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# Jerry Wiltshire
Jerry Junior Wiltshire (Londra, 4 febbraio 1996) è un calciatore anglo-verginiano, difensore dell'Hampton & Richmond e della nazionale anglo-verginiana.

## Carriera

### Club
Ha giocato nella quarta divisione statunitense e nella divisione serie inglese.

### Nazionale
Nel 2019, ha esordito con la nazionale anglo-verginiana.

## Statistiche

### Cronologia presenze e reti in nazionale
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| Data                                                                                | Città                                                                                | In casa                                                                                | Risultato                                                                                | Ospiti                                                                                | Competizione                                                                             | Reti                                                                                | Note                                                                                |
| ---------------------------------------------------------------------------------------- | ---------------------------------------------------------------------------------------- | ---------------------------------------------------------------------------------------- | ---------------------------------------------------------------------------------------- | ---------------------------------------------------------------------------------------- | ---------------------------------------------------------------------------------------- | ---------------------------------------------------------------------------------------- | ---------------------------------------------------------------------------------------- |
| 21-3-2019                                                                                | The Valley                                                                               | Isole Vergini Britanniche                                                                | 2 – 2                                                                                | Turks e Caicos                                                                           | CONCACAF Nations League 2019-2020 - Qualificazioni                                       | 1                                                                                |                                                                                |
| 24-3-2019                                                                                | The Valley                                                                               | Isole Vergini Britanniche                                                                | 1 – 2                                                                                | Bonaire                                                                                | CONCACAF Nations League 2019-2020 - Qualificazioni                                       | -                                                                                |                                                                                |
| 11-10-2019                                                                               | Basseterre                                                                               | Isole Vergini Britanniche                                                                | 0 – 4                                                                                | Bahamas                                                                                | CONCACAF Nations League 2019-2020 - Fase a gironi                                        | -                                                                                |                                                                                |
| 13-10-2019                                                                               | Basseterre                                                                               | Isole Vergini Britanniche                                                                | 3 – 4                                                                                | Bonaire                                                                                | CONCACAF Nations League 2019-2020 - Fase a gironi                                        | 1                                                                                |                                                                                |
| 27-3-2021                                                                                | Willemstad                                                                               | Isole Vergini Britanniche                                                                | 0 – 3                                                                                | Guatemala                                                                                | Qual. Mondiali 2022                                                                      | -                                                                                |                                                                                |
| 30-3-2021                                                                                | Willemstad                                                                               | Saint Vincent e Grenadine                                                                | 3 – 0                                                                                | Isole Vergini Britanniche                                                                | Qual. Mondiali 2022                                                                      | -                                                                                |                                                                                |
| 3-6-2022                                                                                | Tortola                                                                                | Isole Vergini Britanniche                                                                | 1 – 1                                                                                | Isole Cayman                                                                             | CONCACAF Nations League 2022-2023 - Fase a gironi                                        | -                                                                                |                                                                                |
| 7-6-2022                                                                                | George Town                                                                              | Isole Cayman                                                                             | 1 – 1                                                                                | Isole Vergini Britanniche                                                                | CONCACAF Nations League 2022-2023 - Fase a gironi                                        | -                                                                                |                                                                                |
| 13-6-2022                                                                                | Mayagüez                                                                                | Porto Rico                                                                               | 6 – 0                                                                                | Isole Vergini Britanniche                                                                | CONCACAF Nations League 2022-2023 - Fase a gironi                                        | -                                                                                | Cap.                                                                                |
| 23-3-2023                                                                                | Tortola                                                                                | Isole Vergini Britanniche                                                                | 1 – 3                                                                                | Porto Rico                                                                               | CONCACAF Nations League 2022-2023 - Fase a gironi                                        | -                                                                                | 43’                                                                                |
| Totale                                                                                |                                                                                | Presenze                                                                                | 10                                                                                |                                                                                | Reti                                                                                | 2                                                                                |                                                                                |

title: Jerry Wiltshire

wikitext:
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==Carriera==
===Club===
Ha giocato nella quarta divisione statunitense e nella divisione serie inglese.

===Nazionale===
Nel 2019, ha esordito con la [[Nazionale di calcio delle Isole Vergini britanniche|nazionale anglo-verginiana]].

==Statistiche==
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==Collegamenti esterni==
*{{Collegamenti esterni}}

{{Portale|biografie|calcio}}

[[Categoria:Calciatori della nazionale anglo-verginiana]]

title: Jerry Wiltshire

Nazionalità: Isole Vergini Britanniche

Peso: 85 kg

title: Calcio

Ruolo: Difensore

Squadra: Hampton & Richmond

title: Giovanili

QPR

title: Squadre di club1

Memphis City · ? (?)

Chattanooga FC · ? (?)

Peachtree City MOBA · 13 (0)

Des Moines Menace · ? (?)

Maidenhead Utd · 15 (1)

Walton Casuals · 27 (1)

Hayes & Yeading Utd · ? (?)

Hampton & Richmond · 12 (0)

title: Nazionale

Isole Vergini Britanniche · 16 (2)

Nazionale: Statistiche aggiornate all'8 luglio 2024


text:
# Ênio Ângelo Vecchi
Ênio Ângelo Vecchi (San Paolo, 14 settembre 1959) è un allenatore di pallacanestro brasiliano.

## Carriera
Ha guidato il Brasile ai Campionati americani del 1993 e ai Campionati mondiali del 1994.
Ha inoltre guidato la Nazionale femminile ai Campionati americani del 2011 e ai Giochi panamericani di Guadalajara 2011.

wikiname: itwiki

title: Ênio Ângelo Vecchi

in_language: it

wikitext:
{{S|allenatori di pallacanestro brasiliani}}
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{{Bio
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== Carriera ==
Ha guidato il {{NazNB|PC|BRA|M}} ai [[Campionato americano maschile di pallacanestro 1993|Campionati americani del 1993]] e ai [[Campionato mondiale maschile di pallacanestro 1994|Campionati mondiali del 1994]].

Ha inoltre guidato la [[Nazionale di pallacanestro femminile del Brasile|Nazionale femminile]] ai [[Campionato americano femminile di pallacanestro 2011|Campionati americani del 2011]] e ai [[Pallacanestro femminile ai XVI Giochi panamericani|Giochi panamericani di Guadalajara 2011]].

== Note ==
<references />

== Collegamenti esterni ==
*{{Collegamenti esterni}}

{{Brasile maschile pallacanestro sudamericano 1993}}
{{Brasile maschile Under-22 pallacanestro mondiale 1993}}
{{Brasile maschile pallacanestro americano 1993}}
{{Brasile maschile pallacanestro mondiale 1994}}
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{{Brasile femminile pallacanestro Giochi panamericani 2011}}
{{Portale|biografie|pallacanestro}}

title: Ênio Vecchi

Nazionalità: Brasile

title: Pallacanestro

Ruolo: Allenatore

title: Carriera da allenatore

Brasile

Brasile U-22

Londrinense

Vitória

Brasile

Palmeiras

Osasco

São Paulo · (vice)

title: Palmarès

Oro:
Colombia 2011
Brasile 1993

Bronzo:
Guadalajara 2011
Spagna 1993

Palmarès: Il simbolo → indica un trasferimento in prestito.

Palmarès: Statistiche aggiornate al 30 giugno 2022


text:
# Madre di Grendel
La madre di Grendel (in antico inglese Grendles modor) è una dei tre antagonisti (insieme a Grendel e al drago) nel poema epico anglosassone anonimo Beowulf (700-1000 d.C.). Non le viene mai dato un nome all'interno del testo.
La natura della madre di Grendel è stato oggetto di discussioni e dibattiti fra gli studiosi del Medioevo. Ciò è dovuto all'ambiguità di certe parole dell'antico inglese che compaiono nel Cotton Vitellius (il manoscritto originale del Beowulf). Queste parole, in particolare "ides, aglæcwif" (1258a-1259b), sembrano poter essere messe in relazione sia con la madre di Grendel che con il luogo in cui vive (un lago). Alcune hanno un significato specifico nel contesto della mitologia germanica.

## La vicenda
Come scritto nei versi 106-114 e 1260-1267 del Beowulf, Grendel e sua madre discendevano da Caino. Dopo che Grendel fu ucciso e sua madre ebbe attaccato Heorot per vendicarsi, Beowulf si avventurò nella sua casa sul lago. Quando la madre di Grendel avvertì la sua presenza, lo attaccò subito e lo trascinò in casa sua; poi combatterono accanitamente. La madre di Grendel aveva quasi sconfitto Beowulf, quando questi vide una spada nel laghetto. Egli usò la spada dapprima per uccidere la madre di Grendel e poi per decapitare il cadavere di Grendel. Beowulf poi ritornò dai suoi uomini alla "nona ora" (verso 1600, "nōn", cioè circa le tre del pomeriggio).

## Funzione nel poema
Alcuni studiosi hanno discusso sul fatto che i personaggi femminili del Beowulf ricoprono certi ruoli stabiliti come padrone di casa (Wealhþeow e Hygd) e paciere (Freawaru e Hildeburh). La madre di Grendel e Modthryth (prima del suo matrimonio con Offa), che si oppongono a questi ruoli, rappresentano le "donne-mostri". In questo contesto, Jane Chance Nitzsche (docente d'inglese all'Università Rice) discusse sulla somiglianza tra l'affiancare Wealhþeow alla madre di Grendel e l'affiancare Maria ad Eva.
Nitzsche ipotizzò che ci fossero due interpretazioni del poema: una che suggerisce una struttura bipartita (cioè il poema è diviso tra la battaglia di Beowulf con Grendel e quella col drago), e l'altra che ne suggerisce una tripartita (cioè la battaglia di Beowulf con la madre di Grendel è separata da quella con Grendel). Chance disse che "la visione bipartita è generalmente prevalsa poiché fu accettata da J. R. R. Tolkien nel suo Beowulf: The Monsters and the Critics (Il medioevo e il fantastico, 1936)."

## Discussioni sulla natura della madre di Grendel
Qui è presentato il dibattito tra gli studiosi del Medioevo sull'ambiguità di alcune parole dell'antico inglese messe in relazione con la madre di Grendel o con la sua casa (il lago) che compaiono nel Cotton Vitellius. Poiché questi termini sono ambigui, gli studiosi discordano sulla sua natura e sul suo aspetto. Infatti, poiché il suo esatto aspetto non è mai descritto direttamente nel Beowulf, parte del dibattito gira intorno a ciò che è noto, come la sua discendenza da Caino (il primo omicida nelle religioni abramitiche). Per alcuni studiosi, questa discendenza collega lei e Grendel ai mostri e ai giganti della Tradizione di Caino. Altri dicono che la mancanza di descrizioni relegano la madre di Grendel ad un ruolo marginale.
Questa mancanza di consenso ha portato alla produzione di alcuni testi da parte degli studiosi negli ultimi decenni. Un punto importante di questi libri e articoli è l'esistenza di numerose, e talvolta opposte, traduzioni delle parole antico-inglesi: 1258b: ...Grendles modor / 1259a: ides, aglæcwif...

### La spregevole, o un mostro di donna (Klaeber e Gillam)
Fino agli anni settanta, tutti gli studi sulla madre di Grendel e le traduzioni della frase "aglæc-wif" erano influenzate dal famoso studioso del Beowulf Frederick Klaeber e dalla sua traduzione Beowulf e la Battaglia di Finnsburg. Questa edizione è stata considerata uno standard nello studio del Beowulf fin dalla sua prima pubblicazione nel 1922. Secondo il glossario di Klaeber, aglæc-wif andava tradotto come "la spregevole, o un mostro di donna". Il glossario di Klaeber traduceva anche aglæca/æglæca come "mostro, demone, essere malvagio" in riferimento a Grendel o alla madre di Grendel. D'altra parte aglæca/æglæca è tradotto da Klaeber con "guerriero, eroe" in riferimento a Beowulf.
Klaeber ha influenzato molti traduttori del Beowulf. Traduzioni del verso 1259a degne di nota che seguono le idee di Klaeber sono: "Mostruosa sposa dell'inferno" (Heaney), "Donna-mostro" (Chickering), "Donna, moglie-mostro" (Donaldson), "Orribile troll femmina" (Trask) e "Mostruosa megera" (Kennedy).
Il lavoro di Doreen M. E. Gillam, "L'uso del termine Æglæca nel Beowulf ai Versi 893 e 2592", discute della doppia traduzione di Klaeber del termine aglæca/æglæca per Beowulf e Sigmund da una parte e per Grendel e sua madre dall'altra. Dice che aglæca/æglæca è usato in opere oltre al Beowulf per indicare "modi d'essere diabolico e umano". Più tardi dice anche che questo termine è utilizzato per indicare caratteristiche "soprannaturali, innaturali o comunque inumane", come anche l'ostilità verso ogni altra creatura. Gillam poi suggerisce: "Beowulf, il campione degli uomini contro i mostri, è anche lui inumano. [Aglæca/æglæca] riassume, in una parola, la natura eccezionale del combattimento col drago. Beowulf, il campione del Bene, il 'mostro' tra gli uomini, sfida la tradizionale incarnazione del Male, il Drago: æglæca incontra æglæcan."

### Signora guerriera (Kuhn, Stanley, Alfano e Heaney)
Nel 1979, gli studiosi del Beowulf Kuhn e Stanley si mostrarono in disaccordo con la versione di Klaeber sulla madre di Grendel. Sherman Kuhn (docente d'inglese all'Università del Michigan ed editore del Dizionario di Medio Inglese) contestò le traduzioni di Klaeber di aglæc-wif e di aglæca/æglæca in riferimento a Grendel e alla madre di Grendel:
(S. Kuhn)
Egli continuò la disputa dicendo: "Suggerisco quindi che si traduca aglæca con 'combattente, valente guerriero, avversario pericoloso, persona che combatte fieramente'". In una nota a piè di pagina a questa frase, Kuhn aggiunse: "Se ci fosse un chiaro esempio di un áglæca inteso come mostro non bellicoso, demone pacifico o qualcosa del genere, questa definizione cadrebbe". Kuhn suggerì più tardi che: "La madre di Grendel era una aglæc-wif, una 'signora guerriera'. [...] Non ci sono più ragioni di introdurre l'idea di mostruosità e miseria di quante ce ne siano al verso 1519 dov'è chiamata merewif, 'donna acquatica' o 'donna dello stagno'.
E. G. Stanley (docente di antico inglese all'Università di Oxford) si aggiunse il dibattito criticando Klaeber e Gillam:
(E. G. Stanley)
Queste tesi sono state supportate da Christine Alfano (Stanford University), che ha messo in dubbio le traduzioni standard riguardo alla madre di Grendel nel suo articolo del 1992, "Il Problema della Mostruosità Femminile: Una Rivalutazione della Madre di Grendel". La Alfano disse: "Ho rilevato una notevole disparità tra la madre di Grendel originariamente creata dal poeta del Beowulf e quella che si trova nelle odierne traduzioni dell'opera. Invece di essere quella che Sherman Kuhn chiama una 'signora guerriera', la madre di Grendel moderna è un mostro. Questa definizione influenza tutte le aree di studio del Beowulf, anche se questa sua caratterizzazione nell'opera originale in antico inglese è poco marcata.
Seamus Heaney, nella sua traduzione del Beowulf, paragona la madre di Grendel ad una guerriera amazzone al verso 1283 (swá bið mægþa cræft).

#### Aspetto
Inoltre, Alfano mette in discussione il fatto che il poeta del Beowulf non descrive mai esplicitamente come appaia la madre di Grendel ed esamina una serie di diverse traduzioni sul suo ambiguo aspetto. Riguardo alle mani della madre di Grendel, Alfano dice: "Dove una traduzione letterale di atolan clommum (verso 1502) suggerirebbe un 'terribile presa/stretta', la frase può invece diventare 'terribili unghie' [...] allo stesso modo, lapan fingrum (verso 1505), letteralmente 'dita ostili', può diventare 'unghie ostili', e grimman grapum (verso 1542), 'stretta feroce', può essere reso come 'unghie feroci/affilate'". Alfano contesta anche la scelta di alcuni traduttori di rendere modor con un significato più animalesco invece di un semplice 'madre': "La semplice sostituzione della parola 'dam' con 'mother' nella traduzione di modor (verso 1538) diminuirebbe sensibilmente la sua non-umanità".

#### Signora o eroina (Temple, Taylor e Kiernan)
Alcuni studiosi hanno continuato a propugnare la traduzione di Stanley di ides con "signora" parlando della madre di Grendel; i più degni di nota sono Temple ("La Signora, Madre di Grendel", 1986) e Taylor (che suggerì in un suo studio del 1994 che il termine ides indicasse che "la madre di Grendel era una donna d'alto rango"). Kevin Kiernan (docente all'Università del Kentucky) seguì l'interpretazione di mostruosità di Klaeber nel suo articolo del 1984 "L'Eroica Madre di Grendel", ma al tempo stesso dice che uno studioso potrebbe "trovare ampie prove a difesa dell'eroicità della madre di Grendel". Più avanti dice: "La madre di Grendel aderisce all'etica eroica della faida di sangue, che è la grande differenza tra l'insensata faida di Grendel contro il rumore di Heorot e quella motivata di sua madre che esigeva un riscatto per la morte del figlio: in termini eroici, la sua vendetta per la morte del parente Grendel".

### Ides/Dis (Paganesimo germanico)
L'antico inglese ides, l'alto tedesco antico itis e il norreno dís sono parenti che significano tutti "signora". Il nome idisi compare come il nome delle valchirie nell'unica fonte pagana sopravvissuta in alto tedesco antico, gli Incantesimi di Merseburg. Più in generale, nella mitologia norrena, le Dísir ("signore") erano dee che potevano essere sia amiche che nemiche verso i mortali.
Di conseguenza, molti hanno fatto notare che dís è probabilmente il termine originale per valchiria ("colei che sceglie l'ucciso"), che a sua volta diverrebbe un kenning per dís.
Alcuni studiosi hanno suggerito che la madre di Grendel potrebbe essere associata alle valchirie norrene e alla dea Gefion che potrebbe essere a sua volta legata a Frigg e Freia. Freia, figlia del dio del mare Njörðr, era sia la dea della fertilità che la dea di guerre, battaglie, morte, seiðr e profezie, ed è talvolta associata alle valchirie e alle dísir.

#### Valchiria (Chadwick e Damico)
Seguendo la connessione tra ides e dís, Nora Kershaw Chadwick prima (1959) e Helen Damico (docente all'Università del Nuovo Messico) dopo (in due lavori, 1980-1984) ipotizzarono che la madre di Grendel potesse essere derivata dal mito delle valchirie. Nell'opera del 1980, "Il Riflesso delle Valchirie nella Letteratura Antico-Inglese", Damico dice:
(Helen Damico)
Damico più tardi dice nel suo lavoro La Wealhþeow del "Beowulf" e la Tradizione delle Valchirie che Wealhþeow e la madre di Grendel rappresentano diversi aspetti delle valchirie.

#### Gefion (Battaglia)
Nel suo articolo del 1991 "La Dea Germanica della Terra nel Beowulf", Frank Battaglia (docente all'Università della Città di New York) sostiene la presenza nel poema della dea proto-germanica Gefion che dice essere una variante di Nerthus e Freia. Egli non parla delle valchirie in questo contesto, ma specifica la sua posizione paragonando ides e dís e notando che le dísir erano "spiriti guardiani femminili" con il "potere di scegliere chi sarebbe morto. Per questa abilità esse erano temute".
Nota anche che "nella poesia scaldica dís significa dea [...] Freyja stessa è chiamata Vanadis, cioè dís dei Vanir, le divinità ctonie scandinave della fertilità".
Battaglia ipotizza che la madre di Grendel potesse essere stata la dea Gefion, a causa di cinque apparizioni della parola nel poema, ai versi: 49 (géafon on gársecg - "Gefion sulle onde"), 362 (ofer geofenes begang - "sul reame di Gefion"), 515 (geofon ýþum - "Gefion emersa nelle onde"), 1394 (né on gyfenes grund - "territorio di Gefion") e 1690 (gifen géotende - "Gefion che emerse"). Inoltre dice: "Nella poesia anglosassone geofon, parola che significa "oceano", è usata, come notato da Jakob Grimm, in relazione a Gefion, dea della Terra presso i Danesi... viene mostrato il potere di dividere terra e mare nelle rappresentazioni di Gefion nella letteratura norrena".

### Dizionario di antico inglese (Jack, Mitchell e Menzer)
Il Dizionario di antico inglese dell'Università di Toronto si aggiornò così nel 1994:
- āglāc-wíf (nome) è tradotto guerriera, donna terrificante;
- āglæca (aggettivo) è tradotto formidabile, terrificante;
- āglæca (nome) è tradotto avversario temibile, feroce combattente.

Gli aggiornamenti del 1994 furono adottati da George Jack (Università di St. Andrews) nel suo glossario del Beowulf del 1997 e da Bruce Mitchell (Università di Oxford) nel suo glossario del Beowulf del 1998.
Melinda Menzer (Furman University) criticò sia le nuove traduzioni del Dizionario sia le traduzioni influenzate da Klaeber in un articolo del 1996 in cui scrisse che determinare il vero significato di aglæca è problematico: "dalle norme semantiche che regolano i composti con -wif [...] deduciamo che la parola non si riferisce semplicemente all'equivalente femminile di un aglæca maschile o neutro ('guerriera', 'mostro femmina'); aglæcwif denota una donna, una femmina umana, che è anche aglæca [...] Infatti wif da solo significa sempre 'donna' piuttosto che 'essere femminile'".

## Film
La madre di Grendel è comparsa in molte differenti rappresentazioni (film, letteratura, fumetti).
Angelina Jolie ha interpretato la madre di Grendel nel film del 2007 di Robert Zemeckis, La Leggenda di Beowulf. Alcuni professori e studiosi hanno notato che la sua interpretazione si distaccava dal poema originale, mostrando la madre di Grendel come una "seduttrice" che seduce Hroðgar (padre di Grendel) e Beowulf (padre del drago); inoltre è stata eliminata dal film la parte relativa alla battaglia tra lei e Beowulf, nella quale (secondo il poema) la madre di Grendel muore.
Secondo un comunicato stampa della Southern Methodist University, il Direttore di Studi Medievali alla SMU Bonnie Wheeler è "convinta che la versione cinematografica di Zemeckis sacrifichi la forza dell'originale per una trama che spinge Beowulf ad essere sedotto da Angelina Jolie, la madre del mostro che ha appena ucciso. 'Chi resisterebbe ad Angelina Jolie?' chiede la Wheeler. 'È una grande mutilazione di un grande poema.' [...] 'Per me, la cosa triste è che il film torna ad una visione orripilante della donna, la mostruosa femmina che uccide il maschio' dice la Wheeler. 'Mi sembra che si possa fare di meglio oggi. E la storia del Beowulf è molto più coinvolgente'".

title: Madre di Grendel

wikitext:
[[File:Stories of Beowulf water witch trying to stab beowulf.jpg|thumb|upright=0.7|La madre di Grendel assale [[Beowulf (personaggio)|Beowulf]], illustrazione del 1908.]]
La '''madre di Grendel''' (in [[antico inglese]] ''Grendles modor'') è una dei tre antagonisti (insieme a [[Grendel]] e al [[drago]]) nel [[poema epico]] [[Anglosassoni|anglosassone]] anonimo ''[[Beowulf]]'' (700-1000 d.C.). Non le viene mai dato un nome all'interno del testo.

La natura della madre di Grendel è stato oggetto di discussioni e dibattiti fra gli studiosi del [[Medioevo]]. Ciò è dovuto all'ambiguità di certe parole dell'antico inglese che compaiono nel ''[[Cotton Vitellius]]'' (il manoscritto originale del ''Beowulf''). Queste parole, in particolare "ides, aglæcwif" (1258a-1259b), sembrano poter essere messe in relazione sia con la madre di Grendel che con il luogo in cui vive (un [[lago]]). Alcune hanno un significato specifico nel contesto della [[mitologia germanica]].

==La vicenda==
{{vedi anche|Beowulf}}
Come scritto nei versi 106-114 e 1260-1267 del ''[[Beowulf]]'', [[Grendel]] e sua madre discendevano da [[Caino]]. Dopo che Grendel fu ucciso e sua madre ebbe attaccato [[Heorot]] per vendicarsi, [[Beowulf (personaggio)|Beowulf]] si avventurò nella sua casa sul lago. Quando la madre di Grendel avvertì la sua presenza, lo attaccò subito e lo trascinò in casa sua; poi combatterono accanitamente. La madre di Grendel aveva quasi sconfitto Beowulf, quando questi vide una spada nel laghetto. Egli usò la spada dapprima per uccidere la madre di Grendel e poi per decapitare il cadavere di Grendel. Beowulf poi ritornò dai suoi uomini alla "nona ora" (verso 1600, "nōn", cioè circa le tre del pomeriggio)<ref>''Beowulf: Edizione per Studenti'', George Jack, pagina 123.</ref>.

==Funzione nel poema==
Alcuni studiosi hanno discusso sul fatto che i personaggi femminili del ''Beowulf'' ricoprono certi ruoli stabiliti come ''padrone di casa'' ([[Wealhþeow]] e [[Hygd]]) e ''paciere'' ([[Freawaru]] e [[Hildeburh]]). La madre di Grendel e [[Modthryth]] (prima del suo matrimonio con [[Offa d'Anglia|Offa]]), che si oppongono a questi ruoli, rappresentano le "donne-mostri"<ref>[http://www.mun.ca/mst/heroicage/issues/5/porter1.html ''The Social Centrality of Women in Beowulf: A New Context''] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060819030321/http://www.mun.ca/mst/heroicage/issues/5/porter1.html |data=19 agosto 2006 }}, Dorothy Porter, ''The Heroic Age: A Journal of Early Medieval Northwestern Europe'' estate/autunno 2001.</ref>. In questo contesto, Jane Chance Nitzsche (docente d'inglese all'[[Università Rice]]) discusse sulla somiglianza tra l'affiancare Wealhþeow alla madre di Grendel e l'affiancare [[Maria (madre di Gesù)|Maria]] ad [[Eva]].

Nitzsche ipotizzò che ci fossero due interpretazioni del poema: una che suggerisce una struttura bipartita (cioè il poema è diviso tra la battaglia di Beowulf con Grendel e quella col drago), e l'altra che ne suggerisce una tripartita (cioè la battaglia di Beowulf con la madre di Grendel è separata da quella con Grendel)<ref>''L'unità Strutturale del Beowulf: il Problema della Madre di Grendel'', Jane Chance, Ufficio Stampa dell'Università dell'Indiana, Helen Damico e Alexandra Hennessey Olsen (editori), [[1990]]; pagina 248.</ref>. Chance disse che "la visione bipartita è generalmente prevalsa poiché fu accettata da [[J. R. R. Tolkien]] nel suo ''Beowulf: The Monsters and the Critics'' (''[[Il medioevo e il fantastico]]'', [[1936]])."<ref>''L'unità Strutturale del Beowulf: il Problema della Madre di Grendel'', Jane Chance, Ufficio Stampa dell'Università dell'Indiana, Helen Damico e Alexandra Hennessey Olsen (editori), [[1990]]; pagina 248. In contrasto la Chance afferma che la struttura tripartita sta diventando "sempre più popolare".</ref>

==Discussioni sulla natura della madre di Grendel==
Qui è presentato il dibattito tra gli studiosi del Medioevo sull'ambiguità di alcune parole dell'[[antico inglese]] messe in relazione con la madre di Grendel o con la sua casa (il lago) che compaiono nel ''[[Cotton Vitellius]]''. Poiché questi termini sono ambigui, gli studiosi discordano sulla sua natura e sul suo aspetto. Infatti, poiché il suo esatto aspetto non è mai descritto direttamente nel ''Beowulf'', parte del dibattito gira intorno a ciò che è noto, come la sua discendenza da [[Caino]] (il primo omicida nelle [[religioni abramitiche]]). Per alcuni studiosi, questa discendenza collega lei e Grendel ai mostri e ai giganti della ''[[Tradizione di Caino]]''<ref>''Caino e Beowulf: Studio di Allegoria Secolare'', David Williams, Ufficio Stampa dell'Università di Toronto, [[Toronto]], 1982.</ref>. Altri dicono che la mancanza di descrizioni relegano la madre di Grendel ad un ruolo marginale<ref>[http://repositories.cdlib.org/cmrs/comitatus/vol23/iss1/art1/ Il Problema della Mostruosità Femminile: Una Rivalutazione della Madre di Grendel], Christine Alfano, ''Comitatus: A Journal of Medieval and Renaissance Studies'' 23° volume, 1992.</ref>.

Questa mancanza di consenso ha portato alla produzione di alcuni testi da parte degli studiosi negli ultimi decenni. Un punto importante di questi libri e articoli è l'esistenza di numerose, e talvolta opposte, traduzioni delle parole antico-inglesi: '''1258b: ...Grendles modor / 1259a: ides, aglæcwif...'''

===La spregevole, o un mostro di donna (Klaeber e Gillam)===
Fino agli [[Anni 1970|anni settanta]], tutti gli studi sulla madre di Grendel e le traduzioni della frase "aglæc-wif" erano influenzate dal famoso studioso del ''Beowulf'' [[Frederick Klaeber]] e dalla sua traduzione ''Beowulf e la Battaglia di Finnsburg''. Questa edizione è stata considerata uno standard nello studio del ''Beowulf'' fin dalla sua prima pubblicazione nel [[1922]]<ref>[http://muse.jhu.edu/journals/modern_language_quarterly/v060/60.2bloomfield.pdf Benevolente Autoritarismo nel Beowulf di Klaeber], Josephine Bloomfield, ''Modern Language Quarterly'' 60:2, giugno 1999.</ref>. Secondo il glossario di Klaeber, ''aglæc-wif'' andava tradotto come "la spregevole, o un mostro di donna". Il glossario di Klaeber traduceva anche ''aglæca/æglæca'' come "mostro, demone, essere malvagio" in riferimento a [[Grendel]] o alla madre di Grendel. D'altra parte ''aglæca/æglæca'' è tradotto da Klaeber con "guerriero, eroe" in riferimento a [[Beowulf (personaggio)|Beowulf]]<ref>''Beowulf e la Battaglia di Finnsburg'', Frederick Klaeber (autore ed editore), 3ª edizione Heath, [[Boston]], 1950.</ref>.

Klaeber ha influenzato molti traduttori del ''Beowulf''. Traduzioni del verso 1259a degne di nota che seguono le idee di Klaeber sono: "Mostruosa sposa dell'inferno" (Heaney)<ref>[http://books.google.com/books?vid=ISBN0393320979&id=ynD9o-LfTDMC&pg=PP1&lpg=PP1&ots=4rtZ-a90PG&dq=Beowulf:+A+New+Verse+Translation&sig=TANJDD5siOW13PupnLi4qiw6SYk ''Beowulf: Nuova Traduzione in Versi''], [[Seamus Heaney]], W.W.Norton, [[New York]], 2001.</ref>, "Donna-mostro" (Chickering)<ref>''Beowulf'', Howell D. Chickering, Anchor Books, Garden City, Stato di New York, 1989.</ref>, "Donna, moglie-mostro" (Donaldson)<ref>''Beowulf: Una Traduzione in Prosa: Sfondi e Contesti, Critiche'', E. Talbot Donaldson e Nicholas Howe, 2ª edizione Norton, New York, 2002.</ref>, "Orribile troll femmina" (Trask)<ref>''Beowulf e Giuditta: Due Eroi'', Richard M. Trask, Lanham, 1998.</ref> e "Mostruosa megera" (Kennedy)<ref>''Beowulf, l'Epica Inglese più Antica'', Charles W. Kennedy, Ufficio Stampa dell'Università di Oxford, [[1940]].</ref>.

Il lavoro di Doreen M. E. Gillam, "L'uso del termine ''Æglæca'' nel ''Beowulf'' ai Versi 893 e 2592", discute della doppia traduzione di Klaeber del termine ''aglæca/æglæca'' per Beowulf e [[Sigmund (mitologia)|Sigmund]] da una parte e per Grendel e sua madre dall'altra. Dice che ''aglæca/æglæca'' è usato in opere oltre al ''Beowulf'' per indicare "modi d'essere diabolico e umano". Più tardi dice anche che questo termine è utilizzato per indicare caratteristiche "soprannaturali, innaturali o comunque inumane", come anche l'ostilità verso ogni altra creatura<ref>''L'Uso del Termine "Æglæca" nel "Beowulf" ai Versi 893 e 2592'', Doreen M. E. Gillam, ''Studia Germanica Gandensia'' 3, [[1961]].</ref>. Gillam poi suggerisce: "Beowulf, il campione degli uomini contro i mostri, è anche lui inumano. [Aglæca/æglæca] riassume, in una parola, la natura eccezionale del combattimento col drago. Beowulf, il campione del Bene, il 'mostro' tra gli uomini, sfida la tradizionale incarnazione del Male, il Drago: æglæca incontra æglæcan."<ref>''L'Uso del Termine "Æglæca" nel "Beowulf" ai Versi 893 e 2592'', Doreen M. E. Gillam, ''Studia Germanica Gandensia'' 3, [[1961]]; pagina 169.</ref>

===Signora guerriera (Kuhn, Stanley, Alfano e Heaney)===
Nel [[1979]], gli studiosi del ''Beowulf'' Kuhn e Stanley si mostrarono in disaccordo con la versione di Klaeber sulla madre di Grendel. [[Sherman Kuhn]] (docente d'inglese all'[[Università del Michigan]] ed editore del ''[[Dizionario di Medio Inglese]]''<ref>{{collegamento interrotto|1=[https://www.jstor.org/view/00267937/ap060192/06a00190/0 Revisione del Dizionario di Medio Inglese] |data=marzo 2018 |bot=InternetArchiveBot }}.</ref>) contestò le traduzioni di Klaeber di ''aglæc-wif'' e di ''aglæca/æglæca'' in riferimento a Grendel e alla madre di Grendel:

{{citazione|La parola áglæca occorre cinque volte [tre delle quali nel ''Beowulf'', ai versi 649, 1269 e 1512]... Nel primo... ci si potrebbe riferire sia a Beowulf che a Grendel. Se il poeta e il suo pubblico avessero avvertito il doppio significato di 'mostro' ed 'eroe', l'ambiguità sarebbe stata fastidiosa; ma se con áglæca si fosse voluto intendere 'combattente', l'ambiguità sarebbe stata di scarsa rilevanza, poiché sia Beowulf che Grendel erano fieri combattenti|S. Kuhn<ref>"Aglæca antico inglese-Olach medio irlandese" in ''Studi in Onore di Herbert Penzl'', S. Kuhn, Mouton Publishers, 1979; pagine 216-217.</ref>}}

Egli continuò la disputa dicendo: "Suggerisco quindi che si traduca aglæca con 'combattente, valente guerriero, avversario pericoloso, persona che combatte fieramente'"<ref name="ReferenceA">"Aglæca antico inglese-Olach medio irlandese" in ''Studi in Onore di Herbert Penzl'', S. Kuhn, Mouton Publishers, 1979; pagina 218.</ref>. In una nota a piè di pagina a questa frase, Kuhn aggiunse: "Se ci fosse un chiaro esempio di un áglæca inteso come mostro non bellicoso, demone pacifico o qualcosa del genere, questa definizione cadrebbe"<ref>"Aglæca antico inglese-Olach medio irlandese" in ''Studi in Onore di Herbert Penzl'', S. Kuhn, Mouton Publishers, 1979; pagina 227.</ref>. Kuhn suggerì più tardi che: "La madre di Grendel era una ''aglæc-wif'', una 'signora guerriera'. [...] Non ci sono più ragioni di introdurre l'idea di mostruosità e miseria di quante ce ne siano al verso 1519 dov'è chiamata ''merewif'', 'donna acquatica' o 'donna dello stagno'<ref name="ReferenceA"/>.

E. G. Stanley (docente di antico inglese all'[[Università di Oxford]])<ref>[http://www.routledge.com/shopping_cart/products/product_detail.asp?sku=&isbn=9780415138482&parent_id=&pc=/shopping_cart/products/product_detail.asp?sku%3D%26isbn%3D9780415243179%26pc%3D E.G. Stanley] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071216083406/http://www.routledge.com/shopping_cart/products/product_detail.asp?sku=&isbn=9780415138482&parent_id=&pc=%2Fshopping_cart%2Fproducts%2Fproduct_detail.asp%3Fsku%3D%26isbn%3D9780415243179%26pc%3D |data=16 dicembre 2007 }}.</ref> si aggiunse il dibattito criticando Klaeber e Gillam:

{{citazione|Grendel è descritto come un ''æglæca'', parola che non comprendiamo. Uno studioso [Gillam] ha investigato su questa parola cercando un modo per stabilirne il significato. Il tentativo è interessante, ma alla fine torniamo sempre sul fatto che, come mostra il glossario di Klaeber, la parola è usata dal poeta non solo per descrivere Grendel e, più tardi nel poema, il drago e i mostri del laghetto che attaccarono Beowulf, ma anche Beowulf stesso; e ad un certo punto i due nemici, Beowulf e il drago, sono descritti insieme con il vocabolo plurale ''æglæcean''. Tenendo conto di tutti gli usi della parola [...] diventa chiaro che essa non ha in sé un significato peggiorativo. Non dobbiamo seguire la distinzione di Klaeber che definisce 'spregevoli mostri, demoni malvagi' i nemici di Beowulf e 'guerriero, eroe' Beowulf stesso; e non dobbiamo insultare la madre di Grendel quando è chiamata ''aglæcwif'' traducendo questa parola come fa Klaeber, 'la spregevole, o un mostro di donna'. Non dobbiamo mai dimenticare che è chiamata ''ides aglæcwif'' (1259), e ''ides'', 'signora', non è dispregiativo. [...] Il poeta non parla di questi mostri per insulti.|E. G. Stanley<ref>"Due Frasi Poetiche dell'Antico Inglese Non Sufficientemente Comprese dalla Critica Letteraria: Þing Gehegan e Senoþ Gehegan" in ''Poesia Antico-Inglese; Studi sullo Stile'', E. G. Stanley, Ufficio Stampa dell'Università della California, [[1979]]; pagine 75-76.</ref>}}

Queste tesi sono state supportate da Christine Alfano ([[Stanford University]]), che ha messo in dubbio le traduzioni standard riguardo alla madre di Grendel nel suo articolo del [[1992]], "Il Problema della Mostruosità Femminile: Una Rivalutazione della Madre di Grendel". La Alfano disse: "Ho rilevato una notevole disparità tra la madre di Grendel originariamente creata dal poeta del ''Beowulf'' e quella che si trova nelle odierne traduzioni dell'opera. Invece di essere quella che Sherman Kuhn chiama una 'signora guerriera', la madre di Grendel moderna è un mostro. Questa definizione influenza tutte le aree di studio del ''Beowulf'', anche se questa sua caratterizzazione nell'opera originale in antico inglese è poco marcata.<ref>"[http://repositories.cdlib.org/cmrs/comitatus/vol23/iss1/art1/ "Il Problema della Mostruosità Femminile: Una Rivalutazione della Madre di Grendel"], Christine Alfano, ''Comitatus: A Journal of Medieval and Renaissance Studies'', 1992; volume 23, pagine 1-12.</ref>

[[Seamus Heaney]], nella sua traduzione del ''Beowulf'', paragona la madre di Grendel ad una [[Amazzoni|guerriera amazzone]] al verso 1283 (swá bið mægþa cræft)<ref>[http://books.google.com/books?vid=ISBN0393320979&id=ynD9o-LfTDMC&pg=PP1&lpg=PP1&ots=4rtZ-a90PG&dq=Beowulf:+A+New+Verse+Translation&sig=TANJDD5siOW13PupnLi4qiw6SYk ''Beowulf: Una Nuova Traduzione in Versi''], Seamus Heaney, W.W. Norton, [[New York]], 2001.</ref>.

====Aspetto====
Inoltre, Alfano mette in discussione il fatto che il poeta del ''Beowulf'' non descrive mai esplicitamente come appaia la madre di Grendel ed esamina una serie di diverse traduzioni sul suo ambiguo aspetto. Riguardo alle mani della madre di Grendel, Alfano dice: "Dove una traduzione letterale di ''atolan clommum'' (verso 1502) suggerirebbe un 'terribile presa/stretta', la frase può invece diventare 'terribili unghie' [...] allo stesso modo, ''lapan fingrum'' (verso 1505), letteralmente 'dita ostili', può diventare 'unghie ostili', e ''grimman grapum'' (verso 1542), 'stretta feroce', può essere reso come 'unghie feroci/affilate'". Alfano contesta anche la scelta di alcuni traduttori di rendere ''modor'' con un significato più animalesco<ref name="ReferenceB">In inglese ''modor'' viene tradotto nel ''Beowulf'' (in rapporto alla madre di Grendel) 'dam', che indica la madre di un animale, anziché 'mother' ('madre' per gli esseri umani).</ref> invece di un semplice 'madre': "La semplice sostituzione della parola 'dam' con 'mother'<ref name="ReferenceB"/> nella traduzione di ''modor'' (verso 1538) diminuirebbe sensibilmente la sua non-umanità"<ref>[http://repositories.cdlib.org/cmrs/comitatus/vol23/iss1/art1/ "Il Problema della Mostruosità Femminile: Una Rivalutazione della Madre di Grendel"], Christine Alfano, ''Comitatus: A Journal of Medieval and Renaissance Studies'', 1992; volume 23, pagina 3.</ref>.

====Signora o eroina (Temple, Taylor e Kiernan)====
Alcuni studiosi hanno continuato a propugnare la traduzione di Stanley di ''ides'' con "signora" parlando della madre di Grendel; i più degni di nota sono Temple ("La Signora, Madre di Grendel", [[1986]]) e Taylor (che suggerì in un suo studio del [[1994]] che il termine ''ides'' indicasse che "la madre di Grendel era una donna d'alto rango"<ref>"Beowulf 1259a: La Nobiltà della Madre di Grendel" in ''English Language Notes'' 31.3, [[Keith Taylor]], marzo 1994.</ref>). [[Kevin Kiernan]] (docente all'[[Università del Kentucky]]) seguì l'interpretazione di mostruosità di Klaeber nel suo articolo del [[1984]] "L'Eroica Madre di Grendel", ma al tempo stesso dice che uno studioso potrebbe "trovare ampie prove a difesa dell'eroicità della madre di Grendel"<ref>"L'Eroica Madre di Grendel" in ''Geardagum: Studi su Lingua e Letteratura Anglosassoni'' 6, Kevin S. Kiernan, 1984; pagina 31.</ref>. Più avanti dice: "La madre di Grendel aderisce all'etica eroica della faida di sangue, che è la grande differenza tra l'insensata faida di Grendel contro il rumore di Heorot e quella motivata di sua madre che esigeva un riscatto per la morte del figlio: in termini eroici, la sua vendetta per la morte del parente Grendel"<ref>"L'Eroica Madre di Grendel" in ''Geardagum: Studi su Lingua e Letteratura Anglosassoni'' 6, Kevin S. Kiernan, 1984; pagine 24-5.</ref>.

===Ides/Dis (Paganesimo germanico)===
L'[[antico inglese]] ''ides'', l'[[alto tedesco antico]] ''itis'' e il [[lingua norrena|norreno]] ''[[Dísir|dís]]'' sono parenti che significano tutti "signora"<ref>La voce ''[https://runeberg.org/nfbf/0272.html Dis]'' nel ''[[Nordisk familjebok]]'' ([[1907]]).</ref>. Il nome ''idisi'' compare come il nome delle [[Valchiria|valchirie]] nell'unica fonte pagana sopravvissuta in alto tedesco antico, gli ''[[Incantesimi di Merseburgo|Incantesimi di Merseburg]]''<ref>''Un'Antologia della Letteratura Tedesca'', Thomas Calvin, D.C.Heath & co., ASIN: B0008BTK3E,B00089RS3K; pagina 5.</ref>. Più in generale, nella [[mitologia norrena]], le ''[[Dísir]]'' ("signore") erano dee che potevano essere sia amiche che nemiche verso i mortali.

Di conseguenza, molti hanno fatto notare che ''dís'' è probabilmente il termine originale per ''valchiria'' ("colei che sceglie l'ucciso"), che a sua volta diverrebbe un [[kenning]] per ''dís''<ref>''Diser, nornor, valkyrjor: Fruktberhetskult och sakralt kungadöme i Norden'', Folke Ström, 1954; ''Freyja: La Grande Dea del Nord'', Britt-Mari Näsström, 1995; [http://www.alarichall.org.uk/ahphdprol.pdf ''Il Significato di "Elfo" nell'Inghilterra Medievale''], Alaric Hall, 2004.</ref>.

Alcuni studiosi hanno suggerito che la madre di Grendel potrebbe essere associata alle valchirie norrene e alla dea [[Gefjun|Gefion]] che potrebbe essere a sua volta legata a [[Frigg]] e [[Freia]]. Freia, figlia del dio del mare [[Njörðr]], era sia la dea della fertilità che la dea di guerre, battaglie, morte, [[seiðr]] e profezie, ed è talvolta associata alle valchirie e alle dísir.

====Valchiria (Chadwick e Damico)====
[[File:ValkyrieOnHorse.jpg|thumb|Scultura di una [[valchiria]] su un cavallo, di [[Stephan Sinding]] ([[1908]])]]
Seguendo la connessione tra ''ides'' e ''dís'', [[Nora Kershaw Chadwick]] prima ([[1959]]) e [[Helen Damico]] (docente all'[[Università del Nuovo Messico]]) dopo (in due lavori, [[1980]]-[[1984]]) ipotizzarono che la madre di Grendel potesse essere derivata dal mito delle valchirie. Nell'opera del 1980, "Il Riflesso delle Valchirie nella Letteratura Antico-Inglese", Damico dice:

{{citazione|In entrambi gli aspetti benevolo e malevolo, le valchirie sono collegate ad un gruppo generico di esseri semi-mortali e semi-soprannaturali chiamati ''idisi'' in alto tedesco antico, ''ides'' in antico inglese e ''dís'' in norreno (plurale ''dísir''). I due gruppi hanno caratteristiche comuni: sono armati, potenti e sacri [...] Il poeta del ''Beowulf'' segue la tradizionale immagine delle valchirie di demoni di battaglia e di morte nella descrizione della Madre di Grendel. Come disse Chadwick, la Madre di Grendel, ''wælgæst wæfre'' ('errante spirito massacratore'), rappresenta il primo concetto di valchiria.|Helen Damico<ref>"Il Riflesso delle Valchirie nella Letteratura Antico-Inglese" in ''Nuove Letture sulle Donne della Letteratura Antico-Inglese'', Helen Damico (anche editrice), Alexandra Hennessey Olsen (editrice), Ufficio Stampa dell'Università dell'Indinana, [[Bloomington (Indiana)|Bloomington]], 1990; pagine 176-178.</ref>}}

Damico più tardi dice nel suo lavoro ''La Wealhþeow del "Beowulf" e la Tradizione delle Valchirie'' che [[Wealhþeow]] e la madre di Grendel rappresentano diversi aspetti delle valchirie.

====Gefion (Battaglia)====
[[File:Gefion.jpg|thumb|La [[fontana di Gefion]] a [[Copenaghen]] ([[Danimarca]]), di [[Anders Bundgård]] ([[1908]]).]]
Nel suo articolo del [[1991]] "La Dea Germanica della Terra nel ''Beowulf''", [[Frank Battaglia]] (docente all'[[Università della Città di New York]]) sostiene la presenza nel poema della dea proto-germanica [[Gefjun|Gefion]] che dice essere una variante di [[Nerthus]] e [[Freia]]<ref>"La Dea Germanica della Terra nel ''Beowulf''" in ''Mankind Quarterly'', Frank Battaglia, estate 1991; pagine 415-417.</ref>. Egli non parla delle valchirie in questo contesto, ma specifica la sua posizione paragonando ''ides'' e ''dís'' e notando che le ''dísir'' erano "spiriti guardiani femminili" con il "potere di scegliere chi sarebbe morto. Per questa abilità esse erano temute"<ref>"La Dea Germanica della Terra nel ''Beowulf''" in ''Mankind Quarterly'', Frank Battaglia, estate 1991; pagina 433.</ref>.

[[File:Freya by Penrose.jpg|thumb|upright=0.7|[[Freia]], dipinta da J. Penrose.]]
Nota anche che "nella poesia [[Scaldo|scaldica]] ''dís'' significa dea [...] [[Freyja]] stessa è chiamata ''Vanadis'', cioè ''dís'' dei [[Vanir]], le [[divinità ctonie]] [[Scandinavia|scandinave]] della fertilità"<ref>"La Dea Germanica della Terra nel ''Beowulf''" in ''Mankind Quarterly'', Frank Battaglia, estate 1991; pagina 436.</ref>.

Battaglia ipotizza che la madre di Grendel potesse essere stata la dea Gefion, a causa di cinque apparizioni della parola nel poema, ai versi: 49 (''géafon on gársecg'' - "Gefion sulle onde"), 362 (''ofer geofenes begang'' - "sul reame di Gefion"), 515 (''geofon ýþum'' - "Gefion emersa nelle onde"), 1394 (''né on gyfenes grund'' - "territorio di Gefion") e 1690 (''gifen géotende'' - "Gefion che emerse"). Inoltre dice: "Nella poesia anglosassone ''geofon'', parola che significa "oceano", è usata, come notato da [[Jakob Grimm]], in relazione a Gefion, dea della Terra presso i Danesi... viene mostrato il potere di dividere terra e mare nelle rappresentazioni di Gefion nella letteratura norrena"<ref>"La Dea Germanica della Terra nel ''Beowulf''" in ''Mankind Quarterly'', Frank Battaglia, estate 1991; pagina 416.</ref>.

===Dizionario di antico inglese (Jack, Mitchell e Menzer)===
Il ''[[Dizionario di antico inglese]]'' dell'[[Università di Toronto]] si aggiornò così nel [[1994]]:
*''āglāc-wíf'' (nome) è tradotto ''guerriera, donna terrificante'';
*''āglæca'' (aggettivo) è tradotto ''formidabile, terrificante'';
*''āglæca'' (nome) è tradotto ''avversario temibile, feroce combattente''.

Gli aggiornamenti del 1994 furono adottati da [[George Jack]] ([[Università di St. Andrews]])<ref>[http://calvin.st-andrews.ac.uk/external_relations/news_article.cfm?reference=441 Lettura di George Jack] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071212221614/http://calvin.st-andrews.ac.uk/external_relations/news_article.cfm?reference=441 |data=12 dicembre 2007 }}.</ref> nel suo glossario del ''Beowulf'' del [[1997]] e da [[Bruce Mitchell (linguista)|Bruce Mitchell]] ([[Università di Oxford]]) nel suo glossario del ''Beowulf'' del [[1998]].

[[Melinda Menzer]] ([[Furman University]]) criticò sia le nuove traduzioni del Dizionario sia le traduzioni influenzate da Klaeber in un articolo del [[1996]] in cui scrisse che determinare il vero significato di ''aglæca'' è problematico: "dalle norme semantiche che regolano i composti con ''-wif'' [...] deduciamo che la parola non si riferisce semplicemente all'equivalente femminile di un ''aglæca'' maschile o neutro ('guerriera', 'mostro femmina'); ''aglæcwif'' denota una donna, una femmina umana, che è anche ''aglæca'' [...] Infatti ''wif'' da solo significa sempre 'donna' piuttosto che 'essere femminile'"<ref>''Aglaecwif (Beowulf 1259a): Implicazioni sui Composti di -Wif, sulla Madre di Grendel e su altre Aglaecan'', Melinda J. Menzer, settembre 1996; pagina 2.</ref>.

==Film==
La madre di Grendel è comparsa in molte differenti rappresentazioni (film, letteratura, fumetti).

[[Angelina Jolie]] ha interpretato la madre di Grendel nel film del [[2007]] di [[Robert Zemeckis]], ''[[La leggenda di Beowulf|La Leggenda di Beowulf]]''. Alcuni professori e studiosi hanno notato che la sua interpretazione si distaccava dal poema originale, mostrando la madre di Grendel come una "seduttrice" che seduce [[Hroðgar]] (padre di [[Grendel]]) e [[Beowulf (personaggio)|Beowulf]] (padre del [[drago]]); inoltre è stata eliminata dal film la parte relativa alla battaglia tra lei e Beowulf, nella quale (secondo il poema) la madre di Grendel muore<ref>[http://www.pittsburghlive.com/x/pittsburghtrib/living/movies/s_539150.html ''Il film "La Leggenda di Beowulf" si prende delle licenze poetiche dal testo originale''] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071202064303/http://www.pittsburghlive.com/x/pittsburghtrib/living/movies/s_539150.html |data=2 dicembre 2007 }}, Walter Quinn, [[Pittsburgh Tribune-Review]].</ref><ref>[http://blogs.jsonline.com/dudek/archive/2007/11/16/the-real-beowulf.aspx ''Il Vero Beowulf''] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071121144808/http://blogs.jsonline.com/dudek/archive/2007/11/16/the-real-beowulf.aspx |data=21 novembre 2007 }}, Duane Dudek, [[Milwaukee Journal Sentinel]].</ref><ref>[http://www.tnr.com/politics/story.html?id=6abc1dba-db62-4239-9b31-63243d264783 Articolo di John V. Fleming], [[The New Republic]].</ref>.

Secondo un comunicato stampa della [[Southern Methodist University]], il Direttore di Studi Medievali alla SMU Bonnie Wheeler è "convinta che la versione cinematografica di Zemeckis sacrifichi la forza dell'originale per una trama che spinge Beowulf ad essere sedotto da Angelina Jolie, la madre del mostro che ha appena ucciso. 'Chi resisterebbe ad Angelina Jolie?' chiede la Wheeler. 'È una grande mutilazione di un grande poema.' [...] 'Per me, la cosa triste è che il film torna ad una visione orripilante della donna, la mostruosa femmina che uccide il maschio' dice la Wheeler. 'Mi sembra che si possa fare di meglio oggi. E la storia del ''Beowulf'' è molto più coinvolgente'"<ref>[http://www.smu.edu/newsinfo/pitches/beowulf-16nov2007.asp Il film ''La Leggenda di Beowulf'' viene mutilato con una trama rivista] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071204002147/http://www.smu.edu/newsinfo/pitches/beowulf-16nov2007.asp |data=4 dicembre 2007 }}, SMU.</ref>.

==Note==
<references/>

==Bibliografia==
'''Dizionari''':
*"Da Aglac-Wif ad Aglaeca" nel ''[[Dizionario di Antico Inglese]]'', Angus Cameron e altri, [[Toronto]]: pubblicato per il Progetto di un Dizionario di Antico Inglese del Centro di Studi Medievali di Toronto, 1986-1994.
'''Traduzioni inglesi del ''Beowulf''''':
*''Beowulf: Edizione per Studenti'', George Jack, Ufficio Stampa dell'Università di Oxford, [[New York]], 1997.
*{{Collegamento interrotto|1=http://books.google.com/books?vid=ISBN0393320979&id=ynD9o-LfTDMC&pg=PP1&lpg=PP1&ots=4rtZ-a90PG&dq=Beowulf:+A+New+Verse+Translation&sig=TANJDD5siOW13PupnLi4qiw6SYk }}, Seamus Heaney, W.W. Norton, [[New York]], 2001.
*''Beowulf e la Battaglia di Finnsburg'', Frederick Klaeber (autore ed editore), 3º edizione Heath, [[Boston]], 1950.
*[http://books.google.com/books?vid=ISBN0631172262&id=uujn741w2Y4C&pg=PP1&lpg=PP1&ots=ISVpNVEsd3&dq=%22Bruce+Mitchell%22&sig=GkiLYhQrHVT1bXVfUwLB7zzcwCE ''Beowulf: Un'Edizione con Testi Rilevanti più Brevi''], Bruce Mitchell e altri, [[Oxford]], 1998.

'''Studi''':
*"La Dea Germanica della Terra nel ''Beowulf''" in ''Mankind Quarterly'', Frank Battaglia, estate 1991; pagine 415-416.
*"I Mostri e Beowulf" in ''Gli Anglosassoni: Studi su Alcuni Aspetti della Loro Storia'', Nora K. Chadwick, Bowes & Bowes, [[Londra]], 1959; pagine 171-203.
*''La Wealhþeow del "Beowulf" e la Tradizione delle Valchirie'', Helen Damico, Ufficio Stampa dell'Università del Wisconsin, [[Madison (Wisconsin)]], 1984.
*"Il Riflesso delle Valchirie nella Letteratura Antico-Inglese" in ''Nuove Letture sulle Donne della Letteratura Antico-Inglese'', Helen Damico (anche editrice), Alexandra Hennessey Olsen (editrice), Ufficio Stampa dell'Università dell'Indiana, [[Bloomington (Indiana)|Bloomington]], 1990; pagine 176-189.
*"L'Uso del Termine ''Æglæca'' nel ''Beowulf'' ai Versi 893 e 2592" in ''Studia Germanica Gardensia'' 3, Doreen M. Gillam, 1961; pagine 145-169.
*''[[Beowulf e Grendel (libro)|Beowulf & Grendel: La Verità Dietro le Più Antiche Leggende Inglese]]'', John Grigsby, Watkins Publishing, [[Londra]], 2005 (ristampa nel 2006 distribuita dalla Sterling Publishing).
*"L'Eroica Madre di Grendel" in ''Geardagum: Studi su Lingua e Letteratura Anglosassoni'' 6, Kevin S. Kiernan, 1984; pagine 13-33.
*"Aglæca antico inglese-Olach medio irlandese" in ''Metodo Linguistico: Studi in Onore di Herbert Penzl'', Sherman M. Kuhn, editori: Irmengard Rauch e Gerald F. Carr., Mouton Publishers, [[L'Aia]], 1979; pagine 213-230.
*"Aglaecwif (Beowulf 1259a): Implicazioni sui Composti di -Wif, sulla Madre di Grendel e su altre Aglaecan" in ''English Language Notes'', Melinda J. Menzer, settembre 1996; pagine 1-6.
*''L'unità Strutturale del Beowulf: il Problema della Madre di Grendel'' (ripresentazione in ''Nuove Letture sulle Donne nella Letteratura Antico-Inglese''), Jane Chance Nitzsche, Ufficio Stampa dell'Università dell'Indiana, Helen Damico e Alexandra Hennessey Olsen (editori), 1990; pagine 248-261.
*''La Donna come Eroe nella Letteratura Antico-Inglese'', Jane Chance Nitzsche, Ufficio Stampa dell'Università di Syracuse, [[Syracuse (New York)|Syracuse]] ([[New York]]), 1986.
*"Due Frasi Poetiche dell'Antico Inglese Non Sufficientemente Comprese dalla Critica Letteraria: Þing Gehegan e Senoþ Gehegan" in ''Poesia Antico-Inglese; Studi sullo Stile'', E. G. Stanley, Daniel G. Calder (editore), Ufficio Stampa dell'Università della California, Berkeley, 1979; pagine 67-90.
*"Beowulf 1259a: La Nobiltà della Madre di Grendel" in ''English Language Notes'' 31.3, [[Keith Taylor]], marzo 1994; pagine 13-25.
*"Beowulf 1258-1266: La Signora, Madre di Grendel" in ''English Language Notes'' 23.3, marzo 1986; pagine 10-15.

==Altri progetti==
{{interprogetto}}

==Collegamenti esterni==
*{{en}}[http://repositories.cdlib.org/cmrs/comitatus/vol23/iss1/art1/ "Il Problema della Mostruosità Femminile: Una Rivalutazione della Madre di Grendel"], Christine Alfano, ''Comitatus: A Journal of Medieval and Renaissance Studies'', [[1992]]; volume 23, pagine 1-16.
*{{en}}[http://www.heroicage.org/issues/5/Anderson1.html ''Gæst, genere e parentele nel "Beowulf": Eliminazione delle Barriere''], Carolyn Anderson, ''The Heroic Age: A Journal of Early Medieval Northwestern Europe'', estate/autunno [[2001]].
*{{en}}[http://books.google.com/books?vid=ISBN0791450090&id=juDWXI_1TDsC&pg=PP1&lpg=PP1&ots=8jFTf1eb3J&dq=The+Discourse+of+Enclosure:+Representing+Women+in+Old+English+Literature&sig=xPnVGCw8pYF305EI47i55IeZ-ww ''Discorso di Chiusura: La Rappresentazione delle Donne nella Letteratura Antico-Inglese''], Horner Shari, Ufficio Stampa dell'Università dello Stato di New York, [[2001]].
*{{en}}[https://web.archive.org/web/20060819030321/http://www.mun.ca/mst/heroicage/issues/5/porter1.html ''La Centralità Sociale delle Donne nel "Beowulf": Un Nuovo Contesto''], Dorothy Porter, ''The Heroic Age: A Journal of Early Medieval Northwestern Europe'' estate/autunno 2001.
*{{en}}[https://nq.oxfordjournals.org/cgi/reprint/23/8/339 ''Beowulf Commise "Feaxfeng" contro la Madre di Grendel?''], E. G. Stanley, ''Notes and Queries'' 23, [[1976]]; pagine 339-340.

{{Beowulf}}

[[Categoria:Personaggi del Beowulf]]


text:
# Julija Gladkova
Julija Gladkova (in russo Юлия Гладкова?; Kursk, 17 gennaio 1994) è una cestista russa.

## Carriera
Con la Russia ha disputato i Campionati europei del 2019.

title: Julija Gladkova

wikitext:
{{S|cestisti russi}}
{{Sportivo
|Nome = Julija Gladkova
|Sesso = F
|CodiceNazione = {{RUS}}
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|Disciplina = Pallacanestro
|Ruolo = [[Ala (pallacanestro)|Ala]]
|Squadra = {{Basket Elitzur Holon}}
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 |sport = basket |pos = G
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{{Bio
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|LuogoNascita = Kursk
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==Carriera==
Con la {{NazNB|PC|RUS|F}} ha disputato i [[Campionato europeo femminile di pallacanestro 2019|Campionati europei del 2019]].

==Collegamenti esterni==
*{{Collegamenti esterni}}

{{Russia femminile Under-19 pallacanestro mondiale 2013}}
{{Russia femminile pallacanestro europeo 2019}}
{{Portale|biografie|pallacanestro}}

title: Julija Gladkova

Nazionalità: Russia

title: Pallacanestro

Ruolo: Ala

Squadra: Elitzur Holon

title: Squadre di club

Sparta&K Vidnoe

Bembibre

CSM Satu Mare

Ibaeta

Lobas de Aguascalientes

Halcones Xalapa

Elitzur Holon

Jeddah United
Halcones Xalapa · 4 (23)
Rojas Veracruz · 10 (68)

title: Nazionale

Russia U-16

Russia U-17

Russia U-18

Russia U-19

Russia U-20

Russia

title: Palmarès

Bronzo: Gwangju 2015

Palmarès: Statistiche aggiornate al 30 giugno 2023


text:
# John Sparks
John Sparks (Contea di Winston, 30 agosto 1843 – Carson City, 22 maggio 1908) è stato un politico statunitense.
Fu il decimo governatore del Nevada e fu soprannominato Honest John (John l'Onesto). Come il predecessore, Reinhold Sadler, Sparks era un allevatore e la sua entrata in politica è la prova del declino dell'industria mineraria e dell'ascesa di quella dell'allevamento in Nevada. Fu membro del partito Silver–Democratico.

## Biografia

### Gioventù
Sparks nacque il 30 agosto 1843 nella contea di Winston (Mississippi). La sua famiglia fu una di quelle note come "nuove famiglie terriere", specializzate nello sviluppo della terra alla frontiera e nella sua vendita con relativo trasloco con l'aumento della colonizzazione nella zona. La sua famiglia seguì la frontiera per tutto l'Arkansas, trasferendosi in Texas nel 1857 quando ormai erano diventati abbastanza ricchi. In Texas iniziarono ad allevare bestiame, e John divenne un bravo cowboy.

### Carriera da allevatore
Nel 1861 Sparks si unì ali Texas Rangers, probabilmente per evitare di venire arruolato nel Confederate States Army. La sua unità fu impegnata nella protezione dei coloni dai Comanche, e non combatté la guerra di secessione. Dopo la guerra Sparks si dedicò all'allevamento dei longhorn, prima per conto di John Meyers e poi assieme ai fratelli. Nel 1872 Sparks sposò Rachel Knight dalla quale ebbe due figlie, Maude e Rachel.
Nel 1873 Sparks acquistò una grossa mandria in Texas e la trasferì in Wyoming fondando u ranch nella valle del Chugwater nei pressi di Cheyenne. Vendette il ranch ed i 2100 capi di bestiame l'anno seguente ai fratelli Swan. In seguito Sparks fondò altri ranch lungo il North Platte, vendendoli rapidamente ed investendo il ricavato nel successivo ranch. Sparks investì anche in una banca di Georgetown (Texas), città natale della moglie, dove costruì anche una casa signorile. Nel 1879 la moglie morì e nel 1880 Sparks si risposò con la sorellastra di lei Nancy Elnora "Nora" Knight.
A quel tempo non c'erano terre libere ad est delle Montagne Rocciose, per cui Sparks buttò l'occhio ancora più ad ovest. Unendosi al texano John Tinnin, nel 1881 Sparks acquistò l'H-D Ranch nella valle del Thousand Springs a nord di Elko (Nevada). Nel 1883 Sparks-Tinnin acquistarono tutti i ranch di Jasper Harrell per 900 000 dollari. In quel periodo i ranch Harrell contenevano circa 30 000 capi di bestiame ed occupavano grandi aree di Nevada e Idaho. Poca di quella terra era di loro diritto esclusivo. Sparks-Tinnin ottennero piccole porzioni di terra attorno a fonti d'acqua, e negarono ad altri il loro utilizzo. Questo gli permise di controllare vaste aree di terra pubblica. Al loro culmine, si dice che Sparks-Tinnin abbiano controllato il 6% della terra del Nevada.
Nel 1885 Sparks si trasferì nel 6,64 km² del suo Alamo Ranch, situato nella zona di Steamboat Springs poco a sud di Reno. Qui mise insieme come passatempo una mandria di Hereford purosangue. Sparks divenne famoso alle aste di bestiame in ovest per il fatto che pagava somme ridicole per gli Hereford con pedigree. Acquistando animali da altri allevatori, piuttosto che allevandoli lui stesso, la mandria di Sparks fu ben presto imbattibile alle mostre di bestiame. La vendita fatta da Sparks di bestiame minore aiutò a rendere gli Hereford l'animale dominante in Nevada. Sparks allevò anche animali esotici quali bisonti e cervi ad Alamo Ranch.
L'operazione Sparks-Tinnin continuò a crescere per tutti gli anni 1880 finché, come tutti gli altri allevamenti occidentali, patì un crollo nel rigido inverno di 1889-1890. In questo inverno la temperatura raggiunse i −41 gradi ad Elko, e la terra fu coperta da molta neve da gennaio a marzo. Al tempo molti allevatori del Nevada tenevano i propri animali all'aria aperta per tutto l'anno, senza cibo supplementare per l'inverno. La perdita di bestiame fu catastrofica. Si dice che nella primavera del 1890 si potesse camminare per centinaia di chilometri lungo l'Humboldt tra le carcasse di animali, e che altri animali si siano incastrati contro i fiumi di Elko causando allagamenti. In seguito Sparks disse che della sua mandria di circa 45000 capi solo 15000 erano sopravvissuti. Disse anche che dei sopravvissuti, il 90% aveva la "faccia bianca tipica degli Hereford". Erano probabilmente i discendenti di mucche longhorn e di tori hereford. Dato che le compravendite del tempo barattavano un toro con venti mucche, fu molto più economico migliorare una mandria rimpiazzando i tori che creare una nuova mandria da zero. La maggiore sopravvivenza di hereford/longhorn fu ascritta alla migliore qualità degli hereford, anche se l'eterosi potrebbe aver giocato un ruolo importante.
Dopo l'inverno 1889-1890 Tinnin non fu più in grado di pagare le rate del mutuo a Jasper Harrell, e Harrell entrò in possesso di tutte le sue quote. La Sparks-Tinnin fu quindi rinominata in Sparks-Harrell. Tra le spese di Alamo Ranch, e le perdite nella speculazione mineraria, anche Sparks finì i ristrettezze economiche e vendette la propria metà a Jasper Harrell nel 1901.

### Carriera politica
Dopo una fallimentare candidatura per il Senato, Sparks fu eletto governatore del Nevada nel 1902, e rieletto nel 1906. Durante il suo mandato fu creata una commissione per la creazione di una ferrovia statale, fu organizzata la Nevada State Police, fu approvata una legge per la giornata lavorativa di otto ore per i minatori e fu fondato l'ufficio tecnico statale.
Nel 1904 la città di Herriman, Nevada, nella contea di Washoe, fu rinominata Sparks in onore del governatore.
Sparks morì durante il secondo mandato il 22 maggio 1908. Si dice che quando morì fosse in bancarotta, e l'Alamo Ranch fu venduto per ripagare i debiti contratti.

### Memoriale
L'Alamo Ranchhouse, parte dell'Alamo Ranch di Sparks, è oggi inserito nella lista dei National Register of Historic Places.

title: John Sparks

wikitext:
{{Carica pubblica
|nome = John Sparks
|immagine = JohnSparks.jpg
|carica = 10º [[Governatore del Nevada]]
|mandatoinizio = 5 gennaio [[1903]]
|mandatofine = 22 maggio [[1908]]
|predecessore = [[Reinhold Sadler]]
|successore = [[Denver S. Dickerson]]
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}}
{{Bio
|Nome = John
|Cognome = Sparks
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|LuogoNascita = Contea di Winston
|LuogoNascitaLink = Contea di Winston (Mississippi)
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|Nazionalità = statunitense
}}

Fu il decimo [[governatore del Nevada]] e fu soprannominato '''Honest John''' (John l'Onesto). Come il predecessore, [[Reinhold Sadler]], Sparks era un allevatore e la sua entrata in politica è la prova del declino dell'industria mineraria e dell'ascesa di quella dell'allevamento in Nevada. Fu membro del [[Free Silver|partito Silver]]–[[Partito Democratico (Stati Uniti d'America)|Democratico]].

==Biografia==
===Gioventù===
Sparks nacque il 30 agosto 1843 nella [[contea di Winston (Mississippi)]]. La sua famiglia fu una di quelle note come "nuove famiglie terriere", specializzate nello sviluppo della terra alla frontiera e nella sua vendita con relativo trasloco con l'aumento della colonizzazione nella zona. La sua famiglia seguì la frontiera per tutto l'[[Arkansas]], trasferendosi in [[Texas]] nel 1857 quando ormai erano diventati abbastanza ricchi. In Texas iniziarono ad allevare [[bestiame]], e John divenne un bravo [[cowboy]].

===Carriera da allevatore===
Nel 1861 Sparks si unì ali [[Texas Ranger Division|Texas Rangers]], probabilmente per evitare di venire arruolato nel [[Confederate States Army]]. La sua unità fu impegnata nella protezione dei coloni dai [[Comanche]], e non combatté la [[Guerra di secessione americana|guerra di secessione]]. Dopo la guerra Sparks si dedicò all'allevamento dei [[Longhorn del Texas|longhorn]], prima per conto di John Meyers e poi assieme ai fratelli. Nel 1872 Sparks sposò Rachel Knight dalla quale ebbe due figlie, Maude e Rachel.

Nel 1873 Sparks acquistò una grossa mandria in Texas e la trasferì in [[Wyoming]] fondando u ranch nella valle del [[Chugwater (fiume)|Chugwater]] nei pressi di [[Cheyenne (Wyoming)|Cheyenne]]. Vendette il ranch ed i 2100 capi di bestiame l'anno seguente ai fratelli Swan. In seguito Sparks fondò altri ranch lungo il [[North Platte]], vendendoli rapidamente ed investendo il ricavato nel successivo ranch. Sparks investì anche in una banca di [[Georgetown (Texas)]], città natale della moglie, dove costruì anche una casa signorile. Nel 1879 la moglie morì e nel 1880 Sparks si risposò con la sorellastra di lei Nancy Elnora "Nora" Knight.

A quel tempo non c'erano terre libere ad est delle [[Montagne Rocciose]], per cui Sparks buttò l'occhio ancora più ad ovest. Unendosi al texano John Tinnin, nel 1881 Sparks acquistò l'H-D Ranch nella valle del Thousand Springs a nord di [[Elko (Nevada)]]. Nel 1883 Sparks-Tinnin acquistarono tutti i ranch di [[Jasper Harrell]] per 900 000 dollari. In quel periodo i ranch Harrell contenevano circa 30 000 capi di bestiame ed occupavano grandi aree di Nevada e [[Idaho]]. Poca di quella terra era di loro diritto esclusivo. Sparks-Tinnin ottennero piccole porzioni di terra attorno a fonti d'acqua, e negarono ad altri il loro utilizzo. Questo gli permise di controllare vaste aree di terra pubblica. Al loro culmine, si dice che Sparks-Tinnin abbiano controllato il 6% della terra del Nevada.

Nel 1885 Sparks si trasferì nel 6,64 km² del suo Alamo Ranch, situato nella zona di Steamboat Springs poco a sud di [[Reno (Nevada)|Reno]]. Qui mise insieme come passatempo una mandria di [[Hereford (bestiame)|Hereford]] purosangue. Sparks divenne famoso alle aste di bestiame in ovest per il fatto che pagava somme ridicole per gli Hereford con pedigree. Acquistando animali da altri allevatori, piuttosto che allevandoli lui stesso, la mandria di Sparks fu ben presto imbattibile alle mostre di bestiame. La vendita fatta da Sparks di bestiame minore aiutò a rendere gli Hereford l'animale dominante in Nevada. Sparks allevò anche animali esotici quali [[bison]]ti e [[Cervidae|cervi]] ad Alamo Ranch.

L'operazione Sparks-Tinnin continuò a crescere per tutti gli anni 1880 finché, come tutti gli altri allevamenti occidentali, patì un crollo nel rigido inverno di 1889-1890. In questo inverno la temperatura raggiunse i −41 gradi ad Elko, e la terra fu coperta da molta neve da gennaio a marzo. Al tempo molti allevatori del Nevada tenevano i propri animali all'aria aperta per tutto l'anno, senza cibo supplementare per l'inverno. La perdita di bestiame fu catastrofica. Si dice che nella primavera del 1890 si potesse camminare per centinaia di chilometri lungo l'[[Humboldt (fiume)|Humboldt]] tra le carcasse di animali, e che altri animali si siano incastrati contro i fiumi di Elko causando allagamenti. In seguito Sparks disse che della sua mandria di circa 45000 capi solo 15000 erano sopravvissuti. Disse anche che dei sopravvissuti, il 90% aveva la "faccia bianca tipica degli Hereford". Erano probabilmente i discendenti di mucche longhorn e di tori hereford. Dato che le compravendite del tempo barattavano un toro con venti mucche, fu molto più economico migliorare una mandria rimpiazzando i tori che creare una nuova mandria da zero. La maggiore sopravvivenza di hereford/longhorn fu ascritta alla migliore qualità degli hereford, anche se l'[[eterosi]] potrebbe aver giocato un ruolo importante.

Dopo l'inverno 1889-1890 Tinnin non fu più in grado di pagare le rate del mutuo a Jasper Harrell, e Harrell entrò in possesso di tutte le sue quote. La Sparks-Tinnin fu quindi rinominata in Sparks-Harrell. Tra le spese di Alamo Ranch, e le perdite nella speculazione mineraria, anche Sparks finì i ristrettezze economiche e vendette la propria metà a Jasper Harrell nel 1901.

===Carriera politica===
Dopo una fallimentare candidatura per il Senato, Sparks fu eletto governatore del Nevada nel 1902, e rieletto nel 1906. Durante il suo mandato fu creata una commissione per la creazione di una ferrovia statale, fu organizzata la [[Nevada State Police]], fu approvata una legge per la [[giornata lavorativa di otto ore]] per i minatori e fu fondato l'ufficio tecnico statale.

Nel 1904 la città di Herriman, Nevada, nella [[contea di Washoe]], fu rinominata [[Sparks (Nevada)|Sparks]] in onore del governatore.

Sparks morì durante il secondo mandato il 22 maggio 1908. Si dice che quando morì fosse in bancarotta, e l'Alamo Ranch fu venduto per ripagare i debiti contratti.

===Memoriale===
L'[[Alamo Ranchhouse]], parte dell'Alamo Ranch di Sparks, è oggi inserito nella lista dei [[National Register of Historic Places]].

==Bibliografia==
*James A. Young and B. Abbott Sparks, ''Cattle in the Cold Desert'' University of Nevada Press, 1985, ristampato ed ampliato nel 2002

{{controllo di autorità}}
{{portale|biografie|politica}}

[[Categoria:Governatori del Nevada]]
[[Categoria:Personalità del vecchio West]]

title: 10º Governatore del Nevada

Durata mandato: 5 gennaio 1903 – · 22 maggio 1908

Predecessore: Reinhold Sadler

Successore: Denver S. Dickerson

title: Dati generali

Partito politico: Democratico


text:
# Farbrengen
Un Farbrengen (dallo Yiddish: פארברענגען, lett. "raduno gioioso") è un convegno chassidico. Tale termine è usato esclusivamente dai chassidim Chabad-Lubavitch, mentre altri ebrei chassidici organizzano le Tish. Può comprendere esegesi di materie generali della Torah, con enfasi sulla filosofia chassidica, narrazioni di storie chassidiche e vivaci melodie chassidiche, con la preparazione di rinfreschi. Viene considerato un evento di grande santità. I farbrengen sono occasioni pubbliche aperte anche ai non-chassidici.

## Occasioni delfarbrengen
I farbrengens sono di solito tenuti il Shabbat, lo Yom Tov, o un giorno di buon auspicio nel calendario chassidico, come un compleanno o lo Yom Hillula di uno dei Rebbe Chabad, o un giorno in cui in passato è stato rilasciato dalla prigionia uno dei Rebbe di Chabad. A causa dell'enfasi sull'ispirazione, l'esame interiore e la realizzazione di nuovi propositi,  - temi comuni ai farbrengens - i farbrengen sono spesso tenuti in preparazione ad eventi relativi a teshuva, come il giovedì (in preparazione per i Shabbat, le cui lettere ebraiche השבת possono essere riorganizzate a formare teshuvah, תשבה), il Rosh Chodesh (che ha qualità simili a Rosh haShanah e Yom Kippur), o giorni simili.
Secondo le istruzioni di Rabbi Menachem Mendel Schneerson, i Chasidim di solito tengono un farbrengen con i propri amici per il loro compleanno, e Rabbi Schneerson ha incoraggiato tutti gli ebrei a farlo. Un farbrengen si svolge anche in occasione del proprio fidanzamento e matrimonio. Quindi i farbrengens si svolgono molto spesso. L'obiettivo del farbrengen è di ispirare la persona a crescere nella propria spiritualità.

## Niggunim
Ai farbrengen è consuetudine cantare melodie chassidiche conosciute come niggunim (sing.niggun). La tradizione Chabad contiene molte centinaia di tali canti e melodie, sia lenti che spiritualmente dinamici, o veloci e vivaci. L'obiettivo del niggun è di ispirare e aprire i cuori dei partecipanti.

## AugurareL'chaim
Tutti i partecipanti si scambiano l'augurio Lechaim, una benedizione all vita. La ragione di L'Chaim è quella di aprire i cuori dei partecipanti ad essere ispirati al cambiamento e interiorizzare ciò che viene detto al farbrengen. Inoltre, poiché il farbrengen include spesso discussioni su questioni molto delicate, con critiche e sondaggi, viene consumato alcol al fine di ridurre la tensione tra i partecipanti. Tuttavia, si beve solo con parsimonia, siccome Rabbi Menachem Mendel Schneerson a suo tempo ha proibito di bere più di quattro bicchieri di alcol ("brindisi L'chaim") per chiunque sotto i 40 anni.

## Formati
Tutti i farbrengen includono canti e discorsi, con l'oratore che si interrompe ad intervalli per cantare.
In generale, ci sono tre formati possibili per un farbrengen:
1. Il Rebbe (nel recente passato Rabbi Menachem Mendel Schneerson al 770 Eastern Parkway di Brooklyn, New York) presiede, parlando in Yiddish, e conduce una melodia senza parole, poi risponde all'augurio L'chaim, un brindisi (con piccole coppe di vino kosher), offerto e scambiato con tutti i presenti. Scambia parole con ciascuno e passa tra i suoi chassidim.
2. Un Mashpia o altro leader comunitario conduce il farbrengen in un posto pubblico, come una sinagoga. Il ruolo dell'oratore è quello di educare e trasmettere ai partecipanti un messaggio chassidico istruttivo.
3. A gruppi, i chassidim si riuniscono per discutere di soggetti sacri e di rituali cultici, in maniera molto intima, seria, individualizzata, ma sempre informale. Non ci sono oratori ufficiali.

## Significato difarbrengen
L'Alter Rebbe riferì che una "nota era caduta dal cielo", contenente quanto segue: "Ciò che un farbrengen chassidico può ottenere, neanche l'arcangelo Michele lo può ottenere...", sebbene nella tradizione popolare diversi Chasidim attribuiscano il detto a Rav Hillel Paritcher. Questo potere deriva dal fatto che, quando Dio, considerato come nostro Padre, vede i suoi figli seduti insieme in unità e amore, Egli poi desidera soddisfare tutte le loro richieste, anche quelle di cui loro non sarebbero normalmente degni, tramite Michele, l'angelo difensore del popolo ebraico. Infatti, la tradizione chassidica include molte storie di persone che sono state salvate prendendo parte ad un farbrengen e di esserene in tal modo benedette.
Farbrengen letteralmente significa "radunarsi". Si chiama così per ingannare l'Inclinazione al Male, facendo credere che questa adunata sia come tante altre, e quindi non tenti i partecipanti ad ignorare l'ispirazione benefica che ne deriva.
C'è un detto chassidico Chabad che afferma "quando due si ritrovano insieme per parlare delle proprie manchevolezze spirituali, sono due anime divine contro un'anima animale". Il ragionamento è, le anime divine sono altruiste e sono più che felici di unirsi e aiutarsi a vicenda per superare le proprie machevolezze spirituale. Tuttavia, l'anima animale è per sua natura egoista e quindi non si unisce alle altre due. Così, in un farbrengen, quando i Chassidim si riuniscono per ispirare l'un l'altro, hanno l'aiuto delle rispettive anime divine, molto superiori in numero delle anime animali.

title: Farbrengen

wikitext:
[[File:Rabbi Schneerson - Lag BaOmer parade.jpg|thumb|Rabbi Schneerson al convegno [[Lag Ba'omer]] a [[Brooklyn]], 1987.]]
Un '''''Farbrengen''''' (dallo [[Yiddish]]: פארברענגען, lett. "raduno gioioso") è un convegno [[chassidismo|chassidico]]. Tale termine è usato esclusivamente dai [[chassidim]] [[Chabad-Lubavitch]], mentre altri ebrei chassidici organizzano le ''[[Tish]]''<ref>'''''[[Tish]]''''' ([[yiddish]] טיש, pl. טישין, ''tishen'', lett. "tavolo"), anche '''''tisch''''', è un'assemblea di [[chassidim]] intorno al loro Rebbe.</ref>. Può comprendere [[esegesi]] di materie generali della [[Torah]], con enfasi sulla [[Chassidus|filosofia chassidica]], narrazioni di storie chassidiche e vivaci melodie chassidiche, con la preparazione di rinfreschi. Viene considerato un evento di grande santità. I farbrengen sono occasioni pubbliche aperte anche ai non-chassidici.

==Occasioni del ''farbrengen''==
I farbrengens sono di solito tenuti il [[Shabbat]], lo [[Festività ebraiche|Yom Tov]], o un giorno di buon auspicio nel [[calendario ebraico|calendario chassidico]], come un compleanno o lo ''Yom Hillula''<ref>Lo '''''Yom Hillula''''' ({{ebraico|''יום הילולא''}}) è una parola alternativa di ''yahrzeit'' (l'anniversario del trapasso di qualcuno). Tuttavia differisce dal regolare ''yahrzeit'' in due aspetti: si riferisce specificamente allo ''yahrzeit'' di un grande [[Zaddiq]] che insegnava la [[Qabbalah]] e/o [[Chassidus|filosofia chassidica]], e al contrario del regolare ''yahrzeit'', che è contrassegnato da tristezza e anche digiuno, uno ''Yom Hillula'' viene commemorato con ''simcha'' (gioia) e celebrazioni festive.</ref> di uno dei Rebbe Chabad,<ref>'''''Rebbe''''' (רבי) è una parola [[Yiddish]] che significa maestro, insegnante, o mentore e deriva dalla stessa parola in ebraico '''''Rabbi''''', che è la forma originale in lingua ebraica di "[[rabbino]]", significante "mio maestro".</ref> o un giorno in cui in passato è stato rilasciato dalla prigionia uno dei Rebbe di Chabad. A causa dell'enfasi sull'ispirazione, l'esame interiore e la realizzazione di nuovi propositi,  - temi comuni ai farbrengens - i farbrengen sono spesso tenuti in preparazione ad eventi relativi a [[teshuva]], come il giovedì (in preparazione per i Shabbat, le cui lettere ebraiche השבת possono essere riorganizzate a formare ''teshuvah'', תשבה), il [[Rosh Chodesh]] (che ha qualità simili a [[Rosh haShanah]] e [[Yom Kippur]]), o giorni simili.

Secondo le istruzioni di Rabbi [[Menachem Mendel Schneerson]], i Chasidim di solito tengono un farbrengen con i propri amici per il loro compleanno, e Rabbi Schneerson ha incoraggiato tutti gli ebrei a farlo. Un farbrengen si svolge anche in occasione del proprio fidanzamento e matrimonio. Quindi i farbrengens si svolgono molto spesso. L'obiettivo del farbrengen è di ispirare la persona a crescere nella propria spiritualità.

==Niggunim==
Ai farbrengen è consuetudine cantare melodie chassidiche conosciute come ''niggunim'' (sing.''niggun''). La tradizione Chabad contiene molte centinaia di tali canti e melodie, sia lenti che spiritualmente dinamici, o veloci e vivaci. L'obiettivo del niggun è di ispirare e aprire i cuori dei partecipanti.

==Augurare ''L'chaim''==
Tutti i partecipanti si scambiano l'augurio ''Lechaim'',<ref>'''Chayyim''' ({{ebraico|חַיִּים}} translitt. ''Ḥayyīm'', [[Alfabeto fonetico internazionale|IPA]]: ħaˈjim), trascritto anche '''Haim''', '''Hayim''',  '''Haymi''', '''Chaim'''   è una parola di origine ebraica e e significa "vita". La frase ''L'chaim'' è quindi un augurio "alla vita!".</ref> una benedizione all vita. La ragione di ''L'Chaim'' è quella di aprire i cuori dei partecipanti ad essere ispirati al cambiamento e interiorizzare ciò che viene detto al farbrengen. Inoltre, poiché il farbrengen include spesso discussioni su questioni molto delicate, con critiche e sondaggi, viene consumato alcol al fine di ridurre la tensione tra i partecipanti. Tuttavia, si beve solo con parsimonia, siccome Rabbi [[Menachem Mendel Schneerson]] a suo tempo ha proibito di bere più di quattro bicchieri di alcol ("brindisi ''L'chaim''") per chiunque sotto i 40 anni.

==Formati==
Tutti i farbrengen includono canti e discorsi, con l'oratore che si interrompe ad intervalli per cantare.

In generale, ci sono tre formati possibili per un farbrengen:

1. Il Rebbe (nel recente passato Rabbi Menachem Mendel Schneerson al [[770 Eastern Parkway]] di [[Brooklyn]], [[New York]]) presiede, parlando in [[Yiddish]], e conduce una melodia senza parole, poi risponde all'augurio ''L'chaim'', un brindisi (con piccole coppe di vino [[kosher]]), offerto e scambiato con tutti i presenti. Scambia parole con ciascuno e passa tra i suoi chassidim.<ref>''A Rabbi's Complicated Relationship With Judaism'', "The Jerusalem Post" 06/06/1994.</ref>

2. Un [[Mashpia]] o altro leader comunitario conduce il farbrengen in un posto pubblico, come una [[sinagoga]]. Il ruolo dell'oratore è quello di educare e trasmettere ai partecipanti un messaggio chassidico istruttivo.

3. A gruppi, i chassidim si riuniscono per discutere di soggetti sacri e di rituali cultici, in maniera molto intima, seria, individualizzata, ma sempre informale. Non ci sono oratori ufficiali.

==Significato di ''farbrengen''==
L'[[Alter Rebbe]] riferì che una "nota era caduta dal cielo", contenente quanto segue: "Ciò che un farbrengen chassidico può ottenere, neanche l'[[arcangelo Michele]] lo può ottenere...",<ref>"Igros Kodesh of the Previous Rebbe", vol. 3, p. 413.{{en}}</ref> sebbene nella tradizione popolare diversi Chasidim attribuiscano il detto a Rav [[Hillel Paritcher]]. Questo potere deriva dal fatto che, quando Dio, considerato come nostro Padre, vede i suoi figli seduti insieme in unità e amore, Egli poi desidera soddisfare tutte le loro richieste, anche quelle di cui loro non sarebbero normalmente degni, tramite Michele, l'angelo difensore del popolo ebraico. Infatti, la tradizione chassidica include molte storie di persone che sono state salvate prendendo parte ad un farbrengen e di esserene in tal modo benedette.

''Farbrengen'' letteralmente significa "radunarsi". Si chiama così per ingannare l'Inclinazione al Male, facendo credere che questa adunata sia come tante altre, e quindi non tenti i partecipanti ad ignorare l'ispirazione benefica che ne deriva.

C'è un detto chassidico Chabad che afferma "quando due si ritrovano insieme per parlare delle proprie manchevolezze spirituali, sono due anime divine contro un'anima animale". Il ragionamento è, le anime divine sono altruiste e sono più che felici di unirsi e aiutarsi a vicenda per superare le proprie machevolezze spirituale. Tuttavia, l'anima animale è per sua natura egoista e quindi non si unisce alle altre due. Così, in un farbrengen, quando i [[Chassidim]] si riuniscono per ispirare l'un l'altro, hanno l'aiuto delle rispettive anime divine, molto superiori in numero delle anime animali.

==Note==
<references/>

==Bibliografia==
*[http://eric.ed.gov/ERICWebPortal/contentdelivery/servlet/ERICServlet?accno=ED395226 Definizione di un farbrengen] {{en}}
*Fonti sui farbrengen: [http://beismoshiach.org/Misc/Encyclopedia/encyclopedia311.htm Parte I], [http://beismoshiach.org/Misc/Encyclopedia/encyclopedia312.htm Part II] {{en}}

*

==Voci correlate==
*[[Chabad]]
*[[Chassidus]]
*[[Menachem Mendel Schneerson]]

==Collegamenti esterni==
*[http://www.jemstore.com/category_s/1.htm Farbrengen del Rebbe] {{en}}
*[https://www.youtube.com/watch?v=61Z9s7vO3Uw Farbrengen  del 19 Kislev a Mayanot, Gerusalemme] {{en}}
*[https://www.youtube.com/watch?v=Ta1GAsFZ0ug 19 Kislev Farbrengen a Ottawa] {{en}}
*[http://www.beverlyhillschabad.com/online-fabrengen/fabrengen.htm Farbrengen con Rabbi Y. Shusterman] {{en}}
*[https://web.archive.org/web/20070701211649/http://www.ohrtmimim.org/Audio_Index.asp?id=721 Farbrengen in Ohr Tmimimm, Kfar Chabad, The Land of Israel] {{en}}
*[http://www.chabad.org/therebbe/article.htm/aid/550098/jewish/Sichos-Kodesh.html Audio dei farbrengen del Rebbe] {{en}}
*[https://web.archive.org/web/20110207191438/http://myfarbrengen.com/ Audio dei farbrengen del Rebbe] {{en}}
*[http://chabad.it/ Sito ufficiale Chabad in Italia] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060322073246/http://chabad.it/ |date=22 marzo 2006 }} {{it}}
*[http://chabad.it/Home.asp?id=64 Eventi Chabad in Italia] {{it}}

{{Chabad}}
{{Portale|ebraismo|festività|religione}}

[[Categoria:Festività ebraiche]]
[[Categoria:Chabad Lubavitch]]


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# Contea di Emmons
La contea di Emmons in inglese Emmons County è una contea dello Stato del Dakota del Nord, negli Stati Uniti. La popolazione al censimento del 2000 era di 4 331 abitanti. Il capoluogo di contea è Linton.

title: Contea di Emmons

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{{Contee del Dakota del Nord}}

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title: Localizzazione

Stato: Stati Uniti

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Capoluogo: Linton

title: Territorio

title: Altre informazioni

title: Cartografia

Cartografia:
Linton
Contea di Emmons – Mappa


text:
# Geometria simplettica
La geometria simplettica è la branca della geometria differenziale e della topologia differenziale che studia le varietà simplettiche, cioè varietà differenziabili equipaggiate con una 2-forma chiusa non degenere.
Ha le sue origini nella meccanica hamiltoniana, in cui lo spazio delle fasi di certi sistemi prende la struttura di varietà simplettica.
Il termine "simplettica" è stato coniato da Hermann Weyl, traducendolo dal greco συμπλεκτικός, come calco di "complessa", con cui il termine condivide lo stesso suffisso indo-europeo -plek. Il nome è stato scelto anche per sottolineare le profonde connessioni tra strutture simplettiche e strutture complesse.

title: Geometria simplettica

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Ha le sue origini nella [[meccanica hamiltoniana]], in cui lo [[spazio delle fasi]] di certi sistemi prende la struttura di varietà simplettica.

Il termine "simplettica" è stato coniato da [[Hermann Weyl]], traducendolo dal [[lingua greca|greco]] συμπλεκτικός, come [[calco linguistico|calco]] di "[[numero complesso|complessa]]", con cui il termine condivide lo stesso suffisso indo-europeo ''-plek''. Il nome è stato scelto anche per sottolineare le profonde connessioni tra strutture simplettiche e strutture complesse.

== Bibliografia ==
*{{en}}Mark J. Gotay, James A. Isenberg, [https://web.archive.org/web/20000915234809/http://www.math.hawaii.edu/~gotay/Symplectization.pdf The Symplectization of Science], ''Gazette des Mathématiciens'', 54, 59-79 (1992)

== Altri progetti ==
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== Collegamenti esterni ==
*{{cita web | 1 = http://alpha01.dm.unito.it/personalpages/abbena/povero.pdf | 2 = Introduzione alla geometria simplettica | accesso = 6 marzo 2009 | urlarchivio = https://web.archive.org/web/20060921041515/http://alpha01.dm.unito.it/personalpages/abbena/povero.pdf | dataarchivio = 21 settembre 2006 | urlmorto = sì }}
*{{cita web|http://www.caressa.it/pdf/povscp.pdf|Strutture di Poisson e strutture complesse}}
*{{en}} [[Murray Gell-Mann]], [https://web.archive.org/web/20090324011208/http://www.santafe.edu/~mgm/plectics.html Let's Call it Plectics], ''Complexity'', [[John Wiley and Sons]], Vol. 1, no.5 1995/96

{{Controllo di autorità}}
{{Portale|matematica}}

[[Categoria:Geometria simplettica| ]]