text:
# Питерсон, Чарльз
Чарльз Питерсон (англ. Charles Peterson; род. 1964, Лонгвью, штат Вашингтон, США) — американский фотограф, наиболее известный сотрудничеством с сиэтлским независимым лейблом Sub Pop и освещением в своих работах формирующейся гранж-сцены. Его фотографии представлены в документальном фильме о музыканте Курте Кобейне — «Курт Кобейн: О сыне».

## Биография
Питрсона увлёкся фотографией было в детстве, наблюдая за его дядей, работающем над фильмом. Во время его учёбы в Bothell High School, фотографии Питерсона печатали в школьной газете и ежегодном альманахе. Впоследствии окончил Вашингтонский университет. В настоящее время основная часть доходов Питерсона представляет собой отчисления за лицензирование его фотографий и книг. Также, время от времени он занимается фотографированием на заказ, некоторых музыкантов.
Питерсон известен благодаря своими работам отображающим становление андеграундной музыкальной сцены конца 1980-х — начала 1990-х, американского Северо-Запада. Фирменной чертой Питерсона стали полноразмерные, не обрезанные фотографии. Впоследствии эксперты так описывали его работу: «Питерсон прославился своими остросюжетными, иногда немного размытыми чёрно-белыми снимками, сделанными широкоугольным объективом».
Публицист Эверетт Тру называл его фотографом сформировавшим внешний вид сиэтлского гранжа, в свою очередь основатель лейбла Sub Pop Джонатан Поунмэн, так описывал работу фотографа: «Чарльз был основным компонентом, особенно в самом начале. Его фотографии передавали саму суть этой музыки».
Сам фотограф отмечал: «Аудитория Сиэтла была очень интересной. Мне было не интересно просто фотографировать солиста [какой-либо группы]. Мне хотелось получить опыт, чтобы зритель почувствовал, что находится в гуще событий. … Я люблю композиционную часть съемки. То, как взаимодействуют мои глаза и мозг — я постоянно придумываю идеи, с камерой или без неё».
В настоящее время Питерсон проживает в Сиэтле, с женой, сыном Феликсом и дочкой Лейкой (англ. Leica).

## Публикации
- Touch Me I’m Sick, by Jennie Boddy (Author), Eddie Vedder (Author, Introduction), Charles Peterson (Photographer)(PowerHouse, 2003)
- Screaming Life : A Chronicle of the Seattle Music Scene, Charles Peterson (Author, Photographer) (Harper Collins, 1995)
- Pearl Jam: Place/Date, Charles Peterson (Author), Lance Mercer (Author) (Rizzoli/Vitalogy, 1997)
- Cypher, Jeff Chang (Author), Charles Peterson (Photographer), (PowerHouse Books 2008)

## Персональные выставки
- Chrysler Museum of Art, Norfolk Virginia, February-May 2005[7]
- Seattle’s Experience Music Project (EMP)[8]
- Galerie Chappe, Paris «Kurt Cobain, About A Son» November 2008[9]
- Experiencing Nirvana (2014) Camden, UK[10]

title: Питерсон, Чарльз

wikitext:
{{ФИО}}
{{Карточка фотографа
 |род деятельности = {{фотограф|США|XX века|XXI века}}
}}
'''Чарльз Питерсон''' ({{lang-en|Charles Peterson}}; род. {{ДатаРождения|||1964}}, {{МестоРождения|Лонгвью|в округе Каулиц|Лонгвью (Вашингтон)}}, штат [[Вашингтон (штат)|Вашингтон]], [[США]]) — [[США|американский]] фотограф, наиболее известный сотрудничеством с [[сиэтл]]ским [[инди-лейбл|независимым лейблом]] [[Sub Pop]] и освещением в своих работах формирующейся [[гранж]]-сцены<ref>{{Cite web|url=http://petapixel.com/2015/03/03/photographer-charles-peterson-captured-the-birth-of-grunge-music-in-seattle/|title=Photographer Charles Peterson Captured the Birth of Grunge Music in Seattle 3 March 2015|last=|first=|date=|website=PetaPixel|publisher=|access-date=2016-10-29|archive-date=2019-04-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20190425125438/https://petapixel.com/2015/03/03/photographer-charles-peterson-captured-the-birth-of-grunge-music-in-seattle/|url-status=live}}</ref>. Его фотографии представлены в документальном фильме о музыканте [[Кобейн, Курт|Курте Кобейне]] — «[[Курт Кобейн: О сыне]]»<ref>{{Cite web|url=https://www.discogs.com/Various-Kurt-Cobain-About-A-Son-Music-From-The-Motion-Picture/release/1565195|title=Kurt Cobain : about a son|last=|first=|date=|website=Discogs|publisher=|access-date=2016-10-29|archive-date=2019-09-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20190902123026/https://www.discogs.com/Various-Kurt-Cobain-About-A-Son-Music-From-The-Motion-Picture/release/1565195|url-status=live}}</ref>.

== Биография ==
Питрсона увлёкся фотографией было в детстве, наблюдая за его дядей, работающем над фильмом. Во время его учёбы в Bothell High School, фотографии Питерсона печатали в школьной газете и ежегодном альманахе. Впоследствии окончил [[Вашингтонский университет]]. В настоящее время основная часть доходов Питерсона представляет собой отчисления за лицензирование его фотографий и книг. Также, время от времени он занимается фотографированием на заказ, некоторых музыкантов<ref name=":0" />.

Питерсон известен благодаря своими работам отображающим становление [[андеграунд]]ной музыкальной сцены конца 1980-х — начала 1990-х, [[Северо-запад США|американского Северо-Запада]]. Фирменной чертой Питерсона стали полноразмерные, не обрезанные фотографии. Впоследствии эксперты так описывали его работу: «Питерсон прославился своими остросюжетными, иногда немного размытыми чёрно-белыми снимками, сделанными широкоугольным объективом»<ref name=":0">{{Cite web|url=http://theressomethinghardinthere.blogspot.com.au/2011/10/charles-peterson-bringing-seattle-sound.html|title=Charles Peterson : bringing the Seattle sound to life behind his camera lens. 16 October 2011|last=|first=|date=|website=There's something hard in there|publisher=|access-date=2016-10-29|archive-date=2018-02-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20180216084717/http://theressomethinghardinthere.blogspot.com.au/2011/10/charles-peterson-bringing-seattle-sound.html|url-status=live}}</ref>.

Публицист [[Эверетт Тру]] называл его фотографом сформировавшим внешний вид сиэтлского гранжа, в свою очередь основатель лейбла [[Sub Pop]] Джонатан Поунмэн, так описывал работу фотографа: «Чарльз был основным компонентом, особенно в самом начале. Его фотографии передавали саму суть этой музыки»<ref>{{книга|автор=[[Эверетт Тру]]|заглавие=Nirvana: Правдивая история|ссылка=https://archive.org/details/nirvanapravdivay0000unse/page/300|место=|издательство=Пальмира|год=2019|pages=300|allpages=607|isbn=978-5-386-10957-8}}</ref>.

Сам фотограф отмечал: «Аудитория Сиэтла была очень интересной. Мне было не интересно просто фотографировать солиста [какой-либо группы]. Мне хотелось получить опыт, чтобы зритель почувствовал, что находится в гуще событий. … Я люблю композиционную часть съемки. То, как взаимодействуют мои глаза и мозг — я постоянно придумываю идеи, с камерой или без неё»<ref name=":0" />.

В настоящее время Питерсон проживает в Сиэтле, с женой, сыном Феликсом и дочкой Лейкой ({{lang-en|Leica}})<ref>{{Cite web|url=https://www.proudonline.co.uk/m/122/charles-peterson|title=Charles Peterson|last=|first=|date=|website=Proud online|publisher=|access-date=2016-10-30|archive-date=2018-09-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20180908015646/https://www.proudonline.co.uk/m/122/charles-peterson|url-status=live}}</ref>.

== Публикации ==
* ''Touch Me I’m Sick,'' by Jennie Boddy (Author), Eddie Vedder (Author, Introduction), Charles Peterson (Photographer)(PowerHouse, 2003)
* ''Screaming Life : A Chronicle of the Seattle Music Scene,'' Charles Peterson (Author, Photographer) (Harper Collins, 1995)
* ''Pearl Jam: Place/Dat''e, Charles Peterson (Author), Lance Mercer (Author) (Rizzoli/Vitalogy, 1997)
* ''Cypher'', Jeff Chang (Author), Charles Peterson (Photographer), (PowerHouse Books 2008)

== Персональные выставки ==
* Chrysler Museum of Art, Norfolk Virginia, February-May 2005<ref>{{Cite web|url=http://www.soulcatcherstudio.com/exhibitions/peterson/|title=Charles Peterson : Come as you are : Seattle's Rock Legacy|last=|first=|date=|website=Soulcatcher|publisher=|access-date=2016-10-29|archive-date=2018-01-18|archive-url=https://web.archive.org/web/20180118163237/http://www.soulcatcherstudio.com/exhibitions/peterson/|url-status=live}}</ref>
* Seattle’s Experience Music Project (EMP)<ref>{{Cite web|url=http://grungebook.tumblr.com/post/4816135046/people-coming-to-the-nirvana-exhibition-at-the-emp|title=Everybody loves out town 21 April 2011|last=|first=|date=|website=grungebook|publisher=|access-date=2016-10-30|archive-date=2016-10-30|archive-url=https://web.archive.org/web/20161030144410/http://grungebook.tumblr.com/post/4816135046/people-coming-to-the-nirvana-exhibition-at-the-emp|url-status=dead}}</ref>
* Galerie Chappe, Paris «''Kurt Cobain, About A Son''» November 2008<ref>{{Cite web|url=http://agenda.germainpire.info/view_entry.php?id=19798&date=20081101|title=Exposition de Kurt Cobain "About a son"|last=|first=|date=|website=Agence Germaine Pire|publisher=|access-date=2016-10-29|archive-date=2016-10-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20161029175820/http://agenda.germainpire.info/view_entry.php?id=19798&date=20081101|url-status=live}}</ref>
* ''Experiencing Nirvana'' (2014) Camden, UK<ref>{{Cite web|url=http://www.loeildelaphotographie.com/en/event/experiencing-nirvana/|title=Experiencing Nirvana 29 April 2014|last=|first=|date=|website=L'oeil de la photographie|publisher=|access-date=2016-10-30|archive-url=https://web.archive.org/web/20161030141652/http://www.loeildelaphotographie.com/en/event/experiencing-nirvana/|archive-date=2016-10-30|url-status=dead}}</ref>

== Примечания ==
{{примечания}}

== Ссылки ==
* [https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Charles_Peterson_(photographer) Фотографии Чарльза Питерсона на Wikimedia Commons]

[[Категория:Википедия:Биографии современников]]

title: Чарльз Питерсон

Место рождения: - Лонгвью, Каулиц, Вашингтон, США

Страна: - США

Род деятельности: фотограф

Учёба: - Вашингтонский университет


text:
# MTV Unplugged +3
MTV Unplugged+3 — второй DVD/video релиз Мэрайи Кэри, записанный во время телевизионного шоу MTV Unplugged 16 марта, 1992.
Более подробная информация содержится в статье об альбоме «MTV Unplugged EP».

## Список композиций
1. «Emotions»
2. «If It's Over»
3. «Someday»
4. «Vision of Love»
5. «Make It Happen»
6. «I’ll Be There»
7. «Can't Let Go»
8. «Emotions» (Video)
9. «Can’t Let Go» (Video)
10. «Make It Happen» (Video)

wikiname: ruwiki

title: MTV Unplugged +3

in_language: ru

wikitext:
{{Музыкальный альбом
| Название = MTV Unplugged +3
| Исполнитель = [[Мэрайя Кэри|Мэрайи Кэри]]
| Обложка = Mariahcareymtvunpluggeddvd.jpg
| Год = 1992
| Тип = видеоальбом
| Выпущен = 2 июня 1992 (VHS)
2 июня 1992 (Laserdisc)
12 сентября 2006 (DVD)
| Дата записи = 16 марта 1992
| Жанр = [[R&B]], [[госпел]], [[Танцевальная музыка|данс]], [[соул]], [[Поп-музыка|поп]]
| Лейбл = [[Columbia Records|Columbia]]
| Длительность = 50:00
| Страна =
| Обзоры =
| Предыдущий = [[The First Vision]]
| Пред_год = 1991
| Следующий = [[Here Is Mariah Carey]]
| След_год = 1993
}}

'''''MTV Unplugged+3''''' — второй [[DVD]]/[[video]] релиз [[Кэри, Мэрайя|Мэрайи Кэри]], записанный во время телевизионного шоу ''[[MTV Unplugged]]'' [[16 марта]], [[1992]].

Более подробная информация содержится в статье об альбоме «''[[MTV Unplugged (мини-альбом)|MTV Unplugged]] [[EP]]''».

== Список композиций ==
# «[[Emotions (песня Мэрайи Кэри)|Emotions]]»
# «[[If It's Over]]»
# «[[Someday (песня Мэрайи Кэри)|Someday]]»
# «[[Vision of Love]]»
# «[[Make It Happen]]»
# «[[I'll Be There#Mariah Carey version|I’ll Be There]]»
# «[[Can't Let Go]]»
# «Emotions» (Video)
# «Can’t Let Go» (Video)
# «Make It Happen» (Video)

{{Мэрайя Кэри}}

[[Категория:Видеоальбомы Мэрайи Кэри]]
[[Категория:Альбомы MTV Unplugged]]

title: Видеоальбом Мэрайи Кэри

Дата выпуска: 2 июня 1992 (VHS) · 2 июня 1992 (Laserdisc) · 12 сентября 2006 (DVD)

Жанры: R&B, госпел, данс, соул, поп

Лейбл: Columbia

title: Хронология Мэрайи Кэри

The First Vision · (1991): MTV Unplugged +3 · (1992) · Here Is Mariah Carey · (1993)


text:
# Закон о содомии (1533)
Закон о содомии (англ. Buggery Act 1533) — английский правовой акт 1533 года, предусматривающий наказание в виде смертной казни за содомию, включая однополые сексуальные контакты, анальный секс и зоофилию. Виновные в преступлении подвергались казни через повешение. В случае доказанной попытки совершения указанных деяний обвиняемые наказывались тюремным заключением.
Закон определял содомию (англ. buggery) как противоестественный половой контакт, противоречащий замыслу Бога и человека. Позднее закон был конкретизирован и определял содомию как анальное сношение между двумя мужчинами или между мужчиной и женщиной, а также анальное или вагинальное сношение между человеком и животным. Закон 1533 года был заменён Актом о преступлениях против личности 1828 года, в котором содомия также наказывалась смертной казнью (статья 25).
Уже в 1861 году был принят новый Акт о преступлениях против личности (1861), в котором смертная казнь за содомию была заменена на пожизненное тюремное заключение (статья 61). В 1885 году был принят Акт о поправках к уголовному законодательству (1885), содержащий «Поправку Лабушера», согласно которой мужчины, обвинённые в «грубой непристойности» (англ. gross indecency), под которой понималась всевозможная гомосексуальная активность в случаях, когда содомию нельзя было доказать, могли быть приговорены к тюремному заключению или каторжным работам на срок до двух лет. При этом статья за содомию сохранилась и существовала параллельно.
Акт о половых преступлениях (1967) декриминализовал на территории Англии и Уэльса анальные сексуальные контакты между мужчинами старше 21 года. Лишь в 2003 году с принятием закона Sexual Offences Act 2003 английское уголовное право более не разделяет анальные и вагинальные контакты, также из законодательства полностью исчезли понятия «содомии» и «грубой непристойности».

title: Закон о содомии (1533)

wikitext:
[[Файл:Atherton, John (1598-1640) & Childe, John (16 -1640) - 1641.jpg|thumb|Священник Джон Атертон и его партнёр Джон Чайлд были казнены через повешение в 1641 году]]
'''Закон о содомии''' ({{lang-en|Buggery Act 1533}}) — английский правовой акт 1533 года, предусматривающий наказание в виде [[Смертная казнь|смертной казни]] за [[содомия|содомию]], включая однополые сексуальные контакты, [[анальный секс]] и [[Зоофилия|зоофилию]]. Виновные в преступлении подвергались казни через [[повешение]]. В случае доказанной попытки совершения указанных деяний обвиняемые наказывались тюремным заключением.

Закон определял содомию ({{lang-en|buggery}}) как противоестественный половой контакт, противоречащий замыслу Бога и человека. Позднее закон был конкретизирован и определял содомию как анальное сношение между двумя мужчинами или между мужчиной и женщиной, а также анальное или вагинальное сношение между человеком и животным. Закон 1533 года был заменён [[Акт о преступлениях против личности (1828)|Актом о преступлениях против личности 1828 года]], в котором содомия также наказывалась смертной казнью (статья 25).

Уже в 1861 году был принят новый [[Акт о преступлениях против личности (1861)]], в котором смертная казнь за [[Содомия|содомию]] была заменена на [[Пожизненное лишение свободы|пожизненное тюремное заключение]] (статья 61). В 1885 году был принят [[Акт о поправках к уголовному законодательству (1885)]], содержащий «[[Поправка Лабушера|Поправку Лабушера]]», согласно которой мужчины, обвинённые в «грубой непристойности» ({{lang-en|gross indecency}}), под которой понималась всевозможная гомосексуальная активность в случаях, когда содомию нельзя было доказать, могли быть приговорены к тюремному заключению или каторжным работам на срок до двух лет. При этом статья за содомию сохранилась и существовала параллельно.

[[Акт о половых преступлениях (1967)]] декриминализовал на территории [[Англия и Уэльс|Англии и Уэльса]] анальные сексуальные контакты между мужчинами старше 21 года. Лишь в 2003 году с принятием закона ''Sexual Offences Act 2003'' английское уголовное право более не разделяет анальные и вагинальные контакты, также из законодательства полностью исчезли понятия «содомии» и «грубой непристойности».

== Ссылки ==
* [http://www.fordham.edu/halsall/pwh/englaw.html The law in England, 1290—1885, concerning homosexual conduct]
* Michael Kirby, ''[https://web.archive.org/web/20160418101120/http://www.michaelkirby.com.au/images/stories/speeches/2000s/2011/2540-ARTICLE-JOURNAL-COMMONWEALTH-CRIMINAL-LAW.pdf The sodomy offence: England’s least lovely criminal law export?]'', «Journal of Commonwealth Criminal Law», I 2011, pp. 22-43.
* Norton, Rictor. «[http://rictornorton.co.uk/homopho5.htm 5 The Medieval Basis of Modern Law]». A History of Homophobia. Gay History and Literature.

{{LGBT-stub}}
{{law-stub}}

[[Категория:Права ЛГБТ в Великобритании]]
[[Категория:Уголовное преследование гомосексуальных отношений]]
[[Категория:Законодательство, имеющее отношение к ЛГБТ]]
[[Категория:Акты парламента Англии]]
[[Категория:1533 год в праве]]
[[Категория:История права Англии]]


text:
# Амирван
Амирван (азерб. Əmirvan) — село в Габалинском районе Азербайджана.

## География
Расположено на берегах рек Карачай и Гёйчай.

## История
На территории села обнаружены захоронения Кавказо-албанского периода.
До принятия христианства албаны, со слов Страбона, поклонялись солнцу, небу и луне. Страбон пишет: «Почитают богов – Гелиоса, Зевса и Селену, в особенности же Селену».
В Кавказской Албании имелись особые священные храмовые области.
Одна из таких святых рощ примыкала к селу Амирван.
Описывая эту жреческую область, Страбон сообщает: «…жречествует в ней муж, наиболее уважаемый после царя; он стоит во главе храмовой области, обширной и хорошо населенной, и во главе иеродулов, из которых многие одержимы богом и вещают».

## Население
Согласно описанию 1863 года в селе Амирван в 101 доме проживал 741 человек, из них 398 мужчин и 343 женщины. В настоящее время население составляет 1600 человек.
Согласно результатам Азербайджанской сельскохозяйственной переписи 1921 года, Амирван Арешского уезда Азербайджанской ССР населяли 48 человек (26 хозяйств), преобладающая национальность — армяне.
В настоящее время население села состоит из лезгин и представлен следующими родами (по лезг. сихилами):
Мисрияр, Кульдурар, Хайтакьар, Кlешинар,Везирар, Хашалар, Магъафар, Гуьгьуьлар, Къызырар, ГьапӀутӀар, Лаццар. Преобладающее большинство родов имеют историческую связь с обществом села  Куруш Докузпаринского района Дагестана.
Население, наряду со скотоводством, занимается зерновыми культурами.

title: Амирван

wikitext:
{{НП
|статус                   = Село
|русское название         =
|оригинальное название    = {{lang-az|Əmirvan}}
|изображение              =
|описание изображения     =
|страна                   = Азербайджан
|подчинение               =
|герб                     =
|флаг                     =
|описание герба           =
|описание флага           =
|ширина флага             =
|ширина герба             =
|регион                   = Габалинский район
|вид региона              = Район
|регион в таблице         =
|район                    =
|вид района               =
|район в таблице          =
|округ общины             =
|вид округа общины        =
|округ общины в таблице   =
|община                   =
|вид общины               =
|община в таблице         =
|lat_deg                  = 40
|lon_deg                  = 47
|lat_min                  = 55
|lat_sec                  = 23
|lat_dir                  =
|lon_min                  = 48
|lon_sec                  = 38
|lon_dir                  =
|CoordScale               =
|внутреннее деление       =
|глава                    =
|вид главы                =
|дата основания           =
|первое упоминание        =
|прежние имена            =
|статус с                 =
|площадь                  =
|высота центра НП         =
|вид высоты               =
|климат                   =
|официальный язык         = азербайджанский
|год переписи             = 2009
|плотность                =
|агломерация              =
|национальный состав      = [[Лезгины в Азербайджане|лезгины и азербайджанцы]]
|конфессиональный состав  = [[мусульмане]]
|часовой пояс             =
|DST                      =
|телефонный код           =
|почтовый индекс          =
|почтовые индексы         =
|цифровой идентификатор   =
|вид идентификатора       =
|сайт                     =
|язык сайта               =
|этнохороним              =
}}
'''Амирван''' ({{lang-az|Əmirvan}}) — село в [[Габалинский район|Габалинском районе]] [[Азербайджан]]а.

== География ==
Расположено на берегах рек Карачай и Гёйчай.

== История ==
На территории села обнаружены захоронения Кавказо-албанского периода.
До принятия христианства албаны, со слов Страбона, поклонялись солнцу, небу и луне. Страбон пишет: «Почитают богов – Гелиоса, Зевса и Селену, в особенности же Селену».
В Кавказской Албании имелись особые священные храмовые области.
Одна из таких святых рощ примыкала к селу Амирван.
Описывая эту жреческую область, Страбон сообщает: «…жречествует в ней муж, наиболее уважаемый после царя; он стоит во главе храмовой области, обширной и хорошо населенной, и во главе иеродулов, из которых многие одержимы богом и вещают»<ref>{{Cite web|url=https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:abo:tlg,0099,001:11|title=Strabo, Geography, Book 11|website=www.perseus.tufts.edu|access-date=2024-03-06|archive-date=2024-05-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20240516011604/https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:abo:tlg,0099,001:11|url-status=live}}</ref>.

== Население ==
Согласно описанию 1863 года в селе Амирван в 101 доме проживал 741 человек, из них 398 мужчин и 343 женщины<ref>Z.Cavadova. Şimal-Qərbi Azərbaycanın əhali tarixi və tarixi demoqrafiyası (XIX əsrin əvvəlləri — 70-ci illəri) Bakı,2002, səh.83</ref>. В настоящее время население составляет 1600 человек.

Согласно результатам Азербайджанской сельскохозяйственной переписи 1921 года, Амирван Арешского уезда Азербайджанской ССР населяли 48 человек (26 хозяйств), преобладающая национальность — [[армяне]]<ref>{{книга
|автор        =
|заглавие     = Азербайджанская сельско-хозяйственная перепись 1921 года. Т.1 Итоги Вып. 15. Арешский уезд.
|место =Баку
|издание    =Издание Аз. Ц. С. У.
|год          = 1922
|страницы     = 42—43
|isbn         =
}}</ref>.

В настоящее время население села состоит из лезгин и представлен следующими родами (по лезг. сихилами):
Мисрияр, Кульдурар, Хайтакьар, Кlешинар,Везирар, Хашалар, Магъафар, Гуьгьуьлар, Къызырар, ГьапӀутӀар, Лаццар. Преобладающее большинство родов имеют историческую связь с обществом села  Куруш Докузпаринского района Дагестана.

Население, наряду со скотоводством, занимается зерновыми культурами.

== Примечания ==
{{примечания}}

{{Габалинский район|nocat=1}}

[[Категория:Населённые пункты Габалинского района]]

title: Амирван

Амирван:
азерб. Əmirvan
40°55′23″ с. ш. 47°48′38″ в. д.

Страна: Азербайджан

Район: Габалинский район

title: История и география

Национальности: лезгины и азербайджанцы

Конфессии: мусульмане

Официальный язык: азербайджанский

title: Цифровые идентификаторы

Цифровые идентификаторы: Амирван


text:
# Субботники
Суббо́тники (русские евреи, в просторечии жидовствующие, новые жиды; самоназвания: субботники, геры, очень редко — евреи) — иудейское/иудействующее движение, зародившееся среди русских помещичьих крестьян на рубеже XVII—XVIII веков в центральных губерниях России, последователи которого соблюдают субботу, совершают обрезание и другие предписания иудаизма. Субботники — народное название этого движения. Часть переселилась в Израиль, другая часть переехала из традиционных мест проживания в регионы Закавказья и в Россию.
Факты, которые подтверждали бы преемственную связь движения субботников с «ересью жидовствующих» XV–XVI веков, отсутствуют.

## Названия
Самоназвание — «субботники», «геры» (от гиюр), очень редко — «евреи» («Мы сами не знаем, кто мы… Евреи бывшие?»). Правительство Российской империи именовало их «жидовствующими» в указе 1825 года «О мерах к отвращению распространения жидовской секты под названием „субботников“».

## Предыстория
Реформы Петра I, вдохновлявшегося опытом протестантских стран, имели, в частности, целью религиозное просвещение. Был объявлен приоритет Священного Писания над церковной традицией, догматов — над обрядом. Пётр I и его сподвижники разрешили самостоятельное чтение Библии, что в православной традиции не поощрялось.
Простые люди, читая или слушая Библию, замечали большое число, по их мнению, несоответствий между её содержанием и известной им церковной реальностью. Это стало одной из причин возникновения новых религиозных групп, идеи которых были близки к основным идеям европейской Реформации: отказ от священства, почитания икон и святых и совершения таинств. Другой причиной стало разочарование в традиционных религиозных институтах.

## История

### XVIII век
Первые документальные известия о субботниках появляются лишь в начале XVIII века. Субботников под разными наименованиях упоминает в письмах 1700-х годов публицист и экономист Иван Посошков. Они упомянуты и в «Розыске о раскольничьей барынской вере…», написанном в 1709 году и опубликованном в 1745 году, митрополита Дмитрия Ростовского о секте щельников на Дону: «… иже по-жидовски субботу постят». Конкретно о субботниках говорилось лишь, что они с религиозными целями праздновали не воскресенье, а субботу и отвергали почитание икон.
В 1770—1780-е годы, как и во весь период правления Екатерины II, который был благоприятен для сектантства, наблюдается особенное распространение субботничества. Первая официальная информация о субботниках появляется в конце XVIII века. Так, донской казак Косяков в 1797 году, во время нахождения на службе, «принял иудейскую веру» от местного учителя, которым был субботник Филипп Донской, а по возвращении на Дон начал распространять новое учение. Вместе с братом Косяков обращается к наказному атаману Войска Донского с ходатайством о свободном исповедании своей веры. Результат этого обращения неизвестен.

### XIX век
В начале XIX века многие из числа жителей города Александрова на Кавказской линии (позже город Александровская Станция Ставропольской губернии) — купцы и мещане по субботам стали уклоняться от исполнения общественных повинностей. Они составили большую часть населения и добились освобождения от всяких работ в субботний день. Позднее все жители города были зачислены в Хопёрский казачий полк. Однако такое терпимое отношение местных властей к субботникам было исключением. В начале XIX века стали формироваться новые центры субботничества в губерниях, которые не выходили в черту оседлости (в Московской, Тульской, Орловской, Рязанской, Тамбовской, Воронежской, Архангельской, Пензенской, Саратовской, Ставропольской, Области Войска Донского), власти начали против них применять репрессии. В Воронежской губернии в 1806 году обнаружили группу субботников и большинство из них насильственным образом обратили в православие. Несломленные «зачинщики» были сданы в солдаты. Согласно официальным данным, в 1818 году в Воронежской губернии имелось 503 субботника, в 1823 году — 3771, в 1889 году — 903. В 1811 году субботники были обнаружены в Каширской уезде Тульской губернии. Они утверждали, что веру свою «содержат издревле». В 1805 году субботники появляются в Броницком уезде Московской губернии. В 1814 году открыто дело о субботниках в Орловской губернии. В городе Елец их община существовала с 1801 года. В 1818 году дело о субботниках возникло в Бессарабской губернии, в городе Бендеры. В 1820 году по решению кабинета министров распространителей учения из числа субботников города Бендеры переселили в Кавказскую губернию. В том же году туда же выслали с семьями субботников Екатеринослава.
Министр духовных дел и народного просвещения князь Александр Голицын подаёт представление, согласно евреи занимаются распространением своего учения среди местного населения Воронежской губернии. За этим последовало утверждённое императором Александром I положение кабинета министров «О недержании евреями в домашнем услужении христиан». В 1823 году министр внутренних дел граф Виктор Кочубей представляет в кабинет министров записку о жидовствующих — о субботниках и о мерах борьбы с данной сектой, которая, по его информации, насчитывала около 20 тысяч человек в разных российских землях. По предложению графа в 1825 году выходит указ Синода «О мерах к отвращению распространения жидовской секты под названием „субботников“», по которому все распространители ереси немедленно призывались в армию, а непригодные к военной службе ссылались на поселение в Сибирь. Указ предписывал высылать из мест распространения секты всех без исключения евреев, поскольку на последних возлагалась ответственность за «совращение» православных в иудаизм; «впредь ни под каким предлогом пребывание их [евреев] там» не дозволялось. Субботникам не выдавались паспорта с целью затруднения их передвижения по стране и, следовательно, общения с евреями; им были воспрещены молитвенные собрания и «исполнение обрядов обрезания, венчания, погребения и прочих, не имеющих сходства с православными». Эти преследования привели к тому, что многие субботники формально возвращаются в Православную церковь, однако продолжая тайное соблюдение своих обрядов и обычаев.
Положение субботников становится хуже с приходом к власти императора Николая I, при котором, в частности, был издан указ от 18 декабря 1826 года о присоединённых к православию и снова предавшихся ереси. Субботников, которые открыто признавали свою религиозную принадлежность, переселяли, нередко целыми деревнями, в северное предгорье Кавказа, в Закавказье, в Иркутскую, Тобольскую и Енисейскую губернии, а после присоединения в 1858 году Приамурья к Российской империи также в Амурскую губернию. В 1842 году разработали правила о переселении субботников на кавказские территории, где им отводились земли. В 1850-х годах субботничество получает широкое распространение в Кубанской области. Трудолюбие и предприимчивость членов движения субботников, основавших процветающие деревни и способствовавших оживлению торговой жизни в землях Закавказья, привели к тому, что субботники преуспели в распространении своей религии в среде русских колонистов, которые чаще всего также были сосланными сектантами.
На прежних местах проживания также оставалось немалое количество скрытых субботников. После прихода к власти Александра II, когда репрессивные законы в отношении всех сектантов применяли мало, большинство субботников центральных российских губерний, в особенности в местах их концентрации — в Воронежской, Тамбовской и других губерниях, перестали скрывать свою религию. Субботинки Ставропольской губернии открыто заявили о своём вероисповедании в 1866 году, ссылаясь на свободы, которые предоставил манифест по случаю коронации. В Воронежской губернии субботники выходят из подпольного положения в 1873 году. В Павловском уезде 90 членов секты приговорили к лишению всех прав состояния и ссылке на поселение в закавказские земли, но ревизующий сенатор С. Мордвинов, дал о них благоприятный отзыв и ходатайствовал об отмене приговора. В 1887 году вышел указ о признании самых важных актов в личной жизни сектантов законными — с гражданской позиции. С конца XIX века субботниками поддерживалась тесная связь с еврейской общиной в Царицыне, фактически иудаистская община города состояла из русских иудаистов.
С конца 1880-х — начала 1890-х годов среди субботников появляется движение за переселение в Землю Израиля, и они целыми семьями (Дубровины, Куракины, Протопоповы, Матвеевы и др.) переселялись в еврейские сельскохозяйственные поселения, преимущественно в Галилею, где спустя два-три поколения растворились в еврейском населении.

### XX—XXI века
Манифест о свободе совести 17 апреля 1905 года положил конец всем законам, принятым ранее в том числе против субботников, однако администрация нередко смешивала их с евреями и применяла к ним ограничения, установленные в отношении последних. Циркуляры от 1908 года и 1909 года министерства внутренних дел разъяснили, что иудействующие обладают одинаковыми правами с коренным населением. К началу XX века общины субботников имелись в 30 губерниях Российской империи, включая несколько десятков тысяч человек. Официальная статистика до манифеста о свободе совести от 17 апреля 1905 года является заведомо неполной, поскольку сектанты, в особенности субботники, считавшиеся властями «вредной сектой», уклонялись от регистрации.
Геры из русских полностью соблюдают все галахические предписания ашкеназского ритуала, многие хорошо знают иврит. Согласно исследователю иудаизма Александру Львову, иудаистская традиция в Волгограде сохранялась в течение всего советского периода именно благодаря деятельности русских иудействующих. В постсоветское время в Волгограде община возглавлялась ортодоксальным раввином, уважительно относившимся к русской иудаистской традиции. Синагогу в этом городе посещалась потомками иудействующей семьи Колотилиных, поэтому волгоградская синагога была названа бет Давид в честь Давида Ильича Колотилина, еще в 1990-е годы возглавлявшего еврейскую общину. В постсоветский период у иудействующих произошёл конфликт с ортодоксальными иудеями. Среди прочего, последние полагают, что гиюр может совершаться только раввинами, а не просто «тремя сведущими иудеями». Ортодоксальные иудеи предпочитают именовать иудействующих молоканами.
В постсоветское время часть субботников эмигрировала в Израиль, часть переехала из традиционных мест проживания в Закавказье и Россию. Отношения субботников с российскими еврейскими религиозными организациями в России развиваются различно, в некоторых российских городах субботники активно участвуют в возрождении еврейских религиозных общин, в ряде других — местные раввины ограничивают их участие в еврейской общинной жизни. Многие современные группы иудействующих существуют либо обособленно, либо постепенно растворяются в ортодоксальных общинах. Могут существовать в качестве автономых групп в составе ортодоксальных общин, входящих в КЕРООР. Крупнейшие общины
иудействующих действуют в Волгограде, Астрахани, посёлке Высокий Воронежской области.

## Учение и обычаи
В действительности, иудаизм не является миссионерской религией, а обратившиеся в иудаизм русские крестьяне, вопреки обвинениям со стороны официальных инстанций, искали контактов с новыми единоверцами по собственной инициативе. В некоторых случаях знакомство с живым, а не книжным иудаизмом разочаровывало неофитов и приводило к их возвращению в православие.
На начальном этапе своего развития субботники были типичным радикально-антитринитарным движением. Они отвергали христианское вероучение и христианский культ. Основу их вероучения составлял Ветхий завет. В нем их привлекали такие элементы, как запрет пожизненного рабства, мотивы обличения власть имущих, единобожие (вместо христианской Троицы) и отрицание почитания «кумиров» (икон). Некоторые группы субботников считали, что Иисус не Бог, а был одним из пророков. В своих культах они стремились к исполнению библейских предписаний — обрезания, соблюдению субботы и еврейских праздников, пищевых и др. запретов и т. д., что по форме сближало их с иудейской религией. Учение субботников в разных губерниях имело свои особенности, и по свидетельству синодского указа от 1825 года, «существо секты не представляет полного тождества с еврейской верой». Эта ситуация стала причиной усилившегося, особенно со второй половины XIX века, стремления к заимствованию форм учения непосредственно у евреев.
Среди простого населения, которые самостоятельно читали Библию, основатели движения субботников изменили религиозные представления наиболее кардинально, и отвергли не только учение Православной церкви, но и христианство в целом, перейдя к иудаизму.
Сформировались различные и нередко несовместимые толки. Причинами их появления были отсутствовие постоянных контактов субботников с евреями, которым не дозволялось жить вне черты оседлости; проживание субботников разбросанно, затруднённость связи между ними; появление групп субботников в разное время и разный генезис этих групп.
Еженедельным праздничным днём является суббота (шаббат) как у иудеев, а не воскресенье, как у христиан. Соблюдаются некоторые другие традиции иудаизма — иудейские праздники, пищевые ограничения (кашрут), обрезание и другие обряды жизненного цикла. Детям давались еврейские имена. В советский период субботники иногда считались евреями и по паспорту. Так, являвшиеся субботниками жители села Ильинка Воронежской области, община которых возникла в середине XIX века, благодаря этому обстоятельству в 1970-х годах эмигрировали в Израиль.

## Толки
Толки субботников разделены на две большие группы: собственно субботники — иудействующие или перешедшие в иудаизм согласно Галахе — и христианские секты, которые празднуют субботу, соблюдают некоторые предписания и обряды иудаизма.
Собственно субботники
Субботники, именовавшиеся на Кубани также псалтирщики, а в российском законодательстве начала XX века — «субботники иудейского вероисповедания». Отвергали все христианские положения и стремились к исполнению ветхозаветных предписаний, в том числе обрезания. Ещё в конце XVIII — начале XIX века это направление пыталось войти в контакты с евреями, а некоторые из их числа проходили гиюр. В середине XIX века они были представлены организационно оформленным — с общинами, учителями, наставниками, устной традицией — отдельным религиозным учением. Большая их часть продолжало развитие в сторону иудаизма: многими общинами заимствовались элементы еврейского культа (включая применение таллита, тфиллина, соблюдение мицвот согласно с Галахой) и богослужения (на иврите). Эта тенденция усилилась в конце XIX — начале XX века. Согласно официальной статистике, на 1 января 1912 года таких субботников было 8412 человек.
Геры, которых называли также талмудисты или шапочниками, за обычай даже находясь в доме носить головной убор. По еврейским источникам имели место многочисленные случаи прозелитизма среди русского и украинского населения ещё в конце XVIII — начале XIX века. Так, жизнеописание рабби Нахмана из Брацлава «Хаей Махаран» (1874) Н. Штернхарца сообщает, что в 1805 году происходило много случаев обращения христиан в иудейскую религию по причине того, что они видели противоречия в своих священных книгах. Официальная российская статистика, как правило, не различала геров и субботников, которые строго соблюдали мицвот без формального гиюра. По состоянию на 1 января 1912 года иудействующих, предположительно, геров, насчитывалось 12 305 человек, по всероссийской переписи 1897 года — 9232 человека. Геры стремились полностью слиться с евреями, поощряли браки с ними, при этом не заключая браки даже с субботниками, посылали своих детей учиться в иешивы. В местах их наибольшей концентрации, на Кубани, в Закавказье, в начале XX века действовали сионистские кружки. На Первой конференции сионистов Кавказа, прошедшей в Тифлисе в 1901 году был делегат от станицы Михайловской в Кубанской области З. Лукьяненко. В селе Зима Иркутской губернии имелась сионистская организация, которая прислала своих представителей на прошедший в 1919 году в Томске Третий Всесибирский сионистский съезд. В советское время численность геров значительно сократилась, но в 1970—1980-х годах они ещё проживали в Сибири (в Зиме до конца 1970-х годов имелся миньян), в Воронежской и Тамбовской областях, на территориях Северного Кавказа (в районе Майкопа) и Закавказья (в городе Севане, в бывшей Еленовке в Армении, в селе Привольном в Азербайджане, в городе Сухуми и в других населённых пунктах).
В качестве особого явления рассматривается развитие субботничества под руководством геров в советский период в Воронежской области, где в 1920 году последователи субботничества проживали в 27 деревнях. В 1920—1921 годах субботники селений Озерки, Клеповка, Гвазда, Бутурлиновка, Верхняя Тишанка и др. переселяются на бывшие помещичьи земли, где образуют два отдельных населённых пункта — Ильинка и посёлок Высокий. Особенности субботников, включая изолированность проживания, сплоченность и наличие сильного духовного руководства привели к тому, что большинство из них полностью перешла ортодоксальный иудаизм, отождествив себя с евреями. В 1920-х годах в Ильинке появляется сельскохозяйственная коммуна «Еврейский крестьянин», выходным днём в которой была суббота. Первоначально назывался также колхоз, после укрупнения вошедший в колхоз «Россия». В 1920-е годы к этим субботникам с целью оказать помощь в религиозном воспитании и налаживании религиозной жизни неоднократно приезжают евреи. Примерно в 1929 году в Ильинку приезжает Залман Либерман, который исполняет обязанности шохета (см. Убой ритуальный), мохела, меламеда и хаззана. Либерман налаживает в этом поселении производство цицит и таллитов для Москвы, Ленинграда и ряда других городов и поставку кашерного мяса в Воронеж и близлежащие населённые пункты. В 1937 году Либерман стал жертвой репрессий и погиб в заключении. Синагогу закрыли, изъяли четыре свитка Торы], два из которых, однако, позже возвратили. В 1930-е годах в ходе оформления документов некоторые жители этих посёлков, в особенности Ильинки, настаивали, чтобы в актах гражданского состояния в графе «национальность» их записали как евреев. Согласно исследованию, которое проведёл в 1960-х годах Институт этнографии АН СССР, даже в менее ортодоксальном Высоком по состоянию на 1963 год из 247 мальчиков дошкольного возраста только 15 не были обрезаны, а в 1965 году в Иом-Киппур в этом населённом пункте никто не выходил на работу. В Ильинке обязательно совершали обрезание всем новорождённым мальчикам, для чего ездили в Воронеж и на Кавказ; не было зафиксировано ни одного случая смешанного брака, жители соблюдали субботу, еврейские праздники и частично кашрут, но лишь в домашних условиях. В 1973—1991 годах большая часть жителей Ильинки уехала в Израиль.
Субботники-караимиты. В Тамбовской губернии это направление именовалось староиудеями или бесшапочными. Ими не признается Талмуд, единственный источник веры для них - Ветхий завет. Эта секта появляется под влиянием крымских караимов около 1880 года. По состоянию на 1 января 1912 года их было 4092 человек В 1905–1912 году по официальным данным к ним перешло 30 человек: в это время хотя и со значительными оговорками, допускался переход христиан в нехристианские вероисповедания, но с 1913 году правила ужесточили. В 1910-х году эти субботники имели религиозную и литургическую караимскую литературу на русском; регионами их проживания были Саратовская, Тамбовская и Астраханская губернии, Алтай и Кубанская область. В 1960-х годах известны случаи, когда представители этого направления, которые проживали в Астрахани и Волгограде, записывались караимами.
Христианские толки субботников
Субботники-молокане один из толков в молоканстве. Ещё в ранний период на молоканство, которое основал Семён Уклеин в XVIII века, значительно влиял иудаизм. Уклеин впрочем по причине трудности исполнения законов и запретов иудейской религии не решился предписать их исполнение всей общине, однако наиболее близкие к нему ученики стали их соблюдать. Его преемник Сундуков (в Саратовской губернии) стремился к более явному сближению с иудаизмом, что привело к расколу в секте. Последователи Сундуков и получили наименование субботников-молокан, они включили в обычай соблюдение субботы и др. иудейских праздников, а также держались ветхозаветных пищевых запретов, но при этом признавали и Евангелие. На 1 января 1912 года насчитывали  4423 субботников-молокан. Являются сектой, промежуточной между христианством и субботничеством.
Другой молоканский толк — прыгуны — в 1860–1870-х годах породил движение за принятие Моисеева Закона. В этом толке вошли в употребление библейские имена, отмечали субботу и некоторые ветхозаветные праздники и вели споры о необходимости обрезания. Николай Дингельштадт (в книге «Закавказские сектанты в их семейном и религиозном быту», СПб., 1885) отмечал, что многие прыгуны «серьёзно подумывают о переходе в субботники, признавая их веру более правою и согласною с Писанием». Многие из числа субботников-молокан и прыгунов в дальнейшем переходили в иудейское субботничество и могли становиться герами.
Христианские субботники представляют собой секту, которая появилась в Тамбовской области в 1926 году в качестве ответвления адвентизма.

## Численность
По приблизительным подсчётам, в настоящее время на постсоветском пространстве проживают около 10 тысяч субботников — в нескольких регионах России, а также в Армении и Азербайджане.

title: Субботники

wikitext:
{{другие значения|Субботники (значения)}}
{{Религиозная группа
| вверху | group = Субботники
| вверху2 | group2 = самоназвания: ''субботники'', ''[[геры]]'', очень редко — ''[[евреи]]''{{sfn|Жукова|2016}}
| flag          = <!--флаг-->
| flag_caption  = <!--подпись-->
| flag_size     = <!--размер-->
| изображение | image = Subbotnik, early 20th century.jpg
| подпись | image_caption =
| размер | image_size = 100px
| Общая численность | population    =
| Основатель | founder =
| Религии | religions = [[иудаизм]]
| Писания | scriptures = [[Танах]]
| Языки | languages = [[Русский язык|русский]], [[иврит]]
| Связанные этнические группы | related-c = [[русские]]
| Страны и регионы | regions       =
| tablehdr =
| region1       = [[постсоветские страны]]
| pop1          = не менее 10 тыс.{{sfn|Жукова|2016}}
| ref1          =
| region2       = [[Израиль]]
| pop2          = неизвестно
| ref2          =
| сайт | website = <!--Просьба не размещать сайты отдельных организаций-->
| внизу | notes = На фото субботник начала XX века, альманах «[[Еврейская старина]]» (1913)
}}

'''Суббо́тники''' (русские евреи{{sfn|Нехотин, Лункин|2005|с=27}}, в просторечии ''[[жидовствующие]]'', ''новые [[жид]]ы''{{sfn|Субботники — ЭЕЭ}}; самоназвания: ''субботники'', ''[[геры]]'', очень редко — ''[[евреи]]''{{sfn|Жукова|2016}}) — [[Иудаизм|иудейское]]/[[Иудействующие|иудействующее]] движение, зародившееся среди [[Русские|русских]] [[помещичьи крестьяне|помещичьих крестьян]] на рубеже XVII—XVIII веков в центральных губерниях России, последователи которого соблюдают [[Шаббат|субботу]], совершают [[обрезание в иудаизме|обрезание]] и другие предписания иудаизма. ''Субботники'' — народное название этого движения{{sfn|Субботники — ЭЕЭ}}. Часть переселилась в [[Израиль]], другая часть переехала из традиционных мест проживания в регионы [[Закавказье|Закавказья]] и в [[Россия|Россию]]{{sfn|Жукова|2016}}.

Факты, которые подтверждали бы преемственную связь движения субботников с «[[ересь жидовствующих|ересью жидовствующих]]» XV–XVI веков, отсутствуют{{sfn|Субботники — ЭЕЭ}}.

== Названия ==
Самоназвание — «субботники», «геры» (от ''[[гиюр]]''), очень редко — «[[евреи]]» («''Мы сами не знаем, кто мы… Евреи бывшие?''»). Правительство [[Российская империя|Российской империи]] именовало их «жидовствующими» в указе 1825 года «О мерах к отвращению распространения жидовской секты под названием „субботников“»{{sfn|Жукова|2016}}.

== Предыстория ==
[[Реформы Петра I]], вдохновлявшегося опытом [[Протестантизм|протестантских]] стран, имели, в частности, целью религиозное просвещение. Был объявлен приоритет [[Библия|Священного Писания]] над церковной традицией, догматов — над обрядом. Пётр I и его сподвижники разрешили самостоятельное чтение Библии, что в православной традиции не поощрялось{{sfn|Жукова|2016}}.

Простые люди, читая или слушая Библию, замечали большое число, по их мнению, несоответствий между её содержанием и известной им церковной реальностью. Это стало одной из причин возникновения новых религиозных групп, идеи которых были близки к основным идеям европейской [[Реформация|Реформации]]: отказ от священства, почитания икон и святых и совершения таинств. Другой причиной стало разочарование в традиционных религиозных институтах{{sfn|Жукова|2016}}.

== История ==

=== XVIII век ===
Первые документальные известия о субботниках появляются лишь в начале XVIII века. Субботников под разными наименованиях упоминает в письмах 1700-х годов публицист и экономист [[Посошков, Иван Тихонович|Иван Посошков]]. Они упомянуты и в «Розыске о раскольничьей барынской вере…», написанном в 1709 году и опубликованном в 1745 году, митрополита [[Дмитрий Ростовский|Дмитрия Ростовского]] о секте [[щельники|щельников]] на Дону: «… иже по-жидовски субботу постят». Конкретно о субботниках говорилось лишь, что они с религиозными целями праздновали не воскресенье, а субботу и отвергали [[иконопочитание|почитание икон]]{{sfn|Субботники — ЭЕЭ}}.

В 1770—1780-е годы, как и во весь период правления [[Екатерина II|Екатерины II]], который был благоприятен для сектантства, наблюдается особенное распространение субботничества. Первая официальная информация о субботниках появляется в конце XVIII века. Так, донской казак Косяков в 1797 году, во время нахождения на службе, «принял иудейскую веру» от местного учителя, которым был субботник Филипп Донской, а по возвращении на Дон начал распространять новое учение. Вместе с братом Косяков обращается к наказному атаману [[Войско Донское|Войска Донского]] с ходатайством о свободном исповедании своей веры. Результат этого обращения неизвестен{{sfn|Субботники — ЭЕЭ}}.

=== XIX век ===
В начале XIX века многие из числа жителей города Александрова на [[Кавказская линия|Кавказской линии]] (позже город Александровская Станция Ставропольской губернии) — купцы и мещане по субботам стали уклоняться от исполнения общественных повинностей. Они составили большую часть населения и добились освобождения от всяких работ в субботний день. Позднее все жители города были зачислены в Хопёрский казачий полк. Однако такое терпимое отношение местных властей к субботникам было исключением. В начале XIX века стали формироваться новые центры субботничества в губерниях, которые не выходили в [[черта оседлости|черту оседлости]] (в Московской, Тульской, Орловской, Рязанской, Тамбовской, Воронежской, Архангельской, Пензенской, Саратовской, Ставропольской, Области Войска Донского), власти начали против них применять репрессии. В [[Воронежская губерния|Воронежской губернии]] в 1806 году обнаружили группу субботников и большинство из них насильственным образом обратили в православие. Несломленные «зачинщики» были сданы в солдаты. Согласно официальным данным, в 1818 году в Воронежской губернии имелось 503 субботника, в 1823 году — 3771, в 1889 году — 903. В 1811 году субботники были обнаружены в [[Каширский уезд|Каширской уезде]] [[Тульская губерния|Тульской губернии]]. Они утверждали, что веру свою «содержат издревле». В 1805 году субботники появляются в [[Бронницкий уезд|Броницком уезде]] [[Московская губерния|Московской губернии]]. В 1814 году открыто дело о субботниках в [[Орловская губерния|Орловской губернии]]. В городе [[Елец]] их община существовала с 1801 года. В 1818 году дело о субботниках возникло в [[Бессарабская губерния|Бессарабской губернии]], в городе [[Бендеры]]. В 1820 году по решению кабинета министров распространителей учения из числа субботников города Бендеры переселили в [[Кавказская губерния|Кавказскую губернию]]. В том же году туда же выслали с семьями субботников [[Екатеринослав]]а{{sfn|Субботники — ЭЕЭ}}.

Министр духовных дел и народного просвещения князь [[Голицын, Александр Николаевич|Александр Голицын]] подаёт представление, согласно евреи занимаются распространением своего учения среди местного населения Воронежской губернии. За этим последовало утверждённое императором [[Александр I|Александром I]] положение кабинета министров «О недержании евреями в домашнем услужении христиан». В 1823 году министр внутренних дел граф [[Кочубей, Виктор Павлович|Виктор Кочубей]] представляет в кабинет министров записку о жидовствующих — о субботниках и о мерах борьбы с данной сектой, которая, по его информации, насчитывала около 20 тысяч человек в разных российских землях. По предложению графа в 1825 году выходит указ [[Святейший правительствующий синод|Синода]] «О мерах к отвращению распространения жидовской секты под названием „субботников“», по которому все распространители ереси немедленно призывались в армию, а непригодные к военной службе ссылались на поселение в Сибирь{{sfn|Субботники — ЭЕЭ}}. Указ предписывал высылать из мест распространения секты всех без исключения евреев, поскольку на последних возлагалась ответственность за «совращение» православных в иудаизм{{sfn|Жукова|2016}}; «впредь ни под каким предлогом пребывание их [евреев] там» не дозволялось. Субботникам не выдавались паспорта с целью затруднения их передвижения по стране и, следовательно, общения с евреями; им были воспрещены молитвенные собрания и «исполнение обрядов обрезания, венчания, погребения и прочих, не имеющих сходства с православными». Эти преследования привели к тому, что многие субботники формально возвращаются в Православную церковь, однако продолжая тайное соблюдение своих обрядов и обычаев{{sfn|Субботники — ЭЕЭ}}.

Положение субботников становится хуже с приходом к власти императора [[Николай I|Николая I]], при котором, в частности, был издан указ от 18 декабря 1826 года о присоединённых к православию и снова предавшихся ереси. Субботников, которые открыто признавали свою религиозную принадлежность, переселяли, нередко целыми деревнями, в северное предгорье Кавказа, в Закавказье, в Иркутскую, Тобольскую и Енисейскую губернии, а после присоединения в 1858 году Приамурья к Российской империи также в [[Амурская губерния|Амурскую губернию]]. В 1842 году разработали правила о переселении субботников на кавказские территории, где им отводились земли. В 1850-х годах субботничество получает широкое распространение в [[Кубанская область|Кубанской области]]. Трудолюбие и предприимчивость членов движения субботников, основавших процветающие деревни и способствовавших оживлению торговой жизни в землях Закавказья, привели к тому, что субботники преуспели в распространении своей религии в среде русских колонистов, которые чаще всего также были сосланными сектантами{{sfn|Субботники — ЭЕЭ}}.

На прежних местах проживания также оставалось немалое количество скрытых субботников. После прихода к власти [[Александр II|Александра II]], когда репрессивные законы в отношении всех сектантов применяли мало, большинство субботников центральных российских губерний, в особенности в местах их концентрации — в Воронежской, Тамбовской и других губерниях, перестали скрывать свою религию. Субботинки Ставропольской губернии открыто заявили о своём вероисповедании в 1866 году, ссылаясь на свободы, которые предоставил манифест по случаю коронации. В Воронежской губернии субботники выходят из подпольного положения в 1873 году. В [[Павловский уезд (Воронежская губерния)|Павловском уезде]] 90 членов секты приговорили к лишению всех прав состояния и ссылке на поселение в закавказские земли, но ревизующий сенатор С. Мордвинов, дал о них благоприятный отзыв и ходатайствовал об отмене приговора. В 1887 году вышел указ о признании самых важных актов в личной жизни сектантов законными — с гражданской позиции{{sfn|Субботники — ЭЕЭ}}. С конца XIX века субботниками поддерживалась тесная связь с еврейской общиной в [[Царицын]]е, фактически иудаистская община города состояла из русских иудаистов{{sfn|Нехотин, Лункин|2005|с=27}}.

С конца 1880-х — начала 1890-х годов среди субботников появляется движение за переселение в [[Земля Израиля|Землю Израиля]], и они целыми семьями (Дубровины, Куракины, Протопоповы, Матвеевы и др.) переселялись в еврейские сельскохозяйственные поселения, преимущественно в [[Галилея|Галилею]], где спустя два-три поколения растворились в еврейском населении{{sfn|Субботники — ЭЕЭ}}.

=== XX—XXI века ===
[[Указ об укреплении начал веротерпимости|Манифест о свободе совести]] 17 апреля 1905 года положил конец всем законам, принятым ранее в том числе против субботников, однако администрация нередко смешивала их с евреями и применяла к ним ограничения, установленные в отношении последних. Циркуляры от 1908 года и 1909 года [[министерство внутренних дел Российской империи|министерства внутренних дел]] разъяснили, что иудействующие обладают одинаковыми правами с коренным населением. К началу XX века общины субботников имелись в 30 губерниях Российской империи, включая несколько десятков тысяч человек. Официальная статистика до манифеста о свободе совести от 17 апреля 1905 года является заведомо неполной, поскольку сектанты, в особенности субботники, считавшиеся властями «вредной сектой», уклонялись от регистрации{{sfn|Субботники — ЭЕЭ}}.

Геры из русских полностью соблюдают все [[Галаха|галахические]] предписания ашкеназского ритуала, многие хорошо знают [[иврит]]. Согласно исследователю иудаизма Александру Львову, иудаистская традиция в [[Волгоград]]е сохранялась в течение всего советского периода именно благодаря деятельности русских иудействующих. В постсоветское время в Волгограде община возглавлялась ортодоксальным раввином, уважительно относившимся к русской иудаистской традиции. Синагогу в этом городе посещалась потомками иудействующей семьи Колотилиных, поэтому волгоградская синагога была названа бет Давид в честь Давида Ильича Колотилина, еще в 1990-е годы возглавлявшего еврейскую общину. В постсоветский период у иудействующих произошёл конфликт с ортодоксальными иудеями. Среди прочего, последние полагают, что гиюр может совершаться только раввинами, а не просто «тремя сведущими иудеями». Ортодоксальные иудеи предпочитают именовать иудействующих [[молокане|молоканами]]{{sfn|Нехотин, Лункин|2005|с=27}}.

В постсоветское время часть субботников эмигрировала в Израиль, часть переехала из традиционных мест проживания в Закавказье и Россию. Отношения субботников с российскими еврейскими религиозными организациями в России развиваются различно, в некоторых российских городах субботники активно участвуют в возрождении еврейских религиозных общин, в ряде других — местные раввины ограничивают их участие в еврейской общинной жизни{{sfn|Жукова|2016}}. Многие современные группы иудействующих существуют либо обособленно, либо постепенно растворяются в ортодоксальных общинах. Могут существовать в качестве автономых групп в составе ортодоксальных общин, входящих в [[КЕРООР]]. Крупнейшие общины
иудействующих действуют в Волгограде, Астрахани, посёлке Высокий Воронежской области{{sfn|Нехотин, Лункин|2005|с=27}}.

== Учение и обычаи ==
В действительности, иудаизм не является [[Миссионерство|миссионерской]] религией, а обратившиеся в иудаизм русские крестьяне, вопреки обвинениям со стороны официальных инстанций, искали контактов с новыми единоверцами по собственной инициативе. В некоторых случаях знакомство с живым, а не книжным иудаизмом разочаровывало неофитов и приводило к их возвращению в православие{{sfn|Жукова|2016}}.

На начальном этапе своего развития субботники были типичным радикально-[[антитринитарии|антитринитарным]] движением. Они отвергали христианское вероучение и христианский культ. Основу их вероучения составлял Ветхий завет. В нем их привлекали такие элементы, как запрет пожизненного рабства, мотивы обличения власть имущих, [[монотеизм|единобожие]] (вместо христианской [[Троица|Троицы]]) и отрицание почитания «[[идол|кумиров]]» ([[икона|икон]]). Некоторые группы субботников считали, что [[Иисус]] не Бог, а был одним из пророков. В своих культах они стремились к исполнению библейских предписаний — [[обрезание в иудаизме|обрезания]], [[шаббат|соблюдению субботы]] и [[еврейский праздник|еврейских праздников]], [[кашрут|пищевых]] и др. запретов и т. д., что по форме сближало их с иудейской религией. Учение субботников в разных губерниях имело свои особенности, и по свидетельству синодского указа от 1825 года, «существо секты не представляет полного тождества с еврейской верой». Эта ситуация стала причиной усилившегося, особенно со второй половины XIX века, стремления к заимствованию форм учения непосредственно у евреев{{sfn|Субботники — ЭЕЭ}}.

Среди простого населения, которые самостоятельно читали Библию, основатели движения субботников изменили религиозные представления наиболее кардинально, и отвергли не только учение [[Православная церковь|Православной церкви]], но и христианство в целом, перейдя к иудаизму{{sfn|Жукова|2016}}.

Сформировались различные и нередко несовместимые толки. Причинами их появления были отсутствовие постоянных контактов субботников с евреями, которым не дозволялось жить вне черты оседлости; проживание субботников разбросанно, затруднённость связи между ними; появление групп субботников в разное время и разный генезис этих групп{{sfn|Субботники — ЭЕЭ}}.

Еженедельным праздничным днём является суббота (шаббат) как у иудеев, а не [[воскресенье]], как у христиан. Соблюдаются некоторые другие традиции иудаизма — [[иудейские праздники]], пищевые ограничения ([[кашрут]]), обрезание и другие обряды жизненного цикла. Детям давались [[еврейские имена]]. В советский период субботники иногда считались евреями и по паспорту. Так, являвшиеся субботниками жители села Ильинка Воронежской области{{sfn|Жукова|2016}}, община которых возникла в середине XIX века{{sfn|Нехотин, Лункин|2005|с=27}}, благодаря этому обстоятельству в 1970-х годах эмигрировали в Израиль{{sfn|Жукова|2016}}.

== Толки ==
Толки субботников разделены на две большие группы: собственно субботники — иудействующие или [[гиюр|перешедшие в иудаизм согласно Галахе]] — и христианские секты, которые празднуют субботу, соблюдают некоторые предписания и обряды иудаизма{{sfn|Субботники — ЭЕЭ}}.

'''Собственно субботники'''

Субботники, именовавшиеся на Кубани также псалтирщики, а в российском законодательстве начала XX века — «субботники иудейского вероисповедания». Отвергали все христианские положения и стремились к исполнению ветхозаветных предписаний, в том числе обрезания. Ещё в конце XVIII — начале XIX века это направление пыталось войти в контакты с евреями, а некоторые из их числа проходили гиюр. В середине XIX века они были представлены организационно оформленным — с общинами, учителями, наставниками, устной традицией — отдельным религиозным учением. Большая их часть продолжало развитие в сторону иудаизма: многими общинами заимствовались элементы еврейского культа (включая применение [[таллит]]а, [[тфиллин]]а, соблюдение [[мицвот]] согласно с [[Галаха|Галахой]]) и богослужения (на иврите). Эта тенденция усилилась в конце XIX — начале XX века. Согласно официальной статистике, на 1 января 1912 года таких субботников было 8412 человек{{sfn|Субботники — ЭЕЭ}}.

Геры, которых называли также [[талмуд]]исты или шапочниками, за обычай даже находясь в доме носить головной убор. По еврейским источникам имели место многочисленные случаи прозелитизма среди русского и украинского населения ещё в конце XVIII — начале XIX века. Так, жизнеописание рабби [[Нахман из Брацлава|Нахмана из Брацлава]] «Хаей Махаран» (1874) Н. Штернхарца сообщает, что в 1805 году происходило много случаев обращения христиан в иудейскую религию по причине того, что они видели противоречия в своих священных книгах. Официальная российская статистика, как правило, не различала геров и субботников, которые строго соблюдали мицвот без формального гиюра. По состоянию на 1 января 1912 года иудействующих, предположительно, геров, насчитывалось 12 305 человек, по [[Перепись населения Российской империи (1897)|всероссийской переписи 1897 года]] — 9232 человека. Геры стремились полностью слиться с евреями, поощряли браки с ними, при этом не заключая браки даже с субботниками, посылали своих детей учиться в [[иешива|иешивы]]. В местах их наибольшей концентрации, на Кубани, в Закавказье, в начале XX века действовали [[сионист]]ские кружки. На Первой конференции сионистов Кавказа, прошедшей в [[Тифлис]]е в 1901 году был делегат от станицы Михайловской в Кубанской области З. Лукьяненко. В селе Зима Иркутской губернии имелась сионистская организация, которая прислала своих представителей на прошедший в 1919 году в Томске Третий Всесибирский сионистский съезд. В советское время численность геров значительно сократилась, но в 1970—1980-х годах они ещё проживали в Сибири (в Зиме до конца 1970-х годов имелся [[миньян]]), в Воронежской и Тамбовской областях, на территориях Северного Кавказа (в районе [[Майкоп]]а) и Закавказья (в городе [[Севан]]е, в бывшей Еленовке в Армении, в селе Привольном в Азербайджане, в городе [[Сухуми]] и в других населённых пунктах){{sfn|Субботники — ЭЕЭ}}.

В качестве особого явления рассматривается развитие субботничества под руководством геров в советский период в [[Воронежская область|Воронежской области]], где в 1920 году последователи субботничества проживали в 27 деревнях. В 1920—1921 годах субботники селений Озерки, Клеповка, Гвазда, Бутурлиновка, Верхняя Тишанка и др. переселяются на бывшие помещичьи земли, где образуют два отдельных населённых пункта — Ильинка и посёлок Высокий. Особенности субботников, включая изолированность проживания, сплоченность и наличие сильного духовного руководства привели к тому, что большинство из них полностью перешла ортодоксальный иудаизм, отождествив себя с евреями. В 1920-х годах в Ильинке появляется сельскохозяйственная коммуна «Еврейский крестьянин», выходным днём в которой была суббота. Первоначально назывался также [[колхоз]], после укрупнения вошедший в колхоз «Россия». В 1920-е годы к этим субботникам с целью оказать помощь в религиозном воспитании и налаживании религиозной жизни неоднократно приезжают евреи. Примерно в 1929 году в Ильинку приезжает Залман Либерман, который исполняет обязанности [[Резник (профессия)|шохета (см. Убой ритуальный)]], [[мохел]]а, [[меламед]]а и [[хаззан]]а. Либерман налаживает в этом поселении производство [[цицит]] и [[таллит]]ов для Москвы, Ленинграда и ряда других городов и поставку кашерного мяса в [[Воронеж]] и близлежащие населённые пункты. В 1937 году Либерман стал жертвой [[репрессии в СССР|репрессий]] и погиб в заключении. Синагогу закрыли, изъяли четыре [[свиток Торы|свитка Торы]]], два из которых, однако, позже возвратили. В 1930-е годах в ходе оформления документов некоторые жители этих посёлков, в особенности Ильинки, настаивали, чтобы в актах гражданского состояния в графе «национальность» их записали как евреев. Согласно исследованию, которое проведёл в 1960-х годах [[Институт этнографии АН СССР]], даже в менее ортодоксальном Высоком по состоянию на 1963 год из 247 мальчиков дошкольного возраста только 15 не были обрезаны, а в 1965 году в [[Иом-Киппур]] в этом населённом пункте никто не выходил на работу. В Ильинке обязательно совершали обрезание всем новорождённым мальчикам, для чего ездили в Воронеж и на Кавказ; не было зафиксировано ни одного случая смешанного брака, жители соблюдали субботу, еврейские праздники и частично кашрут, но лишь в домашних условиях. В 1973—1991 годах большая часть жителей Ильинки уехала в Израиль{{sfn|Субботники — ЭЕЭ}}.

Субботники-караимиты. В Тамбовской губернии это направление именовалось староиудеями или бесшапочными. Ими не признается [[Талмуд]], единственный источник веры для них - Ветхий завет. Эта секта появляется под влиянием крымских [[караимы|караимов]] около 1880 года. По состоянию на 1 января 1912 года их было 4092 человек В 1905–1912 году по официальным данным к ним перешло 30 человек: в это время хотя и со значительными оговорками, допускался переход христиан в нехристианские вероисповедания, но с 1913 году правила ужесточили. В 1910-х году эти субботники имели религиозную и литургическую караимскую литературу на русском; регионами их проживания были Саратовская, Тамбовская и Астраханская губернии, Алтай и Кубанская область. В 1960-х годах известны случаи, когда представители этого направления, которые проживали в Астрахани и Волгограде, записывались караимами{{sfn|Субботники — ЭЕЭ}}.

'''Христианские толки субботников'''

Субботники-молокане один из толков в [[молокане|молоканстве]]. Ещё в ранний период на молоканство, которое основал [[Уклеин, Семён Матвеевич|Семён Уклеин]] в XVIII века, значительно влиял иудаизм. Уклеин впрочем по причине трудности исполнения законов и запретов иудейской религии не решился предписать их исполнение всей общине, однако наиболее близкие к нему ученики стали их соблюдать. Его преемник Сундуков (в Саратовской губернии) стремился к более явному сближению с иудаизмом, что привело к расколу в секте. Последователи Сундуков и получили наименование субботников-молокан, они включили в обычай соблюдение субботы и др. иудейских праздников, а также держались ветхозаветных пищевых запретов, но при этом признавали и [[Евангелие]]. На 1 января 1912 года насчитывали  4423 субботников-молокан. Являются сектой, промежуточной между христианством и субботничеством{{sfn|Субботники — ЭЕЭ}}.

Другой молоканский толк — [[Прыгуны (секта)|прыгуны]] — в 1860–1870-х годах породил движение за принятие Моисеева Закона. В этом толке вошли в употребление библейские имена, отмечали субботу и некоторые ветхозаветные праздники и вели споры о необходимости обрезания. [[Дингельштедт, Николай Александрович|Николай Дингельштадт]] (в книге «Закавказские сектанты в их семейном и религиозном быту», СПб., 1885) отмечал, что многие прыгуны «серьёзно подумывают о переходе в субботники, признавая их веру более правою и согласною с Писанием». Многие из числа субботников-молокан и прыгунов в дальнейшем переходили в иудейское субботничество и могли становиться герами{{sfn|Субботники — ЭЕЭ}}.

''Христианские субботники'' представляют собой секту, которая появилась в Тамбовской области в 1926 году в качестве ответвления адвентизма{{sfn|Субботники — ЭЕЭ}}.

== Численность ==
По приблизительным подсчётам, в настоящее время на [[Постсоветское пространство|постсоветском пространстве]] проживают около 10 тысяч субботников — в нескольких регионах России, а также в Армении и Азербайджане{{sfn|Жукова|2016}}.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{ВТ-ЭСБЕ|Субботники, секта}}
* {{БРЭ|автор=|том=31 |страницы=358 |год=2016 |ref=БРЭ|статья=Субботники |ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/4170679 |архив=https://web.archive.org/web/20230101204854/https://bigenc.ru/religious_studies/text/4170679 |архив дата=2023-01-01 }}
* {{Православная энциклопедия|1237771|Иудействующие в России|28|478—481|Агеева Е. А.}}
* Субботники и караимиты // ''Буткевич Т. И.'' Русские секты. — М.: Центрполиграф, 2018. — С. 356—385.
* [http://old.russ.ru/antolog/vek/1991/09/litvin.htm Андрей Литвин «Еврейский Иван. Русские иудаисты из-под Воронежа»]
* ''[[Львов, Александр Леонидович|Львов А. Л.]]'' Соха и Пятикнижие: русские иудействующие как текстуальное сообщество. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2011. — 328 с.
* {{книга |автор=Нехотин В., [[Лункин, Роман Николаевич|Лункин Р.]] |часть=Иудаизм. Общая характеристика |заглавие=Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания|ссылка= |ответственный=Отв. ред. [[Бурдо, Майкл|М. Бурдо]], [[Филатов, Сергей Борисович|С. Б. Филатов]]|место=М.|издательство=Логос|год=2005 |том=III |страниц=464 |страницы=7—27 |isbn=5-98704-044-2 |ref=Нехотин, Лункин}}
* {{ПЭ||Субботники|66|652-655|Хижая Т. И.}}

== Ссылки ==
* {{статья|автор={{comment|Жукова, Людмила|религиовед, кандидат культурологии, доцент Центра изучения религий РГГУ}}|заглавие=Хлысты, скопцы и молокане: чем они отличаются: Почему крестьяне отказались от православия, что общего у российских сектантов и западноевропейских протестантов и как иудаизм стал религией русского человека |ссылка=https://arzamas.academy/mag/377-sekti |издательство=[[Arzamas.academy]], 21 ноября |год=2016 |ref=Жукова}}
* {{ЭЕЭ|13964|Субботники|ref=Субботники — ЭЕЭ}}.

{{Иудаизм и христианство}}
{{Иудаизм}}
[[Категория:Суббота в христианстве]]
[[Категория:Антитринитарные деноминации]]
[[Категория:Иудействующие движения]]
[[Категория:Иудеохристианство]]
[[Категория:Мессианский иудаизм]]
[[Категория:Прозелиты в иудаизме]]
[[Категория:Христианские секты]]

title: Субботники

Религии: иудаизм

Писания: Танах

Языки: русский, иврит

Связанные этнические группы: русские

title: Страны и регионы

постсоветские страны: не менее 10 тыс.

Израиль: неизвестно


text:
# Минто (Аляска)
Минто (англ. Minto) — статистически обособленная местность в зоне переписи населения Юкон-Коюкук, штат Аляска, США.

## География
По данным Бюро переписи населения США площадь населённого пункта составляет 359,0 км², из них суша составляет 349,8 км², а водные поверхности — 9,3 км². Расположен на высоком берегу реки Толована.
Название населённого пункта является англицированной формой слова Menh Ti языка танана, которое переводится «среди озёр». Деревня была перенесена на современное место в 1969 году из-за часто повторяющихся наводнений. Место, где деревня была расположена раньше, известно сегодня как «Олд-Минто».

## Население
По данным переписи 2000 года население статистически обособленной местности составляло 258 человек. Расовый состав: коренные американцы — 91,86 %; белые — 7,75 %; представители двух и более рас — 0,39 %. Доля лиц в возрасте младше 18 лет — 38,8 %; лиц старше 65 лет — 9,7 %. Средний возраст населения — 25 лет. На каждые 100 женщин приходится 130 мужчин; на каждые 113,2 женщин в возрасте старше 18 лет — 129 мужчин.
Из 74 домашних хозяйств в 39,2 % — воспитывали детей в возрасте до 18 лет, 33,8 % представляли собой совместно проживающие супружеские пары, 21,6 % — женщины без мужей, 27,0 % не имели семьи. 25,7 % от общего числа хозяйств на момент переписи жили самостоятельно, при этом 9,5 % составили одинокие пожилые люди в возрасте 65 лет и старше. В среднем домашнее хозяйство ведут 3,49 человек, а средний размер семьи — 4,15 человек.
Средний доход на совместное хозяйство — $21 250; средний доход на семью — $37 500.

## Транспорт
Населённый пункт обслуживается аэропортом Минто.

title: Минто (Аляска)

wikitext:
{{НП
 |статус = Статистически обособленная местность
 |русское название        = Минто
 |оригинальное название   = {{lang-en|Minto}}
 |изображение              = Minto School.jpg
 |герб =
 |ширина герба =
 |флаг =
 |ширина флага =
 |страна =  США
 |карта страны            = 0
 |подчинение =
 |вид района =   Зона переписи населения
 |вид региона =   Штат
 |район =  Юкон-Коюкук
 |район в таблице =
 |регион =  Аляска
 |регион в таблице =
 |вид общины =
 |община =
 |община в таблице =
 |внутреннее деление =
 |глава =
 |вид главы =
 |первое упоминание       =
 |прежние имена           =
 |статус с =
 |дата основания =
  |lat_dir = N|lat_deg =65  |lat_min =9 |lat_sec =28
  |lon_dir = W|lon_deg =149 |lon_min =22 |lon_sec =12
  |CoordAddon = type:city
  |CoordScale =
 |площадь = 359,0
 |вид высоты =
 |высота центра НП =
|Максимальная высота =
|Средняя высота =
|Минимальная высота =
 |климат =
 |официальный язык =
 |официальный язык-ref =
 |население = 258
  |год переписи           = 2000
  |плотность              =
  |агломерация            =
  |национальный состав    =
  |конфессиональный состав =
  |этнохороним =
 |часовой пояс = -9
 |DST = да
 |телефонный код =
 |почтовый индекс =
 |вид идентификатора =
 |цифровой идентификатор  =
 |почтовые индексы =
 |автомобильный код =
 |сайт =
 |язык сайта =
}}
'''Минто''' ({{lang-en|Minto}}) — [[статистически обособленная местность]] в зоне переписи населения [[Юкон-Коюкук]], штат [[Аляска]], [[США]].

== География ==
По данным [[Бюро переписи населения США]] площадь населённого пункта составляет 359,0 км², из них суша составляет 349,8 км², а водные поверхности — 9,3 км². Расположен на высоком берегу реки Толована.

Название населённого пункта является англицированной формой слова ''Menh Ti'' языка танана, которое переводится «среди озёр». Деревня была перенесена на современное место в 1969 году из-за часто повторяющихся наводнений. Место, где деревня была расположена раньше, известно сегодня как «Олд-Минто».

== Население ==
По данным переписи 2000 года население статистически обособленной местности составляло 258 человек<ref>{{Cite web |url=http://factfinder2.census.gov/faces/nav/jsf/pages/index.xhtml |title=«American FactFinder» United States Census Bureau |access-date=2013-12-14 |archive-date=2015-03-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150328095433/http://factfinder2.census.gov/faces/nav/jsf/pages/index.xhtml |url-status=live }}</ref>. Расовый состав: коренные американцы — 91,86 %; белые — 7,75 %; представители двух и более рас — 0,39 %. Доля лиц в возрасте младше 18 лет — 38,8 %; лиц старше 65 лет — 9,7 %. Средний возраст населения — 25 лет. На каждые 100 женщин приходится 130 мужчин; на каждые 113,2 женщин в возрасте старше 18 лет — 129 мужчин.

Из 74 домашних хозяйств в 39,2 % — воспитывали детей в возрасте до 18 лет, 33,8 % представляли собой совместно проживающие супружеские пары, 21,6 % — женщины без мужей, 27,0 % не имели семьи. 25,7 % от общего числа хозяйств на момент переписи жили самостоятельно, при этом 9,5 % составили одинокие пожилые люди в возрасте 65 лет и старше. В среднем домашнее хозяйство ведут 3,49 человек, а средний размер семьи — 4,15 человек.

Средний доход на совместное хозяйство — $21 250; средний доход на семью — $37 500.

== Транспорт ==
Населённый пункт обслуживается [[Минто (аэропорт)|аэропортом Минто]].

== Примечания ==
{{примечания}}

{{Юкон-Коюкук}}

[[Категория:Статистически обособленные местности Аляски]]
[[Категория:Населённые пункты Юкон-Коюкука]]

title: Минто

Минто:
англ. Minto
65°09′28″ с. ш. 149°22′12″ з. д.

Страна: США

Штат: Аляска

Зона переписи населения: Юкон-Коюкук

title: История и география

Часовой пояс: UTC−9:00, летом UTC−8:00

title: Население

title: Цифровые идентификаторы

Цифровые идентификаторы: Минто


text:
# Соу-Фай Стэдиум
Соу-Фай Стэдиум (англ. SoFi Stadium) — стадион и развлекательный комплекс в Инглвуде, Калифорния, США. Он расположен на месте бывшего ипподрома Голливуд-Парк и в 4,8 км от международного аэропорта Лос-Анджелеса. Он вмещает 70 240 человек.

## Названия
15 сентября 2019 года было объявлено, что компания SoFi, занимающаяся личными финансами, приобрела права на название нового стадиона в рамках 20-летней сделки стоимостью более 30 миллионов долларов в год, согласно которой стадион будет называться SoFi Stadium. Компания стала официальным партнером Рэмс и Чарджерс, а также партнером концертного зала и окружающего его развлекательного района.
Крытое открытое пространство, ранее известное как Champions Plaza между игровым полем и местом выступления на стадионе, было официально названо American Airlines Plaza. 6 августа 2019 года авиакомпания была названа первым партнером-основателем.

## История
Был открыт в сентябре 2020 года, стадион служит домом для Лос-Анджелес Рэмс и Лос-Анджелес Чарджерс в Национальной футбольной лиги (НФЛ).
Это четвёртый объект в районе Лос-Анджелеса, который принимает несколько команд из одной лиги, поскольку Staples Center является домом для команд Национальной баскетбольной ассоциации (НБА) Лейкерс и Клипперс с 1999 года, Dignity Health Sports какое-то время принимал как Лос-Анджелес Гэлакси, так и ныне несуществующие франшизу из Высшей лиги соккера с 2005 по 2014 год, а Доджер-стэдиум принимал Лос-Анджелес Доджерс и Лос-Анджелес Энджелс с 1962 по 1965 год.
13 февраля 2022 он принял Супербоул LVI, на нем также прошло шоу в перерыве.

### Будущее
Планируется, что стадион примет чемпионскую игру колледжского футбола в 2023 и будет одним из стадионов для Олимпийских Игр 2028.
16 января 2021 года было объявлено, что в апреле 2023 года на стадионе пройдёт крупнейшее шоу WWE в году — WrestleMania 39. Позже поступило уточнение, что шоу пройдет в два дня — 1 и 2 апреля. Это будет шестая WrestleMania, которая пройдет в регионе Большого Лос-Анджелеса.
Стадион станет одним из 11 на территории США, где пройдут матчи чемпионата мира по футболу 2026 года.

title: Соу-Фай Стэдиум

wikitext:
{{Стадион
| название = Соу-Фай Стэдиум
| полное название =
| бывшие названия = Hollywood Park
| оригинальное название = SoFi Stadium
| неофициальное название =
| логотип =
| размер_лого =
| изображение = SoFi_Stadium_2021.jpg
| размер = 250px
| комментарий = SoFi-стэдиум в [[НФЛ в сезоне 2021|2021 году]]
| категория =
| местоположение = [[Инглвуд (Калифорния)|Инглвуд]], [[Калифорния]] , [[Соединённые Штаты Америки|США]]
| заложен = 17 ноября 2016
| открыт = 8 сентября 2020
| реконструирован =
| владелец = город [[Инглвуд (Калифорния)|Инглвуд]]
| стоимость постройки = 5—6 миллиардов
| стоимость реконструкции =
| архитектор =
| команда = [[Лос-Анджелес Чарджерс]] и [[Лос-Анджелес Рэмс]] ([[Национальная футбольная лига|НФЛ]])
| вместимость = 70 240
| габариты =
| покрытие = Искусственное
| сайт =
| lat_dir = N
| lat_deg = 33.9537
| lon_dir = W
| lon_deg = 118.3389
| CoordScale = 5000
| region = US
}}

'''Соу-Фай Стэдиум''' ({{lang-en|SoFi Stadium}}) — [[стадион]] и развлекательный комплекс в [[Инглвуд (Калифорния)|Инглвуде]], [[Калифорния]], [[Соединённые Штаты Америки|США]]. Он расположен на месте бывшего ипподрома Голливуд-Парк и в 4,8 км от [[Лос-Анджелес (аэропорт)|международного аэропорта Лос-Анджелеса]]. Он вмещает 70 240 человек<ref>{{Cite web|lang=en-US|url=https://www.latimes.com/sports/rams/la-sp-rams-ground-breaking-20161117-story.html|title=Los Angeles Rams break ground on $2.6-billion Inglewood stadium, 'new era' of NFL|website=Los Angeles Times|date=2016-11-18|access-date=2021-11-16|archive-date=2021-11-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20211116160704/https://www.latimes.com/sports/rams/la-sp-rams-ground-breaking-20161117-story.html|url-status=live}}</ref><ref>В сезонах НФЛ [[НФЛ в сезоне 2020|2020]] и [[НФЛ в сезоне 2021|2021]] на стадионе было меньше человек из-за [[Распространение COVID-19 в США|COVID-19 в США]].</ref>.

== Названия ==
15 сентября 2019 года было объявлено, что компания SoFi, занимающаяся личными финансами, приобрела права на название нового стадиона в рамках 20-летней сделки стоимостью более 30 миллионов долларов в год, согласно которой стадион будет называться SoFi Stadium. Компания стала официальным партнером Рэмс и Чарджерс, а также партнером концертного зала и окружающего его развлекательного района<ref>{{Cite web|url=https://www.bloomberg.com/tosv2.html?vid=&uuid=57115b9d-46ee-11ec-af77-4942504d6762&url=L25ld3MvYXJ0aWNsZXMvMjAxOS0wOS0xNS9zb2ZpLXRvLXBheS0zMC1taWxsaW9uLWEteWVhci1mb3ItbGEtcmFtcy1zdGFkaXVtLW5hbWluZy1yaWdodHM=|title=Bloomberg - Are you a robot?|website=www.bloomberg.com|access-date=2021-11-16|archive-date=2021-11-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20211116150355/https://www.bloomberg.com/tosv2.html?vid=&uuid=57115b9d-46ee-11ec-af77-4942504d6762&url=L25ld3MvYXJ0aWNsZXMvMjAxOS0wOS0xNS9zb2ZpLXRvLXBheS0zMC1taWxsaW9uLWEteWVhci1mb3ItbGEtcmFtcy1zdGFkaXVtLW5hbWluZy1yaWdodHM=|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite web|lang=en|url=https://www.cnbc.com/2019/09/15/sofi-naming-rights-for-los-angeles-stadium-for-the-rams-and-chargers.html|title=Finance start-up SoFi strikes deal to put its name on new LA stadium for the Rams and Chargers|author=Kate Rooney|website=CNBC|date=2019-09-15|access-date=2021-11-16|archive-date=2021-11-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20211116150419/https://www.cnbc.com/2019/09/15/sofi-naming-rights-for-los-angeles-stadium-for-the-rams-and-chargers.html|url-status=live}}</ref>.

Крытое открытое пространство, ранее известное как ''Champions Plaza'' между игровым полем и местом выступления на стадионе, было официально названо ''[[American Airlines]]'' ''Plaza''. 6 августа 2019 года авиакомпания была названа первым партнером-основателем<ref>{{Cite web|lang=en-US|url=https://www.latimes.com/sports/story/2019-08-06/inglewood-stadium-american-airlines-plaza|title=American Airlines secures naming rights for plaza at NFL stadium in Inglewood|author=Twitter|website=Los Angeles Times|date=2019-08-06|access-date=2021-11-16|archive-date=2022-04-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20220428221536/https://www.latimes.com/sports/story/2019-08-06/inglewood-stadium-american-airlines-plaza|url-status=live}}</ref>.

== История ==
Был открыт в сентябре 2020 года, стадион служит домом для [[Лос-Анджелес Рэмс]] и [[Лос-Анджелес Чарджерс]] в [[Национальная футбольная лига|Национальной футбольной лиги (НФЛ)]].
[[Файл:SoFi Stadium (51126606022) (rotated).jpg|thumb|240px|Вид изнутри]]
Это четвёртый объект в районе [[Лос-Анджелес]]а, который принимает несколько команд из одной лиги, поскольку [[Staples Center]] является домом для команд [[Национальная баскетбольная ассоциация|Национальной баскетбольной ассоциации (НБА)]] [[Лос-Анджелес Лейкерс|Лейкерс]] и [[Лос-Анджелес Клипперс|Клипперс]] с 1999 года, Dignity Health Sports какое-то время принимал как [[Лос-Анджелес Гэлакси]], так и ныне несуществующие франшизу из [[MLS|Высшей лиги соккера]] с 2005 по 2014 год, а [[Доджер-стэдиум]] принимал [[Лос-Анджелес Доджерс]] и [[Лос-Анджелес Энджелс]] с 1962 по 1965 год.

13 февраля 2022 он принял [[Супербоул LVI]]<ref>{{Cite web|lang=en-US|url=https://www.nfl.com/news/super-bowl-lv-relocated-to-tampa-l-a-will-host-sb-lvi-0ap3000000810644|title=Super Bowl LV relocated to Tampa; L.A. will host SB LVI|website=NFL.com|access-date=2021-11-16|archive-date=2021-11-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20211116144619/https://www.nfl.com/news/super-bowl-lv-relocated-to-tampa-l-a-will-host-sb-lvi-0ap3000000810644|url-status=live}}</ref>, на нем также прошло шоу в перерыве.

=== Будущее ===
Планируется, что стадион примет чемпионскую игру колледжского футбола в 2023<ref>{{Cite web|lang=en-us|url=https://www.si.com/college/2017/11/01/college-football-playoff-locations-2021-2024|title=College Football Playoff annouces sites for 2021-2024|author=Charlotte Carroll|website=Sports Illustrated|access-date=2021-11-16|archive-date=2021-11-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20211116144619/https://www.si.com/college/2017/11/01/college-football-playoff-locations-2021-2024|url-status=live}}</ref> и будет одним из стадионов для [[Летние Олимпийские игры 2028|Олимпийских Игр 2028]]<ref>{{Cite web|lang=en-US|url=https://www.latimes.com/sports/sportsnow/la-sp-la2024-olympic-ceremonies-20170116-story.html|title=L.A. organizers propose linked, simultaneous Olympic ceremonies for Coliseum, Inglewood stadium|author=Twitter, Instagram, Email, Facebook|website=Los Angeles Times|date=2017-01-16|access-date=2021-11-16|archive-date=2018-06-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20180613212153/http://www.latimes.com/sports/sportsnow/la-sp-la2024-olympic-ceremonies-20170116-story.html|url-status=live}}</ref>.

16 января 2021 года было объявлено, что в апреле 2023 года на стадионе пройдёт крупнейшее шоу WWE в году — [[WrestleMania 39]]. Позже поступило уточнение, что шоу пройдет в два дня — 1 и 2 апреля<ref>{{cite web|title=WrestleMania goes Hollywood on Sunday, April 2, 2023|url=https://www.wwe.com/wrestlemania-goes-hollywood-on-sunday-april-2-2023|website=WWE.com|lang=en|date=2021-01-16|access-date=2022-08-16|archive-date=2022-08-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20220816200048/https://www.wwe.com/wrestlemania-goes-hollywood-on-sunday-april-2-2023|url-status=live}}</ref>. Это будет шестая WrestleMania, которая пройдет в регионе [[Большой Лос-Анджелес|Большого Лос-Анджелеса]]<ref>{{cite web|title=WrestleMania 39 coming to SoFi Stadium in Los Angeles in April 2023|url=https://www.wwe.com/shows/wrestlemania/article/wrestlemania-39-coming-to-sofi-stadium-in-los-angeles-in-april-2023|website=WWE.com|lang=en|date=2022-04-02|access-date=2022-08-16|archive-date=2023-04-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20230401205933/https://www.wwe.com/shows/wrestlemania/article/wrestlemania-39-coming-to-sofi-stadium-in-los-angeles-in-april-2023|url-status=live}}</ref>.

Стадион станет одним из 11 на территории США, где пройдут матчи [[Чемпионат мира по футболу 2026|чемпионата мира по футболу 2026 года]].

== Ссылки ==
* https://www.sofistadium.com
* https://hollywoodparklife.com

== Примечания ==
{{примечания}}

{{Стадионы команд НФЛ}}

[[Категория:Стадионы, построенные в 2020 году]]
[[Категория:Здания и сооружения, построенные в 2020 году в США]]
[[Категория:Стадионы для американского футбола в США]]
[[Категория:Спортивные сооружения Калифорнии]]
[[Категория:Здания и сооружения Инглвуда (Калифорния)]]
[[Категория:Летние Олимпийские игры 2028]]
[[Категория:Лос-Анджелес Чарджерс]]
[[Категория:Лос-Анджелес Рэмс]]

title: Соу-Фай Стэдиум

Оригинальное название: SoFi Stadium

Бывшие названия: Hollywood Park

Местоположение: Инглвуд, Калифорния , США

Заложен: 17 ноября 2016

Открыт: 8 сентября 2020

Стоимость постройки: 5—6 миллиардов

Архитектор: HKS, Inc.

Владелец: город Инглвуд

Домашняя команда: Лос-Анджелес Чарджерс и Лос-Анджелес Рэмс (НФЛ)

Покрытие: Искусственное

Сайт: sofistadium.com (англ.)


text:
# Аэропорт (посёлок, Уфа)
Аэропорт — посёлок Кировского района Уфы. В ОКАТО посёлок Аэропорт не значится.
Находится у дороги от трассы Р314 на Международный аэропорт «Уфа»

## Улицы
В посёлке расположено две улицы:
- ул. Авиаторов
- ул. Строителей

title: Аэропорт (посёлок, Уфа)

wikitext:
<noinclude>{{к удалению|2025-08-20}}
</noinclude>{{другие значения|Аэропорт (значения)|тип=топоним}}
{{НП+Россия
 |статус                   = посёлок
 |русское название         = Аэропорт
 |оригинальное название    =
 |герб                     =
 |флаг                     =
  |lat_deg = 54 |lat_min = 34 |lat_sec = 10
  |lon_deg = 55 |lon_min = 54 |lon_sec = 06
  |CoordScale =
 |регион                   = Башкортостан
 |регион в таблице         =
 |вид района               = Городской округ
 |район                    = Уфа
 |район в таблице          =
 |вид поселения            =
 |поселение                =
 |поселение в таблице      =
 |внутреннее деление       =
 |вид главы                =
 |глава                    =
 |дата основания           =
 |первое упоминание        =
 |прежние имена            =
 |статус с                 =
 |площадь                  =
 |высота центра НП         =
 |климат                   =
  |население               =
  |год переписи            =
  |плотность               =
  |агломерация             =
  |национальный состав     =
  |конфессиональный состав =
  |этнохороним             =
 |почтовый индекс          = 450056
 |телефонный код           =
 |цифровой идентификатор   =
 |сайт                     =
}}

'''Аэропорт''' — посёлок [[Кировский район (Уфа)|Кировского района]] [[Уфа|Уфы]]<ref>Перечень сельских населенных пунктов в границах городского округа город Уфа Республики Башкортостан (в ред. решения Совета городского округа г. Уфа РБ от 23.11.2006 № 18/8)</ref><ref>{{cite web |url = http://gorsovet-ufa.ru/old/2530/2914.htm |title = РЕШЕНИЕ СОВЕТА ГО УФА РБ ОТ 15.11.2007 N 29/14 | Законодательство г. Уфы  |archive-url = https://web.archive.org/web/20140605051405/http://gorsovet-ufa.ru/old/2530/2914.htm |archive-date = 2014-06-05 }}</ref>. В [[ОКАТО]] посёлок Аэропорт не значится.

Находится у дороги от трассы [[Р314]] на [[Уфа (аэропорт)|Международный аэропорт «Уфа»]]

== Улицы ==
В посёлке расположено две улицы<ref>{{cite web |url = http://www.ifns.su/02/000/001039.html/ |title = поселок сельского типа Аэропорт |url-status = dead }}</ref>:
* ул. Авиаторов
* ул. Строителей

== Примечания ==
{{примечания}}

{{Ufa-stub}}
{{дописать|дата=2012-08-12}}
{{Уфимские деревни и посёлки}}

[[Категория:Населённые пункты, вошедшие в состав Уфы]]

title: Аэропорт

Страна: Россия

Субъект Федерации: Башкортостан

Городской округ: Уфа

title: История и география

Официальный язык: башкирский, русский

title: Цифровые идентификаторы

Цифровые идентификаторы: Аэропорт МоскваУфа Аэропорт0 Аэропорт