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# Lev Vygotsky
Lev Semionovitch Vigotski (em russo:  Лев Семёнович Выготский, transliteração: Lev Semyonovich Vygotskij, sendo o sobrenome também transliterado como Vigotski, Vygotski ou Vygotsky; Orsha, 17 de novembro de 1896 — Moscou, 11 de junho de 1934), foi um psicólogo, proponente da Psicologia histórico-cultural.
Pensador importante em sua área e época, foi pioneiro no conceito de que o desenvolvimento intelectual das crianças ocorre em função das interações sociais e condições de vida. Veio a ser descoberto pelos meios acadêmicos ocidentais muitos anos após a sua morte, que ocorreu em 1934, por tuberculose, aos 37 anos.
Suas principais influências eram Baruch Spinoza, Wilhelm von Humboldt, Aleksandr Potebnia, Alfred Adler, Kurt Koffka, Kurt Lewin, Max Wertheimer, Wolfgang Köhler, Kurt Goldstein, Karl Marx e Jean Piaget. Pessoas que foram influenciadas por Vigotski foram os participantes do Círculo Vygotsky, além de Evald Ilienkov e Urie Bronfenbrenner.

## Biografia
Filho de uma próspera família judia, formou-se em Direito pela Universidade de Moscou em 1918. Durante o seu período acadêmico estudou simultaneamente Literatura e História na Universidade Popular de Shanyavskii.
No ano de seu bacharelado em Direito (1918), retornou para Gomel, onde antes lecionava.  Seis anos mais tarde, em 1924, aos 28 anos de idade, desposou Roza Smekhova, com quem teve duas filhas. Ainda em Gomel, ministrou um curso de Psicologia no "Instituto de Treinamento de Professores" onde implantou um laboratório de Psicologia. Sua formação em psicanálise foi omitida por conta das perseguições de Stalin, que considerava as teorias de Sigmund Freud (1856-1939) uma ideologia burguesa. Ainda em 1918 ele fundou uma editora e publicou uma revista literária.
Apesar de sua formação em Direito, destacou-se em sua época por suas críticas literárias e análises do significado histórico e psicológico das obras de Arte, trabalhos que posteriormente foram incorporados no livro "Psicologia da Arte", escrito entre 1924 e 1926, incluindo naturalmente a tese de doutorado sobre Psicologia da Arte, que defendeu em 1925. O seu interesse pela Psicologia levou-o a uma leitura crítica de toda produção teórica de sua época, nomeadamente as teorias da "Gestalt", da Psicanálise e o "Behaviorismo", além das ideias iniciais do epistemólogo e psicólogo suíço Jean Piaget. As obras desses autores são citadas e comentadas em seus diversos trabalhos, tendo escrito prefácios para algumas das suas traduções ao idioma russo.
Tendo vivido a Revolução Russa de 1917, bem como estudado as obras de Karl Marx e Friedrich Engels, a partir das proposições teóricas do materialismo histórico propôs a reorganização da Psicologia, antevendo a tendência de unificação das Ciências Humanas no que denominou como "psicologia cultural-histórica".
Entre os seus trabalhos de campo incluem-se: às populações camponesas isoladas de seu país, fazendo testes neuropsicológicos entre as aldeias nômades do Uzbequistão e do Quirguistão (Ásia Central), antes e depois do realinhamento cultural e socioeconômico da revolução socialista, que incluía alfabetização, cursos rápidos de novas tecnologias, organização de brigadas, fazendas coletivas e outros, como descreve Alexander Luria em seu ensaio sobre diferenças culturais e o pensamento.
A experiência vivida na formação de professores levou-o ao estudo dos distúrbios de aprendizagem e de linguagem, das diversas formas de  deficiências  congênitas e adquiridas, a exemplo da afasia. Complementando a sua formação para estudo da etiologia de tais distúrbios, graduou-se em Medicina retomando o curso iniciado e substituído por Direito em Moscou e retomado e concluído em Kharkov.  O seu interesse em Medicina estava associado à manutenção do grupo de pesquisa (troika) de neuropsicologia com Alexander Luria e Alexei Nikolaievich Leontiev. As suas principais contribuições à defectologia estão reunidas no livro "Psicologia Pedagógica".
Graças a uma conferência proferida no "II Congresso de Psicologia" em Lenigrado, foi convidado a trabalhar no Instituto de Psicologia de Moscou.  Seu interesse simultâneo pelas funções mentais superiores, cultura, linguagem e processos orgânicos cerebrais pesquisados por neurofisiologistas russos com quem conviveu, especialmente Luria e Leotiev, em diversas contribuições no "Instituto de Deficiências de Moscou", na direção do departamento de Educação (especial) do Narkompros, entre outros institutos, além das publicações sobre o tema, encontram-se reunidos em "A Formação Social da Mente", onde aborda os problemas da gênese dos processos psicológicos tipicamente humanos, analisando-os desde a infância à luz do seu contexto histórico-cultural.
Após sua morte, suas ideias foram repudiadas pelo governo soviético. No entanto, seus alunos as preservaram para a posteridade.

## A influência socialista e irrupção da sua proposição teórica
Vygotsky é o grande fundador da escola soviética de psicologia histórico-cultural. Era necessária, na época, a construção de uma ponte que ligasse a psicologia "natural", mais quantitativa, à psicologia "mental", mais subjetiva. Retornou a Moscou em 1924, envolvido em vários projetos.
Apesar da vida curta, foi autor de uma obra muito importante, junto com Alexander Luria e Alexei Leontiev – responsáveis pela disseminação dos textos de Vygotsky, muitos deles destruídos com a ascensão de Stálin ao Kremlin. Devido à censura soviética, seus trabalhos ganharam dimensão há pouco tempo, inclusive dentro da Rússia. No Ocidente, a primeira tradução de um livro seu, Pensamento e Linguagem, foi lançada em 1962 nos Estados Unidos.
Os seus primeiros estudos foram voltados para a psicologia da arte. Extremamente culto, tinha entre seus amigos o grande cineasta Sergei Eisenstein, admirador de seu trabalho. Suas proposições para análise da obra de arte fazem um contraponto com a teoria psicanalítica e estudos da mitologia (fábulas), linguística e poética dos formalistas russos (1915-1920), sendo considerado pioneiro no que se refere ao moderno estudo da arte literária. É possível que as restrições à suas obras, pelo governo stalinista estejam associadas à censura da psicanálise naquele país, a exemplo da perseguição e fechamento, em 1926, da clínica psicanalítica para crianças de Sabina Spielrein (1885-1942), uma psicanalista formada por C. G. Jung.
Para Rego, a proibição da edição das suas obras na União Soviética, entre 1936 e 1956, iniciou-se com a identificação deste como idealista, a partir das suas críticas à utilização das teorias de Pavlov quanto às potencialidades de condicionamento ambiental. Vygotskiy, apesar de concordar com a ideia da plasticidade do homem face a cultura, argumentava com a cúpula do regime estalinista sobre a capacidade humana de criar seu ambiente dando origem a novas formas de consciência e (ou) organização. Somente com o fim da censura do totalitário regime stalinista que começou a ser redescoberto iniciando-se pela publicação de seu clássico Pensamento e linguagem.
O contexto em que viveu Vygotsky ajuda a explicar o rumo que seu trabalho iria tomar. As suas ideias foram desenvolvidas na União Soviética criada pela Revolução Russa de 1917 e refletem o desejo de reescrever a psicologia, com base no materialismo marxista. O projeto ambicioso e a constante ameaça da morte (a tuberculose manifestou-se desde os 19 anos de idade e foi responsável por sua morte prematura) deram ao seu trabalho, abrangente e profundo caráter de urgência.
Hoje sabemos quanto foi fundamental para o desenvolvimento da psicologia, em especial na União Soviética, o diálogo que esse pensador estabeleceu com a teoria marxista da sociedade. As concepções de Friedrich Engels sobre o trabalho humano e uso de instrumentos como os meios pelos quais o homem transforma a natureza, transformando a si mesmo numa perspectiva da evolução das espécies. Somada às contribuições de Karl Marx sobre as influências das mudanças históricas da sociedade e da vida material na consciência e comportamento humano que são retomados e utilizados na compreensão de um dos principais problemas propostos por Wilhelm Wundt (1832-1920) para a psicologia: o estudo da consciência incluindo a percepção de estímulos e os comportamentos complexos descritos na sua Psicologia dos povos (Volkerpsychologie).
É a partir do conceito marxista de ideologia que faz uma de suas principais críticas às proposições de Wundt para o estudo da linguagem, mitologia, arte, religião, costumes e leis, que para ele é o estudo da ideologia e não do psiquismo social – ou capacidade de vida social do ser humano, esse animal político (zoon politicon) da proposição aristotélica citada por Marx. Para Vygostky, porém, não se pode reduzir esse estudo à gênese das ideologias a partir da economia política (o que foi entendido como críticas ao marxismo) nem propor uma oposição entre o social e individual, como se fazia para diferenciar a psicologia das demais ciências sociais. A psique é sempre efetivamente social e efetivamente construída. A oposição social × individual deve ser substituída por individual e coletiva, entendendo por coletivo as contribuições do indivíduo à coletividade (histórica, cultural, institucional), como pode ser visto na história da arte, o seu caráter intersubjetivo (interpessoal), entendendo a psicologia social como psicologia diferencial, cuja meta é identificar as diferenças individuais em indivíduos particulares, concordando com  Biékhtieriev quanto a reflexologia do indivíduo particular e a reflexologia coletiva, onde obtêm-se os produtos sociais da atividade correlata de tais indivíduos.
Tais proposições e problemas foram desenvolvidos a partir de proposta metodológica própria e aplicações práticas, na análise interpretação das obras de arte e na educação e reabilitação de danos neurológicos, por Vygotsky, ao contrário dos demais teóricos de sua época, na demonstração de como a cultura torna-se parte da natureza humana de cada pessoa através das funções psicológicas que simultaneamente são resultado da atividade cerebral. Segundo ele, esse método de estudo era denominado Psicologia histórico-cultural ou instrumental.
Por outro lado, a defectologia, com sua análise das diversas causas das deficiências mentais e sensoriais, a especial contribuição que trouxe com a noção de sistema funcional para localização cerebral das atividades no sistema nervoso, revelam seu interesse na neurociência e continuidade da obra de Ivan Petrovich Pavlov (1849-1929), prêmio Nobel (1904) de neurofisiologia, com o início da teoria dos reflexos condicionados, inibições e atividade nervosa superior. O que a escola de Vygotsky dera continuidade. Alexander Luria, em um artigo sobre seu mestre e amigo Vygotsky, referindo-se ao interesse comum de ambos pela neurologia e ao curso que realizavam na faculdade de medicina, lamenta perder o amigo nesse caminho de médico que o tempo não lhe permitira trilhar. Vygotsky morreu de tuberculose antes de completar 38 anos, deixando uma extensa e complexa obra, contudo inacabada, especialmente quanto aos aspectos neuropsicológicos, incluindo a produção conjunta com Alexander Luria.

## A linguagem, a aprendizagem e os instrumentos psicológicos

### Mediação
A mediação, de acordo com Vygotsky, é a capacidade de colocar um intermediário entre o sujeito e o objeto. Uma relação direta é estímulo → resposta, enquanto uma relação mediada é estímulo → mediador → resposta. Ao longo do desenvolvimento, a relação do homem com o mundo se torna cada vez mais mediada e menos direta.
Quando colocamos a mão em uma chama e retiramos devido à dor, é uma relação direta estímulo-resposta. Quando colocamos a mão em uma chama e retiramos ou porque nos lembramos da memória da dor ou porque alguém nos disse para retirar, é uma relação mediada, existindo um elemento intermediário.
Para Vygotsky, existem dois tipos de mediação:

#### Mediação por instrumentos
Marcada pela relação homem-natureza, em que o ser humano consegue utilizar instrumentos (e.g faca, machado) para transformar a natureza a seu favor. Os instrumentos tornam a atividade mais eficiente pois diminuem a força necessária e o tempo necessário do resultado desejado. Por meio do trabalho, realizado com instrumentos, desenvolvem-se as relações sociais do ser humano.

#### Mediação por signos
Para Vygotsky, os signos, a linguagem simbólica desenvolvida pela espécie humana, têm um papel similar ao dos instrumentos, pois tanto os instrumentos de trabalho quanto os signos são construções da mente humana, que estabelecem uma relação mediada entre o homem e sua realidade. Por esta similaridade, Vygotsky denominava os signos de instrumentos simbólicos, com especial atenção à linguagem que, para ele, configurava-se num sistema simbólico fundamental em todos os grupos humanos e elaborado no curso da evolução da espécie e de sua história social.
O uso de signos na mediação torna a atividade mais eficiente, pois diminuem os esforços necessários da memória e da cognição. A mediação por signos não nasce conosco, ela deve ser desenvolvida. Além disso, os signos, ao longo do desenvolvimento, podem ser internalizados pelo indivíduo. Os signos são articulados na sociedade em sistemas simbólicos. Ou seja, seu significado é decidido culturalmente. Portanto, são símbolos de acordo com a semiótica de Peirce. Assim, os símbolos são internalizados por meio da cultura e, consequentemente, são compartilhados dentre os indivíduos da mesma cultura. Por exemplo, todos falantes de português concordam que a palavra 'cachorro' significa o animal canino, embora não exista nenhuma relação concreta entre uma coisa e outra. Desta forma, a cultura é a fornecedora de matéria-prima dos símbolos a serem internalizados e, portanto, um dos principais fatores no desenvolvimento psicológico do indivíduo.
Um de seus derradeiros trabalhos, História do desenvolvimento das funções nervosas superiores, 1960, estuda os remanescentes de antigas formas de comportamento que o homem moderno conservou, incluindo-as no sistema de outras formas (superiores) de comportamento.

### Linguagem
A linguagem é uma espécie de ferramenta (sendo que, aqui, ferramenta é entendida como uma construção social), capaz de transformar decisivamente os rumos de nossa atividade, e a organização das funções psicológicas superiores (memória, atenção, pensamento). Assim, o indivíduo, ao apropriar-se da linguagem da cultura em que está inserido, altera qualitativamente seu modo de pensar, de perceber o mundo, de memorizá-lo, etc. Por isso, a linguagem tem um ponto central na teoria de Vygotsky, uma vez que, sem ela, o desenvolvimento propriamente humano não ocorreria.
Para Vygotsky, no desenvolvimento infantil, a capacidade de utilização de instrumentos ou inteligência prática tem uma origem anterior à capacidade de falar, e foram tratados por ele como processos separados e simultâneos. No seu livro "A formação social da mente" (p.11 ed. 2008) observa-se que, apesar da possibilidade de estes sistemas operarem independentemente na criança pequena, no adulto eles mantêm uma unidade dialética, e se constituem como uma verdadeira essência do comportamento humano complexo. O autor atribui à atividade simbólica uma função organizadora específica: "que invade o processo de uso do instrumento e produz formas fundamentalmente novas de comportamento" (Vygotsky, 1999 op.cit.).
As suas pesquisas sobre aprendizagem tiveram mais sentido na Pedagogia. Os processos de desenvolvimento despertaram-lhe a atenção, e sempre procurou o aparecimento de novas formas de organização psicológica, ao invés de reduzir a estrutura de aprendizagem a elementos constitutivos.
Na área educacional, a influência de Vygotsky também vem crescendo cada vez mais, dando origem a experiências mais diversas. Não existe um método Vygotsky, mas há diversos artigos e transcrições de conferências suas tratando do tema educacional. Como Piaget, o psicólogo bielorrusso é mais uma fonte de inspiração do que um guia para os pedagogos.

### Aprendizagem
A teoria histórico-cultural proposta originalmente por Vygotsky explica a aprendizagem e o desenvolvimento como fenômenos humanos mediados semioticamente, com ênfase na linguagem. Esta teoria apresenta circunstâncias importantes para compreender a complexidade associada à aprendizagem conceitual em sala de aula, como o reconhecimento de que os sujeitos modificam ativamente as forças ativas que os transformam. Vygotsky defende que o desenvolvimento humano se dá na relação sujeito e mundo, mas com a emergência da consciência, um fenômeno que caracteriza o humano e que é social e cultural. Ao fazer parte da natureza, o sujeito age sobre ela e a transforma em objeto da sua ação; torna-se ao mesmo tempo autor e protagonista da sua história.
As obras de Vygotsky incluem alguns conceitos que se tornaram incontornáveis na área do desenvolvimento da aprendizagem. Um dos conceitos mais importantes é o da Zona de desenvolvimento proximal, que se relaciona com a diferença entre o que a criança consegue realizar sozinha (nível de desenvolvimento real) e aquilo que é capaz de aprender e fazer com a ajuda de uma pessoa mais experiente (nível de desenvolvimento potencial), representado por um adulto, uma criança mais velha ou com maior facilidade de aprendizado. A Zona de Desenvolvimento Proximal é, portanto, tudo o que a criança pode adquirir em termos intelectuais quando lhe é dado o suporte educacional devido. Este conceito será, posteriormente desenvolvido por Jerome Bruner, sendo hoje designado por etapa de desenvolvimento.
Outra contribuição vygotskiana de grande importância foi a relação que estabelece entre pensamento e linguagem, desenvolvida no seu livro "Pensamento e Linguagem". Entre suas contribuições a esse tema destaca-se a formação de conceitos, ao qual dedica dois capítulos do referido livro, e a compreensão das funções mentais enquanto sistemas funcionais, sem localização específica no cérebro, órgão de grande plasticidade e dinâmica, variando ao longo da história da humanidade e do desenvolvimento individual. Esta concepção foi posteriormente bem-desenvolvida e bem-demonstrada do ponto de vista neuropsicológico por seu discípulo e colaborador A. R. Luria.
Como bom marxista que domina os princípios da lógica e da dialética pós Hegel (1770-1831), o conceito de síntese também pode ser encontrado largamente na sua obra. O autor define a síntese não apenas como a soma ou a justaposição de dois ou mais elementos, e sim como a emergência de um produto totalmente novo gerado a partir da interação entre elementos anteriores.
Vygotsky particulariza o processo de ensino e aprendizagem na expressão "obuchenie", uma expressão própria da língua russa que coloca aquele que aprende e aquele que ensina numa relação interligada (que deu vezo para a criação da teoria da Experiência da Aprendizagem Mediada - EAM). A ênfase em situar quem aprende e aquele que ensina como partícipes de um mesmo processo corrobora outro conceito-chave na teoria de Vygotsky, a mediação, como um pressuposto da relação eu-outro social. A relação mediatizada não se dá necessariamente pelo outro corpóreo, mas pela possibilidade de interação com signos, símbolos culturais e objetos. Um dos pressupostos básicos desse autor é que o ser humano constitui-se enquanto tal na sua relação com o outro. Para Vygotsky, a aprendizagem relaciona-se ao desenvolvimento desde o nascimento, sendo a principal causa para o desabrochar do desenvolvimento do ser.

## Relação com a teoria de Piaget
Alguns pesquisadores acharam semelhanças entre o pensamento teórico de Vygotsky e Piaget, porém o próprio Vygotsky, que conheceu a teoria de Piaget não considerava que era semelhante à sua.[carece de fontes?]
Vygotsky considera que a aprendizagem é o elemento fundamental e antecessor ao desenvolvimento e destaca a importância das relações sociais, valorizando sempre a realização de tarefas coletivamente. Já Piaget considera o contrário que o desenvolvimento é premissa para a aprendizagem, e esta vem para incentivar o desenvolvimento, buscando visar a perspectiva biológica (individual). Por terem pensamentos com princípios diversos não devem ser confundidos, ambos têm extrema importância e são referências quando se fala em aprendizagem e desenvolvimento, mesmo tendo como método princípios opostos.

## Críticas

### Legado original de Vigotski, escola "vigotskiana" americana e neovigotskianismo ocidental
Uma crítica à interpretação norte-americana das ideias de Vygotsky e, um pouco mais tarde, à sua disseminação global apareceu na década de 1980. As críticas do início da década de 1980 aos estudiosos "vigotskianos" russos e ocidentais continuaram durante a década de 1990. Van der Veer & Valsiner (1991) chamaram essas vertentes do pensamento vigotskiano de "modas neo-vigotskianas na psicologia contemporânea" e Cazden (1996) as chamou de "tradições seletivas" na academia vigotskiana. Palincsar (1998) disse que a zona de desenvolvimento proximal foi "um dos construtos mais usados e menos compreendidos a aparecer na literatura educacional contemporânea", e Fischer & Mercer (1992) disseram que o construto foi "usado como um pouco mais do que uma alternativa elegante à terminologia piagetiana ou ao conceito de QI para descrever diferenças individuais em realização ou potencial".
Van der Veer e Valsiner também sugerem uma distinção clara entre a noção original de Vigotski de "zona blizhaishego razvitiia" (ZBR) e o que eles consideram suas "interpretações superficiais" conhecidas coletivamente como "zona de desenvolvimento proximal" (ZPD). Valsiner e Van der Veer também identificam certas declarações na literatura vigotskiana como meras "declarações de fé", ou seja, declarações vazias frequentemente repetidas. Enquanto Gillen (2000) fala de diferentes "versões de Vygotsky" e Van der Veer (2008) fala de "múltiplas leituras de Vygotsky", Gradler (2007) simplesmente fala de "conceitos e inferências curiosamente atribuídos a Lev Vygotsky". Toomela (2000) chama a vertente conhecida como "teoria da atividade" um "beco sem saída" para a psicologia histórico-cultural e, além disso, para o pensamento metodológico em psicologia cultural.
Gredler & Schields (2004) questionam "se alguém realmente lê as palavras de Vygotsky" e Gredler (2012) pergunta se é "tarde demais para entender Vygotsky para a sala de aula", enquanto Rowlands (2000) sugere "desvirar Vigotski pondo-o de cabeça em pé". De acordo com Miller (2011), inconsistências, contradições e, às vezes, falhas fundamentais na literatura "vigotskiana" foram reveladas em publicações críticas sobre o assunto e são tipicamente associadas—mas certamente não limitadas—ao legado norte-americano de Michael Cole e James Wertsch e seus associados. Smagorinsky (2011) fala de "desafios de reivindicar uma perspectiva vigotskiana".
Lambert (2000) afirma que os escritos de Vygotsky sobre o jogo eram muito breves para serem chamados de teoria e, além disso, dificilmente ainda são relevantes. De acordo com Zhang (2013), as teorias de Vygotsky são fundamentalmente falhas de um ponto de vista linguístico contemporâneo e Newman (2018) afirma que "o apoio reivindicado de Vygotsky em relatos de aquisição de uma segunda língua está mal colocado, primeiro por causa daquelas dificuldades e, em segundo lugar, porque muitos que reivindicam o apoio de Vygotsky não precisam ou mesmo usam sua teoria, mas em vez disso focam sua atenção em suas observações empíricas e assumem incorretamente que se suas próprias observações empíricas correspondem às de Vygotsky, então a teoria de Vygotsky pode ser aceita".

### Movimento revisionista dos estudos vigostkianos
Durante o início do século XXI, várias reavaliações acadêmicas da versão popular (às vezes depreciativamente denominada "culto de Vygotsky", "o culto de Vygotsky" ou mesmo "o culto da personalidade em torno de Vygotsky") do legado de Vygotsky foram realizadas e isso é referido como a "revolução revisionista nos Estudos de Vygotsky". Os estudos de Vygotsky conduzidos dentro da estrutura da "virada revisionista" durante a década de 2010 revelaram falsificações e distorções sistemáticas e massivas do legado de Vygotsky, mas também demonstraram uma diminuição rápida e dramática da popularidade desse autor nos estudos internacionais que começaram em 2017. As razões desta crise ainda não são totalmente claras e estão sendo discutidas nos círculos acadêmicos.
O movimento revisionista nos Estudos Vigostkianos foi denominado uma "revolução revisionista" para descrever uma tendência relativamente recente que surgiu na década de 1990. Esta tendência está tipicamente associada à crescente insatisfação com a qualidade e integridade acadêmica dos textos disponíveis de Vygotsky e membros do Círculo de Vygotsky, incluindo suas traduções para o inglês feitas de edições soviéticas amplamente erradas, distorcidas e até mesmo em alguns casos falsificadas, o que levanta sérias preocupações sobre a confiabilidade dos textos de Vygotsky disponíveis em inglês. No entanto, ao contrário da literatura crítica que discute as interpretações ocidentais do legado de Vygotsky, o alvo da crítica e o principal objeto de pesquisa nos estudos da vertente revisionista são os textos de Vygotsky propriamente ditos: os manuscritos, publicações originais da vida e as edições póstumas soviéticas de Vygotsky que na maioria das vezes foram posteriormente traduzidos acriticamente para outras línguas. A vertente revisionista é solidamente fundamentada em uma série de estudos nos arquivos de Vygotsky que descobriram materiais de Vygotsky previamente desconhecidos e não publicados.
Assim, alguns estudos da vertente revisionista mostram que certas frases, termos e expressões tipicamente associados ao legado vigotskiano como suas noções e conceitos centrais—como "psicologia histórico-cultural" "teoria histórico-cultural", "escola histórico-cultural", "funções psíquicas/mentais superiores", "internalização", "zona de desenvolvimento proximal", etc. de fato, ou ocupam não mais do que apenas algumas dezenas de páginas dentro do coleção de seis volumes das obras de Vygotsky, ou nunca ocorrem nos próprios escritos de Vygotsky. Outra série de estudos revelou a qualidade questionável dos textos publicados de Vygotsky que, na verdade, nunca foram concluídos e destinados à publicação por seu autor, mas foram publicados postumamente sem dar o devido reconhecimento editorial de seus trabalhos inacabados, natureza transitória, e com inúmeras intervenções editoriais e distorções do texto de Vygotsky. Outra série de publicações revela que outro texto conhecido de Vygotsky, frequentemente apresentado como a obra fundamental, foi retrotraduzido para o russo a partir de uma tradução em inglês de um original perdido e passou pela escrita original de Vygotsky. Esse episódio foi referido como "falsificação benigna".

### Novas pesquisas oponentes
Em contraste com a proposta de Vigotski, a teoria linguística de Noam Chomsky é nativista e afirma que o ambiente possui papel limitado no desenvolvimento da linguagem, servindo principalmente através de acionamentos das estruturas inatas.
Enquanto Vigotski defendia a interconexão entre linguagem e pensamento, Steven Pinker afirma que ambos são independentes e que uma linguagem do pensamento ("mentalês") pré-programada existe, separada de estruturas e léxicos das línguas particulares.

## Obras

### Primárias

#### Português
- Vygotsky, Lev (1987), Pensamento e Linguagem, SP: Martins Fontes (tradução da versão resumida norte-americana).
- ———; al. (1988), Linguagem, desenvolvimento e aprendizagem, SP: Ícone/EDUSP.
- ——— (1997), Estudos sobre a História do Comportamento, Porto Alegre: Artmed.
- ——— (1999), Desenvolvimento Psicológico na Infância, SP: Martins.
- ——— (1999), Formação Social da Mente, SP: Martins Fontes.
- ——— (2001), Construção do Pensamento e da Linguagem, SP: Martins Fontes.
- ——— (2001), Psicologia da Arte, SP: Martins Fontes.
- Psicologia Pedagógica. Porto Alegre, Artmed, 2003.
- Psicologia Pedagógica. SP, WMF Martins Fontes, 2004.
- Teoria e Método em Psicologia. SP, Martins Fontes, 2004.
- Pensamento e Linguagem. SP, Martins Editora, 2008.
- Imaginação e Criação na Infância. SP, Ática, 2009 (Tradução de Zoia Prestes e Elizabeth Tunes).
- Imaginação e Criação na Infância. SP, Expressão Popular, 2018 (Tradução de Zoia Prestes e Elizabeth Tunes).
- Sete aulas de L. S. Vigotski sobre fundamentos da pedologia. RJ, E-papers, 2018 (Tradução de Zoia Prestes e Elizabeth Tunes).
- Liev S. Vigotski: escritos sobre arte (2022). Bauru: Mireveja, 2022. (Organização, tradução e notas de Priscila Marques).

#### Inglês
- Consciousness as a problem in the Psychology of Behavior, ensaio, 1925.
- Educational Psychology, 1926.
- Historical meaning of the crisis in Psychology, 1927.
- The Fundamental Problems of Defectology, artigo 1929.
- ——— (1929), The Problem of the Cultural Development of the Child [O problema do desenvolvimento cultural da criança] (essay) (em inglês).
- Luria, AR; Vygotsky, Lev S (1930), Ape, Primitive Man, and Child: Essays in the History of Behaviour [O macaco, o homem primitivo e a criança: ensaios na História do comportamento] (em inglês).
- Vygotsky, Lev (1930), The Socialist alteration of Man [A alteração socialista do homem] (em inglês).
- ——— (1931), Paedology of the Adolescent [Pedologia do adolescente] (em inglês).
- Play and its role in the Mental development of the Child, ensaio, 1933.
- Thinking and Speech, 1934.
- Tool and symbol in child development, 1934.
- Mind in Society: The Development of Higher Psychological Processes, 1978.
- Thought and Language, 1986.
- Vygotsky, Lev S (1987), The Collected Works [Trabalhos] (em inglês), Marxists.

### Sobre Vygotsky

#### Português
- PRESTES, Zoia Ribeiro. Quando não é quase a mesma coisa. Traduções de Lev Semionovitch Vigotski no Brasil. Campinas: Autores Associados, 2012.
- TOASSA, Gisele. "Emoções e Vivências em Vigotski". Editora Papirus, 2008
- Relação de artigos na base Scielo que citam Vigotski, Vigotski Brasil, consultado em 21 de novembro de 2011, cópia arquivada em 13 de fevereiro de 2012 .
- TOASSA, Gisele (2016), Nem tudo que reluz é Marx: críticas stalinistas a Vigotski no âmbito da ciência soviética, SP: Psicol. USP [online] ISSN 0103-6564.  http://dx.doi.org/10.1590/0103-656420140138..
- BAQUERO, Ricardo (1998), Vygotsky e a aprendizagem escolar, Porto Alegre, RS: Artes Médicas.
- LA TAILLE, Yves de; KOHL, Marta O; DANTAS, Heloísa, Piaget, Vigotsky, Wallon: teorias psicogenéticas em discussão.
- OLIVEIRA, Marta Kohl de (1995), Vygotsky: aprendizado e desenvolvimento, um processo sóciohistórico 2ª ed. , São Paulo: Scipione.
- ——— (1988), «Pensar a Educação: Contribuições de Vygotsky», Piaget-Vygotsky: novas contribuições para o debate, São Paulo: Ática, pp. 51–81.
- REGO, Teresa Cristina (2007), Vygotsky – Uma Perspectiva Histórico-Cultural da  Educação, Petrópolis: Vozes.
- VAN DER VEER, René; VALSINER, Jaan. Vygotsky: uma síntese. SP, Loyola, 2001 «Disponível no Google Livros». books.google.com.br Acesso em Jan. 2015
- YASNITSKY, A (2011), «O Vigotski que nós (não) conhecemos: os principais trabalhos de Vigotski e a cronologia de sua composição» (PDF), RU, PsyAnima, Dubna Psychological Journal, 4 (4): 62–70, consultado em 19 de março de 2012.

#### Inglês
- Cole, M. & Wertsch, J. (1996). Contemporary Implications of Vygotsky and Luria, Worcester, MA: Clark University Press.
- Daniels, H. (ed.) (1996). An Introduction to Vygotsky, London: Routledge.
- Daniels, H; Wertsch, J; Cole, M, eds. (2007), The Cambridge Companion to Vygotsky [O compêndio Cambridge de Vygotsky] (em inglês).
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- van der Veer, R; Valsiner, J (1991), Understanding Vygotsky. A quest for synthesis [Entendendo Vygotsky.  Uma busca por síntese] (em inglês), Oxford: Basil Blackwell, consultado em 6 de junho de 2011, cópia arquivada em 12 de setembro de 2014 .
- ——— (2007). Lev Vygotsky. Col: Library of Educational Thought (em inglês). [S.l.]: Continuum. ISBN 0-8264-8409-3
- Veresov, NN (1999), Undiscovered Vygotsky: Études on the pre-history of cultural-historical psychology [Vygotsky desconhecido: estudos na prehistória da psicologia cultural-histórica] (em inglês), New York: Peter Lang.
- van der Veer, R; Valsiner, J, eds. (1994), The Vygotsky Reader [O compêndio Vygotsky], Open access (em inglês), Oxford: Blackwell, consultado em 6 de junho de 2011, cópia arquivada em 6 de outubro de 2014.
- ———; Yasnitsky, A (2011), «Vygotsky in English: What Still Needs to Be Done» [Vygotsky em inglês: o que ainda precisa ser feito] (HTML), Springer, Integrative Psychological and Behavioral Science (em inglês), «springerlink.com» (PDF). www.springerlink.com
- Vygodskaya, GL; Lifanova, TM (1996), «Lev Semenovich Vygotsky», Journal of Russian and East European Psychology, 37 (2): 3–90; Part 2, 37 (3), 3–90;  Part 3, 37 (4), 3–93, Part 4, 37 (5), 3–99.
- Yasnitsky, A (2010), «"Archival revolution" in Vygotskian studies? Uncovering Vygotsky's archives» ['Revolução arquivística' nos estudos de Vygotsky?  Descobrindo os arquivos de Vygotsky] (PDF), Journal of Russian & East European Psychology (em inglês), 48 (1): 3–13, doi:10.2753/RPO1061-0405480100.
- Yasnitsky, A (2011), «Lev Vygotsky: Philologist and Defectologist, A Socio-intellectual Biography», in:  Pickren, W; Dewsbury, D; Wertheimer, M, Portraits of Pioneers in Developmental Psychology [Retratos de pioneiros em Psicologica desenvolvimental] (em inglês), VII.
- Yasnitsky, A. (2018). Vygotsky: An Intellectual Biography. London and New York: Routledge BOOK PREVIEW.

title: Lev Vygotsky

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{{Info/Biografia/Wikidata
 |nome                  = Lev Vygotsky
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(atual [[Bielorrússia]])
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(nascida Smekhova)
 |alma_mater            = Universidade Imperial de Moscou (1917, inacabado)
Universidade Popular de Shaniavskii da Cidade de Moscou
 |ocupação              = [[psicólogo]]
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 |orientado             = [[Alexander Luria]], Alexei Leontiev
 |influências           = [[Baruch Spinoza]], [[Wilhelm von Humboldt]], [[Alexander Potebnia]], [[Alfred Adler]], [[Kurt Koffka]], [[Kurt Lewin]], [[Max Wertheimer]], [[Wolfgang Köhler]], [[Kurt Goldstein]], [[Karl Marx]], [[Jean Piaget]]
 |influenciados         = [[Vygotsky Circle]], [[Evald Ilyenkov]], [[Urie Bronfenbrenner]]
 |ideias_notáveis       = [[Psicologia cultural-histórica]], {{Nowrap|[[zona de desenvolvimento proximal]]}}, [[comunicação intrapessoal]]
 |assinatura            =
}}
'''Lev Semionovitch Vigotski''' ({{lang-ru|''Лев Семёнович Выготский''}}, [[transliteração]]: ''Lev Semyonovich Vygotskij'', sendo o sobrenome também transliterado como ''Vigotski'', ''Vygotski'' ou ''Vygotsky''; [[Orsha]], [[17 de novembro]] de [[1896]] — [[Moscou]], [[11 de junho]] de [[1934]]),<ref name="bioBook">Yasnitsky, A. (2018). [https://www.routledge.com/Vygotsky-An-Intellectual-Biography/Yasnitsky/p/book/9781138806740 Vygotsky: An Intellectual Biography]. London and New York: Routledge [http://individual.utoronto.ca/yasnitsky/texts/Yasnitsky_2018_Vygotsky_bookPreview.pdf BOOK PREVIEW]</ref> foi um psicólogo, proponente da [[Psicologia histórico-cultural]].<ref name="handbook">Yasnitsky, A., van der Veer, R., & Ferrari, M. (Eds.) (2014). [http://www.cambridge.org/ca/academic/subjects/psychology/developmental-psychology/cambridge-handbook-cultural-historical-psychology The Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology]. Cambridge: Cambridge University Press</ref>

Pensador importante em sua área e época, foi pioneiro no conceito de que o desenvolvimento intelectual das crianças ocorre em função das interações sociais e condições de vida. Veio a ser descoberto pelos meios acadêmicos ocidentais muitos anos após a sua morte, que ocorreu em 1934, por [[tuberculose]], aos 37 anos.<ref name="Ivic">IVIC, Ivan. ''Lev Semionovich Vygotsky''. Recife: Fundação Joaquim Nabuco/Editora Massangana, 2010. 140p.</ref>

Suas principais influências eram [[Baruch Spinoza]], [[Wilhelm von Humboldt]], [[Aleksandr Potebnia]], [[Alfred Adler]], [[Kurt Koffka]], [[Kurt Lewin]], [[Max Wertheimer]], [[Wolfgang Köhler]], [[Kurt Goldstein]], [[Karl Marx]] e [[Jean Piaget]]. Pessoas que foram influenciadas por Vigotski foram os participantes do [[Círculo Vygotsky]], além de [[Evald Ilienkov]] e [[Urie Bronfenbrenner]].

== Biografia ==
[[Imagem:Brain Surface Gyri.SVG|thumb|Algumas áreas do [[cérebro humano]] envolvidas no processamento da linguagem: Área de Broca (Azul), Área de Wernicke (Verde), Giro supramarginal (Amarelo), Giro angular (Laranja), Córtex auditivo primário (Rosa).]]
Filho de uma próspera família [[Judaísmo|judia]], formou-se em [[Direito]] pela [[Universidade de Moscovo|Universidade de Moscou]] em [[1918]]. Durante o seu período acadêmico estudou simultaneamente [[Literatura]] e [[História]] na Universidade Popular de Shanyavskii.<ref name="Gallagher">GALLAGHER, Christina (1999). ''Lev Semionovich Vygotsky''. Disponível em: <http://www.muskingum.edu/~psych/psycweb/history/vygotsky.htm {{Wayback|url=http://www.muskingum.edu/~psych/psycweb/history/vygotsky.htm# |date=20150502095550 }}>. Acesso em: 24 jun. 2016.</ref>

No ano de seu bacharelado em Direito (1918), retornou para [[Gomel]], onde antes lecionava.  Seis anos mais tarde, em 1924, aos 28 anos de idade, desposou Roza Smekhova, com quem teve duas filhas. Ainda em Gomel, ministrou um curso de Psicologia no "Instituto de Treinamento de Professores" onde implantou um laboratório de Psicologia. Sua formação em psicanálise foi omitida por conta das perseguições de [[Josef Stalin|Stalin]], que considerava as teorias de [[Sigmund Freud]] (1856-1939) uma ideologia burguesa. Ainda em 1918 ele fundou uma editora e publicou uma revista literária.

Apesar de sua formação em Direito, destacou-se em sua época por suas críticas literárias e análises do significado histórico e psicológico das obras de [[Arte]], trabalhos que posteriormente foram incorporados no livro "Psicologia da Arte", escrito entre [[1924]] e [[1926]], incluindo naturalmente a tese de doutorado sobre Psicologia da Arte, que defendeu em [[1925]].<ref>FRÓIS, João Pedro. ''Lev Vygotsky's theory of aesthetic experience''. Lisboa: Universidade de Lisboa, 2010. Disponível em:<http://repositorio.ul.pt/bitstream/10451/6601/4/CAP_Fr%C3%B3is%20J%20%20_2010.pdf></ref> O seu interesse pela Psicologia levou-o a uma leitura crítica de toda produção teórica de sua época, nomeadamente as teorias da "''[[Gestalt]]''", da [[Psicanálise]] e o "''[[Behaviorismo]]''", além das ideias iniciais do epistemólogo e psicólogo suíço [[Jean Piaget]]. As obras desses autores são citadas e comentadas em seus diversos trabalhos, tendo escrito prefácios para algumas das suas traduções ao idioma russo.

Tendo vivido a [[Revolução Russa de 1917]], bem como estudado as obras de [[Karl Marx]] e [[Friedrich Engels]], a partir das proposições teóricas do [[materialismo histórico]] propôs a reorganização da Psicologia, antevendo a tendência de unificação das Ciências Humanas no que denominou como "psicologia cultural-histórica".

Entre os seus trabalhos de campo incluem-se: às populações camponesas isoladas de seu país, fazendo testes neuropsicológicos entre as aldeias nômades do [[Uzbequistão]] e do [[Quirguistão]] ([[Ásia Central]]), antes e depois do realinhamento cultural e socioeconômico da revolução socialista, que incluía [[alfabetização]], cursos rápidos de novas tecnologias, organização de brigadas, [[Kibutz|fazendas coletivas]] e outros, como descreve [[Alexander Luria]] em seu ensaio sobre diferenças culturais e o pensamento.{{Sfn | Vigotsky | al. | 1988}}

A experiência vivida na formação de professores levou-o ao estudo dos distúrbios de aprendizagem e de linguagem, das diversas formas de [[Deficiência mental| deficiências]] [[Malformação congénita| congênitas]] e adquiridas, a exemplo da [[afasia]]. Complementando a sua formação para estudo da etiologia de tais distúrbios, graduou-se em [[Medicina]] retomando o curso iniciado e substituído por Direito em Moscou e retomado e concluído em Kharkov.  O seu interesse em Medicina estava associado à manutenção do grupo de pesquisa (''troika'') de [[neuropsicologia]] com Alexander Luria e [[Alexei Leontiev|Alexei Nikolaievich Leontiev]]. As suas principais contribuições à [[Doença congênita|defectologia]] estão reunidas no livro "Psicologia Pedagógica".

Graças a uma conferência proferida no "II Congresso de Psicologia" em [[São Petersburgo|Lenigrado]], foi convidado a trabalhar no Instituto de Psicologia de Moscou.  Seu interesse simultâneo pelas funções mentais superiores, cultura, linguagem e processos orgânicos cerebrais pesquisados por [[Neurofisiologia|neurofisiologistas]] russos com quem conviveu, especialmente Luria e Leotiev, em diversas contribuições no "Instituto de Deficiências de Moscou", na direção do departamento de Educação (especial) do ''[[Narkompros]]'', entre outros institutos, além das publicações sobre o tema, encontram-se reunidos em "A Formação Social da Mente", onde aborda os problemas da gênese dos processos psicológicos tipicamente humanos, analisando-os desde a infância à luz do seu contexto histórico-cultural.

Após sua morte, suas ideias foram repudiadas pelo governo soviético. No entanto, seus alunos as preservaram para a posteridade.<ref name="Gallagher" />

== A influência socialista e irrupção da sua proposição teórica ==
Vygotsky é o grande fundador da escola [[URSS|soviética]] de psicologia histórico-cultural. Era necessária, na época, a construção de uma ponte que ligasse a psicologia "natural", mais quantitativa, à psicologia "mental", mais subjetiva. Retornou a [[Moscou]] em [[1924]], envolvido em vários projetos.

Apesar da vida curta, foi autor de uma obra muito importante, junto com [[Alexander Luria]] e [[Alexei Leontiev]] – responsáveis pela disseminação dos textos de Vygotsky, muitos deles destruídos com a ascensão de [[Stálin]] ao [[Kremlin]]. Devido à censura soviética, seus trabalhos ganharam dimensão há pouco tempo, inclusive dentro da [[Rússia]]. No Ocidente, a primeira tradução de um livro seu, ''Pensamento e Linguagem'', foi lançada em [[1962]] nos [[Estados Unidos]].

Os seus primeiros estudos foram voltados para a psicologia da [[arte]]. Extremamente culto, tinha entre seus amigos o grande [[cineasta]] [[Sergei Eisenstein]], admirador de seu trabalho. Suas proposições para análise da obra de arte fazem um contraponto com a teoria psicanalítica e estudos da mitologia (fábulas), [[linguística]] e poética dos [[Formalismo russo|formalistas russos]] (1915-1920), sendo considerado pioneiro no que se refere ao moderno estudo da arte literária. É possível que as restrições à suas obras, pelo governo stalinista estejam associadas à censura da psicanálise naquele país, a exemplo da perseguição e fechamento, em 1926, da clínica psicanalítica para crianças de [[Sabina Spielrein]] (1885-1942), uma psicanalista formada por [[C. G. Jung]].

Para Rego,<ref>{{citar livro|título=Vygotsky – Uma Perspectiva Histórico-Cultural da Educação|ultimo=Rego|primeiro=Teresa Cristina|editora=Vozes|ano=2007|local=Petrópolis}}</ref> a proibição da edição das suas obras na União Soviética, entre 1936 e 1956, iniciou-se com a identificação deste como idealista, a partir das suas críticas à utilização das teorias de [[Ivan Petrovich Pavlov|Pavlov]] quanto às potencialidades de condicionamento ambiental. Vygotskiy, apesar de concordar com a ideia da plasticidade do homem face a cultura, argumentava com a cúpula do regime estalinista sobre a capacidade humana de criar seu ambiente dando origem a novas formas de consciência e (ou) organização. Somente com o fim da censura do totalitário regime stalinista que começou a ser redescoberto iniciando-se pela publicação de seu clássico {{Citation |título= Pensamento e linguagem}}.

O contexto em que viveu Vygotsky ajuda a explicar o rumo que seu trabalho iria tomar. As suas ideias foram desenvolvidas na [[União Soviética]] criada pela [[Revolução Russa de 1917]] e refletem o desejo de reescrever a [[psicologia]], com base no [[materialismo]] [[marxismo|marxista]]. O projeto ambicioso e a constante ameaça da morte (a [[tuberculose]] manifestou-se desde os 19 anos de idade e foi responsável por sua morte prematura) deram ao seu trabalho, abrangente e profundo caráter de urgência.

Hoje sabemos quanto foi fundamental para o desenvolvimento da psicologia, em especial na União Soviética, o diálogo que esse pensador estabeleceu com a teoria marxista da sociedade. As concepções de Friedrich Engels sobre o trabalho humano e uso de instrumentos como os meios pelos quais o homem transforma a natureza, transformando a si mesmo numa perspectiva da evolução das espécies. Somada às contribuições de Karl Marx sobre as influências das mudanças históricas da sociedade e da vida material na consciência e comportamento humano que são retomados e utilizados na compreensão de um dos principais problemas propostos por [[Wilhelm Wundt]] (1832-1920) para a psicologia: o estudo da consciência incluindo a percepção de estímulos e os comportamentos complexos descritos na sua Psicologia dos povos (''Volkerpsychologie'').

É a partir do conceito marxista de ideologia que faz uma de suas principais críticas às proposições de Wundt para o estudo da linguagem, mitologia, arte, religião, costumes e leis, que para ele é o estudo da ideologia e não do psiquismo social – ou capacidade de vida social do ser humano, esse animal político (''zoon politicon'') da proposição [[Aristóteles|aristotélica]] citada por Marx. Para Vygostky, porém, não se pode reduzir esse estudo à gênese das ideologias a partir da economia política (o que foi entendido como críticas ao marxismo) nem propor uma oposição entre o social e individual, como se fazia para diferenciar a psicologia das demais ciências sociais. A psique é sempre efetivamente social e efetivamente construída. A oposição social × individual deve ser substituída por individual e coletiva, entendendo por coletivo as contribuições do indivíduo à coletividade (histórica, cultural, institucional), como pode ser visto na história da arte, o seu caráter intersubjetivo (interpessoal), entendendo a psicologia social como psicologia diferencial, cuja meta é identificar as diferenças individuais em indivíduos particulares, concordando com [[:en:Vladimir Bekhterev | Biékhtieriev]] quanto a reflexologia do indivíduo particular e a reflexologia coletiva, onde obtêm-se os produtos sociais da atividade correlata de tais indivíduos.{{Sfn | Vygostky | 2001}}

Tais proposições e problemas foram desenvolvidos a partir de proposta metodológica própria e aplicações práticas, na análise interpretação das obras de arte e na educação e reabilitação de danos neurológicos, por Vygotsky, ao contrário dos demais teóricos de sua época, na demonstração de como a cultura torna-se parte da natureza humana de cada pessoa através das funções psicológicas que simultaneamente são resultado da atividade cerebral. Segundo ele, esse método de estudo era denominado [[Psicologia histórico-cultural]] ou instrumental.{{Sfn | Vigotsky | al. | 1988}}

Por outro lado, a defectologia, com sua análise das diversas causas das deficiências mentais e sensoriais, a especial contribuição que trouxe com a noção de sistema funcional para localização cerebral das atividades no sistema nervoso, revelam seu interesse na neurociência e continuidade da obra de [[Ivan Petrovich Pavlov]] (1849-1929), [[prêmio Nobel]] (1904) de neurofisiologia, com o início da teoria dos reflexos condicionados, inibições e atividade nervosa superior. O que a escola de Vygotsky dera continuidade. Alexander Luria, em um artigo sobre seu mestre e amigo Vygotsky, referindo-se ao interesse comum de ambos pela neurologia e ao curso que realizavam na faculdade de medicina, lamenta perder o amigo nesse caminho de médico que o tempo não lhe permitira trilhar.{{Sfn | Vygotsky | al. | 1988}} Vygotsky morreu de tuberculose antes de completar 38 anos, deixando uma extensa e complexa obra, contudo inacabada, especialmente quanto aos aspectos neuropsicológicos, incluindo a produção conjunta com [[Alexander Luria]].

== A linguagem, a aprendizagem e os instrumentos psicológicos ==

=== Mediação ===
[[Imagem:Relação mediada vs Relação direta.png|thumb|'''Relação''' '''direta''': estímulo (S) - resposta (R).
'''Relação mediada''': estímulo (S) - mediador (M) - resposta (R)]]
A mediação, de acordo com Vygotsky, é a capacidade de colocar um intermediário entre o sujeito e o objeto. Uma relação direta é estímulo → resposta, enquanto uma relação mediada é estímulo → mediador → resposta. Ao longo do desenvolvimento, a relação do homem com o mundo se torna cada vez mais mediada e menos direta.<ref name=":0">{{Citar livro|url=https://www.worldcat.org/oclc/45780429|título=Vygotsky : aprendizado e desenvolvimento, um processo socio-historico|ultimo=Oliveira|primeiro=Marta Kohl de|data=1997|editora=Scipione|edicao=4. ed|local=São Paulo|oclc=45780429}}</ref>

Quando colocamos a mão em uma chama e retiramos devido à dor, é uma relação direta estímulo-resposta. Quando colocamos a mão em uma chama e retiramos ou porque nos lembramos da memória da dor ou porque alguém nos disse para retirar, é uma relação mediada, existindo um elemento intermediário.<ref name=":1">{{Citation|título=Coleção Grandes Educadores - Lev Vygotsky|url=https://www.youtube.com/watch?v=T1sDZNSTuyE|acessodata=2021-04-27|língua=pt-BR}}</ref>

Para Vygotsky, existem dois tipos de mediação:

==== Mediação por instrumentos ====
Marcada pela relação homem-natureza, em que o ser humano consegue utilizar instrumentos (e.g faca, machado) para transformar a natureza a seu favor. Os instrumentos tornam a atividade mais eficiente pois diminuem a força necessária e o tempo necessário do resultado desejado. Por meio do trabalho, realizado com instrumentos, desenvolvem-se as [[Relação social|relações sociais]] do ser humano.<ref name=":0" />

==== Mediação por signos ====
Para Vygotsky, os signos, a linguagem simbólica desenvolvida pela espécie humana, têm um papel similar ao dos instrumentos, pois tanto os instrumentos de trabalho quanto os signos são construções da mente humana, que estabelecem uma relação mediada entre o homem e sua realidade. Por esta similaridade, Vygotsky denominava os signos de '''instrumentos simbólicos''', com especial atenção à ''[[linguagem]]'' que, para ele, configurava-se num sistema simbólico fundamental em todos os grupos humanos e elaborado no curso da evolução da espécie e de sua história social.

O uso de signos na mediação torna a atividade mais eficiente, pois diminuem os esforços necessários da memória e da cognição. A mediação por signos não nasce conosco, ela deve ser desenvolvida. Além disso, os signos, ao longo do desenvolvimento, podem ser '''internalizados''' pelo indivíduo.<ref name=":0" /> Os signos são articulados na sociedade em sistemas simbólicos. Ou seja, seu significado é decidido culturalmente. Portanto, são símbolos de acordo com a [[semiótica]] de [[Charles Sanders Peirce|Peirce]]. Assim, os símbolos são internalizados por meio da [[cultura]] e, consequentemente, são compartilhados dentre os indivíduos da mesma cultura.<ref name=":1" /> Por exemplo, todos falantes de português concordam que a palavra 'cachorro' significa o animal canino, embora não exista nenhuma relação concreta entre uma coisa e outra. Desta forma, a cultura é a fornecedora de matéria-prima dos símbolos a serem internalizados e, portanto, um dos principais fatores no desenvolvimento psicológico do indivíduo.<ref name=":0" />

Um de seus derradeiros trabalhos, {{Citation |ano= 1960 |título= História do desenvolvimento das funções nervosas superiores |data-publicacao= 1960}}, estuda os remanescentes de antigas formas de comportamento que o homem moderno conservou, incluindo-as no sistema de outras formas (superiores) de comportamento.

=== Linguagem ===
A [[linguagem]] é uma espécie de [[ferramenta]] (sendo que, aqui, ferramenta é entendida como uma construção social), capaz de transformar decisivamente os rumos de nossa [[atividade]], e a organização das funções psicológicas superiores (memória, atenção, pensamento). Assim, o indivíduo, ao apropriar-se da linguagem da cultura em que está inserido, altera qualitativamente seu modo de pensar, de perceber o mundo, de memorizá-lo, etc. Por isso, a linguagem tem um ponto central na teoria de Vygotsky, uma vez que, sem ela, o desenvolvimento propriamente humano não ocorreria.

Para Vygotsky, no desenvolvimento infantil, a capacidade de utilização de instrumentos ou inteligência prática tem uma origem anterior à capacidade de falar, e foram tratados por ele como processos separados e simultâneos. No seu livro "A formação social da mente" (p.11 ed. 2008) observa-se que, apesar da possibilidade de estes sistemas operarem independentemente na criança pequena, no adulto eles mantêm uma unidade dialética, e se constituem como uma verdadeira essência do comportamento humano complexo. O autor atribui à atividade simbólica uma função organizadora específica: "que invade o processo de uso do instrumento e produz formas fundamentalmente novas de comportamento" (Vygotsky, 1999 op.cit.).

As suas pesquisas sobre aprendizagem tiveram mais sentido na [[Pedagogia]]. Os processos de desenvolvimento despertaram-lhe a atenção, e sempre procurou o aparecimento de novas formas de organização psicológica, ao invés de reduzir a estrutura de aprendizagem a elementos constitutivos.

Na área [[educação|educacional]], a influência de Vygotsky também vem crescendo cada vez mais, dando origem a experiências mais diversas. Não existe um método Vygotsky, mas há diversos artigos e transcrições de conferências suas tratando do tema educacional.<ref>{{Citar web |url=http://www.periodicos.se.df.gov.br/index.php/comcenso/article/view/882 |titulo=Portal Periódicos da SEEDF |acessodata=2021-03-24 |website=www.periodicos.se.df.gov.br |lingua=pt-BR}}</ref> Como [[Piaget]], o psicólogo bielorrusso é mais uma fonte de inspiração do que um guia para os pedagogos.

=== Aprendizagem ===
[[Ficheiro:38014-Texto do Artigo-126024-1-10-20150406.pdf|miniaturadaimagem|Artigo científico que utiliza a teoria histórico-cultural de Vygotsky como fundamentação teórica para a construção de conceitos científicos ]]
A teoria histórico-cultural proposta originalmente por Vygotsky explica a aprendizagem e o desenvolvimento como fenômenos humanos mediados semioticamente, com ênfase na linguagem. Esta teoria apresenta circunstâncias importantes para compreender a complexidade associada à aprendizagem conceitual em sala de aula, como o reconhecimento de que os sujeitos modificam ativamente as forças ativas que os transformam. Vygotsky defende que o desenvolvimento humano se dá na relação sujeito e mundo, mas com a emergência da consciência, um fenômeno que caracteriza o humano e que é social e cultural. Ao fazer parte da natureza, o sujeito age sobre ela e a transforma em objeto da sua ação; torna-se ao mesmo tempo autor e protagonista da sua história.<ref name=":edson-nadir-silvia">{{citar Q|Q106642216}}</ref>{{Nota de rodapé|Este trecho incorpora texto em licença CC-BY-4.0 da obra citada.}}

As obras de Vygotsky incluem alguns conceitos que se tornaram incontornáveis na área do desenvolvimento da [[aprendizagem]]. Um dos conceitos mais importantes é o da [[Zona de desenvolvimento proximal]], que se relaciona com a diferença entre o que a criança consegue realizar sozinha (nível de desenvolvimento real) e aquilo que é capaz de aprender e fazer com a ajuda de uma pessoa mais experiente (nível de desenvolvimento potencial), representado por um adulto, uma criança mais velha ou com maior facilidade de aprendizado. A Zona de Desenvolvimento Proximal é, portanto, tudo o que a criança pode adquirir em termos intelectuais quando lhe é dado o suporte educacional devido. Este conceito será, posteriormente desenvolvido por [[Jerome Bruner]], sendo hoje designado por ''etapa de desenvolvimento''.

Outra contribuição vygotskiana de grande importância foi a relação que estabelece entre [[pensamento]] e [[linguagem]], desenvolvida no seu livro "Pensamento e Linguagem". Entre suas contribuições a esse tema destaca-se a formação de conceitos, ao qual dedica dois capítulos do referido livro, e a compreensão das funções mentais enquanto sistemas funcionais, sem localização específica no cérebro, órgão de grande plasticidade e dinâmica, variando ao longo da história da humanidade e do desenvolvimento individual. Esta concepção foi posteriormente bem-desenvolvida e bem-demonstrada do ponto de vista neuropsicológico por seu discípulo e colaborador A. R. Luria.

Como bom marxista que domina os princípios da [[lógica]] e da [[dialética]] pós [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]] (1770-1831), o conceito de [[síntese]] também pode ser encontrado largamente na sua obra. O autor define a síntese não apenas como a soma ou a justaposição de dois ou mais elementos, e sim como a emergência de um produto totalmente novo gerado a partir da interação entre elementos anteriores.

Vygotsky particulariza o processo de ensino e aprendizagem na expressão "obuchenie", uma expressão própria da língua russa que coloca aquele que aprende e aquele que ensina numa relação interligada (que deu vezo para a criação da teoria da Experiência da Aprendizagem Mediada - EAM). A ênfase em situar quem aprende e aquele que ensina como partícipes de um mesmo processo corrobora outro conceito-chave na teoria de Vygotsky, a mediação, como um pressuposto da relação eu-outro social. A relação mediatizada não se dá necessariamente pelo outro corpóreo, mas pela possibilidade de interação com signos, símbolos culturais e objetos. Um dos pressupostos básicos desse autor é que o ser humano constitui-se enquanto tal na sua relação com o outro. Para Vygotsky, a aprendizagem relaciona-se ao desenvolvimento desde o nascimento, sendo a principal causa para o desabrochar do desenvolvimento do ser.

== Relação com a teoria de Piaget ==
Alguns pesquisadores acharam semelhanças entre o pensamento teórico de Vygotsky e [[Jean Piaget|Piaget]], porém o próprio Vygotsky, que conheceu a teoria de Piaget não considerava que era semelhante à sua.{{Carece de fontes|biografia=sim|data=maio de 2019}}

Vygotsky considera que a aprendizagem é o elemento fundamental e antecessor ao desenvolvimento e destaca a importância das relações sociais, valorizando sempre a realização de tarefas coletivamente. Já Piaget considera o contrário que o desenvolvimento é premissa para a aprendizagem, e esta vem para incentivar o desenvolvimento, buscando visar a perspectiva biológica (individual). Por terem pensamentos com princípios diversos não devem ser confundidos, ambos têm extrema importância e são referências quando se fala em aprendizagem e desenvolvimento, mesmo tendo como método princípios opostos.<ref>{{citar livro|título=Psicologias|ultimo=Bock|primeiro=Ana Merces Bahia|editora=Saraiva|ano=2002|local=São Paulo|páginas=|acessodata=}}</ref>

== Críticas ==

=== Legado original de Vigotski, escola "vigotskiana" americana e neovigotskianismo ocidental ===
Uma crítica à interpretação norte-americana das ideias de Vygotsky e, um pouco mais tarde, à sua disseminação global apareceu na década de 1980.<ref>Cf. Valsiner, J. (1988). Developmental psychology in the Soviet Union. Brighton, Sussex: Harvester Press, p. 117. '''Citação:''' "Present-day psychologists’ interest in Vygotsky’s thinking is indeed paradoxical. On the one hand, his writings seem increasingly popular among developmental psychologists in Europe and North America. On the other hand, however, careful analyses and thorough understanding of the background of Vygotsky’s ideas is rare... Vygotsky seems to be increasingly well known in international psychology, while remaining little understood. The roots of his thinking in international philosophical and psychological discourse remain largely hidden. His ideas have rarely been developed further, along either theoretical or empirical lines." '''Tradução:''' "O interesse dos psicólogos atuais no pensamento de Vygotsky é de fato paradoxal. Por um lado, seus escritos parecem cada vez mais populares entre os psicólogos do desenvolvimento na Europa e na América do Norte. Por outro lado, no entanto, análises cuidadosas e compreensão completa dos antecedentes das ideias de Vygotsky são raras... Vygotsky parece ser cada vez mais conhecido na psicologia internacional, embora permaneça pouco compreendido. As raízes de seu pensamento no discurso filosófico e psicológico internacional permanecem amplamente ocultas. Suas ideias raramente foram desenvolvidas posteriormente, seja ao longo de linhas teóricas ou empíricas."</ref> As críticas do início da década de 1980 aos estudiosos "vigotskianos" russos e ocidentais continuaram durante a década de 1990.<ref>{{citar periódico|título=Vygotsky and the Vygotskians |jornal= |ano=1987 |páginas=609–613 |doi=10.1086/444328 |volume=95 |último1 =Simon |primeiro1 =J |periódico=American Journal of Education |número=4}}</ref> Van der Veer & Valsiner (1991) chamaram essas vertentes do pensamento vigotskiano de "modas neo-vigotskianas na psicologia contemporânea"<ref>Van der Veer, R., and J. Valsiner. 1991. Understanding Vygotsky: A quest for synthesis. Oxford: Blackwell, p. 1</ref> e Cazden (1996) as chamou de "tradições seletivas" na academia vigotskiana.<ref>Cazden, C. B. (1996). "Selective traditions: Readings of Vygotsky in writing pedagogy". In Hicks, D. ''Child discourse and social learning: An interdisciplinary perspective'', p. 165-186. New York: Cambridge University Press</ref> Palincsar (1998) disse que a zona de desenvolvimento proximal foi "um dos construtos mais usados e menos compreendidos a aparecer na literatura educacional contemporânea",<ref>{{citar periódico|url=https://deepblue.lib.umich.edu/bitstream/2027.42/68637/2/10.1177_002221949803100406.pdf |título=Keeping the metaphor of scaffolding fresh - a response to C. Addison Stone's "The metaphor of scaffolding: Its utility for the field of learning disabilities |jornal= |ano=1998 |páginas=370–373 |doi=10.1177/002221949803100406 |pmid=9666613 |volume=31 |último1 =Palincsar |primeiro1 =A. S. |periódico=Journal of Learning Disabilities |número=4 |hdl=2027.42/68637}}</ref> e Fischer & Mercer (1992) disseram que o construto foi "usado como um pouco mais do que uma alternativa elegante à terminologia piagetiana ou ao conceito de [[QI]] para descrever diferenças individuais em realização ou potencial".<ref>{{citar periódico|título=How do teachers help children to learn? An analysis of teacher's interventions in compter-based activities |último2 =Fisher |primeiro2 =E. |ano=1992 |página=342 |doi=10.1016/0959-4752(92)90022-E |volume=2 |último1 =Mercer |primeiro1 =N. |periódico=Learning and Instruction |número=339–355}}</ref>

Van der Veer e Valsiner também sugerem uma distinção clara entre a noção original de Vigotski de "''zona blizhaishego razvitiia''" (ZBR) e o que eles consideram suas "interpretações superficiais" conhecidas coletivamente como "zona de desenvolvimento proximal" (ZPD).<ref>Valsiner, J., & Van der Veer, R. (1993). The encoding of distance: The concept of the zone of proximal development and its interpretations. In R. R. Cocking & K. A. Renninger (Eds.), The development and meaning of psychological distance (pp. 35-62). Hillsdale, N.J.: Lawrence Erlbaum Associates.</ref><ref>Valsiner, J., & van der Veer, R. (2014). Encountering the border: Vygotsky’s zona blizaishego razvitya and its implications for theory of development. In A. Yasnitsky, R. van der Veer, & M. Ferrari (Eds.), ''The Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology''. (pp. 148-174). Cambridge University Press.</ref> Valsiner e Van der Veer também identificam certas declarações na literatura vigotskiana como meras "declarações de fé", ou seja, declarações vazias frequentemente repetidas. Enquanto Gillen (2000) fala de diferentes "versões de Vygotsky"<ref>{{citar periódico|título=Versions of Vygotsky |jornal= |ano=2000 |páginas=183–98 |doi=10.1111/1467-8527.t01-1-00141 |volume=48 |último1 =Gillen |primeiro1 =J |periódico=British Journal of Educational Studies |número=2}}</ref> e Van der Veer (2008) fala de "múltiplas leituras de Vygotsky",<ref>van der Veer, R. 2008. Multiple readings of Vygotsky. In The transformation of learning: Advances in cultural-historical activity theory, edited by B. van Oers, W. Wardekker, E. Elbers and R. van der Veer, 20-37. Cambridge: Cambridge University Press</ref> Gradler (2007) simplesmente fala de "conceitos e inferências curiosamente atribuídos a Lev Vygotsky".<ref>{{citar periódico|título=Of cabbages and kings: Concepts and inferences curiously attributed to Lev Vygotsky (Commentary on McVee, Dunsmore, and Gavelek, 2005) |jornal= |ano=2007 |páginas=233–238 |doi=10.3102/0034654306298270 |volume=77 |último1 =Gredler |primeiro1 =M. E. |periódico=Review of Educational Research |número=2}}</ref> Toomela (2000) chama a vertente conhecida como "[[teoria da atividade]]" um "beco sem saída" para a psicologia histórico-cultural<ref name="toomela1">{{citar periódico|título=Activity theory is a dead end for cultural-historical psychology |jornal= |ano=2000 |páginas=353–364 |doi=10.1177/1354067x0063005 |volume=6 |último1 =Toomela |primeiro1 =A |periódico=Culture & Psychology |número=3}}</ref> e, além disso, para o pensamento metodológico em psicologia cultural.<ref name="toomela2">{{citar periódico|título=Activity theory is a dead end for methodological thinking in cultural psychology too |jornal= |ano=2008 |páginas=289–303 |doi=10.1177/1354067x08088558 |volume=14 |último1 =Toomela |primeiro1 =A |periódico=Culture & Psychology |número=3}}</ref>

Gredler & Schields (2004) questionam "se alguém realmente lê as palavras de Vygotsky"<ref>{{citar periódico|título=Does no one read Vygotsky's words? Commentary on Glassman |jornal= |último2 =Schields |primeiro2 =C. S. |ano=2004 |páginas=21–25 |doi=10.3102/0013189x033002021 |volume=33 |último1 =Gredler |primeiro1 =M. E. |periódico=Educational Researcher |número=2}}</ref> e Gredler (2012) pergunta se é "tarde demais para entender Vygotsky para a sala de aula",<ref>{{citar periódico|título=Understanding Vygotsky for the classroom: Is it too late? |jornal= |ano=2012 |páginas=113–131 |doi=10.1007/s10648-011-9183-6 |volume=24 |último1 =Gredler |primeiro1 =M.E. |periódico=[[Educational Psychology Review]] |número=1}}</ref> enquanto Rowlands (2000) sugere "desvirar Vigotski pondo-o de cabeça em pé". De acordo com Miller (2011), inconsistências, contradições e, às vezes, falhas fundamentais na literatura "vigotskiana" foram reveladas em publicações críticas sobre o assunto e são tipicamente associadas—mas certamente não limitadas—ao legado norte-americano de [[Michael Cole (psicólogo)|Michael Cole]] e [[James Wertsch]] e seus associados.<ref>Miller, R. (2011). Vygotsky in perspective. New York: Cambridge University Press.</ref> Smagorinsky (2011) fala de "desafios de reivindicar uma perspectiva vigotskiana".<ref>Smagorinsky, P. 2011. [[doi:10.1007/978-94-6091-696-0_1|Vygotsky and Literacy Research: A Methodological Framework]]. Rotterdam & Boston: Sense.</ref>

Lambert (2000) afirma que os escritos de Vygotsky sobre o jogo eram muito breves para serem chamados de teoria e, além disso, dificilmente ainda são relevantes.<ref>{{citar periódico|título=Questioning Vygotsky's 'Theory' of Play |jornal= |último =Lambert |primeiro =E. Beverley |ano=2000 |páginas=25–31 |doi=10.1080/0030443001600103 |volume=160 |periódico=Early Child Development and Care |número=1}}</ref> De acordo com Zhang (2013), as teorias de Vygotsky são fundamentalmente falhas de um ponto de vista linguístico contemporâneo<ref name="zhang2013">Zhang, R. [張芮菡]. (2013). [http://hub.hku.hk/handle/10722/197513 Rethinking Vygotsky : a critical reading of Vygotsky's cultural-historical theory and its appropriation in contemporary scholarship]. (Thesis). University of Hong Kong, Pokfulam, Hong Kong SAR. Retrieved from [https://dx.doi.org/10.5353/th_b5194765dx.doi.org]</ref><ref name="zhang2018">Zhang, R. (2018). [https://www.taylorfrancis.com/books/e/9781351060622/chapters/10.4324%2F9781351060639-3 Rethinking Vygotsky: A Critical reading of the semiotics in Vygotsky’s cultural-historical theory]. In Yasnitsky, A. (Ed.) [https://www.routledge.com/Questioning-Vygotskys-Legacy-Scientific-Psychology-or-Heroic-Cult/Yasnitsky/p/book/9781138481268 Questioning Vygotsky's Legacy: Scientific Psychology or Heroic Cult]. New York & London: Routledge</ref> e Newman (2018) afirma que "o apoio reivindicado de Vygotsky em relatos de aquisição de uma segunda língua está mal colocado, primeiro por causa daquelas dificuldades e, em segundo lugar, porque muitos que reivindicam o apoio de Vygotsky não precisam ou mesmo usam sua teoria, mas em vez disso focam sua atenção em suas observações empíricas e assumem incorretamente que se suas próprias observações empíricas correspondem às de Vygotsky, então a teoria de Vygotsky pode ser aceita".<ref name="newman">Newman, S. (2018). [https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/jtsb.12174 Vygotsky, Wittgenstein, and sociocultural theory]. Journal for the Theory of Social Behaviour, 48(3), 350-368</ref>

=== Movimento revisionista dos estudos vigostkianos ===
Durante o início do século XXI, várias reavaliações acadêmicas da versão popular (às vezes depreciativamente denominada "culto de Vygotsky", "o culto de Vygotsky" ou mesmo "o culto da personalidade em torno de Vygotsky") do legado de Vygotsky foram realizadas e isso é referido como a "revolução revisionista nos Estudos de Vygotsky".<ref name="revBook">Yasnitsky, A. & van der Veer, R. (Eds.) (2015). [https://www.researchgate.net/publication/278037138_Revisionist_Revolution_in_Vygotsky_Studies Revisionist Revolution in Vygotsky Studies]. London and New York: Routledge</ref><ref name="vygRevisitado">Yasnitsky, A., van der Veer, R., Aguilar, E. & García, L.N. (Eds.) (2016). [http://www.minoydavila.com/vygotski-revisitado-una-historia-critica-de-su-contexto-y-legado.html Vygotski revisitado: una historia crítica de su contexto y legado]. Buenos Aires: Miño y Dávila Editores</ref><ref name="maidan">{{citar periódico|título=Revisionist revolution in Vygotsky studies |jornal= |ano=2020 |páginas=89–95 |doi=10.1007/s11212-020-09359-1 |volume=72 |último1 =Maidansky |primeiro1 =A |periódico=Studies in East European Thought}}</ref> Os estudos de Vygotsky conduzidos dentro da estrutura da "virada revisionista" durante a década de 2010 revelaram falsificações e distorções sistemáticas e massivas do legado de Vygotsky, mas também demonstraram uma diminuição rápida e dramática da popularidade desse autor nos estudos internacionais que começaram em 2017. As razões desta crise ainda não são totalmente claras e estão sendo discutidas nos círculos acadêmicos.<ref name="vygScienceSuperman">Yasnitsky, A. (2018). [http://individual.utoronto.ca/yasnitsky/texts/Yasnitsky_2018_Questioning_bookPreview.pdf Vygotsky’s science of Superman: from Utopia to concrete psychology]. In Yasnitsky, A. (Ed.). (2018). [https://www.routledge.com/Questioning-Vygotskys-Legacy-Scientific-Psychology-or-Heroic-Cult/Yasnitsky/p/book/9781138481268 Questioning Vygotsky’s Legacy: Scientific Psychology or Heroic Cult]. London & New York: Routledge.</ref><ref name="vygLeftistBolshevik">Yasnitsky, A. (2018). [http://individual.utoronto.ca/yasnitsky/texts/VygotskyBolshevikCritique.pdf Vygotsky’s Marxism: A 21st Century Leftist Bolshevik Critique] («Le marxisme de Vygotski: Le 21e siecle critique gauchiste bolchevique»). Discussion paper presented on June 22, 2018 at the [https://www.unige.ch/SIV2018/concept/ 7e Seminaire international Vygotski] held at the Universite de Geneve, June 20–22, 2018, Geneva, Switzerland.</ref>

O movimento revisionista nos Estudos Vigostkianos foi denominado uma "revolução revisionista"<ref name="revBook2">Yasnitsky, A. & van der Veer, R. (Eds.) (2015). [https://www.researchgate.net/publication/278037138_Revisionist_Revolution_in_Vygotsky_Studies Revisionist Revolution in Vygotsky Studies]. London and New York: Routledge</ref> para descrever uma tendência relativamente recente que surgiu na década de 1990. Esta tendência está tipicamente associada à crescente insatisfação com a qualidade e integridade acadêmica dos textos disponíveis de Vygotsky e membros do Círculo de Vygotsky, incluindo suas traduções para o inglês feitas de edições soviéticas amplamente erradas, distorcidas e até mesmo em alguns casos falsificadas,<ref>Veer, R., van der (1997). Translator's foreword and acknowledgments. In: Rieber, R.W. & Wollock, J. (Eds.), The collected works of L.S. Vygotsky. Vol.3. Problems of the theory and history of psychology, pp. v-vi. New York-London: Plenum Press</ref><ref>van der Veer, R. (1998). Book review: L. S. Vygotsky. Educational Psychology. Robert Silverman, Trans. Boca Raton FL: St. Lucie Press, 1997. 374 pp. $39.95. {{ISBN|1-878205-15-3}}. ''Journal of the History of the Behavioral Sciences'' Vol. 34(4), 430–431</ref> o que levanta sérias preocupações sobre a confiabilidade dos textos de Vygotsky disponíveis em inglês.<ref name="html">{{citar periódico|título=Vygotsky in English: What Still Needs to Be Done |último2 =Yasnitsky |primeiro2 =A. |ano=2011 |páginas=475–493 |doi=10.1007/s12124-011-9172-9 |pmc=3181411 |pmid=21626141 |volume=45 |último1 =van der Veer |primeiro1 =R. |periódico=Integrative Psychological and Behavioral Science |número=4}}</ref> No entanto, ao contrário da literatura crítica que discute as interpretações ocidentais do legado de Vygotsky, o alvo da crítica e o principal objeto de pesquisa nos estudos da vertente revisionista são os textos de Vygotsky propriamente ditos: os manuscritos, publicações originais da vida e as edições póstumas soviéticas de Vygotsky que na maioria das vezes foram posteriormente traduzidos acriticamente para outras línguas. A vertente revisionista é solidamente fundamentada em uma série de estudos nos arquivos de Vygotsky que descobriram materiais de Vygotsky previamente desconhecidos e não publicados.<ref name="Zavershneva, E 2009">Zavershneva, E. 2009. Issledovanie rukopisi L.S. Vygotskogo "Istoricheskii smysl psikhologicheskogo krizisa" [Investigation of the original of Vygotsky's manuscript "Historical meaning of crisis in psychology"]. Voprosy psikhologii (6):119-137.</ref><ref>Zavershneva, E. 2007. "Put' k svobode" (K publikatsii materialov iz semejnogo arkhiva L.S. Vygotskogo) ["The road to freedom" (To the publication of the materials from the family archive of L.S. Vygotsky)]. Novoe literaturnoe obozrenie 85 (5):67-90</ref><ref>Zavershneva, E. 2008a. Zapisnye knizhki, zametki, nauchnye dnevniki L.S. Vygotskogo: rezul'taty issledovaniya semejnogo arkhiva [Notebooks, notes, scientific diaries of L.S. Vygotsky: the results of the investigation of the family archive, part 1]. Voprosy psikhologii (1):132—145.</ref><ref>Zavershneva, E. 2008b. Zapisnye knizhki, zametki, nauchnye dnevniki L.S. Vygotskogo: rezul'taty issledovaniya semejnogo arkhiva [Notebooks, notes, scientific diaries of L.S. Vygotsky: the results of the investigation of the family archive, part 2]. Voprosy psikhologii (2):120-136.</ref><ref>{{citar periódico|título=The Vygotsky Family Archive (1912–1934). New Findings |jornal= |ano=2010a |páginas=14–33 |doi=10.2753/rpo1061-0405480101 |volume=48 |último1 =Zavershneva |primeiro1 =E |periódico=Journal of Russian and East European Psychology |número=1}}</ref><ref>{{citar periódico|título=The Vygotsky Family Archive: New Findings. Notebooks, Notes, and Scientific Journals of L.S. Vygotsky (1912–1934) |jornal= |ano=2010b |páginas=34–60 |doi=10.2753/rpo1061-0405480102 |volume=48 |último1 =Zavershneva |primeiro1 =E |periódico=Journal of Russian and East European Psychology |número=1}}</ref><ref>{{citar periódico|título="The Way to Freedom" (On the Publication of Documents from the Family Archive of Lev Vygotsky) |jornal= |ano=2010c |páginas=61–90 |doi=10.2753/rpo1061-0405480103 |volume=48 |último1 =Zavershneva |primeiro1 =E |periódico=Journal of Russian and East European Psychology |número=1}}</ref><ref>Zavershneva, E. 2012a. Evreiskii vopros v neopublikovannykh rukopisiakh L.S. Vygotskogo [Jewish question in the unpublished manuscripts of L.S. Vygotsky]. Voprosy psikhologii (2):79-99.</ref><ref>Zavershneva, E. 2012. "The Key to Human Psychology". Commentary on L.S. Vygotsky’s Notebook from the Zakharino Hospital (1926)" ''Journal of Russian and East European Psychology'', vol. 50, no. 4, July–August 2012</ref>

Assim, alguns estudos da vertente revisionista mostram que certas frases, termos e expressões tipicamente associados ao legado vigotskiano como suas noções e conceitos centrais—como "psicologia histórico-cultural"<ref name="handbook2">Yasnitsky, A., van der Veer, R., & Ferrari, M. (Eds.) (2014). [http://www.cambridge.org/ca/academic/subjects/psychology/developmental-psychology/cambridge-handbook-cultural-historical-psychology The Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology]. Cambridge: Cambridge University Press</ref><ref>Keiler, P. (2012). [http://www.psyanima.su/journal/2012/1/2012n1a1/2012n1a1.1.pdf «Cultural-Historical Theory» and «Cultural-Historical School»: From Myth (Back) to Reality] // PsyAnima, Dubna Psychological Journal, [http://www.psyanima.su/journal/2012/1/index.php 5 (1), 1—33]</ref><ref>Кайлер, П. [http://www.psyanima.su/journal/2012/1/2012n1a1/2012n1a1.2.pdf «Культурно-историческая теория» и «культурно-историческая школа»: От мифа (обратно) к реальности] // Психологический журнал Международного университета природы, общества и человека «Дубна», [http://www.psyanima.su/journal/2012/1/index.php ibid., с. 34—46] (in Russian)</ref><ref>Keiler, P. (2018). A history of the social construction of the “cultural-historical”. In Yasnitsky, A. (Ed.) [https://www.routledge.com/Questioning-Vygotskys-Legacy-Scientific-Psychology-or-Heroic-Cult/Yasnitsky/p/book/9781138481268 Questioning Vygotsky's Legacy: Scientific Psychology or Heroic Cult]. New York & London: Routledge</ref> "teoria histórico-cultural", "escola histórico-cultural", "funções psíquicas/mentais superiores", "internalização", "zona de desenvolvimento proximal", etc. de fato, ou ocupam não mais do que apenas algumas dezenas de páginas dentro do coleção de seis volumes das obras de Vygotsky,<ref>Tudge, J. 1999. Discovering Vygotsky: A Historical and Developmental Approach to His Theory. In Undiscovered Vygotsky. Etudes on the Pre-history of Cultural-Historical Psychology, ed. N. Veresov, pp. 10–17. Frankfurt am Main: Peter Lang.</ref><ref>Chaiklin, Seth. 2003. The Zone of Proximal Development in Vygotsky’s Analysis of Learning and Instruction. In Vygotsky’s Educational Theory in Cultural Context, ed. A. Kozulin, V.S. Ageyev, S.M. Miller, and B. Gindis, pp. 39–64. Cambridge, MA: Cambridge University Press.</ref> ou nunca ocorrem nos próprios escritos de Vygotsky.<ref>{{citar periódico|url=http://www.psyanima.su/journal/2012/1/2012n1a1/2012n1a1.1.pdf |título="Cultural-Historical Theory" and "Cultural-Historical School": From Myth (Back) to Reality |jornal= |ano=2012 |páginas=1–33 |arquivourl=https://web.archive.org/web/20130921060750/http://www.psyanima.su/journal/2012/1/2012n1a1/2012n1a1.1.pdf |arquivodata=2013-09-21 |volume=5 |último1 =Keiler |primeiro1 =P |periódico=[[PsyAnima, Dubna Psychological Journal]] |número=1}}</ref> Outra série de estudos revelou a qualidade questionável dos textos publicados de Vygotsky que, na verdade, nunca foram concluídos e destinados à publicação por seu autor,<ref name="ReferenceA">Завершнева Е.Ю. Исследование рукописи Л.С. Выготского "Исторический смысл психологического кризиса" // Вопросы психологии, 2009. №6, с. 119 - 138.</ref><ref name="ReferenceB">Zavershneva, E. Investigating the Manuscript of L.S. Vygotsky’s "The Historical Meaning of the Crisis in Psychology". ''Journal of Russian and East European Psychology'', 50(4), July–August 2012</ref><ref>{{citar periódico|url=http://www.psyanima.su/journal/2011/4/2011n4a1/2011n4a1.pdf |título="Когда б вы знали, из какого сора...": К определению состава и хронологии создания основных работ Выготского |jornal= |último =Ясницкий |primeiro =А. |ano=2011 |páginas=1–52 |língua=ru |títulotrad=“When only you knew what rubbish ...”: On defining the composition and chronology of the creation of Vygotsky’s main works |issn=2076-7099 |arquivourl=https://web.archive.org/web/20131102042014/http://www.psyanima.su/journal/2011/4/2011n4a1/2011n4a1.pdf |arquivodata=2013-11-02 |número=4 |periódico=[[PsyAnima, Dubna Psychological Journal]]}}[http://www.psyanima.su/journal/2011/4/index.php ''PsyAnima, Dubna Psychological Journal'' (4)] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131220025809/http://www.psyanima.su/journal/2011/4/index.php|date=2013-12-20}}</ref> mas foram publicados postumamente sem dar o devido reconhecimento editorial de seus trabalhos inacabados, natureza transitória, e com inúmeras intervenções editoriais e distorções do texto de Vygotsky.<ref>Tulviste, P. 1987. Shestitomnoe izdanie trudov L.S. Vygotskogo [Six-volume edition of L.S. Vygotsky's oeuvre]. Voprosy psikhologii, no. 2, pp. 170–73.</ref><ref>Mecacci, L. 1990. "Edizioni e traduzioni di Pensiero e linguaggio." In Vygotskij, L.S. Pensiero e Linguaggio. Ricerche psicologiche, pp. xv–xviii. Roma: Laterza.</ref><ref>Brushlinskii, A. V. (1996). Pervye utochneniya tekstov L.S. Vygotskogo [First clarifications of L.S. Vygotsky's published texts]. Psikhologicheskii Zhurnal, 17, 19–25</ref><ref>Peshkov, I. V. (1999). Tekstologicheskij kommentarij [Textological commentary]. In L. S. Vygotskii, Thinking and speech’ (pp. 339). Moscow: Labirint.</ref><ref>Peshkov, I. V. (2008). Tsenzura stilya ne rekomenduetsya [Style censorship is not recommended]. In L. S. Vygotskii (Ed.), Psikhologiya iskusstva (pp. 338–340). Moscow: Labirint</ref><ref>Kellogg, D. & Yasnitsky, A. (2011). [http://www.psyanima.su/journal/2011/4/2011n4a4/2011n4a4.pdf The differences between the Russian and English texts of Tool and Symbol in Child Development. Supplementary and analytic materials] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131220084038/http://www.psyanima.su/journal/2011/4/2011n4a4/2011n4a4.pdf|date=2013-12-20}}. [[PsyAnima, Dubna Psychological Journal]], [http://www.psyanima.su/journal/2011/4/index.php 4(4)]  {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131220025809/http://www.psyanima.su/journal/2011/4/index.php|date=2013-12-20}}, 98-158</ref><ref>Mecacci, L., & Yasnitsky, A. (2011). [http://www.psyanima.su/journal/2011/4/2011n4a5/2011n4a5.pdf Editorial Changes in the Three Russian Editions of Vygotsky's Thinking and Speech (1934, 1956, 1982): Towards Authoritative and Ultimate English Translation of the Book] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131220081937/http://www.psyanima.su/journal/2011/4/2011n4a5/2011n4a5.pdf|date=2013-12-20}}. [[PsyAnima, Dubna Psychological Journal]], [http://www.psyanima.su/journal/2011/4/index.php 4(4)]  {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131220025809/http://www.psyanima.su/journal/2011/4/index.php|date=2013-12-20}}, 159-187</ref> Outra série de publicações revela que outro texto conhecido de Vygotsky, frequentemente apresentado como a obra fundamental, foi retrotraduzido para o russo a partir de uma tradução em inglês de um original perdido e passou pela escrita original de Vygotsky. Esse episódio foi referido como "falsificação benigna".<ref>[[Elkhonon Goldberg|Goldberg E.]] [https://books.google.com/books?id=ldWTnKHfJjkC&pg=PA99&lpg=PA99&dq=%22benign+forgery The wisdom paradox: How your mind can grow stronger as your brain grows older]. New York: Gotham, 2005, p. 99</ref><ref>Rieber, R., & Robinson, D. (2004). [https://books.google.com/books?id=uGp6U1WqFi4C&pg=PR16&lpg=PR16&dq=%22The+Russian+original+had+apparently+been+lost%22 Preface. In R. W. Rieber & D. K. Robinson (Eds.), The essential Vygotsky] (pp. xiii-xvii). New York, NY: Kluwer Academic/Plenum Publishers.</ref><ref>Goldberg, Е. (2012). [http://www.psyanima.su/journal/2012/1/2012n1a3/2012n1a3.3.1.pdf "Thank you for sharing this fascinating material - very interesting"] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130921141433/http://www.psyanima.su/journal/2012/1/2012n1a3/2012n1a3.3.1.pdf|date=2013-09-21}} // [[PsyAnima, Dubna Psychological Journal]], [http://www.psyanima.su/journal/2012/1/index.php 5 (1)]  {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130204083839/http://www.psyanima.su/journal/2012/1/index.php|date=2013-02-04}}, 118-120</ref><ref>Cole, M. (2012). [http://www.psyanima.su/journal/2012/1/2012n1a3/2012n1a3.4.1.pdf Comments on prior Comments] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130921092917/http://www.psyanima.su/journal/2012/1/2012n1a3/2012n1a3.4.1.pdf|date=2013-09-21}} // [[PsyAnima, Dubna Psychological Journal]], [http://www.psyanima.su/journal/2012/1/index.php 5 (1)]  {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130204083839/http://www.psyanima.su/journal/2012/1/index.php|date=2013-02-04}}, 124-127</ref><ref>van der Veer, R. (2012). [http://www.psyanima.su/journal/2012/1/2012n1a3/2012n1a3.5.1.pdf Rukopisi ne goryat or do they?] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130922010047/http://www.psyanima.su/journal/2012/1/2012n1a3/2012n1a3.5.1.pdf|date=2013-09-22}} // [[PsyAnima, Dubna Psychological Journal]], [http://www.psyanima.su/journal/2012/1/index.php 5 (1), 133-138]  {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130204083839/http://www.psyanima.su/journal/2012/1/index.php|date=2013-02-04}}</ref>

=== Novas pesquisas oponentes ===
Em contraste com a proposta de Vigotski, a teoria linguística de [[Noam Chomsky]] é [[Inatismo|nativista]] e afirma que o ambiente possui papel limitado no desenvolvimento da linguagem, servindo principalmente através de acionamentos das estruturas inatas.<ref>{{Citar livro|url=https://books.google.com.br/books?id=GFzWZMvQR8kC&pg=PA305&dq=%22chomsky%22|título=Handbook of Child Psychology, Theoretical Models of Human Development|ultimo=Damon|primeiro=William|ultimo2=Lerner|primeiro2=Richard M.|data=2006-05-19|editora=John Wiley & Sons|lingua=en}}</ref>

Enquanto Vigotski defendia a interconexão entre linguagem e [[pensamento]], Steven Pinker afirma que ambos são independentes e que uma [[linguagem do pensamento]] ("mentalês") pré-programada existe, separada de estruturas e léxicos das línguas particulares.<ref>{{Citar livro|url=https://books.google.com.br/books?id=pn3S9TEjvUAC&pg=PA144|título=The Cambridge Companion to Vygotsky|ultimo=Vera P.|primeiro=Steiner-John|data=2007-04-30|editora=Cambridge University Press|editor-sobrenome=Cole|editor-nome=Mike|lingua=en|capitulo=Vygotsky on Thinking and Speaking}}</ref>

== Obras ==

=== Primárias ===
==== Português ====
* {{Citation |último = Vygotsky |primeiro = Lev |autorlink = Lev Vygotsky |título= Pensamento e Linguagem |local= SP |publicado= Martins Fontes |ano= 1987}} (tradução da versão resumida norte-americana).
* {{Citation |último1 = Vygotsky |primeiro1 = Lev | autor-mascara = 3 |último2 = al. |título= Linguagem, desenvolvimento e aprendizagem |local= SP |publicado= Ícone/EDUSP |ano= 1988}}.
* {{Citation |último = Vygotsky |primeiro = Lev | autor-mascara = 3 |título= Estudos sobre a História do Comportamento |local= Porto Alegre |publicado= Artmed |ano= 1997}}.
* {{Citation |último = Vygotsky |primeiro = Lev | autor-mascara = 3 |título= Desenvolvimento Psicológico na Infância |local= SP |publicado= Martins |ano= 1999}}.
* {{Citation |último = Vygotsky |primeiro = Lev | autor-mascara = 3 |título= Formação Social da Mente |local= SP |publicado= Martins Fontes |ano= 1999}}.
* {{Citation |último = Vygotsky |primeiro = Lev | autor-mascara = 3 |título= Construção do Pensamento e da Linguagem |local= SP |publicado= Martins Fontes |ano= 2001}}.
* {{Citation |último = Vygotsky |primeiro = Lev | autor-mascara = 3 |título= Psicologia da Arte |local= SP |publicado= Martins Fontes |ano= 2001}}.
* ''Psicologia Pedagógica''. Porto Alegre, Artmed, 2003.
* ''Psicologia Pedagógica''. SP, WMF Martins Fontes, 2004.
* ''Teoria e Método em Psicologia''. SP, Martins Fontes, 2004.
* ''Pensamento e Linguagem''. SP, Martins Editora, 2008.
* ''Imaginação e Criação na Infância''. SP, Ática, 2009 (Tradução de [[Zoia Prestes]] e Elizabeth Tunes).
* ''Imaginação e Criação na Infância''. SP, Expressão Popular, 2018 (Tradução de Zoia Prestes e Elizabeth Tunes).
* ''Sete aulas de L. S. Vigotski sobre fundamentos da pedologia''. RJ, E-papers, 2018 (Tradução de Zoia Prestes e Elizabeth Tunes).
* ''Liev S. Vigotski: escritos sobre arte'' (2022). Bauru: Mireveja, 2022. (Organização, tradução e notas de Priscila Marques).

==== Inglês ====
* ''Consciousness as a problem in the Psychology of Behavior'', ensaio, 1925.
* ''Educational Psychology'', 1926.
* ''Historical meaning of the crisis in Psychology,'' 1927.
* ''The Fundamental Problems of Defectology'', artigo 1929.
* {{Citation |último = Vygotsky |primeiro = Lev | autor-mascara = 3  |língua= inglês |título= The Problem of the Cultural Development of the Child | título-trad = O problema do desenvolvimento cultural da criança |tipo= essay |ano= 1929}}.
* {{Citation | url = https://www.marxists.org/archive/vygotsky/works/1930/man/ |título= Ape, Primitive Man, and Child: Essays in the History of Behaviour |língua= inglês | título-trad = O macaco, o homem primitivo e a criança: ensaios na História do comportamento |primeiro1 = AR |último1 = Luria |primeiro2 = Lev S |último2 = Vygotsky |autorlink2 = Lev Vygotsky |ano= 1930}}.
* {{Citation |último = Vygotsky |primeiro = Lev |autorlink = Lev Vygotsky |título= The Socialist alteration of Man |ano= 1930 |língua= inglês | título-trad = A alteração socialista do homem}}.
* {{Citation |último = Vygotsky |primeiro = Lev | autor-mascara = 3  |título= Paedology of the Adolescent |ano= 1931 |língua= inglês | título-trad = Pedologia do adolescente}}.
* ''Play and its role in the Mental development of the Child'', ensaio, 1933.
* ''Thinking and Speech'', 1934.
* ''Tool and symbol in child development'', 1934.
* ''Mind in Society: The Development of Higher Psychological Processes'', 1978.
* ''Thought and Language'', 1986.
* {{Citation | url = http://www.marxists.org/archive/vygotsky/collected-works.htm |título= The Collected Works |primeiro = Lev S |último = Vygotsky |ano= 1987 |publicado= Marxists |língua= inglês | título-trad = Trabalhos}}.

== Ver também ==
*[[Alexander Luria]]
*[[Deficiência mental]]
*[[Frank Laubach]]
*[[Jean Piaget]]
*[[Materialismo histórico]]
*[[Neurociência]]
*[[Neuropsicologia]]
*[[Psicologia cultural-histórica]]
*[[Psicologia social]]
*[[Reuven Feuerstein]]

{{Notas}}

{{Referências}}

== Leitura adicional ==

=== Sobre Vygotsky ===
==== Português ====
*PRESTES, Zoia Ribeiro. Quando não é quase a mesma coisa. Traduções de Lev Semionovitch Vigotski no Brasil. Campinas: Autores Associados, 2012.
*TOASSA, Gisele. "Emoções e Vivências em Vigotski". Editora Papirus, 2008
* {{Citation | url = http://www.vigotski.net/scielo.html | título = Relação de artigos na base Scielo que citam Vigotski | publicado = Vigotski Brasil | fechaacceso = 2011-11-21 | urlarchivo = https://web.archive.org/web/20120213080920/http://www.vigotski.net/scielo.html | arquivodata = 2012-02-13 }}.
* {{Citation |último = TOASSA |primeiro = Gisele |título= Nem tudo que reluz é Marx: críticas stalinistas a Vigotski no âmbito da ciência soviética |local= SP |publicado= Psicol. USP [online] ISSN 0103-6564.  http://dx.doi.org/10.1590/0103-656420140138. |ano= 2016}}.
* {{Citation |último = BAQUERO |primeiro = Ricardo |título= Vygotsky e a aprendizagem escolar |local= Porto Alegre, RS |publicado= Artes Médicas |ano= 1998}}.
* {{Citation |último = LA TAILLE |primeiro = Yves de |último2 = KOHL |primeiro2 = Marta O |último3 = DANTAS |primeiro3 = Heloísa |título= Piaget, Vigotsky, Wallon: teorias psicogenéticas em discussão}}.
* {{Citation |último = OLIVEIRA |primeiro = Marta Kohl de |título= Vygotsky: aprendizado e desenvolvimento, um processo sóciohistórico |edição= 2ª |local= São Paulo |publicado= Scipione |ano= 1995}}.
* {{Citation |último = OLIVEIRA |primeiro = Marta Kohl de | autor-mascara = 3 |capítulo= Pensar a Educação: Contribuições de Vygotsky |título= Piaget-Vygotsky: novas contribuições para o debate |local= São Paulo |publicado= Ática |ano= 1988 |páginas= 51–81}}.
* {{Citation |último = REGO |primeiro = Teresa Cristina |título= Vygotsky – Uma Perspectiva Histórico-Cultural da  Educação |local= Petrópolis |publicado= Vozes |ano= 2007}}.
* VAN DER VEER, René; VALSINER, Jaan. Vygotsky: uma síntese. SP, Loyola, 2001 {{citar web|url=https://books.google.com.br/books?id=eTjmewWdpNAC&pg=PA455&lpg=PA455&dq=K.+N+Kornilov&source=bl&ots=xM7ycIAsA8&sig=z_f4OVzXOetJa7CX5up-5l3zs9c&hl=pt-BR&sa=X&ei=hnyuVKTYGJPfgwTKxIGgBg&ved=0CFoQ6AEwCQ#v=onepage&q=K.%20N%20Kornilov&f=false|título=Disponível no Google Livros|publicado=books.google.com.br}} Acesso em Jan. 2015
* {{Citation |último= YASNITSKY |primeiro= A |ano= 2011 |url= http://www.psyanima.ru/journal/2011/4/2011n4a1/2011n4a1.2.pdf |formato= [[Portable document format |PDF]] |título= O Vigotski que nós (não) conhecemos: os principais trabalhos de Vigotski e a cronologia de sua composição |periódico= PsyAnima, Dubna Psychological Journal |local= [[Rússia |RU]] |volume= 4 |número= 4 |página= 62–70 |acessodata= 2012-03-19  |arquivourl= }}.

==== Inglês ====
* Cole, M. & Wertsch, J. (1996). Contemporary Implications of Vygotsky and Luria, Worcester, MA: Clark University Press.
* Daniels, H. (ed.) (1996). An Introduction to Vygotsky, London: Routledge.
* {{Citation |editor-sobrenome1 = Daniels |editor-nome1 = H |editor-sobrenome2 = Wertsch |editor-nome2 = J |editor-sobrenome3 = Cole |editor-nome3 = M |ano= 2007 | url = http://www.amazon.com/dp/0521537878 |título= The Cambridge Companion to Vygotsky |língua= inglês | título-trad = O compêndio Cambridge de Vygotsky}}.
* {{Citation |último = Kozulin |primeiro = A |ano= 1990 |língua= inglês |título= Vygotsky's Psychology: A Biography of Ideas | título-trad = A Psicologia de Vygotsky: uma biografia de ideias |local= Cambridge, MA |publicado= Harvard University Press}}.
* {{Citation |último1 = van der Veer |primeiro1 = R |último2 = Valsiner |primeiro2 = J |ano = 1991 |língua = inglês |url = https://www.openaccess.leidenuniv.nl/handle/1887/10170 |título = Understanding Vygotsky. A quest for synthesis |título-trad = Entendendo Vygotsky.  Uma busca por síntese |local = Oxford |publicado = Basil Blackwell |fechaacceso = 6 de junho de 2011 |urlarchivo = https://web.archive.org/web/20140912163226/https://openaccess.leidenuniv.nl/handle/1887/10170# |arquivodata = 12 de setembro de 2014 }}.
* {{citar livro|último=Van der Veer|primeiro=Rene|autor-mascara=3|ano=2007|título=Lev Vygotsky|series=Library of Educational Thought|língua=inglês|publicado=Continuum|isbn=0-8264-8409-3}}
* {{Citation |último = Veresov |primeiro = NN |ano= 1999 |título= Undiscovered Vygotsky: Études on the pre-history of cultural-historical psychology |local= New York |publicado= Peter Lang |língua= inglês | título-trad = Vygotsky desconhecido: estudos na prehistória da psicologia cultural-histórica}}.
* {{Citation |editor-sobrenome1= van der Veer |editor-nome1= R |editor-sobrenome2= Valsiner |editor-nome2= J |ano= 1994 |url= https://www.openaccess.leidenuniv.nl/handle/1887/11992 |título= The Vygotsky Reader |língua= inglês |título-trad= O compêndio Vygotsky |local= Oxford |publicado= Blackwell |series= Open access |acessodata= 6 de junho de 2011 |arquivourl= https://web.archive.org/web/20141006220323/https://openaccess.leidenuniv.nl/handle/1887/11992# |arquivodata=2014-10-06}}.
* {{Citation |último1 = van der Veer |primeiro1 = R | autor-mascara = 3 |último2 = Yasnitsky |primeiro2 = A |ano= 2011 |publicado= Springer |título= Vygotsky in English: What Still Needs to Be Done |língua= inglês | título-trad = Vygotsky em inglês: o que ainda precisa ser feito |periódico= Integrative Psychological and Behavioral Science | url = http://www.springerlink.com/content/278j5025767m2263/fulltext.html |formato= HTML}}, {{citar web|url=http://www.springerlink.com/content/278j5025767m2263/fulltext.pdf|titulo=springerlink.com|formato=PDF|publicado=www.springerlink.com}}
* {{Citation |último1 = Vygodskaya |primeiro1 = GL |último2 = Lifanova |primeiro2 = TM |ano= 1996 |título= Lev Semenovich Vygotsky |periódico= Journal of Russian and East European Psychology | volume = 37 |número= 2 |páginas= 3–90}}; Part 2, 37 (3), 3–90;  Part 3, 37 (4), 3–93, Part 4, 37 (5), 3–99.
* {{Citation |último = Yasnitsky |primeiro = A |ano= 2010 |título= "Archival revolution" in Vygotskian studies? Uncovering Vygotsky's archives |língua= inglês | título-trad = 'Revolução arquivística' nos estudos de Vygotsky?  Descobrindo os arquivos de Vygotsky | url = http://home.oise.utoronto.ca/~ayasnitsky/texts/Yasnitsky%20(2010).%20Arch_Rev.pdf |jornal= Journal of Russian & East European Psychology | volume = 48 |número= 1 |páginas= 3–13 | doi = 10.2753/RPO1061-0405480100}}.
* {{Citation |último = Yasnitsky |primeiro = A |ano= 2011 |língua= inglês |capítulo= Lev Vygotsky: Philologist and Defectologist, A Socio-intellectual Biography |editor-sobrenome1 = Pickren |editor-nome1 = W |editor-sobrenome2 = Dewsbury |editor-nome2 = D |editor-sobrenome3 = Wertheimer |editor-nome3 = M |título= Portraits of Pioneers in Developmental Psychology | título-trad = Retratos de pioneiros em Psicologica desenvolvimental | volume = VII}}.
*Yasnitsky, A. (2018). [https://www.routledge.com/Vygotsky-An-Intellectual-Biography/Yasnitsky/p/book/9781138806740 Vygotsky: An Intellectual Biography]. London and New York: Routledge [http://individual.utoronto.ca/yasnitsky/texts/Yasnitsky_2018_Vygotsky_bookPreview.pdf BOOK PREVIEW].

== Ligações externas ==
{{Wikiquote|Lev Vygotsky}}
{{Wikilivros|Psicologia}}
* {{Citation |último = Argento |primeiro = H |publicado= Trend net |local= [[Brasil |BR]] | url = http://www.trendnet.com.br/users/hargento/socioconstrutivismo.pdf |título= Teoria Sócio-Construtivista ou Sócio-Histórica |formato= PDF}}.
* {{Citation | url = http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-73722011000200006&lng=en&nrm=iso |último1 = Barros |primeiro1 = Edlucia R |último2 = Camargo |primeiro2 = R |último3 = Rosa |primeiro3 = M |título= Vygotsky e o teatro: descobertas, relações e revelações |periódico= Psicol. estud. |data=junho de 2011 | volume = 16 |número= 2 | página = 229–40 | issn = 1413-7372}}.
* {{Citation | url = http://www.scielo.br/pdf/pe/v16n2/a02v16n2.pdf |último = Delari |primeiro = Achilles Júnior |título= Sentidos do “Drama na Perspectiva de Viygotsky: Um Diálogo no Limiar entre Arte e Psicologia |periódico= Psicol. estud. |data=junho de 2011 | volume = 16 |número= 2 |página= 229–40 | issn = 1413-7372 | series = Dossiê – Dialogues with Vygotsky: Psychology, Education and Art}}.
* {{Citation |url= http://biblioteca.fe.unb.br/pdfs/2010-03-191048zoiaprestes.pdf |formato= PDF |primeiro= Zoia Ribeiro |último= Prestes |título= Análise de traduções de Lev Semionovitcy Vigotsky no Brasil |publicado= UNB |ano= 2010 |acessodata= 2010-06-05 |urlarquivo= https://web.archive.org/web/20130218105941/http://biblioteca.fe.unb.br/pdfs/2010-03-191048zoiaprestes.pdf |arquivodata= 2013-02-18 |urlmorta= si }}.
* {{Citation |url = http://www.vigotski.net/ditebras/toassa_2.pdf |primeiro = Gisele |último = Toassa |título = Emoções e vivências em Vygotsky: investigação para uma perspectiva histórico-cultural |formato = [[Portable document format |PDF]] |fechaacceso = 2010-06-05 |urlarchivo = https://web.archive.org/web/20140407050054/http://www.vigotski.net/ditebras/toassa_2.pdf |arquivodata = 2014-04-07 }}.
* {{Citation |último = Vygotsky |primeiro = Lev |autorlink = Lev Vygotsky |anooriginal= 1929 |língua= inglês |título= The Problem of the Cultural Development of the Child | título-trad = O problema do desenvolvimento cultural da criança |publicado= Marxists | series = Archive}}.
* {{Citation | capítulourl = http://www.marxists.org/archive/vygotsky/ | título-trad = Arquivo |título= Archive |capítulo= Lev Vygotsky |publicado= Marxists |língua= en}} com versão integral de seus principais textos.
* {{Citation |último = Vygotsky |primeiro = Lev | autor-mascara = 3 | url = http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/vigo.html |título= Pensamento e Linguagem |tipo= livro eletrônico |publicado= eBooks |local= [[Brasil |BR]]}}.
* {{Citation |url= http://revistaescola.abril.com.br/formacao/formacao-continuada/vygotsky-conceito-zona-desenvolvimento-proximal-629243.shtml |título= Vygotsky e o conceito de zona de desenvolvimento proximal |jornal= Revista Nova Escola |publicado= Abril |fechaacceso= 2011-06-09 |urlarchivo= https://web.archive.org/web/20110718115159/http://revistaescola.abril.com.br/formacao/formacao-continuada/vygotsky-conceito-zona-desenvolvimento-proximal-629243.shtml |arquivodata= 2011-07-18 }}.
* {{Citation |url= http://revistaescola.abril.com.br/gestao-escolar/vygotsky-conceito-aprendizagem-mediada-636187.shtml |título= Vygotsky e o conceito de aprendizagem mediada |jornal= Revista Nova Escola |publicado= Abril |fechaacceso= 2011-08-24 |urlarchivo= https://web.archive.org/web/20120421060200/http://revistaescola.abril.com.br/gestao-escolar/vygotsky-conceito-aprendizagem-mediada-636187.shtml |arquivodata= 2012-04-21 }}.
* {{Citation |url= http://revistaescola.abril.com.br/historia/pratica-pedagogica/lev-vygotsky-teorico-423354.shtml |título= Lev Vygotsky – O teórico do ensino como processo social |jornal= Revista Nova Escola |publicado= Abril |fechaacceso= 2010-01-05 |urlarchivo= https://web.archive.org/web/20090327212331/http://revistaescola.abril.com.br/historia/pratica-pedagogica/lev-vygotsky-teorico-423354.shtml |arquivodata= 2009-03-27 }}.
* {{Citation |língua= inglês | capítulourl = http://www.kihd.gmu.edu/immersion/knowledgebase/theorists/constructivism/vygotsky.htm |título= Constructivism theorists | título-trad = Teóricos do construtivismo |capítulo= Lev Vygotsky’s Social Development Theory | series = Immersion Knowledgebase |publicado= GMU}}.
* {{Citation |língua= inglês | url = http://www.sk.com.br/sk-vygot.html |título= Vygotsky and Language Acquisition | título-trad = Vygotsky & aquisição de língua |publicado= SK |local= BR}}.
* {{Citation |língua= inglês |url= http://webpages.charter.net/schmolze1/vygotsky/ |título= O Projeto Vygotsky |publicado= Charter |fechaacceso= 20 de dezembro de 2007 |urlarchivo= https://web.archive.org/web/20061205225638/http://webpages.charter.net/schmolze1/vygotsky/# |arquivodata= 5 de dezembro de 2006 }}.
* {{Citation |língua= inglês | url = http://www.massey.ac.nz/~alock/virtual/project2.htm |título= Projeto Centenário Vygotsky |tipo= artigos |publicado= Massey |local= [[Nova Zelândia |NZ]]}}.
* {{Citation |língua= inglês |url= http://wik.ed.uiuc.edu/index.php/Sociocultural_Theory |título= Socio Cultural Theory |título-trad= Teoria sociocultural |publicado= University of Illinois |local= Urbana-Champaign |fechaacceso= 20 de dezembro de 2007 |urlarchivo= https://web.archive.org/web/20070630144214/http://wik.ed.uiuc.edu/index.php/Sociocultural_Theory# |arquivodata= 30 de junho de 2007 }}.
* {{Citation | url = http://www.vigotski.net/ |título= Vygotsky no Brasil}}.

{{NF|1896|1934|Vygotsky, Lev Semionovitch}}
{{Portal3|Biografias|Educação|Rússia}}

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title: Lev Vygotsky

Nascimento: לײב װיגאָד · 17 de novembro de 1896 · Orsha, Império Russo · (atual Bielorrússia)

Morte: 11 de junho de 1934 (37 anos) · Moscou, União Soviética

Sepultamento: Cemitério Novodevichy

Nacionalidade: russo e soviético

Cidadania: Império Russo, União Soviética

Cônjuge: Roza Noevna Vygodskaia · (nascida Smekhova)

Alma mater: Universidade Imperial de Moscou (1917, inacabado) · Universidade Popular de Shaniavskii da Cidade de Moscou

Ocupação: psicólogo

Empregador(a): Psychological Institute of the Russian Academy of Education, Institute of Correctional Pedagogy, Krupskaya Academy of Communist Education, Second Moscow State University, Universidade Estatal de Moscovo

Orientado(a)(s): Alexander Luria, Alexei Leontiev

Instituições: Universidade Estatal de Moscovo

Campo(s): psicologia, paidologia, defectologia e crítica literária

Causa da morte: tuberculose