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# Vittorio Possenti
Vittorio Possenti (Roma, 25 marzo 1938) è un filosofo e accademico e pubblicista italiano È stato professore ordinario di filosofia politica presso l'Università Cà Foscari di Venezia.

## Biografia
Dopo aver frequentato il Liceo Classico “Vittorio Alfieri” di Torino, si è laureato in elettronica, esercitando attività di ricerca nel campo delle microonde, e continuando a coltivare lo studio della filosofia, iniziato al liceo. Ha poi abbandonato quest’ambito per dedicarsi direttamente alla ricerca filosofica in un'epoca in cui se ne diagnosticava la fine. Dopo un periodo passato presso il Rettorato dell'Università cattolica di Milano per coordinare i centri di Ricerca dell’Ateneo, dal 1988 al 2000 è stato professore associato di Storia della Filosofia morale presso l'Università Ca’ Foscari di Venezia (Facoltà di Lettere e Filosofia), e dal 2000 al 2010 professore ordinario di Filosofia Politica. Ha fondato e presieduto a Ca’ Foscari il “Centro interdipartimentale di ricerca sui Diritti Umani” (Cirdu, 2003-).  Ha progettato presso l'Istituto di Studi Filosofici di Milano (1975-1981) numerosi seminari di approfondimento e convegni, e ha diretto dal 1979 al 1995 la collana "Scienze umane e filosofia" (Massimo, Milano). Ha fondato e diretto Seconda navigazione. Annuario di filosofia (1997-2011), collabora ad alcuni quotidiani.
È membro fondatore dell’Institut International Jacques Maritain (1974-). È stato membro della Pontificia Accademia delle Scienze Sociali (2003-2018), della Pontificia Accademia di san Tommaso d’Aquino (2004-2018), del Comitato Nazionale di Bioetica (1999-2013).
Cofondatore e Presidente di Persona al Centro. Associazione per la Filosofia della persona (2020--)[1].
[1] Cfr. www.personalcentro.eu

## Il pensiero
Vittorio Possenti è autore di 38 volumi, che trattano gli ambiti primari della ricerca filosofica, di circa 500 saggi e contributi, e di circa 800 articoli pubblicati su Avvenire, Il Corriere della Sera, Il Sole 24Ore, etc. Libri e saggi sono stati tradotti in 10 lingue (ulteriori informazioni sul sito www.vittoriopossenti.it).
Si è occupato inizialmente del problema della pace[1], del rapporto tra filosofia e società[2]  e del pensiero italiano del ‘900 con studi su Felice Balbo, Norberto Bobbio, Augusto Del Noce, Giorgio La Pira, Franco Rodano[3].
[1] Cfr. V. Possenti, Frontiere della pace, Massimo, Milano 1973, e Pace e guerra tra le nazioni. Kant, Maritain, Pacem in Terris, Studium, Roma 2014.
[2]  Cfr. V. Possenti, Filosofia e società, Studi sui progetti etico-politici contemporanei, Massimo, Milano 1983
[3] Cfr. V. Possenti, Cattolicesimo e modernità. Balbo, Del Noce, Rodano, Ares, Milano 1995; Felice Balbo e la filosofia dell’essere, Vita e Pensiero, Milano 1984; Profili del Novecento. Bobbio, Del Noce, La Pira, Lazzati, Maritain, Sturzo, Effatà, Cantalupa 2007.
Tre sono gli ambiti primari della ricerca di Possenti: metafisica, pensiero teoretico e ritorno al realismo; personalismo; filosofia politica. Studioso dell'Aquinate, del tomismo del XX secolo e della grande tradizione della filosofia dell'essere, ha orientato l'attenzione critica verso Nietzsche, Heidegger, Gentile, il neoparmenidismo italiano, ricercando una razionalità attenta alla storia ma non consegnata interamente alla furia del tempo: dunque il "ritorno all'eterno" invece che l'"eterno ritorno" (Nietzsche), e la ripresa del tema della creatio ex nihilo, assente in molta filosofia moderna.

### Metafisica e pensiero teoretico
L'approccio possentiano legge metafisica e nichilismo come due nuclei che tendono ad escludersi, di cui il primo è la fisiologia e il secondo la patologia. Individua pertanto nella destituzione dei valori e nella riduzione della ragione a volontà l'esito ultimo del nichilismo europeo. Questo ha voluto liberare l'Europa dalla metafisica, ritenuta distrutta dal criticismo, ma il compito della filosofia dell'essere è preparare una ripresa della metafisica dell'esistenza, tale che possa di nuovo tenere un posto nella storia della civiltà.
(Una presentazione ampia della filosofia di Possenti è in Storia della filosofia. Filosofi italiani contemporanei, a cura di D. Antiseri e S. Tagliagambe, vol. 14, Bompiani 2009, pp. 446-455 . si veda anche Nichilismo e filosofia dell'essere, intervista a V. Possenti, a c. di G. Mura, “Euntes docete”, n. 1, 2000, pp. 197-204.)
La riscoperta della metafisica esistenziale è un tentativo di mettere in luce la parzialità di non poche posizioni che hanno proclamato la fine della metafisica occidentale: Nietzsche, Gentile, Heidegger, Severino. Essi hanno operato per Possenti come reagente per la riconquista della metafisica e per la critica del nichilismo europeo, di cui egli offre una determinazione diversa da quelle di Nietzsche e di Heidegger (con applicazioni anche all'ambito del nichilismo giuridico).
Il rigetto del nichilismo e l'analisi dell'antirealismo, del logicismo, del dialettismo e del razionalismo che affliggono notevole parte del pensiero moderno, conducono l'autore a giudicare concluso e senza possibilità di ripresa il ciclo della metafisica moderna nel cammino da Cartesio a Gentile.
La base prima della filosofia dell'essere sta nell'asserto ‘l'ente è'. Questo il grande tema da cui occorre partire: dall'ente appunto e non dall'essere vuoto dei moderni. In tal modo crollano l'identità tra Logica e Metafisica della modernità razionalistica, l'idea di dialettica come generazione logico-apriorica del sapere, e l'idea di divenire come entrare-uscire dal nulla. Qui va operata un'adeguata semantizzazione dell'essere (dell'ente), rigettando l'errore primordiale di trattare la questione dell'essere come questione di essenza, il che presuppone la negazione della potenzialità. Ma se questa è presente, niente in senso proprio va in nulla ma si trasforma.
Possenti si volge verso un pensiero positivo, in cui la filosofia è capace di progresso. È andata così delineandosi la tesi che nello svolgimento della metafisica dai Greci a noi sia emersa, dopo la "seconda navigazione" platonica (vedi Fedone), proseguita e perfezionata da Aristotele, una "terza navigazione" che si esprime nella Seinsphilosophie che ha toccato un punto di apogeo in Tommaso d'Aquino e nei grandi tomisti del XX secolo (R. McInerny, “Some navigational hazards”, in libroFestschrift,  pp. 53-70.). In tale prospettiva è possibile tracciare un'essenziale "storia della metafisica" quale progressiva penetrazione della verità dell'essere, culminante nella metafisica dell'actus essendi. Si tratta di una metafisica transontica che, prendendo le mosse dall'ente, procede verso l'essere stesso (Esse ipsum per se subsistens), e che individua la ‘struttura originaria’ nella partecipazione dell'ente all'Essere (Le posizioni speculative di Possenti sono consegnate alla trilogia Nichilismo e Metafisica. Terza navigazione, Il realismo e la fine della filosofia moderna, e Ritorno all'essere. Addio alla metafisica moderna. Esse sono discusse da ca. 20 autori in AA. VV., La Navicella della metafisica. Dibattito sul nichilismo e la terza navigazione, Armando, Roma 2000 Cottier, Dummett, Berti, Riconda, e poi in Realismo Metafisica Modernità. “In margine al volume di Vittorio Possenti Il realismo e la fine della filosofia moderna”, a cura di C. Dalfino e R. Pozzo, CNR-Iliesi, Roma 2018 (digitale)). La possibilità di guadagni per sempre rigetta l'idea fallibilista (Popper et alli), secondo cui ogni sapere (riportato poi solo a quello delle scienze) riposa su palafitte perennemente rivedibili.
La metafisica ha per oggetto non il concetto di essere, ma l'esistenza, e il filosofo deve sempre e nuovamente ribattezzarsi nelle sue acque, fuggendo l'oblio dell'essere e liberandosi dal sistema che intende racchiudere in sé la totalità. Un problema centrale di Possenti è la possibilità di una conoscenza filosofica autonoma, che non proceda solo sull'imbeccata che possano darle le scienze ed altre forme di conoscenza, nonostante la necessità del dialogo tra filosofia e scienze, in quanto non esiste un solo sapere.
L'unità plurima o polivalente della ragione si applica anche al nesso tra filosofia e Rivelazione: nell'incontro tra compito della ragione e elezione del cristianesimo si individua un criterio di apertura e stimolo per la filosofia nella sua ricerca di senso.

### Persona e Personalismo
Secondo Possenti il principio-persona è più fondamentale del principio-responsabilità (Jonas) e del principio-speranza (Bloch), e a fortiori delle filosofie dell'impersonale. Il concetto di persona si presta efficacemente in una serie di problemi in cui le nozioni di individuo, di soggetto, di coscienza risultano inadeguate;  la persona è originaria e primitiva, e raggiunge una profondità e permanenza che non hanno le altre categorie appena citate o l'uso che spesso ne è stato fatto (Si veda il dossier sul “Principio Persona” con contributi di G. Grandis, M. Ivaldo, A. Madricardo, M. Pera, V. Possenti in “Studium”, n. 1, 2008.). L'idea di persona è essenziale per maneggiare le grandi difficoltà insite nell'antropologia, in specie da quando in Occidente si è cercato di elaborare un'etica procedurale di norme senza base antropologica, che è il grande equivoco dei moderni e contemporanei.
Possenti fa parte del vasto movimento del personalismo, attivo in tutto il Novecento e che prosegue nel XXI secolo, volto alla riscoperta integra della persona. Compito del personalismo ontologico è di valorizzare ed integrare le filosofie del ‘personalismo incompiuto’ (Habermas, Rawls, Bobbio, L. Ferry, D. Parfit), allontanandosi da quelle dell'esplicito antipersonalismo, Nietzsche e Foucault in specie, ma pure Hegel, Heidegger, Severino nei quali forte è l'empito antipersonalistico.
Le assise della persona vanno ricercate nell'ontologia, onde essa è una sostanzialità aperta alla relazione, ma non riducibile a sola relazione. La persona è un nucleo radicale di vita e realtà che non può essere dedotto da alcunché e che anzi fonda l'agire e lo sperare dell'essere umano Essa come totalità concreta è alla base di una filosofia che oggi deve fare i conti con la centralità del tema antropologico, con le problematiche bioetiche (ad es. concernenti lo statuto dell'embrione), e con le concezioni in cui il soggetto e la natura umana non sono intesi come un presupposto ma come un prodotto della prassi.
Il personalismo quale insieme di scuole e correnti filosofiche che attribuiscono speciale valore e dignità alla persona, non è in senso proprio un'invenzione del ‘900, ma originariamente della Patristica, del Medioevo cristiano e dell'Umanesimo: qui sono state elaborate in certo modo per sempre le idee fondamentali sulla persona e dischiuso come nuovo guadagno il suo spazio di realtà. In ciò Possenti valorizza le intuizioni di Maritain e di Ricoeur.
L'epoca dell'antropocentrismo moderno non è stata un'epoca di riscoperta della persona. Anzi secondo A. Solgenitsin “Un antropocentrismo sicuro di sé non può dare risposte a molte domande della vita ed è tanto più impotente, quanto più le domande sono profonde”. Se la controversia sulla persona si accende di nuovo in molti ambiti, è perché l'idea-realtà di persona attraversa un momento di eclissi e richiede nuovamente la fatica del concetto. Assolutamente primario è il nesso persona-tecnica, in cui la seconda è spesso animata da volontà di potenza, valendo come una potenza senza etica. La presenza nel Comitato Nazionale di Bioetica ha indotto l'autore ha dedicare attenzione ai temi bioetici, tra cui in specie la sfida delle biotecnologie, la rivoluzione biopolitica, l'influsso pervasivo del materialismo e del biologismo.
Il personalismo si declina poi in ambito sociale come concezione egualitaria e comunitaria (personalismo comunitario) quale fondamento di un ordine politico nuovo, proiettato verso la cosmopoli, la pace e il rispetto dei diritti umani.

### Rilancio della filosofia politica
Entro un dialogo critico con le tradizioni del neoliberalismo e del neoilluminismo, Possenti ha operato per mostrare il contenuto di nozioni centrali del politico come quelle di ragion pratica, bene comune, popolo, democrazia, legge naturale, diritti dell'uomo, laicità, ai fini di una rinnovata filosofia pubblica in pari col suo oggetto. Uno specifico rilievo è stato assegnato al problema teologico-politico secondo due direttrici: la ripresa postmoderna di un ruolo pubblico per le grandi religioni; l'idea che la loro deprivatizzazione anche in Occidente può contribuire ad un positivo rapporto fra religione e politica, nella prospettiva di una nuova 'piazza pubblica' non agnostica ma attenta alla matrice teologica della società civile (Estado, Democracia y Cuestión Religiosa, Ediciones Universidad San Damaso, Madrid 2019.).
Con la filosofia politica si opera il passaggio dal ‘piccolo mondo’ dell'io al ‘grande mondo’ della società, verso la società aperta della famiglia umana. Sulla scia di diagnosi attive dagli anni ‘50 del Novecento (H. Arendt, J. Maritain, L. Strauss, Y. Simon, E. Voegelin) Possenti ritiene che la filosofia politica vada riportata al suo compito primario di pensare la ‘buona società’, lottando contro la crisi concettuale che procede all'ingrosso da Weber e dall'attacco al diritto naturale. In particolare è stata condotta una critica radicale a Kelsen, alla sua concezione relativistica dei valori e della democrazia, al suo intento di dissolvere l'idea di ragion pratica, tolta la quale l'ambito della prassi precipita nell'irrazionalismo e tutto è affidato al volere  (Cfr. il dossier Cristianesimo e liberalismo nell'epoca postmarxista, “Humanitas”, n. 6, 1992, con interventi di G. Campanini, V. Zanone, R. Esposito, M. Ivaldo. Esso raccoglie parte del dibattito sollevato dal volume Le società liberali al bivio, che vide interventi di P. Ostellino, P. Savona, C, Vigna, R. Cubeddu, E. Berti, L. Pellicani, U. Scarpelli.). Contro Kelsen (e Rorty) si sostiene l'importanza della filosofia e dell'antropologia per la democrazia, sulla base dell'idea che la costruzione del cosmo umano è compito della ragion pratica. Insufficiente risulta una sfera pubblica moralmente neutrale, consegnata al binomio ‘diritto positivo e morale procedurale’.
La rinascita della filosofia politica avviene riprendendo competenza sui suoi problemi, tra cui massimo è quello della pace: la pace necessaria che non c'è e la guerra inammissibile che c'è. Occorre disarmare la ragione armata: ciò suggerisce che vada cercata un'organizzazione politica del mondo oltre la sovranità degli Stati-nazione verso un'autorità politica mondiale o ‘cosmopolitica’, di cui l'ONU è lontana immagine.

## Premi e riconoscimenti
- “Premio Internazionale Salvatore Valitutti” per il libro  Il nichilismo teoretico e la 'morte della metafisica' (1996);
- “Premio Capri san Michele” per il libro Religione e vita civile (2002).

## Opere

### Volumi
- Frontiere della pace, Presentazione di M.D. Chenu, Massimo, Milano 1973.
- Filosofia e società. Studi sui progetti etico-politici contemporanei, Massimo, Milano 1983.
- Giorgio La Pira e il pensiero di san Tommaso, Studia Universitatis sancti Thomae in Urbe, Roma 1983; 2ª ed. rivista e aumentata con il titolo La Pira tra storia e profezia. Con Tommaso maestro, Marietti, Genova-Milano 2004.
- La buona società. Sulla ricostruzione della filosofia politica, Vita e Pensiero, Milano 1983 (traduzione portoghese IDL, Lisboa 1986).
- Una filosofia per la transizione. Metafisica, persona e politica in J. Maritain, Massimo, Milano 1984.
- Felice Balbo e la filosofia dell'essere, Vita e Pensiero, Milano 1984.
- Tra secolarizzazione e nuova cristianità, EDB, Bologna 1986.
- Le società liberali al bivio. Lineamenti di filosofia della società, Marietti, Genova 1992, 2ª ed. (traduzione spagnola, Eiunsa, Barcellona 1997, trad. polacca, Lublin 2012).
- Oltre l'Illuminismo. Il messaggio sociale cristiano, Edizioni Paoline, Roma 1992 (trad. polacca, Cracovia 2000).
- Razionalismo critico e metafisica. Quale realismo?, Morcelliana, Brescia 1996 (2ª ed. ampliata).
- Dio e il male, Sei, Torino 1995 (trad. spagnola, Rialp, Madrid 1997, trad. romena, Galaxia Gutemberg 2009).
- Cattolicesimo e modernità. Balbo, Del Noce, Rodano, Ares, Milano 1995.
- Approssimazioni all'essere. Scritti di metafisica e di morale, Il Poligrafo, Padova 1995.
- Il nichilismo teoretico e la "morte della metafisica", Armando, Roma 1995 (.remio internazionale "Salvatore Valitutti", 1996; trad. polacca, Lublin 1998).
- Terza navigazione. Nichilismo e metafisica, Armando, Roma 1998. Nuova ed. ampliata, Armando 2004 (trad. polacca parziale, PTTA, Lublin 2006, trad. inglese, SUNY, USA 2014).
- Filosofia e Rivelazione, Città Nuova, Roma 2000, 2ª ed. (trad. inglese, Aldershot 2001, spagnola Rialp 2002, polacca Wam 2004).
- La filosofia dopo il nichilismo, Rubbettino, Soveria 2001 (trad. polacca, Lublin 2003, rumena, Cluj 2006).
- Religione e vita civile. Il cristianesimo nel postmoderno, Armando, 2ª ed., Roma 2002 (Premio Capri san Michele 2002, trad. polacca 2005).
- L'azione umana. Morale, politica e Stato in Jacques Maritain, Città Nuova, Roma 2003.
- Essere e libertà, Rubbettino, Soveria 2004.
- Radici dell'ordine civile, Marietti, Milano-Genova 2006.
- Il principio-persona, Armando, Roma 2006.
- Profili del Novecento. Bobbio, Del Noce, La Pira, Lazzati, Maritain, Sturzo, Effatà, Cantalupa 2007.
- Le ragioni della laicità, Rubbettino, Soveria 2007.
- L'uomo postmoderno. Tecnica, religione e politica, Marietti, Milano 2009.
- Dentro il secolo breve. Paolo VI, Maritain, La Pira, Giovanni Paolo II, Mounier, Rubbettino, Soveria 2009.
- Nichilismo giuridico. L'ultima parola?, Rubbettino, Soveria 2012.
- Il nuovo principio persona, Armando 2013, (edizione rinnovata ed ampliata del volume al n. 22; trad. portoghese, Ed. Loyola 2016, trad. polacca, Lublin 2016).
- La rivoluzione biopolitica. La fatale alleanza tra materialismo e tecnica, Lindau, Torino 2013, (trad. spagnola, Rialp, Madrid 2016).
- Pace e guerra tra le nazioni. Kant, Maritain, Pacem in terris, Studium, Roma 2014.
- I volti dell'amore, Marietti, Milano-Genova 2015.
- Il realismo e la fine della filosofia moderna, Armando, Roma 2016.
- Diritti umani. L'età delle pretese, Rubbettino, Soveria 2017, (trad. romena, Bucarest 2018).
- Ritorno all'essere. Addio alla metafisica moderna, Armando, Roma 2019, (trad. polacca, Lublin 2020).
- Estado, Democracia y Cuestión Religiosa, Ediciones Universidad San Damaso, Madrid 2019.
- Una nuova Partenza. Teologia Politica e Filosofia della storia, Armando, Roma 2022; II ed. rivista ed ampliata 2024, (trad. polacca in corso).
- Incontrare l'esistenza. J. Maritain e la metafisica, Studium, Roma 2023.
- Grandezza della metafisica. Opere teoretiche scelte, Mimesis, Milano 2025, 2 volumi.

### Curatele e saggi in miscellanea
- Maritain e Marx. La critica del marxismo in Maritain, Massimo, Milano 1978, pp. 204; 2ª ed. ampliata 1979. (Trad. spagnola Cedial, Bogotà 1980).
- Epistemologia e scienze umane, Massimo, Milano 1979.
- Storia e cristianesimo in Jacques Maritain, Massimo, Milano 1979.
- Contemplazione evangelica e storia, antologia di testi di J. e R. Maritain, Gribaudi, Torino 1981.
- Jacques Maritain oggi, Vita e Pensiero, Milano 1983.
- Jacques Maritain e la filosofia dell'essere, Il Cardo, Venezia 1996.
- La filosofia come vocazione. Annuario filosofico 1997, Mondadori, Milano 1997.
- La tecnica, la vita, i dilemmi dell'azione. Annuario filosofico 1998, Mondadori, Milano 1998.
- Bene, male, libertà. Annuario di filosofia 1999, Mondadori, Milano 1999.
- Nichilismo Relativismo Verità. Un dibattito, Rubbettino, Soveria 2001.
- Laici o laicisti? Dibattito su religione e democrazia, liberallibri, Firenze 2002.
- Il monoteismo. Annuario di filosofia 2002, MOndadori, Milano 2002.
- La questione della verità. Filosofia, scienze, teologia, Armando, Roma 2003.
- Ragione e verità. L'alleanza socratico-mosaica, Armando, Roma 2005.
- Nostalgia dell'altro. La spiritualità di Giorgio La Pira, Marietti, Milano 2005.
- Pace e guerra tra le nazioni, Guerini e associati, Milano 2006.
- Natura umana, evoluzione, etica, Guerini, Milano 2007.
- Governance globale e diritti dell'uomo, (insieme a M. Nordio), Diabasis, Reggio Emilia 2007.
- Ritorno della religione? Tra ragione, fede e società, Guerini, Milano 2009.
- Diritti Umani e libertà Religiosa, Rubbettino, 2010.
- Il futuro della democrazia, Mimesis, Milano 2011.
- Metafisica, persona, cristianesimo. Scritti in onore di Vittorio Possenti, Armando, 2011.
- Perché essere realisti? Una sfida filosofica, (insieme a A. Lavazza), Mimesis, Milano-Udine 2013.
- Persona. Centralità e prospettive, (insieme a C. Ciancio, G. Goisis, F. Totaro), Mimesis, MIlano 2022.

title: Vittorio Possenti

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== Biografia ==
Dopo aver frequentato il [[Liceo Classico Marco Polo|Liceo Classico “Vittorio]] Alfieri” di Torino, si è laureato in elettronica, esercitando attività di ricerca nel campo delle microonde, e continuando a coltivare lo studio della filosofia, iniziato al liceo. Ha poi abbandonato quest’ambito per dedicarsi direttamente alla ricerca filosofica in un'epoca in cui se ne diagnosticava la fine. Dopo un periodo passato presso il Rettorato dell'Università cattolica di Milano per coordinare i centri di Ricerca dell’Ateneo, dal 1988 al 2000 è stato professore associato di Storia della [[Filosofia morale]] presso l'[[Università Ca' Foscari Venezia|Università Ca’ Foscari di Venezia]] (Facoltà di Lettere e Filosofia), e dal 2000 al 2010 professore ordinario di Filosofia Politica. Ha fondato e presieduto a Ca’ Foscari il “Centro interdipartimentale di ricerca sui Diritti Umani” (Cirdu, 2003-).  Ha progettato presso l'Istituto di Studi Filosofici di Milano (1975-1981) numerosi seminari di approfondimento e convegni, e ha diretto dal 1979 al 1995 la collana "Scienze umane e filosofia" (Massimo, Milano). Ha fondato e diretto ''Seconda navigazione. Annuario di filosofia'' (1997-2011), collabora ad alcuni quotidiani.

È membro fondatore dell’Institut International Jacques Maritain (1974-). È stato membro della Pontificia Accademia delle Scienze Sociali (2003-2018), della Pontificia Accademia di san Tommaso d’Aquino (2004-2018), del Comitato Nazionale di Bioetica (1999-2013).

Cofondatore e Presidente di ''Persona al Centro. Associazione per la Filosofia della persona'' (2020--)[1].
----[1] Cfr. www.personalcentro.eu

==Il pensiero==

Vittorio Possenti è autore di 38 volumi, che trattano gli ambiti primari della ricerca filosofica, di circa 500 saggi e contributi, e di circa 800 articoli pubblicati su ''Avvenire'', ''Il Corriere della Sera'', ''Il Sole 24Ore'', etc. Libri e saggi sono stati tradotti in 10 lingue (ulteriori informazioni sul sito www.vittoriopossenti.it).

Si è occupato inizialmente del problema della pace[1], del rapporto tra filosofia e società[2]  e del pensiero italiano del ‘900 con studi su Felice Balbo, Norberto Bobbio, Augusto Del Noce, Giorgio La Pira, Franco Rodano[3]. '' ''
----[1] Cfr. V. Possenti, ''Frontiere della pace'', Massimo, Milano 1973, e ''Pace e guerra tra le nazioni. Kant, Maritain, Pacem in Terris,'' Studium, Roma 2014.

[2]  Cfr. V. Possenti, ''Filosofia e società, Studi sui progetti etico-politici contemporanei,'' Massimo, Milano 1983

[3] Cfr. V. Possenti, ''Cattolicesimo e modernità. Balbo, Del Noce, Rodano'', Ares, Milano 1995; ''Felice Balbo e la filosofia dell’essere'', Vita e Pensiero, Milano 1984; ''Profili del Novecento. Bobbio, Del Noce, La Pira, Lazzati, Maritain, Sturzo'', Effatà, Cantalupa 2007.

Tre sono gli ambiti primari della ricerca di Possenti: ''metafisica, pensiero teoretico e ritorno al realismo; personalismo; filosofia politica''. Studioso dell'Aquinate, del tomismo del XX secolo e della grande tradizione della filosofia dell'essere, ha orientato l'attenzione critica verso [[Friedrich Nietzsche|Nietzsche]], [[Martin Heidegger|Heidegger]], [[Giovanni Gentile|Gentile]], il neoparmenidismo italiano, ricercando una razionalità attenta alla storia ma non consegnata interamente alla furia del tempo: dunque il "ritorno all'eterno" invece che l'"eterno ritorno" (Nietzsche), e la ripresa del tema della ''creatio ex nihilo'', assente in molta filosofia moderna.

=== Metafisica e pensiero teoretico ===
L'approccio possentiano legge metafisica e nichilismo come due nuclei che tendono ad escludersi, di cui il primo è la fisiologia e il secondo la patologia. Individua pertanto nella destituzione dei valori e nella riduzione della ragione a volontà l'esito ultimo del nichilismo europeo. Questo ha voluto liberare l'Europa dalla metafisica, ritenuta distrutta dal criticismo, ma il compito della filosofia dell'essere è preparare una ripresa della ''metafisica dell'esistenza'', tale che possa di nuovo tenere un posto nella storia della civiltà.
(Una presentazione ampia della filosofia di Possenti è in Storia della filosofia. Filosofi italiani contemporanei, a cura di D. Antiseri e S. Tagliagambe, vol. 14, Bompiani 2009, pp. 446-455 . si veda anche Nichilismo e filosofia dell'essere, intervista a V. Possenti, a c. di G. Mura, “Euntes docete”, n. 1, 2000, pp. 197-204.)

La riscoperta della metafisica esistenziale è un tentativo di mettere in luce la parzialità di non poche posizioni che hanno proclamato la fine della metafisica occidentale: Nietzsche, Gentile, Heidegger, [[Emanuele Severino|Severino]]. Essi hanno operato per Possenti come reagente per la ''riconquista della metafisica'' e per la ''critica del nichilismo europeo'', di cui egli offre una determinazione diversa da quelle di Nietzsche e di Heidegger (con applicazioni anche all'ambito del nichilismo giuridico).
Il rigetto del nichilismo e l'analisi dell'antirealismo, del logicismo, del dialettismo e del razionalismo che affliggono notevole parte del pensiero moderno, conducono l'autore a giudicare concluso e senza possibilità di ripresa il ciclo della metafisica moderna nel cammino da [[Cartesio]] a Gentile.

La base prima della filosofia dell'essere sta nell'asserto ''‘l'ente è'''. Questo il grande tema da cui occorre partire: dall'ente appunto e non dall'essere vuoto dei moderni. In tal modo crollano l'identità tra Logica e Metafisica della modernità razionalistica, l'idea di dialettica come generazione logico-apriorica del sapere, e l'idea di divenire come entrare-uscire dal nulla. Qui va operata un'adeguata semantizzazione dell'essere (dell'ente), rigettando l'errore primordiale di trattare la questione dell'essere come questione di essenza, il che presuppone la negazione della potenzialità. Ma se questa è presente, niente in senso proprio va in nulla ma si trasforma.

Possenti si volge verso un pensiero positivo, in cui la filosofia è capace di progresso. È andata così delineandosi la tesi che nello svolgimento della metafisica dai Greci a noi sia emersa, dopo la "seconda navigazione" platonica (vedi [[Fedone]]), proseguita e perfezionata da [[Aristotele]], una "terza navigazione" che si esprime nella ''Seinsphilosophie'' che ha toccato un punto di apogeo in Tommaso d'Aquino e nei grandi tomisti del XX secolo (R. McInerny, “Some navigational hazards”, in libroFestschrift,  pp. 53-70.). In tale prospettiva è possibile tracciare un'essenziale "storia della metafisica" quale progressiva penetrazione della verità dell'essere, culminante nella metafisica dell'''actus essendi''. Si tratta di una metafisica transontica che, prendendo le mosse dall'ente, procede verso l'essere stesso (''Esse ipsum per se subsistens''), e che individua la ‘struttura originaria’ nella partecipazione dell'ente all'Essere (Le posizioni speculative di Possenti sono consegnate alla trilogia ''Nichilismo e Metafisica''. Terza navigazione, ''Il realismo e la fine della filosofia moderna, e Ritorno all'essere''. ''Addio alla metafisica moderna''. Esse sono discusse da ca. 20 autori in AA. VV., ''La Navicella della metafisica''. ''Dibattito sul nichilismo e la terza navigazione'', Armando, Roma 2000 Cottier, Dummett, Berti, Riconda, e poi in ''Realismo Metafisica Modernità''. “In margine al volume di Vittorio Possenti ''Il realismo e la fine della filosofia moderna''”, a cura di C. Dalfino e R. Pozzo, CNR-Iliesi, Roma 2018 (digitale)). La possibilità di guadagni per sempre rigetta l'idea fallibilista ([[Karl Popper|Popper]] et alli), secondo cui ogni sapere (riportato poi solo a quello delle scienze) riposa su palafitte perennemente rivedibili<ref>{{cita web|autore=A. Giuliano|url=https://www.avvenire.it/agora/pagine/filosofi-|titolo=Filosofi a un bivio. Ora rialziamo lo sguardo|data=18 maggio 2016|accesso=23 ottobre 2019}}</ref>.

La metafisica ha per oggetto non il concetto di essere, ma l'esistenza, e il filosofo deve sempre e nuovamente ribattezzarsi nelle sue acque, fuggendo l'oblio dell'essere e liberandosi dal sistema che intende racchiudere in sé la totalità. Un problema centrale di Possenti è la possibilità di una conoscenza filosofica autonoma, che non proceda solo sull'imbeccata che possano darle le scienze ed altre forme di conoscenza, nonostante la necessità del dialogo tra filosofia e scienze, in quanto non esiste un solo sapere.

L'unità plurima o polivalente della ragione si applica anche al nesso tra filosofia e Rivelazione: nell'incontro tra compito della ragione e elezione del cristianesimo si individua un criterio di apertura e stimolo per la filosofia nella sua ricerca di senso.

=== Persona e Personalismo ===
Secondo Possenti il ''principio-persona'' è più fondamentale del ''principio-responsabilità'' (Jonas) e del ''principio-speranza'' (Bloch), e a fortiori delle filosofie dell'impersonale. Il concetto di persona si presta efficacemente in una serie di problemi in cui le nozioni di individuo, di soggetto, di coscienza risultano inadeguate;  la persona è originaria e primitiva, e raggiunge una profondità e permanenza che non hanno le altre categorie appena citate o l'uso che spesso ne è stato fatto (Si veda il dossier sul “''Principio Persona''” con contributi di G. Grandis, M. Ivaldo, A. Madricardo, [[Marcello Pera|M. Pera]], V. Possenti in “''Studium''”, n. 1, 2008.). L'idea di persona è essenziale per maneggiare le grandi difficoltà insite nell'antropologia, in specie da quando in Occidente si è cercato di elaborare un'etica procedurale di norme senza base antropologica, che è il grande equivoco dei moderni e contemporanei.

Possenti fa parte del vasto movimento del personalismo, attivo in tutto il Novecento e che prosegue nel XXI secolo, volto alla riscoperta integra della persona. Compito del personalismo ontologico è di valorizzare ed integrare le filosofie del ‘personalismo incompiuto’ ([[Jürgen Habermas|Habermas]], Rawls, Bobbio, L. Ferry, D. Parfit), allontanandosi da quelle dell'esplicito antipersonalismo, Nietzsche e Foucault in specie, ma pure [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]], Heidegger, Severino nei quali forte è l'empito antipersonalistico.

Le assise della persona vanno ricercate nell'ontologia, onde essa è una sostanzialità aperta alla relazione, ma non riducibile a sola relazione. La persona è un nucleo radicale di vita e realtà che non può essere dedotto da alcunché e che anzi fonda l'agire e lo sperare dell'essere umano<ref>{{cita web|autore=A. Lavazza|url=https://www.avvenire.it/agora/pagine/vittorio-possenti-filosofo-metafisica-essere|titolo=Neuroscienziati, cercate l'anima|data=12 aprile 2013|accesso=23 ottobre 2019}}</ref> Essa come totalità concreta è alla base di una filosofia che oggi deve fare i conti con la centralità del tema antropologico, con le problematiche bioetiche (ad es. concernenti lo statuto dell'embrione), e con le concezioni in cui il soggetto e la natura umana non sono intesi come un presupposto ma come un prodotto della prassi.

Il personalismo quale insieme di scuole e correnti filosofiche che attribuiscono speciale valore e dignità alla persona, non è in senso proprio un'invenzione del ‘900, ma originariamente della Patristica, del Medioevo cristiano e dell'Umanesimo: qui sono state elaborate in certo modo per sempre le idee fondamentali sulla persona e dischiuso come nuovo guadagno il suo spazio di realtà. In ciò Possenti valorizza le intuizioni di Maritain e di Ricoeur.

L'epoca dell'antropocentrismo moderno non è stata un'epoca di riscoperta della persona. Anzi secondo A. Solgenitsin “Un antropocentrismo sicuro di sé non può dare risposte a molte domande della vita ed è tanto più impotente, quanto più le domande sono profonde”. Se la controversia sulla persona si accende di nuovo in molti ambiti, è perché l'idea-realtà di persona attraversa un momento di eclissi e richiede nuovamente la fatica del concetto. Assolutamente primario è il nesso persona-tecnica, in cui la seconda è spesso animata da volontà di potenza, valendo come una potenza senza etica. La presenza nel Comitato Nazionale di Bioetica ha indotto l'autore ha dedicare attenzione ai temi bioetici, tra cui in specie la sfida delle biotecnologie, la rivoluzione biopolitica, l'influsso pervasivo del materialismo e del biologismo.

Il personalismo si declina poi in ambito sociale come concezione egualitaria e comunitaria (personalismo comunitario) quale fondamento di un ordine politico nuovo, proiettato verso la cosmopoli, la pace e il rispetto dei diritti umani.

=== Rilancio della filosofia politica ===
Entro un dialogo critico con le tradizioni del neoliberalismo e del neoilluminismo, Possenti ha operato per mostrare il contenuto di nozioni centrali del politico come quelle di ragion pratica, bene comune, popolo, democrazia, legge naturale, diritti dell'uomo, laicità, ai fini di una rinnovata filosofia pubblica in pari col suo oggetto. Uno specifico rilievo è stato assegnato al problema teologico-politico secondo due direttrici: la ripresa postmoderna di un ruolo pubblico per le grandi religioni; l'idea che la loro deprivatizzazione anche in Occidente può contribuire ad un positivo rapporto fra religione e politica, nella prospettiva di una nuova 'piazza pubblica' non agnostica ma attenta alla matrice teologica della società civile (Estado, Democracia y Cuestión Religiosa, Ediciones Universidad San Damaso, Madrid 2019.).

Con la filosofia politica si opera il passaggio dal ‘piccolo mondo’ dell'io al ‘grande mondo’ della società, verso la società aperta della famiglia umana. Sulla scia di diagnosi attive dagli anni ‘50 del Novecento ([[Hannah Arendt|H. Arendt]], [[Jacques Maritain|J. Maritain]], [[Claude Lévi-Strauss|L. Strauss]], Y. Simon, [[Eric Voegelin|E. Voegelin]]) Possenti ritiene che la filosofia politica vada riportata al suo compito primario di pensare la ‘buona società’, lottando contro la crisi concettuale che procede all'ingrosso da Weber e dall'attacco al diritto naturale. In particolare è stata condotta una critica radicale a Kelsen, alla sua concezione relativistica dei valori e della democrazia, al suo intento di dissolvere l'idea di ragion pratica, tolta la quale l'ambito della prassi precipita nell'irrazionalismo e tutto è affidato al volere  (Cfr. il dossier ''Cristianesimo e liberalismo nell'epoca postmarxista,'' “''Humanitas''”, n. 6, 1992, con interventi di G. Campanini, V. Zanone, R. Esposito, M. Ivaldo. Esso raccoglie parte del dibattito sollevato dal volume Le società liberali al bivio, che vide interventi di P. Ostellino, P. Savona, C, Vigna, R. Cubeddu, E. Berti, L. Pellicani, U. Scarpelli.). Contro Kelsen (e Rorty) si sostiene l'importanza della filosofia e dell'antropologia per la democrazia, sulla base dell'idea che la costruzione del cosmo umano è compito della ragion pratica. Insufficiente risulta una sfera pubblica moralmente neutrale, consegnata al binomio ‘diritto positivo e morale procedurale’.

La rinascita della filosofia politica avviene riprendendo competenza sui suoi problemi, tra cui massimo è quello della pace: la pace necessaria che non c'è e la guerra inammissibile che c'è. Occorre disarmare la ragione armata: ciò suggerisce che vada cercata un'organizzazione politica del mondo oltre la sovranità degli Stati-nazione verso un'autorità politica mondiale o ‘cosmopolitica’, di cui l'ONU è lontana immagine.

==Premi e riconoscimenti==
*“Premio Internazionale Salvatore Valitutti” per il libro  ''Il nichilismo teoretico e la 'morte della metafisica'<nowiki/>'' (1996);
*“Premio Capri san Michele” per il libro ''Religione e vita civile'' (2002).

== Opere ==

=== Volumi ===
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*''Frontiere della pace'', Presentazione di M.D. Chenu, Massimo, Milano 1973.
*''Filosofia e società. Studi sui progetti etico-politici contemporanei'', Massimo, Milano 1983.
*''Giorgio La Pira e il pensiero di san Tommaso'', Studia Universitatis sancti Thomae in Urbe, Roma 1983; 2ª ed. rivista e aumentata con il titolo ''La Pira tra storia e profezia. Con Tommaso maestro'', Marietti, Genova-Milano 2004.
*''La buona società. Sulla ricostruzione della filosofia politica'', Vita e Pensiero, Milano 1983 (traduzione portoghese IDL, Lisboa 1986).
*''Una filosofia per la transizione. Metafisica, persona e politica in J. Maritain'', Massimo, Milano 1984.
*''Felice Balbo e la filosofia dell'essere'', Vita e Pensiero, Milano 1984.
*''Tra secolarizzazione e nuova cristianità'', EDB, Bologna 1986.
*''Le società liberali al bivio. Lineamenti di filosofia della società'', Marietti, Genova 1992, 2ª ed. (traduzione spagnola, Eiunsa, Barcellona 1997, trad. polacca, Lublin 2012).
*''Oltre l'Illuminismo. Il messaggio sociale cristiano'', Edizioni Paoline, Roma 1992 (trad. polacca, Cracovia 2000).
*''Razionalismo critico e metafisica. Quale realismo?'', Morcelliana, Brescia 1996 (2ª ed. ampliata).
*''Dio e il male'', Sei, Torino 1995 (trad. spagnola, Rialp, Madrid 1997, trad. romena, Galaxia Gutemberg 2009).
*''Cattolicesimo e modernità. Balbo, Del Noce, Rodano'', Ares, Milano 1995.
*''Approssimazioni all'essere. Scritti di metafisica e di morale'', Il Poligrafo, Padova 1995.
*''Il nichilismo teoretico e la "morte della metafisica"'', Armando, Roma 1995 (.remio internazionale "Salvatore Valitutti", 1996; trad. polacca, Lublin 1998).
*''Terza navigazione. Nichilismo e metafisica'', Armando, Roma 1998. Nuova ed. ampliata, Armando 2004 (trad. polacca parziale, PTTA, Lublin 2006, trad. inglese, SUNY, USA 2014).
*''Filosofia e Rivelazione'', Città Nuova, Roma 2000, 2ª ed. (trad. inglese, Aldershot 2001, spagnola Rialp 2002, polacca Wam 2004).
*''La filosofia dopo il nichilismo'', Rubbettino, Soveria 2001 (trad. polacca, Lublin 2003, rumena, Cluj 2006).
*''Religione e vita civile. Il cristianesimo nel postmoderno'', Armando, 2ª ed., Roma 2002 (Premio Capri san Michele 2002, trad. polacca 2005).
*''L'azione umana. Morale, politica e Stato in Jacques Maritain'', Città Nuova, Roma 2003.
*''Essere e libertà'', Rubbettino, Soveria 2004.
*''Radici dell'ordine civile'', Marietti, Milano-Genova 2006.
*''Il principio-persona'', Armando, Roma 2006.
*''Profili del Novecento. Bobbio, Del Noce, La Pira, Lazzati, Maritain, Sturzo'', Effatà, Cantalupa 2007.
*''Le ragioni della laicità'', Rubbettino, Soveria 2007.
*''L'uomo postmoderno. Tecnica, religione e politica'', Marietti, Milano 2009.
*''Dentro il secolo breve. Paolo VI, Maritain, La Pira, Giovanni Paolo II, Mounier'', Rubbettino, Soveria 2009.
*''Nichilismo giuridico. L'ultima parola?'', Rubbettino, Soveria 2012.
*''Il nuovo principio persona'', Armando 2013, (edizione rinnovata ed ampliata del volume al n. 22; trad. portoghese, Ed. Loyola 2016, trad. polacca, Lublin 2016).
*''La rivoluzione biopolitica. La fatale alleanza tra materialismo e tecnica'', Lindau, Torino 2013, (trad. spagnola, Rialp, Madrid 2016).
*''Pace e guerra tra le nazioni. Kant, Maritain, Pacem in terris'', Studium, Roma 2014.
*''I volti dell'amore'', Marietti, Milano-Genova 2015.
*''Il realismo e la fine della filosofia moderna'', Armando, Roma 2016.
*''Diritti umani. L'età delle pretese'', Rubbettino, Soveria 2017, (trad. romena, Bucarest 2018).
*''Ritorno all'essere. Addio alla metafisica moderna'', Armando, Roma 2019, (trad. polacca, Lublin 2020).
*''Estado, Democracia y Cuestión Religiosa'', Ediciones Universidad San Damaso, Madrid 2019.
*''Una nuova Partenza. Teologia Politica e Filosofia della storia'', Armando, Roma 2022; II ed. rivista ed ampliata 2024, (trad. polacca in corso).
*''Incontrare l'esistenza. J. Maritain e la metafisica'', Studium, Roma 2023.
*''Grandezza della metafisica. Opere teoretiche scelte'', Mimesis, Milano 2025, 2 volumi.
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=== Curatele e saggi in miscellanea ===
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*''Maritain e Marx. La critica del marxismo'' in ''Maritain'', Massimo, Milano 1978, pp. 204; 2ª ed. ampliata 1979. (Trad. spagnola Cedial, Bogotà 1980).
*''Epistemologia e scienze umane'', Massimo, Milano 1979.
*''Storia e cristianesimo in Jacques Maritain'', Massimo, Milano 1979.
*''Contemplazione evangelica e storia, antologia di testi di J. e R. Maritain'', Gribaudi, Torino 1981.
*''Jacques Maritain oggi'', Vita e Pensiero, Milano 1983.
*''Jacques Maritain e la filosofia dell'essere'', Il Cardo, Venezia 1996.
*''La filosofia come vocazione. Annuario filosofico 1997'', Mondadori, Milano 1997.
*''La tecnica, la vita, i dilemmi dell'azione. Annuario filosofico 1998'', Mondadori, Milano 1998.
*''Bene, male, libertà. Annuario di filosofia 1999'', Mondadori, Milano 1999.
*''Nichilismo Relativismo Verità. Un dibattito'', Rubbettino, Soveria 2001.
*''Laici o laicisti? Dibattito su religione e democrazia'', liberallibri, Firenze 2002.
*''Il monoteismo. Annuario di filosofia 2002'', MOndadori, Milano 2002.
*''La questione della verità. Filosofia, scienze, teologia'', Armando, Roma 2003.
*''Ragione e verità. L'alleanza socratico-mosaica'', Armando, Roma 2005.
*''Nostalgia dell'altro. La spiritualità di Giorgio La Pira'', Marietti, Milano 2005.
*''Pace e guerra tra le nazioni'', Guerini e associati, Milano 2006.
*''Natura umana, evoluzione, etica'', Guerini, Milano 2007.
*''Governance globale e diritti dell'uomo'', (insieme a M. Nordio), Diabasis, Reggio Emilia 2007.
*''Ritorno della religione? Tra ragione, fede e società'', Guerini, Milano 2009.
*''Diritti Umani e libertà Religiosa'', Rubbettino, 2010.
*''Il futuro della democrazia'', Mimesis, Milano 2011.
*''Metafisica, persona, cristianesimo. Scritti in onore di Vittorio Possenti'', Armando, 2011.
*''Perché essere realisti? Una sfida filosofica'', (insieme a A. Lavazza), Mimesis, Milano-Udine 2013.
*''Persona. Centralità e prospettive'', (insieme a C. Ciancio, G. Goisis, F. Totaro), Mimesis, MIlano 2022.
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==Note==
<references/>
== Voci correlate ==
*[[Pontificia accademia delle scienze sociali]]
== Altri progetti ==
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== Collegamenti esterni ==
* {{cita web|http://www.vittoriopossenti.it|Sito personale}}
*Lezione di congedo dall'università di Venezia, aprile 2011, vedi mio sito
*Ricerche correlate: Berti, Ivaldo, Mura, Goisis, Del Noce, La Pira, Maritain, Tommaso
* [http://venus.unive.it/philo/index.php?module=pagemaster&PAGE_user_op=view_page&PAGE_id=124 Biografia e bibliografia in "Filosofia a Venezia"] Dipartimento di filosofia e teoria delle scienze. Università Ca' Foscari Venezia
* {{cita web | 1 = http://www.swif.uniba.it/lei/rassegna/possenti.htm | 2 = Rassegna di articoli in "SWIF - Sito Web Italiano per la Filosofia" | accesso = 13 dicembre 2013 | urlarchivio = https://web.archive.org/web/20070205144832/http://www.swif.uniba.it/lei/rassegna/possenti.htm | dataarchivio = 5 febbraio 2007 | urlmorto = sì }}

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text:
# James Greenway
James Cowan Greenway (Greenwich, 7 aprile 1903 – Greenwich, 10 giugno 1989) è stato un ornitologo statunitense.
Uomo eccentrico, timido e spesso solitario, i suoi studi sugli uccelli estinti e in via di estinzione hanno fornito la base per molti lavori successivi sulla conservazione degli uccelli.

## Biografia
Greenway nacque a New York City, sebbene sia cresciuto nella Lauder Greenway Estate a Greenwich nel Connecticut, con i fratelli G. Lauder Greenway e Gilbert Greenway, ed era figlio di James Greenway Sr., fondatore della Yale School of Public Health. Studiò alla Phillips Exeter Academy, diplomandosi nel 1922 e laureandosi anche a Yale  nel 1926 con un Bachelor of Arts. Lavorò in seguito per alcuni anni come reporter per il quotidiano Brooklyn Eagle.

## Spedizioni e ricerche

### Spedizioni con Delacour
Nel 1929 Greenway divenne partner della spedizione zoologica franco-anglo-americana in Madagascar. La spedizione fu dal Muséum national d'histoire naturelle di Parigi, dal British Natural History Museum di Londra e dall'American Museum of Natural History (AMNH) di New York City, ed era guidata dall'ornitologo francese Jean Delacour. Greenway prese parte alla spedizione da aprile ad agosto 1929, dopo di che lui e Delacour lasciarono il Madagascar per la quinta spedizione di Delacour in Indocina, dove raccolsero esemplari zoologici nel Tonchino e nell'Annam.
Ad un certo punto durante la sua spedizione ad Annam, Greenway ricevette l'Ordine del Dragone di Annam dalle autorità locali. Più tardi nella spedizione nel Regno del Laos, fu insignito dell'Ordine del Milione di Elefanti e del Parasole Bianco a Luang Prabang. Presumibilmente dallo stesso re Sisavang Vong. Alla domanda sul perché ricevette quei premi che gli fu posta in seguito, rispose: "Qualsiasi estraneo che arrivasse in quei posti riceveva una medaglia in quei giorni"."

### Museo di Zoologia Comparata
Nel 1932 Greenway si unì al Museum of Comparative Zoology dell'Università di Harvard come Assistant Curator of Birds fino al 1952 e poi, succedendo a James Lee Peters, come curatore fino al 1960. Durante gli anni trenta partecipò a numerose spedizioni di collezionismo nei Caraibi, in particolare alle Bahamas. Nel 1936, lui e suo fratello Gilbert volarono attraverso le Bahamas da nord a sud e furono i primi ad atterrare in aereo su East Caicos nelle Isole Turks e Caicos; i bambini della scuola furono fatti uscire per l'occasione speciale. Greenway prese inoltre parte alla settima spedizione di Delacour in Indocina nel 1938-1939.
Greenway, che lasciò il mondo accademico e della ricerca durante il servizio nella seconda guerra mondiale, riprese poi il suo lavoro ornitologico presso il Museum of Comparative Zoology. E lì dal 1958 iniziò la sua ricerca sugli uccelli estinti e quasi estinti, con un libro che fu un grande stimolo alla conservazione degli uccelli nei decenni successivi. È stato anche attivo nell'American Committee for International Wildlife Protection e successivamente nell'International Council for Bird Preservation (I.C.B.P.)..

### Museo americano di storia naturale
Nel 1960 Greenway lasciò il Museum of Comparative Zoology per motivi personali, per non tornarvi mai più.  Il suo successivo lavoro ornitologico fu svolto nella sua tenuta di Greenwich, in associazione con l'American Museum of Natural History, di cui è stato fiduciario dal 1960/61 al 1970/71. Nel 1962 divenne ricercatore associato presso il Dipartimento di Ornitologia della città, posizione che mantenne fino alla sua morte. Iniziò a lavorare su un elenco degli esemplari tipo di uccelli conservati dal museo, un progetto imponente non completato al momento della sua morte. Inoltre propose, cofinanziò e partecipò a una spedizione di collezionismo in Nuova Caledonia nel 1978, all'età di 75 anni..
Relativamente pochi altri ornitologi lo avevano incontrato di persona perché essendo avverso ai grandi raduni non partecipò mai a nessun incontro o congresso professionale in vita sua. Il suo amico e collega François Vuilleumier scrisse di lui:

## Editoria ed eponimi

### Pubblicazioni
Sebbene Greenway abbia prodotto numerosi articoli scientifici e collaborato alla preparazione di altre pubblicazioni ornitologiche, il libro per cui Greenway è meglio conosciuto è il suo lavoro del 1958, Extinct and Vanishing Birds of the World, che ha avuto una seconda edizione pubblicata nel 1967. Greenway aveva conservato per anni un fascicolo con i dettagli degli uccelli estinti e a rischio prima della pubblicazione del libro, e nel corso di diversi anni ne creò una bozza nel 1954, ma ci vollero altri quattro anni per creare la versione finale. Questo libro è stato uno dei tre pubblicati dall'American Committee for International Wildlife Protection ad essere precursori della Lista Rossa IUCN che descrive in dettaglio le specie a rischio di estinzione; insieme a Extinct and Vanishing Mammals of the Old World di Francis Harper e Extinct and Vanishing Mammals of the Western Hemisphere di Glover Morrill Allen. Oggi questi libri sono visti come l'ispirazione per la creazione della Lista Rossa IUCN.

### Eponimi
Nel 1936 Thomas Barbour e Benjamin Shreve nominarono due specie di rettili in onore di Greenway: Leiocephalus greenwayi, una lucertola dalla coda riccia ; e Tropidophis greenwayi, un boa nano ., e Donn Rosen chiamò un pesce, Scolichthys greenwayi, in suo onore nel 1967

## Servizio militare
Durante la seconda guerra mondiale Greenway prestò servizio nella Marina degli Stati Uniti . Fu ufficiale nel 1941, divenendo tenente nel 1943 e successivamente tenente comandante, mentre prestava servizio su portaerei nel Pacifico sud-occidentale, nelle Isole Salomone e in Nuova Caledonia. Il lavoro principale di Greenway fu con l'intelligence navale che spiava i giapponesi da isole come la Nuova Caledonia, che ispirò alcuni dei suoi successivi lavori accademici.

wikiname: itwiki

title: James Greenway

in_language: it

wikitext:
{{Bio
|Nome = James Cowan
|Cognome = Greenway
|Sesso = M
|LuogoNascita = Greenwich
|LuogoNascitaLink = Greenwich (Connecticut)
|GiornoMeseNascita = 7 aprile
|AnnoNascita = 1903
|LuogoMorte = Greenwich
|LuogoMorteLink = Greenwich (Connecticut)
|GiornoMeseMorte = 10 giugno
|AnnoMorte = 1989
|Attività = ornitologo
|Nazionalità = statunitense
|Immagine = James Greenway Profile Photo.png
}}

Uomo eccentrico, timido e spesso solitario, i suoi studi sugli uccelli [[Estinzione|estinti]] e in via di estinzione hanno fornito la base per molti lavori successivi sulla conservazione degli uccelli.

== Biografia ==
Greenway nacque a [[New York|New York City]], sebbene sia cresciuto nella Lauder Greenway Estate a [[Greenwich (Connecticut)|Greenwich]] nel [[Connecticut]], con i fratelli G. Lauder Greenway e Gilbert Greenway, ed era figlio di James Greenway Sr., fondatore della Yale School of Public Health. Studiò alla [[Phillips Exeter Academy]], diplomandosi nel 1922 e laureandosi anche a [[Università Yale|Yale]]  nel 1926 con un [[Bachelor of Arts]]. Lavorò in seguito per alcuni anni come reporter per il quotidiano ''[[Brooklyn Eagle]]''.<ref name="fv"/>

== Spedizioni e ricerche ==

=== Spedizioni con Delacour ===
Nel 1929 Greenway divenne partner della spedizione zoologica franco-anglo-americana in [[Madagascar]]. La spedizione fu dal ''[[Museo nazionale di storia naturale di Francia|Muséum national d'histoire naturelle]]'' di [[Parigi]], dal [[Museo di storia naturale (Londra)|British Natural History Museum]] di [[Londra]] e dall'[[American Museum of Natural History]] (AMNH) di New York City, ed era guidata dall'ornitologo francese [[Jean Théodore Delacour|Jean Delacour]]. Greenway prese parte alla spedizione da aprile ad agosto 1929, dopo di che lui e Delacour lasciarono il Madagascar per la quinta spedizione di Delacour in Indocina, dove raccolsero esemplari zoologici nel [[Tonchino]] e nell'[[Annam]].<ref name="fv"/>

Ad un certo punto durante la sua spedizione ad Annam, Greenway ricevette l'[[Ordine del Dragone di Annam]] dalle autorità locali. Più tardi nella spedizione nel [[Regno del Laos]], fu insignito dell'[[Ordine del Milione di Elefanti e del Parasole Bianco]] a Luang Prabang. Presumibilmente dallo stesso re [[Sisavang Vong]]. Alla domanda sul perché ricevette quei premi che gli fu posta in seguito, rispose: "Qualsiasi estraneo che arrivasse in quei posti riceveva una medaglia in quei giorni"."<ref>{{Cita libro|url=https://books.google.com/books?id=xWdOBAAAQBAJ&q=%22george+lauder%22+%22skull+and+bones%22&pg=PA5|titolo=Foreign Correspondent: A Memoir|anno=2014|p=5|ISBN=9781476761329}}</ref>
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=== Museo di Zoologia Comparata ===
Nel 1932 Greenway si unì al Museum of Comparative Zoology dell'[[Università di Harvard]] come Assistant Curator of Birds fino al 1952 e poi, succedendo a [[James Lee Peters]], come curatore fino al 1960. Durante gli [[anni trenta]] partecipò a numerose spedizioni di collezionismo nei [[Caraibi]], in particolare alle [[Bahamas]]. Nel 1936, lui e suo fratello Gilbert volarono attraverso le Bahamas da nord a sud e furono i primi ad atterrare in aereo su East Caicos nelle Isole Turks e Caicos; i bambini della scuola furono fatti uscire per l'occasione speciale.<ref name="fv" /> Greenway prese inoltre parte alla settima spedizione di Delacour in Indocina nel 1938-1939.<ref name="fv" />

Greenway, che lasciò il mondo accademico e della ricerca durante il servizio nella seconda guerra mondiale, riprese poi il suo lavoro ornitologico presso il Museum of Comparative Zoology. E lì dal 1958 iniziò la sua ricerca sugli uccelli estinti e quasi estinti, con un libro che fu un grande stimolo alla conservazione degli uccelli nei decenni successivi. È stato anche attivo nell'American Committee for International Wildlife Protection e successivamente nell'[[BirdLife International|International Council for Bird Preservation]] (I.C.B.P.)..<ref name="fv">{{Cita pubblicazione|autore=Vuilleumier, François|anno=1992|titolo=In Memoriam: James C. Greenway, Jr, 1903–1989|rivista=The Auk|volume=109|numero=2|pp=377-380|url=http://sora.unm.edu/sites/default/files/journals/auk/v109n02/p0377-p0380.pdf|doi=10.2307/4088206}}</ref>

=== Museo americano di storia naturale ===
Nel 1960 Greenway lasciò il Museum of Comparative Zoology per motivi personali, per non tornarvi mai più.  Il suo successivo lavoro ornitologico fu svolto nella sua tenuta di Greenwich, in associazione con l'American Museum of Natural History, di cui è stato fiduciario dal 1960/61 al 1970/71. Nel 1962 divenne ricercatore associato presso il Dipartimento di Ornitologia della città, posizione che mantenne fino alla sua morte. Iniziò a lavorare su un elenco degli [[Tipo nomenclaturale|esemplari tipo]] di uccelli conservati dal museo, un progetto imponente non completato al momento della sua morte. Inoltre propose, cofinanziò e partecipò a una spedizione di collezionismo in [[Nuova Caledonia]] nel 1978, all'età di 75 anni..<ref name="fv"/>

Relativamente pochi altri ornitologi lo avevano incontrato di persona perché essendo avverso ai grandi raduni non partecipò mai a nessun incontro o congresso professionale in vita sua.<ref name="fv" /> Il suo amico e collega François Vuilleumier scrisse di lui:
{{q|Era timido e riservato, ma la sua vita e la sua carriera, o almeno quello che se ne può tracciare, erano a volte piuttosto avventurose. Jim Greenway era così riluttante a lasciarsi tracce alle spalle che, dopo la sua morte, neanche i figli conoscevano dettagli importanti della carriera accademica del padre.<ref name="fv"/>}}
{{q|James Greenway era un uomo profondamente eccentrico che probabilmente non era in grado di tollerare gli altri con una vena di eccentricità minore rispetto a lui. Dovrebbe essere ricordato soprattutto come la persona che per molti anni è stata responsabile della ricchissima collezione di uccelli del Museum of Comparative Zoology, che ha aiutato la conservazione aviaria a ottenere un solido inizio, che ha scritto il classico ''Extinct and Vanishing Birds of the World'', che ha contribuito a pubblicare la lista di Peters dopo la morte di Peters e che ha assistito il Dipartimento di Ornitologia dell'A.M.N.H. in molti modi non registrati ma importanti.<ref name="fv"/>}}

== Editoria ed eponimi ==

=== Pubblicazioni ===
Sebbene Greenway abbia prodotto numerosi articoli scientifici e collaborato alla preparazione di altre pubblicazioni ornitologiche, il libro per cui Greenway è meglio conosciuto è il suo lavoro del 1958, ''Extinct and Vanishing Birds of the World'',<ref name="fv"/> che ha avuto una seconda edizione pubblicata nel 1967.<ref>{{Cita web|url=http://www.getcited.org/pub/101247303|titolo=Extinct and vanishing birds of the world|accesso=29 maggio 2022|dataarchivio=18 marzo 2012|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20120318030559/http://www.getcited.org/pub/101247303|urlmorto=sì}}</ref> Greenway aveva conservato per anni un fascicolo con i dettagli degli uccelli estinti e a rischio prima della pubblicazione del libro, e nel corso di diversi anni ne creò una bozza nel 1954, ma ci vollero altri quattro anni per creare la versione finale.<ref name="burrow">{{Cita libro|autore=Burrow, Mark|url=https://books.google.com/books?id=AdKKKh6tqP8C&pg=PA166|titolo=Nature's Ghosts: Confronting Extinction from the Age of Jefferson to the Age of Ecology|anno=2009|pp=165-167|ISBN=978-0-226-03814-8}}</ref> Questo libro è stato uno dei tre pubblicati dall'American Committee for International Wildlife Protection ad essere precursori della [[Lista rossa IUCN|Lista Rossa IUCN]] che descrive in dettaglio le [[specie]] a rischio di estinzione; insieme a ''Extinct and Vanishing Mammals of the Old World'' di Francis Harper e ''Extinct and Vanishing Mammals of the Western Hemisphere di'' [[Glover Morrill Allen]].<ref>{{Cita libro|url=https://books.google.com/books?id=SV9eolrUWv4C&pg=PA1|titolo=The Road to Extinction|p=1|ISBN=978-2-88032-929-7}}</ref><ref>{{Cita pubblicazione|url=http://www.boc-online.org/PDF/vol124/M%20P%20Adams.pdf|titolo=Extinct and endangered ('E&E') birds: a proposed list for collection catalogues|anno=2003|volume=123A|accesso=29 maggio 2022|dataarchivio=22 luglio 2011|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20110722021410/http://www.boc-online.org/PDF/vol124/M%20P%20Adams.pdf|urlmorto=sì}}</ref> Oggi questi libri sono visti come l'ispirazione per la creazione della Lista Rossa IUCN.<ref name="burrow" />

=== Eponimi ===
Nel 1936 [[Thomas Barbour]] e Benjamin Shreve nominarono due specie di [[Reptilia|rettili]] in onore di Greenway: ''Leiocephalus greenwayi'', una lucertola dalla coda riccia ; e ''Tropidophis greenwayi'', un boa nano .,<ref>Beolens, Bo; Watkins, Michael; Grayson, Michael (2011). ''The Eponym Dictionary of Reptiles''. Baltimore: Johns Hopkins University Press. xiii + 296 pp. {{ISBN|978-1-4214-0135-5}}. ("Greenway", p. 107)</ref> e [[species:Donn E. Rosen|Donn Rosen]] chiamò un pesce, ''Scolichthys greenwayi'', in suo onore nel 1967

== Servizio militare ==
Durante la [[seconda guerra mondiale]] Greenway prestò servizio nella [[United States Navy|Marina degli Stati Uniti]] . Fu [[Ufficiale (forze armate)|ufficiale]] nel 1941, divenendo [[tenente]] nel 1943 e successivamente [[tenente comandante]], mentre prestava servizio su [[portaerei]] nel [[Teatro del Pacifico sud-occidentale della seconda guerra mondiale|Pacifico sud-occidentale]], nelle [[Isole Salomone]] e in [[Nuova Caledonia]].<ref name="fv"/> Il lavoro principale di Greenway fu con l'intelligence navale che spiava i giapponesi da isole come la Nuova Caledonia, che ispirò alcuni dei suoi successivi lavori accademici.

== Note ==
<references />

== Altri progetti ==
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== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}

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[[Categoria:Ornitologi statunitensi]]
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# Enrico III di Brabante
Enrico III di Brabante, detto Il Pio o Il Pacifico (1230 circa – Lovanio, 28 febbraio 1261), fu duca di Lorena e del Brabante, dal 1248 alla sua morte.

## Origine
Secondo la Genealogia Ducum Brabantiæ Heredum Franciæ era il figlio maschio primogenito del duca Duca del Brabante e di Lorena, Enrico II (1207 – 1248) e di Maria di Svevia (1201 – 1235), che, secondo gli Annales Marbacenses, era la figlia femmina secondogenita del Duca di Toscana, duca di Svevia e re di Germania, Filippo di Svevia e di Irene Angelo, principessa bizantina, figlia, secondo il Ryccardus de Sancti Germano Chronica dell'imperatore Isacco II Angelo e di Irene Tornikaina, figlia di Demetrio Tornisse e della moglie, Malakissa.
 Secondo la Genealogia Ducum Brabantiæ Heredum Franciæ, Enrico II di Brabante era il figlio maschio primogenito del duca della Bassa Lorena, conte di Lovanio e primo duca di Brabante, Enrico I e di Matilde di Lorena, che era figlia del conte di Boulogne, Matteo di Lorena, come conferma la Flandria Generosa (Continuatio Bruxellensis), che precisa che era la figlia femmina secondogenita ed era figlia della contessa di Boulogne, Maria, che secondo il cronista e monaco benedettino inglese, Matteo di Parigi, nel suo Matthæi Parisiensis, Monachi Sancti Albani, Chronica Majora, Vol. II era la figlia del re d'Inghilterra, Stefano di Blois e di Matilde di Boulogne.

## Biografia
Quando suo cognato Enrico Raspe (eletto anti-re in opposizione a Federico II), morì, il partito filo-papale, su proposta di suo padre, Enrico II (che aveva rifiutato la candidatura), il 3 ottobre 1247, a Worringen (Colonia), elesse re di Germania suo cugino, il Conte d'Olanda, Guglielmo II, perché nessun altro principe dell'Impero era disposto a proseguire la lotta alla casa degli Hohenstaufen (Svevi).
In quello stesso periodo (1247/1248), Enrico, ebbe contatti (iniziati da suo padre, Enrico II) col re d'Inghilterra, Enrico III, con una proposta di matrimonio, non andata a buon fine, tra una delle sue sorelle (la sorellastra, Elisabetta) ed il principe Edoardo.
Infatti, suo padre, Enrico morì nel 1248: secondo gli Annales Sancti Pantaleonis Coloniensis, morì nel mese di gennaio (1248 Henricus dux Brabantiae morituri in Ianuario), mentre secondo gli Annales Parchenses, morì nel 1247 (1247 Heinricus II dux moritur), a 40 anni e gli succedette il figlio, Enrico III; infine la Genealogia Ducum Brabantiæ Heredum Franciæ ricorda che il duca Enrico morì a Lovanio e fu sepolto a Villers.
Secondo il Oude Kronik van Brabant (non consultato), Enrico III fu il primo ad usare il titolo di Duca di Lorena e del Brabante.
Fece le sue prime esperienze militari a fianco del cugino, Guglielmo II d'Olanda, incoronato Re dei Romani il 1º novembre 1248 in Aquisgrana dopo un lungo assedio, incoronazione cui egli assistette. Non partecipò invece alla Guerra di successione delle Fiandre e dell'Hinault, nella quale erano coinvolti Giovanni d'Avesnes, cognato del Re dei Romani, Guglielmo II, suo alleato, contro la Casa dei Dampierre, nella guerra che, dal 1244, opponeva i figli di primo letto contro i figli di secondo letto, della contessa di Fiandra, Margherita II, in quanto Guglielmo III di Dampierre (1224 – 1251), conte di Fiandra era suo cognato, il secondo marito della sorella Beatrice.
Cercò soprattutto di portare la pace nell'antica Lorena e ci riuscì, nonostante i disordini che seguirono la morte di Guglielmo II d'Olanda, nel 1256 e l'odio che opponeva i Dampierre agli Avesnes, che però, dopo la morte di Guglielmo II, si erano pacificati a seguito del lodo arbitrale di Peronne, del settembre 1256: Giovanni d'Avesnes ottenne definitivamente la contea di Hainaut, ma si riconobbe vassallo di Carlo I d'Angiò.
Dopo la morte di Guglielmo II, nel 1257, erano stati eletti, in contrapposizione due re di Germania: Riccardo di Cornovaglia (1209 – 1272) e Alfonso X di Castiglia (1221 – 1284); fra i due pretendenti, Enrico sostenne Alfonso (secondo la Chronica nobilissimorum ducum Lotharingiae et Brabantiae ac regum Francorum, Enrico aveva ricevuto del denaro da Alfonso per sostenerlo contro Riccardo.), ma nel maggio 1257 non fece nulla per ostacolare l'ingresso di Riccardo in Aquisgrana, dove fu incoronato.
Enrico morì nel 1261: ammalatosi, firmò sul letto di morte un atto che accordava maggiori diritti giuridici ai suoi sudditi del Brabante, come risulta dalla Chronica nobilissimorum ducum Lotharingiae et Brabantiae ac regum Francorum; sempre la Chronica nobilissimorum ducum Lotharingiae et Brabantiae ac regum Francorum ci informa della sua morte a Lovanio e della sepoltura in quella città nella chiesa dei Predicatori, che egli stesso aveva fatto costruire, e dove sarà raggiunto dalla moglie Alice.
Dopo la morte di Enrico III, nel titolo di duca del Brabante gli succedette il figlio primogenito, Enrico, sotto tutela della madre, Alice di Borgogna.

### Matrimonio e figli
Nel 1251 Enrico Aveva sposato Alice o Adelaide di Borgogna(1233 – 1273), come ci viene confermato dagli Annales Parchenses, che sempre secondo gli Annales Parchenses era figlia di Ugo IV, duca di Borgogna (1212 – 1272) e della moglie Yolanda di Dreux (1212 – 1248), come ci viene confermato dalla Chronica Albrici Monachi Trium Fontium. Enrico III da Alice ebbe quattro figli:
- Enrico[26](1251 – 1272), suo successore come duca di Brabante[20];
- Giovanni I il Vittorioso[26] (1253 – 1294), succeduto al fratello Enrico come duca di Brabante[20];
- Goffredo[26] († 1302), signore d'Aerschot;
- Maria[26] (1256 † 1321), andata sposa nel 1274 a Filippo III l'Ardito, re di Francia (1245 – 1285)[26].

Da un'amante di cui non si conoscono né il nome né gli ascendenti, Enrico ebbe un figlio:
- Gilles

## Ascendenza
|                        |                     |                        | Genitori                 |  |  | Nonni |  |  | Bisnonni                |  |  | Trisnonni              |  |
|                        |                     |                        |                          |  |  |       |  |  | Goffredo III di Lovanio |  |  | Goffredo II di Lovanio |  |
|                        |                     |                        |                          |  |  |       |  |  | Goffredo III di Lovanio |  |  | Goffredo II di Lovanio |  |
|                        |                     | Luitgarda di Sulzbach  |                          |  |  |       |  |  | Goffredo III di Lovanio |  |  |                        |  |
| Enrico I di Brabante   |                     |                        |                          |  |  |       |  |  | Goffredo III di Lovanio |  |  |                        |  |
|                        |                     | Margherita di Limburgo | Enrico II di Limburgo    |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
|                        |                     | Margherita di Limburgo | Enrico II di Limburgo    |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
|                        |                     | Margherita di Limburgo | Matilde di Saffenberg    |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
| Enrico II di Brabante  |                     | Margherita di Limburgo |                          |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
|                        |                     | Matteo di Lorena       | Teodorico di Alsazia     |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
|                        |                     | Matteo di Lorena       | Teodorico di Alsazia     |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
|                        |                     | Matteo di Lorena       | Sibilla d'Angiò          |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
| Matilde di Lorena      |                     | Matteo di Lorena       |                          |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
|                        |                     | Maria di Boulogne      | Stefano di Blois         |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
|                        |                     | Maria di Boulogne      | Stefano di Blois         |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
|                        |                     | Maria di Boulogne      | Matilde di Boulogne      |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
| Enrico III di Brabante |                     | Maria di Boulogne      |                          |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
|                        | Federico Barbarossa | Federico di Svevia     |                          |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
|                        | Federico Barbarossa | Federico di Svevia     |                          |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
|                        | Federico Barbarossa | Giuditta di Baviera    |                          |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
| Filippo di Svevia      | Federico Barbarossa |                        |                          |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
|                        |                     | Beatrice di Borgogna   | Rinaldo III di Borgogna  |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
|                        |                     | Beatrice di Borgogna   | Rinaldo III di Borgogna  |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
|                        |                     | Beatrice di Borgogna   | Agata di Lorena          |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
| Maria di Svevia        |                     | Beatrice di Borgogna   |                          |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
|                        |                     | Isacco II Angelo       | Andronico Angelo         |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
|                        |                     | Isacco II Angelo       | Andronico Angelo         |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
|                        |                     | Isacco II Angelo       | Eufrosina Castamonitissa |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
| Irene Angela           |                     | Isacco II Angelo       |                          |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
|                        |                     | Irene Paleologa        | …                        |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
|                        |                     | Irene Paleologa        | …                        |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
|                        |                     | Irene Paleologa        | …                        |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |
|                        |                     | Irene Paleologa        |                          |  |  |       |  |  |                         |  |  |                        |  |

### Letteratura storiografica
- Austin Lane Poole, La Germania sotto il regno di Federico II, cap. III, vol. V (Il trionfo del papato elo sviluppo comunale) della Storia del Mondo Medievale, 1999, pp. 94-127.
- Austin Lane Poole, L'interregno in Germania, cap. IV, vol. V (Il trionfo del papato e lo sviluppo comunale) della Storia del Mondo Medievale, 1999, pp. 128–152.
- C:W: Previté-Orton, L'Italia nella seconda metà del XIII secolo, cap. VI, vol. V (Il trionfo del papato e lo sviluppo comunale) della Storia del Mondo Medievale, 1999, pp. 198–244.
- Charles Petit-Dutailis, Luigi IX il Santo, cap. XX, vol. V (Il trionfo del papato e lo sviluppo comunale) della Storia del Mondo Medievale, 1999, pp. 829–864.
- E.F. Jacob, Inghilterra: Enrico III, cap. V, vol. VI (Declino dell'impero e del papato e sviluppo degli stati nazionali) della Storia del Mondo Medievale, 1999, pp. 198-234.
- (FR)  Académie royale de Belgique, Biographie nationale, vol 9, Bruxelles, 1887

title: Enrico III di Brabante

wikitext:
{{Monarca
|nome = Enrico III di Brabante
|immagine = Jindra3 Brabant.jpg
|legenda =
|stemma= Insigne Belgicum.svg
|titolo = [[Duchi di Brabante#Duchi del Brabante e di Lorena|Duca di Lorena e del Brabante]]
|inizio regno = [[1248]]
|fine regno = [[1261]]
|incoronazione =
|predecessore = [[Enrico II di Brabante|Enrico II]]
|successore = [[Enrico IV di Brabante|Enrico IV]]
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|nome completo =
|altrititoli=
|data di nascita = [[1230]] circa
|luogo di nascita =
|data di morte = 28 febbraio [[1261]]
|luogo di morte = [[Lovanio]]
|sepoltura = [[chiesa di Notre-Dame des Dominicains]] a [[Lovanio]]
|casa reale = [[Casato di Reginar]]
|padre = [[Enrico II di Brabante]]
|madre = [[Maria di Svevia]]
|coniuge 1 =[[Alice di Borgogna]]
|coniuge 2 =
|figli = [[Enrico IV di Brabante|Enrico]]
[[Giovanni I di Brabante|Giovanni]]
[[Goffredo d'Aerschot|Goffredo]] e
[[Maria di Brabante (1254-1321)|Maria]], legittimi
Gilles, illegittimo
|religione = [[Chiesa cattolica|Cattolico]]
|motto reale =
}}
{{Bio
|Nome = Enrico III di Brabante
|Cognome =
|PostCognomeVirgola = detto ''Il Pio'' o ''Il Pacifico''
|Sesso = M
|LuogoNascita =
|GiornoMeseNascita =
|AnnoNascita = [[1230]] circa
|LuogoMorte = Lovanio
|GiornoMeseMorte = 28 febbraio
|AnnoMorte = 1261
|Epoca = 1200
|Attività = duca
|Nazionalità =
|Categorie = no
|FineIncipit = fu duca di [[Ducato di Brabante|Lorena e del Brabante]], dal [[1248]] alla sua morte
}}

== Origine ==
Secondo la ''Genealogia Ducum Brabantiæ Heredum Franciæ'' era il figlio maschio primogenito del duca [[Duchi di Brabante|Duca del Brabante e di Lorena]], [[Enrico II di Brabante|Enrico II]] ([[1207]] – [[1248]]) e di [[Maria di Svevia]] ([[1201]] – [[1235]])<ref name=Brabantiae>{{la}} [http://www.dmgh.de/de/fs1/object/goToPage/bsb00000865.html?pageNo=390&sortIndex=010%3A050%3A0025%3A010%3A00%3A00#ES Monumenta Germanica Historica, tomus XXV, Genealogia Ducum Brabantiæ Heredum Franciæ, par. 8, pag 390] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171005050607/http://www.dmgh.de/de/fs1/object/goToPage/bsb00000865.html?pageNo=390&sortIndex=010:050:0025:010:00:00#ES |data=5 ottobre 2017 }}</ref>, che, secondo gli ''[[Annales Marbacenses]]'', era la figlia femmina secondogenita del [[Margravio di Toscana|Duca di Toscana]], [[duca di Svevia]] e [[re di Germania]], [[Filippo di Svevia]] e di [[Irene Angelo]], [[principe]]ssa [[Impero Bizantino|bizantina]]<ref name=Marbacense>{{la}} [http://www.dmgh.de/de/fs1/object/goToPage/bsb00000842.html?pageNo=170&sortIndex=010%3A050%3A0017%3A010%3A00%3A00#ES Monumenta Germanica Historica, Scriptores, tomus XVI: Annales Marbacenses, anno 1201, pag. 170, righe 27 - 33] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171004140154/http://www.dmgh.de/de/fs1/object/goToPage/bsb00000842.html?pageNo=170&sortIndex=010%3A050%3A0017%3A010%3A00%3A00#ES |data=4 ottobre 2017 }}</ref>, figlia, secondo il ''Ryccardus de Sancti Germano Chronica'' dell'imperatore [[Isacco II Angelo]]<ref name=Ryccardus>{{la}} [http://www.dmgh.de/de/fs1/object/goToPage/bsb00000860.html?pageNo=325&sortIndex=010%3A050%3A0019%3A010%3A00%3A00#ES Monumenta Germanica Historica, Scriptores, tomus XIX: Ryccardus de Sancti Germano Chronica, anno 1191, pag. 325, righe 39 - 40] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171004135913/http://www.dmgh.de/de/fs1/object/goToPage/bsb00000860.html?pageNo=325&sortIndex=010%3A050%3A0019%3A010%3A00%3A00#ES |data=4 ottobre 2017 }}</ref> e di Irene Tornikaina, figlia di Demetrio Tornisse e della moglie, Malakissa<ref name=ISAAKIOS>{{en}} [http://fmg.ac/Projects/MedLands/BYZANTIUM%2010571204.htm#IsaakiosIIdied1204 #ES Foundation for Medieval Genealogy: Imperatori bizantini - ISAAKIOS Angelos]</ref>.
 Secondo la ''Genealogia Ducum Brabantiæ Heredum Franciæ'', Enrico II di Brabante era il figlio maschio primogenito del duca della [[Ducato di Lorena|Bassa Lorena]], conte di [[Lovanio]] e primo [[Duchi di Brabante|duca di Brabante]], [[Enrico I di Brabante|Enrico I]] e di [[Enrico I di Brabante#Matrimoni e discendenza|Matilde di Lorena]]<ref name=Brabantia>{{la}} [http://www.dmgh.de/de/fs1/object/goToPage/bsb00000865.html?pageNo=390&sortIndex=010%3A050%3A0025%3A010%3A00%3A00#ES Monumenta Germanica Historica, tomus XXV, Genealogia Ducum Brabantiæ Heredum Franciæ, par. 7, pag 390] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171005050607/http://www.dmgh.de/de/fs1/object/goToPage/bsb00000865.html?pageNo=390&sortIndex=010:050:0025:010:00:00#ES |data=5 ottobre 2017 }}</ref>, che era figlia del [[conte di Boulogne]], [[Matteo di Lorena]]<ref name=Brabantiae/>, come conferma la ''Flandria Generosa (Continuatio Bruxellensis)'', che precisa che era la figlia femmina secondogenita ed era figlia della [[Contea di Boulogne|contessa di Boulogne]], [[Maria di Boulogne|Maria]]<ref name=Flandria>{{la}} [http://www.dmgh.de/de/fs1/object/goToPage/bsb00000841.html?pageNo=325&sortIndex=010%3A050%3A0009%3A010%3A00%3A00#ES Monumenta Germanica Historica, tomus IX, Flandria Generosa (Continuatio Bruxellensis), righe 41 - 44, pag 325] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170925072521/http://www.dmgh.de/de/fs1/object/goToPage/bsb00000841.html?pageNo=325&sortIndex=010%3A050%3A0009%3A010%3A00%3A00#ES |data=25 settembre 2017 }}</ref>, che secondo il [[cronaca (genere letterario)|cronista]] e [[monachesimo|monaco]] [[Ordine di San Benedetto|benedettino]] [[Inghilterra|inglese]], [[Matteo di Parigi]], nel suo ''Matthæi Parisiensis, Monachi Sancti Albani, Chronica Majora, Vol. II'' era la figlia del [[re d'Inghilterra]], [[Stefano di Blois]]<ref name=Parisiensis>{{la}} [https://archive.org/stream/matthiparisiens07luargoog#page/n279/mode/2up#ES Matthæi Parisiensis, monachi Sancti Albani, Chronica Majora, Vol. II, De tempore regis Enrici secundi, pag. 216]</ref> e di [[Matilde di Boulogne]].

== Biografia ==
Quando suo cognato [[Enrico Raspe]] (eletto anti-re in opposizione a [[Federico II di Svevia|Federico II]]), morì, il partito filo-papale, su proposta di suo padre, Enrico II (che aveva rifiutato la candidatura<ref name=HENR>{{en}} [http://fmg.ac/Projects/MedLands/BRABANT,%20LOUVAIN.htm#HenriIIBrabantdied1248B #ES Foundation for Medieval Genealogy: DUKES of BRABANT -HENRI de Brabant]</ref>), il 3 ottobre [[1247]], a Worringen ([[Colonia (Germania)|Colonia]]), elesse [[re di Germania]] suo cugino, il [[Conti d'Olanda|Conte d'Olanda]], [[Guglielmo II d'Olanda|Guglielmo II]]<ref>Austin Lane Poole, ''La Germania sotto il regno di Federico II'', pag. 126</ref>, perché nessun altro principe dell'Impero era disposto a proseguire la lotta alla casa degli [[Hohenstaufen]] (Svevi).

In quello stesso periodo (1247/1248), Enrico, ebbe contatti (iniziati da suo padre, Enrico II) col re d'Inghilterra, [[Enrico III d'Inghilterra|Enrico III]], con una proposta di matrimonio, non andata a buon fine, tra una delle sue sorelle (la sorellastra, Elisabetta) ed il [[Edoardo I d'Inghilterra|principe Edoardo]]<ref>E.F. Jacob, ''Inghilterra: Enrico III'', cap. V, vol. VI, pag. 215</ref>.
Infatti, suo padre, Enrico morì nel [[1248]]: secondo gli ''Annales Sancti Pantaleonis Coloniensis'', morì nel mese di gennaio (''1248 Henricus dux Brabantiae morituri in Ianuario'')<ref name=Coloniensis>{{la}} [http://www.dmgh.de/de/fs1/object/goToPage/bsb00000867.html?pageNo=542&sortIndex=010%3A050%3A0022%3A010%3A00%3A00#ES Monumenta Germanica Historica, Scriptores, tomus XXII: Annales Sancti Pantaleonis Coloniensis, anno 1248, pag. 542] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171003225220/http://www.dmgh.de/de/fs1/object/goToPage/bsb00000867.html?pageNo=542&sortIndex=010%3A050%3A0022%3A010%3A00%3A00#ES |data=3 ottobre 2017 }}</ref>, mentre secondo gli ''Annales Parchenses'', morì nel [[1247]] (''1247 Heinricus II dux moritur''), a 40 anni e gli succedette il figlio, Enrico III<ref name=Parchen>{{la}} [http://www.dmgh.de/de/fs1/object/goToPage/bsb00000943.html?pageNo=607&sortIndex=010%3A050%3A0016%3A010%3A00%3A00#ES Monumenta Germanica Historica, Scriptores, tomus XVI: Annales Parchenses, anno 1247, pag. 607] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170927202329/http://www.dmgh.de/de/fs1/object/goToPage/bsb00000943.html?pageNo=607&sortIndex=010%3A050%3A0016%3A010%3A00%3A00#ES |data=27 settembre 2017 }}</ref>; infine la ''Genealogia Ducum Brabantiæ Heredum Franciæ'' ricorda che il duca Enrico morì a [[Lovanio]] e fu sepolto a [[Villers-la-Ville (Belgio)|Villers]]<ref name=Brabantiae/>.
Secondo il ''Oude Kronik van Brabant'' (non consultato), Enrico III fu il primo ad usare il titolo di '''Duca di Lorena e del Brabante'''<ref name=HENRI>{{en}} [http://fmg.ac/Projects/MedLands/BRABANT,%20LOUVAIN.htm#HenriIIIBrabantdied1261B #ES Foundation for Medieval Genealogy: DUKES of BRABANT -HENRI de Brabant]</ref>.

Fece le sue prime esperienze militari a fianco del cugino, [[Guglielmo II d'Olanda]], incoronato [[Re dei Romani]] il 1º novembre [[1248]] in [[Aquisgrana]] dopo un lungo assedio<ref>Austin Lane Poole, La Germania sotto il regno di Federico II, pag. 126</ref>, incoronazione cui egli assistette. Non partecipò invece alla [[Guerra di successione delle Fiandre e dell'Hinault]], nella quale erano coinvolti [[Giovanni d'Avesnes]], cognato del Re dei Romani, Guglielmo II, suo alleato, contro la [[Casa dei Dampierre]], nella guerra che, dal [[1244]], opponeva i figli di primo letto contro i figli di secondo letto, della [[Conti di Fiandra|contessa di Fiandra]], [[Margherita II delle Fiandre|Margherita II]]<ref>Austin Lane Poole, ''L'interregno in Germania'', pagg. 149 e 150</ref>, in quanto [[Guglielmo III di Dampierre]] ([[1224]] – [[1251]]), [[Conti delle Fiandre|conte di Fiandra]] era suo cognato, il secondo marito della sorella Beatrice<ref name=Brabantiae/>.

Cercò soprattutto di portare la pace nell'antica [[Ducato di Lorena|Lorena]] e ci riuscì, nonostante i disordini che seguirono la morte di Guglielmo II d'Olanda, nel [[1256]]<ref>Austin Lane Poole, ''L'interregno in Germania'', pagg. 132 e 134</ref> e l'odio che opponeva i Dampierre agli Avesnes, che però, dopo la morte di Guglielmo II, si erano pacificati a seguito del lodo arbitrale di [[Péronne (Somme)|Peronne]], del settembre [[1256]]: Giovanni d'Avesnes ottenne definitivamente la contea di Hainaut, ma si riconobbe vassallo di Carlo I d'Angiò<ref name=Charles>Charles Petit-Dutailis, ''Luigi IX il Santo'', cap. XX, vol. V, pag. 862</ref>.
Dopo la morte di Guglielmo II, nel [[1257]], erano stati eletti, in contrapposizione due [[re di Germania]]: [[Riccardo di Cornovaglia]] ([[1209]] – [[1272]]) e [[Alfonso X di Castiglia]] ([[1221]] – [[1284]])<ref name="ref_A">Austin Lane Poole, ''L'interregno in Germania'', pag. 134</ref><ref>C:W: Previté-Orton, ''L'Italia nella seconda metà del XIII secolo'', pag. 212</ref>; fra i due pretendenti, Enrico sostenne Alfonso (secondo la ''Chronica nobilissimorum ducum Lotharingiae et Brabantiae ac regum Francorum'', Enrico aveva ricevuto del denaro da Alfonso per sostenerlo contro Riccardo<ref name=Lotharingiae>{{la}} [https://books.google.it/books?id=hhVCAAAAcAAJ&printsec=frontcover&hl=it&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false#ES Chronica nobilissimorum ducum Lotharingiae et Brabantiae ac regum Francorum, pag 403]</ref>.), ma nel maggio [[1257]] non fece nulla per ostacolare l'ingresso di Riccardo in Aquisgrana, dove fu incoronato<ref name="ref_A" />.

Enrico morì nel [[1261]]: ammalatosi, firmò sul letto di morte un atto che accordava maggiori diritti giuridici ai suoi sudditi del Brabante, come risulta dalla ''Chronica nobilissimorum ducum Lotharingiae et Brabantiae ac regum Francorum''<ref>{{la}} [https://books.google.it/books?id=hhVCAAAAcAAJ&printsec=frontcover&hl=it&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false#ES Chronica nobilissimorum ducum Lotharingiae et Brabantiae ac regum Francorum, pagg 204 e 205]</ref>; sempre la ''Chronica nobilissimorum ducum Lotharingiae et Brabantiae ac regum Francorum'' ci informa della sua morte a [[Lovanio]] e della sepoltura in quella città nella [[chiesa dei Predicatori]], che egli stesso aveva fatto costruire, e dove sarà raggiunto dalla moglie Alice<ref>{{la}} [https://books.google.it/books?id=hhVCAAAAcAAJ&printsec=frontcover&hl=it&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false#ES Chronica nobilissimorum ducum Lotharingiae et Brabantiae ac regum Francorum, pag 206]</ref>.
Dopo la morte di Enrico III, nel titolo di duca del Brabante gli succedette il figlio primogenito, [[Enrico IV di Brabante|Enrico]], sotto tutela della madre<ref name=Lotharingiae/>, [[Alice di Borgogna]].

=== Matrimonio e figli ===
Nel [[1251]] Enrico Aveva sposato [[Alice di Borgogna|Alice o Adelaide di Borgogna]]([[1233]] – [[1273]]), come ci viene confermato dagli ''Annales Parchenses''<ref name=Parche>{{la}} [http://www.dmgh.de/de/fs1/object/goToPage/bsb00000943.html?pageNo=607&sortIndex=010%3A050%3A0016%3A010%3A00%3A00#ES Monumenta Germanica Historica, Scriptores, tomus XVI: Annales Parchenses, anno 1253, pag. 607] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170927202329/http://www.dmgh.de/de/fs1/object/goToPage/bsb00000943.html?pageNo=607&sortIndex=010%3A050%3A0016%3A010%3A00%3A00#ES |data=27 settembre 2017 }}</ref>, che sempre secondo gli ''Annales Parchenses'' era figlia di [[Ugo IV di Borgogna|Ugo IV, duca di Borgogna]] ([[1212]] – [[1272]])<ref name=Parche/> e della moglie [[Yolanda di Dreux]] ([[1212]] – [[1248]]), come ci viene confermato dalla ''Chronica Albrici Monachi Trium Fontium''<ref>{{la}} [http://www.dmgh.de/de/fs1/object/goToPage/bsb00000886.html?pageNo=924&sortIndex=010%3A050%3A0023%3A010%3A00%3A00#ES Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, tomus XXIII, Chronica Albrici Monachi Trium Fontium, anno 1229, Pag 924, con relativa nota 7] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170925144536/http://www.dmgh.de/de/fs1/object/goToPage/bsb00000886.html?pageNo=924&sortIndex=010%3A050%3A0023%3A010%3A00%3A00#ES |data=25 settembre 2017 }}</ref>. Enrico III da Alice ebbe quattro figli<ref name=HENRI/><ref name=Henri>{{en}} [http://genealogy.euweb.cz/brabant/brabant3.html #ES Genealogy: Brabant 3 - Henri III]</ref>:
* [[Enrico IV di Brabante|Enrico]]<ref name=Brabanti>{{la}} [http://www.dmgh.de/de/fs1/object/display/bsb00000865_00401.html?sortIndex=010%3A050%3A0025%3A010%3A00%3A00#ES Monumenta Germanica Historica, tomus XXV, Genealogia Ducum Brabantiæ Heredum Franciæ, par. 9, pag 391] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171008181325/http://www.dmgh.de/de/fs1/object/display/bsb00000865_00401.html?sortIndex=010%3A050%3A0025%3A010%3A00%3A00#ES |data=8 ottobre 2017 }}</ref>([[1251]] – [[1272]]), suo successore come duca di Brabante<ref name=Lotharingiae/>;
* [[Giovanni I di Brabante|Giovanni I il Vittorioso]]<ref name=Brabanti/> ([[1253]] – [[1294]]), succeduto al fratello Enrico come duca di Brabante<ref name=Lotharingiae/>;
* [[Goffredo d'Aerschot|Goffredo]]<ref name=Brabanti/> († [[1302]]), signore d'Aerschot;
* [[Maria di Brabante (1254-1321)|Maria]]<ref name=Brabanti/> ([[1256]] † [[1321]]), andata sposa nel 1274 a [[Filippo III di Francia|Filippo III l'Ardito, re di Francia]] ([[1245]] – [[1285]])<ref name=Brabanti/>.

Da un'amante di cui non si conoscono né il nome né gli ascendenti, Enrico ebbe un figlio<ref name=Henri/>:
* Gilles

==Ascendenza==

{{Ascendenza
| 1 = Enrico III di Brabante
| 2 = [[Enrico II di Brabante]]
| 4 = [[Enrico I di Brabante]]
| 8 = [[Goffredo III di Lovanio]]
| 9 = [[Margherita di Limburgo]]
| 5 = [[Enrico I di Brabante#Matrimoni e discendenza|Matilde di Lorena]]
|10 = [[Matteo di Lorena]]
|11 = [[Maria di Boulogne]]
| 3 = [[Maria di Svevia]]
| 6 = [[Filippo di Svevia]]
|12 = [[Federico Barbarossa]]
|13 = [[Beatrice di Borgogna]]
| 7 = [[Irene Angela]]
|14 = [[Isacco II Angelo]]
|15 = Irene Paleologa
|16 = [[Goffredo II di Lovanio]]
|17 = [[Luitgarda di Sulzbach]]
|18 = [[Enrico II di Limburgo]]
|19 = [[Matilde di Saffenberg]]
|20 = [[Teodorico di Alsazia]]
|21 = [[Sibilla d'Angiò]]
|22 = [[Stefano di Blois]]
|23 = [[Matilde di Boulogne]]
|24 = [[Federico II di Svevia (duca)|Federico di Svevia]]
|25 = [[Giuditta di Baviera]]
|26 = [[Rinaldo III di Borgogna]]
|27 = [[Agata di Lorena]]
|28 = Andronico Angelo
|29 = [[Eufrosina Castamonitissa]]
}}

== Note ==
<references/>

== Bibliografia ==
* {{la}} [https://archive.org/stream/matthiparisiens07luargoog#page/n13/mode/2upl Matthæi Parisiensis, Monachi Sancti Albani, Chronica Majora (“MP”), Vol. II].
* {{la}} [https://web.archive.org/web/20180613234123/http://www.dmgh.de/de/fs1/object/display/bsb00000841_meta:titlePage.html?sortIndex=010:050:0009:010:00:00l Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, tomus IX].
* {{la}} [https://web.archive.org/web/20180706021734/http://www.dmgh.de/de/fs1/object/display/bsb00000943_00003.html?sortIndex=010%3A050%3A0016%3A010%3A00%3A00 Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, tomus XVI].
* {{la}} [https://web.archive.org/web/20140529191641/http://www.dmgh.de/de/fs1/object/display/bsb00000886_00003.html?sortIndex=010%3A050%3A0023%3A010%3A00%3A00l Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, tomus XXIII].
* {{la}} [https://web.archive.org/web/20131014102026/http://www.dmgh.de/de/fs1/object/display/bsb00000860_meta:titlePage.html?sortIndex=010:050:0019:010:00:00 Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, tomus XIX].
* {{la}} [https://web.archive.org/web/20171003225438/http://www.dmgh.de/de/fs1/object/display/bsb00000867_00003.html?sortIndex=010%3A050%3A0022%3A010%3A00%3A00 Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, tomus XXII].
* {{la}} [https://web.archive.org/web/20130624082224/http://www.dmgh.de/de/fs1/object/display/bsb00000865_00003.html?sortIndex=010:050:0025:010:00:00 Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, tomus XXV].
* {{la}} [https://books.google.it/books?id=hhVCAAAAcAAJ&printsec=frontcover&hl=it&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false#ES Chronique des ducs de Brabant, Volume 2].

=== Letteratura storiografica ===
* [[Austin Lane Poole]], ''La Germania sotto il regno di Federico II'', cap. III, vol. V (''Il trionfo del papato elo sviluppo comunale'') della ''Storia del Mondo Medievale'', 1999, pp. 94-127.
* [[Austin Lane Poole]], ''L'interregno in Germania'', cap. IV, vol. V (''Il trionfo del papato e lo sviluppo comunale'') della ''Storia del Mondo Medievale'', 1999, pp. 128–152.
* C:W: Previté-Orton, ''L'Italia nella seconda metà del XIII secolo'', cap. VI, vol. V (''Il trionfo del papato e lo sviluppo comunale'') della ''Storia del Mondo Medievale'', 1999, pp. 198–244.
* Charles Petit-Dutailis, ''Luigi IX il Santo'', cap. XX, vol. V (''Il trionfo del papato e lo sviluppo comunale'') della ''Storia del Mondo Medievale'', 1999, pp. 829–864.
* E.F. Jacob, ''Inghilterra: Enrico III'', cap. V, vol. VI (''Declino dell'impero e del papato e sviluppo degli stati nazionali'') della ''Storia del Mondo Medievale'', 1999, pp. 198-234.
* {{fr}} ''Académie royale de Belgique, Biographie nationale, vol 9'', Bruxelles, 1887

== Voci correlate ==
* [[Duchi di Brabante]]
* [[Lovanio]]

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

== Collegamenti esterni ==
* {{cita web|url=http://fmg.ac/Projects/MedLands/BRABANT,%20LOUVAIN.htm#HenriIIIBrabantdied1261|titolo=DUKES of BRABANT -HENRI de Brabant|editore=Foundation for Medieval Genealogy|lingua=en|accesso=6 ottobre 2017}}
* {{cita web|url=http://fmg.ac/Projects/MedLands/BRABANT,%20LOUVAIN.htm#HenriIIIBrabantdied1261B|titolo=DUKES of BRABANT -HENRI de Brabant|editore=Foundation for Medieval Genealogy|lingua=en|accesso=6 ottobre 2017}}
* {{cita web|url=http://genealogy.euweb.cz/brabant/brabant3.html|titolo= Brabant 3 - Henri III|editore=Genealogy|lingua=en|accesso=6 ottobre 2017}}

{{Box successione
|carica = [[Duchi di Brabante]]
|immagine = Coat of arms of Brabant.svg
|periodo = 1248  – [[1261]]
|precedente = [[Enrico II di Brabante]]
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1261 – [[1267]]
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[[Categoria:Duchi di Brabante|Enrico 03 di Brabante]]
[[Categoria:Trovieri]]
[[Categoria:Reginar|Enrico III di Brabante]]

title: Duca di Lorena e del Brabante

Duca di Lorena e del Brabante: Stemma

Predecessore: Enrico II

Successore: Enrico IV

Nascita: 1230 circa

Morte: Lovanio, 28 febbraio 1261

Sepoltura: chiesa di Notre-Dame des Dominicains a Lovanio

Casa reale: Casato di Reginar

Padre: Enrico II di Brabante

Madre: Maria di Svevia

Coniuge: Alice di Borgogna

Figli: Enrico · Giovanni · Goffredo e · Maria, legittimi · Gilles, illegittimo

Religione: Cattolico