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# Insegurança alimentar
Insegurança alimentar é a falta de disponibilidade e o acesso das pessoas aos alimentos. Uma casa é considerada como tendo segurança alimentar quando seus ocupantes não vivem com fome ou sob o medo de inanição. De acordo com o World Resources Institute, a produção de alimentos per capita tem aumentado substancialmente nas ultimas décadas. Em 2006, MSNBC reportou que globalmente o número de corrente pessoas obesas passou o número das desnutridas, onde mais de 1 bilhão de pessoas estão acima do peso normal, e um estimado de 800 milhões estão desnutridas. De acordo com um artigo de 2004 da BBC, China está sofrendo de obesidade endêmica.

## Definição
Duas definições comuns de segurança alimentar vem da FAO e da USDA:
- Segurança alimentar existe quando todas as pessoas, todo tempo, tem acesso físico e econômico para alimentação nutritiva, saudável e em quantidade suficiente para atender suas necessidades e preferências para uma vida ativa e saudável. (FAO) Nathan Yuri
- Segurança alimentar para uma casa significa acesso por todos os membros, todo o tempo, a alimentos suficiente para uma vida ativa e saudável. Segurança alimentar inclui no minimo (1) a pronta avaliabilidade de alimentos seguros e nutricionalmente adequados, e (2) habilidade assegurada de adquirir alimentos de uma maneira socialmente adequada (isto é, sem recorrer para suprimentos de emergência, lixo, roubo ou outras estratégias). (USDA)[4]

As escalas de insegurança alimentar vão de situações de alimentação segura para fome em larga escala. Tanto carestia como fome estão enraizadas na insegurança alimentar. Insegurança alimentar pode ser categorizado como crônica ou transitória. Insegurança alimentar crônica se traduz em uma grande vulnerabilidade para fome. Assegurar acesso para segurança alimentar pressupõe a eliminação dessa vulnerabilidade. Fome crônica não é crise humanitária. É similar a desnutrição e relacionada com pobreza, existindo principalmente em países pobres.

## Situação
Mundialmente em torno de 852 milhões de pessoas estão em fome crônica devido pobreza extrema, enquanto até 2 bilhões de pessoas possuem segurança alimentar intermitente devido vários níveis de pobreza. Em meados de 2007, o aumento de plantações para uso em biocombustíveis, os preços do petróleo em mais de US$100 o barril, crescimento da população, mudança climática, perda de terras agrícolas para desenvolvimentos residenciais e industriais, e o crescimento da demanda na China e na Índia, tem aumentado o preço dos grãos. Tumultos por alimentos tem surgido em vários países pelo mundo.
Está cada vez mais difícil manter a segurança alimentar em um mundo marcado pela confluência do fenômeno do "pico", propriamente, pico do petróleo e principalmente em áreas urbanas até Novembro de 2007. Qualquer perturbação nos suprimentos das fazendas pode precipitar uma crise alimentícia urbana em um período relativamente pequeno de tempo.

## Características

### Ditaduras e Cleptocracias
Assim como o economista, e ganhador do prêmio Nobel, Amartya Sen observou, "não existe essa coisa de problema de alimentos apolítico". Enquanto secas e outros eventos naturais podem iniciar eventos de carestia, é a ação do governo ou falta de ação que determina sua severidade, e se ou não ocorrerá uma crise humanitária. O século XX está repleto de exemplos de governos afetando a segurança alimentar de suas próprias nações, às vezes intencionalmente.
Quando governos assumem o poder pela força ou por eleições fraudulentas, sua base de suporta é geralmente pequena, construída com patronagem e cronismo. Nestas condições "a distribuição de alimentos no país é um problema político.  Governos na maioria dos países priorizam áreas urbanas, já que as mais influencias e poderosas famílias e companhias usualmente estão localizadas. O governo as vezes negligencia fazendeiros de subsistência e áreas rurais no geral. Quanto mais remota e subdesenvolvida a área for, menores as chances de que o governo irá efetivamente atender suas necessidades. Muitas políticas agrárias, especialmente os preços da commodities agrícolas, discriminam contra áreas rurais. Governos as vezes mantém os preços em níveis tão artificialmente baixos que os produtores de subsistência não conseguem acumular capital para fazer investimentos para melhorar suas produções. Então, eles são efetivamente impedidos de saírem de sua situação precária".
Ditadores e senhores da guerra também usam alimentos como arma política, gratificando seus apoiadores enquanto nega suprimentos de alimentos para áreas que se opõem ao seu comando. Nestas condições, alimentos se tornam uma moeda em que se compra suporte e carestias se tornam uma arma para ser utilizada contra a oposição.
Governos com fortes tendencias para corrupção podem afetas a segurança alimentar mesmo quando as colheitas são boas. Quanto governos monopolizam o comércio, fazendeiros talvez acham que eles são livres para praticar cultivo comercial para exportação, mas pela lei são apenas permitidos venderem suas colheitas para compradores do governo por preços bem abaixo do mercado mundial. O governo então vende suas colheitas pelo seu preço máximo, embolsando a diferença. Isto cria uma situação de pobreza que mesmo o mais trabalhador e motivado dos fazendeiros não podem escapar.
Quando o estado de direito é ausente, ou a propriedade privada não existe, fazendeiros possuem poucos incentivos para melhorar sua produtividade. Se uma fazenda se torna noticiavelmente mais produtiva que suas vizinhas, ela pode se tornar vitima de indivíduos bem conectados com o governo. Em vez de arriscar chamar atenção e perder suas terras, fazendeiros se contentam com a ilusão de segurança da mediocridade.
Como apontado por William Bernstein em seu livro The Birth of Plenty: "Indivíduos sem propriedade são suscetíveis à fome, e é muito mais fácil dobrar os amedrontados e famintos para vontade do estado.  Se uma propriedade pode ser arbitrariamente ameaçada pelo estado, este poder será invariavelmente aplicado para intimidar pessoas com opiniões politicas e religiosas divergentes".

### Deficiências nutricionais crônicas
Muitos países passam por problemas de distribuição e falta de alimentos perpétuos. Estes resultam em fome crônica e geralmente generalizada entre uma quantidade significante de pessoas. Populações humanas respondem contra a desnutrição e fome reduzindo o tamanho de seus corpos, conhecida em termos médicos como marasmo. Este processo começa no útero se a mãe for desnutrida e continua por aproximadamente até o terceiro ano de vida. Ela leva para maior mortalidade infantil, mas em taxas muito menores que durante crises humanitárias. Uma vez que o marasmo tenha ocorrido, melhorias nutricionais futuras não revertem os danos. O próprio marasmo é visto como um mecanismo de adaptação, projetado para tornar o tamanho do corpo compatível com o conteúdo calórico disponível no local que a criança vive. Limitar o tamanho do corpo como uma maneira de adaptar aos baixos níveis energéticos, afeta a saúde de três maneiras:
- Falha prematura de órgãos vitais ocorre quando adulto. Por exemplo, um indivíduo de 50 anos pode morrer de falha cardíaca devido seu coração ter sofrido danos estruturais durante os primeiros estágios de desenvolvimento.
- Indivíduos com marasmo sofrem taxas muito mais altas de doenças.
- Má nutrição severa nos primeiros anos de desenvolvimento geralmente leva à problemas de desenvolvimento cognitivo.

Segundo o economista Robert Fogel: "A analise ... aponta para uma natureza ilusória do conceito de subsistência como Malthus originalmente utilizou e ainda é vastamente utilizada atualmente. Subsistência não está localizada a beira de um penhasco nutricional, onde está um desastre demográfico. Em vez de um único nível de subsistência, existem numerosos níveis em que a população e o suprimento de alimentos podem estar em equilíbrio no senso que eles podem ser sustentados indefinidamente. Porém, alguns níveis terão um número menor de pessoas e maior mortalidade normal que outros."

### Crise global da água
O pico da água, que já está causando na alta importação de grãos em numerosos países pequenos, talvez logo comece afetar países maiores como China e Índia. Os lençóis freáticos estão em declínio em vários países (incluindo o norte da China, os EUA e Índia) devido ao excesso de água bombeada. Outros países afetados incluem Paquistão, Afeganistão e Irã. Isto eventualmente irá causar queda nas colheitas e escassez de água. Até mesmo sobrecarregando seus aquíferos, China está desenvolvendo um déficit de grãos. Quando isto ocorrer, invariavelmente os preços dos grãos irá subir. A maioria de 3 bilhões de pessoas previstos para nascer no mundo pelo meio do século XXI, nascerá em países já com problemas de suprimento de água. Depois de China e Índia, existe um grupo secundários de países menores com grandes déficit de água - Afeganistão, Argélia, Egito, Irã, México e Paquistão. Quatro destes já importam grande quantidades de seus grãos. Apenas Paquistão continua auto-suficiente. Mas com uma população expandindo em 4 milhões por ano, logo ele também será obrigado importar seus grãos.

### Degradação da terra
Agricultura intensiva às vezes leva para um círculo vicioso de exaustão da fertilidade do solo e declínio da produção. Aproximadamente 40% das terras disponíveis para plantio está seriamente degradada. Na Africa, se as tendencias atuais de degradação continuarem, o continente será capaz de alimentar apenas 25% de sua população em 2025, de acordo com a Universidade das Nações Unidas em Gana.

### Mudanças climáticas
De acordo com relatório das Nações Unidas de mudanças climáticas, as geleiras do Himalaia que são a principal fonte de água em tempos de seca dos maiores rios da Ásia - Rio Ganges, Rio Indo, Rio Bramaputra, Rio Yangtzé, Rio Mekong, Rio Salween e Rio Amarelo - irá sumir até 2035 enquanto a temperatura sobe. Aproximadamente 2,4 bilhões de pessoas vivem na bacia hidrográfica dos rios Himalaicos. Índia, China, Paquistão, Afeganistão, Myanmar, Bangladesh e Nepal podem sofrer com enchentes seguida de seca severa nas décadas seguintes. Apenas na Índia, o Rio Ganges provê água para consumo e irrigação para mais de 500 milhões de pessoas. A costa oeste da América do Norte, que obtém a maior parte de sua água de geleiras como as Montanhas Rochosas e Serra Nevada (Califórnia), também serão afetados. O aumento no nível dos oceanos também irá reduzir a quantidade de terras disponíveis para agricultura.
Em outras partes do planeta um efeito maior será na baixa na produção de grãos, especificamente em regiões de baixa latitude onde a maioria das nações de desenvolvimento estão localizadas. Disto, o preço dos grãos irá aumentar, junto com as nações em desenvolvimento tentando plantar grãos. Devido isto, cada 2-2,5% de aumento de preço irá aumentar o número de pessoas com fome em 1%. E as baixas colheitas serão apenas um dos problemas que os fazendeiros das regiões de baixa latitude e trópicos enfrentarão. A época e a extensão das épocas de plantio, irá mudar dramaticamente, segundo a USDA, devido mudanças desconhecidas na temperatura do solo e condições de umidade.

### Ferrugem do trigo
Um endêmico tipo de ferrugem no trigo causado pela raça Ug99 está atualmente se espalhando pela Africa e na Ásia, causando preocupação. Uma virulenta doença no trigo pode destruir as principais plantações pelo mundo, matando de fome milhões. O fungo se espalhou da Africa para o Irã, e talvez já esteja no Paquistão.
A diversidade genética do trigo pode ser utilizada para melhorar variedades modernas para ser mais resistentes à ferrugem. Em seus centros de origem, variedades de trigo selvagem são selecionadas pela resistência à ferrugem, então sua informação genética é analisada e finalmente as plantas selvagens e as variedades modernas são cruzadas de maneira à transferir os genes de resistência.

## Cúpula Mundial da Alimentação
A Cúpula Mundial da Alimentação foi aberta em 1996 em Roma, com o objetivo de renovar o compromisso global de luta contra a fome. A Organização das Nações Unidas para a Alimentação e a Agricultura organizou o encontro em reposta à preocupação crescente sobre a capacidade da agricultura de atingir as necessidade alimentícias do futuro. A conferencia produziu dois documentos chave: a Declaração de Roma e o Plano de Ação.
A Declaração de Roma chama os membros das Nações  Unidas para trabalhar para cortar pela metade o número de pessoas desnutridas crônicas da Terra até o ano de 2025. O Plano de Ação cria vários objetivos para governos e ONGs atingirem.

## Atingindo segurança alimentar
Segundo a FAO em 2007: "O numero de pessoas sem alimentos para comer em base periódica continua alto, em mais de 800 milhões, e não está caindo significativamente. Mais de 60% dos desnutridos do mundo vivem na Ásia, e um quarto na Africa. A proporção das pessoas que estão com fome, porém, é maior na Africa (33%) que na Asia (16%). Os últimos dados da FAO indicam de que existem 22 países, dos quais 16 estão na Africa, em que a prevalência de desnutrição é acima de 35%."
 Em seu "The State of Food Insecurity in the World 2003", a FAO diz: Em geral os países que sucederam em reduzir à fome são caracterizados por crescimento econômico mais acelerado e especificamente crescimento acelerado de seus setores agrários. Eles também exibem menor crescimento populacional, menores níveis de AIDS e maior posicionamento no Índice de desenvolvimento humano.
Sendo assim, de acordo com a FAO, direcionar a agricultura e o crescimento populacional é vital para atingir segurança alimentar.  Outras organizações e pessoas (como Peter Singer) também chegaram nesta conclusão e pregam melhorias na agricultura e controle de natalidade.
A USAID propõe vários passos chave para aumentar a produtividade agrícola que são a chave para aumentar a renda rural e reduzir a insegurança alimentar. Eles incluem:
- Promover agronomia e tecnologia.
- Assegurar direitos de propriedade e acesso ao financiamento.
- Melhorar o capital humano pela educação e melhorias na saúde.
- Prevenção de conflitos, mecanismos de mediação, democracia, governança baseados nos princípios da responsabilidade e transparência nas instituições publicas e estado de direito são o básico para reduzir membros vulneráveis da sociedade.

As Metas de Desenvolvimento do Milênio das Nações Unidas é uma das iniciativas visando atingir segurança alimentar no mundo. Em sua lista de objetivos, a primeira meta dita que as Nações Unidas "é para erradicar fome extrema e pobreza", e que "produtividade agrária possivelmente terá um papel chave nisto se for para atingir as metas em tempo".
Notável, coletar alimentos de plantas selvagens aparenta ser uma eficiente método alternativo de subsistência em países tropicais, que talvez tenha um papel em aliviar a pobreza.

### O elo agricultura-fome-pobreza
Erradicar fome e pobreza requer um entendimento das maneiras que estes dois se relacionam. Fome, e a desnutrição que lhe acompanha, previne as pessoas pobres de escapar da pobreza porque reduz suas habilidades de aprender, trabalhar e cuidarem de si e dos membros de suas famílias. Insegurança alimentar existe quando pessoas estão desnutridas como resultado da falta física de alimentos, sua falta de acesso econômico ou social para alimentação adequada, e/ou utilização inadequada de alimentos. Pessoas em insegurança alimentar são indivíduos em que a quantidade ingerida de alimentos está abaixo de seus requerimentos mínimos de calorias, assim como pessoas que exibem sintomas físicos causados pelas deficiência energética e nutricional resultado de uma inadequada e desbalanceada dieta ou pela inabilidade do corpo de usar os alimentos eficientemente graças à infeções ou doenças.
Uma visão alternativa pode definir o conceito de insegurança alimentar como referindo-se apenas para as consequências do inadequado consumo de alimentos nutritivos, considerando a utilização física do alimento pelo corpo como estando no domínio da nutrição e saúde. Desnutrição também leva à saúde ruim então indivíduos falham em prover isto para suas famílias. Se não for resolvido, a fome aciona um conjunto de resultados que perpetuam a desnutrição, reduzindo a habilidade dos adultos de trabalharem e dar à luz crianças saudáveis, e erode a habilidade da criança de aprender e levar uma vida produtiva, saudável e feliz. Este corte no desenvolvimento humano mina o potencial de desenvolvimento econômico de um país, por gerações.
Existe uma forte e direta relação entre produtividade agrária, fome e pobreza. Três quartos dos pobres do mundo vivem em áreas rurais e vivem da agricultura. Fome e desnutrição infantil são maiores nestas áreas que em zonas urbanas. E mais, quanto maior a proporção da população rural que obtém sua renda apenas de agricultura de subsistência (sem beneficios da tecnologia e acesso aos mercados), maior é a incidência de desnutrição. Portanto, melhorias na produtividade agrária visando fazendeiros de pequena escala beneficiam os pobres primeiro.
Maior produtividade agrícola permite fazendeiros plantarem mais alimentos, que se traduz em melhor dieta e, em condições de mercado boas, maior renda nas fazendas. Com mais dinheiro, aumenta as chances de fazendeiros diversificarem a produção e plantar colheitas de maior valor, beneficiando não apenas eles mesmos mas toda economia.

### Biotecnologia para pequenos proprietários nos (sub)trópicos
A área reservada para colheitas geneticamente modificadas nos países em desenvolvimento está rapidamente se aproximando com a área reservada em nações industrializadas. De acordo com a International Service for the Acquisition of Agri-biotech Applications (ISAAA), colheitas geneticamente modificadas são cultivadas por aproximadamente 8,5 milhões de fazendeiros em 21 países até 2005, de 8,25 milhões de fazendeiros em 17 países em 2004. O maior aumento de colheitas geneticamente modificadas de todos os países em 2005 foi do Brasil, provisionalmente estimado em 44.000 km² (94.000 km² em 2005 comparado com 50.000 km² em 2004). India tinha de longe o maior aumento em apenas um ano proporcionalmente, quase triplicando de 5.000 km² em 2004 para 13.000 km² em 2005.
Atualmente os altos custos regulatórios impostos nas variedades criadas pelos métodos mais modernos são um peso significante para o desenvolvimento de colheitas geneticamente melhoradas bem adaptadas para fazendeiros em países em desenvolvimento. Quando uma nova variedade é desenvolvida, porém, sementes provêm um bom veículo para distribuição de melhorias em um pacote em que o fazendeiro está familiarizado.
Hoje em dia existem alguns institutos e grupos de pesquisa que mantém projetos de biotecnologia que são compartilhados com pessoas em países menos desenvolvidos sem fins lucrativos. Estes institutos fazem uso de métodos biotecnológicos que não envolvem pesquisa avançada e custos de registro, como conservação e multiplicação de Germoplasma.
UNESCO - PROGRAMA DE AGRO-CULTURA
A Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco) lançou em 2013, um programa denominado "Rumo a uma nova Agro-Cultura", por meio do qual sua  Divisão de Ciências Ecológicas e da Terra elaborou um trabalho de reflexão e colaboração ao desenvolvimento sustentável dos agro-ecossistemas. O objetivo deste primeiro passo foi para a UNESCO tomar uma posição sobre as questões relacionadas à agricultura e ao desenvolvimento rural, bem como para definir o valor adicionado da Organização sobre estas matérias.
Ficou claro, durante este processo de reflexão, que a agricultura e os alimentos são aspectos importantes estreitamente relacionados com muitos dos grandes desafios que a humanidade terá de enfrentar durante o século 21, listados a seguir: as questões ambientais; as alterações climáticas; a fome; a pobreza; e, a queda da diversidade cultural e da saúde. Por isso, a UNESCO entende ser muito simplista a ideia de que a agricultura determina apenas a forma como agricultores produzem commodities agrícolas e fazem uso dos recursos naturais. Segundo o estudo, as práticas agrícolas determinam efetivamente a maneira pela qual os seres humanos, sejam eles das cidades ou das áreas rurais, se relacionam com o seu ambiente, consumem e gerenciam sua herança biológica e cultural.
Agricultura e alimentos estão, hoje, mais do que nunca, no centro de todas as preocupações. Consequentemente, para enfrentar os desafios de amanhã,  a humanidade terá de desenvolver uma nova "agro-cultura", capaz de manter a diversidade e alcançar a sustentabilidade. A UNESCO conclui "Queremos contribuir para esta dinâmica através dos diferentes mandatos e áreas de especialização da UNESCO e, mais especificamente, através das seguintes iniciativas:
- Programas de  "Agro-culturas"
- Avaliações científicas: IAASTD

Além da plataforma de intercâmbio e de comunicação que liga todos os setores da UNESCO, seus escritórios e instituições diferentes, esta iniciativa será apoiada pela Rede Mundial de Reservas da Biosfera (World Network of Biosphere Reserves), coordenados pelo programa MAB da UNESCO, a fim de analisar, testar e promover estas abordagens  inovadoras de desenvolvimento rural.

## Bibliográfia
- Cox, P. G., S. Mak, G. C. Jahn, and S. Mot. 2001. Impact of technologies on food security and poverty alleviation in Cambodia: designing research processes. pp. 677–684 In S. Peng and B. Hardy [eds.] “Rice Research for Food Security and Poverty Alleviation.” Proceeding the International Rice Research Conference, 31 March – 3 April 2000, Los Baños, Philippines. Los Baños (Philippines): International Rice Research Institute. 692 p.
- Singer, H. W. (1997). A global view of food security. Agriculture + Rural Development, 4: 3-6. Technical Center for Agricultural and Rural Development (CTA).
- von Braun, Joachim; Swaminathan, M. S.; Rosegrant, Mark W. 2004. Agriculture, food security, nutrition and the Millennium Development Goals (Annual Report Essay) Washington, D.C.: International Food Policy Research Institute (IFPRI)

## Leitura complementar
- Biotechnology, Agriculture, and Food Security in Southern Africa Edited by Steven Were Omamo and Klaus von Grebmer (2005) (Brief and Book available)
- Brown ME, Funk CC (fevereiro de 2008). «Climate. Food security under climate change». Science (New York, N.Y.). 319 (5863): 580–1. PMID 18239116. doi:10.1126/science.1154102.
- Lobell DB, Burke MB, Tebaldi C, Mastrandrea MD, Falcon WP, Naylor RL (fevereiro de 2008). «Prioritizing climate change adaptation needs for food security in 2030». Science (New York, N.Y.). 319 (5863): 607–10. PMID 18239122. doi:10.1126/science.1152339
- Introduction to the Basic Concepts of Food Security  EC-FAO Food Security Programme (2008) Practical Guide Series

title: Insegurança alimentar


text:
# Kelly Karbacz
Kelly Ann Karbacz (Queens, 19 de fevereiro de 1978) é uma atriz norte-americana, conhecida pela participação na série Orange Is the New Black.

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title: Kelly Karbacz

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'''Kelly Ann Karbacz''' ([[Queens]], [[19 de fevereiro]] de [[1978]]) é uma [[atriz]] [[norte-americana]], conhecida pela participação na série ''[[Orange Is the New Black]]''.<ref>{{citar web|url=http://www.wchstv.com/abc/regularjoe/kellykarbacz.shtml |título=Kelly Karbacz - Joanie Binder on Regular Joe |acessodata=14 de novembro de 2007 |urlmorta= sim|arquivourl=https://web.archive.org/web/20071217050811/http://www.wchstv.com/abc/regularjoe/kellykarbacz.shtml |arquivodata=17 de dezembro de 2007 |df= }}</ref>

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[[Categoria:Atrizes dos Estados Unidos]]

title: Kelly Karbacz

Nascimento: século XX · Queens

Cidadania: Estados Unidos

Alma mater: - Escola de Artes Tisch da Universidade de Nova Iorque - Stuyvesant High School

Ocupação: atriz, atriz de teatro, atriz de televisão, atriz de cinema


text:
# The Giant Horse of Oz
The Giant Horse of Oz, publicado em 1928, é o vigésimo-segundo livro sobre a terra de Oz, série criada por L. Frank Baum, e o oitavo livro escrito por Ruth Plumly Thompson. Foi ilustrado por John R. Neill.

title: The Giant Horse of Oz

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'''The Giant Horse of Oz''', publicado em [[1928]],<ref>{{Citar web|url=https://www.rareozbooks.com/store/thompson-neill-snow-oz-books/Giant-Horse-of-Oz-c.1928/|titulo=Giant Horse of Oz (c.1928)|acessodata=2023-03-29|website=Wizard of Oz|lingua=en}}</ref> é o vigésimo-segundo livro sobre a [[terra de Oz]], série criada por [[L. Frank Baum]], e o oitavo livro escrito por [[Ruth Plumly Thompson]]. Foi ilustrado por [[John R. Neill]].<ref>{{Citar web|url=https://wonderfulbooksofoz.com/shop/wizard-of-oz-books/giant-horse-of-oz-book-thompson-1928-1st-edn-1st-prt-12-color-plates/|titulo=Sold: GIANT HORSE OF OZ Book Thompson 1928 1st Edn/1st Prt 12 Color Plates|acessodata=2023-03-29|website=Wonderful Books of Oz|lingua=en-US}}</ref><ref>{{Citar web|url=http://www.oz-central.com/bk%20site/t08_giant.html|titulo=Oz Central L.L.C. - The Giant Horse of Oz|acessodata=2023-03-29|website=www.oz-central.com}}</ref><ref>{{Citar web|url=https://www.pbagalleries.com/view-auctions/catalog/id/471/lot/154713/The-Giant-Horse-of-Oz|titulo=The Giant Horse of Oz - Price Estimate: $1000 - $1500|acessodata=2023-03-29|website=www.pbagalleries.com|lingua=en}}</ref>

{{referências}}

==Ligações externas==
*{{((en))}}-[http://scifipedia.scifi.com/index.php/The_Giant_Horse_of_Oz The Giant Horse of Oz em Scifipedia.com]

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[[Categoria:Livros de Oz|Giant Horse of Oz]]
[[Categoria:Livros de 1928|Giant Horse of Oz]]

title: The Giant Horse of Oz

Autor(es): Ruth Plumly Thompson

Idioma: inglês

País: Estados Unidos da América

Série: The Oz books

Ilustrador: John R. Neill

Arte de capa: John R. Neill

Editora: Reilly & Lee

ISBN: N/D

title: Cronologia

| | The Gnome King of Oz |: | Jack Pumpkinhead of Oz |


text:
# Hector Mora
Hector Mora (Ciudad Mendoza, Mendoza, Argentina, 6 de agosto de 1937) foi um desportista pugilista argentino. Foi Campeão Argentino e Campeão Sul-Americano de boxe, categoria meio-médios.

## Carreira
Em 14 de março de 1958 ocorreu a sua primeira luta profissional, foi contra Oscar Ferreyra, na Ciudad Mendoza, saindo-se vitorioso neste combate. Realizou lutas internacionais no Brasil, no Uruguai e no Peru.
Ganhou o título de Campeão Argentino contra Ignacio Magallanes, em 29 de abril de 1963, no Luna Park, em Buenos Aires.
Em 6 de junho de 1964, Hector Mora perdeu o título Sul-Americano em sua categoria na luta contra o brasileiro Fernando Barreto, no Luna Park, em Buenos Aires, Argentina. No mesmo ano perderia o título Argentino dos Meio-Médios para Jorge Fernandez.

## Cartel
- 45 lutas
- 31 vitórias
- 9 empates
- 5 derrotas

title: Hector Mora

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'''Hector Mora''' ([[Mendoza|Ciudad Mendoza]], [[Mendoza (província)|Mendoza]], [[Argentina]], [[6 de agosto]] de [[1937]]<ref name=BoxRec1></ref>) foi um [[desportista]] [[Boxe|pugilista]] [[argentino]]. Foi ''Campeão Argentino'' e ''Campeão Sul-Americano'' de boxe, categoria meio-médios<ref name=BoxRec1></ref>.

==Carreira==
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==Cartel==
* 45 lutas
* 31 vitórias
* 9 empates
* 5 derrotas

{{Referências}}

{{Portal3|Biografias|Desporto|Argentina}}

[[Categoria:Pugilistas da Argentina]]
[[Categoria:Pugilistas pesos-médios]]

title: Informações pessoais

Nascimento: 6 de agosto de 1937 (87 anos) · Ciudad Mendoza, Mendoza

Categoria: Peso-médio

Nacionalidade: argentino

title: Cartel


text:
# Le Mans
Le Mans é uma cidade da França, capital do departamento de Sarthe, Região Administrativa de País do Loire, localizada as margens do Rio Sarthe. Era chamada de Suindino (em latim: Suindinum) no período romano.
A cidade é famosa pela corrida automobilística que sedia, anualmente, denominada 24 Horas de Le Mans.
No censo francês de 1999, a cidade possuía 146 105 habitantes e a área metropolitana 293 159 habitantes.
Como principal cidade do Condado de Maine, Le Mans foi palco de lutas no século XI entre o Condado de Anjou e o Ducado da Normandia. Foi em 1066, época em que os normandos controlavam Maine, que Guilherme I — o Conquistador — invadiu com sucesso a Inglaterra.
Em 1069, os habitantes de Le Mans, revoltados, expulsaram os normandos e proclamaram Hugo V como conde de Maine.

title: Le Mans

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{{Info/Comuna da França|
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'''Le Mans''' é uma cidade da [[França]], capital do [[departamentos franceses|departamento]] de [[Sarthe]], [[Regiões administrativas francesas|Região Administrativa]] de [[País do Loire]], localizada as margens do [[Rio Sarthe]]. Era chamada de '''Suindino''' ({{langx|la|''Suindinum''}}) no [[Roma Antiga|período romano]].

A cidade é famosa pela corrida automobilística que sedia, anualmente, denominada ''[[24 Horas de Le Mans]]''.

No censo francês de [[1999]], a cidade possuía 146 105 habitantes e a área metropolitana 293 159 habitantes.

Como principal cidade do [[Condado de Maine]], Le Mans foi palco de lutas no [[século XI]] entre o [[Condado de Anjou]] e o [[Ducado da Normandia]]. Foi em [[1066]], época em que os [[normandos]] controlavam Maine, que [[Guilherme I de Inglaterra|Guilherme I]] — o Conquistador — invadiu com sucesso a [[Inglaterra]].

Em [[1069]], os habitantes de Le Mans, revoltados, expulsaram os normandos e proclamaram [[Hugo V (conde de Maine)|Hugo V]] como [[Conde do Maine|conde de Maine]].

== Ver também ==
* [[24 Horas de Le Mans]]
* [[Tragédia de Le Mans em 1955]]
* [[Lista das cidades mais populosas da França]]

{{Referências}}

==Ligações externas==
* [http://quatrorodas.abril.com.br/noticias/visitamos-o-incrivel-museu-das-24h-de-le-mans/ Quatro Rodas. Visitamos o incrível museu das 24h de Le Mans]

{{esboço-geofr}}
{{Commons|Le Mans}}
{{Comunas de Sarthe}}

{{DEFAULTSORT:Mans}}
[[Categoria:Le Mans| ]]

title: Comuna francesa

Comuna francesa: Palácio do Conde de Maine, local de nascimento de Henrique II da Inglaterra.

title: Localização

Localização: · Le MansLocalização de Le Mans na França

País: França

Região: País do Loire

Departamento: Sarthe

title: Características geográficas


text:
# Carlos Alberto Gonçalves
Carlos Alberto Silva Gonçalves (20 de outubro de 1961) é um deputado e político português. Foi deputado à Assembleia da República pelo Partido Social Democrata entre 2002 e 2022. Possui uma licenciatura em Geografia e D.E.A. Pluridisciplinar em Geografia, Sociologia e Agronomia (Diplôme d'Études Approfondies - Université Paris X).

title: Carlos Alberto Gonçalves

wikitext:
{{Info/Político
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'''Carlos Alberto Silva Gonçalves''' (20 de outubro de 1961) é um [[deputado]] e [[político]] português. Foi deputado à [[Assembleia da República]] pelo Partido Social Democrata entre 2002 e 2022. Possui uma licenciatura em Geografia e D.E.A. Pluridisciplinar em Geografia, Sociologia e Agronomia (''Diplôme d'Études Approfondies - Université Paris X'').<ref>{{Citar web |url=https://www.parlamento.pt:443/DeputadoGP/Paginas/Biografia.aspx?BID=1458 |titulo=Biografia |acessodata=2021-05-23 |website=www.parlamento.pt |lingua=pt-PT}}</ref>

{{Referências}}
{{esboço-político}}
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[[Categoria:Deputados da Assembleia da República Portuguesa]]
[[Categoria:Políticos do Partido Social Democrata (Portugal)]]

Período: 17 de julho de 2004 · até 12 de março de 2005

Governo: XVI Constitucional

title: Deputado à Assembleia da República pelo círculo da Europa

Período: 4 de abril de 2002 · até 29 de março de 2022

Legislaturas: IX, X, XI, XII, XIII, XIV

title: Dados pessoais

Nome completo: Carlos Alberto Silva Gonçalves

Nascimento: 20 de outubro de 1961

Nacionalidade: portuguesa

Partido: PPD/PSD

Ocupação: Político


text:
# Haredi
Os Haredi (em hebraico:  יהדות חֲרֵדִית, translit. Yahadut Ḥaredit) ou Haredim (no plural) são grupos dentro do judaísmo ortodoxo que são caracterizados por sua estrita adesão à halakha (lei judaica) e às tradições, em oposição aos valores e práticas modernas. Seus membros são geralmente chamados de "ultra-ortodoxos", no entanto, o termo "ultra-ortodoxo" é considerado pejorativo por muitos de seus adeptos, que preferem termos como "estritamente ortodoxos" ou "haredi". Os judeus Haredi se consideram o grupo de judeus mais religiosamente autêntico, embora outros movimentos do judaísmo discordem.
Em contraste com o judaísmo ortodoxo moderno, os seguidores do judaísmo haredi segregam-se de outras partes da sociedade até certo ponto. No entanto, algumas comunidades Haredi incentivam seus jovens a obter um diploma profissional ou estabelecer um negócio. Além disso, nos EUA, alguns grupos Haredi, como Chabad-Lubavitch, incentivam o alcance de judeus menos observadores e não afiliados e hilonim (judeus israelenses seculares). Assim, relações profissionais e sociais muitas vezes se formam entre judeus Haredi e não-Haredi, bem como entre judeus Haredi e não-judeus, especialmente no caso norte-americano.
As comunidades Haredi são encontradas principalmente em Israel (12,9% da população de Israel), América do Norte e Europa Ocidental. Sua população global estimada é superior a 1,8 milhão e, devido à virtual ausência de casamento inter-religioso e uma alta taxa de natalidade, a população Haredi está crescendo rapidamente. Seus números também foram aumentados desde a década de 1970 por judeus seculares que adotam um estilo de vida Haredi como parte do movimento baal teshuva; no entanto, isso foi compensado por aqueles que estão saindo.
De acordo com dados de um relatório de janeiro de 2023 do Israel Central Bureau of Statistics , os Haredim, com sua atual taxa de crescimento populacional de 4% ao ano, formarão, até ao final da década, 16% de toda a população israelita, incluindo os árabes. As mulheres Haredi juntam-se cada vez mais à força de trabalho, enquanto os números dos homens estagnam; a taxa de pobreza é duas vezes superior à da população em geral, com quase metade a cair abaixo da linha de pobreza.

## Práticas e crenças
Os Haredim representam a forma conservadora ou pietista do fundamentalismo judeu, distinta do fundamentalismo radical de Gush Emunim,  enfatizando a retirada e o desdém pelo mundo secular, e a criação de um mundo alternativo que isola a Torá e a vida que prescreve das influências externas. .
Tal como os fundamentalistas islâmicos, os Haredim vêem-se a si mesmos "empenhados numa guerra santa contra os 'filhos da escuridão secular' ".
Os Haredim não constituem um grupo homogéneo, podendo ser divididos em vários subgrupos, que mantêm as suas características mais gerais: uma fé profunda no Todo-Poderoso, um vestuário específico e bastante reconhecível, uma vida comunitária intensiva dentro das suas zonas geográficas , antissionismo (alguma percentagem dos haredim rejeita a ideia do Estado judaico, que deveria aguardar a chegada do Messias), profundo empenho no estudo das escrituras judaicas, forte ênfase na vida familiar, e um estilo de vida neo-tradicionalista.  As diversas seitas, comunidades e movimentos lutam por poder, autoridade e recursos. Em 2007, Kimmy Caplan afirmou que, atualmente, a comunidade haredi se divide sobretudo entre os haredim asquenazis, (de ascendência europeia ou americana) , e os haredim sefarditas, (de ascendência asiática ou do Norte de África). Esta divisão é marcada por partidos políticos e sistemas educativos próprios, destinados a proteger a divisão étnico-cultural.
Vários estudiosos e comentadores, incluindo alguns judeus seculares e reformistas, descrevem os Haredim como "fundamentalistas radicais", por vezes mesmo "taliban judaicos".
Os esforços para se manterem afastados de influências externas são uma característica fundamental dos Haredim. Historicamente, os novos meios de comunicação, como os livros, jornais e revistas e, mais tarde, as cassetes, os CDs e a televisão, eram tratados através da transformação e do controlo do conteúdo ou pela censura total por parte dos líderes rabínicos. Na era digital moderna, a dificuldade em censurar a Internet e, inversamente, a sua importância, resultou numa luta contínua de décadas de compreensão, adaptação e regulamentação por parte da liderança rabínica e dos activistas comunitários.
Estas crenças e práticas isolacionistas podem colocá-los em conflito com as autoridades. Em 2018, uma escola Haredi no Reino Unido foi classificada como "inadequada" pelo Office for Standards in Education, depois de terem sido apresentadas repetidas queixas sobre a censura de manuais escolares e provas de exame que continham menções de homossexualidade, exemplos de mulheres a socializar com homens, imagens que mostravam partes do corpo de mulheres ou informações que contradiziam a sua visão criacionista do mundo.

## Estilo de vida
A vida Haredi, como a vida judaica ortodoxa em geral, é muito centrada na família e organizada. Meninos e meninas frequentam escolas separadas desde os três anos de idade e seguem para o estudo superior da Torá, numa yeshiva ou seminário, respetivamente, começando entre as idades de 13 e 18 anos. Uma percentagem significativa de jovens rapazes permanece na yeshiva até ao casamento (que é normalmente organizado através de encontros combinados). Após o casamento, muitos homens Haredi continuam os seus estudos da Torá num ''kollel,'' ou seja, um centro de estudos religiosos. A educação na sociedade Haredi não é considerada um direito individual, geral e social, mas sim um dever religioso.
A grande maioria das escolas Haredi são privadas e descentralizadas, financiadas por propinas e donativos, bem como por fundos públicos — até 100% do orçamento da escola — do Estado e das autarquias locais. É suposto estarem sujeitas a controlo, mas o Ministério da Educação judaico não desempenha adequadamente esse papel.
O estudo em instituições seculares é frequentemente desencorajado, embora existam alguns estabelecimentos de ensino para a formação profissional dentro dum quadro Haredi. Nos Estados Unidos e na Europa, a maioria dos homens Haredim está ativa no mercado de trabalho. Segundo dados de 2015 do CBS (Gabinete Central de Estatísticas israelita) em Israel, uma maioria de 56% dos seus membros masculinos trabalha, embora alguns deles façam parte da força de trabalho não oficial. Cerca de 70% das mulheres judias Haredi em Israel trabalham. As famílias Haredim (e as famílias judaicas ortodoxas em geral) são normalmente muito maiores do que as famílias judaicas não ortodoxas, chegando a ter doze ou mais filhos, e como resultado metade delas vive na pobreza. Os jovens haredim são vistos por outros (e por si mesmos até) na sociedade israelita como improdutivos, dependentes em excesso do Estado e do trabalho alheio.
Os judeus haredim opõem-se tipicamente ao visionamento de televisão e filmes, e à leitura de jornais e livros seculares. Tem havido uma forte campanha contra a Internet, e os telemóveis com acesso à Internet sem filtros também foram proibidos por importantes rabinos. A Internet tem sido autorizada para fins comerciais, desde que sejam instalados filtros.

## Vestuário
Tal como acontece noutras sociedades fundamentalistas puritanas, os haredim consideram o corpo a fonte da "inclinação para o mal". É dedicada uma atenção desproporcionada à pureza ritual e sexual. Ambos os sexos devem vestir-se de forma a não provocar o impulso sexual.O vestuário dos haredim, soturno e informe, é uma parte inseparável da identidade de um homem Haredi, uma espécie de um uniforme que indica a sua pertença.
Os homens usam geralmente barbas compridas e tranças encaracoladas adiante das orelhas, bem como caftans, camisas brancas e chapéus pretos de abas largas; as mulheres usam roupas "modestas" (blusas de mangas compridas, saias longas e nunca calças) que cobrem a maior parte do corpo e, para as casadas, uma cobertura para a cabeça que pode variar de um lenço sobre uma cabeça rapada , ou até uma peruca (há algumas variações consoante as seitas). Qualquer desvio destas e outras regras pode resultar em ostracismo.

## Apartheidde género
O judaísmo Haredi é criticado por instituir políticas e crenças de apartheid de género. As acusações de apartheid de género apontam para a natureza repressiva da sua cultura e a segregação sexual, bem como para a demonização das mulheres como tentação sexual. Imagens públicas de mulheres (anúncios, fotos) são geralmente desfiguradas nas comunidades ultra-ortodoxas. As semelhanças entre os judeus haredim e os sauditas wahabitas são apontadas no Guardian a propósito da abertura em 2006 de um centro comercial em Bnei Brak, sem cafés, sem cinemas, e com o segundo piso reservado em exclusivo para mulheres.

Embora as mulheres costumem sentar-se na parte de trás dos autocarros em alguns locais de Israel, nenhuma lei o impõe. Mas em Dezembro de 2011, quando um ultra-ortodoxo pediu a uma mulher, Tanya Rosenblit, sentada na frente do autocarro, que se dirigisse para o fundo, ela recusou, o que provocou um ajuntamento dos fundamentalistas e a intervenção da polícia. Em relação ao evento, o primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu, expressou seu apoio ao espaço público para todos e à unidade dentro da comunidade.
Também houve relatos de judeus ultra-ortodoxos cuspindo em mulheres, atacando a polícia, equipes de televisão, e transportes públicos e afixando avisos instruindo mulheres a se vestir "modestamente" e não se acercarem das sinagogas.
O papel tradicional reservado às mulheres haredim é o de esposa e mãe. São excluídas das yeshivot, o que limita a sua educação religiosa. Porém, as mulheres são frequentemente o principal ganha-pão das famílias haredim e podem atingir um nível de educação prática e formação profissional que os homens, concentrados na educação religiosa, não conseguem, e que lhes dificulta uma eventual inserção no mercado de trabalho. Contudo, desde os anos 90, apareceram algumas escolas profissionais especificamente dirigidas aos haredim, algumas para mulheres e outras para homens que não podem ou não querem passar anos nos estudos religiosos.
Na semana seguinte aos ataques em Paris, uma foto foi publicada no jornal diário ultraortodoxo israelense HaMevaser, mostrando a marcha de solidariedade de vários chefes de estado do mundo.Todas as líderes femininas, principalmente a chanceler alemã Angela Merkel, tinham sido apagadas digitalmente da foto. Muito embora o HaMevaser seja um "jornal de nicho", o The New Yorker, em 2015, nota que existe uma "luta séria" em Israel pela representação das mulheres na área pública, com a influência dos haredim a fazer diminuir significativamente a igualdade das mulheres.
A socióloga e feminista Elana Maryles Sztokman escreve que "o que talvez seja mais surpreendente na crescente opressão das mulheres em Israel é a facilidade com que as pessoas e grupos não-ultra-ortodoxos capitulam perante as exigências ultra-ortodoxas de apagar as mulheres dos olhos do público."

## Recusa do serviço militar
Aquando da criação do Estado de Israel em 1948, foi instituído o recrutamento universal para todos os homens judeus fisicamente aptos, e um ano mais tarde também para as mulheres. No entanto, a população haredi em idade militar estava isenta do serviço militar nas Forças de Defesa de Israel (IDF) ao abrigo do acordo Torato Umanuto, que oficialmente concedia uma entrada diferida nas IDF aos estudantes das yeshivas, mas que, na prática, permitia aos jovens Haredim servir durante um período de tempo significativamente reduzido ou evitar completamente o serviço militar. Nessa altura, apenas um pequeno grupo de cerca de 400 indivíduos foi afetado, uma vez que, devido à oposição histórica do judaísmo haredi ao sionismo, a população de haredim era muito reduzida. No entanto, os haredim eram e continuam a ser uma população em rápido crescimento, compreendendo cerca de 6 a 10% da população judaica de Israel em 2008.  Em 2020, o Instituto de Democracia de Israel estimou que os haredim representavam 13% da população total de Israel. Para além do facto de os haredim serem desproporcionadamente mais jovens do que a população em geral, a sua ausência — homens e mulheres — das IDF atrai frequentemente ressentimentos significativos por parte dos israelitas seculares.
O exército israelita não é propício a um estilo de vida haredi. É considerado como um "pântano de promiscuidade patrocinado pelo Estado", devido ao facto de Israel recrutar tanto homens como mulheres, agrupando-os frequentemente em actividades militares. Contudo, desde cerca de 1999, foi criada a Nahal Haredi, uma unidade especial de combate composta por homens haredim, uma opção para aqueles que desejavam juntar-se ao exército mantendo o seu estilo de vida ultra-ortodoxo. A maioria desses recrutas, aproximadamente sessenta homens por ano, são desistentes das yeshiva.
Em Março de 2014, o parlamento de Israel aprovou legislação para acabar com as isenções do serviço militar para estudantes haredim. O projeto de lei foi aprovado por 65 votos para um. O número de haredim cumprindo serviço militar tem aumentado constantemente e em Agosto de 2017 era de mais de sete mil, longe ainda das quotas pretendidas. O Ministério das Finanças estava a disponibilizar mais de 47 milhões de euros para a integração de soldados haredim. É dado apoio especial a soldados ultraortodoxos que foram renegados por suas famílias por entrarem no exército, ou que estão sós por outros motivos.
Contudo, em 2023 o exército israelita revelou que entre 2019 e 2021, cerca de apenas mil e duzentos judeus Haredi foram recrutados anualmente, entre os doze mil potenciais candidatos. O IDF não controla se aqueles que se furtam ao serviço militar estudam de fato numa yeshiva.

title: Haredi

wikitext:
[[Imagem:MORNING TORA READING.jpg|thumb|290px|Judeus ultraortodoxos lendo a [[Torá]].]]Os '''Haredi''' ({{lang-he|יהדות חֲרֵדִית}}, translit. '''''Yahadut Ḥaredit''''') ou '''Haredim''' (no plural) são grupos dentro do [[judaísmo ortodoxo]] que são caracterizados por sua estrita adesão à ''[[Halacá|halakha]]'' (lei judaica) e às tradições, em oposição aos valores e práticas modernas.<ref name=":3">{{citar web|url=https://www.myjewishlearning.com/article/haredim-charedim/|título=Haredim (Charedim), or Ultra-Orthodox Jews|publicado=My Jewish Learning|autor=Raysh Weiss|citação=O que une os Haredim é a sua absoluta reverência pela Torah, incluindo a Lei Escrita e Oral, como o factor central e determinante em todos os aspectos da vida. (...) A fim de evitar a influência externa e a contaminação de valores e práticas, os haredim esforçam-se por limitar o seu contacto com o mundo exterior, evitando, tanto quanto possível, tanto os judeus não haredi como os não judeus.}}</ref><ref>{{citar web|url=https://berkleycenter.georgetown.edu/essays/orthodox-judaism|título=Orthodox Judaism|acessodata=2019-05-15|publicado=Berkley Center for Religion, Peace & World Affairs|arquivourl=https://web.archive.org/web/20120516072956/https://berkleycenter.georgetown.edu/essays/orthodox-judaism|arquivodata=2012-05-16|urlmorta=sim|citação=O judaísmo Haredi, por outro lado, prefere não interagir com a sociedade secular, procurando preservar a Halakha sem a adaptar às circunstâncias modernas e salvaguardar os crentes do envolvimento numa sociedade que desafia a sua capacidade de cumprir a Halakha.}}</ref> Seus membros são geralmente chamados de "ultra-ortodoxos", no entanto, o termo "ultra-ortodoxo" é considerado pejorativo por muitos de seus adeptos, que preferem termos como "estritamente ortodoxos" ou "haredi".<ref name="Shafran">{{citar web|último=Shafran|primeiro=Avi|url=https://forward.com/opinion/193209/dont-call-us-ultra-orthodox/|título=Don't Call Us 'Ultra-Orthodox|data=4 de fevereiro de 2014|website=Forward|acessodata=2020-05-13}}</ref> Os judeus Haredi se consideram o grupo de judeus mais religiosamente autêntico,<ref name="DumovaFiordo2011">{{citar livro|url=https://books.google.com/books?id=TBQqS-bFBUYC&pg=PA126|título=Blogging in the Global Society: Cultural, Political and Geographical Aspects|autor1=Tatyana Dumova|autor2=Richard Fiordo|data=30 de setembro de 2011|publicado=Idea Group Inc (IGI)|página=126|isbn=978-1-60960-744-9|citação=Os Haredim consideram-se como os mais autênticos guardiães da lei e tradição religiosa judaica que, na sua opinião, é vinculativa e imutável. Eles consideram todas as outras expressões do judaísmo, incluindo a Ortodoxia Moderna, como desvios às leis de Deus.}}</ref><ref>{{citar web|url=https://berkleycenter.georgetown.edu/essays/orthodox-judaism|título=Orthodox Judaism|publicado=Berkley Center for Religion, Peace & World Affairs|arquivourl=https://web.archive.org/web/20120516072956/https://berkleycenter.georgetown.edu/essays/orthodox-judaism|arquivodata=2012-05-16|urlmorta= sim|citação=Orthodox Judaism claims to preserve Jewish law and tradition from the time of Moses.|acessodata=2019-05-15}}</ref> embora outros movimentos do judaísmo discordem.<ref name="Rubel2010">{{citar livro|url=https://books.google.com/books?id=NR2lyBRvt9QC&pg=PA148|título=Doubting the Devout: The Ultra-Orthodox in the Jewish American Imagination|autor=Nora L. Rubel|publicado=Columbia University Press|isbn=978-0-231-14187-1|acessodata=24 de julho de 2013|ano=2010|página=148|citação=Mainstream Jews have—until recently—maintained the impression that the ultraorthodox are the 'real' Jews.}}</ref>

Em contraste com o [[judaísmo ortodoxo moderno]], os seguidores do judaísmo haredi segregam-se de outras partes da sociedade até certo ponto. No entanto, algumas comunidades Haredi incentivam seus jovens a obter um diploma profissional ou estabelecer um negócio. Além disso, nos EUA, alguns grupos Haredi, como [[Chabad Lubavitch|Chabad-Lubavitch]], incentivam o alcance de judeus menos observadores e não afiliados e [[Hiloni|hilonim]] (judeus israelenses seculares).<ref>{{citar web|último=Waxman|primeiro=Chaim|url=https://jcpa.org/cjc/cjc-waxman-f05.htm|título=Winners and Losers in Denominational Memberships in the United States|arquivourl=https://web.archive.org/web/20060307050735/https://jcpa.org/cjc/cjc-waxman-f05.htm|arquivodata=7 de março de 2006|urlmorta= sim}}</ref> Assim, relações profissionais e sociais muitas vezes se formam entre judeus Haredi e não-Haredi, bem como entre judeus Haredi e não-judeus, especialmente no caso norte-americano.<ref name="Não_nomeado-20231105175159">{{Citar web|ultimo=Wertheimer|primeiro=Jack|url=https://www.commentary.org/articles/jack-wertheimer/what-you-dont-know-about-the-ultra-orthodox/|titulo=What You Don’t Know About the Ultra-Orthodox|data=Agosto de 2014|website=Commentary Magazine|lingua=en-US}}</ref>

As comunidades Haredi são encontradas principalmente em [[Israel]] (12,9% da população de Israel),<ref>{{Citar web|url=https://en.idi.org.il/haredi/2021/|titulo=Statistical Report on Ultra-Orthodox Society in Israel|acessodata=2023-04-22|website=en.idi.org.il|lingua=he}}</ref><ref>{{citar web|url=http://www.idi.org.il/media/13727/the-yearbook-of-ultra-orthodox-society-in-israel-2019.pdf|título=שנתון החברה החרדית בישראל 2019|website=Idi.org.il|acessodata=2 de março de 2022}}</ref><ref>{{citar web|url=https://www.hidabroot.org/article/1146861|título=How many ultra-Orthodox live in Israel today, and how many in 40 years? These are CBS data|acessodata=2 de março de 2022|website=Hidabroot.org}}</ref> [[América do Norte]] e [[Europa Ocidental]]. Sua população global estimada é superior a 1,8 milhão e, devido à virtual ausência de casamento inter-religioso e uma alta [[taxa de natalidade]], a população Haredi está crescendo rapidamente.<ref name="Cohen2012">{{citar livro|url=https://books.google.com/books?id=zjiUuHnkeOIC&pg=PA389|título=The Americanization of the Jews|autor=Norman S. Cohen|data=1 de janeiro de 2012|publicado=NYU Press|isbn=978-0-8147-3957-0|página=389|citação=Given the high fertility and statistical insignificance of intermarriage among ultra-Orthodox haredim in contrast to most of the rest of the Jews...}}</ref><ref>{{citar web|último=Buck|primeiro=Tobias|url=http://www.ft.com/cms/s/0/a73539f0-071e-11e1-8ccb-00144feabdc0.html#axzz1dAGyakso|título=Israel's secular activists start to fight back|data=2011-11-06|obra=Financial Times|acessodata=2013-03-26}}</ref><ref>{{citar periódico|url=http://www.nber.org/papers/w6715.pdf |título=Sect, Subsidy, and Sacrifice: An Economist's View of Ultra-Orthodox Jews |número=3 |último=Berman |primeiro=Eli |ano=2000 |páginas=905–953 |doi=10.1162/003355300554944 |volume=115 |periódico=Quarterly Journal of Economics}}</ref><ref>{{Citar web|ultimo=Wise|primeiro=Yaakov|url=https://www.manchester.ac.uk/discover/news/majority-of-jews-will-be-ultra-orthodox-by-2050/|titulo=Majority of Jews will be Ultra-Orthodox by 2050|data=23 de Julho de 2007|website=The University of Manchester|lingua=en}}</ref> Seus números também foram aumentados desde a década de 1970 por [[Judaísmo secular|judeus seculares]] que adotam um estilo de vida Haredi como parte do movimento [[Baal Teshuva|baal teshuva]]; no entanto, isso foi compensado por aqueles que estão saindo.<ref name="DešenLiebman1995">{{citar livro|url=https://books.google.com/books?id=aBOTrPILb9YC&pg=PA28|título=Israeli Judaism: The Sociology of Religion in Israel|autor1=Šelomo A. Dešen|autor2=Charles Seymour Liebman|autor3=Moshe Shokeid|data=1 de janeiro de 1995|publicado=Transaction Publishers|isbn=978-1-4128-2674-7|página=28|citação=The number of baalei teshuvah, "penitents" from secular backgrounds who become Ultraorthodox Jews, amounts to a few thousand, mainly between the years 1975-1987, and is modest, compared with the natural growth of the haredim; but the phenomenon has generated great interest in Israel.}}</ref><ref>{{harvnb|Harris|1992|p=490}}: "This movement began in the US, but is now centred in Israel, where, since 1967, many thousands of Jews have consciously adopted an ultra-Orthodox lifestyle."</ref><ref>{{harvnb|Weintraub|2002|p=211}}: "Many of the ultra-Orthodox Jews living in Brooklyn are baaley tshuva, Jews who have gone through a repentance experience and have become Orthodox, though they may have been raised in entirely secular Jewish homes."</ref><ref>{{citar livro|url=|título=Returning to Tradition: The Contemporary Revival of Orthodox Judaism|ultimo=Danzger|primeiro=M. Herbert|citacao=Um inquérito aos judeus na área metropolitana de Nova Iorque revelou que 24% dos que eram altamente observadores (definidos como aqueles que não lidavam com dinheiro no sábado) tinham sido criados por pais que não partilhavam tais escrúpulos. [...] O ba'al t'shuva representa um novo fenómeno para o judaísmo; pela primeira vez não só há judeus que deixam o rebanho ... mas também um número substancial que "regressa" (p. 2); e: "Estas estimativas podem ser elevadas... No entanto, como estes são os únicos dados disponíveis, vamos utilizá-los... Definidos em termos de observância, então, o número de novos ortodoxos é de cerca de 100.000... apesar do número dos que escolhem ser ortodoxos,  os dados não sugerem que o judaísmo ortodoxo esteja a crescer. O inquérito indica que, embora um em cada quatro pais fosse ortodoxo, na prática, apenas um em cada dez inquiridos é ortodoxo" (p. 193.)}}</ref>

De acordo com dados de um relatório de janeiro de 2023 do ''Israel Central Bureau of Statistics'' , os Haredim, com sua atual taxa de crescimento populacional de 4% ao ano, formarão, até ao final da década, 16% de toda a população israelita, incluindo os árabes. As mulheres Haredi juntam-se cada vez mais à força de trabalho, enquanto os números dos homens estagnam; a taxa de pobreza é duas vezes superior à da população em geral, com quase metade a cair abaixo da [[linha de pobreza]].<ref>{{Citar web|ultimo=Gross|primeiro=Judah Ari|url=https://www.timesofisrael.com/haredim-are-fastest-growing-population-will-be-16-of-israelis-by-decades-end/|titulo=Haredim are fastest-growing population, will be 16% of Israelis by decade’s end|data=2 de Janeiro de 2023|website=Times of Israel|lingua=en-US}}</ref>

== Práticas e crenças ==
Os Haredim representam a forma conservadora ou pietista do fundamentalismo judeu, distinta do fundamentalismo radical de Gush Emunim, <ref name=":0">{{citar livro|url=https://www.google.pt/books/edition/Jewish_Fundamentalism_in_Comparative_Per/JCIVCgAAQBAJ?hl=en&gbpv=1&dq=Silberstein,+Laurence+J.+(ed.).+Jewish+Fundamentalism+in+Comparative+Perspective&pg=PA22&printsec=frontcover|título=Jewish Fundamentalism in Comparative Perspective|ultimo=Silberstein|primeiro=Laurence J.|editora=NYU Press|ano=1993|páginas=17-18}}</ref> enfatizando a retirada e o desdém pelo mundo secular, e a criação de um mundo alternativo que isola a Torá e a vida que prescreve das influências externas.<ref>{{citar livro|título=Fundamentalisms and Society: Reclaiming the Sciences, the Family, and Education (Marty R., Martin E.; Appleby, Scott (eds.))|ultimo=Tehranian|primeiro=Majid|editora=University of Chicago Press|ano=1997|página=324|capitulo=Cap: Fundamentalist impact on Education and the Media}}</ref> .

Tal como os fundamentalistas islâmicos, os Haredim vêem-se a si mesmos "empenhados numa guerra santa contra os 'filhos da escuridão secular' ".<ref name=":0">{{citar livro|url=https://www.google.pt/books/edition/Jewish_Fundamentalism_in_Comparative_Per/JCIVCgAAQBAJ?hl=en&gbpv=1&dq=Silberstein,+Laurence+J.+(ed.).+Jewish+Fundamentalism+in+Comparative+Perspective&pg=PA22&printsec=frontcover|título=Jewish Fundamentalism in Comparative Perspective|ultimo=Silberstein|primeiro=Laurence J.|editora=NYU Press|ano=1993|páginas=17-18}}</ref>

Os Haredim não constituem um grupo homogéneo, podendo ser divididos em vários subgrupos, que mantêm as suas características mais gerais: uma fé profunda no Todo-Poderoso, um vestuário específico e bastante reconhecível, uma vida comunitária intensiva dentro das suas zonas geográficas , antissionismo (alguma percentagem dos haredim rejeita a ideia do Estado judaico, que deveria aguardar a chegada do Messias), profundo empenho no estudo das escrituras judaicas, forte ênfase na vida familiar, e um estilo de vida neo-tradicionalista. <ref>{{citar livro|url=|título=The Routledge handbook of deviant behavior|ultimo=Clifton|primeiro=D. Bryant (editor)|editora=Routledge|ano=2011|página=242|capitulo=Cap, 28 Theocrats versus democrats - Unconventionality and deviance in a Kulturkampf (por Nachman Ben-Yehuda)}}</ref> As diversas seitas, comunidades e movimentos lutam por poder, autoridade e recursos. Em 2007, Kimmy Caplan afirmou que, atualmente, a comunidade haredi se divide sobretudo entre os haredim [[Asquenazes|asquenazis]], (de ascendência europeia ou americana) , e os haredim [[sefarditas]], (de ascendência asiática ou do Norte de África). Esta divisão é marcada por partidos políticos e sistemas educativos próprios, destinados a proteger a divisão étnico-cultural. {{sfn|Stadler|2009|p=36}}

Vários estudiosos e comentadores, incluindo alguns judeus seculares e reformistas, descrevem os Haredim como "fundamentalistas radicais", por vezes mesmo "taliban judaicos". <ref>{{Citar periódico |url=https://www.haaretz.com/2012-07-12/ty-article/shahar-ilan-judaisms-extreme-makeover/0000017f-e3e9-d7b2-a77f-e3eff3de0000 |título=The Myth of Haredi Moral Authority |data=12 de Julho de 2012 |periódico=Haaretz |ultimo=Ilan |primeiro=Shahar |lingua=en}}</ref><ref>{{Citar web|url=https://www.britannica.com/topic/fundamentalism/The-Haredim|titulo=Fundamentalism - The Haredim {{!}}|acessodata=2023-04-23|website=Britannica|lingua=en}}</ref><ref>{{Citar livro|url=https://books.google.pt/books?id=Qox1eQ94vJwC&pg=PA9&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false|título=Fundamentalism|ultimo=Frey|primeiro=Rebecca Joyce|editora=Infobase Publishing|ano=2007|página=9|lingua=en}}</ref><ref>{{Citar web|ultimo=Guimarães|primeiro=Maria João|url=https://www.publico.pt/2011/12/28/jornal/aumenta-a-furia-e-a-indignacao-contra-o-fundamentalismo-ultraortodoxo-23687786|titulo=Aumenta a fúria e a indignação contra o fundamentalismo ultra-ortodoxo|data=28 de Dezembro de 2011|website=Público|lingua=}}</ref><ref>{{Citar web|ultimo=Hoffman|primeiro=Gil|url=https://www.jpost.com/israel-news/politics-and-diplomacy/haredi-party-wants-to-turn-israel-into-taliban-state-malinovsky-684587|titulo=Haredi party wants to turn Israel into Taliban state|data=10 de Novembro de 2021|website=The Jerusalem Post|lingua=en-US}}</ref>

Os esforços para se manterem afastados de influências externas são uma característica fundamental dos Haredim. Historicamente, os novos meios de comunicação, como os livros, jornais e revistas e, mais tarde, as cassetes, os CDs e a televisão, eram tratados através da transformação e do controlo do conteúdo ou pela censura total por parte dos líderes rabínicos. Na era digital moderna, a dificuldade em censurar a Internet e, inversamente, a sua importância, resultou numa luta contínua de décadas de compreensão, adaptação e regulamentação por parte da liderança rabínica e dos activistas comunitários.<ref>{{Citar livro|url=https://books.google.com/books?id=fNlGEAAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=hidden+heretics&hl=en|título=Hidden Heretics: Jewish Doubt in the Digital Age|ultimo=Fader|primeiro=Ayala|editora=Princeton University Press|ano=2020|páginas=17-20|lingua=en}}</ref>

Estas crenças e práticas isolacionistas podem colocá-los em conflito com as autoridades. Em 2018, uma escola Haredi no Reino Unido foi classificada como "inadequada" pelo ''Office for Standards in Education'', depois de terem sido apresentadas repetidas queixas sobre a censura de manuais escolares e provas de exame que continham menções de homossexualidade, exemplos de mulheres a socializar com homens, imagens que mostravam partes do corpo de mulheres ou informações que contradiziam a sua visão [[Criacionismo|criacionista]] do mundo. <ref>{{Citar web|url=https://humanists.uk/2018/06/26/state-faith-school-caught-redacting-textbooks-by-humanists-uk-rated-inadequate-by-ofsted/|titulo=State faith school that redacted textbooks failed by Ofsted|data=26 de Junho de 2018|website=Humanists UK|lingua=en}}</ref><ref>{{Citar web|ultimo=Ofsted Communications Team|primeiro=|url=http://reports.ofsted.gov.uk/inspection-reports/find-inspection-report|titulo=Find an inspection report and registered childcare|data=2020-10-08|website=Ofsted}}</ref>

== Estilo de vida ==
[[Imagem:תל אביב משפחה ברוטשילד.jpg|miniatura|220px|direita| Uma família ''haredi'' em Telavive.]]A vida Haredi, como a vida judaica ortodoxa em geral, é muito centrada na família e organizada. Meninos e meninas frequentam escolas separadas desde os três anos de idade e seguem para o estudo superior da Torá, numa [[Yeshivá|''yeshiva'']] ou seminário, respetivamente, começando entre as idades de 13 e 18 anos. Uma percentagem significativa de jovens rapazes permanece na ''yeshiva'' até ao casamento (que é normalmente organizado através de encontros combinados). Após o casamento, muitos homens Haredi continuam os seus estudos da Torá num [[''kollel,'']] ou seja, um centro de estudos religiosos. A educação na sociedade Haredi não é considerada um direito individual, geral e social, mas sim um dever religioso.<ref name=":1">{{citar web|ultimo=Dödtmann|primeiro=Eik|url=https://link.springer.com/content/pdf/10.1007/s41682-022-00139-8.pdf|titulo=Haredi Fundamentalism in the State of Israel : How the status quo between state and religion provides ground for a modern religious counter-collective|data=2022|acessodata=|website=Springer}}</ref>
[[Imagem:Judios ortodoxos.jpg|miniatura|220px|direita| Um grupo de judeus ''Hasidic'', um ramo dos ''Haredim''.]]
A grande maioria das escolas Haredi são privadas e descentralizadas, financiadas por propinas e donativos, bem como por fundos públicos — até 100% do orçamento da escola — do Estado e das autarquias locais. É suposto estarem sujeitas a controlo, mas o Ministério da Educação judaico não desempenha adequadamente esse papel.<ref name=":1">{{citar web|ultimo=Dödtmann|primeiro=Eik|url=https://link.springer.com/content/pdf/10.1007/s41682-022-00139-8.pdf|titulo=Haredi Fundamentalism in the State of Israel : How the status quo between state and religion provides ground for a modern religious counter-collective|data=2022|acessodata=|website=Springer}}</ref>

O estudo em instituições seculares é frequentemente desencorajado, embora existam alguns estabelecimentos de ensino para a formação profissional dentro dum quadro Haredi. Nos Estados Unidos e na Europa, a maioria dos homens Haredim está ativa no mercado de trabalho. Segundo dados de 2015 do CBS (Gabinete Central de Estatísticas israelita) em Israel, uma maioria de 56% dos seus membros masculinos trabalha, embora alguns deles façam parte da força de trabalho não oficial.<ref name=":2">{{Citar periódico |url=https://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4615101,00.html |título=הלמ"ס: 56% מהגברים החרדים מועסקים |data=2015-01-14 |acessodata=2023-04-26 |periódico=Ynet |ultimo=להב |primeiro=אביטל |lingua=he}}</ref><ref name=":4">{{citar livro|url=|título=Yeshiva Fundamentalism : Piety, Gender, and Resistance in the Ultra-orthodox World|ultimo=Stadler|primeiro=Nurit|editora=New York University Press|ano=2009|páginas=44, 77-79}}</ref> Cerca de 70% das mulheres judias Haredi em Israel trabalham<ref name=":2">{{Citar periódico |url=https://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4615101,00.html |título=הלמ"ס: 56% מהגברים החרדים מועסקים |data=2015-01-14 |acessodata=2023-04-26 |periódico=Ynet |ultimo=להב |primeiro=אביטל |lingua=he}}</ref>. As famílias Haredim (e as famílias judaicas ortodoxas em geral) são normalmente muito maiores do que as famílias judaicas não ortodoxas, chegando a ter doze ou mais filhos, e como resultado metade delas vive na pobreza. Os jovens haredim são vistos por outros (e por si mesmos até) na sociedade israelita como improdutivos, dependentes em excesso do Estado e do trabalho alheio.<ref name="Não_nomeado-20231105175159"/><ref name=":4">{{citar livro|url=|título=Yeshiva Fundamentalism : Piety, Gender, and Resistance in the Ultra-orthodox World|ultimo=Stadler|primeiro=Nurit|editora=New York University Press|ano=2009|páginas=44, 77-79}}</ref>

Os judeus ''haredim'' opõem-se tipicamente ao visionamento de televisão e filmes,<ref>{{Citar periódico |url=https://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4410937,00.html |título=הרב הראשי לתלמידי הישיבות: אל תצפו בטלוויזיה בפיצוציות |data=29 de Julho de 2013 |periódico=Ynet |ultimo=Nachsoni |primeiro=Kobi |lingua=he}}</ref> e à leitura de jornais e livros seculares. Tem havido uma forte campanha contra a Internet, e os telemóveis com acesso à Internet sem filtros também foram proibidos por importantes rabinos.<ref>{{Citar web|ultimo=Rosenblum|primeiro=Jonathan|url=https://web.archive.org/web/20090302061255/http://www.jewishmediaresources.org/article/784/|titulo=Proud to be Chareidi|data=15 de Dezembro de 2004|website=Jewish Media Resources (Arq. em WayBack Machine)}}</ref><ref>{{Citar web|ultimo=Miller|primeiro=Jason|url=https://www.huffpost.com/entry/ultraorthodox-jews-are-co_b_1580899|titulo=Ultra-Orthodox Jews Are Correct About The Dangers Of The Internet|data=2012-06-08|website=Huffington Post|lingua=en}}</ref><ref>{{Citar periódico |url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/7636021.stm |título=Is that cellphone kosher? |data=6 de Outubro de 2008 |periódico=BBC |lingua=en-GB}}</ref> A Internet tem sido autorizada para fins comerciais, desde que sejam instalados filtros.

== Vestuário ==
[[Imagem:Hasidim in New York watching construction.jpg|miniatura|220px|direita| Um grupo de ''haredim'' em Nova Iorque observa com curiosidade trabalhadores ''[[Siquismo|sikhs]]''. (2005)]]
Tal como acontece noutras sociedades fundamentalistas puritanas, os ''haredim'' consideram o corpo a fonte da "inclinação para o mal". É dedicada uma atenção desproporcionada à pureza ritual e sexual. Ambos os sexos devem vestir-se de forma a não provocar o impulso sexual.O vestuário dos ''haredim'', soturno e informe, é uma parte inseparável da identidade de um homem Haredi, uma espécie de um uniforme que indica a sua pertença.<ref name=":1">{{citar web|ultimo=Dödtmann|primeiro=Eik|url=https://link.springer.com/content/pdf/10.1007/s41682-022-00139-8.pdf|titulo=Haredi Fundamentalism in the State of Israel : How the status quo between state and religion provides ground for a modern religious counter-collective|data=2022|acessodata=|website=Springer}}</ref>

Os homens usam geralmente barbas compridas e tranças encaracoladas adiante das orelhas, bem como caftans, camisas brancas e chapéus pretos de abas largas; as mulheres usam roupas "modestas" (blusas de mangas compridas, saias longas e nunca calças) que cobrem a maior parte do corpo e, para as casadas, uma cobertura para a cabeça que pode variar de um lenço sobre uma cabeça rapada , ou até uma peruca (há algumas variações consoante as seitas). Qualquer desvio destas e outras regras pode resultar em ostracismo.<ref>{{citar livro|título=The Oxford dictionary of the Jewish religion|ultimo=Werblowsky|primeiro=R. J. Zwi|editora=Oxford University Press|ano=1997|página=302}}</ref><ref>{{citar web|ultimo=Berman|primeiro=Eli|url=https://www.nber.org/system/files/working_papers/w6715/w6715.pdf|titulo=Sect, Subsidy, and Sacrifice: An Economist's View of Ultra-Orthodox Jews|data=1998|acessodata=|website=National BUreau of Economic Research|publicado=Quarterly Journal of Economics. 115 (3): 905–953. .|doi=10.1162/003355300554944}}</ref><ref name=":6">{{citar livro|url=|título=Israel an introduction|ultimo=Rubin|primeiro=Barry|editora=Yale University Press|ano=2012|páginas=161-165}}</ref>
== ''Apartheid'' de género ==
O judaísmo [[Haredi]] é criticado por instituir políticas e crenças de ''apartheid'' de género.<ref>{{Citar web|ultimo=Sharon|primeiro=Jeremy|url=https://www.jpost.com/National-News/Gender-segregation-practices-are-apartheid|titulo=Gender segregation practices are ‘apartheid‘|data=16 de Novembro de 2011|obra=Jerusalem Post}}</ref><ref>{{Citar web|ultimo=Lee|primeiro=Adam|url=https://bigthink.com/daylight-atheism/fighting-gender-apartheid-in-israel|titulo=Fighting Gender Apartheid in Israel|data=2012-01-17|obra=Big Think|lingua=en}}</ref> As acusações de ''apartheid'' de género apontam para a natureza repressiva da sua cultura e a segregação sexual, bem como para a demonização das mulheres como tentação sexual.<ref name=":5">{{citar web|ultimo=El-Or|primeiro=Tamar|url=https://www.tamarelor.com/images/stories/articles/the%20length%20of%20the%20slits.pdf|titulo=The Length of the Slits and the Spread of Luxury: Reconstructing the Subordination of Ultra-Orthodox Jewish Women Through the Patriarchy of Men Scholars|data=1993|acessodata=|outros=Publicado em : Sex Roles. 29 (9–10): 585–598.|doi=10.1007/bf00289206}}</ref> Imagens públicas de mulheres (anúncios, fotos) são geralmente desfiguradas nas comunidades ultra-ortodoxas.<ref>{{Citar web|ultimo=Pollard|primeiro=Ruth|url=https://www.smh.com.au/world/when-women-and-girls-are-the-enemy-20111118-1nn4d.html|titulo=When women and girls are the enemy|data=2011-11-20|obra=The Sydney Morning Herald|lingua=en}}</ref> As semelhanças entre os judeus haredim e os sauditas wahabitas são apontadas no [[The Guardian|Guardian]] a propósito da abertura em 2006 de um centro comercial em [[Bene Beraq|Bnei Brak,]] sem cafés, sem cinemas, e com o segundo piso reservado em exclusivo para mulheres.<ref>{{Citar periódico |url=https://www.theguardian.com/commentisfree/2006/apr/19/waronsexinisraelandsaudi |título=Sex and shopping in Israel and Saudi Arabia |data=2006-04-19 |periódico=The Guardian |ultimo=Whitaker |primeiro=Brian |lingua=en-GB |issn=0261-3077}}</ref>

Embora as mulheres costumem sentar-se na parte de trás dos autocarros em alguns locais de Israel, nenhuma lei o impõe. Mas em Dezembro de 2011, quando um ultra-ortodoxo pediu a uma mulher, Tanya Rosenblit, sentada na frente do autocarro, que se dirigisse para o fundo, ela recusou, o que provocou um ajuntamento dos fundamentalistas e a intervenção da polícia. Em relação ao evento, o primeiro-ministro israelense, [[Benjamin Netanyahu]], expressou seu apoio ao espaço público para todos e à unidade dentro da comunidade.<ref>{{Citar web|ultimo=Lemberg|primeiro=Izzy (e outro)|url=https://www.cnn.com/2011/12/19/world/meast/israel-rosa-parks/index.html|titulo=Israel's 'Rosa Parks' refuses to take back seat|data=19 de Dezembro de 2011|website=CNN|lingua=en}}</ref>[[Imagem:Egged-says-no-to-harassment of passengers-on-religious-grounds.jpg|miniatura|220px|direita| Após vários incidentes,<ref>{{Citar periódico |url=https://www.spiegel.de/international/world/the-ultra-orthodox-in-israel-a-clash-of-cultures-in-the-holy-land-a-806386.html |título=The Ultra-Orthodox in Israel: A Clash of Cultures in the Holy Land |data=2011-12-30 |periódico=Der Spiegel |ultimo=Greiner |primeiro=Lena |ultimo2=Yaron |primeiro2=Gil |lingua=en |issn=2195-1349}}</ref><ref>{{Citar web|ultimo=Lubell|primeiro=Maayan|url=https://nationalpost.com/holy-post/in-modern-jerusalem-gender-fight-butts-against-orthodoxy|titulo=In modern Jerusalem, gender fight butts against Orthodoxy|data=14 de Novembro de 2011|website=National Post|lingua=en-CA}}</ref> os tribunais obrigaram uma firma de transportes a afixar este aviso aos passageiros dos autocarros: "Cada passageiro pode ocupar o lugar que desejar (excepto os lugares marcados para pessoas deficientes); assediar um passageiro a este respeito pode constituir uma infracção penal".<ref>{{Citar periódico |url=https://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4025650,00.html |título=קווי מהדרין: עיתונים חרדים לא נענו לדרישת בג"ץ |data=8 de Fevereiro de 2011 |periódico=Ynet |ultimo=Haselkorn |primeiro=Shahar |lingua=he}}</ref>]]
Também houve relatos de judeus ultra-ortodoxos cuspindo em mulheres, atacando a polícia,<ref>{{Citar web|ultimo=|primeiro=|url=https://www.timesofisrael.com/police-chief-says-trend-of-haredi-violence-against-cops-only-getting-worse/|titulo=‘We feared for our lives,’ says cop attacked by ultra-Orthodox mob|data=22 de Janeiro de 2021|website=www.timesofisrael.com|lingua=en-US}}</ref> equipes de televisão, e transportes públicos e afixando avisos instruindo mulheres a se vestir "modestamente" e não se acercarem das sinagogas.<ref>{{Citar periódico |url=https://www.theglobeandmail.com/news/world/worldview/in-jerusalem-women-are-voiceless-at-a-decidedly-womanly-event/article620586/ |título=In Jerusalem, women are voiceless at a decidedly womanly event |data=10 de Janeiro de 2012 |periódico=The Globe and Mail |ultimo=Martin |primeiro=Patrick |lingua=en-CA}}</ref><ref>{{citar web|ultimo=Berman|primeiro=Eli|url=https://www.nber.org/system/files/working_papers/w6715/w6715.pdf|titulo=Sect, subsidy, and sacrifice : an economist view of ultra-orthodox jews|data=Agosto de 1998|website=National Bureau of Economic Research}}</ref><ref name=":5">{{citar web|ultimo=El-Or|primeiro=Tamar|url=https://www.tamarelor.com/images/stories/articles/the%20length%20of%20the%20slits.pdf|titulo=The Length of the Slits and the Spread of Luxury: Reconstructing the Subordination of Ultra-Orthodox Jewish Women Through the Patriarchy of Men Scholars|data=1993|acessodata=|outros=Publicado em : Sex Roles. 29 (9–10): 585–598.|doi=10.1007/bf00289206}}</ref>

O papel tradicional reservado às mulheres ''haredim'' é o de esposa e mãe. São excluídas das ''[[Yeshivá|yeshivot]]'', o que limita a sua educação religiosa. Porém, as mulheres são frequentemente o principal ganha-pão das famílias ''haredim'' e podem atingir um nível de educação prática e formação profissional que os homens, concentrados na educação religiosa, não conseguem, e que lhes dificulta uma eventual inserção no mercado de trabalho. Contudo, desde os anos 90, apareceram algumas escolas profissionais especificamente dirigidas aos ''haredim'', algumas para mulheres e outras para homens que não podem ou não querem passar anos nos estudos religiosos.<ref name=":6">{{citar livro|url=|título=Israel an introduction|ultimo=Rubin|primeiro=Barry|editora=Yale University Press|ano=2012|páginas=161-165}}</ref>

Na semana seguinte aos [[Massacre do Charlie Hebdo|ataques em Paris]], uma foto foi publicada no jornal diário ultraortodoxo israelense ''HaMevaser'', mostrando a marcha de solidariedade de vários chefes de estado do mundo.Todas as líderes femininas, principalmente a chanceler alemã Angela Merkel, tinham sido apagadas digitalmente da foto. Muito embora o ''HaMevaser'' seja um "jornal de nicho", o ''The New Yorker'', em 2015, nota que existe uma "luta séria" em Israel pela representação das mulheres na área pública, com a influência dos haredim a fazer diminuir significativamente a igualdade das mulheres.<ref>{{Citar periódico |url=https://www.haaretz.com/2015-01-13/ty-article/.premium/haredi-paper-edits-merkel-out-of-paris-march/0000017f-dbd8-db5a-a57f-dbfa0c330000 |título=Where’s Angela? Ultra-Orthodox Paper Edits Merkel and Other Female World Leaders Out of Paris March |data=13 de Janeiro de 2015 |periódico=Haaretz |ultimo=Sommer |primeiro=Allison Kaplan |lingua=en}}</ref> <ref name=":7">{{Citar web|ultimo=Margaret|primeiro=Ruth|url=https://www.newyorker.com/news/news-desk/jerusalem-haredim-women-equality|titulo=Where Are Israeli Women?|data=2015-01-18|website=The New Yorker|lingua=en-US}}</ref><ref>{{Citar periódico |url=https://www.theguardian.com/world/2015/jan/14/israeli-newspaper-hamevaser-merkel-women-charlie-hebdo-rally |título=Israeli newspaper edits out Angela Merkel from front page on Paris march |data=2015-01-14 |periódico=The Guardian |ultimo=Associated Press |primeiro= |lingua=en-GB |issn=0261-3077}}</ref>

A [[Sociologia|socióloga]] e feminista [[Elana Maryles Sztokman]] escreve que "o que talvez seja mais surpreendente na crescente opressão das mulheres em Israel é a facilidade com que as pessoas e grupos não-ultra-ortodoxos capitulam perante as exigências ultra-ortodoxas de apagar as mulheres dos olhos do público."<ref name=":7">{{Citar web|ultimo=Margaret|primeiro=Ruth|url=https://www.newyorker.com/news/news-desk/jerusalem-haredim-women-equality|titulo=Where Are Israeli Women?|data=2015-01-18|website=The New Yorker|lingua=en-US}}</ref><ref>{{citar livro|url=|título=The War on women in Israel - A story of religious radicalism and the women fighting for freedom|ultimo=Sztokman|primeiro=Elana Maryles|editora=Sourcebooks|ano=2014|capitulo=Chapter 2 : Neither seen nor heard: erasing women’s public presence}}</ref>

== Recusa do serviço militar ==
Aquando da criação do Estado de Israel em 1948, foi instituído o recrutamento universal para todos os homens judeus fisicamente aptos, e um ano mais tarde também para as mulheres. No entanto, a população ''haredi'' em idade militar estava isenta do serviço militar nas [[Forças de Defesa de Israel]] (IDF) ao abrigo do acordo [[Torato Umanuto]], que oficialmente concedia uma entrada diferida nas IDF aos estudantes das ''yeshivas'', mas que, na prática, permitia aos jovens Haredim servir durante um período de tempo significativamente reduzido ou evitar completamente o serviço militar. Nessa altura, apenas um pequeno grupo de cerca de 400 indivíduos foi afetado, uma vez que, devido à oposição histórica do judaísmo ''haredi'' ao sionismo, a população de ''haredim'' era muito reduzida.<ref name="Não_nomeado_2-20231105175159">{{Citar periódico |url=https://www.bbc.com/news/world-middle-east-26542316 |título=Israel ends ultra-Orthodox military service exemptions |data=12 de Março de 2014 |periódico=BBC News |lingua=en-GB}}</ref> No entanto, os ''haredim'' eram e continuam a ser uma população em rápido crescimento, compreendendo cerca de 6 a 10% da população judaica de Israel em 2008. <ref>{{citar periódico |url=https://www.researchgate.net/publication/248984195_Fundamentalism%27s_Encounters_with_Citizenship_The_Haredim_in_Israel |título=Fundamentalism's encounters with citizenship: the Haredim in Israel |data=2008 |periódico=Citizenship Studies |ultimo=Stadler |primeiro=Nurit (e outros) |doi=10.1080/13621020802015388}}</ref> Em 2020, o Instituto de Democracia de Israel estimou que os ''haredim'' representavam 13% da população total de Israel.<ref>{{Citar web|url=https://www.jewishvirtuallibrary.org/latest-population-statistics-for-israel|titulo=Latest Population Statistics for Israel|data=25 de Abril de 2023|website=Jewish Virtual Library}}</ref> Para além do facto de os haredim serem desproporcionadamente mais jovens do que a população em geral, a sua ausência — homens e mulheres — das IDF atrai frequentemente ressentimentos significativos por parte dos israelitas seculares.<ref name="Não_nomeado_2-20231105175159"/>{{sfn|Stadler|2009|p=99}}

O exército israelita não é propício a um estilo de vida haredi. É considerado como um "pântano de promiscuidade patrocinado pelo Estado", devido ao facto de Israel recrutar tanto homens como mulheres, agrupando-os frequentemente em actividades militares.<ref name=":8">{{citar livro|url=|título=This year in Jerusalem|ultimo=Mordecai|primeiro=Richler|editora=Chatto & Windus|ano=1994|página=73}}</ref> Contudo, desde cerca de 1999, foi criada a [[Nahal Haredi]], uma unidade especial de combate composta por homens ''haredim'', uma opção para aqueles que desejavam juntar-se ao exército mantendo o seu estilo de vida ultra-ortodoxo. A maioria desses recrutas, aproximadamente sessenta homens por ano, são desistentes das ''yeshiva''.{{sfn|Stadler|2009|p=99-100}}
[[Imagem:הפגנת החרדים נגד גיוס בני ישיבות.jpg|220px|miniatura|direita|alt=Large crowd of young men, dressed in black|Os protestos ''haredi'' contra o recrutamento militar juntaram centenas de milhares de pessoas (Jerusalém, Março de 2004)<ref>{{Citar web|ultimo=Guimarães|primeiro=Maria João|url=https://www.publico.pt/2014/03/02/mundo/noticia/ultraortodoxos-contra-servico-militar-paralisam-jerusalem-1626822|titulo=Ultra-ortodoxos contra serviço militar paralisam Jerusalém|data=2 de Março de 2014|website=Público|lingua=}}</ref><ref>{{Citar web|ultimo=|primeiro=|url=http://www.timesofisrael.com/ultra-orthodox-demo/|titulo=Hundreds of thousands protest Haredi draft in Jerusalem|data=2 de Março de 2014|website=Times of Israel|lingua=en-US}}</ref>]]
Em Março de 2014, o parlamento de Israel aprovou legislação para acabar com as isenções do serviço militar para estudantes ''haredim''. O projeto de lei foi aprovado por 65 votos para um.<ref name=":8">{{citar livro|url=|título=This year in Jerusalem|ultimo=Mordecai|primeiro=Richler|editora=Chatto & Windus|ano=1994|página=73}}</ref> O número de haredim cumprindo serviço militar tem aumentado constantemente e em Agosto de 2017 era de mais de sete mil, longe ainda das quotas pretendidas. O Ministério das Finanças estava a disponibilizar mais de 47 milhões de euros para a integração de soldados ''haredim''. É dado apoio especial a soldados ultraortodoxos que foram renegados por suas famílias por entrarem no exército, ou que estão sós por outros motivos.<ref>{{Citar web|url=https://www.israelnetz.com/zahl-der-haredim-in-der-armee-stark-gestiegen/|titulo=Zahl der Haredim in der Armee stark gestiegen|data=2018-12-05|website=Israel Netz|lingua=de-DE}}</ref><ref>{{Citar web|url=https://www.israelnetz.com/israels-einsame-soldaten/|titulo=Israels einsame Soldaten|data=2015-12-23|website=Israel Netz|lingua=de-DE}}</ref>

Contudo, em 2023 o exército israelita revelou que entre 2019 e 2021, cerca de apenas mil e duzentos judeus Haredi foram recrutados anualmente, entre os doze mil potenciais candidatos. O IDF não controla se aqueles que se furtam ao serviço militar estudam de fato numa ''yeshiva''.<ref>{{Citar periódico |url=https://www.ynetnews.com/article/r1j5j6oe3 |título=Only 1,200 Haredi Jews join IDF annually, report reveals |data=5 de Outubro de 2023 |periódico=Ynetnews |ultimo=Nachshoni |primeiro=Kobi |lingua=en}}</ref>

{{Referências}}

== Bibliografia ==

*Clifton, D. Bryant (2011) -''The Routledge handbook of deviant behavior'' - Routledge
* Dödtmann, Eik (2022) - ''Haredi Fundamentalism in the State of Israel : How the status quo between state and religion provides ground for a modern religious counter-collective'' - Springer
* Fader, Ayala (2020) - ''Hidden heretics : Jewish doubt in the digital age'' - Princeton University Press
* Rubin, Barry (2012) - ''Israel an introduction'' - Yale University Press
* Stadler, Nurit (2009) - ''Yeshiva Fundamentalism : Piety, Gender, and Resistance in the Ultra-Orthodox World'' - New York University Press
* Sztokman, Elana Maryles (2014) - ''The War on women in Israel - A story of religious radicalism and the women fighting for freedom'' - Sourcebooks

== Ver também ==
* [[Judaísmo chassídico]]
* [[Judaísmo mashichista]]
* [[Diversidade religiosa judaica]]
* [[Pisoteamento no Monte Meron]]
* [[Fundamentalismo]]
* [[Misoginia]]

{{Portal3|Judaísmo|Política}}

[[Categoria:Denominações do judaísmo]]
[[Categoria:Política judaica]]
[[Categoria:Fundamentalismo judaico]]
[[Categoria:Judaísmo ortodoxo]]
[[Categoria:Fanatismo religioso]]


text:
# Dill City
Dill City é uma cidade  localizada no estado norte-americano de Oklahoma, no Condado de Washita.

## Demografia
Segundo o censo norte-americano de 2000, a sua população era de 526 habitantes.
Em 2006, foi estimada uma população de 535, um aumento de 9 (1.7%).

## Geografia
De acordo com o United States Census Bureau tem uma área de
1,4 km², dos quais 1,4 km² cobertos por terra e 0,0 km² cobertos por água. Dill City localiza-se a aproximadamente 578 m acima do nível do mar.

## Localidades na vizinhança
O diagrama seguinte representa as localidades num raio de 20 km ao redor de Dill City.

title: Dill City

wikitext:
{{Info/Localidade dos EUA|
|nome           = Dill City
|imagem         =
|imagem_legenda =
|estado         = Oklahoma
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'''Dill City''' é uma cidade  localizada no [[Estados dos Estados Unidos da América|estado]] [[Estados Unidos da América|norte-americano]] de [[Oklahoma]], no [[Condado de Washita (Oklahoma)|Condado de Washita]].

== Demografia ==
Segundo o [[Censo demográfico|censo]] norte-americano de 2000, a sua população era de 526 [[habitante]]s.<ref>{{Citar web |url=http://www.census.gov/Press-Release/www/2001/sumfile1.html |titulo=U.S. Census Bureau. Census 2000 Summary File 1 |acessodata=2007-10-30 |arquivourl=https://web.archive.org/web/20100111104338/http://www.census.gov/Press-Release/www/2001/sumfile1.html |arquivodata=2010-01-11 |urlmorta=yes }}</ref>
Em 2006, foi estimada uma população de 535,<ref>[http://www.census.gov/popest/datasets.html U.S. Census Bureau. Estimativa da população (julho de 2006)]</ref> um aumento de 9 (1.7%).

== Geografia ==
De acordo com o '''[[United States Census Bureau]]''' tem uma [[área]] de
1,4 [[km²]], dos quais 1,4 km² cobertos por terra e 0,0 km² cobertos por [[água]]. Dill City localiza-se a aproximadamente 578<ref>[http://geonames.usgs.gov/domestic/download_data.htm U.S. Board on Geographic Names. Topical Gazetteers Populated Places. Gráficos do banco de dados de altitudes dos Estados Unidos da América]</ref> m acima do [[Nível médio das águas do mar|nível do mar]].

== Localidades na vizinhança ==
O diagrama seguinte representa as [[localidade]]s num [[raio]] de 20 km ao redor de Dill City.

[[Ficheiro:Blank map.svg|400px|left|Localidades na vizinhança]]
{{Image label|x=0.5|y=0.5|scale=400|text=[[Ficheiro:Map pointer black.svg|20px|Dill City]]'''Dill City'''}}
{{Image label|x=0.790|y=0.234|scale=400|text=[[Ficheiro:Small-city-symbol.svg|6px|Localidade com 190 habitantes (2000).]] [[Bessie (Oklahoma)|Bessie]] (17 km)}}
{{Image label|x=0.407|y=0.309|scale=400|text=[[Ficheiro:Small-city-symbol.svg|10px|Localidade com 1782 habitantes (2000).]] [[Burns Flat (Oklahoma)|Burns Flat]] (9 km)}}
{{Image label|x=0.418|y=0.066|scale=400|text=[[Ficheiro:Small-city-symbol.svg|6px|Localidade com 127 habitantes (2000).]] [[Foss (Oklahoma)|Foss]] (20 km)}}
{{Image label|x=0.791|y=0.462|scale=400|text=[[Ficheiro:Small-city-symbol.svg|12px|Localidade com 2867 habitantes (2000).]] [[New Cordell (Oklahoma)|New Cordell]] (13 km)}}
{{Image label|x=0.644|y=0.808|scale=400|text=[[Ficheiro:Small-city-symbol.svg|6px|Localidade com 174 habitantes (2000).]] [[Rocky (Oklahoma)|Rocky]] (15 km)}}
{{Image label|x=0.411|y=0.808|scale=400|text=[[Ficheiro:Small-city-symbol.svg|8px|Localidade com 859 habitantes (2000).]] [[Sentinel (Oklahoma)|Sentinel]] (14 km)}}

{{referências}}

== Ligações externas ==
* {{City-data|Dill-City|Oklahoma}}

{{Portal3|Estados Unidos}}

[[Categoria:Cidades de Oklahoma]]

title: Localidade dos Estados Unidos

Localidade dos Estados Unidos: · Dill City Localização de Dill City em Oklahoma

Localidade dos Estados Unidos: · Dill City Localização de Dill City nos Estados Unidos

title: Localização

Condado: Condado de Washita

Estado: Oklahoma

Tipo de localidade: Cidade

title: Características geográficas

Área: 1,4 km²

- água: 0,0 km²

title: Códigos

Códigos: Portal dos Estados Unidos


text:
# Ingobernable
Ingobernable é uma série mexicana de drama político criada por Epigmenio Ibarra, Verónica Velasco e Natasha Ybarra-Klor para o serviço de streaming Netflix. Tem como protagonista Kate del Castillo. Teve seu lançamento mundial em 24 de Março de 2017.

## Sinopse
Emilia Urquiza (Kate del Castillo) é a primeira-dama do México, uma mulher tempestuosa, capaz até mesmo de matar um presidente para atingir seus objetivos. Ela planeja tornar seu país um lugar melhor para todos e seu primeiro passo é assumir uma luta em prol da paz. No entanto, os desafios começam a aumentar quando ela perde a fé em seu marido, o Presidente Diego Nava (Erik Hayser).

## Elenco
- Kate del Castillo como Emilia Urquiza: Primeira dama do México
- Erik Hayser como Diego Nava Martínez: Presidente do México
- Eréndira Ibarra como Anna Vargas-West: Chefe do gabinete da presidência
- Paola Bracho Mostarda como Fernanda Vargas-West: Chefa da CIA
- Fernando Luján como Tomás Urquiza
- Álvaro Guerrero como José Barquet: Secretaria de Governo
- Alberto Guerra como Canek Lagos
- Aida López como Chela
- Luis Roberto Guzmán como Pete Vázquez: Agente da Central Intelligence Agency
- Alicia Jaziz como María Nava Urquiza
- Alessio Valentini Padilla como Emiliano Nava Urquiza
- Marco Treviño como Agustín Aguirre: General Secretaría de la Defensa Nacional de México
- María del Carmen Farías como Dolores
- Tamara Mazarrasa como Zyan Torres
- Harold Torres
- Mariana Burelli como Daniela Hurtado
- Hernán Del Riego como Bruno Almada: General Secretaría de la Defensa Nacional de México
- Mitzi Mabel Cadena como Citlalli López
- Jeymi Osorio como Amanda

### Participações especiais
- Diego Cadavid como Jaime Bray: consultor da CENAPAZ
- Maxi Iglesias como Ovni
- Marina de Tavira como Patricia Lieberman: Fiscal especial encarregada na investigação da morte de Diego Nava.

title: Ingobernable

wikitext:
{{Info/Televisão
| título = Ingobernable
| imagem =
| tamanho = 210px
| formato = série
| gênero = [[Drama]] político
| estado =
| criador = Epigmenio Ibarra, Verónica Velasco e Natasha Ybarra-Klor
| país = {{MEX}}
| idioma = [[Língua espanhola|Espanhol]]
| distribuidor = [[Netflix]]
| elenco ={{ExpEsc|título=Elenco principal|conteúdo=[[Kate del Castillo]]
Erik Hayser
Erendira Ibarra
Alberto Guerra
Luis Roberto Guzmán
[[#Elenco|'''ver mais''']]}}
| abertura = "Me Verás" de La Santa Cecilia
| empresas_produção = [[Argos Comunicación]]
| emissora orig = [[Netflix]]
| formato_exibição = [[1080p]] ([[HDTV]])
[[4K]] ([[Ultra HD]])
| formato_áudio = [[Dolby Digital]] 5.1
| estreia = [[24 de março]] de [[2017]] - presente
| num_temporadas = 3
| episódios = 39
| imdb_id = 6495756
}}

'''''Ingobernable''''' é uma [[série]] mexicana de [[drama]] político criada por Epigmenio Ibarra, Verónica Velasco e Natasha Ybarra-Klor para o serviço de streaming [[Netflix]]. Tem como protagonista [[Kate del Castillo]]. Teve seu lançamento mundial em 24 de Março de 2017.<ref>{{Citar periódico|ultimo=Spangler|primeiro=Todd|data=2015-07-23|titulo=Netflix Orders ‘Ingobernable’ Mexican Political Drama Series Starring Kate del Castillo|jornal=Variety|url=https://variety.com/2015/digital/news/netflix-ingobernable-kate-del-castillo-1201547040/|idioma=en-US}}</ref><ref>{{Citar web|url=https://twitter.com/Netflix/status/811225034521858048|titulo=Netflix US on Twitter|acessodata=2017-03-31|obra=Twitter|lingua=pt}}</ref>

== Sinopse ==
Emilia Urquiza (Kate del Castillo) é a primeira-dama do México, uma mulher tempestuosa, capaz até mesmo de matar um presidente para atingir seus objetivos. Ela planeja tornar seu país um lugar melhor para todos e seu primeiro passo é assumir uma luta em prol da paz. No entanto, os desafios começam a aumentar quando ela perde a fé em seu marido, o Presidente Diego Nava (Erik Hayser).<ref>{{Citation|title=Ingobernable|last=AdoroCinema|url=http://www.adorocinema.com/series/serie-19570/|language=pt-BR|accessdate=2017-03-31}}</ref>

== Elenco ==
* [[Kate del Castillo]] como '''Emilia Urquiza''': [[Lista de primeiras-damas do México|Primeira dama do México]]
* [[Erik Hayser]] como '''Diego Nava Martínez''': [[Presidente do México]]
* Eréndira Ibarra como '''Anna Vargas-West''': Chefe do gabinete da presidência
*Paola Bracho Mostarda como '''Fernanda Vargas-West''': Chefa da CIA
* Fernando Luján como '''Tomás Urquiza'''
* Álvaro Guerrero como '''José Barquet''': Secretaria de Governo
* Alberto Guerra como '''Canek Lagos'''
* Aida López como '''Chela'''
* [[Luis Roberto Guzmán]] como '''Pete Vázquez:''' Agente da [[Central Intelligence Agency]]
* Alicia Jaziz como '''María Nava Urquiza'''
* Alessio Valentini Padilla como '''Emiliano Nava Urquiza'''
* Marco Treviño como '''Agustín Aguirre:''' General [[:es:Secretaría de la Defensa Nacional de México|Secretaría de la Defensa Nacional de México]]
* María del Carmen Farías como '''Dolores'''
* Tamara Mazarrasa como '''Zyan Torres'''
* Harold Torres
* Mariana Burelli como '''Daniela Hurtado'''
* Hernán Del Riego como '''Bruno Almada:''' General [[:es:Secretaría de la Defensa Nacional de México|Secretaría de la Defensa Nacional de México]]
* Mitzi Mabel Cadena como '''Citlalli López'''
* Jeymi Osorio como '''Amanda'''

=== Participações especiais ===
* Diego Cadavid como '''Jaime Bray''': consultor da CENAPAZ
* Maxi Iglesias como '''Ovni'''
* Marina de Tavira como '''Patricia Lieberman''': Fiscal especial encarregada na investigação da morte de Diego Nava.
{{Referências|título=Referências|nível=2|col=1}}

== Ligações externas ==
{{IMDb título|6495756}}

{{AdoroCinema série|19570}}
{{Portal3|televisão|México}}

{{Esboço-série}}

[[Categoria:Séries de televisão em exibição]]
[[Categoria:Programas da Netflix]]
[[Categoria:Programas de televisão em língua espanhola]]
[[Categoria:Programas de televisão do México que estrearam em 2017]]

title: Informações gerais

Formato: série de televisão

Gênero: Drama político

Tema de abertura: "Me Verás" de La Santa Cecilia

País de origem: México

Idioma original: Espanhol

title: Produção

Empresa produtora: Argos Comunicación

Distribuição: Netflix

title: Formato

Formato de imagem: 1080p (HDTV) 4K (Ultra HD)

Formato de áudio: Dolby Digital 5.1

title: Exibição original

Emissora: Netflix

Transmissão: 24 de março de 2017 - presente