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# Pierre A. Riffard
Pierre A. Riffard (Tolosa, 20 gennaio 1946) è un filosofo francese, specialista di esoterismo.
Nato a Tolosa (Francia), è professore di pedagogia e filosofia all'Università Antille Francesi-Guyana Francese.
Insegnante all'estero o oltre-oceano: Asia, Oceania, Africa, America del Sud.

## Esoterismo
Secondo Pierre A. Riffard l'esoterismo sarebbe “un insegnamento occulto, una dottrina o teoria, una tecnica o procedimento, d'espressione simbolica, di ordine metafisico, con intenzionalià iniziatica. Il druidismo, il Compagnonaggio (storica branca del movimento operaio in Francia), e l'alchimia sono degli esoterismi.”
Pierre A. Riffard ha sostenuto una tesi di terzo ciclo in filosofia sulla formula greca Έν καì Πãν (“L'Uno e il Tutto”), seguita poi da una tesi di Stato in lettere su L'Idée d'ésotérisme (“L'idea di esoterismo”, 1987, Parigi 1 Sorbona), dopo aver condotto diverse ricerche sull'occultismo.
Autore di un Dictionnaire de l'ésotérisme (1983: Dizionario di Esoterismo, 1987) che è divenuto un punto di riferimento in questa disciplina, ha scritto anche due grossi volumi per la collezione “Bouquins” delle edizioni Robert Laffont. Uno di questi consacrato all'esoterismo in generale (L'ésotérisme. Qu'est-ce que l'ésotérisme ?, 1990: L'esoterismo. Che cos'è l'esoterismo?, 1996) e l'altro agli esoterismi non occidentali (titolo originale: Ésotérismes d'ailleurs [“Altri Esoterismi”], 1997). Propone quindi nove variabili per definire un esoterismo:
1. la disciplina dell'arcano (mantenere il segreto). “Esoterico era l'insegnamento impartito ai discepoli di alcune scuole filosofiche (segnatamente, il Pitagorismo): si trattava di un sapere intimo e segreto, che per tale sua natura non doveva essere reso pubblico.”
2. l'impersonalità dell'autore (enfatizzare l'aspetto sovraumano del messaggio)
3. l'opposizione tra l'esoterico e l'exoterico (distinguere l'iniziato dal non-iniziato, l'occulto dal manifesto)
4. il sottile (ammettere piani di realtà invisibili, superiori: aura, corpo eterico, influenze astrali, onde telluriche, angelo custode…)
5. le analogie e le corrispondenze (mettere in correlazione tutte le parti dell'universo: macrocosmo e microcosmo. “La dottrina delle analogie e delle corrispondenze, presente in tutti gli esoterismi, sostiene che il Tutto è Uno, che i suoi livelli sono degli insiemi equivalenti i cui elementi si corrispondono termine a termine, in modo che un elemento di un insieme rappresenta simbolicamente e influenza simpateticamente l'elemento di un altro insieme; per es.: il Sole nel regno minerale e il Leone nel regno animale.”
6. il numero formale (scegliere l'aritmetica simbolica come chiave per eccellenza: sezione aurea, cicli cosmici, cabala della ghimatriah, metrica in poesia, ritmi in musica…). Pitagora : “Le cose sono numeri.”[3]
7. le scienze occulte (pensare l'interpretazione spirituale di testi, la lettura del “Libro della Natura”, l'“Archivio akashiko”, la teosofia, gli studi sulla vita dopo la morte…)
8. le arti occulte (utilizzare alchimia, astrologia, divinazione, magia, medicina occulta)
9. infine e soprattutto l'iniziazione (iniziare una ricerca di perfezionamento, di liberazione spirituale per gli altri, per sé o piuttosto per il SÉ).

In altre parole,
“Un esoterismo è un insegnamento che prende la forma di una dottrina segreta o di un'organizzazione iniziatica, di una pratica spirituale o di un'arte occulta”.
Sulla forma, un esoterista ha il proprio segreto: la preterizione. Sostenendo di non dir nulla, come se nulla fosse, egli sta invece rivelando (“non dirò nulla della natura sacra della sessualità”: è già detto). Per esempio, simboli come la mela o il serpente arrotolato sono pieni di indici e chiavi sulla sessualità, anche se sembrerebbero soltanto offuscare il discorso o l'immagine.
Sul fondo, l'esoterista ha il proprio segreto: la reversione. Egli ribalta le idee ordinarie, rigira i comportamenti banali, capovolge le emozioni comuni, per ritornare all'origine. Per esempio, il kundalinî yoga fa risalire l'energia sessuale al cervello, l'alchimista ritorna alla materia primordiale, quando tutto ridiventa possibile e potente.
Sul senso, l'esoterista non ha segreti, adotta giusto uno stile di vita, quello che privilegia la parte più interna delle cose. Per esempio, in amore preferisce uno stato di coscienza superiore al piacere sessuale, in alchimia si attacca all'immagine solare dell'oro piuttosto che al suo valore commerciale.
“Riffard's approach may thus be characterized as universalist, religionistic, and trans-historical” (“L'approccio di Riffard può essere caratterizzato quale universalista, religionista e trans-storico”) -Wouter J. Hanegraaff.

## Filosofia
Pierre A. Riffard ha recentemente pubblicato alcuni saggi (Les philosophes : vie intime, 2004: I filosofi: vita intima, 2005; Philosophie matin, midi et soir (Parigi, Presses Universitaires de France),[“Filosofia mezzogiorno mattina e sera”], 2006) focalizzati sullo stile di vita dei filosofi dal punto di vista psicologico e sociologico. Nel saggio I filosofi: vita intima si sofferma su alcuni tratti umani del filosofo, che solitamente passano inosservati, da Talete fino a Sartre:
1. un handicap: essere donna. Su una lista ufficiale di 305 filosofi classici, al 1991 si conta soltanto una donna (Hannah Arendt).
2. un'occasione: essere espatriati. Oltre il 13% dei filosofi è nato all'estero, in colonie. Oltre il 54% dei filosofi ha vissuto all'estero.
3. un vantaggio: essere orfani. 68% dei grandi filosofi era orfano a cinque anni.
4. non precocità. Secondo la media delle statistiche, la prima opera viene pubblicata a 27 anni e l'opera principale a 42 anni.
5. accettazione della lingua culturalmente dominante. È necessario farsi comprendere in una lingua colta. 23% dei grandi filosofi ha parlato latino (fino al 1889), 21% greco e francese, 13% inglese (questa lingua diventa dominante).
6. il rifiuto della religione ideologicamente dominante. Si entra in filosofia con un omicidio: quello del Dio dell'epoca, delle credenze del momento. I grandi filosofi sono per il 51% cristiani, per il 27% senza religione, per il 19% pagani.
7. disavventure amorose. L'esaltazione amorosa non rientra in un programma filosofico (tranne che per Auguste Comte). Giordano Bruno: “Certamente quello che circa tali supposti [gli individui di sesso femminile] abomino è quel studioso e disordinato amor venereo che sogliono alcuni spendervi, de maniera che se gli fanno servi con l'ingegno, e vi vignomo a cattivar le potenze et atti più nobili de l'anima intelletiva” [7]
8. rischi di follia. Un buon filosofo è in grado di gestire le proprie follie: melanconia di Eraclito, maniaco-depressione di Auguste Comte, ansia di Hegel, paranoia di Jean-Jacques Rousseau, meningoencefalite sifilitica di Nietzsche…
9. successi sulla malattia. Numerosi filosofi soffrono ma arrivano a vincere la loro malattia: chi la nefrite (Epicuro), chi i calcoli renali (Montaigne), chi la paralisi (Blaise Pascal, Feyerabend), chi i difetti visivi (Democrito, Plotino, Condillac, Cournot, Gonseth)…
10. documenti d'identità oscuri. I filosofi giocano molto coi nomi di autori, anonimato, ecc. Descartes e Kierkegaard procedono mascherati.
11. documenti professionali ingarbugliati. 43,7% dei filosofi era insegnante, gli altri religiosi (20,9%), politici (9,3%), senza professione (4,9%), medici (4%), avvocati o giuristi (3,1%), editori o giornalisti (3,1%) e pochissimi o quasi nessuno era artigiano (Henry David Thoreau), contadino (Gustave Thibon) o marinaio (Michel Serres).
12. dei piedi! Aristotelico = περιπατητικός, peripateticos = camminatore. Nietzsche: “Soltanto le idee che ci arrivano camminando hanno valore.” [8]

1. ovviamente, una testa (una testa o due, o tre, se il filosofo cambia filosofia, come Schelling, Wittgenstein, Carnap). Un grande filosofo si presenta al mondo con un'ampia memoria semantica personale e un'ossessione metafisica universale.

“La filosofia è come uno spacca noci. Alcune persone riescono soltanto a schiacciarsi le dita quando lo usano, i professionisti invece lo rigirano in tutti i sensi, fino ad arrivare a trovare persone che se ne servono per aprire quelle meravigliose noci che sono i pensieri. Filosofare è positivo, ma filosofare sé stessi è ancora meglio. Filosofare sé stessi ogni giorno sul quotidiano, sul banale è quanto di meglio possa esserci.”
“La visione che Pierre Riffard ha del filosofo è quella di un essere conteso da sollecitazioni contrarie: analisi e sintesi, il singolare e l'universale, certezza e dubbio'” (“La vision qu'a Pierre Riffard du philosophe est celle d'un être tiraillé par des sollicitations contraires : analyse et synthèse, le singulier et l'universel, certitude et doute”) -Thomas Régnier.

## Tanatologia
La tanatologia è la scienza che studia la morte.
- “La mort selon Leibniz”, Parigi: Thanatologie, nº 83-84, 1990. La morte secondo Leibniz.
- “Comment se pose rationnellement le problème de la vie après la mort”, Thanatologie, nº 87-88, novembre 1991. Vita dopo la morte.
- “La mort selon Steiner”, Thanatologie, nº 89-90, avril 1992. La morte secondo Rudolf Steiner.
- “La mort selon Platon”, Thanatologie, nº 97-98, avril 1994. La morte secondo Platone.
- “La mort selon Descartes”, Études sur la mort, Parigi: Presses Universitaires de France (PUF), nº 114, 1998, p. 97-112. La morte secondo Descartes.
- 23 articles in Philippe Di Folco (dir.), Dictionnaire de la mort, Parigi: Larousse, coll. “In Extenso”, 2010. “Astrologia”, “Descartes”, “doppelgänger”, “Epicuro”, “esoterismo”..
- "Les méthodes des grands phılosophes", Ovadia, coll. "Chemıns de pensée", 2012, 331 p.La vie après la mort, Bouquins, "La collection", 2021, 1184 p. (avec Élisabeth Andrès et Gilbert Pons). ISBN 9-782221-131206

## Opere tradotte in italiano
- Dizionario dell'esoterismo (1983), Genova: Edizioni Culturali Internazionali (ECIG), collezione “Studi sulla storia del pensiero magico, esoterico e simbolico”, 1987, 725 p.
- L'esoterismo (1990), Milano: Biblioteca Universale Rizzoli (BUR), collezione “Supersaggi”, 1996, 2 v., 1509 p.
  - volume primo: Che cos'è l'esoterismo, 1-593+V p.
  - volume secondo: Antologia dell'esoterismo occidentale, 597-1509 p.
- “L'Esoterismo come Invenzione” (1999), Roma: Arkete. Esoterismo, Sacralità, Gnosi, numero 1, 1999.
- I filosofi: vita intima (2004), Milano: Raffaello Cortina Editore, collezione “Scienza e Idee”, 2005, 273 p.

title: Pierre A. Riffard

wikitext:
[[File:Pierre A. Riffard.jpg|thumb|Pierre A. Riffard]]
{{Bio
|Nome = Pierre A.
|Cognome = Riffard
|Sesso = M
|LuogoNascita = Tolosa
|GiornoMeseNascita = 20 gennaio
|AnnoNascita = 1946
|LuogoMorte =
|GiornoMeseMorte =
|AnnoMorte =
|Epoca = 1900
|Epoca2 = 2000
|Attività = filosofo
|Nazionalità = francese
|PostNazionalità = , specialista di [[esoterismo]]
}}

Nato a [[Tolosa]] (Francia), è professore di pedagogia e [[filosofia]] all'Università Antille Francesi-Guyana Francese.
Insegnante all'estero o oltre-oceano: Asia, Oceania, Africa, America del Sud.

== Esoterismo ==
Secondo Pierre A. Riffard l'esoterismo sarebbe “un insegnamento occulto, una dottrina o teoria, una tecnica o procedimento, d'espressione simbolica, di ordine metafisico, con intenzionalià iniziatica. Il [[druidismo]], il [[Compagnonaggio]] (storica branca del movimento operaio in Francia), e l'[[alchimia]] sono degli esoterismi.” <ref>P. Riffard, ''Dizionario dell'esoterismo'', Genova: Edizioni culturali Internazionali, 1987, p. 211.</ref>

[[File:Chrysopoea_of_Cleopatra_1.png|thumb|uroboro, Ἓν τὸ πᾶν, «L'Uno il Tutto » ([[Zosimo di Panopoli]])]]

Pierre A. Riffard ha sostenuto una tesi di terzo ciclo in filosofia sulla formula greca Έν καì Πãν (“L'Uno e il Tutto”), seguita poi da una tesi di Stato in lettere su ''L'Idée d'ésotérisme'' (“L'idea di esoterismo”, 1987, Parigi 1 Sorbona), dopo aver condotto diverse ricerche sull'occultismo.
Autore di un ''Dictionnaire de l'ésotérisme'' (1983: ''Dizionario di Esoterismo'', 1987) che è divenuto un punto di riferimento in questa disciplina, ha scritto anche due grossi volumi per la collezione “Bouquins” delle edizioni Robert Laffont. Uno di questi consacrato all'esoterismo in generale (''L'ésotérisme. Qu'est-ce que l'ésotérisme ?'', 1990: ''L'esoterismo. Che cos'è l'esoterismo?'', 1996) e l'altro agli esoterismi non occidentali (titolo originale: ''Ésotérismes d'ailleurs'' [“Altri Esoterismi”], 1997). Propone quindi nove variabili per definire un esoterismo<ref>P. Riffard, "L'esoterismo", volume primo: "Che cos'è l'esoterismo", Milano: Biblioteca Universale Rizzoli (BUR), 1996, p. 373-548.</ref>:
# la disciplina dell'arcano (mantenere il segreto). “Esoterico era l'insegnamento impartito ai discepoli di alcune scuole filosofiche (segnatamente, il Pitagorismo): si trattava di un sapere intimo e segreto, che per tale sua natura non doveva essere reso pubblico.”
# l'impersonalità dell'autore (enfatizzare l'aspetto sovraumano del messaggio)
# l'opposizione tra l'esoterico e l'exoterico (distinguere l'iniziato dal non-iniziato, l'[[occulto]] dal manifesto)
# il sottile (ammettere piani di realtà invisibili, superiori: [[aura (paranormale)|aura]], corpo eterico, influenze astrali, onde telluriche, [[angelo custode]]…)
# le analogie e le corrispondenze (mettere in correlazione tutte le parti dell'universo: [[macrocosmo e microcosmo]]. “La dottrina delle analogie e delle corrispondenze, presente in tutti gli esoterismi, sostiene che il Tutto è Uno, che i suoi livelli sono degli insiemi equivalenti i cui elementi si corrispondono termine a termine, in modo che un elemento di un insieme rappresenta simbolicamente e influenza simpateticamente l'elemento di un altro insieme; per es.: il Sole nel regno minerale e il Leone nel regno animale.”
# il numero formale (scegliere l'aritmetica simbolica come chiave per eccellenza: [[sezione aurea]], cicli cosmici, [[cabala (esoterismo)|cabala]] della [[ghimatriah]], metrica in poesia, ritmi in musica…). [[Pitagora]] : “Le cose sono numeri.”<ref>Pitagora in Aristotele, "Metafisica", A, 6, 987b28.</ref>
# le scienze occulte (pensare l'interpretazione spirituale di testi, la lettura del “Libro della Natura”, l'“[[Cronaca dell'Akasha|Archivio akashiko]]”, la [[teosofia]], gli studi sulla vita dopo la morte…)
# le arti occulte (utilizzare [[alchimia]], [[astrologia]], [[divinazione]], [[magia]], medicina occulta)
# infine e soprattutto l'[[iniziazione]] (iniziare una ricerca di perfezionamento, di liberazione spirituale per gli altri, per sé o piuttosto per il SÉ).

In altre parole,
:“Un esoterismo è un insegnamento che prende la forma di una dottrina segreta o di un'organizzazione iniziatica, di una pratica spirituale o di un'arte occulta”.<ref>P.  Riffard, ''Nouveau dictionnaire de l'ésotérisme'', Parigi: Payot, 2008, p. 96.</ref>

Sulla '''forma''', un esoterista ha il proprio segreto: la [[preterizione]]. Sostenendo di non dir nulla, come se nulla fosse, egli sta invece rivelando (“non dirò nulla della natura sacra della sessualità”: è già detto). Per esempio, simboli come la mela o il serpente arrotolato sono pieni di indici e chiavi sulla sessualità, anche se sembrerebbero soltanto offuscare il discorso o l'immagine.

Sul '''fondo''', l'esoterista ha il proprio segreto: la reversione. Egli ribalta le idee ordinarie, rigira i comportamenti banali, capovolge le emozioni comuni, per ritornare all'origine. Per esempio, il kundalinî yoga fa risalire l'energia sessuale al cervello, l'alchimista ritorna alla materia primordiale, quando tutto ridiventa possibile e potente.

Sul '''senso''', l'esoterista non ha segreti, adotta giusto uno stile di vita, quello che privilegia la parte più interna delle cose. Per esempio, in amore preferisce uno stato di coscienza superiore al piacere sessuale, in alchimia si attacca all'immagine solare dell'oro piuttosto che al suo valore commerciale.
“''Riffard's approach may thus be characterized as universalist, religionistic, and trans-historical''” (“L'approccio di Riffard può essere caratterizzato quale universalista, religionista e trans-storico”) -Wouter J. Hanegraaff.<ref>Wouter J. Hanegraaff, “On the Construction of Esoteric Traditions”, in [[Antoine Faivre]] and Wouter J. Hanegraaff (eds.), ''Western Esotericism and the Science of Religion'', Lovanio: Peeters, coll. “Gnostica”, 1998, p. 24.</ref>

== Filosofia ==
Pierre A. Riffard ha recentemente pubblicato alcuni saggi (''Les philosophes : vie intime'', 2004: ''I filosofi: vita intima'', 2005; ''Philosophie matin, midi et soir'' (Parigi, Presses Universitaires de France),[“Filosofia mezzogiorno mattina e sera”], 2006) focalizzati sullo stile di vita dei filosofi dal punto di vista psicologico e sociologico. Nel saggio ''I filosofi: vita intima'' si sofferma su alcuni tratti umani del filosofo, che solitamente passano inosservati, da [[Talete]] fino a [[Sartre]]<ref>P. Riffard, "I filosofi: vita intima", Milano: Raffaello Cortina Editore, 2005, p. 27-224.</ref>:

# un handicap: essere donna. Su una lista ufficiale di 305 filosofi classici, al 1991 si conta soltanto una donna ([[Hannah Arendt]]).
# un'occasione: essere espatriati. Oltre il 13% dei filosofi è nato all'estero, in colonie. Oltre il 54% dei filosofi ha vissuto all'estero.
# un vantaggio: essere orfani. 68% dei grandi filosofi era orfano a cinque anni.
# non precocità. Secondo la media delle statistiche, la prima opera viene pubblicata a 27 anni e l'opera principale a 42 anni.
# accettazione della lingua culturalmente dominante. È necessario farsi comprendere in una lingua colta. 23% dei grandi filosofi ha parlato latino (fino al 1889), 21% greco e francese, 13% inglese (questa lingua diventa dominante).
# il rifiuto della [[religione]] ideologicamente dominante. Si entra in filosofia con un omicidio: quello del Dio dell'epoca, delle credenze del momento. I grandi filosofi sono per il 51% cristiani, per il 27% senza religione, per il 19% pagani.
# disavventure amorose. L'esaltazione amorosa non rientra in un programma filosofico (tranne che per [[Auguste Comte]]). [[Giordano Bruno]]: “Certamente quello che circa tali supposti [gli individui di sesso femminile] abomino è quel studioso e disordinato amor venereo che sogliono alcuni spendervi, de maniera che se gli fanno servi con l'ingegno, e vi vignomo a cattivar le potenze et atti più nobili de l'anima intelletiva” <ref>Giordano Bruno, "De gli eroici furori" (1585), argomento, Milano: Letteratura italiana Einaudi, 2000, p. 8.</ref> [http://www.letteraturaitaliana.net/pdf/Volume_5/t113.pdf]
# rischi di [[follia]]. Un buon filosofo è in grado di gestire le proprie follie: melanconia di [[Eraclito]], maniaco-depressione di Auguste Comte, ansia di [[Hegel]], paranoia di [[Jean-Jacques Rousseau]], meningoencefalite sifilitica di [[Nietzsche]]…
# successi sulla malattia. Numerosi filosofi soffrono ma arrivano a vincere la loro malattia: chi la nefrite ([[Epicuro]]), chi i calcoli renali ([[Montaigne]]), chi la paralisi ([[Blaise Pascal]], [[Feyerabend]]), chi i difetti visivi ([[Democrito]], [[Plotino]], [[Étienne Bonnot de Condillac|Condillac]], Cournot, Gonseth)…
# documenti d'identità oscuri. I filosofi giocano molto coi nomi di autori, anonimato, ecc. [[Cartesio|Descartes]] e [[Kierkegaard]] procedono mascherati.
# documenti professionali ingarbugliati. 43,7% dei filosofi era insegnante, gli altri religiosi (20,9%), politici (9,3%), senza professione (4,9%), medici (4%), avvocati o giuristi (3,1%), editori o giornalisti (3,1%) e pochissimi o quasi nessuno era artigiano ([[Henry David Thoreau]]), contadino (Gustave Thibon) o marinaio ([[Michel Serres]]).
# dei piedi! Aristotelico = περιπατητικός, peripateticos = camminatore. Nietzsche: “Soltanto le idee che ci arrivano camminando hanno valore.” <ref>Nietzsche, ''Il crepuscolo degli idoli'' (1888), I, 34.</ref>

# ovviamente, una testa (una testa o due, o tre, se il filosofo cambia filosofia, come [[Friedrich Schelling|Schelling]], [[Ludwig Wittgenstein|Wittgenstein]], [[Rudolf Carnap|Carnap]]). Un grande filosofo si presenta al mondo con un'ampia memoria semantica personale e un'ossessione metafisica universale.

:“La filosofia è come uno spacca noci. Alcune persone riescono soltanto a schiacciarsi le dita quando lo usano, i professionisti invece lo rigirano in tutti i sensi, fino ad arrivare a trovare persone che se ne servono per aprire quelle meravigliose noci che sono i pensieri. Filosofare è positivo, ma filosofare sé stessi è ancora meglio. Filosofare sé stessi ogni giorno sul quotidiano, sul banale è quanto di meglio possa esserci.”<ref>P. Riffard, ''Philosophie matin, midi et soir'', Parigi: PUF, 2006, p. 177.</ref>

“La visione che Pierre Riffard ha del filosofo è quella di un essere conteso da sollecitazioni contrarie: analisi e sintesi, il singolare e l'universale, certezza e dubbio'” (“''La vision qu'a Pierre Riffard du philosophe est celle d'un être tiraillé par des sollicitations contraires : analyse et synthèse, le singulier et l'universel, certitude et doute''”) -Thomas Régnier.<ref>Thomas Régnier, “Un essai de Pierre Riffard. La philomafia”, Parigi: ''Le Nouvel Observateur'', n° 2228, 1-7 avril 2004, p. 108.</ref>

== Tanatologia ==
La [[tanatologia]] è la scienza che studia la morte.

[[File:3D Female Skeleton Anatomy.png|thumb|upright=0.5|« Scheletri femminili ». Bernhard Ungerer, 2008]]
* “La mort selon Leibniz”, Parigi: ''Thanatologie'', nº 83-84, 1990. La morte secondo [[Leibniz]].
* “Comment se pose rationnellement le problème de la vie après la mort”, ''Thanatologie'', nº 87-88, novembre 1991. Vita dopo la morte.
* “La mort selon Steiner”, ''Thanatologie'', nº 89-90, avril 1992. La morte secondo [[Rudolf Steiner]].
* “La mort selon Platon”, ''Thanatologie'', nº 97-98, avril 1994. La morte secondo [[Platone]].
* “La mort selon Descartes”, ''Études sur la mort'', Parigi: Presses Universitaires de France (PUF), nº 114, 1998, p. 97-112. La morte secondo [[Cartesio|Descartes]].
* 23 articles in Philippe Di Folco (dir.), ''Dictionnaire de la mort'', Parigi: Larousse, coll. “In Extenso”, 2010. “Astrologia”, “Descartes”, “doppelgänger”, “Epicuro”, “esoterismo”..
* "Les méthodes des grands phılosophes", Ovadia, coll. "Chemıns de pensée", 2012, 331 p.''La vie après la mort'', Bouquins, "La collection", 2021, 1184 p. (avec Élisabeth Andrès et [[Gilbert Pons]]). {{ISBN|9-782221-131206}}

== Opere tradotte in italiano ==
*''Dizionario dell'esoterismo'' (1983), Genova: Edizioni Culturali Internazionali (ECIG), collezione “Studi sulla storia del pensiero magico, esoterico e simbolico”, 1987, 725 p.
* ''L'esoterismo'' (1990), Milano: Biblioteca Universale Rizzoli (BUR), collezione “Supersaggi”, 1996, 2 v., 1509 p.
** volume primo: ''Che cos'è l'esoterismo'', 1-593+V p.
** volume secondo: ''Antologia dell'esoterismo occidentale'', 597-1509 p.
* “L'Esoterismo come Invenzione” (1999), Roma: ''Arkete. Esoterismo, Sacralità, Gnosi'', numero 1, 1999.
*''I filosofi: vita intima'' (2004), Milano: Raffaello Cortina Editore, collezione “Scienza e Idee”, 2005, 273 p.

== Note ==
<references/>

== Voci correlate ==
*[[esoterismo]]
*[[filosofia]]
*[[occulto]]
*[[spiritualità]]
*[[tanatologia]]
*[[Cronaca dell'akasha]]

== Collegamenti esterni ==
*{{cita web|url=https://books.google.fr/books?id=GodzjIfO7e8C&pg=PA63&lpg=PA63&dq=%22the+esoteric+method%22+%22western+esotericism+and%22&source=bl&ots=BVmYBag8aF&sig=Y0efBjAoFX9RA3QL3vyHHGQ6dPQ&hl=fr&ei=x2k4TbiFCMa48gO39emcCA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CDQQ6AEwAw#v=onepage&q=%22the%20esoteric%20method%22%20%22western%20esotericism%20and%22&f=false|titolo=“The Esoteric Method”, 1998}}
*{{cita web|url=https://books.google.fr/books?id=rNF0O3K2EQEC&pg=RA1-PA807&lpg=RA1-PA807&dq=l%27%C3%A9sot%C3%A9risme+nous+apprend-il+quelque+chose+%3F&source=bl&ots=G3m2ymLetg&sig=RWSBpi2T9_X7bBnqsg4cp6lIfFc&hl=fr&ei=Z2o4TZX0GYOg8QOfx_3qCA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBgQ6AEwAA#v=onepage&q=l%27%C3%A9sot%C3%A9risme%20nous%20apprend-il%20quelque%20chose%20%3F&f=false|titolo=“L’ésotérisme nous apprend-il quelque chose ? ”, 2001}}
*{{cita web|http://www.esoteric.msu.edu/VolumeIV/Methods.htm|“What is Esoteric?”, by Prof. Arthur Versluis, 2002}}
* {{cita web|http://www.com.ulaval.ca/fileadmin/contenu/afi/doc_pdf/colloc_2006/III-1_Pierre_RIFFARD.pdf|"La transmission des savoirs ésotériques" (Université Laval, 2006)}}

{{Controllo di autorità}}
{{Portale|biografie|filosofia|religione}}

[[Categoria:Esoteristi francesi]]


text:
# Chuck Rose
Charles Rose, detto Chuck (Saint Louis, 5 maggio 1873 – Saint Louis, 3 agosto 1957), è stato un tiratore di fune statunitense.

## Biografia
Ha partecipato ai Giochi olimpici di St. Louis del 1904, dove ha vinto, con la squadra del St. Louis Southwest Turnverein No. 1, la medaglia d'argento nel tiro alla fune, vincendo la semifinale contro la squadra statunitense del St. Louis Southwest Turnverein No. 2 (la finale per il secondo/terzo posto non fu disputata per il ritiro della squadra del New York Athletic Club).

## Palmarès
In carriera ha conseguito i seguenti risultati:
- Giochi olimpici

St. Louis 1904: argento nel tiro alla fune.

wikiname: itwiki

title: Chuck Rose

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{{Sportivo
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|Aggiornato= 15 giugno 2010
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{{Bio
|Nome = Charles
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|GiornoMeseMorte = 3 agosto
|AnnoMorte = 1957
|Epoca = 1800
|Epoca2 = 1900
|Attività = tiratore di fune
|Nazionalità = statunitense
}}

==Biografia==
Ha partecipato ai [[Giochi olimpici]] di [[Giochi della III Olimpiade|St. Louis del 1904]], dove ha vinto, con la squadra del [[Southwest Turnverein|St. Louis Southwest Turnverein No. 1]], la medaglia d'argento nel [[Tiro alla fune ai Giochi della III Olimpiade|tiro alla fune]], vincendo la semifinale contro la squadra [[Stati Uniti d'America|statunitense]] del [[Southwest Turnverein|St. Louis Southwest Turnverein No. 2]] (la finale per il secondo/terzo posto non fu disputata per il ritiro della squadra del [[New York Athletic Club]]).

== Palmarès ==
In carriera ha conseguito i seguenti risultati:

* [[Giochi olimpici]]
:[[Giochi della III Olimpiade|St. Louis 1904]]: argento nel tiro alla fune.

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}

{{portale|biografie|sport}}

title: Chuck Rose

Nazionalità: Stati Uniti

title: Tiro alla fune

Squadra: Southwest Turnverein, St. Louis

title: Palmarès

Competizione: Ori · Argenti · Bronzi

Palmarès: Statistiche aggiornate al 15 giugno 2010


text:
# Matto degli Arabi
|   | a                                                                               | b                                                                               | c                                                                               | d                                                                               | e                                                                               | f                                                                               | g                                                                               | h                                                                               |   |
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Nel gioco degli scacchi, il matto degli Arabi (o anche matto arabo) è una posizione finale in cui il re in un angolo riceve scacco matto dalla torre dall'avversario difesa da un cavallo.
La torre attacca il re e ne impedisce la fuga in diagonale; il cavallo, a due case in diagonale dal re, protegge la torre e controlla l'altra casa di fuga accanto al re.

## Il nome
Questo tipo di matto ha anche una certa rilevanza storica visto che viene menzionato già in un antico manoscritto arabo risalente all'VIII secolo d.C..
Il nome deriva dal fatto che i pezzi dell'attaccante coinvolti, torre e cavallo, avevano le stesse regole di movimento tuttora in vigore già nello Shatranj, antenato dell'attuale gioco degli scacchi diffuso in occidente dagli arabi, di cui oltretutto erano i pezzi più potenti.

## Esempi in partita
- Anderssen-Schallopp, Berlino 1864. Emil Schallopp dà il matto degli arabi ad Adolf Anderssen.
- Nimzowitsch-Gize, Riga 1912. Sacrificio di donna e matto degli arabi ad opera di Aaron Nimzowitsch.

title: Matto degli Arabi

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{{Diagramma scacchi
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| ''Esempio di matto degli arabi'' }}

Nel [[Scacchi|gioco degli scacchi]], il '''matto degli Arabi''' (o anche '''matto arabo''') è una posizione finale in cui il re in un angolo riceve scacco matto dalla torre dall'avversario difesa da un cavallo<ref>{{cita libro |lingua=en |nome= | cognome=Renaud & Kahn | titolo=The Art of Checkmate | anno=1962| pagina=182}}</ref>.
La torre attacca il re e ne impedisce la fuga in diagonale; il cavallo, a due case in diagonale dal re, protegge la torre e controlla l'altra casa di fuga accanto al re.

== Il nome ==

Questo tipo di matto ha anche una certa rilevanza storica visto che viene menzionato già in un antico manoscritto arabo risalente all'VIII secolo d.C.<ref>{{cita libro |lingua=en |nome=David | cognome=MacEnulty | titolo=My First Book of Checkmate | anno=2015 | editore=Russell Enterprises, Inc.}}</ref>.
Il nome deriva dal fatto che i pezzi dell'attaccante coinvolti, torre e cavallo, avevano le stesse regole di movimento tuttora in vigore già nello [[Shatranj]], antenato dell'attuale gioco degli scacchi diffuso in occidente dagli arabi, di cui oltretutto erano i pezzi più potenti.

== Esempi in partita ==
* [https://www.chessgames.com/perl/chessgame?gid=1336778  Anderssen-Schallopp, Berlino 1864]. [[Emil Schallopp]] dà il matto degli arabi ad [[Adolf Anderssen]].
* [https://www.chessgames.com/perl/chessgame?gid=1316457 Nimzowitsch-Gize, Riga 1912]. Sacrificio di donna e matto degli arabi ad opera di [[Aaron Nimzowitsch]].

== Note ==
<references/>

{{Portale|scacchi}}

[[Categoria:Scacchi matti]]


text:
# Sinornithomimus dongi
Il sinornitomimo (Sinornithomimus dongi) è un dinosauro saurischio appartenente agli ornitomimosauri, o dinosauri struzzo. Visse all'inizio del Cretaceo superiore (circa 90 milioni di anni fa) e i suoi resti fossili sono stati ritrovati in Cina. È noto soprattutto perché i fossili di quattordici individui si sono conservati insieme, suggerendo un comportamento gregario di questo animale.

## Descrizione
Questo dinosauro è noto per quattordici scheletri fossili conservatisi in stretta associazione, di cui tre erano esemplari subadulti e undici erano giovani. L'esemplare più grande era lungo circa due metri, e si suppone che un individuo pienamente adulto avrebbe potuto raggiungere dimensioni leggermente maggiori. Come tutti i dinosauri struzzo, Sinornithomimus possedeva lunghe zampe posteriori con i metatarsi estremamente allungati, un corpo relativamente compatto e lunghe zampe anteriori con tre dita allungate. Il collo era lungo e sorreggeva un cranio dotato di becco senza denti. Il cranio era dotato di aperture nell'osso quadrato, con una lamina di osso verticale a dividerle; era anche presente una depressione nel processo posteriore dell'osso parietale.

## Classificazione
Sinornithomimus è stato scoperto per la prima volta nel 1997, in strati della formazione Ulansuhai nella Mongolia Interna (Cina settentrionale). I fossili vennero descritti nel 2001 ma solo nel 2003 venne apposto un nome scientifico a questo dinosauro.
Sinornithomimus è considerato un membro basale (primitivo) degli ornitomimidi, un gruppo di dinosauri teropodi dalle caratteristiche simili a quelle degli struzzi. Lo studio di Kobayashi e colleghi (2003) ipotizza che questo dinosauro fosse più derivato di Archaeornithomimus, un altro ornitomimide cinese, ma successive analisi dimostrerebbero il contrario. La struttura della mano, in ogni caso, è simile a quella di Archaeornithomimus e rappresenterebbe quindi una condizione intermedia tra quella "primitiva" di forme più antiche (come Harpymimus) e quella di forme più specializzate, come gli ornitomimidi nordamericani (Struthiomimus, Dromiceiomimus). Lo studio dei fossili di Sinornithomimus ha reso "primitivi" (plesiomorfici) alcuni caratteri che si pensava fossero esclusivi delle forme più evolute (sinapomorfici); inoltre ha permesso di differenziare la struttura del becco (ranfoteca) degli ornitomimidi asiatici da quello degli ornitomimidi americani, sulla base di fori vascolari presenti sulla mascella di questi ultimi.

## Paleobiologia
Il ritrovamento di un così grande numero di esemplari giovanili in stretta associazione ha permesso ai paleontologi di ipotizzare che questi animali conducessero uno stile di vita gregario. Questa ipotesi di comportamento è corroborata dal miglioramento dell'abilità nella corsa durante la crescita dell'animale (ontogenia), come si evince dalle proporzioni corporee più adatte alla corsa negli esemplari più maturi. Gli studiosi che hanno descritto Sinornithomimus hanno supposto che gli adulti proteggessero sé stessi e i loro giovani dai predatori formando gruppi famigliari. Lo stato inalterato delle ossa, conservatesi in siltite mischiata a strati di argilla, e l'assenza di prove di movimenti post mortem, ha fatto supporre agli studiosi che un qualche tipo di evento catastrofico abbia ucciso tutti gli individui in uno stesso momento, istantaneamente. Si suppone che il branco di animali giovani sia stato lasciato solo dagli adulti, occupati forse a nidificare o a covare.
Sinornithomimus potrebbe essere stato un animale erbivoro, così come tutti gli ornitomimidi; ciò sarebbe suggerito dalla presenza, in alcuni resti, di numerosi ciottoli arrotondati, nella zona tra la cavità addominale e la gabbia toracica, noti come gastroliti. Queste pietre sono utilizzate da molti animali per aiutarsi nella digestione di piante dure. Strutture analoghe sono state ritrovate in un altro dinosauro struzzo cinese, Shenzhousaurus.

title: Sinornithomimus dongi

wikitext:
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Il '''sinornitomimo''' (''Sinornithomimus dongi'') è un [[dinosauro]] [[saurischi]]o appartenente agli [[ornitomimosauri]], o dinosauri struzzo. Visse all'inizio del [[Cretaceo superiore]] (circa 90 milioni di anni fa) e i suoi resti fossili sono stati ritrovati in [[Cina]]. È noto soprattutto perché i fossili di quattordici individui si sono conservati insieme, suggerendo un comportamento gregario di questo animale.
==Descrizione==
Questo dinosauro è noto per quattordici [[scheletro (anatomia)|scheletri]] fossili conservatisi in stretta associazione, di cui tre erano esemplari subadulti e undici erano giovani. L'esemplare più grande era lungo circa due metri, e si suppone che un individuo pienamente adulto avrebbe potuto raggiungere dimensioni leggermente maggiori. Come tutti i dinosauri struzzo, ''Sinornithomimus'' possedeva lunghe zampe posteriori con i [[metatarso|metatarsi]] estremamente allungati, un corpo relativamente compatto e lunghe zampe anteriori con tre dita allungate. Il collo era lungo e sorreggeva un cranio dotato di becco senza denti. Il [[cranio]] era dotato di aperture nell'osso [[quadrato]], con una lamina di osso verticale a dividerle; era anche presente una depressione nel processo posteriore dell'osso parietale.

==Classificazione==
''Sinornithomimus'' è stato scoperto per la prima volta nel [[1997]], in strati della [[formazione Ulansuhai]] nella [[Mongolia Interna]] (Cina settentrionale). I fossili vennero descritti nel [[2001]] ma solo nel [[2003]] venne apposto un nome scientifico a questo dinosauro.
[[File:Sinornithomimus skull.jpg|thumb|left|Cranio di ''Sinornithomimus'']]
''Sinornithomimus'' è considerato un membro basale (primitivo) degli [[ornitomimidi]], un gruppo di dinosauri [[teropodi]] dalle caratteristiche simili a quelle degli [[struzzo|struzzi]]. Lo studio di Kobayashi e colleghi (2003) ipotizza che questo dinosauro fosse più derivato di ''[[Archaeornithomimus]]'', un altro ornitomimide cinese, ma successive analisi dimostrerebbero il contrario. La struttura della [[mano]], in ogni caso, è simile a quella di ''Archaeornithomimus'' e rappresenterebbe quindi una condizione intermedia tra quella "primitiva" di forme più antiche (come ''[[Harpymimus]]'') e quella di forme più specializzate, come gli ornitomimidi nordamericani (''[[Struthiomimus]]'', ''[[Dromiceiomimus]]''). Lo studio dei fossili di ''Sinornithomimus'' ha reso "primitivi" ([[plesiomorfia|plesiomorfici]]) alcuni caratteri che si pensava fossero esclusivi delle forme più evolute ([[sinapomorfia|sinapomorfici]]); inoltre ha permesso di differenziare la struttura del becco ([[ranfoteca]]) degli ornitomimidi asiatici da quello degli ornitomimidi americani, sulla base di fori vascolari presenti sulla mascella di questi ultimi.

==Paleobiologia==
[[File:Sinornithomimus dongi.jpg|thumb|Blocco roccioso contenente otto scheletri di ''Sinornithomimus dongi'']]
Il ritrovamento di un così grande numero di esemplari giovanili in stretta associazione ha permesso ai paleontologi di ipotizzare che questi animali conducessero uno stile di vita gregario. Questa ipotesi di comportamento è corroborata dal miglioramento dell'abilità nella corsa durante la crescita dell'animale ([[ontogenia]]), come si evince dalle proporzioni corporee più adatte alla corsa negli esemplari più maturi. Gli studiosi che hanno descritto ''Sinornithomimus'' hanno supposto che gli adulti proteggessero sé stessi e i loro giovani dai predatori formando gruppi famigliari. Lo stato inalterato delle ossa, conservatesi in siltite mischiata a strati di argilla, e l'assenza di prove di movimenti ''post mortem'', ha fatto supporre agli studiosi che un qualche tipo di evento catastrofico abbia ucciso tutti gli individui in uno stesso momento, istantaneamente. Si suppone che il branco di animali giovani sia stato lasciato solo dagli adulti, occupati forse a nidificare o a covare.

''Sinornithomimus'' potrebbe essere stato un animale [[erbivoro]], così come tutti gli ornitomimidi; ciò sarebbe suggerito dalla presenza, in alcuni resti, di numerosi ciottoli arrotondati, nella zona tra la cavità addominale e la gabbia toracica, noti come [[gastroliti]]. Queste pietre sono utilizzate da molti animali per aiutarsi nella digestione di piante dure. Strutture analoghe sono state ritrovate in un altro dinosauro struzzo cinese, ''[[Shenzhousaurus]]''.

[[File:Sinornithomimus skeletal.jpg|thumb|Ricostruzione degli scheletri di giovane e adulto di ''Sinornithomimus dongi'']]

== Bibliografia ==
* Kobayashi, Y., Lü, J.−C., Dong, Z.−M., Barsbold, R., Azuma, Y., and Tomida, Y. (1999) Herbivorous diet in an ornithomimid dinosaur. Nature 402: 480–481.
* Kobayashi, Y., Lü, J.−C., Azuma, Y., Dong, Z.−M., and Barsbold, R. (2001) Bonebed of a new gastrolith−bearing ornithomimid dinosaur from the Upper Cretaceous Ulansuhai Formation of Nei Mongol Autonomous Region, China. Journal of Vertebrate Paleontology 21 (Supplement to 3): 68–69. ^
* Kobayashi, Y. and Lü, J.−C. (2003). "A new ornithomimid dinosaur with gregarious habits from the Late Cretaceous of China." Acta Palaeontologica Polonica 48 (2): 235–259.

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}

{{portale|dinosauri}}

[[Categoria:Ornitomimosauri]]

title: Stato di conservazione

Stato di conservazione: Fossile

title: Classificazione scientifica

Dominio: Eukaryota

Regno: Animalia

Phylum: Chordata

Classe: Reptilia

Ordine: Saurischia

Sottordine: Theropoda

Infraordine: Coelurosauria

(clade): Ornithomimosauria

Famiglia: Ornithomimidae

Genere: Sinornithomimus

Specie: S. dongi


text:
# Genesis Motor
Genesis Motor è una casa automobilistica sudcoreana attiva dal 2015, facente parte della Hyundai Motor Company. Il marchio Genesis è stato ufficialmente annunciato come un marchio autonomo il 4 novembre 2015.

## Storia
I modelli Genesis sono progettati a Rüsselsheim in Germania, a Namyang in Corea del Sud e Irvine negli Stati Uniti. Vengono prodotti a Ulsan in Corea del Sud.
Tra novembre 2015 e ottobre 2018, la Genesis ha venduto 206 882 veicoli; del totale, 127.283 erano Genesis G80, 52 417 erano Genesis G90 e 27 182 erano Genesis G70. Nel 2016, Genesis ha venduto 66 029 auto in Corea del Sud.
Manfred Fitzgerald, ex direttore del marchio e del design di Lamborghini, è vicepresidente esecutivo. Luc Donckerwolke, ex direttore del design di Bentley, Lamborghini e Audi, è a capo delle operazioni di progettazione. Peter Schreyer, ex progettista Volkswagen e Audi, è presidente e responsabile della progettazione. Albert Biermann, ex capo della divisione BMW Motorsport, supervisiona la messa a punto e il collaudo. Sang-yup Lee, ex designer della Chevrolet e Bentley, ed Alexander (Sasha) Selipanov, ex designer della Bugatti, sono responsabili del design. Fayez Rahman, ex capo dello sviluppo BMW, è vicepresidente dello sviluppo telaistico.
Genesis Motor ha annunciato il lancio del suo primo modello, la G90 (EQ900 in Corea del Sud) il 9 dicembre 2015. Il G90 funge da ammiraglia del marchio. La Genesis è stata lanciata negli Stati Uniti alla fine del 2016, con la vendita dei modelli G80 e G90. I rivenditori inizialmente sono un sottoinsieme dei rivenditori Hyundai già presenti nei punti vendita, con spazi appositi per le vetture della Genesis all'interno delle sale di esposizione e dei concessionari. Il 14 settembre 2016 il costruttore ha annunciato un terzo modello, la Genesis G70, presentata a Namyang, in Corea del Sud. L'auto è stata presentata sul negli Stati Uniti durante il New York Auto Show il 28 marzo 2018. Nel giugno 2018 la Genesis Motor si è classificata al primo posto in uno studio sulla qualità delle vetture effettuato dalla J.D. Power.
Nel 2022 viene annunciata la commercializzazione in Europa del crossover GV60, primo modello elettrico della casa coreana basato su piattaforma E-GMP.

title: Genesis Motor

wikitext:
{{Azienda
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|note =
}}

'''Genesis Motor''' è una casa automobilistica sudcoreana attiva dal 2015, facente parte della [[Hyundai Motor Company]]. Il marchio Genesis è stato ufficialmente annunciato come un marchio autonomo il 4 novembre 2015.<ref>{{Cita web |url=http://in.reuters.com/article/2015/11/04/hyundai-motor-genesis-idINKCN0ST0BD20151104 |titolo=Copia archiviata |accesso=8 agosto 2019 |dataarchivio=18 novembre 2015 |urlarchivio=https://web.archive.org/web/20151118005028/http://in.reuters.com/article/2015/11/04/hyundai-motor-genesis-idINKCN0ST0BD20151104 |urlmorto=sì }}</ref>

== Storia ==
[[File:Genesis G80 Diesel Front-Side.jpg|thumb|left|[[Genesis G80]]]]

I modelli Genesis sono progettati a [[Rüsselsheim]] in [[Germania]], a [[Hwaseong|Namyang]] in [[Corea del Sud]] e [[Irvine (California)|Irvine]] negli [[Stati Uniti]]. Vengono prodotti a [[Ulsan]] in Corea del Sud.<ref>https://www.forbes.com/sites/nargessbanks/2017/01/29/genesis-new-luxury-car-brand/#1d11b5a17b80</ref>

Tra novembre 2015 e ottobre 2018, la Genesis ha venduto 206 882 veicoli; del totale, 127.283 erano [[Genesis G80]], 52 417 erano [[Genesis G90]] e 27 182 erano [[Genesis G70]].<ref>
http://www.koreaherald.com/view.php?ud=20181104000034</ref> Nel 2016, Genesis ha venduto 66 029 auto in Corea del Sud.

Manfred Fitzgerald, ex direttore del marchio e del design di [[Lamborghini]], è vicepresidente esecutivo. [[Luc Donckerwolke]], ex direttore del design di [[Bentley]], Lamborghini e [[Audi]], è a capo delle operazioni di progettazione. [[Peter Schreyer]], ex progettista [[Volkswagen]] e Audi, è presidente e responsabile della progettazione. Albert Biermann, ex capo della divisione [[BMW M|BMW Motorsport]], supervisiona la messa a punto e il collaudo. Sang-yup Lee, ex designer della [[Chevrolet]] e Bentley, ed Alexander (Sasha) Selipanov, ex designer della [[Bugatti]], sono responsabili del design. Fayez Rahman, ex capo dello sviluppo [[BMW]], è vicepresidente dello sviluppo telaistico.
[[File:Genesis G70 01 South Korea 2018-03-31.jpg|thumb|[[Genesis G70]]]]

Genesis Motor ha annunciato il lancio del suo primo modello, la G90 (EQ900 in Corea del Sud) il 9 dicembre 2015. Il G90 funge da ammiraglia del marchio. La Genesis è stata lanciata negli Stati Uniti alla fine del 2016, con la vendita dei modelli G80 e G90. I rivenditori inizialmente sono un sottoinsieme dei rivenditori Hyundai già presenti nei punti vendita, con spazi appositi per le vetture della Genesis all'interno delle sale di esposizione e dei concessionari. Il 14 settembre 2016 il costruttore ha annunciato un terzo modello, la Genesis G70, presentata a Namyang, in Corea del Sud. L'auto è stata presentata sul negli Stati Uniti durante il New York Auto Show il 28 marzo 2018. Nel giugno 2018 la Genesis Motor si è classificata al primo posto in uno studio sulla qualità delle vetture effettuato dalla [[J.D. Power]].<ref>https://www.wsj.com/articles/korean-auto-makers-are-listening-to-what-american-drivers-want-1529496005</ref>

Nel 2022 viene annunciata la commercializzazione in Europa del crossover GV60, primo modello elettrico della casa coreana basato su piattaforma E-GMP<ref>{{Cita web|url=https://www.quotidianomotori.com/automobili/hyundai/genesis-gv60-ev-europa/|titolo=Informazioni e dati della Genesis GV60 EV versione europea|sito=Quotidiano Motori|data=2022-02-16|lingua=it-IT|accesso=2022-05-02}}</ref>.

== Note ==
<references />

== Voci correlate ==
* [[Hyundai Motor Company]]

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}

{{Genesis Motor}}
{{Portale|automobili}}

[[Categoria:Case automobilistiche sudcoreane]]

title: Genesis Motor

Stato: Corea del Sud

Fondazione: 4 novembre 2015 a Seul

Fondata da: Hyundai

Sede principale: Seul

Gruppo: Hyundai Motor Company

Persone chiave: Won Hee Lee (Presidente e AD) · Jaehoon (Jay) Chang (Capo globale e vicepresidente esecutivo)

Settore: Automobilistico

Prodotti: automobili