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# 仁木長政
仁木 長政（にっき ながまさ、生没年不詳は、戦国時代の武将。伊賀国守護。通称は四郎、左京大夫。仁木友梅は弟とみられる。

## 概略
室町時代、伊賀国の守護には仁木氏が主に任じられてきたが、守護・仁木氏の支配力は弱く、戦国時代の伊賀は国衆らの結ぶ惣国一揆が実質的に支配していた。長政の時代においてもそれは同様だった。
永禄2年（1559年）7月、「伊賀仁木殿」が三好長慶と結んでいる（『春日社家日記抄』）。
永禄5年（1562年）7月、「仁木四郎」が神馬2頭を近江国日吉社礼拝講の国役として進上（『御礼拝講之記』）。この四郎は長政と考えられる。
永禄8年（1565年）5月19日、将軍・足利義輝が三好軍により殺害され（永禄の変）、義輝の弟の覚慶（のちの義昭）は興福寺に幽閉された。7月28日に覚慶は興福寺を脱出して甲賀の和田惟政の屋敷に入ったが、その途上の伊賀国阿拝郡土橋にて、覚慶は長政とみられる「伊賀屋形」から饗応を受けた（『享禄天文之記』）。
『永禄六年諸役人附』（1563年）や『光源院殿御代当参衆幷足軽以下覚書』の永禄10年（1567年）頃の記録に、外様衆として「仁木左京大夫長政」の名があり、在国先は丹波とある。これは誤りであるか、あるいは長政は当時丹波に在国していたとも考えられる。
永禄11年（1568年）3月、長政は伊賀国内で新城を築城しており、それにあたって吉田兼右に地鎮祈念を依頼している（『兼右卿記』）。長政が丹波に在国していたのであれば、足利義昭の上洛計画に合わせて一時的に伊賀に下向し、自らの居城を築いたとも考えられる。
この後の長政の動向ははっきりしないが、永禄12年（1569年）7月に滝川一益を通じて織田信長に降った「仁木」（『新津秀三郎氏文書』）や、天正元年（1573年）9月に泉涌寺舎利殿再建のための資金の奉加を求められた「仁木」（『壬生家四巻之日記』）が長政とも考えられる。また、天正2年（1574年）11月2日付の高倉神社棟札に「仁木殿長政」とあり、棟札に対応する墨書には「御屋形様」とある。
長政に代わりその弟とみられる友梅の名が史料に現れるようになり、天正9年（1581年）の伊賀平定後、友梅は織田信雄に取り立てられている。また、天正8年（1580年）12月、伊賀に下向した吉田兼見に対し「仁木殿」の親類が在京の望みを伝えている様子が見える。

title: 仁木長政

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== 概略 ==
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永禄5年（[[1562年]]）7月、「仁木四郎」が神馬2頭を[[近江国]][[日吉大社|日吉社]]礼拝講の[[国役]]として進上（『御礼拝講之記』）{{sfn|和田|2021|p=23}}。この四郎は長政と考えられる{{sfn|和田|2021|p=23}}。

永禄8年（[[1565年]]）5月19日、[[征夷大将軍|将軍]]・[[足利義輝]]が[[三好氏|三好]]軍により殺害され（[[永禄の変]]）、義輝の弟の覚慶（のちの[[足利義昭|義昭]]）は[[興福寺]]に幽閉された{{sfn|和田|2021|p=28}}。7月28日に覚慶は興福寺を脱出して[[甲賀市|甲賀]]の[[和田惟政]]の屋敷に入ったが、その途上の伊賀国[[阿拝郡]]土橋にて、覚慶は長政とみられる「伊賀[[屋形]]」から饗応を受けた（『享禄天文之記』）{{sfn|和田|2021|p=28}}。

『永禄六年諸役人附』<ref>{{Citation|和書|editor-last=橋本|editor-first=博|year=1935|title=大武鑑 巻之1|chapter=永禄六年諸役人附|publisher=大洽社|url={{NDLDC|1015270/43}}}}</ref>（[[1563年]]）や『光源院殿御代当参衆幷足軽以下覚書』の永禄10年（[[1567年]]）頃の記録に、[[外様衆]]として「仁木左京大夫長政」の名があり、在国先は[[丹波国|丹波]]とある{{sfn|谷口|2010|p=321}}{{sfn|和田|2021|pp=23–26}}。これは誤りであるか{{sfn|谷口|2010|p=321}}、あるいは長政は当時丹波に在国していたとも考えられる{{sfn|和田|2021|p=26}}。

永禄11年（[[1568年]]）3月、長政は伊賀国内で新城を築城しており、それにあたって[[吉田兼右]]に地鎮祈念を依頼している（『[[吉田家日次記|兼右卿記]]』）{{sfn|和田|2021|pp=24, 26, 29}}。長政が丹波に在国していたのであれば、足利義昭の上洛計画に合わせて一時的に伊賀に下向し、自らの居城を築いたとも考えられる{{sfn|和田|2021|pp=26, 29}}。

この後の長政の動向ははっきりしないが{{sfn|和田|2021|p=26}}、永禄12年（[[1569年]]）7月に[[滝川一益]]を通じて[[織田信長]]に降った「仁木」（『新津秀三郎氏文書』）や、[[天正]]元年（[[1573年]]）9月に[[泉涌寺]]舎利殿再建のための資金の奉加を求められた「仁木」（『壬生家四巻之日記』）が長政とも考えられる{{sfn|谷口|2010|p=321}}。また、天正2年（[[1574年]]）11月2日付の高倉神社[[棟札]]に「仁木殿長政」とあり{{sfn|谷口|2010|p=321}}{{sfn|和田|2021|p=25}}、棟札に対応する墨書には「御屋形様」とある{{sfn|和田|2021|p=25}}。

長政に代わりその弟とみられる友梅の名が史料に現れるようになり、天正9年（[[1581年]]）の伊賀平定後、友梅は[[織田信雄]]に取り立てられている{{sfn|和田|2021|p=26}}。また、天正8年（[[1580年]]）12月、伊賀に下向した[[吉田兼見]]に対し「仁木殿」の親類が在京の望みを伝えている様子が見える{{sfn|和田|2021|p=25}}{{efn|これについて『兼見卿記別記』の記述から「仁木政親」が在京の望みを伝えたともされたが（「仁木政親頼事也」）、『兼見卿記』の自筆本より「仁木殿親類中也」と読むのが正しいとの説が出ている{{sfn|和田|2021|p=22}}。}}。

== 脚注 ==
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=== 注釈 ===
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=== 出典 ===
{{Reflist|20em}}

== 参考文献 ==
* {{Citation|和書|last=和田|first=裕弘|year=2021|title=天正伊賀の乱|publisher=[[中央公論新社]]|series=[[中公新書]]|isbn=978-4-12-102645-3}}
* {{Citation|和書|last=谷口|first=克広|author-link=谷口克広|year=2010|title=織田信長家臣人名辞典 第2版|publisher=[[吉川弘文館]]||page=321|isbn=978-4-642-01457-1}}

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[[Category:仁木氏|なかまさ]]
[[Category:生没年不詳]]


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# 危険!
『危険!』（きけん、英: Danger!）は、ストランド・マガジン誌1914年7月号に掲載されたサー・アーサー・コナン・ドイルによる短編小説。架空のヨーロッパの小国ノーランド（Norland）とイギリスの戦争を描写した架空戦記小説。

## あらすじ
物語は架空の国家「ノーランド」（Norland）のジョン・シリアス海軍大佐によって語られる。ノーランドは食料や資源を輸入に大きく依存しているという点でイギリスに似ている。シリアスの視点からノーランドがイギリスと戦争状態に突入した際、如何にしてイギリスに対抗し屈服させるに至ったかが描かれる。
ノーランドの切り札は当時としては革新的な潜水艦を中心とする戦術であった。正規の海軍力ではイギリスに到底敵わないことを自覚していたので、代わりに少数の潜水艦を使ってイギリスの海上輸送路を徹底的に叩く戦略を採用した。特にイギリス本土に食料や物資を運ぶ貨物船を標的として次々に沈めていった。
この潜水艦戦術に対して当初イギリスは、その脅威を過小評価し適切な対応を取れずにいた。結果としてイギリス国内では深刻な食料不足が発生し、市民の間に混乱と飢餓が広がっていった。軍事的な勝利ではなく経済と生活基盤を揺さぶることにより、ノーランドはイギリスを和議の場に引きずり出し降伏させることに成功した。

## 予見性
この短編が発表されたのは1914年7月、第一次世界大戦の勃発直前であり、ドイルは警鐘を鳴らすために書いたという。ドイツ軍の潜水艦Uボートによる脅威は、正にドイルが予言した通りになった。本作は架空未来戦記SFの先駆けという事ができる。
ドイルはこの小説を通して制海権を失えばイギリスは簡単に飢える、という国家的弱点を浮き彫りにしている。ドイルは英仏を結ぶ海峡トンネルの熱心な提唱者であったが、彼の危惧は笑殺された。3年後、ドイツの海軍大臣はコナン・ドイルこそ、現代の経済戦争の形態を見通していた唯一の予言者であると語った。
またメディアや政府の敵国の潜水艦の脅威に対する認識不足への皮肉が込められている。事実、校正刷りを読んだ当時の「軍事専門家」たちは文明国が無防備な商船を攻撃するなど有り得ない、などと異口同音に冷笑した。

## 日本語訳
- 『ドイル全集 第4巻(世界文學大全集)』大木惇夫訳、「危險!」として収録、改造社 1932年 全国書誌番号:47032732
  - 『コナン・ドイル全集 第4巻』大木惇夫訳、本の友社 2006年 全国書誌番号:20998369 (改造社版の改題復刻)
- 『ドイル傑作選 2 (ホラー・SF篇)』北原尚彦、西崎憲編、駒月雅子訳、翔泳社 2000年 ISBN 978-4-881-35739-2
- 『ラッフルズ・ホーの奇蹟 (創元推理文庫 ドイル傑作集 5)』北原尚彦、西崎憲編、駒月雅子訳、東京創元社 2011年 ISBN 978-4-488-10114-5

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『'''危険!'''』（きけん、{{Lang-en-short|Danger!}}）は、[[ストランド・マガジン]]誌1914年7月号に掲載された[[サー]]・[[アーサー・コナン・ドイル]]による短編小説<ref name="sogen" />。架空のヨーロッパの小国ノーランド（Norland）とイギリスの戦争を描写した[[架空戦記]]小説。

== あらすじ ==
物語は架空の国家「ノーランド」（Norland）のジョン・シリアス海軍大佐によって語られる。ノーランドは食料や資源を輸入に大きく依存しているという点でイギリスに似ている。シリアスの視点からノーランドがイギリスと戦争状態に突入した際、如何にしてイギリスに対抗し屈服させるに至ったかが描かれる。

ノーランドの切り札は当時としては革新的な潜水艦を中心とする戦術であった。正規の海軍力ではイギリスに到底敵わないことを自覚していたので、代わりに少数の潜水艦を使ってイギリスの海上輸送路を徹底的に叩く戦略を採用した。特にイギリス本土に食料や物資を運ぶ貨物船を標的として次々に沈めていった。

この潜水艦戦術に対して当初イギリスは、その脅威を過小評価し適切な対応を取れずにいた。結果としてイギリス国内では深刻な食料不足が発生し、市民の間に混乱と飢餓が広がっていった。軍事的な勝利ではなく経済と生活基盤を揺さぶることにより、ノーランドはイギリスを和議の場に引きずり出し降伏させることに成功した。

== 予見性 ==
この短編が発表されたのは1914年7月、第一次世界大戦の勃発直前であり、ドイルは警鐘を鳴らすために書いたという。ドイツ軍の潜水艦Uボートによる脅威は、正にドイルが予言した通りになった。本作は架空未来戦記SFの先駆けという事ができる<ref>{{Cite book|和書|author=[[アーサー・コナン・ドイル]]|editor1=[[北原尚彦]]|editor2=[[西崎憲]]|title=ラッフルズ・ホーの奇蹟|year=2011|page=329|chapter=コナン・ドイルと科学ロマンス: 北原尚彦}}</ref>。

ドイルはこの小説を通して制海権を失えばイギリスは簡単に飢える、という国家的弱点を浮き彫りにしている。ドイルは英仏を結ぶ海峡トンネルの熱心な提唱者であったが、彼の危惧は笑殺された。3年後、ドイツの海軍大臣はコナン・ドイルこそ、現代の経済戦争の形態を見通していた唯一の予言者であると語った<ref>{{Cite book|和書|author=[[ジュリアン・シモンズ]]|translator=[[深町眞理子]]|title=コナン・ドイル|publisher=[[東京創元社]]|edition=初版|date=1991-05-31|isbn=978-4-488-10114-5|page=132|chapter=6 戦時、そして晩年}}</ref>。

またメディアや政府の敵国の潜水艦の脅威に対する認識不足への皮肉が込められている。事実、校正刷りを読んだ当時の「軍事専門家」たちは文明国が無防備な商船を攻撃するなど有り得ない、などと異口同音に冷笑した<ref>{{Cite book|和書|author=[[河村幹夫]]|title=評伝 コナン ドイルの真実|publisher=[[かまくら春秋社]]|edition=初版|date=2018-05-22|isbn=978-4-7740-0752-6|page=228|chapter=第4章 ドイルが到達した心霊主義}}</ref>。

== 日本語訳 ==
*『ドイル全集 第4巻(世界文學大全集)』[[大木惇夫]]訳、「危險!」として収録、[[改造社]] 1932年 {{JPNO|47032732}}
**『コナン・ドイル全集 第4巻』[[大木惇夫]]訳、本の友社 2006年 {{全国書誌番号|20998369}} (改造社版の改題復刻)
*『ドイル傑作選 2 (ホラー・SF篇)』[[北原尚彦]]、[[西崎憲]]編、駒月雅子訳、[[翔泳社]] 2000年 ISBN 978-4-881-35739-2
*『ラッフルズ・ホーの奇蹟 ([[創元推理文庫]] ドイル傑作集 5)』[[北原尚彦]]、[[西崎憲]]編、駒月雅子訳、[[東京創元社]] 2011年 ISBN 978-4-488-10114-5

== 脚注 ==
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== 外部リンク ==
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* {{librivox book|title=Danger! and Other Stories|author=Sir Arthur Conan Doyle}}

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[[Category:架空戦記]]

title: 危険! · Danger!

作者: アーサー・コナン・ドイル

国: イギリス

言語: 英語

ジャンル: SF小説、架空戦記小説

発表形態: 雑誌掲載

title: 初出情報

初出: 『ストランド・マガジン』 · 1914年7月号

title: 刊本情報

収録: 『Danger! and Other Stories』

出版元: ジョン・マレー

刊本情報: ウィキポータル 文学 ポータル 書物


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# 中華民国の歴史
中華民国の歴史（ちゅうかみんこくのれきし）では、中国に樹立されたアジア二番目の共和制国家である中華民国の歴史を記述する。なお本稿の記述は1912年1月1日の建国から1949年12月7日の遷台までの歴史である。現代の中国史学界で「民国史」と言えば一般にこの時代の断代史を指す。遷台後の中華民国の歴史（1949年12月7日 - 現在）については、「中華民国」・「中国国民党による一党独裁時代の台湾」・「台湾の歴史#中華民国統治時代（1945年 - 現在）」をそれぞれ参照のこと。

## 概要
中国大陸統治時代の中華民国は、中央政府の所在と構成内容からおおまかに北京政府（1913年10月10日以前は中華民国臨時政府）（北洋軍閥時代。1912年1月1日 - 1928年6月9日）と、中国国民党による国民政府（1948年5月20日以降は中華民国政府）（国民党時代。1928年6月9日 - 1949年12月7日）に分けられる。しかし、初期の袁世凱による統治期を除いて中央政府の実効支配は中国本土全域に及んでおらず、地方には軍閥などの諸勢力に実効支配される地域が存在していた。
第二次世界大戦終結後に国民党と共産党間で国内統一を争う国共内戦が起こり、これに勝利した共産党が1949年10月1日に中華人民共和国を樹立する。中華民国政府は1949年12月7日に台湾に撤退して台北に臨時首都を置いた。

## 北京政府時代（1912年 - 1928年）

### 中華民国成立
北京政府とは、1913年から1928年まで北京に存在した中華民国の正統な政府である。北洋軍閥政府ともいう。
1911年の武昌起義に始まる辛亥革命の中、1912年1月1日に中華民国臨時政府が南京において成立した（なお、国号については黄遵憲の「華夏」、劉師培の「大夏」、梁啓超の「中国」の他に「支那」や「大中華帝国」という提案もあったが、最終的には章炳麟の「中華民国」が採用された）。この時点では未だ北京に清朝が存続しており、中国を代表する政府が南北に並存する状況にあった。しかし、同年2月12日に清の宣統帝（愛新覚羅溥儀）が退位したことにより、中華民国が中国を代表する国家となった。

### 孫文と袁世凱
南京に成立した臨時政府では、国家元首に当たる臨時大総統は孫文であった。だが、孫文は当時国内で最も軍事力を有し、また清朝の全権を握っていた袁世凱と交渉し、南北分裂状態であった中国を臨時政府によって統一させるため、宣統帝の退位、臨時約法の遵守といった条件と引き換えに臨時大総統職を彼に譲った。しかし、袁世凱は臨時大総統就任後、責任内閣制の導入を図る国民党（中国同盟会を改組したもの。現在の中国国民党とは異なる）の宋教仁を暗殺したほか、統治の拠点を自らの軍事基盤である北京において専制体制を強化した。こうした袁の専制への反発から、1913年7月には江西の李烈鈞らが中心となって第二革命が勃発した。しかし、反袁勢力の結集に失敗して鎮圧され、袁は正式に大総統に就任し、北京政府が正式に成立した。第一次世界大戦の最中である1915年に日本から出された対華21ヶ条要求（中国に於ける日本の利権を絶対的に保証する内容）を批准し、更には自らが皇帝となることを前提に帝政復活を宣言して国号を「中華帝国」に改めた。これに対して国内外からは非難の声が殺到し、雲南の唐継堯らが倒袁運動を展開（第三革命）したほか、袁の権力基盤である北洋軍閥の諸将からも反発を受けた。このため袁は翌1916年に帝政復活取消を宣言せざるをえなくなり、権威を失墜させ、そのまま同年6月に病死した。

### 中国国民党の設立
袁世凱の死後、中華民国には中国全土を完全に統治する「統一政府」が存在しない状態が生まれた（1916年 - 1928年）。そのため、軍閥が群雄割拠する軍閥時代となり、同時に日本やフランスやアメリカなどの列強諸国による中国の半植民地化も進行したのである。しかし同時に、この時期に日本から出された対華21ヶ条要求の廃棄を挙国的に要求する五四運動（1919年）が起きたほか、陳独秀などが主導した新文化運動が広範な人々の支持を受けるなど、中国近代化を象徴する出来事が起こっている。また、1919年の寛城子事件のような日中の衝突に続き、1920年にはシベリアに派遣された中国艦隊が赤軍と協力して日本軍を殲滅する尼港事件を起こすなど戦力を充実させてきた。このような中、孫文は1919年に中国国民党を創建し、1921年には後の国民政府の基となる政府を広州で樹立した。
また、孫文は成立したばかりのソビエト連邦と接触し、その後の1924年には中国共産党党員（1921年創党）がその党籍を保持したままで国民党への入党を認めるという、いわゆる第一次国共合作を行なっている。孫文は1925年に死去したが、1926年になると蔣介石が孫文亡き後の国民党の主導権を握り、広州を起点に北伐を開始、その過程で軍閥なども糾合していくことによって中国の統一が進められた。
1927年に蔣介石率いる国民革命軍が南京を占領するが、ソビエト連邦のコミンテルンと、その指揮下にある中国共産党の指令、扇動による日本、イギリス、イタリア、フランス、アメリカの列強諸国の領事館を襲撃し民間人を虐殺した南京事件が起こる。この事件により蔣介石は共産勢力を敵視するようになり、1927年4月国共合作を解消すると、上海、武漢などの各地方で国民党内部から共産党を掃討する運動、いわゆる上海クーデターを起こした。この際、北伐は一時停滞、国民政府は蔣介石の南京国民政府（1927年4月18日）と、これに反対する汪兆銘等の「武漢国民政府」に分裂する。
しかし、劣勢な武漢国民政府は数カ月後の1927年8月19日には南京国民政府に合流することになり、結果、南京国民政府を主導する蔣介石の権力はより一層強固なものとなった。1928年4月8日に北伐が再開される。北伐に押され、北京から撤退した北方軍閥の張作霖が、6月4日に日本軍（関東軍）によって爆殺された後（張作霖爆殺事件）、1928年6月9日には国民党軍の北京入城によって北伐完了が宣布され、同年10月10日、蔣介石は訓政の実施を発布した。一方で、満洲ではソ連に挑んだもののソ連軍に圧倒された（中ソ紛争）。さらに同年12月29日には東北の張学良が易幟を行ない国民政府に帰順した。ここにおいて、中華民国は各地の軍閥や共産党勢力といった反抗勢力を抱えつつも、南京国民政府によって一応の全国統一をみたのである。

## 国民政府時代（1928年 - 1949年）

### 南京国民政府と汪兆銘政権
南京国民政府とは、1928年から1949年まで南京に存在した中華民国全土を代表する政府である。なお、日中戦争下の日本では、1940年成立の汪兆銘政権を「南京国民政府」と呼称し、中華民国の正統な政府として承認する一方、重慶へ撤退した従前の南京国民政府を「重慶政府」と呼称していたが、ここでは「重慶政府」も南京国民政府として解説する。

### 中ソ紛争
1929年7月にはソビエト連邦が満洲に侵攻し（中東路事件）、中華民国軍は撃破され、12月22日にハバロフスク議定書が結ばれてソビエト連邦の影響力が強まった。中華民国政府がソビエト連邦と交戦に力を注いでいるうちに中国共産党は中国各地で盛んに活動を行った。

### 1930年代の国共内戦
国民政府主席就任後、蔣介石は意欲的に中国の近代化を推進する改革を行った。しかしその頃、ソビエト連邦の支援の下、毛沢東が指揮する中国共産党は農村を中心として支配領域を広げていき、1931年には江西省に「中華ソビエト共和国臨時政府」を樹立するまでに勢力を拡大していた。蔣は1930年12月から、共産党に対し5次にわたる大規模な掃討戦（掃共戦）を展開、1934年10月には共産党を壊滅寸前の状態にまで追い込んだ。しかし、蔣は毛沢東の長征までは防ぐことが出来ず、その後も国共内戦は継続されていった。

### 満洲事変と第二次国共合作
同時期、日本の関東軍が満洲事変を契機として満洲を掌握し、清朝最後の皇帝であった愛新覚羅溥儀を執政に推戴する満洲国を建国した（いわゆる、十五年戦争の始まり）。これを受けて、南京国民政府の統治区域でも全国的に一致抗日を要求する世論や汪兆銘狙撃事件のような日中提携を模索するものへのテロが引き起こされていたが、蔣介石は日本よりも共産党の方が脅威であるとする反共主義の立場から、抗日政策よりそ剿共作戦を優先し、中国共産党を殲滅寸前に追い込むことに成功していた。そのような中、父である張作霖を関東軍に殺された満洲出身の軍閥・張学良は、共産党殲滅のための最後の作戦を指導するために西安を訪れていた蔣介石を拉致連行し、国民党と共産党の再合作を要求した（西安事件）。蔣は最終的にこれを受諾し、西安を訪問した共産党代表・周恩来との会談を通じてこれを公式に宣伝した後に共産党軍を「国民党所属第八路軍」として国民政府軍に組み入れた（第二次国共合作）。

### 日中戦争

#### 1937年
1937年の第二次上海事変を契機として、国民政府は日本との全面戦争状態に入った（日中戦争）。しかし、兵力の差があるにもかかわらず国民政府軍は各地で敗北を重ね、同年12月には首都・南京を日本軍に制圧された。
蔣介石は首都を重慶へ移転して徹底抗戦の意思を示し、共産党との抗日連合戦線やアメリカやイギリスなどからの支援を背景に抗日戦争を続けた。

#### 1938年以降
1937年には国民党と共産党が第二次国共合作を行った。また、それに伴い共産党も陝甘寧辺区を成立させ、日本軍を次第に包囲していった。1940年、日本軍は国民党の反蔣介石派であった汪兆銘を首班とした南京国民政府（汪兆銘政権）を樹立した。

### 第二次世界大戦
その後1941年12月には日本がイギリスとアメリカとも開戦し、第二次世界大戦に参戦することになる。国民政府は大戦中にアメリカとイギリスだけでなく、ソビエト連邦からの支援も受けつつ日本と対峙し、蔣介石がカイロ会談などに参加した他、蔣介石夫人の宋美齢が援助を募るためにアメリカ連邦議会で演説するなど、国民政府は主要な連合国の構成国として位置づけられた。ルーズベルトから中華民国が「四人の警察官構想」に参加する事が認められた。その後1945年8月14日に日本はポツダム宣言受諾を通告し、中ソ友好同盟条約が締結された。8月18日には満洲国が降伏し、中国における日中間の戦闘も終結した。
国民政府は連合国の主要メンバー、つまり戦勝国の一員として極東軍事裁判などの戦後処理に当たったほか、また、第二次大戦終結後には満洲国や汪兆銘政権が崩壊した上に、カイロ会談やポツダム宣言での内容を受けて中国全土が再び国民政府の統治下に入った他、日本だけでなくヨーロッパ諸国も租界の返還や不平等条約の改正（1943年）をするなどした為、アヘン戦争以来続いていた中国の半植民地状況は一応の終わりを見せた。更には、旧満洲国（8月18日）と台湾島一帯（10月25日）も統治地域に編入し、中華民国の版図は拡大した。

### 国共内戦
第二次世界大戦終戦直後から、蔣介石率いる中国国民党と中国共産党は戦後の中華民国政府のあり方を巡って見解の違いを露わにするようになり、1945年11月2日の中国共産党軍（中国人民解放軍）による大攻勢を発端として各地で武力衝突が頻発した。アメリカ合衆国の停戦調停にもかかわらず、1946年には第二次国共内戦が勃発した。
当初、国民党はアメリカ合衆国の軍事支援を基に攻勢をかけていたが、ソビエト連邦のスパイの活動などによって、アメリカ合衆国内では親中国共産党の一派が増加し、アメリカ合衆国政府も対日支配に熱中する余り、南京国民政府への援助は打ち切られた。すると、ソビエト連邦からの大規模な軍事援助を受けた共産党軍が反攻に転じ、国民党軍は各地で大規模な敗北を喫した。
この間、南京国民政府は中華民国憲法を制定（1946年）し憲政へ移行、蔣介石が1948年の選挙で当選して初代総統（国家元首）に就任、ここから国民政府が中華民国政府に、国民革命軍が中華民国国軍に改組された。
しかし、軍事面での頽勢を挽回することはできず、国民党の内戦敗北は決定的となる。蔣介石は1949年1月に総統を辞職、代行総統に就いた李宗仁が共産党との和平交渉に当たったが、同年4月23日に首都・南京を共産党軍に占領された。この情勢の中で、中国共産党は国内諸親共政治勢力（後の「民主党派」という衛星政党になる）を結集した中央政府による国家建設を目指し、終に1949年10月1日に北京で中華人民共和国の建国を宣言（中華人民共和国開国大典）した。
なお、後にアメリカ政府内では、「誰が中国を失ったのか」という言葉を合言葉に、中華民国への援助停止を決めた政府内の容共主義者を非難する声が高まり、後にこれが大規模な赤狩り旋風に繋がることとなった。

### 中華民国政府の遷台
南京が共産党軍によって陥落する直前、蔣介石を中心とする国民党勢力の一部は、アメリカ政府内右派の援助を受けつつ、中央政府を広州へ移転させた。中央政府は中華人民共和国開国大典が開催された1949年10月1日時点で未だ広州に留まっていたが、戦局の悪化に伴い中央機構を重慶、次いで成都へと移転させ、最終的に台北へ移転した（中華民国政府の台湾への移転）。
中国の唯一合法政府を自認する台北の中華民国政府と北京の中華人民共和国政府の対立は続き、本格的な武力衝突は1950年5月の海南島戦役終了まで続いた。その後、散発的な軍事行動として金門砲戦や大陳島撤退作戦が起こったものの、1979年1月の米中国交樹立以降は武力衝突が発生していない。

## 中華民国と台湾 （1945年 - 現在）

### 中華民国による接収
台湾島を含む一帯は漢民族が多数居住している地域で、1683年から1895年までは清朝の統治下に、1895年から1945年までは日本の台湾総督府の統治下にあった。1945年に日本の連合国への降伏によって第二次世界大戦が終わると、蔣介石率いる国民政府はカイロ会談（1943年）における取り決めを根拠として、台湾島一帯を台湾省として中華民国の領土に編入した。国民政府軍は日本軍の武装解除のために台湾島を含む一帯に上陸し、10月25日に日本軍の降伏式典、台湾の「光復」（日本からの解放）を祝う式典を挙行し、台湾省を統治する機関として台湾省行政長官公署を設置した。

### 二・二八事件
行政公所の要職を新来の外省人が独占した事、および公所・政府軍の腐敗が激しかった事は、それまで台湾にいた本省人（台湾人）の反発を招き、1947年2月28日に本省人の民衆が蜂起する二・二八事件が起きた。これに対して行政公所・政府軍は徹底的な弾圧をもって臨み、台湾人の知識階層・親日派・共産主義者を中心に数万人を処刑したと推定されている。
国民党政権は政治・経済・教育・マスコミなどの独占を進め、同年中に台湾省政府が発足した。1949年に蔣介石が国共内戦で敗れた兵隊、崩壊状態にあった中華民国政府を引き連れて台湾に撤退してきた後は、事実上は中華民国中央政府が台湾を直接統治を行うようになった。

## 経済政策
中華民国初期の袁世凱時代には国債などによって諸外国から金を借り、その資金によって陸軍の洋式化、教育機関の拡充、鉄道、銀行などのインフラ整備を行っていた。その後の南京国民政府は、打倒の対象であった軍閥を取り込み北伐を終えたため伝統的な国家税である土地税を各地の軍閥や地方政府が掌握してしまい、税収はもっぱら長江下流域、とりわけ上海などの商工税や関税収入に依存していた。それでも最初の10年は関税自主権の回復や廃両改元などの幣制改革や鉄道網整備などの経済基盤を確立して都市の資本家や中間層の支持を固め、近代的な経済発展の試みは一定の成功を収めた。しかし、農村経済の建設や改善には無関心で1930年代の農村社会は最悪の危機に陥っていた。

## 「中国の領土」の枠組みと実効支配
本節では、中華民国歴代政府による中国領土の範囲に関する主張と実効支配について概観する。

### 「中国領土の枠組み」をめぐる解釈の衝突
中華民国を樹立した孫文を始めとする漢民族主体の革命勢力（共和主義勢力）の内部では、「中国とは何か」、「中国人とは誰か」について、多彩な議論が交わされたが、武昌蜂起以降、権力奪取と共和国の樹立が実現の可能性を帯びてくるにつれ、朝鮮や「越南」（ベトナム）、「緬甸」（ビルマ）の「恢復」や「蒙古」（モンゴル）、「西蔵」（チベット）、「回部」（東トルキスタン）の自決容認などの理想論は影を潜め、清朝の支配領域をそのまま「中国の領土」とする方向が目指されることとなった。中華民国の歴代政府は、清朝の理藩院に相当する機関として、北京政府は蒙蔵院、国民政府は蒙蔵委員会を1929年に設置、チベットやモンゴルを統治下に組み込む為の工作に努めた。
一方、チベットのガンデンポタンおよびモンゴルのジェプツンタンパ政権は、中国の「天子」たる清朝の皇帝を、チベットの「文殊皇帝」およびモンゴルの「ハーン」を兼ねる「諸国の共主」と見なしていた。そのため辛亥革命により「文殊皇帝」「ハーン」が消滅したからには、チベット、モンゴルおよび中国はそれぞれ対等な別個の国家となる、と認識しており、それぞれ、チベット人およびモンゴル人の全居住地を統合すべく、中国軍と軍事衝突しつつ、独立国家として国際承認を受けることを目指し、国際社会への働きかけに着手した。
この紛争を調停すべく、モンゴルにはロシア、チベットにはイギリスが後ろ盾となって、キャフタ会議およびシムラ会議（1913年 - 1914年）が開かれた。この2つの会議では、チベットおよびモンゴルを主権国家・独立国家としては承認せず、「中華民国の宗主権下」での内政自治を行使するにとどめること、チベットのアムド（青海ほか）、カム（西康）部分、モンゴルの内蒙古地域は中華民国の直接統治下に置くこと、チベットおよびモンゴルの両民族政権はそれぞれの国土の中核部分（チベットは西蔵部分、モンゴルは外蒙古部分）だけを管轄すること、などを骨子とする協定案がまとめられた。
キャフタ会議では、モンゴル、中国およびロシアがキャフタ協定に調印、批准し、以後この協定に基づく安定した関係が築かれ、後の南京国民政府による外蒙古部分のみを領土とするモンゴルの独立承認へと繋がっていった。これに対し、シムラ会議では、ガンデンポタンが内政自治権を行使する領域の境界について合意が成立せず、シムラ協定の批准（1914年）はイギリス、チベットの2者のみにとどまり、以後もチベットと中国との間では、しばしば戦火を交える緊張状態が続くこととなった。

### 洪福汗国 / 新疆における状況
新疆省が置かれている洪福汗国では、19世紀後半にヤークーブ・ベク政権の一時的な完全独立と、その後の徹底弾圧、戦後処理としての「省制」、「州県制」の施行など、中国による軍事的、行政的支配体制が強固に確立されていたため、辛亥革命に際しては、現地住民がチベットやモンゴルと歩調を合わせて独立運動を行うような事態は生じなかった。やや時期が下った1933年あるいは1942年 - 1949年に、独立共和国の樹立運動が発生するに至った。

### モンゴルの独立承認とチベット、新疆
その後、国民政府は第二次世界大戦中の1945年6月に行なわれたソ連との外交交渉において、『ソ連が日本撤退後の満洲を中国共産党に渡さず、かつ新疆の独立運動を鼓舞しないことを条件に、国民投票による外蒙古の独立を大戦後に認める』と宣言し、モンゴル人民共和国に関しては1946年1月に独立を承認した（1953年に独立承認を取り消している。詳細は台蒙関係を参照のこと）。また、チベット、東トルキスタン（第二次東トルキスタン共和国）についても、中華民国が1949年に大陸を失った為、中華民国の統治下に組み込まれることはなかった。

## 中華民国の紀年法
中華民国では、建国年である1912年を元年とする民国紀元を西暦と併用しており、今なお使用され続けている（中華人民共和国では使用されていない）。なお偶然ではあるが、民国紀元は日本の大正および北朝鮮の主体年号と元年が一致している。

## 文化
中華民国期の文化は、清代末期（1890年代～1900年代）の文化状況、すなわち洋務運動・変法自強運動・辛亥革命期の文化を引き継ぐ形で始まった。一方では欧米や大日本帝国との交流により西洋の近代的な文化が受容され、他方では、ナショナリズムの形成により中国の伝統的な文化に対する回顧や整理が行われた。
1910年代には、雑誌『新青年』を中心として新文化運動が盛んになり、多くの文化に影響を与えるとともに、1919年の五四運動の一因になった。
文化の中心地としては、北京大学・清華大学・燕京大学・西南聯合大学といった大学、あるいは「魔都上海」として知られる上海租界や、イギリス領香港、ハルビン、大連、膠州湾租借地（青島）などの租借地が中心地になった。
諸外国のなかでも、同じ漢字文化圏に属する日本とは盛んに文化交流が行われた。とりわけ、漢訳語彙・和製漢語の輸出入が行われた。早稲田大学などの大学には多くの留学生が訪れた（Category:早稲田大学留学生）。芥川龍之介や谷崎潤一郎が上海を訪れて旅行記を著した。東方文化事業のような国家規模の共同事業も行われた。満洲国ではプロパガンダの側面があるとはいえ独特の文化が形成された（満洲国#文化）。

### 思想・宗教
初期においては、上述の国号制定（#中華民国成立）にも携わった劉師培・梁啓超・章炳麟、および厳復・王国維・蔡元培・胡適らによって、西洋哲学や社会進化論の紹介、中国哲学や中国学（国学）の体系化などが行われ、のちの新儒家の形成に繋がった。欧米からは、ラッセル、デューイ、リチャーズらが中国を訪れたり留学生を受け入れたりした。
五四運動による反帝国主義や1917年のロシア革命の影響を受けて、共産主義や唯物史観が受容され始め、1921年の中国共産党の結党に繋がった。
新文化運動による家父長制批判やイプセンの受容、纏足の衰退をきっかけとして、中国におけるフェミニズムが徐々に始まった。

title: 中華民国の歴史

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'''中華民国の歴史'''（ちゅうかみんこくのれきし）では、[[中国]]に樹立された[[アジア]]二番目の[[共和制]][[国家]]<ref group="注釈">アジア初の共和政国家は[[1899年]]に建国された[[フィリピン第一共和国]]。</ref>である[[中華民国 (1912年-1949年)|中華民国]]の[[歴史]]を記述する。なお本稿の記述は[[1912年]]1月1日の建国から[[1949年]]12月7日の[[中華民国政府の台湾への移転|遷台]]<ref group="注釈">[[国共内戦]]の敗北に伴って中央政府（中華民国政府）を[[中国大陸]]から[[台湾]]へ移転させた出来事を指す。</ref>までの歴史である。現代の[[中国の歴史|中国史]]学界で「'''民国史'''」と言えば一般にこの時代の[[断代史]]を指す<ref name=":0">{{Cite web|和書|title=【16-04】民国史研究の苦渋 {{!}} SciencePortal China |url=https://spc.jst.go.jp/experiences/kawashima/kawashima_1604.html |website=spc.jst.go.jp |access-date=2023-05-27 |author=川島真|authorlink=川島真|date=2016}}</ref>。遷台後の中華民国の歴史（1949年12月7日 - 現在）については、「[[中華民国]]」・「[[中国国民党による一党独裁時代の台湾]]」・「[[台湾の歴史#中華民国統治時代（1945年 - 現在）]]」をそれぞれ参照のこと。

== 概要 ==
[[中国大陸]]統治時代の中華民国は、中央政府の所在と構成内容からおおまかに'''[[北京政府]]（[[1913年]][[10月10日]]以前は[[中華民国臨時政府 (1912年-1913年)|中華民国臨時政府]]）'''（'''[[北洋軍閥]]時代'''。1912年[[1月1日]] - [[1928年]][[6月9日]]）と、[[中国国民党]]による'''[[国民政府]]（[[1948年]][[5月20日]]以降は[[中華民国政府]]）'''（'''国民党時代'''。1928年6月9日 - [[1949年]][[12月7日]]）に分けられる。しかし、初期の[[袁世凱]]による統治期を除いて中央政府の実効支配は[[中国本土]]全域に及んでおらず、地方には[[軍閥]]などの諸勢力に実効支配される地域が存在していた。

第二次世界大戦終結後に国民党と[[中国共産党|共産党]]間で国内統一を争う[[国共内戦]]が起こり、これに勝利した共産党が[[1949年]][[10月1日]]に[[中華人民共和国]]を樹立する。中華民国政府は1949年[[12月7日]]に[[中華民国政府の台湾への移転|台湾に撤退]]して[[台北市|台北]]に[[臨時首都]]を置いた。

== 北京政府時代（1912年 - 1928年） ==
=== 中華民国成立 ===
[[画像:Flag_of_the_Republic_of_China_(1912-1928).svg|200px|thumb|right|北京政府時代の国旗]]
[[File:Qing Dynasty blank map 1911.svg|200px|thumb|right|1912年に中華民国臨時政府が成立した際に主張した領土1166萬平方公里]]

[[北京政府]]とは、[[1913年]]から[[1928年]]まで[[北京市|北京]]に存在した中華民国の正統な政府である。北洋軍閥政府ともいう。

[[1911年]]の[[武昌起義]]に始まる[[辛亥革命]]の中、[[1912年]]1月1日に[[中華民国臨時政府 (1912年-1913年)|中華民国臨時政府]]が[[南京市|南京]]において成立した（なお、国号については[[黄遵憲]]の「華夏」、[[劉師培]]の「大夏」、[[梁啓超]]の「中国」の他に「[[支那]]」や「大中華帝国」という提案もあったが、最終的には[[章炳麟]]の「'''中華民国'''」が採用された）。この時点では未だ北京に[[清|清朝]]が存続しており、中国を代表する政府が南北に並存する状況にあった。しかし、同年2月12日に[[清]]の宣統帝（[[愛新覚羅溥儀]]）が[[宣統帝退位詔書|退位]]したことにより、中華民国が中国を代表する国家となった。

=== 孫文と袁世凱 ===
[[画像:Zhonghuaminguodedi1cineige.jpg|thumb|200px|right|1912年の中華民国内閣初組閣時の記念写真
後列左より、農林総長[[宋教仁]]・交通総長[[施肇基]]・陸軍総長[[段祺瑞]]・司法総長[[王寵恵]]・翰長[[魏宸祖]]
前列左より、教育総長[[蔡元培]]・商工総長代理[[王正廷]]・海軍総長[[劉冠雄]]・外務部総長代理[[胡惟徳]]・総理[[唐紹儀]]。]]
[[File:YuanShikaiPresidente1915.jpg|175px|right|thumb|袁世凱]]
[[File:Chinese republic forever.jpg|thumb|200px|right|中華民国成立を祝うポスター
左に[[袁世凱]]・右に[[孫文]]]]
南京に成立した臨時政府では、国家元首に当たる[[中華民国臨時大総統|臨時大総統]]は[[孫文]]であった。だが、孫文は当時国内で最も軍事力を有し、また清朝の全権を握っていた[[袁世凱]]と交渉し、南北分裂状態であった中国を臨時政府によって統一させるため、宣統帝の退位、[[中華民国臨時約法|臨時約法]]の遵守といった条件と引き換えに臨時大総統職を彼に譲った。しかし、袁世凱は臨時大総統就任後、責任内閣制の導入を図る[[国民党 (宋教仁)|国民党]]（[[中国同盟会]]を改組したもの。現在の[[中国国民党]]とは異なる）の[[宋教仁]]を暗殺したほか、統治の拠点を自らの軍事基盤である[[北京市|北京]]において専制体制を強化した。こうした袁の専制への反発から、1913年7月には江西の[[李烈鈞]]らが中心となって[[第二革命]]が勃発した。しかし、反袁勢力の結集に失敗して鎮圧され、袁は正式に大総統に就任し、'''[[北京政府]]'''が正式に成立した。[[第一次世界大戦]]の最中である[[1915年]]に日本から出された[[対華21カ条要求|対華21ヶ条要求]]（中国に於ける日本の利権を絶対的に保証する内容）を批准し、更には自らが皇帝となることを前提に帝政復活を宣言して国号を「[[中華帝国 (1915年-1916年)|中華帝国]]」に改めた。これに対して国内外からは非難の声が殺到し、雲南の[[唐継尭|唐継堯]]らが倒袁運動を展開（[[護国戦争|第三革命]]）したほか、袁の権力基盤である[[北洋軍閥]]の諸将からも反発を受けた。このため袁は翌1916年に帝政復活取消を宣言せざるをえなくなり、権威を失墜させ、そのまま同年6月に病死した。

=== 中国国民党の設立 ===
[[File:Sun Yat-sen 2.jpg|thumb|right|180px|孫文]]
袁世凱の死後、中華民国には中国全土を完全に統治する「統一政府」が存在しない状態が生まれた（[[1916年]] - [[1928年]]）。そのため、[[軍閥]]が群雄割拠する[[軍閥時代]]となり、同時に[[大日本帝国|日本]]や[[フランス第三共和政|フランス]]や[[アメリカ合衆国|アメリカ]]などの列強諸国による中国の半植民地化も進行したのである。しかし同時に、この時期に日本から出された[[対華21カ条要求|対華21ヶ条要求]]の廃棄を挙国的に要求する[[五四運動]]（[[1919年]]）が起きたほか、[[陳独秀]]などが主導した[[新文化運動]]が広範な人々の支持を受けるなど、中国近代化を象徴する出来事が起こっている。また、1919年の[[寛城子事件]]のような日中の衝突に続き、1920年にはシベリアに派遣された中国艦隊が赤軍と協力して日本軍を殲滅する[[尼港事件]]を起こすなど戦力を充実させてきた。このような中、孫文は[[1919年]]に[[中国国民党]]を創建し、1921年には後の[[国民政府]]の基となる[[中華民国正式政府|政府]]を[[広州市|広州]]で樹立した。

[[File:Chiang Kai-shek 1926.jpg|right|thumb|220px|[[蔣介石]]]]
また、孫文は成立したばかりの[[ソビエト連邦]]と接触し、その後の1924年には[[中国共産党]]党員（[[1921年]]創党）がその党籍を保持したままで国民党への入党を認めるという、いわゆる第一次[[国共合作]]を行なっている。孫文は1925年に死去したが、1926年になると[[蔣介石]]が孫文亡き後の国民党の主導権を握り、広州を起点に[[北伐 (中国国民党)|北伐]]を開始、その過程で軍閥なども糾合していくことによって中国の統一が進められた。

[[1927年]]に蔣介石率いる[[国民革命軍]]が[[南京市|南京]]を占領するが、ソビエト連邦の[[コミンテルン]]と、その指揮下にある中国共産党の指令、扇動による日本、[[イギリス]]、[[イタリア王国|イタリア]]、フランス、アメリカの列強諸国の[[領事館]]を襲撃し民間人を虐殺した[[南京事件 (1927年)|南京事件]]が起こる。この事件により蔣介石は共産勢力を敵視するようになり、1927年4月国共合作を解消すると、[[上海市|上海]]、武漢などの各地方で国民党内部から共産党を掃討する運動、いわゆる[[上海クーデター]]を起こした。この際、北伐は一時停滞、国民政府は蔣介石の南京国民政府（1927年4月18日）と、これに反対する[[汪兆銘]]等の「武漢国民政府」に分裂する。

しかし、劣勢な武漢国民政府は数カ月後の1927年8月19日には南京国民政府に合流することになり、結果、南京国民政府を主導する蔣介石の権力はより一層強固なものとなった。1928年4月8日に北伐が再開される。北伐に押され、北京から撤退した北方軍閥の[[張作霖]]が、6月4日に日本軍（[[関東軍]]）によって爆殺された後（[[張作霖爆殺事件]]）、[[1928年]][[6月9日]]には国民党軍の北京入城によって北伐完了が宣布され、同年10月10日、蔣介石は[[国民政府建国大綱|訓政]]の実施を発布した。一方で、満洲ではソ連に挑んだもののソ連軍に圧倒された（[[中ソ紛争]]）。さらに同年12月29日には東北の[[張学良]]が[[易幟]]を行ない国民政府に帰順した。ここにおいて、中華民国は各地の軍閥や共産党勢力といった反抗勢力を抱えつつも、南京国民政府によって一応の全国統一をみたのである<ref group="注釈">中華民国22省中、完全に南京国民政府の配下にある省は江蘇省、浙江省の2省に過ぎなかったという。『東亞全局の動揺』 松岡洋右 先進社（1931年9月25日）47p</ref>。

== 国民政府時代（1928年 - 1949年） ==
=== 南京国民政府と汪兆銘政権 ===
[[国民政府|南京国民政府]]とは、[[1928年]]から[[1949年]]まで[[南京市|南京]]に存在した中華民国全土を代表する政府である。なお、[[日中戦争]]下の日本では、[[1940年]]成立の[[汪兆銘政権]]を「南京国民政府」と呼称し、中華民国の正統な政府として承認する一方、[[重慶市|重慶]]へ撤退した従前の南京国民政府を「重慶政府」と呼称していたが、ここでは「重慶政府」も南京国民政府として解説する。

=== 中ソ紛争 ===
[[1929年]]7月にはソビエト連邦が満洲に侵攻し（[[中ソ紛争|中東路事件]]）、中華民国軍は撃破され、12月22日にハバロフスク議定書が結ばれてソビエト連邦の影響力が強まった。中華民国政府がソビエト連邦と交戦に力を注いでいるうちに中国共産党は中国各地で盛んに活動を行った。

=== 1930年代の国共内戦 ===
国民政府主席就任後、[[蔣介石]]は意欲的に中国の近代化を推進する改革を行った。しかしその頃、ソビエト連邦の支援の下、[[毛沢東]]が指揮する中国共産党は農村を中心として支配領域を広げていき、1931年には[[江西省 (中華民国)|江西省]]に「[[中華ソビエト共和国|中華ソビエト共和国臨時政府]]」を樹立するまでに勢力を拡大していた。蔣は[[1930年]]12月から、共産党に対し5次にわたる大規模な掃討戦（掃共戦）を展開、1934年10月には共産党を壊滅寸前の状態にまで追い込んだ。しかし、蔣は毛沢東の[[長征]]までは防ぐことが出来ず、その後も[[第一次国共内戦|国共内戦]]は継続されていった。

=== 満洲事変と第二次国共合作 ===
[[画像:China-Manchukuo-map.png|right|thumb|220px|満洲国（緑）]]
同時期、日本の[[関東軍]]が[[満洲事変]]を契機として[[満洲]]を掌握し、清朝最後の皇帝であった[[愛新覚羅溥儀]]を執政に推戴する[[満洲国]]を建国した（いわゆる、[[十五年戦争]]の始まり）。これを受けて、南京国民政府の統治区域でも全国的に一致抗日を要求する世論や[[汪兆銘狙撃事件]]のような日中提携を模索するものへのテロが引き起こされていたが、蔣介石は日本よりも共産党の方が脅威であるとする[[反共主義]]の立場から、抗日政策よりそ剿共作戦を優先し、中国共産党を殲滅寸前に追い込むことに成功していた。そのような中、父である[[張作霖]]を関東軍に殺された満洲出身の軍閥・[[張学良]]は、共産党殲滅のための最後の作戦を指導するために[[西安市|西安]]を訪れていた蔣介石を拉致連行し、国民党と共産党の再合作を要求した（[[西安事件]]）。蔣は最終的にこれを受諾し、西安を訪問した共産党代表・[[周恩来]]との会談を通じてこれを公式に宣伝した後に共産党軍を「国民党所属[[八路軍|第八路軍]]」として国民政府軍に組み入れた（第二次国共合作）。

=== 日中戦争 ===
[[画像:Shanghai-20km north.jpg|right|thumb|220px|上海市北部を行軍する日本軍]]

==== 1937年 ====
1937年の[[第二次上海事変]]を契機として、国民政府は日本との全面戦争状態に入った（[[日中戦争]]）。しかし、兵力の差があるにもかかわらず国民政府軍は各地で敗北を重ね、同年12月には首都・[[南京市|南京]]を日本軍に制圧された。{{See2|「[[南京事件]]」については「[[南京事件論争]]」も}}

[[蔣介石]]は首都を[[重慶市|重慶]]へ移転して徹底抗戦の意思を示し、共産党との[[抗日]]連合戦線やアメリカやイギリスなどからの支援を背景に抗日戦争を続けた。

==== 1938年以降 ====
[[画像:Japanese Occupation - Map.jpg|right|thumb|220px|1940年の日本軍の占領地域（ピンク）]]
1937年には国民党と共産党が[[国共内戦#第二次国共内戦|第二次国共合作]]を行った。また、それに伴い共産党も[[陝甘寧辺区]]を成立させ、日本軍を次第に包囲していった。[[1940年]]、日本軍は国民党の反蔣介石派であった[[汪兆銘]]を首班とした[[汪兆銘政権|南京国民政府]]（汪兆銘政権）を樹立した。

=== 第二次世界大戦 ===
[[File:Cairo conference.jpg|220px|thumb|[[カイロ会談]]における蔣介石と[[フランクリン・ルーズベルト|ルーズベルト]]、[[ウィンストン・チャーチル|チャーチル]]（1943年）]]
[[画像:1945 liberation of Hong Kong at Cenotaph.jpg|right|thumb|220px|日本軍撤退後の[[イギリス領香港|香港]]（1945年）中華民国の[[中華民国の国旗|青天白日満地紅旗]]とイギリスの[[イギリスの国旗|ユニオンジャック]]が確認できる。]]
その後[[1941年]]12月には日本がイギリスとアメリカとも開戦し、[[第二次世界大戦]]に参戦することになる。国民政府は大戦中にアメリカとイギリスだけでなく、ソビエト連邦からの支援も受けつつ日本と対峙し、蔣介石が[[カイロ会談]]などに参加した他、蔣介石夫人の[[宋美齢]]が援助を募るためにアメリカ連邦議会で演説するなど、国民政府は主要な[[連合国 (第二次世界大戦)|連合国]]の構成国として位置づけられた。ルーズベルトから中華民国が「[[四人の警察官構想]]」に参加する事が認められた。その後[[1945年]][[8月14日]]に日本は[[ポツダム宣言]]受諾を通告し、[[中ソ友好同盟条約]]が締結された。[[8月18日]]には[[満洲国]]が降伏し、中国における日中間の戦闘も終結した。

国民政府は連合国の主要メンバー、つまり戦勝国の一員として[[極東国際軍事裁判|極東軍事裁判]]などの戦後処理に当たったほか、また、第二次大戦終結後には満洲国や汪兆銘政権が崩壊した上に、カイロ会談やポツダム宣言での内容を受けて中国全土が再び国民政府の統治下に入った他、日本だけでなく[[ヨーロッパ]]諸国も[[租界]]の返還や[[不平等条約]]の改正（1943年）をするなどした為、[[アヘン戦争]]以来続いていた中国の半植民地状況は一応の終わりを見せた。更には、旧[[満洲国]]（8月18日）と[[台湾光復|台湾島一帯]]（[[10月25日]]）も統治地域に編入し、中華民国の版図は拡大した。

=== 国共内戦 ===
[[第二次世界大戦]]終戦直後から、[[蔣介石]]率いる[[中国国民党]]と[[中国共産党]]は戦後の中華民国政府のあり方を巡って見解の違いを露わにするようになり、[[1945年]][[11月2日]]の中国共産党軍（[[中国人民解放軍]]）による大攻勢を発端として各地で武力衝突が頻発した。[[アメリカ合衆国]]の停戦調停にもかかわらず、[[1946年]]には[[国共内戦|第二次国共内戦]]が勃発した。

当初、国民党はアメリカ合衆国の軍事支援を基に攻勢をかけていたが、[[ソビエト連邦]]の[[スパイ]]の活動などによって、アメリカ合衆国内では[[シンパ|親]]中国共産党の一派が増加し、アメリカ合衆国政府も[[連合国軍占領下の日本|対日支配]]に熱中する余り、南京国民政府への援助は打ち切られた。すると、ソビエト連邦からの大規模な軍事援助を受けた共産党軍が反攻に転じ、国民党軍は各地で大規模な敗北を喫した。

この間、南京国民政府は[[中華民国憲法]]を制定（1946年）し[[立憲主義|憲政]]へ移行、蔣介石が[[1948年中華民国総統選挙|1948年の選挙]]で当選して初代[[中華民国総統|総統]]（国家元首）に就任、ここから[[国民政府]]が[[中華民国政府]]に、[[国民革命軍]]が[[中華民国国軍]]に改組された。

しかし、軍事面での頽勢を挽回することはできず、国民党の内戦敗北は決定的となる。蔣介石は[[1949年]]1月に総統を辞職、代行総統に就いた[[李宗仁]]が共産党との和平交渉に当たったが、同年[[4月23日]]に首都・南京を共産党軍に占領された。この情勢の中で、中国共産党は国内諸親共政治勢力（後の「[[中華人民共和国の政党一覧#民主党派|民主党派]]」という[[衛星政党]]になる）を結集した中央政府による国家建設を目指し、終に[[1949年]][[10月1日]]に[[北京市|北京]]で[[中華人民共和国]]の建国を宣言（[[中華人民共和国開国大典]]）した。

なお、後にアメリカ政府内では、「[[中国の喪失|誰が中国を失ったのか]]」という言葉を合言葉に、中華民国への援助停止を決めた政府内の容共主義者を非難する声が高まり、後にこれが大規模な[[赤狩り]]旋風に繋がることとなった。

=== 中華民国政府の遷台 ===
[[File:KMTretreat (Japanese version).png|right|thumb|220px|国民政府の移動経路]]
南京が共産党軍によって陥落する直前、[[蔣介石]]を中心とする[[中国国民党|国民党]]勢力の一部は、アメリカ政府内右派の援助を受けつつ、中央政府を[[広州市 (中華民国)|広州]]へ移転させた。中央政府は中華人民共和国開国大典が開催された[[1949年]][[10月1日]]時点で未だ広州に留まっていたが、戦局の悪化に伴い中央機構を[[重慶市|重慶]]、次いで[[成都市|成都]]へと移転させ、最終的に[[台北市 (省轄市)|台北]]へ移転した（[[中華民国政府の台湾への移転]]）。

中国の唯一合法政府を自認する台北の中華民国政府と北京の[[中華人民共和国]]政府の対立は続き、本格的な武力衝突は[[1950年]]5月の[[海南島戦役]]終了まで続いた。その後、散発的な軍事行動として[[金門砲戦]]や[[大陳島撤退作戦]]が起こったものの、[[1979年]]1月の[[米中関係|米中国交樹立]]以降は武力衝突が発生していない。

== 中華民国と台湾 （1945年 - 現在） ==
{{main|中華民国|台湾の歴史#中華民国統治時代（1945年 - 現在）}}

=== 中華民国による接収 ===
[[File:Chiang Kai-shek, Soong Mei-ling and ROCAF C-47 in Taiwan 19461021.jpg|thumb|right|220px|台湾島を訪れた[[蔣介石]]と[[宋美齢]]（1946年）]]
台湾島を含む一帯は[[漢民族]]が多数居住している地域で、[[1683年]]から1895年までは[[清|清朝]]の統治下に、[[1895年]]から1945年までは[[大日本帝国|日本]]の[[台湾総督府]]の統治下にあった。[[1945年]]に日本の[[連合国 (第二次世界大戦)|連合国]]への降伏によって[[第二次世界大戦]]が終わると、蔣介石率いる国民政府は[[カイロ会談]]（[[1943年]]）における取り決めを根拠として、台湾島一帯を[[台湾省]]として中華民国の領土に編入した。国民政府軍は[[日本軍]]の武装解除のために台湾島を含む一帯に上陸し、[[10月25日]]に日本軍の降伏式典、台湾の「[[台湾光復|光復]]」（日本からの解放）を祝う式典を挙行し、台湾省を統治する機関として[[台湾省行政長官公署]]を設置した。

=== 二・二八事件 ===
{{main|二・二八事件}}
行政公所の要職を新来の[[外省人]]が独占した事、および公所・政府軍の腐敗が激しかった事は、それまで台湾にいた[[本省人]]（[[台湾人]]）の反発を招き、[[1947年]][[2月28日]]に本省人の民衆が蜂起する[[二・二八事件]]が起きた。これに対して行政公所・政府軍は徹底的な弾圧をもって臨み、台湾人の知識階層・[[親日派]]・[[共産主義]]者を中心に数万人を処刑したと推定されている。
{{seealso|動員戡乱時期臨時条款}}

国民党政権は政治・経済・教育・マスコミなどの独占を進め、同年中に[[台湾省政府]]が発足した。1949年に蔣介石が[[国共内戦]]で敗れた兵隊、崩壊状態にあった中華民国政府を引き連れて台湾に撤退してきた後は、事実上は中華民国中央政府が台湾を直接統治を行うようになった。

== 経済政策 ==
中華民国初期の袁世凱時代には国債などによって諸外国から金を借り、その資金によって陸軍の洋式化、教育機関の拡充、鉄道、銀行などのインフラ整備を行っていた。その後の南京国民政府は、打倒の対象であった軍閥を取り込み北伐を終えたため伝統的な国家税である土地税を各地の軍閥や地方政府が掌握してしまい、税収はもっぱら長江下流域、とりわけ上海などの商工税や関税収入に依存していた。それでも最初の10年は[[関税自主権]]の回復や[[銀元|廃両改元]]などの幣制改革や鉄道網整備などの経済基盤を確立して都市の資本家や中間層の支持を固め、近代的な経済発展の試みは一定の成功を収めた。しかし、農村経済の建設や改善には無関心で1930年代の農村社会は最悪の危機に陥っていた。

== 「中国の領土」の枠組みと実効支配 ==
{{中国の歴史}}
本節では、中華民国歴代政府による中国領土の範囲に関する主張と実効支配について概観する。

=== 「中国領土の枠組み」をめぐる解釈の衝突 ===
中華民国を樹立した[[孫文]]を始めとする[[漢民族]]主体の革命勢力（共和主義勢力）の内部では、「中国とは何か」、「中国人とは誰か」について、多彩な議論が交わされたが、[[武昌起義|武昌蜂起]]以降、権力奪取と共和国の樹立が実現の可能性を帯びてくるにつれ、朝鮮や「越南」（ベトナム）、「緬甸」（ビルマ）の「恢復」や「蒙古」（モンゴル）、「西蔵」（チベット）、「回部」（東トルキスタン）の自決容認などの理想論<ref>章炳麟「中華民国解」</ref>は影を潜め、清朝の支配領域をそのまま「中国の領土」とする方向が目指されることとなった。中華民国の歴代政府は、清朝の[[理藩院]]に相当する機関として、[[北京政府]]は[[蒙蔵院]]、[[国民政府]]は[[蒙蔵委員会]]を[[1929年]]に設置、チベットやモンゴルを統治下に組み込む為の工作に努めた。

一方、[[チベット]]の[[ガンデンポタン]]およびモンゴルの[[ボグド・ハーン政権|ジェプツンタンパ政権]]は、[[中国]]の「天子」たる清朝の皇帝を、チベットの「[[文殊皇帝]]」およびモンゴルの「ハーン」を兼ねる「諸国の共主<ref>雍正帝「[[大義覚迷録]]」</ref>」と見なしていた。そのため辛亥革命により「文殊皇帝」「ハーン」が消滅したからには、チベット、モンゴルおよび中国はそれぞれ対等な別個の国家となる、と認識しており、それぞれ、チベット人およびモンゴル人の全居住地を統合すべく、中国軍と軍事衝突しつつ、独立国家として国際承認を受けることを目指し、国際社会への働きかけに着手した。

この紛争を調停すべく、モンゴルにはロシア、チベットにはイギリスが後ろ盾となって、[[キャフタ会議]]および[[シムラ条約|シムラ会議]]（1913年 - 1914年）が開かれた。この2つの会議では、チベットおよびモンゴルを主権国家・独立国家としては承認せず、「中華民国の宗主権下」での内政自治を行使するにとどめること、チベットの[[アムド]]（青海ほか）、[[カム (チベット)|カム]]（[[西康省|西康]]）部分、モンゴルの[[内蒙古]]地域は中華民国の直接統治下に置くこと、チベットおよびモンゴルの両民族政権はそれぞれの国土の中核部分（チベットは[[西蔵]]部分、モンゴルは[[外蒙古]]部分）だけを管轄すること、などを骨子とする協定案がまとめられた。

キャフタ会議では、モンゴル、中国および[[ロシア帝国|ロシア]]が[[キャフタ条約 (1915年)|キャフタ協定]]に調印、批准し、以後この協定に基づく安定した関係が築かれ、後の[[蔣介石政権|南京国民政府]]による[[外蒙古]]部分のみを領土とするモンゴルの独立承認へと繋がっていった。これに対し、シムラ会議では、[[ガンデンポタン]]が内政自治権を行使する領域の境界について合意が成立せず、シムラ協定の批准（1914年）はイギリス、チベットの2者のみにとどまり、以後もチベットと中国との間では、しばしば戦火を交える緊張状態が続くこととなった。

=== 洪福汗国 / 新疆における状況 ===
[[新疆省]]が置かれている[[洪福汗国]]では、19世紀後半に[[ヤクブ・ベク|ヤークーブ・ベク]]政権の一時的な完全独立と、その後の徹底弾圧、戦後処理としての「省制」、「州県制」の施行など、中国による軍事的、行政的支配体制が強固に確立されていたため、辛亥革命に際しては、現地住民がチベットやモンゴルと歩調を合わせて独立運動を行うような事態は生じなかった。やや時期が下った[[1933年]]あるいは1942年 - 1949年に、独立共和国の樹立運動が発生するに至った。

=== モンゴルの独立承認とチベット、新疆 ===
その後、国民政府は[[第二次世界大戦]]中の[[1945年]]6月に行なわれた[[ソビエト連邦|ソ連]]との外交交渉において、『ソ連が[[大日本帝国|日本]]撤退後の[[満洲]]を[[中国共産党]]に渡さず、かつ[[新疆省|新疆]]の独立運動を鼓舞しないことを条件に、国民投票による外蒙古の独立を大戦後に認める』と宣言し、[[モンゴル人民共和国]]に関しては[[1946年]]1月に独立を承認した（[[1953年]]に独立承認を取り消している。詳細は[[台蒙関係]]を参照のこと）。また、チベット、東トルキスタン（第二次[[東トルキスタン共和国]]）についても、中華民国が[[1949年]]に大陸を失った為、中華民国の統治下に組み込まれることはなかった。

== 中華民国の紀年法 ==
中華民国では、建国年である[[1912年]]を元年とする[[民国紀元]]を[[西暦]]と併用しており、今なお使用され続けている（中華人民共和国では使用されていない）。なお偶然ではあるが、民国紀元は[[日本]]の[[大正]]および[[朝鮮民主主義人民共和国|北朝鮮]]の[[主体年号]]と元年が一致している。

== 文化 ==
{{See also|中華民国#文化|清#文化|4=Category:中華民国の学者}}
[[ファイル:Zhou_Xuan_by_C.H.Wong_Photo_Studio.jpg|代替文=|サムネイル|263x263ピクセル|[[チャイナドレス]]を着た[[周璇]]]]
中華民国期の[[文化]]は、清代末期（[[1890年代]]～[[1900年代]]）の文化状況、すなわち[[洋務運動]]・[[戊戌の変法|変法自強運動]]・[[辛亥革命]]期の文化を引き継ぐ形で始まった。一方では[[欧米]]や[[大日本帝国]]との交流により[[西洋]]の[[近代]]的な文化が受容され、他方では、[[ナショナリズム]]の形成により中国の伝統的な文化に対する回顧や整理が行われた。

[[1910年代]]には、雑誌『[[新青年 (中国)|新青年]]』を中心として[[新文化運動]]が盛んになり、多くの文化に影響を与えるとともに、[[1919年]]の[[五四運動]]の一因になった。

文化の中心地としては、[[北京大学]]・[[清華大学]]・[[燕京大学]]・[[西南聯合大学]]といった[[大学]]、あるいは「魔都[[上海市|上海]]」として知られる[[上海租界]]や、[[イギリス領香港]]、[[ハルビン市|ハルビン]]、[[大連市|大連]]、[[膠州湾租借地]]（[[青島市|青島]]）などの[[租借地]]が中心地になった。

諸外国のなかでも、同じ[[漢字文化圏]]に属する日本とは盛んに文化交流が行われた。とりわけ、[[漢訳#漢訳語彙|漢訳語彙]]・[[和製漢語]]の輸出入が行われた。[[早稲田大学]]などの大学には多くの[[留学|留学生]]が訪れた（[[:Category:早稲田大学留学生|Category:早稲田大学留学生]]）。[[芥川龍之介]]や[[谷崎潤一郎]]が上海を訪れて[[紀行|旅行記]]を著した。[[東方文化事業]]のような国家規模の共同事業も行われた。[[満洲国]]では[[プロパガンダ]]の側面があるとはいえ独特の文化が形成された（[[満洲国#文化]]）。

=== 思想・宗教 ===
{{See|中国哲学#近現代|儒教#現代|中国の仏教#中華民国初期|中国のキリスト教#清朝末期|中国正教会}}
初期においては、上述の国号制定（[[#中華民国成立]]）にも携わった[[劉師培]]・[[梁啓超]]・[[章炳麟]]、および[[厳復]]・[[王国維]]・[[蔡元培]]・[[胡適]]らによって、[[西洋哲学]]や[[社会進化論]]の紹介、[[中国哲学]]や[[中国学]]（国学）の体系化などが行われ、のちの[[新儒家]]の形成に繋がった。欧米からは、[[バートランド・ラッセル|ラッセル]]、[[ジョン・デューイ|デューイ]]、[[アイヴァー・リチャーズ|リチャーズ]]らが中国を訪れたり留学生を受け入れたりした。

五四運動による[[反帝国主義]]や[[1917年]]の[[ロシア革命]]の影響を受けて、[[共産主義]]や[[唯物史観]]が受容され始め、[[1921年]]の[[中国共産党]]の結党に繋がった。

新文化運動による[[家父長制]]批判や[[ヘンリック・イプセン|イプセン]]の受容、[[纏足]]の衰退をきっかけとして、[[中国におけるフェミニズム]]が徐々に始まった。

=== 歴史学・考古学・民俗学 ===
{{See|疑古|殷墟|甲骨文字|金石学|Category:中国の民俗学者}}

=== 言語学・文学 ===
{{See|魯迅|文学革命|中国語#現代漢語|簡体字#歴史|中国文学#中華民国|Category:20世紀中国の詩人|馬氏文通}}

=== 舞台演劇 ===
{{See|梅蘭芳|京劇#京劇の歴史|話劇|越劇}}

=== 美術 ===
{{See|呉昌碩|中国の絵画#民国時代の画家|中国の書論#中華民国・現代|中国の書家一覧#中華民国|中国の篆刻家一覧#中華民国以降}}

=== 大衆文化 ===
{{See|周璇|中国映画#初期:_上海を中心として|中国の漫画#近代|連環画|青島ビール}}

=== 建築 ===
{{See|外灘|Category:上海租界|中央大街|青島市#観光|北京飯店|張氏帥府|8=帝冠様式|9=ヤマトホテル|擬洋風建築#日本以外の事例}}
{{節スタブ|date=2020年7月}}

== 脚注 ==
{{脚注ヘルプ}}
=== 注釈 ===
{{Notelist}}
=== 出典 ===
{{reflist}}

== 関連項目 ==
* [[中国の歴史]]
* [[清末民初]]
* [[中華民国]]
* [[中華民国の政治]]
* [[国民政府]]
* [[中国関係記事の一覧]]

== 外部リンク ==
* [http://www.mtac.gov.tw/flash-2.htm 蒙蔵委員会]（[[中国語]]、[[英語]]）

{{先代次代|[[中国の歴史]]|'''中華民国'''
1912年-現在|[[清|清朝]]
1644年-1912年|[[中華人民共和国の歴史|中華人民共和国]]
1949年-現在}}
{{先代次代|[[台湾の歴史]]|'''中華民国統治時代'''
1945年-現在|[[日本統治時代の台湾|日本統治時代]]
1895年-1945年|-}}
{{アジアの題材|歴史|mode=4}}

{{Normdaten}}
{{DEFAULTSORT:ちゆうかみんこくのれきし}}
[[Category:中華民国|れきし]]
[[Category:中国の歴史]]
[[Category:戦後台湾]]

[[sv:Republiken Kinas historia]]

title: 中国の歴史

三皇五帝 · （古国時代）: （黄河文明・ · 長江文明・ · 遼河文明）

周 · （東周）: 春秋時代

呉 · （孫呉）: 漢 · （蜀漢） · 魏 · （曹魏）

晋（東晋）: 十六国

宋（劉宋）: 魏（北魏）

梁: 魏 · (西魏) · 魏 · (東魏)

陳: 梁 · (後梁) · 周 · (北周) · 斉 · (北斉)

五代十国: 契丹

宋 · （北宋）: 夏 · (西夏) · 遼

宋 · （南宋）: 金

明: 元 · (北元)

明 · （南明）: 順 · 後金

中華民国: 満洲国

中華 · 民国 · （台湾）: 中華人民共和国

title: 中国の歴史

三皇五帝 · （古国時代）: （黄河文明・ · 長江文明・ · 遼河文明）

呉 · （孫呉）: 漢 · （蜀漢） · 魏 · （曹魏）

梁: 魏 · (西魏) · 魏 · (東魏)

陳: 梁 · (後梁) · 周 · (北周) · 斉 · (北斉)

宋 · （北宋）: 夏 · (西夏) · 遼


text:
# 田口ケンジ
田口 ケンジ（たぐち ケンジ、1983年1月13日 - ）は、日本の漫画家。DTPデザイナー。男性。血液型はO型。

## 人物
- 好きな音楽アーティストはスピッツ。
- PS3用ゲームソフト『戦場のヴァルキュリア』の大ファン。登場人物のセルベリア・ブレスをメインとしたイラスト・漫画を自身のブログとpixivで公開している。そのことが関係者の目にとまり[1]、『電撃「マ）王』2010年4月号より、次作『戦場のヴァルキュリア2 ガリア王立士官学校』の4コマ漫画を連載。また、『戦場のヴァルキュリア2』のキャンペーンである「戦場のヴァルキュリア2発売記念学園祭」では、自身のブログが特賞に選ばれている[2]。
- セガの往年ファンであり、過去の作品について自身のブログで好意的に触れている。

## 経歴
- 20歳時、エンターブレインの『サラブレ』編集部に入社。翌年、21歳でフリーランスのDTPデザイナーとして独立[要出典]。
- 同時期に漫画家としての活動も開始し、『パッチワークフェイス』が『まんがカレッジ』2004年7月期努力賞を受賞する。その後、『週刊少年サンデー』系の雑誌で、読切作品を発表。
- 2009年、『週刊少年サンデー超』または『クラブサンデー』での連載権をかけた「クラブサンデー新人王決定戦」で、エントリーされた38作品の中から総合No1となり第1回クラブサンデー新人王に輝いた。同年11月より『クラブサンデー』にて『DCD』の連載を開始。
- 2012年、『週刊少年サンデー』にて『姉ログ 靄子姉さんの止まらないモノローグ』の連載を開始。

## 作風
作品の多くは、弟もしくは年下の少年に対し、過度な愛情を抱く姉もしくは年上の女性を好んで描く。また、大の巨乳好きである。

## 作品

### 連載
- DCD（『クラブサンデー』2009年11月24日 - 2013年10月1日、全9巻）
- 戦場のヴァルキュリア2 ガリア王立士官学校（原作・セガ、『電撃「マ）王』2010年4月号 - 6月号）
- 姉ログ 靄子姉さんの止まらないモノローグ（『週刊少年サンデー』2012年42号 - 2016年21号、全12巻）
- 汚物は消毒です（『サンデーうぇぶり』2016年11月20日 - 2018年7月15日配信分、全7巻）
- JK、社畜を飼う（『サンデーうぇぶり』2019年2月17日 - 11月10日配信分、全3巻）
- 異世界ワンターンキル姉さん 〜姉同伴の異世界生活はじめました〜（原作：このえ、『サンデーうぇぶり』2020年3月6日 - 2023年7月28日配信分、全12巻）
- 会って食べると書きまして。(『ゲッサン』2024年8月9日 - 2025年1月10日、全1巻)
- おうまのありま先生（『サンデーうぇぶり』2025年4月5日 - 配信）

原作担当
- 山、田畑、時々レイヤーお姉さん（作画：そのぐち中、『サンデーうぇぶり』2022年6月30日 - 2023年11月30日配信分、全3巻（3巻は電子のみ））

### 読切
- ミカヅチ（『週刊少年サンデー超』2006年9月25日号）
- ハイド アンド シーク（『週刊少年サンデー超』2006年11月25日号）
- また球場（ここ）で（『少年サンデー 野球増刊SCUD』2007年8月10日号）
- Quest&Read（『週刊少年サンデー超』2008年3月25日号）
- DCD〜DIAMOND CUT DIAMOND〜（『週刊少年サンデー超』2008年7月24日号）
- つりらば（『週刊少年サンデー超』2009年4月25日号、『クラブサンデー』2009年7月28日 - 8月31日） - 第1回クラブサンデー新人王
- 姉パニッ（『週刊少年サンデー超』2009年10月25日号、『クラブサンデー』2009年10月16日 - 12月17日）

### 参加作品
- 戦場のヴァルキュリア 4コマアンソロジー（エンターブレイン発行：2010年3月10日）

### 受賞歴
- パッチワークフェイス（まんがカレッジ2004年7月期 努力賞）※タグチケンジ名義
- DEAD TURN（まんがカレッジ2005年11月期 佳作）

title: 田口ケンジ

wikitext:
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{{別人|田口健二|田口賢司}}
{{Infobox 漫画家|
| 名前 = 田口 ケンジ
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| 画像サイズ =
| 脚注 =
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| 没年 =
| 職業 = [[漫画家]]
| 活動期間 = [[2006年]] -
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| 代表作 = 『[[DCD (漫画)|DCD]]』
『[[姉ログ 靄子姉さんの止まらないモノローグ]]』
『[[JK、社畜を飼う]]』』
| 受賞 = [[2005年]][[まんがカレッジ]]11月期佳作
『DEAD TURN』
| サイン =
| 公式サイト = [http://blog.livedoor.jp/kenji_t1710/ たそがれ領域]
}}

'''田口 ケンジ'''（たぐち ケンジ、[[1983年]][[1月13日]] - ）は、[[日本]]の[[漫画家]]。[[DTP]]デザイナー。男性。[[ABO式血液型|血液型]]はO型。

== 人物 ==
* 好きな音楽アーティストは[[スピッツ (バンド)|スピッツ]]。
* PS3用ゲームソフト『[[戦場のヴァルキュリア]]』の大ファン。登場人物の[[戦場のヴァルキュリアシリーズの用語一覧#ガリア方面軍|セルベリア・ブレス]]をメインとしたイラスト・漫画を自身のブログと[[pixiv]]で公開している。そのことが関係者の目にとまり<ref>[http://blog.livedoor.jp/kenji_t1710/archives/51464539.html 戦ヴァルばなし]</ref>、『[[電撃「マ）王]]』[[2010年]]4月号より、次作『[[戦場のヴァルキュリア2 ガリア王立士官学校]]』の[[電撃「マ）王#ゲーム4コ「マ）王|4コマ漫画]]を連載。また、『戦場のヴァルキュリア2』のキャンペーンである「戦場のヴァルキュリア2発売記念学園祭」では、自身のブログが特賞に選ばれている<ref>[https://ameblo.jp/val-log/entry-10474324469.html 発売記念学園祭 入賞作品発表!｜ヴァルログ!（戦場のヴァルキュリア2公式ブログ）]</ref>。
* [[セガ]]の往年ファンであり、過去の作品について自身のブログで好意的に触れている。

== 経歴 ==
* 20歳時、[[エンターブレイン]]の『[[サラブレ]]』編集部に入社。翌年、21歳でフリーランスのDTPデザイナーとして独立{{要出典|date=2021年8月}}。
*同時期に漫画家としての活動も開始し、『[[パッチワークフェイス]]』が『[[まんがカレッジ]]』[[2004年]]7月期努力賞を受賞する。その後、『[[週刊少年サンデー]]』系の雑誌で、読切作品を発表。
* [[2009年]]、『[[週刊少年サンデー超]]』または『[[クラブサンデー]]』での連載権をかけた「クラブサンデー新人王決定戦」で、エントリーされた38作品の中から総合No1となり第1回クラブサンデー新人王に輝いた。同年11月より『クラブサンデー』にて『[[DCD (漫画)|DCD]]』の連載を開始。
* [[2012年]]、『週刊少年サンデー』にて『[[姉ログ 靄子姉さんの止まらないモノローグ]]』の連載を開始。

== 作風 ==
作品の多くは、弟もしくは年下の少年に対し、[[ブラザーコンプレックス|過度な愛情を抱く姉もしくは年上の女性]]を好んで描く。また、大の[[巨乳]]好きである。

== 作品 ==
=== 連載 ===
* [[DCD (漫画)|DCD]]（『[[クラブサンデー]]』[[2009年]][[11月24日]] - [[2013年]][[10月1日]]、全9巻）
* [[戦場のヴァルキュリア2 ガリア王立士官学校]]（原作・[[セガ]]、『[[電撃「マ）王]]』[[2010年]]4月号 - 6月号）
* [[姉ログ 靄子姉さんの止まらないモノローグ]]（『[[週刊少年サンデー]]』[[2012年]]42号 - [[2016年]]21号、全12巻）
* [[汚物は消毒です]]（『[[サンデーうぇぶり]]』2016年[[11月20日]] - [[2018年]][[7月15日]]配信分、全7巻）
* [[JK、社畜を飼う]]（『サンデーうぇぶり』[[2019年]][[2月17日]] - [[11月10日]]配信分、全3巻）
* [[異世界ワンターンキル姉さん 〜姉同伴の異世界生活はじめました〜]]（原作：[[このえ]]、『サンデーうぇぶり』[[2020年]][[3月6日]] - [[2023年]][[7月28日]]配信分、全12巻）
* 会って食べると書きまして。(『[[ゲッサン]]』[[2024年]][[8月9日]] - [[2025年]][[1月10日]]、全1巻)
* おうまのありま先生（『サンデーうぇぶり』[[2025年]][[4月5日]] - 配信）
; 原作担当
* 山、田畑、時々レイヤーお姉さん（作画：そのぐち中、『サンデーうぇぶり』[[2022年]][[6月30日]] - [[2023年]][[11月30日]]配信分、全3巻（3巻は電子のみ））

=== 読切 ===
* ミカヅチ（『[[週刊少年サンデー超]]』[[2006年]][[9月25日]]号）
* ハイド アンド シーク（『週刊少年サンデー超』2006年[[11月25日]]号）
* また球場（ここ）で（『少年サンデー 野球増刊SCUD』[[2007年]][[8月10日]]号）
* Quest&Read（『週刊少年サンデー超』[[2008年]][[3月25日]]号）
* DCD〜DIAMOND CUT DIAMOND〜（『週刊少年サンデー超』2008年[[7月24日]]号）
* つりらば（『週刊少年サンデー超』2009年[[4月25日]]号、『クラブサンデー』2009年[[7月28日]] - [[8月31日]]） - 第1回クラブサンデー新人王
* 姉パニッ（『週刊少年サンデー超』2009年[[10月25日]]号、『クラブサンデー』2009年[[10月16日]] - [[12月17日]]）

=== 参加作品 ===
* 戦場のヴァルキュリア 4コマアンソロジー（[[エンターブレイン]]発行：2010年[[3月10日]]）

=== 受賞歴 ===
* パッチワークフェイス（[[まんがカレッジ]][[2004年]]7月期 努力賞）※タグチケンジ名義
* DEAD TURN（まんがカレッジ[[2005年]]11月期 佳作）

== 出典 ==
{{脚注ヘルプ}}
{{Reflist}}

== 外部リンク ==
* [http://blog.livedoor.jp/kenji_t1710/ たそがれ領域] - 本人のブログ
* {{Twitter|o_m_a_e_p|おうまP}}
* {{Pixiv|314191|田口ケンジ}}
* [http://club.shogakukan.co.jp/magazine/SH_CSNDY/daiyamondo_001/detail DCD（クラブサンデー）]

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{{Normdaten}}

{{DEFAULTSORT:たくち けんし}}
[[Category:日本の漫画家]]
[[Category:1983年生]]
[[Category:存命人物]]

title: 田口 ケンジ

生誕: 1983年1月13日（42歳） · 日本

職業: 漫画家

ジャンル: 少年漫画

代表作: 『DCD』 · 『姉ログ 靄子姉さんの止まらないモノローグ』 · 『JK、社畜を飼う』』

受賞: 2005年まんがカレッジ11月期佳作 · 『DEAD TURN』

公式サイト: たそがれ領域


text:
# Live TOMATO
Live TOMATO（ライブ・トマト）は、1986年 - 1993年にテレビ神奈川（TVK）で放送されていた音楽番組である。番組タイトルの「TOMATO」は、当時TVKで放送されていた「TOMATO」もの（ミュージックトマト、ファンキートマト など）から派生したもの。後番組は「Live y」。

## 概要
- ライブハウスやホールでコンサートの模様を録画収録し、後日放映する形式。
- 収録会場には、当時オープンしたてのライブハウス「クラブチッタ川崎」がよく使用されていた。
- あまりテレビメディアには出演しなかった、ロック系の邦楽ミュージシャンなどが、この番組には出演し、注目を浴びていた[誰に?]。
- 番組司会の平山雄一 がミュージシャンにインタビューし、番組途中に流される。
- この番組は他系列の地方局でも番組販売にてネットされていた（局により数週から数か月の遅れ放送）。
- 2015年に通販限定発売されたTM NETWORKの書籍BOX『TIME MACHINE BOX 1984 > 1994』（エムオン・エンタテインメント）の付属DVDに、本番組の1987年3月・1988年3月出演時映像が収録された。

## 出演者
- 平山雄一 - 司会・インタビュー

## 放送時間
- 毎週木曜日 22:00 - 22:55

## 出演アーティスト
- BO GUMBOS
- BUCK-TICK
- De-LAX
- DEAD END
- ECHOES
- GRASS VALLEY
- GO-BANG'S
- Mr.Children
- PEARL
- PERSONZ
- PSY・S
- RCサクセション
- RED WARRIORS
- SHOW-YA
- SOFT BALLET
- THE BLUE HEARTS
- THE REBELS
- THE STREET SLIDERS
- THE YELLOW MONKEY
- TM NETWORK
- T-SQUARE（当時はTHE SQUARE）
- UNICORN
- UP-BEAT
- アンジー
- 大澤誉志幸
- 吉川晃司
- 久保田利伸
- 小比類巻かほる
- 米米CLUB
- 聖飢魔II
- 永井真理子
- 中村あゆみ
- 浜田麻里
- プリンセス プリンセス
- 憂歌団
- レベッカ
- 遊佐未森
- 渡辺美里

title: Live TOMATO

wikitext:
{{出典の明記|date=2013年6月6日 (木) 03:38 (UTC)}}
'''Live TOMATO'''（ライブ・トマト）は、1986年 - 1993年に[[テレビ神奈川]]（TVK）で放送されていた[[音楽番組]]である。番組タイトルの「TOMATO」は、当時TVKで放送されていた「TOMATO」もの（[[ミュージックトマト]]、[[ファンキートマト]] など）から派生したもの。後番組は「Live y」。

== 概要 ==
* [[ライブハウス]]やホールで[[コンサート]]の模様を録画[[収録]]し、後日放映する形式。
* 収録会場には、当時オープンしたてのライブハウス「[[CLUB CITTA'|クラブチッタ川崎]]」がよく使用されていた。
* あまりテレビメディアには出演しなかった、ロック系の[[邦楽]][[音楽家|ミュージシャン]]などが、この番組には出演し、注目を浴びていた{{誰|date=2013年6月|post-text=に}}<!--大言壮語-->。
* 番組司会の[[平山雄一 (音楽評論家)|平山雄一]] がミュージシャンに[[インタビュー]]し、番組途中に流される。
* この番組は他[[系列局|系列]]の[[ローカル局|地方局]]でも[[番組販売]]にてネットされていた（局により数週から数か月の[[遅れ放送]]）。
* 2015年に通販限定発売された[[TM NETWORK]]の書籍BOX『TIME MACHINE BOX 1984 > 1994』（[[エムオン・エンタテインメント]]）の付属DVDに、本番組の1987年3月・1988年3月出演時映像が収録された。

== 出演者 ==
* 平山雄一 - 司会・インタビュー

== 放送時間 ==
* 毎週木曜日 22:00 - 22:55

== 出演アーティスト ==
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*[[BO GUMBOS]]
*[[BUCK-TICK]]
*[[De-LAX]]
*[[DEAD END (バンド)|DEAD END]]
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*[[Mr.Children]]
*[[PEARL (バンド)|PEARL]]
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*[[PSY・S]]
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*[[SHOW-YA]]
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*[[THE BLUE HEARTS]]
*THE REBELS
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*[[THE YELLOW MONKEY]]
*[[TM NETWORK]]
*[[T-SQUARE]]（当時はTHE SQUARE）
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*[[アンジー]]
*[[大澤誉志幸]]
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*[[プリンセス プリンセス]]
*[[憂歌団]]
*[[レベッカ (バンド)|レベッカ]]
*[[遊佐未森]]
*[[渡辺美里]]
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== 関連項目 ==
* [[テレビ神奈川番組放送一覧#過去に放送した番組|TVKの過去に放送した番組]]
* [[テレビ神奈川#主な番組（過去に放送した番組）|TVKの過去の番組編成]]

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{{DEFAULTSORT:らいふとまと}}
[[Category:テレビ神奈川の音楽番組]]


text:
# シャーマニズム
シャーマニズムあるいはシャマニズム（英: Shamanism）とは、シャーマン（巫師・祈祷師）の能力により成立している宗教や宗教現象の総称であり、宗教学、民俗学、人類学（宗教人類学、文化人類学）等々で用いられている用語・概念である。巫術（ふじゅつ）などと表記されることもある。
シャーマニズムとはシャーマンを中心とする宗教形態で、精霊や冥界の存在が信じられている。シャーマニズムの考えでは、霊の世界は物質界よりも上位にあり、物質界に影響を与えているとされる。
シャーマンとはトランス状態に入って超自然的存在（霊、神霊、精霊、死霊など）と交信する現象を起こすとされる職能・人物のことである。
「シャーマン」という用語・概念は、ツングース語で呪術師の一種を指す「šaman, シャマン」に由来し、19世紀以降に民俗学者や旅行家、探検家たちによって、極北や北アジアの呪術あるいは宗教的職能者一般を呼ぶために用いられるようになり、その後に宗教学、民俗学、人類学などの学問領域でも類似現象を指すための用語（学術用語）として用いられるようになったものである。
シャーマニズムという用語で、上記の現象自体に加えて、その現象に基づく思想を呼ぶこともある（ミルチャ・エリアーデなど）。広義には地域を問わず同様の宗教、現象、思想を総合してシャーマニズムと呼ぶ。

## 用語
日本語における「シャーマニズム」「シャマニズム」の区別（母音の長短）は、研究者の学問分野と密接な関係がある。北海道・樺太・シベリア・満洲・モンゴル・朝鮮半島を中心とした北方文化圏の研究者の多くは「シャマン」「シャマニズム」という表記を用いてきた。ツングース語の発音は「シャマン」に近いとされる。一方、沖縄（琉球王国）・台湾・中国南部・東南アジア・インドを中心とした南方文化圏の研究者の多くは「シャーマン」「シャーマニズム」の表記を用いてきた。また欧米の民族学・人類学・宗教学の研究を紹介する際の翻訳語としては、「シャーマニズム」「シャマニズム」が任意に用いられている。堀一郎の場合、「シャーマニズム」という表記にはこの対象を世界的視野で捉えようという意図が込められていると指摘する。ウノ・ハルヴァの『シャマニズム』を1971年に翻訳した田中克彦は、2013年に再刊された東洋文庫版の後書きで、「語源とされるツングース語によれば、シャマンあるいはシャマーンとするのが至当であると思われる」と述べ、英語の発音を由来とするシャーマンという言葉の使用を批判している。

## シャーマニズムの定義
シャーマニズムの定義は学者によって様々である。
まず地域であるが、北アジアに限られるとする説と、世界中の他の地域で見られる諸現象を含める説がある。
また超自然的存在と交信する際、脱魂と憑依（憑霊）のどちらを基本と捉えるかについても意見が分かれている。エリアーデは脱魂（ecstasy）のほうを本質的だとするが、マッカロック（J. A. MacCullock）は憑依（possession）を重視し、I. M. ルイスは一方を強調することを批判する。例えばシベリアなど北東アジア研究者は脱魂を重視し、東南アジアや南米の研究者は憑霊を重視し、日本や朝鮮半島の研究者は憑霊ないし折衷説をとる傾向がある。多くの学者は地域・民族・文化などの相違によってそのいずれかが積極的な意味をもつものと考えている。パウルゾン（I. Paulson）は、脱魂と憑依を区別しつつ、脱魂ではシャーマンはトランスの中でみずから行動するのでトランスが解けた後で体験内容を説明することができるのに対して、憑依ではシャーマンに憑依した精霊や死霊が活躍するのでトランスから覚めても本人は何事が生じたのか説明できないとした。
佐々木宏幹は、シャーマニズムには次のような3つの要素があるとする。
- トランスという特別の精神状態において脱魂（ecstasy）または憑依（憑霊）（possession）が行われる
- 神仏・精霊などの超自然的存在と直接接触・交流・交信
- 社会的に一定の役割を持つ信仰と行動の体系

トランスは、ある種の異常心理状態ではあるが、平常の社会人と半ば交流できる状態でもある。また演技的なものもあると考えられている。「脱魂」とは、ある人物の霊魂が身体を離脱することであり、「憑依（憑霊）」とは、神霊・精霊がある人物の身体に憑くことである。脱魂したシャーマンは、その間、超自然的存在と交流していて、その事情を報告する場合もあるが、憑依されたシャーマンは、その間のことを正気に返った時にまるで覚えていない場合が少なくない。また「憑霊（憑依）」はトランス状態になくても起こっていると考えられる場合がある。
（トランスパーソナル心理学と変性意識状態も参照。）
なお上記の定義からも分かるように、シャーマニズムという概念は、別の学術的概念「アニミズム」にも分類可能な要素を含んでいるので、一般に、実際の宗教はただシャーマニズムである、ということにはならない。

## シャーマンの種類
ジェームズ・フレイザーは、霊媒（medium）、予言者（prophet）、見者（seer）、呪師（sorcerer）としていたがその多くはシャーマンに分類される。佐々木宏幹は少なくとも5つに分ける必要性を主張している。
- 脱魂型 - シャーマンの霊魂が身体を離脱して霊界に赴き、諸精霊を使役してもろもろの役割を果たす。広義の精霊統御者型の一種。
- 精霊統御者型 - 補助霊を駆使してもろもろの役割を果たす。
- 霊媒型・憑霊型 - シャーマンが神霊・精霊を自らの身体に憑依させ、人格変換が行われ、シャーマンは神霊自身として一人称で語る。
- 予言者型・霊感型 - シャーマンは神霊・精霊と直接交信し、その意思を三人称で語る。シャーマン自身の個人的意志がある。
- 見者型 - 神霊の姿が見え、或いは声が聞こえる。神霊の意思を三人称で語る。

日本の場合、これらのうち複数の役割を一人で兼ねている場合が多いとされる。また若い頃は「霊媒」であったが、年を重ねるにつれて「予言者」→「見者」へと変わっていったと述懐する例が多い。
人がシャーマンと認められる過程にはいくつかの種類がある。社会によっても異なる。
- 召命型 - ある日突然心身の異状（巫病）として現れ、神霊によって選ばれたものと見なされる。選ばれようと願っていてもなれるものではないが、選ばれてしまったら本人の意志で拒絶することも困難。沖縄県周辺の「ウマレユタ」など。
- 世襲型 - 血統により選ばれる。霊的資質、人格が継承されると考えられる。沖縄県周辺のノロなど。
- 修行型 - 身体的理由（特に盲目）や経済的事情等からシャーマンになるための修行・学習を積む。沖縄県周辺の「ナライユタ」、日本の東北の「イタコ」など。

憑依する主体にもいくつかの種類があるとされている。
- 死口（しにくち）、仏口（ほとけくち）
  - 新口（しんくち）、新ホトケ
  - 古口（ふるくち）、古ボトケ
- 生口（いきくち）
- 神口（かみくち）

アブラハムの宗教における預言者も、神や天使などが憑依すると考えれば一種のシャーマン（予言者型）と見ることもできる。だが強い倫理観に基づき、神の意思として当時の社会を批判している点で特異である。

## 日本のシャーマン
日本、韓国、台湾、中国大陸、東南アジアなどにおいては、脱魂（ecstasy）型がないとは言えないが、圧倒的に憑依（possession）型が多い。
古来「巫女」と呼ばれる職能者が政治や軍事などの諸領域で活躍したことはよく知られている。『三国志』魏書東夷伝の倭人条、いわゆる『魏志倭人伝』に記述された邪馬台国女王の卑弥呼が用いたという「鬼道」もシャーマニズムと言われている。また『日本書紀』の、神代巻の天照大神、崇神紀の倭迹迹日百襲姫、垂仁紀の倭姫、仲哀紀の神功皇后（気長足姫）などもシャーマンの例として挙げられる。いずれも卑弥呼に比定する有力説のある人物である。
山上伊豆母は、4世紀の三輪王朝、5世紀の河内王朝、そして崇仏派の蘇我氏による大化の改新によって律令制国家となる以前の大和朝廷は、三輪氏や多氏といった巫を司る一族と政を司る大王の共同統治が行われてきたと主張している。その後も壬申の乱に至るまで、常世神など縁起不詳の神が顕現し世を騒がす事件が起きている。『日本書紀』には壬申の乱の際に、生霊神という神が顕現し大海人皇子（天武天皇）を守護すると神語したという記述がある。
現代でも、アイヌの「トゥスクル」、下北半島の恐山におけるイタコ、沖縄県周辺のユタ（ユタ〈シャーマン〉とノロ〈祭司〉とは役割が異なる）など、各地域にシャーマンに当てはまる事例がある。また都市においてもみられる。また小口偉一は、日本の宗教信仰の基底にシャマニズム的傾向があるとし、新宗教の集団の形成や基盤も同様であるとした。新宗教の教祖らの中には召命型シャーマンの系統に属すると思われるような人がいるのである。
近年、旧来とは違った型のシャーマンが多数出現している。依頼者の心身異常の原因について、動物霊の障りであるという説明を避け、意識・無意識・潜在意識といった心理学用語を使って説明する者たちで、チャネラー、スピリチュアル・カウンセラーなどと呼ばれるが、これらも新しい装いをしたシャーマンに属すると言えよう。

## 中国のシャーマン
中国大陸の東北部で流行っているシャーマンは、出馬仙と呼ばれている。その出馬仙は、原始宗教のシャーマニズムの伝統を受け継いでおり、主に四つの動物たち（胡黄嫦蟒）とグループを形成し、一緒に占い・除霊・儀式活動していくこと。キツネ、ヘビ、イタチ、など修行した動物霊が、人間の体に憑依することで、人に癒しの能力を与えるという。
近年、中国の東北部では、占いの能力もなくシャーマンを偽装して詐欺する人が多く、本当の出馬仙が探せないぐらい少なくなっていると言われる。

## 関連文献
- フィンダイゼン 著、和田完 訳『霊媒とシャマン』冬樹社、1977年。
- I・M・ルイス『エクスタシーの人類学　憑依とシャーマニズム』平沼孝之訳、法政大学出版局、1985年。ISBN 9784588001536。
- ピアーズ・ヴィテブスキー『シャーマンの世界』岩坂彰訳、創元社、1996年。ISBN 9784422215013。
- ミハーイ・ホッパール 著、村井翔 訳『図説 シャーマニズムの世界』青土社、1998年4月。ISBN 978-4-7917-5616-2。
- グローリア・フラハティ 著、野村美紀子 訳『シャーマニズムと想像力』工作舎、2005年。ISBN 9784875023876。
- オーケ・フルトクランツ 著、山田仁史 訳「シャマニズムの研究史」、岩田美喜・竹内拓史 編『ポストコロニアル批評の諸相』東北大学出版会、2008年3月。ISBN 9784875023876。[18]
- 山田仁史 著「シャマニズムをめぐる神話と世界観」、高倉浩樹 編『極寒のシベリアに生きる-トナカイと氷と先住民』新泉社、2012年4月。ISBN 9784875023876。
- オーケ・フルトクランツ 著、山田仁史 訳「シャマニズムの研究史」、岩田美喜・竹内拓史 編『ポストコロニアル批評の諸相』東北大学出版会、2008年3月。ISBN 9784875023876。

## 関連作品

### 映画
- Quantum Men (カルロス・セラーノ・アスコーナ Carlos Serrano Azcona（スペイン語）)、スペイン、メキシコ、2011年[19]。
- D'autres mondes (ヤン・クーネン)、フランス、2004年[20]。
- Bells From the Deep (ヴェルナー・ヘルツォーク)、ドイツ、1993年[21]。
- Les maîtres fous (ジャン・ルーシュ)、フランス、1955年[22]。
- Au pays des mages noirs (ジャン・ルーシュ)、フランス、1947年。(ナイジェリアが舞台（英語）)

title: シャーマニズム

wikitext:
{{脚注の不足|date=2019年7月4日 (木) 08:01 (UTC)}}

{{宗教人類学|image=[[ファイル:Chuonnasuan, the last shaman of the Oroqen, in July 1994 (Photo by Richard Noll).jpg|180px]] |caption=シャーマンの一例。[[オロチョン族]]のシャーマン}}
'''シャーマニズム'''あるいはシャマニズム（{{lang-en-short|Shamanism}}）とは、'''シャーマン'''（'''[[巫|巫師]]'''・'''[[祈祷師]]'''）の能力により成立している[[宗教]]や宗教現象の総称であり<ref name='shukyougaku-jiten'>[[#佐々木 (1973)|佐々木 (1973)]], pp. 249-253.</ref>、[[宗教学]]、[[民俗学]]、[[人類学]]（[[宗教人類学]]、[[文化人類学]]）等々で用いられている用語・概念である<ref name='shukyougaku-jiten' />。'''巫術'''（ふじゅつ）などと表記されることもある<ref name='shukyougaku-jiten' />。

シャーマニズムとはシャーマンを中心とする宗教形態で、[[精霊]]や[[冥界]]の存在が信じられている。シャーマニズムの考えでは、[[霊]]の世界は物質界よりも上位にあり、物質界に影響を与えているとされる<ref name="X-ZONE 36"> {{Cite journal|和書|journal=週刊X-ZONE|publisher= [[デアゴスティーニ・ジャパン]]|date=1998年2月3日|number=36}}{{要ページ番号|date=2016-01-16}}</ref>{{要ページ番号|date=2016-01-16 }}。

シャーマンとは[[トランス (意識)|トランス状態]]に入って超自然的存在（[[霊]]、神霊、[[精霊]]、[[死霊]]など）と交信する現象を起こすとされる職能・人物のことである<ref name='shukyougaku-jiten' />。
「シャーマン」という用語・概念は、[[ツングース語]]<ref>{{Cite web|和書|url=https://acrobat.adobe.com/link/review?uri=urn:aaid:scds:US:c5b225c9-5a29-36a2-82a1-f118d4b2b6c1 |title=「シャマニズム」から「シャーマニズム」へ─北方ユーラシアの狩猟・牧畜文化における信仰の過去と現代を接合する試み |format=PDF |publisher =島村一平（滋賀県立大学 人間文化学部 国際コミュニケーション学科准教授） |date=2017-01-01 |accessdate=2023-05-13}}</ref>で呪術師の一種を指す「šaman, '''シャマン'''」に由来し<ref name='shukyougaku-jiten' />{{refnest|group="注釈"|「'''シャーマン'''」は、[[パーリ語]]「Samaṇa, サマナ」、[[サンスクリット]]「Śramaṇa, シュラマナ」すなわち「'''[[沙門]]'''」に由来するという説もある<ref name='shukyougaku-jiten' />。}}、19世紀以降に[[民俗学者]]や旅行家、[[探検家]]たちによって、極北や北アジアの呪術あるいは宗教的職能者一般を呼ぶために用いられるようになり、その後に宗教学、民俗学、人類学などの学問領域でも類似現象を指すための用語（[[学術用語]]）として用いられるようになったものである<ref name='shukyougaku-jiten' />。

{{要検証|=シャーマニズムという用語で、上記の現象自体に加えて、その現象に基づく[[思想]]を呼ぶこともある（[[ミルチャ・エリアーデ]]など）。|date=2015年11月}}広義には[[地域]]を問わず同様の宗教、現象、思想を総合して'''シャーマニズム'''と呼ぶ。

== 用語 ==
日本語における「シャーマニズム」「シャマニズム」の区別（母音の長短）は、研究者の学問分野と密接な関係がある。[[北海道]]・[[樺太]]・[[シベリア]]・[[満洲]]・[[モンゴル]]・[[朝鮮半島]]を中心とした北方文化圏の研究者の多くは「シャマン」「シャマニズム」という表記を用いてきた。ツングース語の発音は「シャマン」に近いとされる。一方、[[沖縄]]（[[琉球王国]]）・[[台湾]]・[[中国]]南部・[[東南アジア]]・[[インド]]を中心とした南方文化圏の研究者の多くは「シャーマン」「シャーマニズム」の表記を用いてきた。また欧米の民族学・人類学・宗教学の研究を紹介する際の翻訳語としては、「シャーマニズム」「シャマニズム」が任意に用いられている。[[堀一郎]]の場合、「シャーマニズム」という表記にはこの対象を世界的視野で捉えようという意図が込められていると指摘する<ref>{{Cite book|和書|author=楠正弘|chapter=シャマニズム論の展開|title=堀一郎著作集 第八巻 シャマニズムその他|publisher=未來社|isbn=9784624990084|year=1982}}</ref>。{{仮リンク|ウノ・ハルヴァ|en|Uno Harva|fi|Uno Harva}}の『シャマニズム』を1971年に翻訳した[[田中克彦]]は、2013年に再刊された[[東洋文庫]]版の後書きで、「語源とされるツングース語によれば、シャマンあるいはシャマーンとするのが至当であると思われる」と述べ、英語の発音を由来とするシャーマンという言葉の使用を批判している{{Sfn|ハルヴァ|2013b|p=316}}。

== シャーマニズムの定義 ==
シャーマニズムの定義は学者によって様々である。
まず地域であるが、北アジアに限られるとする説と、世界中の他の地域で見られる諸現象を含める説がある。

また超自然的存在と交信する際、[[脱魂]]と[[憑依]]（憑霊）のどちらを基本と捉えるかについても意見が分かれている。[[ミルチャ・エリアーデ|エリアーデ]]は[[脱魂]]（ecstasy）のほうを本質的だとするが、[[マッカロック]]（J. A. [[:en:MacCullock|MacCullock]]）は[[憑依]]（possession）を重視し、I. M. [[ルイス]]は一方を強調することを批判する。例えば[[シベリア]]など北東アジア研究者は脱魂を重視し、東南アジアや南米の研究者は憑霊を重視し、日本や[[朝鮮半島]]の研究者は憑霊ないし折衷説をとる傾向がある<ref>[[#櫻井 (1988)|櫻井 (1988)]] {{要ページ番号|date=2016-01-16}}</ref>。多くの学者は地域・民族・文化などの相違によってそのいずれかが積極的な意味をもつものと考えている<ref name='shukyougaku-jiten' />。[[パウルゾン]]（I. Paulson）は、脱魂と憑依を区別しつつ、脱魂ではシャーマンはトランスの中でみずから行動するのでトランスが解けた後で体験内容を説明することができるのに対して、憑依ではシャーマンに憑依した精霊や死霊が活躍するのでトランスから覚めても本人は何事が生じたのか説明できないとした<ref name='shukyougaku-jiten' />。

[[佐々木宏幹]]は、シャーマニズムには次のような3つの要素があるとする<ref>[[#佐々木 (1984)|佐々木 (1984)]]、4-11頁。</ref>。
*'''[[トランス (意識)|トランス]]'''という特別の精神状態において[[脱魂]]（ecstasy）または[[憑依]]（憑霊）（possession）が行われる
*[[神]][[仏]]・精霊などの超自然的存在と直接接触・交流・交信
*社会的に一定の役割を持つ[[信仰]]と行動の体系

[[トランス (意識)|トランス]]は、ある種の異常心理状態ではあるが、平常の社会人と半ば交流できる状態でもある。また演技的なものもあると考えられている。「'''[[脱魂]]'''」とは、ある人物の霊魂が身体を離脱することであり、「'''[[憑依]]（憑霊）'''」とは、神霊・[[精霊]]がある人物の身体に憑くことである。脱魂したシャーマンは、その間、超自然的存在と交流していて、その事情を報告する場合もあるが、憑依されたシャーマンは、その間のことを正気に返った時にまるで覚えていない場合が少なくない<ref>[[#佐々木 (1984)|佐々木 (1984)]]、48頁ほか。</ref>。また「憑霊（憑依）」はトランス状態になくても起こっていると考えられる場合がある<ref>[[#佐々木 (1984)|佐々木 (1984)]]、60頁。</ref>{{refnest|group="注釈"|[[小松和彦]]（1982年）によると、日本で「つき（憑き）」と呼ばれるものは「憑霊」よりもかなり広い概念である<ref>[[#小松 (1982)|小松 (1982)]] {{要ページ番号|date=2016-01-16 }}</ref>。}}。
（[[トランスパーソナル心理学]]と[[変性意識状態]]も参照。）

なお上記の定義からも分かるように、シャーマニズムという概念は、別の学術的概念「[[アニミズム]]」にも分類可能な要素を含んでいるので、一般に、実際の宗教はただシャーマニズムである、ということにはならない。

== シャーマンの種類 ==
[[ジェームズ・フレイザー]]は、[[霊媒]]（medium）、[[予言者]]（prophet）、[[見者]]（seer）、[[呪師]]（sorcerer）としていたがその多くはシャーマンに分類される。佐々木宏幹は少なくとも5つに分ける必要性を主張している<ref>[[#佐々木 (1984)|佐々木 (1984)]]、109-111頁。</ref>。
*[[脱魂]]型 - シャーマンの[[霊魂]]が身体を離脱して[[霊界]]に赴き、諸精霊を使役してもろもろの役割を果たす。広義の精霊統御者型の一種。
*精霊統御者型 - [[補助霊]]を駆使してもろもろの役割を果たす。
*霊媒型・憑霊型 - シャーマンが神霊・精霊を自らの身体に憑依させ、人格変換が行われ、シャーマンは神霊自身として一人称で語る。
*[[予言者]]型・霊感型 - シャーマンは神霊・精霊と直接交信し、その意思を三人称で語る。シャーマン自身の個人的意志がある。
*見者型 - 神霊の姿が見え、或いは声が聞こえる。神霊の意思を三人称で語る。
日本の場合、これらのうち複数の役割を一人で兼ねている場合が多いとされる。また若い頃は「霊媒」であったが、年を重ねるにつれて「予言者」→「見者」へと変わっていったと述懐する例が多い。

人がシャーマンと認められる過程にはいくつかの種類がある。社会によっても異なる。
*召命型 - ある日突然心身の異状（[[巫病]]）として現れ、神霊によって選ばれたものと見なされる。選ばれようと願っていてもなれるものではないが、選ばれてしまったら本人の意志で拒絶することも困難。[[沖縄県]]周辺の「ウマレ[[ユタ]]」など。
*世襲型 - 血統により選ばれる。霊的資質、人格が継承されると考えられる。沖縄県周辺の[[ノロ]]など。
*修行型 - 身体的理由（特に盲目）や経済的事情等からシャーマンになるための修行・学習を積む。沖縄県周辺の「ナライ[[ユタ]]」、日本の[[東北地方|東北]]の「[[イタコ]]」など。

憑依する主体にもいくつかの種類があるとされている。
*死口（しにくち）、仏口（ほとけくち）
**新口（しんくち）、新ホトケ
**古口（ふるくち）、古ボトケ
*生口（いきくち）
*神口（かみくち）

[[アブラハムの宗教]]における[[預言者]]も、神や[[天使]]などが[[憑依]]すると考えれば一種のシャーマン（予言者型）と見ることもできる。{{独自研究範囲|だが強い倫理観に基づき、神の意思として当時の社会を批判している点で特異である。|date=2016-01-16}}

==日本のシャーマン==
日本、韓国、台湾、中国大陸、東南アジアなどにおいては、脱魂（ecstasy）型がないとは言えないが、圧倒的に憑依（possession）型が多い<ref>{{Cite book|和書|title=宗教学事典|year=2010|publisher=丸善出版|page=311}}</ref>。

古来「巫女」と呼ばれる職能者が政治や軍事などの諸領域で活躍したことはよく知られている<ref name='shukyougaku-jiten' />。『[[三国志 (歴史書)|三国志]]』魏書東夷伝の[[倭人]]条、いわゆる『[[魏志倭人伝]]』に記述された[[邪馬台国]]女王の'''[[卑弥呼]]'''が用いたという「'''[[鬼道]]'''」も'''シャーマニズム'''と言われている<ref name='shukyougaku-jiten' />。また『[[日本書紀]]』の、神代巻の[[天照大神]]、[[崇神天皇|崇神]]紀の[[倭迹迹日百襲姫命|倭迹迹日百襲姫]]、[[垂仁天皇|垂仁]]紀の[[倭姫命|倭姫]]、[[仲哀天皇|仲哀]]紀の[[神功皇后]]（気長足姫）などもシャーマンの例として挙げられる<ref name='shukyougaku-jiten' />。いずれも卑弥呼に比定する有力説のある人物である。

[[山上伊豆母]]は、4世紀の[[三輪王朝]]、5世紀の[[河内王朝]]、そして崇仏派の[[蘇我氏]]による大化の改新によって[[律令制]]国家となる以前の[[大和朝廷]]は、[[三輪氏]]や[[多氏]]といった巫を司る一族と政を司る[[治天下大王|大王]]の共同統治が行われてきたと主張している{{sfn|山上|1989|pages=84-100}}。その後も[[壬申の乱]]に至るまで、[[常世神]]など縁起不詳の神が顕現し世を騒がす事件が起きている。『日本書紀』には壬申の乱の際に、[[天活玉命|生霊神]]という神が顕現し大海人皇子（[[天武天皇]]）を守護すると神語したという記述がある。

現代でも、アイヌの「トゥスクル」、下北半島の[[恐山]]における[[イタコ]]、沖縄県周辺の[[ユタ]]（ユタ〈シャーマン〉とノロ〈祭司〉とは役割が異なる）など、各地域にシャーマンに当てはまる事例がある{{sfn|佐々木伸一|1988|pages=1-46}}。また都市においてもみられる{{sfn|佐藤|1987|pages=209-241}}。また[[小口偉一]]は、日本の宗教信仰の基底にシャマニズム的傾向があるとし、新宗教の集団の形成や基盤も同様であるとした<ref name='shukyougaku-jiten' />。[[新宗教]]の[[教祖]]らの中には召命型シャーマンの系統に属すると思われるような人がいるのである<ref name='shukyougaku-jiten' />。

近年、旧来とは違った型のシャーマンが多数出現している。依頼者の心身異常の原因について、動物霊の障りであるという説明を避け、意識・無意識・潜在意識といった心理学用語を使って説明する者たちで、チャネラー、スピリチュアル・カウンセラーなどと呼ばれるが、これらも新しい装いをしたシャーマンに属すると言えよう<ref name=":0">{{Cite book|和書|title=宗教学事典|year=2010|publisher=丸善出版|page=313}}</ref>。

==中国のシャーマン==
中国大陸の東北部で流行っているシャーマンは、出馬仙と呼ばれている。その出馬仙は、原始宗教のシャーマニズムの伝統を受け継いでおり、主に四つの動物たち（胡黄嫦蟒）とグループを形成し、一緒に占い・除霊・儀式活動していくこと。キツネ、ヘビ、イタチ、など修行した動物霊が、人間の体に憑依することで、人に癒しの能力を与えるという<ref>{{Cite web |title=百度百科-验证 |url=https://baike.baidu.com/anticrawl/captchaview?captchaSourceUrl=https%3A%2F%2Fbaike.baidu.com%2Fitem%2F%25E5%2587%25BA%25E9%25A9%25AC%25E4%25BB%2599%2F3532334%3Ffr%3Daladdin&captchaSourceFrom=baike_pc_lemmapage_riskscore |website=baike.baidu.com |access-date=2023-04-13}}</ref>。

近年、中国の東北部では、占いの能力もなくシャーマンを偽装して詐欺する人が多く、本当の出馬仙が探せないぐらい少なくなっていると言われる。

== 関連文献 ==

*{{Cite book|和書|author=フィンダイゼン|translator=和田完|title=霊媒とシャマン|publisher=冬樹社|year=1977|}}
*I・M・ルイス『エクスタシーの人類学　憑依とシャーマニズム』平沼孝之訳、法政大学出版局、1985年。ISBN 9784588001536。
*ピアーズ・ヴィテブスキー『シャーマンの世界』岩坂彰訳、創元社、1996年。ISBN 9784422215013。
*{{Cite book|和書|author=ミハーイ・ホッパール|authorlink=:de:Mihály Hoppál|translator=村井翔|title=図説 シャーマニズムの世界|publisher=[[青土社]]|isbn=978-4-7917-5616-2|date=1998-04|}}
*{{Cite book|和書|author=グローリア・フラハティ|translator=[[野村美紀子]]|title=シャーマニズムと想像力|publisher=工作舎|isbn=9784875023876|year=2005||date=}}
*{{Cite book|和書|author=オーケ・フルトクランツ|chapter=シャマニズムの研究史|translator=山田仁史|editor=岩田美喜・竹内拓史 |title=ポストコロニアル批評の諸相|publisher=東北大学出版会|isbn=9784875023876|year=2008-03||date=}}<ref>{{Cite book|和書|title=ポストコロニアル批評の諸相|url=https://ci.nii.ac.jp/ncid/BA85774860|publisher=東北大学出版会|date=2008|language=ja|first=|last=|first2=|last2=|first3=|last3=|first4=|last4=|first5=|last5=|first6=|last6=|first7=|last7=|first8=|last8=|first9=|last9=|year=|chapter=『シャマニズムの研究史』 / [[:de:Åke Hultkrantz|オーケ・フルトクランツ]] [執筆] ; 山田仁史訳・解説|Author-link6=|Author-link5=:de:Åke Hultkrantz|author=岩田美喜|author5=Hultkrantz, Åke|author2=竹内拓史|author3=福士航|author4=平良妙子|author6=山田仁史|author7=翠川博之|author8=廣松勲|author9=Vlitos, Paul}}</ref>
*{{Cite book|和書|author=山田仁史|chapter=シャマニズムをめぐる神話と世界観|editor=[[高倉浩樹]]|title=極寒のシベリアに生きる-トナカイと氷と先住民|publisher=新泉社|isbn=9784875023876|year=2012-04||date=}}

*{{Cite book|和書|author=オーケ・フルトクランツ|chapter=シャマニズムの研究史|translator=山田仁史|editor=岩田美喜・竹内拓史 |title=ポストコロニアル批評の諸相|publisher=東北大学出版会|isbn=9784875023876|year=2008-03||date=}}

== 関連作品 ==
=== 映画 ===
*''Quantum Men'' (カルロス・セラーノ・アスコーナ [[:es:Carlos Serrano Azcona|Carlos Serrano Azcona]]{{Es icon}})、スペイン、メキシコ、2011年<ref>{{Cite web|title=Quantum Men|url=https://mubi.com/films/quantum-men|accessdate=2019-10-26|language=en|year=2011|last= Azcona |first=Carlos Serrano|publisher=mubi.com|subscription=yes}}</ref>。
*''D'autres mondes'' ([[ヤン・クーネン]])、フランス、2004年<ref>{{Citation|和書|title=D'autres mondes (Other Worlds)|url=https://www.imdb.com/title/tt0347718/|accessdate=2019-10-26|language=en|year=2004|last=|first=|publisher=IMDb|isbn=}}</ref>。
*''Bells From the Deep'' ([[ヴェルナー・ヘルツォーク]])、ドイツ、1993年<ref>{{Citation|和書|title=Glocken aus der Tiefe - Glaube und Aberglaube in Rußland|url=https://www.imdb.com/title/tt0106384/|accessdate=2019-10-26|language=en|year=1993|last=|first=|publisher=IMDb|isbn=}}</ref>。
* ''Les maîtres fous'' ([[ジャン・ルーシュ]])、フランス、1955年<ref>{{Citation|和書|title=Les maîtres fous|url=https://www.imdb.com/title/tt0048363/|accessdate=2019-10-26|language=en|year=1957|last=|first=|publisher=IMDb|isbn=}}</ref>。
*''Au pays des mages noirs'' (ジャン・ルーシュ)、フランス、1947年。([[:en:Cinema of Niger#Colonial_beginnings|ナイジェリア]]が舞台{{en icon}})

== 脚注 ==
=== 注釈 ===
{{脚注ヘルプ}}
{{Reflist|group="注釈"}}
=== 出典 ===
{{Reflist|2}}

== 参考文献 ==

{{参照方法|date=2016年1月17日 (日) 10:52 (UTC) |section=1}}
代表執筆者の50音順

*{{Cite book|和書|author-link=ミルチア・エリアーデ|first= ミルチア|last=エリアーデ |translator=堀一郎|title=シャーマニズム 上|publisher=筑摩書房|series=ちくま学芸文庫|isbn=9784480088376|year=2004|}}
*{{Cite book|和書|first= ミルチア|last=エリアーデ||translator=堀一郎|title=シャーマニズム 下|publisher=筑摩書房|series=ちくま学芸文庫|isbn=9784480088383|year=2004|}}
* 小松 (1982)：{{Cite book|和書|author=小松和彦|title=憑霊信仰論|publisher=伝統と現代社、現代ジャーナリズム出版会（発売）|date=1982-09|id={{全国書誌番号|82053262}}|NCID=BN00333133|ref=小松 (1982) }}
** のち文庫化。小松和彦 『憑霊信仰論-妖怪研究への試み』 [[講談社]]〈[[講談社学術文庫]] 1115〉、1994年3月。ISBN 978-4-06-159115-8。
* 櫻井 (1988)：{{Cite book|和書|author=櫻井徳太郎||title=日本シャマニズムの研究 上 伝承と生態|publisher=吉川弘文館|series=櫻井徳太郎著作集　5|origyear=1974|date=1988-01|isbn=978-4-642-07339-4|ref=櫻井 (1988)}}
* 佐々木 (1973)：{{Cite book|和書|editor=小口偉一・堀一郎|title = 宗教学辞典|year =1973|publisher =東京大学出版会|chapter = シャマニズム|author=佐々木宏幹|authorlink=佐々木宏幹|pages = 249-253|isbn=9784130100274 |ref=佐々木 (1973) }}
*{{Cite book|和書|author=佐々木宏幹|title=シャーマニズム-エクスタシーと憑霊の文化|publisher=中央公論新社|series=中公新書|isbn=9784121005878|year=1980|}}
* 佐々木 (1984)：{{Cite book|和書|author=佐々木宏幹|title=シャーマニズムの人類学|publisher=弘文堂|isbn=9784335570315|year=1984|ref=佐々木 (1984) }}
*{{Cite book|和書|author=佐々木宏幹|chapter=祭司の誕生-神道の成立をめぐって|title=よみがえる神道の謎|edition=歴史読本臨時増刊|publisher=新人物往来社|year=1989|}}
*{{Cite book|和書|author=佐々木宏幹|title=シャーマニズムの世界|publisher=講談社||series=講談社学術文庫|isbn=9784061590557|year=1992|}}
*{{Cite journal|和書|author=佐々木伸一|title=シャーマンの類型 : 日本および周辺の地域に関して |date=1988-07|publisher=筑波大学歴史人類学系民族学研究室|journal=族 : ヤカラ |number=7|url=https://hdl.handle.net/2241/14484|ref={{sfnref|佐々木伸一|1988}}|pages=1-46}}
*{{Cite journal|和書|author=佐藤憲昭|title=新潟市のシャーマン|date=1987-03|publisher=駒澤大学|journal=駒沢大学文化|volume=10|naid=110007003984|ref={{sfnref|佐藤|1987}}|pages=209-241}}
*ウノ・ハルヴァ (底本は1971年・三省堂刊{{NCID|BN01935641}})
** {{Cite book|和書 | last =ハルヴァ|first=ウノ| title = シャマニズム1 -アルタイ系諸民族の世界像| translator= 田中克彦|series = 東洋文庫 | date = 2013a| origyear= |edition = | publisher = 平凡社 | isbn =978-4-582-80830-8| }}
** {{Cite book|和書 | last =ハルヴァ|first=ウノ| title = シャマニズム2 -アルタイ系諸民族の世界像| translator= 田中克彦|series = 東洋文庫 | date = 2013b| origyear= |edition = | publisher = 平凡社 | isbn =978-4-582-80835-3| ref= {{Sfnref|ハルヴァ|2013b}}}}

*{{Cite book|和書|author=山上伊豆母|authorlink=山上伊豆母|title=古代神道の本質|publisher=法政大学出版局|year=1989|ISBN=4588306014|ref={{sfnref|山上|1989}} |pages=84-100}}

== 関連項目 ==
{{Commonscat|Shamanism}}
{{Div col|cols=2}}
* [[呪術医]]
* [[タンキー]]（{{lang|zh|童乩}}。中国のシャーマニズム）
* [[巫俗]]（朝鮮のシャーマニズム）
* [[アニミズム]]
* [[悪魔憑き]] - [[狸憑き]]
* [[悪魔払い]] - [[エクソシスト]] - [[悪霊ばらい]]
* [[幽体離脱]] - [[体外離脱]]
* [[原始宗教]]
* [[チャネリング]]
* [[オートマティスム]] - [[ダウジング]] - [[こっくりさん]] - [[ウィジャボード]]
* [[天までとどく木#シャーマニズムでの天までとどく木]]
{{Div col end}}

== 外部リンク ==
* 岩井大慧、「[https://doi.org/10.14890/minkennewseries.14.1_51 「わがシャマニズム研究の回顧（〈特集〉シャマニズム研究）]」」『季刊民族學研究』 日本文化人類学会、 1949年 14巻 1号 p.51-57, {{naid|110001837880}}, {{doi|10.14890/minkennewseries.14.1_51}}

{{Normdaten}}
{{魔女術}}
{{Psych-stub}}
{{デフォルトソート:しやあまにすむ}}
[[category:シャーマニズム|*]]
[[category:心理学]]
[[Category:宗教人類学]]


text:
# 財団法人日本漢字能力検定協会公認 漢検DS
『財団法人日本漢字能力検定協会公認 漢検DS』（ざいだんほうじんにほんかんじのうりょくけんていきょうかいこうにん かんけんディーエス）は、2006年9月28日にロケットカンパニーから発売された漢字トレーニングゲームである。
DS版の続編やWii版も発売された。

## 構成
漢字検定（チャレンジ）
初期状態では10級Bから開始され、1日に1度挑戦できる昇級試験で合格すると、10級Bから10級Aに昇格し、10級Aを合格すると9級Bに進む。以降同様に2級Bまで進むことができる。また不合格の場合は、降級もある。試験内容は実際の試験を想定したもので、各級によって問題内容が異なっている。
漢字訓練（トレーニング）
漢字のトレーニングができる。各級、各分野ごとに細分化されていて、分野も各級によって異なる。トレーニング中に誤りがあった箇所は、後に復習問題として再挑戦できる。
MY漢検（チェック）
漢字検定や漢字訓練を受けている時の画面の右下に、正方形型のチェックを入れる欄があり、チェックを入れるとここで何度でも復習が出来る。なお、分野には漢字訓練のに加えて総合的に復習が出来る機能も備えている。
漢字遊戯（ゲーム）
漢字の各分野に分けたミニゲーム。ある条件を満たすと出現するゲームもある。解答がでないという不便さがあるが、この機能自体が「おまけ」の要素として考えられる。
成績閲覧
漢字検定や漢字遊戯の成績やグラフが掲載されている。
その他
各種設定。文字認識速度を変更できる。

## 文字認識
文字入力する際に、画面下中央の四角内に書くことによって自動識別され、画面左に入力されるが、細かい箇所、例えば濁点、半濁点は、誤認識されることがある。
本作品は実際の漢検を想定したものであるが、本番の漢字能力検定試験では漢字の採点基準のひとつとなっている「止め」「はね」は、ハードの限界により判定が甘く設定されている点にも、注意を要する。

## バグ
- 8級の読み (2) の問題において「問い」の答え「と」が「とい」になっている
- 書き順の問題で「世」の書き順が誤っている
- 準2級の読み(2)の問題「綱を鍛えて刀剣を作る。」において「綱」の読みが「はがね」となっているが、そもそも問題文が間違っており、正しくは、かねへんの「鋼」である

メーカーによると、上記「綱」のバグは、初期ロットで見られる不具合で、無償交換できる。

## シリーズ作品
- 漢検DS2+常用漢字辞典（2007年9月27日発売）
- 財団法人日本漢字能力検定協会公認 漢検Wii 漢字王決定戦（2007年12月27日発売）
- 漢検DS3デラックス（2009年4月9日発売）
- 公益財団法人日本漢字能力検定協会 漢検トレーニング（2014年9月25日発売）
- 公益財団法人日本漢字能力検定協会 漢検トレーニング2（2017年7月20日発売）
- 公益財団法人日本漢字能力検定協会 漢検スマート対策（2022年12月8日発売）

title: 財団法人日本漢字能力検定協会公認 漢検DS

wikitext:
{{複数の問題
| 出典の明記 = 2020年1月30日 (木) 05:33 (UTC)
| 独自研究 = 2020年1月30日 (木) 05:33 (UTC)
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{{コンピュータゲーム
|Title = 財団法人日本漢字能力検定協会公認 漢検DS
|Genre = 漢字トレーニング
|Plat = [[ニンテンドーDS]]
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|Pub = [[ロケットカンパニー]]
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『'''財団法人日本漢字能力検定協会公認 漢検DS'''』（ざいだんほうじんにほんかんじのうりょくけんていきょうかいこうにん かんけんディーエス）は、[[2006年]][[9月28日]]に[[ロケットカンパニー]]から発売された漢字トレーニングゲームである。

DS版の続編や[[Wii]]版も発売された。

== 構成 ==
; 漢字検定（チャレンジ）
: 初期状態では10級Bから開始され、1日に1度挑戦できる昇級試験で合格すると、10級Bから10級Aに昇格し、10級Aを合格すると9級Bに進む。以降同様に2級Bまで進むことができる。また不合格の場合は、降級もある。試験内容は実際の試験を想定したもので、各級によって問題内容が異なっている。
; 漢字訓練（トレーニング）
: 漢字のトレーニングができる。各級、各分野ごとに細分化されていて、分野も各級によって異なる。トレーニング中に誤りがあった箇所は、後に復習問題として再挑戦できる。
;MY漢検（チェック）
:漢字検定や漢字訓練を受けている時の画面の右下に、正方形型のチェックを入れる欄があり、チェックを入れるとここで何度でも復習が出来る。なお、分野には漢字訓練のに加えて総合的に復習が出来る機能も備えている。
; 漢字遊戯（ゲーム）
: 漢字の各分野に分けたミニゲーム。ある条件を満たすと出現するゲームもある。解答がでないという不便さがあるが、この機能自体が「おまけ」の要素として考えられる。
; 成績閲覧
: 漢字検定や漢字遊戯の成績やグラフが掲載されている。
; その他
: 各種設定。文字認識速度を変更できる。

== 文字認識 ==
文字入力する際に、画面下中央の四角内に書くことによって自動識別され、画面左に入力されるが、細かい箇所、例えば[[濁点]]、[[半濁点]]は、誤認識されることがある。

本作品は実際の漢検を想定したものであるが、本番の漢字能力検定試験では漢字の採点基準のひとつとなっている「止め」「はね」は、ハードの限界により判定が甘く設定されている点にも、注意を要する。

== バグ ==
* 8級の読み (2) の問題において「問い」の答え「と」が「とい」になっている
* 書き順の問題で「世」の書き順が誤っている
* 準2級の読み(2)の問題「綱を鍛えて刀剣を作る。」において「綱」の読みが「はがね」となっているが、そもそも問題文が間違っており、正しくは、かねへんの「鋼」である
: メーカーによると、上記「綱」のバグは、初期ロットで見られる不具合で、無償交換できる。

== シリーズ作品 ==
* 漢検DS2+常用漢字辞典（2007年9月27日発売）
* 財団法人日本漢字能力検定協会公認 漢検Wii 漢字王決定戦（2007年12月27日発売）
* 漢検DS3デラックス（2009年4月9日発売）
* 公益財団法人日本漢字能力検定協会 漢検トレーニング（2014年9月25日発売）
* 公益財団法人日本漢字能力検定協会 漢検トレーニング2（2017年7月20日発売）
* 公益財団法人日本漢字能力検定協会 漢検スマート対策（2022年12月8日発売）

== 関連項目 ==
* [[大奥 (2006年の映画)]] - コラボレーションCMがつくられた
* [[Open! Study]] - ロケットカンパニーのDS向け学習ソフトの総称
* [[財団法人日本漢字能力検定協会公式ソフト 200万人の漢検 とことん漢字脳]]

== 外部リンク ==
*{{Wayback |url=http://www.rocketcompany.co.jp/|title= ロケットカンパニー|date=20150225053449}}
** {{Wayback |url=http://www.rocketcompany.co.jp/kanken/|title= 漢検DS|date=20061229194109}}
** {{Wayback |url=http://www.rocketcompany.co.jp/kanken2/|title= 漢検DS2+常用漢字辞典|date=20071209191503}}
** {{Wayback |url=http://www.rocketcompany.co.jp/kankenwii/|title= 財団法人日本漢字能力検定協会公認 漢検Wii 漢字王決定戦|date=20071230043702}}
** {{Wayback |url=http://www.rocketcompany.co.jp/kanken3/|title= 漢検DS3デラックス|date=20090530180259}}

{{Video-game-stub}}
{{DEFAULTSORT:さいたんほうしんにほんかんしのうりよくけんていきようかいこうにんかんけんていいえす}}
[[Category:ニンテンドーDS用ソフト]]
[[Category:2006年のコンピュータゲーム]]
[[Category:日本の漢字]]
[[Category:国語教育ソフトウェア]]
[[Category:日本漢字能力検定協会]]

title: 財団法人日本漢字能力検定協会公認 漢検DS

ジャンル: 漢字トレーニング

対応機種: ニンテンドーDS

発売元: ロケットカンパニー

人数: 1人用

対象年齢: 全年齢


text:
# ロベルト・ボーム
ロベルト・ベーム（Robert Böhm, 1988年3月28日 - ）は、ポーランド、ルブリニェツ郡ルブリニェツ出身のサッカー選手。ポジションはゴールキーパー。現在未所属。

title: ロベルト・ボーム

wikitext:
{{存命人物の出典皆無|date=2023年1月2日 (月) 07:59 (UTC)}}
{{サッカー選手
|名前=ロベルト・ベーム
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|原語表記=
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[[MVVマーストリヒト]]
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3 (0)
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|代表年=
|代表出場（得点）=
|代表成績更新日=
}}
'''ロベルト・ベーム'''（Robert Böhm, [[1988年]][[3月28日]] - ）は、[[ポーランド]]、[[ルブリニェツ郡]][[ルブリニェツ]]出身の[[プロフェッショナル (サッカー)|サッカー選手]]。ポジションは[[ゴールキーパー (サッカー)|ゴールキーパー]]。現在未所属。

{{DEFAULTSORT:ほおむ ろへると}}
[[Category:ドイツのサッカー選手]]
[[Category:VVVフェンローの選手]]
[[Category:ポーランド系ドイツ人]]
[[Category:1988年生]]
[[Category:存命人物]]

{{footybio-stub}}

title: 名前

本名: Robert Böhm

カタカナ: ロベルト・ベーム

ラテン文字: Robert BOHM

title: 基本情報

国籍: ドイツ

出身地: ルブリニェツ

title: 選手情報

在籍チーム: 未所属

ポジション: GK

利き足: 右足

title: クラブ1

年: クラブ · 出場 (得点)

VVVフェンロー · MVVマーストリヒト · 3 (0) · 3 (0)

クラブ1: 1. 国内リーグ戦に限る。2009年7月3日現在。 · ■テンプレート（■ノート ■解説）■サッカー選手pj