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# ティマイオス
『ティマイオス』（希: Τίμαιος、羅: Timaeus）は、古代ギリシアの哲学者プラトンの後期対話篇の1つであり、また、そこに登場する人物の名称。副題は「自然について」。
アトランティス伝説、デミウルゴスの宇宙創造、宇宙霊魂、リゾーマタ（古典的元素）、医学などについて記されている。自然を論じた書としてはプラトン唯一のもので、神話的な説話を多く含む。後世へ大きな影響を与えた書である。プラトンは、『ティマイオス』と未完の『クリティアス』、未筆の『ヘルモクラテス』を三部作として構想していたと考えられる。
パルメニデス・エレア派、ピュタゴラス学派、エンペドクレスといったイタリア半島系の哲学思想と、プラトン自身のイデア論や、医学的知見、魂論（魂の不死、魂の三分説、輪廻転生）などを織り交ぜつつ統合・合理化し、宇宙・神々・人間の自然本性の仕組みをプラトンなりに解説しようとした作品のため、複雑かつ曖昧さを多く含む内容となっている。例えば、本書をラテン語に翻訳したキケロは「あの奇怪な対話篇はまったく理解できなかった」と述べている。

## 構成

### 登場人物
- ソクラテス
- ティマイオス - ロクリス（ギリシャ本土の方ではなくイタリア半島南部の植民市の方）の名士であり哲学者[3]。架空の人物か[4]。
- クリティアス - プラトンの曽祖父であり、三十人僭主のクリティアス（4世）の祖父でもあるクリティアス（3世）か。
- ヘルモクラテス - シケリア島シュラクサイの政治家、軍人。

### 年代・場面設定
年代不詳、ある年のパナテナイア祭が行われている夏のアテナイの、ソクラテスの家にて。
アテナイを訪れ、クリティアスの家に滞在しているティマイオス、ヘルモクラテスと、クリティアスの3名が、前日に続いて再度ソクラテスの家を訪れるところから話は始まる。
ソクラテスは前日話してくれるよう頼んだ話に言及する。前日にソクラテスが話した理想国家論についておさらいした後、それを受けて3名に、より詳細で完成度が高い理想国家論を話してくれるよう頼んだことを確認し、3名もその準備ができていると応じる。そしてまずはクリティアスが自分のアトランティス伝説の概要に軽く言及しつつも、彼らの打ち合わせ通り、順番を譲ってまずはティマイオスが宇宙論を始める。

### 特徴・補足

#### 三部作構成
『ティマイオス』は、（先行する『ソピステース (ソフィスト)』『ポリティコス (政治家)』と、幻の続編『ピロソポス (哲学者)』の三部作に続く）「新しい三部作」の最初の作品であり、その冒頭のやり取りにおいて、これから登場人物の3者がそれぞれソクラテスへと話をする形で『ティマイオス』『クリティアス』『ヘルモクラテス』の三部作が続くことと、また本編『ティマイオス』と続編『クリティアス』がどういう内容になるかの予告など、今後の構成を冒頭で必要最低限の記述で詰め込んで明示した、プラトン作品としてはやや性急・窮屈で説明的な構成の作品となっている。
また、続編である『クリティアス』の内容（アトランティス伝説）の概要を、本編『ティマイオス』冒頭で既に述べてしまっていることから、プラトン自身、この三部作も途中で中断する可能性が高いことをある程度予期していたと考えられる。
三部作の構成としては、前日にソクラテスから『ポリテイア (国家)』的な理想国家論を聞かされていた3者が、返礼として関連する話をソクラテスに話し返す構成となっている。まずイタリア半島出身で天文学に長けているとされるティマイオスが、
- クセノパネス・パルメニデス・エレア派の超越的一者(球体・神)
- ピュタゴラス学派の数理的宇宙観
- エンペドクレスの四元素説

といったイタリア半島系の哲学思想と、プラトンのイデア論や、動物学・医学の知識などを折衷・統合・総合・合理化した、創造主デミウルゴスによる（唯一神である自身の似姿、宇宙霊魂を持った1つの生命体としての）宇宙の生成と、その内部の構造・運動・神々と動物・人間たちについての、形而上学・自然学的な、自然本性の説明を行う。続いてクリティアスが、
- エジプトのサイスの神官がソロンに語り、それを祖父である先代のクリティアス（2世）が伝え聞いた、今では失われてしまった偉大な昔話・神話

として、
- 実はアテナイの歴史はエジプトよりも古く、そのアテナイの遠い先祖たちは、ソクラテスが述べたような理想国家を実際に築いており、地中海の外（大西洋）にあったアトランティスという大島（大陸）の強大な勢力が、地中海世界を征服しようとした際に、（ちょうどペルシア戦争において、アテナイ等がペルシアからギリシア世界の独立性・自由を防衛したのと同じように）見事に防衛した（しかし、度重なる大地震・大洪水によって、その事績はアトランティス共々、一昼夜にして地中・海中に失われて忘れ去られてしまい、古い記録を保存しているエジプトの神官のみが知ることとなった）

という、理想国家論と現実国家をつなぐ物語・神話を語る予定となっており、既述の通りその概要は『ティマイオス』の冒頭で先に述べられ、その詳細が述べられる予定だった続編『クリティアス』は途中で中断して未完に終わっている。
こうして『ティマイオス』と『クリティアス』で、プラトンは宇宙の生成から当時のアテナイまでをつなぐ、形而上学・自然学から政治学までの領域を網羅した包括的で壮大な物語を構築・展開しようとしていたことが分かる。
なお、結局書かれず仕舞いで、その内容も示唆されてない『ヘルモクラテス』は、ヘルモクラテスが（当時既にプラトンがその政治改革・内紛に関わっていた）シュラクサイの出身であることから、アテナイやシュラクサイのかつての輝かしい時代を回想させつつ、当時の現実国家をどうすれば理想国家へと近づけることができるかという現実的改革論を述べさせる予定だったと考えられるが、そうした内容は最後の対話篇『ノモイ (法律)』へと持ち越されることになった。実際、『ノモイ (法律)』では、『クリティアス』の内容を引き継ぐように、(第1巻-第2巻における、『ポリテイア (国家)』の「国の守護者・教育論」の議論をおさらいするような内容の導入部に続いて) 第3巻において提示される「大洪水後の人類」という議論・切り口を出発点として、その国制論・立法論が開始されている。

#### プラトン作品中の位置付け
『ティマイオス』は、プラトンが中期以降に顕著に影響を受けたパルメニデス・エレア派やピュタゴラス学派といったイタリア半島系の哲学思想と、自身のイデア論、エンペドクレスの四元素説といった思想が統合・合理化された、総括的で壮大な物語・理論が展開されており、特にプラトンが『パルメニデス』以降に抱えていた課題である、イデア論にまつわる諸難問の解決とパルメニデスの思想との調和・統合に関して、彼なりの回答を提示した作品でもある。
プラトンは、『ゴルギアス』『パイドン』『ポリテイア (国家) ≪エルの物語≫』『パイドロス』といった初期から中期対話篇においては、世界観の形成に関して、専ら死後の魂の行き場としての「冥府」に着目していたが、後期には「宇宙」に着目するようになり、『ポリティコス (政治家)』で導入した「宇宙の創造主」という発想を発展させて、本作『ティマイオス』の宇宙観を完成させた。そして、最後の対話篇『ノモイ (法律)』第10巻で展開される神学は、本作『ティマイオス』の宇宙観が前提となっている。（『ノモイ (法律)』第3巻の国制論においても、本作で言及されている大洪水の話が出てくる。）
なお、宇宙の創造主デミウルゴスや、冒頭で概要が述べられるアトランティス大陸と大洪水といった内容が、神秘的かつユダヤ教・キリスト教・グノーシス主義・新プラトン主義などと相性が良かったこともあり、中世から近世に至るまで、『ティマイオス』はプラトンを代表・象徴する作品として受容・注目され、後世に大きな影響を与えた。ラファエロの有名な絵画『アテナイの学堂』において、プラトンが『ティマイオス』を抱えているのも、そのためである。

#### 各種の新概念・理論

##### デミウルゴス
『ティマイオス』において、宇宙創造主として登場するデミウルゴス（デーミウールゴス、希: δημιουργός）は、原義が「工匠・職人」を意味する語であり、固有名詞というよりは「創造者」を意味するとりあえずの名称として、こう名指しされているだけだと考えられる。実際、別の箇所（30Aなど）では端的に「神」（テオス、希: θεός）とも表現されている。
事実上の前作に位置する後期対話篇『ポリティコス (政治家)』中の神話内で導入した、「宇宙の創造主 (デミウルゴス)」という概念 (270Aなど) を発展させる形で、本作のデミウルゴス概念が成立したと考えられる。（また、中期対話篇『ポリテイア (国家)』第7巻の天文学を扱うくだり (530A) においても、僅かながら「天空の創造主 (デミウルゴス)」が言及されている。）
（なお、本作『ティマイオス』と、最後の対話篇『ノモイ (法律)』の狭間に位置し、快楽主義批判が行われる後期対話篇『ピレボス』においても、「存在」概念の4分類における「原因」に言及するくだりで、それが「デミウルゴス（工作者）の役割をするもの」として、この概念・用語が使い回されている。そして、このことから、プラトンがこの概念に、「存在（世界）」の「原因性」を仮託していることが確認される。）
『ティマイオス』における、デミウルゴスや、その宇宙生成の説明には、曖昧な部分も多いため、一般的にはデミウルゴスを「イデアを範型として宇宙を造った神」等と、無難かつ曖昧な表現で説明することが多いが、こうした説明ではその「宇宙の範型たるイデア」だとか「デミウルゴスと他の神々との関係性」等の内実・詳細が、明確に説明されずに曖昧・不明瞭になっているため、あまり適切な説明にはなっていない。原典にはもう少し詳細な説明があり、
- 全てのものが、できるだけ自分（デミウルゴス）に似たものとして生成することを欲した。（29E）
- 神はこの宇宙を、知性によって知られるものの内で最も立派で完全なものに似せようと欲し、この宇宙を（宇宙霊魂を持った）一個の目に見える生き物として、構築した。（30D-31A）
- 神はこの万有の身体を、（まずは）火と土から作ろうとした。（31B）
- 構築者は宇宙を、中心から端までの距離があらゆる方向に等しい球形へと丸く仕上げた。（33B）

といった記述に加え、
- デミウルゴスが、他の神々を生み出し、その上位に君臨して命令する、特権的な「父なる神」として描かれていること（40A-42E）
- 対話篇『パルメニデス』以降の、本作『ティマイオス』に至るまでのエレア派重視の流れ

などを総合的に勘案すれば、プラトンはクセノパネス・パルメニデス流の世界観・神観（球体(神)と火・土）の影響を受け、それを踏襲していること、また、超越的で唯一不動な本質存在としての「球体（神）」と、火・土から成る「物理現象界」というパルメニデスの世界観の二元論的分裂を、「前者（神）による後者（物理現象界・宇宙）の創造」という物語で接合・統合・合理化しようとしていること等は明らかであり、こうした諸々の情報を踏まえた上で、全体の整合性が取れるように、デミウルゴスをより正確に説明するならば、「（イデアの根源たる）超越的な唯一神である自身の似姿として、唯一の完全なる生き物としての宇宙を、希求し創造した神」ということになる。
このようにデミウルゴスは、他の神々と同列な単なる「創造の神」ではなく、クセノパネス・パルメニデスの思想を背景とした、超越的・根源的・特権的な唯一神である点に注意が必要である。
(※ちなみに、
- デミウルゴスが、繰り返し「(最)善」であると強調されていること。（29A, 29E, 30Aなど）
- 「恒常」なデミウルゴスと、「生成/似像」としての宇宙との対比。（28B-C, 29A-B, 30C, 31B, 34B, 37Dなど）
- 本作『ティマイオス』では、デミウルゴスが、太陽を含む天体の神々を生み出した「父なる神」として描かれている（40A-42E）のに対して、中期対話篇『ポリテイア (国家)』第6巻-第7巻では、「善 (のイデア) の子供」が「太陽」に喩えられ、「太陽の比喩」「洞窟の比喩」等として、表現されていること。
- 中期対話篇『ポリテイア (国家)』第6巻-第7巻において、「善のイデア」(や、その比喩である「太陽」) が、「知識や真理の原因」(508E)、「他の実在を超越している」(509B)、「万有の始原」(511B)、「(可知界の) 一切を管轄するものであり、(生成/可視界の) 全てのものの原因となっている」(516B-C) などと、表現されていること。

等から、本作『ティマイオス』における「デミウルゴス」概念は、中期対話篇『ポリテイア (国家)』における「善のイデア」概念を、具現化/形象化/象徴化/神格化した比喩の一種でもあり、「善のイデア」を (概念として「剥き出し」の状態ではなく)『ノモイ (法律)』第10巻のような「神学/敬神を経由した格好での倫理的原因」としても、説明可能にするための「橋渡しの概念」として、持ち出された概念でもあると、言うことができる。)

##### 宇宙霊魂
上述した通り、『ティマイオス』における宇宙は、超越的な唯一神であるデミウルゴスが、自身の似姿として、宇宙それ自体が「唯一の完全なる生き物」となるように創造・構築したものであり（29E、30B、31A-B）、その「生き物としての宇宙」の自足を司る魂として、宇宙霊魂という概念が導入されている。
『ティマイオス』では、デミウルゴスによるその宇宙霊魂の構築は、「有」「同」「異」の3つの混合によって、より詳細には、
- 「有」
  - 不可分（形相的）な「有」
  - 分割可能（物質的）な「有」
  - 両者の混合・中間的な「有」
- 「同」
  - 不可分（形相的）な「同」
  - 分割可能（物質的）な「同」
  - 両者の混合・中間的な「同」
- 「異」
  - 不可分（形相的）な「異」
  - 分割可能（物質的）な「異」
  - 両者の混合・中間的な「異」

の混合によって成されたとされ、その配分は（ピュタゴラス学派風に）数学的（数列的）な表現で説明されている（35A-37C）。

##### コーラ（場）
『ティマイオス』では、宇宙の構成要素として、
- 「知性」の対象となる、同一不可分な「範型・形相」【父】
- 「感覚・思いなし」の対象となる、必然によって生成変化・循環する「物質（四元素）」【子】

に加えて、第3の要素として、
- それ自体は感覚されないが、生成を受容して、それに仮初の存在性を付与する「場」（コーラ、希: χώρα, khôra/chora）【母】

という概念が提示されている（48E-53C）。
脱構築で有名な哲学者ジャック・デリダがこの概念に注目したことはよく知られている。

##### 四元素説・正多面体
『ティマイオス』では、物質・化学的な生成変化について、エンペドクレスの四元素論に、正多面体を結びつけて説明する、独特な理論が展開されている（53E-56C）。
- 正四面体 - 火
- 正八面体 - 空気
- 正二十面体 - 水
- 正六面体 - 土
- 正十二面体 -（神が宇宙を描写するのに用いた）

- 正四面体（火）
- 正八面体（空気）
- 正二十面体（水）
- 正六面体（土）
- 正十二面体（描写用）

そのため、これに因んで、正多面体は「プラトン立体」（英: Platonic solids）とも呼ばれるようになった。

## 内容
- 政治体制を論じた『国家』の一部の内容[9]を受ける形で対話が始まる。冒頭でクリティアスがアトランティス伝説について語る。次いで、ティマイオスが宇宙の創造、宇宙全体の魂（宇宙霊魂）と運動、四元素について、神々や人間の身体についてなどを説いてゆく。
  - アトランティスの伝説については、『ティマイオス』の続編である『クリティアス』でさらに説明が続く（ただし、『クリティアス』は中断している）。
- 創造者「デミウルゴス」について説明される。デミウルゴス（希: δημιουργός）の原義は工匠、建築家である。自身の似姿（エイコーン）として、1つの完全なる生き物としての宇宙を作る、善なる創造主として、デミウルゴスの名を挙げている。
  - 「範型」としてのイデアという思想はプラトン中期のイデア論とは異なっているとされる。
- 地（土）・水・火・風（空気）の4つのリゾーマタ（希: ριζώματα、「根本」の意）が説かれる（後世にいう四元素説）。それぞれのリゾーマタは正多面体であり、その形状によって運動の性質や他のリゾーマタとの親和性が決まる。たとえば火は正四面体であり、最も軽く、鋭い。水は正二十面体、空気は正八面体である。これに対して土は正六面体であり、運動することが最も遅い。自然の諸物はリゾーマタがまざりあうことによって形成されているとした。
- 人間の身体、その感覚・臓器・血液・呼吸・病気・健康などについて、作り手である神々の意図や、四元素説に基づく仕組みなどについての見解を織り交ぜつつ、その自然本性が語られる。

### 導入（ソクラテスの理想国家論おさらい）
昨日ソクラテスに客人としてもてなされたティマイオス等3名が、今日はお返しにソクラテスをもてなすことが予告される。まずはソクラテスが、昨日自分がした話（理想国家論）のおさらいを行い、
- 農夫・手工者の種族と、国家の守護者の種族を区別すること。そして自然の素質に従って、各人に相応しいただ1つの仕事・技術を与えること。
- 国家の守護者らは、勇気と愛知の性質を備え、「国民全員のために戦う」ことを任務とすること。そして対外戦争では断固とした厳しさで臨み、国内統治では穏やかに裁くこと。
  - 彼らは体育・音楽など、相応しい学科で教育され、一切の金銀・所有物を私有せず、国民から適度な報酬をもらいつつ、共同でそれを用い、徳のことだけを配慮して共同生活をすること。
- 女性には、戦争・生活すべての面で男性と同じ仕事を与え、女性の素質を男性と似たものになるよう調整すること。
- 子供たちも皆で共有し、全員を親族・兄弟姉妹と見なすこと。
  - 素質が優れた子供が生まれるように、素質の良い男女・悪い男女がそれぞれ結びつくように細工をしたくじ引きで、結婚を決めること。
  - 素質が悪い親の子供たちは、（国家守護者以外の）別の場所へとひそかに分散させ、その成長を観察し、価値ある者は呼び戻したり、価値の無い者と入れ替えたりすること。

といった内容を確認した上で、愛知の素質と政治経験を併せ持っている3名であれば、（ソクラテスや詩人・ソフィストたちよりも）より詳しく完成された国家論を語ることができるであろうこと、それゆえに昨日そのお願いをし、3名も同意して今日こうして来てもらっているといった経緯も確認する。
3名は話をする準備ができていることを確認しつつ、まずはクリティアスが自身の話（アトランティス伝説）の概要を述べていく。

### クリティアスの話（アトランティス伝説概要）
クリティアスは、自分がする話は、かつてソロンが（アテナイと同じ女神(アテナ/ネイト)信仰を持つ）エジプトのサイスの神官から聞いた話で、それを親戚かつ親友でもある自分の曽祖父ドロピデスが聞き、その子供で自分の祖父でもある先代クリティアス（2世）を経由して自分が聞かされた話であり、それは（サイスよりも1000年早く成立した）9000年前のアテナイについての、今では失われてしまった（ヘシオドスやホメロスのような大詩人の作品ですら比肩できないような）偉業の昔話であること、そしてそれは何度も繰り返されてきた天変地異と大規模な滅亡によって失われ、（最初の人間とされるポロネウスやニオべ、大洪水とそれを箱舟で逃れたデウカリオンとピュラの子孫といった、従来の断片的な神話・昔話からは抜け落ちてしまっている）エジプトの神殿の記録においてのみ保存されてきた話であること、そしてその内容とは、
- かつてのアテナイでは、女神アテナによって設られた「人間の中で最も立派で優れた種族」が「優れた法秩序」の下で暮らしていた。
  - その法秩序の下では、「神官」「戦士」「牧人」「狩猟者」「農夫」といった種族が区別され、各々の仕事に専念していた。
  - その法律は、知識面でも、神事から人間界の諸事、占いから医術、他の学問を網羅していた。
- 彼らは、外洋の大島アトランティス島の強大な勢力が、地中海世界を支配しようと侵略してきて、イタリア・エジプトまでを支配下に置いた際に、その勇敢さと技術によって見事に跳ね返し、地中海世界の自由を防衛した。

といったものであるという概要を説明する。
そしてクリティアスは、その自分の話によって、ソクラテスが語っていた「理想国家論」を、「自分たちの祖先の話」として現実世界に移すことができると指摘しつつ、まずは事前の取り決め通り、先にティマイオスに宇宙論（宇宙の生成から、人間の自然本性までの話）をしてもらうことにする。

### ティマイオスの話（宇宙論）

#### 「恒常」と「生成」
まずティマイオスは、「存在」について、
- 常に在り、「同一」を保ち、生成しないもの、「知性」と「言論」によって捉えられるもの。
- 常に「生成消滅」し、真に在るということがなく、「感覚」と「思いなし」によって捉えられるもの。

という区別を持ち込んだ上で、
- 生成には原因があり、造り主が「常に同一なもの」を範型とし、その似姿として作ったものは「立派なもの」になるが、「生成したもの」を範型とし、その似姿として作ったものは立派なものにはならない。

という前提を立てる。
そして、
- 「宇宙」は「感覚」されるものである以上、「生成したもの」であるが、「宇宙」は「生成したもの」の中では「最も立派なもの」なので、「常に同一なもの（永遠なもの）」を範型とし、善き制作者によって作られたことは明らかである。

という論を立てる。
そして、この「宇宙についての言論」も、たかだか人間によって「生成されたもの」である以上、完全でなくても容赦してもらいたいし、「真実らしい言論」の水準で満足してもらいたいと断りを入れつつ、話を進行する。

#### 「宇宙」の条件
続いてティマイオスによると、「宇宙の善き創造主（デミウルゴス）」としての神は、
- 全てができるだけ自分に似た（善き）ものとして生成すること

を欲し、無秩序ではなく秩序が生まれるように、
- 知性を宿した魂を持った生きもの

としての「宇宙」を、それも、
- 最も立派であらゆる点で完全なものに似せること

を欲し、
- 全ての生きものを自己自身の内に包括して持っている（2つでも、無限個でもなく）ただ1つの目に見える生きもの

としての「宇宙」を、構築した。

#### 「四元素」「球」「円運動」
続いてティマイオスによると、神は「生成したもの」「物体的なもの」「感覚できるもの」としての宇宙の身体を、最初「火」と「土」から作ろうとしたが、両者を結びつけるものが必要であり、立体の宇宙を作るための「2つの中項」として「水」「空気」を加え、「火」「土」「水」「空気」の四元素で（外部に何も残さないようにしながら）宇宙の身体を構築した。
さらに神は、宇宙を「球形」に丸く仕上げ、外側を滑らかにして外部との接触・出入りが不要な自己完結的・自足的なものとして仕上げ、知性・思慮の働きに属する運動である「円運動」をさせるようにした。

#### 「宇宙霊魂」
また、ティマイオスによると、神は「宇宙の身体」に先立って、それを支配する「宇宙の魂」を創った。
神はそれを、
- 形相的・不可分な「有」、物質的・分割可能な「有」、両者を混合した中間的な「有」
- 形相的・不可分な「同」、物質的・分割可能な「同」、両者を混合した中間的な「同」
- 形相的・不可分な「異」、物質的・分割可能な「異」、両者を混合した中間的な「異」

を数列的な比率で混合することで創り上げ、宇宙がそれに満たされることで、天体（太陽系）の円運動や、知性の働きなども可能になった。
またその天体（太陽系）は、「生成されたもの」である宇宙に特有の「時間」を、区分し見張るものともなった。

#### 「四種族」
また、ティマイオスによると、神は宇宙の中に、
- 神々からなる天の種族
- 翼を持ち空中を飛ぶ種族
- 水中に棲む種族
- 陸に棲み歩行する種族

という4つの種族が必要だと考えた。

##### 神的な種族
神は、天の神的な種族が輝かしく美しくなるように、その大部分を「火」から作り上げ（恒星）、宇宙に似せて球体にし、宇宙のコスモス（飾り）となるように全体に散りばめて回転運動させた。また大地（地球）はそうした神々（天体）の中で最初に作られた最年長だった。
そして、この天体的な神々や、神話的な神々が生成した後、宇宙の創造主であり父なる神が、彼らに向かって、
- 神々は「生成されたもの」である以上、構造的には不死・不可分ではないが、その法則に優越する権威である自分（神）の意志によって、不死・不可分な存在となっていること。
- この宇宙をより完全なものとするために、神々は自分（父なる神）を真似て、死すべき残りの三種族を生み出し、管理すべきであること。

を説明・命令した。

##### 人の制作
神々は、父なる神に命じられた通り、死すべき種族を作った。父なる神が「宇宙霊魂」の制作に使った材料の残りで作って分割した、純度の落ちる魂群を貰い受け、その魂の循環運動を、四元素で作った身体の中に結びつけた。
魂は、最初の出生においては皆が同一の種類であり、最も神を敬う者としての「男」に生まれるが、快・苦が交じった愛（エロース）や恐怖・怒りなどを克服できず、不正な生き方をすると、次の出世から「女」や「獣」へと変転を繰り返すことになる。
神々は、身体の「最も神的な部分」である「頭」を、宇宙に似せて球形に作り、他の身体（四肢）はそれに奉仕するものとして与えた。そして前後の区別を付け、諸器官の内でまず第一に、光を受け取る眼（視覚）を作った。
眼（視覚）は、天の循環運動を見て、思考作用の秩序立てに役立てるよう与えられた。聴覚と音楽の関係も同様である。

#### 「コーラ（場）」
続いてティマイオスは、宇宙の構成要素である、
- 知性の対象となる、同一不可分な範型・形相【父】
- 感覚・思いなしの対象となる、必然（物理法則）によって生成変化・循環する物質（四元素）【子】

という2つの間に、【母】に相当する第3の構成要素として、「それ自体は感覚されないが、常に動き続ける生成変化を受容し、それに個別的・持続的な仮の存在性を付与するもの」としての、
- 「場」（コーラ、希: χώρα）

という概念を導入する。

#### 「四元素」と「正多面体」
続いてティマイオスは、「火」「土」「水」「空気」の四元素は、「三角形」を面とした奥行きを持った立体であるとして、「三角形」の組み合わせで作られる主な正多面体として、「正四面体」「正八面体」「正二十面体」「正六面体」の4つを挙げ、これらを
- 正四面体 - 火
- 正八面体 - 空気
- 正二十面体 - 水
- 正六面体 - 土

といったように四元素と結びつけ、化学的な生成変化（状態の多様性）や、物理的な運動を説明する。
ちなみに、第5の多面体である「正十二面体」は、神が宇宙の描画に用いたと説明される（55C）。

#### 「人間」について

##### 感覚
続いてティマイオスは、「感覚」の話へと移行し、熱冷・重軽・上下・滑粗・快苦といった「身体全体」が影響を受ける感覚や、個々の部分に生じる感覚、すなわち「味」(味覚)、「匂い」(嗅覚)、「音」(聴覚)、「色」(視覚)が生じる仕組みを、先の四元素説を絡めつつ説明していく。

##### 臓器
続いてティマイオスは、
- 人間の身体は、神々によって（父なる神によって創られた「知性」を司る「不死の魂」の入れ物である）「神的な部分」としての「頭」を中心に作られていること。
- 人間の身体には、神々によって作られた（父なる神が創った「知性」を司る「不死の魂」とは別の）「情念・情欲」を司る「死すべき魂」も備え付けられている。

という前提から出発し、
- 神々は、「頭」にある「知性」を司る「不死の魂」が、「情念・情欲」を司る「死すべき魂」に穢されないように、頸（首）を挟んだ別の住居（胴体）に配置した。
  - 「頭」に近い横隔膜より上の部分に「勇気・気概」に与る部分を、横隔膜より下に「獣」的な部分を配置した。

といった魂論を絡めつつ、心臓・肺・肝臓・脾臓・腸といった内臓の配置と機能を説明していく。

##### その他の部分
続いてティマイオスは、神々が、
- 魂と身体をつなぐ「魂の入れ物」として「脳・髄」を作った。
- 脳・髄を取り囲むために「骨」を作った。
- 四肢の骨をつなぐために「腱」を作った。
- 全身の骨を包んで保護するために「肉」を作った。
- 養分の入り口、言葉の出口として「口」を作った。
- 肉から分離して頭部を適度に覆う「皮膚」を作った。
- 脳を守るために脳からの湿気で皮膚を変化させた「毛髪」を作った。
- 後に転生によって「女」や「獣」に生まれた時のために、指先に腱・皮膚・骨を混合した「爪」を作った。

などと説明していく。
さらに、全ての四肢が一体化してうまく生きれない生き物への救済策として、食糧としての「植物」が作られたという話も付け加えた。

##### 血管と呼吸
続いてティマイオスは、「血管」と「呼吸」の説明に移り、神々は、
- 人間の身体を「灌漑」するために、2本の「血管」を頭から脊髄に沿って下に伸ばした。
- また元素の「火」と「空気」を材料とする漏斗状の「編み細工」（気道・食道）を作り、「呼吸」を可能にした。
- そして「呼吸」の出入息と結びついた内部の「火」が、腹腔で食べ物・飲み物を溶かして細分化し、「血管」へと流れ出すようにした。

などと説明する。

##### 成長と老い
続いてティマイオスは、「成長」と「老い」に関して、
- 根本元素である「三角形」の新旧（強弱）

という発想を持ち込み、
- 身体内の「三角形」が若ければ、外部から入ってくる養分の「三角形」に勝ってそれを取り込み「成長」する。
- 身体内の「三角形」が古くなると、外部から入ってくる養分の「三角形」に負けて分解されて「老い」る。

と説明する。

##### 病気と治療

###### 身体の病気
続いてティマイオスは、「身体の病気」の原因として、
- 第1に、身体を構成する「四元素」（土・火・水・空気）のどれかが過多・不足になったり、本来の場所では無いところに移動・摂取されたりすることで、「病気」が生じる。（逆に言えば、恒常不変に一定の比率・調和を保つことが、自己同一と無事健康につながる。）
- 第2に、「血液→腱(繊維体)→肉(凝固体)→骨→髄」という身体組織生成の順序の一部が、逆行することで、「病気」が生じる。（肉が溶けて血液に流れ出すなど。最も重篤なのは、髄が変調を来して全過程が逆行する場合。）
- 第3に、肺が体液で塞がれて別の場所に入り込んだ「息」、若い肉が空気を伴って溶ける際に生じる「白い粘液」、若い肉が炎症の火で焼かれて生じる「胆汁」などが、身体内を荒らすことで、「病気」が生じる。

という3つを挙げる。
また、
- 「火」の過剰による病気の身体は、「灼熱」を作り出す。
- 「空気」の過剰による病気の身体は、「毎日起こる熱」を作り出す。
- 「水」の過剰による病気の身体は、「3日ごとの熱」を作り出す。
- 「土」の過剰による病気の身体は、「4日ごとの熱」を作り出す。

といった説明も、付け加えられる。

###### 魂の病気
続いてティマイオスは、「魂の病気」として、
- 「狂気」 - 「身体の病気(不調)」によって生じる。
  - 「髄」の種子が多量に流れ出すことによる「欲情」によって生じる「強度の快苦」によって。
  - 「骨」の組成がまばらで、それが身体に流れ出して湿らせることによって生じる「性的な放埒」によって。
  - 逆行によって生じる各種の「粘液」が、捌け口が無いまま身体内を彷徨うことによって生じる「苦痛」によって（「気難しさ」「絶望」「向こうみず」「臆病」「忘却」「物覚えの悪さ」などを伴って）。
- 「無知」 - 「教育の無さ・悪さ」によって生じる。

の2つを挙げる。

###### 治療法
続いてティマイオスは、そうした「身体の病気」「魂の病気」の原因は、
- 「身体」と「魂」の不釣り合い・不均衡

にあるとして、それを解消するには、
- 「体育」と「哲学・数学・音楽など」によって、「身体」と「魂」の両方を動かして、両者の均衡を保つ。
  - また「身体の諸部分」も、「体操」「乗り物の揺れ」などで動かす。

といった養生法が重要であり、不自然な服薬は極力避けるべきであると説明する。

##### 神霊と幸福
続いてティマイオスは、人間の「生き方」について言及し始め、
- 頭（魂）の天辺に宿り、人間を天に向けて持ち上げている「神霊（ダイモーン）」

を、（学問（愛知）に取り組んで自らを鍛錬し、「不死なるもの・神的なもの」を対象として思考して「真実」に触れつつ）不断に「世話」をし、良く(エウ)秩序づけられた状態で宿していることが「幸福（エウダイモーン）」であること、そしてそのために、
- 万有（宇宙）の思考活動（調和）と回転運動に学んで、頭の中の回転運動（思考）を是正し、自ら（観察する側）を自然（観察される側）に似せ、神々から人間に課せられた「最善の生」を、現在・未来において全うすること。

が重要であると説明する。

##### 他の生物
続いてティマイオスは、「人間の男」以外の「他の生物」への転生について、
- 男(雄)として生まれた後、臆病・不正に生きた者は、「女(雌)」に生まれ変わる。
- 軽率で、天空のことは目で見ることによって証明できると無邪気に信じる男は、「鳥の種族」に生まれ変わる。
- 哲学に親しまず天空を注視することも無く、（魂の不死の部分であり「知性」を司る）頭を用いずに、胸部（にある魂の死すべき部分の内の「気概」に関する部分）にばかり従ってきた男は、頭・前脚が大地に引きつけられ、頭は球形が押し潰された（四つ足や多足の）「地上を歩く獣類」に生まれ変わる。
  - それらの中でも、最も愚かなものは、「無足で地面を這うもの（蛇類）」に生まれ変わる。
- 最も愚かで無知な男は、地上の純粋な呼吸には値しないとして、「水中に棲む種族（魚類・貝類）」に生まれ変わる。

と説明し、生物はこうして「知性」と「愚かさ」の得失に応じた入れ替えを繰り返していると述べる。

こうして全ての話を終えたティマイオスは、「諸々の生き物を包括した、知性によって知られるものの似姿である、感覚される最大・最善で完全な神として生成された、唯一の比類無き宇宙」の説明が完結したと締め括る。

## 影響

### フィロン
アレクサンドリアのフィロンはギリシア思想に由来するロゴスやイデア論の概念をユダヤ教思想の理解に初めて取り込んだ。フィロンはプラトンの著作とくに『ティマイオス』に影響を受け、「デミウルゴス」の存在をユダヤ教の神「ヤハウェ」に置き換え、旧約聖書とプラトン哲学が調和的であると考えた。フィロンはプラトンを「ギリシアのモーセ」と呼んで、プラトンの思想にモーセが影響を与えたと考えた。
フィロンの著作は、初期キリスト教と教父たちの思想、いわゆるアレクサンドリア学派にも大きな影響を与えている。

### オリゲネス
オリゲネスは初期キリスト教の神学者、いわゆるギリシア教父でアレクサンドリア学派といわれるグループの代表的存在。オリゲネスの世界観や歴史観は新プラトン主義（ネオプラトニズム）の影響を強く受けたものであった。プラトンの『ティマイオス』と旧約聖書の「創世記」の世界創造の記述を融合しようとし、「創造とは神が無に自分の存在を分かち与えたことである」と唱えた。死後異端の疑惑をかけられた。

### グノーシス主義
グノーシス主義はヘレニズムの思想的・宗教的シンクレティズムのなかから生まれた「精神の姿勢」としての世界観的な宗教・思想である。悪であるこの世と善である永遠の世界を対立させて考える二元論である。悪の世界すなわちこの世は物質の世界であり、善である超越的世界はプラトーンの概念ではイデアーの世界に当たる。
グノーシス主義は、何故、悪である物質世界が存在するのかを説明するため、『ティマイオス』の創造神話を援用した。すなわち、傲慢な下級の神であるデーミウルゴスがこの不完全な世界を創造したのだ、とした。イデアー界に当たる超越的な世界は、アイオーンから構成されるプレーローマ世界と呼ばれる。人間はプレーローマに起源のある「霊（プネウマ、希: πνευμα）」をうちに持つ存在であるが故に、グノーシス（智慧）の認識を通じて、永遠の世界へと帰還し、救済されるとした。
シモーヌ・ペトルマンによれば、プラトーンの哲学がそもそも二元論で、グノーシス主義に通じた思想である（また「グノーシス主義とは何か」という定義からすると、広義のグノーシス主義となる）。

### カルキディウス
カルキディウス（Calcidius 4世紀後半-5世紀初）は『ティマイオス』の一部をラテン語訳し、注釈書を著した。『ティマイオス』はプラトンの著作のうち、中世の西ヨーロッパに知られていた数少ない著作の一つである。

### シャルトル学派
12世紀フランスのシャルトル学派の中で『ティマイオス』（カルキディウス訳）が再評価され、注釈書が作られている。

## 日本語訳
- 「プラトン全集6」（山本光雄編、角川書店、1974年）
- 「プラトン全集12 ティマイオス・クリティアス」（種山恭子訳、岩波書店、1975年）、後者は田之頭安彦訳
- プラトン『ティマイオス／クリティアス』岸見一郎訳、白澤社、2015年10月。ISBN 978-4-7684-7959-9。
- 『ティマイオス』、土屋睦廣訳、講談社学術文庫、2024年12月

註解
- 『中世思想原典集成8 シャルトル学派』（上智大学中世思想研究所編、平凡社、2002年）
- カルキディウス『プラトン『ティマイオス』註解』、土屋睦廣訳、京都大学学術出版会<西洋古典叢書>、2019年11月

title: ティマイオス

wikitext:
{{Otheruses|プラトンの著作|その他|ティマイオス (曖昧さ回避)}}
{{Dialogues of Plato}}
『'''ティマイオス'''』（{{lang-el-short|Τίμαιος}}、{{lang-la-short|Timaeus}}）は、[[古代ギリシア]]の[[哲学者]][[プラトン]]の後期[[対話篇]]の1つであり、また、そこに登場する人物の名称。副題は「自然<ref>「[[ピュシス]]」（{{lang-el-short|φύσις}}、physis）の訳語</ref>について」。

[[アトランティス]]伝説、[[デミウルゴス]]の宇宙創造、[[宇宙霊魂]]、[[リゾーマタ]]（古典的[[元素]]）、[[医学]]などについて記されている。自然を論じた書としてはプラトン唯一のもので、神話的な[[説話]]を多く含む。後世へ大きな影響を与えた書である。プラトンは、『ティマイオス』と未完の『[[クリティアス (対話篇)|クリティアス]]』、未筆の『[[ヘルモクラテス]]』を三部作として構想していたと考えられる。

[[パルメニデス]]・[[エレア派]]、[[ピュタゴラス学派]]、[[エンペドクレス]]といったイタリア半島系の哲学思想と、プラトン自身の[[イデア論]]や、医学的知見、魂論（魂の不死、[[魂の三分説]]、[[輪廻転生]]）などを織り交ぜつつ統合・合理化し、宇宙・神々・人間の自然本性の仕組みをプラトンなりに解説しようとした作品のため、複雑かつ曖昧さを多く含む内容となっている{{sfn|ジェイムス |1998|pp=69-86}}。例えば、本書を[[ラテン語]]に翻訳した[[キケロ]]は「あの奇怪な対話篇はまったく理解できなかった」と述べている。

==構成==
===登場人物===
* [[ソクラテス]]
* [[ロクリスのティマイオス|ティマイオス]] - [[ロクリス]]（ギリシャ本土の方ではなく[[ロクリ|イタリア半島南部の植民市]]の方）の名士であり哲学者<ref>『ティマイオス』20A</ref>。架空の人物か<ref>プラトン全集12 岩波書店 pp255-256</ref>。
*クリティアス - [[プラトン]]の曽祖父であり、[[三十人僭主]]の[[クリティアス (三十人僭主)|クリティアス]]（4世）の祖父でもある[[クリティアス (プラトンの曽祖父)|クリティアス]]（3世）か。
* [[ヘルモクラテス]] - [[シケリア]]島[[シュラクサイ]]の政治家、軍人。

===年代・場面設定===
年代不詳、ある年の[[パナテナイア祭]]が行われている夏の[[アテナイ]]の、ソクラテスの家にて<ref>『ティマイオス』20C, 21A</ref>。

アテナイを訪れ、クリティアスの家に滞在しているティマイオス、ヘルモクラテスと、クリティアスの3名が、前日に続いて再度ソクラテスの家を訪れるところから話は始まる。

ソクラテスは前日話してくれるよう頼んだ話に言及する。前日にソクラテスが話した理想国家論についておさらいした後、それを受けて3名に、より詳細で完成度が高い理想国家論を話してくれるよう頼んだことを確認し、3名もその準備ができていると応じる。そしてまずはクリティアスが自分の[[アトランティス]]伝説の概要に軽く言及しつつも、彼らの打ち合わせ通り、順番を譲ってまずはティマイオスが宇宙論を始める。

=== 特徴・補足 ===
==== 三部作構成 ====
『ティマイオス』は、（先行する『[[ソピステス|ソピステース (ソフィスト)]]』『[[政治家 (対話篇)|ポリティコス (政治家)]]』と、幻の続編『ピロソポス (哲学者)』の三部作に続く）「新しい三部作」の最初の作品であり、その冒頭のやり取りにおいて、これから登場人物の3者がそれぞれソクラテスへと話をする形で『ティマイオス』『[[クリティアス (対話篇)|クリティアス]]』『ヘルモクラテス』の三部作が続くことと、また本編『ティマイオス』と続編『クリティアス』がどういう内容になるかの予告など、今後の構成を冒頭で必要最低限の記述で詰め込んで明示した、プラトン作品としてはやや性急・窮屈で説明的な構成の作品となっている。

また、続編である『クリティアス』の内容（[[アトランティス]]伝説）の概要を、本編『ティマイオス』冒頭で既に述べてしまっていることから、プラトン自身、この三部作も途中で中断する可能性が高いことをある程度予期していたと考えられる。

三部作の構成としては、前日にソクラテスから『[[国家 (対話篇)|ポリテイア (国家)]]』的な理想国家論を聞かされていた3者が、返礼として関連する話をソクラテスに話し返す構成となっている。まずイタリア半島出身で天文学に長けているとされるティマイオスが、
* [[クセノパネス]]・[[パルメニデス]]・[[エレア派]]の超越的一者(球体・神)
* [[ピュタゴラス学派]]の数理的宇宙観
* [[エンペドクレス]]の[[四元素説]]
といったイタリア半島系の哲学思想と、プラトンの[[イデア論]]や、動物学・医学の知識などを折衷・統合・総合・合理化した、創造主[[デミウルゴス]]による（唯一神である自身の似姿、[[宇宙霊魂]]を持った1つの生命体としての）宇宙の生成と、その内部の構造・運動・神々と動物・人間たちについての、[[形而上学]]・[[自然学]]的な、自然本性の説明を行う。続いてクリティアスが、
* [[エジプト]]の[[サイス]]の神官が[[ソロン]]に語り、それを祖父である先代のクリティアス（2世）が伝え聞いた、今では失われてしまった偉大な昔話・神話
として、
* 実はアテナイの歴史はエジプトよりも古く、そのアテナイの遠い先祖たちは、ソクラテスが述べたような理想国家を実際に築いており、[[地中海]]の外（[[大西洋]]）にあった[[アトランティス]]という大島（大陸）の強大な勢力が、地中海世界を征服しようとした際に、（ちょうど[[ペルシア戦争]]において、アテナイ等がペルシアからギリシア世界の独立性・自由を防衛したのと同じように）見事に防衛した（しかし、度重なる大地震・[[大洪水]]によって、その事績はアトランティス共々、一昼夜にして地中・海中に失われて忘れ去られてしまい、古い記録を保存しているエジプトの神官のみが知ることとなった）
という、理想国家論と現実国家をつなぐ物語・神話を語る予定となっており、既述の通りその概要は『ティマイオス』の冒頭で先に述べられ、その詳細が述べられる予定だった続編『クリティアス』は途中で中断して未完に終わっている。

こうして『ティマイオス』と『クリティアス』で、プラトンは宇宙の生成から当時のアテナイまでをつなぐ、形而上学・自然学から政治学までの領域を網羅した包括的で壮大な物語を構築・展開しようとしていたことが分かる。

なお、結局書かれず仕舞いで、その内容も示唆されてない『ヘルモクラテス』は、ヘルモクラテスが（当時既にプラトンがその政治改革・内紛に関わっていた）[[シュラクサイ]]の出身であることから、アテナイやシュラクサイのかつての輝かしい時代を回想させつつ、当時の現実国家をどうすれば理想国家へと近づけることができるかという現実的改革論を述べさせる予定だったと考えられるが、そうした内容は最後の対話篇『[[法律 (対話篇)|ノモイ (法律)]]』へと持ち越されることになった。実際、『ノモイ (法律)』では、『クリティアス』の内容を引き継ぐように、(第1巻-第2巻における、『[[国家 (対話篇)|ポリテイア (国家)]]』の「国の守護者・教育論」の議論をおさらいするような内容の導入部に続いて) 第3巻において提示される「大洪水後の人類」という議論・切り口を出発点として、その国制論・立法論が開始されている。

==== プラトン作品中の位置付け ====
[[File:Raffael 067.jpg|thumb|絵画『[[アテナイの学堂]]』内で、『ティマイオス』（[[イタリア語]]で[[:it:Timeo (dialogo)|Timeo]]）を抱えているプラトン]]
『ティマイオス』は、プラトンが中期以降に顕著に影響を受けた[[パルメニデス]]・[[エレア派]]や[[ピュタゴラス学派]]といったイタリア半島系の哲学思想と、自身の[[イデア論]]、[[エンペドクレス]]の[[四元素説]]といった思想が統合・合理化された、総括的で壮大な物語・理論が展開されており、特にプラトンが『[[パルメニデス (対話篇)|パルメニデス]]』以降に抱えていた課題である、イデア論にまつわる諸難問の解決とパルメニデスの思想との調和・統合に関して、彼なりの回答を提示した作品でもある。

プラトンは、『[[ゴルギアス (対話篇)|ゴルギアス]]』『[[パイドン]]』『[[国家 (対話篇)|ポリテイア (国家)]] ≪[[エルの物語]]≫』『[[パイドロス]]』といった初期から中期対話篇においては、世界観の形成に関して、専ら死後の魂の行き場としての「[[冥府]]」に着目していたが、後期には「宇宙」に着目するようになり、『[[政治家 (対話篇)|ポリティコス (政治家)]]』で導入した「宇宙の創造主」という発想を発展させて、本作『ティマイオス』の宇宙観を完成させた。そして、最後の対話篇『[[法律 (対話篇)|ノモイ (法律)]]』第10巻で展開される神学は、本作『ティマイオス』の宇宙観が前提となっている。（『ノモイ (法律)』第3巻の国制論においても、本作で言及されている[[大洪水]]の話が出てくる。）

なお、宇宙の創造主[[デミウルゴス]]や、冒頭で概要が述べられる[[アトランティス]]大陸と[[大洪水]]といった内容が、神秘的かつ[[ユダヤ教]]・[[キリスト教]]・[[グノーシス主義]]・[[新プラトン主義]]などと相性が良かったこともあり、中世から近世に至るまで、『ティマイオス』はプラトンを代表・象徴する作品として受容・注目され、後世に大きな影響を与えた<ref>岸見, 白澤社, p.3</ref><ref>{{Cite journal|和書url=https://doi.org/10.15002/00014528 |title=プラトニズムの歴史における『ティマイオス』の伝統 |author=土屋睦廣 |journal=法政哲学 |publisher=法政哲学会 |year=2018 |issue=14 |pages=47-61 |naid=120006462616 |doi=10.15002/00014528 |issn=1349-8088}}</ref>。[[ラファエロ]]の有名な[[絵画]]『[[アテナイの学堂]]』において、プラトンが『ティマイオス』を抱えているのも、そのためである。

==== 各種の新概念・理論 ====
===== デミウルゴス =====
{{詳細記事|デミウルゴス}}
『ティマイオス』において、宇宙創造主として登場するデミウルゴス（デーミウールゴス、{{lang-el-short|δημιουργός}}）は、原義が「[[工匠]]・[[職人]]」を意味する語であり、固有名詞というよりは「創造者」を意味するとりあえずの名称として、こう名指しされているだけだと考えられる。実際、別の箇所（30Aなど）では端的に「神」（テオス、{{lang-el-short|θεός}}）とも表現されている。

事実上の前作に位置する後期対話篇『[[政治家 (対話篇)|ポリティコス (政治家)]]』中の神話内で導入した、「宇宙の創造主 (デミウルゴス)」という概念 (270Aなど) を発展させる形で、本作のデミウルゴス概念が成立したと考えられる。（また、中期対話篇『[[国家 (対話篇)|ポリテイア (国家)]]』第7巻の[[天文学]]を扱うくだり (530A) においても、僅かながら「天空の創造主 (デミウルゴス)」が言及されている。）

（なお、本作『ティマイオス』と、最後の対話篇『[[法律 (対話篇)|ノモイ (法律)]]』の狭間に位置し、[[快楽主義]]批判が行われる後期対話篇『[[ピレボス]]』においても、「存在」概念の4分類における「原因」に言及するくだりで、それが「デミウルゴス（工作者）の役割をするもの」として、この概念・用語が使い回されている。そして、このことから、プラトンがこの概念に、「存在（世界）」の「原因性」を仮託していることが確認される。）

『ティマイオス』における、デミウルゴスや、その宇宙生成の説明には、曖昧な部分も多いため、一般的にはデミウルゴスを「イデアを範型として宇宙を造った神」等と、無難かつ曖昧な表現で説明することが多いが<ref>[https://kotobank.jp/word/デミウルゴス-101477 デミウルゴス] - コトバンク</ref>、こうした説明ではその「宇宙の範型たるイデア」だとか「デミウルゴスと他の神々との関係性」等の内実・詳細が、明確に説明されずに曖昧・不明瞭になっているため、あまり適切な説明にはなっていない。原典にはもう少し詳細な説明があり、

* 全てのものが、できるだけ自分（デミウルゴス）に似たものとして生成することを欲した。（29E）
* 神はこの宇宙を、知性によって知られるものの内で最も立派で完全なものに似せようと欲し、この宇宙を（[[宇宙霊魂]]を持った）一個の目に見える生き物として、構築した。（30D-31A）
* 神はこの万有の身体を、（まずは）火と土から作ろうとした。（31B）
* 構築者は宇宙を、中心から端までの距離があらゆる方向に等しい球形へと丸く仕上げた。（33B）
といった記述に加え、
* デミウルゴスが、他の神々を生み出し、その上位に君臨して命令する、特権的な「父なる神」として描かれていること（40A-42E）
* 対話篇『[[パルメニデス (対話篇)|パルメニデス]]』以降の、本作『ティマイオス』に至るまでのエレア派重視の流れ
などを総合的に勘案すれば、プラトンは[[クセノパネス]]・[[パルメニデス]]流の世界観・神観（球体(神)と火・土）の影響を受け、それを踏襲していること、また、超越的で唯一不動な本質存在としての「球体（神）」と、火・土から成る「物理現象界」というパルメニデスの世界観の二元論的分裂を、「前者（神）による後者（物理現象界・宇宙）の創造」という物語で接合・統合・合理化しようとしていること等は明らかであり、こうした諸々の情報を踏まえた上で、全体の整合性が取れるように、デミウルゴスをより正確に説明するならば、「（イデアの根源たる）超越的な唯一神である自身の似姿として、唯一の完全なる生き物としての宇宙を、希求し創造した神」ということになる。

このようにデミウルゴスは、他の神々と同列な単なる「創造の神」ではなく、クセノパネス・パルメニデスの思想を背景とした、超越的・根源的・特権的な唯一神である点に注意が必要である。

(※ちなみに、
* デミウルゴスが、繰り返し「(最)善」であると強調されていること。（29A, 29E, 30Aなど）
* 「恒常」なデミウルゴスと、「生成/似像」としての宇宙との対比。（28B-C, 29A-B, 30C, 31B, 34B, 37Dなど）
* 本作『ティマイオス』では、デミウルゴスが、太陽を含む天体の神々を生み出した「父なる神」として描かれている（40A-42E）のに対して、中期対話篇『ポリテイア (国家)』第6巻-第7巻では、「善 (のイデア) の子供」が「太陽」に喩えられ、「[[太陽の比喩]]」「[[洞窟の比喩]]」等として、表現されていること。
* 中期対話篇『ポリテイア (国家)』第6巻-第7巻において、「善のイデア」(や、その比喩である「太陽」) が、「知識や真理の原因」(508E)、「他の実在を超越している」(509B)、「万有の始原」(511B)、「(可知界の) 一切を管轄するものであり、(生成/可視界の) 全てのものの原因となっている」(516B-C) などと、表現されていること。
等から、本作『ティマイオス』における「デミウルゴス」概念は、中期対話篇『[[国家 (対話篇)|ポリテイア (国家)]]』における「[[善のイデア]]」概念を、具現化/形象化/象徴化/神格化した比喩の一種でもあり、「善のイデア」を (概念として「剥き出し」の状態ではなく)『[[法律 (対話篇)|ノモイ (法律)]]』第10巻のような「神学/敬神を経由した格好での倫理的原因」としても、説明可能にするための「橋渡しの概念」として、持ち出された概念でもあると、言うことができる。)

===== 宇宙霊魂 =====
{{詳細記事|宇宙霊魂}}
上述した通り、『ティマイオス』における宇宙は、超越的な唯一神であるデミウルゴスが、自身の似姿として、宇宙それ自体が「唯一の完全なる生き物」となるように創造・構築したものであり（29E、30B、31A-B）、その「生き物としての宇宙」の自足を司る魂として、[[宇宙霊魂]]という概念が導入されている。

『ティマイオス』では、デミウルゴスによるその宇宙霊魂の構築は、「有」「同」「異」の3つの混合によって、より詳細には、
* 「有」
** 不可分（形相的）な「有」
** 分割可能（物質的）な「有」
** 両者の混合・中間的な「有」
* 「同」
** 不可分（形相的）な「同」
** 分割可能（物質的）な「同」
** 両者の混合・中間的な「同」
* 「異」
** 不可分（形相的）な「異」
** 分割可能（物質的）な「異」
** 両者の混合・中間的な「異」
の混合によって成されたとされ、その配分は（[[ピュタゴラス学派]]風に）[[数学]]的（[[数列]]的）な表現で説明されている（35A-37C）。

===== コーラ（場） =====
『ティマイオス』では、宇宙の構成要素として、
* 「知性」の対象となる、同一不可分な「範型・形相」【父】
* 「感覚・思いなし」の対象となる、必然によって生成変化・循環する「物質（四元素）」【子】
に加えて、第3の要素として、
* それ自体は感覚されないが、生成を受容して、それに仮初の存在性を付与する「場」（コーラ、{{lang-el-short|χώρα}}, [[:en:Khôra|khôra/chora]]）【母】
という概念が提示されている（48E-53C）。

[[脱構築]]で有名な哲学者[[ジャック・デリダ]]がこの概念に注目したことはよく知られている。

===== 四元素説・正多面体 =====
{{seealso|四元素説|プラトン立体}}

『ティマイオス』では、物質・化学的な生成変化について、[[エンペドクレス]]の[[四元素論]]に、[[正多面体]]を結びつけて説明する、独特な理論が展開されている（53E-56C）。
* [[正四面体]] - 火
* [[正八面体]] - 空気
* [[正二十面体]] - 水
* [[正六面体]] - 土
* [[正十二面体]] -（神が宇宙を描写するのに用いた）

<gallery widths="100px" heights="100px" perrow="5">
ファイル:Tetrahedron.gif|[[正四面体]]（火）
ファイル:Octahedron.gif|[[正八面体]]（空気）
ファイル:Icosahedron.gif|[[正二十面体]]（水）
ファイル:Hexahedron.gif|[[正六面体]]（土）
ファイル:Dodecahedron.gif|[[正十二面体]]（描写用）
</gallery>

そのため、これに因んで、正多面体は「[[プラトン立体]]」（{{lang-en-short|Platonic solids}}）とも呼ばれるようになった。

== 内容 ==
*政治体制を論じた『[[国家 (対話篇)|国家]]』の一部の内容<ref>概ね『国家』II-Vの内容に相当。</ref>を受ける形で対話が始まる。冒頭でクリティアスが[[アトランティス]]伝説について語る。次いで、[[ロクリスのティマイオス|ティマイオス]]が宇宙の創造、宇宙全体の魂（[[宇宙霊魂]]）と運動、[[四大元素|四元素]]について、神々や人間の身体についてなどを説いてゆく。
**アトランティスの伝説については、『ティマイオス』の続編である『クリティアス』でさらに説明が続く（ただし、『クリティアス』は中断している）。
*創造者「[[デミウルゴス]]」について説明される。デミウルゴス（{{lang-el-short|δημιουργός}}）の原義は工匠、建築家である。自身の似姿（エイコーン）として、1つの完全なる生き物としての宇宙を作る、善なる創造主として、デミウルゴスの名を挙げている。
**「範型」としてのイデアという思想はプラトン中期のイデア論とは異なっているとされる。<!--？-->
* [[地]]（土）・水・[[火]]・[[風]]（[[空気]]）の4つのリゾーマタ（{{lang-el-short|ριζώματα}}、「[[リゾーム|根]]本」の意）が説かれる（後世にいう[[四元素説]]）。それぞれのリゾーマタは[[正多面体]]であり、その形状によって運動の性質や他のリゾーマタとの親和性が決まる。たとえば火は[[正四面体]]であり、最も軽く、鋭い。水は[[正二十面体]]、空気は[[正八面体]]である。これに対して土は[[正六面体]]であり、運動することが最も遅い。自然の諸物はリゾーマタがまざりあうことによって形成されているとした。
*人間の身体、その感覚・臓器・血液・呼吸・病気・健康などについて、作り手である神々の意図や、四元素説に基づく仕組みなどについての見解を織り交ぜつつ、その自然本性が語られる。

=== 導入（ソクラテスの理想国家論おさらい） ===
昨日ソクラテスに客人としてもてなされたティマイオス等3名が、今日はお返しにソクラテスをもてなすことが予告される。まずはソクラテスが、昨日自分がした話（理想国家論）のおさらいを行い、
* 農夫・手工者の種族と、国家の守護者の種族を区別すること。そして自然の素質に従って、各人に相応しいただ1つの仕事・技術を与えること。
* 国家の守護者らは、勇気と愛知の性質を備え、「国民全員のために戦う」ことを任務とすること。そして対外戦争では断固とした厳しさで臨み、国内統治では穏やかに裁くこと。
** 彼らは体育・音楽など、相応しい学科で教育され、一切の金銀・所有物を私有せず、国民から適度な報酬をもらいつつ、共同でそれを用い、徳のことだけを配慮して共同生活をすること。
* 女性には、戦争・生活すべての面で男性と同じ仕事を与え、女性の素質を男性と似たものになるよう調整すること。
* 子供たちも皆で共有し、全員を親族・兄弟姉妹と見なすこと。
** 素質が優れた子供が生まれるように、素質の良い男女・悪い男女がそれぞれ結びつくように細工をしたくじ引きで、結婚を決めること。
** 素質が悪い親の子供たちは、（国家守護者以外の）別の場所へとひそかに分散させ、その成長を観察し、価値ある者は呼び戻したり、価値の無い者と入れ替えたりすること。
といった内容を確認した上で、愛知の素質と政治経験を併せ持っている3名であれば、（ソクラテスや詩人・ソフィストたちよりも）より詳しく完成された国家論を語ることができるであろうこと、それゆえに昨日そのお願いをし、3名も同意して今日こうして来てもらっているといった経緯も確認する。

3名は話をする準備ができていることを確認しつつ、まずはクリティアスが自身の話（[[アトランティス]]伝説）の概要を述べていく。

=== クリティアスの話（アトランティス伝説概要） ===
クリティアスは、自分がする話は、かつて[[ソロン]]が（アテナイと同じ女神([[アテナ]]/[[ネイト (エジプト神話)|ネイト]])信仰を持つ）[[エジプト]]の[[サイス]]の神官から聞いた話で、それを親戚かつ親友でもある自分の曽祖父[[ドロピデス]]が聞き、その子供で自分の祖父でもある先代クリティアス（2世）を経由して自分が聞かされた話であり、それは（サイスよりも1000年早く成立した）9000年前のアテナイについての、今では失われてしまった（[[ヘシオドス]]や[[ホメロス]]のような大詩人の作品ですら比肩できないような）偉業の昔話であること、そしてそれは何度も繰り返されてきた天変地異と大規模な滅亡によって失われ、（最初の人間とされる[[ポロネウス]]や[[ニオべ]]、[[大洪水]]とそれを[[箱舟]]で逃れた[[デウカリオン]]と[[ピュラ]]の子孫<ref>[[ヘレーン|ヘレン]]とその子孫とされる「[[ギリシャ人]]」を含む。</ref>といった、従来の断片的な神話・昔話からは抜け落ちてしまっている）エジプトの神殿の記録においてのみ保存されてきた話であること、そしてその内容とは、
* かつてのアテナイでは、女神アテナによって設られた「人間の中で最も立派で優れた種族」が「優れた法秩序」の下で暮らしていた。
** その法秩序の下では、「神官」「戦士」「牧人」「狩猟者」「農夫」といった種族が区別され、各々の仕事に専念していた。
** その法律は、知識面でも、神事から人間界の諸事、占いから医術、他の学問を網羅していた。
* 彼らは、外洋の大島アトランティス島の強大な勢力が、地中海世界を支配しようと侵略してきて、イタリア・エジプトまでを支配下に置いた際に、その勇敢さと技術によって見事に跳ね返し、地中海世界の自由を防衛した。
といったものであるという概要を説明する。

そしてクリティアスは、その自分の話によって、ソクラテスが語っていた「理想国家論」を、「自分たちの祖先の話」として現実世界に移すことができると指摘しつつ、まずは事前の取り決め通り、先にティマイオスに宇宙論（宇宙の生成から、人間の自然本性までの話）をしてもらうことにする。

=== ティマイオスの話（宇宙論） ===
==== 「恒常」と「生成」 ====
まずティマイオスは、「存在」について、
* 常に在り、「同一」を保ち、生成しないもの、「[[知性]]」と「[[ロゴス|言論]]」によって捉えられるもの。
* 常に「生成消滅」し、真に在るということがなく、「[[感覚]]」と「[[ドクサ|思いなし]]」によって捉えられるもの。
という区別を持ち込んだ上で、
* 生成には原因があり、造り主が「常に同一なもの」を範型とし、その似姿として作ったものは「立派なもの」になるが、「生成したもの」を範型とし、その似姿として作ったものは立派なものにはならない。
という前提を立てる。

そして、
* 「宇宙」は「感覚」されるものである以上、「生成したもの」であるが、「宇宙」は「生成したもの」の中では「最も立派なもの」なので、「常に同一なもの（永遠なもの）」を範型とし、善き制作者によって作られたことは明らかである。
という論を立てる。

そして、この「宇宙についての言論」も、たかだか人間によって「生成されたもの」である以上、完全でなくても容赦してもらいたいし、「真実らしい言論」の水準で満足してもらいたいと断りを入れつつ、話を進行する。

==== 「宇宙」の条件 ====
続いてティマイオスによると、「宇宙の善き創造主（デミウルゴス）」としての神は、
* 全てができるだけ自分に似た（善き）ものとして生成すること
を欲し、無秩序ではなく秩序が生まれるように、
* 知性を宿した魂を持った生きもの
としての「宇宙」を、それも、
* 最も立派であらゆる点で完全なものに似せること
を欲し、
* 全ての生きものを自己自身の内に包括して持っている（2つでも、無限個でもなく）ただ1つの目に見える生きもの
としての「宇宙」を、構築した。

==== 「四元素」「球」「円運動」 ====
続いてティマイオスによると、神は「生成したもの」「物体的なもの」「感覚できるもの」としての宇宙の身体を、最初「火」と「土」から作ろうとしたが、両者を結びつけるものが必要であり、立体の宇宙を作るための「2つの中項」として「水」「空気」を加え、「火」「土」「水」「空気」の四元素で（外部に何も残さないようにしながら）宇宙の身体を構築した。

さらに神は、宇宙を「球形」に丸く仕上げ、外側を滑らかにして外部との接触・出入りが不要な自己完結的・自足的なものとして仕上げ、知性・思慮の働きに属する運動である「円運動」をさせるようにした。

==== 「宇宙霊魂」 ====
また、ティマイオスによると、神は「宇宙の身体」に先立って、それを支配する「宇宙の魂」を創った。

神はそれを、
* 形相的・不可分な「有」、物質的・分割可能な「有」、両者を混合した中間的な「有」
* 形相的・不可分な「同」、物質的・分割可能な「同」、両者を混合した中間的な「同」
* 形相的・不可分な「異」、物質的・分割可能な「異」、両者を混合した中間的な「異」
を数列的な比率で混合することで創り上げ、宇宙がそれに満たされることで、天体（太陽系）の円運動や、知性の働きなども可能になった。

またその天体（太陽系）は、「生成されたもの」である宇宙に特有の「時間」を、区分し見張るものともなった。

==== 「四種族」 ====
また、ティマイオスによると、神は宇宙の中に、
* 神々からなる天の種族
* 翼を持ち空中を飛ぶ種族
* 水中に棲む種族
* 陸に棲み歩行する種族
という4つの種族が必要だと考えた。

===== 神的な種族 =====
神は、天の神的な種族が輝かしく美しくなるように、その大部分を「火」から作り上げ（[[恒星]]）、宇宙に似せて球体にし、宇宙のコスモス（飾り）となるように全体に散りばめて回転運動させた。また大地（地球）はそうした神々（天体）の中で最初に作られた最年長だった。

そして、この天体的な神々や、神話的な神々が生成した後、宇宙の創造主であり父なる神が、彼らに向かって、
* 神々は「生成されたもの」である以上、構造的には不死・不可分ではないが、その法則に優越する権威である自分（神）の意志によって、不死・不可分な存在となっていること。
* この宇宙をより完全なものとするために、神々は自分（父なる神）を真似て、死すべき残りの三種族を生み出し、管理すべきであること。
を説明・命令した。

===== 人の制作 =====
神々は、父なる神に命じられた通り、死すべき種族を作った。父なる神が「宇宙霊魂」の制作に使った材料の残りで作って分割した、純度の落ちる魂群を貰い受け、その魂の循環運動を、四元素で作った身体の中に結びつけた。

魂は、最初の出生においては皆が同一の種類であり、最も神を敬う者としての「男」に生まれるが、快・苦が交じった愛（エロース）や恐怖・怒りなどを克服できず、不正な生き方をすると、次の出世から「女」や「獣」へと変転を繰り返すことになる。

神々は、身体の「最も神的な部分」である「頭」を、宇宙に似せて球形に作り、他の身体（四肢）はそれに奉仕するものとして与えた。そして前後の区別を付け、諸器官の内でまず第一に、光を受け取る眼（視覚）を作った。

眼（視覚）は、天の循環運動を見て、思考作用の秩序立てに役立てるよう与えられた。聴覚と音楽の関係も同様である。

==== 「コーラ（場）」 ====
続いてティマイオスは、宇宙の構成要素である、
* 知性の対象となる、同一不可分な範型・形相【父】
* 感覚・思いなしの対象となる、必然（物理法則）によって生成変化・循環する物質（四元素）【子】
という2つの間に、【母】に相当する第3の構成要素として、「それ自体は感覚されないが、常に動き続ける生成変化を受容し、それに個別的・持続的な仮の存在性を付与するもの」としての、
* 「場」（コーラ、{{lang-el-short|χώρα}}）
という概念を導入する。

==== 「四元素」と「正多面体」 ====
続いてティマイオスは、「火」「土」「水」「空気」の四元素は、「三角形」を面とした奥行きを持った立体であるとして、「三角形」の組み合わせで作られる主な[[正多面体]]として、「[[正四面体]]」「[[正八面体]]」「[[正二十面体]]」「[[正六面体]]」の4つを挙げ、これらを
* 正四面体 - 火
* 正八面体 - 空気
* 正二十面体 - 水
* 正六面体 - 土
といったように四元素と結びつけ、化学的な生成変化（状態の多様性）や、物理的な運動を説明する。

ちなみに、第5の多面体である「[[正十二面体]]」は、神が宇宙の描画に用いたと説明される（55C）。

==== 「人間」について ====
===== 感覚 =====
続いてティマイオスは、「感覚」の話へと移行し、熱冷・重軽・上下・滑粗・快苦といった「身体全体」が影響を受ける感覚や、個々の部分に生じる感覚、すなわち「味」(味覚)、「匂い」(嗅覚)、「音」(聴覚)、「色」(視覚)が生じる仕組みを、先の四元素説を絡めつつ説明していく。

===== 臓器 =====
続いてティマイオスは、
* 人間の身体は、神々によって（父なる神によって創られた「知性」を司る「不死の魂」の入れ物である）「神的な部分」としての「頭」を中心に作られていること。
* 人間の身体には、神々によって作られた（父なる神が創った「知性」を司る「不死の魂」とは別の）「情念・情欲」を司る「死すべき魂」も備え付けられている。
という前提から出発し、
* 神々は、「頭」にある「知性」を司る「不死の魂」が、「情念・情欲」を司る「死すべき魂」に穢されないように、頸（首）を挟んだ別の住居（胴体）に配置した。
** 「頭」に近い横隔膜より上の部分に「勇気・気概」に与る部分を、横隔膜より下に「獣」的な部分を配置した。
といった魂論を絡めつつ、心臓・肺・肝臓・脾臓・腸といった内臓の配置と機能を説明していく。

===== その他の部分 =====
続いてティマイオスは、神々が、
* 魂と身体をつなぐ「魂の入れ物」として「脳・髄」を作った。
* 脳・髄を取り囲むために「骨」を作った。
* 四肢の骨をつなぐために「腱」を作った。
* 全身の骨を包んで保護するために「肉」を作った。
* 養分の入り口、言葉の出口として「口」を作った。
* 肉から分離して頭部を適度に覆う「皮膚」を作った。
* 脳を守るために脳からの湿気で皮膚を変化させた「毛髪」を作った。
* 後に転生によって「女」や「獣」に生まれた時のために、指先に腱・皮膚・骨を混合した「爪」を作った。
などと説明していく。

さらに、全ての四肢が一体化してうまく生きれない生き物への救済策として、食糧としての「植物」が作られたという話も付け加えた。

===== 血管と呼吸 =====
続いてティマイオスは、「血管」と「呼吸」の説明に移り、神々は、
* 人間の身体を「灌漑」するために、2本の「血管」を頭から脊髄に沿って下に伸ばした。
* また元素の「火」と「空気」を材料とする漏斗状の「編み細工」（気道・食道）を作り、「呼吸」を可能にした。
* そして「呼吸」の出入息と結びついた内部の「火」が、腹腔で食べ物・飲み物を溶かして細分化し、「血管」へと流れ出すようにした。
などと説明する。

===== 成長と老い =====
続いてティマイオスは、「成長」と「老い」に関して、
* 根本元素である「三角形」の新旧（強弱）
という発想を持ち込み、
* 身体内の「三角形」が若ければ、外部から入ってくる養分の「三角形」に勝ってそれを取り込み「成長」する。
* 身体内の「三角形」が古くなると、外部から入ってくる養分の「三角形」に負けて分解されて「老い」る。
と説明する。

===== 病気と治療 =====
====== 身体の病気 ======
続いてティマイオスは、「身体の病気」の原因として、
* 第1に、身体を構成する「四元素」（土・火・水・空気）のどれかが過多・不足になったり、本来の場所では無いところに移動・摂取されたりすることで、「病気」が生じる。（逆に言えば、恒常不変に一定の比率・調和を保つことが、自己同一と無事健康につながる。）
* 第2に、「血液→腱(繊維体)→肉(凝固体)→骨→髄」という身体組織生成の順序の一部が、逆行することで、「病気」が生じる。（肉が溶けて血液に流れ出すなど。最も重篤なのは、髄が変調を来して全過程が逆行する場合。）
* 第3に、肺が体液で塞がれて別の場所に入り込んだ「息」、若い肉が空気を伴って溶ける際に生じる「白い粘液」、若い肉が炎症の火で焼かれて生じる「胆汁」などが、身体内を荒らすことで、「病気」が生じる。
という3つを挙げる。

また、
* 「火」の過剰による病気の身体は、「灼熱」を作り出す。
* 「空気」の過剰による病気の身体は、「毎日起こる熱」を作り出す。
* 「水」の過剰による病気の身体は、「3日ごとの熱」を作り出す。
* 「土」の過剰による病気の身体は、「4日ごとの熱」を作り出す。
といった説明も、付け加えられる。

====== 魂の病気 ======
続いてティマイオスは、「魂の病気」として、
* 「狂気」 - 「身体の病気(不調)」によって生じる。
** 「髄」の種子が多量に流れ出すことによる「欲情」によって生じる「強度の快苦」によって。
** 「骨」の組成がまばらで、それが身体に流れ出して湿らせることによって生じる「性的な放埒」によって。
** 逆行によって生じる各種の「粘液」が、捌け口が無いまま身体内を彷徨うことによって生じる「苦痛」によって（「気難しさ」「絶望」「向こうみず」「臆病」「忘却」「物覚えの悪さ」などを伴って）。
* 「無知」 - 「教育の無さ・悪さ」によって生じる。
の2つを挙げる。

====== 治療法 ======
続いてティマイオスは、そうした「身体の病気」「魂の病気」の原因は、
* 「身体」と「魂」の不釣り合い・不均衡
にあるとして、それを解消するには、
* 「体育」と「哲学・数学・音楽など」によって、「身体」と「魂」の両方を動かして、両者の均衡を保つ。
** また「身体の諸部分」も、「体操」「乗り物の揺れ」などで動かす。
といった養生法が重要であり、不自然な服薬は極力避けるべきであると説明する。

===== 神霊と幸福 =====
続いてティマイオスは、人間の「生き方」について言及し始め、
* 頭（魂）の天辺に宿り、人間を天に向けて持ち上げている「神霊（ダイモーン）」
を、（学問（愛知）に取り組んで自らを鍛錬し、「不死なるもの・神的なもの」を対象として思考して「真実」に触れつつ）不断に「世話」をし、良く(エウ)秩序づけられた状態で宿していることが「幸福（エウダイモーン）」であること、そしてそのために、
* 万有（宇宙）の思考活動（調和）と回転運動に学んで、頭の中の回転運動（思考）を是正し、自ら（観察する側）を自然（観察される側）に似せ、神々から人間に課せられた「最善の生」を、現在・未来において全うすること。
が重要であると説明する。

===== 他の生物 =====
続いてティマイオスは、「人間の男」以外の「他の生物」への転生について、
* 男(雄)として生まれた後、臆病・不正に生きた者は、「女(雌)」に生まれ変わる。
* 軽率で、天空のことは目で見ることによって証明できると無邪気に信じる男は、「鳥の種族」に生まれ変わる。
* 哲学に親しまず天空を注視することも無く、（魂の不死の部分であり「知性」を司る）頭を用いずに、胸部（にある魂の死すべき部分の内の「気概」に関する部分）にばかり従ってきた男は、頭・前脚が大地に引きつけられ、頭は球形が押し潰された（四つ足や多足の）「地上を歩く獣類」に生まれ変わる。
** それらの中でも、最も愚かなものは、「無足で地面を這うもの（蛇類）」に生まれ変わる。
* 最も愚かで無知な男は、地上の純粋な呼吸には値しないとして、「水中に棲む種族（魚類・貝類）」に生まれ変わる。
と説明し、生物はこうして「知性」と「愚かさ」の得失に応じた入れ替えを繰り返していると述べる。

こうして全ての話を終えたティマイオスは、「諸々の生き物を包括した、知性によって知られるものの似姿である、感覚される最大・最善で完全な神として生成された、唯一の比類無き宇宙」の説明が完結したと締め括る。

== 影響 ==
===フィロン===
[[アレクサンドリアのフィロン]]はギリシア思想に由来する[[ロゴス]]や[[イデア論]]の概念を[[ユダヤ教]]思想の理解に初めて取り込んだ。フィロンは[[プラトン]]の著作とくに『ティマイオス』に影響を受け、「デミウルゴス」の存在をユダヤ教の神「[[ヤハウェ]]」に置き換え、[[旧約聖書]]とプラトン哲学が調和的であると考えた。フィロンはプラトンを「ギリシアの[[モーセ]]」と呼んで、プラトンの思想にモーセが影響を与えたと考えた。<!---ロゴスが神の言葉であるという思想は、後のキリスト教において、[[イエス・キリスト|イエス]]が天地の創造に先立って存在したという先在のイエスの思想と結びつき、イエスがロゴスであるという思想にいたった。-->
フィロンの著作は、初期キリスト教と[[教父]]たちの[[思想]]、いわゆる[[アレクサンドリア学派]]にも大きな影響を与えている。

===オリゲネス===
[[オリゲネス]]は初期[[キリスト教]]の[[神学者]]、いわゆる[[ギリシア教父]]でアレクサンドリア学派といわれるグループの代表的存在。オリゲネスの世界観や歴史観は新プラトン主義（[[ネオプラトニズム]]）の影響を強く受けたものであった。プラトンの『ティマイオス』と[[旧約聖書]]の「[[創世記]]」の世界創造の記述を融合しようとし、「創造とは神が無に自分の存在を分かち与えたことである」と唱えた。死後[[異端]]の疑惑をかけられた。

===グノーシス主義===
[[グノーシス主義]]はヘレニズムの思想的・宗教的[[シンクレティズム]]のなかから生まれた「精神の姿勢」としての[[世界観]]的な[[宗教]]・思想である。[[悪]]であるこの世と[[善]]である[[永遠]]の世界を対立させて考える[[二元論]]である。悪の世界すなわちこの世は物質の世界であり、善である超越的世界はプラトーンの概念では[[イデア|イデアー]]の世界に当たる。
グノーシス主義は、何故、悪である物質世界が存在するのかを説明するため、『ティマイオス』の創造神話を援用した。すなわち、傲慢な下級の神である[[デミウルゴス|デーミウルゴス]]がこの不完全な世界を創造したのだ、とした。イデアー界に当たる超越的な世界は、[[アイオーン]]から構成されるプレーローマ世界と呼ばれる。人間はプレーローマに起源のある「[[霊]]（プネウマ、{{lang-el-short|πνευμα}}）」をうちに持つ存在であるが故に、[[グノーシス]]（智慧）の認識を通じて、永遠の世界へと帰還し、救済されるとした。

シモーヌ・ペトルマンによれば、プラトーンの哲学がそもそも二元論で、グノーシス主義に通じた思想である（また「グノーシス主義とは何か」という定義からすると、広義のグノーシス主義となる）。<!--？シモーヌ・ペトルマンはプラトンを広義のグノーシス主義と定義した、という意味なのか？-->

===カルキディウス===
[[カルキディウス]]（Calcidius 4世紀後半-5世紀初）は『ティマイオス』の一部を[[ラテン語]]訳し、注釈書を著した。『ティマイオス』はプラトンの著作のうち、[[中世]]の[[西ヨーロッパ]]に知られていた数少ない著作の一つである<ref>中世ヨーロッパで読むことができたプラトンの著作は『ティマイオス』（部分）、『メノン』、『パイドン』であった（澤井繁男「イタリア・ルネサンス」講談社現代新書P20）</ref>。

===シャルトル学派===
[[12世紀]][[フランス]]の[[シャルトル学派]]の中で『ティマイオス』（カルキディウス訳）が再評価され、注釈書が作られている。<!----プラトンの思想はネオプラトニズムの思想を経緯して中世の[[キリスト教]][[神学]]に受け継がれていく。--->

== 日本語訳 ==
* 「プラトン全集6」（[[山本光雄]]編、角川書店、1974年）
* 「[[プラトン全集]]12 ティマイオス・[[クリティアス (対話篇)|クリティアス]]」（種山恭子訳、岩波書店、1975年）、後者は田之頭安彦訳
* {{Citation | 和書
| author = プラトン
| title = ティマイオス／クリティアス
| others = [[岸見一郎]]訳
| publisher = 白澤社
| isbn = 978-4-7684-7959-9
| date = 2015-10
}}
*『ティマイオス』、土屋睦廣訳、[[講談社学術文庫]]、2024年12月
; 註解
*『[[中世思想原典集成]]8 シャルトル学派』（[[上智大学]]中世思想研究所編、[[平凡社]]、2002年）
* [[カルキディウス]]『プラトン『ティマイオス』註解』、土屋睦廣訳、[[京都大学学術出版会]]<[[西洋古典叢書]]>、2019年11月

== 脚注 ==
{{脚注ヘルプ}}
{{Reflist}}

== 参考文献 ==
* {{Cite book |和書 |author = ジェイミー・ジェイムス |translator = 黒川孝文 |title = 天球の音楽：歴史の中の科学・音楽・神秘思想 |date = 1998 |publisher = 白揚社 |isbn = 4826990278 |ref = harv }}

== 関連項目 ==
{{wikisourcelang|el|Τίμαιος}}
{{wikisourcelang|en|Timaeus}}
* [[国家 (対話篇)]]
* [[自然神学]]
* [[ネオプラトニズム]]
* [[宇宙霊魂]]
* [[コーラ (哲学)]] ([[:en:Khôra|Khôra]]) - プラトンが『ティマイオス』内で述べた「場」の哲学概念。
* [[アテナイの学堂]]（プラトンが左手で「ティマイオス」を抱えている）

== 外部リンク ==
* {{Wayback|url=http://www.geocities.co.jp/Technopolis/9866/calcidius.html |title=カルキディウス研究 |date=20050326145401}}

{{Normdaten}}
{{DEFAULTSORT:てまいおす}}

[[Category:プラトンの著作]]
[[Category:紀元前1千年紀の書籍]]
[[Category:形而上学の文献]]
[[Category:自然哲学]]
[[Category:有機体論]]
[[Category:アトランティス]]


text:
# 横浜女子短期大学
横浜女子短期大学（よこはまじょしたんきだいがく、英語: Yokohama Women's Junior College）は、神奈川県横浜市港南区港南台4-4-5に本部を置く日本の私立大学。1940年創立、1966年大学設置。大学の略称は横短。

## 概観

### 大学全体
- 神奈川県横浜市港南区に所在する日本の私立短期大学で、設置主体は学校法人白峰学園[注 1][1]。
- 1966年に開学し、当初は入学定員50名体制[2]。開学以来保育科のみの学科体制だが、順次入学定員増され200名体制となっている。

### 建学の精神（校訓・理念・学是）
- 横浜女子短期大学の建学の精神は、キリスト教の「愛と奉仕」を精神の礎として社会に貢献する人材を育成することにある。

### 教育および研究
- 横浜女子短期大学は、実習重視・実学重視の教育が行われている。保育園園長、小児科医、弁護士など現在も現場で働いている人が講師となっている授業がある。

### 学風および特色
- 横浜女子短期大学は、キリスト教の愛と奉仕の精神に基づいた教育が行なわれているところに特徴があり、クリスマス礼拝・クリスマス子ども会といったイベントが行なわれている。

## 沿革
- 1940年 横浜保姆学院創立[3]。
- 1948年 神奈川県立横浜保母学院（県営保母養成施設を財団法人白峰会横浜保母学院に委託）
- 1949年 神奈川県立横浜保育専門学院と改称。
- 1966年
  - 1月25日 左記を以て文部省[注 2]より短期大学の設置が認可される[4]。
  - 4月1日 横浜女子短期大学が以下の学科体制にて開学する[注 3]。
    - 保育科 入学定員50名

  - 5月1日 学生数[注 4]/定員[6]
    - 保育科 124[注釈 1]/50
- 1976年
  - 4月1日 保育科の入学定員を50[7]→100[8]に増員[9]。
  - 5月1日 学生数/[10]定員
    - 保育科 519[注釈 1]/150
- 1979年
  - 4月1日 港南区港南台4丁目にキャンパス移転。
- 1985年
  - 4月1日 保育科の入学定員を100→200に増員[注 5]。
  - 5月1日 学生数[14]/定員
    - 保育科 479[注釈 1]/300
- 1992年
  - 5月1日 学生数[15]/定員
    - 保育科 562[注釈 1]/400
- 1999年
  - 5月1日 [16]
    - 保育科 520[注釈 1]/400
- 2026年　本年度以後の学生募集停止[17]

## 基礎データ

### 所在地
- 神奈川県横浜市港南区港南台4-4-5

### 象徴
- カレッジマークは、2枚に重ねられた葉っぱをモチーフとされている[18]。

## 教育および研究

### 取得資格について
- 保育士と幼稚園教諭二種免許状が取得できるカリキュラムが組まれている[19]。

#### 附属機関
- 横浜女子短期大学附属幼稚園
- 中村愛児園
- 高風保育園（こうふうほいくえん）
- 高風子供園（こうふうこどもえん）
- 白峰学園横浜女子短期大学保育センター
- 白峰保育園（はくほうほいくえん）

#### 研究
- 横浜女子短期大学研究紀要編集委員会『横浜女子短期大学研究紀要』[20]ほか。

## 学生生活

### 部活動・クラブ活動・サークル活動
- 横浜女子短期大学におけるクラブ活動の組織数は、文化系・体育系を含めておよそ10となっている。文化系では横浜F・マリノス装飾ボランティア部、ホワイト・スターズ（吹奏楽部）、イラスト部、Amabile（合唱部）などの活動が活躍している。体育系では、Ｋ・Ｔ・Ｋ（子どもの体操を考える会）、バスケットボール部、テニス部、ダンス部、バドミントン部などの活動が活躍している。

### スポーツ
- バスケットボール部が全国私立短期大学体育大会でBブロック優勝の実績をもつ。ほか、バドミントン部、テニス部も同大会に出場実績がある。

## 施設

### キャンパス
- 交通アクセス：JR京浜東北線港南台駅下車　徒歩５分。

### 図書館
- 現在の蔵書は12万冊以上、充実した学生生活を送れるように、授業に関する保育・福祉の専門書や絵本、紙芝居はもちろん、教養・趣味・娯楽の本など幅広くそろえている。図書館のホームページもあり、蔵書を検索することもできる。

### 講堂
- 収容人数は約900名。入学式や卒業式、クリスマス子ども会、保育内容研究発表会などをはじめとする学内の行事で使用する。緞帳には富士山の白い峰をモチーフとしたデザインが描かれている。

## 社会との関わり
- 神奈川県下の保育現場で活躍している保育者を対象とした「保育センター」が設けられており、子育て支援をはじめ保育に係る講座を開いている。
- 神奈川県より研修の一部が、保育士等キャリアアップ研修（保育士エキスパート等研修）として指定された。
- 「保育士等キャリアアップ研修」と「保育士エキスパート等研修」というものがあるが、どちらも同じもの。国の名称と神奈川県の名称の違い。
- 教員免許状更新講習も毎年実施しており、７月・８月は対面講習、９月・１０月はブルーレイディスク郵送による通信教育を行っている。

## 卒業後の進路について

### 就職について
- 保育園や幼稚園への就職者が多いものとなっている。

## 附属学校
- 横浜女子短期大学附属幼稚園

wikiname: jawiki

title: 横浜女子短期大学

in_language: ja

wikitext:
{{脚注の不足|date=2018-04-11}}
{{大学
| 大学名=横浜女子短期大学
| ふりがな=よこはまじょしたんきだいがく
| 英称= Yokohama Women's Junior College
| 画像=Yokohama Women's Junior College.jpg
| pxl= 250
| 画像説明=
| 大学設置年=1966年
| 創立年=1940年
| 学校種別=私立
| 設置者=[[学校法人]][[学校法人白峰学園|白峰学園]]
| 国=日本
| 本部所在地=[[神奈川県]][[横浜市]][[港南区]]港南台4-4-5
| キャンパス=
| 学部=保育科
| 研究科=なし
| 大学の略称=横短
| ウェブサイト=https://www.yokotan.ac.jp/index.php
|地図国コード=JP|E(東経)及びW(西経)=E|経度秒=37.96|経度分=34|経度度=139|N(北緯)及びS(南緯)=N|緯度秒=17.51|緯度分=22|緯度度=35}}
== 概観 ==
=== 大学全体 ===
* [[神奈川県]][[横浜市]][[港南区]]に所在する[[日本]]の[[私立大学|私立]][[短期大学]]で、設置主体は[[学校法人]][[学校法人白峰学園|白峰学園]]{{#tag:ref|「はくほうがくえん」と読む。|group="注"}}<ref>[https://dl.ndl.go.jp/ja/pid/12241507/1/145 文部大臣所轄学校法人一覧 昭和60年版]より。</ref>。
* [[1966年]]に開学し、当初は入学定員50名体制<ref>[https://dl.ndl.go.jp/ja/pid/9577343/1/199 全国短大・高専職員録 昭和41年版]より。</ref>。開学以来保育科のみの学科体制だが、順次入学定員増され200名体制となっている。
=== 建学の精神（校訓・理念・学是） ===
* 横浜女子短期大学の建学の精神は、キリスト教の「愛と奉仕」を精神の礎として社会に貢献する人材を育成することにある。
=== 教育および研究 ===
* 横浜女子短期大学は、実習重視・実学重視の教育が行われている。保育園園長、小児科医、弁護士など現在も現場で働いている人が講師となっている授業がある。
=== 学風および特色 ===
* 横浜女子短期大学は、[[キリスト教]]の[[愛]]と[[奉仕]]の精神に基づいた教育が行なわれているところに特徴があり、[[クリスマス]][[礼拝]]・[[クリスマス]]子ども会といったイベントが行なわれている。
== 沿革 ==
* [[1940年]] 横浜保姆学院創立{{Sfn|江津 和也|p=5}}。
* [[1948年]] 神奈川県立横浜保母学院（県営保母養成施設を財団法人白峰会横浜保母学院に委託）
* [[1949年]] 神奈川県立横浜保育専門学院と改称。
* [[1966年]]
** [[1月25日]] 左記を以て[[文部省]]{{#tag:ref|現在の[[文部科学省]]。|group="注"}}より'''短期大学'''の設置が認可される<ref>[https://dl.ndl.go.jp/ja/pid/9577303/1/25 短期大学一覧 昭和41年度 (短期大学資料)]より。</ref>。
** [[4月1日]] '''横浜女子短期大学'''が以下の学科体制にて開学する{{#tag:ref|[[キャンパス]]所在地は横浜市[[南区 (横浜市)|南区]]中村町4丁目。|group="注"}}。
*** 保育科 入学定員50名
** [[5月1日]] 学生数{{#tag:ref|出典{{Sfn|文部省'66|p=34}}及び『横浜女子短期大学55周年記念誌』（1996年）より。|group="注"}}/定員<ref>[https://dl.ndl.go.jp/ja/pid/8099891/1/46 短期大学教育 (20)]より。</ref>
*** 保育科 124{{#tag:ref|全て[[女性]]|group="注釈"|name="女子のみ"}}/50
* [[1976年]]
** [[4月1日]] 保育科の入学定員を50<ref>[https://dl.ndl.go.jp/ja/pid/8099904/1/68 短期大学教育 (33)]より。</ref>→100<ref>[https://dl.ndl.go.jp/ja/pid/8099905/1/63 短期大学教育 (34)]より。</ref>に増員{{Sfn|文部省大学局技術教育課'1976|<!--p=00-->}}。
** [[5月1日]] 学生数/{{Sfn|文部省'76|p=43}}定員
*** 保育科 519{{#tag:ref||group="注釈"|name="女子のみ"}}/150
* [[1979年]]
** [[4月1日]] 港南区港南台4丁目にキャンパス移転。
* [[1985年]]
** [[4月1日]] 保育科の入学定員を100→200に増員{{#tag:ref|出典<ref>[https://dl.ndl.go.jp/ja/pid/12250796/1/48 全国短期大学一覧 昭和60年度]より。</ref><ref>[https://dl.ndl.go.jp/ja/pid/12248577/1/47 全国短期大学・高等専門学校一覧 昭和60年度]より。</ref><ref>[https://dl.ndl.go.jp/ja/pid/7884280/1/41 大学資料 (95)]より。</ref>。|group="注"}}。
** [[5月1日]] 学生数{{Sfn|文部省'85|p=56}}/定員
*** 保育科 479{{#tag:ref||group="注釈"|name="女子のみ"}}/300
* [[1992年]]
** [[5月1日]] 学生数{{Sfn|文部省'92|p=66}}/定員
*** 保育科 562{{#tag:ref||group="注釈"|name="女子のみ"}}/400
* [[1999年]]
** [[5月1日]] {{Sfn|文部省'99|p=69}}
*** 保育科 520{{#tag:ref||group="注釈"|name="女子のみ"}}/400
*[[2026年]]　本年度以後の学生募集停止<ref>{{Cite web |title=重要なお知らせ（2026年度以降の学生募集停止のお知らせ） - ニュース |url=https://www.yokotan.ac.jp/news/78601 |website=横浜女子短期大学 |access-date=2025-03-04}}</ref>

== 基礎データ ==
=== 所在地 ===
* 神奈川県横浜市港南区港南台4-4-5
=== 象徴 ===
* カレッジマークは、2枚に重ねられた葉っぱをモチーフとされている<ref>[https://dl.ndl.go.jp/ja/pid/12241382/1/96 日本の私立短期大学]より。</ref>。
== 教育および研究 ==
=== 取得資格について ===
* [[保育士]]と[[幼稚園]][[幼稚園教員|教諭]]二種[[教育職員免許|免許状]]が取得できるカリキュラムが組まれている{{Sfn|横浜女子短期大学'2022<!--|p=00-->}}。
==== 附属機関 ====
* [https://www.yokotan.org/fuzokuyochien/ 横浜女子短期大学附属幼稚園]
* [https://nakamura-aijien.hakuho-kai.ed.jp/ 中村愛児園]
* [https://kofu-ns.hakuho-kai.ed.jp/ 高風保育園（こうふうほいくえん）]
* [https://kofu-kodomoen.hakuho-kai.ed.jp/ 高風子供園（こうふうこどもえん）]
* [https://hoiku-center.yokotan.org/ 白峰学園横浜女子短期大学保育センター]
* [https://hakuho-ns.hakuho-kai.ed.jp/ 白峰保育園（はくほうほいくえん）]
==== 研究 ====
*横浜女子短期大学研究紀要編集委員会『横浜女子短期大学研究紀要』<ref>[https://iss.ndl.go.jp/books/R100000001-I116870995-00 横浜女子短期大学研究紀要]より。</ref>ほか。
== 学生生活 ==
=== 部活動・クラブ活動・サークル活動 ===
* 横浜女子短期大学におけるクラブ活動の組織数は、文化系・体育系を含めておよそ10となっている。文化系では[[横浜F・マリノス]]装飾ボランティア部、ホワイト・スターズ（吹奏楽部）、[[イラスト]]部、Amabile（合唱部）などの活動が活躍している。体育系では、Ｋ・Ｔ・Ｋ（子どもの体操を考える会）、[[バスケットボール]]部、[[テニス]]部、[[ダンス]]部、[[バドミントン]]部などの活動が活躍している。
=== スポーツ ===
* [[バスケットボール]]部が[[全国私立短期大学体育大会]]でBブロック優勝の実績をもつ。ほか、[[バドミントン]]部、[[テニス]]部も同大会に出場実績がある。
== 施設 ==
=== キャンパス ===
* 交通アクセス：[[東日本旅客鉄道|JR]][[京浜東北線]][[港南台駅]]下車　徒歩５分。
=== 図書館 ===
* 現在の蔵書は12万冊以上、充実した学生生活を送れるように、授業に関する保育・福祉の専門書や絵本、紙芝居はもちろん、教養・趣味・娯楽の本など幅広くそろえている。図書館のホームページもあり、蔵書を検索することもできる。
=== 講堂 ===
* 収容人数は約900名。入学式や卒業式、クリスマス子ども会、保育内容研究発表会などをはじめとする学内の行事で使用する。緞帳には[[富士山]]の白い峰をモチーフとしたデザインが描かれている。
== 社会との関わり ==
* 神奈川県下の保育現場で活躍している保育者を対象とした「[https://hoiku-center.yokotan.org/ 保育センター]」が設けられており、子育て支援をはじめ保育に係る講座を開いている。
* 神奈川県より研修の一部が、保育士等キャリアアップ研修（保育士エキスパート等研修）として指定された。
* 「保育士等キャリアアップ研修」と「保育士エキスパート等研修」というものがあるが、どちらも同じもの。国の名称と神奈川県の名称の違い。
* [https://www.yokotan.ac.jp/college/koushin 教員免許状更新講習]も毎年実施しており、７月・８月は対面講習、９月・１０月はブルーレイディスク郵送による通信教育を行っている。
== 卒業後の進路について ==
=== 就職について ===
* [[保育所|保育園]]や[[幼稚園]]への就職者が多いものとなっている。
== 附属学校 ==
* [https://www.yokotan.org/fuzokuyochien/ 横浜女子短期大学附属幼稚園]
== 注釈 ==
=== 注釈グループ ===
<references group="注釈"/>
=== 補足 ===
{{Reflist|group="注"}}
== 出典 ==
{{Reflist|group}}
== 参考文献 ==
=== 全国学校総覧 ===
* {{Citation|和書|author=[[文部科学省|文部省調査局統計課]]|title=全国学校総覧 昭和42年版|publisher=東京教育研究所|url=https://ndlsearch.ndl.go.jp/books/R100000001-I40111100138152|format= |ref={{SfnRef|文部省'66}}}}
* {{Citation|和書|author=[[文部科学省|文部省]]|title=全国学校総覧 昭和52年版|publisher=原書房|url=https://ndlsearch.ndl.go.jp/books/R100000002-I028943016|ref={{SfnRef|文部省'76}}}}
* {{Citation|和書|author=[[文部科学省|文部省]]|title=全国学校総覧 昭和61年版|publisher=原書房|url=https://ndlsearch.ndl.go.jp/books/R100000001-I19111009210080968|ref={{SfnRef|文部省'85}}}}
* {{Citation|和書|author=[[文部科学省|文部省]]|title=全国学校総覧 1993年版|publisher=原書房|url= https://ndlsearch.ndl.go.jp/books/R100000001-I01111009510262636 |ref={{SfnRef|文部省'92}}}}
* {{Citation|和書|author=[[文部科学省|文部省]]|title=全国学校総覧 2000年版|publisher=原書房|url=https://ndlsearch.ndl.go.jp/books/R100000001-I19111009910059455|ref={{SfnRef|文部省'99}}}}
=== 全国短期大学高等専門学校一覧 ===
* {{Citation|和書|author=[[文部科学省|文部省]]|title=短期大学一覧 昭和51年度 (短期大学資料)|publisher=文部省大学局技術教育課|url=https://ndlsearch.ndl.go.jp/books/R100000001-I2612118011667|format= |ref={{SfnRef|文部省大学局技術教育課'1976}}}}
=== 短期大学入学案内冊子 ===
* {{Citation|和書|author=白峰学園|title=横浜女子短期大学保育科 大学案内 2023|publisher=出版社|url=https://iss.ndl.go.jp/books/R100000001-I116390561-00|format= |ref={{SfnRef|横浜女子短期大学'2022}}}}
=== その他 ===
* {{Citation|和書|author=江津 和也|title=児童福祉法施行後の神奈川における保母養成-1950 年前後における横浜保育専門学院の保母養成-|publisher=|year=2016|url=https://prj-j-kyouikusi.w.waseda.jp/wp-content/uploads/2016/12/069cf96881821eec044be4047ece7b76.pdf|format= |ref={{SfnRef|江津 和也}}}}
== 関連項目 ==
* [[日本の短期大学一覧]]
* [[指定保育士養成施設]]
== 外部リンク ==
* [https://www.yokotan.ac.jp/index.php 横浜女子短期大学]
* [https://hoiku-center.yokotan.org/ 白峰学園横浜女子短期大学保育センター]

{{大学・都市パートナーシップ協議会}}
{{日本の私立短期大学}}
{{Normdaten}}
{{jc-stub|よこはましよし}}

{{DEFAULTSORT:よこはましよしたんき}}
[[Category:日本の私立短期大学]]
[[Category:日本の女子短期大学]]
[[Category:日本のプロテスタント系短期大学]]
[[Category:神奈川県の私立大学]]
[[Category:指定保育士養成施設 (短期大学)]]
[[Category:日本の幼稚園教員養成機関 (短期大学)]]
[[Category:港南台]]
[[Category:学校記事]]

title: 横浜女子短期大学

学校種別: 私立

設置者: 学校法人白峰学園

学部: 保育科

研究科: なし


text:
# ビューティーパーラー
ビューティーパーラー (Beauty Parlour) はフランスの競走馬である。おもな勝ち鞍は2012年のプール・デッセ・デ・プーリッシュ（フランス1000ギニー）、グロット賞。ディープインパクト産駒として初の日本国外重賞およびG1制覇を達成した。

## 経歴

### 誕生
本馬の母・Bastetは白老ファームに預けられ、2007年、2008年と2年連続でディープインパクトとの交配が行われた。2度目の交配の後にBastetはイギリスへ輸出され、そこで本馬を出産した。

### 2歳（2011年）
フランスのエリー・ルルーシュ調教師に管理されることになった本馬は、サンクルー競馬場の芝1600mのアレダムール賞（未出走戦）でクリストフ・スミヨン鞍上でデビューし、後続を8馬身引き離し圧勝。次走のエスメラルダ賞（一般戦）でも3馬身半差の勝利で2連勝を飾った。

### 3歳（2012年）から4歳（2013年）
この年の初戦は、G3のグロット賞に出走した。このレースでも4馬身半をつけ勝利、ディープインパクト産駒初の海外重賞制覇を成し遂げた。続くプール・デッセ・デ・プーリッシュでも1番人気に推された本馬は、後続に1馬身差をつけデビューから4連勝でG1初勝利を達成、同時にディープインパクト産駒初の海外G1制覇も達成した。次走のディアヌ賞（フランスオークス）は道中3番手追走から直線入り口で早々と先頭に立つも、ただ1頭伸びたヴァリラに残り100mでかわされ3/4馬身差の2着に敗れた。ルルーシュ調教師は「能力のあるペースメーカーを用意できなかった」とした。
7月には、イギリスのヘンリー・セシル厩舎へと移籍した。移籍後初出走となったサンチャリオットステークスでは、スタートで他馬2頭に挟まれる不利もあり、道中は中団後方からレースを進めるもそのまま伸びず7着に終わった。
2013年5月26日のイスパーン賞6着を最後に現役を引退、繁殖牝馬となった。

### 競走成績
| 出走日      | 競馬場           | 競走名                           | 格 | 距離    | 着順 | 騎手           | 着差      | 1着（2着）馬  |
| ----------- | ---------------- | -------------------------------- | -- | ------- | ---- | -------------- | --------- | ------------- |
| 2011.09.07  | サンクルー       | アレダムール賞                   |    | 芝1600m | 1着  | C.スミヨン     | 8馬身     | (Nimbus Star) |
| 0000..09.30 | サンクルー       | エスメラルダ賞                   |    | 芝1600m | 1着  | A.クラストゥス | 3 1/2馬身 | (Sagawara)    |
| 2012.04.15  | ロンシャン       | グロット賞                       | G3 | 芝1600m | 1着  | C.スミヨン     | 4 1/2馬身 | (Woven Lace)  |
| 0000.05.13  | ロンシャン       | プール・デッセ・デ・プーリッシュ | G1 | 芝1600m | 1着  | C.スミヨン     | 1馬身     | (Up)          |
| 0000.06.17  | シャンティ       | ディアヌ賞                       | G1 | 芝2100m | 2着  | C.スミヨン     | 3/4馬身   | Valyra        |
| 0000.09.29  | ニューマーケット | サンチャリオットS                | G1 | 芝8f    | 7着  | C.スミヨン     | 8 3/4馬身 | Siyouma       |
| 2013.05.26  | ロンシャン       | イスパーン賞                     | G1 | 芝1850m | 6着  | T.クウィリー   | -         | Maxios        |

## 産駒一覧
2番仔のBlowout（ブローアウト）が2021年のファーストレディステークスを優勝している。
|       | 生年   | 馬名            | 性   | 父      | 管理調教師         | 戦績    |
| ----- | ------ | --------------- | ---- | ------- | ------------------ | ------- |
| 初仔  | 2015年 | Being There     | セン | Dubawi  | Satish Seemar      | 7戦1勝  |
| 2番仔 | 2016年 | Blowout         | 牝   | Dansili | Chad Brown         | 14戦5勝 |
| 3番仔 | 2017年 | Edge Of Victory | 牡   | Kingman | Jean-Claude Rouget | 4戦1勝  |
| 4番仔 | 2020年 | French Bob      | 牝   | Galileo | Jean-Claude Rouget | 5戦1勝  |

## 血統表
| ビューティーパーラーの血統      | ビューティーパーラーの血統                           | ビューティーパーラーの血統 | （血統表の出典）          | （血統表の出典） |
| 父系                            | サンデーサイレンス系                                 | サンデーサイレンス系       | サンデーサイレンス系      | [ § 2 ]          |
| 父 ディープインパクト 2002 鹿毛 | 父の父*サンデーサイレンス Sunday Silence 1986 青鹿毛 | Halo                       | Hail to Reason            | Hail to Reason   |
| 父 ディープインパクト 2002 鹿毛 | 父の父*サンデーサイレンス Sunday Silence 1986 青鹿毛 | Halo                       | Cosmah                    |                  |
| 父 ディープインパクト 2002 鹿毛 | 父の父*サンデーサイレンス Sunday Silence 1986 青鹿毛 | Wishing Well               | Understanding             | Understanding    |
| 父 ディープインパクト 2002 鹿毛 | 父の父*サンデーサイレンス Sunday Silence 1986 青鹿毛 | Wishing Well               | Mountain Flower           |                  |
| 父 ディープインパクト 2002 鹿毛 | 父の母*ウインドインハーヘア 1991 鹿毛                | Alzao                      | Lyphard                   | Lyphard          |
| 父 ディープインパクト 2002 鹿毛 | 父の母*ウインドインハーヘア 1991 鹿毛                | Alzao                      | Lady Rebecca              |                  |
| 父 ディープインパクト 2002 鹿毛 | 父の母*ウインドインハーヘア 1991 鹿毛                | Burghclere                 | Busted                    | Busted           |
| 父 ディープインパクト 2002 鹿毛 | 父の母*ウインドインハーヘア 1991 鹿毛                | Burghclere                 | Highclere                 |                  |
| 母 Bastet 2002 鹿毛             | 母の父Giant's Causeway 1997 栗毛                     | Storm Cat                  | Storm Bird                | Storm Bird       |
| 母 Bastet 2002 鹿毛             | 母の父Giant's Causeway 1997 栗毛                     | Storm Cat                  | Terlingua                 |                  |
| 母 Bastet 2002 鹿毛             | 母の父Giant's Causeway 1997 栗毛                     | Mariah's Storm             | Rahy                      | Rahy             |
| 母 Bastet 2002 鹿毛             | 母の父Giant's Causeway 1997 栗毛                     | Mariah's Storm             | Immense                   |                  |
| 母 Bastet 2002 鹿毛             | 母の母Benediction 1985 鹿毛                          | Day Is Done                | *アーテイアス             | *アーテイアス    |
| 母 Bastet 2002 鹿毛             | 母の母Benediction 1985 鹿毛                          | Day Is Done                | Headin' Home              |                  |
| 母 Bastet 2002 鹿毛             | 母の母Benediction 1985 鹿毛                          | Cathedra                   | *ソーブレスド             | *ソーブレスド    |
| 母 Bastet 2002 鹿毛             | 母の母Benediction 1985 鹿毛                          | Cathedra                   | Beau Darling              |                  |
| 母系(F-No.)                     | (FN:6-e)                                             | (FN:6-e)                   | (FN:6-e)                  | [ § 3 ]          |
| 5代内の近親交配                 | Northern Dancer 5×5=6.25%                            | Northern Dancer 5×5=6.25%  | Northern Dancer 5×5=6.25% | [ § 4 ]          |
| 出典                            | 1. 2. 3. 4.                                          | 1. 2. 3. 4.                | 1. 2. 3. 4.               | 1. 2. 3. 4.      |

- 全兄Barocci [注 1]はオムニウム2世賞（Listed）勝ち馬。
- 2代母Benedictionの産駒に、オセアニアのG1を7勝したマイトアンドパワー (Might and Power) 、G3勝ち馬のマターオブオナー (Matter of Honour) 。
- Benedictionの孫に、香港G1を2勝したラッキーオーナーズ (Lucky Owners) 、曾孫にオセアニアG1を4勝したモシーン (Mosheen)

title: ビューティーパーラー

wikitext:
{{競走馬
|名 = ビューティーパーラー
|原語 = {{Lang|en|Beauty Parlour}}
|画 = [[File:Owner Ecurie Wildenstein.svg|120px]]
|説 = ウィルデンシュタイン家の勝負服
|性 = [[牝馬|牝]]
|色 = [[鹿毛]]
|種 = [[サラブレッド]]
|生 = {{生年月日と馬齢|p=0|2009|2|28}}
|死 =
|登 =
|抹 =
|父 = [[ディープインパクト (競走馬)|ディープインパクト]]
|母 = Bastet
|母父 = [[ジャイアンツコーズウェイ|Giant's Causeway]]
|国 = {{UK}}
|産 = Dayton Investments Ltd.
|主 = Ecurie Wildenstein
|調 = [[エリー・ルルーシュ|Elie Lellouche]]（[[フランス]]）
→[[ヘンリー・セシル|Henry Cecil]]（[[イギリス]]）
|績 = 7戦4勝
|金 = 46万3108[[ユーロ]]
|medaltemplates =
{{MedalGI|[[プール・デッセ・デ・プーリッシュ]]|2012年}}
{{MedalGIII|グロット賞|2012年}}
}}
'''ビューティーパーラー''' (''Beauty Parlour'') は[[フランス]]の[[競走馬]]である。おもな勝ち鞍は2012年の[[プール・デッセ・デ・プーリッシュ]]（フランス1000ギニー）、グロット賞。[[ディープインパクト (競走馬)|ディープインパクト]]産駒として初の日本国外[[重賞]]および[[競馬の競走格付け|G1]]制覇を達成した。

== 経歴 ==
=== 誕生 ===
本馬の母・Bastetは[[白老ファーム]]に預けられ、2007年、2008年と2年連続でディープインパクトとの交配が行われた。2度目の交配の後にBastetはイギリスへ輸出され、そこで本馬を出産した。

=== 2歳（2011年） ===
[[フランス]]の[[エリー・ルルーシュ]]調教師に管理されることになった本馬は、[[サンクルー競馬場]]の芝1600mのアレダムール賞（未出走戦）で[[クリストフ・スミヨン]]鞍上でデビューし、後続を8馬身引き離し圧勝。次走のエスメラルダ賞（一般戦）でも3馬身半差の勝利で2連勝を飾った。

=== 3歳（2012年）から4歳（2013年） ===
この年の初戦は、G3のグロット賞に出走した。このレースでも4馬身半をつけ勝利、ディープインパクト産駒初の海外重賞制覇を成し遂げた。続く[[プール・デッセ・デ・プーリッシュ]]でも1番人気に推された本馬は、後続に1馬身差をつけデビューから4連勝でG1初勝利を達成、同時にディープインパクト産駒初の海外G1制覇も達成した。次走の[[ディアヌ賞]]（フランスオークス）は道中3番手追走から直線入り口で早々と先頭に立つも、ただ1頭伸びたヴァリラに残り100mでかわされ3/4馬身差の2着に敗れた。ルルーシュ調教師は「能力のある[[ペースメーカー (陸上競技)|ペースメーカー]]を用意できなかった」とした<ref>{{Cite journal|和書|journal=優駿|issue=2012年8月号|pages=145}}</ref>。

7月には、[[イギリス]]の[[ヘンリー・セシル]]厩舎へと移籍した<ref>[http://blog.uoooma.jp/goda/2012/07/post-b611.html 合田直弘Official Blog: ビューティーパーラー英国に電撃移籍]</ref>。移籍後初出走となった[[サンチャリオットステークス]]では、スタートで他馬2頭に挟まれる不利もあり、道中は中団後方からレースを進めるもそのまま伸びず7着に終わった。

2013年5月26日の[[イスパーン賞]]6着を最後に現役を引退、[[繁殖牝馬]]となった<ref>[https://www.sponichi.co.jp/gamble/news/2013/06/21/kiji/K20130621006053480.html ディープ産駒の仏Ｇ１馬、ビューティーパーラー引退　繁殖入りへ]スポーツニッポン、2015年8月10日閲覧</ref>。

=== 競走成績 ===
{| class="wikitable" style="text-align:center; font-size: smaller;"
!出走日!!競馬場!!競走名!!格!!距離!!着順!!騎手!!着差!!1着（2着）馬
|-
|2011.{{0}}9.{{0}}7||[[サンクルー競馬場|サンクルー]]||アレダムール賞||||芝1600[[メートル|m]]
|{{color|darkred|1着}}||[[クリストフ・スミヨン|C.スミヨン]]||8馬身|| (Nimbus Star)
|-
|{{0|0000.}}.{{0}}9.30||サンクルー||エスメラルダ賞||||芝1600m||{{color|darkred|1着}}||[[アントニー・クラストゥス|A.クラストゥス]]||3 1/2馬身|| (Sagawara)
|-
|2012.{{0}}4.15||[[パリロンシャン競馬場|ロンシャン]]||グロット賞||G3||芝1600m||{{color|darkred|1着}}||C.スミヨン||4 1/2馬身|| (Woven Lace)
|-
|{{0|0000.}}{{0}}5.13||ロンシャン||[[プール・デッセ・デ・プーリッシュ]]||G1||芝1600m||{{color|darkred|1着}}||C.スミヨン||1馬身|| (Up)
|-
|{{0|0000.}}{{0}}6.17||[[シャンティ競馬場|シャンティ]]||[[ディアヌ賞]]||G1||芝2100m||{{color|darkblue|2着}}||C.スミヨン||3/4馬身||Valyra
|-
|{{0|0000.}}{{0}}9.29||[[ニューマーケット競馬場|ニューマーケット]]||[[サンチャリオットステークス|サンチャリオットS]]||G1||芝8[[ハロン (単位)|f]]
|7着||C.スミヨン||8 3/4馬身||Siyouma
|-
|2013.{{0}}5.26||ロンシャン||[[イスパーン賞]]||G1||芝1850m
|6着||T.クウィリー||-||Maxios
|-
|}
==産駒一覧==
2番仔のBlowout（ブローアウト）が2021年の[[ファーストレディステークス]]を優勝している。
{| class="wikitable" border="1" style="font-size: 90%"
|-
!||生年||馬名||性||父||管理調教師||戦績
|-
|初仔||[[2015年]]||Being There||セン||[[ドバウィ|Dubawi]]||Satish Seemar||7戦1勝
|-
|2番仔||[[2016年]]||Blowout||牝||[[ダンシリ|Dansili]]||[[チャド・ブラウン (調教師)|Chad Brown]]||14戦5勝
|-
|3番仔||[[2017年]]||Edge Of Victory||牡||[[キングマン (2011年生の競走馬)|Kingman]]||[[ジャン＝クロード・ルジェ|Jean-Claude Rouget]]||4戦1勝
|-
|4番仔
|[[2020年]]
|French Bob
|牝
|[[ガリレオ (競走馬)|Galileo]]
|Jean-Claude Rouget
|5戦1勝
|}

== 血統表 ==
{{競走馬血統表
|name = ビューティーパーラー
|ref1 = <ref name="JBIS_pedigree">{{Cite web|和書|url=https://www.jbis.or.jp/horse/0001096866/pedigree/|title=血統情報：5代血統表｜Barocci(JPN)｜JBISサーチ（JBIS-Search） |work=JBISサーチ |publisher=[[公益社団法人]][[日本軽種馬協会]] |accessdate=2022-08-29}}</ref>
|mlin =[[サンデーサイレンス系]]
|ref2 = <ref name="JBIS_pedigree"/>
|flin =
|FN = [[6号族|6-e]]
|ref3 = <ref name="JBIS_pedigree"/>
|inbr = Northern Dancer 5×5=6.25%
|ref4 = <ref name="JBIS_pedigree"/>
|f = [[ディープインパクト (競走馬)|ディープインパクト]]
2002 鹿毛
|m = Bastet
2002 鹿毛
|ff = *[[サンデーサイレンス]]
Sunday Silence
1986 青鹿毛
|fm = *[[ウインドインハーヘア]]
1991 鹿毛
|mf = [[ジャイアンツコーズウェイ|Giant's Causeway]]
1997 栗毛
|mm = Benediction
1985 鹿毛
|fff = [[ヘイロー (競走馬)|Halo]]
|ffm = [[ウィッシングウェル|Wishing Well]]
|fmf = [[アルザオ|Alzao]]
|fmm = Burghclere
|mff = [[ストームキャット|Storm Cat]]
|mfm = [[マライアズストーム|Mariah's Storm]]
|mmf = Day Is Done
|mmm = Cathedra
|ffff = [[ヘイルトゥリーズン|Hail to Reason]]
|fffm = [[コスマー|Cosmah]]
|ffmf = Understanding
|ffmm = Mountain Flower
|fmff = [[リファール|Lyphard]]
|fmfm = Lady Rebecca
|fmmf = [[バステッド (競走馬)|Busted]]
|fmmm = [[ハイクレア|Highclere]]
|mfff = [[ストームバード|Storm Bird]]
|mffm = [[ターリングア|Terlingua]]
|mfmf = [[ラーイ|Rahy]]
|mfmm = Immense
|mmff = *[[アーテイアス]]
|mmfm = Headin' Home
|mmmf = *ソーブレスド
|mmmm = Beau Darling
}}
*全兄[[バロッチ|Barocci]]  <ref group="注">白老ファームの生産馬。</ref>はオムニウム2世賞（Listed）勝ち馬。
*2代母Benedictionの産駒に、オセアニアのG1を7勝した[[マイトアンドパワー]] (Might and Power) 、G3勝ち馬のマターオブオナー (Matter of Honour) 。
*Benedictionの孫に、香港G1を2勝したラッキーオーナーズ (Lucky Owners) 、曾孫にオセアニアG1を4勝した[[モシーン]] (Mosheen)

== 脚注 ==
=== 注釈 ===
{{Reflist|group=注}}

=== 出典 ===
{{Reflist}}

== 外部リンク ==
* {{競走馬成績|netkeiba=000a011e74|jbis=0001110884|racingpost=793132/beauty-parlour}}

{{デフォルトソート:ひゆうていいはあらあ}}
[[Category:2009年生 (競走馬)|仏ひゆうていいはあらあ]]
[[Category:サラブレッド]]
[[Category:イギリス生産の競走馬]]
[[Category:フランス調教の競走馬]]

title: ビューティーパーラー

原語表記: Beauty Parlour

品種: サラブレッド

性別: 牝

毛色: 鹿毛

父: ディープインパクト

母: Bastet

母の父: Giant's Causeway

生国: イギリス

生産者: Dayton Investments Ltd.

馬主: Ecurie Wildenstein

調教師: Elie Lellouche（フランス） · →Henry Cecil（イギリス）

title: 競走成績

生涯成績: 7戦4勝

title: 勝ち鞍

GI: プール・デッセ・デ・プーリッシュ · 2012年

GIII: グロット賞 · 2012年


text:
# 渡辺伊綱
渡辺 伊綱（わたなべ これつな）は、江戸時代中期から後期にかけての大名。和泉国伯太藩の第4代藩主。伯太藩渡辺家6代。

## 略歴
宝暦7年（1757年）、第3代藩主・渡辺信綱の次男として誕生した。兄に源蔵がいたが、早世したために嫡子となる。安永元年（1772年）、父の死去により跡を継いだ。
天明3年（1783年）4月18日、弟の豪綱に家督を譲って隠居した。同年7月9日に中務少輔に叙任。死去した時期には諸説あり、隠居した天明3年（1783年）、文政7年（1824年）10月2日、12月2日、文政8年（1825年）2月1日などがある。

title: 渡辺伊綱

wikitext:
{{基礎情報 武士
| 氏名 = 渡辺 伊綱
| 画像 =
| 画像サイズ =
| 画像説明 =
| 時代 = [[江戸時代]]中期 - 後期
| 生誕 = [[宝暦]]7年（[[1757年]]）
| 死没 = [[天明]]3年（[[1783年]]）<ref name="jiten">『三百藩藩主人名事典 第3巻』新人物往来社、1987年、p.551。</ref>
または[[文政]]7年[[10月2日 (旧暦)|10月2日]]（[[1824年]][[11月22日]]）<ref name="jikki">『国史大系 第47巻 新訂増補』「浚明院殿御実紀」国史大系刊行会、1935年、p.719。</ref>
または文政7年[[12月2日 (旧暦)|12月2日]]（[[1825年]][[1月20日]]）<ref name="nenpyo">新田完三 編『内閣文庫蔵諸侯年表』東京堂出版、1984年、p.660。</ref>
または文政8年[[2月1日 (旧暦)|2月1日]]（[[1825年]][[3月20日]]）<ref name="kotobank">{{Cite Kotobank|word=渡辺伊綱|encyclopedia=デジタル版 日本人名大辞典+Plus|publisher=講談社|access-date=2025-05-05}}</ref>
| 改名 = 亀松/源一郎（幼名）→伊綱
| 別名 =
| 諡号 =
| 神号 =
| 戒名 =
| 霊名 =
| 墓所 =
| 官位 = [[従五位|従五位下]]、[[中務省|中務少輔]]、[[丹後国#国司|丹後守]]
| 幕府 = [[江戸幕府]]
| 主君 = [[徳川家治]]
| 藩   = [[和泉国|和泉]][[伯太藩]]主
| 氏族 = [[渡辺氏#徳川譜代の三河渡辺氏|三河渡辺氏]]
| 父母 = 父：[[渡辺信綱]]
| 兄弟 = 源蔵、'''伊綱'''、[[渡辺豪綱|豪綱]]、[[渡辺俊綱|俊綱]]、[[松平信男]]、[[松平直義]]正室、[[中根正寧]]正室、[[松平正愛]]正室、[[渡辺房綱]]正室
| 妻   = 正室：'''[[山口弘長]]の娘'''
| 子   = 養子：'''''[[渡辺豪綱|豪綱]]'''''（実弟）
| 特記事項 =
}}
'''渡辺 伊綱'''（わたなべ これつな）は、[[江戸時代]]中期から後期にかけての[[大名]]。[[和泉国]][[伯太藩]]の第4代藩主。伯太藩渡辺家6代。

== 略歴 ==
[[宝暦]]7年（[[1757年]]）、第3代藩主・[[渡辺信綱]]の次男として誕生した。兄に源蔵がいたが、早世したために[[嫡子]]となる。[[安永 (元号)|安永]]元年（[[1772年]]）、父の死去により跡を継いだ。

[[天明]]3年（[[1783年]]）4月18日、弟の[[渡辺豪綱|豪綱]]に[[家督]]を譲って[[隠居]]した。同年7月9日に中務少輔に叙任<ref name="nenpyo"/>。死去した時期には諸説あり、隠居した天明3年（1783年）<ref name="jiten"/>、[[文政]]7年（[[1824年]]）10月2日<ref name="jikki"/>、12月2日<ref name="nenpyo"/>、[[文政]]8年（[[1825年]]）2月1日<ref name="kotobank"/>などがある。

== 脚注 ==
{{reflist}}

{{伯太藩主|4代|1772年 - 1783年}}

{{DEFAULTSORT:わたなへ これつな}}
[[Category:伯太藩主|これつな]]
[[Category:伯太渡辺家|これつな]]
[[Category:1757年生]]
[[Category:没年不明]]

title: 凡例渡辺 伊綱

時代: 江戸時代中期 - 後期

生誕: 宝暦7年（1757年）

死没: 天明3年（1783年） · または文政7年10月2日（1824年11月22日） · または文政7年12月2日（1825年1月20日） · または文政8年2月1日（1825年3月20日）

改名: 亀松/源一郎（幼名）→伊綱

官位: 従五位下、中務少輔、丹後守

幕府: 江戸幕府

主君: 徳川家治

藩: 和泉伯太藩主

氏族: 三河渡辺氏

父母: 父：渡辺信綱

兄弟: 源蔵、伊綱、豪綱、俊綱、松平信男、松平直義正室、中根正寧正室、松平正愛正室、渡辺房綱正室

妻: 正室：山口弘長の娘

子: 養子：豪綱（実弟）


text:
# アラン・プリンス
アラン・プリンス（Alan Sanford Prince、1946年 - ）は、ラトガーズ大学言語学科名誉教授。2010年にはBoard of Governers Professorに任命される。バージニア州にある高校を卒業し、マギル大学で学んだのち、マサチューセッツ工科大学で博士号を取得。ラトガーズへ移る前はマサチューセッツ大学やブランダイス大学の教授を歴任。

## 研究
1970、80年代には、韻律音韻論や自律分節音韻論などの分野で非常に影響力のある研究を残す。研究言語は多岐にわたる（英語、リトアニア語、ラテン語、ラーディル語等々）。1986年に提唱されたジョン・マッカーシーとの共著である韻律形態論の理論や、スティーブン・ピンカーとのコネクショニズムに対する批判などが特に有名。
1993年にポール・スモレンスキーとともに最適性理論を提唱し、とくに音韻論の分野では主流の枠組みとなる。最適性理論は初め音韻論に応用されていたが、後に言語学の他の分野、統語論や意味論に拡張された。最適性理論をデータを説明する枠組みとしてでなく、研究の対象そのものに定め、その数学的な特徴についての詳細を明らかにした研究が多い。
また最適性理論を提唱した後、ウェブ上でこの理論に関する論文の交換を自由にできる、Rutgers Optimality Archive (ROA)を設立。

title: アラン・プリンス

wikitext:
'''アラン・プリンス'''（Alan Sanford Prince、[[1946年]] - ）は、[[ラトガーズ大学]]言語学科名誉教授。2010年にはBoard of Governers Professorに任命される<REF>http://sas.rutgers.edu/news-a-events/feature-archive/1095-teacher-scholar-linguist-board-of-governors-professor-alan-prince</REF>。[[バージニア州]]にある高校を卒業し、[[マギル大学]]で学んだのち、[[マサチューセッツ工科大学]]で博士号を取得。ラトガーズへ移る前は[[マサチューセッツ大学]]や[[ブランダイス大学]]の教授を歴任。

==研究==

1970、80年代には、[[韻律音韻論]]や{{仮リンク|自律分節音韻論|en|Autosegmental phonology}}などの分野で非常に影響力のある研究を残す。研究言語は多岐にわたる（[[英語]]、[[リトアニア語]]、[[ラテン語]]、[[ラーディル語]]等々）。1986年に提唱された[[ジョン・マッカーシー (言語学者)|ジョン・マッカーシー]]との共著である[[韻律形態論]]の理論や、[[スティーブン・ピンカー]]とのコネクショニズムに対する批判などが特に有名。

1993年に[[ポール・スモレンスキー]]とともに[[最適性理論]]を提唱し、とくに[[音韻論]]の分野では主流の枠組みとなる。最適性理論は初め音韻論に応用されていたが、後に言語学の他の分野、[[統語論]]や[[意味論 (言語学)|意味論]]に拡張された。最適性理論をデータを説明する枠組みとしてでなく、研究の対象そのものに定め、その数学的な特徴についての詳細を明らかにした研究が多い。

また最適性理論を提唱した後、ウェブ上でこの理論に関する論文の交換を自由にできる、[[Rutgers Optimality Archive (ROA)]]を設立。

== 脚注 ==
{{reflist}}

== 外部リンク ==
* [http://ling.rutgers.edu/people/faculty/prince.html アラン・プリンス（ラトガース大学言語学部）]
* [http://ling.rutgers.edu/ ラトガーズ言語学部]
* [http://roa.rutgers.edu/index.php3 Rutgers Optimality Archive (ROA)]

{{Normdaten}}

{{DEFAULTSORT:ふりんす あらん}}
[[Category:1946年生]]
[[Category:存命人物]]
[[Category:アメリカ合衆国の言語学者]]
[[Category:音韻論者]]
[[Category:ラトガース大学の教員]]
[[Category:ブランダイス大学の教員]]
[[Category:マサチューセッツ大学の教員]]
[[Category:バージニア州の人物]]


text:
# 長野県道499号相之島高山線
長野県道499号相之島高山線（ながのけんどう499ごう あいのしまたかやません）は、長野県須坂市と上高井郡高山村を結ぶ一般県道。

## 概要

### 路線データ
- 起点：須坂市小島（長野県道343号村山小布施停車場線交点）
- 終点：上高井郡高山村高井（長野県道54号須坂中野線交点）

## 通過する自治体
- 須坂市
- 上高井郡高山村

## 交差・接続する道路
- （須坂市小島付近 = 起点）
  - 長野県道343号村山小布施停車場線
- 新田町交差点（須坂市小河原）
  - 長野県道352号新田春木線
- 旭ヶ丘交差点（須坂市日滝）
  - 国道403号（谷街道）
- 日滝原産業団地入口交差点（須坂市日滝）
  - 須高広域農道（北信濃くだもの街道）
- （上高井郡高山村高井付近 = 終点）
  - 長野県道54号須坂中野線

## 周辺
- 北須坂駅
- 松川
- 高山村役場

title: 長野県道499号相之島高山線

wikitext:
{{出典の明記| date = 2023年9月}}
{{Ja_Pref_Route_Sign|pref=長野|number=499|align=left}}
'''長野県道499号相之島高山線'''（ながのけんどう499ごう あいのしまたかやません）は、[[長野県]][[須坂市]]と[[上高井郡]][[高山村 (長野県)|高山村]]を結ぶ[[都道府県道|一般県道]]。
[[File:Nagano prefectural road 499.JPG|thumb|250px|須坂市大字日滝付近]]

== 概要 ==
=== 路線データ ===
* 起点：須坂市小島（[[長野県道343号村山小布施停車場線]]交点）
* 終点：上高井郡高山村高井（[[長野県道54号須坂中野線]]交点）

== 通過する自治体 ==
* [[須坂市]]
* [[上高井郡]][[高山村 (長野県)|高山村]]

== 交差・接続する道路 ==
* （須坂市小島付近 = 起点）
** [[長野県道343号村山小布施停車場線]]
* 新田町交差点（須坂市小河原）
** [[長野県道352号新田春木線]]
* 旭ヶ丘交差点（須坂市日滝）
** [[国道403号]]（[[谷街道]]）
* 日滝原産業団地入口交差点（須坂市日滝）
** [[須高広域農道]]（北信濃くだもの街道）
* （上高井郡高山村高井付近 = 終点）
** [[長野県道54号須坂中野線]]

== 周辺 ==
* [[北須坂駅]]
* [[松川 (上高井郡)|松川]]
* 高山村役場

== 関連項目 ==
* [[長野県の県道一覧]]

{{Road-stub}}
{{デフォルトソート:なかのけんとう499}}
[[Category:長野県道|499]]


text:
# ギャルサー
ギャルサーとは、ギャルたちが作っているサークル（ギャルのサークル）を短く省略した略語である。ギャルサーの中には、規律の厳しいサークルもある。例：後輩に対しても敬語を使う、サークル加入時に面接試験を実施する等。
通称はギャルサーとなっているが、その中には男女混合のサークルも実在する。
ギャルサーには、カフェや喫茶店に集まって会話を楽しむ和み系、クラブでパラパラやトランスを踊ることを活動の中心とする踊り系、イベントの企画・運営を行うイベント系の3種類がある。
ギャルサーに所属している人のことを「サー人」という。
ギャルサーの運営にはインターネット上のサービスが使われることがある。ギャルサーのホームページは、魔法のiらんどなどのケータイ小説サイト上に作成されることが多く、メンバーの募集にソーシャル・ネットワーキング・サービスのmixiが用いられることがある。

## 歴史
2000年代初頭からギャル同士が組んだ会合が徐々に発展し、正式なサークル活動と化していた。当初はギャル系雑誌（Popteenなど）で紹介された。
2006年には、ギャルサーをベースとしたテレビドラマ「ギャルサー」も放送された。

title: ギャルサー

wikitext:
{{otheruses|ギャルが作っているサークル|テレビ番組|ギャルサー (テレビドラマ)}}

'''ギャルサー'''とは、[[ギャル]]たちが作っている[[クラブ活動|サークル]]（[[ギャル]]のサークル）を短く省略した[[略語]]である。ギャルサーの中には、規律の厳しいサークルもある。例：後輩に対しても[[敬語]]を使う、サークル加入時に[[面接]]試験を実施する等<ref>{{Cite web|和書
| url =http://zokugo-dict.com/07ki/gal_cir.htm
| title =ギャルサー
| publisher = 日本語俗語辞書
 |accessdate=2007-05-26
}}</ref>。

通称はギャルサーとなっているが、その中には男女混合のサークルも実在する。

ギャルサーには、カフェや喫茶店に集まって会話を楽しむ'''和み系'''、クラブで[[パラパラ]]や[[トランス (音楽)|トランス]]を踊ることを活動の中心とする'''踊り系'''、イベントの企画・運営を行う'''[[イベント系サークル|イベント系]]'''の3種類がある。

ギャルサーに所属している人のことを「サー人」という。

ギャルサーの運営にはインターネット上のサービスが使われることがある。ギャルサーの[[ホームページ]]は、[[魔法のiらんど]]などの[[ケータイ小説]]サイト上に作成されることが多く、メンバーの募集に[[ソーシャル・ネットワーキング・サービス]]の[[mixi]]が用いられることがある<ref>「[https://www.j-cast.com/trend/2009/07/24046041.html 渋谷から「ギャル」が消えた？ 裏にある人気「SNS」の存在]」 J-CASTトレンド （2009年7月24日）</ref>。

== 歴史 ==
2000年代初頭からギャル同士が組んだ会合が徐々に発展し、正式なサークル活動と化していた。当初はギャル系雑誌（Popteenなど）で紹介された。

[[2006年]]には、ギャルサーをベースとした[[テレビドラマ]]「[[ギャルサー (テレビドラマ)|ギャルサー]]」も放送された。

== 脚注 ==
{{脚注ヘルプ}}
{{reflist}}

==参考文献==
*[[下田博次]] 『子どものケータイ-危険な解放区』 [[集英社]]、2010年。ISBN 978-4087205510。

== 関連項目 ==
* [[ギャル語]]
* [[ギャル文字]]
* [[渋谷センター街]]
* [[109 (商業施設)]]
* [[Men's egg]]
* [[アムラー]]
* [[パラパラ]]
* [[トラパラ]]

{{Fashion-stub}}
{{DEFAULTSORT:きやるさあ}}
[[Category:ギャル]]
[[Category:日本のファッション]]
[[Category:流行語]]


text:
# 有沢佳映
有沢 佳映（ありさわ かえ、1974年 -）は、日本の児童文学作家。群馬県前橋市在住。『アナザー修学旅行』で第50回講談社児童文学新人賞を受賞しデビュー。

## 略歴
昭和女子大学短期大学部国語国文学科卒業。 図書館、書店などに勤務。2013年まで公立図書館嘱託職員。
2009年、『アナザー修学旅行』で第50回講談社児童文学新人賞を受賞しデビュー。2014年には、『かさねちゃんにきいてみな』で第24回椋鳩十児童文学賞、第47回日本児童文学者協会新人賞受賞。

## 作品
- 『アナザー修学旅行』（2010年6月 講談社）ISBN 978-4062162906
- 『かさねちゃんにきいてみな』（2013年5月 講談社）ISBN 978-4062183253
- 『お庭番デイズ　逢沢学園女子寮日記　上』（2020年7月 講談社）ISBN 978-4065197004
- 『お庭番デイズ　逢沢学園女子寮日記　下』（2020年7月 講談社）ISBN 978-4065197011

### 単行本未収録作品
- 友達の絵（日本児童文学者協会編「日本児童文学」2015年1-2月号 小峰書店）

title: 有沢佳映

wikitext:
{{Infobox 作家
| name          = 有沢 佳映
（ありさわ かえ）
| image         =
| imagesize     =
| caption       =
| pseudonym     =
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}}
'''有沢 佳映'''（ありさわ かえ、[[1974年]] -）は、[[日本]]の[[児童文学作家]]。[[群馬県]][[前橋市]]在住。『アナザー修学旅行』で第50回[[講談社児童文学新人賞]]を受賞しデビュー。

== 略歴 ==
[[昭和女子大学短期大学部]]国語国文学科卒業。 図書館、書店などに勤務。[[2013年]]まで公立図書館[[嘱託職員]]。

[[2009年]]、『アナザー修学旅行』で第50回[[講談社児童文学新人賞]]を受賞しデビュー。[[2014年]]には、『かさねちゃんにきいてみな』で第24回[[椋鳩十児童文学賞]]、第47回[[日本児童文学者協会新人賞]]受賞。

== 作品 ==
* 『アナザー修学旅行』（[[2010年]][[6月]] [[講談社]]）ISBN 978-4062162906
* 『かさねちゃんにきいてみな』（[[2013年]][[5月]] [[講談社]]）ISBN 978-4062183253
* 『お庭番デイズ　逢沢学園女子寮日記　上』（[[2013年|2020年]][[5月|7月]] [[講談社]]）ISBN 978-4065197004
* 『お庭番デイズ　逢沢学園女子寮日記　下』（[[2013年|2020年]][[5月|7月]] [[講談社]]）ISBN 978-4065197011
===単行本未収録作品===
* 友達の絵（[[日本児童文学者協会]]編「日本児童文学」[[2015年]]1-2月号 [[小峰書店]]）

== 関連項目 ==

* [[日本の小説家一覧]]
* [[児童文学作家一覧]]

== 出典・外部リンク ==
* [https://www.kodansha.co.jp/book/products/0000186057 『アナザー修学旅行』講談社BOOK倶楽部].2016年6月27日閲覧。
* [https://www.kodansha.co.jp/book/products/0000188078 『かさねちゃんにきいてみな』講談社BOOK倶楽部].2016年6月27日閲覧。
* [https://www.kodansha.co.jp/book/products/0000341365 『お庭番デイズ　逢沢学園女子寮日記　上』講談社BOOK倶楽部].2020年7月19日閲覧。
* [https://www.kodansha.co.jp/book/products/0000341492 『お庭番デイズ　逢沢学園女子寮日記　下』講談社BOOK倶楽部].2020年7月19日閲覧。

{{Normdaten}}

{{DEFAULTSORT:ありさわ かえ}}
[[Category:日本の女性児童文学作家]]
[[Category:昭和女子大学短期大学部出身の人物]]
[[Category:日本の図書館員]]
[[Category:1974年生]]
[[Category:存命人物]]

title: 有沢 佳映 · （ありさわ かえ）

職業: 作家

国籍: 日本

ジャンル: 児童文学

代表作: 『アナザー修学旅行』（2010年） · 『かさねちゃんにきいてみな』（2013年）

主な受賞歴: 講談社児童文学新人賞（2009年） · 椋鳩十児童文学賞（2014年） · 日本児童文学者協会新人賞（2014年）

デビュー作: 『アナザー修学旅行』（2010年）


text:
# エティエンヌ・ダオ
エティエンヌ・ダオ（Étienne Daho、1956年1月14日 - ）は、フランスの歌手。フランス領アルジェリアのオラン生まれ。低い囁くような歌声から、レナード・コーエンやチェット・ベイカーとも比較されたことがある。音楽的に影響を受けたのは、セルジュ・ゲーンズブール、ヴェルヴェット・アンダーグラウンド、ザ・ビーチ・ボーイズ、シド・バレットだという。リリースされたアルバムの多くはゴールドまたはプラチナ・アルバムとなっている。イギリスのバンド、セイント・エティエンヌの曲「He's on the Phone」は、ダオの「Week end à Rome」を下敷きにしており、原曲からダオの語りをフィーチャーしている。

## ディスコグラフィ

### アルバム
- Mythomane (1981年)
- 『トリステス・イン・ブルー』 - La notte, la notte (1984年)
- Tombé pour la France (mini album) (1985年)
- 『ポップ・サトリ』 - Pop satori (1986年)
- Pour nos vies martiennes (1988年)
- Live ED (1989年) ※ライブ
- 『パリは今どこに』 - Paris ailleurs (1991年)
- DahOlympia (1993年)
- 『レズレクシォン』 - Reserection (1995年) ※セイント・エティエンヌ・ダオ名義。セイント・エティエンヌとの共演EP
- 『エデン』 - Eden (1996年)
- Singles (1998年)
- Corps et armes (2000年)
- Daho Live (2001年) ※ライブ
- Dans la peau de Daho (2002年) ※ロング・ボックス
- Réevolution (2003年)
- Sortir ce soir (best of live) (2005年) ※ライブ
- Pop satori Deluxe (boxset) (2006年)
- L'invitation (2007年)
- Daho Pleyel Paris' (2009年) ※ライブ
- Le Condamné à mort (2010年) ※with ジャンヌ・モロー
- Les chansons de l'innocence retrouvée (2013年)
- Diskönoir (2014年)
- L'homme qui marche (2015年)
- Blitz (2017年)
- Tirer la nuit sur les étoiles (2023年)

title: エティエンヌ・ダオ

wikitext:
{{Infobox Musician <!--プロジェクト:音楽家を参照-->
|Name                = エティエンヌ・ダオ<br />Étienne Daho
|Img                 = Etienne daho.jpg
|Img_capt            = エティエンヌ・ダオ（2008年）
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|URL                 = {{URL|etiennedaho.com}}
|Notable_instruments =
}}
'''エティエンヌ・ダオ'''<ref>「'''エティエンヌ・ダオー'''」「'''エチエンヌ・ダオー'''」の表記もある。</ref>（'''Étienne Daho'''、[[1956年]][[1月14日]] - ）は、[[フランス]]の歌手。[[フランス領アルジェリア]]の[[オラン]]生まれ。低い囁くような歌声から、[[レナード・コーエン]]や[[チェット・ベイカー]]とも比較されたことがある。音楽的に影響を受けたのは、[[セルジュ・ゲーンズブール]]、[[ヴェルヴェット・アンダーグラウンド]]、[[ザ・ビーチ・ボーイズ]]、[[シド・バレット]]だという。リリースされたアルバムの多くはゴールドまたはプラチナ・アルバムとなっている。イギリスのバンド、[[セイント・エティエンヌ]]の曲「He's on the Phone」は、ダオの「Week end à Rome」を下敷きにしており、原曲からダオの語りをフィーチャーしている。

== ディスコグラフィ ==
=== アルバム ===
* ''Mythomane'' (1981年)
*『トリステス・イン・ブルー』 - ''La notte, la notte'' (1984年)
* ''Tombé pour la France'' (mini album) (1985年)
*『ポップ・サトリ』 - ''Pop satori'' (1986年)
* ''Pour nos vies martiennes'' (1988年)
* ''Live ED'' (1989年) ※ライブ
*『パリは今どこに』 - ''Paris ailleurs'' (1991年)
* ''DahOlympia'' (1993年)
*『レズレクシォン』 - ''Reserection'' (1995年) ※セイント・エティエンヌ・ダオ名義。[[セイント・エティエンヌ]]との共演EP
*『エデン』 - ''Eden'' (1996年)
* ''Singles'' (1998年)
* ''Corps et armes'' (2000年)
* ''Daho Live'' (2001年) ※ライブ
* ''Dans la peau de Daho'' (2002年) ※ロング・ボックス
* ''Réevolution'' (2003年)
* ''Sortir ce soir'' (best of live) (2005年) ※ライブ
* ''Pop satori Deluxe'' (boxset) (2006年)
* ''L'invitation'' (2007年)
* ''Daho Pleyel Paris' (2009年) ※ライブ
* ''Le Condamné à mort'' (2010年) ※with [[ジャンヌ・モロー]]
* ''Les chansons de l'innocence retrouvée'' (2013年)
* ''Diskönoir'' (2014年)
* ''L'homme qui marche'' (2015年)
* ''Blitz'' (2017年)
* ''Tirer la nuit sur les étoiles'' (2023年)

== 脚注 ==
{{脚注ヘルプ}}
{{Reflist}}

== 外部リンク ==
* [https://www.dahofficial.com/ 公式ウェブサイト]{{fr icon}}
* {{Discogs artist|18700-Etienne-Daho}}

{{Normdaten}}
{{DEFAULTSORT:たお えていえんぬ}}
[[Category:フランスのポップ歌手]]
[[Category:フランスの男性歌手]]
[[Category:オラン出身の人物]]
[[Category:ピエ・ノワール]]
[[Category:レンヌ第二大学出身の人物]]
[[Category:1956年生]]
[[Category:存命人物]]

title: 基本情報

出身地: フランス

ジャンル: シャンソン、フレンチ・ポップス、ニュー・ウェイヴ

職業: 歌手、ソングライター

担当楽器: ボーカル

レーベル: ヴァージン、キャピトル

共同作業者: セイント・エティエンヌ


text:
# 聖ルイ王立学校
聖ルイ王立学校またはメゾン・ロワイヤル・ド・サン＝ルイ （Maison royale de Saint-Louis）は、1684年にフランス王ルイ14世によって現在のサン＝シール＝レコールに設立された女子のための寄宿学校である。
この学校は、貧しい貴族の女子のための学校を求めていた、ルイ14世の2人目の妻、マントノン夫人の要請で設立された。この学校はフランス革命時代の1793年3月に閉鎖された。

## ギャラリー
- サン＝シールを訪問するルイ14世
- マントノン夫人
- 学校の平面図
- 王立学校の生徒たち
- 18世紀に描かれた外観
- 最後の校長マルグリット・ド・ギエルマン

title: 聖ルイ王立学校

wikitext:
{{出典の明記|date=2017年9月17日 (日) 10:56 (UTC)}}
'''聖ルイ王立学校'''または'''メゾン・ロワイヤル・ド・サン＝ルイ''' （'''Maison royale de Saint-Louis'''）は、[[1684年]]に[[フランス王国|フランス]]王[[ルイ14世 (フランス王)|ルイ14世]]によって現在の[[サン＝シール＝レコール]]に設立された女子のための[[寄宿学校]]である。

この学校は、貧しい貴族の女子のための学校を求めていた、ルイ14世の2人目の妻、[[マントノン侯爵夫人フランソワーズ・ドービニェ|マントノン夫人]]の要請で設立された。この学校は[[フランス革命]]時代の[[1793年]]3月に閉鎖された。

== ギャラリー ==
<gallery>
File:Visit of Louis XIV at Saint Cyr.jpg|サン＝シールを訪問するルイ14世
File:Francoise Aubigne 1.jpg|マントノン夫人
File:Plan_maison_royale.png|学校の平面図
File:DemoisellesDeSaintCyr.jpg|王立学校の生徒たち
File:Règlement a l'usage de Saint-Louis de Saint-Cyr.jpg
File:RacineFait_RepeterEsther.jpg
File:Vue maison royale XVIII.jpg|18世紀に描かれた外観
File:Marguerite de Guillermin last abbess of Saint Cyr.jpg|最後の校長マルグリット・ド・ギエルマン
</gallery>

{{Normdaten}}
{{デフォルトソート:せいるいおうりつかつこう}}
[[Category:フランスの学校]]
[[Category:1684年設立]]
[[Category:ブルボン朝]]
[[Category:ルイ14世]]


text:
# 森林環境税
森林環境税（しんりんかんきょうぜい）は、森林環境税及び森林環境譲与税に関する法律（平成31年3月29日法律第3号）に基づき、市町村（特別区を含む。以下同じ。）及び都道府県が実施する森林の整備及びその促進に関する施策の財源に充てるため個人住民税均等割に上乗せして課される税金である。国の課す税金であるが、実際の徴収は個人住民税に併せて市町村が行う。その収入額は、森林環境譲与税（しんりんかんきょうじょうよぜい）とし、市町村及び都道府県に対して譲与される。

## 納税義務者
森林環境税の納税義務者は、日本国内に住所を有する個人となっており、合計所得金額が政令で定められる一定額以下の者や、未成年者・寡婦（寡夫）・障害者に該当する者で合計所得金額が135万円以下である場合は課税されない。非課税基準は、個人住民税の均等割が課されない基準と同じのため、実際には、個人住民税の均等割が課される者に課税される。

## 税率
年間1,000円

### 納付方法
森林環境税は、住所所在市町村の個人の市町村民税の均等割の賦課徴収の例により、当該住所所在市町村の個人住民税の均等割の賦課徴収と併せて行うことになっており、納税者から見ると実質的に住民税の均等割が1,000円引き上げになったのと同じである。

### 課税開始
森林環境税は、2024年度（令和6年度）から課税される。なお、これは復興税に事実上代わる形での導入となる。

## 森林環境譲与税を活用した森林の整備
森林環境譲与税の制度と同時にこれを財源として利用した森林整備の制度（森林経営管理制度）が整備された。これは森林整備、経営管理が行われていない森林（主に人工林）を対象に、森林所有者から受託を受けた市町村もしくは再委託を受けた事業者が、森林所有者の代わりに森林経営を行う制度である。これまで手入れを行う手立てが無かった小規模所有者や不在村所有者の森林も対象になるほか、境界や所有者未確定のため放置されてきた森林の整備にも道が開けることとなり、森林の質的向上を通じ、森林の多面的機能（水源涵養や防災機能など）が高まるなど多くのメリットの発現が期待されている。豊島区では姉妹都市である埼玉県秩父市の市有林で間伐や下草刈り、遊歩道や落石防止ネットの設置を行なって「としまの森」として整備し、区民による環境交流ツアーも実施している。

## 問題点
2024年（令和6年）から始まる森林環境税の課税に先立って、2019年（平成31年）から森林環境譲与税が自治体に譲与されているが、国から具体的な活用方法が示されていないことや、自治体側の人手不足などにより活用できていないことが明らかになっている。2022年の調査では3年間で配分された約840億円のうち395億円が活用されず、大半が基金として積み立てられているという結果となった。
森林環境譲与税の譲与基準（配分の基準）は、当初、私有林人工林の面積に応じた分が50％、人口に応じた分が30％、林業従事者数に応じた分が20％となっていたことから、森林面積が少なくとも特に人口の多い大都市には多く配分されていた。例えば、渋谷区は私有林人工林の面積がゼロで林業や農業の担当係も設置されていないが、2021年度（令和3年度）までの3年間で4,600万円が譲与され基金として積み立てられた。管理している区の財政課ではNHKの取材に対し「都市部なので、林業に対する考えが及んでないというか、よくわかりません。特定の事業に使う想定はありません」と回答している。
なお、令和6年度税制改正により譲与基準が改められ、私有林人工林面積の譲与割合が55%に、人口の譲与割合が25%にそれぞれ改正されている。

## その他
なお、岐阜県においては2012年4月1日から「清流の国ぎふ森林・環境税」(県税)が創設されており、国税の森林環境税が導入後の2024年以降も2027年まで別の税として重複して課税されている。

title: 森林環境税

wikitext:
{{Law}}
'''森林環境税'''（しんりんかんきょうぜい）は、[[森林環境税及び森林環境譲与税に関する法律]]（平成31年3月29日法律第3号）に基づき、市町村（特別区を含む。以下同じ。）及び都道府県が実施する森林の整備及びその促進に関する施策の財源に充てるため<ref>森林環境税及び森林環境譲与税に関する法律第1条</ref>個人住民税均等割に上乗せして課される[[税金]]である。国の課す税金であるが、実際の徴収は個人住民税に併せて市町村が行う<ref name="mori7">森林環境税及び森林環境譲与税に関する法律第7条</ref>。その収入額は、'''森林環境譲与税'''（しんりんかんきょうじょうよぜい）とし、市町村及び都道府県に対して譲与される。

== 納税義務者 ==
森林環境税の納税義務者は、日本国内に住所を有する個人<ref>森林環境税及び森林環境譲与税に関する法律第3条</ref>となっており、合計所得金額が政令で定められる一定額以下の者や、未成年者・寡婦（寡夫）・障害者に該当する者で合計所得金額が135万円以下である場合は課税されない<ref>森林環境税及び森林環境譲与税に関する法律第4条</ref>。非課税基準は、個人住民税の均等割が課されない基準と同じのため、実際には、個人住民税の均等割が課される者に課税される。

== 税率 ==
年間1,000円<ref>森林環境税及び森林環境譲与税に関する法律第5条</ref>

=== 納付方法 ===
森林環境税は、住所所在市町村の個人の市町村民税の均等割の賦課徴収の例により、当該住所所在市町村の個人住民税の均等割の賦課徴収と併せて行う<ref name="mori7"></ref>ことになっており、納税者から見ると実質的に住民税の均等割が1,000円引き上げになったのと同じである。

=== 課税開始 ===
森林環境税は、2024年度（令和6年度）から課税される<ref>森林環境税及び森林環境譲与税に関する法律附則第2条第1項</ref>。なお、これは[[復興特別税|復興税]]に事実上代わる形での導入となる<ref>{{Cite web |title=謎のステルス増税「森林税」がやっぱり道理に合わない理由 |url=https://www.newsweekjapan.jp/pakkun/2024/06/post-95.php |website=Newsweek日本版 |date=2024-06-11 |access-date=2024-07-31 |language=ja}}</ref>。

== 森林環境譲与税を活用した森林の整備 ==
森林環境譲与税の制度と同時にこれを財源として利用した森林整備の制度（[[森林経営管理制度]]）が整備された。これは森林整備、経営管理が行われていない森林（主に人工林）を対象に、森林所有者から受託を受けた市町村もしくは再委託を受けた事業者が、森林所有者の代わりに森林経営を行う制度である。これまで手入れを行う手立てが無かった小規模所有者や不在村所有者の森林も対象になるほか、境界や所有者未確定のため放置されてきた森林の整備にも道が開けることとなり、森林の質的向上を通じ、森林の多面的機能（水源涵養や防災機能など）が高まるなど多くのメリットの発現が期待されている<ref>{{Cite web|和書|date=2019年10月 |url= https://www.rinya.maff.go.jp/kanto/nikkou/attach/pdf/R1_tochigi_yuushi-1.pdf|title= 森林経営管理制度と森林環境税・森林環境譲与税について|publisher=林野庁 |accessdate=2020-09-17}}</ref>。[[豊島区]]では姉妹都市である[[秩父市|埼玉県秩父市]]の市有林で間伐や下草刈り、遊歩道や落石防止ネットの設置を行なって「としまの森」として整備し、区民による環境交流ツアーも実施している<ref >『《地域の風》森林環境税をどう生かす』 2025/05/02 日本経済新聞 地方経済面（東京） 5面</ref>。

== 問題点 ==
2024年（[[令和]]6年）から始まる森林環境税の課税に先立って、2019年（[[平成]]31年）から森林環境譲与税が自治体に譲与されているが、国から具体的な活用方法が示されていないことや、自治体側の人手不足などにより活用できていないことが明らかになっている<ref name=":0">{{Cite web|和書|title=1人1000円取られる税金 なのに活用されない!? 森林環境税とは |url=https://www.nhk.or.jp/politics/articles/feature/92221.html |website=NHK政治マガジン |access-date=2022-11-27 |language=ja |last=日本放送協会}}</ref>。2022年の調査では3年間で配分された約840億円のうち395億円が活用されず、大半が基金として積み立てられているという結果となった<ref name=":0" />。

森林環境譲与税の譲与基準（配分の基準）は、当初、私有林人工林の面積に応じた分が50％、人口に応じた分が30％、林業従事者数に応じた分が20％となっていたことから、森林面積が少なくとも特に人口の多い大都市には多く配分されていた<ref name=":0" />。例えば、[[渋谷区]]は私有林人工林の面積がゼロで林業や農業の担当係も設置されていないが、2021年度（令和3年度）までの3年間で4,600万円が譲与され基金として積み立てられた<ref name=":0" />。管理している区の財政課では[[日本放送協会|NHK]]の取材に対し「都市部なので、林業に対する考えが及んでないというか、よくわかりません。特定の事業に使う想定はありません」と回答している<ref name=":0" />。

なお、令和6年度税制改正により譲与基準が改められ、私有林人工林面積の譲与割合が55%に、人口の譲与割合が25%にそれぞれ改正されている<ref>{{Cite web |url=https://www.soumu.go.jp/main_content/000919577.pdf |title=令和6年度税制改正の大綱の概要（令和5年12月22日 閣議決定） |access-date=2025-01-15 |publisher=総務省}}</ref>。

== その他 ==
なお、岐阜県においては2012年4月1日から「清流の国ぎふ森林・環境税」(県税)が創設されており<ref>[https://www.pref.gifu.lg.jp/page/8460.html 清流の国ぎふ森林・環境税]</ref>、国税の森林環境税が導入後の2024年以降も2027年まで別の税として重複して課税されている<ref>[https://www.city.gifu.lg.jp/kurashi/zeikin/1001960/1019574.html 森林環境税とは]</ref>。

== 脚注 ==
{{Reflist}}

== 関連項目 ==
*[[住民税]]

== 外部リンク ==
* [https://www.soumu.go.jp/main_sosiki/jichi_zeisei/czaisei/04000067.html 森林環境税及び森林環境譲与税について] - 総務省
* [https://www.rinya.maff.go.jp/j/keikaku/kankyouzei/kankyouzei_jouyozei.html 森林環境税及び森林環境譲与税] - 林野庁
* [https://www.rinya.maff.go.jp/j/keikaku/kankyouzei/231018.html 森林を活かすしくみ 森林環境税・森林環境譲与税] - 林野庁

{{日本の租税}}
{{DEFAULTSORT:しんりんかんきようせい}}
[[Category:日本の租税]]


text:
# 共栄通
共栄通（きょうえいどおり）は、愛知県瀬戸市長根連区の町名。現行行政地名は共栄通1丁目から7丁目。

## 地理
瀬戸市の西部に位置する。西を尾張旭市狩宿町・瀬戸市川西町・平町、北を北浦町・汗干町・今池町・追分町、東を陶原町・東吉田町、南を西吉田町・見付町・市場町・城屋敷町・東寺山町・西寺山町と隣接している。

### 河川
- 瀬戸川[8] ： 町の北東端、追分町・今池町・汗干町との境界付近を西流し、町の西端、平町・川西町との境界付近を南流している。

- 瀬戸川（共栄通・追分町境）

### 学区
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。また、公立高等学校普通科に通う場合の学区は以下の通りとなる。
| 町丁・丁目  | 番・番地等 | 小学校             | 中学校               | 高等学校 |
| ----------- | ---------- | ------------------ | -------------------- | -------- |
| 共栄通1丁目 | 全域       | 瀬戸市立長根小学校 | 瀬戸市立水無瀬中学校 | 尾張学区 |
| 共栄通2丁目 | 全域       | 瀬戸市立長根小学校 | 瀬戸市立水無瀬中学校 | 尾張学区 |
| 共栄通3丁目 | 全域       | 瀬戸市立長根小学校 | 瀬戸市立水無瀬中学校 | 尾張学区 |
| 共栄通4丁目 | 全域       | 瀬戸市立長根小学校 | 瀬戸市立水無瀬中学校 | 尾張学区 |
| 共栄通5丁目 | 全域       | 瀬戸市立長根小学校 | 瀬戸市立水無瀬中学校 | 尾張学区 |
| 共栄通6丁目 | 全域       | 瀬戸市立長根小学校 | 瀬戸市立水無瀬中学校 | 尾張学区 |
| 共栄通7丁目 | 全域       | 瀬戸市立長根小学校 | 瀬戸市立水無瀬中学校 | 尾張学区 |

## 歴史

### 町名の由来
大正末期、今村に「共存共栄」をモットーとする産業組合が設立され、多くの住民によって育てられてきたことから「共栄」の言葉が使われ、町名になったといわれる。

### 沿革
- 1952年（昭和27年）11月28日 - 瀬戸市大字今字吉田・内浦・中北・後田・京保の各一部により、同市共栄通として成立[2]。
- 1954年（昭和29年） - 瀬戸市大字今の一部を編入する[12]。

## 世帯数と人口
2025年（令和7年）1月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
| 町丁・丁目  | 世帯数  | 人口    |
| ----------- | ------- | ------- |
| 共栄通1丁目 | 29世帯  | 58人    |
| 共栄通2丁目 | 157世帯 | 384人   |
| 共栄通3丁目 | 36世帯  | 61人    |
| 共栄通4丁目 | 88世帯  | 170人   |
| 共栄通5丁目 | 103世帯 | 261人   |
| 共栄通6丁目 | 125世帯 | 228人   |
| 共栄通7丁目 | 56世帯  | 99人    |
| 計          | 594世帯 | 1,261人 |

### 人口の変遷
国勢調査による人口の推移
| 1995年（平成7年）  | 1,082人 | [ 13 ] |  |
| 2000年（平成12年） | 1,033人 | [ 14 ] |  |
| 2005年（平成17年） | 1,248人 | [ 15 ] |  |
| 2010年（平成22年） | 1,210人 | [ 16 ] |  |
| 2015年（平成27年） | 1,251人 | [ 17 ] |  |
| 2020年（令和2年）  | 1,291人 | [ 18 ] |  |

### 世帯数の変遷
国勢調査による世帯数の推移。
| 1995年（平成7年）  | 389世帯 | [ 13 ] |  |
| 2000年（平成12年） | 386世帯 | [ 14 ] |  |
| 2005年（平成17年） | 484世帯 | [ 15 ] |  |
| 2010年（平成22年） | 487世帯 | [ 16 ] |  |
| 2015年（平成27年） | 493世帯 | [ 17 ] |  |
| 2020年（令和2年）  | 536世帯 | [ 18 ] |  |

## 交通

### 鉄道
愛知環状鉄道・愛知環状鉄道線 ： 町の東部を南北に走っている。最寄り駅は瀬戸市駅。
※町内は走っていないが、名鉄瀬戸線の水野駅も最寄りの駅である。
- 愛知環状鉄道線（共栄通内）

### バス
名鉄バス「本地ヶ原線」
- 【36】名鉄バスセンター - 引山 - 四軒家 - 本地ヶ原 - 瀬戸駅前 系統
- 【50】【51】【52】藤が丘 - 愛知医科大学病院 - 本地ヶ原 - 瀬戸駅前 系統

以上、4系統共通 ： 瀬戸商工会議所前バス停・瀬戸市役所南バス停（本地ヶ原方面乗り場）
瀬戸市コミュニティバス「こうはん線」
- イオン瀬戸みずの店 - 東山町 - 陶生病院 系統 ： 共栄通バス停

- 瀬戸商工会議所前バス停
- 瀬戸市役所南バス停
- 共栄通バス停

### 道路
- 国道363号 ： 町の東部の2丁目と3丁目の境を北進し、新共栄橋南交差点から東進している[注釈 2]。
- 愛知県道22号瀬戸環状線[8] ： 町の西部の共栄通7丁目交差点から6丁目と7丁目の境を北進している。
- 愛知県道61号名古屋瀬戸線[8] ： 町の北部を東西に通っている[注釈 3]。
- 愛知県道208号上半田川名古屋線 ： 町の西部の5丁目と6丁目の境を南進し、共栄通6丁目交差点から西進、共栄通7丁目交差点から6丁目と7丁目の境を南進している[注釈 4]。

- 国道363号・県道61号標識（新共栄橋南交差点）
- 県道22号・208号標識（共栄通7丁目交差点）

## 施設
- 八王子神社 ： 1473年（文明5年）創建[19]。祭神は須佐之男命の八王子（八柱獅子）[19]。
- 日本年金機構 瀬戸年金事務所 ： 管轄区域は瀬戸市・尾張旭市・長久手市[20]。出張相談も行っている[20]。
- 瀬戸警察署 共栄交番 ： 瀬戸市内にある7つの交番のうちの1つ[21]。
- 瀬戸郵便局 ： 瀬戸市全域の集配業務を行っている[22]。郵便窓口・保険窓口は平日のみ、ゆうゆう窓口とATMは土日祝も営業[22]。駐車場は24台[22]。
- 瀬戸健康管理センター ： 一般社団法人[23]。1953年（昭和28年）11月、瀬戸陶磁器健康保険組合の健康相談部として発足[23]。1965年（昭和40年）5月に現在の形になる[23]。
- あいち銀行 瀬戸支店 ： 金融機関（店舗）コードは0542（305）[24]。窓口は平日のみ、ATMは土日祝も営業[24]。
- 大垣共立銀行 瀬戸支店 ： 金融機関（店舗）コードは0152（133）[25]。窓口は平日のみ、ATMは土日祝も営業[25]。
- 東海労働金庫 瀬戸支店 ： 金融機関（店舗）コードは2972（502）[26]。窓口は平日のみ、ATMは土日祝も営業[26]。
- 瀬戸信用金庫 共栄支店 ： 金融機関（店舗）コードは1554（008）[27]。窓口は平日のみ、ATMは土日祝も営業[27]。
- 東邦ガス 瀬戸事業所 ： 本社は名古屋市熱田区[28]。愛知県内にある14の事業所のうちの1つ[28]。
- 中日新聞社瀬戸支局 ： 愛知県にある6の支局のうちの1つ[29]。地方版「なごや東版」の担当をしている[30]。
- イトウホール 瀬戸 ： 1914年（大正3年）に創業した伊藤葬具の斎場[31]。大小2つのホールがある[31]。「セレモニーハウス共栄」「共栄会舘－結－」を併設している[32][33]。
- フォトスタジオ伊里 ： 瀬戸で老舗の写真館[34]。家族写真・お宮参り・七五三・成人式など様々な場面の写真を撮影[34]。市内幼稚園の行事写真の撮影も行っている[34]。
- Cieux Clairs ： 2019年（令和元年）10月、春日井市で18年ほど愛されてきた洋菓子店が移転オープン[35]。
- 今村城跡（史跡） ： 松原城ともいい、東西六十間、南北六十間、四方一重堀、南面のみ二重堀の城であったとされる[36]。現在の八王子神社の西の池が当時の堀跡といわれ、その付近には石碑が建つ[36]。

- 八王子神社
- 瀬戸年金事務所
- 瀬戸警察署 共栄交番
- 瀬戸郵便局
- 瀬戸健康管理センター
- あいち銀行 瀬戸支店
- 大垣共立銀行 瀬戸支店
- 東海労働金庫 瀬戸支店
- 瀬戸信用金庫 共栄支店
- 東邦ガス 瀬戸事業所
- 中日新聞社瀬戸支局
- イトウホール 瀬戸
- セレモニーハウス共栄
- 共栄会舘－結－
- フォトスタジオ伊里
- Cieux Clairs
- 今村城跡[注釈 5]

## その他

### 日本郵便
- 郵便番号 : 489-0809[6]（集配局：瀬戸郵便局[37]）。

title: 共栄通

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{{Infobox Settlement
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| registration_plate = [[愛知運輸支局|尾張小牧]]
| footnotes =
}}
'''共栄通'''（きょうえいどおり）は、[[愛知県]][[瀬戸市]]長根連区の[[町丁|町名]]。現行行政地名は共栄通1丁目から7丁目。

== 地理 ==
瀬戸市の西部に位置する{{sfn|「角川日本地名大辞典」編纂委員会|1989|p=1698}}。西を[[尾張旭市]]狩宿町・瀬戸市[[川西町 (瀬戸市)|川西町]]・[[平町 (瀬戸市)|平町]]、北を[[北浦町 (瀬戸市)|北浦町]]・[[汗干町]]・[[今池町 (瀬戸市)|今池町]]・[[追分町]]、東を[[陶原町]]・[[東吉田町]]、南を[[西吉田町]]・[[見付町 (瀬戸市)|見付町]]・[[市場町 (瀬戸市)|市場町]]・[[城屋敷町 (瀬戸市)|城屋敷町]]・[[東寺山町 (瀬戸市)|東寺山町]]・[[西寺山町]]と隣接している{{sfn|「角川日本地名大辞典」編纂委員会|1989|p=1698}}。

=== 河川 ===
* [[瀬戸川 (愛知県)|瀬戸川]]{{sfn|「角川日本地名大辞典」編纂委員会|1989|p=1698}} ： 町の北東端、追分町・今池町・汗干町との境界付近を西流し、町の西端、平町・川西町との境界付近を南流している。
{{gallery
|width=200|height=115
|File:Seto-river(Oiwake-chō&Kyōei-dōri).jpg|瀬戸川{{fontsize|small|（共栄通・追分町境）}}
|File:|瀬戸川{{fontsize|small|（共栄通・川西町境）}}
}}
=== 学区 ===
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる<ref name="school">{{Cite web|和書|url=https://www.city.seto.aichi.jp/docs/2010/11/10/00409/files/tyounaibetugakkoumeiitirannhyou.pdf|format=PDF|title=町名別通学学校名一覧|publisher=瀬戸市|date=2023-09-16|accessdate=2024-01-27}}</ref>。また、公立高等学校普通科に通う場合の学区は以下の通りとなる<ref name="school_koko">{{Cite web|和書|url=https://www.pref.aichi.jp/soshiki/kotogakko/0000080445.html|title=平成29年度以降の愛知県公立高等学校（全日制課程）入学者選抜における通学区域並びに群及びグループ分け案について|publisher=愛知県教育委員会|date=2015-02-16|accessdate=2022-01-29}}</ref>。
{| class="wikitable"
!町丁・丁目!!番・番地等!!小学校!!中学校!!高等学校
|-
||共栄通1丁目||全域||rowspan=7|[[瀬戸市立長根小学校]]||rowspan=7|[[瀬戸市立水無瀬中学校]]||rowspan=7|[[愛知県の高校入試#尾張学区|尾張学区]]
|-
||共栄通2丁目||全域
|-
||共栄通3丁目||全域
|-
||共栄通4丁目||全域
|-
||共栄通5丁目||全域
|-
||共栄通6丁目||全域
|-
||共栄通7丁目||全域
|}

== 歴史 ==
=== 町名の由来 ===
[[大正]]末期、今村に「共存共栄」をモットーとする産業組合が設立され、多くの住民によって育てられてきたことから「共栄」の言葉が使われ、町名になったといわれる<ref>{{Cite web|和書|url=https://setopedia.seto-guide.jp/cho-mei/%e9%95%b7%e6%a0%b9%e9%80%a3%e5%8c%ba/%e5%85%b1%e6%a0%84%e9%80%9a/|title=共栄通 - Setopedia|publisher=瀬戸市|language=ja|date=2016-11-28|accessdate=2022-01-29}}</ref>。

=== 沿革 ===
* [[1952年]]（[[昭和]]27年）[[11月28日]] - 瀬戸市[[今 (瀬戸市)|大字今]]字吉田・内浦・中北・後田・京保の各一部により、同市共栄通として成立{{sfn|瀬戸市 市民課|1971}}。
* [[1954年]]（昭和29年） - 瀬戸市大字今の一部を編入する{{sfn|「角川日本地名大辞典」編纂委員会|1989|p=188}}。

== 世帯数と人口 ==
[[2025年]]（[[令和]]7年）[[1月1日]]現在の世帯数と人口は以下の通りである<ref name="population"/>。
{| class="wikitable"
![[町丁]]・[[丁目]]!![[世帯|世帯数]]!![[人口]]
|-
|共栄通1丁目
|style="text-align:right"|29世帯
|style="text-align:right"|58人
|-
|共栄通2丁目
|style="text-align:right"|157世帯
|style="text-align:right"|384人
|-
|共栄通3丁目
|style="text-align:right"|36世帯
|style="text-align:right"|61人
|-
|共栄通4丁目
|style="text-align:right"|88世帯
|style="text-align:right"|170人
|-
|共栄通5丁目
|style="text-align:right"|103世帯
|style="text-align:right"|261人
|-
|共栄通6丁目
|style="text-align:right"|125世帯
|style="text-align:right"|228人
|-
|共栄通7丁目
|style="text-align:right"|56世帯
|style="text-align:right"|99人
|-
|計
|style="text-align:right"|594世帯
|style="text-align:right"|1,261人
|}

=== 人口の変遷 ===
[[国勢調査]]による人口の推移
{|
|-
|[[1995年]]（[[平成]]7年）
|style="text-align:right"|1,082人||<ref name=jinko1995>{{Cite web|和書|url=https://www.e-stat.go.jp/stat-search/files?page=1&layout=datalist&toukei=00200521&bunya_l=02&tstat=000001064072&cycle=0&tclass1=000001064137&tclass2=000001064132&second=1&second2=1|title=平成7年国勢調査の調査結果(e-Stat) - 男女別人口及び世帯数 －町丁・字等|author=総務省統計局|date=2014-03-28|accessdate=2022-01-29|language=ja}}</ref>
|

|-
|[[2000年]]（平成12年）
|style="text-align:right"|1,033人||<ref name=jinko2000>{{Cite web|和書|url=https://www.e-stat.go.jp/stat-search/files?page=1&layout=datalist&toukei=00200521&bunya_l=02&tstat=000000030001&cycle=0&tclass1=000001048665&tclass2=000001064745&cycle_facet=cycle&second=1&second2=2|title=平成12年国勢調査の調査結果(e-Stat) - 男女別人口及び世帯数 －町丁・字等|author=総務省統計局|date=2014-05-30|accessdate=2022-01-29|language=ja}}</ref>
|

|-
|[[2005年]]（平成17年）
|style="text-align:right"|1,248人||<ref name=jinko2005>{{Cite web|和書|url=https://www.e-stat.go.jp/stat-search/files?page=1&layout=datalist&toukei=00200521&bunya_l=02&tstat=000001007251&cycle=0&tclass1=000001048664&tclass2=000001065180&cycle_facet=cycle&second=1&second2=2|title=平成17年国勢調査の調査結果(e-Stat) - 男女別人口及び世帯数 －町丁・字等|author=総務省統計局|date=2014-06-27|accessdate=2022-01-29|language=ja}}</ref>
|

|-
|[[2010年]]（平成22年）
|style="text-align:right"|1,210人||<ref name=jinko2010>{{Cite web|和書|url=https://www.e-stat.go.jp/stat-search/files?page=1&layout=datalist&toukei=00200521&bunya_l=02&tstat=000001039448&cycle=0&tclass1=000001047504&tclass2=000001047968&cycle_facet=cycle&second=1&second2=2|title=平成22年国勢調査の調査結果(e-Stat) - 男女別人口及び世帯数 －町丁・字等|author=総務省統計局|date=2012-01-20|accessdate=2022-01-29|language=ja}}</ref>
|

|-
|[[2015年]]（平成27年）
|style="text-align:right"|1,251人||<ref name=jinko2015>{{Cite web|和書|url=https://www.e-stat.go.jp/stat-search/files?page=1&layout=datalist&toukei=00200521&bunya_l=02&tstat=000001080615&cycle=0&tclass1=000001094495&tclass2=000001094522&cycle_facet=cycle&second=1&second2=1|title=平成27年国勢調査の調査結果(e-Stat) - 男女別人口及び世帯数 －町丁・字等|author=総務省統計局|date=2017-01-27|accessdate=2022-01-29|language=ja}}</ref>
|

|-
|[[2020年]]（[[令和]]2年）
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|

|}

=== 世帯数の変遷 ===
国勢調査による世帯数の推移。
{|
|-
|1995年（平成7年）
|style="text-align:right"|389世帯||<ref name=jinko1995></ref>
|

|-
|2000年（平成12年）
|style="text-align:right"|386世帯||<ref name=jinko2000></ref>
|

|-
|2005年（平成17年）
|style="text-align:right"|484世帯||<ref name=jinko2005></ref>
|

|-
|2010年（平成22年）
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|

|-
|2015年（平成27年）
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|

|-
|2020年（令和2年）
|style="text-align:right"|536世帯||<ref name=jinko2020></ref>
|

|}

== 交通 ==
=== 鉄道 ===
[[愛知環状鉄道]]・[[愛知環状鉄道線]]{{sfn|「角川日本地名大辞典」編纂委員会|1989|p=1698}} ： 町の東部を南北に走っている。最寄り駅は'''[[瀬戸市駅]]'''。
: '''※'''町内は走っていないが、[[名古屋鉄道|名鉄]][[名鉄瀬戸線|瀬戸線]]の'''[[水野駅]]'''も最寄りの駅である。
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|File:Aikan-Line(Kyōei-dōri).jpg|愛知環状鉄道線{{fontsize|small|（共栄通内）}}
}}
=== バス ===
[[名鉄バス]]「[[名鉄バス名古屋営業所#本地ヶ原線|本地ヶ原線]]」
* 【36】名鉄バスセンター - 引山 - 四軒家 - 本地ヶ原 - 瀬戸駅前 系統
* 【50】【51】【52】藤が丘 - 愛知医科大学病院 - 本地ヶ原 - 瀬戸駅前 系統
: 以上、4系統共通 ： '''瀬戸商工会議所前バス停'''・'''瀬戸市役所南バス停'''{{fontsize|small|（本地ヶ原方面乗り場）}}
[[瀬戸市コミュニティバス]]「[[瀬戸市コミュニティバス#こうはん線|こうはん線]]」
* イオン瀬戸みずの店 - 東山町 - 陶生病院 系統 ： '''共栄通バス停'''
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|File:Seto-Shōkōkaigisho-Mae-Bus-Stop.jpg|瀬戸商工会議所前バス停
|File:Seto-Shiyakusho-Minami-Bus-Stop2.jpg|瀬戸市役所南バス停
|File:Kyōei-dōri-Bus-stop.jpg|共栄通バス停
}}

=== 道路 ===
* [[国道363号]] ： 町の東部の2丁目と3丁目の境を北進し、新共栄橋南交差点から東進している{{efn|新共栄橋南交差点から東は県道61号との重複区間となっている。}}。
* [[愛知県道22号瀬戸環状線]]{{sfn|「角川日本地名大辞典」編纂委員会|1989|p=1698}} ： 町の西部の共栄通7丁目交差点から6丁目と7丁目の境を北進している。
* [[愛知県道61号名古屋瀬戸線]]{{sfn|「角川日本地名大辞典」編纂委員会|1989|p=1698}} ： 町の北部を東西に通っている{{efn|途中、共栄通7丁目交差点と同6丁目交差点の間は県道208号との重複区間となっており、新共栄橋南交差点から東は国道363号と重複区間となっている。}}。
* [[愛知県道208号上半田川名古屋線]] ： 町の西部の5丁目と6丁目の境を南進し、共栄通6丁目交差点から西進、共栄通7丁目交差点から6丁目と7丁目の境を南進している{{efn|共栄通6丁目交差点と同7丁目交差点の間は県道61号との重複区間となっている}}。
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|File:R363-r61-Sign.jpg|国道363号・県道61号標識{{fontsize|small|（新共栄橋南交差点）}}
|File:R22&r208sign(Kyōei-dōri).jpg|県道22号・208号標識{{fontsize|small|（共栄通7丁目交差点）}}
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== 施設 ==
{{OSM Location map
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| mark-coord6 = {{coord|35.22179419511825|N|137.08368612906168|E}}
| mark-title6 = あいち銀行 瀬戸支店
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| mark-coord7 = {{coord|35.219726717740926|N|137.07500921786496|E}}
| mark-title7 = 東海労働金庫 瀬戸支店
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| mark-coord8 = {{coord|35.2193811947845|N|137.07161428929138|E}}
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| mark-title9 = 大垣共立銀行 瀬戸支店
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| mark-title10 = 東邦ガス 瀬戸事業所
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| mark-coord11 = {{coord|35.22062650674177|N|137.07645519541234|E}}
| mark-title11 = 中日新聞社瀬戸支局
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| mark-coord12 = {{coord|35.222140763724965|N|137.0833863004143|E}}
| mark-title12 = イトウホール 瀬戸
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| mark-coord13 = {{coord|35.221933914805874|N|137.0824688684728|E}}
| mark-title13 = フォトスタジオ伊里
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| mark-coord14 = {{coord|35.218297815791836|N|137.07053287096434|E}}
| mark-title14 = Cieux Clairs
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| mark-coord15 = {{coord|35.21853257957998|N|137.0723722116625|E}}
| mark-title15 = 今村城跡（史跡）
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}}
* 八王子神社 ： [[1473年]]（[[文明 (日本)|文明]]5年）創建<ref name="hachioji" />。祭神は[[須佐之男命]]の八王子（八柱獅子）<ref name="hachioji">{{Cite web|和書|url=https://setopedia.seto-guide.jp/shrines-and-temples-and-churches/shrines/%e5%85%ab%e7%8e%8b%e5%ad%90%e7%a5%9e%e7%a4%be/|title=八王子神社（共栄通） - Setopedia|publisher=瀬戸市|language=ja|date=2015-04-06|accessdate=2022-01-29}}</ref>。
* [[日本年金機構]] 瀬戸年金事務所 ： 管轄区域は瀬戸市・[[尾張旭市]]・[[長久手市]]<ref name="nenkin" />。出張相談も行っている<ref name="nenkin">{{Cite web|和書|url=https://www.nenkin.go.jp/section/soudan/aichi/seto.html|title=瀬戸年金事務所|publisher=日本年金機構|language=ja|accessdate=2022-01-29}}</ref>。
* [[瀬戸警察署]] 共栄交番 ： 瀬戸市内にある7つの交番のうちの1つ<ref>{{Cite web|和書|url=https://www.pref.aichi.jp/police/syokai/sho/seto/kouban.html#content_area|title=瀬戸警察署 警察署・交番・駐在所の所在地|publisher=愛知県警察|language=ja|accessdate=2023-01-08}}</ref>。
* [[瀬戸郵便局]] ： 瀬戸市全域の集配業務を行っている<ref name="setopost" />。郵便窓口・保険窓口は平日のみ、[[ゆうゆう窓口]]と[[現金自動預け払い機|ATM]]は土日祝も営業<ref name="setopost" />。駐車場は24台<ref name="setopost">{{Cite web|和書|url=https://map.japanpost.jp/p/search/dtl/300121019000/|title=瀬戸郵便局|publisher=日本郵政グループ|language=日本語|accessdate=2022-01-29}}</ref>。
* 瀬戸健康管理センター ： [[一般社団法人]]<ref name="kenko" />。[[1953年]]（[[昭和]]28年）[[11月]]、瀬戸陶磁器健康保険組合の健康相談部として発足<ref name="kenko" />。[[1965年]]（昭和40年）[[5月]]に現在の形になる<ref name="kenko">{{Cite web|和書|url=https://setopedia.seto-guide.jp/association/corp/%e4%b8%80%e8%88%ac%e7%a4%be%e5%9b%a3%e6%b3%95%e4%ba%ba%e3%80%80%e7%80%ac%e6%88%b8%e5%81%a5%e5%ba%b7%e7%ae%a1%e7%90%86%e3%82%bb%e3%83%b3%e3%82%bf%e3%83%bc/|title=一般社団法人　瀬戸健康管理センター - Setopedia|publisher=瀬戸市|language=ja|date=2015-04-06|accessdate=2022-01-29}}</ref>。
* [[あいち銀行]] 瀬戸支店 ： 金融機関（店舗）コードは0542（305）<ref name="aigin" />。窓口は平日のみ、ATMは土日祝も営業<ref name="aigin">{{Cite web|和書|url=https://as.chizumaru.com/aigin/detailMap?account=aigin&accmd=0&bid=54|title=瀬戸支店|publisher=愛知銀行|language=日本語|accessdate=2022-01-29}}</ref>。
* [[大垣共立銀行]] 瀬戸支店 ： 金融機関（店舗）コードは0152（133）<ref name="ogaki" />。窓口は平日のみ、ATMは土日祝も営業<ref name="ogaki">{{Cite web|和書|url=https://shop.okb.co.jp/b/okb/info/153/|title=瀬戸支店|publisher=大垣共立銀行|language=日本語|accessdate=2022-01-29}}</ref>。
* [[東海労働金庫]] 瀬戸支店 ： 金融機関（店舗）コードは2972（502）<ref name="rokin" />。窓口は平日のみ、ATMは土日祝も営業<ref name="rokin">{{Cite web|和書|url=https://tokai.rokin.or.jp/banking/branch/50200/|title=瀬戸支店|publisher=東海労働金庫|language=日本語|accessdate=2022-01-29}}</ref>。
* [[瀬戸信用金庫]] 共栄支店 ： 金融機関（店舗）コードは1554（008）<ref name="setoshin" />。窓口は平日のみ、ATMは土日祝も営業<ref name="setoshin">{{Cite web|和書|url=https://www.setoshin.co.jp/tenpo/seto/tenpo__50.html|title=共栄支店｜瀬戸市|publisher=瀬戸信用金庫|language=日本語|accessdate=2022-01-29}}</ref>。
* [[東邦ガス]] 瀬戸事業所 ： 本社は名古屋市熱田区<ref name="toho" />。愛知県内にある14の事業所のうちの1つ<ref name="toho">{{Cite web|和書|url=https://www.tohogas.co.jp/corporate/company/post/|title=主要事業所 - 会社概要|publisher=東邦ガス|language=日本語|accessdate=2022-01-29}}</ref>。
* [[中日新聞社]]瀬戸支局 ： 愛知県にある6の支局のうちの1つ<ref>{{Cite web|和書|url=https://www.chunichi.co.jp/info/branch_office|title=地方の取材網|publisher=中日新聞社|language=日本語|accessdate=2022-01-29}}</ref>。地方版「なごや東版」の担当をしている<ref>{{Cite web|和書|url=https://www.chunichi.co.jp/paper/area|title=各紙面対象（配達）エリア一覧|publisher=中日新聞社|language=日本語|accessdate=2022-01-29}}</ref>。
* イトウホール 瀬戸 ： [[1914年]]（[[大正]]3年）に創業した伊藤葬具の斎場<ref name="ito" />。大小2つのホールがある<ref name="ito">{{Cite web|和書|url=https://ito-sougu.co.jp/hall/seto.html|title=イトウホール瀬戸｜会場紹介|publisher=伊藤葬具|language=ja|accessdate=2022-01-29}}</ref>。「セレモニーハウス共栄」「共栄会舘－結－」を併設している<ref>{{Cite web|和書|url=https://ito-sougu.co.jp/hall/kyoei.html|title=セレモニーハウス共栄｜会場紹介|publisher=伊藤葬具|language=ja|accessdate=2022-01-29}}</ref><ref>{{Cite web|和書|url=https://ito-sougu.co.jp/hall/seto.html|title=共栄会館-結-|publisher=伊藤葬具|language=ja|accessdate=2022-01-29}}</ref>。
* フォトスタジオ伊里 ： 瀬戸で老舗の写真館<ref name="iri" />。家族写真・お宮参り・七五三・成人式など様々な場面の写真を撮影<ref name="iri" />。市内幼稚園の行事写真の撮影も行っている<ref name="iri">{{Cite web|和書|url=http://www.iri-studio.net/studio.html|title=スタジオ撮影|publisher=フォトスタジオイリ|language=日本語|accessdate=2022-01-29}}</ref>。
* Cieux Clairs ： [[2019年]]（[[令和]]元年）10月、春日井市で18年ほど愛されてきた洋菓子店が移転オープン<ref>{{Cite web|和書|url=http://www.seto-marutto.info/spot-post/cieux-clairs/|title=Cieux Clairs - せと・まるっとミュージアム|publisher=瀬戸市観光協会|language=日本語|accessdate=2022-01-29}}</ref>。
* [[今村城 (尾張国) |今村城]]跡（史跡） ： 松原城ともいい、東西六十間、南北六十間、四方一重堀、南面のみ二重堀の城であったとされる<ref name="imamura" />。現在の八王子神社の西の池が当時の堀跡といわれ、その付近には石碑が建つ<ref name="imamura">{{Cite web|和書|url=https://setopedia.seto-guide.jp/cultural-and-cultural-properties/ruins-of-a-castle/%e4%bb%8a%e6%9d%91%e5%9f%8e%e5%9d%80/|title=今村城址 - Setopedia|publisher=瀬戸市|language=ja|date=2015-04-06|accessdate=2022-03-12}}</ref>。
{{gallery
|width = 200
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|File:Hachiōji-Shrine.jpg|八王子神社
|File:Japan-Pension-Service-Seto.jpg|瀬戸年金事務所
|File:Seto-Police-Office-Kyōei-Kōban.jpg|瀬戸警察署 共栄交番
|File:Seto-Post-office.jpg|瀬戸郵便局
|File:Seto-Health-Care-Center.jpg|瀬戸健康管理センター
|File:Aichi-Bank-Seto250118.jpg|あいち銀行 瀬戸支店
|File:Ōgaki-Kyōritsu-Bank-Seto.jpg|大垣共立銀行 瀬戸支店
|File:Tōkai-Rōdō-Bank-Seto.jpg|東海労働金庫 瀬戸支店
|File:Seto-shin-Bank-Kyōei.jpg|瀬戸信用金庫 共栄支店
|File:Tōhō-Gas-Seto-Office.jpg|東邦ガス 瀬戸事業所
|File:Chūnichi-Shinbun-Seto.jpg|中日新聞社瀬戸支局
|File:Itō-Hole-Seto.jpg|イトウホール 瀬戸
|File:Ceremony-House-Kyōei.jpg|セレモニーハウス共栄
|File:Kyōei-Hall-Yui.jpg|共栄会舘－結－
|File:Photo-studio-Iri.jpg|フォトスタジオ伊里
|File:Cieux-Clairs.jpg|Cieux Clairs
|File:Imamura-Castle-ruin.jpg|今村城跡{{efn|写真に映る池が当時の堀の跡と言われている。}}
}}

== その他 ==
=== 日本郵便 ===
* 郵便番号 : 489-0809<ref name="postal"/>（集配局：[[瀬戸郵便局]]<ref>{{Cite web|和書|url=https://www.post.japanpost.jp/zipcode/dl/bangobo/zip_bgb.pdf|format=PDF|title=郵便番号簿 2018年度版|publisher=日本郵便|language=日本語|accessdate=2022-01-29}}</ref>）。

== 脚注 ==
{{脚注ヘルプ}}
=== 出典 ===
{{Reflist|2}}
=== 注釈 ===
{{Notelist}}

== 参考文献 ==
* {{cite book|和書|editor = 瀬戸市 市民課 |year = 1971 |title=瀬戸市町名設定施行一覧表|publisher=瀬戸市 市民課|ref=harv}}
* {{cite book|和書|editor = 「角川日本地名大辞典」編纂委員会 |year = 1989 |title = [[角川日本地名大辞典]] 23 愛知県 |publisher = [[角川書店]] |isbn = 4-04-001230-5|ref=harv}}

== 関連項目 ==
* [[瀬戸市の地名]]
== 外部リンク ==
* [https://www.city.seto.aichi.jp/?d=202401 瀬戸市ホームページ]
* [http://www.meitetsu-bus.co.jp/ 名鉄バスホームページ]
* [https://www.city.seto.aichi.jp/docs/2020/02/04/00039/ コミュニティバス利用案内 | 瀬戸市ホームページ]
* {{commonscat-inline}}

{{Geographic Location
|Northwest = [[平町 (瀬戸市)|平町]]
|North     = [[北浦町 (瀬戸市)|北浦町]]
|Northeast = [[汗干町]]・[[今池町 (瀬戸市)|今池町]]・[[追分町]]
|West      = [[川西町 (瀬戸市)|川西町]]
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|Southwest = [[尾張旭市]]狩宿町・[[西寺山町]]
|South     = [[東寺山町 (瀬戸市)|東寺山町]]・[[城屋敷町 (瀬戸市)|城屋敷町]]・[[市場町 (瀬戸市)|市場町]]
|Southeast = [[見付町 (瀬戸市)|見付町]]・[[西吉田町]]・[[東吉田町]]
}}
{{瀬戸市の町名}}
{{DEFAULTSORT:きようえいとおり}}
[[Category:瀬戸市の町名]]
[[Category:1952年制定の町・字]]

title: 共栄通

国: 日本

都道府県: 愛知県

市町村: 瀬戸市

地区: 長根連区

title: 面積

title: 人口（2025年（令和7年）1月1日現在）

等時帯: UTC+9 (日本標準時)

ナンバープレート: 尾張小牧