text:
# Vaulandry
Vaulandry è un ex comune francese situato nel dipartimento del Maine e Loira nella regione dei Paesi della Loira. Fino al 2012 ha costituito un comune autonomo per poi essere incorporato nel comune di Clefs-Val d'Anjou come comune delegato.

## Società

### Evoluzione demografica
Abitanti censiti

title: Vaulandry

wikitext:
{{Divisione amministrativa
|Nome = Vaulandry
|Nome ufficiale =
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|Didascalia =
|Bandiera =
|Stemma =
|Voce stemma =
|Stato = FRA
|Grado amministrativo = 6
|Tipo = [[comune delegato]]
|Divisione amm grado 1 = Paesi della Loira
|Divisione amm grado 2 = Maine e Loira
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|Data istituzione =
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|Note abitanti = [http://www.insee.fr/fr/ppp/bases-de-donnees/recensement/populations-legales/commune.asp?annee=2009&depcom=49380 INSEE popolazione legale totale 2009]
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}}
'''Vaulandry''' è un ex [[comuni della Francia|comune francese]] situato nel dipartimento del [[Maine e Loira]] nella regione dei [[Paesi della Loira]]. Fino al 2012 ha costituito un comune autonomo per poi essere incorporato nel comune di [[Clefs-Val d'Anjou]] come [[comune delegato]].

==Società==
===Evoluzione demografica===
{{Demografia/Vaulandry}}

== Note ==
<references/>

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

{{Portale|Francia}}

[[Categoria:Frazioni del Maine e Loira]]
[[Categoria:Comuni del Maine e Loira soppressi]]

title: Localizzazione

Stato: Francia

Regione: Paesi della Loira

Dipartimento: Maine e Loira

Arrondissement: Saumur

Cantone: Baugé

Comune: Clefs-Val d'Anjou

title: Territorio

title: Altre informazioni

title: Cartografia

Cartografia: Vaulandry


text:
# Porsche 968
La Porsche 968 è un'autovettura sportiva prodotta dalla casa automobilistica tedesca Porsche tra il 1991 ed il 1995 in versioni coupé e cabriolet.

## Storia e profilo
La 968 (che avrebbe dovuto chiamarsi 944 S3), altro non era che un'evoluzione tecnica e stilistica della 944 (a sua volta evoluzione della 924). Tecnicamente presentava un motore anteriore raffreddato a liquido abbinato alla trazione posteriore.
Dal punto di vista estetico le novità maggiori si trovavano nel frontale, completamente ridisegnato in stile 928 e nella coda (anch'essa ampiamente modificata). Inoltre i parafanghi, sempre allargati, si raccordavano più dolcemente alla fiancata.
Dal punto di vista tecnico, confermata la meccanica transaxle della 944, le novità si concentravano sul motore (lo stesso 3 litri della 944 S2, ma con fasatura variabile Variocam) e sul cambio manuale a 6 marce. Era disponibile anche il cambio automatico Tiptronic.
Grazie ad una potenza di 240 CV, la 968, disponibile sia con carrozzeria coupé che cabriolet, era in grado di superare i 250 km/h.
Nonostante un prezzo di listino più basso di quello della 944 S2, la 968 non ottenne successo.
Emblematico fu il caso della versione Turbo S (con motore turbocompresso da 305 CV) del 1993: sarebbe dovuta essere prodotta in 100 esemplari, ma ne furono venduti solo una decina.
Una sorte leggermente migliore toccò alla contemporanea 968 CS, versione alleggerita e sportiva della 968 coupé, che alla fine risulterà la versione più gradita.
Tutti i modelli uscirono di listino nel 1995, contemporaneamente alla Porsche 928; le fonti differiscono tra loro sul numero di esemplari effettivamente prodotti, si stimano circa 11.248 968 in tutte le versioni.
La vettura non ebbe alcuna erede diretta e fu per vari anni l'ultima Porsche equipaggiata da un motore anteriore, fino alla presentazione della Porsche Cayenne. Come vettura di classe inferiore alla 911, Porsche la sostituì in catalogo l'anno successivo con la Boxster, vettura di nuova e diversa progettazione e architettura.

wikiname: itwiki

title: Porsche 968

in_language: it

wikitext:
{{Auto
|nome=Porsche 968
|immagine=Porsche 968 bl vl.jpg
|didascalia=
|bandiera = DEU
|costruttore= Porsche
|tipo= Coupé
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<!-- Sezione dimensioni e pesi -->
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La '''Porsche 968''' è un'[[autovettura]] sportiva prodotta dalla [[casa automobilistica]] [[Germania|tedesca]] [[Porsche]] tra il [[1991]] ed il [[1995]] in versioni [[coupé]] e [[cabriolet]]<ref name=panorama>{{cita web|url=http://www.panorama-auto.it/auto-classiche/auto-story/porsche-storia-prova-modelli-transaxle|titolo=Porsche: la storia e la prova dei modelli Transaxle|data=28 aprile 2016|accesso=16 settembre 2017|dataarchivio=29 luglio 2016|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20160729172153/http://www.panorama-auto.it/auto-classiche/auto-story/porsche-storia-prova-modelli-transaxle|urlmorto=sì}}</ref>.

== Storia e profilo ==
[[File:Porsche 968 1.jpg|miniatura|left|La versione cabriolet]]
La ''968'' (che avrebbe dovuto chiamarsi ''944 S3''), altro non era che un'evoluzione tecnica e stilistica della [[Porsche 944|944]] (a sua volta evoluzione della [[Porsche 924|924]])<ref name=24ore>{{cita web|url=http://www.ilsole24ore.com/art/motori/2011-08-16/vent-anni-porsche-968-gioiello-che-non-fu-capito-mercato-113503.shtml|titolo=Vent'anni di Porsche 968, un gioiello che non fu capito dal mercato|data=16 agosto 2011|accesso=16 settembre 2017}}</ref>. Tecnicamente presentava un [[motore anteriore]] [[raffreddamento a liquido|raffreddato a liquido]] abbinato alla [[trazione posteriore]].

Dal punto di vista estetico le novità maggiori si trovavano nel frontale, completamente ridisegnato in stile [[Porsche 928|928]] e nella coda (anch'essa ampiamente modificata). Inoltre i [[Parafango|parafanghi]], sempre allargati, si raccordavano più dolcemente alla fiancata.
[[File:1996 Porsche 968 CS FOS21.jpg|miniatura|968 CS]]
Dal punto di vista tecnico, confermata la meccanica [[transaxle]] della ''944'', le novità si concentravano sul [[motore]] (lo stesso 3 [[Litro|litri]] della ''944 S2'', ma con [[fasatura variabile]]<ref>https://books.google.it/books?id=puMDAAAAMBAJ&pg=PA52&dq=Porsche+968&hl=it&sa=X&ved=2ahUKEwjhkOunh6f-AhUJDuwKHTFGBJw4FBDoAXoECAsQAw#v=onepage&q=Porsche%20968&f=false</ref> ''Variocam'')<ref name=panorama/> e sul [[cambio (meccanica)|cambio]] manuale a 6 marce. Era disponibile anche il [[cambio automatico]] ''Tiptronic''.<ref>https://books.google.it/books?id=9FgEAAAAMBAJ&pg=PA10&dq=Porsche+968&hl=it&sa=X&ved=2ahUKEwjNqsqKh6f-AhVIyqQKHVqECUc4ChDoAXoECAgQAw#v=onepage&q=Porsche%20968&f=false</ref>

Grazie ad una potenza di 240 [[cavallo vapore|CV]], la ''968'', disponibile sia con carrozzeria coupé che [[cabriolet]], era in grado di superare i 250 [[km/h]].

Nonostante un prezzo di listino più basso di quello della 944 S2, la 968 non ottenne successo.

Emblematico fu il caso della versione ''Turbo S'' (con motore [[turbocompressore|turbocompresso]] da 305 CV) del [[1993]]: sarebbe dovuta essere prodotta in 100 esemplari, ma ne furono venduti solo una decina.

Una sorte leggermente migliore toccò alla contemporanea ''968 CS'', versione alleggerita e sportiva della 968 coupé, che alla fine risulterà la versione più gradita.
[[File:Porsche 968 Turbo RS, Motorworld Böblingen 224.jpg|thumb|968 Turbo RS]]
Tutti i modelli uscirono di listino nel 1995, contemporaneamente alla [[Porsche 928]]; le fonti differiscono tra loro sul numero di esemplari effettivamente prodotti, si stimano circa 11.248 ''968'' in tutte le versioni<ref>{{Cita web |url=http://www.ferdinandmagazine.com/porsche-buyers-guides/porsche-968-buyers-guide |titolo=Porsche 968 buyers guide |lingua=en |accesso=16 settembre 2017 |dataarchivio=18 settembre 2017 |urlarchivio=https://web.archive.org/web/20170918020843/http://www.ferdinandmagazine.com/porsche-buyers-guides/porsche-968-buyers-guide |urlmorto=sì }}</ref><ref>{{Cita web |url=http://968register.org/production-data/ |titolo=Production data |lingua=en |accesso=16 settembre 2017}}</ref>.

La vettura non ebbe alcuna erede diretta e fu per vari anni l'ultima Porsche equipaggiata da un motore anteriore, fino alla presentazione della [[Porsche Cayenne]]<ref>{{Cita web |url=http://968register.org/what-is-a-968/ |titolo=WHAT IS A 968? |lingua=en |accesso=16 settembre 2017}}</ref>. Come vettura di classe inferiore alla [[Porsche 911|911]], Porsche la sostituì in catalogo l'anno successivo con la [[Porsche Boxster|Boxster]], vettura di nuova e diversa progettazione e architettura.

== Note ==
<references />

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

== Collegamenti esterni ==
*{{cita web|url=http://www.porsche.com/italy/accessoriesandservice/classic/models/968/|titolo=La 968 sul sito ufficiale|accesso=16 settembre 2017}}

{{Porsche}}
{{Controllo di autorità}}
{{Portale|automobili}}

[[Categoria:Automobili Porsche|968]]

title: Descrizione generale

Costruttore: Porsche

Tipo principale: Coupé

Altre versioni: Cabriolet

Sostituisce la: Porsche 944

Sostituita da: Porsche Boxster

title: Dimensioni e massa


text:
# SS Baychimo
La SS Baychimo, costruita in Svezia nel 1914, era un piroscafo da carico utilizzato negli ultimi anni soprattutto per il commercio di pelli con le popolazioni Inuit lungo le coste dell'Isola Victoria, nei territori del Nord-Ovest del Canada.
Dopo il suo abbandono nel 1931 divenne una celebre nave fantasma, in quanto continuò a navigare e ad essere incrociata in diverse occasioni fino al 1969, anno dell'ultimo avvistamento.

## Primi anni
L'imbarcazione fu varata nel 1914 con il nome Ångermanelfven nei cantieri navali di Lindholmens lungo il fiume Göta älv a Göteborg, in Svezia, per la compagnia tedesca di navigazione Baltische Reederei GmbH di Amburgo.

Misurava complessivamente 70,7 metri di lunghezza, 11 metri di larghezza e aveva un pescaggio di 4,66 metri, e una stazza lorda di 1322 tonnellate. Era alimentata da un motore a vapore a triplice espansione e poteva navigare ad una velocità di 8-9 nodi.
Durante gli anni della prima guerra mondiale navigò nel Mar Baltico tra i porti del nord della Germania e la Svezia. Il suo scafo smussato e appositamente progettato per resistere al ghiaccio le permetteva di navigare anche durante gran parte dell'inverno, quando le acque del Baltico iniziavano a gelare, mentre altri navi con lo scafo meno resistente erano bloccate in porto.
Al termine della guerra fu ceduta dalla Germania al Regno Unito come parte delle riparazioni di guerra. Nel 1921 fu acquistata per 15000 sterline dalla Compagnia della Baia di Hudson e ribattezzata Baychimo.

## Attività nell'Artico
Il 18 aprile 1921 venne portata al porto di Cardiff, in Galles, per essere preparata e rifornita di provviste per il viaggio verso il nord del Canada, dove sarebbe entrata in servizio come nave commerciale della Compagnia della Baia. La Baychimo lasciò il Galles il successivo 17 giugno con un equipaggio di 35 marinai e ufficiali, e arrivò a Montreal il 5 luglio.

Il 16 luglio ripartì in direzione del Mar Glaciale Artico e dello Stretto di Davis trasportando un carico di diversi tipi di merce, tra cui un edificio prefabbricato per il nuovo insediamento che la compagnia commerciale stava creando a Pond Inlet
Negli anni successivi la Baychimo compì diverse spedizioni commerciali, inizialmente nel Nord Atlantico e in seguito lungo le coste del Canada Occidentale, tra Vancouver e lo Yukon e i Territori del Nord-Ovest. Trasportava di solito pellicce, minerali e cibo, utensili e vestiti, rifornimenti essenziali per gli insediamenti più settentrionali, i quali spesso erano isolati via terra e potevano essere raggiunti solo via mare. Talvolta trasportava anche persone, ma dal momento che non era autorizzata al trasporto di passeggeri, questi venivano indicati come membri dell'equipaggio e dovevano svolgere dei lavori a bordo durante il viaggio.

## L'abbandono del 1931
Alla fine di settembre 1931, di ritorno a Vancouver da uno dei suoi viaggi artici, mentre si trovava nei pressi di Point Barrow (l'odierna Utqiaġvik nel nord dell'Alaska) la Baychimo rimase bloccata nel ghiaccio. Rendendosi conto che con tutta probabilità non sarebbero riusciti a liberare la nave ma avrebbero dovuto trascorrere l'inverno nell'Artico, l'equipaggio decise di abbandonare l'imbarcazione e di accamparsi sulla terraferma nei pressi di Barrow, che distava appena mezzo miglio. Infatti la Baychimo non poteva essere riscaldata per tutto l'inverno, e non era possibile restare a bordo.
Il capitano Sidney Cornwell inviò un messaggio radio alla Compagnia della Baia, chiedendo l'invio di un aereo per evacuare una parte dell'equipaggio. Il 15 ottobre un aereo recuperò 22 marinai, mentre i 15 membri rimanenti dell'equipaggio, tra cui il capitano Cornwell, restarono nei pressi della nave nella speranza di liberarla dal ghiaccio e riprendere il viaggio all'inizio dell'estate.
Durante i mesi di ottobre e novembre alcuni marinai si recavano giornalmente alla nave per cercare di rimuovere il ghiaccio dal timone e per recuperare provviste ed equipaggiamento. Il 24 novembre iniziò però una violenta bufera di neve, accompagnata da un forte aumento della temperatura, e per tre giorni i marinai non poterono lasciare l'accampamento. Quando il vento si placò andarono a verificare la situazione della nave, ma al suo posto trovarono solo una distesa di ghiaccio, e immaginarono che la Baychimo fosse affondata.
Pochi giorni dopo però alcuni cacciatori di foche inuit informarono Cornwell di avere avvistato la nave a circa 70 chilometri di distanza dal punto in cui l'avevano lasciata, nuovamente intrappolata nel ghiaccio. Il capitano e i marinai organizzarono una spedizione con slitte trainate da cani, riuscendo a raggiungere la nave e a recuperare il carico di pellicce. Quando tornarono alla nave per un nuovo viaggio, la Baychimo era nuovamente sparita.

## Nave fantasma
A febbraio 1932, considerando che la nave fosse ormai definitivamente affondata, Anche Cornwell e il resto dell'equipaggio vennero evacuati e fecero ritorno a Vancouver, e la Compagnia della Baia dichiarò la Baychimo perduta.
In realtà il piroscafo non era affondato, e nei decenni successivi venne avvistato più volte tra i ghiacci dell'Artico come nave fantasma.
Presumibilmente all'inizio del 1932 il cercatore d'oro Leslie Melvin avvistò la Baychimo mentre si stava dirigendo con la sua slitta trainata da cani verso la città di Nome. Si racconta che riuscì anche a salire a bordo e recuperare una delle uniformi di Cornwell e del liquore di contrabbando.
Il 7 febbraio 1932 il pilota Frank Dorbrandt di Anchorage volò per due ore e mezza sul mare a nord di Barrow, senza trovare tracce del piroscafo. A maggio anche il pilota Bill Graham tentò la stessa impresa, senza successo.
Nel corso dei mesi successivi la nave sarebbe però stata avvistata a circa 420 chilometri ad est del punto in cui era stata vista l'ultima volta.. Ad agosto del 1932 un gruppo di inuit a bordo di alcune umiak la individuò al largo di Barrow e vi salì a bordo, recuperando parti di mobilio.
Nell'agosto 1933 la Baychimo venne avvistata da almeno tre navi di passaggio. In particolare la scrittrice e botanica Isobel Wylie Hutchinson, che si trovava come passeggera a bordo di una goletta di legno di nome Trader, scrisse che "La Baychimo era immobile, il suo enorme scafo, macchiato di ruggine e battuto dai mari ghiacciati, si stagliava come una torre al di sopra il piccolo Trader. Galleggiava su un blocco di ghiaccio che sembrava ormai quasi sul punto di rompersi". Una volta salita a bordo della nave constatò che la stiva della nave era ormai scoperchiata e in balia delle intemperie, ma in alcuni punti più protetti si trovavano ancora sacchi di minerale e pelli di caribù. L'equipaggio del Trader avrebbe voluto agganciare la Baychimo e trainarla verso sud, ma la goletta non disponeva di sufficiente potenza. Tornati in mare aperto incrociarono la nave del governo degli Stati Uniti Northland, con la quale si accordarono per recuperare la Baychimo una volta passata la nebbia, ma quando la visibilità tornò ad essere buona la nave fantasma era sparita. L'equipaggio del Trader la avvistò di nuovo mentre faceva nuovamente rotta verso Barrow.
Il capitano della Northland avvistò nuovamente la Baychimo tre anni dopo, ma di nuovo non riuscì ad agganciarla e rimorchiarla a riva in quanto la nave fu circondata da un banco di nebbia, e al suo diradamento il piroscafo era scomparso.
Nel 1934 il regista Ewing Scott propose di far esplodere il relitto del Baychimo come scena clou del suo nuovo film intitolato Renegades. La pellicola non venne però mai realizzata, forse anche a causa dell'impossibilità di individuare la nave.
Negli anni successivi la Baychimo venne avvistata in diverse occasioni. Secondo alcune fonti nel 1939 un certo capitano Hugh Polson vi salì a bordo, in quella che sarebbe stata l'ultima volta in cui una persona salì sul ponte, ma ci sono dubbi sulla veridicità di questo avvistamento, anche perché nei registri navali dell'epoca non viene menzionato nessun capitano con quel nome attivo della regione.
Durante gli anni della seconda guerra mondiale e gli anni '50 non furono segnalati avvistamenti, ma è possibile che la nave sia stata incrociata in lontananza e considerata una normale imbarcazione di passaggio. Il penultimo avvistamento sicuro ebbe luogo nel 1962 nel Mare di Beaufort, mentre l'ultimo avvistamento documentato risale al 1969, 38 anni dopo il suo abbandono, quando la nave alla deriva venne avvistata da un gruppo di inuit, bloccata sul ghiaccio sempre nel Mare di Beaufort, non lontano da Punta Barrow. Si ritiene che sia successivamente affondata.
Nel 2006 le autorità dell'Alaska hanno finanziato un progetto per individuare i relitti della SS Baychimo e di 4000 altre imbarcazioni che si presume siano affondate nella regione nel corso degli ultimi due secoli, ma al 2025 non sono state trovate tracce del piroscafo.
Alcuni oggetti di bordo della Baychimo, recuperati nel 1933 dalla goletta Trader, sono conservati nel Museo del Nord presso l'Università dell'Alaska - Fairbanks.

title: SS Baychimo

wikitext:
{{Infobox nave
|Categoria = nave mercantile
|Nome = ''Baychimo''
|Immagine = Bow of the Baychimo in 1933.jpg
|Didascalia = La Baychimo nel 1933, due anni dopo l'abbandono
|Tipo = piroscafo
|Proprietario = Baltische Reederei GmbH (1914-1920)
 [[Compagnia della Baia di Hudson]] (1921-1931)
|Cantiere = Cantiere navale di Lindholmens, [[Göteborg]], [[Svezia]]
|Destino_finale = Abbandonata nel 1931; vista l'ultima volta nel 1969; destino finale sconosciuto
|Velocità = 9
|Ordine =
|Impostazione =
|Varo = 1914
|Completamento =
|Entrata_in_servizio = 1914
|Nomi_precedenti = Ångermanelfven
|Radiazione =
|Dislocamento =
|Dislocamento_tipo =
|Dislocamento2 =
|Dislocamento_tipo2
|Stazza_lorda = 1 322
|Stazza_netta =
|Lunghezza = 70,7
|Larghezza = 11
|Altezza =
|Pescaggio = 4,66
|Propulsione = Motore a vapore a triplice espansione
}}
La '''SS Baychimo''', costruita in Svezia nel 1914, era un [[piroscafo]] da carico utilizzato negli ultimi anni soprattutto per il commercio di pelli con le popolazioni [[Inuit]] lungo le coste dell'[[Isola Victoria (Canada)|Isola Victoria]], nei [[territori del Nord-Ovest]] del [[Canada]].
Dopo il suo abbandono nel 1931 divenne una celebre [[nave fantasma]], in quanto continuò a navigare e ad essere incrociata in diverse occasioni fino al 1969, anno dell'ultimo avvistamento.

==Primi anni==
L'imbarcazione fu varata nel 1914 con il nome Ångermanelfven<ref>Dal nome di [[Ångermanälven|uno dei principali fiumi]] della Svezia</ref> nei cantieri navali di Lindholmens lungo il fiume [[Göta älv]] a [[Göteborg]], in [[Svezia]], per la compagnia tedesca di navigazione Baltische Reederei GmbH di Amburgo.

Misurava complessivamente 70,7 metri di lunghezza, 11 metri di larghezza e aveva un [[pescaggio]] di 4,66 metri, e una stazza lorda di 1322 [[tonnellata di stazza|tonnellate]]. Era alimentata da un [[Motrice alternativa|motore a vapore a triplice espansione]] e poteva navigare ad una velocità di 8-9 nodi.<ref name="dalton32">{{Cita|Anthony Dalton, Baychimo: Arctic Ghost Ship|p. 32}}.</ref><ref name=navalhistoria>{{cita web|url=https://navalhistoria.com/ss-baychimo-the-arctic-ghost-ship/|titolo=SS Baychimo – The Arctic Ghost Ship |data=19/07/2023|accesso=21/02/2025|lingua=en}}</ref><ref name=planet>{{cita web|url=https://www.amusingplanet.com/2020/12/ss-baychimo-unsinkable-ghost-ship.html|titolo=SS Baychimo: The Unsinkable Ghost Ship |data=16/12/2020|accesso=21/02/2025|lingua=en}}</ref>

Durante gli anni della [[prima guerra mondiale]] navigò nel [[Mar Baltico]] tra i porti del nord della Germania e la Svezia. Il suo scafo smussato e appositamente progettato per resistere al ghiaccio le permetteva di navigare anche durante gran parte dell'inverno, quando le acque del Baltico iniziavano a gelare, mentre altri navi con lo scafo meno resistente erano bloccate in porto.<ref name="dalton32"/><ref name=planet/>

Al termine della guerra fu ceduta dalla Germania al Regno Unito come parte delle [[Indennità_di_guerra#Prima_guerra_mondiale|riparazioni di guerra]]. Nel 1921 fu acquistata per 15000 sterline dalla [[Compagnia della Baia di Hudson]] e ribattezzata Baychimo.<ref name="dalton3233">{{Cita|Anthony Dalton, Baychimo: Arctic Ghost Ship|pp. 32-33}}.</ref>

==Attività nell'Artico==
Il 18 aprile 1921 venne portata al porto di Cardiff, in Galles, per essere preparata e rifornita di provviste per il viaggio verso il nord del Canada, dove sarebbe entrata in servizio come nave commerciale della Compagnia della Baia. La Baychimo lasciò il Galles il successivo 17 giugno con un equipaggio di 35 marinai e ufficiali, e arrivò a Montreal il 5 luglio.

Il 16 luglio ripartì in direzione del [[Mar Glaciale Artico]] e dello [[Stretto di Davis]] trasportando un carico di diversi tipi di merce, tra cui un edificio prefabbricato per il nuovo insediamento che la compagnia commerciale stava creando a [[Pond Inlet]]<ref name="dalton3436">{{Cita|Anthony Dalton, Baychimo: Arctic Ghost Ship|pp. 34-36}}.</ref><ref name=day>{{cita web|url=http://www.nunatsiaqonline.ca/archives/61124/opinionEditorial/columns.html|titolo=Taissumani: A Day in Arctic History - Nov. 24, 1931 – Ghost Ship: The Disappearance of the Baychimo|accesso=21/02/2025|lingua=en|dataarchivio=14 ottobre 2012|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20121014233809/http://www.nunatsiaqonline.ca/archives/61124/opinionEditorial/columns.html|urlmorto=sì}}</ref>

Negli anni successivi la Baychimo compì diverse spedizioni commerciali, inizialmente nel Nord Atlantico e in seguito lungo le coste del Canada Occidentale, tra [[Vancouver]] e lo [[Yukon]] e i [[Territori del Nord-Ovest]]. Trasportava di solito pellicce, minerali e cibo, utensili e vestiti, rifornimenti essenziali per gli insediamenti più settentrionali, i quali spesso erano isolati via terra e potevano essere raggiunti solo via mare. Talvolta trasportava anche persone, ma dal momento che non era autorizzata al trasporto di passeggeri, questi venivano indicati come membri dell'equipaggio e dovevano svolgere dei lavori a bordo durante il viaggio.<ref name=navalhistoria/><ref name=planet/>

==L'abbandono del 1931==
[[File:Removing-supplies-from-Baychimo-2.jpg|thumb|upright=1|left|L'equipaggio della nave mentre recupera il carico dalla nave incagliata]]
Alla fine di settembre 1931, di ritorno a Vancouver da uno dei suoi viaggi artici, mentre si trovava nei pressi di Point Barrow (l'odierna [[Utqiaġvik]] nel nord dell'[[Alaska]]) la Baychimo rimase bloccata nel [[pack|ghiaccio]]. Rendendosi conto che con tutta probabilità non sarebbero riusciti a liberare la nave ma avrebbero dovuto trascorrere l'inverno nell'Artico, l'equipaggio decise di abbandonare l'imbarcazione e di accamparsi sulla terraferma nei pressi di Barrow, che distava appena mezzo miglio. Infatti la Baychimo non poteva essere riscaldata per tutto l'inverno, e non era possibile restare a bordo.<ref name=navalhistoria/><ref name=planet/>

Il capitano Sidney Cornwell inviò un messaggio radio alla Compagnia della Baia, chiedendo l'invio di un aereo per evacuare una parte dell'equipaggio. Il 15 ottobre un aereo recuperò 22 marinai, mentre i 15 membri rimanenti dell'equipaggio, tra cui il capitano Cornwell, restarono nei pressi della nave nella speranza di liberarla dal ghiaccio e riprendere il viaggio all'inizio dell'estate.<ref name=planet/><ref name=day/><ref name=adn>{{cita web|url=https://www.adn.com/alaska-life/2023/10/29/the-mysterious-fate-of-the-baychimo-the-ghost-ship-that-haunted-the-arctic-for-decades/|titolo=The mysterious fate of the Baychimo, the ghost ship that haunted the Arctic for decades |data=29/10/2023|accesso=21/02/2025|lingua=en}}</ref>

Durante i mesi di ottobre e novembre alcuni marinai si recavano giornalmente alla nave per cercare di rimuovere il ghiaccio dal timone e per recuperare provviste ed equipaggiamento. Il 24 novembre iniziò però una violenta bufera di neve, accompagnata da un forte aumento della temperatura, e per tre giorni i marinai non poterono lasciare l'accampamento. Quando il vento si placò andarono a verificare la situazione della nave, ma al suo posto trovarono solo una distesa di ghiaccio, e immaginarono che la Baychimo fosse affondata.<ref name=navalhistoria/><ref name=planet/><ref name=day/><ref name=adn/>

Pochi giorni dopo però alcuni cacciatori di foche [[inuit]] informarono Cornwell di avere avvistato la nave a circa 70 chilometri di distanza dal punto in cui l'avevano lasciata, nuovamente intrappolata nel ghiaccio. Il capitano e i marinai organizzarono una spedizione con slitte trainate da cani, riuscendo a raggiungere la nave e a recuperare il carico di pellicce. Quando tornarono alla nave per un nuovo viaggio, la Baychimo era nuovamente sparita.<ref name=navalhistoria/><ref name=planet/><ref name=day/><ref name=adn/><ref name=cruising>{{cita web|url=https://www.worldofcruising.co.uk/editors-corner/ss-baychimo-ghostship-alaska-abandoned|titolo=SS Baychimo: Unsinkable ghost ship hunted by the government|data=31/10/2023|accesso=21/02/2025|lingua=en}}</ref>

==Nave fantasma==
[[File:Baychimo Trapped in ice.jpg|thumb|upright=1|left|La Baychimo incagliata nel ghiaccio]]
A febbraio 1932, considerando che la nave fosse ormai definitivamente affondata, Anche Cornwell e il resto dell'equipaggio vennero evacuati e fecero ritorno a Vancouver, e la Compagnia della Baia dichiarò la Baychimo perduta.<ref name=planet/><ref name=adn/><ref name=cruising/>

In realtà il piroscafo non era affondato, e nei decenni successivi venne avvistato più volte tra i ghiacci dell'Artico come [[nave fantasma]].

Presumibilmente all'inizio del 1932 il cercatore d'oro Leslie Melvin avvistò la Baychimo mentre si stava dirigendo con la sua slitta trainata da cani verso la città di [[Nome (Alaska)|Nome]]. Si racconta che riuscì anche a salire a bordo e recuperare una delle uniformi di Cornwell e del liquore di contrabbando.<ref name=day/><ref name=adn/><ref name=cruising/>

Il 7 febbraio 1932 il pilota Frank Dorbrandt di [[Anchorage]] volò per due ore e mezza sul mare a nord di Barrow, senza trovare tracce del piroscafo. A maggio anche il pilota Bill Graham tentò la stessa impresa, senza successo.<ref name=adn/>

Nel corso dei mesi successivi la nave sarebbe però stata avvistata a circa 420 chilometri ad est del punto in cui era stata vista l'ultima volta.<ref name=planet/><ref name=cruising/>. Ad agosto del 1932 un gruppo di inuit a bordo di alcune [[umiak]] la individuò al largo di Barrow e vi salì a bordo, recuperando parti di mobilio.<ref name=day/>

[[File:Stern of the Baychimo.jpg|thumb|upright=1|right|La poppa della nave]]
Nell'agosto 1933 la Baychimo venne avvistata da almeno tre navi di passaggio. In particolare la scrittrice e [[botanica]] [[Isobel Wylie Hutchinson]], che si trovava come passeggera a bordo di una [[goletta]] di legno di nome Trader, scrisse che "''La Baychimo era immobile, il suo enorme scafo, macchiato di ruggine e battuto dai mari ghiacciati, si stagliava come una torre al di sopra il piccolo Trader. Galleggiava su un blocco di ghiaccio che sembrava ormai quasi sul punto di rompersi''". Una volta salita a bordo della nave constatò che la stiva della nave era ormai scoperchiata e in balia delle intemperie, ma in alcuni punti più protetti si trovavano ancora sacchi di minerale e pelli di [[caribù]]. L'equipaggio del Trader avrebbe voluto agganciare la Baychimo e trainarla verso sud, ma la goletta non disponeva di sufficiente potenza. Tornati in mare aperto incrociarono la nave del governo degli Stati Uniti Northland, con la quale si accordarono per recuperare la Baychimo una volta passata la nebbia, ma quando la visibilità tornò ad essere buona la nave fantasma era sparita. L'equipaggio del Trader la avvistò di nuovo mentre faceva nuovamente rotta verso Barrow.<ref name=day/><ref name=adn/>

Il capitano della Northland avvistò nuovamente la Baychimo tre anni dopo, ma di nuovo non riuscì ad agganciarla e rimorchiarla a riva in quanto la nave fu circondata da un banco di nebbia, e al suo diradamento il piroscafo era scomparso.<ref name=day/>

Nel 1934 il regista Ewing Scott propose di far esplodere il relitto del Baychimo come scena clou del suo nuovo film intitolato ''Renegades''. La pellicola non venne però mai realizzata, forse anche a causa dell'impossibilità di individuare la nave.<ref name=adn/>

Negli anni successivi la Baychimo venne avvistata in diverse occasioni. Secondo alcune fonti nel 1939 un certo capitano Hugh Polson vi salì a bordo, in quella che sarebbe stata l'ultima volta in cui una persona salì sul ponte, ma ci sono dubbi sulla veridicità di questo avvistamento, anche perché nei registri navali dell'epoca non viene menzionato nessun capitano con quel nome attivo della regione.<ref name=adn/>

Durante gli anni della [[seconda guerra mondiale]] e gli anni '50 non furono segnalati avvistamenti, ma è possibile che la nave sia stata incrociata in lontananza e considerata una normale imbarcazione di passaggio. Il penultimo avvistamento sicuro ebbe luogo nel 1962 nel [[Mare di Beaufort]], mentre l'ultimo avvistamento documentato risale al 1969, 38 anni dopo il suo abbandono, quando la nave alla deriva venne avvistata da un gruppo di inuit, bloccata sul ghiaccio sempre nel Mare di Beaufort, non lontano da [[Punta Barrow]]. Si ritiene che sia successivamente affondata.<ref name=navalhistoria/><ref name=planet/><ref name=day/><ref name=cruising/>

Nel 2006 le autorità dell'Alaska hanno finanziato un progetto per individuare i relitti della SS Baychimo e di 4000 altre imbarcazioni che si presume siano affondate nella regione nel corso degli ultimi due secoli, ma al 2025 non sono state trovate tracce del piroscafo.<ref name=planet/><ref name=cruising/><ref name=nautica>{{cita web|url=https://www.nauticareport.it/dettnews/storie_e_report/ss_baychimo_lultima_nave_fantasma-6-14922/|titolo=SS Baychimo, l'ultima Nave Fantasma |data=21/07/2023|accesso=21/02/2025|lingua=it}}</ref>

Alcuni oggetti di bordo della Baychimo, recuperati nel 1933 dalla goletta Trader, sono conservati nel Museo del Nord presso l'[[Università dell'Alaska - Fairbanks]].<ref name=adn/><ref name=auf>{{cita web|url=https://www.uaf.edu/news/archives/news-archives-2010-2021/ghost-ship-artifacts-emerge-museum.php|titolo=Ghost ship artifacts emerge in museum|data=08/04/2016|accesso=21/02/2025|lingua=en}}</ref>

==Note==
<references/>

==Bibliografia==
* {{cita libro| nome=Anthony | cognome=Dalton | titolo=Baychimo: Arctic Ghost Ship | editore=Heritage House | anno=2006 |lingua=en| ISBN= 9781459310384 | url= https://books.google.it/books?id=2uAeu1IFpjQC&printsec=frontcover&dq=Baychimo:+Arctic+Ghost+Ship&hl=it&newbks=1&newbks_redir=0&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=Baychimo%3A%20Arctic%20Ghost%20Ship&f=false|cid= Anthony Dalton, Baychimo: Arctic Ghost Ship}}

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

{{portale|nautica}}

[[Categoria:Navi fantasma|Baychimo]]
[[Categoria:Navi utilizzate in Artide|Baychimo]]
[[Categoria:Navi costruite a Göteborg|Baychimo]]

title: Descrizione generale

Tipo: piroscafo

Proprietà: Baltische Reederei GmbH (1914-1920) · Compagnia della Baia di Hudson (1921-1931)

Cantiere: Cantiere navale di Lindholmens, Göteborg, Svezia

Nomi precedenti: Ångermanelfven

title: Caratteristiche generali

Propulsione: Motore a vapore a triplice espansione

Caratteristiche generali: voci di navi mercantili presenti su Wikipedia


text:
# Maria Teresa Orsi
Maria Teresa Orsi (...) è una traduttrice italiana.

## Biografia
Dopo la laurea all’Istituto Universitario Orientale di Napoli e una  lunga permanenza in Giappone, ha insegnato dal 1975 al 1984 Letteratura giapponese moderna e contemporanea nello stesso Istituto. Professore ordinario dal 1981, ha ricoperto dal 1984 al 2010 la cattedra di Lingua e letteratura giapponese all’Università di Roma “La Sapienza”. Nel 2012 il Ministro dell’Istruzione, dell’Università e della Ricerca le ha conferito il titolo di Professore Emerito..
Ha pubblicato articoli dedicati alla letteratura popolare e al fumetto giapponese ed ha curato la traduzione e la presentazione al pubblico italiano di testi classici e moderni, fra gli altri Ueda Akinari, Natsume Sōseki, Kawabata Yasunari, Ishikawa Jun, Tsushima Yūko. Ha curato il volume Fiabe giapponesi (I Millenni, Einaudi, Torino, 1998) e Mishima Romanzi e racconti (I Meridiani, Mondadori, Milano, voll I e II, 2004, 2006). Nel 2012  ha pubblicato la traduzione commentata del Genji monogatari (La storia di Genji), massimo capolavoro della letteratura classica giapponese. In collaborazione con Alessandro Clementi degli Albizzi ha scritto Poeti giapponesi (Einaudi, 2020) e, con Fabio Sebastiano Tana, La neve di Yuzawa Immagini dal Giappone (Einaudi, 2021) e Sotto l’ombrello a Tokyo Frammenti di vita giapponese (Einaudi, 2023).
Orsi è apprezzata per la sua capacità di mantenere l'integrità stilistica e tematica delle opere originali, riuscendo a trasmettere sfumature culturali e linguistiche che caratterizzano la letteratura giapponese. In un'intervista ha parlato delle peculiarità della traduzione di manga e romanzi giapponesi, sottolineando le differenze culturali che rendono questo lavoro complesso e affascinante.

## Riconoscimenti
- (2013) Premio speciale in Premi Nazionali per la Traduzione[3].
- (2012) Professoressa emerita presso l'Università degli Studi di Roma "La Sapienza"[4].
- (2002) Premio Feltrinelli[5].
- (2000) Ordine del Sacro Tesoro[5].

## Opere (parziale)
- Il Joruri Ju-Ni-Dan-Zoshi, Centro Cultura Italo-Giapponese, Roma, 1971.
- Il Rangaku Kotohajime di Kikuchi Kan, Centro Cultura Italo-Giapponese, Roma, 1974.
- Orochi (il drago) di Komatsu Samatsu, Centro Cultura Italo-Giapponese, Roma, 1975.
- Gli antecedenti del racconto poliziesco in Giappone e l'innesto del mystery occidentale, Centro Cultura Italo-Giapponese, Roma, 1976.
- Recitativi e narrativa nel Giappone degli anni Tokugawa-Meiji: Kodan e Rakugo", Centro Cultura Italo-Giapponese, Roma, 1977.
- Il fumetto in Giappone, 1978.
- La narrativa giapponese negli anni di transizione Tokugawa-Meiji (1840-1880), Istituto Orientale di Napoli, Napoli, 1979.
- Lineamenti di storia della letteratura giapponese, Opera Universitaria, Napoli, 1981.
- La narrativa giapponese dalla metà dell'Ottocento ai giorni nostri, Napoli, 1987.
- Letteratura e società nel Giappone contemporaneo, 1994.
- Il romanzo come pittura: il modello di Natsume Sôseki", 1999.
- Il gourmet manga al di là del sushi, Lingue Culture Mediazioni - Languages Cultures Mediation, 2016.
- Murasaki Shikibu, La storia di Genji, Torino, Einaudi, 2012.
- «Il Genji monogatari» in: Andrea Maurizi (a cura di), Spiritualità ed etica nella letteratura del Giappone premoderno, Milano, UTET, 2012.
- «Koi wa dare ga hatsumei shita no ka (Chi ha inventato l’amore?)», in: Murasaki Shikibu gakkai (a cura di), Murasaki, kenkyū to kyōyō, n. 51, Tokyo, Musashino shoin,  2014.
- «Quando i codici cambiano: il  Genji monogatari tradotto in manga» in: Testo a Fronte 51, Tradurre il Genji monogatari (a cura di Andrea Maurizi) Milano, Marcos Y Marcosa,, 2014
- «Il gourmet manga al di là del sushi» in: Virginia Sica and Tsuchiya Junji (ed.), Luoghi (comuni)del Giappone, Lingue Culture e Mediazioni, vol.3, no 2 , 2016.
- «Lo shōjo manga: la svolta degli anni settanta», in G. Amitrano, N. Lanna (a cura di), Nuovi orizzonti ermeneutici dell’Orientalismo, Studi in onore di Franco Mazzei, Università degli Studi di Napoli ‘L’orientale’, 2016.
- L’eredità del Genji monogatari: riflessi dell’opera di Murasaki Shikibu nella cultura contemporanea giapponese, Atti Ambrosiani, 2017.
- Natsume Sōseki, «Lo scudo incantato», in: Andrea Maurizi, Marco Taddei (a cura di), Racconti sospesi nel vuoto, Roma, Atmosphere, 2020.
- Poeti giapponesi (a cura di Maria Teresa Orsi e Alessandro Clementi Degli Albizzi,) Einaudi, Torino, 2020.
- «Viaggio fra i kokeshi del Tōhoku», in: V. Sica, R. Menegazzo, C. Covito (a cura di), Kokeshi , il Tōhoku fra tradizione e design, Milano, Scalpendi, 2021.
- Tsushima Yūko, Il figlio della fortuna (trad. e postfazione), Pordenone, Safarà, 2021.
- La neve di Yuzawa, Einaudi, 2021.
- Tsushima Yūko, Hikari no ryōbun , Il dominio della luce, Pordenone, Safarà , 2023.
- Sotto l'ombrello a Tokyo, Einaudi, 2023
- “Un tanuki sui binari” in: Costellazioni , Rivista di lingue e letteratura, Anno VIII n. 22,
- “Il Genji monogatari”, in: Cultura letteraria giapponese, Milano, Hoepli, 2023.
- Shiba Ryōtarō, L’ultimo shōgun, Torino, Einaudi, 2024.[6].

title: Maria Teresa Orsi

wikitext:
{{S|scrittori italiani}}
{{Bio
|Nome = Maria Teresa
|Cognome = Orsi
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|AnnoMorte =
|Epoca = 1900
|Epoca2 = 2000
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|Attività2 =
|Nazionalità = italiana
|PostNazionalità =
|NazionalitàNaturalizzato =
}}

== Biografia ==
Dopo la laurea all’Istituto Universitario Orientale di Napoli e una  lunga permanenza in Giappone, ha insegnato dal 1975 al 1984 Letteratura giapponese moderna e contemporanea nello stesso Istituto. Professore ordinario dal 1981, ha ricoperto dal 1984 al 2010 la cattedra di Lingua e letteratura giapponese all’Università di Roma “La Sapienza”. Nel 2012 il Ministro dell’Istruzione, dell’Università e della Ricerca le ha conferito il titolo di Professore Emerito.<ref>[https://www.lincei.it/sites/default/files/documenti/Soci/2866_CV.pdf Maria Teresa Orsi], [[Accademia Nazionale dei Lincei]].</ref>.

Ha pubblicato articoli dedicati alla letteratura popolare e al fumetto giapponese ed ha curato la traduzione e la presentazione al pubblico italiano di testi classici e moderni, fra gli altri Ueda Akinari, Natsume Sōseki, Kawabata Yasunari, Ishikawa Jun, Tsushima Yūko. Ha curato il volume ''Fiabe giapponesi'' (I Millenni, Einaudi, Torino, 1998) e ''Mishima Romanzi e racconti'' (I Meridiani, Mondadori, Milano, voll I e II, 2004, 2006). Nel 2012  ha pubblicato la traduzione commentata del ''Genji monogatari'' (La storia di Genji), massimo capolavoro della letteratura classica giapponese. In collaborazione con Alessandro Clementi degli Albizzi ha scritto ''Poeti giapponesi'' (Einaudi, 2020) e, con Fabio Sebastiano Tana, ''La neve di Yuzawa Immagini dal Giappone'' (Einaudi, 2021) ''e Sotto l’ombrello a Tokyo Frammenti di vita giapponese'' (Einaudi, 2023).

Orsi è apprezzata per la sua capacità di mantenere l'integrità stilistica e tematica delle opere originali, riuscendo a trasmettere sfumature culturali e linguistiche che caratterizzano la letteratura giapponese. In un'intervista ha parlato delle peculiarità della traduzione di manga e romanzi giapponesi, sottolineando le differenze culturali che rendono questo lavoro complesso e affascinante<ref>[https://unastanzapienadimanga.blogspot.com/2012/02/le-interviste-maria-teresa-orsi.html Le interviste: Maria Teresa Orsi], Una stanza piena di Manga.</ref>.

== Riconoscimenti ==
* (2013) Premio speciale in [[Premi Nazionali per la Traduzione]]<ref>[https://biblioteche.cultura.gov.it/it/notizie/notizia/Cerimonia-di-conferimento-Premi-Nazionali-per-la-Traduzione-2013/ Cerimonia di conferimento Premi Nazionali per la Traduzione 2013], [[Premi Nazionali per la Traduzione]].</ref>.
* (2012) Professoressa emerita presso l'[[Università degli Studi di Roma "La Sapienza"]]<ref>[https://web.uniroma1.it/lettere/en/professors-emeriti PROFESSORS EMERITI], Università degli Studi di Roma "La Sapienza".</ref>.
* (2002) [[Premio Feltrinelli]]<ref name=lincei>[https://www.lincei.it/it/content/orsi-maria-teresa Orsi, Maria Teresa], [[Accademia Nazionale dei Lincei]].</ref>.
* (2000) [[Ordine del Sacro Tesoro]]<ref name=lincei />.

== Opere (parziale) ==
* ''Il Joruri Ju-Ni-Dan-Zoshi'', Centro Cultura Italo-Giapponese, Roma, 1971.
* ''Il Rangaku Kotohajime di Kikuchi Kan'', Centro Cultura Italo-Giapponese, Roma, 1974.
* ''Orochi (il drago) di Komatsu Samatsu'', Centro Cultura Italo-Giapponese, Roma, 1975.
* ''Gli antecedenti del racconto poliziesco in Giappone e l'innesto del mystery occidentale'', Centro Cultura Italo-Giapponese, Roma, 1976.
* ''Recitativi e narrativa nel Giappone degli anni Tokugawa-Meiji: Kodan e Rakugo", Centro Cultura Italo-Giapponese, Roma, 1977.
* ''Il fumetto in Giappone'', 1978.
* ''La narrativa giapponese negli anni di transizione Tokugawa-Meiji (1840-1880)'', Istituto Orientale di Napoli, Napoli, 1979.
* ''Lineamenti di storia della letteratura giapponese'', Opera Universitaria, Napoli, 1981.
* ''La narrativa giapponese dalla metà dell'Ottocento ai giorni nostri'', Napoli, 1987.
* ''Letteratura e società nel Giappone contemporaneo'', 1994.
* ''Il romanzo come pittura: il modello di Natsume Sôseki", 1999.
* ''Il gourmet manga al di là del sushi'', Lingue Culture Mediazioni - Languages Cultures Mediation, 2016.
* Murasaki Shikibu, ''La storia di Genji'', Torino, Einaudi, 2012.
* «Il Genji monogatari» in: Andrea Maurizi (a cura di), ''Spiritualità ed etica nella letteratura del Giappone premoderno'', Milano, UTET, 2012.
* «Koi wa dare ga hatsumei shita no ka (Chi ha inventato l’amore?)», in: Murasaki Shikibu gakkai (a cura di), ''Murasaki, kenkyū to kyōyō'', n. 51, Tokyo, Musashino shoin,  2014.
* «Quando i codici cambiano: il  ''Genji monog''atari tradotto in manga» in: ''Testo a Fronte'' 51, ''Tradurre il Genji monogatari'' (a cura di Andrea Maurizi) Milano, Marcos Y Marcosa,, 2014
* «Il gourmet manga al di là del sushi» in: Virginia Sica and Tsuchiya Junji (ed.), ''Luoghi (comuni)del Giappone'', Lingue Culture e Mediazioni, vol.3, no 2 , 2016.
* «Lo shōjo manga: la svolta degli anni settanta», in G. Amitrano, N. Lanna (a cura di), ''Nuovi orizzonti ermeneutici dell’Orientalismo'', ''Studi in onore di Franco Mazzei'', Università degli Studi di Napoli ‘L’orientale’, 2016.
* ''L’eredità del Genji monogatari: riflessi dell’opera di Murasaki Shikibu nella cultura contemporanea giapponese,'' Atti Ambrosiani, 2017.
* Natsume S''ō''seki, «Lo scudo incantato», in: Andrea Maurizi, Marco Taddei (a cura di), ''Racconti sospesi nel vuoto,'' Roma, Atmosphere, 2020.
* ''Poeti giapponesi'' (a cura di Maria Teresa Orsi e Alessandro Clementi Degli Albizzi,) Einaudi, Torino, 2020.
* «Viaggio fra i ''kokes''hi del Tōhoku», in: V. Sica, R. Menegazzo, C. Covito (a cura di), ''Kokeshi'' , ''il Tōhoku fra tradizione e design'', Milano, Scalpendi, 2021.
* Tsushima Yūko, ''Il figlio della fortuna'' (trad. e postfazione), Pordenone, Safarà, 2021.
* ''La neve di Yuzawa'', Einaudi, 2021.
* Tsushima Yūko, ''Hikari no ryōbun , Il dominio della luce,'' Pordenone, Safarà , 2023.
* ''Sotto l'ombrello a Tokyo'', Einaudi, 2023
* ''“''Un tanuki sui binari''”'' in: ''Costellazioni , Rivista di lingue e letteratura,'' Anno VIII n. 22,
* “Il ''Genji monogatari''”, in: Cultura letteraria giapponese, Milano, Hoepli, 2023.
*Shiba Ryōtarō, ''L’ultimo shōgun,'' Torino, Einaudi, 2024.<ref>[https://search.worldcat.org/it/search?q=au%3D%22Orsi%2C+Maria+Teresa%22&limit=10&offset=1&orderBy=publicationDateAsc Maria Teresa Orsi], [[WorldCat]].</ref>.

== Note ==
<references />

== Collegamenti esterni ==
* [https://www.jstor.org/action/doBasicSearch?si=1&Query=au%3A%22Maria+Teresa+Orsi%22&so=rel Maria Teresa Orsi], [[JSTOR]].
{{Controllo di autorità}}
{{portale|biografie|storia}}


text:
# Plessix-Balisson
Plessix-Balisson è un comune francese di 92 abitanti situato nel dipartimento delle Côtes-d'Armor nella regione della Bretagna.
È un'enclave nel comune di Ploubalay.

## Società

### Evoluzione demografica
Abitanti censiti

title: Plessix-Balisson

wikitext:
{{Divisione amministrativa
|Nome = Plessix-Balisson
|Nome ufficiale =
|Panorama =
|Didascalia =
|Bandiera =
|Voce stemma = Armoriale dei comuni della Côtes-d'Armor
|Stato = FRA
|Grado amministrativo = 5
|Divisione amm grado 1 = Bretagna
|Divisione amm grado 2 = Côtes-d'Armor
|Divisione amm grado 3 = Dinan
|Divisione amm grado 4 = Pleslin-Trigavou
|Amministratore locale =
|Partito =
|Data elezione =
|Data istituzione =
|Latitudine decimale = 48.533333
|Longitudine decimale = -2.15
|Altitudine =
|Superficie =
|Abitanti = 92
|Note abitanti = [http://www.insee.fr/fr/ppp/bases-de-donnees/recensement/populations-legales/commune.asp?annee=2009&depcom=22192 INSEE popolazione legale totale 2009]
|Aggiornamento abitanti = 2009
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|Prefisso =
|Codice catastale =
|Targa =
|Nome abitanti =
|Patrono =
|Festivo =
|Mappa =
|Didascalia mappa =
|Sito =
}}

'''Plessix-Balisson''' è un [[comuni della Francia|comune francese]] di 92 abitanti situato nel dipartimento delle [[Côtes-d'Armor]] nella regione della [[Bretagna]].

È un'[[enclave]] nel comune di [[Ploubalay]].

== Società ==
=== Evoluzione demografica ===
{{Demografia/Plessix-Balisson}}

== Note ==
<references/>

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

{{Dipartimento Côtes-d'Armor}}
{{Controllo di autorità}}
{{Portale|Francia}}

[[Categoria:Comuni delle Côtes-d'Armor|Plessix-Balisson]]
[[Categoria:Enclave]]

title: Localizzazione

Regione: Bretagna

Dipartimento: Côtes-d'Armor

Arrondissement: Dinan

Cantone: Pleslin-Trigavou

title: Territorio

title: Altre informazioni

title: Cartografia

Cartografia: Plessix-Balisson


text:
# Augusto Massari
Augusto Massari (San Giovanni in Marignano, 1º giugno 1887 – Rimini, 14 gennaio 1970) è stato un compositore e direttore d'orchestra italiano.

## Biografia
Augusto Massari compie i suoi studi musicali tra Rimini e Pesaro. La grande vena musicale, manifestatasi sin dalla più giovane età, lo porta a comporre un ampio catalogo musicale che passa dall'opera lirica, alla musica sacra, oratoriale, corale e sinfonica, non trascurando quella pianistica e organistica. Amico personale di Pietro Mascagni, Riccardo Zandonai, Lorenzo Perosi e Mario del Monaco, che incoraggiò nella sua formazione musicale, si rese celebre nella città di Rimini e non solo, soprattutto come autore di opere liriche; suo capolavoro è Graziella.
È stato insignito di prestigiosi premi e riconoscimenti, primo fra tutti la medaglia d'oro ricevuta dal maestro Amintore Galli per l'esecuzione della sua Missa Pacis. Fu inoltre premiato con medaglia d'oro dalla città di Rimini, insieme al giornalista Sergio Zavoli e al regista Federico Fellini. Il 2 giugno del 1969 il Presidente della Repubblica Giuseppe Saragat, lo nomina Cavaliere della Repubblica. Riceve inoltre due medaglie d'oro: nel 1950 per il "Canto del Filatelico" che è stato eseguito in tutto il mondo, e nel 1960 per la Marcia Solenne "Verso Messico 68" da lui composta in occasione dell'Esposizione Olimpica di Arte Filatelica tenutasi in Messico nel 1968.
Nel 2007, nel contesto della Sagra Musicale Malatestiana, gli è stata dedicata una serata in cui sono stati eseguiti: "Andante espressivo per orchestra d'archi" e "Messa Melodica" per coro e orchestra.
A lui sono dedicati il Teatro di San Giovanni in Marignano e una via, nella città di Rimini.
Inoltre dal 1980, un Premio Internazionale di Filatelia Musicale a lui intitolato, si tiene ogni anno in una nazione diversa. L'ultima edizione, quella del 2 – 3 novembre 2013, si è svolta a Lambesc, in Francia.
Il Maestro Massari ha per lungo tempo abitato, e composto le sue opere, in Rimini, presso una villetta di fianco all'Arco d'Augusto, in via Bastioni Orientali n.10.

## Opere Teatrali
- Raffaello e Fornarina
- Graziella – Rimini, Teatro Vittorio Emanuele – 1928
- Astuzie d'Amore – Rimini, Teatro "Novelli" – 1946-1947
- Biancaneve – Rimini, Teatro "Italia" – 1948
- L'Errante
- Il Giglio di Corinaldo
- L'Insidia
- L'Arciere – Rimini, Teatro "Novelli" – 1951
- Il Pianoforte galeotto
- L'Anello della nonna
- I Goliardi innamorati (Leda)

## Composizioni
Compose anche numerose:
- Sinfonie, musica da camera
- Brani per pianoforte, per organo e per orchestra
- Canti corali
- Messe di Gloria e di Requiem
- Preghiere, Pastorali, Mottetti, Ave Maria, ecc..
- Canzoni popolari
- Il Canto del Filatelico
- "Verso Messico ‘68"
- Inno a San Marino (marcia solenne)
- Il Canto dei Giornalisti

| Controllo di autorità | VIAF (EN) 8091155953610142630000 · SBN RAVV099253 · GND (DE) 1187531499 |

title: Augusto Massari

wikitext:
{{F|compositori italiani|arg2=musicisti italiani|luglio 2017}}
{{Bio
|Nome = Augusto
|Cognome = Massari
|Sesso = M
|LuogoNascita = San Giovanni in Marignano
|GiornoMeseNascita = 1º giugno
|AnnoNascita = 1887
|LuogoMorte = Rimini
|GiornoMeseMorte = 14 gennaio
|AnnoMorte = 1970
|Epoca = 1900
|Attività = compositore
|Attività2 = direttore d'orchestra
|Nazionalità = italiano
|Immagine = augusto_massari.jpg
}}

==Biografia==
Augusto Massari compie i suoi studi musicali tra Rimini e Pesaro. La grande vena musicale, manifestatasi sin dalla più giovane età, lo porta a comporre un ampio catalogo musicale che passa dall'opera lirica, alla musica sacra, oratoriale, corale e sinfonica, non trascurando quella pianistica e organistica. Amico personale di Pietro Mascagni, Riccardo Zandonai, Lorenzo Perosi e Mario del Monaco, che incoraggiò nella sua formazione musicale, si rese celebre nella città di Rimini e non solo, soprattutto come autore di opere liriche; suo capolavoro è Graziella.

È stato insignito di prestigiosi premi e riconoscimenti, primo fra tutti la medaglia d'oro ricevuta dal maestro Amintore Galli per l'esecuzione della sua Missa Pacis. Fu inoltre premiato con medaglia d'oro dalla città di Rimini, insieme al giornalista Sergio Zavoli e al regista Federico Fellini. Il 2 giugno del 1969 il Presidente della Repubblica Giuseppe Saragat, lo nomina Cavaliere della Repubblica. Riceve inoltre due medaglie d'oro: nel 1950 per il "Canto del Filatelico" che è stato eseguito in tutto il mondo, e nel 1960 per la Marcia Solenne "Verso Messico 68" da lui composta in occasione dell'Esposizione Olimpica di Arte Filatelica tenutasi in Messico nel 1968.

Nel 2007, nel contesto della Sagra Musicale Malatestiana, gli è stata dedicata una serata in cui sono stati eseguiti: "Andante espressivo per orchestra d'archi" e "Messa Melodica" per coro e orchestra.
A lui sono dedicati il Teatro di San Giovanni in Marignano e una via, nella città di Rimini.
Inoltre dal 1980, un Premio Internazionale di Filatelia Musicale a lui intitolato, si tiene ogni anno in una nazione diversa. L'ultima edizione, quella del 2 – 3 novembre 2013, si è svolta a Lambesc, in Francia.

Il Maestro Massari ha per lungo tempo abitato, e composto le sue opere, in Rimini, presso una villetta di fianco all'Arco d'Augusto, in via Bastioni Orientali n.10.

==Opere Teatrali==
* Raffaello e Fornarina
* Graziella – Rimini, Teatro Vittorio Emanuele – 1928
* Astuzie d'Amore – Rimini, Teatro "Novelli" – 1946-1947
* Biancaneve – Rimini, Teatro "Italia" – 1948
* L'Errante
* Il Giglio di Corinaldo
* L'Insidia
* L'Arciere – Rimini, Teatro "Novelli" – 1951
* Il Pianoforte galeotto
* L'Anello della nonna
* I Goliardi innamorati (Leda)

==Composizioni==
Compose anche numerose:
* Sinfonie, musica da camera
* Brani per pianoforte, per organo e per orchestra
* Canti corali
* Messe di Gloria e di Requiem
* Preghiere, Pastorali, Mottetti, Ave Maria, ecc..
* Canzoni popolari
* Il Canto del Filatelico
* "Verso Messico ‘68"
* Inno a San Marino (marcia solenne)
* Il Canto dei Giornalisti

{{Controllo di autorità}}
{{Portale|musica|biografie}}


text:
# Social Psychological and Personality Science
Social Psychological and Personality Science è una rivista accademica di psicologia, sottoposta a revisione paritaria, inerente alla psicologia sociale e personale. Gli articoli sono  pubblicati dall'editore SAGE Publications, con una frequenza di 8 numeri all'anno.
Il periodico è proprietà di 4 associazioni: Association for Research in Personality, European Association of Social Psychology, Society of Experimental Social Psychology e la Society for Personality and Social Psychology.
Gli abstract degli articoli sono indicizzati da PsycINFO e da Scopus.
Al 2019, il caporedattore è Margo Montieth docente della Purdue University.

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'''''Social Psychological and Personality Science''''' è una [[rivista accademica]] di psicologia, sottoposta a [[revisione paritaria]], inerente alla [[psicologia sociale]] e personale. Gli articoli sono  pubblicati dall'editore SAGE Publications, con una frequenza di 8 numeri all'anno.

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== Collegamenti esterni ==
* {{en}} [http://www.personality-arp.org/ Association for Research in Personality]
* {{en}} [http://www.easp.eu/ European Association of Social Psychology]
* {{en}} [http://www.sesp.org/ Society of Experimental Social Psychology]
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[[Categoria:Riviste di psicologia statunitensi]]

Abbreviazione: Soc. Psychol. Pers. Sci.

Lingua: Inglese

Periodicità: 8 numeri all'anno

Genere: Rivista accademica di psicologia

Editore: SAGE Publications (editore)


text:
# Thích Quảng Đức
Thích Quảng Ðức, ([tʰic wɐːŋ dɨk], ) nome da laico Lâm Văn Tức (Hội Khánh, 1897 – Saigon, 11 giugno 1963), è stato un monaco buddhista vietnamita.
Divenne noto perché nel 1963 si diede fuoco a Saigon per protestare contro la dittatura del presidente del Vietnam del Sud, il cattolico Ngô Đình Diệm, e la sua politica di oppressione della religione buddhista. L'evento divenne celebre anche grazie alla fotografia scattata da Malcolm Browne, che gli valse il premio World Press Photo of the Year per il 1963 ed il Premio Pulitzer nel 1964. Dopo la morte, il corpo di Thích Quảng Đức fu nuovamente cremato. Il fatto che tra le ceneri fosse ritrovato intatto il cuore convinse definitivamente i buddhisti del valore della sua compassione e da allora viene venerato come bodhisattva.

## Biografia

### Origini e formazione
Thích Quảng Đức nacque col nome di Lâm Văn Tức, figlio (con sei fratelli) di Lâm Hữu Ứng e sua moglie Nguyễn Thị Nương in un villaggio del Vietnam centrale. Nel 1904 sotto la guida dello zio materno, il monaco mahayana Hòa thượng Thích Hoằng Thâm, entrò a studiare nel locale monastero prendendo il nome di Nguyễn Văn Khiết. A quindici anni prese i voti di novizio, a venti i voti monastici e cambiò nome in Thích Quảng Ðức (in caratteri cinesi: 釋廣德, pinyin: Shì Gŭangdé, dove il cognome 釋, come da tradizione monastica, è l'iniziale del cognome Śākyamuni mentre il nome significa Vasta Virtù). Quindi viaggiò sino a un monte nei pressi di Ninh Hòa e ivi risiedette da eremita per tre anni. Seguirono due anni di vita itinerante volta alla predicazione del dharma e successivamente prese residenza nel monastero di Sac Tu Thien An nei pressi di Nha Trang. Nel 1932 fu nominato ispettore del sangha nella provincia di Ninh Hòa e quindi in quella di Khánh Hòa, sua provincia natale.
In questo periodo fu responsabile della creazione di 14 templi. Nel 1934 cominciò a predicare nel Vietnam meridionale, proseguendo la costruzione di templi e intervallando periodi di meditazione e studio. Per due anni soggiornò in Cambogia per studiare il Buddhismo nella tradizione theravada. L'ultimo dei 17 templi che edificò nel Vietnam del Sud, a Phú Nhuận nella provincia di Gia Dinh alla periferia di Saigon, fu dedicato a Quán Thế Âm, il bodhisattva della compassione Avalokiteshvara). Quindi fu nominato Presidente del Comitato per i Riti e Cerimonie della Congregazione dei Monaci del Vietnam e abate del tempio di Phuoc Hoa sede dalla Associazione per gli Studi Buddhisti del Vietnam. In seguito si dimise da queste cariche per tornare allo studio e meditazione.

### La situazione religiosa in Vietnam e la protesta
Il fratello di Ngô Đình Diệm, Ngô Đình Tuch, vescovo cattolico, fu nominato dal Vaticano vicario apostolico per il Vietnam. La bandiera buddhista fu vietata in tutto il paese, mentre a tutte le manifestazioni ufficiali sventolava la bandiera vaticana assieme a quella nazionale. Ai primi di maggio del 1963 in occasione della festa del Vesak i buddhisti vietnamiti, sfidando il governo, scesero in massa per le strade chiedendo l'uguaglianza religiosa e sventolando le bandiere buddhiste. A Huế, seconda città del Vietnam e governata da un fratello del presidente, la polizia sparò sulla folla uccidendo nove persone. Ufficialmente il governo incolpò i viet cong, esacerbando ancor di più gli animi e provocando altre manifestazioni.
Le richieste buddhiste al governo furono formalizzate in cinque punti:
1. ottenere il permesso di utilizzare la bandiera buddhista in pubblico;
2. garantire al buddhismo trattamento eguale al cattolicesimo;
3. scarcerazione dei buddhisti arrestati per motivi religiosi;
4. concedere il diritto di predicare il dharma ai monaci e alle monache;
5. compensare delle perdite le famiglie delle vittime delle violenze e punire i colpevoli.

### L'Immolazione autoinflitta e la morte
Il 10 giugno 1963 rappresentanti della comunità buddhista di Saigon avvisarono la stampa americana che l'indomani sarebbe accaduto qualcosa nell'incrocio stradale davanti all'ambasciata Cambogiana. Solo pochi giornalisti presero seriamente la notizia, tra cui David Halberstam del New York Times e Malcolm Browne dell'Associated Press. Ciò che videro fu un gruppo di circa 350 monaci e monache marciare assieme ad un'auto azzurra che portava cartelli in vietnamita e in inglese inneggiando all'eguaglianza religiosa. Arrivati all'incrocio tra il Boulevard Phan Dinh Phung e via Le Van Duyet dall'auto fu estratto un cuscino da meditazione, Thích Quảng Đức vi si sedette nella posizione del loto e cominciò a meditare sgranando l'Akṣamālā di grani di legno recitando il mantra del Buddha Amitābha, notissimo in tutta l'Asia Orientale: "Nam Mô A Di Đà Phật". Un altro monaco del gruppo cominciò a versare una tanica di benzina sul corpo di Thích Quảng Đức. Una volta raggiunto uno stato di concentrazione meditativa sufficiente Thích Quảng Đức accese un fiammifero e avvampò in una grande fiammata.
David Halberstam descrisse la scena durante la quale Thích Quảng Đức rimaneva immobile e in silenzio, mentre la gente accorsa piangeva, pregava o si prosternava, cosa che fece anche un poliziotto, mentre un monaco all'altoparlante ripeteva: "Un monaco si dà fuoco, un monaco diventa martire".
Il corpo carbonizzato di Thích Quảng Đức fu quindi portato dai monaci al tempio di Xá Lợi (il cui nome è la traduzione in vietnamita di Śarīrā), in centro a Saigon. Verso le 13:30 si trovavano già un migliaio di monaci e una gran folla di buddhisti che si mosse da lì al luogo del rogo. La polizia quindi prese ad arrestare dei monaci rimasti al tempio di Xá Lợi e lo circondarono. Al tramonto di quella giornata migliaia di abitanti di Saigon dichiararono di aver visto in cielo l'immagine di Buddha piangente.

## Il funerale
Il funerale di Thích Quảng Đức, previsto per il 15 giugno, attirò migliaia di persone davanti al tempio Xá Lợi. Preoccupazioni per possibili scontri dovuti alla tensione consigliarono lo spostamento della data della traslazione dei resti. Il 19 i rappresentanti del sangha di Saigon e la polizia convennero di far partecipare solo alcune centinaia di monaci dal tempio al cimitero, dove avvenne la cremazione. Una volta cremato il corpo, le ceneri vennero esaminate secondo tradizione e fu rinvenuto il cuore non combusto. L'eccezionalità del fenomeno portò all'immediato riconoscimento del cuore come ṡarīrā e di Thích Quảng Đức come bodhisattva (in vietnamita: Bồ Tát), così da quel momento i buddhisti vietnamiti si riferiscono a lui col nome di Bồ Tát Thích Quảng Đức.
La lettera che aveva lasciato come suo ultimo atto diceva:

## Le reazioni e le conseguenze
L'amministrazione americana, sotto la presidenza Kennedy, non aveva espresso rimostranze, fino ad allora, per la politica antibuddhista e filocattolica di Diem per sé (Kennedy era cattolico); tuttavia gli interessi statunitensi in Indocina erano tesi principalmente ad impedire qualsiasi diffusione del comunismo. La crescente impopolarità del regime del Vietnam del Sud creava imbarazzo internazionale e preoccupazione per la sua tenuta interna. Il gesto di Thích Quảng Đức aveva fatto precipitare la situazione: il segretario di Stato Dean Rusk e l'ambasciatore William Trueheart avvisarono il regime vietnamita che avrebbe dovuto accettare immediatamente le richieste buddhiste, pena la presa di distanze degli Stati Uniti da Saigon.
Il giorno stesso dell'immolazione di Thích Quảng Đức, il presidente Ngô Đình Diệm pronunciò alla radio un discorso in cui si accusavano "gli estremisti" dei fatti e confidava nella chiesa cattolica per il mantenimento della stabilità del regime. All'indomani, trenta tra gli ufficiali di più alto livello dell'esercito scrissero un comunicato in cui ribadivano la loro fedeltà alla costituzione; tra i firmatari vi erano anche gli ufficiali che di lì a qualche mese avrebbero attuato il colpo di Stato. Il 16 giugno il governo di Ngô Đình Diệm, cedendo alle pressioni americane, firmava il Comunicato Congiunto con i rappresentanti buddhisti del Vietnam del Sud.
Nonostante il Comunicato Congiunto la reazione governativa si sviluppò sul piano della propaganda: si sosteneva che i monaci buddhisti fossero delle pedine manovrate dal governo neutrale cambogiano di Norodom Sihanouk; che Thích Quảng Đức era drogato; che Thích Quảng Đức aveva compiuto il suo gesto perché pagato dal fotografo Malcolm Browne. Nel corso dello stesso giugno Madame Nhu, moglie di un fratello di Ngô Đình Diệm, e considerata First Lady del Paese, dichiarò pubblicamente che si sarebbe dovuto applaudire un altro monaco che avesse offerto "un altro barbecue show".
Sul piano militare il governo attese che l'ambasciatore americano fosse tornato negli Stati Uniti. Il 21 agosto fu dichiarata la legge marziale. Le forze armate agli ordini di Ngô Đình Nhu, fratello del presidente, attaccarono i templi e i monasteri buddhisti in tutto il Vietnam del Sud. A Saigon le truppe entrarono sparando e lanciando granate nel tempio Xá Lợi dove trafugarono il cuore di Thích Quảng Đức. Contemporaneamente a Huế la gente scese in strada interponendosi tra l'esercito e i monasteri. Solo per il controllo del ponte davanti al tempio Dieu De ci furono 30 morti e centinaia di feriti. In tutto il Vietnam gli arrestati furono circa 1400 e centinaia furono le persone scomparse.

## Le conseguenze

### Le reazioni delle stampa e dell'opinione pubblica
L'eco dei fatti non si spense rapidamente. La notizia e le immagini che avevano fatto il giro del mondo generarono tutta una serie di emuli. Il giovane figlio di un ufficiale dell'ambasciata americana si diede fuoco, sopravvivendone a mala pena, "per provare com'era". Il 16 marzo 1965 Alice Herz, ebrea tedesca, si diede fuoco a Detroit per manifestare a favore del Vietnam. Il 2 novembre 1965 un quacchero pacifista statunitense, Norman Morrison, si diede fuoco dentro il Pentagono. Roger Allen LaPorte, membro del Catholic Worker Movement, organizzazione anarchica-cristiana, si diede fuoco davanti al palazzo delle Nazioni Unite a New York il 9 novembre 1965. Il 10 maggio del 1970 fu la volta di George Winne Jr., sempre per protestare contro la guerra in Vietnam. Il 19 gennaio 1969 a Praga Jan Palach si diede fuoco per protesta contro l'invasione sovietica esplicitamente dichiarando di emulare Thích Quảng Đức. Il 3 novembre 2006 Malachi Ritscher si diede fuoco a Chicago per protestare contro la guerra in Iraq. Il 25 febbraio 2024 Aaron Bushnell si diede fuoco davanti all'ambasciata israeliana a Washington per protestare contro il genocidio del popolo palestinese compiuto dalle forze israeliane a Gaza.
Il gesto di Thích Quảng Đức fu imitato da molti altri vietnamiti, sia monaci e monache che laici: dal 1963 al 1966 si immolarono nel fuoco 33 persone in Vietnam del Sud.
Il cuore di Thích Quảng Đức superò indenne tutta la guerra del Vietnam protetto nel caveau della banca nazionale. Ora due stupa a Ho Chi Minh ricordano Thích Quảng Đức: uno sul luogo dell'immolazione e uno con le sue ceneri scampate all'assalto del monastero Xá Lợi. Vari monasteri a suo nome sono sorti sia in Vietnam che nei paesi dell'emigrazione vietnamita.
Dato che giornalisticamente negli anni 60 era in uso chiamare i membri del Sangha vietnamita col termine di bonzo (dal giapponese Bonsō o Bozu 坊主, passato poi al portoghese bonzo) fu con questo termine che viene spesso ricordato in Occidente Thích Quảng Đức. L'espressione è rimasta nello spagnolo: quemarse a lo bonzo (bruciare come un bonzo).
Nel 1966 Ingmar Bergman incluse nel suo film Persona delle immagini originali di un monaco vietnamita che si diede fuoco successivamente a Thích Quảng Đức. Nel 1970 Enzo Jannacci cantò la canzone Il Bonzo, scritta, su questi fatti, da Dario Fo e Cochi Ponzoni. Nel 1992 i Rage Against the Machine pubblicarono nella copertina del loro primo album la storica foto di Thích Quảng Đức.

### L'interpretazione buddhista
Nel 1967 il monaco chan Thích Nhất Hạnh scrisse in inglese una memoria indirizzata al pubblico occidentale per rispondere ad alcune critiche e permettere una migliore comprensione del gesto di Thích Quảng Đức. L'immolazione, veniva spiegato, non deve essere considerata suicidio, vietato dal Buddhismo, in quanto priva delle caratteristiche che definiscono il suicidio stesso. Queste sono: mancanza di coraggio di vivere e fare fronte alle difficoltà; senso di sconfitta nella vita e perdita di ogni speranza; desiderio di non-esistenza.
Nel caso di Thích Quảng Đức al contrario c'era coraggio e ottimismo che il gesto potesse produrre una evoluzione positiva nella società, non era volto alla distruzione dei nemici sia perché per un monaco i nemici sono le pulsioni impersonali (odio - in sanscrito: dveṣa, attaccamento - tṛṣṇā, ignoranza - avidyā) sia perché si auspicava in un ravvedimento dei persecutori. Infine non era nemmeno un atto di protesta, nella lettera lasciata non si lanciano accuse o recriminazioni, ma un gesto volto a toccare i cuori e mostrare la situazione per quella che è. In questo si tratta di un atto di compassione.

title: Thích Quảng Đức

wikitext:
{{Bio
|Nome = Thích Quảng
|Cognome = Ðức
|PostCognomeVirgola = ({{IPA|[tʰic wɐːŋ dɨk]}}, <small>{{Link audio|Thich Quang Duc.ogg|ascolta}}</small>) nome da laico '''Lâm Văn Tức'''
|ForzaOrdinamento = Thich Quang Duc
|Sesso = M
|LuogoNascita = Hội Khánh
|GiornoMeseNascita =
|AnnoNascita = 1897
|LuogoMorte = Saigon
|LuogoMorteLink = Ho Chi Minh (città)
|GiornoMeseMorte = 11 giugno
|AnnoMorte = 1963
|Epoca = 1900
|Attività = monaco buddhista
|Nazionalità = vietnamita
|Immagine = Thích Quảng Đức self-immolation.jpg
|Didascalia = L'immolazione di Thích Quảng Đức nella foto di [[Malcolm Browne]].
}}
Divenne noto perché nel 1963 si diede fuoco a [[Ho Chi Minh (città)|Saigon]] per protestare contro la dittatura del presidente del [[Vietnam del Sud]], il cattolico [[Ngô Đình Diệm]], e la sua politica di oppressione della religione buddhista. L'evento divenne celebre anche grazie alla fotografia scattata da [[Malcolm Browne]], che gli valse il premio [[World Press Photo of the Year]] per il 1963 ed il [[Premio Pulitzer]] nel 1964. Dopo la morte, il corpo di Thích Quảng Đức fu nuovamente cremato. Il fatto che tra le ceneri fosse ritrovato intatto il cuore convinse definitivamente i buddhisti del valore della sua ''compassione'' e da allora viene venerato come [[bodhisattva]].

== Biografia ==
=== Origini e formazione ===
Thích Quảng Đức nacque col nome di Lâm Văn Tức, figlio (con sei fratelli) di Lâm Hữu Ứng e sua moglie Nguyễn Thị Nương in un villaggio del Vietnam centrale. Nel [[1904]] sotto la guida dello zio materno, il [[Monaco buddhista|monaco]] [[Buddhismo Mahāyāna|mahayana]] Hòa thượng Thích Hoằng Thâm, entrò a studiare nel locale monastero prendendo il nome di Nguyễn Văn Khiết. A quindici anni prese i [[Precetti buddhisti|voti]] di novizio, a venti i [[Vinaya|voti monastici]] e cambiò nome in Thích Quảng Ðức (in caratteri cinesi: 釋廣德, [[pinyin]]: Shì Gŭangdé, dove il cognome 釋, come da tradizione monastica, è l'iniziale del cognome [[Sakyamuni|Śākyamuni]] mentre il nome significa ''Vasta Virtù''). Quindi viaggiò sino a un monte nei pressi di Ninh Hòa e ivi risiedette da [[eremita]] per tre anni. Seguirono due anni di vita itinerante volta alla predicazione del [[dharma]] e successivamente prese residenza nel monastero di Sac Tu Thien An nei pressi di [[Nha Trang]]. Nel [[1932]] fu nominato ispettore del [[sangha]] nella provincia di Ninh Hòa e quindi in quella di Khánh Hòa, sua provincia natale.

In questo periodo fu responsabile della creazione di 14 templi. Nel [[1934]] cominciò a predicare nel Vietnam meridionale, proseguendo la costruzione di templi e intervallando periodi di meditazione e studio. Per due anni soggiornò in [[Cambogia]] per studiare il Buddhismo nella tradizione [[theravada]]. L'ultimo dei 17 templi che edificò nel [[Vietnam del Sud]], a Phú Nhuận nella provincia di Gia Dinh alla periferia di [[Ho Chi Minh (città)|Saigon]], fu dedicato a Quán Thế Âm, il [[bodhisattva]] della compassione [[Avalokiteshvara]]). Quindi fu nominato Presidente del ''Comitato per i Riti e Cerimonie'' della ''Congregazione dei Monaci del Vietnam'' e abate del tempio di Phuoc Hoa sede dalla ''Associazione per gli Studi Buddhisti del Vietnam''. In seguito si dimise da queste cariche per tornare allo studio e meditazione<ref>Nhị Tường, 2005</ref>.

=== La situazione religiosa in Vietnam e la protesta ===
{{Vedi anche|Crisi buddhista del Vietnam}}
Il fratello di Ngô Đình Diệm, [[Pierre Martin Ngô Đình Thục|Ngô Đình Tuch]], vescovo cattolico, fu nominato dal [[Città del Vaticano|Vaticano]] [[Vicariato apostolico|vicario apostolico]] per il Vietnam. La [[bandiera buddhista]] fu vietata in tutto il paese, mentre a tutte le manifestazioni ufficiali sventolava la [[Bandiera dello Stato della Città del Vaticano|bandiera vaticana]] assieme a quella [[Bandiera del Vietnam del Sud|nazionale]]<ref>Harrison, 1963a, pp=5–6.</ref>. Ai primi di maggio del [[1963]] in occasione della festa del [[Vesak]] i buddhisti vietnamiti, sfidando il governo, scesero in massa per le strade chiedendo l'uguaglianza religiosa e sventolando le bandiere buddhiste. A [[Huế]], seconda città del Vietnam e governata da un fratello del presidente, la polizia sparò sulla folla uccidendo nove persone. Ufficialmente il governo incolpò i [[viet cong]], esacerbando ancor di più gli animi e provocando altre manifestazioni.

Le richieste buddhiste al governo furono formalizzate in cinque punti:
# ottenere il permesso di utilizzare la bandiera buddhista in pubblico;
# garantire al buddhismo trattamento eguale al cattolicesimo;
# scarcerazione dei buddhisti arrestati per motivi religiosi;
# concedere il diritto di predicare il [[dharma]] ai monaci e alle monache;
# compensare delle perdite le famiglie delle vittime delle violenze e punire i colpevoli.

=== L'Immolazione autoinflitta e la morte ===
[[File:ChuaXaLoi001.jpg|thumb|Il tempio Xá Lợi.]]
Il 10 giugno [[1963]] rappresentanti della comunità buddhista di [[Ho Chi Minh (città)|Saigon]] avvisarono la stampa americana che l'indomani sarebbe accaduto qualcosa nell'incrocio stradale davanti all'ambasciata Cambogiana. Solo pochi giornalisti presero seriamente la notizia, tra cui David Halberstam del [[The New York Times|New York Times]] e Malcolm Browne dell'[[Associated Press]]. Ciò che videro fu un gruppo di circa 350 monaci e monache marciare assieme ad un'auto azzurra che portava cartelli in vietnamita e in inglese inneggiando all'eguaglianza religiosa. Arrivati all'incrocio tra il Boulevard Phan Dinh Phung e via Le Van Duyet dall'auto fu estratto un cuscino da meditazione, Thích Quảng Đức vi si sedette nella posizione del loto e cominciò a meditare sgranando l'''[[Akṣamālā]]'' di grani di legno recitando il [[Mantra#I Mantra nel Buddhismo|mantra]] del Buddha [[Amitabha Buddha|Amitābha]], notissimo in tutta l'[[Asia Orientale]]: "''Nam Mô A Di Đà Phật''". Un altro monaco del gruppo cominciò a versare una tanica di benzina sul corpo di Thích Quảng Đức. Una volta raggiunto uno stato di concentrazione meditativa sufficiente Thích Quảng Đức accese un fiammifero e avvampò in una grande fiammata.

David Halberstam descrisse la scena durante la quale Thích Quảng Đức rimaneva immobile e in silenzio, mentre la gente accorsa piangeva, pregava o si [[prosternazione|prosternava]], cosa che fece anche un poliziotto, mentre un monaco all'altoparlante ripeteva: "Un monaco si dà fuoco, un monaco diventa [[martire]]".

Il corpo carbonizzato di Thích Quảng Đức fu quindi portato dai monaci al tempio di Xá Lợi (il cui nome è la traduzione in vietnamita di [[Śarīrā]]), in centro a Saigon. Verso le 13:30 si trovavano già un migliaio di monaci e una gran folla di buddhisti che si mosse da lì al luogo del rogo. La polizia quindi prese ad arrestare dei monaci rimasti al tempio di Xá Lợi e lo circondarono. Al tramonto di quella giornata migliaia di abitanti di Saigon dichiararono di aver visto in cielo l'immagine di [[Buddha]] piangente.

== Il funerale ==
Il funerale di Thích Quảng Đức, previsto per il 15 giugno, attirò migliaia di persone davanti al tempio Xá Lợi. Preoccupazioni per possibili scontri dovuti alla tensione consigliarono lo spostamento della data della traslazione dei resti. Il 19 i rappresentanti del ''sangha'' di Saigon e la polizia convennero di far partecipare solo alcune centinaia di monaci dal tempio al cimitero, dove avvenne la [[cremazione]]. Una volta cremato il corpo, le ceneri vennero esaminate secondo tradizione e fu rinvenuto il cuore non combusto. L'eccezionalità del fenomeno portò all'immediato riconoscimento del cuore come [[Śarīrā|ṡarīrā]] e di Thích Quảng Đức come [[bodhisattva]] (in vietnamita: ''Bồ Tát''), così da quel momento i buddhisti vietnamiti si riferiscono a lui col nome di Bồ Tát Thích Quảng Đức.

La lettera che aveva lasciato come suo ultimo atto diceva<ref>Nhị Tường 2005</ref>:
{{citazione|Prima di chiudere i miei occhi e andare verso la visione di Buddha, rispettosamente prego il Presidente di essere compassionevole verso il popolo della nazione e perché incoraggi l'eguaglianza religiosa al fine di mantenere eternamente forte il Paese. Invito i venerabili, i reverendi, i membri del [[sangha]] e i laici buddhisti ad organizzarsi in solidarietà per fare offerte per proteggere il Buddhismo.}}

== Le reazioni e le conseguenze ==
L'amministrazione americana, sotto la presidenza [[John Fitzgerald Kennedy|Kennedy]], non aveva espresso rimostranze, fino ad allora, per la politica antibuddhista e filocattolica di Diem ''per sé'' (Kennedy era cattolico); tuttavia gli interessi [[Stati Uniti d'America|statunitensi]] in [[Indocina]] erano tesi principalmente ad impedire qualsiasi diffusione del [[comunismo]]. La crescente impopolarità del regime del Vietnam del Sud creava imbarazzo internazionale e preoccupazione per la sua tenuta interna. Il gesto di Thích Quảng Đức aveva fatto precipitare la situazione: il [[segretario di Stato]] [[Dean Rusk]] e l'ambasciatore William Trueheart avvisarono il regime vietnamita che avrebbe dovuto accettare immediatamente le richieste buddhiste, pena la presa di distanze degli Stati Uniti da Saigon.

Il giorno stesso dell'immolazione di Thích Quảng Đức, il presidente Ngô Đình Diệm pronunciò alla radio un discorso in cui si accusavano "gli estremisti" dei fatti e confidava nella [[chiesa cattolica]] per il mantenimento della stabilità del regime. All'indomani, trenta tra gli ufficiali di più alto livello dell'esercito scrissero un comunicato in cui ribadivano la loro fedeltà alla costituzione; tra i firmatari vi erano anche gli ufficiali che di lì a qualche mese avrebbero attuato il [[colpo di Stato]]. Il 16 giugno il governo di Ngô Đình Diệm, cedendo alle pressioni americane, firmava il ''Comunicato Congiunto'' con i rappresentanti buddhisti del Vietnam del Sud.

Nonostante il ''Comunicato Congiunto'' la reazione governativa si sviluppò sul piano della propaganda: si sosteneva che i monaci buddhisti fossero delle pedine manovrate dal governo neutrale [[cambogia]]no di [[Norodom Sihanouk]]; che Thích Quảng Đức era drogato; che Thích Quảng Đức aveva compiuto il suo gesto perché pagato dal fotografo Malcolm Browne. Nel corso dello stesso giugno [[Madame Nhu]], moglie di un fratello di Ngô Đình Diệm, e considerata ''First Lady'' del Paese, dichiarò pubblicamente che si sarebbe dovuto applaudire un altro monaco che avesse offerto "un altro ''barbecue show''".

Sul piano militare il governo attese che l'ambasciatore americano fosse tornato negli Stati Uniti. Il 21 agosto fu dichiarata la [[legge marziale]]. Le forze armate agli ordini di Ngô Đình Nhu, fratello del presidente, attaccarono i templi e i monasteri buddhisti in tutto il Vietnam del Sud. A [[Ho Chi Minh (città)|Saigon]] le truppe entrarono sparando e lanciando granate nel tempio Xá Lợi dove trafugarono il cuore di Thích Quảng Đức. Contemporaneamente a [[Huế]] la gente scese in strada interponendosi tra l'esercito e i monasteri. Solo per il controllo del ponte davanti al tempio Dieu De ci furono 30 morti e centinaia di feriti. In tutto il Vietnam gli arrestati furono circa 1400 e centinaia furono le persone scomparse.

== Le conseguenze ==
=== Le reazioni delle stampa e dell'opinione pubblica ===
L'eco dei fatti non si spense rapidamente. La notizia e le immagini che avevano fatto il giro del mondo generarono tutta una serie di emuli. Il giovane figlio di un ufficiale dell'ambasciata americana si diede fuoco, sopravvivendone a mala pena, "per provare com'era". Il 16 marzo [[1965]] Alice Herz, ebrea tedesca, si diede fuoco a [[Detroit]] per manifestare a favore del Vietnam. Il 2 novembre 1965 un [[quacchero]] [[pacifista]] statunitense, Norman Morrison, si diede fuoco dentro il [[Pentagono]]. Roger Allen LaPorte, membro del [[Movimento dei lavoratori cattolici|Catholic Worker Movement]], organizzazione anarchica-cristiana, si diede fuoco davanti al [[Palazzo di vetro dell'ONU|palazzo delle Nazioni Unite]] a [[New York]] il 9 novembre 1965. Il 10 maggio del [[1970]] fu la volta di George Winne Jr., sempre per protestare contro la guerra in Vietnam. Il 19 gennaio 1969 a [[Praga]] [[Jan Palach]] si diede fuoco per protesta contro l'invasione sovietica esplicitamente dichiarando di emulare Thích Quảng Đức. Il 3 novembre [[2006]] Malachi Ritscher si diede fuoco a [[Chicago]] per protestare contro la guerra in [[Iraq]]. Il 25 febbraio 2024 Aaron Bushnell si diede fuoco davanti all'ambasciata israeliana a [[Washington]] per protestare contro il genocidio del popolo palestinese compiuto dalle forze israeliane a Gaza.

Il gesto di Thích Quảng Đức fu imitato da molti altri vietnamiti, sia monaci e monache che laici: dal 1963 al 1966 si immolarono nel fuoco 33 persone in Vietnam del Sud<ref>Biggs, 2005, p.41.</ref>.

Il cuore di Thích Quảng Đức superò indenne tutta la [[guerra del Vietnam]] protetto nel caveau della banca nazionale. Ora due [[stupa]] a [[Ho Chi Minh (città)|Ho Chi Minh]] ricordano Thích Quảng Đức: uno sul luogo dell'immolazione e uno con le sue ceneri scampate all'assalto del monastero Xá Lợi. Vari monasteri a suo nome sono sorti sia in Vietnam che nei paesi dell'emigrazione vietnamita.

Dato che giornalisticamente negli anni 60 era in uso chiamare i membri del [[Sangha]] vietnamita col termine di ''bonzo'' (dal [[Lingua giapponese|giapponese]] Bonsō o Bozu 坊主, passato poi al [[Lingua portoghese|portoghese]] ''bonzo'') fu con questo termine che viene spesso ricordato in Occidente Thích Quảng Đức. L'espressione è rimasta nello spagnolo: ''quemarse a lo bonzo'' (bruciare come un bonzo).

Nel [[1966]] [[Ingmar Bergman]] incluse nel suo film ''[[Persona (film 1966)|Persona]]'' delle immagini originali di un monaco vietnamita che si diede fuoco successivamente a Thích Quảng Đức. Nel 1970 [[Enzo Jannacci]] cantò la canzone ''Il Bonzo'', scritta, su questi fatti, da [[Dario Fo]] e [[Cochi Ponzoni]]. Nel [[1992]] i [[Rage Against the Machine]] pubblicarono nella copertina del loro primo album la storica foto di Thích Quảng Đức.

=== L'interpretazione buddhista ===
Nel [[1967]] il monaco [[Buddhismo Chán|chan]] [[Thích Nhất Hạnh]] scrisse in inglese una memoria indirizzata al pubblico occidentale per rispondere ad alcune critiche e permettere una migliore comprensione del gesto di Thích Quảng Đức. L'immolazione, veniva spiegato, non deve essere considerata [[suicidio]], vietato dal [[Buddhismo]], in quanto priva delle caratteristiche che definiscono il suicidio stesso. Queste sono: mancanza di coraggio di vivere e fare fronte alle difficoltà; senso di sconfitta nella vita e perdita di ogni speranza; desiderio di non-esistenza.

Nel caso di Thích Quảng Đức al contrario c'era coraggio e ottimismo che il gesto potesse produrre una evoluzione positiva nella società, non era volto alla distruzione dei nemici sia perché per un monaco i nemici sono le [[Ruota dell'esistenza#I tre veleni|pulsioni impersonali]] (odio - in sanscrito: ''dveṣa'', attaccamento - ''tṛṣṇā'', ignoranza - ''[[avidyā]]'') sia perché si auspicava in un ravvedimento dei persecutori. Infine non era nemmeno un atto di protesta, nella lettera lasciata non si lanciano accuse o recriminazioni, ma un gesto volto a toccare i cuori e mostrare la situazione per quella che è. In questo si tratta di un atto di [[Compassione (buddhismo)|compassione]]<ref>Thich Nhat Hanh, 1967</ref>.

== Note ==
<references />

== Bibliografia ==
* Biggs, Michael, (2005) "The Transnational Diffusion of Protest by Self-Immolation" in: Diego Gambetta (ed.). ''Making Sense of Suicide Missions'', Oxford University Press.
* Black, Edwin F., (1971) "The role of Buddhism in the overthrow of Diem" in ''Orbis'', 14(4): 992-1011
* {{Cita pubblicazione|linkautore=Malcolm Browne|cognome=Browne|nome=Malcolm|titolo=World Press Photo 1963|editore=World Press Photo|città=Amsterdam|anno=1963|url=http://www.worldpressphoto.org/index.php?option=com_photogallery&task=view&id=170&Itemid=115&bandwidth=high|accesso=3 febbraio 2009|dataarchivio=19 ottobre 2007|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20071019014434/http://www.worldpressphoto.org/index.php?option=com_photogallery&task=view&id=170&Itemid=115&bandwidth=high|urlmorto=sì}}
* {{Cita pubblicazione| titolo=Vietnam: A Dragon Embattled|nome=Joseph |cognome=Buttinger |anno=1967 |editore=Praeger Publishers|url=http://books.google.com/books?id=ZVMPAAAAMAAJ|linkautore=Joseph Buttinger}}
* Chu, Lan T., (2008) "Catholicism vs Communism continued: the Catholic Church in Vietnam" in ''Journal of Vietnamese Studies'' 3(1): 151-192
* Donnell, John C., (1959), "National Renovation Campaigns in Vietnam" in ''Pacific Affairs'', Vol. 32, No. 1.
* Ellsberg, Daniel, (1971) "The Situation in South Vietnam" - SNIE 53-2-63, ''The Pentagon Papers'', Gravel Edition, Vol. 2, 1963-07-10.
* {{Cita pubblicazione| cognome=Fall|nome=Bernard | titolo=The Two Viet-Nams|anno=1963 |editore=Praeger Publishers|url=http://books.google.com/books?id=MPVAAAAAIAAJ|linkautore=Bernard B. Fall}}
* Fletcher, Martin, 2001, "LBJ tape 'confirms Vietnam war error", in: '' The Times'', November 7th, 2001.
* {{Cita pubblicazione|titolo=Vietnam: History, documents and opinions on a major world crisis| nome= Marvin E. |cognome=Gettleman |anno=1966 |editore=Penguin Books|città=New York|url= http://books.google.com/books?id=6HUzAAAAMAAJ}}
* {{Cita pubblicazione|cognome=Halberstam|nome=David|anno=1965|titolo = The Making of a Quagmire |editore = Random House|città=New York|linkautore=David Halberstam|url= http://books.google.com/books?id=tXAaAAAAMAAJ}}
* {{Cita pubblicazione| titolo=A Death in November| url=https://archive.org/details/deathinnovembera0000hamm| nome=Ellen J.|cognome=Hammer| anno=1987 |editore=E. P. Dutton|città=Boston|isbn=0-525-24210-4|linkautore=Ellen Hammer}}
* {{Cita pubblicazione|curatore=Harrison|curatore-nome=Gilbert|titolo=Diệm's other crusade|periodico=[[The New Republic]]|anno=1963a|numero=1963-06-22}}
* {{Cita pubblicazione|curatore=Harrison|curatore-nome=Gilbert|titolo=South Vietnam: Whose funeral pyre?|periodico=[[The New Republic]]|<!--page=9-->|anno=1963b|numero=1963-06-29}}
* {{Cita pubblicazione| nome=Seth |cognome=Jacobs| anno=2006| titolo=Cold War Mandarin: Ngo Dinh Diem and the Origins of America's War in Vietnam, 1950–1963| editore=Rowman & Littlefield|città=Lanham| isbn=0-7425-4447-8}}
* {{Cita pubblicazione| nome=Howard |cognome=Jones| anno=2003| titolo= Death of a Generation|città=New York|editore=Oxford University Press| isbn=0-19-505286-2}}
* {{Cita pubblicazione| cognome=Karnow| nome=Stanley | titolo=Vietnam: A history|anno=1997 |città=New York|editore=Penguin Books | isbn=0-670-84218-4|linkautore=Stanley Karnow}}
* {{Cita pubblicazione| cognome = Langguth | nome = A. J. | titolo = Our Vietnam | url = https://archive.org/details/ourvietnam00ajla | editore = Simon & Schuster | città = New York | anno = 2002 | isbn = 0-7432-1231-2}}
* Montessoro, Francesco, (2000), ''Vietnam, un secolo di storia''. Francoangeli.
* {{Cita pubblicazione|autore=Nhị Tường|titolo=Tiểu Sử Bổ Tát Thích Quảng Dức|url=http://www.quangduc.com/BoTatQuangDuc/09tieusu.html|anno=2005|data=1º maggio 2005|accesso=20 agosto 2007|editore=Quang Duc Monastery|città=Fawker|lingua=vi|urlmorto=sì|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20070819180853/http://www.quangduc.com/BoTatQuangDuc/09tieusu.html|dataarchivio=19 agosto 2007}}
* {{Cita pubblicazione|cognome=Parker|nome=Trey (Writer, Director<!-- co-directing with Eric Stough-->)|wkautore=Trey Parker|titolo = [[Chef Goes Nanners]] |serie= South Park, series 4, no. 55 (2000-07-05)| editore = Comedy Central |città=New York|anno=2000}}
* {{Cita pubblicazione| nome=William|cognome= Prochnau |titolo=Once upon a Distant War| url=https://archive.org/details/onceupondistantw00proc| anno=1995 |città=New York|editore=Times Books|isbn=0-8129-2633-1|linkautore=William Prochnau}}
* Seth, Jacobs, (2001) "'Our system demands the Supreme Being': the U.S. religious revival and the 'Diem Experiment,' 1954-55." in ''Diplomatic History'', 25(4): 589-624
* {{Cita pubblicazione| nome=Jerrod L.|cognome=Schecter |titolo=The New Face of Buddha: Buddhism and Political Power in Southeast Asia| anno=1967 |città=New York|editore=Coward-McCann|url= http://books.google.com/books?id=hxZDAAAAIAAJ}}
* Scigliano, Robert, (1967), "Vietnam: Politics and Religion" in ''Asian Survey'', Vol. 4, No. 1.
* [[Thích Nhất Hạnh]], (1967), ''Vietnam: Lotus in a Sea of Fire'', Hill & Wang.
* {{Cita pubblicazione|autore=Time Staff|anno=1963a|numero=1963-06-14|url=http://www.time.com/time/printout/0,8816,874816,00.html|titolo=The Religious Crisis|periodico=[[Time Magazine]]|accesso=3 febbraio 2009|dataarchivio=20 aprile 2020|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20200420182803/http://www.time.com/time/printout/0,8816,874816,00.html|urlmorto=sì}}
* {{Cita pubblicazione|autore=Time Staff|anno=1963b|numero=1963-08-30|url=http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,940704-1,00.html|titolo=The Crackdown|periodico=[[Time Magazine]]|accesso=3 febbraio 2009|dataarchivio=21 maggio 2013|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20130521063514/http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,940704-1,00.html|urlmorto=sì}}
* {{Cita pubblicazione|titolo=Encyclopedia of the Vietnam War| nome= Spencer C. |cognome=Tucker |anno=2000 |editore=ABC-CLIO|città= Santa Barbara|isbn=1-57607-040-9}}
* {{Cita pubblicazione|cognome=Warner|nome=Denis|titolo=The Last Confucian|anno=1963 |editore=Macmillan| città=New York|url= http://books.google.com/books?id=XGo1AAAAIAAJ}}
* {{Cita pubblicazione|nome=Howard |cognome=Zinn |linkautore=Howard Zinn | titolo=[[A People's History of the United States]] |editore= HarperCollins|città=New York |anno=2003 |isbn=0-06-052842-7}}
* Emilio Lonardo, ''Sulla rotta dei ribelli''<ref>{{Cita web|url=http://www.emiliolonardo.it/|titolo=Emilio Lonardo|sito=Emilio Lonardo|lingua=it|accesso=2019-02-08}}</ref>, Napoli, Ad Est dell'Equatore, 2014, ISBN 9788895797885

== Voci correlate ==
* [[Crisi buddhista in Vietnam]]
* [[Ngô Đình Diệm]]

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

== Collegamenti esterni ==
* Immagine satellitare ({{coord|10.775159|106.686864|display=inline}}) del luogo in cui Thích Quảng Đức si immolò: l'incrocio tra il boulevard Phan Đình Phùng (ora via Nguyễn Đình Chiểu) e via Lê Văn Duyệt (ora via Cách Mạng Tháng Tám).

{{Controllo di autorità}}
{{portale|biografie|buddhismo|politica|storia}}

<references />

[[Categoria:Guerra del Vietnam]]
[[Categoria:Suicidio e religione]]
[[Categoria:Buddismo]]
[[Categoria:Vietnamiti del XX secolo]]
[[Categoria:Morti l'11 giugno]]
[[Categoria:Morti per suicidio]]


text:
# Erjon Kastrati
Erjon Kastrati (Pristina, 30 dicembre 1994) è un cestista kosovaro con cittadinanza slovena.

## Nazionale
Fino al 2015 ha giocato per le nazionali giovanili slovene, mentre con la nascita della selezione del Kosovo, ha scelto di vestire la casacca di quest'ultima.

## Palmarès

### Club
- Campionato sloveno: 2

Krka Novo mesto: 2013-14
Union Olimpija: 2017-18
- Campionato kosovaro: 2

KB Ylli: 2020-21, 2021-22
- Coppa di Slovenia: 3

Krka Novo mesto: 2014, 2015, 2016
- Supercoppa slovena: 1

Krka Novo mesto: 2016
- Liga Unike: 2

KB Ylli: 2021
Trepça: 2024
- Liga Unike Supercup: 1

Trepça: 2022
- Coppa del Kosovo: 2

Trepca: 2023, 2024
- Supercoppa del Kosovo: 2

Trepça: 2023, 2024

### Individuale
- MVP Liga Unike: 1

KB Ylli: 2021

title: Erjon Kastrati

wikitext:
{{S|cestisti sloveni}}
{{Sportivo
|Nome = Erjon Kastrati
|Sesso = M
|CodiceNazione = {{KOS}}<br />{{SVN}}
|Disciplina = Pallacanestro
|Ruolo = [[Guardia tiratrice|Guardia]]
|Squadra = {{Basket Trepca}}
|TermineCarriera =
|SquadreGiovanili =
{{Carriera sportivo
 |sport = basket
 ||Union Olimpija|
}}
|Squadre =
{{Carriera sportivo
 |sport = basket |pos = G
 |2011-2012|Union Olimpija|
 |2011|→ Skofja Loka|
 |2012-2017|Krka|
 |2017-2019|Olimpia Lubiana|
 |2019-2020|Kormend|18 (143)
 |2020|Primorska|9 (106)
 |2021-2022|KB Ylli|39 (653)
 |2022-|Trepca|
}}
|SquadreNazionali =
{{Carriera sportivo
 |2013-2014|{{NazU|PC|SVN|M|20}}|
 |2017-|{{Naz|PC|KOS|M}}|
}}
|Allenatore =
|Aggiornato = 30 giugno 2022
}}
{{Bio
|Nome = Erjon
|Cognome = Kastrati
|Sesso = M
|LuogoNascita = Pristina
|GiornoMeseNascita = 30 dicembre
|AnnoNascita = 1994
|LuogoMorte =
|GiornoMeseMorte =
|AnnoMorte =
|Epoca = 2000
|Attività = cestista
|Nazionalità = kosovaro
|Cittadinanza = slovena
}}

==Nazionale==
Fino al 2015 ha giocato per le nazionali giovanili slovene, mentre con la nascita della selezione del {{NazNB|PC|KOS|M}}, ha scelto di vestire la casacca di quest'ultima.

== Palmarès ==
=== Club ===
*{{Basketpalm|Campionato sloveno maschile|2}}
:Krka Novo mesto: [[1. A slovenska košarkarska liga 2013-2014|2013-14]]
:Union Olimpija: [[1. A slovenska košarkarska liga 2017-2018|2017-18]]
*[[Superliga e Kosovës në Basketboll|Campionato kosovaro]]: 2
:KB Ylli: 2020-21, 2021-22
*{{Basketpalm|Coppa di Slovenia maschile|3}}
:Krka Novo mesto: 2014, 2015, 2016
*{{Basketpalm|Supercoppa slovena maschile|1}}
:Krka Novo mesto: 2016
*[[Liga Unike]]: 2
:KB Ylli: [[Liga Unike 2021|2021]]
:Trepça: [[Liga Unike 2024|2024]]
*[[Liga Unike Supercup]]: 1
:Trepça: 2022
*[[Kupa e Kosovës|Coppa del Kosovo]]: 2
:Trepca: 2023, 2024
*[[Supercoppa del Kosovo (pallacanestro)|Supercoppa del Kosovo]]: 2
:Trepça: 2023, 2024

=== Individuale ===
*MVP [[Liga Unike]]: 1
:KB Ylli: [[Liga Unike 2021|2021]]

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}

{{Slovenia maschile Under-20 pallacanestro europeo 2013}}
{{Slovenia maschile Under-20 pallacanestro europeo 2014}}
{{Portale|biografie|pallacanestro}}

title: Erjon Kastrati

Nazionalità: Kosovo · Slovenia

Peso: 86 kg

title: Pallacanestro

Ruolo: Guardia

Squadra: Trepça

title: Squadre di club

Olimpija Lubiana

→ Škofja Loka

Krka Novo mesto

Olimpija Lubiana

Körmend · 18 (143)

Primorska · 9 (106)

KB Ylli · 39 (653)

Trepça

title: Nazionale

Slovenia U-20

Kosovo

Nazionale: Il simbolo → indica un trasferimento in prestito.

Nazionale: Statistiche aggiornate al 30 giugno 2022


text:
# Quantasoma
Il quantasoma corrisponde morfologicamente ad un'unità fotosintetica costituita da quattro sottounità disposte su un quadrato la cui altezza (misurata con il Fritzacing) è di 90 Å, mentre il diametro risulta essere di 175 Å.
Si possono trovare sulla membrana dei tilacoidi ed è possibile osservare che presentano i pigmenti necessari alla fotosintesi. Inoltre nei quantasomi sono presenti sia il fotosistema I che il II, anche se alcune particelle più piccole presentano solo il sistema I.

title: Quantasoma

wikitext:
{{C|quasi incomprensibile, contestualizzare meglio|biologia|maggio 2010}}
{{S|fisiologia vegetale}}

Il '''quantasoma''' corrisponde morfologicamente ad un'unità [[fotosintesi|fotosintetica]]<ref>{{en}} {{Cita pubblicazione |autore= S. H. Well and E. N. Moudrianakis|titolo= Function of the "Quantasome" in Photosynthesis: Structure and Properties of Membrane-Bound Particle Active in the Dark Reactions of Photophosforilation|anno= 1967|rivista= PNAS|volume= 58|numero= 3|pagine= 1261-1268 |doi= }} [http://www.pnas.org/content/58/3/1261.full.pdf PDF]</ref> costituita da quattro sottounità disposte su un quadrato la cui altezza (misurata con il [[Fritzacing]]) è di 90 Å, mentre il diametro risulta essere di 175 Å.

Si possono trovare sulla [[membrana cellulare|membrana]] dei [[tilacoidi]] ed è possibile osservare che presentano i [[pigmento|pigmenti]] necessari alla [[fotosintesi]]. Inoltre nei quantasomi sono presenti sia il [[fotosistema]] I che il II, anche se alcune particelle più piccole presentano solo il sistema I.

== Note ==
<references/>

== Bibliografia ==
*{{cita web|https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC335777/pdf/pnas00679-0465.pdf|Function of the "Quantasome" in photosynthesis|lingua=en}}
*{{en}} {{Cita pubblicazione |autore= Pierre Joliot and Anne Joliot|titolo= <small>Minireview</small> Excitation transfer between photosynthetic units: the 1964 experiment|anno= 2003|rivista= Photosynthesis Research|volume= 76|numero= |pagine= 241–245|doi= }} [http://www.ibpc.fr/UMR7141/web_lab/revues/Joliot03b.pdf PDF]
*{{en}} {{Cita pubblicazione |autore= X. Hu, T. Ritz, A. Damjanović, and K. Schulten|titolo= Pigment Organization and Transfer of Electronic Excitation in the Photosynthetic Unit of Purple Bacteria|anno= 1997|rivista= J. Phys. Chem. B|volume= 101|numero= 10|pagine= 3854-3871|doi= }} [http://www.ks.uiuc.edu/Publications/Papers/PDF/HU97/HU97.pdf PDF]

{{Portale|Biologia|Botanica|Chimica}}

[[Categoria:Fotosintesi]]


text:
# Stonington (Connecticut)
Stonington è un comune di 18.371 abitanti degli Stati Uniti d'America, situato nella contea di New London nello Stato del Connecticut.

title: Stonington (Connecticut)

wikitext:
{{Divisione amministrativa
|Nome = Stonington
|Nome ufficiale =
|Panorama =
|Didascalia =
|Bandiera =
|Stemma =
|Stato = USA
|Grado amministrativo = 3
|Tipo = ''[[Comuni degli Stati Uniti d'America|town]]''
|Divisione amm grado 1 = Connecticut
|Divisione amm grado 2 = New London
|Voce divisione amm grado 2 =
|Amministratore locale =
|Partito =
|Data elezione =
|Data istituzione =
|Altitudine =
|Superficie = 129.5
|Note superficie =
|Abitanti = 18371
|Note abitanti =
|Aggiornamento abitanti = 2005
|Divisioni confinanti =
|Codice postale = 06355, 06378, 06379
|Fuso orario = -5
|Targa =
|Nome abitanti =
|Patrono =
|Festivo =
|Mappa = New London County Connecticut Incorporated and Unincorporated areas Stonington Highlighted.svg
|Didascalia mappa =
}}
'''Stonington''' è un comune di 18.371 abitanti degli [[Stati Uniti d'America]], situato nella [[contea di New London]] nello Stato del [[Connecticut]].

==Altri progetti==
{{interprogetto}}

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}

{{Connecticut}}

{{Controllo di autorità}}
{{Portale|Stati Uniti d'America}}

[[Categoria:Comuni del Connecticut]]

title: Localizzazione

Stato: Stati Uniti

Stato federato: Connecticut

Contea: New London

title: Territorio

title: Altre informazioni

title: Cartografia

Cartografia:
Stonington
Stonington – Mappa