text:
# Аурвандиль
Аурвандиль (др.-исл. Aurvandill, др.-англ. Ēarendel и Ēorendel, др.-в.-нем. Aurendil, Orentil, Orendel, Erentil, ломб. Auriwandalo, ланг. Auriwandalo, гот. Auzandil, латин. Horwendillus, Horuuendillus, Ørvendil) — персонаж общегерманской мифологии, известный практически во всех германских мифологиях, в том числе в древнескандинавской, древнеанглийской, отчасти немецкой и готской и представленный как некий персонаж, связанный со звёздным небом и звёздами, в особенности со звёздами и небесными телами Венера, Сириус или Ригель.
Аурвандиль, или Эарендель в большинстве случаев представляется как человек (отчасти скандинавская традиция, а также немецкая и средневековая традиция) либо фигура неясного происхождения (древнеанглийская и скандинавская традиция), связанный с возникновением некоей звезды (обычно предполагают в качестве данной звезды рассматривать Венеру, Сириус или Ригель) либо имеющий устойчивую связь с определённой звездой (всё с той же Венерой). Предания об Аурвандиле достаточно известны в скандинавской мифологии, также он (зачастую под другими именами, родственными древнеисландскому) упоминается в некоторых других религиозных (христианских, Христос I, Кюневульф) и средневековых (немецкая поэма «Орендель», «Деяния данов» Саксона Грамматика) текстах и произведениях.
Аурвандиль имел большую популярность у древнегерманских народов и их потомков, поскольку встречается в широком ряду источников разного жанра. Древнескандинавские предания повествуют о Аурвандиле как фигуре неясного происхождения (возможно, человеке), которого бог грома Тор переносит в своей корзине через ледяные земли великанов. В один момент Аурвандиль высовывает палец наружу, и тот оказывается обморожен; Тор отламывает его и подбрасывает в небо, где он становится звездой Палец Аурвандиля (др.-исл. Aurvandilstá «Палец Аурвандиля», иногда идентифицируемую как звезда Ригель). Под именем Эарендель (др.-англ. Ēarendel) он упоминается в поэме Кюневульфа «Христос I» и соотносится с утренней звездой Венерой и Иоанном Крестителем. Далее под именем Орентель, или Орендель (нем. Orentel) он появляется в поэме «Орендель» как моряк, отправившийся в Святую землю и вернувшийся домой неузнанным другими людьми. В Средние века латинизированный вариант его имени, Хорвендил (лат. Horwendillus) был дан отцу Гамлета (Амлета) в «Деяниях данов» Саксона Грамматика. Широкое распространение образа Аурвандиля, или Эаренделя, позволяет некоторым исследователям (Дж. Р. Р. Толкин и другие) предположить, что некогда мог существовать общегерманский мифологический сюжет о данном персонаже, соотносимый со звёздами и имевший определённое значение для древних германцев.
Сравнительно-историческая мифология позволяет сделать предположение, что мифический персонаж соответствовал образу утренней звезды (вероятнее всего, Венеры) в германо-скандинавской мифологии.
Образ Аурвандиля оказал большое влияние на литературное творчество Дж. Р. Р. Толкина, под влиянием которого, как признавался сам писатель, был создан персонаж Эарендиль Мореход (англ. Earendil The Mariner) и первое произведение о нём — «Путешествие Эаренделя, Вечерней звезды» (англ. The Voyage of Earendel the Evening Star, 1914), ставшее основой всего Легендариума Дж. Р. Р. Толкина. Эарендиль, литературный персонаж, наследует большинство черт древнеанглийского Эаренделя, в том числе тех, которые реконструируют некоторые современные исследователи: связь с морем и мореходством, превращение в звезду.

## Этимология и происхождение имени
Этимология имени Аурвандиль, как и родственных ему, довольно затруднительна и неоднозначна. Др.-исл. Aurvandill [ˈɑorˌwɑndel:] (либо [ˈɑoz̠ˌwɑndelː] или [ˈɔuz̠ˌwɑndelː]) возводят к прагерманской форме *Auziwandilaz, *Auzawandilaz, *Auziwandalaz или *Auzowandiloz, реконструированной на основе данных сравнительного языкознания. Образованными от неё последующими формами являются др.-англ. Ēarendel [ˈæ͜ɑː.ren.del] и Ēorendel, др.-в.-нем. Aurendil (Orentil), ломб. Auriwandalo, а также возможно родственная форма гот. auzandil, являющаяся переводом греческого койне др.-греч. ἑωσφόρος (eosphoros) «приносящий зарю». Лат. Horwendillus и Horuuendillus является латинизированной формой общегерманского (либо древнеисландского, либо древневерхненемецкого, либо формы из какого-либо другого германского языка) данного имени. При реконструкции изначального значения имени используются все приведённые формы.
Данная форма всеми исследователями разбивается на лексему, составленную из двух корней. Одной из возможных интерпретаций является объяснение происхождения данного слова от двух прагерманских корней со следующими значениями: *auzi «рассвет» и *wandilaz «непостоянный, колеблющийся, блуждающий» от прагерм.*wandōną «бродить, блуждать, странствовать» + суффиксальная форма *-ilaz. Учитывая значение др.-англ. ēarendel «сияющий свет, луч, луч света; заря, восход солнца, рассвет» и «утренняя звезда», приводится следующая этимология данного имени, считающая некоторыми исследователями наиболее семантически правдоподобной: из прагерм. *auza- от прагерм. *auzom «блестящий, сверкающий» (ср. др.-исл. aurr «золото» наряду с goll, gull, др.-англ. ēar «море», лат. aurum «золото», от п.-и.-е. *h₂ews- «сиять, сверкать; светать, рассветать, брезжить») и прагерм. *wandilaz из прагерм. *wanđuz «трость, палка, прут» (ср. др.-исл. vǫndr «волшебный жезл, прут, лоза». Второй корень обычно возводят к корню прагерм. *wanð- «поворачивать, наматывать», что соотносится с гибкостью (возможно, самого луча света). Таким образом, сложное имя Аурвандиль переводится в любом германском языке как «луч света» или «световой поток». Данная теория также соотносится с древнеанглийским наименованием Эарендиль, которое обычно переводится как «восходящий свет» (что также является переводом латинского антифона O Oriens…) и «луч света», или «утренняя звезда».
Дж. Р. Р. Толкин отмечает, что существующее в древнеанглийском языке слово др.-англ. ēarendel или ēorendel, хотя и используется в значении «луч света; утренняя звезда», достаточно похоже на древнее собственное имя некоей мифологической фигуры, заметно выделяясь среди других древнеанглийских слов и терминов. Толкин предполагает, что некогда оно «…принадлежало астрономическому мифу и было названием звезды или звёздной группы» и, возможно, обладало большим значением для англосаксов дохристианского периода. Следовательно, оно должно происходить от некоего имени с сохранившимся значением, что подтверждают данные других исследователей (Дж. Линдоу и Р. Зимек). В письме № 297 1967 года Дж. Р. Р. Толкин отмечает, что под фигурой Эаренделя в «Христе I» Кюневульфа подразумевается Иоанн Креститель, являясь, таким образом, утренней звездой, предшествующей восходу «Истинного света Солнца» — Иисуса Христа.
Другие исследования позволяют предположить, что первый корень сложного составного имени может происходит от прагерм. *aura- «грязь, гравий, осадочные породы» (ср. др.-исл. aurr «мокрая глина, грязь»). В таком случае, имя Аурвандиль может быть переведено как «посох гравия» либо «болотный посох». Кристофер Р. Фи отмечает, что данная этимология удовлетворяет теории о связи фигуры Аурвандиля с плодородием и фаллическим культом, а также соотносится с тем, что его супруга Гроа (др.-исл. Gróa) переводится с древнеисландского языка как «рост [природы, растений]». Таким образом, иногда Аурвандиль интерпретируется как фигура, связанная с дождём или плодородием, орошающим землю и способствующую росту растений и трав (представленную его супругой Гроа).
Некоторые исследователи возводят второй корень сложного слова к прагерм. *wanđilaz «вандал» и переводя имя Аурвандиля как «сияющий вандал», либо от прагерманского корня прагерм. *wandila- «борода» или от древнеисландского слова, обозначающего меч.

### Интерпретация звезды Аурвандиля
Согласно древнескандинавскому мифу, возможно, являющемуся продолжением более древнего мифологического сюжета, бог грома Тор отломал обмороженный палец ноги Аурвандиля и забросил его на небо, где тот стал звездой Аурвандиля (др.-исл. Aurvandilstá «Палец Аурвандиля», где tá обозначает «палец ноги»). В Младшей Эдде утверждается, что это был один палец ноги. Согласно Младшей Эдде:
И в подтверждение того, что это правда, Тор рассказал, как Аурвандиль высунул из корзины палец ноги и его отморозил, а Тор отломал тот палец и забросил на небо, сделав из него звезду Палец Аурвандиля.

Оригинал (др.-исл.): …sagði henni þau tíðendi, at hann hafði vaðit norðan yfir Élivága ok hafði borit í meis á baki sér Aurvandil norðan ór Jötunheimum, ok þat til jartegna, at ein tá hans [один палец [ноги] его — прим. пер.) hafði staðit ór meisinum, ok var sú frerin, svá at Þórr braut af ok kastaði upp á himin ok gerði af stjörnu þá, er heitir Aurvandilstá.
Идентифицировать звезду Аурвандиля (др.-исл. Aurvandilstá) как какую-либо определённую звезду на ночном небе достаточно трудно ввиду недостатка сведений в оригинальных источниках. Исследователи предлагали различные трактовки звезды Аурвандиля, соотнося с некоторыми другими данными лингвистики, истории и мифологии. Р. Зимек, Дж. Р. Р. Толкин и некоторые другие исследователи древнеанглийского текста «Христос I» Кюневульфа однозначно отождествляют её с Венерой, принимая во внимание данные древнеанглийского языка о значении термина др.-англ. Ēarendel как «восходящий свет; утренняя звезда». Толкин говорит не только о сохранении образа утренней звезды, но и её христианского понимания как Иоанна Предтечи. Исследователи, говоря о древнейшем общегерманском мифе, также отождествляют звезду Аурвандиля с Венерой. Аргументом в пользу этого также называют гот. auzandil, являющееся переводом др.-греч. ἑωσφόρος (eosphoros) «приносящий зарю».
Хостеттер К. Ф. соотносит звезду Аурвандиля (или Эаренделя) с Венерой или Сириусом.
Звезда Аурвандиля не может быть соотнесена с Полярной звездой, поскольку среди её названий не зафиксировано упоминания звезды Аурвандиля. Напротив, Полярная звезда и созвездие Большой Медведицы обычно соотносятся с Одином (др.-исл. Leiðarstjarna «Рудная звезда», Vagnstjarna «Звезда повозки»), а сама Большая Медведица называется Большой Повозкой или Колесницей Одина (др.-исл. Óðins vagn). Другие исследователи идентифицируют звезду Аурвандиля как звезду Ригель (Beta Ориона), составляющую правую стопу созвездия. Таким образом, особое значение приобретает то, что звездой стал именно палец ноги, поскольку Ригель тогда рассматривается как подножие охотника Ориона.
Значительную трудность для интерпретации представляют немецкие средневековые легенды об Аурвандиле (Оренделе, Орентиле), в которых вообще не упоминается его связь со звездой или звёздными скоплениями, но, наоборот, представлена его связь с морем и морским делом. Поэтому немецкие и отчасти датские (Деяния данов, Саксон Грамматик) сказания достаточно трудно интерпретировать в рамках данной модели. Я. де Врис отмечает, что, возможно, моряк Орендель из средневековой поэмы был другим человеком с тем же именем.
Учёные Р. Зимек и Дж. Линдоу говорят о возможности существования древнего общегерманского мифа об Аурвандиле, из которого ведут происхождение все ранне- и позднесредневековые истории. Они отмечают, что есть вероятность изначальной связи Аурвандиля со звездой (Венера, Сириус, Ригель) или звёздным скоплением (Орион) в первоначальной версии мифа, но считают возможным и то, что история о пальце Аурвандиля была создана С. Стурлусоном либо в этиологических целях, либо на основе рассказа о звёздах, возникших из глаз великана Тьяцци, которые были подброшены богами-асами в небо.

## История и происхождение

### Древнескандинавские источники
В Старшей Эдде Аурвандиль или связанные с ним мифологические персонажи не упоминаются. Однако, несмотря на это, исследователи не говорят об этом как о свидетельстве несуществования древнего общегерманского мифа. В древнескандинавской мифологии Аурвандиль (др.-исл. Aurvandill) упоминается всего один раз, в «Младшей Эдде» С. Стурлусона, главе «Язык поэзии» (др.-исл. Skáldskaparmál), задуманном автором как учебник для скальдов. В «Младшей Эдде» он описывается как муж провидицы-великанши Гроа (др.-исл. Gróa) и появляется в рассказе Тора о его путешествии вместе с Аурвандилем через ледяные земли великанов. Данный рассказ представлен следующим образом:
Тор возвратился в Трудвангар, а точило всё сидело у него в голове. Тут пришла провидица по имени Гроа, жена Аурвандиля Смелого. Она пела над Тором свои заклинания, пока точило не стало шататься. Заметив это и понадеявшись, что теперь можно будет вытащить точило, Тор захотел заплатить за врачеванье, порадовав Гроу. И он рассказал ей о том, как шёл с севера через реки Эливагар и нёс на спине в корзине Аурвандиля, который тоже был на севере в Ётунхейме. И в подтверждение того, что это правда, Тор рассказал, как Аурвандиль высунул из корзины палец ноги и его отморозил, а Тор отломал тот палец и забросил на небо, сделав из него звезду Палец Аурвандиля. Тор сказал, что Аурвандиль теперь уж скоро будет дома. И Гроа так тому обрадовалась, что позабыла все заклинания, и точило перестало шататься. Оно всё сидит в голове у Тора. Поэтому следует остерегаться бросать точило поперёк пола: тогда шевелится точило в голове у Тора.

Эту сагу переложил Тьодольв из Хвина в своей поэме «Хаустлёнг».
Здесь единственный раз приводится прозвище Аурвандиля — Смелый (др.-исл. Aurvandill inn frækinn), неизвестное, в частности, в других народных традициях. С. Стурлусон пишет, что данное сказание было переложено Тьодольвом из Хвина в поэме «Хаустлёнг» (др.-исл. Haustlǫng). М. И. Стеблин-Каменский отмечает, что данная поэма представляет собой описание мифологических изображений на щите. Сохранилось всего 20 строф этой поэмы, богатой кеннингами, трудно поддающимися переводу или даже вообще непонятными. Следовательно, возможная история об Аурвандиле за авторством Тьодольва из Хвина, записанная в поэме «Хаустлёнг», была утрачена.
Ж. Дюмезиль пишет, что этот отрывок, похож, является частью более масштабной истории, в которой Аурвандиль неким образом попал к ётунам (возможно, был похищен ими). Бог грома Тор противостоит им (либо одному из них, Грунгниру в «Эдде» С. Стурлусона) и в конце концов освобождает Аурвандиля; таким образом, можно заметить, что изначальная история претерпела некоторые изменения. После победы над ётунами Тор возвращается домой с точилом в голове, полученном в ходе битвы, и затем приходит к вёльве Гроа за помощью. В дороге из владений великанов Тор превращает обмороженный палец ноги Аурвандиля в новую звезду, забрасывая его на небо. Также сказание не уточняет, какая именно звезда подразумевалась под звездой Аурвандиля.
Некоторые исследователи приводят и другое название звезды — «Маяк Аурвандиля», и отмечают, что её использовали моряки как удобный навигационный ориентир. Елисеева Л. А. утверждает, что Аурвандиль был не мужем (как в «Младшей Эдде»), а сыном вёльвы Гроа, что, возможно, является другой версией известного сказания, поскольку и та версия, которая приводится в «Младшей Эдде», по оценкам исследователей является неполной.
Происхождение и образ Аурвандиля остаются загадкой для исследователей по сей день. В частности, происхождение Аурвандиля вообще неизвестно. Нередко отмечается, что Аурвандиль представляется в образе некоего лучника — к примеру, на ларце Фрэнкса, резной шкатулке из китового уса, датируемой приблизительно VIII веком н. э. В рунической надписи на шкатулке лучник назван Эгилем, братом кузнеца Вёлунда, что позволяет некоторым современным исследователям соотносить Аурвандиля с Эгилем. Отмечается, что он связан с морем и морским делом, что, возможно, подтверждает вышеописанную теорию. Однако в имеющихся источниках недостаточно данных, чтобы определить что-то однозначное, и происхождение Аурвандиля по-прежнему остаётся предметом дискуссий учёных.

### Древнеанглийские источники англосаксонского периода
В древнеанглийском корпусе мифологической и христианской литературы термин др.-англ. ēarendel (или ēorendel, earendel) встречается значительно чаще. Самой ранней известной формой этого слова является др.-англ. earendil, также встречается вариант др.-англ. eorendel. Данный термин имеет значение «луч света; утренняя звезда» и обычно используется в качестве имени нарицательного для перевода латинских слов лат. oriens «восходящее солнце», lucifer «несущий свет (в изначальном значении по отношению к Христу)», aurora «рассвет, заря» и iubar «сияние».
Согласно Дж. Э. Коссу, текстовые свидетельства указывают на то, что первоначально оно имело значение «приходящий или восходящий свет, несущий свет», и что более поздние переосмысления привели к расширению значения до «сияние, свет». Дж. Р. Р. Толкин отмечает, что данное слово по своей структуре непохоже на обычное древнеанглийское слово, а скорее схоже с древним именем некоей мифологической фигуры, сохранившемся в древнеанглийской культуре. Об этом же говорит Т. Бичи, указывая, что свидетельства более ранней традиции составления глоссариев показывают, что данное слово является редкой альтернативным словом для обозначения рассвета либо восходящего солнца. Она отмечает, что англосаксы, по-видимому, ещё имели некое (возможно, смутное) представление об Эаренделе как о некой мифологической фигуре, олицетворяющей природные явления (восход солнца) и астрономический объект (утреннюю звезду Венеру). Также Толкин отмечает о строгом тождестве Эаренделя с Венерой, представленной в традиции англосаксов как утренняя звезда, а также о поздней связи данного имени (или термина) с христианской традицией.

#### Христос I, Кюневульф
Эарендель (др.-англ. Ēarendel) как не вполне ясная мифологическаая и религиозная (в частности, христианская) фигура упоминается в поэме «Христос I» (др.-англ. Crist I). В ней описывается восхваление Эаренделю как ярчайшему из ангелов, соотносимое с латинским антифоном «O Oriens…» (с лат. — «О, восходящее солнце»):
Оригинальный текст (др.-англ.):
Ēala ēarendel, engla beorhtast,
ofer middangeard monnum sended,
ond sōðfæsta sunnan lēoma,
torht ofer tunglas, þū tīda gehwane
of sylfum þē symle inlihtes!
Русский перевод:
Славься, Эарендель, ярчайший из ангелов,
светить над средиземьем людям посланный,
и истинный свет солнца,
сияющий над звёздами, ты всякое время года
сам озаряешь вовеки.
Эти строки соотносятся с латинским антифоном «O Oriens…»: O Oriens, splendor lucis aeternae et sol justitiae: veni et illumina sedentem in tenebris et umbra mortis, что переводится как «О, Восход, сияние света вечного и солнце правды: приди и освети сидящих во тьме и тени смертной».
Исследователи и учёные сходятся во мнении, что Эарендель в поэме был выбран как эквивалент (либо смысловой перевод) латинского термина лат. Oriens, понимаемого в христианском ключе как «источник истинного свет». Дж. Р. Р. Толкин отмечает, что под фигурой Эаренделя в «Христе I» подразумевается Иоанн Предтеча, являясь, таким образом, праведником, предшествующим восходу «Истинного свет Солнца», Иисуса Христа, подобно тому, как утренняя звезда Венера предшествует восходу Солнца ранним утром. Фраза из англосаксонской поэмы, в которой упоминается Эарендель, относится к дохристианским праведникам, ожидающим в аду Пришествие Христа. Они просят Эаренделя освободить их от др.-англ. deorc déaþes sceadu — «тёмной тени смертной». Эти строки также соотносятся с латинским антифоном «O Oriens…», слова которого обращены ко Христу: «О Восходящий свет, Слава вечного света и Солнце правосудия, приди и воссияй сидящим во тьме и сени смертной».
Исследователи, анализируя фигуру Эаренделя в поэме, утверждают, что он либо олицетворяет Иоанна Крестителя, либо самого Христа, изображающий Его как восходящее Солнце, утреннюю звезду или рассветную зарю. Однако отмечается, что данные слова могут быть обращены как к Иоанну Предтече, так и ко Христу, и интерпретировать их однозначно затруднительно. Фраза из поэмы, переводимая обычно как «ты сам всегда освещаешь все времена года своим присутствием» (др.-англ. torht ofer tunglas, þū tīda gehwane of sylfum þē symle inlihtes!), также может свидетельствовать о том, что Эарендель в поэме мыслится как некая вечная фигура, находящаяся вне времени, и как та самая сила, которая делает возможным само время и его восприятие людьми.
Первая фраза отрывка, др.-англ. Ēala ēarendel «Славься, Эарендель», построена на основе строгой аллитерации, характерной, как отмечает Стеблин-Каменский М. И., для всей северногерманской и общегерманской поэзии. Т. Бичи утверждает, что данная фраза может быть древнеанглийской поэтической формулой, поскольку её фонетические отголоски можно найти в выражениях др.-англ. eorendel eall и др.-англ. eorendel eallunga из Даремского сборника гимнов (англ. Durham Hymnal Gloss). Таким образом, мифологическая фигура Эаренделя, изначально соотносящаяся с неким астрономическим мифом, была христианизирована.

#### Бликлингские проповеди
Эарендель также упоминается в «Бликлингских проповедях» (англ. Blickling Homilies), составленных в X веке н. э., где он явно отождествляется с Иоанном Предтечей:
Русский перевод (оригинал — др.-англ.): …И вот, рождение Христово произошло при нём, и новым эоренделем стал Иоанн Креститель. И ныне воссияет истинное Солнце, Сам Господь наш; пусть глашатай подаст голос свой. И оттого что Господь наш Иисус Христос ныне — Судья, Святой Иоанн возвестит о том и придёт затем с самим Господом на землю эту; — и пусть же посланник, Святой Иоанн, пойдёт впереди Него.
Иоанн Креститель здесь назван «новым эоренделем» (др.-англ. niwa eorendel Sanctus Iohannes), поскольку он является предтечей Иисуса Христа подобно утренней звезде, которая предвещает восход солнца.
Данный отрывок основан на латинской проповеди епископа Равенны Святого Петра Хрисолога (лат. Petrus Chrysologus), жившего в V веке н. э. Оригинальный текст проповеди на латинском языке приводится следующим образом: Sed si processurus est, iam nascatur Ioannes, quia instat nativitas Christi; surgat novus Lucifer, quia iubar iam veri Solis erumpit (с лат. — «Но поскольку он вскоре появится, ныне пусть придёт же Иоанн, поскольку рождение Христа близко; пусть явится новый Несущий свет, потому что ныне приидет свет истинного Солнца»). Исследователи здесь чётко отождествляют Эаренделя с термином лат. Lucifer «Несущий свет (относящийся изначально ко Христу)», который, кроме того, означает утреннюю звезду Венеру. Следовательно, здесь следует понимать Эаренделя как утреннюю звезду, восход которой предвещает рождение Христа и чьё появление в проповеди происходит перед «пришествием истинного Солнца, самого Господа».

#### Глоссарии, гимны и другие сведения
В Даремском сборнике гимнов (англ. Durham Hymnal Gloss), составленном в начале XI века, слово др.-англ. ēarendel используется для поэтического перевода лат. aurora «рассвет, заря» вместо стандартного и более распространённого др.-англ. dægrima «рассвет»:
Оригинал (лат. — др.-англ.): 1. Aurora cursus provehit — aurora tota prodeat / dægrima rynas upalymþ — eorendel eall forðstæppe.
2. Aurora iam spargit polum / eorendel eallunga geondstret heofon.
В переводе на русский язык эти строки имеют следующий вид:
Перевод на русский язык (дословный): 1. Рассвет в своей череде приближается — рассвет приходит полностью (лат.) / рассвет в своей череде приближается — эорендель появляется впереди (др.-англ.).

2. Рассвет полностью заливает небо (лат.) / эорендель полностью заполняет небо (др.-англ.)
Особого внимания требует тот факт, что термины др.-англ. dægrima и eorendel, оба обозначающие зарю или рассвет как явление природы и как метафорический символ, здесь различаются автором гимнов. Подразумевается, что рассвет (др.-англ. dægrima) приближается и наступает, а эорендель появляется и появляется впереди с рассветом, как свет, который «полностью заполняет небо». Здесь эорендель рассматривается не как рассвет в качестве явления природы, а как некое явление, происходящее вместе (или несколько, но незначительно, после) собственно рассвета.
Также в некоторых других глоссариях («Эпинальский глоссарий», «Эпинальско-Эрфуртский глоссарий», копия «Эпинальского глоссария») термин др.-англ. ēarendel связывается с лат. iubar «сияние [особенно небесных тел]» наряду со наиболее распространённым и известным др.-англ. leoma «луч света, отблеск, блик».

### Немецкие источники
Наиболее известным упоминанием персонажа по имени Орендель (ср.-в.-нем. Orendel) является его появление в средневерхненемецкой поэме «Орендель», написанной и составленной в конце XII века. Поэма повествует о том, как мантия Христа, серый хитон, некогда облекавший тело Спасителя, попал в город Трир (нем. Trier).
В начале произведения рассказывается, как мантия Христа в давние годы была проглочена китом, и ныне находится у него во чреве. Герой произведения, человек по имени Орендель (ср.-в.-нем. Orendel), сын короля Угеля (ср.-в.-нем. Ougel), отправляется в морское плавание с большим флотом, чтобы достичь Святой земли и просить руки невесты, Королевы Иерусалима, которая правила в городе.
Во время путешествия он терпит кораблекрушение, но спасается и встречается с рыбаком Изэ (ср.-в.-нем. Ise). Он ловит рыбаку огромного кита, который некогда проглотил Священный плащ. У серого хитона имеется такое же свойство, что и у роговой оболочки немецкого Зигфрида (нем. Siegfried, ср.-в.-нем. Sivrit), а именно она делает своего владельца неуязвимым. С его помощью Орендель преодолевает все бесчисленные опасности на своём пути и добивается руки невесты.
В конце истории Орендель доставляет серый хитон Христа в Трир. Данная история, по мнению многих исследователей, содержит довольно распространённые сюжетные мотивы.
Исследователи поэмы указывают, что её автор мог быть священнослужителем, проживавшем в городе Трир или поблизости него. М. Гиббс и С. М. Джонсон пишут, что история возвращения Священной мантии в Трир, вероятно, основана на реальном перенесении Священного Покрова в Трирский собор в 1196 году. Анализируя сюжет, содержание и стиль поэмы, выдвигались предположения о существовании устного источника произведения, поскольку организация эпизодов повествования и повторение поэтических формул позволяет предположить о изначальном существовании данной истории в устной традиции. Также, по-видимому, это произведение является ярчайшим примером образа Оренделя как морехода, отправившегося в долгое путешествие. Я. де Врис отмечает, что существует возможность того, что немецкий Орендель мог быть другим персонажем с тем же именем, не связанным напрямую с мифологической традицией.
Позднее, в XV веке, король Трира Орендель (или Эрендель) был назван первым из когда-либо родившихся героев (Strassburger Heldenbuch).
Имена Аурендиль (др.-в.-нем. Aurendil), Хориндиль (др.-в.-нем. Horindil), Урендиль (др.-в.-нем. Urentil), Орендиль (др.-в.-нем. Orendil) и Орентиль (др.-в.-нем. Orentil) используются в древневерхненемецком языке в VIII—X веках нашей эры как личные мужские имена. Упоминается некий баварский граф Орендиль (др.-в.-нем. Orendil), правивший в 843 году. Таким образом, мифологическое имя становится популярным среди мужских личных имён на территории современной Германии в раннем Средневековье. Схожее явление встречается примерно в то же время среди ломбардцев, которые также используют данное имя в качестве личного мужского имени. Отмечается, что имена мифических персонажей нередко становятся личными именами: к примеру, полулегендарный норвежский конунг Гандальв Альвгейрссон (др.-исл. Gandálf Álfgeirsson) носит имя, встречающееся в «Перечне двергов» «Старшей Эдды» — одного из гномов также зовут Гандальвом (др.-исл. Gandálf).
Древнее имя является часть составных топонимов, распространённых на территории современной Германии: Орендилесхус (нем. Orendileshûs, Grabfeld), Орендельзаль (нем. Orendelsall, ныне часть Zweiflingen) и Орендельштайн (нем. Orendelstein, Öhringen).

### Готская литературная традиция
В готском языке существует термин гот. auzandil, являющаяся переводом греческого койне др.-греч. ἑωσφόρος (eosphoros) «приносящий зарю». Возможно, что данное слово ведёт своё происхождение от прагерманского слова, реконструированного лингвистами.

### Датская литературная традиция
В «Деяниях данов» Саксона Грамматика отцом легендарного Амлета (др.-исл. Amlóði, лат. Amlethus) был назван правитель Ютландии Хорвендил (лат. Horwendillus или Horuuendillus), латинизированный вариант общегерманского имени мифического персонажа. Ж. Дюмезиль предполагает, что история Хорвендила была основана на том же древнем сюжете, что и история Аурвандиля Смелого в «Младшей Эдде». Ж. Дюмезиль также отмечает похожий момент в данной истории: воин и правитель Хорвендил в сражении отрубает ступню Коллеру (лат. Collerus), в то время как Тор отламывает отмороженный палец ноги Аурвандилля в «Младшей Эдде» и забрасывает его на небо, где он превращается в звезду. Однако Ж. Дюмезиль замечает, что в истории Саксона Грамматика космологический мотив возникновения звезды отсутствует. Хорвендил также был изображён известным моряком.

### Ломбардские источники
Отмечается, что ломбардский вариант имени ломб. Auriwandalo использовалось как мужское личное имя в VIII веке. Некий ломбардский князь Ауривандало зафиксирован в некоторых источниках.

### Современная народная традиция
В современном английском языке существует имя Арундэл (англ. Arundel), которое является современной формой древнеанглийского имени Эарендель. В неоконченном романе «Записки клуба „Мнение“» Дж. Р. Р. Толкин называет именем Арундел одного из персонажей (Альвин Арундэл Лаудэм).

## Краткие сведения
Фраза из англосаксонской поэмы, в которой упоминается ангел Эарендел, относится к дохристианским праведникам, ожидающим в аду Пришествия Христа. Они просят Эарендела освободить их от deorc déaþes sceadu — «тёмной тени смертной». Эти строки соотносятся с латинским антифоном О Oriens…, слова которого обращены ко Христу: «О Восходящий Свет, Слава вечного света и Солнце правосудия, приди и воссияй сидящим во тьме и сени смертной…».
На древнеанглийском языке слово earendel означает «сияющий свет, луч». Самой ранней известной формой этого слова является earendil, также встречается вариант eorendel. Этим термином англосаксы называли утреннюю звезду — Венеру. Согласно этому значению в «Бликлингских проповедях» «новым Эоренделем» назван Иоанн Креститель, так как он является предтечей Христа подобно утренней звезде, которая предвещает рассвет солнца.
Аналогичные англосаксонскому Эаренделу персонажи встречаются и у других германских народов. В «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона упоминается Аурвандил — спутник бога Тора. Согласно повествованию, Аурвандил отморозил палец и бросил его в небо, где тот стал звездой. В немецкой поэме «Орендэл» (ок. 1200) рассказано о сыне короля Орендэле, который потерпел кораблекрушение у берегов Святой Земли, а после возвращения на родину стал проповедовать христианскую веру среди своего народа. В английском языке существует имя Арундэл (англ. Arundel), которое является современной формой древнеанглийского слова «Эарендел».
На основе имени этого ангела из древнеанглийской мифологии Толкин создал литературного персонажа Эарендиль. Источником вдохновения для него стали строки из поэмы Кюневульфа «Христос»:

Радуйся, Эарендел, ярчайший из ангелов,

светить над средиземьем к людям посланный!
Оригинальный текст (англ.)Eálá Earendel engla beorhtast

ofer middangeard monnum sended.

## В современной культуре
Английский писатель, лингвист, филолог и профессор Оксфордского университета Дж. Р. Р. Толкин, читая древнеанглийскую поэму «Христос I» Кюневульфа, наткнулся на строки, вызвавшие у него, как позже признавался сам писатель, прилив неожиданных чувств. Эти строки, посвящённые приветственному обращению к Эаренделю, стали источником вдохновения Толкина для создания литературного персонажа Эарендиля Морехода (англ. Eärendil the Mariner), изображённого в «Сильмариллионе» и отчасти во «Властелине колец» (упоминания и песни). Первое произведение об Эарендиле (называемом ещё тогда Эарендель, англ. Earendel), «Путешествие Эаренделя, Вечерней звезды» (англ. The Voyage of Earendel the Evening Star), было написано в 1914 году и стало основой всего Легендариума Дж. Р. Р. Толкина. Впоследствии Толкин приспособил данное древнеанглийское имя к созданному им эльфийскому языку квенья (кв. Eärendil «Любящий море»).

В письме от 1967 г. Толкин описывал свои чувства при первом прочтении «Христа I» Кюневульфа, говоря об этом следующее:
Насколько эти слова автобиографичны, можно судить по письму самого Толкина от 1967 г., где он пусть сдержаннее, но говорит о том же самом: "Имя «Эарендил» на самом деле (что очевидно) происходит от англосаксонского Earendel. Впервые профессионально взявшись за изучение англосаксонского (с 1913 г.), — это было мальчишеское хобби, тогда как предполагалось, что я учу греческий и латинский, — я был поражен великой красотой этого слова (или имений, вполне согласованного с нормальным стилем англосаксонского, но совершенно по-особому благозвучного для этого милого, но не «усладительного» языка. Помимо же того, форма имени сильно наводила на мысль, что по происхождению это имя собственное, а не апеллятив. Это подтверждается явно связанными формами из других германских языков; из которых среди путаницы и измельчания поздних преданий, по меньшей мере, кажется очевидным, что оно относилось к астрономическому мифу и было названием звезды или созвездия. По моему разумению, англосаксонские примеры ясно определяют, что оно прилагалось к звезде, знаменующей рассвет (во всяком случае, в английской традиции): то есть к тому, что теперь мы зовем Венерой, — утренней звезде, которую можно видеть ярко сияющей на рассвете, перед действительным восходом Солнца. Во всяком случае, я принял, что это так. До 1914 года я написал «поэму» об Эаренделе, спускающем свой корабль, подобный яркой искре, на воду в гаванях Солнца. Я приспособил его к своей мифологии — в которой он стал главной фигурой как мореход, а в итоге как звездный герольд и знак надежды людей. «Aiya Earendil Elenion Ancalima» «Радуйся, Эарендил, светлейшая из звезд» восходит в конечном счете к англосаксонскому «Eala Earendel engla beorthast».
Именно так и был сделан самый первый шаг в создании монументального Легендариума Дж. Р. Р. Толкина, свода собственных мифов и повествований.
Создавая образ Эарендиля, Толкин использовал известные мифологические мотивы, приспосабливая их для его собственной истории: связь с морем, превращение в звезду, путешествие по пространству космоса — всё это, очевидно, мотивы изначального мифа или более поздних легенд, основанных на нём. В интерпретации Толкина Эарендиль предстаёт как посланник, что, вероятно, вдохновлено его ассоциацией со словом др.-англ. engel «ангел, вестник» как в «Христе I» так и в «Бликлингских проповедях», а также его отождествлением с Иоанном Крестителем в «Проповедях». Сам Толкин отмечал, что он понимает образ древнеанглийского Эаренделя как Иоанна Предтечу. Изображение Эарендиля как вестника и посланника также соотносится с пониманием древнеанглийского Эаренделя как утренней звезды, предваряющей восходу солнца. Звезда, в которую превращается Эарендиль — Венера, Утренняя звезда древнеанглийской мифологии и народной традиции.
С другой стороны, Эарендиль у Толкина изображён в качестве морехода, отправившегося в морское путешествие (поначалу, очевидно, безнадёжное) в Валинор. Традиция изображения мифологического Эаренделя как моряка присутствует в средненемецкой и датской традиции (однако отмечается, что немецкий Орендель может быть и совершенно иным персонажем с идентичным именем): и Орендель, и Хорвендил изображаются как моряки. Однако ни в скандинавской, ни в древнеанглийской мифологии данная особенность не проявляется. Хостеттер К. Ф. отмечает, что ассоциация Эарендиля с морем была для Толкина также глубоко личной. Толкину также было известно о других германских родственных именах (др.-исл. Aurvandill, ломб. Auriwandalo), и на вопрос, почему в его мифологии используется древнеанглийская, а не ломбардская или прагерманская форма, Толкин отмечает, что древнеанглийское имя, в частности, указывает не только на астрономический миф о возникновении звезды или звёздного скопления, но и на утреннюю звезду как вестницу восходящего Солнца, христианизированную для обозначения Иоанна Крестителя.
В начале августа 2022 года космическая обсерватория «Джеймс Уэбб» и телескоп «Хаббл» запечатлели объект WHL0137-LS, звезду, названную астрономами «Эарендиль», (или Эарендель, или Эарендел, англ. Earendel) от староанглийского слова, означающего «утренняя звезда» или «восходящий свет». Астрономы называют её «звездой на краю Вселенной» и считают её одним из основных кандидатов на звание самой далёкой изолированной звезды. «Эарендиль» в том виде, в каком мы её видим сегодня, сияла всего через 900 миллионов лет после Большого взрыва. Свет прошёл целых 12,9 миллиарда световых лет, прежде чем достиг телескопа «Хаббл».

title: Аурвандиль

wikitext:
{{О|мифологическом персонаже, известном по скандинавской, древнеанглиской и другим европейским мифологиям|звезде Эарендель, наиболее удалённой от Земли,|WHL0137-LS|персонаже Легендариума Дж. Р. Р. Толкина|Эарендиль}}
[[Файл:Venus-pacific-levelled.jpg|thumb|right|[[Древнеанглийский язык|Англосаксонское]] слово ''earendel'' использовалось для обозначения [[Венера|Венеры]] — «утренней звезды, что ярко сияет на рассвете перед тем, как встаёт солнце»<ref name="Письмо № 297"/>]]
'''Аурвандиль'''<ref name=":0">{{Книга|автор=Стурлусон, С., пер. О.А. Смирницкая и М.И. Стеблин-Каменский|заглавие=Младшая Эдда|ответственный=Отв. ред. и авт. примеч. М. И. Стеблин-Каменский|год=1994|язык=ru|место=Москва|издательство=Науч.-изд. центр "Ладомир"|страниц=253|isbn=ISBN 5-86218-057-5}}</ref><ref>Написание приводится в соответствии с примечаниями [[Стеблин-Каменский, Михаил Иванович|М. И. Стеблин-Каменского]] («Древнеисландский язык», § 6) и в силу устоявшейся традиции, ср. [[Трудгельмир]] ([[Древнеисландский язык|др.-исл.]] Þrúðgelmir), [[Хельги]] ([[Древнеисландский язык|др.-исл.]] Helgi), [[Нифльхейм|Нивльхейм]] ([[Древнеисландский язык|др.-исл.]] Niflheimr)</ref> ([[Древнеисландский язык|др.-исл.]] ''Aurvandill''<ref name=":0" /><ref>Об удвоенной «ll» на конце слова см. след.: «''Þórr sagði, at eigi myndi langt til, at '''Aurvandill''' myndi heim koma, en Gróa varð svá fegin, at hon mundi enga galdra, ok varð heinin eigi lausari ok stendr enn í höfði Þór, ok er þat boðit til varnanar at kasta hein of gólf þvert, því at þá hrærist heinin í höfði Þór''» ([[Младшая Эдда]]).</ref>, [[Древнеанглийский язык|др.-англ.]] ''Ēarendel и Ēorendel''<ref name=":1">{{Книга|автор=Day, David|заглавие=The World of Tolkien|год=2003|язык=en|место=London|издательство=Octopus Publishing Group}}</ref><ref name=":2">{{Книга|автор=Roy M. Liuzza|заглавие='The Old English Christ and Guthlac: Texts, Manuscripts, and Critics', The Review of English Studies|год=1990}}</ref><ref name=":3">{{Книга|заглавие=The Christ of Cynewulf, A Poem in Three Parts: The Advent, the Ascension, and the Last Judgement, trans. by Charles Huntington Whitman|год=1900|язык=en|место=Boston|издательство=Ginn}}</ref>, [[Древневерхненемецкий язык|др.-в.-нем.]] ''Aurendil, Orentil, Orendel, Erentil''<ref name=":4">{{Книга|автор=Ker, W. P.|заглавие=Notes on Orendel and Other Stories|год=1897|язык=en|издательство=Folklore}}</ref><ref name=":5">{{Книга|автор=Springer, Otto|заглавие=Review of Orendel|год=1937|язык=en|издательство=The Journal of English and Germanic Philology}}</ref>, [[Ломбардский язык|ломб.]] ''Auriwandalo'', [[Лангобардский язык|ланг.]] ''Auriwandalo,'' [[Готский язык|гот.]] ''Auzandil''<ref name=":9">Обычно со строчной буквы, гот. ''auzandil'' «несущий свет»</ref>, [[Латинизация имён|латин.]] ''Horwendillus, Horuuendillus, Ørvendil''<ref name=":6">{{Книга|автор=Саксон Грамматик|заглавие=Деяния данов : в 2-х томах (16 книгах), издание подготовили А. С. Досаев, И. А. Настенко ; перевод с латинского А. В. Досаева.|год=2021|язык=ru|место=Москва|издательство=Русская панорама|страниц=607|isbn=ISBN 978-5-93165-471-3}}</ref>) — персонаж [[Германская мифология|общегерманской мифологии]], известный практически во всех германских мифологиях, в том числе в древнескандинавской<ref name=":0" />, древнеанглийской<ref name=":3" />, отчасти немецкой и готской и представленный как некий персонаж, связанный со звёздным небом и звёздами<ref name=":0" />, в особенности со звёздами и небесными телами Венера<ref name=":2" />, Сириус или Ригель.

{{Мифологический персонаж
| Имя = Аурвандиль, Эарендель
| Оригинальное написание = др.-исл. Aurvandill, др.-англ. Ēarendel (Ēorendel), др.-в.-нем. Aurendil, Horindil, Orendil, Orendel, Orentil, Urendil, Erentil, ср.-в.-нем. Orendel, ломб. Auriwandalo, ланг. Auriwandalo, гот. auzandil, латиниз. Horwendillus, Horuuendillus, прагерм. *Auzawandilaz, *Auziwandalaz, *Auzowandiloz, англ. Arundel
| Описание = Персонификация утренней звезды в общегерманской мифологии
| Мифология = Скандинавская, древнеанглийская, немецкая, общегерманская
| Толкование имени = Этимология туманна. Предлагают варианты "Утренняя звезда", "Восходящий свет", "Посох света" или "Луч света", "Рассвет", "Посох гравия" или "Болотный посох", "Сияющий вандал" или связанное с "борода".
| Латинское написание = Латиниз. Horwendillus, Horuuendillus (Саксон Грамматик)
| Пол = Мужской
| Функции = Функции, связанные с осуществлением природных явлений (рассвета, зари; др.-англ.); связь с происхождением некоей звезды (интерпретируемой как Венера, Сириус или Ригель)
| Отец = Неизвестно (возможно, ётун)
| Мать = Неизвестно (возможно, великанша)
| Супруга = Гроа (др.-исл. Gróa)
| Дети = Неизвестно
| Связанные персонажи = Фосфор (древнегреческая мифология), Денница (славянская мифология)
| Связанные события = Возникновение звезды (возможно, Венеры, Сириуса или Ригель)
| Происхождение = Неизвестно
| Упоминания = "Младшая Эдда" С. Стурлусона, "Христос I" Кюневульфа, "Бликлингские проповеди", "Даремский сборник гимнов" и древнеанглийские христианские гимны, древнеанглийские глоссарии, средневерхненемецкая поэма "Орендель", использование как мужского личного имени в средневековой Германии и раннесредневековой Германии и Италии
| В эллинизме = Фосфор
| В иных культурах = Денница (славянская мифология)
}}

Аурвандиль, или Эарендель<ref name=":35">Согласно устоявшейся традиции перевода древнеанглийских имён и названий, ср. Беовульф (др.-англ. ''Beowulf''), Альфред Великий (др.-англ. ''Ælfrēd se Grēata)'', Кюневульф (др.-англ. ''Cynewulf'').</ref> в большинстве случаев представляется как [[Человек разумный|человек]] (отчасти [[Скандинавская мифология|скандинавская]] традиция, а также [[Немецкая мифология|немецкая]] и [[Средние века|средневековая]] традиция<ref name=":0" /><ref name=":4" /><ref name=":5" /><ref name=":6" />) либо фигура неясного происхождения ([[Древнеанглийская литература|древнеанглийская]]<ref name=":2" /> и [[Скандинавская мифология|скандинавская]]<ref name=":0" /> традиция), связанный с возникновением некоей [[Звезда|звезды]]<ref name=":0" /> (обычно предполагают в качестве данной [[Звезда|звезды]] рассматривать [[Венера|Венеру]]<ref name=":2" /><ref name=":7">{{Книга|автор=Hostetter, Carl F|заглавие=Over Middle-earth Sent Unto Men: On the Philological Origins of Tolkien's Eärendel Myth|год=1991|язык=en|издательство=Mythlore}}</ref>, [[Сириус]]<ref name=":7" /> или [[Ригель (звезда)|Ригель]]<ref name=":7" /><ref name=":8">{{Cite web|url=https://northern.thesaurusdeorum.com/kto-takoj-aurvandil/|title=Кто такой Аурвандиль?|lang=ru|author=Кальдера Р., пер. А. Блейз|website=https://northern.thesaurusdeorum.com|date=2015-01-01|access-date=2023-10-12|archive-date=2022-12-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20221206075617/https://northern.thesaurusdeorum.com/kto-takoj-aurvandil/|url-status=live}}</ref>) либо имеющий устойчивую связь с определённой [[Звезда|звездой]] (всё с той же [[Венера|Венерой]]<ref name=":3" />). Предания об Аурвандиле достаточно известны в [[Скандинавская мифология|скандинавской мифологии]]<ref name=":0" /><ref name=":10">{{Cite web|url=https://northern.thesaurusdeorum.com/aurvandil/|title=Аурвандиль|lang=ru|author=Зимек, Р., пер. А. Блейз, даётся по Р. Зимек, «Словарь северной мифологии»|website=https://northern.thesaurusdeorum.com|date=2015-01-01|access-date=2023-10-12|archive-date=2022-12-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20221204030858/https://northern.thesaurusdeorum.com/aurvandil/|url-status=live}}</ref>, также он (зачастую под другими [[Имя|именами]]<ref name=":3" /><ref name=":5" />, родственными [[Древнеисландский язык|древнеисландскому]]) упоминается в некоторых других [[Религия|религиозных]] ([[Христианство|христианских]], Христос I, [[Кюневульф]]<ref name=":3" /><ref name=":11">{{Книга|автор=Gollancz, Israel, Sir|заглавие=Cynewulf's Christ, an eighth century English epic|год=1892|язык=en|место=London|издательство=D. Nutt}}</ref>) и [[Средние века|средневековых]] ([[Немецкий язык|немецкая]] поэма «Орендель»<ref name=":5" />, «[[Деяния данов]]» [[Саксон Грамматик|Саксона Грамматика]]<ref name=":6" />) текстах и произведениях.

Аурвандиль имел большую популярность у [[Германцы|древнегерманских народов]] и их потомков, поскольку встречается в широком ряду источников разного [[жанр]]а. [[Скандинавская мифология|Древнескандинавские предания]] повествуют о Аурвандиле как фигуре неясного происхождения<ref name=":0" /> (возможно, [[Человек разумный|человеке]]<ref name=":8" />), которого [[Божество|бог]] [[гром]]а [[Тор (мифология)|Тор]] переносит в своей корзине через ледяные земли [[Ётуны|великанов]]. В один момент Аурвандиль высовывает палец наружу, и тот оказывается обморожен; [[Тор (мифология)|Тор]] отламывает его и подбрасывает в [[небо]], где он становится [[Звезда|звездой]] Палец Аурвандиля (др.-исл. ''Aurvandilstá'' «Палец Аурвандиля», иногда идентифицируемую как звезда Ригель<ref name=":8" /><ref name=":12">{{Книга|автор=Giorgio de Santillana and Hertha von Dechend|заглавие=Hamlet's Mill: An Essay on Myth and the Frame of Time|год=1999|язык=en|издательство=Boston, David R. Godine}}</ref>). Под именем Эарендель<ref name=":35" /> (др.-англ. ''Ēarendel''<ref name=":1" /><ref name=":3" /><ref name=":11" />) он упоминается в поэме [[Кюневульф]]а «Христос I» и соотносится с [[Утренняя звезда (мифология)|утренней звездой]] [[Венера|Венерой]] и [[Иоанн Креститель|Иоанном Крестителем]]<ref name=":3" /><ref name=":7" /><ref name=":23" />. Далее под именем Орентель, или Орендель (нем. ''Orentel'') он появляется в поэме «Орендель» как моряк, отправившийся в [[Святая земля|Святую землю]] и вернувшийся домой неузнанным другими людьми<ref name=":5" />. В Средние века [[Латинизация имён|латинизированный]] вариант его имени, Хорвендил<ref name=":28">{{Книга|заглавие=Зарубежная литература средних веков|ответственный=сост. Б. И. Пуришев|год=1974|язык=ru|место=М.}}</ref><ref name=":29">{{Cite web|url=https://norroen.info/src/other/saxo/hamlet.html#_ftn6|title=Сага о Гамлете — Саксон Грамматик. Деяния датчан — Разные тексты — Тексты — Северная Слава|website=norroen.info|access-date=2023-10-12|archive-date=2019-05-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20190507052400/http://norroen.info/src/other/saxo/hamlet.html#_ftn6|url-status=live}}</ref> ([[Латинский язык|лат.]] ''Horwendillus'') был дан отцу [[Гамлет (персонаж)|Гамлета]] (Амлета) в «[[Деяния данов|Деяниях данов]]» [[Саксон Грамматик|Саксона Грамматика]]<ref name=":6" />. Широкое распространение образа Аурвандиля, или Эаренделя, позволяет некоторым исследователям (Дж. Р. Р. Толкин<ref name=":1" /><ref name=":7" /><ref name=":7" /> и другие<ref name=":8" /><ref name=":10" />) предположить, что некогда мог существовать [[Германцы|общегерманский]] [[Мифология|мифологический]] сюжет о данном персонаже, соотносимый со [[Звезда|звёздами]] и имевший определённое значение для древних германцев.

Сравнительно-историческая [[мифология]] позволяет сделать предположение, что мифический [[персонаж]] соответствовал образу [[Утренняя звезда (мифология)|утренней звезды]] (вероятнее всего, [[Венера|Венеры]]) в [[Германо-скандинавская мифология|германо-скандинавской мифологии]]<ref name=":7" />.

Образ Аурвандиля оказал большое влияние на литературное творчество [[Толкин, Джон Рональд Руэл|Дж. Р. Р. Толкина]], под влиянием которого, как признавался сам [[писатель]], был создан [[персонаж]] [[Эарендиль|Эарендиль Мореход]] ([[Английский язык|англ.]] ''Earendil The Mariner'') и первое произведение о нём — «Путешествие Эаренделя, Вечерней звезды» ([[Английский язык|англ.]] ''The Voyage of Earendel the Evening Star'', 1914), ставшее основой всего Легендариума Дж. Р. Р. Толкина<ref name=":1" /><ref name=":7" /><ref name=":7" />. [[Эарендиль]], литературный персонаж, наследует большинство черт [[Древнеанглийский язык|древнеанглийского]] Эаренделя, в том числе тех, которые реконструируют некоторые современные исследователи<ref name=":8" />: связь с морем и мореходством, превращение в звезду.

== Этимология и происхождение имени ==
[[Этимология]] имени Аурвандиль, как и родственных ему, довольно затруднительна и неоднозначна. [[Древнеисландский язык|Др.-исл.]] ''Aurvandill''<ref name=":0" /> [ˈɑorˌwɑndel:]<ref name=":13">{{Книга|автор=Стеблин-Каменский, М.И.|заглавие=Древнеисландский язык|ответственный=под ред. Э.А. Макаева.|год=2017|язык=ru|место=Москва|издательство=Ленанд. сор.|страниц=285}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://norroen.info/grammar/phonetics/letters.html|title=ФОНЕТИКА : Буквы и их фонетическое значение|lang=ru|author=По материалам Стеблин-Каменского М.И., даётся по "Древнеисландский язык", OCR: Stridmann|website=https://norroen.info|access-date=2023-10-12|archive-date=2023-12-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20231208054713/https://norroen.info/grammar/phonetics/letters.html|url-status=live}}</ref><ref>{{Книга|автор=Стеблин-Каменский М. И.|заглавие=Древнеисландский язык|год=2002|язык=ru|место=М.|издательство=Едиториал УРСС|страниц=288}}</ref> (либо [ˈɑoz̠ˌwɑndelː] или [ˈɔuz̠ˌwɑndelː]<ref>{{Cite web|url=https://easierwithpractice.com/who-is-aurvandil/|title=Who is Aurvandil?|lang=en|author=Alex Heath|website=https://easierwithpractice.com|date=2020-03-20}}</ref>) возводят к прагерманской форме ''*Auziwandilaz''<ref name=":14">[[wikt:en:Earendel]]</ref>, ''*Auzawandilaz''<ref name=":15">{{Книга|автор=Jan de Vries|заглавие=Altnordisches etymologisches Wörterbuch|год=2000|издание=4. Aufl., [Fotomechan. Nachdr. d.] 2., verb. Aufl. 1962|место=Leiden|издательство=Brill|страниц=689|isbn=978-90-04-05436-3}}</ref>, ''*Auziwandalaz<ref name=":16">{{Книга|автор=Hatto, Arthur T|заглавие=Eos: An enquiry into the theme of lovers' meetings and partings at dawn in poetry. Walter de Gruyter|год=1965|язык=en|isbn=978-3-11-170360-2}}</ref>'' или ''*Auzowandiloz''<ref name=":17">{{Книга|автор=Åke V. Ström, Haralds Biezais|заглавие=Germanische und Baltische Religion|год=1975|место=Stuttgart|издательство=Kohlhammer|том=Bd. 19,1|страниц=391|серия=Die Religionen der Menschheit|isbn=978-3-17-001157-1}}</ref>, реконструированной на основе данных [[Сравнительно-историческое языкознание|сравнительного языкознания]]. Образованными от неё последующими формами являются [[Древнеанглийский язык|др.-англ.]] ''Ēarendel'' [ˈæ͜ɑː.ren.del]<ref name=":14" /> и ''Ēorendel'', [[Древневерхненемецкий язык|др.-в.-нем.]] ''Aurendil'' ''(Orentil)'', [[Ломбардский язык|ломб.]] ''Auriwandalo'', а также возможно родственная форма [[Готский язык|гот.]] ''auzandil'', являющаяся переводом [[Греческий язык|греческого]] [[койне]] {{lang-grc|ἑωσφόρος}} (''[[Eosporos|eosphoros]]'') «приносящий [[Заря|зарю]]»<ref name=":15" /><ref name=":18">{{Книга|автор=Rudolf Simek|заглавие=Lexikon der germanischen Mythologie|год=1984|место=Stuttgart|издательство=Kröner|том=368|страниц=525|серия=Kröners Taschenausgabe|isbn=978-3-520-36801-0}}</ref><ref name=":19">{{Книга|автор=Falluomini, Carla|заглавие="Zum gotischen Fragment aus Bologna II: Berichtigungen und neue Lesungen". Zeitschrift für deutsches Altertum und Literatur.|год=2017|язык=de}}</ref>. [[Латинский язык|Лат.]] ''Horwendillus'' и ''Horuuendillus'' является латинизированной формой общегерманского (либо [[Древнеисландский язык|древнеисландского]], либо [[Древневерхненемецкий язык|древневерхненемецкого]], либо формы из какого-либо другого [[Германские языки|германского языка]]) данного имени<ref name=":6" />. При реконструкции изначального значения имени используются все приведённые формы.

Данная форма всеми исследователями<ref name=":14" /><ref name=":15" /><ref name=":16" /><ref name=":17" /> разбивается на лексему, составленную из двух корней. Одной из возможных интерпретаций является объяснение происхождения данного слова от двух прагерманских корней со следующими значениями: ''*auzi'' «рассвет» и ''*wandilaz'' «непостоянный, колеблющийся, блуждающий»<ref name=":14" /> от [[Прагерманский язык|прагерм.]]''*wandōną'' «бродить, блуждать, странствовать» + суффиксальная форма ''*-ilaz''<ref>[[wikt:en:Reconstruction:Proto-Germanic/wandilaz]]</ref>. Учитывая значение [[Древнеанглийский язык|др.-англ.]] ''ēarendel'' «сияющий свет, луч, луч света; заря, восход солнца, рассвет»<ref name=":20">{{Книга|автор=Lindow, John|заглавие=Norse Mythology: A Guide to Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs|год=2001|язык=en|издательство=Oxford University Press|isbn=978-0-19-983969-8}}</ref> и «утренняя звезда»<ref name=":14" /><ref name=":18" /><ref name=":19" /><ref name=":21">{{Книга|автор=Dumézil, Georges|заглавие="Horwendillus et Aurvandill". In Lévi-Strauss, Claude; Pouillon, Jean; Maranda, Pierre (eds.). Échanges et communications. De Gruyter.|год=1970|язык=fr|isbn=978-3-11-169828-1}}</ref>, приводится следующая этимология данного имени, считающая некоторыми исследователями наиболее семантически правдоподобной: из [[Прагерманский язык|прагерм.]] ''*auza-'' от [[Прагерманский язык|прагерм.]] ''*auzom'' «блестящий, сверкающий» (ср. [[Древнеисландский язык|др.-исл.]] ''aurr'' «золото» наряду с ''goll,'' ''gull''<ref name=":13" /><ref>{{Cite web|url=https://norroen.info/dct/on/|title=Краткий древнеисландский словарь — Словари — Северная Слава|website=norroen.info|access-date=2023-10-12|archive-date=2023-10-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20231027124731/https://norroen.info/dct/on/|url-status=live}}</ref><ref name=":22">{{Cite web|url=https://norroen.info/dct/new/|title=Новый древнеисландско-русский словарь — Словари — Северная Слава|website=norroen.info|access-date=2023-10-12|archive-date=2023-10-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20231026175546/https://norroen.info/dct/new/|url-status=live}}</ref>, [[Древнеанглийский язык|др.-англ.]] ''ēar'' «море», [[Латинский язык|лат.]] ''aurum'' «золото», от [[Праиндоевропейский язык|п.-и.-е.]] ''*h₂ews-'' «сиять, сверкать; светать, рассветать, брезжить»<ref>[[wikt:en:Reconstruction:Proto-Indo-European/h₂ews-]]</ref>) и [[Прагерманский язык|прагерм.]] ''*wandilaz'' из [[Прагерманский язык|прагерм.]] ''*wanđuz'' «трость, палка, прут» (ср. [[Древнеисландский язык|др.-исл.]] ''vǫndr'' «волшебный жезл, прут, лоза»<ref name=":13" /><ref name=":15" /><ref name=":18" /><ref>[[wikt:en:vǫndr]]</ref>. Второй корень обычно возводят к корню [[Прагерманский язык|прагерм.]] ''*wanð-'' «поворачивать, наматывать», что соотносится с гибкостью<ref name=":15" /><ref name=":18" /> (возможно, самого луча света). Таким образом, сложное имя Аурвандиль переводится в любом [[Германские языки|германском языке]] как «луч света» или «световой поток»<ref name=":15" /><ref name=":18" />. Данная [[теория]] также соотносится с [[Древнеанглийский язык|древнеанглийским]] наименованием Эарендиль, которое обычно переводится как «восходящий свет»<ref name=":3" /><ref name=":7" /><ref name=":11" /> (что также является переводом [[Антифон|латинского антифона]] O Oriens…) и «луч света», или «[[Утренняя звезда (мифология)|утренняя звезда]]»<ref name=":11" />.

[[Толкин, Джон Рональд Руэл|Дж. Р. Р. Толкин]]<ref name=":23">{{Книга|автор=J. R. R. Tolkien|заглавие=The letters of J. R. R. Tolkien|ответственный=Humphrey Carpenter|год=1981|место=Boston|издательство=Houghton Mifflin|страниц=463|isbn=978-0-395-31555-2}}</ref> отмечает, что существующее в [[Древнеанглийский язык|древнеанглийском языке]] слово [[Древнеанглийский язык|др.-англ.]] ''ēarendel'' или ''ēorendel'', хотя и используется в значении «луч света; [[Утренняя звезда (мифология)|утренняя звезда]]», достаточно похоже на древнее собственное имя некоей мифологической фигуры, заметно выделяясь среди других [[Древнеанглийский язык|древнеанглийских]] слов и [[термин]]ов. [[Толкин, Джон Рональд Руэл|Толкин]] предполагает, что некогда оно «…принадлежало астрономическому мифу и было названием [[Звезда|звезды]] или [[Созвездие|звёздной группы]]» и, возможно, обладало большим значением для [[Англосаксы|англосаксов]] [[Англосаксонский период|дохристианского периода]]<ref name=":23" />. Следовательно, оно должно происходить от некоего имени с сохранившимся значением<ref name=":23" />, что подтверждают данные других исследователей (Дж. Линдоу<ref name=":20" /> и Р. Зимек<ref name=":18" />). В письме № 297 [[1967 год]]а [[Толкин, Джон Рональд Руэл|Дж. Р. Р. Толкин]] отмечает, что под фигурой Эаренделя в «Христе I» [[Кюневульф]]а подразумевается [[Иоанн Креститель]], являясь, таким образом, утренней звездой, предшествующей восходу «Истинного света Солнца» — [[Иисус Христос|Иисуса Христа]].

Другие исследования<ref name=":24">{{Книга|автор=Fee, Christopher R|заглавие=Gods, Heroes, & Kings: The Battle for Mythic Britain|год=2004|язык=en|издательство=Oxford University Press|isbn=978-0-19-029170-9.}}</ref> позволяют предположить, что первый корень сложного составного имени может происходит от [[Прагерманский язык|прагерм.]] ''*aura-'' «грязь, гравий, осадочные породы» (ср. [[Древнеисландский язык|др.-исл.]] ''aurr'' «мокрая глина, грязь»<ref name=":13" /><ref name=":22" />). В таком случае, имя Аурвандиль может быть переведено как «посох гравия» либо «болотный посох». Кристофер Р. Фи отмечает<ref name=":24" />, что данная [[этимология]] удовлетворяет теории о связи фигуры Аурвандиля с [[Плодородие почвы|плодородием]] и [[Фаллический культ|фаллическим культом]], а также соотносится с тем, что его [[Жена|супруга]] [[Гроа]] ([[Древнеисландский язык|др.-исл.]] ''Gróa'') переводится с [[Древнеисландский язык|древнеисландского языка]] как «рост [природы, растений]». Таким образом, иногда Аурвандиль интерпретируется как фигура, связанная с [[Дождь|дождём]] или [[Плодородие почвы|плодородием]], орошающим землю и способствующую росту растений и трав (представленную его супругой [[Гроа]])<ref name=":24" /><ref>{{Книга|автор=Andy Orchard|заглавие=Cassell dictionary of Norse myth & legend|ссылка=https://archive.org/details/casselldictionar00unse|год=1997|место=London|издательство=Cassell|страниц=224|isbn=978-0-304-34520-5}}</ref><ref>{{Статья|автор=Schröder, F. R.|заглавие=Der Ursprung der Hamletsage|год=1938|язык=de|издание=Germanisch-romanische Monatsschrift}}</ref>.

Некоторые исследователи возводят второй корень сложного слова к [[Прагерманский язык|прагерм.]] ''*wanđilaz'' «[[Вандалы|вандал]]» и переводя имя Аурвандиля как «сияющий [[Вандалы|вандал]]»<ref>{{Книга|автор=Much, Rudolf|заглавие=Wandalische Götter. Mitteilungen der schlesischen Gesellschaft für Volkskunde.|год=1926|язык=de}}</ref>, либо от [[Прагерманский язык|прагерманского]] корня [[Прагерманский язык|прагерм.]] ''*wandila-'' «[[борода]]»<ref>{{Книга|автор=Birkhan, Helmut|заглавие=Irisches im "Orendel"? / Kurtrierisches Jahrbuch|год=1974|язык=de}}</ref> или от [[Древнеисландский язык|древнеисландского]] [[Слово|слова]], обозначающего [[меч]]<ref>{{Книга|автор=Holthausen, Ferdinand|заглавие=Vergleichendes und Etymologisches Wörterbuch des Altwestnordischen|год=1948|издательство=Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.}}</ref>.

=== Интерпретация звезды Аурвандиля ===
Согласно [[Скандинавская мифология|древнескандинавскому мифу]], возможно, являющемуся продолжением более древнего мифологического сюжета, [[Божество|бог]] [[гром]]а [[Тор (мифология)|Тор]] отломал обмороженный палец ноги Аурвандиля и забросил его на [[небо]], где тот стал [[Звезда|звездой]] Аурвандиля ([[Древнеисландский язык|др.-исл.]] ''Aurvandilstá'' «Палец Аурвандиля», где ''tá'' обозначает «палец ноги»)<ref name=":0" />. В [[Младшая Эдда|Младшей Эдде]] утверждается, что это был один палец ноги. Согласно [[Младшая Эдда|Младшей Эдде]]<ref name=":0" />:<blockquote>И в подтверждение того, что это правда, Тор рассказал, как Аурвандиль высунул из корзины палец ноги и его отморозил, а Тор отломал тот палец и забросил на небо, сделав из него звезду Палец Аурвандиля.

'''Оригинал ([[Древнеисландский язык|др.-исл.]]):''' …sagði henni þau tíðendi, at hann hafði vaðit norðan yfir Élivága ok hafði borit í meis á baki sér Aurvandil norðan ór Jötunheimum, ok þat til jartegna, at '''ein tá hans''' [один палец [ноги] его — прим. пер.) hafði staðit ór meisinum, ok var sú frerin, svá at Þórr braut af ok kastaði upp á himin ok gerði af stjörnu þá, er heitir Aurvandilstá.</blockquote>Идентифицировать звезду Аурвандиля ([[Древнеисландский язык|др.-исл.]] Aurvandilstá) как какую-либо определённую [[Звезда|звезду]] на [[Звёздное небо|ночном небе]] достаточно трудно ввиду недостатка сведений в оригинальных источниках. Исследователи предлагали различные трактовки звезды Аурвандиля, соотнося с некоторыми другими данными [[Лингвистика|лингвистики]], [[История|истории]] и [[Мифология|мифологии]]. Р. Зимек<ref name=":18" />, Дж. Р. Р. Толкин<ref name=":7" /><ref name=":23" /> и некоторые другие исследователи<ref name=":2" /><ref name=":3" /><ref name=":7" /> [[Древнеанглийский язык|древнеанглийского]] текста «Христос I» [[Кюневульф]]а однозначно отождествляют её с [[Венера|Венерой]], принимая во внимание данные [[Древнеанглийский язык|древнеанглийского языка]] о значении [[термин]]а [[Древнеанглийский язык|др.-англ.]] ''Ēarendel'' как «восходящий свет; утренняя звезда». Толкин говорит не только о сохранении образа утренней звезды, но и её христианского понимания как Иоанна Предтечи<ref name=":23" />. Исследователи, говоря о древнейшем общегерманском мифе, также отождествляют звезду Аурвандиля с Венерой<ref name=":18" />. Аргументом в пользу этого также называют гот. auzandil, являющееся переводом др.-греч. ''ἑωσφόρος'' (''[[Eosporos|eosphoros]]'') «приносящий [[Заря|зарю]]»<ref name=":15" /><ref name=":18" /><ref name=":19" />.

Хостеттер К. Ф. соотносит звезду Аурвандиля (или Эаренделя) с Венерой или Сириусом<ref name=":7" />.

Звезда Аурвандиля не может быть соотнесена с Полярной звездой, поскольку среди её названий не зафиксировано упоминания звезды Аурвандиля. Напротив, Полярная звезда и созвездие Большой Медведицы обычно соотносятся с Одином (др.-исл. ''Leiðarstjarna'' «Рудная звезда», ''Vagnstjarna'' «Звезда повозки»), а сама Большая Медведица называется Большой Повозкой или Колесницей Одина (др.-исл. ''Óðins vagn'')<ref>{{Книга|заглавие=An Icelandic-English Dictionary based on the MS. collections of the late Richard Cleasby, enlarged and completed by Gudbrand Vigfusson|год=1874|язык=en|издательство=Oxford: Clarendon Press}}</ref>. Другие исследователи<ref name=":12" /> идентифицируют звезду Аурвандиля как звезду Ригель (Beta Ориона), составляющую правую стопу созвездия. Таким образом, особое значение приобретает то, что звездой стал именно палец ноги, поскольку Ригель тогда рассматривается как подножие охотника Ориона<ref name=":12" />.

Значительную трудность для интерпретации представляют немецкие средневековые легенды об Аурвандиле (Оренделе, Орентиле), в которых вообще не упоминается его связь со звездой или звёздными скоплениями, но, наоборот, представлена его связь с морем и морским делом. Поэтому немецкие и отчасти датские (Деяния данов, Саксон Грамматик) сказания достаточно трудно интерпретировать в рамках данной модели. Я. де Врис отмечает, что, возможно, моряк Орендель из средневековой поэмы был другим человеком с тем же именем<ref name=":30">{{Книга|автор=de Vries, Jan|заглавие=Altgermanische Religionsgeschichte. Vol. 2 (1970 ed.). Walter De Gruyter|год=1957|язык=de}}</ref>.

Учёные Р. Зимек и Дж. Линдоу говорят о возможности существования древнего общегерманского мифа об Аурвандиле, из которого ведут происхождение все ранне- и позднесредневековые истории. Они отмечают, что есть вероятность изначальной связи Аурвандиля со звездой (Венера, Сириус, Ригель) или звёздным скоплением (Орион) в первоначальной версии мифа, но считают возможным и то, что история о пальце Аурвандиля была создана С. Стурлусоном либо в этиологических целях, либо на основе рассказа о звёздах, возникших из глаз великана Тьяцци, которые были подброшены богами-асами в небо<ref name=":18" /><ref name=":20" />.

== История и происхождение ==

=== Древнескандинавские источники ===
В [[Старшая Эдда|Старшей Эдде]] Аурвандиль или связанные с ним мифологические [[персонаж]]и не упоминаются<ref name=":31">{{Книга|автор=Автор неизвестен, пер. А.И. Корсуна|заглавие=Старшая Эдда|ответственный=ред., вступ. ст. и коммент. М. И. Стеблин-Каменского|год=2015|язык=ru|место=Санкт-Петербург|издательство=Наука|страниц=259|isbn=978-5-02-038253-4}}</ref>. Однако, несмотря на это, исследователи не говорят об этом как о свидетельстве несуществования древнего общегерманского мифа<ref name=":18" /><ref name=":20" />. В [[Скандинавская мифология|древнескандинавской мифологии]] Аурвандиль ([[Древнеисландский язык|др.-исл.]] ''Aurvandill'') упоминается всего один раз, в «[[Младшая Эдда|Младшей Эдде]]» [[Снорри Стурлусон|С. Стурлусона]], главе «[[Язык поэзии]]» ([[Древнеисландский язык|др.-исл.]] ''Skáldskaparmál''), задуманном автором как [[учебник]] для [[Скальдическая поэзия|скальдов]]. В «[[Младшая Эдда|Младшей Эдде]]» он описывается как муж [[Вёльва|провидицы]]-[[Ётуны|великанши]] [[Гроа]] ([[Древнеисландский язык|др.-исл.]] ''Gróa'') и появляется в рассказе [[Тор (мифология)|Тора]] о его путешествии вместе с Аурвандилем через ледяные земли [[Ётуны|великанов]]<ref name=":0" />. Данный рассказ представлен следующим образом<ref name=":0" />:<blockquote>Тор возвратился в Трудвангар, а точило всё сидело у него в голове. Тут пришла провидица по имени Гроа, жена Аурвандиля Смелого. Она пела над Тором свои заклинания, пока точило не стало шататься. Заметив это и понадеявшись, что теперь можно будет вытащить точило, Тор захотел заплатить за врачеванье, порадовав Гроу. И он рассказал ей о том, как шёл с севера через реки Эливагар и нёс на спине в корзине Аурвандиля, который тоже был на севере в Ётунхейме. И в подтверждение того, что это правда, Тор рассказал, как Аурвандиль высунул из корзины палец ноги и его отморозил, а Тор отломал тот палец и забросил на небо, сделав из него звезду Палец Аурвандиля. Тор сказал, что Аурвандиль теперь уж скоро будет дома. И Гроа так тому обрадовалась, что позабыла все заклинания, и точило перестало шататься. Оно всё сидит в голове у Тора. Поэтому следует остерегаться бросать точило поперёк пола: тогда шевелится точило в голове у Тора.

Эту сагу переложил Тьодольв из Хвина в своей поэме «Хаустлёнг».</blockquote>Здесь единственный раз приводится прозвище Аурвандиля — Смелый ([[Древнеисландский язык|др.-исл.]] ''Aurvandill inn frækinn''), неизвестное, в частности, в других народных традициях<ref name=":0" />. [[Снорри Стурлусон|С. Стурлусон]] пишет, что данное сказание было переложено [[Тьодольв из Хвинира|Тьодольвом из Хвина]] в [[Поэма|поэме]] «[[Хаустлёнг]]» ([[Древнеисландский язык|др.-исл.]] ''Haustlǫng''). [[Стеблин-Каменский, Михаил Иванович|М. И. Стеблин-Каменский]] отмечает, что данная [[поэма]] представляет собой описание мифологических изображений на [[щит]]е. Сохранилось всего 20 строф этой поэмы, богатой [[кеннинг]]ами, трудно поддающимися переводу или даже вообще непонятными<ref name=":0" />. Следовательно, возможная история об Аурвандиле за авторством [[Тьодольв из Хвинира|Тьодольва из Хвина]], записанная в поэме «[[Хаустлёнг]]», была утрачена.

[[Дюмезиль, Жорж|Ж. Дюмезиль]] пишет<ref name=":21" />, что этот отрывок, похож, является частью более масштабной истории, в которой Аурвандиль неким образом попал к [[Ётуны|ётунам]] (возможно, был похищен ими). [[Божество|Бог]] [[гром]]а [[Тор (мифология)|Тор]] противостоит им (либо одному из них, [[Грунгнир]]у в «Эдде» [[Снорри Стурлусон|С. Стурлусона]]) и в конце концов освобождает Аурвандиля; таким образом, можно заметить, что изначальная история претерпела некоторые изменения<ref name=":21" />. После победы над [[Ётуны|ётунами]] Тор возвращается домой с точилом в голове, полученном в ходе битвы, и затем приходит к [[Вёльва|вёльве]] [[Гроа]] за помощью. В дороге из владений великанов [[Тор (мифология)|Тор]] превращает обмороженный палец ноги Аурвандиля в новую звезду, забрасывая его на [[небо]]<ref name=":21" />. Также сказание не уточняет, какая именно звезда подразумевалась под звездой Аурвандиля<ref name=":0" />.

Некоторые исследователи приводят и другое название звезды — «Маяк Аурвандиля», и отмечают, что её использовали [[моряк]]и как удобный [[Навигация|навигационный]] [[ориентир]]<ref name=":8" />. Елисеева Л. А. утверждает, что Аурвандиль был не [[муж]]ем (как в «[[Младшая Эдда|Младшей Эдде]]»), а [[сын]]ом [[Вёльва|вёльвы]] [[Гроа]], что, возможно, является другой версией известного сказания, поскольку и та версия, которая приводится в «[[Младшая Эдда|Младшей Эдде]]», по оценкам исследователей является неполной<ref>{{Cite web|url=http://mifolog.ru/mythology/item/f00/s00/e0000612/|title=Аурвандиль|website=mifolog.ru|access-date=2023-10-12}}</ref>.

Происхождение и образ Аурвандиля остаются загадкой для исследователей по сей день. В частности, происхождение Аурвандиля вообще неизвестно<ref name=":0" />. Нередко отмечается<ref name=":8" />, что Аурвандиль представляется в образе некоего [[лучник]]а — к примеру, на ларце Фрэнкса, резной шкатулке из [[Китовый ус|китового уса]], датируемой приблизительно VIII веком н. э. В [[Руны|рунической]] надписи на шкатулке [[лучник]] назван [[Эгиль|Эгилем]], братом кузнеца [[Велунд|Вёлунда]], что позволяет некоторым современным исследователям соотносить Аурвандиля с [[Эгиль|Эгилем]]. Отмечается, что он связан с [[море]]м и морским делом<ref name=":8" />, что, возможно, подтверждает вышеописанную [[Теория|теорию]]. Однако в имеющихся источниках недостаточно данных, чтобы определить что-то однозначное, и происхождение Аурвандиля по-прежнему остаётся предметом дискуссий учёных<ref name=":0" />.

=== Древнеанглийские источники англосаксонского периода ===
В [[Древнеанглийская литература|древнеанглийском корпусе]] [[Мифология|мифологической]] и [[Христианство|христианской]] [[Литература|литературы]] термин [[Древнеанглийский язык|др.-англ.]] ''ēarendel'' (или ''ēorendel'', ''earendel'') встречается значительно чаще. Самой ранней известной формой этого слова является [[Древнеанглийский язык|др.-англ.]] ''earendil'', также встречается вариант [[Древнеанглийский язык|др.-англ.]] ''eorendel''. Данный [[термин]] имеет значение «луч света; утренняя звезда»<ref name=":1" /><ref name=":3" /> и обычно используется в качестве [[Имя нарицательное|имени нарицательного]] для перевода латинских слов [[Латинский язык|лат.]] ''oriens'' «восходящее солнце», ''lucifer'' «несущий свет (в изначальном значении по отношению к [[Иисус Христос|Христу]])», ''aurora'' «[[рассвет]], [[заря]]» и ''iubar'' «сияние»<ref name=":25">{{Статья|автор=Beechy, Tiffany|заглавие=Eala Earendel : Extraordinary Poetics in Old English|год=2010|язык=en|издание=Modern Philology}}</ref>.

Согласно Дж. Э. Коссу<ref name=":26">{{Книга|автор=Cross, J. E.|заглавие=The 'Coeternal beam' in the O.E. advent poem (Christ I)ll.104–129. Neophilologus. 48 (1)|год=1964|язык=en}}</ref>, текстовые свидетельства указывают на то, что первоначально оно имело значение «приходящий или восходящий свет, несущий свет», и что более поздние переосмысления привели к расширению значения до «сияние, [[свет]]». [[Толкин, Джон Рональд Руэл|Дж. Р. Р. Толкин]] отмечает, что данное слово по своей структуре непохоже на обычное [[Древнеанглийский язык|древнеанглийское]] слово, а скорее схоже с древним именем некоей [[Мифология|мифологической]] фигуры, сохранившемся в [[Древнеанглийская литература|древнеанглийской культуре]]<ref name=":23" />. Об этом же говорит Т. Бичи<ref name=":25" />, указывая, что свидетельства более ранней традиции составления [[Глоссарий|глоссариев]] показывают, что данное слово является редкой альтернативным словом для обозначения рассвета либо восходящего [[Солнце|солнца]]. Она отмечает, что [[англосаксы]], по-видимому, ещё имели некое (возможно, смутное) представление об Эаренделе как о некой мифологической фигуре, олицетворяющей [[Природное явление|природные явления]] ([[Восход|восход солнца]]) и [[астрономический объект]] (утреннюю звезду [[Венера|Венеру]])<ref name=":25" />. Также Толкин отмечает о строгом тождестве Эаренделя с [[Венера|Венерой]], представленной в традиции [[Англосаксы|англосаксов]] как [[Утренняя звезда (мифология)|утренняя звезда]], а также о поздней связи данного имени (или термина) с христианской традицией<ref name=":7" /><ref name=":23" />.

==== Христос I, Кюневульф ====
Эарендель ([[Древнеанглийский язык|др.-англ.]] ''Ēarendel'') как не вполне ясная<ref name=":23" /> [[Мифология|мифологическаая]] и [[Религия|религиозная]] (в частности, [[Христианство|христианская]]) фигура упоминается в поэме «Христос I» ([[Древнеанглийский язык|др.-англ.]] Crist I). В ней описывается восхваление Эаренделю как ярчайшему из [[ангел]]ов, соотносимое с [[Антифон|латинским антифоном]] «O Oriens…» (с [[Латинский язык|лат.]] — «О, восходящее солнце»)<ref name=":2" /><ref name=":3" /><ref name=":11" />:<blockquote>'''Оригинальный текст ([[Древнеанглийский язык|др.-англ.]]):'''

''Ēala ēarendel, engla beorhtast,''

''ofer middangeard monnum sended,''

''ond sōðfæsta sunnan lēoma,''

''torht ofer tunglas, þū tīda gehwane''

''of sylfum þē symle inlihtes!''</blockquote><blockquote>'''Русский перевод:'''

''Славься, Эарендель, ярчайший из ангелов,''

''светить над средиземьем людям посланный,''

''и истинный свет солнца,''

''сияющий над звёздами, ты всякое время года''

''сам озаряешь вовеки.''</blockquote>

Эти строки соотносятся с [[Антифон|латинским антифоном]] «O Oriens…»: ''O Oriens, splendor lucis aeternae et sol justitiae: veni et illumina sedentem in tenebris et umbra mortis,'' что переводится как «О, Восход, сияние света вечного и солнце правды: приди и освети сидящих во тьме и тени смертной».

Исследователи и учёные сходятся во мнении, что Эарендель в поэме был выбран как эквивалент (либо смысловой перевод) латинского термина [[Латинский язык|лат.]] Oriens, понимаемого в [[Христианство|христианском]] ключе как «источник истинного свет»<ref name=":27">{{Книга|автор=Cook, Albert S.|заглавие=The Christ of Cynewulf; a poem in three parts, The advent, The ascension, and The last judgment|ссылка=https://archive.org/details/cynewulfchristof00cynerich|год=1900|язык=en|издательство=Boston: Ginn & Company}}</ref>. [[Толкин, Джон Рональд Руэл|Дж. Р. Р. Толкин]] отмечает<ref name=":23" />, что под фигурой Эаренделя в «Христе I» подразумевается [[Иоанн Креститель|Иоанн Предтеча]], являясь, таким образом, [[праведник]]ом, предшествующим восходу «Истинного свет Солнца», [[Иисус Христос|Иисуса Христа]], подобно тому, как утренняя звезда [[Венера]] предшествует восходу [[Солнце|Солнца]] ранним утром. Фраза из [[Древнеанглийский язык|англосаксонской]] поэмы, в которой упоминается Эарендель, относится к дохристианским праведникам, ожидающим в аду Пришествие [[Иисус Христос|Христа]]. Они просят Эаренделя освободить их от [[Древнеанглийский язык|др.-англ.]] ''deorc déaþes sceadu'' — «тёмной тени смертной»<ref name=":27" />. Эти строки также соотносятся с [[Антифон|латинским антифоном]] «O Oriens…», слова которого обращены ко [[Иисус Христос|Христу]]: «О Восходящий свет, Слава вечного света и Солнце правосудия, приди и воссияй сидящим во тьме и сени смертной»<ref name=":25" /><ref name=":26" /><ref name=":27" />.

Исследователи<ref name=":25" />, анализируя фигуру Эаренделя в поэме, утверждают, что он либо олицетворяет [[Иоанн Креститель|Иоанна Крестителя]], либо самого [[Иисус Христос|Христа]], изображающий Его как восходящее [[Солнце]], утреннюю звезду или рассветную зарю<ref name=":25" />. Однако отмечается<ref name=":25" />, что данные слова могут быть обращены как к [[Иоанн Креститель|Иоанну Предтече]], так и ко [[Иисус Христос|Христу]], и интерпретировать их однозначно затруднительно. Фраза из поэмы, переводимая обычно как «ты сам всегда освещаешь все времена года своим присутствием» ([[Древнеанглийский язык|др.-англ.]] ''torht ofer tunglas, þū tīda gehwane of sylfum þē symle inlihtes!),'' также может свидетельствовать о том, что Эарендель в поэме мыслится как некая вечная фигура, находящаяся вне [[Время|времени]], и как та самая сила, которая делает возможным само время и его восприятие людьми<ref name=":25" />.

Первая фраза отрывка, [[Древнеанглийский язык|др.-англ.]] ''Ēala ēarendel'' «Славься, Эарендель», построена на основе строгой [[Аллитерация|аллитерации]], характерной, как отмечает [[Стеблин-Каменский, Михаил Иванович|Стеблин-Каменский М. И.]]<ref>{{Книга|автор=Стеблин-Каменский, М.И.|заглавие=Поэзия скальдов|год=2004|язык=ru|место=СПб|издательство=Наука}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://norroen.info/articles/steblink/scaldic.html|title=Скальдическая поэзия — М. И. Стеблин-Каменский — Статьи — Северная Слава|website=norroen.info|access-date=2023-10-12|archive-date=2023-04-18|archive-url=https://web.archive.org/web/20230418173530/http://norroen.info/articles/steblink/scaldic.html|url-status=live}}</ref>, для всей северногерманской и общегерманской поэзии. Т. Бичи утверждает, что данная фраза может быть [[Древнеанглийский язык|древнеанглийской]] поэтической формулой, поскольку её [[Фонетика|фонетические]] отголоски можно найти в выражениях [[Древнеанглийский язык|др.-англ.]] ''eorendel eall'' и [[Древнеанглийский язык|др.-англ.]] ''eorendel eallunga'' из Даремского сборника гимнов ([[Английский язык|англ.]] ''Durham Hymnal Gloss'')<ref name=":25" />. Таким образом, мифологическая фигура Эаренделя, изначально соотносящаяся с неким астрономическим мифом, была христианизирована.

==== Бликлингские проповеди ====
Эарендель также упоминается в «{{не переведено 3|Бликлингские проповеди|Бликлингских проповедях|en|Blickling homilies}}» ([[Английский язык|англ.]] ''Blickling Homilies)'', составленных в X веке н. э., где он явно отождествляется с [[Иоанн Креститель|Иоанном Предтечей]]:<blockquote>'''Русский перевод (оригинал — [[Древнеанглийский язык|др.-англ.]]):''' …И вот, рождение Христово произошло при нём, и новым эоренделем стал Иоанн Креститель. И ныне воссияет истинное Солнце, Сам Господь наш; пусть глашатай подаст голос свой. И оттого что Господь наш Иисус Христос ныне — Судья, Святой Иоанн возвестит о том и придёт затем с самим Господом на землю эту; — и пусть же посланник, Святой Иоанн, пойдёт впереди Него<ref>{{Книга|автор=Morris, Richard|заглавие=The Blickling homilies of the tenth century: From the Marquis of Lothian's unique ms. A.D. 971. Early English Text Society.|год=1880|язык=en|издательство=London: N. Trübner & Co.}}</ref>.</blockquote>[[Иоанн Креститель]] здесь назван «новым эоренделем» ([[Древнеанглийский язык|др.-англ.]] ''niwa eorendel Sanctus Iohannes''), поскольку он является предтечей [[Иисус Христос|Иисуса Христа]] подобно [[Утренняя звезда (мифология)|утренней звезде]], которая предвещает [[Восход|восход солнца]].

Данный отрывок основан на латинской [[Проповедь|проповеди]] [[епископ]]а [[Равенна|Равенны]] Святого Петра Хрисолога ([[Латинский язык|лат.]] ''Petrus Chrysologus''), жившего в V веке н. э. Оригинальный текст [[Проповедь|проповеди]] на [[Латинский язык|латинском языке]] приводится следующим образом: Sed si processurus est, iam nascatur Ioannes, quia instat nativitas Christi; surgat novus Lucifer, quia iubar iam veri Solis erumpit (с [[Латинский язык|лат.]] — «Но поскольку он вскоре появится, ныне пусть придёт же Иоанн, поскольку рождение Христа близко; пусть явится новый Несущий свет, потому что ныне приидет свет истинного Солнца»). Исследователи здесь чётко отождествляют Эаренделя с термином [[Латинский язык|лат.]] ''Lucifer'' «Несущий свет (относящийся изначально ко [[Христос|Христу]])», который, кроме того, означает утреннюю [[Звезда|звезду]] [[Венера|Венеру]]<ref name=":26" />. Следовательно, здесь следует понимать Эаренделя как утреннюю звезду, восход которой предвещает рождение [[Иисус Христос|Христа]] и чьё появление в проповеди происходит перед «пришествием истинного Солнца, самого [[Христос|Господа]]»<ref name=":25" />.

==== Глоссарии, гимны и другие сведения ====
В Даремском сборнике гимнов ([[Английский язык|англ.]] ''Durham Hymnal Gloss'')<ref name=":25" /><ref>{{Книга|автор=Inge B. Milfull|заглавие=The hymns of the Anglo-Saxon church: a study and edition of the "Durham Hymnal"|год=2006|издание=1. paperback version, with corr|место=Cambridge|издательство=Cambridge Univ. Press|том=17|страниц=500|серия=Cambridge studies in Anglo-Saxon England|isbn=978-0-521-46252-5, 978-0-521-03081-6}}</ref>, составленном в начале XI века, слово [[Древнеанглийский язык|др.-англ.]] ''ēarendel'' используется для поэтического перевода [[Латинский язык|лат.]] aurora «рассвет, заря» вместо стандартного и более распространённого [[Древнеанглийский язык|др.-англ.]] ''dægrima'' «рассвет»:<blockquote>'''Оригинал ([[Латинский язык|лат.]] — [[Древнеанглийский язык|др.-англ.]]):''' 1. A''urora cursus provehit — aurora tota prodeat / dægrima rynas upalymþ — eorendel eall forðstæppe.''

''2. Aurora iam spargit polum / eorendel eallunga geondstret heofon.''</blockquote>В переводе на [[русский язык]] эти строки имеют следующий вид:<blockquote>'''Перевод на русский язык (дословный):''' 1. Рассвет в своей череде приближается — рассвет приходит полностью ([[Латинский язык|лат.]]) / рассвет в своей череде приближается — эорендель появляется впереди ([[Древнеанглийский язык|др.-англ.]]).

2. Рассвет полностью заливает небо ([[Латинский язык|лат.]]) / эорендель полностью заполняет небо ([[Древнеанглийский язык|др.-англ.]])</blockquote>Особого внимания требует тот факт, что [[термин]]ы [[Древнеанглийский язык|др.-англ.]] dægrima и eorendel, оба обозначающие зарю или рассвет как явление природы и как метафорический символ, здесь различаются автором [[гимн]]ов<ref name=":25" />. Подразумевается, что [[рассвет]] ([[Древнеанглийский язык|др.-англ.]] ''dægrima'') приближается и наступает, а эорендель появляется и появляется впереди с рассветом, как [[свет]], который «полностью заполняет [[небо]]»<ref name=":25" />. Здесь эорендель рассматривается не как рассвет в качестве явления природы, а как некое явление, происходящее вместе (или несколько, но незначительно, после) собственно рассвета<ref name=":25" />.

Также в некоторых других [[Глоссарий|глоссариях]] («Эпинальский глоссарий», «Эпинальско-Эрфуртский глоссарий», копия «Эпинальского глоссария») [[термин]] [[Древнеанглийский язык|др.-англ.]] ēarendel связывается с [[Латинский язык|лат.]] ''iubar'' «сияние [особенно небесных тел]» наряду со наиболее распространённым и известным [[Древнеанглийский язык|др.-англ.]] ''leoma'' «луч света, отблеск, блик»<ref name=":25" /><ref name=":26" />.

=== Немецкие источники ===
Наиболее известным упоминанием персонажа по имени Орендель ([[Средневерхненемецкий язык|ср.-в.-нем.]] ''Orendel'') является его появление в средневерхненемецкой поэме «Орендель», написанной и составленной в конце XII века. Поэма повествует о том, как мантия Христа, серый хитон, некогда облекавший тело Спасителя, попал в город Трир (нем. ''Trier'')<ref name=":32">{{Книга|автор=Gibbs, Marion; Johnson, Sidney M.|заглавие=Medieval German Literature: A Companion. Routledge|год=2002|язык=en|isbn=978-1-135-95678-3.}}</ref>.

В начале произведения рассказывается, как мантия Христа в давние годы была проглочена китом, и ныне находится у него во чреве. Герой произведения, человек по имени Орендель ([[Средневерхненемецкий язык|ср.-в.-нем.]] ''Orendel''), сын короля Угеля ([[Средневерхненемецкий язык|ср.-в.-нем.]] ''Ougel''), отправляется в морское плавание с большим флотом, чтобы достичь Святой земли и просить руки невесты, Королевы Иерусалима, которая правила в городе<ref name=":32" /><ref name=":33">{{Книга|автор=Claudia Bornholdt|заглавие=Engaging moments: the origins of medieval bridal quest narrative|год=2005|место=Berlin|издательство=de Gruyter|том=46|страниц=236|серия=Ergänzungsbände zum Reallexikon der germanischen Altertumskunde|isbn=978-3-11-018450-1}}</ref>.

Во время путешествия он терпит кораблекрушение, но спасается и встречается с рыбаком Изэ ([[Средневерхненемецкий язык|ср.-в.-нем.]] ''Ise''). Он ловит рыбаку огромного кита, который некогда проглотил Священный плащ. У серого хитона имеется такое же свойство, что и у роговой оболочки немецкого Зигфрида ([[Немецкий язык|нем.]] ''Siegfried,'' [[Средневерхненемецкий язык|ср.-в.-нем.]] ''Sivrit''), а именно она делает своего владельца неуязвимым<ref>{{Статья|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/arhetipicheskaya-osnova-pesni-o-nibelungah|автор=Бучилина Ю.н|заглавие=Архетипическая основа «Песни о Нибелунгах»|год=2007|издание=Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского|выпуск=4|страницы=183–186|issn=1993-1778}}</ref>. С его помощью Орендель преодолевает все бесчисленные опасности на своём пути и добивается руки невесты<ref name=":32" /><ref name=":33" />.

В конце истории Орендель доставляет серый хитон Христа в Трир. Данная история, по мнению многих исследователей, содержит довольно распространённые сюжетные мотивы<ref name=":32" /><ref name=":33" />.

Исследователи поэмы указывают, что её автор мог быть священнослужителем, проживавшем в городе Трир или поблизости него. М. Гиббс и С. М. Джонсон пишут, что история возвращения Священной мантии в Трир, вероятно, основана на реальном перенесении Священного Покрова в Трирский собор в 1196 году. Анализируя сюжет, содержание и стиль поэмы, выдвигались предположения о существовании устного источника произведения, поскольку организация эпизодов повествования и повторение поэтических формул позволяет предположить о изначальном существовании данной истории в устной традиции. Также, по-видимому, это произведение является ярчайшим примером образа Оренделя как морехода, отправившегося в долгое путешествие<ref name=":32" />. Я. де Врис отмечает, что существует возможность того, что немецкий Орендель мог быть другим персонажем с тем же именем, не связанным напрямую с мифологической традицией<ref name=":30" />.

Позднее, в XV веке, король Трира Орендель (или Эрендель) был назван первым из когда-либо родившихся героев (''Strassburger Heldenbuch)''<ref>{{Книга|заглавие=A dictionary of medieval heroes: characters in Medieval narrative traditions and their afterlife in literature, theatre and the visual arts|ответственный=Anthony G. van Melle, Willem P. Gerritsen|год=2000|издание=Reprinted in paperback|место=Woodbridge|издательство=Boydell Press|страниц=336|isbn=978-0-85115-780-1, 978-0-85115-381-0}}</ref>''.''

Имена Аурендиль ([[Древневерхненемецкий язык|др.-в.-нем.]] ''Aurendil''), Хориндиль ([[Древневерхненемецкий язык|др.-в.-нем.]] ''Horindil''), Урендиль ([[Древневерхненемецкий язык|др.-в.-нем.]] ''Urentil''), Орендиль ([[Древневерхненемецкий язык|др.-в.-нем.]] ''Orendil'') и Орентиль ([[Древневерхненемецкий язык|др.-в.-нем.]] ''Orentil'') используются в древневерхненемецком языке в VIII—X веках нашей эры как личные мужские имена. Упоминается некий баварский граф Орендиль ([[Древневерхненемецкий язык|др.-в.-нем.]] ''Orendil''), правивший в 843 году<ref>{{Книга|автор=Grimm, Jacob|заглавие=Deutsche Mythologie|год=1844|язык=de|издательство=Göttingen: Dieterichsche Buchhandlung}}</ref><ref>{{Книга|автор=Schade, Oskar|заглавие=Altdeutsches Wörterbuch. Buchhandlung des Waisenhauses.|год=1882|язык=de}}</ref><ref name=":34">{{Статья|автор=Kitson, Peter R.|заглавие=Gawain/Gwalchmai and his Peers: Romance Heroes (and a Heroine) in England, the Celtic Lands, and the Continent|год=2000|язык=en|издание=Nomina. 23}}</ref>. Таким образом, мифологическое имя становится популярным среди мужских личных имён на территории современной Германии в раннем Средневековье. Схожее явление встречается примерно в то же время среди ломбардцев, которые также используют данное имя в качестве личного мужского имени<ref name=":34" />. Отмечается, что имена мифических персонажей нередко становятся личными именами: к примеру, полулегендарный норвежский конунг Гандальв Альвгейрссон ([[Древнеисландский язык|др.-исл.]] ''Gandálf Álfgeirsson)'' носит имя, встречающееся в «Перечне двергов» «Старшей Эдды» — одного из гномов также зовут Гандальвом ([[Древнеисландский язык|др.-исл.]] ''Gandálf)''<ref name=":31" /><ref>{{Книга|автор=Снорри Стурлусон. Издание подготовили: А. Я. Гуревич, Ю. К. Кузьменко, О. А. Смирницкая, М. И. Стеблин-Каменский|заглавие=Круг Земной|год=1980|язык=ru|место=М.|издательство=Наука}}</ref>''.''

Древнее имя является часть составных топонимов, распространённых на территории современной Германии: Орендилесхус ([[Немецкий язык|нем.]] ''Orendileshûs, Grabfeld),'' Орендельзаль ''(''[[Немецкий язык|нем.]] ''Orendelsall,'' ныне часть ''Zweiflingen)'' и Орендельштайн ''([[Немецкий язык|нем.]] Orendelstein, Öhringen)''<ref>{{Книга|автор=Heinzel, Richard|заглавие=Über das Gedicht vom König Orendel. F. Tempsky. Akademie der Wissenschaften in Wien|год=1892|язык=de}}</ref>''.''

=== Готская литературная традиция ===
В готском языке существует термин [[Готский язык|гот.]] ''auzandil''<ref name=":9" />, являющаяся переводом [[Греческий язык|греческого]] [[койне]] {{lang-grc|ἑωσφόρος}} (''[[Eosporos|eosphoros]]'') «приносящий [[Заря|зарю]]»<ref name=":15" /><ref name=":18" /><ref name=":19" />. Возможно, что данное слово ведёт своё происхождение от [[Прагерманский язык|прагерманского слова]], реконструированного [[лингвист]]ами.

=== Датская литературная традиция ===
В «[[Деяния данов|Деяниях данов]]» [[Саксон Грамматик|Саксона Грамматика]] отцом легендарного [[Гамлет (персонаж)|Амлета]] ([[Древнеисландский язык|др.-исл.]] ''Amlóði''<ref name=":29" />, [[Латинский язык|лат.]] ''Amlethus''<ref name=":6" />) был назван правитель [[Ютландия|Ютландии]] Хорвендил<ref name=":28" /><ref name=":29" /> ([[Латинский язык|лат.]] ''Horwendillus'' или ''Horuuendillus''), латинизированный вариант общегерманского имени мифического персонажа<ref name=":6" />. [[Дюмезиль, Жорж|Ж. Дюмезиль]] предполагает, что история Хорвендила была основана на том же древнем сюжете, что и история Аурвандиля Смелого в «[[Младшая Эдда|Младшей Эдде]]»<ref name=":21" />. [[Дюмезиль, Жорж|Ж. Дюмезиль]] также отмечает похожий момент в данной истории: воин и правитель Хорвендил в сражении отрубает ступню Коллеру (лат. ''Collerus''), в то время как [[Тор (мифология)|Тор]] отламывает отмороженный палец ноги Аурвандилля в «[[Младшая Эдда|Младшей Эдде]]» и забрасывает его на небо, где он превращается в [[Звезда|звезду]]<ref name=":21" />. Однако [[Дюмезиль, Жорж|Ж. Дюмезиль]] замечает, что в истории Саксона Грамматика космологический мотив возникновения звезды отсутствует<ref name=":21" />. Хорвендил также был изображён известным моряком.

=== Ломбардские источники ===
Отмечается, что ломбардский вариант имени [[Ломбардский язык|ломб.]] ''Auriwandalo'' использовалось как мужское личное [[Личное имя|имя]] в [[VIII век]]е<ref name=":34" />. Некий ломбардский князь Ауривандало зафиксирован в некоторых источниках<ref>{{Книга|ссылка=http://books.google.com/books?id=A6i7J2h7kBEC&lpg=PP1&dq=Teutonic%20Mythology&pg=PR8#v=onepage&q=Orvandel&f=false|автор=Viktor Rydberg,  Viktor Rydberg,  Rasmus B. Anderson|заглавие=Undersökningar i germanisk mythologi, första delen|год=2004|издательство=Kessinger Publishing|isbn=978-0-7661-8891-4|access-date=2023-10-12|archive-date=2014-07-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20140710043452/http://books.google.com/books?id=A6i7J2h7kBEC&lpg=PP1&dq=Teutonic%20Mythology&pg=PR8#v=onepage&q=Orvandel&f=false|url-status=live}}</ref>.

=== Современная народная традиция ===
В современном английском языке существует имя Арундэл ([[Английский язык|англ.]] ''Arundel''), которое является современной формой [[Древнеанглийский язык|древнеанглийского]] имени Эарендель. В неоконченном романе «Записки клуба „Мнение“» [[Толкин, Джон Рональд Руэл|Дж. Р. Р. Толкин]] называет именем Арундел одного из персонажей (Альвин Арундэл Лаудэм)<ref>{{Книга|автор=Шиппи, Т.|заглавие=Дорога в Средьземелье = The Road to Middle-Earth|ответственный=Пер. с англ. М. Каменкович.|год=2003|язык=ru|место=СПб.|издательство=Лимбус Пресс|страниц=824|isbn=5-8370-0181-6}}</ref>.

== Краткие сведения ==
Фраза из [[Древнеанглийская литература|англосаксонской]] поэмы<ref name="Шиппи"/>, в которой упоминается ангел Эарендел, относится к дохристианским праведникам, ожидающим в [[ад]]у Пришествия [[Иисус Христос|Христа]]. Они просят Эарендела освободить их от ''deorc déaþes sceadu'' — «тёмной тени смертной». Эти строки соотносятся с [[Латинский язык|латинским]] [[антифон]]ом ''О Oriens…'', слова которого обращены ко Христу: «О Восходящий Свет, Слава вечного света и Солнце правосудия, приди и воссияй сидящим во тьме и сени смертной…»{{sfn|Шиппи, Дорога в Средьземелье|2003|loc=Эарендил: лирическое ядро|p=|name="Шиппи"}}.

На древнеанглийском языке слово ''earendel'' означает «сияющий свет, луч»{{sfn|Карпентер, Джон Р. Р. Толкин. Биография|2002|loc=Часть 2. Глава VI. Воссоединение|p=|name="Биография. Часть 2. Глава VI"}}. Самой ранней известной формой этого слова является ''earendil'', также встречается вариант ''eorendel''. Этим термином [[англосаксы]] называли утреннюю звезду — [[Венера|Венеру]]. Согласно этому значению в «{{не переведено 3|Бликлингские проповеди|Бликлингских проповедях|en|Blickling homilies}}» «новым Эоренделем» назван [[Иоанн Креститель]], так как он является предтечей Христа подобно утренней звезде, которая предвещает рассвет солнца{{sfn|Карпентер, Джон Рональд Руэл Толкин. Письма|2004|loc=Письмо № 297. Черновики письма к «мистеру Рангу»|p=|name="Письмо № 297"}}{{sfn|Толкин, Властелин Колец. Книга III. Возвращение Короля|1999|loc=Комментарии. Примечание 178|p=|name="Примечание 178"}}.

Аналогичные англосаксонскому Эаренделу персонажи встречаются и у других [[Германоязычные народы|германских народов]]. В «[[Младшая Эдда|Младшей Эдде]]» [[Снорри Стурлусон]]а упоминается Аурвандил — спутник бога [[Тор (мифология)|Тора]]. Согласно повествованию, Аурвандил отморозил палец и бросил его в небо, где тот стал звездой. В немецкой поэме «Орендэл» (ок. [[1200]]) рассказано о сыне короля Орендэле, который потерпел кораблекрушение у берегов [[Святая Земля|Святой Земли]], а после возвращения на родину стал проповедовать христианскую веру среди своего народа<ref name="Шиппи"/><ref name="Примечание 178"/>. В английском языке существует имя Арундэл ({{lang-en|Arundel}}), которое является современной формой древнеанглийского слова «Эарендел».

На основе имени этого ангела из древнеанглийской мифологии [[Толкин]] создал литературного персонажа [[Эарендиль]]<ref name="Шиппи" />. Источником вдохновения для него стали строки из поэмы [[Кюневульф]]а «Христос»{{sfn|Карпентер, Джон Р. Р. Толкин. Биография|2002|loc=Часть 2. Глава VI. Воссоединение|p=|name="Биография. Часть 2. Глава VI"}}{{sfn|Толкин, Властелин Колец. Книга III. Возвращение Короля|1999|loc=Комментарии. Примечание 178|p=|name="Примечание 178"}}:
{{начало цитаты}}
<poem>Радуйся, Эарендел, ярчайший из ангелов,
светить над [[Мидгард|средиземьем]] к людям посланный!</poem>
{{оригинальный текст|en|<poem>''Eálá Earendel engla beorhtast
''ofer middangeard monnum sended.</poem>}}
{{конец цитаты}}

== В современной культуре ==
[[Англия|Английский]] [[писатель]], [[лингвист]], [[Филология|филолог]] и [[профессор]] [[Оксфордский университет|Оксфордского университета]] [[Толкин, Джон Рональд Руэл|Дж. Р. Р. Толкин]], читая [[Древнеанглийский язык|древнеанглийскую]] поэму «Христос I» [[Кюневульф]]а, наткнулся на строки, вызвавшие у него, как позже признавался сам [[писатель]], прилив неожиданных чувств<ref name=":36">{{Книга|автор=Алексеев, С.|заглавие=Дж. Р. Р. Толкин|год=2013|язык=ru|издательство=Вече|isbn=978-5-9533-5142-3}}</ref><ref name=":37">{{Cite web|url=https://sharlib.com/read_183218-7|title=Читать Дж. Р. Р. Толкин онлайн (полностью и бесплатно) автор Сергей Алексеев 7 стр.|lang=ru|website=Sharlib|access-date=2023-10-13}}</ref>. Эти строки, посвящённые приветственному обращению к Эаренделю, стали источником вдохновения Толкина для создания литературного [[персонаж]]а [[Эарендиль|Эарендиля Морехода]] ([[Английский язык|англ.]] ''Eärendil the Mariner''), изображённого в «[[Сильмариллион]]е» и отчасти во «[[Властелин колец|Властелине колец]]» (упоминания и песни)<ref name=":7" />. Первое произведение об [[Эарендиль|Эарендиле]] (называемом ещё тогда Эарендель, [[Английский язык|англ.]] ''Earendel''), «Путешествие Эаренделя, Вечерней звезды» ([[Английский язык|англ.]] ''The Voyage of Earendel the Evening Star''), было написано в 1914 году и стало основой всего [[Легендариум Толкина|Легендариума]] [[Толкин, Джон Рональд Руэл|Дж. Р. Р. Толкина]]<ref name=":36" />. Впоследствии Толкин приспособил данное [[Древнеанглийский язык|древнеанглийское]] имя к созданному им эльфийскому языку [[квенья]] ([[Квенья|кв.]] ''Eärendil'' «Любящий море»)<ref name=":1" /><ref name=":36" /><ref name=":37" /><ref>{{Книга|автор=Шиппи, Том А.|заглавие=Дорога в Средьземелье = The road to Middle-earth|ответственный=Пер. с англ. М. Каменкович|год=2003|язык=ru|место=СПб. ; М.|издательство=Лимбус Пресс|страниц=820}}</ref>.

В письме от 1967 г. Толкин описывал свои чувства при первом прочтении «Христа I» [[Кюневульф]]а, говоря об этом следующее<ref name=":23" /><ref name=":36" /><ref name=":37" />:<blockquote>Насколько эти слова автобиографичны, можно судить по письму самого Толкина от 1967 г., где он пусть сдержаннее, но говорит о том же самом: "Имя «Эарендил» на самом деле (что очевидно) происходит от англосаксонского Earendel. Впервые профессионально взявшись за изучение англосаксонского (с 1913 г.), — это было мальчишеское хобби, тогда как предполагалось, что я учу греческий и латинский, — я был поражен великой красотой этого слова (или имений, вполне согласованного с нормальным стилем англосаксонского, но совершенно по-особому благозвучного для этого милого, но не «усладительного» языка. Помимо же того, форма имени сильно наводила на мысль, что по происхождению это имя собственное, а не апеллятив. Это подтверждается явно связанными формами из других германских языков; из которых среди путаницы и измельчания поздних преданий, по меньшей мере, кажется очевидным, что оно относилось к астрономическому мифу и было названием звезды или созвездия. По моему разумению, англосаксонские примеры ясно определяют, что оно прилагалось к звезде, знаменующей рассвет (во всяком случае, в английской традиции): то есть к тому, что теперь мы зовем Венерой, — утренней звезде, которую можно видеть ярко сияющей на рассвете, перед действительным восходом Солнца. Во всяком случае, я принял, что это так. До 1914 года я написал «поэму» об Эаренделе, спускающем свой корабль, подобный яркой искре, на воду в гаванях Солнца. Я приспособил его к своей мифологии — в которой он стал главной фигурой как мореход, а в итоге как звездный герольд и знак надежды людей. «''Aiya Earendil Elenion Ancalima''» «Радуйся, Эарендил, светлейшая из звезд» восходит в конечном счете к англосаксонскому «Eala Earendel engla beorthast».</blockquote>Именно так и был сделан самый первый шаг в создании монументального [[Легендариум Толкина|Легендариума Дж. Р. Р. Толкина]], свода собственных [[миф]]ов и повествований<ref name=":36" /><ref name=":37" />.

Создавая образ Эарендиля, Толкин использовал известные [[Мифология|мифологические]] мотивы, приспосабливая их для его собственной истории: связь с [[море]]м, превращение в [[Звезда|звезду]], путешествие по [[Космическое пространство|пространству космоса]] — всё это, очевидно, мотивы изначального [[миф]]а или более поздних легенд, основанных на нём. В интерпретации Толкина [[Эарендиль]] предстаёт как посланник, что, вероятно, вдохновлено его ассоциацией со словом др.-англ. ''engel'' «[[ангел]], вестник» как в «Христе I» так и в «Бликлингских проповедях», а также его отождествлением с [[Иоанн Креститель|Иоанном Крестителем]] в «Проповедях»<ref name=":7" />. Сам Толкин отмечал, что он понимает образ древнеанглийского Эаренделя как [[Иоанн Креститель|Иоанна Предтечу]]. Изображение [[Эарендиль|Эарендиля]] как вестника и посланника также соотносится с пониманием древнеанглийского Эаренделя как утренней звезды, предваряющей [[Восход|восходу солнца]]. [[Звезда]], в которую превращается [[Эарендиль]] — [[Венера]], [[Утренняя звезда (мифология)|Утренняя звезда]] древнеанглийской мифологии и народной традиции<ref name=":7" />.

С другой стороны, [[Эарендиль]] у Толкина изображён в качестве морехода, отправившегося в морское путешествие (поначалу, очевидно, безнадёжное) в [[Валинор]]<ref name=":7" />. Традиция изображения [[Мифология|мифологического]] Эаренделя как моряка присутствует в [[Германия|средненемецкой]] и [[Дания|датской]] традиции (однако отмечается, что немецкий Орендель может быть и совершенно иным персонажем с идентичным именем<ref name=":30" />): и Орендель<ref name=":32" />, и Хорвендил<ref name=":6" /><ref name=":29" /> изображаются как моряки. Однако ни в [[Скандинавская мифология|скандинавской]]<ref name=":0" />, ни в древнеанглийской мифологии<ref name=":3" /> данная особенность не проявляется. Хостеттер К. Ф. отмечает, что ассоциация [[Эарендиль|Эарендиля]] с морем была для Толкина также глубоко личной<ref name=":7" />. Толкину также было известно о других [[Германские языки|германских]] родственных именах ([[Древнеисландский язык|др.-исл.]] ''Aurvandill'', [[Ломбардский язык|ломб.]] ''Auriwandalo''), и на вопрос, почему в его мифологии используется [[Древнеанглийский язык|древнеанглийская]], а не [[Ломбардский язык|ломбардская]] или [[Прагерманский язык|прагерманская]] форма, Толкин отмечает, что [[Древнеанглийский язык|древнеанглийское]] имя, в частности, указывает не только на астрономический миф о возникновении [[Звезда|звезды]] или [[Созвездие|звёздного скопления]], но и на [[Венера|утреннюю звезду]] как вестницу восходящего [[Солнце|Солнца]], христианизированную для обозначения [[Иоанн Креститель|Иоанна Крестителя]]<ref name=":7" />.

В начале [[август]]а [[2022 год]]а [[космическая обсерватория]] «[[Джеймс Уэбб (телескоп)|Джеймс Уэбб]]» и телескоп «[[Хаббл (телескоп)|Хаббл]]» запечатлели объект [[WHL0137-LS]], [[Звезда|звезду]], названную астрономами «[[WHL0137-LS|Эарендиль]]»<ref name=":38">{{Cite web|url=https://habr.com/ru/news/658299/|title=Телескоп «Хаббл» нашел самую далёкую наблюдаемую звезду|lang=ru|website=Хабр|date=2022-03-30|access-date=2023-10-13}}</ref><ref name=":39">{{Cite web|url=https://dtf.ru/science/1304672-teleskop-dzheyms-uebb-zasnyal-zvezdu-na-krayu-vselennoy-svet-ot-nee-shel-do-zemli-pochti-13-milliardov-let|title=Телескоп «Джеймс Уэбб» заснял «звезду на краю Вселенной» — свет от неё шёл до Земли почти 13 миллиардов лет — Научпоп на DTF|last=Granger|website=DTF|date=2022-08-09|access-date=2023-10-13|archive-date=2022-09-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20220906062557/https://dtf.ru/science/1304672-teleskop-dzheyms-uebb-zasnyal-zvezdu-na-krayu-vselennoy-svet-ot-nee-shel-do-zemli-pochti-13-milliardov-let|url-status=live}}</ref>, (или Эарендель<ref name=":35" /><ref name=":40">{{Cite web|url=https://www.rbc.ru/life/news/64d64f0b9a79470975ba5e24|title=«Джеймс Уэбб» сделал фото самой далекой и древней звезды во Вселенной|website=РБК Life|access-date=2023-10-13}}</ref>, или Эарендел<ref name=":41">{{Cite web|url=https://dtf.ru/science/1138997-habbl-zapechatlel-samuyu-dalekuyu-nablyudaemuyu-zvezdu-earendel-mezhdu-ney-i-zemley-pochti-13-milliardov-svetovyh-let|title=«Хаббл» запечатлел самую далёкую наблюдаемую звезду — Эарендел. Между ней и Землёй — почти 13 миллиардов световых лет — Научпоп на DTF|first=Александр|last=Омолоев|website=DTF|date=2022-03-30|access-date=2023-10-13|archive-date=2023-11-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20231128170628/https://dtf.ru/science/1138997-habbl-zapechatlel-samuyu-dalekuyu-nablyudaemuyu-zvezdu-earendel-mezhdu-ney-i-zemley-pochti-13-milliardov-svetovyh-let|url-status=live}}</ref>, англ. ''Earendel''<ref>{{Cite news|title=Distant star found by Hubble telescope may be earliest we will ever see|first=Hannah|last=Devlin|url=https://www.theguardian.com/science/2022/mar/30/hubble-space-telescope-captures-distant-star-earendel|website=The Guardian|id=0261-3077|date=2022-03-30|accessdate=2023-10-13|lang=en-GB|archive-date=2023-08-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20230813205109/https://www.theguardian.com/science/2022/mar/30/hubble-space-telescope-captures-distant-star-earendel|url-status=live}}</ref>) от [[Древнеанглийский язык|староанглийского]] слова, означающего «утренняя звезда» или «восходящий свет»<ref name=":39" />. Астрономы называют её «звездой на краю [[Вселенная|Вселенной]]»<ref name=":39" /> и считают её одним из основных кандидатов на звание самой далёкой изолированной [[Звезда|звезды]]. «Эарендиль» в том виде, в каком мы её видим сегодня, сияла всего через 900 миллионов лет после [[Большой взрыв|Большого взрыва]]. [[Свет]] прошёл целых 12,9 миллиарда [[Световой год|световых лет]], прежде чем достиг телескопа «[[Хаббл (телескоп)|Хаббл]]»<ref name=":38" /><ref name=":39" /><ref name=":40" /><ref name=":41" />.

== См. также ==
* [[Денница|Денни́ца]] ([[Белорусский язык|белор.]] ''Зарнiца'', [[Болгарский язык|болг.]] ''Зорник'', [[Чешский язык|чеш.]] ''Krasopani'') — [[персонификация]] [[Утренняя звезда (мифология)|утренней звезды]] в [[Славянская мифология|славянской мифологии]], а также устаревшее название утренней звезды [[Венера|Венеры]].
* [[Фосфор (мифология)|Фосфор]] ({{lang-grc|Φωσφόρος}} — «несущий свет», или Эосфор, {{lang-grc|ἑωσφόρος}} — «зареносец») — сын богини зари [[Эос]] ({{lang-grc|Ἕως}}), персонификация утренней звезды [[Венера|Венеры]] у [[Древние греки|древних греков]].
* [[Эарендиль|Эарендиль Мореход]] ([[Английский язык|англ.]] ''Eärendil the Mariner'') — [[персонаж]] [[Легендариум Толкина|Легендариума Дж. Р. Р. Толкина]], [[Полуэльфы|полуэльф]], один из центральных героев «[[Сильмариллион]]а», поднятый на своём корабле на небо вместе с [[Сильмариллы|Сильмарилем]] и ставший утренней звездой [[Венера|Венерой]], символом надежды [[Эльфы (Средиземье)|эльфов]] и [[Люди (Средиземье)|людей]].
* [[WHL0137-LS]] ([[звезда]] Эарендель, [[Английский язык|англ.]] ''Earendel'') — [[звезда]], обнаруженная [[Хаббл (телескоп)|телескопом Хаббл]] в 2022 году при помощи [[Гравитационная линза|гравитационного линзирования]] [[Скопление галактик|скопления галактик]] WHL0137-LS, по состоянию на август 2022 года являющаяся [[Список наиболее удалённых астрономических объектов|наиболее удалённой от Земли]] и существовавшей первой из всех известных звёзд.
* Братья [[Диоскуры|Диоску́ры]] ({{lang-grc|Διόσκοροι, Διόσκουροι или Διὸς κοῦροι}}, букв. «сыновья [[Зевс]]а») — в [[Древнегреческая мифология|древнегреческой]] и [[Древнеримская мифология|древнеримской мифологиях]] братья-близнецы '''Кастор''' ({{lang-grc|Κάστωρ}} «бобр», [[Латинский язык|лат.]] ''Castor'') и '''Полидевк''' ({{lang-grc|Πολυδεύκης}}, [[Латинский язык|лат.]] ''Pollux,'' '''Поллукс'''), в награду за искреннюю братскую любовь помещённые [[Зевс]]ом на небо в созвездие [[Близнецы (созвездие)|Близнецы]].
* [[Орион (мифология)|Орион]] ({{lang-grc|Ὠρίων}}) — в [[Древнегреческая мифология|древнегреческой мифологии]] знаменитый охотник, с которым связан миф возникновения созвездия [[Орион (созвездие)|Орион]].

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{Книга Биография Толкина}}
* {{Книга Письма Толкина}}
* {{Книга Дорога в Средьземелье}}
* {{книга
 |автор         =[[Толкин, Джон Рональд Руэл|Толкин Дж. Р. Р.]]
 |заглавие      =[[Властелин Колец]]. Книга III. [[Возвращение короля|Возвращение Короля]]
 |оригинал      =The Lord of the Rings. The Return of the King
 |ответственный =Пер. с англ. [[Каменкович, Мария Владимировна|М. Каменкович]], В. Каррика
 |место         ={{comment|СПб|Санкт-Петербург}}
 |издательство  =[[Азбука (издательство)|Азбука]]
 |год           =1999
 |тираж         =7000
 |страниц       =734
 |isbn          =5-7684-0749-9
 |ref           =Толкин, Властелин Колец. Книга III. Возвращение Короля
}}

{{Венера}}

[[Категория:Германо-скандинавская мифология]]
[[Категория:Боги по алфавиту]]

title: Аурвандиль, Эарендель

Пол: Мужской

Отец: Неизвестно (возможно, ётун)

Мать: Неизвестно (возможно, великанша)

Супруга: Гроа (др.-исл. Gróa)

Дети: Неизвестно

Происхождение: Неизвестно

В эллинизме: Фосфор

В иных культурах: Денница (славянская мифология)