беспочвенностью и [[западничество]]м, сколько особым [[эсхатологический|эсхатологическим]] [[Мессианский иудаизм|мессианским]] настроем, характерным для [[сектант]]ской разновидности иудаизма ([[Хасидизм|хасидского]] или [[Саббатай Цви|саббатаистского]] типа), которая была чрезвычайно распространена среди восточноевропейских евреев. Именно сходство [[апокалиптический|апокалиптического]] фанатизма, общность религиозного типа с представителями русского сектантства и [[гностицизм]]а интеллигенции, предопределили роль евреев в большевистском движении.
{{конец цитаты}}

В целом Михаил Агурский оценивал русский национализм в качестве конструктивной силы, направленной на защиту собственных интересов, а не против других народов. Основанием его, также как и основанием сионизма, является естественный инстинкт самосохранения нации. В результате Агурский пришёл к следующему выводу: «Русский национализм, сосредоточенный на интересах своего народа, и сионизм — не враги друг другу и, более того, имеют общие интересы». Эта мысль перекликается со словами А. И. Солженицына, высказанными Агурскому ранее: «Сейчас остались два народа с волею к жизни: русские и евреи».

В своей самой значительной работе «Идеология национал-большевизма» Агурский развивал собственную оригинальную концепцию о сугубо национальном, исконно русском характере [[Октябрьская революция|Октябрьской революции]], её неизбежности и обусловленности. Он приводил убедительные факты массовой поддержки большевиков их бывшими соперниками. Среди них исследователь перечислял [[Эсеры|эсеров]], бывших царских генералов, инженеров-специалистов, колчаковских министров, [[Черносотенцы|черносотенцев]], некоторых церковников и эмигрантов — вот та, казалось бы неожиданная, среда, на которую в определённой мере в собственных интересах смогли опереться лидеры большевизма.

Среди прочих таких попутчиков революции наибольшее значение Агурский отводил [[харбин]]скому эмигранту, главе движения «[[Смена вех]]» [[Устрялов, Николай Васильевич|Н. В. Устрялову]], который предположил неизбежность преображения коммунизма и интернационализма в настоящую национальную власть с подлинным вождём государства во главе. В концепции Агурского большевистские руководители по типу [[Троцкий, Лев Давидович|Л. Т. Троцкого]] или [[Луначарский, Анатолий Васильевич|А. В. Луначарского]], являлись представителями «красного патриотизма», которым противостояли чистые коммунисты-интернационалисты [[Каменев, Лев Борисович|Л. Б. Каменев]], [[Зиновьев, Григорий Евсеевич|Г. Е. Зиновьев]].

Внутрипартийной борьбой «большевиков» и «коммунистов» оптимальным образом воспользовался И. В. Сталин, воплотивший, таким образом, в реальность мечту Николая Устрялова о подлинном национал-большевистском вожде. Именно Сталин и отказался от [[Мировая революция|мировой революции]], избавившись от значительной части еврейского руководства СССР. Критик-рецензет книги «Идеология национал-большевизма» В. Яранцев усматривал также у самого Агурского «очевидные симпатии к революционному мессианству (русскому, еврейскому, христианскому, антихристианскому, тут не важно)», которые, по его мнению, «вступают в противоречие с гуманистическими ценностями».

Сам же Агурский подвёл в своей книге следующий итог: {{начало цитаты}}
Не следует искать виноватых и невиновных в истории. Легко подсчитывать ошибки, когда битва уже закончена. И после нас найдутся учётчики, которые, пожалуй, станут собирать на нас материалы к [[Страшный суд|Страшному суду]]. Надо пытаться понять действия всех, кто бы они ни были: [[Конституционно-демократическая партия|кадеты]], эсеры, левые, коммунисты, сектанты. Большевистская революция — это гигантская человеческая трагедия, изучение которой будет продолжаться ещё долго.
{{конец цитаты}}

=== Агурский и «Наш современник» ===
В 1990 году журнал «[[Наш современник]]» в статье «Ближневосточный конфликт и перспективы его урегулирования» одним из первых в СССР отразил израильскую точку зрения на [[арабо-израильский конфликт]]. Автором статьи был Михаил Агурский. Он дал краткий очерк возникновения сионизма, становления израильской государственности и советско-израильских отношений. Лейтмотив статьи: восстановление советско-израильских дипломатических отношений и взаимного доверия двух государств, неувязывание советско-израильских отношений с арабо-израильским конфликтом. Советско-израильские контакты по мысли Агурского, ослабляют позиции правых в Израиле и дают СССР новые рычаги для ближневосточного урегулирования.

На страницах этого консервативного журнала Агурскому ответил его ведущий критик [[Кожинов, Вадим Валерианович|В. В. Кожинов]]. Он в целом согласился с пониманием Агурским сути ближневосточного конфликта, однако оспорил понимание Агурским самого термина сионизм:
{{начало цитаты}}
для М. Агурского (это чётко сформулировано в его статье) сионизм — это главным образом идея и практическая программа национального возрождения евреев как народа.
{{конец цитаты}}

С таким сионизмом Кожинов готов согласиться, но Кожинов понимал современный сионизм шире, чем Агурский:
{{начало цитаты}}
Сионизм — это еврейское национальное движение, которое ставит своей целью создание и развитие еврейского государства и концентрацию в нём евреев. В этом — суть; если существует международное сионистское движение, то оно обслуживает эту идею.
{{конец цитаты}}

По мнению Кожинова, угрозой является не ''«сионизм Агурского»'', а тот сионизм, которого Агурский не хочет видеть — «международное политическое и основывающееся на грандиозной экономической мощи явление». ''«Международный сионизм»'' по Кожинову базировался не в Израиле, а в США и представлен людьми, отнюдь не намеревающимися репатриироваться в Израиль и зачастую не имеющими к еврейству ни малейшего отношения.

В ответной статье<ref>В плену опасного мифа // Еврейская газета, 26.03.1991.</ref> Михаил Агурский оспорил правомочность кожиновского разграничения «двух сионизмов», разделение евреев на евреев-израильтян и сионистов диаспоры. Некоторых евреев — равно евреев диаспоры или израильтян, по мнению Агурского, — еврейское государство и еврейский национализм не интересуют вообще — [[Шамир, Исраэль|И. Шамир]] (относительно деятельности самого Шамира Агурский ясно не высказался, отметив своё противоречивое о нём мнение<ref name="Agursky">{{Cite web |url=http://pqasb.pqarchiver.com/jpost/access/99711723.html?dids=99711723%3A99711723&FMT=ABS&FMTS=ABS%3AFT&date=Aug+15%2C+1991&author=Mikhail+Agursky&pub=Jerusalem+Post&edition=&startpage=06&desc=WE+MUSTN%27T+SHUN+THE+RUSSIAN+RIGHT |title=Jerusalem Post archive We mustn’t shun the Russian right, Mikhail Agursky |access-date=2022-03-17 |archive-date=2012-02-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120204093743/http://pqasb.pqarchiver.com/jpost/access/99711723.html?dids=99711723:99711723&FMT=ABS&FMTS=ABS:FT&date=Aug+15%2C+1991&author=Mikhail+Agursky&pub=Jerusalem+Post&edition=&startpage=06&desc=WE+MUSTN%27T+SHUN+THE+RUSSIAN+RIGHT |url-status=live }}</ref>). Поэтому и разграничение Кожинова ошибочно. Он посоветовал Кожинову сохранить за евреями право быть сионистами, отметив подход публициста, лишённый антисемитских воззрений, свойственных некоторым его консервативным коллегам.

== Отзывы о взглядах Михаила Агурского ==
По мнению [[Алексий II (Патриарх Московский)|Патриарха Алексия II]],
{{начало цитаты}}В связи с еврейско-православным диалогом следует… вспомнить нашего современника профессора Михаила Агурского из Иерусалима, знатока истории евреев в России, много сделавшего для нашего сближения. Недавно он приехал из Израиля в Москву на конгресс русской диаспоры и здесь неожиданно умер. Вечная ему память…
{{конец цитаты}}

Литературный критик и публицист В. В. Кожинов:
{{начало цитаты}}Итак, есть сионизм и сионизм. «Национальный» сионизм, к которому, как следует из его сочинений, принадлежит М. Агурский, исходит из того совершенно естественного факта, что евреи, как и любой народ стремятся развивать свою собственную культуру и строить свою самостоятельную государственность… Известный сионистский деятель М. С. Агурский, не боявшийся острых проблем…
{{конец цитаты}}

Журналист и редактор Михаил Болотовский:
{{начало цитаты}}мало кто из современных сионистов внёс больший, нежели Агурский, вклад в борьбу за право евреев репатриироваться в Израиль. Но промолчали московские правозащитники, промолчала и израильская интеллигенция, правый фланг которой не может даже спустя семь лет после смерти Агурского забыть о его близости к Партии Труда, а левый, в свою очередь, по-прежнему относится к нему с некоторой осторожностью, памятуя о «необъяснимой» симпатии учёного к русским националистам.
{{конец цитаты}}

Публицист националистического направления, сам в прошлом диссидент и участник проводов Агурского в Израиль — [[Шиманов, Геннадий Михайлович|Г. М. Шиманов]], демонстрирует последовательное и безоговорочное неприятие уступок иудейству в православии:
{{начало цитаты}}этот сомысленник Меня (…) обратился к московскому патриарху с ультиматумом, требуя деканонизации мучеников [[Евстратий Печерский|Евстратия Печерского]] и [[Гавриил Белостокский|Гавриила Белостокского]], отказа от антииудейских текстов в богослужении и от антииудейских «слов» вселенского святителя [[Иоанн Златоуст|Иоанна Златоуста]]. Я уже не помню, какой срок давался патриарху для ответа, но помню, что небольшой, что-то вроде месяца или даже меньше. После чего Агурский обещал обратиться к мировой общественности. Но то ли патриарху не доложили об ультиматуме, то ли он по рассеянности забыл на него ответить. И Огурец (так мы его называли за глаза) отплатил ему той же монетой, забыв обратиться к мировой общественности.
{{конец цитаты|источник=«Мои показания по делу об убийстве Александра Меня», [[Молодая гвардия (журнал)|Молодая гвардия]], № 2, 1996.}}

Мнение российско-израильского историка и публициста [[Хейфец, Михаил Рувимович|М. Р. Хейфеца]]:
{{начало цитаты}}Покойный Мелик слыл в Израиле исследователем необычным. По-моему, он особо не копал материалы вглубь, но всегда увлекался эффектными, хотя, бывало, не слишком обоснованными гипотезами (я с ним много и часто спорил). Но… Но зато Мелик всегда бывал интересен! В свободное время читал обширную литературу, иногда настолько популярную, что в неё почти никто не заглядывал всерьёз (ну, скажем, в полное собрание Горького!), и ухитрялся извлекать оттуда парадоксальные исторические концепции. С первого взгляда всё у него казалось чистым сочинением, но … По прошествии времени обнаруживались неожиданные обоснования, и почти любая гипотеза Агурского начинала играть свежими и влекущими красками.
{{конец цитаты}}

Социолог [[Дугин, Александр Гельевич|А. Г. Дугин]]:
{{начало цитаты}}Самым полным и интересным (на сегодняшний день) исследованием русского национал-большевизма является книга Михаила Агурского. Агурский был диссидентом, в 70-е эмигрировал из СССР в Израиль, но вместе с тем, его отношение к советскому национал-большевизму остается в высшей степени объективным, а в некоторых случаях в оценках сквозит глубокая симпатия. На наш взгляд, труд Агурского — самое серьёзное произведение, посвященное советскому периоду русской истории, помогающее понять его глубинный духовный смысл.
{{конец цитаты}}

== Адрес в Москве ==
С середины 1960 годов Агурский переехал в московский район Беляево-Богородское. На своих письмах к Л. И. Брежневу Агурский указывал свой обратный адрес: Москва, [[Профсоюзная улица (Москва)|Профсоюзная ул.]], д. 102, корп. 5, кв. 176.

== Библиография ==
* Неонацистская опасность в Советском Союзе — Самиздат.
* Международное значение «Письма вождям». — Самиздат.
* Евреи-христиане в Российской Православной Церкви // [[Вестник РХД]]. 1974, № 114; 1975, № 115, № 116.
* Обращение к американской интеллигенции. Письмо в «[[Нью-Йорк Таймс]]».
* Современные общественно-экономические системы и их перспективы // Из-под глыб. — [[YMCA-Press]], Paris, 1974. — 276 с.
* Национальный вопрос в СССР. — Рус.-англ. толковый словарь. — New York, 1976.
* Религиозная мысль в СССР и социальные настроения интеллигенции // [[Русская мысль (газета)|Русская мысль]], Париж, 1976. 26 февр. С. 4, 12.
* К дискуссии о Солженицыне // Русская мысль. 1976. Париж, 17 июня. С. 12. (Из редакционной почты).
* Русский национализм и еврейский вопрос // Сион. Тель-Авив, 1976.
* Самоубийство Луиса Мерсьера Веги. — «22», Тель-Авив, июнь, 1978 г., с. 209—218.
* Идеология национал-большевизма — [[YMCA-PRESS]], Paris, 1980. (на русском). — 322 с.
* Одинокий мыслитель // Новый журнал, Нью-Йорк, 1980. № 138.
* [http://www.vtoraya-literatura.com/publ_579.html Советский Голем] {{Wayback|url=http://www.vtoraya-literatura.com/publ_579.html |date=20130207090158 }}. — London, 1983, (на русском).
* Михаил Агурский. Универсалистские тенденции в еврейской религиозной мысли. // Вестник РХД, № 140, III—IV, 1983, с. 61—71.
* Russian Orthodox Christians and Holocaust, Emmanuel, № 17, Jerusalem, p. 90.
* Горький М. Из литературного наследия. Горький и еврейский вопрос. — Иерусалим, Еврейский университет, 1986. В соавторстве с Маргаритой Шкловской (на русском).
* The Third Rome. — Westview, 1989 (на иврите, 1988 г.)
* Солженицын призывает создать славянскую конфедерацию. // [[Наша страна (газета, Израиль)|Наша страна]]. Тель-Авив, 1990. 12 окт.
* Третий мир внутри советской империи: По поводу ст. А. Солженицына // Русская мысль, Париж, 1990. 9 нояб.
* Современные общественно-экономические системы и их перспективы. Из-под глыб. — М., Русская книга, 1992.
* Торговые связи между Советским Союзом и странами Ближнего Востока. — Иерусалим, 1990. (на иврите).
* Ближневосточный конфликт и перспективы его урегулирования. // «[[Наш современник]]», 1990, № 6, с. 127, 128.
* В плену опасного мифа // Еврейская газета, 26.03.91. (Ответ В. Кожинову).
* Великий еретик (Горький как религиозный мыслитель) // «[[Вопросы философии]]», № 8.
* Пепел Клааса. — Иерусалим: URA, 1996
* An Occult Source of Socialist Realism: Gorky and Theories of Thought Transference. // The Occult in Russian and Soviet Culture. — [[Cornell University Press]], Ithaca and London, 1997. — 247—272 p.p. (на английском).
* Эпизоды воспоминаний / Публ. подгот. С. Гринберг // [[Иерусалимский журнал]], 2000. № 3, № 5.
* Идеология национал-большевизма. — М.: Алгоритм, 2003. — 320 с. — ISBN 5-9265-0089-3.

== См. также ==
* [[Диссиденты в СССР]]
* [[Самиздат]]
* [[Сионизм]]
* [[Отказник (эмиграция)|Отказники]]

== Примечания ==
<references group="lower-alpha"/>
{{примечания|2}}

== Литература ==
* ''Кожинов В. В.'' Сионизм М. Агурского и международный сионизм. // «Наш современник», 1990, № 6.
* [[Российская еврейская энциклопедия]]. Том. 1, Изд. 2-е, исправленное и дополненное. М., Эпос, 1994.
* Континент. 2002. № 111. С. 347—348.
* Александр Исаевич Солженицын: материалы к биобиблиографии. СПб., 2007.

== Ссылки ==
{{Навигация|
|Тема=М. С. Агурский
|Викитека=
}}
* ''Агурский М. С.'' [https://vtoraya-literatura.com/pdf/agursky_ideologiya_natsional-bolshevizma_1980__ocr.pdf Идеология национал-большевизма]
* ''Агурский М. С.'' [http://www.krotov.info/library/01_a/gu/rsky_02.htm Пепел Клааса. Неизвестные главы из книги] {{Wayback|url=http://www.krotov.info/library/01_a/gu/rsky_02.htm |date=20111116112123 }}
* ''Болотовский М.'' [http://old.polit.ru/documents/113452.html «Агурский и Россия: История печальных совпадений».]{{Недоступная ссылка|date=Май 2018 |bot=InternetArchiveBot }}
* ''[[Дугин, Александр Гельевич|Дугин А. Г.]]'' [http://svitk.ru/004_book_book/8b/1943_dugin-tamplieri.php Тамплиеры Пролетариата] {{Архивировано|url=https://www.webcitation.org/67tgh7ZQ2?url=http://svitk.ru/004_book_book/8b/1943_dugin-tamplieri.php |date=2012-05-24 }}
* ''Иванов Л. Ю.'' [https://web.archive.org/web/20090731121341/http://www.ivanoff.ru/hpg/np/inh.htm Национально-патриотические силы России: идейные корни и реалии конца XX века.]

{{ВС}}

[[Категория:Персоналии:История Израиля]]
[[Категория:Персоналии:Сионизм в СССР]]
[[Категория:Еврейские комментаторы Библии]]
[[Категория:Библиографы СССР]]
[[Категория:Кибернетики СССР]]
[[Категория:Многоязычные писатели]]
[[Категория:Писатели на иврите]]
[[Категория:Правозащитники СССР]]
[[Категория:Религиозные деятели России]]
[[Категория:Русские эмигранты третьей волны в Израиле]]
[[Категория:Персоналии:Самиздат]]
[[Категория:Советологи]]
[[Категория:Советские диссиденты]]
[[Категория:Мемуаристы СССР]]
[[Категория:Доктора наук]]
[[Категория:Персоналии:Национал-большевизм]]

title: Михаил Самуилович Агурский

Имя при рождении: Мэлик Самуилович Агурский

Дата рождения: 5 апреля 1933

Место рождения: Москва, СССР

Дата смерти: 21 августа 1991 (58 лет)

Место смерти: Москва, СССР

Гражданство (подданство): - СССР - Израиль

Образование: - Высшая школа социальных наук

Род деятельности: писатель, диссидент, публицист, литературовед, учёный-кибернетик, историк, политолог, советолог, мемуарист, сионист

Язык произведений: русский


text:
# Ганс II Шлезвиг-Гольштейн-Зондербургский
Ганс II Шлезвиг-Гольштейн-Зондербургский или Ганс Младший (дат. Hans den yngre, нем. Johann II, 25 марта 1545, Хадерслев — 9 октября 1622, Глюксбург, Шлезвиг-Гольштейн) — первый герцог Шлезвиг-Гольштейн-Зондербургский. «Младшим» его называют для отличия от дяди, тоже Ганса, который правил герцогством Шлезвиг-Гольштейн-Хадерслев.

## Биография
Родился в Хадерслеве, был четвёртым ребёнком датского короля Кристиана III и его супруги Доротеи Саксен-Лауэнбургской. После того, как Ганс-Старший скончался, не имея наследников, и его герцогство было разделено между герцогом Адольфом и королём Фредериком II, Фредерик II передал полученную часть герцогства своему младшему брату Гансу II. Столицей нового герцогства стал Зондербург (современный датский Сённерборг), и потому новую герцогскую линию стали называть Шлезвиг-Гольштейн-Зондербург. При этом сословия отказались дать ему оммаж, и фактическое управление его землями велось братом и дядей.
Ганс II принимал активное участие в политической жизни Дании — к примеру, поддерживая свою невестку-королеву пока король Кристиан IV был несовершеннолетним. Существовали планы развода Ганса со второй женой и женитьбы на вдовствующей королеве.
Ганс II скончался в Глюксбурге в 1622 году.

## Семья и дети
Ганс II был женат дважды. В первый раз он женился в Кольдинге 19 августа 1568 года на Елизавете Брауншвейг-Грубенгагенской, дочери герцога Эрнста III Брауншвейг-Грубенгагенского. У них было 14 детей:
- Доротея (9 октября 1569 — 5 июля 1593), которая 23 ноября 1589 года вышла замуж за герцога Фридриха IV Легницкого
- Кристиан (24 октября 1570 — 4 июня 1633), герцог Шлезвиг-Гольштейн-Эрё
- Эрнст (17 января 1572 — 26 октября 1596)
- Александр Шлезвиг-Гольштейн-Зондербургский (1573—1627)
- Август (26 июля 1574 — 26 октября 1596)
- Мария (22 августа 1575 — 6 декабря 1640), аббатиса Итцехо
- Иоганн Адольф Шлезвиг-Гольштейн-Норбургский (17 сентября 1576 — 21 февраля 1624)
- Анна (7 октября 1577 — 30 января 1616), которая 31 мая 1601 года вышла замуж за герцога Богуслава XIII Померанского
- София (30 мая 1579 — 3 июня 1618), которая 8 марта 1607 года вышла замуж за герцога Филиппа II Померанского
- Елизавета (1580—1653), которая 19 февраля 1615 года вышла замуж за герцога Богуслава XIV Померанского
- Фридрих Шлезвиг-Гольштейн-Норбургский (26 октября 1581 — 22 июля 1658)
- Филипп (1584—1663), женат на Софии Гедвиге Саксен-Лауэнбургской
- Альбрехт (16 апреля 1585 — 30 апреля 1613)
- Маргарита (24 февраля 1583 — 10 апреля 1638), которая 27 февраля 1603 года вышла замуж за Иоганна II Нассау-Зигенского.

Во второй раз он женился 14 февраля 1588 года на принцессе Агнессе Гедвиге Ангальтской, и у них было 9 детей:
- Элеонора (4 апреля 1590 — 13 апреля 1669)
- Анна Сабина (7 марта 1593 — 18 июля 1659), которая 1 января 1618 года вышла замуж за герцога Юлиуса Фридриха Вюртембергского
- Иоганн Георг (9 февраля 1594 — 25 января 1613)
- Иоахим Эрнст Шлезвиг-Гольштейн-Зондербург-Плёнский (1595—1671)
- Доротея Сибилла (13 июля 1597 — 21 августа 1597)
- Доротея Мария (23 июля 1599 — 27 марта 1600)
- Бернгард (12 апреля 1601 — 26 апреля 1601)
- Элеонора София (24 февраля 1603 — 5 января 1675), которая 28 февраля 1624 года вышла замуж за князя Кристиана II Ангальт-Бернбургского
- Агнесса Магдалена (17 ноября 1604 — 17 мая 1607)

wikiname: ruwiki

in_language: ru

wikitext:
{{Государственный деятель
| должность = герцог [[Шлезвиг-Гольштейн-Зондербург]]ский
| имя = Ганс II
| оригинал имени = {{lang-da|Hans den yngre}}
| порядок = I
| изображение = Hanstheyounger.jpg
| ширина = 200px
| герб = Coat_of_arms_of_Duché_Schleswig-Holstein-Gottorp.svg
| флаг =
| флаг2 =
| периодначало =
| периодконец = [[1622]]
| коронация =
| предшественник =
| преемник = [[Кристиан IV (король Дании)|Кристиан IV]]
| род = [[Ольденбурги]]
| отец = [[Кристиан III (король Дании)|Кристиан III]]
| мать = [[Доротея Саксен-Лауэнбургская]]
| супруга = 1) [[Елизавета Брауншвейг-Грубенгагенская]]<br>2) [[Агнесса Гедвига Ангальтская]]
| дети = 23 ребёнка
| награды = {{{!}}
{{!}}{{Орден Слона}}
{{!}}}
}}
'''Ганс II Шлезвиг-Гольштейн-Зондербургский''' или '''Ганс Младший''' ({{lang-da|Hans den yngre}}, {{lang-de|Johann II}}, {{ВД-Преамбула}}) — первый герцог [[Шлезвиг-Гольштейн-Зондербург]]ский. «Младшим» его называют для отличия от дяди, тоже [[Ганс Шлезвиг-Гольштейн-Хадерслевский|Ганса]], который правил герцогством Шлезвиг-Гольштейн-Хадерслев.

== Биография ==
Родился в [[Хадерслев]]е, был четвёртым ребёнком датского короля [[Кристиан III (король Дании)|Кристиана III]] и его супруги [[Доротея Саксен-Лауэнбургская|Доротеи Саксен-Лауэнбургской]]. После того, как Ганс-Старший скончался, не имея наследников, и его герцогство было разделено между герцогом [[Адольф Гольштейн-Готторпский|Адольфом]] и королём [[Фредерик II (король Дании)|Фредериком II]], Фредерик II передал полученную часть герцогства своему младшему брату Гансу II. Столицей нового герцогства стал Зондербург (современный датский [[Сённерборг (город)|Сённерборг]]), и потому новую герцогскую линию стали называть [[Шлезвиг-Гольштейн-Зондербург]]. При этом сословия отказались дать ему [[оммаж]], и фактическое управление его землями велось братом и дядей.

Ганс II принимал активное участие в политической жизни Дании — к примеру, поддерживая свою [[София Мекленбург-Гюстровская|невестку-королеву]] пока король [[Кристиан IV (король Дании)|Кристиан IV]] был несовершеннолетним. Существовали планы развода Ганса со второй женой и женитьбы на вдовствующей королеве.

Ганс II скончался в [[Глюксбург (Шлезвиг-Гольштейн)|Глюксбурге]] в 1622 году.

== Семья и дети ==
Ганс II был женат дважды. В первый раз он женился в [[Кольдинг]]е 19 августа 1568 года на [[Елизавета Брауншвейг-Грубенгагенская|Елизавете Брауншвейг-Грубенгагенской]], дочери герцога [[Эрнст III (герцог Брауншвейг-Грубенгагена)|Эрнста III Брауншвейг-Грубенгагенского]]. У них было 14 детей:
* Доротея (9 октября 1569 — 5 июля 1593), которая 23 ноября 1589 года вышла замуж за герцога [[Фридрих IV Легницкий|Фридриха IV]] [[Легница|Легницкого]]
* Кристиан (24 октября 1570 — 4 июня 1633), герцог Шлезвиг-Гольштейн-[[Эрё]]
* Эрнст (17 января 1572 — 26 октября 1596)
* [[Александр Шлезвиг-Гольштейн-Зондербургский]] (1573—1627)
* Август (26 июля 1574 — 26 октября 1596)
* Мария (22 августа 1575 — 6 декабря 1640), аббатиса [[Итцехо]]
* Иоганн Адольф Шлезвиг-Гольштейн-Норбургский (17 сентября 1576 — 21 февраля 1624)
* Анна (7 октября 1577 — 30 января 1616), которая 31 мая 1601 года вышла замуж за герцога [[Богуслав XIII|Богуслава XIII Померанского]]
* София (30 мая 1579 — 3 июня 1618), которая 8 марта 1607 года вышла замуж за герцога [[Филипп II (герцог Померании)|Филиппа II Померанского]]
* [[Елизавета Шлезвиг-Гольштейн-Зондербургская|Елизавета]] (1580—1653), которая 19 февраля 1615 года вышла замуж за герцога [[Богуслав XIV|Богуслава XIV Померанского]]
* Фридрих Шлезвиг-Гольштейн-Норбургский (26 октября 1581 — 22 июля 1658)
* [[Филипп Шлезвиг-Гольштейн-Зондербург-Глюксбургский|Филипп]] (1584—1663), женат на [[София Гедвига Саксен-Лауэнбургская|Софии Гедвиге Саксен-Лауэнбургской]]
* Альбрехт (16 апреля 1585 — 30 апреля 1613)
* [[Маргарита Шлезвиг-Гольштейн-Зондербургская|Маргарита]] (24 февраля 1583 — 10 апреля 1638), которая 27 февраля 1603 года вышла замуж за [[Иоганн VII (граф Нассау-Зигена)|Иоганна II Нассау-Зигенского]].

Во второй раз он женился 14 февраля 1588 года на принцессе [[Агнесса Гедвига Ангальтская|Агнессе Гедвиге Ангальтской]], и у них было 9 детей:
* Элеонора (4 апреля 1590 — 13 апреля 1669)
* Анна Сабина (7 марта 1593 — 18 июля 1659), которая 1 января 1618 года вышла замуж за герцога [[Юлий Фридрих Вюртемберг-Вайльтинген|Юлиуса Фридриха Вюртембергского]]
* Иоганн Георг (9 февраля 1594 — 25 января 1613)
* [[Иоахим Эрнст (герцог Шлезвиг-Гольштейн-Зондербург-Плёна)|Иоахим Эрнст Шлезвиг-Гольштейн-Зондербург-Плёнский]] (1595—1671)
* Доротея Сибилла (13 июля 1597 — 21 августа 1597)
* Доротея Мария (23 июля 1599 — 27 марта 1600)
* Бернгард (12 апреля 1601 — 26 апреля 1601)
* [[Элеонора София Шлезвиг-Гольштейн-Зондербургская|Элеонора София]] (24 февраля 1603 — 5 января 1675), которая 28 февраля 1624 года вышла замуж за князя [[Кристиан II (князь Ангальт-Бернбурга)|Кристиана II Ангальт-Бернбургского]]
* Агнесса Магдалена (17 ноября 1604 — 17 мая 1607)

== Предки ==
{{Wikidata/Ancestors|interleave=1|years=label-line}}

== Примечания ==
{{примечания}}

== Ссылки ==
* [[s:de:ADB:Johann (Herzog von Schleswig-Holstein-Sonderburg)|Ганс II Шлезвиг-Гольштейн-Зондербургский]] в [[Allgemeine Deutsche Biographie]]

{{ВС}}

[[Категория:Ольденбурги]]

title: I-й герцог Шлезвиг-Гольштейн-Зондербургский

Преемник: Кристиан IV

Рождение: 25 марта 1545 · - Хадерслев, Дания

Смерть: 9 октября 1622 (77 лет) · - Глюксбург, Шлезвиг-Фленсбург, Шлезвиг-Гольштейн, Германия

Место погребения: - Сённерборг

Род: Ольденбурги

Отец: Кристиан III

Мать: Доротея Саксен-Лауэнбургская

Супруга: 1) Елизавета Брауншвейг-Грубенгагенская · 2) Агнесса Гедвига Ангальтская

Дети: 23 ребёнка

Награды: Кавалер ордена Слона


text:
# Роттюмерплат
Роттюмерплат (нидерл. Rottumerplaat) — остров в составе Западно-Фризских островов.
Остров, который является самой северной точкой Нидерландов, находится в Северном море. К югу от него расположен мелководный участок, так называемое Ваттовое море или, как оно обычно именуется в русскоязычной научной литературе — море Ваддензее. Административно остров относится к муниципалитету Эмсмонд провинции Гронинген.
Остров возник как отмель в 1833 году, а в 1860 году получил своё название. Из-за наносов береговая линия и площадь постоянно изменяются. На острове Роттумерплаат нет постоянных жителей, кроме того, свободное посещение острова запрещено. Роттумерплаат — государственный природный резерват-заповедник; для охраны острова и мониторинга природных явлений с апреля по сентябрь на острове, по контракту с государственной лесной службой Нидерландов, временно живут 2-3 наблюдателя.
На острове обитает множество птиц: колпицы, чайки, кулики-сороки, чернозобик, морской зуёк и другие кулики.

title: Роттюмерплат

wikitext:
{{Остров
 |Название              = Роттумерплаат
  |Национальное название= nl/Rottumerplaat
 |Карта                 = Wadden - Rottumerplaat.PNG
 |Страна                = Нидерланды
  |Регион               = Гронинген (провинция)
   |Район               = Эмсмонд
 |Архипелаг             = Фризские острова
 |Акватория             = Северное море
 |Координаты            = 53/32/30/N/06/28/51/E
  |region               = NL-GR
  |CoordScale           =
 |Площадь               = 7,82
 |Наивысшая точка       =
 |Население             = 0
  |Год переписи         = 2012
 |Изображение           = Gezicht op Rottumerplaat vanuit observatietoren.png
  |Подпись изображения  =
}}
'''Роттюмерплат''' ({{lang-nl|Rottumerplaat}}) — [[остров]] в составе [[Западно-Фризские острова|Западно-Фризских островов]].

Остров, который является самой [[север]]ной точкой [[Нидерланды|Нидерландов]], находится в [[Северное море|Северном море]]. К [[юг]]у от него расположен [[мель|мелководный]] участок, так называемое [[Ваттовое море]] или, как оно обычно именуется в русскоязычной научной литературе — море [[Ваддензее]]. Административно остров относится к муниципалитету [[Эмсмонд]] провинции [[Гронинген (провинция)|Гронинген]].

Остров возник как [[отмель]] в [[1833 год]]у, а в [[1860 год]]у получил своё название. Из-за наносов [[берег]]овая линия и площадь постоянно изменяются. На острове Роттумерплаат нет постоянных жителей, кроме того, свободное посещение острова запрещено. Роттумерплаат — государственный природный резерват-заповедник; для охраны острова и мониторинга природных явлений с апреля по сентябрь на острове, по контракту с государственной лесной службой Нидерландов, временно живут 2-3 наблюдателя.

На острове обитает множество [[птицы|птиц]]: [[колпицы]], [[чайки]], [[кулики-сороки]], [[чернозобик]], [[морской зуёк]] и другие [[кулики]].

== Ссылки ==
* [http://www.xs4all.nl/~asz00418/ Stichting Vrienden van Rottumeroog en Rottumerplaat]

{{нет сносок|дата=2022-10-26}}
{{Фризские острова}}

[[Категория:Западно-Фризские острова]]
[[Категория:Острова Нидерландов]]
[[Категория:Гронинген (провинция)]]

title: Роттумерплаат

Роттумерплаат: нидерл. Rottumerplaat

title: Характеристики

title: Расположение

Расположение:
53°32′30″ с. ш. 06°28′51″ в. д.
Роттумерплаат

Архипелаг: Фризские острова

Акватория: Северное море

Страна: - Нидерланды

Провинция: Гронинген

Община: Эмсмонд


text:
# NGC 277
NGC 277 (другие обозначения — MCG −2-3-28, NPM1G −08.0030, PGC 2995) — линзовидная галактика в созвездии Кит.
Этот объект входит в число перечисленных в оригинальной редакции «Нового общего каталога».
Предполагается, что галактика входит в филамент, отходящий от южного края Сверхскопления Персей.

title: NGC 277

wikitext:
{{Галактика
|Название                  = NGC 277
|Изображение               =
|Описание                  =
|Открыватель               = [[Генрих Луи Д'Арре]]
|Дата_открытия             = [[8 октября]] [[1864]]
|Обозначения               = '''NGC 277''', '''MCG -2-3-28''', '''NPM1G -08.0030''', '''PGC 2995'''
|Эпоха                     = [[J2000.0]]
|Тип                       = E-S0
|Прямое_восхождение        = {{RA|00|51|17,2}}
|Склонение = {{Dec|-08|35|47}}
|z = +0,014433 ± 0,000270
|Расстояние =
|Видимая_звёздная_величина = 13,7
|Фотографическая_звёздная_величина = 14,7
|Видимые_размеры = 1,4' × 1,2'
|Поверхностная_яркость = 14,3
|Угловое_положение = 50°
|Созвездие = Кит
|Радиус =
|Абсолютная_звёздная_величина =
|Свойства =
}}
'''NGC 277''' (другие обозначения — '''MCG −2-3-28''', '''NPM1G −08.0030''', '''PGC 2995''') — [[линзовидная галактика]] в созвездии [[Кит (созвездие)|Кит]].

Этот объект входит в число перечисленных в оригинальной редакции «[[Новый общий каталог|Нового общего каталога]]».

Предполагается, что галактика входит в [[филамент]], отходящий от южного края [[Сверхскопление Персей|Сверхскопления Персей]]<ref>Maurogordato, S.; Proust, D.; Balkowski, C. «Southern extension of the Perseus Supercluster?» Astronomy and Astrophysics, vol. 246, no. 1, June 1991, p. 39-48. [http://adsabs.harvard.edu/cgi-bin/bib_query?1991A%26A...246...39M]</ref>.

== Примечания ==
{{примечания}}
{{Внешние ссылки NGC|277}}

{{Навигатор NGC|NGC 273|NGC 274|NGC 275|NGC 276|NGC 277|NGC 278|NGC 279|NGC 280|NGC 281}}
{{бот}} <!-- уберите шаблон {{бот}}, если вносите серьёзные изменения в статью -->

{{DEFAULTSORT:NGC 0277}}
[[Категория:Галактики «Нового общего каталога»|0277]]
[[Категория:Кит (созвездие)]]

title: История исследования

Открыватель: Генрих Луи Д'Арре

Дата открытия: 8 октября 1864

title: Наблюдательные данные · (Эпоха J2000.0)

Созвездие: Кит

title: Характеристики

Расстояние: 60 Мпк

title: Информация в базах данных

SIMBAD: NGC 277


text:
# Adenanthos argyreus
Adenanthos argyreus (лат.) — кустарник, вид рода Аденантос (Adenanthos) семейства Протейные (Proteaceae), произрастающий на юго-западе Западной Австралии.

## Ботаническое описание
Adenanthos argyreus — прямостоячий кустарник до 1 м высотой, без лигнотубера. Листья собраны на концах ветвей округлые в сечении с диаметром около 0,5 мм; черешок отчётливый; листовая пластинка глубоко рассечённая, длиной до 10 мм. Листья серебристые с заметной железой на вершине и прижатыми короткими и длинными волосками. Околоцветник около 20 мм длиной ярко-розовый с белыми волосками снаружи, несколько длинных волосков, растущих внутрь и образующих пучок. Столбик до 27 мм длиной. Цветёт с августа по октябрь.

## Распространение и местообитание
A. apiculatus — эндемик Западной Австралии. Широко распространён в округах Уитбелт и Голдфилдс-Эсперанс между населёнными пунктами Лейк-Кинг, Лейк-Грейс, Виалкачем и Саут-Кросс. Растёт в глубоких кремнистых песках.

## Охранный статус
Международный союз охраны природы классифицирует природоохранный статус вида как «вымирающий».

title: Adenanthos argyreus

wikitext:
{{Таксон
| image file        = Adenanthos argyreus - Flickr - Kevin Thiele.jpg
| image descr       =
| regnum            = Растения
| parent            = Adenanthos
| rang              = Вид
| latin             = Adenanthos argyreus
| author            = [[Diels]], 1904
|syn               =
|range map =
|range map caption =
|range map width   =
|range legend      =
|iucnstatus        = EN
| wikispecies       = Adenanthos argyreus
| itis              =
| ncbi              =
| eol               =
| grin              =
| ipni              =
| tpl               =
}}
'''''Adenanthos argyreus'''''{{ref-la}} — [[кустарник]], [[Биологический вид|вид]] рода {{bt-ruslat|Аденантос|Adenanthos}} семейства {{bt-ruslat|Протейные|Proteaceae}}<ref name=FloraBase>{{FloraBase|name=''Adenanthos argyreus''|id=1770}}</ref>, произрастающий на юго-западе [[Западная Австралия|Западной Австралии]].

== Ботаническое описание ==
''Adenanthos argyreus'' — прямостоячий [[кустарник]] до 1 м высотой, без [[лигнотубер]]а. [[Лист]]ья собраны на концах ветвей округлые в сечении с диаметром около 0,5 мм; [[черешок]] отчётливый; листовая пластинка глубоко рассечённая, длиной до 10 мм. Листья серебристые с заметной железой на вершине и прижатыми короткими и длинными волосками. [[Околоцветник]] около 20 мм длиной ярко-розовый с белыми волосками снаружи, несколько длинных волосков, растущих внутрь и образующих пучок. [[Столбик]] до 27 мм длиной. Цветёт с августа по октябрь<ref name=FOA>{{cite web|url=http://www.anbg.gov.au/abrs/online-resources/flora/stddisplay.xsql?pnid=45068|title=Adenanthos argyreus Diels, Bot. Jahrb. Syst. 35: 138 (1904)|work=Flora of Australia Online|lang=en|access-date=2021-08-21|archive-date=2021-08-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20210821212357/http://www.anbg.gov.au/abrs/online-resources/flora/stddisplay.xsql?pnid=45068|url-status=live}}</ref>.

== Распространение и местообитание ==
''A. apiculatus'' — [[эндемик]] [[Западная Австралия|Западной Австралии]]. Широко распространён в округах [[Уитбелт]] и [[Голдфилдс-Эсперанс]] между населёнными пунктами Лейк-Кинг, Лейк-Грейс, Виалкачем и Саут-Кросс. Растёт в глубоких кремнистых песках<ref name=FloraBase/><ref name=FOA/>.

== Охранный статус ==
[[Международный союз охраны природы]] классифицирует природоохранный статус вида как «[[Вымирающие виды|вымирающий]]»<ref name=IUCN>{{IUCN|112504243|{{btname|Adenanthos argyreus|}}|21 августа 2021 года}}</ref>.

== Примечания ==
{{Примечания}}

{{ВС}}
[[Категория:Аденантос|argyreus]]
[[Категория:Флора Австралии]]
[[Категория:Эндемики Австралии]]

title: Научная классификация

Научная классификация: Домен:ЭукариотыЦарство:РастенияКлада:Цветковые растенияКлада:ЭвдикотыПорядок:ПротеецветныеСемейство:ПротейныеРод:АденантосВид:Adenanthos argyreus

title: Международное научное название

Международное научное название: Adenanthos argyreus Diels, 1904

title: Охранный статус

Охранный статус: Вымирающие виды · IUCN 3.1 Endangered: 112504243

title: IPNI

· Систематика · в Викивидах: · Изображения · на Викискладе · | IPNI | 702940-1 | | POWO | 702940-1 | | WFO | 0000519847 |

title: IPNI


text:
# Цейтлин, Цви
Цви Цейтлин (21 февраля 1923, Дубровно — 2 мая 2012, Рочестер, Нью-Йорк) — американский скрипач и музыкальный педагог.

## Биография
В двухлетнем возрасте был увезён отцом в Палестину. В 1934 году поступил в Джульярдскую школу, учился у Саши Якобсена, Луиса Персинджера и Ивана Галамяна. В 1940—1943 годах — студент Еврейского университета в Иерусалиме. В 1943—1946 годах выступал с концертами в британских, американских и советских воинских частях на Ближнем Востоке и в Греции.
С 1967 года — преподаватель Истменовской школы музыки, с 1976 года профессор. К инаугурации Цейтлина как профессора был приурочен заказ на скрипичный концерт Гюнтеру Шуллеру, в том же году Цейтлин впервые исполнил его на фестивале в Люцерне с оркестром под управлением автора. Из записей Цейтлина наиболее известна запись Концерта для скрипки с оркестром Арнольда Шёнберга (с Симфоническим оркестром Баварского радио под управлением Рафаэля Кубелика), хотя критика и высказывалась о ней неоднозначно.
В 2006 году впервые посетил Россию для участия в фестивале «ArsLonga», выступив в том числе и в благотворительном концерте в пользу пациентов Российской детской клинической больницы (в дуэте с пианистом Михаилом Мордвиновым). Как сказал по поводу этой поездки сам музыкант,

Я всегда хотел вернуться в Россию. Это такая неотъемлемая часть того, что́ я есть.

Среди учеников Цейтлина — Арвид Энгегорд.

title: Цейтлин, Цви

wikitext:
{{Однофамильцы|Цейтлин}}
{{Музыкант
 |Имя              = Цви Цейтлин
 |Изображение      = Цви Цейтлин.jpg
 |Описание изображения =
 |Дата рождения    = 21.02.1923
 |Место рождения   = {{Место рождения|Дубровно|в Дубровно}}, [[БССР]], [[СССР]]
 |Дата смерти      = 02.05.2012
 |Место смерти     = {{МестоСмерти|Рочестер (Нью-Йорк)|в Рочестере (Нью-Йорк)}}, [[Нью-Йорк (штат)|Нью-Йорк]], [[США]]
 |Страна           = {{USSR}}→{{USA}}
 |Профессии        = {{музыкальный педагог|США}},{{скрипач|США}}
 |Жанры            =
}}
'''Цви Цейтлин''' ([[21 февраля]] [[1923]], [[Дубровно (Витебская область)|Дубровно]] — [[2 мая]] [[2012]], [[Рочестер (Нью-Йорк)|Рочестер]], [[Нью-Йорк (штат)|Нью-Йорк]]) — [[США|американский]] [[скрипка|скрипач]] и музыкальный педагог.

== Биография ==
В двухлетнем возрасте был увезён отцом в [[Палестина (историческая область)|Палестину]]. В [[1934 год]]у поступил в [[Джульярдская школа|Джульярдскую школу]], учился у [[Саша Якобсен|Саши Якобсена]], [[Луис Персинджер|Луиса Персинджера]] и [[Иван Галамян|Ивана Галамяна]]. В [[1940]]—[[1943 год]]ах — студент [[Еврейский университет в Иерусалиме|Еврейского университета в Иерусалиме]]. В [[1943]]—[[1946 год]]ах выступал с концертами в британских, американских и советских воинских частях на Ближнем Востоке и в Греции.

С [[1967 год]]а — преподаватель [[Истменовская школа музыки|Истменовской школы музыки]], с [[1976 год]]а профессор. К инаугурации Цейтлина как профессора был приурочен заказ на скрипичный концерт [[Гюнтер Шуллер|Гюнтеру Шуллеру]], в том же году Цейтлин впервые исполнил его на фестивале в Люцерне с оркестром под управлением автора. Из записей Цейтлина наиболее известна запись [[Концерт для скрипки с оркестром (Шёнберг)|Концерта для скрипки с оркестром]] [[Арнольд Шёнберг|Арнольда Шёнберга]] (с [[Симфонический оркестр Баварского радио|Симфоническим оркестром Баварского радио]] под управлением [[Рафаэль Кубелик|Рафаэля Кубелика]]), хотя критика и высказывалась о ней неоднозначно<ref>[http://www.gramophone.net/Issue/Page/April%201982/52/765404/SCHOENBERG.+Violin+Concerto,+Op.+36.+Piano+Concerto,+Op.+421.+Zvi+Zeitlin+%28vin%29+tAlfred+Brendel+%29pno%29+Bavarian+Radio+Symphony+Orchestra++Rafael+Kubelik.+DG+2543+801.+From+2530+257+%28173%29. SCHOENBERG. Violin Concerto, Op. 36. Piano Concerto, Op. 42.]{{Недоступная ссылка|date=Июнь 2019 |bot=InternetArchiveBot }} // [[Gramophone]], April 1982, Page 52.{{ref-en}}</ref>.

В [[2006 год]]у впервые посетил Россию для участия в фестивале «ArsLonga», выступив в том числе и в благотворительном концерте в пользу пациентов [[Российская детская клиническая больница|Российской детской клинической больницы]] (в дуэте с пианистом [[Мордвинов, Михаил Максимович|Михаилом Мордвиновым]])<ref>[http://deti.msk.ru/ars_longa.htm Благотворительный концерт Шестого Международного Музыкального Фестиваля «ArsLonga»] {{Wayback|url=http://deti.msk.ru/ars_longa.htm |date=20080103222105 }} // Служба милосердия и благотворительности РДКБ</ref>. Как сказал по поводу этой поездки сам музыкант,

<blockquote>
Я всегда хотел вернуться в Россию. Это такая неотъемлемая часть того, что́ я есть<ref>[http://www.jpost.com/Home/Article.aspx?id=40369 Esti Keller. Violinist Zvi Zeitlin returns to the USSR] // Jerusalem Post, 11.06.2006.{{ref-en}}</ref>.
</blockquote>

Среди учеников Цейтлина — [[Арвид Энгегорд]].

== Примечания ==
{{примечания}}

== Ссылки ==
* [http://www.esm.rochester.edu/faculty/?id=32 Страница на сайте Истменовской школы музыки]{{ref-en}}

{{ВС}}

[[Категория:Выпускники Джульярдской школы]]
[[Категория:Академические музыканты США]]

title: Основная информация

Дата рождения: 21 февраля 1923

Место рождения: Дубровно, БССР, СССР

Место смерти: Рочестер (Нью-Йорк), Нью-Йорк, США

Похоронен: - Mount Hope Cemetery

Страна: СССР→ США

Профессии: музыкальный педагог,скрипач

Инструменты: скрипка


text:
# Красноборское сельское поселение (Татарстан)
Красноборское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Агрызском районе Татарстана Российской Федерации.
Административный центр — село Красный Бор.

## История
Статус и границы сельского поселения установлены Законом Республики Татарстан от 31 января 2005 года № 14-ЗРТ «Об установлении границ территорий и статусе муниципального образования "Агрызский муниципальный район" и муниципальных образований в его составе».

## Население
| 2010  | 2011  | 2012  | 2013  | 2014  | 2015  | 2016  |
| ----- | ----- | ----- | ----- | ----- | ----- | ----- |
| 1481  | ↘1478 | ↘1455 | ↘1422 | ↘1412 | ↘1376 | ↘1365 |
| 2017  | 2018  | 2019  | 2020  |       |       |       |
| ↘1320 | ↘1279 | ↘1235 | ↘1207 |       |       |       |

## Состав сельского поселения
| № | Населённый пункт | Тип населённого пункта       | Население |
| - | ---------------- | ---------------------------- | --------- |
| 1 | Зуево            | деревня                      |           |
| 2 | Красный Бор      | село, административный центр | ↗1529     |

wikitext:
{{Значения|Красноборское сельское поселение}}
{{Сельское поселение
 | Название                         = Красноборское сельское поселение
 | Герб                             =
 | Ширина герба                     =
 | Описание герба                   =
 | Флаг                             =
 | Ширина флага                     =
 | Описание флага                   =
 | Регион                           = Татарстан
 | Район                            = Агрызский район
 | Район в таблице                  = Агрызский район{{!}}Агрызский
 | Включает                         = 2 населённых пункта
 | Центр                            = Красный Бор (Агрызский район){{!}}Красный Бор
 | Дата                             =
 | Дата упразднения                 =
 |Глава                            = {{s|Лазарев Анатолий Николаевич}}<ref>{{Cite web|url=https://agryz.tatarstan.ru/glava-krasnoborskogo-selskogo-poseleniya.htm|title=Глава Красноборского сельского поселения|author=|website=|date=|lang=ru|access-date=2020-11-10|archive-date=2020-11-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20201116100843/https://agryz.tatarstan.ru/glava-krasnoborskogo-selskogo-poseleniya.htm|url-status=live}}</ref>
  |Название главы                  = {{s|Глава сельского поселения}}
 | Дата главы                       =
 | ВВП                              =
 | Год ВВП                          =
 | Место по ВВП                     =
 | ВВП на душу населения            =
 | Место по ВВП на душу населения   =
 | Население                        = {{ Население | Красноборское сельское поселение (Татарстан) | тс }}
 | Год переписи                     = {{ Население | Красноборское сельское поселение (Татарстан) | г }}
 | Процент от населения             = {{ #expr: ( {{ Население | Красноборское сельское поселение (Татарстан) | ч }} * 100 / {{ Население | Агрызский район | ч }} round 2 ) }}
 | Место по населению               =
 | Плотность                        =
 | Место по плотности               =
 | Национальный состав              =
 | Конфессиональный состав          =
 | Ссылка на источник               =
 | Площадь                          =
 | Процент от площади               =
 | Место по площади                 =
 | Максимальная высота              =
 | Средняя высота                   =
 | Минимальная высота               =
 | lat_deg                          = 55.8933333333333
 | lon_deg                          = 53.0813888888889
 | ПозКартаНужна                    = 1
 | ПозКартаРегионаНужна             = 1
 | ПозКартаРайонаНужна              = 1
 | Альт Карта Района                =
 | Карта                            =
 | Размер карты                     =
 | Описание карты                   =
 | Карта административной единицы   =
 | Размер карты ае                  =
 | Описание карты ае                =
 | ОКТМО                            = 92601445
 | Телефонный код                   =
 | Почтовые индексы                 =
 | Сайт                             =
 | Категория в Commons              =
 | Примечания                       =
}}

'''Красноборское се́льское поселе́ние''' — муниципальное образование в [[Агрызский район|Агрызском районе]] [[Татарстан|Татарстана]] [[Россия|Российской Федерации]].

Административный центр — село [[Красный Бор (Агрызский район)|Красный Бор]].

== История ==
Статус и границы сельского поселения установлены Законом Республики Татарстан от 31 января 2005 года № 14-ЗРТ «Об установлении границ территорий и статусе муниципального образования "Агрызский муниципальный район" и муниципальных образований в его составе»<ref>{{Cite web |url=http://docs.cntd.ru/document/917016297 |title=Закон Республики Татарстан от 31 января 2005 года № 14-ЗРТ «Об установлении границ территорий и статусе муниципального образования "Агрызский муниципальный район" и муниципальных образований в его составе» |access-date=2015-09-30 |archive-date=2017-08-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170814141140/http://docs.cntd.ru/document/917016297 |url-status=live }}</ref>.

== Население ==
{{ Население | Красноборское сельское поселение (Татарстан) }}
{{ Население | Красноборское сельское поселение (Татарстан)  | график }}

== Состав сельского поселения ==
{{Автонумерация
  | Столбцов   = 4
  | Оформление = standard sortable
  | Заголовок2 = Населённый пункт
  | Заголовок3 = Тип населённого пункта
  | Заголовок4 = Население
  | Сортировка4 = число
  | Выравнивание4 = right
| | [[Зуево (Татарстан)|Зуево]] | деревня |
|%| [[Красный Бор (Агрызский район)|Красный Бор]] | село, {{s|административный центр}} | {{ Население | Красный Бор (Агрызский район) | тс }}
}}

== Примечания ==
{{примечания}}

{{Муниципальные образования Агрызского района}}

[[Категория:Муниципальные образования Агрызского района]]
[[Категория:Сельские поселения Татарстана]]

title: Красноборское сельское поселение

Страна: Россия

Субъект РФ: Татарстан

Район: Агрызский

Включает: 2 населённых пункта

Адм. центр: Красный Бор

Глава сельского поселения: Лазарев Анатолий Николаевич

title: История и география

Дата образования: 31 января 2005

title: Население

title: Цифровые идентификаторы