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# Estandarte
O estandarte — no âmbito da heráldica e da vexilologia — constitui um tipo de bandeira.
Na heráldica, o termo carateriza uma bandeira pelo seu formato específico. Conforme a tradição heráldica, pode referir-se a um tipo de bandeira de formato quadrado ou a um tipo de formato triangular e alongado. Em vexilologia, o termo é usado mais ambiguamente, aplicando-se a uma diversidade de bandeiras, caracterizando-as mais pelo seu tipo de uso, independentemente dos respetivos formatos. Aplica-se assim frequentemente às bandeiras usadas como distintivos pessoais de chefes de estado, bem como a bandeiras portáteis usadas por unidades militares, instituições religiosas e organizações civis em desfiles e outros eventos cerimoniais.
O termo "estandarte" é ocasionalmente também usado para designar certos tipos de vexilóides.

## Etimologia
Em língua portuguesa, a palavra "estandarte" tem origem na antiga palavra francesa estendard (que entretanto evoluiu para étendard no francês moderno). Por sua vez, estendard derivou da palavra frâncica standhard — composta pelos elementos stand (ficar) e hard (firme) — que significava assim "estável", "fixo" ou "inabalável". De observar que este termo deu também origem à palavra inglesa standard que, além de significar "estandarte", também passou a significar "padrão" ou "norma", tendo entrado no léxico da língua portuguesa com esta última significação.

## Origem
O termo "estandarte" aparece inicialmente referido sob várias variantes no francês antigo, tais como estendard, estandard ou standart, sendo ocasionalmente latinizado para formas como standardum ou standarum. Uma das primeiras aparições do termo ocorre na Canção de Rolando, escrita no século XI, tendo como tema a Batalha de Roncesvales travada em 778 dC. O autor da obra chama estandart (estandarte) a uma insígnia de Maomé e Termagante (divindade mítica que os cristãos medievais acreditavam ser venerada pelos sarracenos), a qual era levada perante o emir Baligant. O texto não explica contudo como seria esta insígnia, mas indicia que a mesma seria um vexiloide e não uma bandeira propriamente dita, uma vez que na obra as bandeiras aparecem referidas como enseigne (signa) or gunfanun (gonfalão). A inspiração do autor poderá ter vindo de uma insígnia sarracena capturada durante a contemporânea Primeira Cruzada. Assim, no verão de 1099 e durante os combates para tomar Jerusalém, Roberto II da Normandia teria tomado aos sarracenos um objeto então referido como "estandarte", que consistia numa longa haste coberta de prata no topo da qual assentava uma bola ou maçã dourada. Segundo Alberto de Aquisgrão, cronista da Primeira Cruzada, este tipo de estandarte seria levado adiante dos exércitos sarracenos, sendo em redor do qual que se reuniria o escol das suas tropas.
Uma segunda forma do uso do termo "estandarte" irá aparecer no século XII, referindo-se agora ao engenho — já então utilizado pelos italianos e por eles referido como carroccio — que consistia num grande carro de guerra de quatro rodas, no qual assentava um grande poste, semelhante a um mastro de navio, no qual eram arvoradas uma ou mais bandeiras. Estes engenhos tinham inicialmente uma função tática nos campos de batalha, servindo como redutos de campanha, onde se posicionavam os comandantes dos exércitos e à volta do quais se reuniam os núcleos principais das tropas para combater o inimigo. A sua importância tática levou a que lhes fosse também uma associada uma forte importância simbólica. Como tal, para além de arvorarem as bandeiras dos respetivos soberanos, ostentavam frequentemente outras insígnias estatais ou religiosas. Um engenho deste tipo, tendo arvorada a bandeira de Ricardo I de Inglaterra, aparece referido como "estandarte" na descrição do seu emprego pelos cruzados num combate com os sarracenos, perto do Acre, no final de agosto de 1191. O uso deste tipo de engenhos estaria algo generalizado nos exércitos europeus da época. A Batalha do Estandarte, travada entre ingleses e escoceses em 1138, perto da localidade inglesa de Northallerton, ficou conhecida por este nome justamente por nela se ter destacado o uso de um engenho como aquele, no qual estariam arvoradas três bandeiras. Tipicamente, as bandeiras arvoradas nos mastros dos estandartes eram geralmente semelhantes às flâmulas arvoradas nos topes dos mastros dos navios, sendo assim de formato longo e triangular, terminando em várias pontas.
A designação "estandarte" aplicada inicialmente ao engenho que servia de suporte às bandeiras acabou por transferir-se para as próprias bandeiras nele arvoradas. Como estas representavam normalmente a entidade à qual as tropas deviam lealdade, no século XIII, o termo "estandarte" começa a ser utilizado para designar as principais bandeiras de monarcas, bem como de cidades-estado e de outras entidades dotadas de soberania.
Na região europeia de influência anglo-normanda, compreendendo parte da França, Flandres e Grã-Bretanha, o termo "estandarte" continuou a ser usado para designar o formato específico de bandeira que era tipicamente arvorado nos antigos engenhos com aquele nome, referindo-se portanto a uma longa bandeira triangular terminando em várias pontas.

## Heráldica
No âmbito da heráldica, o termo "estandarte" caracteriza uma bandeira pelo seu formato específico, podendo usar-se tanto para designar uma bandeira material contendo emblemas heráldicos, como para designar uma figura na forma daquela, constante do ordenamento de um brasão. As tradições heráldicas ibérica e galo-britânica usam contudo o mesmo termo para designar formatos distintos.

### Heráldica galo-britânica
Na tradição heráldica galo-britânica, surgida na região que compreende a Flandres, o Norte de França e a Grã-Bretanha, o estandarte constitui uma bandeira longa e estreita, cuja largura vai diminuindo do lado da haste para lado do batente, terminando geralmente em duas pontas arredondadas. Em regra, o seu campo é das cores do libré do titular, nelas assentando as empresas ou emblemas heráldicos deste, incluindo o respetivo mote. Em contraste com a bandeira armorial e outras bandeiras heráldicas — que têm como objetivo a exibição de brasões de armas —, o estandarte tem como objetivo principal exibir as empresas pessoais e as cores do libré do seu titular.
Esta forma de estandarte teria surgido no século XIV, em França, quando do aparecimento dos exércitos profissionais em complemento às já existentes hostes feudais. A bandeira armorial com as armas familiares do senhor feudal servia para guiar a sua hoste no campo de batalha. Não era contudo apropriada para guiar as tropas profissionais, uma vez que estas que não eram constituídas por vassalo do senhor feudal. Foi portanto necessário utilizar uma outra signa para guiar estas tropas, aparecendo assim o estandarte, segundo o conceito galo-britânico. Enquanto que a bandeira armorial era quadrada e continha as armas familiares, o estandarte era triangular e alongado, terminando geralmente em duas pontas e exibindo os sinais pessoais — e não familiares — do titular, nomeadamente as cores do seu libré, as suas empresas e os seus motes.
O estandarte de combate do Rei de França tinha designação particular de "auriflama", sendo por ele levado nas suas campanhas militares, durante a Idade Média.
Na Inglaterra medieval, o estandarte era maior que as outras bandeiras e o seu cumprimento variava de acordo com grau nobiliárquico do portador. Geralmente, tinha do lado da haste a cruz de São Jorge e o restante campo dividido dois esmaltes dispostos em faixa, correspondentes às cores do libré do detentor, sobre o qual assentavam as suas empresas heráldicas e listeis com os motes. Na Inglaterra de hoje, qualquer titular de armas a quem tenha sido também concedida uma empresa heráldica tem direito ao uso de um estandarte. Na Escócia, contudo, o uso de estandarte está sujeito a uma concessão especial e apenas dentro de certas condições. O comprimento dos estandartes escoceses varia entre 10 pés (3 m) e 21 pés (6,4 m) conforme o grau do detentor.

### Heráldica ibérica
No âmbito da tradição heráldica surgida nos reinos cristãos medievais da Península Ibérica, o estandarte constituía uma bandeira de formato quadrado.
Uma das mais antigas definições do que era então um estandarte aparece nas Sete Partidas, uma compilação das leis e costumes seguidos então na Península Ibérica, codificadas a mando do rei Afonso X de Castela (1252-1284). No conjunto de leis que se referem à guerra, as Sete Partidas incluem talvez a mais antiga regulamentação vexilológica conhecida, a qual refletiria a prática ibérica nesta área durante o século XIII. O que são hoje genericamente designadas como "bandeiras" eram então referidas como "signas", estando classificadas nas Sete Partidas como subdivididas em signas maiores e em pendões. O estandarte aparece como sendo a principal das signas maiores, com um formato quadrado e sem farpas. O seu uso estava reservado aos imperadores e aos reis, sendo que o almirante-mor deveria arvorar o estandarte do seu rei na galé em que embarcasse.
Por volta do século XV, a designação das diversas signas torna-se aparentemente mais ambígua, aparecendo o uso do termo "estandarte" também com a mesma aceção que a usada na heráldica galo-britânica, designando assim uma signa longa e triangular. Por outro lado, o termo "bandeira" — que nas Sete Partidas se aplicava apenas a uma signa específica de formato retangular para uso dos chefes de 10 a 50 cavaleiros — passou a ser usado de forma mais generalista, aplicando-se também ao estandarte real de formato quadrado, que passa frequentemente a ser referido como "bandeira real".
Nas heráldicas portuguesa, espanhola e italiana, o termo "estandarte" continua ainda hoje a ser ocasionalmente usado como termo alternativo para designar uma bandeira quadrada empregue como figura do escudo.

## Vexilologia
No âmbito da vexilologia — cuja terminologia ainda não se encontra tão bem definida como a da heráldica —, o termo "estandarte" é utilizado de forma mais ambígua, podendo referir-se a várias realidades distintas. O termo é geralmente usado para classificar uma bandeira mais pela sua função e não tanto pelo seu formato. São assim geralmente referidas como "estandartes" as bandeiras distintivas dos chefes de estado e as bandeiras cerimoniais e processionais de unidades militares, municípios, instituições religiosas e organizações civis. O termo é também usado na vexilologia para designar determinados vexilóides.
Na década de 1960, o heraldista F. P. de Almeida Langhans sugeriu um sistema de nomenclatura e padronização em língua portuguesa para os diversos tipos de bandeiras, no qual o termo "estandarte" designaria uma bandeira rica, de formato quadrado, destinada a ser suspensa numa haste de lança, para ser transportada à mão. Seria feito de tecidos e fios preciosos, no qual os metais heráldicos (ouro e prata) se apresentariam nos seus tons originais (e não em amarelo e branco, como nas bandeiras para arvorar em mastros e adriças). Os seus lados seriam reforçados por um cordão dos esmaltes dominantes no pano, servindo as extremidades deste — que terminariam em borlas — para segurar e suspender o estandarte à sua haste. O estandarte teria 1 m de lado como dimensões de base, as quais constituíam a unidade a partir da qual poderiam ser concebidas outras dimensões e formas de panos. O uso desta nomenclatura teve alguma generalização em Portugal, nomeadamente com o uso do termo "estandarte" para designar as bandeiras de desfile de unidades militares, municípios e de outras instituições e ordenando-se frequentemente as mesmas seguindo o padrão proposto por Almeida Langhans.

### Estandartes da antiguidade
Os estandartes da antiguidade consistiam maioritariamente em signas compostas por um emblema colocado no topo de uma haste, não dispondo de qualquer pano, em contraste com as modernas bandeiras. Constituíam portanto o que na vexilologia atual são classificados como "vexilóides". Os emblemas escolhidos para rematar as hastes eram originalmente simples, mas tornaram-se cada vez mais elaborados, consistindo frequentemente em imagens ou pequenas esculturas de animais.
O Exército da Roma Antiga desenvolveu um sistema de signas cuja principal se tornou a águia, usada como estandarte das legiões, tornando-se mais tarde símbolo do próprio Império Romano. Como signa das tropas de cavalaria e de outras unidades auxiliares, os romanos adotaram o vexilo, que consistia num pequeno estandarte de pano pendente de uma vareta horizontal fixa transversalmente à haste. Pensa-se que os atuais estandartes — sobretudo os armados em verga — são originários dos antigos vexilos romanos.
O lábaro era o estandarte especial que o imperador Constantino passou a usar após a sua vitória sobre Maxêncio em Ponte Mílvia. Tinha o formato de um vexilo, caracterizando-se por conter as letras gregas Chi (χ) e Rho (ρ), formando o monograma de Cristo (ΧΡΙΣΤΟΣ ou Χριστός em grego).
Apesar dos vexilóides acima descritos serem hoje retrospetivamente referidos como "estandartes", não o eram na própria época em que foram usados. O primeiro vexilóide referido como "estandarte" na própria época em que existiu foi uma signa sarracena observada pelos cruzados cristãos do século XI. Esta signa seria constituída por uma haste no topo da qual assentava uma bola dourada e seria usada para guiar os exércitos sarracenos.

### Estandartes militares
Nos exércitos europeus do século XVII, generalizou-se o uso do termo "estandarte" para designar as bandeiras das suas unidades de cavalaria. Os estandartes de cavalaria distinguiam-se das bandeiras de infantaria por serem mais pequenos e leves, a fim de poderem ser facilmente transportáveis a cavalo. Refletindo o estatuto mais exclusivo e elitista da cavalaria, os seus estandartes eram geralmente mais elaborados, bordados e feitos de tecidos mais ricos que as bandeiras da infantaria. Conforme a organização de cada exército, existia em regra um estandarte por cada companhia ou esquadrão de cavalaria. Em alguns exércitos, as unidades de cavalaria ligeira e de dragões tinham modelos específicos de estandartes designados, respetivamente, "cornetas" e "guiões".
Em alguns países, para além das unidades de cavalaria, também as guardas reais e outras unidades sob patronato especial do monarca tinham o privilégio de dispor de bandeiras de honra representativas do seu soberano que eram igualmente designadas "estandartes". Exemplos de unidades com esse privilégio são os regimentos de guardas a pé britânicos e a antiga Companhia dos Guardas-Marinhas portuguesa.
A tradição do uso de estandartes pelas unidades montadas a cavalo ou, modernamente, em viaturas mecânicas — em contraponto às bandeiras de maiores dimensões usadas pelas unidades apeadas — manteve-se em grande parte dos exércitos até ao século XX. No Exército Português por exemplo, existia um estandarte em cada um dos quatro esquadrões de um regimento de cavalaria, cuja cor de fundo (azul, escarlate, amarelo ou branco) identificava o esquadrão, tendo ao centro as armas reais. A partir de 1863, passou a existir um único estandarte em cada regimento considerado montado (cavalaria, artilharia a cavalo e mais tarde aeronáutica) com as cores da bandeira nacional, mantendo as armas nacionais ao centro. Na década de 1960, acabou a distinção tradicional entre os estandartes e as bandeiras de unidades a pé, passando a ser todos idênticos e genericamente designados "estandartes nacionais". Durante o período do Império, as unidades de cavalaria do Exército Brasileiro usavam também estandartes de menores dimensões que as bandeiras usadas pelas unidades de infantaria, cujo desenho se baseava no da bandeira nacional.
A distinção entre estandartes de menores dimensões para as unidades montadas e as bandeiras para as unidades a pé é ainda preservada por tradição em bastantes exércitos, incluindo os da Bélgica, Dinamarca, França, Itália, México, Países Baixos e Reino Unido.
Nas forças militares e paramilitares atuais de muitos países, designam-se "estandartes" as bandeiras portáteis cerimoniais das várias unidades e outros órgãos militares. Estas podem ser a forma portátil da respetiva bandeira nacional ou uma bandeira cerimonial com a simbologia privativa de cada unidade. Nas Forças Armadas do Brasil, algumas organizações militares dispõem de um estandarte histórico normalmente contendo as cores e símbolos heráldicos das mesmas. Nas Forças Armadas Portuguesas, cada unidade dispõe de um estandarte nacional (semelhante à bandeira nacional) e de um estandarte heráldico (com a simbologia heráldica particular da unidade).

### Estandartes de chefes de estado
As bandeiras distintivas pessoais dos chefes de estado são tradicionalmente conhecidas como "estandartes". Esta designação ocorre desde a Idade Média, altura em que o estandarte era a signa maior de uso exclusivo de um rei ou imperador. Como o tempo, os estandartes dos diversos monarcas medievais acabaram por ser utilizados num âmbito mais alargado, deixando de representar meramente a pessoa do rei e a representar a totalidade do seu reino, constituindo portanto os percursores do que viriam a ser as bandeiras nacionais. Sendo inicialmente bandeiras armoriais (bandeiras cujo pano é totalmente ocupado pela quadratura do campo do respetivo escudo de armas), a partir de final do século XVI, os estandartes tendem a continuar a conter as armas reais, mas agora ocupando apenas o centro do pano e contidas dentro de um escudo no seu formato original, sobre o qual assentava a coroa real.
Conforme o título e a natureza dos respetivos chefes de estado, os seus estandartes podem ser mais especificamente referidos por designações particulares, tais como "estandartes imperiais", "estandartes reais", "estandartes presidenciais" ou outras. Em alguns casos, a bandeira do chefe de estado é referida como "estandarte" meramente por uma questão de uso e tradição, uma vez que não é essa a sua designação formal. É o caso do chamado "estandarte real" do Reino Unido, o qual — de acordo com as regras da heráldica britânica — não é tecnicamente um estandarte mas sim uma bandeira armorial. Em algumas monarquias, existem também estandartes para outros membros da família real, para além do próprio monarca.
O estandarte de um chefe de estado serve para ser arvorado na sua residência oficial ou em outros locais onde o mesmo se encontre. Se o chefe de estado se encontrar a bordo de um navio, o seu estandarte é normalmente arvorado no tope do mastro principal. Uma versão reduzida do mesmo é hasteada numa pequena haste colocada na parte frontal de uma viatura oficial em que chefe de estado seja transportado.
Até ao século XIX, nas marinhas de diversos estados mantinha-se o costume de origem medieval do oficial general comandante de uma armada ou frota naval ter o privilégio de arvorar o estandarte real no navio em que embarcasse, mesmo que o soberano não se encontrasse a bordo. Este privilégio fez com que, no âmbito naval, o estandarte real passasse a ser considerado como a insígnia de um almirante ou outro alto comandante naval, assinalando o seu navio-almirante.

### Estandartes religiosos e civis
O termo "estandarte" é também usado como designação generalista das bandeiras cerimoniais de corporações e comunidades religiosas (ordens religiosas, institutos seculares, paróquias, confrarias, etc.) e civis (municípios, academias, associações, sindicatos, clubes, etc.), que se destinam a ser transportadas à mão em cortejos, desfiles, procissões, solenidades e outros eventos.
Os estandartes processionais das instituições e comunidades religiosas católicas são tipicamente armados em verga, sendo portanto suspensos verticalmente de uma vareta horizontal que forma uma cruz com a haste vertical. O seu pano é geralmente rematado com franjas, sendo frequentemente farpado, com duas ou mais pontas das quais pendem borlas. Por norma, são feitos de tecidos ricos (seda ou cetim) sendo as inscrições e outros motivos decorativos bordados no pano a fio de ouro ou de prata. No centro do anverso do pano está pintada a imagem do seu orago ou ocasionalmente o emblema da instituição. Por vezes, no reverso do pano está colocado um outro emblema. Como é comum na vexilologia, não existe uma designação padronizada para estes estandartes, os quais são frequentemente referidos simplesmente como "bandeiras" ou por outras designações. Os estandartes armados em verga são frequentemente referidos como "pendões" ou ocasionalmente como "vexilos" (uma vez que são semelhantes e descendentes diretos dos antigos vexilos romanos).
No passado, os estandartes usados pelas corporações civis seguiam um padrão semelhante aos estandartes processionais das instituições católicas, sendo nomeadamente armados em verga. Hoje em dia, contudo, tendem a ser bandeiras quadradas ou retangulares, suspensas diretamente da haste vertical. Dada a diversidade de corporações civis, existe uma correspondente diversidade de modelos de estandartes em uso pelas mesmas. Em Portugal, o modelo dos estandartes a usar pelos municípios, freguesias e pessoas coletivas de utilidade pública administrativa está definido por lei. Os estandartes destas instituições ordenam-se de forma semelhante às respetivas bandeiras para arvorar em mastros e adriças, mas são de formato quadrangular com a medida fixa de 1 metro de lado, contendo sempre as armas do titular ao centro. Devem ser feitos de tecido de seda, bordados e debruados por um cordão, dos esmaltes heráldicos dominantes do brasão do titular e cujas extremidades são rematadas por borlas, servindo para dar laçadas na haste. A haste é de metal dourado e dela se projeta uma varinha horizontal que serve para manter o estandarte permanentemente desfraldado. O estandarte envia na haste por uma bainha denticulada e na vareta horizontal por uma bainha continua.

title: Estandarte

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[[File:Flag_John_V_of_Portugal.svg|thumb|250px|Estandarte real de Portugal, séculos XIX e XX]]
O '''estandarte''' — no âmbito da [[heráldica]] e da [[vexilologia]] — constitui um tipo de [[bandeira]].

Na heráldica, o termo carateriza uma bandeira pelo seu formato específico. Conforme a tradição heráldica, pode referir-se a um tipo de bandeira de formato [[quadrado]] ou a um tipo de formato [[triângulo|triangular]] e alongado. Em vexilologia, o termo é usado mais ambiguamente, aplicando-se a uma diversidade de bandeiras, caracterizando-as mais pelo seu tipo de uso, independentemente dos respetivos formatos. Aplica-se assim frequentemente às bandeiras usadas como distintivos pessoais de [[chefe de estado|chefes de estado]], bem como a bandeiras portáteis usadas por unidades militares, instituições religiosas e organizações civis em desfiles e outros eventos cerimoniais.<ref name="Langhans">LANGHANS, F. P. de Almeida, "Estandartes, Bandeiras, Flâmulas e Galhardetes", ''Heráldica, Ciência de Temas Vivos (Volume II)'', Lisboa: Gabinete de Heráldica Corporativa, Fundação Nacional para a Alegria no Trabalho, 1966</ref><ref name="Pereira Salles">[http://hemerotecadigital.cm-lisboa.pt/Periodicos/ElucidarioNobiliarchico/V2/N12/N12_master/ElucidarioNobiliarchico_Vol2_N12_Dez1929.pdf PEREIRA SALLES, E.A., "Apontamentos acerca das Bandeiras e Estandartes regimentais do Exército e da Armada, e ainda de outras bandeiras militares", ''Elucidário Nobiliárquico, Vol. 2, n.º 12'', dezembro de 1929]</ref>

O termo "estandarte" é ocasionalmente também usado para designar certos tipos de [[vexiloide|vexilóide]]s.<ref name="WISE">WISE, Terence, ROSIGNOLI, Guido, ''Military Flags of the World: 1618-1900'', New York: Arco Publishing Company, Inc., 1978</ref><ref name="British Flags">[https://www.gutenberg.org/files/46370/46370-h/46370-h.htm PERRIN, W. G., VAUGHANS, Herbert S., ''British Flags: Their early history and their development at sea with an account of the origin of the flag as a national device'', Cambridge: University Press, 1922]</ref>

==Etimologia==
Em [[língua portuguesa]], a palavra "estandarte" tem origem na [[Francês antigo|antiga palavra francesa]] ''estendard'' (que entretanto evoluiu para ''étendard'' no [[língua francesa#Francês moderno|francês moderno]]). Por sua vez, ''estendard'' derivou da [[línguas frâncicas|palavra frâncica]] ''standhard'' — composta pelos elementos ''stand'' (ficar) e ''hard'' (firme) — que significava assim "estável", "fixo" ou "inabalável". De observar que este termo deu também origem à [[língua inglesa|palavra inglesa]] ''standard'' que, além de significar "estandarte", também passou a significar "[[padronização|padrão]]" ou "[[padronização|norma]]", tendo entrado no [[léxico da língua portuguesa]] com esta última significação.<ref>''Dicionário da Língua Portuguesa'', Porto: Porto Editora, 2011</ref>

==Origem==
O termo "estandarte" aparece inicialmente referido sob várias variantes no [[francês antigo]], tais como ''estendard'', ''estandard'' ou ''standart'', sendo ocasionalmente [[latim|latinizado]] para formas como ''standardum'' ou ''standarum''. Uma das primeiras aparições do termo ocorre na ''[[Canção de Rolando]]'', escrita no [[século XI]], tendo como tema a [[Batalha de Roncesvales]] travada em [[778]] [[Anno Domini|dC]]. O autor da obra chama ''estandart'' (estandarte) a uma insígnia de [[Maomé]] e Termagante (divindade mítica que os cristãos medievais acreditavam ser venerada pelos [[sarracenos]]), a qual era levada perante o [[emir]] Baligant. O texto não explica contudo como seria esta insígnia, mas indicia que a mesma seria um [[vexiloide]] e não uma bandeira propriamente dita, uma vez que na obra as bandeiras aparecem referidas como ''enseigne'' (signa) or ''gunfanun'' (gonfalão). A inspiração do autor poderá ter vindo de uma insígnia sarracena capturada durante a contemporânea [[Primeira Cruzada]]. Assim, no [[verão]] de [[1099]] e durante os combates para tomar [[Jerusalém]], [[Roberto II da Normandia]] teria tomado aos sarracenos um objeto então referido como "estandarte", que consistia numa longa haste coberta de prata no topo da qual assentava uma bola ou maçã dourada. Segundo [[Alberto de Aquisgrão]], cronista da Primeira Cruzada, este tipo de estandarte seria levado adiante dos exércitos sarracenos, sendo em redor do qual que se reuniria o escol das suas tropas.<ref name="British Flags"></ref>

[[File:Battle of Legnano.png|thumb|left|350px|[[Batalha de Legnano]], travada em 1176, entre a [[Liga Lombarda]] e o imperador [[Frederico Barbarossa]], vendo-se em segundo plano o ''carroccio'' (versão italiana do estandarte) carregado de tropas e arvorando uma grande bandeira.]]
Uma segunda forma do uso do termo "estandarte" irá aparecer no [[século XII]], referindo-se agora ao engenho — já então utilizado pelos italianos e por eles referido como ''carroccio'' — que consistia num grande [[carro de guerra]] de quatro [[roda]]s, no qual assentava um grande poste, semelhante a um [[mastro]] de [[navio]], no qual eram arvoradas uma ou mais bandeiras. Estes engenhos tinham inicialmente uma função tática nos [[campo de batalha|campos de batalha]], servindo como redutos de campanha, onde se posicionavam os comandantes dos exércitos e à volta do quais se reuniam os núcleos principais das tropas para combater o inimigo. A sua importância tática levou a que lhes fosse também uma associada uma forte importância simbólica. Como tal, para além de arvorarem as bandeiras dos respetivos soberanos, ostentavam frequentemente outras insígnias estatais ou religiosas. Um engenho deste tipo, tendo arvorada a bandeira de [[Ricardo I de Inglaterra]], aparece referido como "estandarte" na descrição do seu emprego pelos [[cruzado]]s num combate com os sarracenos, perto do [[Acre (Israel)|Acre]], no final de [[agosto]] de [[1191]]. O uso deste tipo de engenhos estaria algo generalizado nos exércitos europeus da época. A Batalha do Estandarte, travada entre ingleses e escoceses em 1138, perto da localidade inglesa de [[Northallerton]], ficou conhecida por este nome justamente por nela se ter destacado o uso de um engenho como aquele, no qual estariam arvoradas três bandeiras. Tipicamente, as bandeiras arvoradas nos mastros dos estandartes eram geralmente semelhantes às [[flâmulas]] arvoradas nos topes dos mastros dos navios, sendo assim de formato longo e triangular, terminando em várias pontas.<ref name="British Flags"></ref>

A designação "estandarte" aplicada inicialmente ao engenho que servia de suporte às bandeiras acabou por transferir-se para as próprias bandeiras nele arvoradas. Como estas representavam normalmente a entidade à qual as tropas deviam lealdade, no [[século XIII]], o termo "estandarte" começa a ser utilizado para designar as principais bandeiras de monarcas, bem como de [[cidade-estado|cidades-estado]] e de outras entidades dotadas de soberania.

Na região europeia de influência [[Anglo-normandos|anglo-normanda]], compreendendo parte da França, Flandres e Grã-Bretanha, o termo "estandarte" continuou a ser usado para designar o formato específico de bandeira que era tipicamente arvorado nos antigos engenhos com aquele nome, referindo-se portanto a uma longa bandeira triangular terminando em várias pontas.<ref name="British Flags"></ref>

==Heráldica==
No âmbito da heráldica, o termo "estandarte" caracteriza uma bandeira pelo seu formato específico, podendo usar-se tanto para designar uma bandeira material contendo emblemas heráldicos, como para designar uma [[figuras (heráldica)|figura]] na forma daquela, constante do ordenamento de um brasão. As tradições heráldicas ibérica e galo-britânica usam contudo o mesmo termo para designar formatos distintos.

===Heráldica galo-britânica===
Na tradição heráldica galo-britânica, surgida na região que compreende a [[Flandres]], o Norte de [[França]] e a [[Grã-Bretanha]], o estandarte constitui uma bandeira longa e estreita, cuja largura vai diminuindo do lado da haste para lado do batente, terminando geralmente em duas pontas arredondadas. Em regra, o seu campo é das cores do [[libré]] do titular, nelas assentando as empresas ou emblemas heráldicos deste, incluindo o respetivo [[mote]]. Em contraste com a bandeira armorial e outras bandeiras heráldicas — que têm como objetivo a exibição de brasões de armas —, o estandarte tem como objetivo principal exibir as empresas pessoais e as cores do libré do seu titular.

[[File:Stafford flag.png|thumb|left|300px|Estandarte heráldico da [[barão Stafford|família Stafford]], Inglaterra]]
Esta forma de estandarte teria surgido no [[século XIV]], em França, quando do aparecimento dos exércitos profissionais em complemento às já existentes hostes feudais. A bandeira armorial com as armas familiares do senhor feudal servia para guiar a sua hoste no [[campo de batalha]]. Não era contudo apropriada para guiar as tropas profissionais, uma vez que estas que não eram constituídas por [[vassalo]] do senhor feudal. Foi portanto necessário utilizar uma outra signa para guiar estas tropas, aparecendo assim o estandarte, segundo o conceito galo-britânico. Enquanto que a bandeira armorial era quadrada e continha as armas familiares, o estandarte era triangular e alongado, terminando geralmente em duas pontas e exibindo os sinais pessoais — e não familiares — do titular, nomeadamente as cores do seu libré, as suas empresas e os seus motes.<ref name="Nobiliario"></ref>

O estandarte de combate do [[Rei de França]] tinha designação particular de "[[auriflama]]", sendo por ele levado nas suas campanhas militares, durante a Idade Média.<ref name="Nobiliario"></ref>

Na [[Inglaterra]] medieval, o estandarte era maior que as outras bandeiras e o seu cumprimento variava de acordo com [[nobreza|grau nobiliárquico]] do portador. Geralmente, tinha do lado da haste a cruz de São Jorge e o restante campo dividido dois esmaltes dispostos em [[faixa (heráldica)|faixa]], correspondentes às cores do libré do detentor, sobre o qual assentavam as suas empresas heráldicas e listeis com os motes. Na Inglaterra de hoje, qualquer titular de armas a quem tenha sido também concedida uma empresa heráldica tem direito ao uso de um estandarte. Na [[Escócia]], contudo, o uso de estandarte está sujeito a uma concessão especial e apenas dentro de certas condições. O comprimento dos estandartes escoceses varia entre 10 [[pé (unidade)|pés]] (3 [[metro|m]]) e 21 pés (6,4 m) conforme o grau do detentor.<ref>[https://www.gutenberg.org/ebooks/23186 BOUTELL, Charles, ''The Handbook to English Heraldry'', Londres: Reeves & Turner, 1914]</ref>

===Heráldica ibérica===
[[File:Livro das Fortalezas 74- Almeida.jpg|thumb|right|350px|[[Castelo de Almeida]] no início do século XVI, tendo arvorado o estandarte pessoal de [[Manuel I de Portugal|D. Manuel I de Portugal]] (longa bandeira triangular) e a bandeira real (que era o antigo "estandarte", segundo conceito que vigorava no século XIII).]]
No âmbito da tradição heráldica surgida nos reinos cristãos medievais da [[Península Ibérica]], o estandarte constituía uma bandeira de formato quadrado.

Uma das mais antigas definições do que era então um estandarte aparece nas ''[[Sete Partidas]]'', uma compilação das [[direito consuetudinário|leis e costumes]] seguidos então na Península Ibérica, [[codificação jurídica|codificadas]] a mando do rei [[Afonso X de Castela]] (1252-1284). No conjunto de leis que se referem à guerra, as ''Sete Partidas'' incluem talvez a mais antiga regulamentação vexilológica conhecida, a qual refletiria a prática ibérica nesta área durante o [[século XIII]]. O que são hoje genericamente designadas como "bandeiras" eram então referidas como "signas", estando classificadas nas ''Sete Partidas'' como subdivididas em signas maiores e em pendões. O estandarte aparece como sendo a principal das signas maiores, com um formato quadrado e sem farpas. O seu uso estava reservado aos [[imperador]]es e aos [[rei]]s, sendo que o almirante-mor deveria arvorar o estandarte do seu rei na [[galé]] em que embarcasse.<ref name="Bandeiras nas Sete Partidas">[https://audaces.blogs.sapo.pt/14981.html SOBRAL, José, "As Bandeiras nas Sete Partidas de Afonso X", ''Audaces'', 2012]</ref><ref name="Nobiliario">[https://bndigital.bnportugal.gov.pt/viewer/69917/?offset=1#page=7&viewer=picture&o=info&n=0&q= BRUN, Pedro, GENTIL, Juan, "Tratado III - Capítulo XXIX,  ''Nobiliario'', Sevilha, 1492]</ref><ref name="Signas portuguesas">[https://hemerotecadigital.cm-lisboa.pt/Periodicos/ElucidarioNobiliarchico/V2/N04/N04_item1/P16.html DORNELAS, Afonso de, "Subsídios para o estudo das signas portuguesas", ''Elucidário nobiliarchico : revista de história e de arte, Vol. 2, n.º 4'', abril de 1929]</ref><ref name="Nomenclatura signas">[https://hemerotecadigital.cm-lisboa.pt/Periodicos/ArmaseTrofeus/ArmaseTrofeus_item1/P22.html SÃO PAYO, (D. António) Conde de, "A nomenclatura das signas medievais", ''Armas e Troféus : revista de História e de Arte, volume I'', Lisboa, 1932]</ref>

Por volta do [[século XV]], a designação das diversas signas torna-se aparentemente mais ambígua, aparecendo o uso do termo "estandarte" também com a mesma aceção que a usada na heráldica galo-britânica, designando assim uma signa longa e triangular. Por outro lado, o termo "bandeira" — que nas ''Sete Partidas'' se aplicava apenas a uma signa específica de formato retangular para uso dos chefes de 10 a 50 cavaleiros — passou a ser usado de forma mais generalista, aplicando-se também ao estandarte real de formato quadrado, que passa frequentemente a ser referido como "bandeira real".<ref name="Nobiliario"></ref><ref name="Signas portuguesas"></ref><ref name="Nomenclatura signas"></ref>

Nas heráldicas [[heráldica portuguesa|portuguesa]], espanhola e italiana, o termo "estandarte" continua ainda hoje a ser ocasionalmente usado como termo alternativo para designar uma bandeira quadrada empregue como figura do escudo.<ref name="Luís Stubbs">[http://arquivodigital.defesa.pt/Images/winlibimg.aspx?skey=&doc=211687&img=15650 BANDEIRA, Luís Stubbs Saldanha Monteiro, ''Vocabulário Heráldico'', Lisboa: Edições Mama Sume, 1985]</ref><ref>[https://www.raicesreinovalencia.com/sala/Biblioteca/Enciclopedia_Her_ldica-_Hermanos_Garc_a_Carraffa.pdf GARCIA GARRAFA, Antonio & Arturo, "Capítulo XVI - Las banderas y estandartes", ''Enciclopedia heráldica y genealógica hispano-americana, tomo I'', Madrid: Imprensa de Antonio Marzo, 1920]</ref>

==Vexilologia==
No âmbito da vexilologia — cuja terminologia ainda não se encontra tão bem definida como a da heráldica —, o termo "estandarte" é utilizado de forma mais ambígua, podendo referir-se a várias realidades distintas. O termo é geralmente usado para classificar uma bandeira mais pela sua função e não tanto pelo seu formato. São assim geralmente referidas como "estandartes" as bandeiras distintivas dos chefes de estado e as bandeiras cerimoniais e processionais de [[unidade militar|unidades militares]], [[município]]s, instituições religiosas e organizações civis. O termo é também usado na vexilologia para designar determinados vexilóides.

Na [[década de 1960]], o heraldista F. P. de Almeida Langhans sugeriu um sistema de nomenclatura e [[padronização]] em [[língua portuguesa]] para os diversos tipos de bandeiras, no qual o termo "estandarte" designaria uma bandeira rica, de formato quadrado, destinada a ser suspensa numa haste de [[lança]], para ser transportada à mão. Seria feito de tecidos e fios preciosos, no qual os [[esmalte (heráldica)|metais heráldicos]] ([[ouro (heráldica)|ouro]] e [[prata (heráldica)|prata]]) se apresentariam nos seus tons originais (e não em [[amarelo]] e [[branco]], como nas bandeiras para arvorar em [[mastro]]s e [[adriça]]s). Os seus lados seriam reforçados por um cordão dos [[esmalte (heráldica)|esmaltes]] dominantes no pano, servindo as extremidades deste — que terminariam em borlas — para segurar e suspender o estandarte à sua haste. O estandarte teria 1 m de lado como dimensões de base, as quais constituíam a unidade a partir da qual poderiam ser concebidas outras dimensões e formas de panos. O uso desta nomenclatura teve alguma generalização em Portugal, nomeadamente com o uso do termo "estandarte" para designar as bandeiras de desfile de unidades militares, municípios e de outras instituições e ordenando-se frequentemente as mesmas seguindo o padrão proposto por Almeida Langhans.<ref name="Langhans"></ref>

===Estandartes da antiguidade===
[[File:Konstantin den stores labarum, Nordisk familjebok.png|thumb|right|200px|Lábaro representado numa moeda romana da época de Constantino]]
Os estandartes da [[antiguidade]] consistiam maioritariamente em signas compostas por um emblema colocado no topo de uma haste, não dispondo de qualquer pano, em contraste com as modernas bandeiras. Constituíam portanto o que na vexilologia atual são classificados como "[[vexiloide|vexilóide]]s". Os emblemas escolhidos para rematar as hastes eram originalmente simples, mas tornaram-se cada vez mais elaborados, consistindo frequentemente em imagens ou pequenas [[escultura]]s de animais.<ref name="WISE"></ref>

O [[Exército da Roma Antiga]] desenvolveu um sistema de signas cuja principal se tornou a [[águia romana|águia]], usada como estandarte das [[legião romana|legiões]], tornando-se mais tarde símbolo do próprio [[Império Romano]]. Como signa das tropas de [[cavalaria]] e de outras unidades auxiliares, os romanos adotaram o [[vexilo]], que consistia num pequeno estandarte de pano pendente de uma vareta horizontal fixa transversalmente à haste. Pensa-se que os atuais estandartes — sobretudo os armados em verga — são originários dos antigos vexilos romanos.<ref name="WISE"></ref>

O [[lábaro]] era o estandarte especial que o imperador [[Constantino]] passou a usar após a sua vitória sobre [[Maxêncio]] em [[Ponte Mílvia]]. Tinha o formato de um vexilo, caracterizando-se por conter as letras gregas ''[[Chi (letra)|Chi]]'' (χ) e ''[[Rho (letra)|Rho]]'' (ρ), formando o [[monograma]] de [[Cristo]] (ΧΡΙΣΤΟΣ ou Χριστός em [[língua grega|grego]]).<ref name="Marie-Therese1999">[http://books.google.com/books?id=66cfRJw1c_wC&pg=PA179 QUINSON, Marie-Therese, ''Dicionário cultural do cristianismo'', Edicões Loyola, 1999]</ref>

Apesar dos vexilóides acima descritos serem hoje retrospetivamente referidos como "estandartes", não o eram na própria época em que foram usados. O primeiro vexilóide referido como "estandarte" na própria época em que existiu foi uma signa sarracena observada pelos cruzados cristãos do século XI. Esta signa seria constituída por uma haste no topo da qual assentava uma bola dourada e seria usada para guiar os exércitos sarracenos.<ref name="British Flags"></ref>

===Estandartes militares===
[[File:Estandarte de Cavallaria Regimento (1850).jpg|thumb|left|250px|Estandarte do [[1.º Regimento de Cavalaria de Guardas|1º Regimento de Cavalaria]] do Exército Brasileiro, 1850]]
Nos [[exército]]s europeus do [[século XVII]], generalizou-se o uso do termo "estandarte" para designar as bandeiras das suas unidades de [[cavalaria]]. Os estandartes de cavalaria distinguiam-se das bandeiras de [[infantaria]] por serem mais pequenos e leves, a fim de poderem ser facilmente transportáveis a cavalo. Refletindo o estatuto mais exclusivo e elitista da cavalaria, os seus estandartes eram geralmente mais elaborados, bordados e feitos de tecidos mais ricos que as bandeiras da infantaria. Conforme a organização de cada exército, existia em regra um estandarte por cada [[companhia (militar)|companhia]] ou [[esquadrão]] de cavalaria. Em alguns exércitos, as unidades de [[cavalaria ligeira]] e de [[dragão (militar)|dragões]] tinham modelos específicos de estandartes designados, respetivamente, "cornetas" e "guiões".

Em alguns países, para além das unidades de cavalaria, também as [[guarda real|guardas reais]] e outras unidades sob patronato especial do monarca tinham o privilégio de dispor de bandeiras de honra representativas do seu soberano que eram igualmente designadas "estandartes". Exemplos de unidades com esse privilégio são os regimentos de guardas a pé britânicos e a antiga [[Companhia dos Guardas-Marinhas]] portuguesa.<ref name="WISE"></ref><ref>[https://www.repositorio.mar.mil.br/bitstream/ripcmb/27267/1/00000566.pdf BREU, Guilherme Mattos de, "O estandarte que nunca se abateu", ''Revista de Villegagnon", Rio de Janeiro: Escola Naval, 2011]</ref>

A tradição do uso de estandartes pelas unidades montadas a cavalo ou, modernamente, em viaturas mecânicas — em contraponto às bandeiras de maiores dimensões usadas pelas unidades apeadas — manteve-se em grande parte dos exércitos até ao [[século XX]]. No [[Exército Português]] por exemplo, existia um estandarte em cada um dos quatro esquadrões de um regimento de cavalaria, cuja cor de fundo (azul, escarlate, amarelo ou branco) identificava o esquadrão, tendo ao centro as armas reais. A partir de 1863, passou a existir um único estandarte em cada regimento considerado montado (cavalaria, artilharia a cavalo e mais tarde aeronáutica) com as cores da bandeira nacional, mantendo as armas nacionais ao centro. Na década de 1960, acabou a distinção tradicional entre os estandartes e as bandeiras de unidades a pé, passando a ser todos idênticos e genericamente designados "[[estandarte nacional (Portugal)|estandartes nacionais]]". Durante o período do [[Império do Brasil|Império]], as unidades de cavalaria do [[Exército Brasileiro]] usavam também estandartes de menores dimensões que as bandeiras usadas pelas unidades de infantaria, cujo desenho se baseava no da bandeira nacional.<ref name="Clóvis Riveiro">[https://archive.org/details/brazoesebandeirasdobrasilclovisribeiro/mode/2up RIBEIRO, Clóvis, "VII - Bandeiras militares", ''Brazões e Bandeiras do Brasil'', São Paulo: São Paulo Editora, Lda., 1933]</ref>

A distinção entre estandartes de menores dimensões para as unidades montadas e as bandeiras para as unidades a pé é ainda preservada por tradição em bastantes exércitos, incluindo os da [[Componente Terrestre do Exército Belga|Bélgica]], [[Exército Dinamarquês|Dinamarca]], [[Exército de Terra Francês|França]], [[Exército Italiano|Itália]], [[Exército Mexicano|México]], [[Forças Armadas dos Países Baixos|Países Baixos]] e [[Exército Britânico|Reino Unido]].<ref>[https://audaces.blogs.sapo.pt/10791.html SOBRAL, José, "Estandartes da cavalaria portuguesa (1853-1863)", ''Audaces'', 2010]</ref><ref name="Pereira Salles"></ref>

Nas [[forças militares]] e [[força paramilitar|paramilitares]] atuais de muitos países, designam-se "estandartes" as bandeiras portáteis cerimoniais das várias unidades e outros órgãos militares. Estas podem ser a forma portátil da respetiva bandeira nacional ou uma bandeira cerimonial com a simbologia privativa de cada unidade. Nas [[Forças Armadas do Brasil]], algumas organizações militares dispõem de um estandarte histórico normalmente contendo as cores e símbolos heráldicos das mesmas. Nas [[Forças Armadas Portuguesas]], cada unidade dispõe de um [[estandarte nacional (Portugal)|estandarte nacional]] (semelhante à [[bandeira de Portugal|bandeira nacional]]) e de um estandarte heráldico (com a simbologia heráldica particular da unidade).<ref name="Continências">[https://dre.pt/web/guest/pesquisa/-/search/469777/details/maximized?jp=true. PORTUGAL, Conselho da Revolução de, "Decreto-lei n.º 331/80 de 28 de agosto de 1980 - Regulamento de Continência e Honras Militares", ''Diário da República'', 1980]</ref>

===Estandartes de chefes de estado===
[[File:Royal Flag Luxembourg Car.jpg|thumb|right|250px|Estandarte grão-ducal do Luxemburgo, hasteado na viatura oficial do [[Grão-Duque do Luxemburgo|Grão-Duque]]]]
As bandeiras distintivas pessoais dos [[chefe de estado|chefes de estado]] são tradicionalmente conhecidas como "estandartes". Esta designação ocorre desde a [[Idade Média]], altura em que o estandarte era a signa maior de uso exclusivo de um rei ou imperador. Como o tempo, os estandartes dos diversos monarcas medievais acabaram por ser utilizados num âmbito mais alargado, deixando de representar meramente a pessoa do rei e a representar a totalidade do seu reino, constituindo portanto os percursores do que viriam a ser as [[bandeira nacional|bandeiras nacionais]]. Sendo inicialmente bandeiras armoriais (bandeiras cujo pano é totalmente ocupado pela quadratura do campo do respetivo escudo de armas), a partir de final do século XVI, os estandartes tendem a continuar a conter as armas reais, mas agora ocupando apenas o centro do pano e contidas dentro de um escudo no seu formato original, sobre o qual assentava a coroa real.<ref name="Bandeiras nas Sete Partidas"></ref><ref name="Flags">ZNAMIEROWSKI, Alfred, ''The Word Encyclopedia of Flags'', Londres: Lorenz Books, 2004</ref>

Conforme o título e a natureza dos respetivos chefes de estado, os seus estandartes podem ser mais especificamente referidos por designações particulares, tais como "estandartes imperiais", "estandartes reais", "estandartes presidenciais" ou outras. Em alguns casos, a bandeira do chefe de estado é referida como "estandarte" meramente por uma questão de uso e tradição, uma vez que não é essa a sua designação formal. É o caso do chamado "estandarte real" do Reino Unido, o qual — de acordo com as regras da heráldica britânica — não é tecnicamente um estandarte mas sim uma bandeira armorial. Em algumas monarquias, existem também estandartes para outros membros da família real, para além do próprio monarca.

O estandarte de um chefe de estado serve para ser arvorado na sua residência oficial ou em outros locais onde o mesmo se encontre. Se o chefe de estado se encontrar a bordo de um navio, o seu estandarte é normalmente arvorado no tope do [[mastro]] principal. Uma versão reduzida do mesmo é hasteada numa pequena haste colocada na parte frontal de uma viatura oficial em que chefe de estado seja transportado.

Até ao [[século XIX]], nas marinhas de diversos estados mantinha-se o costume de origem medieval do [[oficial general]] comandante de uma armada ou frota naval ter o privilégio de arvorar o estandarte real no navio em que embarcasse, mesmo que o soberano não se encontrasse a bordo. Este privilégio fez com que, no âmbito naval, o estandarte real passasse a ser considerado como a insígnia de um almirante ou outro alto comandante naval, assinalando o seu [[navio-almirante]].<ref name="Bandeiras nas Sete Partidas"></ref><ref name="Castello Branco">[https://bibliotecas.defesa.pt/ipac20/ipac.jsp?&profile=bdn&uri=full=3100024~!223466~!0 CASTELLO  BRANCO, Antonio do Couto de, "Tratado XIV (Dos postos que há no mar)", ''Memórias Militares'', Amsterdão : Caza de Miguel Diaz, 1719]</ref><ref name="Dieta Náutica">[https://academia.marinha.pt/pt/edicoes/EdicoesDiversas/DIETA_NAUTICA.pdf CÂMARA E VASCONCELOS, Francisco José da, "Tratado Nono - Capítulo LXVI (Da política das bandeiras)", ''Dieta Náutica e Militar'', 1720]</ref>

===Estandartes religiosos e civis===
O termo "estandarte" é também usado como designação generalista das bandeiras cerimoniais de corporações e comunidades religiosas ([[ordens religiosas]], [[institutos seculares]], [[paróquia]]s, [[Confraria (catolicismo)|confrarias]], etc.) e civis ([[município]]s, [[academia]]s, [[associação|associações]], [[sindicato]]s, [[clube]]s, etc.), que se destinam a ser transportadas à mão em cortejos, desfiles, procissões, solenidades e outros eventos.

[[Ficheiro:Assomption procession1.JPG|350px|thumb|left|Estandartes católicos, exibidos na procissão da [[Assunção de Maria]] em [[Paris]].]]
Os estandartes processionais das instituições e comunidades religiosas católicas são tipicamente armados em [[verga]], sendo portanto suspensos verticalmente de uma vareta horizontal que forma uma cruz com a haste vertical. O seu pano é geralmente rematado com franjas, sendo frequentemente farpado, com duas ou mais pontas das quais pendem borlas. Por norma, são feitos de tecidos ricos ([[seda]] ou [[cetim]]) sendo as inscrições e outros motivos decorativos [[bordado]]s no pano a fio de [[ouro]] ou de [[prata]]. No centro do [[anverso]] do pano está pintada a imagem do seu [[orago]] ou ocasionalmente o emblema da instituição. Por vezes, no reverso do pano está colocado um outro emblema. Como é comum na vexilologia, não existe uma designação padronizada para estes estandartes, os quais são frequentemente referidos simplesmente como "bandeiras" ou por outras designações. Os estandartes armados em verga são frequentemente referidos como "pendões" ou ocasionalmente como "vexilos" (uma vez que são semelhantes e descendentes diretos dos antigos vexilos romanos).

[[Ficheiro:Estandarte Grito da Véia.jpg|150px|thumb|right|Estandarte de [[bloco carnavalesco]] do [[Recife]].]]
No passado, os estandartes usados pelas corporações civis seguiam um padrão semelhante aos estandartes processionais das instituições católicas, sendo nomeadamente armados em verga. Hoje em dia, contudo, tendem a ser bandeiras quadradas ou retangulares, suspensas diretamente da haste vertical. Dada a diversidade de corporações civis, existe uma correspondente diversidade de modelos de estandartes em uso pelas mesmas. Em Portugal, o modelo dos estandartes a usar pelos municípios, [[freguesia]]s e [[pessoa jurídica|pessoas coletivas]] de [[entidade de utilidade pública|utilidade pública administrativa]] está definido por lei. Os estandartes destas instituições ordenam-se de forma semelhante às respetivas bandeiras para arvorar em mastros e adriças, mas são de formato quadrangular com a medida fixa de 1 metro de lado, contendo sempre as armas do titular ao centro. Devem ser feitos de tecido de seda, bordados e debruados por um cordão, dos esmaltes heráldicos dominantes do brasão do titular e cujas extremidades são rematadas por borlas, servindo para dar laçadas na haste. A haste é de metal dourado e dela se projeta uma varinha horizontal que serve para manter o estandarte permanentemente desfraldado. O estandarte envia na haste por uma [[bainha]] denticulada e na vareta horizontal por uma bainha continua.<ref>[https://dre.pt/application/file/a/681687 PORTUGAL, Assembleia da República de, "Lei n.º 53/91, de 7 de agosto - Regula a heráldica autárquica e das pessoas colectivas de utilidade pública administrativa", ''Diário da República'', 1991].</ref>

==Ver também==
* [[Estandarte nacional (Portugal)]]
* [[Bandeira]]
* [[Banner]]
* [[Vexilologia]]

{{referências}}

[[Categoria:Bandeiras]]


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# Batalha de Custoza (1866)
A Batalha de Custoza teve lugar em 24 de junho de 1866 durante a Terceira Guerra de Independência Italiana no processo de unificação italiana.

wikiname: ptwiki

title: Batalha de Custoza (1866)

in_language: pt

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{{Ver desambig|prefixo=Se procura|a batalha de mesmo nome travada em 1848|Batalha de Custoza (1848)}}
[[Ficheiro:Custozza1866.jpg|thumb]]
A '''Batalha de Custoza''' teve lugar em [[24 de junho]] de [[1866]] durante a [[Terceira Guerra de Independência Italiana]] no processo de [[unificação italiana]].<ref>Wawro, pp. 36</ref>

{{Referências}}

== Bibliografia ==

* {{Citar livro|url=https://books.google.com.br/books/about/The_Austro_Prussian_War.html?id=AimQzlVVlQoC|título=The Austro-Prussian War. Austria's war with Prussia and Italy in 1866|ultimo=Wawro|primeiro=Geoffrey|editora=Cambridge UP|ano=2007|local=Nova Iorque|páginas=|acessodata=}}
{{esboço-história}}

{{DEFAULTSORT:Batalha Custoza (1866)}}
[[Categoria:Conflitos em 1866]]
[[Categoria:1866 na Europa]]
[[Categoria:Batalhas das guerras de independência italiana]]
[[Categoria:Batalhas envolvendo a Áustria]]
[[Categoria:Batalhas da Guerra Austro-prussiana]]


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# Municipalidade Regional de Niagara
A Municipalidade Regional de Niagara é uma região administrativa da província canadense de Ontário. Localiza-se entre os lagos Ontário e Erie, bem como está à beira do Rio Niágara. Fazem parte desta municipalidade regional as cidades de Niagara Falls, Port Colborne, St. Catharines, Thorold, Welland, Fort Erie, Grimsby, Lincoln, Niagara-on-the-Lake e Pelham. Sua capital é Thorold.
A Municipalidade Regional de Niagara possui uma área de 1 852 quilômetros quadrados, uma população de 410 570 habitantes e uma densidade demográfica de 220,4 hab/km². A Municipalidade Regional é famosa por abrigar as Cataratas do Niágara.

title: Municipalidade Regional de Niagara

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{{Sem fontes|data=setembro de 2020}}
[[Imagem:Region Niagara Ontario.png|250px|right|thumb|Localização da Municipalidade Regional de Niagara em Ontário.]]
A '''Municipalidade Regional de Niagara''' é uma região administrativa da [[províncias e territórios do Canadá|província]] [[Canadá|canadense]] de [[Ontário]]. Localiza-se entre os [[lago]]s [[Lago Ontário|Ontário]] e [[Lago Erie|Erie]], bem como está à beira do [[Rio Niágara]]. Fazem parte desta municipalidade regional as cidades de [[Niagara Falls (Ontário)|Niagara Falls]], [[Port Colborne]], [[St. Catharines]], [[Thorold]], [[Welland (Ontário)|Welland]], [[Fort Erie]], [[Grimsby (Ontário)|Grimsby]], [[Lincoln (Ontário)|Lincoln]], [[Niagara-on-the-Lake]] e [[Pelham]]. Sua capital é Thorold.

A Municipalidade Regional de Niagara possui uma [[área]] de 1 852 quilômetros quadrados, uma população de 410 570 habitantes e uma [[densidade demográfica]] de 220,4 hab/km². A Municipalidade Regional é famosa por abrigar as [[Cataratas do Niágara]].

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{{Ontario/Regiões}}
{{controle de autoridade}}

[[Categoria:Regiões administrativas do Ontário|Niagara, Municipalidade Regional de]]


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# Fatema Mernissi
Fatema Mernissi ou Fátima Mernissi (Fez, 27 de setembro de 1940 – Rabat, 30 de novembro de 2015) foi uma socióloga e feminista marroquina.

## Biografia
Fatema Mernissi nasceu em Fez, Marrocos. Ela cresceu no harém de sua avó paterna, juntamente com várias mulheres.  Ela recebeu sua educação primária em uma escola estabelecida pelo movimento nacionalista e educação de nível secundário em uma escola de mulheres financiada pelo protetorado francês. Em 1957, estudou Ciência Política em Sorbonne e na Universidade Brandeis (EUA), obtendo o título de doutorado. Regressou para trabalhar na Universidade Mohammed V, em Rabat, e ensinou na Faculdade das Letras entre 1974 e 1981 sobre temas como metodologia, sociologia familiar e psicossocial. Tornou-se conhecida internacionalmente principalmente como feminista islâmica.
Como feminista islâmica, Mernissi estava em grande parte preocupada com o Islã e os papéis das mulheres nela, analisando o desenvolvimento histórico do pensamento islâmico e as suas tendências atuais. Através de uma investigação detalhada sobre a natureza da sucessão de Maomé, ela lançou dúvidas sobre a validade de alguns hadices e, portanto, a subordinação das mulheres que ela vê no Islã, mas não no Corão. Na sua opinião, o ideal muçulmano da "mulher silenciosa, passiva e obediente" não tem nada a ver com a autêntica mensagem do Islã. Pelo contrário, é uma construção dos ulemás, os juristas-teólogos masculinos que manipularam e distorceram os textos religiosos para preservar o sistema patriarcal.

Conforme Isabelle Christine Somma de Castro, Fatema Mernissi desenvolveu, principalmente, duas dimensões:
Na primeira delas, questionou o discurso dominante, na medida em que se insurgiu contra a diferenciação entre os sexos proposta na legislação islâmica, subvertendo a interpretação tradicional dada a ela. Ainda que a religião conceda privilégios aos homens, argumentou, não há indicações inquestionáveis nos textos religiosos que justifiquem uma posição de subordinação às mulheres. A segunda dimensão empregada pela socióloga foi dar voz a quem ela se propôs a estudar. Por meio do trabalho de campo e de sua própria experiência como mulher muçulmana, esmiuçou costumes e atitudes de suas conterrâneas, sempre questionando premissas tradicionais com o objetivo de demonstrar que a igualdade não é apenas uma necessidade social, mas uma demanda da religião que se instalou na região há cerca de 14 séculos.

## Carreira e legado
Ela escreveu extensivamente sobre a vida dentro dos haréns, sobre as relações de gênero e das esferas pública e privada no Islã. Como socióloga, Mernissi realizou principalmente trabalhos de campo em Marrocos. Em várias ocasiões no final da década de 1970 e no início dos anos 80, ela realizou entrevistas para mapear as atitudes predominantes para as mulheres e o trabalho. Ela fez pesquisas sociológicas para a UNESCO e a OIT, bem como para as autoridades marroquinas. No mesmo período, Mernissi contribuiu com artigos para periódicos e outras publicações sobre mulheres em Marrocos e as mulheres e o islamismo de uma perspectiva contemporânea e histórica. Seu trabalho foi citado como uma inspiração por outras feministas muçulmanas, como aqueles que fundaram Musawah.

## Prêmios e distinções selecionados
Em 2003, Mernissi recebeu o Prêmio Príncipe das Astúrias juntamente com Susan Sontag.  Elas competiram entre 42 candidaturas apresentadas, entre elas as do escritor peruano Alfredo Bryce Echenique e do egípcio Nagib Mahfuz.
Em 2004, recebeu o Prêmio Erasmus, ao lado de Sadik Al-Asm e Abdolkarim Soroush.
Em 2017, Asma Lamrabet, médica e feminista marroquina, fundou a cadeira Fatéma Mernissi na Universidade Mohammed V em Rabat.

## Falecimento
Em 2015, veio a falecer em Rabat, Marrocos.

## Obras
- 1975: Beyond the Veil: Male-Female Dynamics in Modern Muslim Society (reeditado em 1987)
- 1983: Le Maroc raconté par ses femmes
- 1984: L'amour dans les pays musulmans
- 1985: Femmes du Gharb
- 1985ː Sexe, Idéologie, Islam, Éditions Maghrébines
- 1987: Le harem politique  : le Prophète et les femmes, Albin Michel, 1987
- 1988: Shahrazad n'est pas marocaine (reeditado em 1992)
- 1990: Sultanes oubliées : femmes chefs d'État en Islam, Albin Michel / Éditions Le Fennec
- 1991ː Le monde n'est pas un harem, Albin Michel, 1991
- 1992:  La Peur-Modernité: conflit islam démocratie, Albin Michel / Éditions Le Fennec
- 1993: Women's Rebellion and Islamic Memory
- 1994: Dreams of Trespass. Tales of a Harem Girlhood
- 1997: Les Aït-Débrouille
- 1998: Etes-vous vacciné contre le Harem?, Éditions Le Fennec, Casablanca, 1998
- 2001: Scheherazade Goes West
- 2004ː Les Sindbads marocains, Voyage dans le Maroc civique, Éditions Marsam, Rabat, 2004

### Obras publicadas em Portugal
- O Harém e o Ocidente
- Sonhos Proibidos - Memórias de um Harém em Fez
- Nasci num Harém

### Obras publicadas no Brasil
- 1996: Sonhos de transgressão

title: Fatema Mernissi

wikitext:
{{Info/Biografia/Wikidata
|nome            =Fatema Mernissi
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'''Fatema Mernissi''' ou '''Fátima Mernissi''' ([[Fez]], [[27 de setembro]] de [[1940]] – [[Rabat]], [[30 de novembro]] de [[2015]]) foi uma [[Sociologia|socióloga]] e [[Feminismo|feminista]] [[Marrocos|marroquina]].

== Biografia ==
Fatema Mernissi nasceu em Fez, Marrocos.<ref name=":0">Castro, Isabelle Christine Somma de. FATEMA MERNISSI: UMA CONTESTADORA DO PATRIARCALISMO NO MUNDO ÁRABE-ISLÂMICO. In: NASCIMENTO, Washington Santos; CARVALHO FILHO, Silvio de Almeida (Org.). Intelectuais das Áfricas. 1. ed. eBook Kindle, 2020. </ref><ref name=":1">{{Citar web |url=https://www.britannica.com/biography/Fatema-Mernissi |titulo=Fatema Mernissi {{!}} Moroccan sociologist and writer |acessodata=2020-10-24 |website=Encyclopædia Britannica |lingua=en}}</ref> Ela cresceu no harém de sua avó paterna, juntamente com várias mulheres.  Ela recebeu sua educação primária em uma escola estabelecida pelo movimento nacionalista e educação de nível secundário em uma escola de mulheres financiada pelo protetorado francês. Em 1957, estudou Ciência Política em [[Sorbonne Université|Sorbonne]] e na Universidade [[Universidade Brandeis|Brandeis]] (EUA), obtendo o título de doutorado.<ref>{{citar web|url=http://www.brandeis.edu/departments/sociology/grad/alumni.html|titulo=Featured Alumni|acessodata=3 de Dezembro de 2017|publicado=Brandeis University}}</ref> Regressou para trabalhar na Universidade Mohammed V, em [[Rabat]],<ref>Mernissi, F. (2004) ‘The Satellite, the Prince, and Scheherazade: The Rise of Women as Communicators in Digital Islam,’ Transnational Broadcasting Studies 12. Recuperado: http://web.archive.org/web/20191119190723/http://www.mafhoum.com/press7/199T45.htm</ref> e ensinou na Faculdade das Letras entre 1974 e 1981 sobre temas como metodologia, sociologia familiar e psicossocial. Tornou-se conhecida internacionalmente principalmente como feminista islâmica.<ref>{{citar web|url=https://www.theguardian.com/world/2015/dec/18/fatima-mernissi-obituary|titulo=Fatima Mernissi obituary|data=18 de Dezembro de 2015|publicado=The Guardian|ultimo=Devi|primeiro=Gayatri}}</ref><ref>{{citar web|url=http://www.oxfordislamicstudies.com/Public/fatima_mernissi.html|titulo=Fatima Mernissi|acessodata=3 de Dezembro de 2017|publicado=Oxford Islamic Studies}}</ref>

Como feminista islâmica, Mernissi estava em grande parte preocupada com o Islã e os papéis das mulheres nela, analisando o desenvolvimento histórico do pensamento islâmico e as suas tendências atuais. Através de uma investigação detalhada sobre a natureza da sucessão de Maomé, ela lançou dúvidas sobre a validade de alguns [[Hádice|hadices]] e, portanto, a subordinação das mulheres que ela vê no Islã, mas não no Corão. Na sua opinião, o ideal muçulmano da "mulher silenciosa, passiva e obediente" não tem nada a ver com a autêntica mensagem do Islã. Pelo contrário, é uma construção dos [[ulemá]]s, os juristas-teólogos masculinos que manipularam e distorceram os textos religiosos para preservar o sistema patriarcal.

Conforme Isabelle Christine Somma de Castro, Fatema Mernissi desenvolveu, principalmente, duas dimensões:
Na primeira delas, questionou o discurso dominante, na medida em que se insurgiu contra a diferenciação entre os sexos proposta na legislação islâmica, subvertendo a interpretação tradicional dada a ela. Ainda que a religião conceda privilégios aos homens, argumentou, não há indicações inquestionáveis nos textos religiosos que justifiquem uma posição de subordinação às mulheres. A segunda dimensão empregada pela socióloga foi dar voz a quem ela se propôs a estudar. Por meio do trabalho de campo e de sua própria experiência como mulher muçulmana, esmiuçou costumes e atitudes de suas conterrâneas, sempre questionando premissas tradicionais com o objetivo de demonstrar que a igualdade não é apenas uma necessidade social, mas uma demanda da religião que se instalou na região há cerca de 14 séculos.<ref name=":0" />

== Carreira e legado ==
Ela escreveu extensivamente sobre a vida dentro dos haréns, sobre as relações de gênero e das esferas pública e privada no Islã. Como socióloga, Mernissi realizou principalmente trabalhos de campo em Marrocos. Em várias ocasiões no final da década de 1970 e no início dos anos 80, ela realizou entrevistas para mapear as atitudes predominantes para as mulheres e o trabalho. Ela fez pesquisas sociológicas para a UNESCO e a OIT, bem como para as autoridades marroquinas. No mesmo período, Mernissi contribuiu com artigos para periódicos e outras publicações sobre mulheres em Marrocos e as mulheres e o islamismo de uma perspectiva contemporânea e histórica. Seu trabalho foi citado como uma inspiração por outras feministas muçulmanas, como aqueles que fundaram Musawah.<ref>{{citar web|url=https://www.publico.pt/2015/11/30/culturaipsilon/noticia/morreu-a-feminista-marroquina-fatema-mernissi-1716055|titulo=Morreu a feminista marroquina Fatema Mernissi|data=30 de Novembro de 2015|publicado=Público|ultimo=Queirós|primeiro=Luís Miguel}}</ref><ref>Musawah Vision. Issue 20: March 2016. Special Issue: Honouring A Fierce Feminist Foremother. Available: <nowiki>http://arabic.musawah.org/sites/default/files/MusawahVision20EN.pdf</nowiki></ref>

== Prêmios e distinções selecionados ==
Em 2003, Mernissi recebeu o [[Prémios Princesa das Astúrias|Prêmio Príncipe das Astúrias]] juntamente com [[Susan Sontag]].<ref name=":2">{{Citar web |url=https://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u32778.shtml |titulo=Folha Online - Ilustrada - Mernissi e Sontag ganham prêmio Príncipe de Astúrias de Letras - 07/05/2003 |acessodata=2020-10-24 |website=www1.folha.uol.com.br}}</ref>  Elas competiram entre 42 candidaturas apresentadas, entre elas as do escritor peruano Alfredo Bryce Echenique e do egípcio Nagib Mahfuz.<ref name=":2" />

Em 2004, recebeu o [[Prêmio Erasmus]], ao lado de Sadik Al-Asm e Abdolkarim Soroush.<ref>{{Citar web |url=https://pt.linkfang.org/wiki/Pr%C3%AAmio_Erasmus#D%C3%A9cada_de_2000 |titulo=Prêmio Erasmus - pt.LinkFang.org |acessodata=2020-10-24 |website=pt.linkfang.org |lingua=pt}}</ref>

Em 2017, Asma Lamrabet, médica e feminista marroquina, fundou a cadeira Fatéma Mernissi na Universidade Mohammed V em Rabat.<ref>{{Citar web |url=https://www.musawah.org/blog/webinar-feminist-quest-for-quranic-justice-beauty-spiritual-care/ |titulo=Musawah WEBINAR: A Feminist Quest for Qur’anic Justice, Beauty and Spiritual Care |data=2020-04-24 |acessodata=2020-10-24 |website=Musawah |lingua=en-US}}</ref>

== Falecimento ==
Em 2015, veio a falecer em Rabat, Marrocos.<ref name=":1" /><ref>{{Citar periódico |titulo=Fatema Mernissi, a Founder of Islamic Feminism, Dies at 75 (Published 2015) |url=https://www.nytimes.com/2015/12/10/world/middleeast/fatema-mernissi-a-founder-of-islamic-feminism-dies-at-75.html |jornal=The New York Times |data=2015-12-09 |issn=0362-4331 |acessodata=2020-10-24 |lingua=en-US |primeiro=Margalit |ultimo=Fox}}</ref><ref name=":0" />

== Obras ==
* 1975: ''Beyond the Veil: Male-Female Dynamics in Modern Muslim Society'' (reeditado em 1987)
* 1983: ''Le Maroc raconté par ses femmes''
* 1984: ''L'amour dans les pays musulmans''
* 1985: ''Femmes du Gharb''
* 1985ː ''Sexe, Idéologie, Islam'', Éditions Maghrébines
* 1987: ''Le harem politique  : le Prophète et les femmes, Albin Michel, 1987''
* 1988: ''Shahrazad n'est pas marocaine'' (reeditado em 1992)
* 1990: ''Sultanes oubliées : femmes chefs d'État en Islam, Albin Michel / Éditions Le Fennec''
* 1991ː ''Le monde n'est pas un harem'', Albin Michel, 1991
* 1992:  ''La Peur-Modernité: conflit islam démocratie, Albin Michel / Éditions Le Fennec''
* 1993: ''Women's Rebellion and Islamic Memory''
* 1994: ''Dreams of Trespass. Tales of a Harem Girlhood''
* 1997: ''Les Aït-Débrouille''
* 1998: ''Etes-vous vacciné contre le Harem?'', Éditions Le Fennec, Casablanca, 1998
* 2001: ''Scheherazade Goes West''
* 2004ː ''Les Sindbads marocains'', Voyage dans le Maroc civique, Éditions Marsam, Rabat, 2004

=== Obras publicadas em Portugal ===
*''O Harém e o Ocidente''
*''Sonhos Proibidos - Memórias de um Harém em Fez''
*''Nasci num Harém''

=== Obras publicadas no Brasil ===
* 1996: ''Sonhos de transgressão''

== Ver também ==
*[[Leila Ahmed]]

{{Referências}}

{{Prêmio Princesa das Astúrias de Letras}}
{{Controle de autoridade}}
{{Portal3|Biografias|Feminismo|Sociologia|Marrocos}}

{{DEFAULTSORT:Mernissi, Fatema}}
[[Categoria:Feministas de Marrocos]]
[[Categoria:Sociólogos de Marrocos]]
[[Categoria:Escritores de Marrocos]]
[[Categoria:Islamólogos]]
[[Categoria:Ensaístas]]
[[Categoria:Alunos da Universidade de Paris]]
[[Categoria:Alunos da Universidade Brandeis]]
[[Categoria:Prémio Princesa de Astúrias de Letras]]
[[Categoria:Mulheres na literatura]]

title: Fatema Mernissi

Nascimento: 27 de setembro de 1940 · Fez, Marrocos

Morte: 30 de novembro de 2015 (75 anos) · Rabat, Marrocos

Nacionalidade: marroquina

Cidadania: Marrocos

Alma mater: - Sorbonne - Universidade Brandeis

Ocupação: socióloga, feminista

Distinções: Prémio Princesa das Astúrias 2003

Empregador(a): Mohammed V University

Religião: islamismo


text:
# Rio Ciurezu
O Rio Ciurezu é um rio da Romênia, afluente do Nera, localizado no distrito de Caraş-Severin.

title: Rio Ciurezu

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{{Referências}}

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[[Categoria:Rios da Roménia]]

title: Rio Ciurezu

Foz: Nera Prilipeţ

País(es): Roménia

País da · bacia hidrográfica: Roménia

Distrito: Caraş-Severin


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# Super Cobra
Super Cobra é um jogo de ação da Konami para Arcade, lançado em 1981. Nele se controla um helicóptero e enfrenta-se inimigos de variados tipos, com mais de um tipo de arma. Os controles são simples: direcionais e de fogo.

title: Super Cobra

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'''''Super Cobra''''' é um jogo de ação da [[Konami]] para [[Arcade]], lançado em 1981. Nele se controla um helicóptero e enfrenta-se inimigos de variados tipos, com mais de um tipo de arma. Os controles são simples: direcionais e de fogo.

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[[Categoria:Jogos eletrônicos da Konami]]
[[Categoria:Jogos eletrônicos de 1981]]
[[Categoria:Jogos para arcade]]
[[Categoria:Jogos para Atari 2600]]
[[Categoria:Jogos para Atari 5200]]
[[Categoria:Jogos para Atari 8-bit]]
[[Categoria:Jogos para ColecoVision]]
[[Categoria:Jogos para Intellivision]]

title: Super Cobra

Produtora(s): Konami

Editora(s): Stern

Plataforma(s): Arcade

Gênero(s): ação


text:
# Patriarcado dos Caldeus
O Patriarcado dos Caldeus (em latim: Patriarchatus Chaldaeorum) ou Patriarcado Católico Caldeu de Bagdá, é a estrutura central da Igreja Católica Caldeia. O patriarcado está sediado na Catedral de Nossa Senhora das Dores, Bagdá, Iraque. O atual patriarca é o cardeal-arcebispo Luis Rafael I Sako. A Sé metropolitana do Patriarcado é a Arquieparquia de Bagdá.

title: Patriarcado dos Caldeus

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O '''Patriarcado dos Caldeus''' ({{Lang-la|Patriarchatus Chaldaeorum}}) ou '''Patriarcado Católico Caldeu de Bagdá''', é a estrutura central da [[Igreja Católica Caldeia]]. O [[Patriarcado (Cristianismo)|patriarcado]] está sediado na Catedral de Nossa Senhora das Dores, [[Bagdá]], [[Iraque]]. O atual [[patriarca]] é o cardeal-arcebispo [[Louis Raphaël I Sako|Luis Rafael I Sako]].<ref>{{Citar web|url=https://english.ankawa.com/?p=8211|titulo=Sako elected new Chaldean patriarch|acessodata=2022-11-18|website=english.ankawa.com|lingua=en-US}}</ref><ref>{{Citar web|url=https://web.archive.org/web/20170201195410/http://www.newsbook.com.mt/artikli/2017/2/1/il-patrijarka-kaldew:-l-ordni-ta%27-trump-hi-ta%27-hsara-ghall-insara-fil-lvant-nofsani.56156/|titulo=Il-Patrijarka Kaldew: L-ordni ta’ Trump hi ta’ ħsara għall-Insara fil-Lvant Nofsani- newsbook|data=2017-02-01|acessodata=2022-11-18|website=web.archive.org}}</ref> A Sé metropolitana do Patriarcado é a Arquieparquia de Bagdá.

== Ver também ==
* [[Igreja Católica Caldeia]]

{{Referências}}

{{esboço-catolicismo}}
{{Esboço-Iraque}}
{{Catolicismo}}
{{Controle de autoridade}}
{{Portal3|Religião|Cristianismo|Catolicismo|Iraque}}

[[Categoria:Patriarcados]]
[[Categoria:Igreja Católica Caldeia]]
[[Categoria:Igrejas orientais católicas]]

title: Localização

País: Iraque

Território: Síria · Líbano · Jordânia · Israel · Palestina · Iraque · Egito · Iran · Turquia

Arquidiocese Metropolitana: Arquieparquia de Bagdá

Dioceses Sufragâneas: Eparquia de Alquoque · Eparquia de Acra · Eparquia de Amadia e Zaco

title: Estatísticas

title: Informação

Denominação: Igreja Católica Caldeia

Rito: Siríaco Oriental

Catedral: Catedral de Nossa Senhora das Dores

title: Governo do Patriarcado

Patriarca: Luis Rafael I Sako

Bispo Auxiliar: Shlemon Warduni - Arcebispo de Erbil · Basel Yaldo - Bispo Auxiliar de Bagdá

Jurisdição: Patriarcado

title: Contactos

Endereço: PO Box 6112, Al-Mansour, Bagdá, Iraque

Contactos: · Categoria:Patriarcados · Todas as dioceses · Projeto Catolicismo


text:
# Estreito de Gerlache
Estreito de Gerlache é um passagem marítima que separa o Arquipélago Palmer da Península Antártica, que anteriormente também recebia o nome de "Península de Palmer".
O nome do acidente geográfico é uma homenagem a Adrien Victor Joseph de Gerlache de Gomery (1866 - 1934) oficial da Marine Royale da Bélgica, que liderou a Expedição Antártica Belga em (1897-1899). O estreito foi explorado em janeiro e fevereiro de 1898. Originalmente, o estreito foi nomeado "Détroit de la Belgica", em homenagem ao navio Belgica em que a expedição foi navegada. Mais tarde, o nome do estreito foi trocado para homenagear o capitão em si.

title: Estreito de Gerlache

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[[Ficheiro:Gerlache_Strait.png|esquerda|thumb|]]
[[Ficheiro:Iceberg in the Gerlache, Antarctica.JPG|thumb|direita|[[Iceberg]] no Estreito de Gerlache.]]
[[Ficheiro:Gerlache Strait - NOAA.jpg|thumb|direita|Estreito de Gerlache.]]
'''Estreito de Gerlache''' é um [[Canal#Canais de navegação|passagem marítima]] que separa o [[Arquipélago Palmer]] da [[Península Antártica]], que anteriormente também recebia o nome de ''"Península de Palmer"''.

O nome do acidente geográfico é uma homenagem a [[Adrien de Gerlache|Adrien Victor Joseph de Gerlache de Gomery]] (1866 - 1934) oficial da [[Componente Marinha do Exército Belga|Marine Royale]] da [[Bélgica]], que liderou a [[Expedição Antártica Belga]] em (1897-1899).<ref>{{citar web|url=http://data.aad.gov.au/aadc/gaz/scar/display_name.cfm?gaz_id=105415|título=De Gerlache, Estrecho|data=|publicado=SCAR Gazetteer Ref. No 5273, Australian Antarctic Data Centre|língua=es|acessodata=30 de março de 2012}}</ref><ref>{{citar livro|autor=Ulisses Capozoli||url=http://books.google.com.br/books?id=n9vt4u-3GPsC&pg=PA206&lpg=PA206&dq=Estreito+de+Gerlache&source=bl&ots=gXIf9PhWun&sig=5xqLVjFjNTbXKuzClzBTxUT717k&hl=pt-BR&sa=X&ei=XQR2T8_KD-TK0AHypvnADQ&ved=|título=Antártida: a última terra |editora=EDUSP|ano=1991|páginas=205}}</ref> O estreito foi explorado em janeiro e fevereiro de 1898. Originalmente, o estreito foi nomeado "'''Détroit de la Belgica'''", em homenagem ao navio ''Belgica'' em que a expedição foi navegada. Mais tarde, o nome do estreito foi trocado para homenagear o capitão em si.

{{referências}}

== Ligações externas ==
{{Commonscat|Gerlache Strait}}
* {{Link||2=http://www.mar.mil.br/ehu-1/operantar/bol_04_09.pdf|3=Operação Antártica XXVII Boletim Informativo Nº 01-09, Marinha do Brasil.}}
* {{Link||2=http://www.pgoimages.com/g_antarctica_gerlache.php|3=Gerlache Strait, Antarctica, PGOimages.}}
{{Esboço-geo-ArquipélagoPalmer}}
[[Categoria:Geografia da Antártida|Gerlache]]
[[Categoria:Estreitos do Arquipélago Palmer|Gerlache]]


text:
# Dona Euzébia
Dona Euzébia é um município brasileiro do estado de Minas Gerais. Sua população recenseada em 2022 era de 6 093 habitantes.

## História
O povoado que deu origem à localidade começou a se formar a partir de 1928. Uma fazendeira da região chamada Eusébia de Sousa Lima doou terras para a construção da estação ferroviária e da igreja de Nossa Senhora das Dores.
Anteriormente o território de Dona Euzébia, pertencia ao município de Astolfo Dutra, posteriormente Porto de Santo Antônio, como distrito de Cataguases.
O povoado agrupou-se em torno da Igreja Nossa Senhora das Dores. Um outro fator que contribuiu para o desenvolvimento foi a passagem da estrada de ferro Leopoldina.
Como parte integrante do município de Cataguases, o povoado de Dona Euzébia, foi elevado a Distrito pela Lei 843 de 7 de Setembro de 1923, quando passou a denominar-se Astolfo Dutra. Manteve esse nome durante curto período, pois, em 1938 pelo decreto Lei 148, de 17 de dezembro, voltou ao nome primitivo. Por esse mesmo ato, passou a integrar o então criado Município de Astolfo Dutra, anteriormente Porto de Santo Antônio.
A autonomia municipal foi assegurada em 30 de dezembro de 1962 pela da Lei 2.764, tendo seu território sido desmembrado do município de Astolfo Dutra.

## Geografia
O município localiza-se na Mesorregião da Zona da Mata mineira, com 70,21 quilômetros quadrados de extensão. A sede, a 222 metros de altitude, está ligada a Belo Horizonte pela BR-285 numa distância de 302 quilômetros.
A cidade também se encontra ligada a Cataguases pela Linha do Centro da antiga Estrada de Ferro Leopoldina. A ferrovia se encontra concedida à Ferrovia Centro Atlântica desde 1996, porém o trecho que atravessa a cidade se encontra atualmente desativado e em estado de abandono pela concessionária e pela Prefeitura local.

### Relevo, clima, hidrografia
A altitude da sede é de 222 m. O clima é do tipo tropical com chuvas durante o verão e temperatura média anual em torno de 23,5 °C, com variações entre 18 °C (média das mínimas) e 31 °C (média das máximas). (ALMG)
O município faz parte da bacia do rio Paraíba do Sul, sendo banhado pelo rio Pomba e seu afluente Xopotó.

### Demografia
Em 2022 a população do município era de 6 023 habitantes e a densidade demográfica 86,76 habitantes por quilômetro quadrado. A mortalidade infantil em 2020 era de 40 óbitos por mil nascidos vivos e a taxa de escolarização de 6 a 14 anos de idade em 2010 era de 98,7%.
Em 2010 a expectativa de vida era de 75,4 anos e o Índice de Desenvolvimento Humano Municipal (IDHM) era 0,70.

title: Dona Euzébia

wikitext:
{{Info/Município do Brasil
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<!-- Cabeçalho -->
| nome = Dona Euzébia
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| apelido = Donoba
| padroeiro = [[Nossa Senhora das Dores]]<ref>{{citar web|URL=http://www.descubraminas.com.br/Upload/Biblioteca/0000377.pdf |título=Lista por santos padroeiros |página=9 |autor=Serviço Nacional de Aprendizagem Comercial (SENAC) |publicado=Descubra Minas |acessodata=14 de setembro de 2017 |wayb=20170914163034}}</ref>
<!-- Dados gerais -->
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| data_pop = censo IBGE/2022<ref name=IBGE_Panorama>{{citar web |url=https://cidades.ibge.gov.br/brasil/mg/dona-euzebia/panorama |título=Dona Euzébia |publicado=Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística |acessodata=2023-08-26}}</ref>
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}}

'''Dona Euzébia'''<ref>{{Topônimos|nome=Dona Eusébia}}</ref> é um [[Município (Brasil)|município brasileiro]] do [[estados do Brasil|estado]] de [[Minas Gerais]]. Sua população recenseada em 2022 era de {{fmtn|6093}} habitantes.<ref name=IBGE_Panorama/>

==História==
O povoado que deu origem à localidade começou a se formar a partir de 1928. Uma fazendeira da região chamada Eusébia de Sousa Lima doou terras para a construção da estação ferroviária e da igreja de Nossa Senhora das Dores.<ref>{{citar web |url= http://biblioteca.ibge.gov.br/visualizacao/dtbs/minasgerais/donaeusebia.pdf |titulo=Dona Eusébia - Histórico |obra=biblioteca.ibge.gov.br |acessodata=13 de junho de 2012}}</ref>

Anteriormente o território de Dona Euzébia, pertencia ao município de Astolfo Dutra, posteriormente Porto de Santo Antônio, como distrito de Cataguases.

O povoado agrupou-se em torno da Igreja Nossa Senhora das Dores. Um outro fator que contribuiu para o desenvolvimento foi a passagem da estrada de ferro Leopoldina.

Como parte integrante do município de Cataguases, o povoado de Dona Euzébia, foi elevado a Distrito pela Lei 843 de 7 de Setembro de 1923, quando passou a denominar-se Astolfo Dutra. Manteve esse nome durante curto período, pois, em 1938 pelo decreto Lei 148, de 17 de dezembro, voltou ao nome primitivo. Por esse mesmo ato, passou a integrar o então criado Município de Astolfo Dutra, anteriormente Porto de Santo Antônio.

A autonomia municipal foi assegurada em 30 de dezembro de 1962 pela da Lei 2.764, tendo seu território sido desmembrado do município de Astolfo Dutra.

==Geografia==
O município localiza-se na [[Mesorregião da Zona da Mata]] mineira, com 70,21 quilômetros quadrados de extensão. A sede, a 222 metros de altitude, está ligada a [[Belo Horizonte]] pela BR-285 numa distância de 302 quilômetros.

A cidade também se encontra ligada a [[Cataguases]] pela [[Linha do Centro]] da antiga [[Estrada de Ferro Leopoldina]]. A ferrovia se encontra concedida à [[Ferrovia Centro Atlântica]] desde 1996, porém o trecho que atravessa a cidade se encontra atualmente desativado e em estado de abandono pela concessionária e pela Prefeitura local.<ref>{{Citar web |url=http://www.estacoesferroviarias.com.br/efl_mg_linhadocentro/daeuzebia.htm |titulo=Dona Euzebia -- Estações Ferroviárias de Minas Gerais |acessodata=2020-09-09 |website=www.estacoesferroviarias.com.br}}</ref>

===Relevo, clima, hidrografia===
A altitude da sede é de 222 m. O clima é do tipo [[Clima tropical|tropical]] com chuvas durante o [[verão]] e temperatura média anual em torno de 23,5 °C, com variações entre 18 °C (média das mínimas) e 31 °C (média das máximas). ([https://web.archive.org/web/20081228023727/http://www.almg.gov.br/index.asp?grupo=estado ALMG])

O município faz parte da [[bacia do rio Paraíba do Sul]], sendo banhado pelo [[rio Pomba]] e seu afluente [[Rio Xopotó|Xopotó]].

===Demografia===
Em 2022 a população do município era de {{fmtn|6023}} habitantes e a densidade demográfica {{fmtn|86.76}} habitantes por quilômetro quadrado. A [[mortalidade infantil]] em 2020 era de 40 óbitos por mil nascidos vivos e a taxa de escolarização de 6 a 14 anos de idade em 2010 era de 98,7%.<ref name="IBGE_Panorama"/>

Em 2010 a [[expectativa de vida]] era de 75,4 anos e o [[Índice de Desenvolvimento Humano Municipal]] (IDHM) era 0,70.<ref name=DataViva>{{citar web |url=http://dataviva.info/pt/location/4mg110003 |título=Dona Eusébia |publicado=Cedeplar/UFMG |acessodata=2023-08-26}}</ref>

{{Referências}}

==Ligações externas==
* [http://www.donaeuzebia.mg.gov.br Página da prefeitura]
* [http://www.donaeuzebia.mg.leg.br Página da câmara]
* [http://www.cidades.ibge.gov.br/brasil/mg/dona-eusebia Dona Euzébia no IBGE Cidades]

[[Categoria:Municípios de Minas Gerais]]
[[Categoria:Fundações em Minas Gerais em 1962]]

title: Município do Brasil

Município do Brasil:
BandeiraBrasão de armas
Hino

Gentílico: euzebense

title: Localização

Localização: Localização de Dona Euzébia em Minas Gerais

Localização: · Dona EuzébiaLocalização de Dona Euzébia no Brasil

País: Brasil

Unidade federativa: Minas Gerais

Municípios limítrofes: Astolfo Dutra, Cataguases, Guidoval, Itamarati de Minas e Rodeiro

title: História

title: Administração

Prefeito(a): Manoel Franklin Rodrigues (Cidadania, 2021–2024)

title: Características geográficas

Clima: Não disponível

Fuso horário: Hora de Brasília (UTC−3)

title: Indicadores

IDH (PNUD/2000): 0,743 — alto

Sítio: www.donaeuzebia.mg.gov.br (Prefeitura) · www.donaeuzebia.mg.leg.br (Câmara)


text:
# Visconde de Barcel
Visconde de Barcel é um título nobiliárquico criado por D. Carlos I de Portugal, por Decreto de 7 de Dezembro de 1904, em favor de Sancha Augusta de Almeida Pimentel.
Titulares
1. Sancha Augusta de Almeida Pimentel, 1.ª Viscondessa de Barcel.

title: Visconde de Barcel

wikitext:
{{Título Nobiliárquico
|coroa                 = Corona de vizconde.svg
|nome                  = Visconde de Barcel
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'''Visconde de Barcel''' é um [[título nobiliárquico]] criado por D. [[Carlos I de Portugal]], por Decreto de [[7 de Dezembro]] de [[1904]], em favor de [[Sancha Augusta de Almeida Pimentel]].<ref>"Nobreza de Portugal e do Brasil", Direcção de Afonso Eduardo Martins Zúquete, Editorial Enciclopédia, 2.ª Edição, Lisboa, 1989, Volume Segundo, p. 375</ref>

;Titulares
# [[Sancha Augusta de Almeida Pimentel]], 1.ª Viscondessa de Barcel.

{{Referências}}

{{DEFAULTSORT:Visconde Barcel}}
[[Categoria:Viscondados de Portugal|+Barcel]]
[[Categoria:Títulos criados por Carlos I de Portugal|+Barcel]]

title: Visconde de Barcel

Criação: D. Carlos I · 7 de Dezembro de 1904

Tipo: Vitalício – 1 vida

1.º titular: Sancha Augusta de Almeida Pimentel

Linhagem: de Almeida Pimentel


text:
# Centre international de recherches sur l'anarchisme (Lausanne)
O Centro Internacional de Pesquisa sobre Anarquismo (CIRA) em Lausanne foi fundado em 1957 em Genebra. É a maior (pelo número de documentos preservados) biblioteca especializada no campo do anarquismo na Europa.

## Coleção
A biblioteca mantinha, no fim de 2018, cerca de 25.000 obras (brochuras, monografias, trabalhos universitários) e 4.000 periódicos, sendo 100 desses ativos. O conjunto da coleção é catalogado e o catalogo é acessível online desde 2007 Além dessa coleção, o CIRA mantém igualmente uma coleção iconográficas (cartazes, cartões postais, fotografias).

## Histórico
Foi do encontro em Genebra de um objetor de consciência italiano, Pietro Ferrua, um exilado búlgaro e um anarquista suíço, André Bösiger, que a ideia do CIRA nasceu em 1956.
Na época, havia alguns fundos de documentação inativos que formaram a base da coleção do CIRA: os arquivos do Réveil socialiste-anarchiste de Luigi Bertoni, os do grupo "Germinal", os arquivos pessoais de Jacques Gross e vários periódicos recebidos por intercâmbio.
Em 1961, por sua relação com uma ação Antifranquista contra o Consulado da Espanha em Genebra, Pietro Ferrua, principal líder do centro, é expulso da Suíça. Marie-Christine Mikhaïlo então assume o comando da biblioteca com sua filha Marianne Enckell.
Em 1964, o CIRA foi transferido para Lausanne na pensão Beaumont dirigida por Marie-Christine Mikhaïlo. A biblioteca voltou a Genebra entre 1975 e 1989, data na qual o acervo retornou para Lausanne, em um prédio construído especificamente por simpatizantes e parentes.
Em 1965, por iniciativa do historiador René Bianco, uma filial foi aberta em Marselha com o nome de Centro Internacional de Pesquisa sobre Anarquismo (Marselha).
Em 2007, o CIRA lançou uma campanha de arrecadação de fundos para poder permanecer neste edifício. Esta campanha foi um sucesso graças à mobilização de pessoas próximas à biblioteca e de muitos grupos, organizações e indivíduos anarquistas.
Desde a sua fundação, o CIRA publica um boletim que apresenta a vida do centro, novas aquisições e artigos sobre a história do movimento anarquista.

## Funcionamento da biblioteca
A biblioteca CIRA tem usado um índice de assuntos feito sob medida desde 1985. Seu catálogo foi informatizado em 1995. É administrado por voluntários e não tem orçamento de aquisição. Os custos correntes são cobertos por doações e as contribuições dos leitores e das obras são feitas por seus autores, seus editores e ativistas anarquistas de todos os países.
Os fundos de arquivamento são inventariados em softwares especializados.
A biblioteca é acessível a todos, mas apenas os leitores que pagaram sua assinatura podem pegar livros emprestados. O CIRA eventualmente pratica empréstimo direto (envio de obras pelo correio) com seus membros residentes no exterior.

## Relações internacionais
CIRA é membro fundador da Federação Internacional de Centros de Documentação e Estudo Libertário. Ele também é membro da Associação Internacional de Instituições de História do Trabalho (International Association of Labour History Institutions), associação em que trabalha ao lado de bibliotecas e arquivos especializados em história do movimento operário.
Além disso, houve ou ainda existem CIRAs no Brasil, Japão ou mesmo em Marselha e Limoges. . .

## Publicações
- Boletim do Centro Internacional de Pesquisa sobre Anarquismo [ leia online ] .

wikitext:
{{Info/Organização/Wikidata}}

[[Ficheiro:Cira-outside.jpg|direita|miniaturadaimagem| A entrada do CIRA em 2007.]]
O '''Centro Internacional de Pesquisa sobre Anarquismo''' (CIRA) em [[Lausana|Lausanne]] foi fundado em 1957 em [[Genebra]]. É a maior (pelo número de documentos preservados) biblioteca especializada no campo do [[anarquismo]] na Europa.

== Coleção ==
[[Ficheiro:Cira_1.jpg|direita|miniaturadaimagem|200x200px| O boletim informativo CIRA]]
A biblioteca mantinha, no fim de 2018, cerca de 25.000 obras (brochuras, monografias, trabalhos universitários) e 4.000 periódicos, sendo 100 desses ativos. O conjunto da coleção é catalogado e o catalogo é acessível online desde 2007<ref>{{citar web|url=cira.ch/catalogue/|título=Catalogue de la bibliothèque|publicado=CIRA|acessodata=11 de dezembro de 2021}}</ref> Além dessa coleção, o CIRA mantém igualmente uma coleção iconográficas (cartazes, cartões postais, fotografias).

== Histórico ==
Foi do encontro em Genebra de um [[objetor de consciência]] italiano, Pietro Ferrua, um exilado búlgaro e um anarquista suíço, André Bösiger, que a ideia do CIRA nasceu em 1956.

Na época, havia alguns fundos de documentação inativos que formaram a base da coleção do CIRA: os arquivos do ''Réveil socialiste-anarchiste''<ref>[[L'Éphéméride anarchiste]] : [http://www.ephemanar.net/juillet07.html#reveil Le Réveil socialiste-anarchiste].</ref> de [[Luigi Bertoni]]<ref>[[Dictionnaire international des militants anarchistes]] : [http://militants-anarchistes.info/spip.php?article6674 Luigi Bertoni].</ref>, os do grupo "Germinal", os arquivos pessoais de Jacques Gross e vários periódicos recebidos por intercâmbio.

Em 1961, por sua relação com uma ação Antifranquista contra o Consulado da [[Espanha]] em Genebra, Pietro Ferrua, principal líder do centro, é expulso da Suíça. Marie-Christine Mikhaïlo<ref>Éphéméride Anarchiste : [http://www.ephemanar.net/novembre08.html#mikhailo Marie-Christine Mikhaïlo]</ref> então assume o comando da biblioteca com sua filha Marianne Enckell.

Em 1964, o CIRA foi transferido para Lausanne na pensão Beaumont dirigida por Marie-Christine Mikhaïlo. A biblioteca voltou a Genebra entre 1975 e 1989, data na qual o acervo retornou para Lausanne, em um prédio construído especificamente por simpatizantes e parentes.

Em 1965, por iniciativa do historiador René Bianco, uma filial foi aberta em Marselha com o nome de Centro Internacional de Pesquisa sobre Anarquismo (Marselha)<ref>{{Citar periódico |url=http://www.lalibre.be/dernieres-depeches/afp/musee-au-cira-tout-sur-les-anars-mais-point-de-foutoir-51d7d70935708f47759f7ec2 |titulo=Musée : au CIRA, tout sur les anars mais point de foutoir |periódico=[[La Libre Belgique]] |publicado= |ultimo=AFP |primeiro= |ano=1999 |mês=novembre}}.</ref>.

Em 2007, o CIRA lançou uma campanha de arrecadação de fundos para poder permanecer neste edifício. Esta campanha foi um sucesso graças à mobilização de pessoas próximas à biblioteca e de muitos grupos, organizações e indivíduos anarquistas.

Desde a sua fundação, o CIRA publica um boletim que apresenta a vida do centro, novas aquisições e artigos sobre a história do movimento anarquista.

== Funcionamento da biblioteca ==
A biblioteca CIRA tem usado um índice de assuntos feito sob medida desde 1985. Seu catálogo foi informatizado em 1995. É administrado por voluntários e não tem orçamento de aquisição. Os custos correntes são cobertos por doações e as contribuições dos leitores e das obras são feitas por seus autores, seus editores e ativistas anarquistas de todos os países.

Os fundos de arquivamento são inventariados em softwares especializados.

A biblioteca é acessível a todos, mas apenas os leitores que pagaram sua assinatura podem pegar livros emprestados. O CIRA eventualmente pratica empréstimo direto (envio de obras pelo correio) com seus membros residentes no exterior.

== Relações internacionais ==
CIRA é membro fundador da Federação Internacional de Centros de Documentação e Estudo Libertário. Ele também é membro da Associação Internacional de Instituições de História do Trabalho (International Association of Labour History Institutions), associação em que trabalha ao lado de bibliotecas e arquivos especializados em história do movimento operário.

Além disso, houve ou ainda existem CIRAs no [[Brasil]], Japão ou mesmo em Marselha e Limoges. . .

== Publicações ==

* Boletim do Centro Internacional de Pesquisa sobre Anarquismo [ [http://www.cira.ch/bulletin leia online] ] .

== Notas e referências ==
{{reflist}}

[[Categoria:Bibliotecas da Suíça]]
[[Categoria:Organizações fundadas em 1957]]
[[Categoria:História do anarquismo]]

title: História

title: Quadro profissional

Tipo: biblioteca · biblioteca especializada · instituição de memória · arquivo · infoshop

País: Suíça

title: Organização

Direção: Marianne Enckell (en)

Afiliação: International Federation of Anarchist Documentation and Study Centres (d)

Orientação política: anarquismo

Website: (fr) www.cira.ch