text:
# A mezzanotte possiederò la tua anima
A mezzanotte possiederò la tua anima (À Meia-Noite Levarei Sua Alma) è un film del 1964, scritto, diretto e interpretato da José Mojica Marins. È il primo film dell'orrore del cinema brasiliano e vede il debutto del personaggio di Zé do Caixão, interpretato dal regista stesso in altri 12 film.
Il film è il primo capitolo di una trilogia di cui fanno parte Questa notte mi incarnerò nel tuo cadavere del 1967 e Encarnação do Demônio del 2008, anche questi diretti da Marins.

## Trama
Che cos'è l'esistenza? La continuità della stirpe. Che cos'è la stirpe? È la ragione dell'esistenza!»
(Il discorso iniziale di Zè do Caixão)
In una remota cittadina brasiliana, Zé do Caixão è il becchino locale, temuto da tutti i suoi concittadini per via del suo aspetto lugubre e dei suoi modi di fare estremamente violenti. Egli veste sempre alla stessa maniera, indossando mantello, cilindro ed abiti di colore nero e rinnega totalmente qualsiasi tipo di religione o morale. L'unico suo credo è la continuità della stirpe (della sua in particolare) e per riuscirci, si mette alla ricerca della donna perfetta, una donna che potrà renderlo padre di una creatura immortale e superiore al genere umano. A causa della sterilità di sua moglie Lenita, Zé corteggia Terezinha, compagna del suo migliore amico Antônio, ma per arrivare ad avere la donna, escogita un piano diabolico che prevede la morte sia di Lenita che di Antonio stesso. Uccide prima la moglie (le provoca un arresto cardiaco dopo averla fatta mordere da un ragno), poi il suo amico (gli fracassa il cranio e lo annega in una vasca da bagno), ottenendo così campo libero per arrivare a Terezinha. Violenta la donna, la quale, disperata, gli annuncia che si suiciderà il giorno seguente e tornerà poi dall'aldilà per prendergli la sua anima maledetta. Terezinha mantiene fede alla sua macabra promessa e si impicca, venendo poi seppellita a mezzanotte. Intanto la polizia locale, insospettita da queste morti, apparentemente accidentali, incomincia a tenere d'occhio il becchino, che però si rivela un osso duro e arriva ad eliminare anche il medico legale, dandogli fuoco. Ma presto o tardi arriverà la resa dei conti anche per Zé do Caixão, rimasto impunito e ancora libero di continuare la sua ricerca della donna perfetta; la notte dei morti, tornando a casa attraverso il bosco, gli appaiono le anime dei defunti (tra cui anche quelle di Antonio e Terezinha) che lo trascinano via. Nel frattempo, una folla inferocita, decisa a toglierlo di mezzo, si reca alle sue pompe funebri e lì trova il cadavere sfigurato di Zé. Nell'istante in cui rinvengono il corpo, scocca fatidica la mezzanotte: Terezinha ha mantenuto in tutto e per tutto la promessa.

## Produzione
L'idea originaria di Marins era quello di dirigere la pellicola senza recitarvi, ma decise di interpretare il ruolo di Zé do Caixão in seguito all'abbandono dell'attore protagonista. Si narra che l'eccessivo fanatismo del regista, il quale arrivò perfino a vendersi l'auto e la casa pur di realizzare questo film, abbia comportato diversi problemi durante le riprese; vari membri della troupe hanno infatti confermato  come Marins fosse arrivato addirittura a minacciare con una pistola il cameraman che si rifiutava di girare una scena a causa della poca luce solare. In seguito, il regista ha ammesso l'accaduto, ma ha precisato che la pistola era finta. Un altro episodio disdicevole ha coinvolto perfino la polizia, in quanto alcuni componenti della troupe furono arrestati per aver abbattuto un albero in un parco di San Paolo, allo scopo di reperire materiale da utilizzare per le riprese.
Il film, eccezion fatta per due scene all'aperto, è stato girato quasi interamente all'interno di uno studio di 55 metri quadrati a San Paolo.

## Distribuzione
La pellicola è entrata nel pubblico dominio negli Stati Uniti.

## Accoglienza
Nei primi anni sessanta, la censura nazionale in Brasile praticamente non esisteva e ogni decisione veniva presa dai singoli stati brasiliani. Ne conseguì che il film fu bandito da alcuni stati, a causa dell'eccessiva violenza e del suo contenuto blasfemo, ma ottenne un enorme successo in altri, come nello stato di San Paolo, in cui il film venne trasmesso in un cinema per ben quattro mesi di fila.

title: A mezzanotte possiederò la tua anima

wikitext:
{{Film
|titolo = A mezzanotte possiederò la tua anima
|immagine = A mezzanotte prenderò la tua animа.png
|didascalia = Una scena del film
|titolo originale= À Meia-Noite Levarei Sua Alma
|lingua originale= [[Lingua portoghese|portoghese]]
|paese = [[Brasile]]
|anno uscita = 1964
|tipo colore = b/n
|genere = Horror
|regista = [[José Mojica Marins]]
|sceneggiatore = [[José Mojica Marins]], Magda Mei
|produttore = Arildo Iruam, Geraldo Martins Simões, Ilídio Martins Simões
|produttore esecutivo =
|attori =
*[[José Mojica Marins]]: [[José Mojica Marins|Zé do Caixão]]
*Magda Mei: ''Terezinha''
*Nivaldo Lima: ''Antônio''
*Valéria Vasquez: ''Lenita''
|fotografo = Giorgio Attili
|montatore = Luiz Elias
|musicista = Salatiel Coelho, Hermínio Gimenez
}}
'''''A mezzanotte possiederò la tua anima''''' (''À Meia-Noite Levarei Sua Alma'') è un [[film]] del [[1964]], scritto, diretto e interpretato da [[José Mojica Marins]]. È il primo [[film dell'orrore]] del [[cinema brasiliano]] e vede il debutto del personaggio di [[José Mojica Marins|Zé do Caixão]], interpretato dal regista stesso in altri 12 film.<ref>{{Cita web |url=https://www.imdb.com/character/ch0026883/ |titolo=Il personaggio ''Zé do Caixão'' su imdb.com |accesso=25 aprile 2019 |dataarchivio=13 giugno 2016 |urlarchivio=https://web.archive.org/web/20160613063407/http://www.imdb.com/character/ch0026883/ |urlmorto=sì }}</ref>

Il film è il primo capitolo di una trilogia di cui fanno parte ''[[Questa notte mi incarnerò nel tuo cadavere]]'' del [[1967]] e ''[[Encarnação do Demônio]]'' del [[2008]], anche questi diretti da Marins.

==Trama==
{{Citazione|Che cos'è la vita? È l'inizio della morte. Che cos'è la morte? È la fine della vita!
Che cos'è l'esistenza? La continuità della stirpe. Che cos'è la stirpe? È la ragione dell'esistenza!|Il discorso iniziale di Zè do Caixão}}

In una remota cittadina brasiliana, Zé do Caixão<ref>In italiano il nome è traducibile come '''Joe della bara'''.</ref> è il becchino locale, temuto da tutti i suoi concittadini per via del suo aspetto lugubre e dei suoi modi di fare estremamente violenti. Egli veste sempre alla stessa maniera, indossando mantello, cilindro ed abiti di colore nero e rinnega totalmente qualsiasi tipo di religione o morale. L'unico suo credo è la continuità della stirpe (della sua in particolare) e per riuscirci, si mette alla ricerca della donna perfetta, una donna che potrà renderlo padre di una creatura immortale e superiore al genere umano. A causa della sterilità di sua moglie Lenita, Zé corteggia Terezinha, compagna del suo migliore amico Antônio, ma per arrivare ad avere la donna, escogita un piano diabolico che prevede la morte sia di Lenita che di Antonio stesso. Uccide prima la moglie (le provoca un arresto cardiaco dopo averla fatta mordere da un ragno), poi il suo amico (gli fracassa il cranio e lo annega in una vasca da bagno), ottenendo così campo libero per arrivare a Terezinha. Violenta la donna, la quale, disperata, gli annuncia che si suiciderà il giorno seguente e tornerà poi dall'aldilà per prendergli la sua anima maledetta. Terezinha mantiene fede alla sua macabra promessa e si impicca, venendo poi seppellita a mezzanotte. Intanto la polizia locale, insospettita da queste morti, apparentemente accidentali, incomincia a tenere d'occhio il becchino, che però si rivela un osso duro e arriva ad eliminare anche il medico legale, dandogli fuoco. Ma presto o tardi arriverà la resa dei conti anche per Zé do Caixão, rimasto impunito e ancora libero di continuare la sua ricerca della donna perfetta; [[Commemorazione dei defunti|la notte dei morti]], tornando a casa attraverso il bosco, gli appaiono le anime dei defunti (tra cui anche quelle di Antonio e Terezinha) che lo trascinano via. Nel frattempo, una folla inferocita, decisa a toglierlo di mezzo, si reca alle sue pompe funebri e lì trova il cadavere sfigurato di Zé. Nell'istante in cui rinvengono il corpo, scocca fatidica la mezzanotte: Terezinha ha mantenuto in tutto e per tutto la promessa.

==Produzione==
L'idea originaria di Marins era quello di dirigere la pellicola senza recitarvi, ma decise di interpretare il ruolo di Zé do Caixão in seguito all'abbandono dell'attore protagonista. Si narra che l'eccessivo fanatismo del regista, il quale arrivò perfino a vendersi l'auto e la casa pur di realizzare questo film, abbia comportato diversi problemi durante le riprese; vari membri della troupe hanno infatti confermato  come Marins fosse arrivato addirittura a minacciare con una pistola il cameraman che si rifiutava di girare una scena a causa della poca luce solare. In seguito, il regista ha ammesso l'accaduto, ma ha precisato che la pistola era finta. Un altro episodio disdicevole ha coinvolto perfino la polizia, in quanto alcuni componenti della troupe furono arrestati per aver abbattuto un albero in un parco di San Paolo, allo scopo di reperire materiale da utilizzare per le riprese.<ref name="trivia">[https://www.imdb.com/title/tt0059440/trivia Trivia per A mezzanotte possiederò la tua anima]</ref>

Il film, eccezion fatta per due scene all'aperto, è stato girato quasi interamente all'interno di uno studio di 55 metri quadrati a San Paolo.<ref name="trivia"/>

== Distribuzione ==
La pellicola è entrata nel [[pubblico dominio]] negli Stati Uniti.

==Accoglienza==
Nei primi anni sessanta, la censura nazionale in Brasile praticamente non esisteva e ogni decisione veniva presa dai singoli stati brasiliani. Ne conseguì che il film fu bandito da alcuni stati, a causa dell'eccessiva violenza e del suo contenuto blasfemo, ma ottenne un enorme successo in altri, come nello stato di San Paolo, in cui il film venne trasmesso in un cinema per ben quattro mesi di fila.<ref name="trivia"/>

==Note==
<references/>

==Collegamenti esterni==
*{{Collegamenti esterni}}

{{portale|cinema}}

[[Categoria:Film horror]]
[[Categoria:Film diretti da José Mojica Marins]]

title: A mezzanotte possiederò la tua anima

Titolo originale: À Meia-Noite Levarei Sua Alma

Lingua originale: portoghese

Paese di produzione: Brasile

Durata: 84 min

Dati tecnici: b/n

Genere: orrore

Regia: José Mojica Marins

Sceneggiatura: José Mojica Marins, Magda Mei

Fotografia: Giorgio Attili

Montaggio: Luiz Elias

Musiche: Salatiel Coelho, Hermínio Gimenez

title: Interpreti e personaggi

Interpreti e personaggi: - José Mojica Marins: Zé do Caixão - Magda Mei: Terezinha - Nivaldo Lima: Antônio - Valéria Vasquez: Lenita


text:
# Valico di Capo la Serra
Il valico di Capo la Serra (1.600 m s.l.m) e' un valico montano dell'Appennino abruzzese posto sul versante meridionale del massiccio del Gran Sasso d'Italia.
Collega l'altopiano di Campo Imperatore con i centri montani di Castel del Monte, Calascio e Santo Stefano di Sessanio, ed è sovrastato a est dal Monte Capo di Serre e ad ovest dal Monte Bolza.

wikiname: itwiki

title: Valico di Capo la Serra

in_language: it

wikitext:
{{C|Voce creata in totale assenza di fonti dal v paragrafi|Abruzzo|ottobre 2020}}
{{F|valichi d'Italia|arg2=Abruzzo|ottobre 2020}}
{{S|valichi d'Italia}}
{{Valico
|nome = Valico di Capo la Serra
|immagine = Castel_del_Monte_01(RaBoe).jpg
|testo_immagine = Scorcio del valico
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}}
Il '''valico di Capo la Serra''' (1.600 m [[s.l.m]]) e' un [[valico]] montano dell'[[Appennino abruzzese]] posto sul versante meridionale del massiccio del [[Gran Sasso d'Italia]].

Collega l'altopiano di [[Campo Imperatore]] con i centri montani di [[Castel del Monte (Italia)|Castel del Monte]], [[Calascio]] e [[Santo Stefano di Sessanio]], ed è sovrastato a est dal [[Monte Capo di Serre]] e ad ovest dal [[Monte Bolza]].

== Voci correlate ==
* [[Appennini]]
* [[Gran Sasso d'Italia]]

==Collegamenti esterni==
* {{cita testo |autore= |titolo=L'Altopiano di Campo Imperatore
 |url= https://www.gransassolagapark.it/pagina.php?id=42
 |data=
 |editore= Ente Parco Nazionale del Gran Sasso e Monti della Laga
 |accesso= 2025-08-19}}

{{Portale|Abruzzo|ciclismo}}

[[Categoria:Valichi dell'Abruzzo]]
[[Categoria:Valichi dell'Appennino abruzzese]]
[[Categoria:Salite ciclistiche in Italia]]
[[Categoria:Gran Sasso]]

title: Valico di Capo la Serra

Stato: Italia

Regione: Abruzzo

Provincia: L'Aquila

Località collegate: Campo Imperatore, Castel del Monte

Lunghezza: 20 km


text:
# Circondario di Weißenfels
Il circondario di Weißenfels (in tedesco Landkreis Weißenfels) era un circondario della Sassonia-Anhalt di 41.604 abitanti, che aveva come capoluogo Weißenfels.
Già circondario durante la DDR, venne mantenuto tale (sebbene con un allargamento dei confini) anche dopo l'unificazione. Il 1º luglio 1994 ha subito un ampliamento territoriale, raccogliendo la quasi totalità del territorio del circondario di Hohenmölsen. Il 1º luglio 2007 è stato poi accorpato al vecchio circondario del Burgenlandkreis, a formare il nuovo circondario sempre denominato Burgenlandkreis.

## Città e comuni
(Abitanti al 31 dicembre 2006)
| Città 1. Weißenfels (29.669) | Comuni |

title: Circondario di Weißenfels

wikitext:
{{S|circondari della Germania|Sassonia-Anhalt}}
{{Divisione amministrativa
|Nome = Circondario di Weißenfels
|Nome ufficiale = {{de}} Landkreis Weißenfels
|Stato = DEU
|Grado amministrativo = 3
|Divisione amm grado 1 = Sassonia-Anhalt
|Divisione amm grado 2 = no
|Capoluogo = [[Weißenfels]]
|Amministratore locale =
|Partito =
|Data elezione =
|Data istituzione =
|Abitanti = 41604
|Note abitanti =
|Aggiornamento abitanti = 31 dicembre 2006
|Sottodivisioni =
|Divisioni confinanti =
|Immagine localizzazione = Lage des Landkreises Weißenfels in Deutschland.png
|Mappa =
|Didascalia mappa =
}} <!-- fine della tabella - per la compilazione vedi -> Aiuto:Amministrazioni -->
Il '''circondario di Weißenfels''' ({{tedesco|Landkreis Weißenfels}}) era un [[circondari della Germania|circondario]] della [[Sassonia-Anhalt]] di 41.604 abitanti, che aveva come capoluogo [[Weißenfels]].

Già circondario durante la [[Repubblica Democratica Tedesca|DDR]], venne mantenuto tale (sebbene con un allargamento dei confini) anche dopo l'[[unificazione della Germania|unificazione]]. Il 1º luglio [[1994]] ha subito un ampliamento territoriale, raccogliendo la quasi totalità del territorio del [[circondario di Hohenmölsen]]. Il 1º luglio [[2007]] è stato poi accorpato al vecchio circondario del [[Burgenlandkreis (1994-2007)|Burgenlandkreis]], a formare il nuovo circondario sempre denominato [[Burgenlandkreis]].

== Città e comuni ==
(Abitanti al 31 dicembre 2006)

{|
|-----
| width="33%" valign="top" |
'''Città'''
# [[Weißenfels]] (29.669)
| width="33%" valign="top" |
'''Comuni'''
|}

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

{{Controllo di autorità}}

{{Portale|Germania}}

[[Categoria:Circondari della Sassonia-Anhalt soppressi|Weißenfels]]

title: Localizzazione

Stato: Germania

Land: Sassonia-Anhalt

Distretto: Non presente

title: Amministrazione

Capoluogo: Weißenfels

title: Territorio

title: Altre informazioni

Targa: WSF

title: Cartografia

Cartografia: Circondario di Weißenfels – Localizzazione


text:
# Mislata
Mislata è un comune spagnolo di 43 756 abitanti situato nella comunità autonoma Valenciana.
Fa parte dell'area metropolitana di Valencia e, di fatto, la sua area urbana è unita a quella del capoluogo.

title: Mislata

wikitext:
{{Divisione amministrativa
|Nome = Mislata
|Nome ufficiale =
|Panorama =
|Didascalia =
|Bandiera =
|Stato = ESP
|Grado amministrativo = 3
|Divisione amm grado 1 = Valencia
|Divisione amm grado 2 = Valencia
|Amministratore locale =
|Partito =
|Data elezione =
|Data istituzione =
|Latitudine decimale = 39.4667
|Longitudine decimale = -0.4000
|Altitudine =
|Abitanti = 43756
|Note abitanti =
|Aggiornamento abitanti = 2009
|Sottodivisioni =
|Divisioni confinanti = [[Quart de Poblet]], [[Valencia]], [[Xirivella]]
|Lingue =
|Prefisso = (+34)
|Codice statistico =
|Codice catastale =
|Nome abitanti = mislater/ra, mislatero/a
|Patrono =
|Festivo =
|Raggruppamento = [[Horta Oest]]
|Mappa = Localització de Mislata respecte del País Valencià.png
|Didascalia mappa =
}}

'''Mislata''' è un [[Comuni della Spagna|comune spagnolo]] di {{formatnum:43756}} abitanti situato nella [[Comunità autonome della Spagna|comunità autonoma]] [[Comunità Valenciana|Valenciana]].
Fa parte dell'area metropolitana di Valencia e, di fatto, la sua area urbana è unita a quella del capoluogo.

==Altri progetti==
{{interprogetto}}

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}

{{Comuni della provincia di Valencia}}
{{Controllo di autorità}}
{{Portale|Spagna}}

[[Categoria:Comuni della provincia di Valencia]]

title: Localizzazione

Stato: Spagna

Comunità autonoma: Valencia

Provincia: Valencia

title: Territorio

Superficie: 2,1 km²

Comuni confinanti: Quart de Poblet, Valencia, Xirivella

title: Altre informazioni

Targa: V

Nome abitanti: mislater/ra, mislatero/a

Comarca: Horta Oest

title: Cartografia

Cartografia:
Mislata
Mislata – Mappa


text:
# Monte Camicia
Il monte Camicia è una montagna del massiccio del Gran Sasso, alta 2564 m (la quinta della catena), posta nella sua parte sud-orientale, come parte, dal punto di vista geomorfologico, della dorsale più orientale del massiccio, collegata sulla sua linea di cresta a nord al vicino Monte Prena e a seguire il Monte Brancastello e Monte Aquila, a sud-est il Monte Tremoggia, il Monte Siella e il Monte San Vito, ricadendo nei territori dei comuni di Castel del Monte, Castelli e Farindola, a cavallo delle province dell'Aquila e Teramo. La cresta fa parte del cosiddetto Sentiero del Centenario.

## Descrizione
La caratteristica di questa montagna è la diversità dei due versanti: quello meridionale arrotondato ed erboso; roccioso e aspro quello settentrionale con la parete che precipita sulle colline del teramano, sopra Castelli, a oltre 1200 metri in giù.
La cima si raggiunge abbastanza facilmente dal versante sud e ovest di Campo Imperatore tramite non difficili percorsi (1000 m di dislivello circa), mentre la parete nord, soprannominata l'Eiger dell'Appennino, è meta ambita di numerosi ed esperti rocciatori provenienti da tutta Italia. La difficoltà della parete sta, oltre che nella verticalità e nel dislivello, anche nell'ambiente montano estremamente aspro e selvaggio e nella friabilità della roccia calcarea. È famoso in questo versante un tratto sommitale della parete rocciosa noto come Dente del Lupo. Sulla stessa imponente parete nord, a una quota di circa 1100-1200 metri, è presente in un canalone un glacio-nevato pensile perenne, il nevaio del Fondo della Salsa (toponimo che probabilmente deriva da "Fondo del Balzo", essendo il "balzo" l'impressionante parete Nord del Camicia)  .
Dalla cima la vista spazia da una parte sull'intera provincia di Teramo e di Pescara e il mar Adriatico in lontananza, dall'altra verso ovest si può osservare Campo Imperatore e altre cime del Gran Sasso nella sua parte meridionale, il Corno Grande, la Maiella e il Sirente-Velino.

### Piante
La montagna ospita specie erbacee rare tra le quali spicca la stella alpina appenninica.

### Sorgenti
A 2080 metri sgorga la risorgiva più elevata dell'Appennino, Fonte Grotta, dalle acque limpide e gelide.

title: Monte Camicia

wikitext:
{{F|montagne d'Italia|gennaio 2014}}
{{Montagna
|nomemontagna=Monte Camicia
|immagine=Monte Camicia da Fonte Vetica.jpg
|image_text=Monte Camicia versante ''Fonte Vetica''
|sigla_paese=ITA
|div_amm_1 ={{IT-ABR}}
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|longitudine_d=
|catenamontuosa =[[Appennini]]
}}

Il '''monte Camicia''' è una [[montagna]] del massiccio del [[Gran Sasso]], alta 2564 m<ref name = Mediterranee>{{cita libro  | titolo = Abruzzo con lo zaino | nome = Adriano | cognome = Barnes | editore = Edizioni Mediterranee | anno =  1987| capitolo = Gran Sasso | p = 57 | url = https://books.google.it/books?id=y1XJTgWqmc0C&pg=PA53&dq=%22Monte+Prena%22&hl=it&sa=X&ved=0ahUKEwinzoaw7vTpAhUDxMQBHeCtDYwQ6AEIKDAA#v=onepage&q=%22Monte%20Prena%22&f=false | accesso = 9 giugno 2020 }}</ref> (la quinta della catena), posta nella sua parte sud-orientale, come parte, dal punto di vista [[geomorfologia|geomorfologico]], della dorsale più orientale del massiccio, collegata sulla sua linea di cresta a nord al vicino [[Monte Prena]] e a seguire il [[Monte Brancastello]] e [[Monte Aquila (Gran Sasso)|Monte Aquila]], a sud-est il Monte Tremoggia, il Monte Siella e il Monte San Vito, ricadendo nei territori dei comuni di [[Castel del Monte (Italia)|Castel del Monte]], [[Castelli (Italia)|Castelli]] e [[Farindola]], a cavallo delle province dell'[[Provincia dell'Aquila|Aquila]] e [[provincia di Teramo|Teramo]]. La cresta fa parte del cosiddetto [[Sentiero del Centenario]].

== Descrizione ==
[[File:Il_monte_camicia_da_Forca_di_Valle.jpg|thumb|upright=1.1|Parete nord di Monte Camicia da [[Forca di Valle]]]]
La caratteristica di questa montagna è la diversità dei due versanti: quello meridionale arrotondato ed erboso; roccioso e aspro quello settentrionale con la [[parete (alpinismo)|parete]] che precipita sulle colline del [[Provincia di Teramo|teramano]], sopra [[Castelli (Italia)|Castelli]], a oltre 1200 [[dislivello|metri]] in giù.<ref name = Mediterranee />

La cima si raggiunge abbastanza facilmente dal versante sud e ovest di Campo Imperatore tramite non difficili percorsi (1000 m di [[dislivello]] circa), mentre la parete nord, soprannominata ''l'[[Eiger]] dell'Appennino''<ref>{{Cita web |url=http://nuke.ilcalderone.biz/gransasso/NevaioparetenordMonteCamicia/tabid/64/Default.aspx |titolo=Copia archiviata |accesso=31 luglio 2016 |dataarchivio=14 agosto 2016 |urlarchivio=https://web.archive.org/web/20160814152935/http://nuke.ilcalderone.biz/gransasso/NevaioparetenordMonteCamicia/tabid/64/Default.aspx |urlmorto=sì }}</ref>, è meta ambita di numerosi ed esperti [[arrampicata|rocciatori]] provenienti da tutta Italia. La difficoltà della [[parete (alpinismo)|parete]] sta, oltre che nella verticalità e nel dislivello, anche nell'ambiente montano estremamente aspro e selvaggio e nella friabilità della roccia [[calcare]]a. È famoso in questo versante un tratto sommitale della parete rocciosa noto come ''Dente del Lupo''. Sulla stessa imponente parete nord, a una quota di circa 1100-1200 metri, è presente in un canalone un [[formazioni nevose perenni|glacio-nevato]] pensile perenne, il nevaio del ''Fondo della Salsa'' ({{Senza fonte|toponimo che probabilmente deriva da "Fondo del Balzo", essendo il "balzo" l'impressionante parete Nord del Camicia}})  .

Dalla cima la vista spazia da una parte sull'intera [[provincia di Teramo]] e di [[provincia di Pescara|Pescara]] e il [[mar Adriatico]] in lontananza, dall'altra verso ovest si può osservare [[Campo Imperatore]] e altre cime del Gran Sasso nella sua parte meridionale, il [[Corno Grande]], la [[Maiella]] e il [[Sirente-Velino]].

=== Piante ===
La montagna ospita specie erbacee rare tra le quali spicca la [[Leontopodium|stella alpina]] appenninica.

=== Sorgenti ===
A 2080 metri sgorga la [[sorgente (idrologia)|risorgiva]] più elevata dell'[[Appennino]], ''Fonte Grotta'', dalle acque limpide e gelide.

== Note ==
<references/>

==Voci correlate==
* [[Gran Sasso]]
* [[Leontopodium]]
* [[Rigopiano]]
* [[Castelli (Italia)|Castelli]]
* [[Farindola]]

==Altri progetti==
{{interprogetto}}

==Collegamenti esterni==
* {{Collegamenti esterni}}
* [https://web.archive.org/web/20160812141819/http://montagna.tv/cms/44805/parete-nord-del-camicia-il-film/ Parete nord del Camicia, Il Film]

{{Portale|Abruzzo|montagna}}

[[Categoria:Montagne degli Appennini|Camicia]]
[[Categoria:Montagne della provincia dell'Aquila|Camicia]]
[[Categoria:Montagne della provincia di Teramo|Camicia]]
[[Categoria:Montagne di 2000 m|Camicia]]
[[Categoria:Gran Sasso|Camicia]]

title: Monte Camicia

Provincia: L'Aquila · Teramo

Catena: Appennini

title: Mappa di localizzazione

Mappa di localizzazione: Monte Camicia


text:
# Larnas
Larnas è un comune francese di 98 abitanti situato nel dipartimento dell'Ardèche della regione dell'Alvernia-Rodano-Alpi.

## Società

### Evoluzione demografica
Abitanti censiti

title: Larnas

wikitext:
{{Divisione amministrativa
|Nome = Larnas
|Nome ufficiale =
|Panorama =
|Didascalia =
|Bandiera =
|Voce stemma =
|Stato = FRA
|Grado amministrativo = 5
|Divisione amm grado 1 = Alvernia-Rodano-Alpi
|Divisione amm grado 2 = Ardèche
|Divisione amm grado 3 = Privas
|Divisione amm grado 4 = Bourg-Saint-Andéol
|Amministratore locale =
|Partito =
|Data elezione =
|Data istituzione =
|Latitudine decimale = 44.45
|Longitudine decimale = 4.6
|Altitudine =
|Superficie = 14
|Abitanti = 98
|Note abitanti = [http://www.insee.fr/fr/ppp/bases-de-donnees/recensement/populations-legales/commune.asp?annee=2009&depcom=07133 INSEE popolazione legale totale 2009]
|Aggiornamento abitanti = 2009
|Divisioni confinanti =
|Prefisso =
|Codice catastale =
|Targa =
|Nome abitanti =
|Patrono =
|Festivo =
|Mappa =
|Didascalia mappa =
|Sito =
}}

'''Larnas''' è un [[comuni della Francia|comune francese]] di 98 abitanti situato nel dipartimento dell'[[Ardèche]] della regione dell'[[Alvernia-Rodano-Alpi]].

== Società ==
=== Evoluzione demografica ===
{{Demografia/Larnas}}

== Note ==
<references/>

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}

{{Dipartimento Ardèche}}
{{Controllo di autorità}}
{{Portale|Francia}}

[[Categoria:Comuni dell'Ardèche]]

title: Localizzazione

Stato: Francia

Regione: Alvernia-Rodano-Alpi

Dipartimento: Ardèche

Arrondissement: Privas

Cantone: Bourg-Saint-Andéol

title: Territorio

Superficie: 14 km²

Densità: 7 ab./km²

title: Altre informazioni

title: Cartografia

Cartografia: Larnas


text:
# The Governor's Pardon
The Governor's Pardon è un cortometraggio muto del 1910 diretto da Harry Solter.

## Produzione
Il film fu prodotto dall'Independent Moving Pictures Co. of America (IMP)

## Distribuzione
Il film - un cortometraggio in una bobina - uscì nelle sale statunitensi il 28 febbraio 1910, distribuito dall'Independent Moving Pictures Co. of America (IMP).

title: The Governor's Pardon

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}}

'''''The Governor's Pardon''''' è un [[cortometraggio|cortometraggio muto]] del [[1910]] diretto da [[Harry Solter]].

== Trama ==
{{...|cortometraggi}}

==Produzione==
Il film fu prodotto dall'[[Independent Moving Pictures Co. of America (IMP)]]

==Distribuzione==
Il film - un cortometraggio in una bobina - uscì nelle sale statunitensi il 28 febbraio 1910, distribuito dall'Independent Moving Pictures Co. of America (IMP).

==Voci correlate==
*[[Filmografia della Independent Moving Pictures]]

==Collegamenti esterni==
* {{Collegamenti esterni}}

{{Portale|cinema}}

title: The Governor's Pardon

Titolo originale: The Governor's Pardon

Lingua originale: inglese

Paese di produzione: Stati Uniti d'America

Durata: 10 min (299 metri)

Dati tecnici: B/N · rapporto: 1,33 : 1 · film muto

Genere: drammatico

Regia: Harry Solter

title: Interpreti e personaggi

Interpreti e personaggi: - Florence Lawrence - King Baggot: l'uomo (non confermato) - John R. Cumpson: il governatore (non confermato)


text:
# La fine è il mio inizio
(Tiziano Terzani, La fine è il mio inizio)
La fine è il mio inizio è un libro (pubblicato postumo) di Tiziano Terzani, scritto a quattro mani con il figlio Folco.
«… e se io e te ci sedessimo ogni giorno per un'ora e tu mi chiedessi le cose che hai sempre voluto chiedermi e io parlassi a ruota libera di tutto quello che mi sta a cuore dalla storia della mia famiglia a quella del grande viaggio della vita?» Con queste parole Tiziano Terzani invita il figlio Folco ad ascoltare il suo ultimo racconto, una rivisitazione della sua vita passata in giro per il mondo (Cina e Asia in primis), ma anche una sorta di testamento spirituale. Il libro è una sintesi di alcune parti dei libri precedenti e una sua storia personale.

## Edizioni
- Tiziano Terzani, La fine è il mio inizio, collana Il Cammeo, Longanesi & C., 2006,  p. 466, ISBN 88-304-2247-9.

## Nella cultura di massa
Dal libro è stato tratto La fine è il mio inizio, film del 2010 diretto da Jo Baier e sceneggiato dal figlio Folco e da Ulrich Limmer, con Bruno Ganz nel ruolo di Tiziano Terzani. Del cast fanno anche parte Elio Germano (Folco Terzani), Erika Pluhar (Angela Terzani), Andrea Osvárt (Saskia Terzani), Nicolò Fitz-William Lay (Novi). Il film è stato distribuito in Italia dal 1º aprile 2011 con lo stesso titolo del libro.

title: La fine è il mio inizio

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{{Libro
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{{Citazione|Allora, questa è la fine, ma è anche l'inizio di una storia che è la mia vita e di cui mi piacerebbe ancora parlare con te per vedere insieme se, tutto sommato c'è un senso.|[[Tiziano Terzani]], ''La fine è il mio inizio''}}

'''''La fine è il mio inizio''''' è un libro ([[Opera postuma|pubblicato postumo]]) di [[Tiziano Terzani]], scritto a quattro mani con il figlio [[Folco Terzani|Folco]].

«… e se io e te ci sedessimo ogni giorno per un'ora e tu mi chiedessi le cose che hai sempre voluto chiedermi e io parlassi a ruota libera di tutto quello che mi sta a cuore dalla storia della mia famiglia a quella del grande viaggio della vita?» Con queste parole Tiziano Terzani invita il figlio Folco ad ascoltare il suo ultimo racconto, una rivisitazione della sua vita passata in giro per il mondo (Cina e Asia ''in primis''), ma anche una sorta di testamento spirituale. Il libro è una sintesi di alcune parti dei libri precedenti e una sua storia personale.

== Edizioni ==
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==Nella cultura di massa==
{{vedi anche|La fine è il mio inizio (film)}}
Dal libro è stato tratto ''[[La fine è il mio inizio (film)|La fine è il mio inizio]]'',<ref name="SitoFilm"/> [[film]] del 2010 diretto da [[Jo Baier]] e sceneggiato dal figlio [[Folco Terzani|Folco]] e da [[Ulrich Limmer]], con [[Bruno Ganz]] nel ruolo di [[Tiziano Terzani]]. Del cast fanno anche parte [[Elio Germano]] (Folco Terzani), [[Erika Pluhar]] (Angela Terzani), [[Andrea Osvárt]] (Saskia Terzani), Nicolò Fitz-William Lay (Novi)<ref name="SitoFilm">[http://www.lafineeilmioinizio.it/ Sito ufficiale] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110406092055/http://www.lafineeilmioinizio.it/ |data=6 aprile 2011 }} del film</ref>. Il film è stato distribuito in Italia dal 1º aprile 2011 con lo stesso titolo del libro.

==Note==
<references/>
==Altri progetti==
{{interprogetto|q=Tiziano Terzani|q_preposizione=tratte da|etichetta=''La fine è il mio inizio''}}

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}
{{Portale|letteratura}}

[[Categoria:Opere di Tiziano Terzani|Fine è il mio inizio]]

title: La fine è il mio inizio

Autore: Tiziano Terzani

Genere: autobiografico

Lingua originale: italiano


text:
# ¡No me toques las palmas que me conozco!
¡No me toques las palmas que me conozco! è il 1º album studio di María Isabel, pubblicato il 2 novembre 2004 e contenente 10 brani inediti in lingua spagnola più 2 bonus track. Lo stesso titolo viene dato anche al suo secondo singolo sempre del 2004

## Il Disco
Il disco viene pubblicato subito 1 anno dopo la sua vittoria al Junior Eurovision Song Contest, sarà un album che avrà un grande successo vendendo più di 500 000 copie.

## Tracce
1. Antes muerta que sencilla – 2:35
2. La vida es bella – 3:06
3. Un muchacho – 3:25
4. No me toques las palmas que me conozco – 2:42
5. Mi limusin – 2:44
6. La noche y tu voz – 2:59
7. Escalofrio – 3:39
8. La Pepa – 3:14
9. ¿Onde vas Marisabel? – 2:56
10. Mira niño – 2:56
11. Antes muerta que sencilla (Extended Version) – 4:25
12. Antes muerta que sencilla (XTM Remix) – 3:10

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|precedente = -
|successivo = [[Número 2]]
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'''''¡No me toques las palmas que me conozco!''''' è il 1º album studio di [[María Isabel (cantante)|María Isabel]], pubblicato il 2 novembre [[2004]] e contenente 10 brani inediti in lingua spagnola più 2 bonus track. Lo stesso titolo viene dato anche al suo secondo singolo sempre del [[2004]]

==Il Disco==
Il disco viene pubblicato subito 1 anno dopo la sua vittoria al [[Junior Eurovision Song Contest]], sarà un album che avrà un grande successo vendendo più di {{formatnum:500000}} copie.

==Tracce==
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== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}

{{Portale|musica}}

[[Categoria:Album di debutto del 2004]]
[[Categoria:Album certificati cinque volte disco di platino in Spagna]]

title: ¡No me toques las palmas que me conozco! · album in studio

Artista: María Isabel

Pubblicazione: 2 novembre 2004(Spagna)

Genere: Pop

Etichetta: Universal Music Group · Vale Music

Formati: CD

title: María Isabel - cronologia

María Isabel - cronologia: Album precedente · —Album successivo · Número 2(2005)


text:
# Dictionary of Scientific Biography
Il Dictionary of Scientific Biography  (DSB) è un'opera in 16 volumi pubblicata dal 1970 al 1980, contenente biografie di scienziati dall'antichità ai nostri giorni.
Nel 2007 è stato pubblicato il "New Dictionary of Scientific Biography", con biografie di scienziati della seconda metà del Novecento, non comprese nell'edizione precedente. Nello stesso anno è uscito il "Complete Dictionary of Scientific Biography", una versione in e-book contenente tutte le voci delle due edizioni cartacee.
Il DSB è considerato un'opera di primissimo piano nel settore della storia della scienza. Un recensore di un'altra opera (Dictionary of Astronomical Biography) ha scritto: - « Il Dictionary of Scientific Biography (DSB) è diventato lo standard con cui misurare tutte le altre opere in più volumi sulla storia della scienza ».
Nel 1981 la American Library Association gli ha assegnato la Dartmouth Medal, definendola "un'opera di riferimento di straordinaria qualità e importanza".

## Edizioni
Il Dictionary of Scientific Biography è stato pubblicato sotto gli auspici dell' American Council of Learned Societies dall'editore Charles Scribner's Sons di New York, con la direzione editoriale di Charles Coulston Gillispie. Il primo dei 16 volumi uscì nel 1970 e l'ultimo nel 1980. Il volume 15 è il supplemento I, contenente altre biografie e articoli sullo sviluppo delle materie scientifiche in paesi non occidentali. Il volume 16 contiene l'indice generale. Un supplemento II in due volumi, con biografie di autori recenti, è stato pubblicato nel 1990.
Nel 1981 l'editore Scribner's pubblicò il Concise Dictionary of Scientific Biography, una versione ridotta in volume unico. Una seconda edizione uscì nel 2001, con l'aggiunta di biografie del supplemento II del 1990.
In dicembre 2007 uscì il New Dictionary of Scientific Biography, con la direzione editoriale di Noretta Koertge, contenente 775 voci. Circa 500 di esse sono nuove biografie di scienziati morti dopo il 1950 non comprese nell'opera precedente. Le rimanenti sono articoli con aggiornamenti su sviluppi recenti, intesi per essere letti come approfondimento degli articoli dell'edizione originale.
Sempre nel 2007 l'editore Scribner's ha pubblicato un Complete Dictionary of Scientific Biography in versione elettronica (e-book), con il testo completo delle due edizioni cartacee. Molti articoli sono disponibili online sul sito (a pagamento) HighBeam Research, appartenente al gruppo Cengage Learning di Chicago.

title: Dictionary of Scientific Biography

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}}

Il '''Dictionary of Scientific Biography'''  (DSB) è un'opera in 16 volumi pubblicata dal [[1970]] al [[1980]], contenente [[biografia|biografie]] di scienziati dall'antichità ai nostri giorni.

Nel 2007 è stato pubblicato il "''New Dictionary of Scientific Biography''", con biografie di scienziati della seconda metà del [[Novecento]], non comprese nell'edizione precedente. Nello stesso anno è uscito il "Complete Dictionary of Scientific Biography", una versione in [[e-book]] contenente tutte le voci delle due edizioni cartacee.

Il DSB è considerato un'opera di primissimo piano nel settore della [[storia della scienza]]. Un recensore di un'altra opera (''Dictionary of Astronomical Biography'') ha scritto: - « Il ''Dictionary of Scientific Biography'' (DSB) è diventato lo standard con cui misurare tutte le altre opere in più volumi sulla storia della scienza ».<ref>{{Cita web|url=https://adsabs.harvard.edu/abs/2008JHA....39..272H|titolo=A DSB of Astronomers|autore=Michael Hoskin|lingua=en|accesso=30 luglio 2021|urlarchivio=https://archive.is/20130403072804/http://adsabs.harvard.edu/abs/2008JHA....39..272H|dataarchivio=3 aprile 2013}} In ''Journal for the History of Astronomy'' (2008).</ref>

Nel [[1981]] la ''American Library Association'' gli ha assegnato la [[Dartmouth Medal]], definendola "un'opera di riferimento di straordinaria qualità e importanza".

==Edizioni==
Il ''Dictionary of Scientific Biography'' è stato pubblicato sotto gli auspici dell' ''American Council of Learned Societies'' dall'editore Charles Scribner's Sons di [[New York]], con la direzione editoriale di Charles Coulston Gillispie. Il primo dei 16 volumi uscì nel 1970 e l'ultimo nel 1980. Il volume 15 è il supplemento I, contenente altre biografie e articoli sullo sviluppo delle materie scientifiche in paesi non occidentali. Il volume 16 contiene l'indice generale. Un supplemento II in due volumi, con biografie di autori recenti, è stato pubblicato nel 1990.

Nel 1981 l'editore Scribner's pubblicò il ''Concise Dictionary of Scientific Biography'', una versione ridotta in volume unico. Una seconda edizione uscì nel 2001, con l'aggiunta di biografie del supplemento II del 1990.

In dicembre 2007 uscì il ''New Dictionary of Scientific Biography'', con la direzione editoriale di Noretta Koertge, contenente 775 voci. Circa 500 di esse sono nuove biografie di scienziati morti dopo il 1950 non comprese nell'opera precedente. Le rimanenti sono articoli con aggiornamenti su sviluppi recenti, intesi per essere letti come approfondimento degli articoli dell'edizione originale.

Sempre nel 2007 l'editore Scribner's ha pubblicato un ''Complete Dictionary of Scientific Biography'' in versione elettronica ([[e-book]]), con il testo completo delle due edizioni cartacee. Molti articoli sono disponibili [[online]] sul sito (a pagamento) ''HighBeam Research'', appartenente al gruppo ''Cengage Learning'' di [[Chicago]].

==Note==
<references />

==Collegamenti esterni==
* [http://www.indiana.edu/~newdsb/NDSB_preface.pdf Introduction to the new DSB]  sul sito della [[Indiana University]]
* {{cita web|http://www.chlt.org/sandbox/lhl/dsb/index.html|Selezione di articoli}}

{{Controllo di autorità}}
{{portale|editoria|scienza e tecnica}}

[[Categoria:Enciclopedie scientifiche]]

title: Dictionary of Scientific Biography

Autore: Autori vari

Genere: enciclopedia biografica

Sottogenere: scienza


text:
# Antonio Trillicoso
Antonio Trillicoso (Napoli, 12 giugno 1963) è un giornalista e scrittore italiano.

## Biografia
Nato a Napoli nel 1963, Antonio Trillicoso si è affermato come figura di spicco nel panorama culturale italiano. La sua carriera è caratterizzata da un'intensa attività giornalistica, da una prolifica produzione letteraria e da un costante impegno nella promozione della lettura e della scrittura, soprattutto tra i giovani. È laureato in Lettere. Corrispondente di quotidiani (Il Mattino – Il Corriere di Caserta), collabora con altri giornali, televisioni e radio, occupandosi principalmente di temi legati alla legalità, alla cultura, alla letteratura e all'educazione
. Trillicoso è un instancabile promotore della cultura e della lettura. Ha ideato e diretto numerosi progetti e laboratori rivolti a scuole, biblioteche e festival letterari. In particolare, si è distinto per il suo impegno nella promozione della lettura tra i giovani, organizzando eventi e iniziative che hanno coinvolto migliaia di ragazzi.

## Festival
- Ideatore e Direttore Artistico della Rassegna 'NON TACERO' Social Fest' (la legalità vista con gli occhi dei ragazzi e la voce dei protagonisti)
-  Ideatore dell'istituzione della GIORNATA MONDIALE DELL'AEROPLANINO DI CARTA E DELLA LIBERA ESPRESSIONE DELLA FANTASIA (celebrata ogni anno il 16 maggio dal
- Direttore artistico del  Festival della Narrazione VIVA il LIBRO  (2019)
- Promotore e ideatore del Concorso Letterario Internazionale per Ragazzi “Un Dolce in Racconto”.
- Evento MAMMA, SORELLA, MOGLIE - Il dolore e la speranza dell'essere donna (2015)
- Convegno sulla legalità IL CORAGGIO DI CREDERCI ED IMPEGANRSI in ricordo della strage di Via d'Amelio (2024)
Suoi lavori sono stati tradotti in spagnolo e pubblicati in Sud America.

## Premi e riconoscimenti
Nel 2008 è stato invitato a illustrare la sua attività letteraria nella sede del Parlamento Europeo a Bruxelles.
Ha ricevuto diversi premi e nel 2000 e nel 2007, un riconoscimento dall'UNICEF e nel 2009 dall'associazione Komunitas per l'attività svolta a favore dei ragazzi.
- Premio di Letteratura per l'Infanzia "Peter Pan", Asti, 1999;
- Premio Letterario Internazionale "Anno Santo del Duemila", Roma, 1999;
- Premio Letterario Internazionale "L'Europa verso il Duemila", Luco dei Marsi (Aq), 2000;
- Premio Letterario Internazionale “Città di Pomigliano d'Arco”, 2001;
- Premio Letterario “Fiabe e Favole”, Crispano (Na), 2001;
- Premio Letterario “La Fonte-Città di Caserta”, 2003 - (1º premio per la sezione teatro);
- Premio Internazionale “Amico Rom”, Lanciano (Te), 2004 – (1º premio per la sezione narrativa);
- Premio Nazionale Letteratura Giovanile “Zaccaria Negroni”, Marino (Rm), 2005;
- Premio Internazionale “Totus Tuus”, Patti (Me), 2006;
- Premio letterario Nazionale "Enrico Trione - Una fiaba per la montagna", Pont Canavese (TO), 2009;
- Concorso di poesia “Europa, io vivo qui”, Ferrara, 2010;
- Concorso di poesia e narrativa “Parole ed immagini”, Boves (CN), 2010 – (3º posto per la sezione narrativa);
- Premio letterario “Histonium”, Vasto (CH), 2010; Premio letterario “Grimm 2010”.

## Opere
- “La stagione della preadolescenza”, Ed. Mr. Spectator News, 1990;
- “Sesso & Amore – I giovani tra etica, cultura e società”, Ed. Mr. Spectator News, 1992;
- “Natale in Tv” (bozzetto teatrale), Ed. Eproca, 1993;
- “I nostri nonni giocavano così” (ricerca storico-sociale sui giochi nelle strade e nei cortili), 2002;
- “Favole per sognare”  Ed. I Fiori di Campo, Landriano (Pv), 2003;
- “Nenie, conte, filastrocche e ninnananne” (ricerca storico-sociale nelle comunità contadine campane), 2003;
- “Cinque filastrocche a Gesù… di un ragazzo zingaro, africano, albanese e qualcuno in più…”, Ed. Cogito, 2003;
- “Non solo balletti e canzonette – Dieci anni di “lavori” con i ragazzi”, Ed. Cerbone, 2004;
- “La storia di Cannolo e Sfogliatella”, ed. La Voce del Pasticciere, 2006;
- “Il trenino dei desideri… per uno spicchio di cielo/Il pulmino multietnico”, ed. Cogito, 2007;
- “La principessa, il drago e il cioccolato della pace”, ed. La Voce del Pasticciere, 2007;
- “Storia di un gesto d'amore”, ed. Free-Press, 2008;
- “Viva la Terra!”, ed. Cogito, 2008;
- “Il miele della valle del sorriso”, ed. La Voce del Pasticciere, 2008;
- “Io Casalese - Un giovane di Casal di Principe racconta la terra dei clan"[1], ed. Diana Edizioni, 2010;
- "La Diversità nell'Unità - La discriminazione che divide", ed. J Like edizioni, 2013.
- "Io Casalese - Un giovane di Casal di Principe racconta la terra di Gomorra", ed. Diana, 2015 (2ª edizione presentazione Paolo Chiariello, postfazione di don Aniello Manganiello
- "La Scuola fa più paura della Giustizia", ed. Il Quaderno, 2016 (presentazione Vincenzo Spatafora)
- "Gesù dietro le sbarre", ed. Beyond, 2018 (con don Antonio Cimmino - presentazione don Raffaele Grimaldi, post fazione di Samuele Ciambriello)
- "Costituzione Cosa Nostra", ed. Beyond, 2018 (a cura di)
- 'Comunque Nascono i Fiori - Tutte le facce del quartiere Parco Verde', ed. Pasquale Gnasso, 2022
- "La Scuola fa più paura della Giustizia" - nuova edizione, ed. LFA Publisher, 2024 - presentazione Vincenzo Spatafora

title: Antonio Trillicoso

wikitext:
{{F|giornalisti italiani|ottobre 2018|}}
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{{Bio
|Nome = Antonio
|Cognome = Trillicoso
|Sesso = M
|LuogoNascita = Napoli
|GiornoMeseNascita = 12 giugno
|AnnoNascita = 1963
|LuogoMorte =
|GiornoMeseMorte =
|AnnoMorte =
|Epoca = 1900
|Epoca2 = 2000
|Attività = giornalista
|Attività2 = scrittore
|Nazionalità = italiano
}}
[[File:Trillicoso.jpg|thumb]]

== Biografia ==
Nato a Napoli nel 1963, Antonio Trillicoso si è affermato come figura di spicco nel panorama culturale italiano. La sua carriera è caratterizzata da un'intensa attività giornalistica, da una prolifica produzione letteraria e da un costante impegno nella promozione della lettura e della scrittura, soprattutto tra i giovani. È laureato in Lettere. Corrispondente di quotidiani (Il Mattino – Il Corriere di Caserta), collabora con altri giornali, televisioni e radio, occupandosi principalmente di temi legati alla legalità, alla cultura, alla letteratura e all'educazione
. Trillicoso è un instancabile promotore della cultura e della lettura. Ha ideato e diretto numerosi progetti e laboratori rivolti a scuole, biblioteche e festival letterari. In particolare, si è distinto per il suo impegno nella promozione della lettura tra i giovani, organizzando eventi e iniziative che hanno coinvolto migliaia di ragazzi.

== Festival ==
- Ideatore e Direttore Artistico della Rassegna ''''NON TACERO' Social Fest'''<nowiki/>' (la legalità vista con gli occhi dei ragazzi e la voce dei protagonisti)

-  Ideatore dell'istituzione della '''[https://www.facebook.com/giornataaeroplaninodicarta GIORNATA MONDIALE DELL'AEROPLANINO DI CARTA E DELLA LIBERA ESPRESSIONE DELLA FANTASIA]''' (celebrata ogni anno il 16 maggio dal

- Direttore artistico del  [https://www.facebook.com/profile.php?id=100063790320490&sk=about&locale=sw_KE '''Festival della Narrazione'''  '''VIVA il LIBRO''']  (2019)

- Promotore e ideatore del Concorso Letterario Internazionale per Ragazzi “'''[https://antoniotrillicoso.weebly.com/i-miei-libri.html Un Dolce in Racconto]'''”.

- Evento '''[https://antoniotrillicoso.blogspot.com/2015/03/mamma-sorella-moglie-il-dolore-e-la.html MAMMA, SORELLA, MOGLIE - Il dolore e la speranza dell'essere donna]''' (2015)

- Convegno sulla legalità '''[https://www.youtube.com/watch?v=DfN5NMaPYFY IL CORAGGIO DI CREDERCI ED IMPEGANRSI]''' in ricordo della [[Strage di via D'Amelio|strage di Via d'Amelio]] (2024)

Suoi lavori sono stati tradotti in spagnolo e pubblicati in Sud America.

== Premi e riconoscimenti ==
Nel 2008 è stato invitato a illustrare la sua attività letteraria nella sede del [[Parlamento europeo|Parlamento Europeo]] a Bruxelles.
Ha ricevuto diversi premi e nel 2000 e nel 2007, un riconoscimento dall'UNICEF e nel 2009 dall'associazione Komunitas per l'attività svolta a favore dei ragazzi.

* Premio di Letteratura per l'Infanzia "Peter Pan", Asti, 1999;
* Premio Letterario Internazionale "Anno Santo del Duemila", Roma, 1999;
* Premio Letterario Internazionale "L'Europa verso il Duemila", Luco dei Marsi (Aq), 2000;
* Premio Letterario Internazionale “Città di Pomigliano d'Arco”, 2001;
* Premio Letterario “Fiabe e Favole”, Crispano (Na), 2001;
* Premio Letterario “La Fonte-Città di Caserta”, 2003 - (1º premio per la sezione teatro);
* Premio Internazionale “Amico Rom”, Lanciano (Te), 2004 – (1º premio per la sezione narrativa);
* Premio Nazionale Letteratura Giovanile “Zaccaria Negroni”, Marino (Rm), 2005;
* Premio Internazionale “Totus Tuus”, Patti (Me), 2006;
* Premio letterario Nazionale "Enrico Trione - Una fiaba per la montagna", Pont Canavese (TO), 2009;
* Concorso di poesia “Europa, io vivo qui”, Ferrara, 2010;
* Concorso di poesia e narrativa “Parole ed immagini”, Boves (CN), 2010 – (3º posto per la sezione narrativa);
* Premio letterario “Histonium”, Vasto (CH), 2010; Premio letterario “Grimm 2010”.

== Opere ==

* “La stagione della preadolescenza”, Ed. Mr. Spectator News, 1990;
* “Sesso & Amore – I giovani tra etica, cultura e società”, Ed. Mr. Spectator News, 1992;
* “Natale in Tv” (bozzetto teatrale), Ed. Eproca, 1993;
* “I nostri nonni giocavano così” (ricerca storico-sociale sui giochi nelle strade e nei cortili), 2002;
* “Favole per sognare”  Ed. I Fiori di Campo, Landriano (Pv), 2003;
* “Nenie, conte, filastrocche e ninnananne” (ricerca storico-sociale nelle comunità contadine campane), 2003;
* “Cinque filastrocche a Gesù… di un ragazzo zingaro, africano, albanese e qualcuno in più…”, Ed. Cogito, 2003;
* “Non solo balletti e canzonette – Dieci anni di “lavori” con i ragazzi”, Ed. Cerbone, 2004;
* “La storia di Cannolo e Sfogliatella”, ed. La Voce del Pasticciere, 2006;
* “Il trenino dei desideri… per uno spicchio di cielo/Il pulmino multietnico”, ed. Cogito, 2007;
* “La principessa, il drago e il cioccolato della pace”, ed. La Voce del Pasticciere, 2007;
* “Storia di un gesto d'amore”, ed. Free-Press, 2008;
* “Viva la Terra!”, ed. Cogito, 2008;
* “Il miele della valle del sorriso”, ed. La Voce del Pasticciere, 2008;
* “Io Casalese - Un giovane di Casal di Principe racconta la terra dei clan"<ref>Sinossi del libro: “IO CASALESE -  Un giovane di Casal di Principe racconta la terra dei clan": Sull'onda emotiva delle denunce dello scrittore Roberto Saviano e del recente arresto del super-boss Antonio Iovine, Casal di Principe è balzata agli onori della cronaca. Giornali, televisioni, opinionisti, tutti parlano della piccola cittadina casertana,  la terra dei clan, base della potente e spietata mafia dei casalesi. Tutti, tranne proprio i cittadini di Casale. Antonio Trillicoso è il giornalista che invece ha deciso di dare voce ad uno di loro. Io Casalese è il racconto di vita di Cipriano, un giovane di Casal di Principe che narra in prima persona esperienze e situazioni quotidiane di una realtà difficile,  vissute sotto il peso della criminalità e l'ombra del potere dei clan. Testimone diretto di omicidi, violenze, abusi, intimidazioni, con uno zio agli arresti per traffico di cocaina ed un padre marchiato come infame. Ma Cipriano è pulito. È fuori dal "Sistema". È un ragazzo sensibile che studia sognando una vita migliore per sé e per il suo amato paese. È il simbolo di quella dignitosa maggioranza di Casalesi che da sempre, in silenzio lavora, suda, si sacrifica e non merita di subire né la peste mafiosa né la superficialità di una certa opinione pubblica, che indistintamente l'ha marchiata come complice e affiliata.</ref>, ed. Diana Edizioni, 2010;
* "La Diversità nell'Unità - La discriminazione che divide", ed. J Like edizioni, 2013.
* "Io Casalese - Un giovane di Casal di Principe racconta la terra di Gomorra", ed. Diana, 2015 (2ª edizione presentazione Paolo Chiariello, postfazione di don Aniello Manganiello
* "La Scuola fa più paura della Giustizia", ed. Il Quaderno, 2016 (presentazione Vincenzo Spatafora)
* "Gesù dietro le sbarre", ed. Beyond, 2018 (con don Antonio Cimmino - presentazione don Raffaele Grimaldi, post fazione di Samuele Ciambriello)
* "Costituzione Cosa Nostra", ed. Beyond, 2018 (a cura di)
* 'Comunque Nascono i Fiori - Tutte le facce del quartiere Parco Verde', ed. Pasquale Gnasso, 2022
* "La Scuola fa più paura della Giustizia" - nuova edizione, ed. LFA Publisher, 2024 - presentazione Vincenzo Spatafora

== Note ==
<references />

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text:
# Sergej Gennadievič Nečaev
Sergej Gennadievič Nečaev, in russo Сергей Геннадиевич Нечаев? (Ivanovo, 2 ottobre 1847 – San Pietroburgo, 3 dicembre 1882), è stato un rivoluzionario russo, esponente del movimento nichilista russo.

## Biografia
Figlio di un imbianchino e di una serva della gleba, rimase presto orfano di madre e fu educato insieme con i numerosi fratelli con durezza. Fin dall'infanzia fece piccoli lavori, e a nove anni era fattorino di una fabbrica tessile di Ivanovo, cittadina di provincia destinata a diventare il maggior centro dell'industria tessile della Russia. In questa città dove non c'era «mai nulla di nuovo - scriveva nel 1864 - soltanto il fango immenso», Nečaev studiò nella scuola privata di Vasilij Demet'ev, uno scrittore di racconti ispirati alle tradizioni della vita popolare.
Conobbe anche un altro scrittore, Filipp Diomidovič Nefëdov (1838-1902) il quale, figlio di servi agiati, aveva potuto trasferirsi a Mosca per studiare e iniziarvi una carriera di scrittore, dedicata alla descrizione della vita dei contadini e degli operai della sua terra di origine. Con Nefëdov si tenne in corrispondenza, scrivendogli della sua volontà di lasciare Ivanovo, e fu lo scrittore ad aiutarlo a sistemarsi a Mosca, nell'agosto del 1865, dove Nečaev diede gli esami per ottenere il diploma di maestro.
Fu respinto, ma l'anno dopo li ripeté, questa volta con successo, a San Pietroburgo, diventando insegnante in una scuola della capitale. Il 4 aprile di quell'anno Karakozov aveva sparato allo zar Alessandro II, mancando il bersaglio. Tre anni dopo Nečaev scriverà che «l'inizio della nostra santa causa è stato posto da Karakozov il mattino del 4 aprile 1866. Il suo atto dev'essere considerato come un prologo. Operiamo, amici, perché venga presto il dramma stesso».
Divenuto uditore all'Università di San Pietroburgo nell'autunno del 1868, ispirandosi alle figure di Babeuf e di Filippo Buonarroti, Nečaev era entrato in contatto con Z. K. Ralli e con Tkačëv, entrando a far parte con quest'ultimo di un piccolo gruppo clandestino formato di studenti, che avrebbe dovuto influenzare in senso rivoluzionario il movimento studentesco. Era convinto che una sollevazione di contadini fosse imminente: il 19 febbraio 1870 scadeva infatti il termine previsto dalla riforma che nel 1861 aveva liberato i servi. Dopo nove anni, milioni di contadini liberati avrebbero dovuto scegliere se continuare a pagare il riscatto al signore su quella parte supplementare di terra loro assegnata, oppure restituirla.
Tali concetti erano indicati nel Programma di azioni rivoluzionarie, scritto da Nečaev e Tkačëv. Poiché il regime sociale presente era «una massa di bassezze, viltà e ingiustizie», era naturale che «un simile ordine non potesse durare eternamente», essendo «legge storica» la rivoluzione, e perciò occorreva «creare la maggior quantità di tipi rivoluzionari, sviluppare nella società la coscienza d'una eventuale e inevitabile rivoluzione quale mezzo per raggiungere un migliore ordine di cose».
Nel gruppo clandestino si sarebbero temprati i veri rivoluzionari: «coloro che entrano a far parte dell'organizzazione dovranno abbandonare ogni proprietà, occupazione o legami familiari», in modo da essere concentrati nell'unico scopo. Il gruppo sarebbe stato formato nello «spirito del decentramento e della legge del movimento», nel senso che i rivoluzionari avrebbero avuto autonomia d'azione rispetto al centro dell'organizzazione, e avrebbero cambiato luogo d'azione in qualunque momento, nello spirito dell'anarchismo bakuniniano.
Entro il maggio del 1869 si sarebbe dovuto formare un primo nucleo di rivoluzionari operanti a Mosca e a Pietroburgo, successivamente l'agitazione si sarebbe dovuta svolgere nelle province, fino alla rivoluzione generale nella primavera del 1870. Per cercare collegamenti in Europa, Nečaev partì il 4 marzo 1869 per Ginevra, dove raccontò pubblicamente di essere stato arrestato in Russia per due volte e per due volte essere riuscito a evadere. Si trattò di una sua invenzione, adatta a presentarlo come un modello di grande rivoluzionario.
La sua personalità e i suoi racconti sui movimenti in atto impressionarono gli ambienti dell'emigrazione russa. Ogarëv gli dedicò una poesia, che fu diffusa in Russia in ottobre, mentre Bakunin scrisse di Nečaev con entusiasmo a James Guillaume, il 13 aprile: «uno di quei giovani fanatici che non conoscono dubbi, che nulla temono e che hanno deciso in modo assoluto che molti, moltissimi di loro dovranno perire sotto i colpi dei governi, ma che non per questo si fermeranno, sino a quando il popolo russo insorgerà. Sono magnifici questi giovani fanatici, credenti senza dio, eroi senza frasi».

### IlCatechismo del rivoluzionario
Con Bakunin scrisse il Catechismo del rivoluzionario. Erano idee da tempo maturate negli ambienti rivoluzionari - Išutin le aveva già espresse costituendo il suo Inferno - la novità stava piuttosto nella forma scandita e perentoria utilizzata da Bakunin, cui il Catechismo è soprattutto da attribuire. Il rivoluzionario «è un uomo perduto» che non ha «interessi propri, né cause proprie, né sentimenti, né abitudini, né proprietà, nemmeno un nome». Il suo unico ed esclusivo interesse è la rivoluzione. Egli è in rotta con le leggi e le convenzioni della società, disprezza ogni dottrinarismo, poiché la sua unica scienza è «quella della distruzione», disprezza l'opinione pubblica e odia l'etica sociale, perché «è morale tutto ciò che permette il trionfo della rivoluzione, immorale tutto quello che l'ostacola». Il rivoluzionario è un uomo implacabile, severo con sé e con gli altri, pronto alla tortura e alla morte. La sua natura «esclude ogni romanticismo, ogni sentimentalismo, ogni entusiasmo e ogni seduzione. Essa esclude pure l'odio e la vendetta personale. La passione rivoluzionaria, diventata per lui passione d'ogni giorno, d'ogni minuto, deve congiungersi al freddo calcolo».
Il rivoluzionario vive nella società «fingendo di essere ciò che non è». Egli dividerà le persone in sei categorie. La prima categoria è costituita da coloro che devono morire subito: «è necessario distruggere coloro che possono fare più male per l'organizzazione rivoluzionaria». La seconda è formata da coloro che possono vivere temporaneamente, «perché i loro terribili atti porteranno il popolo a una rivolta inevitabile». La terza categoria comprende le persone altolocate, ricche e influenti, che devono essere ricattate sfruttando «i loro sporchi segreti», così che il loro potere diventi «un tesoro e un grande aiuto per molte imprese rivoluzionarie». La quarta categoria è costituita dai «politici ambiziosi e liberali di varie sfumature», che possono essere condizionati «in modo che danneggino lo stato con le loro stesse mani». La quinta categoria consiste nei dottrinari, nei rivoluzionari a parole, che devono essere spinti in manifestazioni pratiche, in modo che «la maggior parte di loro periranno, mentre alcuni diventeranno veri rivoluzionari». La sesta categoria è formata dalle donne. Se «vuote e senz'anima», saranno trattate come gli uomini della terza e quarta categoria; se «appassionate ma inconsapevoli», come gli uomini della quinta categoria, se interamente dedite alla causa rivoluzionaria, saranno «il nostro tesoro più prezioso senza il cui aiuto non possiamo avere successo».
Infine, il Catechismo enunciava il programma politico dell'organizzazione: «L'unica rivoluzione che salverà il popolo sarà quella che distruggerà alla radice ogni cosa stabilita, che annienti in Russia tutte le tradizioni statali, gli ordini e le classi». Per questo, occorreva unirsi a quegli elementi del popolo che sempre avevano protestato con i fatti «contro tutto quanto fosse direttamente o indirettamente legato allo stato: contro la nobiltà, la burocrazia, i preti, le ghilde, i kulaki».
Nello stesso periodo, nel maggio del 1869, Bakunin lanciò il manifesto dell'«andata al popolo», secondo il quale la gioventù colta doveva essere «la levatrice dell'autoliberazione popolare, l'unificatrice delle energie e degli sforzi del popolo». Per ottenere questo scopo, essa avrebbe dovuto «sprofondarsi, affogarsi nel popolo». Nella successiva Posizione del problema rivoluzionario, Bakunin ribadiva la necessità della «distruzione totale di tutte le condizioni e le forme dello Stato», contro le posizioni dei «rivoluzionari libreschi» i quali «giocano alla rivoluzione, ma sono incapaci di farla», non comprendendo che «la vera scuola è il popolo».
Bakunin e Nečaev scrissero insieme I principi della rivoluzione, dove rifiutavano l'idea di un'organizzazione rivoluzionaria diretta dall'alto. La distruzione dello Stato doveva avvenire per opera dell'iniziativa spontanea delle forze popolari, mentre il compito dei cospiratori era quello di «nascondersi nella massa», collegando le folle insorte, «imprimendo loro una medesima direzione e dando al movimento un carattere e uno spirito comuni». Per la prima volta Bakunin accettava il terrorismo come mezzo di lotta politica, portando Karakozov come esempio di rivoluzionario coerente.

### LaNarodnaja Rasprava
Nell'estate del 1869 Nečaev fondò l'organizzazione Narodnaja Rasprava, che può tradursi con Giustizia popolare o meglio Giustizia popolare sommaria, ovvero Jacquerie o, in russo, Pugačëvščina, che aveva per simbolo un'ascia contornata dalla scritta "Comitato della narodnaja rasprava del 19 febbraio 1870. Sezione russa della società mondiale rivoluzionaria". Contemporaneamente, veniva pubblicato il primo numero della rivista omonima, che proclamava l'imminente insurrezione popolare e contadina. Bandito ogni dottrinarismo, «stracci scientifici e pseudo scientifici», vi si scriveva, «senza risparmio di vite, senza arrestarci di fronte a nessuna minaccia», occorreva «buttarsi nella vita del popolo» e risvegliarvi «la fede nella sua potenza» per spingerlo «verso il trionfo della sua causa».
Il popolo, i mužiki, non avevano bisogno di «maestri non richiesti» per «spazzare dalla faccia della terra i potenti e gli oppressori», come aveva dimostrato Sten'ka Razin, quando l'obiettivo dell'eguaglianza sociale fu realizzata molto meglio che «nei falansteri di Fourier, nelle istituzioni di Cabet, di Louis Blanc e di altri dotti socialisti, meglio che nelle associazioni di Černyševskij». Anche i decabristi avevano indicato la giusta via, e più recentemente Išutin e Karakozov: «con loro apparvero gli uomini del fatto, dell'azione».
Nečaev si diceva sicuro che il 19 febbraio 1870, l'atto finale della riforma, «l'odio meditato scoppierà come una tempesta sulla nobiltà che affoga nei vizi e nell'abbondanza». Il capo dei gendarmi Mezencov, il governatore Trepov e «altri porci» pagheranno per i loro crimini, agli scrittori reazionari come Katkov bisognerà «strappare la lingua, onde liberarsi dalla menzogna sistematica, dal tradimento nella letteratura e nella scienza». Infine, lo zar Alessandro sarà consegnato al tribunale contadino.
Nell'agosto del 1869 Nečaev lasciò la Svizzera in cerca di adepti della sua organizzazione. Nei Balcani trovò qualche appoggio presso dei giovani rivoluzionari bulgari, a Mosca si guadagnò l'adesione di Pëtr Uspenskij che lo mise in contatto con lo studente Nikolaj Dolgov, il quale a sua volta gli procurò l'adesione di altri studenti dell'Accademia agricola, Aleksej Kuznecov, Fëdor Ripman e Ivan Ivanov, della guardia carceraria Nikolaev e soprattutto dell'esperto Ivan Pryžov, mentre a Pietroburgo Nečaev ottenne quella dei fratelli Ivan e Vladimir Lichutin, due ricchi nobili originari di Nižnij Novgorod. Questi arrivarono a ricattare e a estorcere denaro a un altro membro del gruppo, il ricco nobile Vladimir Kovalevskij, il quale sposò poi una loro sorella e, dopo aver abbandonato ogni organizzazione rivoluzionaria, nel 1900 divenne ministro delle finanze nel gabinetto Vitte.
Come raccontò Kuznecov, Nečaev «aveva un'abilità straordinaria per indurre la gente a partecipare alla sua società». Metteva, intorno a chi voleva fosse un suo seguace, delle persone che cercavano di persuaderlo, facendogli capire che era opportuno diventarlo, perché altrimenti il popolo, una volta che si fosse rivoltato, avrebbe sterminato anche lui. Con i suoi adepti, Nečaev usava inizialmente l'arma della convinzione e del ragionamento; poi, ottenuto il consenso, «il suo atteggiamento mutava completamente e allora dava ordini, esigendo sottomissione».
La sera del 21 novembre 1869 Ivan Ivanov, uno dei primi seguaci della Narodnaja Rasprava, venne convocato con un pretesto nel giardino dell'Accademia agricola di Mosca e qui fu ucciso e sepolto da Nečaev, Kuznecov, Nikolaev e Pryžov. Ivanov aveva rifiutato di obbedire a certi ordini di Nečaev e questi si era convinto che egli intendesse tradire. Tempo dopo i suoi complici affermarono che non vi era nessun serio indizio di un possibile tradimento di Ivanov. Quando fu trovato il cadavere di Ivanov, Nečaev era già riparato in Svizzera, dove pubblicò un manifesto negando ogni accusa e parlando di montatura del governo zarista.

### La fuga all'estero
In Svizzera incontrò Bakunin «senza dimostrare più quella modestia con la quale s'era presentato la prima volta. Esigeva che si facesse conto di lui come dell'unica persona che aveva dietro di sé un'organizzazione seria», finendo col rompere con Bakunin, con il quale tuttavia diffuse un appello alla nobiltà russa, firmato Il comitato rivoluzionario nobiliare, invitandola a «salvare la Russia dalla terribile tempesta» che «la rozza plebe» poteva scatenare contro la monarchia. In un secondo manifesto, il cui autore era presentato come un aristocratico, Nečaev invitava la nobiltà a intervenire contro «le utopie sociali» presenti in Russia.
In un ulteriore proclama, gli studenti russi erano invece chiamati da Nečaev a seguire «la parola di Cristo, primo agitatore rivoluzionario» per affrettare la «fine inevitabile» del regime autocratico e della società che ne era l'espressione, certi che avrebbero avuto la solidarietà del mondo operaio occidentale, «non diviso né dai confini degli stati né dall'origine delle diverse razze». Non mancò un richiamo a Marx, il cui Manifesto era stato appena tradotto da Bakunin: nel secondo numero della Narodnaja Rasprava Nečaev sosteneva che vi si poteva trovare «uno sviluppo teorico particolareggiato» delle sue posizioni. Egli espose le sue posizioni di comunismo primitivo alla Babeuf nel periodico L'obščina, i cui unici due numeri uscirono a Londra grazie alla collaborazione di Vladimir Serebrjakov e di Semën Ivanovič.
Anche sei numeri del Kolokol (Колокол, La campana), la vecchia testata fondata nel 1857 da Herzen e Ogarëv, uscirono a sua cura dal 2 aprile al 6 maggio 1870, finanziata dallo stesso Ogarëv e dalla figlia di Herzen. Trascorsa ormai la data fatidica del 19 febbraio senza che nessuna rivolta avesse sconvolto la Russia, Nečaev scriveva di contare sui quei giovani russi «che hanno avuto una certa istruzione e che non hanno né un avvenire, né una carriera, né i mezzi per nutrirsi», tutti uniti nella lotta contro l'assolutismo, da chi affermava che «bisogna propagandare nelle classi colte l'idea di un diverso ordine di cose» a chi sosteneva che «bisogna preparare la gioventù», da chi era convinto della «necessità di andare nel popolo» per distruggervi la superstizione, a chi asseriva che bisognava spingere il popolo alla rivolta. Tutte queste varie anime della «comune causa sociale» avrebbero dovuto collegarsi fra di loro.
Gli agenti segreti russi, numerosi in Svizzera e infiltrati nelle organizzazioni internazionaliste e anarchiche, gli diedero la caccia. Dopo essersi spostato a Londra, a Parigi, a Saint Maurice, dove si nascose presso un italiano, il mazziniano Zamparini, Nečaev finì a Zurigo dove fu individuato e denunciato alla polizia svizzera da un polacco, agente russo. Arrestato il 14 agosto 1872, fu estradato in Russia.

### Il processo e la prigionia
Il 19 ottobre 1872 fu rinchiuso nella fortezza di Pietro e Paolo di Pietroburgo. Nel gennaio successivo fu processato a Mosca come criminale comune, benché egli pretendesse di essere riconosciuto detenuto politico. In tribunale dichiarò di non riconoscere l'autorità dell'imperatore e delle sue leggi, invocò una costituzione democratica e protestò per le torture subite. Fu condannato a venti anni di lavori forzati e alla deportazione perpetua in Siberia.
Il 25 gennaio 1873 fu esibito in piazza nel rito dell'«esecuzione civile», e in quell'occasione gridò invettive allo zar e inneggiò alla libertà e al popolo russo. Quando Alessandro II ne fu informato, ordinò che fosse rinchiuso per sempre in fortezza. Segretamente, il 29 gennaio Nečaev venne trasferito a Pietroburgo e rinchiuso in una cella del fossato della fortezza di Pietro e Paolo, in completo isolamento. Gli era permesso di leggere e scrivere. Nel 1875 schiaffeggiò il generale dei gendarmi venuto in ispezione, che aveva minacciato di punirlo. Nel 1878 inviò una lettera di protesta all'imperatore e gli fu proibito di scrivere. Protestò nella fortezza e fu incatenato mani e piedi. Riottenne poi il permesso di scrivere e ricordò episodi della sua vita che sono andati perduti.
Nel fossato, oltre a lui, era detenuto un altro prigioniero, da tempo impazzito. Il 13 marzo 1879 vi fu rinchiuso un altro rivoluzionario, Leon Mirskij, e poco dopo un membro della Narodnaja volja, Stepan Širjaev. Nečaev era intanto riuscito a rendere suoi amici i soldati addetti alla sua custodia. Tramite loro, poté comunicare con Širjaev e poi all'esterno, con il comitato esecutivo della Narodnaja volja, che progettò la liberazione dei prigionieri, ma gli arresti seguiti all'attentato del 1º marzo 1881 sconvolsero l'organizzazione rivoluzionaria.
Nečaev progettò allora un'altra evasione, con la complicità degli stessi soldati di guardia, ma il piano fu sventato in dicembre dal tradimento di Mirskij, che informò le autorità. Sessantanove soldati furono arrestati e fu rafforzato l'isolamento di Nečaev, che morì di scorbuto il 3 dicembre 1882.
Il personaggio del terrorista Pëtr Verchovenskij, nel romanzo I demoni di Fëdor Dostoevskij, è comunemente associato alla figura di Nečaev. In realtà Dostoevskij, scrivendo al suo editore Katkov, affermò che «la creazione della mia fantasia può notevolmente discostarsi dalla realtà effettuale, e il mio Pëtr Verchovenskij può non assomigliare affatto a Nečaev», aggiungendo che «quei miserabili aborti non sono degni di entrare nella letteratura».
Aleksandra Ivanovna Zasulič, sorella di Vera Zasulič, conobbe personalmente Nečaev, e nelle sue memorie racconta che le «veniva da ridere» quando lo sentiva descrivere come «un severo e triste fanatico». A suo dire, quella era «una stupida caricatura» di Nečaev, che era invece «un semplice ragazzo russo, simile nell'aspetto a un operaio, un po' malcerto nella vita cittadina» e che «non si dava affatto arie, amava scherzare e ridere di buon animo».

title: Sergej Gennadievič Nečaev

wikitext:
{{Bio
|Nome = Sergej Gennadievič
|Cognome = Nečaev
|PostCognomeVirgola = {{Russo|Сергей Геннадиевич Нечаев}}
|ForzaOrdinamento = Necaev, Sergej Gennadievic
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|LuogoNascita = Ivanovo
|LuogoNascitaLink = Ivanovo (Russia)
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|NoteMorte = <ref>Moderno calendario. Secondo il calendario giuliano, Nečaev nacque il 20 settembre e morì il 21 novembre.</ref>
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|Nazionalità = russo
|PostNazionalità = , esponente del [[Nichilismo|movimento nichilista russo]]
|Immagine = Young Nechayev.jpg
|Didascalia = Sergej Nečaev
|DimImmagine = 180
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== Biografia ==
Figlio di un imbianchino e di una [[Servitù della gleba|serva della gleba]], rimase presto orfano di madre e fu educato insieme con i numerosi fratelli con durezza. Fin dall'infanzia fece piccoli lavori, e a nove anni era fattorino di una fabbrica tessile di Ivanovo, cittadina di provincia destinata a diventare il maggior centro dell'industria tessile della Russia. In questa città dove non c'era «mai nulla di nuovo - scriveva nel [[1864]] - soltanto il fango immenso», Nečaev studiò nella scuola privata di [[Vasilij Arsent'evič Demet'ev|Vasilij Demet'ev]], uno scrittore di racconti ispirati alle tradizioni della vita popolare.

Conobbe anche un altro scrittore, [[Filipp Diomidovič Nefëdov]] ([[1838]]-[[1902]]) il quale, figlio di servi agiati, aveva potuto trasferirsi a [[Mosca (Russia)|Mosca]] per studiare e iniziarvi una carriera di scrittore, dedicata alla descrizione della vita dei contadini e degli operai della sua terra di origine. Con Nefëdov si tenne in corrispondenza, scrivendogli della sua volontà di lasciare Ivanovo, e fu lo scrittore ad aiutarlo a sistemarsi a Mosca, nell'agosto del [[1865]], dove Nečaev diede gli esami per ottenere il diploma di maestro.

[[File:Tkachev piotr.jpg|thumb|left|upright=0.5|Pëtr Tkačëv]]
Fu respinto, ma l'anno dopo li ripeté, questa volta con successo, a [[San Pietroburgo]], diventando insegnante in una scuola della capitale. Il 4 aprile di quell'anno [[Dmitrij Vladimirovič Karakozov|Karakozov]] aveva sparato allo zar [[Alessandro II di Russia|Alessandro II]], mancando il bersaglio. Tre anni dopo Nečaev scriverà che «l'inizio della nostra santa causa è stato posto da Karakozov il mattino del 4 aprile 1866. Il suo atto dev'essere considerato come un prologo. Operiamo, amici, perché venga presto il dramma stesso».<ref>«Narodnaja Rasprava», 1, 1869.</ref>

Divenuto uditore all'Università di [[San Pietroburgo]] nell'autunno del [[1868]], ispirandosi alle figure di [[François-Noël Babeuf|Babeuf]] e di [[Filippo Buonarroti]], Nečaev era entrato in contatto con [[Zamfir Arbore|Z. K. Ralli]] e con [[Pëtr Nikitič Tkačëv|Tkačëv]], entrando a far parte con quest'ultimo di un piccolo gruppo clandestino formato di studenti, che avrebbe dovuto influenzare in senso rivoluzionario il movimento studentesco. Era convinto che una sollevazione di contadini fosse imminente: il 19 febbraio [[1870]] scadeva infatti il termine previsto dalla [[Riforme nell'Impero russo#L.27abolizione della servit.C3.B9 della gleba|riforma]] che nel [[1861]] aveva liberato i servi. Dopo nove anni, milioni di contadini liberati avrebbero dovuto scegliere se continuare a pagare il riscatto al signore su quella parte supplementare di terra loro assegnata, oppure restituirla.

Tali concetti erano indicati nel ''Programma di azioni rivoluzionarie'', scritto da Nečaev e Tkačëv. Poiché il regime sociale presente era «una massa di bassezze, viltà e ingiustizie», era naturale che «un simile ordine non potesse durare eternamente», essendo «legge storica» la rivoluzione, e perciò occorreva «creare la maggior quantità di tipi rivoluzionari, sviluppare nella società la coscienza d'una eventuale e inevitabile rivoluzione quale mezzo per raggiungere un migliore ordine di cose».<ref>F. Venturi, ''Il populismo russo'', I, 1952, p. 591.</ref>

Nel gruppo clandestino si sarebbero temprati i veri rivoluzionari: «coloro che entrano a far parte dell'organizzazione dovranno abbandonare ogni proprietà, occupazione o legami familiari», in modo da essere concentrati nell'unico scopo. Il gruppo sarebbe stato formato nello «spirito del decentramento e della legge del movimento», nel senso che i rivoluzionari avrebbero avuto autonomia d'azione rispetto al centro dell'organizzazione, e avrebbero cambiato luogo d'azione in qualunque momento, nello spirito dell'[[anarchismo]] [[bakunin]]iano.

Entro il maggio del 1869 si sarebbe dovuto formare un primo nucleo di rivoluzionari operanti a Mosca e a Pietroburgo, successivamente l'agitazione si sarebbe dovuta svolgere nelle province, fino alla rivoluzione generale nella primavera del 1870. Per cercare collegamenti in Europa, Nečaev partì il 4 marzo [[1869]] per [[Ginevra]], dove raccontò pubblicamente di essere stato arrestato in Russia per due volte e per due volte essere riuscito a evadere. Si trattò di una sua invenzione, adatta a presentarlo come un modello di grande rivoluzionario.<ref>F. Venturi, cit., p. 593.</ref>

La sua personalità e i suoi racconti sui movimenti in atto impressionarono gli ambienti dell'emigrazione russa. [[Nikolaj Platonovič Ogarëv|Ogarëv]] gli dedicò una poesia, che fu diffusa in Russia in ottobre, mentre [[Michail Bakunin|Bakunin]] scrisse di Nečaev con entusiasmo a [[James Guillaume]], il 13 aprile: «uno di quei giovani fanatici che non conoscono dubbi, che nulla temono e che hanno deciso in modo assoluto che molti, moltissimi di loro dovranno perire sotto i colpi dei governi, ma che non per questo si fermeranno, sino a quando il popolo russo insorgerà. Sono magnifici questi giovani fanatici, credenti senza dio, eroi senza frasi».<ref>A. A. Gambarov, ''Le discussioni su Nečaev. Sul problema della riabilitazione storica di Nečaev'', 1926, p. 85.</ref>

=== Il ''Catechismo del rivoluzionario'' ===
[[File:Bakunin Nadar.jpg|thumb|upright=0.6|Michail Bakunin]]
Con Bakunin scrisse il ''Catechismo del rivoluzionario''. Erano idee da tempo maturate negli ambienti rivoluzionari - [[Nikolaj Andreevič Išutin|Išutin]] le aveva già espresse costituendo il suo ''Inferno'' - la novità stava piuttosto nella forma scandita e perentoria utilizzata da Bakunin, cui il ''Catechismo'' è soprattutto da attribuire.<ref>B. P. Koz'min, ''P. N. Tkačëv e il movimento rivoluzionario degli anni 60'', 1922.</ref> Il rivoluzionario «è un uomo perduto» che non ha «interessi propri, né cause proprie, né sentimenti, né abitudini, né proprietà, nemmeno un nome». Il suo unico ed esclusivo interesse è la rivoluzione. Egli è in rotta con le leggi e le convenzioni della società, disprezza ogni dottrinarismo, poiché la sua unica scienza è «quella della distruzione», disprezza l'opinione pubblica e odia l'etica sociale, perché «è morale tutto ciò che permette il trionfo della rivoluzione, immorale tutto quello che l'ostacola». Il rivoluzionario è un uomo implacabile, severo con sé e con gli altri, pronto alla tortura e alla morte. La sua natura «esclude ogni romanticismo, ogni sentimentalismo, ogni entusiasmo e ogni seduzione. Essa esclude pure l'odio e la vendetta personale. La passione rivoluzionaria, diventata per lui passione d'ogni giorno, d'ogni minuto, deve congiungersi al freddo calcolo».

Il rivoluzionario vive nella società «fingendo di essere ciò che non è». Egli dividerà le persone in sei categorie. La prima categoria è costituita da coloro che devono morire subito: «è necessario distruggere coloro che possono fare più male per l'organizzazione rivoluzionaria». La seconda è formata da coloro che possono vivere temporaneamente, «perché i loro terribili atti porteranno il popolo a una rivolta inevitabile». La terza categoria comprende le persone altolocate, ricche e influenti, che devono essere ricattate sfruttando «i loro sporchi segreti», così che il loro potere diventi «un tesoro e un grande aiuto per molte imprese rivoluzionarie». La quarta categoria è costituita dai «politici ambiziosi e liberali di varie sfumature», che possono essere condizionati «in modo che danneggino lo stato con le loro stesse mani». La quinta categoria consiste nei dottrinari, nei rivoluzionari a parole, che devono essere spinti in manifestazioni pratiche, in modo che «la maggior parte di loro periranno, mentre alcuni diventeranno veri rivoluzionari». La sesta categoria è formata dalle donne. Se «vuote e senz'anima», saranno trattate come gli uomini della terza e quarta categoria; se «appassionate ma inconsapevoli», come gli uomini della quinta categoria, se interamente dedite alla causa rivoluzionaria, saranno «il nostro tesoro più prezioso senza il cui aiuto non possiamo avere successo».

Infine, il ''Catechismo'' enunciava il programma politico dell'organizzazione: «L'unica rivoluzione che salverà il popolo sarà quella che distruggerà alla radice ogni cosa stabilita, che annienti in Russia tutte le tradizioni statali, gli ordini e le classi». Per questo, occorreva unirsi a quegli elementi del popolo che sempre avevano protestato con i fatti «contro tutto quanto fosse direttamente o indirettamente legato allo stato: contro la nobiltà, la burocrazia, i preti, le [[Gilda (storia)|ghilde]], i [[kulaki]]».<ref>F. Venturi, cit., pp. 597-599.</ref>

Nello stesso periodo, nel maggio del 1869, Bakunin lanciò il manifesto dell'«andata al popolo», secondo il quale la gioventù colta doveva essere «la levatrice dell'autoliberazione popolare, l'unificatrice delle energie e degli sforzi del popolo». Per ottenere questo scopo, essa avrebbe dovuto «sprofondarsi, affogarsi nel popolo».<ref>S. G. Svatikov, ''Il movimento studentesco del 1869. Bakunin e Nečaev'', 1907, p. 233.</ref> Nella successiva ''Posizione del problema rivoluzionario'', Bakunin ribadiva la necessità della «distruzione totale di tutte le condizioni e le forme dello Stato», contro le posizioni dei «rivoluzionari libreschi» i quali «giocano alla rivoluzione, ma sono incapaci di farla», non comprendendo che «la vera scuola è il popolo».<ref>F. Venturi, cit., p. 601.</ref>

Bakunin e Nečaev scrissero insieme ''I principi della rivoluzione'', dove rifiutavano l'idea di un'organizzazione rivoluzionaria diretta dall'alto. La distruzione dello Stato doveva avvenire per opera dell'iniziativa spontanea delle forze popolari, mentre il compito dei cospiratori era quello di «nascondersi nella massa», collegando le folle insorte, «imprimendo loro una medesima direzione e dando al movimento un carattere e uno spirito comuni». Per la prima volta Bakunin accettava il terrorismo come mezzo di lotta politica, portando Karakozov come esempio di rivoluzionario coerente.<ref>F. Venturi, cit., pp. 602-603.</ref>

=== La ''Narodnaja Rasprava'' ===
[[File:Katkov.jpg|thumb|upright=0.6|Michail Katkov]]
Nell'estate del 1869 Nečaev fondò l'organizzazione ''Narodnaja Rasprava'', che può tradursi con ''Giustizia popolare'' o meglio ''Giustizia popolare sommaria'', ovvero ''Jacquerie'' o, in russo, ''Pugačëvščina'', che aveva per simbolo un'ascia contornata dalla scritta "Comitato della ''narodnaja rasprava'' del 19 febbraio 1870. Sezione russa della società mondiale rivoluzionaria".<ref>F. Venturi, cit., pp. 604 e 618.</ref> Contemporaneamente, veniva pubblicato il primo numero della rivista omonima, che proclamava l'imminente insurrezione popolare e contadina. Bandito ogni dottrinarismo, «stracci scientifici e pseudo scientifici», vi si scriveva, «senza risparmio di vite, senza arrestarci di fronte a nessuna minaccia», occorreva «buttarsi nella vita del popolo» e risvegliarvi «la fede nella sua potenza» per spingerlo «verso il trionfo della sua causa».

Il popolo, i [[mužik]]i, non avevano bisogno di «maestri non richiesti» per «spazzare dalla faccia della terra i potenti e gli oppressori», come aveva dimostrato [[Sten'ka Razin]], quando l'obiettivo dell'eguaglianza sociale fu realizzata molto meglio che «nei falansteri di [[Charles Fourier|Fourier]], nelle istituzioni di [[Étienne Cabet|Cabet]], di [[Louis Blanc]] e di altri dotti socialisti, meglio che nelle associazioni di [[Nikolaj Gavrilovič Černyševskij|Černyševskij]]». Anche i [[decabristi]] avevano indicato la giusta via, e più recentemente Išutin e Karakozov: «con loro apparvero gli uomini del fatto, dell'azione».

Nečaev si diceva sicuro che il 19 febbraio 1870, l'atto finale della riforma, «l'odio meditato scoppierà come una tempesta sulla nobiltà che affoga nei vizi e nell'abbondanza». Il capo dei gendarmi [[Nikolaj Vladimirovič Mezencov|Mezencov]], il governatore [[Fëdor Fëdorovič Trepov|Trepov]] e «altri porci» pagheranno per i loro crimini, agli scrittori reazionari come [[Michail Nikiforovič Katkov|Katkov]] bisognerà «strappare la lingua, onde liberarsi dalla menzogna sistematica, dal tradimento nella letteratura e nella scienza». Infine, lo [[Alessandro II di Russia|zar Alessandro]] sarà consegnato al tribunale contadino.<ref>F. Venturi, cit., pp. 604-608.</ref>

[[File:Ковалевский Владимир Иванович 1.jpg|thumb|upright=0.6|Vladimir Kovalevskij]]
Nell'agosto del [[1869]] Nečaev lasciò la Svizzera in cerca di adepti della sua organizzazione. Nei [[Penisola balcanica|Balcani]] trovò qualche appoggio presso dei giovani rivoluzionari bulgari, a Mosca si guadagnò l'adesione di [[Pëtr Gavrilovič Uspenskij|Pëtr Uspenskij]] che lo mise in contatto con lo studente [[Nikolaj Stepanovič Dolgov|Nikolaj Dolgov]], il quale a sua volta gli procurò l'adesione di altri studenti dell'Accademia agricola, Aleksej Kuznecov, Fëdor Ripman e Ivan Ivanov, della guardia carceraria Nikolaev e soprattutto dell'esperto [[Ivan Gavrilovič Pryžov|Ivan Pryžov]], mentre a Pietroburgo Nečaev ottenne quella dei fratelli Ivan e Vladimir Lichutin, due ricchi nobili originari di [[Nižnij Novgorod]]. Questi arrivarono a ricattare e a estorcere denaro a un altro membro del gruppo, il ricco nobile [[Vladimir Ivanovič Kovalevskij|Vladimir Kovalevskij]], il quale sposò poi una loro sorella e, dopo aver abbandonato ogni organizzazione rivoluzionaria, nel [[1900]] divenne ministro delle finanze nel gabinetto [[Sergej Jul'evič Vitte|Vitte]].<ref>B. P. Koz'min, ''Nečaev e i suoi seguaci'', 1931, p. 129.</ref>

Come raccontò Kuznecov, Nečaev «aveva un'abilità straordinaria per indurre la gente a partecipare alla sua società». Metteva, intorno a chi voleva fosse un suo seguace, delle persone che cercavano di persuaderlo, facendogli capire che era opportuno diventarlo, perché altrimenti il popolo, una volta che si fosse rivoltato, avrebbe sterminato anche lui. Con i suoi adepti, Nečaev usava inizialmente l'arma della convinzione e del ragionamento; poi, ottenuto il consenso, «il suo atteggiamento mutava completamente e allora dava ordini, esigendo sottomissione».<ref>B. P. Koz'min, cit., p. 108.</ref>

La sera del 21 novembre [[1869]] Ivan Ivanov, uno dei primi seguaci della Narodnaja Rasprava, venne convocato con un pretesto nel giardino dell'Accademia agricola di Mosca e qui fu ucciso e sepolto da Nečaev, Kuznecov, Nikolaev e Pryžov. Ivanov aveva rifiutato di obbedire a certi ordini di Nečaev e questi si era convinto che egli intendesse tradire. Tempo dopo i suoi complici affermarono che non vi era nessun serio indizio di un possibile tradimento di Ivanov.<ref>Dizionario enciclopedico Granat, ''Kuznecov, Aleksej Kirillovič''.</ref> Quando fu trovato il cadavere di Ivanov, Nečaev era già riparato in Svizzera, dove pubblicò un manifesto negando ogni accusa e parlando di montatura del governo zarista.<ref>Il manifesto fu pubblicato dall{{'}}''Internationale'' di Bruxelles il 20 febbraio 1870.</ref>

=== La fuga all'estero ===
[[File:Nechayev.png|thumb|left|upright=0.6|Sergej Nečaev]]
In Svizzera incontrò Bakunin «senza dimostrare più quella modestia con la quale s'era presentato la prima volta. Esigeva che si facesse conto di lui come dell'unica persona che aveva dietro di sé un'organizzazione seria»,<ref>Z. K. Ralli, ''Michail Aleksandrovič Bakunin'', 1908.</ref> finendo col rompere con Bakunin, con il quale tuttavia diffuse un appello alla nobiltà russa, firmato ''Il comitato rivoluzionario nobiliare'', invitandola a «salvare la Russia dalla terribile tempesta» che «la rozza plebe» poteva scatenare contro la monarchia.<ref>B. P. Koz'min, ''Per una storia dell'affare Nečaev'', 1927.</ref> In un secondo manifesto, il cui autore era presentato come un aristocratico, Nečaev invitava la nobiltà a intervenire contro «le utopie sociali» presenti in Russia.<ref>B. P. Koz'min, ''ibidem'', 1927.</ref>

In un ulteriore proclama, gli studenti russi erano invece chiamati da Nečaev a seguire «la parola di Cristo, primo agitatore rivoluzionario» per affrettare la «fine inevitabile» del regime [[Autocrazia|autocratico]] e della società che ne era l'espressione, certi che avrebbero avuto la solidarietà del mondo operaio occidentale, «non diviso né dai confini degli stati né dall'origine delle diverse razze».<ref>B. P. Koz'min, ''Un manifesto di S. G. Nečaev agli studenti'', 1929.</ref> Non mancò un richiamo a [[Karl Marx|Marx]], il cui ''[[Manifesto del Partito Comunista|Manifesto]]'' era stato appena tradotto da Bakunin: nel secondo numero della ''Narodnaja Rasprava'' Nečaev sosteneva che vi si poteva trovare «uno sviluppo teorico particolareggiato» delle sue posizioni. Egli espose le sue posizioni di comunismo primitivo alla [[François-Noël Babeuf|Babeuf]] nel periodico ''L'obščina'', i cui unici due numeri uscirono a [[Londra]] grazie alla collaborazione di Vladimir Serebrjakov e di Semën Ivanovič.<ref>F. Venturi, cit., pp. 625-626.</ref>

Anche sei numeri del ''Kolokol'' (Колокол, La campana), la vecchia testata fondata nel [[1857]] da [[Aleksandr Ivanovič Herzen|Herzen]] e [[Nikolaj Platonovič Ogarëv|Ogarëv]], uscirono a sua cura dal 2 aprile al 6 maggio 1870, finanziata dallo stesso Ogarëv e dalla figlia di Herzen. Trascorsa ormai la data fatidica del 19 febbraio senza che nessuna rivolta avesse sconvolto la Russia, Nečaev scriveva di contare sui quei giovani russi «che hanno avuto una certa istruzione e che non hanno né un avvenire, né una carriera, né i mezzi per nutrirsi», tutti uniti nella lotta contro l'assolutismo, da chi affermava che «bisogna propagandare nelle classi colte l'idea di un diverso ordine di cose» a chi sosteneva che «bisogna preparare la gioventù», da chi era convinto della «necessità di andare nel popolo» per distruggervi la superstizione, a chi asseriva che bisognava spingere il popolo alla rivolta. Tutte queste varie anime della «comune causa sociale» avrebbero dovuto collegarsi fra di loro.<ref>«Kolokol», 3, 16 aprile 1870.</ref>

Gli agenti segreti russi, numerosi in Svizzera e infiltrati nelle organizzazioni internazionaliste e anarchiche,<ref>Uno di essi, che si fingeva amico dell'ignaro Bakunin, rischiò la vita a Lione, accusato di essere un rivoluzionario. Cfr. R. M. Kantor, ''All'inseguimento di Nečaev'', 1925, p. 107.</ref> gli diedero la caccia. Dopo essersi spostato a Londra, a [[Parigi]], a [[Saint-Maurice (Svizzera)|Saint Maurice]], dove si nascose presso un italiano, il [[Mazzinianesimo|mazziniano]] Zamparini, Nečaev finì a [[Zurigo]] dove fu individuato e denunciato alla polizia svizzera da un polacco, agente russo. Arrestato il 14 agosto [[1872]], fu estradato in Russia.

=== Il processo e la prigionia ===
[[File:СПб. Пушки Петропавловской крепости 1870-1875 ФелишА past130288.jpg|thumb|La fortezza di Pietro e Paolo, XIX secolo]]
Il 19 ottobre [[1872]] fu rinchiuso nella [[fortezza di Pietro e Paolo]] di Pietroburgo. Nel gennaio successivo fu processato a Mosca come criminale comune, benché egli pretendesse di essere riconosciuto detenuto politico. In tribunale dichiarò di non riconoscere l'autorità dell'imperatore e delle sue leggi, invocò una costituzione democratica e protestò per le torture subite. Fu condannato a venti anni di lavori forzati e alla deportazione perpetua in [[Siberia]].

Il 25 gennaio [[1873]] fu esibito in piazza nel rito dell'«esecuzione civile», e in quell'occasione gridò invettive allo zar e inneggiò alla libertà e al popolo russo. Quando [[Alessandro II di Russia|Alessandro II]] ne fu informato, ordinò che fosse rinchiuso per sempre in fortezza. Segretamente, il 29 gennaio Nečaev venne trasferito a Pietroburgo e rinchiuso in una cella del fossato della fortezza di Pietro e Paolo, in completo isolamento. Gli era permesso di leggere e scrivere. Nel [[1875]] schiaffeggiò il generale dei gendarmi venuto in ispezione, che aveva minacciato di punirlo. Nel [[1878]] inviò una lettera di protesta all'imperatore e gli fu proibito di scrivere. Protestò nella fortezza e fu incatenato mani e piedi. Riottenne poi il permesso di scrivere e ricordò episodi della sua vita che sono andati perduti.

Nel fossato, oltre a lui, era detenuto un altro prigioniero, da tempo impazzito. Il 13 marzo [[1879]] vi fu rinchiuso un altro rivoluzionario, [[Leon Filippovič Mirskij|Leon Mirskij]], e poco dopo un membro della [[Narodnaja volja]], [[Stepan Grigor'evič Širjaev|Stepan Širjaev]]. Nečaev era intanto riuscito a rendere suoi amici i soldati addetti alla sua custodia. Tramite loro, poté comunicare con Širjaev e poi all'esterno, con il comitato esecutivo della Narodnaja volja, che progettò la liberazione dei prigionieri, ma gli arresti seguiti all'attentato del 1º marzo [[1881]] sconvolsero l'organizzazione rivoluzionaria.

Nečaev progettò allora un'altra evasione, con la complicità degli stessi soldati di guardia, ma il piano fu sventato in dicembre dal tradimento di Mirskij, che informò le autorità. Sessantanove soldati furono arrestati e fu rafforzato l'isolamento di Nečaev, che morì di [[scorbuto]] il 3 dicembre [[1882]].<ref>F. Venturi, cit., pp. 629-633.</ref>

Il personaggio del terrorista Pëtr Verchovenskij, nel romanzo ''[[I demoni]]'' di [[Fëdor Dostoevskij]], è comunemente associato alla figura di Nečaev. In realtà Dostoevskij, scrivendo al suo editore Katkov, affermò che «la creazione della mia fantasia può notevolmente discostarsi dalla realtà effettuale, e il mio Pëtr Verchovenskij può non assomigliare affatto a Nečaev», aggiungendo che «quei miserabili aborti non sono degni di entrare nella letteratura».<ref>G. Pacini, ''F. M. Dostoevskij'', 2002, p. 96.</ref>

Aleksandra Ivanovna Zasulič, sorella di [[Vera Zasulič]], conobbe personalmente Nečaev, e nelle sue memorie racconta che le «veniva da ridere» quando lo sentiva descrivere come «un severo e triste fanatico». A suo dire, quella era «una stupida caricatura» di Nečaev, che era invece «un semplice ragazzo russo, simile nell'aspetto a un operaio, un po' malcerto nella vita cittadina» e che «non si dava affatto arie, amava scherzare e ridere di buon animo».<ref>F. Venturi, cit., p. 610.</ref>

== Note ==
<references/>

== Bibliografia ==
*Sergej G. Svatikov, ''Il movimento studentesco del 1869. Bakunin e Nečaev'', San Pietroburgo, 1907
*Z. K. Ralli, ''Michail Aleksandrovič Bakunin'', «Minuvšie gody», 10, 1908
*Boris P. Koz'min, ''P. N. Tkačëv e il movimento rivoluzionario degli anni 60'', Mosca, Novyi Mir, 1922
*R. M. Kantor, ''All'inseguimento di Nečaev'', Leningrado, 1925
*A. A. Gambarov, ''Le discussioni su Nečaev. Sul problema della riabilitazione storica di Nečaev'', Mosca-Leningrado, 1926
*Boris P. Koz'min, ''Per una storia dell'affare Nečaev'', «Krasnyj archiv», 3, 1927
*Boris P. Koz'min, ''Un manifesto di S. G. Nečaev agli studenti'', «Krasnyj archiv», 33, 1929
*Boris P. Koz'min, ''Nečaev e i suoi seguaci'', Mosca-Leningrado, 1931
*V. Nevskij e I. Teodorovič, ''Kolokol'', Mosca, 1933
* Michael Confino, "Il catechismo del rivoluzionario : Bakunin e l'affare Necaev", Milano, Adelphi, II ed. 2014 (I ed.1976); [titolo originale: "Violence dans la violence : le débat Bakounine-Nečaev", Paris, F. Maspero, 1973]
* [[Franco Venturi]], ''Il populismo russo'', I. Torino, Einaudi, 1952
* [[Gianlorenzo Pacini]], ''F. M. Dostoevskij'', Milano, Bruno Mondadori Editore, 2002

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* {{Collegamenti esterni}}
*{{cita web|https://ienaridensnexus.blogspot.com/2011/04/il-catechismo-del-rivoluzionario.html|Il catechismo del rivoluzionario}}
*{{cita web|http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cmr_0008-0160_1966_num_7_4_1686|M. Confino, ''Bakunin et Nečaev. Les débuts de la rupture'', 1966|lingua=fr}}
*{{cita web|http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cmr_0008-0160_1967_num_8_4_1729|M. Confino, ''Nečaev et le meurtre de l'étudiant I. Ivanov'', 1967|lingua=fr}}

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