text:
# Stella Adler
Stella Adler (Nova Iorque, 10 de fevereiro de 1901 — Los Angeles, 21 de dezembro de 1992) foi uma atriz de teatro e cinema dos Estados Unidos e importante professora de interpretação para atores. Fundou o Conservatório Stella Adler na cidade de Nova Iorque em 1949.
Tornou-se importante por ser uma das professoras do reconhecido Método de Interpretação para atores, ou apenas Método, por mais de quarenta anos, técnica inspirada nos ensinamentos de Constantin Stanislavski.
Em 1934, viajou a Paris para estudar pessoalmente com Stanislavsky, para trazer de volta, aos Estados Unidos, os pontos de vista do professor e ator russo que, segundo ela, estavam sendo distorcidos e vendidos como artigo de consumo pelo Actors Studio de Elia Kazan e Lee Strasberg.

## Biografia
Aos quatro anos fez parte da Companhia Independente de Arte Ídiche, formada por seus pais (Independent Yiddish Art Company)  permanecendo até 1961, por 55 anos. Filha mais jovem de grandes atores do teatro judaico norte-americano, Sara Adler e Jacob P. Adler, tendo como irmãos, também atores Luther Adler,  Jay Adler, Charles Adler.
Ela fez sua primeira apresentação nos teatros da Broadway em 1922, como Borboleta na peça The World We Live In,  também apresentando-se em vaudevilles. Entre 1922 e 1923,  o diretor russo Stanislavsky, fez sua única apresentação nos Estados Unidos, com a sua companhia o Teatro de Arte de Moscou. Adler e outros artistas viram estas apresentações que impactaram sua carreira e o teatro do século XX.
Ela junta-se ao American Laboratory Theatre School em 1925, onde foi introduzida às teorias de Stanislavsky por fundadores e ex-atores do teatro de Moscou, Richard Boleslavski e Maria Ouspenskaya.  Em 1931, ela juntou-se ao Group Theatre de Nova Iorque, fundado por Harold Clurman, Lee Strasberg and Cheryl Crawford.
No Group Theatre ela trabalhou nas seguintes peças: Success Storyde John Howard Lawson, em duas peças de Clifford Odets Awake and Sing! e Paradise Lost e dirigiu  a montagem de outras duas peças de Odets num giro pelo país, Golden Boy e More to Give to People. Os membros do Group Theatre foram os principais divulgadores do chamado Método de interpretação no ocidente, baseado no trabalho e escritos de Constantin Stanislavski.
Em 1934, Adler foi para Paris com Harold Clurman e estudou intensivamente com Stanislavsky por cinco semanas, considerando que Stanislavsky, nesta época, revisara suas teorias, sublinhando que o ator deveria criar pela mais pela imaginação que pela memória. Depois de seu retorno aos EUA ela rompe com Strasberg nos principais aspe(c)tos do Método.
Em janeiro de 1937, muda-se para Hollywood, onde atua por seis anos, retornando algumas vezes para o Group Theater até à sua dissolução, em 1941. Stella também participou do Erwin Piscator Dramatic Workshop na New School for Social Research, em Nova Iorque. Em 1941, Adler se casa com Harold Clurman.
No Stella Adler Conservatory, fundado por ela em 1949, teve como seus alunos Marlon Brando, Dolores del Río, Robert De Niro, Elaine Stritch, Martin Sheen, Manu Tupou, Harvey Keitel, Melanie Griffith, Peter Bogdanovich e Warren Beatty. Stela também foi professora de interpretação da Yale School of Drama.

## Diferenças sobre o método
A Britânica aponta como uma das diferenças centrais entre sua abordagem sobre a interpretação do ator da de Lee Strasberg, do Actors Studio, seria que Stella considerava que o ator deveria criar usando a imaginação, enquanto o Método de Strasberg dirigia-se às experiências pessoais do ator.

## Filmes
- Lover on Toast (1938)
- Shadow of the Thin Man (1941)
- My Girl Tisa (1948)

## Livros de Stella Adler

###### Português
- Técnica da Representação Teatral. Civ. Brasileira, 2002
- Stela Adler sobre Ibsen, Strindberg e Chekhov. Bertrand Brasil, 2002

###### Inglês
- Stella Adler on Acting 1988
- Technique of Acting Bantam Books. 1990
- Jacob Adler. Hal Leonard Books
- Stella Adler. Autores Marlon Brandon, Howard Kissel e Stella Adler. Hal Leonard Books 2000

title: Stella Adler

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'''Stella Adler''' ([[Nova Iorque]], [[10 de fevereiro]] de [[1901]] — [[Los Angeles]], [[21 de dezembro]] de [[1992]]) foi uma [[atriz]] de [[teatro]] e [[cinema]] dos [[Estados Unidos]] e importante professora de interpretação para atores. Fundou o Conservatório Stella Adler na cidade de Nova Iorque em [[1949]].

Tornou-se importante por ser uma das professoras do reconhecido ''Método de Interpretação para atores'', ou apenas ''Método'', por mais de quarenta anos, técnica inspirada nos ensinamentos de [[Constantin Stanislavski]].

Em 1934, viajou a Paris para estudar pessoalmente com Stanislavsky, para trazer de volta, aos Estados Unidos, os pontos de vista do professor e ator russo que, segundo ela, estavam sendo distorcidos e vendidos como artigo de consumo pelo [[Actors Studio]] de [[Elia Kazan]] e [[Lee Strasberg]].

== Biografia ==
Aos quatro anos fez parte da Companhia Independente de Arte Ídiche, formada por seus pais (Independent Yiddish Art Company)  permanecendo até 1961, por 55 anos. Filha mais jovem de grandes atores do teatro judaico norte-americano, Sara Adler e Jacob P. Adler, tendo como irmãos, também atores Luther Adler,  Jay Adler, Charles Adler.

Ela fez sua primeira apresentação nos teatros da [[Broadway]] em [[1922]], como Borboleta na peça ''The World We Live In'',  também apresentando-se em vaudevilles. Entre [[1922]] e [[1923]],  o diretor russo [[Constantin Stanislavski|Stanislavsky]], fez sua única apresentação nos Estados Unidos, com a sua companhia o [[Teatro de Arte de Moscou]]. Adler e outros artistas viram estas apresentações que impactaram sua carreira e o teatro do século XX.

Ela junta-se ao American Laboratory Theatre School em [[1925]], onde foi introduzida às teorias de Stanislavsky por fundadores e ex-atores do teatro de Moscou, Richard Boleslavski e [[Maria Ouspenskaya]].  Em [[1931]], ela juntou-se ao Group Theatre de [[Nova Iorque]], fundado por Harold Clurman, [[Lee Strasberg]] and Cheryl Crawford.

No Group Theatre ela trabalhou nas seguintes peças: ''Success Story''de John Howard Lawson, em duas peças de [[Clifford Odets]] ''Awake and Sing!'' e ''Paradise Lost'' e dirigiu  a montagem de outras duas peças de Odets num giro pelo país, ''Golden Boy'' e ''More to Give to People''. Os membros do Group Theatre foram os principais divulgadores do chamado Método de interpretação no ocidente, baseado no trabalho e escritos de [[Constantin Stanislavski]].

Em 1934, Adler foi para [[Paris]] com Harold Clurman e estudou intensivamente com Stanislavsky por cinco semanas, considerando que Stanislavsky, nesta época, revisara suas teorias, sublinhando que o ator deveria criar pela mais pela imaginação que pela memória. Depois de seu retorno aos EUA ela rompe com Strasberg nos principais aspe(c)tos do Método.

Em [[janeiro]] de [[1937]], muda-se para [[Hollywood]], onde atua por seis anos, retornando algumas vezes para o Group Theater até à sua dissolução, em [[1941]]. Stella também participou do [[Erwin Piscator]] Dramatic Workshop na [[New School for Social Research]], em [[Nova Iorque]]. Em 1941, Adler se casa com Harold Clurman.

No Stella Adler Conservatory, fundado por ela em 1949, teve como seus alunos [[Marlon Brando]], [[Dolores del Río]], [[Robert De Niro]], [[Elaine Stritch]], [[Martin Sheen]], Manu Tupou, [[Harvey Keitel]], [[Melanie Griffith]], [[Peter Bogdanovich]] e [[Warren Beatty]]. Stela também foi professora de interpretação da Yale School of Drama.

== Diferenças sobre o método ==
A Britânica aponta como uma das diferenças centrais entre sua abordagem sobre a interpretação do ator da de Lee Strasberg, do [[Actors Studio]], seria que Stella considerava que o ator deveria criar usando a imaginação, enquanto o Método de Strasberg dirigia-se às experiências pessoais do ator.

== Filmes ==
* ''Lover on Toast'' (1938)
* ''Shadow of the Thin Man'' (1941)
* ''My Girl Tisa'' (1948)

== Livros de Stella Adler ==

====== Português ======
* Técnica da Representação Teatral. Civ. Brasileira, 2002
* Stela Adler sobre Ibsen, Strindberg e Chekhov. Bertrand Brasil, 2002

:

====== Inglês ======
* ''Stella Adler on Acting'' 1988
* ''Technique of Acting'' Bantam Books. 1990
* ''Jacob Adler''. Hal Leonard Books
* ''Stella Adler''. Autores Marlon Brandon, Howard Kissel e Stella Adler. Hal Leonard Books 2000

== Referências gerais ==
* ''Great Jewish Women'', de Elinor Slater, Robert Slater. Jonathan David Company, Inc., 1994. ISBN 0824603702. ''Page 14-16''.
* ''The Great Acting Teachers and Their Methods''. de Brestoff, Richard, Smith & Kraus: 1995.
* ''Notable American Women: A Biographical Dictionary Completing the Twentieth Century'', de Susan Ware, Stacy Lorraine Braukman, [[Radcliffe Institute for Advanced Study]]. Harvard University Press, 2004. ISBN 067401488X. ''Page 9-10'
* 'Twentieth Century Actor Training: Principles of Performance'', de Alison Hodge. Routledge, 2000. ISBN 0415194512. ''Page 139'
* {{Link||2=http://www.nytimes.com/2008/04/09/theater/09adler.html?_r=1 |3=A New Act Unfolds in Drama Dynasty}} ''[[New York Times]]'',  [[9 de abril]] [[2008]]
* {{Link||2=http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9E0CE0DD1E31F931A15751C1A964958260 |3=Stella Adler, 91, an Actress And Teacher of the Method}} ''[[New York Times]]'', [[22 de dezembro]] de [[1992]].
* {{Link||2=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/6078/Stella-Adler |3=Stella Adler}} ''[[Britannica.com]]''.
* Wikipédia em inglês

== Ligações externas ==
*{{Link||2=http://www.nytimes.com/1992/12/22/obituaries/stella-adler-91-an-actress-and-teacher-of-the-method.html |3=Nota de falecimento no New York Times}}
{{Wikiquote|Stella Adler}}
*{{imdb nome|id=0012245}}

{{Controle de autoridade}}
{{Portal3|cinema|biografia}}

{{DEFAULTSORT:Adler, Stella}}
[[Categoria:Atrizes de teatro dos Estados Unidos]]
[[Categoria:Atrizes de cinema dos Estados Unidos]]
[[Categoria:Atrizes americanas do século XX]]
[[Categoria:Judeus dos Estados Unidos]]
[[Categoria:Naturais de Nova Iorque (cidade)]]
[[Categoria:Judias]]

title: Stella Adler

Nascimento: 10 de fevereiro de 1901 · Nova Iorque

Nacionalidade: norte-americano(a)

Morte: 21 de dezembro de 1992 (91 anos) · Los Angeles

Ocupação: Atriz


text:
# Triatlo nos Jogos da Commonwealth de 2006
O triatlo nos Jogos da Commonwealth de 2006 foi realizado em Melbourne, na Austrália, em 18 de março. Dois eventos foram disputados, um masculino e outro feminino na região litorânea de St Kilda.

## Medalhistas
| Evento    | Ouro                          | Prata                               | Bronze                          |
| Masculino | Brad Kahlefeldt AUS Austrália | Bevan Docherty NZL Nova Zelândia    | Peter Robertson AUS Austrália   |
| Feminino  | Emma Snowsill AUS Austrália   | Samantha Warriner NZL Nova Zelândia | Andrea Hewitt NZL Nova Zelândia |

## Quadro de medalhas
Duas delegações conquistaram medalhas:
| Ordem | País          | Medalha de ouro | Medalha de prata | Medalha de bronze | Total |
| ----- | ------------- | --------------- | ---------------- | ----------------- | ----- |
| 1     | Austrália     | 2               |                  | 1                 | 3     |
| 2     | Nova Zelândia |                 | 2                | 1                 | 3     |
| TOTAL | TOTAL         | 2               | 2                | 2                 | 6     |

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[[Ficheiro:Triathlon pictogram.svg|90px|direita|Triatlo]]

O '''[[triatlo]] nos [[Jogos da Commonwealth de 2006]]''' foi realizado em [[Melbourne]], na [[Austrália]], em [[18 de março]]. Dois eventos foram disputados, um masculino e outro feminino na região litorânea de [[St Kilda (Melbourne)|St Kilda]].<ref>{{citar web|url=http://www.melbourne2006.com.au/Sports+and+Venues/Triathlon|titulo=Área do triatlo na página oficial de Melborne 2006|acessodata=9 de janeiro de 2010|autor=Página oficial de Melborne 2006|língua=en|arquivourl=https://web.archive.org/web/20100103212948/http://melbourne2006.com.au/Sports+and+Venues/Triathlon|arquivodata=2010-01-03|urlmorta=yes}}</ref>

== Medalhistas ==
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|-
|Masculino<ref name="resultados">{{citar web|url=http://www.melbourne2006.com.au/Schedule+and+Results/By+Sport/Triathlon|titulo= Resultados do triatlo na página oficial de Melborne 2006|acessodata=9 de janeiro de 2010|autor=Página oficial de Melborne 2006|língua=en}}</ref>
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== Quadro de medalhas ==
Duas delegações conquistaram medalhas:<ref>{{citar web|url=http://www.melbourne2006.com.au/Schedule+and+Results/Medals?Sport=Triathlon|titulo= Quadro de medalhas do triatlo na página oficial de Melborne 2006|acessodata=9 de janeiro de 2010|autor=Página oficial de Melborne 2006|língua=en}}</ref>

{|{{RankedMedalTable|Commonwealth}}
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{{QMOtot|2|2|2|6}}
|}

{{Referências}}

== Ligações externas ==
* {{link|en|2=http://www.melbourne2006.com.au/ |3=Página oficial dos Jogos da Commonwealth Melbourne 2006}}

{{Jogos da Commonwealth de 2006}}
{{Triatlo nos Jogos da Commonwealth}}
{{Portal3|Eventos multiesportivos}}

{{DEFAULTSORT:Triatlo Nos Jogos Commonwealth 2006}}
[[Categoria:Jogos da Commonwealth de 2006]]
[[Categoria:Triatlo nos Jogos da Commonwealth]]


text:
# Frederico V da Suábia
Frederico V (Pavia, 16 de julho de 1164 — 1170) foi duque da Suábia de 1167 até sua morte.

## Biografia
Era o filho primogênito e herdeiro de Frederico Barbarossa, imperador do Sacro Império Romano-Germânico, Beatriz, condessa da Borgonha.
Em 1164, como parte de um tratado de aliança entre seu pai e o rei Henrique II da Inglaterra, foi acertado seu casamento com Leonor, a filha do último, mas o acordo foi desfeito, porém, cerca de três anos depois, quando o imperador se aliou ao rei da França.
Foi investido duque da Suábia em sucessão ao primo, seu homônimo, que morreu sem deixar descendência. Frederico, todavia, também logo veio a falecer. Foi sucedido por seu irmão, Constantino, o qual adotou o nome do irmão falecido.

title: Frederico V da Suábia

wikitext:
'''Frederico V''' ([[Pavia]], [[16 de julho]] de [[1164]] — [[1170]]) foi duque da Suábia de [[1167]] até sua morte.

== Biografia ==
Era o filho primogênito e herdeiro de [[Frederico I da Germânia|Frederico Barbarossa]], [[imperador]] do [[Sacro Império Romano-Germânico]], [[Beatriz I da Borgonha|Beatriz]], [[condessa da Borgonha]].

Em [[1164]], como parte de um tratado de aliança entre seu pai e o rei [[Henrique II da Inglaterra]], foi acertado seu casamento com [[Leonor Plantageneta|Leonor]], a filha do último, mas o acordo foi desfeito, porém, cerca de três anos depois, quando o imperador se aliou ao rei da França.

Foi investido duque da Suábia em sucessão ao primo, [[Frederico IV da Suábia|seu homônimo]], que morreu sem deixar descendência. Frederico, todavia, também logo veio a falecer. Foi sucedido por seu irmão, [[Frederico VI da Suábia|Constantino]], o qual adotou o nome do irmão falecido.<ref>{{Citar web|url=http://fmg.ac/Projects/MedLands/GERMANY,%20Kings.htm#FriedrichIIGermanydied1250B|titulo=GERMANY, KINGS|acessodata=2022-05-24|website=fmg.ac}}</ref>

{{Referências}}

{{S-start}}
{{S-bef| antes = [[Frederico IV da Suábia|Frederico IV]] }}
{{S-ttl| titulo  = [[Imagem:Arms of Swabia.svg|50px]]<br/> Duque da Suábia
       |anos  = [[1167]] -[[1170]] }}
{{S-aft| depois  = [[Frederico VI da Suábia|Frederico VI]] }}

{{S-end}}

{{esboço-biografia}}
{{Portal3|Biografias}}

[[Categoria:Duques Hohenstaufen da Suábia]]
[[Categoria:Crianças soberanas]]


text:
# Mézin
Mézin é uma comuna francesa na região administrativa da Nova Aquitânia, no departamento Lot-et-Garonne. Estende-se por uma área de 31,63 km². Em 2010 a comuna tinha 1 538 habitantes (densidade: 48,6 hab./km²).

title: Mézin

wikitext:
{{Info/Comuna da França|
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'''Mézin''' é uma [[comuna francesa]] na [[Regiões administrativas francesas|região administrativa]] da [[Nova Aquitânia]], no [[Departamentos franceses|departamento]] [[Lot-et-Garonne]]. Estende-se por uma área de 31,63 [[Quilómetro quadrado|km²]]. {{Pop comuna francesa2|47167|31.63}}

{{Referências}}

{{esboço-geofr}}

{{DEFAULTSORT:Mezin}}
[[Categoria:Comunas de Lot-et-Garonne]]

title: Comuna francesa

Comuna francesa: Brasão de armas

title: Localização

Localização: · MézinLocalização de Mézin na França

País: França

Região: Nova Aquitânia

Departamento: Lot e Garona

title: Características geográficas

Densidade: 48,6 hab./km²


text:
# Tônio Caetano
Tônio Caetano (Porto Alegre, 1982) é um escritor e contista brasileiro.

## Biografia
Natural de Porto Alegre no Rio Grande do Sul, Tônio Caetano é especialista formado pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul em Literatura Brasileira.
O gosto pela leitura vem desde sua infância. Tônio conta que um dos seus livros favoritos é o Diana Caçadora, de Márcia Denser, sendo uma inspiração para a publicação do livro Terra nos cabelos.
Ao longo de sua carreira participou de diversas antologias literárias, tendo publicado vários livros abordando temáticas do gênero conto.
Com sua recente obra Terra nos cabelos foi agraciado com o Prêmio Sesc de Literatura vencendo em primeiro lugar na categoria livro de conto brasileiro em 2020.

## Prêmios e condecorações
- Prêmio Sesc de Literatura na categoria contos.[1][10]

title: Tônio Caetano

wikitext:
{{Info/Biografia
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'''Tônio Caetano''' ([[Porto Alegre]], [[1982]]) é um [[escritor]] e [[Conto|contista]] [[brasil]]eiro.<ref>{{Citar web |ultimo=RS |primeiro=Literatura |url=https://literaturars.com.br/2020/06/23/tonio-caetano-na-escrita-a-personagem-feminina-me-parece-mais-profunda/ |titulo=Tônio Caetano: “Na escrita, a personagem feminina me parece mais profunda” |data=2020-06-23 |acessodata=2021-03-19 |website=Literatura RS |lingua=pt-BR}}</ref>

==Biografia==

Natural de [[Porto Alegre]] no [[Rio Grande do Sul]], '''Tônio Caetano''' é [[especialista]] formado pela [[Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul]] em Literatura Brasileira.

O gosto pela leitura vem desde sua infância. Tônio conta que um dos seus livros favoritos é o ''Diana Caçadora'', de [[Márcia Denser]], sendo uma inspiração para a publicação do livro ''Terra nos cabelos''.<ref name="g1">{{Citar web |url=https://g1.globo.com/rs/rio-grande-do-sul/noticia/2020/06/22/escritor-de-porto-alegre-ganha-premio-sesc-de-literatura-2020-na-categoria-conto.ghtml |titulo=Escritor de Porto Alegre ganha Prêmio Sesc de Literatura 2020 na categoria conto |acessodata=2021-03-19 |website=G1 |lingua=pt-br}}</ref>
Ao longo de sua carreira participou de diversas antologias literárias, tendo publicado vários livros abordando temáticas do gênero [[conto]].<ref>{{Citar web |ultimo=Comércio |primeiro=Jornal do |url=https://www.jornaldocomercio.com/_conteudo/cultura/2020/06/745493-o-chamado-dos-contos-a-tonio-caetano-porto-alegrense-agraciado-com-premio-sesc.html |titulo=O chamado dos contos a Tônio Caetano, porto-alegrense agraciado com Prêmio Sesc |acessodata=2021-03-19 |website=Jornal do Comércio |lingua=pt-br}}</ref>

Com sua recente obra ''Terra nos cabelos'' foi agraciado com o [[Prêmio Sesc de Literatura]]<ref name="g1"/><ref>{{Citar web |ultimo=PublishNews |url=https://www.publishnews.com.br/materias/2020/06/19/premio-sesc-de-literatura-2020-anuncia-vencedores |titulo=Prêmio Sesc de Literatura 2020 anuncia vencedores |acessodata=2021-03-19 |website=PublishNews |lingua=pt-br}}</ref><ref>{{Citar web |url=https://www.agazeta.com.br/entretenimento/cultura/cae-guimaraes-e-tonio-caetano-sao-os-vencedores-do-premio-sesc-de-literatura-2020-0620 |titulo=Caê Guimarães e Tônio Caetano são os vencedores do Prêmio Sesc de Literatura 2020 |acessodata=2021-03-19 |website=www.agazeta.com.br |lingua=pt-br}}</ref> vencendo em primeiro lugar na categoria livro de conto brasileiro em 2020.<ref>{{Citar web |ultimo=AE |url=https://www.correiodopovo.com.br/arteagenda/ca%C3%AA-guimar%C3%A3es-e-t%C3%B4nio-caetano-s%C3%A3o-os-vencedores-do-pr%C3%AAmio-sesc-de-literatura-2020-1.438434 |titulo=Caê Guimarães e Tônio Caetano são os vencedores do Prêmio Sesc de Literatura 2020 |acessodata=2021-03-19 |website=Correio do Povo |lingua=pt-br}}</ref><ref>{{Citar web |url=https://gauchazh.clicrbs.com.br/cultura-e-lazer/livros/noticia/2020/06/escritor-gaucho-tonio-caetano-e-um-dos-vencedores-do-premio-sesc-de-literatura-ckbmohu8s001e0162y62a5u4e.html |titulo=Escritor gaúcho, Tônio Caetano é um dos vencedores do Prêmio Sesc de Literatura |data=2020-06-19 |acessodata=2021-03-19 |website=GZH |lingua=pt-BR}}</ref><ref>{{Citar web |url=https://www.sesc-rs.com.br/noticias/vencedor-do-premio-sesc-de-literatura-livro-do-escritor-gaucho-tonio-caetano-sera-lancado-em-live-no-dia-24-de-novembro/ |titulo=Vencedor do Prêmio Sesc de Literatura, livro do escritor gaúcho Tônio Caetano será lançado em live no dia 24 de novembro |acessodata=2021-03-19 |website=SESC-RS |lingua=pt-BR}}</ref>

==Bibliografia==

* ''Ancestralidades: escritores negros''
* ''Planeta Fantástico''
* ''Minicontos de amor e morte''
* ''Contos de mochila'' [[Editora Metamorfose]]<ref name="g1"/>
* ''Terra nos cabelos'' [[Grupo Editorial Record]]

==Prêmios e condecorações==

* [[Prêmio Sesc de Literatura]] na categoria [[conto]]s.<ref name="Não_nomeado-yJpP-1"/><ref>{{Citar web |url=http://saopauloreview.com.br/leia-conto-de-terra-nos-cabelos-de-tonio-caetano-vencedor-do-premio-sesc-na-categoria-contos/ |titulo=Leia conto de "Terra nos cabelos", de Tônio Caetano, vencedor do Prêmio Sesc na categoria 'contos' |data=2020-11-30 |acessodata=2021-03-19 |website=São Paulo Review}}</ref>

{{Referências}}

== Ligações externas ==
[https://www.skoob.com.br/autor/28913-tonio-caetano  Site Oficial]

[[Categoria:Nascidos em 1982]]
[[Categoria:Naturais de Porto Alegre]]
[[Categoria:Escritores do Rio Grande do Sul]]
[[Categoria:Contistas do Brasil]]

title: Tônio Caetano

Nascimento: 1982 (43 anos) · Porto Alegre, Brasil

Nacionalidade: Brasileiro

Prêmios: Prêmio Sesc de Literatura(2020)

Magnum opus: Terra nos cabelos


text:
# Catuçaba
Catuçaba é um distrito do município brasileiro de São Luiz do Paraitinga, que integra a Região Metropolitana do Vale do Paraíba e Litoral Norte, no interior do estado de São Paulo.

## História

### Formação administrativa
- Distrito criado pelo Decreto-Lei n° 14.334 de 30/11/1944, com o povoado de São Pedro mais terras do distrito sede de São Luiz do Paraitinga[3].

## Geografia

### Demografia

#### População urbana
| Crescimento população urbana | Crescimento população urbana | Crescimento população urbana | Crescimento população urbana |
| Censo                        | Pop.                         |                              | %±                           |
| ---------------------------- | ---------------------------- | ---------------------------- | ---------------------------- |
| 1950                         | 198                          |                              | —                            |
| 1960                         | 340                          |                              | 71,7%                        |
| 1970                         | 346                          |                              | 1,8%                         |
| 1980                         | 418                          |                              | 20,8%                        |
| 1991                         | 429                          |                              | 2,6%                         |
| 2000                         | 441                          |                              | 2,8%                         |
| 2010                         | 573                          |                              | 29,9%                        |
| Fonte: IBGE e Fundação SEADE |                              |                              |                              |

#### População total
Pelo Censo 2010 (IBGE) a população total do distrito era de 1 327 habitantes.

### Área territorial
A área territorial do distrito é de 228,180 km².

### Rodovias
O acesso à Catuçaba é feito pela Rodovia Abílio Monteiro de Campos, que liga o distrito ao km 46 da Rodovia Oswaldo Cruz (SP-125).

## Serviços públicos

### Registro civil
Atualmente é feito na sede do município, pois o Cartório de Registro Civil das Pessoas Naturais do distrito foi extinto pela Resolução nº 1 de 29/12/1971 do Tribunal de Justiça do Estado de São Paulo e seu acervo foi recolhido ao cartório do distrito sede.

### Saneamento
O serviço de abastecimento de água é feito pela Companhia de Saneamento Básico do Estado de São Paulo (SABESP).

### Energia
A responsável pelo abastecimento de energia elétrica é a Neoenergia Elektro, antiga CESP.

### Telecomunicações
O distrito era atendido pela Telecomunicações de São Paulo (TELESP), que inaugurou a central telefônica utilizada até os dias atuais. Em 1998 esta empresa foi vendida para a Telefônica, que em 2012 adotou a marca Vivo para suas operações.

## Atrações turísticas

### Refúgio das 7 Cachoeiras
Uma fazenda antiga do tempo dos tropeiros, o Refúgio das 7 Cachoeiras localiza-se na Serra do Mar, isolado em meio à natureza,  oferecendo uma paisagem de beleza rara, com montanhas, mata atlântica nativa, três rios (nascentes do rio Paraíba do Sul), sete cachoeiras que têm de 10 a 40m de altura e diversos poços de águas cristalinas, ideal para praticantes de ecoturismo.
No local há várias trilhas, sendo as principais:
- Trilha das 7 Cachoeiras, cujo destino é o Mirante da Laje de Pedra, de onde, em dias claros, avistam-se na Serra da Mantiqueira o Pico dos Marins, o Pico do Itaguaré e o Pico das Agulhas Negras.
- Trilha do Vale Encantado, que leva ao Mirante do Pôr do Sol, de onde avistam-se alguns vales locais.

## Religião
O Cristianismo se faz presente no distrito da seguinte forma:

### Igreja Católica
- A igreja faz parte da Diocese de Taubaté[17].

### Igrejas Evangélicas
- Congregação Cristã no Brasil[18].

title: Catuçaba

wikitext:
{{Info/Distrito do Brasil
|nome=Catuçaba
|foto=Catuçaba - Vista 02.jpg
|leg_foto=
|estado={{BR-SP}}
|município={{BR-SP-São Luiz do Paraitinga}}
|fundação={{dtlink|30|11|1944|idade}}
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}}
'''Catuçaba''' é um [[distrito]] do município [[Brasil|brasileiro]] de [[São Luiz do Paraitinga]], que integra a [[Região Metropolitana do Vale do Paraíba e Litoral Norte]], no [[Interior de São Paulo|interior]] do estado de [[São Paulo (estado)|São Paulo]]<ref>{{citar web|url=ftp://geoftp.ibge.gov.br/organizacao_do_territorio/estrutura_territorial/divisao_territorial/2015/|titulo=Divisão Territorial do Brasil|data=|acessodata=|publicado=IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística|ultimo=|primeiro=}}</ref><ref>{{citar web|url=http://www.igc.sp.gov.br/produtos/arquivos/municipios_e_distritos.pdf|titulo=Municípios e Distritos do Estado de São Paulo|data=|acessodata=|publicado=IGC - Instituto Geográfico e Cartográfico|ultimo=|primeiro=}}</ref>.

== História ==
=== Formação administrativa ===
*Distrito criado pelo Decreto-Lei n° 14.334 de 30/11/1944, com o povoado de São Pedro mais terras do distrito sede de [[São Luiz do Paraitinga]]<ref>{{Citar web |url=https://www.al.sp.gov.br/norma/122331 |titulo=Decreto-Lei n° 14.334, de 30/11/1944 |acessodata=2020-12-10 |website=www.al.sp.gov.br |lingua=pt-br}}</ref>.

== Geografia ==
[[File:Catuçaba IMG 9276 (3386152881).jpg|thumb|Catuçaba visto do mirante.]]
[[File:Catuçaba - Vista 01.jpg|thumb|Catuçaba visto da igreja.]]
=== Demografia ===
==== População urbana ====
{| border="0"
|-
|
{{Crescimento população urbana de São Paulo
| 1934 =
| 1940 =
| 1950 = 198
| 1960 = 340
| 1970 = 346
| 1980 = 418
| 1991 = 429
| 2000 = 441
| 2010 = 573
| rodape = Fonte: [[IBGE]] e [[Fundação Sistema Estadual de Análise de Dados|Fundação SEADE]]
}}
|}

==== População total ====
Pelo [[Censo demográfico do Brasil de 2010|Censo 2010 (IBGE)]] a população total do distrito era de {{fmtn|1327|habitantes}}<ref>{{Citar web |url=https://censo2010.ibge.gov.br/sinopseporsetores/?nivel=st |titulo=IBGE {{!}} Censo 2010 {{!}} Sinopse por Setores |acessodata=2021-04-03 |website=censo2010.ibge.gov.br}}</ref>.

=== Área territorial ===
A área territorial do distrito é de {{fmtn|228,180|km²}}<ref>{{Citar web |url=https://www.ibge.gov.br/geociencias/organizacao-do-territorio.html |titulo=Organização do território {{!}} IBGE |acessodata=2021-04-03 |website=www.ibge.gov.br}}</ref>.

=== Rodovias ===
O acesso à Catuçaba é feito pela Rodovia Abílio Monteiro de Campos, que liga o distrito ao km 46 da [[Rodovia Oswaldo Cruz|Rodovia Oswaldo Cruz (SP-125)]]<ref>{{Citar web|url=http://www.der.sp.gov.br/WebSite/Arquivos/mapas/dr06.pdf|titulo=DER/SP: Mapas|acessodata=2023-11-30|website=www.der.sp.gov.br}}</ref>.

== Serviços públicos ==
[[File:Catuçaba - Rua.jpg|thumb|Aspecto local.]]
=== Registro civil ===
Atualmente é feito na sede do município, pois o Cartório de Registro Civil das Pessoas Naturais do distrito foi extinto pela Resolução nº 1 de 29/12/1971 do [[Tribunal de Justiça do Estado de São Paulo]] e seu acervo foi recolhido ao cartório do distrito sede<ref>{{Citar web |ultimo= |primeiro= |url=https://www.imprensaoficial.com.br/DO/BuscaDO2001Documento_11_4.aspx?link=/1971/judiciario/dezembro/30/pag_0001_1SK9S3AED88FHeB3FLG491J9OL2.pdf&pagina=1&data=30/12/1971&caderno=Judici%C3%A1rio&paginaordenacao=100001 |titulo=Resolução nº 1, de 29/12/1971 |data= |acessodata=2021-03-07 |website=www.imprensaoficial.com.br |publicado=}}</ref><ref>{{Citar web |url=http://www.arpensp.org.br//index.php?pG=X19leGliZV9ub3RpY2lhcw==&in=Njg4MA== |titulo=Arpen-SP disponibiliza cadastro estadual de acervos anexados e lista de localização de antigos municípios - 13/04/2008 |acessodata=2021-03-07 |website=ARPEN-SP |lingua=pt-br}}</ref>.

=== Saneamento ===
O serviço de abastecimento de água é feito pela [[Companhia de Saneamento Básico do Estado de São Paulo|Companhia de Saneamento Básico do Estado de São Paulo (SABESP)]]<ref>{{Citar web|url=http://site.sabesp.com.br/site/uploads/file/monitoramento/Inf_Qualidade_quant_dez2021.pdf|titulo=Sabesp » Sistemas de Abastecimento|acessodata=2022-02-08|website=site.sabesp.com.br}}</ref><ref>{{Citar web|url=http://site.sabesp.com.br/site/uploads/file/relatorios_sustentabilidade/Sabesp_Relatorio_Sustentabilidade_2020.pdf|titulo=Sabesp » Área de Atuação|acessodata=2022-02-08|website=site.sabesp.com.br}}</ref>.

=== Energia ===
A responsável pelo abastecimento de energia elétrica é a [[Neoenergia Elektro]], antiga [[Companhia Energética de São Paulo|CESP]]<ref>{{Citar web|url=https://www.neoenergiaelektro.com.br/sobre-a-elektro/cidades-atendidas|titulo=Elektro - Cidades Atendidas|acessodata=2022-02-08|website=www.neoenergiaelektro.com.br}}</ref><ref>{{Citar web|url=http://www.arsesp.sp.gov.br/SitePages/energia-eletrica/informacoes-tecnicas.aspx|titulo=Arsesp - Mapa de Concessionárias|acessodata=2022-02-08|website=www.arsesp.sp.gov.br}}</ref>.

=== Telecomunicações ===
O distrito era atendido pela [[Telecomunicações de São Paulo|Telecomunicações de São Paulo (TELESP)]], que inaugurou a central telefônica utilizada até os dias atuais. Em 1998 esta empresa foi vendida para a Telefônica, que em 2012 adotou a marca Vivo para suas operações<ref>{{citar web|URL=https://web.archive.org/web/19980114175120/http://www.telesp.com.br:80/paginas/06_casasua/060202_operacional.htm|título=Área de atuação da Telesp em São Paulo|data=|acessodata=|publicado=Página Oficial da Telesp (arquivada)|ultimo=|primeiro=|autor=}}</ref>.

== Atrações turísticas ==
=== Refúgio das 7 Cachoeiras ===
[[File:Catuçaba IMG 9242 (3386116893).jpg|thumb|Uma das "sete" cachoeiras.]]
Uma fazenda antiga do tempo dos [[tropeiros]], o Refúgio das 7 Cachoeiras localiza-se na [[Serra do Mar]], isolado em meio à natureza,  oferecendo uma paisagem de beleza rara, com montanhas, [[Mata Atlântica|mata atlântica]] nativa, três rios (nascentes do [[rio Paraíba do Sul]]), sete cachoeiras que têm de 10 a 40m de altura e diversos poços de águas cristalinas, ideal para praticantes de [[ecoturismo]]<ref>{{Citar web|url=http://refugiodas7cachoeiras.com.br/ecopousada/|titulo=Refúgio das 7 Cachoeiras {{!}} ECOPOUSADA|acessodata=2022-10-26|website=Refúgio das 7 Cachoeiras {{!}}   ECOPOUSADA|lingua=pt-BR}}</ref>.

No local há várias trilhas, sendo as principais:<ref>{{Citar web|url=http://refugiodas7cachoeiras.com.br/1049-2/|titulo=Refúgio das 7 Cachoeiras {{!}} O que fazer|acessodata=2022-10-26|website=Refúgio das 7 Cachoeiras {{!}}   O que fazer|lingua=pt-BR}}</ref>
*Trilha das 7 Cachoeiras, cujo destino é o Mirante da Laje de Pedra, de onde, em dias claros, avistam-se na [[Serra da Mantiqueira]] o [[Pico dos Marins]], o [[Pico do Itaguaré]] e o [[Pico das Agulhas Negras]].
*Trilha do Vale Encantado, que leva ao Mirante do Pôr do Sol, de onde avistam-se alguns vales locais.

== Religião ==
[[File:Catuçaba - Igreja.jpg|thumb|Igreja.]]
O '''[[Cristianismo]]''' se faz presente no distrito da seguinte forma:<ref>O termo "cristão" (em [[Língua grega|grego]] Χριστιανός, [[Transliteração|transl]] ''Christianós'') foi usado pela primeira vez para se referir aos discípulos de [[Jesus|Jesus Cristo]] na cidade de [[Antioquia]] ([https://www.bible.com/pt/bible/212/ACT.11.arc95 Atos cap. 11, vers. 26]), por volta de 44 d.C., significando "seguidores de Cristo". O primeiro registro do uso do termo "cristianismo" (em grego Χριστιανισμός, ''Christianismós'') foi feito por [[Inácio de Antioquia]], por volta do ano 100. ''Tyndale Bible Dictionary'', pp. 266, 828</ref>

=== Igreja Católica ===
* A igreja faz parte da [[Diocese de Taubaté]]<ref>{{Citar web|url=https://diocesedetaubate.org.br/paroquias/|titulo=Todas as Paróquias – Portal da Diocese de Taubaté|acessodata=2022-10-26|lingua=pt-BR}}</ref>.

=== Igrejas Evangélicas ===
* [[Congregação Cristã no Brasil]]<ref>{{Citar web|url=https://congregacaocristanobrasil.org.br/localidade|titulo=Localidade - Congregação Cristã no Brasil|acessodata=2022-10-23|website=congregacaocristanobrasil.org.br}}</ref>.

== Ver também ==
* [[Lista de distritos de São Paulo (estado)]]
* [[Lista de municípios de São Paulo por área (2001)|Lista de municípios e distritos do estado de São Paulo por área]]
* [[Lista de municípios de São Paulo por população (2010)|Lista de municípios e distritos do estado de São Paulo por população (2010)]]

{{referências}}

== Ligações externas ==
{{commonscat}}
* [http://produtos.seade.gov.br/produtos/500anos/index.php?tip=hist Fundação Seade - Histórico da Formação dos Municípios]
* [https://geoftp.ibge.gov.br/cartas_e_mapas/mapas_para_fins_de_levantamentos_estatisticos/censo_demografico_2010/mapas_municipais_estatisticos/sp/ Mapa (IBGE)]

{{Esboço-distrito}}
{{Distritos da Região Metropolitana do Vale do Paraíba e Litoral Norte}}
[[Categoria:Distritos do estado de São Paulo]]
[[Categoria:São Luiz do Paraitinga]]
[[Categoria:Topônimos de origem tupi em São Paulo]]

title: Localização

Localização: Mapa de Catuçaba

Estado: São Paulo

Município: São Luiz do Paraitinga

title: História

Criado em: 30 de novembro de 1944 (80 anos)

title: Características geográficas

title: Crescimento população urbana

Censo: Pop. · %±


text:
# Aeródromo Agostinho Neto
O Aeródromo Agostinho Neto localiza-se em Cabo Verde, na Ilha de Santo Antão, no extremo da vila da Ponta do Sol. Está desativado desde março de 2007
O nome do aeródromo homenageia o antigo presidente de Angola, que, no início dos anos 60 do século XX, viveu durante algum tempo na Ponta do Sol, para onde havia sido deportado pelas autoridades portuguesas.
Em 2010, foram feitos novos planos para a construção dum novo aeroporto no Sul de Lajedos, a 7 km de Porto Novo,. Até hoje não foram realizadas obras de construção desse aeroporto.

## Ver tambem
- Lista de edifícios e estruturas de Santo Antão (Cabo Verde)
- Aeroporto de Pointe Noire - uma aeroporto nomeado de Agostinho Neto localizado em Pointe Noire em República de Congo

title: Aeródromo Agostinho Neto

wikitext:
{{Info/Aeroporto2
|nome            = Aeródromo Agostinho Neto
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|helipontos      =
}}
O '''Aeródromo Agostinho Neto''' localiza-se em [[Cabo Verde]], na [[Ilha de Santo Antão]], no extremo da vila da [[Ponta do Sol (Santo Antão)|Ponta do Sol]]. Está desativado desde março de 2007

O nome do aeródromo homenageia o [[Agostinho Neto|antigo presidente de Angola]], que, no início dos anos 60 do século XX, viveu durante algum tempo na Ponta do Sol, para onde havia sido deportado pelas autoridades portuguesas.

Em 2010, foram feitos novos planos para a construção dum novo aeroporto no Sul de [[Lajedos (Cabo Verde)|Lajedos]], a 7 km de [[Porto Novo (Cabo Verde)|Porto Novo]],<ref>{{citar web|url=http://www.macauhub.com.mo/pt/2009/07/15/7408/|título=Governo de Cabo Verde investe em infra-estruturas portuárias e novo aeroporto|acessodata=2017-05-25|arquivourl=https://web.archive.org/web/20170108093415/http://www.macauhub.com.mo/pt/2009/07/15/7408/|arquivodata=2017-01-08|urlmorta=yes}}</ref><ref>{{citar web|url=http://noticias.sapo.cv/inforpress/artigo/4400.html|título=Santo Antão: Apresentados estudos para localização novo aeroporto|acessodata=2017-05-25|arquivourl=https://web.archive.org/web/20170814223311/http://noticias.sapo.cv/inforpress/artigo/4400.html|arquivodata=2017-08-14|urlmorta=yes}}</ref>. Até hoje não foram realizadas obras de construção desse aeroporto.<ref>{{citar web|url=http://noticias.sapo.cv/info/artigo/1399801.html|título=Santo Antão precisa de um novo aeródromo e não de um aeroporto internacional – Rosa Rocha|acessodata=2017-05-25|arquivourl=https://web.archive.org/web/20170108093444/http://noticias.sapo.cv/info/artigo/1399801.html|arquivodata=2017-01-08|urlmorta=sim}}</ref>
[[File:Ponta do Sol - 2025 - 09.jpg|thumb|]]

==Ver tambem==
*[[Lista de edifícios e estruturas de Santo Antão (Cabo Verde)]]
*[[Aeroporto de Pointe Noire]] - uma aeroporto nomeado de Agostinho Neto localizado em Pointe Noire em República de Congo

==Referências==
{{Reflist}}

==Ligações externas==
*[http://sinta10.blogspot.com/2007_03_30_archive.html Sinta10 - A porta que um dia se fechou (à tranca)]
*[http://WikiMapia.org/#lat=17.2031549&lon=-25.090971&z=17&l=9&m=s&v=9 Aeródromo Agostinho Neto no WikiMapia]
*[https://www.flickr.com/photos/42746491@N00/22938884395 Foto de comprimento abandonado]

{{esboço-aeroporto}}

[[Categoria:Aeroportos de Cabo Verde|Agostinho Neto]]
[[Categoria:Ribeira Grande (concelho de Cabo Verde)|Agostinho Neto]]

title: Características

Tipo: Civil

Localização: Ponta do Sol

title: Mapa

Mapa: · GVAN

title: Pistas

Cabeceira(s): Comprimento · Superfície

title: Pistas

1 476 m (4 843 ft) · Asfalto


text:
# Eric Stewart
Eric Stewart (Eric Michael Stewart Droylsden, 20 de Janeiro de 1945) é um cantor e compositor inglês, multi-instrumentista e produtor musical, mais conhecido como membro fundador dos grupos de rock The Mindbenders, com quem tocou de 1963 a 1968, e também de 10cc de 1972 a 1995. Ele gravou dois álbuns solo na década de 1980, Girls (1980) e Frooty Rooties (1982).

## Discografia
Veja também: discografia 10cc
- Girls (1980)
- Frooty Rooties (1982)
- Do Not Bend (2003)
- Viva La Difference (2009)

title: Eric Stewart

wikitext:
{{Sem fontes|data=novembro de 2020}}
'''Eric Stewart''' ('''Eric Michael Stewart''' [[Droylsden]], [[20 de Janeiro]] de [[1945]]) é um [[Canto (música)|cantor]] e [[compositor]] inglês, [[Instrumento musical|multi-instrumentista]] e [[produtor musical]], mais conhecido como membro fundador dos grupos de [[rock]] [[The Mindbenders]], com quem tocou de 1963 a 1968, e também de [[10cc]] de 1972 a 1995. Ele gravou dois álbuns solo na década de 1980, ''Girls'' (1980) e ''[[Frooty Rooties]]'' (1982).

==Discografia==
{{Info/Música/artista
| fundo = cantor_solo
| imagem = [[Imagem:Eric-Stewart 1976.jpg|thumb|250px|]]
| nome_completo = Eric Michael Stewart
| nascimento_data = 20 de janeiro de [[1945]] (74 anos)
| nascimento_cidade = Droylsden, Lancashire.
| nascimento_país = [[Inglaterra]]
| gênero = [[Art rock]]
[[Pop rock]]
| instrumento = [[Vocal]]
[[Violão]]
[[Teclado (instrumento musical)|teclado]]
| período = [[1960]] - Presente
| website = [https://web.archive.org/web/20010222080952/http://www.ericstewart.uk.com/ Eric Stewart Website]
| nome =
| ocupação = [[Músico]]
[[Compositor]]
[[Produtor Musical]]
| Atos Associados = [[10cc]]<br/
| Cônjuge = Gloria Stewart
}}
''Veja também: [[:en:10cc_discography|discografia 10cc]]''

*''Girls'' ([[1980]])
*''Frooty Rooties'' ([[1982]])
*''Do Not Bend'' ([[2003]])
*''Viva La Difference'' ([[2009]])

==Ligações externas==
* [https://web.archive.org/web/20010222080952/http://www.ericstewart.uk.com/ Sítio oficial de Eric Stewart] {{en}}

{{esboço-biografia}}
{{DEFAULTSORT:Stewart, Eric}}
[[Categoria:Músicos da Inglaterra]]
[[Categoria:10cc]]

title: Informações gerais

Nome completo: Eric Michael Stewart

Nascimento: 20 de janeiro de 1945 (74 anos) · Droylsden, Lancashire., Inglaterra

Gênero(s): Art rock · Pop rock

Ocupação: Músico · Compositor · Produtor Musical

Instrumento(s): Vocal · Violão · teclado

Período em atividade: 1960 - Presente

Página oficial: Eric Stewart Website


text:
# Uriel da Costa
Uriel da Costa (também Acosta ou d'Acosta) é o pseudônimo de Gabriel da Costa Fiuza (Porto, 1585 - Amesterdão, 1640); foi um filósofo português, nascido cristão, mas de origem judaica e retornado ao judaísmo durante a idade adulta, quem sustenta uma das biografias mais comentadas nos séculos XVII e XVIII por autores como Bayle, Voltaire e Herder.

## Vida
Uriel da Costa nasceu no Porto, em 1585, com o nome de Gabriel da Costa Fiuza. Seus ancestrais eram cristãos-novos, convertidos do judaísmo ao catolicismo em decorrência do decreto nacional de 1497, imposição feita pelo então rei D. Manuel I. Seu pai era um próspero comerciante internacional e cobrador de impostos. Muitos detalhes sobre sua vida aparecem na sua curta autobiografia, mas ao longo dos últimos dois séculos, documentos descobertos em Portugal, Amsterdão, Hamburgo e Itália mudaram e acrescentaram muito ao quadro.
Estudando direito canônico na Universidade de Coimbra de forma intermitente entre 1600 e 1608, começou a ler a Bíblia e a contemplá-la com seriedade. Costa também ocupou cargo eclesiástico. No entanto, ele e a sua família terminam por ser alvos de várias investigações feitas pela Inquisição, sugerindo que na verdade eram conversos com proximidade aos costumes judaicos proibidos em Portugal à época. Depois de anos de estudo, incluindo a passagem pela Universidade de Coimbra, as suas discordâncias para com a religião cristã levou-o a afastar-se do cristianismo e a aproximar-se ao judaísmo.
Após a morte do seu pai, a família passou a ter maiores dificuldades financeiras devido a algumas dívidas que não tinham sido pagas. Em 1614 ele e a sua família abandonam Portugal com uma quantia significativa de dinheiro que anteriormente tinham conseguido como cobradores de impostos para Jorge de Mascarenhas . Então eles dirigem-se para as duas grandes comunidades da diáspora sefardita:  Amsterdão e Hamburgo. Recém-circuncidados e com novos nomes, agora nomes judaicos, dois irmãos estabeleceram-se em Amsterdã e outras dois foram com a mãe a Hamburgo. Gabriel foi justamente para essa última, e tornou-se Uriel para os vizinhos judeus, e Adam Romez para as relações externas, presumivelmente porque era procurado em Portugal. Todos retomaram seus negócios de comércio internacional.
Ao chegar lá, da Costa logo se desencantou com o tipo de judaísmo que via na prática. Ele passou assim a acreditar que a liderança rabínica estava muito consumida pelo ritualismo e pela postura legalista. O sua primeiro escrito de crítica contra os fundamentos das tradições judaicas é conhecido como Propostas contra a Tradição. Nele, em onze teses curtas, da Costa explicitou a disparidade entre alguns dos principais costumes judaicos e uma leitura literal da Lei de Moisés e, de maneira mais geral, tentou provar pela razão e pelas escrituras que esse sistema de leis era suficiente e prescindia da Leis Orais. Entre 1616 e 1618, o texto foi enviado aos líderes da proeminente comunidade judaica de Veneza . Os venezianos decidiram posicionar-se contra tal atitude, fazendo com que a comunidade de Hamburgo sancionasse da Costa excomungando-o, essa terminaria por ser apenas a primeira das três excomunhões judaicas (chérem) que sofreria ao longo da sua vida. O texto das Proposições que sobreviveu e chegou aos nossos dias de hoje é apenas parcial, trata-se apenas duma sequência de citações e paráfrases presentes em Magen ṿe-tsinah (מגן וצנה ; "Escudo e Broquel"), escrito como uma refutação mais longa de Leon de Modena, da comunidade de Veneza,  em resposta aos questionamentos heréticos escritos por da Costa e enviados pelas autoridades judaicas de Hamburgo a Veneza.
Esse polémico texto dacostano, que resultou na sua primeira excomunhão oficial, válida em Veneza e Hamburgo, certamente teve um direto impacto no decorrer da sua vida. Contudo, da Costa mal menciona isso na sua autobiografia, porém ele continuaria os seus negócios internacionais. Em 1623 mudou-se para Amsterdão por um motivos desconhecidos, mas certamente estarão ligados à postura combativa que da Costa tinha em Hamburgo.  Os líderes da comunidade sefardita de Amsterdão ficaram preocupados com a chegada daquele que então já era um conhecido herege, realizaram uma audiência e aprovaram uma espécie de "excomunhão preventiva" (algo inédito) em razão daquele Chérem já proferido pelas autoridades italo-germânicas.
Em 1624, já em Amsterdão, da Costa publicou, em português, a sua obra magna, Exame das tradições phariseas (Exame das Tradições Farisaicas). Essa era uma obra de fôlego, abrangendo mais de 200 páginas, sendo a primeira forma de crítica bíblica moderna, secular. Na primeira parte retomam-se as suas Proposições publicadas entre 1616 e 1618, levando em conta as respostas e críticas de Modena. Na segunda parte, ele acrescenta suas visões mais recentes de que a Bíblia hebraica, especialmente a Torá, não apóia e nem sugere a ideia da imortalidade da alma . Da Costa acreditava que essa não era uma ideia profundamente enraizada no judaísmo bíblico, mas sim formulada principalmente por rabinos farisaicos posteriores e promovida a princípios judaicos de fé . O trabalho apontou ainda as discrepâncias entre o judaísmo bíblico e o judaísmo rabínico; ele declarou que o último era um acúmulo de cerimônias e práticas mecânicas, sem qualquer relação com a religião revelada. Na sua opinião, as Leis Orais judaicas eram completamente desprovidas de conceitos espirituais e verdadeiramente filosóficos. Da Costa foi o primeiro judeu a defender a mortalidade da alma e a apelar que a exclusiva leitura direta da Bíblia contradiz o dogma da imortalidade. Em oposição total às tradições judaico-cristãs, ele não cita autoridades rabínicas, nem cristãs e nem filósofos das tradições aristotélica e neoplatônica.
O livro tornou-se muito polémico entre a comunidade judaica e cristã local, cujos líderes relataram às autoridades da cidade que se tratava de um ataque ao cristianismo e ao judaísmo, tendo sido banido e queimado em praça pública . Da Costa foi multado numa quantia significativa. Em 1627, Costa já tinha mudado para Utrecht, mas comunidade judaico-portuguesa de Amsterdão ainda mantinha uma relação desconfortável com a presença dele e de seus parentes; a comunidade chegou a questionar um rabino veneziano, Yaakov Ha-Levi, se a mãe idosa de Uriel seria elegível para um sepultamento na capital holandesa. No ano seguinte, com a mãe tendo morrido, Uriel voltou a Amsterdã. A partir daí, acredita-se que a solidão e ostracismo em que da Costa passou a viver foi demais, mais do que ele podia suportar. Por volta de 1633, ele aceitou os termos da reconciliação, os quais não detalha na sua autobiografia, e foi aceito novamente na comunidade judaica.
A reconciliação, entretanto, não perduraria muito. Pouco tempo depois, da Costa seria julgado novamente: ele encontrou dois cristãos que lhe expressaram a vontade de se converterem ao judaísmo. Diferentemente do que podiam supor, o retrato e relato descrito por da Costa a respeito do judaísmo não era nada animador, dissuadindo-os de se converterem. Com base nessa e noutras acusações anteriores sobre kashrut, ele foi terminaria por ser de novo excomungado, pela terceira vez. Como ele mesmo descreve, por sete anos ele viveu em isolamento quase total, evitado pela sua família e envolvido com eles em disputas civis e financeiras que se seguiram à morte da matriarca da família da Costa.
À procura de suporte jurídico, decidiu regressar à comunidade judaica e ser, segundo as suas próprias palavras, mais "um macaco dentre os macacos". Ele prometeria, uma vez mais, seguir as tradições e práticas judaicas, mas havia pouca convicção real de o fazer. Em resposta, foi-lhe imposto um duro modelo de reconciliação para que ele pudesse ser aceito de volta ao judaísmo. Como punição por suas visões heréticas, Uriel da Costa recebeu publicamente 39 chibatadas na sinagoga portuguesa em Amsterdão, sendo em seguida forçado a deitar no chão entre os degraus da escada da frente da instituição e lá ficar prostrado para que fosse pisoteado enquanto os membros da congregação saíam. Tal festival de horrores deixou-lhe desmoralizado e completamente humilhado e com um profundo sentimento de vingança contra o homem (um primo ou sobrinho) que provocou o seu julgamento sete anos antes.
A cerimônia humilhante é o ponto dramático final de sua autobiografia, Exemplar Humanae Vitae (Exemplo de uma Vida Humana), que ficaria conhecida em toda a Europa, sendo comentada por pensadores como Bayle, Voltaire e Herder. Nela conta a história da sua vida e o seu desenvolvimento intelectual, bem como sua experiência como vítima da intolerância. Também expressa visões racionalistas e céticas: duvida se a lei bíblica foi divinamente sancionada ou se foi simplesmente escrita por Moisés. Sugere que toda religião é resultado duma invenção humana e rejeita especificamente suas ortodoxias e seus rituais, esboçando uma religião baseada apenas na lei natural alicerçada na razão.
Dois relatórios concordam que Costa cometeu suicídio em Amsterdão em 1640: Johannes Müller, um teólogo protestante de Hamburgo dá a data como abril, e o pregador Remonstrante de Amsterdã Philipp van Limborch acrescenta que ele partiu para acabar com a vida de seus irmãos (ou do sobrinho) e a dele mesmo: ao encontrar um dos seus desafetos, ele teria pego uma pistola e puxado o gatilho, mas falhou. É então que ele a volta para si mesmo e atira.

## Obra
Uriel ficou marcado na história da filosofia pela luta que empreendeu contra o obscurantismo religioso, tanto cristão como judaico. Tendo vivido na comunidade portuguesa de judeus de Amesterdão por muitos anos, o impacto com o seguidismo dos escritos enquanto verdade absoluta, faz com que inicie todo um processo de ataque ao status quo, gerando desta forma os seus três escritos mais importantes sobre o tema, a saber, Propostas contra a Tradição" (1618), Exame das Tradições Farisaicas (1624) e Exemplar Humanae Vitae (1640), que foram os grandes responsáveis por suas duas excomunhões.
Exame das Tradições Farisaicas, sua maior e mais completa obra, tivera queimados publicamente todos os seus exemplares impressos e fora terminalmente proibida tanto pelo governo holandês como pelaa comunidades judaicas e cristãs. A obra, então, passa três séculos desaparecida e, após um grande esforço de pesquisadores de vários países, é reencontrada em 1990 na Biblioteca Real de Copenhago, após anos de busca.

###### Escritos
- No seu livro "Exemplar humanae vitae" (1640), Uriel Acosta relata a sua experiência como vítima da intolerância.
  - Uriel da Costa, Espelho da Vida Humana (Exemplar humanae vitae); introdução de Teófilo Braga, trad. de A. Epifânio da Silva Dias. Lisboa, Imprensa Lucas, 1901 (digitalizado pelas Éditions Ionas).
- Exame das tradições phariseas conferidas com a Ley Escrita (1624).
- Propostas contra a tradição (1618).

## Legado
A conturbada e combativa carreira filosófica de Uriel da Costa não passou despercebida pelo grandes pensadores da filosofia nos séculos seguintes que decorreram do suicídio cometido pelo filósofo cético português por volta de 1640. Pierre Bayle, por exemplo, dedica um longo verbete a da Costa em seu Dicionário Histórico e Crítico, no final do século XVII. Já no século XVIII, a obra e vida de Uriel é comentado por Voltaire, quem afirma que Uriel da Costa trocou a religião pela prática filosófica. Leo Strauss, já no século XX, em seu Die Religionskritik Spinozas, comenta o seguinte sobre o pensamento de Uriel da Costa:
Nesse estágio de crítica [bíblica], único nesse estágio, da Costa vêr-se compelido a apresentar a sua crítica da Bíblia. Sua crítica bíblica dar-se para livrar o que é proveniente da revelação divina de todas adições e adulterações humanas. (...) A desconfiança a respeito da tradição transforma-se em desconfiança quanto ao texto em si, em seu caráter de uma herança passada de geração à geração. (...) Uma vez que a revelação não pode ir de encontro à razão, a prova de que uma passagem é irracional é suficiente para o reconhecimento da ilegitimidade da mesma.

## Obras literárias sobre Uriel da Costa
- Em 1846, mediante ao meio liberal que levou às Revoluções de 1848, o escritor alemão Karl Gutzkow (1811–1878) escreveu Uriel Acosta, uma peça sobre a vida de Costa. Mais tarde, esta se tornaria a primeira peça clássica a ser traduzida para o iídiche, e foi um padrão de longa data do teatro iídiche ; Uriel Acosta é o papel de assinatura do ator Rafalesco, o protagonista de Wandering Stars de Sholem Aleichem . A primeira tradução para o iídiche foi de Osip Mikhailovich Lerner, que encenou a peça no Teatro Mariinski em Odessa, Ucrânia (então parte da Rússia Imperial ) em 1881, logo após o assassinato do czar Alexandre II . Abraham Goldfaden seguiu rapidamente com uma produção rival, uma opereta, no Remesleni Club de Odessa. A compositora georgiana Tamara Vakhvakhishvili também compôs a música para a peça.
- Israel Rosenberg prontamente seguiu com sua própria tradução para uma produção em Łódź (na atual Polônia ). A produção de Rosenberg estrelou Jacob Adler no papel-título; a peça permaneceria uma peça marcante no repertório de Adler até o final de sua carreira no palco, o primeiro dos vários papéis através dos quais ele desenvolveu a persona que ele chamou de "o Grande Judeu" (veja também Adler's Memoir nas Referências abaixo) .
- Hermann Jellinek (irmão de Adolf Jellinek ) escreveu um livro intitulado Uriel Acosta (1848). [16]
- Israel Zangwill usou a vida de Uriel da Costa como uma das várias biografias ficcionalizadas em seu livro Dreamers of the Ghetto .
- Agustina Bessa-Luís, escritora portuguesa (1922–2019), publicou em 1984 o romance Um Bicho da Terra baseado na vida de Uriel.
- Ariel Magnus, escritor argentino, publicou em 2022 o romance (escrito em espanhol) Uriel y Baruch: El alma de la inmortalidad (Uriel e Baruch: A alma da imortalidade em inglês), onde recria os momentos finais de Uriel da Costa acrescentando o jovem Spinoza na cena.

title: Uriel da Costa

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[[Ficheiro:Dacosta und Spinoza.jpg|thumb|300x300px|'''''Uriel da Costa ensinando o jovem Espinosa''''' (1901) de [[Samuel Hirszenberg]]]]
'''Uriel da Costa''' (também ''Acosta'' ou ''d'Acosta) é o'' pseudônimo de '''Gabriel da Costa Fiuza''' ([[Porto]], [[1585]] - [[Amesterdão]], [[1640]]); foi um [[filósofo]] [[Portugueses|português]], nascido cristão, mas de origem judaica e retornado ao judaísmo durante a idade adulta, quem sustenta uma das biografias mais comentadas nos séculos XVII e XVIII por autores como [[Pierre Bayle|Bayle]], [[Voltaire]] e [[Herder]].

== Vida ==
Uriel da Costa nasceu no [[Porto]], em 1585, com o nome de '''Gabriel da Costa Fiuza'''. Seus ancestrais eram [[Cristão-novo|cristãos-novos]], [[Conversão (religião)|convertidos]] do [[judaísmo]] ao [[Igreja Católica|catolicismo]] [[Perseguição de Judeus e Muçulmanos por Manuel I de Portugal|em decorrência do decreto nacional]] de 1497,<ref>Salomon & Sassoon, introduction to da Costa's Examination of Pharisaic Traditions, 1993 [p. 2].</ref> imposição feita pelo então rei [[Manuel I de Portugal|D. Manuel I]]. Seu pai era um próspero comerciante internacional e [[Cobrador|cobrador de impostos]].<ref>Salomon & Sassoon, introduction to da Costa's Examination of Pharisaic Traditions, 1993 [p. 4].</ref> Muitos detalhes sobre sua vida aparecem na sua curta [[autobiografia]], mas ao longo dos últimos dois séculos, documentos descobertos em [[Portugal]], [[Amesterdão|Amsterdão]], [[Hamburgo]] e [[Itália]] mudaram e acrescentaram muito ao quadro.

Estudando [[Código de Direito Canónico|direito canônico]] na [[Universidade de Coimbra]] de forma intermitente entre 1600 e 1608, começou a ler a [[Bíblia]] e a contemplá-la com seriedade. Costa também ocupou cargo eclesiástico. No entanto, ele e a sua família terminam por ser alvos de várias investigações feitas pela [[Inquisição portuguesa|Inquisição]], sugerindo que na verdade eram [[Marrano|conversos]] com proximidade aos costumes judaicos proibidos em [[Portugal]] à época. Depois de anos de estudo, incluindo a passagem pela [[Universidade de Coimbra]], as suas discordâncias para com a religião cristã levou-o a afastar-se do cristianismo e a aproximar-se ao judaísmo.<ref>{{Citar livro|título=In the shadow of history : Jews and conversos at the dawn of modernity|ultimo=Faur|primeiro=José|data=1992|editora=State University of New York Press|páginas=esp. 123|isbn=9780791408018|oclc=878665784}}</ref>

Após a morte do seu pai, a família passou a ter maiores dificuldades financeiras devido a algumas dívidas que não tinham sido pagas. Em [[1614 na ciência|1614]] ele e a sua família abandonam [[Portugal]] com uma quantia significativa de dinheiro que anteriormente tinham conseguido como cobradores de impostos para [[Jorge de Mascarenhas]] . Então eles dirigem-se para as duas grandes comunidades [[Diáspora|da diáspora]] [[Sefarditas|sefardita]]:  [[Amesterdão|Amsterdão]] e [[Hamburgo]]. Recém-circuncidados e com novos nomes, agora nomes judaicos, dois irmãos estabeleceram-se em [[Amesterdão|Amsterdã]] e outras dois foram com a mãe a [[Hamburgo]]. Gabriel foi justamente para essa última, e tornou-se '''Uriel''' para os vizinhos judeus, e '''Adam Romez''' para as relações externas, presumivelmente porque era procurado em Portugal. Todos retomaram seus negócios de comércio internacional.<ref>Salomon & Sassoon, ''Introduction to da Costa's Examination of Pharisaic Traditions'', 1993 [pp. 6–8].</ref>
[[Ficheiro:Uriel_da_Costa.jpg|esquerda|miniaturadaimagem|'''Uriel da Costa''', um retrato imaginário (1897) de [[Leon Bakst]]]]
Ao chegar lá, da Costa logo se desencantou com o tipo de judaísmo que via na prática. Ele passou assim a acreditar que a liderança [[Rabino|rabínica]] estava muito consumida pelo [[Ritual|ritualismo]] e pela postura [[Halacá|legalista]]. O sua primeiro escrito de crítica contra os fundamentos das tradições judaicas é conhecido como ''Propostas contra a Tradição''.<ref>{{Citar livro|url=https://archive.org/details/dieschriftendesu00acos|título=Die Schriften des Uriel da Costa|ultimo=Acosta|primeiro=Uriel|ultimo2=Gebhardt|primeiro2=Carl|data=1922|editora=Amsterdam, M. Hertzberger|páginas=[https://archive.org/details/dieschriftendesu00acos/page/1 1]–10}}</ref> Nele, em onze teses curtas, da Costa explicitou a disparidade entre alguns dos principais costumes judaicos e uma leitura literal da [[Lei de Moisés]] e, de maneira mais geral, tentou provar pela razão e pelas escrituras que esse sistema de leis era suficiente e prescindia da [[Torá oral|Leis Orais]]. Entre 1616 e 1618, o texto foi enviado aos líderes da proeminente [[História dos Judeus em Veneza|comunidade judaica de Veneza]] . Os venezianos decidiram posicionar-se contra tal atitude, fazendo com que a [[comunidade judaica portuguesa em Hamburgo|comunidade de Hamburgo]] sancionasse da Costa [[Chérem|excomungando''-''o]], essa terminaria por ser apenas a primeira das três excomunhões judaicas ([[chérem]]) que sofreria ao longo da sua vida. O texto das ''Proposições'' que sobreviveu e chegou aos nossos dias de hoje é apenas parcial, trata-se apenas duma sequência de citações e paráfrases presentes em ''Magen ṿe-tsinah (מגן וצנה'' ; "Escudo e Broquel"), escrito como uma refutação mais longa de [[Leone Modena|Leon de Modena]], da comunidade de Veneza, <ref>Salomon & Sassoon, introduction to da Costa's Examination of Pharisaic Traditions, 1993 [pp. 9–12].</ref> em resposta aos questionamentos heréticos escritos por da Costa e enviados pelas autoridades judaicas de Hamburgo a Veneza. <ref>Leone of Modena later published a developed iconoclastic treatise of his own ("kol sakhal / shaagat arye"), and it is quite possible that da Costa's doubts had some influence on him. Salomon & Sassoon, introduction to da Costa's Examination of Pharisaic Traditions, 1993 [pp. 24–29].</ref>

Esse polémico texto dacostano, que resultou na sua primeira excomunhão oficial, válida em [[Veneza]] e [[Hamburgo]], certamente teve um direto impacto no decorrer da sua vida. Contudo, da Costa mal menciona isso na sua autobiografia, porém ele continuaria os seus negócios internacionais. Em [[1623]] mudou-se para Amsterdão por um motivos desconhecidos, mas certamente estarão ligados à postura combativa que da Costa tinha em Hamburgo. <ref>Previous research concluded he went to Hamburg after a time in Amsterdam, but some official documents show otherwise.</ref> Os líderes da comunidade sefardita de Amsterdão ficaram preocupados com a chegada daquele que então já era um conhecido [[heresia no judaísmo|herege]],<ref>Salomon & Sassoon, introduction to da Costa's Examination of Pharisaic Traditions, 1993 [pp. 12–16].</ref> realizaram uma audiência e aprovaram uma espécie de "excomunhão preventiva" (algo inédito) em razão daquele [[Chérem]] já proferido pelas autoridades italo-germânicas.
Em [[1624]], já em [[Amesterdão|Amsterdão]], da Costa publicou, em português, a sua obra magna, ''{{Lang|pt|Exame das tradições phariseas}}'' (''Exame das Tradições Farisaicas'').<ref>The complete printed book was discovered in 1990 at the [[Royal Library, Denmark|Danish Royal Library]] by H P Salomon; previously only the three chapters had been known.</ref> Essa era uma obra de fôlego, abrangendo mais de 200 páginas, sendo a primeira forma de [[crítica bíblica]] moderna, secular. Na primeira parte retomam-se as suas ''Proposições'' publicadas entre 1616 e 1618, levando em conta as respostas e críticas de Modena. Na segunda parte, ele acrescenta suas visões mais recentes de que a [[Bíblia hebraica]], especialmente a Torá, não apóia e nem sugere a ideia da [[Imortalidade|imortalidade da alma]] . Da Costa acreditava que essa não era uma ideia profundamente enraizada no judaísmo bíblico, mas sim formulada principalmente por rabinos [[Fariseus|farisaicos]] posteriores e promovida a [[Princípios de fé judaicos|princípios judaicos de fé]] . O trabalho apontou ainda as discrepâncias entre o judaísmo bíblico e [[judaísmo rabínico|o judaísmo rabínico]]; ele declarou que o último era um acúmulo de [[cerimónia|cerimônias]] e práticas mecânicas, sem qualquer relação com a religião revelada. Na sua opinião, as [[Torá oral|Leis Orais]] judaicas eram completamente desprovidas de conceitos [[Espiritualidade|espirituais]] e verdadeiramente filosóficos. Da Costa foi o primeiro judeu a defender a mortalidade da alma e a apelar que a exclusiva leitura direta da Bíblia contradiz o dogma da imortalidade. Em oposição total às tradições judaico-cristãs, ele não cita autoridades rabínicas, nem cristãs e nem filósofos das tradições aristotélica e neoplatônica. <ref>Salomon & Sassoon, introduction to da Costa's Examination of Pharisaic Traditions, 1993 [p. 47].</ref>[[Ficheiro:Uriel_da_Costa’s_excommunication.jpg|miniaturadaimagem|500x500px|'''A excomunhão de Uriel da Costa''' (1888), [[Jacob Meyer de Haan|Meijer de Haan]], tomou 8 anos de trabalho, foi alvo duma grande retaliação, desapareceu pouco depois e jamais foi achado <ref>{{Citar periódico |url=https://brill.com/view/journals/zuto/6/1/article-p121_16.xml |título=Meijer de Haan's Uriel Acosta |data=2009-01-01 |periódico=Zutot |número=1 |ultimo=Offenberg |primeiro=Adri |paginas=121–130 |lingua=en |doi=10.1163/187502109790213014 |issn=1571-7283 |volume=6}}</ref>]]O livro tornou-se muito polémico entre a comunidade judaica e cristã local, cujos líderes relataram às autoridades da cidade que se tratava de um ataque ao cristianismo e ao judaísmo, tendo sido banido e [[Queima de livros|queimado em praça pública]] . Da Costa foi multado numa quantia significativa. Em [[1627]], Costa já tinha mudado para [[Utreque|Utrecht]], mas [[Sinagoga Portuguesa de Amesterdão|comunidade judaico-portuguesa de Amsterdão]] ainda mantinha uma relação desconfortável com a presença dele e de seus parentes; a comunidade chegou a questionar um rabino veneziano, Yaakov Ha-Levi, se a mãe idosa de Uriel seria elegível para um [[sepultamento]] na capital holandesa. No ano seguinte, com a mãe tendo morrido, Uriel voltou a Amsterdã. A partir daí, acredita-se que a solidão e ostracismo em que da Costa passou a viver foi demais, mais do que ele podia suportar.<ref>Salomon & Sassoon, introduction to da Costa's Examination of Pharisaic Traditions, 1993 [pp. 18–24].</ref> Por volta de [[1633]], ele aceitou os termos da reconciliação, os quais não detalha na sua autobiografia, e foi aceito novamente na comunidade judaica.

A reconciliação, entretanto, não perduraria muito. Pouco tempo depois, da Costa seria julgado novamente: ele encontrou dois cristãos que lhe expressaram a vontade de se converterem ao judaísmo. Diferentemente do que podiam supor, o retrato e relato descrito por da Costa a respeito do judaísmo não era nada animador, dissuadindo-os de se converterem. Com base nessa e noutras acusações anteriores sobre [[Cashrut|kashrut]], ele foi terminaria por ser de novo [[Chérem|excomungado]], pela terceira vez. Como ele mesmo descreve, por sete anos ele viveu em isolamento quase total, evitado pela sua família e envolvido com eles em disputas civis e financeiras que se seguiram à morte da matriarca da ''família'' ''da Costa''.
À procura de suporte jurídico, decidiu regressar à comunidade judaica e ser, segundo as suas próprias palavras, mais "um macaco dentre os macacos". Ele prometeria, uma vez mais, seguir as tradições e práticas judaicas, mas havia pouca convicção real de o fazer. Em resposta, foi-lhe imposto um duro modelo de reconciliação para que ele pudesse ser aceito de volta ao judaísmo. Como punição por suas visões heréticas, Uriel da Costa recebeu publicamente 39 [[Flagelação|chibatadas]] na [[Sinagoga Portuguesa de Amesterdão|sinagoga portuguesa em Amsterdão]], sendo em seguida forçado a deitar no chão entre os degraus da escada da frente da instituição e lá ficar prostrado para que fosse pisoteado enquanto os membros da congregação saíam. Tal festival de horrores deixou-lhe desmoralizado e completamente humilhado e com um profundo sentimento de vingança contra o homem (um primo ou sobrinho) que provocou o seu julgamento sete anos antes.  [[Ficheiro:Examination of pharisaic traditions.jpg|ligação=link=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Uriel_Da_Costa_Pharisees.JPG|esquerda|miniaturadaimagem|393x393px|''Exame das tradições farisaicas'' (1624) foi achado em 1990, após quase 370 anos desaparecido. À época da sua publicação, foi proibido e teve todos os seus exemplares queimados em praça pública.]]A cerimônia humilhante é o ponto dramático final de sua [[autobiografia]], ''Exemplar Humanae Vitae'' (Exemplo de uma Vida Humana), que ficaria conhecida em toda a [[Europa]], sendo comentada por pensadores como [[Pierre Bayle|Bayle]], [[Voltaire]] e [[Herder]]. Nela conta a história da sua vida e o seu desenvolvimento intelectual, bem como sua experiência como vítima da [[Intolerância religiosa|intolerância]]. Também expressa visões [[Racionalismo|racionalistas]] e céticas: duvida se a lei bíblica foi divinamente sancionada ou se foi simplesmente escrita por [[Moisés]]. Sugere que toda [[religião]] é resultado duma invenção humana e rejeita especificamente suas ortodoxias e seus rituais, esboçando uma religião baseada apenas na [[Direito natural|lei natural]] alicerçada na razão.

Dois relatórios concordam que Costa cometeu suicídio<ref>Salomon & Sassoon, introduction to da Costa's Examination of Pharisaic Traditions, 1993 [p. 23].</ref> em [[Amesterdão|Amsterdão]] em 1640: [[:de:Johannes Müller (Pastor)|Johannes Müller]], um teólogo protestante de [[Hamburgo]] dá a data como abril, e o pregador [[Remonstrante]] de Amsterdã [[Philippus van Limborch|Philipp van Limborch]] acrescenta que ele partiu para acabar com a vida de seus irmãos (ou do sobrinho) e a dele mesmo: ao encontrar um dos seus desafetos, ele teria pego uma pistola e puxado o gatilho, mas falhou. É então que ele a volta para si mesmo e atira.

== Obra ==
[[Ficheiro:Exemplar Humanae Vitae, Uriel Acosta.jpg|miniaturadaimagem|'''''Exemplar Humanae Vitae''''', de Uriel d'Acosta, publicado logo após o seu suicídio.|411x411px]]Uriel ficou marcado na história da filosofia pela luta que empreendeu contra o obscurantismo religioso, tanto cristão como judaico. Tendo vivido na comunidade portuguesa de judeus de [[Amesterdão]] por muitos anos, o impacto com o seguidismo dos escritos enquanto verdade absoluta, faz com que inicie todo um processo de ataque ao ''status quo'', gerando desta forma os seus três escritos mais importantes sobre o tema, a saber, '''Propostas contra a Tradição'''" (1618), '''Exame das Tradições Farisaicas''' (1624) e '''Exemplar Humanae Vitae''' (1640), que foram os grandes responsáveis por suas duas excomunhões.

''Exame das Tradições Farisaicas'', sua maior e mais completa obra, tivera queimados publicamente todos os seus exemplares impressos e fora terminalmente proibida tanto pelo governo holandês como pelaa comunidades judaicas e cristãs. A obra, então, passa três séculos desaparecida e, após um grande esforço de pesquisadores de vários países, é reencontrada em 1990 na [[Biblioteca Real da Dinamarca|Biblioteca Real de Copenhago]], após anos de busca.

====== Escritos ======

*No seu livro "''Exemplar humanae vitae''" (1640), Uriel Acosta relata a sua experiência como vítima da intolerância.
** Uriel da Costa, ''[http://ionas-editions.com/pt/2016/05/26/1640-uriel-da-costa-exemplar-humanae-vitae-2/ Espelho da Vida Humana]'' (''Exemplar humanae vitae''); introdução de Teófilo Braga, trad. de A. Epifânio da Silva Dias. Lisboa, Imprensa Lucas, 1901 (digitalizado pelas Éditions Ionas).
* ''Exame das tradições phariseas conferidas com a Ley Escrita'' (1624).
*''Propostas contra a tradição'' (1618).

== Legado ==
A conturbada e combativa carreira filosófica de Uriel da Costa não passou despercebida pelo grandes pensadores da filosofia nos séculos seguintes que decorreram do suicídio cometido pelo filósofo cético português por volta de 1640. [[Pierre Bayle]], por exemplo, dedica um longo verbete a da Costa em seu ''Dicionário Histórico e Crítico'', no final do século XVII. Já no século XVIII, a obra e vida de Uriel é comentado por [[Voltaire]], quem afirma que Uriel da Costa trocou a religião pela prática filosófica. [[Leo Strauss]], já no século XX, em seu ''Die Religionskritik Spinozas'', comenta o seguinte sobre o pensamento de Uriel da Costa:
Nesse estágio de crítica [bíblica], único nesse estágio, da Costa vêr-se compelido a apresentar a sua crítica da Bíblia. Sua crítica bíblica dar-se para livrar o que é proveniente da revelação divina de todas adições e adulterações humanas. (...) A desconfiança a respeito da tradição transforma-se em desconfiança quanto ao texto em si, em seu caráter de uma herança passada de geração à geração. (...) Uma vez que a revelação não pode ir de encontro à razão, a prova de que uma passagem é irracional é suficiente para o reconhecimento da ilegitimidade da mesma.<ref>{{citar livro|título=Spinozas's critique of Religion|ultimo=Strauss|primeiro=Leo|editora=University of Chicago Press|ano=1997|local=Chicago/Londres|página=56|páginas=|acessodata=}}</ref>

== Obras literárias sobre Uriel da Costa ==

* Em 1846, mediante ao meio [[Liberalismo|liberal]] que levou às [[Revoluções de 1848]], o escritor [[Alemanha|alemão]] [[Karl Ferdinand Gutzkow|Karl Gutzkow]] (1811–1878) escreveu ''Uriel Acosta'', uma peça sobre a vida de Costa. Mais tarde, esta se tornaria a primeira peça clássica a ser traduzida para [[Língua iídiche|o iídiche]], e foi um padrão de longa data do [[teatro iídiche]] ; Uriel Acosta é o papel de assinatura do ator Rafalesco, o protagonista de ''[[Estrelas Errantes (romance)|Wandering Stars]]'' de [[Sholom Aleichem|Sholem Aleichem]] . A primeira tradução para o iídiche foi de [[Ossip Lerner|Osip Mikhailovich Lerner]], que encenou a peça no [[Mariinski Theater|Teatro Mariinski]] em [[Odessa]], [[Ucrânia]] (então parte da [[Império Russo|Rússia Imperial]] ) em 1881, logo após o assassinato do [[czar]] [[Alexandre II da Rússia|Alexandre II]] . [[Abraham Goldfaden]] seguiu rapidamente com uma produção rival, uma [[opereta]], no [[Remesleni Club]] de Odessa. A compositora georgiana [[Tamara Vakhvakhishvili]] também compôs a música para a peça.
* [[israel rosenberg|Israel Rosenberg]] prontamente seguiu com sua própria tradução para uma produção em [[Łódź]] (na atual [[Polónia|Polônia]] ). A produção de Rosenberg estrelou [[Jacob Pavlovich Adler|Jacob Adler]] no papel-título; a peça permaneceria uma peça marcante no repertório de Adler até o final de sua carreira no palco, o primeiro dos vários papéis através dos quais ele desenvolveu a persona que ele chamou de "o Grande Judeu" (veja também Adler's ''Memoir'' nas Referências abaixo) .
* [[Hermann Jellinek]] (irmão de [[Adolf Jellinek]] ) escreveu um livro intitulado ''Uriel Acosta'' (1848). <ref>{{Citar web|url=https://www.jewishencyclopedia.com/articles/8582-jellinek|titulo=Jellinek|website=www.jewishencyclopedia.com}}</ref>
* [[Israel Zangwill]] usou a vida de Uriel da Costa como uma das várias biografias ficcionalizadas em seu livro ''Dreamers of the Ghetto'' .
* [[Agustina Bessa-Luís]], escritora portuguesa (1922–2019), publicou em 1984 o romance ''Um Bicho da Terra'' baseado na vida de Uriel.
* [[Ariel Magnus]], escritor argentino, publicou em 2022 o romance (escrito em espanhol) ''Uriel y Baruch: El alma de la inmortalidad'' (''Uriel e Baruch: A alma da imortalidade'' em inglês), onde recria os momentos finais de Uriel da Costa acrescentando o jovem Spinoza na cena.

== Bibliografia crítica ==
* Albiac, Gabriel. "Morir en la Sinagoga: Uriel da Costa", in ''La sinagoga vacía: un estudio de las fuentes marranas del spinozismo''. Madrid: Hiperión, 1987, 183-252.
* Basto, Artur de Magalhães. "Alguns documentos inéditos sobre Uriel da Costa", ''0 Instituto'', Vol. 79, 1930, 1-20.
* Bodian, Miriam. "Review: Uriel Da Costa: Examination of Pharisaic Traditions by H. P. Salomon & I. S. D. Sassoon", ''The Jewish Quarterly Review.'' Vol. 87, No. 1/2 (Jul. - Oct., 1996), 167-169.
* Boer, Harm den. "Was Uriel da Costa's 'Examen' seized by the Spanish Inquisition? The Spanish 'Index librorum prohibitorum' as a bibliographical source", ''Studia Rosenthaliana'', 23, 1989, 3-7.
* Damasio, Antonio Rosa. “The Uriel da Costa Affair”, in ''Looking for Spinoza: Joy, sorrow, and the feeling brain''. Orlando, Fla.: Harcourt, 2003, 240-4.
* Faur, José. "Uriel da Costa: The Man behind the Mirror", in ''[https://muse.jhu.edu/book/10457 In the Shadow of History: Jews and Conversos at the Dawn of Modernity]''. Albany: State University of New York Press, 1992, 110-141 (chapter 7).
* Ferreira, J. A. Pinto. "Uriel da Costa (pensador quinhentista e portuense) redivivo no século XX?", ''Revista Portuguesa de Filosofia'', Braga, XXV, 1969, 329-343.
* Fishman, Talia. ''[http://www.sup.org/books/title/?id=2628 Shaking the Pillars of Exile: ‘Voice of a Fool’, an Early Modern Jewish Critique of Rabbinic Culture]''. Stanford, California: Stanford University Press, 1997.
* Gebhardt, Carl (ed.). ''Die Schriften Des Uriel da Costa: mit Einleitung, Ubertragung und Regesten Herausgegeben''. Amsterdam: Curis Societatis Spinozanae, 1922.
* Goldish, Matt. "[https://www.jstor.org/stable/24388990?seq=1#page_scan_tab_contents Perspectives on Uriel da Costa's "Example of a Human Life]", ''Studia Rosenthaliana'', Vol. 42/43, (2010-2011), 1-23.
* Mordoch, Gabriel, ''[https://www.academia.edu/15559827/A_língua_e_o_discurso_do_Exame_das_Tradições_Phariseas_de_Uriel_da_Costa._M.A._Thesis._The_Hebrew_University_of_Jerusalem_2011 A língua e o discurso do Exame das Tradições Phariseas de Uriel da Costa]''. M.A. Thesis. The Hebrew University of Jerusalem, 2011.
*Michalopoulos, Dimitris & Tramonti, Luigi, "Tra Socrate e Hitler: Vita e morte di Uriel da Costa", ''Periodico Daily'', 23-XI-2018 https://www.periodicodaily.com/tra-socrate-e-hitler-vita-e-morte-di-uriel-da-costa/
* Osier, Jean-Pierre. "Un aspect du judaïsme individualiste d'Uriel da Costa", ''Cahiers Spinoza'', 3, 1980, 101-115.
* Porges, Nathan. “Gebhardt’s Book on Uriel da Costa”, ''Jewish Quarterly Review'', 19, 1928, 37-74.
* Proietti, Omero. “[https://www.jstor.org/stable/41287631?seq=1#page_scan_tab_contents <nowiki>La você di De Acosta [=431]››. Sul vero autore del Qol Sakhal</nowiki>]”, ''La Rassegna Mensile di Israel'', Vol. LXX, N. 3, Settembre - Diciembre 2004, 33- 54.
* Révah, I. S. "[http://www.persee.fr/doc/rhr_0035-1423_1962_num_161_1_7731 La religion d'Uriel da Costa. Marrane de Porto (d'après des documents inédits)]", ''Revue de l'histoire des religions'', Année 1962  161-1 , 45-76.
* Salomon, H.P. "A Copy of Uriel da Costa's 'Exame das tradições phariseas' located in the Royal Library of Copenhagen", ''Studia Rosenthaliana'', 24, 1990, 153-168
* Sassoon, Isaac S.D. "The relevance for today of Uriel da Costa’s "Exame das tradições fariseas", ''Studia Rosenthaliana'' 28,1 (1994), 5-9.
* Shepard, Sanford. “The Background of Uriel da Costa’s Heresy – Marranism, Scepticism, Karaism”, ''Judaism, a quarterly journal'', 20-3 (Summer 1971), 341-350.
* Sonne, Isaiah. "Da Costa Studies", ''Jewish Quarterly Review'', 22 (1932), 247-93.
* Strauss, Leo. “Uriel da Costa”, in ''[http://press.uchicago.edu/ucp/books/book/chicago/S/bo3638460.html Spinoza’s critique of religion]''. Translated by E.M. Sinclair. New York: Schocken Books, 1965, 53-63.
* Vasconcelos, Carolina Michaelis de, "[https://www.europeana.eu/portal/en/record/9200143/BibliographicResource_2000069325367.html Uriel da Costa, Notas relativas à sua vida e às suas obras]", ''Revista da Universidade de Coimbra'', 8 (1922), 237-395.

== Ver também ==
* [[Sinagoga Portuguesa de Amsterdão]]

{{Referências}}

{{esboço-filosofia}}

{{Controle de autoridade}}

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[[Categoria:Filósofos de Portugal]]
[[Categoria:Filósofos do século XVII]]
[[Categoria:Judeus de ascendência portuguesa]]
[[Categoria:Judeus de Portugal]]
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[[Categoria:Naturais do Porto]]


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# OFK Petrovac
O OFK Petrovac é um clube de futebol montenegrino, com sede na cidade de Petrovac. O seu atual presidente chama-se Jovo Zenović. A equipa disputa os seus jogos caseiros no Pod Malim Brdom Stadium em Petrovac.

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Presidente: Matija Tepeš

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# Ham Lin̄i
Ham Lin̄i Vanuaroroa (8 de dezembro de 1951) é um político de Vanuatu. Ele é deputado da ilha de Pentecostes na província de Penama. Foi Primeiro-ministro de Vanuatu de 11 de dezembro de 2004 a 22 de setembro de 2008 e foi Vice-Primeiro Ministro de Joe Natuman. Lin̄i é o irmão de Walter Lini, um dos fundadores da moderna República de Vanuatu. Ham Lin̄i é o atual líder do Partido Nacional Unido (VNUP).

## Primeiro Ministro de Vanuatu
O VNUP se tornou o maior partido do parlamento nas eleições parlamentares de julho de 2004, com 10 dos 52 assentos. Ham Lin̄i tornou-se candidato a Primeiro Ministro, mas foi derrotado por Serge Vohor, embora Lin̄i também tivesse o apoio da maior facção da Vanua'aku Pati, liderada pelo primeiro ministro Edward Natapei. Ele continuou a contestar os resultados e liderou a oposição ao governo de Vohor até 20 de agosto de 2004, quando Vohor e Lin̄i formaram um Governo de Unidade Nacional, no qual Vohor permaneceu Primeiro Ministro e Lin̄i se tornou Vice Primeiro Ministro e Ministro de Assuntos Internos.
Em dezembro de 2004, Vohor foi destituído após apenas alguns meses no cargo, em um voto de confiança, por estabelecer unilateralmente relações com Taiwan (República da China), e Lin̄i foi eleito primeiro-ministro pelo Parlamento. Uma das primeiras ações de Lin̄i após a posse foi o restabelecimento de relações diplomáticas completas com a República Popular da China.
Em 21 de março de 2006, Lin̄i sobreviveu a um voto de confiança no Parlamento por 30 a 20. A oposição, liderada pelo ex-primeiro-ministro Serge Vohor, acusou o governo de Lin̄i de fraquezas devido a uma proposta controversa de monopolizar as exportações de kava . A Oposição acreditava que alguns membros do parlamento que haviam apoiado o governo desertariam, mas poucos o fizeram.
O conselho de ministros de Lin̄i e Vanuatu declarou estado de emergência para a capital de Port Vila em março de 2007, após confrontos tribais entre pessoas das ilhas de Tanna e Ambrym. Os confrontos, realizados na área de posseiros de Blacksands, nos arredores de Port Vila, mataram duas pessoas. Os combates começaram quando pessoas de Tanna alegaram que um homem de Ambrym usava magia negra para prejudicar uma pessoa tannesa.

## Carreira política subsequente
Lin̄i falhou em obter um segundo mandato como Primeiro Ministro depois que seu Partido Nacional Unido sofreu perdas no Parlamento durante as eleições gerais realizadas em 2 de setembro de 2008, embora ele tenha sido reeleito para seu próprio assento no parlamento. Edward Natapei, do Vanuaku Pati, derrotou por pouco tempo seu oponente mais próximo, Maxime Carlot Korman, líder do Partido Republicano de Vanuatu, com 27 a 25 votos no Parlamento em uma votação três semanas depois, em 22 de setembro, sucedendo Lin̄i como primeiro-ministro.
Natapei prometeu continuar muitas das políticas de Lin̄i e incorporá-las em seu novo governo. Estes incluíram anti-corrupção medidas, a transparência , a estabilidade política e boa governação. Natapei nomeou Lin̄i para seu gabinete como Ministro de Infraestrutura e Serviços Públicos em 22 de setembro de 2008.
Na primeira remodelação de Natapei, Lin̄i recebeu o cargo de Ministro da Justiça e Bem-Estar Social, permanecendo como Vice-Primeiro Ministro . No entanto, na segunda grande remodelação do gabinete de Natapei, realizada em novembro de 2009, Lin̄i foi removida como vice-primeiro-ministro e substituída por Sato Kilman. Natapei soube que o Partido Unido Nacional de Vanuatu de Lin̄i e o Partido Republicano de Vanuatu estavam planejando um voto de nenhuma medida de confiança contra ele. Em resposta ao plano de falta de confiança, Natapei demitiu metade de seus membros do gabinete, incluindo Lin̄i, e removeu o Partido Unido Nacional de Vanuatu e o Partido Republicano de Vanuatu de seu gabinete, substituindo-os por dezesseis membros da oposição.
Ham Lin̄i retornou ao governo quando Sato Kilman se tornou primeiro-ministro em 2 de dezembro de 2010, depois de derrubar Natapei em um voto parlamentar de desconfiança. Kilman nomeou Vice-Primeiro Ministro de Lin̄i, bem como Ministro do Comércio, Comércio, Indústrias e Turismo. Lin̄i ocupou o cargo até 24 de abril de 2011, quando Kilman, por sua vez, foi deposto por um voto de confiança, e substituído por Serge Vohor . Vohor não nomeou Lin̄i para seu gabinete.
Três semanas depois, no entanto, em 13 de maio, a eleição e a liderança de Vohor foram anuladas pelo Tribunal de Recurso, e o governo Kilman foi restaurado, com Ham Lin̄i como vice-primeiro-ministro. Isso durou apenas um mês; em 16 de junho, a presidência de Kilman foi anulada por motivos constitucionais pelo juiz da Suprema Corte Vincent Lunabek, e Lin̄i perdeu o cargo mais uma vez. Ele o recuperou em 26 de junho, quando Kilman foi restaurado como primeiro-ministro pelo Parlamento e restabeleceu seu gabinete. O governo de Kilman caiu em 21 de março de 2013 quando perdeu a confiança do Parlamento, e Lin̄i se viu em oposição ao novo governo do primeiro-ministro Moana Carcasses Kalosil.
Em 15 de maio de 2014, a Carcasses foi demitida em uma moção de desconfiança . O novo primeiro-ministro Joe Natuman nomeou Lin̄i seu vice-primeiro-ministro e ministro do Comércio e Comércio. Lin̄i perdeu o cargo em 11 de junho de 2015, quando o governo de Natuman foi deposto em uma moção de desconfiança.

title: Ham Lin̄i

wikitext:
{{Info/Político
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| nascimento_data   = {{birth date and age|1951|12|8|df=y}}
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'''Ham Lin̄i Vanuaroroa''' ([[8 de dezembro]] de [[1951]]) é um [[político]] de [[Vanuatu]]. Ele é deputado da [[ilha de Pentecostes]] na província de [[Penama]]. Foi [[Primeiro-ministro de Vanuatu]] de [[11 de dezembro]] de [[2004]] a [[22 de setembro]] de [[2008]] e foi Vice-Primeiro Ministro de [[Joe Natuman]]. Lin̄i é o irmão de [[Walter Lini]], um dos fundadores da moderna [[República de Vanuatu]]. Ham Lin̄i é o atual líder do ''Partido Nacional Unido (VNUP)''.

==Primeiro Ministro de Vanuatu==
O VNUP se tornou o maior partido do parlamento nas eleições parlamentares de [[julho]] de [[2004]], com 10 dos 52 assentos. Ham Lin̄i tornou-se candidato a Primeiro Ministro, mas foi derrotado por Serge Vohor, embora Lin̄i também tivesse o apoio da maior facção da ''Vanua'aku Pati'', liderada pelo primeiro ministro [[Edward Natapei]]. Ele continuou a contestar os resultados e liderou a oposição ao governo de Vohor até 20 de agosto de 2004, quando Vohor e Lin̄i formaram um Governo de Unidade Nacional, no qual Vohor permaneceu Primeiro Ministro e Lin̄i se tornou Vice Primeiro Ministro e Ministro de Assuntos Internos.

Em [[dezembro de 2004]], Vohor foi destituído após apenas alguns meses no cargo, em um voto de confiança, por estabelecer unilateralmente relações com [[Taiwan]] (República da China), e Lin̄i foi eleito primeiro-ministro pelo Parlamento.<ref name="Não_nomeado-xu50-1">{{cite news |title=Vanuatu lawmakers elect Natapei as prime minister |url=http://www.iht.com/articles/ap/2008/09/22/asia/AS-Vanuatu-Politics.php|work=[[Associated Press]]|publisher=[[International Herald Tribune]]|data=22 de Setembro de 2008 |accessdate=2008-09-22}}</ref> Uma das primeiras ações de Lin̄i após a posse foi o restabelecimento de relações diplomáticas completas com a [[República Popular da China]].

Em 21 de março de 2006, Lin̄i sobreviveu a um voto de confiança no Parlamento por 30 a 20.<ref name="Não_nomeado-xu50-2">{{cite news|title=Prime Minister Withstands No-Confidence Vote|url=http://www.pacificmagazine.net/news/2006/03/22/vanuatu-prime-minister-withstands-no-confidence-vote|work=[[Radio Australia]]|publisher=[[Pacific Magazine]]|data=22 de março de 2006|accessdate=2008-08-01}}{{dead link|date=October 2017 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref> A oposição, liderada pelo ex-primeiro-ministro Serge Vohor, acusou o governo de Lin̄i de fraquezas devido a uma proposta controversa de monopolizar as exportações de kava .<ref name="Não_nomeado-xu50-2"/> A Oposição acreditava que alguns membros do parlamento que haviam apoiado o governo desertariam, mas poucos o fizeram.<ref name="Não_nomeado-xu50-2"/>

O conselho de ministros de Lin̄i e Vanuatu declarou [[estado de emergência]] para a capital de [[Port Vila]] em [[março de 2007]], após confrontos tribais entre pessoas das ilhas de [[Tanna]] e [[Ambrym]].<ref>{{cite news |title=State of emergency declared in Vanuatu's capital after two deaths |url=http://www.rnzi.com/pages/news.php?op=read&id=30541|work= [[Radio New Zealand International]] |data=4 de Março de 2007 |accessdate=2008-09-22}}</ref> Os confrontos, realizados na área de posseiros de Blacksands, nos arredores de Port Vila, mataram duas pessoas.<ref name="Não_nomeado-xu50-3">{{cite news |title=State of emergency declared in Vanuatu's capital after two deaths |url=http://www.rnzi.com/pages/news.php?op=read&id=30541|work= [[Radio New Zealand International]] |data=4 de março de 2007 |accessdate=2008-09-22}}</ref> Os combates começaram quando pessoas de Tanna alegaram que um homem de Ambrym usava magia negra para prejudicar uma pessoa tannesa.<ref name="Não_nomeado-xu50-3"/>

==Carreira política subsequente==

Lin̄i falhou em obter um segundo mandato como Primeiro Ministro depois que seu Partido Nacional Unido sofreu perdas no Parlamento durante as eleições gerais realizadas em 2 de setembro de 2008,<ref name="Não_nomeado-xu50-1"/> embora ele tenha sido reeleito para seu próprio assento no parlamento. Edward Natapei, do ''Vanuaku Pati'', derrotou por pouco tempo seu oponente mais próximo, [[Maxime Carlot Korman]], líder do ''Partido Republicano de Vanuatu'', com 27 a 25 votos no Parlamento em uma votação três semanas depois, em 22 de setembro, sucedendo Lin̄i como primeiro-ministro.

Natapei prometeu continuar muitas das políticas de Lin̄i e incorporá-las em seu novo governo. Estes incluíram anti-corrupção medidas, a transparência , a estabilidade política e boa governação. Natapei nomeou Lin̄i para seu gabinete como Ministro de Infraestrutura e Serviços Públicos em 22 de setembro de 2008.

Na primeira remodelação de Natapei, Lin̄i recebeu o cargo de Ministro da Justiça e Bem-Estar Social, permanecendo como Vice-Primeiro Ministro . No entanto, na segunda grande remodelação do gabinete de Natapei, realizada em novembro de 2009, Lin̄i foi removida como vice-primeiro-ministro e substituída por Sato Kilman. Natapei soube que o Partido Unido Nacional de Vanuatu de Lin̄i e o Partido Republicano de Vanuatu estavam planejando um voto de nenhuma medida de confiança contra ele. Em resposta ao plano de falta de confiança, Natapei demitiu metade de seus membros do gabinete, incluindo Lin̄i, e removeu o Partido Unido Nacional de Vanuatu e o Partido Republicano de Vanuatu de seu gabinete, substituindo-os por dezesseis membros da oposição.

Ham Lin̄i retornou ao governo quando [[Sato Kilman]] se tornou primeiro-ministro em 2 de dezembro de 2010, depois de derrubar Natapei em um voto parlamentar de desconfiança. Kilman nomeou Vice-Primeiro Ministro de Lin̄i, bem como Ministro do Comércio, Comércio, Indústrias e Turismo.<ref>{{cite news |title=Vanuatu PM counters challenge with major reshuffle |url=http://www.rnzi.com/pages/news.php?op=read&id=50393c|work= [[Radio New Zealand International]] |data=18 de Novembro de 2009 |accessdate=2009-11-20}}</ref> Lin̄i ocupou o cargo até 24 de abril de 2011, quando Kilman, por sua vez, foi deposto por um voto de confiança, e substituído por Serge Vohor . Vohor não nomeou Lin̄i para seu gabinete.

Três semanas depois, no entanto, em 13 de maio, a eleição e a liderança de Vohor foram anuladas pelo Tribunal de Recurso, e o governo Kilman foi restaurado, com Ham Lin̄i como vice-primeiro-ministro. Isso durou apenas um mês; em 16 de junho, a presidência de Kilman foi anulada por motivos constitucionais pelo juiz da Suprema Corte Vincent Lunabek, e Lin̄i perdeu o cargo mais uma vez. Ele o recuperou em 26 de junho, quando Kilman foi restaurado como primeiro-ministro pelo Parlamento e restabeleceu seu gabinete. O governo de Kilman caiu em 21 de março de 2013 quando perdeu a confiança do Parlamento, e Lin̄i se viu em oposição ao novo governo do primeiro-ministro [[Moana Carcasses|Moana Carcasses Kalosil]].

Em 15 de maio de 2014, a Carcasses foi demitida em uma moção de desconfiança . O novo primeiro-ministro [[Joe Natuman]] nomeou Lin̄i seu vice-primeiro-ministro e ministro do Comércio e Comércio. Lin̄i perdeu o cargo em [[11 de junho]] de [[2015]], quando o governo de Natuman foi deposto em uma moção de desconfiança.

{{Referências}}

{{Primeiros-ministros de Vanuatu}}

[[Categoria:Primeiros-ministros de Vanuatu]]
[[Categoria:Nascidos em 1951]]

title: Primeiro-ministro de Vanuatu

Período: 11 de dezembro de 2004 · até 22 de setembro de 2008

Presidente: Kalkot Mataskelekele

Antecessor(a): Serge Vohor

Sucessor(a): Edward Natapei

title: Dados pessoais

Nascimento: 8 de dezembro de 1951 (73 anos) · ilha de Pentecostes · Vanuatu

Cônjuge: Ruth Lin̄i

Partido: National United Party (VNUP)