text:
# アシュブルック・ジャクソン彗星
アシュブルック・ジャクソン彗星（英語: 47P/Ashbrook-Jackson）は太陽系の周期彗星である。核は直径5.6 km。

## 発見
アシュブルック・ジャクソン彗星は1948年8月26日にまずアメリカのローウェル天文台で小惑星(1327) Namaquaを観測していたジョセフ・アシュブルックが発見した。その2時間後に全く別の場所である南アフリカのイェール大学南天観測所でシリル・ジャクソンも発見した。

## 過去の回帰
これまでの回帰における近日点通過の日時を以下に一覧する。なお1948年の発見以来、全て観測されている。
- 1948年10月4日
- 1956年4月6日
- 1963年10月2日
- 1971年3月13日
- 1978年8月19日
- 1986年1月24日
- 1993年7月14日
- 2001年1月6日
- 2009年1月31日
- 2017年6月10日

title: アシュブルック・ジャクソン彗星

wikitext:
{{天体 基本
| 色 = 彗星
| 和名 = アシュブルック・ジャクソン彗星
| 英名 = 47P/Ashbrook-Jackson
| 画像ファイル = Comet Ashbrook-Jackson U65z0901r c0f.jpg
| 仮符号・別名 = 1948 Q1, 1948 IX, 1948i
1955 H1, 1956 II, 1955c
1963 VI
1970e
1978 XIV, 1977g
1986 II, 1985a
1993 XIII, 1992j{{R|jpldata}}
| 分類 = [[周期彗星]]
}}
{{天体 発見
| 色 = 彗星
| 発見者 = [[ジョセフ・アシュブルック]]
（[[アメリカ合衆国]]）
[[シリル・ジャクソン]]
（[[南アフリカ]]）{{R|kronk}}
| 発見日 = 1948年8月26日{{R|kronk}}
}}
{{天体 軌道
| 色 = 彗星
| 元期 = TDB 2455623.5(2011年3月3日)
| 離心率 = 0.3189{{R|jpldata}}
| 軌道長半径 = 4.1133 [[天文単位|au]]{{R|jpldata}}
| 近日点距離 = 2.8017 au{{R|jpldata}}
| 遠日点距離 = 5.4250 au{{R|jpldata}}
| 公転周期 = 8.34 [[ユリウス年|年]]{{R|jpldata}}
| 軌道傾斜角 = 	{{0}}13.053 °{{R|jpldata}}
| 近日点引数 = 357.833 °{{R|jpldata}}
| 昇交点黄経 = 356.984 °{{R|jpldata}}
| 平均近点角 = {{0}}89.744 °{{R|jpldata}}
| 最小交差距離 = 1.795 au（地球）{{R|jpldata}}
0.025 au（木星）{{R|jpldata}}
| ティスラン・パラメータ = 2.907{{R|jpldata}}
| 前回近日点通過 = 2017年6月10日{{R|kinoshita}}
| 次回近日点通過 = 2025年10月28日{{R|kinoshita}}
}}
{{天体 物理
| 色 = 彗星
| 直径 = 5.6 km{{R|jpldata}}
| 自転周期 = 15.6時間{{R|jpldata}}
| 絶対等級 = 11.6（[[核 (彗星)|核]]+[[コマ (彗星)|コマ]]）{{R|jpldata}}
}}
{{天体 終了|彗星}}
'''アシュブルック・ジャクソン彗星'''（{{lang-en|47P/Ashbrook-Jackson}}）は[[太陽系]]の周期[[彗星]]である。[[核 (彗星)|核]]は直径5.6 km{{R|jpldata}}。

== 発見 ==
アシュブルック・ジャクソン彗星は1948年8月26日にまずアメリカの[[ローウェル天文台]]で小惑星{{LoMP|1327|(1327) Namaqua}}を観測していた[[ジョセフ・アシュブルック]]が発見した。その2時間後に全く別の場所である南アフリカの[[イェール大学]]南天観測所で[[シリル・ジャクソン]]も発見した{{R|kronk}}。

== 過去の回帰 ==
これまでの回帰における近日点通過の日時を以下に一覧する。なお1948年の発見以来、全て観測されている{{R|kinoshita}}。
* 1948年10月4日
* 1956年4月6日
* 1963年10月2日
* 1971年3月13日
* 1978年8月19日
* 1986年1月24日
* 1993年7月14日
* 2001年1月6日
* 2009年1月31日
* 2017年6月10日

== 脚注 ==
{{脚注ヘルプ}}
{{Reflist|refs=

<ref name="jpldata">{{Cite web|和書|url=https://ssd.jpl.nasa.gov/tools/sbdb_lookup.html#/?sstr=47P&view=OPDCA |title=47P/Ashbrook-Jackson |publisher=[[ジェット推進研究所|Jet Propulsion Laboratory]] |work=Small-Body Database Lookup |accessdate=2022-01-29 }}</ref>

<ref name="kinoshita">{{Cite web |url=https://jcometobs.web.fc2.com/pcmtn/0047p.htm |title=47P/Ashbrook-Jackson |date=2018-09-01 |author=木下一男 |accessdate=2022-01-29 }}</ref>

<ref name="kronk">{{Cite web |url=https://cometography.com/pcomets/047p.html |title=47P/Ashbrook-Jackson |first=Gary W. |last=Kronk |website=cometography.com |accessdate=2022-01-29 }}</ref>

}}

== 関連項目 ==
* [[周期彗星の一覧]]

==外部リンク==
* {{JPL small body|47P}}
* {{MPC link|47P|アシュブルック・ジャクソン彗星}}
* [http://www.aerith.net/comet/catalog/0047P/index-j.html 吉田誠一のホームページ]
{{周期彗星ナビゲーター|ワータネン彗星|ジョンソン彗星}}
{{Normdaten}}
{{DEFAULTSORT:あしゆふるつくしやくそんすいせい}}
[[Category:彗星]]
[[Category:短周期彗星]]
[[Category:1948年発見の天体]]
[[Category:天文学に関する記事]]

title: アシュブルック・ジャクソン彗星 · 47P/Ashbrook-Jackson

分類: 周期彗星

title: 発見

発見者: ジョセフ・アシュブルック · （アメリカ合衆国） · シリル・ジャクソン · （南アフリカ）

title: 軌道要素と性質 · 元期:TDB 2455623.5(2011年3月3日)

最小交差距離: 1.795 au（地球） · 0.025 au（木星）

title: 物理的性質

物理的性質: ■Template （■ノート ■解説） ■Project


text:
# LIFE (ナオト・インティライミの曲)
「LIFE」（ライフ）は、ナオト・インティライミによる楽曲。彼の14枚目のシングルとして2014年9月17日にユニバーサルシグマから発売。

## 収録曲
全曲 作詞：ナオト・インティライミ・磯貝サイモン、作曲：ナオト・インティライミ
1. LIFE [3:41]
  - 編曲：久保田真悟
2. Ready Set Go [4:09]
  - 編曲：宮崎裕介
3. LIFE（Instrumental） [3:42]
4. Ready Set Go（Instrumental） [4:09]

『LIFE』のプロモーションビデオは、落語家という設定で鈴本演芸場で撮影されている。所作指導・共演は春風亭一之輔。

wikiname: jawiki

title: LIFE (ナオト・インティライミの曲)

in_language: ja

wikitext:
{{Infobox Single
| Name           = LIFE
| Artist         = [[ナオト・インティライミ]]
| Album          = [[Viva The World!]]
| A-side         =
| B-side         = Ready Set Go
| Released       = [[2014年]][[9月17日]]
| Format         = [[シングル|マキシシングル]]
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| Genre          = [[J-POP]]
| Length         = 18分
| Label          = [[ユニバーサルミュージック (日本)|ユニバーサルシグマ]]
| Writer         =
| Producer       =
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| Last single    = [[The World is ours!]]
（[[2014年]]）
| This single    = '''LIFE'''
（2014年）
| Next single    = [[いつかきっと (ナオト・インティライミの曲)|いつかきっと]]
（[[2015年]]）
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}}
「'''LIFE'''」（ライフ）は、[[ナオト・インティライミ]]による楽曲。彼の14枚目の[[シングル]]として[[2014年]][[9月17日]]に[[ユニバーサルミュージック (日本)|ユニバーサルシグマ]]から発売。

== 収録曲 ==
全曲 作詞：ナオト・インティライミ・[[磯貝サイモン]]、作曲：ナオト・インティライミ

# '''LIFE''' [3:41]
#*編曲：久保田真悟
# '''Ready Set Go''' [4:09]
#*編曲：宮崎裕介
# '''LIFE（Instrumental）''' [3:42]
# '''Ready Set Go（Instrumental）''' [4:09]

『LIFE』の[[ミュージック・ビデオ|プロモーションビデオ]]は、[[落語家]]という設定で[[鈴本演芸場]]<ref>”[https://www.youtube.com/watch?v=_kQYvdikHUk ナオト・インティライミ「LIFE」Music Video]”、ナオト・インティライミ[[YouTube]]公式チャンネル、2021年8月2日閲覧。動画の開始2秒目付近に「落語定席 上野[[鈴本演芸場]]」とのテロップ表示がある。</ref>で撮影されている。所作指導・共演は[[春風亭一之輔]]<ref>{{Cite web|和書|url=https://twitter.com/naotointiraymi/status/553762167376187392|title=テレビつけてたらユニクロのヒートテックCMに「落語家」春風亭一之輔さんが！！|accessdate=2019-06-11|publisher=twitter|author=ナオト・インティライミ|authorlink=ナオト・インティライミ|date=2015-01-10|quote=この方LIFEのPVでナオトに所作を教えてくださり、出演もしてくれた方です！}}</ref>。

== 出典 ==
{{Reflist}}

{{Single-substub}}

{{DEFAULTSORT:らいふ}}
[[Category:2014年のシングル]]
[[Category:ナオト・インティライミの楽曲]]
[[Category:ユニバーサルミュージックジャパンのシングル]]
[[Category:楽曲 ら|いふ]]

title: 初出アルバム『Viva The World!』

B面: Ready Set Go

規格: マキシシングル

ジャンル: J-POP

レーベル: ユニバーサルシグマ

title: チャート最高順位

チャート最高順位: - 週間11位（オリコン）

title: ナオト・インティライミ シングル 年表

The World is ours! · （2014年）: LIFE · （2014年） · いつかきっと · （2015年）


text:
# 早川あおい
早川 あおい（はやかわ あおい、Aoi Hayakawa）は、コンピュータゲーム『実況パワフルプロ野球』シリーズのサクセスモードに登場する架空の野球選手（女性選手）、ポジションは投手、アンダースロー、右投げ右打ち。
担当声優は青木瑠璃子（ゲーム『パワプロ2022』）。

## 登場作品
実況パワフルプロ野球2016以降では旧作キャラは原則としてサクセス内で登場せず、他のモードで登場する。 以下はサクセスモード本編のシナリオ内で登場する(またはさせることができる)作品を挙げる。
- 実況パワフルプロ野球7
- 実況パワフルプロ野球8
- 実況パワフルプロ野球9
- 実況パワフルプロ野球10
- 実況パワフルプロ野球11
- 実況パワフルプロ野球12
- 実況パワフルプロ野球13
- 実況パワフルプロ野球14
- 実況パワフルプロ野球ポータブル3
- 熱血パワプロチャンプ
- 実況パワフルプロ野球2010
- 実況パワフルプロ野球2011
- 実況パワフルプロ野球2012
- 実況パワフルプロ野球2013
- 実況パワフルプロ野球2014
- 実況パワフルプロ野球(switch)
- eBASEBALLパワフルプロ野球2022
- パワプロアプリ

パワプロシリーズの他、同社のパワプロクンポケット5（選手データのみ）、熱闘!パワフル甲子園と、コラボレーションとしてパズル＆ドラゴンズに登場した。

## 作品別紹介
実況パワフルプロ野球7/2010
千葉ロッテマリーンズにドラフト5位で入団。得意のシンカーを評価されたと思って入団するも、実際のところは「史上初の女性プロ野球選手」という集客力が狙いだった。プロ入り後、球団からは客寄せパンダ的な扱いを受け、人気が低下する頃に成績不振に陥るがシンカーを改良し独自の変化球・マリンボールを開発し復活する。
なお『パワプロ8』と『パワプロ9』は学生時代の活躍が主であり、ストーリー上の続編にあたるのは『パワプロ10』となる。
『パワプロ7』では、プロ入りの理由は家庭を顧みなかった父親（早川秀一）に復讐するためであった、後の作品ではまったく触れられていないが、『パワプロ2018』のパワフェスモードでは、同じような境遇を持つジョー・ギブソンJr.とのタッグイベントでは自分の家族の事情に言及された。
実況パワフルプロ野球8
恋恋高校出身の野球選手として史上初の女性プロ野球選手を目指す女の子として登場。自分の投げる球をシンカーと見抜いた主人公の実力を評価し一緒についていくことになる（パラレル扱いではあるが、この作品に登場したキャラが『パワプロ11』、『パワプロ13』にも登場している）。
実況パワフルプロ野球9/2011
主人公と同学年で恋恋高校に入学、主人公に誘われ野球部に入部する。本当は野球と縁を切るつもりだったが、次第にのめり込んでいく。途中、出場停止処分を受けるも、恋恋高校部員達（PS2/GC版『9』では主人公達）の活動により高校野球の試合で女性選手が出場可能となり、再び野球を始めることに。
七瀬はるかとは親友関係だったが、『パワポタ3』、『9』のリメイク版(Switch1作目のシナリオ)では恋恋高校シナリオが収録されてない関係上、設定自体がなくなった。そのため、『パワポタ3』では、高校野球出場以前の設定は「野球部のマネージャーとして入部し、3年目のルール改訂により選手として転向」に変更された。
ドラフト5位で千葉ロッテマリーンズに指名される。この後のエピソードが『パワプロ7』（『パワプロ2010』）である。
実況パワフルプロ野球10
ロッテからキャットハンズに移籍。中継ぎ投手として活躍する。後輩の橘みずきとの不和、和解を通じて成長していく。ちなみにキャットハンズのチームメイトとしてプレイするのはこの作品が唯一である。
実況パワフルプロ野球11
友沢等が高校でプロ入りしなかった場合のパラレル。野球を始める女の子が増えた、また体力的にもそろそろ限界ということで現役を引退。パワフル大学の評判が「普通」以上になった場合、野球部の監督として就任する。
実況パワフルプロ野球12
『パワプロ11』の延長上の歴史に存在するパラレル。神童裕次郎が全財産を投資した野球アカデミーに誘われ、新たに指導者としての道を歩み始める。また霧尾悟に告白されたことがある。
実況パワフルプロ野球13
『パワプロ7』と『パワプロ10』の間が舞台であるため現役選手。千葉ロッテマリーンズ所属で途中からキャットハンズに移籍。河原で練習している際主人公と会い、共に練習するようになる。決定版では日本代表の投手コーチを務めている。
実況パワフルプロ野球14
友沢、みずきが高卒プロ入りのため時間軸的に『パワプロ10』の後に位置する。5年前（『パワプロ10』の終了1年後）に既に引退している。(11はパラレルであるが、同じような流れで引退したと思われる。)引退後はちょくちょくみずきの試合を観戦していた模様。『パワプロ9』に登場した親友の七瀬はるかとはまだ親交があるらしい。またそのとき彼（旧主人公?）と母校見学に行く描写があった。
熱血パワプロチャンプ
おてんばピンキーズ所属の少女投手として登場。この頃から既にシンカーが得意だった。
熱闘!パワフル甲子園
激闘サバイバルのハッスルモード第一章のボス、恋恋高校のエースとして登場。キューティー・サブマリンという異名を持つ。彼女の代名詞であった特殊能力「短気」は今回は持っていない。
実況パワフルプロ野球2012
今作以降は主人公と同じ歳になる。
主人公と同学年で満通万教育大学に入学。新しく監督になった気合充実によってマネージャーにさせられるが、野球がしたい気持ちは残っていたため、親友の七瀬はるかによって野球マン1号となり、野球部の危機を救った。悪のコーチ軍団を倒した後は選手として復帰した。
実況パワフルプロ野球2013
主人公と同学年で駈杜高校に入学する。甲子園を目指し男子たちに負けまいと、一生懸命がんばっている。校則であるテンテンの教えに一見きちんと従っている。
実況パワフルプロ野球(switch)
『9』のイベントを移植しており、ほぼ同様の設定で登場。恋々高校の対戦相手として登場する。
パズル＆ドラゴンズ
『パワプロアプリ』コラボでは、クエスト「vsパワプロ高校」の第1バトルの相手として登場。また、モンスター（プレイヤーの使用可能キャラ）として登場している。

## 人物紹介
- 時系列的には、9→7→（2010）→13→10→14。* もしくは、9→7→（2010）→13→11→12。
- 恋恋高校に入学→千葉ロッテマリーンズに入団→キャットハンズに移籍。パワフル大学野球部の監督に就任し、野球アカデミーで指導者に転向する。
  - なお、（初登場当時）千葉ロッテマリーンズに在籍する早川健一郎との兼ね合いにより、プロ時期の登録名は「あおい」になる（パワポタ3など一部作品除く、アマ時の登録名は通常通り「早川」）。
- 髪の色は黄緑である。
- 元気のいいおさげとシンカーを強化したマリンボールがトレードマーク。2012から投げたボールから水しぶきが現れるエフェクトが追加された。
- 性格はかなり男勝りである。一人称はボク。
- 反面、些細なことで落ち込みやすく、女の子らしい振る舞いにあこがれる一面も持つ。
- 料理は下手の横好きだったが、練習を重ねたのか、引退後には（見た目こそよくないが）美味と評されるまでになった。
- 女だからという理由で特別扱いされることを激しく嫌う。怒るとものすごく怖く、グーパンチがとんでくるとか（開発者談）。
- 後輩、もしくは教え子である橘みずきには強く慕われており、やや困り気味な様子。
- 『パワプロ8』以降は『全国の野球を志す少女に希望を与えること』を目標とするようになる。
- 試合時にはおさげ、監督時にはロング、指導時にはアップと髪型がよく変わる。
- 高校・プロ時代は、諸々の事情のためかツンケンしたイメージが強かったが、引退後はだいぶ丸くなった模様。
- みずき以外のレギュラーキャラとの交流が描かれることが少ないが、『パワプロ13』で、少年野球チームおてんばピンキーズに所属していた頃、猪狩守、阿畑やすし、友沢亮、及び主人公（同世代）と共に、当時高校生だった神童裕二郎からコーチを受けていたという設定が追加された。
- 毎回、特殊能力として短気がある。『パワプロ8』、『パワプロ12』限定だが、短気発動中は最高球速が135km/h（12では139km/h）から155km/hになり、短気発動中の対戦打者数に比例して長打力が上がる。（パワーA）短気発動中の対戦人数によっては豪腕豪打の選手に変貌してしまう。
- 『パワプロ2010』で身長167cmと判明。
- 『パワプロ2011』では、矢部明雄から「（キュッキュッボンの）丸底フラスコ体型」と評される。
  - その後も『パワプロ2013』や『パワプロアプリ』で「三角フラスコ」と体型を揶揄されている。
- 『パワフルプロ野球2024-2025』では彼女の遠縁の親戚であるアオ(早川碧)が登場している。
- パワプロクンポケットシリーズではサクセス選手用のキャラグラフィックとして登場している。

title: 早川あおい

wikitext:
{{Otheruses|コンピュータゲームに登場する野球選手のキャラクター|竹本泉の漫画作品に登場するキャラクター|あおいちゃんパニック!#主要登場人物}}
{{特筆性|date=2011年11月}}
'''早川 あおい'''（はやかわ あおい、Aoi Hayakawa）は、[[コンピュータゲーム]]『[[実況パワフルプロ野球]]』シリーズのサクセスモードに登場する架空の[[野球選手]]（女性選手）、ポジションは[[投手]]、[[アンダースロー]]、右投げ右打ち。

担当声優は[[青木瑠璃子]]（ゲーム『[[eBASEBALLパワフルプロ野球2022|パワプロ2022]]』<ref>{{Twitter status2|pawapuro_pro|1499580391765819392|4=パワプロ・プロスピ公式の2022年3月4日のツイート|5=2022-03-05}}</ref>）。

== 登場作品 ==
実況パワフルプロ野球2016以降では旧作キャラは原則としてサクセス内で登場せず、他のモードで登場する。 以下はサクセスモード本編のシナリオ内で登場する(またはさせることができる)作品を挙げる。

*[[実況パワフルプロ野球7]]
*[[実況パワフルプロ野球8]]
*[[実況パワフルプロ野球9]]
*[[実況パワフルプロ野球10]]
*[[実況パワフルプロ野球11]]
*[[実況パワフルプロ野球12]]
*[[実況パワフルプロ野球13]]
*[[実況パワフルプロ野球14]]
*[[実況パワフルプロ野球ポータブル3]]
*[[熱血パワプロチャンプ]]
*[[実況パワフルプロ野球2010]]
*[[実況パワフルプロ野球2011]]
*[[実況パワフルプロ野球2012]]
*[[実況パワフルプロ野球2013]]
*[[実況パワフルプロ野球2014]]
*[[実況パワフルプロ野球 (2019年のゲーム)|実況パワフルプロ野球(switch)]]
*[[eBASEBALLパワフルプロ野球2022]]
*[[実況パワフルプロ野球 (スマートフォン)|パワプロアプリ]]

パワプロシリーズの他、同社の[[パワプロクンポケット5]]（選手データのみ）、[[熱闘!パワフル甲子園]]と、コラボレーションとして[[パズル&ドラゴンズ|パズル＆ドラゴンズ]]に登場した。

== 作品別紹介 ==
;実況パワフルプロ野球7/2010
:[[千葉ロッテマリーンズ]]にドラフト5位で入団。得意の[[シンカー (球種)|シンカー]]を評価されたと思って入団するも、実際のところは「史上初の女性プロ野球選手」という集客力が狙いだった。プロ入り後、球団からは客寄せパンダ的な扱いを受け、人気が低下する頃に成績不振に陥るがシンカーを改良し独自の変化球・マリンボールを開発し復活する。
:なお『パワプロ8』と『パワプロ9』は学生時代の活躍が主であり、ストーリー上の続編にあたるのは『パワプロ10』となる。
:『パワプロ7』では、プロ入りの理由は家庭を顧みなかった父親（早川秀一）に復讐するためであった、後の作品ではまったく触れられていないが、『[[実況パワフルプロ野球2018|パワプロ2018]]』のパワフェスモードでは、同じような境遇を持つ[[ジョー・ギブソンJr.]]とのタッグイベントでは自分の家族の事情に言及された。

;実況パワフルプロ野球8
:恋恋高校出身の野球選手として史上初の女性プロ野球選手を目指す女の子として登場。自分の投げる球をシンカーと見抜いた[[パワプロ君|主人公]]の実力を評価し一緒についていくことになる（パラレル扱いではあるが、この作品に登場したキャラが『パワプロ11』、『パワプロ13』にも登場している）。

;実況パワフルプロ野球9/2011
:主人公と同学年で恋恋高校に入学、主人公に誘われ野球部に入部する。本当は野球と縁を切るつもりだったが、次第にのめり込んでいく。途中、出場停止処分を受けるも、恋恋高校部員達（PS2/GC版『9』では主人公達）の活動により高校野球の試合で女性選手が出場可能となり、再び野球を始めることに。
:七瀬はるかとは親友関係だったが、『パワポタ3』、『9』のリメイク版([[実況パワフルプロ野球_(2019年のゲーム)|Switch1作目]]のシナリオ)では恋恋高校シナリオが収録されてない関係上、設定自体がなくなった。そのため、『パワポタ3』では、高校野球出場以前の設定は「野球部のマネージャーとして入部し、3年目のルール改訂により選手として転向」に変更された。
:ドラフト5位で千葉ロッテマリーンズに指名される。この後のエピソードが『パワプロ7』（『パワプロ2010』）である。

;実況パワフルプロ野球10
:ロッテからキャットハンズに移籍。中継ぎ投手として活躍する。後輩の[[橘みずき]]との不和、和解を通じて成長していく。ちなみにキャットハンズのチームメイトとしてプレイするのはこの作品が唯一である。

;実況パワフルプロ野球11
:[[友沢亮|友沢]]等が高校でプロ入りしなかった場合のパラレル。野球を始める女の子が増えた、また体力的にもそろそろ限界ということで現役を引退。パワフル大学の評判が「普通」以上になった場合、野球部の監督として就任する。

;実況パワフルプロ野球12
:『パワプロ11』の延長上の歴史に存在するパラレル。神童裕次郎が全財産を投資した野球アカデミーに誘われ、新たに指導者としての道を歩み始める。また霧尾悟に告白されたことがある。

;実況パワフルプロ野球13
:『パワプロ7』と『パワプロ10』の間が舞台であるため現役選手。千葉ロッテマリーンズ所属で途中からキャットハンズに移籍。河原で練習している際主人公と会い、共に練習するようになる。決定版では日本代表の投手コーチを務めている。

;実況パワフルプロ野球14
:友沢、みずきが高卒プロ入りのため時間軸的に『パワプロ10』の後に位置する。5年前（『パワプロ10』の終了1年後）に既に引退している。(11はパラレルであるが、同じような流れで引退したと思われる。)引退後はちょくちょくみずきの試合を観戦していた模様。『パワプロ9』に登場した親友の七瀬はるかとはまだ親交があるらしい。またそのとき彼（旧主人公?）と母校見学に行く描写があった。

;熱血パワプロチャンプ
:おてんばピンキーズ所属の少女投手として登場。この頃から既にシンカーが得意だった。

;熱闘!パワフル甲子園
:激闘サバイバルのハッスルモード第一章のボス、恋恋高校のエースとして登場。'''キューティー・サブマリン'''という異名を持つ。彼女の代名詞であった特殊能力「短気」は今回は持っていない。

;実況パワフルプロ野球2012
:今作以降は主人公と同じ歳になる。
:主人公と同学年で満通万教育大学に入学。新しく監督になった気合充実によってマネージャーにさせられるが、野球がしたい気持ちは残っていたため、親友の七瀬はるかによって野球マン1号となり、野球部の危機を救った。悪のコーチ軍団を倒した後は選手として復帰した。

;実況パワフルプロ野球2013
:主人公と同学年で駈杜高校に入学する。甲子園を目指し男子たちに負けまいと、一生懸命がんばっている。校則であるテンテンの教えに一見きちんと従っている。

;実況パワフルプロ野球(switch)
『9』のイベントを移植しており、ほぼ同様の設定で登場。恋々高校の対戦相手として登場する。

;パズル＆ドラゴンズ
:『パワプロアプリ』コラボでは、クエスト「vsパワプロ高校」の第1バトルの相手として登場。また、モンスター（プレイヤーの使用可能キャラ）として登場している。

== 人物紹介 ==
* 時系列的には、9→7→（2010）→13→10→14。* もしくは、9→7→（2010）→13→11→12。
* 恋恋高校に入学→[[千葉ロッテマリーンズ]]に入団→キャットハンズに移籍。パワフル大学野球部の監督に就任し、野球アカデミーで指導者に転向する。
**なお、（初登場当時）千葉ロッテマリーンズに在籍する[[早川健一郎]]との兼ね合いにより、プロ時期の登録名は「あおい」になる（パワポタ3など一部作品除く、アマ時の登録名は通常通り「早川」）。
* 髪の色は黄緑である。
* 元気のいいおさげとシンカーを強化したマリンボールがトレードマーク。2012から投げたボールから水しぶきが現れるエフェクトが追加された。
* 性格はかなり男勝りである。一人称は[[ボク少女|ボク]]。
* 反面、些細なことで落ち込みやすく、女の子らしい振る舞いにあこがれる一面も持つ。
* 料理は下手の横好きだったが、練習を重ねたのか、引退後には（見た目こそよくないが）美味と評されるまでになった。
* 女だからという理由で特別扱いされることを激しく嫌う。怒るとものすごく怖く、グーパンチがとんでくるとか（開発者談）。
* 後輩、もしくは教え子である[[橘みずき]]には強く慕われており、やや困り気味な様子。
* 『パワプロ8』以降は『全国の野球を志す少女に希望を与えること』を目標とするようになる。
* 試合時にはおさげ、監督時にはロング、指導時にはアップと髪型がよく変わる。
* 高校・プロ時代は、諸々の事情のためかツンケンしたイメージが強かったが、引退後はだいぶ丸くなった模様。
* みずき以外のレギュラーキャラとの交流が描かれることが少ないが、『パワプロ13』で、少年野球チームおてんばピンキーズに所属していた頃、[[猪狩守]]、[[阿畑やすし]]、[[友沢亮]]、及び主人公（同世代）と共に、当時高校生だった[[神童裕二郎]]からコーチを受けていたという設定が追加された。
* 毎回、特殊能力として短気がある。『パワプロ8』、『パワプロ12』限定だが、短気発動中は最高球速が135km/h（12では139km/h）から155km/hになり、短気発動中の対戦打者数に比例して長打力が上がる。（パワーA）短気発動中の対戦人数によっては豪腕豪打の選手に変貌してしまう。
*　『[[実況パワフルプロ野球2010|パワプロ2010]]』で身長167cmと判明。
*　『[[実況パワフルプロ野球2011|パワプロ2011]]』では、[[矢部明雄]]から「（キュッキュッボンの）丸底フラスコ体型」と評される。
** その後も『[[実況パワフルプロ野球2013|パワプロ2013]]』や『[[実況パワフルプロ野球 (スマートフォン)|パワプロアプリ]]』で「三角フラスコ」と体型を揶揄されている。
*『パワフルプロ野球2024-2025』では彼女の遠縁の親戚であるアオ(早川碧)が登場している。
* [[パワプロクンポケットシリーズ]]ではサクセス選手用のキャラグラフィックとして登場している。

== 脚注 ==
{{脚注ヘルプ}}
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=== 注釈 ===
{{Reflist|group=注}}
=== 出典 === -->
{{Reflist}}
== 関連項目 ==
*[[実況パワフルプロ野球 サクセスモード]]

{{実況パワフルプロ野球サクセスモード}}
{{video-game-stub}}
{{DEFAULTSORT:はやかわ あおい}}
[[Category:パワフルプロ野球シリーズの登場人物]]
[[Category:架空の野球選手]]


text:
# スラヴ派
スラヴ派（スラヴォフィル、ロシア語: славянофильство）は、19世紀ロシアで本格的となる知的運動の一つ。

## 起源
ロシアには独特な運命があり、ロシア人は特異な民であるという感情は、15世紀にコンスタンチノープルを本山とするギリシア正教が権威を失墜したころに始まる。1589年にはロシア正教会の主教区がコンスタンチノープル総主教区から分離したことを確認または強制的に認めさせ、新設されたモスクワ総主教イオフは「第三のローマであるロシア」という表現を用いて全キリスト教世界に対するロシアの優越を宣言している。西ヨーロッパの影響が現れるたびにロシアではその反作用として、ロシア独自の救済への道が強調されるようになった。
ヨーロッパへの懐疑がロシアで起こったのはフランス革命の影響によるもので、デカブリストと同世代の詩人レールモントフにとってロシアは「まったく未知数」であったが、1837年にチャーダーエフはその弁明（Апология сумасшедшего）で、「ロシアには人類の重大問題に対して答えを与える召命がある」という確信を表明している。

## 西欧派との論争
理論的に武装したスラヴ派が登場するのは、その反対者たちである「西欧派」（Западничество）と同じ1840年代である。初めのころはスラヴ派と西欧派は同じサロンで討論を行い、西欧派のアレクサンドル・ゲルツェンは自分たちとスラブ派の論客アレクセイ・ホミャコーフたちは「二つの顔を持つヤヌス神」、兄弟のようなものと考えていた。ところがスラヴ派がロシア正教を奉じ、科学や分離派に不寛容になり、ロシア皇帝の支配を正当化する姿勢を明確に示すようになると、論争は先鋭になり和解しがたい敵同士となる。

## 思想
スラヴ派はピョートル1世による西欧化は、ロシアに対する裏切りであると考えた。スラヴ派の中でもK・アクサーコフ、ユーリー・サマーリン（Юрий Фёдорович Самарин）などは、ヘーゲルがドイツ人に適用した観念をロシア人にあてはめて、ロシア人の特別な召命がありうるとした。ただ、ホミャコフはヘーゲル哲学は正教と相容れないことを説いて、サマーリンに論を改めさせたという。この世代で代表的なスラヴ派の人物としては、イヴァン・キレーエフスキー、イヴァン・アクサーコフ、コンスタンティン・レオンチェフなどがいる。
このような見解は、1860年代に活動を始めるナロードニキによって変革の教義へと造りかえられる。チェルヌイシェフスキーなどの急進派は、ロシアは優れて農民の国であるからブルジョア資本主義という西欧的な段階を回避するであろう、特殊ロシア的な農村共同体が未来の共産主義を用意するであろうと論じ、ナロードニキの秘密結社のひとつである人民の意志もまたそうした信念のもとにテロリズムを実行し、社会革命党へと合流する。
そのような左翼のスラヴ派とは別に、正教・ロシア皇帝と結びついた右翼のスラヴ派は、ロシアを頂点としたスラヴ民族の統合という、ドストエフスキーが晩年に支持した汎スラヴ主義へと発展していく。

title: スラヴ派

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'''スラヴ派'''（スラヴォフィル、{{lang-ru|славянофильство}}）は、[[19世紀]]ロシアで本格的となる知的運動の一つ。

== 起源 ==
ロシアには独特な運命があり、[[ロシア人]]は特異な民であるという感情は、15世紀に[[コンスタンチノープル]]を本山とする[[ギリシャ正教|ギリシア正教]]が権威を失墜したころに始まる。[[1589年]]には[[ロシア正教会]]の主教区がコンスタンチノープル総主教区から分離したことを確認または強制的に認めさせ<ref>{{Cite book|和書|author=A・J・トインビー|year=1960|title=試練に立つ文明（下）|publisher=社会思想研究会出版部|page=31}}</ref>、新設された[[モスクワ総主教]]イオフは「[[第三のローマ]]であるロシア」という表現を用いて全キリスト教世界に対するロシアの優越を宣言している<ref>{{Cite book|和書|author=B・O・クリュチェフスキー|year=1982|title=ロシア史講話3|publisher=[[恒文社]]|page=340}}</ref>。[[西ヨーロッパ]]の影響が現れるたびにロシアではその反作用として、ロシア独自の救済への道が強調されるようになった<ref>{{Cite book|和書|author=N・ベルジャーエフ|year=1974|title=ロシア思想史|publisher=[[岩波書店]]|page=41}}</ref>。

ヨーロッパへの懐疑がロシアで起こったのは[[フランス革命]]の影響によるもので、[[デカブリスト]]と同世代の詩人[[ミハイル・レールモントフ|レールモントフ]]にとってロシアは「まったく未知数」であった<ref>{{Cite book|和書|author=N・ベルジャーエフ|year=1974|title=ロシア思想史|publisher=岩波書店|page=46}}</ref>が、[[1837年]]に[[ピョートル・チャーダーエフ|チャーダーエフ]]はその弁明（Апология сумасшедшего）で、「ロシアには人類の重大問題に対して答えを与える召命がある」という確信を表明している<ref>{{Cite book|和書|author=N・ベルジャーエフ|year=1974|title=ロシア思想史|publisher=岩波書店|page=41}}</ref>。

== 西欧派との論争 ==
理論的に武装したスラヴ派が登場するのは、その反対者たちである「西欧派」（Западничество）と同じ1840年代である。初めのころはスラヴ派と西欧派は同じサロンで討論を行い、西欧派の[[アレクサンドル・ゲルツェン]]は自分たちとスラブ派の論客[[アレクセイ・ホミャコーフ]]たちは「二つの顔を持つヤヌス神」、兄弟のようなものと考えていた<ref>{{Cite book|和書|author=A・ゲルツェン|year=1999|title=過去と思索2|publisher=[[筑摩書房]]|page=32}}</ref>。ところがスラヴ派がロシア正教を奉じ、科学や[[古儀式派|分離派]]に不寛容になり、[[ロシア皇帝]]の支配を正当化する姿勢を明確に示すようになると、論争は先鋭になり和解しがたい敵同士となる<ref>{{Cite book|和書|author=A・ゲルツェン|year=1950|title=ロシヤにおける革命思想の発達について|publisher=岩波書店|series=[[岩波文庫]]|pages=175-}}</ref>。

== 思想 ==
スラヴ派は[[ピョートル1世 (ロシア皇帝)|ピョートル1世]]による西欧化は、ロシアに対する裏切りであると考えた。スラヴ派の中でも[[コンスタンティン・アクサーコフ|K・アクサーコフ]]、[[ユーリー・サマーリン]]（Юрий Фёдорович Самарин）などは、[[ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル|ヘーゲル]]が[[ドイツ人]]に適用した観念をロシア人にあてはめて、ロシア人の特別な召命がありうるとした。ただ、ホミャコフはヘーゲル哲学は正教と相容れないことを説いて、サマーリンに論を改めさせたという<ref>{{Cite book|和書|author=N・ベルジャーエフ|year=1974|title=ロシア思想史|publisher=岩波書店|page=48}}</ref>。この世代で代表的なスラヴ派の人物としては、[[:ru:Киреевский, Иван Васильевич|イヴァン・キレーエフスキー]]、[[イヴァン・アクサーコフ]]、[[コンスタンティン・レオンチェフ]]などがいる。

このような見解は、1860年代に活動を始める[[ナロードニキ]]によって変革の教義へと造りかえられる。[[ニコライ・チェルヌイシェフスキー|チェルヌイシェフスキー]]などの急進派は、ロシアは優れて農民の国であるからブルジョア資本主義という西欧的な段階を回避するであろう、特殊ロシア的な農村共同体が未来の[[共産主義]]を用意するであろうと論じ、ナロードニキの秘密結社のひとつである[[人民の意志]]もまたそうした信念のもとにテロリズムを実行し、[[社会革命党]]へと合流する<ref>{{Cite book|和書|author=E. H.カー|year=1974|title=ボリシェヴィキ革命・I|publisher=みすず書房|page=12}}</ref>。

そのような左翼のスラヴ派とは別に、正教・ロシア皇帝と結びついた右翼のスラヴ派は、ロシアを頂点とした[[スラヴ人|スラヴ民族]]の統合という、[[フョードル・ドストエフスキー|ドストエフスキー]]が晩年に支持した[[汎スラヴ主義]]へと発展していく<ref>{{Cite book|和書|author=E. H.カー|year=1984|title=ナポレオンからスターリンへ|publisher=岩波書店|series=岩波現代選書|page=80}}</ref>。

== 脚注 ==
{{脚注ヘルプ}}
<references/>

{{Normdaten}}
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[[Category:スラヴ]]
[[Category:汎スラヴ主義]]
[[Category:ロシア帝国の政治]]
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[[Category:外国文化への憧れ]]


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# 新居浜工業専門学校 (旧制)
| 新居浜工業専門学校 （新居浜工専） | 新居浜工業専門学校 （新居浜工専） |
| --------------------------------- | --------------------------------- |
| 創立                              | 1939年                            |
| 所在地                            | 愛媛県新居浜市                    |
| 初代校長                          | 浦川敏介                          |
| 廃止                              | 1951年                            |
| 後身校                            | 愛媛大学工学部                    |
| 同窓会                            | 愛媛大学工業会                    |

新居浜工業専門学校 （にいはまこうぎょうせんもんがっこう） は、1939年 （昭和14年） に創立された官立の旧制専門学校。創立時の名称は 「新居浜高等工業学校」 （略称： 新居浜高工）。

## 概要
- 戦時体制下の技術者拡充を図るため、1939年に増設された官立高等工業学校 7校の一つ （他の 6校は、室蘭、盛岡、多賀、大阪、宇部、久留米）。
- 新居浜高工創立時は、本科 （修業年限3年） に機械科・工作機械科・電気科・採鉱科・冶金科を設置した。
- 第二次世界大戦中の1944年に新居浜工業専門学校と改称された。
- 学制改革で新制愛媛大学工学部の母体となった。
- 現存する新制新居浜工業高等専門学校 （新居浜高専） は別組織であるが、愛媛大学工学部が松山市に移転する見返りに、跡地に開設された学校である。
- 同窓会は 「愛媛大学工業会」 と称し、旧制・新制 （工学部） 合同の会となっている。

## 沿革

### 新居浜高等工業学校時代
- 1938年12月18日： 愛媛県議会、「国営高等工業学校設置要望に関する意見書」 を可決。
- 1939年2月： 県知事・新居浜市長ら上京、高等工業学校設置を陳情。
- 1939年3月31日： 文部省、高等工業学校増設 7校を発表。新居浜市への設置決定。
  - 住友本社、別子銅山開坑250周年記念で 100万円を県に寄附。
  - 愛媛県、住友からの 80万円を国に寄附し、残り 20万円と県費 20万円で寄宿舎建設。
  - 新居浜市、30万円・校地30000坪を寄附。
- 1939年5月22日： 文部省直轄諸学校官制改正で新居浜高等工業学校設置 （勅令第336号）。
  - 翌23日、規程・規則制定。本科 （修業年限3年） に機械科・工作機械科・電気科・採鉱科・冶金科を設置。
- 1939年6月： 新居浜市庄内庄司 （現・八雲町） を校地に決定。
- 1939年7月10日： 生徒ら、開校祝賀ストームを敢行。
- 1939年7月11日： 仮校舎で第1回入学式。
- 1940年4月： 住友アルミ青年学校校舎を第2期生用に借用。
- 1940年11月： 新校舎第1期竣工。12月9日、新校舎に移転。
- 1941年3月6日： 寄宿舎竣工。9月1日、「雄風寮」 と命名。
- 1941年12月28日： 第1回卒業式。
  - 戦時措置による繰上卒業 （1942年から1945年は9月卒業）。

### 新居浜工業専門学校時代
- 1944年4月： 新居浜工業専門学校と改称 （3月28日勅令第165号）。
  - 本科学科： 機械科 （旧機械科 + 旧工作機械科）・電気科・採鉱科・冶金科。
- 1946年1月： 復員者のために機械専修科を設置。
  - 1期のみで廃止。
- 1947年1月26日： 同窓会 「国領会」 発足 （1974年5月、「愛媛大学工業会」 と改称）。
- 1947年1月27日： 理工科大学昇格学生大会を開催。
- 1947年3月31日： 衆議院、新居浜工専の大学昇格を建議。
- 1948年5月24日： 四国総合大学設置期成委員会、四国総合大学案を文部省に提出。
- 1948年6月： 四国総合大学案、文部省の一県一大学方針により挫折。
- 1949年5月31日： 新制愛媛大学発足。
  - 新居浜工専は工学部 （機械工学科・電気工学科・鉱山学科・冶金学科） の母体として包括された。
- 1951年3月31日： 旧制新居浜工業専門学校、廃止。

## 歴代校長
- 初代： 浦川敏介 （1939年5月 - 1945年4月）
  - 前・秋田鉱専教授
- 第2代： 酒井佐明 （1945年4月 - 1948年10月）
- 第3代： 田中正三郎 （1948年10月 - 1951年3月）

## 校地の変遷と継承
新居浜高工創立当初は、新居浜第二尋常小学校 （現・新居浜市立宮西小学校） 校舎を仮校舎とした。翌1940年には第2期生を収容するために、住友アルミ青年学校 （夜間校） 校舎を昼間のみ借用した。1940年末に新居浜市庄内1188番地 （現・八雲町） の校舎が竣工し、移転した。庄内の校地は、後身の新制愛媛大学工学部に引き継がれた。1960年代に入り、工学部が松山市城北地区 （文京町） に統合移転することになり、その見返りとして1962年4月、国立新居浜工業高等専門学校 （新居浜高専） が庄内校地に設置された。高専との同居を約1年続けた後、1963年8月、愛媛大学工学部は松山市城北地区に移転した。庄内 （八雲町） の校地は新居浜高専に引き継がれて現在に至っている。

## 著名な出身者
- 北代省三 - 美術家、写真家。実験工房メンバー
- 山崎英夫 - エンジニア。実験工房メンバー

## 関連書籍
- 作道好男・作道克彦（編）　『愛媛大学工学部史』　教育文化出版教育科学研究所、1984年7月。

title: 新居浜工業専門学校 (旧制)

wikitext:
{| class="wikitable" style="margin-left:14px; float: right;"
|-
! colspan="2" |新居浜工業専門学校<br />（新居浜工専）
|-
|創立
|1939年
|-
|所在地
|愛媛県新居浜市
|-
|初代校長
|浦川敏介
|-
|廃止
|1951年
|-
|後身校
|愛媛大学工学部
|-
|同窓会
|[http://kogyokai.ee.ehime-u.ac.jp/ 愛媛大学工業会]
|}
'''新居浜工業専門学校''' （にいはまこうぎょうせんもんがっこう） は、[[1939年]] （昭和14年） に創立された官立の[[旧制専門学校]]。創立時の名称は 「'''新居浜高等工業学校'''」 （略称： '''新居浜高工'''）。

== 概要 ==
*戦時体制下の技術者拡充を図るため、1939年に増設された官立[[高等工業学校]] 7校の一つ （他の 6校は、[[室蘭工業専門学校 (旧制)|室蘭]]、[[盛岡工業専門学校 (旧制)|盛岡]]、[[多賀工業専門学校 (旧制)|多賀]]、[[大阪工業専門学校 (旧制)|大阪]]、[[宇部工業専門学校 (旧制)|宇部]]、[[久留米工業専門学校 (旧制)|久留米]]）。
*新居浜高工創立時は、本科 （修業年限3年） に機械科・工作機械科・電気科・採鉱科・冶金科を設置した。
*[[第二次世界大戦]]中の[[1944年]]に'''新居浜工業専門学校'''と改称された。
*[[学制改革]]で新制'''[[愛媛大学]]工学部'''の母体となった。
*現存する新制[[新居浜工業高等専門学校]] （新居浜高専） は別組織であるが、愛媛大学工学部が[[松山市]]に移転する見返りに、跡地に開設された学校である。
*同窓会は 「'''愛媛大学工業会'''」 と称し、旧制・新制 （工学部） 合同の会となっている。

== 沿革 ==
=== 新居浜高等工業学校時代 ===
*[[1938年]]12月18日： [[愛媛県議会]]、「国営高等工業学校設置要望に関する意見書」 を可決。
*[[1939年]]2月： 県知事・[[新居浜市|新居浜]]市長ら上京、高等工業学校設置を陳情。
*1939年3月31日： [[文部省]]、高等工業学校増設 7校を発表。新居浜市への設置決定。
**[[住友財閥|住友本社]]、[[別子銅山]]開坑250周年記念で 100万円を県に寄附。
**愛媛県、住友からの 80万円を国に寄附し、残り 20万円と県費 20万円で寄宿舎建設。
**新居浜市、30万円・校地30000[[坪]]を寄附。
*1939年5月22日： 文部省直轄諸学校官制改正で'''新居浜高等工業学校'''設置 （[[勅令]]第336号）。
**翌23日、規程・規則制定。本科 （修業年限3年） に機械科・工作機械科・電気科・採鉱科・冶金科を設置。
*1939年6月： 新居浜市庄内庄司 （現・八雲町） を校地に決定。
*1939年7月10日： 生徒ら、開校祝賀[[ストーム (学生生活)|ストーム]]を敢行。
*1939年7月11日： 仮校舎で第1回入学式。
*[[1940年]]4月： 住友アルミ[[青年学校]]校舎を第2期生用に借用。
*1940年11月： 新校舎第1期竣工。12月9日、新校舎に移転。
*[[1941年]]3月6日： 寄宿舎竣工。9月1日、「雄風寮」 と命名。
*1941年12月28日： 第1回卒業式。
**戦時措置による繰上卒業 （[[1942年]]から[[1945年]]は9月卒業）。

=== 新居浜工業専門学校時代 ===
*[[1944年]]4月： '''新居浜工業専門学校'''と改称 （3月28日勅令第165号）。
**本科学科： 機械科 （旧機械科 + 旧工作機械科）・電気科・採鉱科・冶金科。
*[[1946年]]1月： 復員者のために機械専修科を設置。
**1期のみで廃止。
*[[1947年]]1月26日： 同窓会 「国領会」 発足 （[[1974年]]5月、「愛媛大学工業会」 と改称）。
*1947年1月27日： 理工科大学昇格学生大会を開催。
*1947年3月31日： [[衆議院]]、新居浜工専の大学昇格を建議。
*[[1948年]]5月24日： 四国総合大学設置期成委員会、四国総合大学案を文部省に提出。
*1948年6月： 四国総合大学案、文部省の一県一大学方針により挫折。
*[[1949年]]5月31日： 新制'''愛媛大学'''発足。
**新居浜工専は工学部 （機械工学科・電気工学科・鉱山学科・冶金学科） の母体として包括された。
*[[1951年]]3月31日： 旧制新居浜工業専門学校、廃止。

== 歴代校長 ==
*初代： 浦川敏介 （1939年5月 - 1945年4月）
**前・[[秋田鉱山専門学校 (旧制)|秋田鉱専]]教授
*第2代： 酒井佐明 （1945年4月 - 1948年10月）
*第3代： 田中正三郎 （1948年10月 - 1951年3月）

== 校地の変遷と継承 ==
新居浜高工創立当初は、新居浜第二尋常小学校 （現・新居浜市立宮西小学校） 校舎を仮校舎とした。翌1940年には第2期生を収容するために、住友アルミ青年学校 （夜間校） 校舎を昼間のみ借用した。1940年末に新居浜市'''庄内'''1188番地 （現・八雲町） の校舎が竣工し、移転した。庄内の校地は、後身の新制愛媛大学工学部に引き継がれた。[[1960年代]]に入り、工学部が松山市'''城北地区''' （文京町） に統合移転することになり、その見返りとして[[1962年]]4月、国立[[新居浜工業高等専門学校]] （新居浜高専） が庄内校地に設置された。高専との同居を約1年続けた後、[[1963年]]8月、愛媛大学工学部は松山市城北地区に移転した。庄内 （八雲町） の校地は新居浜高専に引き継がれて現在に至っている。

== 著名な出身者 ==
* [[北代省三]] - 美術家、写真家。[[実験工房]]メンバー
* [[山崎英夫]] - エンジニア。実験工房メンバー

== 関連書籍 ==
*作道好男・作道克彦（編）　『愛媛大学工学部史』　教育文化出版教育科学研究所、[[1984年]]7月。

== 関連項目 ==
*[[旧制専門学校]] - [[高等工業学校]]
*[[学制改革]]

==外部リンク==
*[http://www.eng.ehime-u.ac.jp/ 愛媛大学工学部] - 後身校
*[http://kogyokai.ee.ehime-u.ac.jp/ 愛媛大学工業会] - 同窓会
{{愛媛大学の前身諸機関}}
{{愛媛大学}}

{{School-stub|pref=愛媛県|*にいはまこうきようせんもんかつこう}}
{{DEFAULTSORT:にいはまこうきようせんもんかつこう}}
[[Category:日本の高等工業学校]]
[[Category:愛媛県の旧制教育機関]]
[[Category:新居浜市の学校|旧にいはまこうきようせんもん]]
[[Category:新居浜市の歴史]]
[[Category:愛媛大学|旧にいはま]]


text:
# 武田葉月
武田葉月（たけだ はづき、女性）は、日本のノンフィクションライター。

## 人物
山形県山形市生まれ。清泉女子大学文学部卒業後、出版社勤務を経て、現職へ。大相撲、アマチュア相撲、世界相撲など、おもに相撲の世界を中心に取材、執筆活動を続ける。

## 著書
- 『寺尾常史: Photo & graffiti』梁川剛写真. 双葉社, 2000
- 『ドルジ 横綱・朝青龍の素顔』実業之日本社, 2003　講談社文庫、2006
- 『おらだの関取琴ノ若』中央公論新社, 2005
- 『大銀杏を結いながら 特等床山・床寿の流儀』PHP研究所, 2008
- 『横綱』講談社, 2013　文庫、2017
- 『大相撲想い出の名力士たち』双葉文庫 2015

title: 武田葉月

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'''武田葉月'''（たけだ はづき、女性）は、日本の[[ノンフィクション作家|ノンフィクションライター]]。

==人物==
[[山形県]][[山形市]]生まれ。[[清泉女子大学]]文学部卒業後、出版社勤務を経て、現職へ。[[大相撲]]、[[アマチュア相撲]]、[[世界の相撲一覧|世界相撲]]など、おもに[[相撲]]の世界を中心に取材、執筆活動を続ける<ref>『大相撲想い出の名力士たち』著者紹介</ref>。

==著書==
*『[[寺尾常史]]: Photo & graffiti』[[梁川剛]]写真. [[双葉社]], 2000
*『ドルジ 横綱・[[朝青龍]]の素顔』[[実業之日本社]], 2003　[[講談社文庫]]、2006
*『おらだの関取[[琴ノ若晴將|琴ノ若]]』[[中央公論新社]], 2005
*『大銀杏を結いながら 特等床山・[[床寿]]の流儀』[[PHP研究所]], 2008
*『横綱』講談社, 2013　文庫、2017
*『大相撲想い出の名力士たち』[[双葉文庫]] 2015

== 脚注 ==
{{Reflist}}

{{Normdaten}}

{{デフォルトソート:たけた はつき}}
[[Category:21世紀日本の女性ノンフィクション作家]]
[[Category:女性スポーツライター]]
[[Category:相撲に関する人物]]
[[Category:清泉女子大学出身の人物]]
[[Category:山形県出身の人物]]
[[Category:存命人物]]


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# 安珍・清姫伝説
安珍・清姫伝説（あんちんきよひめでんせつ）とは、紀州道成寺にまつわる伝説のこと。思いを寄せた僧の安珍に裏切られた清姫が蛇に変化して日高川を渡って追跡し、道成寺で鐘ごと安珍を焼き殺すことを内容としている。
そしてこの男女は因縁のまま輪廻転生するが、道成寺の住持の読経の供養により成仏するという仏教説話である。

## 概説
安珍・清姫伝説は、主人公らの悲恋と情念をテーマとした、紀伊国（和歌山県）道成寺ゆかりの伝説である。
原型とされる平安時代の『大日本国法華験記』（『法華験記』）・『今昔物語集』所収の説話には、熊野参詣の僧と、宿の寡婦とだけ記され、名は言及されていない。安珍の僧名は『元亨釈書』（1322年）が初出で、清姫の名は1742年初演の浄瑠璃に初めて見える。よって安珍清姫の名を冠した作品や絵巻物等の稿本は、おおむね江戸時代以降ということになる。
室町時代の『道成寺縁起』（上下巻、絵巻、重文）でも、主人公らは無名である。
能（謡曲『道成寺』）、歌舞伎（『娘道成寺』、総じて「道成寺物」という作品群）、浄瑠璃（『日高川入相花王（ひだかがわいりあいざくら）』『道成寺現在蛇鱗（げんざいうろこ）』）など、後世にさまざまな題材にされてきた。
道成寺では、絵巻物（後期の写本・摸本類）を見せながら絵解き説法をおこなっているが。昭和の時代に文言を多少アレンジして作成された「千年祭本」および、書写は新しいが古形にちかい「道成寺縁起絵とき手文」が台本としてあるものの、実践においては台本通りでない（例えば清姫が年齢13歳であるというこの両本にある記述は口にされない）。
「略縁起」と名のつく稿本も複数存在する。また、絵解きの影響で、江戸時代にはこの伝説が「略縁起」の形で刊行され、数多く頒布されてきた。

## あらすじ
伝説のあらましは、おおむね次のようなものである。
奥州白河（現在の福島県白河市）から安珍という僧（山伏）が熊野に参詣に来た。この僧は大変な美形であった。紀伊国牟婁郡（現在の和歌山県田辺市中辺路、熊野街道沿い）真砂の庄司清治・清次の娘清姫は宿を借りた安珍を見て一目惚れし、女だてらに夜這いをかけて迫る。安珍は僧の身ゆえに当惑し、必ず帰りには立ち寄ると口約束だけをしてそのまま去っていった。
欺かれたと知った清姫は怒って追跡をはじめるが、安珍は神仏（熊野権現・観音）を念じて逃げのびる。安珍は日高川を渡るが、清姫も河川に身を投じて追いかける。蛇体となりかわり日高川を泳ぎ渡った清姫は、日高郡の道成寺に逃げ込んだ安珍に迫る。安珍は梵鐘を下ろしてもらいその中に逃げ込む。しかし清姫は許さず鐘に巻き付く。因果応報、安珍は鐘の中で焼き殺されてしまう。安珍を滅ぼした後、本望を遂げた清姫はもとの方へ帰っていき、道成寺と八幡山の間の入江のあるあたりで入水自殺したといわれる。
畜生道に落ち蛇に転生した二人はその後、道成寺の住持のもとに現れて供養を頼む。住持の唱える法華経の功徳により二人は成仏し、天人の姿で住持の夢に現れた。実はこの二人はそれぞれ熊野権現と観世音菩薩の化身であったのである、と法華経の有り難さを讃えて終わる。
以上のあらましは、大筋では室町時代の『道成寺縁起』の粗筋と合致するが、ただし『縁起』には安珍・清姫の名が登場しない。道成寺で行われる絵解きの台本『道成寺縁起絵とき手文』（仮綴。原本は江戸時代末）が、『縁起』絵巻に沿った構造で、原文も盛り込み、かつ安珍・清姫の物語となっている。
同寺の絵解きでは、ビジュアル的には『道成寺縁起』の摸本を使うものの、語り部の台詞の資料としては安珍・清姫の名のある（古めかしい言葉遣いの）台本を使いつつ、全く台本通りではなく現代語に直しながら語られる。より詳しい内容などは後述する。

## 伝承の経緯

### 原型
上述したように、その原型には『大日本国法華験記』（巻下第百二十九「紀伊国牟婁郡悪女」）の説話があり、これが『今昔物語集』巻第十四第三「紀伊ノ国道成寺ノ僧写法華救蛇語」に伝承されている。原文をくらべると前者は漢文で、後者は読み下してあるが、ほぼ同文である。
『法華験記』本のあらましでは、庄司の娘の代わりに、牟婁郡の寡婦（必ずしも未亡人とは限らない）が熊野参詣の旅中の僧らに宿を提供する。また、宿泊するのは老若二人の僧である（懸想されるのは「其形端正」な若い僧）。言い寄られた若い僧は（流布説話と同様に）参詣を終えた後にまた立ち寄ると口約束して旅立つが、いっこうに戻ってこない。逃げられたと怒った寡婦は部屋に籠り、体長五尋の毒蛇に変化、僧を追って（熊野参詣道をたどり）、道成寺で鐘に隠れた僧を焼き殺す。そして（流布する伝説と同様）、道成寺の高僧の夢枕に、その若い僧が蛇の姿で現れ、自分は蛇の女の夫になりこの姿になってしまったと嘆き、法華経「如来寿量品」を写経して納め供養をしてほしいと懇願する。老僧が所望の供養のための法会をおこなったのち、ふたたび夢に現れ男は兜率天、女は忉利天となり往生したと満悦そうに報告する。
渡辺保は『大日本法華経験記』に記される話について、不自然な点があると指摘している。例えば女がなぜ部屋にこもると大蛇に変じたのか、また道成寺では大蛇に変じた女から逃げる若い僧を、なぜ鐘の中に隠したのかなどである。そうした点が見られるのは、「古い日本の伝承を無理に仏教の霊験譚にこじつけた結果」だという。女が部屋にこもって蛇になったのは、「仏教渡来以前の日本人の古代の死生観」によるもので、そして「もとになった説話が、道成寺という寺の縁起にまつわるものでも、法華経の功徳にまつわるものでもなく、鐘の縁起にまつわるもの」であり、「この物語が本来鐘にまつわる説話だった」とする。また『今昔物語集』所収の話は『大日本法華経験記』と同内容であるがその細部は異なっており、例えば女が蛇に変ずる場面でも、女は一旦死んだとされた後、その寝室から蛇となって出てくる事になっている。これは「一種の合理化であって、あの古代の変身は消えて、女の亡霊という形で蛇の存在が説明」されたものであり、そういった合理化によって伝承の物語化がされ、「文学化」が行われたと述べている。

### 道成寺縁起
原型（平安時代の説話）から、やがて道成寺の縁起物（室町時代から江戸時代）に発展した。江戸期の写本や摸本を数多く道成寺では所蔵する。
なかでもとりわけ有名な稿本は、道成寺蔵『道成寺縁起』（絵巻、2巻2軸、重文）であるが、これは寺伝では応永十年（1403年）
後小松天皇の宸筆により書きしたためられたもので絵は伝・土佐光重筆だが、現代の検証では16世紀前半ないし15世紀後半の成立と推察される。
時代設定は、醍醐天皇の御代、延長6年（928年）夏の頃とある。
『道成寺縁起』では、主人公の女は真砂（）の清次の「娵（）」と書かれているが、これは清次の「妻」のことだとも「子供の妻」である嫁（義理の娘）だとも解釈されて、見解が分かれているようである。
その相手は奥州出身の美男子な僧（「見目能僧」）と記される。女は僧に「かくて渡らせたまえ」（しばらくいらしてください）と迫るが、これは夫になってくれとの口説きだと解釈される。後日、再会を約束したはずの僧はとうに通り過ぎて行ったと知って出立した女房は、切目王子の社を過ぎた上野という場所で追いつき呼びかけたが、僧は頭巾、負厨子、念珠などをかなぐり捨てて逃げたので、女は上体蛇と化し火を吹いて追いかけた。僧は塩屋を過ぎ、日高川を船で渡って逃げたが、女は衣を脱ぎ捨て全身蛇体となって泳ぎわたる。以上の部分も、残りの部分も、上述の安珍清姫伝説と比べて大きな違いは無い。僧は道成寺に駆け込んでかくまわれ、鐘の中に隠されるが、女房の大蛇は尾で堂の戸を壊し、鐘の竜頭（）を銜（）えては鐘に巻きつき尾でこれを打ち鳴らすと火焔がまきおこった。「3時あまり」（6時間余?）経ってやっと大蛇は「両眼より血の涙を流し」離れていったが、鐘を消火してみると骸骨だけの炭のような遺体がみつかった（以下略）。

### 賢学草紙・日高川草紙
異本である酒井家旧蔵『賢学草子絵巻』（伝・土佐広周筆）では、「姫君」と「賢学（）」とあり、関連本である武蔵野大学本もまた然りである。この両本は本文において様々な相違がみられるが、ともに「古寺」とあり「道成寺」と明記されない、にもかかわらず、酒井家旧蔵本には「右、道成寺之絵一巻者..」との加証識語が加えられている。この摸本/粉本（）として和歌山県立博物館蔵『日高川草紙』」があり、山沢与平（1886年没）の筆とされる。
「道成寺縁起」の異本にはまた根津美術館蔵の『賢学草子』（または「日高川草紙」と称す）があり、遠江国橋本宿の長者の娘「花ひめ（花姫）」と、三井寺の若き僧「けんかく（賢学）」となっている。賢学は花姫と結ばれる運命だという天啓を夢に見、修行の妨げとなることを恐れて、遠州にいる幼い花姫の胸を刺して逃げる。その後賢学は一目惚れした娘と結ばれるが彼女の胸の傷から成長した花姫その人であると気付き彼女を捨てて熊野へ向かう。花姫は彼を追い、ついに蛇となって日高川を越えて追いすがる。とある寺に逃げこんだ賢学は鐘の中に匿われるが、蛇と化した花姫は鐘にとぐろを巻いてそれを湯のごとく溶かし、賢学を掴みだしたのち、川底へと消えていった。その後弟子たちが二人を供養したという。
『賢学草子』（別名『日高川草紙』）の諸本（酒井家旧蔵本系統・根津美術館本系統のいずれも含む）は、『道成寺縁起』に比べると"宗教色が希薄で「御伽草子」的要素が強い"話筋である。刃傷沙汰による殺人未遂の段こそ欠けるが、酒井家旧蔵本系統の『賢学草子』も、破戒僧であることにかわりはない。ここでは賢学が清水寺に籠っているときに姫を見初め、恋文をやりとりし契りを交わすが。賢学は悔恨して、熊野詣に出、滝に打たれる修行に打ち込むが（異本では那智滝）が姫に見つかり邪魔をされ、道成寺へと逃げ込む展開となる。

### 安珍・清姫の名の嚆矢
これらのいずれにおいても安珍・清姫の名はまだ見られず、安珍の名の初出は『元亨釈書』（1322年）である。ただし鞍馬寺に居たことになっており、後の奥州白川の僧という設定と異なっている。また、出身はみちのくであるが（現・宮城県角田市藤尾の東光院の山伏・住持）、京都の鞍馬寺で修行したと辻褄を合わせている民話が角田市界隈に伝わる。
安珍を山伏とみるべきか、そうでなしかとみるべきか考察があるが、能楽の『道成寺』で「山伏」と設定されている。草紙では『道成寺縁起』絵巻や『賢学草子』の詞に「山伏」としていないが、挿絵は山伏姿に描かれている。
清姫の名の初出は並木宗輔作の浄瑠璃『道成寺現在蛇鱗』（寛保2/1742年初演）とされる。浄瑠璃『道成寺現在蛇鱗』（宝暦9/1759年）にも清姫の名はみえる。なお、清姫の名は、その父親の名とされる庄司の清次からとられていると目される。
清姫の年齢は文献に拠って13歳, 16歳など様々である。"現行の絵解きでは清姫の年齢には触れないが、二種の絵解き台本には「此の姫十三の時、又僧の参られまして」(『道成寺縁起絵とき手文』)、「清治と申す人の姫で、時に年拾三歳で御座いました」 (千年祭本『道成寺縁起絵とき』)"とみえる。『安鎮清姫略物語』（文政年間の刊行）でも「わらはもはや今年十三歳に及べり」。また、酒井家旧蔵本『賢学草子』等では「姫君十六になり侍るに」とあり、その写本である『道成寺絵詞』でも当然16歳である。"常磐津"だと清姫は「十六七な、白歯の振袖の女の娘」。
草紙では系統に関わらず蛇は"本の所に去"りゆくだけなのに、台本系統では道成寺と八幡山の入江の橋の下に沈んで果てることになっている 。そしてその入江はのちに陸地となり、"田の中にありまする蛇塚（へびつか/じゃつか）"がその標榜だと伝える。

### 伝承内容の相違
平安時代の古い文献などが伝える伝承と、後の伝説では相違点もうかがえる。
『大日本国法華験記』本は、道成寺で僧を焼き殺す点は一致しているが、蛇道に堕ちた二人を成仏させた僧にも前世からの因縁があったとしている。
また『法華験記』では女が寝屋に籠って蛇となるが、「道成寺縁起」では途上で徐々に蛇に変化していく様子が描かれる。
『今昔物語集』では、あえて「若き」寡婦とされ、また部屋に籠って死んだ後に「五尋ばかりの大蛇」に変身している。

### ゆかりの地名の記述
『道成寺縁起』絵巻や、絵解きでは現地の地名がことこまかに説明されることが知られる。
以下、縁起や絵解きで説明される、僧/安珍と蛇姫/清姫の道成寺までの道のりのゆかりの地名を絵巻や台本に沿って説明する。

#### 切目川より
（切目王子～上野～塩屋）
当寺では地元の地名をいくつもからめてこの道中が伝えられる。姫は切目川を渡り、切目五体王子の神社の先（北西）の上野という場所で追いつき、あのときの御房（僧）でないかと声をかける。しかし記憶にない、人違いだと否認したため、姫は激昂して火煙（火炎）を吹きはじめ、安珍は恐怖をなして念仏（「南無金剛童子」、次いで「南無観世音」等）を唱える。その甲斐あって（塩屋に）逃れるが、見失ったことに怒りをつのらせた清姫が、ここで（首から上が）蛇と化する。

#### 日高川
安珍は日高川で渡し船に頼みこみ渡ってしまうが、現代の絵解き（千年祭本）だとここで熊野権現への祈りが通じて、清姫がいわば不動金縛りになった隙に逃げ出す、という脚色があるかわりに、脱衣するという表現をさけて「かような姿になった」と絵を指し示す演出になっているが、もとは清姫が衣服を川辺に脱ぎ捨てて全身もろとも毒蛇となり、日高川を渡る場面となっている。

### 釣鐘の顛末
解説によっては、隠れ場所につかった道成寺の鐘は、清姫の炎によって融解してしまったと説くが、『道成寺縁起』の文章では、上述したように何時間は燃えていたが水で消火して鐘を除けたことになっているので、鐘が残存したものととれる。
ところが能楽の『道成寺』では、"鐘は即ち湯となつて、終に山伏を取りお終んぬ"という描写になっている。鳥山石燕の妖怪画集『今昔百鬼拾遺』にも「道成寺鐘」と題して伝説の絵図があり、安珍の隠れた鐘は、蛇と化した庄司の娘がまきついて、「鐘とけて湯となるといふ」としている、にもかかわらず、件の鐘は、石燕の時代には妙満寺に納められているという事も併せ述べられている。

#### 後日談
安珍と共に鐘を焼かれた道成寺であるが、四百年ほど経った正平14年（1359年）の春、鐘を再興することにし、逸見万壽丸が寄進した。二度目の鐘が完成した後、女人禁制の鐘供養をしたところ、一人の白拍子（実は清姫の怨霊）が現れて鐘供養を妨害した。白拍子は一瞬にして蛇へ姿を変えて鐘を引きずり降ろし、その中へと消えたのである。清姫の怨霊を恐れた僧たちが一心に祈念したところ、ようやく鐘は鐘楼に上がった。しかし清姫の怨念のためか、新しくできたこの鐘は音が良くない上、付近に災害や疫病が続いたため、山の中へと捨てられた。
さらに二百年ほど後の天正年間。豊臣秀吉による根来攻め（紀州征伐）が行われた際、秀吉の家臣仙石秀久が山中でこの鐘を見つけ、合戦の合図にこの鐘の音を用い、そのまま京都へ鐘を持ち帰り、清姫の怨念を解くため、顕本法華宗の総本山である妙満寺に鐘を納めた。
伝統芸能でも前記「後日談」の部分が用いられることが多く、そのため安珍を直接舞台に出すことなく女性の怨念の物語として世界を展開することができた。

### 江戸期の伝統芸能
芸能を主に、様々な作品の題材として広く採りあげられた。
- 能 : 『鐘巻』（廃曲だが復元が試みられている）。これを大幅に省略した謡曲『道成寺』のみが逸失せず伝わる[131]。『鐘巻』については、従来は観阿弥（1384年没）、世阿弥（1443年没）の作とされてきたが、観世小次郎信光（1516年没）（横道萬里雄説）も有力視されており[99]、これだと成立年代もだいぶ下ることになる。
- 長唄 : 『紀州道成寺』
- 常磐津：『道成寺伝授ノ睦言』
- 荻江節 : 『鐘の岬』
- 義太夫節 : 『日高川』 ※このページの冒頭に表示されている画像は、このお芝居の一場面である。
- 人形浄瑠璃 : 『日高川入相花王』（ひだかがわいりあいざくら）[注 26]宝暦9年、大坂竹本座で初演された。四段目「日高川渡し場の段」が特に有名で、この段だけが独立して上演されることも多い。清姫から逃れて日高川に至った安珍は、渡し船で対岸へ渡り、船頭に金をつかませて「あとから追って来た清姫を決して乗せるな」と言い含めた。そうとは知らず血相を変えて追いかけて来た清姫は対岸まで乗せてくれと船頭に懇願するが、安珍に買収されている船頭は聞き入れてくれない。安珍の卑劣さと船頭の頑迷さに激怒した清姫が後先も考えずに日高川へ飛び込むと、忿怒のあまり清姫の身体は大蛇へ変じ、そのまま川を泳ぎ渡る。この変身ぶりが見どころのひとつで。清姫の文楽人形の頭（かしら）は「ガブ」という特殊なものが用いられており、人形遣いが仕掛けの糸を引くと、美しかった清姫の頭に二本の角が生え、目は金色に見開かれ、口が大きく裂けて鋭い牙が剥き出しになる。また、川水に見立てた浪布が舞台上で所狭しとうねり、その中を清姫がある時は人間、またある時は大蛇の姿となって泳ぎ渡ると観客の昂奮はピークに達する。
- 歌舞伎 : 『京鹿子娘道成寺』、『奴道成寺』、『二人道成寺』、『男女道成寺』
- 組踊 : 『執心鐘入』玉城朝薫作、1719年初演。王府奉公のために都へ向かう十四歳の中城若松は、旅の途中に宿泊した家の女主人に激しく求愛されるが拒絶し、宿を逃げ出すと、末吉の寺へ逃げ込んだ。一旦は鐘の中へ隠れた若松だったが、僧の勧めで鐘から出て、別の場所に身を隠した。その後、若松を追って寺まで来た女は、「今に不審やあの鐘」と言うが早いか、鐘の中へ籠り、やがて鬼女となって姿を現す。鬼女が吊られた鐘の中で逆さになり、上半身だけを外に出して僧と対峙するという演出は、人形浄瑠璃『日高川入相花王』や歌舞伎『京鹿子娘道成寺』などにも無い大胆なもので、この演目独自の魅力のひとつである。なお、鬼女は結局のところは、僧たちに祈り伏せられて退散する。

### 地域の口承文学
また、真砂の里では別の伝説が行われている。大きな相違点を挙げると以下のようになる。
- 清姫の母親は実は、男やもめであった父が助けた白蛇の精であった。
- 初め安珍は幼い清姫に「将来結婚してあげる」と言っていたが、清姫の蛇身を見て恐れるようになった。
- 安珍に逃げられた清姫は絶望し富田川に入水、その怨念が蛇の形をとった。
- 蛇にならず、従って安珍も殺さず、清姫が入水して終わる話もある。

さらに異説としては、清姫は当時鉱山経営者になっており、安珍が清姫から鉱床秘図を借りたまま返さないので、怒った清姫やその鉱山労働者が安珍を追い詰めたという話がある（「清姫は語る」津名道代〈中辺路出身〉)。
わらべ歌 に 『道成寺』（道成寺のてまり唄。和歌山県。作者不詳）がある：

トントンお寺の道成寺

釣鐘下（お）ろいて 身を隠し

安珍清姫 蛇（じゃ）に化けて

七重（ななよ）に巻かれて 一廻（まわ）り 一廻り

## 史跡
伝説の舞台となる道成寺には安珍塚がある。
「上野というところ」の北西、旧・名田村大字野島（）（現今の御坊市名田町野島）に清姫が履物を脱いだと史跡と称する草履塚があり、近くには袈裟掛松も生えていた。
また、清姫が入水して果てたのは道成寺と八幡山のあいだの入江であるという地元伝承があり絵解きなどで伝えているが、その入江のあった陸地にある清姫の「蛇塚（）」"がその名残と伝わる。これとは別に清姫の墓と伝えられる石塔が、清姫の生誕地とされる真砂（現在の熊野古道の中辺路付近）にある、
ほか、清姫渕、衣掛松、清姫のぞき橋、鏡岩など、伝説にまつわる史跡が数多く残されている。
熊野古道潮見峠越えにある田辺市指定天然記念物の大木・捻木ノ杉は、清姫が安珍の逃走を見て口惜しんで身をよじった際、一緒にねじれてしまい、そのまま大木に成長したものといわれる。
妙満寺に納められた道成寺の鐘は、現在でも同寺に安置されており、寺の大僧正の供養により清姫の怨念が解けて美しい音色を放つようになったとされ、霊宝として同寺に伝えられている。毎年春には清姫の霊を慰めるため、鐘供養が行われている。道成寺関連の作品を演じる芸能関係者が舞台安全の祈願に訪れていた時代もあり、芸道精進を祈願して寺を訪ねる芸能関係者も多い。

### 地域の祭りなど
- 中辺路では毎年7月頃、安珍・清姫伝説をテーマとした「清姫まつり」が、清姫が入水したとされる富田川の河川敷で開催されており、蛇身となった清姫が火を吐く様子などが再現されている[137][142]。
- 和歌山県みなべ町の常福寺の盆踊りに「安珍・清姫伝説」を題材にした盆踊りが行われている。
- 安珍の生地とされる白河市根田では、安珍の命日とされる3月27日に、墓（後年、村人が供養のために建てたもの）の前で安珍念仏踊り（福島県無形民俗文化財）が奉納されている。

## 出自伝承
清姫の出自について前述のように原典に記載がないが、『道成寺縁起』には真砂庄司清次の娘とある。真砂（まなご）はかつての紀伊国牟婁郡に属し、現在の和歌山県田辺市中辺路町真砂にあたり、河原に小石の多いことが地名の由来とされる。五体王子のひとつ・滝尻王子の下手にあたる熊野街道の休息地であり、『明月記』建仁元年10月22日条に「払暁出近露 下滝尻マナコ小家昼養了」とあり、後鳥羽院一行も真砂に立ち寄っている。
『熊野氏和田系図』等によれば、真砂庄司家は牟婁郡司および熊野本宮大社の禰宜を世襲した熊野国造の一族といい、熊野連広主の三子・広泰（従五位上）の子、清次（従六位上）が真砂庄司を称して以降、清常－清行－女子－清邑と続き、31代当主真砂友家のとき、豊臣秀吉の紀州攻めに抵抗し家臣71名とともに討死し滅んだという。宮内庁書陵部蔵『華族系譜61 亀井家』や東大史料編纂所蔵『亀井家譜』には鈴木重康の母が清姫の甥にあたる真砂庄司清行の女子とあり、真砂庄司家の女系には紀州の大族・藤白鈴木氏やその支流で戦国期に活躍した雑賀鈴木氏、三河鈴木氏、江梨鈴木氏らが出て現在に続いている。

真砂庄司家の直系系図は以下の通り。
| 熊野連広主 （熊野本宮大社禰宜 従六位下） |                    |                    |                    |                    |                    |                                 |                                 |                                 |                                 |                                 |                                 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
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| 熊野連広泰 （従五位上）                  |                    |                    |                    |                    |                    |                                 |                                 |                                 |                                 |                                 |                                 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
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| 真砂清次1 （従六位上）                   |                    |                    |                    |                    |                    |                                 |                                 |                                 |                                 |                                 |                                 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
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| 真砂清常2 （庄司）                       | 真砂清常2 （庄司） | 真砂清常2 （庄司） | 真砂清常2 （庄司） | 真砂清常2 （庄司） | 真砂清常2 （庄司） | 女子 （清姫）                   | 女子 （清姫）                   | 女子 （清姫）                   | 女子 （清姫）                   | 女子 （清姫）                   | 女子 （清姫）                   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 真砂清常2 （庄司）                       | 真砂清常2 （庄司） | 真砂清常2 （庄司） | 真砂清常2 （庄司） | 真砂清常2 （庄司） | 真砂清常2 （庄司） | 女子 （清姫）                   | 女子 （清姫）                   | 女子 （清姫）                   | 女子 （清姫）                   | 女子 （清姫）                   | 女子 （清姫）                   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 真砂清行3 （庄司左衛門）                 |                    |                    |                    |                    |                    |                                 |                                 |                                 |                                 |                                 |                                 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
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| 女子                                     | 女子               | 女子               | 女子               | 女子               | 女子               | 女子 （藤白鈴木氏・鈴木重康母） | 女子 （藤白鈴木氏・鈴木重康母） | 女子 （藤白鈴木氏・鈴木重康母） | 女子 （藤白鈴木氏・鈴木重康母） | 女子 （藤白鈴木氏・鈴木重康母） | 女子 （藤白鈴木氏・鈴木重康母） |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 真砂清邑4 （庄司橘大夫）                 |                    |                    |                    |                    |                    |                                 |                                 |                                 |                                 |                                 |                                 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |

## 比較文学論・類話
『古事記』の本牟智和気王説話に出雲の肥河における蛇女との婚礼の話に類似性があり、誉津別命が参詣の旅の途中、宿泊先で女を娶ったとときその姿を覗き見て正体が蛇であることに気付き畏れて逃げ出すが、大蛇に海を越えて追いかけられ大和へと逃げ延びるという内容である。
また、『賢学草紙』では、賢学が清水寺で姫を見初める展開になっているが、『清玄桜姫』において恋愛に没落する清玄も清水寺の僧なので関連性が指摘されている。
上田秋成原作『雨月物語』の中に『道成寺』を元にしたと思われる『蛇性の婬』と言う話が載っている。
吹田に伝わる民話に、太左衛門という男が新田で草刈り中に誤って大蛇の首を落としてしまった後、首だけの大蛇に祟られて最期は鐘に隠れたところを焼き殺されるという、道成寺伝説によく似た結末の民話がある。

## 派生作品
- 日本画家の小林古径がこの伝説を題材にとった絵画『清姫』（8枚の連作）を制作している。山種美術館所蔵。
- 映画『安珍と清姫』（1960年）監督：島耕二 出演：市川雷蔵 若尾文子 製作：大映
- 人形アニメーション『道成寺』(1976年) 制作 演出：川本喜八郎
- 日高川（漫画） - 星野之宣の『妖女伝説』シリーズ中の短編。1980年週刊ヤングジャンプ13号掲載。『日高川入相花王』の清姫役を与えられた文楽座の若き人形遣いを主人公とし、安珍・清姫伝説をモチーフとしている。
- 西口克己作の小説『道成寺』（1988年）[149]
- 平岩弓枝作御宿かわせみ22『清姫おりょう』（1996年）所収「清姫おりょう」- 江戸で清姫伝説の人気にあやかり道成寺の鐘（ただし天保年間の銘入り）などが展示されたとしている。
- 『清姫曼陀羅』-岡本芳一（百鬼どんどろ）による、等身大人形を用いた舞台劇。世界各国で上演された。
- 絵本『安珍と清姫の物語 道成寺』(2004年) 文：松谷みよ子 絵：司修 （ポプラ社）
- 室内オペラ《清姫－水の鱗》～二人の独唱者、混声合唱とピアノのための～（2011年） 作曲：西村朗 台本：佐々木幹郎
- 吹奏楽舞踊『恋ノ道蛇焔』(2022年) 演出:花柳琴臣(花柳流) 演奏:浜松日体中学校・高等学校吹奏楽部

title: 安珍・清姫伝説

wikitext:
[[File:Rikan-copiedby-Nabeta1881-kan1-16b - kiyohime.jpg|thumb|清姫 {{right|{{small|―李冠光賢 画 、[[:ja:鍋田玉英|鍋田玉英]] 模写 『怪物画本』（1881年）、16葉裏}}<ref>{{cite book|和書|author1=李冠光賢 画 |author1-link=<!--リカン, ミツカタ-->|author2=鍋田玉英 模写 |author2-link=鍋田玉英 |chapter=清姫|title=怪物画本 |publisher=和田茂十郎 |date=1881 |url=https://dl.ndl.go.jp/pid/12984890/1/19 |at=16裏 |id={{NDLDC|12984890|format=NDLJP}}}}</ref>}}]]

'''安珍・清姫伝説'''（あんちんきよひめでんせつ）とは、[[紀伊国|紀州]][[道成寺]]にまつわる[[伝説]]のこと。思いを寄せた僧の安珍に裏切られた清姫が[[ヘビ|蛇]]に変化して[[日高川]]を渡って追跡し、道成寺で鐘ごと安珍を焼き殺すことを内容としている<ref>上田正昭、津田秀夫、永原慶二、藤井松一、藤原彰、『コンサイス日本人名辞典 第5版』、株式会社三省堂、2009年 69頁。</ref>。

そしてこの男女は因縁のまま[[輪廻転生]]するが、道成寺の住持の読経の供養により成仏するという仏教[[説話]]である。

== 概説 ==
<!--[[ファイル:Kiyohime, Emerging from the Hidaka River, Turning into a Serpent LACMA M.84.31.125.jpg|サムネイル|『和漢百物語』より清姫（1865年、[[月岡芳年]]画）]]
[[ファイル:Kiyohime-Serpent-1890-Tsukioka-Yoshitoshi.png|thumb|180px|「清姫日高川に蛇躰と成るの図」（[[月岡芳年]]「[[新形三十六怪撰]]』」）]]-->
{{multiple image
 | footer    = —いずれも[[月岡芳年]]画
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 | image1    = Kiyohime, Emerging from the Hidaka River, Turning into a Serpent LACMA M.84.31.125.jpg
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}}

安珍・清姫伝説は、主人公らの悲恋と情念をテーマとした、[[紀伊国]]（[[和歌山県]]）道成寺ゆかりの伝説である<ref name=nipponica/>。

原型とされる[[平安時代]]の『[[大日本国法華験記]]』（『法華験記』）・『[[今昔物語集]]』所収の[[説話]]には<ref name=shimura/><!--"古くは『本朝法華験記』/?"-->{{sfnp|馬淵|国東|稲垣|2008|p=49|ps=<!--" 話の原型は平安時代の仏教説話集『法華験記』にあり、..のちに安珍・清姫説話として広く享受され"-->}}、[[熊野詣で|熊野参詣]]の僧と、宿の寡婦とだけ記され、名は言及されていない{{sfnp|志村|2007a|p=153}}<ref name=hinata-genki/>。安珍の僧名は『[[元亨釈書]]』（[[1322年]]）が初出で{{sfnp|三田村|1911|p=276}}、清姫の名は[[1742年]]初演の浄瑠璃に初めて見える{{sfnp|林|2005|p=113}}。よって安珍清姫の名を冠した作品や絵巻物等の稿本は、おおむね江戸時代以降ということになる。

室町時代の『道成寺縁起』（上下巻、絵巻、[[重要文化財|重文]]）でも、主人公らは無名である{{efn2|奥州の無名僧と清次の娵（女房）とあるのみ。}}<ref name=dojojiengi-text/>{{sfnp|浜下|1998|p=130}}。

[[能]]（謡曲『道成寺』）、[[歌舞伎]]（『[[娘道成寺]]』、総じて「道成寺物」という作品群）、[[浄瑠璃]]（『日高川入相花王（ひだかがわいりあいざくら）』『道成寺現在蛇鱗（げんざいうろこ）』）など、後世にさまざまな題材にされてきた<ref name=nipponica/><ref name=sanseido/>。

道成寺では、絵巻物（後期の写本・摸本類）を見せながら[[絵解|絵解き]]説法をおこなっているが{{Refn|group="注"|古くから行われた絵解きは室町時代絵巻も使ったとする論旨もあるが{{sfnp|林|2020|p=203-204}}、これには懐疑的な意見も呈される<ref name=fukuda/>。}}{{sfnp|林|2020|p=203-204}}。昭和の時代に文言を多少アレンジして作成された「千年祭本」および、書写は新しいが古形にちかい「道成寺縁起絵とき手文」が台本としてあるものの{{sfnp|林|1984|p=13}}<ref name=komine/>、実践においては台本通りでない（例えば清姫が年齢13歳であるというこの両本にある記述は口にされない）<ref name=tokuda/>。

「略縁起」と名のつく稿本も複数存在する{{sfnp|林|2020|pp=203-204}}{{Refn|group="注"|例えば「紀州日高郡道成寺御建立畧縁起（りゃくえんぎ）」<ref name=hidakagun_dojoji_gokonryu_ryakuengi/>や異本としては「安鎭清姫畧物語」が伝説を記したものである{{sfnp|林|2020|pp=203-204}}。なかでも豪俔（1654年没）「道成寺御建立略縁起』」は、「創建縁起」の最古の例とされる<ref name=oohashi2017/>（室町絵巻の上下本には、道成寺の創建のいきさつが解かれるわけではない）。創建伝承は例えば「紀伊國日髙郡吉田村 鐘巻道成寺縁起」にも見える{{sfnp|林|2020|pp=203-204, 207}}。}}。また、絵解きの影響で、江戸時代にはこの伝説が「略縁起」の形で刊行され、数多く頒布されてきた{{sfnp|林|2020|pp=203-204}}。

== あらすじ ==
[[ファイル:Dojo-ji Engi Emaki.jpg|thumb|240px|伝[[土佐光重]]（[[土佐派]]）画『道成寺縁起』<ref name=kanagawa_u/>。蛇身となった清姫が鐘の中の安珍を焼き殺そうとする様子を描いたもの。]]
<!--百科事典で紹介されるあたりの-->伝説のあらましは、おおむね次のようなものである<ref name=nipponica/><ref name=sanseido/><ref name=bukkyo_fukyo_taikei/>。

<!--===安珍・清姫のなれそめ ===-->
[[陸奥国|奥州]]白河（現在の[[福島県]][[白河市]]）から安珍という僧（[[山伏]]）が熊野に参詣に来た{{Refn|group="注"|千年祭本では"見目うるはしき山伏の安珍"（{{harvp|林|1981|p=44}}）}}。この僧は大変な美形であった。[[紀伊国]][[牟婁郡]]（現在の和歌山県[[田辺市]][[中辺路]]、[[熊野街道]]沿い）[[熊野八庄司|真砂の庄司]]清治・清次<!--ref name=sanseido/-->の娘清姫は宿を借りた安珍を見て一目惚れし、女だてらに[[夜這い]]をかけて迫る。安珍は僧の身ゆえに当惑し、必ず帰りには立ち寄ると口約束だけをしてそのまま去っていった<ref name=nipponica/>。

<!--=== 清姫の怒りと追跡 ===-->
欺かれたと知った清姫は怒って追跡をはじめるが<ref name=nipponica/><ref name=sanseido/>、安珍は神仏（[[熊野権現]]・[[観音]]）を念じて逃げのびる<ref name=bukkyo_fukyo_taikei/>{{Refn|group="注"|実際は、どの場面でどの神仏に祈るかは稿本によって異なる。}}。安珍は[[日高川]]を渡るが、清姫も河川に身を投じて追いかける<ref>{{harvp|千野|1981}}: "日高川に纏わる諸段のなかでも特に印象深い場面を挙げれば、女が思いを定めて日高川へ身を投げる、あの場面(図 3 )であろう"。</ref><!--ニッポニカ百科事典でも触れるのが日高川越しの追跡。-->{{efn2|「日高河」の場面は、月岡芳年、[[村上華岳]]等により画題にされている。}}。<!--=== 道成寺の鐘・最期 ===-->蛇体となりかわり日高川を泳ぎ渡った清姫は、[[日高郡 (和歌山県)|日高郡]]の道成寺に逃げ込んだ安珍に迫る<ref name=nipponica/><ref name=sanseido/>。安珍は[[梵鐘]]を下ろしてもらいその中に逃げ込む。しかし清姫は許さず鐘に巻き付く。因果応報、安珍は鐘の中で焼き殺されてしまう<ref name=nipponica/>。安珍を滅ぼした後、本望を遂げた清姫はもとの方へ帰っていき、道成寺と八幡山の間の入江のあるあたりで[[入水]]自殺したといわれる<ref name=bukkyo_fukyo_taikei/>{{sfnp|林|1984|p=24}}{{Refn|group="注"|『道成寺縁起』では蛇となった姫が「本の方へ帰りぬ」としか記さない<ref name=dojojiengi-text/>が、絵解き台本では"本望をとげましたによつて当山と八幡山との橋の下へ入て果てました"{{sfnp|林|1984|p=24}}、"西の入江のあの橋の上より海中深く沈んで"などとある{{sfnp|小峰|1985|p=23}}。『佛教布教大系』や『日本百科大辭典』にも記述があるが、"<!--[[九十九王子 (御坊市)#九海士王子|海士]]の家.. 当山[道成寺]と隣巌八幡山との間は入江であつた-->..蛇は本望を遂げたる故にもとの方へ帰り当山と八幡山との間に身を隠した"という文言になっている<ref name=bukkyo_fukyo_taikei/><ref name=sanseido1908/>。}}。

<!--=== 成仏 ===-->[[畜生|畜生道]]に落ち蛇に[[転生]]した二人はその後、道成寺の[[住持]]のもとに現れて供養を頼む。住持の唱える[[法華経]]の功徳により二人は成仏し、天人の姿で住持の夢に現れた。実はこの二人はそれぞれ熊野権現と[[観音菩薩|観世音菩薩]]の化身であったのである<ref name=bukkyo_fukyo_taikei/>、と法華経の有り難さを讃えて終わる{{sfnp|出岡|2014|p=9}}{{Refn|group="注"|現代の絵解きでは、執念にとらわれることの戒めのたとえと諭して終えている{{sfnp|出岡|2014|p=12}}}}。
{{wide image|Dojoji engi emaki - p2.png|1200px|『道成寺縁起』絵巻（部分）より。清姫は逃げる安珍を追いかけるうちに、身体が龍蛇に変貌してゆく。}}
{{wide image|Dojoji engi emaki - p4.png|1100px|『道成寺縁起』絵巻（部分）より。全身が龍蛇となった清姫は鐘に巻き付き、安珍を焼き殺す。そして彼の変わり果てた姿を見て悲嘆する僧たち。}}

以上のあらましは、大筋では室町時代の『道成寺縁起』の粗筋{{sfnp|出岡|2014|pp=2–3}}<ref name=dojojiengi-text/>と合致するが、ただし『縁起』には安珍・清姫の名が登場しない{{sfnp|出岡|2014|pp=2–3}}<ref name=dojojiengi-text/>。道成寺で行われる[[絵解き]]の台本『道成寺縁起絵とき手文』（仮綴。原本は江戸時代末）{{efn2|『道成寺縁起絵とき手文』と題する昭和51年付の写本が、じっさいの研究では対象となる。}}が<ref>{{harvp|林|1984|pp=18–30, 96}}</ref>、『縁起』絵巻に沿った構造で、原文も盛り込み、かつ安珍・清姫の物語となっている<ref name=tokuda1983/>。

同寺の絵解きでは、ビジュアル的には『道成寺縁起』の摸本を使うものの{{sfnp|出岡|2014|p=2}}、語り部の台詞の資料としては安珍・清姫の名のある（古めかしい言葉遣いの）台本を使いつつ{{sfnp|出岡|2014|p=4}}、全く台本通りではなく現代語に直しながら語られる{{sfnp|出岡|2014|p=5}}。より詳しい内容などは後述する。

== 伝承の経緯 ==

=== 原型 ===
上述したように、その原型には『大日本国法華験記』（巻下第百二十九「紀伊国牟婁郡悪女」）の説話があり、これが『今昔物語集』巻第十四第三「紀伊ノ国道成寺ノ僧写法華救蛇語」に伝承されている{{sfnp|志村|2007a|p=153}}<ref name=shimura/>。原文をくらべると前者は漢文で{{sfnp|浜下|1998|p=130}}<ref name=hokke_genki/><ref name=yabuno1/>、後者は読み下してあるが<ref>{{harvp|浜下|1998|p=130}}: "漢文を和文化したもの"</ref><ref name=konjaku/>、ほぼ同文である<ref>{{harvp|三田村|1911|p=275}}: "全く同様..唯だ文章が驗記は漢文、今昔は國文であるだけが違って居る"。</ref><ref name=shimura/>。

『法華験記』本のあらましでは<ref name=hinata-genki>{{harvp|日向|2003|p=44}}; {{harvp|日向|渡|神鷹|2006|p=63}}</ref>{{sfnp|浜下|1998|pp=129-130}}、[[荘官|庄司]]の娘の代わりに、牟婁郡の[[寡婦]]（必ずしも未亡人とは限らない{{sfnp|馬淵|国東|今野|1971<!--夫のない女。未亡人に限らず、未婚者をも含めて、広くひとり身の女をいう-->}}<ref name=yabuno1/>）が[[熊野詣で|熊野参詣]]の旅中の僧らに宿を提供する。また、宿泊するのは老若二人の僧である（[[恋愛|懸想]]されるのは「其形端正」な若い僧）。言い寄られた若い僧は（流布説話と同様に）参詣を終えた後にまた立ち寄ると口約束して旅立つが、いっこうに戻ってこない。逃げられたと怒った寡婦は<!--寝所で死に[?]-->部屋に籠り、体長五尋の毒蛇に変化、僧を追って（[[熊野参詣道]]をたどり{{sfnp|林|2005|p=110}}）、道成寺で鐘に隠れた僧を焼き殺す<ref name=hinata-genki/>{{sfnp|浜下|1998|p=129}}。そして（流布する伝説と同様）、道成寺の高僧の夢枕に、その若い僧が蛇の姿で現れ、自分は蛇の女の夫になりこの姿になってしまったと嘆き、法華経「[[如来寿量品第十六|如来寿量品]]」を写経して納め供養をしてほしいと懇願する。老僧が所望の供養のための[[法会]]をおこなったのち、ふたたび夢に現れ男は[[兜率天]]、女は[[忉利天]]となり往生したと満悦そうに報告する<ref name=hinata-genki/>{{sfnp|浜下|1998|p=130}}。

[[渡辺保]]は『大日本法華経験記』に記される話について、不自然な点があると指摘している。例えば女がなぜ部屋にこもると大蛇に変じたのか、また道成寺では大蛇に変じた女から逃げる若い僧を、なぜ鐘の中に隠したのかなどである。そうした点が見られるのは、「古い日本の伝承を無理に仏教の霊験譚にこじつけた結果」だという。女が部屋にこもって蛇になったのは、「仏教渡来以前の日本人の古代の死生観」によるもので、そして「もとになった説話が、道成寺という寺の縁起にまつわるものでも、法華経の功徳にまつわるものでもなく、鐘の縁起にまつわるもの」であり、「この物語が本来鐘にまつわる説話だった」とする<ref>『娘道成寺』（改訂版　駸々堂、1992年）20 - 22頁。</ref>。また『今昔物語集』所収の話は『大日本法華経験記』と同内容であるがその細部は異なっており、例えば女が蛇に変ずる場面でも、女は一旦死んだとされた後、その寝室から蛇となって出てくる事になっている。これは「一種の合理化であって、あの古代の変身は消えて、女の亡霊という形で蛇の存在が説明」されたものであり、そういった合理化によって伝承の物語化がされ、「文学化」が行われたと述べている<ref>『娘道成寺』（改訂版）23 - 24頁。</ref>。

=== 道成寺縁起 ===
原型（平安時代の説話）から、やがて道成寺の[[寺社縁起|縁起]]物（室町時代から江戸時代）に発展した<ref name=ozaki/>。江戸期の写本や摸本を数多く道成寺では所蔵する<ref name=wakayama-museum-tokubetsuten-list/>。

なかでもとりわけ有名な稿本は、道成寺蔵『道成寺縁起』（絵巻、2巻2軸、重文）であるが{{Refn|group="注"|解説者によって様々に呼ばれているので名称にぶれがあるが、国の重要文化財としての登録題名は「紙本著色道成寺縁起」二巻である<ref name=oohashi2021/>。}}<ref name=oohashi2021/>、これは寺伝では[[応永]]十年（[[1403年]]）
[[後小松天皇]]の[[宸筆]]により書きしたためられたもので絵は伝・[[土佐光重]]筆だが、現代の検証では16世紀前半ないし15世紀後半の成立と推察される<ref name=oohashi2017/><ref name=kanagawa_u/>。

時代設定は、[[醍醐天皇]]の御代、[[延長 (日本)|延長]]6年（[[928年]]）夏の頃とある{{Refn|この具体的な時代設定は室町期「道成寺縁起」絵巻以降にみえるが{{sfnp|浜下|1998|pp=131-132}}、道成寺の絵解き台本のうち昭和四年作成「千年祭本」では「今より一千年の昔し人皇六拾代醍醐天皇御代」という文句になっている<ref>{{harvp|林|1981|p=44}}; {{harvp|林|1984|p=28}}</ref>。}}<ref name=sanseido/>{{sfnp|志村|2007b|p=148}}。

『道成寺縁起』では、主人公の女は{{読み仮名|真砂|まさご/まなご}}の清次の「{{読み仮名|{{linktext|娵}}|よめ}}」と書かれているが、これは清次の「妻」のことだとも{{sfnp|小峰|1985|p=20|ps=<!--女は清次庄司の妻とされる-->}}「子供の妻」である嫁（義理の娘）だとも解釈されて<ref name=tanabe/>{{sfnp|Waters|1997|p=75|ps=: "daughter-in-law"}}、見解が分かれているようである<ref name=misumi/>{{Refn|group="注"|「娵」の正しい読みは、「よめ」であるが、道成寺では「むすめ」と訓じて来た経歴がある<ref name=tanaka_i1929/>。原文にはその家の女房（仕える女）ともみえる{{sfnp|浜下|1998|p=131}}。}}{{Refn|group="注"|三田村鳶魚の、これは『紀伊国名所図会』<ref name=kiinokunimeishozue/>にある梗概についての考察であるが、清次の「嫁」について、息子の妻としているのはあきらかで、おそらく亭主のいない寡婦なのだろうと説く{{sfnp|三田村|1911|p=283}}。}}。

その相手は奥州出身の美男子な僧（「見目能僧」）と記される{{Refn|「紀伊國室）の郡（むろのこほり）」の「眞砂と云所」の宿の「亭主清次庄司と申人の娵」<ref name=dojojiengi-text/>}}<ref>『続日本の絵巻24 [[桑実寺]]縁起 [[道成寺]]縁起』（[[小松茂美]]編、[[中央公論社]]）に詳しく紹介されている。</ref>{{sfnp|安田|1989|p=3}}{{sfnp|徳田|1997|pp=204, 207}}{{sfnp|浜下|1998|p=131}}。女は僧に「かくて渡らせたまえ」（しばらくいらしてください）と迫るが、これは夫になってくれとの口説きだと解釈される。後日、再会を約束したはずの僧はとうに通り過ぎて行ったと知って出立した女房は、[[切目王子]]の社を過ぎた上野という場所{{Refn|group="注"|旧・[[名田村]]大字上野（現今の[[御坊市]]名田町上野）<ref name=kineya/>。}}で追いつき呼びかけたが、僧は頭巾、負[[厨子]]、念珠などをかなぐり捨てて逃げたので、女は上体蛇と化し火を吹いて追いかけた。僧は[[塩屋村 (和歌山県)|塩屋]]を過ぎ、[[日高川]]を船で渡って逃げたが、女は衣を脱ぎ捨て全身蛇体となって泳ぎわたる<ref>（以上、絵巻の上巻）{{harvp|田中|1979|p=19}}; {{harvp|浜下|1998|p=131}}にほぼ同文で転載</ref>。以上の部分も、残りの部分も{{efn2|絵巻の上巻・下巻のそれぞれ内容}}、上述の安珍清姫伝説と比べて大きな違いは無い。僧は道成寺に駆け込んでかくまわれ、鐘の中に隠されるが、女房の大蛇は尾で堂の戸を壊し、鐘の{{読み仮名|竜頭|りゅうず}}を{{読み仮名|銜|くわ}}えては鐘に巻きつき尾でこれを打ち鳴らすと火焔がまきおこった。「3[[刻|時]]あまり」（6時間余?{{Refn|林雅彦の論文では"三時(六時間)余り"と注釈するが{{harvp|林|2005|p=114}}、浜下論文では"3時間ばかり"、和歌山県立博物館ニュースの訳では「一時間半ほど」<ref name=dojojiengi-text/>。『大日本法華験記』の原文では「兩三時計」（二、三どきばかり）尾で竜頭を叩いていた<ref name=hokke_genki/>となっているが三田村鳶魚はこれを「半日ばかり」と釈義している<!--「兩三日（りゃうさんにち）」は「二三日（にさんにち）」であるとしている-->{{sfnp|三田村|1911|pp=274-275}}。『今昔物語集』}}）経ってやっと大蛇は「両眼より血の涙を流し」離れていったが、鐘を消火してみると骸骨だけの炭のような遺体がみつかった（以下略）<ref>（以上、絵巻の下巻）{{harvp|田中|1979|p=19}}; {{harvp|浜下|1998|pp=131-132}}にほぼ同文で転載</ref>。

=== 賢学草紙・日高川草紙 ===
異本である酒井家旧蔵『賢学草子絵巻』（伝・[[土佐広周]]筆<ref>[[#kogabiko|古画備考 巻33]] 土佐家・土佐廣周「道成寺縁起二巻」の段、[https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2591618/32 23頁b面]</ref><ref name=bunka-db-ekotoba/>{{Refn|group="注"|「'''道成寺絵詞'''」（天保12年）はその写本<ref name=bunka-db-ekotoba/><ref name=oohashi2021/><!--大橋はこの転写本のほうを"土佐広周画本"と読んでいるのでまぎらわしい-->。}}）では、「姫君」と「{{読み仮名|賢学|けんがく}}」とあり、関連本である武蔵野大学本もまた然りである{{sfnp|河原木|鷹谷|張|明道|2015|pp=58-63}}。この両本は本文において様々な相違がみられるが、ともに「古寺」とあり「道成寺」と明記されない、にもかかわらず、酒井家旧蔵本には「右、道成寺之絵一巻者..」との加証識語が加えられている{{efn2|ただし酒井家旧蔵本（やその多くの写本）は前欠（冒頭分が欠損する）である。}}{{sfnp|河原木|鷹谷|張|明道|2015|pp=58-61}}<ref name=oohashi2021/>。この摸本/{{読み仮名|粉本|ふんぽん}}として和歌山県立博物館蔵『日高川草紙』」があり<ref name=bunka-db-wakayama-kenritsu/>、山沢与平（1886年没）の筆とされる{{sfnp|河原木|鷹谷|張|明道|2015|p=68}}。

「道成寺縁起」の異本にはまた[[根津美術館]]蔵の『賢学草子』（または「日高川草紙」と称す）があり、[[遠江国]][[新居宿|橋本宿]]の長者の娘「花ひめ（花姫）」と、三井寺の若き僧「けんかく（賢学）」となっている{{sfnp|安田|1989|p=3}}<ref name=kobayashi/>。賢学は花姫と結ばれる運命だという天啓を夢に見、修行の妨げとなることを恐れて、遠州にいる幼い花姫の胸を刺して逃げる。その後賢学は一目惚れした娘と結ばれるが彼女の胸の傷から成長した花姫その人であると気付き彼女を捨てて熊野へ向かう。花姫は彼を追い、ついに蛇となって日高川を越えて追いすがる。とある寺に逃げこんだ賢学は鐘の中に匿われるが、蛇と化した花姫は鐘にとぐろを巻いてそれを湯のごとく溶かし、賢学を掴みだしたのち、川底へと消えていった。その後弟子たちが二人を供養したという{{sfnp|勝田|1982|p=28}}<ref name=kobayashi/>{{sfnp|小峯|1985|p=24}}。

『賢学草子』（別名『日高川草紙』）の諸本（酒井家旧蔵本系統・根津美術館本系統のいずれも含む）は、『道成寺縁起』に比べると"宗教色が希薄で「[[御伽草子]]」的要素が強い"話筋である<ref name=bunka-db-wakayama-kenritsu/>。刃傷沙汰による殺人未遂の段こそ欠けるが、酒井家旧蔵本系統の『賢学草子』も、破戒僧であることにかわりはない<ref>{{harvp|三田村|1911}} [https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/858278/147 283–284頁]。ただし『賢学草子』の写本である『道成寺絵詞』について説いている。</ref>。ここでは賢学が[[清水寺]]に籠っているときに姫を見初め{{sfnp|三田村|1911|pp=283–284}}、恋文をやりとりし契りを交わすが<ref>酒井家旧蔵本:"たびく文を書尽し侍れ"り.."契侍り"（{{harvp|河原木|鷹谷|張|明道|2015|p=59}}）</ref>{{Refn|group="注"|清水寺が舞台ということで『[[清玄桜姫物|清玄桜姫]]』の破戒僧、清玄との共通点があると指摘される<ref name=inoue/>。}}。賢学は悔恨して、熊野詣に出、滝に打たれる修行に打ち込むが（異本では[[那智滝]]）が姫に見つかり邪魔をされ、道成寺へと逃げ込む展開となる{{sfnp|三田村|1911|pp=283–284}}{{sfnp|河原木|鷹谷|張|明道|2015|p=65}}。

=== 安珍・清姫の名の嚆矢===
これらのいずれにおいても安珍・清姫の名はまだ見られず、安珍の名の初出は『[[元亨釈書]]』（[[1322年]]）である。ただし鞍馬寺に居たことになっており{{sfnp|三田村|1911|p=276}}<ref name=shimura/>{{Refn|『元亨釈書』巻一九「釈安珍」{{sfnp|徳田|1997|p=207}}。}}<ref name=genko_shakusho/>、後の奥州白川の僧という設定と異なっている。また、出身はみちのくであるが（現・宮城県[[角田市]][[藤尾村 (宮城県)|藤尾]]<!--典拠では[[伊具郡]]藤尾だが、これは旧地名で、現今の郡内になく分立した角田市にある-->の[[住吉神社 (角田市)|東光院]]の山伏・住持）、京都の鞍馬寺で修行したと辻褄を合わせている民話が角田市界隈に伝わる{{sfnp|及川|1958|p=50}}。

安珍を[[山伏]]とみるべきか、そうでなしかとみるべきか考察があるが<ref>「二 坊主か山伏か」の条、{{harvp|三田村|1911|pp=273–279}}</ref>、能楽の『道成寺』で「山伏」と設定されている{{sfnp|三田村|1911|p=276}}<ref name=noh-dojoji-handwritten/>{{efn2|三田村は『道成寺』を観阿弥（秦清次）作とする説をとるので、『道成寺縁起』絵巻より古いとしている。}}。草紙では『道成寺縁起』絵巻<ref name=dojojiengi-text/>や『賢学草子』の詞に{{sfnp|河原木|鷹谷|張|明道|岩城|2015}}「山伏」としていないが、挿絵は山伏姿に描かれている{{sfnp|三田村|1911|p=279}}<ref name=watakushitachi-no-densetsu/>{{Refn|『賢学草子』の摸本とみなされる『道縁起縁起絵詞』の模写は『[https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2563503/43 紀伊国名所図会]』で確認できる（着色はないが、色情報が付記されている）。}}。

清姫の名の初出は[[並木宗輔]]作の[[浄瑠璃]]『道成寺現在蛇鱗』（[[寛保]]2/[[1742年]]初演）とされる{{sfnp|林|2005|p=113}}。浄瑠璃『道成寺現在蛇鱗』（[[宝暦]]9/[[1759年]]）にも清姫の名はみえる{{sfnp|三田村|1911|p=183}}。なお、清姫の名は、その父親の名とされる庄司の清次からとられていると目される{{sfnp|黒沢|1972|p=249|ps=<!--: "清姫とはおそらく『道成寺縁起』の荘司清次にヒントを得て作られた名前であろう。"-->}}{{sfnp|三田村|1911|p=283}}{{Refn|group="注"|父親の名が清次だという根拠は不詳だが、一説では道成寺の能の原作者とも目される[[観阿弥]]（秦清次）と符合する、との[[三田村鳶魚]]の考察がある{{sfnp|三田村|1911|p=283}}。（観阿弥（1384年没）について、三田村は、結城治部秦清次の死没を応永十三年(1406年)五月十五日との記載を是とし、道成寺の能の原作者と断定する{{sfnp|三田村|1911|p=176}}。よって「まなごの庄司」という名を登場させたのは秦清次が初めてである{{sfnp|三田村|1911|p=280}}（すなわち「道成寺縁起」絵巻より前）と説いている。ただ、観阿弥ではなく後の世代（[[世阿弥]]、[[観世小次郎信光]]）の作であると諸説あるので<ref name=kurosawa/>、そうなると時代がずれて三田村の考察も狂ってくる。}}。

清姫の年齢は文献に拠って13歳, 16歳など様々である。"現行の絵解きでは清姫の年齢には触れないが、二種の絵解き台本には「此の姫十三の時、又僧の参られまして」(『道成寺縁起絵とき手文』)、「清治と申す人の姫で、時に年拾三歳で御座いました」 (千年祭本『道成寺縁起絵とき』)"とみえる<ref name=tokuda>{{harvp|徳田|1986|p=200}}; {{harvp|徳田|1997|p=209}}</ref>。『'''安鎮清姫略物語'''』（[[文政]]年間の刊行）でも「わらはもはや今年十三歳に及べり」{{sfnp|三田村|1911|p=286}}{{sfnp|徳田|1997|p=210}}。また、酒井家旧蔵本『賢学草子』等では「姫君十六になり侍るに」とあり{{sfnp|河原木|鷹谷|張|明道|2015|p=59}}、その写本である『道成寺絵詞』でも当然16歳である{{sfnp|三田村|1911|p=283}}。"[[常磐津]]"だと清姫は「十六七な、白歯の振袖の女の娘」{{sfnp|三田村|1911|p=272}}。

草紙では系統に関わらず蛇は"本の所に去"りゆくだけなのに、台本系統では道成寺と八幡山の入江の橋の下に沈んで果てることになっている{{sfnp|小峰|1985|p=23}}<!--これも系統の如何を問わず、蛇は本の所に去るだけなのに反し、台本は「西の入江のあの橋の上より海中深く沈んで..」--> 。そしてその入江はのちに陸地となり、"田の中にありまする蛇塚（へびつか<ref name=kishu-no-densetsu/>/じゃつか<ref name=kiinokuni-meisho-zue-jatsuka>『紀伊国名所図会.』後編(五之巻)[https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2563503/41 其の二 蛇塚（じゃつか）の图（ず）]</ref>）"がその標榜だと伝える{{sfnp|小峰|1985|p=23}}。

=== 伝承内容の相違 ===
平安時代の古い文献などが伝える伝承と、後の伝説では相違点もうかがえる。

『大日本国法華験記』本は、道成寺で僧を焼き殺す点は一致しているが、蛇道に堕ちた二人を成仏させた僧にも前世からの因縁があったとしている<ref name=hokke_genki/><ref name=yabuno2/>。

また『法華験記』では女が寝屋に籠って蛇となるが、「道成寺縁起」では途上で徐々に蛇に変化していく様子が描かれる{{sfnp|安田|1989|p=2}}。

『今昔物語集』では、あえて「若き」寡婦とされ、また部屋に籠って死んだ後に「五尋ばかりの大蛇」に変身している{{sfnp|浜下|1998|p=130}}。

=== ゆかりの地名の記述 ===
『道成寺縁起』絵巻や、絵解きでは現地の地名がことこまかに説明されることが知られる<ref name=takatsu/>{{sfnp|Waters|1997|p=69}}。

以下、縁起や絵解きで説明される、僧/安珍と蛇姫/清姫の道成寺までの道のりのゆかりの地名を絵巻や台本に沿って説明する。

==== 切目川より ====
; （切目王子～上野～塩屋）{{Refn|group="注"|{{harvp|千野|1981}}: "切目川、上野、塩屋、と南から少しずつ北上し、道成寺のある小松原に下り、そして日高川に行きあたる、という構成をとっていたと思われる"。}}
<!--典拠とした百科事典の類では（日高川場面にくるまで）触れないような細部であるが-->当寺では地元の地名をいくつもからめてこの道中が伝えられる。姫は切目川を渡り<ref>{{harvp|林|1981|p=46}}:" 脛（はぎ）もあらわに、裾からげなき川にとび入って"との描写が千年祭本にある。室町絵巻本では「切目川」の地名が台詞にでる程度</ref>、[[切目王子|切目五体王子]]の神社の先（北西）の[[名田村|上野]]という場所で追いつき{{Refn|group="注"|"野田村上野と申す所にてたづね求むる/安珍に追付きまし"と昭和の千年祭本にみえるが{{harvp|林|1981|p=46}}、すでに室町期の絵巻にも"こゝは上野といふ所"と書き添えられている<ref name=dojojiengi-text/>。じっさいに該当する地名は「野田村」でなく旧・[[名田村]]大字上野（現今の[[御坊市]]名田町上野）<ref name=kineya/>。絵解き台本には"当寺より道二里程下上野と云う處"と語るものもある{{sfnp|林|1984|p=21}}}}、あのときの御房（僧）でないかと声をかける。しかし記憶にない、人違いだ<!--人たがへ-->と否認したため、姫は激昂して火煙（火炎<ref name=hidakagun_dojoji_gokonryu_ryakuengi/>）を吹きはじめ<ref>{{harvp|林|1981|p=46}}; {{harvp|林|1984|p=30}}</ref>{{Refn|group="注"|この上野の場面：千年祭本では清姫"遂に口より火煙を吹"いたゆえだが<ref name=hayashi-fire>{{harvp|林|1981|pp=46-47}}; {{harvp|林|1984|p=31}}</ref>、室町時代絵巻では女房は単に恐ろしい形相になっているゆえに<ref name=dojojiengi-text/>、安珍/無名僧は神仏（[[金剛杵|金剛童子]]と観世音）を唱える<ref name=dojojiengi-text/>。}}、安珍は恐怖をなして念仏（「南無{{仮リンク|金剛童子|en|Vajrakilaya|preserve=1}}」、次いで「南無観世音」<ref name=hayashi-fire/>等）を唱える{{Refn|上野の場面：絵解き（千年祭本）や室町絵巻本では、既述したように金剛童子と観世音だが<ref name=hayashi-fire/><ref name=dojojiengi-text/>、略縁起系では熊野権現・観音である<ref name=hidakagun_dojoji_gokonryu_ryakuengi/>。}}。その甲斐あって（[[塩屋村 (和歌山県)|塩屋]]に<ref name=hidakagun_dojoji_gokonryu_ryakuengi/><ref name=yoshida-dainihon_chimei_jisho/>）逃れるが<ref name=bukkyo_fukyo_taikei/>、見失ったことに怒りをつのらせた清姫が、ここで（首から上が<ref name=hidakagun_dojoji_gokonryu_ryakuengi/>）蛇と化する<ref name=hayashi-shioya>{{harvp|林|1981|p=47}}; {{harvp|林|1984|p=31}}</ref>{{efn2|塩屋の場面：蛇を目にしたと安珍/無名僧が言いつつ大悲権現（これも観音菩薩の異称）への念仏を、"蛇となれるを見つつ、声も惜しまず"わめく、と絵解き（千年祭本）にも室町絵巻本にもある<ref name=hayashi-shioya/><ref name=dojojiengi-text/>}}。

==== 日高川 ====
[[ファイル:Chikanobu The Boatman.jpg|thumb|300px|「竹のひと節 日高川」 <!--安珍清姫・日高川の段。-->[[義太夫節]]『日高川』の場面を描く。[[楊洲周延]]画。]]

安珍は[[日高川]]で[[渡し船]]に頼みこみ渡ってしまうが<ref>{{harvp|林|1981|p=47}}; {{harvp|林|1984|p=32}}: 舟渡しは「ちけし」という名で[[御坊市#岩内|岩内]]の者と千年祭本記述（同じく室町絵巻本にも"「ちけし」と申て「いわうち」にありける"）。</ref>、現代の絵解き（千年祭本）だとここで熊野権現への祈り{{Refn|group="注"|室町絵巻ではここでで熊野権現を念じていないが<ref name=dojojiengi-text/>、三所権現（熊野権現）に助けを乞う記述は酒井家旧蔵本「賢学草子絵巻（日高川草紙絵巻）」にみえる{{sfnp|河原木|鷹谷|張|明道|2015|p=61}}{{sfnp|千野|1981}}。}}が通じて、清姫がいわば不動[[金縛り]]になった隙に逃げ出す、という脚色があるかわりに<ref>{{harvp|林|1981|p=46}}: "熊野権現を念じました。功力に依りまして清姫にはたちまち、眼くらみ、足立たず、息も苦しく詮方なく、路傍の石に腰を下して休みました。その虚に乗じて安珍には一目散に逃げて参ります"。</ref>{{Refn|小峰："『縁起絵巻』とは異る"部分<ref name=komine/>。}}、脱衣するという表現をさけて「かような姿になった」と絵を指し示す演出になっているが<ref>{{harvp|林|1981|p=46}}: "遂にかやうな姿となりまする。/ (ト次ノ場ヲ開ク)"</ref>、もとは清姫が衣服を川辺に脱ぎ捨てて全身もろとも毒蛇となり、日高川を渡る場面となっている<ref>『道成寺縁起絵とき手文』。"身にかけたる衣をこゝえぬいで捨て参りまして大毒蛇となり.. 日高川え飛び入り" （{{harvp|林|1984|p=22}}）。</ref>{{Refn|group="注"|日高川渡りの場面は、平安時代の説話には無く、室町期の「道成寺縁起」絵巻に盛り込まれたと考察されている。この絵巻では最初追いついたとき頭と上半身が蛇となり、日高川を渡ろうと全身蛇と化した、と解釈される{{sfnp|浜下|1998|p=132}}。}}。

=== 釣鐘の顛末 ===
[[ファイル:SekienDojoji-no-kane.jpg|right|thumb|180px|[[鳥山石燕]]『[[今昔百鬼拾遺]]』より「道成寺鐘」]]

解説によっては、隠れ場所につかった道成寺の鐘は、清姫の炎によって[[融解]]してしまったと説くが<ref name=nipponica/>、『道成寺縁起』の文章では、上述したように何時間は燃えていたが水で消火して鐘を除けたことになっているので{{sfnp|浜下|1998|pp=131-132}}、鐘が残存したものととれる。

ところが能楽の『道成寺』では、"鐘は即ち湯となつて、終に山伏を取りお終んぬ"という描写になっている<ref name=noh-dojoji-handwritten/>{{sfnp|三田村|1911|p=277}}<ref name=noh-dojoji-handwritten/>。[[鳥山石燕]]の妖怪画集『[[今昔百鬼拾遺]]』にも「道成寺鐘」と題して伝説の絵図があり、安珍の隠れた鐘は、蛇と化した庄司の娘がまきついて、「鐘とけて湯となるといふ」としている<ref name=toriyama-eng/><ref name=toriyama/>、にもかかわらず、件の鐘は、石燕の時代には妙満寺に納められているという事も併せ述べられている<ref name="kyoutoyoukai"/>。

==== 後日談 ====
安珍と共に鐘を焼かれた道成寺であるが、四百年ほど経った[[正平 (日本)|正平]]14年（1359年）の春、鐘を再興することにし、[[逸見万壽丸]]が寄進した<ref name="kyoutoyoukai"/>{{sfnp|三田村|1911|pp=278, 281}}。二度目の鐘が完成した後、[[女人禁制]]の鐘供養をしたところ、一人の[[白拍子]]（実は清姫の怨霊）が現れて鐘供養を妨害した。白拍子は一瞬にして蛇へ姿を変えて鐘を引きずり降ろし、その中へと消えたのである。清姫の怨霊を恐れた僧たちが一心に祈念したところ、ようやく鐘は鐘楼に上がった。しかし清姫の怨念のためか、新しくできたこの鐘は音が良くない上、付近に災害や疫病が続いたため、山の中へと捨てられた<ref name="kyoutoyoukai">{{Cite book|和書|author=村上健司|authorlink=村上健司|title=京都妖怪紀行 - 地図でめぐる不思議・伝説地案内|year=2007|publisher=[[角川書店]]|series=角川oneテーマ21|isbn=978-4-04-710108-1|pages=92-93}}</ref><ref name="myoumanji">{{Cite web|和書|url=https://myomanji.jp/info/bell/index.html |title=安珍・清姫の鐘|publisher=[[妙満寺]]|accessdate=2021-9-2}}</ref>。

さらに二百年ほど後の[[天正]]年間。[[豊臣秀吉]]による根来攻め（[[紀州征伐]]）が行われた際、秀吉の家臣[[仙石秀久]]が山中でこの鐘を見つけ、合戦の合図にこの鐘の音を用い、そのまま京都へ鐘を持ち帰り、清姫の怨念を解くため、[[顕本法華宗]]の総本山である[[妙満寺]]に鐘を納めた<ref name="myoumanji"/>。

伝統芸能でも{{cn-span|前記「後日談」の部分が用いられることが多く、そのため安珍を直接舞台に出すことなく女性の怨念の物語として世界を展開することができた|date=2021年12月}}。

=== 江戸期の伝統芸能 ===
芸能を主に、様々な作品の題材として広く採りあげられた。

* [[能]] : 『鐘巻』（廃曲だが復元が試みられている）。これを大幅に省略した謡曲『[[道成寺 (能)|道成寺]]』のみが逸失せず伝わる<ref name=nishino/>。『鐘巻』については、従来は[[観阿弥]]（1384年没）、[[世阿弥]]（1443年没）の作とされてきたが、[[観世小次郎信光]]（1516年没）（[[横道萬里雄]]説）も有力視されており<ref name=kurosawa/>、これだと成立年代もだいぶ下ることになる。
* [[長唄]] : 『紀州道成寺』
* [[常磐津]]：『道成寺伝授ノ睦言』<!--[[桜田治助]]作。寛政10年(1798)5月初演（江戸・中村座）。-->
* [[荻江節]] : 『鐘の岬』
*義太夫節 : 『[[日高川]]』 ※このページの冒頭に表示されている画像は、このお芝居の一場面である。
* [[人形浄瑠璃]] : 『[[日高川入相花王]]』（ひだかがわいりあいざくら）{{Refnest|group="注"|[[坂東玉三郎 (5代目)|坂東玉三郎]]がこれを歌舞伎舞踊化して上演している<ref>{{Cite web|和書|url=https://www.wowow.co.jp/detail/173168/-/01 |title=シネマ歌舞伎『鷺娘／日高川入相花王』 |publisher=[[WOWOW]] |archiveurl=https://archive.ph/xg9iQ |archivedate=2021-06-27 |accessdate=2021-06-27}}</ref>。}}宝暦9年、大坂竹本座で初演された。四段目「日高川渡し場の段」が特に有名で、この段だけが独立して上演されることも多い。清姫から逃れて日高川に至った安珍は、渡し船で対岸へ渡り、船頭に金をつかませて「あとから追って来た清姫を決して乗せるな」と言い含めた。そうとは知らず血相を変えて追いかけて来た清姫は対岸まで乗せてくれと船頭に懇願するが、安珍に買収されている船頭は聞き入れてくれない。安珍の卑劣さと船頭の頑迷さに激怒した清姫が後先も考えずに日高川へ飛び込むと、忿怒のあまり清姫の身体は大蛇へ変じ、そのまま川を泳ぎ渡る。この変身ぶりが見どころのひとつで。清姫の文楽人形の頭（かしら）は「ガブ」という特殊なものが用いられており、人形遣いが仕掛けの糸を引くと、美しかった清姫の頭に二本の角が生え、目は金色に見開かれ、口が大きく裂けて鋭い牙が剥き出しになる。また、川水に見立てた浪布が舞台上で所狭しとうねり、その中を清姫がある時は人間、またある時は大蛇の姿となって泳ぎ渡ると観客の昂奮はピークに達する。
* [[歌舞伎]] : 『[[京鹿子娘道成寺]]』、『奴道成寺』、『二人道成寺』、『男女道成寺』
* [[組踊]] : 『[[執心鐘入]]』[[玉城朝薫]]作、1719年初演。王府奉公のために都へ向かう十四歳の中城若松は、旅の途中に宿泊した家の女主人に激しく求愛されるが拒絶し、宿を逃げ出すと、末吉の寺へ逃げ込んだ。一旦は鐘の中へ隠れた若松だったが、僧の勧めで鐘から出て、別の場所に身を隠した。その後、若松を追って寺まで来た女は、「今に不審やあの鐘」と言うが早いか、鐘の中へ籠り、やがて鬼女となって姿を現す。鬼女が吊られた鐘の中で逆さになり、上半身だけを外に出して僧と対峙するという演出は、人形浄瑠璃『日高川入相花王』や歌舞伎『京鹿子娘道成寺』などにも無い大胆なもので、この演目独自の魅力のひとつである。なお、鬼女は結局のところは、僧たちに祈り伏せられて退散する。

=== 地域の口承文学 ===
また、真砂の里では別の伝説が行われている<ref>{{Cite web|和書|author=|date=|url=http://www.nanki-town.jp/history/annchin.htm|title=歴史めぐり 安珍清姫|website=[http://www.nanki-town.jp/ 南紀タウン]|publisher=南紀地域総合IT-TOWN事務局 : [[白浜町]]企画観光課|accessdate=2008-12-14|archiveurl=https://web.archive.org/web/20090228075008/http://www.nanki-town.jp/history/annchin.htm |archivedate=2009-02-28|url-status=dead|url-status-date=2021-09-09}}</ref>。大きな相違点を挙げると以下のようになる。
*清姫の母親は実は、男やもめであった父が助けた白蛇の精であった。
*初め安珍は幼い清姫に「将来結婚してあげる」と言っていたが、清姫の蛇身を見て恐れるようになった。
*安珍に逃げられた清姫は絶望し富田川に入水、その怨念が蛇の形をとった。
*蛇にならず、従って安珍も殺さず、清姫が入水して終わる話もある。

さらに異説としては、清姫は当時鉱山経営者になっており、安珍が清姫から鉱床秘図を借りたまま返さないので、怒った清姫やその鉱山労働者が安珍を追い詰めたという話がある（「清姫は語る」津名道代〈中辺路出身〉)<ref>[http://bunrikaku.com/book1/book1-594.html 日本図書館協会選定図書「清姫は語る 日本「国つ神」情念史1」]</ref>。

[[わらべ歌]] に 『道成寺』（道成寺の[[てまり唄]]。和歌山県。作者不詳）がある：
<blockquote>
トントンお寺の道成寺<br />
釣鐘下（お）ろいて 身を隠し<br />
安珍清姫 蛇（じゃ）に化けて<br />
七重（ななよ）に巻かれて 一廻（まわ）り 一廻り<br />
</blockquote>
<!--資料、郷土文化研究会「篠笛名曲集5」-->
<!--
::トントンお寺の道成寺
::六十二段の階（きざはし）を
::上がりつめたら仁王さん
::左は唐鐘（からかね）手水鉢（ちょうずばち） 手水鉢
-->

== 史跡 ==
[[ファイル:Dojoji Gobo Wakayama03n4272.jpg|thumb|180px|[[道成寺]]の安珍塚]]
伝説の舞台となる[[道成寺]]には安珍塚がある。

「上野というところ」の北西、旧・名田村大字{{読み仮名|野島|のしま}}（現今の御坊市名田町野島）に清姫が履物を脱いだと史跡と称する草履塚があり、近くには袈裟掛松も生えていた<ref>{{harvp|丸山|1984|p=25}}。『紀伊日高民話伝説集』に拠る。</ref><ref name=yoshida-dainihon_chimei_jisho/>。

また、清姫が入水して果てたのは道成寺と八幡山のあいだの入江であるという地元伝承があり絵解きなどで伝えているが、その入江のあった陸地にある清姫の「{{読み仮名|蛇塚|じゃつか/へびつか}}」"がその名残と伝わる<ref name=kiinokuni-meisho-zue-jatsuka/><ref name=kishu-no-densetsu/>{{sfnp|小峰|1985|p=23}}{{Refn|group="注"|この場所には別の伝説も結びついており、『'''鐘巻道成寺縁起'''』（文政6年/1823年印行）によれば、道成寺と八幡宮の間の入江のほとりに九人の海士（あま）が住んでおり、海中から像を回収し、願いをかなえてもらったという{{sfnp|三田村|1911|p=285}}。すなわち[[九十九王子 (御坊市)#九海士王子|九海士王子]]の海士の伝説を伝えている<ref name=bukkyo_fukyo_taikei/>。}}。これとは別に清姫の墓と伝えられる石塔が、清姫の生誕地とされる真砂（現在の[[熊野古道]]の[[中辺路]]付近）にある<ref name=kishu-no-densetsu/><ref name="mikuma">{{Cite web|和書|date=2003-2-23|url=http://www.mikumano.net/meguri/kiyohime.html|title=熊野の観光名所 清姫の墓 |website=[http://www.mikumano.net/ み熊野ねっと] |accessdate=2008-12-14}}</ref>、

ほか、清姫渕、衣掛松、清姫のぞき橋、鏡岩など、伝説にまつわる史跡が数多く残されている<ref name="kiyohimenosato">{{Cite web|和書|url=http://www.aikis.or.jp/~nakahech/sightseeing/kiyohime/index.html|title=清姫の里|website=[http://www.aikis.or.jp/~nakahech/top.htm 歴史街道 和歌山県中辺路町]|publisher=[[中辺路]]観光協会|accessdate=2008-12-14}}</ref>。

熊野古道[[潮見峠越え]]にある[[田辺市]]指定天然記念物の大木・捻木ノ杉は、清姫が安珍の逃走を見て口惜しんで身をよじった際、一緒にねじれてしまい、そのまま大木に成長したものといわれる<ref>{{Cite book|和書|author=宮本幸枝|others=[[村上健司]]監修|title=津々浦々「お化け」生息マップ - 雪女は東京出身? 九州の河童はちょいワル? -|date=2005-8|publisher=[[技術評論社]]|series=大人が楽しむ地図帳|volume=|isbn=978-4-7741-2451-3|page=45}}</ref><ref>{{Cite web|和書|url=https://www.kumano-kodo.jp/spot/spot-794/|title=熊野古道 捻木ノ杉|website=[https://www.kumano-kodo.jp/ 熊野古道]|publisher=和歌山県観光連盟|accessdate=2021-9-9}}</ref>。

妙満寺に納められた道成寺の鐘は、現在でも同寺に安置されており、寺の大僧正の供養により清姫の怨念が解けて美しい音色を放つようになったとされ<ref>{{Cite web|和書|url=https://myomanji.jp/info/bell/index.html|title=安珍・清姫の鐘|website=[[妙満寺]]|accessdate=2021-9-9}}</ref>、霊宝として同寺に伝えられている。毎年春には清姫の霊を慰めるため、鐘供養が行われている。道成寺関連の作品を演じる芸能関係者が舞台安全の祈願に訪れていた時代もあり、芸道精進を祈願して寺を訪ねる芸能関係者も多い<ref name="kyoutoyoukai"/><ref name="myoumanji"/>。

=== 地域の祭りなど ===
*中辺路では毎年7月頃、安珍・清姫伝説をテーマとした「清姫まつり」が、清姫が入水したとされる富田川の河川敷で開催されており、蛇身となった清姫が火を吐く様子などが再現されている<ref name="mikuma" /><ref>{{Cite web|和書|date=2007-8-6|url=https://www.pref.wakayama.lg.jp/prefg/130500/chiikisinnkoubu/hidaka-kankou_d/fil/kiyohimemap.pdf|format=PDF|title=清姫の想いを訪ねて|website=[[和歌山県]]|accessdate=2021-9-9}}</ref>。
* 和歌山県みなべ町の常福寺の盆踊りに「安珍・清姫伝説」を題材にした盆踊りが行われている。
* 安珍の生地とされる白河市根田では、安珍の命日とされる3月27日に、墓（後年、村人が供養のために建てたもの）の前で安珍念仏踊り（福島県無形民俗文化財）が奉納されている。

== 出自伝承 ==
清姫の出自について前述のように原典に記載がないが、『道成寺縁起』には真砂[[荘官|庄司]]清次の娘とある<ref>{{Cite book|和書 |title=新編姓氏家系辞書 |date= |publisher=太田亮 |page=1157 |year=1974年}}</ref>。真砂（まなご）はかつての[[紀伊国]][[牟婁郡]]に属し、現在の和歌山県[[田辺市]]中辺路町真砂にあたり、河原に小石の多いことが地名の由来とされる。[[九十九王子|五体王子]]のひとつ・[[滝尻王子]]の下手にあたる[[熊野街道]]の休息地であり、『[[明月記]]』[[建仁]]元年10月22日条に「払暁出近露 下滝尻マナコ小家昼養了」とあり、[[後鳥羽天皇|後鳥羽院]]一行も真砂に立ち寄っている<ref>{{Cite book|和書 |title=角川日本地名大辞典　30和歌山県 |date= |publisher=角川日本地名大辞典編纂委員会 |page=959 |year=1985年}}</ref>。

『熊野氏和田系図』等によれば、真砂庄司家は牟婁[[郡司]]および[[熊野本宮大社]]の[[禰宜]]を世襲した[[熊野国造]]の一族といい、熊野[[連]]広主の三子・広泰（[[従五位|従五位上]]）の子、清次（[[従六位|従六位上]]）が真砂庄司を称して以降、清常－清行－女子－清邑と続き<ref name=":0">{{Cite book|和書 |title=古代氏族系譜集成中巻 |date= |year=1986年 |publisher=宝賀寿男 |pages=1224-1229}}</ref>、31代当主真砂友家のとき、[[豊臣秀吉]]の紀州攻めに抵抗し家臣71名とともに討死し滅んだという。宮内庁書陵部蔵『華族系譜61 亀井家』<ref>{{Cite web |url=https://shoryobu.kunaicho.go.jp/Kobunsho/Detail/4000789610000 |title=華族系譜61 亀井家 - 書陵部所蔵資料目録・画像公開システム |access-date=2025年7月15日 |publisher=宮内庁書陵部}}</ref>や東大史料編纂所蔵『亀井家譜』には[[鈴木重康 (庄司)|鈴木重康]]の母が清姫の甥にあたる真砂庄司清行の女子とあり、真砂庄司家の女系には紀州の大族・[[藤白鈴木氏]]やその支流で戦国期に活躍した[[鈴木氏 (雑賀衆)|雑賀鈴木氏]]、[[三河鈴木氏]]、[[江梨鈴木氏]]らが出て現在に続いている<ref>{{Cite book|和書 |title=古代氏族系譜集成中巻 |year=1986年 |publisher=宝賀寿男 |page=1213}}</ref>。

真砂庄司家の直系系図は以下の通り<ref name=":0" />。{{familytree/start}}
{{familytree|01|||||border=0|01='''熊野連広主'''<br/>（熊野本宮大社禰宜 従六位下）}}
{{familytree||!|||||||border=0}}
{{familytree|01|||||border=0|01=[[熊野連広泰]]<br/>（従五位上）}}
{{familytree||!|||||||border=0}}
{{familytree|01|||||border=0|01=[[真砂清次]]<sup>1</sup><br/>（従六位上）}}
{{familytree||)|-|-|.||||border=0}}
{{familytree|01|02||||border=0|01=真砂清常<sup>2</sup><br/>（庄司）|02=女子<br/>（清姫）}}
{{familytree||!|||||||border=0}}
{{familytree|01|||||border=0|01=真砂清行<sup>3</sup><br/>（庄司左衛門）}}
{{familytree||)|-|-|.||||border=0}}
{{familytree|01|02||||border=0|01=女子|02=女子<br/>（[[藤白鈴木氏]]・鈴木重康母）}}
{{familytree||!|||||||border=0}}
{{familytree|01|||||border=0|01=真砂清邑<sup>4</sup><br/>（庄司橘大夫）}}
{{familytree}}
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{{familytree}}
{{familytree/end}}

== 比較文学論・類話 ==
『[[古事記]]』の本牟智和気王説話に[[出雲]]の肥河における蛇女との婚礼の話に類似性があり{{cn|date=2021年11月}}、[[誉津別命]]が参詣の旅の途中、宿泊先で女を娶ったとときその姿を覗き見て正体が蛇であることに気付き畏れて逃げ出すが、大蛇に海を越えて追いかけられ大和へと逃げ延びるという内容である。

また、『賢学草紙』では、賢学が清水寺で姫を見初める展開になっているが、『[[清玄桜姫物|清玄桜姫]]』において恋愛に没落する清玄も清水寺の僧なので関連性が指摘されている<ref name=inoue/>。

[[上田秋成]][[原作]]『[[雨月物語]]』の中に『[[道成寺]]』を元にしたと思われる『[[雨月物語#蛇性の婬|蛇性の婬]]』と言う話が載っている{{efn2|また、その話を題材にした映画（[[蛇性の婬]]）もある。}}。

吹田に伝わる民話に、太左衛門という男が新田で草刈り中に誤って大蛇の首を落としてしまった後、首だけの大蛇に祟られて最期は鐘に隠れたところを焼き殺されるという、道成寺伝説によく似た結末の民話がある<ref>{{citation|和書|url=https://www.nnn.co.jp/dainichi/rensai/youkai/190114/20190114028.html |last=亀井 |first=澄夫 |author-link=<!--亀井澄夫--> |title=亀井澄夫の妖怪不思議千一夜: 吹田市南吹田および西の庄町 |newspaper=[[大阪日日新聞]] |date=2019年1月14日 }}
</ref>。

== 派生作品 ==<!--旧節名："伝説に取材した後世の創作"で、浄瑠璃・歌舞伎とかは [[#江戸期の伝統芸能]]に移転-->

*日本画家の[[小林古径]]がこの伝説を題材にとった絵画『清姫』（8枚の連作）を制作している。[[山種美術館]]所蔵。
*映画『[[安珍と清姫 (映画)|安珍と清姫]]』（1960年）監督：[[島耕二]] 出演：[[市川雷蔵 (8代目)|市川雷蔵]] [[若尾文子]] 製作：[[大映]]
*人形アニメーション『道成寺』(1976年) 制作 演出：[[川本喜八郎]]
* 日高川（漫画） - [[星野之宣]]の『妖女伝説』シリーズ中の短編。[[1980年]][[週刊ヤングジャンプ]]13号掲載。『日高川入相花王』の清姫役を与えられた[[文楽座]]の若き人形遣いを主人公とし、安珍・清姫伝説をモチーフとしている。
* [[西口克己]]作の小説『道成寺』（1988年）{{sfnp||1997|p=59, note 1}}
* [[平岩弓枝]]作[[御宿かわせみ]]22『清姫おりょう』（1996年）所収「清姫おりょう」- 江戸で清姫伝説の人気にあやかり道成寺の鐘（ただし天保年間の銘入り）などが展示されたとしている。
* 『[[清姫曼陀羅]]』-[[岡本芳一]]（[[百鬼どんどろ]]）による、等身大人形を用いた舞台劇。世界各国で上演された。
* 絵本『安珍と清姫の物語 道成寺』(2004年) 文：[[松谷みよ子]] 絵：[[司修]] （[[ポプラ社]]）
* 室内オペラ《清姫－水の鱗》～二人の独唱者、混声合唱とピアノのための～（2011年） 作曲：[[西村朗]] 台本：[[佐々木幹郎]]
* 吹奏楽舞踊『恋ノ道蛇焔』(2022年) 演出:花柳琴臣([[花柳流]]) 演奏:[[浜松日体中学校・高等学校]]吹奏楽部
<!--[]*ソーシャルゲーム『[[Fate/Grand Order]]』(2015年)清姫をモデルとした同名のキャラクターが登場する。-->

== 注釈 ==
{{Reflist|group="注"}}

== 出典 ==
; 脚注
{{脚注ヘルプ}}
{{Reflist|30em|refs=
<ref name=bukkyo_fukyo_taikei> {{citation|和書|last= |first= |authorlink= |title=道成寺:【安珍清姫】 |work=佛教布教大系 |volume=7 |publisher=大東出版社 |date=1994 |url=https://books.google.com/books?id=78gLAQAAIAAJ&q=安珍清姫 |pages=451-452}}</ref>

<ref name=bunka-db-wakayama-kenritsu>{{Cite web|和書|author= |author-link=<!--no byline--> |url=https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/100889 |title=日高川草紙 ひだかがわそうし 和歌山県立博物館所蔵 |work=文化遺産オンライン<!--Cultural Heritage Database--> |date=<!--sans date--> |access-date=2021-12-14}}</ref>
<ref name=bunka-db-ekotoba>{{Cite web|和書|author= |author-link=<!--no byline--> |url=https://bunka.nii.ac.jp/db/heritages/detail/463896 |title=異本　道成寺絵詞 |work=文化遺産オンライン<!--Cultural Heritage Database--> |date=<!--sans date--> |access-date=2021-12-14}}</ref>

<ref name=dojojiengi-text>『道成寺縁起』釈文（原文・訳）。{{Cite web|和書|author=大河内智之 |author-link=<!--大河内智之--> |url=https://www.hakubutu.wakayama-c.ed.jp/dojoji/frameset.htm<!--http://kenpakunews.blog120.fc2.com/blog-entry-819.html--> |title=道成寺縁起（重要文化財・道成寺蔵）の詞書釈文と現代語訳 |work=和歌山県立博物館ニュース |date=2017-10-19 |access-date=2021-11-22}}; （原文）{{citation|和書|last=下店 |first=静市 |authorlink=下店静市<!-- Shimomise, Shizuichi--> |chapter=二十一、道成寺縁起に就いて |title=大和絵史研究 |publisher=富山房<!--フザンボウ--> |date=1944 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=CKwEAAAAMAAJ&q=眞砂 |pages=939-}}</ref>

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<ref name=inoue>{{citation|和書|last=井上 |first=啓治 |authorlink=<!--井上啓治--> |chapter=第四節　中世<道成寺物>諸説話と<清玄桜姫> |title=京伝考証学と読本の研究 |publisher=新典社 |date=1997 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=7hZNAQAAIAAJ&q=賢学 |page=407 |isbn=<!--4787941046, -->9784787941046}}</ref>

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<ref name=toriyama>{{cite book|和書|author=鳥山石燕 |first= |authorlink=鳥山石燕 |chapter=道成寺（の）鐘|title=百鬼夜行拾遺（今昔百鬼拾遺）|volume=雲/上<!--1巻/全3巻--> |publisher=長野屋勘吉 |year=1805 |chapter-url=https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2551539/10 |pages=上ノ五}}</ref>
<ref name=toriyama-eng>{{citation|last=Toriyama |first=Sekien |authorlink=鳥山石燕 |others=translated by Hiroko Yoda; Matt Alt |chapter=Dōjōji-no-kane (The Bell of Dōjōji) |title=Japandemonium Illustrated: The Yokai Encyclopedias of Toriyama Sekien |publisher=Courier Dover Publications |year=2017 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=KkGjDQAAQBAJ&pg=PT150|page=172 |isbn10=0-486-81875-6 |isbn=978-0-4868-1875-7}}</ref>

<ref name=tanabe>{{citation|和書|last=田邉 |first=秀雄 |authorlink=田辺秀雄 |chapter=長唄「京鹿子娘道成寺」綱館の段	杵屋六佐衛門、杵屋六一朗 |title=日本の音　声の音楽 |volume=2 |publisher=音楽之友社 |date=1988 |url=https://books.google.com/books?id=j-IwAAAAMAAJ&q=清次庄司 |pages=<!--unpaginated-->|series=邦楽百科入門シリーズカセットブックⅡ}}</ref>

<ref name=tanaka_i1929>{{citation|和書|last=田中 |first=一松 |authorlink=田中一松<!--Tanaka, Ichimatsu--> |chapter=道成寺緣起 |title=日本繪卷物集成 |publisher=雄山閣 |date=1929 |url=https://books.google.com/books?id=jfrQAAAAMAAJ&q=道成寺縁起 |pages=39ff }}; [https://books.google.com/books?id=7TdX04hMxbUC&q= 『田中一松絵画史論集』(上)]所収。</ref>

<ref name=tokuda1983>{{citation|和書|last=徳田 |first=和夫 |authorlink=徳田和夫 |title=絵解き台本集 |publisher=三弥井書店 |date=1983 |url=https://books.google.com/books?id=KydOAAAAMAAJ&q=絵とき手文 |page=110}}</ref>

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<ref name=yoshida-dainihon_chimei_jisho>{{citation|和書|last=吉田 |first=東伍 |authorlink=吉田東伍 |chapter=鹽屋/名田（野島・上野）|title=大日本地名辞書 |volume=上 |edition=2 |publisher=冨山房 |date=1907-10-17 |url=https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2937057/378 |pages=739-740}}</ref>

<ref name=yabuno1>{{cite web|和書|author=藪野直史 |author-link=<!--藪野直史Tadashi Yabuno--> |title=紀伊國牟婁郡の惡しき女（「大日本國法華經驗記」より） |work=鬼火 Le feu follet |url=http://yab.o.oo7.jp/dou1.html |date=2012-05-29 |access-date=2021-11-22}}</ref>
<ref name=yabuno2>{{cite web|和書|author=藪野直史 |author-link=<!--藪野直史Tadashi Yabuno--> |title=――道 成 寺 鐘 中――Doujyou-ji Chronicl |work=鬼火 Le feu follet |url=http://yab.o.oo7.jp/dou2.html |date=2012-05-29 |access-date=2021-11-22}}</ref>
}}

; 参照文献
;* [[福井栄一]]『[[ヘビ|蛇]]と女と[[鐘]]』2012年、技報堂出版、ISBN 978-4765542456
{{refbegin}}

* {{citation|和書|ref=kogabiko|last=朝岡 |first=興禎 |author-link=朝岡興禎|title=古画備考 50巻 |volume=33 |publisher=写本 |orig-date=c. 1850 |date= |doi=10.11501/2591618}}

* {{citation|和書|last=出岡 |first=宏 |title=「道成寺縁起絵解き」をめぐって : 〈かたり〉の場についての試論 / On "Dojo-ji engi etoki" as Katari |journal=人文科学年報 |ISSN=0387-8708 |publisher=専修大学人文科学研究所 |year=2014 |issue=44 |pages=1-23 |naid=120006793641 |doi=10.34360/00007478 |url=https://doi.org/10.34360/00007478}}

* {{citation|和書|last=及川 |first=儀右衛門 |authorlink=<!--及川, 儀右衛門, 1892-1974--> |chapter=安珍と清姫 |title=みちのくの和尚たち |publisher=未来社 |date=1958 |series=日本の民話 ; 別巻 第3|chapter-url=https://books.google.com/books?id=95gMAAAAIAAJ&q=安珍と清姫 |pages=50-53}}

* {{citation|和書|last=勝田 |first=至 |authorlink=<!--勝田至 Katsuda, Itaru--> |title=修験者の妻帯起源伝承をめぐって--昔話「夫婦の因縁」の中世的展開 |journal=日本民俗学 |number=143 |date=1982-09 |url=https://books.google.com/books?id=mWU4AAAAIAAJ&q=根津 |pages=14-36}}

* {{Cite journal|和書|author=河原木惠 |author2=鷹谷薫 |author3=張家瑜 |author4=明道拓実 |author5=岩城賢太郎 |title=武蔵野大学蔵『賢学草子』絵巻の紹介と研究 |trans-title=A study of Kengakusoshi Emaki(Scroll Painting) owned by Musashino University Department of Japanese Literature and Culture |journal=武蔵野大学日本文学研究所紀要 |ISSN=2188-7934 |publisher=武蔵野大学文学部日本文学研究所 |year=2015 |month=mar |issue=2 |pages=55-78 |naid=120006304500 |url=http://id.nii.ac.jp/1419/00000494/}}

* {{citation|和書|last=志村 |first=有弘 |authorlink=志村有弘 |title=近世文芸と唱導 : 道成寺伝説と安達ヶ原伝説を視座として |journal=国文学 : 解釈と鑑賞 |volume=72 |number=10<!--通巻917 唱導文化の展望--> |date=2007a-10 |url=https://books.google.com/books?id=2scqAQAAIAAJ |pages=149-156}}
* {{citation|和書|last=志村 |first=有弘 |authorlink=志村有弘 |author-mask=2 |title=道成寺、安珍・清姫説話の展開 |work=国文学年次別論文集: 国文学一般 |publisher=朋文出版 |date=2007b |url=https://books.google.com/books?id=v_gzAQAAIAAJ&q=清姫 |pages=147-153}}

* {{citation|和書|editor-last=田中 |editor-first=一松 |editor-link=田中一松<!--Tanaka, Ichimatsu--> |editor-mask=[[田中一松]] (監修) |chapter=道成寺縁起絵巻 |title=新修日本絵巻物全集 |volume=18 |publisher=角川書店 |date=1981 |url=https://books.google.com/books?id=aV5oAAAAIAAJ&q=道成寺}}

* {{citation|和書|last=千野 |first=香織 |authorlink=千野香織 |title=日高川草紙絵巻にみる伝統と創造 |trans-title=A Study on the Creation and the Succession in the Picture Scroll of the Tale of Hidaka-gawa |editor1-last=所 |editor1-first=三男 |editor1-link=所三男 |editor2-last=徳川 |editor2-first=義宣 |editor2-link=徳川義宣 |journal=金鯱叢書<!--Kinko Sōsho: Bulletin of The Tokugawa Reimeikai Foundation--> |number=8 |publisher=徳川黎明会 |date=1981 |url=https://books.google.com/books?id=2K0LAQAAMAAJ&q=道成寺縁起 |pages=831-869}}<!--（正しい頁は出ないが） alt-url=https://books.google.com/books?id=YOIMAAAAIAAJ&q=道成寺縁起-->

*{{citation|和書|last=徳田 |first=和夫 |authorlink=徳田和夫 |title=絵解きと物語享受 |journal=文學 |volume=54 |number=12<!--中央と地方<特集>--> |date=1986<!--December 1986--> |page=191-204 |url=https://books.google.com/books?id=D6EMAAAAIAAJ&q=清姫+十三歳 |publisher=岩波書店}}
* {{citation|和書|last=徳田 |first=和夫 |authorlink=徳田和夫 |author-mask=2 |title=絵解きの仕組み （第五章 『道成寺縁起絵巻』の絵解き?作品の創作）|work=岩波講座日本文学史 |volume=16 |publisher= |date=1997-01 |url=https://books.google.com/books?id=VqgPAAAAYAAJ&q=道成寺 |pages=202-214<!--pp. 191-214-->}}

* {{Cite journal|和書|author=浜下昌宏 |title=「道成寺」の<女>－変容の美学 |journal=女性学評論 |ISSN=09136630 |publisher=神戸女学院大学 |year=1998 |month=mar |volume=12 |pages=127-148 |naid=110000505168 |doi=10.18878/00002190 |url=https://doi.org/10.18878/00002190}}

* {{citation|和書|last=丸山 |first=顕徳 （和歌山担当） |authorlink=丸山顕徳 |chapter=2. 安珍清姫 （和歌山） |title=日本伝説大系 第9巻 南近畿編 : 三重・奈良・大阪・和歌山 |publisher=みずうみ書房 |date=1984<!--.12--> |url=https://books.google.com/books?id=-5T70lppZzEC&q=道成寺 |pages= |isbn=4-8380-1409-0<!--, 9784838014095-->}}

* {{citation|和書|editor1-last=馬淵 |editor1-first=和夫 |editor1-link=馬淵和夫 |editor2-last=国東 |editor2-first=文麿 |editor2-link=国東文麿 |editor3-last=稲垣 |editor3-first=泰一 |editor3-link=<!--稲垣泰一-->|editor-mask=<!--馬淵和夫; 国東文麿-->稲垣泰一 (校訂・訳) |chapter=道成寺の僧、法華経を写して蛇を救うこと(巻一四ノ三) |title=今昔物語集 |series=日本の古典をよむ 12 |publisher=小学館 |date=2008<!--2008-08--> |url=https://books.google.com/books?id=iX4RAQAAMAAJ&q=道成寺 |pages=38–49}}
*{{citation|和書|editor1-last=馬淵 |editor1-first=和夫 |editor1-link=馬淵和夫 |editor2-last=国東 |editor2-first=文麿 |editor2-link=国東文麿 |editor3-last=今野 |editor3-first=達 |editor3-link=<!--今野達 Konno, Tōru-->|editormask=[[馬淵和夫]], [[国東文麿]], 今野達 校注・訳 |title=今昔物語集 |volume=1 |publisher=[[小学館]] |year=1971 |url=https://books.google.com/books?id=KIsqAQAAIAAJ&q=牟婁郡+未亡人 |pages= |series=日本古典文学全集 21}}

* {{citation|和書|last=林 |first=雅彦 |authorlink=林雅彦 |title=〈翻刻〉絵とき台本「道成寺縁起絵とき(千年祭本)」 |journal=明治大學教養論集 |number=146<!--通号；日本文学特集--> |date=1981 |url=https://books.google.com/books?id=t_ZAAQAAIAAJ&q=道成寺 |pages=41-52}}
* {{citation|和書|last=林 |first=雅彦 |authorlink=林雅彦 |author-mask=2 |title=増補日本の絵解き: 資料と研究 |publisher=三弥井書店|date=1984 |url=https://books.google.com/books?id=KZgSAQAAMAAJ&q=道成寺 |pages=18–30}}
* {{citation|和書|last=林 |first=雅彦 |authorlink=林雅彦 |author-mask=2 |title=「道成寺縁起絵巻」に見る女の情欲 |journal=国文学 : 解釈と鑑賞 |volume=70 |number=3<!--特集=中世文学に描かれた性 ; 中世文学(後期)に描かれた性--> |date=2005-03 |url=https://books.google.com/books?id=dHYRAQAAMAAJ |pages=108-122 }}
* {{citation|和書|last=林 |first=雅彦 |authorlink=林雅彦 |author-mask=2 |title=〈翻刻〉紀伊國日髙郡吉田村 鐘巻道成寺縁起（かねまきとうしやうじゑんぎ） 安鎭（あんちん） 清姫（きよひめ）畧物語（りやくものかたり） |journal=明治大学教養論集 |volume=<!--通--> |number=551 |date=2020-12 |url=https://hdl.handle.net/10291/21526 <!--https://hdl.handle.net/10291/21526/1/kyouyoronshu_551_203.pdf--> |pages=203-210}}

* {{citation|和書|last=日向 |first=一雅 |authorlink=日向一雅<!--Hinata, Kazumasa--> |title=心火・祈り・呪法のイメージ―古代説話の日韓比較― |journal=國文學 |volume=48 |number=1 |date=2003-01 |url=https://books.google.com/books?id=sMEqAQAAIAAJ&q=法華経験記 |pages=44- }}
* {{citation|和書|last1=日向 |first1=一雅 |author1-link=日向一雅<!--Hinata, Kazumasa--> |last2=渡 |first2=浩一 |author2-link=<!--渡浩一 Watari, K?ichi--> |last3=神鷹 |first3=徳治 |author3-link=<!--神鷹徳治 Kamitaka, Tokuharu--> |title=仏教説話の比較研究-日本、韓国、中国を中心に |trans-title=Comparative Study of Buddhist Narratives in East Asia: with Focus on Japan, Korea, and China |journal=明治大学人文科学研究所紀要 |volume=59 |date=2006-03-31 |url=https://hdl.handle.net/10291/14285 |pages=61-152 }}

* {{citation|和書|last=三田村 |first=鳶魚 |author-link=三田村鳶魚 |chapter=京鹿子娘道成寺 |title=芝居と史實 |publisher=政教社 |date=1911 |url=https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/858278/141 |pages=271?294}}

* {{citation|和書|last=屋代 |first=弘賢 |author-link=屋代弘賢 |chapter=道成寺考|editor-last=岩本 |editor-first=佐七 |editor-link=<!--達磨屋活東子/岩本佐七--> |title= 燕石十種 |volume=第3 |chapter-url=https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/991270/232 |publisher=国書刊行会 |date=1908 |pages=450-461}}

* {{citation|和書|last=安田 |first=徳子 |authorlink=<!--安田徳子--> |title=道成寺伝説から『京鹿子娘道成寺』へ |journal=聖徳学園岐阜教育大学国語国文学 |number=8 |date=1989-03-15 |url=http://id.nii.ac.jp/1550/00001752/ |pages=1-12 }}

* {{cite journal|last= Waters |first=Virginia Skord |author-link=<!--Virginia Skord Waters--> |title=Sex, Lies, and the Illustrated Scroll: The Dōjōji Engi Emaki |journal=Monumenta Nipponica |volume=52 |number=1 |date=Spring 1997 |pages=59–84 |doi= 10.2307/2385487|jstor=2385487 }}
{{refend}}

== 関連項目 ==
{{Commonscat}}
* [[白蛇伝]]
* [[まんが日本昔ばなし]] - 『安珍清姫』のタイトルで紹介
* [[月華の剣士]] - [[一条あかり]]の必殺技「劾鬼・清姫」を発動させると鐘にまきつく清姫[http://game.snkplaymore.co.jp/official/nbc/screenshots/ss90.html]が出現する。
* [[舞-HiME]] - 蛇をモチーフにしたチャイルド（モンスター）「清姫」が登場する。クライマックスでは安珍の最期を引用したような場面も展開される。
* [[陰陽座]]（ロックバンド） - 2008年9月に発表したアルバム「魑魅魍魎」にこの話を基に清姫側からの視点で独自解釈した楽曲「道成寺蛇ノ獄」が収録されている。
* [[ストーカー]]
* [[Fate/Grand Order]] - TYPE-MOONによるスマートフォン専用ゲーム。サーヴァントとして「清姫」が登場する。清姫の口から安珍についても言及される他、同作の主人公を「安珍の生まれ変わり」と信じている。

== 外部リンク ==
* [http://www.cypress.ne.jp/ojiri/hokkekennkitate1.html 紀伊国牟婁郡悪女] - 大日本国法華経験記の関連部分がある。
* [https://www.asahi-net.or.jp/~ue1k-ootn/sakuden.html 道成寺攷 参考資料一覧] - 今昔物語、道成寺絵巻、金巻の資料がある。
* [https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/chi04/chi04_02152/index.html 道成寺之絵] 伝土佐広周画 早稲田大学蔵書
* [http://japan.park.org/Japan/CSK/hyakki/zukan_nolink/jyuui/kumo/c_dojoji.html 百鬼図譜より道成寺の鐘] - 石燕
* [http://www.7kamado.net/antin-kiyohime.html 安珍と清姫の物語]
* {{Wayback|url=http://homepage3.nifty.com/kouhei1016page/Math/Math056.HTM |title=安珍清姫伝説の検証 |date=20090617101027}}

{{DEFAULTSORT:あんちんきよひめてんせつ}}
[[Category:日本の伝説]]
[[Category:ヘビを題材とした作品]]
[[Category:宗教施設を舞台とした作品]]
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[[Category:神話・伝説の蛇]]
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[[Category:和歌山県を舞台とした作品]]


text:
# トゥルーへの手紙
『トゥルーへの手紙』（トゥルーへのてがみ、原題: A Letter to True）は、2004年にアメリカ合衆国で制作されたドキュメンタリー映画。オスカーにノミネートされた経験を持つ、また写真家としても有名なブルース・ウェーバーの監督作品。

title: トゥルーへの手紙

wikitext:
{{Infobox Film
|作品名=トゥルーへの手紙
|原題=A Letter to True
|監督=[[ブルース・ウェーバー]]
|脚本=ブルース・ウェーバー
|製作総指揮=[[ナン・ブッシュ]]
|ナレーター=[[ジュリー・クリスティ]]
[[マリアンヌ・フェイスフル]]
ブルース・ウェバー
|出演者=[[ダーク・ボガード]]
[[エリザベス・テイラー]]
[[ハービー・フレッチャー]]
|配給={{Flagicon|JPN}} キネティック
|公開={{Flagicon|DEU}} 2004年2月9日（[[第54回ベルリン国際映画祭|BIFF]]）
{{Flagicon|JPN}} 2005年10月1日
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|製作国={{USA}}
|言語=英語
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『'''トゥルーへの手紙'''』（トゥルーへのてがみ、原題: ''A Letter to True''）は、[[2004年]]にアメリカ合衆国で制作された[[ドキュメンタリー|ドキュメンタリー映画]]<ref>{{Cite web|和書|url=http://info.movies.yahoo.co.jp/detail/tymv/id322707/|title=トゥルーへの手紙|author=yahoo映画|accessdate=2014-01-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20140203134529/http://info.movies.yahoo.co.jp/detail/tymv/id322707/|archive-date=2014-02-03}}</ref>。[[アカデミー賞|オスカー]]にノミネートされた経験を持つ、また写真家としても有名な[[ブルース・ウェーバー]]の監督作品。

== 脚注 ==
{{Reflist}}

== 外部リンク ==
* {{Allcinema title|322707|トゥルーへの手紙}}
* {{imdb title|0401581|A Letter to True}}

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{{DEFAULTSORT:とうるうへのてかみ}}
[[Category:2004年の映画]]
[[Category:アメリカ合衆国のドキュメンタリー映画]]

title: トゥルーへの手紙

監督: ブルース・ウェーバー

脚本: ブルース・ウェーバー

製作総指揮: ナン・ブッシュ

ナレーター: ジュリー・クリスティ · マリアンヌ・フェイスフル · ブルース・ウェバー

出演者: ダーク・ボガード · エリザベス・テイラー · ハービー・フレッチャー

配給: キネティック

公開: 2004年2月9日（BIFF） · 2005年10月1日

製作国: アメリカ合衆国

言語: 英語