text:
# István Lukács
István Lukács (Seghedino, 14 ottobre 1912 – 1960) è stato un calciatore ungherese, di ruolo attaccante.

## Carriera
Fu capocannoniere della Ligue 1 nel 1934 con 28 reti, anno in cui vinse sia campionato che coppa nazionale con il Sète.

## Palmarès

### Club
- Campionato ungherese: 1

Ujpest: 1932-1933
- Campionato francese: 1

Sète: 1933-1934
- Coppa di Francia: 1

Sète: 1933-1934

### Individuale
- Capocannoniere della Ligue 1: 1

1933-1934 (28 gol)

title: István Lukács

wikitext:
{{S|calciatori ungheresi}}
{{Sportivo
|Nome = István Lukács
|Immagine = Finale cdf 1934.jpg
|Didascalia = István Lukács (al centro) durante la finale della [[Coupe de France 1933-1934|Coppa di Francia 1933-34]]
|Sesso = M
|CodiceNazione = {{HUN}}
|Altezza =
|Peso =
|Disciplina = Calcio
|Ruolo = [[Attaccante]]
|TermineCarriera =
|Squadre=
{{Carriera sportivo
 |sport = calcio |pos = G
 |1931-1933|Ujpest|1 (1)
 |1933-1934|Sete|? (28)
 |1934-1936|Lilla|? (?)
 |1936-1937|Saint-Etienne|? (?)
 |1937-1938|Losanna|? (?)
}}
}}

{{Bio
|Nome = István
|Cognome = Lukács
|Sesso = M
|LuogoNascita = Seghedino
|GiornoMeseNascita = 14 ottobre
|AnnoNascita = 1912
|LuogoMorte =
|GiornoMeseMorte =
|AnnoMorte = 1960
|Attività = calciatore
|Nazionalità = ungherese
|PostNazionalità = , di ruolo [[attaccante]]
}}

==Carriera==
Fu capocannoniere della Ligue 1 nel 1934 con 28 reti, anno in cui vinse sia campionato che coppa nazionale con il Sète.

==Palmarès==
===Club===
*{{Calciopalm|Campionato ungherese|1}}
:Ujpest: [[Nemzeti Bajnokság I 1932-1933|1932-1933]]

*{{Calciopalm|Campionato francese|1}}
:Sète: [[Division 1 1933-1934|1933-1934]]

*{{Calciopalm|Coppa di Francia|1}}
:Sète: 1933-1934

===Individuale===
*[[Capocannonieri della Ligue 1|Capocannoniere della Ligue 1]]: 1
:[[Division 1 1933-1934|1933-1934]] <small>(28 gol)</small>

==Collegamenti esterni==
*{{Collegamenti esterni}}

{{Capocannonieri della Ligue 1}}
{{Portale|biografie|calcio}}

title: István Lukács

Nazionalità: Ungheria

title: Calcio

Ruolo: Attaccante

title: Squadre di club1

Újpesti · 1 (1)

Sète · ? (28)

Lilla · ? (?)

Saint-Étienne · ? (?)

Losanna · ? (?)

Squadre di club1: 1 I due numeri indicano le presenze e le reti segnate, per le sole partite di campionato. · Il simbolo → indica un trasferimento in prestito.


text:
# La bellezza e l'inferno
La bellezza e l'inferno, sottotitolato Scritti 2004-2009 è il terzo libro di Roberto Saviano, pubblicato da Arnoldo Mondadori Editore.
Richiamandosi al pensiero di Albert Camus, Saviano racconta la sua evoluzione personale e letteraria, raccogliendo alcuni suoi scritti realizzati nell'arco di cinque anni. In questo periodo lo scrittore napoletano si afferma come icona della lotta alla camorra, grazie alla sua opera prima, Gomorra.

Proprio questo suo impegno antimafia gli fa vivere le numerose esperienze che lo ispirano in questo suo libro, in cui si richiama fra l'altro a personaggi che egli ritiene importanti per la loro determinazione, come ad esempio Michel Petrucciani, Anna Politkovskaja, Lionel Messi, Clemente Russo, Joe Pistone o Miriam Makeba.
I testi contenuti nell'opera di Saviano, a parte gli inediti Ossa di cristallo e l'introduzione Il pericolo di leggere, sono rielaborazione di scritti già editi su quotidiani, periodici, siti internet o come introduzione a libri.

## Testi raccolti
(Dedica di Saviano)
Il saggio contiene i seguenti testi, raccolti in quattro capitoli, Sud, Uomini, Business, Guerra e Nord.
- Il pericolo di leggere, l'introduzione al libro, nella quale l'autore spiega la genesi dei testi contenuti, testimonianza di un impegno sociale a cui la sua intera vita è stata votata.[1]

### Sud
- Lettera alla mia terra, una lucida e drammatica denuncia della guerra condotta dalla Camorra contro la civiltà e del rischio che il silenzio delle istituzioni e della società alimentino il potere della criminalità organizzata.
- Miriam Makeba: la rabbia della fratellanza, un accorato ultimo saluto alla grande artista, morta subito dopo un concerto tenutosi a Castel Volturno a sostegno della dignità e contro lo sfruttamento dell'immigrazione.
- Da Scampia a Cannes, cronaca delle giornate trascorse dalla troupe del film Gomorra al festival di Cannes.
- Combattere il male con l'arte, un poetico elogio al lavoro di Vittorio De Seta, grande documentarista e regista italiano.
- La verità, nonostante tutto, esiste, nel quale l'autore sottolinea l'importanza della verità, ultimo baluardo a protezione della dignità umana e della libertà di pensiero.
- Quando la terra trema, il cemento uccide, denuncia contro l'infiltrazione della criminalità, sostenuta dalla corruzione, nella ricostruzione dell'Aquila e nelle opere per i grandi eventi.

### Uomini
- Ossa di cristallo, poetica biografia dell'eccezionale pianista Michel Petrucciani, che ha votato la sua vita all'arte della musica nonostante il fisico minato da una terribile malattia.
- Giocarsi tutto, la storia di Lionel Messi, forte ma minuto giocatore di calcio, che riesce ad imporre il proprio talento nonostante una malattia lo costringa a dolorose e faticose cure.
- Tatanka Skatenato, il talento e la voglia di riscatto del pugile Clemente Russo sono gli argomenti di questo racconto e lo spunto per dimostrare come lo sport possa essere un argine contro il degrado ed un trampolino per il riscatto sociale, specie in zone sottoposte al giogo della malavita.
- L'uomo che era Donnie Brasco, l'avventurosa vita di Joe Pistone, infiltratosi nelle organizzazioni mafiose di New York con il nome di Donnie Brasco. Sei anni vissuti lontano dalla famiglia, con il costante pericolo di essere scoperto, non lo fanno desistere dalla missione in cui fermamente ha creduto ed in cui continua a credere.
- Siani, cronista vero, in ricordo del giornalista Giancarlo Siani, ucciso dalla malavita organizzata per eliminare uno scomodo eroe che con le sue inchieste stava portando allo scoperto le macchinazioni e le guerre di potere tra le famiglie di camorra.
- Il guardiano del faro, un toccante ricordo di Enzo Biagi, grande esempio di giornalismo democratico.
- Nel nome della legge e della figlia, deciso sostegno a Beppino Englaro nella sua lotta per la libertà di scelta a favore dell'eutanasia, a tutela della dignità della figlia Eluana Englaro e delle ultime volontà della giovane ragazza.
- Felicia, ricordo della coraggiosa madre di Peppino Impastato, ucciso dalla mafia per le sue attività di denuncia sociale e della testimonianza della lucida e combattiva donna contro Gaetano Badalamenti, capo della cosca mafiosa di Cinisi.

### Business
- La magnifica merce, descrizione dell'impressionante sistema di produzione e spaccio della cocaina e dell'incredibile sistema economico legato all'attività di distribuzione della droga in tutto il mondo.
- Costruire ,conquistare, il potere economico della malavita organizzata è strettamente legato alle imprese di costruzione, al cemento ed agli appalti pubblici.
- La peste e l'oro, il silenzioso ed agghiacciante sterminio operato in Campania dai tumori e l'aumento costante delle morti per cancro sono le conseguenze dello scempio operato nel territorio dalle ecomafie e dall'indiscriminato e criminale metodo di occultamento dei rifiuti nelle discariche abusive.

### Guerra
- Sindrome Vollmann, appassionata recensione dell'opera dello scrittore William T. Vollmann, La camicia di ghiaccio di cui Saviano tesse le lodi e da cui trae spunto per una veloce carrellata lungo la vasta produzione letteraria di questo autore, incentrata su un crudo realismo e sulla continua discesa nelle profondità più abiette dell'animo umano.
- Apocalypse Vietnam, recensione del libro Dispacci del giornalista di guerra Michael Herr, giudicato da un altro scrittore, John le Carré come «il più bello mai scritto sulla guerra dopo l'Iliade».
- Questo giorno sarà vostro per sempre, dal fumetto di Frank Miller, 300 incentrato sul sacrificio di un manipolo di soldati spartani alle Termopili e sul successivo omonimo film tratto dalla graphic novel, definita da Saviano "un gioiello", si parte per un'approfondita digressione sul dovere, sulla forza e sull'epica del sacrificio.

### Nord
- I fantasmi del Nobel, Saviano racconta di quando fu invitato all'Accademia di Svezia, insieme a Salman Rushdie per parlare della forza eversiva della narrazione, e del pegno che il potere della parola chiede in cambio allo scrittore, spesso privato della propria libertà.
- Discorso all'Accademia di Svezia, è riportato l'intervento di Saviano all'Accademia di Svezia.
- Il demone e la vita, sull'opera dello scrittore in lingua yiddish Isaac Bashevis Singer.
- L'infinita congettura, sulla vita dello scrittore Uwe Johnson, nato nel 1934 in Pomerania, formatosi durante la guerra fredda nella Repubblica Democratica Tedesca, poi fuggito a Berlino ovest. Una vita votata alla scrittura, continuamente sorvegliato dai servizi segreti, tradito e venduto dalla moglie alla polizia cecoslovacca a cui ella inviava continui rapporti. Una vita sotto osservazione e, ironia della sorte, una solitaria morte scoperta solo dopo diciannove giorni.
- Mai più in un mondo a parte, la recensione dell'opera dello scrittore Gustav Herling in occasione della riedizione del suo capolavoro, l'autobiografia Un mondo a parte. Nel libro l'autore testimonia drammaticamente la propria esperienza nei gulag sovietici, al seguito dell'esercito russo e della sua ultima permanenza in Italia, dove sposerà Lidia, figlia di Benedetto Croce.
- Chi scrive muore, straziante racconto dell'uccisione della giornalista Anna Stepanovna Politkovskaja, in prima linea contro le barbarie operate in Cecenia dalla Russia, che ha pagato con la vita il suo impegno ed abnegazione a sostegno della verità.

## Edizioni
- Roberto Saviano, La bellezza e l'inferno. Scritti 2004-2009, I ed., Milano, Arnoldo Mondadori Editore (collana Strade blu), 9 giugno 2009,  pp. 252 p., brossura.

wikiname: itwiki

title: La bellezza e l'inferno

in_language: it

wikitext:
{{F|romanzi|settembre 2015}}
{{Libro
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'''''La bellezza e l'inferno''''', sottotitolato '''''Scritti 2004-2009''''' è il terzo libro di [[Roberto Saviano]], pubblicato da [[Arnoldo Mondadori Editore]].

Richiamandosi al pensiero di [[Albert Camus]], Saviano racconta la sua evoluzione personale e letteraria, raccogliendo alcuni suoi scritti realizzati nell'arco di cinque anni. In questo periodo lo scrittore napoletano si afferma come icona della lotta alla [[camorra]], grazie alla sua opera prima, ''[[Gomorra (romanzo)|Gomorra]]''.<ref name=Mangialibri>{{cita web|url= https://www.mangialibri.com/la-bellezza-e-linferno|accesso= 25 ottobre 2021|autore= Lorenzo Strisciullo|titolo= La bellezzae l'inferno|sito= mangialibri.com}}</ref><ref name=Saviano>{{Cita web |url=http://www.robertosaviano.it/documenti/10027 |titolo=il nuovo libro di Roberto Saviano |accesso=14 febbraio 2010 |urlmorto=sì |urlarchivio=https://web.archive.org/web/20100209035121/http://www.robertosaviano.it/documenti/10027 |dataarchivio=9 febbraio 2010 }}</ref>
<br />
Proprio questo suo impegno antimafia gli fa vivere le numerose esperienze che lo ispirano in questo suo libro, in cui si richiama fra l'altro a personaggi che egli ritiene importanti per la loro determinazione, come ad esempio [[Michel Petrucciani]], [[Anna Politkovskaja]], [[Lionel Messi]], [[Clemente Russo]], [[Joe Pistone]] o [[Miriam Makeba]].
I testi contenuti nell'opera di Saviano, a parte gli inediti ''Ossa di cristallo'' e l'introduzione ''Il pericolo di leggere'', sono rielaborazione di scritti già editi su quotidiani, periodici, siti internet o come introduzione a libri.<ref>Da ''Nota ai testi'', {{cita|Saviano||Mondadori}}</ref>

== Testi raccolti ==
{{citazione|Questo libro va ai miei lettori. A chi ha reso possibile che ''[[Gomorra (romanzo)|Gomorra]]'' divenisse un testo pericoloso...|Dedica di Saviano<ref name=Saviano/>}}
Il saggio contiene i seguenti testi, raccolti in quattro capitoli, ''Sud'', ''Uomini'', ''Business'', ''Guerra'' e ''Nord''.<ref name=Mondadori>{{cita|Saviano||Mondadori}}</ref>
*''Il pericolo di leggere'', l'introduzione al libro, nella quale l'autore spiega la genesi dei testi contenuti, testimonianza di un impegno sociale a cui la sua intera vita è stata votata.<ref name=Mangialibri />

=== ''Sud'' ===
*''Lettera alla mia terra'', una lucida e drammatica denuncia della guerra condotta dalla [[Camorra]] contro la civiltà e del rischio che il silenzio delle istituzioni e della [[società (sociologia)|società]] alimentino il potere della criminalità organizzata.
*''[[Miriam Makeba]]: la rabbia della fratellanza'', un accorato ultimo saluto alla grande artista, morta subito dopo un concerto tenutosi a [[Castel Volturno]] a sostegno della dignità e contro lo sfruttamento dell'[[immigrazione]].
*''Da [[Scampia]] a [[Cannes]]'', cronaca delle giornate trascorse dalla troupe del film ''[[Gomorra (film)|Gomorra]]'' al [[festival di Cannes]].
*''Combattere il male con l'arte'', un poetico elogio al lavoro di [[Vittorio De Seta]], grande [[documentario|documentarista]] e [[regista]] italiano.
*''La verità, nonostante tutto, esiste'', nel quale l'autore sottolinea l'importanza della verità, ultimo baluardo a protezione della dignità umana e della [[libertà di pensiero]].
*''Quando la terra trema, il cemento uccide'', denuncia contro l'infiltrazione della criminalità, sostenuta dalla corruzione, nella ricostruzione del[[l'Aquila]] e nelle opere per i [[grandi eventi]].

=== ''Uomini'' ===
*''Ossa di cristallo'', poetica biografia dell'eccezionale pianista [[Michel Petrucciani]], che ha votato la sua vita all'arte della musica nonostante il fisico minato da una terribile malattia.
*''Giocarsi tutto'', la storia di [[Lionel Messi]], forte ma minuto giocatore di [[calcio (sport)|calcio]], che riesce ad imporre il proprio talento nonostante una malattia lo costringa a dolorose e faticose cure.
*''Tatanka Skatenato'', il talento e la voglia di riscatto del [[pugilato|pugile]] [[Clemente Russo]] sono gli argomenti di questo racconto e lo spunto per dimostrare come lo sport possa essere un argine contro il degrado ed un trampolino per il riscatto sociale, specie in zone sottoposte al giogo della malavita.
*''L'uomo che era [[Joe Pistone|Donnie Brasco]]'', l'avventurosa vita di Joe Pistone, infiltratosi nelle [[Mafia|organizzazioni mafiose]] di New York con il nome di Donnie Brasco. Sei anni vissuti lontano dalla famiglia, con il costante pericolo di essere scoperto, non lo fanno desistere dalla missione in cui fermamente ha creduto ed in cui continua a credere.
*''Siani, cronista vero'', in ricordo del giornalista [[Giancarlo Siani]], ucciso dalla malavita organizzata per eliminare uno scomodo eroe che con le sue inchieste stava portando allo scoperto le macchinazioni e le guerre di potere tra le famiglie di camorra.
*''Il guardiano del faro'', un toccante ricordo di [[Enzo Biagi]], grande esempio di giornalismo democratico.
*''Nel nome della legge e della figlia'', deciso sostegno a Beppino Englaro nella sua lotta per la libertà di scelta a favore dell'[[eutanasia]], a tutela della dignità della figlia [[Eluana Englaro]] e delle ultime volontà della giovane ragazza.
*''Felicia'', ricordo della coraggiosa madre di [[Peppino Impastato]], ucciso dalla mafia per le sue attività di denuncia sociale e della testimonianza della lucida e combattiva donna contro [[Gaetano Badalamenti]], capo della cosca mafiosa di [[Cinisi]].

=== ''Business'' ===
*''La magnifica merce'', descrizione dell'impressionante sistema di produzione e spaccio della [[cocaina]] e dell'incredibile sistema economico legato all'attività di distribuzione della droga in tutto il mondo.
*''Costruire ,conquistare'', il potere economico della malavita organizzata è strettamente legato alle imprese di costruzione, al cemento ed agli appalti pubblici.
*''La peste e l'oro'', il silenzioso ed agghiacciante sterminio operato in [[Campania]] dai [[tumori]] e l'aumento costante delle morti per cancro sono le conseguenze dello scempio operato nel territorio dalle [[ecomafia|ecomafie]] e dall'indiscriminato e criminale metodo di occultamento dei rifiuti nelle discariche abusive.

=== ''Guerra'' ===
*''Sindrome Vollmann'', appassionata recensione dell'opera dello scrittore [[William T. Vollmann]], ''La camicia di ghiaccio'' di cui Saviano tesse le lodi e da cui trae spunto per una veloce carrellata lungo la vasta produzione letteraria di questo autore, incentrata su un crudo realismo e sulla continua discesa nelle profondità più abiette dell'animo umano.
*''Apocalypse [[Guerra del Vietnam|Vietnam]]'', recensione del libro ''Dispacci'' del giornalista di guerra [[Michael Herr]], giudicato da un altro scrittore, [[John le Carré]] come «il più bello mai scritto sulla guerra dopo l{{'}}''[[Iliade]]''».
*''Questo giorno sarà vostro per sempre'', dal fumetto di [[Frank Miller]], ''[[300 (fumetto)|300]]'' incentrato sul sacrificio di un manipolo di soldati spartani alle [[Termopili]] e sul successivo [[300 (film)|omonimo film]] tratto dalla [[Romanzo a fumetti|graphic novel]], definita da Saviano "un gioiello", si parte per un'approfondita digressione sul dovere, sulla forza e sull'[[epica]] del sacrificio.

=== ''Nord'' ===
*''I fantasmi del [[Premio Nobel|Nobel]]'', Saviano racconta di quando fu invitato all'[[Accademia di Svezia]], insieme a [[Salman Rushdie]] per parlare della forza eversiva della narrazione, e del pegno che il potere della parola chiede in cambio allo scrittore, spesso privato della propria libertà.
*''Discorso all'[[Accademia di Svezia]]'', è riportato l'intervento di Saviano all'Accademia di Svezia.
*''Il demone e la vita'', sull'opera dello scrittore in [[lingua yiddish]] [[Isaac Bashevis Singer]].
*''L'infinita congettura'', sulla vita dello scrittore [[Uwe Johnson]], nato nel [[1934]] in [[Pomerania]], formatosi durante la guerra fredda nella [[Repubblica Democratica Tedesca]], poi fuggito a [[Berlino ovest]]. Una vita votata alla scrittura, continuamente sorvegliato dai [[servizi segreti]], tradito e venduto dalla moglie alla polizia [[Cecoslovacchia|cecoslovacca]] a cui ella inviava continui rapporti. Una vita sotto osservazione e, ironia della sorte, una solitaria morte scoperta solo dopo diciannove giorni.
*''Mai più in un mondo a parte'', la recensione dell'opera dello scrittore [[Gustav Herling]] in occasione della riedizione del suo capolavoro, l'autobiografia ''Un mondo a parte''. Nel libro l'autore testimonia drammaticamente la propria esperienza nei [[gulag]] sovietici, al seguito dell'esercito [[Russia|russo]] e della sua ultima permanenza in Italia, dove sposerà Lidia, figlia di [[Benedetto Croce]].
*''Chi scrive muore'', straziante racconto dell'uccisione della giornalista [[Anna Stepanovna Politkovskaja]], in prima linea contro le barbarie operate in [[Cecenia]] dalla Russia, che ha pagato con la vita il suo impegno ed abnegazione a sostegno della verità.

== Edizioni ==
* {{Cita libro
|autore= [[Roberto Saviano]]
|titolo= La bellezza e l'inferno. Scritti 2004-2009
|anno= 9 giugno 2009
|città= [[Milano]]
|editore= [[Arnoldo Mondadori Editore]] (collana Strade blu)
|edizione= I ed.
|pagine= 252 p., brossura
|cid= Mondadori
}}

== Note ==
<references />

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}
*[https://web.archive.org/web/20091114095633/http://www.librimondadori.it/web/mondadori/scheda-libro?autoreUUID=f01398d7-9ea9-11dc-9517-454a8637094f&isbn=978880459413 ''La bellezza e l'inferno''] sul sito ufficiale dell'editore Mondadori (collana Strade Blu)
{{Portale|letteratura}}

[[Categoria:Opere di Roberto Saviano]]

title: La bellezza e l'inferno

Autore: Roberto Saviano

Genere: saggio

Sottogenere: saggio romanzato

Lingua originale: italiano


text:
# Too Good to Last
Too Good to Last è un singolo della cantante gallese Bonnie Tyler, pubblicato nel 1979 ed estratto dall'album Diamond Cut.

## Tracce
- 12"

1. Too Good to Last — 3:47
2. Louisiana Rain — 4:30

title: Too Good to Last

wikitext:
{{Album
|titolo = Too Good to Last
|artista = Bonnie Tyler
|tipo = singolo
|album di provenienza =[[Diamond Cut]]
|giornomese =
|anno = 1979
|durata =
|genere = Country
|genere2 =
|etichetta = [[RCA Records]]
|produttore = Ronnie Scott, Steve Wolfe & Robin Geoffrey Cable
|registrato =
|formati = [[12"]]
|numero dischi d'oro =
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|precedente = [[My Guns Are Loaded]]
|anno precedente = 1978
|successivo = (The World is Full of) Married Men
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}}

'''''Too Good to Last''''' è un [[Singolo (musica)|singolo]] della cantante [[galles]]e [[Bonnie Tyler]], pubblicato nel 1979 ed estratto dall'album ''[[Diamond Cut]]''.

== Tracce ==
*'''12"'''
#''Too Good to Last'' — 3:47
#''Louisiana Rain'' — 4:30

==Collegamenti esterni==
* {{Collegamenti esterni}}

{{portale|rock}}

title: Too Good to Last · singolo discografico

Artista: Bonnie Tyler

Album di provenienza: Diamond Cut

Genere: Country

Etichetta: RCA Records

title: Bonnie Tyler - cronologia

Bonnie Tyler - cronologia: Singolo precedente · My Guns Are Loaded(1978)Singolo successivo · (The World is Full of) Married Men(1979)


text:
# Amflikeia-Elateia
Amflikeia-Elateia (in greco Αμφίκλειας-Ελάτειας?) è un comune della Grecia situato nella periferia della Grecia Centrale (unità periferica della Ftiotide) di 13 024 abitanti secondo i dati del censimento 2001.
È stato istituito a seguito della riforma amministrativa detta Programma Callicrate in vigore dal gennaio 2011 che ha abolito le prefetture e accorpato numerosi comuni.

title: Amflikeia-Elateia

wikitext:
{{S|centri abitati della Grecia}}
{{Divisione amministrativa
|Nome = Amflikeia-Elateia
|Nome ufficiale = Αμφίκλειας-Ελάτειας
|Panorama =
|Didascalia =
|Bandiera =
|Stemma =
|Stato = GRC
|Grado amministrativo = 3
|Divisione amm grado 1 = Grecia Centrale
|Divisione amm grado 2 = Ftiotide
|Amministratore locale =
|Partito =
|Data elezione =
|Data istituzione =
|Data soppressione =
|Altitudine =
|Superficie = 533
|Note superficie =
|Abitanti = 13024
|Note abitanti =
|Aggiornamento abitanti = 2001
|Sottodivisioni =
|Divisioni confinanti =
|Lingue =
|Codice postale =
|Prefisso =
|Fuso orario =
|Codice statistico =
|Codice catastale =
|Targa =
|Nome abitanti =
|Patrono =
|Festivo =
|Mappa = 2011 Dimos Amfiklias-Elatias.png
|Didascalia mappa =
|Sito =
}}
'''Amflikeia-Elateia''' ({{lang-el|Αμφίκλειας-Ελάτειας}}) è un [[comuni della Grecia|comune della Grecia]] situato nella periferia della [[Grecia Centrale]] ([[unità periferiche della Grecia|unità periferica]] della [[Ftiotide (unità periferica)|Ftiotide]]) di {{formatnum:13024}} abitanti secondo i dati del censimento [[2001]]<ref>{{cita web|url=http://www.statoids.com/ygr.html|titolo=Popolazione comuni greci|accesso=9 marzo 2011}}</ref>.

È stato istituito a seguito della riforma amministrativa detta [[Programma Callicrate]] in vigore dal gennaio [[2011]]<ref>{{cita web|url=http://www.kedke.gr/uploads2010/FEKB129211082010_kallikratis.pdf|titolo=Programma Callicrate|accesso=2 marzo 2011|dataarchivio=27 aprile 2017|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20170427081550/http://www.kedke.gr/uploads2010/FEKB129211082010_kallikratis.pdf|urlmorto=sì}}</ref> che ha abolito le prefetture e accorpato numerosi comuni.

== Note ==
<references/>

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}

{{Comuni della Grecia centrale}}
{{Portale|Grecia}}

[[Categoria:Comuni della Grecia Centrale]]

title: Localizzazione

Stato: Grecia

Periferia: Grecia Centrale

Unità periferica: Ftiotide

title: Territorio

Superficie: 533 km²

title: Altre informazioni

title: Cartografia

Cartografia:
Amflikeia-Elateia
Amflikeia-Elateia – Mappa


text:
# Túatha Dé Danann
Nella mitologia irlandese i Túatha Dé Danann (irlandese medio Túatha Dé Danand o Donand; AFI: [ˈt̪ˠuə(hə) dʲeː ˈd̪ˠan̪ˠən̪ˠ]) furono il quinto dei sei popoli preistorici che invasero e colonizzarono l'Irlanda prima dei Gaeli. L'etimologia più diffusa traduce il termine come "la tribù della dea Danu" (ma si veda la sezione Etimologia).
Si ritiene che essi vadano identificati - in tutto o in parte - con gli dèi adorati dagli stessi Gaeli, opportunamente evemerizzati e collocati in un contesto storico a opera dei cronisti medievali, i quali appartenevano perlopiù all'ambiente monastico, e quindi cattolico. Le molte leggende che riguardano i Túatha Dé Danann, tramandate dai manoscritti irlandesi, permettono di intravedervi alla base i residui di antiche teogonie e teomachie.

## Le fonti
Le leggende riguardanti i Túatha Dé Danann, inscrivibili nel "ciclo mitologico" o "ciclo delle invasioni", sono riportate da un certo numero di narrazioni in medio irlandese, a loro volta contenute nelle grandi raccolte manoscritte medievali irlandesi.
Il testo più antico che citi i Túatha Dé Danann è lo Scéal Tuáin meic Cairill ("Storia di Tuán figlio di Cairell", IX secolo) in cui essi appaiono già inseriti nel contesto delle invasioni irlandesi, segno che, all'epoca della stesura del testo, la tradizione storiografica aveva già raggiunto il suo punto di arrivo. Segue l'importantissimo Cath Maige Tuired ("La battaglia di Mag Tuired, XI secolo), una narrazione completamente incentrata sui Túatha Dé Danann, che narra il loro arrivo in Irlanda, le storie dei loro membri principali e la grande battaglia che li oppose ai Fomor. L'imponente Lebor Gabála Érenn ("Libro delle invasioni d'Irlanda", XII secolo), che tratta estesamente di tutti i popoli invasori d'Irlanda, riporta in dettaglio tutte le tradizioni genealogiche sui Túatha Dé Danann. In questo testo, i loro re vengono inseriti in un'ideale successione dei Sovrani Supremi d'Irlanda, dando lo spunto all'imponente tradizione annalistica della letteratura irlandese.
Tra i testi successivi, parecchi riportano vicende particolari che hanno per protagonisti i Túatha Dé Danann o alcuni dei loro esponenti principali. Nel Tochmarc Étaíne ("Il corteggiamento di Étaín", XIV secolo) si narra la storia d'amore tra Mídir ed Étaín, destinata a concludersi secoli dopo; l'Aislinge Óenguso ("Il sogno di Óengus", inizi XVI secolo) è un romantico racconto avente a protagonista il giovane Óengus Óg; l'Oiche chloinne Tuireann ("Il destino dei figli di Tuirenn", XVII secolo) riprende fatti e avvenimenti della battaglia contro i Fomor; e così via. La data di redazione fornita per questi testi è quella dei manoscritti: è evidente che la data di composizione può essere molto più antica.
Altre tradizioni sono poi riportate dai Dindṡenchas ("Storie toponomastiche"), in cui eventi che hanno quali protagonisti i Túatha Dé Danann sono alla base dei nomi di alcuni luoghi d'Irlanda.

## Etimologia
La letteratura di divulgazione in genere interpreta l'etnonimo Túatha Dé Danann come "Tribù della dea Danu" (o "Dana"). Tale lettura, per quanto popolare, è però soltanto ipotetica.
L'unico termine fondato dell'etnonimo è túatha che è il plurale del termine irlandese túath (relato al celtico continentale teutā > toutā), a indicare una popolazione dalla comune ascendenza. È quindi giustificato l'uso della parola "tribù", da usarsi però al plurale: "le tribù".
Più problematico è invece il termine successivo, dé. Lo si ritiene comunemente il genitivo della parola "dea", ma in realtà è il genitivo del sostantivo maschile dia "dio" (la parola "dea" in irlandese è bandia); in tal caso una traduzione corretta dell'etnonimo dovrebbe essere "Tribù del dio di Danann". (E non bisogna trascurare la possibilità che non si tratti di dé, ma di de, come a volte si trova nei manoscritti; in irlandese de è la preposizione "di", proprio come nelle lingue neolatine: in tal caso la corretta interpretazione dell'etnonimo sarebbe semplicemente le "Tribù di Danann".)
L'ultimo termine è il più controverso. Danann (nei testi antichi scritto Danand o Donand) viene assunto come il genitivo di un nome proprio, il cui nominativo si ritiene sia *Danu. Questo nome venne ricostruito dagli studiosi di fine Ottocento, in analogia con altri termini che presentano una medesima declinazione (come Ériu "Irlanda" che al genitivo dà Érenn), e interpretato come un teonimo. Sorse così l'idea, in linea con la concezione che allora si aveva della mitologia, di una dea chiamata *Danu, madre e antenata della stirpe divina irlandese. Il problema è che questo nome non è attestato in alcuna fonte antico-irlandese.
Per risolvere questo problema, venne proposta un'identificazione tra *Danu e Anu, la mater deorum hibernensium citata da Cormac mac Cuilleannáin nel suo Sanas ("Glossario"), alla quale la tradizione associa due colline gemelle nella Contea di Kerry (Munster) chiamate Dá chích nÁnann (in ortografia moderna Dá chíoche hAnann), i "due seni di Anu". La relazione tra le forme Anu e Anann (rispettivamente nominativo e genitivo) fornì un'ulteriore sostegno per la ricostruzione di *Danu a partire da Danann. Si ha però ragione di credere che *Danu e Anu non siano tra loro identificabili, nonostante un passo del Foras feasa ar Éireann di Seathrún Céitinn (XVII sec.) riporti Dá chíoche Danann (da intendersi probabilmente come una forma ipercorretta operata dallo stesso Céitinn). Le evidenze filologiche chiariscono l'impossibilità di un passaggio tra le due forme. D'altronde il Lebor Gabála Érenn identifica esplicitamente Anu con la dea Mórrígan.
Riguardo all'identità di Danann il Lebor Gabála Érenn è abbastanza chiaro: essa fu la madre di Brian, Iuchar e Iucharba, i tre figli di Tuirell figlio di Delbáeth. Questi tre sarebbero stati talmente abili nelle arti druidiche che il popolo ignorante li scambiò per dèi: essi divennero talmente popolari che il loro popolo di appartenenza venne chiamato in loro onore Túatha Dé Danann, in questo caso inteso "le tribù degli dèi di Danann". È però evidente che anche questa è un'etimologia popolare, anche se in questo caso è quella esplicitamente attestata dai testi antichi.
Un'altra possibilità è che Danann sia connesso con il termine irlandese dán "arte, facoltà, capacità", che però viene declinato al genitivo come dána (da cui l'espressione áes dána "gente dell'arte", riferita all'insieme degli artigiani, degli artisti, dei musici e dei giuristi di una tribù).

## Genealogia
Il Lebor Gabála Érenn fornisce un'elaborata genealogia dei Túatha Dé Danann, che parte da Iarbonel, figlio di Nemed, e arriva fino a Mac Cecht, Mac Cuill e Mac Gréine, gli ultimi sovrani di questo popolo prima dell'invasione dei Milesi. Essa tuttavia appare essere una costruzione dell'epoca cristiana, in quanto si ricollega a Magog, figlio di Iafet, figlio di Noè. La genealogia originale dei miti precristiani, così come la connessione con l'ipotetica antenata Danu, non ci è pervenuta ed è molto difficile da ricostruire.

## La leggenda
I Túatha Dé Danann discendevano dai figli di Nemed, un precedente popolo invasori d'Irlanda, il quale aveva dovuto abbandonare l'isola dopo essere stato decimato dai Fomor. Recatisi in lontane isole boreali, essi si erano istruiti nella sapienza e nelle discipline druidiche e, dopo molto tempo, i loro discendenti avevano progettato il ritorno in Irlanda, ritenendo che l'isola spettasse loro per diritto ereditario. Intanto, stabilitisi in Scandinavia, avevano stretto un'alleanza con gli stessi Fomor: tra loro vi erano state unioni matrimoniali ed era nata una discendenza mista.
Dopo essere sbarcati in Irlanda diedero fuoco alle loro navi in modo che non avessero più la tentazione di tornare indietro. Poiché dalle navi che bruciavano si levavano alte colonne di fumo, dice il cronista, in seguito si disse che i Túatha Dé Danann fossero venuti dal cielo su quelle nubi di fumo.
L'Irlanda a quel tempo era popolata dai Fir Bolg, un popolo anch'esso di discendenza nemediana. Essi si scontrarono con i Túatha Dé Danann in quella che fu la prima battaglia di Mag Tuired (Contea di Mayo). I Túatha Dé Danann vinsero e i Fir Bolg furono costretti a cedere loro la sovranità sull'Irlanda. Tuttavia, il re danann Núada, aveva perduto il braccio destro nel corso dello scontro e, in base alle leggi, la mutilazione lo rendeva inadatto per regnare. Venne così sostituito da Bres, il quale era fomoriano per parte di padre.
Bress regnò per sette anni e il suo regno si rivelò disastroso, così fu costretto ad abdicare. Fuggito dall'Irlanda, egli riparò presso i Fomor, chiedendo l'aiuto dei parenti di suo padre per riconquistare il trono. In Irlanda fu restituita la sovranità a Núada, al quale venne costruita una protesi d'argento che sostituiva l'uso del braccio troncato.
Fu così che i Túatha Dé Danann dovettero scontrarsi con i Fomor nella seconda battaglia di Mag Tuired (questa volta nella Contea di Sligo). A guidare le file dei Túatha Dé Danann era Lúg Sámildanach il quale, nonostante fosse fomoriano per parte di madre, venne eletto in quel ruolo in quanto esperto in ogni possibile arte. Egli guidò alla vittoria le schiere dei Tuatha Dé e sconfisse uno dei capi dei Fomor, Balor, suo nonno, il quale poteva uccidere interi eserciti soltanto poggiandoci sopra lo sguardo.
I Túatha Dé Danann imposero così il loro regno sull'Irlanda e i loro sovrani furono ricordati nella successione dei Re Supremi. Mantennero il regno per molto tempo, finché non giunsero dall'Iberia i Figli di Míl, gli antenati dei celti Gaeli. Costoro riuscirono a sbarcare in Irlanda nonostante gli incantesimi messi in atto dai Túatha Dé Danann nel tentativo di tenerli lontani e sconfissero questi ultimi nella battaglia di Óenach Taillten. Sconfitti, i Túatha Dé Danann accettarono di lasciare il dominio dell'Irlanda ai nuovi venuti e si ritirarono a vivere nel sottosuolo dell'isola e dentro le colline fatate, dove da allora condussero un'esistenza felice e immortale, trasformandosi nel folklore in creature soprannaturali, i Daoine Sidhe.

## I quattro tesori dei Túatha Dé Danann
La tradizione attribuisce ai Túatha Dé Danann quattro meravigliosi tesori, che essi portarono con sé in Irlanda dalle quattro città site nelle isole boreali dove avevano ricevuto l'istruzione nelle discipline druidiche e nella conoscenza. Queste furono:
- dalla città di Findias venne portata la spada di Núada: ma in un combattimento venne perduta da chi la impugnava;
- dalla città di Gorias venne portata la lancia di Lúg: non falliva mai il bersaglio;
- dalla città di Murias venne portato il calderone del Dagda, capace di sfamare un numero illimitato di persone senza svuotarsi mai;
- dalla città di Fálias venne portata la pietra del destino, che emetteva un grido se veniva calpestata da un legittimo Re Supremo d'Irlanda.

## Analisi comparatistica
Nelle fonti medievali, i Túatha Dé Danann sono il popolo che abitava l'Irlanda prima dei Gaeli. Questo ha spesso portato alcuni studiosi a identificarli con l'una o l'altra popolazione pre-celtica, per esempio con i costruttori dei megaliti di cui è ricco il paesaggio irlandese. Tale identificazione è però priva di un vero fondamento, in quanto i Túatha Dé Danann sono attestati unicamente nella letteratura medievale e nulla li collega con le testimonianze preistoriche presenti sul suolo d'Irlanda.
Non vi sono motivi per ritenere che le narrazioni medievali abbiano una base storica: al contrario, tutto fa ritenere che i Túatha Dé Danann siano personaggi prettamente mitici. Il fatto che siano spesso tratteggiati come esseri sovrumani, dai poteri soprannaturali, fa pensare che si possa essere trattato, in origine, di vere e proprie divinità, poi storicizzate ed evemerizzate dai cronisti medievali, che erano di fede cristiana.
Lo dimostra innanzitutto l'etimologia di molti nomi danann, comparabili con quelli delle divinità celto-romane attestate sul continente: per esempio il campione Ogma compare in Gallia come Ogmios, Mídir come Medros e Goibniu come Gobannus. Núada è presente in Britannia nel nome del dio Nodons, e Mórrígan è con ogni probabilità la Morgana dei racconti arturiani. Brígit corrisponde sia alla Brigindona gallica che alla Brigantia britannica. Le dee della guerra, Badb Chatha e Némain, sono presenti nel continente come Cathobodua e - probabilmente - Nemetona. Su un altro piano, sembra evidente - pur senza affinità etimologiche - che Lúg sia il Mercurio gallico descritto da Cesare e il Dagda il Dio con il Mazzuolo presente nelle testimonianze iconografiche gallo-romane.
La mitologia comparata, seguita soprattutto agli studi di Georges Dumézil, ha mostrato molte affinità tra le narrazioni pseudostoriche dei testi irlandesi e vari personaggi ed episodi delle mitologie indoeuropee. Per esempio Núada che è privo di un braccio e Lúg che combatte chiudendo un occhio ricordano la coppia funzionale monco/orbo diffusa in molti contesti dell'area indoeuropea, come per esempio la coppia formata da Muzio Scevola e Orazio Coclite nella mitologia romana, o quella costituita da Óðinn e Týr nel mito norreno. Il mito di Bress, che assume la regalità senza esserne degno, ricorda Freyr che siede illegittimamente sul trono di Óðinn. Le due battaglie di Mag Tuired sono leggibili in funzione di una titanomachia o, con maggior attinenza, con il conflitto tra Æsir e Vanir. Secondo il principio della tripartizione funzionale di Dumézil, la conclusione della guerra tra le due stirpi divine nel mito norreno riunisce la prima funzione (magico-sacerdotale) e la seconda (guerriera), rappresentate dagli Æsir, con la terza funzione (economica-fecondante), rappresentata dai Vanir. Analogamente, la seconda battaglia di Mag Tuired si chiude con un patto di pace in cui Bress (divinità della terza funzione) insegna ai Túatha Dé Danann (divinità funzionalmente caratterizzate nella magia e nelle arti guerriere) come arare, seminare e mietere.
I Túatha Dé Danann furono dunque, con ogni probabilità, le antiche divinità celtiche dei Gaeli. La cristianizzazione, in Irlanda, non cancellò gli antichi miti, ma li inserì in un contesto pseudostorico, adattandoli in qualche modo al sistema universale biblico-classico. Senza alcun dubbio il processo di evemerizzazione deformò irrimedialmente le narrazioni tradizionali ma, paradossalmente, permise loro di sopravvivere e di essere tramandati fino a noi.

## Influenza culturale
- Ai Túatha Dé Danann ha dedicato un'opera di narrativa lo scrittore italiano Giordano Berti, Miti dei Celti d'Irlanda (Torino 1991), con illustrazioni di Giacinto Gaudenzi. Al dio solare Oengus, Giordano Berti ha dedicato un arraggiamento del Sogno di Oengus (Torino 1991) con illustrazioni di Milo Manara.
- Ai Túatha Dé Danann è dedicato un lungo capitolo del romanzo fantasy-mitologico Agenzia Senzatempo: Viaggio irreale nell'Irlanda Celtica[3], di Dario Giansanti e Claudia Maschio, nel quale Lúg, Núada, Bodb Derg e Manannán mac Lir ricordano, in una serie di narrazioni, tutte le principali vicende del loro regno in Irlanda.
- Nell'universo narrativo del fumetto italiano Martin Mystère i Túatha Dé Danann sono una razza aliena avanzatissima, che alcuni milioni di anni prima della nascita della specie umana lascia sulla Terra dei sensori in grado di individuare lo sviluppo sul pianeta di esseri intelligenti.
- Nell'anime Full Metal Panic l'avanzatissimo sottomarino, usato come base mobile dalla squadra dei protagonisti, prende il nome proprio dai Túatha Dé Danann, chiamandosi appunto Tuatha De Danaan.
- Nell'universo narrativo della serie Meredith Gentry, della scrittrice Laurell K. Hamilton, viene fatto riferimento ai figli di Danu come predecessori dei personaggi di cui si parla. La stessa Danu viene considerata la creatrice di tutto e tutti insieme al suo Consorte (la maggior parte delle volte vengono chiamati semplicemente la Dea e il Consorte).
- Esiste un gruppo folk metal brasiliano chiamato Tuatha de Danann, che unisce la musica celtica con la musica heavy metal; i loro testi trattano delle tradizioni popolari celtiche.
- Un gruppo di licantropi incontrato nei Nuovi Mutanti è ispirato ai Tuatha De Danann.
- Nell'anime "World finest assassin" il protagonista si chiama Lugh in onore dell'eroe Túatha Dé Danann, e fa parte del clan Túatha Dé, inteso come cognome.

title: Túatha Dé Danann

wikitext:
{{Nota disambigua}}
{{F|mitologia celtica|gennaio 2012}}
Nella [[mitologia irlandese]] i '''Túatha Dé Danann''' ([[lingua irlandese|irlandese]] medio ''Túatha Dé Danand'' o ''Donand''; [[Associazione fonetica internazionale|AFI]]: {{IPA|[ˈt̪ˠuə(hə) dʲeː ˈd̪ˠan̪ˠən̪ˠ]}}) furono il quinto dei sei popoli [[preistoria|preistorici]] che invasero e [[colonizzazione|colonizzarono]] l'[[Irlanda]] prima dei [[Gaeli]]. L'etimologia più diffusa traduce il termine come "la tribù della dea [[Danu (mitologia irlandese)|Danu]]" (ma si veda la sezione [[Túatha Dé Danann#Etimologia|Etimologia]]).

Si ritiene che essi vadano identificati - in tutto o in parte - con gli dèi adorati dagli stessi Gaeli, opportunamente [[evemerismo|evemerizzati]] e collocati in un contesto storico a opera dei cronisti [[Medioevo|medievali]], i quali appartenevano perlopiù all'ambiente [[monastero|monastico]], e quindi [[cattolico]]. Le molte leggende che riguardano i Túatha Dé Danann, tramandate dai manoscritti irlandesi, permettono di intravedervi alla base i residui di antiche [[teogonia (mitologia)|teogonie]] e [[teomachia|teomachie]].

== Le fonti ==
Le leggende riguardanti i Túatha Dé Danann, inscrivibili nel "[[ciclo mitologico]]" o "ciclo delle invasioni", sono riportate da un certo numero di narrazioni in [[lingua irlandese|medio irlandese]], a loro volta contenute nelle grandi raccolte [[manoscritto|manoscritte]] medievali irlandesi.

Il testo più antico che citi i Túatha Dé Danann è lo ''Scéal Tuáin meic Cairill'' ("Storia di Tuán figlio di Cairell", [[IX secolo]]) in cui essi appaiono già inseriti nel contesto delle invasioni irlandesi, segno che, all'epoca della stesura del testo, la tradizione [[storiografia|storiografica]] aveva già raggiunto il suo punto di arrivo. Segue l'importantissimo ''Cath Maige Tuired'' ("La [[battaglia di Mag Tuired]], [[XI secolo]]), una narrazione completamente incentrata sui Túatha Dé Danann, che narra il loro arrivo in Irlanda, le storie dei loro membri principali e la grande battaglia che li oppose ai Fomor. L'imponente ''[[Lebor Gabála Érenn]]'' ("Libro delle invasioni d'Irlanda", [[XII secolo]]), che tratta estesamente di tutti i popoli invasori d'Irlanda, riporta in dettaglio tutte le tradizioni [[genealogia|genealogiche]] sui Túatha Dé Danann. In questo testo, i loro re vengono inseriti in un'ideale successione dei Sovrani Supremi d'Irlanda, dando lo spunto all'imponente tradizione annalistica della letteratura irlandese.

Tra i testi successivi, parecchi riportano vicende particolari che hanno per protagonisti i Túatha Dé Danann o alcuni dei loro esponenti principali. Nel ''Tochmarc Étaíne'' ("Il corteggiamento di Étaín", [[XIV secolo]]) si narra la storia d'amore tra [[Midir|Mídir]] ed [[Étaín]], destinata a concludersi secoli dopo; l'''Aislinge Óenguso'' ("Il sogno di Óengus", inizi XVI secolo) è un romantico racconto avente a protagonista il giovane [[Aengus|Óengus Óg]]; l{{'}}''Oiche chloinne Tuireann'' ("Il destino dei figli di Tuirenn", XVII secolo) riprende fatti e avvenimenti della battaglia contro i [[Fomor]]; e così via. La data di redazione fornita per questi testi è quella dei manoscritti: è evidente che la data di composizione può essere molto più antica.

Altre tradizioni sono poi riportate dai ''Dindṡenchas'' ("Storie toponomastiche"), in cui eventi che hanno quali protagonisti i Túatha Dé Danann sono alla base dei nomi di alcuni luoghi d'Irlanda.

== Etimologia ==
La letteratura di divulgazione in genere interpreta l'etnonimo ''Túatha Dé Danann'' come "Tribù della dea Danu" (o "Dana"). Tale lettura, per quanto popolare, è però soltanto ipotetica.

L'unico termine fondato dell'etnonimo è ''túatha'' che è il plurale del termine irlandese ''túath'' (relato al celtico continentale ''teutā'' > ''toutā''), a indicare una popolazione dalla comune ascendenza. È quindi giustificato l'uso della parola "[[tribù]]", da usarsi però al plurale: "''le'' tribù".

Più problematico è invece il termine successivo, ''dé''. Lo si ritiene comunemente il genitivo della parola "dea", ma in realtà è il genitivo del sostantivo maschile ''dia'' "dio" (la parola "dea" in irlandese è ''bandia''); in tal caso una traduzione corretta dell'etnonimo dovrebbe essere "Tribù ''del dio'' di Danann". (E non bisogna trascurare la possibilità che non si tratti di ''dé'', ma di ''de'', come a volte si trova nei manoscritti; in irlandese ''de'' è la preposizione "di", proprio come nelle lingue neolatine: in tal caso la corretta interpretazione dell'etnonimo sarebbe semplicemente le "Tribù ''di'' Danann".)

L'ultimo termine è il più controverso. ''Danann'' (nei testi antichi scritto ''Danand'' o ''Donand'') viene assunto come il [[genitivo]] di un nome proprio, il cui nominativo si ritiene sia ''*Danu''. Questo nome venne ricostruito dagli studiosi di fine Ottocento, in analogia con altri termini che presentano una medesima declinazione (come ''Ériu'' "Irlanda" che al genitivo dà ''Érenn''), e interpretato come un teonimo. Sorse così l'idea, in linea con la concezione che allora si aveva della mitologia, di una dea chiamata '''*Danu''', madre e antenata della stirpe divina irlandese. Il problema è che questo nome non è attestato in alcuna fonte antico-irlandese.

Per risolvere questo problema, venne proposta un'identificazione tra '''*Danu''' e '''Anu''', la ''mater deorum hibernensium'' citata da [[Cormac mac Cuilleannáin]] nel suo ''Sanas'' ("Glossario"), alla quale la tradizione associa due colline gemelle nella [[Contea di Kerry]] ([[Munster (Irlanda)|Munster]]) chiamate ''Dá chích nÁnann'' (in ortografia moderna ''Dá chíoche hAnann''), i "due seni di Anu". La relazione tra le forme ''Anu'' e ''Anann'' (rispettivamente [[nominativo]] e genitivo) fornì un'ulteriore sostegno per la ricostruzione di ''*Danu'' a partire da ''Danann''. Si ha però ragione di credere che *Danu e Anu non siano tra loro identificabili, nonostante un passo del ''Foras feasa ar Éireann'' di [[Seathrún Céitinn]] (XVII sec.) riporti ''Dá chíoche Danann'' (da intendersi probabilmente come una forma ipercorretta operata dallo stesso Céitinn). Le evidenze filologiche chiariscono l'impossibilità di un passaggio tra le due forme. D'altronde il ''[[Lebor Gabála Érenn]]'' identifica esplicitamente Anu con la dea [[Mórrígan]].

Riguardo all'identità di Danann il ''Lebor Gabála Érenn'' è abbastanza chiaro: essa fu la madre di Brian, Iuchar e Iucharba, i tre figli di Tuirell figlio di Delbáeth. Questi tre sarebbero stati talmente abili nelle arti druidiche che il popolo ignorante li scambiò per dèi: essi divennero talmente popolari che il loro popolo di appartenenza venne chiamato in loro onore ''Túatha Dé Danann'', in questo caso inteso "le tribù degli dèi di Danann". È però evidente che anche questa è un'etimologia popolare, anche se in questo caso è quella esplicitamente attestata dai testi antichi.

Un'altra possibilità è che ''Danann'' sia connesso con il termine irlandese ''dán'' "arte, facoltà, capacità", che però viene declinato al genitivo come ''dána'' (da cui l'espressione ''áes dána'' "gente dell'arte", riferita all'insieme degli artigiani, degli artisti, dei musici e dei giuristi di una tribù).

==Genealogia==
Il Lebor Gabála Érenn fornisce un'elaborata genealogia dei Túatha Dé Danann, che parte da Iarbonel, figlio di Nemed, e arriva fino a [[Mac Cecht]], [[Mac Cuill]] e [[Mac Gréine]], gli ultimi sovrani di questo popolo prima dell'invasione dei [[Milesi]]<ref>{{cita web|url=http://www.maryjones.us/ctexts/lebor4.html#55|titolo=Lebor Gabála Érenn: The Book of Invasions, §55-64: The Tuatha de Dannan|accesso=2 aprile 2020|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20100715225248/http://www.maryjones.us/ctexts/lebor4.html#55|dataarchivio=15 luglio 2010|urlmorto=sì}}</ref><ref>{{cita web|url=https://bifrost.it/CELTI/Appendici/GenealogiaT.html|titolo=Túatha Dé Dánann Albero genealogico|accesso=11 gennaio 2023}}</ref>. Essa tuttavia appare essere una costruzione dell'epoca cristiana, in quanto si ricollega a [[Magog (Bibbia)|Magog]], figlio di [[Iafet]], figlio di [[Noè]]. La genealogia originale dei miti precristiani, così come la connessione con l'ipotetica antenata Danu, non ci è pervenuta ed è molto difficile da ricostruire.

== La leggenda ==
I Túatha Dé Danann discendevano dai figli di [[Nemed]], un precedente popolo invasori d'Irlanda, il quale aveva dovuto abbandonare l'isola dopo essere stato decimato dai Fomor. Recatisi in lontane isole boreali, essi si erano istruiti nella sapienza e nelle discipline [[druidi]]che e, dopo molto tempo, i loro discendenti avevano progettato il ritorno in Irlanda, ritenendo che l'isola spettasse loro per diritto ereditario. Intanto, stabilitisi in [[Scandinavia]], avevano stretto un'alleanza con gli stessi Fomor: tra loro vi erano state unioni matrimoniali ed era nata una discendenza mista.

Dopo essere sbarcati in Irlanda diedero fuoco alle loro navi in modo che non avessero più la tentazione di tornare indietro. Poiché dalle navi che bruciavano si levavano alte colonne di fumo, dice il cronista, in seguito si disse che i Túatha Dé Danann fossero venuti dal cielo su quelle nubi di fumo.

L'Irlanda a quel tempo era popolata dai [[Fir Bolg]], un popolo anch'esso di discendenza nemediana. Essi si scontrarono con i Túatha Dé Danann in quella che fu la prima battaglia di Mag Tuired ([[Contea di Mayo]]). I Túatha Dé Danann vinsero e i Fir Bolg furono costretti a cedere loro la sovranità sull'Irlanda. Tuttavia, il re danann [[Núada]], aveva perduto il braccio destro nel corso dello scontro e, in base alle leggi, la mutilazione lo rendeva inadatto per regnare. Venne così sostituito da [[Bres]], il quale era fomoriano per parte di padre.

Bress regnò per sette anni e il suo regno si rivelò disastroso, così fu costretto ad abdicare. Fuggito dall'Irlanda, egli riparò presso i Fomor, chiedendo l'aiuto dei parenti di suo padre per riconquistare il trono. In Irlanda fu restituita la sovranità a Núada, al quale venne costruita una protesi d'argento che sostituiva l'uso del braccio troncato.

Fu così che i Túatha Dé Danann dovettero scontrarsi con i Fomor nella seconda battaglia di Mag Tuired (questa volta nella [[Contea di Sligo]]). A guidare le file dei Túatha Dé Danann era [[Lúg|Lúg Sámildanach]] il quale, nonostante fosse fomoriano per parte di madre, venne eletto in quel ruolo in quanto esperto in ogni possibile arte. Egli guidò alla vittoria le schiere dei Tuatha Dé e sconfisse uno dei capi dei Fomor, [[Balor]], suo nonno, il quale poteva uccidere interi eserciti soltanto poggiandoci sopra lo sguardo.

I Túatha Dé Danann imposero così il loro regno sull'Irlanda e i loro sovrani furono ricordati nella successione dei Re Supremi. Mantennero il regno per molto tempo, finché non giunsero dall'Iberia i [[Figli di Míl]], gli antenati dei celti Gaeli. Costoro riuscirono a sbarcare in Irlanda nonostante gli incantesimi messi in atto dai Túatha Dé Danann nel tentativo di tenerli lontani e sconfissero questi ultimi nella battaglia di Óenach Taillten. Sconfitti, i Túatha Dé Danann accettarono di lasciare il dominio dell'Irlanda ai nuovi venuti e si ritirarono a vivere nel sottosuolo dell'isola e dentro le colline fatate, dove da allora condussero un'esistenza felice e immortale, trasformandosi nel [[folklore]] in creature soprannaturali, i [[Sidhe|Daoine Sidhe]].

== I quattro tesori dei Túatha Dé Danann ==
La tradizione attribuisce ai Túatha Dé Danann [[Quattro tesori d'Irlanda|quattro meravigliosi tesori]], che essi portarono con sé in Irlanda dalle quattro città site nelle isole boreali dove avevano ricevuto l'istruzione nelle discipline druidiche e nella conoscenza. Queste furono:
* dalla città di Findias venne portata la [[Claíomh Solais|spada di Núada]]: ma in un combattimento venne perduta da chi la impugnava;
* dalla città di Gorias venne portata la [[lancia di Lúg]]: non falliva mai il bersaglio;
* dalla città di Murias venne portato il [[calderone del Dagda]], capace di sfamare un numero illimitato di persone senza svuotarsi mai;
* dalla città di Fálias venne portata la [[Lia Fáil|pietra del destino]], che emetteva un grido se veniva calpestata da un legittimo Re Supremo d'Irlanda.

== Analisi comparatistica ==
Nelle fonti medievali, i Túatha Dé Danann sono il popolo che abitava l'Irlanda prima dei Gaeli. Questo ha spesso portato alcuni studiosi a identificarli con l'una o l'altra popolazione pre-celtica, per esempio con i costruttori dei megaliti di cui è ricco il paesaggio irlandese. Tale identificazione è però priva di un vero fondamento, in quanto i Túatha Dé Danann sono attestati unicamente nella letteratura medievale e nulla li collega con le testimonianze preistoriche presenti sul suolo d'Irlanda.

Non vi sono motivi per ritenere che le narrazioni medievali abbiano una base storica: al contrario, tutto fa ritenere che i Túatha Dé Danann siano personaggi prettamente mitici. Il fatto che siano spesso tratteggiati come esseri sovrumani, dai poteri soprannaturali, fa pensare che si possa essere trattato, in origine, di vere e proprie divinità, poi storicizzate ed evemerizzate dai cronisti medievali, che erano di fede cristiana.

Lo dimostra innanzitutto l'etimologia di molti nomi danann, comparabili con quelli delle divinità celto-romane attestate sul continente: per esempio il campione Ogma compare in Gallia come [[Ogmios]], [[Midir|Mídir]] come [[Medros]] e [[Goibniu]] come [[Gobannus]]. [[Núada]] è presente in Britannia nel nome del dio [[Nodens|Nodons]], e [[Mórrígan]] è con ogni probabilità la [[Fata Morgana (mitologia)|Morgana]] dei [[ciclo arturiano|racconti arturiani]]. [[Brígit]] corrisponde sia alla [[Brigindona]] gallica che alla [[Brigantia]] britannica. Le dee della guerra, [[Badb|Badb Chatha]] e [[Nemain|Némain]], sono presenti nel continente come [[Cathobodua]] e - probabilmente - [[Nemetona]]. Su un altro piano, sembra evidente - pur senza affinità etimologiche - che [[Lúg]] sia il [[Mercurio (divinità)|Mercurio]] gallico descritto da [[Gaio Giulio Cesare|Cesare]] e il [[Dagda (divinità)|Dagda]] il Dio con il Mazzuolo presente nelle testimonianze iconografiche gallo-romane.

La mitologia comparata, seguita soprattutto agli studi di [[Georges Dumézil]], ha mostrato molte affinità tra le narrazioni pseudostoriche dei testi irlandesi e vari personaggi ed episodi delle mitologie indoeuropee. Per esempio [[Núada]] che è privo di un braccio e Lúg che combatte chiudendo un occhio ricordano la coppia funzionale monco/orbo diffusa in molti contesti dell'area indoeuropea, come per esempio la coppia formata da [[Muzio Scevola]] e [[Orazio Coclite]] nella mitologia romana, o quella costituita da Óðinn e [[Týr]] nel mito norreno. Il mito di Bress, che assume la regalità senza esserne degno, ricorda [[Freyr]] che siede illegittimamente sul trono di [[Óðinn]]. Le due battaglie di Mag Tuired sono leggibili in funzione di una titanomachia o, con maggior attinenza, con il conflitto tra [[Æsir]] e [[Vanir]]. Secondo il principio della tripartizione funzionale di Dumézil, la conclusione della guerra tra le due stirpi divine nel mito norreno riunisce la prima funzione (magico-sacerdotale) e la seconda (guerriera), rappresentate dagli Æsir, con la terza funzione (economica-fecondante), rappresentata dai Vanir. Analogamente, la seconda battaglia di Mag Tuired si chiude con un patto di pace in cui Bress (divinità della terza funzione) insegna ai Túatha Dé Danann (divinità funzionalmente caratterizzate nella magia e nelle arti guerriere) come arare, seminare e mietere.

I Túatha Dé Danann furono dunque, con ogni probabilità, le antiche divinità celtiche dei Gaeli. La [[cristianizzazione]], in Irlanda, non cancellò gli antichi miti, ma li inserì in un contesto pseudostorico, adattandoli in qualche modo al sistema universale biblico-classico. Senza alcun dubbio il processo di evemerizzazione deformò irrimedialmente le narrazioni tradizionali ma, paradossalmente, permise loro di sopravvivere e di essere tramandati fino a noi.

== Influenza culturale ==
* Ai Túatha Dé Danann ha dedicato un'opera di narrativa lo scrittore italiano [[Giordano Berti]], ''Miti dei Celti d'Irlanda'' (Torino 1991), con illustrazioni di [[Giacinto Gaudenzi]]. Al dio solare Oengus, Giordano Berti ha dedicato un arraggiamento del ''Sogno di Oengus'' (Torino 1991) con illustrazioni di [[Milo Manara]].
* Ai Túatha Dé Danann è dedicato un lungo capitolo del romanzo fantasy-mitologico ''Agenzia Senzatempo: Viaggio irreale nell'Irlanda Celtica''<ref>Dario Giansanti, Claudia Maschio, ''Agenzia Senzatempo: Viaggio irreale nell'Irlanda Celtica''. QuiEdit, Verona, 2008 [2010]. ISBN 978-88-89480-23-6</ref>, di Dario Giansanti e Claudia Maschio, nel quale Lúg, Núada, Bodb Derg e Manannán mac Lir ricordano, in una serie di narrazioni, tutte le principali vicende del loro regno in Irlanda.
*Nell'universo narrativo del fumetto italiano ''[[Martin Mystère]]'' i Túatha Dé Danann sono una razza [[extraterrestri nella fantascienza|aliena]] avanzatissima, che alcuni milioni di anni prima della nascita della specie umana lascia sulla Terra dei sensori in grado di individuare lo sviluppo sul pianeta di esseri intelligenti.
*Nell'anime ''[[Full Metal Panic]]'' l'avanzatissimo sottomarino, usato come base mobile dalla squadra dei protagonisti, prende il nome proprio dai Túatha Dé Danann, chiamandosi appunto Tuatha De Danaan.
*Nell'universo narrativo della serie ''Meredith Gentry'', della scrittrice [[Laurell K. Hamilton]], viene fatto riferimento ai figli di Danu come predecessori dei personaggi di cui si parla. La stessa Danu viene considerata la creatrice di tutto e tutti insieme al suo Consorte (la maggior parte delle volte vengono chiamati semplicemente la Dea e il Consorte).
*Esiste un gruppo [[folk metal]] brasiliano chiamato [[Tuatha de Danann (gruppo musicale)|Tuatha de Danann]], che unisce la [[musica celtica]] con la musica [[heavy metal]]; i loro testi trattano delle tradizioni popolari celtiche.
*Un gruppo di licantropi incontrato nei [[Nuovi Mutanti]] è ispirato ai Tuatha De Danann.
*Nell'anime "World finest assassin" il protagonista si chiama Lugh in onore dell'eroe Túatha Dé Danann, e fa parte del clan Túatha Dé, inteso come cognome.

== Note ==
<references/>

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

== Collegamenti esterni ==
* {{cita web|http://www.bifrost.it/CELTI/6.TuathaDeDanann/01-TuathaDeDanann.html|'''Progetto Bifröst''': I Túatha Dé Danann e tutte le loro leggende}}
* {{cita web|http://www.bifrost.it/CELTI/6.TuathaDeDanann/11-MagTuired.html|'''Progetto Bifröst''': La seconda battaglia di Mag Tuired}}
* {{cita web | 1 = http://www.edicolaweb.net/us090501.htm | 2 = I Tuatha | accesso = 10 novembre 2006 | urlarchivio = https://web.archive.org/web/20080707083258/http://www.edicolaweb.net/us090501.htm | dataarchivio = 7 luglio 2008 | urlmorto = sì }}

{{Box successione|carica = [[Lebor Gabála Érenn|Mitici invasori dell'Irlanda]]|immagine = |periodo = [[Annali dei Quattro Maestri|AFM]] 1897 a.C.<br>[[Foras Feasa ar Éirenn|FFE]] 1477 a.C.|precedente = [[Fir Bolg]]|successivo = [[Milesi (Irlanda)|Milesi]]}}
{{Ciclo mitologico}}
{{Portale|mitologia}}

[[Categoria:Leggende]]
[[Categoria:Túatha Dé Danann| ]]


text:
# Cassandra Morris
Cassandra Morris (nome completo Cassandra Lee Morris; Los Angeles, 19 aprile 1982) è un'attrice, doppiatrice, scrittrice ed editrice statunitense.
È conosciuta per i suoi numerosi ruoli in serie anime e titoli di animazione come 4Kids Entertainment, Bang Zoom! Entertainment, NYAV Post, Studiopolis. Si è laureata alla New York University in lettere giornalistiche. Ha anche il ruolo di voce narrante in audiolibri.

## Carriera
- Bleach - Mayu (Ep. 315)
- Blue Exorcist - Noriko Paku, Nee
- Coppelion - Aoi Fukasaku
- Doraemon - Sue (Shizuka Minamoto)
- Durarara!! - Saki Mikajima
- Gargantia on the Verdurous Planet - Amy
- Guilty Gear Xrd -SIGN- -  Elphelt Valentine
- Guilty Gear -STRIVE- - Elphelt Valentine
- Kurokami: The Animation - Mayu
- K-On! - Ritsu Tainaka
- Marvel Rivals - Galacta
- Persona 5 - Morgana
- Pokémon - Marble (Battle Dimension, Ep. 525), Nathaniel (Galactic Battles, Ep. 604), Gemma (Adventures in Unova and Beyond, Ep. 789)
- Puella Magi Madoka Magica - Kyubey
- Sailor Moon R - Calaveras (Viz Media dub)
- Sailor Moon Crystal - Calaveras
- Slayers Evolution-R - Uppi
- Sword Art Online - Leafa / Suguha Kirigaya
- Toradora! - Taiga Aisaka
- Yu-Gi-Oh! GX - Yubel, Alice
- Angelo Rules - Lola
- Barbie: A Fairy Secret - Carrie
- Chaotic - Additional Voices
- Winx Club - Chimera (Stagione 3; 4Kids), Diaspro (Stagione 6; Nickelodeon)
- Spyro Reignited Trilogy - Elora
- Fire Emblem: Three Houses - Sothis
- Danganronpa V3: Killing Harmony - Angie Yonaga

## Doppiatrici italiane
Da doppiatrice è stata sostituita da:
- Giulia Bersani in Advance Wars 1+2: Re-Boot Camp

title: Cassandra Morris

wikitext:
{{S|attori statunitensi|doppiatori statunitensi}}
{{Bio
|Nome = Cassandra
|Cognome = Morris
|PreData = nome completo ''Cassandra Lee Morris''
|Sesso = F
|LuogoNascita = Los Angeles
|GiornoMeseNascita = 19 aprile
|AnnoNascita = 1982
|LuogoMorte =
|GiornoMeseMorte =
|AnnoMorte =
|Epoca = 2000
|Attività = attrice
|Attività2 = doppiatrice
|Attività3 = scrittrice
|AttivitàAltre = ed [[editrice]]
|Nazionalità = statunitense
|Immagine = Cassandra Morris 2014.jpg
}}

È conosciuta per i suoi numerosi ruoli in serie anime e titoli di animazione come 4Kids Entertainment, Bang Zoom! Entertainment, NYAV Post, Studiopolis. Si è laureata alla New York University in lettere giornalistiche. Ha anche il ruolo di voce narrante in audiolibri.

==Carriera==
{{W|doppiaggio|dicembre 2024}}
*Bleach - Mayu (Ep. 315)
*Blue Exorcist - Noriko Paku, Nee
*Coppelion - Aoi Fukasaku
*Doraemon - Sue (Shizuka Minamoto)
*Durarara!! - Saki Mikajima
*Gargantia on the Verdurous Planet - Amy
*[[Guilty Gear Xrd|Guilty Gear Xrd -SIGN-]] -  [[Elphelt Valentine]]
*[[Guilty Gear -STRIVE-]] - Elphelt Valentine
*Kurokami: The Animation - Mayu
*K-On! - Ritsu Tainaka
*[[Marvel Rivals]] - Galacta
*[[Persona 5]] - Morgana
*Pokémon - Marble (Battle Dimension, Ep. 525), Nathaniel (Galactic Battles, Ep. 604), Gemma (Adventures in Unova and Beyond, Ep. 789)
*Puella Magi Madoka Magica - Kyubey
*Sailor Moon R - Calaveras (Viz Media dub)
*Sailor Moon Crystal - Calaveras
*Slayers Evolution-R - Uppi
*Sword Art Online - Leafa / Suguha Kirigaya
*Toradora! - Taiga Aisaka
*Yu-Gi-Oh! GX - Yubel, Alice
*Angelo Rules - Lola
*Barbie: A Fairy Secret - Carrie
*Chaotic - Additional Voices
*Winx Club - Chimera (Stagione 3; 4Kids), Diaspro (Stagione 6; Nickelodeon)
*Spyro Reignited Trilogy - Elora
*Fire Emblem: Three Houses - Sothis
*Danganronpa V3: Killing Harmony - Angie Yonaga

== Doppiatrici italiane ==
Da doppiatrice è stata sostituita da:
*[[Giulia Bersani]] in ''Advance Wars 1+2: Re-Boot Camp''

==Altri progetti==
{{interprogetto}}

==Collegamenti esterni==
* {{Collegamenti esterni}}

{{Controllo di autorità}}
{{Portale|biografie}}


text:
# Lee Joon-gi
Lee Joon-gi (hangeul: 이준기; Pusan, 17 aprile 1982) è un attore, cantante e modello sudcoreano. Ha raggiunto la popolarità nel ruolo di Gong-gil nel film Wang-ui namja. Nel 2008 e nel 2009, Lee Joon-gi è stato nominato ambasciatore per il turismo in Corea.

## Biografia e carriera
Dopo aver studiato recitazione presso la Seoul Institute of the Arts, Lee Joon-gi ottiene il suo primo ruolo importante nel film Wang-ui namja dove interpreta il ruolo di un giovane effeminato del tardo XV secolo, costretto ad essere l'amante del re Yeonsangun di Joseon. Inaspettatamente il film è diventato il maggior successo cinematografico della storia in Corea del Sud, con oltre dodici milioni di spettatori. In seguito al successo del film, Lee Joon-gi è stato considerato una icona dell'estetica maschile coreana.
Grande attenzione mediatica, ma minor successo ottengono i lavori seguenti dell'attore: la serie televisiva My Girl ed il film Fly Daddy. Nel 2007 Lee Joon-gi recita nella produzione nippo-coreana Hatsuyuki no koi - Virgin Snow al fianco di Aoi Miyazaki, che ottiene notevole successo in entrambi i paesi e nella serie televisiva Gae-wa neukdae-ui sigan, che viene nominato da un sondaggio condotto da Yahoo! come miglior serie drammatica. Nello stesso sondaggio Lee Joon-gi viene anche nominato come miglior attore. Nel corso dell'anno, parteciperà anche al film Hwaryeohan hyuga, che racconta un evento storico del 1980 noto come massacro di Gwangju, che ottiene oltre sei milioni di spettatori.
Da aprile a luglio del 2008, Lee ha partecipato alla realizzazione del serial televisivo Iljimae, nel quale interpreta il ruolo di un personaggio "alla Robin Hood", durante l'era Joseon, che è diventato uno dei maggiori successi dell'anno televisivo coreano. La serie in seguito è stata trasmessa anche in Giappone da TV Tokyo. Nel 2009, Lee Joon-gi interpreta il ruolo del protagonista nella serie televisiva Hero, trasmessa da MBC.

## Discografia
- 2006 – My Jun, My Style
- 2009 – J Style
- 2012 – Deucer
- 2013 – CBC / Case by Case
- 2013 – My Dear

## Filmografia

### Cinema
- Hotel Venus, regia di Hideta Takahata (2004)
- Balle gyoseupso (발레 교습소), regia di Byun Young-joo (2004)
- Wang-ui namja (왕의 남자), regia di Lee Joon-ik (2005)
- Fly Daddy (플라이대디), regia di Choi Jong-tae (2006)
- Hwaryeohan hyuga (화려한 휴가), regia di Kim Ji-hoon (2007)
- Hatsuyuki no koi - Virgin Snow, regia di Han Sang-hye (2007)
- Resident Evil: The Final Chapter, regia di Paul W. S. Anderson (2017)

### Televisione
- Nonstop – serie TV (2003)
- Eotteokhaji? (어떡하지?) – film TV (2004)
- Byeor-ui sori (별의 소리), regia di Kim Nam-won – miniserie TV (2004)
- My Girl (마이걸) – serie TV (2005-2006)
- 101beonjjae propose (101번째 프로포즈) – serie TV (2006)
- Gae-wa neukdae-ui sigan (개와 늑대의 시간) – serie TV (2007)
- Iljimae (일지매) – serie TV (2008)
- Hero (히어로) – serie TV (2009)
- Arang sattojeon (아랑사또전) – serie TV (2012)
- Two Weeks (투윅스) – serie TV (2013)
- Joseon chongjab-i (조선 총잡이) – serie TV (2014)
- Bam-eul geonneun seonbi (밤을 걷는 선비) – serie TV (2015)
- Geunyeoneun yeppeotda (그녀는 예뻤다) – serie TV (2015)
- Dar-ui yeon-in - Bobogyeongsim ryeo (달의 연인 - 보보경심 려?) – serie TV (2016)
- Criminal Mind (크리미널 마인드?) – serie TV (2017)
- Mubeop byeonhosa (무법 변호사?) – serie TV (2018)
- Ag-ui kkot (악의 꽃?) – serie TV (2020)
- Again My Life (어게인 마이 라이프?) – serie TV (2022)

title: Lee Joon-gi

wikitext:
{{Artista musicale
|nome = Lee Joon-gi
|tipo artista = cantante
|nazione = Corea del sud
|genere = K-pop
|anno inizio attività = 2006
|anno fine attività = in attività
|note periodo attività =
|etichetta = Mentor Entertainment
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{{Bio
|Nome = Joon-gi
|Cognome = Lee
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|PreData = [[hangeul]]: 이준기
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|LuogoNascita = Pusan
|GiornoMeseNascita = 17 aprile
|AnnoNascita = 1982
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|GiornoMeseMorte =
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|Nazionalità = sudcoreano
|Epoca = 2000
}} Ha raggiunto la popolarità nel ruolo di Gong-gil nel film ''[[Wang-ui namja]]''. Nel [[2008]] e nel [[2009]], Lee Joon-gi è stato nominato ambasciatore per il [[turismo]] in [[Corea]].<ref name="hallyu">{{Cita news | nome= | cognome= | titolo=이준기 "'일지매' 통해 욕심이 많이 생겼다" | data=11 agosto 2008 | editore=Newsen | url =http://www.newsen.com/news_view.php?news_uid=248815 | pubblicazione = | accesso=16 novembre 2009 | lingua = ko }}</ref><ref name="ambassador">{{Cita news | nome=Rahn | cognome=Kim | titolo=Lee Becomes Tourism Ambassador | data=5 agosto 2008 | url =http://www.koreatimes.co.kr/www/news/special/2009/08/178_49676.html | pubblicazione =Korea Times | accesso=16 novembre 2009}}</ref>

==Biografia e carriera==
Dopo aver studiato recitazione presso la Seoul Institute of the Arts<ref name="dream">{{Cita news | titolo=Lee Hyo Lee arranged a blind date with Lee Joon-gi and Boa | data=30 aprile 2009 | url =http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2009/04/30/2009043000918.html | pubblicazione =Chosun | accesso=16 novembre 2009 | lingua = ko }}</ref>, Lee Joon-gi ottiene il suo primo ruolo importante nel film ''[[Wang-ui namja]]'' dove interpreta il ruolo di un giovane effeminato del tardo [[XV secolo]], costretto ad essere l'amante del re [[Yeonsangun di Joseon]]. Inaspettatamente il film è diventato il maggior successo cinematografico della storia in [[Corea del Sud]], con oltre dodici milioni di spettatori.<ref>{{Cita web |url=http://www.kofic.or.kr/b_movdata/b_13movinfo.jsp?MVIE_CODE=T050333N |titolo=왕의 남자 (The King and the Clown) |accesso=16 novembre 2009 |lingua=ko |urlmorto=sì |urlarchivio=https://web.archive.org/web/20110722141224/http://www.kofic.or.kr/b_movdata/b_13movinfo.jsp?MVIE_CODE=T050333N |dataarchivio=22 luglio 2011 }}</ref> In seguito al successo del film, Lee Joon-gi è stato considerato una icona dell'estetica maschile coreana.<ref>{{Cita pubblicazione|url=http://intersections.anu.edu.au/issue20/jung.htm |titolo=The Shared Imagination of Bishōnen, Pan-East Asian Soft Masculinity |accesso=16 novembre 2009 |cognome=Jung |nome=Sun |data=aprile 2009 |rivista=Intersections: Gender and Sexuality in Asia and the Pacific |editore=[[Università Nazionale Australiana]] |numero=20}}</ref>

Grande attenzione mediatica, ma minor successo ottengono i lavori seguenti dell'attore: la serie televisiva ''[[My Girl (serie televisiva)|My Girl]]'' ed il film ''[[Fly Daddy]]''.<ref>{{Cita news | titolo=Chinese Netizens: KBS among Top 10 Firms | data=26 settembre 2006 | editore=KBS Global | url=http://english.kbs.co.kr/news/newsview_sub.php?menu=5&key=2006092614 | accesso=16 novembre 2009 | urlmorto=sì | urlarchivio=https://web.archive.org/web/20081206030722/http://english.kbs.co.kr/news/newsview_sub.php?menu=5&key=2006092614 | dataarchivio=6 dicembre 2008 }}</ref> Nel [[2007]] Lee Joon-gi recita nella produzione [[Giappone|nippo]]-coreana ''[[Hatsuyuki no koi - Virgin Snow]]'' al fianco di [[Aoi Miyazaki]]<ref name="virgin snow">{{Cita news | titolo=Lee Joon-gi Appears in Korea-Japan Joint Film | data=22 settembre 2006 | url=http://english.kbs.co.kr/entertainment/news/1416561_11858.html | pubblicazione=KBS Global | accesso=16 novembre 2009 | urlmorto=sì | urlarchivio=https://web.archive.org/web/20080903145648/http://english.kbs.co.kr/entertainment/news/1416561_11858.html | dataarchivio=3 settembre 2008 }}</ref>, che ottiene notevole successo in entrambi i paesi<ref>{{Cita news | titolo=Lee Joon-gi’s Film Places 9th at the Japanese Box Office | data=17 maggio 2007 | url=http://world.kbs.co.kr/english/entertainment/enter_chart_detail.htm?No=5675 | pubblicazione=KBS Global | accesso=16 novembre 2009 | urlarchivio=https://web.archive.org/web/20090315084726/http://world.kbs.co.kr/english/entertainment/enter_chart_detail.htm?No=5675 | dataarchivio=15 marzo 2009 | urlmorto=sì }}</ref> e nella serie televisiva ''[[Gae-wa neukdae-ui sigan]]'', che viene nominato da un [[Sondaggio d'opinione|sondaggio]] condotto da [[Yahoo!]] come miglior serie drammatica.<ref name="netizens">{{Cita news | titolo=Lee Jun Ki has the honor of being the best actor/actress among the South Korean and Japanese Netizens | data=13 ottobre 2008 | url =http://www.donga.com/fbin/output?n=200810130402 | accesso=16 novembre 2009 | lingua = ko }}</ref> Nello stesso sondaggio Lee Joon-gi viene anche nominato come miglior attore.<ref name="netizens"/> Nel corso dell'anno, parteciperà anche al film ''[[Hwaryeohan hyuga]]'', che racconta un evento storico del [[1980]] noto come [[massacro di Gwangju]], che ottiene oltre sei milioni di spettatori.<ref name="HIFF">{{Cita news | nome=Hyo-won | cognome=Lee | titolo=Hawaii Film Fest to Spotlight Lee Joon-gi | data=4 settembre 2007 | url =http://www.koreatimes.co.kr/www/news/special/2007/09/178_9563.html | pubblicazione =Korea Times | accesso=16 novembre 2009 }}</ref>

Da aprile a luglio del [[2008]], Lee ha partecipato alla realizzazione del serial televisivo ''[[Iljimae (serie televisiva 2008)|Iljimae]]'', nel quale interpreta il ruolo di un personaggio "alla [[Robin Hood]]", durante l'[[Joseon|era Joseon]]<ref name="introspection">{{Cita news | nome=Kim | cognome=Hyung-eun | titolo=Pretty boy Lee shows off his introspective side | data=10 luglio 2009 | url =http://joongangdaily.joins.com/article/view.asp?aid=2907210 | accesso=16 novembre 2009}}</ref>, che è diventato uno dei maggiori successi dell'anno televisivo coreano.<ref name="introspection"/> La serie in seguito è stata trasmessa anche in [[Giappone]] da [[TV Tokyo]].<ref name="introspection"/> Nel 2009, Lee Joon-gi interpreta il ruolo del protagonista nella serie televisiva ''[[Hero (serie televisiva sudcoreana)|Hero]]'', trasmessa da [[Munhwa Broadcasting Corporation|MBC]].

==Discografia==
* [[2006]] – ''[[My Jun, My Style]]''
* [[2009]] – ''[[J Style]]''
* [[2012]] – ''[[Deucer]]''
* [[2013]] – ''[[CBC / Case by Case]]''
* [[2013]] – ''[[My Dear (Lee Joon-gi)|My Dear]]''

== Filmografia ==
=== Cinema ===
* ''[[Hotel Venus]]'', regia di [[Hideta Takahata]] ([[2004]])
* ''[[Balle gyoseupso]]'' (발레 교습소), regia di [[Byun Young-joo]] (2004)
* ''[[Wang-ui namja]]'' (왕의 남자), regia di [[Lee Joon-ik]] ([[2005]])
* ''[[Fly Daddy]]'' (플라이대디), regia di [[Choi Jong-tae]] ([[2006]])
* ''[[Hwaryeohan hyuga]]'' (화려한 휴가), regia di [[Kim Ji-hoon]] ([[2007]])
* ''[[Hatsuyuki no koi - Virgin Snow]]'', regia di [[Han Sang-hye]] (2007)
* ''[[Resident Evil: The Final Chapter]]'', regia di [[Paul W. S. Anderson]] ([[2017]])

=== Televisione ===
* ''[[Nonstop (serie televisiva)|Nonstop]]'' – serie TV ([[2003]])
* ''[[Eotteokhaji?]]'' (어떡하지?) – film TV ([[2004]])
* ''[[Byeor-ui sori]]'' (별의 소리), regia di [[Kim Nam-won]] – miniserie TV (2004)
* ''[[My Girl (serie televisiva)|My Girl]]'' (마이걸) – serie TV ([[2005]]-[[2006]])
* ''[[101beonjjae propose]]'' (101번째 프로포즈) – serie TV (2006)
* ''[[Gae-wa neukdae-ui sigan]]'' (개와 늑대의 시간) – serie TV ([[2007]])
* ''[[Iljimae (serie televisiva 2008)|Iljimae]]'' (일지매) – serie TV ([[2008]])
* ''[[Hero (serie televisiva 2009)|Hero]]'' (히어로) – serie TV ([[2009]])
* ''[[Arang sattojeon]]'' (아랑사또전) – serie TV ([[2012]])
* ''[[Two Weeks (serie televisiva)|Two Weeks]]'' (투윅스) – serie TV ([[2013]])
* ''[[Joseon chongjab-i]]'' (조선 총잡이) – serie TV ([[2014]])
* ''[[Bam-eul geonneun seonbi]]'' (밤을 걷는 선비) – serie TV ([[2015]])
* ''[[Geunyeoneun yeppeotda]]'' (그녀는 예뻤다) – serie TV (2015)
* ''[[Dar-ui yeon-in - Bobogyeongsim ryeo]]'' ({{Coreano|달의 연인 - 보보경심 려}}) – serie TV (2016)
* ''[[Criminal Mind (serie televisiva)|Criminal Mind]]'' ({{Coreano|크리미널 마인드}}) – serie TV (2017)
* ''[[Mubeop byeonhosa]]'' ({{Coreano|무법 변호사}}) – serie TV (2018)
* ''[[Ag-ui kkot]]'' ({{Coreano|악의 꽃}}) – serie TV (2020)
* ''[[Again My Life]]'' ({{coreano|어게인 마이 라이프}}) – serie TV (2022)

== Note ==
<references />

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

==Collegamenti esterni==
* {{Collegamenti esterni}}

{{Controllo di autorità}}
{{Portale|biografie|cinema|musica|televisione}}

title: Lee Joon-gi

Nazionalità: Corea del Sud

Genere: K-pop

Periodo di attività musicale: 2006 – in attività

Etichetta: Mentor Entertainment