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# Circondario di Schwerin-Land
Il circondario di Schwerin-Land (in tedesco: Kreis Schwerin-Land) era un circondario della Repubblica Democratica Tedesca, nel distretto di Schwerin. Esistette dal 1952 al 1994.
Il circondario comprendeva il territorio rurale posto intorno alla città di Schwerin, che pur ospitando l'amministrazione circondariale, non ne era parte, costituendo essa un circondario urbano (Stadtkreis).

## Storia
Il circondario fu creato il 25 luglio 1952 con la riforma dei circondari della RDT. Fu creato dalla spartizione del vecchio circondario di Schwerin (l'altro circondario ottenuto fu quello di Gadebusch).
Con la riunificazione tedesca del 1990, il circondario divenne parte del Land del Meclemburgo-Pomerania Anteriore, e assunse il nuovo nome di circondario rurale di Schwerin (Landkreis Schwerin).
Il 12 giugno 1994,  con la riforma dei circondari del Land, il circondario di Schwerin fu soppresso, e il territorio assegnato ai nuovi circondari di Ludwigslust, del Meclemburgo Nordoccidentale e di Parchim.

## Suddivisione
Al momento della riunificazione tedesca (1990) il circondario comprendeva una città e 47 comuni:
- città di Crivitz
- comuni di Alt Meteln; Banzkow; Barnin; Böken; Brüsewitz; Bülow; Cambs; Cramonshagen; Dalberg-Wendelstorf; Demen; Dorf Zapel; Dümmer; Gädebehn; Gneven; Godern; Göhren; Goldenstädt; Grambow; Holthusen; Klein Rogahn; Klein Trebbow; Langen Brütz; Leezen; Lübesse; Lübstorf; Pampow; Pingelshagen; Pinnow; Plate; Raben Steinfeld; Rastow; Retgendorf; Rubow; Ruthenbeck; Schossin; Seehof; Stralendorf; Sukow; Sülstorf; Tramm; Uelitz; Warsow; Wessin; Wittenförden; Zickhusen; Zülow

title: Circondario di Schwerin-Land

wikitext:
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Il '''circondario di Schwerin-Land''' (in [[Lingua tedesca|tedesco]]: '''Kreis Schwerin-Land''') era un [[circondari della Germania|circondario]] della [[Repubblica Democratica Tedesca]], nel [[distretto di Schwerin]]. Esistette dal [[1952]] al [[1994]].

Il circondario comprendeva il territorio rurale posto intorno alla città di [[Schwerin]], che pur ospitando l'amministrazione circondariale, non ne era parte, costituendo essa un [[Città extracircondariale|circondario urbano]] (''Stadtkreis'').

== Storia ==
Il circondario fu creato il 25 luglio [[1952]] con la riforma dei circondari della RDT. Fu creato dalla spartizione del vecchio [[Circondario di Schwerin (Meclemburgo)|circondario di Schwerin]] (l'altro circondario ottenuto fu [[Circondario di Gadebusch|quello di Gadebusch]]).

Con la [[riunificazione tedesca]] del [[1990]], il circondario divenne parte del ''[[Stati federati della Germania|Land]]'' del [[Meclemburgo-Pomerania Anteriore]], e assunse il nuovo nome di ''circondario rurale di Schwerin'' (''Landkreis Schwerin'').

Il 12 giugno [[1994]],  con la riforma dei circondari del ''Land'', il circondario di Schwerin fu soppresso, e il territorio assegnato ai nuovi circondari [[Circondario di Ludwigslust|di Ludwigslust]], [[Circondario del Meclemburgo Nordoccidentale|del Meclemburgo Nordoccidentale]] e [[Circondario di Parchim|di Parchim]].

== Suddivisione ==
Al momento della [[riunificazione tedesca]] ([[1990]]) il circondario comprendeva una città e 47 comuni:
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[[Categoria:Schwerin]]
[[Categoria:Circondari della Repubblica Democratica Tedesca|Schwerin-Land]]
[[Categoria:Circondari del Meclemburgo-Pomerania Anteriore soppressi|Schwerin-Land]]

title: Localizzazione

Stato: Germania Est

Distretto: Schwerin

title: Amministrazione

Capoluogo: Schwerin

title: Territorio

Superficie: 857 km²

title: Altre informazioni

title: Cartografia

Cartografia: Circondario di Schwerin-Land – Localizzazione


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# Bazar
Un bazar è un'area permanentemente vocata al commercio ed è costituita da un insieme abbastanza vario di vie e larghi in cui s'affacciano negozi di beni commerciali di varia natura e di servizi ad essi per lo più dedicati.
La parola persiana bāzār ha un'etimologia che risale al periodo del medio-persiano sasanide in cui il sostantivo originario era bahā-chār (in persiano بها چار), che significava "il posto dei prezzi". Malgrado si sappia che la parola originaria è persiana, il suo uso si è diffuso ovunque e oggi è accettato nelle varie lingue del mondo. Di fatto è esattamente equivalente al termine arabo suq.

## Storia

### Origini nell'antichità
Lo studioso Mohammad Gharipour ha sottolineato che, nonostante la centralità dei bazar nella storia persiana, si sa relativamente poco a causa della mancanza di prove archeologiche. I documenti storici documentano il concetto di bazar esistente in Iran già nel 3000 a.C., dove alcune grandi città contenevano distretti dedicati al commercio. I dati archeologici suggeriscono anche l'esistenza di distretti di mercato nell'antica Mesopotamia. I centri di mercato devono essere esistiti in Egitto per condurre il commercio internazionale, ma non è stata trovata alcuna prova archeologica al riguardo. Nella Persia achemenide (550-330 a.C.), i documenti indicano che l'artigianato veniva venduto nei mercati vicini a Persepoli. Una rete di bazar era sorta lungo le antiche rotte commerciali delle carovane. I bazar situati lungo queste rotte commerciali formavano reti che collegavano le principali città tra loro e in cui beni, cultura, persone e informazioni potevano essere scambiati. Fonti risalenti alla stessa epoca indicano anche che gli antichi Greci regolavano il commercio nelle aree al centro delle loro città attorno agli edifici stoa. Le idee di pianificazione urbana greca si diffusero in Medio Oriente durante il periodo seleucide, in seguito alle conquiste di Alessandro Magno.
Lo storico greco Erodoto notò che in Egitto i ruoli erano invertiti rispetto ad altre culture e le donne egiziane frequentavano il mercato e svolgevano attività commerciali, mentre gli uomini rimanevano a casa a tessere stoffe.
Il dominio sasanide in Iran fu un periodo importante per lo sviluppo dell'urbanizzazione e del commercio. Nell'Iran sasanide, il bazar era solitamente il cuore di una città o di un paese, dove si espandeva verso l'esterno e influenzava lo sviluppo di altri quartieri. Il bazar solitamente conteneva, o era adiacente a, una piazza all'aperto che fungeva da forum di attività socio-economica.
I bazar erano istituiti nei caravanserragli, luoghi dove una o più carovane arrivavano e rimanevano per riposare e rinfrescarsi. Poiché questo poteva essere poco frequente, i souk spesso si estendevano oltre l'acquisto e la vendita di merci per includere grandi festival che coinvolgevano varie attività culturali e sociali. Ogni bazar può svolgere una funzione sociale come luogo di incontro per le persone, oltre alla sua funzione commerciale.
Nell'Arabia preislamica esistevano due tipi di souk: mercati urbani permanenti e mercati stagionali temporanei. Questi ultimi si tenevano in periodi specifici dell'anno e divennero associati a particolari tipi di prodotti. Suq Hijr in Bahrein era noto per i suoi datteri mentre Suq 'Adan era noto per le sue spezie e profumi. Nonostante la centralità del Medio Oriente nella storia dei souk, si sa relativamente poco a causa della mancanza di prove archeologiche. Tuttavia, fonti documentarie indicano mercati permanenti nelle città già a partire dal 550 a.C.

### Periodo islamico
Secondo le narrazioni musulmane tradizionali, Maometto fondò un mercato (sūq) a Medina poco dopo il suo arrivo durante l'Egira nel 622 d.C. Designò uno spazio aperto e non edificato come area di mercato e proibì sia la costruzione di strutture permanenti sia l'imposizione di tasse in quest'area. 8 anni dopo, si dice che abbia nominato un ispettore di mercato ('āmil 'alā l-sūq), una posizione che probabilmente si è evoluta nel successivo muḥtasib nelle città islamiche, un funzionario incaricato di supervisionare la moralità pubblica e di regolamentare pesi e misure.
Nonostante l'importanza del bazar nella vita economica e la preminenza della terminologia di mercato nel Corano, non si sa molto sulla storia antica dei bazar e rimane un argomento di ricerca in corso. La maggior parte delle strutture commerciali urbane sopravvissute nel mondo islamico risalgono al XVI secolo o più tardi, anche se alcuni caravanserragli urbani conservati (comunemente noti come funduq, khān o wakāla) risalgono a periodi precedenti. Il più antico di questi è il Khan al-Mirjan a Baghdad, costruito nel 1359 come parte di un complesso architettonico più ampio.
Il divieto di Maometto di costruire edifici permanenti e di imporre tasse nel mercato iniziò a essere ignorato già nel periodo omayyade (VII-VIII secolo). I califfi omayyadi Mu'awiya I e Hisham ibn 'Abd al-Malik costruirono entrambi strutture nel mercato di Medina e vi imposero tasse, mentre mercati appositamente costruiti furono costruiti nelle prime città islamiche più lontane come Bassora in Iraq, Fustat in Egitto e Kairouan in Tunisia. Questo processo sembra essersi accelerato in particolare durante il regno di Hisham ibn 'Abd al-Malik (r. 724–743). I mercati che vendevano i beni più importanti o costosi erano solitamente situati vicino alla Moschea-cattedrale. In alcune città, come Il Cairo e Aleppo, il bazar principale era inizialmente concentrato lungo una strada importante e poi progressivamente crebbe e si ramificò nelle strade circostanti.
Durante il periodo islamico in Iran, i bazar si svilupparono lungo le stesse linee di quelli del periodo sasanide. Fino all'XI secolo, il bazar si sviluppò più comunemente nei sobborghi fuori dalle mura cittadine che racchiudevano lo shahristān, la città formale. Ciò era particolarmente vero nell'Asia centrale, sebbene vi fossero eccezioni in alcune regioni in cui il bazar era raggruppato con la cittadella e la Moschea-cattedrale all'interno delle mura cittadine. Dopo l'XI secolo, la crescente importanza dei sobborghi e dei distretti commerciali portò la maggior parte di essi a essere racchiusi all'interno di mura cittadine recentemente ampliate. Dal X secolo in poi, il bazar divenne il centro finanziario di una città e fu fortemente frequentato e sviluppato dalle élite al potere. Anche il raggruppamento di un bazar, una cittadella e una Moschea-cattedrale divenne più comune.
Nel sultanato mamelucco (XIII-XVI secolo) e nell'impero ottomano (XIV-XX secolo), la costruzione di edifici commerciali all'interno e nei dintorni del bazar era spesso sponsorizzata da sultani, élite al potere o membri della famiglia reale ottomana. Le entrate generate da questi edifici erano solitamente destinate a sostenere il mantenimento di complessi religiosi sponsorizzati da questi stessi mecenati, attraverso il quadro giuridico di un waqf (dotazione legale).

### 21° secolo
In Medio Oriente, il bazar è considerato "il cuore pulsante della città e un simbolo dell'architettura e della cultura islamica di grande importanza". Oggi, i bazar sono siti popolari per i turisti e alcuni di questi antichi bazar sono stati elencati come siti patrimonio dell'umanità o monumenti nazionali sulla base del loro valore storico, culturale o architettonico.
La Fes el-Bali, in Marocco, che comprende numerose lunghe strade di mercato (ad esempio Tala'a Kebira) e aree di bazar (ad esempio Kissariat al-Kifah), è stata inserita nell'elenco dei patrimoni dell'umanità dell'UNESCO nel 1981. Il complesso del Bazar di Tabriz, in Iran, è stato inserito nell'elenco dell'UNESCO nel 2010. Il Bazar di Qaisiyariye a Lar, in Iran, è nella lista provvisoria dei patrimoni dell'umanità dell'UNESCO dal 2007. Il Bazar di Kemeraltı a Smirne è stato inserito nella lista provvisoria nel 2020.

## Organizzazione e istituzioni
Fare la spesa in un souk o in un mercato fa parte della vita quotidiana in gran parte del Medio Oriente. I prezzi sono comunemente stabiliti tramite contrattazione, nota anche come mercanteggiamento, tra acquirenti e venditori.
I bazar o souk sono tradizionalmente divisi in sezioni specializzate che trattano specifici tipi di prodotti, ciascuna solitamente ospitata in poche strette vie e chiamata in base al prodotto in cui è specializzata, come il souk dell'oro, il souk dei tessuti, il souk delle spezie, il souk della pelle, il souk dei librai, ecc. Ciò promuove la competizione tra i venditori e aiuta gli acquirenti a confrontare facilmente i prezzi. I commercianti specializzati in ogni commercio erano anche organizzati in corporazioni, che fornivano supporto ai commercianti ma anche ai clienti. I dettagli esatti delle organizzazioni variavano da regione a regione. Ogni corporazione aveva delle regole che i membri dovevano seguire, ma erano abbastanza flessibili da consentire la competizione. Le corporazioni svolgevano anche alcune funzioni simili ai sindacati ed erano in grado di negoziare con il governo per conto dei commercianti o di rappresentare i loro interessi quando necessario.
Sebbene ogni quartiere della città avesse un souk locale che vendeva cibo e altri beni essenziali, il bazar principale era una delle strutture centrali di una grande città, che vendeva beni durevoli, beni di lusso e forniva servizi come il cambio valuta. Le officine in cui venivano prodotti i beni in vendita (nel caso di un commerciante che vendeva prodotti locali) si trovavano solitamente lontano dal souk stesso.
Storicamente, nelle città islamiche, il muḥtasib era il funzionario incaricato di regolamentare e sorvegliare il bazar e altri aspetti della vita urbana. Monitoravano cose come pesi e misure, prezzi, pulizia, rumore e circolazione del traffico, oltre ad essere responsabili di altre questioni di moralità pubblica. Indagavano anche su denunce di imbrogli o sulla qualità dei beni. Il funzionario equivalente poteva essere conosciuto con altri titoli in diverse regioni, come il kedkhoda a Istanbul o l'amir-i bazariyan a Delhi. Nel Maghreb (Africa nord-occidentale), il muḥtasib condivideva anche le responsabilità con altri funzionari come il qadi o l'hakim.

## Layout e architettura
I bazar permanenti vennero istituiti in zone urbane, solitamente all'interno delle mura cittadine e vicino al cuore della città. In gran parte del Medio Oriente e del Nord Africa, il bazar è una rete di spazi interconnessi, tra cui strade ed edifici, con diverse forme architettoniche. I suoi confini non sono nettamente definiti e possono variare a seconda delle circostanze, poiché il bazar è strettamente integrato con i suoi dintorni urbani e con altre importanti istituzioni della città.
Sebbene vi sia una grande varietà tra i bazar di questa regione, vi sono tre elementi ricorrenti, oltre alla rete generale di strade di mercato. Un elemento sono i singoli negozi o bancarelle che costeggiano ogni lato di una strada di mercato. I negozi sono solitamente piccoli spazi aperti sulla strada e occupati dai commercianti. Sono solitamente dotati di grandi saracinesche che possono essere chiuse e bloccate quando il negoziante è assente. Un altro elemento è un'area di mercato più sicura, solitamente situata in posizione centrale e costituita da strade coperte o coperte. Questo complesso è variamente noto come qayṣariyya, bedesten o khān, a seconda della città o del periodo storico. Di solito ospitava i commerci più prestigiosi e redditizi come gioielli, profumi e tessuti. Per proteggere questi beni, gli ingressi a quest'area potevano essere chiusi e bloccati di notte o in caso di pericolo. L'altro elemento ricorrente è la presenza di edifici con cortile a cui si accedeva tramite un'unica grande porta. Spesso tradotto in inglese come caravanserraglio, questo tipo di edificio è noto in diverse regioni come funduq, khān, samsara o wakāla. Potrebbero svolgere una varietà di funzioni, tra cui una locanda per viaggiatori e mercanti, un centro di produzione, un luogo di commercio o un magazzino.
In Iran e in Asia centrale, il bazar permanente si trova anch'esso al centro di una città e ha elementi architettonici comuni. Questi bazar fungevano da centri finanziari della città ed erano tradizionalmente supervisionati dallo Stato. Alcuni bazar iraniani sono organizzati attorno a una lunga strada di mercato da cui si diramano altre strade di mercato (ad esempio a Isfahan o Teheran), mentre altri sono grandi zone rettangolari con una rete a griglia di strade parallele e intersecanti (ad esempio come a Tabriz). Le strade sono fiancheggiate da strutture di uno o due piani che contengono spazi per negozi. Le strade sono tipicamente coperte da volte in mattoni, traforate da lucernari per consentire la circolazione della luce e dell'aria. I negozi sono spesso adiacenti o collegati alle officine dove vengono anche prodotte le merci, così che la produzione e la vendita al dettaglio sono spesso concentrate nelle stesse aree, sebbene una parte della produzione (specialmente di tessuti) fosse distribuita anche in altre parti della città. Come i bazar più a ovest, c'erano anche molti khān (caravanserragli) costruiti nella zona. Essi fungevano da magazzini, centri di produzione, centri all'ingrosso, ostelli per i mercanti e uffici per condurre affari.
Nelle città che si svilupparono sotto l'Impero ottomano, c'era generalmente un'area centrale del bazar, nota in turco come çarşı. Il Gran Bazar di Istanbul, noto localmente come Kapalıçarşı ('mercato coperto'), è un famoso esempio. Inoltre, erano comuni diversi tipi di strutture di mercato: il bedesten, l'arasta e lo han (affine turco di khān). Il bedesten ottomano era un solido edificio in pietra, tipicamente rettangolare e coperto da cupole, con negozi all'interno. Come il qayṣariyya o il bedesten in altre regioni, ospitava i commerci più importanti e lussuosi. L'arasta è solitamente una struttura di mercato allungata o una strada di mercato con negozi che ne fiancheggiano le facciate. Gli Arasta potrebbero essere mercati indipendenti costruiti fuori dall'area principale del bazar, come quelli costruiti come parte di grandi complessi religiosi come il complesso della moschea Selimiye a Edirne o il complesso della moschea Sultanahmet a Istanbul. Anche il Bazar Egiziano o Mısır Çarşısı ('mercato egiziano') a Istanbul è uno degli esempi più grandi e più noti. Lo han è simile nella funzione ad altri khān o caravanserragli altrove, con un cortile racchiuso da due piani. Il piano terra era solitamente utilizzato per lo stoccaggio e per la stalla dei cavalli, mentre il piano superiore ospitava i mercanti.

## Souk temporanei
Un souk temporaneo e stagionale si tiene in un momento stabilito che può essere annuale, mensile o settimanale. I souk più antichi venivano allestiti annualmente ed erano in genere festival generali tenuti fuori dalle città. Ad esempio, il Souk Ukadh si teneva annualmente in epoca preislamica in un'area tra la Mecca e Ta'if durante il mese sacro di Dhu al-Qi'dah. Sebbene fosse un mercato affollato, era più famoso per i suoi concorsi di poesia, giudicati da poeti di spicco come Al-Khansa e Al-Nabigha. Un esempio di souk annuale islamico è Al Mirbid appena fuori Bassora, famoso anche per i suoi concorsi di poesia oltre che per le sue attività di narrazione. I souk temporanei tendevano a diventare noti per specifici tipi di prodotti. Ad esempio, il Suq Hijr in Bahrein era noto per i suoi datteri mentre il Suq 'Adan era noto per le sue spezie e profumi. I cambiamenti politici, economici e sociali hanno lasciato solo i piccoli suk stagionali fuori dai villaggi e dalle piccole città, che vendono principalmente bestiame e prodotti agricoli.
I mercati settimanali hanno continuato a funzionare in tutto il mondo arabo. La maggior parte di essi prende il nome dal giorno della settimana in cui si tengono. Di solito hanno spazi aperti specificamente designati per il loro utilizzo all'interno delle città. Esempi di mercati sopravvissuti sono il mercato del mercoledì ad Amman, specializzato nella vendita di prodotti usati, il mercato Ghazl che si tiene ogni venerdì a Baghdad, specializzato in animali domestici; il mercato Fina' a Marrakech offre spettacoli come canto, musica, acrobati e attività circensi.
Nelle aree tribali, dove operavano i souk stagionali, la neutralità dai conflitti tribali veniva solitamente dichiarata per il periodo di operatività di un souk per consentire lo scambio senza ostacoli di beni in eccedenza. Alcuni dei mercati stagionali si tenevano in periodi specifici dell'anno e divennero associati a particolari tipi di prodotti come il Suq Hijr in Bahrein, noto per i suoi datteri, mentre il Suq 'Adan era noto per le sue spezie e profumi. Nonostante la centralità del mercato mediorientale, si sa relativamente poco a causa della mancanza di prove archeologiche.

## Nell’arte e nella letteratura – Orientalismo
Durante il XVIII e il XIX secolo, gli europei conquistarono e scavarono parti del Nord Africa e del Levante. Queste regioni ora costituiscono quella che viene chiamata Medio Oriente, ma in passato erano note come Oriente. Gli europei spesso vedevano gli orientali come l'opposto della civiltà occidentale; i popoli potevano essere minacciosi: erano "dispotici, statici e irrazionali mentre l'Europa era vista come democratica, dinamica e razionale". Allo stesso tempo, l'Oriente era visto come esotico, misterioso, un luogo di favole e bellezza. Questa fascinazione per l'altro diede origine a un genere di pittura noto come Orientalismo. Una proliferazione sia di narrativa orientale che di scritti di viaggio si verificò durante il primo periodo moderno.

### Oggetto
Molte di queste opere erano riccamente illustrate con incisioni di scene quotidiane di stili di vita orientali, tra cui scene di mercati e commercio di mercato. Gli artisti si concentrarono sulla bellezza esotica della terra: i mercati, le carovane e gli incantatori di serpenti. Anche l'architettura islamica divenne un soggetto preferito. Alcune di queste opere erano propaganda progettata per giustificare l'imperialismo europeo in Oriente, tuttavia molti artisti si affidarono molto alle loro esperienze quotidiane per l'ispirazione nelle loro opere d'arte. Ad esempio, Charles D'Oyly, nato in India, pubblicò le Antichità di Dacca con una serie di 15 tavole incise di Dacca con scene di mercati, commercio, edifici e paesaggi urbani. La società europea generalmente disapprovava la pittura di nudo, ma harem, concubine e mercati di schiavi, presentati come opere quasi documentarie, soddisfacevano i desideri europei per l'arte pornografica. La donna orientale che indossava un velo era un soggetto particolarmente allettante perché era nascosta alla vista, aggiungendo al suo fascino misterioso.

### Artisti orientalisti notevoli
Tra gli artisti degni di nota del genere orientalista si annoverano: Jean-Léon Gérôme (1824-1904), Alexandre-Gabriel Decamps (1803-1860), Frederic Leighton (1830-1896), Eugène Alexis Girardet (1853-1907) e William Holman Hunt (1827-1910), che trovarono tutti ispirazione nelle scene di strada orientali, nel commercio e negli scambi. Il pittore francese Jean-Étienne Liotard visitò Istanbul nel XVII secolo e dipinse pastelli di scene domestiche turche. Il pittore britannico John Frederick Lewis, che visse per diversi anni in una tradizionale villa al Cairo, dipinse opere molto dettagliate che mostravano scene di genere realistiche della vita mediorientale. Edwin Lord Weeks fu un notevole esempio americano di artista e autore del XIX secolo nel genere orientalista. I suoi genitori erano ricchi mercanti di tè e spezie che riuscirono a finanziare i suoi viaggi e il suo interesse per la pittura. Nel 1895 Weeks scrisse e illustrò un libro di viaggi intitolato From the Black Sea through Persia and India. Altri pittori degni di nota del genere orientalista che includevano scene di vita di strada e commercio basato sul mercato nelle loro opere sono Jean-Léon Gérôme, Alexandre-Gabriel Decamps (1803–1860), Frederic Leighton (1830–1896), Eugène Alexis Girardet (1853–1907) e William Holman Hunt (1827–1910), che trovarono tutti ispirazione nelle scene di strada orientali, nel commercio e negli scambi.

### Letteratura orientalista
Una proliferazione sia di narrativa orientale che di scritti di viaggio si verificò durante il periodo moderno.
Molti visitatori inglesi in Oriente scrissero narrazioni sui loro viaggi. La letteratura romantica britannica nella tradizione dell'Orientalismo ha le sue origini all'inizio del XVIII secolo, con le prime traduzioni di The Arabian Nights (tradotto in inglese dal francese nel 1705-08). La popolarità di quest'opera ispirò gli autori a sviluppare un nuovo genere, il racconto orientale. La History of Rasselas, Prince of Abyssinia (1759) di Samuel Johnson è un esempio di metà secolo del genere. I Racconti orientali di Byron sono un altro esempio del genere dell'Orientalismo romantico.
Sebbene queste opere fossero presumibilmente di non-fiction, erano notoriamente inaffidabili. Molti di questi resoconti fornivano descrizioni dettagliate di mercati, scambi e commerci. Esempi di scritti di viaggio includono: Les Mysteres de L'Egypte Devoiles di Olympe Audouard pubblicato nel 1865 e il Road Trip Diary of a Painter in the Atlas and the Anti-Atlas di Jacques Majorelle pubblicato nel 1922.

## Esempi
- Khan el-Khalili del Cairo
- Grande bazar di Teheran
- Bazar di Tabriz
- Bazar di Isfahan
- Grande Bazar d'Istanbul
- Chandni Chowk Bazar di Delhi
- Anarkali Bazar di Lahore
- Bazar della città murata di Lahore
- Hampi Bazaar, il diroccato bazar (XV secolo) di Vijayanagara

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title: Bazar

in_language: it

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{{nota disambigua||Bazaar}}
[[File:Bd bazaar.jpg|thumb|Bazar in [[Bangladesh]]]]
Un '''bazar''' è un'area permanentemente vocata al [[mercato|commercio]] ed è costituita da un insieme abbastanza vario di vie e larghi in cui s'affacciano negozi di beni commerciali di varia natura e di servizi ad essi per lo più dedicati.

[[File:Paolo Monti - Serie fotografica (Istanbul, 1962) - BEIC 6328609.jpg|thumb|Un bazar turco fotografato da [[Paolo Monti]]. Fondo Paolo Monti, [[BEIC]]]]
[[File:Deepavali Bazaar 3, Singapore.jpg|miniatura|Il Deepavali Bazaar nel quartiere di Little India a [[Singapore]]]]
La parola persiana ''bāzār'' ha un'etimologia che risale al periodo del medio-[[persia]]no [[Sasanidi|sasanide]] in cui il sostantivo originario era ''bahā-chār'' ({{farsi|بها چار}}), che significava "il posto dei prezzi".<ref>{{Cita web | url = http://dictionary.reference.com/browse/bazaar | titolo = Bazaar | accesso=19 febbraio 2007 |lingua=en}}</ref> Malgrado si sappia che la parola originaria è [[Lingua persiana|persiana]], il suo uso si è diffuso ovunque e oggi è accettato nelle varie lingue del mondo.<ref>{{Cita web |url=http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.0:1:171.hobson |titolo=BAZAAR s. H. &c. From P. bāzār, a permanent market or street of shops |editore=University of Chicago |lingua=en |accesso=15 gennaio 2021 |urlarchivio=https://archive.is/20120708195357/http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.0:1:171.hobson |dataarchivio=8 luglio 2012 }}</ref> Di fatto è esattamente equivalente al termine [[Lingua araba|arabo]] ''[[suq]]''.

== Storia ==

=== Origini nell'antichità ===
Lo studioso Mohammad Gharipour ha sottolineato che, nonostante la centralità dei bazar nella storia persiana, si sa relativamente poco a causa della mancanza di prove archeologiche<ref name=":4"/>. I documenti storici documentano il concetto di bazar esistente in Iran già nel 3000 a.C., dove alcune grandi città contenevano distretti dedicati al commercio<ref name=":4">{{Cita libro|nome=Mohammad|cognome=Gharipour|titolo=The Bazaar in the Islamic City: Design, Culture, and History|url=https://books.google.it/books?id=GGpjEAAAQBAJ&redir_esc=y|accesso=21 ottobre 2024|data=1º ottobre 2012|editore=American University in Cairo Press|lingua=en|ISBN=978-1-61797-346-8}}</ref><ref name=":0">{{Cita pubblicazione|nome=Mohammadreza|cognome=Pourjafar|nome2=Masoome|cognome2=Amini|nome3=Elham|cognome3=Hatami Varzaneh|data=1º marzo 2014|titolo=Role of bazaars as a unifying factor in traditional cities of Iran: The Isfahan bazaar|rivista=Frontiers of Architectural Research|volume=3|numero=1|pp=10-19|accesso=21 ottobre 2024|doi=10.1016/j.foar.2013.11.001|url=https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2095263513000769?via=ihub}}</ref>. I dati archeologici suggeriscono anche l'esistenza di distretti di mercato nell'antica [[Mesopotamia]]<ref name=":4"/>. I centri di mercato devono essere esistiti in Egitto per condurre il commercio internazionale, ma non è stata trovata alcuna prova archeologica al riguardo<ref name=":4"/>. Nella Persia [[Dinastia achemenide|achemenide]] (550-330 a.C.), i documenti indicano che l'artigianato veniva venduto nei mercati vicini a [[Persepoli]]<ref name=":4"/>. Una rete di bazar era sorta lungo le antiche rotte commerciali delle carovane. I bazar situati lungo queste rotte commerciali formavano reti che collegavano le principali città tra loro e in cui beni, cultura, persone e informazioni potevano essere scambiati<ref>{{Cita pubblicazione|nome=Pirooz|cognome=Hanachi|nome2=Solmaz|cognome2=Yadollahi|data=2011|titolo=Tabriz Historical Bazaar in the context of change|pp=1028-1039|lingua=fr|accesso=21 ottobre 2024|url=https://openarchive.icomos.org/id/eprint/1331/}}</ref>. Fonti risalenti alla stessa epoca indicano anche che gli [[Antica Grecia|antichi Greci]] regolavano il commercio nelle aree al centro delle loro città attorno agli edifici ''stoa''. Le idee di pianificazione urbana greca si diffusero in [[Medio Oriente]] durante il periodo [[Impero seleucide|seleucide]], in seguito alle conquiste di [[Alessandro Magno]]<ref name=":4"/>.

Lo storico greco [[Erodoto]] notò che in Egitto i ruoli erano invertiti rispetto ad altre culture e le donne egiziane frequentavano il mercato e svolgevano attività commerciali, mentre gli uomini rimanevano a casa a tessere stoffe<ref>{{Cita web|url=https://www.worldhistory.org/article/86/herodotus-on-the-egyptians/|titolo=Herodotus on the Egyptians|autore=Thamis|sito=World History Encyclopedia|lingua=en|accesso=21 ottobre 2024}}</ref>.

Il dominio [[Impero sasanide|sasanide]] in Iran fu un periodo importante per lo sviluppo dell'urbanizzazione e del commercio<ref name=":0" />. Nell'Iran sasanide, il bazar era solitamente il cuore di una città o di un paese, dove si espandeva verso l'esterno e influenzava lo sviluppo di altri quartieri. Il bazar solitamente conteneva, o era adiacente a, una piazza all'aperto che fungeva da forum di attività socio-economica<ref name=":0" />.

I bazar erano istituiti nei caravanserragli, luoghi dove una o più carovane arrivavano e rimanevano per riposare e rinfrescarsi. Poiché questo poteva essere poco frequente, i souk spesso si estendevano oltre l'acquisto e la vendita di merci per includere grandi festival che coinvolgevano varie attività culturali e sociali. Ogni bazar può svolgere una funzione sociale come luogo di incontro per le persone, oltre alla sua funzione commerciale<ref name=":4"/>.

Nell'[[Arabia preislamica]] esistevano due tipi di souk: mercati urbani permanenti e mercati stagionali temporanei. Questi ultimi si tenevano in periodi specifici dell'anno e divennero associati a particolari tipi di prodotti. Suq Hijr in Bahrein era noto per i suoi datteri mentre Suq 'Adan era noto per le sue spezie e profumi. Nonostante la centralità del Medio Oriente nella storia dei souk, si sa relativamente poco a causa della mancanza di prove archeologiche. Tuttavia, fonti documentarie indicano mercati permanenti nelle città già a partire dal 550 a.C<ref name=":4"/>.

=== Periodo islamico ===
Secondo le narrazioni musulmane tradizionali, [[Maometto]] fondò un mercato (''sūq'') a [[Medina]] poco dopo il suo arrivo durante l'[[Egira]] nel 622 d.C. Designò uno spazio aperto e non edificato come area di mercato e proibì sia la costruzione di strutture permanenti sia l'imposizione di tasse in quest'area<ref name=":5">O'Meara, Simon (2011). "Bazaar, Arab lands". In Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). ''Encyclopaedia of Islam, Three''. Brill. ISBN <bdi>9789004161658</bdi>.</ref>. 8 anni dopo, si dice che abbia nominato un ispettore di mercato (''<nowiki/>'āmil 'alā l-sūq''), una posizione che probabilmente si è evoluta nel successivo ''muḥtasib'' nelle città islamiche, un funzionario incaricato di supervisionare la moralità pubblica e di regolamentare pesi e misure<ref name=":5"/>.

Nonostante l'importanza del bazar nella vita economica e la preminenza della terminologia di mercato nel [[Corano]], non si sa molto sulla storia antica dei bazar e rimane un argomento di ricerca in corso<ref name=":5"/>. La maggior parte delle strutture commerciali urbane sopravvissute nel mondo islamico risalgono al XVI secolo o più tardi, anche se alcuni caravanserragli urbani conservati (comunemente noti come ''funduq'', ''khān'' o ''wakāla'') risalgono a periodi precedenti<ref name="M. Bloom, Jonathan 2009 pp. 464">M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, eds. (2009). "Market, covered". ''The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture''. Vol. 2. Oxford University Press. pp. 464–465. ISBN <bdi>9780195309911</bdi>.</ref>. Il più antico di questi è il Khan al-Mirjan a Baghdad, costruito nel 1359 come parte di un complesso architettonico più ampio<ref>M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, eds. (2009). "Caravanserai". ''The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture''. Vol. 1. Oxford University Press. pp. 353–355. ISBN <bdi>9780195309911</bdi>.</ref>.

Il divieto di Maometto di costruire edifici permanenti e di imporre tasse nel mercato iniziò a essere ignorato già nel periodo omayyade (VII-VIII secolo). I califfi [[omayyadi]] Mu'awiya I e [[Hisham ibn 'Abd al-Malik]] costruirono entrambi strutture nel mercato di Medina e vi imposero tasse, mentre mercati appositamente costruiti furono costruiti nelle prime città islamiche più lontane come Bassora in Iraq, Fustat in Egitto e Kairouan in Tunisia. Questo processo sembra essersi accelerato in particolare durante il regno di [[Hisham ibn 'Abd al-Malik]] (<abbr>r.</abbr> 724–743)<ref name=":5"/>. I mercati che vendevano i beni più importanti o costosi erano solitamente situati vicino alla [[Moschea-cattedrale]]<ref name=":5"/>. In alcune città, come Il Cairo e Aleppo, il bazar principale era inizialmente concentrato lungo una strada importante e poi progressivamente crebbe e si ramificò nelle strade circostanti<ref name="M. Bloom, Jonathan 2009 pp. 464"/>.

Durante il periodo islamico in Iran, i bazar si svilupparono lungo le stesse linee di quelli del periodo sasanide<ref name=":0"/>. Fino all'XI secolo, il bazar si sviluppò più comunemente nei sobborghi fuori dalle mura cittadine che racchiudevano lo ''shahristān'', la città formale. Ciò era particolarmente vero nell'[[Asia centrale]], sebbene vi fossero eccezioni in alcune regioni in cui il bazar era raggruppato con la cittadella e la Moschea-cattedrale all'interno delle mura cittadine<ref name=":6">Floor, Willem (2011). "Bazaar, Iran and Central Asia". In Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). ''Encyclopaedia of Islam, Three''. Brill. ISBN <bdi>9789004161658</bdi>.</ref>. Dopo l'XI secolo, la crescente importanza dei sobborghi e dei distretti commerciali portò la maggior parte di essi a essere racchiusi all'interno di mura cittadine recentemente ampliate. Dal X secolo in poi, il bazar divenne il centro finanziario di una città e fu fortemente frequentato e sviluppato dalle élite al potere. Anche il raggruppamento di un bazar, una cittadella e una Moschea-cattedrale divenne più comune<ref name=":6"/>.

Nel sultanato [[Mamelucchi|mamelucco]] (XIII-XVI secolo) e nell'[[impero ottomano]] (XIV-XX secolo), la costruzione di edifici commerciali all'interno e nei dintorni del bazar era spesso sponsorizzata da sultani, élite al potere o membri della famiglia reale ottomana. Le entrate generate da questi edifici erano solitamente destinate a sostenere il mantenimento di complessi religiosi sponsorizzati da questi stessi mecenati, attraverso il quadro giuridico di un ''waqf'' (dotazione legale)<ref name=":7"/><ref>Behrens-Abouseif, Doris (2007). ''Cairo of the Mamluks: A History of Architecture and its Culture''. The American University in Cairo Press. ISBN <bdi>9789774160776</bdi>.</ref><ref>Denoix, Sylvie; Depaule, Jean-Charles; Tuchscherer, Michel, eds. (1999). ''Le Khan al-Khalili et ses environs: Un centre commercial et artisanal au Caire du XIIIe au XXe siècle''. Cairo: Institut français d'archéologie orientale.</ref>.

=== 21° secolo ===
In Medio Oriente, il bazar è considerato "il cuore pulsante della città e un simbolo dell'architettura e della cultura islamica di grande importanza"<ref>Karimi, M., Moradi, E. and Mehr, R., "Bazaar, As a Symbol of Culture and the Architecture of Commercial Spaces in Iranian-Islamic Civilization,"</ref>. Oggi, i bazar sono siti popolari per i turisti e alcuni di questi antichi bazar sono stati elencati come siti [[patrimonio dell'umanità]] o monumenti nazionali sulla base del loro valore storico, culturale o architettonico.

La [[Fes el-Bali]], in Marocco, che comprende numerose lunghe strade di mercato (ad esempio Tala'a Kebira) e aree di bazar (ad esempio Kissariat al-Kifah), è stata inserita nell'elenco dei patrimoni dell'umanità dell'UNESCO nel 1981<ref>{{Cita web|url=https://whc.unesco.org/en/list/170|sito=whc.unesco.org|accesso=21 ottobre 2024}}</ref>. Il complesso del Bazar di Tabriz, in Iran, è stato inserito nell'elenco dell'UNESCO nel 2010<ref>{{Cita web|url=https://whc.unesco.org/en/list/1346|sito=whc.unesco.org|accesso=21 ottobre 2024}}</ref>. Il Bazar di Qaisiyariye a Lar, in Iran, è nella lista provvisoria dei patrimoni dell'umanità dell'UNESCO dal 2007<ref>{{Cita web|url=https://whc.unesco.org/en/tentativelists/5196/|sito=whc.unesco.org|accesso=21 ottobre 2024}}</ref>. Il Bazar di Kemeraltı a Smirne è stato inserito nella lista provvisoria nel 2020<ref>{{Cita web|url=https://www.aa.com.tr/en/culture/turkeys-bazaar-added-to-temporary-unesco-heritage-list/1807947|titolo=Turkey's bazaar added to temporary UNESCO Heritage list|sito=www.aa.com.tr|accesso=21 ottobre 2024}}</ref>.

== Organizzazione e istituzioni ==
Fare la spesa in un souk o in un mercato fa parte della vita quotidiana in gran parte del Medio Oriente<ref>{{Cita web|url=https://www.thenationalnews.com/business/travel-and-tourism/doha-s-sprawling-souk-enters-the-modern-age-1.420872|titolo=Doha's sprawling souq enters the modern age|autore=Kevin Brass|sito=The National|lingua=en|accesso=21 ottobre 2024}}</ref>. I prezzi sono comunemente stabiliti tramite contrattazione, nota anche come mercanteggiamento, tra acquirenti e venditori<ref>{{Cita web|url=https://www.thenationalnews.com/lifestyle/perfecting-the-haggle-why-it-s-always-worth-walking-away-1.546397|titolo=Perfecting the haggle: why it's always worth walking away|autore=Sanam Islam|sito=The National|lingua=en|accesso=21 ottobre 2024}}</ref>.

I bazar o souk sono tradizionalmente divisi in sezioni specializzate che trattano specifici tipi di prodotti, ciascuna solitamente ospitata in poche strette vie e chiamata in base al prodotto in cui è specializzata, come il souk dell'oro, il souk dei tessuti, il souk delle spezie, il souk della pelle, il souk dei librai, ecc. Ciò promuove la competizione tra i venditori e aiuta gli acquirenti a confrontare facilmente i prezzi<ref name=":4"/>. I commercianti specializzati in ogni commercio erano anche organizzati in corporazioni, che fornivano supporto ai commercianti ma anche ai clienti. I dettagli esatti delle organizzazioni variavano da regione a regione. Ogni corporazione aveva delle regole che i membri dovevano seguire, ma erano abbastanza flessibili da consentire la competizione. Le corporazioni svolgevano anche alcune funzioni simili ai sindacati ed erano in grado di negoziare con il governo per conto dei commercianti o di rappresentare i loro interessi quando necessario<ref name=":4" />.

Sebbene ogni quartiere della città avesse un souk locale che vendeva cibo e altri beni essenziali, il bazar principale era una delle strutture centrali di una grande città, che vendeva beni durevoli, beni di lusso e forniva servizi come il cambio valuta. Le officine in cui venivano prodotti i beni in vendita (nel caso di un commerciante che vendeva prodotti locali) si trovavano solitamente lontano dal souk stesso.

Storicamente, nelle città islamiche, il ''muḥtasib'' era il funzionario incaricato di regolamentare e sorvegliare il bazar e altri aspetti della vita urbana. Monitoravano cose come pesi e misure, prezzi, pulizia, rumore e circolazione del traffico, oltre ad essere responsabili di altre questioni di moralità pubblica<ref name=":4" /><ref name=":5"/>. Indagavano anche su denunce di imbrogli o sulla qualità dei beni<ref name=":4" />. Il funzionario equivalente poteva essere conosciuto con altri titoli in diverse regioni, come il kedkhoda a Istanbul o l'amir-i bazariyan a Delhi. Nel Maghreb (Africa nord-occidentale), il muḥtasib condivideva anche le responsabilità con altri funzionari come il qadi o l'hakim<ref name=":4" />.

== Layout e architettura ==
I bazar permanenti vennero istituiti in zone urbane, solitamente all'interno delle mura cittadine e vicino al cuore della città. In gran parte del Medio Oriente e del Nord Africa, il bazar è una rete di spazi interconnessi, tra cui strade ed edifici, con diverse forme architettoniche. I suoi confini non sono nettamente definiti e possono variare a seconda delle circostanze, poiché il bazar è strettamente integrato con i suoi dintorni urbani e con altre importanti istituzioni della città<ref name=":5" />.

Sebbene vi sia una grande varietà tra i bazar di questa regione, vi sono tre elementi ricorrenti, oltre alla rete generale di strade di mercato. Un elemento sono i singoli negozi o bancarelle che costeggiano ogni lato di una strada di mercato. I negozi sono solitamente piccoli spazi aperti sulla strada e occupati dai commercianti. Sono solitamente dotati di grandi saracinesche che possono essere chiuse e bloccate quando il negoziante è assente<ref name=":5" />. Un altro elemento è un'area di mercato più sicura, solitamente situata in posizione centrale e costituita da strade coperte o coperte. Questo complesso è variamente noto come ''qayṣariyya, bedesten'' o ''khān'', a seconda della città o del periodo storico. Di solito ospitava i commerci più prestigiosi e redditizi come gioielli, profumi e tessuti. Per proteggere questi beni, gli ingressi a quest'area potevano essere chiusi e bloccati di notte o in caso di pericolo. L'altro elemento ricorrente è la presenza di edifici con cortile a cui si accedeva tramite un'unica grande porta. Spesso tradotto in inglese come caravanserraglio, questo tipo di edificio è noto in diverse regioni come ''funduq'', ''khān'', ''samsara'' o ''wakāla''. Potrebbero svolgere una varietà di funzioni, tra cui una locanda per viaggiatori e mercanti, un centro di produzione, un luogo di commercio o un magazzino<ref name=":5" />.

In Iran e in Asia centrale, il bazar permanente si trova anch'esso al centro di una città e ha elementi architettonici comuni. Questi bazar fungevano da centri finanziari della città ed erano tradizionalmente supervisionati dallo Stato. Alcuni bazar iraniani sono organizzati attorno a una lunga strada di mercato da cui si diramano altre strade di mercato (ad esempio a Isfahan o Teheran), mentre altri sono grandi zone rettangolari con una rete a griglia di strade parallele e intersecanti (ad esempio come a Tabriz). Le strade sono fiancheggiate da strutture di uno o due piani che contengono spazi per negozi<ref name=":6"/>. Le strade sono tipicamente coperte da volte in mattoni, traforate da lucernari per consentire la circolazione della luce e dell'aria. I negozi sono spesso adiacenti o collegati alle officine dove vengono anche prodotte le merci, così che la produzione e la vendita al dettaglio sono spesso concentrate nelle stesse aree, sebbene una parte della produzione (specialmente di tessuti) fosse distribuita anche in altre parti della città<ref name=":6" />. Come i bazar più a ovest, c'erano anche molti ''khān'' ([[Caravanserraglio|caravanserragli]]) costruiti nella zona. Essi fungevano da magazzini, centri di produzione, centri all'ingrosso, ostelli per i mercanti e uffici per condurre affari<ref name=":6" />.

Nelle città che si svilupparono sotto l'Impero ottomano, c'era generalmente un'area centrale del bazar, nota in turco come ''çarşı''. Il Gran Bazar di Istanbul, noto localmente come ''Kapalıçarşı'' ('mercato coperto'), è un famoso esempio. Inoltre, erano comuni diversi tipi di strutture di mercato: il bedesten, l'arasta e lo han (affine turco di ''khān'')<ref name=":7">Kuban, Doğan (2011). "Bazaar, Anatolia and the Balkans". In Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). ''Encyclopaedia of Islam, Three''. Brill. ISBN <bdi>9789004161658</bdi>.</ref>. Il ''bedesten'' ottomano era un solido edificio in pietra, tipicamente rettangolare e coperto da cupole, con negozi all'interno. Come il ''qayṣariyya'' o il ''bedesten'' in altre regioni, ospitava i commerci più importanti e lussuosi. L'arasta è solitamente una struttura di mercato allungata o una strada di mercato con negozi che ne fiancheggiano le facciate<ref name=":7" />. Gli Arasta potrebbero essere mercati indipendenti costruiti fuori dall'area principale del bazar, come quelli costruiti come parte di grandi complessi religiosi come il complesso della moschea Selimiye a Edirne o il complesso della moschea Sultanahmet a Istanbul. Anche il [[Bazar Egiziano]] o ''Mısır Çarşısı'' ('mercato egiziano') a Istanbul è uno degli esempi più grandi e più noti<ref name=":7" />. Lo han è simile nella funzione ad altri ''khān'' o caravanserragli altrove, con un cortile racchiuso da due piani. Il piano terra era solitamente utilizzato per lo stoccaggio e per la stalla dei cavalli, mentre il piano superiore ospitava i mercanti<ref name=":7" />.

== Souk temporanei ==
Un souk temporaneo e stagionale si tiene in un momento stabilito che può essere annuale, mensile o settimanale. I souk più antichi venivano allestiti annualmente ed erano in genere festival generali tenuti fuori dalle città. Ad esempio, il Souk Ukadh si teneva annualmente in epoca preislamica in un'area tra la Mecca e Ta'if durante il mese sacro di Dhu al-Qi'dah. Sebbene fosse un mercato affollato, era più famoso per i suoi concorsi di poesia, giudicati da poeti di spicco come Al-Khansa e Al-Nabigha. Un esempio di souk annuale islamico è Al Mirbid appena fuori Bassora, famoso anche per i suoi concorsi di poesia oltre che per le sue attività di narrazione<ref>{{Cita web|url=https://www.researchgate.net/publication/228469734_Social_bazaar_and_commercial_bazaar_comparative_study_of_spatial_role_of_Iranian_bazaar_in_the_historical_cities_in_different_socio-economical_context|titolo=Social bazaar and commercial bazaar: comparative study of spatial role of Iranian bazaar in the historical cities in different socio-economical context}}</ref>. I souk temporanei tendevano a diventare noti per specifici tipi di prodotti. Ad esempio, il Suq Hijr in Bahrein era noto per i suoi datteri mentre il Suq 'Adan era noto per le sue spezie e profumi<ref name=":4"/>. I cambiamenti politici, economici e sociali hanno lasciato solo i piccoli suk stagionali fuori dai villaggi e dalle piccole città, che vendono principalmente bestiame e prodotti agricoli.

I mercati settimanali hanno continuato a funzionare in tutto il mondo arabo. La maggior parte di essi prende il nome dal giorno della settimana in cui si tengono. Di solito hanno spazi aperti specificamente designati per il loro utilizzo all'interno delle città. Esempi di mercati sopravvissuti sono il mercato del mercoledì ad Amman, specializzato nella vendita di prodotti usati, il mercato Ghazl che si tiene ogni venerdì a Baghdad, specializzato in animali domestici; il mercato Fina' a Marrakech offre spettacoli come canto, musica, acrobati e attività circensi.

Nelle aree tribali, dove operavano i souk stagionali, la neutralità dai conflitti tribali veniva solitamente dichiarata per il periodo di operatività di un souk per consentire lo scambio senza ostacoli di beni in eccedenza. Alcuni dei mercati stagionali si tenevano in periodi specifici dell'anno e divennero associati a particolari tipi di prodotti come il Suq Hijr in Bahrein, noto per i suoi datteri, mentre il Suq 'Adan era noto per le sue spezie e profumi. Nonostante la centralità del mercato mediorientale, si sa relativamente poco a causa della mancanza di prove archeologiche<ref name=":4"/>.

== Nell’arte e nella letteratura – Orientalismo ==
Durante il XVIII e il XIX secolo, gli europei conquistarono e scavarono parti del Nord Africa e del Levante. Queste regioni ora costituiscono quella che viene chiamata Medio Oriente, ma in passato erano note come ''Oriente.'' Gli europei spesso vedevano gli orientali come l'opposto della civiltà occidentale; i popoli potevano essere minacciosi: erano "dispotici, statici e irrazionali mentre l'Europa era vista come democratica, dinamica e razionale"<ref>Nanda, S. and Warms, E.L., ''Cultural Anthropology,'' Cengage Learning, 2010, p. 330</ref>. Allo stesso tempo, l'Oriente era visto come esotico, misterioso, un luogo di favole e bellezza. Questa fascinazione per l'altro diede origine a un genere di pittura noto come [[Orientalismo]]. Una proliferazione sia di narrativa orientale che di scritti di viaggio si verificò durante il primo periodo moderno.

=== Oggetto ===
Molte di queste opere erano riccamente illustrate con incisioni di scene quotidiane di stili di vita orientali, tra cui scene di mercati e commercio di mercato<ref name="ReferenceA">Houston, C., ''New Worlds Reflected: Travel and Utopia in the Early Modern Period,'' Routledge, 2016</ref>. Gli artisti si concentrarono sulla bellezza esotica della terra: i mercati, le carovane e gli [[Incantatore di serpenti|incantatori di serpenti]]. Anche l'architettura islamica divenne un soggetto preferito. Alcune di queste opere erano propaganda progettata per giustificare l'imperialismo europeo in Oriente, tuttavia molti artisti si affidarono molto alle loro esperienze quotidiane per l'ispirazione nelle loro opere d'arte. Ad esempio, Charles D'Oyly, nato in India, pubblicò le ''Antichità di Dacca'' con una serie di 15 tavole incise di [[Dacca]] con scene di mercati, commercio, edifici e paesaggi urbani<ref>{{Cita web|url=https://www.bonhams.com/auction/20048/lot/2070/doyly-charles-1781-1845-antiquities-of-dacca-london-j-landseer-c1814-1827/|titolo=Bonhams : D'OYLY, CHARLES. 1781-1845. Antiquities of Dacca. London J. Landseer, c.1814-1827.|sito=www.bonhams.com|lingua=en|accesso=21 ottobre 2024}}</ref>. La società europea generalmente disapprovava la pittura di nudo, ma harem, [[Concubinato|concubine]] e mercati di schiavi, presentati come opere quasi documentarie, soddisfacevano i desideri europei per l'arte pornografica. La donna orientale che indossava un velo era un soggetto particolarmente allettante perché era nascosta alla vista, aggiungendo al suo fascino misterioso<ref>Nanda, S. and Warms, E.L., ''Cultural Anthropology,'' Cengage Learning, 2010, pp 330–331</ref>.

=== Artisti orientalisti notevoli ===
Tra gli artisti degni di nota del genere orientalista si annoverano: [[Jean-Léon Gérôme]] (1824-1904), [[Alexandre-Gabriel Decamps]] (1803-1860), [[Frederic Leighton]] (1830-1896), Eugène Alexis Girardet (1853-1907) e [[William Holman Hunt]] (1827-1910), che trovarono tutti ispirazione nelle scene di strada orientali, nel commercio e negli scambi. Il pittore francese Jean-Étienne Liotard visitò Istanbul nel XVII secolo e dipinse pastelli di scene domestiche turche. Il pittore britannico [[John Frederick Lewis]], che visse per diversi anni in una tradizionale villa al Cairo, dipinse opere molto dettagliate che mostravano scene di genere realistiche della vita mediorientale. [[Edwin Lord Weeks]] fu un notevole esempio americano di artista e autore del XIX secolo nel genere orientalista. I suoi genitori erano ricchi mercanti di tè e spezie che riuscirono a finanziare i suoi viaggi e il suo interesse per la pittura. Nel 1895 Weeks scrisse e illustrò un libro di viaggi intitolato ''From the Black Sea through Persia and India.'' Altri pittori degni di nota del genere orientalista che includevano scene di vita di strada e commercio basato sul mercato nelle loro opere sono Jean-Léon Gérôme, [[Alexandre-Gabriel Decamps]] (1803–1860), [[Frederic Leighton]] (1830–1896), Eugène Alexis Girardet (1853–1907) e [[William Holman Hunt]] (1827–1910), che trovarono tutti ispirazione nelle scene di strada orientali, nel commercio e negli scambi<ref>{{Cita web|url=https://www.metmuseum.org/toah/hd/euor/hd_euor.htm|titolo=Orientalism in Nineteenth-Century Art {{!}} Essay {{!}} The Metropolitan Museum of Art {{!}} Heilbrunn Timeline of Art History|autore=Authors: Jennifer Meagher|sito=The Met’s Heilbrunn Timeline of Art History|lingua=en|accesso=21 ottobre 2024}}</ref>.

=== Letteratura orientalista ===
Una proliferazione sia di narrativa orientale che di scritti di viaggio si verificò durante il periodo moderno<ref name="ReferenceA"/>.

Molti visitatori inglesi in Oriente scrissero narrazioni sui loro viaggi. La letteratura romantica britannica nella tradizione dell'Orientalismo ha le sue origini all'inizio del XVIII secolo, con le prime traduzioni di ''The Arabian Nights'' (tradotto in inglese dal francese nel 1705-08). La popolarità di quest'opera ispirò gli autori a sviluppare un nuovo genere, il racconto orientale. La ''History of Rasselas, Prince of Abyssinia'' (1759) di [[Samuel Johnson]] è un esempio di metà secolo del genere<ref>{{Cita web|url=https://wwnorton.com/catalog/college/english/english-literature|titolo=Catalog|sito=wwnorton.com|lingua=en|accesso=21 ottobre 2024}}</ref>. I ''Racconti orientali'' di Byron sono un altro esempio del genere dell'Orientalismo romantico<ref>Kidwai, A.R., ''Literary Orientalism: A Companion,'' New Delhi, Viva Books, 2009, ISBN 978-813091264-6</ref>.

Sebbene queste opere fossero presumibilmente di non-fiction, erano notoriamente inaffidabili. Molti di questi resoconti fornivano descrizioni dettagliate di mercati, scambi e commerci<ref>MacLean, G., ''The Rise of Oriental Travel: English Visitors to the Ottoman Empire, 1580–1720,'' Palgrave, 2004, p. 6</ref>. Esempi di scritti di viaggio includono: ''Les Mysteres de L'Egypte Devoiles'' di [[Olympe Audouard]] pubblicato nel 1865<ref>Audouard, O. (de Jouval), ''Les Mystères de l'Égypte Dévoilés, (French Edition) (originally published in 1865), Elibron Classics, 2006''</ref> e il ''Road Trip Diary of a Painter in the Atlas and the Anti-Atlas'' di [[Jacques Majorelle]] pubblicato nel 1922<ref>Marcilhac, F., ''La Vie et l'Oeuvre de Jacques Majorelle: 1886–1962,'' [The Orientalists Volume 7], ARC Internationale edition, 1988.</ref>.

== Esempi ==
* [[Khan el-Khalili]] del Cairo
* [[Grande bazar di Teheran]]
* [[Bazar di Tabriz]]
* [[Bazar di Isfahan]]
* [[Grande Bazar d'Istanbul]]
* [[Chandni Chowk Bazar]] di [[Delhi]]
* [[Anarkali Bazar]] di [[Lahore]]
* [[Bazar della città murata di Lahore]]
* [[Hampi Bazaar]], il diroccato bazar (XV secolo) di [[Vijayanagara]]

==Note==
<references/>

==Voci correlate==
*[[Suq]]

== Altri progetti ==
{{interprogetto|wikt}}

==Collegamenti esterni==
* {{Treccani}}

{{Architettura iraniana}}
{{Controllo di autorità}}
{{Portale|architettura}}

[[Categoria:Mercati]]


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# Vittorio Sermonti
Vittorio Sermonti (Roma, 26 settembre 1929 – Roma, 23 novembre 2016) è stato uno scrittore, traduttore, regista televisivo e di teatro, e dantista italiano.

## Biografia
Vittorio Sermonti nacque a Roma nel 1929, sesto di sette figli, da Alfonso, avvocato di origini pisane, e da madre palermitana (figlia di Giuseppe Marchesano): da bambino vedeva circolare in casa personaggi come Vittorio Emanuele Orlando (suo padrino di nascita), Luigi Pirandello, Alberto Beneduce, Enrico Cuccia. Suo fratello Giuseppe fu un genetista di fama mondiale. Un altro suo fratello era lo storico e politico Rutilio Sermonti, scomparso nel 2015.
Scrittore, saggista, traduttore, regista di radio e tv, giornalista, docente di italiano e latino al liceo «Tasso» di Roma (1965-1967) e di tecnica del verso teatrale all'Accademia Nazionale d'Arte Drammatica (1973-1974), consulente CEE (1985-1988), poeta e lettore di poesia, si è sempre occupato dell'energia vocale latente nei testi letterari, ossia del rapporto fra la scrittura e la voce.
Cresciuto nel perimetro di Niccolò Gallo con Giorgio Bassani, Cesare Garboli, Antonio Delfini, Pier Paolo Pasolini, Goffredo Parise e molti altri, Sermonti fu promosso per le stampe da Roberto Longhi (è stato redattore di «Paragone»). Nel 1963, tardivamente, si laureò con lode all'Università La Sapienza di Roma in Filologia moderna con una tesi su Lorenzo Da Ponte, avendo come relatori Natalino Sapegno e Giovanni Macchia. Nel 1956, per meno di un anno, fu iscritto al PCI. Nel 1956-57 visse a Brema, nel 1967-68 a Praga, dal 1975 al 1979 a Torino, dove diresse il Centro Studi del Teatro Stabile.
Sermonti collaborò a diversi giornali: L'Unità tra il 1979 e il 1982, Il Mattino nel 1985-86, il Corriere della Sera dal 1992 al 1994).
Nelle sue centoventi regie per la radio (1958-1984), ha lavorato con i più grandi attori del tempo: da Renzo Ricci a Vittorio Gassman, da Paolo Poli a Carmelo Bene, da Sarah Ferrati a Valeria Moriconi.

## Vita privata
Dal primo matrimonio con Samaritana Rattazzi (figlia di Susanna Agnelli) nacquero tre figli: Maria, Pietro e Anna. Dal 1983 alla morte Sermonti visse a Roma con Ludovica Ripa di Meana, poetessa, sposata nel 1992.

## Carriera
Ha pubblicato in volume quattro romanzi (La bambina Europa; Giorni travestiti da giorni; Novella storica su come Pierrot Badini sparasse le sue ultime cartucce; Se avessero), un libro di racconti praghesi (Il tempo fra cane e lupo, Bompiani 1980), un saggio-epopea sui campionati del mondo di calcio (Dov'è la vittoria?, Bompiani 1983); tre volumi danteschi in forma di racconto critico (L'Inferno di Dante, Rizzoli 1988; Il Purgatorio di Dante, 1990; Il Paradiso di Dante, 1993: i primi due con la supervisione di Gianfranco Contini; il terzo con la revisione di Cesare Segre: adattati per l'uso scolastico, B. Mondadori 1996, e riediti tutti con ampie modifiche nel 2001); un libro di versi (Ho bevuto e visto il ragno. Cento pezzi facili, Il Saggiatore, 1999) e nel 2009, sempre per Rizzoli, un volume di saggistica varia e stravagante: Il vizio di leggere. Inoltre, ha pubblicato in rivista («Paragone», «Palatina», ecc.) o in volumi miscellanei una serie di saggi su Mozart, Lorenzo Da Ponte, Emanuel Schikaneder, Pietro Metastasio, Ettore Petrolini, August Strindberg e altri personaggi.
Per la radio, ha scritto un gran numero di programmi, fra i quali quattro «Interviste impossibili»: con Giulio Cesare, Marco Aurelio, Otto von Bismarck, Vittorio Emanuele II (poi in volume, Bompiani 1976-77), oltre alla primissima versione delle «letture» dantesche (1987-1992, poi ritrasmesse più volte).
Nel bicentenario leopardiano, ha scritto un libretto d'opera per Giorgio Battistelli (Giacomo mio, salviamoci! Macerata 1998); per il centenario verdiano 14 racconti estratti dalle partiture di 14 opere verdiane (Sempreverdi, Rizzoli 2002: eseguiti da lui stesso come voce recitante con musiche di compositori vari, tra i quali Michele Dall'Ongaro, Fabrizio De Rossi Re e Matteo d'Amico al Forte Spagnolo dell'Aquila, 2001-2002); il libretto di Gesualdo, Considered as a Murderer per Luca Francesconi (Amsterdam, 2004). Nel 2007 ha pubblicato per Rizzoli L'Eneide di Virgilio (traduzione scandita da 24 introduzioni); nella primavera del 2012 ha finito la traduzione delle Metamorfosi di Ovidio. Nel settembre 2012 Giunti editore ha pubblicato e messo in rete la versione definitiva della Commedia di Dante in CD, in eBook e in eVoiceBook.
Negli anni, ha scritto e curato inoltre la messinscena di tre spettacoli-collages (La religione del profitto, La mossa del cavallo e Amor circulus est bonus, Torino, stagioni 1977-78 e 1978-79). A cavallo del millennio si è prodotto in un gran numero di conferenze-spettacolo su temi danteschi (Virgilio al limbo, Mantova 1996; Il Diktat della memoria, Parma, 1996; L'altre stelle nel mezzo, Ginevra 1998; Dante, scienza e conoscenza, Genova 2003; La spiaggia, Il monte, Il giardino, tre serate sulla musica nel Pg, Lugano 2007, Dante per voce sola, Aosta 2011) e virgiliani (L'eroismo al tempo di Virgilio, Gorizia 2007, Enea non era vergine, Parma, 2007, ecc.); ha poi scritto ed eseguito V. D. V., tre momenti della storia d'Italia nella sua lingua, Perugia e Camera dei Deputati, 2011.
Per il palcoscenico, per l'editoria e/o per la radio-televisione ha molto tradotto: da Plauto (Miles Gloriosus), da Molière (Amphitryon, Misanthrope, Tartuffe, Dom Juan, Malade Imaginaire), da Racine (Athalie), da Jean-Paul Sartre (Les mains sales), da Gotthold Ephraim Lessing (Nathan der Weise), da Friedrich Schiller (Die Räuber, Don Carlos, Demetrius, la trilogia di Wallenstein), da Frank Wedekind (Musik), da Hugo von Hofmannsthal (Der Unbestechliche), e inoltre ha condotto la versione ritmica di Orphée aux Enfers di Offenbach (1978),ecc. Ma ha tradotto anche di poesia (Rainer Maria Rilke, Venanzio Fortunato, Antonio Machado, ecc.), e con Saverio Vertone perfino un ponderoso testo di economia finanziaria (Das Finanzkapital di R. Hilferding, Feltrinelli 1960).

## Letture dantesche e virgiliane
Nel 1987 la RAI affidò a Sermonti la registrazione radiofonica di tutti i cento canti della Commedia di Dante, da lui introdotti con una premessa critica del testo. Per questo sforzo si avvalse della collaborazione del filologo Gianfranco Contini, portando a termine la registrazione nel 1992. Nel 1995 iniziò le sue letture pubbliche della Commedia, ampliando le proprie osservazioni critiche, nella basilica di San Francesco a Ravenna, davanti a migliaia di persone; tra il 2000 e il 2002, aggiornando la parte critica, replicò ai Mercati di Traiano e al Pantheon di Roma; dal 2003 al 2005 fu a Firenze (Cenacolo di Santa Croce) e a Milano (Santa Maria delle Grazie); nel 2006 a Bologna (Santo Stefano). Le letture continuarono in altre piazze d'Italia e pure in Svizzera, Spagna, Regno Unito, Argentina, Cile, Uruguay, Israele, Turchia.
Negli autunni del 2006 a Milano e del 2007 Roma lesse in pubblico la sua nuova traduzione dei dodici libri dell'Eneide (in prosa). Fra l'autunno 2009 e la primavera 2010 ha registrato per intero, con la regia di Ludovica Ripa di Meana, la versione definitiva dei cento commenti-racconto e delle cento letture della Commedia di Dante, dei dodici libri dell'Eneide e di 14 «racconti verdiani». Nel giugno 2012 ha registrato, con la medesima regia, la sua traduzione delle Metamorfosi di Ovidio.

## Affiliazioni
È stato membro dell'Accademia nazionale virgiliana di Mantova, membro d'onore della « Dante Alighieri » di Parigi, membro dell'Aspen Institute Italia e cittadino onorario di Ravenna e di Palermo.

## Opere

### Narrativa
- La bambina Europa, Firenze, Sansoni, 1954.
- Giorni travestiti da giorni, Milano, Feltrinelli, 1960.
- Novella storica su come Pierrot Badini sparasse le sue ultime cartucce, Milano, Garzanti, 1968.
- Il tempo fra cane e lupo, Milano, Bompiani, 1980; Milano, Rizzoli, 1989. ISBN 88-17-66660-2.
- Se avessero, Milano, Garzanti, 2016, ISBN 978881167017-9

### Poesia
- Ho bevuto e ho visto il ragno. Cento pezzi facili, Milano, Il Saggiatore, 1999. ISBN 88-428-0759-1.

### Saggistica
- Dov'è la vittoria? Cronaca delle cronache dei Mondiali di Spagna, Milano, Bompiani, 1983.
- La Commedia di Dante: indice, a cura di Silvia De Laude, Rizzoli, Milano 2001, Premio Nazionale Rhegium Julii, saggistica[2]
- Sempreverdi: 14 opere in forma di racconto, Milano, Rizzoli, 2002, ISBN 978-88-17-86980-5.
- Il vizio di leggere, Collana Saggi italiani, Milano, Rizzoli, 2009, ISBN 978-88-17-03298-8.
- Dante per voce sola, Collana Fondazione Natalino Sapegno, Torino, Nino Aragno, 2012, ISBN 978-88-8419-577-7.
- Il vizio di scrivere, Collana Saggi italiani, Milano, Rizzoli, 2015, ISBN 978-88-17-08430-7.
- L'ombra di Dante, nota introduttiva di Ludovica Ripa di Meana, Collana Saggi, Milano, Garzanti, 2017, ISBN 978-88-116-7641-6.

### Curatele
- L'Inferno di Dante. Con la supervisione di Gianfranco Contini, Milano, Rizzoli, 1988, ISBN 88-17-85725-4.
- Il Purgatorio di Dante. Con la supervisione di Gianfranco Contini, Milano, Rizzoli, 1990, ISBN 88-17-84055-6.
- Il Paradiso di Dante. Revisione di Cesare Segre, Milano, Rizzoli, 1993, ISBN 88-17-84228-1.

#### Edizioni rivedute
- L'Inferno di Dante, Collana Classici, Milano, BUR, 2015, ISBN 978-88-17-07584-8. - Collana Elefanti bestseller, Milano, Garzanti, 2021, ISBN 978-88-118-1822-9.
- Il Purgatorio di Dante, Collana Classici, Milano, BUR, 2015, ISBN 978-88-17-07585-5. - Collana Elefanti bestseller, Milano, Garzanti, 2021, ISBN 978-88-118-1823-6.
- Il Paradiso di Dante, Collana Classici, Milano, BUR, 2015, ISBN 978-88-17-07461-2. - Collana Elefanti bestseller, Milano, Garzanti, 2021, ISBN 978-88-118-1824-3.

### Traduzioni
- L'Eneide di Virgilio, Milano, Rizzoli, 2007, ISBN 978-88-17-01271-3.
- Le metamorfosi di Ovidio, Milano, Rizzoli, 2014, ISBN 978-88-17-07263-2. - Collezione I Libri della Spiga, Milano, Garzanti, 2023, ISBN 978-88-110-0004-4.

### Studi su Sermonti
Monica Lanzillotta, Travasar «da voce a voce»: le Metamorfosi di Ovidio tradotte da Vittorio Sermonti, in Scrittori che traducono scrittori. Traduzioni 'd'autore' da classici latini e greci nella letteratura italiana del Novecento. Serie II, a cura di M. Lanzillotta, Alessandria, Edizioni dell'Orso, 2019, pp. 247-272.
Monica Lanzillotta, Sempreverdi. Quattordici opere di Verdi trasposte in racconto da Vittorio Sermonti, in Gli attrezzi delle Muse. Itinerari fra poesia e musica dalla modernità all’estremo contemporaneo, a cura di C. Tirinanzi De Medici, Roma, Carocci, 2024, pp. 125-140.

title: Vittorio Sermonti

wikitext:
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{{Bio
|Nome = Vittorio
|Cognome = Sermonti
|Sesso = M
|LuogoNascita = Roma
|GiornoMeseNascita = 26 settembre
|AnnoNascita = 1929
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|AttivitàAltre = e di [[Regia teatrale|teatro]], e [[Dante Alighieri|dantista]]
|Nazionalità = italiano
}}

== Biografia ==
Vittorio Sermonti nacque a Roma nel 1929, sesto di sette figli, da Alfonso, avvocato di origini pisane, e da madre palermitana (figlia di [[Giuseppe Marchesano]])<ref>{{Cita web|url=https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2012/10/26/iodante-palermo-sermonti-mio-nonno-avvocato.html|titolo=IO,DANTE E PALERMO SERMONTI: 'MIO NONNO , AVVOCATO AL PROCESSO NOTARBARTOLO' - la Repubblica.it|sito=Archivio - la Repubblica.it|data=2012-10-26|lingua=it|accesso=2024-09-01}}</ref>: da bambino vedeva circolare in casa personaggi come [[Vittorio Emanuele Orlando]] (suo padrino di nascita), [[Luigi Pirandello]], [[Alberto Beneduce]], [[Enrico Cuccia]]. Suo fratello [[Giuseppe Sermonti|Giuseppe]] fu un genetista di fama mondiale. Un altro suo fratello era lo storico e politico [[Rutilio Sermonti]], scomparso nel 2015.

Scrittore, saggista, traduttore, regista di radio e tv, giornalista, docente di italiano e latino al [[Liceo ginnasio Torquato Tasso (Roma)|liceo «Tasso» di Roma]] (1965-1967) e di tecnica del verso teatrale all'[[Accademia Nazionale d'Arte Drammatica]] (1973-1974), consulente [[CEE]] (1985-1988), poeta e lettore di poesia, si è sempre occupato dell'energia vocale latente nei testi letterari, ossia del rapporto fra la scrittura e la voce.

Cresciuto nel perimetro di [[Niccolò Gallo]] con [[Giorgio Bassani]], [[Cesare Garboli]], [[Antonio Delfini]], [[Pier Paolo Pasolini]], [[Goffredo Parise]] e molti altri, Sermonti fu promosso per le stampe da [[Roberto Longhi (storico dell'arte)|Roberto Longhi]] (è stato redattore di «Paragone»). Nel 1963, tardivamente, si laureò con lode all'[[Università La Sapienza]] di Roma in Filologia moderna con una tesi su [[Lorenzo Da Ponte]], avendo come relatori [[Natalino Sapegno]] e [[Giovanni Macchia]]. Nel 1956, per meno di un anno, fu iscritto al [[Partito Comunista Italiano|PCI]]. Nel 1956-57 visse a [[Brema]], nel 1967-68 a [[Praga]], dal 1975 al 1979 a Torino, dove diresse il Centro Studi del Teatro Stabile.

Sermonti collaborò a diversi giornali: ''[[L'Unità]]'' tra il 1979 e il 1982, ''[[Il Mattino]]'' nel 1985-86, il ''[[Corriere della Sera]]'' dal 1992 al 1994).
Nelle sue centoventi regie per la radio (1958-1984), ha lavorato con i più grandi attori del tempo: da [[Renzo Ricci]] a [[Vittorio Gassman]], da [[Paolo Poli]] a [[Carmelo Bene]], da [[Sarah Ferrati]] a [[Valeria Moriconi]].

== Vita privata ==
Dal primo matrimonio con Samaritana Rattazzi (figlia di [[Susanna Agnelli]]) nacquero tre figli: Maria, [[Pietro Sermonti|Pietro]] e Anna. Dal 1983 alla morte Sermonti visse a Roma con [[Ludovica Ripa di Meana]], poetessa, sposata nel 1992.

== Carriera ==
Ha pubblicato in volume quattro romanzi (''La bambina Europa''; ''Giorni travestiti da giorni''; ''Novella storica su come Pierrot Badini sparasse le sue ultime cartucce''; ''Se avessero''), un libro di racconti praghesi (''Il tempo fra cane e lupo'', Bompiani 1980), un saggio-epopea sui campionati del mondo di calcio (''Dov'è la vittoria?'', Bompiani 1983); tre volumi danteschi in forma di racconto critico (''L'Inferno di Dante'', Rizzoli 1988; ''Il Purgatorio di Dante'', 1990; ''Il Paradiso di Dante'', 1993: i primi due con la supervisione di Gianfranco Contini; il terzo con la revisione di [[Cesare Segre]]: adattati per l'uso scolastico, B. Mondadori 1996, e riediti tutti con ampie modifiche nel 2001); un libro di versi (''Ho bevuto e visto il ragno. Cento pezzi facili'', Il Saggiatore, 1999) e nel 2009, sempre per Rizzoli, un volume di saggistica varia e stravagante: ''Il vizio di leggere''. Inoltre, ha pubblicato in rivista («Paragone», «Palatina», ecc.) o in volumi miscellanei una serie di saggi su Mozart, Lorenzo Da Ponte, [[Emanuel Schikaneder]], [[Pietro Metastasio]], [[Ettore Petrolini]], [[August Strindberg]] e altri personaggi.

Per la radio, ha scritto un gran numero di programmi, fra i quali quattro «Interviste impossibili»: con Giulio Cesare, Marco Aurelio, Otto von Bismarck, Vittorio Emanuele II (poi in volume, Bompiani 1976-77), oltre alla primissima versione delle «letture» dantesche (1987-1992, poi ritrasmesse più volte).

Nel bicentenario leopardiano, ha scritto un libretto d'opera per [[Giorgio Battistelli]] (Giacomo mio, salviamoci! Macerata 1998); per il centenario verdiano 14 racconti estratti dalle partiture di 14 opere verdiane (Sempreverdi, Rizzoli 2002: eseguiti da lui stesso come voce recitante con musiche di compositori vari, tra i quali [[Michele Dall'Ongaro]], [[Fabrizio De Rossi Re]] e [[Matteo d'Amico]] al Forte Spagnolo dell'Aquila, 2001-2002); il libretto di Gesualdo, Considered as a Murderer per [[Luca Francesconi (compositore)|Luca Francesconi]] (Amsterdam, 2004). Nel 2007 ha pubblicato per Rizzoli L'Eneide di Virgilio (traduzione scandita da 24 introduzioni); nella primavera del 2012 ha finito la traduzione delle Metamorfosi di Ovidio. Nel settembre 2012 Giunti editore ha pubblicato e messo in rete la versione definitiva della Commedia di Dante in CD, in eBook e in eVoiceBook.

Negli anni, ha scritto e curato inoltre la messinscena di tre spettacoli-collages (La religione del profitto, La mossa del cavallo e Amor circulus est bonus, Torino, stagioni 1977-78 e 1978-79). A cavallo del millennio si è prodotto in un gran numero di conferenze-spettacolo su temi danteschi (Virgilio al limbo, Mantova 1996; Il Diktat della memoria, Parma, 1996; L'altre stelle nel mezzo, Ginevra 1998; Dante, scienza e conoscenza, Genova 2003; La spiaggia, Il monte, Il giardino, tre serate sulla musica nel Pg, Lugano 2007, Dante per voce sola, Aosta 2011) e virgiliani (L'eroismo al tempo di Virgilio, Gorizia 2007, Enea non era vergine, Parma, 2007, ecc.); ha poi scritto ed eseguito V. D. V., tre momenti della storia d'Italia nella sua lingua, Perugia e Camera dei Deputati, 2011.

Per il palcoscenico, per l'editoria e/o per la radio-televisione ha molto tradotto: da [[Plauto]] (Miles Gloriosus), da [[Molière]] (Amphitryon, Misanthrope, Tartuffe, Dom Juan, Malade Imaginaire), da [[Racine]] (Athalie), da [[Jean-Paul Sartre]] (Les mains sales), da [[Gotthold Ephraim Lessing]] (Nathan der Weise), da [[Friedrich Schiller]] (Die Räuber, Don Carlos, Demetrius, la trilogia di Wallenstein), da [[Frank Wedekind]] (Musik), da [[Hugo von Hofmannsthal]] (Der Unbestechliche), e inoltre ha condotto la versione ritmica di Orphée aux Enfers di Offenbach (1978),ecc. Ma ha tradotto anche di poesia ([[Rainer Maria Rilke]], [[Venanzio Fortunato]], [[Antonio Machado]], ecc.), e con [[Saverio Vertone]] perfino un ponderoso testo di economia finanziaria (Das Finanzkapital di R. Hilferding, Feltrinelli 1960).

== Letture dantesche e virgiliane ==
Nel 1987 la RAI affidò a Sermonti la registrazione radiofonica di tutti i cento canti della Commedia di Dante, da lui introdotti con una premessa critica del testo. Per questo sforzo si avvalse della collaborazione del filologo [[Gianfranco Contini]], portando a termine la registrazione nel 1992. Nel 1995 iniziò le sue letture pubbliche della Commedia, ampliando le proprie osservazioni critiche, nella [[Basilica di San Francesco (Ravenna)|basilica di San Francesco]] a [[Ravenna]], davanti a migliaia di persone; tra il 2000 e il 2002, aggiornando la parte critica, replicò ai [[Mercati di Traiano]] e al [[Pantheon (Roma)|Pantheon di Roma]]; dal 2003 al 2005 fu a Firenze ([[Cenacolo di Santa Croce]]) e a Milano ([[Chiesa di Santa Maria delle Grazie (Milano)|Santa Maria delle Grazie]]); nel 2006 a Bologna ([[Basilica di Santo Stefano (Bologna)|Santo Stefano]]). Le letture continuarono in altre piazze d'Italia e pure in Svizzera, Spagna, Regno Unito, Argentina, Cile, Uruguay, Israele, Turchia.

Negli autunni del 2006 a Milano e del 2007 Roma lesse in pubblico la sua nuova traduzione dei dodici libri dell'[[Eneide]] (in prosa). Fra l'autunno 2009 e la primavera 2010 ha registrato per intero, con la regia di [[Ludovica Ripa di Meana]], la versione definitiva dei cento commenti-racconto e delle cento letture della Commedia di Dante, dei dodici libri dell'Eneide e di 14 «racconti verdiani». Nel giugno 2012 ha registrato, con la medesima regia, la sua traduzione delle [[Le metamorfosi (Ovidio)|Metamorfosi]] di [[Ovidio]].

== Affiliazioni ==
È stato membro dell'[[Accademia nazionale virgiliana]] di [[Mantova]], membro d'onore della « Dante Alighieri » di Parigi, membro dell'[[Aspen Institute]] Italia e cittadino onorario di [[Ravenna]] e di [[Palermo]].

== Opere ==
=== Narrativa ===
* ''La bambina Europa'', Firenze, Sansoni, 1954.
* ''Giorni travestiti da giorni'', Milano, Feltrinelli, 1960.
* ''Novella storica su come Pierrot Badini sparasse le sue ultime cartucce'', Milano, Garzanti, 1968.
* ''Il tempo fra cane e lupo'', Milano, Bompiani, 1980; Milano, Rizzoli, 1989. ISBN 88-17-66660-2.
* ''Se avessero'', Milano, Garzanti, 2016, ISBN 978881167017-9

=== Poesia ===
* ''Ho bevuto e ho visto il ragno. Cento pezzi facili'', Milano, Il Saggiatore, 1999. ISBN 88-428-0759-1.

=== Saggistica ===
* {{Cita libro|titolo=Dov'è la vittoria? Cronaca delle cronache dei Mondiali di Spagna|editore=Bompiani|città=Milano|anno=1983}}
*''La Commedia di Dante: indice'', a cura di Silvia De Laude, Rizzoli, Milano 2001, [[Premio Nazionale Rhegium Julii]], saggistica<ref>{{Cita web|url = https://circolorhegiumjulii.wordpress.com/i-premi/premio-rhegium-julii-edito/albo-doro/|titolo = premio Rhegium Julii|sito = circolorhegiumjulii.wordpress.com|accesso = 3 novembre 2018}}</ref>
* {{Cita libro|titolo=Sempreverdi: 14 opere in forma di racconto|editore=Rizzoli|città=Milano|anno=2002|isbn=978-88-17-86980-5}}
* {{Cita libro|titolo=Il vizio di leggere|edizione=Collana Saggi italiani|editore=Rizzoli|città=Milano|anno=2009|isbn=978-88-17-03298-8}}
* {{Cita libro|titolo=Dante per voce sola|edizione=Collana Fondazione [[Natalino Sapegno]]|editore=Nino Aragno|città=Torino|anno=2012|isbn=978-88-8419-577-7}}
* {{Cita libro|titolo=Il vizio di scrivere|edizione=Collana Saggi italiani|editore=Rizzoli|città=Milano|anno=2015|isbn=978-88-17-08430-7}}
* {{Cita libro|titolo=L'ombra di Dante|altri=nota introduttiva di [[Ludovica Ripa di Meana]]|edizione=Collana Saggi|editore=Garzanti|città=Milano|anno=2017|isbn=978-88-116-7641-6}}

=== Curatele ===
* {{Cita libro|titolo=L'Inferno di Dante. Con la supervisione di [[Gianfranco Contini]]|editore=Rizzoli|città=Milano|anno=1988|isbn=88-17-85725-4}}
* {{Cita libro|titolo=Il Purgatorio di Dante. Con la supervisione di Gianfranco Contini|editore=Rizzoli|città=Milano|anno=1990|isbn=88-17-84055-6}}
* {{Cita libro|titolo=Il Paradiso di Dante. Revisione di [[Cesare Segre]]|editore=Rizzoli|città=Milano|anno=1993|isbn=88-17-84228-1}}

==== Edizioni rivedute ====
* {{Cita libro|titolo=L'Inferno di Dante|edizione=Collana Classici|editore=BUR|città=Milano|anno=2015|isbn=978-88-17-07584-8}} - Collana Elefanti bestseller, Milano, Garzanti, 2021, ISBN 978-88-118-1822-9.
* {{Cita libro|titolo=Il Purgatorio di Dante|edizione=Collana Classici|editore=BUR|città=Milano|anno=2015|isbn=978-88-17-07585-5}} - Collana Elefanti bestseller, Milano, Garzanti, 2021, ISBN 978-88-118-1823-6.
* {{Cita libro|titolo=Il Paradiso di Dante|edizione=Collana Classici|editore=BUR|città=Milano|anno=2015|isbn=978-88-17-07461-2}} - Collana Elefanti bestseller, Milano, Garzanti, 2021, ISBN 978-88-118-1824-3.

=== Traduzioni ===
* {{Cita libro|titolo=L'Eneide di Virgilio|editore=Rizzoli|città=Milano|anno=2007|isbn=978-88-17-01271-3}}
* {{Cita libro|titolo=Le metamorfosi di Ovidio|editore=Rizzoli|città=Milano|anno=2014|isbn=978-88-17-07263-2}} - Collezione [[I Libri della Spiga]], Milano, Garzanti, 2023, ISBN 978-88-110-0004-4.

=== Studi su Sermonti ===
Monica Lanzillotta, ''Travasar «da voce a voce»: le'' Metamorfosi ''di Ovidio tradotte da Vittorio Sermonti'', in ''Scrittori che traducono scrittori. Traduzioni 'd'autore' da classici latini e greci nella letteratura italiana del Novecento. Serie II'', a cura di M. Lanzillotta, Alessandria, Edizioni dell'Orso, 2019, pp. 247-272.<ref>{{Cita libro|titolo=Scrittori che traducono scrittori: traduzioni "d'autore" da classici latini e greci nella letteratura italiana del Novecento|collana=Levia Gravia|data=2019|editore=Edizioni dell'Orso|ISBN=978-88-6274-953-4}}</ref>

Monica Lanzillotta, Sempreverdi''. Quattordici opere di Verdi trasposte in racconto da Vittorio Sermonti'', in ''Gli attrezzi delle Muse. Itinerari fra poesia e musica dalla modernità all’estremo contemporaneo'', a cura di C. Tirinanzi De Medici, Roma, Carocci, 2024, pp. 125-140.

== Note ==
<references/>

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

==Collegamenti esterni==
* {{Collegamenti esterni}}

{{Dante}}
{{Controllo di autorità}}
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# Kappa Capricorni
Kappa Capricorni (κ Cap / κ Capricorni) è una stella gigante gialla di magnitudine 4,74 situata nella costellazione del Capricorno. Dista 291 anni luce dal sistema solare.

## Osservazione
Si tratta di una stella situata nell'emisfero celeste australe; grazie alla sua posizione non fortemente australe, può essere osservata dalla gran parte delle regioni della Terra, sebbene gli osservatori dell'emisfero sud siano più avvantaggiati. Nei pressi dell'Antartide appare circumpolare, mentre resta sempre invisibile solo in prossimità del circolo polare artico. La sua magnitudine pari a 4,7 fa sì che possa essere scorta solo con un cielo sufficientemente libero dagli effetti dell'inquinamento luminoso.
Il periodo migliore per la sua osservazione nel cielo serale ricade nei mesi compresi fra fine agosto e dicembre; da entrambi gli emisferi il periodo di visibilità rimane indicativamente lo stesso, grazie alla posizione della stella non lontana dall'equatore celeste.

## Caratteristiche fisiche
La stella è una gigante gialla; possiede una magnitudine assoluta di -0,01 e la sua velocità radiale positiva indica che la stella si sta allontanando dal sistema solare.

title: Kappa Capricorni

wikitext:
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|designazioni_alternative_stellari=[[Catalogo Henry Draper|HD]] 206453, [[2MASS]] J21423950-1851586, TD1 28373, HIC 107188, N30 4784, TYC 6370-1175-1, [[Bonner Durchmusterung|BD]] -19 6152, [[Catalogo Hipparcos|HIP]] 107188, PLX 5236, UBV 18631, GC 30382, [[Catalogo HR|HR]] 8288, [[Catalogo PPM|PPM]] 239234, UBV M 25879, GCRV 13633, IRAS 21398-1905, ROT 3153, uvby98 100206453, IRC -20607, [[Catalogo SAO|SAO]] 164593, YZ 109 9278, GSC 06370-01175, JP11 3378
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'''Kappa Capricorni''' ([[Nomenclatura di Bayer|κ Cap / κ Capricorni]]) è una [[stella gigante]] gialla di [[magnitudine apparente|magnitudine]] 4,74 situata nella [[Capricorno (costellazione)|costellazione del Capricorno]]. Dista 291 [[anno luce|anni luce]] dal [[sistema solare]].

==Osservazione==
Si tratta di una stella situata nell'[[emisfero celeste]] australe; grazie alla sua posizione non fortemente australe, può essere osservata dalla gran parte delle regioni della [[Terra]], sebbene gli osservatori dell'emisfero sud siano più avvantaggiati. Nei pressi dell'[[Antartide]] appare [[circumpolare]], mentre resta sempre invisibile solo in prossimità del [[circolo polare artico]]. La sua magnitudine pari a 4,7 fa sì che possa essere scorta solo con un cielo sufficientemente libero dagli effetti dell'[[inquinamento luminoso]].

Il periodo migliore per la sua osservazione nel cielo serale ricade nei mesi compresi fra fine agosto e dicembre; da entrambi gli emisferi il periodo di visibilità rimane indicativamente lo stesso, grazie alla posizione della stella non lontana dall'equatore celeste.

==Caratteristiche fisiche==
La stella è una [[stella gigante|gigante]] gialla; possiede una [[magnitudine assoluta]] di -0,01 e la sua [[velocità radiale]] positiva indica che la stella si sta allontanando dal [[sistema solare]].

==Voci correlate==
*[[Stelle principali della costellazione del Capricorno]]

==Collegamenti esterni==
*{{cita web|url=http://simbad.u-strasbg.fr/simbad/sim-id?Ident=Kappa+Capricornus&submit=display+all+measurements|titolo=Dati della stella dall'archivio Simbad}}

{{Portale|stelle}}

[[Categoria:Stelle di classe spettrale G]]
[[Categoria:Giganti gialle]]

title: Kappa Capricorni

Classificazione: gigante gialla

Classe spettrale: G8III C ~

Distanza dal Sole: 291 anni luce

Costellazione: Capricorno

title: Coordinate

Coordinate: (all'epoca J2000.0)

title: Dati fisici

Acceleraz. di gravità in superficie: 2,70 logg

Metallicità: 63% del Sole

title: Dati osservativi

title: Nomenclature alternative


text:
# Giovan Francesco Pugliese
Giovan Francesco Pugliese (Cirò, 27 dicembre 1789 – Cirò, 11 gennaio 1855) è stato un economista, storico e giurista italiano.
Fu esponente di quella classe di intellettuali tra i più illuminati del Regno delle Due Sicilie, nella scia di personalità come Giuseppe Maria Galanti o David Winspeare. Grazie alle sue cronache fondate sulla tradizione popolare, nell'aprile-maggio del 1924, durante i lavori di bonifica a Punta Alice, a Cirò, sulla costa dell'alto Jonio calabrese, furono scoperti da Paolo Orsi i ruderi del tempio di Apollo Aleo.

## Biografia
Nasce a Cirò il 27 dicembre 1789 da Gaetano Pugliese, medico, e Laura Vergi. All'età di 19 anni si trasferisce a Napoli, dove si laurea in Giurisprudenza, ed in seguito ritorna a Cirò per difendersi dalle accuse di un suo concittadino il quale pretendeva un risarcimento danni in derrate alimentari. Si sposa con Lucrezia Mauro con la quale ha un figlio, Emilio.
Nel 1826 pubblica a Napoli il Compendio delle attribuzioni dei Giudicati Regj, un agile manualetto destinato agli addetti ai lavori, nel quale il Pugliese riporta osservazioni e note a leggi, norme e rescritti dell'epoca, oltre a specificare le attribuzioni dei regi giudici. In chiusura di libro l'autore acclude una lettera, datata 9 settembre 1826 e non priva di profondi accenti paterni al figlio Emilio, allora studente a Napoli.
Il 18 ottobre 1839 viene nominato dal re Ferdinando II Socio della Società Economica della Provincia della Calabria Ultra.
Nel 1841 è socio dell'Accademia Colombaria Fiorentina.
Nel 1849, dopo un pluridecennale lavoro, cosa che si evince da una lettera al figlio Emilio, pubblica in Napoli l'opera in due volumi Descrizione ed istorica narrazione dell'origine e vicende politico-economiche di Cirò in provincia di Calabria ultra 2a, che ebbe anche un'importante fortuna editoriale al di fuori della Calabria ed in particolare nelle Marche e nello Stato Pontificio. Fu esperto in studi giuridici, filologici, filosofici, nel diritto feudale e nel diritto delle Universitas, nonché esperto di agronomia. Per sette anni fece parte dell'Amministrazione della giustizia come supplente al giudice regio nel circondario di Cirò.
Nel 1852 è membro dell'Accademia florimontana degli invogliati di Monteleone, colonia dell'Arcadia di Roma,  nonché Socio corrispondente della Società Economica della Provincia della Calabria Ultra II.
Morì a Cirò l'11 gennaio 1855 all'età di 65 anni.

## Opere
- Descrizione ed istorica narrazione dell'origine, e vicende politico-economiche di Cirò, in provincia di Calabria ultra 2a, e sua statistica esposizione, seguita da un cenno per le comuni di Crucoli e Melissa, componenti il circondario civile dello stesso Cirò, Napoli, Stamperia del Fibreno, 1849 (riedito da Brenner, Cosenza, 1983-2003).
- Compendio sulle attribuzioni dei Giudicati Regj, Napoli, Pasquale Tizzano, 1826

title: Giovan Francesco Pugliese

wikitext:
{{Bio
|Nome = Giovan Francesco
|Cognome = Pugliese
|Sesso = M
|LuogoNascita = Cirò
|GiornoMeseNascita = 27 dicembre
|AnnoNascita = 1789
|LuogoMorte = Cirò
|GiornoMeseMorte = 11 gennaio
|AnnoMorte = 1855
|Epoca = 1800
|Attività = economista
|Attività2 = storico
|Attività3 = giurista
|Nazionalità = italiano
|Immagine = GiovanFrancescoPugliese.JPG
}}
Fu esponente di quella classe di intellettuali tra i più illuminati del [[Regno delle Due Sicilie]], nella scia di personalità come [[Giuseppe Maria Galanti]] o [[David Winspeare]]. Grazie alle sue cronache fondate sulla tradizione popolare, nell'aprile-maggio del [[1924]], durante i [[Bonifica del suolo|lavori di bonifica]] a [[Punta Alice]], a Cirò, sulla costa dell'alto Jonio calabrese, furono scoperti da [[Paolo Orsi]] i ruderi del [[Tempio greco|tempio]] di [[Apollo|Apollo Aleo]].

== Biografia ==
Nasce a [[Cirò]] il 27 dicembre [[1789]] da [[Gaetano Pugliese]], [[medico]], e [[Laura Vergi]]. All'età di 19 anni si trasferisce a [[Napoli]], dove si laurea in [[Giurisprudenza]], ed in seguito ritorna a [[Cirò]] per difendersi dalle accuse di un suo concittadino il quale pretendeva un risarcimento danni in [[Alimenti|derrate alimentari]]. Si sposa con Lucrezia Mauro con la quale ha un figlio, [[Emilio Pugliese|Emilio]].

Nel [[1826]] pubblica a [[Napoli]] il ''[[Compendio delle attribuzioni dei Giudicati Regj]],'' un agile manualetto destinato agli addetti ai lavori, nel quale il Pugliese riporta osservazioni e note a leggi, norme e rescritti dell'epoca, oltre a specificare le attribuzioni dei regi giudici. In chiusura di libro l'autore acclude una [https://originicirotane.blogspot.it/2013/12/normal-0-14-false-false-false_2.html lettera, datata 9 settembre 1826] e non priva di profondi accenti paterni al figlio [[Emilio Pugliese|Emilio]], allora studente a [[Napoli]].

Il 18 ottobre [[1839]] viene nominato dal [[re]] [[Ferdinando II delle Due Sicilie|Ferdinando II]] ''Socio della Società Economica della [[Calabria Ultra|Provincia della Calabria Ultra]]''.

Nel [[1841]] è socio dell'[[Accademia toscana di scienze e lettere La Colombaria|Accademia Colombaria Fiorentina]].

Nel [[1849]], dopo un pluridecennale lavoro, cosa che si evince da una lettera al figlio [[Emilio Pugliese|Emilio]], pubblica in Napoli l'[[Opera letteraria|opera]] in due volumi ''Descrizione ed istorica narrazione dell'origine e vicende politico-economiche di Cirò in provincia di Calabria ultra 2a'', che ebbe anche un'importante fortuna editoriale al di fuori della [[Calabria]] ed in particolare nelle [[Marche]] e nello [[Stato Pontificio]]. Fu esperto in [[Giurisprudenza|studi giuridici]], [[Filologia|filologici]], [[Filosofia|filosofici]], nel [[Libri feudorum|diritto feudale]] e nel [[Giurisprudenza|diritto]] delle '''[[Universitas]]''', nonché esperto di [[agronomia]]. Per sette anni fece parte dell'[[Amministrazione della giustizia]] come supplente al [[giudice]] [[re]]gio nel [[Distretto di Cotrone|circondario di Cirò]].

Nel [[1852]] è membro dell'[[Accademia florimontana degli invogliati]] di [[Vibo Valentia|Monteleone]], colonia dell'[[Arcadia di Roma]],  nonché ''Socio corrispondente della Società Economica della [[Calabria Ultra II|Provincia della Calabria Ultra II]]''.

Morì a [[Cirò]] l'11 gennaio [[1855]] all'età di 65 anni.

== Opere ==
* ''Descrizione ed istorica narrazione dell'origine, e vicende politico-economiche di Cirò, in provincia di Calabria ultra 2a, e sua statistica esposizione, seguita da un cenno per le comuni di Crucoli e Melissa, componenti il circondario civile dello stesso Cirò'', [[Napoli]], [[Stamperia del Fibreno]], 1849 (riedito da [[Brenner Editore|Brenner]], [[Cosenza]], 1983-2003).
* ''Compendio sulle attribuzioni dei Giudicati Regj'', [[Napoli]], [[Pasquale Tizzano]], 1826

== Bibliografia ==
* Giovan Francesco Pugliese, da ''Il Calabrese'', anno II, 29 febbraio 1844, n.8, pp. 61–62.
* [[Nicola Falcone]], ''Giovan Francesco Pugliese'', pp . 133-134, [[Tipografia del Poliorama]], [[Napoli]], 1846.
* [[Luigi Aliquò Lenzi]], [[Filippo Aliquò Taverriti]], ''Gli scrittori calabresi, dizionario bio-bibliografico'', vol. III, pp. 124–125, [[Corriere di Reggio]], [[Reggio Calabria]], 1955.
* [[Giulio Aromolo]], ''Notizie sulle incursioni barbaresche nel territorio di Cirò'',  pp. 771–772, [[Fausto Fiorentino Editore|Fiorentino Editore]], [[Napoli]], 1964.
* [[Gustavo Valente]], ''Dizionario dei luoghi di Calabria'', vol. I, p. 302, [[Edizioni Frama Sud|Frama Sud]], [[Chiaravalle Centrale]], 1973.

== Collegamenti esterni ==
* {{cita web|url=http://books.google.it/books/about/Descrizione_ed_istorica_narrazione_dell.html?hl=it&id=3nA5AAAAcAAJ|titolo=Giovan Francesco Pugliese}}

{{Controllo di autorità}}
{{Portale|Biografie|Diritto|Economia|Letteratura|Storia}}

[[Categoria:Accademici dell'Arcadia]]


text:
# Jitterbug
Con il termine Jitterbug si indicano vari modi di ballare lo swing da parte dei bianchi, mentre la danza dello swing degli afroamericani era chiamato Lindy hop. Il nome viene da uno slang americano designante gli alcolisti affetti da delirium tremens, detto jitters. Questo uso del termine si impose con successo grazie a Cab Calloway il quale, vedendo ballare lo swing, disse che i danzatori sembravano un gruppo di jitterbug (alcolisti appunto) in pista da ballo per i loro movimenti sobbalzanti. Comunemente la parola indica sia un ballo swing sia un provetto ballerino di questa danza, ma è vero anche che più tipi di balli swing locali sono indistintamente chiamati jitterbug.
Negli anni 1940 il Jitterbug era molto in voga in California, quando ha grande successo il cosiddetto "Western Swing", genere musicale permeato di country, pop e blues.
Una gara di Jitterbug compare in apertura del film di David Lynch Mulholland Drive.

title: Jitterbug

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[[Immagine:Jitterbug dancers NYWTS.jpg|thumbnail|Danzatori di Jitterbug]]
Con il termine '''Jitterbug''' si indicano vari modi di ballare lo [[swing]] da parte dei bianchi, mentre la danza dello swing degli afroamericani era chiamato [[Lindy hop]]. Il nome viene da uno slang americano designante gli alcolisti affetti da [[delirium tremens]], detto jitters. Questo uso del termine si impose con successo grazie a [[Cab Calloway]] il quale, vedendo ballare lo swing, disse che i danzatori sembravano un gruppo di jitterbug (alcolisti appunto) in pista da ballo per i loro movimenti sobbalzanti. Comunemente la parola indica sia un ballo [[swing]] sia un provetto ballerino di questa danza, ma è vero anche che più tipi di balli swing locali sono indistintamente chiamati jitterbug.

Negli anni 1940 il Jitterbug era molto in voga in [[California]], quando ha grande successo il cosiddetto "[[Western Swing]]", genere musicale permeato di [[musica country|country]], [[musica popolare|pop]] e [[blues]].

Una gara di Jitterbug compare in apertura del film di [[David Lynch]] ''[[Mulholland Drive]]''.

==Voci correlate==
*[[Swing]]
*[[Lindy Hop]]

== Collegamenti esterni ==
* {{cita web|http://www.streetswing.com/histmain/z3jtrbg.htm|Swing archive on Jitterbug}}

{{Controllo di autorità}}
{{portale|jazz}}

[[Categoria:Swing]]
[[Categoria:Danza statunitense]]

[[de:Jitterbug]]