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# Cavaleiros do Apocalipse
Os Quatro Cavaleiros são personagens descritos na terceira visão profética do Apóstolo João no livro bíblico de Revelação ou Apocalipse. Os quatro cavaleiros do apocalipse são respectivamente conquista, guerra, fome e morte, que para os cristãos irão acontecer antes do fim de todas as coisas.

## Contexto
Após contemplar toda a estrutura da organização celestial de Deus, João vê em sua mão direita um rolo (manuscrito enrolado em formato cilíndrico) com sete selos (Apocalipse 5:1–2.) Em seguida Jesus Cristo (descrito como o Leão da tribo de Judá, a raiz de Davi, um cordeiro em pé, como se tivesse sido morto) tira o rolo da mão direita daquele que está assentado sobre o trono (Apocalipse 5:5–9). Esses cavaleiros começam sua cavalgada por ocasião da abertura do primeiro desses "sete selos" e a cada selo aberto um cavaleiro aparece no total de quatro (Apocalipse 6:1-Apocalipse 7:17). Há interpretações que associam esses eventos com os descritos nas visões do profeta Daniel que se iniciam no final das 70 semanas e cavalgam até a Grande tribulação findando no Armagedom.

### Simbologia relacionada
Como em outros livros de profetas bíblicos como Isaías, Daniel e Ezequiel aspectos da narrativa como local, tempo, quantidade, personagens envolvidos e referências são vistos de forma simbólica e muitas vezes interpretados de maneira relacionada a outras passagens bíblicas e acontecimentos passados ou atuais.
- O número quatro na simbologia numérica bíblica representa quadrangulação em simetria, universalidade ou totalidade simétrica,[2] como em quatro cantos da Terra, quatro ventos. Vemos isso também em outros textos (Apocalipse 4:6; Apocalipse 7:1–2; Apocalipse 9:14; Apocalipse 20:8; Apocalipse 21:16), provavelmente tornando esses quatro Cavaleiros parte de um único evento relacionado.
- Cavalos e cavaleiros: Em muitas culturas, o cavalo é símbolo de impetuosidade e impulsividade relacionadas com os desejos humanos, além de ser associado com água e fogo por serem muitas vezes incontroláveis. Também é tido como a relação com o divino servindo de guia de almas, sendo muitas vezes enterrados junto com seus donos. Exprime também vigor e virilidade, por vezes simbolizando a juventude. No contexto histórico, principalmente nos campos de batalha, o cavalo era treinado muitas vezes para matar soldados com suas patas ou sua boca,[3] portanto nessa narrativa esses cavalos e seus cavaleiros podem representar (e muitas interpretações os descrevem assim) uma cavalgada (campanha) com toques de guerra trazendo suas consequências por onde passam.
- As cores dos cavalos dizem muito dos respectivos cavaleiros como:
  - Branco - Pureza, santidade, régio;
  - Vermelho - Sangue, assassinato, guerra;
  - Preto - Obscuridade, peste, maldição;
  - Amarelo - Corpo em decomposição, morte.
- Seus apetrechos mostram característica a respeito do papel que desempenham ou a consequência de sua cavalgada:
  - Arco e coroa - Símbolo da guerra e do poder;[4]
  - Espada - Principal arma dos exércitos antigos, usada como símbolo de assassinato;
  - Balança - No contexto denota desigualdade ou injustiça (no caso de alimento);
  - Jarra - Traz a peste dentro.
- A Ordem em que são chamados revela uma sucessão progressiva, pois eles não são chamados ao mesmo tempo, levando muitos a associar essa visão com acontecimentos do início do século XX, chegando à conclusão que o final das "Setenta Semanas" seria 1914, o primeiro cavaleiro Jesus Cristo e os outros cavaleiros sinais de sua presença.(Mateus 24:3–21)

Ver também: 1914 para as Testemunhas de Jeová, Fim dos tempos para os Meninos de Deus
- Quem os chama são quatro "criaturas viventes cheias de olhos" (Apocalipse 4:6b) ou querubins que estão "em volta do trono, em cada um dos seus lados"[5] (i.e do trono de Deus). É provável que não se refira a um número literal, mas representa toda a classe angelical desse grupo, ou dos que desempenham a mesma função. Cada um é descrito como tendo a cabeça, ou aparência, distinta (Apocalipse 4:7).
  - …a primeira (…) semelhante a um leão - O leão é símbolo do poder e da justiça.[4] É também associado ao atributo divino da justiça (Oseias 5:14; Oseias 11:10; Oseias 13:7–9). Na visão profética de Ezequiel sobre o templo de Deus, ao redor do trono ele também vê quatro querubins com quatro faces, sendo uma dessas face de leão (Ezequiel 10:14).
  - …segunda (…) semelhante a um novilho (ou um touro) - Símbolo de força,[4] também representado como um atributo divino (Salmos 62:11; Isaías 40:26) e uma das faces dos querubins vistos por Ezequiel (Ezequiel 1:10).
  - …terceira (…) tem rosto semelhante ao de homem - O homem dentre as criações é o único semelhante a Deus (Gênesis 1:26) e capaz de amar ou de imitar essa qualidade inerente dele (I João 4:8).
  - …quarta (…) semelhante a uma águia voando - Dentre outras atribuições a águia é bastante conhecida por sua excelente visão (Jó 39:29) ou como símbolo de sabedoria, perspicácia ou discernimento.[4] Também é símbolo da sabedoria divina e uma das faces dos querubins vistos por Ezequiel.

Como um todo esses querubins podem representar a ação ou manifestação conjunta (ou completa) dos atributos principais de Deus, tanto que são eles que chamam os quatro cavaleiros.
- Sete selos (ou sinete) e o rolo - o selo era usado como sinal de autenticidade ou garantia a privacidade do documento levando uma marca.[6] O número sete é considerado um número sagrado e representa inteireza[4] e o rolo (ou livro) era usado como símbolo de decreto, pronunciação ou onde estão anotados[4] o conjunto desses símbolos denotam que esse rolo contém uma pronunciação inteiramente autêntica de acordo com seu contexto bíblico.

## Características individuais

### Conquista
Diz a Bíblia que ele é o mais Seguido de todos, o que remete a Zacarias 10:3-5, onde o profeta reúne seu "rebanho" e segue após ser "coroado", travando batalhas contra seus inimigos (pregando). Este cavaleiro faz pensar nos partos ("Feras da terra"), cuja arma característica era o arco, terror do mundo romano no século I (cf. Dt 7,22; Jr 15,2-4 e 50,17; Ez 34,28 e 9, 13-21)[carece de fontes?]
| “ | E eu vi, e eis um cavalo branco; e o que estava sentado nele tinha um arco; e foi-lhe dada uma coroa, e ele saiu vencendo e para completar a sua vitória. | ” |

Observação: A palavra "arco" pode significar (em lugar do "arco-e-flecha" representado na figura acima) um arco da morte, fenômeno de muita representatividade simbólica, também associado por seitas pagãs, segundo estudiosos, à figura do Anticristo. O arco-íris, nessa esteira, representaria a ligação da mente do homem com as forças cósmicas - as quais, de acordo com a Bíblia (Efésios 6:12), seriam "forças espirituais da maldade".

### Guerra
O Cavaleiro do Cavalo Vermelho, que tem uma Grande Espada, símbolo das guerras sangrentas. Acredita-se que o mesmo representa os flagelos, os meios pelos quais Deus castigaria e oprimiria os adoradores da besta e do falso profeta.
| “ | E saiu outro, um cavalo vermelho; e ao que estava sentado nele foi concedido tirar da terra a paz, para que se matassem uns aos outros; e foi-lhe dada uma grande espada. | ” |

### Fome
O Cavaleiro do Cavalo Negro, carrega consigo uma Balança e traz com isso, segundo uns, a justiça (proteção aos justos), segundo outros (a maioria dos estudiosos) o colapso econômico e a fome, pois a balança seria símbolo dos alimentos racionados e dos preços exorbitantes.
| “ | E eu vi, e eis um cavalo preto; e o que estava sentado nele tinha uma balança na mão. E eu ouvi uma voz como que no meio das quatro criaturas viventes dizer: "Um litro de trigo por um denário, e três litros de cevada por um denário; e não faças dano ao azeite de oliveira e ao vinho. | ” |

A fim de comparação, é válido destacar que o denário era uma pequena moeda de prata que era a de maior circulação no Império Romano. É geralmente aceito que no fim da República Romana e no início do Principado, o denário correspondia ao salário diário de um trabalhador. Com um denário era possível comprar em torno de 8 quilos de pão.

### Morte
O Cavaleiro do Cavalo Baio (amarelo-esverdeado: a cor do cadáver que se decompõe), traz consigo a morte, a privação do plano terrestre, sendo ele o último cavaleiro.
A tradição popular perpetuou a ideia de que este último animal seria uma égua esquálida e não um cavalo. A citação do Inferno que a acompanha é, tradicionalmente, representada pelo Leviatã a engolir as vítimas, destinadas à morte eterna.
| “ | Então ouvi a quarta Criatura:"Venha" e apareceu um cavalo baio, o nome do cavaleiro era Morte e o Inferno o seguia de perto. | ” |

## Os cavaleiros e suas cavalgaduras
Os cavaleiros e seus cavalos, tal qual são descritos na Bíblia:
| Cor do Cavalo | Simbolismo da cor                                   | Cavaleiro                                               | Poder                                             | Simbolismo do Cavaleiro                       | Descrição original grega                                                               |
| ------------- | --------------------------------------------------- | ------------------------------------------------------- | ------------------------------------------------- | --------------------------------------------- | -------------------------------------------------------------------------------------- |
| Branco/cinza  | Falsa inocência/ paz disfarçada.[carece de fontes?] | Tem um arco (ou um arco-íris), uma coroa e uma máscara. | Conquistar.                                       | Anticristo, o falso Cristo, a falsa religião. | ίππος λευκός (híppos leukós), o Cavalo Branco                                          |
| Vermelho      | O sangue derramado no campo de batalha.             | Porta uma espada.                                       | Traz a guerra.                                    | Guerra, destruição                            | ίππος πυρρός (híppos pyrrós), o flamejante Cavalo vermelho                             |
| Preto         | Escuridão, planícies desertas                       | Porta uma balança                                       | Escassez de alimentos                             | Penúria, fome, trocas injustas                | ίππος μέλας (híppos mélas), o Cavalo Negro                                             |
| Amarelo       | A cor do cadáver que se decompõe                    | Porta um tridente, um alfanje ou uma gadanha            | Destruir pela guerra, pela fome, pela peste, etc. | Morte, doenças                                | ίππος χλωρός, θάνατος (híppos khlōrós, thánatos), o Cavalo verde pálido, chamado Peste |

NB: Mesmo que, muitas vezes, o cavaleiro branco seja interpretado como o Anticristo, o livro do Apocalipse não o nomeia como tal.

## Algumas interpretações
Sendo um livro profético, o Apocalipse usa de linguagem simbólica para representar diferentes fatos. Tal fato não é diferente com relação aos quatro cavaleiros. Tal linguagem simbólica permite grande número de interpretações , por diferentes pessoas e diferentes correntes cristãs. Como principais interpretações podem ser consideradas as seguintes, por serem as que tem maior quantidade de adeptos:
- Visão temporal: Os quatro cavaleiros representariam eventos da época em que a "profecia" teria sido escrita. O primeiro cavaleiro representaria a esperança de derrota dos romanos (e consequentemente o término da perseguição aos cristãos) por povos vindos do oriente, provavelmente os alanos, que eram famosos arqueiros (notar a descrição de Apocalipse 6:2, que diz "cavaleiro com um arco"). Os demais cavaleiros indicariam a queda dos romanos. (esta interpretação é a que tem menos adeptos religiosos, porém a mais aceita nos meios céticos).
- Visão futurista: A mais comum entre os cristãos protestantes. Os quatro cavaleiros representariam os quatro primeiros eventos do "fim do mundo". O primeiro seria um grande líder que conquistaria grande poder e autoridade (motivo pelo qual muitos o identificam como o AntiCristo), o segundo significaria uma "guerra mundial" entre o homem representado pelo primeiro cavaleiro e aqueles que não aceitariam a sua dominação, o terceiro seria a "fome" ou racionamento de alimentos, causada por estes se tornarem raros com a guerra, e o quarto seria uma grande crise de mortalidade, como uma consequência dos cavaleiros anteriores.
- Visão interpretativa: Os quatro cavaleiros representariam os períodos históricos da igreja cristã. Onde o primeiro cavaleiro seria o "cristianismo original", que "conquistaria" grande número de seguidores, após isto, os muitos seguidores de Cristo se separariam e começariam a brigar ("guerrear") pelo direito de interpretar os ensinos e as crenças cristãs (muitos consideram como o período dos primeiros Concílios), o terceiro cavaleiro representaria a "fome pela Palavra de Deus" (ver Amós 8. 11), ocasionada pelos muitos líderes que ocultariam tal ensino (muitos considerando este período como a época da Idade Média) e o último cavaleiro seria a "morte espiritual", causada pela propagação de falsas doutrinas e religiões que substituiriam o verdadeiro cristianismo (muitos considerando que tal período se iniciaria com a Reforma protestante e seguiria até o "fim dos tempos"), o que levariam as pessoas diretamente para o "inferno" (notar a descrição deste cavaleiro de Apocalipse 6:8 que diz: "e o inferno o seguia").[8]

title: Cavaleiros do Apocalipse

wikitext:
{{ver desambiguação}}
{{mais fontes|data=novembro de 2015}}
[[Imagem:Apocalypse vasnetsov.jpg|thumb|400px|''Os quatro Cavaleiros do Apocalipse'', por [[Viktor Vasnetsov]] (1887).]]
[[Imagem:MAL124 Czterej jeźdźcy Apokalipsy 50 x 77 mm. Artysta malarz Paweł Brodzisz olej - alkid na miedzi 2025. Eksponat Muzeum Miniaturowej Sztuki Profesjonalnej Henryk Jan Dominiak w Tychach.png|thumb|400px|''Os quatro Cavaleiros do Apocalipse'' são respectivamente [[fome]], [[guerra]], [[Praga biológica|praga]] e [[morte]]. Pintura de [[Paweł Brodzisz]], uma pessoa envolvida de arte - dimensões de 50 mm x 77 mm, no o [[Museu de Arte Profissional Miniatura Henryk Jan Dominiak em Tychy]].<ref name=czterej-jezdzcy-apokalipsy>{{citar web |título=MAL124 Czterej jeźdźcy Apokalipsy |url=https://muzeumminiaturowejsztukiprofesjonalnejhenrykjandominiak.eu/wp/mal124-czterej-jezdzcy-apokalipsy/ |publicado=muzeumminiaturowejsztukiprofesjonalnejhenrykjandominiak.eu |acessodata=7 de fevereiro de 2025 |ling=pl }}</ref>]]
Os '''Quatro Cavaleiros''' são personagens descritos na terceira visão profética do [[São João Evangelista|Apóstolo João]] no livro [[Bíblia|bíblico]] de [[Apocalipse|Revelação ou Apocalipse]]. Os quatro cavaleiros do apocalipse são respectivamente conquista, [[guerra]], [[fome]] e [[morte]], que para os cristãos irão acontecer antes do fim de todas as coisas.

== Contexto ==
{{Escatologia cristã}}
Após contemplar toda a estrutura da organização celestial de [[Deus]], João vê em sua mão direita um [[rolo (manuscrito)|rolo]] (manuscrito enrolado em formato cilíndrico) com sete [[Sinete|selos]] ({{citar bíblia|Apocalipse|5|1|2}}.) Em seguida [[Jesus Cristo]] (descrito como o ''Leão da tribo de Judá'', ''a raiz de Davi'', ''um cordeiro em pé, como se tivesse sido morto'') tira o rolo da mão direita daquele que está assentado sobre o trono ({{citar bíblia|Apocalipse|5|5|9}}). Esses cavaleiros começam sua ''cavalgada'' por ocasião da abertura do primeiro desses "sete selos" e a cada selo aberto um cavaleiro aparece no total de quatro ({{citar bíblia|Apocalipse|6|1}}-{{citar bíblia|Apocalipse|7|17}}). Há interpretações que associam esses eventos com os descritos nas visões do profeta [[Daniel (profeta)#O tema do livro segundo a perspectiva cristã|Daniel]] que se iniciam no final das [[Profecia das 70 semanas|70 semanas]] e cavalgam até a [[Grande tribulação]] findando no [[Armagedom]].

=== Simbologia relacionada ===
[[Imagem:Durer Revelation Four Riders.jpg|256px|direita|thumb|[[Albrecht Dürer]] - ''[[Apocalipse (Dürer)|Os Quatro Cavaleiros do Apocalipse]]''.]]
Como em outros livros de profetas bíblicos como [[Isaías]], Daniel e [[Ezequiel]] aspectos da narrativa como local, tempo, quantidade, personagens envolvidos e referências são vistos de forma [[Simbologia bíblica|simbólica]] e muitas vezes interpretados de maneira relacionada a outras passagens bíblicas e acontecimentos passados ou atuais.
* O número ''quatro'' na simbologia numérica bíblica representa quadrangulação em simetria, universalidade ou totalidade simétrica,<ref>{{citar livro
 | autor  = Javane, F; Bunker, D
 | título  = Numerologia e o Triângulo Divino, a
 | editora = Pensamento
 | páginas = 113, 117
 |isbn= 85-315-0786-3}}</ref> como em ''quatro cantos da Terra'', ''quatro ventos''. Vemos isso também em outros textos ({{citar bíblia|Apocalipse|4|6}}; {{citar bíblia|Apocalipse|7|1|2}}; {{citar bíblia|Apocalipse|9|14}}; {{citar bíblia|Apocalipse|20|8}}; {{citar bíblia|Apocalipse|21|16}}), provavelmente tornando esses quatro Cavaleiros parte de um único evento relacionado.
* ''Cavalos e cavaleiros'': Em muitas culturas, o [[cavalo]] é símbolo de impetuosidade e impulsividade relacionadas com os desejos humanos, além de ser associado com água e fogo por serem muitas vezes incontroláveis. Também é tido como a relação com o divino servindo de guia de almas, sendo muitas vezes enterrados junto com seus donos. Exprime também vigor e virilidade, por vezes simbolizando a juventude. No contexto histórico, principalmente nos campos de batalha, o cavalo era treinado muitas vezes para matar soldados com suas patas ou sua boca,<ref>{{citar livro
 | autor  = Chevitarese, AL; Cornelli, G
 | título  = Judaismo, Cristianismo e Heleninsmo
 | editora  = Annablume
 | páginas  = 145
 |isbn= 85-7419-714-9}}</ref> portanto nessa narrativa esses cavalos e seus cavaleiros podem representar (e muitas interpretações os descrevem assim) uma cavalgada (campanha) com toques de guerra trazendo suas consequências por onde passam.
* As ''cores'' dos cavalos dizem muito dos respectivos cavaleiros como:
** Branco - Pureza, santidade, régio;
** Vermelho - Sangue, assassinato, guerra;
** Preto - Obscuridade, peste, maldição;
** Amarelo - Corpo em decomposição, morte.
* Seus ''apetrechos'' mostram característica a respeito do papel que desempenham ou a consequência de sua cavalgada:
** Arco e coroa - Símbolo da guerra e do poder;<ref name=Lexikon>
{{citar livro
 | autor  = Lexikon, H
 | título  = Dicionário de símbolos
 | editora = Cultrix
 | ano  = 1998
 | páginas = 22, 183, 125, 121, 193, 14
 |isbn= 85-316-0129-0}}</ref>
** Espada - Principal arma dos exércitos antigos, usada como símbolo de assassinato;
** Balança - No contexto denota desigualdade ou injustiça (no caso de alimento);
** Jarra - Traz a peste dentro.
* A ''Ordem'' em que são chamados revela uma sucessão progressiva, pois eles não são chamados ao mesmo tempo, levando muitos a associar essa visão com acontecimentos do início do [[século XX]], chegando à conclusão que o final das "Setenta Semanas" seria [[1914#Eventos|1914]], o primeiro cavaleiro Jesus Cristo e os outros cavaleiros sinais de [[Grande tribulação|sua presença]].({{citar bíblia|Mateus|24|3|21}})

Ver também: [[Escatologia das Testemunhas de Jeová#Sinal do fim do sistema de coisas|1914 para as Testemunhas de Jeová]], [[Meninos de Deus#Crenças|Fim dos tempos para os Meninos de Deus]]
* ''Quem'' os chama são ''quatro'' "[[criaturas viventes]] cheias de olhos" ({{citar bíblia|Apocalipse|4|6b}}) ou [[Querubim|querubins]] que estão "em volta do trono, em cada um dos seus lados"<ref>{{citar web|url=http://www.bibliaonline.net/bol/?acao=por_verso&livro=66&capitulo=4&versiculo=6&versao=2&grupos=&agrupar=on&link=bol&cab=1&lang=BR|título=Apocalipse 4:6 Bíblia na Linguagem de Hoje On-line|website=www.bibliaonline.net}}</ref> (i.e do trono de Deus). É provável que não se refira a um número literal, mas representa toda a classe [[Anjo|angelical]] desse grupo, ou dos que desempenham a mesma função. Cada um é descrito como tendo a cabeça, ou aparência, distinta ({{citar bíblia|Apocalipse|4|7}}).
** ''…a primeira (…) semelhante a um leão'' - O leão é símbolo do poder e da justiça.<ref name=Lexikon /> É também associado ao atributo divino da justiça ({{citar bíblia|Oseias|5|14}}; {{citar bíblia|Oseias|11|10}}; {{citar bíblia|Oseias|13|7|9}}). Na visão profética de Ezequiel sobre o templo de Deus, ao redor do trono ele também vê ''quatro querubins'' com ''quatro faces'', sendo uma dessas ''face de leão'' ({{citar bíblia|Ezequiel|10|14}}).
** ''…segunda (…) semelhante a um novilho'' (ou um touro) - Símbolo de força,<ref name=Lexikon /> também representado como um atributo divino ({{citar bíblia|Salmos|62|11}}; {{citar bíblia|Isaías|40|26}}) e uma das faces dos querubins vistos por Ezequiel ({{citar bíblia|Ezequiel|1|10}}).
** ''…terceira (…) tem rosto semelhante ao de homem - O homem dentre as criações é o único semelhante a Deus ({{citar bíblia|Gênesis|1|26}}) e capaz de ''amar'' ou de imitar essa qualidade inerente dele ({{citar bíblia|I João|4|8}}).
** ''…quarta (…) semelhante a uma águia voando'' - Dentre outras atribuições a águia é bastante conhecida por sua excelente visão ({{citar bíblia|Jó|39|29}}) ou como símbolo de sabedoria, perspicácia ou discernimento.<ref name=Lexikon /> Também é símbolo da sabedoria divina e uma das faces dos querubins vistos por Ezequiel.

Como um todo esses querubins podem representar a ação ou manifestação conjunta (ou completa) dos atributos principais de Deus, tanto que são eles que ''chamam'' os quatro cavaleiros.
* Sete selos (ou [[sinete]]) e o [[rolo (manuscrito)|rolo]] - o selo era usado como sinal de autenticidade ou garantia a privacidade do documento levando uma marca.<ref>{{citar livro
 |autor = Mallalieu, H
 |título = História ilustrada das antiguidades
 |editora = Nobel
 |ano  = 1999
 |páginas = 339
 |isbn= 85-213-1049-8}}</ref> O número sete é considerado um número sagrado e representa inteireza<ref name=Lexikon /> e o rolo (ou livro) era usado como símbolo de decreto, pronunciação ou onde estão anotados<ref name=Lexikon /> o conjunto desses símbolos denotam que esse ''rolo'' contém uma pronunciação ''inteiramente autêntica'' de acordo com seu contexto bíblico.

== Características individuais ==
=== Conquista ===
[[Ficheiro:Fl- 108v Apocalypse do Lorvão, Os Quatro Cavalleiros.jpg|thumb|250px|Os quatro Cavaleiros do Apocalipse representados no ''[[Apocalipse do Lorvão]]'', século XII]]
Diz a Bíblia que ele é o mais Seguido de todos, o que remete a Zacarias 10:3-5, onde o profeta reúne seu "rebanho" e segue após ser "coroado", travando batalhas contra seus inimigos (pregando). Este cavaleiro faz pensar nos [[partos]] ("Feras da terra"), cuja arma característica era o arco, terror do [[Império Romano|mundo romano]] no [[século I]] (cf. Dt 7,22; Jr 15,2-4 e 50,17; Ez 34,28 e 9, 13-21){{Carece de fontes|data=maio de 2010}}

{{Quote2|E eu vi, e eis um cavalo branco; e o que estava sentado nele tinha um arco; e foi-lhe dada uma coroa, e ele saiu vencendo e para completar a sua vitória.|{{citar bíblia|Apocalipse|6|2}}}}

Observação: A palavra "arco" pode significar (em lugar do "arco-e-flecha" representado na figura acima) um [[arco da morte]], fenômeno de muita representatividade simbólica, também associado por seitas pagãs, segundo estudiosos, à figura do [[Anticristo]]. O arco-íris, nessa esteira, representaria a ligação da mente do homem com as forças cósmicas - as quais, de acordo com a Bíblia ([[Efésios]] 6:12), seriam "forças espirituais da maldade".<ref>{{citar web|url=http://www.oapocalipse.com/home/estudos/nova_era_implicacoes.html|título=HugeDomains.com - OApocalipse.com is for sale (O Apocalipse)|website=www.oapocalipse.com}}</ref>

=== Guerra ===
O Cavaleiro do Cavalo Vermelho, que tem uma Grande [[Espada]], símbolo das guerras sangrentas. Acredita-se que o mesmo representa os flagelos, os meios pelos quais Deus castigaria e oprimiria os adoradores da besta e do falso profeta.
{{quote2|E saiu outro, um cavalo vermelho; e ao que estava sentado nele foi concedido tirar da terra a paz, para que se matassem uns aos outros; e foi-lhe dada uma grande espada.|{{citar bíblia|Apocalipse|6|4}}}}

=== Fome ===
O Cavaleiro do Cavalo Negro, carrega consigo uma Balança e traz com isso, segundo uns, a justiça (proteção aos justos), segundo outros (a maioria dos estudiosos) o colapso econômico e a fome, pois a balança seria símbolo dos alimentos racionados e dos preços exorbitantes.

{{quote2|E eu vi, e eis um cavalo preto; e o que estava sentado nele tinha uma balança na mão. E eu ouvi uma voz como que no meio das quatro criaturas viventes dizer: "Um litro de trigo por um denário, e três litros de cevada por um denário; e não faças dano ao azeite de oliveira e ao vinho.|{{citar bíblia|Apocalipse|6|6}}}}

A fim de comparação, é válido destacar que o [[denário]] era uma pequena moeda de prata que era a de maior circulação no [[Império Romano]]. É geralmente aceito que no fim da [[República Romana]] e no início do [[Principado Romano|Principado]], o denário correspondia ao salário diário de um trabalhador. Com um denário era possível comprar em torno de 8 quilos de pão.

=== Morte ===
O Cavaleiro do Cavalo Baio (amarelo-esverdeado: a cor do cadáver que se decompõe), traz consigo a morte, a privação do plano terrestre, sendo ele o último cavaleiro.

A tradição popular perpetuou a ideia de que este último animal seria uma [[égua]] esquálida e não um [[cavalo]]. A citação do Inferno que a acompanha é, tradicionalmente, representada pelo [[Leviatã (monstro)|Leviatã]] a engolir as vítimas, destinadas à morte eterna.

{{Quote2|Então ouvi a quarta Criatura:"Venha" e apareceu um cavalo baio, o nome do cavaleiro era Morte e o [[Inferno]] o seguia de perto.|{{citar bíblia|Apocalipse|6|7}}}}

== Os cavaleiros e suas cavalgaduras ==
Os cavaleiros e seus cavalos, tal qual são descritos na [[Bíblia]]:

{| border="1" cellpadding="5" cellspacing="0" align="center" width="100%"
! style="background:#ffdead;" | Cor do Cavalo
! style="background:#ffdead;" | Simbolismo da cor
! style="background:#ffdead;" | Cavaleiro
! style="background:#ffdead;" | Poder
! style="background:#ffdead;" | Simbolismo do Cavaleiro
! style="background:#ffdead;" | Descrição original grega
|-
| Branco/cinza
| Falsa inocência/ paz disfarçada.{{Carece de fontes|data=maio de 2010}}
| Tem um arco (ou um arco-íris), uma coroa e uma máscara.
| Conquistar.
| Anticristo, o falso Cristo, a falsa religião.
| ίππος λευκός (''híppos leukós''), o Cavalo Branco
|-
| Vermelho
| O sangue derramado no campo de batalha.
| Porta uma espada.
| Traz a guerra.
| Guerra, destruição
| ίππος πυρρός (''híppos pyrrós''), o flamejante Cavalo vermelho
|-
| Preto
| Escuridão, planícies desertas
| Porta uma balança
| Escassez de alimentos
| Penúria, fome, trocas injustas
| ίππος μέλας (''híppos mélas''), o Cavalo Negro
|-
| Amarelo
| A cor do cadáver que se decompõe
| Porta um tridente, um alfanje ou uma [[gadanha]]
| Destruir pela guerra, pela fome, pela peste, etc.
| Morte, doenças
|ίππος χλωρός, θάνατος (''híppos khlōrós, thánatos''), o Cavalo verde pálido, chamado Peste
|}

NB: Mesmo que, muitas vezes, o cavaleiro branco seja interpretado como o [[Anticristo]], o livro do [[Apocalipse]] não o nomeia como tal.

== Algumas interpretações ==
Sendo um livro profético, o [[Apocalipse]] usa de linguagem simbólica para representar diferentes fatos. Tal fato não é diferente com relação aos quatro cavaleiros. Tal linguagem simbólica permite grande número de interpretações [http://www.ricardocosta.com/pub/liebana.htm], por diferentes pessoas e diferentes correntes [[Cristianismo|cristãs]]. Como principais [[Interpretação|interpretações]] podem ser consideradas as seguintes, por serem as que tem maior quantidade de adeptos:

* Visão temporal: Os quatro cavaleiros representariam eventos da época em que a "profecia" teria sido escrita. O primeiro cavaleiro representaria a esperança de derrota dos romanos (e consequentemente o término da perseguição aos cristãos) por povos vindos do oriente, provavelmente os [[alanos]], que eram famosos arqueiros (notar a descrição de {{citar bíblia|Apocalipse|6|2}}, que diz "cavaleiro com um arco"). Os demais cavaleiros indicariam a queda dos romanos. (esta interpretação é a que tem menos adeptos religiosos, porém a mais aceita nos meios céticos).
* Visão futurista: A mais comum entre os cristãos [[protestantes]]. Os quatro cavaleiros representariam os quatro primeiros eventos do "fim do mundo". O primeiro seria um grande líder que conquistaria grande poder e autoridade (motivo pelo qual muitos o identificam como o [[AntiCristo]]), o segundo significaria uma "guerra mundial" entre o homem representado pelo primeiro cavaleiro e aqueles que não aceitariam a sua dominação, o terceiro seria a "fome" ou [[racionamento]] de alimentos, causada por estes se tornarem raros com a guerra, e o quarto seria uma grande crise de mortalidade, como uma consequência dos cavaleiros anteriores.
* Visão interpretativa: Os quatro cavaleiros representariam os períodos históricos da [[igreja cristã]]. Onde o primeiro cavaleiro seria o "cristianismo original", que "conquistaria" grande número de seguidores, após isto, os muitos seguidores de Cristo se separariam e começariam a brigar ("guerrear") pelo direito de interpretar os ensinos e as crenças cristãs (muitos consideram como o período dos primeiros [[Concílio]]s), o terceiro cavaleiro representaria a "fome pela Palavra de Deus" (ver Amós 8. 11), ocasionada pelos muitos líderes que ocultariam tal ensino (muitos considerando este período como a época da [[Idade Média]]) e o último cavaleiro seria a "morte espiritual", causada pela propagação de falsas doutrinas e religiões que substituiriam o verdadeiro cristianismo (muitos considerando que tal período se iniciaria com a [[Reforma protestante]] e seguiria até o "fim dos tempos"), o que levariam as pessoas diretamente para o "inferno" (notar a descrição deste cavaleiro de {{citar bíblia|Apocalipse|6|8}} que diz: "e o inferno o seguia").<ref>http://www.4tons.com/7816.doc</ref>

{{referências}}

==Bibliografia==
*{{citar livro
|último = Ammannati
|primeiro = Renato
|título= Rivelazione e Storia. Ermeneutica dell'Apocalisse
|publicado= Transeuropa
|ano= 2010
|url =
|ref = harv
}}
* Bass, Ralph E., Jr. (2004) ''Back to the Future: A Study in the Book of Revelation'', Greenville, South Carolina: Living Hope Press, ISBN 0-9759547-0-9.
*{{citar livro
|último = Bauckham
|primeiro = Richard
|título= The Theology of the Book of Revelation
|publicado= Cambridge University Press
|ano= 1993
|url = https://books.google.com/books?id=So0hIAMtTs0C&printsec=frontcover&dq=theology+revelation&hl=en&sa=X&ei=x8MKVLOZK8T98QXI0ILQBA&ved=0CDMQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false
|ref = harv
}}
*{{citar livro
|último1 = Beale
|primeiro1 = G.K.
|último2 = McDonough
|primeiro2 = Sean M.
|capítulo= Revelation
|editor-sobrenome1 =  Beale
|editor-nome1 = G. K.
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|editor-nome2 = D. A.
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|publicado= Baker Academic
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|ref = harv
}}

{{Wiktionary}}
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== Ver também ==
* [[Escatologia cristã]]
* [[Anticristo]]

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title: Escatologia cristã

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text:
# (36179) 1999 SP19
1999 SP19 (asteroide 36179) é um asteroide da cintura principal. Possui uma excentricidade de 0.15060150 e uma inclinação de 11.27659º.
Este asteroide foi descoberto no dia 30 de setembro de 1999 por LINEAR em Socorro.

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title: (36179) 1999 SP19

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'''1999 SP19''' (asteroide 36179) é um [[Cintura de asteroides|asteroide da cintura principal]]. Possui uma [[excentricidade orbital|excentricidade]] de 0.15060150 e uma [[inclinação]] de 11.27659º.<ref>{{citar web|url=http://ssd.jpl.nasa.gov/sbdb.cgi?sstr=36179|título=36179 1999 SP19|autor=|data=|publicado=NASA|acessodata=23 de dezembro de 2013|língua=en}}</ref>

Este [[asteroide]] foi descoberto no dia 30 de setembro de 1999 por [[Lincoln Near-Earth Asteroid Research|LINEAR]] em [[Socorro (Novo México)|Socorro]].

== Ver também ==
{{portal|Astronomia}}
* [[Lista de asteroides]]
* [[Cintura de asteroides|Asteroide da cintura principal]]

== Ligações externas ==
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{{Esboço-asteroide}}

{{referências}}

{{DEFAULTSORT:36179 1999 Sp19}}
[[Categoria:Asteroides da cintura principal]]
[[Categoria:Objetos astronômicos descobertos em 1999]]

title: 1999 SP19

Data da descoberta: 30 de setembro de 1999

Descoberto por: LINEAR

Categoria: asteroide da cintura principal

Orbita: Sol

Período orbital: 5,12 anos


text:
# Juno Sóspita
Juno Sóspita foi um dos aspectos da deusa Juno na mitologia latina. Seu apelido Sóspita significa salvadora, propiciadora, preservadora. Sua representação mais conhecida é uma estátua monumental que hoje integra o acervo dos Museus Vaticanos.
Originalmente a Juno Sóspita era a deusa tutelar da cidade de Lanúvio, onde lhe ergueram um importante templo. É atestada em inscrições e estatuetas desde meados do século VI a.C., encontradas em várias cidades do Lácio, indicando já nesta época ter-se tornado uma invocação popular em uma larga região. No Lácio foi a principal invocação de Juno. Era representada coberta por uma pele de bode, usando botas e ostentando uma lança e um escudo, referindo-se aos seus atributos principalmente militares e políticos, como a responsável pela defesa e prosperidade da cidade. Muitas vezes era chamada de Regina (rainha), também aludindo a uma função política. Outro epíteto associado era Mater (mãe), mas é incerto o que significava. Pode ter sido um título meramente honorário, ou uma reminiscência de uma possível origem como uma deidade agrária ou da fertilidade. Na iconografia é muitas vezes associada a uma menina ou a uma serpente, animal que lhe era consagrado.
Seu templo estava localizado na acrópole e foi destruído no século V d.C., mas sobrevivem suas ruínas. Escavações recentes puderam desvendar parte de sua constituição e identificar cinco fases construtivas. Em seu apogeu era a principal estrutura de um complexo de edifícios monumentais, decorado suntuosamente. Eliano e Propércio são as únicas fontes informativas sobre o culto, mas o que transmitem é muito pouco. Um dos ritos estava centrado na serpente sagrada, que era mantida em uma caverna ligada ao templo. O animal era propiciado por bolos levados por uma sacerdotisa virgem, o que talvez servisse para assegurar boas colheitas. Se a serpente recusasse a oferenda a sacerdotisa era sacrificada para esconjurar o risco de uma carestia. Contudo, não há evidências de uma ligação do culto com o mundo agrário e é provável que o rito estivesse mais ligado à questão da pureza, pois acreditava-se que a oferenda seria rejeitada se a sacerdotisa tivesse violado seu voto de castidade. O relato de Eliano faz referência explícita a esse cerimonial como uma prova de virgindade.
Lanúvio havia sido aliada dos romanos, mas entrou na Liga Latina e os combateu na chamada Guerra Latina. Com a vitória de Roma em 338 a.C. foi concluído um tratado de paz, e possivelmente em consideração à antiga fidelidade de Lanúvio, foi estabelecido que a cidadania romana seria estendida aos seus habitantes e as relíquias sagradas seriam devolvidas desde que a deusa e seu culto fossem compartilhados com os romanos, que assumiriam parte da responsabilidade pela sua manutenção mas também dividiriam suas rendas. Provavelmente assumir um controle sobre um culto tão influente foi considerado também uma necessidade política. A partir de então a divindade foi sendo integrada ao panteão romano, mas não se sabe exatamente quando foi recebida em Roma propriamente dita.
A partir de uma citação de Ovídio, parece ter recebido um primeiro templo em Roma instalado no Monte Capitolino, e que poderia datar de logo após a guerra, pois disse que no seu tempo já não existia. Não se sabe como foi esse edifício, e é um pouco incerto se existiu de fato, pois embora tenham sido encontrados vestígios arqueológicos no local, sua identificação como pertencentes a um templo de Sóspita permanece controversa. Ele pode, por outro lado, ter sido desmantelado quando o culto da Magna Mater foi introduzido no Capitólio em 204 a.C., uma vez que ambas as deusas tinham atributos similares e a coexistência teria sido inadequada. Isso também explicaria a escolha de outro local para a construção de um novo templo para a Sóspita logo depois.
De todo modo, seu culto se tornou popular, revestido de qualidades cívicas, e pelo menos desde 217 a.C. foi incorporado oficialmente pelo Estado, recebendo sacrifícios propiciatórios só destinados a deuses principais. Os cônsules romanos passaram a sacrificar a ela uma vez por ano na própria Lanúvio, sinal da grande deferência com que era tratada, um costume que perdurou até o período imperial.
Em 197 a.C. o cônsul Caio Cornélio Cetego iniciou a construção de um templo no Fórum Holitório de Roma, inaugurado em 194, que recebeu grandes riquezas em oferendas. Em 90 a.C. Cecília Metela, filha de Quinto Cecílio Metelo Baleárico e sacerdotisa da deusa, teve um sonho onde a deusa fugia deste templo, dizendo ter sido ultrajada pela negligência e pelas obscenidades que ali se praticavam, sendo convencida a ficar após muitas súplicas. Roma estava atravessando um período de grande agitação, envolvida na Guerra Social. Num tempo em que presságios eram levados a sério, o Senado deu crédito ao sonho e isso levou à restauração do edifício e sua dotação com novas riquezas. Segundo Celia Schultz, "o episódio foi o produto das inextrincáveis relações entre política e religião na Roma republicana; mais especificamente, é um indicativo da insegurança de Roma sobre sua capacidade de manter o controle na Itália sem a ajuda divina". Deste edifício restam alguns elementos incorporados à Igreja de São Nicolau no Cárcere. No período imperial moedas foram cunhadas com sua efígie, apareceu em ex-votos, um festival era celebrado em Roma no dia 1º de julho, 1º de fevereiro também era festejado como o dia do nascimento da deusa, e é registrada na cidade a existência de um colégio de sacerdotes lanuvinos, mas as peculiaridades do seu culto em Roma são desconhecidas.
O culto em Lanúvio se manteve ativo por muito tempo, a cidade permaneceu sempre a sua principal sede e uma referência em tudo o que dizia respeito a esta invocação da deusa. Adriano dedicou no templo de Lanúvio uma estátua de ouro pesando 209 libras, confeccionada a partir de oferendas locais.

title: Juno Sóspita

wikitext:
[[imagem:Antefissa con giunone sospita, dal lazio, 500-480 ac ca.JPG|thumb|[[Antefixo]] com a imagem de Juno Sóspita]]
[[imagem:The portico of the Sanctuary of Juno Sospita at Lanuvium, Lanuvio, Italy (14738061411).jpg|thumb|Ruínas do pórtico do Templo de Lanúvio]]
[[imagem:Warrior in the Vactican (5942650844).jpg|thumb|A Juno Sóspita dos Museus Vaticanos, de origem romana, provavelmente do período Antonino]]

'''Juno Sóspita''' foi um dos aspectos da deusa [[Juno]] na mitologia latina. Seu apelido ''Sóspita'' significa salvadora, propiciadora, preservadora. Sua representação mais conhecida é uma estátua monumental que hoje integra o acervo dos [[Museus Vaticanos]].

Originalmente a Juno Sóspita era a deusa tutelar da cidade de [[Lanúvio]], onde lhe ergueram um importante templo. É atestada em inscrições e estatuetas desde meados do {{-séc|VI}}, encontradas em várias cidades do [[Lácio]], indicando já nesta época ter-se tornado uma invocação popular em uma larga região.<ref name="Schultz"/> No Lácio foi a principal invocação de Juno.<ref name="Herbert"/> Era representada coberta por uma pele de bode, usando botas e ostentando uma lança e um escudo, referindo-se aos seus atributos principalmente militares e políticos, como a responsável pela defesa e prosperidade da cidade.<ref name="Schultz"/> Muitas vezes era chamada de ''Regina'' (rainha), também aludindo a uma função política.<ref name="Schultz"/><ref>J. B. R. "Juno". In: Hornblower, Simon & Spawforth, Antony (eds.). ''The Oxford Companion to Classical Civilization''. Oxford University Press, 2014, s/pp.</ref> Outro epíteto associado era ''Mater'' (mãe), mas é incerto o que significava. Pode ter sido um título meramente honorário, ou uma reminiscência de uma possível origem como uma deidade agrária ou da fertilidade. Na iconografia é muitas vezes associada a uma menina ou a uma serpente, animal que lhe era consagrado.<ref name="Schultz"/>

Seu templo estava localizado na acrópole e foi destruído no {{+séc|V}}, mas sobrevivem suas ruínas. Escavações recentes puderam desvendar parte de sua constituição e identificar cinco fases construtivas. Em seu apogeu era a principal estrutura de um complexo de edifícios monumentais, decorado suntuosamente. [[Cláudio Eliano|Eliano]] e [[Propércio]] são as únicas fontes informativas sobre o culto, mas o que transmitem é muito pouco.<ref>Germani, Carlo & Galeazzi, Carla. [https://speleology.wordpress.com/2012/01/23/tempio-giunone-sospita-sistema-idraulico-adduzione/ "Giunone, il tempio e il culto del serpente"]. Egeria Centro Ricerche Sotterranee, 23/01/2012</ref> Um dos ritos estava centrado na serpente sagrada, que era mantida em uma caverna ligada ao templo. O animal era propiciado por bolos levados por uma sacerdotisa virgem, o que talvez servisse para assegurar boas colheitas. Se a serpente recusasse a oferenda a sacerdotisa era sacrificada para esconjurar o risco de uma carestia. Contudo, não há evidências de uma ligação do culto com o mundo agrário e é provável que o rito estivesse mais ligado à questão da pureza, pois acreditava-se que a oferenda seria rejeitada se a sacerdotisa tivesse violado seu [[voto de castidade]]. O relato de Eliano faz referência explícita a esse cerimonial como uma prova de virgindade.<ref name="Schultz"/><ref>James, Sharon L. & Dillon, Sheila (eds.). ''A Companion to Women in the Ancient World''. Wiley & Sons, 2012, s/pp.</ref>

Lanúvio havia sido aliada dos romanos, mas entrou na [[Liga Latina]] e os combateu na chamada [[Guerra Latina]]. Com a vitória de Roma em {{AC|338|x}} foi concluído um tratado de paz, e possivelmente em consideração à antiga fidelidade de Lanúvio, foi estabelecido que a [[cidadania]] romana seria estendida aos seus habitantes e as relíquias sagradas seriam devolvidas desde que a deusa e seu culto fossem compartilhados com os romanos, que assumiriam parte da responsabilidade pela sua manutenção mas também dividiriam suas rendas. Provavelmente assumir um controle sobre um culto tão influente foi considerado também uma necessidade política. A partir de então a divindade foi sendo integrada ao panteão romano, mas não se sabe exatamente quando foi recebida em Roma propriamente dita.<ref name="Schultz"/><ref name="Orlin"/><ref name="Hermans">Hermans, Rianne. "Juno Sospita: a foreign goddess through roman eyes". In: Roselaar, Saskia T. (ed.). ''Processes of Integration and Identity Formation in the Roman Republic''. Brill, 2012, pp. 327-336</ref>

A partir de uma citação de [[Ovídio]], parece ter recebido um primeiro templo em Roma instalado no [[Monte Capitolino]], e que poderia datar de logo após a guerra, pois disse que no seu tempo já não existia. Não se sabe como foi esse edifício, e é um pouco incerto se existiu de fato, pois embora tenham sido encontrados vestígios arqueológicos no local, sua identificação como pertencentes a um templo de Sóspita permanece controversa. Ele pode, por outro lado, ter sido desmantelado quando o culto da [[Magna Mater]] foi introduzido no Capitólio em {{AC|204|x}}, uma vez que ambas as deusas tinham atributos similares e a coexistência teria sido inadequada. Isso também explicaria a escolha de outro local para a construção de um novo templo para a Sóspita logo depois.<ref name="Herbert">Herbert-Brown, Geraldine. ''Ovid and the Fasti: An Historical Study''. Clarendon Press, 1994, pp. 32-43</ref><ref name="Hermans"/>

De todo modo, seu culto se tornou popular, revestido de qualidades cívicas,<ref name="Schultz"/> e pelo menos desde {{AC|217|x}} foi incorporado oficialmente pelo Estado, recebendo sacrifícios propiciatórios só destinados a deuses principais. Os [[cônsules romanos]] passaram a sacrificar a ela uma vez por ano na própria Lanúvio, sinal da grande deferência com que era tratada, um costume que perdurou até o [[Império Romano|período imperial]].<ref name="Orlin">Orlin, Eric. ''Foreign Cults in Rome: Creating a Roman Empire''. Oxford University Press, 2010</ref>

Em {{AC|197|x}} o cônsul [[Caio Cornélio Cetego]] iniciou a construção de um templo no [[Fórum Holitório]] de Roma, inaugurado em 194, que recebeu grandes riquezas em oferendas.<ref>Ball, Samuel. [http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Gazetteer/Places/Europe/Italy/Lazio/Roma/Rome/_Texts/PLATOP*/Juno_Sospita.html "Iuno Sospita"]. In: ''A Topographical Dictionary of Ancient Rome''. Oxford University Press, 1929</ref> Em {{AC|90|x}} Cecília Metela, filha de [[Quinto Cecílio Metelo Baleárico]] e sacerdotisa da deusa, teve um sonho onde a deusa fugia deste templo, dizendo ter sido ultrajada pela negligência e pelas obscenidades que ali se praticavam, sendo convencida a ficar após muitas súplicas. Roma estava atravessando um período de grande agitação, envolvida na [[Guerra Social (91–88 a.C.)|Guerra Social]]. Num tempo em que presságios eram levados a sério, o [[senado romano|Senado]] deu crédito ao sonho e isso levou à restauração do edifício e sua dotação com novas riquezas. Segundo Celia Schultz, "o episódio foi o produto das inextrincáveis relações entre política e religião na [[República Romana|Roma republicana]]; mais especificamente, é um indicativo da insegurança de Roma sobre sua capacidade de manter o controle na Itália sem a ajuda divina".<ref name="Schultz"/> Deste edifício restam alguns elementos incorporados à [[San Nicola in Carcere|Igreja de São Nicolau no Cárcere]].<ref name="Hermans"/> No período imperial moedas foram cunhadas com sua efígie, apareceu em ex-votos, um festival era celebrado em Roma no dia 1º de julho, 1º de fevereiro também era festejado como o dia do nascimento da deusa, e é registrada na cidade a existência de um colégio de sacerdotes lanuvinos, mas as peculiaridades do seu culto em Roma são desconhecidas.<ref name="Orlin"/><ref name="Hermans"/>

O culto em Lanúvio se manteve ativo por muito tempo, a cidade permaneceu sempre a sua principal sede e uma referência em tudo o que dizia respeito a esta invocação da deusa.<ref name="Herbert"/> [[Adriano]] dedicou no templo de Lanúvio uma estátua de ouro pesando 209 libras, confeccionada a partir de oferendas locais.<ref name="Schultz">Schultz, Celia E. "Juno Sospita and Roman insecurity in the Social War". In: Schultz, Celia E. & Harvey Jr., Paul B. (eds.). ''Religion in Republican Italy''. Cambridge University Press, 2006, pp. 207-227</ref>

{{Referências|col=2}}

==Ver também==
{{Commons|Category:Juno Sospita}}
*[[História de Roma]]
*[[Mitologia romana]]

[[Categoria:Deusas romanas]]


text:
# Roncola
Roncola é uma comuna italiana da região da Lombardia, província de Bérgamo, com cerca de 631 habitantes. Estende-se por uma área de 5 km², tendo uma densidade populacional de 126 hab/km². Faz fronteira com Almenno San Bartolomeo, Bedulita, Capizzone, Caprino Bergamasco, Costa Valle Imagna, Palazzago, Sant'Omobono Imagna, Strozza, Torre de' Busi (LC).

## Demografia
| Variação demográfica do município entre 1861 e 2011                               |
|                                                                                |
| Fonte: Istituto Nazionale di Statistica (ISTAT) - Elaboração gráfica da Wikipedia |

title: Roncola

wikitext:
{{Info/Comuna da Itália
 |regiao        = Lombardia <!-- Apenas o nome da região -->
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 |nome          = Roncola
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 |brasao        =
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}}
'''Roncola''' é uma [[comuna italiana]] da [[lombardia|região da Lombardia]], [[província de Bérgamo]], com cerca de 631 habitantes. Estende-se por uma área de 5 [[quilómetro quadrado|km²]], tendo uma [[densidade populacional]] de 126 hab/km². Faz fronteira com [[Almenno San Bartolomeo]], [[Bedulita]], [[Capizzone]], [[Caprino Bergamasco]], [[Costa Valle Imagna]], [[Palazzago]], [[Sant'Omobono Imagna]], [[Strozza]], [[Torre de' Busi]] (LC).<ref>{{citar web|url=http://demo.istat.it/pop2011/index.html|título=Statistiche demografiche ISTAT|autor=|data=|publicado=Dato istat|acessodata=|língua=it}}</ref><ref>{{citar web|url=http://demo.istat.it/bil2010/index.html|título=Popolazione residente al 31 dicembre 2010|autor=|data=|publicado=Dato istat|acessodata=|língua=it}}</ref><ref name=¨ISTAT¨>{{citar web|url=http://dati.istat.it/Index.aspx|título=[[Istituto Nazionale di Statistica]]|autor=|data=|publicado=Statistiche I.Stat|acessodata=|língua=it}}</ref>

==Demografia==
{{Gráfico de evolução|1861|440|1871|441|1881|496|1901|536|1911|607|1921|585|1931|660|1936|562|1951|624|1961|528|1971|570|1981|576|1991|554|2001|634|2011|739|
|título = Variação [[demografia|demográfica]] do município entre [[1861]] e [[2011]]<ref name=¨ISTAT¨/>
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|cor_16 = blue
|notas  = '''Fonte''': <small>Istituto Nazionale di Statistica</small> (ISTAT) - Elaboração gráfica da Wikipedia
}}

{{referências}}

{{esboço-geoit}}
{{Portal3|Geografia|Itália}}

{{Comunas da província de Bérgamo}}

[[Categoria:Comunas de Bérgamo (província)]]

title: Localização

Localização: · RoncolaLocalização de Roncola na Itália

País: Itália

Região: Lombardia

Província: Bérgamo

title: Características geográficas

Área total: 5 km²

title: Outros dados


text:
# Grande Prêmio da Espanha de 1995
Resultados do Grande Prêmio da Espanha de Fórmula 1 realizado em Barcelona em 14 de maio de 1995. Quarta etapa da temporada, teve como vencedor o alemão Michael Schumacher, que subiu ao pódio junto a Johnny Herbert numa dobradinha da Benetton-Renault com Gerhard Berger em terceiro pela Ferrari.

## Resumo
Primeiro pódio de Johnny Herbert e última corrida na carreira de Nigel Mansell e Karl Wendlingler na categoria

## Classificação da prova

### Treinos oficiais
| Pos.   | Nº | Piloto                 | Construtor         | Tempo Q1 | Tempo Q2 | Diferença |
| ------ | -- | ---------------------- | ------------------ | -------- | -------- | --------- |
| 1      | 1  | Michael Schumacher     | Benetton-Renault   | 1:23.535 | 1:21.452 | —         |
| 2      | 27 | Jean Alesi             | Ferrari            | 1:23.104 | 1:22.052 | + 0.600   |
| 3      | 28 | Gerhard Berger         | Ferrari            | 1:23.458 | 1:22.071 | + 0.619   |
| 4      | 6  | David Coulthard        | Williams-Renault   | 1:23.496 | 1:22.332 | + 0.880   |
| 5      | 5  | Damon Hill             | Williams-Renault   | 1:24.356 | 1:22.349 | + 0.897   |
| 6      | 15 | Eddie Irvine           | Jordan-Peugeot     | 1:24.891 | 1:23.352 | + 1.900   |
| 7      | 2  | Johnny Herbert         | Benetton-Renault   | 1:24.461 | 1:23.536 | + 2.084   |
| 8      | 14 | Rubens Barrichello     | Jordan-Peugeot     | 1:26.413 | 1:23.705 | + 2.253   |
| 9      | 8  | Mika Häkkinen          | McLaren-Mercedes   | 1:24.427 | 1:23.833 | + 2.381   |
| 10     | 7  | Nigel Mansell          | McLaren-Mercedes   | 1:26.246 | 1:23.927 | + 2.475   |
| 11     | 25 | Martin Brundle         | Ligier-Mugen/Honda | 1:26.747 | 1:24.727 | + 3.275   |
| 12     | 30 | Heinz-Harald Frentzen  | Sauber-Ford        | 1:25.655 | 1:24.802 | + 3.350   |
| 13     | 4  | Mika Salo              | Tyrrell-Yamaha     | 1:26.462 | 1:24.971 | + 3.519   |
| 14     | 9  | Gianni Morbidelli      | Footwork-Hart      | 1:27.280 | 1:25.053 | + 3.601   |
| 15     | 26 | Olivier Panis          | Ligier-Mugen/Honda | 1:25.902 | 1:25.204 | +3.752    |
| 16     | 12 | Jos Verstappen         | Simtek-Ford        | 1:27.666 | 1:25.827 | + 4.375   |
| 17     | 3  | Ukyo Katayama          | Tyrrell-Yamaha     | 1:26.033 | 1:25.946 | + 4.494   |
| 18     | 10 | Taki Inoue             | Footwork-Hart      | 1:26.846 | 1:26.059 | + 4.607   |
| 19     | 23 | Pierluigi Martini      | Minardi-Ford       | 1:28.008 | 1:26.619 | + 5.167   |
| 20     | 29 | Karl Wendlinger        | Sauber-Ford        | 1:28.305 | 1:27.007 | + 5.555   |
| 21     | 24 | Luca Badoer            | Minardi-Ford       | 1:28.563 | 1:27.345 | + 5.893   |
| 22     | 11 | Domenico Schiattarella | Simtek-Ford        | 1:28.312 | 1:27.575 | + 6.123   |
| 23     | 17 | Andrea Montermini      | Pacific-Ford       | 1:29.942 | 1:28.094 | + 6.642   |
| 24     | 16 | Bertrand Gachot        | Pacific-Ford       | 1:30.429 | 1:28.598 | + 7.146   |
| 25     | 22 | Roberto Moreno         | Forti-Ford         | 1:31.063 | 1:28.963 | + 7.511   |
| 26     | 21 | Pedro Paulo Diniz      | Forti-Ford         | 1:30.578 | 1:29.540 | + 8.088   |
| Fonte: |    |                        |                    |          |          |           |

### Corrida
| Pos.   | Nº | Piloto                 | Construtor         | Voltas | Tempo/Diferença        | Grid | Pontos |
| ------ | -- | ---------------------- | ------------------ | ------ | ---------------------- | ---- | ------ |
| 1      | 1  | Michael Schumacher     | Benetton-Renault   | 65     | 1:34:20.507            | 1    | 10     |
| 2      | 2  | Johnny Herbert         | Benetton-Renault   | 65     | + 51.988               | 7    | 6      |
| 3      | 28 | Gerhard Berger         | Ferrari            | 65     | + 1:05.237             | 3    | 4      |
| 4      | 5  | Damon Hill             | Williams-Renault   | 65     | + 2:01.749             | 5    | 3      |
| 5      | 15 | Eddie Irvine           | Jordan-Peugeot     | 64     | + 1 volta              | 6    | 2      |
| 6      | 26 | Olivier Panis          | Ligier-Mugen/Honda | 64     | + 1 volta              | 15   | 1      |
| 7      | 14 | Rubens Barrichello     | Jordan-Peugeot     | 64     | + 1 volta              | 8    |        |
| 8      | 30 | Heinz-Harald Frentzen  | Sauber-Ford        | 64     | + 1 volta              | 12   |        |
| 9      | 25 | Martin Brundle         | Ligier-Mugen/Honda | 64     | + 1 volta              | 11   |        |
| 10     | 4  | Mika Salo              | Tyrrell-Yamaha     | 64     | + 1 volta              | 13   |        |
| 11     | 9  | Gianni Morbidelli      | Footwork-Hart      | 63     | + 2 voltas             | 14   |        |
| 12     | 12 | Jos Verstappen         | Simtek-Ford        | 63     | + 2 voltas             | 16   |        |
| 13     | 29 | Karl Wendlinger        | Sauber-Ford        | 63     | + 2 voltas             | 20   |        |
| 14     | 23 | Pierluigi Martini      | Minardi-Ford       | 62     | + 3 voltas             | 19   |        |
| 15     | 11 | Domenico Schiattarella | Simtek-Ford        | 61     | + 4 voltas             | 22   |        |
| Ret    | 3  | Ukyo Katayama          | Tyrrell-Yamaha     | 56     | Motor                  | 17   |        |
| Ret    | 6  | David Coulthard        | Williams-Renault   | 54     | Câmbio                 | 4    |        |
| Ret    | 8  | Mika Häkkinen          | McLaren-Mercedes   | 53     | Sistema de combustível | 9    |        |
| Ret    | 10 | Taki Inoue             | Footwork-Hart      | 43     | Transmissão            | 18   |        |
| Ret    | 16 | Bertrand Gachot        | Pacific-Ford       | 43     | Fogo                   | 24   |        |
| Ret    | 22 | Roberto Moreno         | Forti-Ford         | 39     | Superaquecimento       | 25   |        |
| Ret    | 27 | Jean Alesi             | Ferrari            | 25     | Motor                  | 2    |        |
| Ret    | 24 | Luca Badoer            | Minardi-Ford       | 21     | Câmbio                 | 21   |        |
| Ret    | 7  | Nigel Mansell          | McLaren-Mercedes   | 18     | Handling               | 10   |        |
| Ret    | 21 | Pedro Paulo Diniz      | Forti-Ford         | 17     | Câmbio                 | 26   |        |
| DNS    | 17 | Andrea Montermini      | Pacific-Ford       | 0      | Não largou             | 23   |        |
| Fonte: |    |                        |                    |        |                        |      |        |

## Tabela do campeonato após a corrida
| Pos.   | Piloto             | Pontos |
| ------ | ------------------ | ------ |
| 1      | Michael Schumacher | 24     |
| 2      | Damon Hill         | 23     |
| 3      | Jean Alesi         | 14     |
| 4      | Gerhard Berger     | 13     |
| 5      | David Coulthard    | 9      |
| Fonte: |                    |        |

| Pos.   | Construtor       | Pontos |
| ------ | ---------------- | ------ |
| 1      | Ferrari          | 27     |
| 2      | Williams-Renault | 26     |
| 3      | Benetton-Renault | 23     |
| 4      | McLaren-Mercedes | 6      |
| 5      | Sauber-Ford      | 3      |
| Fonte: |                  |        |

- Nota: Somente as primeiras cinco posições estão listadas.

title: Grande Prêmio da Espanha de 1995

wikitext:
{{Info/Corrida automobilística
|imagem_tam            = 200px
|categoria             = Fórmula 1
|nome                  = Grande Prêmio da Espanha
de Fórmula 1 de 1995
|nome_oficial          = XXXVII [[Grande Prêmio da Espanha|Gran Premio Marlboro de España]]
|circuito_imagem       = Circuit Catalunya.png
|local                 = [[Circuito de Barcelona-Catalunha|Circuito de Barcelona]], [[Montmeló]], [[Barcelona (província)|Província de Barcelona]], [[Catalunha]], [[Espanha]]
|legenda               = Quinto GP da Espanha em Barcelona
|data                  = 14 de maio
|ano                   = 1995
|percurso_km           = 4.727
|voltas                = 65
|em_km                 = 307.114
|condições_tempo       = Ensolarado
|pole_piloto           = [[Michael Schumacher]]
|pole_equipe           = [[Benetton Formula|Benetton]]-[[Renault na Fórmula 1|Renault]]
|pole_tempo            = 1:21.452
|pole_origem           = Alemanha
|melhor_volta_piloto   = [[Damon Hill]]
|melhor_volta_equipe   = [[Williams Grand Prix Engineering|Williams]]-[[Renault na Fórmula 1|Renault]]
|melhor_volta_tempo    = 1:24.531
|melhor_volta_num      = 46
|melhor_volta_origem   = Reino Unido
|primeiro_piloto       = [[Michael Schumacher]]
|primeiro_piloto_equipe= [[Benetton Formula|Benetton]]-[[Renault na Fórmula 1|Renault]]
|primeiro_piloto_origem= Alemanha
|segundo_piloto        = [[Johnny Herbert]]
|segundo_piloto_equipe = [[Benetton Formula|Benetton]]-[[Renault na Fórmula 1|Renault]]
|segundo_piloto_origem = Reino Unido
|terceiro_piloto       = [[Gerhard Berger]]
|terceiro_piloto_equipe= [[Scuderia Ferrari|Ferrari]]
|terceiro_piloto_origem= Áustria
}}

Resultados do '''[[Grande Prêmio da Espanha]]''' de '''[[Fórmula 1]]''' realizado em [[Circuito de Barcelona-Catalunha|Barcelona]] em [[14 de maio]] de [[1995]].<ref name=FORMULA>{{citar web|título=1995 Spanish Grand Prix - race result|url=https://www.formula1.com/en/results.html/1995/races/624/spain/race-result.html || acessodata=15 de agosto de 2019}}</ref> Quarta etapa da temporada, teve como vencedor o alemão [[Michael Schumacher]], que subiu ao pódio junto a [[Johnny Herbert]] numa dobradinha da [[Benetton Formula|Benetton]]-[[Renault na Fórmula 1|Renault]] com [[Gerhard Berger]] em terceiro pela [[Scuderia Ferrari|Ferrari]].

==Resumo==
Primeiro pódio de [[Johnny Herbert]] e última corrida na carreira de [[Nigel Mansell]] e [[Karl Wendlinger|Karl Wendlingler]] na categoria<ref name=MANSELL>{{citar web|url=https://globoesporte.globo.com/motor/formula-1/blogs/f1-memoria/post/2020/02/16/em-1995-mclaren-apresentou-novo-carro-no-qual-nigel-mansell-nem-sequer-conseguia-entrar.ghtml|titulo=Em 1995, McLaren apresentou novo carro no qual Nigel Mansell nem sequer conseguia entrar|obra=globoesporte.com|publicado=Globo Esporte|autor=Fred Sabino|data=16/02/2020|acessodata=16 de fevereiro de 2020}}</ref><ref name=ADEUS>{{citar web|url=https://globoesporte.globo.com/motor/formula-1/blogs/f1-memoria/post/2020/05/14/nigel-mansell-disputou-ultima-corrida-de-f1-ha-25-anos-e-teve-despedida-melancolica.ghtml|titulo=Nigel Mansell disputou última corrida de F1 há 25 anos e teve despedida melancólica|obra=globoesporte.com|publicado=Globo Esporte|autor=Fred Sabino|data=14/05/2020|acessodata=14 de maio de 2020}}</ref>

==Classificação da prova==
===Treinos oficiais===
{| class="wikitable sortable" style="font-size: 95%;"
|-
! Pos. !! Nº !! Piloto !! Construtor !! Tempo Q1 !! Tempo Q2 !! Diferença
|-
! 1
| 1
| {{flagicon|Germany}} [[Michael Schumacher]]
| [[Benetton Formula|Benetton]]-[[Renault na Fórmula 1|Renault]]
| 1:23.535
| '''1:21.452'''
| align="center"| —
|-
! 2
| 27
| {{flagicon|France}} [[Jean Alesi]]
| [[Scuderia Ferrari|Ferrari]]
| 1:23.104
| '''1:22.052'''
| + 0.600
|-
! 3
| 28
| {{flagicon|Austria}} [[Gerhard Berger]]
| [[Scuderia Ferrari|Ferrari]]
| 1:23.458
| '''1:22.071'''
| + 0.619
|-
! 4
| 6
| {{flagicon|UK}} [[David Coulthard]]
| [[Williams Grand Prix Engineering|Williams]]-[[Renault na Fórmula 1|Renault]]
| 1:23.496
| '''1:22.332'''
| + 0.880
|-
! 5
| 5
| {{flagicon|UK}} [[Damon Hill]]
| [[Williams Grand Prix Engineering|Williams]]-[[Renault na Fórmula 1|Renault]]
| 1:24.356
| '''1:22.349'''
| + 0.897
|-
! 6
| 15
| {{flagicon|UK}} [[Eddie Irvine]]
| [[Jordan Grand Prix|Jordan]]-[[Peugeot]]
| 1:24.891
| '''1:23.352'''
| + 1.900
|-
! 7
| 2
| {{flagicon|UK}} [[Johnny Herbert]]
| [[Benetton Formula|Benetton]]-[[Renault na Fórmula 1|Renault]]
| 1:24.461
| '''1:23.536'''
| + 2.084
|-
! 8
| 14
| {{flagicon|Brazil}} [[Rubens Barrichello]]
| [[Jordan Grand Prix|Jordan]]-[[Peugeot]]
| 1:26.413
| '''1:23.705'''
| + 2.253
|-
! 9
| 8
| {{flagicon|Finland}} [[Mika Häkkinen]]
| [[McLaren]]-[[Mercedes-Benz|Mercedes]]
| 1:24.427
| '''1:23.833'''
| + 2.381
|-
! 10
| 7
| {{flagicon|UK}} [[Nigel Mansell]]
| [[McLaren]]-[[Mercedes-Benz|Mercedes]]
| 1:26.246
| '''1:23.927'''
| + 2.475
|-
! 11
| 25
| {{flagicon|UK}} [[Martin Brundle]]
| [[Equipe Ligier|Ligier]]-[[Mugen Motorsports|Mugen]]/[[Honda na Fórmula 1|Honda]]
| 1:26.747
| '''1:24.727'''
| + 3.275
|-
! 12
| 30
| {{flagicon|Germany}} [[Heinz-Harald Frentzen]]
| [[Sauber Motorsport|Sauber]]-[[Ford Motor Company|Ford]]
| 1:25.655
| '''1:24.802'''
| + 3.350
|-
! 13
| 4
| {{flagicon|Finland}} [[Mika Salo]]
| [[Tyrrell Racing|Tyrrell]]-[[Yamaha Motor Company|Yamaha]]
| 1:26.462
| '''1:24.971'''
| + 3.519
|-
! 14
| 9
| {{flagicon|Italy}} [[Gianni Morbidelli]]
| [[Arrows|Footwork]]-[[Hart Racing Engines|Hart]]
| 1:27.280
| '''1:25.053'''
| + 3.601
|-
! 15
| 26
| {{flagicon|France}} [[Olivier Panis]]
| [[Equipe Ligier|Ligier]]-[[Mugen Motorsports|Mugen]]/[[Honda na Fórmula 1|Honda]]
| 1:25.902
| '''1:25.204'''
| +3.752
|-
! 16
| 12
| {{flagicon|Netherlands}} [[Jos Verstappen]]
| [[Simtek]]-[[Ford Motor Company|Ford]]
| 1:27.666
| '''1:25.827'''
| + 4.375
|-
! 17
| 3
| {{flagicon|Japan|1947}} [[Ukyo Katayama]]
| [[Tyrrell Racing|Tyrrell]]-[[Yamaha Motor Company|Yamaha]]
| 1:26.033
| '''1:25.946'''
| + 4.494
|-
! 18
| 10
| {{flagicon|Japan|1947}} [[Taki Inoue]]
| [[Arrows|Footwork]]-[[Hart Racing Engines|Hart]]
| 1:26.846
| '''1:26.059'''
| + 4.607
|-
! 19
| 23
| {{flagicon|Italy}} [[Pierluigi Martini]]
| [[Minardi]]-[[Ford Motor Company|Ford]]
| 1:28.008
| '''1:26.619'''
| + 5.167
|-
! 20
| 29
| {{flagicon|Austria}} [[Karl Wendlinger]]
| [[Sauber Motorsport|Sauber]]-[[Ford Motor Company|Ford]]
| 1:28.305
| '''1:27.007'''
| + 5.555
|-
! 21
| 24
| {{flagicon|Italy}} [[Luca Badoer]]
| [[Minardi]]-[[Ford Motor Company|Ford]]
| 1:28.563
| '''1:27.345'''
| + 5.893
|-
! 22
| 11
| {{flagicon|Italy}} [[Domenico Schiattarella]]
| [[Simtek]]-[[Ford Motor Company|Ford]]
| 1:28.312
| '''1:27.575'''
| + 6.123
|-
! 23
| 17
| {{flagicon|Italy}} [[Andrea Montermini]]
| [[Pacific Racing|Pacific]]-[[Ford Motor Company|Ford]]
| 1:29.942
| '''1:28.094'''
| + 6.642
|-
! 24
| 16
| {{flagicon|France}} [[Bertrand Gachot]]
| [[Pacific Racing|Pacific]]-[[Ford Motor Company|Ford]]
| 1:30.429
| '''1:28.598'''
| + 7.146
|-
! 25
| 22
| {{flagicon|Brazil}} [[Roberto Pupo Moreno|Roberto Moreno]]
| [[Forti]]-[[Ford Motor Company|Ford]]
| 1:31.063
| '''1:28.963'''
| + 7.511
|-
! 26
| 21
| {{flagicon|Brazil}} [[Pedro Paulo Diniz]]
| [[Forti]]-[[Ford Motor Company|Ford]]
| 1:30.578
| '''1:29.540'''
| + 8.088
|-
!colspan="7"|Fonte:<ref name="FORMULA"/><ref name="CONTAS" group="nota">Em 1913 a primeira edição do Grande Prêmio da Espanha foi batizada em honra ao [[Real Automóvil Club de España|Real Automóvel Clube da Espanha]] e nos anos seguintes recebeu a denominação atual, mas em 1933 aquela que seria a sétima edição da prova espanhola, foi nomeada como a oitava e esse erro não foi corrigido. Desde então, a numeração oficial adotada pelos espanhóis inclui um Grande Prêmio além dos que foram efetivamente realizados.</ref>
|}

===Corrida===
{| class="wikitable" style="font-size: 95%;"
|-
! Pos. !! Nº !! Piloto !! Construtor !! Voltas !! Tempo/Diferença !! Grid !! Pontos
|-
! 1
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|-
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|
|-
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|
|-
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| 12
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|
|-
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| 29
| {{flagicon|Austria}} [[Karl Wendlinger]]
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|
|-
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|
|-
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|
|-
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| 3
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|
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|-
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| 10
| {{flagicon|Japan|1947}} [[Taki Inoue]]
| [[Arrows|Footwork]]-[[Hart Racing Engines|Hart]]
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|
|-
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| 16
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| [[Pacific Racing|Pacific]]-[[Ford Motor Company|Ford]]
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|
|-
! Ret
| 22
| {{flagicon|Brazil}} [[Roberto Pupo Moreno|Roberto Moreno]]
| [[Forti]]-[[Ford Motor Company|Ford]]
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|-
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| {{flagicon|France}} [[Jean Alesi]]
| [[Scuderia Ferrari|Ferrari]]
| 25
| Motor
| 2
|
|-
! Ret
| 24
| {{flagicon|Italy}} [[Luca Badoer]]
| [[Minardi]]-[[Ford Motor Company|Ford]]
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| Câmbio
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|
|-
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| {{flagicon|UK}} [[Nigel Mansell]]
| [[McLaren]]-[[Mercedes-Benz|Mercedes]]
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|-
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| 21
| {{flagicon|Brazil}} [[Pedro Paulo Diniz]]
| [[Forti]]-[[Ford Motor Company|Ford]]
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|
|-
|align="center" bgcolor="#ffff00| '''DNS'''
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| {{flagicon|Italy}} [[Andrea Montermini]]
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|
|-
!colspan="8"|Fonte:<ref name="FORMULA"/><ref group="nota" name="CONTAS"/><ref name="VOLTAS" group="nota">'''Voltas na liderança:''' Michael Schumacher liderou as 65 voltas da prova.</ref>
|}

==Tabela do campeonato após a corrida==
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;Classificação do mundial de pilotos
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! Pos.
! Piloto
! Pontos
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| {{flagicon|Germany}} [[Michael Schumacher]]
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|-
! 2
| {{flagicon|UK}} [[Damon Hill]]
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|-
! 3
| {{flagicon|France}} [[Jean Alesi]]
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| {{flagicon|Austria}} [[Gerhard Berger]]
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!colspan=4|Fonte:<ref name=CHICANE>{{citar web || url=https://www.chicanef1.com/racetit.pl?year=1995&gp=Spanish%20GP&r=1 || titulo= 1995 Spanish GP – championships (em inglês) no Chicane F1 | acessodata=15 de novembro de 2021}}</ref>
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{{col-2}}
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! Pos.
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!colspan=4|Fonte:<ref name="CHICANE"/>
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{{Fim}}

*'''Nota:''' Somente as primeiras cinco posições estão listadas.

{{Notas}}

{{Referências}}

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}}
{{caixa de sucessão |
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antes= [[Grande Prêmio da Espanha de 1994]] |
depois= [[Grande Prêmio da Espanha de 1996]] |
}}
{{termina caixa}}

{{GPs de Fórmula 1 de 1995}}

[[Categoria:GPs de Fórmula 1 de 1995|Espanha]]
[[Categoria:Grande Prêmio da Espanha|1995]]
[[Categoria:Desporto na Espanha em 1995]]

title: Detalhes da corrida

Categoria: Fórmula 1

Data: 14 de maio de 1995

Nome oficial: XXXVII Gran Premio Marlboro de España

Local: Circuito de Barcelona, Montmeló, Província de Barcelona, Catalunha, Espanha

Condições do tempo: Ensolarado

title: Pole

title: Volta mais rápida

Piloto: | Damon Hill | Williams-Renault |

title: Pódio

Segundo: | Johnny Herbert | Benetton-Renault |

Terceiro: | Gerhard Berger | Ferrari |

title: Pole

Michael Schumacher: Benetton-Renault

title: Volta mais rápida

Damon Hill: Williams-Renault

title: Pódio

title: Pódio

Johnny Herbert: Benetton-Renault

title: Pódio

Gerhard Berger: Ferrari


text:
# Shashe Bridge
Shashe Bridge é uma vila localizada no distrito Nordeste em Botswana. Possuía, em 2011, uma população estimada de 1 095 habitantes.

title: Shashe Bridge

wikitext:
{{Info/Assentamento
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}}
'''Shashe Bridge''' é uma vila localizada no [[Distritos do Botswana|distrito]] [[Nordeste (distrito de Botswana)|Nordeste]] em [[Botswana]]. Possuía, em 2011, uma população estimada de {{fmtn |1095}} habitantes.<ref name="citypop"/>

== Veja também ==
*Lista de cidades no Botswana

{{Referências}}

{{Esboço-Botswana}}

[[Categoria:Localidades do Botswana]]

title: Localização

Localização: · Shashe Bridge

País: Botswana

Distrito: Nordeste

Subdistrito: North East

title: Características geográficas

Fuso horário: CAT (UTC+2)


text:
# Iomerê
Iomerê é um município brasileiro do estado de Santa Catarina.

## História
Apesar do nome indígena, o município de Iomerê é de colonização italiana. Vindos do Rio Grande do Sul, os imigrantes italianos se instalaram na região.
O nome do município originou-se da língua tupi-guarani, cujo significado é Clareira Branca ou Campo Branco. O primeiro nome da comunidade foi Fachinal Branco, dado pela Companhia Colonizadora Selbach & Kröef. Mais tarde, mudou para São Luiz (homenagem ao primeiro colonizador), depois passou a se chamar Iomerê.

## Geografia
Localiza-se na Região Meio Oeste de Santa Catarina e integra a Micro Região do Alto Vale do Rio do Peixe, fazendo parte da AMARP - Associação dos Municípios do Alto Vale do Rio do Peixe.
Suas Coordenadas são: latitude 27º00'15" sul e  longitude 51º14'32" oeste, estando a uma altitude de 847 metros. Sua população estimada em 2004 era de 2.660 habitantes.
Possui uma área de 114,74 km² e um clima Mesotérmico úmido, com verão fresco e temperatura média de 16,9 °C.

### Limites do município
- Ao Norte: Arroio Trinta
- Ao Oeste: Treze Tílias
- Ao Sul: Ibicaré e Pinheiro Preto
- Ao Leste: Videira

title: Iomerê

wikitext:
{{Mais fontes|data=março de 2022}}
{{Info/Município do Brasil
<!-- GeoID=4207577 -->
<!-- Cabeçalho -->| nome = Iomerê
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}}
'''Iomerê''' é um [[Município (Brasil)|município brasileiro]] do [[estados do Brasil|estado]] de [[Santa Catarina]].

==História==
<!-- NÃO COPIE  nada para a Wikipédia, não é permitido (©). Mesmo de sites oficiais! Leia: Wikipedia:Coisas a não fazer! Não apague este aviso! -->

Apesar do nome [[indígena]], o município de Iomerê é de [[colonização]] italiana. Vindos do [[Rio Grande do Sul]], os imigrantes [[italianos]] se instalaram na região.
O nome do município originou-se da língua tupi-guarani, cujo significado é Clareira Branca ou Campo Branco. O primeiro nome da comunidade foi Fachinal Branco, dado pela Companhia Colonizadora Selbach & Kröef. Mais tarde, mudou para São Luiz (homenagem ao primeiro colonizador), depois passou a se chamar Iomerê.

==Geografia==

Localiza-se na Região Meio Oeste de Santa Catarina e integra a Micro Região do Alto Vale do Rio do Peixe, fazendo parte da AMARP - Associação dos Municípios do Alto Vale do Rio do Peixe.
Suas Coordenadas são: [[latitude]] 27º00'15" [[sul]] e  [[longitude]] 51º14'32" [[oeste]], estando a uma altitude de 847 metros. Sua população estimada em 2004 era de 2.660 habitantes.

Possui uma área de 114,74 km² e um clima Mesotérmico úmido, com verão fresco e temperatura média de 16,9 °C.

===Limites do município===
* Ao Norte: [[Arroio Trinta]]
* Ao Oeste: [[Treze Tílias]]
* Ao Sul: [[Ibicaré]] e [[Pinheiro Preto]]
* Ao Leste: [[Videira (Santa Catarina)|Videira]]

==Ver também==
*[[Lista de municípios de Santa Catarina por data de criação]]
*[[Lista de municípios de Santa Catarina por população]]

{{Referências|col=2}}

==Ligações externas==
{{Commonscat}}
* [https://www.iomere.sc.gov.br/ Página da prefeitura]
* [https://www.cviomere.sc.gov.br/ Página da câmara]

{{Esboço-municípiosbr/Santa Catarina}}

{{Região Metropolitana do Contestado}}

{{Portal3|Brasil|Santa Catarina}}

{{Controle de autoridade}}

[[Categoria:Municípios de Santa Catarina]]
[[Categoria:Fundações em Santa Catarina em 1995]]

title: Município do Brasil

Município do Brasil:
BandeiraBrasão de armas
Hino

Gentílico: iomerense

title: Localização

Localização:
Localização de Iomerê em Santa Catarina
· IomerêLocalização de Iomerê no Brasil
Mapa de Iomerê

País: Brasil

Unidade federativa: Santa Catarina

Municípios limítrofes: Videira, Arroio Trinta, Pinheiro Preto, Treze Tílias, Ibicaré

title: História

title: Administração

Prefeito(a): Luci Peretti (PP, 2021–2024)

title: Características geográficas

Densidade: 23,9 hab./km²

Clima: Temperado

Fuso horário: Hora de Brasília (UTC−3)

title: Indicadores

IDH (PNUD/2010): 0,795 — alto

Sítio: www.iomere.sc.gov.br (Prefeitura) · www.cviomere.sc.gov.br (Câmara)


text:
# Harry Maione
Harry Maione (1908 — 1942) foi um mafioso norte americano membro da Murder Inc ou sindicato do crime na época da Lei Seca; Ele e outros comparsas foram acusados de serem autores de vários assassinatos, a mando da Máfia Norte Americana, e condenados a "Pena de Morte". Harry Maione foi executado em Sing Sing na cadeira elétrica do Estado de Nova York em 1942.

## Biografia
Quando jovem, Maione liderou a Ocean Hill Hooligans, uma gangue de rua italiana na seção de Ocean Hill, no Brooklyn de Nova York. Seu protegido nessa gangue era Frank "The Dasher" Abbandando.

title: Harry Maione

wikitext:
{{Mais fontes|Este artigo|data=Dezembro de 2008}}

'''Harry Maione''' ([[1908]] — [[1942]]) foi um mafioso norte americano membro da [[Murder Inc]] ou sindicato do crime na época da [[Lei seca nos Estados Unidos|Lei Seca]]; Ele e outros comparsas foram acusados de serem autores de vários [[assassinato]]s, a mando da Máfia Norte Americana, e condenados a "Pena de Morte". Harry Maione foi executado em Sing Sing na cadeira elétrica do Estado de Nova York em 1942.

== Biografia ==
Quando jovem, Maione liderou a Ocean Hill Hooligans, uma gangue de rua italiana na seção de Ocean Hill, no Brooklyn de Nova York. Seu protegido nessa gangue era [[Frank Abbandando|Frank "The Dasher" Abbandando]].<ref>{{citar livro|último =Turkus|primeiro =Burton |título=Murder, Inc. The Story of the Syndicate|ano=2003|publicado=Da Capo Press|local=New York |isbn=978-0-306-81288-0|páginas=109–110}}</ref>

{{referências}}
{{esboço-biografia}}

[[Categoria:Mortos em 1942]]
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text:
# Mustafabad
Mustafabad é uma vila no distrito de Yamunanagar, no estado indiano de Haryana.

## Geografia
Mustafabad está localizada a 30° 12′ N, 77° 09′ L. Tem uma altitude média de 256 metros (839 pés).

## Demografia
Segundo o censo de 2001, Mustafabad tinha uma população de 8513 habitantes. Os indivíduos do sexo masculino constituem 53% da população e os do sexo feminino 47%. Mustafabad tem uma taxa de literacia de 72%, superior à média nacional de 59,5%: a literacia no sexo masculino é de 77% e no sexo feminino é de 68%. Em Mustafabad, 12% da população está abaixo dos 6 anos de idade.

title: Mustafabad

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'''Mustafabad''' é uma vila no [[distrito]] de [[Yamunanagar]], no estado [[Índia|indiano]] de [[Haryana]].<ref>{{Citar web |url=https://www.citypopulation.de/php/india-haryana.php |título=INDIA: Haryana |publicado=City Population |data=1 de janeiro de 2017 |acessodata=19 de dezembro de 2019}}</ref>

== Geografia ==
Mustafabad está localizada a {{coor d|30.2|N|77.15|E|}}<ref>[http://www.fallingrain.com/world/IN/10/Mustafabad.html Falling Rain Genomics, Inc - Mustafabad]</ref>. Tem uma altitude média de 256 [[metro]]s (839 [[Pé (unidade)|pés]]).

== Demografia ==
Segundo o censo de [[2001]], Mustafabad tinha uma [[população]] de 8513 habitantes. Os indivíduos do sexo masculino constituem 53% da população e os do sexo feminino 47%. Mustafabad tem uma taxa de [[literacia]] de 72%, superior à média nacional de 59,5%: a literacia no sexo masculino é de 77% e no sexo feminino é de 68%. Em Mustafabad, 12% da população está abaixo dos 6 anos de idade.

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{{Referências}}

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[[Categoria:Localidades de Harianá]]

Estado · - Distrito(s): Haryana · - Yamunanagar

Área · - Elevação: km² · - 256 m


text:
# Kian Lawley
Kian Robert Lawley (Sioux City, Iowa, 2 de setembro de 1995) é um youtuber e ator norte-americano.

## Biografia
Descendente de poloneses, irlandeses e alemães, Lawley possui quatro irmãos: Isabelle, Rio, Cole e Tabatha. Ele fez parte do supergrupo Our2ndLife, junto com Jc Caylen, Ricky Dillon, Sam Pottorff, Trevor Moran e Connor Franta. Após a separação do grupo, em dezembro de 2014, ele e Jc Caylen lançaram um canal colaborativo chamado KianAndJc, em julho de 2014.
Em 2015, Lawley estrelou como Cameron em seu primeiro filme, The Chosen. No mesmo ano, ele ganhou o prêmio Teen Choice. Em 2016, ele co-estrelou com Bella Thorne na comédia Shovel Buddies. Lawley também participou da comédia Boo! A Madea Halloween.
Em janeiro de 2017, Lawley participou do show H8TERS. Também naquele ano, ele apareceu ao lado de Zoey Deutch, Halston Sage e Logan Miller no filme Before I Fall.

## Filmografia

### Filmes
| Ano  | Título                 | Personagem  |
| ---- | ---------------------- | ----------- |
| 2015 | The Chosen             | Cameron     |
| 2016 | Shovel Buddies         | Dan         |
| 2016 | Boo! A Madea Halloween | Bean Boy    |
| 2017 | Before I Fall          | Rob Cockran |

### Televisão
| Ano  | Título      | Personagem          | Nota(s)                      |
| ---- | ----------- | ------------------- | ---------------------------- |
| 2014 | "Teen Wolf" | Personagem sem nome | 14° episódio da 3ª temporada |
| 2017 | H8TERS      | Kian Lawley, Frank  |                              |
| 2017 | Zac and Mia | Zac                 |                              |

## Prêmios e indicações
| Ano  | Prêmios             | Categoria           | Resultado |
| ---- | ------------------- | ------------------- | --------- |
| 2015 | Prémios Teen Choice | Kelp YouTuber       | Venceu    |
| 2016 | Prémios Teen Choice | Choice YouTuber     | Indicado  |
| 2016 | Streamy Awards      | Entretimento do ano | Venceu    |

title: Kian Lawley

wikitext:
{{Info/Celebridades da internet
 | nome = Kian Lawley
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 | imagem_legenda  = Lawley em 2014.
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 | nascimento_local = [[Sioux City]], [[Iowa]]
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 | morte_local =
 | nacionalidade = [[norte-americano]]
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'''Kian Robert Lawley''' ([[Sioux City]], [[Iowa]], [[2 de setembro]] de [[1995]]) é um ''[[youtuber]]'' e [[ator]] [[norte-americano]].<ref>{{citar web|autor=Lydia Price|título=Kian Lawley on Nabbing Film Roles, Working with Bella Thorne and Staying Single… for Now|url=http://www.people.com/article/kian-lawley-talks-film-roles|obra=People Magazine|acessodata=21/12/2015}}</ref>

==Biografia==
Descendente de [[poloneses]], [[irlandeses]] e [[alemães]]<ref>http://slide.ly/buzz/view/8ff7ec52469a967480faa56ce1edced3</ref>, Lawley possui quatro irmãos: Isabelle, Rio, Cole e Tabatha. Ele fez parte do [[supergrupo]] Our2ndLife, junto com [[Jc Caylen]], [[Ricky Dillon]], Sam Pottorff, [[Trevor Moran]] e [[Connor Franta]].<ref>{{citar web|autor=Natalie Jarvey|título=Kian Lawley Thriller 'The Chosen' to Premiere During VidCon|url=http://www.hollywoodreporter.com/news/kian-lawley-thriller-chosen-premiere-801398|obra=The Hollywood Reporter|acessodata=21/12/2015}}</ref> Após a separação do grupo, em dezembro de 2014, ele e Jc Caylen lançaram um canal colaborativo chamado KianAndJc, em julho de 2014.<ref>{{citar web|autor=George Costantino|título=Teen Choice Awards Recap and Complete Winners' List|url=http://abcnews.go.com/Entertainment/teen-choice-awards-recap-complete-winners-list/story?id=33130596|obra=ABC News|acessodata=21/12/2015}}</ref>

Em 2015, Lawley estrelou como Cameron em seu primeiro filme, ''The Chosen''.<ref>{{citar web|autor=Natalie Jarvey|título=Bella Thorne, Kian Lawley to Star in AwesomenessTV's 'Shovel Buddies'|url=http://www.hollywoodreporter.com/news/bella-thorne-kian-lawley-star-799149|obra=The Hollywood Reporter|acessodata=21/12/2015}}</ref><ref>{{citar web|autor=Jessica Klein|título=Kian Lawley, Bella Thorne to Star in AwesomenessTV Film ‘Shovel Buddies’|url=http://www.thevideoink.com/news/awesomenesstv-announces-cast-feature-shovel-buddies/|obra=The Video Ink|acessodata=21/12/2015}}</ref><ref>{{citar web|autor=Gutelle Sam|título=Social Media Stars Kian Lawley, Bella Thorne To Star In AwesomenessTV's ‘Shovel Buddies’|url=http://www.tubefilter.com/2015/06/01/awesomeness-tv-shovel-buddies-film-cast/|obra=Tubefilter|acessodata=21/12/2015}}</ref> No mesmo ano, ele ganhou o prêmio [[Teen Choice Awards|Teen Choice]]. Em 2016, ele co-estrelou com [[Bella Thorne]] na comédia ''Shovel Buddies''. Lawley também participou da comédia ''Boo! A Madea Halloween''.<ref>{{citar web|url=http://www.hollywoodreporter.com/news/sxsw-awesomeness-films-exec-talks-875152|título=SXSW: Awesomeness Films Exec Talks Aging Up Teen Brand With Drama 'Shovel Buddies|obra=Hollywood Reporter|acessodata=14/3/2016}}</ref><ref>{{citar web|url=https://www.thewrap.com/bella-thorne-kian-lawley-shovel-buddies-sxsw/|título=Bella Thorne, Kian Lawley Talk 'Shovel Buddies' at SXSW|obra=TheWrap|língua=inglês|acessodata=5/4/2016}}</ref><ref>{{citar web|url=http://www.thewrap.com/tyler-perry-will-wear-the-dress-again-in-boo-a-madea-halloween/|título=Tyler Perry Will Wear Dress Again in 'Boo! A Madea Halloween'|obra=TheWrap|língua=inglês|acessodata=7/4/2016}}</ref>

Em janeiro de 2017, Lawley participou do show H8TERS. Também naquele ano, ele apareceu ao lado de [[Zoey Deutch]], [[Halston Sage]] e [[Logan Miller]] no filme ''Before I Fall''.<ref>{{citar web|autor=Devan Coggan|título=Halston Sage, Logan Miller, Kian Lawley to star in Before I Fall|url=http://www.ew.com/article/2015/10/27/halston-sage-logan-miller-before-i-fall|obra=Entertainment Weekly|acessodata=21/12/2015}}</ref><ref>{{citar web|autor=Sneider Jeff|título=Halston Sage, Logan Miller, Kian Lawley Join Zoey Deutch in ‘Before I Fall’|url=http://www.thewrap.com/halston-sage-logan-miller-kian-lawley-join-zoey-deutch-in-before-i-fall/|obra=TheWrap|acessodata=21/12/2015}}</ref>

==Filmografia==
===Filmes===
{| class="wikitable sortable"
|-
! Ano
! Título
! Personagem
|-
| 2015
| ''The Chosen''
| Cameron
|-
| 2016
| ''Shovel Buddies''
| Dan
|-
| 2016
| ''Boo! A Madea Halloween''
| Bean Boy
|-
| 2017
| ''Before I Fall''
| Rob Cockran
|}

===Televisão===
{| class="wikitable sortable"
|-
! Ano
! Título
! Personagem
! Nota(s)
|-
| 2014
| "[[Teen Wolf]]"
| Personagem sem nome
| 14° episódio da 3ª temporada
|-
| 2017
| ''H8TERS''
| Kian Lawley, Frank
|
|-
| 2017
| ''Zac and Mia''
| Zac
|
|}

==Prêmios e indicações==
{|class="wikitable sortable"
|-
!Ano
!Prêmios
!Categoria
!Resultado
|-
| 2015
| [[Prémios Teen Choice]]
| Kelp YouTuber
| {{Ven}}
|-
| rowspan="2"| 2016
| [[Prémios Teen Choice]]
| Choice YouTuber
| {{ind}}
|-
| [[Streamy Awards]] || Entretimento do ano|| {{Ven}}
|-
|}

{{Referências|col=2}}
==Ligações externas==
*{{imdb|nm6329504}}
*{{youtube|u=superkian13}}

{{Portal3|Biografia|Estados Unidos}}

[[Categoria:Atores dos Estados Unidos]]
[[Categoria:Naturais de Iowa]]
[[Categoria:Norte-americanos de ascendência alemã]]
[[Categoria:Norte-americanos de ascendência irlandesa]]
[[Categoria:Norte-americanos de ascendência polonesa]]
[[Categoria:Youtubers dos Estados Unidos]]

title: Informações pessoais

Nome completo: Kian Robert Lawley

Nascimento: 2 de setembro de 1995 (29 anos) · Sioux City, Iowa

Nacionalidade: norte-americano

Prémios: Ver lista

Ocupação: ator e youtuber

Website: Canal de Kian Lawley no YouTube

title: Informações do YouTube

Servidor(es): YouTube

Inscritos: 3 milhões*

Visualizações: 215 milhões*