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# Colônia do Sacramento
Colônia do Sacramento (português brasileiro) ou Colónia do Sacramento (português europeu) (em castelhano: Colonia del Sacramento) é uma cidade do Uruguai, capital do departamento de Colônia. Tem origem na antiga cidade de Colônia do Santíssimo Sacramento, fundada em 22 de janeiro de 1680 por Manuel Lobo, então Governador da Capitania Real do Rio de Janeiro, a mando do Império Português no século XVII. A área onde localiza-se a fundação portuguesa faz parte do Centro Histórico, reconhecido pela UNESCO como Patrimônio da Humanidade.

## História

### Antecedentes
Alguns anos após o Descobrimento do Brasil, uma expedição comandada por Martim Afonso de Sousa chegou com suas caravelas até ao estuário do Rio da Prata, com a missão de colocar marcos de posse portuguesa na margem esquerda da foz daquele rio, tendo, entretanto, sido incapaz de completá-la em razão do naufrágio de sua embarcação.

### A Colônia do Santíssimo Sacramento
A Coroa Portuguesa expressou novamente os seus interesses em estender as fronteiras meridionais de sua colônia americana até ao Rio da Prata quando determinou ao governador e capitão-mor da capitania do Rio de Janeiro, D. Manuel Lobo (1678-1679), que fundasse uma fortificação na margem esquerda daquele rio. Desse modo, com o apoio dos comerciantes do Rio de Janeiro, desejosos de consolidar os seus já expressivos negócios com a América Espanhola, a expedição de D. Manuel Lobo aporta em Santos em fins de 1679 e alcança a bacia do Prata em Janeiro do ano seguinte. A 22 de janeiro de 1680, as forças portuguesas iniciaram o estabelecimento da Colônia do Santíssimo Sacramento, fronteiro a Buenos Aires, na margem oposta. O núcleo desse estabelecimento foi uma fortificação simples, iniciada com planta no formato de um polígono quadrangular.
A resposta das autoridades espanholas foi imediata: em pouco tempo o governador de Buenos Aires, Vera Mujica, reagiu, e o núcleo português foi conquistado por tropas espanholas e indígenas. Através de negociações diplomáticas, a posse da Colônia foi devolvida a Portugal pelo Tratado Provisional de Lisboa (7 de maio de 1681). Ficavam impedidas a construção de novas fortalezas e de edifícios de pedra ou taipa, que caracterizariam uma ocupação permanente.
Sacramento é normalmente lembrada como fortificação importante para defesa da fronteira sul da América Portuguesa. No entanto, é esquecido o caráter comercial de sua região. Este, que garantiu à Sacramento se tornar importante ponto comercial, possibilitou trocas mercantis entre as terras americanas das coroas ibéricas. Entre os produtos comercializados, estavam escravizados africanos, que eram vendidos pelos portugueses aos espanhóis, comercializados com Buenos Aires.
A 23 de janeiro de 1683 uma nova esquadra portuguesa tomou posse da Fortaleza de São Gabriel, tendo os portugueses se mantido na Nova Colônia do Sacramento até 1705, quando a Espanha os dominou até 1715. Além da finalidade bélica, o estabelecimento da Colônia atendia aos interesses do setor mercantil da burguesia portuguesa, interessada em recuperar o acesso ao contrabando no Rio da Prata. A supressão do monopólio português de fornecimento de escravos africanos em 1640, cortara a possibilidade de envio, para a América Espanhola, de produtos brasileiros como o açúcar, o tabaco, o algodão, além de manufaturas europeias, em troca da prata peruana. Adicionalmente, havia interesse em diminuir a concorrência platina aos couros brasileiros no Rio de Janeiro, além de estabelecer um marco fronteiriço que servisse de meta para alcançar por terra o Rio da Prata.
Nesse contexto, era importante encontrar uma solução para a crise econômica portuguesa da segunda metade do século XVII (ante ao declínio do preço do açúcar no mercado, a pressão dos interesses comerciais da burguesia inglesa para garantir acesso ao mercado de produtos ingleses e a perda das colônias do Oriente), pelo acesso às regiões mineiras hispano-americanas por Buenos Aires - pretensão impedida pelo monopólio espanhol.
Dessa forma, a Colônia transformou-se em um dinâmico centro de contrabando anglo-português. A fundação da Colônia e a abertura de mercado consumidor de gado, couro e carne salgada nas Minas Gerais, e gado muar posteriormente, determinaria o desenvolvimento da pecuária na Capitania do Rio Grande de São Pedro.

### Traficantes de Escravos - Século XVIII
Colônia de Sacramento, devido ao seu caráter comercial, possuía, entre as décadas de 1730 e 1750, um vasto grupo de comerciantes, somando mais de 100 homens. Estes homens, embora não tenham sua função bem-vista na metrópole, chegaram a postos importantes dentro da sociedade do Antigo Regime colonial que se estabeleceu no Novo Mundo. Tornaram-se, assim, parte da elite colonial, contrariando as "leis" sociais da metrópole.
Estes homens que costumavam estabelecer comércio com outras praças lusas na costa brasileira - como Rio de Janeiro e Bahia - usavam desses contatos comerciais para aumentar sua influência frente as demais regiões e na sua própria localidade. Outra forma de aumentar suas redes sociais são as relações de compadrio. Muitos dos traficantes de escravos escolhiam para serem padrinhos de seus filhos outros comerciantes de outras praças, ou também pessoas que possuíam títulos militares. Mas, o que chama atenção nesse contexto é que muitos traficantes de escravos escolhiam como compadres governadores da Colônia de Sacramento. Como no caso de Luiz Garcia de Bivar, que foi padrinho de filhos de mais de um traficante, entre eles Manuel Coelho Rosa. Este que também estabeleceu relações com Luiz Coelho Ferreira - traficantes de escravos baiano - que além de vender escravos para Colônia de Sacramento, tornou-se padrinho de uma de suas filhas.

### A Nova Colônia do Santíssimo Sacramento
No contexto da Guerra de Sucessão da Espanha (1701-1713), a Grande Aliança (Grã-Bretanha, Países Baixos, Áustria, Prússia etc.) opõe-se à Espanha e à França, na Europa. Portugal aderiu à Grande Aliança em 1703. A fortificação na Nova Colônia do Santíssimo Sacramento foi reconstruída a partir de 1704 com planta abaluartada. Atacada nesse mesmo ano pelos espanhóis de Buenos Aires, foi conquistada no ano seguinte por forças sob o comando de Afonso Valdez. Ocupada, só foi devolvida aos portugueses pelo segundo Tratado de Utrecht (6 de fevereiro de 1715), embora dentro da chamada política do tiro de canhão, que significava que o território da Colônia não deveria passar do alcance de um tiro de canhão disparado dos muros da fortaleza.
Registrou-se, a partir dessa época, a preocupação portuguesa com integração deste posto avançado à região sul do Brasil (Capitanias de Santa Catarina e de São Paulo). A reação espanhola manifestou-se pelo apoio aos estabelecimentos jesuítas na região dos Sete Povos das Missões, pela destruição de Montevidéu (estabelecida por forças portuguesas desde 1723), com nova fundação, por espanhóis, em 1726, e pelo povoamento do interior do Uruguai, para isolar a Colônia do Santíssimo Sacramento do sul do Brasil.
Em 1735 um incidente diplomático em Madrid serviu como pretexto para um novo ataque à Colônia (3 de outubro), que permaneceu cercada por forças espanholas sob o comando de D. Miguel de Salcedo até 1737. Assinado o armistício (2 de setembro), a Coroa Portuguesa enviou uma expedição sob o comando do Brigadeiro José da Silva Pais, que visando fortalecer a sua presença no extremo sul do Brasil, fundou a colônia do Rio Grande de São Pedro, hoje cidade de Rio Grande, na barra da Lagoa dos Patos, e tentou, sem sucesso, conquistar Montevidéu.

### Do Tratado de Madrid ao Tratado de Badajoz
O Tratado de Madrid, celebrado a 13 de janeiro de 1750, dispunha que Portugal entregaria a Colônia do Sacramento à Espanha, em troca do recebimento do território dos Sete Povos das Missões. Devido às dificuldades das demarcações e à resistência suscitada pela Guerra Guaranítica (1753-1756), as disposições do Tratado foram anuladas por um novo diploma, o Tratado de El Pardo, celebrado a 12 de fevereiro de 1761.
O contexto da celebração do Pacto de Família (1761) unindo os Bourbon da França, da Espanha, de Nápoles e de Parma acirrou a tensão entre Portugal e a Espanha. No contexto da Guerra anglo-francesa dos Sete Anos (1756-1763), permanecendo a Colônia do Sacramento em mãos de Portugal, esta foi novamente invadida por tropas espanholas sob o comando de D. Pedro de Cevallos (30 de outubro de 1762), para ser devolvida em virtude do Tratado de Paris (1763).
Em 1777, nova invasão espanhola por D. Pedro de Cevallos, que tomou a ilha de Santa Catarina (23 de fevereiro).
Cevallos chegou a Montevidéu em 20 de abril de 1777, onde dividiu a frota, ficando com quatro fragatas e algumas embarcações menores para operar no Rio da Prata, enquanto o resto dos navios de guerra foram enviados para procurar a frota de MacDouall, que continuava a ser uma ameaça. Cevallos deu ordem a Vertiz para parar o seu avanço sobre o Rio Grande, retrocedendo até Santa Teresa, para onde enviou o coronel Plácido Graell com 350 dragões e várias companhias de infantaria.
Em 19 de Maio partiu de Montevidéu em direção a Colônia do Sacramento o primeiro grupo de 18 barcos com artilharia e oito companhias de granadeiros e quatro companhias de granadeiros caçadores. Em 20 de maio partiram outros 19 barcos com os batalhões de infantaria. As tropas desembarcaram em 22 e 23 de maio nos arredores de Colónia, começando o cerco, construindo baterias e trincheiras. O governador português, Francisco José da Rocha, capitulou em 3 de junho. Dois dias depois, os espanhóis arrasaram as fortificações e apreenderam 140 peças de artilharia e equipamentos pesados.
Durante esse tempo, na Europa, o Tratado de Santo Ildefonso (1777) restabeleceu as linhas gerais do Tratado de Madrid: a Colônia do Sacramento, o território das Missões e parte do atual Rio Grande do Sul eram cedidos à Espanha, que devolvia a ilha de Santa Catarina a Portugal.
Finalmente, o Tratado de Badajoz (1801), assinado entre Portugal e Espanha no contexto das Guerras Napoleônicas acordou a paz entre os dois países na Europa, mas não ratificou o Tratado de Santo Ildefonso. Portugal permaneceu em poder dos territórios conquistados na América do Sul (as Missões e parte do atual Rio Grande do Sul, por voluntários, em 1801), fixando a fronteira sul na linha Quaraí-Jaguarão-Chuí.

### Da incorporação da Cisplatina à Independência do Uruguai
A Colônia do Sacramento voltou à posse de Portugal a partir de 1817, quando D. João VI incorporou toda a região do Uruguai aos domínios de Portugal no Brasil.
Com a Independência do Brasil (1822), a Colônia passou a integrar os domínios do novo país até à Independência da República Oriental do Uruguai, em 1828.
O seu último comandante foi o brigadeiro Manuel Jorge Rodrigues, que só abandonou a praça no momento do estabelecimento da Convenção Preliminar de Paz entre o Império do Brasil e as Províncias Unidas do Rio da Prata (27 de agosto de 1828), ratificado pelo Brasil em 30 de agosto e pela Argentina a 29 de setembro, e que chegou a Montevidéu em 4 de outubro de 1828. Por este diploma, o Uruguai se tornava independente.

## Geografia e clima
O núcleo histórico de Colônia do Sacramento, com apenas 12 ha, localiza-se na península de San Gabriel, às margens do Rio da Prata. Atualmente a área da cidade supera em muito a da cidade histórica. Colônia está a 177 km de Montevidéu.
O clima é temperado e úmido, com uma temperatura média de 18 °C. A pluviosidade média é de 1 000 mm por ano. As pradarias de gramíneas na área circundante e o solo adequado permitiram o desenvolvimento de atividades agrícolas e pecuárias.

## Turismo
Colônia do Sacramento é hoje um dos destinos turísticos mais importantes do Uruguai, recebendo milhares de visitantes por ano. A localização da cidade é privilegiada para receber turistas, uma vez que se encontra a uma hora de barco desde Buenos Aires e a duas horas em carro desde Montevidéu. A oferta turística inclui a cidade histórica, museus e praias do Rio da Prata.

### Centro histórico
Em reconhecimento ao valor histórico de Colônia, foi criado em 1969 um Conselho Executivo Honorário para a conservação e restauro da cidade antiga. O Conselho realizou um levantamento detalhado da zona e iniciou trabalhos que incluíram  escavações arqueológicas, o restauro de fachadas e interiores do casario e até a mudança de nomes de ruas para recuperar a toponímia antiga. Na década de 1970 foram restauradas a Igreja Matriz do Santíssimo Sacramento e também o portão de armas e parte da muralha, reconstruída parcialmente com as pedras originais. No seu relatório sobre a cidade histórica, o comitê avaliador da UNESCO considerou que o trabalho de restauro foi efetivo e garantiu a autenticidade da zona o que, junto com o valor histórico do conjunto, levou à declaração do bairro histórico de Colônia do Sacramento como Patrimônio da Humanidade em 1995. Segundo o comitê, Colônia do Sacramento é um exemplo excepcional de povoado de fronteira que mostra, em seu traçado urbano e edifícios, uma mistura única entre as tradições portuguesa e espanhola.
O desenho urbano de Colônia, derivado da época portuguesa, é único na região por não obedecer o rígido padrão de "tabuleiro de xadrez" das fundações espanholas no Novo Mundo. Assim, o traçado das ruas está adaptado à topografia e também a estruturas já não existentes, como a antiga cidadela. O casario inclui bons exemplares dos séculos XVII, XVIII e XIX; as casas da época portuguesa caracterizam-se pelas paredes de pedra maciça e pelos telhados de duas ou quatro águas, enquanto que as do período espanhol são de tijolos e tem tetos planos.
A área histórica tombada pela UNESCO é definida pela rua Ituzaingó e tem uma área de 12-16 ha. Entre as atrações históricas destacam-se:
- Fortificações de Colônia: No século XVIII, os portugueses cercaram a cidade com uma muralha e fosso. A fortaleza tinha uma única entrada, o portão de armas, decorado com o brasão português. A muralha foi demolida em meados do século seguinte, com as pedras dos muros sendo usadas para tapar o fosso. Escavações realizadas na década de 1970 permitiram a recuperação de grande parte das pedras originais da fortificação, que foram empregadas na reconstrução de um segmento da muralha e do portão de armas. Os restos de vários baluartes também são visíveis atualmente.[28]

- Ruínas do Convento de S. Francisco Xavier e Farol: Um convento franciscano foi construído entre 1683 e 1704 em Colônia, dedicado a S. Francisco Xavier. Sofreu um incêndio no final do século XVIII em que foi parcialmente destruído. Em 1857 foi levantado nas ruínas do convento um farol que ainda funciona e pode ser visitado por turistas. Do alto se pode admirar toda a paisagem da cidade e do Rio da Prata.[28]

- Basílica do Santíssimo Sacramento: A atual igreja é sucessora da primeira construída no atual território uruguaio, que não era nada mais que um casebre levantado em 1680. A igreja foi muito ampliada no século XVIII e no início do século XIX, mas em 1823 a caída de um raio causou uma explosão num depósito de pólvora localizado na sacristia, causando a derrocada de parte do edifício. Restauros realizados no século XIX e XX deram ao templo a forma atual. No interior se encontram algumas obras de arte de origem colonial.[28]

- Praça 25 de Maio: Também chamada Praça Maior, era usada para exercícios militares. Ao seu redor se encontram vários edifícios históricos importantes da zona antiga, como a Casa de Nacarello, o Farol, o Arquivo Regional, o Museu Municipal, a Casa de Lavalleja e o Museu Português.

- Rua dos Suspiros: A Calle de los Suspiros é uma rua emblemática do centro histórico, corre paralela à muralha, da Praça Maior em direção ao Rio da Prata. Possui calçamento de pedra e várias casas antigas portuguesas, além de algumas espanholas; as portuguesas se distinguem facilmente por seus telhados a duas ou quatro águas. Há várias teorias sobre a origem do nome da rua, inclusive uma que afirma que ali se exercia a prostituição.[28]

- Praça Manuel Lobo: Localizada ao lado da Basílica, corresponde em parte ao pátio interno (a Praça de Armas) da cidadela portuguesa, demolida ainda no século XVIII. Na praça se encontram as ruínas da Casa dos Governadores portugueses de Colônia, escavadas na década de 1970.[28]

- Pracinha do Gentil-Homem: A Plazuela del Gentilhombre tem esse nome em homenagem a Hipólito da Costa (1774-1823), fundador do primeiro jornal brasileiro - o Correio Braziliense - que nasceu numa casa da praça e viveu em Colônia até os 3 anos de idade. Várias placas comemorativas lembram o personagem.[28]

Além destes edifícios e espaços urbanos, a história da cidade pode ser explorada nos vários museus existentes na zona antiga, sediados em edifícios de grande valor histórico.
- Casa de Nacarello: Moradia do século XVIII de um pavimento, pertencente ao período português, com paredes de pedra e teto de madeira. No interior há mobiliário português (cama, cadeiras, armários) que mostra como vivia uma família da Colônia ao redor de 1750. O nome Nacarello faz referência ao morador mais antigo da casa que se conhece.[28]

- Museu Municipal: Sobrado de dois pavimentos, pertenceu aos secretários de governo na época portuguesa. Também foi ocupado por governadores na época espanhola e, em 1833, foi doado ao almirante Guillermo Brown como recompensa por serviços prestados junto ao general José Artigas. Em 1951 o casarão foi convertido em museu, exibindo peças indígenas, mobiliário e armamento antigo, objetos relacionados à Praça de Touros de Colônia, animais empalhados e uma coleção de fósseis encontrados na região.[28]

- Museu Português: Importante casa portuguesa, construída no período entre 1717 e 1722, conserva ainda paredes, tetos e os pisos originais. A decoração, doada pelo governo de Portugal, inclui faianças, azulejos, mesas, cadeiras, armas, tapetes e outros objetos que compõe a ambientação. Possui ainda uma sala com reproduções de mapas antigos e o escudo português original, que esteve no portão de armas da muralha.[28]

- Arquivo Municipal: Casa da época portuguesa, construída ao redor de 1750, exibe documentos da época colonial, como cartas do governador António Pedro de Vasconcelos. As molduras de madeira das portas, as grades das janelas, assim como alguns pisos são originais.[28]

- Casa de Lavalleja: Segundo a tradição, nesta casa morou Juan Antonio Lavalleja, general do exército de Artigas. É sede de um museu naval.[28]

- Casa do Vice-Rei: Atualmente em ruínas, conta-se que no casarão nobre se hospedaram Vice-Reis do Rio da Prata. Um deles, Baltasar Hidalgo de Cisneros, tomou a posse do cargo das mãos de Santiago de Liniers precisamente nesta casa, em 1809, e aqui morou durante um mes. A casa foi deixada em ruínas por não haver informação sobre sua forma original.[28]

- Museu do Azulejo: Consiste em uma coleção de azulejos dos séculos XIX e XX de origem francesa e catalã, além de exemplares uruguaios da década de 1840, que são os mais antigos fabricados no país. Foi inaugurado em 1988 e ocupa uma casa portuguesa do século XVII.[28]

- Museu Espanhol: Casarão português de 1720 convertido em museu dedicado à presença espanhola na região. Exibe cerâmica, trajos típicos, mapas, desenhos, pinturas, documentos e outros objetos históricos. A casa possui muitos elementos originais, incluindo as portas, uma escadaria de madeira interna e as cavalariças nos fundos.[28]

### Real de San Carlos
Colônia atrai visitantes desde o início do século XX, quando o empresário argentino Nicolás Mihanovich criou um complexo turístico na zona denominada Real de San Carlos. A partir de 1908 foi construída ali uma praça de touros, um hotel-cassino, um estádio de pelota basca e um balneário. O complexo funcionou até 1917.

## Cidades-irmãs
- Pelotas, Rio Grande do Sul, Brasil (2005)[32]
- Morón, Província de Buenos Aires, Argentina (2005)
- Olinda, Pernambuco, Brasil (2014)[33]

title: Colônia do Sacramento

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== História ==
=== Antecedentes ===
Alguns anos após o [[Descobrimento do Brasil]], uma expedição comandada por [[Martim Afonso de Sousa]] chegou com suas [[caravela]]s até ao estuário do [[Rio da Prata]], com a missão de colocar marcos de posse portuguesa na margem esquerda da foz daquele rio, tendo, entretanto, sido incapaz de completá-la em razão do naufrágio de sua embarcação.{{Sfn|BUENO|2006|pp=53-56}}

=== A Colônia do Santíssimo Sacramento ===
[[Imagem:PortugueseMuseum-Colonia4.jpg|thumb|esquerda|220px|Painel de azulejos representando a fundação de Colônia (Museu Português de Colônia).]]
A Coroa Portuguesa expressou novamente os seus interesses em estender as fronteiras meridionais de sua colônia americana até ao Rio da Prata quando determinou ao governador e capitão-mor da [[capitania do Rio de Janeiro]], D. [[Manuel Lobo]] (1678-1679), que fundasse uma fortificação na margem esquerda daquele rio.{{Sfn|MENDONÇA|2013|pp=59-60}} Desse modo, com o apoio dos comerciantes do Rio de Janeiro, desejosos de consolidar os seus já expressivos negócios com a América Espanhola,{{Sfn|POSSAMAI|2010|p=23}} a expedição de D. Manuel Lobo aporta em [[Santos]] em fins de 1679 e alcança a bacia do Prata em Janeiro do ano seguinte. A 22 de janeiro de 1680, as forças portuguesas iniciaram o estabelecimento da '''Colônia do Santíssimo Sacramento''', fronteiro a [[Buenos Aires]], na margem oposta. O núcleo desse estabelecimento foi uma fortificação simples, iniciada com planta no formato de um polígono quadrangular.

A resposta das autoridades [[Espanha|espanholas]] foi imediata: em pouco tempo o governador de Buenos Aires, [[Vera Mujica]], reagiu, e o núcleo português foi conquistado por tropas espanholas e indígenas. Através de negociações diplomáticas, a posse da Colônia foi devolvida a Portugal pelo [[Tratado Provisional de Lisboa]] (7 de maio de 1681). Ficavam impedidas a construção de novas fortalezas e de edifícios de pedra ou [[Construção de terra#Taipa de pilão|taipa]], que caracterizariam uma ocupação permanente.{{Sfn|CARNEIRO|1983|p=13}}{{Sfn|VARGAS|2017|p=121}}

Sacramento é normalmente lembrada como fortificação importante para defesa da fronteira sul da América Portuguesa. No entanto, é esquecido o caráter comercial de sua região. Este, que garantiu à Sacramento se tornar importante ponto comercial, possibilitou trocas mercantis entre as terras americanas das coroas ibéricas. Entre os produtos comercializados, estavam escravizados africanos, que eram vendidos pelos portugueses aos espanhóis, comercializados com Buenos Aires.{{Sfn|POSSAMAI|2010|p=24}}

[[Imagem:Colo do sac 1.jpg|thumb|250px|Colónia do Sacramento, Uruguai: antigo Portão de Armas.]]
A 23 de janeiro de 1683 uma nova esquadra portuguesa tomou posse da Fortaleza de São Gabriel, tendo os portugueses se mantido na '''Nova Colônia do Sacramento''' até 1705, quando a Espanha os dominou até 1715.{{Sfn|CARNERO|1983|p=14}}{{Sfn|VARGAS|2017|p=124}} Além da finalidade bélica, o estabelecimento da Colônia atendia aos interesses do setor mercantil da burguesia portuguesa, interessada em recuperar o acesso ao [[contrabando]] no Rio da Prata.{{Sfn|KUHN|2017|P=448}} A supressão do monopólio português de fornecimento de escravos africanos em 1640, cortara a possibilidade de envio, para a América Espanhola, de produtos brasileiros como o [[açúcar]], o [[tabaco]], o [[algodão]], além de manufaturas europeias, em troca da [[prata]] [[peru]]ana. Adicionalmente, havia interesse em diminuir a concorrência platina aos couros brasileiros no Rio de Janeiro,{{Sfn|POSSAMAI|2010|p=24}} além de estabelecer um marco fronteiriço que servisse de meta para alcançar por terra o Rio da Prata.{{Sfn|LEOTTA|FERREIRA|2011|p=5}}

Nesse contexto, era importante encontrar uma solução para a crise econômica portuguesa da segunda metade do [[século XVII]] (ante ao declínio do preço do açúcar no mercado, a pressão dos interesses comerciais da [[burguesia]] inglesa para garantir acesso ao mercado de produtos ingleses e a perda das colônias do Oriente), pelo acesso às regiões mineiras hispano-americanas por [[Buenos Aires]] - pretensão impedida pelo monopólio espanhol.{{Sfn|VARGAS|2017|pp=120-121}}

Dessa forma, a Colônia transformou-se em um dinâmico centro de contrabando anglo-português. A fundação da Colônia e a abertura de mercado consumidor de gado, couro e carne salgada nas [[Minas Gerais]], e gado muar posteriormente, determinaria o desenvolvimento da [[pecuária]] na [[Rio Grande do Sul|Capitania do Rio Grande de São Pedro]].

=== Traficantes de Escravos - Século XVIII ===
Colônia de Sacramento, devido ao seu caráter comercial, possuía, entre as décadas de 1730 e 1750, um vasto grupo de comerciantes, somando mais de 100 homens. Estes homens, embora não tenham sua função bem-vista na metrópole, chegaram a postos importantes dentro da sociedade do Antigo Regime colonial que se estabeleceu no Novo Mundo. Tornaram-se, assim, parte da elite colonial, contrariando as "leis" sociais da metrópole.{{Sfn|KUHN|COMISSOLI|2013|p=56}}{{Sfn|KUHN|2017|pp=448-449}}{{Sfn|KUHN|COMISSOLI|2013|pp=61-62}}

Estes homens que costumavam estabelecer comércio com outras praças lusas na costa brasileira - como Rio de Janeiro e Bahia - usavam desses contatos comerciais para aumentar sua influência frente as demais regiões e na sua própria localidade. Outra forma de aumentar suas redes sociais são as relações de compadrio. Muitos dos traficantes de escravos escolhiam para serem padrinhos de seus filhos outros comerciantes de outras praças, ou também pessoas que possuíam títulos militares. Mas, o que chama atenção nesse contexto é que muitos traficantes de escravos escolhiam como compadres governadores da Colônia de Sacramento. Como no caso de Luiz Garcia de Bivar, que foi padrinho de filhos de mais de um traficante, entre eles Manuel Coelho Rosa. Este que também estabeleceu relações com Luiz Coelho Ferreira - traficantes de escravos baiano - que além de vender escravos para Colônia de Sacramento, tornou-se padrinho de uma de suas filhas.

=== A Nova Colônia do Santíssimo Sacramento ===
[[Imagem:SpanishMuseum-Colonia1.jpg|thumb|esquerda|220px|Casarão colonial português, atual Museu do Período Espanhol.]]
No contexto da [[Guerra de Sucessão da Espanha]] (1701-1713), a ''Grande Aliança'' ([[Grã-Bretanha]], [[Países Baixos]], [[Áustria]], [[Prússia]] etc.) opõe-se à [[Espanha]] e à [[França]], na [[Europa]]. [[Portugal]] aderiu à ''Grande Aliança'' em 1703. A fortificação na Nova Colônia do Santíssimo Sacramento foi reconstruída a partir de 1704 com planta [[baluarte|abaluartada]]. Atacada nesse mesmo ano pelos espanhóis de Buenos Aires, foi conquistada no ano seguinte por forças sob o comando de [[Afonso Valdez]]. Ocupada, só foi devolvida aos portugueses pelo [[Tratado de Utrecht|segundo Tratado de Utrecht]] (6 de fevereiro de 1715), embora dentro da chamada política do ''tiro de canhão'', que significava que o território da Colônia não deveria passar do alcance de um tiro de [[canhão]] disparado dos muros da fortaleza.

Registrou-se, a partir dessa época, a preocupação portuguesa com integração deste posto avançado à região sul do [[Brasil]] (Capitanias de [[Capitania de Santa Catarina|Santa Catarina]] e de [[Capitania de São Paulo|São Paulo]]). A reação espanhola manifestou-se pelo apoio aos estabelecimentos jesuítas na região dos [[Sete Povos das Missões]],{{Sfn|CORREA|GODOY|2013|p=12}} pela destruição de [[Montevidéu]] (estabelecida por forças portuguesas desde 1723), com nova fundação, por espanhóis, em 1726, e pelo povoamento do interior do Uruguai, para isolar a Colônia do Santíssimo Sacramento do sul do Brasil.{{Sfn|CARNEIRO|1983|p=17}}

Em 1735 um incidente diplomático em [[Madrid]] serviu como pretexto para um novo ataque à Colônia (3 de outubro), que permaneceu cercada por forças espanholas sob o comando de D. [[Miguel de Salcedo]] até 1737.{{Sfn|CARNEIRO|1983|pp=14-15}}{{Sfn|POSSAMAI|2010|pp=24-25}} Assinado o armistício (2 de setembro), a [[Coroa portuguesa|Coroa Portuguesa]] enviou uma expedição sob o comando do Brigadeiro [[José da Silva Pais]], que visando fortalecer a sua presença no extremo sul do Brasil, fundou a colônia do [[Rio Grande de São Pedro]], hoje cidade de [[Rio Grande (Rio Grande do Sul)|Rio Grande]], na barra da [[Lagoa dos Patos]], e tentou, sem sucesso, conquistar Montevidéu.

=== Do Tratado de Madrid ao Tratado de Badajoz ===
[[Imagem:MatrizChurchColonia1.jpg|thumb|250px|Colónia do Sacramento, Uruguai: Basílica do Santíssimo Sacramento.]]
O [[Tratado de Madrid (1750)|Tratado de Madrid]], celebrado a 13 de janeiro de 1750, dispunha que Portugal entregaria a Colônia do Sacramento à Espanha, em troca do recebimento do território dos [[Sete Povos das Missões]]. Devido às dificuldades das demarcações e à resistência suscitada pela [[Guerra Guaranítica]] (1753-1756), as disposições do Tratado foram anuladas por um novo diploma, o [[Tratado de El Pardo (1761)|Tratado de El Pardo]], celebrado a 12 de fevereiro de 1761.{{Sfn|CARNEIRO|1983|pp=14-15}}{{Sfn|CAMARGO|2002|pp=12-13}}{{Sfn|VARGAS|2017|p=132}}

O contexto da celebração do [[Pacto de Família]] (1761) unindo os [[Bourbon]] da [[França]], da Espanha, de [[Nápoles]] e de [[Parma]] acirrou a tensão entre Portugal e a Espanha. No contexto da [[Guerra anglo-francesa dos Sete Anos]] (1756-1763), permanecendo a Colônia do Sacramento em mãos de Portugal, esta foi novamente invadida por tropas espanholas sob o comando de D. [[Pedro de Cevallos]] (30 de outubro de 1762), para ser devolvida em virtude do [[Tratado de Paris (1763)|Tratado de Paris]] (1763).{{Sfn|VARGAS|2017|p=133}}

Em 1777, nova invasão espanhola por D. Pedro de Cevallos, que tomou a [[ilha de Santa Catarina]] (23 de fevereiro).{{Sfn|CAMARGO|2002|pp=13-14}}

Cevallos chegou a [[Montevidéu]] em 20 de abril de 1777, onde dividiu a frota, ficando com quatro fragatas e algumas embarcações menores para operar no Rio da Prata, enquanto o resto dos navios de guerra foram enviados para procurar a frota de MacDouall, que continuava a ser uma ameaça. Cevallos deu ordem a Vertiz para parar o seu avanço sobre o Rio Grande, retrocedendo até Santa Teresa, para onde enviou o coronel Plácido Graell com 350 dragões e várias companhias de infantaria.

Em 19 de Maio partiu de Montevidéu em direção a Colônia do Sacramento o primeiro grupo de 18 barcos com artilharia e oito companhias de granadeiros e quatro companhias de granadeiros caçadores. Em 20 de maio partiram outros 19 barcos com os batalhões de infantaria. As tropas desembarcaram em 22 e 23 de maio nos arredores de Colónia, começando o cerco, construindo baterias e trincheiras. O governador português, [[Francisco José da Rocha]], capitulou em 3 de junho. Dois dias depois, os espanhóis arrasaram as fortificações e apreenderam 140 peças de artilharia e equipamentos pesados.

Durante esse tempo, na [[Europa]], o [[Tratado de Santo Ildefonso (1777)]] restabeleceu as linhas gerais do Tratado de Madrid: a Colônia do Sacramento, o território das Missões e parte do atual [[Rio Grande do Sul]] eram cedidos à Espanha, que devolvia a ilha de Santa Catarina a Portugal.{{Sfn|CAMARGO|2002|p=16}}{{Sfn|CARNEIRO|1983|p=16}}

Finalmente, o [[Tratado de Badajoz (1801)]], assinado entre Portugal e Espanha no contexto das [[Guerras Napoleônicas]] acordou a paz entre os dois países na Europa, mas não ratificou o Tratado de Santo Ildefonso. Portugal permaneceu em poder dos territórios conquistados na [[América do Sul]] (as Missões e parte do atual Rio Grande do Sul, por voluntários, em 1801), fixando a fronteira sul na linha [[Quaraí]]-[[Jaguarão]]-[[Chuí]].

=== Da incorporação da Cisplatina à Independência do Uruguai ===
{{Artigo principal|[[Incorporação da Cisplatina]]}}
[[Imagem:Flag of the Provincia Cisplatina.svg|thumb|250px|Bandeira da Província da Cisplatina.]]

A Colônia do Sacramento voltou à posse de Portugal a partir de 1817, quando [[João VI de Portugal|D. João VI]] incorporou toda a região do Uruguai aos domínios de Portugal no Brasil.

Com a [[Independência do Brasil]] (1822), a Colônia passou a integrar os domínios do [[Império do Brasil|novo país]] até à Independência da [[República Oriental do Uruguai]], em 1828.

O seu último comandante foi o brigadeiro [[Manuel Jorge Rodrigues]], que só abandonou a praça no momento do estabelecimento da [[Convenção Preliminar de Paz]] entre o Império do Brasil e as [[Províncias Unidas do Rio da Prata]] (27 de agosto de 1828), ratificado pelo Brasil em 30 de agosto e pela [[Argentina]] a 29 de setembro, e que chegou a [[Montevidéu]] em 4 de outubro de 1828. Por este diploma, o Uruguai se tornava independente.

== Geografia e clima ==
O núcleo histórico de Colônia do Sacramento, com apenas 12 [[ha]], localiza-se na península de San Gabriel, às margens do [[Rio da Prata]]. Atualmente a área da cidade supera em muito a da cidade histórica. Colônia está a 177 km de [[Montevidéu]].<ref group=nota>Informações sobre a Colônia do Sacramento. Disponível no site Oficial da cidade.</ref>

O clima é [[temperado]] e úmido, com uma temperatura média de 18 °C. A [[pluviosidade]] média é de {{Fmtn|1000}} mm por ano. As [[pradaria]]s de [[gramíneas]] na área circundante e o solo adequado permitiram o desenvolvimento de atividades agrícolas e pecuárias.

== Turismo ==
Colônia do Sacramento é hoje um dos destinos turísticos mais importantes do Uruguai, recebendo milhares de visitantes por ano. A localização da cidade é privilegiada para receber turistas, uma vez que se encontra a uma hora de barco desde [[Buenos Aires]] e a duas horas em carro desde [[Montevidéu]]. A oferta turística inclui a cidade histórica, museus e praias do Rio da Prata.

=== Centro histórico ===

{{Info/Sítio do Patrimônio Mundial
 |nome     = Bairro histórico de Colônia do Sacramento
 |imagem   = [[Imagem:PlazaMayor-Colonia3.jpg|250px]]
 |imagem_legenda = Praça 25 de Maio e Farol de Colônia
 |país     = Uruguai
 |ano      = 1995
 |critério = (iv)
 |id       = 747
 |coordenadas = {{Coor dms|34|28|4|S|57|51|12|W}}
}}

Em reconhecimento ao valor histórico de Colônia, foi criado em 1969 um Conselho Executivo Honorário para a conservação e restauro da cidade antiga.<ref name="REPORT"/> O Conselho realizou um levantamento detalhado da zona e iniciou trabalhos que incluíram  escavações arqueológicas, o restauro de fachadas e interiores do casario e até a mudança de nomes de ruas para recuperar a [[toponímia]] antiga.<ref name="REPORT"/> Na década de 1970 foram restauradas a Igreja Matriz do Santíssimo Sacramento e também o portão de armas e parte da muralha, reconstruída parcialmente com as pedras originais.<ref name="REPORT">[http://whc.unesco.org/archive/advisory_body_evaluation/747.pdf Relatório da UNESCO sobre Colônia (1995)]</ref><ref name="COLONIA">''La Colonia del Sacramento''. Agrigento Ediciones. 2nd ed 2006. Uruguay. ISBN 997496163-7</ref> No seu relatório sobre a cidade histórica, o comitê avaliador da [[UNESCO]] considerou que o trabalho de restauro foi efetivo e garantiu a autenticidade da zona<ref name="REPORT"/> o que, junto com o valor histórico do conjunto, levou à declaração do bairro histórico de Colônia do Sacramento como [[Patrimônio da Humanidade]] em 1995.<ref name="UNESCO">[http://whc.unesco.org/en/list/747 Colônia no sítio da UNESCO]</ref> Segundo o comitê, Colônia do Sacramento é um exemplo excepcional de povoado de fronteira que mostra, em seu traçado urbano e edifícios, uma mistura única entre as tradições portuguesa e espanhola.<ref name="QUALITIES">''Sacramento is an outstanding example of urban settlement in a strategically important frontier zone which highlights in its history and its form the struggle between the two colonial powers, Portugal and Spain, whose cultural traditions are combined in a unique form in the buildings and layout of the town.''[http://whc.unesco.org/archive/advisory_body_evaluation/747.pdf]</ref>

O desenho urbano de Colônia, derivado da época portuguesa, é único na região por não obedecer o rígido padrão de "tabuleiro de xadrez" das fundações espanholas no [[Novo Mundo]].<ref name="REPORT"/> Assim, o traçado das ruas está adaptado à topografia e também a estruturas já não existentes, como a antiga [[cidadela]].<ref name="REPORT"/> O casario inclui bons exemplares dos séculos XVII, XVIII e XIX;<ref name="REPORT"/> as casas da época portuguesa caracterizam-se pelas paredes de pedra maciça e pelos telhados de duas ou quatro águas, enquanto que as do período espanhol são de tijolos e tem tetos planos.

A área histórica tombada pela UNESCO é definida pela rua Ituzaingó e tem uma área de 12-16 ha.<ref name="REPORT"/> Entre as atrações históricas destacam-se:

* '''Fortificações de Colônia:''' No século XVIII, os portugueses cercaram a cidade com uma [[muralha]] e [[fosso]]. A fortaleza tinha uma única entrada, o portão de armas, decorado com o brasão português. A muralha foi demolida em meados do século seguinte, com as pedras dos muros sendo usadas para tapar o fosso. Escavações realizadas na década de 1970 permitiram a recuperação de grande parte das pedras originais da fortificação, que foram empregadas na reconstrução de um segmento da muralha e do portão de armas. Os restos de vários [[baluarte]]s também são visíveis atualmente.<ref name="COLONIA"/>

* '''Ruínas do Convento de S. Francisco Xavier e Farol:''' Um convento franciscano foi construído entre 1683 e 1704 em Colônia, dedicado a S. Francisco Xavier. Sofreu um incêndio no final do século XVIII em que foi parcialmente destruído. Em 1857 foi levantado nas ruínas do convento um [[farol]] que ainda funciona e pode ser visitado por turistas. Do alto se pode admirar toda a paisagem da cidade e do Rio da Prata.<ref name="COLONIA"/>

* '''Basílica do Santíssimo Sacramento:''' A atual igreja é sucessora da primeira construída no atual território uruguaio, que não era nada mais que um casebre levantado em 1680. A igreja foi muito ampliada no século XVIII e no início do século XIX, mas em 1823 a caída de um [[raio (meteorologia)|raio]] causou uma explosão num depósito de [[pólvora]] localizado na [[sacristia]], causando a derrocada de parte do edifício. Restauros realizados no século XIX e XX deram ao templo a forma atual. No interior se encontram algumas obras de arte de origem colonial.<ref name="COLONIA"/>

* '''Praça 25 de Maio:''' Também chamada ''Praça Maior'', era usada para exercícios militares. Ao seu redor se encontram vários edifícios históricos importantes da zona antiga, como a Casa de Nacarello, o Farol, o Arquivo Regional, o Museu Municipal, a Casa de Lavalleja e o Museu Português.

* '''[[Calle de los Suspiros|Rua dos Suspiros]]:''' A ''Calle de los Suspiros'' é uma rua emblemática do centro histórico, corre paralela à muralha, da Praça Maior em direção ao Rio da Prata. Possui calçamento de pedra e várias casas antigas portuguesas, além de algumas espanholas; as portuguesas se distinguem facilmente por seus telhados a duas ou quatro águas. Há várias teorias sobre a origem do nome da rua, inclusive uma que afirma que ali se exercia a prostituição.<ref name="COLONIA"/>

* '''Praça Manuel Lobo:''' Localizada ao lado da Basílica, corresponde em parte ao pátio interno (a ''Praça de Armas'') da [[cidadela]] portuguesa, demolida ainda no século XVIII. Na praça se encontram as ruínas da Casa dos Governadores portugueses de Colônia, escavadas na década de 1970.<ref name="COLONIA"/>

* '''Pracinha do Gentil-Homem:''' A ''Plazuela del Gentilhombre'' tem esse nome em homenagem a [[Hipólito da Costa]] (1774-1823), fundador do primeiro jornal brasileiro - o ''Correio Braziliense'' - que nasceu numa casa da praça e viveu em Colônia até os 3 anos de idade. Várias placas comemorativas lembram o personagem.<ref name="COLONIA"/>

[[Imagem:NacarelloHouse2.jpg|thumb|direita|250px|Casa de Nacarello (s. XVIII), sede de um museu.]]Além destes edifícios e espaços urbanos, a história da cidade pode ser explorada nos vários museus existentes na zona antiga, sediados em edifícios de grande valor histórico.<ref name="COLONIA"/>
* '''Casa de Nacarello:''' Moradia do século XVIII de um pavimento, pertencente ao período português, com paredes de pedra e teto de madeira. No interior há mobiliário português (cama, cadeiras, armários) que mostra como vivia uma família da Colônia ao redor de 1750. O nome ''Nacarello'' faz referência ao morador mais antigo da casa que se conhece.<ref name="COLONIA"/>

* '''Museu Municipal:''' Sobrado de dois pavimentos, pertenceu aos secretários de governo na época portuguesa. Também foi ocupado por governadores na época espanhola e, em 1833, foi doado ao almirante [[Guillermo Brown]] como recompensa por serviços prestados junto ao general [[José Artigas]]. Em 1951 o casarão foi convertido em museu, exibindo peças indígenas, mobiliário e armamento antigo, objetos relacionados à Praça de Touros de Colônia, animais empalhados e uma coleção de [[fósseis]] encontrados na região.<ref name="COLONIA"/>

* '''Museu Português:''' Importante casa portuguesa, construída no período entre 1717 e 1722, conserva ainda paredes, tetos e os pisos originais. A decoração, doada pelo [[governo de Portugal]], inclui faianças, azulejos, mesas, cadeiras, armas, tapetes e outros objetos que compõe a ambientação. Possui ainda uma sala com reproduções de mapas antigos e o escudo português original, que esteve no portão de armas da muralha.<ref name="COLONIA"/>

* '''Arquivo Municipal:''' Casa da época portuguesa, construída ao redor de 1750, exibe documentos da época colonial, como cartas do governador [[António Pedro de Vasconcelos]]. As molduras de madeira das portas, as grades das janelas, assim como alguns pisos são originais.<ref name="COLONIA"/>

* '''Casa de Lavalleja:''' Segundo a tradição, nesta casa morou [[Juan Antonio Lavalleja]], general do exército de Artigas. É sede de um museu naval.<ref name="COLONIA"/>

* '''Casa do Vice-Rei:''' Atualmente em ruínas, conta-se que no casarão nobre se hospedaram [[Vice-Reino do Rio da Prata|Vice-Reis do Rio da Prata]]. Um deles, [[Baltasar Hidalgo de Cisneros]], tomou a posse do cargo das mãos de [[Santiago de Liniers]] precisamente nesta casa, em 1809, e aqui morou durante um mes. A casa foi deixada em ruínas por não haver informação sobre sua forma original.<ref name="COLONIA"/>

* '''Museu do Azulejo:''' Consiste em uma coleção de [[azulejos]] dos séculos XIX e XX de origem francesa e catalã, além de exemplares uruguaios da década de 1840, que são os mais antigos fabricados no país. Foi inaugurado em 1988 e ocupa uma casa portuguesa do século XVII.<ref name="COLONIA"/>

* '''Museu Espanhol:''' Casarão português de 1720 convertido em museu dedicado à presença espanhola na região. Exibe cerâmica, trajos típicos, mapas, desenhos, pinturas, documentos e outros objetos históricos. A casa possui muitos elementos originais, incluindo as portas, uma escadaria de madeira interna e as [[cavalariça]]s nos fundos.<ref name="COLONIA"/>

=== Real de San Carlos ===
Colônia atrai visitantes desde o início do século XX, quando o empresário argentino Nicolás Mihanovich criou um complexo turístico na zona denominada Real de San Carlos.<ref name="REAL">{{Citar web |url=http://coloniaturismo.com/index.php/ver/informacion/real_de_san_carlos |titulo=''Real de San Carlos'' no sítio oficial de turismo de Colônia |acessodata=2012-02-20 |arquivourl=https://web.archive.org/web/20120406191811/http://coloniaturismo.com/index.php/ver/informacion/real_de_san_carlos |arquivodata=2012-04-06 |urlmorta=yes }}</ref> A partir de 1908 foi construída ali uma [[praça de touros]], um hotel-cassino, um estádio de [[pelota basca]] e um [[balneário]]. O complexo funcionou até 1917.

[[Imagem:CalleSuspiros3.jpg|thumb|250px|Colónia do Sacramento, Uruguai: [[Calle de los Suspiros]].]]

== Cidades-irmãs ==
* {{BRAb}} [[Pelotas]], [[Rio Grande do Sul]], [[Brasil]] (2005)<ref>Prefeitura Municipal de Pelotas, 4 de junho de 2007.</ref>
* {{ARGb}} [[Morón]], [[Buenos Aires (província)|Província de Buenos Aires]], [[Argentina]] (2005)
* {{BRAb}} [[Olinda]], [[Pernambuco]], [[Brasil]] (2014)<ref>{{Citar web |url=http://www.olinda.pe.gov.br/acao-integrada/olinda-e-colonia-de-sacramento-sao-agora-oficialmente-cidades-irmas#.U1HOA1VdWNA |título=Olinda e Colônia de Sacramento são agora oficialmente cidades irmãs |língua= |autor= |obra= |data= |acessodata=18 de abril de 2014}}</ref>

== Ver também ==
* [[Império Português]]

{{Notas}}

{{Referências|col=3}}

{{Referências|título=Bibliografia}}
{{refbegin|2}}
* {{citar livro |ultimo= ALMEIDA|primeiro= Luís Ferrand de|data= 1973|ref=harv|titulo= A Colônia do Sacramento na Época da Sucessão de Espanha|url= |local=Coimbra |editora= Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra}}
* {{citar livro |ultimo= ALMEIDA|primeiro=Luís Ferrand de |data=1957 |ref=harv|titulo=A Diplomacia Portuguesa e os Limites Meridionais do Brasil (1493-1700) |url= |local= Coimbra|editora= Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra}}
* {{citar periódico |ultimo= BELLINTANI|primeiro= Adriana Iop|ultimo2= |primeiro2= |data= 2013|titulo= O Forte São Joaquim de Rio Branco e as disputas entre portugueses, espanhóis e holandeses pela interiorização na Amazônia.|url= http://www.snh2013.anpuh.org/resources/anais/27/1364737038_ARQUIVO_ArtigoAnpuh2013.pdf|ref=harv|periódico= In: XVII Simpósio Nacional de História|volume= 1|número= 1|páginas= 1-17|local= Natal}}
* {{citar livro |ultimo= BUENO|primeiro= Eduardo|data= 2006|ref=harv|titulo= Capitães do Brasil: A saga dos primeiros descobridores|url= |local=Rio de Janeiro |editora= Objetiva|pagina= 258|isbn=}}
* {{citar livro |ultimo= CARNEIRO|primeiro= David|data= 1983|titulo=História da Guerra Cisplatina |url= |local= Brasília|editora=UnB}}
* {{citar periódico |ultimo= CAMARGO|primeiro= Fernando|data= 2002|titulo= As Missões Orientais do Uruguai: do Tratado de Madri ao Tratado de Santo Ildefonso.|url= |periódico= I Congreso En Relaciones Internacionales del Iri: Hacia la construcción de una verdadera comunidad internacional|volume=1 |número=1 |ref=harv|local= La Plata|páginas=1-18}}
* {{citar periódico |ultimo= CORREA|primeiro= Jessica|ultimo2= GODOY|primeiro2= Paulo|data= 2013|titulo=O Tratado de Madri e as Políticas Territoriais no Brasil Meridional (1750-1777). |url= http://periodicos.uesb.br/index.php/coloquiobaiano/article/viewFile/2878/pdf_103|periódico= Colóquio Baiano Tempos, Espaços e Representações: abordagens geográficas e históricas|ref=harv|volume=1 |número=1 |páginas= 1-17}}
* {{citar livro |ultimo=DOMINGUES |primeiro= Moacyr|data= 1973|ref=harv|titulo=A Colônia do Sacramento e o Sul do Brasil |url= |local= Porto Alegre|editora=Instituto Estadual do Livro |pagina= |isbn=}}
* {{Citar tese |sobrenome=HOLLMANN |nome= Stéfani|data= 2014 |ref=harv|titulo=Comércio de Cativos no Rio da Prata: Os traficantes de escravos da Colônia de Sacramento entre as décadas de 1730-1750. |tipo= Monografia|capitulo= |editora= |expediente= Universidade Federal do Rio Grande do Sul|oclc= |url= |acessodata= }}
*{{citar periódico |ultimo= KUHN|primeiro=Fábio|data= 2017|titulo=O contrabando de escravos na Colônia do Sacramento (1722-1777). |url= http://www.scielo.br/pdf/tem/v23n3/1980-542X-tem-23-03-444.pdf|periódico= Tempo|ref=harv|local= Rio de Janeiro|volume= 23|número= 3|páginas= 443-463}}
*{{citar periódico |ultimo=KÜHN|primeiro= KÜHN|ultimo2= COMISSOLI|primeiro2=Adriano |data=2013|ref=harv|titulo=Administração na América portuguesa: a expansão das fronteiras meridionais do Império (1680-1808) |url=http://www.scielo.br/pdf/rh/n169/0034-8309-rh-169-00053.pdf |periódico= Revista de História|número= 169|páginas= 58-81}}
*{{citar livro |ultimo1=LEOTTA |primeiro1=Acauã |ultimo2=FERREIRA|primeiro2=Gabriel O. M.|data=2011 |titulo= O Livro na Rua: Uruguai.|url=http://funag.gov.br/loja/download/829-Livro-na-Rua-Uruguai.pdf |local=Brasília |ref=harv|editora=Thesaurus |pagina= |isbn=}}
* {{citar livro |ultimo=MENDONÇA |primeiro= Renato|data=2013 |titulo= História da política exterior do Brasil: do período colonial ao reconhecimento do Império (1500-1825).|url= http://funag.gov.br/loja/download/1071-historia_da_politica_exterior_do_brasil.pdf|ref=harv|local= Brasília|editora= Funag|pagina= 246|isbn=978-85-7631-468-4}}
* {{citar livro |ultimo= OSÓRIO|primeiro= Helen|data=2002 |ref=harv|titulo=Catálogo de Documentos da Colônia do Sacramento e Rio da Prata: existentes no Arquivo Histórico Ultramarino, Lisboa. |url= |local= Rio de Janeiro|editora= Nórdica|pagina= |isbn=}}
* {{citar livro |ultimo=POSSAMAI|primeiro= Paulo César |ref=harv|data= 2006 |titulo= A vida quotidiana na Colónia do Sacramento|url= |local=Lisboa |editora=Livros do Brasil |pagina= |isbn=}}
* {{citar periódico |ultimo= POSSAMAI|primeiro= Paulo César|data= 2010|titulo=De núcleo de povoamento à praça de guerra: a Colônia do Sacramento de 1735 a 1777. |url= http://www.scielo.br/pdf/topoi/v11n21/2237-101X-topoi-11-21-00023.pdf|periódico= Topoi|volume= 11|número= 21|páginas= 23-26}}
* {{citar livro |ultimo= POSSAMAI|primeiro= Paulo César|data= 2010|ref=harv|titulo= Gente de guerra e fronteira : estudos de história militar do Rio Grande do sul.|url=https://wp.ufpel.edu.br/nphr/files/2017/08/GENTE-DE-GUERRA-E-FRONTEIRA.pdf |local= Pelotas|editora= UFPel|pagina= 250|isbn=978-85-7192-763-6}}
* {{citar livro |ultimo= PRADO|primeiro= Fabrício|data=2002 |ref=harv|titulo= Colônia do Sacramento: O Extremo Sul da América Portuguesa|url= |local=Porto Alegre |editora=F. P. Prado |pagina= |isbn=}}
* {{citar livro |ultimo=MONTEIRO |primeiro= J. da C. Rego|ref=harv|data= 1933|titulo= A Colônia do Sacramento|url= |local=Porto Alegre |editora= Livraria do Globo|pagina= |isbn=}}
* {{citar livro |ultimo= VARGAS|primeiro= Fábio Aristimunho|data= 2017|titulo= Formação das fronteiras latino-americanas|url= http://funag.gov.br/loja/download/FORMACAO-DE-FRONTEIRAS_19_06_v_11.pdf|local= Brasília|editora= Funag|pagina= |isbn=978-85-7631-681-7}}
{{refend}}

== Ligações externas ==
{{Commonscat|Colonia del Sacramento}}
{{commons|Colonia del Sacramento}}
* [http://tv1.rtp.pt/noticias/?t=As-Maravilhas-de-Portugal-no-Mundo---Colonia-do-Sacramento-Uruguai.rtp&headline=20&visual=9&tm=8&article=220016 As Maravilhas de Portugal no Mundo: Colónia do Sacramento]
* [http://www.flickr.com/places/Uruguay/Colonia Imagens de Colônia do Sacramento]
* [http://actd.iict.pt/eserv/actd:CUc021/CU-SantaCatarina.pdf Projeto Resgate: Catálogo de documentos manuscritos avulsos referentes à Nova Colônia do Sacramento existentes no Arquivo Histórico Ultramarino de Lisboa]
* [http://www.cmd.unb.br/resgate_busca.php Mecanismo de busca no banco de dados do Projeto Resgate]

{{Departamento de Colônia}}
{{Capitais do Uruguai}}
{{Império Português}}
{{Fortalezas do Império Português|state=collapsed}}
{{Mercocidades}}
{{Portal3|Uruguai|Brasil|História}}

{{controlo de autoria}}
[[Categoria:Colônia do Sacramento| ]]
[[Categoria:Antigas fortificações de Portugal|Sacramento]]
[[Categoria:Antigos territórios de Portugal]]
[[Categoria:Fortificações do Uruguai|Sacramento]]
[[Categoria:Colonização portuguesa da América]]
[[Categoria:Fortificações do Vice-Reino do Rio da Prata]]
[[Categoria:1680 no Uruguai]]

title: Colonia del Sacramento

País: Uruguai

Fundação: 1680 (por Manuel Lobo)

População: 25 762 habitantes

Altitude: 23 metros

Gentílico: coloniense

title: Bairro histórico de Colônia do Sacramento ★ Património Mundial da UNESCO

Critérios: (iv)

Referência: 747 en fr es

title: Histórico de inscrição

Histórico de inscrição: ★ Nome usado na lista do Património Mundial


text:
# Anghel Demetriescu
Anghel Demetriescu (Alexandria, Romênia, Teleorman, 5 de outubro de 1847 - Karlovy Vary, 18 de julho de 1903) foi um historiador, escritor e crítico literário romeno, membro da Academia Romena em 1902.

## Infância e estudos
Anghel Demetriescu nascido a 5 de outubro de 1847 em Alexandria, hoje Romênia, então sob o Império Otomano, filho de Dumitru Simion e Chrysanta Velleanu.

wikiname: ptwiki

title: Anghel Demetriescu

in_language: pt

wikitext:
{{Sem fontes|data=agosto de 2020}}
{{Info/Biografia/Wikidata}}
'''Anghel Demetriescu''' ([[Alexandria (Romênia)|Alexandria]], [[Romênia]], [[Teleorman (distrito)|Teleorman]], 5 de outubro de 1847 - [[Karlovy Vary]], 18 de julho de 1903) foi um historiador, escritor e crítico literário romeno, membro da Academia Romena em 1902.

== Infância e estudos ==

'''Anghel Demetriescu''' nascido a 5 de outubro de [[1847]] em [[Alexandria (Romênia)|Alexandria]], hoje [[Romênia]], então sob o [[Império Otomano]], filho de [[Dumitru Simion]] e [[Chrysanta Velleanu]].

{{Esboço-biografia}}

{{NF|1847|1903|Demetriescu, Anghel}}
[[Categoria:Escritores da Roménia]]
[[Categoria:Historiadores da Romênia]]

title: Anghel Demetriescu

Nascimento: 5 de outubro de 1847 · Alexandria (Romênia)

Morte: 18 de julho de 1903 · Karlovy Vary

Sepultamento: Cemitério Bellu

Cidadania: Romênia

Alma mater: - Saint Sava College

Ocupação: historiador, crítico literário, político, tradutor


text:
# Igreja de São Pantaleão (Roma)
San Pantaleo ou Igreja de São Pantaleão é uma antiga igreja localizada na praça de mesmo nome no Corso Vittorio Emanuele II, no rione Parione, de Roma, Itália, e dedicada a São Pantaleão. Na mesma praça está o Palazzo Braschi, onde está o Museo di Roma. Já existia uma igreja no local no século XII, mas a atual fachada (1807) é em estilo neoclássico, com interiores em estilo barroco.

## Nomes
As diferentes fontes chamam a igreja de formas diferentes. Entre elas: San Pantaleo de Preta Caroli ou San Pantaleonis de Pretecarolis; San Pantaleo a Pasquino ou San Pantaleo de Muti; San Pantaleonis de Parione or San Pantaleonis in Navona; e San Pantaleone alle Scuole Pie.
Para aumentar a confusão, existia antigamente uma igreja no rione Monti, no Janículo, que era chamada de San Pantaleone alli Pantani ou San Pantaleone in Sebucca (provavelmente com a intenção de escrever "in Suburra"), com variantes como San Pantaleonis Trium Clibanorum ou San Pantaleonis Trium Fornorum.

## História
Segundo os registros, a primeira igreja no local foi fundada no início do século XII. Outros indicam que o fundador teria sido o papa Honório III em 1216. Em 1418, a igreja foi reconstruída por Alessandro Savelli, proprietário de um palácio vizinho. Há indicações de que a igreja estava ligada a um grupo de padres ingleses. Em 1621, foi restaurada pelos padres piaristas (em italiano:  Scuole Pie ou "escolápios") de São José Calasanz, que viviam no convento adjacente, cujas relíquias estão abrigadas numa urna de pórfiro na igreja. Em 1808, com o patrocínio de Giovanni Torlonia, uma nova fachada foi encomendada ao arquiteto Giuseppe Valadier.
Entre as obras de arte no interior, composto por uma nave e duas capelas laterais, estão:
- "Triunfo do Nome de Maria", afresco no teto de Filippo Gherardi.
- "Morte de São José" (1690), atribuído a Sebastiano Ricci.
- "Santos Justo e Pastor", pinturas na sacristia de Pomarancio.
- "Túmulo de Laudomia", filha de Giovanni Brancaleone.
- Outras fontes mencionam a peça-de-altar do altar-mor de Mattia Preti e pinturas de Andrea Pozzo[5].

## Galeria
- Imagens da igreja
- Vista do interior.
- Afresco de Filippo Gherardi.
- Contra-fachada e o órgão.

title: Igreja de São Pantaleão (Roma)

wikitext:
{{Ver desambig|outras igrejas de São Pantaleão|Igreja de São Pantaleão}}
{{Mais notas|data=março de 2022}}
{{Info/Edifício religioso
|NomeEdifício  = Igreja de São Pantaleão
''San Pantaleo''
|Imagem        = Parione - S. Pantaleo.JPG
|Legenda       = Fachada
|Tamanho       = 300px
|Local         = [[Rione]] [[Parione (rione de Roma)|Parione]]
|Região        = [[Roma]]
|País          = [[Itália]]
|Coordenadas   = {{coor dms|41|53|49.56|N|12|28|23.88|E|type:landmark_region:IT_scale:10000|display=inline,title}}
|Religião      = [[Igreja Católica]]
|Diocese       = [[Diocese de Roma]]
|Consagração   = {{séc|XII}}
|Arquiteto     = [[Giuseppe Valadier]]
|Estilo        = [[Arquitetura neoclássica|Neoclássico]] (fachada)
[[Barroco]] (interior)
|Fim_Constr    = 1418 (reconstrução)
1808 (fachada)
}}
'''''San Pantaleo''''' ou '''Igreja de São Pantaleão''' é uma antiga igreja localizada na [[piazza|praça]] de mesmo nome no [[Corso Vittorio Emanuele II]], no [[rione]] [[Parione (rione de Roma)|Parione]], de [[Roma]], [[Itália]], e dedicada a [[São Pantaleão]]. Na mesma praça está o ''[[Palazzo Braschi]]'', onde está o ''Museo di Roma''. Já existia uma igreja no local no século XII, mas a atual fachada (1807) é em [[arquitetura neoclássica|estilo neoclássico]], com interiores em [[barroco|estilo barroco]].

== Nomes ==
As diferentes fontes chamam a igreja de formas diferentes. Entre elas: ''San Pantaleo de Preta Caroli''<ref>[http://books.google.com/books?id=nsEvAAAAIAAJ ''Le chiese di Roma dal secolo IV al XIX''],  [[Mariano Armellini]], Editrice Romana, Rome (1887), pp. 498-499. {{it}}</ref> ou ''San Pantaleonis de Pretecarolis''<ref>[http://books.google.com/books?id=7LM3AAAAcAAJ Le Cose maravigliose dell'alma città di Roma], de Girolamo Franzini, (1601) p. 66.{{it}}</ref>; ''San Pantaleo a Pasquino'' ou ''San Pantaleo de Muti''<ref name =Arm>Armellini, p. 498</ref>; ''San Pantaleonis de Parione'' or ''San Pantaleonis in Navona''<ref>Franzini, p. 66.</ref>; e ''San Pantaleone alle Scuole Pie''<ref name=Posteria>[http://books.google.com/books?id=wW85AAAAcAAJ Roma sacra e moderna: abellita di nuove figure di rame, e di nuovo ampliata], de Francesco Posterla, (1707) p. 702. {{it}}</ref>.

Para aumentar a confusão, existia antigamente uma igreja no rione [[Monti (rione de Roma)|Monti]], no [[Janículo]], que era chamada de ''San Pantaleone alli Pantani'' ou ''San Pantaleone in Sebucca'' (provavelmente com a intenção de escrever ''"in Suburra"'')<ref>[http://books.google.com/books?id=9VksAQAAMAAJ Italy, in Its Original Glory, Ruine and Revival] trad. de Edmund Warcupp (1660), p. 170. {{en}}</ref>, com variantes como ''San Pantaleonis Trium Clibanorum'' ou ''San Pantaleonis Trium Fornorum''.

== História ==
Segundo os registros, a primeira igreja no local foi fundada no início do século XII. Outros indicam que o fundador teria sido o [[papa Honório III]] em 1216<ref>Posterla, p. 266.</ref>. Em 1418, a igreja foi reconstruída por Alessandro Savelli, proprietário de um palácio vizinho. Há indicações de que a igreja estava ligada a um grupo de padres [[Reino da Inglaterra|ingleses]]. Em 1621, foi restaurada pelos padres [[piaristas]] ({{lang-it|''Scuole Pie''}} ou "escolápios") de [[São José Calasanz]], que viviam no convento adjacente, cujas [[relíquia]]s estão abrigadas numa urna de [[pórfiro]] na igreja. Em 1808, com o patrocínio de [[Giovanni Torlonia, 1º príncipe de Civitella-Cesi|Giovanni Torlonia]], uma nova fachada foi encomendada ao arquiteto [[Giuseppe Valadier]]<ref>[http://books.google.com/books?id=wW85AAAAcAAJ Roma sacra e moderna: abellita di nuove figure di rame, e di nuovo ampliata], de Francesco Posterla, (1707) p. 702. {{it}}</ref>.

Entre as obras de arte no interior, composto por uma [[nave (arquitetura)|nave]] e duas capelas laterais, estão:
* "Triunfo do Nome de Maria", [[afresco]] no teto de [[Filippo Gherardi]].
* "Morte de [[São José]]" (1690), atribuído a [[Sebastiano Ricci]].
* "Santos [[Justo e Pastor]]", pinturas na [[sacristia]] de [[Cristoforo Roncalli|Pomarancio]].
* "Túmulo de Laudomia", filha de [[Giovanni Brancaleone]].
* Outras fontes mencionam a [[peça-de-altar]] do [[altar-mor]] de [[Mattia Preti]] e pinturas de [[Andrea Pozzo]]<ref name=Posteria/>.

== Galeria ==
<gallery mode=packed caption="Imagens da igreja" heights="300px">
File:San Pantaleo (Rome) - Interior.jpg|Vista do interior.
File:San Pantaleo (Rome) - Ceiling.jpg|Afresco de [[Filippo Gherardi]].
File:S Pantaleo - controfacciata e organo 1260354.JPG|Contra-fachada e o órgão.
</gallery>

{{Referências|col=2}}

== Ligações externas ==
{{Commonscat|San Pantaleo (Rome)}}
{{refbegin|2}}
* {{citar web|url = http://www.vicariatusurbis.org/?page_id=188&ID=836| título = San Pantaleo| publicado = [[Vicariato de Roma]]| língua = italiano}}
* {{citar web|url = http://www.romasegreta.it/parione/piazza-di-s-pantaleo.html| título = Piazza di S.Pantaleo| publicado = Roma Segreta| língua = italiano}}
* {{citar web|url = http://www.romeartlover.it/Vasi76.htm#S. Pantaleo | título = San Pantaleo| publicado = Rome Art Lover| língua = inglês}}
* {{citar web|url = http://www.romaspqr.it/ROMA/CHIESE/Chiese_Sette-ottocentesche/s_pantaleo.htm| título = San Pantaleo| publicado = Rome SQPR| língua = inglês}}
* {{citar web|url = http://www.turismoreligioso.eu/chiesa_san_pantaleo_roma.htm| título = San Pantaleo| publicado = Turismo Religioso| língua = italiano}}
{{refend}}

{{DEFAULTSORT:Pantaleone, San}}
[[Categoria:Igrejas barrocas de Itália]]
[[Categoria:Igrejas de Roma]]
[[Categoria:Escolápios]]
[[Categoria:Giovanni Antonio de' Rossi]]
[[Categoria:Roma R. VI Parione]]

title: Informações gerais

Estilo dominante: Neoclássico (fachada) · Barroco (interior)

Arquiteto: Giuseppe Valadier

Fim da construção: 1418 (reconstrução) · 1808 (fachada)

Religião: Igreja Católica

Diocese: Diocese de Roma

Ano de consagração: século XII

title: Geografia

País: Itália

Localização: Rione Parione

Região: Roma


text:
# Křenov
Křenov é uma comuna checa localizada na região de Pardubice, distrito de Svitavy.

title: Křenov

wikitext:
{{Info/Localidade da República Checa
|nome           = Křenov
|nome_oficial   =
|imagem         = Venkovský dům Křenov 1.JPG
|imagem_tamanho =
|legenda        =
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|região         = [[Pardubice (região)|Pardubice]]
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}}
'''Křenov''' é uma comuna checa localizada na região de [[Pardubice (região)|Pardubice]], distrito de [[Svitavy (distrito)|Svitavy]].<ref>{{citar web|url=http://www.czso.cz/csu/2011edicniplan.nsf/engt/6000389C43/$File/531011112513.xls|título=Dados do instituto de estatísticas da República Checa|autor=|data=|publicado=|acessodata=|língua=cs}}</ref>

{{referências}}
{{Commonscat}}
{{distrito de Svitavy}}
{{esboço-geocs}}
{{Portal3|Geografia|República Checa}}

[[Categoria:Comunas de Svitavy (distrito)]]

title: Localização

Localização: · KřenovLocalização de Křenov na Chéquia

País: Chéquia

Região: Pardubice

Distrito: Svitavy

title: Administração

Prefeito: Štefl Jaroslav

title: Características geográficas

Densidade: 38,5 hab./km²

Placa: SY


text:
# Retrô
Theme (Aeroporto Internacional
de Los Angeles) exemplo de
arquitetura retrofuturista.
Retrô ou Retro é um estilo cultural desatualizado ou velho, uma tendência, hábito, ou moda do passado pós-moderno global, mas que com o tempo se tornam funcional ou superficialmente a norma mais uma vez.

## Origem
A palavra "retro" deriva do prefixo latino retro, que significa "para trás" ou "em tempos passados" — particularmente como visto na forma de palavras retrógradas, o que implica num movimento em direção ao passado, em vez de um progresso em direção ao futuro e, a posteriori, referindo-se um olho crítico ou nostálgico do passado.
No período pós Segunda Guerra Mundial, houve um aumento no uso do termo com o aparecimento do retrorocket (abreviação de "foguete retrógrado", um foguete cujo impulso dá-se numa direção oposta à do movimento orbital de uma nave espacial), palavra usada pelo programa espacial norte-americano na década de 1960.
Na França, a palavra "rétro" é uma abreviação para rétrospectif ganhou moda cultural com reavaliações de Charles de Gaulle e do papel da França na Segunda Guerra Mundial. O modo "rétro francês" da década de 1970 foi reavaliado nos cinemas e em novelas, tendo por tema a conduta dos civis franceses durante a ocupação nazista. O termo rétro foi logo aplicado à moda nostálgica francesa, uma recordação desse mesmo período.
Pouco depois foi introduzido no Inglês pela moda e cultura de imprensa, onde se sugere um renascimento bastante cínico, mas mais em relação às modas relativamente recente. (Elizabeth E. Guffey Retro: A Cultura do Renascimento, pp. 9-22). Em Simulacros e Simulação, o teórico francês Jean Baudrillard descreve "retro" como uma desmitologização do passado, distanciando-a de presente às grandes ideias que levaram a "idade moderna".

## Uso
"Retro" pode ser usado para designar simplesmente o "old fashioned" ou velho, funcionando como "eterno" ou "clássico". Ele também tem sido associada com o modernismo nos anos do pós-guerra, abrangendo uma estética que varia de tailfins em Cadillacs às casas de fazenda. Às vezes, pode também sugerir uma perspectiva sobre a vida inteira, por exemplo, o conservadorismo social, educação em casa, ou o abraço dos papéis tradicionais de cada gênero (mulher como dona de casa e homem como provedor).
"Retro" também pode ser aplicado a formas de obsolescência tecnológica, como, por exemplo, máquinas de escrever manuais, caixas registradoras, volumosos celulares à mão, ou a ressurreição de jogos de computador velho. Mas, mais comumente, retro é usado para descrever objetos e atitudes do passado recente que não parecem mais "modernos". Sugere-se uma mudança fundamental na maneira como nos relacionamos com o passado. Diferente de formas mais tradicionais de revivalismo, retro sugere um meio irônico, e conta saudade da metade dos últimos anos. Ela tem sido chamada de "nostalgia sentimental", recordando formas "modernas" que não são mais atuais. Retro, por vezes, também se refere à era dos anos cinquenta, os "anos dourados".
Hoje em dia é muitas vezes usado num sentido positivo, referindo-se aos produtos ou atrativos peculiares que não estão mais disponíveis. Por exemplo, "moda retrô" ou "Retro Chic" pode consistir de estilos desatualizados, como camisetas tie-tingidas da década de 1960, ou saias poodle da década de 1950. Um amor de objetos retro (coisas do passado) é chamado retrofilia. Retro muitas vezes reflete uma sensibilidade alinhado com o "camp". "Camp" é uma atitude irônica, uma explícita re-introdução do estilo dessas formas. Retro não-dominante é comum com os aviadores.

## Tipos específicos de retro

### Arte Retro (Retro Art)
O estilo agora chamado de "arte retro" é um gênero de arte pop, que foi desenvolvido nos anos 1940 e 1950, em resposta a uma necessidade de negrito, os gráficos atraentes que eram fáceis de reproduzir em prensas simples disponível na época nos grandes centros. Retro arte publicitária experimentou um ressurgimento na popularidade desde o seu estilo é distinto do estilo geradas por computadores modernos.
Talvez o exemplo mais famoso de uma personagem de arte pop-retrô é a forma mais generalizada da JR Ward Cleaver estilo "Bob" ícone Dobbs-esque que tem sido amplamente jogado fora, copiada e parodiada.

### Retrogaming
Retrogaming (que poderia ser entendido como "Jogos retros") é um passatempo que está se tornando cada vez mais popular onde as pessoas jogam videogames em computadores ou consoles vintage de jogo, embora o que constitui uma máquina vintage ou retrô está aberta ao debate. Normalmente os jogadores mais retrôs são interessados em consolas: Atari 2600, Nintendo Entertainment System, Mega Drive, Dreamcast, Super Nintendo, Game Boy ou computadores: Atari ST, Commodore Amiga, Zx spectrum, MSX.
Emulação muitas vezes desempenha um papel de retrogaming se o hardware original não está disponível.

### Carros Retro (Retro Cars)
Carros Retro são os veículos que carregam características inspiradas pelos carros do passado, todavia guardando, discretamente, aspectos tecnologicamente modernos.
A frase também é usada, nesse contexto, para indicar carros cujo design, antes ultrapassado, volta à moda.

### Moda Retro (Fashion Retro)
Moda Retro, também chamado Fashion Retro ou New old (Novo velho), é um estilo de vestuário que consiste em usar roupas usadas no passado. Esta forma de vestuário, muitas vezes, inclui roupas e acessórios que são característicos de determinado período, que marcaram época; muitas pessoas usam de forma exagerada e em combinações com roupas atuais. Exemplos são: bolsas de couro dos anos 50, jeans Boca de Sino, grandes óculos, chapéus, jaquetas funky (vulgarmente Adidas Classics) e sapatos, gravatas de pequeno porte, lenços chiffon, equipamentos desportivos, etc. Maquiagem também pode ter uma parte na moda retro feminina, com os pontos focais estando fortemente alinhados aos olhos e batom vermelho, penteados como Pompadourss, rabos de cavalo, e ducktails podem ser adotadas, bem como os estilos que o modelo das estrelas de cinema dos anos 1940 e 1950.

### Retro erótico
Retro erótico é geralmente uma fotografia no estilo pinups ou pornografia normalmente datando da década de 1970 ou anterior. Ele varia de "hardcore" a fotografia não-nua de pinup, muitas vezes com lingerie, tais como cintas, sutiãs e cintas-ligas, bala e mangueira com penteados, maquiagem e adereços formado após esses períodos. Alguns aficionados distinguir retro (fotografia moderna em um estilo mais antigo) do vintage (fotos em período real ou filme), enquanto outros combinam os dois, retro ou vintage. Há uma série de sites dedicados a ambos os tipos.

### Retro Esporte (Sport Retro)
Um específico e claro exemplo desta tendência é a maneira em que o vestuário desportivo dos anos 1970 e 1980 são usadas hoje em dia. Coletes de futebol, camisolas e t-shirts com logos antigos das associações de futebol são muito populares, os seus desenhos comumente lembram os velhos tempos usando linhas nas laterais e combinações de cores características da época. Um caso específico é o Copa do Mundo de 1970, realizada no México. Seu logotipo e tipo de fonte é usada em uma variedade de artigos de vestuário desportivo retro. Marcas como Adidas, Puma e Nike têm suas próprias divisões especializadas de produtos retro. Alguns clubes de futebol, beisebol e basquete também têm re-editado o seu vestuário antigo para aumentar suas vendas.

### Retro Music
Retro, durante a década de 1990, se refere a um novo gênero musical, conhecido como Retro Music, especialmente música e dança popular de época dos Estados Unidos, e originalmente chamada música new wave, que foi em parte uma consequência do gênero punk rock do final dos anos 1970 e início de 1980 e gênero psicodélico do final dos anos 1960. Muitas das canções e álbuns denominado retro no momento aconteceu durante o grande avanço no desenvolvimento da produção de música eletrônica (ou seja, com computadores e equipamentos eletrônicos — ou música eletrônica — e não tanto com instrumentos tradicionais ou electromecânica) e a popularização deste tipo de música no mainstream. Ideias de como amplo e inclusivo da categoria de música Retro é variado, no entanto, não todas as músicas-nem todas as músicas de dança — a partir da década de 1990 foram considerados música Retro. Atualmente, de fato, a música retro se refere apenas a música que saiu da era retro. Este estilo psicodélico da música ainda é muito ouvido hoje.

## Retrô, Vintage e Antiguidade: as diferenças
O enquadramento de peças de vestuário no conceito de moda vintage e moda retrô ainda é bastante controverso. Isto ocorre porque frequentemente o termo moda vintage é atribuído comercialmente a coleções recentes, mas que não possuem referências precisas a estilos utilizados no passado.
É comum a combinação de itens autênticos e de reproduções atuais para alcançar o visual esperado.
De maneira ampla, têm-se as seguintes convenções para estes termos:
- Antiguidade é qualquer peça que tenha, ao menos, 100 anos de idade;

- Vintage é qualquer peça que tenha pelo menos 20 anos e menos de 100 anos, pois, a partir de 100 anos a peça já é considerada antiguidade;

- Retrô é uma reprodução de estilos antigos, com confecção atual. Neste conceito, enquadram-se tanto as peças que são reproduções fiéis e precisas de figurinos do passado, quanto as peças consideradas inspirações, ou seja, recriações livres de figurinos do passado. Estes últimos podem não se restringir a um único período histórico, mas conter referências de décadas distintas em um único item ou figurino.

title: Retrô

wikitext:
{{Info/Objeto|imagem=Theme building LAX AIRPORT (10629344455).jpg|legenda=<big>[[Theme]] ([[Aeroporto Internacional de Los Angeles|Aeroporto Internacional
de Los Angeles]]) exemplo de
arquitetura [[Retrofuturismo|retrofuturista]].<ref>{{Citation|título=How a Retro-Futurist Spends 3 Days in L.A.|url=https://www.atlasobscura.com/articles/how-a-retrofuturist-spends-three-days-in-los-angeles|acessodata=2019-12-23|língua=en|primeiro=|último =Discover Los Angeles}}</ref></big>}}
'''Retrô''' ou '''Retro''' é um estilo cultural desatualizado ou velho, uma [[tendência]], [[Costume|hábito]], ou [[moda]] do passado [[pós-moderno]] global, mas que com o tempo se tornam funcional ou superficialmente a norma mais uma vez.

== Origem ==
A palavra "retro" deriva do prefixo [[Língua latina|latino]] ''retro'', que significa "para trás" ou "em tempos passados" — particularmente como visto na forma de palavras retrógradas, o que implica num movimento em direção ao passado, em vez de um progresso em direção ao futuro e, ''a posteriori'', referindo-se um olho crítico ou nostálgico do passado.

No período pós [[Segunda Guerra Mundial]], houve um aumento no uso do termo com o aparecimento do ''retrorocket'' (abreviação de "foguete retrógrado", um [[Foguete espacial|foguete]] cujo impulso dá-se numa direção oposta à do movimento orbital de uma [[nave espacial]]), palavra usada pelo [[programa espacial norte-americano]] na [[década de 1960]].

Na [[França]], a palavra "rétro" é uma abreviação para ''rétrospectif''<ref>[http://www.cnrtl.fr/lexicographie/r%C3%A9tro Definição Francesa de ''rétro'']</ref> ganhou moda cultural com reavaliações de [[Charles de Gaulle]] e do papel da [[França]] na [[Segunda Guerra Mundial]]. O modo "rétro francês" da década de 1970 foi reavaliado nos cinemas e em novelas, tendo por tema a conduta dos civis franceses durante a [[ocupação nazista]]. O termo rétro foi logo aplicado à moda nostálgica francesa, uma recordação desse mesmo período.

Pouco depois foi introduzido no [[Língua inglesa|Inglês]] pela moda e cultura de imprensa, onde se sugere um renascimento bastante cínico, mas mais em relação às modas relativamente recente. (Elizabeth E. Guffey Retro: A Cultura do Renascimento, pp. 9-22). Em Simulacros e Simulação, o teórico francês Jean Baudrillard descreve "retro" como uma desmitologização do passado, distanciando-a de presente às grandes ideias que levaram a "idade moderna".<ref>Baudrillard. p. 43</ref>

== Uso ==
"Retro" pode ser usado para designar simplesmente o "old fashioned" ou velho, funcionando como "eterno" ou "clássico". Ele também tem sido associada com o [[modernismo]] nos anos do [[pós-guerra]], abrangendo uma [[estética]] que varia de tailfins em [[Cadillac (automóvel)|Cadillacs]] às casas de fazenda. Às vezes, pode também sugerir uma perspectiva sobre a vida inteira, por exemplo, o [[conservadorismo social]], [[Ensino doméstico|educação em casa]], ou o abraço dos papéis tradicionais de cada [[gênero]] (mulher como dona de casa e homem como provedor).

"Retro" também pode ser aplicado a formas de [[obsolescência]] tecnológica, como, por exemplo, [[Máquina de escrever|máquinas de escrever]] manuais, [[Caixa registradora|caixas registradoras]], volumosos celulares à mão, ou a ressurreição de [[jogos de computador]] velho. Mas, mais comumente, retro é usado para descrever objetos e atitudes do passado recente que não parecem mais "modernos". Sugere-se uma mudança fundamental na maneira como nos relacionamos com o passado. Diferente de formas mais tradicionais de [[revivalismo]], retro sugere um meio irônico, e conta [[saudade]] da metade dos últimos anos. Ela tem sido chamada de "[[nostalgia]] sentimental", recordando formas "modernas" que não são mais atuais. ''Retro'', por vezes, também se refere à era dos [[anos cinquenta]], os "[[anos dourados]]".

Hoje em dia é muitas vezes usado num sentido positivo, referindo-se aos produtos ou atrativos peculiares que não estão mais disponíveis. Por exemplo, "moda retrô" ou "Retro Chic" pode consistir de estilos desatualizados, como camisetas tie-tingidas da década de 1960, ou saias poodle da década de 1950. Um amor de objetos retro (coisas do passado) é chamado '''[[retrofilia]]'''. Retro muitas vezes reflete uma sensibilidade alinhado com o "camp". "[[Camp]]" é uma atitude irônica, uma explícita re-introdução do estilo dessas formas. Retro não-dominante é comum com os [[aviador]]es.

== Tipos específicos de retro ==

=== Arte Retro (Retro Art) ===
O estilo agora chamado de '''"arte retro"''' é um gênero de [[arte pop]], que foi desenvolvido nos anos [[Década de 1940|1940]] e [[Década de 1950|1950]], em resposta a uma necessidade de negrito, os gráficos atraentes que eram fáceis de reproduzir em prensas simples disponível na época nos grandes centros. Retro arte publicitária experimentou um ressurgimento na popularidade desde o seu estilo é distinto do estilo geradas por [[computador]]es modernos.

Talvez o exemplo mais famoso de uma personagem de arte pop-retrô é a forma mais generalizada da JR Ward Cleaver estilo "Bob" ícone Dobbs-esque que tem sido amplamente jogado fora, copiada e parodiada.

===  Retrogaming ===
[[Retrogaming]] (que poderia ser entendido como "Jogos retros") é um passatempo que está se tornando cada vez mais popular onde as pessoas jogam [[videogame]]s em computadores ou [[console]]s [[vintage]] de jogo, embora o que constitui uma máquina vintage ou retrô está aberta ao debate.<ref>{{Citar web|titulo=Jogos Retrô: Os clássicos que nunca morrem|url=https://jogosnainternet.com.br/blog/post/jogos-retro-os-classicos-que-nunca-morrem/|obra=Jogos Retrô: Os clássicos que nunca morrem|acessodata=2020-03-04|lingua=pt-br|ultimo=Culga.com}}</ref> Normalmente os jogadores mais retrôs são interessados em consolas: [[Atari 2600]], [[Nintendo Entertainment System]], [[Mega Drive]], [[Dreamcast]], [[Super Nintendo]], [[Game Boy]] ou computadores: [[Atari ST]], [[Commodore Amiga]], [[Zx spectrum]], [[MSX]].

[[Emulação de videogame|Emulação]] muitas vezes desempenha um papel de retrogaming se o hardware original não está disponível.

===  Carros Retro (Retro Cars) ===
'''Carros Retro''' são os veículos que carregam características inspiradas pelos carros do passado, todavia guardando, discretamente, aspectos tecnologicamente modernos.
A frase também é usada, nesse contexto, para indicar carros cujo [[design]], antes ultrapassado, volta à moda.<ref>{{Citar web |url=http://retrorides.proboards.com/index.cgi |titulo=Cópia arquivada |acessodata=2010-07-30 |arquivourl=https://web.archive.org/web/20120614000524/http://retrorides.proboards.com/index.cgi |arquivodata=2012-06-14 |urlmorta=yes }}</ref><ref>http://retrowheels.org/</ref>

===  Moda Retro (Fashion Retro) ===
'''Moda Retro''', também chamado '''Fashion Retro''' ou '''New old''' (''Novo velho''), é um estilo de vestuário que consiste em usar [[roupa]]s usadas no passado. Esta forma de vestuário, muitas vezes, inclui roupas e acessórios que são característicos de determinado período, que marcaram época; muitas pessoas usam de forma exagerada e em combinações com roupas atuais. Exemplos são: bolsas de couro dos [[anos 50]], [[jeans]] Boca de Sino, grandes óculos, chapéus, jaquetas funky (vulgarmente Adidas Classics) e sapatos, [[gravata]]s de pequeno porte, lenços chiffon, equipamentos desportivos, etc. Maquiagem também pode ter uma parte na moda retro feminina, com os pontos focais estando fortemente alinhados aos olhos e batom vermelho, penteados como [[Pompadour (corte de cabelo)|Pompadour]]ss, [[Rabo de cavalo|rabos de cavalo]], e ducktails podem ser adotadas, bem como os estilos que o modelo das estrelas de cinema dos anos [[Década de 1940|1940]] e [[Década de 1950|1950]].

=== Retro erótico ===
'''Retro erótico''' é geralmente uma fotografia no estilo ''[[Pin-up|pinups]]'' ou [[pornografia]] normalmente datando da década de 1970 ou anterior. Ele varia de "[[Pornografia hardcore|hardcore]]" a fotografia não-nua de pinup, muitas vezes com lingerie, tais como cintas, sutiãs e [[Cintas-largas|cintas-ligas]], bala e mangueira com penteados, maquiagem e adereços formado após esses períodos. Alguns aficionados distinguir retro (fotografia moderna em um estilo mais antigo) do vintage (fotos em período real ou filme), enquanto outros combinam os dois, retro ou vintage. Há uma série de sites dedicados a ambos os tipos.

=== Retro Esporte (Sport Retro) ===
Um específico e claro exemplo desta tendência é a maneira em que o vestuário desportivo dos anos [[Década de 1970|1970]] e [[Década de 1980|1980]] são usadas hoje em dia. Coletes de futebol, camisolas e t-shirts com logos antigos das associações de futebol são muito populares, os seus desenhos comumente lembram os velhos tempos usando linhas nas laterais e combinações de cores características da época. Um caso específico é o [[Copa do Mundo FIFA de 1970|Copa do Mundo de 1970]], realizada no [[México]]. Seu [[logotipo]] e tipo de fonte é usada em uma variedade de artigos de vestuário desportivo retro. Marcas como [[Adidas]], [[Puma SE|Puma]] e [[Nike, Inc.|Nike]] têm suas próprias divisões especializadas de produtos retro. Alguns clubes de [[futebol]], [[beisebol]] e [[basquete]] também têm re-editado o seu vestuário antigo para aumentar suas vendas.

=== Retro Music ===
Retro, durante a década de 1990, se refere a um novo [[gênero musical]], conhecido como '''Retro Music''', especialmente música e dança popular de época dos Estados Unidos, e originalmente chamada música ''[[New wave (música)|new wave]]'', que foi em parte uma consequência do gênero [[punk rock]] do final dos anos 1970 e início de 1980 e gênero [[Rock psicodélico|psicodélico]] do final dos anos [[Década de 1960|1960]]. Muitas das canções e álbuns denominado retro no momento aconteceu durante o grande avanço no desenvolvimento da produção de [[música eletrônica]] (ou seja, com computadores e equipamentos eletrônicos — ou música eletrônica — e não tanto com instrumentos tradicionais ou electromecânica) e a popularização deste tipo de música no [[mainstream]]. Ideias de como amplo e inclusivo da categoria de música Retro é variado, no entanto, não todas as músicas-nem todas as músicas de dança — a partir da década de 1990 foram considerados música Retro. Atualmente, de fato, a música retro se refere apenas a música que saiu da era retro. Este estilo psicodélico da música ainda é muito ouvido hoje.

== Retrô, Vintage e Antiguidade: as diferenças ==
O enquadramento de peças de vestuário no conceito de ''moda vintage'' e ''moda retrô'' ainda é bastante controverso. Isto ocorre porque frequentemente o termo ''moda vintage'' é atribuído comercialmente a coleções recentes, mas que não possuem referências precisas a estilos utilizados no passado.

É comum a combinação de itens autênticos e de reproduções atuais para alcançar o visual esperado.

De maneira ampla, têm-se as seguintes convenções para estes termos:

* Antiguidade é qualquer peça que tenha, ao menos, 100 anos de idade;

* Vintage é qualquer peça que tenha pelo menos 20 anos e menos de 100 anos, pois, a partir de 100 anos a peça já é considerada antiguidade;

* Retrô é uma reprodução de estilos antigos, com confecção atual. Neste conceito, enquadram-se tanto as peças que são reproduções fiéis e precisas de figurinos do passado, quanto as peças consideradas inspirações, ou seja, recriações livres de figurinos do passado. Estes últimos podem não se restringir a um único período histórico, mas conter referências de décadas distintas em um único item ou figurino.

== Referências ==
{{Reflist}}

{{Portal3|Cultura|História|Sociedade}}

[[Categoria:Cultura]]
[[Categoria:Design]]
[[Categoria:Estilo retrô]]
[[Categoria:Nostalgia]]

title: Tipo

Tipo: estilo (d) · fashion style (d)


text:
# Osman Lins
Osman da Costa Lins (Vitória de Santo Antão, 5 de julho de 1924 — São Paulo, 8 de julho de 1978) foi um escritor brasileiro.

## Biografia
Osman é autor de contos, romances, narrativas, livro de viagens e peças de teatro.
Pernambucano de Vitória de Santo Antão, filho de um alfaiate e de uma dona de casa, que morreu logo depois de seu nascimento. A ausência da mãe foi compensada por um círculo familiar de grande afetividade, liderado por sua avó paterna. Aos 16 anos de idade mudou-se para o Recife, onde ingressou no curso de finanças. Nesta época começou a trabalhar no Banco do Brasil. Posteriormente estudou dramaturgia na Universidade do Recife. Em fins dos anos 1940, Osman Lins casou-se com Maria do Carmo, com quem teria três filhas. Em 1950 ganhou um concurso literário com o conto "O Eco", mas sua estreia na ficção se deu com a publicação de seu primeiro romance, "O Visitante", em 1955. Dois anos depois publicou "Os Gestos" e em seguida "O Fiel e a Pedra". Sua primeira peça teatral a ser encenada foi "Lisbela e o prisioneiro", adaptada com sucesso para o cinema em 2003. No início dos anos 1960, Osman Lins viveu na Europa, como bolsista da Aliança Francesa. De volta ao Brasil, transferiu-se para São Paulo. Em 1964, já separado de sua primeira mulher, casou-se com a escritora Julieta de Godoy Ladeira.
Em 1970 tornou-se professor universitário, ensinando literatura brasileira. Obteve também o grau de doutor em Letras, com uma tese sobre o escritor Lima Barreto. Em 1973 Lins publicou o enigmático romance "Avalovara", considerado uma de suas principais obras e traduzido para diversas línguas. Poucos anos depois, pediu exoneração da Universidade, desencantado com a qualidade do ensino brasileiro.
O projeto literário de Osman Lins mescla-se com sua biografia e fatos que marcaram sua história pessoal aparecem de maneira recorrente em sua obra. Um desses fatos, e talvez o mais importante, foi a perda da mãe logo após seu nascimento.
Seu romance Avalovara (1973) é uma obra de engenharia narrativa, construído a partir de um palíndromo latino (sator arepo tenet opera rotas), dentro de uma espiral, a partir do qual vão sendo desenvolvidos todos os capítulos do livro.
É também autor de "Guerras sem Testemunhas", livro-tese, onde discorre sobre as atividades e os problemas enfrentados pelo escritor. Seu último romance foi "A Rainha dos Cárceres da Grécia", publicado em 1976. Osman Lins colaborou com diversos órgãos de imprensa e escreveu roteiros para televisão. Autor de uma vasta obra reconhecida pela crítica, recebeu diversos prêmios, entre eles o prêmio Monteiro Lobato e o prêmio Coelho Neto, da Academia Brasileira de Letras.
Lisbela e o Prisioneiro, texto para teatro de 1961, foi adaptado para televisão pela Globo (1994), com os atores Diogo Vilela e Giulia Gam, sendo depois adaptado por Guel Arraes para o cinema, com Selton Mello e Débora Falabella (2003).
Osman Lins faleceu aos 54 anos, em consequência de câncer generalizado, decorrente de um melanoma tardiamente diagnosticado.
O arquivo pessoal do escritor foi doado pela viúva do escritor, a também escritora Julieta de Godoy Ladeira (1927-1997), a duas instituições brasileiras: Fundação Casa de Rui Barbosa (Rio de Janeiro) e Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de São Paulo (São Paulo).
Na Cidade de Vitória de Santo Antão, foi construído o Centro Universitário Osman Lins em homenagem ao Escritor.

## Obra
- O Visitante — romance, 1955.
- Os Gestos — contos, 1957.
- O Fiel e a Pedra — romance, 1961.
- Marinheiro de Primeira Viagem — 1963.
- Lisbela e o Prisioneiro — teatro, 1964.
- Nove, Novena — narrativas, 1966.
- Um Mundo Estagnado — ensaio, 1966.
- Capa-Verde e o Natal — teatro infantil, 1967.
- Guerra do Cansa-Cavalo — teatro, 1967.
- Guerra Sem Testemunha — o Escritor, sua Condição e a Realidade Social — ensaio, 1969.
- Avalovara — romance, 1973.
- Santa, Automóvel e o Soldado — teatro, 1975.
- Lima Barreto e o Espaço Romanesco — ensaio, 1976.
- A Rainha dos Cárceres da Grécia — romance, 1976.
- Do Ideal e da Glória. Problemas Inculturais Brasileiros — coletânea de artigos e ensaios, 1977.
- O Diabo na Noite de Natal — obra infantil, 1977.
- Missa do Galo, Variações Sobre o Mesmo Tema, Organização e Participação, 1977.
- Casos Especiais de Osman Lins — novelas adaptadas para televisão e levadas ao ar pela TV Globo, 1978, composto de:
  - A Ilha no Espaço
  - Quem Era Shirley Temple?
  - Marcha Fúnebre
- Evangelho na Taba. Problemas inculturais brasileiros II — coletânea de artigos, ensaios e entrevistas, com apresentação de Julieta de Godoy Ladeira, 1979.
- Domingo de Páscoa — novela, 1978.

title: Osman Lins

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'''Osman da Costa Lins''' ([[Vitória de Santo Antão]], [[5 de julho]] de [[1924]] {{mdash}} [[São Paulo]], [[8 de julho]] de [[1978]]) foi um [[escritor]] [[Brasileiros|brasileiro]].

== Biografia ==
Osman é autor de [[conto]]s, [[romance]]s, narrativas, livro de viagens e [[peças de teatro]].

Pernambucano de [[Vitória de Santo Antão]], filho de um alfaiate e de uma dona de casa, que morreu logo depois de seu nascimento. A ausência da mãe foi compensada por um círculo familiar de grande afetividade, liderado por sua avó paterna. Aos 16 anos de idade mudou-se para o Recife, onde ingressou no curso de finanças. Nesta época começou a trabalhar no [[Banco do Brasil]]. Posteriormente estudou dramaturgia na [[Universidade do Recife]]. Em fins dos anos 1940, Osman Lins casou-se com Maria do Carmo, com quem teria três filhas. Em 1950 ganhou um concurso literário com o conto "O Eco", mas sua estreia na ficção se deu com a publicação de seu primeiro romance, "O Visitante", em 1955. Dois anos depois publicou "Os Gestos" e em seguida "O Fiel e a Pedra". Sua primeira peça teatral a ser encenada foi "Lisbela e o prisioneiro", adaptada com sucesso para o cinema em 2003. No início dos anos 1960, Osman Lins viveu na Europa, como bolsista da Aliança Francesa. De volta ao Brasil, transferiu-se para São Paulo. Em 1964, já separado de sua primeira mulher, casou-se com a escritora [[Julieta de Godoy Ladeira]].

Em 1970 tornou-se professor universitário, ensinando literatura brasileira. Obteve também o grau de doutor em Letras, com uma tese sobre o escritor [[Lima Barreto (escritor)|Lima Barreto]]. Em 1973 Lins publicou o enigmático romance "Avalovara", considerado uma de suas principais obras e traduzido para diversas línguas. Poucos anos depois, pediu exoneração da Universidade, desencantado com a qualidade do ensino brasileiro.<ref name= UE>[https://educacao.uol.com.br/biografias/osman-lins.htm Osman Lins]</ref>

O projeto literário de Osman Lins mescla-se com sua biografia e fatos que marcaram sua história pessoal aparecem de maneira recorrente em sua obra. Um desses fatos, e talvez o mais importante, foi a perda da mãe logo após seu nascimento.<ref>O próprio escritor fala sobre isso numa entrevista concedida em 1976: ''"Isso configura a minha vida como escritor, pois parece que o trabalho do escritor, metaforicamente, seria construir com a imaginação um rosto que não existe. Isso talvez tenha me conduzido a suprir de algum modo, através da imaginação, essa ausência."''  Ver [http://literaryartisticarchives-ica.org/2013/05/15/osman-lins/ Quebra-cabeça literário: o trabalho de recomposição de uma narrativa de vida presente no Arquivo Osman Lins]</ref>

Seu romance ''[[Avalovara]]'' (1973) é uma obra de engenharia narrativa, construído a partir de um [[palíndromo]] latino (''sator arepo tenet opera rotas''), dentro de uma espiral, a partir do qual vão sendo desenvolvidos todos os capítulos do livro.

É também autor de "Guerras sem Testemunhas", livro-tese, onde discorre sobre as atividades e os problemas enfrentados pelo escritor. Seu último romance foi "A Rainha dos Cárceres da Grécia", publicado em 1976. Osman Lins colaborou com diversos órgãos de imprensa e escreveu roteiros para televisão. Autor de uma vasta obra reconhecida pela crítica, recebeu diversos prêmios, entre eles o [[Prêmio Monteiro Lobato de Literatura para a Infância e a Juventude|prêmio Monteiro Lobato]] e o prêmio Coelho Neto, da [[Academia Brasileira de Letras]].<ref name= UE/>

''[[Lisbela e o Prisioneiro]]'', texto para teatro de 1961, foi adaptado para televisão pela [[rede Globo|Globo]] (1994), com os atores [[Diogo Vilela]] e [[Giulia Gam]], sendo depois adaptado por [[Guel Arraes]] para o [[cinema]], com [[Selton Mello]] e [[Débora Falabella]] (2003).

Osman Lins faleceu aos 54 anos, em consequência de [[câncer]] generalizado, decorrente de um [[melanoma]] tardiamente diagnosticado.<ref>[http://cienciahoje.uol.com.br/revista-ch/sobrecultura/2013/08/um-domingo-enfim-eternizado Um domingo enfim eternizado. Última novela de Osman Lins, escrita em 1978, é agora publicada em livro. ] Por: Célio Yano. Revista ''CH''. Instituto Ciência Hoje. 14 de agosto de 2013.</ref>

O arquivo pessoal do escritor foi doado pela viúva do escritor, a também escritora [[Julieta de Godoy Ladeira]] (1927-1997), a duas instituições brasileiras: [[Fundação Casa de Rui Barbosa]] (Rio de Janeiro) e [[Instituto de Estudos Brasileiros]] da [[Universidade de São Paulo]] (São Paulo).

Na Cidade de Vitória de Santo Antão, foi construído o Centro Universitário Osman Lins em homenagem ao Escritor.
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==Obra==
* ''O Visitante'' — romance, 1955.
* ''Os Gestos'' — contos, 1957.
* ''[[O Fiel e a Pedra (livro)|O Fiel e a Pedra]] —'' romance, 1961.
* ''[[Marinheiro de Primeira Viagem]]'' — 1963.
* ''[[Lisbela e o Prisioneiro]] —'' teatro, 1964.
* ''Nove, Novena'' — narrativas, 1966.
* ''Um Mundo Estagnado'' — ensaio, 1966.
* ''Capa-Verde e o Natal'' — teatro infantil, 1967.
* ''Guerra do Cansa-Cavalo'' — teatro, 1967.
* ''Guerra Sem Testemunha — o Escritor, sua Condição e a Realidade Social'' — ensaio, 1969.
* ''[[Avalovara]]'' — romance, 1973.
* ''Santa, Automóvel e o Soldado'' — teatro, 1975.
* ''Lima Barreto e o Espaço Romanesco'' — ensaio, 1976.
* ''A Rainha dos Cárceres da Grécia'' — romance, 1976.
* ''Do Ideal e da Glória. Problemas Inculturais Brasileiros'' — coletânea de artigos e ensaios, 1977.
* ''O Diabo na Noite de Natal'' — obra infantil, 1977.
* ''Missa do Galo, Variações Sobre o Mesmo Tema, Organização e Participação'', 1977.
* ''Casos Especiais de Osman Lins'' — [[novelas]] adaptadas para televisão e levadas ao ar pela [[TV Globo]], 1978, composto de:
**''[[A Ilha no Espaço]]''
**''[[Quem Era Shirley Temple?]]''
**''[[Marcha Fúnebre]]
* ''Evangelho na Taba. Problemas inculturais brasileiros II'' — coletânea de artigos, ensaios e entrevistas, com apresentação de Julieta de Godoy Ladeira, 1979.
* ''Domingo de Páscoa'' — novela, 1978.

{{referências}}

==Bibliografia==
* ALMEIDA, Hugo (org) [http://www.nankin.com.br/imprensa/Releases/Release-osman-lins.htm ''Osman Lins - O sopro na argila'']. São Paulo: Nankin, 2004.
* RAMOS, Darcy Attanazio Taboada.
** [http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8151/tde-15102007-134118/publico/TESE_DARCY_ATTANASIO_T_RAMOS.pdf ''Uma leitura poético-filosófica de 'Marinheiro de primeira viagem', de Osman Lins'']. São Paulo: [[USP]], 2007.
** [http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8151/tde-05082015-162445/es.php ''Potencialidades do ensaio: convergências poéticas e conceituais (''Guerra sem testemunhas'', de Osman Lins)'']. São Paulo: [[USP]], 2015
* [http://periodicos.unb.br/index.php/cerrados/issue/viewIssue/1040/pdf_104 Osman Lins 90 anos]. Número especial da revista ''Cerrados'' n° 37, ano 23, 2014. Brasília, DF : [[Universidade de Brasília]], Departamento de Teoria Literária e Literaturas. ISSN 1982-9701

==Ligações externas==
* [https://web.archive.org/web/20120804104502/http://www.osman.lins.nom.br/  Site dedicado a Osman Lins e sua obra]
*[http://www.meurecife.com.br/Conteudo/Personalidades/frames/escritores/personalidades_osmarlins.html Biografia de Osman Lins] no site meurecife.com
* [http://www.releituras.com/osmanlins_menu.asp Último texto, no sítio do Projeto Releituras]
* [http://www.plataforma.paraapoesia.nom.br/tri2004osmanconvite2.htm Comemorações dos 80 anos do escritor (2004)]
*[http://revistaepoca.globo.com/Epoca/0,6993,EPT586053-1661-2,00.html ''Obras de Osman Lins de volta às prateleiras''], na [[Revista Época]], ed. 274, 18 de agosto de 2003.

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[[Categoria:Naturais de Vitória de Santo Antão]]

title: Osman Lins

Nome completo: Osman da Costa Lins

Nascimento: 5 de julho de 1924 · Vitória de Santo Antão, Pernambuco

Morte: 8 de julho de 1978 (54 anos) · São Paulo, SP

Nacionalidade: brasileiro

Cônjuge: Julieta de Godoy Ladeira

Ocupação: escritor

Magnum opus: Avalovara (1973)