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# Croce di Muiredach
La Croce di Muiredach è una c.d. "Alta croce" del X o forse del IX secolo, situata presso le rovine del monastero di Monasterboice, nella contea di Louth, in Irlanda. Ci sono altre due alte croci a Monasterboice; i locali distinguono la Croce di Muiredach chiamandola Croce del Sud. Si tratta del più impressionante reperto di scultura irlandese altomedioevale e, in termini generali, le croci di Monasterboice sono considerate il maggior contributo irlandese alla storia della scultura europea.
L'opera prende il nome da un'iscrizione incisa, intrecciata attorno a due gatti, sul lato ovest della sua base: è una richiesta di preghiera per un uomo chiamato "Muiredach" che avrebbe commissionato la croce. Sebbene non ci sia certezza su questo personaggio, alcuni storici presumono che potrebbe essere Muiredach mac Domhnall (morto nel 923), uno degli abati più celebri di Monasterboice. La croce, in arenaria, è alta 19 piedi (5,8 m) (base compresa) ed è interamente scolpita su tutti e quattro i lati. Sono presenti più di 70 scene, organizzate in pannelli, che rappresentano 124 personaggi oltre ad animali e motivi artistici celtici, in particolare intrecci e spirali. In accordo allo standard delle alte croci, il Lato est del monumento raffigura scene dell'Antico Testamento attorno alla scena centrale del Giudizio universale, il lato ovest raffigura scene del Nuovo Testamento attorno alla Crocifissione di Gesù e i Lati nord e sud rappresentano scene meno figurative, ricche di motivi figurativi geometrici.
Recentemente sono state sollevate preoccupazioni sulle condizioni della Croce di Muiredach e si è suggerito di spostarla al coperto per preservarla dalle intemperie.

## Il monumento e il sito

### Contesto: le "Alte croci" d'Irlanda
Le c.d. "Alte croci" irlandesi sono icone riconosciute a livello internazionale dell'Alto Medioevo ibernico. Si trovano solitamente presso i siti delle prime chiese e possono essere sculture semplici o decorati. Servivano a una molteplicità di funzioni liturgiche, cerimoniali e simboliche: indicavano l'area d'un santuario così come la sede dei mercati. Le croci irlandesi "più grandi"  o "classiche" si trovano nell'abbazia di Durrow, nell'abbazia di Kells e a Monasterboice. Sono sculture decorate con pannelli con inscritti temi biblici che si pensano influenzati dalla tarda antichità e dal primo medioevo romano. Queste alte croci "classiche" costituiscono il più vasto corpus di sculture bibliche d'Europa nell'ultimo quarto del I millennio d.C. Si pensa che i pannelli scolpiti siano stati originariamente dipinti, anche se oggi non sopravvivono tracce di pittura. Su queste alte croci il lato est tende a mostrare scene dell'Antico Testamento e dell'Apocalisse di Giovanni, mentre il lato ovest mostra scene del Nuovo Testamento. Le alte croci possono essere datate dalle iscrizioni che portano ed è pertanto difficile datare la maggior parte delle alte croci spoglie/non decorate. Le prime alte croci, a Kinnity, nella contea di Offaly, sono state datate tra l'846 e l'862 d.C. Sia la croce di Muiredach sia la "Croce delle Scritture" a Clonmacnoise sono state datate intorno al 900-920 d.C. Si pensa che le alte croci abbiano avuto origine come versioni in pietra di croci in legno, più piccole, con pannelli decorati di lamiere di bronzo. Le croci di pietra sono pertanto considerate l'ultimo stadio evolutivo delle alte croci. Si ritiene che le croci irlandesi siano derivate dalle croci di pietra della Gran Bretagna ove divennero popolari nell'VIII secolo.

### Monasterboice
La Croce di Muiredach è una delle tre alte croci superstiti di Monasterboice (in gaeilge: Mainistir Bhuithe, "monastero di Buithe"), sito monastico fondato pare nel VI secolo da San Buithe famoso soprattutto per le sue alte croci del IX e X secolo, in particolare la Croce di Muiredach. Queste croci sono tutte fatte di arenaria e sono indicate come croce nord, ovest e sud. Non è certo se si trovano nelle loro posizioni originali. La Croce del Sud è comunemente conosciuta come Croce di Muiredach per un'iscrizione gaelica sul fondo del suo lato ovest: "ÓR DO MUIREDACH LAS NDERNAD IN CHROS", lett. "una preghiera per Muiredach che fece fare questa croce". Si pensa che questo Muiredach sia Muiredach mac Domhnall (morto nel 923), uno degli abati più celebri di Monasterboice e al contempo abate di Armagh e Luogotenente del Regno degli Uí Néill Meridionali. C'è, tuttavia, un altro abate di nome Muiredach che morì nell'844 e un'altra possibilità è che si tratti di Muiredach mac Cathail (morto nell'867) un re il cui territorio comprendeva il sito del monastero.

### La Croce
La croce misura circa 19 piedi (5,8 m) d'altezza compresa la base (2 piedi 3 pollici (0,69 m)) ed è realizzata in arenaria di colore giallo. Il fusto principale della croce è ricavato da un unico blocco di arenaria; la base e la pietra di copertura in alto sono scolpite da pietre separate. La base ha la forma di una piramide tronca di quattro lati. Misura 2 piedi 2 pollici (0,66 m) alto e 4 piedi 9 pollici (1,45 m) in basso; si assottiglia a 3 piedi 8 pollici (1,12 m) di 3 piedi 4 pollici (1,02 m) in alto. L'albero principale è rettangolare, misura 6 piedi 6 pollici (1,98 m) alto; 2 piedi 2 pollici (0,66 m) di 1 piede 8 pollici (0,51 m) in basso. si assottiglia a 2 piedi 4 pollici (0,71 m) di 1 piede 7 pollici (0,48 m) in alto. La pietra più in alto, o chiave di volta, è scolpita a forma di casa, con un tetto spiovente; e ha un terminale a forma di mezzaluna a ciascuna estremità. Si pensa che queste pietre tombali a forma di casa possano rappresentare reliquiari, che, come il Reliquiario di Monymusk, assumevano tipicamente questa forma nel cristianesimo irlandese.
Ogni pezzo della croce è diviso in pannelli decorati con intagli. Gli intagli sono notevolmente ben conservati, tuttavia, in origine avrebbero certamente avuto dettagli molto più fini. Anche così, alcuni dettagli su vestiti, armi e altre cose possono ancora essere chiaramente individuati. Temi biblici dominano i pannelli intagliati; anche se ci sono pezzi che presentano alcune forme geometriche e ornamenti intrecciati.
L'archeologo irlandese del XX secolo Robert Alexander Stewart Macalister ha notato che ci sono 124 figure scolpite sui pannelli della croce, 119 delle quali mostrate in qualche forma di costume. La croce non è dissimile da altre opere d'arte insulare dove l'artista ha rappresentato personaggi in costume contemporaneo. Tutte le figure tranne una sono raffigurate a testa scoperta. L'unico personaggio a volto coperto è Golia che indossa un elmo conico. Generalmente i capelli sono portati tagliati in linea retta sopra la fronte, anche se in alcuni casi si è dimostrato chiaramente riccio. Molte delle figure non hanno peli sul viso, anche se molte di loro portano baffi molto lunghi, con estremità pesanti che pendono fino al livello del mento. Ci sono pochissime barbe rappresentate; i soggetti raffigurati con la barba sono Adamo, Caino, Mosè e Saul. Macalister ha ritenuto che l'artista eccelleva nei motivi geometrici e astratti che appaiono sulla croce. Sull'anello che circonda la testa della croce, ci sono 17 diversi modelli. Macalister ha affermato che i motivi geometrici rientrano in tre categorie: spirale, intreccio e motivi a forma di chiave.

### L'artista
Diversi pannelli della Croce di Muiredach presentano similitudini con la Croce di Durrow: es. i soldati che guardano la tomba nella Resurrezione, la Mano di Dio, i serpenti intrecciati, ecc. Possiamo quindi dedurre che queste due croci furono probabilmente scolpite dallo stesso artista. Altre croci in Irlanda hanno le stesse caratteristiche: la Croce di Kells, la Croce di Columba, la Croce di Market, quella di Castledermot, di Drumcliff, le croci di Ahenny, dell'abbazia di Moone, quelle di Tuam e infine di Dysert O 'Dea.

## Conservazione

### Preoccupazioni per la conservazione della Croce
Recentemente sono state sollevate preoccupazioni sulla sicurezza e la protezione della croce. Nel 2004 Barry McGahon, presidente del Monasterboice Tour Guides, ha dichiarato a un giornale irlandese che non era ben protetto; e ha suggerito che una ringhiera attorno alla croce avrebbe temporaneamente impedito alle persone di interferire con essa. McGahon ha affermato che la croce aveva iniziato a richiedere più tempo per asciugarsi e che sembrava che la pioggia vi stesse filtrando. Ha aggiunto che le piogge acide e l'inquinamento da un'autostrada M1 di recente apertura avrebbero effetti negativi sulla croce. Nel 2008, Peter Harbison, professore di archeologia, ha consigliato di portarli in casa per proteggerli dagli elementi. Affermò che se non fossero stati così protetti avrebbero continuato a decadere, poiché l'arenaria si decompone facilmente.

### Proposta di patrimonio mondiale dell'UNESCO
Intorno al 2008 Harbison affermò che le croci di Monasterboice potevano probabilmente essere considerate il più grande contributo dell'Irlanda alla scultura europea. Nell'aprile 2009 The Irish Times ha riferito che il governo irlandese stava per presentare un elenco di siti, tra cui Monasterboice, all'UNESCO per essere considerato patrimonio dell'umanità.

## Descrizione

### Lato est
- Pannello 1. Questo pannello raffigura i due santi eremiti Antonio e Paolo di Tebe che reggono un pezzo di pane con un corvo seduto a terra accanto a loro. Questo pannello è correlato al Pannello 1 del Lato nord che mostra l'incontro tra Antonio e Paolo.[13]
- Pannelli 2-3-4-5. Questi quattro pannelli, che circondano il centro della croce, sono coperti di motivi decorativi tipici dell'arte celtica: forme geometriche in spirali ed intrecci.
- Pannello 6. Non è chiaro cosa rappresenti questo pannello. J. Romilly Allen ha proposto che questo pannello possa rappresentare un'anima portata in cielo da due angeli.[14] Macalister riteneva possibile che il pannello rappresentasse l'angelo della registrazione.
- Pannello 7. Giudizio universale. Il pannello contiene più di 45 elementi. Al centro, Gesù in piedi tiene nella mano destra uno scettro fiorito e nella sinistra la Croce della Risurrezione. Sulla testa di Cristo c'è un uccello, forse una fenice, simbolo della risurrezione. Ai piedi di Cristo c'è una piccola figura inginocchiata con un libro aperto sopra la testa.[14] Macalister lo interpreta come un angelo con il Libro della vita.[15] Alla destra di Cristo c'è Davide in trono che suona un'arpa sulla quale riposa lo Spirito Santo sotto forma di colomba. Dietro il re, un coro di angeli suona strumenti. Alla sinistra di Cristo ci sono le anime perdute, scacciate da una creatura diabolica che tiene un tridente.[14]
- Pannello 8. Il pannello mostra tre figure: l'Arcangelo Michele, il Diavolo e un essere umano. Michele è raffigurato mentre pesa l'anima di un uomo su una bilancia sospesa ad una catena sopra una traversa. Il Diavolo giace prostrato in basso, intento a tentare di abbassare la bilancia vuota per influenzarla a suo favore. Michele tiene anche un bastone e lo sta conficcando nella testa del diavolo.[14][16] Macalister affermò che questa scena non è registrata su alcun'altra alta croce irlandese.[17]
- Pannello 9. Adorazione dei Magi. Di solito i Magi sono rappresentati come tre, a causa dei loro tre doni di oro, incenso e mirra. Tuttavia, in alcuni casi, probabilmente per motivi di simmetria, sono anche raffigurati in un gruppo di quattro, come in questo pannello, guidati da San Giuseppe, il Promesso Sposo dalla barba lunga e anziano.[18] Sopra la testa di Cristo c'è la Stella di Betlemme.[19]
- Pannello 10. Mosè attinge l'acqua dalla roccia. Mosè è raffigurato in piedi con un bastone, di fronte a una folla di israeliti assetati, mentre l'acqua sgorga da un buco. È probabile che le due file di israeliti mostrino le persone in piedi l'una accanto all'altra; e questo è un altro esempio del problema della prospettiva in tali incisioni. La scena è scelta per la sua applicazione tipologica neotestamentaria, poiché Cristo è la roccia spirituale, la sorgente dell'acqua viva. Il soggetto è frequente nelle catacombe paleocristiane ma è molto raro nell'arte insulare.[20]
- Pannello 11. Davide e Golia. È probabile che i due combattenti in piedi al centro del pannello siano in primo piano; c'è una figura su entrambi i lati dei combattenti probabilmente per garantire l'effetto "sfondo". Davide ha un bastone da pastore su una spalla e nell'altra mano tiene una fionda, aperta per mostrare che la pietra è già stata lanciata. Sulla sua spalla è sospeso un borsello in cui conservare le pietre. Golia è raffigurato in ginocchio, con una mano sulla fronte, a indicare che è stato colpito lì. Indossa un elmo conico ed è l'unico personaggio della Croce a indossare un copricapo. Porta uno scudo rotondo e una daga. A sinistra dei due combattenti c'è una figura seduta, probabilmente il re Saul, parimenti armato di scudo rotondo e daga ma intento a bere da un corno. La quarta figura, a destra dei combattenti, è, secondo Macalister, Gionatan ma potrebbe anche essere lo scudiero di Golia.[21]
- Pannello 12. Contiene due scene: il Peccato originale (sx) e Caino e Abele (dx). A sinistra, Adamo ed Eva sono in piedi sotto l'albero proibito, carico di frutti e con attorcigliato il serpente che sussurra all'orecchio di Eva mentre porge la mela ad Adamo. Secondo Macalister, è uno dei soggetti più comuni nelle croci alte anche se è assente nella croce più alta di Monasterboice. A destra, Caino, rappresentato come un uomo di mezz'età barbuto, afferra Abele, raffigurato come un giovane imberbe, e gli conficca una mannaia in testa.[22]
- Pannello 13. Il pannello mostra due animali che giocano tra loro; Macalister li ritenne dei leoni.[23]
- Pannello 14. Il pannello mostra due uomini che lottano.

#### PannelliAeB
Questi pannelli appaiono sul lato inferiore della croce.
- Pannello B. Questo pannello si trova sul lato inferiore di uno dei bracci della croce. Mostra una mano circondata da nuvole stilizzate: la Mano di Dio, o Dextra Dei, che è stata a lungo usata come simbolo cristiano. Con pochissime eccezioni, fu solo intorno al XII secolo che gli artisti iniziarono a raffigurare Dio in forma umana. Prima di allora, era normale rappresentare Dio come una mano uscente dalle nuvole. Secondo Macalister questa scena non ha alcun collegamento con le altre scolpite sulla croce ma serve intenti scenografici: trovandosi sul lato inferiore del monumento, è in piena vista per gli astanti che se la ritrovavano sopra la testa.[24] La Mano Rossa dell'Ulster può essere basata su un motivo mitologico; tuttavia, può anche essere basato sulla Dextra Dei.

### Lato ovest
- Pannello 1a. Mosè sul Monte Sinai, con Aronne e Hur che sostengono le sue mani.[25]
- Pannello 1b. Il pannello raffigura due uccelli appena sopra la testa di Cristo e sembrano avere la funzione di allontanare il Male, con i loro colli intrecciati quasi a bloccare il passaggio dei serpenti raffigurati nel sottostante Pannello 6.
- Pannelli 2-3-4-5. Questi quattro pannelli, che circondano il centro della croce, sono coperti da animali legati tra loro da schemi circolari: sopra degli uccelli e sotto dei serpenti, a suggerire che il Cristo nel Pannello 11 scacci il male. Quest'intrecci sono cari all'oreficeria celtica e gli uccelli sono simili a quelli presenti sulla spilla di Tara. L'anello potrebbe essere un'interpretazione del cosmo il cui epicentro è la Crocifissione. Il cerchio ha necessariamente una connotazione religiosa perché circonda la scena più cruciale della religione cristiana.
- Pannelli 6 e 9. Questi due pannelli sono coperti da intrecci di serpenti, forse un'allegoria del Male.
- Pannelli 7 e 8. Questi due pannelli sono coperti da intrecci di spirali geometriche.
- Pannello 10. Il triplice rinnegamento. San Pietro, circondato da un gruppo di persone, beve accanto al fuoco dove ha misconosciuto Cristo durante la Passione. Il gallo, figura emblematica in questo brano neotestamentario, è assente.
- Pannello 11. Crocifissione di Gesù. La figura centrale è Cristo sulla croce. È completamente vestito, il che è normale nelle rappresentazioni europee della Crocifissione in questa data. Le sue braccia sono tese dritte e orizzontali. Il portatore di lancia e il portatore di spugna sono posti simmetricamente ai suoi lati. MacAlister pensava che le due manopole circolari che compaiono tra loro e Cristo rappresentassero probabilmente il sole e la luna, riferendosi all'oscurità della Crocifissione, ma gli sfuggì il significato dell'uccello ai piedi della croce: secondo alcuni un simbolo della risurrezione e secondo altri la Colomba dello Spirito Santo. C'è un uccello simile sopra la Crocifissione nella Croce di Kells. All'esterno del portatore di lancia e del portatore di spugna ci sono due piccole figure: una donna e un uomo inginocchiato su un ginocchio, probabilmente la Vergine Maria e Giovanni.[26]
- Pannello 12. Risurrezione di Gesù. Cristo è rappresentato sopra il suo sepolcro, sorretto da due angeli alati. Sotto di lui, guardie armate di spade custodiscono la sua tomba.
- Pannello 13. MacAlister interpretò il pannello come la Grande Missione del Cristo ascendente agli Apostoli. La figura centrale (Cristo) è seduta; tra i suoi piedi compare uno sgabello a forma di testa d'animale. Passa un rotolo alla figura a sinistra e porge un libro alla figura a destra che secondo MacAlister è Giovanni in virtù dell'aquila mostrato sopra la sua testa.[27]
- Pannello 14. Questo pannello presenta tre figure. La figura centrale ha la mano alzata in segno di benedizione. La figura a sinistra allunga il dito e tocca il lato della figura centrale. MacAlister lo interpreta come L'incredulità di Tommaso, soggetto unico tra le croci irlandesi seppur comune nell'arte cristiane altomedioevale.[28]
- Pannello 15. Questo pannello mostra tre uomini; si pensa che rappresenti l'Arresto di Gesù nei Getsemani. Cristo, al centro, regge un bastone e viene arrestato da due uomini con equipaggiamento militare. Una rappresentazione simile si trova sulla Croce del re Flann a Clonmacnois.[28]
- Pannello 16. Il pannello raffigura due gatti.
- Pannello 17. Il pannello raffigura dei segni zodiacali.
- Pannelli 18 e 19. I due pannelli sono decorati con motivi a interlaccio.[18]
- Pannelli A e B. V.si descrizione Lato est.

### Lato nord
- Pannello 1. Il pannello raffigura l'incontro tra San Paolo di Tebe e Sant'Antonio nel deserto. I due santi portano ciascuno un bastone che incrociano davanti a loro. Possiamo vedere un corvo che vola sopra di loro e un calice posto tra di loro. Questo pannello è correlato al Pannello 1 del Lato est.[13]
- Pannelli 2-3-4. I tre pannelli sono decorati da motivi geometrici intrecciati.
- Pannello 5. Non è chiaro cosa dovrebbe rappresentare questo pannello. Sono raffigurati tre angeli, una figura seduta che regge qualcosa di inintelligibile e altre due figure, una delle quali sembra non drappeggiata, che reggono delle bacchette. MacAlister ha azzardato possa trattarsi della Flagellazione di Cristo.[29]
- Pannelli 6 e 8. I due pannelli sono decorati da motivi geometrici intrecciati.
- Pannello 7. Un traforo composto da tre teste circondate da due serpenti arrotolati.
- Pannelli 9-10-11. I tre pannelli hanno decorazioni simili ai Pannelli 2-3-4.
- Pannello 12. Il pannello raffigura due uomini barbuti sedute a terra che si tirano la barba l'un l'altro - i c.d. "tiratori di barba".
- Pannello 13. Il pannello raffigura un centauro circondato da cavalieri.
- Pannelli 14 e 15. Si ripetono le decorazioni ad interlaccio degli altri lati del basamento.

### Lato sud
- Pannello 1. Il pannello mostra un cavaliere, e sopra un modello di spirali molto malandato che è difficile da distinguere. MacAlister ha proposto che questo pannello potesse rappresentare uno dei cavalieri mistici descritti nel Libro dell'Apocalisse.[25]
- Pannello 5. Il pannello raffigura Pilato che si lava le mani[29][30] come descritto nel Vangelo di Matteo.
- Pannello 6. Il pannello mostra una mano è intagliata come parte della scena. Si ritiene simboleggi il potere e la benedizione del Creatore ai personaggi raffigurati. Questa scena non ha alcuna relazione apparente con gli altri pannelli ma secondo Macalister è un messaggio per gli spettatori, al livello del cui sguardo si colloca, come la Mano di Dio sul Pannello B.[24]
- Pannelli 7 e 8. I due pannelli raffigurano tre ritratti di uomini dai volti espressivi circondati da serpenti mostruosi, con orecchie e code di pesce.
- Pannello 9. Il pannello mostra un intreccio di spire. In sei spire c'è un animale che solleva le zampe posteriori. Le zampe posteriori dei due animali centrali si intrecciano intorno a un traforo al centro del pannello. Nella parte superiore del pannello ci sono due uccelli che si nutrono.[31]
- Pannello 10. Il pannello è decorato da motivi intrecciati a forma di spirale.
- Pannello 11. Il pannello è decorato da motivi intrecciati con otto uomini.
- Pannello 12. Il pannello del basamento raffigura due mostri con facce semi-umane, gambe corte ed i corpi incrociati.[18]

### Basamento
La base della croce è un tronco di piramide forato in alto per inserirvi la croce e sorreggerla. Anche se danneggiata dall'erosione nel tempo, la base presenta ancora alcuni pannelli decorati analizzabili. Se ne desumono considerazioni critiche sul miscuglio di arte carolingia ed arte celtica che traspare dall'intreccio di animali, creature ed uomini che affiorano dal basamento ed il cui significato rimane piuttosto misterioso.
Il basamento rappresenta su ogni lato la dicotomia amore-odio. Sul lato nord, ci sono due uomini con i capelli lunghi e la barba lunga ispirati al Libro di Kells: forse un simbolo di discordia/disaccordo. Specularmente, il Lato sud presenta invece due gatti schiena-a-schiena, nella posizione che suggerisce l'amore nei leoni secondo Il Fisiologo e quindi la concordia, opposta al lato precedente. Per quanto riguarda il Lato est, contiene due animali di diverse dimensioni: il più grande sembra giocare con l'orecchio del compagno mordendolo, una scena che suggerisce più amore che odio e più pace che guerra, anche se questi animali potrebbero essere nemici. Sul Lato ovest ci sono due gatti seduti di profilo con la testa rivolta in avanti: quello a destra tiene un uccello tra gli artigli, come se stesse per divorarlo, e i due felini potrebbero quindi rappresentare la vita e la morte, l'amore e l'odio o anche il bene e il male.

## Analisi critica

### Stilemi decorativi celtici
Le decorazioni di tipo geometrico care all'arte celtica sono di tre tipologie: spirale, intreccio e motivi a forma di chiave.

Nella Croce di Muiredach:
- l̇a decorazione a spirale, la primissima forma di arte celtica geometrica, comparsa alla metà del periodo precristiano, è scarsamente rappresentata. Le spirali presenti sono delle "S" o delle "C" incurvate attorno a un nucleo che il più delle volte è il centro della spirale stessa. Esiste una varietà infinita di disegni a spirale ma il miglior esempio è il Pannello 10 del Lato sud;[32]
- la decorazione ad intreccio si sviluppò alla fine del XIII secolo sotto forma di motivi a greche già presenti nei mosaici romani. Un intreccio è costruito diagonalmente da un motivo a tasti che taglia le corde collegate a sé stesse in modi diversi;
- i motivi a forma di chiave sono costruiti sulla stessa base geometrica dell'intreccio tranne che le linee girano in modo da evitare l'intersezione.

I temi ricorrenti sono molto spesso immaginari, con creature grottesche che molto spesso somigliano a animali mostruosi. Il disegno frontale risente chiaramente della mancanza di prospettiva.

### Raffigurazione di animali
Alcuni animali rappresentano i segni dello Zodiaco, una pratica insolita nella scultura irlandese, essendo più un'usanza pagana e che si troverebbe di più sugli architravi delle porte delle chiese normanne. Probabilmente suggerisce la volta del cielo e il mondo a cui appartiene, o forse il volo del tempo, evocando così la morte inevitabile e il Giudizio Universale. Alcuni segni dello zodiaco sono facilmente identificabili, come il leone, il toro, l'ariete, il sagittario (reso come metà-uomo e metà-toro) (Pannello 10) e forse il cancro sul Pannello 11. Questi animali sono intrecciati con altre figure: es. il cavaliere sul Pannello 12.
C'è anche l'immagine poetica d'un uccellino appollaiato sull'arpa di un menestrello. La parte sinistra del Lato est della Croce rappresenta sicuramente il Paradiso, la destra è l'Inferno. In effetti, il canto degli uccelli spesso simboleggia il paradiso nel folclore irlandese.

### Costumi
Possiamo vedere nelle incisioni una scelta di vari costumi. Ci sono molti ornamenti antichi, come l'elmo conico di Golia, Cristo che indossa un lungo mantello. In effetti, personaggi importanti come santi o eroi mitologici indossano molti ornamenti (catene d'oro, pietre, spade, scettri ...) e gli abiti differiscono a seconda della classe sociale. Quindi, possiamo distinguere tra schiavi, soldati e altre personalità. Possiamo immaginare che fosse decorato con più colori, più o meno ricchi a seconda dell'importanza dei personaggi. Ma il dettaglio più significativo è la rappresentazione della Spilla di Tara sul mantello di Gesù, che ricorda che questa croce è soprattutto una croce celtica.

### Armi
Alcune delle armi che compaiono sulla Croce rimangono sconosciute oggi: es. il curioso coltello a forma di ascia con cui Caino uccise Abele. Questo coltello sembra una specie di ascia da potatura e ricorda la falce dell'Irlandese raffigurato da Durer in un'incisione del 1521. Quattro scanalature sul retro della lama sono indizi per dire che l'arma è stata montata in più parti. La roncola è uno strumento abbastanza comune che ha sempre presentato una curvatura a livello della lama. In questa incisione sono rappresentati anche un corto pugnale con un pomo come manico e uno scudo circolare. Questo è il normale equipaggiamento militare nelle figure della Croce ma nessun esempio di tali armi sembra essere sopravvissuto.

### Strumenti musicali
Tre figure compaiono tra i santi nella scena del Giudizio Universale (Lato est, Pannello 7) sono rappresentate alla guida di un coro. La prima ha un'arpa, la seconda una tromba e la terza sembra cantare mentre cerca con il dito le parole sulla pagina di un libro. L'angelo seduto accanto al Signore nel Giudizio Universale sembra suonare una doppia tromba. Questa orchestra può essere paragonata a quella eseguita ad Archattan, nel Argyll (Scozia). Qui, tre uomini in costume con cappuccio sopra la testa suonano strumenti musicali: la prima suona l'arpa, la seconda la cornamusa e la terza delle percussioni. L'arpa è costituita da un telaio triangolare chiamato "tavola armonica" abbastanza piccolo da essere posizionato sulle ginocchia del musicista e un totale di 7 o 8 corde ben visibili.

title: Croce di Muiredach

wikitext:
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La '''Croce di Muiredach''' è una c.d. "[[Alta croce]]" del [[X secolo|X]] o forse del [[IX secolo]], situata presso le rovine del monastero di [[Monasterboice]], nella [[contea di Louth]], in [[Irlanda]]. Ci sono altre due alte croci a Monasterboice; i locali distinguono la Croce di Muiredach chiamandola '''Croce del Sud'''. Si tratta del più impressionante reperto di [[Arte celtica|scultura irlandese]] [[Alto Medioevo|altomedioevale]] e, in termini generali, le croci di Monasterboice sono considerate il maggior contributo irlandese alla storia della [[scultura]] europea.

L'opera prende il nome da un'iscrizione incisa, intrecciata attorno a due gatti, sul lato ovest della sua base: è una richiesta di preghiera per un uomo chiamato "Muiredach" che avrebbe commissionato la croce. Sebbene non ci sia certezza su questo personaggio, alcuni storici presumono che potrebbe essere Muiredach mac Domhnall (morto nel 923), uno degli abati più celebri di Monasterboice. La croce, in [[arenaria]], è alta {{Converti|19|ft|m}} (base compresa) ed è interamente scolpita su tutti e quattro i lati. Sono presenti più di 70 scene, organizzate in pannelli, che rappresentano 124 personaggi oltre ad animali e motivi artistici celtici, in particolare intrecci e spirali. In accordo allo standard delle alte croci, il Lato est del monumento raffigura scene dell'[[Antico Testamento]] attorno alla scena centrale del ''[[Giudizio universale]]'', il lato ovest raffigura scene del [[Nuovo Testamento]] attorno alla ''[[Crocifissione di Gesù]]'' e i Lati nord e sud rappresentano scene meno figurative, ricche di motivi figurativi geometrici.<ref name="HN"/><ref>{{cita|Macalister|}}.</ref>

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== Il monumento e il sito ==
=== Contesto: le "Alte croci" d'Irlanda ===
[[File:High_Crosses_of_Ireland_(map).png|sinistra|miniatura|Posizione delle [[Alta croce|Alte Croci]] in Irlanda.]]
Le c.d. "[[Alta croce|Alte croci]]" [[Irlanda|irlandesi]] sono icone riconosciute a livello internazionale dell'[[Alto Medioevo]] ibernico. Si trovano solitamente presso i siti delle prime chiese e possono essere sculture semplici o decorati. Servivano a una molteplicità di funzioni [[Liturgia (religione)|liturgiche]], cerimoniali e simboliche: indicavano l'area d'un [[santuario]] così come la sede dei mercati. Le croci irlandesi "più grandi"  o "classiche" si trovano nell'abbazia di Durrow, nell'abbazia di Kells e a [[Monasterboice]]. Sono sculture decorate con pannelli con inscritti temi biblici che si pensano influenzati dalla [[tarda antichità]] e dal primo medioevo romano. Queste alte croci "classiche" costituiscono il più vasto ''[[corpus]]'' di sculture bibliche d'Europa nell'ultimo quarto del [[I millennio d.C.]] Si pensa che i pannelli scolpiti siano stati originariamente dipinti, anche se oggi non sopravvivono tracce di [[pittura]]. Su queste alte croci il lato est tende a mostrare scene dell'[[Antico Testamento]] e dell'[[Apocalisse di Giovanni]], mentre il lato ovest mostra scene del [[Nuovo Testamento]]. Le alte croci possono essere datate dalle iscrizioni che portano ed è pertanto difficile datare la maggior parte delle alte croci spoglie/non decorate. Le prime alte croci, a Kinnity, nella [[contea di Offaly]], sono state datate tra l'846 e l'862 d.C. Sia la croce di Muiredach sia la "Croce delle Scritture" a [[Monastero di Clonmacnoise|Clonmacnoise]] sono state datate intorno al 900-920 d.C. Si pensa che le alte croci abbiano avuto origine come versioni in pietra di croci in legno, più piccole, con pannelli decorati di lamiere di [[bronzo]]. Le croci di pietra sono pertanto considerate l'ultimo stadio evolutivo delle alte croci. Si ritiene che le croci irlandesi siano derivate dalle croci di pietra della [[Gran Bretagna]] ove divennero popolari nell'[[VIII secolo]].<ref>{{cita|Duffy ''et al.''|pp. 218-220}}.</ref><ref>{{cita|Donnelly ''et al.''|pp. 29-30}}.</ref><ref>{{cita|Halpin-Newman|p. 37}}.</ref>

=== Monasterboice ===
[[File:A_high_cross_and_round_tower_at_Monasterboice,_Ireland.jpg|miniatura|Le rovine di [[Monasterboice]]: sono visibili una [[torre circolare]], rovine d'una chiesa e una delle tre [[Alta croce|croci]] altomedievali del sito.]]
{{Vedi anche|Monasterboice}}
La Croce di Muiredach è una delle tre alte croci superstiti di Monasterboice ([[Lingua irlandese|in gaeilge]]: ''Mainistir Bhuithe'', "monastero di Buithe"), sito monastico fondato pare nel [[VI secolo]] da San Buithe famoso soprattutto per le sue alte croci del [[IX secolo|IX]] e [[X secolo]], in particolare la Croce di Muiredach. Queste croci sono tutte fatte di [[arenaria]] e sono indicate come ''croce nord'', ''ovest'' e ''sud''. Non è certo se si trovano nelle loro posizioni originali. La ''Croce del Sud'' è comunemente conosciuta come ''Croce di Muiredach'' per un'iscrizione [[lingua irlandese|gaelica]] sul fondo del suo lato ovest: "<small>''ÓR DO MUIREDACH LAS NDERNAD IN CHROS"''</small>, lett. "una preghiera per Muiredach che fece fare questa croce". Si pensa che questo Muiredach sia Muiredach mac Domhnall (morto nel 923), uno degli abati più celebri di Monasterboice e al contempo abate di [[Armagh]] e [[Luogotenente del Regno]] degli [[Uí Néill]] Meridionali. C'è, tuttavia, un altro abate di nome Muiredach che morì nell'844 e un'altra possibilità è che si tratti di Muiredach mac Cathail (morto nell'867) un re il cui territorio comprendeva il sito del monastero.<ref name="HN">{{cita|Halpin-Newman|pp. 321-324}}.</ref>

=== La Croce ===
La croce misura circa {{Converti|19|ft|m}} d'altezza compresa la base ({{Converti|2|ft|3|in|m}}) ed è realizzata in [[arenaria]] di colore giallo. Il fusto principale della croce è ricavato da un unico blocco di arenaria; la base e la pietra di copertura in alto sono scolpite da pietre separate. La base ha la forma di una piramide tronca di quattro lati. Misura {{Converti|2|ft|2|in|m}} alto e {{Converti|4|ft|9|in|m}} in basso; si assottiglia a {{Converti|3|ft|8|in|m}} di {{Converti|3|ft|4|in|m}} in alto. L'albero principale è rettangolare, misura {{Converti|6|ft|6|in|m}} alto; {{Converti|2|ft|2|in|m}} di {{Converti|1|ft|8|in|m}} in basso. si assottiglia a {{Converti|2|ft|4|in|m}} di {{Converti|1|ft|7|in|m}} in alto. La pietra più in alto, o [[chiave di volta]], è scolpita a forma di casa, con un tetto spiovente; e ha un terminale a forma di mezzaluna a ciascuna estremità.<ref>{{cita|Allen|pp. 134-135}}.</ref> Si pensa che queste pietre tombali a forma di casa possano rappresentare [[Reliquiario|reliquiari]]<ref>{{cita|Koch ''et al.''|pp. 915-919}}.</ref>, che, come il [[Reliquiario di Monymusk]], assumevano tipicamente questa forma nel cristianesimo irlandese.

Ogni pezzo della croce è diviso in pannelli decorati con intagli. Gli intagli sono notevolmente ben conservati, tuttavia, in origine avrebbero certamente avuto dettagli molto più fini. Anche così, alcuni dettagli su vestiti, armi e altre cose possono ancora essere chiaramente individuati. Temi biblici dominano i pannelli intagliati; anche se ci sono pezzi che presentano alcune forme geometriche e ornamenti intrecciati.<ref name="HN"/>

L'[[Archeologia|archeologo]] irlandese del XX secolo Robert Alexander Stewart Macalister ha notato che ci sono 124 figure scolpite sui pannelli della croce, 119 delle quali mostrate in qualche forma di costume. La croce non è dissimile da altre opere d'[[arte insulare]] dove l'artista ha rappresentato personaggi in [[Abbigliamento nell'Alto Medioevo|costume contemporaneo]]. Tutte le figure tranne una sono raffigurate a testa scoperta. L'unico personaggio a volto coperto è [[Golia]] che indossa un [[elmo]] conico.<ref>{{cita|Macalister|pp. 32-34}}.</ref> Generalmente i capelli sono portati tagliati in linea retta sopra la fronte, anche se in alcuni casi si è dimostrato chiaramente [[Pelo|riccio]]. Molte delle figure non hanno peli sul viso, anche se molte di loro portano [[baffi]] molto lunghi, con estremità pesanti che pendono fino al livello del mento. Ci sono pochissime barbe rappresentate; i soggetti raffigurati con la barba sono [[Adamo]], [[Caino]], [[Mosè]] e [[Saul]].<ref>{{cita|Macalister|pp. 41-42}}.</ref> Macalister ha ritenuto che l'artista eccelleva nei motivi geometrici e astratti che appaiono sulla croce. Sull'anello che circonda la testa della croce, ci sono 17 diversi modelli. Macalister ha affermato che i motivi geometrici rientrano in tre categorie: ''[[spirale]]'', ''[[Intreccio (ornamento)|intreccio]]'' e ''motivi a forma di chiave''.<ref name="MAC49">{{cita|Macalister|p. 49}}.</ref>

=== L'artista ===
Diversi pannelli della Croce di Muiredach presentano similitudini con la Croce di Durrow: es. i soldati che guardano la tomba nella ''Resurrezione'', la ''Mano di Dio'', i serpenti intrecciati, ecc. Possiamo quindi dedurre che queste due croci furono probabilmente scolpite dallo stesso artista. Altre croci in Irlanda hanno le stesse caratteristiche: la Croce di Kells, la Croce di Columba, la Croce di Market, quella di Castledermot, di Drumcliff, le croci di Ahenny, dell'abbazia di Moone, quelle di Tuam e infine di Dysert O 'Dea.<ref>{{cita|Macalister|pp. 15-22}}.</ref>

== Conservazione ==
=== Preoccupazioni per la conservazione della Croce ===
Recentemente sono state sollevate preoccupazioni sulla sicurezza e la protezione della croce. Nel 2004 Barry McGahon, presidente del Monasterboice Tour Guides, ha dichiarato a un giornale irlandese che non era ben protetto; e ha suggerito che una ringhiera attorno alla croce avrebbe temporaneamente impedito alle persone di interferire con essa. McGahon ha affermato che la croce aveva iniziato a richiedere più tempo per asciugarsi e che sembrava che la pioggia vi stesse filtrando. Ha aggiunto che le [[Pioggia acida|piogge acide]] e l'[[Inquinamento atmosferico|inquinamento]] da [[Motorway M1 (Inghilterra)|un'autostrada M1 di]] recente apertura avrebbero effetti negativi sulla croce. Nel 2008, Peter Harbison, professore di archeologia, ha consigliato di portarli in casa per proteggerli dagli elementi. Affermò che se non fossero stati così protetti avrebbero continuato a decadere, poiché l'arenaria si decompone facilmente.<ref name="Irishtimes"/>

=== Proposta di patrimonio mondiale dell'UNESCO ===
Intorno al 2008 Harbison affermò che le croci di Monasterboice potevano probabilmente essere considerate il più grande contributo dell'Irlanda alla [[Scultura|scultura europea]]. Nell'aprile 2009 ''[[The Irish Times|The Irish Times ha]]'' riferito che il [[Governo dell'Irlanda|governo irlandese]] stava per presentare un elenco di siti, tra cui Monasterboice, all'[[UNESCO]] per essere considerato [[patrimonio dell'umanità]].<ref name="Irishtimes">{{cita web|autore=Keogh E|data=20 aprile 2009|titolo=Five new sites proposed for Unesco heritage list|sito=Irishtimes.com|url=https://www.irishtimes.com/news/five-new-sites-proposed-for-unesco-heritage-list-1.748740|lingua=en }}</ref>

== Descrizione ==
=== Lato est ===
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}}
* '''Pannello 1'''. Questo pannello raffigura i due santi [[Eremita|eremiti]] [[Antonio abate|Antonio]] e [[Paolo di Tebe]] che reggono un pezzo di pane con un corvo seduto a terra accanto a loro. Questo pannello è correlato al Pannello 1 del Lato nord che mostra l'incontro tra Antonio e Paolo.<ref name=":0">{{cita|Macalister|pp. 80-83}}.</ref>
* '''Pannelli 2-3-4-5'''. Questi quattro pannelli, che circondano il centro della croce, sono coperti di motivi decorativi tipici dell'arte celtica: forme geometriche in spirali ed intrecci.
*'''Pannello 6'''. Non è chiaro cosa rappresenti questo pannello. J. Romilly Allen ha proposto che questo pannello possa rappresentare un'anima portata in cielo da due angeli.<ref name="ALL137" /> Macalister riteneva possibile che il pannello rappresentasse l'angelo della registrazione.
* '''Pannello 7'''. ''[[Giudizio universale]]''. Il pannello contiene più di 45 elementi. Al centro, Gesù in piedi tiene nella mano destra uno scettro fiorito e nella sinistra la Croce della [[Risurrezione]]. Sulla testa di Cristo c'è un uccello, forse una [[fenice]], simbolo della risurrezione. Ai piedi di Cristo c'è una piccola figura inginocchiata con un libro aperto sopra la testa.<ref name="ALL137"/> Macalister lo interpreta come un angelo con il ''[[Libro della vita]]''.<ref>{{cita|Macalister|p. 76}}.</ref> Alla destra di Cristo c'è Davide in trono che suona un'arpa sulla quale riposa lo Spirito Santo sotto forma di colomba. Dietro il re, un coro di angeli suona strumenti. Alla sinistra di Cristo ci sono le anime perdute, scacciate da una creatura diabolica che tiene un tridente.<ref name="ALL137"/>
* '''Pannello 8'''. Il pannello mostra tre figure: l'[[Arcangelo Michele]], il [[Diavolo]] e un essere umano. Michele è raffigurato mentre pesa l'anima di un uomo su una bilancia sospesa ad una catena sopra una traversa. Il Diavolo giace prostrato in basso, intento a tentare di abbassare la bilancia vuota per influenzarla a suo favore. Michele tiene anche un bastone e lo sta conficcando nella testa del diavolo.<ref name="ALL137">{{cita|Allen|p. 137}}.</ref><ref>{{cita|Allen|pp. 179-181}}.</ref> Macalister affermò che questa scena non è registrata su alcun'altra alta croce irlandese.<ref>{{cita|Macalister|pp. 76-77}}.</ref>
* '''Pannello 9'''. ''[[Adorazione dei Magi]]''. Di solito i [[Magi (Bibbia)|Magi]] sono rappresentati come tre, a causa dei loro tre doni di [[oro]], [[Franchincenso|incenso]] e [[mirra]]. Tuttavia, in alcuni casi, probabilmente per motivi di [[simmetria]], sono anche raffigurati in un gruppo di quattro, come in questo pannello, guidati da [[San Giuseppe]], il Promesso Sposo dalla barba lunga e anziano.<ref name=":1">{{cita|Sullivan|}}.</ref> Sopra la testa di Cristo c'è la [[Stella di Betlemme]].<ref>{{cita|Macalister|p. 72}}.</ref>
* '''Pannello 10'''. [[Chukat|''Mosè attinge l'acqua dalla roccia'']]. [[Mosè]] è raffigurato in piedi con un bastone, di fronte a una folla di israeliti assetati, mentre l'acqua sgorga da un buco. È probabile che le due file di israeliti mostrino le persone in piedi l'una accanto all'altra; e questo è un altro esempio del problema della prospettiva in tali incisioni. La scena è scelta per la sua applicazione [[Tipologia (teologia)|tipologica]] neotestamentaria, poiché Cristo è la roccia spirituale, la sorgente dell'acqua viva. Il soggetto è frequente nelle [[catacombe]] [[arte paleocristiana|paleocristiane]] ma è molto raro nell'arte insulare.<ref>{{cita|Macalister|pp. 71-72}}.</ref>
* '''Pannello 11'''. ''[[Davide]] e [[Golia]]''. È probabile che i due combattenti in piedi al centro del pannello siano in primo piano; c'è una figura su entrambi i lati dei combattenti probabilmente per garantire l'effetto "sfondo". Davide ha un bastone da pastore su una spalla e nell'altra mano tiene una fionda, aperta per mostrare che la pietra è già stata lanciata. Sulla sua spalla è sospeso un borsello in cui conservare le pietre. Golia è raffigurato in ginocchio, con una mano sulla fronte, a indicare che è stato colpito lì. Indossa un elmo conico ed è l'unico personaggio della Croce a indossare un copricapo. Porta uno scudo rotondo e una [[Daga (arma)|daga]]. A sinistra dei due combattenti c'è una figura seduta, probabilmente il re [[Saul]], parimenti armato di scudo rotondo e daga ma intento a bere da un corno. La quarta figura, a destra dei combattenti, è, secondo Macalister, [[Gionatan]] ma potrebbe anche essere lo scudiero di Golia.<ref>{{cita|Macalister|p. 71}}.</ref>
* '''Pannello 12'''. Contiene due scene: il ''[[Peccato originale]]'' (sx) e ''[[Caino e Abele]]'' (dx). A sinistra, [[Adamo]] ed [[Eva]] sono in piedi sotto l'albero proibito, carico di frutti e con attorcigliato il serpente che sussurra all'orecchio di Eva mentre porge la mela ad Adamo. Secondo Macalister, è uno dei soggetti più comuni nelle croci alte anche se è assente nella croce più alta di Monasterboice. A destra, Caino, rappresentato come un uomo di mezz'età barbuto, afferra Abele, raffigurato come un giovane imberbe, e gli conficca una mannaia in testa.<ref>{{cita|Macalister|pp. 70-71}}.</ref>
* '''Pannello 13'''. Il pannello mostra due animali che giocano tra loro; Macalister li ritenne dei [[Panthera leo|leoni]].<ref>{{cita|Macalister|p. 70}}.</ref>
*'''Pannello 14'''. Il pannello mostra due uomini che lottano.

==== Pannelli ''A'' e ''B'' ====
Questi pannelli appaiono sul lato inferiore della croce.

* '''Pannello B.''' Questo pannello si trova sul lato inferiore di uno dei bracci della croce. Mostra una mano circondata da nuvole stilizzate: la [[Mano di Dio]], o ''Dextra Dei'', che è stata a lungo usata come simbolo cristiano. Con pochissime eccezioni, fu solo intorno al XII secolo che gli artisti iniziarono a raffigurare Dio in forma umana. Prima di allora, era normale rappresentare Dio come una mano uscente dalle nuvole. Secondo Macalister questa scena non ha alcun collegamento con le altre scolpite sulla croce ma serve intenti scenografici: trovandosi sul lato inferiore del monumento, è in piena vista per gli astanti che se la ritrovavano sopra la testa.<ref name=":2">{{cita|Macalister|pp. 77-79}}.</ref> La ''Mano Rossa dell'Ulster'' può essere basata su un motivo mitologico; tuttavia, può anche essere basato sulla ''Dextra Dei''.

=== Lato ovest ===
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* '''Pannello 1a'''. ''Mosè sul [[Monte Sinai (Egitto)|Monte Sinai]]'', con [[Aronne]] e [[Hur (Bibbia)|Hur]] che sostengono le sue mani.<ref name="MAC80">{{cita|Macalister|p. 80}}.</ref>
* '''Pannello 1b'''. Il pannello raffigura due uccelli appena sopra la testa di Cristo e sembrano avere la funzione di allontanare il Male, con i loro colli intrecciati quasi a bloccare il passaggio dei serpenti raffigurati nel sottostante Pannello 6.
*'''Pannelli 2-3-4-5'''. Questi quattro pannelli, che circondano il centro della croce, sono coperti da animali legati tra loro da schemi circolari: sopra degli uccelli e sotto dei serpenti, a suggerire che il Cristo nel Pannello 11 scacci il male. Quest'intrecci sono cari all'oreficeria celtica e gli uccelli sono simili a quelli presenti sulla [[Fibula di Tara|spilla di Tara]]. L'anello potrebbe essere un'interpretazione del cosmo il cui epicentro è la Crocifissione. Il cerchio ha necessariamente una connotazione religiosa perché circonda la scena più cruciale della religione cristiana.
*'''Pannelli 6 e 9'''. Questi due pannelli sono coperti da intrecci di serpenti, forse un'[[allegoria]] del Male.
*'''Pannelli 7 e 8'''. Questi due pannelli sono coperti da intrecci di spirali geometriche.
*'''Pannello 10'''. ''Il triplice rinnegamento''. San [[Pietro (apostolo)|Pietro]], circondato da un gruppo di persone, beve accanto al fuoco dove ha misconosciuto Cristo durante la Passione. Il [[Gallus gallus domesticus|gallo]], figura emblematica in questo brano neotestamentario, è assente.
*'''Pannello 11'''. ''[[Crocifissione di Gesù]]''. La figura centrale è Cristo sulla croce. È completamente vestito, il che è normale nelle rappresentazioni europee della Crocifissione in questa data. Le sue braccia sono tese dritte e orizzontali. Il portatore di lancia e il portatore di spugna sono posti simmetricamente ai suoi lati. MacAlister pensava che le due manopole circolari che compaiono tra loro e Cristo rappresentassero probabilmente il sole e la luna, riferendosi all'oscurità della Crocifissione, ma gli sfuggì il significato dell'uccello ai piedi della croce: secondo alcuni un simbolo della risurrezione e secondo altri la [[Colomba dello Spirito Santo]]. C'è un uccello simile ''sopra'' la Crocifissione nella [[Croce di Kells]]. All'esterno del portatore di lancia e del portatore di spugna ci sono due piccole figure: una donna e un uomo inginocchiato su un ginocchio, probabilmente la [[Maria (madre di Gesù)|Vergine Maria]] e Giovanni.<ref>{{cita|Macalister|p. 74}}.</ref>
* '''Pannello 12'''. ''[[Risurrezione di Gesù]]''. Cristo è rappresentato sopra il suo sepolcro, sorretto da due angeli alati. Sotto di lui, guardie armate di spade custodiscono la sua tomba.
*'''Pannello 13'''. MacAlister interpretò il pannello come la ''[[Grande Missione]]'' del [[Ascensione di Gesù|Cristo ascendente]] agli Apostoli. La figura centrale (Cristo) è seduta; tra i suoi piedi compare uno sgabello a forma di testa d'animale. Passa un rotolo alla figura a sinistra e porge un libro alla figura a destra che secondo MacAlister è Giovanni in virtù dell'[[Tetramorfo|aquila]] mostrato sopra la sua testa.<ref>{{cita|Macalister|pp. 73-74}}.</ref>
* '''Pannello 14'''. Questo pannello presenta tre figure. La figura centrale ha la mano alzata in segno di benedizione. La figura a sinistra allunga il dito e tocca il lato della figura centrale. MacAlister lo interpreta come ''[[L'incredulità di Tommaso]]'', soggetto unico tra le croci irlandesi seppur comune nell'arte cristiane altomedioevale.<ref name="MAC73">{{cita|Macalister|p. 73}}.</ref>
* '''Pannello 15'''. Questo pannello mostra tre uomini; si pensa che rappresenti l'''[[Arresto di Gesù]]'' nei [[Getsemani]]. Cristo, al centro, regge un bastone e viene arrestato da due uomini con equipaggiamento militare. Una rappresentazione simile si trova sulla Croce del re Flann a Clonmacnois.<ref name="MAC73"/>
* '''Pannello 16'''. Il pannello raffigura due [[Felis silvestris catus|gatti]].
*'''Pannello 17'''. Il pannello raffigura dei [[Segno zodiacale|segni zodiacali]].
*'''Pannelli 18 e 19'''. I due pannelli sono decorati con motivi a interlaccio.<ref name=":1" />
*'''Pannelli A''' e '''B'''. V.si descrizione Lato est.

=== Lato nord ===
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}}
* '''Pannello 1'''. Il pannello raffigura l'incontro tra San Paolo di Tebe e Sant'Antonio nel deserto. I due santi portano ciascuno un bastone che incrociano davanti a loro. Possiamo vedere un corvo che vola sopra di loro e un calice posto tra di loro. Questo pannello è correlato al Pannello 1 del Lato est.<ref name=":0" />
*'''Pannelli 2-3-4'''. I tre pannelli sono decorati da motivi geometrici intrecciati.
*'''Pannello 5'''. Non è chiaro cosa dovrebbe rappresentare questo pannello. Sono raffigurati tre angeli, una figura seduta che regge qualcosa di inintelligibile e altre due figure, una delle quali sembra non drappeggiata, che reggono delle bacchette. MacAlister ha azzardato possa trattarsi della [[Flagellazione di Gesù|''Flagellazione di Cristo'']].<ref name="MAC79">{{cita|Macalister|p. 79}}.</ref>
*'''Pannelli 6 e 8'''. I due pannelli sono decorati da motivi geometrici intrecciati.
*'''Pannello 7'''. Un traforo composto da tre teste circondate da due serpenti arrotolati.
*'''Pannelli 9-10-11'''. I tre pannelli hanno decorazioni simili ai Pannelli 2-3-4.
*'''Pannello 12'''. Il pannello raffigura due uomini barbuti sedute a terra che si tirano la barba l'un l'altro - i c.d. "tiratori di barba".
*'''Pannello 13'''. Il pannello raffigura un [[centauro]] circondato da cavalieri.
*'''Pannelli 14 e 15'''. Si ripetono le decorazioni ad interlaccio degli altri lati del basamento.

=== Lato sud ===
* '''Pannello 1'''. Il pannello mostra un cavaliere, e sopra un modello di spirali molto malandato che è difficile da distinguere. MacAlister ha proposto che questo pannello potesse rappresentare uno dei cavalieri mistici descritti nel ''[[Apocalisse di Giovanni|Libro dell'Apocalisse]]''.<ref name="MAC80"/>
* '''Pannello 5'''. Il pannello raffigura [[Ponzio Pilato|Pilato]] che si lava le mani<ref name="MAC79"/><ref>{{cita|Macalister|pp. 36-37}}.</ref> come descritto nel ''[[Vangelo secondo Matteo|Vangelo di Matteo]]''.
*'''Pannello 6'''. Il pannello mostra una mano è intagliata come parte della scena. Si ritiene simboleggi il potere e la benedizione del Creatore ai personaggi raffigurati. Questa scena non ha alcuna relazione apparente con gli altri pannelli ma secondo Macalister è un messaggio per gli spettatori, al livello del cui sguardo si colloca, come la Mano di Dio sul Pannello B.<ref name=":2" />
*'''Pannelli 7 e 8'''. I due pannelli raffigurano tre ritratti di uomini dai volti espressivi circondati da serpenti mostruosi, con orecchie e code di pesce.
* '''Pannello 9'''. Il pannello mostra un intreccio di spire. In sei spire c'è un animale che solleva le zampe posteriori. Le zampe posteriori dei due animali centrali si intrecciano intorno a un traforo al centro del pannello. Nella parte superiore del pannello ci sono due uccelli che si nutrono.<ref>{{cita|Macalister|p. 53}}.</ref>
*'''Pannello 10'''. Il pannello è decorato da motivi intrecciati a forma di spirale.
*'''Pannello 11'''. Il pannello è decorato da motivi intrecciati con otto uomini.
*'''Pannello 12'''. Il pannello del basamento raffigura due mostri con facce semi-umane, gambe corte ed i corpi incrociati.<ref name=":1" />

=== Basamento ===
La base della croce è un [[Piramide (geometria)|tronco di piramide]] forato in alto per inserirvi la croce e sorreggerla. Anche se danneggiata dall'erosione nel tempo, la base presenta ancora alcuni pannelli decorati analizzabili. Se ne desumono considerazioni critiche sul miscuglio di [[arte carolingia]] ed arte celtica che traspare dall'intreccio di animali, creature ed uomini che affiorano dal basamento ed il cui significato rimane piuttosto misterioso.

Il basamento rappresenta su ogni lato la [[dicotomia]] amore-odio. Sul lato nord, ci sono due uomini con i capelli lunghi e la barba lunga ispirati al [[Libro di Kells]]: forse un simbolo di discordia/disaccordo. Specularmente, il Lato sud presenta invece due gatti schiena-a-schiena, nella posizione che suggerisce l'amore nei leoni secondo ''[[Il Fisiologo]]'' e quindi la concordia, opposta al lato precedente. Per quanto riguarda il Lato est, contiene due animali di diverse dimensioni: il più grande sembra giocare con l'orecchio del compagno mordendolo, una scena che suggerisce più amore che odio e più pace che guerra, anche se questi animali potrebbero essere nemici. Sul Lato ovest ci sono due gatti seduti di profilo con la testa rivolta in avanti: quello a destra tiene un uccello tra gli artigli, come se stesse per divorarlo, e i due felini potrebbero quindi rappresentare la vita e la morte, l'amore e l'odio o anche il bene e il male.

== Analisi critica ==
=== Stilemi decorativi celtici ===
{{Vedi anche|Arte celtica}}
Le decorazioni di tipo geometrico care all'arte celtica sono di tre tipologie: spirale, intreccio e motivi a forma di chiave.<ref name="MAC49"/><br/>
Nella Croce di Muiredach:
*l̇a decorazione a spirale, la primissima forma di arte celtica geometrica, comparsa alla metà del periodo precristiano, è scarsamente rappresentata. Le spirali presenti sono delle "S" o delle "C" incurvate attorno a un nucleo che il più delle volte è il centro della spirale stessa. Esiste una varietà infinita di disegni a spirale ma il miglior esempio è il Pannello 10 del Lato sud;<ref>{{cita|Macalister|pp. 48-50}}.</ref>
*la decorazione ad intreccio si sviluppò alla fine del XIII secolo sotto forma di motivi a greche già presenti nei mosaici romani. Un intreccio è costruito diagonalmente da un motivo a tasti che taglia le corde collegate a sé stesse in modi diversi;
*i motivi a forma di chiave sono costruiti sulla stessa base geometrica dell'intreccio tranne che le linee girano in modo da evitare l'intersezione.
I temi ricorrenti sono molto spesso immaginari, con creature grottesche che molto spesso somigliano a animali mostruosi. Il disegno frontale risente chiaramente della mancanza di [[prospettiva]].

=== Raffigurazione di animali ===
Alcuni animali rappresentano i segni dello Zodiaco, una pratica insolita nella scultura irlandese, essendo più un'usanza pagana e che si troverebbe di più sugli architravi delle porte delle chiese normanne. Probabilmente suggerisce la volta del cielo e il mondo a cui appartiene, o forse il volo del tempo, evocando così la morte inevitabile e il Giudizio Universale. Alcuni segni dello zodiaco sono facilmente identificabili, come il [[leone (costellazione)|leone]], il [[toro (costellazione)|toro]], l'[[ariete (costellazione)|ariete]], il [[sagittario (costellazione)|sagittario]] (reso come metà-uomo e metà-[[bos taurus|toro]]) (Pannello 10) e forse il [[cancro (costellazione)|cancro]] sul Pannello 11. Questi animali sono intrecciati con altre figure: es. il cavaliere sul Pannello 12.<ref>{{cita|Macalister|pp. 68-69}}.</ref>

C'è anche l'immagine poetica d'un uccellino appollaiato sull'[[arpa]] di un menestrello. La parte sinistra del Lato est della Croce rappresenta sicuramente il Paradiso, la destra è l'Inferno. In effetti, il canto degli uccelli spesso simboleggia il paradiso nel folclore irlandese.<ref>{{cita|Macalister|p. 56}}.</ref>

=== Costumi ===
Possiamo vedere nelle incisioni una scelta di vari costumi. Ci sono molti ornamenti antichi, come l'elmo conico di Golia, Cristo che indossa un lungo mantello. In effetti, personaggi importanti come santi o eroi mitologici indossano molti ornamenti (catene d'oro, pietre, spade, scettri ...) e gli abiti differiscono a seconda della [[classe sociale]]. Quindi, possiamo distinguere tra schiavi, soldati e altre personalità. Possiamo immaginare che fosse decorato con più colori, più o meno ricchi a seconda dell'importanza dei personaggi. Ma il dettaglio più significativo è la rappresentazione della Spilla di Tara sul mantello di Gesù, che ricorda che questa croce è soprattutto una [[croce celtica]].<ref>{{cita|Macalister|p. 39}}.</ref>

=== Armi ===
Alcune delle armi che compaiono sulla Croce rimangono sconosciute oggi: es. il curioso coltello a forma di ascia con cui Caino uccise Abele. Questo coltello sembra una specie di ascia da potatura e ricorda la falce dell'Irlandese raffigurato da [[Durer]] in un'incisione del [[1521]]. Quattro scanalature sul retro della lama sono indizi per dire che l'arma è stata montata in più parti. La [[roncola]] è uno strumento abbastanza comune che ha sempre presentato una curvatura a livello della lama. In questa incisione sono rappresentati anche un corto pugnale con un pomo come manico e uno scudo circolare. Questo è il normale equipaggiamento militare nelle figure della Croce ma nessun esempio di tali armi sembra essere sopravvissuto.

=== Strumenti musicali ===
Tre figure compaiono tra i santi nella scena del ''Giudizio Universale'' (Lato est, Pannello 7) sono rappresentate alla guida di un coro. La prima ha un'arpa, la seconda una tromba e la terza sembra cantare mentre cerca con il dito le parole sulla pagina di un libro. L'angelo seduto accanto al Signore nel ''Giudizio Universale'' sembra suonare una doppia tromba. Questa orchestra può essere paragonata a quella eseguita ad Archattan, nel [[Argyll]] (Scozia). Qui, tre uomini in costume con cappuccio sopra la testa suonano strumenti musicali: la prima suona l'arpa, la seconda la cornamusa e la terza delle percussioni. L'arpa è costituita da un telaio triangolare chiamato "tavola armonica" abbastanza piccolo da essere posizionato sulle ginocchia del musicista e un totale di 7 o 8 corde ben visibili.<ref>{{cita|Macalister|p. 44}}.</ref>

== Note ==
<references/>

== Bibliografia ==
*{{cita libro |lingua=en| titolo=The High Crosses of Ireland |url=https://archive.org/details/highcrossesofire0000alle|autore=Allen JR |annooriginale=1887|anno=1992 |edizione=ristampa|editore=Llanerch Publishers |città=Felinfach |isbn=0-947992-90-1 |cid=Allen}}
*{{cita libro |lingua=en| titolo=Encyclopedia of Irish History and Culture |curatore=Donnelly JS [''et al.'']|anno=2004 |volume=1 |editore=Macmillan Reference USA  |isbn=0-02-865989-9 |cid=Donnelly ''et al.''}}
*{{cita libro |lingua=en| titolo=Medieval Ireland: An Encyclopedia |curatore=Duffy S [''et al.'']|anno=2005 |editore=[[Routledge]] |città=New York City - Londra |isbn=0-415-94052-4 |cid=Duffy ''et al.''}}
*{{cita libro |lingua=en| titolo=Ireland: An Oxford Archaeological Guide to Sites from Earliest Times to AD 1600 |autore=Halpin A |autore2=Newman C |anno=2006 |editore=[[Oxford University Press]] |isbn=978-0-19-280671-0 |cid=Halpin-Newman}}
*{{cita libro |lingua=en| titolo=Celtic Culture: a Historical Encyclopedia |curatore=Koch JT [''et al.'']|anno=2006 |volume=1 |editore=ABC-CLIO|isbn=1-85109-445-8 |cid=Koch ''et al.''|}}
*{{cita libro |lingua=en| titolo=Muiredach, Abbot of Monasterboice, 890–923 A.D.: His Life and Surroundings |autore=Macalister RAS |anno=1914 |editore= Hodges, Figgis & Co |città=Dublino |url=https://archive.org/details/muiredachabbotof00macauoft |cid=Macalister }}
*{{cita libro |lingua=en| titolo=Monasterboice and its Monuments |autore=Roe HM|città=Dundalk|editore=County Louth Archaeological Association|anno=1981|cid=Roe}}

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

== Collegamenti esterni ==
* {{cita web|lingua=en|url=http://www.bluffton.edu/~sullivanm/muiredach/muiredach.html|autore=Sullivan M|titolo=The West Side of the Muiredach Cross, Monasterboice, County Louth|cid=Sullivan}}
* {{cita web|lingua=en|url=https://www.irishtimes.com/newspaper/weekend/2010/0327/1224267153764.html|sito=IrishTimes|titolo=Medieval sculpture, modern problems|cid=|accesso=26 gennaio 2021|dataarchivio=20 ottobre 2012|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20121020175942/http://www.irishtimes.com/newspaper/weekend/2010/0327/1224267153764.html|urlmorto=sì}}

{{portale|Irlanda|arte}}

[[Categoria:Sculture su san Giuseppe]]
[[Categoria:Maria nell'arte]]
[[Categoria:Adorazioni dei Magi]]
[[Categoria:Sculture sulla crocifissione di Gesù]]

title: Croce di Muiredach

Autore: sconosciuto

Data: X secolo (forse XI)

Materiale: arenaria gialla

Altezza: 19 piedi (5,8 m) (base compresa) cm

Ubicazione: Monastero di Monasterboice


text:
# Jimmy Scott
Jimmy Scott, pseudonimo di James Victor Scott (Cleveland, 17 luglio 1925 – Las Vegas, 12 giugno 2014), è stato un cantante statunitense.
Aveva una particolare voce da contralto dovuta alla sindrome di Kallmann di cui soffriva.

## Discografia
- Very Truly Yours (Savoy, 1955)
- If You Only Knew (Savoy, 1956)
- The Fabulous Songs of Jimmy Scott (Savoy, 1960)
- Falling in Love Is Wonderful (Tangerine, 1963)
- The Source (Atlantic, 1970)
- Can't We Begin Again (Savoy, 1976)
- Doesn't Love Mean More (J's Way, 1990)
- Regal Records Live in New Orleans (Specialty, 1991)
- All the Way (Sire, 1992)
- Dream (Sire/Warner Bros., 1994)
- Heaven (Warner Bros., 1996)
- Holding Back the Years (Artists Only!, 1998)
- Everybody's Somebody's Fool (Decca, 1999)
- Mood Indigo (Milestone, 2000)
- Over the Rainbow (Milestone, 2001)
- But Beautiful (Milestone, 2002)
- Moon Glow (Milestone, 2003)

wikiname: itwiki

title: Jimmy Scott

in_language: it

wikitext:
{{s|cantanti statunitensi}}
{{Artista musicale
|nome = Jimmy Scott
|nazione = USA
|genere = jazz
|nota genere =
|anno inizio attività = 1945
|anno fine attività = 2014
|note periodo attività =
|etichetta = Savoy, Decca, Roost, Regal, Tangerine, King, Atlantic, J's Way, Sire, Warner Bros., Artists Only, Milestone, Venus
|tipo artista = cantante
|strumento = voce
|immagine = Jimmy Scott.jpg
|didascalia = Jimmy e Jeanie Scott nel 2004
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|totale album =
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|raccolte =
}}
{{Bio
|Nome = James Victor
|Cognome = Scott
|Pseudonimo = Jimmy Scott
|ForzaOrdinamento = Scott, Jimmy
|Sesso = M
|LuogoNascita = Cleveland
|GiornoMeseNascita = 17 luglio
|AnnoNascita = 1925
|LuogoMorte = Las Vegas
|GiornoMeseMorte = 12 giugno
|AnnoMorte = 2014
|Epoca = 1900
|Epoca2 = 2000
|Attività = cantante
|Nazionalità = statunitense
}}

Aveva una particolare voce da contralto dovuta alla [[sindrome di Kallmann]] di cui soffriva.

== Discografia ==
*''Very Truly Yours ''(Savoy, 1955)
*''If You Only Knew'' (Savoy, 1956)
*''The Fabulous Songs of Jimmy Scott'' (Savoy, 1960)
*''Falling in Love Is Wonderful'' (Tangerine, 1963)
*''The Source ''(Atlantic, 1970)
*''Can't We Begin Again'' (Savoy, 1976)
*''Doesn't Love Mean More ''(J's Way, 1990)
*''Regal Records Live in New Orleans'' (Specialty, 1991)
*''All the Way'' (Sire, 1992)
*''Dream ''(Sire/Warner Bros., 1994)
*''Heaven ''(Warner Bros., 1996)
*''Holding Back the Years ''(Artists Only!, 1998)
*''Everybody's Somebody's Fool'' (Decca, 1999)
*''Mood Indigo ''(Milestone, 2000)
*''Over the Rainbow'' (Milestone, 2001)
*''But Beautiful'' (Milestone, 2002)
*''Moon Glow ''(Milestone, 2003)

== Bibliografia ==
* {{cita libro|cognome=Ritz|nome=David|titolo=Faith in Time: The Life of Jimmy Scott|url=https://archive.org/details/faithintimelifeo00ritz|città=Cambridge (Massachusetts)|editore=Da Capo|anno=2002|lingua=inglese|ISBN=0306810883}}

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}

{{Controllo di autorità}}
{{Portale|biografie|jazz}}

title: Jimmy Scott

Nazionalità: Stati Uniti

Genere: Jazz

Strumento: voce


text:
# Theta1 Microscopii
Theta1 Microscopii (θ1 Mic / θ1 Microscopii) è una stella della costellazione del Microscopio. Nell'ordine delle stelle più luminose della costellazione è la terza per magnitudine; dista 186 anni luce dalla Terra.
θ1 Microscopii è una stella bianca di sequenza principale di tipo spettrale A2 Vp; la "p" indica che si tratta di una stella peculiare, caratterizzata da campo magnetico intenso e spettri con linee di emissione fortemente marcate per alcuni elementi chimici, in particolare cromo, europio, stronzio e magnesio. Catalogata come variabile Alfa2 Canum Venaticorum, la sua luminosità varia di 0,12 magnitudini in un periodo di 2,12 giorni.
La temperatura effettiva di θ1 Microscopii è di 9750 kelvin. Con una luminosità 33 volte quella solare e un raggio di 2,8 raggi solari, possiede una massa pari a 2,3 volte quella solare. La sua età stimata è di 275 milioni di anni.

title: Theta1 Microscopii

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'''Theta1 Microscopii''' ([[nomenclatura di Bayer|θ1 Mic / θ1 Microscopii]]) è una [[stella]] della [[Microscopio (costellazione)|costellazione del Microscopio]]. Nell'ordine delle stelle più luminose della costellazione è la terza per [[magnitudine apparente|magnitudine]]; dista 186 [[anno luce|anni luce]] dalla [[Terra]].

θ1 Microscopii è una [[stella bianca di sequenza principale]] di [[tipo spettrale]] A2 Vp; la "p" indica che si tratta di una [[stella peculiare]], caratterizzata da [[campo magnetico stellare|campo magnetico]] intenso e spettri con linee di emissione fortemente marcate per alcuni [[elemento chimico|elementi chimici]], in particolare [[cromo]], [[europio]], [[stronzio]] e [[magnesio]]. Catalogata come [[variabile Alfa2 Canum Venaticorum|variabile Alfa2 Canum Venaticorum]], la sua luminosità varia di 0,12 magnitudini in un periodo di 2,12 giorni.<ref name=Alcyone>{{cita web |url=http://www.alcyone.de/cgi-bin/search.pl?object=HR8151 |titolo={{ST|Theta|Mic||1}} |editore=Alcyone.de |accesso=7 settembre 2009 |urlmorto=sì |dataarchivio=2 novembre 2015 |urlarchivio=https://web.archive.org/web/20151102143636/http://www.alcyone.de/cgi-bin/search.pl?object=HR8151 }}</ref>

La [[temperatura effettiva (astrofisica)|temperatura effettiva]] di θ1 Microscopii è di 9750 [[kelvin]]. Con una [[luminosità (fisica)|luminosità]] 33 volte [[luminosità solare|quella solare]] e un [[raggio (astronomia)|raggio]] di 2,8 [[raggio solare|raggi solari]],<ref name=Kochukhov/> possiede una [[massa (fisica)|massa]] pari a 2,3 volte [[massa solare|quella solare]].<ref name=Kochukhov/> La sua età stimata è di 275 milioni di anni.<ref name=Kochukhov>{{cita pubblicazione|lingua=en |autore = O. Kochukhov |coautori=S. Bagnulo |titolo = Evolutionary state of magnetic chemically peculiar stars |anno = 2006 |rivista= Astronomy and Astrophysics |volume = 450 |numero = 2 |pp=763-775 |url = http://cdsads.u-strasbg.fr/cgi-bin/nph-bib_query?2006A%26A...450..763K&db_key=AST&nosetcookie=1 |accesso=7 settembre 2009}}</ref>

== Note ==
<references/>

==Voci correlate==
*[[Stelle principali della costellazione del Microscopio]]

{{Portale|stelle}}

[[Categoria:Stelle di classe spettrale A]]
[[Categoria:Stelle bianche di sequenza principale]]
[[Categoria:Variabili Alfa2 Canum Venaticorum]]

title: θ1 Microscopii

Classificazione: stella bianca di sequenza principale

Classe spettrale: A2 Vp

Tipo di variabile: variabile Alfa2 Canum Venaticorum

Periodo di variabilità: 2,12 giorni

Distanza dal Sole: 187 anni luce

Costellazione: Microscopio

title: Coordinate

Coordinate: (all'epoca J2000.0)

title: Dati fisici

Velocità di rotazione: 48 km/s

Luminosità: 33 L⊙

Età stimata: 275 milioni di anni

title: Dati osservativi

Moto proprio: AR: 76,18 mas/anno · Dec: 17,66 mas/anno

title: Nomenclature alternative


text:
# Mauro Cerioni
Mauro Cerioni (Castelvetro Piacentino, 3 agosto 1948) è un ex cestista italiano.

## Carriera
Inizia l'attività agonistica nelle categorie giovanili della società Don Bosco di Genova dove milita dalla stagione 1963-64 per due anni. Nella stagione 1965-66 e in quella successiva si trasferisce in serie B nella Italsider di Genova per approdare nel 1967 in serie A nel Simmenthal Milano, per rimanerci fino al 1974. Successivamente passa alla Sebastiani Brina Rieti dal 1974 al 1979. Nella stagione 1979-80 gioca nella Viola Reggio Calabria in B per tornare nella massima serie la stagione successiva ancora a Milano targato Billy. Nella stagione 1981-82 gioca in C nel Banco Ambrosiano e nella stagione successiva in B a Marsala. Chiude infine la carriera nelle serie minori.

## Palmarès
- Campionato italiano: 1

Olimpia Milano: 1971-72
- Coppa Italia: 1

Olimpia Milano: 1972
- Coppa delle Coppe: 2

Olimpia Milano: 1970-71, 1971-72

title: Mauro Cerioni

wikitext:
{{S|cestisti italiani}}
{{Sportivo
|Nome = Mauro Cerioni
|Immagine = Mauro Cerioni.jpg
|Didascalia = Cerioni in canotta [[Simmenthal Milano]] nel 1969
|Sesso = M
|CodiceNazione = {{ITA}}
|Disciplina = Pallacanestro
|Ruolo = [[Ala piccola]]
|TermineCarriera =
|SquadreGiovanili =
|Squadre =
{{Carriera sportivo
 |sport = basket |pos = G
 |1965-1967|{{Bandiera|NC}} Italsider Genova|
 |1967-1974|Milano|
 |1974-1979|Sebastiani Rieti|
 |1979-1980|Reggio Calabria|
 |1980-1981|Milano|32
 |1981-1982|{{Bandiera|NC}} Banco Ambrosiano|
 |1982-1983|{{Bandiera|NC}} Vini Europa Marsala|
}}
|SquadreNazionali =
{{Carriera sportivo
 |1972-1974|{{Naz|PC|ITA|M}}|54 (155)
}}
|Allenatore =
|Aggiornato =
}}
{{Bio
|Nome = Mauro
|Cognome = Cerioni
|Sesso = M
|LuogoNascita = Castelvetro Piacentino
|GiornoMeseNascita = 3 agosto
|AnnoNascita = 1948
|LuogoMorte =
|GiornoMeseMorte =
|AnnoMorte =
|Epoca = 1900
|Attività = ex cestista
|Nazionalità = italiano
}}

==Carriera==
Inizia l'attività agonistica nelle categorie giovanili della società Don Bosco di Genova dove milita dalla stagione 1963-64 per due anni. Nella stagione 1965-66 e in quella successiva si trasferisce in serie B nella Italsider di Genova per approdare nel 1967 in serie A nel Simmenthal Milano, per rimanerci fino al 1974. Successivamente passa alla Sebastiani Brina Rieti dal 1974 al 1979. Nella stagione 1979-80 gioca nella Viola Reggio Calabria in B per tornare nella massima serie la stagione successiva ancora a Milano targato Billy. Nella stagione 1981-82 gioca in C nel Banco Ambrosiano e nella stagione successiva in B a Marsala. Chiude infine la carriera nelle serie minori.

== Palmarès ==
*{{Basketpalm|Campionato italiano maschile|1}}
:Olimpia Milano: [[Serie A maschile FIP 1971-1972|1971-72]]
*{{Basketpalm|Coppa Italia maschile|1}}
:Olimpia Milano: [[Coppa Italia di pallacanestro maschile 1972|1972]]
*{{Basketpalm|Coppa delle Coppe|2}}
:Olimpia Milano: [[Coppa delle Coppe 1970-1971 (pallacanestro maschile)|1970-71]], [[Coppa delle Coppe 1971-1972 (pallacanestro maschile)|1971-72]]

==Altri progetti==
{{interprogetto}}

==Collegamenti esterni==
*{{collegamenti esterni}}
*{{cita web|url=http://www.museodelbasket-milano.it/leggi.php?idcontenuti=177|titolo=Mauro Cerioni}}
* [https://fip.it/player-detail/?player_id=391 Scheda su fip.it]

{{Italia maschile pallacanestro olimpiadi 1972}}
{{Italia maschile pallacanestro europeo 1973}}
{{Portale|biografie|pallacanestro}}

[[Categoria:Cestisti della nazionale italiana]]

title: Mauro Cerioni

Nazionalità: Italia

Peso: 83 kg

title: Pallacanestro

Ruolo: Ala piccola

title: Squadre di club

Italsider Genova

Olimpia Milano

Sebastiani Rieti

Viola R. Calabria

Olimpia Milano · 32

Banco Ambrosiano

Vini Europa Marsala

title: Nazionale

Italia · 54 (155)

Nazionale: Il simbolo → indica un trasferimento in prestito.


text:
# The Girl of the Gypsy Camp
The Girl of the Gypsy Camp è un cortometraggio muto del 1915 diretto da Langdon West. Prodotto dalla Edison Company, il film in tre rulli aveva come interpreti Bessie Learn,  Carlton S. King e Johnnie Walker.

## Produzione
Il film fu prodotto dalla Edison Company.

## Distribuzione
Fu distribuito dalla General Film Company.

title: The Girl of the Gypsy Camp

wikitext:
{{S|cortometraggi muti}}
{{Film
|titolo = The Girl of the Gypsy Camp
|titolo alfabetico = Girl of the Gypsy Camp,The
|titolo originale = The Girl of the Gypsy Camp
|immagine = The Girl of the Gypsy Camp.jpg
|didascalia =
|lingua originale = inglese
|paese = [[Stati Uniti d'America]]
|anno uscita = 1915
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|film muto = sì
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|genere = drammatico
|regista = [[Langdon West]]
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|produttore =
|produttore esecutivo =
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*[[Bessie Learn]]: Joy Romano
*[[Johnnie Walker (attore)|Johnnie Walker]] (come Johnny Walker): William Randolph
*[[Henry Leone]]: Rigo, il leader
*[[Carlton S. King]]: Franko, sottoposto di Rigo
*[[Charles Sutton]]: colonnello Randolph
*[[Harry Eytinge]]: Sam
*[[Frank McGlynn Sr.]]: reverendo Auba
*[[Jessie Stevens]]: mammy
|fotografo =
|cortometraggio= sì
}}

'''''The Girl of the Gypsy Camp''''' è un [[cortometraggio|cortometraggio muto]] del [[1915]] diretto da [[Langdon West]]. Prodotto dalla [[Edison Company]], il film in tre rulli aveva come interpreti [[Bessie Learn]],  [[Carlton S. King]] e [[Johnnie Walker (attore)|Johnnie Walker]].

== Trama ==
{{...|cortometraggi}}

==Produzione==
Il film fu prodotto dalla Edison Company.

==Distribuzione==
Fu distribuito dalla [[General Film Company]].

==Voci correlate==
*[[Filmografia della Edison]]

==Collegamenti esterni==
* {{Collegamenti esterni}}

{{Portale|cinema}}

[[Categoria:Cortometraggi drammatici]]

title: The Girl of the Gypsy Camp

Titolo originale: The Girl of the Gypsy Camp

Lingua originale: inglese

Paese di produzione: Stati Uniti d'America

Durata: 900 metri (3 rulli)

Dati tecnici: B/N · rapporto: 1,33 : 1 · film muto

Genere: drammatico

Regia: Langdon West

Casa di produzione: Edison Company

title: Interpreti e personaggi

Interpreti e personaggi: - Bessie Learn: Joy Romano - Johnnie Walker (come Johnny Walker): William Randolph - Henry Leone: Rigo, il leader - Carlton S. King: Franko, sottoposto di Rigo - Charles Sutton: colonnello Randolph - Harry Eytinge: Sam - Frank McGlynn Sr.: reverendo Auba - Jessie Stevens: mammy


text:
# Lehrensteinsfeld
Lehrensteinsfeld è un comune tedesco di 2 102 abitanti, situato nel land del Baden-Württemberg.

title: Lehrensteinsfeld

wikitext:
{{S|centri abitati del Baden-Württemberg}}
{{Divisione amministrativa
|Nome=Lehrensteinsfeld
|Nome ufficiale=
|Panorama=
|Didascalia=
|Bandiera=
|Voce bandiera=
|Voce stemma=
|Stato=DEU
|Grado amministrativo=4
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|Divisione amm grado 1=Baden-Württemberg
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|Partito=
|Data elezione=
|Data istituzione=
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|Note abitanti=
|Aggiornamento abitanti=2006-09-30
|Sottodivisioni=
|Divisioni confinanti=
|Mappa=
|Didascalia mappa=
}}

'''Lehrensteinsfeld''' è un comune [[Germania|tedesco]] di {{formatnum:2102}} abitanti, situato nel [[Stati federati della Germania|land]] del [[Baden-Württemberg]].

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}

{{circondario di Heilbronn}}
{{Controllo di autorità}}
{{portale|Germania}}

[[Categoria:Comuni del circondario di Heilbronn]]

title: Localizzazione

Stato: Germania

Land: Baden-Württemberg

Distretto: Stoccarda

Circondario: Heilbronn

title: Territorio

title: Altre informazioni

Targa: HN

title: Cartografia

Cartografia: Lehrensteinsfeld


text:
# Atom Egoyan
Atom Egoyan, all'anagrafe Atom Yeghoyan (in armeno: Աթոմ Եղոյեան; Il Cairo, 19 luglio 1960), è un regista, sceneggiatore e produttore cinematografico armeno naturalizzato canadese.
Ha ricevuto una candidatura all'Oscar al miglior regista per Il dolce domani.

## Biografia
Nato a Il Cairo, in Egitto, il 19 luglio del 1960 da genitori armeni, Egoyan emigra con la propria famiglia in Canada all'età di tre anni. Stabilitasi presso la città di Victoria, nella Columbia Britannica, la famiglia ha modificato il proprio cognome in "Egoyan".
Ha studiato al Trinity College dell'Università di Toronto dove è entrato a far parte di un'associazione di studenti armeni. Nel 1979 ha realizzato il suo primo cortometraggio (Howard in Particular); dopo il diploma ha collaborato con il Tarragon Theatre di Toronto e nel 1984 ha diretto il lungometraggio Next of Kin.
Ha diretto alcuni episodi delle serie televisive Ai confini della realtà e Alfred Hitchcock presenta. Nel 1987 ha girato il lungometraggio Black Comedy. In seguito ha realizzato Mondo virtuale (1989) e Il perito (1991); nel 1993 ha diretto il film Calendar.
Nei film sin qui realizzati si sono sviluppati due temi centrali per il regista: la questione dell'identità e delle radici familiari e il tema dell'utilizzo della tecnologia come ambiguo strumento per la registrazione e conservazione della memoria.
Nel 1994 si è aggiudicato il Premio internazionale della critica al festival di Cannes per il film Exotica, ambientato nel mondo dei peep-show. Il film successivo, Il dolce domani (tratto da un romanzo di Russell Banks) ha vinto nel 1997 il Premio speciale della giuria al festival di Cannes e ha ricevuto due nomination all'Oscar per la regia e la migliore sceneggiatura non originale.
Nel 1999 ha diretto in Inghilterra il thriller Il viaggio di Felicia, con Bob Hoskins, e nel 2002 ha raccontato le tracce del genocidio armeno su diverse generazioni di esuli nel film Ararat.

## Vita privata
Vive a Toronto con la moglie, l'attrice Arsinée Khanjian, spesso apparsa nei suoi film. La coppia ha un figlio, Arshile.

## Filmografia parziale

### Regista

#### Cinema
- Howard in Particular – cortometraggio (1979)
- After Grad with Dad – cortometraggio (1980)
- Peep Show – cortometraggio (1981)
- Open House – cortometraggio (1982)
- Next of Kin (1984)
- Black Comedy (Family Viewing, 1987)
- Mondo virtuale (Speaking Parts, 1989)
- Il perito (The Adjuster, 1991)
- Calendar (1993)
- Exotica (1994)
- Il dolce domani (The Sweet Hereafter, 1997)
- Il viaggio di Felicia (Felicia's Journey, 1999)
- Ararat - Il monte dell'Arca (Ararat, 2002)
- False verità (Where the Truth Lies, 2005)
- Artaud doppio spettacolo (Artaud Double Bill), episodio di Chacun son cinéma - A ciascuno il suo cinema  (Chacun son cinéma, 2007)
- Adoration (2008)
- Chloe - Tra seduzione e inganno (Chloe, 2009)
- Devil's Knot - Fino a prova contraria (Devil's Knot) (2013)
- The Captive - Scomparsa (The Captive) (2014)
- Remember (2015)
- Guest of Honour (2019)
- L'ultima danza di Salomè (Seven Veils) (2023)

#### Televisione
- Krapp's Last Tape – film TV (2001)

### Sceneggiatore
- Howard in Particular, regia di Atom Egoyan – cortometraggio (1979)
- After Grad with Dad, regia di Atom Egoyan – cortometraggio (1980)
- Peep Show, regia di Atom Egoyan – cortometraggio (1981)
- Open House, regia di Atom Egoyan – cortometraggio (1982)
- Next of Kin (1984)
- Black Comedy (Family Viewing), regia di Atom Egoyan (1987)
- Mondo virtuale (Speaking Parts), regia di Atom Egoyan (1989)
- Il perito (The Adjuster), regia di Atom Egoyan (1991)
- Calendar, regia di Atom Egoyan (1993)
- Exotica, regia di Atom Egoyan (1994)
- Il dolce domani (The Sweet Hereafter), regia di Atom Egoyan (1997)
- Il viaggio di Felicia (Felicia's Journey), regia di Atom Egoyan (1999)
- Krapp's Last Tape, regia di Atom Egoyan - flm TV (2001)
- Ararat - Il monte dell'Arca (Ararat), regia di Atom Egoyan (2002)
- False verità (Where the Truth Lies), regia di Atom Egoyan (2005)
- Artaud doppio spettacolo (Artaud Double Bill), episodio di Chacun son cinéma - A ciascuno il suo cinema  (Chacun son cinéma), regia di Atom Egoyan (2007)
- Adoration, regia di Atom Egoyan (2008)
- The Captive - Scomparsa (The Captive), regia di Atom Egoyan (2014)
- Guest of Honour, regia di Atom Egoyan (2019)

### Produttore
- Next of Kin, regia di Atom Egoyan (1984)
- Black Comedy (Family Viewing), regia di Atom Egoyan (1987)
- Mondo virtuale (Speaking Parts), regia di Atom Egoyan (1989)
- Calendar, regia di Atom Egoyan (1993)
- Exotica, regia di Atom Egoyan (1994)
- Il dolce domani (The Sweet Hereafter), regia di Atom Egoyan (1997)
- Ararat - Il monte dell'Arca (Ararat), regia di Atom Egoyan (2002)
- Foolproof, regia di William Phillips (2003)
- Guest of Honour, regia di Atom Egoyan (2019)

## Opere letterarie
- (EN) Dear Sandra, Volumina, 2007.

title: Atom Egoyan

wikitext:
{{F|registi canadesi|ottobre 2021}}
{{Bio
|Nome = Atom
|Cognome = Egoyan
|PostCognomeVirgola = all'anagrafe '''Atom Yeghoyan'''
|PreData = in [[Lingua armena|armeno]]: Աթոմ Եղոյեան
|Sesso = M
|LuogoNascita = Il Cairo
|GiornoMeseNascita = 19 luglio
|AnnoNascita = 1960
|LuogoMorte =
|GiornoMeseMorte =
|AnnoMorte =
|Epoca = 1900
|Epoca2 = 2000
|Attività = regista
|Attività2 = sceneggiatore
|Attività3 = produttore cinematografico
|Nazionalità = armeno
|NazionalitàNaturalizzato = canadese
|Immagine = Atomegoya.jpg
}}

Ha ricevuto una candidatura all'[[Oscar al miglior regista]] per ''[[Il dolce domani]]''.

== Biografia ==
Nato a [[Il Cairo]], in [[Egitto]], il 19 luglio del [[1960]] da genitori [[armeni]], Egoyan emigra con la propria famiglia in [[Canada]] all'età di tre anni. Stabilitasi presso la città di [[Victoria (Canada)|Victoria]], nella [[Columbia Britannica]], la famiglia ha modificato il proprio cognome in "Egoyan".

Ha studiato al Trinity College dell'[[Università di Toronto]] dove è entrato a far parte di un'associazione di studenti armeni. Nel [[1979]] ha realizzato il suo primo cortometraggio (''Howard in Particular''); dopo il diploma ha collaborato con il Tarragon Theatre di Toronto e nel [[1984]] ha diretto il lungometraggio ''[[Next of Kin (film 1984)|Next of Kin]]''.

Ha diretto alcuni episodi delle serie televisive ''[[Ai confini della realtà (serie televisiva 1985)|Ai confini della realtà]]'' e ''[[Alfred Hitchcock presenta (serie televisiva 1985)|Alfred Hitchcock presenta]]''. Nel [[1987]] ha girato il lungometraggio ''[[Black Comedy (film 1987)|Black Comedy]]''. In seguito ha realizzato ''[[Mondo virtuale]]'' ([[1989]]) e ''[[Il perito]]'' ([[1991]]); nel [[1993]] ha diretto il film ''[[Calendar (film)|Calendar]]''.

Nei film sin qui realizzati si sono sviluppati due temi centrali per il regista: la questione dell'identità e delle radici familiari e il tema dell'utilizzo della tecnologia come ambiguo strumento per la registrazione e conservazione della memoria.

Nel [[1994]] si è aggiudicato il Premio internazionale della critica al [[festival di Cannes]] per il film ''[[Exotica (film)|Exotica]]'', ambientato nel mondo dei peep-show. Il film successivo, ''[[Il dolce domani]]'' (tratto da un romanzo di [[Russell Banks]]) ha vinto nel [[1997]] il [[Grand Prix Speciale della Giuria|Premio speciale della giuria]] al festival di Cannes e ha ricevuto due nomination all'[[Premio Oscar|Oscar]] per la regia e la migliore sceneggiatura non originale.

Nel [[1999]] ha diretto in Inghilterra il thriller ''[[Il viaggio di Felicia]]'', con [[Bob Hoskins]], e nel [[2002]] ha raccontato le tracce del [[genocidio armeno]] su diverse generazioni di esuli nel film ''[[Ararat (film)|Ararat]]''.

== Vita privata ==
Vive a Toronto con la moglie, l'attrice Arsinée Khanjian, spesso apparsa nei suoi film. La coppia ha un figlio, Arshile.

== Filmografia parziale ==
=== Regista ===
==== Cinema ====
* ''Howard in Particular'' – cortometraggio (1979)
* ''After Grad with Dad'' – cortometraggio (1980)
* ''Peep Show'' – cortometraggio (1981)
* ''Open House'' – cortometraggio (1982)
* ''[[Next of Kin (film 1984)|Next of Kin]]'' (1984)
* ''[[Black Comedy (film 1987)|Black Comedy]]'' (''Family Viewing'', 1987)
* ''[[Mondo virtuale (film)|Mondo virtuale]]'' (''Speaking Parts'', 1989)
* ''[[Il perito]]'' (''The Adjuster'', 1991)
* ''[[Calendar (film)|Calendar]]'' (1993)
* ''[[Exotica (film)|Exotica]]'' (1994)
* ''[[Il dolce domani]]'' (''The Sweet Hereafter'', 1997)
* ''[[Il viaggio di Felicia]]'' (''Felicia's Journey'', 1999)
* ''[[Ararat - Il monte dell'Arca]]'' (''Ararat'', 2002)
* ''[[False verità (film)|False verità]]'' (''Where the Truth Lies'', 2005)
* ''Artaud doppio spettacolo'' (''Artaud Double Bill''), episodio di ''[[Chacun son cinéma - A ciascuno il suo cinema ]]'' (''Chacun son cinéma'', 2007)
* ''[[Adoration (film 2008)|Adoration]]'' (2008)
* ''[[Chloe - Tra seduzione e inganno]]'' (''Chloe'', 2009)
* ''[[Devil's Knot - Fino a prova contraria]]'' (''Devil's Knot'') (2013)
* ''[[The Captive - Scomparsa]]'' (''The Captive'') (2014)
* ''[[Remember (film 2015)|Remember]]'' (2015)
* ''[[Guest of Honour (film 2019)|Guest of Honour]]'' (2019)
* ''[[L'ultima danza di Salomè]]'' (''Seven Veils'') (2023)

==== Televisione ====
* ''[[Krapp's Last Tape]]'' – film TV (2001)

=== Sceneggiatore ===
* ''Howard in Particular'', regia di Atom Egoyan – cortometraggio (1979)
* ''After Grad with Dad'', regia di Atom Egoyan – cortometraggio (1980)
* ''Peep Show'', regia di Atom Egoyan – cortometraggio (1981)
* ''Open House'', regia di Atom Egoyan – cortometraggio (1982)
* ''[[Next of Kin (film 1984)|Next of Kin]]'' (1984)
* ''[[Black Comedy (film 1987)|Black Comedy]]'' (''Family Viewing''), regia di Atom Egoyan (1987)
* ''[[Mondo virtuale (film)|Mondo virtuale]]'' (''Speaking Parts''), regia di Atom Egoyan (1989)
* ''[[Il perito]]'' (''The Adjuster''), regia di Atom Egoyan (1991)
* ''[[Calendar (film)|Calendar]]'', regia di Atom Egoyan (1993)
* ''[[Exotica (film)|Exotica]]'', regia di Atom Egoyan (1994)
* ''[[Il dolce domani]]'' (''The Sweet Hereafter''), regia di Atom Egoyan (1997)
* ''[[Il viaggio di Felicia]]'' (''Felicia's Journey''), regia di Atom Egoyan (1999)
* ''[[Krapp's Last Tape]]'', regia di Atom Egoyan - flm TV (2001)
* ''[[Ararat - Il monte dell'Arca]]'' (''Ararat''), regia di Atom Egoyan (2002)
* ''[[False verità (film)|False verità]]'' (''Where the Truth Lies''), regia di Atom Egoyan (2005)
* ''Artaud doppio spettacolo'' (''Artaud Double Bill''), episodio di ''[[Chacun son cinéma - A ciascuno il suo cinema ]]'' (''Chacun son cinéma''), regia di Atom Egoyan (2007)
* ''[[Adoration (film 2008)|Adoration]]'', regia di Atom Egoyan (2008)
* ''[[The Captive - Scomparsa]]'' (''The Captive''), regia di Atom Egoyan (2014)
* ''[[Guest of Honour (film 2019)|Guest of Honour]]'', regia di Atom Egoyan (2019)

=== Produttore ===
* ''[[Next of Kin (film 1984)|Next of Kin]]'', regia di Atom Egoyan (1984)
* ''[[Black Comedy (film 1987)|Black Comedy]]'' (''Family Viewing''), regia di Atom Egoyan (1987)
* ''[[Mondo virtuale (film)|Mondo virtuale]]'' (''Speaking Parts''), regia di Atom Egoyan (1989)
* ''[[Calendar (film)|Calendar]]'', regia di Atom Egoyan (1993)
* ''[[Exotica (film)|Exotica]]'', regia di Atom Egoyan (1994)
* ''[[Il dolce domani]]'' (''The Sweet Hereafter''), regia di Atom Egoyan (1997)
* ''[[Ararat - Il monte dell'Arca]]'' (''Ararat''), regia di Atom Egoyan (2002)
* ''[[Foolproof]]'', regia di [[William Phillips (regista)|William Phillips]] (2003)
* ''[[Guest of Honour (film 2019)|Guest of Honour]]'', regia di Atom Egoyan (2019)

== Opere letterarie ==
* {{Cita libro |titolo=Dear Sandra |editore=Volumina |anno=2007 |lingua=en}}

== Onorificenze ==
{{Onorificenze
|immagine=CAN Order of Canada Officer ribbon.svg
|nome_onorificenza=Ufficiale dell'Ordine del Canada
|collegamento_onorificenza=Ordine del Canada
|motivazione=È uno dei cineasti più celebri sulla scena internazionale di oggi, il cui successo ha portato il riconoscimento all'industria cinematografica canadese. Attraverso temi riflessivi, immagini visive e l'uso della luce e dello spazio, ha creato opere di vivida emozione ed eccezionale talento artistico che gli hanno fruttato numerosi prestigiosi premi. La sua dedizione nel mettere in mostra il talento canadese sia dietro che davanti alla macchina da presa, continua ad esemplificare il suo impegno per lo sviluppo di un cinema indigeno.
|luogo=nominato il 15 aprile [[1999]], investito il 23 settembre [[1999]]<ref>{{en}}[http://archive.gg.ca/honours/search-recherche/honours-desc.asp?lang=e&TypeID=orc&id=5365 Sito web del Governatore Generale del Canada: dettaglio decorato.]</ref>
}}
{{Onorificenze
|immagine=CAN Order of Canada Companion ribbon.svg
|nome_onorificenza=Compagno dell'Ordine del Canada
|collegamento_onorificenza=Ordine del Canada
|motivazione=Per i suoi rivoluzionari contributi al cinema come cineasta di fama internazionale e per il suo impegno nell'essere mentore e nella presentazione di artisti canadesi. Atom Egoyan è impegnato nello sviluppo di talenti nostrani e in una vibrante industria culturale. Uno dei nostri tesori culturali, ha costruito una reputazione internazionale come regista pur rimanendo saldamente radicato in Canada. Il suo eccezionale lavoro si concentra spesso sui temi della comunità, sull'isolamento e sul ruolo della tecnologia nelle nostre vite. Generoso nel tempo e nel talento, è mentore e insegnante e membro attivo di commissioni culturali e giurie di festival cinematografici. È anche un talentuoso artista visivo e regista di teatro e opera.
|luogo=nominato il 19 novembre [[2015]], investito il 17 febbraio [[2017]]<ref>{{en}}[https://www.gg.ca/en/honours/recipients/146-7121 Sito web del Governatore Generale del Canada: dettaglio decorato.]</ref>
}}
{{Onorificenze
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|nome_onorificenza=Medaglia del giubileo d'oro di Elisabetta II
|collegamento_onorificenza=Medaglia del giubileo d'oro di Elisabetta II
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|data=[[2002]]<ref>{{en}}[https://www.gg.ca/en/honours/recipients/125-42163 Sito web del Governatore Generale del Canada: dettaglio decorato.]</ref>
}}
{{Onorificenze
|immagine=QEII Diamond Jubilee Medal ribbon.png
|nome_onorificenza=Medaglia del giubileo di diamante di Elisabetta II
|collegamento_onorificenza=Medaglia del giubileo di diamante di Elisabetta II
|motivazione=
|data=[[2012]]<ref>{{en}}[https://www.gg.ca/en/honours/recipients/126-102817 Sito web del Governatore Generale del Canada: dettaglio decorato.]</ref>
}}

== Riconoscimenti ==
{{...|biografie}}

== Note ==
<references/>

== Bibliografia ==
* {{Google books |autore=Fabiana De Bellis |id=fqHxAAAACAAJ |titolo=Armenia-Canada... Ararat. Il cinema di Atom Egoyan |collana=Il Pesce Volante |editore=Lindau |anno=2002 |isbn=8871804252 |cid=Fabiana De Bellis, 2002}}

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}

{{Atom Egoyan}}
{{Premio Dan David}}

{{Controllo di autorità}}
{{Portale|biografie|cinema|televisione}}
[[Categoria:Armeno-canadesi]]
[[Categoria:Persone legate al genocidio armeno]]
[[Categoria:Registi cinematografici canadesi]]
[[Categoria:Registi televisivi canadesi]]
[[Categoria:Studenti dell'Università di Toronto]]
[[Categoria:Compagni dell'Ordine del Canada]]


text:
# Fernando Muscat
Fernando Muscat García (Tobed, 13 agosto 1911 – Barcellona, 20 ottobre 2000) è stato un cestista spagnolo.

## Carriera
In carriera ha militato nel Laietá fino al 1941. Il 15 aprile 1935 fu tra i cestisti che disputarono la prima partita della storia della nazionale di pallacanestro della Spagna. Prese poi parte alla prima edizione degli Europei, conquistando la medaglia d'argento. Con la "Roja" ha collezionato in totale 3 presenze.

title: Fernando Muscat

wikitext:
{{S|cestisti spagnoli}}
{{Sportivo
|Nome = Fernando Muscat<ref>{{cita web|url=http://linguasport.com/baloncesto/internacional/eurobasket/1935_GENEVA_SQUADS.htm|lingua=en|titolo=European Championship 1935 - National Squads|editore=linguasport.com|accesso=23 settembre 2013}}</ref>
|Sesso = M
|CodiceNazione = {{ESP 1939-1945}}
|Altezza = 175<ref name=acb>{{cita web|url=http://www.acb.com/redaccion.php?id=12770|lingua=es|titolo=Ginebra'35. Los primeros héroes|editore=acb.com|accesso=23 settembre 2013|dataarchivio=4 ottobre 2013|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20131004213908/http://www.acb.com/redaccion.php?id=12770|urlmorto=sì}}</ref>
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|Disciplina = Pallacanestro
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{{Carriera sportivo
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 |1922-1929|Laieta|
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|Squadre =
{{Carriera sportivo
 |sport = basket |pos = G
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{{Carriera sportivo
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|Vittorie =
{{MedaglieCompetizione|Europei}}
{{MedaglieArgento|[[Campionato europeo maschile di pallacanestro 1935|Svizzera 1935]]}}
}}
{{Bio
|Nome = Fernando
|Cognome = Muscat García
|ForzaOrdinamento = Muscat ,Fernando
|Sesso = M
|LuogoNascita = Tobed
|GiornoMeseNascita = 13 agosto
|AnnoNascita = 1911
|NoteNascita = <ref name=mundo1>{{Cita news|lingua=es|autore=|url=http://hemeroteca-paginas.mundodeportivo.com/EMD01/HEM/1984/01/12/MD19840112-024.pdf|titolo=Fernando Muscat|pubblicazione=[[El Mundo Deportivo]]|data=12 gennaio 1984|accesso=23 settembre 2013}}</ref>
|LuogoMorte = Barcellona
|GiornoMeseMorte = 20 ottobre
|AnnoMorte = 2000
|NoteMorte = <ref>{{Cita news|lingua=es|autore=|url=http://hemeroteca-paginas.mundodeportivo.com/EMD02/PUB/2000/10/21/EMD20001021054MDP.pdf|titolo=Fallece Fernando Muscat|pubblicazione=[[El Mundo Deportivo]]|data=21 ottobre 2000|accesso=23 settembre 2013|pagina=54}}</ref>
|Attività = cestista
|Nazionalità = spagnolo
}}

== Carriera ==
In carriera ha militato nel Laietá fino al 1941<ref name=acb/><ref name=mundo1/><ref>{{Cita news|lingua=es|url=http://hemeroteca-paginas.mundodeportivo.com/EMD01/HEM/1985/11/30/MD19851130-029.pdf|titolo=Mi album y el obus|pubblicazione=[[El Mundo Deportivo]]|data=30 novembre 1985|accesso=23 settembre 2013}}</ref>. Il 15 aprile [[1935]] fu tra i cestisti che disputarono la prima partita della storia della [[nazionale di pallacanestro della Spagna]]<ref>{{cita web|url=http://www.libertaddigital.com/deportes/la-seleccion-espanola-de-baloncesto-cumple-75-anos-1276390230/|lingua=es|titolo=La selección española de baloncesto cumple 75 años|editore=libertaddigital.com|accesso=23 settembre 2013}}</ref>. Prese poi parte alla [[Campionato europeo maschile di pallacanestro 1935|prima edizione]] degli [[FIBA Eurobasket|Europei]], conquistando la medaglia d'argento. Con la "Roja" ha collezionato in totale 3 presenze<ref>{{cita web|url=http://www.feb.es/Documentos/archivo/pdf/prensa/digitales/1935-2010.pdf|formato=pdf|lingua=es|titolo=Lista de los jugadores internacionales por España|editore=feb.es|accesso=21 settembre 2013|pagina=17}}</ref>.

== Note ==
<references/>

==Collegamenti esterni==
*{{Collegamenti esterni}}
*{{es}} [http://www.seleccionbaloncesto.es/Componente.aspx?c=1456184 Scheda su seleccionbaloncesto.es]

{{Spagna maschile pallacanestro europeo 1935}}
{{Portale|biografie|pallacanestro}}

title: Fernando Muscat

Nazionalità: Spagna

title: Pallacanestro

Ruolo: Centro

title: Giovanili

Layetano

title: Squadre di club

Layetano

title: Nazionale

Spagna · 3 (1)

title: Palmarès

Argento: Svizzera 1935

Palmarès: Il simbolo → indica un trasferimento in prestito.