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# Battaglia del Mare Sardo
La battaglia del mare Sardo o, come è più impropriamente chiamata, battaglia di Alalia è stato uno scontro navale che si svolse tra i profughi greci di Focea, stanziatisi ad Alalia per sfuggire alla pressione militare di Ciro il Grande, e una coalizione di Cartaginesi ed Etruschi. Ebbe come teatro il mar Tirreno, presumibilmente tra la Corsica e la Sardegna, in una data che la storiografia colloca tra il 541 e il 535 a.C., con una probabile preferenza per la datazione più bassa.
A determinare la svolta conflittuale nei preesistenti rapporti fra i tre popoli fu la crescente pressione coloniale e commerciale esercitata dai Focei sul Mediterraneo occidentale e sul Tirreno.
Nonostante la vittoria, ottenuta a caro prezzo dai Focei d'occidente – una vittoria cadmea, secondo la definizione di Erodoto – la battaglia si risolse in una pluridecennale battuta d'arresto per l'espansione mercantile greca nel Mediterraneo occidentale.
I rapporti privilegiati che gli Etruschi stabilirono con l'area celtica dell'Europa centrale, svolsero poi un ruolo determinante nel condizionare la fase evolutiva e la fioritura che la civiltà celtica stava attraversando, a cavallo tra il VI e il V secolo a.C., nel passaggio dalla facies hallstattiana alla successiva cultura lateniana.
Gli sviluppi che seguirono videro il delinearsi di due distinte sfere d'influenza politica, greca e punica, sui mari e sul suolo della penisola italica: all'interno di questi equilibri sarebbe avvenuta l'incubazione e l'ascesa di un nuovo soggetto politico, la potenza emergente di Roma.
La riconquista dell'egemonia greco-siceliota sul Tirreno dovrà aspettare più di mezzo secolo: la battaglia navale di Cuma vinta dai siracusani nel 474 a.C., assesterà un duro colpo al dominio navale e alle mire espansive degli Etruschi, indebolendone il controllo su Roma e sulle vie commerciali verso la Campania etrusca.
Nonostante gli eventi successivi, compresa la sconfitta dei Cartaginesi ad Imera, rimarrà invece ancora aperto il nodo degli attriti tra le due residue sfere d'influenza in Sicilia e nel Mediterraneo occidentale, che nemmeno una plurisecolare fase di conflittualità sicelioto-punica riuscirà mai a dirimere. Toccherà a Roma il compito di azzerare in maniera definitiva il peso e l'ingerenza cartaginese, affermando prepotentemente la propria vocazione marittima. Al termine delle guerre puniche quello spazio geografico, da sempre conteso, diventerà sempre più, dal punto di vista romano, un Mare Nostrum.

## Contesto storico

### La talassocrazia focea nel mediterraneo occidentale
Il periodo a cavallo tra il VII e il VI secolo a.C. assiste al consolidarsi dell'egemonia focea nelle rotte del Mediterraneo occidentale e dell'Atlantico, fin oltre le colonne d'Ercole ed il regno tartessico di Argantonio.

#### Rotte focee
Erodoto (I, 163) ci informa che i Focei furono i primi tra gli Elleni a sperimentare le lunghe rotte fino all'Oceano atlantico. Il loro successo fu dovuto alla sostituzione delle rotonde navi mercantili, le cui rotte erano fortemente condizionate dai venti, con le più agili e filanti navi da guerra, le pentecontere, che, alla forza dei venti, aggiungevano la spinta di una cinquantina di rematori potendo poi dispiegare, all'occorrenza, tutto il loro potenziale offensivo necessario a far fronte ad avversità esterne, anche di origine piratesca.

#### Commerci e piraterie
Erodoto non si sofferma esplicitamente su quali interessi spingessero i Focei a intraprendere queste lunghe e avventurose navigazioni; nonostante l'utilizzo di navi da guerra, è indubitabile tuttavia che fosse essenzialmente preponderante la spinta commerciale, rispetto a quella piratesca; un punto, questo, su cui è concorde tutta la tradizione posteriore che pure non manca di sottolineare come, alla bisogna, i Focei non si lasciassero sfuggire l'occasione di azioni piratesche, come ci riporta Giustino o lo stesso Erodoto, sia nel VI secolo a.C. in seguito all'abbandono di Focea dopo la conquista dei persiani achemenidi, sia nel V, dopo la battaglia di Lade e la fine della rivolta ionia. Lo stesso Erodoto, in un altro passo, non fa che confermare la temibile intraprendenza commerciale focea, che diede motivo ai Chioti di rifiutare loro la vendita di quell'agglomerato di isolette chiamate Enusse.

#### Fondazione di Marsiglia e dell'emporio di Alalia
Intorno al 600 a.C. vi fu la fondazione della colonia di Massalia. Sembra tuttavia che i rapporti con gli Etruschi, in questa prima fase, si mantenessero pacifici.
Intorno al 565-563 a.C., i Focei avevano rafforzato la loro posizione con la creazione di un emporio coloniale presso Alalia, occupando un sito strategico posto sulla costa orientale tirrenica della Corsica, in diretta concorrenza con gli scali marittimi della costa etrusca. Si trattava, a seconda della diverse letture che si conoscono del passaggio erodoteo, di una ripresa in mano, o di un restauro di un loro preesistente insediamento.

### Rapporti con gli Etruschi
Ma nemmeno quest'ultimo evento compromise i rapporti con gli Etruschi, probabilmente perché la fondazione dell'emporio non dovette interferire sui preesistenti traffici commerciali etruschi diretti agli sbocchi mercantili presso la valle del Rodano. L'origine di questi commerci, che avevano come interlocutrice la società celtica, può essere retrodatata almeno agli ultimi decenni del VII secolo a.C., in base ai ritrovamenti di Marsiglia e dell'oppidum celtico di Saint Blaise (Bouches-du-Rhône), fino ad Avarico (in Gallia centrale, l'odierna Bourges) che hanno restituito buccheri e anfore vinarie. Anzi, dopo la fondazione massaliota, le esportazioni etrusche in Gallia conobbero addirittura un incremento, in parallelo a quello che interessò, in maniera più prevedibile, i prodotti di origine greca. Così, non è raro trovare fibule metalliche, ma anche vasellame potorio in bronzo di fattura etrusca ad affiancare i sontuosi corredi simposiaci delle grandi tombe a camera, come il famoso cratere di Vix, in Borgogna, nell'omonimo tumulo della principessa gallica.

### Rapporti con Cartagine
Diversa era la situazione dei rapporti con i Fenici che, in concorrenza con i Focei sulle rotte occidentali e nel Tirreno, furono spinti ad annettersi Ibiza e a stabilirvi una colonia intorno al 540 a.C. Si riproduce così una tipica dinamica dell'irradiazione dei Fenici che, dalle iniziali morbide frequentazioni finalizzate al commercio, si vedono costretti a compiere dei salti di qualità, orientandosi verso forme durature di insediamento, in reazione al più pervasivo colonialismo greco, improntato all'occupazione e all'utilizzo stabile del territorio. Tutta la storia dell'espansione progressiva della talassocrazia fenicia è segnata dal passaggio tra questi due momenti, da forme di «colonialismo informale» a un «colonialismo riluttante».

### Potenziamento (o rifondazione) di Alalia
Successivamente, incalzati dai Persiani di Ciro il Grande, i Focei abbandonarono la città d'origine andando a rinfoltire, intorno al 545 a.C. o poco dopo, l'emporio di Alalia.
La portata di questo movimento fu notevole: l'inserimento dei profughi anatolici segnò la trasformazione di un insediamento commerciale in una vera e propria città, assumendo il significato di un atto di fondazione, con l'instaurazione di santuari dedicati e la migrazione dei culti della madrepatria.
(Vallet e Villard, op. cit.)

### Rottura degli equilibri con Etruschi e Cartaginesi
Ma questo, secondo la testimonianza di Erodoto, avrebbe provocato a breve una svolta negli equilibri di potere tirrenici. Accadeva infatti che
(Massimo Pallottino, Etruscologia, p. 161)
Le due potenze con interessi commerciali nell'area Tirrenica, Etruria e Cartagine, furono stimolate ad associarsi per far fronte comune alla pressione commerciale delle colonie ionie d'occidente.
Gli Etruschi, in particolare, negli ultimi decenni del VI secolo a.C., stavano mettendo in piedi una propria alternativa alle rotte mercantili dominate dai coloni greci in occidente che, attraverso l'Adriatico, stabilisse un diretto contatto con Atene, l'Attica e con l'Egeo.
Un ruolo chiave era svolto dall'area dell'Etruria Padana, che attraversava un periodo di grande fioritura, e dagli empori etruschi o etrusco-greci del delta del Po: Adria, Spina, Voghiera e San Basilio.

### Interrelazioni economiche e politiche etrusco-fenicie

#### Convergenze politiche e commerciali etrusco cartaginesi
Risale infatti al VI secolo a.C. una symmachia etrusco-cartaginese, di cui abbiamo notizia da Aristotele. L'esistenza di una stretta interrelazione punico-etrusca è confermata dai risultati dell'archeologia che hanno rivelato l'esistenza di intensi interscambi e influenze culturali e mercantili a Cartagine e in vari centri di Sardegna, Lazio, Etruria meridionale, Campania e Gallia meridionale, in un'epoca che va, a seconda dei ritrovamenti, dall'VIII secolo a.C. fino alla metà del VI secolo a.C. Il quadro archeologico sembra indicare la stabile presenza di mercanti fenici lungo le coste tirreniche e probabilmente nelle stesse Preneste e Caere, come suggerito anche dal toponimo Punicum usato per uno dei tre porti cerretani.
Il banco di prova di questa alleanza fu proprio la guerra portata contro Alalia, per ridimensionarne l'attivismo commerciale dei Focei nel Tirreno e porre fine alle loro scorrerie piratesche.

#### Il trattato etrusco-fenicio: Le lamine di Pyrgi
La convergenza di interessi ha trovato una conferma, nel 1964, nel sensazionale ritrovamento a Pyrgi di due lamine auree recanti un'iscrizione bilingue fenicio-etrusca, le cosiddette Lamine di Pyrgi: i due testi, dello stesso tenore anche se non identici, fanno riferimento alla comune consacrazione di un tempio e un simulacro alla dea fenicia Astarte, in un luogo offerto da Thefarie Velianas, re di Caere. La fondazione del luogo sacro ha una matrice politica che trascende la dimensione locale: appare infatti legata alle tappe dell'investitura politica di questo soggetto, Thefarie Velianias, il cui ruolo incarna tratti assimilabili a un tiranno, una figura politica allora appena emergente dall'assetto oligarchico precedente; ma lascia inoltre intendere anche una frequentazione fenicio-punica del santuario, con forme di reciproca ospitalità pubblica, che si aggiunge all'ospitalità mercantile sottesa nel già citato toponimo portuale di Punicum. Sebbene non sia possibile una datazione sulla base delle sole iscrizioni, non sussistono dubbi su una sua collocazione vicina al 500 a.C. o perfino ascrivibile al venticinquennio precedente. Essa collimerebbe con il quadro, tramandato per altra via, sull'esistenza di buoni rapporti tra il mondo etrusco e quello punico, anche se non è possibile attribuire con certezza l'iscrizione fenicia ai Cartaginesi piuttosto che agli stessi Fenici.

#### Il trattato tra Roma e Cartagine
Lo stesso quadro sarebbe compatibile con la notizia fornita da Polibio, altrimenti difficilmente comprensibile, di un trattato tra Roma e Cartagine, da lui datata al consolato di Lucio Giunio Bruto e Lucio Tarquinio Collatino, intorno al 509 a.C., o al 508-507 a.C., immediatamente dopo la cacciata di Tarquinio il Superbo e il disfacimento della Età regia, secondo una cronologia largamente condivisa dalla moderna storiografia romana.

## Esito dello scontro
Etruschi e Cartaginesi armarono contro il nemico una flotta di 120 navi (60 per parte). I Focei, dal canto loro, mossero incontro alla coalizione avversa nel mare chiamato Sardonio, con le loro sessanta pentecontere.
Lo scontro navale si concluse con la vittoria focea, ma questa si rivelò subito dagli esiti incerti, tanto da ispirare ad Erodoto la definizione di vittoria cadmea.
Quaranta delle loro navi rimasero infatti distrutte e le rimanenti venti, con i rostri spezzati, erano inservibili alla guerra.
I focei superstiti dalle navi affondate furono spartiti tra Etruschi e Cartaginesi; i ceretani, che tra gli Etruschi ne ebbero la parte maggiore, li trassero con sé nella madrepatria Agylla (Cerveteri) ove, dopo averli tradotti al di fuori delle mura, li sottoposero ad una sacrilega lapidazione.

### Catarsi degli Agillei
Erodoto riferisce a questo proposito di un evento prodigioso, una misteriosa maledizione che avrebbe colpito chiunque, uomo o animale, passasse presso i luoghi di sepoltura delle vittime.
(Erodoto. Storie, I, 167.)
Per il luogo dell'eccidio collettivo, colpito dalla maledizione, è stata proposta l'identificazione con il tumulo di Montetosto e con il relativo santuario extramurario arcaico, lungo la via che da Cerveteri conduce a Pyrgi.
La consapevolezza dell'empietà perpetrata, unita all'incapacità di porvi rimedio con proprie pratiche magiche e sacerdotali, indusse i ceretani a ricorrere all'aiuto dell'oracolo di Delfi: adempiendo alla pronuncia della Pizia, istituirono in quell'occasione una manifestazione catartica, con ricchi sacrifici funebri accompagnati da un agone ginnico, iniziando una tradizione ancor viva ai tempi di Erodoto.
Quest'ultima annotazione erodotea, pur nei suoi contorni leggendari, delinea un episodio emblematico degli stretti rapporti intercorrenti tra il mondo greco e quello etrusco, corroborato peraltro dal privilegio, concesso agli Agillei ma normalmente prerogativa delle poleis elleniche, di erigere un proprio Tesoro nel recinto sacro di Apollo a Delfi.

### Datazione della battaglia
La collocazione temporale della battaglia non è conosciuta con precisione.
Da Erodoto sappiamo che: Ciro batte Creso in Cappadocia e quindi espugna la città di Sardi in cui si era rifugiato. Quindi muove verso Babilonia che espugna. Nel frattempo il controllo della Lidia, dapprima affidata a Tabalo, passa nelle mani di Arpago che invade la Ionia e prende subito Focea. Quindi la caduta di Focea risale a poco dopo la caduta di Sardi.
Quest'ultimo evento può essere datato al 542-541 grazie a una notizia indiretta fornita dal Marmor Parium. Per Diogene Laerzio,(1, 95) che riprende Sosicrate, la morte di Creso avvenne invece un po' prima, nel 543 a.C., cioè 41 anni dopo la morte di Periandro, collocata nell'anno della 49ª Olimpiade, il 584 a.C.
Dalla Cronaca di Nabonide sappiamo invece che Ciro raggiunse il Tigri nel mese di Nisannu (marzo-aprile) del 547/546 a.C. e che il mese successivo si diresse verso un paese che, nonostante una lacuna nel testo, sembrerebbe essere la Lidia.
In base a queste fonti la presa di Sardi può essere circoscritta al 547-541; di conseguenza, la caduta di Focea daterebbe all'incirca al 546-540, con una probabile preferenza per la datazione più bassa; Santo Mazzarino, ad esempio, sostiene l'esistenza di una tradizione cronologica più bassa, rispecchiata dal Marmor Parium, e propone una datazione al 541 per la presa di Sardi e al 540-539 per la conquista della Ionia.
Tenuto conto della fuga in occidente e dei cinque anni di pirateria riportati da Erodoto, la battaglia dovette avvenire nel 541-535 a.C. o, seguendo Mazzarino, nel 535-534 a.C.

## Conseguenze politiche e commerciali

### Evacuazione di Alalia
I vincitori fecero ritorno ad Alalia dove, preso atto della situazione venutasi a creare, stiparono donne e bambini sulle venti navi superstiti, per dirigersi verso le coste tirreniche della Enotria, facendo rotta su Reggio, la città che deteneva allora il controllo delle rotte attraverso lo Stretto calabro-siculo.
L'evacuazione di Alalia dovette probabilmente interessare i soli greci di più recente immigrazione. Questo concorda con i dati archeologici: Alalia, fino alla conquista romana, appare un centro con un notevole perdurare di elementi culturali greci, come testimoniano gli usi funerari, l'onomastica e i ritrovamenti epigrafici, con segni di una presenza mista etrusco-cartaginese, oltre a forti influenze classificabili più generalmente come italiche.

### Fondazione di Elea
Con il benestare della città dello stretto i profughi si spostarono poi sulle coste lucane del Tirreno e, raccolto anche il consenso della vicina Posidonia, vi fondarono Elea.
È evidente, nell'accordo con le altre due poleis, l'esistenza di un comune interesse, in chiave anti etrusca e anti-punica, al rafforzamento della presenza coloniale greca nel Tirreno meridionale. Posidonia, colonia sibarita, poteva aspettarsi inoltre, da una colonia ionia, un rafforzamento del preesistente e privilegiato asse commerciale tra Sibari e Mileto, in antagonismo contro le mire tarantine di un controllo sulle coste tirreniche.
Il sito scelto, in terra enotria, portava il nome italico di Yele.
La lezione erodotea ἐχτήσαντο πολιν indica che, qui come per Alalia, si trattava di una fondazione su un preesistente insediamento di tipo emporiale. Tale ipotesi è stata ravvivata dai dati archeologici: resti delle opere murarie di un organizzato villaggio arcaico in opera poligonale sono stati portati alla luce sulla collina dell'acropoli eleatica. Una delle opere murarie, analizzata su basi stilistiche, appare realizzata «in ottima opera poligonale di tipo lesbio» (cioè a giunti curvi). Questa tipologia, sembra infatti direttamente importata dall'Asia Minore, trovando in mediterraneo occidentale i soli riscontri di Naxos e di Lipari.
Altri scavi dell'acropoli hanno invece ridimensionato la portata di questa datazione, effettuata su sole basi stilistiche: non è emerso alcun elemento stratigrafico per una datazione anteriore alla fondazione di Alalia (565 a.C.) e anche i pochi ritrovamenti anteriori al 540 a.C. non forniscono una prova decisiva di una fondazione anteriore alla battaglia.

### Egemonia sul Tirreno
L'incerta vittoria dei Focei segnò di fatto un momento di arresto dell'espansione coloniale e mercantile dei Greci nel mediterraneo nord-occidentale che, rimasta fino ad allora incontrastata, aveva dato luogo a una sorta di talassocrazia.

### Etruschi
Gli Etruschi si assicurarono il controllo sulle rotte del Tirreno settentrionale, garantendosi la sicurezza delle coste dell'Etruria e il dominio di quelle della Corsica, perlomeno dal versante orientale.
Un successivo tentativo di espansione verso sud, sarà portato pochi anni dopo, ma si scontrerà, nel 524 a.C., con la potenza dell'antica colonia magnogreca di Cuma: l'esercito italiota, abilmente guidato da Aristodemo, l'ultimo tiranno cumano, infliggerà una prima severa sconfitta alle forze etrusche, a cui farà seguito una seconda, ad Ariccia, con gli Etruschi guidati da Arrunte, nel 505 a.C., contro una coalizione di cumani e latini. I centri etruschi della Campania conosceranno ancora una notevole fioritura, ma le mire etrusche sulla Magna Grecia erano da considerarsi definitivamente arginate. Ci vorranno alcuni decenni perché si verifichi l'arresto definitivo dell'espansionismo etrusco, il declino del dominio nord-tirrenico e la perdita quasi totale di controllo sui collegamenti con la Campania e sulla stessa Roma: succederà nel 474 a.C., quando una coalizione cumano-siracusana guidata da Ierone, infliggerà agli Etruschi una disastrosa e definitiva sconfitta navale nella battaglia di Cuma.

### Cartaginesi
La contropartita all'egemonia etrusca sul Tirreno settentrionale fu la delimitazione della propria sfera di influenza con quella di Cartagine, che si riservò mano libera nell'esercitare ed estendere disegni egemonici sull'intera Sardegna. Tali mire dovevano comunque tener conto dell'inaspettata resistenza delle popolazioni locali, la cui strenua opposizione era valsa a rintuzzare validamente il tentativo di estendere l'influenza egemonica cartaginese all'intera isola che il condottiero Malchos, a capo di un esercito di 80 000 uomini, tentò di porre in atto muovendo dalle consolidate posizioni delle colonizzazioni meridionali ed orientali dell'isola.
È possibile spiegare l'efficacia di quella resistenza con la presenza sull'Isola di un esteso e possente reticolo di agglomerati fortificati di tipo nuragico. Questi insediamenti starebbe infatti ad indicare un fenomeno più profondo: la plausibile esistenza di un sistema evoluto di organismi politici in grado non solo di coalizzarsi efficacemente per offrire un fronte comune ad un'aggressione esterna, ma anche di agire come un omogeneo soggetto di politica estera intrattenendo coerenti e stabili rapporti di alleanze internazionali. Quest'ultima possibilità troverebbe conferma in un'epigrafe rinvenuta ad Olimpia, il cui contenuto è un trattato di amicizia concluso, con i probabili auspici di Poseidonia, tra la colonia di Sibari e i Serdaioi; un etnonimo, questo, dietro il quale molti studiosi, con buone argomentazioni, sono propensi a vedere un riferimento al popolo dei Sardi, interlocutore, in questo caso, di un'alleanza coloniale greca.

### Esiti commerciali
La creazione di rotte alternative dai mercati attici ebbe l'effetto, anche se non ne costituiva lo scopo principale, di trasformare gli Etruschi negli intermediari privilegiati nei contatti commerciali tra il mondo ellenico e quello delle culture e dei popoli dell'Europa centrale, al di là delle Alpi. In questo modo venne esautorato o fortemente ridimensionato il ruolo tradizionalmente svolto dall'altra colonia focea di Massalia. La portata complessiva della mediazione focea negli scambi con il mondo greco orientale è di fatto azzerata dal contributo mercantile delle poleis ionie, soprattutto Samo, ma anche Efeso e Mileto (Asia Minore), tutte e tre emblematiche dedicatarie nel santuario ellenico di Gravisca. All'interno di una più generale influenza artistica greco-orientale, la presenza in occidente di artigiani provenienti da Focea è stata ipotizzata in particolare per la manifattura e la decorazione delle cosiddette idrie ceretane.

### Osmosi culturale tra mondo italico e celtico
Nel mutato quadro negli equilibri creatisi alla fine del VI secolo a.C. nel mar Tirreno, si assiste ad una drastica interruzione delle importazioni in Europa centrale di manufatti di evidente origine massaliota, mentre si registra un concomitante incremento di scambi di oggetti di fattura etrusca (come utensili e corredi simposiaci e libatori) o di manifattura attica, ma secondo tipologie ben attestate in area etrusco-padana.
L'influsso esercitato da questi contatti ebbe un notevole peso in quella fase di fioritura che segnò il passaggio della civiltà celtica dalla cosiddetta cultura di Hallstatt alla facies di La Tène, tanto da potersi affermare che «questa situazione giustifica il fatto che le prime manifestazioni tipiche della cultura lateniana trovano quasi tutti i loro precedenti e le loro fonti di ispirazione nell'ambito peninsulare [...]. I caratteri comuni ai diversi focolai lateniani sono probabilmente il riflesso della comune origine mediterranea delle impulsioni che la alimentarono» e, secondo altri che, «senza tema di esagerare [...], a partire dal V secolo a.C. (nel cosiddetto periodo di La Tène), l'arte dei Celti conobbe un notevole sviluppo grazie alle capacità e alle esperienze tecniche fortemente influenzate dai continui contatti con le culture mediterranee, soprattutto con i Greci e con gli Etruschi».
Occorrerà attendere il III secolo a.C. perché dall'espansione celtica in Grecia e nei Balcani derivino stimoli mediterranei non più unicamente mediati dalla civiltà etrusca, ormai in piena decadenza.

### Fonti primarie
- Erodoto. Storie, I e VI
- Plinio il Vecchio. Naturalis historia III, 85 (LA)  su LacusCurtius
- Strabone. Geografia VI, 1.1(EN) -VI, 1.1(GRC)  su Perseus project
- Pompeo Trogo, Epitome di Giustino, XLIII, 3.5 (EN)  su attalus.org
- Aristotele, Politica, 1280a, 25 (EN)  su Perseus project
- Diodoro Siculo. Bibliotheca historica. V, 16, 2-3 (EN)  su LacusCurtius
- Tito Livio. Ab Urbe condita. V, 34

### Fonti secondarie
- Marcello Gigante, «Il logos erodoteo sulle origini di Velia» in Velia e i Focei in Occidente, "La parola del Passato", Gaetano Macchiaroli editore, CVIII-CX, maggio-ottobre 1966, p. 297 e segg.
- Georges Vallet, François Villard, «Les Phocéens en Méditerranée occidentale à l'époque archaïque et la fondation de Hyélè», in Velia e i Focei in Occidente, "La parola del Passato", Macchiaroli ed., CVIII-CX, maggio-ottobre 1966, p. 297 e segg.
- Robert M. Ogilvie, Le origini di Roma, Il Mulino, Bologna, 1995.
- Giovanni Garbini in  AA.VV, I Greci in Occidente, a cura di Giovanni Pugliese Carratelli, Bompiani, 1996,  pp. 121-132, ISBN 88-452-2821-5.
«I Fenici nel Mediterraneo occidentale fino al V secolo a.C.»
- Venceslas Kruta, I Celti e il Mediterraneo, Milano, Jaca Book, 2004, ISBN 88-16-43628-X.
- Massimo Pallottino, Etruscologia, Milano, Hoepli, 1984, ISBN 88-203-1428-2.
- Mauro Cristofani, Dizionario della civiltà etrusca, Firenze, Giunti, 1985, ISBN 88-09-21728-4.
- Mauro Cristofani (a cura di), Gli Etruschi. Una nuova immagine, Giunti, 2000, ISBN 88-09-01792-7.
- Mario Napoli, «La ricerca archeologica di Velia», Velia e i Focei in Occidente, "La parola del Passato", Macchiaroli ed., CVIII-CX, maggio-ottobre 1966,
- Mario Napoli, Civiltà della Magna Grecia, Eurodes, 1978.
- Sabatino Moscati, Chi furono i Fenici, Torino, SEI, 1992, ISBN 88-05-05314-7.
- Santo Mazzarino, Fra oriente e occidente. Ricerche di storia greca arcaica, Torino, Bollati Boringhieri, 1989, ISBN 978-88-339-1764-1.
- Papalas, Anthony J. "The Battle of Alalia." Syllecta Classica, vol. 24, 2013, p. 1-28. Project MUSE, doi:10.1353/syl.2013.0011.

title: Battaglia del Mare Sardo

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La '''battaglia del mare Sardo'''<ref>Denominazioni ricorrenti in letteratura sono anche quelle di ''battaglia del Mare Sardonio'' o ''del Mare Corso''.</ref> o, come è più impropriamente chiamata, '''battaglia di Alalia'''<ref>{{cita libro|autore=Massimo Pallottino|titolo=Etruscologia|p= 134|anno=1980|edizione=sesta ristampa integrata|editore=Hoepli|isbn=88-203-0953-X}}</ref> è stato uno scontro navale che si svolse tra i profughi greci di [[Focea]], stanziatisi ad [[Alalia]] per sfuggire alla pressione militare di [[Ciro II di Persia|Ciro il Grande]], e una coalizione di [[Cartaginesi]] ed [[Etruschi]]. Ebbe come teatro il [[mar Tirreno]], presumibilmente tra la [[Corsica]] e la [[Sardegna]], in una data che la storiografia colloca tra il [[541 a.C.|541]] e il [[535 a.C.]], con una probabile preferenza per la datazione più bassa.

A determinare la svolta conflittuale nei preesistenti rapporti fra i tre popoli fu la crescente pressione coloniale e commerciale esercitata dai Focei sul Mediterraneo occidentale e sul Tirreno.

Nonostante la vittoria, ottenuta a caro prezzo dai Focei d'occidente – una [[vittoria cadmea]], secondo la definizione di [[Erodoto]] – la battaglia si risolse in una pluridecennale battuta d'arresto per l'espansione mercantile greca nel [[Mediterraneo occidentale]].

I rapporti privilegiati che gli Etruschi stabilirono con l'area [[celti]]ca dell'[[Europa centrale]], svolsero poi un ruolo determinante nel condizionare la fase evolutiva e la fioritura che la [[Celti|civiltà celtica]] stava attraversando, a cavallo tra il [[VI secolo a.C.|VI]] e il [[V secolo a.C.]], nel passaggio dalla [[Cultura di Hallstatt|''facies'' hallstattiana]] alla successiva [[Cultura di La Tène|cultura lateniana]].

Gli sviluppi che seguirono videro il delinearsi di due distinte sfere d'influenza politica, greca e punica, sui mari e sul suolo della [[penisola italica]]: all'interno di questi equilibri sarebbe avvenuta l'incubazione e l'ascesa di un nuovo soggetto politico, la potenza emergente di [[Roma (città antica)|Roma]].

La riconquista dell'egemonia greco-[[sicelioti|siceliota]] sul Tirreno dovrà aspettare più di mezzo secolo: la [[battaglia di Cuma (474 a.C.)|battaglia navale di Cuma]] vinta dai [[Siracusa (città antica)|siracusa]]ni nel [[474 a.C.]], assesterà un duro colpo al [[talassocrazia|dominio navale]] e alle mire espansive degli [[Etruschi]], indebolendone il controllo su Roma e sulle vie commerciali verso la Campania etrusca.

Nonostante gli eventi successivi, compresa la [[battaglia di Imera (480 a.C.)|sconfitta dei Cartaginesi ad Imera]], rimarrà invece ancora aperto il nodo degli attriti tra le due residue sfere d'influenza in [[Sicilia]] e nel Mediterraneo occidentale, che nemmeno una plurisecolare fase di [[guerre greco-puniche|conflittualità sicelioto-punica]] riuscirà mai a dirimere. Toccherà a Roma il compito di azzerare in maniera definitiva il peso e l'ingerenza cartaginese, affermando prepotentemente la propria vocazione marittima. Al termine delle [[guerre puniche]] quello spazio geografico, da sempre conteso, diventerà sempre più, dal punto di vista romano, un [[Mare Nostrum]].

== Contesto storico ==
=== La talassocrazia focea nel mediterraneo occidentale ===
[[File:Location Battle-of-Alalia.PNG|left|thumb|Il quadro del [[Mediterraneo occidentale]] alla metà del [[VI secolo a.C.]]]]
Il periodo a cavallo tra il [[VII secolo a.C.|VII]] e il [[VI secolo a.C.]] assiste al consolidarsi dell'egemonia focea nelle rotte del Mediterraneo occidentale e dell'[[Oceano Atlantico|Atlantico]], fin oltre le [[colonne d'Ercole]] ed il regno [[Tartesso|tartessico]] di [[Argantonio]].

==== Rotte focee ====
Erodoto (I, 163) ci informa che i Focei furono i primi tra gli [[Elleni]] a sperimentare le lunghe rotte fino all'[[Oceano atlantico]].<ref name=ErodotoI163>[[Erodoto]], ''[[Storie (Erodoto)|Storie]]'', [http://dariosoldani.interfree.it/erodoto/storieI.html I, 163] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070630181437/http://dariosoldani.interfree.it/erodoto/storieI.html |data=30 giugno 2007 }}.</ref> Il loro successo fu dovuto<ref name =ValletVillard169>Georges Vallet, François Villard, ''«Les Phocéens et la fondation de Hyélè»'', in ''Velia e i Focei in Occidente'', p. 169.</ref> alla sostituzione delle rotonde navi mercantili, le cui rotte erano fortemente condizionate dai venti, con le più agili e filanti navi da guerra, le [[pentecontere]], che, alla forza dei venti, aggiungevano la spinta di una cinquantina di rematori potendo poi dispiegare, all'occorrenza, tutto il loro potenziale offensivo necessario a far fronte ad avversità esterne, anche di origine [[pirateria|piratesca]].<ref name =ValletVillard169/>

==== Commerci e piraterie ====
Erodoto non si sofferma esplicitamente su quali interessi spingessero i Focei a intraprendere queste lunghe e avventurose navigazioni; nonostante l'utilizzo di navi da guerra, è indubitabile tuttavia che fosse essenzialmente preponderante la spinta commerciale, rispetto a quella piratesca;<ref name =ValletVillard170>Georges Vallet, François Villard, ''«Les Phocéens et la fondation de Hyélè»'', in ''Velia e i Focei in Occidente'', p. 170.</ref> un punto, questo, su cui è concorde tutta la tradizione posteriore che pure non manca di sottolineare come, alla bisogna, i Focei non si lasciassero sfuggire l'occasione di azioni piratesche,<ref name =ValletVillard170/> come ci riporta [[Marco Giuniano Giustino|Giustino]]<ref>[[Pompeo Trogo]], ''Epitome di [[Marco Giuniano Giustino|Giustino]]'', [http://www.attalus.org/translate/justin7.html#43.3 XLIII.3.5] {{en}} su attalus.org.</ref> o lo stesso Erodoto, sia nel VI secolo a.C. in seguito all'abbandono di [[Focea]]<ref name = ErodotoI.166/> dopo la [[impero persiano|conquista dei persiani]] [[achemenidi]], sia nel [[V secolo a.C.|V]], dopo la [[battaglia di Lade]] e la fine della [[rivolta ionia]].<ref>[[Erodoto]], ''[[Storie (Erodoto)|Storie]]''. [http://dariosoldani.interfree.it/erodoto/storieVI.html VI, 17] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080327084123/http://dariosoldani.interfree.it/erodoto/storieVI.html |data=27 marzo 2008 }}. È il caso dello [[stratego]] [[Dionisio di Focea]] che, dopo la [[battaglia di Lade|sconfitta navale a Lade]] del [[494 a.C.]], intuita l'imminente disfatta della [[rivolta ionia]], si trasformò in pirata dapprima con un'incursione offensiva indirizzata contro la [[Fenicia]] e poi, nei mari di [[Sicilia]], con sistematiche azioni contro naviganti cartaginesi ed etruschi, ma salvaguardando gli interessi Greci. Questo episodio si inserisce peraltro in un contesto politico ben preciso, quel clima di ritrovata unità [[siceliota]], sotto la spinta di [[Siracusa]], contro la convergenza etrusco-punica nel Mar Tirreno (cfr. [[Mauro Cristofani]] (a cura di), ''Gli Etruschi. una nuova immagine'', p. 46).</ref> Lo stesso Erodoto, in un altro passo,<ref name=ErodotoI.165>''[[Storie (Erodoto)|Storie]]''. [http://dariosoldani.interfree.it/erodoto/storieI.html I, 165] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070630181437/http://dariosoldani.interfree.it/erodoto/storieI.html |data=30 giugno 2007 }}.</ref> non fa che confermare la temibile intraprendenza commerciale focea, che diede motivo ai [[Chio (isola)|Chioti]] di rifiutare loro la vendita di quell'agglomerato di isolette chiamate [[Oinousses|Enusse]].<ref name =ValletVillard170/>

==== Fondazione di Marsiglia e dell'emporio di Alalia ====
Intorno al [[600 a.C.]] vi fu la fondazione della [[colonia greca|colonia]] di [[Massalia]]. Sembra tuttavia<ref name = Prayon56>Friedhelm Prayon, ''Gli Etruschi'', p. 56.</ref> che i rapporti con gli Etruschi, in questa prima fase, si mantenessero pacifici.

Intorno al [[565 a.C.|565]]-[[563 a.C.]], i Focei avevano rafforzato la loro posizione con la creazione di un emporio coloniale presso [[Alalia]], occupando un sito strategico posto sulla costa orientale tirrenica della [[Corsica]], in diretta concorrenza con gli scali marittimi della costa etrusca. Si trattava, a seconda della diverse [[lezione (filologia)|letture]] che si conoscono del passaggio erodoteo, di una ripresa in mano, o di un restauro di un loro preesistente insediamento.<ref name =ValletVillard183>Georges Vallet, François Villard, ''«Les Phocéens et la fondation de Hyélè»'', in ''Velia e i Focei in Occidente'', p. 183.</ref>

=== Rapporti con gli Etruschi ===
Ma nemmeno quest'ultimo evento compromise i rapporti con gli Etruschi, probabilmente<ref name = Prayon55>Friedhelm Prayon, ''Gli Etruschi'', p. 55.</ref> perché la fondazione dell'emporio non dovette interferire sui preesistenti traffici commerciali etruschi diretti agli sbocchi mercantili presso la [[valle del Rodano]]. L'origine di questi commerci, che avevano come interlocutrice la società celtica, può essere retrodatata almeno agli ultimi decenni del [[VII secolo a.C.]], in base ai ritrovamenti di Marsiglia e dell'[[fortezza di collina|oppidum celtico]] di [[Oppidum di Saint-Blaise|Saint Blaise]] ([[Bouches-du-Rhône]]), fino ad [[Avarico]]<ref name = Prayon53>Friedhelm Prayon, ''Gli Etruschi'', p. 53.</ref> (in [[Gallia]] centrale, l'odierna [[Bourges]]) che hanno restituito [[buccheri]] e [[anfore]] [[vino|vinarie]].<ref name = Prayon54/> Anzi, dopo la fondazione massaliota, le esportazioni etrusche in [[Gallia]] conobbero addirittura un incremento, in parallelo a quello che interessò, in maniera più prevedibile, i prodotti di origine greca.<ref name = Prayon54>Friedhelm Prayon, ''Gli Etruschi'', p. 54.</ref> Così, non è raro trovare [[fibule]] metalliche, ma anche vasellame [[simposio|potorio]] in [[bronzo]] di fattura etrusca ad affiancare i sontuosi [[Simposio|corredi simposiaci]] delle grandi tombe a camera, come il famoso [[cratere di Vix]], in [[Borgogna]], nell'[[tomba di Vix|omonimo tumulo della principessa]] [[galli]]ca.<ref name = Prayon54/><ref>Un altro segno dell'intensità di questi rapporti può essere rintracciato nella scoperta a [[Volsinii|Velzna]] ([[Orvieto]]) di un'[[epigrafe]] funeraria in cui si legge il [[antroponimo|nome]] ''Avile Katakina'', il cui [[gentilizio]] testimonia la probabile derivazione dal [[lingua celtica|nome celtico]] ''Catac'', quale frutto di una [[naturalizzazione]] etrusca, intorno al [[600 a.C.]], di un esponente di discendenza celtica, giunta in Etruria per immigrazione più o meno recente che potrebbe addirittura essere collegata a quelle invasioni di [[Segoveso]] e [[Belloveso]] di cui ci parla [[Tito Livio|Livio]] in ''[[Ab Urbe condita libri|Ab Urbe condita]]'', [http://www.latin.it/autore/livio/ab_urbe_condita/!05!liber_v/34.lat V, 34]: questo passo, da sempre guardato con sospetto a causa di incongruenze cronologiche, e per la dubbia contemporaneità delle due migrazioni, potrebbe trovare in questo modo un'inaspettata conferma, almeno per il troncone italiano della spedizione (cfr. Prayon, ''op. cit.'', p. 55).</ref>

=== Rapporti con Cartagine ===
Diversa era la situazione dei rapporti con i Fenici che, in concorrenza con i Focei sulle rotte occidentali e nel Tirreno, furono spinti ad annettersi [[Ibiza (isola)|Ibiza]] e a stabilirvi una colonia intorno al [[540 a.C.]]<ref>Giovanni Garbini, ''I Fenici nel Mediterraneo occidentale fino al [[V secolo a.C.]]'', ''op. cit.'', p. 128. È stata smentita dai ritrovamenti archeologici la notizia di [[Diodoro Siculo]] ([http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5A*.html#16 V, 16, 2-3]) circa una diretta fondazione cartaginese della colonia nel [[654 a.C.]] La colonia di Ibiza fu fondata infatti, nella stessa epoca, da coloni provenienti da [[Cadice]].</ref> Si riproduce così una tipica dinamica dell'irradiazione dei Fenici che, dalle iniziali morbide frequentazioni finalizzate al commercio, si vedono costretti a compiere dei salti di qualità, orientandosi verso forme durature di insediamento, in reazione al più pervasivo colonialismo greco, improntato all'occupazione e all'utilizzo stabile del territorio. Tutta la storia dell'espansione progressiva della talassocrazia fenicia è segnata dal passaggio tra questi due momenti, da forme di «colonialismo informale» a un «colonialismo riluttante».<ref name = Moscati86-87>[[Sabatino Moscati]], ''Chi furono i Fenici'', p. 86-87.</ref>

=== Potenziamento (o rifondazione) di Alalia ===
Successivamente, incalzati dai [[Persiani]] di [[Ciro II di Persia|Ciro il Grande]], i Focei abbandonarono la città d'origine andando a rinfoltire, intorno al [[545 a.C.]] o poco dopo, l'emporio di Alalia.<ref name = Prayon56/><ref name = Pallottino161>[[Massimo Pallottino]], ''[[Etruscologia]]'', p. 161.</ref>

La portata di questo movimento fu notevole: l'inserimento dei profughi [[Anatolia|anatolici]] segnò la trasformazione di un insediamento commerciale in una vera e propria [[polis|città]], assumendo il significato di un atto di fondazione, con l'instaurazione di santuari dedicati e la migrazione dei culti della madrepatria.

{{citazione|[...] Alalia non è ancora una città nel pieno senso del termine; essa non lo diventerà se non quando i Focei, in fuga dall'[[Asia Minore]], vi trasferiranno la loro patria e i suoi culti, 'fonderanno dei santuari',<ref name = ErodotoI.166/> cioè l'atto essenziale e necessario di ogni fondazione|Vallet e Villard, ''op. cit.''<ref name =ValletVillard183/>|[...] Alalia n'est pas encore une cité au plein sens du terme; elle ne le deviendra que le jour où les Phocéens, fuyant l'Asie Mineure, y transfèreront leur propre cité et ses cultes, 'établiront des sanctuaires', ce qui est l'acte essentiel et nécessaire de toute fondation.|lingua=fr}}

=== Rottura degli equilibri con Etruschi e Cartaginesi ===
Ma questo, secondo la testimonianza di Erodoto,<ref name=ErodotoI.166>''[[Storie (Erodoto)|Storie]]''. [http://dariosoldani.interfree.it/erodoto/storieI.html I, 166] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070630181437/http://dariosoldani.interfree.it/erodoto/storieI.html |data=30 giugno 2007 }}.</ref> avrebbe provocato a breve una svolta negli equilibri di potere tirrenici. Accadeva infatti che
{{Citazione|questo nucleo di immigrati particolarmente avventurosi ed irrequieti, prenderà subito a minacciare con incursioni di rapina le zone circostanti, cioè l'Etruria e la [[Sardegna]], sulle cui coste settentrionali deve essersi ora estesa un'ulteriore tappa della progressione focea con quell'impianto di [[Olbia]] di cui resta il ricordo soltanto del nome<ref>La matrice greca dell'impianto di [[Olbia]], testimoniata dalle fonti antiche e dall'[[etimologia]] del [[toponimo]], è un fatto ampiamente accettato dalla storiografia, così come la sua breve durata, che giustificherebbe la mancata restituzione, a tutt'oggi, di tracce archeologiche diverse da quelle [[civiltà nuragica|nuragiche]] e [[puniche]]. Si vedano a proposito i riferimenti bibliografici forniti dal Pallottino nella nota 88, a pagina 161, dell'opera da cui è estratto questo brano.</ref>|[[Massimo Pallottino]], ''Etruscologia'', p. 161}}

Le due potenze con interessi commerciali nell'area Tirrenica, [[Civiltà etrusca|Etruria]] e [[Cartagine]], furono stimolate ad associarsi per far fronte comune alla pressione commerciale delle [[colonie greche|colonie ionie]] d'occidente.

Gli Etruschi, in particolare, negli ultimi decenni del [[VI secolo a.C.]], stavano mettendo in piedi una propria alternativa alle rotte mercantili dominate dai coloni greci in occidente che, attraverso l'[[Mar Adriatico|Adriatico]], stabilisse un diretto contatto con [[Atene]], l'[[Attica]] e con l'[[Mar Egeo|Egeo]].<ref name = Kruta31>[[Venceslas Kruta|Kruta]], ''I Celti e il Mediterraneo'', p. 31.</ref>

Un ruolo chiave era svolto dall'area dell'[[Etruria]] [[Pianura padana|Padana]], che attraversava un periodo di grande fioritura, e dagli empori etruschi o etrusco-greci del [[delta del Po]]: [[Adria]], [[Spina (città)|Spina]], [[Voghiera]] e [[Ariano nel Polesine|San Basilio]].

=== Interrelazioni economiche e politiche etrusco-fenicie ===
==== Convergenze politiche e commerciali etrusco cartaginesi ====
Risale infatti al [[VI secolo a.C.]] una [[symmachia]] etrusco-cartaginese, di cui abbiamo notizia da [[Aristotele]].<ref>[[Aristotele]], ''[[Politica (Aristotele)|Politica]]'', [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?lookup=Aristot.+Pol.+3.1280a 1280a 25] {{en}} su [[Perseus project]].</ref> L'esistenza di una stretta interrelazione punico-etrusca è confermata dai risultati dell'archeologia che hanno rivelato l'esistenza di intensi interscambi e influenze culturali e mercantili a Cartagine e in vari centri di Sardegna, Lazio, Etruria meridionale, Campania e Gallia meridionale, in un'epoca che va, a seconda dei ritrovamenti, dall'[[VIII secolo a.C.]] fino alla metà del [[VI secolo a.C.]]<ref name = Moscati130>[[Sabatino Moscati]], ''Chi furono i Fenici'', p. 130.</ref> Il quadro archeologico sembra indicare la stabile presenza di mercanti fenici lungo le coste tirreniche e probabilmente<ref name = Moscati130/> nelle stesse [[Preneste]] e [[Caere]],<ref>L'odierna [[Cerveteri]], [[Agylla]] per i [[Greci]].</ref> come suggerito anche dal [[toponimo]] ''Punicum'' usato per uno dei tre porti cerretani.

Il banco di prova di questa alleanza fu proprio la guerra portata contro Alalia, per ridimensionarne l'attivismo commerciale dei Focei nel Tirreno e porre fine alle loro [[Pirateria|scorrerie piratesche]].

==== Il trattato etrusco-fenicio: Le lamine di Pyrgi ====
{{vedi anche|Lamine di Pyrgi}}

La convergenza di interessi ha trovato una conferma, nel [[1964]], nel sensazionale ritrovamento a [[Pyrgi]]<ref>Un altro dei tre porti di [[Caere]], che conserva un'[[etimologia|origine]] greca nel significato di ''Torri'' (cfr. [[Mauro Cristofani]] (a cura di), ''Gli Etruschi. una nuova immagine'', p. 39). Si trovava tra il più settentrionale polo portuale di ''Punicum'', e quello più a sud di ''Alsium''.</ref> di due lamine auree recanti un'[[iscrizione]] bilingue [[Lingua fenicia|fenicio]]-[[Lingua etrusca|etrusca]],<ref>''[[Corpus Inscriptionum Etruscarum|CIE]]'', 6314-6316.</ref> le cosiddette [[Lamine di Pyrgi]]: i due testi, dello stesso tenore anche se non identici, fanno riferimento alla comune consacrazione di un tempio e un simulacro alla dea fenicia [[Astarte]],<ref>Nel testo etrusco la divinità fenicia indicata come la dea [[Uni (mitologia)|Uni]] del [[pantheon etrusco]], a cui era assimilata. Si veda Pallottino, ''op. cit.'', p. 170.</ref> in un luogo offerto da ''[[Thefarie Velianas]]'', re di Caere. La fondazione del luogo sacro ha una matrice politica che trascende la dimensione locale: appare infatti legata alle tappe dell'investitura politica di questo soggetto, ''Thefarie Velianias'', il cui ruolo incarna tratti assimilabili a un [[tiranno]], una figura politica allora appena emergente dall'assetto oligarchico precedente;<ref>Mauro Cristofani (a cura di), ''Gli Etruschi. una nuova immagine'', p. 131.</ref> ma lascia inoltre intendere anche una frequentazione fenicio-punica del santuario, con forme di reciproca ospitalità pubblica,<ref>Mauro Cristofani (a cura di), ''Gli Etruschi. una nuova immagine'', p. 46.</ref> che si aggiunge all'ospitalità mercantile sottesa nel già citato toponimo portuale di ''Punicum''. Sebbene non sia possibile una datazione sulla base delle sole iscrizioni, non sussistono dubbi su una sua collocazione vicina al [[500 a.C.]]<ref>[[Robert Maxwell Ogilvie|Robert M. Ogilvie]], ''op. cit.'', p. 78.</ref> o perfino ascrivibile al venticinquennio precedente.<ref name = Pallottino170>[[Massimo Pallottino]], ''[[Etruscologia]]'', p. 170.</ref> Essa collimerebbe con il quadro, tramandato per altra via, sull'esistenza di buoni rapporti tra il mondo etrusco e quello punico, anche se non è possibile attribuire con certezza l'iscrizione fenicia ai Cartaginesi piuttosto che agli stessi [[Fenici]].

==== Il trattato tra Roma e Cartagine ====
{{vedi anche|Trattati Roma-Cartagine}}
Lo stesso quadro sarebbe compatibile<ref name = Ogilvie77>Robert M. Ogilvie, ''op. cit.'', p. 77.</ref> con la notizia fornita da [[Polibio]],<ref>[[Polibio]], ''[[Storie (Polibio)|Storie]]'', III 22, 4-13.</ref> altrimenti difficilmente comprensibile, di un trattato tra [[Repubblica romana|Roma]] e Cartagine, da lui datata al [[console romano|consolato]] di [[Lucio Giunio Bruto]] e [[Lucio Tarquinio Collatino]], intorno al [[509 a.C.]],<ref name = Pallottino169>[[Massimo Pallottino]], ''[[Etruscologia]]'', p. 169.</ref> o al [[508 a.C.|508]]-[[507 a.C.]],<ref name = Ogilvie77/> immediatamente dopo la cacciata di [[Tarquinio il Superbo]] e il disfacimento della [[Età regia di Roma|Età regia]],<ref name = Ogilvie77/> secondo una cronologia largamente condivisa dalla moderna storiografia romana.<ref name = Pallottino169/>

== Esito dello scontro ==
[[Civiltà etrusca|Etruschi]] e [[Cartaginesi]] armarono contro il nemico una flotta di 120 navi (60 per parte). I Focei, dal canto loro, mossero incontro alla coalizione avversa nel mare chiamato Sardonio, con le loro sessanta [[pentecontere]].<ref>La [[pentecontera]] (o il ''pentecontero'') era una [[galea]] da guerra con un equipaggio di cinquanta persone. Erodoto ci informa che i Focei utilizzavano le pentecontere anche per scopi mercantili, nel percorrere le lunghe rotte che dall'[[Mar Egeo|Egeo]] li portavano attraverso il Mediterraneo occidentale fino all'[[Oceano atlantico]]. È probabile che anche le navi della coalizione fossero delle pentecontere. Le [[flotte]] di pentecontere furono le dominatrici dei mari nel [[VI secolo a.C.|VI secolo]], ma subiranno un inarrestabile declino lasciando il passo all'avvento dell'era della [[trireme]] nel [[V secolo a.C.|secolo successivo]].</ref>

Lo scontro navale si concluse con la vittoria focea, ma questa si rivelò subito dagli esiti incerti, tanto da ispirare ad [[Erodoto]] la definizione di [[vittoria cadmea]].

Quaranta delle loro navi rimasero infatti distrutte e le rimanenti venti, con i rostri spezzati, erano inservibili alla guerra.

I focei superstiti dalle navi affondate furono spartiti tra [[Etruschi]] e [[Cartaginesi]]; i [[Caere|ceretani]], che tra gli Etruschi ne ebbero la parte maggiore, li trassero con sé nella madrepatria [[Agylla]] ([[Cerveteri]]) ove, dopo averli tradotti al di fuori delle mura, li sottoposero ad una [[sacrilegio|sacrilega]] [[lapidazione]].

=== Catarsi degli Agillei ===
Erodoto riferisce a questo proposito di un evento prodigioso, una misteriosa maledizione che avrebbe colpito chiunque, uomo o animale, passasse presso i luoghi di sepoltura delle vittime.
{{Citazione|Gli Agillei ebbero il maggior numero di uomini e condottili via li lapidarono. Più tardi tutti gli esseri che passavano per il luogo in cui giacevano i Focei lapidati divenivano storpi e monchi e invalidi, ugualmente le greggi, gli animali da tiro e gli uomini.|[[Erodoto]]. ''[[Storie (Erodoto)|Storie]]'', I, 167.}}

Per il luogo dell'eccidio collettivo, colpito dalla maledizione, è stata proposta l'identificazione con il ''tumulo di Montetosto'' e con il relativo santuario extramurario arcaico, lungo la via che da [[Cerveteri]] conduce a [[Pyrgi]].<ref>L'ipotesi di identificazione è stata avanzata da [[Giovanni Colonna (etruscologo)|Giovanni Colonna]], in ''Studi Etruschi'', XXXI, 1963, pp. 135-147 (citato in [[Massimo Pallottino]], ''[[Etruscologia]]'', p. 162, nota 90).</ref>

La consapevolezza dell'empietà perpetrata, unita all'incapacità di porvi rimedio con proprie pratiche magiche e sacerdotali,<ref name = Prayon50>Friedhelm Prayon, ''Gli Etruschi'', p. 50.</ref> indusse i ceretani a ricorrere all'aiuto dell'[[oracolo di Delfi]]: adempiendo alla pronuncia della [[Pizia]], istituirono in quell'occasione una [[catarsi|manifestazione catartica]], con ricchi sacrifici funebri accompagnati da un [[Agōn|agone]] ginnico, iniziando una tradizione ancor viva ai tempi di Erodoto.<ref name=ErodotoI167>[[Erodoto]]. ''[[Storie (Erodoto)|Storie]]'', [http://dariosoldani.interfree.it/erodoto/storieI.html I, 167] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070630181437/http://dariosoldani.interfree.it/erodoto/storieI.html |data=30 giugno 2007 }}.</ref>
Quest'ultima annotazione erodotea, pur nei suoi contorni leggendari, delinea un episodio emblematico degli stretti rapporti intercorrenti tra il [[antica Grecia|mondo greco]] e quello etrusco, corroborato peraltro dal privilegio, concesso agli Agillei ma normalmente prerogativa delle [[poleis]] elleniche, di erigere un proprio ''Tesoro'' nel [[Tempio di Apollo (Delfi)|recinto sacro di Apollo]] a [[Delfi (città antica)|Delfi]].<ref name = Prayon50/>

=== Datazione della battaglia ===
La collocazione temporale della battaglia non è conosciuta con precisione.
Da Erodoto sappiamo che: Ciro batte [[Creso]]<ref name=ErodotoI80>[[Erodoto]], ''[[Storie (Erodoto)|Storie]]'', [http://dariosoldani.interfree.it/erodoto/storieI.html I, 80] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070630181437/http://dariosoldani.interfree.it/erodoto/storieI.html |data=30 giugno 2007 }}.</ref> in [[Cappadocia]] e quindi espugna la città di [[Sardi (città)|Sardi]] in cui si era rifugiato.<ref name=ErodotoI84>[[Erodoto]], ''[[Storie (Erodoto)|Storie]]'', [http://dariosoldani.interfree.it/erodoto/storieI.html I, 84] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070630181437/http://dariosoldani.interfree.it/erodoto/storieI.html |data=30 giugno 2007 }}.</ref> Quindi muove verso [[Babilonia (città antica)|Babilonia]] che espugna.<ref name=ErodotoI191>[[Erodoto]], ''[[Storie (Erodoto)|Storie]]'', [http://dariosoldani.interfree.it/erodoto/storieI.html I, 191] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070630181437/http://dariosoldani.interfree.it/erodoto/storieI.html |data=30 giugno 2007 }}.</ref> Nel frattempo il controllo della Lidia, dapprima affidata a Tabalo, passa nelle mani di Arpago che invade la [[Ionia]] e prende subito [[Focea]]<ref name = ErodotoI163/>. Quindi la caduta di Focea risale a poco dopo la caduta di Sardi.

Quest'ultimo evento può essere datato al 542-541 grazie a una notizia indiretta fornita dal [[Marmor Parium]].<ref>Il ''[[Marmor Parium]]'' data al 546 a.C. l'esordio del regno di [[Creso]]. Questi, secondo concorde tradizione, regnò 14/15 anni, quindi fino al 542/541.</ref> Per [[Diogene Laerzio]],(1, 95) che riprende [[Sosicrate]], la morte di Creso avvenne invece un po' prima, nel 543 a.C., cioè 41 anni dopo la morte di [[Periandro]], collocata nell'anno della [[Giochi olimpici antichi|49ª Olimpiade]], il 584 a.C.

Dalla [[Cronaca di Nabonide]]<ref>[http://www.livius.org/ct-cz/cyrus_I/babylon02.html Cronaca di Nabonide (nono anno)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161208034752/http://www.livius.org/ct-cz/cyrus_I/babylon02.html |data=8 dicembre 2016 }} {{en}} su livius.org.</ref> sappiamo invece che Ciro raggiunse il [[Tigri]] nel mese di [[Nisan]]nu (marzo-aprile) del [[547 a.C.|547]]/[[546 a.C.]] e che il mese successivo si diresse verso un paese che, nonostante una lacuna nel testo, sembrerebbe essere la [[Lidia]].<ref>Il testo riporta una parola corrotta Ly[...] integrabile come Ly[ddoi](?) (Lidia). Ma questa integrazione non è esente da problemi e la relativa datazione potrebbe forse essere ricondotta a una cronologia più bassa (la questione è riassunta, ad esempio, su Livius.org: ''[http://www.livius.org/men-mh/mermnads/547.html The end of Lydia: 547?] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130906224122/http://www.livius.org/men-mh/mermnads/547.html |data=6 settembre 2013 }}'').</ref>

In base a queste fonti la presa di Sardi può essere circoscritta al 547-541; di conseguenza, la caduta di Focea daterebbe all'incirca al 546-540, con una probabile preferenza per la datazione più bassa; [[Santo Mazzarino]],<ref>[[Santo Mazzarino]], ''Fra oriente e occidente. Ricerche di storia greca arcaica'', p. 159.</ref> ad esempio, sostiene l'esistenza di una tradizione cronologica più bassa, rispecchiata dal ''Marmor Parium'', e propone una datazione al 541 per la presa di Sardi e al 540-539 per la conquista della Ionia.

Tenuto conto della fuga in occidente e dei cinque anni di pirateria riportati da Erodoto, la battaglia dovette avvenire nel [[541 a.C.|541]]-[[535 a.C.]] o, seguendo Mazzarino, nel [[535 a.C.|535]]-[[534 a.C.]]

== Conseguenze politiche e commerciali ==
=== Evacuazione di Alalia ===
I vincitori fecero ritorno ad Alalia dove, preso atto della situazione venutasi a creare, stiparono donne e bambini sulle venti navi superstiti, per dirigersi verso le coste tirreniche della [[Enotri]]a, facendo rotta su [[Reggio Calabria|Reggio]], la città che deteneva allora il controllo delle rotte attraverso lo [[Stretto di Messina|Stretto calabro-siculo]].

L'evacuazione di Alalia dovette probabilmente<ref name = Pallottino161/> interessare i soli greci di più recente immigrazione. Questo concorda con i dati archeologici: Alalia, fino alla conquista romana, appare un centro con un notevole perdurare di elementi culturali greci, come testimoniano gli usi funerari, l'[[onomastica]] e i [[epigrafe|ritrovamenti epigrafici]], con segni di una presenza mista etrusco-cartaginese, oltre a forti influenze classificabili più generalmente come [[popoli italici|italiche]].<ref name = Pallottino161/>

=== Fondazione di Elea ===
Con il benestare della città dello [[Stretto di Messina|stretto]] i profughi si spostarono poi sulle coste [[Lucania|lucane]] del Tirreno e, raccolto anche il consenso della vicina [[Posidonia]], vi fondarono [[Elea]].<ref>È abbastanza plausibile che la fondazione della colonia a breve distanza da [[Posidonia]] presupponesse anche il consenso di quest'ultima. La circostanza, peraltro, è adombrata dallo stesso passo erodoteo.</ref>

È evidente, nell'accordo con le altre due [[poleis]], l'esistenza di un comune interesse, in chiave anti etrusca e anti-punica, al rafforzamento della presenza coloniale greca nel Tirreno meridionale. [[Posidonia]], colonia sibarita, poteva aspettarsi inoltre, da una colonia ionia, un rafforzamento del preesistente e privilegiato asse commerciale tra [[Sibari]] e [[Mileto (Asia Minore)|Mileto]], in antagonismo contro le mire tarantine di un controllo sulle coste tirreniche.<ref>Pugliese Carratelli, ''Greci d'Asia in occidente tra il secolo VII e il VI'', pp. 162-163, in ''Velia e i Focei in Occidente'', p. 183.</ref>

Il sito scelto, in terra [[enotria]],<ref>La collocazione [[enotria]] è ribadita anche da [[Plinio il Vecchio|Plinio]], ''[[Naturalis historia]]'' [http://penelope.uchicago.edu/Thayer/L/Roman/Texts/Pliny_the_Elder/3*.html III.85] ({{la}} su [[LacusCurtius]]) e da [[Strabone]], ''[[Geografia (Strabone)|Geografia]]'' [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0198 VI.1.1]
/[http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0197 Strabo, Geography, book 1, chapter 1, section 1] ({{lingue|en|grc}} su [[Perseus project]]).</ref> portava il [[toponimo|nome]] [[Lingue italiche|italico]] di ''Yele''.

La [[lezione (filologia)|lezione]] erodotea {{polytonic|ἐχτήσαντο πολιν}}<ref name = ErodotoI167/> indica che, qui come per Alalia, si trattava di una fondazione su un preesistente insediamento di tipo emporiale.<ref name="ValletVillard183"/><ref name = Gigaante301>[[Marcello Gigante]], ''«Il logos erodoteo sulle origini di Velia»'', ''cit.'', p. 301</ref> Tale ipotesi è stata ravvivata dai dati archeologici: resti delle [[muro a secco|opere murarie]] di un organizzato villaggio arcaico in [[Mura poligonali|opera poligonale]] sono stati portati alla luce sulla collina dell'[[acropoli]] eleatica. Una delle opere murarie, analizzata su basi stilistiche, appare realizzata «in ottima opera poligonale di tipo [[Lesbo|lesbio]]»<ref name =Napoli205>[[Mario Napoli]], ''«La ricerca archeologica di Velia»'', in ''Velia e i Focei in Occidente'', p. 205.</ref> (cioè a [[giunto (muratura)|giunti]] curvi). Questa tipologia, sembra infatti direttamente importata dall'[[Asia Minore]], trovando in mediterraneo occidentale i soli riscontri di [[Naxos (Sicilia)|Naxos]] e di [[Isola di Lipari|Lipari]].<ref name =ValletVillard181>Georges Vallet, François Villard, ''«Les Phocéens et la fondation de Hyélè»'', in ''Velia e i Focei in Occidente'', p. 181.</ref>
Altri scavi dell'acropoli hanno invece ridimensionato la portata di questa datazione, effettuata su sole basi stilistiche: non è emerso alcun elemento [[scavo (archeologia)#Scavo stratigrafico|stratigrafico]] per una datazione anteriore alla fondazione di Alalia (565 a.C.) e anche i pochi ritrovamenti anteriori al 540 a.C. non forniscono una prova decisiva di una fondazione anteriore alla battaglia.

=== Egemonia sul Tirreno ===
[[File:West Mediterranean Areas 509 BC.png|thumb|upright=1.4|Rappresentazione schematica delle sfere di influenza nel [[Mediterraneo occidentale]] negli ultimi decenni del [[VI secolo a.C.]], dopo la ''battaglia di Alalia''.]]

L'incerta vittoria dei Focei segnò di fatto un momento di arresto dell'[[Colonia greca|espansione coloniale]] e mercantile dei [[Greci]] nel mediterraneo nord-occidentale che, rimasta fino ad allora incontrastata, aveva dato luogo a una sorta di [[talassocrazia]].

=== Etruschi ===
Gli Etruschi si assicurarono il controllo sulle rotte del Tirreno settentrionale, garantendosi la sicurezza delle coste dell'Etruria e il dominio di quelle della Corsica, perlomeno dal versante orientale.<ref name = Pallottino162>[[Massimo Pallottino]], ''[[Etruscologia]]'', p. 162.</ref>
Un successivo tentativo di espansione verso sud, sarà portato pochi anni dopo, ma si scontrerà, nel [[524 a.C.]], con la potenza dell'antica colonia [[Magna Grecia|magnogreca]] di [[Cuma]]: l'esercito [[italiota]], abilmente guidato da [[Aristodemo di Cuma|Aristodemo]], l'ultimo [[tiranno]] cumano, infliggerà una prima severa sconfitta alle forze etrusche,<ref>È la [[battaglia di Cuma (524 a.C.)|battaglia di Cuma]] del [[524 a.C.]] di cui fa menzione [[Dionigi di Alicarnasso]] in ''Antichità romane'' [http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Dionysius_of_Halicarnassus/7A*.html#ref7 VII, 3-4] ({{en}} su [[LacusCurtius]]).</ref> a cui farà seguito una seconda, ad [[Ariccia]], con gli Etruschi guidati da Arrunte, nel [[505 a.C.]], contro una coalizione di cumani e [[latini]].<ref name = Prayon57>Friedhelm Prayon, ''Gli Etruschi'', p. 57.</ref> I centri etruschi della [[Campania]] conosceranno ancora una notevole fioritura, ma le mire etrusche sulla [[Magna Grecia]] erano da considerarsi definitivamente arginate.<ref name="Prayon57"/> Ci vorranno alcuni decenni perché si verifichi l'arresto definitivo dell'espansionismo etrusco, il declino del dominio nord-tirrenico e la perdita quasi totale di controllo sui collegamenti con la [[Campania]] e sulla stessa [[antica Roma|Roma]]:<ref name = Prayon58>Friedhelm Prayon, ''Gli Etruschi'', p. 58.</ref> succederà nel [[474 a.C.]], quando una coalizione [[cuma]]no-[[siracusa]]na guidata da [[Ierone I|Ierone]], infliggerà agli Etruschi una disastrosa e definitiva sconfitta navale nella [[battaglia di Cuma (474 a.C.)|battaglia di Cuma]].<ref name = Prayon58/>

=== Cartaginesi ===
La contropartita all'egemonia etrusca sul Tirreno settentrionale fu la delimitazione della propria sfera di influenza con quella di Cartagine, che si riservò mano libera nell'esercitare ed estendere disegni egemonici sull'intera [[Sardegna]].<ref name = Pallottino162/> Tali mire dovevano comunque tener conto dell'inaspettata resistenza delle popolazioni locali, la cui strenua opposizione era valsa a rintuzzare validamente il tentativo di estendere l'influenza egemonica cartaginese all'intera isola che il condottiero [[Malchos]], a capo di un esercito di {{formatnum:80000}} uomini, tentò di porre in atto muovendo dalle consolidate posizioni delle colonizzazioni meridionali ed orientali dell'isola.<ref name = Pallottino163>[[Massimo Pallottino]], ''[[Etruscologia]]'', p. 163.</ref>

È possibile spiegare<ref name = Pallottino163/> l'efficacia di quella resistenza con la presenza sull'Isola di un esteso e possente reticolo di [[fortezza di collina|agglomerati fortificati]] di tipo [[Nuraghe|nuragico]]. Questi insediamenti starebbe infatti ad indicare un fenomeno più profondo: la plausibile<ref name = Pallottino163/> esistenza di un sistema evoluto di organismi politici in grado non solo di coalizzarsi efficacemente per offrire un fronte comune ad un'aggressione esterna, ma anche di agire come un omogeneo soggetto di [[politica estera]] intrattenendo coerenti e stabili rapporti di alleanze internazionali.<ref name = Pallottino163/> Quest'ultima possibilità troverebbe conferma in un'[[epigrafe]] rinvenuta ad [[Olimpia]], il cui contenuto è un trattato di amicizia concluso, con i probabili auspici di [[Poseidonia]], tra la [[colonia greca|colonia]] di [[Sibari]] e i ''[[Serdaioi]]''; un [[etnonimo]], questo, dietro il quale molti studiosi, con buone argomentazioni,<ref name = Pallottino163/> sono propensi a vedere un riferimento al popolo dei [[Protosardi|Sardi]],<ref>L'individuazione etnonimica è stata inizialmente sostenuta da [[Paola Zancani Montuoro]] nei ''Rendiconti dell'[[Accademia Nazionale dei Lincei]]'', Classe di Scienze Morali, Roma, 1962, pp. 1-9. Per il dibattito che ha fato sorgere tra gli studiosi si veda la bibliografia indicata in Pallottino, ''op. cit.'', p. 163, nota 92.</ref> interlocutore, in questo caso, di un'alleanza coloniale greca.

=== Esiti commerciali ===
La creazione di rotte alternative dai mercati attici ebbe l'effetto, anche se non ne costituiva lo scopo principale, di trasformare gli Etruschi negli intermediari privilegiati nei contatti commerciali tra il mondo ellenico e quello delle culture e dei popoli dell'[[Europa centrale]], al di là delle [[Alpi]]. In questo modo venne esautorato o fortemente ridimensionato il ruolo tradizionalmente svolto dall'altra colonia focea di [[Marsiglia|Massalia]].<ref name = Kruta31/> La portata complessiva della mediazione focea negli [[scambio (economia)|scambi]] con il mondo greco orientale è di fatto azzerata dal contributo mercantile delle [[Ionia|poleis ionie]], soprattutto [[Samo (isola)|Samo]], ma anche [[Efeso]] e [[Mileto (Asia Minore)]], tutte e tre emblematiche dedicatarie nel santuario ellenico di [[Gravisca]].<ref name = Cristofani116>Mauro Cristofani, ''Dizionario della civiltà etrusca''. ''Ad vocem'' Focea, p. 116.</ref> All'interno di una più generale influenza artistica greco-orientale, la presenza in occidente di artigiani provenienti da Focea è stata ipotizzata in particolare per la manifattura e la decorazione delle cosiddette ''[[idrie ceretane]]''.<ref name = Cristofani116/>

=== Osmosi culturale tra mondo italico e celtico ===
Nel mutato quadro negli equilibri creatisi alla fine del VI secolo a.C. nel mar Tirreno, si assiste ad una drastica interruzione delle importazioni in Europa centrale di manufatti di evidente origine massaliota, mentre si registra un concomitante incremento di scambi di oggetti di fattura etrusca (come [[simposio (antica Grecia)|utensili e corredi simposiaci]] e [[libagione|libatori]]) o di manifattura attica, ma secondo tipologie ben attestate in area etrusco-padana.<ref>[[Venceslas Kruta|Kruta]], ''I Celti e il Mediterraneo'', p. 32.</ref>

L'influsso esercitato da questi contatti ebbe un notevole peso in quella fase di fioritura che segnò il passaggio della [[Celti|civiltà celtica]] dalla cosiddetta [[cultura di Hallstatt]] alla [[Cultura di La Tène|facies di La Tène]], tanto da potersi affermare che ''«questa situazione giustifica il fatto che le prime manifestazioni tipiche della cultura lateniana trovano quasi tutti i loro precedenti e le loro fonti di ispirazione nell'ambito peninsulare [...]. I caratteri comuni ai diversi focolai lateniani sono probabilmente il riflesso della comune origine mediterranea delle impulsioni che la alimentarono»''<ref>[[Venceslas Kruta|Kruta]], ''I Celti e il Mediterraneo'', p. 35 e 37.</ref> e, secondo altri che, ''«senza tema di esagerare [...], a partire dal [[V secolo a.C.]] (nel cosiddetto [[cultura di La Tène|periodo di La Tène]]), l'arte dei [[Celti]] conobbe un notevole sviluppo grazie alle capacità e alle esperienze tecniche fortemente influenzate dai continui contatti con le culture mediterranee, soprattutto con i Greci e con gli Etruschi»''.<ref name = Prayon54/>
Occorrerà attendere il [[III secolo a.C.]] perché dall'[[Spedizioni celtiche nei Balcani|espansione celtica in Grecia e nei Balcani]] derivino stimoli mediterranei non più unicamente mediati dalla civiltà etrusca, ormai in piena decadenza.

== Note ==
<references/>

== Bibliografia ==
=== Fonti primarie ===
* [[Erodoto]]. ''[[Storie (Erodoto)|Storie]]'', [https://web.archive.org/web/20070630181437/http://dariosoldani.interfree.it/erodoto/storieI.html I] e [https://web.archive.org/web/20080327084123/http://dariosoldani.interfree.it/erodoto/storieVI.html VI]
* [[Plinio il Vecchio]]. ''[[Naturalis historia]]'' [http://penelope.uchicago.edu/Thayer/L/Roman/Texts/Pliny_the_Elder/3*.html III, 85] {{la}} su [[LacusCurtius]]
* [[Strabone]]. ''[[Geografia (Strabone)|Geografia]]'' [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0198 VI, 1.1]{{en}}-[http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0197 VI, 1.1]{{grc}} su [[Perseus project]]
* [[Pompeo Trogo]], ''Epitome di [[Marco Giuniano Giustino|Giustino]]'', [http://www.attalus.org/translate/justin7.html#43.3 XLIII, 3.5] {{en}} su attalus.org
* [[Aristotele]], ''[[Politica (Aristotele)|Politica]]'', [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?lookup=Aristot.+Pol.+3.1280a 1280a, 25] {{en}} su [[Perseus project]]
* [[Diodoro Siculo]]. ''Bibliotheca historica''. [http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/5A*.html#16 V, 16, 2-3] {{en}} su [[LacusCurtius]]
* [[Tito Livio]]. ''[[Ab Urbe condita libri|Ab Urbe condita]]''. [http://www.latin.it/autore/livio/ab_urbe_condita/!05!liber_v/34.lat V, 34]

=== Fonti secondarie ===
* [[Marcello Gigante]], «Il [[logos]] erodoteo sulle origini di Velia» in ''Velia e i Focei in Occidente'', "La parola del Passato", [[Gaetano Macchiaroli editore]], CVIII-CX, maggio-ottobre 1966, p. 297 e segg.
* Georges Vallet, François Villard, «Les Phocéens en Méditerranée occidentale à l'époque archaïque et la fondation de Hyélè», in ''Velia e i Focei in Occidente'', "La parola del Passato", Macchiaroli ed., CVIII-CX, maggio-ottobre 1966, p. 297 e segg.
* [[Robert Maxwell Ogilvie|Robert M. Ogilvie]], ''Le origini di Roma'', [[Il Mulino]], Bologna, 1995.
* Giovanni Garbini in {{cita libro|cognome= AA.VV|nome= |curatore= [[Giovanni Pugliese Carratelli]]|titolo= I Greci in Occidente|anno= 1996|editore= Bompiani|isbn= 88-452-2821-5|pp= 121-132|citazione = ''I Fenici nel Mediterraneo occidentale fino al V secolo a.C.''|cid= GreciOccidente2}}
* {{cita libro| Venceslas| Kruta| wkautore=Venceslas Kruta| I Celti e il Mediterraneo| 2004| [[Jaca Book]]| Milano|isbn= 88-16-43628-X}}
* {{cita libro| Massimo| Pallottino| wkautore=Massimo Pallottino| [[Etruscologia]]| 1984| [[Hoepli (casa editrice)|Hoepli]]| Milano|isbn= 88-203-1428-2}}
* {{cita libro| Mauro| Cristofani| wkautore=Mauro Cristofani| Dizionario della civiltà etrusca| 1985| [[Giunti]]| Firenze|isbn= 88-09-21728-4}}
* {{cita libro|cognome= |nome= |curatore= Mauro Cristofani|titolo= Gli Etruschi. Una nuova immagine|anno= 2000|editore= Giunti|isbn= 88-09-01792-7}}
* [[Mario Napoli]], ''«La ricerca archeologica di Velia»'', ''Velia e i Focei in Occidente'', "La parola del Passato", Macchiaroli ed., CVIII-CX, maggio-ottobre 1966,
* {{cita libro|cognome= Napoli|nome= Mario|titolo= Civiltà della Magna Grecia|anno= 1978|editore= Eurodes}}
* {{cita libro| Sabatino| Moscati| wkautore=Sabatino Moscati| Chi furono i Fenici| 1992| [[Società Editrice Internazionale|SEI]]| Torino|isbn= 88-05-05314-7}}
* {{cita libro| Santo| Mazzarino| wkautore=Santo Mazzarino| Fra oriente e occidente. Ricerche di storia greca arcaica| 1989| [[Bollati Boringhieri]]| Torino|isbn= 978-88-339-1764-1}}
* Papalas, Anthony J. "The Battle of Alalia." ''Syllecta Classica'', vol. 24, 2013, p. 1-28. ''Project MUSE'', doi:10.1353/syl.2013.0011.

== Voci correlate ==
* [[Guerre greco-puniche]]

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

{{Controllo di autorità}}
{{Portale|antica Grecia|Antica Roma|Etruschi|guerra|marina}}

[[Categoria:Battaglie navali dell'antica Grecia]]
[[Categoria:Battaglie navali etrusche]]
[[Categoria:Battaglie navali che coinvolgono Cartagine|Alalia]]

title: Battaglia del Mare Sardo · parte delle guerre greco-puniche

Luogo: Nei pressi della costa corsa

Esito: Vittoria cadmea dei Focei · vittoria strategica etrusco-punica

title: Schieramenti

Alalia · Profughi di Focea: Cartaginesi · Etruschi

title: Effettivi

60 pentecontere: Circa 120 navi

title: Perdite

Almeno 40 pentecontere: Sconosciute, ma alte

Perdite: Voci di battaglie presenti su Wikipedia


text:
# Cabo Velas
Cabo Velas è un distretto della Costa Rica facente parte del cantone di Santa Cruz, nella provincia di Guanacaste.

wikiname: itwiki

title: Cabo Velas

in_language: it

wikitext:
{{S|centri abitati della Costa Rica}}
{{Divisione amministrativa
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'''Cabo Velas''' è un [[distretti della Costa Rica|distretto]] della [[Costa Rica]] facente parte del [[Cantone di Santa Cruz (Costa Rica)|cantone di Santa Cruz]], nella [[provincia di Guanacaste]].

==Note==
<references/>

{{DistrettiGuanacaste}}
{{portale|Costa Rica}}

[[Categoria:Distretti della provincia di Guanacaste| ]]

title: Localizzazione

Stato: Costa Rica

Provincia: Guanacaste

Cantone: Santa Cruz

title: Territorio

title: Altre informazioni

title: Cartografia

Cartografia: Cabo Velas


text:
# Episodi di Shetland (settima stagione)
La settima stagione della serie televisiva Shetland è stata trasmessa nel Regno Unito per la prima volta dall'emittente BBC One dal 10 agosto al 14 settembre 2022.
| nº | Titolo originale | Prima TV UK       | Prima TV Italia |
| -- | ---------------- | ----------------- | --------------- |
| 1  | Episode 1        | 10 agosto 2022    | 14 giugno 2023  |
| 2  | Episode 2        | 17 agosto 2022    | 14 giugno 2023  |
| 3  | Episode 3        | 24 agosto 2022    | 21 giugno 2023  |
| 4  | Episode 4        | 31 agosto 2022    | 21 giugno 2023  |
| 5  | Episode 5        | 7 settembre 2022  | 28 giugno 2023  |
| 6  | Episode 6        | 14 settembre 2022 | 28 giugno 2023  |

title: Episodi di Shetland (settima stagione)

wikitext:
{{torna a|Shetland (serie televisiva)}}

La '''settima stagione''' della [[serie televisiva]] '''''Shetland''''' è stata trasmessa nel [[Regno Unito]] per la prima volta dall'emittente [[BBC One]] dal 10 agosto al 14 settembre [[2022]].
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