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# Era Meiji
O Período Meiji (明治時代, Meiji jidai) ou Era Meiji foi o período de reinado do Imperador Meiji do Japão, que se estendeu de 3 de fevereiro de 1868 a 30 de julho de 1912. Nessa fase, o Japão conheceu uma acelerada modernização, vindo a constituir-se em uma potência mundial.

## História

### Antecedentes
No final do Período Edo (1603-1868), o Japão era praticamente país feudal, economicamente não desenvolvido e bastante fechado, permanecendo distante em termos de Relações Internacionais.
Nesse período, o xogunato era o modelo de governo. Nele,  o poder político (representado pelo líder, o xogum) ficava nas mãos de uma família por gerações. O xogunato Tokugawa, que precedeu a Era Meiji, tinha a famíia Tokogawa no poder.
Dentro do modelo do xogunato, o imperador ainda existia, mas seu papel era decorativo, pois não ocupava espaço político. Outras características do xogunato eram a atuação dos samurais e as bem definidas hierarquias desse grupo social, que também influenciavam na organização da sociedade japonesa como um todo: de acordo com suas funções, as pessoas ocupavam um lugar determinado e fixo dentro de uma cadeia de relações sociais. A ascensão social não era possível e o status era muito valorizado.
Durante a primeira metade do século XIX, o Japão vivenciou diversas mudanças de ordem econômica e social. O comércio interno se desenvolveu, tornando-se uma atividade mais lucrativa que a posse de terras agrícolas, o que gerou uma inversão de papéis sociais, visto que com isso os comerciantes passaram a deter mais lucros que os senhores de terras.
As frustrações dos senhores de terras recaiam sobre os trabalhadores, que eram submetidos a mais trabalho e a novas formas de impostos. Em razão disto, irrompem diversas revoltas camponesas. Os comerciantes, por sua vez, ansiavam por expandir seu mercado, mas encontram barreiras no sistema econômico e social na época, que era voltado para a prática agrícola e beneficiava as famílias de status.
Em julho de 1853 uma esquadra dos Estados Unidos de quatro navios, comandada pelo comodoro Matthew Calbraith Perry, chegou à Baía de Edo exigindo a abertura dos portos japoneses, iniciando assim uma cadeia de eventos que levariam ao fim do bakufu (Xogunato) no Japão. Surgem, dentro do território, vertentes distintas a respeito de que posicionamento o Japão deve adotar frente à pressão ocidental. Os aliados de longa data do xogum eram contrários à abertura do Japão para o comércio e a cultura ocidental. Os comerciantes, os jovens samurais, os senhores de terras desfavorecidos pelo xogum e os xintoístas estavam a favor da adoção, pelo Japão, de tecnologias e práticas ocidentais.
Frente a estas transformações e disputas internas, o xogunato não conseguiu manter-se e caiu em 1868.

### Chegada do Comodoro Perry
Após sua chegada ao Japão em 1853 exigindo a abertura do Japão ao comércio internacional, Matthew Perry  concluiu que a política tradicional de isolamento do Japão seria alterada apenas frente a forças navais superiores. Com duas fragatas e dois veleiros, ele entrou no porto fortificado de Uraga em 8 de julho de 1853. Perry se recusou a obedecer às ordens japonesas de sair e ordenou que se o governo não delegar uma pessoa adequada para receber os documentos em sua posse, ele os entregaria à força. As defesas japonesas eram inadequadas para resistir a ele e, após alguns dias de violenta disputa diplomática, aceitaram a carta do presidente dos Estados Unidos solicitando um tratado.
Nesse ínterim, os japoneses, que estavam cientes da recente derrota da China pelas potências ocidentais tecnologicamente superiores na Guerra do Ópio (1839-1842), decidiram concordar com os termos de Perry como uma forma de ganhar tempo enquanto melhoravam suas defesas. Em fevereiro de 1854 ele reapareceu na baía de Edo (atual Tóquio) – desta vez com nove navios – e em 31 de março assinou-se o Tratado de Kanagawa, o primeiro tratado entre os dois países. O pacto garantiu um melhor tratamento aos marinheiros náufragos, permitiu que os navios dos EUA obtivessem combustível e suprimentos em dois portos menores, providenciou que um cônsul dos EUA residisse no país e abriu caminho para mais privilégios comerciais futuros dos EUA. O sucesso de Perry demonstrou a incapacidade do Xogun de impor a tradicional política isolacionista de seu país. os japoneses logo foram forçados a assinar tratados semelhantes com outras nações ocidentais. Esses eventos contribuíram para o colapso do xogunato.

### A Restauração Meiji
Em 25 de fevereiro de 1867, o Príncipe Mutsuhito (que passaria a ser conhecido como Imperador Meiji), então com 15 anos de idade, sucedeu ao seu pai, o imperador Komei.  A nova era, a de Meiji (regime iluminado) foi proclamada. A Restauração Meiji, que teve lugar em 1868, terminou com o Sistema Feudal de 256 anos dos Xogunato Tokugawa e devolveu o poder central ao imperador.
O último xogum, Tokugawa Yoshinobu, renunciou em 1867 e, em 1868, o Império foi restaurado. Os Exércitos dos Feudos de Satsuma, Choshu e Tosa, que agora compunham as forças imperiais, dominaram os seguidores dos Tokugawa e, pouco depois, asseguraram a Restauração Meiji.
O Governo Meiji assegurou às potências internacionais que iria seguir os antigos tratados negociados pelo Bakufu e anunciou que iria agir de acordo com a Lei Internacional. Mutsuhito selecionou o novo título para seu Regime (Meiji), para marcar o início de uma nova era da História do Japão.

## As mudanças políticas e econômicas
Com o início da Era Meiji e sua nova estruturação política, surgem também ações governamentais que visam modernizar o Japão a fim de que possa se equiparar às potências ocidentais, visto que estas se apresentam como ameaças tendo em vista seu desenvolvimento tecnológico, militar e econômico.
A unidade política do país permitiu a centralização da administração pública e a intervenção do Estado na economia. Isso, por sua vez, possibilitou reformas econômicas que consistiram na eliminação de entraves e resquícios do modo de produção feudal, na liberação da mão-de-obra, e na assimilação da tecnologia ocidental, preparando o Japão para o capitalismo em sua revolução.
A nova organização política instaurada combinava uma mistura de elementos da política ocidental com antigos modelos japoneses. Embora o imperador fosse a figura de maior poder do Estado, a tomada de decisões estava mais a cargo da Dieta, composta por duas câmaras, e das Oligarquias (compostas por antigos senhores feudais e samurais de classe baixa que apoiaram o imperador). Uma parte dos políticos que compunham a Dieta eram eleitos pelo povo japonês - mesmo que esse grupo de eleitores fosse restrito.
Em 1871, Meiji aboliu a hierarquia instaurada pelos xoguns. Assim, os samurais, até então obrigados de pai para filho a obedecer ao seu senhor, o daimiô, seguindo um rígido código de honra (o bushidô), se põem a serviço do imperador. Os antigos feudos foram extintos e os privilégios pessoais foram eliminados através de uma reforma agrária e da reformulação da legislação do imposto territorial rural.
Também em 1871, Meiji enviou ao Ocidente uma missão de estudo, a "Missão Iwakura", que tinha em vista coletar todas as ideias de sucesso em prática e estabelecê-las no Japão a fim de modernizar o país. O governo procurou impulsionar o comércio, auxiliando o setor privado na instalação de fábricas, sistemas de comunicação e de transportes, entre outros mais. Sem o incentivo e auxílio financeiro inicial do Estado, estas novas atividades comerciais não haveriam se desenvolvido da mesma forma, pois havia muito receio, entre os japoneses que possuíam recursos para abrir novos negócios, de investir nestes novo sistemas quase que totalmente desconhecidos.
O Estado promoveu a vinda de técnicos estrangeiros, especialmente europeus, para supervisão e auxílio na montagem e desenvolvimento das primeiras fábricas japonesas. Dessa forma, em um período aproximado de 20 anos (1869-1888) foram implantados os sistemas postal, de  telegrafia e de imprensa, bancos nacionais e privados, bolsa de valores, ferrovias e fábricas.
Assim, já em 1872, o Japão construiu sua primeira ferrovia; instaurou o serviço militar e organizou um exército moderno segundo o modelo alemão (armado com fuzis e uniformes inspirados no exército francês, aposentando os uniformes samurais e seu armamento (como a temida katana); criou o iene e o Banco do Japão, além de estabelecer o ensino primário obrigatório, a centralização do poder e fortalecimento do Estado.
A fim de abolir o antigo sistema de distinção social, o governo instituiu a educação compulsória, de forma com que todas as crianças teriam acesso a mesma educação, fossem elas pobres ou ricas. Este amplo sistema de ensino fomentaria novos valores e ideias entre a população japonesa, tais quais a noção de igualdade e de uma identidade nacional comum a todos.
Em paralelo, foram criadas universidades e um gabinete parlamentar (1885). Em 1889, foi promulgada a primeira constituição, instaurando-se uma monarquia constitucional.
Surgiram então os zaibatsus, os grandes conglomerados empresariais originados dos clãs familiares, como a Mitsubishi, a Mitsui, a Sumitomo, a Yasuda, dentre outros, que passaram a dominar cada vez mais a economia japonesa, atuando praticamente em todos os setores industriais, além do comércio e das finanças. Estes logo incorporaram as indústrias menores e, inclusive, as indústrias do Estado. Com esse processo de modernização, o Japão industrializou-se rapidamente, fortalecendo a sua economia.

## Cultura e sociedade
A partir dos contatos com o Ocidente e com a chegada de tantos costumes, ideias e produtos ocidentais, a sociedade japonesa encarou conflitos de ordem moral, visto as grandes diferenças entre os valores japoneses e os valores ocidentais. A cultura japonesa estava mais voltada para uma ética comunitária, dedicando respeito à comunidade, à família e aos antepassados. Apesar de diversos valores ocidentais terem penetrado a sociedade japonesa, os quais costumam ser considerados como valores que priorizam um individualismo, o apreço tradicional à integração na comunidade e o respeito às hierarquias sociais e de idade permaneceram elementos fortes no Japão.
Sendo assim, a sociedade japonesa assimilou diversas características das civilizações ocidentais, mas a crença que possuíam (crença esta que remonta às origens do povo japonês e que perpassou ao longo de eras) de uma superioridade do Japão frente os outros povos, fez com que permanecessem fiéis às suas características que tornavam a civilização japonesa única. É esta crença em uma superioridade, aliada ao nacionalismo e à noção de igualdade fomentados pelas políticas governamentais, que irão orientar as ações imperialistas japonesas nos últimos anos do século XIX e especialmente durante toda a primeira metade do século XX.
As vestimentas são um interessante caso de análise da "ocidentalização" do país. Em princípio, do mesmo modo que as vestimentas formais da família imperial e do governo foram mudando para o estilo ocidental, os uniformes públicos como os dos soldados e dos funcionários das ferrovias passaram a ter características ocidentais. Com o tempo, as pessoas foram se acostumando a ver esses uniformes pelas cidades e a aceitá-los.
Nos casos das mulheres, as roupas no estilo ocidental se tornaram trajes formais da nobreza. Em 1881, um decreto estabeleceu que quando um alto funcionário, acompanhado de sua esposa, saia em um lugar público, deveria vestir a roupa ocidental. Até então as mulheres japonesas não saiam de casa para eventos, mas, como era costume ocidental as esposas acompanharem os maridos nessas ocasiões, os japoneses decidiram adotá-lo.
A abertura dos portos afetou a produção do kimono, vestimenta tradicional da maior parte da população. O Japão recebeu vários tecidos e tinturas químicas utilizados para fazer as vestimentas ocidentais e, desse modo, o kimono tradicional sofreu influência do ocidente e passou a ser tingido também com tintas e tecidos importados. Logo, a tradição não foi abandonada, mas adaptada.
Na arquitetura, a partir de modelos ocidentais, os edifícios passaram a ser construídos com tijolo e pedra em vez da madeira tradicional. Mesclando elementos internacionais e japoneses, surgiu um estilo arquitetônico eclético junto com o estabelecimento de leis de preservação cultural para estruturas antigas, como templos e santuários.
A pintura, na década de 1870, viu um novo modo de criação de imagens que abraçou estilos e técnicas ocidentais, ficando conhecido em japonês como yōga (“pintura de estilo ocidental”). Como contraste com o yōga, outros artistas visuais japoneses desenvolveram um modo paralelo de pintura, conhecido como nihonga  (literalmente, “pintura japonesa”). Esse ampliou os temas tradicionais, criou novas misturas de tradições estilísticas japonesas e até incorporou modos ocidentais de realismo em sua reinvenção da pintura japonesa.
A mudança do trabalho manual costumeiro, que era realizado em torno do ambiente familiar, para o intenso trabalho fabril realizado nos edifícios industriais, acarretou em grandes mudanças no modo de vida e valores da população japonesa. Populações residentes em áreas rurais eram requisitadas para irem trabalhar nas fábricas, tendo que se afastar de casa e ir morar nos alojamentos precários das fábricas. O trabalho exaustivo deixava muitos dos trabalhadores e trabalhadoras doentes, tornando-se inválidos para continuar trabalhando e então enviados de volta para suas casas, onde acabam por espalhar a doença entre seus familiares.
Com esta nova forma de trabalho, muitas famílias perderam sua principal força de trabalho quando os homens jovens eram enviados para trabalhar nas fábricas. No caso das jovens mulheres, quando estas retornavam para suas casas após trabalharem por anos nas fábricas, passaram a ter dificuldades para arranjar maridos, pois seus hábitos de vida mudaram muito, se afastando do ideal tradicional desejado para as esposas.

## Economia
A industrialização no Japão ocorreu durante a Era Meiji. Existem pelo menos duas razões para a velocidade de sua modernização: o emprego de mais de 3 mil especialistas estrangeiros (chamados o-yatoi gaikokujin ou estrangeiros contratados) em várias áreas como o ensino de inglês, ciências, engenharia, o exército e a marinha etc; e o envio de muitos estudantes japoneses para intercâmbio na Europa e América, baseado no quinto e último artigo da Carta de Juramento de 1868: 'O conhecimento deve ser buscado ao redor do mundo a fim de fortalecer as bases do domínio imperial'. Esse processo de modernização foi monitorado de perto e intensamente subsidiado pelo governo Meiji, aumentando o poder das grandes zaibatsus como a Mitsui e a Mitsubishi.
Juntos, os zaibatsu e o governo guiaram a nação, emprestando tecnologia do ocidente. O Japão gradativamente tomou controle da maior parte do mercado asiático de bens manufaturados, a começar com os têxteis. A estrutura econômica tornou-se muito mercantilística, importando matérias-primas e exportando produtos finalizados - um reflexo da relativa escassez de commodities no país.
O Japão emergiu da transição xogunato Tokugawa-Tenno (Keio-Meiji) em 1868 como a primeira nação industrializada da Ásia. As atividades comerciais domésticas e o limitado comércio estrangeiro supriram a demanda por cultura material até o período Keio, mas o modernizado período Meiji tinha demandas muito diferentes. Desde o início, os governadores Meiji abraçaram o conceito de economia de mercado e adotaram os modelos britânico e norte-americano de capitalismo de livre empreendedorismo. O setor privado, em um país com uma abundância de empreendedores agressivos, celebraram essa mudança. Inicialmente, a economia cresceu apenas moderadamente e baseou-se na agricultura tradicional japonesa para financiar uma moderna infraestrutura industrial. Quando a Guerra Russo-Japonesa começou em 1904, 65% dos trabalhadores e 30% do Produto Interno Bruto (PIB) estavam concentrados na agricultura, mas a indústria moderna começava a expandir substancialmente. No final da década de 1920, a manufatura e a mineração respondiam por 23% do PIB, sendo que a agricultura era responsável por 21%. Foram feitos grandes investimentos nos transportes e nas comunicações para sustentar o grande desenvolvimento industrial.
As reformas econômicas incluíram uma moeda moderna baseada no iene, sistema comercial, leis comercias e tributárias, bolsas de valores e uma rede de comunicações. O estabelecimento de uma estrutura institucional moderna que levou a uma avançada economia capitalista tomou tempo mas foi completada na década de 1890. Nessa época, o governo acabou abandonando o controle direito do processo de modernização, principalmente por razões orçamentárias.
Muitos dos antigos daimyos, cujas pensões eram pagas em valor único, foram muito beneficiados através de investimentos que eles fizeram nas indústrias emergentes. Aqueles que também se envolveram informalmente no comércio exterior antes da Restauração Meiji também tiveram sucesso. Antigas empresas que serviam o bafuku e que se agarravam às suas formas tradicionais de conduzir os negócios faliram no novo ambiente econômico.
O governo inicialmente envolveu-se na modernização econômica, fornecendo várias "indústrias-modelo" para facilitar a transição para o período moderno. Após os primeiros vinte anos do período Meiji, a economia industrial expandiu rapidamente até por volta de 1920, com o recebimento de tecnologias avançadas do ocidente e grandes volumes de investimentos. Estimulado pelas guerras e pelo planejamento econômico cuidadoso, o Japão emergiu da Primeira Guerra Mundial como um grande país industrial.

## Início do imperialismo japonês na Ásia
O rápido desenvolvimento econômico não tardou a ter reflexos, também, na esfera militar. O Império do Japão não demorou a se lançar em uma corrida imperialista ambiciosa de certa forma semelhante à dos europeus e americanos.
Em 1895, Japão e China assinaram o Tratado de Shimonoseki, no qual fora reconhecida a independência da Coreia (abrindo mão a China, portanto, de qualquer ambição territorial na península coreana - até então seu estado vassalo - , deixando o caminho livre para os japoneses a anexarem formalmente 15 anos depois, em 1910, permanecendo como colônia até o fim da Segunda Guerra Mundial, em 1945).
Também, no início do século XX, o Japão ganha a Guerra Russo-Japonesa, sendo a primeira vez que um país asiático derrotava um estado europeu.

## Consequências
Após a morte do imperador Meiji, em 1912, o imperador Taisho tomou o trono, dando início ao período Taisho.
O Japão enfrentou graves problemas estruturais que, se não fossem superados, poderiam comprometer o seu crescimento econômico. Esses entraves consistiam em escassez de matéria-prima e de fontes de energia, e na limitação do seu mercado interno. Para tentar encontrar uma solução, o Japão investiu em seu poderio bélico, a fim de obter uma expansão militar. O exército japonês ocupou a Coreia, Taiwan, o sul da ilha de Sacalina e a Manchúria. Essa disputa, principalmente contra a China, conduziu o Japão à Primeira e à Segunda Guerra Mundial, e à sua derrota nesta última.

title: Era Meiji

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[[Ficheiro:MeijiJoukyou.jpg|miniaturadaimagem|O Imperador Meiji, de quinze anos de idade, mudou-se de Kyoto para Tóquio no final de 1868, após a queda de Edo.]]
O {{japonês|'''Período Meiji'''|{{Ruby-ja|明|めい}}{{Ruby-ja|治|じ}}{{Ruby-ja|時|じ}}{{Ruby-ja|代|だい}}|Meiji jidai}} ou '''Era Meiji''' foi o período de reinado do Imperador [[Meiji do Japão]], que se estendeu de [[3 de fevereiro]] de [[1868]] a [[30 de julho]] de [[1912]]. Nessa fase, o [[Japão]] conheceu uma acelerada modernização, vindo a constituir-se em uma potência mundial.

== História ==
=== Antecedentes ===
No final do [[Período Edo]] (1603-1868), o Japão era praticamente [[feudalismo|país feudal]], economicamente não desenvolvido e bastante fechado, permanecendo distante em termos de [[Relações internacionais|Relações Internacionais]].

Nesse período, o [[xogunato]] era o modelo de governo. Nele,  o poder político (representado pelo líder, o [[xogum]]) ficava nas mãos de uma família por gerações. O xogunato [[Clã Tokugawa|Tokugawa]], que precedeu a Era Meiji, tinha a famíia Tokogawa no poder.<ref name=":0">{{citar livro|título=História do Japão|ultimo=HENSHAL|primeiro=Kenneth|ano=2014|página=IV parte: A construção de uma nação moderna: o Período Meiji (1868-1912)}}</ref>

Dentro do modelo do xogunato, o imperador ainda existia, mas seu papel era decorativo, pois não ocupava espaço político. Outras características do xogunato eram a atuação dos [[samurai]]s e as bem definidas [[Hierarquia social|hierarquias]] desse grupo social, que também influenciavam na organização da sociedade japonesa como um todo: de acordo com suas funções, as pessoas ocupavam um lugar determinado e fixo dentro de uma cadeia de relações sociais. A ascensão social não era possível e o status era muito valorizado.<ref name=":0" />

Durante a primeira metade do século XIX, o Japão vivenciou diversas mudanças de ordem econômica e social. O comércio interno se desenvolveu, tornando-se uma atividade mais lucrativa que a posse de terras agrícolas, o que gerou uma inversão de papéis sociais, visto que com isso os comerciantes passaram a deter mais lucros que os senhores de terras.<ref name=":0" />

As frustrações dos senhores de terras recaiam sobre os trabalhadores, que eram submetidos a mais trabalho e a novas formas de impostos. Em razão disto, irrompem diversas revoltas camponesas. Os comerciantes, por sua vez, ansiavam por expandir seu mercado, mas encontram barreiras no sistema econômico e social na época, que era voltado para a prática agrícola e beneficiava as famílias de status.<ref name=":0" />

Em julho de 1853 uma esquadra dos [[Estados Unidos]] de quatro navios, comandada pelo comodoro [[Matthew Calbraith Perry]], chegou à [[Baía de Tóquio|Baía de Edo]] exigindo a abertura dos portos japoneses, iniciando assim uma cadeia de eventos que levariam ao fim do ''bakufu'' (Xogunato) no Japão.<ref>[http://angelopapim.sites.uol.com.br/quadro_edo.htm Período de Edo (1615 a 1868)]. Acessado em 18 de agosto de 2011.</ref> Surgem, dentro do território, vertentes distintas a respeito de que posicionamento o Japão deve adotar frente à pressão ocidental. Os aliados de longa data do [[xogum]] eram contrários à abertura do Japão para o comércio e a cultura ocidental. Os comerciantes, os jovens samurais, os senhores de terras desfavorecidos pelo xogum e os [[Xintoísmo|xintoístas]] estavam a favor da adoção, pelo Japão, de tecnologias e práticas ocidentais.<ref name=":0" /><ref name=":2" />

Frente a estas transformações e disputas internas, o xogunato não conseguiu manter-se e caiu em [[1868]].

=== Chegada do Comodoro Perry ===
Após sua chegada ao Japão em 1853 exigindo a abertura do Japão ao comércio internacional, [[Matthew C. Perry|Matthew Perry]]  concluiu que a política tradicional de isolamento do Japão seria alterada apenas frente a forças navais superiores. Com duas [[fragata]]s e dois [[veleiro]]s, ele entrou no porto fortificado de [[Uraga]] em 8 de julho de 1853. Perry se recusou a obedecer às ordens japonesas de sair e ordenou que se o governo não delegar uma pessoa adequada para receber os documentos em sua posse, ele os entregaria à força. As defesas japonesas eram inadequadas para resistir a ele e, após alguns dias de violenta disputa diplomática, aceitaram a carta do presidente dos [[Estados Unidos]] solicitando um [[tratado]].<ref name=":4">{{citar web|url=https://www.britannica.com/biography/Matthew-C-Perry|titulo=Britannica, The Information Architects of Encyclopaedia. "Matthew C. Perry". Encyclopedia Britannica, 31 Jul. 2022, www.britannica.com/facts/Matthew-C-Perry. Accessed 31 July 2022.|website=Britannica}}</ref>

Nesse ínterim, os japoneses, que estavam cientes da recente derrota da China pelas potências ocidentais tecnologicamente superiores na [[Guerras do ópio|Guerra do Ópio]] (1839-1842), decidiram concordar com os termos de [[Matthew C. Perry|Perry]] como uma forma de ganhar tempo enquanto melhoravam suas defesas. Em fevereiro de 1854 ele reapareceu na baía de [[Edo]] (atual [[Tóquio]]) – desta vez com nove navios – e em 31 de março assinou-se o [[Tratado de Kanagawa]], o primeiro tratado entre os dois países. O pacto garantiu um melhor tratamento aos marinheiros náufragos, permitiu que os navios dos EUA obtivessem combustível e suprimentos em dois portos menores, providenciou que um cônsul dos EUA residisse no país e abriu caminho para mais privilégios comerciais futuros dos EUA. O sucesso de Perry demonstrou a incapacidade do [[Xogum|Xogun]] de impor a tradicional política isolacionista de seu país. os japoneses logo foram forçados a assinar tratados semelhantes com outras nações ocidentais. Esses eventos contribuíram para o colapso do [[xogunato]].<ref name=":4" />

=== A Restauração Meiji ===
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Em [[25 de fevereiro]] de [[1867]], o [[Meiji (imperador)|Príncipe Mutsuhito]] (que passaria a ser conhecido como Imperador Meiji), então com 15 anos de idade, sucedeu ao seu pai, o [[imperador Komei]].  A nova era, a de Meiji (''regime iluminado'') foi proclamada. A '''Restauração Meiji''', que teve lugar em [[1868]], terminou com o [[Sistema feudal|Sistema Feudal]] de 256 anos dos [[Xogunato Tokugawa]] e devolveu o poder central ao imperador.<ref name=":0" />

O último xogum, [[Tokugawa Yoshinobu]], renunciou em [[1867]] e, em [[1868]], o Império foi restaurado. Os Exércitos dos Feudos de [[Domínio de Satsuma|Satsuma]], [[Domínio de Choshu|Choshu]] e [[Domínio de Tosa|Tosa]], que agora compunham as forças imperiais, dominaram os seguidores dos Tokugawa e, pouco depois, asseguraram a '''Restauração Meiji'''.<ref name=":0" />

O [[Governo Meiji]] assegurou às potências internacionais que iria seguir os antigos tratados negociados pelo [[Bakufu]] e anunciou que iria agir de acordo com a [[Lei Internacional]]. [[Meiji (imperador)|Mutsuhito]] selecionou o novo título para seu Regime (Meiji), para marcar o início de uma nova era da [[História do Japão]].

== As mudanças políticas e econômicas ==
Com o início da Era Meiji e sua nova estruturação política, surgem também ações governamentais que visam modernizar o Japão a fim de que possa se equiparar às potências ocidentais, visto que estas se apresentam como ameaças tendo em vista seu desenvolvimento tecnológico, militar e econômico.<ref name=":1">{{citar livro|título=História da Industrialização no século XIX|ultimo=CURY|primeiro=Vânia Maria|editora=UFRJ|página=Cap. IV - Japão: uma caso singular de modernização: 1868-1914}}</ref>

A unidade política do país permitiu a centralização da administração pública e a intervenção do Estado na economia. Isso, por sua vez, possibilitou reformas econômicas que consistiram na eliminação de entraves e resquícios do [[Feudalismo|modo de produção feudal]], na liberação da [[mão-de-obra]], e na assimilação da tecnologia ocidental, preparando o Japão para o [[capitalismo]] em sua revolução.<ref name=":2">HALL, John W.. Japan: from prehistory to modern times. Japan: Charles E. Tuttle Company, 1984.

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A nova organização política instaurada combinava uma mistura de elementos da política [[Mundo ocidental|ocidental]] com antigos modelos japoneses. Embora o imperador fosse a figura de maior poder do Estado, a tomada de decisões estava mais a cargo da Dieta, composta por duas câmaras, e das Oligarquias (compostas por antigos senhores feudais e samurais de classe baixa que apoiaram o imperador). Uma parte dos políticos que compunham a Dieta eram eleitos pelo povo japonês - mesmo que esse grupo de eleitores fosse restrito.<ref name=":2" /><ref name=":1" />

Em 1871, [[Meiji]] aboliu a hierarquia instaurada pelos [[xogum|xoguns]]. Assim, os [[samurais]], até então obrigados de pai para filho a obedecer ao seu senhor, o [[daimiô]], seguindo um rígido código de honra (o [[bushidô]]), se põem a serviço do imperador. Os antigos feudos foram extintos e os privilégios pessoais foram eliminados através de uma [[reforma agrária]] e da reformulação da legislação do [[imposto territorial rural]].

Também em 1871, Meiji enviou ao Ocidente uma missão de estudo, a "[[Missão Iwakura]]", que tinha em vista coletar todas as ideias de sucesso em prática e estabelecê-las no Japão a fim de modernizar o país. O governo procurou impulsionar o comércio, auxiliando o setor privado na instalação de fábricas, sistemas de comunicação e de transportes, entre outros mais. Sem o incentivo e auxílio financeiro inicial do Estado, estas novas atividades comerciais não haveriam se desenvolvido da mesma forma, pois havia muito receio, entre os japoneses que possuíam recursos para abrir novos negócios, de investir nestes novo sistemas quase que totalmente desconhecidos.<ref name=":1" />

O Estado promoveu a vinda de técnicos estrangeiros, especialmente europeus, para supervisão e auxílio na montagem e desenvolvimento das primeiras fábricas japonesas. Dessa forma, em um período aproximado de 20 anos (1869-1888) foram implantados os [[Sistema postal|sistemas postal]], de  [[telegrafia]] e de [[imprensa]], [[banco]]s nacionais e privados, [[bolsa de valores]], [[ferrovias]] e [[fábrica]]s.<ref name=":2" /><ref name=":1" />

Assim, já em 1872, o Japão construiu sua primeira ferrovia; instaurou o [[serviço militar]] e organizou um exército moderno segundo o modelo alemão (armado com fuzis e uniformes inspirados no exército francês, aposentando os uniformes [[samurai]]s e seu armamento (como a temida [[katana]]); criou o [[iene]] e o [[Banco do Japão]], além de estabelecer o ensino primário obrigatório, a centralização do poder e fortalecimento do Estado.

A fim de abolir o antigo sistema de distinção social, o governo instituiu a educação compulsória, de forma com que todas as crianças teriam acesso a mesma educação, fossem elas pobres ou ricas. Este amplo sistema de ensino fomentaria novos valores e ideias entre a população japonesa, tais quais a noção de igualdade e de uma identidade nacional comum a todos.<ref name=":1" />

Em paralelo, foram criadas [[universidade]]s e um [[parlamento|gabinete parlamentar]] ([[1885]]). Em [[1889]], foi promulgada a primeira [[constituição]], instaurando-se uma [[monarquia constitucional]].

Surgiram então os [[zaibatsus]], os grandes conglomerados empresariais originados dos [[clã]]s familiares, como a [[Mitsubishi]], a [[Mitsui]], a [[Sumitomo]], a [[Yasuda]], dentre outros, que passaram a dominar cada vez mais a economia japonesa, atuando praticamente em todos os setores industriais, além do [[comércio]] e das finanças. Estes logo incorporaram as indústrias menores e, inclusive, as indústrias do Estado. Com esse processo de modernização, o Japão industrializou-se rapidamente, fortalecendo a sua [[economia]].

== Cultura e sociedade ==
A partir dos contatos com o [[Mundo ocidental|Ocidente]] e com a chegada de tantos costumes, ideias e produtos ocidentais, a sociedade japonesa encarou conflitos de ordem [[moral]], visto as grandes diferenças entre os valores japoneses e os [[valores ocidentais]]. A cultura japonesa estava mais voltada para uma ética comunitária, dedicando respeito à comunidade, à família e aos antepassados. Apesar de diversos valores ocidentais terem penetrado a sociedade japonesa, os quais costumam ser considerados como valores que priorizam um [[individualismo]], o apreço tradicional à integração na comunidade e o respeito às hierarquias sociais e de idade permaneceram elementos fortes no Japão.<ref name=":2" /><ref name=":3">KUWABARA, Takeo. Japan and western civilization. Tokyo: University of Tokyo Press, 1986.</ref>

Sendo assim, a sociedade japonesa assimilou diversas características das [[Mundo ocidental|civilizações ocidentais]], mas a crença que possuíam (crença esta que remonta às origens do povo japonês e que perpassou ao longo de eras) de uma superioridade do Japão frente os outros povos, fez com que permanecessem fiéis às suas características que tornavam a civilização japonesa única. É esta crença em uma superioridade, aliada ao [[nacionalismo]] e à noção de igualdade fomentados pelas políticas governamentais, que irão orientar as ações imperialistas japonesas nos últimos anos do século XIX e especialmente durante toda a primeira metade do século XX.<ref name=":3" />

As vestimentas são um interessante caso de análise da "ocidentalização" do país. Em princípio, do mesmo modo que as vestimentas formais da família imperial e do governo foram mudando para o estilo ocidental, os uniformes públicos como os dos soldados e dos funcionários das ferrovias passaram a ter características ocidentais. Com o tempo, as pessoas foram se acostumando a ver esses uniformes pelas cidades e a aceitá-los.<ref name=":5">{{citar web|url=https://vestimentasjp.wordpress.com/2018/05/29/periodo-meiji-vestimenta/|titulo=Vestimentas Japonesas|data=29/05/2018|acessodata=31/07/2022}}</ref>

Nos casos das mulheres, as roupas no estilo ocidental se tornaram trajes formais da nobreza. Em 1881, um decreto estabeleceu que quando um alto funcionário, acompanhado de sua esposa, saia em um lugar público, deveria vestir a roupa ocidental. Até então as mulheres japonesas não saiam de casa para eventos, mas, como era costume ocidental as esposas acompanharem os maridos nessas ocasiões, os japoneses decidiram adotá-lo.<ref name=":5" />

A abertura dos portos afetou a produção do [[Quimono|k''imono,'']] vestimenta tradicional da maior parte da população. O Japão recebeu vários tecidos e tinturas químicas utilizados para fazer as vestimentas ocidentais e, desse modo, o ''[[Quimono|kimono]]'' tradicional sofreu influência do ocidente e passou a ser tingido também com tintas e tecidos importados.<ref name=":5" /> Logo, a tradição não foi abandonada, mas adaptada.

Na arquitetura, a partir de modelos ocidentais, os edifícios passaram a ser construídos com tijolo e pedra em vez da madeira tradicional. Mesclando elementos internacionais e japoneses, surgiu um estilo arquitetônico eclético junto com o estabelecimento de leis de preservação cultural para estruturas antigas, como [[templo]]s e [[santuário]]s.<ref name=":6">{{citar web|url=https://www.khanacademy.org/humanities/art-asia/art-japan/japanese-art/a/a-brief-history-of-the-arts-of-japan-the-meiji-to-reiwa-periods|titulo=A brief history of the arts of Japan: the Meiji to Reiwa periods}}</ref>

A pintura, na década de 1870, viu um novo modo de criação de imagens que abraçou estilos e técnicas ocidentais, ficando conhecido em japonês como ''yōga'' (“pintura de estilo ocidental”). Como contraste com o ''yōga'', outros artistas visuais japoneses desenvolveram um modo paralelo de pintura, conhecido como ''nihonga''  (literalmente, “pintura japonesa”). Esse ampliou os temas tradicionais, criou novas misturas de tradições estilísticas japonesas e até incorporou modos ocidentais de realismo em sua reinvenção da pintura japonesa.<ref name=":6" />

A mudança do trabalho manual costumeiro, que era realizado em torno do ambiente familiar, para o intenso trabalho fabril realizado nos edifícios [[Indústria|industriais]], acarretou em grandes mudanças no modo de vida e valores da população japonesa. Populações residentes em áreas rurais eram requisitadas para irem trabalhar nas fábricas, tendo que se afastar de casa e ir morar nos alojamentos precários das fábricas. O trabalho exaustivo deixava muitos dos trabalhadores e trabalhadoras doentes, tornando-se inválidos para continuar trabalhando e então enviados de volta para suas casas, onde acabam por espalhar a doença entre seus familiares.<ref name=":3" />

Com esta nova forma de trabalho, muitas famílias perderam sua principal força de trabalho quando os homens jovens eram enviados para trabalhar nas [[fábrica]]s. No caso das jovens mulheres, quando estas retornavam para suas casas após trabalharem por anos nas fábricas, passaram a ter dificuldades para arranjar maridos, pois seus hábitos de vida mudaram muito, se afastando do ideal tradicional desejado para as esposas.<ref name=":3" />

==Economia==
A industrialização no Japão ocorreu durante a Era Meiji. Existem pelo menos duas razões para a velocidade de sua modernização: o emprego de mais de 3 mil especialistas estrangeiros (chamados ''[[o-yatoi gaikokujin]]'' ou ''estrangeiros contratados'') em várias áreas como o ensino de inglês, ciências, engenharia, o exército e a marinha etc; e o envio de muitos estudantes japoneses para intercâmbio na Europa e América, baseado no quinto e último artigo da Carta de Juramento de 1868: 'O conhecimento deve ser buscado ao redor do mundo a fim de fortalecer as bases do domínio imperial'. Esse processo de modernização foi monitorado de perto e intensamente subsidiado pelo governo Meiji, aumentando o poder das grandes [[zaibatsu]]s como a [[Mitsui]] e a [[Mitsubishi]].

Juntos, os [[zaibatsu]] e o governo guiaram a nação, emprestando tecnologia do ocidente. O Japão gradativamente tomou controle da maior parte do mercado asiático de bens manufaturados, a começar com os têxteis. A estrutura econômica tornou-se muito mercantilística, importando matérias-primas e exportando produtos finalizados - um reflexo da relativa escassez de commodities no país.

O Japão emergiu da transição [[xogunato Tokugawa]]-[[Imperador do Japão|Tenno]] ([[Keio]]-Meiji) em 1868 como a primeira nação industrializada da Ásia. As atividades comerciais domésticas e o limitado comércio estrangeiro supriram a demanda por cultura material até o período Keio, mas o modernizado período Meiji tinha demandas muito diferentes. Desde o início, os governadores Meiji abraçaram o conceito de economia de mercado e adotaram os modelos britânico e norte-americano de capitalismo de livre empreendedorismo. O setor privado, em um país com uma abundância de empreendedores agressivos, celebraram essa mudança. Inicialmente, a economia cresceu apenas moderadamente e baseou-se na agricultura tradicional japonesa para financiar uma moderna infraestrutura industrial. Quando a [[Guerra Russo-Japonesa]] começou em 1904, 65% dos trabalhadores e 30% do [[Produto Interno Bruto]] (PIB) estavam concentrados na agricultura, mas a indústria moderna começava a expandir substancialmente. No final da década de 1920, a manufatura e a mineração respondiam por 23% do PIB, sendo que a agricultura era responsável por 21%.<ref>[http://countrystudies.us/japan/98.htm Japan - The Economy - PATTERNS OF DEVELOPMENT] {{en}}</ref> Foram feitos grandes investimentos nos transportes e nas comunicações para sustentar o grande desenvolvimento industrial.

As reformas econômicas incluíram uma moeda moderna baseada no [[iene]], sistema comercial, leis comercias e tributárias, bolsas de valores e uma rede de comunicações. O estabelecimento de uma estrutura institucional moderna que levou a uma avançada economia capitalista tomou tempo mas foi completada na década de 1890. Nessa época, o governo acabou abandonando o controle direito do processo de modernização, principalmente por razões orçamentárias.

Muitos dos antigos daimyos, cujas pensões eram pagas em valor único, foram muito beneficiados através de investimentos que eles fizeram nas indústrias emergentes. Aqueles que também se envolveram informalmente no comércio exterior antes da Restauração Meiji também tiveram sucesso. Antigas empresas que serviam o bafuku e que se agarravam às suas formas tradicionais de conduzir os negócios faliram no novo ambiente econômico.

O governo inicialmente envolveu-se na modernização econômica, fornecendo várias "indústrias-modelo" para facilitar a transição para o período moderno. Após os primeiros vinte anos do período Meiji, a economia industrial expandiu rapidamente até por volta de 1920, com o recebimento de tecnologias avançadas do ocidente e grandes volumes de investimentos.<ref>[http://www.google.com/url?sa=t&source=web&cd=16&ved=0CE8QFjAFOAo&url=http%3A%2F%2Facademiccommons.columbia.edu%2Fdownload%2Ffedora_content%2Fdownload%2Fac%3A133407%2FCONTENT%2FWP_278.pdf&rct=j&q=meiji%201920%20model%20factories&ei=BYhNTpSICNHngQfQ-MSABw&usg=AFQjCNH0JKcTkoziAvbasSyg-Zok4gqArw&sig2=vxazh0Cb5EknbqeK_TpIHQ&cad=rja Technological Leadership and Late Development: Evidence from Meiji Japan, 1868-1912] {{en}}</ref> Estimulado pelas guerras e pelo planejamento econômico cuidadoso, o Japão emergiu da [[Primeira Guerra Mundial]] como um grande país industrial.

==Início do imperialismo japonês na Ásia ==
O rápido desenvolvimento econômico não tardou a ter reflexos, também, na esfera militar. O [[Império do Japão]] não demorou a se lançar em uma corrida imperialista ambiciosa de certa forma semelhante à dos [[Império colonial|europeus]] e [[Imperialismo americano|americanos]].

Em 1895, Japão e China assinaram o [[Tratado de Shimonoseki]], no qual fora reconhecida a [[independência da Coreia]] (abrindo mão a China, portanto, de qualquer ambição territorial na península coreana - até então seu [[estado vassalo]] - , deixando o caminho livre para os japoneses a anexarem formalmente 15 anos depois, em 1910, permanecendo como colônia até o fim da [[Segunda Guerra Mundial]], em 1945).

Também, no início do século XX, o Japão ganha a [[Guerra Russo-Japonesa]], sendo a primeira vez que um país asiático derrotava um estado europeu.

== Consequências ==
Após a morte do imperador Meiji, em [[1912]], o [[Taisho|imperador Taisho]] tomou o trono, dando início ao [[período Taisho]].

O Japão enfrentou graves problemas estruturais que, se não fossem superados, poderiam comprometer o seu crescimento econômico. Esses entraves consistiam em escassez de [[matéria-prima]] e de fontes de [[energia (sociedade)|energia]], e na limitação do seu mercado interno. Para tentar encontrar uma solução, o Japão investiu em seu poderio bélico, a fim de obter uma expansão militar. O exército japonês ocupou a [[Coreia]], [[Taiwan]], o sul da ilha de [[Sacalina]] e a [[Manchúria]]. Essa disputa, principalmente contra a [[China]], conduziu o Japão à [[Primeira Guerra Mundial|Primeira]] e à [[Segunda Guerra Mundial]], e à sua derrota nesta última.

{{Referências}}

==Ligações externas==
*[https://web.archive.org/web/20140202123100/http://www.imigrantesjaponeses.com.br/Pequena%20Historia%20do%20Japao.pdf Pequena História do Japão] José Yamashiro

== Ver também ==
* [[Império do Japão]]
* [[Xogum]]
* [[Xogunato Tokugawa]]
* [[Restauração Meiji]]
* [[Império do Japão]]
* [[Imperialismo europeu|Imperialismo]]
* [[Nacionalismo japonês]]
* [[Japão na Primeira Guerra Mundial]]

[[Categoria:Período Meiji]]


text:
# George R. Knight
George Raymond Knight (1941) é historiador e educador estadunidense, membro da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Ele é professor de história da Igreja na Universidade Andrews.

## Biografia
Knight se converteu à Igreja Adventista do Sétimo Dia pelo ministério de Ralph Larson. Ele completou um Bacharelado em Artes no Pacific Union College, Mestrado de Artes e Mestrado em Divindade na Universidade Andrews, e em 1976 um Doutorado de Educação na Universidade de Houston.
Em 2014, ele é considerado a voz mais vendida e influente nas últimas três décadas dentro da denominação.

## Livros Publicados
- 2013. Turn Your Eyes Upon Jesus
- 2012. A. T. Jones: Point Man on Adventism's Charismatic Frontier
- 2012. Exploring Thessalonians
- 2010. William Miller and the Rise of Adventism.
- 2010. Exploring Romans
- 2009. Sin and Salvation: God's Work for Us and In Us
- 2009. Exploring the Letters of John and Jude.
- 2008. Lest We Forget.
- 2008. The Apocalyptic Vision and the Neutering of Adventism.
- 2008. The Cross of Christ: God's Work For Us
- 2007. If I Were the Devil: Seeing Through the Enemy's Smoke Screen[3]
- 2006. Philosophy and Education: An Introduction in Christian Perspective.
- 2004. Exploring Galatians and Ephesians: A Devotional Commentary[4]
- 2004. Exploring Mark: A Devotional Commentary[5]
- 2004. Joseph Bates: The Real Founder of the Seventh-day Adventism[6]
- 2003. Exploring Hebrews: A Devotional Commentary[7]
- 2003. Anticipating the Advent.
- 2002. Walking with Paul through the Book of Romans.
- 2001. Organizing to beat the devil: The development of Adventist Church structure[8]
- 2000. A search for identity: The development of Seventh-day Adventist beliefs;[9] excerpt "What is Adventist in Adventism? Adventist Review online exclusive, 14 June 2001
- 1999. A Brief History of Seventh-day Adventists[10]
- 1999. Walking With Ellen White: Her everyday life as a wife, mother, and friend[11]
- 1998. Philosophy and Education: An Introduction in Christian Perspective.
- 1998. A User-Friendly Guide to the 1888 Message.
- 1998. Ellen White's World: A fascinating look at the times in which she lived[12]
- 1997. Reading Ellen White: How to understand and apply her writings[13]
- 1996. Meeting Ellen White: A fresh look at her life, writings and major themes[14]
- 1995. Hebrews: Full of Assurance for Christians Today.
- 1995. The Fat Lady and the Kingdom.
- 1994. I Used to be Perfect: A Study of Sin and Salvation.
- 1993. Millennial Fever and the End of the World: A Study of Millerite Adventism[15]
- 1990. My Gripe with God: A Study in Divine Justice and the Problem of the Cross.
- 1989. Angry Saints: Tensions And Possibilities In The Adventist Struggle Over Righteousness By Faith[16][17]
- 1987. From 1888 to Apostasy: The Case of A. T. Jones[18]
- 1985. Myths in Adventism.
- 1983. Early Adventist Educators[19]
- 1982. Issues and Alternatives in Educational Philosophy.

wikiname: ptwiki

title: George R. Knight

in_language: pt

wikitext:
'''George Raymond Knight''' ([[1941]]) é [[historiador]] e [[educador]] [[estadunidense]], membro da [[Igreja Adventista do Sétimo Dia]]. Ele é professor de [[história da Igreja]] na [[Universidade Andrews]].

==Biografia==
Knight se converteu à [[Igreja Adventista do Sétimo Dia]] pelo ministério de Ralph Larson.<ref>{{Citar web |url=http://spectrummagazine.typepad.com/the_spectrum_blog/2007/10/qod-conferenc-1.html |titulo=The Spectrum Blog: QOD conference bulletin two<!-- Bot generated title --> |acessodata=2014-11-11 |arquivourl=https://web.archive.org/web/20080203132634/http://spectrummagazine.typepad.com/the_spectrum_blog/2007/10/qod-conferenc-1.html |arquivodata=2008-02-03 |urlmorta=yes }}</ref> Ele completou um [[Bacharelado em Artes]] no [[Pacific Union College]], [[Mestrado de Artes]] e [[Mestrado em Divindade]] na [[Universidade Andrews]], e em 1976 um [[Doutorado de Educação]] na [[Universidade de Houston]].

Em 2014, ele é considerado a voz mais vendida e influente nas últimas três décadas dentro da denominação.<ref>{{citar livro| ultimo = Whidden | primeiro = Woodrow  | titulo = Adventist Maverick: Celebrating the Life of George R. Knight  | publicado por = [[Pacific Press Publishing Association|Pacific Press]]  | data = 2014  | local = [[Boise, Idaho|Boise]], [[Idaho|ID]]|idioma=inglês}}</ref>
==Livros Publicados==
*2013. ''Turn Your Eyes Upon Jesus''
* 2012. ''A. T. Jones: Point Man on Adventism's Charismatic Frontier''
* 2012. ''Exploring Thessalonians''
* 2010. ''William Miller and the Rise of Adventism''.
* 2010. ''Exploring Romans''
* 2009. ''Sin and Salvation: God's Work for Us and In Us''
* 2009. ''Exploring the Letters of John and Jude''.
* 2008. ''Lest We Forget''.
* 2008. ''The Apocalyptic Vision and the Neutering of Adventism''.
* 2008. ''The Cross of Christ: God's Work For Us''
* 2007. ''If I Were the Devil: Seeing Through the Enemy's Smoke Screen''<ref>{{citar livro
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* 2006. ''Philosophy and Education: An Introduction in Christian Perspective''.
* 2004. ''Exploring Galatians and Ephesians: A Devotional Commentary''<ref>{{citar livro
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* 2003. ''Anticipating the Advent''.
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* 2001. ''Organizing to beat the devil: The development of Adventist Church structure''<ref>{{citar livro
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* 1999. ''A Brief History of Seventh-day Adventists''<ref>{{citar livro
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* 1998. ''Philosophy and Education: An Introduction in Christian Perspective''.
* 1998. ''A User-Friendly Guide to the 1888 Message''.
* 1998. ''Ellen White's World: A fascinating look at the times in which she lived''<ref>{{citar livro
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* 1997. ''Reading Ellen White: How to understand and apply her writings''<ref>{{citar livro
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* 1995. ''Hebrews: Full of Assurance for Christians Today''.
* 1995. ''The Fat Lady and the Kingdom''.
* 1994. ''I Used to be Perfect: A Study of Sin and Salvation.''
* 1993. ''Millennial Fever and the End of the World: A Study of Millerite Adventism''<ref>{{citar livro
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* 1990. ''My Gripe with God: A Study in Divine Justice and the Problem of the Cross''.
* 1989. ''Angry Saints: Tensions And Possibilities In The Adventist Struggle Over Righteousness By Faith''<ref>{{citar livro
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* 1987. ''From 1888 to Apostasy: The Case of A. T. Jones''<ref>{{citar livro
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* 1985. ''Myths in Adventism''.
* 1983. ''Early Adventist Educators''<ref>{{citar livro
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* 1982. ''Issues and Alternatives in Educational Philosophy.''

== Ver também ==
* [[História da Igreja Adventista do Sétimo Dia]]
* [[Igreja Adventista do Sétimo Dia]]

{{Referências}}
*{{citar web |url=http://www.andrews.edu/sem/faculty/knight.htm |titulo=Perfil na Universidade de Andrews |acessodata=9 de janeiro de 2009 |lingua=inglês |citacao= |arquivourl=https://web.archive.org/web/20070202074023/http://www.andrews.edu/SEM/faculty/knight.htm |arquivodata=2007-02-02 |urlmorta=yes }}
{{reflist|2}}

{{DEFAULTSORT:Knight, George R}}
{{Igreja Adventista do Sétimo Dia}}
{{Portal3|Religião|Estados Unidos|Biografia|História}}

[[Categoria:Historiadores dos Estados Unidos]]
[[Categoria:Professores da Universidade Andrews]]
[[Categoria:Adventistas do sétimo dia dos Estados Unidos|Knight, George R.]]
[[Categoria:Escritores adventistas]]


text:
# Américo Leal
Américo Lázaro Leal (Sines, 20 de Janeiro de 1922 – Alhos Vedros, 18 de Junho de 2021) foi um político revolucionário comunista e anti-fascista português, Deputado à Assembleia Constituinte da III República Portuguesa e à Assembleia da República pelo Distrito de Setúbal na I Legislatura e na II Legislatura. Militante do Partido Comunista Português.

## Biografia

### Juventude
Filho de operários, fica órfão aos 13 anos de idade. Atribuirá, mais tarde, a sua sobrevivência à solidariedade alheia. Começa com essa idade a trabalhar como operário corticeiro.

### Preso político
Participa nas greves de Julho e Agosto de 1943, e por isso é preso pela Polícia de Vigilância e Defesa do Estado. Levado para a Cadeia do Aljube, ali ficará detido sem julgamento por 45 dias, período em que priva com militante comunista Militão Ribeiro, também preso por razões políticas, que o introduz ao Partido Comunista Português.

### Adesão ao PCP
Américo Leal torna-se militante do PCP a 16 de Agosto de 1944 em Sines, terra à qual regressa uma vez acabado de concluir o serviço militar. Será inserido na organização clandestina do PCP do Alentejo Litoral, sendo-lhe por esta Direção Regional confiadas tarefas de organização das reivindicações operárias na indústria corticeira. É nessa condição que será membro do Comité Nacional da Cortiça, plataforma política que integra corticeiros do Barreiro, Évora, Silves e Sines. No fim de 1945 fará parte da delegação de corticeiros que reivindica junto do Secretário de Estado do Governo do Estado Novo um acordo colectivo de trabalho, definindo regras iguais para todos os trabalhadores da cortiça, que conseguem que seja assinado 1947.

### Forçado à clandestinidade
Será membro da comissão local de Sines do Movimento de Unidade Democrática e será nessa condição perseguido pela Guarda Nacional Republicana em consequência de uma acção de pintura de inscrições políticas ilegais nas paredes de Sines. Ameaçado pelas autoridades, em 1947 é recebido dentro da estrutura secreta e ilegal clandestina do Partido Comunista Português, com a sua companheira Sisaltina Maria dos Santos, com quem se acabara de casar em 1946, e o primeiro filho de ambos, então com quatro meses. Ficarão juntos na clandestinidade nos 27 anos seguintes, funcionários do PCP, com tarefas desempenhadas em todo o território português.

### Membro do Comité Central do PCP
Activo em períodos diferentes no Algarve, no Alentejo, na Estremadura, nas Beiras, no Porto, no Minho e em Trás-os-Montes, em 1952 organiza a greve dos ceifeiros da região de Pias, Vale de Vargo e Vila Nova de São Bento. É convidado a integrar o Comité Central do Partido Comunista Português em 1956, do qual será membro até 1988. Em 1958 é de novo preso, com Sisaltina Santos, sendo encarcerados na Prisão de Caxias com o filho mais novo de ambos.

### Após a Revolução dos Cravos
No dia 25 de Abril de 1974, Américo Leal e Sisaltina Santos encontravam-se no Porto, tendo os dois apenas conseguido regressar a Sines dias após o 1.º de Maio, onde os relatos existentes dão conta de que foram recebidos com aparatoso festejo popular e aclamados como heróis pela população local, conhecedora dos sacrifícios a que se sujeitaram em prol da comunidade.
Terminada a necessidade de clandestinidade, Américo Leal é eleito membro da Direcção da Organização Regional de Setúbal do PCP e a seu cargo ficará a actividade comunista das concelhias do sul do Distrito de Setúbal. É neste contexto que, no Período Revolucionário Em Curso, assume uma posição de proeminência na acção em prol da Reforma Agrária.

### Deputado
Eleito deputado à Assembleia Constituinte da Terceira República Portuguesa, nesta assumirá o seu papel na defesa da Reforma Agrária. Terminado o processo constituinte, Américo Leal será eleito Deputado à Assembleia da República pelo Distrito de Setúbal, nas listas do PCP, em duas eleições, as Eleições legislativas portuguesas de 1976 que dão origem à I Legislatura, e as Eleições legislativas portuguesas de 1979, que elegerão os deputados da II Legislatura.

### Últimos anos
Torna-se um importante membro da Comissão de Utentes da Linha Ferroviária do Sado, com a qual trabalha na defesa do serviço público de comboio. Nas últimas décadas da sua vida assume um papel dirigente na União de Resistentes Antifascistas Portugueses. Cria o seu núcleo de Setúbal. Junto desta dinamiza numerosas centenas de encontros e sessões de esclarecimento para crianças e jovens sobre a resistência anti-fascista ao Regime do Estado Novo e sobre a Revolução dos Cravos. Quando cumpre 90 e 95 anos de idade, será por esta organização homenageado publicamente.

## Autor
É autor dos livros O rosto da Reforma Agrária, O Vale do Sado no Mundo de dois opostos e Quem somos! - Testemunhos.

title: Américo Leal

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'''Américo Lázaro Leal''' ([[Sines]], [[20 de Janeiro]] de [[1922]] – [[Alhos Vedros]], [[18 de Junho]] de [[2021]]) foi um [[político]] [[revolucionário]] [[comunista]] e [[Antifascista|anti-fascista]] [[Povo português|português]], Deputado à [[Assembleia Constituinte (Portugal)|Assembleia Constituinte da III República Portuguesa]] e à [[Assembleia da República]] pelo Distrito de [[Setúbal]] na [[I Legislatura da Terceira República Portuguesa|I Legislatura]] e na [[II Legislatura da Terceira República Portuguesa|II Legislatura]]. Militante do [[Partido Comunista Português]]<ref>{{citar web|url=https://www.parlamento.pt/DeputadoGP/Paginas/Biografia.aspx?BID=3728|título=Américo Lázaro Leal|autor=Assembleia da República|data=25-05-1975|publicado=Parlamento.pt|acessodata=25-08-2021}}</ref><ref>{{citar web|url=http://www.urap.pt/index.php/histria-mainmenu-37/antifascistas-mainmenu-46/1127-na-morte-de-americo-leal|título=Na morte de Américo Leal|autor=URAP|data=19-06-2021|publicado=União de Resistentes Antifascistas Portugueses|acessodata=25-08-2021}}</ref>.

==Biografia==
===Juventude===
Filho de operários, fica órfão aos 13 anos de idade. Atribuirá, mais tarde, a sua sobrevivência à solidariedade alheia. Começa com essa idade a trabalhar como operário corticeiro.<ref name="Não-nomeado-xYEv-1">{{citar web|url=https://www.pcp.pt/publica/edicoes-avante/resistencia/41052.htm|título=O Rosto da Reforma Agrária|autor=Edições Avante!|data=01-09-2005|publicado=Edições Avante!|acessodata=25-08-2021}}</ref>

===Preso político===
Participa nas greves de Julho e Agosto de 1943, e por isso é preso pela [[Polícia de Vigilância e Defesa do Estado]]. Levado para a [[Cadeia do Aljube]], ali ficará detido sem julgamento por 45 dias, período em que priva com militante comunista [[Militão Ribeiro]], também preso por razões políticas, que o introduz ao [[Partido Comunista Português]].

===Adesão ao PCP===
{{Partido Comunista Português}}
Américo Leal torna-se militante do PCP a 16 de Agosto de 1944 em Sines, terra à qual regressa uma vez acabado de concluir o serviço militar. Será inserido na organização clandestina do PCP do Alentejo Litoral, sendo-lhe por esta Direção Regional confiadas tarefas de organização das reivindicações operárias na indústria corticeira. É nessa condição que será membro do Comité Nacional da Cortiça, plataforma política que integra corticeiros do [[Barreiro]], [[Évora]], [[Silves (Portugal)|Silves]] e [[Sines]]. No fim de 1945 fará parte da delegação de corticeiros que reivindica junto do Secretário de Estado do Governo do [[Estado Novo (Portugal)|Estado Novo]] um acordo colectivo de trabalho, definindo regras iguais para todos os trabalhadores da cortiça, que conseguem que seja assinado 1947.

===Forçado à clandestinidade===
{{Partido Comunista Português na Clandestinidade}}
Será membro da comissão local de Sines do [[Movimento de Unidade Democrática]] e será nessa condição perseguido pela [[Guarda Nacional Republicana]] em consequência de uma acção de pintura de inscrições políticas ilegais nas paredes de Sines. Ameaçado pelas autoridades, em 1947 é recebido dentro da estrutura secreta e ilegal clandestina do Partido Comunista Português, com a sua companheira Sisaltina Maria dos Santos, com quem se acabara de casar em 1946, e o primeiro filho de ambos, então com quatro meses<ref>{{citar web|url=https://run.unl.pt/bitstream/10362/110960/1/PERDOEM_A_FALTA_DE_ESCOLHA.pdf|título=Perdoem a falta de escolha, os dias eram assim|autor=Vanessa de Almeida|data=04-03-2020|publicado=Trabalhos de Antropologia e Etnologia da Universidade Nova de Lisboa|acessodata=25-08-2021}}</ref>. Ficarão juntos na clandestinidade nos 27 anos seguintes, funcionários do PCP, com tarefas desempenhadas em todo o território português<ref>{{citar web|url=https://www.setubal.pcp.pt/organizacao/1956-sobre-falecimento-do-camarada-americo-lazaro-leal|título=Sobre falecimento do Camarada Américo Lázaro Leal|autor=O Secretariado da DORS do PCP|data=19-06-2021|publicado=Organização Regional de Setúbal do PCP|acessodata=25-08-2021}}</ref>.

===Membro do Comité Central do PCP===
Activo em períodos diferentes no [[Algarve]], no [[Alentejo]], na [[Estremadura e Ribatejo|Estremadura]], nas [[Beiras]], no [[Porto]], no [[Minho (província)|Minho]] e em [[Trás-os-Montes]], em 1952 organiza a greve dos ceifeiros da região de [[Pias (Serpa)|Pias]], [[Vale de Vargo]] e [[Vila Nova de São Bento e Vale de Vargo|Vila Nova de São Bento]]<ref name="Não-nomeado-xYEv-1"/>. É convidado a integrar o [[Comité Central do Partido Comunista Português]] em 1956, do qual será membro até 1988. Em 1958 é de novo preso, com Sisaltina Santos, sendo encarcerados na [[Prisão de Caxias]] com o filho mais novo de ambos.

===Após a Revolução dos Cravos===
No dia [[25 de Abril de 1974]], Américo Leal e Sisaltina Santos encontravam-se no [[Porto]], tendo os dois apenas conseguido regressar a Sines dias após o 1.º de Maio, onde os relatos existentes dão conta de que foram recebidos com aparatoso festejo popular e aclamados como heróis pela população local, conhecedora dos sacrifícios a que se sujeitaram em prol da comunidade.

Terminada a necessidade de clandestinidade, Américo Leal é eleito membro da Direcção da Organização Regional de Setúbal do PCP e a seu cargo ficará a actividade comunista das concelhias do sul do Distrito de Setúbal. É neste contexto que, no [[Período Revolucionário Em Curso]], assume uma posição de proeminência na acção em prol da [[Reforma Agrária]].

===Deputado===
Eleito deputado à [[Assembleia Constituinte (Portugal)|Assembleia Constituinte]] da [[Terceira República Portuguesa]], nesta assumirá o seu papel na defesa da Reforma Agrária. Terminado o processo constituinte, Américo Leal será eleito Deputado à [[Assembleia da República]] pelo Distrito de Setúbal, nas listas do PCP, em duas eleições, as [[Eleições legislativas portuguesas de 1976]] que dão origem à [[I Legislatura da Terceira República Portuguesa|I Legislatura]], e as [[Eleições legislativas portuguesas de 1979]], que elegerão os deputados da [[II Legislatura da Terceira República Portuguesa|II Legislatura]].

===Últimos anos===
Torna-se um importante membro da Comissão de Utentes da Linha Ferroviária do Sado, com a qual trabalha na defesa do serviço público de comboio. Nas últimas décadas da sua vida assume um papel dirigente na [[União de Resistentes Antifascistas Portugueses]]. Cria o seu núcleo de Setúbal. Junto desta dinamiza numerosas centenas de encontros e sessões de esclarecimento para crianças e jovens sobre a resistência [[Antifascista|anti-fascista]] ao Regime do [[Estado Novo (Portugal)|Estado Novo]] e sobre a [[Revolução dos Cravos]]. Quando cumpre 90 e 95 anos de idade, será por esta organização homenageado publicamente.

==Autor==
É autor dos livros ''O rosto da Reforma Agrária'', ''O Vale do Sado no Mundo de dois opostos''<ref>{{citar web|url=https://www.avante.pt/pt/2355/pcp/152912/As-lutas-no-Vale-do-Sado-em-novo-livro-de-Américo-Leal.htm|título=As lutas no Vale do Sado em novo livro de Américo Leal|autor=Jornal Avante!|data=17-01-2019|publicado=Avante.pt|acessodata=25-08-2021}}</ref> e ''Quem somos! - Testemunhos''<ref>{{citar web|url=http://bibliografia.bnportugal.gov.pt/bnp/bnp.exe/q?mfn=87023&qf_AU==LEAL%2C%20AMERICO%2C%201922-|título=Sobre falecimento do Camarada Américo Lázaro Leal|autor=Bibliografia Nacional Portuguesa|data=|publicado=Biblioteca Nacional de Portugal|acessodata=25-08-2021}}</ref>.

{{Referências}}

{{Portal3|Portugal|Biografias|Política|Comunismo}}

{{NF|1922|2021|Américo Leal}}
[[Categoria:Naturais de Sines]]
[[Categoria:Revolucionários de Portugal]]
[[Categoria:Políticos do Partido Comunista Português]]
[[Categoria:Comunistas de Portugal]]
[[Categoria:Antifascistas de Portugal]]
[[Categoria:Opositores da ditadura portuguesa]]
[[Categoria:Portugueses do século XX]]
[[Categoria:Prisioneiros políticos de Portugal]]

title: Membro do Comité Central do Partido Comunista Português

title: Deputado à Assembleia da República Portuguesa pelo Distrito de Setúbal

title: Dados pessoais

Nascimento: 20 de Janeiro de 1922 · Portugal Sines, Portugal

Morte: 18 de Junho de 2021 · Portugal Lisboa, Portugal

Nacionalidade: Portugal

Cônjuge: Sisaltina Maria dos Santos

Partido: Partido Comunista Português


text:
# Córki dancingu
Córki dancingu é um filme de terror musical polonês de 2015 dirigido por Agnieszka Smoczyńska e escrito por Robert Bolesto.
Indicado a competição dramática do Festival de Cinema de Sundance, é protagonizado por Marta Mazurek e Michalina Olszańska.

## Elenco
- Marta Mazurek
- Michalina Olszańska
- Kinga Preis
- Jakub Gierszał
- Andrzej Konopka
- Zygmunt Malanowicz
- Magdalena Cielecka
- Katarzyna Herman
- Marcin Kowalczyk
- Kaya Kołodziejczyk

title: Córki dancingu

wikitext:
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'''''Córki dancingu''''' é um filme de terror musical polonês de 2015 dirigido por [[Agnieszka Smoczyńska]] e escrito por [[Robert Bolesto]].<ref>{{citar jornal|último1 =Raup|primeiro1 =Jordan|título=Polish Cannibal Horror Mermaid Musical ‘The Lure’ Gets U.S. Trailer|url=https://thefilmstage.com/trailer/polish-cannibal-horror-mermaid-musical-the-lure-gets-u-s-trailer/|acessodata=21 de janeiro de 2017|obra=The Film Stage|publicado=The Film Stage|data=6 de janeiro de 2017}}</ref>

Indicado a competição dramática do [[Festival de Cinema de Sundance]], é protagonizado por [[Marta Mazurek]] e [[Michalina Olszańska]].<ref name="Variety2">{{citar web|url=http://variety.com/2016/film/festivals/the-lure-review-1201722757/|título=Film Review: ‘The Lure’|autor =Lodge, Guy|data=7 de março de 2016|acessodata=22 de junho de 2016|obra=Variety}}</ref>

== Elenco ==

*[[Marta Mazurek]]
*[[Michalina Olszańska]]
*[[Kinga Preis]]
*[[Jakub Gierszał]]
*[[Andrzej Konopka]]
*[[Zygmunt Malanowicz]]
*[[Magdalena Cielecka]]
*[[Katarzyna Herman]]
*[[Marcin Kowalczyk]]
*[[Kaya Kołodziejczyk]]

{{portal|Cinema|Polônia}}
{{referências}}
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[[Categoria:Filmes da Polónia de 2015]]
[[Categoria:Filmes em língua polonesa]]
[[Categoria:Filmes de terror da Polónia]]
[[Categoria:Filmes de fantasia da Polónia]]
[[Categoria:Filmes com temática LGBT de 2015]]
[[Categoria:Filmes com temática LGBT da Polônia]]
[[Categoria:Filmes com sereias]]
[[Categoria:Filmes sobre striptease]]

title: Córki dancingu

No Brasil: A Atração

title: Polónia · 2015 • cor • 92 min

Direção: Agnieszka Smoczyńska

Produção: Włodzimierz Niderhaus

Roteiro: Robert Bolesto

Música: Barbara Wrońska · Zuzanna Wrońska · Marcin Macuk

Cinematografia: Jakub Kijowski

Edição: Jarosław Kamiński

Distribuição: Telewizja Polska S.A.

Lançamento: 25 de dezembro de 2015

Idioma: língua inglesa


text:
# Pedro Teixeira (folclorista)
Pedro Texeira de Vasconcelos (Chã Preta, 12 de outubro de 1915 – Maceió, 12 de junho de de 2000) era um folclorista brasileiro.

## Biografia
Pedro Texeira de Vasconcelos nasceu na Casa Grande do Engenho Bom Sucesso. Primogênito do casal Aureliano Teixeira de Vasconcelos e Maria Alzina Rebelo de Vasconcelos, residentes na Fazenda Medina.
Suas primeiras letras aprendeu com as professoras Santa Souza e depois Odete Bonfim no Bom Sucesso. Fez o primário em sua cidade natal e em Viçosa (1925/1929), e o curso básico no Seminário Metropolitano de Maceió (1929/1933).
Trabalhou no cartório do 1º Oficio de Viçosa (1933/1935). Em janeiro de 1935 foi nomeado pelo prefeito de Viçosa, professor da Escola Pública da Cigana na Chã-Preta, permaneceu até 1943, quando seguiu para Capela, e depois para Palmeira dos Índios, como professor.
Regressou a Viçosa em 1948, como professor de francês da Escola Normal Joaquim Diegues. Foi ainda fundador, professor e diretor de disciplina do Colégio da Assembléia e da Escola Técnica do Comércio de Viçosa. Em 1953 foi aprovado como professor catedrático em francês.
Sua vocação sempre foi o magistério, ensinou línguas e folclore em vários colégios, e ajudou a fundar diversos estabelecimentos de ensino.
Em 1960 assumiu o cargo de chefe do Serviço de Orientação Educacional da Secretaria Estadual de Educação e Cultura. Foi membro do Conselho Estadual de Cultura, da Sociedade de Cultura Artística e do Instituto Histórico e Geográfico de Alagoas, além de presidente da Comissão Alagoana de Folclore.
Organizou, com parceiros e colaboradores, vários grupos folclóricos e folguedos populares, como reisado, guerreiro, baiana, taieira, pastoril, quilombo, pagode, samba trupé, coco, maracatu, nega da costa e outros. Era reconhecido pelos inúmeros convites para apresentações, palestras e seminários pelo Brasil e exterior.
Em 1977 fundou a Escola Amélia Vasconcelos de Chã Preta e criou a Coordenação dos Folguedos de Chã Preta, mais tarde batizada de Núcleo Folclórico Beatriz Vasconcelos. Formou gerações e gerações de amantes e participantes do folclore.
Aposentou-se do estado em 1979, dedicando-se mais exclusivamente ao seu projeto de perpetuar, manter e expandir a cultura popular, seguindo a linha de Théo Brandão, José Aloísio Vilela, José Maria de Melo e outros antropólogos e folcloristas alagoanos.
Publicou vários livros, como Folclore: música, dança e torneio (1978), Advinhas, Pastoril, Adivinhações e superstições (com Luis Sávio de Almeida), Lúdica folclórica, Artesanato de Alagoas (ambos com José Maria Tenório Rocha), Andanças pelo folclore (1998) e Gorjeios do sabiá. Peças teatrais escreveu Juliana, a escrava, Chamada da Pátria, “Doutora em apuros, Os magos de Belém. Também publicou artigos em revistas e jornais.
Escreveu hinos de vários municípios e escolas, como os de Chã Preta e Quebrangulo. É nome de escolas em Chã-Preta e Maceió, e também tem seu busto erguido nestes dois municípios.
Religioso, tornou-se organizador da comunidade católica de Chã-Preta, participou da construção da igreja matriz em 1971, coordenando a campanha comunitária. Tornou-se ativista religioso, catequista, ministro da eucaristia e diácono (1988).
Doou terrenos em Chã-Preta para casas, escola, delegacia e Emater.
Casou com Edite Rodas de Vasconcelos, teve uma filha, três netos e três bisnetos.
Faleceu na Santa Casa de Misericórdia de Maceió no dia 12 de junho de 2000. Foi sepultado no Cemitério Publico de Chã-Preta.

title: Pedro Teixeira (folclorista)

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'''Pedro Texeira de Vasconcelos''' ([[Chã Preta]], [[12 de outubro]] de [[1915]] – [[Maceió]], [[12 de junho]] de de [[2000]]) era um [[Folclore|folclorista]] [[brasil]]eiro.<ref name="agenciaalagoas">{{citar web|url=http://www.agenciaalagoas.al.gov.br/noticias/balancando-o-ganza-exibe-reedicao-sobre-pedro-teixeira|data=2 de Dezembro de 2011|acessodata=3 de Julho de 2012|titulo=Balançando o Ganzá exibe reedição sobre Pedro Teixeira|autor=Iranei Barreto|publicação=sítio www.agenciaalagoas.al.gov.br}}{{Ligação inativa|1={{subst:DATA}} }}</ref>

== Biografia ==
Pedro Texeira de Vasconcelos nasceu na Casa Grande do Engenho Bom Sucesso.<ref name="agenciaalagoas" /> Primogênito do casal Aureliano Teixeira de Vasconcelos e Maria Alzina Rebelo de Vasconcelos, residentes na Fazenda Medina.

Suas primeiras letras aprendeu com as professoras Santa Souza e depois Odete Bonfim no Bom Sucesso. Fez o primário em sua cidade natal e em [[Viçosa (Alagoas)|Viçosa]] (1925/1929),<ref name="agenciaalagoas" /> e o curso básico no Seminário Metropolitano de [[Maceió]] (1929/1933).

Trabalhou no cartório do 1º Oficio de Viçosa (1933/1935). Em janeiro de 1935 foi nomeado pelo prefeito de Viçosa, professor da Escola Pública da Cigana na Chã-Preta, permaneceu até 1943, quando seguiu para [[Capela (Alagoas)|Capela]], e depois para [[Palmeira dos Índios]], como professor.

Regressou a Viçosa em 1948, como professor de [[Língua francesa|francês]] da Escola Normal Joaquim Diegues. Foi ainda fundador, professor e diretor de disciplina do Colégio da Assembléia e da Escola Técnica do Comércio de Viçosa. Em 1953 foi aprovado como professor catedrático em francês.

Sua vocação sempre foi o [[magistério]], ensinou línguas e folclore em vários colégios, e ajudou a fundar diversos estabelecimentos de ensino.

Em 1960 assumiu o cargo de chefe do Serviço de Orientação Educacional da Secretaria Estadual de Educação e Cultura. Foi membro do Conselho Estadual de Cultura, da Sociedade de Cultura Artística e do [[Instituto Histórico e Geográfico de Alagoas]], além de presidente da Comissão Alagoana de Folclore.

Organizou, com parceiros e colaboradores, vários grupos folclóricos e folguedos populares, como [[reisado]], [[guerreiro (folguedo)|guerreiro]], [[baiana (folguedo)|baiana]], [[taieira]], [[pastoril (folguedo)|pastoril]], [[quilombo (dança)|quilombo]], [[pagode (estilo musical)|pagode]], [[samba trupé]], [[Coco de roda|coco]], [[maracatu (ritmo)|maracatu]], [[nega da costa]] e outros. Era reconhecido pelos inúmeros convites para apresentações, palestras e seminários pelo Brasil e exterior.

Em 1977 fundou a Escola Amélia Vasconcelos de Chã Preta e criou a Coordenação dos Folguedos de Chã Preta, mais tarde batizada de Núcleo Folclórico Beatriz Vasconcelos. Formou gerações e gerações de amantes e participantes do folclore.

Aposentou-se do estado em 1979, dedicando-se mais exclusivamente ao seu projeto de perpetuar, manter e expandir a cultura popular, seguindo a linha de Théo Brandão, José Aloísio Vilela, José Maria de Melo e outros antropólogos e folcloristas alagoanos.

Publicou vários livros, como ''Folclore: música, dança e torneio'' (1978), ''Advinhas'', ''Pastoril'', ''Adivinhações e superstições'' (com Luis Sávio de Almeida), ''Lúdica folclórica'', ''Artesanato de Alagoas'' (ambos com José Maria Tenório Rocha), ''Andanças pelo folclore'' (1998) e ''Gorjeios do sabiá''. Peças teatrais escreveu ''Juliana, a escrava'', ''Chamada da Pátria'', “''Doutora em apuros'', ''Os magos de Belém''. Também publicou artigos em revistas e jornais.

Escreveu [[hino]]s de vários municípios e escolas, como os de Chã Preta e [[Quebrangulo]]. É nome de escolas em Chã-Preta e [[Maceió]], e também tem seu busto erguido nestes dois municípios.

Religioso, tornou-se organizador da comunidade [[Igreja católica|católica]] de Chã-Preta, participou da construção da igreja matriz em 1971, coordenando a campanha comunitária. Tornou-se ativista religioso, catequista, [[ministro da eucaristia]] e [[diácono]] (1988).

Doou terrenos em Chã-Preta para casas, escola, delegacia e Emater.

Casou com Edite Rodas de Vasconcelos, teve uma filha, três netos e três bisnetos.

Faleceu na [[Santa Casa de Misericórdia de Maceió]] no dia 12 de junho de 2000. Foi sepultado no Cemitério Publico de Chã-Preta.<ref>{{Citar web|ultimo=Ticianeli|url=https://www.historiadealagoas.com.br/pedro-teixeira-o-guerreiro-do-folclore-alagoano.html|titulo=Pedro Teixeira, o guerreiro do folclore alagoano|data=2019-06-14|acessodata=2022-08-24|website=História de Alagoas|lingua=pt-BR}}</ref>

== Bibliografia ==
*Voz da Serra, ano XLVIII, nº 40, pagina 3. Com adaptações.
*Álbum do Cinquentenário de Chã Preta, 2012, José de Arimateia de Vasconcelos Teixeira e Olegario Venceslau.

{{referências}}

[[Categoria:Folcloristas de Alagoas]]
[[Categoria:Professores de Alagoas]]
[[Categoria:Naturais de Chã Preta]]

title: Pedro Teixeira

Nascimento: 12 de outubro de 1915 · Maceió, AL

Morte: 12 de junho de 2000 (69 anos) · Maceió, AL

Nacionalidade: brasileiro

Ocupação: folclorista