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# Cleofe Malatesta
Cleofe Malatesta, detta anche Cleofa o Cleopa (Pesaro, ... – Mystras, 18 aprile 1433), era figlia di Malatesta IV (1370-1429), Signore di Pesaro e Fano, e di Elisabetta da Varano (sposatisi nel 1383).

## Biografia
Nel 1418 papa Martino V venne in visita a Brescia, che all'epoca era corte di Pandolfo III Malatesta, accolto da tutti i membri più importanti della famiglia romagnola. Tra loro era presente anche il vescovo di Brescia Pandolfo Malatesta, omonimo del signore cittadino suo cugino, nonché fratello di Cleofe. Tra gli argomenti discussi in quei giorni, vi fu anche il progetto del matrimonio della giovane con uno dei figli dell'imperatore bizantino.
Il 19 gennaio 1420, andò in sposa a Teodoro Paleologo, despota della Morea e figlio dell'imperatore bizantino Manuele II Paleologo (1390-1425).
In passato, lo storico Du Cange nella sua Historia Byzantina definiva Cleofe come figlia del Signore di Rimini, ma secondo gli studi genealogici attuali, ella discende proprio da Malatesta IV, Signore di Pesaro e Fano.
Di certo sulla sua vita si sa che ebbe una figlia, Elena (1428-1458), che andò in sposa a Giovanni II di Cipro (1418-1458). Dal matrimonio di Elena e Giovanni nacquero Carlotta e Cleofe II (morta in gioventù). Carlotta ebbe due mariti: il primo fu Giovanni di Portogallo (1433-1457) ed il secondo fu Luigi di Savoia, conte di Ginevra (1436-1482).
Cleofe morì in circostanze misteriose nell'aprile del 1433. La sua morte fu commemorata con orazioni funebri di Basilio Bessarione, del medico Demetrio Pepagomeno, e in un Elogio di Gemisto Pletone.
Alla corte bizantina di Mistra si dice che portò uno stile più italiano, come si legge ad esempio nei resti del palazzo, dotato di loggiati a tutto sesto. Una tomba scavata nella chiesa di Santa Sofia è stata messa in possibile relazione con Cleofe, poiché appartenuta a una donna con vestiti occidentali. I resti di un vestito quattrocentesco e di calzature sono esposti nel locale museo.

## Ascendenza
|                        |                      |                                   | Genitori                 |  |  | Nonni |  |  | Bisnonni                |  |  | Trisnonni            |  |
|                        |                      |                                   |                          |  |  |       |  |  | Malatesta III Malatesta |  |  | Pandolfo I Malatesta |  |
|                        |                      |                                   |                          |  |  |       |  |  | Malatesta III Malatesta |  |  | Pandolfo I Malatesta |  |
|                        |                      | Taddea da Rimini                  |                          |  |  |       |  |  | Malatesta III Malatesta |  |  |                      |  |
| Pandolfo II Malatesta  |                      |                                   |                          |  |  |       |  |  | Malatesta III Malatesta |  |  |                      |  |
|                        |                      | Costanza Ondedei                  | …                        |  |  |       |  |  |                         |  |  |                      |  |
|                        |                      | Costanza Ondedei                  | …                        |  |  |       |  |  |                         |  |  |                      |  |
|                        |                      | Costanza Ondedei                  | …                        |  |  |       |  |  |                         |  |  |                      |  |
| Malatesta IV Malatesta |                      | Costanza Ondedei                  |                          |  |  |       |  |  |                         |  |  |                      |  |
|                        |                      | Bertoldo Orsini                   | Napoleone di Orso Orsini |  |  |       |  |  |                         |  |  |                      |  |
|                        |                      | Bertoldo Orsini                   | Napoleone di Orso Orsini |  |  |       |  |  |                         |  |  |                      |  |
|                        |                      | Bertoldo Orsini                   | …                        |  |  |       |  |  |                         |  |  |                      |  |
| Paola Orsini           |                      | Bertoldo Orsini                   |                          |  |  |       |  |  |                         |  |  |                      |  |
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| Cleofe Malatesta       |                      | …                                 |                          |  |  |       |  |  |                         |  |  |                      |  |
|                        | Berardo II da Varano | Gentile II da Varano              |                          |  |  |       |  |  |                         |  |  |                      |  |
|                        | Berardo II da Varano | Gentile II da Varano              |                          |  |  |       |  |  |                         |  |  |                      |  |
|                        | Berardo II da Varano | …                                 |                          |  |  |       |  |  |                         |  |  |                      |  |
| Rodolfo II da Varano   | Berardo II da Varano |                                   |                          |  |  |       |  |  |                         |  |  |                      |  |
|                        |                      | Bellafiore di Gualtiero Brunforte | Gualtiero Brunforte      |  |  |       |  |  |                         |  |  |                      |  |
|                        |                      | Bellafiore di Gualtiero Brunforte | Gualtiero Brunforte      |  |  |       |  |  |                         |  |  |                      |  |
|                        |                      | Bellafiore di Gualtiero Brunforte | …                        |  |  |       |  |  |                         |  |  |                      |  |
| Elisabetta da Varano   |                      | Bellafiore di Gualtiero Brunforte |                          |  |  |       |  |  |                         |  |  |                      |  |
|                        |                      | Finuccio Chiavelli                | …                        |  |  |       |  |  |                         |  |  |                      |  |
|                        |                      | Finuccio Chiavelli                | …                        |  |  |       |  |  |                         |  |  |                      |  |
|                        |                      | Finuccio Chiavelli                | …                        |  |  |       |  |  |                         |  |  |                      |  |
| Camilla Chiavelli      |                      | Finuccio Chiavelli                |                          |  |  |       |  |  |                         |  |  |                      |  |
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title: Cleofe Malatesta

wikitext:
[[File:Museum of Mystras, dress of the mummy of mystra, riconstruction.JPG|thumb|Ricostruzione del vestito e delle calzature della "mummia di Mystras", forse Cleofe Malatesta]]
{{Bio
|Nome = Cleofe
|Cognome = Malatesta
|PostCognomeVirgola = detta anche '''Cleofa''' o '''Cleopa'''
|Sesso = F
|LuogoNascita = Pesaro
|GiornoMeseNascita =
|AnnoNascita =
|LuogoMorte = Mystras
|GiornoMeseMorte = 18 aprile
|AnnoMorte = 1433
|Epoca = 1400
|Attività = nobile
|Nazionalità =
|Categorie = no
|FineIncipit = era figlia di [[Malatesta IV Malatesta|Malatesta IV]] ([[1370]]-[[1429]]), Signore di Pesaro e Fano, e di [[Elisabetta da Varano]] (sposatisi nel [[1383]])
}}
[[File:Arms of the house of Malatesta.svg|upright=0.5|thumb|Stemma dei [[Malatesta]]]]

==Biografia==
Nel 1418 [[papa Martino V]] venne in visita a [[Brescia]], che all'epoca era corte di [[Pandolfo III Malatesta]], accolto da tutti i membri più importanti della famiglia romagnola. Tra loro era presente anche il vescovo di Brescia Pandolfo Malatesta, omonimo del signore cittadino suo cugino, nonché fratello di Cleofe. Tra gli argomenti discussi in quei giorni, vi fu anche il progetto del matrimonio della giovane con uno dei figli dell'imperatore bizantino.<ref>{{Cita web|url=https://bresciagenealogia.wordpress.com/2021/02/24/cleofe-malatesta-una-dama-per-salvare-un-impero/|titolo=Cleofe Malatesta: una dama per salvare un impero|sito=Brescia Genealogia|data=2021-02-24|lingua=it-IT|accesso=2021-10-14}}</ref>

Il 19 gennaio [[1420]], andò in sposa a [[Teodoro II Paleologo (Despota della Morea)|Teodoro Paleologo]], despota della [[Morea]] e figlio dell'[[imperatore bizantino]] [[Manuele II Paleologo]] ([[1390]]-[[1425]]).

In passato, lo storico Du Cange nella sua ''Historia Byzantina'' definiva Cleofe come figlia del Signore di Rimini, ma secondo gli studi genealogici attuali, ella discende proprio da Malatesta IV, Signore di [[Pesaro]] e [[Fano]].

Di certo sulla sua vita si sa che ebbe una figlia, [[Elena Paleologa (1428-1458)|Elena]] ([[1428]]-[[1458]]), che andò in sposa a [[Giovanni II di Cipro]] ([[1418]]-[[1458]]). Dal matrimonio di Elena e Giovanni nacquero Carlotta e Cleofe II (morta in gioventù). Carlotta ebbe due mariti: il primo fu [[Giovanni di Coimbra|Giovanni di Portogallo]] ([[1433]]-[[1457]]) ed il secondo fu [[Luigi di Savoia, conte di Ginevra]] ([[1436]]-[[1482]]).

Cleofe morì in circostanze misteriose nell'aprile del [[1433]]. La sua morte fu commemorata con orazioni funebri di [[Basilio Bessarione]], del medico [[Demetrio Pepagomeno]]<ref>G. Schmalzbauer, “Eine bisher unedierte monodie auf Kleope Palaiologina von Demetrios Pepagomenos,” ''Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik'' (1971) 20:223-240</ref>, e in un ''[[Elogio]]'' di [[Gemisto Pletone]].

Alla corte bizantina di [[Mistra]] si dice che portò uno stile più italiano, come si legge ad esempio nei resti del palazzo, dotato di loggiati a tutto sesto. Una tomba scavata nella chiesa di Santa Sofia è stata messa in possibile relazione con Cleofe, poiché appartenuta a una donna con vestiti occidentali. I resti di un vestito quattrocentesco e di calzature sono esposti nel locale museo.

== Ascendenza ==
{{Ascendenza
|1 = Cleofe Malatesta
|2 = [[Malatesta IV Malatesta]]
|3 = [[Elisabetta da Varano]]
|4 = [[Pandolfo II Malatesta]]
|5 = [[Paola Orsini]]
|6 = [[Rodolfo II da Varano]]
|7 = [[Camilla Chiavelli]]
|8 = [[Malatesta III Malatesta]]
|9 = Costanza Ondedei
|10 = [[Bertoldo Orsini, di Napoleone|Bertoldo Orsini]]
|12 = [[Berardo II da Varano]]
|13 = Bellafiore di Gualtiero Brunforte
|14 =  Finuccio Chiavelli
|16 = [[Pandolfo I Malatesta]]
|17 = [[Taddea da Rimini]]
|20 = Napoleone di Orso Orsini
|24 = [[Gentile II da Varano]]
|26 = Gualtiero Brunforte
}}

== Note ==
<references/>

==Bibliografia==
*[[Silvia Ronchey]], ''L'enigma di Piero'', Rizzoli, 2006.
*Du Cange ''Historia Byzantina'', p. 243
*[[Silvia Ronchey]], Malatesta/Paleologhi. Un’alleanza dinastica per rifondare Bisanzio nel quindicesimo secolo, “[[Byzantinische Zeitschrift]]” 93 (2000), ii, pp. 521-567
*[[Silvia Ronchey]], La “mummia” di Mistra. Bessarione, Cleopa Malatesta e un abito di damasco veneziano, “Thesaurismata” 31 (2001), pp. 75-89

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

{{Controllo di autorità}}
{{Portale|biografie|Bisanzio}}

[[Categoria:Malatesta|Cleofe]]
[[Categoria:Coniugi dei Paleologi|Malatesta]]


text:
# Brucerò per te
Brucerò per te è un brano musicale dei Negrita, pubblicato il 23 settembre 2011, e quel giorno trasmesso su numerose radio italiane, come singolo anticipante l'album Dannato vivere.
Il testo fa riferimento ad un'esperienza autobiografica del cantante Paolo Bruni, legata alla malattia dell'amata moglie; nel testo del brano, a lei promette amore, e le chiede di non perdere speranza.

## Il video
Il video di Brucerò per te è stato girato da Fabio D'Orta e prodotto da Paolo Soravia. È stato girato nella rarefatta atmosfera di una villa del milanese e realizzato utilizzando una sequenza di immagini della band dei Negrita. Essi si trovano in una stanza abbandonata e piena di ricordi, con le loro immagini rappresentate sui divani, sedie e altri arredi presenti nell'appartamento.

## Tracce
1. Brucerò per te – 3:41

## Successo commerciale
Nonostante non sia andato oltre la decima posizione della classifica FIMI, raggiunge il podio dei brani più trasmessi in radio.

## Classifiche
| Classifica (2012) | Posizione massima |
| ----------------- | ----------------- |
| Italia            | 10                |

wikiname: itwiki

title: Brucerò per te

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wikitext:
{{Album
|tipo =Singolo
|titolo = Brucerò per te
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|didascalia = Screenshot tratto dal video del brano
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|durata = 3:41
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'''''Brucerò per te''''' è un brano musicale dei [[Negrita]], pubblicato il 23 settembre [[2011]], e quel giorno trasmesso su numerose radio italiane, come singolo anticipante l'album ''[[Dannato vivere]]''.

Il testo fa riferimento ad un'esperienza autobiografica del cantante Paolo Bruni, legata alla malattia dell'amata moglie; nel testo del brano, a lei promette amore, e le chiede di non perdere speranza.

==Il video==
Il video di ''Brucerò per te'' è stato girato da Fabio D'Orta e prodotto da Paolo Soravia. È stato girato nella rarefatta atmosfera di una villa del milanese e realizzato utilizzando una sequenza di immagini della band dei Negrita. Essi si trovano in una stanza abbandonata e piena di ricordi, con le loro immagini rappresentate sui divani, sedie e altri arredi presenti nell'appartamento.

== Tracce ==
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|Durata1 = 3:41
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== Successo commerciale ==
Nonostante non sia andato oltre la decima posizione della classifica FIMI, raggiunge il podio dei brani più trasmessi in radio.<ref>{{cita web|url=https://www.rockol.it/news-313430/classifiche-music-control-tiziano-ferro-ancora-in-vetta-salgono-i-negrita%3famp=1|titolo=Classifiche, Music Control: Tiziano Ferro ancora in vetta, salgono i Negrita|editore=[[Rockol]]|data=18 novembre 2011|accesso=9 marzo 2022}}</ref>

== Classifiche ==
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!Classifica (2012)
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== Note ==
<references/>

== Collegamenti esterni ==
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{{Negrita}}
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title: Brucerò per te · singolo discografico

Artista: Negrita

Pubblicazione: 23 settembre 2011

Album di provenienza: Dannato vivere

Genere: Rock alternativo

Formati: Download digitale

title: Certificazioni

Dischi d'oro: Italia · (vendite: 15 000+)

title: Negrita - cronologia

Negrita - cronologia: Singolo precedente · Il libro in una mano, la bomba nell'altra(2010)Singolo successivo · Fuori controllo(2011)


text:
# Concilio di Trento
Il concilio di Trento o concilio Tridentino fu il XIX concilio ecumenico della Chiesa cattolica, convocato per reagire alla diffusione della riforma protestante in Europa. L'opera svolta dalla Chiesa per porre argine al dilagare della diffusione della dottrina di Martin Lutero produsse la controriforma.
Il concilio di Trento si svolse in tre momenti separati dal 1545 al 1563 e, durante le sue sessioni, a Roma si succedettero cinque papi (Paolo III, Giulio III, Marcello II, Paolo IV e Pio IV). Produsse una serie di affermazioni a sostegno della dottrina cattolica che Lutero contestava. Con questo concilio la Chiesa cattolica rispose alle dottrine del calvinismo e del luteranesimo.
L'aggettivo tridentino viene ancora usato per definire alcuni aspetti caratteristici del cattolicesimo ereditati da questo concilio e mantenuti nei secoli successivi sino al concilio Vaticano I e II.

## Storia

### Necessità di un concilio
Esisteva l'esigenza di una riforma cattolica e tra i primi a richiedere un concilio che risolvesse le questioni aperte con il papa fu lo stesso Martin Lutero, già nel 1520. La sua richiesta incontrò subito il sostegno di numerosi tedeschi, soprattutto di Carlo V d'Asburgo, che vi vedeva un formidabile strumento non solo per la riforma della Chiesa, ma anche per accrescere il potere imperiale. Tra i primi fautori bisogna ricordare anche il vescovo di Trento Bernardo Clesio e il cardinale agostiniano Egidio da Viterbo.
A tale idea si oppose invece fermamente papa Clemente VII, che, oltre a perseguire una politica filo-francese e ostile a Carlo V, da un lato vi vedeva i rischi di una ripresa delle dottrine conciliariste, dall'altro temeva di poter essere deposto (in quanto figlio illegittimo). L'idea di un Concilio riprese quota sotto il pontificato del successore di Clemente VII, papa Paolo III.
Egli in primo luogo allargò il collegio cardinalizio, con l'inserimento di figure che, in modo diverso, erano favorevoli a una riforma cattolica (come Reginald Pole, Giovanni Gerolamo Morone o i più moderati Gasparo Contarini e Giovanni Pietro Carafa); nel 1537 convocò quindi prima a Mantova e poi l'anno successivo, nel 1538, a Vicenza un'assemblea di tutti i vescovi, abati e di numerosi principi dell'Impero, ma senza ottenere alcun effetto (a causa del conflitto tra Francesco I e Carlo V). Vi erano inoltre differenze di vedute riguardo alle motivazioni e agli scopi del concilio: se Carlo V auspicava la ricomposizione dello scisma protestante, per il papato l'obiettivo era un chiarimento in materia di dogmi e di dottrina, mentre per i riformati era l'attacco dell'autorità del papa stesso.
Il fallimento dei colloqui di Ratisbona (1541) segnò un ulteriore passo per la rottura con i protestanti e la convocazione di un concilio fu giudicata improrogabile, per cui con la bolla Initio nostri del 22 maggio 1542, Paolo III indisse il concilio per il 1º ottobre dello stesso anno (Kalendas octobris) a Trento, sede poi confermata nella bolla Etsi cunctis del 6 luglio 1543, con cui si prorogava l'inizio del concilio a dopo la cessazione delle ostilità ancora in atto. Trento era stata scelta poiché, pur essendo una città italiana, era entro i confini dell'Impero ed era retta da un principe-vescovo; fu con la pace di Crepy che Paolo III poté finalmente emanare la bolla di convocazione, la Laetare Jerusalem (novembre 1544) e il Concilio si aprì solennemente a Trento il 13 dicembre 1545, III domenica di Avvento, nella cattedrale di San Vigilio, a fare gli onori di casa il principe-vescovo Cristoforo Madruzzo.

### Prima fase del concilio
Prima di scegliere Trento per i motivi già detti fu proposta la città di Mantova come sede, dove in effetti vi era già stato convocato una prima volta nel 1536 con la Bolla pontificia di Paolo III Ad Dominici gregis curam. Si pensò anche a Vicenza e Ferrara, poi queste proposte vennero superate. Così il concilio iniziò a Trento (dal 1545 al 1547), dove si tennero le prime otto sessioni. Dal 1º maggio 1551 al 28 aprile 1552 due sessioni si tennero a Bologna nella Basilica di San Petronio per via di alcuni casi di tifo petecchiale che si temeva fosse peste.
Nelle prime fasi furono presenti pochi prelati, quasi tutti italiani, con l'eccezione di personalità legate all'evangelismo, come il cardinale Reginald Pole, ed il controllo sui lavori fu esercitato dai delegati pontifici. Vennero inizialmente approvati i regolamenti e l'ordine di discussione degli argomenti. Si venne ad un compromesso fra le istanze imperiali e quelle papali, e i decreti di natura dogmatica vennero trattati con pari dignità di quelli riguardanti questioni disciplinari. Si riaffermò il simbolo niceno-costantinopolitano, si confermarono i canoni della Sacra Scrittura e si ribadì la loro ispirazione biblica. La Vulgata divenne testo ufficiale senza accettare la dottrina del libero esame delle Scritture (la loro interpretazione spetta solo alla Chiesa).
Si affrontò la dottrina riguardante il peccato originale (decreto del 17 giugno 1546), poi si trattò della giustificazione teologica (decreto del 13 gennaio 1547). Si affermò che il battesimo lava dal peccato ma che nel battezzato rimane una concupiscenza (causa, tentazione del peccato). Si discusse dello stato di grazia inteso come una qualità che, quando ricevuta, diviene propria dell'uomo. La persona che riceve la grazia quindi cambia realmente, sia in sé sia in un nuovo comportamento, con atti meritori che a loro volta confermano e incrementano la grazia. Gli atti sono una conseguenza della grazia, ma sono necessari, perché è comunque necessaria la volontà di abbracciare la fede.
Vennero condannate le tesi luterane sulla giustificazione: sia per quanto riguarda ciò che è necessario a conseguirla (Lutero affermava che bastava la sola fede) sia per quanto riguarda le conseguenze sul giustificato (secondo Lutero i peccati rimangono e la persona non muta ma la fede fa sì che non vengano più imputati).
Venne inoltre condannata la teoria calvinista della predestinazione degli Eletti e venne evidenziato il ruolo della libertà umana nella propria salvezza. Non venne trattata in modo esteso la questione dell'Immacolata concezione: il concilio si limitò a dire che le affermazioni sul peccato originale espresse negli stessi documenti non riguardavano la «beata ed immacolata vergine Maria» e che venivano soltanto riprese le indicazioni di Sisto IV (già istitutore della festa dell'Immacolata) in merito alla questione, secondo le quali non era possibile indicare come eretica né l'affermazione contraria né quella favorevole dell'Immacolata concezione di Maria, in quanto la Chiesa non aveva ancora espresso un parere definitivo.
Si stabilirono alcuni decreti di riforma, tra i quali il divieto di predicazione ai questuanti, il dovere di residenza come condizione per la rendita dei benefici ecclesiastici e l'obbligo di residenza dei vescovi nelle loro diocesi. Avveniva infatti che i benefici ecclesiastici e i vescovati venissero assegnati generalmente ai nobili, senza che a ciò corrispondesse effettivamente l'obbligo di residenza e lo svolgimento dell'incarico.
Nella VII sessione venne infine ribadita la dottrina generale dei sette sacramenti, ritenuti istituiti da Gesù Cristo ed efficaci indipendentemente dalla loro esecuzione (ex opere operato). Vennero quindi esaminati nel dettaglio i sacramenti del battesimo e della confermazione. Di rilievo la figura di Luigi Bardone, teologo pavese, che presentò i nuovi dogmi a Carlo V. I lavori vennero quindi interrotti per via dei contrasti tra Paolo III e l'imperatore Carlo V.

### Seconda fase del concilio
La morte di Paolo III e l'elezione, dopo tre mesi di conclave, di Giulio III a papa portarono nel maggio 1551 a una riapertura del concilio che vide una maggioranza di vescovi imperiali e l'astensione della Francia (i contrasti tra impero e papato non erano diminuiti). Erano presenti, per la Germania, gli arcivescovi elettori di Magonza, Treviri e Colonia. Su richiesta dell'imperatore Carlo V, dall'ottobre 1551 al marzo 1552 si presentarono anche tredici rappresentanti dei protestanti tedeschi, inviati dal principe elettore Gioacchino II di Brandeburgo, dal duca Cristoforo di Württemberg, da sei importanti città imperiali della Germania Superiore e dal principe elettore Maurizio di Sassonia.
Tuttavia le trattative con loro non approdarono a nulla, perché furono poste condizioni inaccettabili, quali la sospensione e la ridiscussione di tutti i decreti già approvati, il rinnovamento dei decreti di Costanza e Basilea sulla superiorità del concilio sul Papa, e lo scioglimento dei membri del concilio dal giuramento di obbedienza al Papa.
Vennero quindi riprese le discussioni sui sacramenti: nella XIII sessione venne ribadita la presenza reale di Cristo nell'eucaristia, la sua istituzione nell'Ultima cena e la dottrina della transustanziazione; si affermò quindi l'importanza del sacramento e vennero confermate le pratiche di culto e di adorazione ad esso collegate (come l'adorazione eucaristica e la festa del Corpus Domini). Nelle sessioni successive si riaffermò l'importanza dei sacramenti della penitenza (o confessione) e dell'unzione degli infermi, rifiutati da Lutero ma considerati dalla Chiesa cattolica istituiti direttamente da Cristo. Nell'aprile del 1552 il concilio venne di nuovo sospeso a causa delle guerre che vedevano coinvolte le truppe imperiali e i principi protestanti.

### Terza e ultima fase del concilio
Alla morte di Giulio III nel 1555 si susseguirono i pontefici Marcello II (al soglio pontificio per solo 23 giorni) e Paolo IV il quale, riponendo poca fiducia nell'assise conciliare, tentò di effettuare una riforma con altri metodi, potenziando il Sant'Uffizio e pubblicando nel 1559 l'Indice dei libri proibiti (Index librorum prohibitorum), un elenco di testi la cui lettura veniva proibita ai fedeli per via di contenuti eretici o moralmente sconsigliabili.
Nel 1559 divenne quindi papa Pio IV, il quale con l'aiuto del nipote cardinale Carlo Borromeo, futuro arcivescovo di Milano, riaprì, nel 1562, i lavori conciliari. Venne affrontata la questione del sacrificio della Messa, considerato memoriale e "ripresentazione" in maniera reale dell'unico sacrificio di Gesù sulla croce, sacerdote e vittima perfetta, condannando con ciò le idee luterane e calviniste della Messa come semplice "ricordo" dell'ultima cena e del sacrificio di Cristo.
Nella XXIII sessione si riaffermò il valore del sacramento dell'ordine, considerato istituito da Gesù, e la legittimità della struttura gerarchica della Chiesa, costituita in primo luogo dal pontefice romano, successore di Pietro, e dai vescovi, successori degli apostoli. Vennero quindi approvati i decreti di riforma sulla necessaria istituzione di un seminario in ogni diocesi e sull'ammissione dei candidati al sacerdozio.
La XXIV sessione si soffermò invece sul sacramento del matrimonio, considerato indissolubile secondo l'insegnamento di Cristo, e stabilì le norme per stabilirne l'eventuale nullità; venne poi confermata e resa vincolante l'usanza del celibato ecclesiastico. Si decise inoltre che ogni parroco dovesse tenere un registro dei battesimi, delle cresime, dei matrimoni e delle sepolture. Ai vescovi fu imposto di compiere la visita pastorale nelle parrocchie della diocesi ogni anno, completandola ogni due anni.
Nella XXV e ultima sessione venne infine riaffermata la dottrina cattolica sul Purgatorio e sul culto: dei santi, delle reliquie e delle immagini sacre; venne approvata quindi la pratica delle indulgenze. Vennero infine affidate al pontefice e alla curia romana alcune questioni rimaste in sospeso per la mancanza di tempo: la revisione del breviario e del messale, del catechismo e dell'Indice dei libri proibiti. Con la bolla Benedictus Deus, emanata il 30 giugno 1564, Pio IV approvò tutti i decreti conciliari e incaricò una commissione di vigilare sulla corretta interpretazione e attuazione degli stessi.

## Organizzazione del concilio
Al Concilio di Trento (1545-1547) parteciparono circa 50-100 teologi nominati dal papa, che erano vescovi o governanti secolari. Essi consigliavano i padri conciliari su questioni teologiche. Al di fuori della congregazione generale, riservata ai padri conciliari e nella quale si svolgevano le votazioni, si svolgevano anche discussioni e dibattiti condotti dai teologi. Lo storico della Chiesa Klaus Schatz S.I. ha affermato: "In effetti, hanno dato un contributo davvero decisivo alla chiarificazione teologica delle questioni e all'elaborazione dei testi."

## Opera del concilio
Il concilio non riuscì nel compito di ricomporre lo scisma protestante e di ripristinare l'unità della Chiesa, ma fornì una risposta dottrinale in ambito cattolico alle questioni sollevate da Lutero e dai riformatori. Venne fornita una dottrina organica e completa sui sacramenti e si specificò l'importanza della cooperazione umana e del libero arbitrio nel disegno di salvezza.
Rimasero irrisolte alcune importanti questioni nel campo della fede: non si trattò ad esempio in modo esaustivo il problema, sollevato dai protestanti, della natura e del ruolo del papato e del suo rapporto con l'episcopato (il quale sarà trattato dal Concilio Vaticano I); rimase anche in sospeso la questione del rapporto e della convivenza nella Chiesa tra aspetto istituzionale e misterico (per il quale bisognerà aspettare l'ecclesiologia del Concilio Vaticano II). Sul piano istituzionale, rimasero insolute inoltre le questioni dei privilegi e dei diritti attribuiti a sovrani e principi cattolici nell'intervenire nelle questioni interne alla Chiesa.
Dal punto di vista disciplinare, vennero affrontati problemi come la preminenza della cura pastorale (cura animarum, cura delle anime) nell'operato del vescovo o la riforma della vita religiosa. Fu dato grande impulso alle diocesi imponendo ai vescovi la presenza nelle loro sedi, la celebrazione dei sinodi e le visite pastorali e prevedendo in ogni diocesi l'istituzione di un seminario.
Lo storico contemporaneo Hubert Jedin sintetizzò così gli esiti del concilio:
(E. Iserloh - J. Glazik - H. Jedin,)

## Conseguenze e risultati del Concilio

### Controriforma
La controriforma, come viene indicato il concilio in ambito storiografico, e più raramente, riforma cattolica, segnò la risposta al protestantesimo nel XVI secolo. Furono in particolare i pontefici successivi al concilio ad attuare e portare a compimento il processo di riorganizzazione della Chiesa. Il primo di essi è papa Pio V, eletto nel 1566, che promulgò il Catechismo Romano (pensato come strumento per i parroci e i predicatori). A lui si deve anche la revisione del breviario e del messale, con la conseguente uniformità della liturgia nella chiesa occidentale e l'adozione universale del rito romano nella sua forma tridentina (adottata con poche variazioni fino al Concilio Vaticano II e poi derubricata a forma extraordinaria del rito romano); vennero aboliti molti riti locali e particolari, con l'eccezione del rito ambrosiano per l'arcidiocesi di Milano e di pochi altri riti.
Nel 1571 Pio V istituì inoltre la Congregazione dell'Indice, con il compito di mantenere aggiornato l'Indice dei libri proibiti e la facoltà di effettuare speciali dispense. Papa Gregorio XIII, eletto nel 1572, diede notevole impulso al processo di accentramento di potere nelle mani del papato, sviluppando la nunziatura apostolica (la missione diplomatica dipendente direttamente dal papa e non dalla Chiesa locale) e promuovendo l'erezione in Roma di seminari e collegi per stranieri. Il successore, papa Sisto V, stabilì per i vescovi l'obbligo della visita ad limina per relazionare al pontefice la situazione delle proprie diocesi e riorganizzò la curia romana, istituendo quindici congregazioni al servizio del papa.
Un grande attuatore della riforma cattolica fu Carlo Borromeo, figura dominante del terzo periodo conciliare, arcivescovo di Milano dal 1565 e principale curatore del catechismo tridentino. Borromeo mise al centro della sua attività la cura pastorale ponendo in secondo piano il ruolo di potere del vescovo e fondò il primo seminario di Milano. Fu molto presente nelle visite pastorali e nella stesura di norme importanti per il rinnovamento dei costumi ecclesiastici.
Dalla fine del XVI secolo il processo riformatore rallentò e assunse una direzione conservatrice. Molti decreti conciliari restarono disattesi e nella vita ecclesiale si arrivò a far prevalere gli aspetti giuridico-istituzionali rispetto a quelli sociali e legati al ruolo dei laici.

### Arte della Controriforma
L'arte della Controriforma, che fu una conseguenza del concilio, influenzò l'intera Europa a partire dalla seconda metà del XVI secolo. I princìpi generali sulla liceità dell'uso delle immagini furono rivisti e subito dopo il concilio la tendenza alla magnificenza del manierismo e alcune licenze formali vennero abbandonate, almeno in campo religioso.
Seguì il periodo del Barocco, che superò questa fase e portò al recupero del rinnovato potere ecclesiastico.
La Controriforma comportò anche un certo rigore nell'organizzazione degli allestimenti interni delle chiese. Ad esempio, per ciò che riguarda il posizionamento delle varie cappelle, le prescrizioni di Carlo Borromeo raccomandavano di disporre qualsiasi cappella intitolata alla Crocefissione in un'area laterale sinistra, in posizione simmetrica rispetto a un'altra cappella dedicata alla Madonna. Inoltre, in presenza di fonte battesimale, lo stesso si sarebbe dovuto collocare a sinistra, preferibilmente in un'apposita cappella da realizzare il più vicino possibile all'ingresso principale della chiesa.

### Influenza sulla musica
Il concilio ebbe un notevole influsso anche sulla musica, nella fattispecie sul canto gregoriano. Si cercò di riportarlo alla purezza originale, eliminando ogni artificio aggiunto nel corso dei secoli. Vennero così aboliti i tropi e quasi tutte le sequenze; venne inoltre eliminata ogni traccia di musica profana, come ogni cantus firmus non ricavato dal gregoriano. Anche qui da segnalare l'eccezione (come per il resto della liturgia) per il canto ambrosiano, nell'arcidiocesi di Milano.
Si affidò infine a Giovanni Pierluigi da Palestrina e a Annibale Zoilo il compito di redigere una nuova edizione della musica liturgica che rispettasse le decisioni del Concilio. Tuttavia la musica che accompagnava le cerimonie religiose non fu mai limitata al solo gregoriano o ambrosiano. Molti tra i maggiori compositori come Monteverdi, Händel, Bach, Vivaldi, Charpentier, Cherubini, Haydn, Mozart, Verdi, Rossini scrissero messe, vespri, salmi, inni e altro, nello stile della propria epoca, e tutti questi vennero eseguiti regolarmente sia come musica liturgica sia in forma di semplice concerto.

### Dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione
Le scomuniche ai luterani furono revocate con la Dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione.

## Giudizi critici sul concilio
Sull'assise conciliare non mancarono, già tra i contemporanei, i giudizi critici, non soltanto tra le file dei protestanti. In ambito cattolico, ad esempio, particolarmente esplicita fu la valutazione espressa da Paolo Sarpi, teologo ed erudito appartenente all'Ordine dei Servi di Maria, nonché influente consigliere della Repubblica di Venezia in occasione della complessa questione dell'interdetto (1604-1607). Nella sua Istoria del Concilio Tridentino, Sarpi affermò che il Tridentino ebbe effetti opposti rispetto a quelli auspicati da quanti ne caldeggiarono la convocazione, fallendo nel tentativo di ricomposizione dello scisma protestante e favorendo un'ulteriore centralizzazione della Chiesa cattolica attorno al papato e alla curia romana, che videro enormemente rafforzato il proprio potere a discapito dell'autorità dei vescovi:
Sul concilio si dibatté a lungo anche nei secoli successivi, come testimonia l'abbondante letteratura controversistica sul tema. Nell'Ottocento, inoltre, la questione si spostò su un terreno più propriamente storiografico, quando si definirono in modo compiuto due tesi, tra di loro contrapposte, ma entrambe destinate a una duratura fortuna e a un ampio seguito, soprattutto in ragione del prestigio degli studiosi che le formularono: Leopold von Ranke e Ludwig von Pastor. Il primo sosteneva che vi furono vari movimenti di riforma fin dal XV secolo, e che questo Concilio ebbe il ruolo di una restaurazione contro i tentativi che andavano in tale direzione, uno dei quali si realizzò nella riforma protestante; il secondo sosteneva che il protestantesimo fu una rivoluzione e che il Concilio di Trento rappresentò la vera riforma. La differente valutazione espressa sui due movimenti e la questione terminologica ad essa collegata (riforma protestante e controriforma cattolica oppure rivoluzione protestante e riforma cattolica) ha avuto degli echi fino al giorno d'oggi, sebbene non siano mancati, soprattutto in ambito anglosassone, tentativi interpretativi miranti al superamento di questa impostazione generale della querelle.
Gran parte dei pensatori agnostici o anticlericali italiani dell'Otto-Novecento (Croce, Gentile, De Sanctis e altri) fu molto critica nei confronti della stagione della vita religiosa, sociale e politica apertasi con il Concilio, valutata come un'epoca di decadenza dell'arte e dei costumi, effetto di un clima di "chiusura" mentale in netta controtendenza con l'"apertura" della fase rinascimentale.

## Fonti storiche sul concilio di Trento
Le fonti storiche riferite agli anni precisi del Concilio, sia nei testi sia nell'iconografia sono rare. Molte fonti bibliografiche e documentali sono successive anche di secoli e nelle fonti iconografiche spesso sono evidenti le influenze di alcune opere realizzate dopo molti anni, come ad esempio la raccolta presente nel Museo diocesano tridentino. Tutta la documentazione originale, racchiusa in un diario di sette volumi, oggi si trova a Roma, nella Santa Sede, nell'Archivio apostolico vaticano. Tale diario fu redatto dal vescovo Angelo Massarelli, il segretario del Concilio.
Il dipinto della sessione solenne del Concilio di Trento (di Tiziano Vecellio) tenuta nella Cattedrale di San Vigilio nel luglio del 1563 è interessante per due motivi principali. Prima di tutto è una rarissima fonte originale e poi perché ritrae il probabile committente del dipinto, il vescovo di Parigi Eustache du Bellay (l'opera originale è al museo del Louvre mentre a Trento è presente solo una sua copia). Inoltre testimonia il fatto curioso che i vescovi, per il caldo della stagione estiva, avessero deciso di riunirsi nella navata centrale del duomo e non nell'aula conciliare, visibile sullo sfondo dietro il Cristo ligneo.
Il dipinto che ritrae la riunione in Santa Maria Maggiore è a sua volta interessante per le numerosissime personalità che vi sono raffigurate. I cardinali ambasciatori del Papa sulla sinistra e sotto i generali degli ordini religiosi. Al centro l'ambasciatore dell'imperatore e alla sua destra il segretario del Concilio. Di fronte, gli ambasciatori accreditati. In rosso cardinalizio spicca l'ambasciatore di Venezia, Nicolò Da Ponte. Alle loro spalle il relatore della riunione. Attorno, a semicerchio, i vescovi e i frati.

## Chiese conciliari
Le chiese dove si svolsero i lavori del concilio, a Trento, sono la cattedrale di San Vigilio e la chiesa di Santa Maria Maggiore. A Bologna è la basilica di San Petronio.
- In particolare nel duomo di Trento le sedute si tennero, con molte interruzioni, dal 13 dicembre 1545 al 4 dicembre 1563 ed in questa sede vennero promulgati tutti i decreti del concilio.
- Nella fase conciliare conclusiva a Trento, a partire dal 1562, i presenti ai lavori diventarono troppo numerosi (circa 200 tra vescovi ed altri prelati) e la chiesa di Santa Maria Maggiore, vicina fisicamente al duomo e di dimensioni adatte, si rivelò la soluzione migliore per ospitare tutti. Nell'unica navata venne sistemata una struttura in legno ad emiciclo che rese funzionale l'edificio sacro al compito richiesto.[14]
- Nel 1547 alcune sessioni conciliari vennero spostate a Bologna, nella basilica di San Petronio e in Palazzo Bevilacqua Ariosti. Forti tensioni tra Carlo V e il papa portarono tuttavia alla chiusura delle sessioni bolognesi dopo pochi mesi.[15]

title: Concilio di Trento

wikitext:
{{Concilio ecumenico
|nome= Concilio di Trento
|immagine = Sebastiano Ricci 034.jpg
|didascalia = [[Sebastiano Ricci]], ''Papa Paolo III ha la visione del Concilio di Trento''. Olio su tela, 1687-1688, [[Piacenza]], [[Palazzo Farnese (Piacenza)|Musei Civici]].
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{{Concili della Chiesa cattolica}}
[[File:Calcografia; 498x624 mm, 511x634 mm. Disegno di Elia Naurizio, incisione di Johann Heinrich Störcklin, pubblicata probabilmente tra il 1828 e il 1848, anni di attività del tipografo Giuseppe Antonio Marietti.jpg|miniatura|Disegno di Elia Naurizio, incisione di Johann Heinrich Störcklin, pubblicata probabilmente tra il 1828 e il 1848]]
Il '''concilio di Trento''' o '''concilio Tridentino''' fu il XIX [[concilio ecumenico]] della [[Chiesa cattolica]], convocato per reagire alla diffusione della [[riforma protestante]] in Europa. L'opera svolta dalla Chiesa per porre argine al dilagare della diffusione della dottrina di [[Martin Lutero]] produsse la [[controriforma]].<ref>[http://www.treccani.it/enciclopedia/controriforma_%28Enciclopedia-Italiana%29/ CONTRORIFORMA, su Enciclopedia Italiana].</ref>

Il concilio di Trento si svolse in tre momenti separati dal 1545 al 1563 e, durante le sue sessioni, a Roma si succedettero cinque papi ([[papa Paolo III|Paolo III]], [[papa Giulio III|Giulio III]], [[papa Marcello II|Marcello II]], [[papa Paolo IV|Paolo IV]] e [[papa Pio IV|Pio IV]]). Produsse una serie di affermazioni a sostegno della dottrina cattolica che Lutero contestava. Con questo concilio la Chiesa cattolica rispose alle dottrine del [[calvinismo]] e del [[luteranesimo]].

L'aggettivo ''tridentino'' viene ancora usato per definire alcuni aspetti caratteristici del cattolicesimo ereditati da questo concilio e mantenuti nei secoli successivi sino al [[concilio Vaticano I]] e [[concilio Vaticano II|II]].

== Storia ==
=== Necessità di un concilio ===
Esisteva l'esigenza di una ''riforma cattolica''<ref>{{Cita|H.Jedin}}.</ref> e tra i primi a richiedere un concilio che risolvesse le questioni aperte con il [[papa]] fu lo stesso [[Martin Lutero]], già nel 1520. La sua richiesta incontrò subito il sostegno di numerosi tedeschi, soprattutto di [[Carlo V d'Asburgo]], che vi vedeva un formidabile strumento non solo per la riforma della Chiesa, ma anche per accrescere il potere [[sacro Romano Impero|imperiale]]. Tra i primi fautori bisogna ricordare anche il vescovo di [[Trento]] [[Bernardo Clesio]] e il cardinale agostiniano [[Egidio da Viterbo]].

A tale idea si oppose invece fermamente [[papa Clemente VII]], che, oltre a perseguire una politica filo-[[Francia|francese]] e ostile a [[Carlo V d'Asburgo|Carlo V]], da un lato vi vedeva i rischi di una ripresa delle dottrine [[conciliarismo|conciliariste]], dall'altro temeva di poter essere deposto (in quanto figlio illegittimo). L'idea di un Concilio riprese quota sotto il pontificato del successore di Clemente VII, [[papa Paolo III]].

Egli in primo luogo allargò il [[collegio cardinalizio]], con l'inserimento di figure che, in modo diverso, erano favorevoli a una riforma cattolica (come [[Reginald Pole]], [[Giovanni Gerolamo Morone]] o i più moderati [[Gasparo Contarini]] e [[Giovanni Pietro Carafa]]); nel 1537 convocò quindi prima a [[Mantova]] e poi l'anno successivo, nel 1538, a [[Vicenza]] un'assemblea di tutti i [[vescovo|vescovi]], [[abate|abati]] e di numerosi principi dell'Impero, ma senza ottenere alcun effetto (a causa del conflitto tra [[Francesco I di Francia|Francesco I]] e [[Carlo V d'Asburgo|Carlo V]]). Vi erano inoltre differenze di vedute riguardo alle motivazioni e agli scopi del concilio: se Carlo V auspicava la ricomposizione dello scisma protestante, per il [[papato]] l'obiettivo era un chiarimento in materia di [[dogma|dogmi]] e di [[dottrina cristiana|dottrina]], mentre per i riformati era l'attacco dell'autorità del papa stesso<ref>[http://digilib.bibliotecateresiana.it/sfoglia_storia.php?id=&sottogruppo=164.F.28&gruppo=&creator=&title=&publisher=&date=&date1=&shelfmark=&op=esplora_ric&offset=574 Cronaca universale della città di Mantova. Volume II].</ref>.

Il fallimento dei [[colloqui di Ratisbona]] (1541) segnò un ulteriore passo per la rottura con i protestanti e la convocazione di un concilio fu giudicata improrogabile, per cui con la bolla ''Initio nostri'' del 22 maggio 1542, Paolo III indisse il concilio per il 1º ottobre dello stesso anno (Kalendas octobris) a Trento, sede poi confermata nella bolla ''Etsi cunctis'' del 6 luglio 1543, con cui si prorogava l'inizio del concilio a dopo la cessazione delle ostilità ancora in atto. Trento era stata scelta poiché, pur essendo una città italiana, era entro i confini dell'Impero ed era retta da un [[principe-vescovo]]; fu con la [[pace di Crepy]] che Paolo III poté finalmente emanare la [[bolla pontificia|bolla]] di convocazione, la ''Laetare Jerusalem'' (novembre 1544) e il Concilio si aprì solennemente a Trento il 13 dicembre 1545, III [[domenica]] di [[Avvento]], nella [[cattedrale di San Vigilio]], a fare gli onori di casa il principe-vescovo [[Cristoforo Madruzzo]].

=== Prima fase del concilio ===
[[File:XIX century print, Il duomo di Trento.jpg|thumb|sinistra|Lato orientale della [[cattedrale di San Vigilio]] a Trento in una stampa del XIX secolo, cioè di tre secoli successiva al momento del Concilio, ma sostanzialmente fedele a quella originale dell'epoca]]

Prima di scegliere Trento per i motivi già detti fu proposta la città di [[Mantova]] come sede, dove in effetti vi era già stato convocato una prima volta nel 1536 con la [[Bolla pontificia]] di [[Paolo III]] ''Ad Dominici gregis curam''<ref>[https://books.google.it/books?id=A05GDAAAQBAJ&pg=PA21&lpg=PA21&dq=Ad+Dominici+gregis+curam&source=bl&ots=5sn9Oa3qpb&sig=8RFEiLSV1CsTlYjErBN6Qsi1tFU&hl=it&sa=X&ved=2ahUKEwiGkNva39jcAhVnMOwKHdGOD2cQ6AEwCXoECAAQAQ#v=onepage&q=Ad%20Dominici%20gregis%20curam&f=falseIl La «Scuola Grande» di Eleonora Gonzaga. L'educazione femminile a Mantova nel '500, di Federica Nicoli].</ref>. Si pensò anche a [[Vicenza]] e [[Ferrara]], poi queste proposte vennero superate. Così il concilio iniziò a [[Trento]] (dal 1545 al 1547), dove si tennero le prime otto sessioni. Dal 1º maggio 1551 al 28 aprile 1552 due sessioni si tennero a [[Bologna]] nella [[Basilica di San Petronio]] per via di alcuni casi di [[Tifo esantematico|tifo petecchiale]] che si temeva fosse [[peste]].<ref>[http://www.bibliotecamaldotti.it/il-concilio-di-trento-e-il-cardinale-ercole-gonzaga/ Il Concilio di trento e il cardinale Ercole Gonzaga, da Biblioteca Maldotti di Guastalla].</ref>

Nelle prime fasi furono presenti pochi [[prelato|prelati]], quasi tutti italiani, con l'eccezione di personalità legate all'[[evangelismo]], come il cardinale [[Reginald Pole]], ed il controllo sui lavori fu esercitato dai delegati pontifici. Vennero inizialmente approvati i regolamenti e l'ordine di discussione degli argomenti. Si venne ad un compromesso fra le istanze imperiali e quelle papali, e i decreti di natura [[dogma]]tica vennero trattati con pari dignità di quelli riguardanti questioni disciplinari. Si riaffermò il [[simbolo niceno-costantinopolitano]], si confermarono i canoni della Sacra Scrittura e si ribadì la loro [[Ispirazione della Bibbia|ispirazione biblica]]. La [[Vulgata]] divenne testo ufficiale senza accettare la dottrina del libero esame delle Scritture (la loro interpretazione spetta solo alla Chiesa).

Si affrontò la dottrina riguardante il [[peccato originale]] (decreto del 17 giugno 1546), poi si trattò della [[giustificazione (teologia)|giustificazione teologica]] (decreto del 13 gennaio 1547). Si affermò che il [[battesimo]] lava dal peccato ma che nel battezzato rimane una [[concupiscenza]] (causa, tentazione del peccato). Si discusse dello ''stato di grazia'' inteso come una qualità che, quando ricevuta, diviene propria dell'uomo. La persona che riceve la grazia quindi cambia realmente, sia in sé sia in un nuovo comportamento, con atti meritori che a loro volta confermano e incrementano la grazia. Gli atti sono una conseguenza della grazia, ma sono necessari, perché è comunque necessaria la volontà di abbracciare la fede.<ref>[https://books.google.it/books?id=kBfQ8CFkPtUC&pg=PA24&lpg=PA24&dq=battesimo+concilio+di+trento&source=bl&ots=5EYT-TuEtz&sig=u71Ig-hpiKjTFOGBGNGFin4ulfo&hl=it&sa=X&ved=2ahUKEwiY5si-4djcAhXJAewKHVCFBAQ4HhDoATAIegQIAxAB#v=onepage&q=battesimo%20concilio%20di%20trento&f=false Istoria del Concilio di Trento, di Sforza Pallavicino p. 24].</ref>

Vennero condannate le tesi luterane sulla giustificazione: sia per quanto riguarda ciò che è necessario a conseguirla (Lutero affermava che bastava la sola fede) sia per quanto riguarda le conseguenze sul giustificato (secondo Lutero i peccati rimangono e la persona non muta ma la fede fa sì che non vengano più imputati).

[[Image:Vega - De iustificatione doctrina universa, 1572 - 4322876.tif|thumb|[[Andrés de Vega]], ''De iustificatione doctrina universa'', 1572]]

Venne inoltre condannata la teoria calvinista della [[predestinazione]] degli Eletti e venne evidenziato il ruolo della [[libero arbitrio|libertà umana]] nella propria salvezza. Non venne trattata in modo esteso la questione dell'[[Immacolata concezione]]: il concilio si limitò a dire che le affermazioni sul peccato originale espresse negli stessi documenti non riguardavano la «beata ed immacolata vergine [[Maria (madre di Gesù)|Maria]]» e che venivano soltanto riprese le indicazioni di [[Sisto IV]] (già istitutore della festa dell'Immacolata) in merito alla questione, secondo le quali non era possibile indicare come eretica né l'affermazione contraria né quella favorevole dell'Immacolata concezione di Maria, in quanto la Chiesa non aveva ancora espresso un parere definitivo.

Si stabilirono alcuni decreti di riforma, tra i quali il divieto di predicazione ai questuanti, il dovere di residenza come condizione per la rendita dei [[Beneficio ecclesiastico|benefici ecclesiastici]] e l'obbligo di residenza dei [[vescovo|vescovi]] nelle loro [[diocesi]]. Avveniva infatti che i benefici ecclesiastici e i vescovati venissero assegnati generalmente ai [[aristocrazia|nobili]], senza che a ciò corrispondesse effettivamente l'obbligo di residenza e lo svolgimento dell'incarico.

Nella ''VII sessione'' venne infine ribadita la dottrina generale dei sette [[sacramenti]], ritenuti istituiti da [[Gesù Cristo]] ed efficaci indipendentemente dalla loro esecuzione (''ex opere operato''). Vennero quindi esaminati nel dettaglio i sacramenti del battesimo e della [[confermazione]]. Di rilievo la figura di [[Luigi Bardone]], teologo pavese, che presentò i nuovi dogmi a Carlo V. I lavori vennero quindi interrotti per via dei contrasti tra [[Paolo III]] e l'imperatore [[Carlo V]].

=== Seconda fase del concilio ===
[[File:Council Trent.jpg|thumb|sinistra|Il concilio di Trento tenutosi nella [[Chiesa di Santa Maria Maggiore (Trento)|chiesa di Santa Maria Maggiore]], in un'antica stampa]]

La morte di Paolo III e l'elezione, dopo tre mesi di [[conclave]], di [[Giulio III]] a papa portarono nel maggio 1551 a una riapertura del concilio che vide una maggioranza di vescovi imperiali e l'astensione della [[Francia]]<ref>Il pontefice aveva inviato il nipote Gian Battista Del Monte a combattere nel [[Ducato di Parma]] contro i francesi. Per tale decisione i prelati francesi non si presentarono al concilio.</ref> (i contrasti tra impero e papato non erano diminuiti).<ref>[https://books.google.it/books?id=xr0eLCIXdj4C&pg=PA45&lpg=PA45&dq=controllo++delegati+pontifici+concilio+trento&source=bl&ots=qx7SOkNfMO&sig=lJav2DWUgV9LKK9fqv02rooRR2s&hl=it&sa=X&ved=2ahUKEwiS4Pyxn9jcAhVS2qQKHdkZBo4Q6AEwCHoECAIQAQ#v=onepage&q=controllo%20%20delegati%20pontifici%20concilio%20trento&f=false Il regio economato: il controllo statale sul clero nella Lombardia asburgica e nei domini sabaudi, di Giorgio Dell'Oro].</ref> Erano presenti, per la Germania, gli arcivescovi elettori di [[diocesi di Magonza|Magonza]], [[diocesi di Treviri|Treviri]] e [[arcidiocesi di Colonia|Colonia]]. Su richiesta dell'imperatore Carlo V, dall'ottobre 1551 al marzo 1552 si presentarono anche tredici rappresentanti dei [[protestanti]] tedeschi, inviati dal principe elettore [[Gioacchino II di Brandeburgo]], dal duca [[Cristoforo di Württemberg]], da sei importanti città imperiali della Germania Superiore e dal principe elettore [[Maurizio I, Elettore di Sassonia|Maurizio di Sassonia]].

Tuttavia le trattative con loro non approdarono a nulla, perché furono poste condizioni inaccettabili, quali la sospensione e la ridiscussione di tutti i decreti già approvati, il rinnovamento dei decreti di Costanza e Basilea sulla superiorità del concilio sul Papa, e lo scioglimento dei membri del concilio dal giuramento di obbedienza al Papa.

Vennero quindi riprese le discussioni sui sacramenti: nella XIII sessione venne ribadita la presenza reale di [[Gesù|Cristo]] nell'[[eucaristia]]<ref>[https://books.google.it/books?id=kBfQ8CFkPtUC&pg=PA156&dq=Cristo+eucaristia+concilio+di+trento&hl=it&sa=X&ved=0ahUKEwjUjpvs4tjcAhULrxoKHaxeDqcQ6AEILjAB#v=onepage&q=Cristo%20eucaristia%20concilio%20di%20trento&f=false Istoria del Concilio di Trento, di Sforza Pallavicino, p. 156].</ref>, la sua istituzione nell'[[Ultima cena]] e la dottrina della [[transustanziazione]]; si affermò quindi l'importanza del sacramento e vennero confermate le pratiche di culto e di adorazione ad esso collegate (come l'[[adorazione eucaristica]] e la festa del [[Corpus Domini]]). Nelle sessioni successive si riaffermò l'importanza dei sacramenti della [[Penitenza (sacramento)|penitenza]] (o confessione) e dell'[[unzione degli infermi]], rifiutati da [[Lutero]] ma considerati dalla [[Chiesa cattolica]] istituiti direttamente da Cristo. Nell'aprile del 1552 il concilio venne di nuovo sospeso a causa delle guerre che vedevano coinvolte le truppe imperiali e i principi protestanti.

=== Terza e ultima fase del concilio ===
[[File:Elia naurizio, congregazione generale del concilio di trento in s.m. maggiore, 1633, 01.jpg|thumb|Il concilio di Trento tenutosi nella [[Chiesa di Santa Maria Maggiore (Trento)|chiesa di Santa Maria Maggiore]], in un dipinto di [[Elia Naurizio]] conservato presso il [[Museo diocesano tridentino]]]]
Alla morte di Giulio III nel 1555 si susseguirono i pontefici [[Marcello II]] (al soglio pontificio per solo 23 giorni) e [[Paolo IV]] il quale, riponendo poca fiducia nell'assise conciliare, tentò di effettuare una riforma con altri metodi, potenziando il [[Sant'Uffizio]] e pubblicando nel 1559 l'[[Indice dei libri proibiti]] (''[[Index librorum prohibitorum]]''), un elenco di testi la cui lettura veniva proibita ai fedeli per via di contenuti [[eresia|eretici]] o moralmente sconsigliabili.

Nel 1559 divenne quindi [[papa Pio IV]], il quale con l'aiuto del nipote [[cardinale]] [[Carlo Borromeo]], futuro [[Arcidiocesi di Milano|arcivescovo di Milano]], riaprì, nel 1562, i lavori conciliari. Venne affrontata la questione del [[sacrificio]] della Messa, considerato memoriale e "ripresentazione" in maniera reale dell'unico sacrificio di Gesù sulla croce, [[sacerdote]] e vittima perfetta, condannando con ciò le idee luterane e calviniste della Messa come semplice "ricordo" dell'ultima cena e del sacrificio di [[Gesù|Cristo]].

Nella XXIII sessione si riaffermò il valore del sacramento dell'[[ordine sacro|ordine]], considerato istituito da Gesù, e la legittimità della struttura gerarchica della Chiesa, costituita in primo luogo dal pontefice romano, successore di [[Pietro apostolo|Pietro]], e dai [[vescovo|vescovi]], successori degli [[apostoli]]. Vennero quindi approvati i decreti di riforma sulla necessaria istituzione di un [[seminario]] in ogni diocesi e sull'ammissione dei candidati al sacerdozio.

La XXIV sessione si soffermò invece sul sacramento del [[Matrimonio (Chiesa cattolica)|matrimonio]], considerato indissolubile secondo l'insegnamento di Cristo, e stabilì le norme per stabilirne l'eventuale [[Dichiarazione di nullità del sacramento del matrimonio|nullità]]; venne poi confermata e resa vincolante l'usanza del [[Celibato sacerdotale|celibato ecclesiastico]]. Si decise inoltre che ogni parroco dovesse tenere un [[registri parrocchiali|registro dei battesimi]], delle cresime, dei matrimoni e delle sepolture. Ai vescovi fu imposto di compiere la [[visita pastorale]] nelle parrocchie della diocesi ogni anno, completandola ogni due anni.

Nella XXV e ultima sessione venne infine riaffermata la [[dottrina cattolica]] sul [[Purgatorio]] e sul culto: dei [[santo|santi]], delle [[reliquia|reliquie]] e delle [[Icona (arte)|immagini sacre]]; venne approvata quindi la pratica delle [[indulgenze]]. Vennero infine affidate al pontefice e alla [[curia romana]] alcune questioni rimaste in sospeso per la mancanza di tempo: la revisione del [[Breviario romano|breviario]] e del [[messale]], del [[catechismo]] e dell'[[Indice dei libri proibiti]]. Con la [[Bolla pontificia|bolla]] ''[[Benedictus Deus (Pio IV)|Benedictus Deus]]'', emanata il 30 giugno 1564, Pio IV approvò tutti i decreti conciliari e incaricò una commissione di vigilare sulla corretta interpretazione e attuazione degli stessi.

==Organizzazione del concilio==
Al Concilio di Trento (1545-1547) parteciparono circa 50-100 teologi nominati dal papa, che erano vescovi o governanti secolari. Essi consigliavano i [[padri conciliari]] su questioni teologiche. Al di fuori della congregazione generale, riservata ai padri conciliari e nella quale si svolgevano le votazioni, si svolgevano anche discussioni e dibattiti condotti dai teologi. Lo storico della Chiesa [[Klaus Schatz]] [[Compagnia di Gesù|S.I.]] ha affermato: "In effetti, hanno dato un contributo davvero decisivo alla chiarificazione teologica delle questioni e all'elaborazione dei testi."<ref>{{de}} Klaus Schatz, ''Allgemeine Konzilien - Brennpunkte der Kirchengeschichte'', Paderborn, 2008, p. 179.</ref>

== Opera del concilio ==
[[File:Council of Trent by Pasquale Cati.jpg|thumb|sinistra|La Chiesa trionfante schiaccia l'[[eresia]], sullo sfondo del Concilio di Trento (1588). Dipinto di [[Pasquale Cati]]]]
Il concilio non riuscì nel compito di ricomporre lo scisma protestante e di ripristinare l'unità della Chiesa, ma fornì una risposta dottrinale in ambito cattolico alle questioni sollevate da Lutero e dai riformatori. Venne fornita una dottrina organica e completa sui [[sacramenti]] e si specificò l'importanza della cooperazione umana e del [[libero arbitrio]] nel disegno di [[soteriologia|salvezza]].

Rimasero irrisolte alcune importanti questioni nel campo della [[fede]]: non si trattò ad esempio in modo esaustivo il problema, sollevato dai protestanti, della natura e del ruolo del papato e del suo rapporto con l'[[vescovo|episcopato]] (il quale sarà trattato dal [[Concilio Vaticano I]]); rimase anche in sospeso la questione del rapporto e della convivenza nella Chiesa tra aspetto istituzionale e misterico (per il quale bisognerà aspettare l'[[ecclesiologia]] del [[Concilio Vaticano II]]). Sul piano istituzionale, rimasero insolute inoltre le questioni dei privilegi e dei diritti attribuiti a sovrani e principi cattolici nell'intervenire nelle questioni interne alla Chiesa.

Dal punto di vista disciplinare, vennero affrontati problemi come la preminenza della [[cura pastorale]] (''cura animarum'', cura delle anime) nell'operato del [[vescovo]] o la riforma della vita religiosa. Fu dato grande impulso alle [[diocesi]] imponendo ai vescovi la presenza nelle loro sedi, la celebrazione dei [[sinodo|sinodi]] e le [[visita pastorale|visite pastorali]] e prevedendo in ogni diocesi l'istituzione di un [[seminario]].

Lo storico contemporaneo [[Hubert Jedin]] sintetizzò così gli esiti del concilio:
{{Citazione|Esso ha rigorosamente delimitato il patrimonio della fede cattolica nei confronti dei protestanti, anche se non su tutta la linea delle controversie [...] Esso ha contrapposto alla "riforma" protestante una riforma cattolica, che pur non essendo una ''reformatio in capite et membris'' nel senso del [[tardo Medioevo]] [...] eliminò certamente gli inconvenienti più gravi sul piano diocesano e parrocchiale e negli ordini religiosi, rafforzò di fatto il potere dei vescovi e portò in primo piano le esigenze della pastorale.|E. Iserloh - J. Glazik - H. Jedin,<ref>{{Cita|Storia della Chiesa: Volume VI - Iserloh,Glazik,Jedin|p. 596}}.</ref>}}

== Conseguenze e risultati del Concilio ==
=== Controriforma ===
{{Vedi anche|Controriforma}}
[[File:Missa tridentina 002.jpg|thumb|verticale|[[Messa]] celebrata secondo il [[messa tridentina|rito tridentino]]]]
[[File:Tanzio Carlo Borromeo Domodossola.jpg|thumb|verticale|[[San Carlo Borromeo]] comunica gli appestati, in un dipinto del 1616]]

La [[controriforma]], come viene indicato il concilio in ambito [[storiografia|storiografico]], e più raramente, riforma cattolica, segnò la risposta al [[protestantesimo]] nel [[XVI secolo]]. Furono in particolare i pontefici successivi al concilio ad attuare e portare a compimento il processo di riorganizzazione della Chiesa. Il primo di essi è [[papa Pio V]], eletto nel 1566, che promulgò il [[Catechismo del Concilio di Trento|Catechismo Romano]] (pensato come strumento per i [[parroco|parroci]] e i predicatori). A lui si deve anche la revisione del [[Breviario romano|breviario]] e del [[messale]], con la conseguente uniformità della [[Liturgia (religione)|liturgia]] nella [[chiesa latina|chiesa occidentale]] e l'adozione universale del [[rito romano]] nella sua forma [[messa tridentina|tridentina]] (adottata con poche variazioni fino al [[Concilio Vaticano II]] e poi derubricata a forma extraordinaria del rito romano); vennero aboliti molti riti locali e particolari, con l'eccezione del [[rito ambrosiano]] per l'[[arcidiocesi di Milano]] e di pochi altri riti.

Nel 1571 Pio V istituì inoltre la [[Congregazione dell'Indice dei libri proibiti|Congregazione dell'Indice]], con il compito di mantenere aggiornato l'[[Indice dei libri proibiti]] e la facoltà di effettuare speciali dispense. [[Papa Gregorio XIII]], eletto nel 1572, diede notevole impulso al processo di accentramento di potere nelle mani del papato, sviluppando la [[nunziatura apostolica]] (la [[missione diplomatica]] dipendente direttamente dal papa e non dalla Chiesa locale) e promuovendo l'erezione in [[Roma]] di seminari e collegi per stranieri. Il successore, [[papa Sisto V]], stabilì per i [[Vescovo|vescovi]] l'obbligo della [[visita ad limina]] per relazionare al pontefice la situazione delle proprie diocesi e riorganizzò la [[curia romana]], istituendo quindici congregazioni al servizio del papa.

Un grande attuatore della riforma cattolica fu [[Carlo Borromeo]], figura dominante del terzo periodo conciliare, [[Arcidiocesi di Milano|arcivescovo di Milano]] dal 1565 e principale curatore del catechismo tridentino. Borromeo mise al centro della sua attività la [[cura pastorale]] ponendo in secondo piano il ruolo di potere del vescovo e fondò il primo [[seminario]] di [[Milano]]. Fu molto presente nelle [[visita pastorale|visite pastorali]] e nella stesura di norme importanti per il rinnovamento dei costumi ecclesiastici.

Dalla fine del [[XVI secolo]] il processo riformatore rallentò e assunse una direzione conservatrice. Molti decreti conciliari restarono disattesi e nella vita ecclesiale si arrivò a far prevalere gli aspetti giuridico-istituzionali rispetto a quelli sociali e legati al ruolo dei [[Laico|laici]].

=== Arte della Controriforma ===
[[File:Rome-EgliseGesu-Intérieur.jpg|thumb|sinistra|verticale|Interno della [[chiesa del Gesù]] a [[Roma]], considerata il simbolo dell'[[arte della Controriforma]]]]
L'[[arte della Controriforma]], che fu una conseguenza del concilio, influenzò l'intera Europa a partire dalla seconda metà del [[XVI secolo]]. I princìpi generali sulla liceità dell'uso delle [[iconoclastia|immagini]] furono rivisti e subito dopo il concilio la tendenza alla magnificenza del [[manierismo]] e alcune licenze formali vennero abbandonate, almeno in campo religioso.

Seguì il periodo del [[Barocco]], che superò questa fase e portò al recupero del rinnovato potere ecclesiastico.

La Controriforma comportò anche un certo rigore nell'organizzazione degli allestimenti interni delle chiese. Ad esempio, per ciò che riguarda il posizionamento delle varie cappelle, le prescrizioni di [[Carlo Borromeo]] raccomandavano di disporre qualsiasi cappella intitolata alla [[Crocifissione|Crocefissione]] in un'area laterale sinistra, in posizione simmetrica rispetto a un'altra cappella dedicata alla [[Madonna (cantante)|Madonna]]. Inoltre, in presenza di [[fonte battesimale]], lo stesso si sarebbe dovuto collocare a sinistra, preferibilmente in un'apposita cappella da realizzare il più vicino possibile all'ingresso principale della chiesa.

=== Influenza sulla musica ===
Il concilio ebbe un notevole influsso anche sulla musica, nella fattispecie sul [[canto gregoriano]]. Si cercò di riportarlo alla purezza originale, eliminando ogni artificio aggiunto nel corso dei secoli. Vennero così aboliti i [[Tropo (liturgia)|tropi]] e quasi tutte le [[Sequenza (liturgia)|sequenze]]; venne inoltre eliminata ogni traccia di musica profana, come ogni ''[[cantus firmus]]'' non ricavato dal [[Canto gregoriano|gregoriano]]. Anche qui da segnalare l'eccezione (come per il resto della liturgia) per il [[canto ambrosiano]], nell'arcidiocesi di Milano.

Si affidò infine a [[Giovanni Pierluigi da Palestrina]] e a [[Annibale Zoilo]] il compito di redigere una nuova edizione della musica liturgica che rispettasse le decisioni del Concilio. Tuttavia la musica che accompagnava le cerimonie religiose non fu mai limitata al solo gregoriano o ambrosiano. Molti tra i maggiori compositori come [[Claudio Monteverdi|Monteverdi]], [[Georg Friedrich Händel|Händel]], [[Johann Sebastian Bach|Bach]], [[Antonio Vivaldi|Vivaldi]], [[Marc-Antoine Charpentier|Charpentier]], [[Luigi Cherubini|Cherubini]], [[Franz Joseph Haydn|Haydn]], [[Wolfgang Amadeus Mozart|Mozart]], [[Giuseppe Verdi|Verdi]], [[Gioachino Rossini|Rossini]] scrissero messe, vespri, salmi, inni e altro, nello stile della propria epoca, e tutti questi vennero eseguiti regolarmente sia come musica liturgica sia in forma di semplice concerto.

===Dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione===
Le scomuniche ai luterani furono revocate con la [[Dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione]].

== Giudizi critici sul concilio ==
[[File:Sarpi Historia.jpg|thumb|left|Frontespizio dell'opera ''Istoria del Concilio tridentino'' di [[Paolo Sarpi]]]]
{{Sequenza immagini
|larghezza=200
|titolo=
|align=right
|Immagine:Trente.jpg|Medaglia d'argento, diametro 34 mm, copia (ca. 1580) da originale (ca. 1545), che deride il Concilio di Trento: un papa e un cardinale…
|Immagine:Trente-2.jpg|…se capovolti, diventano rispettivamente un demone e un giullare
}}
Sull'assise conciliare non mancarono, già tra i contemporanei, i giudizi critici, non soltanto tra le file dei protestanti. In ambito cattolico, ad esempio, particolarmente esplicita fu la valutazione espressa da [[Paolo Sarpi]], [[teologo]] ed erudito appartenente all'[[Ordine dei Servi di Maria]], nonché influente consigliere della [[Repubblica di Venezia]] in occasione della complessa questione dell'interdetto (1604-1607). Nella sua ''Istoria del Concilio Tridentino'', Sarpi affermò che il Tridentino ebbe effetti opposti rispetto a quelli auspicati da quanti ne caldeggiarono la convocazione, fallendo nel tentativo di ricomposizione dello scisma protestante e favorendo un'ulteriore centralizzazione della Chiesa cattolica attorno al papato e alla curia romana, che videro enormemente rafforzato il proprio potere a discapito dell'autorità dei vescovi:
{{Citazione|''Questo concilio, desiderato e procurato dagli uomini pii per riunire la Chiesa che comminciava a dividersi, ha così stabilito lo schisma et ostinate le parti, che ha fatto le discordie irreconciliabili; e maneggiando da li prencipi per riforma dell'ordine ecclesiastico, ha causato la maggior deformazione che sia mai stata da che vive il nome cristiano, e dalli vescovi sperato per racquistar l'autorità episcopale, passata in gran parte nel sol pontefice romano, l'ha fatta loro perdere tutta interamente, riducendoli a maggior servitù: nel contrario temuto e sfuggito dalla corte di [[Roma]] come efficace mezzo per moderare l'esorbitante potenza, da piccioli principii pervenuta con vari progressi ad un eccesso illimitato...''}}

Sul concilio si dibatté a lungo anche nei secoli successivi, come testimonia l'abbondante letteratura controversistica sul tema. Nell'[[XIX secolo|Ottocento]], inoltre, la questione si spostò su un terreno più propriamente storiografico, quando si definirono in modo compiuto due tesi, tra di loro contrapposte, ma entrambe destinate a una duratura fortuna e a un ampio seguito, soprattutto in ragione del prestigio degli studiosi che le formularono: [[Leopold von Ranke]] e [[Ludwig von Pastor]]. Il primo sosteneva che vi furono vari movimenti di riforma fin dal [[XV secolo]], e che questo Concilio ebbe il ruolo di una restaurazione contro i tentativi che andavano in tale direzione, uno dei quali si realizzò nella riforma protestante; il secondo sosteneva che il [[protestantesimo]] fu una rivoluzione e che il Concilio di Trento rappresentò la vera riforma. La differente valutazione espressa sui due movimenti e la questione terminologica ad essa collegata (riforma protestante e controriforma cattolica oppure rivoluzione protestante e riforma cattolica) ha avuto degli echi fino al giorno d'oggi, sebbene non siano mancati, soprattutto in ambito anglosassone, tentativi interpretativi miranti al superamento di questa impostazione generale della ''querelle''.

Gran parte dei pensatori [[agnosticismo|agnostici]] o [[anticlericalismo|anticlericali]] [[italia]]ni dell'[[XIX secolo|Otto]]-[[XX secolo|Novecento]] ([[Benedetto Croce|Croce]], [[Giovanni Gentile|Gentile]], [[Francesco de Sanctis|De Sanctis]] e altri) fu molto critica nei confronti della stagione della vita religiosa, sociale e politica apertasi con il Concilio, valutata come un'epoca di decadenza dell'[[arte]] e dei costumi, effetto di un clima di "chiusura" mentale in netta controtendenza con l'"apertura" della fase rinascimentale.

== Fonti storiche sul concilio di Trento ==
[[File:Hohenems St Karl Fresko Tridentinum.jpg|thumb|sinistra|Allegoria del concilio di Trento - Affresco di Andreas Brugger, 1798. Hohenems, Vorarlberg: Chiesa parrocchiale di San Carlo Borromeo.]]
Le fonti storiche riferite agli anni precisi del Concilio, sia nei testi sia nell'iconografia sono rare. Molte fonti bibliografiche e documentali sono successive anche di secoli e nelle fonti iconografiche spesso sono evidenti le influenze di alcune opere realizzate dopo molti anni, come ad esempio la raccolta presente nel [[Museo diocesano tridentino]]. Tutta la documentazione originale, racchiusa in un diario di sette volumi, oggi si trova a Roma, nella [[Santa Sede]], nell'[[Archivio apostolico vaticano]]. Tale diario fu redatto dal vescovo [[Angelo Massarelli]], il segretario del Concilio.
[[File:Tridentinum2.jpg|thumb|Sessione solenne del concilio di Trento tenuta nella [[duomo di Trento|cattedrale di San Vigilio]] nel luglio del 1563]]

Il dipinto della sessione solenne del Concilio di Trento (di [[Tiziano Vecellio]]) tenuta nella Cattedrale di San Vigilio nel luglio del 1563 è interessante per due motivi principali. Prima di tutto è una rarissima fonte originale e poi perché ritrae il probabile committente del dipinto, il vescovo di Parigi [[Arcidiocesi di Parigi#Cronotassi dei vescovi|Eustache du Bellay]] (l'opera originale è al [[museo del Louvre]] mentre a Trento è presente solo una sua copia). Inoltre testimonia il fatto curioso che i vescovi, per il caldo della stagione estiva, avessero deciso di riunirsi nella navata centrale del duomo e non nell'aula conciliare, visibile sullo sfondo dietro il Cristo ligneo.

Il dipinto che ritrae la riunione in Santa Maria Maggiore è a sua volta interessante per le numerosissime personalità che vi sono raffigurate. I cardinali ambasciatori del Papa sulla sinistra e sotto i generali degli ordini religiosi. Al centro l'ambasciatore dell'imperatore e alla sua destra il segretario del Concilio. Di fronte, gli ambasciatori accreditati. In rosso cardinalizio spicca l'ambasciatore di Venezia, [[Nicolò Da Ponte]].<ref>[http://www.treccani.it/enciclopedia/nicolo-da-ponte_%28Dizionario-Biografico%29/ Nicolò Da Ponte, su Dizionario Biografico degli Italiani].</ref> Alle loro spalle il relatore della riunione. Attorno, a semicerchio, i vescovi e i frati.
[[File:San Petronio Bologna 01.jpg|thumb|Navata centrale di San Petronio a Bologna]]

== Chiese conciliari ==
Le chiese dove si svolsero i lavori del concilio, a [[Trento]], sono la [[Duomo di Trento|cattedrale di San Vigilio]]<ref>{{Cita|Gorfer1|p. 160}}.</ref> e la [[Chiesa di Santa Maria Maggiore (Trento)|chiesa di Santa Maria Maggiore]]. A [[Bologna]] è la [[basilica di San Petronio]].
* In particolare nel duomo di Trento le sedute si tennero, con molte interruzioni, dal 13 dicembre 1545 al 4 dicembre 1563 ed in questa sede vennero promulgati tutti i decreti del concilio.
* Nella fase conciliare conclusiva a Trento, a partire dal 1562, i presenti ai lavori diventarono troppo numerosi (circa 200 tra vescovi ed altri prelati) e la chiesa di Santa Maria Maggiore, vicina fisicamente al duomo e di dimensioni adatte, si rivelò la soluzione migliore per ospitare tutti. Nell'unica navata venne sistemata una struttura in legno ad emiciclo che rese funzionale l'edificio sacro al compito richiesto.<ref>[http://www.museodiocesanotridentino.it/pagine/il-concilio-di-trento Testimonianze iconografiche del Concilio di Trento, da Museo diocesano tridentino].</ref>
* Nel 1547 alcune sessioni conciliari vennero spostate a Bologna, nella basilica di San Petronio e in [[Palazzo Bevilacqua Ariosti]]. Forti tensioni tra Carlo V e il papa portarono tuttavia alla chiusura delle sessioni bolognesi dopo pochi mesi.<ref>[http://www.basilicadisanpetronio.org/basilica/non-tutti-sanno-che/il-concilio-di-trento/ IL CONCILIO DI TRENTO IN SAN PETRONIO, da Basilica di San Petronio].</ref>

== Note ==
<references/>

== Bibliografia ==

* {{cita libro|autore=Renata Ago|autore2=Vittorio Vidotto|wkautore2=Vittorio Vidotto|titolo=Storia Moderna|città=Roma|editore=Laterza|anno=2021|isbn=978-88-593-0063-2|sbn=RT10139384|cid=Ago e Vidotto, 2021}}
* [[Paolo Sarpi]], ''Istoria del Concilio Tridentino'', Torino, Einaudi, 1974.
* O.H. Pesch, ''Il Concilio Vaticano II. Preistoria, svolgimento, risultati, storia post-conciliare'', Brescia, Queriniana, 2005, 2015<sup>2</sup>.
* A. Prosperi, ''Il Concilio di Trento: una introduzione storica'', Torino, Einaudi, 2001.
* {{de}} H.-P. Ties, "Zur Bedeutung des Konzils von Trient für die Kunst seiner Zeit. Materialien und offene Fragen", in ''Von kurzer Dauer? Fallbeispiele zu temporären Kunstzentren der Vormoderne'', a cura di B. U. Münch, A. Tacke, M. Herzog, S. Heudecker (Kunsthistorisches Forum Irsee, vol. 3, Petersberg, Michael Imhof Verlag, 2016, pp. 103–125.
* M. Venard, ''Il Concilio Lateranense V e il Tridentino'', in ''Storia dei Concili Ecumenici'', a cura di G. Alberigo, Brescia, Queriniana, 1990.
* G. Winkler, ''Il Concilio di Trento'', in ''Storia della Chiesa cattolica'', Milano, Paoline, 1989.
* {{cita libro|titolo= Le valli del Trentino-Trentino occidentale|autore= [[Aldo Gorfer]]|editore= Manfrini |città= Calliano (Trento)|anno=1975|cid=Gorfer1|isbn=978-88-7024-118-1}}
* {{cita libro|titolo=Storia della Chiesa: Volume VI; Riforma e controriforma |autore=Erwin Iserloh, Josef Glazik, Hubert Jedin. prefazione di Franco Molinari|editore= Jaka book|città= Milano|anno=1975|cid=Storia della Chiesa: Volume VI - Iserloh,Glazik,Jedin|sbn=RMS2096691}}
* {{cita libro|titolo=Storia del Concilio di Trento 2: Il primo periodo 1545-1547|autore= Hubert Jedin|editore= Morcelliana|città=Brescia|anno=1974|cid=H.Jedin|url=https://books.google.it/books?id=MIo5OwAACAAJ&dq=E.+Iserloh+-+J.+Glazik+-+H.+Jedin,+Esso+ha+rigorosamente+delimitato+il+patrimonio+della+fede+cattolica+nei+confronti+dei+protestanti,+anche+se+non+su+tutta+la+linea+delle+controversie&hl=it&sa=X&ved=0ahUKEwjfzLutjdjcAhUIKBoKHY81BIIQ6AEISzAH|sbn=CFI0023702}}
* {{cita libro|Renata|Salvarani|I Gonzaga e i papi. Roma e le corti padane fra Umanesimo e Rinascimento (1418-1620)|2014|Roma}} ISBN 978-8820991722.
* {{cita libro|autore=Elena Bonora|titolo=La Controriforma|città=Roma|editore=GLF editori Laterza|anno=2001|isbn=88-420-6233-2|sbn=RAV0719710|cid=Bonora, 2001}}
* {{cita libro|autore=Giacomo Martina|wkautore=Giacomo Martina|titolo=La Chiesa nell'età della Riforma|editore=Morcelliana|città=Brescia |annooriginale=1988|anno=1993|cid=Martina, 1993|sbn=RAV0232730|isbn=978-88-372-1509-5}}
* {{cita libro|curatore=[[Giovanni Filoramo]]|curatore2=[[Daniele Menozzi]]|opera=Storia del Cristianesimo|titolo=L'età moderna|editore=Laterza|isbn=978-8842065609|anno=2008|città=Roma|autore1=Cesare Alzati|autore2=Paolo Bettiolo|autore3=Emilio Campi|autore4=Roberto Osculati|autore5=Paola Visamara|autore6=Boghos Levon Zekiyan|wkautore6=Boghos Levon Zekiyan|cid=Filoramo e Menozzi, 2008|sbn=TO01041639}}
* {{cita libro|autore=Helmut Koenigsberger|autore2=George Mosse|wkautore2=George Mosse|autore3=Gerard Bowler|titolo=L'Europa del Cinquecento|editore=GLF editori Laterza|anno=1999|traduttore=Luca Falaschi|isbn=88-420-5785-1|sbn=VIA0075054|cid=Koenigsberger, Mosse e Bowler, 1999}}
* {{cita libro | autore = [[Paolo Sarpi]] | url = http://www.letteraturaitaliana.net/pdf/Volume_6/t147.pdf | titolo = Istoria del Concilio Tridentino | editore = Letteratura Italiana Einaudi | anno = 1974 | accesso = 28 agosto 2013 | dataarchivio = 27 marzo 2016 | urlarchivio = https://web.archive.org/web/20160327162028/http://www.letteraturaitaliana.net/pdf/Volume_6/t147.pdf | urlmorto = sì }}

== Voci correlate ==
* [[Arte della Controriforma]]
* [[Carlo Borromeo]]
* [[Catechismo del Concilio di Trento]]
* [[Controriforma]]
* [[Decreto Tametsi]]
* [[Dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione]]
* [[Indice dei libri proibiti]]
* [[Messa tridentina]]
* [[Museo diocesano tridentino]]

== Altri progetti ==
{{interprogetto|preposizione=sul}}

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}
* {{cita web | url = http://www.enciclopediacattolica.it/wiki/Concilio_di_Trento |titolo = Lemma "Concilio di Trento"}} nell'[[Enciclopedia Cattolica]]

{{Concili ecumenici}}
{{Storia del cristianesimo}}
{{Controllo di autorità}}
{{Portale|Cattolicesimo|Storia|Trentino-Alto Adige}}

[[Categoria:Controriforma]]
[[Categoria:Storia di Trento]]
[[Categoria:Concilio di Trento| ]]

title: Concilio di Trento

Luogo: Trento e Bologna

Accettato da: cattolici (XIX)

Concilio precedente: Concilio Lateranense V

Concilio successivo: Concilio Vaticano I

Convocato da: Papa Paolo III

Presieduto da: Ercole Gonzaga, papa Giulio III, papa Pio IV

Partecipanti: fino a 255 nelle ultime sessioni

Argomenti: Protestantesimo, Controriforma, Sacramenti, Canone della Bibbia, Giustificazione


text:
# Sanvincenti
Sanvincenti (in croato istriano Savičenta, in croato ufficiale battezzato in Svetvinčenat) è un comune istriano (Croazia) di 2 183 abitanti, situato nella parte centro-meridionale dell'Istria.

## Geografia
Sanvincenti è situato nell'Istria centrale, 30 km a nord di Pola.

## Storia
L'insediamento nasce nell'Alto Medioevo con la fondazione dell'abbazia benedettina di San Vincenti.

## Monumenti e luoghi d'interesse
- Castello Grimani-Morosini Castello Morosini-Grimani, costruito dalla famiglia Morosini nel XIV secolo e ricostruito nel 1589;
- Chiesa di Nostra Signora dell'Annunciazione, ricostruita nelle forme attuali nella metà del XVI secolo;
- Loggia, del XVIII secolo;
- Chiesa di San Vincenzo, del XII secolo con affreschi di Ognibene da Treviso;
- Cappella di Sant'Antonio
- Cappella di San Rocco

## Società

### Etnie e minoranze straniere
Secondo il censimento del 1921, la popolazione di Sanvincenti era così distribuita etnicamente:
| Paese       | totale abitanti | italiani | croati |
| ----------- | --------------- | -------- | ------ |
| Sanvincenti | 536             | 498      | 38     |
| Boccordici  | 305             | 232      | 73     |
| Radigosa    | 591             | 473      | 118    |
| Resanzi     | 461             | 348      | 113    |
| Smogliani   | 696             | 590      | 106    |
| Stocchetti  | 178             | 126      | 52     |
| Zabronici   | 338             | 299      | 39     |

L'82,64% della popolazione era italiana mentre la restante parte era croata. È da ricordare inoltre che quasi tutti gli abitanti di lingua croata era in grado di parlare l'italiano, diversamente pochi italiani sapevano parlare il croato.

### La presenza autoctona di italiani
È presente una comunità di italiani autoctoni che rappresentano una minoranza residuale di quelle popolazioni italofone che abitarono per secoli ed in gran numero, la penisola dell'Istria e le coste e le isole del Quarnaro e della Dalmazia, territori che furono della Repubblica di Venezia. La presenza degli italiani a Sanvincenti è drasticamente diminuita in seguito all'esodo giuliano dalmata, che avvenne dopo la seconda guerra mondiale e che fu anche cagionato dai "massacri delle foibe".
Conseguentemente all'esodo di massa della popolazione italiana dopo la seconda guerra mondiale (specialmente nel 1949 con la creazione delle Zadruge-cooperative agricole di ispirazione sovietica) questo borgo istriano cambiò in parte la sua struttura etnica e nazionale a favore dei croati del contado. Sanvincenti è oggi un comune croato, con un piccolissimo nucleo italiano.

### Lingue e dialetti
| %      | Ripartizione linguistica (gruppi principali) |
| ------ | -------------------------------------------- |
| 97,16% | madrelingua croata                           |
| 1,17%  | madrelingua italiana                         |

| %      | Ripartizione linguistica (gruppi principali) |
| ------ | -------------------------------------------- |
| 96,32% | madrelingua croata                           |
| 1,68%  | madrelingua italiana                         |

## Località
Il comune di Sanvincenti è diviso in 22 insediamenti:
| - Bibici (Bibići) - Bercani (Berhanići) - Boccordi (Bokordići) - Boscari (Boškari) - San Bricio (Bričanci) - Butcovici (Butkovići) - Zuccari (Cukrići) - Zabroni (Čabrunići) - Folli (Foli) - Roveria (Juršići) - Cranzetti (Kranjčići) | - Paicovi (Pajkovići) - Peresio (Peresiji) - Radigosa (Pusti) - Rapogni (Raponji) - Resanci (Režanci) - Salambati (Salambati) - Smogliani (Smoljanci) - Sanvincenti (Savičenta), sede comunale - Stanzia Malusa (Stancija Malusa) - Stocozzi (Štokovci) - Toffolini (KraseTofulini) - Marchetti (Krase Marketi) |

title: Sanvincenti

wikitext:
{{nota disambigua|la frazione di Gaiole in Chianti, in Toscana|San Vincenti}}
{{F|centri abitati della Croazia|gennaio 2015}}
{{Divisione amministrativa
|Nome = Sanvincenti
|Nome ufficiale = {{hr}} Svetvinčenat
|Panorama = Svetvincenat, Croatia5.JPG
|Didascalia =
|Stemma =
|Stato = HRV
|Grado amministrativo = 2
|Divisione amm grado 1 = Istria
|Amministratore locale = Dalibor Macan
|Partito =
|Data elezione =
|Data istituzione =
|Data soppressione =
|Superficie = 80.43
|Note superficie =
|Abitanti = 2183
|Note abitanti =
|Aggiornamento abitanti = 31-03-2011, censimento 2011
|Sottodivisioni =
|Divisioni confinanti = [[Canfanaro]], [[Valle d'Istria]], [[Marzana (Croazia)|Marzana]], [[Barbana (Croazia)|Barbana]], [[Gimino]], [[Dignano (Croazia)|Dignano]]
|Lingue =
|Prefisso = 052
|Fuso orario =
|Codice statistico =
|Codice catastale =
|Targa =
|Nome abitanti = sanvincentesi
|Patrono = [[Vincenzo Pallotti|san Vincenzo]]
|Festivo = 22 gennaio
|Mappa = Sanvincenti cartina.svg
|Didascalia mappa = confini comunali rispetto alla regione
}}
'''Sanvincenti'''<ref name=AtlaTrecc>Cfr. a p. 67 sull<nowiki>'</nowiki>''Atlante geografico Treccani'', vol I, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2008.</ref><ref name="DeAgostini">Cfr. a p. 105 in [[Istituto Geografico De Agostini]], ''Atlante Metodico De Agostini 2002-2003'', Novara, 2002. ISBN 88-511-0179-5</ref> (in [[Lingua croata|croato]] istriano ''Savičenta'', in croato ufficiale battezzato in ''Svetvinčenat''<ref>{{Cita web|url=https://janpavlovic.com/Nevidljiva-Savicenta|titolo=Nevidljiva Savičenta — Jan Pavlovic|sito=janpavlovic.com|lingua=en|accesso=2022-03-05}}</ref>) è un comune [[Istria|istriano]] ([[Croazia]]) di {{formatnum:2183}} abitanti, situato nella parte centro-meridionale dell'[[Istria]].

== Geografia ==
Sanvincenti è situato nell'Istria centrale, {{M|30|u=km}} a nord di [[Pola]].

== Storia ==
L'insediamento nasce nell'[[Alto Medioevo]] con la fondazione dell'abbazia [[Ordine di San Benedetto|benedettina]] di San Vincenti<ref>Rino Cigui, [https://hrcak.srce.hr/file/351571 ''I Benedettini nella Venezia Giulia''] di Antonio Alisi, Atti, vol. XXXVII, 2007, p. 449</ref>.

== Monumenti e luoghi d'interesse ==
* [[File:Svetvinčenat castle.JPG|miniatura|349x349px|Castello Grimani-Morosini]] [[Castello Morosini-Grimani]], costruito dalla famiglia Morosini nel XIV secolo e ricostruito nel [[1589]];
* Chiesa di Nostra Signora dell'Annunciazione, ricostruita nelle forme attuali nella metà del XVI secolo;
* Loggia, del XVIII secolo;
* Chiesa di San Vincenzo, del XII secolo con affreschi di Ognibene da Treviso;
* Cappella di Sant'Antonio
* Cappella di San Rocco

== Società ==
=== Etnie e minoranze straniere ===
Secondo il censimento del 1921, la popolazione di Sanvincenti era così distribuita etnicamente:
{| class="wikitable"
|+Censimento 1921 Sanvincenti<ref>Ministero dell'economia nazionale, Direzione generale della statistica, Ufficio del censimento, [https://ebiblio.istat.it/digibib/Censimenti%20popolazione/censpop1921/VolumeII_Regioni/NAP0106619_III_VeneziaGiulia+OCR_ottimizzato.pdf ''Censimento della popolazione del Regno d'Italia al 1º dicembre 1921'', vol. III ''Venezia Giulia''], Provveditorato generale dello Stato, Roma, 1926, pp. 192-208.</ref>
!Paese
!totale abitanti
!italiani
!croati
|-
|Sanvincenti
|536
|498
|38
|-
|Boccordici
|305
|232
|73
|-
|Radigosa
|591
|473
|118
|-
|Resanzi
|461
|348
|113
|-
|Smogliani
|696
|590
|106
|-
|Stocchetti
|178
|126
|52
|-
|Zabronici
|338
|299
|39
|}
L'82,64% della popolazione era italiana mentre la restante parte era croata. È da ricordare inoltre che quasi tutti gli abitanti di lingua croata era in grado di parlare l'italiano, diversamente pochi italiani sapevano parlare il croato.

=== La presenza autoctona di italiani ===
{{Vedi anche|Esodo giuliano dalmata|Italiani di Croazia|Unione Italiana}}
È presente una comunità di italiani autoctoni che rappresentano una minoranza residuale di quelle popolazioni italofone che abitarono per secoli ed in gran numero, la penisola dell'[[Istria]] e le coste e le isole del [[Quarnaro]] e della [[Dalmazia]], territori che furono della [[Repubblica di Venezia]]. La presenza degli italiani a Sanvincenti è drasticamente diminuita in seguito all'[[esodo giuliano dalmata]], che avvenne dopo la [[seconda guerra mondiale]] e che fu anche cagionato dai "[[massacri delle foibe]]".
[[File:San Vincenzo Svetvinčenat Istria 2013 07.jpg|miniatura|241x241px]]
Conseguentemente all'[[esodo istriano|esodo]] di massa della popolazione italiana dopo la seconda guerra mondiale (specialmente nel [[1949]] con la creazione delle Zadruge-cooperative agricole di ispirazione [[Unione Sovietica|sovietica]]) questo borgo istriano cambiò in parte la sua struttura etnica e nazionale a favore dei croati del contado. Sanvincenti è oggi un comune croato, con un piccolissimo nucleo italiano.

=== Lingue e dialetti ===
{{Ripartizione linguistica
|fonte = http://www.dzs.hr/Eng/censuses/Census2001/Popis/E01_02_03/E01_02_03_zup18.html Censimento Croazia 2001
|hr = 97,16
|it = 1,17
}}

{{Ripartizione linguistica
|fonte = http://www.dzs.hr/Eng/censuses/census2011/results/htm/e01_01_08/E01_01_08_zup18.html Censimento Croazia 2011
|hr = 96,32
|it = 1,68
}}

==Località==
Il comune di Sanvincenti è diviso in 22 insediamenti:
{|
|-
| valign="top"|
* Bibici (''Bibići'')
* Bercani (''Berhanići'')
* Boccordi (''Bokordići'')
* Boscari (''Boškari'')
* San Bricio (''Bričanci'')
* Butcovici (''Butkovići'')
* Zuccari (''Cukrići'')
* [[Zabroni]] (''Čabrunići'')
* Folli (''Foli'')
* [[Roveria]] (''Juršići'')
* Cranzetti (''Kranjčići'')
| valign="top"|
* Paicovi (''Pajkovići'')
* Peresio (''Peresiji'')
* Radigosa (''Pusti'')
* Rapogni (''Raponji'')
* Resanci (''Režanci'')
* Salambati (''Salambati'')
* [[Smogliani]] (''Smoljanci'')
* '''Sanvincenti''' (''Savičenta''), sede comunale
* Stanzia Malusa (''Stancija Malusa'')
* Stocozzi (''Štokovci'')
* Toffolini  (Krase''Tofulini'')
* Marchetti (''Krase Marketi'')
|}

== Note ==
<references/>

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}

{{Comuni della regione istriana}}
{{Controllo di autorità}}
{{portale|Croazia|Venezia Giulia e Dalmazia}}

[[Categoria:Sanvincenti| ]]

title: Localizzazione

Stato: Croazia

Regione: Istria

title: Amministrazione

Sindaco: Dalibor Macan

title: Territorio

Comuni confinanti: Canfanaro, Valle d'Istria, Marzana, Barbana, Gimino, Dignano

title: Altre informazioni

Nome abitanti: sanvincentesi

Patrono: san Vincenzo

Giorno festivo: 22 gennaio

title: Cartografia

Cartografia:
Sanvincenti
confini comunali rispetto alla regione


text:
# Ira Newborn
Ira Newborn (New York, 26 dicembre 1949) è un compositore e musicista statunitense.
Ha composto musiche per film e serie televisive, tra cui: Una pallottola spuntata, Ace Ventura - L'acchiappanimali e La donna esplosiva.

## Filmografia parziale

### Cinema
- Tutta una notte (All Night Long), regia di Jean-Claude Tramont (1981)
- Sixteen Candles - Un compleanno da ricordare (Sixteen Candles), regia di John Hughes (1984)
- Tutto in una notte (Into the Night), regia di John Landis (1985)
- La donna esplosiva (Weird Science), regia di John Hughes (1985)
- Cadaveri e compari (Wise Guys), regia di Brian De Palma (1986)
- Una pazza giornata di vacanza (Ferris Bueller's Day Off), regia di John Hughes (1986)
- La retata (Dragnet), regia di Tom Mankiewicz (1987)
- Donne amazzoni sulla Luna (Amazon Women on the Moon), regia di Joe Dante, Carl Gottlieb, Peter Horton, John Landis, Robert K. Weiss (1987)
- Un biglietto in due (Planes, Trains and Automobiles), regia di John Hughes (1987)
- Due palle in buca (Caddyshack II), regia di Allan Arkush (1988)
- Una pallottola spuntata (The Naked Gun: From the Files of Police Squad!), regia di David Zucker (1988)
- Collision Course, regia di Lewis Teague (1989)
- Io e zio Buck (Uncle Buck), regia di John Hughes (1989)
- Il testimone più pazzo del mondo (My Blue Heaven), regia di Herbert Ross (1990)
- Una pallottola spuntata 2½ - L'odore della paura (The Naked Gun 2½: The Smell of Fear), regia di David Zucker (1991)
- Gli sgangheroni (Brain Donors), regia di Dennis Dugan (1992)
- Amore all'ultimo morso (Innocent Blood), regia di John Landis (1992)
- Ace Ventura - L'acchiappanimali (Ace Ventura: Pet Detective), regia di Tom Shadyac (1994)
- Una pallottola spuntata 33⅓ - L'insulto finale (Naked Gun 33⅓: The Final Insult), regia di Peter Segal (1994)
- Gangster per gioco (The Jerky Boys: The Movie), regia di James Melkonian (1995)
- Generazione X (Mallrats), regia di Kevin Smith (1995)
- Pensieri spericolati (High School High), regia di Hart Bochner (1996)
- Baseketball, regia di David Zucker (1998)

### Televisione
- Quelli della pallottola spuntata (Police Squad!) - serie TV, 6 episodi (1982)
- I racconti della cripta (Tales from the Crypt) - serie TV, 1 episodio (1992)
- Disneyland - serie TV, 1 episodio (2000)

## Premi
- ASCAP Award
  - vinto nel 1992 per Una pallottola spuntata 2½ - L'odore della paura
  - vinto nel 1995 per Ace Ventura - L'acchiappanimali

title: Ira Newborn

wikitext:
{{Bio
|Nome = Ira
|Cognome = Newborn
|Sesso = M
|LuogoNascita = New York
|GiornoMeseNascita = 26 dicembre
|AnnoNascita = 1949
|LuogoMorte =
|GiornoMeseMorte =
|AnnoMorte =
|Epoca = 1900
|Epoca2 = 2000
|Attività = compositore
|Attività2 = musicista
|Attività3 =
|Nazionalità = statunitense
|PostNazionalità =
|Immagine =
}}<ref>http://hollywoodelitecomposers.com/IraNewborn.html</ref>

Ha composto musiche per film e serie televisive, tra cui: ''[[Una pallottola spuntata]]'', ''[[Ace Ventura - L'acchiappanimali]]'' e ''[[La donna esplosiva]]''.

== Filmografia parziale ==
=== Cinema ===
*''[[Tutta una notte]]'' ''(All Night Long)'', regia di [[Jean-Claude Tramont]] (1981)
*''[[Sixteen Candles - Un compleanno da ricordare]]'' ''(Sixteen Candles)'', regia di [[John Hughes (regista)|John Hughes]] (1984)
*''[[Tutto in una notte]]'' ''(Into the Night)'', regia di [[John Landis]] (1985)
*''[[La donna esplosiva]]'' ''(Weird Science)'', regia di John Hughes (1985)
*''[[Cadaveri e compari]]'' ''(Wise Guys)'', regia di [[Brian De Palma]] (1986)
*''[[Una pazza giornata di vacanza]]'' ''(Ferris Bueller's Day Off)'', regia di John Hughes (1986)
*''[[La retata (film 1987)|La retata]]'' ''(Dragnet)'', regia di [[Tom Mankiewicz]] (1987)
*''[[Donne amazzoni sulla Luna]]'' ''(Amazon Women on the Moon)'', regia di [[Joe Dante]], [[Carl Gottlieb]], [[Peter Horton]], [[John Landis]], [[Robert K. Weiss]] (1987)
*''[[Un biglietto in due]]'' ''(Planes, Trains and Automobiles)'', regia di [[John Hughes (regista)|John Hughes]] (1987)
*''[[Due palle in buca]]'' ''(Caddyshack II)'', regia di [[Allan Arkush]] (1988)
*''[[Una pallottola spuntata]]'' ''(The Naked Gun: From the Files of Police Squad!)'', regia di [[David Zucker]] (1988)
*''[[Collision Course (film 1989)|Collision Course]]'', regia di [[Lewis Teague]] (1989)
*''[[Io e zio Buck]]'' ''(Uncle Buck)'', regia di John Hughes (1989)
*''[[Il testimone più pazzo del mondo]]'' ''(My Blue Heaven)'', regia di [[Herbert Ross]] (1990)
*''[[Una pallottola spuntata 2½ - L'odore della paura]]'' ''(The Naked Gun 2½: The Smell of Fear)'', regia di David Zucker (1991)
*''[[Gli sgangheroni]]'' ''(Brain Donors)'', regia di [[Dennis Dugan]] (1992)
*''[[Amore all'ultimo morso]]'' ''(Innocent Blood)'', regia di [[John Landis]] (1992)
*''[[Ace Ventura - L'acchiappanimali]]'' ''(Ace Ventura: Pet Detective)'', regia di [[Tom Shadyac]] (1994)
*''[[Una pallottola spuntata 33⅓ - L'insulto finale]]'' ''(Naked Gun 33⅓: The Final Insult)'', regia di [[Peter Segal]] (1994)
*''[[Gangster per gioco]]'' ''(The Jerky Boys: The Movie)'', regia di [[James Melkonian]] (1995)
*''[[Generazione X (film)|Generazione X]]'' ''(Mallrats)'', regia di [[Kevin Smith]] (1995)
*''[[Pensieri spericolati]]'' ''(High School High)'', regia di [[Hart Bochner]] (1996)
*''[[Baseketball]]'', regia di [[David Zucker]] (1998)

=== Televisione ===
*''[[Quelli della pallottola spuntata]]'' ''(Police Squad!)'' - serie TV, 6 episodi (1982)
*''[[I racconti della cripta]]'' ''(Tales from the Crypt)'' - serie TV, 1 episodio (1992)
*''[[Disneyland (serie televisiva)|Disneyland]]'' - serie TV, 1 episodio (2000)

== Premi ==
*''[[American Society of Composers, Authors and Publishers|ASCAP Award]]''
**vinto nel 1992 per ''[[Una pallottola spuntata 2½ - L'odore della paura]]''
**vinto nel 1995 per ''[[Ace Ventura - L'acchiappanimali]]''

== Note ==
<references />

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}

{{Controllo di autorità}}
{{Portale|biografie|musica|cinema|televisione}}

[[Categoria:Compositori di musiche per film]]