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# シモーヌ・ヴェイユ (哲学者)
シモーヌ・ヴェイユ（ヴェーユ、Simone Weil, 1909年2月3日 - 1943年8月24日）は、フランスの哲学者である。父はユダヤ系の医師で、数学者のアンドレ・ヴェイユは兄である。
ヴェイユは第二次世界大戦中に英国アシュフォード（ケント）でほぼ無名のまま客死した（享年34）。戦後、知人に託されていたノート（カイエ）を編集した箴言集『重力と恩寵』が出版され、ベストセラーとなった。その後もあちこちに残されていた膨大な原稿・手紙・ノート類を、知人やヴェイユの思想に感銘を受けたカミュが編集・出版するにつれてその深い思索への評価は高まり、多言語で翻訳されるようになった。遺稿は政治思想、歴史論、神学思想、労働哲学、人生論、詩、未完の戯曲、日記、手紙など多岐に渡る。

## 生涯

### 誕生
1909年2月3日、シモーヌ・アドルフィーヌ・ヴェイユ (Simone Adolphine Weil) は父の医師ベルナール・ヴェイユと母セロメア(通称セルマ)の娘としてパリのアパートで誕生した。兄アンドレは3歳年上。1歳を過ぎても固形物を摂ることができず重篤な状態に陥り「この子は生きられない」と医師に言われたが専門家の指導と両親の努力により危機を脱した。

### 幼少期（〜第一次世界大戦）
両親は共にユダヤ系であったがその"完全な不可知論"により兄妹をできるだけユダヤ的なものから遠ざけて育てた。1914年、第一次世界大戦勃発と同時に父ベルナールは軍医として招集され各地を転戦した。家族の同行は軍律で禁じられていたが母親セルマは二人の子供・祖母・愛犬を引き連れて夫の任地を追い転々とした。揺れ動く状況下で兄妹の教育は切れ切れとなったが、通信教育などで独学していた兄アンドレがシモーヌに字を教えた。兄妹は父親を驚かせようと隠れて勉強し、新年元旦に父親の前で5歳のシモーヌが新聞を読んでみせ父親を驚かせた。5歳で字が読めるようになったシモーヌはいろんな本を暗記するようになり7歳のときにはラシーヌやコルネイユを暗誦した。
1916年、戦争はおびただしい人命と物資の損耗を重ねながら長期化していた。兄アンドレと7歳のシモーヌはそれぞれ前線にいる"自分の"兵士と手紙を交わすようになり、自分たちのお菓子を前線に送ったりした。シモーヌの文通相手の若い兵士は8歳のシモーヌと会うため許可をとってヴェイユ一家の滞在地を訪れ、彼女と話をした。しかしこの若い兵士は、その後死んだ。9歳のシモーヌは愛国的な詩に熱中するようになった。

### 少女時代（9歳〜）
1918年に戦争は終結したが、ヴェイユ軍医はすぐ除隊とはならず一家は任地に留った。もう新聞を読める9歳の少女は戦後のヴェルサイユ条約が敗戦国ドイツに過酷すぎると感じた。少女の政治に対する関心は弱い立場に対する同調と抑圧への嫌悪を伴って終生保たれ続けた。
父ベルナールの除隊が認められると一家はパリへ戻り、1919年10月、シモーヌはパリのフェヌロン高等中学に入学した。学校で彼女はその不器用さゆえ製図やデッサンで成績が悪く、母セルマが担当の老嬢の先生を訪ね、娘は血行が悪いため手が腫れているから不器用なのだと訴えると、老嬢は自分の手をたたいてみせ「足りないのはここではございません」と言うと自分の額を叩いて「ここですよ」と答えた。
14歳の時、数学の天才・兄アンドレと自分を比較して自殺を思うほどの劣等感にみまわれたが、数か月苦しんだ末に立ち直った。フェヌロン校でも登校と長期休学を何度かくりかえし1923年末に退学。バカロレア(大学入学資格試験)の準備として家庭教師や、講義を誰にでも公開しているコレージュ・ド・フランスで中世文学研究の大家ベディエの講義を受講し、1924年6月、古典語(ラテン/ギリシア語)のバカロレア試験に15歳で合格した。続けて彼女はデュリュイ高等中学校で二つめのバカロレア試験の準備に励んだ。

### 学生時代（16歳〜）
1925年6月、16歳で哲学のバカロレア(大学入学資格試験)に合格したシモーヌはソルボンヌ大学を含めフランスのどの大学にも入る資格を得たが、さらに上の高等師範学校を目指してアンリ4世高等中学の高等師範入学準備学級(カーニュ)に入った。ここで哲学者アランの教えを受けたことはシモーヌに多大な影響を与えた。シモーヌがアランの授業に接した時期は、アラン自身が最も影響を受けたリセ時代の哲学教師ジュール・ラニョーの回想録を発表したりラニョーの遺稿集の発刊したりしていた時期と重なっていた。シモーヌの同級生には、アランと同じくラニョーの弟子であった農民レオン・ルテリエの息子がいて、夏休みにはレオン・ルテリエの故郷の農園に足繁く通い、前年死去していた彼のノートの筆写をしてルテリエの遺稿集発刊に協力した。在学2年目での受験に失敗したシモーヌは猛勉強を始め、ソルボンヌ大学の講義にも出かけた。
1928年在学3年目のシモーヌはパリの高等師範学校の試験に合格した。彼女は高等師範学校在籍中もアランの講義を受けにアンリ4世校へたびたび出かけ、ソルボンヌ大学にも登録して哲学関係の講義に出席した。1931年7月、22歳のシモーヌは哲学のアグレガシオン（大学教授資格）試験に合格した。

### 教師時代（22歳〜）
1931年9月、シモーヌはル・ピュイ女子高等中学校リセの哲学学級教授に任命される。彼女はル・ピュイで高等師範学校時代から始めていた組合活動を本格化させた。学校でのシモーヌ・ヴェイユも管理者にとって頭の痛い存在で、定められた教科計画に従わず、丸暗記ではなく与えられたテーマを自分の頭で理解することを重視した。地元の保守系新聞にスキャンダルとして報道された“ル・ピュイ事件”－失業者の陳情にシモーヌが同行したことを「過激な“赤い処女”によるデモの煽動」と地元保守新聞がスキャンダル化し、更にシモーヌが採石場の失業者と握手したこともスキャンダルとして騒ぎ立て攻撃し続けた“事件”により赴任一年目で転任を命ぜられた。1932年6月休暇願いを受理されたシモーヌは前年にナチスが選挙で大躍進したドイツへ旅行し、強い衝撃を受けた。
ドイツから帰国したシモーヌは新しい赴任地オセールでも活発な組合活動を続け、今回は哲学クラスの閉鎖という形で追い出された。
1933年8月、3つめの転任で、ロアンヌ女子高等中学に赴任する。在職中も彼女は組合活動を続けたが、組合間の主導権争いや、いくつかの新聞・雑誌への諸投稿で、共産党、コミンテルン、ソ連、スターリニズム、マルクス主義への批判を行なっていった（#政治思想で詳述）。ドイツ旅行のルポではドイツ共産党を批判し、『展望－我々はプロレタリア革命に向かっているのか？』1933<プロレタリア革命>誌では激しい論争を巻き起こし、『戦争に関する考察』1933<社会批評>などコミンテルン批判を含む寄稿を頻繁にしていた（#政治論文参照)。このような共産党批判に伴う軋轢は深刻になっていき、誌上での反論・批判だけでなく、組合の大会でシモーヌの発言の拒否、発言中の野次・罵倒、討議の打ち切り、二度にわたる襲撃計画などに及んだ。
1933年大晦日、フランスに亡命していたレオン(レフ)・トロツキーが希望していた秘密会合のためにシモーヌは両親のアパートを提供したが、その時トロツキーと激論を交わした（#政治思想で詳述）。

### 工場体験（25〜26歳）
1934年冬〜35年夏、休暇願いを出したシモーヌは、複数の工場で未熟工として断続的に8か月間働く。この経験は彼女の内面にいくつか変化をもたらした。疲弊したシモーヌは両親と共にポルトガルへ行き、ひとり立ち寄った夜の寒村で初めてキリスト教との"接触"を得た。
1935年9月、復職願を受理されてブールジュ女子高等中学へ赴任、珍しく校長や同僚との関係は悪くなかったが、校長はシモーヌに関し「実際的成果にマイナスとなる可能性のある悪い健康状態」と危惧していた。ブールジュ時代、シモーヌは体調の悪さにもかかわらず、ナチスの台頭でドイツから逃れてくる活動家たちの亡命を助けていた。
1936年6月パリでゼネラル・ストライキが発生するとパリへの往復を始め、働いていたルノー工場などに入ってストの実態を見聞し、7月14日の民衆デモにも参加した。

### スペイン内戦（27歳〜）
同月下旬スペイン内戦勃発の報に接し8月初頭スペインへ渡る。新聞記者を装ってアナーキスト系CNT（労働国民連合）に接触、最下部組織としてフランコ軍と最前線で対峙していた外国人からなる義勇軍小部隊で参加を許された。部隊にいた知り合いのフランス人に小銃の訓練も受けたが、炊事当番に回された。爆撃を受けながら5日間行動を共にした後、炊事用に沸騰していた油に足をつっこんで大やけどを負い、義勇軍を離脱した。

### 帰国（28歳〜）
スペインから帰国したシモーヌは、頭痛および火傷に関する診断書を提出して一年間の病気休暇を認められ、いく人かの医師を訪れついには入院もしたが、治療の見通しは立たなかった。入院中もシモーヌは論文を書きつづけ投稿していた（#政治論文参照)。1937年4〜5月にかけて初のイタリア旅行。フィレンツェではファシスト党の本部に赴き「社会主義者」と名乗り指導者のひとりと会ったりもしたが主に、宗教芸術を巡る旅を続け、聖フランチェスコの礼拝堂があるアッシジに向かった。聖フランチェスコの没後に作られた豪奢なサンタ・マリア・デリ・アンジェリ教会（Papal Basilica of Saint Mary of the Angels in Assisi）に収められた小さな小屋のような礼拝堂ポルツィウンコラ(Porziuncola)の中にひとりで居たときシモーヌは「何か自分よりも強いものに強いられて、生まれてはじめて」ひざまずいた。
1937年10月、サン・カンタン女子高等中学校に赴任したが頭痛の悪化がひどく、1938年1月に2か月強の勤務で再休職した。その後も病休願いを更新し続けねばならず、サン・カンタンが実質的に最後の教師生活となった。休職した後、シモーヌは脳腫瘍をふくめた病因の解明を求めて多くの専門医を歴訪したが、徒労に終わった。激しい頭痛のなか、彼女は母セルマと一緒に復活節前後の祭式で歌われるグレゴリオ聖歌を聴くためソレム修道院の儀式に十日間参列した。シモーヌは、同じように参加していたイギリス青年から英国の詩人ジョージ・ハーバート（George Herbert）の詩「愛」を教えられ、その詩を口唱しているときキリストの降臨を感じる。

### 第二次世界大戦（30歳〜）
1939年9月ドイツのポーランド侵攻に対する英仏の宣戦布告で第二次世界大戦が始まったが、ドイツ軍がいったん動きを止めたため戦闘のない奇妙な戦争状態が続いた。1940年5月ドイツの電撃作戦で連合軍は分断され弱体化、持ちこたえられなくなったフランス政府は6月10日無防備都市宣言をしてパリを放棄しボルドーに臨時政府を移動した（ナチス・ドイツのフランス侵攻）。6月13日シモーヌと両親は買い物のため外出し、通りのあちこちにパリ無防備宣言のビラが貼られているのを見てそのまま家にも戻らずパリを脱出した。翌日ドイツ軍はパリに入った。6月21日フランス政府はドイツとイタリアに降伏し7月1日にヴィシーへ移転、ここを新しい首都とした。
1940年10月フランス臨時政府（ヴィシー政権）は《ユダヤ人法》を発布した。シモーヌが申請していた教職復帰願いも黙殺・あるいは本人に通知されない奇妙な辞令の形で葬り去られた。
1941年6月、友人の紹介で、農業労働従事の希望実現のため、ドミニコ会司祭で避難民を献身的に世話していたペラン（Joseph-Marie Perrin）神父の元を訪れた。以後、マルセイユを離れるまで何度も語り合い手紙のやりとりをした。
ペラン神父は、農業労働を希望していたシモーヌに農民哲学者ギュスターブ・ティボンを紹介した。数週間ティボンの農場で研修したあとシモーヌは、彼の隣村の農場で朝から晩まで一ヵ月間葡萄つみの重労働をした。1941年8月、ヴィシー政権はユダヤ人排斥法を強化し（法令表参照）ユダヤ人の医師の活動も禁止したが、自由地帯（非占領地帯）にいた父ベルナールはシモーヌが働いていたサン・マルセル村に夫婦で滞在し、村の人たちを医師として診療して土地の人たちから人望を得た。
1942年復活祭（3-4月）の時期にカルカソンヌを訪れたシモーヌは、戦傷によってベッドで寝たきりになっていた詩人ジョー・ブスケ（Joë Bousquet）の小屋で一晩語り明かした。一度だけの出会いであったがその後二人は長い手紙のやりとりをした。

### ニューヨーク〜ロンドン（33歳〜）
1942年5月、シモーヌはアメリカ経由でイギリスへ渡りそこからフランスに戻る計画を胸に、両親とともにアメリカに渡る（渡米後、すぐシモーヌは戦禍のフランスから離れた事を後悔し始めた）。4か月後、両親と離れ再び海を越えてロンドンに渡る。
知人のつてでシモーヌは、ロンドンに亡命していたシャルル・ド・ゴールの「自由フランス」本部に行き、文書起草委員として小さな事務室を与えられた。シモーヌがずっと胸に秘めていた「前線看護婦部隊」の創設と彼女自身のそれへの参加という提案書はド・ゴールから「狂気の沙汰」の一言で退けられた。彼女は深く失望しながらも与えられた仕事をこなし、倒れるまでの4か月間ほとんど寝食を忘れるほどの激務ぶりで大量に書き続けた。

### 最期（34歳）
1943年4月、下宿の床で昏倒しているシモーヌを友人が発見した。ロンドンの病院に運ばれた彼女は「急性肺結核」と診断されたが、身体的栄養不足によりその回復は妨げられた。彼女は生涯の全時期にわたり繰り返し拒食傾向を示していた。およそ4か月間、ロンドンの病院に入院したあと、8月にアシュフォード（Ashford）のサナトリウムに移った。その1週間後、1943年8月24日の夜、シモーヌ・ヴェイユは静かに息を引きとった。
検死官による死亡診断書は「栄養失調と肺結核による心筋層の衰弱から生じた心臓衰弱。患者は精神錯乱をきたして食事を拒否、自ら生命を絶った。」と記された。後半部分が波紋を起こし、イギリスの新聞2紙が「食物を絶って死ぬ、フランス人一女教師の異常な犠牲行為」との見出しでこの無名の元教師の死を報じた。シモーヌ・ヴェイユの埋葬に立ち会ったのは7人で、その場に司祭はいなかった。生前に一冊の著作もない彼女を知っていたのは家族・知人・関係者だけであった。

### 死後
ヴェイユが死んで4年後の1947年、彼女の思想を書き留めたノートを受け取っていた友人のギュスターブ・ティボンは生前シモーヌから託された十数冊の雑記帳（カイエ）を編纂し、『重力と恩寵』と題して出版した。無名の著者によるこの本は宗教・哲学分野としては異例のベストセラーとなりシモーヌ・ヴェイユ「発見」の先駆けとなった。

## 思想

### 美の必然性
ヴェイユは美を重視し、それは神や真理へ至るためのほとんど唯一の道であるとしている。したがって彼女の美に対する洞察はその思想の核心に近づいたものといえる。美を愛することは魂の自然な本性に備わっているから、だれでも美には惹きつけられる。もちろん、何を美しいと思い、愛するかには個人差がある。金を愛する守銭奴もいれば、権力を愛するものもいる。ヴェイユは享楽への愛を否定する。贅沢は高慢であり、己を高めようとすることである。彼女の言う美や愛とはそのような対象への支配と逆の、自己否定である。真に美しいものとはそれがそのままであってほしいものである。それに何かを付け加えたり減らしたいとは思わない完全性、それが「なぜ」そのようにあるのかという説明を要せず、それがそのままで目的としてあるもの。「美は常に約束するけれど、決して何ものをも与えようとはしない。」という彼女の言葉はそのことを表している。美は何かの手段とならず、それ自身しか与えない。
人は美に面したとき、それを眺め、それ自身の内なる必然性を愛する。そして必然性を愛するということは、対象への自己の支配力を否定することである。自己を拡張しようという欲求は対象を食べてみずからの内に取り込もうとするが、美は距離を置いて見つめる対象でしかない。それを変化させたり所有することは汚すことである。美の前で人は飢えながらも隔たりをもってそれを見つめ、そのままで存在してほしいと願う。

### 不幸
ヴェイユは美のほかに不幸が真理に至る道になるという。説明不能でありながら魂に染み込んでくる実在的なものという点で美と不幸は共通する性質を持つ。ただし不幸は美のように、人にとって自然な道ではない。自己を強大化し、他人を支配するための力を求めるのが魂にとっては自然なのである。ヴェイユはそのような力の崇拝を嫌悪していた。弱者に対して野蛮に振る舞う人の本性を彼女は洞察している。弱者は強者の前で意志の自由を失い、服従するだけの物質と化してしまう。人が力に屈服し、人格を失ってしまった状態。それが不幸と呼ばれる。不幸はまったく理不尽に人に食い込んでくる。ヴェイユは工場のなかで魂のない奴隷へと下落したたくさんの人間を見、自らもそれを体験した。真の不幸は苦しんでいる当人すら自分の苦しみのありさまを理解できないほどに思考力を奪う。そのように不幸な人は、人格としては存在すらしていないのである。
隣人愛は不幸な人の存在していない人格を存在させる。それは自らは飢えて相手を満たそうとする。その人の人格を愛するというのではなく、ただ、その人自身であるということによってのみ愛するのだ。強いから、美しいから、善いから愛するのではなく、また、愛すべきものを自己に取り込もうとするのではなく、真の愛は不在として絶対の対象を求める。
存在していないものへの気遣い、それは注意力によって可能となる。ヴェイユの注意は隔たりをもったはるか遠くの弱きもの、小さきものに注がれる。注意力はヴェイユの思想の中で大きな位置を占めている。彼女は神への注意を祈りと呼び、真の宗教は極度の注意力を必要とするとしている。注意とは思考を停止させ、無欲で純粋な待機状態になることである。それは努力と忍耐を尽くさねば為しえないが、何かを得るための努力ではなく、むしろ徹底した待望なのである。人は努力したのに報いが得られないということに耐えられず、真実を歪めてでも報いを求めてしまう。ヴェイユの注意とは報いではなく真実を求めるものであり、いかに悲惨なことでもそのままに見つめることだ。この時の純粋さとは汚れを避けることではなく、汚れを見つめうる純粋さだ。それは真理を報いとして求めるものでもない。それは生命よりも真理を愛し、自分の不完全さを徹底して理解することを欲する。
いかに激しい苦痛のなかでも正しい方向へと向かう力、愛する力を失わないよう願うことはできる。ヴェイユとて苦しみを好んでいたわけではなく、喜んで不幸を受け取れとは言わない。そのようなことを言うのは、人々の不幸を見過ごしにすることだ。喜びは喜びとして、不幸は純粋に不幸として受け取らなくてはならない。しかし純粋な不幸を愛をもって受け入れるという奇跡をなしえたとき、不幸は神に触れる啓示になりうるというのである。

### 真空
自然なあり方として人は自己を増大させようとする。自らをすり減らすというのは自然なことではなく、超自然的なことである。自己無化に貫かれるヴェイユの思索は根底で神と結びつく。ヴェイユが残したノートを彼女の友人のティボンが編集した本『重力と恩寵』の冒頭にはこうある。
魂の自然な動きはすべて、物質における重力の法則と類似の法則に支配されている。恩寵だけが、そこから除外される。
この世はひたすら下落へと向かう重力に支配されており、それから免れようにも重力に支配された魂は誤りを犯す。だから自分から高まろうとするのではなく、待望こそ必要とされるのである。すべてをもぎ取られた真空としての待望である。そして真空とは自然なことではない。ヴェイユによれば下落から逃れて高みに昇るのは恩寵によってのみ可能であるが、重力の下降運動、恩寵の上昇運動とともに恩寵の二乗としての下降運動があり、これは重力と無関係に自ら下降する。
ヴェイユは自己否定としての神を語る。キリストの受難もそのように捉えられている。神から最も離れており、神に立ち戻るのは絶対に不可能なほどの地点にある人のもとに、神が人としてやってきて十字架にかかったということは神の自己否定であるという。
ヴェイユによれば世界の創造も自己否定である。神は世界創造以前にはすべてであり、完全であった。しかし神は創造によって自分以外のものが世界に存在することに同意し、自ら退いたのである。神と神以外のものの総計は、神だけが存在する状態よりも小さい。創造とは拡大ではなく収縮である。神の代わりに世界を支配するようになった原理は、人格の自律性、物質の必然性である。神の自己否定によって存在を与えられた我々は神の模倣、つまり自己否定によって神に応えることができるという。そして応答としての自己否定とは具体的には隣人愛と世界の美への愛なのである。この愛とは、神がそのように創造した世界を受け入れることと言ってもよい。つまりそれ自身のために、自己の支配力を否定することである。
世界が善だから愛するというのではなく、悪をみつめ、悪を憎悪しつつも善と悪を造った神と、神が創ったこの世界を愛することを説く。ヴェイユは偽りの慰めを退け、想像上の神を信じる者より神を否定する者の方が神に近いという。全く神が欠けているということでこの世界は神そのものであり、この奥義に触れることで人ははじめて安らぐことができると、ヴェイユはノートに書き残している。

## 政治思想

### マルクス主義批判
労働運動に身を投じたヴェイユは、マルクス主義を研究したが、スターリニズムなどのソ連の問題が明かされるようになると、批判を強めていった。やがてヴェイユはソ連の国家体制の歪みについて、スターリニズムだけでなく、レーニン、さらにマルクスの理論的瑕疵にも原因があると考えるようになった。

### トロツキーとの激論
ヴェイユは、スターリンらから国外追放処分を受け、亡命していたレフ・トロツキーを1933年末に匿った際に激論を交わした。論争は、主としてロシアが労働者の国家であるか否かをめぐる問題に集中していた。トロッキーは激怒し、問題はあってもロシアはやはりれっきとした労働者国家だと反論した。
吉本隆明はヴェイユの残したメモから論争を再構成した。“ヴェイユは国家機関にいる共産党官僚に専制をゆるしているロシアの労働者たちをみれば、ソ連邦は労働者の国家とはいえない。国家機関の解体、社会の個人にたいする従属が出来あがらないかぎり、プロレタリア革命の成就とはいえないと主張し、トロッキーは"『個人主義者たち（民主主義、無政府主義者）たちが完全に個人を防衛することは決してない（それはできないことだ）。ただかれらの個性をそこなうものに対してのみ（戦う）にすぎない』と反論した。ヴェイユは『観念論的なのはあなたのほうだ。あなたは隷属させられている階級（労働者-註:吉本）を支配階級と呼んでいるだから』”とやり返し、吉本隆明は互いにぴたりとはまった応酬は今も興味深いと評した。
トロツキーは激怒したが、退去の際に「第四インターナショナルが創設されたのはお宅でのことだ」とも述べた。

### ソ連の官僚機構批判
ヴェイユは、1933年8月の論文「展望」で、ロシア革命が起こって15年経ったが、本来の意味でのソヴィエト(労働者評議会)はどこにも存在しないし、革命によって成立した体制は、今やプロレタリアの革命的闘争を絞殺していると批判する。ソ連・ロシアでは、言論の自由はなく、見解を自由に発表するには流刑の覚悟がなければならず、共産党による一党独裁体制で、他の政党は監獄にあり、しかもその共産党は書記局に牛耳られた行政機関に矮小化されているし、ロシア帝国時代よりも武装化を百倍強化させた警察があり、市民は恒常的に監視されている。トロツキーは、ソ連の体制を、「官僚主義的に歪曲されているが、プロレタリア独裁であり、労働者国家である」というが、労働者が官僚カーストの意のままに動かされる国家を労働者国家と呼ぶのは悪趣味な冗談だとヴェイユは批判する。
工業官僚制の本質は、激化する専門化にある。マルクスは、解放への障碍が、交換や所有制度ではなく、官僚的軍事的国家であることを看破していた。しかし、これは資本主義経済そのものから提起される問題とは別の問題であったとヴェイユはいう。ヴェイユによれば、マルクスは、管理的職能が、所有権の独占とは別に、新しい抑圧段階を生むかどうかを問わなかったし、管理者への従属に基づく生産様式が官僚カーストによる独裁の発生を防止することが可能なのかも不明である。何らかの独占を与えられた社会層は、自らの階層の基盤が崩壊するまで独占を保持するのであり、管理職能を与えられた階層が、独占的職能を大衆に開放し、労働者に国家運営や企業運営を学ぶことを許可することなどありえない。官僚主義は、責任を負わない機械仕掛けであり、際限ない寄生状態を作り出し、「年次計画」は、資本主義的競争がつくりだす無秩序に匹敵する無秩序をもたらす。力を行使する集団は人々の幸福のためには働かず、おのが権勢の増強のためにのみ働く。
資本主義は、生産労働を搾取し、プロレタリアートの解放こそしないが、あらゆる領域で、創意工夫、自由な検討、発明、天分にのびやかな飛躍を与えた。これに対して、官僚機構は、あらゆる判断と天分を排除して、その構造そのものにより、権力の全体的掌握に向かい、万事に対してなんぴとも逸脱できない唯一の公的見解が提示される。そこでは、個別的な価値のすべてを窒息させる国家崇拝が蔓延し、資本主義、封建主義においてさえも個人や集団が自律的に発展する余地は残されていたが、この官僚機構は、「あらゆる自発性、あらゆる教養、あらゆる思考を殲滅していく体系」である。
アメリカのルーズベルト、ドイツのナチス、ソ連のスターリン体制は、いずれも組合官僚、産業官僚、国家官僚の三体制を統一している。ファシズム、社会主義、共産主義のいずれも、現在の大衆政治はすべて国家資本主義に向かっており、これに対抗する経済自由主義は腰砕けになり、労働者民主主義は失念されている。
トロツキーはヴェイユに対して、自分の人格を守る古臭い自由主義だと反論した。なお、トロツキーがヴェイユの家に匿われるのはこの二ヶ月後である。
ヴェイユは「自由と社会的抑圧」において、次のように論じた。マルクスはあらゆる工業国に社会主義が建設されたとき、あらゆる闘争は終わるとした。しかし、革命は同時に万国で行われはしないし、一国で革命が行われると、他国より強くなるために労働者に対する搾取と抑圧が強化されることは、ロシア革命が示した。マルクスによる抑圧と生産力発展との関係についての分析は、みごとであるが、抑圧の発生は部分的にしか示されておらず、なぜ分業が抑圧に転化するのかは明らかにされていない。また、抑圧の終焉を期待することが必然的なものだとは証明されていないし、マルクス主義者はこの問題をどれひとつとして解決しなかったとヴェイユは批判する。現代では、あらゆる領域で国家権力が主権者となるような体制へ向かっているが、その典型がソ連であるという。
レーニンは当初は、民衆から分離した軍隊や警察や官僚制などが存在しないような国家の樹立を唱えていたが、ひとたび権力を握ると、内戦の間に官僚的、軍事的、警察的な機構を建設し、この機構は不幸な民衆の上にかつてない重みでのしかかるようになったとヴェイユはいう。

### 革命戦争への批判
ヴェイユは「戦争にかんする考察」(1933)において、1792年のフランス革命戦争は諸外国の専制君主に対して立ち上がり、同時に宮廷とブルジョワジーの支配を打ち壊す勝利の進撃とみられた。革命戦争という観念が生まれると、革命家にとって戦争そのものが一種の威信をもつようになり、ルイ・フィリップの平和政策は非難され、プルードンは戦争を賛美し、抑圧された人民のための反乱は、解放戦争として肯定されるようになった。1870年には、マルクスとインターナショナルは、相戦う二国の労働者に向かって、あらゆる征服へ抵抗すること、しかし敵の攻撃に対しては自国の防衛を行うよう呼びかけ、エンゲルスも1892年にフランスとロシアが、ドイツに対して開戦したならば、全力で参戦するようドイツの社会民主主義者に呼びかけた。これは労働運動が強力に行われている国を守り、反動的な国を壊滅することが目指されてのことだった。これに対して、レーニンは民族戦争と革命戦争をのぞいて、労働者は、自国の敗北を希望し、自国の戦いをサボタージュしなければいけないと考えた。ヴェイユは、この思想では、すべての戦争は帝国主義的なものとして想定されているが、各国の労働者が自国の敗北のために努力することは、敵国の帝国主義の勝利に力を貸すことになるのであり、重大な困難をもたらすとし、マルクス主義の戦争観には統一性も明晰さもないと批判する。
レーニンは、ロベスピエールと同様に、中央集権国家の独裁制を樹立し、ロベスピエールがボナパルトの先導者となったように、スターリンの先導者となった。ロシア革命の当初は、旧軍隊は解体されていたが、白衛軍と外国の干渉の恐れのために、ロシアは戒厳令下に置かれ、旧軍の将校3万人が現役にくり入れられ、軍律や中央集権制が復活され、軍が再建され、これと並行して、官僚制と警察も再建された。このように革命戦争は革命の墓穴であるとヴェイユはいう。

### スペイン内戦の体験
1938年にヴェイユは、スペイン内戦でアナキストグループに参加した時の体験をG.ベルナノスに対して、詳細に語っている。ヴェイユは、スペイン市民戦争において無政府主義者の絶対自由主義的で人道主義的な理想に相反する非人道的行為を目の当たりにした。
シトヘスからマリョルカに派遣された義勇兵40人のうち9人が死亡したが、帰還した義勇兵は報復討伐を行い、ファシストとみなされた町民9人を殺害した。被害者の一人のパン屋は、かつて民兵に参加した経歴があるというだけで殺害された。
アラゴンでは、義勇兵22人が、ファランヘ党員の15歳の少年に対して、アナキストになるか死ぬかを選ぶように迫り、少年は拒否したために銃殺された。ある村では、共和派の義勇兵が退却したときに行動をともにしなかった村民の若者を「ファシストを待っていたのだから、ファシストに違いない」との理由で、即座に銃殺した。また、2名のアナキストが1人の司祭を殺害したあと、もう1人の司祭に「行っていい」といったあと20歩ほどして射殺した話を「笑い話」として話すのを聞いたが、ヴェイユは笑わなかった。
バルセロナでは、一晩に平均50人が殺害された。義勇兵であるインテリたちは、流血に対して反発や嫌悪を表明するものはおらず、食事会では、司祭やファシストを何人殺したかを語り合い、殺害をはげますような微笑をうかべ、一種の誘惑、酩酊のような状態にあった。フランスの義勇兵たちは、外見は、人を殺しそうにもない、おとなしい人々であったが、彼らは血に塗りつぶされた雰囲気のなかに明らかに楽しげに浸かっていた、とヴェイユは証言する。
これらの経験によって、ヴェイユはそれ以降の政治活動から離れることとなった。

### アヘンとしての革命
ヴェイユは「奴隷的でない労働の第一条件」(1941)において、革命感情は、最初は、不正に対する反抗にすぎないが、過去の歴史が示しているように、国家的帝国主義と類似する労働者帝国主義に変貌をとげてしまうし、その目的は、一つの集団による人類全体、人類生活の全局面にたいする全く無制限の支配であると論じる
ヴェイユは『重力と恩寵』(1947)において、次のように論じる。
ヴェイユは「根をもつこと」において、「マルクシズムの名で識られている、漠然とした、多かれ少なかれ虚偽である思想の混合物」は、低級な理論的大衆化が付け加えられており、労働者にとっては異質で、糧となる価値をもたず、労働者の根こぎを極限にまでもってゆくことになっていると批判する。革命においては、労働者が社会に根をおろすことができるような変革よりも、労働者がすでに蒙っている根こぎを社会全体に押しひろげる種類の変革の方が、はるかに多く認められるが、後者は前者の始まりとはなりえないとヴェイユは述べる。

## 著作

### 単著
- 『抑圧と自由』石川湧訳、東京創元社、1958年。
  - 『抑圧と自由』石川湧訳、東京創元社〈現代社会科学叢書〉、1965年。新版1977年
  - 『自由と社会的抑圧』冨原眞弓訳、岩波書店〈岩波文庫〉、2005年3月。ISBN 4-00-336901-7。
- 『労働と人生についての省察』黒木義典・田辺保訳、勁草書房、1967年。
  - 『労働と人生についての省察』黒木義典・田辺保訳、勁草書房、1986年1月。ISBN 4-326-15164-1。
- 『神を待ちのぞむ』田辺保・杉山毅訳、勁草書房、1967年。
  - 『神を待ちのぞむ』田辺保・杉山毅訳、勁草書房、1987年6月。ISBN 4-326-15064-5。
  - 『神を待ちのぞむ』渡辺秀訳、春秋社、2009年2月。ISBN 978-4-393-32538-4。著作集4の新装版
  - 『神を待ちのぞむ』今村純子訳、河出書房新社〈須賀敦子の本棚〉、2020年8月。ISBN 978-4309619989。
- 『愛と死のパンセ』野口啓祐訳、南窓社、1969年。複数の著作からの「抜粋」訳
- 『ロンドン論集とさいごの手紙』田辺保・杉山毅訳、勁草書房、1969年。
  - 『ロンドン論集とさいごの手紙』田辺保・杉山毅訳、勁草書房、1987年。
  - 『ロンドン論集とさいごの手紙』田辺保・杉山毅訳（改装版）、勁草書房、2009年6月。ISBN 4-326-15404-7。
- 『シモーヌ・ヴェイユ詩集』小海永二訳、青土社、1971年。
  - 『シモーヌ・ヴェイユ詩集』小海永二訳、青土社、1976年。
  - 『シモーヌ・ヴェイユ詩集　付 戯曲・救われたヴェネチア』小海永二訳（改訂新版）、青土社、1992年5月。ISBN 4-7917-5182-5。
- 『工場日記』田辺保訳、講談社〈講談社文庫〉、1972年。
  - 『工場日記』田辺保訳、講談社〈講談社学術文庫〉、1986年9月。ISBN 4-06-158753-6。
  - 『工場日記』冨原眞弓訳、佐藤紀子解説、みすず書房、2019年7月。ISBN 4-622-08817-7。
- 『重力と恩寵 シモーヌ・ヴェイユ「ノート」抄』田辺保訳、講談社〈講談社文庫〉、1974年。
  - 『重力と恩寵』田辺保訳、筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、1995年12月。ISBN 4-480-08242-5。
  - 『重力と恩寵』渡辺義愛訳、春秋社、2009年8月。ISBN 978-4-393-32539-1。著作集3の新装版
  - 『重力と恩寵』冨原眞弓訳、岩波書店〈岩波文庫〉、2017年3月。ISBN 4-00-336904-1。新校訂版からの新訳
- 『科学について』福居純・中田光雄共訳、みすず書房、1976年。
- 『超自然的認識』田辺保訳、勁草書房、1976年。
  - 『超自然的認識』田辺保訳、勁草書房、1984年10月。
  - 『超自然的認識』田辺保（改装版）、勁草書房、2014年5月。ISBN 4-326-15429-2。
- 『ギリシアの泉』冨原眞弓訳、みすず書房、1988年11月。ISBN 4-622-03031-4。
  - 『ギリシアの泉』冨原眞弓訳、みすず書房〈みすずライブラリー〉、1998年9月。ISBN 4-622-05027-7。選書判
- 『カイエ 1』山崎庸一郎・原田佳彦共訳、みすず書房、1998年11月。ISBN 4-622-03052-7。
- 『カイエ 2』田辺保・川口光治訳、みすず書房、1993年7月。ISBN 4-622-03053-5。
- 『カイエ 3』冨原眞弓訳、みすず書房、1995年9月。ISBN 4-622-03054-3。
- 『カイエ 4』冨原眞弓訳、みすず書房、1992年1月。ISBN 4-622-03055-1。
- 『ヴェイユの言葉』冨原眞弓編訳、みすず書房〈大人の本棚〉、2003年11月。ISBN 4-622-08043-5。断章と詩を軸とする「抜粋」訳
  - 『ヴェイユの言葉』冨原眞弓編訳（新装版）、みすず書房、2019年10月。ISBN 4-622-08860-6。
- 『根をもつこと』山崎庸一郎訳、春秋社、2009年2月。ISBN 978-4-393-32537-7。著作集5の新装版
  - 『根をもつこと 上』冨原眞弓訳、岩波書店〈岩波文庫〉、2010年2月。ISBN 4-00-336902-5。
  - 『根をもつこと 下』冨原眞弓訳、岩波書店〈岩波文庫〉、2010年8月。ISBN 4-00-336903-3。
- 『前キリスト教的直観』今村純子訳、法政大学出版局〈叢書・ウニベルシタス〉、2011年10月。ISBN 978-4-588-00964-8。
- 『シモーヌ・ヴェイユ　アンソロジー』今村純子編訳、河出書房新社〈河出文庫〉、2018年7月。ISBN 4-309-46474-2。複数の主著からの編訳版

### 著作集
- 『シモーヌ・ヴェーユ著作集 第1　戦争と革命への省察　初期評論集』春秋社、1968年。
- 『シモーヌ・ヴェーユ著作集 第2　ある文明の苦悶　後期評論集』春秋社、1968年。
- 『シモーヌ・ヴェーユ著作集 第3　重力と恩寵』春秋社、1968年。
- 『シモーヌ・ヴェーユ著作集 第4　神を待ちのぞむ』春秋社、1967年。
- 『シモーヌ・ヴェーユ著作集 第5　根をもつこと』春秋社、1967年。
- 『シモーヌ・ヴェーユ著作集 1』橋本一明・渡辺一民編（新装版）、春秋社、1998年11月。ISBN 4-393-32531-1。
- 『シモーヌ・ヴェーユ著作集 2』橋本一明・渡辺一民編（新装版）、春秋社、1998年11月。ISBN 4-393-32532-X。
- 『シモーヌ・ヴェーユ著作集 3』橋本一明・渡辺一民編（新装版）、春秋社、1998年10月。ISBN 4-393-32533-8。
- 『シモーヌ・ヴェーユ著作集 4』橋本一明・渡辺一民編（新装版）、春秋社、1998年9月。ISBN 4-393-32534-6。
- 『シモーヌ・ヴェーユ著作集 5』橋本一明・渡辺一民編（新装版）、春秋社、1998年12月。ISBN 4-393-32535-4。
- 『シモーヌ・ヴェーユ選集 Ⅰ 初期論集：哲学修行』冨原眞弓訳、みすず書房、2012年1月。ISBN 4-622-07660-8。
- 『シモーヌ・ヴェーユ選集 Ⅱ 中期論集：労働・革命』冨原眞弓訳、みすず書房、2012年8月。ISBN 4-622-07661-6。
- 『シモーヌ・ヴェーユ選集 Ⅲ 後期論集：霊性・文明論』冨原眞弓訳、みすず書房、2013年12月。ISBN 4-622-07662-4。

### 政治論文
| 掲載紙・掲載誌（主催者・組織）                                                                | 1932年                                                        | タイトル                                                                                | 1933年                                 | タイトル                                                                                |
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| 『レフォール』紙 リヨン建設組合連合機関誌                                                     | 1月2日 23日 同号 30日 2月3日 20日 3月12日 19日 4月16日 7月2日 | 22人委員会解消のあと サン=テチエンヌ地方にて 1月16日の集会(U・テヴノンと連名) 搾取の諸様式 学習サークル 非武装会議 資本と労働者 ある鉱山の訪問ののちに フリッチの死をめぐって ソビエトとアメリカ | 7月22日 10月28日 同号 12月2日 12月26日 | 勤労者の国際的祖国 C・G・T・U 大会 あの平和主義者たちはみなどこにいたか？ (無署名) ソビエトの問題 科学的社会主義の概念                                                                         |
| 『リーブル・プロポ』誌 アラン主催                                                             | 3月 8月 同号 10月25日                                         | ブリアン死後 ドイツ革命の条件。『次は何か』 レオン・トロッキー著 ドイツ便り 待機するドイツ （後半は翌月号）                                                                                | 6月25日                                | フレーネ事件                                                                                |
| 『ラ・レヴォリュシオン・プロレタリエンヌ』 (プロレタリア革命) 誌 反スターリン系コミュニスト誌 | 4月 8月25日 11月25日 同号 12月10日                            | 警官は王様、フリッチの虐殺と埋葬 (※1) ドイツの初印象 ベルリンの交通ストライキ ドイツの総選挙 ドイツ共産党と労働組合 (無署名)                                                                     | 7月10日 8月25日 12月10日               | C・G・T・U 組合員への呼びかけ。 組合民主主義のために！変更排除反対！ (3人連名) 展望－我々はプロレタリア革命に 向かっているか? (10月,この論文をトロッキーが強く批判) ≪集団≫の利益と権力者の利益 |
| 『レコール・エマンシペ』誌 ロワール県ソミュール市の週刊誌                                     | 12月4日                                                       | ドイツにおける状況 (連載〜1933.3.05号まで)                                                                                | 4月9日 5月7日 7月23日                  | ドイツにおける状況について MORへの回答についての若干の所見 世界政治におけるソビエトの役割                                                                                |
| 『トリビュヌ・ド・サン=ティエンヌ』紙 (発行母体不明)                                          | 1月14日 21日                                                  | 失業者運動の新段階 教訓的な話                                                                                |                                        |                                                                                |
| 『オート=ロワール地区報』 フランス教職員組合発行                                              | 1〜2月                                                        | カースト制の残存 (労働者と握手した事をスキャンダル化した 地元保守新聞への批判)                                                                                |                                        |                                                                                |
| 『ル・トラヴァイユール・ド・ランセーニュマン』 誌                                             |                                                               |                                                                                | 2月                                    | サンディカリストである一同士への手紙                                                                                |
| 『ラ・クリティック・ソシアル』(社会批評)誌 ボリス・スヴァリーヌ主宰                           |                                                               |                                                                                | 9月 〃 11月 〃                         | E・O・フォルクマン「ドイツ革命」 E・グンター=グルンデル「若い世代の使命」 戦争に関する考察 ローザ・ルクセンブルグ「獄中書簡」 レーニン「唯物論と経験批判論」                                   |

| 未発表 | 1932年 | ・数学教育 | 1933年 | ・革命戦争についての断片 ・ボイコットについてさらに一言 |

| 掲載紙・掲載誌（主催者・組織）                                    | 1937年                                | タイトル                                                                                |
| ----------------------------------------------------------------- | ------------------------------------- | --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- |
| 『サンディカ』紙                                                  | 2月4日 2月11日 3月18日 4月8日 4月22日 | モロッコに関する歴史を 権威の危機? ローマ民衆のストライキ 国家の威信と労働者の名誉 戦争の危機と労働者の得たもの |
| 『ラ・レヴォリュシオン・プロレタリエンヌ』 （プロレタリア革命）誌 | 2月10日 6月10日                       | パリ地区労働組合連合大会 女子精錬工                                                                             |
| 『ヴィジランス』紙                                                | 2月10日                               | モロッコ、または剽窃行為の時効                                                                                |
| 『フィユ・リーブル・ド・ラ・キャーンゼーヌ』紙                    | 3月25日                               | チュニジアでは血が流れている                                                                                |
| 『ヌーボー・カイエ』誌 同年3月にドゥトゥフらが創刊した半月刊誌    | 4月1日,15日 12月15日                  | トロイア戦争をくりかえすまい オーギュスト・ドゥトゥーフへの手紙                                                 |
| 『デ・ワーベンス・ネーデル』誌 ハーグ(オランダ)                   | 12月12日                              | 抑圧の分析 (『自由と社会的抑圧の諸原因についての考察』の抄)                                                     |
| 不明 (『労働の条件』)                                             | 9月30日                               | 労働の条件（"労働と人生についての省察"）収録                                                                    |

| 未発表 | 1937年 | _______＿＿＿＿ 末頃 (または翌年初め） | ノール県の諸紛争より得られる教訓についての覚え書 産業企業体における内部体制のための計画の諸原則 ある屍に関する省察 進歩と生産 経済に関する若干の考察 独仏の関係について(*未完) ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ マルクス主義の矛盾について （『抑圧と自由』所収） 革命と進歩の観念に関する批判的検討 （〃 ） |

### 共著
- 渡辺義愛訳「神への愛についての雑感」-『現代キリスト教思想叢書 第6巻』白水社、1973年。
- 『純粋さのきわみの死 : さいごのシモーヌ・ヴェイユ』田辺保著、北洋社、1978年2月。NCID BN03148648
  - ジョー・ブスケとの全往復書簡を収録。『さいごのシモーヌ・ヴェイユ』（お茶の水書房、1984年）で再刊 ASIN B000J6U7VM。[122]

## 関連文献・作品
- クロード・ダルヴィ『シモーヌ・ヴェーユ －その劇的生涯－』稲葉延子訳、春秋社、1991年。

（著者の戯曲「シモーヌ・ヴェーユ1990-1943」の台本や、兄アンドレのインタビュー番組の採録、訳者による吉本隆明へのインタビュー、同時代評など）
- シルヴィ・クルティーヌ＝ドゥナミ『シモーヌ・ヴェイユ　天上の根を求めて』庭田茂吉・落合芳訳、萌書房、2013年7月。
- 『別冊水声通信　シモーヌ・ヴェイユ』水声社、2017年12月。アルベール・カミュほか全25名の作家論
- フロランス・ド・リュシー『シモーヌ・ヴェイユ』神谷幹夫訳、白水社〈文庫クセジュ〉、2022年。
- 『別冊環　甦るシモーヌ・ヴェイユ』鈴木順子（編者代表）、藤原書店、2024年。
- ジョルジュ・バタイユ『空の青み』伊東守男訳、河出文庫、2004年。
- シモーヌ・ド・ボーヴォワール『娘時代－ある女の回想 (1)』 朝吹登水子訳、紀伊国屋書店、1961年。

（「『娘時代』にでてくるヴェーユとかバタイユの『空の青み』のなかに出てくるヴェーユとか....側のほうから関心がせばまってきて、それじゃあ読んでみようかいう気になった印象をもってます」吉本隆明）
- 澤田愛子『末期医療からみたいのち』、朱鷺書房、1996年。

（「私は以前から患者の様々な苦悩を見るにつけ、なぜ良い人々がこんなにも苦しまねばならないのか。また若い人の死や突然の死に遭遇して、なぜこんなに過酷なことが許されるのかと問い続けてきた。このような疑問にヴェイユの思想は真っ向から答えてくれるものであったのだ」）
- 笠井潔『サマー・アポカリプス』創元推理文庫、1996年（初出1981年『アポカリプス殺人事件』改題）

（「ナチズムの力は、本質的には霊的な力だった。だからナチズムを倒すための闘いは、あくまで霊的な闘いである以外無かった。ワイマール国家でナチズムと真に対峙しえたのは、シュタイナーの人智学運動だけだった。…　しかし霊的闘争においてシュタイナーたちの勢力は敗れ去った。…　こうして戦争への道は掃き清められたのだ。しかし、ナチスのヨーロッパ征服戦の渦中で、ただ一人、正面からナチのオカルティズムに対抗した女性思想家が生まれた。シモーヌ・ヴェイユだ」p50）
- 最首悟『星子が居る』、世織書房、1997年、

（「『宇宙にたった一人しか居ないと仮定するならば、その人間はいかなる権利も有せず、ただ義務のみを有することとなろう。』というシモーヌ・ヴェイユの言葉が、あらためて新鮮に想起される。この〈義務〉をめぐって私はすいぶんとわからなかったのである。そして、この〈義務〉こそがあらゆる宗教の原点であることにたどりつくのにも時間がかかった」p73-74「少数者運動では多かれ少なかれ、権利によって何かができる、ということはない。権利主体という言葉が意味をなさないのです。そんなこといっても、権利主体や多数派は屁とも思ってくれない。私たちにもともとあるのは、天から降って来たような権利とかじゃなくて、すくなくとも生まれてきたからには生を全うするという、ほとんどそれだけのことです。そしてそれはほとんど義務ではないでしょうか。私たちはむしろ義務主体的ではないか。そしてたとえば私の子ども星子のような者がいて、当然ながら生についての義務主体で、しかし力を添えなくては生を全うするのに困難なことがあると親（他人）のこの私が思ったとたんに、そこに星子は権利客体として誕生するのだろうと思います。」p439）
- エティエンヌ・ド・ラ・ボエシ『自発的隷従論』西谷修 監修、山上浩嗣 訳、筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、2013年。

（付録にシモーヌ・ヴェイユ「服従と自由についての省察」収録）

title: シモーヌ・ヴェイユ (哲学者)

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{{混同|シモーヌ・ヴェイユ (政治家)}}
{{Infobox_哲学者

|地域 = 西洋哲学
|時代 = 20世紀哲学
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|名前 = シモーヌ・ヴェイユ
{{lang|fr|''Simone Weil''}}
|生年月日 = [[1909年]][[2月3日]]
| birth_place = {{FRA1870}}・[[パリ]]
|没年月日 = {{Nowrap|{{死亡年月日と没年齢|1909|2|31|1943|8|24}}}}
| death_place = {{GBR}}・アシュフォード（[[ケント (イングランド)|ケント]]）
|学派 = フランス20世紀哲学・思想
|研究分野 = 認識哲学、政治哲学、宗教哲学、言語哲学、神学論
|影響を受けた人物 =ベルナール＆セルマ・ヴェイユ(両親)
[[アンドレ・ヴェイユ|アンドレ・ヴェイユ（兄）]]
[[エミール＝オーギュスト・シャルティエ|アラン]]
[[ジュール・ラニョー]]<ref>ジュール・ラニョー（Jules Lagneau）は、アランが「かって出会った唯一の偉大な人物」と評し師事した、リセの哲学教師。（{{Cite journal|和書|author=野村圭介 |date=1985-01 |url=https://waseda.repo.nii.ac.jp/records/12126 |title=アラン・小林秀雄・自然 |journal=早稲田商学 |ISSN=0387-3404 |publisher=早稲田商学同攻会 |volume=309 |pages=185-212 |hdl=2065/3764 |CRID=1050001202468058880}}）</ref>
[[プラトン]]
[[ギリシア神話]]
[[ギリシア文学]]
[[マルクス・アウレリウス]]
[[ルネ・デカルト]]
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[[バールーフ・デ・スピノザ]]
[[ニッコロ・マキャヴェッリ]]
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[[ウィリアム・シェイクスピア]]
[[ピエール・ジョゼフ・プルードン]]
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[[トーマス・エドワード・ロレンス]]
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聖フランチェスコ、[[十字架のヨハネ]]
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[[アイリス・マードック]]
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[[パウロ6世 (ローマ教皇)|パウロ6世]]
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[[ペーター・ウィンチ]]
[[チェスワフ・ミウォシュ]]
[[大江健三郎]]、[[吉本隆明]]、[[冨原眞弓]]など
|特記すべき概念 =
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}}

'''シモーヌ・ヴェイユ'''（ヴェーユ、{{lang|fr|Simone Weil}}, [[1909年]][[2月3日]] - [[1943年]][[8月24日]]）は、[[フランス]]の哲学者である。父は[[ユダヤ人|ユダヤ系]]の医師で、数学者の[[アンドレ・ヴェイユ]]は兄である。

ヴェイユは[[第二次世界大戦]]中に[[イギリス|英国]]アシュフォード（[[ケント (イングランド)|ケント]]）でほぼ無名のまま[[客死]]した（享年34）。戦後、知人に託されていたノート（カイエ）を編集した[[箴言]]集『重力と恩寵』が出版され、ベストセラーとなった。その後もあちこちに残されていた膨大な原稿・手紙・ノート類を、知人やヴェイユの思想に感銘を受けたカミュが編集・出版するにつれてその深い思索への評価は高まり、多言語で翻訳されるようになった。遺稿は政治思想、歴史論、神学思想、労働哲学、人生論、詩、未完の戯曲、日記、手紙など多岐に渡る。

== 生涯 ==
=== 誕生 ===
1909年2月3日、シモーヌ・アドルフィーヌ・ヴェイユ (Simone Adolphine Weil)<ref>ミドルネームのアドルフィーヌは母方の祖父アドルフにちなんでつけられた（シルヴィ・ヴェイユ 『アンドレとシモーヌ』(2011).128頁）。誕生した兄アンドレを可愛がったセルマの父アドルフが、同年死去したため、想い出としてつけられた（RAINBAUIT & ELIACHEFF 『天使の食べものを求めて』(2012).237頁）。</ref> は父の医師ベルナール・ヴェイユと母セロメア(通称セルマ)の娘としてパリのアパートで誕生した<ref>母セルマはロシアで生まれ[[ベルギー]]育ち.祖父アドルフは[[ガリシア州|ガリシア]]出身。父ベルナールはフランスとドイツが領有権を争っていた[[ストラスブール]]([[アルザス地域圏]])生まれ.若い頃はアナーキズムにシンパシーを感じていた.医師として開業する際にフランス国籍を取得.(シモーヌ・ペトルマン『詳伝 シモーヌ・ヴェイユI』新装版(2002).7〜9頁)</ref>。兄アンドレは3歳年上。1歳を過ぎても固形物を摂ることができず重篤な状態に陥り「この子は生きられない」と医師に言われたが専門家の指導と両親の努力により危機を脱した<ref>シモーヌ・ペトルマン『詳伝 シモーヌ・ヴェイユI』新装版(2002).11-12頁。※以下『詳伝...I』は“SP1”、『同II』は”SP2”と略す</ref>。

=== 幼少期（〜第一次世界大戦） ===
[[ファイル:SimoneWeil (1916).jpg|thumb|従軍中の父ベルナール、母セルマ、兄アンドレと。7歳]]
両親は共にユダヤ系であったがその"完全な不可知論"<ref>「シモーヌ・ヴェーユの両親は完全な不可知論の中で彼女を育てた」『シモーヌ・ヴェーユ伝』ジャック・カボー(1974).9頁。※以下同著は “JC.”と略す</ref>により兄妹をできるだけユダヤ的なものから遠ざけて育てた<ref>但しヴェイユの姪シルヴィ・ヴェイユは父アンドレが[割礼を受けていた]と記している(シルヴィ・ヴェイユ『アンドレとシモーヌ －ヴェイユ家の物語－』264頁。
　また同書でシルヴィは(カボーが両親の「不可知論」と名指した内容に関して)祖父を「進歩思想の無信仰者医師ベルナール」祖母を「自由思想の」「反抗的なセルマ」と評している(同書.65-69頁)</ref>。[[1914年]]、[[第一次世界大戦]]勃発と同時に父ベルナールは軍医として招集され各地を転戦した。家族の同行は軍律で禁じられていたが母親セルマは二人の子供・祖母・愛犬を引き連れて夫の任地を追い転々とした<ref>冨原眞弓『シモーヌ・ヴェイユ』岩波書店(2002).10頁</ref><ref>次の年,同行禁止令は解除された:SP1.18頁</ref>。揺れ動く状況下で兄妹の教育は切れ切れとなったが、通信教育などで独学していた兄アンドレがシモーヌに字を教えた<ref>SP1.17-30頁。JC.6-7頁</ref>。兄妹は父親を驚かせようと隠れて勉強し、新年元旦に父親の前で5歳のシモーヌが新聞を読んでみせ父親を驚かせた<ref>ジャック・カボーのヴェーユ伝には“六歳”と書いてある(JC,6頁)が,1915年の元旦だと2月3日生まれのシモーヌは,日本で一般的な"満年齢"では5歳となり,冨原眞弓も「五歳にして新聞を読み」(『シモーヌ・ヴェイユ』岩波書店.10頁)としている</ref>。5歳で字が読めるようになったシモーヌはいろんな本を暗記するようになり7歳のときには[[ジャン・ラシーヌ|ラシーヌ]]や[[ピエール・コルネイユ|コルネイユ]]を暗誦した<ref>『シモーヌ・ヴェイユ』冨原眞弓:10頁.(*文章に対する並外れた記憶力はこの時期発達したのかもしれない-意味記憶の発達は例えば[http://www5f.biglobe.ne.jp/~kasumifcjr/top/2012_nou_kagaku/3_hattatu_katei_1201026.pdf 2015-5-6閲覧]、[http://www5f.biglobe.ne.jp/~kasumifcjr/top/2012_nou_kagaku/3_hattatu_katei_1201026.pdf 2015-5-6閲覧]など)</ref>。

[[1916年]]、戦争はおびただしい人命と物資の損耗を重ねながら長期化していた<ref>[[西部戦線 (第一次世界大戦)]],[https://web.archive.org/web/20111006090423/http://www.geocities.jp/timeway/kougi-114.html 世界史講義録-第114回.総力戦となった第一次大戦]</ref>。兄アンドレと7歳のシモーヌはそれぞれ前線にいる"自分の"兵士<ref>第一次大戦時、フランスには身寄りのない兵士に対し子供達が学級ぐるみで家族がわりになる「クラスの名付け子兵士 filleul de la classe」という制度があった{{harv|天野知恵子|2010}}。所属学級がなかったヴェイユ兄妹はおそらく個人単位でそれぞれの名付け子兵士と交流していたのだろう。SP1,22頁</ref>と手紙を交わすようになり、自分たちのお菓子を前線に送ったりした。シモーヌの文通相手の若い兵士は8歳のシモーヌと会うため許可をとってヴェイユ一家の滞在地を訪れ、彼女と話をした<ref>彼を泊めることができたとき,少女はひどく喜んだ.SP1.26頁</ref>。しかしこの若い兵士は、その後死んだ<ref>同前.同頁.</ref>。9歳のシモーヌは愛国的な詩に熱中するようになった。

=== 少女時代（9歳〜） ===
[[ファイル:SimoneWeil(1921) crop.jpg|thumb|シモーヌ・ヴェイユ12歳（1921年）]]
[[1918年]]に戦争は終結したが、ヴェイユ軍医はすぐ除隊とはならず一家は任地に留った<ref>SP1.30頁</ref>。もう新聞を読める9歳の少女は戦後の[[ヴェルサイユ条約]]が敗戦国[[ドイツ帝国|ドイツ]]に過酷すぎると感じた<ref>「そのときまでわたしは戦時下の子供たちとおなじく,まったく熱狂的な愛国者でした」しかし「敗れた敵を辱めようとする意思が,この時期（およびそれ以後にも何年にもわたって）いたるところでぞっとするほど充満し,それによってわたしの素朴な愛国主義はいっぺんに癒えてしまいました。わたしの国が蒙らせている辱しめはわたしの国が受けるかも知れない辱しめにくらべて,ずっとわたしには痛ましいものなのです」([https://kotobank.jp/word/%E3%83%99%E3%83%AB%E3%83%8A%E3%83%8E%E3%82%B9-130674 ジョルジュ・ベルナノス]への手紙)_JC.8頁</ref>。少女の政治に対する関心は弱い立場に対する同調と抑圧への嫌悪を伴って終生保たれ続けた<ref>「彼女は早くから社会的不正に心を痛めるようになり、自分の本能によって、不幸な人々の側に身を置くようになっていたのです。この選択はけっしてかわることなく彼女の生涯に一貫性を与えています」(『シモーヌ・ヴェイユ著作集 I』春秋社(1968)<『労働の条件』によせたテヴノン夫人(Albertine Thevenon)の序文>508頁.(※.以下『シモーヌ・ヴェイユ著作集』は“『著作集』”と略し巻数はギリシア数字で付す)</ref>。

父ベルナールの除隊が認められると一家はパリへ戻り、[[1919年]]10月、シモーヌはパリのフェヌロン高等中学に入学した<ref>SP1.31頁</ref>。学校で彼女はその不器用さゆえ製図やデッサンで成績が悪く<ref>「一日を費やしたが評価はゼロであった」SP1.32頁</ref>、母セルマが担当の老嬢の先生を訪ね、娘は血行が悪いため手が腫れているから不器用なのだと訴えると、老嬢は自分の手をたたいてみせ「足りないのはここではございません」と言うと自分の額を叩いて「ここですよ」と答えた<ref>「シモーヌは終生、この返答を面白がった。彼女はよく母親に向かって、自分の額をたたきながら「足りないのは、ここでがんす」と言ったものである(SP1.32頁)</ref><ref>不器用さはシモーヌの人生の至るところでひとつのキーとなっている－「シモーヌ・ヴェイユは幼児から、一種の血行障害に苦しめられ、たとえば学校での製図の授業などのときに、急に手がしびれて動かなくなる経験がたびたびあった（略)(工場では)生来の不器用というハンディキャップを背負った彼女がどんなに苦しんだかは想像に余りがある」(『労働と人生についての省察』訳者・田辺保によるあとがき.267頁)スペイン戦争(前線での彼女のポジションや火傷)など。もうひとつのキーである頭痛については、吉本隆明『甦るヴェイユ』IV章“痛みの神学・心理・病理”135-157頁が詳しい</ref>。

14歳の時、数学の天才・兄アンドレ<ref>アンドレは14歳の時、古典語のバカロレアに合格,15歳で哲学と基礎数学のバカロレアに合格し,16歳で高等師範学校理系試験を<きわめて優秀>という評価で合格していた(SP1.38頁)</ref>と自分を比較して自殺を思うほどの劣等感にみまわれたが<ref>「十四歳のとき…生来の自分の能力の凡庸さゆえにわたしは死ぬことを真剣に考えたことがあります。兄のなみはずれた素質を思いますとき…」「わたしが嘆き悲しんだ他のは外面的な成功が得られないという事ではなく、真に偉大な人びとだけが入ってゆくことができる真理」に「近づく希望がまったく持てないということでした」JC.10頁</ref>、数か月苦しんだ末に立ち直った<ref>「心の闇の何か月かを過ごしたあとでわたしは突然に、どんな人でも、たとえ生まれつきの能力はほとんどなくても、ただ真理を望んでたえず真理に達するためにちょっと注意さえすれば」「真理の国に入ることができるのだという確信を持ち、その確信はいつまでも続くことになりました」『著作集 IV』<「神をまちのぞむ」渡辺秀訳>.30頁</ref>。フェヌロン校でも登校と長期休学を何度かくりかえし[[1923年]]末に退学<ref>SP1.40頁</ref>。[[バカロレア (フランス)|バカロレア]](大学入学資格試験)の準備として家庭教師や、講義を誰にでも公開している[[コレージュ・ド・フランス]]で中世文学研究の大家{{仮リンク|ジョゼフ・ベディエ|fr|Joseph Bédier|label=ベディエ}}<ref>[https://kotobank.jp/word/%E3%83%99%E3%83%87%E3%82%A3%E3%82%A8-129676 ジョセフ・ベディエ(コトバンク)].参照（{{Cite journal|和書|author=松原秀一 |date=1963-10 |url=https://koara.lib.keio.ac.jp/xoonips/modules/xoonips/detail.php?koara_id=AN00072643-00160001-0107 |title=フランス中世文学の写本と校訂法 : ベディエの立場を廻って |journal=藝文研究 |ISSN=0435-1630 |publisher=慶應義塾大学藝文学会 |volume=16 |pages=107-121 |id={{CRID|1050845763879788416}}}}）</ref>の講義を受講し、[[1924年]]6月、古典語([[ラテン語|ラテン]]/[[古代ギリシア語|ギリシア語]])のバカロレア試験に15歳で合格した<ref>バカロレアの口頭試験(試験は筆記と口述の2つ)で『[[ローランの歌]]』について質問で、大家ベディアの講義を受けていたシモーヌが答えていくと「髭をはやした老試験管の顔が」「輝きをましていくのが傍目にも明らかで」「彼女は「優」の評価で合格した」SP1.40-41頁。『著作集 V』359頁の年譜では1924年にまだフェヌロン校にいたことになっているがペトルマンの記述をつきあわせるとつじつまが合わないので1923年とした</ref>。続けて彼女はデュリュイ高等中学校で二つめのバカロレア試験の準備に励んだ<ref>JC.11頁</ref>。

=== 学生時代（16歳〜） ===
[[1925年]]6月、16歳で哲学のバカロレア(大学入学資格試験)に合格したシモーヌは[[ソルボンヌ大学]]を含めフランスのどの大学にも入る資格を得たが、さらに上の[[高等師範学校 (フランス)|高等師範学校]]を目指してアンリ4世高等中学の高等師範入学[[グランゼコール準備級|準備学級]](カーニュ)に入った<ref>JC.13頁</ref><ref>制度については[[グランゼコール]]参照</ref>。ここで哲学者[[エミール＝オーギュスト・シャルティエ|アラン]]の教えを受けたことはシモーヌに多大な影響を与えた<ref>「シモーヌ・ヴェーユの魂におよぼしたアランの影響は決定的である。のちのちまで彼女は、その影響から完全に離脱することはけっしてできないであろう」「今日でも,,,彼ら自身がつよい影響を受けた[[サルトル]]と[[モーリス・メルロー＝ポンティ|メルロ・ポンティ]]とはアランをめぐって論争しているのである」JC.15頁</ref>。シモーヌがアランの授業に接した時期は、アラン自身が最も影響を受けた[[リセ]]時代の哲学教師[[ジュール・ラニョー]]の回想録を発表したりラニョーの遺稿集の発刊したりしていた時期と重なっていた。シモーヌの同級生には、アランと同じくラニョーの弟子であった農民[[レオン・ルテリエ]]の息子がいて<ref>シモーヌと同級生だったS・ペトルマンはレオン・ルテリエの息子「(ピエール)ルテリエはシモーヌの最良の友人であり、おそらくシモーヌがもっとも親愛感をいだいた人物である」と記している(SP1.81頁)</ref>、夏休みにはレオン・ルテリエの故郷の農園に足繁く通い、前年死去していた彼のノートの筆写をしてルテリエの遺稿集発刊に協力した<ref>SP1.62頁</ref>。在学2年目での受験に失敗したシモーヌは猛勉強を始め、ソルボンヌ大学の講義にも出かけた<ref>当時ソルボンヌの学生だった[[シモーヌ・ド・ボーヴォワール|ボーヴォワール]]は、シモーヌに強い印象を受けた.「彼女の頭のよさは大評判だったのと、その異様な服装のせいで、わたしは彼女に興味をもっていた。彼女はもとアランの生徒だった学生の一群に取り巻かれて、ソルボンヌの中庭をのしていた。(略)その頃中国には大飢饉が起こり(略)この報に接した彼女が嗚咽したという話をわたしは人から聞いていた。彼女の哲学的才能よりもその涙がわたしに尊敬の念をいだかせた。(後略)」SP1.92頁</ref>。

[[1928年]]在学3年目のシモーヌはパリの[[高等師範学校 (フランス)|高等師範学校]]の試験に合格した。彼女は高等師範学校在籍中もアランの講義を受けに[[アンリ4世校]]へたびたび出かけ<ref>SP1.107頁</ref>、ソルボンヌ大学にも登録して哲学関係の講義に出席した<ref>プラトン『ピレボス』や[[ジョージ・バークリー|バークレー]]に関する講義などを受け小論文も提出した(SP1.128頁)</ref>。[[1931年]]7月、22歳のシモーヌは哲学の[[アグレガシオン]]（大学教授資格）試験に合格した<ref name="a">『著作集V』<年譜・書誌>:361頁</ref>。

=== 教師時代（22歳〜） ===
[[ファイル:Simone Weil(and student)Le puy.jpg|thumb|ヴェイユと生徒(後列),校長(前列右)ロアンヌ。24-5歳<ref>冨原眞弓『シモーヌ・ヴェイユ』(2002)82頁</ref>]]
1931年9月、シモーヌは[[ル・ピュイ＝アン＝ヴレ|ル・ピュイ]]女子高等中学校[[リセ]]の哲学学級教授に任命される<ref name="a" />。彼女はル・ピュイで高等師範学校時代から始めていた組合活動を本格化させた<ref>学生の時に知り合った活動家たちに紹介された労働階級出身のユルバン・テヴノン[https://revolutionproletarienne.wordpress.com/2008/07/14/biographie-durbain-thevenon-1901-1973/ Biographie d’Urbain Thévenon (1901-1973)]を通してシモーヌは本物の労働者階級の戦闘的な労働者(主に抗夫)たちの組合活動のただ中にとびこんだ。『著作集』春秋社<『労働の条件』によせたテヴノン夫人の序文>:509-514頁</ref>。学校でのシモーヌ・ヴェイユも管理者にとって頭の痛い存在で、定められた教科計画に従わず、丸暗記ではなく与えられたテーマを自分の頭で理解することを重視した<ref>JC.50頁</ref><ref>生徒たちは「彼女の教育の中にひとつの強固な,しっかりまとめられた,厳しい思想を感じとっていた」が「彼女の仕草の,特に彼女の手の不器用さ」や「実生活では無防備にひとしい人間であることを知って」彼女にギリシア語を教わっていた第4学年の小さな生徒たちですら「彼女を守ろうとし」「彼女を母親のように保護していた」「彼女がセーターを裏返しに(あるいは前うしろに)着込んでクラスにやってきた」時に「少女たちはそのことを彼女に告げ」見張りをたてて彼女が黒板の後ろで着替えられるよう「とりはからった」:SP1.144頁</ref>。地元の保守系新聞にスキャンダルとして報道された“ル・ピュイ事件”－失業者の陳情にシモーヌが同行したことを「過激な“赤い処女”によるデモの煽動」と地元保守新聞がスキャンダル化し、更にシモーヌが採石場の失業者と握手したこともスキャンダルとして騒ぎ立て攻撃し続けた“事件”<ref>JC.54-64頁。SP1.162-167頁。『シモーヌ・ヴェイユ選集II』冨原眞弓訳.286-287頁</ref>により赴任一年目で転任を命ぜられた<ref>この時シモーヌの学級の生徒の全父兄が署名した転任撤回の請願書が文部省に送られた。JC,65-66頁</ref>。[[1932年]]6月<ref>生徒たちはバカロレアの試験に備えて自宅での復習勉強に忙く学校には来なくなっていた。SP1.208頁</ref>休暇願いを受理されたシモーヌは前年に[[ナチス]]が選挙で大躍進したドイツ<ref>1930年9月の総選挙でナチスは議席を12から107に伸ばした.『著作集1』<解説>22頁の表.wiki[[ナチ党の権力掌握]]'ナチ党の得票数の変化'表.</ref>へ旅行し、強い衝撃を受けた<ref>「反ナチのドイツ人たちが(略）残酷な目にあっていた」ことにヴェーユは「心の底まで痛めつけられ」たが、雑誌に寄稿したルポルタージュでは「ドイツの状況をこの上なく明快に分析してみせ、ヒットラーの勝利を予言した。かなしいことに彼女の予見したことはあたった」<『労働と人生についての省察』黒木義則・田辺保訳(1967)>アルベルチーヌ・テヴノンによる序文.7頁)</ref>。

ドイツから帰国したシモーヌは新しい赴任地[[オセール]]でも活発な組合活動を続け、今回は哲学クラスの閉鎖という形で追い出された<ref>オセール女子高等中学でシモーヌは「同僚とほとんど交渉をもたず」(『著作集V』363頁),「授業が終わると、彼女はすぐ姿を消し」「彼女とは一度も口をきいたことのない人たちも多かった」「激越な言葉も(略)彼女の真意を探す努力さえ惜しまなければ、おそらく人びとはそれを許したにちがいない。またとりわけ、生徒たちが自分の哲学教師の教えにそれほど気違いじみた熱狂を示さなければ、それを許したに違いない。だが生徒達たちは(略)彼女が鉄道従業員用に書いたパンフレットをタイプしたりしたのである」JC.76頁)「この時期に彼女は(略)統一労働総同盟に加盟するとともに、組織内主流派である共産党と対立するその立場をあきらかにした」(『著作集V』同頁)</ref>。

[[1933年]]8月、3つめの転任で、ロアンヌ女子高等中学に赴任する<ref group="注">シモーヌが行った授業を生徒（アンヌ・レーノー）が書き留めたノート『シモーヌ・ヴェイユ 哲学講義』が残っている。気候がよい日は西洋杉の木陰で講義が行われたこと、シモーヌが成績順位や点数を一貫して拒否したため校長が調べに来たことなども述べられている({{Harvnb|講義|1981|pages=1,2}})。</ref>。在職中も彼女は組合活動を続けたが、組合間の主導権争いや<ref>当時フランスの組合は、社会党系の労働総同盟(CGT)共産党系が指導権を握っていた統一労働総同盟(CGTU)系、少数派の組織(例えばアナーキズム系の社会革命総同盟(CGTSR)(JC:113頁)）などに分裂していた。CGTUはいわゆるトロツキストの方が多数であったが彼らが分裂に分裂を重ねたため、少数派であった共産党系がヘゲモニーを握っていた.(冨原眞弓『シモーヌ・ヴェイユ』25頁,『著作集I』解説:17頁）</ref>、いくつかの新聞・雑誌への諸投稿で、[[共産党]]、[[コミンテルン]]、[[ソ連]]、[[スターリニズム]]、[[マルクス主義]]への批判を行なっていった（[[#政治思想]]で詳述）。ドイツ旅行のルポでは[[ドイツ共産党]]を批判し、『展望－我々はプロレタリア革命に向かっているのか？』1933<プロレタリア革命>誌では激しい論争を巻き起こし、『戦争に関する考察』1933<社会批評>などコミンテルン批判を含む寄稿を頻繁にしていた（[[#政治論文]]参照)<ref>『シモーヌ・ヴェイユ』冨原眞弓:27-51頁,『著作集1』15-18頁/512-513頁,『シモーヌ・ヴェイユ選集2』みすず書房:294-298頁.</ref>。このような共産党批判に伴う軋轢は深刻になっていき、誌上での反論・批判だけでなく、組合の大会でシモーヌの発言の拒否、発言中の野次・罵倒、討議の打ち切り、二度にわたる襲撃計画などに及んだ<ref>(JC:94-98頁）(SP1.271-272頁)</ref>。

1933年大晦日、フランスに亡命していた[[レフ・トロツキー|レオン(レフ)・トロツキー]]が希望していた秘密会合<ref>当時フランス政府から滞在を認められていたトロッキーはバルビゾンに居住していたが、政治的集会に参加しないことが条件だったため、パリで政治的な会合を行う時は隠れて行わなければならなかった(SP1.298頁)。吉本隆明は"第四インター結成にあてた会合"としている(『甦るヴェイユ』60頁)</ref>のためにシモーヌは両親のアパートを提供したが、その時トロツキーと激論を交わした（[[#政治思想]]で詳述）。

=== 工場体験（25〜26歳） ===
[[1934年]]冬〜35年夏、休暇願いを出したシモーヌは、複数の工場で未熟工として断続的に8か月間働く。この経験は彼女の内面にいくつか変化をもたらした<ref>「人間的尊厳の感情は打ち砕かれてしまった」(ヴェイユ『労働と人生についての省察』黒木義典・田辺保訳勁草書房(1968)128頁)「不幸がわたしの肉体とたましいの中に入り込んできた」-後年ペラン神父へ宛てた手紙(『労働と人生についての省察』<同書：訳者あとがき>.268頁)「わたしは、あの生活で、すっかり陽気さをなくしてしまった」SP2.40頁。冨原眞弓訳『自由と社会的抑圧』解説(174頁)にも同様の記載がある_「この経験で失ったものは「ある種のほがらかさ」であった」</ref>。疲弊したシモーヌは両親と共に[[ポルトガル]]へ行き、ひとり立ち寄った夜の寒村で初めて[[キリスト教]]との"接触"を得た<ref>猟師の妻たちがろうそくを持って古い聖歌を悲しげに歌いながら小舟のまわりを廻る光景に立ち会ったシモーヌは、「キリスト教とはすぐれて奴隷たちの宗教」であり、奴隷である自分もまた「それに身を寄せずにはいられない」ことを感得したという。SP2.46頁。</ref>。

[[1935年]]9月、復職願を受理されて[[ブールジュ]]女子高等中学へ赴任<ref>SP.46頁</ref>、珍しく校長や同僚との関係は悪くなかったが、校長はシモーヌに関し「実際的成果にマイナスとなる可能性のある悪い健康状態」と危惧していた<ref>JC.原註(文部省資料).481頁</ref>。ブールジュ時代、シモーヌは体調の悪さにもかかわらず、ナチスの台頭でドイツから逃れてくる活動家たちの亡命を助けていた<ref>シモーヌを頼ってきたドイツからの亡命者には色々な人間がいて、シモーヌの家族が彼らを匿うことになっていて色々な迷惑も蒙っていた(SP2.49-50頁)</ref>。

[[1936年]]6月パリで[[ゼネラル・ストライキ]]が発生するとパリへの往復を始め、働いていた[[ルノー]]工場などに入ってストの実態を見聞し、7月14日の民衆デモにも参加した<ref>JC.138-156頁。SP2.65-72頁。</ref>。

=== スペイン内戦（27歳〜） ===
[[ファイル:SimoneWeil (Spain).jpg|thumb|middle|220px|前線から帰還したシモーヌ。スペイン：27歳]]
同月下旬[[スペイン内戦]]勃発の報に接し8月初頭スペインへ渡る。新聞記者を装ってアナーキスト系CNT（労働国民連合<ref>和訳は他に"国民労働連合","全国労働者連合"など一定しておらずここではJC.160頁、[http://www.y-history.net/appendix/wh1504-106_3.html 世界史の窓_「スペイン人民戦線」　2014年8月13日閲覧]などに従った</ref>）に接触、最下部組織として[[フランシスコ・フランコ|フランコ]]軍と最前線で対峙していた外国人からなる[[義勇兵|義勇軍]]小部隊で参加を許された。部隊にいた知り合いのフランス人に小銃の訓練も受けたが、炊事当番に回された。爆撃を受けながら5日間行動を共にした後、炊事用に沸騰していた油に足をつっこんで大やけどを負い、義勇軍を離脱した<ref>SP2.79-82頁。従軍時はまだ戦闘初期でシモーヌは一発も銃を撃っていない（一度司祭の処刑に立ち会いかけたが取りやめになった）。シモーヌのあと同部隊に参加した女性たちは皆死んだ。またシモーヌは野戦病院で、人民軍が行った理不尽な処刑の話もいろいろ聞いたという(同.87-88頁)</ref>。

=== 帰国（28歳〜） ===
スペインから帰国したシモーヌは、頭痛および火傷に関する診断書を提出して一年間の病気休暇を認められ、いく人かの医師を訪れついには入院もしたが、治療の見通しは立たなかった<ref>「頭痛は一段と激しくなり、父親の意見に従って(スイスの)[[クラン＝モンタナ|モンタナ]]の病院(ムーブラ病院)に入り、しかるべき治療を受ける決心をしなければならぬ程度に達していた」入院期間中も面会に来た父親に連れられて[[チューリッヒ]]の有名な眼科医の診察を受けに行った。(SP2.109頁)</ref>。入院中もシモーヌは論文を書きつづけ投稿していた<ref>SP2.109頁〜</ref>（[[#政治論文]]参照)。[[1937年]]4〜5月にかけて初の[[イタリア]]旅行。[[フィレンツェ]]では[[ファシスト党]]の本部に赴き「社会主義者」と名乗り指導者のひとりと会ったりもした<ref>「おかげで次の一年間、パリの彼女の家族はファシストの小冊子で埋まってしまうことに」なった。(JC.189頁)</ref>が主に、宗教芸術<ref group="注">キリスト教だけでなくギリシア神話を素材にした[[ボッティチェルリ]]やギリシア彫刻も含む。</ref>を巡る旅を続け、[[アッシジのフランチェスコ|聖フランチェスコ]]<ref>"清貧と結婚した"と言われる聖フランシスコは裕福な織物商の息子であったが、回心後は財布や着ていたものすべてを父親に返して出家し、生涯「貧しさ」を指針として地面の上で寝たという(『さいごのシモーヌ・ヴェイユ』田辺保(1984).144,151-152頁）</ref>の礼拝堂がある[[アッシジ]]に向かった。聖フランチェスコの没後に作られた豪奢なサンタ・マリア・デリ・アンジェリ教会（[[:en:Papal Basilica of Saint Mary of the Angels in Assisi|Papal Basilica of Saint Mary of the Angels in Assisi]]）に収められた小さな小屋のような礼拝堂[[:it:Porziuncola|ポルツィウンコラ]](Porziuncola)<ref>現在では表面に[[フレスコ|フレスコ画]]などの装飾が施されているが、「黒ずんだ壁」「胸に迫る小ささ」で内部は「十三世紀には完全に近い暗黒だったかと思われる」「もっとも小さく、もっとも貧しい」礼拝堂.(田辺保：前掲書.156頁)</ref>の中にひとりで居たときシモーヌは「何か自分よりも強いものに強いられて、生まれてはじめて」ひざまずいた<ref>ペラン神父への手紙『神を待ちのぞむ』-霊的自叙伝-(「シモーヌ・ヴェーユ著作集IV(4)」33頁)</ref>。

[[1937年]]10月、サン・カンタン女子高等中学校に赴任したが頭痛の悪化がひどく、[[1938年]]1月に2か月強の勤務で再休職した。その後も病休願いを更新し続けねばならず、サン・カンタンが実質的に最後の教師生活となった<ref>SP2:144頁</ref>。休職した後、シモーヌは[[脳腫瘍]]をふくめた病因の解明を求めて多くの専門医を歴訪したが、徒労に終わった<ref>『シモーヌ・ヴェーユ著作集I』<解説 6(一九三七年〜一九三八年)>335頁</ref>。激しい頭痛のなか、彼女は母セルマと一緒に[[復活祭#復活節・復活祭期|復活節]]前後の祭式で歌われる[[グレゴリオ聖歌]]を聴くため[[ソレム_(サルト県)|ソレム]]修道院の儀式に十日間参列した<ref>「座席の予約をしている信者や音楽愛好家の数」は多く「修道院の教会で復活節の諸典礼にあずかるのはたやすいことではなかった。」「ヴェイユ夫人は全部の礼典にはあずからなかったが、シモーヌはその全部に出席した」(SP2:153頁）</ref>。シモーヌは、同じように参加していたイギリス青年から英国の詩人[[ジョージ・ハーバート]]（[[:en:George Herbert|George Herbert]]）の詩「愛」を教えられ、その詩を口唱しているとき[[イエス・キリスト|キリスト]]の降臨を感じる<ref>『神を待ち望む』(シモーヌ・ヴェイユ著作集IV)J.M.ペラン神父による序文:197頁,</ref>。

=== 第二次世界大戦（30歳〜） ===
[[ファイル:Simone Weil in Marseilles .2(50k).jpg|thumb|マルセイユのシモーヌ・ヴェイユ32歳（1941年）]]
[[1939年]]9月ドイツの[[ポーランド侵攻]]に対する英仏の宣戦布告で第二次世界大戦が始まったが、[[ドイツ軍]]がいったん動きを止めたため戦闘のない[[まやかし戦争|奇妙な戦争]]状態が続いた。[[1940年]]5月ドイツの電撃作戦で連合軍は分断され弱体化、持ちこたえられなくなった[[フランス第三共和政|フランス政府]]は6月10日[[無防備都市]]宣言をしてパリを放棄し[[ボルドー]]に臨時政府を移動した（[[ナチス・ドイツのフランス侵攻]]）。6月13日シモーヌと両親は買い物のため外出し、通りのあちこちにパリ無防備宣言のビラが貼られているのを見てそのまま家にも戻らずパリを脱出した。翌日ドイツ軍はパリに入った<ref>SP2.219頁</ref>。6月21日フランス政府はドイツとイタリアに降伏し7月1日に[[ヴィシー]]へ移転、ここを新しい首都とした。

1940年10月フランス臨時政府（[[ヴィシー政権]]）は《[[ヴィシー政権によるユダヤ人並びに外来者に対する法|ユダヤ人法]]》を発布した。シモーヌが申請していた教職復帰願いも黙殺・あるいは本人に通知されない奇妙な辞令<ref>S.ペトルマンが文部省から取り寄せた在勤証明書によるとシモーヌは1940年10月1日からコンスタティーヌ女子高等中学校の教師に任命をされている事になっていた。しかしその任命は本人には通知されなかった.SP2.234-235頁</ref>の形で葬り去られた<ref>ユダヤ法発布のあとシモーヌは文部省に対し「ユダヤ人排斥法」と自分への処遇の関連を問う文書を送ったがこの文書も無視された。(冨原眞弓「シモーヌ・ヴェイユ」.168-170頁)</ref>。

[[1941年]]6月、友人<ref>エレーヌ・オノラ。兄アンドレの高等師範学校時代の友人の妹で、当時マルセイユのリセで教師をしており、同時に熱心なカトリック教徒でペラン神父とも親しかった。SP2.241,266頁</ref>の紹介で、農業労働従事の希望実現のため、[[ドミニコ会]]司祭で避難民を献身的に世話していたペラン（[[:fr:Joseph-Marie Perrin|Joseph-Marie Perrin]]）神父の元を訪れた。以後、マルセイユを離れるまで何度も語り合い手紙のやりとりをした<ref>『神を待ち望む』(シモーヌ・ヴェイユ著作集IV)J.M.ペラン神父による序文:191頁</ref>。

ペラン神父は、農業労働を希望していたシモーヌに農民哲学者{{仮リンク|ギュスターブ・ティボン|fr|Gustave Thibon}}を紹介した。数週間ティボンの農場で研修したあとシモーヌは、彼の隣村の農場で朝から晩まで一ヵ月間葡萄つみの重労働をした<ref>『シモーヌ・ヴェイユ』冨原眞弓:1-2頁,170-172頁。JC.271-272頁. ティボンの農場があったサン・マルセル・ダルディッシ村のある[[グリニャン・レ・ザデマール]]はワイン作りが盛んな土地。</ref>。1941年8月、ヴィシー政権はユダヤ人排斥法を強化し（[[ヴィシー政権によるユダヤ人並びに外来者に対する法#各種法令|法令表参照]]）ユダヤ人の医師の活動も禁止したが、自由地帯（非占領地帯）にいた父ベルナールはシモーヌが働いていたサン・マルセル村に夫婦で滞在し、村の人たちを医師として診療して土地の人たちから人望を得た<ref>村人はヴェイユ夫妻がティボンと知り合いであることを知らず、ある老婆はヴェイユ夫人に、ティボンが「情婦」を小屋に囲っている、という噂を教えた。SP2.292,302頁.</ref>。

1942年[[復活祭]]（3-4月）の時期に[[カルカソンヌ]]を訪れたシモーヌは、戦傷によってベッドで寝たきりになっていた詩人ジョー・ブスケ（[[:en:Joë Bousquet|Joë Bousquet]]）の小屋で一晩語り明かした。一度だけの出会いであったがその後二人は長い手紙のやりとりをした。

=== ニューヨーク〜ロンドン（33歳〜） ===
[[1942年]]5月、シモーヌは[[アメリカ合衆国|アメリカ]]経由で[[イギリス]]へ渡りそこからフランスに戻る計画を胸に、両親とともにアメリカに渡る（渡米後、すぐシモーヌは戦禍のフランスから離れた事を後悔し始めた）<ref>SP2.334頁,361頁,373頁</ref>。4か月後、両親と離れ再び海を越えて[[ロンドン]]に渡る。

知人<ref>アンリ四世校での同級生[[モーリス・シューマン]]（[[:fr:Maurice Schumann|Maurice Schumann]]）.『重力と恩寵』<年譜>田辺保編_ちくま学芸文庫:377頁</ref>のつてでシモーヌは、ロンドンに亡命していた[[シャルル・ド・ゴール]]の「[[自由フランス]]」本部に行き、文書起草委員<ref>文書起草委員は、戦後フランスの再建に関する種々の提言（新憲法構想など）・フランスにいる様々な[[レジスタンス運動|レジスタンス組織]]が送ってくる大量の報告・情報の分析などが仕事であった。冨原眞弓『シモーヌ・ヴェイユ』220-226頁</ref>として小さな事務室を与えられた。シモーヌがずっと胸に秘めていた「前線看護婦部隊」の創設<ref>前線(第一線)看護婦部隊;「十人ほどの看護知識をもつ志願者」が砲火の真下で負傷兵士の治療・世話をし「すべてのメンバーがよろこんで死ぬことを決意しているような特別部隊」。吉本隆明『甦えるヴェイユ』JICC出版局(1992)194頁</ref>と彼女自身のそれへの参加という提案書はド・ゴールから「狂気の沙汰」の一言で退けられた<ref>田辺保＿『ロンドン論集さいごの手紙』訳者あとがき:348頁,『さいごのシモーヌ・ヴェイユ』230頁.</ref>。彼女は深く失望しながらも与えられた仕事をこなし、倒れるまでの4か月間ほとんど寝食を忘れるほどの激務ぶりで大量に書き続けた<ref>「一日数時間しか眠らず、寒い夜のロンドンで暖もとらず、ろくな食事もせず」「昼夜をついでひたすら書き続けた。」冨原眞弓『シモーヌ・ヴェイユ』219-220頁</ref>。

=== 最期（34歳） ===
[[ファイル:SimoneWeilGraveAug2012.jpg|thumb|250px|シモーヌ・ヴェイユの墓]]
[[1943年]]4月、下宿の床で昏倒しているシモーヌを友人が発見した。ロンドンの病院に運ばれた彼女は「急性[[結核|肺結核]]」と診断されたが、身体的栄養不足によりその回復は妨げられた<ref>SP2,405頁</ref>。彼女は生涯の全時期にわたり繰り返し拒食傾向を示していた<ref>GINETTE RAIMBAULT, CAROLINE ELIACHEFF『天使の食べものを求めて』三輪書店(2012)、第4章「シモーヌ・ヴェイユ」で、ラカン派の著者たちは主にペトルマンの詳伝に依りながらシモーヌには多くの拒食女性と共通する心理傾向があったと書いている.</ref><ref>ジャック・カボーは、シモーヌ・ヴェイユがロンドン滞在中「出された食事を全部は食べなかった」り,デザートのりんごを「フランスの子供たちは食べられないんですから」と断ったりという「食事への拒否」が「自殺への傾向を明らかにしていた」というのは「安易で空想的な解釈で(略)きわめて妥当性を欠いた解釈でもある」と書いている.「あらゆる場合と同様にこの場合にも」「苦しんでいる人間たちとともにやむにやまれず苦しむという彼女の能力が姿を現したのである。」JC.446頁</ref>。およそ4か月間、ロンドンの病院に入院したあと、8月にアシュフォード（[[:en:Ashford, Kent|Ashford]]）の[[サナトリウム]]に移った。その1週間後、1943年[[8月24日]]の夜、シモーヌ・ヴェイユは静かに息を引きとった。

検死官による死亡診断書は「栄養失調と肺結核による[[心筋]]層の衰弱から生じた心臓衰弱。患者は精神錯乱をきたして食事を拒否、自ら生命を絶った。」<ref>JC.452頁.</ref>と記された。後半部分が波紋を起こし、イギリスの新聞2紙が「食物を絶って死ぬ、フランス人一女教師の異常な犠牲行為」との見出しでこの無名の元教師の死を報じた<ref>田辺保『さいごのシモーヌ・ヴェイユ』お茶の水書房(1984)266-267頁</ref>。シモーヌ・ヴェイユの埋葬に立ち会ったのは7人で、その場に[[司祭]]はいなかった<ref>入院から埋葬までの経過：JC.447-453頁。SP2.405-427頁</ref>。生前に一冊の著作もない彼女を知っていたのは家族・知人・関係者だけであった<ref>シモーヌ・ヴェーユ『ヴェーユの哲学講義』(アンヌ・レイノー編)筑摩書房(1996)386頁　"シモーヌ・ヴェーユ　一つの注解　―文庫本あとがきにかえて　川村孝則”参照</ref>。

=== 死後 ===
ヴェイユが死んで4年後の1947年、彼女の思想を書き留めたノートを受け取っていた友人の{{仮リンク|ギュスターブ・ティボン|fr|Gustave Thibon}}<ref>「農民哲学者」ティボンとの出会いは、1941年6月にヴィシー政権が最初のユダヤ人排斥法を強化し、失業したユダヤ人に農作業を奨める運動を展開していた時期に、もともとシモーヌから農業労働への希望を聞いていた知人のペラン神父(彼女との書簡をまとめた『神をまちのぞむ』を編集・出版した人物)に彼の農場を紹介されたことに起因する。シモーヌはこの農場で働いたあと、ティボンへ申し出て別の雇用者の元で朝から晩まで一ヵ月間、葡萄摘みの重労働をした。『シモーヌ・ヴェイユ』冨原眞弓:1-2頁,170-172頁。JC.271-272頁.</ref>は生前シモーヌから託された十数冊の雑記帳（カイエ）を編纂し、『重力と恩寵』と題して出版した。無名の著者によるこの本は宗教・哲学分野としては異例のベストセラーとなり<ref>『シモーヌ・ヴェイユ』冨原眞弓:1頁,『重力と恩寵』ちくま学芸文庫<訳者あとがき>.353頁</ref>シモーヌ・ヴェイユ「発見」<ref>シモーヌ・ヴェイユ『労働と人生についての省察』黒木義典・田辺保訳 -「訳者あとがき」265頁</ref>の先駆けとなった。
{{-}}

== 思想 ==
=== 美の必然性 ===
{{出典の明記|date=2023年1月|section=1}}
ヴェイユは美を重視し、それは神や真理へ至るためのほとんど唯一の道であるとしている。したがって彼女の美に対する洞察はその思想の核心に近づいたものといえる。美を愛することは魂の自然な本性に備わっているから、だれでも美には惹きつけられる。もちろん、何を美しいと思い、愛するかには個人差がある。金を愛する守銭奴もいれば、権力を愛するものもいる。ヴェイユは享楽への愛を否定する。贅沢は高慢であり、己を高めようとすることである。彼女の言う美や愛とはそのような対象への支配と逆の、[[自己否定]]である。真に美しいものとはそれがそのままであってほしいものである。それに何かを付け加えたり減らしたいとは思わない完全性、それが「なぜ」そのようにあるのかという説明を要せず、それがそのままで目的としてあるもの。「美は常に約束するけれど、決して何ものをも与えようとはしない。」という彼女の言葉はそのことを表している。美は何かの手段とならず、それ自身しか与えない。

人は美に面したとき、それを眺め、それ自身の内なる必然性を愛する。そして必然性を愛するということは、対象への自己の支配力を否定することである。自己を拡張しようという欲求は対象を食べてみずからの内に取り込もうとするが、美は距離を置いて見つめる対象でしかない。それを変化させたり所有することは汚すことである。美の前で人は飢えながらも隔たりをもってそれを見つめ、そのままで存在してほしいと願う。

=== 不幸 ===
{{出典の明記|date=2023年1月|section=1}}
ヴェイユは美のほかに不幸が真理に至る道になるという。説明不能でありながら魂に染み込んでくる実在的なものという点で美と不幸は共通する性質を持つ。ただし不幸は美のように、人にとって自然な道ではない。自己を強大化し、他人を支配するための力を求めるのが魂にとっては自然なのである。ヴェイユはそのような力の崇拝を嫌悪していた。弱者に対して野蛮に振る舞う人の本性を彼女は洞察している。弱者は強者の前で意志の自由を失い、服従するだけの物質と化してしまう。人が力に屈服し、人格を失ってしまった状態。それが不幸と呼ばれる。不幸はまったく理不尽に人に食い込んでくる。ヴェイユは工場のなかで魂のない奴隷へと下落したたくさんの人間を見、自らもそれを体験した。真の不幸は苦しんでいる当人すら自分の苦しみのありさまを理解できないほどに思考力を奪う。そのように不幸な人は、人格としては存在すらしていないのである。

隣人愛は不幸な人の存在していない人格を存在させる。それは自らは飢えて相手を満たそうとする。その人の人格を愛するというのではなく、ただ、その人自身であるということによってのみ愛するのだ。強いから、美しいから、善いから愛するのではなく、また、愛すべきものを自己に取り込もうとするのではなく、真の愛は不在として絶対の対象を求める。

存在していないものへの気遣い、それは'''注意力'''によって可能となる。ヴェイユの注意は隔たりをもったはるか遠くの弱きもの、小さきものに注がれる。注意力はヴェイユの思想の中で大きな位置を占めている。彼女は神への注意を祈りと呼び、真の宗教は極度の注意力を必要とするとしている。注意とは思考を停止させ、無欲で純粋な待機状態になることである。それは努力と忍耐を尽くさねば為しえないが、何かを得るための努力ではなく、むしろ徹底した待望なのである。人は努力したのに報いが得られないということに耐えられず、真実を歪めてでも報いを求めてしまう。ヴェイユの注意とは報いではなく真実を求めるものであり、いかに悲惨なことでもそのままに見つめることだ。この時の純粋さとは汚れを避けることではなく、汚れを見つめうる純粋さだ。それは真理を報いとして求めるものでもない。それは生命よりも真理を愛し、自分の不完全さを徹底して理解することを欲する。

いかに激しい苦痛のなかでも正しい方向へと向かう力、愛する力を失わないよう願うことはできる。ヴェイユとて苦しみを好んでいたわけではなく、喜んで不幸を受け取れとは言わない。そのようなことを言うのは、人々の不幸を見過ごしにすることだ。喜びは喜びとして、不幸は純粋に不幸として受け取らなくてはならない。しかし純粋な不幸を愛をもって受け入れるという奇跡をなしえたとき、不幸は神に触れる啓示になりうるというのである。

=== 真空 ===
{{出典の明記|date=2023年1月|section=1}}
自然なあり方として人は自己を増大させようとする。自らをすり減らすというのは自然なことではなく、超自然的なことである。自己無化に貫かれるヴェイユの思索は根底で神と結びつく。ヴェイユが残したノートを彼女の友人のティボンが編集した本『重力と恩寵』の冒頭にはこうある。
:魂の自然な動きはすべて、物質における重力の法則と類似の法則に支配されている。恩寵だけが、そこから除外される。
この世はひたすら下落へと向かう'''重力'''に支配されており、それから免れようにも重力に支配された魂は誤りを犯す。だから自分から高まろうとするのではなく、待望こそ必要とされるのである。すべてをもぎ取られた真空としての待望である。そして真空とは自然なことではない。ヴェイユによれば下落から逃れて高みに昇るのは'''恩寵'''によってのみ可能であるが、重力の下降運動、恩寵の上昇運動とともに恩寵の二乗としての下降運動があり、これは重力と無関係に自ら下降する。

ヴェイユは自己否定としての神を語る。キリストの受難もそのように捉えられている。神から最も離れており、神に立ち戻るのは絶対に不可能なほどの地点にある人のもとに、神が人としてやってきて十字架にかかったということは神の自己否定であるという。

ヴェイユによれば世界の創造も自己否定である。神は世界創造以前にはすべてであり、完全であった。しかし神は創造によって自分以外のものが世界に存在することに同意し、自ら退いたのである。神と神以外のものの総計は、神だけが存在する状態よりも小さい。創造とは拡大ではなく収縮である。神の代わりに世界を支配するようになった原理は、人格の自律性、物質の必然性である。神の自己否定によって存在を与えられた我々は神の模倣、つまり'''自己否定'''によって神に応えることができるという。そして応答としての自己否定とは具体的には'''隣人愛'''と'''世界の美への愛'''なのである。この愛とは、神がそのように創造した世界を受け入れることと言ってもよい。つまりそれ自身のために、自己の支配力を否定することである。

世界が善だから愛するというのではなく、悪をみつめ、悪を憎悪しつつも善と悪を造った神と、神が創ったこの世界を愛することを説く。ヴェイユは偽りの慰めを退け、想像上の神を信じる者より神を否定する者の方が神に近いという。全く神が欠けているということでこの世界は神そのものであり、この奥義に触れることで人ははじめて安らぐことができると、ヴェイユはノートに書き残している。

== 政治思想 ==
=== マルクス主義批判 ===
労働運動に身を投じたヴェイユは、[[マルクス主義]]を研究したが、[[スターリニズム]]などの[[ソ連]]の問題が明かされるようになると、批判を強めていった。やがてヴェイユは[[ソ連]]の国家体制の歪みについて、[[スターリニズム]]だけでなく、レーニン、さらにマルクスの理論的瑕疵にも原因があると考えるようになった<ref name="SWTro">訳者解説『自由と社会的抑圧』岩波文庫p175-183.</ref>。

=== トロツキーとの激論 ===
ヴェイユは、スターリンらから国外追放処分を受け、亡命していた[[レフ・トロツキー]]を1933年末に匿った際に激論を交わした<ref name="SWTro"/>。論争は、主としてロシアが労働者の国家であるか否かをめぐる問題に集中していた<ref>SP1.298-301頁</ref>。トロッキーは激怒し、問題はあってもロシアはやはりれっきとした労働者国家だと反論した<ref name="SWTro"/>。

[[吉本隆明]]はヴェイユの残したメモから論争を再構成した。“ヴェイユは国家機関にいる共産党官僚に専制をゆるしているロシアの労働者たちをみれば、ソ連邦は労働者の国家とはいえない。国家機関の解体、社会の個人にたいする従属が出来あがらないかぎり、プロレタリア革命の成就とはいえないと主張し、トロッキーは"『個人主義者たち（民主主義、無政府主義者）たちが完全に個人を防衛することは決してない（それはできないことだ）。ただかれらの個性をそこなうものに対してのみ（戦う）にすぎない』と反論した<ref>ヴェイユのメモ.SP1:201頁</ref>。ヴェイユは『観念論的なのはあなたのほうだ。あなたは隷属させられている階級（労働者-註:吉本）を支配階級と呼んでいるだから』”とやり返し、吉本隆明は互いにぴたりとはまった応酬は今も興味深いと評した<ref>『甦るヴェイユ』吉本隆明:60-61頁）</ref>。

トロツキーは激怒したが、退去の際に「第四インターナショナルが創設されたのはお宅でのことだ」とも述べた<ref name="SWTro"/>。

=== ソ連の官僚機構批判 ===
ヴェイユは、1933年8月の論文「展望」で、ロシア革命が起こって15年経ったが、本来の意味での[[ソヴィエト]](労働者評議会)はどこにも存在しないし、革命によって成立した体制は、今やプロレタリアの革命的闘争を絞殺していると批判する<ref name="SWtenbo">「展望ーわれわれはプロレタリア革命に向かっているか」1933年8月25日：[[橋本一明]]訳（要約）、シモーヌ・ヴェーユ著作集1,春秋社、1968年、p113-118。冨原真弓訳、シモーヌ・ヴェイユ選集II、みすず書房、2012年、p.49-77.</ref>。ソ連・ロシアでは、言論の自由はなく、見解を自由に発表するには流刑の覚悟がなければならず、共産党による一党独裁体制で、他の政党は監獄にあり、しかもその共産党は書記局に牛耳られた行政機関に矮小化されているし、ロシア帝国時代よりも武装化を百倍強化させた警察があり、市民は恒常的に監視されている<ref name="SWtenbo"/>。トロツキーは、ソ連の体制を、「官僚主義的に歪曲されているが、プロレタリア独裁であり、労働者国家である」というが、労働者が官僚カーストの意のままに動かされる国家を労働者国家と呼ぶのは悪趣味な冗談だとヴェイユは批判する<ref name="SWtenbo"/>。

工業官僚制の本質は、激化する専門化にある。マルクスは、解放への障碍が、交換や所有制度ではなく、官僚的軍事的国家であることを看破していた。しかし、これは資本主義経済そのものから提起される問題とは別の問題であったとヴェイユはいう<ref name="SWtenbo"/>。ヴェイユによれば、マルクスは、管理的職能が、所有権の独占とは別に、新しい抑圧段階を生むかどうかを問わなかったし、管理者への従属に基づく生産様式が官僚カーストによる独裁の発生を防止することが可能なのかも不明である<ref name="SWtenbo"/>。何らかの独占を与えられた社会層は、自らの階層の基盤が崩壊するまで独占を保持するのであり、管理職能を与えられた階層が、独占的職能を大衆に開放し、労働者に国家運営や企業運営を学ぶことを許可することなどありえない<ref name="SWtenbo"/>。官僚主義は、責任を負わない機械仕掛けであり、際限ない寄生状態を作り出し、「年次計画」は、資本主義的競争がつくりだす無秩序に匹敵する無秩序をもたらす<ref name="SWtenbo"/>。力を行使する集団は人々の幸福のためには働かず、おのが権勢の増強のためにのみ働く<ref name="SWtenbo"/>。

資本主義は、生産労働を搾取し、プロレタリアートの解放こそしないが、あらゆる領域で、創意工夫、自由な検討、発明、天分にのびやかな飛躍を与えた<ref name="SWtenbo"/>。これに対して、官僚機構は、あらゆる判断と天分を排除して、その構造そのものにより、権力の全体的掌握に向かい、万事に対してなんぴとも逸脱できない唯一の公的見解が提示される<ref name="SWtenbo"/>。そこでは、個別的な価値のすべてを窒息させる国家崇拝が蔓延し、資本主義、封建主義においてさえも個人や集団が自律的に発展する余地は残されていたが、この官僚機構は、「あらゆる自発性、あらゆる教養、あらゆる思考を殲滅していく体系」である<ref>冨原真弓訳、シモーヌ・ヴェイユ選集II、みすず書房、2012年、p.65</ref>。

アメリカのルーズベルト、ドイツのナチス、ソ連のスターリン体制は、いずれも組合官僚、産業官僚、国家官僚の三体制を統一している。ファシズム、社会主義、共産主義のいずれも、現在の大衆政治はすべて国家資本主義に向かっており、これに対抗する経済自由主義は腰砕けになり、労働者民主主義は失念されている<ref name="SWtenbo"/>。

[[レフ・トロツキー|トロツキー]]はヴェイユに対して、自分の人格を守る古臭い自由主義だと反論した<ref>トロツキー「ソヴィエト国家の階級的性格」(1933年10月)、水谷驍訳、『トロツキー著作集 1933-34』（上）柘植書房、p142.</ref><ref>冨原真弓訳注、シモーヌ・ヴェイユ選集II、みすず書房、2012年、p.76-77</ref>。なお、トロツキーがヴェイユの家に匿われるのはこの二ヶ月後である。

ヴェイユは「自由と社会的抑圧」において、次のように論じた。マルクスはあらゆる工業国に社会主義が建設されたとき、あらゆる闘争は終わるとした。しかし、革命は同時に万国で行われはしないし、一国で革命が行われると、他国より強くなるために労働者に対する搾取と抑圧が強化されることは、ロシア革命が示した<ref name="SWF-rep">橋本一明訳（要約）「自由と社会的抑圧の諸原因にかんする考察(1934)」：シモーヌ・ヴェーユ著作集1、春秋社、p.144-161. ,p144,149,160.</ref>。マルクスによる抑圧と生産力発展との関係についての分析は、みごとであるが、抑圧の発生は部分的にしか示されておらず、なぜ分業が抑圧に転化するのかは明らかにされていない。また、抑圧の終焉を期待することが必然的なものだとは証明されていないし、マルクス主義者はこの問題をどれひとつとして解決しなかったとヴェイユは批判する<ref name="SWF-rep"/>。現代では、あらゆる領域で国家権力が主権者となるような体制へ向かっているが、その典型がソ連であるという<ref name="SWF-rep"/>。

レーニンは当初は、民衆から分離した軍隊や警察や官僚制などが存在しないような国家の樹立を唱えていたが、ひとたび権力を握ると、内戦の間に官僚的、軍事的、警察的な機構を建設し、この機構は不幸な民衆の上にかつてない重みでのしかかるようになったとヴェイユはいう<ref>[[伊藤晃 (フランス文学者)|伊藤晃]]訳「直言」(1936？):シモーヌ・ヴェーユ著作集1、p326-7.</ref>。

=== 革命戦争への批判 ===
ヴェイユは「戦争にかんする考察」(1933)において、1792年の[[フランス革命戦争]]は諸外国の専制君主に対して立ち上がり、同時に宮廷とブルジョワジーの支配を打ち壊す勝利の進撃とみられた。革命戦争という観念が生まれると、革命家にとって戦争そのものが一種の威信をもつようになり、[[ルイ・フィリップ (フランス王)|ルイ・フィリップ]]の平和政策は非難され、プルードンは戦争を賛美し、抑圧された人民のための反乱は、解放戦争として肯定されるようになった<ref name="SWwar">伊藤晃訳「戦争にかんする考察」(1933)：シモーヌ・ヴェーユ著作集1,p.120-132. </ref>。[[1870年]]には、マルクスと[[第一インターナショナル|インターナショナル]]は、相戦う二国の労働者に向かって、あらゆる征服へ抵抗すること、しかし敵の攻撃に対しては自国の防衛を行うよう呼びかけ、エンゲルスも1892年にフランスとロシアが、ドイツに対して開戦したならば、全力で参戦するようドイツの社会民主主義者に呼びかけた<ref name="SWwar"/>。これは労働運動が強力に行われている国を守り、反動的な国を壊滅することが目指されてのことだった<ref name="SWwar"/>。これに対して、レーニンは民族戦争と革命戦争をのぞいて、労働者は、自国の敗北を希望し、自国の戦いをサボタージュしなければいけないと考えた<ref name="SWwar"/>。ヴェイユは、この思想では、すべての戦争は帝国主義的なものとして想定されているが、各国の労働者が自国の敗北のために努力することは、敵国の帝国主義の勝利に力を貸すことになるのであり、重大な困難をもたらすとし、マルクス主義の戦争観には統一性も明晰さもないと批判する<ref name="SWwar"/>。

レーニンは、ロベスピエールと同様に、中央集権国家の独裁制を樹立し{{Refnest|group="注"|ロベスピエールは、戦争は、いかなる外国の民衆も解放することはできず、フランスの民衆は国家権力の鎖につなぐことになるとし、軍事独裁を予見していた<ref name="SWwar"/>。}}、ロベスピエールが[[ナポレオン・ボナパルト|ボナパルト]]の先導者となったように、スターリンの先導者となった<ref name="SWwar"/>。ロシア革命の当初は、旧軍隊は解体されていたが、[[白軍|白衛軍]]と外国の干渉の恐れのために、ロシアは戒厳令下に置かれ、旧軍の将校3万人が現役にくり入れられ、軍律や中央集権制が復活され、軍が再建され、これと並行して、官僚制と警察も再建された<ref name="SWwar"/>。このように革命戦争は革命の墓穴であるとヴェイユはいう<ref name="SWwar"/>。

=== スペイン内戦の体験　===
1938年にヴェイユは、[[スペイン内戦]]で[[国際旅団|アナキストグループ]]に参加した時の体験を[[ジョルジュ・ベルナノス|G.ベルナノス]]に対して、詳細に語っている<ref name="SW-B">[[渡辺義愛]]訳「[[ジョルジュ・ベルナノス|G.ベルナノス]]への手紙(1938)」シモーヌ・ヴェーユ著作集1、春秋社、p470-77 </ref>。ヴェイユは、スペイン市民戦争において無政府主義者の絶対自由主義的で人道主義的な理想に相反する非人道的行為を目の当たりにした<ref>シモーヌ・ヴェーユ著作集1、p326-7</ref>。

[[シッチェス|シトヘス]]から[[マヨルカ島|マリョルカ]]に派遣された義勇兵40人のうち9人が死亡したが、帰還した義勇兵は報復討伐を行い、ファシストとみなされた町民9人を殺害した<ref name="SW-B"/>。被害者の一人のパン屋は、かつて[[民兵]]に参加した経歴があるというだけで殺害された<ref name="SW-B"/>。

[[アラゴン州|アラゴン]]では、義勇兵22人が、[[ファランヘ党]]員の15歳の少年に対して、アナキストになるか死ぬかを選ぶように迫り、少年は拒否したために銃殺された。ある村では、共和派の義勇兵が退却したときに行動をともにしなかった村民の若者を「ファシストを待っていたのだから、ファシストに違いない」との理由で、即座に銃殺した<ref name="SW-B"/>。また、2名のアナキストが1人の司祭を殺害したあと、もう1人の司祭に「行っていい」といったあと20歩ほどして射殺した話を「[[笑話|笑い話]]」として話すのを聞いたが、ヴェイユは笑わなかった<ref name="SW-B"/>。

[[バルセロナ]]では、一晩に平均50人が殺害された<ref name="SW-B"/>。[[義勇兵]]であるインテリたちは、流血に対して反発や嫌悪を表明するものはおらず、食事会では、司祭やファシストを何人殺したかを語り合い、殺害をはげますような微笑をうかべ、一種の誘惑、酩酊のような状態にあった。フランスの義勇兵たちは、外見は、人を殺しそうにもない、おとなしい人々であったが、彼らは血に塗りつぶされた雰囲気のなかに明らかに楽しげに浸かっていた、とヴェイユは証言する<ref name="SW-B"/>。

これらの経験によって、ヴェイユはそれ以降の政治活動から離れることとなった{{sfn|奈良和重|1978|p=18}}。

=== アヘンとしての革命　===
ヴェイユは「奴隷的でない労働の第一条件」(1941)において、革命感情は、最初は、不正に対する反抗にすぎないが、過去の歴史が示しているように、国家的帝国主義と類似する労働者帝国主義に変貌をとげてしまうし、その目的は、一つの集団による人類全体、人類生活の全局面にたいする全く無制限の支配であると論じる<ref name="SW-noslav">山本顕一訳「奴隷的でない労働の第一条件」(1941)シモーヌ・ヴェーユ著作集2、春秋社, 1968年、p192-206. </ref>

{{quotation|社会的不正に対する反抗であるかぎり、革命思想は好ましいものであり健全である。だが労働者の条件そのものに本質的な不幸に対する反抗であるかぎり、虚偽なのである。なぜなら、いかなる革命もこの不幸を根絶しないであろうからだ。けれどもこの虚偽は最大の力をもつ。そのような本質的な不幸こそ、不正そのものより生き生きと深く、悲痛に感じられるものだからである。(…)マルクスが宗教に与えた[[大衆のアヘン|民衆の阿片]]という言葉は、宗教がみずから裏切っていたあいだは適当なものだったかもしれない。けれども本質的には革命にこそふさわしいものだ。革命の希望はつねに麻薬なのだ。|シモーヌ・ヴェーユ、山本顕一訳「奴隷的でない労働の第一条件」(1941)<ref name="SW-noslav"/>}}

ヴェイユは『重力と恩寵』(1947)において、次のように論じる。
{{quotation|大革命について人びとがいつも変わらずいだき続けている錯覚。それは、力の被害者たちは、暴力については潔白なのだから、彼らが力を掌中にすればそれを正しく行使するだろうと思いこむ錯覚である。しかし、聖性の域にかなり近い魂の持主でないかぎり、被害者たちは、首切役人と同じように、力によって穢される。剣の柄にあった悪が切先に移される。そのあげく被害者たちは権勢の座にのぼりつめ、変転に酔い痴れて、首切役人と同じくらいの、あるいはそれを上まわる悪を行い、やがてもとの木阿弥になる。|渡辺義愛訳「重力と恩寵」<ref>渡辺義愛訳「重力と恩寵」、シモーヌ・ヴェーユ著作集3、春秋社, 1968、p290-1.</ref>}}

{{quotation|民衆のアヘンは、宗教ではなくて、革命である。|渡辺義愛訳「重力と恩寵」<ref>渡辺義愛訳「重力と恩寵」、シモーヌ・ヴェーユ著作集3、p.297.</ref><ref>It is not religion but revolution which is the opium of the masses. in Gravity and Grace (1947), p. 159 (1972 edition), https://quotepark.com/quotes/1853136-simone-weil-it-is-not-religion-but-revolution-which-is-the-opi/</ref>}}

ヴェイユは「根をもつこと」において、「マルクシズムの名で識られている、漠然とした、多かれ少なかれ虚偽である思想の混合物」は、低級な理論的大衆化が付け加えられており、労働者にとっては異質で、糧となる価値をもたず、労働者の根こぎを極限にまでもってゆくことになっていると批判する<ref name="SWraci">「根をもつこと」山崎庸一郎訳、シモーヌ・ヴェーユ著作集5、春秋社, 1967、p.67-68</ref>。革命においては、労働者が社会に根をおろすことができるような変革よりも、労働者がすでに蒙っている根こぎを社会全体に押しひろげる種類の変革の方が、はるかに多く認められるが、後者は前者の始まりとはなりえないとヴェイユは述べる<ref name="SWraci"/>。

{{quotation|根こぎにされたものは他を根こぎにする。根をおろしているものは、他を根こぎにすることはない。|<ref>「根をもつこと」山崎庸一郎訳、シモーヌ・ヴェーユ著作集5、p.68</ref>}}

== 著作 ==
=== 単著 ===
*{{Cite book|和書|others=[[石川湧]]訳|year=1958|title=抑圧と自由|publisher=[[東京創元社]]}}
**{{Cite book|和書|others=石川湧訳|year=1965|title=抑圧と自由|series=現代社会科学叢書|publisher=東京創元社}}新版1977年
**{{Cite book|和書|others=[[冨原眞弓]]訳|year=2005|month=3|title=自由と社会的抑圧|series=[[岩波文庫]]|publisher=[[岩波書店]]|isbn=4-00-336901-7}}
*{{Cite book|和書|others=[[黒木義典]]・田辺保訳|year=1967|title=労働と人生についての省察|publisher=[[勁草書房]]}}
**{{Cite book|和書|others=黒木義典・田辺保訳|year=1986|month=1|title=労働と人生についての省察|publisher=勁草書房|isbn=4-326-15164-1}}
*{{Cite book|和書|others=[[田辺保]]・[[杉山毅]]訳|year=1967|title=神を待ちのぞむ|publisher=勁草書房}}
**{{Cite book|和書|others=田辺保・杉山毅訳|year=1987|month=6|title=神を待ちのぞむ|publisher=勁草書房|isbn=4-326-15064-5}}
**{{Cite book|和書|others=[[渡辺秀]]訳|year=2009|month=2|title=神を待ちのぞむ|publisher=[[春秋社]]|isbn=978-4-393-32538-4}}著作集4の新装版
**{{Cite book|和書|others=今村純子訳|year=2020|month=8|title=神を待ちのぞむ|publisher=[[河出書房新社]]〈[[須賀敦子]]の本棚〉|isbn=978-4309619989}}
*{{Cite book|和書|others=[[野口啓祐]]訳|year=1969|title=愛と死のパンセ|publisher=南窓社}}複数の著作からの「抜粋」訳
*{{Cite book|和書|others=田辺保・杉山毅訳|year=1969|title=ロンドン論集とさいごの手紙|publisher=勁草書房}}
**{{Cite book|和書|others=田辺保・杉山毅訳|year=1987|title=ロンドン論集とさいごの手紙|publisher=勁草書房}}
**{{Cite book|和書|others=田辺保・杉山毅訳|year=2009|month=6|title=ロンドン論集とさいごの手紙|edition=改装版|publisher=勁草書房|isbn=4-326-15404-7}}
*{{Cite book|和書|others=[[小海永二]]訳|year=1971|title=シモーヌ・ヴェイユ詩集|publisher=[[青土社]]}}
**{{Cite book|和書|others=小海永二訳|year=1976|title=シモーヌ・ヴェイユ詩集|publisher=青土社}}
**{{Cite book|和書|others=小海永二訳|year=1992|month=5|title=シモーヌ・ヴェイユ詩集　付 戯曲・救われたヴェネチア|edition=改訂新版|publisher=青土社|isbn=4-7917-5182-5}}
*{{Cite book|和書|others=田辺保訳|year=1972|title=工場日記|series=[[講談社文庫]]|publisher=[[講談社]]}}
**{{Cite book|和書|others=田辺保訳|year=1986|month=9|title=工場日記|series=[[講談社学術文庫]]|publisher=講談社|isbn=4-06-158753-6}}
**{{Cite book|和書|others=冨原眞弓訳、佐藤紀子解説|year=2019|month=7|title=工場日記|series=|publisher=みすず書房|isbn=4-622-08817-7}}
*{{Cite book|和書|others=田辺保訳|year=1974|title=重力と恩寵 シモーヌ・ヴェイユ「ノート」抄|series=講談社文庫|publisher=講談社}}
**{{Cite book|和書|others=田辺保訳|year=1995|month=12|title=重力と恩寵|series=[[ちくま学芸文庫]]|publisher=[[筑摩書房]]|isbn=4-480-08242-5}}
**{{Cite book|和書|others=[[渡辺義愛]]訳|year=2009|month=8|title=重力と恩寵|publisher=春秋社|isbn=978-4-393-32539-1}}著作集3の新装版
**{{Cite book|和書|others=冨原眞弓訳|year=2017|month=03|title=重力と恩寵|series=岩波文庫|publisher=岩波書店|isbn=4-00-336904-1}}新校訂版からの新訳
*{{Cite book|和書|others=[[福居純]]・[[中田光雄]]共訳|year=1976|title=科学について|publisher=[[みすず書房]]}}
*{{Cite book|和書|others=田辺保訳|year=1976|title=超自然的認識|publisher=勁草書房}}
**{{Cite book|和書|others=田辺保訳|year=1984|month=10|title=超自然的認識|publisher=勁草書房}}
**{{Cite book|和書|others=田辺保|year=2014|month=5|title=超自然的認識|edition=改装版|publisher=勁草書房|isbn=4-326-15429-2}}
*{{Cite book|和書|others=冨原眞弓訳|year=1988|month=11|title=ギリシアの泉|publisher=[[みすず書房]]|isbn=4-622-03031-4}}
**{{Cite book|和書|others=冨原眞弓訳|year=1998|month=9|title=ギリシアの泉|series=みすずライブラリー|publisher=みすず書房|isbn=4-622-05027-7}}選書判
*{{Cite book|和書|others=[[山崎庸一郎]]・[[原田佳彦]]共訳|year=1998|month=11|title=カイエ 1|publisher=みすず書房|isbn=4-622-03052-7}}
*{{Cite book|和書|others=田辺保・[[川口光治]]訳|year=1993|month=7|title=カイエ 2|publisher=みすず書房|isbn=4-622-03053-5}}
*{{Cite book|和書|others=冨原眞弓訳|year=1995|month=9|title=カイエ 3|publisher=みすず書房|isbn=4-622-03054-3}}
*{{Cite book|和書|others=冨原眞弓訳|year=1992|month=1|title=カイエ 4|publisher=みすず書房|isbn=4-622-03055-1}}
*{{Cite book|和書|others=冨原眞弓編訳|year=2003|month=11|title=ヴェイユの言葉|series=[[大人の本棚]]|publisher=みすず書房|isbn=4-622-08043-5}}断章と詩を軸とする「抜粋」訳
**{{Cite book|和書|others=冨原眞弓編訳|year=2019|month=10|title=ヴェイユの言葉|publisher=みすず書房|edition=新装版|isbn=4-622-08860-6}}
*{{Cite book|和書|others=山崎庸一郎訳|year=2009|month=2|title=根をもつこと|publisher=春秋社|isbn=978-4-393-32537-7}}著作集5の新装版
**{{Cite book|和書|others=冨原眞弓訳|year=2010|month=2|title=根をもつこと 上|series=岩波文庫|publisher=岩波書店|isbn=4-00-336902-5}}
**{{Cite book|和書|others=冨原眞弓訳|year=2010|month=8|title=根をもつこと 下|series=岩波文庫|publisher=岩波書店|isbn=4-00-336903-3}}
*{{Cite book|和書|others=今村純子訳|year=2011|month=10|title=前キリスト教的直観|series=[[叢書・ウニベルシタス]]|publisher=[[法政大学出版局]]|isbn=978-4-588-00964-8}}
*{{Cite book|和書|others=今村純子編訳|year=2018|month=7|title=シモーヌ・ヴェイユ　アンソロジー|series=[[河出文庫]]|publisher=[[河出書房新社]]|isbn=4-309-46474-2}}複数の主著からの編訳版

=== 著作集 ===
*{{Cite book|和書|year=1968|title=シモーヌ・ヴェーユ著作集 第1　戦争と革命への省察　初期評論集|publisher=[[春秋社]]}}
*{{Cite book|和書|year=1968|title=シモーヌ・ヴェーユ著作集 第2　ある文明の苦悶　後期評論集|publisher=春秋社}}
*{{Cite book|和書|year=1968|title=シモーヌ・ヴェーユ著作集 第3　重力と恩寵|publisher=春秋社}}
*{{Cite book|和書|year=1967|title=シモーヌ・ヴェーユ著作集 第4　神を待ちのぞむ|publisher=春秋社}}
*{{Cite book|和書|year=1967|title=シモーヌ・ヴェーユ著作集 第5　根をもつこと|publisher=春秋社}}
*{{Cite book|和書|others=[[橋本一明]]・[[渡辺一民]]編|year=1998|month=11|title=シモーヌ・ヴェーユ著作集 1|edition=新装版|publisher=春秋社|isbn=4-393-32531-1}}
*{{Cite book|和書|others=橋本一明・渡辺一民編|year=1998|month=11|title=シモーヌ・ヴェーユ著作集 2|edition=新装版|publisher=春秋社|isbn=4-393-32532-X}}
*{{Cite book|和書|others=橋本一明・渡辺一民編|year=1998|month=10|title=シモーヌ・ヴェーユ著作集 3|edition=新装版|publisher=春秋社|isbn=4-393-32533-8}}
*{{Cite book|和書|others=橋本一明・渡辺一民編|year=1998|month=9|title=シモーヌ・ヴェーユ著作集 4|edition=新装版|publisher=春秋社|isbn=4-393-32534-6}}
*{{Cite book|和書|others=橋本一明・渡辺一民編|year=1998|month=12|title=シモーヌ・ヴェーユ著作集 5|edition=新装版|publisher=春秋社|isbn=4-393-32535-4}}
*『シモーヌ・ヴェーユ選集 Ⅰ 初期論集：哲学修行』冨原眞弓訳、みすず書房、2012年1月。ISBN 4-622-07660-8。
*『シモーヌ・ヴェーユ選集 Ⅱ 中期論集：労働・革命』冨原眞弓訳、みすず書房、2012年8月。ISBN 4-622-07661-6。
*『シモーヌ・ヴェーユ選集 Ⅲ 後期論集：霊性・文明論』冨原眞弓訳、みすず書房、2013年12月。ISBN 4-622-07662-4。

=== 政治論文 ===
{| class="wikitable"
|+ 1932〜1933年　シモーヌ・ヴェイユ寄稿一覧<ref>「シモーヌ・ヴェーユ著作集V」春秋社<巻末年譜>編:渡辺一民:361-365頁</ref>
! 掲載紙・掲載誌（主催者・組織） !! 1932年 !! タイトル !! 1933年 !! タイトル
|-
!『レフォール』紙
''リヨン建設組合連合機関誌''
|1月2日
　23日
 同号
　30日
2月3日
　20日
3月12日
　19日
4月16日
7月2日 ||22人委員会解消のあと
 サン=テチエンヌ地方にて
1月16日の集会(''U・テヴノンと連名'')
搾取の諸様式
学習サークル
非武装会議
資本と労働者
ある鉱山の訪問ののちに
フリッチの死をめぐって{{Refnest|group="注"|元・家具師の失業者フィリッチが警官に殺され、その葬儀に約2万人が参列した事件<ref>『天使の食べものを求めて』RAINBAUIT & ELIACHEFF (2012)三和書店.270頁）</ref>}}
ソビエトとアメリカ
| style="vertical-align:top" |7月22日
10月28日
　　同号

12月2日
12月26日
|style="vertical-align:top" |勤労者の国際的祖国
C・G・T・U 大会
あの平和主義者たちはみなどこにいたか？
　　　　　　　　　　　　　　　　(''無署名'')
ソビエトの問題
科学的社会主義の概念
|-
!『リーブル・プロポ』誌
　 ''アラン主催''
| 3月
8月

　　同号
10月25日
||ブリアン死後
ドイツ革命の条件。『次は何か』
　　　　　　　　レオン・トロッキー著
ドイツ便り
待機するドイツ （''後半は翌月号''）||6月25日||フレーネ事件
|-
! 『ラ・レヴォリュシオン・プロレタリエンヌ』
　(プロレタリア革命)　誌
　　　 ''反スターリン系コミュニスト誌''
|style="vertical-align:top"|4月
8月25日
11月25日
　同号
12月10日
|style="vertical-align:top"|警官は王様、フリッチの虐殺と埋葬 (※1)
ドイツの初印象
ベルリンの交通ストライキ
ドイツの総選挙
ドイツ共産党と労働組合
　　　　　(''無署名'')
| style="vartical-align:top" |7月10日

8月25日

12月10日
| style="vartical-align:top" |C・G・T・U 組合員への呼びかけ。
　組合民主主義のために！変更排除反対！
　　　　　　　　　　　　　　　(''3人連名'')
'''展望'''－我々はプロレタリア革命に
　　　　向かっているか?
　　(''10月,この論文をトロッキーが強く批判'')
≪集団≫の利益と権力者の利益

|-
!『レコール・エマンシペ』誌
''ロワール県[[ソミュール]]市の週刊誌''
|12月4日||　ドイツにおける状況
　(''連載〜1933.3.05号まで'') ||4月9日
5月7日
7月23日||ドイツにおける状況について
MORへの回答についての若干の所見
世界政治におけるソビエトの役割
|-
!『トリビュヌ・ド・サン=ティエンヌ』紙
(''発行母体不明'')
| 1月14日
　21日||失業者運動の新段階
教訓的な話
|-
!『オート=ロワール地区報』
''フランス教職員組合発行''
| 1〜2月 ||カースト制の残存
(''労働者と握手した事をスキャンダル化した''
''地元保守新聞への批判'')
|-
!『ル・トラヴァイユール・ド・ランセーニュマン』
誌
| colspan="2"|
|2月||サンディカリストである一同士への手紙
|-
!『ラ・クリティック・ソシアル』(社会批評)誌
{{仮リンク|ボリス・スヴァリーヌ|fr|Boris Souvarine}}主宰{{Refnest|group="注"|ボリス・スヴァリーヌはフランス共産党の創立者のひとり。トロッキーと共にソ連を追放され、フランス共産党脱退後、トロッキーとも袂を分かった革命的サンディカリスト<ref>『シモーヌ・ヴェイユ』冨原眞弓(2002)岩波書店.48頁）</ref>}}
|style="vartical-align:bottom" colspan="2"|
| style="vertical-align:top" |9月
　〃
11月
　〃
　〃
||E・O・フォルクマン「ドイツ革命」
E・グンター=グルンデル「若い世代の使命」
'''戦争に関する考察'''{{Refnest|group="注"|"戦争に関する考察"は"展望"と同様に反響を呼び、翌年『ル・トラヴァイユール』,『リーブル・プロポ』(1935年),『インターナショナル・レヴュー』(1938年)に転載された<ref>「シモーヌ・ヴェーユ著作集V」春秋社<巻末年譜>編:渡辺一民:365頁</ref>}}
[[ローザ・ルクセンブルク|ローザ・ルクセンブルグ]]「獄中書簡」
[[レーニン]]「唯物論と経験批判論」
|}

{| class="wikitable"
!　未発表
| 　1932年　||・数学教育　||　1933年　||・革命戦争についての断片
・ボイコットについてさらに一言
|}

{| class="wikitable"
|+ 1937年　シモーヌ・ヴェイユ寄稿一覧<ref>「シモーヌ・ヴェーユ著作集V」春秋社<巻末年譜>編:渡辺一民:369-370頁.「詳伝 II」S.ペトルマン:109-112頁)</ref>
! 掲載紙・掲載誌（主催者・組織） !! 1937年 !! タイトル
|-
!『サンディカ』紙

|style="vertical-align:top"|2月4日
2月11日
3月18日
4月8日
4月22日
|style="vertical-align:top"|モロッコに関する歴史を
権威の危機?
ローマ民衆のストライキ
国家の威信と労働者の名誉
戦争の危機と労働者の得たもの
|-
! 『ラ・レヴォリュシオン・プロレタリエンヌ』
（プロレタリア革命）誌
| 2月10日
6月10日 ||パリ地区労働組合連合大会
女子精錬工
|-
! 『ヴィジランス』紙
| 2月10日　||モロッコ、または剽窃行為の時効
|-
! 『フィユ・リーブル・ド・ラ・キャーンゼーヌ』紙
| 3月25日　||チュニジアでは血が流れている
|-
!『ヌーボー・カイエ』誌
同年3月にドゥトゥフ{{Refnest|group="注"|[http://levenboom.com/kategorier/sundhed/auguste-detouf.php Auguste Detœuf] [読み方]"ドゥトゥーフ"(『ヴェーユ著作集』),"ドトゥフ"(『ヴェーユ伝』J.カボー),"ドゥトゥフ"(『詳伝』S.ペトルマン)。ボリス・スヴァリーヌに頼まれシモーヌ・ヴェイユ初の工場体験を手引きしたアルストン社重役でエッセイスト、ジャーナリスト。その後ヴェイユとは友人関係<ref>(JC.527頁,SP2.12頁）</ref>}}らが創刊した半月刊誌
| 4月1日,15日
12月15日 ||トロイア戦争をくりかえすまい
オーギュスト・ドゥトゥーフへの手紙

|-
!『デ・ワーベンス・ネーデル』誌
[[ハーグ]]([[オランダ]])
| 12月12日
||抑圧の分析　(『自由と社会的抑圧の諸原因についての考察』の抄)
|-
! 不明　(『労働の条件』)
| 9月30日　||労働の条件（"労働と人生についての省察"）収録<ref>[[アルベール・カミュ|カミュ]]の創設した[[ガリマール]]社『希望双書』の一冊として1951年に公刊.『労働と人生についての省察』訳者あとがき）</ref>
|-
|}
{| class="wikitable"
! 未発表 ||''1937年''
|style="vertical-align:bottom"|_______＿＿＿＿
　　末頃
(または翌年初め）
||ノール県の諸紛争より得られる教訓についての覚え書
産業企業体における内部体制のための計画の諸原則
ある屍に関する省察
進歩と生産
経済に関する若干の考察
独仏の関係について(*未完)  <ref>「詳伝 II」S.ペトルマン:112頁</ref>
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
'''マルクス主義の矛盾について'''　　　　　（『抑圧と自由』所収）
'''革命と進歩の観念に関する批判的検討''' 　 （〃　　　　）
|}

=== 共著 ===
*[[渡辺義愛]]訳「神への愛についての雑感」-{{Cite book|和書|year=1973|title=現代キリスト教思想叢書 第6巻|publisher=白水社}}
*{{Cite book|和書|others=田辺保著|year=1978|month=2|title=純粋さのきわみの死 : さいごのシモーヌ・ヴェイユ |publisher=北洋社}}{{NCID|BN03148648}}
**ジョー・ブスケとの全往復書簡を収録。『さいごのシモーヌ・ヴェイユ』（お茶の水書房、1984年）で再刊 {{ASIN|B000J6U7VM}}。<ref>大木健『カルカソンヌの一夜―ヴェイユとブスケ』朝日出版社(1989) {{ISBN2|978-4255890463}} にも、同書簡ほぼ収録</ref>

== 参考文献 ==
*{{Cite book|和書|editor=アンヌ・レーノー|editor-link=アンヌ・レーノー|others=[[渡辺一民]]・川村孝則訳|year=1981|month=9|title=シモーヌ・ヴェーユ 哲学講義|publisher=[[人文書院]]|ref={{SfnRef|講義|1981}}}}
**{{Cite book|和書|others=渡辺一民・川村孝則訳|year=1996|month=11|title=ヴェーユの哲学講義|series=[[ちくま学芸文庫]]|publisher=筑摩書房|isbn=4-480-08297-2}}
*{{Cite book|和書|author=今村純子|date=2010-06|title=シモーヌ・ヴェイユの詩学|publisher=[[慶應義塾大学出版会]]|isbn=4-7664-1728-3|url=http://www.keio-up.co.jp/np/isbn/9784766417289/|ref=harv}}
*{{Cite book|和書|others=今村純子責任編集|year=2011|month=12|title=シモーヌ・ヴェイユ――詩をもつこと|series=[[現代詩手帖]] 特集版|publisher=[[思潮社]]|isbn=4-7837-1868-7|url=http://www.shichosha.co.jp/newrelease/item_628.html|ref=harv}}
*{{Cite book|和書|author=シルヴィ・ヴェイユ|authorlink=シルヴィ・ヴェイユ|others=稲葉延子訳|date=2011-05|title=アンドレとシモーヌ　ヴェイユ家の物語|publisher=[[春秋社]]|isbn=4-393-32706-3|url=https://www.shunjusha.co.jp/book/9784393327067.html|ref=harv}} - アンドレ・ヴェイユの娘シルヴィ・ヴェイユが執筆した伝記的物語。
*{{Cite book|和書|author=ミクロス・ヴェトー|authorlink=ミクロス・ヴェトー|others=今村純子訳|date=2006-05|title=シモーヌ・ヴェイユの哲学――その形而上学的転回|publisher=慶應義塾大学出版会|isbn=4-7664-1262-1|url=http://www.keio-up.co.jp/np/isbn/4766412621/|ref=harv}}
*{{Cite book|和書|author=大木健|authorlink=大木健|year=1998|month=5|title=シモーヌ・ヴェイユの生涯|edition=新装版|publisher=[[勁草書房]]|isbn=4-326-15061-0|url=https://www.keisoshobo.co.jp/book/b26727.html|ref=harv}}初版1964年2月、改訂版1968年5月
*{{Cite book|和書|author=香川檀|authorlink=香川檀|editor=朝日新聞社|editor-link=朝日新聞社|year=1995|month=5|title=二十世紀の千人|chapter=シモーヌ・ヴェイユ|volume=4|publisher=朝日新聞社|isbn=4-02-258603-6|ref=harv}}
*{{Cite book|和書|author=片岡美智|authorlink=片岡美智|editor=京都外国語大学総合研究所|editor-link=京都外国語大学|year=1973|title=京都外国語大学創立25周年記念論文集|chapter=シモーヌ・ヴェイユにとっての東洋――特に『ウパニシャッド』|publisher=京都外国語大学|ref=harv}}
*{{Cite book|和書|author=フランシーヌ・デュ・プレシックス・グレイ|others=上野直子訳|year=2009|month=2|title=シモーヌ・ヴェイユ|series=ペンギン評伝双書|publisher=岩波書店|isbn=978-4-00-026774-8|url=https://www.iwanami.co.jp/book/b257660.html|ref=harv}}
*{{Cite book|和書|author=ロバート・コールズ|others=[[福井美津子]]訳|year=1997|month=1|title=シモーヌ・ヴェイユ入門|publisher=[[平凡社ライブラリー]]|isbn=458-276181X|url=https://www.heibonsha.co.jp/book/b160372.html|ref=harv}}
*{{Cite book|和書|author=柴田美々子|editor=今道友信|editor-link=今道友信|year=1994|month=7|title=西洋美学のエッセンス　西洋美学理論の歴史と展開|chapter=シモーヌ・ヴェイユ|edition=新装版|series=ぺりかん・エッセンス・シリーズ 12|publisher=[[ぺりかん社]]|isbn=4-8315-0648-6|url=http://www.perikansha.co.jp/Search.cgi?mode=SHOW&code=1000000629&word=%90%bc%97m%94%fc%8aw%82%cc%83G%83b%83Z%83%93%83X|ref=harv}}
*{{Cite book|和書|author=鈴木順子|date=2012-09|title=シモーヌ・ヴェイユ 「犠牲」の思想|publisher=[[藤原書店]]|isbn=978-4894348752|url=https://www.fujiwara-shoten-store.jp/SHOP/9784894348752.html|ref=harv}}
*{{Cite book|和書|author=鈴木順子|date=2023-12|title=シモーヌ・ヴェイユ 「歓び」の思想|publisher=藤原書店|isbn=978-4865784084|url=https://www.fujiwara-shoten-store.jp/SHOP/9784865784084.html|ref=harv}}
*{{Cite book|和書|author=M・M・ダヴィ|author-link=マリー・マグドレーヌ・ダヴィ|others=田辺保訳|date=1968-11|title=シモーヌ・ヴェイユ入門|publisher=勁草書房|isbn=978-4-326-15062-5|url=https://www.keisoshobo.co.jp/book/b22810.html|ref=harv}}
*{{Cite book|和書|author=M・M・ダヴィー|others=[[山崎庸一郎]]訳|year=1968|month=7|title=シモーヌ・ヴェーユの世界|series=晶文選書8|publisher=[[晶文社]]|isbn=4794920083|ref=harv}}
*{{Cite book|和書|author=田辺保|author-link=田辺保|editor1=四竈揚|editor2=関田寛雄|year=1974|title=キリストの証人たち|chapter=シモーヌ・ヴェイュ|series=抵抗に生きる 1|publisher=[[日本基督教団出版局]]|ref=harv}}
*{{Cite book|和書|author=照木健|editor=斎藤博|year=1973|title=文明理論への試み|chapter=失われた真理を求めて--シモーヌ・ヴェイユ『根をもつこと』|publisher=[[学校法人東海大学出版会|東海大学出版会]]|ref=harv}}
*{{Cite book|和書|author=冨原眞弓|author-link=冨原眞弓|date=2015-09|title=ヴェーユ|edition=新装版|series=人と思想 Century books 107|publisher=[[清水書院]]|isbn=438-9421077|url=https://www.shimizushoin.co.jp/books/view/415|ref=harv}}新書判、元版1992年
*{{Cite book|和書|author=冨原眞弓|date=2000-10|title=シモーヌ・ヴェイユ　力の寓話|publisher=[[青土社]]|isbn=479-1758501|url=http://www.seidosha.co.jp/book/index.php?id=1003|ref=harv}}
*{{Cite book|和書|author=冨原眞弓|date=2002-12|title=シモーヌ・ヴェイユ|publisher=岩波書店|isbn=400-0233742|url=https://www.iwanami.co.jp/book/b260994.html|ref=harv}}[https://www.iwanami.co.jp/book/b258597.html 新装版・岩波人文書セレクション]、2012年
**{{Cite book|和書|author=冨原眞弓|date=2024-04|title=シモーヌ・ヴェイユ|series=[[岩波現代文庫]]|publisher=岩波書店|isbn=400-600477X|url=https://www.iwanami.co.jp/book/b643154.html|ref=harv}}
* {{Cite journal|和書|author=奈良和重 |date=1978-09 |url=https://koara.lib.keio.ac.jp/xoonips/modules/xoonips/detail.php?koara_id=AN00224504-19780915-0001 |title=シモーヌ・ヴェーユの道、あるいは生きられた思想についての素描 |journal=法學研究 : 法律・政治・社会 |ISSN=0389-0538 |publisher=慶應義塾大学法学研究会 |volume=51 |issue=9 |pages=1-46 |CRID=1050282813932853632 |ref=harv}}
*{{Cite book|和書|author=シルヴィ・クルティーヌ＝ドゥナミ|authorlink=シルヴィ・クルティーヌ＝ドゥナミ|others=[[庭田茂吉]]ほか訳|year=2010|month=1|title=暗い時代の三人の女性――エディット・シュタイン　ハンナ・アーレント　シモーヌ・ヴェイユ|publisher=[[晃洋書房]]|isbn=978-4-7710-2112-9|url=http://www.koyoshobo.co.jp/backnumber/detail.php?isbn=2112-9|ref=harv}}
*{{Cite book|和書|author=ガブリエッラ・フィオーリ|author-link=ガブリエッラ・フィオーリ|others=[[福井美津子]]訳|year=1994|month=9|title=シモーヌ・ヴェイユ　ひかりを手にいれた女性|series=20世紀メモリアル|publisher=[[平凡社]]|isbn=4-582-37332-1|ref=harv}}
*{{Cite book|和書|author=シモーヌ・ペトルマン|others=杉山毅訳|date=2002-5|title=詳伝シモーヌ・ヴェイユ 1 (1909-1934)|edition=新装版|publisher=勁草書房|isbn=4-326-10039-7|url=https://www.keisoshobo.co.jp/book/b26574.html|ref=harv}}初版・1978年7月
*{{Cite book|和書|author=シモーヌ・ペトルマン|others=田辺保訳|date=2002-5|title=詳伝シモーヌ・ヴェイユ 2 (1934-1943)|edition=新装版|publisher=勁草書房|isbn=4-326-10040-0|url=https://www.keisoshobo.co.jp/book/b26575.html|ref=harv}}初版・1978年11月
*{{Cite book|和書|author=J.-M・ペラン|coauthors=G・ティボン|others=田辺保訳|year=1975|title=回想のシモーヌ・ヴェイユ|series=朝日現代叢書|publisher=[[朝日出版社]]|ref=harv}}
*{{Cite book|和書|author=松原詩乃|author-link=松原詩乃|year=2012|month=12|title=シモーヌ・ヴェイユのキリスト教　善なる神への信仰|publisher=教友社|isbn=978-4-902211-83-2|ref=harv}}
*{{Cite book|和書|author=的場昭弘|author-link=的場昭弘|year=2013|month=5|title=待ち望む力　ブロッホ、スピノザ、ヴェイユ、アーレント、マルクスが語る希望|chapter=第三章　重みに堪えること──ヴェイユ『重力と恩寵』|publisher=晶文社|isbn=978-4-7949-6901-9|url=http://www.shobunsha.co.jp/?p=2698|ref=harv}}
* {{Cite journal|和書|author=八木正 |date=1975-03 |url=https://hdl.handle.net/2297/39572 |title=シモーヌ・ヴェイュの社会的抑圧論 (1) |journal=金沢大学教養部論集. 人文科学篇 |ISSN=0285-8142 |publisher=金沢大学教養部 |volume=12 |pages=21-29 |id={{CRID|1050282810974827264}}}}
[https://hdl.handle.net/2297/39580 シモーヌ・ヴェイユの社会的抑圧論 (2)]
[https://hdl.handle.net/2297/39594 シモーヌ・ヴェイユの社会的抑圧論 (3)]
[https://hdl.handle.net/2297/39604 シモーヌ・ヴェイユの社会的抑圧論 (4)]
[https://hdl.handle.net/2297/39616 シモーヌ・ヴェイユの社会的抑圧論 (5)]
[https://hdl.handle.net/2297/39626 シモーヌ・ヴェイユの社会的抑圧論 (6)]
*{{Cite book|和書|author=吉本隆明|author-link=吉本隆明|year=1992|month=2|title=甦えるヴェイユ|publisher=[[宝島社|JICC出版局]]|isbn=4-7966-0265-8|ref=harv}}
* {{Cite journal|和書|author=天野知恵子 |date=2010 |url=https://doi.org/10.15088/00000906 |title=第一次世界大戦とフランスの子どもたち |journal=紀要. 地域研究・国際学編 |ISSN=13420992 |publisher=愛知県立大学 |volume=42 |pages=51-71 |doi=10.15088/00000906 |id={{CRID|1390572174575691136}} |ref={{harvid|天野知恵子|=2010}}}}

== 関連文献・作品 ==

*クロード・ダルヴィ『シモーヌ・ヴェーユ －その劇的生涯－』稲葉延子訳、春秋社、1991年。
::（著者の戯曲「シモーヌ・ヴェーユ1990-1943」の台本や、兄アンドレのインタビュー番組の採録、訳者による吉本隆明へのインタビュー、同時代評など）
*シルヴィ・クルティーヌ＝ドゥナミ『シモーヌ・ヴェイユ　天上の根を求めて』庭田茂吉・落合芳訳、萌書房、2013年7月。
*『別冊水声通信　シモーヌ・ヴェイユ』[[水声社]]、2017年12月。[[アルベール・カミュ]]ほか全25名の作家論
*フロランス・ド・リュシー『シモーヌ・ヴェイユ』神谷幹夫訳、[[白水社]]〈[[文庫クセジュ]]〉、2022年。
*『別冊環　甦るシモーヌ・ヴェイユ』鈴木順子（編者代表）、藤原書店、2024年。
*[[ジョルジュ・バタイユ]]『空の青み』伊東守男訳、[[河出文庫]]、2004年。
*[[シモーヌ・ド・ボーヴォワール]]『娘時代－ある女の回想 (1)』 [[朝吹登水子]]訳、紀伊国屋書店、1961年。
::（「『娘時代』にでてくるヴェーユとかバタイユの『空の青み』のなかに出てくるヴェーユとか....側のほうから関心がせばまってきて、それじゃあ読んでみようかいう気になった印象をもってます」吉本隆明）<ref>前掲『シモーヌ・ヴェーユ －その劇的生涯－』.125頁</ref>
*[[澤田愛子]]『末期医療からみたいのち』、朱鷺書房、1996年。
::（「私は以前から患者の様々な苦悩を見るにつけ、なぜ良い人々がこんなにも苦しまねばならないのか。また若い人の死や突然の死に遭遇して、なぜこんなに過酷なことが許されるのかと問い続けてきた。このような疑問にヴェイユの思想は真っ向から答えてくれるものであったのだ」）
*[[笠井潔]]『サマー・アポカリプス』創元推理文庫、1996年（初出1981年『アポカリプス殺人事件』改題）
::（「ナチズムの力は、本質的には霊的な力だった。だからナチズムを倒すための闘いは、あくまで霊的な闘いである以外無かった。ワイマール国家でナチズムと真に対峙しえたのは、シュタイナーの人智学運動だけだった。…　しかし霊的闘争においてシュタイナーたちの勢力は敗れ去った。…　こうして戦争への道は掃き清められたのだ。しかし、ナチスのヨーロッパ征服戦の渦中で、ただ一人、正面からナチのオカルティズムに対抗した女性思想家が生まれた。シモーヌ・ヴェイユだ」p50）
*[[最首悟]]『星子が居る』、世織書房、1997年、
::（「『宇宙にたった一人しか居ないと仮定するならば、その人間はいかなる権利も有せず、ただ義務のみを有することとなろう。』というシモーヌ・ヴェイユの言葉が、あらためて新鮮に想起される。この〈義務〉をめぐって私はすいぶんとわからなかったのである。そして、この〈義務〉こそがあらゆる宗教の原点であることにたどりつくのにも時間がかかった」p73-74「少数者運動では多かれ少なかれ、権利によって何かができる、ということはない。権利主体という言葉が意味をなさないのです。そんなこといっても、権利主体や多数派は屁とも思ってくれない。私たちにもともとあるのは、天から降って来たような権利とかじゃなくて、すくなくとも生まれてきたからには生を全うするという、ほとんどそれだけのことです。そしてそれはほとんど義務ではないでしょうか。私たちはむしろ義務主体的ではないか。そしてたとえば私の子ども星子のような者がいて、当然ながら生についての義務主体で、しかし力を添えなくては生を全うするのに困難なことがあると親（他人）のこの私が思ったとたんに、そこに星子は権利客体として誕生するのだろうと思います。」p439）
*[[エティエンヌ・ド・ラ・ボエシ]]『自発的隷従論』西谷修 監修、山上浩嗣 訳、筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、2013年。
::（付録にシモーヌ・ヴェイユ「服従と自由についての省察」収録）

== 脚注 ==
=== 注釈 ===
{{Reflist|group="注"}}
=== 出典 ===
{{Reflist|2}}

== 外部リンク ==
{{Commons category|Simone Weil}}
* [http://simoneweil.jp/ SimoneWeil.jp]
* [http://www.aritearu.com/Influence/Weil/Weil.htm シモーヌ・ヴェイユ（ヴェーユ）の魂]
* {{Wayback|url=http://www.geocities.jp/andreaskjp/weil/framepage5.htm |title=シモーヌ・ヴェイユ |date=20190330042239}}
* [https://www.1101.com/yoshimoto_voice/speech/sound-a050.html シモーヌ・ヴェイユの意味]、[https://www.1101.com/yoshimoto_voice/speech/sound-a149.html シモーヌ・ヴェイユの神]、[https://www.1101.com/yoshimoto_voice/speech/sound-a148.html 甦るヴェイユ]（「吉本隆明の183講演」FreeArchive)

{{Normdaten}}

{{DEFAULTSORT:うえいゆ しもおぬ}}
[[Category:20世紀フランスの著作家]]
[[Category:20世紀フランスの哲学者]]
[[Category:20世紀の女性哲学者]]
[[Category:フランスの女性著作家]]
[[Category:フランスの女性哲学者]]
[[Category:フランスの政治哲学者]]
[[Category:フランスのアナキスト]]
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[[Category:マルクス主義への批判者]]
[[Category:キリスト教と女性]]
[[Category:ユダヤ人の後裔]]
[[Category:ユダヤ人の哲学者]]
[[Category:ユダヤ系フランス人]]
[[Category:アルザスのユダヤ人]]
[[Category:高等師範学校 (パリ)出身の人物]]
[[Category:パリ出身の人物]]
[[Category:20世紀に結核で死亡した人物]]
[[Category:1909年生]]
[[Category:1943年没]]

title: シモーヌ・ヴェイユ · Simone Weil

生誕: 1909年2月3日 · フランス共和国・パリ

死没: 1943年8月24日（34歳没） · イギリス・アシュフォード（ケント）

時代: 20世紀哲学

地域: 西洋哲学

学派: フランス20世紀哲学・思想

研究分野: 認識哲学、政治哲学、宗教哲学、言語哲学、神学論


text:
# 和田隆志
和田 隆志（和田 隆志、わだ たかし、1963年7月18日 - ）は、日本の政治家、財務官僚。
衆議院議員（3期）、内閣府大臣政務官（菅直人改造内閣）を務めた。

## 来歴
広島県沼隈郡沼隈町（現：福山市）生まれ。広島大学附属福山中学校・高等学校、東京大学法学部卒業。東大卒業後、大蔵省（現：財務省）に入省。証券局総務課調査室配属。入省時の直属の上司（係長）は片山さつき（元地方創生担当大臣）。通商産業省機械情報産業局電子政策課総括係長、熊本国税局都城税務署長、在タイ日本大使館書記官、大蔵政務次官秘書官、財務副大臣秘書官、理財局計画官補佐、金融庁総務企画局総務課長補佐等を歴任し、2003年に退官。
同年の第43回衆議院議員総選挙に民主党公認で広島7区から出馬。自由民主党の宮澤洋一に敗れたが、重複立候補していた比例中国ブロックで復活し、初当選した。2005年の第44回衆議院議員総選挙では広島7区で再び宮澤に敗れ、比例中国ブロックも次点で落選。
2008年、衆議院議員・平岡秀夫の山口2区補欠選挙出馬に伴う自動失職により、比例中国ブロックで繰り上げ当選した。翌2009年の第45回衆議院議員総選挙では、広島7区で宮澤を破り、初めて小選挙区で当選。
2010年9月、菅第1次改造内閣で内閣府大臣政務官に任命される。2011年1月発足の菅第2次改造内閣でも再任。同年9月、野田内閣発足に伴い内閣府大臣政務官を退任し、民主党広島県連代表に就任。
2012年12月の第46回衆議院議員総選挙では自民党新人の小林史明に敗れ、比例復活ならず落選。
その後は2013年11月から2017年3月まで政策研究大学院大学の政策研究センター客員研究員、2017年5月からJC証券株式会社の非常勤取締役を務めた。

## 政策
- 選択的夫婦別姓制度導入に賛同する[6]。

## 親族
- 岳父は元北海道開発庁事務次官の竹内透。竹内の岳父は村山達雄元大蔵大臣。

wikiname: jawiki

title: 和田隆志

in_language: ja

wikitext:
{{存命人物の出典明記|date=2013年2月}}
{{記事名の制約|title=和田{{JIS2004フォント|隆}}志<ref name="hyoki">{{Cite web |url=https://warp.da.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/4002293/www.shugiin.go.jp/itdb_annai.nsf/html/statics/syu/gaiji.htm |language=ja |title=議員氏名の正確な表記 |accessdate=2024-03-27 |author=衆議院 }}</ref>}}
{{政治家
|人名 = 和田 隆志
|各国語表記 = わだ たかし
|画像 = Wada Takashi.jpg
|画像説明 =
|国略称 = {{JPN}}
|生年月日 = {{生年月日と年齢|1963|7|18}}
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|出身校 = [[東京大学大学院法学政治学研究科・法学部|東京大学法学部]]
|前職 = [[国家公務員]]（[[大蔵省]]・[[財務省 (日本)|財務省]]）
|現職 =
|所属政党 = [[民主党 (日本 1998-2016)|民主党]]
|称号・勲章 = [[学士（法学）|法学士]]（[[東京大学]]）
|配偶者 =
|子女 =
|親族（政治家） =
|サイン =
|ウェブサイト =
|サイトタイトル =
|国旗 = JPN
|職名 = [[衆議院|衆議院議員]]
|選挙区 = （[[比例中国ブロック]]→）
[[広島県第7区|広島7区]]
|当選回数 = 3回
|就任日 = 2003年 - 2005年
2008年
|退任日 = 2012年
}}
[[File:Wada Takashi in Imazu Fukuyama.JPG|thumb|演説する和田]]

'''和田 隆志'''（和田 {{JIS2004フォント|隆}}志<ref name="hyoki"/>、わだ たかし、[[1963年]][[7月18日]] - ）は、[[日本]]の[[政治家]]、[[財務省 (日本)|財務]][[官僚]]。

[[衆議院|衆議院議員]]（3期）、[[内閣府大臣政務官]]（[[菅直人内閣 (第1次改造)|菅直人改造内閣]]）を務めた。

== 来歴 ==
[[広島県]][[沼隈郡]][[沼隈町]]（現：[[福山市]]）生まれ。[[広島大学附属福山中学校・高等学校]]、[[東京大学大学院法学政治学研究科・法学部|東京大学法学部]]卒業。東大卒業後、[[大蔵省]]（現：[[財務省]]）に入省。[[証券局]][[総務|総務課]]調査室配属<ref name="RSE">[https://res-info.co.jp/company/ 会社概要] RSE Co. Ltd.</ref>。入省時の直属の上司（係長）は[[片山さつき]]（元[[内閣府特命担当大臣（地方創生担当）|地方創生担当大臣]]）<ref>[https://www.kyodonews.jp/feature/2008election/2009/08/post-199.html 第４５回衆議院議員選挙（ニュース特集）　広島７区、元大蔵官僚３度目対決　「宮沢の灯」か、下克上か] [[共同通信社]] 2009年8月26日</ref>。[[経済産業省|通商産業省]]機械情報産業局電子政策課総括係長、[[熊本国税局]][[都城市|都城]][[税務署|税務署長]]、[[在タイ日本国大使館|在タイ日本大使館]][[外交官#職位|書記官]]、[[大蔵政務次官]][[秘書官]]、[[財務副大臣]]秘書官、[[理財局]]計画官補佐、[[金融庁]][[総務企画局]]総務課長補佐等を歴任し、[[2003年]]に退官。

同年の[[第43回衆議院議員総選挙]]に[[民主党 (日本 1998-2016)|民主党]]公認で[[広島県第7区|広島7区]]から出馬。[[自由民主党 (日本)|自由民主党]]の[[宮澤洋一]]に敗れたが、[[重複立候補制度|重複立候補]]していた[[比例中国ブロック]]で復活し、初当選した。[[2005年]]の[[第44回衆議院議員総選挙]]では広島7区で再び宮澤に敗れ、比例中国ブロックも次点で落選。

[[2008年]]、衆議院議員・[[平岡秀夫]]の[[山口県第2区|山口2区]][[補欠選挙]]出馬に伴う自動失職により、比例中国ブロックで[[繰り上げ当選]]した。翌[[2009年]]の[[第45回衆議院議員総選挙]]では、広島7区で宮澤を破り、初めて小選挙区で当選。

[[2010年]]9月、[[菅直人内閣 (第1次改造)|菅第1次改造内閣]]で[[内閣府大臣政務官]]に任命される。[[2011年]]1月発足の[[菅直人内閣 (第2次改造)|菅第2次改造内閣]]でも再任。同年9月、[[野田内閣]]発足に伴い内閣府大臣政務官を退任し、民主党広島県連代表に就任。

[[2012年]]12月の[[第46回衆議院議員総選挙]]では自民党新人の[[小林史明]]に敗れ、[[重複立候補制度#復活当選|比例復活]]ならず落選。

その後は[[2013年]]11月から[[2017年]]3月まで[[政策研究大学院大学]]の政策研究センター客員研究員<ref>[https://www.grips.ac.jp/r-center/visiting_scholars/t-wada/ 和田 隆志 | GRIPS Research Center]</ref>、2017年5月から[[JC証券]]株式会社の[[非常勤]][[取締役]]を務めた<ref>[http://jcs-sc.co.jp/about/company/ JC証券 会社概要]</ref>。

== 政策 ==
* 選択的[[夫婦別姓]]制度導入に賛同する<ref>mネット、2004年2月　国会議員への民法改正に関するアンケート</ref>。

== 親族 ==
* [[岳父]]は元[[北海道開発庁]][[事務次官]]の[[竹内透]]。竹内の岳父は[[村山達雄]]元[[財務大臣 (日本)|大蔵大臣]]。

== 脚注 ==
{{脚注ヘルプ}}
<references />

== 外部リンク ==
* {{facebook|takashi.wada.5059}}
{{-}}
{{start box}}
{{s-off}}
{{Succession box
| title  = {{flagicon|JPN}} [[内閣府大臣政務官]]
 [[阿久津幸彦]]
[[園田康博]]と共同
| years = 2010年 - 2011年
| before = [[田村謙治]]
[[津村啓介]]
[[泉健太]]
| after = [[阿久津幸彦]]
}}
{{end box}}

{{内閣府大臣政務官}}
{{広島小選挙区選出衆議院議員(1996-)}}
{{比例中国ブロック選出衆議院議員(1996-)}}
{{Japan-politician-stub}}

{{デフォルトソート:わた たかし}}
[[Category:日本の大臣政務官経験者]]
[[Category:民主党の衆議院議員]]
[[Category:広島県選出の衆議院議員]]
[[Category:比例中国ブロック選出の衆議院議員]]
[[Category:平成時代の衆議院議員]]
[[Category:日本の財務官僚]]
[[Category:東京大学出身の人物]]
[[Category:広島大学附属福山中学校・高等学校出身の人物]]
[[Category:福山市出身の人物]]
[[Category:1963年生]]
[[Category:存命人物]]

title: 日本の政治家和田 隆志わだ たかし

出生地: 日本 広島県福山市

出身校: 東京大学法学部

前職: 国家公務員（大蔵省・財務省）

所属政党: 民主党

称号: 法学士（東京大学）

title: 衆議院議員

選挙区: （比例中国ブロック→） · 広島7区

当選回数: 3回


text:
# デヴィッド・スペード
デヴィッド・スペード（David Spade, 1964年7月22日 - ）は、アメリカ合衆国の俳優、コメディアン、声優。1990年代に『サタデーナイトライブ』のレギュラーキャストとして名声を獲得した。

## 来歴
1964年、ミシガン州に生まれる。父親は作家で、雑誌の編集者でもあった。スペイドは幼少の頃から持ち前の明るさを発揮し、学校の成績も優秀だった。その後、家族でアリゾナ州へ移るが、両親が離婚する。母親は後に再婚したが、その再婚相手はスペイドが17歳の時に自殺した。1982年にアリゾナの高校を卒業し、コミュニティ・カレッジを経てアリゾナ州立大学へ進学する。
周囲の友人の励ましもあり、大学卒業からほどなくしてコメディアンになることを決意する。友人であるコメディアンのデニス・ミラーの助けを得て、1990年からNBCの人気コメディ番組『サタデー・ナイト・ライブ』にレギュラーキャストとして出演し始め、一躍お茶の間の人気者となった。出演者としてのみならず脚本家としても参加し、エミー賞にも3度ノミネートされた。1996年に「燃え尽きた」ことを理由として『サタデー・ナイト・ライブ』を引退したが、1998年と2005年にはホストとして限定的に復帰している。
映画やテレビドラマ、シットコムにも俳優として出演し、『サタデー・ナイト・ライブ』の同期だったクリス・ファーレイとタッグを組んで主演した複数のコメディ映画で新たなファンを開拓した。

## 出演作

### テレビ
- モンスターズ Monsters 第55話 (1990)
- ベイウォッチ Baywatch (1990)
- アルフ ALF (1990)
- サタデーナイトライブ Saturday Night Live (1990 - 1996) ※エミー賞ノミネート
- Just Shoot Me! (1997-2003) ※エミー賞・ゴールデングローブ賞ノミネート
- BEAVIS AND BUTT-HEAD (1994 - 1997) - 声の出演
- パパにはヒ・ミ・ツ 8 Simple Rules... for Dating My Teenage Daughter（2003 - 2005）
- Father of the Pride (2004) - 声の出演
- The Showbiz Show with David Spade (2005 - 2007)
- Rules of Engagement (2007 -) ※ティーン・チョイス・アワードノミネート
- ロブの素顔 Real Rob シーズン1 第4話 (2015) - 本人役（カメオ出演）
- Netflix アフターパーティー (2021)

### 映画
- ポリスアカデミー4/市民パトロール Police Academy 4: Citizens on Patrol (1987)
- コーンヘッズ Coneheads (1993)
- ライト・スリーパー Light Sleeper (1992)
- リアリティ・バイツ Reality Bites (1994)
- PCU (1994) ※日本劇場未公開
- トミーボーイ Tommy Boy (1995) ※日本劇場未公開
- プロブレムでぶ/何でそうなるの?! Black Sheep (1996) ※日本劇場未公開
- ゆかいなブレディー家/トラブルinハワイ A Very Brady Sequel (1996) ※日本劇場未公開
- 劇場版 ビーバス&バットヘッド Do America (1996) ※日本劇場未公開
- エイト・ヘッズ 8 Heads in a Duffel Bag (1997) ※日本劇場未公開
- Senseless (1998) ※日本未公開
- ラグラッツ・ザ・ムービー The Rugrats Movie (1998) - 声の出演
- ライラ/フレンチKISSをあなたと Lost & Found (1999) ※日本劇場未公開
- 恋は負けない Loser (2000)
- ラマになった王様 The Emperor's New Groove (2000)  - 声の出演 ※キッズ・チョイス・アワードノミネート
- Joe Dirt (2001) ※日本未公開
- ディッキー・ロバーツ 俺は元子役スター Dickie Roberts: Former Child Star (2003) ※日本劇場未公開
- レーシング・ストライプス Racing Stripes (2005) - 声の出演
- Lil' Pimp (2005) ※日本未公開
- ラマになった王様2 クロンクのノリノリ大作戦 The Emperor's New Groove 2: Kronk's New Groove (2005) - 声の出演 ※日本劇場未公開
- Grandma's Boy (2006)
- がんばれ!ベンチウォーマーズ The Benchwarmers (2006) ※ティーン・チョイス・アワードノミネート、日本劇場未公開
- チャックとラリー おかしな偽装結婚!? I Now Pronounce You Chuck and Larry (2007) ※日本劇場未公開
- アダルトボーイズ青春白書 Grown Ups (2010)
- ジャックとジル Jack and Jill (2011)
- モンスター・ホテル Hotel Transylvania (2012) ※声の出演
- アダルトボーイズ遊遊白書 Grown Ups 2 (2013)
- モンスター・ホテル2 Hotel Transylvania 2 (2015) ※声の出演
- ジョー・ダート 華麗なる負け犬の伝説 Joe Dirt 2: Beautiful Loser (2015)
- ドゥ・オーバー: もしも生まれ変わったら The Do-Over (2016)
- ファーザー・オブ・ザ・イヤー Father of the Year (2018)
- モンスター・ホテル クルーズ船の恋は危険がいっぱい?! Hotel Transylvania 3: Summer Vacation (2018) ※声の出演
- 僕のミッシー The Wrong Missy (2020)

### ゲーム
- スパイロの伝説 新しい始まり (2006)  - スパークス 役

title: デヴィッド・スペード

wikitext:
{{ActorActress
| 芸名 = David Spade
| ふりがな = デヴィッド・スペード
| 画像ファイル = David Spade.jpg
| 画像サイズ = 250px
| 画像コメント = 2008年
| 本名 = David Wayne Spade
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| 出生地 = {{flagcountry|USA}}・[[ミシガン州]]
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| 身長 =
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| 生年 = 1964
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[[声優]]
[[コメディアン]]
| 活動期間 = [[1987年]] -
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| 主な作品 =
| MTVムービー・アワード = '''コンビ賞'''
1996年『[[クリス・ファーレイはトミーボーイ]]』
| ゴールデンラズベリー賞 = '''[[ゴールデンラズベリー賞 最低助演女優賞|最低助演女優賞]]'''
[[第32回ゴールデンラズベリー賞|2011年]]『[[ジャックとジル]]』（モニカ役として）
'''[[ゴールデンラズベリー賞 最低スクリーンカップル賞|最低スクリーンアンサンブル賞]]'''
2011年『ジャックとジル』
| その他 =
}}
'''デヴィッド・スペード'''（'''David Spade''', [[1964年]][[7月22日]] - ）は、[[アメリカ合衆国]]の[[俳優]]、[[コメディアン]]、[[声優]]。[[1990年代]]に『[[サタデーナイトライブ]]』のレギュラーキャストとして名声を獲得した。

== 来歴 ==
[[1964年]]、[[ミシガン州]]に生まれる。父親は[[作家]]で、[[雑誌]]の編集者でもあった。スペイドは幼少の頃から持ち前の明るさを発揮し、学校の成績も優秀だった。その後、家族で[[アリゾナ州]]へ移るが、両親が離婚する。母親は後に再婚したが、その再婚相手はスペイドが17歳の時に自殺した。[[1982年]]にアリゾナの高校を卒業し、[[コミュニティ・カレッジ]]を経て[[アリゾナ州立大学]]へ進学する。

周囲の友人の励ましもあり、大学卒業からほどなくして[[コメディアン]]になることを決意する。友人であるコメディアンの[[デニス・ミラー (コメディアン)|デニス・ミラー]]の助けを得て、[[1990年]]から[[NBC]]の人気コメディ番組『[[サタデー・ナイト・ライブ]]』にレギュラーキャストとして出演し始め、一躍お茶の間の人気者となった。出演者としてのみならず[[脚本家]]としても参加し、[[プライムタイム・エミー賞|エミー賞]]にも3度ノミネートされた。[[1996年]]に「燃え尽きた」ことを理由として『サタデー・ナイト・ライブ』を引退したが、[[1998年]]と[[2005年]]にはホストとして限定的に復帰している。

映画やテレビドラマ、[[シチュエーション・コメディ|シットコム]]にも[[俳優]]として出演し、『サタデー・ナイト・ライブ』の同期だった[[クリス・ファーレイ]]とタッグを組んで主演した複数のコメディ映画で新たなファンを開拓した。

== 出演作 ==
=== テレビ ===
* [[モンスターズ (テレビ番組)|モンスターズ]] ''Monsters'' 第55話 (1990)
* [[ベイウォッチ]] ''Baywatch'' (1990)
* [[アルフ (テレビドラマ)|アルフ]] ''ALF'' (1990)
* [[サタデーナイトライブ]] ''Saturday Night Live'' (1990 - 1996) ※[[エミー賞]]ノミネート
* ''Just Shoot Me!'' (1997-2003) ※[[エミー賞]]・[[ゴールデングローブ賞]]ノミネート
* [[BEAVIS AND BUTT-HEAD]] (1994 - 1997) - 声の出演
* [[パパにはヒ・ミ・ツ]] ''8 Simple Rules... for Dating My Teenage Daughter''（2003 - 2005）
* ''Father of the Pride'' (2004) - 声の出演
* ''The Showbiz Show with David Spade'' (2005 - 2007)
* ''[[Rules of Engagement]]'' (2007 -) ※[[ティーン・チョイス・アワード]]ノミネート
* [[ロブの素顔]] ''Real Rob'' シーズン1 第4話 (2015) - 本人役（カメオ出演）
*Netflix アフターパーティー (2021)

=== 映画 ===
* ポリスアカデミー4/市民パトロール ''Police Academy 4: Citizens on Patrol'' (1987)
* [[コーンヘッズ (映画)|コーンヘッズ]] ''Coneheads'' (1993)
* ライト・スリーパー ''Light Sleeper'' (1992)
* [[リアリティ・バイツ]] ''Reality Bites'' (1994)
* ''PCU'' (1994) ※日本劇場未公開
* トミーボーイ ''Tommy Boy'' (1995) ※日本劇場未公開
* プロブレムでぶ/何でそうなるの?! ''Black Sheep'' (1996) ※日本劇場未公開
* [[ゆかいなブレディー家/トラブルinハワイ]] ''A Very Brady Sequel'' (1996) ※日本劇場未公開
* 劇場版 ビーバス&バットヘッド ''Do America'' (1996) ※日本劇場未公開
* エイト・ヘッズ ''8 Heads in a Duffel Bag'' (1997) ※日本劇場未公開
* ''Senseless'' (1998) ※日本未公開
* ラグラッツ・ザ・ムービー ''The Rugrats Movie'' (1998) - 声の出演
* ライラ/フレンチKISSをあなたと ''Lost & Found'' (1999) ※日本劇場未公開
* 恋は負けない ''Loser'' (2000)
* [[ラマになった王様]] ''The Emperor's New Groove'' (2000)  - 声の出演 ※[[キッズ・チョイス・アワード]]ノミネート
* ''Joe Dirt'' (2001) ※日本未公開
* ディッキー・ロバーツ 俺は元子役スター ''Dickie Roberts: Former Child Star'' (2003) ※日本劇場未公開
* [[レーシング・ストライプス]] ''Racing Stripes'' (2005) - 声の出演
* ''Lil' Pimp'' (2005) ※日本未公開
* [[ラマになった王様2 クロンクのノリノリ大作戦]] ''The Emperor's New Groove 2: Kronk's New Groove'' (2005) - 声の出演 ※日本劇場未公開
* ''Grandma's Boy'' (2006)
* [[がんばれ!ベンチウォーマーズ]] ''The Benchwarmers'' (2006) ※[[ティーン・チョイス・アワード]]ノミネート、日本劇場未公開
* [[チャックとラリー おかしな偽装結婚!?]] ''I Now Pronounce You Chuck and Larry'' (2007) ※日本劇場未公開
* [[アダルトボーイズ青春白書]] ''Grown Ups'' (2010)
* [[ジャックとジル]] ''Jack and Jill'' (2011)
* [[モンスター・ホテル]] ''Hotel Transylvania'' (2012) ※声の出演
* [[アダルトボーイズ遊遊白書]] ''Grown Ups 2'' (2013)
* [[モンスター・ホテル2]] ''Hotel Transylvania 2'' (2015) ※声の出演
* [[ジョー・ダート 華麗なる負け犬の伝説]] ''Joe Dirt 2: Beautiful Loser'' (2015)
* [[ドゥ・オーバー: もしも生まれ変わったら]] ''The Do-Over'' (2016)
* [[ファーザー・オブ・ザ・イヤー]] ''Father of the Year'' (2018)
* [[モンスター・ホテル クルーズ船の恋は危険がいっぱい?!]] ''Hotel Transylvania 3: Summer Vacation'' (2018) ※声の出演
* [[僕のミッシー]] ''The Wrong Missy'' (2020)

=== ゲーム ===
* [[スパイロ・ザ・ドラゴン|スパイロの伝説 新しい始まり]] (2006)  - スパークス 役

== 脚注 ==
{{脚注ヘルプ}}
{{Reflist}}

== 関連項目 ==
* [[ハリウッド・ウォーク・オブ・フェームの星の一覧]]

== 外部リンク ==
* {{Official|http://www.davidspade.com/}}
* {{Twitter|DavidSpade|David Spade}}
* {{Facebook|DavidSpade|David Spade}}
* {{Wayback|url=http://www.myspace.com/davidspade |title=David Spade |date=20061210105621}} at [[MySpace]]
* {{imdb name|id=0005450|name=David Spade}}
* {{allcinema name|51191}}

{{ゴールデンラズベリー賞 最低助演女優賞}}
{{Normdaten}}

{{DEFAULTSORT:すへえと てういつと}}
[[Category:アメリカ合衆国の男優]]
[[Category:アメリカ合衆国のテレビ俳優]]
[[Category:アメリカ合衆国の男性声優]]
[[Category:アメリカ合衆国の男性コメディアン]]
[[Category:ハリウッド・ウォーク・オブ・フェーム]]
[[Category:サタデー・ナイト・ライブ]]
[[Category:ラジー賞受賞者]]
[[Category:ミシガン州オークランド郡出身の人物]]
[[Category:アリゾナ州立大学出身の人物]]
[[Category:1964年生]]
[[Category:存命人物]]

title: デヴィッド・スペード · David Spade

本名: David Wayne Spade

出生地: アメリカ合衆国・ミシガン州

ジャンル: 俳優 · 声優 · コメディアン


text:
# 菜摘ひかる
菜摘 ひかる（なつみ　ひかる、 1973年 - 2002年11月4日）は、日本の風俗嬢、作家である。

## 人物

### 生い立ち
関東近県出身。高校時代から漫画雑誌の常連投稿者となり、塩山芳明が編集する雑誌などでコラム、漫画等を執筆していた。

### 風俗嬢とモデル業
高校三年で家を出てアパレル業界で働いた。その後水商売に転じた。風俗嬢として従事した職種は、SMクラブ、イメクラ、性感マッサージ、ホテトル、ソープランドなど多岐に渡った。
風俗嬢として働く傍ら、エロ本のヌードモデルやマニア向けアダルトビデオのモデルなども行っていた。1996年（平成8年）には撮影のために街中で全裸になったとして公然猥褻罪容疑で逮捕された。新宿警察署に勾留された後略式起訴されて有罪（罰金刑）となり、これを機にモデル業からは引退した。

### 著述活動
1998年（平成10年）頃、大手商用パソコン通信サービスPC-VANの事務局直轄フォーラム「わかばマーク(WAKABA)」やSIG「SFデーターボックス(SFDB)」において、ハンドルネーム「ともみ」として活動。後の著作、『風俗嬢菜摘ひかるの性的冒険』などで描かれることとなる風俗嬢としての経験などを披露した。このPC-VANでの活動を通して、フリーライター・夏原武と知り合い、自身もライターとしての活動を行うようになった。
「流しの風俗嬢」として執筆を続けた菜摘は漫画も描き、風俗業界を辞めてからも精力的に活動して小説も発表した。

### 私生活
一時期、結婚していた時期があった。友人からは「絶対こんないい人と別れてはダメ!」と念をおされていたらしいが、自分から別居を経て離婚に至った模様が作品中に書かれている。両親、特に父親との確執があり、精神的にも問題を抱えていた。
買い物依存や神経症の症状から精神科にも通っており、今では禁止になっている「向精神薬の多剤処方」を受けていた。日記では毎日デパートで化粧品を買ったり、洋服を買う依存を繰り返していた。薬の副作用と思われる症状で徐々に体を弱らせていき、最後の方は日々辛い様子が記してあった。
遺作になった「私はカメになりたい」が出来上がった時にはとても良い作品が出来たと語っており本人も意欲的に執筆活動を続けたい様子があった。

### 死去
2002年（平成14年）11月4日、29歳で死去した。2002年途中から体調を崩しており、死因は「体調の急変」とだけ発表されている。葬儀は近親者のみで執り行われたという。
河出書房新社の季刊誌『文藝』の2003年第1号に追悼特集が組まれた。親交のあった香山リカ、藤本由香里、林あまり、そして菜摘の書籍で挿絵を担当したやまだないとが追悼文を寄せ、菜摘の残した創作ノートの一部も併せて掲載された。

## 著作
- 風俗嬢菜摘ひかるの性的冒険（洋泉社〈単行本〉、1998年）
  - 風俗嬢菜摘ひかるの性的冒険（光文社〈文庫〉、2000年）
- 池袋イメクラ日記（二見書房〈単行本〉、1998年）
  - ふにゃふにゃ日記 （主婦と生活社〈単行本〉、2002年、『池袋イメクラ日記』の加筆・修正・再編集）
- 恋は肉色（光文社〈文庫〉、2000年）
- 仰げば尊し（秋田書店〈単行本〉、2000年）
  - えっち主義（角川書店〈文庫〉、2002年、『仰げば尊し』の文庫化。単行本未収録作品含む）
- 菜摘ひかるの私はカメになりたい（角川書店〈文庫〉、2001年）
- 依存姫（主婦と生活社〈単行本〉、2002年）
- 耽溺れるままに（徳間書店〈文庫〉、2002年）
  - 女性作家11人による官能短篇小説集。著者の作品『ボディ・テラピー』収録
- えっちな気持ち（角川書店〈文庫〉、2003年）

title: 菜摘ひかる

wikitext:
{{出典の明記|date=2020年2月}}
{{Infobox 人物
|氏名		= 菜摘ひかる
|ふりがな	= なつみ ひかる
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|画像説明	=
|生年月日	= [[1973年]]（[[昭和]]48年）
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|没年月日	= [[2002年]]（[[平成]]14年）11月4日<br/>（享年29）
|死没地		=
|職業		= 風俗嬢、作家
|出身校		= 不明
|父親　　　　　  =
|母親            =
|配偶者		= [[離婚]]歴あり
|子供		=
|親戚　　　　　  =
}}
'''菜摘 ひかる'''（なつみ　ひかる、 [[1973年]] - [[2002年]][[11月4日]]{{Sfn|文藝|2003|p=109}}）は、[[日本]]の[[風俗嬢]]、[[作家]]である{{Sfn|香山|2003|pp=110, 111}}。

==人物==
===生い立ち===
[[関東地方|関東]]近県出身<ref name="中日新聞20030617夕刊">{{Cite news|author=沢田一朗 |title=TOKYO発 女のたたかいに共感 菜摘ひかる作品人気 |newspaper=[[中日新聞]]夕刊 |date=2003-06-17 |page=2}}</ref>。高校時代から漫画雑誌の常連投稿者となり{{Sfn|香山|2003|p=113}}、[[塩山芳明]]が編集する雑誌などでコラム、漫画等を執筆していた<ref>塩山芳明『出版奈落の段末魔 エロ漫画の黄金時代』アストラ、2009年</ref>。
===風俗嬢とモデル業===
高校三年で家を出てアパレル業界で働いた<ref name="中日新聞20030617夕刊" />。その後[[水商売]]に転じた<ref name="中日新聞20030617夕刊" />。[[風俗嬢]]として従事した職種は、[[SM (性風俗)|SM]]クラブ、[[イメージクラブ|イメクラ]]、[[性感]]マッサージ、[[ホテトル]]、[[ソープランド]]など多岐に渡った{{Sfn|香山|2003|p=114}}。

風俗嬢として働く傍ら、[[エロ本]]の[[ヌードモデル]]やマニア向け[[アダルトビデオ]]のモデルなども行っていた。[[1996年]]（[[平成]]8年）には撮影のために街中で全裸になったとして[[公然わいせつ|公然猥褻罪]]容疑で[[逮捕]]された{{Sfn|香山|2003|p=114}}。[[新宿警察署]]に[[勾留]]された後[[略式起訴]]されて有罪（[[罰金刑]]）となり、これを機にモデル業からは引退した<ref>『うわさの裏本2』ワニマガジン社、1998年</ref>。

===著述活動===
[[1998年]]（[[平成]]10年）頃、大手商用[[パソコン通信]]サービス[[PC-VAN]]の事務局直轄フォーラム「わかばマーク(WAKABA)」や[[Special Interest Group|SIG]]「SFデーターボックス(SFDB)」において、[[ハンドルネーム]]「ともみ」として活動。後の著作、『風俗嬢菜摘ひかるの性的冒険』などで描かれることとなる風俗嬢としての経験などを披露した。このPC-VANでの活動を通して、フリーライター・[[夏原武]]と知り合い、自身もライターとしての活動を行うようになった。

「流しの風俗嬢」として執筆を続けた菜摘は[[漫画]]も描き、風俗業界を辞めてからも精力的に活動して[[小説]]も発表した。

===私生活===
一時期、結婚していた時期があった<ref name="中日新聞20030617夕刊" />{{when|date=2012年1月}}。友人からは「絶対こんないい人と別れてはダメ!」と念をおされていたらしいが、自分から別居を経て[[離婚]]に至った模様が作品中に書かれている。両親、特に父親との確執{{Sfn|香山|2003|pp=117}}があり、精神的にも問題を抱えていた。

買い物依存や神経症の症状から精神科にも通っており、今では禁止になっている「向精神薬の多剤処方」を受けていた。日記では毎日デパートで化粧品を買ったり、洋服を買う依存を繰り返していた。薬の副作用と思われる症状で徐々に体を弱らせていき、最後の方は日々辛い様子が記してあった。

遺作になった「私はカメになりたい」が出来上がった時にはとても良い作品が出来たと語っており本人も意欲的に執筆活動を続けたい様子があった。

===死去===
[[2002年]]（[[平成]]14年）11月4日{{Sfn|文藝|2003|p=109}}<ref name="ご報告_友人一同">{{Cite web|和書|title=＜ご報告＞ |author=「菜摘ひかるさん友人一同」名義 |date=2002-11-19 |url=http://www.natsu.net/ |archiveurl=https://web.archive.org/web/20021127172327/http://www.natsu.net/ |website=菜摘ひかるの性的冒険 |archivedate=2002-11-27 |url-status=dead|url-status-date=2004-06 |accessdate=2020-02-16}}</ref>、29歳<ref name="中日新聞20030617夕刊" />で死去した。2002年途中から体調を崩しており{{Sfn|香山|2003|p=120}}、死因は「体調の急変」とだけ発表されている<ref name="ご報告_友人一同" />{{Sfn|香山|2003|p=121}}。葬儀は近親者のみで執り行われたという<ref name="ご報告_友人一同" />{{Sfn|香山|2003|p=121}}。

[[河出書房新社]]の季刊誌『[[文藝]]』の2003年第1号に追悼特集が組まれた{{Sfn|文藝|2003}}。親交のあった[[香山リカ (精神科医)|香山リカ]]、[[藤本由香里]]、[[林あまり]]、そして菜摘の書籍で挿絵を担当した[[やまだないと]]が追悼文を寄せ{{Sfn|文藝|2003}}、菜摘の残した創作ノートの一部も併せて掲載された{{Sfn|文藝|2003}}。

== 著作 ==
* 風俗嬢菜摘ひかるの性的冒険（[[洋泉社]]〈単行本〉、[[1998年]]）
** 風俗嬢菜摘ひかるの性的冒険（[[光文社]]〈文庫〉、[[2000年]]）
* 池袋イメクラ日記（[[二見書房]]〈単行本〉、[[1998年]]）
** ふにゃふにゃ日記 （[[主婦と生活社]]〈単行本〉、[[2002年]]、『池袋イメクラ日記』の加筆・修正・再編集）
* 恋は肉色（[[光文社]]〈文庫〉、[[2000年]]）
* 仰げば尊し（[[秋田書店]]〈単行本〉、[[2000年]]）
** えっち主義（[[角川書店]]〈文庫〉、[[2002年]]、『仰げば尊し』の文庫化。単行本未収録作品含む）
* 菜摘ひかるの私はカメになりたい（[[角川書店]]〈文庫〉、[[2001年]]）
* 依存姫（[[主婦と生活社]]〈単行本〉、[[2002年]]）
* 耽溺れるままに（[[徳間書店]]〈文庫〉、[[2002年]]）
** 女性作家11人による官能短篇小説集。著者の作品『ボディ・テラピー』収録
* えっちな気持ち（[[角川書店]]〈文庫〉、[[2003年]]）

== 脚注 ==
{{reflist}}

== 参考文献 ==
*{{Cite journal|和書|title=【追悼】 菜摘ひかる ”今”を駆け抜けた作家が見たもの |journal=[[文藝]] |volume=42 |issue=1 |pages=109-141 |publisher=[[河出書房新社]] |date=2003年2月1日|ref={{SfnRef|文藝|2003}}}}
**{{Cite journal|和書|author=[[香山リカ (精神科医)|香山リカ]] |title=菜摘ひかるの可憐な”たたかい” 『書くこと』は『切り売り』ではない |journal=文藝 |volume=42 |issue=1 |pages=110-121 |ref={{SfnRef|香山|2003}}}}
** {{Cite journal|和書 |author=菜摘ひかる |title=まえむきにっき 遺稿となった創作ノートより |journal=文藝 |volume=42 |issue=1 |pages=122-133}}
** {{Cite journal|和書 |author=[[やまだないと]] |title=プレゼント |journal=文藝 |volume=42 |issue=1 |pages=134-135}}
** {{Cite journal|和書 |author=[[藤本由香里]] |title=清くただれること |journal=文藝 |volume=42 |issue=1 |pages=136-137}}
** {{Cite journal|和書 |author=[[林あまり]] |title=少女は眠る |journal=文藝 |volume=42 |issue=1 |pages=138-139}}
** {{Cite journal|和書 |title=菜摘ひかる著作一覧 |journal=文藝 |volume=42 |issue=1 |pages=140-141}}

== 外部リンク ==
*{{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/19991004023608/http://www2u.biglobe.ne.jp/%7Enatsu-mi/ |title=菜摘ひかるの性的冒険 }} （-1999年）
*{{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20031219203524/http://www.natsu.net/ |title=菜摘ひかるの性的冒険}} （1999年-2003年）

{{Normdaten}}

{{DEFAULTSORT:なつみ ひかる}}
[[Category:21世紀日本の小説家]]
[[Category:パソコン通信|人]]
[[Category:1973年生]]
[[Category:2002年没]]

title: なつみ ひかる · 菜摘ひかる

生誕: 1973年（昭和48年） · 出身地不明

死没: 2002年（平成14年）11月4日 · （享年29）

出身校: 不明

職業: 風俗嬢、作家

配偶者: 離婚歴あり


text:
# 姫路市立朝日中学校
姫路市立朝日中学校（ひめじしりつ あさひちゅうがっこう）は、兵庫県姫路市網干区坂出にある公立中学校。

## 沿革
戦後の学制改革により姫路市が設置した新制中学校14校のうちのひとつである。1947年3月の姫路市新学制実施準備協議会の第1回会合では勝原・旭陽・余部校区に設置する「第十二中学校」の原案が示され、4月2日の第2回会合ではこれを「朝日中学校」と改めた。会合では特に校区割について紛糾し、最後に決定するという状況であった。
本校の源流として、4か村（旭陽村、勝原村、余部村、石海村）が共同で1897年（明治30年）4月1日に和久村字関ノ口458番地（現在のJR網干駅から北に進んだ、朝日山の麓の地域）に開校した組合立朝日高等小学校が認められる。この学校は1912年（明治45年）3月19日に組合が解散し各村の小学校に高等小学校が併設される形で閉校となったが、本校の中庭に当時の門柱が残り、当地には「朝日高等小学校跡」の看板が設置されている。
- 1947年（昭和22年）5月10日 - 開校式。旭陽出張所・旭陽小・勝原小・余部小の一部を間借りした。
- 1948年（昭和23年）11月7日 - 農地の拠出により坂出字三本松に校地を確保。買収によらず地元拠出にて校地を確保できたのは新制中学校14校中本校が唯一[4]。
- 1950年（昭和25年）11月1日 - 校歌制定（作詞:三村覚、作曲:岡本敏明）[5]。
- 1957年（昭和32年）5月23日 - 創立10周年記念式典挙行。
- 1996年（平成8年）5月25日 - 50周年記念行事。
- 2000年（平成12年）12月16日 - 全国大会優勝記念碑除幕式。

## 通学区域
以下の小学校の通学区域。主に網干区北部、勝原区、余部区等にまたがる姫路市南西部にあたる。
- 姫路市立勝原小学校（全域）
- 姫路市立旭陽小学校（全域）
- 姫路市立余部小学校（全域）
- 姫路市立大津茂小学校（網干区田井・勝原区宮田の全域、及び勝原区勝原町のうち市道勝原50号線以西の区域）

### 区域の様子
住宅街と田園地帯が混在するほか、東芝姫路工場とその関連会社が連なる工場地帯でもある。近年校区内で相次いで宅地開発がおこなわれている。
- 魚吹八幡神社 - 校区の大部分が氏子地区であり、秋季大祭の昼宮（10月22日）は本校は休校日となる。
- ツカザキ病院

### アクセス
- JR西日本 網干駅から南へ約1.5Km。

## 部活動

### 運動部
- 野球部
- サッカー部
- 女子バレーボール部
- バスケットボール部
- 剣道部
- 卓球部
- 陸上競技部
- 柔道部 - 全国中学校柔道大会において、2002年男子団体3位、2006年男子団体3位。
- ソフトボール部
- 水泳部

### 文化部
- 吹奏楽部
- 美術部
- 箏曲部
- ギターマンドリン部
- 華道部
- 茶道部

## 卒業生
- 巌雄謙治 - 大相撲力士、元幕内。現・山響親方
- 渕瀬真寿美 - 競歩。ロンドンオリンピック競歩代表。20km競歩の日本記録保持者。
- 齋藤涼 - 柔道選手

## 通学区域が隣接している学校
- 姫路市立網干中学校
- 姫路市立大津中学校
- 姫路市立広畑中学校
- 姫路市立夢前中学校
- 太子町立太子東中学校
- 太子町立太子西中学校
- たつの市立龍野西中学校
- たつの市立御津中学校

title: 姫路市立朝日中学校

wikitext:
{{Infobox 日本の学校
|校名=姫路市立朝日中学校
|画像 = [[File:Himeji City Asahi junior high school.jpg|300px]]
|過去校名=
|国公私立=[[公立学校]]
|設置者=[[姫路市]]
|校訓=自主・共同・創造<ref>本校体育館に掲示されている校訓額は[[松本剛明]]揮毫のものである。</ref>
|設立年月日=[[1947年]]4月
|記念日名称=開校記念日
|創立記念日=5月10日
|創立者=
|共学・別学=[[男女共学]]
|小中一貫教育=
|学期=[[3学期制]]
|中学校コード=
|郵便番号=671-1228
|所在地=[[兵庫県]][[姫路市]][[網干|網干区]]坂出1-1
|座標={{ウィキ座標度分秒|34|48|12.4|N|134|35|24.1|E|region:JP}}
|外部リンク=[https://www.city.himeji.lg.jp/school/category/17-6-0-0-0-0-0-0-0-0.html 公式サイト]
}}

'''姫路市立朝日中学校'''（ひめじしりつ あさひちゅうがっこう）は、[[兵庫県]][[姫路市]][[網干区]]坂出にある[[公立学校|公立]][[中学校]]。

== 沿革 ==
戦後の[[学制改革]]により姫路市が設置した新制中学校14校のうちのひとつである。1947年3月の姫路市新学制実施準備協議会の第1回会合では勝原・旭陽・余部校区に設置する「第十二中学校」の原案が示され、4月2日の第2回会合ではこれを「朝日中学校」と改めた。会合では特に校区割について紛糾し、最後に決定するという状況であった<ref>「姫路市史」p.311~318</ref>。

本校の源流として、4か村（[[旭陽村]]、[[勝原村]]、[[余部村 (兵庫県揖保郡)|余部村]]、[[石海村]]）が共同で[[1897年]]（明治30年）4月1日に和久村字関ノ口458番地（現在のJR[[網干駅]]から北に進んだ、朝日山の麓の地域）に開校した組合立朝日高等小学校が認められる。この学校は[[1912年]]（明治45年）3月19日に組合が解散し各村の小学校に高等小学校が併設される形で閉校となったが、本校の中庭に当時の門柱が残り、当地には「朝日高等小学校跡」の看板が設置されている<ref>当地の掲示による。</ref>。
* [[1947年]]（昭和22年）[[5月10日]] - 開校式。旭陽出張所・旭陽小・勝原小・余部小の一部を間借りした。
* [[1948年]]（昭和23年）[[11月7日]] - 農地の拠出により坂出字三本松に校地を確保。買収によらず地元拠出にて校地を確保できたのは新制中学校14校中本校が唯一<ref>「姫路市史」p.317~318</ref>。
* [[1950年]]（昭和25年）[[11月1日]] - [[校歌]]制定（作詞:[[三村覚]]、作曲:[[岡本敏明]]）<ref>[https://www.city.himeji.lg.jp/school/0000004782.html 朝日中校歌]</ref>。
* [[1957年]]（昭和32年）[[5月23日]] - 創立10周年記念式典挙行。
* [[1996年]]（平成8年）[[5月25日]] - 50周年記念行事。
* [[2000年]]（平成12年）[[12月16日]] - 全国大会優勝記念碑除幕式。

== 通学区域 ==
以下の小学校の通学区域。主に網干区北部、[[勝原区]]、[[余部区]]等にまたがる姫路市南西部にあたる。
* [[姫路市立勝原小学校]]（全域）
* [[姫路市立旭陽小学校]]（全域）
* [[姫路市立余部小学校]]（全域）
* [[姫路市立大津茂小学校]]（網干区田井・勝原区宮田の全域、及び勝原区勝原町のうち市道勝原50号線以西の区域）

=== 区域の様子 ===
住宅街と田園地帯が混在するほか、[[東芝]]姫路工場とその関連会社が連なる工場地帯でもある。近年校区内で相次いで[[宅地]]開発がおこなわれている。
* [[魚吹八幡神社]] - 校区の大部分が[[氏子]]地区であり、秋季大祭の昼宮（10月22日）は本校は休校日となる。
* [[ツカザキ病院]]

=== アクセス ===
* [[西日本旅客鉄道|JR西日本]] [[網干駅]]から南へ約1.5Km。

== 部活動 ==

=== 運動部 ===

* [[野球]]部
* [[サッカー]]部
* 女子[[バレーボール]]部
* [[バスケットボール]]部
* [[剣道]]部
* [[卓球]]部
* [[陸上競技]]部
* [[柔道]]部 - [[全国中学校柔道大会]]において、2002年男子団体3位、2006年男子団体3位。
* [[ソフトボール]]部
* [[水泳]]部
=== 文化部 ===

* [[吹奏楽]]部
* [[美術]]部
* [[箏曲]]部
* [[ギター]][[マンドリン]]部
* [[華道]]部
* [[茶道]]部

== 卒業生 ==
*[[巌雄謙治]] - [[大相撲]][[力士]]、元[[幕内]]。現・[[山響]]親方
*[[渕瀬真寿美]] - [[競歩]]。[[ロンドンオリンピック (2012年)|ロンドンオリンピック]]競歩代表。[[20キロメートル競歩|20km競歩]]の日本記録保持者。
*[[齋藤涼]] - [[柔道選手]]

== 通学区域が隣接している学校 ==
* [[姫路市立網干中学校]]
* [[姫路市立大津中学校]]
* [[姫路市立広畑中学校]]
* [[姫路市立夢前中学校]]
* [[太子町立太子東中学校]]
* [[太子町立太子西中学校]]
* [[たつの市立龍野西中学校]]
* [[たつの市立御津中学校]]

== 脚注 ==
{{Reflist}}

== 参考文献 ==
* 姫路市史編集専門委員会編集「姫路市史」第6巻本編近現代3 平成28年3月30日発行

== 関連項目 ==
* [[兵庫県中学校一覧]]

== 外部リンク ==
* {{Official| https://www.city.himeji.lg.jp/school/category/17-6-0-0-0-0-0-0-0-0.html|name=姫路市立朝日中学校}}

{{School-stub|pref=兵庫県}}
{{DEFAULTSORT:ひめししりつあさひちゆう}}
[[Category:姫路市の公立中学校|あさひ]]
[[Category:学校記事]]

title: 姫路市立朝日中学校

国公私立の別: 公立学校

設置者: 姫路市

校訓: 自主・共同・創造

共学・別学: 男女共学

学期: 3学期制

外部リンク: 公式サイト


text:
# ソムデットチャオプラヤー
ソムデットチャオプラヤー（Somdej Chao Phraya、สมเด็จเจ้าพระยา）はタイのバンダーサックの第一位。この下にはチャオプラヤーが存在する。この官位はごくまれにしか与えられることがなかった。

title: ソムデットチャオプラヤー

wikitext:
{{出典の明記|date=2011年3月}}
'''ソムデットチャオプラヤー'''（Somdej Chao Phraya、สมเด็จเจ้าพระยา）は[[タイ王国|タイ]]の[[バンダーサック]]の第一位。この下には[[チャオプラヤー]]が存在する。この官位はごくまれにしか与えられることがなかった。

==関連項目==
*[[タイの階級]]

{{DEFAULTSORT:そむてとちやおふらや}}
[[Category:タイの政治]]
[[Category:タイの爵位]]
{{Thailand-stub}}

[[th:สมเด็จเจ้าพระยา]]