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# De fato (Cicerone)
Il De fato è la terza ed ultima opera di carattere teologico di Marco Tullio Cicerone, composta nel 44 a.C., in cui Cicerone discute con Aulo Irzio sul problema del destino e sul rapporto tra libero arbitrio e predestinazione. Alla dottrina stoica dell'eimarmène, cioè del destino, per cui la libertà dell'uomo è condizionata dalla Necessitas e dal Fatum, Cicerone oppone la teoria accademica del "libero arbitrio": l'uomo, attraverso la sua volontà, può affermare la sua libertà.
Tutta l'articolazione del De fato parte dalla tesi di Crisippo, che mirava a far coincidere la libertà con l'accettazione volontaria di un destino immutabile, rettificandone però la linea di pensiero grazie soprattutto al contributo del neoaccademico Carneade.

## Riferimenti politici all'opera
La configurazione esteriore del De fato è ben mirata a un obiettivo politico, come traspare da una lettera di Cicerone del 22 aprile scritta a Pozzuoli e indirizzata ad Attico:«Non mi piacciono questi consoli designati che mi hanno costretto a prestarmi come declamatore, non lasciandomi tranquillo nemmeno ai bagni. Ma di ciò non devo incolpare che la mia esagerata disponibilità»
L'opera è ambientata a Pozzuoli e il momento della stesura va individuato nelle settimane immediatamente successive a quelle oggetto della narrazione: probabilmente quando, alla fine di maggio del 44, Cicerone si è trasferito nella villa di Tuscolo.
L'incontro con Irzio, infatti, è contestualizzato nel quadro storico della crisi politica seguita alla morte di Cesare: Cicerone si ritirò in un "esilio volontario" insieme ad altri personaggi importanti della vita politica romana, con i quali si incontrava assiduamente a discutere della grave situazione della Repubblica e di quel che i boni viri potevano fare per salvarla dalla rovina. Di queste conversazioni di argomento politico abbiamo molte notizie nelle lettere che Cicerone scriveva quasi quotidianamente all'amico Attico (Libro XIV).
L'enfasi sulla drammatica situazione dello Stato romano e sull'impegno personale di Cicerone si spiega, in parte, come risposta implicita a chi vedeva nei suoi studi filosofici una rinuncia alla politica e all'azione. Dunque, il frangente storico rendeva particolarmente attuale un'opera sul tema del destino e della libertà. Se, durante la tirannia cesariana, l'accettazione stoica del fato e il suicidio come sterile affermazione dell'indipendenza del saggio poteva aver dato una risposta adeguata al problema della libertà del singolo, ora la scomparsa di Cesare e la rinnovata possibilità di un'azione politica rendevano necessaria una rifondazione del problema etico.

## Struttura e contenuti
L'inizio vero e proprio del De fato è perduto: il testo a noi pervenuto inizia con un "piano dell'opera" che si pone fuori dalla cornice definita dall'incontro con Irzio e chiarisce le implicazioni logiche ed etiche del problema del fato. È probabile che egli indicasse come suo obiettivo polemico la teoria stoica del fato, definito come la connessione eterna e immutabile delle cause, identificata con il logos o razionalità del cosmo, per cui niente è mai accaduto, accade o accadrà in modo difforme da come era fatale che accadesse.
Dopo l'enunciazione del tema dell'opera, Cicerone fa sapere che aveva progettato di dare all'opera sul destino la forma dialogica già usata per il De natura deorum e il De divinatione, ma che una circostanza fortuita glielo ha impedito, costringendolo ad adottare la forma della disputatio contra propositum. Questa scelta, come ammette lo stesso Cicerone, comporta la conseguenza di impedire che la tesi fatalista possa combattere ad armi pari e la giustifica con l'espediente del casus quidam della conversazione con Irzio. Evidentemente Cicerone voleva ottenere l'effetto di impedire una replica di parte stoica e dare maggior rilievo alla causa anti-fatalista, evitando però di doverla abbracciare apertamente a livello personale. La disputatio neo-accademica implica che Cicerone parli contro la tesi del fato, esponendo tutti gli argomenti ad essa contrari.
Nel proemio Cicerone si preoccupa di ribadire la possibilità di una conciliazione fra studi retorici, più immediatamente legati all'attività politica, e interessi filosofici, proponendo una visione parziale del rapporto fra filosofia e oratoria, che lascia fuori l'utilità dell'etica come contenuto dell'eloquenza e fondamento dell'azione politica.
Perché il lettore potesse cogliere il senso profondo dell'opera e inserirla nel quadro più ampio del programma culturale ciceroniano, era necessario fornire indicazioni preliminari, utili a "correggere" qualsiasi falsa opinione potesse ingenerarsi nei lettori. A questa funzione assolve la richiesta alla fine del proemio, di ascoltarlo ut Romanum hominem, ut timide ingredientem, ad hoc genus disputationis: essa riafferma la «romanità» dell'autore e la subalternità della filosofia greca rispetto alla prassi romana nella sua gerarchia di valori, e suggerisce al pubblico una lettura dell'opera in chiave etico-politica. Irzio stabilisce una continuità all'interno dell'opera filosofica ciceroniana nel segno della “romanizzazione” della cultura greca. La scelta di Irzio come destinatario dell'opera si accorda perfettamente con questo messaggio: Irzio era un militare e uomo di Stato, e tuttavia Cicerone gli attribuisce interessi non occasionali per la retorica e la filosofia.
Dopo una lacuna considerevole, forse corrispondente a un terzo dell'opera, Cicerone conclude la sua analisi sulla "solidarietà naturale", con riferimento al pensiero di Posidonio di Apamea, uno dei massimi rappresentanti dello stoicismo di mezzo. Posidonio, convinto del carattere inderogabile del destino, attribuiva valore assoluto alla divinazione e sosteneva che gli oracoli si avverano sempre, nonostante l'apparente ambiguità dei responsi. Questa fede stoica nella fondatezza della divinazione comportava la necessità di attribuire al destino un ruolo determinante negli eventi umani, già preordinati, limitando così il margine di responsabilità concesso all'individuo. Cicerone respinge come “palesi assurdità” gli esempi di Posidonio e insiste sul fatto che si debba concedere l'esistenza di cause fortuite o circostanze che non consentono di interpretare tutti gli eventi nell'ottica di un rigido fatalismo.
Concluso l'argomento posidoniano, l'autore torna ai "lacci" di Crisippo, ricollegandosi a un punto, già esaminato in precedenza, sugli influssi che il clima può avere sulla costituzione psico-fisica degli individui. Alcuni fattori – spiega Cicerone – incidono sulla nostra soggettività in modo indipendente e ci sono componenti, come l'essere intelligenti o stupidi, forti o deboli, che prescindono dal nostro volere; ma ci sono anche azioni esenti da qualsiasi condizionamento esterno, che appartengono totalmente alla sfera della nostra volontà, per esempio lo star seduti o il camminare. Che l'uomo disponga concretamente della possibilità di agire, lo indica l'esempio di chi, come il filosofo megarico Stilpone, grazie alla forza di volontà, all'impegno, al metodo, riesce a domare i propri difetti caratteriali.
Mediante un rapido passaggio, si prosegue con una lunga sezione riguardante il contrasto tra Crisippo e il megarico Diodoro sulla questione delle "verità di esperienza" su cui si basa la divinazione al pari delle altre arti tecniche. Diodoro, per avvalorare la sua concezione del destino come forza necessitante, argomentava che è possibile solo ciò che è vero o sarà vero, per cui quanto si avvera è necessario, mentre quanto non si avvera non è neppure possibile. Dunque, secondo il filosofo megarico, nel futuro non si danno possibilità, ma solo realizzazioni di eventi necessari, con la conseguenza che il destino risulta già preordinato e non rimane spazio per il libero arbitrio.
Perciò Cicerone, se non vuole ammettere la necessità del fato, sa di dover confutare con ben altri argomenti la tesi di Diodoro. Ricorre quindi all'aiuto di Epicuro e poi del neoaccademico Carneade.
Epicuro, in relazione al tema della libertà individuale, aveva formulato la teoria della spontanea deviazione dell'atomo dal proprio asse di caduta (clinamen) nell'atto di aggregazione che dà vita agli enti materiali. Concedendo questo arbitrio soggettivo all'atomo, ossia al principio costitutivo dell'universo, Epicuro voleva assicurare anche all'uomo una certa indipendenza dalla realtà esterna, uno spazio decisionale autonomo. Cicerone apprezza l'obiettivo cui mira Epicuro, ovvero la salvaguardia del libero arbitrio, ma disapprova le premesse del ragionamento, perché il filosofo greco, all'interno del determinismo meccanicistico, aveva introdotto nell'atomo un elemento volontaristico di cui non era riuscito a rendere ragione.
Non rendendo inoppugnabile la sua teoria del clinamen, Epicuro fallisce nel compito di procurare al libero arbitrio il dovuto fondamento e supporto dialettico. Più convincente appare a Cicerone l'argomentazione di Carneade, con l'acuta distinzione tra cause esterne e interne alla volontà umana, che di esse è causa, per cui non occorre postulare un ordine universale cogente, esterno a noi, come voleva Crisippo. Cicerone ritorna nuovamente al puntò già sottolineato in precedenza, per separare nettamente le cause immutabili ed eterne dalle cause fortuite, sulla cui esistenza si deve convenire osservando la realtà empirica stessa. Carneade non approvava la dissennata impostazione di Crisippo, preferendo porre la questione per via negativa: «Se tutto accade per cause precedenti significa che tutto accade secondo una naturale concatenazione, in modo collegato e connesso; se le cose stanno in questi termini, è la necessità a produrre tutto; e se ciò è vero, nulla è in nostro potere; eppure qualcosa è in nostro potere; ma se tutto avviene per volere del fato, tutto accade per cause precedenti; quindi, non tutto ciò che accade, accade per volere del fato.»
Per l'ennesima volta, Cicerone, grazie alle parole di Carneade, non fa che postulare il libero arbitrio, con una frase indimostrata, "eppure qualcosa è in nostro potere", che s'impone solo in via assiomatica.
Si passa poi all'ultima sezione del De fato, in cui vengono esaminate le diverse definizioni del concetto di causa. Il primo punto consiste nel tenere disgiunta la causa dalla mera anteriorità temporale. Il nesso causale differisce dunque dalla considerazione dell'anteriorità temporale e dipende dall'intimo rapporto di causa-effetto che lega due fenomeni. Si presenta quindi, in riferimento alla questione dell'assenso dato dall'uomo alle percezioni conoscitive, un'ulteriore precisazione di Crisippo tra cause compiute e principali oppure mediate e immediate: le prime sono esterne all'uomo e hanno carattere necessitante, mentre le seconde corrispondono alle circostanze che concorrono a produrre l'evento e lo precedono temporalmente. Non tutto è prodotto per cause compiute e temporali.
Dopo una breve ricapitolazione, incontriamo ancora una lacuna, cui seguono tre paragrafi ancora dedicati al clinamen epicureo; la conclusione è mutila.

## Il problema delle fonti e l'originalità
Il fatto che la maggior parte delle fonti greche ci sia nota in modo del tutto parziale e frammentario ha impedito una valutazione oggettiva della rielaborazione ciceroniana. Le opere filosofiche di Cicerone sono state studiate per lungo tempo principalmente come miniere di possibili informazioni sul pensiero dei filosofi greci che usava come fonti: il suo apporto, che si sarebbe limitato alla traduzione, era considerato solo un ostacolo frapposto tra noi e la conoscenza di quei filosofi.
Per quanto riguarda il De fato, le posizioni dei critici variano a seconda dell'interpretazione dell'opera nel suo insieme. Coloro che pensano che la conclusione sia filocrisippea si trovano di fronte all'evidente aporia costituita da un'opera svolta in massima parte da un punto di vista carneadeo, violentemente anti-stoico, che si concluderebbe in modo incoerente con un'accettazione del compromesso di Crisippo. Alcuni di questi critici pensano che Cicerone si rifacesse a un'opera di Antioco di Ascalona, accademico filo-stoico, altri ritengono che abbia combinato due fonti diverse, una d'ispirazione carneadea ortodossa e l'altra filo-stoica, antiochea. In realtà, appare evidente che Cicerone in quest'opera non intendesse sottoscrivere la posizione di Crisippo, di cui sottolinea più volte la debolezza. E se non vi è nessuna contraddizione fra una prima parte ispirata a Carneade e una conclusione filo-stoica, non c'è alcun bisogno di pensare a una giustapposizione di fonti contraddittorie né di ricorrere ad Antioco, che Cicerone considerava un traditore dell'Accademia Nuova. Il De fato è interamente improntato su schemi carneadei, e soprattutto sulla fede ciceroniana nella libertà e responsabilità morale dell'uomo. La colpa di cui si rende reo Crisippo in tutta la sua disputa a favore del fato è quella di non rendersi conto che il suo tentativo di distinguere fato e necessità, e salvare la libertà, si fonda dall'inizio alla fine su meri espedienti linguistici.

## La dottrina stoica e neoplatonica sul fato
Gli Stoici implicitamente negavano la libertà umana; espressamente però no. In realtà essi ammettevano anche il libero arbitrio, così come ammettevano la necessità della preghiera accanto al fato.
L'atto volontario è determinato, senza che tuttavia lo si debba concepire come necessario. Per Crisippo, le nostre azioni non sono esattamente la risultante di una concatenazione di cause, ma il risultato dell'incontro di una serie di cause con la libera scelta della volontà e ragione umana. Accanto alle cause prossime ed adiuvanti, gli Stoici pongono le cause principali e perfette, cioè la libera adesione della volontà umana. Gli argomenti degli Stoici però non sono del tutto perspicui e la libertà, che si sforzano di assicurare all'uomo, si riduce a poco più di un illusorio gioco di parole, come del resto mettono costantemente in rilievo i loro avversari. Per la dottrina platonica (e neoplatonica) il dio supremo (demiurgo) ha dato ordine e forma alla materia preesistente. L'universo è quindi costituito dal dio ordinatore e dalla materia ordinata. Il dio sta quindi al di fuori e al di sopra di tutto; la sua provvidenza (la prima) comprende tutto. Il cosmo costituito dal dio ha come anima l'eimarmène, divisa in tre parti, delle quali due rappresentano l'iperuranio e una l'ipuranio; quest'ultima ha il compito di trasmettere alla terra l'influsso delle due superiori. All'influsso del fato si sottraggono alcuni eventi, come il contingente, la libertà umana, la fortuna, il caso, la provvidenza (la terza).
Per i neoplatonici, quindi, il fato coesiste col possibile, cioè col contingente, cioè con la libertà di eventi sia nella sfera naturale, sia in quella umana, nelle quali possono agire rispettivamente il caso e la fortuna, parimenti sottratti al fato. Ma quello che più importa a questi filosofi è la libertà umana, che essi sostengono con argomenti fondati e convincenti. E con la libertà umana i neoplatonici salvano anche l'esistenza di dio, la cui provvidenza sta al di sopra del fato (mentre una parte di essa opera nell'ambito del fato). Dio, uomo, fato: è la triade fondamentale della dottrina neoplatonica sul fato; ad essa si può aggiungere la natura, che è il regno del contingente in senso proprio, sottratto esso pure all'influsso del fato. Al centro di tutta la dottrina sta la preoccupazione di salvare la libertà umana, che sembra minacciata dall'influsso delle evoluzioni astrali, e precisamente dal ritorno ciclico del grande anno, che riporta gli stessi uomini a compiere le stesse azioni ed a incontrarsi con gli stessi eventi. La libertà umana sembra tuttavia conciliabile con i ritorni ciclici; è vero infatti che ritornano gli stessi uomini, i quali, identici agli uomini del ciclo precedente, agiscono come quelli in piena libertà di scelta e d'azione; compiono le stesse azioni, ma nelle stesse circostanze e nelle stesse condizioni di libertà.

title: De fato (Cicerone)

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Il '''''De fato''''' è la terza ed ultima opera di carattere teologico di [[Marco Tullio Cicerone]],<ref>Le altre due sono [[De natura deorum]] (''La natura degli dèi'', 45 a.C.), e [[De divinatione]] (''La divinazione'', 44 a.C.)</ref> composta nel [[44 a.C.]], in cui Cicerone discute con [[Aulo Irzio]] sul problema del destino e sul rapporto tra [[libero arbitrio]] e [[destino|predestinazione]]. Alla dottrina stoica dell'''eimarmène'', cioè del destino, per cui la libertà dell'uomo è condizionata dalla ''Necessitas'' e dal ''Fatum'', Cicerone oppone la teoria accademica del "libero arbitrio": l'uomo, attraverso la sua volontà, può affermare la sua libertà.

Tutta l'articolazione del '''''De fato''''' parte dalla tesi di [[Crisippo di Soli|Crisippo]], che mirava a far coincidere la libertà con l'accettazione volontaria di un destino immutabile, rettificandone però la linea di pensiero grazie soprattutto al contributo del neoaccademico [[Carneade]].

== Riferimenti politici all'opera ==
La configurazione esteriore del ''De fato'' è ben mirata a un obiettivo politico, come traspare da una lettera di Cicerone del 22 aprile scritta a Pozzuoli e indirizzata ad Attico:«Non mi piacciono questi consoli designati che mi hanno costretto a prestarmi come declamatore, non lasciandomi tranquillo nemmeno ai bagni. Ma di ciò non devo incolpare che la mia esagerata disponibilità»<ref>Ad Att. 14.12.2.</ref>

L'opera è ambientata a Pozzuoli e il momento della stesura va individuato nelle settimane immediatamente successive a quelle oggetto della narrazione: probabilmente quando, alla fine di maggio del 44, Cicerone si è trasferito nella villa di Tuscolo.

L'incontro con Irzio, infatti, è contestualizzato nel quadro storico della crisi politica seguita alla morte di Cesare: Cicerone si ritirò in un "esilio volontario" insieme ad altri personaggi importanti della vita politica romana, con i quali si incontrava assiduamente a discutere della grave situazione della Repubblica e di quel che i ''boni viri'' potevano fare per salvarla dalla rovina.<ref>Cicero, Marcus Tullius. ''Il fato'' / Marco Tullio Cicerone; introduzione, traduzione e note di Francesca Antonini, Milano, Rizzoli, 1994, pp. 8-9.</ref> Di queste conversazioni di argomento politico abbiamo molte notizie nelle lettere che Cicerone scriveva quasi quotidianamente all'amico [[Attico (filosofo)|Attico]] (Libro XIV).

L'enfasi sulla drammatica situazione dello Stato romano e sull'impegno personale di Cicerone si spiega, in parte, come risposta implicita a chi vedeva nei suoi studi filosofici una rinuncia alla politica e all'azione. Dunque, il frangente storico rendeva particolarmente attuale un'opera sul tema del destino e della libertà. Se, durante la tirannia cesariana, l'accettazione stoica del fato e il suicidio come sterile affermazione dell'indipendenza del saggio poteva aver dato una risposta adeguata al problema della libertà del singolo, ora la scomparsa di [[Gaio Giulio Cesare|Cesare]] e la rinnovata possibilità di un'azione politica rendevano necessaria una rifondazione del problema etico.

== Struttura e contenuti ==
L'inizio vero e proprio del ''De fato'' è perduto: il testo a noi pervenuto inizia con un "piano dell'opera" che si pone fuori dalla cornice definita dall'incontro con Irzio e chiarisce le implicazioni logiche ed etiche del problema del fato. È probabile che egli indicasse come suo obiettivo polemico la teoria stoica del fato, definito come la connessione eterna e immutabile delle cause, identificata con il ''logos'' o razionalità del cosmo, per cui niente è mai accaduto, accade o accadrà in modo difforme da come era fatale che accadesse.<ref>Ivi, p. 6.</ref>

Dopo l'enunciazione del tema dell'opera, Cicerone fa sapere che aveva progettato di dare all'opera sul destino la forma dialogica già usata per il ''[[De natura deorum]]'' e il ''[[De divinatione]]'', ma che una circostanza fortuita glielo ha impedito, costringendolo ad adottare la forma della ''disputatio contra propositum''. Questa scelta, come ammette lo stesso Cicerone, comporta la conseguenza di impedire che la tesi fatalista possa combattere ad armi pari e la giustifica con l'espediente del ''casus quidam'' della conversazione con Irzio. Evidentemente Cicerone voleva ottenere l'effetto di impedire una replica di parte stoica e dare maggior rilievo alla causa anti-fatalista, evitando però di doverla abbracciare apertamente a livello personale. La ''disputatio'' neo-accademica implica che Cicerone parli contro la tesi del fato, esponendo tutti gli argomenti ad essa contrari.

Nel proemio Cicerone si preoccupa di ribadire la possibilità di una conciliazione fra studi retorici, più immediatamente legati all'attività politica, e interessi filosofici, proponendo una visione parziale del rapporto fra filosofia e oratoria, che lascia fuori l'utilità dell'etica come contenuto dell'eloquenza e fondamento dell'azione politica.<ref>Cfr. ''De oratore'' I 54-59 e III 56-95; ''Brutus'' 306, 309, 315; ''de Natura deorum'', proemio del I libro; ''De divinatione'', proemio del II libro (v. S. Timpanaro, Introduzione a Cicerone, ''op. cit''., pp. LXXII ss.).</ref>

Perché il lettore potesse cogliere il senso profondo dell'opera e inserirla nel quadro più ampio del programma culturale ciceroniano, era necessario fornire indicazioni preliminari, utili a "correggere" qualsiasi falsa opinione potesse ingenerarsi nei lettori. A questa funzione assolve la richiesta alla fine del proemio, di ascoltarlo ''ut Romanum hominem, ut timide ingredientem, ad hoc genus disputationis'': essa riafferma la «romanità» dell'autore e la subalternità della filosofia greca rispetto alla prassi romana nella sua gerarchia di valori, e suggerisce al pubblico una lettura dell'opera in chiave etico-politica.<ref>Cicero, Marcus Tullius. ''Il fato'' / Marco Tullio Cicerone ; introduzione, traduzione e note di Francesca Antonini. - Milano : Rizzoli, 1994, pp. 10-11.</ref> Irzio stabilisce una continuità all'interno dell'opera filosofica ciceroniana nel segno della “romanizzazione” della cultura greca. La scelta di Irzio come destinatario dell'opera si accorda perfettamente con questo messaggio: Irzio era un militare e uomo di Stato, e tuttavia Cicerone gli attribuisce interessi non occasionali per la retorica e la filosofia.

Dopo una lacuna considerevole, forse corrispondente a un terzo dell'opera, Cicerone conclude la sua analisi sulla "solidarietà naturale", con riferimento al pensiero di [[Posidonio]] di Apamea, uno dei massimi rappresentanti dello stoicismo di mezzo. Posidonio, convinto del carattere inderogabile del destino, attribuiva valore assoluto alla divinazione e sosteneva che gli oracoli si avverano sempre, nonostante l'apparente ambiguità dei responsi. Questa fede stoica nella fondatezza della divinazione comportava la necessità di attribuire al destino un ruolo determinante negli eventi umani, già preordinati, limitando così il margine di responsabilità concesso all'individuo. Cicerone respinge come “palesi assurdità” gli esempi di Posidonio e insiste sul fatto che si debba concedere l'esistenza di cause fortuite o circostanze che non consentono di interpretare tutti gli eventi nell'ottica di un rigido fatalismo.<ref>'Cicero, Marcus Tullius. ''Il sogno di Scipione ; Il fato'' / Marco Tullio Cicerone ; introduzione, traduzione e note di Andrea Barabino. - Milano : Garzanti, 1995, p. XXXIV.</ref>

Concluso l'argomento posidoniano, l'autore torna ai "lacci" di Crisippo, ricollegandosi a un punto, già esaminato in precedenza, sugli influssi che il clima può avere sulla costituzione psico-fisica degli individui. Alcuni fattori – spiega Cicerone – incidono sulla nostra soggettività in modo indipendente e ci sono componenti, come l'essere intelligenti o stupidi, forti o deboli, che prescindono dal nostro volere; ma ci sono anche azioni esenti da qualsiasi condizionamento esterno, che appartengono totalmente alla sfera della nostra volontà, per esempio lo star seduti o il camminare.<ref>Ivi, p.XXXV.</ref> Che l'uomo disponga concretamente della possibilità di agire, lo indica l'esempio di chi, come il filosofo megarico [[Stilpone di Megara|Stilpone]], grazie alla forza di volontà, all'impegno, al metodo, riesce a domare i propri difetti caratteriali.

Mediante un rapido passaggio, si prosegue con una lunga sezione riguardante il contrasto tra Crisippo e il megarico [[Diodoro Crono|Diodoro]] sulla questione delle "verità di esperienza" su cui si basa la divinazione al pari delle altre arti tecniche. Diodoro, per avvalorare la sua concezione del destino come forza necessitante, argomentava che è possibile solo ciò che è vero o sarà vero, per cui quanto si avvera è necessario, mentre quanto non si avvera non è neppure possibile. Dunque, secondo il filosofo megarico, nel futuro non si danno possibilità, ma solo realizzazioni di eventi necessari, con la conseguenza che il destino risulta già preordinato e non rimane spazio per il libero arbitrio.<ref>Ivi, p. XXXVI.</ref>

Perciò Cicerone, se non vuole ammettere la necessità del fato, sa di dover confutare con ben altri argomenti la tesi di Diodoro. Ricorre quindi all'aiuto di Epicuro e poi del neoaccademico Carneade.

[[Epicuro]], in relazione al tema della libertà individuale, aveva formulato la teoria della spontanea deviazione dell'atomo dal proprio asse di caduta (''[[clinamen]]'') nell'atto di aggregazione che dà vita agli enti materiali. Concedendo questo arbitrio soggettivo all'atomo, ossia al principio costitutivo dell'universo, Epicuro voleva assicurare anche all'uomo una certa indipendenza dalla realtà esterna, uno spazio decisionale autonomo. Cicerone apprezza l'obiettivo cui mira Epicuro, ovvero la salvaguardia del libero arbitrio, ma disapprova le premesse del ragionamento, perché il filosofo greco, all'interno del determinismo meccanicistico, aveva introdotto nell'atomo un elemento volontaristico di cui non era riuscito a rendere ragione.

Non rendendo inoppugnabile la sua teoria del ''clinamen'', Epicuro fallisce nel compito di procurare al libero arbitrio il dovuto fondamento e supporto dialettico. Più convincente appare a Cicerone l'argomentazione di Carneade, con l'acuta distinzione tra cause esterne e interne alla volontà umana, che di esse è causa, per cui non occorre postulare un ordine universale cogente, esterno a noi, come voleva Crisippo. Cicerone ritorna nuovamente al puntò già sottolineato in precedenza, per separare nettamente le cause immutabili ed eterne dalle cause fortuite, sulla cui esistenza si deve convenire osservando la realtà empirica stessa. Carneade non approvava la dissennata impostazione di Crisippo, preferendo porre la questione per via negativa: «Se tutto accade per cause precedenti significa che tutto accade secondo una naturale concatenazione, in modo collegato e connesso; se le cose stanno in questi termini, è la necessità a produrre tutto; e se ciò è vero, nulla è in nostro potere; eppure qualcosa è in nostro potere; ma se tutto avviene per volere del fato, tutto accade per cause precedenti; quindi, non tutto ciò che accade, accade per volere del fato.»<ref>Marcus Tullius Cicero, ''De fato,'' parag. 14-31.</ref>

Per l'ennesima volta, Cicerone, grazie alle parole di Carneade, non fa che postulare il [[libero arbitrio]], con una frase indimostrata, "eppure qualcosa è in nostro potere", che s'impone solo in via assiomatica.

Si passa poi all'ultima sezione del ''De fato'', in cui vengono esaminate le diverse definizioni del concetto di causa. Il primo punto consiste nel tenere disgiunta la causa dalla mera anteriorità temporale. Il nesso causale differisce dunque dalla considerazione dell'anteriorità temporale e dipende dall'intimo rapporto di causa-effetto che lega due fenomeni. Si presenta quindi, in riferimento alla questione dell'assenso dato dall'uomo alle percezioni conoscitive, un'ulteriore precisazione di Crisippo tra cause compiute e principali oppure mediate e immediate: le prime sono esterne all'uomo e hanno carattere necessitante, mentre le seconde corrispondono alle circostanze che concorrono a produrre l'evento e lo precedono temporalmente. Non tutto è prodotto per cause compiute e temporali.

Dopo una breve ricapitolazione, incontriamo ancora una lacuna, cui seguono tre paragrafi ancora dedicati al ''clinamen'' epicureo; la conclusione è mutila.

== Il problema delle fonti e l'originalità ==
Il fatto che la maggior parte delle fonti greche ci sia nota in modo del tutto parziale e frammentario ha impedito una valutazione oggettiva della rielaborazione ciceroniana. Le opere filosofiche di Cicerone sono state studiate per lungo tempo principalmente come miniere di possibili informazioni sul pensiero dei filosofi greci che usava come fonti: il suo apporto, che si sarebbe limitato alla traduzione, era considerato solo un ostacolo frapposto tra noi e la conoscenza di quei filosofi.

Per quanto riguarda il ''De fato'', le posizioni dei critici variano a seconda dell'interpretazione dell'opera nel suo insieme. Coloro che pensano che la conclusione sia filocrisippea si trovano di fronte all'evidente aporia costituita da un'opera svolta in massima parte da un punto di vista carneadeo, violentemente anti-stoico, che si concluderebbe in modo incoerente con un'accettazione del compromesso di Crisippo. Alcuni di questi critici pensano che Cicerone si rifacesse a un'opera di Antioco di Ascalona, accademico filo-stoico, altri ritengono che abbia combinato due fonti diverse, una d'ispirazione carneadea ortodossa e l'altra filo-stoica, antiochea. In realtà, appare evidente che Cicerone in quest'opera non intendesse sottoscrivere la posizione di Crisippo, di cui sottolinea più volte la debolezza.<ref>Marcus Tullius. ''Il fato'' / Marco Tullio Cicerone ; introduzione, traduzione e note di Francesca Antonini. - Milano : Rizzoli, 1994, pp. 17-19.</ref> E se non vi è nessuna contraddizione fra una prima parte ispirata a Carneade e una conclusione filo-stoica, non c'è alcun bisogno di pensare a una giustapposizione di fonti contraddittorie né di ricorrere ad Antioco, che Cicerone considerava un traditore dell'Accademia Nuova. Il ''De fato'' è interamente improntato su schemi carneadei, e soprattutto sulla fede ciceroniana nella libertà e responsabilità morale dell'uomo. La colpa di cui si rende reo Crisippo in tutta la sua disputa a favore del fato è quella di non rendersi conto che il suo tentativo di distinguere fato e necessità, e salvare la libertà, si fonda dall'inizio alla fine su meri espedienti linguistici.

== La dottrina stoica e neoplatonica sul fato ==
Gli [[Stoicismo|Stoici]] implicitamente negavano la libertà umana; espressamente però no. In realtà essi ammettevano anche il libero arbitrio, così come ammettevano la necessità della preghiera accanto al fato.

L'atto volontario è determinato, senza che tuttavia lo si debba concepire come necessario. Per Crisippo, le nostre azioni non sono esattamente la risultante di una concatenazione di cause, ma il risultato dell'incontro di una serie di cause con la libera scelta della volontà e ragione umana. Accanto alle cause prossime ed adiuvanti, gli Stoici pongono le cause principali e perfette, cioè la libera adesione della volontà umana. Gli argomenti degli Stoici però non sono del tutto perspicui e la libertà, che si sforzano di assicurare all'uomo, si riduce a poco più di un illusorio gioco di parole<ref>Vedi: Gundel, RE VII 2630; D. AMAND, ''Fatalismo'', pp. 8-11</ref>, come del resto mettono costantemente in rilievo i loro avversari. Per la dottrina platonica (e neoplatonica) il dio supremo ([[demiurgo]]) ha dato ordine e forma alla materia preesistente. L'universo è quindi costituito dal dio ordinatore e dalla materia ordinata. Il dio sta quindi al di fuori e al di sopra di tutto; la sua provvidenza (la prima) comprende tutto. Il cosmo costituito dal dio ha come anima l<nowiki>'</nowiki>''eimarmène'', divisa in tre parti, delle quali due rappresentano l'[[iperuranio]] e una l'ipuranio; quest'ultima ha il compito di trasmettere alla terra l'influsso delle due superiori. All'influsso del fato si sottraggono alcuni eventi, come il contingente, la libertà umana, la fortuna, il caso, la provvidenza (la terza).

Per i [[Neoplatonismo|neoplatonici]], quindi, il fato coesiste col possibile, cioè col contingente, cioè con la libertà di eventi sia nella sfera naturale, sia in quella umana, nelle quali possono agire rispettivamente il caso e la fortuna, parimenti sottratti al fato. Ma quello che più importa a questi filosofi è la libertà umana, che essi sostengono con argomenti fondati e convincenti. E con la libertà umana i neoplatonici salvano anche l'esistenza di dio, la cui provvidenza sta al di sopra del fato (mentre una parte di essa opera nell'ambito del fato). Dio, uomo, fato: è la triade fondamentale della dottrina neoplatonica sul fato; ad essa si può aggiungere la natura, che è il regno del contingente in senso proprio, sottratto esso pure all'influsso del fato. Al centro di tutta la dottrina sta la preoccupazione di salvare la libertà umana, che sembra minacciata dall'influsso delle evoluzioni astrali, e precisamente dal ritorno ciclico del grande anno, che riporta gli stessi uomini a compiere le stesse azioni ed a incontrarsi con gli stessi eventi. La libertà umana sembra tuttavia conciliabile con i ritorni ciclici; è vero infatti che ritornano gli stessi uomini, i quali, identici agli uomini del ciclo precedente, agiscono come quelli in piena libertà di scelta e d'azione; compiono le stesse azioni, ma nelle stesse circostanze e nelle stesse condizioni di libertà.
== Note ==
<references/>
== Bibliografia ==
* Cicero, Marcus Tullius. ''Il fato'', introduzione, traduzione e note di Francesca Antonini, Milano, Rizzoli, 1994.
* Cicero, Marcus Tullius. ''Il sogno di Scipione; Il fato'', introduzione, traduzione e note di Andrea Barabino, Milano, Garzanti, 1995.
* Cicero, Marcus Tullius. ''Il fato'', introduzione, traduzione e note di Stefano Maso, Roma, Carocci, 2014.
* [Pseudo-]Plutarco, ''Il fato'', introduzione, testo critico, traduzione e commento a cura di Ernesto Valgiglio, Napoli, D'Auria, 1993.

== Altri progetti ==
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[[Categoria:Saggi del I secolo a.C.]]
[[Categoria:Opere filosofiche di Cicerone]]

title: Sul Destino

Titolo originale: De Fato

Autore: Marco Tullio Cicerone

Editio princeps: Roma, Sweynheym e Pannartz, 20 settembre 1471.

Genere: trattato

Sottogenere: filosofia

Lingua originale: latino


text:
# Fremragende timer
Fremragende timer è un cortometraggio del 2003 diretto da Jan Dalchow e Lars Daniel Krutzkoff Jacobsen. Il cortometraggio è basato su una storia realmente accaduta nel 1997.

## Trama
Un ragazzo risponde ad un annuncio di contatto e si incontra con un trentenne con il quale fa sesso. Successivamente l'uomo viene arrestato.

## Riconoscimenti
- 2003 - Festival di Berlino
  - Teddy Award al Miglior cortometraggio
- 2003 - Tribeca Film Festival
  - Best Narrative Short

wikiname: itwiki

title: Fremragende timer

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}}

'''''Fremragende timer''''' è un cortometraggio del [[2003]] diretto da [[Jan Dalchow]] e [[Lars Daniel Krutzkoff Jacobsen]]. Il cortometraggio è basato su una storia realmente accaduta nel 1997.

== Trama ==
Un ragazzo risponde ad un annuncio di contatto e si incontra con un trentenne con il quale fa sesso. Successivamente l'uomo viene arrestato.

==Riconoscimenti==
*[[Festival di Berlino 2003|2003]] - [[Festival di Berlino]]
**''[[Teddy Award]] al Miglior cortometraggio''
*[[Tribeca Film Festival 2003|2003]] - [[Tribeca Film Festival]]
**''Best Narrative Short''

==Collegamenti esterni==
*{{Collegamenti esterni}}

{{Portale|Cinema}}

[[Categoria:Cortometraggi drammatici]]

title: Fremragende timer

Titolo originale: Fremragende timer

Lingua originale: norvegese

Paese di produzione: Norvegia

Durata: 17 min

Genere: drammatico

Produttore: Ivan Gasparini

Casa di produzione: GWD Production ANS e Handy Film AS

Fotografia: Frank Alvegg

Montaggio: Jan Dalchow

Musiche: Tom Erik Ingvaldsen

Scenografia: Åshild Bernstein van Nuys

title: Interpreti e personaggi

Interpreti e personaggi: - Tord Vandvik Haugen: Olav, il ragazzo - Even Rasmussen: Per, l'uomo - Toril Martinussen: Susanne - Wiggo Farberg: Il giudice


text:
# Esercito del Sacro Jihad
L'Esercito del Sacro Jihad o - assai impropriamente - Esercito della Guerra Santa (Jaysh al-Jihad al-Muqaddas) - è stato un gruppo paramilitare palestinese impegnato nella guerra arabo-israeliana del 1948. Gli storici lo descrivono come l'esercito "personale" della famiglia al-Husayni.
ʿAbd al-Qādir al-Husaynī arrivò nel settore di Gerusalemme nel dicembre 1947 con circa un centinaio di uomini. Stabilì il proprio quartier generale a Bir Zeit e cominciò a reclutare volontari per organizzare l'assedio di Gerusalemme attaccando i convogli ebraici che portavano rifornimenti alla Città Santa. Con un migliaio di uomini, Hasan Salama assunse la responsabilità delle operazioni nei settori di Lidda e Ramla, all'imbocco della strada Tel-Aviv-Gerusalemme.
Dopo la morte di ʿAbd al-Qādir al-Husaynī l'8 aprile 1948, il Hajji Amin al-Husayni affidò il suo comando a Emil Ghuri

title: Esercito del Sacro Jihad

wikitext:
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[[File:Husayni.jpg|thumb|ʿAbd al-Qādir al-Husaynī]]
L''''Esercito del Sacro Jihad''' o - assai impropriamente - '''Esercito della Guerra Santa''' ('''Jaysh al-Jihad al-Muqaddas''') - è stato un gruppo paramilitare [[Palestina|palestinese]] impegnato nella [[guerra arabo-israeliana del 1948]]. Gli storici lo descrivono come l'esercito "personale" della famiglia al-[[Husayni]].

[[Abd al-Qadir al-Husayni|ʿAbd al-Qādir al-Husaynī]] arrivò nel settore di [[Gerusalemme]] nel dicembre 1947 con circa un centinaio di uomini. Stabilì il proprio quartier generale a [[Bir Zeit]] e cominciò a reclutare volontari per organizzare l'assedio di Gerusalemme attaccando i convogli ebraici che portavano rifornimenti alla Città Santa. Con un migliaio di uomini, [[Hasan Salama]] assunse la responsabilità delle operazioni nei settori di [[Lidda]] e [[Ramla]], all'imbocco della strada [[Tel-Aviv]]-Gerusalemme.

Dopo la morte di ʿAbd al-Qādir al-Husaynī l'8 aprile [[1948]], il ''Hajji'' [[Amin al-Husayni]] affidò il suo comando a [[Emil Ghuri]]

{{Portale|guerra|politica|storia}}

[[Categoria:Guerra arabo-israeliana del 1948]]


text:
# Rodolfo di Pfullendorf
Rodolfo di Pfullendorf (attorno a l 1100/1110 – Gerusalemme, 9 gennaio 1181) fu conte di Ramsberg, poi conte di Pfullendorf, fu anche nominato conte di Bregenz e conte di Lindau e fu Vogt dell'abbazia di San Gallo.

## Biografia
Rodolfo era figlio del conte Ulrico di Ramsberg e di Adelaide di Bregenz, figlia del conte Ulrico X di Bregenz. I conti di Pfullendorf erano una diramazione degli Udalrichingi. Intorno al 1150, Rodolfo sposò una sorella del duca Guelfo II di Toscana e figlia del duca Guelfo I di Toscana di nome Elisabetta (1130/35 circa-1164/80). Essa era cugina del duca Enrico il Leone e dell'imperatore Federico I Barbarossa.
Il conte Rodolfo, menzionato per la prima volta quando fu fondato l'abbazia di Salem, divenne un partigiano del futuro imperatore Federico Barbarossa dal 1152. Ciò gli permise di estendere la base di potere della sua stirpe nella regione di Linzgau includendo i domini di Bregenz e Lindau, il castello di Rheineck nella valle del Reno alpino, il baliato della diocesi di Coira e l'abbazia di San Gallo.
Nel 1155 trasferì la sua sede dal castello di Ramsberg a Pfullendorf, costruendo un castello nell'area dell'attuale centro storico e chiamandosi da quel momento in poi conte Rodolfo di Pfullenberg. Intorno al castello, sulla roccia molassa di Pfullendorf, si sviluppò un insediamento mercantile di agricoltori e artigiani.
Il suo unico figlio Bertoldo (nato intorno al 1150) morì nel 1167 durante la quarta Italienzug dell'imperatore Federico Barbarossa, quando la malaria decimò il suo esercito di cavalieri. Condivise così il destino del suocero Guelfo I di Toscana, che vi perse anche l'unico figlio Guelfo II. Così entrambe le stirpi si estinsero in seguito in linea maschile. Sua figlia Ita (intorno al 1151/52- prima del 1191) è nominata come filia sororis ducis Welph (figlia della sorella del duca Guelfo) in una genealogia creata intorno al 1160 nell'abbazia di Muri, Eigenkloster degli Asburgo. Nel 1164, Ita sposò il conte d'Asburgo Alberto III, divenendo così bisnonna di Rodolfo I d'Asburgo, primo re dei Romani romano della dinastia degli Asburgo.
Quando il suocero di Rodolfo, Guelfo I di Toscana, vendette i suoi possedimenti a Federico Barbarossa nel 1178 come parte di un contratto di eredità, anche Rodolfo trasferì anche gran parte della sua eredità alla dinastia Hohenstaufen.
Nel 1180 il conte Rodolfo si recò in pellegrinaggio in Terra Santa, dove morì il 9 gennaio 1181, secondo il necrologio di San Gallo.

## Famiglia e figli
Rodolfo sposò Elisabetta (1130/35 circa-1164/80), figlia del duca Guelfo I di Toscana della stirpe Welfen, cugina del duca Enrico il Leone e dell'imperatore Federico Barbarossa. Essi ebbero:
- Bertoldo (nato intorno al 1150-1167), morì di malaria durante la quarta Italienzug dell'imperatore Federico Barbarossa;
- Ita (intorno al 1151/52- prima del 1191), che sposò Alberto III il Ricco della stirpe degli Asburgo.

title: Rodolfo di Pfullendorf

wikitext:
{{Bio
|Nome = Rodolfo di Pfullendorf
|Sesso = M
|AnnoNascita = attorno a l 1100/1110
|LuogoMorte = Gerusalemme
|GiornoMeseMorte = 9 gennaio
|AnnoMorte = 1181
|Attività = nobile
|Epoca = XII
|Nazionalità = tedesco
|FineIncipit = fu [[Castello di Ramsberg (Großschönach)|conte di Ramsberg]], poi [[Contea di Pfullendorf|conte di Pfullendorf]], fu anche nominato [[Contea di Bregenz|conte di Bregenz]] e conte di [[Lindau]] e fu ''[[Avvocazia|Vogt]]'' dell'[[abbazia di San Gallo]]
}}

== Biografia ==
Rodolfo era figlio del conte Ulrico di Ramsberg e di Adelaide di Bregenz, figlia del conte Ulrico X di Bregenz. I conti di [[Pfullendorf]] erano una diramazione degli [[Udalrichingi]]. Intorno al 1150, Rodolfo sposò una sorella del duca [[Guelfo II di Toscana]]<ref>Armin Wolf: ''Welf VI. - Letzter der schwäbischen Welfen oder Stammvater der Könige?'' In: Rainer Jehl (Hrsg.): ''Welf VI. Wissenschaftliches Kolloquium zum 800. Todesjahr Welfs VI. im Schwäbischen Bildungszentrum Irsee vom 5. bis 8. Oktober 1991.'' Sigmaringen 1994, S. 43–58, hier: S. 47.</ref> e figlia del duca [[Guelfo I di Toscana]] di nome Elisabetta (1130/35 circa-1164/80). Essa era cugina del duca [[Enrico il Leone]] e dell'imperatore [[Federico Barbarossa|Federico I Barbarossa]].

Il conte Rodolfo, menzionato per la prima volta quando fu fondato l'[[abbazia di Salem]], divenne un partigiano del futuro imperatore [[Federico Barbarossa]] dal 1152. Ciò gli permise di estendere la base di potere della sua stirpe nella regione di [[Linzgau]] includendo i domini di Bregenz e Lindau, il [[castello di Rheineck]] nella valle del Reno alpino, il [[Avvocazia|baliato]] della [[diocesi di Coira]] e l'[[abbazia di San Gallo]].

Nel 1155 trasferì la sua sede dal [[Castello di Ramsberg (Großschönach)|castello di Ramsberg]] a [[Pfullendorf]], costruendo un castello nell'area dell'attuale centro storico e chiamandosi da quel momento in poi conte Rodolfo di Pfullenberg. Intorno al castello, sulla roccia [[molassa]] di Pfullendorf, si sviluppò un insediamento mercantile di agricoltori e artigiani.

Il suo unico figlio Bertoldo (nato intorno al 1150) morì nel 1167 durante la quarta ''[[Italienzug]]'' dell'imperatore Federico Barbarossa, quando la malaria decimò il suo esercito di cavalieri. Condivise così il destino del suocero [[Guelfo I di Toscana]], che vi perse anche l'unico figlio [[Guelfo II di Toscana|Guelfo II]]. Così entrambe le stirpi si estinsero in seguito in linea maschile. Sua figlia Ita (intorno al 1151/52- prima del 1191) è nominata come ''filia sororis ducis Welph'' (figlia della sorella del duca Guelfo) in una genealogia creata intorno al 1160 nell'[[abbazia di Muri]], ''[[Eigenkloster]]'' degli [[Asburgo]]<ref>[http://www.e-codices.unifr.ch/de/list/one/saa/4947 ''Genealogia norstrorum principum'']. Abbildung auf e-codices.unifr.ch.</ref>. Nel 1164, Ita sposò il conte d'Asburgo [[Alberto III il Ricco|Alberto III]], divenendo così bisnonna di [[Rodolfo I d'Asburgo]], primo re dei Romani romano della dinastia degli [[Asburgo]].

Quando il suocero di Rodolfo, Guelfo I di Toscana, vendette i suoi possedimenti a Federico Barbarossa nel 1178 come parte di un contratto di eredità, anche Rodolfo trasferì anche gran parte della sua eredità alla dinastia Hohenstaufen.

Nel 1180 il conte Rodolfo si recò in pellegrinaggio in Terra Santa, dove morì il 9 gennaio 1181, secondo il [[necrologio]] di San Gallo<ref>''Wussten Sie eigentlich, dass…''. In: ''[[Südkurier]]'' vom 24. November 2010</ref>.

== Famiglia e figli ==
Rodolfo sposò Elisabetta (1130/35 circa-1164/80), figlia del duca [[Guelfo I di Toscana]] della stirpe [[Welfen]], cugina del duca [[Enrico il Leone]] e dell'imperatore [[Federico Barbarossa]]. Essi ebbero:

* Bertoldo (nato intorno al 1150-1167), morì di malaria durante la quarta ''[[Italienzug]]'' dell'imperatore Federico Barbarossa;
* Ita (intorno al 1151/52- prima del 1191), che sposò [[Alberto III il Ricco]] della stirpe degli [[Asburgo]].

== Note ==
<references />

== Bibliografia ==
* Marie-Luise Favreau: ''Zur Pilgerfahrt des Grafen Rudolf von Pfullendorf.'' ''Ein unbeachteter Originalbrief aus dem Jahre 1180''. In: ''Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins''. N.F. 84 = 123. Jg. 1975; S. 31–45.
* Peter Hommers: ''Stadt Pfullendorf im Linzgau am Bodensee.'' Pfullendorf 1970.
* Peter Hommers: ''750 Jahre Stadt Pfullendorf''. 1970.
* Rainer Jehl (Hrsg.): ''Welf VI., Wissenschaftliches Kolloquium zum 800.'' ''Todesjahr vom 5. bis 8. Oktober 1991 im Schwäbischen Bildungszentrum Irse''. Jan Thorbecke Verlag, Sigmaringen 1994, S. 46–49, 51, 55, 78.
* Karl Schmid: ''Graf Rudolf von Pfullendorf und Kaiser Friedrich I.'' Freiburg im Breisgau 1954.

== Collegamenti esterni ==
* [http://www.geschichtsquellen.de/autor/4645 Rudolfus comes de Pfullendorf] im Repertorium „Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters“
* Werner Robl: [http://www.heimatforschung-regensburg.de/485/1/Robl_RudolfvonPfullendorf.pdf Graf Rudolf von Pfullendorf.] [http://www.heimatforschung-regensburg.de/485/1/Robl_RudolfvonPfullendorf.pdf Ein Ritterleben.] ''PDF 6.477 KB''

{{Controllo di autorità}}
{{portale|biografie}}


text:
# Dramatical Murder
Dramatical Murder (ドラマティカル マーダー?, Doramatikaru Mādā, scritto DRAMAtical Murder in alfabeto latino) è una visual novel di genere yaoi ad ambientazione futuristica.

## Trama
La storia si svolge in un futuro molto lontano, un'epoca in cui il Rhyme, un gioco di combattimenti virtuali, è incredibilmente popolare. È molto diffusa anche la presenza degli Allmate, delle intelligenze artificiali. Aoba vive una vita ordinaria, lavora in un negozio e abita assieme alla nonna Tae sull'isola di Midorijima. Non è interessato al Rhyme e non appartiene a nessuna banda. Un giorno però, quando si trova coinvolto nelle misteriose sparizioni che tormentano la città, inizia ad indagare sui misteri dell'isola, allo scopo di proteggere la sua vita quotidiana.

## Ambientazione
In un prossimo futuro, l'imprenditore Tatsuo Toue ha costruito sull'isola di Midorijima (碧島?) una comunità esclusiva a cui accedono solo vip e persone d'élite: Platinum Jail. La popolazione autoctona, grazie al potere di Toue, è stata segregata in un fatiscente ghetto: il vecchio Distretto Residenziale.
Allmate
Gli Allmate sono dei dispositivi elettronici dalle forme più variegate – solitamente di animali domestici – che accompagnano nella vita di tutti i giorni i propri padroni. Intelligenze artificiali, alcuni – soprattutto i più giovani – li impiegano come alleati e supporto nel gioco virtuale Rhyme.
Ribsteez
Nel violento quartiere popolare gli scontri tra bande sono all'ordine del giorno; i gruppi più accaniti sono quelli dei Ribsteez, ragazzi coinvolti in guerre tra writers che prevedono oltre agli scontri fisici l'appropriarsi dei territori applicando con lo spray il logo del gruppo.
Rhyme
Gioco virtuale promosso da Toue e dal suo Allmate Usui che prevede lo scontro tra giovani e bande in un'ambientazione fittizia costruita per l'occasione, un vero e proprio videogioco di simulazione. In Rhyme è permesso avvalersi dell'uso del proprio Allmate, mentre i tornei e gli eventi ufficiali sono gestiti dallo sponsor e da Usui.

## Personaggi

### Personaggi principali
Aoba Seragaki ( 瀬良垣 蒼葉 ?,  Seragaki Aoba)
Doppiato da Atsushi Kisaichi e Hiroko Miyamoto (bambino)
Protagonista ed impiegato nel negozio di pezzi di ricambio chiamato Mediocrity. Il suo unico desiderio è vivere una vita tranquilla, insieme alla nonna Tae e agli amici di sempre Kojaku e Mizuki. Estraneo alle guerre dei Ribsteez, e per questo spesso preso di mira dalle bande, Aoba è dotato di un potente potere mentale: lo Scrap; grazie a questo, attraverso la sua voce, il ragazzo è capace di scavare nei recessi della mente di ogni suo obiettivo e, se lo desidera, manipolarne i pensieri. Dentro di lui risiede un'entità che rappresenta lo Scrap, che di solito viene fuori quando il ragazzo è emotivamente turbato. L'altro Aoba desidera solo caos e distruzione ed è sadico e manipolatore.
 Ren ( 蓮?)
Doppiato da Ryōta Takeuchi
Allmate di Aoba dalle sembianze canine nel mondo reale ed umane nel mondo virtuale. Alleato e compagno del padrone, svela infine di essere stato creato per limitare l'influsso dell'Aoba malvagio sul ragazzo di cui è custode.
 Kōjaku ( 紅雀 ?)
Doppiato da Hiroki Takahashi, da Eiji Miyashita (bambino)
Amico d'infanzia di Aoba e capo del gruppo Ribsteez Benishigure. Dal carattere solare e dal grande successo con le donne, Koujaku è un libero parrucchiere di Midorijima, dal difficile passato in quanto figlio di un capo yakuza e responsabile della morte dei familiari.
 Noiz ( ノイズ ?,  Noizu,  il vero nome è Wilhelm)
Doppiato da Satoshi Hino
Hacker tedesco fuggito dai genitori in Germania, Noiz è a capo del gruppo Rhyme Ruff Rabbit, affetto da CIPA il ragazzo è stato per questo segregato dal resto del mondo dalla famiglia sino alla sua riuscita fuga. L'incapacità di sentire il dolore lo porta ad essere un freddo calcolatore ed un accanito e violento giocatore di Rhyme. Il suo abbigliamento è spiccatamente cybergoth.
 Mink ( ミンク ?,  Minku)
Doppiato da Kenichiro Matsuda
Capo del gruppo Ribsteez Scratch composto da ex-detenuti, Mink è un nativo americano la cui gente è stata sterminata da Toue nella folle ricerca di soluzioni capaci di garantire il controllo mentale. La popolazione di Mink coltivava infatti un'erba dagli effetti sedativi, per impadornirsi di questa varietà vegetale Toue ha ucciso e condotto nei suoi laboratori gli indigeni. Mink, fuggito da tale prigionia, ha giurato vendetta al magnate e da allora impiega senza scrupoli la violenza per i suoi scopi.
 Clear ( クリア ?,  Kuria)
Doppiato da Masatomo Nakazawa
Androide fuggito dai laboratori di Toue. Esperimento fallito di Konzern per il controllo mentale attraverso l'udito, Clear è stato raccolto da un uomo che l'ha curato sino alla morte, il suo «nonnino». Imbattutosi in Aoba, si affeziona al ragazzo seguendolo ovunque e chiamandolo Master. Indossa sempre una maschera antigas e ha l'abitudine di cantare quella che chiama La canzone della medusa, lascito inconscio della programmazione di Toue.

### Altri personaggi
Beni ( ベニ?)
Doppiato da Keisuke Goto
Allmate di Kojaku.
 Hurakan ( ルラカン ?,  Rurakan)
Doppiato da Hitoshi Bifu
Allmate di Mink.
Usagimodoki  (ウサギモドキ Usagimodoki), poi chiamato Midori (緑 Midori) in DRAMAtical Murder Drama CD Vol. 4 – noiz
Doppiato da Hiroko Miyamoto
Allmate di Noiz.
 Mizuki ( ミズキ?)
Doppiato da Kenji Takahashi
Amico d'infanzia di Aoba e Kojaku, è il capo del gruppo di Ribsteez Dry Juice. La sua occupazione è quella di tatuatore nel negozio Black Needle.
 Tae ( タエ?)
Doppiata da Fuzuki Kun
Nonna adottiva di Aoba. Un tempo ricercatrice nei laboratori Toue, quando Tae scopre i loschi fini delle sue ricerche, decide di fuggire e portare con sé Aoba, bambino col potere dello Scrap.
 Tatsuo Toe (東江 達夫 ?, Tōe Tatsuo )
Doppiato da Tadahisa Saizen
Principale antagonista e presidente della omonima impresa che gestisce, il Platinum Jail. Sebbene mostri ai media il volto dell'uomo giusto e benevolo, è in realtà alla ricerca del controllo mentale sulla gente. Per perseguire i suoi loschi fini non disdegna di avvalersi di yakuza come Trip e Virus o sfruttare il giovane Sei.
 Usui (卯水?)
Doppiata da  Tsuguo Mogami
Allmate virtuale di Toue dalle sembianze di giovane donna con dieci braccia. Gestisce i tornei di Rhyme con la sua voce dai poteri manipolatori; è in possesso di questi ultimi in quanto creata grazie allo sfruttamento di Sei, gemello di Aoba.
 Virus ( ウイルス ?,  Uirusu) e ; Trip ( トリップ ?,  Torippu)
Doppiati da Junji Majima e Tomoyuki Higuchi
Yakuza dall'ingannevole aspetto di gemelli, sono a capo del gruppo Morphine; interessati solo al proprio tornaconto, lavorano per Toue. Giocatori di Rhyme, sono grandi ammiratori di Aoba.
 Sei ( セイ?)
Doppiato da Yūichi Iguchi
Gemello di Aoba, rimane prigioniero di Toue e perciò sfruttato per i suoi loschi fini in quanto possessore – come il fratello – dello Scrap. All'apparenza apatico e quasi inanimato, Sei – dopo anni di esperimenti in laboratorio – desidera solo la morte quale liberazione. Una volta che il fratello gli avrà accordato il desiderio di morire, Sei lascia il suo corpo all'Allmate di Aoba, Ren.

## Media

### Manga
Ispirato alla serie è uscito nel 2012 anche un adattamento manga, con le illustrazioni di Torao Asada. DRAMAtical Murder è pubblicato da Enterbrain sulla rivista B's-Log Comic.

### Anime
Il gioco è stato adattato nel 2014 in una serie anime, dai contenuti ben mitigati rispetto all'originale; ne è esempio il genere: se è yaoi il videogioco, nell'anime l'esperienza omosessuale scompare o viene appena suggerita.
La sigla di apertura è SLIP ON THE PUMPS cantata dai GOATBED, la sigla di chiusura (per gli episodi dall'1 al 6, e per l'11) è BOWIE KNIFE cantata sempre dai GOATBED. Per gli episodi dal 7 al 10, e per il 12, le sigle di chiusura sono cantate dagli artisti che hanno cantato anche le canzoni finali delle varie route di DRAMAtical Murder re:connect; BY MY SIDE e Lullaby Blue di Kanako Itō rispettivamente per l'episodio 7 e 9, Felt di Seiji Kimura per l'episodio 8, Soul Grace dei VERTUEUX per l'episodio 10, Angels (天使達) dei GOATBED per l'episodio finale.
Un DVD/Blu-ray è stato pubblicato il 24 dicembre 2014 contenente tutti i 12 episodi. Assieme alla colonna sonora originale e un drama CD intitolato Welcome to Dramatical Tea Shop Cyan Moon (ドラマティカル喫茶 ・ シアンムーンへようこそ Dramatical Kissa Cyan Moon he Yōkoso), è incluso anche l'OAV dal titolo Data_xx_Transitory che presenta le fini cattive del gioco.

#### Episodi
| Nº  | Giapponese 「Kanji」 - Rōmaji                                                                  | In onda           | In onda |
| Nº  | Giapponese 「Kanji」 - Rōmaji                                                                  | Giapponese        |         |
| 1   | 「Login」                                                                                | 6 luglio 2014     |         |
| 2   | 「Crack」                                                                                | 13 luglio 2014    |         |
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| 4   | 「Disappearance」                                                                              | 27 luglio 2014    |         |
| 5   | 「Error」                                                                                | 3 agosto 2014     |         |
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| 7   | 「Distance」                                                                                | 17 agosto 2014    |         |
| 8   | 「Reply」                                                                                | 24 agosto 2014    |         |
| 9   | 「Echt」                                                                                | 31 agosto 2014    |         |
| 10  | 「Faith」                                                                                | 7 settembre 2014  |         |
| 11  | 「Fixer」                                                                                | 14 settembre 2014 |         |
| 12  | 「Dawn」                                                                                | 21 settembre 2014 |         |
| OAV | 「ドラマティカル マーダー OVA「Data_xx_Transitory」」 - Doramatikaru Mādā - Data_xx_Transitory | 24 dicembre 2014  |         |

title: Dramatical Murder

wikitext:
{{Fumetto e animazione
|tipo = anime
|sottotipo = serie TV
|lingua originale = giapponese
|paese = Giappone
|titolo = ドラマティカルマーダー
|titolo traslitterato = Dramatical Murder
|regista = [[Kazuya Miura]]
|character design = honyalala
|character design nota = (originale)
|character design 2 = Yukiko Ban
|character design 3 = Etsunobu Iwanaga
|direttore artistico = [[Kouki Nagayoshi]]
|studio = [[Nitroplus]]
|studio 2 = [[NAZ (azienda)|NAZ]]
|studio 3 = DIVE II Entertainment
|musica = [[Yūki Hayashi]]
|prima visione = [[TV Tokyo]]
|data inizio = 6 luglio
|data fine = 21 settembre 2014
|episodi = 12
|episodi totali = 12
|aspect ratio = [[16:9]]
|durata episodi = 24 min
|genere = [[fantascienza]]
|genere 2 = [[azione]]
|genere 3 = [[yaoi]]
|genere 4 = [[Harem (genere)|harem]]
|immagine = Dramatical Murder logo.png
|posizione template = testa
}}
{{Fumetto e animazione
|tipo = anime
|sottotipo = OAV
|lingua originale = giapponese
|paese = Giappone
|titolo opera derivata = Dramatical Murder - Data_xx_Transitory
|studio = [[Nitroplus]]
|studio 2 = [[NAZ (azienda)|NAZ]]
|studio 3 = DIVE II Entertainment
|data inizio = 24 dicembre 2014
|aspect ratio = [[16:9]]
|durata = 30 min
|posizione template = coda
}}
{{Nihongo|'''''Dramatical Murder'''''|ドラマティカル マーダー|Doramatikaru Mādā|scritto ''DRAMAtical Murder'' in alfabeto latino}} è una [[visual novel]] di genere [[yaoi]] ad ambientazione futuristica.

== Trama ==
La storia si svolge in un futuro molto lontano, un'epoca in cui il ''Rhyme'', un gioco di combattimenti virtuali, è incredibilmente popolare. È molto diffusa anche la presenza degli ''Allmate'', delle intelligenze artificiali. Aoba vive una vita ordinaria, lavora in un negozio e abita assieme alla nonna Tae sull'isola di Midorijima. Non è interessato al Rhyme e non appartiene a nessuna banda. Un giorno però, quando si trova coinvolto nelle misteriose sparizioni che tormentano la città, inizia ad indagare sui misteri dell'isola, allo scopo di proteggere la sua vita quotidiana.

== Ambientazione ==
In un prossimo futuro, l'imprenditore Tatsuo Toue ha costruito sull'isola di {{Nihongo|Midorijima|碧島}} una comunità esclusiva a cui accedono solo vip e persone d'élite: Platinum Jail. La popolazione autoctona, grazie al potere di Toue, è stata segregata in un fatiscente ghetto: il vecchio Distretto Residenziale.

;Allmate
:Gli Allmate sono dei dispositivi elettronici dalle forme più variegate – solitamente di animali domestici – che accompagnano nella vita di tutti i giorni i propri padroni. [[Intelligenza artificiale|Intelligenze artificiali]], alcuni – soprattutto i più giovani – li impiegano come alleati e supporto nel gioco virtuale Rhyme.

;Ribsteez
:Nel violento quartiere popolare gli scontri tra bande sono all'ordine del giorno; i gruppi più accaniti sono quelli dei Ribsteez, ragazzi coinvolti in guerre tra ''writers'' che prevedono oltre agli scontri fisici l'appropriarsi dei territori applicando con lo spray il logo del gruppo.

;Rhyme
:Gioco virtuale promosso da Toue e dal suo Allmate Usui che prevede lo scontro tra giovani e bande in un'ambientazione fittizia costruita per l'occasione, un vero e proprio videogioco di simulazione. In Rhyme è permesso avvalersi dell'uso del proprio Allmate, mentre i tornei e gli eventi ufficiali sono gestiti dallo sponsor e da Usui.

== Personaggi ==
[[File:Dramatical_murder_rhyme.png|thumb|Aoba e Ren nella realtà virtuale]]

=== Personaggi principali ===
;{{ Nihongo | Aoba Seragaki| 瀬良垣 蒼葉 | Seragaki Aoba}}
:Doppiato da [[Atsushi Kisaichi]] e Hiroko Miyamoto (bambino)
:Protagonista ed impiegato nel negozio di pezzi di ricambio chiamato Mediocrity. Il suo unico desiderio è vivere una vita tranquilla, insieme alla nonna Tae e agli amici di sempre Kojaku e Mizuki. Estraneo alle guerre dei Ribsteez, e per questo spesso preso di mira dalle bande, Aoba è dotato di un potente potere mentale: lo ''Scrap''; grazie a questo, attraverso la sua voce, il ragazzo è capace di scavare nei recessi della mente di ogni suo obiettivo e, se lo desidera, manipolarne i pensieri. Dentro di lui risiede un'entità che rappresenta lo Scrap, che di solito viene fuori quando il ragazzo è emotivamente turbato. L'''altro Aoba'' desidera solo caos e distruzione ed è sadico e manipolatore.

;{{ Nihongo | Ren| 蓮}}
:Doppiato da [[Ryōta Takeuchi]]
:Allmate di Aoba dalle sembianze canine nel mondo reale ed umane nel mondo virtuale. Alleato e compagno del padrone, svela infine di essere stato creato per limitare l'influsso dell'''Aoba malvagio'' sul ragazzo di cui è custode.

;{{ Nihongo | Kōjaku| 紅雀 }}
:Doppiato da [[Hiroki Takahashi]], da [[Eiji Miyashita]] (bambino)
:Amico d'infanzia di Aoba e capo del gruppo Ribsteez ''Benishigure''. Dal carattere solare e dal grande successo con le donne, Koujaku è un libero parrucchiere di Midorijima, dal difficile passato in quanto figlio di un capo yakuza e responsabile della morte dei familiari.

;{{ Nihongo | Noiz| ノイズ | Noizu| il vero nome è Wilhelm}}<ref>DRAMAtical Murder Drama CD Vol. 4 – Noiz</ref>
:Doppiato da [[Satoshi Hino]]
:Hacker tedesco fuggito dai genitori in Germania, Noiz è a capo del gruppo Rhyme ''Ruff Rabbit'', affetto da [[CIPA (malattia)|CIPA]] il ragazzo è stato per questo segregato dal resto del mondo dalla famiglia sino alla sua riuscita fuga. L'incapacità di sentire il dolore lo porta ad essere un freddo calcolatore ed un accanito e violento giocatore di Rhyme. Il suo abbigliamento è spiccatamente [[cybergoth]].

;{{ Nihongo | Mink| ミンク | Minku}}
:Doppiato da [[Kenichiro Matsuda]]
:Capo del gruppo Ribsteez ''Scratch'' composto da ex-detenuti, Mink è un [[Nativi americani|nativo americano]] la cui gente è stata sterminata da Toue nella folle ricerca di soluzioni capaci di garantire il controllo mentale. La popolazione di Mink coltivava infatti un'erba dagli effetti sedativi, per impadornirsi di questa varietà vegetale Toue ha ucciso e condotto nei suoi laboratori gli indigeni. Mink, fuggito da tale prigionia, ha giurato vendetta al magnate e da allora impiega senza scrupoli la violenza per i suoi scopi.

;{{ Nihongo | Clear| クリア | Kuria}}
:Doppiato da [[Masatomo Nakazawa]]
:Androide fuggito dai laboratori di Toue. Esperimento fallito di Konzern per il controllo mentale attraverso l'udito, Clear è stato raccolto da un uomo che l'ha curato sino alla morte, il suo «nonnino». Imbattutosi in Aoba, si affeziona al ragazzo seguendolo ovunque e chiamandolo Master. Indossa sempre una maschera antigas e ha l'abitudine di cantare quella che chiama ''La canzone della medusa'', lascito inconscio della programmazione di Toue.

=== Altri personaggi ===
;{{ Nihongo | Beni| ベニ}}
:Doppiato da [[Keisuke Goto]]
:Allmate di Kojaku.

;{{ Nihongo | Hurakan| ルラカン | Rurakan}}
:Doppiato da [[Hitoshi Bifu]]
:Allmate di Mink.

'''Usagimodoki'''  (ウサギモドキ ''Usagimodoki''), poi chiamato '''Midori''' (緑 ''Midori'') in ''DRAMAtical Murder Drama CD Vol. 4 – noiz''
:Doppiato da [[Hiroko Miyamoto]]
:Allmate di Noiz.

;{{Nihongo | Mizuki| ミズキ}}
:Doppiato da [[Kenji Takahashi  (doppiatore)|Kenji Takahashi]]
:Amico d'infanzia di Aoba e Kojaku, è il capo del gruppo di Ribsteez ''Dry Juice''. La sua occupazione è quella di [[Tatuaggio|tatuatore]] nel negozio Black Needle.

;{{Nihongo | Tae| タエ}}
:Doppiata da [[Fuzuki Kun]]
:Nonna adottiva di Aoba. Un tempo ricercatrice nei laboratori Toue, quando Tae scopre i loschi fini delle sue ricerche, decide di fuggire e portare con sé Aoba, bambino col potere dello Scrap.

;{{Nihongo | Tatsuo Toe|東江 達夫 |Tōe Tatsuo }}
:Doppiato da [[Tadahisa Saizen]]
:Principale antagonista e presidente della omonima impresa che gestisce, il Platinum Jail. Sebbene mostri ai media il volto dell'uomo giusto e benevolo, è in realtà alla ricerca del controllo mentale sulla gente. Per perseguire i suoi loschi fini non disdegna di avvalersi di yakuza come Trip e Virus o sfruttare il giovane Sei.

;{{Nihongo | Usui|卯水}}
:Doppiata da [[ Tsuguo Mogami]]
:Allmate virtuale di Toue dalle sembianze di giovane donna con dieci braccia. Gestisce i tornei di Rhyme con la sua voce dai poteri manipolatori; è in possesso di questi ultimi in quanto creata grazie allo sfruttamento di Sei, gemello di Aoba.

;{{Nihongo | Virus| ウイルス | Uirusu}} e ;{{Nihongo | Trip| トリップ | Torippu}}
:Doppiati da [[Junji Majima]] e [[Tomoyuki Higuchi]]
:Yakuza dall'ingannevole aspetto di gemelli, sono a capo del gruppo ''Morphine''; interessati solo al proprio tornaconto, lavorano per Toue. Giocatori di Rhyme, sono grandi ammiratori di Aoba.

;{{Nihongo | Sei| セイ}}
:Doppiato da [[Yūichi Iguchi]]
:Gemello di Aoba, rimane prigioniero di Toue e perciò sfruttato per i suoi loschi fini in quanto possessore – come il fratello – dello Scrap. All'apparenza apatico e quasi inanimato, Sei – dopo anni di esperimenti in laboratorio – desidera solo la morte quale liberazione. Una volta che il fratello gli avrà accordato il desiderio di morire, Sei lascia il suo corpo all'Allmate di Aoba, Ren.

== Media ==
=== Manga ===
Ispirato alla serie è uscito nel 2012 anche un adattamento manga, con le illustrazioni di [[Torao Asada]]. ''DRAMAtical Murder'' è pubblicato da [[Enterbrain]] sulla rivista ''B's-Log Comic''.<ref>{{cita web|url=http://bslogcomic.com/dm/index.html|titolo=DRAMAtical Murder|editore=B's-Log Comic|accesso=11 febbraio 2015|lingua=ja|dataarchivio=21 dicembre 2013|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20131221192546/http://bslogcomic.com/dm/index.html|urlmorto=sì}}</ref>

=== Anime ===
Il gioco è stato adattato nel 2014 in una serie [[anime]]<ref>{{cita web|url=https://www.animenewsnetwork.com/news/2014-03-22/boys-love-game-dramatical-murder-gets-tv-anime-this-summer|titolo=Boys-Love Game DRAMAtical Murder Gets TV Anime This Summer|editore=[[Anime News Network]]|accesso=11 febbraio 2015|lingua=en}}</ref>, dai contenuti ben mitigati rispetto all'originale; ne è esempio il genere: se è yaoi il videogioco, nell'anime l'esperienza omosessuale scompare o viene appena suggerita.

La sigla di apertura è ''SLIP ON THE PUMPS'' cantata dai GOATBED, la sigla di chiusura (per gli episodi dall'1 al 6, e per l'11) è ''BOWIE KNIFE'' cantata sempre dai GOATBED. Per gli episodi dal 7 al 10, e per il 12, le sigle di chiusura sono cantate dagli artisti che hanno cantato anche le canzoni finali delle varie route di ''DRAMAtical Murder re:connect''; ''BY MY SIDE'' e ''Lullaby Blue'' di Kanako Itō rispettivamente per l'episodio 7 e 9, ''Felt'' di Seiji Kimura per l'episodio 8, ''Soul Grace'' dei VERTUEUX per l'episodio 10, ''Angels'' (天使達) dei GOATBED per l'episodio finale.

Un DVD/Blu-ray è stato pubblicato il 24 dicembre 2014 contenente tutti i 12 episodi. Assieme alla colonna sonora originale e un drama CD intitolato ''Welcome to Dramatical Tea Shop Cyan Moon'' (ドラマティカル喫茶 ・ シアンムーンへようこそ ''Dramatical Kissa Cyan Moon he Yōkoso''), è incluso anche l'[[OAV]] dal titolo ''Data_xx_Transitory ''che presenta le fini cattive del gioco.<ref>{{Cita web|autore = |url = http://dmmd-anime.com/discography/|titolo = DRAMAtical Murder Blu-ray BOX & DVD BOX|accesso = |data = }}</ref>

==== Episodi ====
{{Episodio Anime
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{{Episodio Anime
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}}

== Note ==
<references />

== Collegamenti esterni ==
* {{collegamenti esterni}}
* {{ann|anime|16101}}

{{NAZ}}
{{Portale|anime e manga|fantascienza|videogiochi}}

[[Categoria:Anime e manga basati su videogiochi]]
[[Categoria:Anime e manga yaoi]]
[[Categoria:Visual novel]]

title: ドラマティカルマーダー

Genere: fantascienza, azione, yaoi, harem

title: Serie TV anime

Regia: Kazuya Miura

Char. design: honyalala (originale), Yukiko Ban, Etsunobu Iwanaga

Dir. artistica: Kouki Nagayoshi

Musiche: Yūki Hayashi

Studio: Nitroplus, NAZ, DIVE II Entertainment

1ª visione su: TV Tokyo

1ª TV: 6 luglio – 21 settembre 2014

Episodi: 12 (completa)

Durata ep.: 24 min

title: Dramatical Murder - Data_xx_Transitory

1ª edizione: 24 dicembre 2014

Durata: 30 min


text:
# Emissione
Dal punto di vista ambientale, un'emissione è una qualsiasi sostanza solida, liquida o gassosa introdotta nell'atmosfera che possa causare inquinamento atmosferico.
Nel caso di emissioni solide sotto forma di polveri finissime, queste vanno ad incrementare la percentuale di particolato presenti nell'aria, con possibili conseguenze sulla salute umana.

## Origini
Le emissioni possono derivare da lavorazioni industriali (ad esempio impianti chimici) oppure da attività umane svolte quotidianamente (ad esempio gas di scarico degli autoveicoli), ma anche da eventi naturali (ad esempio erosione di rocce oppure eruzioni vulcaniche).

## Controllo delle emissioni
Nel caso di emissioni che provengano da attività umane, il controllo delle emissioni può essere svolto predisponendo degli impianti di separazione, che hanno il compito di abbattere la concentrazione di inquinanti nelle emissioni (un esempio nel caso dei gas di scarico è il filtro attivo antiparticolato).

title: Emissione

wikitext:
{{nota disambigua}}
{{F|ecologia|gennaio 2011}}
{{s|ecologia}}
[[File:Automobile exhaust gas.jpg|thumb|Emissioni gassose (gas esausti) prodotte da un autoveicolo.]]

Dal punto di vista ambientale, un<nowiki>'</nowiki>'''emissione''' è una qualsiasi [[sostanza chimica|sostanza]] [[solido|solida]], [[liquido|liquida]] o [[gas]]sosa introdotta nell'[[atmosfera]] che possa causare [[inquinamento atmosferico]].

Nel caso di emissioni solide sotto forma di polveri finissime, queste vanno ad incrementare la percentuale di [[particolato]] presenti nell'[[aria]], con possibili conseguenze sulla salute umana.

== Origini ==
Le emissioni possono derivare da lavorazioni industriali (ad esempio impianti chimici) oppure da attività umane svolte quotidianamente (ad esempio gas di [[Scarico (motore)|scarico]] degli autoveicoli), ma anche da eventi naturali (ad esempio [[erosione]] di rocce oppure [[eruzioni vulcaniche]]).

== Controllo delle emissioni ==
Nel caso di emissioni che provengano da attività umane, il controllo delle emissioni può essere svolto predisponendo degli impianti di separazione, che hanno il compito di abbattere la concentrazione di inquinanti nelle emissioni (un esempio nel caso dei gas di scarico è il [[filtro attivo antiparticolato]]).

==Voci correlate==
* [[Inquinamento atmosferico]]
* [[Particolato]]
* [[Qualità dell'aria]]
* [[Mercato delle emissioni]]

{{Controllo di autorità}}
{{Portale|chimica|ecologia e ambiente|ingegneria|trasporti}}

[[Categoria:Inquinamento atmosferico]]


text:
# Carol Bartz
Carol Ann Bartz (Winona, 29 agosto 1948) è una dirigente d'azienda statunitense, dal 1992 al 2006 amministratrice delegata di Autodesk e dal 2010 al 2011 di Yahoo!, succedendo al cofondatore Jerry Yang.

## Biografia
Carol Bartz è nata a Winona, nel Minnesota, figlia di Shirley Ann Giese e Virgil Julius Bartz. Sua madre morì quando Carol aveva otto anni. Alcuni anni dopo, lei e suo fratello minore, Jim, si trasferirono dal Minnesota a casa della nonna, Alice, in un caseificio vicino ad Alma, nel Wisconsin. Al liceo, Bartz andava bene in matematica. Ha iniziato il college alla William Woods University di Fulton, Missouri, e successivamente si è trasferita all'Università del Wisconsin dove nel 1971 ha conseguito una laurea in scienze informatiche. Durante il college, si è mantenuta come cameriera nei bar. Bartz ha anche due fratellastri e due sorellastre che vivono tutti in Wisconsin e Minnesota.
Nel 1976, Bartz andò a lavorare presso il conglomerato di produzione 3M, ma se ne andò dopo che la sua richiesta di trasferimento alla sede centrale fu respinta. È allora passata al settore dei computer, lavorando inizialmente presso Digital Equipment Corporation e Sun Microsystems.

### CEO di Autodesk
È diventata CEO di Autodesk nel 1992. Secondo Forbes, Bartz "ha trasformato Autodesk da un produttore senza scopo di software per PC in un leader di software di progettazione assistita da computer, rivolto ad architetti e costruttori". Le viene attribuito il merito di aver istituito e promosso il concetto "3F" o "fail fast-forward" di Autodesk: l'idea di plasmare un'azienda in modo che rischi di fallire in alcune missioni, ma per essere resiliente e andare avanti rapidamente quando si verifica un fallimento. Si è dimessa dalla carica di amministratrice delegata nel 2006 ed è diventata presidente esecutivo del consiglio di amministrazione.
Durante i suoi 14 anni di mandato come CEO della società, i ricavi netti di Autodesk sono aumentati notevolmente e il fatturato annuo è passato da 300 milioni di dollari a 1,5 miliardi di dollari, con il prezzo delle azioni che è aumentato in media del 20% all'anno.
Bartz ha fatto parte di diversi consigli di amministrazione, inclusi quelli di Intel, Cisco Systems, BEA Systems, Network Appliance e Foundation for the National Medaglie of Science. Inoltre, è stata membro del Council of Advisors on Science and Technology del Presidente degli Stati Uniti.

### CEO di Yahoo!
Il 13 gennaio 2009, Bartz è stata nominata CEO di Yahoo!, la società di servizi Internet che gestiva il quarto nome di dominio web più visitato al mondo, succedendo al co-fondatore Jerry Yang. Durante una teleconferenza con gli analisti finanziari, sempre nel gennaio 2009, ha annunciato, con il suo linguaggio piuttosto spinto, l'intenzione di assicurarsi che Yahoo! avesse "qualche fottuto respiro" in modo che la società potesse "prendere a calci in c...". Rob Hof di Business Week era scettico sul fatto che la Bartz, o chiunque altro, potesse salvare la società: "... non è ancora chiaro se Bartz possa cambiare Yahoo!, non importa quanto brava possa essere".
Nel maggio 2009, Reuters ha riferito che lei aveva già "elaborato una lista di controllo impressionante" nella sua nuova azienda, "capovolgendo la struttura organizzativa, sostituendo i dirigenti e tagliando i costi, inclusi 675 posti di lavoro, ovvero il 5% della forza lavoro". Gli analisti hanno descritto i suoi sforzi come esattamente ciò che la società richiedeva, ma, come ha osservato il giornalista Alexei Oreskovic: "Per i ranghi di Yahoo, ancora sconvolti dai profondi tagli nel 2008, la speranza che Bartz porta è sempre più mescolata a una dose di paura e incertezza. Eppure rimane ampio sostegno per la Bartz nonostante i discorsi duri, le feste annullate e le vacanze forzate che sono arrivate a definire la sua era".
Con un nuovo ciclo di licenziamenti e la rimozione di un certo numero di siti di Yahoo!, "l'ansia tra i ranghi è stata aggravata da quello che alcuni dicono essere un crescente senso di segretezza", per il quale Bartz ha una notevole reputazione: "Il flusso informale di informazioni una volta comune all'interno dell'azienda si è arrestato". Bartz è stata anche citata per aver detto che avrebbe "calpestato i fottuti dipendenti di Marte" che trapelano alla stampa. Oreskovic ha citato un pauroso insider anonimo: "Vogliamo tutti credere in lei perché vogliamo davvero vedere Yahoo! voltarsi indietro, ma non rende le cose meno spaventose quando non si sente parlare di cosa sta succedendo. Tutto dipende dalla necessità di sapere".
Dopo un anno in Yahoo, nel gennaio 2010, Bartz si è assegnata un voto "B-" per il lavoro svolto nel 2009: "È stato un po 'più difficile internamente di quanto pensassi. Mi sono mosso velocemente, ma questo è un grande lavoro".  Altri nei media, tuttavia, hanno valutato il suo lavoro più alto a causa delle sfide che doveva gestire.
Quando Bartz è stata assunta da Yahoo all'inizio del 2009, le è stato pagato uno stipendio base annuo di 1 milione di dollari. Aveva diritto a un bonus annuale del 400% e riceveva 5.000.000 di azioni oltre a una sovvenzione di capitale di 18 milioni di dollari di azioni (per compensare la perdita del valore delle borse di studio e la copertura medica post-impiego dal suo precedente datore di lavoro). Nel 2010 Bartz è stata nominata il CEO "più pagato in eccesso" dalla società di voto per delega Glass-Lewis quando ha ricevuto 47,2 milioni di dollari di risarcimento.

### Licenziata per telefono
Il 6 settembre 2011, Bartz è stata rimossa dalla carica in Yahoo! (tramite una telefonata dal presidente di Yahoo!, Roy Bostock) e il CFO Tim Morse è stato nominato CEO ad interim della società. Bartz ha annunciato in rete la notizia del licenziamento ("Sono molto addolorata di comunicavi che sono appena stata licenziata con una telefonata dal presidente del board" Roy Bostock). Ha anche fatto notare come Bostock fosse fisicamente a 20 minuti da lei quando è stata licenziata. E ha aggiunto come non avesse "il coraggio di vederla faccia a faccia".  Ha poi commentato: il consiglio di amministrazione  "mi ha fottuto".

## Vita privata
È sposata con Bill Marr, ex dirigente di Data General e Sun Microsystems. Hanno tre figli: Bill, Meredith e Layne.
I suoi hobby includono golf, tennis e giardinaggio.

## Altre attività
Bartz è stato membro di otto consigli di amministrazione di società pubbliche negli ultimi 20 anni. A partire dal febbraio 2018, siede nel consiglio di PlanGrid e Cisco. Nel dicembre 2017, è stato segnalato che possedeva oltre cinquantaduemila azioni Cisco, per un valore di circa 1,6 milioni di dollari.

## Riconoscimenti
Bartz ha ricevuto un dottorato onorario in lettere umanitarie (2002) dal New Jersey Institute of Technology, un dottorato onorario in scienze dal Worcester Polytechnic Institute e un dottorato onorario in lettere dalla William Woods University.
Nel 2001 ha ricevuto il premio Ernst & Young Entrepreneur Of The Year.
Nel 2005 è stata inclusa da Forbes nell'elenco delle 100 donne più potenti che il mondo, figurando nella lista per sei anni consecutivi.

title: Carol Bartz

wikitext:
{{Bio
|Nome = Carol Ann
|Cognome = Bartz
|ForzaOrdinamento = Bartz, Carol
|Sesso = F
|LuogoNascita = Winona
|LuogoNascitaLink = Winona (Minnesota)
|GiornoMeseNascita = 29 agosto
|AnnoNascita = 1948
|LuogoMorte =
|GiornoMeseMorte =
|AnnoMorte =
|Epoca = 1900
|Epoca2 = 2000
|Attività = dirigente d'azienda
|Nazionalità = statunitense
|PostNazionalità = , dal [[1992]] al [[2006]] [[Amministratore delegato|amministratrice delegata]] di [[Autodesk]]<ref name=sfgate>{{cita web|autore= Ellen Lee|url=http://www.sfgate.com/cgi-bin/article.cgi?file=/chronicle/archive/2006/01/18/BUGG2GOSO71.DTL&type=business, |titolo=Carol Bartz stepping down as Autodesk CEO, president|lingua= en}}</ref> e dal [[2010]]<ref>{{cita web|url=http://www.tomsguide.com/us/Carol-Bartz-Glass-Lewis-Most-Overpaid-Executives,news-8289.html |titolo=Yahoo!'s Carol Bartz Named ‘Most Overpaid’ CEO|pubblicazione=Tom's Guide|data= 2010 |lingua=en}}</ref> al [[2011]]<ref>{{cita news|url=http://allthingsd.com/20110906/exclusive-carol-bartz-out-at-yahoo-cfo-interim-ceo/|titolo=Carol Bartz has been fired as CEO of Yahoo|lingua=en}}</ref><ref name=fired>{{cita web|url=https://qualitypoint.blogspot.com/2011/09/carol-bartz-has-been-fired-as-ceo-of.html|titolo= Exclusive: Carol Bartz Out at Yahoo!; CFO Tim Morse Named Interim CEO|lingua=en|data=settembre 2011}}</ref> di [[Yahoo!]], succedendo al cofondatore [[Jerry Yang]]<ref>{{cita web|url=http://archiviostorico.corriere.it/2009/gennaio/14/Svolta_per_Yahoo_Chiama_Bartz_co_8_090114020.shtml|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20160101000000/http://archiviostorico.corriere.it/2009/gennaio/14/Svolta_per_Yahoo_Chiama_Bartz_co_8_090114020.shtml|dataarchivio=1º gennaio 2016|titolo=Svolta per Yahoo! Chiama la Bartz, regina di Silicon Valley|data=14 gennaio 2009|accesso=15 gennaio 2009|editore=Corriere.it}}</ref>
|Immagine = Carol_Bartz.jpg
}}

== Biografia ==
Carol Bartz<ref>{{cita web |url=http://postcards.blogs.fortune.cnn.com/2009/09/09/most-powerful-women-10-strange-but-true-facts/ |titolo=Most Powerful Women: 10 strange but true facts - Postcards |sito=Postcards.blogs.fortune.cnn.com |data=9 settembre 2009 |accesso=8 luglio 2013 |lingua=en |dataarchivio=22 febbraio 2014 |urlarchivio=https://web.archive.org/web/20140222060506/http://postcards.blogs.fortune.cnn.com/2009/09/09/most-powerful-women-10-strange-but-true-facts/ |urlmorto=sì }}</ref><ref>{{cita libro|url=https://books.google.com/?id=jMlEAQAAIAAJ&q=CAROL+BARTZ+august+28&dq=CAROL+BARTZ+august+28 |titolo=Corporate Yellow Book: Who's who at the Leading Listed U.S. Companies - Leadership Directories, Inc, Monitor Publishing Company - Google Books |sito=Books.google.ca |accesso=8 luglio 2013|anno=2007|lingua=en }}</ref> è nata a Winona, nel Minnesota, figlia di Shirley Ann Giese e Virgil Julius Bartz. Sua madre morì quando Carol aveva otto anni. Alcuni anni dopo, lei e suo fratello minore, Jim, si trasferirono dal Minnesota a casa della nonna, Alice, in un caseificio vicino ad Alma, nel [[Wisconsin]]. Al liceo, Bartz andava bene in matematica. Ha iniziato il college alla William Woods University di Fulton, [[Missouri]], e successivamente si è trasferita all'[[Università del Wisconsin]] dove nel [[1971]] ha conseguito una laurea in [[scienze informatiche]]. Durante il college, si è mantenuta come cameriera nei bar. Bartz ha anche due fratellastri e due sorellastre che vivono tutti in Wisconsin e Minnesota.

Nel 1976, Bartz andò a lavorare presso il conglomerato di produzione [[3M]], ma se ne andò dopo che la sua richiesta di trasferimento alla sede centrale fu respinta. È allora passata al settore dei computer, lavorando inizialmente presso [[Digital Equipment Corporation]] e [[Sun Microsystems]].

===CEO di Autodesk===
È diventata [[chief executive officer|CEO]] di Autodesk nel 1992. Secondo Forbes, Bartz "ha trasformato Autodesk da un produttore senza scopo di software per PC in un leader di software di progettazione assistita da computer, rivolto ad architetti e costruttori". Le viene attribuito il merito di aver istituito e promosso il concetto "3F" o "fail fast-forward" di Autodesk: l'idea di plasmare un'azienda in modo che rischi di fallire in alcune missioni, ma per essere resiliente e andare avanti rapidamente quando si verifica un fallimento. Si è dimessa dalla carica di amministratrice delegata nel 2006 ed è diventata presidente esecutivo del [[consiglio di amministrazione]].

Durante i suoi 14 anni di mandato come CEO della società, i ricavi netti di Autodesk sono aumentati notevolmente e il fatturato annuo è passato da 300 milioni di dollari a 1,5 miliardi di dollari, con il prezzo delle azioni che è aumentato in media del 20% all'anno.

Bartz ha fatto parte di diversi consigli di amministrazione, inclusi quelli di Intel, Cisco Systems, BEA Systems, Network Appliance e Foundation for the National Medaglie of Science. Inoltre, è stata membro del Council of Advisors on Science and Technology del Presidente degli Stati Uniti.

===CEO di Yahoo!===
Il 13 gennaio 2009, Bartz è stata nominata CEO di Yahoo!, la società di servizi Internet che gestiva il quarto nome di dominio web più visitato al mondo, succedendo al co-fondatore Jerry Yang. Durante una teleconferenza con gli analisti finanziari, sempre nel gennaio 2009, ha annunciato, con il suo linguaggio piuttosto spinto, l'intenzione di assicurarsi che Yahoo! avesse "qualche fottuto respiro" in modo che la società potesse "prendere a calci in c...". Rob Hof di ''Business Week'' era scettico sul fatto che la Bartz, o chiunque altro, potesse salvare la società: "... non è ancora chiaro se Bartz possa cambiare Yahoo!, non importa quanto brava possa essere".

Nel maggio 2009, ''Reuters'' ha riferito che lei aveva già "elaborato una lista di controllo impressionante" nella sua nuova azienda, "capovolgendo la struttura organizzativa, sostituendo i dirigenti e tagliando i costi, inclusi 675 posti di lavoro, ovvero il 5% della forza lavoro". Gli analisti hanno descritto i suoi sforzi come esattamente ciò che la società richiedeva, ma, come ha osservato il giornalista Alexei Oreskovic: "Per i ranghi di Yahoo, ancora sconvolti dai profondi tagli nel 2008, la speranza che Bartz porta è sempre più mescolata a una dose di paura e incertezza. Eppure rimane ampio sostegno per la Bartz nonostante i discorsi duri, le feste annullate e le vacanze forzate che sono arrivate a definire la sua era".

Con un nuovo ciclo di licenziamenti e la rimozione di un certo numero di siti di Yahoo!, "l'ansia tra i ranghi è stata aggravata da quello che alcuni dicono essere un crescente senso di segretezza", per il quale Bartz ha una notevole reputazione: "Il flusso informale di informazioni una volta comune all'interno dell'azienda si è arrestato". Bartz è stata anche citata per aver detto che avrebbe "calpestato i fottuti dipendenti di Marte" che trapelano alla stampa. Oreskovic ha citato un pauroso insider anonimo: "Vogliamo tutti credere in lei perché vogliamo davvero vedere Yahoo! voltarsi indietro, ma non rende le cose meno spaventose quando non si sente parlare di cosa sta succedendo. Tutto dipende dalla necessità di sapere".

Dopo un anno in Yahoo, nel gennaio 2010, Bartz si è assegnata un voto "B-" per il lavoro svolto nel 2009: "È stato un po 'più difficile internamente di quanto pensassi. Mi sono mosso velocemente, ma questo è un grande lavoro".  Altri nei media, tuttavia, hanno valutato il suo lavoro più alto a causa delle sfide che doveva gestire.

Quando Bartz è stata assunta da Yahoo all'inizio del 2009, le è stato pagato uno stipendio base annuo di 1 milione di dollari. Aveva diritto a un bonus annuale del 400% e riceveva 5.000.000 di azioni oltre a una sovvenzione di capitale di 18 milioni di dollari di azioni (per compensare la perdita del valore delle borse di studio e la copertura medica post-impiego dal suo precedente datore di lavoro). Nel 2010 Bartz è stata nominata il CEO "più pagato in eccesso" dalla società di voto per delega Glass-Lewis quando ha ricevuto 47,2 milioni di dollari di risarcimento.

===Licenziata per telefono===
Il 6 settembre 2011, Bartz è stata rimossa dalla carica in Yahoo! (tramite una telefonata dal presidente di Yahoo!, Roy Bostock) e il CFO Tim Morse è stato nominato CEO [[ad interim]] della società. Bartz ha annunciato in rete la notizia del licenziamento ("Sono molto addolorata di comunicavi che sono appena stata licenziata con una telefonata dal presidente del board" Roy Bostock)<ref name=fired /><ref>{{cita web |url=http://www.milanofinanza.it/news/dettaglio_news.asp?id=201109071255427683&chkAgenzie=TMFI&sez=news&testo=&Yahoo,%20licenziata%20per%20telefono%20il%20ceo%20Carol%20Bartz%20dopo%20meno%20di%20tre%20anni |titolo=Yahoo, licenziata per telefono il ceo Carol Bartz dopo meno di tre anni |urlmorto=sì }}</ref>. Ha anche fatto notare come Bostock fosse fisicamente a 20 minuti da lei quando è stata licenziata. E ha aggiunto come non avesse "il coraggio di vederla faccia a faccia".  Ha poi commentato: il consiglio di amministrazione  "mi ha fottuto".

== Vita privata ==
È sposata con Bill Marr, ex dirigente di Data General e Sun Microsystems. Hanno tre figli: Bill, Meredith e Layne.

I suoi hobby includono golf, tennis e giardinaggio.

==Altre attività==
Bartz è stato membro di otto consigli di amministrazione di società pubbliche negli ultimi 20 anni. A partire dal febbraio 2018, siede nel consiglio di PlanGrid e Cisco. Nel dicembre 2017, è stato segnalato che possedeva oltre cinquantaduemila azioni Cisco, per un valore di circa 1,6 milioni di dollari.

== Riconoscimenti ==
Bartz ha ricevuto un dottorato onorario in lettere umanitarie (2002) dal New Jersey Institute of Technology, un dottorato onorario in scienze dal Worcester Polytechnic Institute e un dottorato onorario in lettere dalla William Woods University.

Nel 2001 ha ricevuto il premio [[Ernst & Young]] Entrepreneur Of The Year.

Nel 2005 è stata inclusa da Forbes nell'elenco delle 100 donne più potenti che il mondo, figurando nella lista per sei anni consecutivi.

==Note==
<references/>

== Altri progetti ==
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