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# Bob Cole
Robert Allen Cole Jr. (Athens, 1º luglio 1868 – 2 agosto 1911) è stato un compositore, attore, drammaturgo produttore teatrale e regista statunitense.
In collaborazione con Billy Johnson, scrisse e produsse A Trip to Coontown (1898), il primo musical interamente creato e prodotto da showmen neri. Anche la canzone popolare La Hoola Boola (1898) fu il risultato della loro collaborazione. Cole in seguito collaborò con i fratelli J. Rosamond Johnson, pianista e cantante, e James Weldon Johnson, pianista, chitarrista e avvocato, creando più di 200 canzoni.
Il loro vaudeville comprendeva brani classici per pianoforte e i loro musical contenevano testi sofisticati senza i soliti stereotipi come "hot-mamas" e stereotipo dell'anguria. Il successo consentì a Cole e Rosamond di girare l'America e l'Europa con il loro spettacolo. Le canzoni più popolari del trio erano "Louisiana Lize" e "Under the Bamboo Tree" (1901?). I loro musical di maggior successo furono The Shoo-Fly Regiment (1906) e The Red Moon (1908, scritto senza Weldon).
Cole fu preminente nel mondo del teatro musicale nero sia come compositore che come interprete. Le sue abilità nella recitazione, nella scrittura e nella regia sono state portate alla ribalta attraverso i suoi primi lavori: in primo luogo produsse il musical nero "A Trip to Coontown" con Billy Johnson, seguito dalla produzione di canzoni popolari come "Under the Bamboo Tree", in collaborazione con J. Rosamond Johnson. Cole si suicidò annegandosi in un torrente nei monti Catskill nel 1911 dopo un esaurimento nervoso e un periodo di depressione che era peggiorata nel 1910.

## Biografia
Come affermato nel libro di Thomas L. Riis Bob Cole: His Life and His Legacy to Black Musical Theatre, sono noti pochi dettagli della vita di Cole prima del passaggio allo sviluppo dei musical neri.
Il compositore era nato ad Athens, in Georgia, dove suo padre (Robert Allen Cole, Sr.) e sua madre (Isabella Thomas Weldon) si stabilirono dopo la libertà concessa ai neri attraverso la proclamazione dell'emancipazione. Sebbene Athens fosse stata distrutta dalla guerra nel sud e dall'ambiente razzista della società meridionale dell'epoca, divenne una città prospera con importanti famiglie afroamericane; barbieri, fabbri, calzolai e altri artigiani della comunità erano neri. Il popolo di Athens sviluppò uno dei primi giornali neri, evidenziando il progresso dell'istruzione dei neri alla fine del XIX secolo. Il padre di Cole approfittò delle opportunità offerte da Athens e divenne famoso grazie al suo attivismo politico durante l'era della ricostruzione del sud. Il ruolo politico di Robert Cole fu di aver influenzato le convinzioni di suo figlio, soprattutto per quanto riguardava le condizioni della razza afroamericana. Durante il suo coinvolgimento in politica, dal 1867 al 1873, Robert Cole divenne parte degli ateniesi neri e assistette la legislatura statale della Georgia. Alla fine, il padre di Bob Cole, con la sua parte politica in secondo piano, divenne un falegname, sostenendo la sua famiglia e la sua casa in Broad Street.
Bob era il primogenito, seguito da altri cinque fratelli. La sua famiglia aveva una tradizione musicale; entrambi i suoi genitori erano ballerini (Robert Cole, Sr., suonava anche la batteria) e tutti i bambini della famiglia venivano educati a suonare alcuni strumenti musicali. Bob iniziò a suonare diversi strumenti, come il banjo, il pianoforte e il violoncello, e creò la sua band di famiglia con il supporto delle sue sorelle. All'età di quindici anni ebbe un violento confronto con il figlio del sindaco di Athens, e dovette fuggire dalla città per vivere presso dei lontani parenti, da parte di madre, in Florida. Poco tempo dopo ritornò in famiglia dopo che i genitori si erano trasferiti ad Atlanta. Lì Bob poté frequentare la scuola elementare e forse la scuola superiore, tuttavia non terminò gli studi. Invece di iscriversi a un college, trovò un lavoro all'Università di Atlanta, che divenne la sua approssimazione dell'esperienza studentesca. Parlando con sua sorella fu in grado di acquisire una grande quantità di conoscenze grazie al suo ambiente ricco di conoscenze.
Sempre concentrato sul mondo della musica e seguendo le sue inclinazioni musicali, si trasferì in Florida, dove ebbe modo di essere coinvolto in un piccolo quartetto d'archi per un breve periodo di tempo. Successivamente, lavorò in un hotel ad Asbury Park, nel New Jersey, come "fattorino cantante". Successivamente si trasferì a Chicago dove divenne una specie di comico: raccontava barzellette, cantava e suonava la chitarra in diversi club della città. Il suo interesse per le commedie di vaudeville e il successivo genere musicale nero (comprese le "canzoni di coon") ebbero origine dal suo lavoro con il suo pari Lew Henry, che era anche uno showman dilettante. Questi due giovani attori tentarono di creare insieme un atto di vaudeville che non ebbe successo e presto si concluse. Dopo il suo tentativo fallito nel campo della recitazione nel vaudeville, si recò a New York, area preminente per gli attori alle prime armi alla ricerca di lavoro in teatro o di qualsiasi cosa relativa ai generi teatrali, e strinse un'alleanza con Pete Staples, che era ben noto nella sua interpretazione di un mandolinista. Così divenne la controparte comica di Staples nel loro duo, ma la collaborazione terminò molto presto. A causa della mancanza di informazioni sui dettagli dell'esperienza di Bob Cole nella recitazione e nella musica, compresa la sua prima formazione, non ci sono informazioni concrete su come sia poi diventato il principale compositore e imprenditore nero nei musical neri. Sebbene sembrasse essere concentrato sull'aspetto comico e buffonesco del teatro e della recitazione afroamericani, non si sottometteva alla norma di essere coinvolto nei cosiddetti "spettacoli di medicina" o nel circo, a differenza dei suoi predecessori. Piuttosto che limitarsi all'uso tradizionale del trucco "blackface" dei primi spettacoli di menestrelli neri, negò l'uso degradante di tale materiale e si discostò dall'intrattenimento convenzionale afroamericano; così, iniziò a produrre il proprio intrattenimento attraverso una partnership o semplicemente come solista.
Venendo da una piccola famiglia nera e guadagnando gradualmente popolarità agli occhi del pubblico, iniziò a crescere nel campo dei musical neri. Pochi anni dopo, intorno al 1890, con il supporto della ditta Will Rossitier di Chicago, presentò le sue due canzoni legalmente pubblicate: "Parthenia Took a Likin' to a Coon" e "In Shin Bone Alley". I titoli danno l'idea generale e il tono delle canzoni: Cole vi aveva incorporato la sua natura comica e aggiunto un tono da menestrello alle sue canzoni. La sua ascesa gli consentì presto ulteriori opportunità; per esempio, fu presto assunto come comico dall'imprenditore bianco, Sam T. Jack, che creò il Creole Show che si concentrava sulla interpretazione di donne nere, cosa estremamente rara all'epoca; inoltre, nel suo movimento verso la rottura della norma, lo spettacolo aveva infranto l'uso di stereotipi neri nei tipici spettacoli di menestrelli, che includevano la negazione della consueta trama ambientata in una piantagione di schiavi. Allontanandosi dai tradizionali spettacoli di menestrelli, la produzione di Sam T. Jack fu prevalentemente influenzata dagli stili del vaudeville (con maggiore attenzione alla bellezza e agli aspetti esotici delle ballerine), facendo rivivere la passerella e aggiungendo passaggi fantasiosi. Il ruolo di Cole nel Creole Show guadagnò presto popolarità ed egli passò da un normale attore comico a protagonista dello spettacolo. Il suo successo al Creole Show, indicato dalla sua popolarità tra il suo pubblico che lo portò a una promozione, lo spinse a creare il suo personaggio teatrale, che avrebbe portato avanti per altri sette anni: Willy Wayside, il vagabondo dai baffi rossi.
Nel 1896, con il progredire della sua fama, produsse quattro "Genuine Negro songs by a Genuine Negro Minstrel" che furono pubblicate da Brooks e Denton di New York e Londra. Queste quattro canzoni erano: "Fly, fly, fly", "Move up, Johnson", "Colored aristocracy" e "Dem golden clouds". La popolarità e la celebrità di Cole iniziarono ad accelerare grazie al suo coinvolgimento in produzioni di prim'ordine, come "Black America". Presto fu promosso e divenne scrittore e direttore di scena per il Creole Show. All'inizio degli anni 1890, collaborò professionalmente con la sua futura moglie, Stella Wiley, una ballerina del Creole Show. La sua collaborazione lo portò a recitare in spettacoli dal New England a New York. Intorno al 1894 fondò la All-Star Stock Company, un progetto che gli permise di formare un gruppo di attori, comici e cantanti professionisti. La prima produzione di questo gruppo si chiamava Georgia 49, che includeva John Isham. Non c'era una descrizione o una sinossi dello spettacolo vero e proprio come riferimento futuro.
Successivamente divenne un attore importante nei primi spettacoli dei Troubadours di Black Patti nel 1896. I Black Patti Troubadours erano un gruppo di vaudeville americano fondato da Sissieretta Jones ("The Black Patti"); le loro esibizioni consistevano in canzoni di menestrelli blackface e "canzoni di coon", anche con acrobati e comici. L'associazione di Cole con questo gruppo gli consentì di essere coinvolto negli spettacoli di Isham attraverso l'unione dei due gruppi: gli spettacoli associati consistevano principalmente in sketch comici, atti di specialità di vaudeville (ad esempio giocolieri, cantanti e comici) e terminavano con una varietà di opere liriche come cantanti. Cole gestì il suo spettacolo Troubadour in cui interpretava Willy Wayside (in questo caso, il suo personaggio era il vagabondo) in "At Jolly Coon-ey Island" dove eseguiva un duetto con Stella Wiley. La scenetta incorporava due delle sue canzoni: "4-11-44" e "The Four Hundred's Ball". Sebbene fosse diventato il miglior interprete tra i suoi coetanei, i suoi contributi significativi ai Troubadours non si tradussero in una paga più alta e lasciò la compagnia, portando via le sue sceneggiature e le canzoni. Denunciato come ladro e piantagrane dai manager bianchi dell'azienda, Voelckel e Nolan, la sua reputazione venne danneggiata e nessun direttore di produzione era disposto ad ingaggiarlo. Cole fu così costretto a pubblicare canzoni con uno pseudonimo usando il nome Will Handy per i suoi lavori successivi.
Fondò presto la sua società di produzione nera con il gruppo di artisti che avevano lasciato i Troubadours. Oltre a ciò, nel 1898, assieme a Billy Johnson e Will Accooe scrisse i testi e la musica di A Trip to Coontown, che era la versione più lunga dei programmi musicali che aveva scritto in precedenza. La produzione divenne la presunta prima commedia musicale nera. Il musical, composto solo da attori neri e incentrato sui tradizionali stereotipi dei menestrelli, approfondiva la storia di un artista della truffa, Jimmy Flimflammer, e dei suoi tentativi falliti di derubare un anziano della sua pensione. Inoltre, al fine di mantenere l'interesse del pubblico, lo spettacolo includeva anche spettacoli di varietà, o comici, per animare la serata.
Alcuni possono sostenere, come affermato in The Origin and Development of the Black Musical Theatre: A Preliminary Report di Eileen Southern, che A Trip to Coontown non fu il primo spettacolo musicale dominato dai neri prodotto all'epoca. Poiché i musical neri furono originati da diversi generi di intrattenimento teatrale - l'opera ballata, la stravaganza musicale, l'opera comica, lo spettacolo di menestrelli e lo spettacolo di varietà - c'è un argomento plausibile sul fatto che le precedenti compagnie nere del XIX secolo potrebbero aver creato tali rappresentazioni teatrali, e A Trip to Coontown non sia stato il primo musical nero.
Lo spettacolo venne presentato in anteprima a South Amboy, nel New Jersey, il 27 settembre 1897. Andò incontro a un processo e a polemiche, e fu bandito dalla rappresentazione negli Stati Uniti; tuttavia, in seguito, guadagnò popolarità nei teatri canadesi e successivamente venne ripreso e rappresentato a New York. I promotori teatrali Klaw ed Erlanger interruppero l'ostracismo a Cole e contribuirono a rappresentare lo spettacolo. Tuttavia, sebbene la precedente immagine negativa di Cole fosse stata estinta con l'aiuto di Klaw ed Erlanger, i Troubadours di Black Patti tentarono comunque di rovinare la sua carriera competendo direttamente con la sua stessa società di produzione. I Troubadours pianificarono i loro spettacoli in modo coerente con la presentazione di Cole di A Trip to Coontown, tentando di rubare la scena.  Tuttavia, c'erano poche prove che dimostrassero l'azione fraudolenta di Cole. Egli fu in grado di scansare i piani dei Troubadours ma non di evitare la causa contro la sua azienda da parte di Levitt, che finì con una multa di $ 1000 inflitta a Cole e Johnson. La compagnia di Cole dovette affrontare diverse prove, tra cui litigi su finanze e trasporti; inoltre, la competizione dell'organizzazione Black Patti fu una battaglia continua. Il gruppo di Cole ebbe successo grazie alle sue capacità nella gestione e alla sua inventiva nel mondo dello spettacolo nero. Nel 1900, A Trip to Coontown interruppe la sua produzione e la collaborazione tra Cole e Billy Johnson terminò a causa dell'alcolismo di quest'ultimo o dei mutevoli ideali di Cole nei musical neri: desiderava sperimentare un altro percorso nelle commedie di vaudeville e nella scrittura di canzoni
Nel 1899 Cole incontrò due fratelli di Jacksonville, in Florida, che aprirono la strada al resto della sua carriera nel mondo dello spettacolo: la sua collaborazione con James Weldon Johnson e J. Rosamond Johnson, in particolare J.R. Johnson, durò fino alla sua morte nel 1911. Come sosteneva Thomas L. Riis, "l'associazione di Cole con i fratelli Johnson indicava che si stava allontanando dalla composizione di coon-song" (140). C'erano poche prove sul motivo del drastico cambiamento di Cole dalle tradizionali "canzoni dei coon"; una possibile ragione era che voleva attirare il pubblico d'élite nelle sue opere. Evitò di riproporre il suo personaggio di Willy Wayward e adottò un atteggiamento più dignitoso e rispettabile. È possibile che la sua transizione sia stata influenzata dai suoi partner, entrambi laureati, e dalle sue stesse nozioni politiche all'epoca. Di conseguenza, la collaborazione dei due (Cole e Johnson) portò alla creazione di atti di vaudeville di alta classe che incorporavano eleganza e raffinatezza, tutti eseguiti in abiti da sera.
Si può percepire che Cole fosse impegnato nelle questioni politiche e sociali dell'epoca, indicate dalla sua transizione che alterava l'immagine nella creazione di spettacoli per l'élite. Inoltre, il suo interesse per la politica nera venne rivelato dal suo album, che non era pieno di ritagli di giornale del suo stesso successo nel mondo dello spettacolo nero, ma piuttosto consisteva principalmente in ritagli dell'Affare Waller. Questo processo prevedeva l'incarcerazione di John L. Waller a seguito di scontri politici tra Madagascar e Francia, in cui gli imperialisti francesi, che affermavano di proteggere il Madagascar, non sostenevano gli sviluppatori neri. La corte marziale francese accusò Waller di aver divulgato informazioni al nemico (Madagascar) durante la guerra e lo condannò a vent'anni di reclusione. Cole si identificò con Waller; erano entrambi attivisti che protestavano contro le disuguaglianze afroamericane e credevano nell'aiutare i propri simili. Sebbene dall'esterno sembrasse essere uno showman spensierato il cui unico scopo era quello di essere famoso tra menestrelli neri e nelle commedie di vaudeville, organizzava i suoi spettacoli molto meticolosamente e poneva molta attenzione in ogni dettaglio e aspetto delle sue produzioni. Ad esempio, considerava l'esatto tempismo delle sue canzoni, inclusa la corretta esecuzione di ogni parte dello spettacolo.
Molte delle canzoni composte dalla squadra Cole-Johnson vennero poi introdotte in spettacoli più importanti di Klaw ed Erlanger. Gli spettacoli di questi ultimi attiravano il pubblico bianco, consentendo alle canzoni dei compositori neri di essere conosciute in tutta la comunità bianca. Inoltre, concentrandosi sulla raffinatezza delle canzoni rispetto ai lavori precedenti, i testi evitavano le descrizioni stereotipate dell'aggressivo uomo di colore; invece fornivano un'atmosfera sentimentale, romantica e persino malinconica. Inoltre, deviando dalle tradizionali "canzoni dei coon", l'umorismo nelle opere di Cole e Johnson era più umano: non includevano i soliti commenti razziali e gli stereotipi afroamericani. In generale, i loro spettacoli erano più sofisticati e si concentravano principalmente sulla comprensione degli interessi della classe d'élite. Il successo delle loro canzoni nacque dal talento di entrambi i partner: Rosamond Johnson apportò la formazione musicale avanzata e le abilità nelle tastiere, mentre Cole mise il suo talento innovativo nello scrivere nuovi pezzi. Si potrebbe dire che la loro collaborazione alterò il percorso dell'intrattenimento nero e successivamente spostò gli interessi del pubblico verso un tipo più raffinato di musica nera. Non solo Cole e Johnson cambiarono i gusti del pubblico nei confronti della musica nera, ma tentarono anche di educare il pubblico attraverso le loro canzoni e cercarono di prevenire la regressione verso le degradanti "canzoni dei coon".
Nel 1902, Cole ottenne il massimo successo finanziario e scrisse l'articolo The Negro and the Stage per il The Colored American Magazine. In esso, rivelò le sue preoccupazioni per le immagini paralizzanti poste sugli artisti afroamericani; per esempio, criticò l'uso dei cattivi afroamericani nell'intrattenimento nero, perché li sminuiva e alimentava lo stereotipo razzista del violento uomo di colore. Denunciò anche gli adattamenti de La capanna dello zio Tom che utilizzavano stereotipi afroamericani.
Sebbene avesse criticato l'uso convenzionale dell'uomo nero aggressivo nella maggior parte dell'intrattenimento nero, sostenendo che imponeva un'immagine poco rispettabile agli stessi attori neri, concluse l'articolo immaginando un futuro luminoso per gli artisti neri, dove stereotipi e razzismo avrebbero dovuto essere annullati e gli afroamericani avrebbero rivoluzionato il mondo dello spettacolo.
Cole fu una figura rivoluzionaria che contribuì al movimento eliminando le caratterizzazioni sociali degradanti dell'artista nero, costringendo così il percorso dell'intrattenimento nero verso un futuro più rispettabile e dignitoso.

title: Bob Cole

wikitext:
[[File:Bob_Cole.jpg|miniatura|Bob Cole, ca. 1898]]
{{Bio
|Nome = Robert Allen
|Cognome = Cole Jr.
|Sesso = M
|LuogoNascita = Athens
|LuogoNascitaLink = Athens (Georgia)
|GiornoMeseNascita = 1º luglio
|AnnoNascita = 1868
|LuogoMorte =
|GiornoMeseMorte = 2 agosto
|AnnoMorte = 1911
|NoteMorte =<ref>Saffle, Michael. "Cole, Robert Allen (Bob)". (1999). in ''International Dictionary of Black Composers.'' Chicago: Fitzroy Dearborn. pp. 246-251.</ref>
|Epoca = XIX
|Epoca2 = XX
|Attività = compositore
|Attività2 = attore
|Attività3 = drammaturgo
|AttivitàAltre = produttore teatrale e regista
|Nazionalità = statunitense
|PostNazionalità =<ref>{{Cita pubblicazione|url=https://www.jstor.org/stable/1214581|jstor=1214581|titolo="Bob" Cole: His Life and His Legacy to Black Musical Theater|cognome1=Riis|nome1=Thomas L.|rivista=The Black Perspective in Music|anno=1985|volume=13|numero=2|pp=135-150|doi=10.2307/1214581|lingua=en}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.blackpast.org/african-american-history/cole-robert-bob-jr-1868-1911/|titolo=Robert "Bob" Cole, Jr. (1868-1911) •|data=16 luglio 2017|lingua=en}}</ref>
}}
In collaborazione con Billy Johnson, scrisse e produsse ''A Trip to Coontown'' (1898), il primo musical interamente creato e prodotto da showmen neri.<ref>{{Cita libro|autore=James Weldon Johnson|altri=Introduction by Sondra Kathryn Wilson|titolo=Black Manhattan|url=https://books.google.com/books?id=ogFMhd1EQ7sC&pg=PA102|data=1930|editore=Knopf|p=102|ISBN=978-0-306-80431-1|lingua=en|urlmorto=sì}}</ref> Anche la canzone popolare ''La Hoola Boola'' (1898) fu il risultato della loro collaborazione. Cole in seguito collaborò con i fratelli [[J. Rosamond Johnson]], pianista e cantante, e [[James Weldon Johnson]], pianista, chitarrista e avvocato, creando più di 200 canzoni.

Il loro [[vaudeville]] comprendeva brani classici per [[pianoforte]] e i loro [[musical]] contenevano testi sofisticati senza i soliti stereotipi come "hot-mamas" e [[stereotipo dell'anguria]]. Il successo consentì a Cole e Rosamond di girare l'America e l'[[Europa]] con il loro spettacolo. Le canzoni più popolari del trio erano "Louisiana Lize" e "Under the Bamboo Tree" (1901?). I loro musical di maggior successo furono ''The Shoo-Fly Regiment'' (1906) e ''The Red Moon'' (1908, scritto senza Weldon).

Cole fu preminente nel mondo del teatro musicale nero sia come compositore che come interprete. Le sue abilità nella recitazione, nella scrittura e nella regia sono state portate alla ribalta attraverso i suoi primi lavori: in primo luogo produsse il musical nero "A Trip to Coontown" con Billy Johnson, seguito dalla produzione di canzoni popolari come "Under the Bamboo Tree", in collaborazione con [[J. Rosamond Johnson]]. Cole si suicidò annegandosi in un torrente<ref>{{Cita libro|autore=Abbott|nome=Lynn|autore2=Seroff|nome2=Doug|titolo=Lynn Abbott, Doug Seroff, ''Out of Sight: The Rise of African American Popular Music, 1889-1895''|url=https://books.google.com/books?id=kPJZTJtz1IwC&pg=PA162|data=2 agosto 1911|ISBN=9781604730395|lingua=en}}</ref> nei [[monti Catskill]]<ref>{{Cita libro|autore=Hill|nome=Errol G.|autore2=Hatch|nome2=James V.|titolo=A History of African American Theatre|url=https://books.google.com/books?id=4ePerohXDIUC|data=17 luglio 2003|editore=Cambridge University Press|ISBN=9780521624435|lingua=en}}</ref> nel 1911 dopo un [[esaurimento nervoso]] e un periodo di [[Disturbo depressivo|depressione]] che era peggiorata nel 1910.

== Biografia ==
Come affermato nel libro di Thomas L. Riis ''Bob Cole: His Life and His Legacy to Black Musical Theatre'', sono noti pochi dettagli della vita di Cole prima del passaggio allo sviluppo dei musical neri.

Il compositore era nato ad [[Athens (Georgia)|Athens]], in [[Georgia (Stati Uniti d'America)|Georgia]], dove suo padre (Robert Allen Cole, Sr.) e sua madre (Isabella Thomas Weldon) si stabilirono dopo la libertà concessa ai neri attraverso la [[Proclama di emancipazione|proclamazione dell'emancipazione]]. Sebbene Athens fosse stata distrutta dalla guerra nel sud e dall'ambiente razzista della società meridionale dell'epoca, divenne una città prospera con importanti famiglie afroamericane; barbieri, fabbri, calzolai e altri artigiani della comunità erano neri. Il popolo di Athens sviluppò uno dei primi giornali neri, evidenziando il progresso dell'istruzione dei neri alla fine del [[XIX secolo]]. Il padre di Cole approfittò delle opportunità offerte da Athens e divenne famoso grazie al suo attivismo politico durante l'era della ricostruzione del sud. Il ruolo politico di Robert Cole fu di aver influenzato le convinzioni di suo figlio, soprattutto per quanto riguardava le condizioni della razza afroamericana. Durante il suo coinvolgimento in politica, dal 1867 al 1873, Robert Cole divenne parte degli ateniesi neri e assistette la legislatura statale della Georgia. Alla fine, il padre di Bob Cole, con la sua parte politica in secondo piano, divenne un falegname, sostenendo la sua famiglia e la sua casa in Broad Street.

Bob era il primogenito, seguito da altri cinque fratelli. La sua famiglia aveva una tradizione musicale; entrambi i suoi genitori erano ballerini (Robert Cole, Sr., suonava anche la [[Batteria (strumento musicale)|batteria]]) e tutti i bambini della famiglia venivano educati a suonare alcuni strumenti musicali. Bob iniziò a suonare diversi strumenti, come il [[banjo]], il [[pianoforte]] e il [[violoncello]], e creò la sua band di famiglia con il supporto delle sue sorelle. All'età di quindici anni ebbe un violento confronto con il figlio del sindaco di Athens, e dovette fuggire dalla città per vivere presso dei lontani parenti, da parte di madre, in [[Florida]]. Poco tempo dopo ritornò in famiglia dopo che i genitori si erano trasferiti ad [[Atlanta]]. Lì Bob poté frequentare la scuola elementare e forse la scuola superiore, tuttavia non terminò gli studi. Invece di iscriversi a un college, trovò un lavoro all'Università di Atlanta, che divenne la sua approssimazione dell'esperienza studentesca. Parlando con sua sorella fu in grado di acquisire una grande quantità di conoscenze grazie al suo ambiente ricco di conoscenze.

Sempre concentrato sul mondo della musica e seguendo le sue inclinazioni musicali, si trasferì in Florida, dove ebbe modo di essere coinvolto in un piccolo [[quartetto d'archi]] per un breve periodo di tempo. Successivamente, lavorò in un hotel ad [[Asbury Park]], nel [[New Jersey]], come "fattorino cantante". Successivamente si trasferì a [[Chicago]] dove divenne una specie di comico: raccontava barzellette, cantava e suonava la [[chitarra]] in diversi club della città. Il suo interesse per le commedie di [[vaudeville]] e il successivo genere musicale nero (comprese le "canzoni di coon") ebbero origine dal suo lavoro con il suo pari Lew Henry, che era anche uno showman dilettante. Questi due giovani attori tentarono di creare insieme un atto di vaudeville che non ebbe successo e presto si concluse. Dopo il suo tentativo fallito nel campo della recitazione nel vaudeville, si recò a [[New York]], area preminente per gli attori alle prime armi alla ricerca di lavoro in teatro o di qualsiasi cosa relativa ai generi teatrali, e strinse un'alleanza con Pete Staples, che era ben noto nella sua interpretazione di un [[Mandolino|mandolinista]]. Così divenne la controparte comica di Staples nel loro duo, ma la collaborazione terminò molto presto. A causa della mancanza di informazioni sui dettagli dell'esperienza di Bob Cole nella recitazione e nella musica, compresa la sua prima formazione, non ci sono informazioni concrete su come sia poi diventato il principale compositore e imprenditore nero nei musical neri. Sebbene sembrasse essere concentrato sull'aspetto comico e buffonesco del teatro e della recitazione afroamericani, non si sottometteva alla norma di essere coinvolto nei cosiddetti "spettacoli di medicina" o nel circo, a differenza dei suoi predecessori. Piuttosto che limitarsi all'uso tradizionale del trucco "blackface" dei primi spettacoli di menestrelli neri, negò l'uso degradante di tale materiale e si discostò dall'intrattenimento convenzionale afroamericano; così, iniziò a produrre il proprio intrattenimento attraverso una partnership o semplicemente come solista.

Venendo da una piccola famiglia nera e guadagnando gradualmente popolarità agli occhi del pubblico, iniziò a crescere nel campo dei [[musical]] neri. Pochi anni dopo, intorno al 1890, con il supporto della ditta Will Rossitier di Chicago, presentò le sue due canzoni legalmente pubblicate: "Parthenia Took a Likin' to a Coon" e "In Shin Bone Alley". I titoli danno l'idea generale e il tono delle canzoni: Cole vi aveva incorporato la sua natura comica e aggiunto un tono da menestrello alle sue canzoni. La sua ascesa gli consentì presto ulteriori opportunità; per esempio, fu presto assunto come comico dall'imprenditore bianco, Sam T. Jack, che creò il ''Creole Show'' che si concentrava sulla interpretazione di donne nere, cosa estremamente rara all'epoca; inoltre, nel suo movimento verso la rottura della norma, lo spettacolo aveva infranto l'uso di stereotipi neri nei tipici spettacoli di menestrelli, che includevano la negazione della consueta trama ambientata in una piantagione di schiavi. Allontanandosi dai tradizionali spettacoli di menestrelli, la produzione di Sam T. Jack fu prevalentemente influenzata dagli stili del vaudeville (con maggiore attenzione alla bellezza e agli aspetti esotici delle ballerine), facendo rivivere la passerella e aggiungendo passaggi fantasiosi. Il ruolo di Cole nel ''Creole Show'' guadagnò presto popolarità ed egli passò da un normale attore comico a protagonista dello spettacolo. Il suo successo al ''Creole Show'', indicato dalla sua popolarità tra il suo pubblico che lo portò a una promozione, lo spinse a creare il suo personaggio teatrale, che avrebbe portato avanti per altri sette anni: ''Willy Wayside'', il vagabondo dai baffi rossi.

Nel 1896, con il progredire della sua fama, produsse quattro "Genuine Negro songs by a Genuine Negro Minstrel" che furono pubblicate da Brooks e Denton di New York e [[Londra]]. Queste quattro canzoni erano: "Fly, fly, fly", "Move up, Johnson", "Colored aristocracy" e "Dem golden clouds". La popolarità e la celebrità di Cole iniziarono ad accelerare grazie al suo coinvolgimento in produzioni di prim'ordine, come "Black America". Presto fu promosso e divenne scrittore e direttore di scena per il Creole Show. All'inizio degli anni 1890, collaborò professionalmente con la sua futura moglie, Stella Wiley, una ballerina del ''Creole Show''. La sua collaborazione lo portò a recitare in spettacoli dal [[New England]] a [[New York]]. Intorno al 1894 fondò la ''All-Star Stock Company'', un progetto che gli permise di formare un gruppo di attori, comici e cantanti professionisti. La prima produzione di questo gruppo si chiamava ''Georgia 49'', che includeva John Isham. Non c'era una descrizione o una sinossi dello spettacolo vero e proprio come riferimento futuro.

Successivamente divenne un attore importante nei primi spettacoli dei ''Troubadours'' di Black Patti nel 1896. I Black Patti Troubadours erano un gruppo di [[vaudeville]] americano fondato da [[Sissieretta Jones]] ("The Black Patti"); le loro esibizioni consistevano in canzoni di menestrelli blackface e "canzoni di coon", anche con acrobati e comici. L'associazione di Cole con questo gruppo gli consentì di essere coinvolto negli spettacoli di Isham attraverso l'unione dei due gruppi: gli spettacoli associati consistevano principalmente in [[sketch]] comici, atti di specialità di vaudeville (ad esempio giocolieri, cantanti e comici) e terminavano con una varietà di opere liriche come cantanti. Cole gestì il suo spettacolo Troubadour in cui interpretava Willy Wayside (in questo caso, il suo personaggio era il vagabondo) in "At Jolly Coon-ey Island" dove eseguiva un duetto con Stella Wiley. La scenetta incorporava due delle sue canzoni: "4-11-44" e "The Four Hundred's Ball". Sebbene fosse diventato il miglior interprete tra i suoi coetanei, i suoi contributi significativi ai Troubadours non si tradussero in una paga più alta e lasciò la compagnia, portando via le sue sceneggiature e le canzoni. Denunciato come ladro e piantagrane dai manager bianchi dell'azienda, Voelckel e Nolan, la sua reputazione venne danneggiata e nessun direttore di produzione era disposto ad ingaggiarlo. Cole fu così costretto a pubblicare canzoni con uno pseudonimo usando il nome Will Handy per i suoi lavori successivi.

Fondò presto la sua società di produzione nera con il gruppo di artisti che avevano lasciato i Troubadours. Oltre a ciò, nel 1898, assieme a Billy Johnson e Will Accooe scrisse i testi e la musica di ''A Trip to Coontown,'' che era la versione più lunga dei programmi musicali che aveva scritto in precedenza. La produzione divenne la presunta prima commedia musicale nera. Il musical, composto solo da attori neri e incentrato sui tradizionali stereotipi dei menestrelli, approfondiva la storia di un artista della truffa, Jimmy Flimflammer, e dei suoi tentativi falliti di derubare un anziano della sua pensione. Inoltre, al fine di mantenere l'interesse del pubblico, lo spettacolo includeva anche spettacoli di varietà, o comici, per animare la serata.

Alcuni possono sostenere, come affermato in ''The Origin and Development of the Black Musical Theatre: A Preliminary Report'' di Eileen Southern, che ''A Trip to Coontown'' non fu il primo spettacolo musicale dominato dai neri prodotto all'epoca. Poiché i musical neri furono originati da diversi generi di intrattenimento teatrale - l'opera ballata, la stravaganza musicale, l'opera comica, lo spettacolo di menestrelli e lo spettacolo di varietà - c'è un argomento plausibile sul fatto che le precedenti compagnie nere del XIX secolo potrebbero aver creato tali rappresentazioni teatrali, e ''A Trip to Coontown'' non sia stato il primo musical nero.

Lo spettacolo venne presentato in anteprima a [[South Amboy]], nel [[New Jersey]], il 27 settembre 1897.<ref>''New York Dramatic Mirror'', September 18, 1897.</ref> Andò incontro a un processo e a polemiche, e fu bandito dalla rappresentazione negli Stati Uniti; tuttavia, in seguito, guadagnò popolarità nei teatri canadesi e successivamente venne ripreso e rappresentato a New York. I promotori teatrali Klaw ed Erlanger interruppero l'ostracismo a Cole e contribuirono a rappresentare lo spettacolo. Tuttavia, sebbene la precedente immagine negativa di Cole fosse stata estinta con l'aiuto di Klaw ed Erlanger, i Troubadours di Black Patti tentarono comunque di rovinare la sua carriera competendo direttamente con la sua stessa società di produzione. I Troubadours pianificarono i loro spettacoli in modo coerente con la presentazione di Cole di ''A Trip to Coontown'', tentando di rubare la scena.  Tuttavia, c'erano poche prove che dimostrassero l'azione fraudolenta di Cole. Egli fu in grado di scansare i piani dei Troubadours ma non di evitare la causa contro la sua azienda da parte di Levitt, che finì con una multa di $ 1000 inflitta a Cole e Johnson. La compagnia di Cole dovette affrontare diverse prove, tra cui litigi su finanze e trasporti; inoltre, la competizione dell'organizzazione Black Patti fu una battaglia continua. Il gruppo di Cole ebbe successo grazie alle sue capacità nella gestione e alla sua inventiva nel mondo dello spettacolo nero. Nel 1900, ''A Trip to Coontown'' interruppe la sua produzione e la collaborazione tra Cole e Billy Johnson terminò a causa dell'alcolismo di quest'ultimo o dei mutevoli ideali di Cole nei musical neri: desiderava sperimentare un altro percorso nelle commedie di vaudeville e nella scrittura di canzoni
[[File:Cole,_Johnson_and_Johnson.jpg|miniatura|Cole, Johnson e Johnson]]
Nel 1899 Cole incontrò due fratelli di Jacksonville, in Florida, che aprirono la strada al resto della sua carriera nel mondo dello spettacolo: la sua collaborazione con [[James Weldon Johnson]] e [[J. Rosamond Johnson]], in particolare J.R. Johnson, durò fino alla sua morte nel 1911. Come sosteneva Thomas L. Riis, "l'associazione di Cole con i fratelli Johnson indicava che si stava allontanando dalla composizione di coon-song" (140). C'erano poche prove sul motivo del drastico cambiamento di Cole dalle tradizionali "canzoni dei coon"; una possibile ragione era che voleva attirare il pubblico d'élite nelle sue opere. Evitò di riproporre il suo personaggio di Willy Wayward e adottò un atteggiamento più dignitoso e rispettabile. È possibile che la sua transizione sia stata influenzata dai suoi partner, entrambi laureati, e dalle sue stesse nozioni politiche all'epoca. Di conseguenza, la collaborazione dei due (Cole e Johnson) portò alla creazione di atti di vaudeville di alta classe che incorporavano eleganza e raffinatezza, tutti eseguiti in abiti da sera.

Si può percepire che Cole fosse impegnato nelle questioni politiche e sociali dell'epoca, indicate dalla sua transizione che alterava l'immagine nella creazione di spettacoli per l'élite. Inoltre, il suo interesse per la politica nera venne rivelato dal suo album, che non era pieno di ritagli di giornale del suo stesso successo nel mondo dello spettacolo nero, ma piuttosto consisteva principalmente in ritagli dell'Affare Waller. Questo processo prevedeva l'incarcerazione di John L. Waller a seguito di scontri politici tra [[Madagascar]] e [[Francia]], in cui gli imperialisti francesi, che affermavano di proteggere il Madagascar, non sostenevano gli sviluppatori neri. La corte marziale francese accusò Waller di aver divulgato informazioni al nemico (Madagascar) durante la guerra e lo condannò a vent'anni di reclusione. Cole si identificò con Waller; erano entrambi attivisti che protestavano contro le disuguaglianze afroamericane e credevano nell'aiutare i propri simili. Sebbene dall'esterno sembrasse essere uno showman spensierato il cui unico scopo era quello di essere famoso tra menestrelli neri e nelle commedie di vaudeville, organizzava i suoi spettacoli molto meticolosamente e poneva molta attenzione in ogni dettaglio e aspetto delle sue produzioni. Ad esempio, considerava l'esatto tempismo delle sue canzoni, inclusa la corretta esecuzione di ogni parte dello spettacolo.

Molte delle canzoni composte dalla squadra Cole-Johnson vennero poi introdotte in spettacoli più importanti di Klaw ed Erlanger. Gli spettacoli di questi ultimi attiravano il pubblico bianco, consentendo alle canzoni dei compositori neri di essere conosciute in tutta la comunità bianca. Inoltre, concentrandosi sulla raffinatezza delle canzoni rispetto ai lavori precedenti, i testi evitavano le descrizioni stereotipate dell'aggressivo uomo di colore; invece fornivano un'atmosfera sentimentale, romantica e persino malinconica. Inoltre, deviando dalle tradizionali "canzoni dei coon", l'umorismo nelle opere di Cole e Johnson era più umano: non includevano i soliti commenti razziali e gli stereotipi afroamericani. In generale, i loro spettacoli erano più sofisticati e si concentravano principalmente sulla comprensione degli interessi della classe d'élite. Il successo delle loro canzoni nacque dal talento di entrambi i partner: Rosamond Johnson apportò la formazione musicale avanzata e le abilità nelle tastiere, mentre Cole mise il suo talento innovativo nello scrivere nuovi pezzi. Si potrebbe dire che la loro collaborazione alterò il percorso dell'intrattenimento nero e successivamente spostò gli interessi del pubblico verso un tipo più raffinato di musica nera. Non solo Cole e Johnson cambiarono i gusti del pubblico nei confronti della musica nera, ma tentarono anche di educare il pubblico attraverso le loro canzoni e cercarono di prevenire la regressione verso le degradanti "canzoni dei coon".
[[File:Maud_Cuney_Hare-Cole_Johnson.jpg|sinistra|miniatura| Robert Cole e Rosamond Johnson]]
Nel 1902, Cole ottenne il massimo successo finanziario e scrisse l'articolo ''The Negro and the Stage'' per il The Colored American Magazine.<ref>{{Cita pubblicazione|titolo=The Colored American Magazine|data=21 febbraio 2017|url=http://coloredamerican.org/?page_id=751|lingua=en|accesso=25 maggio 2022}}</ref> In esso, rivelò le sue preoccupazioni per le immagini paralizzanti poste sugli artisti afroamericani; per esempio, criticò l'uso dei cattivi afroamericani nell'intrattenimento nero, perché li sminuiva e alimentava lo stereotipo razzista del violento uomo di colore. Denunciò anche gli adattamenti de ''[[La capanna dello zio Tom]]'' che utilizzavano stereotipi afroamericani.

Sebbene avesse criticato l'uso convenzionale dell'uomo nero aggressivo nella maggior parte dell'intrattenimento nero, sostenendo che imponeva un'immagine poco rispettabile agli stessi attori neri, concluse l'articolo immaginando un futuro luminoso per gli artisti neri, dove stereotipi e razzismo avrebbero dovuto essere annullati e gli afroamericani avrebbero rivoluzionato il mondo dello spettacolo.

Cole fu una figura rivoluzionaria che contribuì al movimento eliminando le caratterizzazioni sociali degradanti dell'artista nero, costringendo così il percorso dell'intrattenimento nero verso un futuro più rispettabile e dignitoso.

== Note ==
<references/>

== Bibliografia ==
* James J. Fuld, ''Il libro della musica di fama mondiale; Classica, popolare e popolare'' (1966)
* Thomas L. Riis, ''"Bob" Cole: la sua vita e la sua eredità al teatro musicale nero'' (1985)
* Eileen Southern, ''L'origine e lo sviluppo del teatro musicale nero: un rapporto preliminare'' (1981-1982)
* Jessie Carney Smith, ''Notevoli donne nere americane: Libro II'' (1996)
* John Graziano, ''The Early Life and Career of the "Black Patti": L'odissea di un cantante afroamericano alla fine del XIX secolo'' (2000).
* Paula Marie Seniors, "Oltre alza ogni voce e canta: la cultura dell'elevazione, dell'identità e della cultura nel teatro musicale nero, 2009

== Altri progetti ==
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== Collegamenti esterni ==
* {{collegamenti esterni}}
* {{cita web|lingua=en|url=http://jass.com/c&j.html|titolo=Bob Cole, J. Rosamond Johnson, and James Weldon Johnson|sito=Jass.com|autore=Thomas L. Morgan|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20180624233329/http://jass.com/c%26j.html}}
* {{cita web|lingua=en|url=http://beinecke.library.yale.edu/LetItResound/art_rmt_cole_b.html|titolo=Robert Allen "Bob" Cole, 1868-1911|sito=[[Beinecke Rare Book and Manuscript Library]]|editore=[[Yale University]]|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20080727023125/http://beinecke.library.yale.edu/LetItResound/art_rmt_cole_b.html}}

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text:
# Aggio (finanza)
L'aggio in campo economico indica sia il maggior valore di una moneta nei confronti di un'altra, sia il maggior valore di mercato che può acquistare l'oro in confronto alla carta moneta o anche, in casi assai rari, la moneta in confronto all'oro. Quest'ultimo fenomeno si verifica in un regime monetario a carta moneta convertibile (nel quale cioè è possibile convertire la divisa nazionale in oro).
Storicamente l'aggio di una moneta sull'oro si verificò ai tempi del terzo governo Giolitti (triennio 1906-1909) quando la lira, in una situazione di buon andamento dell'economia e di solidità finanziaria, deteneva un valore nominale superiore all'oro.
In campo finanziario indica la differenza tra la quotazione più alta di un'obbligazione ed il valore nominale della stessa.
L'aggio è anche la percentuale sulle somme riscosse che gli esattori delle imposte sono autorizzati a trattenere a titolo di compenso forfettario per il servizio prestato. Un esempio di categoria che viene retribuita con gli Aggi sono le Rivendite di Generi di Monopolio di Stato, più comunemente chiamate Tabaccherie, che hanno moltissimi casi specifici di Aggi.

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title: Aggio (finanza)

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In campo [[Finanza|finanziario]] indica la differenza tra la quotazione più alta di un'[[obbligazione (finanza)|obbligazione]] ed il [[valore nominale]] della stessa.

L'aggio è anche la percentuale sulle somme riscosse che gli [[Esattoria|esattori]] delle [[Imposta|imposte]] sono autorizzati a trattenere a titolo di compenso forfettario per il servizio prestato. Un esempio di categoria che viene retribuita con gli Aggi sono le Rivendite di Generi di Monopolio di Stato, più comunemente chiamate Tabaccherie, che hanno moltissimi casi specifici di Aggi.<ref>{{Cita web|url=https://www.intabaccheria.it/tabacchi/aggi-cosa-quali-quanti-sono/|titolo=Gli Aggi: Cosa Sono {{!}} InTabaccheria|data=2021-02-08|lingua=it-IT|accesso=2023-05-28}}</ref>

== Note ==
<references/>

==Voci correlate==
* [[Obbligazione (finanza)]]
* [[Moneta]]
* [[Sistema aureo]]

{{Controllo di autorità}}
{{portale|economia}}
[[Categoria:Economia monetaria]]


text:
# Anisolambda
Anisolambda (Ameghino 1901) è un genere estinto di mammiferi litopterni, appartenente ai proteroteriidi. Visse tra il Paleocene superiore e l'Eocene medio (circa 58 - 45 milioni di anni fa) e i suoi resti fossili sono stati ritrovati in Sudamerica.

## Descrizione
Questo animale è noto principalmente per resti fossili di mascelle, mandibole e denti, ed è quindi difficile ipotizzarne l'aspetto. I molari di Anisolambda erano di foggia primitiva, e assomigliavano molto a quelli dell'arcaico ed enigmatico Didolodus. Si distinguevano dai molari di quest'ultimo genere, tuttavia, per la presenza di un paraconide forte, in posizione interna, quasi identico per dimensioni al metaconide e separato da quest'ultimo da una stretta dentellatura.
Si suppone che Anisolambda fosse simile ai generi più recenti di proteroteriidi, come Diadiaphorus o Proterotherium, ma senza le notevoli specializzazioni degli arti.

## Classificazione
Il genere Anisolambda venne descritto per la prima volta da Florentino Ameghino nel 1901, sulla base di resti fossili di mandibole con denti ritrovate in terreni dell'Eocene inferiore dell'Argentina. Lo stesso Ameghino descrisse anche fossili di mascelle superiori che attribuì al genere Josepholeidya. Successive scoperte avvenute in terreni leggermente più antichi (Paleocene superiore) in Brasile, comprendenti mascelle e mandibole associate, hanno permesso di comprendere che Anisolambda e Josepholeidya appartenevano con tutta probabilità al medesimo genere. La specie tipo è Anisolambda fissidens, dell'Eocene inferiore-medio dell'Argentina. Leggermente più recente è A. amel, descritta da George Gaylord Simpson nel 1948.
Anisolambda è uno dei litopterni più antichi, e non gode di una posizione sistematica chiara a causa delle sue caratteristiche dentarie molto primitive. Si suppone che Anisolambda possa essere stato uno dei primi e più basali membri dei proteroteriidi, un gruppo di litopterni solitamente di piccole dimensioni, che nel corso della loro evoluzione svilupparono forme simili a cavalli (soprattutto per quanto riguarda le specializzazioni delle zampe). Anisolambda farebbe parte di una sottofamiglia a sé stante (Anisolambdinae) comprendente i proteroteriidi più arcaici; a volte questo clade è elevato al rango di famiglia (Anisolambdidae).

title: Anisolambda

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'''''Anisolambda''''' ({{Zoo|[[Florentino Ameghino|Ameghino]] 1901}}) è un [[Genere (tassonomia)|genere]] estinto di mammiferi [[Litopterna|litopterni]], appartenente ai [[Proterotheriidae|proteroteriidi]]. Visse tra il [[Paleocene]] superiore e l'[[Eocene]] medio (circa 58 - 45 milioni di anni fa) e i suoi resti fossili sono stati ritrovati in [[Sudamerica]].

==Descrizione==
Questo animale è noto principalmente per resti fossili di mascelle, mandibole e denti, ed è quindi difficile ipotizzarne l'aspetto. I [[molari]] di ''Anisolambda'' erano di foggia primitiva, e assomigliavano molto a quelli dell'arcaico ed enigmatico ''[[Didolodus]]''. Si distinguevano dai molari di quest'ultimo genere, tuttavia, per la presenza di un paraconide forte, in posizione interna, quasi identico per dimensioni al metaconide e separato da quest'ultimo da una stretta dentellatura.

Si suppone che ''Anisolambda'' fosse simile ai generi più recenti di proteroteriidi, come ''[[Diadiaphorus]]'' o ''[[Proterotherium]]'', ma senza le notevoli specializzazioni degli arti.

==Classificazione==
Il genere ''Anisolambda'' venne descritto per la prima volta da [[Florentino Ameghino]] nel [[1901]], sulla base di resti fossili di mandibole con denti ritrovate in terreni dell'Eocene inferiore dell'[[Argentina]]. Lo stesso Ameghino descrisse anche fossili di mascelle superiori che attribuì al genere '''''Josepholeidya'''''. Successive scoperte avvenute in terreni leggermente più antichi (Paleocene superiore) in [[Brasile]], comprendenti mascelle e mandibole associate, hanno permesso di comprendere che ''Anisolambda'' e ''Josepholeidya'' appartenevano con tutta probabilità al medesimo genere. La [[specie tipo]] è '''''Anisolambda fissidens''''', dell'Eocene inferiore-medio dell'Argentina. Leggermente più recente è ''A. amel'', descritta da [[George Gaylord Simpson]] nel [[1948]].

''Anisolambda'' è uno dei litopterni più antichi, e non gode di una posizione [[sistematica]] chiara a causa delle sue caratteristiche dentarie molto primitive. Si suppone che ''Anisolambda'' possa essere stato uno dei primi e più basali membri dei proteroteriidi, un gruppo di litopterni solitamente di piccole dimensioni, che nel corso della loro evoluzione svilupparono forme simili a [[Equidae|cavalli]] (soprattutto per quanto riguarda le specializzazioni delle zampe). ''Anisolambda'' farebbe parte di una sottofamiglia a sé stante ('''Anisolambdinae''') comprendente i proteroteriidi più arcaici; a volte questo clade è elevato al rango di famiglia ('''Anisolambdidae''').

== Bibliografia ==
* F. Ameghino. 1901. Notices préliminaires sur des ongulés nouveaux des terrains crétacés de Patagonie [Preliminary notes on new ungulates from the Cretaceous terrains of Patagonia]. Boletin de la Academia Nacional de Ciencias de Córdoba 16:349-429
* G. G. Simpson. 1948. The beginning of the age of mammals in South America. Part I. Bulletin of the American Museum of Natural History 91:1-232
* C. d. Paula Couto. 1952. Fossil mammals from the beginning of the Cenozoic in Brazil. Condylarthra, Litopterna, Xenungulata, and Astrapotheria. Bulletin of the American Museum of Natural History 99(6):355-394
* G. G. Simpson. 1967. The beginning of the age of mammals in South America. Part II. Bulletin of the American Museum of Natural History 137:1-260
* R. Cifelli. 1983. The origin and affinities of the South American Condylarthra and early Tertiary Litopterna (Mammalia). American Museum Novitates 2772:1-49
* M. O. Woodburne, F. J. Goin, M. S. Raigemborn, M. Heizler, J. N. Gelfo and E. V. Oliveira. 2014. Revised timing of the South American early Paleogene land mammal ages. Journal of South American Earth Sciences 54:109-119

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}

{{Portale|mammiferi|paleontologia}}

[[Categoria:Litopterni]]
[[Categoria:Taxa classificati da Florentino Ameghino]]

title: Stato di conservazione

Stato di conservazione: Fossile

title: Classificazione scientifica

Dominio: Eukaryota

Regno: Animalia

Phylum: Chordata

Classe: Mammalia

Infraclasse: Eutheria

Ordine: Litopterna

Famiglia: Proterotheriidae

Genere: Anisolambda


text:
# London Business School
La London Business School (LBS) è una prestigiosa scuola universitaria britannica di specializzazione in economia aziendale e finanza appartenente alla federazione dell'Università di Londra. Rilascia lauree di secondo livello (master's degree) e dottorati (PhD) ed è considerata tra le migliori scuole di finanza al mondo. La sede è nei pressi di Regent's Park.

## Storia
Su indicazione di un rapporto governativo che raccomandava l'istituzione di una scuola di specializzazione universitaria in economia aziendale analoga alla Harvard Business School, la London Business School venne fondata nel 1964 all'interno del sistema dell'Università di Londra, ma dotata di più ampia autonomia.
La scuola offre programmi a tempo pieno e a tempo parziale per il conseguimento di MBA, lauree magistrali e dottorati di ricerca in economia aziendale e finanza. L'ateneo ha oltre 35.000 alunni in più di 135 paesi. All'anno, si diplomano più di 1.800 studenti l'anno da oltre 130 paesi e sono tipicamente cercati dalle seguenti aziende:
- Finanza - Goldman Sachs, J.P. Morgan, UBS, Morgan Stanley, Credit Suisse, Citi, Barclays, Deutsche Bank, Bank of America Merrill Lynch.
- Consulenza- McKinsey & Company, The Boston Consulting Group, Booz & Company, Bain & Company, A.T. Kearney, Oliver Wyman.
- Industria - Google, American Express, Amazon.com, Microsoft, Shell, Johnson & Johnson, BP.

## Classifiche
La London Business School è considerata tra le migliori business school in Europa ed una delle migliori dieci al mondo. Il processo di ammissione è molto selettivo, rendendo l'ingresso alla stessa un processo particolarmente competitivo.
Nelle graduatorie internazionali per il 2014, LBS è classificata al 3º posto a livello mondiale (1º posto in Europa) dal Financial Times, e all'11º posto mondiale (3º posto in Europa) dall'The Economist.

## MBA
London Business School propone il proprio MBA in diversi formati :
- Full-Time MBA
- Executive MBA (a Londra e a Dubai)
- EMBA Global Americas and Europe (in collaborazione con la Columbia University
- EMBA Global Asia (in collaborazione con l'Università di Hong Kong)

La scuola propone inoltre i seguenti programmi di studi
- Sloan Masters in Leadership and Strategy
- Master in Finance
- Master in Management

## Dottorati di ricerca
La London Business School offre un programma di dottorato di ricerca a tempo pieno di durata pari a circa 5 anni in sette discipline: Contabilità, Economia, Finanza, Scienze manageriali, Marketing, Comportamento organizzativo, e management strategico e internazionale.

title: London Business School

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La '''London Business School''' ('''LBS''') è una prestigiosa scuola universitaria britannica di specializzazione in economia aziendale e finanza appartenente alla federazione dell'[[Università di Londra]]. Rilascia [[Laurea magistrale|lauree di secondo livello]] (''master's degree'') e [[Dottorato di ricerca|dottorati]] (''PhD'') ed è considerata tra le migliori [[Business school|scuole di finanza]] al mondo. La sede è nei pressi di [[Regent's Park]].

== Storia ==
Su indicazione di un rapporto governativo che raccomandava l'istituzione di una scuola di specializzazione universitaria in economia aziendale analoga alla [[Harvard Business School]], la London Business School venne fondata nel [[1964]] all'interno del sistema dell'[[Università di Londra]], ma dotata di più ampia autonomia.<ref>{{Cita web|url=http://www.aim25.ac.uk/cgi-bin/search2?coll_id=6338&inst_id=32|titolo=London Business School: Administrative Records|editore=London Business School|accesso=16 giugno 2007|dataarchivio=13 luglio 2006|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20060713213218/http://www.aim25.ac.uk/cgi-bin/search2?coll_id=6338&inst_id=32|urlmorto=sì}}</ref>

La scuola offre programmi a tempo pieno e a tempo parziale per il conseguimento di [[Master in Business Administration|MBA]], lauree magistrali e [[dottorato di ricerca|dottorati di ricerca]] in economia aziendale e finanza. L'ateneo ha oltre 35.000 alunni in più di 135 paesi. All'anno, si diplomano più di 1.800 studenti l'anno da oltre 130 paesi e sono tipicamente cercati dalle seguenti aziende:
* Finanza - [[Goldman Sachs]], J.P. Morgan, UBS, [[Morgan Stanley]], Credit Suisse, Citi, Barclays, Deutsche Bank, Bank of America Merrill Lynch.
* Consulenza- [[McKinsey & Company]], The Boston Consulting Group, Booz & Company, Bain & Company, A.T. Kearney, Oliver Wyman.
* Industria - Google, American Express, Amazon.com, Microsoft, Shell, Johnson & Johnson, BP.

== Classifiche ==

La London Business School è considerata tra le migliori ''[[business school]]'' in Europa ed una delle migliori dieci al mondo. Il processo di ammissione è molto selettivo, rendendo l'ingresso alla stessa un processo particolarmente competitivo.

Nelle graduatorie internazionali per il 2014, LBS è classificata al 3º posto a livello mondiale (1º posto in Europa) dal ''[[Financial Times]]'', e all'11º posto mondiale (3º posto in Europa) dall'''[[The Economist]]''.

== MBA ==
London Business School propone il proprio [[Master in business administration|MBA]] in diversi formati :
* Full-Time MBA
* Executive MBA (a Londra e a [[Dubai]])
* EMBA Global Americas and Europe (in collaborazione con la [[Columbia University]]
* EMBA Global Asia (in collaborazione con l'[[Università di Hong Kong]])

La scuola propone inoltre i seguenti programmi di studi
* Sloan Masters in Leadership and Strategy
* Master in Finance
* Master in Management

== Dottorati di ricerca ==

La London Business School offre un programma di [[dottorato di ricerca]] a tempo pieno di durata pari a circa 5 anni in sette discipline: Contabilità, Economia, Finanza, Scienze manageriali, Marketing, Comportamento organizzativo, e management strategico e internazionale.

== Note ==
<references />

== Voci correlate ==
* [[Business school]]

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}
{{Università nel Regno Unito}}
{{Controllo di autorità}}
{{portale|Londra|università}}

[[Categoria:Università di Londra]]
[[Categoria:Istruzione a Westminster]]
[[Categoria:Università e scuole di economia]]

title: Ubicazione

Stato: Regno Unito

Città: Londra

title: Dati generali

Tipo: Business school

Colori: Blu, rosso e crema

Affiliazioni: Università di Londra

title: Mappa di localizzazione

Mappa di localizzazione: Sito web


text:
# Norsefire
Il Norsefire (in italiano: fuoco norreno) è un partito politico britannico immaginario di estrema destra, presente nella grafic novel di Alan Moore e David Lloyd V for Vendetta. L'ideologia da esso portato avanti presenta notevoli ed esplicite somiglianze con il nazismo.

## Ideologia
Le connotazioni del regime hanno dei chiari riferimenti ai modelli della politica totalitaria estremista, con mezzi di comunicazione controllati dal governo, corpi di polizia segreta, campi di concentramento per minoranze discriminate dal punto di vista razziale e sessuale, prediligendo una razza bianca pura e senza "vizi" o "malati". Qualsiasi tipo di obiezione o sommossa è repressa con la forza e nel sangue.

## Organizzazione
Il Norsefire ha una precisa gerarchia, al cui vertice vi è Il Leader, la massima autorità del partito. Nel fumetto, il leader è il misterioso e solitario Adam Susan. Nel film a svolgere tale funzione é invece l'Alto Cancelliere Adam Sutler, estremista cristiano ed ambizioso politico che prima di fondare Norsefire era appartenuto al Partito Conservatore ed aveva ricoperto la carica di Sottosegretario alla Difesa.
Sotto il Leader vi è La Testa, ossia le varie sezioni di sicurezza e propaganda, ognuna con un responsabile. La testa è composta da:
- Orecchio: responsabile della sorveglianza dei microfoni e microspie, che ascolta tutte le conversazioni e individua le potenziali minacce. Ha sede nella torre dell'ufficio postale di Londra. L'attuale capo è Brian Hetheridge.
- Occhio: addetto alla sorveglianza visiva con telecamere sparse per la città, messe con la scusa della "sicurezza cittadina". L'attuale capo è Conrad Heyer.
- Bocca: l'organo che si occupa della propaganda e della diffusione delle informazioni fornitegli dal partito compresi i fatti contraffatti e modificati in modo da non danneggiarne l'immagine. Ha sede nella Jordan Tower e controlla i media televisivi e radiofonici. Il precedente capo era Roger Dascombe, prima di morire per mano della polizia che credeva fosse V, ma non si conosce il nome del successore.
- Naso: si tratta delle normali forze di polizia, cui è stato dato il compito di localizzare e fermare il terrorista V. Gli agenti sono conosciuti anche come la Mano. La loro sede è a Scotland Yard. L'attuale capo è Eric Finch.

Parallelamente al Naso vi è il Dito, ossia la polizia segreta, incaricata di indagare e eliminare qualsiasi tipo di minaccia al partito, a cui è inoltre data massima libertà, risultando spesso criminali e corrotti a causa del loro senso di impunità.
Infine, ma non meno importante, vi è il Fato, un supercomputer e rete virtuale con cui viene amministrata la politica e che istruisce, nel modo consono al partito, le informazioni e i programmi alla Testa e non solo (il vescovo Lilliman ammette con il suo domestico che il sermone gli è stato inviato proprio dal Fato, o comunque modificato da esso per includere alcune cose). Il Naso ne fa uso in quanto molte informazioni utili alle indagini sono registrate in esso (eccetto i crimini del partito stesso come i campi di concentramento).

title: Norsefire

wikitext:
[[File:Norsefire logo V for Vendetta.svg|thumb|Logo di Norsefire]][[File:NorsefireFlag.svg|thumb|Bandiera di Norsefire]]
[[File:Norsefire.jpg|thumb|Insegne di Norsefire]]
Il '''Norsefire''' (in [[Lingua italiana|italiano]]: ''fuoco norreno'') è un [[partito politico]] [[Regno Unito|britannico]] immaginario di [[estrema destra]], presente nella grafic novel di [[Alan Moore]] e [[David Lloyd (fumettista)|David Lloyd]] ''[[V for Vendetta]]''. L'ideologia da esso portato avanti presenta notevoli ed esplicite somiglianze con il [[nazismo]].

== Ideologia ==
Le connotazioni del regime hanno dei chiari riferimenti ai modelli della politica totalitaria estremista, con mezzi di comunicazione controllati dal governo, corpi di [[polizia segreta]], [[campi di concentramento]] per minoranze discriminate dal punto di vista razziale e sessuale, prediligendo una razza bianca pura e senza "vizi" o "malati". Qualsiasi tipo di obiezione o sommossa è repressa con la forza e nel sangue.

== Organizzazione ==
Il Norsefire ha una precisa gerarchia, al cui vertice vi è '''Il Leader''', la massima autorità del partito. Nel fumetto, il leader è il misterioso e solitario Adam Susan. Nel film a svolgere tale funzione é invece l'Alto Cancelliere Adam Sutler, estremista cristiano ed ambizioso politico che prima di fondare ''Norsefire'' era appartenuto al Partito Conservatore ed aveva ricoperto la carica di [[sottosegretario di stato|Sottosegretario]] [[Ministero della difesa (Regno Unito)|alla Difesa]].

Sotto il Leader vi è La Testa, ossia le varie sezioni di sicurezza e propaganda, ognuna con un responsabile. La testa è composta da:

* '''Orecchio:''' responsabile della sorveglianza dei microfoni e microspie, che ascolta tutte le conversazioni e individua le potenziali minacce. Ha sede nella torre dell'ufficio postale di Londra. L'attuale capo è Brian Hetheridge.
* '''Occhio:''' addetto alla sorveglianza visiva con telecamere sparse per la città, messe con la scusa della "sicurezza cittadina". L'attuale capo è Conrad Heyer.
* '''Bocca:''' l'organo che si occupa della propaganda e della diffusione delle informazioni fornitegli dal partito compresi i fatti contraffatti e modificati in modo da non danneggiarne l'immagine. Ha sede nella Jordan Tower e controlla i media televisivi e radiofonici. Il precedente capo era Roger Dascombe, prima di morire per mano della polizia che credeva fosse V, ma non si conosce il nome del successore.
* '''Naso:''' si tratta delle normali forze di polizia, cui è stato dato il compito di localizzare e fermare il terrorista V. Gli agenti sono conosciuti anche come la '''Mano'''. La loro sede è a [[Scotland Yard]]. L'attuale capo è Eric Finch.

Parallelamente al Naso vi è il '''Dito''', ossia la [[polizia segreta]], incaricata di indagare e eliminare qualsiasi tipo di minaccia al partito, a cui è inoltre data massima libertà, risultando spesso criminali e corrotti a causa del loro senso di impunità.

Infine, ma non meno importante, vi è il '''Fato,''' un supercomputer e rete virtuale con cui viene amministrata la politica e che istruisce, nel modo consono al partito, le informazioni e i programmi alla Testa e non solo (il vescovo Lilliman ammette con il suo domestico che il sermone gli è stato inviato proprio dal Fato, o comunque modificato da esso per includere alcune cose). Il Naso ne fa uso in quanto molte informazioni utili alle indagini sono registrate in esso (eccetto i crimini del partito stesso come i campi di concentramento).

== Bibliografia ==
* Vol. I ''V for Vendetta'' - settembre 1988
* Vol. II ''V for Vendetta'' - ottobre 1988
* Vol. III ''V for Vendetta'' - novembre 1988
* Vol. IV ''V for Vendetta'' - dicembre 1988
* Vol. V ''V for Vendetta'' - dicembre 1988
* Vol. VI ''V for Vendetta'' - dicembre 1988
* Vol. VII ''V for Vendetta'' - gennaio 1989
* Vol. VIII ''V for Vendetta'' - febbraio 1989
* Vol. IX ''V for Vendetta'' - marzo 1989
* Vol. X ''V for Vendetta'' - maggio 1989

== Voci correlate ==
* [[V for Vendetta]]
* [[V (personaggio)|V]]

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

== Collegamenti esterni ==
* [http://www.shadowgalaxy.net/Vendetta/vterrorist.html V for Vendetta Analysis – V and Terrorism]

{{Portale|DC Comics}}
[[Categoria:V for Vendetta]]
[[Categoria:Partiti politici immaginari]]


text:
# Necropoli di Giza
La Necropoli di Giza è un complesso di antichi monumenti della civiltà egizia situato nella piana di Giza, alla periferia occidentale del Cairo, in Egitto.

## Storia
La necropoli di Giza è, insieme a Saqqara e Tebe, il luogo di sepoltura più importante dell'Antico Egitto. Le prime sepolture avvennero qui tra la I e la III dinastia. Acquistò grande importanza durante la IV dinastia, quando i faraoni Cheope, Chefren e Micerino scelsero Giza come luogo per le loro piramidi. Qui furono sepolti, oltre ai faraoni, anche i loro familiari, funzionari e sacerdoti. Alla fine dell'Antico Regno, durante la VI dinastia, qui furono costruite diverse centinaia di tombe. Successivamente, Giza perse la sua importanza, ma fu nuovamente utilizzata come luogo di sepoltura durante il Periodo tardo, come parte di un generale ritorno al passato egiziano.
La necropoli di Giza era solo una delle necropoli di Menfi, capitale dell'Antico Regno egizio,  dista 8 km circa dall'antica città di Giza, sul Nilo, e 25 km circa dal centro del Cairo in direzione sud-ovest. Al suo interno si trovano la Piramide di Cheope o Grande Piramide, l'unica tra le sette meraviglie del mondo antico secondo la lista redatta da Antipatro di Sidone che sia giunta sino ai giorni nostri, la Piramide di Chefren, la Piramide di Micerino e la Sfinge, attorniate da altri piccoli edifici, noti come Piramidi delle Regine, templi funerari, rampe processionali, templi a valle e necropoli minori di varie epoche.
La forma piramidale perfetta fu adottata dai costruttori egizi perché oltre al culto dei faraoni era praticato anche quello del Sole: gli spigoli della Piramide rappresenterebbero i raggi solari che scendono sulla terra e la Piramide stessa la scala per salire al cielo. Gli egizi furono molto precisi nell'orientare ciascuna delle quattro facce in direzione di uno dei punti cardinali, come proprio le tre grandi Piramidi di Giza testimoniano. Secondo la teoria più diffusa, grandi blocchi di pietra venivano estratti da una vicina cava, per poi essere trasportati ed infine posizionati sulle piramidi con l'ausilio di rampe.
La Sfinge raffigura una creatura mitologica con corpo di leone e testa d'uomo (nello specifico è detta anche androsfinge o sfinge andricefala) sdraiata. Sorge nella parte orientale del complesso ed è rivolta verso est; attualmente gli egittologi ritengono che il volto della Grande Sfinge sia quello di Chefren. I numerosi cimiteri, con mastabe (particolare tipo di tomba monumentale utilizzata durante le prime fasi della civiltà Egizia; il termine significa "panca" o "banchetto") e tombe private, presentano importanti sepolture di alti funzionari e componenti delle famiglie reali, tra cui quella della regina Meresankh III. Tra le ultime scoperte vi è il villaggio degli artigiani che costruirono le Piramidi.
Per via delle fotografie realizzate nel XIX secolo, le Piramidi di Giza sono in genere immaginate dai turisti come se fossero posizionate in una remota località desertica, sebbene in realtà la loro zona sia circondata da una popolosa area urbana, formata da numerose palazzine. La Necropoli di Giza, assieme agli antichi siti funerari di Menfi, Saqqara, Dahshur, Abu Rawash ed Abusir, è stata proclamata Patrimonio dell'umanità dall'UNESCO nel 1979. Tutti i siti citati sono collocati nel Governatorato di Giza, zona sud-est della capitale Il Cairo.

### Tecnica di costruzione delle piramidi
Ci sono varie teorie sulle tecniche di costruzione della grande piramide. La maggior parte di queste teorie sono basate sull'idea che le piramidi siano state costruite trasportando le pietre da una cava, trascinandole e poi sollevandole per porle in opera. I disaccordi riguardano il metodo di trasporto e di posizionamento. Secondo alcuni, le pietre non sarebbero naturali, ma blocchi artificiali fabbricati sul posto preparando una sorta di "cemento calcareo".
Secondo una teoria, risalente all'epoca dell'Antica Grecia, le piramidi sarebbero state costruite utilizzando schiavi. Da decenni quest'idea non è più ritenuta plausibile. Si ritiene invece che la Grande Piramide sia stata costruita da decine di migliaia di lavoratori, qualificati e non qualificati, che si accamparono vicino alle piramidi e lavorarono per un salario, oppure offrivano il proprio lavoro come forma di pagamento delle tasse. La prova che si adduce per questa ricostruzione è la presenza di necropoli dei lavoratori nelle vicinanze delle piramidi, scoperte nel 1990 dagli archeologi Zahi Hawass, egiziano, e Mark Lehner, statunitense.
L'egittologo ceco Miroslav Verner postula che il lavoro fosse organizzato in una gerarchia, composta da due bande di 100.000 uomini, divise in cinque zaa o  phyle di 20.000 uomini ciascuno, che potrebbe essere stato ulteriormente suddiviso in base alle competenze dei lavoratori.

### L'oblio delle piramidi di Giza nel Medioevo
Nel Medioevo si perse la cognizione della vera natura delle piramidi di Giza, tanto che erano credute essere i "granai di Giuseppe". Come è narrato nella Genesi (41:47-8), Giuseppe, dopo essere stato venduto per gelosia dai fratelli, era diventato visir d'Egitto e vide in sogno che ci sarebbero stati sette anni di prosperità seguiti da sette anni di carestia; fece quindi costruire grandi granai per accumulare riserve, che sarebbero state utilizzate per superare il periodo di penuria di cibo.
La tradizione identificò questi magazzini con le piramidi, sia a causa delle grandi dimensioni, sia per l'etimologia del nome "piramidi" fornita da Stefano di Bisanzio, che faceva derivare il termine dal greco "pyros", ossia "grano". Anche se nella Genesi non si trova alcun cenno a ciò, lo storico del VI secolo Gregorio di Tours diede credito a questa teoria, seguita anche dall'artista dei mosaici del transetto della Basilica di San Marco di Venezia, in una scena in cui il patriarca Giuseppe sovrintende alla raccolta del grano e sullo sfondo si vedono le piramidi per accoglierlo. I resoconti dei pellegrini confermavano la tradizione, come ad esempio quella del pellegrino anonimo di Piacenza, che afferma inopinatamente che i granai "sono ancora pieni".
Già alla fine dell'Età antica, comunque, la cognizione della reale natura delle piramidi si stava perdendo, come mostrano gli scritti di Egeria (IV - V sec.) e Giulio Onorio (V secolo), concordi nell'identificare le piramidi con i granai di Giuseppe.

### La riscoperta delle piramidi nel periodo dell'Umanesimo
Fu solo nel periodo dell'Umanesimo che Ciriaco d'Ancona, il padre dell'archeologia, riscoprì la vera natura di questi monumenti egizi. Nel 1435 si recò in Egitto, allora dominio dei Mamelucchi. Con il permesso di esplorare il paese, rilasciatogli dal sultano del Cairo, risalì il corso del Nilo durante la piena e facendosi guidare dalle parole di Erodoto poté ritrovare ed identificare le Piramidi, che allora erano utilizzate come cave di pietre da cui estrarre materiali per altre costruzioni. Sulla base del racconto di Erodoto, Ciriaco smentì la falsa credenza che tali monumenti fossero i "granai di Giuseppe".
Ciriaco d'Ancona fu dunque il primo europeo moderno a identificare correttamente le piramidi e a portare in Europa notizie su questi monumenti. Ciriaco parlò delle piramidi nei suoi Commentarii e testimoniò che esse erano l'unica meraviglia del mondo antico a essere sopravvissuta allo scorrere del tempo.

## Le tre Piramidi e le stelle della Cintura di Orione
Il libro del 1994 Il mistero di Orione (The Orion Mystery), scritto da Robert Bauval e Adrian Gilbert, best seller internazionale, cerca di dimostrare che le tre principali Piramidi della piana di Giza siano accuratamente allineate con le stelle che formano la "cintura" della costellazione di Orione. La realizzazione dei tre enormi monumenti sepolcrali rientrerebbe in un grande e articolato progetto astronomico fatto realizzare dai faraoni nel corso del tempo. Nel libro in questione i due autori, studiando in particolare la Piramide di Cheope, avanzano anche l'ipotesi che gli antichi egizi conoscessero bene il fenomeno astronomico chiamato precessione degli equinozi.
Secondo Andrew Collins, un altro autore in materia che notò come l'allineamento con le tre stelle della costellazione di Orione non fosse per nulla perfetto, le tre Piramidi di Giza corrisponderebbero invece a un altro gruppo di stelle nella costellazione del Cigno: le cosiddette ali del Cigno (le stelle ε, γ e δ Cygni), che corrisponderebbero alla perfezione con le tre Piramidi.

title: Necropoli di Giza

wikitext:
{{Sito archeologico
| Nome = Necropoli di Giza
| Nome_altro = [[Piramidi di Giza]]
| Immagine = PyramidsofGiza at night.jpg
| LarghezzaImmagine = 300px
| Didascalia = Le Piramidi di Giza
| Civiltà = [[Civiltà egizia|egizia]]
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{{UNESCO
|tipoBene = patrimonio
|nome = Menfi e la sua Necropoli - I campi delle Piramidi da Giza a Dahshur
|nomeInglese = Memphis and its Necropolis – the Pyramid Fields from Giza to Dahshur
|immagine = All Gizah Pyramids.jpg
|anno = 1979
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|criterio = (i) (iii) (vi)
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}}
La '''Necropoli di Giza''' è un complesso di antichi monumenti della [[civiltà egizia]] situato nella [[Altopiano di Giza|piana]] di [[Giza]], alla periferia occidentale del [[Il Cairo|Cairo]], in [[Egitto]].

== Storia ==
La necropoli di Giza è, insieme a [[Saqqara]] e [[Tebe (Egitto)|Tebe]], il luogo di sepoltura più importante dell'Antico Egitto. Le prime sepolture avvennero qui tra la I e la III dinastia. Acquistò grande importanza durante la IV dinastia, quando i faraoni [[Cheope]], [[Chefren]] e [[Micerino]] scelsero Giza come luogo per le loro piramidi. Qui furono sepolti, oltre ai faraoni, anche i loro familiari, funzionari e sacerdoti. Alla fine dell'[[Antico Regno (Egitto)|Antico Regno]], durante la VI dinastia, qui furono costruite diverse centinaia di tombe. Successivamente, Giza perse la sua importanza, ma fu nuovamente utilizzata come luogo di sepoltura durante il [[periodo tardo dell'Egitto|Periodo tardo]], come parte di un generale ritorno al passato egiziano.

La necropoli di Giza era solo una delle necropoli di [[Menfi (Egitto)|Menfi]], capitale dell'[[Antico Regno (Egitto)|Antico Regno]] egizio,  dista 8 km circa dall'antica città di [[Giza]], sul [[Nilo]], e 25 km circa dal centro del Cairo in direzione sud-ovest. Al suo interno si trovano la [[Piramide di Cheope]] o Grande Piramide, l'unica tra le [[sette meraviglie del mondo]] antico secondo la lista redatta da [[Antipatro di Sidone]] che sia giunta sino ai giorni nostri, la [[Piramide di Chefren]], la [[Piramide di Micerino]] e la [[Grande Sfinge di Giza|Sfinge]], attorniate da altri piccoli edifici, noti come Piramidi delle Regine, [[Tempio funerario|templi funerari]], [[Rampa processionale|rampe processionali]], [[Tempio a valle|templi a valle]] e necropoli minori di varie epoche.

La forma piramidale perfetta fu adottata dai costruttori [[Antico Egitto|egizi]] perché oltre al culto dei [[Faraone|faraoni]] era praticato anche [[Ra|quello del Sole]]: gli spigoli della [[Piramidi egizie|Piramide]] rappresenterebbero i raggi solari che scendono sulla terra e la Piramide stessa la scala per salire al cielo. Gli egizi furono molto precisi nell'orientare ciascuna delle quattro facce in direzione di uno dei [[punti cardinali]], come proprio le tre grandi Piramidi di Giza testimoniano. Secondo la teoria più diffusa, grandi blocchi di pietra venivano estratti da una vicina cava, per poi essere trasportati ed infine posizionati sulle piramidi con l'ausilio di rampe.

La [[Sfinge di Giza|Sfinge]] raffigura una creatura mitologica con corpo di leone e testa d'uomo (nello specifico è detta anche [[androsfinge]] o sfinge andricefala) sdraiata. Sorge nella parte orientale del complesso ed è rivolta verso est; attualmente gli egittologi ritengono che il volto della Grande Sfinge sia quello di [[Chefren]]. I numerosi cimiteri, con [[mastabe]] (particolare tipo di tomba monumentale utilizzata durante le prime fasi della civiltà Egizia; il termine significa "panca" o "banchetto") e tombe private, presentano importanti sepolture di alti funzionari e componenti delle famiglie reali, tra cui quella della regina [[Meresankh III]].<ref>{{cita|Edda Bresciani|p. 165}}.</ref> Tra le ultime scoperte vi è il villaggio degli artigiani che costruirono le Piramidi.<ref>{{cita|Maurizio Damiano-Appia|p. 121}}.</ref>

Per via delle fotografie realizzate nel [[XIX secolo]], le Piramidi di Giza sono in genere immaginate dai turisti come se fossero posizionate in una remota località desertica, sebbene in realtà la loro zona sia circondata da una popolosa area urbana, formata da numerose palazzine. La Necropoli di Giza, assieme agli antichi siti funerari di [[Menfi (Egitto)|Menfi]], [[Saqqara]], [[Dahshur]], [[Abu Rawash]] ed [[Abusir]], è stata proclamata [[Patrimonio dell'umanità]] dall'[[UNESCO]] nel [[1979]]. Tutti i siti citati sono collocati nel [[Governatorato di Giza]], zona sud-est della capitale [[Il Cairo]].
[[File:Mappa necropoli Giza.png|thumb|upright=1.4|Mappa della necropoli di Giza, legenda:
1 - [[Piramide di Cheope]]
2 - Tempio funebre di Cheope
3 - Via cerimoniale
4 - Piramidi secondarie
5 - Necropoli occidentale
6 - Necropoli orientale
7 - Fosse delle [[Sole (divinità)|barche solari]]
8 - [[Piramide di Chefren]]
9 - [[Piramide secondaria]]
10 - [[Tempio funerario di Chefren]]
11 - [[Rampa processionale|Via cerimoniale]]
12 - [[Sfinge di Giza|Sfinge]]
13 - [[Tempio a valle di Chefren]]
14 - Tomba della regina Kentkaus
15 - [[Piramide di Micerino]]
16 - Piramidi secondarie
17 - [[Tempio funerario di Micerino]]
18 - Via cerimoniale
19 - [[Tempio a valle di Micerino]]]]

=== Tecnica di costruzione delle piramidi ===
Ci sono varie teorie sulle tecniche di costruzione della grande piramide. La maggior parte di queste teorie sono basate sull'idea che le piramidi siano state costruite trasportando le pietre da una cava, trascinandole e poi sollevandole per porle in opera. I disaccordi riguardano il metodo di trasporto e di posizionamento. Secondo alcuni, le pietre non sarebbero naturali, ma blocchi artificiali fabbricati sul posto preparando una sorta di "cemento calcareo"<ref>Luciano Galano, Michele Betti, ''Elementi di Statica delle costruzioni storiche in muratura'', Società Editrice Esculapio, 2019. ISBN 9788832561616.</ref>.

Secondo una teoria, risalente all'epoca dell'[[Antica Grecia]], le piramidi sarebbero state costruite utilizzando [[schiavi]]. Da decenni quest'idea non è più ritenuta plausibile. Si ritiene invece che la Grande Piramide sia stata costruita da decine di migliaia di lavoratori, qualificati e non qualificati, che si accamparono vicino alle piramidi e lavorarono per un salario, oppure offrivano il proprio lavoro come forma di pagamento delle tasse. La prova che si adduce per questa ricostruzione è la presenza di necropoli dei lavoratori nelle vicinanze delle piramidi, scoperte nel 1990 dagli archeologi [[Zahi Hawass]], egiziano<ref>Zahi Hawass, ''Magia delle Piramidi: Le mie avventure in archeologia'', Harmakis Edizioni, 2016. ISBN 9788898301478.</ref>, e Mark Lehner, statunitense<ref>{{en}}Mark Lehner, ''The Complete Pyramids'', Thames & Hudson, 2008, ISBN 9780500285473.</ref>.

L'[[Egittologia|egittologo]] ceco Miroslav Verner postula che il lavoro fosse organizzato in una [[gerarchia]], composta da due ''bande'' di 100.000 uomini, divise in cinque ''zaa'' o '' phyle'' di 20.000 uomini ciascuno, che potrebbe essere stato ulteriormente suddiviso in base alle competenze dei lavoratori.<ref>Miroslav Verner, ''Il mistero delle piramidi: i segreti, la cultura, gli enigmi e la scienza dei grandi monumenti egiziani'', Newton & Compton, 2002. ISBN 9788882897765.</ref>

=== L'oblio delle piramidi di Giza nel Medioevo ===
[[immagine:Joseph Gathering Corn (San Marco).jpg|miniatura|upright=1.5|sinistra|[[Giuseppe (patriarca)|Giuseppe]] e le piramidi, rappresentate come granai (mosaico della terza cupola nord del nartece della [[Basilica di San Marco]] di [[Venezia]]).]]

Nel Medioevo si perse la cognizione della vera natura delle piramidi di Giza, tanto che erano credute essere i "granai di [[Giuseppe (patriarca)|Giuseppe]]". Come è narrato nella [[Genesi]] (41:47-8), Giuseppe, dopo essere stato venduto per gelosia dai fratelli, era diventato visir d'Egitto e vide in sogno che ci sarebbero stati sette anni di prosperità seguiti da sette anni di carestia; fece quindi costruire grandi granai per accumulare riserve, che sarebbero state utilizzate per superare il periodo di penuria di cibo.

La tradizione identificò questi magazzini con le piramidi, sia a causa delle grandi dimensioni, sia per l'etimologia del nome "piramidi" fornita da [[Stefano di Bisanzio]], che faceva derivare il termine dal greco "''pyros''", ossia "grano". Anche se nella Genesi non si trova alcun cenno a ciò, lo storico del VI secolo [[Gregorio di Tours]] diede credito a questa teoria<ref>
*{{en}}[[Gregorio di Tours]], ''[https://archive.org/details/historyoffranks01greg/page/8/mode/2up?view=theater Historia Francorum]''</ref>, seguita anche dall'artista dei mosaici del transetto della [[Basilica di San Marco]] di Venezia, in una scena in cui il patriarca Giuseppe sovrintende alla raccolta del grano e sullo sfondo si vedono le piramidi per accoglierlo. I resoconti dei pellegrini confermavano la tradizione, come ad esempio quella del [[pellegrino anonimo di Piacenza]], che afferma inopinatamente che i granai "sono ancora pieni".

Già alla fine dell'[[Età antica]], comunque, la cognizione della reale natura delle piramidi si stava perdendo, come mostrano gli scritti di [[Egeria (pellegrina)|Egeria]] (IV - V sec.)<ref>''[https://books.google.it/books?id=hvYQAAAAYAAJ&pg=PT404&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false Itinerarium Egeriae]'', Y2 [= citazione di Pietro Diacono]; ed. R. Weber, CCSL 175:100; PL 173:1129D</ref> e [[Giulio Onorio]] (V secolo)<ref>Alexander Riese, ''[https://books.google.it/books?id=dlgGAAAAQAAJ&pg=PA51&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false Geographi latini minores]'', Henningeros fratres, 1878 (p. 51).</ref>, concordi nell'identificare le piramidi con i granai di Giuseppe.

=== La riscoperta delle piramidi nel periodo dell'Umanesimo ===
Fu solo nel periodo dell'[[Umanesimo]] che [[Ciriaco d'Ancona]], il padre dell'[[archeologia]], riscoprì la vera natura di questi monumenti egizi. Nel 1435 si recò in Egitto, allora dominio dei [[Mamelucchi]]. Con il permesso di esplorare il paese, rilasciatogli dal sultano del [[Il Cairo|Cairo]], risalì il corso del [[Nilo]] durante la piena e facendosi guidare dalle parole di [[Erodoto]] poté ritrovare ed identificare le [[piramidi egizie#Le piramidi di Giza|Piramidi]], che allora erano utilizzate come cave di pietre da cui estrarre materiali per altre costruzioni. Sulla base del racconto di Erodoto, Ciriaco smentì la falsa credenza che tali monumenti fossero i "granai di Giuseppe".

Ciriaco d'Ancona fu dunque il primo europeo moderno a identificare correttamente le piramidi e a portare in [[Europa]] notizie su questi monumenti. Ciriaco parlò delle piramidi nei suoi ''Commentarii'' e testimoniò che esse erano l'unica [[Sette meraviglie del mondo|meraviglia del mondo antico]] a essere sopravvissuta allo scorrere del tempo<ref name="ciriaco">Enciclopedia Treccani, [http://www.treccani.it/enciclopedia/ciriaco-d-ancona_%28Enciclopedia-Italiana%29/ Ciriaco d'Ancona]</ref><ref>Agostino Pertusi, ''Venezia e l'Oriente: fra Tardo Medioevo e Rinascimento'', Sansoni, 1966, p. 331.</ref>.

== Le tre Piramidi e le stelle della Cintura di Orione ==
{{vedi anche|Teoria della correlazione di Orione}}
Il libro del 1994 ''[[Il mistero di Orione]]'' (''The Orion Mystery''), scritto da [[Robert Bauval]] e Adrian Gilbert, ''[[best seller]]'' internazionale, cerca di dimostrare che le tre principali Piramidi della [[Altopiano di Giza|piana]] di [[Giza]] siano accuratamente allineate con le [[stella|stelle]] che formano la [[cintura di Orione|"cintura"]] della [[Orione (costellazione)|costellazione di Orione]]. La realizzazione dei tre enormi monumenti sepolcrali rientrerebbe in un grande e articolato progetto [[Astronomia egizia|astronomico]] fatto realizzare dai [[Faraone|faraoni]] nel corso del tempo. Nel libro in questione i due autori, studiando in particolare la [[Piramide di Cheope]], avanzano anche l'ipotesi che gli antichi [[Antico Egitto|egizi]] conoscessero bene il fenomeno astronomico chiamato [[precessione degli equinozi]].

Secondo Andrew Collins, un altro autore in materia che notò come l'allineamento con le tre stelle della costellazione di Orione non fosse per nulla perfetto, le tre Piramidi di Giza corrisponderebbero invece a un altro gruppo di stelle nella [[Cigno (costellazione)|costellazione del Cigno]]: le cosiddette ''ali del Cigno'' (le stelle [[Epsilon Cygni|ε]], [[Sadr|γ]] e [[Delta Cygni|δ Cygni]]), che corrisponderebbero alla perfezione con le tre Piramidi.

== Note ==
<references/>

== Bibliografia ==
* {{cita libro|autore= Guy Rachet |titolo= Dizionario Larousse della civiltà egizia |editore= Gremese Editore |ISBN= 88-8440-144-5 |cid= Guy Rachet}}
* {{cita libro|autore= Edda Bresciani |wkautore= Edda Bresciani |titolo= Grande enciclopedia illustrata dell'antico Egitto |editore= De Agostini |ISBN= 88-418-2005-5 |cid= Edda Bresciani}}
* {{cita libro|autore= Mario Tosi |wkautore= Mario Tosi (egittologo) |titolo= Dizionario enciclopedico delle divinità dell'antico Egitto |volume= vol. II |editore= Ananke |ISBN= 88-7325-115-3 |cid= Mario Tosi}}
* {{cita libro|autore= Margaret Bunson |titolo= Enciclopedia dell'antico Egitto |editore= Fratelli Melita Editori |ISBN= 88-403-7360-8 |cid= Margaret Bunson}}
* {{cita libro|autore= Maurizio Damiano-Appia |titolo= Dizionario enciclopedico dell'antico Egitto e delle civiltà nubiane |editore= Mondadori |ISBN= 88-7813-611-5 |cid= Maurizio Damiano-Appia}}
* {{cita libro|autore= Riccardo Manzini |titolo= Complessi piramidali egizi |volume= vol. II |editore= Ananke |anno= 2006 |ISBN= 978-88-7325-233-7 |cid= Manzini}}

== Voci correlate ==
* [[Piramidi egizie]]
* [[Lista delle piramidi egizie]]
* [[Altopiano di Giza]]
* [[Turismo in Egitto]]
* [[Grand Egyptian Museum]]

== Altri progetti ==
{{interprogetto|preposizione=sulla}}

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}
* {{cita web|url=http://www.ndonio.it/Piramidi%20e%20Sfinge.htm|titolo=Le piramidi di Giza}}

{{Patrimoni Unesco|Egitto}}
{{Controllo di autorità}}
{{Portale|antico Egitto|archeologia}}

[[Categoria:Patrimoni dell'umanità dell'Egitto]]
[[Categoria:Necropoli egizie]]
[[Categoria:Siti archeologici del Governatorato di Giza]]
[[Categoria:Giza]]
[[Categoria:Siti archeologici egizi]]

title: Necropoli di Giza · Piramidi di Giza

Civiltà: egizia

Utilizzo: necropoli reale

Epoca: XXV secolo a.C.

title: Localizzazione

Stato: Egitto

title: Dimensioni

title: Amministrazione

Ente: Ministero delle Antichità

Patrimonio dell'umanità

Tipo: Culturali

Criterio: (i) (iii) (vi)

Pericolo: Non in pericolo

Scheda UNESCO: (EN) Memphis and its Necropolis – the Pyramid Fields from Giza to Dahshur · (FR) Scheda