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# Mieste
Mieste è una frazione (Ortsteil) del comune tedesco di Gardelegen, situato nel circondario di Altmark Salzwedel, nel land della Sassonia-Anhalt.
Fino al 31 dicembre 2010 era un comune autonomo.
La prima menzione ufficiale si trova in un documento del 959 firmato dall'imperatore Ottone I. Nel 1809 il villaggio venne completamente distrutto da un incendio, rimasero solo la chiesa e la casa parrocchiale.
Con il collegamento alla ferrovia Berlino-Lehrte diverse industrie legate al settore agrario scelsero Mieste come luogo di insediamento.
La chiesa a tre navate risale al 1884 ed è costruita con la tecnica a graticcio.

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title: Mieste

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'''Mieste''' è una frazione (''Ortsteil'') del comune [[Germania|tedesco]] di [[Gardelegen]], situato nel [[circondario di Altmark Salzwedel]], nel [[Stati federati della Germania|land]] della [[Sassonia-Anhalt]].

Fino al 31 dicembre 2010 era un comune autonomo.<ref>{{cita web|url=https://www.destatis.de/DE/Themen/Laender-Regionen/Regionales/Gemeindeverzeichnis/Namens-Grenz-Aenderung/2011.html?nn=212328|titolo=Gebietsänderungen vom 01. Januar bis 31. Dezember 2011|lingua=de|accesso=30 giugno 2023}}</ref>

La prima menzione ufficiale si trova in un documento del 959 firmato dall'imperatore [[Ottone I di Sassonia|Ottone I]]. Nel 1809 il villaggio venne completamente distrutto da un incendio, rimasero solo la chiesa e la casa parrocchiale.
Con il collegamento alla ferrovia Berlino-Lehrte diverse industrie legate al settore agrario scelsero Mieste come luogo di insediamento.<ref name="template divisione amministrativa-abitanti"/>

La chiesa a tre navate risale al 1884 ed è costruita con la tecnica a [[casa a graticcio|graticcio]].<ref name="template divisione amministrativa-abitanti"/>

== Note ==
<references />

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

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{{Controllo di autorità}}
{{Portale|Germania}}

[[Categoria:Gardelegen]]
[[Categoria:Comuni della Sassonia-Anhalt soppressi]]
[[Categoria:Frazioni della Sassonia-Anhalt]]

title: Localizzazione

Stato: Germania

Land: Sassonia-Anhalt

Distretto: Non presente

Circondario: Altmark Salzwedel

Comune: Gardelegen

title: Territorio

title: Altre informazioni

Targa: SAW

title: Cartografia

Cartografia: Mieste


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# Vicente de Paul Andrade
Vicente de Paul Andrade (Città del Messico, 1844 – 1915) è stato un missionario messicano.
Missionario di San Vincenzo de'Paoli, compose 80 libri e 400 articoli, oltre che un saggio comprendente 1228 commenti a opere messicane.

title: Vicente de Paul Andrade

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Missionario di San Vincenzo de'Paoli, compose 80 libri e 400 articoli, oltre che un saggio comprendente 1228 commenti a opere messicane.

==Collegamenti esterni==
* {{Collegamenti esterni}}

{{Controllo di autorità}}
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# Così vanno le cose
Così vanno le cose è un film del 2007 diretto da Francesco Bovino.

## Trama
Due ventenni si affacciano con opposti sentimenti al mondo del lavoro precario e delle occupazioni "creative". Alice, incalzata dalle difficoltà economiche della famiglia, lo fa con affanno, vivendo l'incertezza lavorativa con dolore. Pierfrancesco, di famiglia agiata e altoborghese, cerca invece di sfruttare furbescamente la situazione. La loro storia d'amore, appassionata ma complicata da difficoltà ed equivoci, li vedrà alla fine uniti nella consapevolezza che non ci si possa sottrarre a un duro braccio di ferro con le generazioni precedenti la loro. Nessuno regala niente, e se si vuole ottenere qualcosa non bisogna più accontentarsi delle briciole e lottare innanzitutto per difendere la propria dignità di lavoratori, abbandonando le soluzioni individualistiche e le facili scorciatoie.

title: Così vanno le cose

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'''''Così vanno le cose''''' è un [[film]] del [[2007]] diretto da [[Francesco Bovino]].

== Trama ==
Due ventenni si affacciano con opposti sentimenti al mondo del lavoro precario e delle occupazioni "creative". Alice, incalzata dalle difficoltà economiche della famiglia, lo fa con affanno, vivendo l'incertezza lavorativa con dolore. Pierfrancesco, di famiglia agiata e altoborghese, cerca invece di sfruttare furbescamente la situazione. La loro storia d'amore, appassionata ma complicata da difficoltà ed equivoci, li vedrà alla fine uniti nella consapevolezza che non ci si possa sottrarre a un duro braccio di ferro con le generazioni precedenti la loro. Nessuno regala niente, e se si vuole ottenere qualcosa non bisogna più accontentarsi delle briciole e lottare innanzitutto per difendere la propria dignità di lavoratori, abbandonando le soluzioni individualistiche e le facili scorciatoie.

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}
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title: Così vanno le cose

Paese di produzione: Italia

Durata: 90 min

Genere: commedia, drammatico, sentimentale

Regia: Francesco Bovino

Soggetto: Francesco Bovino

Sceneggiatura: Francesco Bovino

Casa di produzione: RTI

Fotografia: Daniele Nannuzzi

Montaggio: Mauro Bonanni

Musiche: Stefano Cenci

title: Interpreti e personaggi

Interpreti e personaggi: - Lorenzo Balducci: Pierfrancesco - Eros Galbiati: Alessandro - Chiara Mastalli: Alice - Andrea Roncato: direttore Narduzzi - Antonio Angrisano: padre di Alice - Emanuela Barilozzi: Simona - Giuditta Bevivino: fidanzata di Pierfrancesco - Barbara Bouchet: madre di Pierfrancesco - Antonio Cascio: Ettore Guerra - Angelique Cavallari: Laura - Veronica Corsi: Ilaria - Paolo Giovannucci: Commissario - Valentina Idini: Alessia - Ruby Kammer: Martina - Damiano Russo: Carlo - Adriano Saleri: Amico Pier - Enzo Saturni: padre di Pierfrancesco - Cosimo Tomei: centralinista


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# Comunità ebraica di Modena
La comunità ebraica di Modena è una delle 21 comunità ebraiche italiane riunite nell'UCEI.

## Storia

### Dal Medioevo al Risorgimento
La presenza ebraica a Modena è attestata fin dal XIV secolo.
Dagli atti notarili risulta che il 26 gennaio 1368 due cittadini modenesi vendettero all'ebreo Leone del fu Sabbatuccio da Monestanto, residente a Modena, un orto destinato a cimitero per un ebreo di nome Mosè, i suoi eredi e la sua familia. Un decreto del marchese Niccolò II d'Este del 15 novembre 1366 concedeva infatti a Mosè la facoltà di vendere o di acquistare o di adibire un terreno a cimitero, e da ciò si deduce l'esistenza di un nucleo ebraico a Modena alla fine del XIV secolo.
La presenza ebraica a Modena crebbe notevolmente nel corso del Quattrocento, in quanto si trovano più di 500 documenti sugli ebrei modenesi tra gli atti notarili. Gli ebrei si installarono a Modena per esercitare le concessioni per il prestito di denaro, sia a fronte di pegno sia a fronte di obbligazione scritta, aperto al pubblico, a norma delle condotte ottenute dagli Estensi. La prima di queste licenze a carattere locale fu concessa dal 1º gennaio 1393 dal marchese Alberto V d'Este a Guglielmo del fu Musetto da Fermo che abitava a Modena, Salomone di Mattasia da Perugia che abitava a Bologna, gli eredi del fu Musetto de Leuciis di Perugia che abitavano a Bologna, gli eredi del fu Salomone di Elia che abitavano a Rimini, banchieri che volevano creare nuove piazze onde esercitare il commercio del denaro.
Nel 1451 Borso d'Este, che si avvaleva spesso del danaro prestatogli dagli Ebrei, ottenne dal papa Niccolò V una bolla che autorizzava gli Ebrei a risiedere nei suoi Stati.
Nel 1492 il duca Ercole I d'Este offrì asilo nei propri Stati agli ebrei sefarditi espulsi dalla Spagna, in provenienza da Genova, nel 1548 si stabilì a Modena una colonia di ebrei provenienti dal Portogallo.
Il numero degli ebrei aumentò con lo spostamento della capitale degli Estensi da Ferrara a Modena in seguito alla devoluzione del Ducato di Ferrara allo Stato Pontificio. Molti ebrei di Ferrara seguirono Cesare d'Este a Modena nel 1598, portando il numero degli Ebrei a Modena a 5.000 unità.
Alcuni ebrei di origine tedesca (aschenaziti) arrivarono a Modena da Finale Emilia, principale porto degli Estensi sul Po. Donato Donati di Finale Emilia, in un periodo di carestia, fu autorizzato con una grida del 15 luglio 1621 dal duca Cesare d'Este a introdurre negli Stati Estensi la semina del grano saraceno, più resistente alla siccità.
Nel 1631 gli Ebrei furono autorizzati ad acquistare un terreno tra la via Pelusia e la via Emilia per costruirvi il loro cimitero, sostituendo il precedente Orto degli Ebrei che si estendeva tra il lato orientale di piazzale Boschetti e il viale Caduti di Guerra. Il cimitero di via Pelusia, allargato nel 1808 e nel 1872, fu utilizzato fino al 1903, quando fu sostituito da un'area nel cimitero di San Cataldo, e fu eliminato nel 1947, trasportando le lapidi nel nuovo cimitero.
Nel 1638 gli ebrei furono obbligati ad abitare nel ghetto dal duca Francesco I d'Este, e già nel 1617 i conservatori della città avevano formulato una richiesta in tal senso.
Il ghetto era delimitato dalla via Emilia e dalle attuali vie Blasia , Coltellini e Fonteraso; comprendeva il sedime dell'attuale piazza Mazzini, ottenuta dalla demolizione nel 1904-1905 di una parte del ghetto. Allo sbocco delle due vie interne con la via Emilia vennero apposti due portoni che chiudevano il ghetto dal tramonto all'alba, isolandolo dal resto della città.
Le case, a causa della ristrettezza degli spazi, erano di cinque-sei piani. Le strette vie erano in prevalenza con portici su cui si aprivano piccole botteghe e magazzini per lo più di "strazzaroli" in teoria trattanti solo stracci, ma in realtà spesso ben forniti.
Gli ebrei di Modena e degli altri territori del ducato, grazie alle proprie capacità imprenditoriali e ai legami familiari e commerciali che tenevano nelle altre province italiane come in Oriente e Occidente tuttavia mantennero o crearono manifatture e botteghe per la produzione di sete, argenti e diamanti, che offrivano lavoro a numerosi cittadini. Nel 1700 famiglie mercantili come i Sanguinetti, i Sacerdoti, i Norsa e gli Usiglio possedevano tutti i filatoi ad acqua della città; nei calendari di corte del 1770 Laudadio Formiggini e Moisè Beniamino Foà (1729-1821) sono elencati rispettivamente come gioielliere e bibliotecario ducali.
Un elevato numero di semplici lavoratori, rigattieri, merciai e piccoli rivenditori ogni mattina varcavano i portoni del ghetto e si recavano ad esporre le loro merci nei mercati di Piazzetta Torre e Piazza Grande. Nel 1772 i rigattieri ebrei nella piazzetta Torre erano quattordici.
Nel 1771 il duca Francesco III d'Este, nel "Codice di leggi e costituzioni per gli Stati estensi", superando le eccezioni individuali, consentì a tutti gli ebrei "l'esercizio di tutte le arti", pur conservando la residenza nel ghetto: le finestre dovevano continuare ad essere munite d'inferriata e alte da terra “da sette a otto braccia”, le chiavi dei portoni chiusi di notte dovevano essere tenute da custodi cristiani.
Nel 1775 la popolazione del ghetto era di 1221 persone, circa il 30% riceveva sussidi per la loro povertà. Il duca acconsentì in quell'anno che gli ebrei frequentassero le scuole pubbliche della riformata università degli studi di Modena.
Il 6 ottobre del 1796 arrivarono a Modena i Francesi e il governo estense fu sostituito da un governo provvisorio, la "Municipalità", che diede agli ebrei le libertà civili e la possibilità di far parte della Guardia civica. Le famiglie ebraiche, guidate da uomini come Salomone e Mosè Formiggini, Moisè Sanguinetti, Emanuele Sacerdoti parteciparono alla vita della società civile e si batterono per il nuovo governo modenese e la Repubblica Cisalpina, svolgendo importanti incarichi politici.
Nel 1807 il rabbino di Modena Laudadio Sacerdoti rispose ai quesiti sottoposti da Napoleone a notabili e rabbini ebrei convocati a Parigi ad un sinedrio, che doveva decidere sulle leggi da applicare agli ebrei. Essendo troppo anziano per recarsi al Sinedrio, vi parteciparono invece il rabbino Bonaventura Modena e i notabili Moisè Formiggini e Beniamino Usiglio.
Con la caduta di Napoleone ed il ritorno degli Estensi, Francesco IV d'Este ripristinò il ghetto e impedì agli ebrei di far parte dei Consigli comunali. Alcuni ebrei (Israel Latis, Benedetto Sanguinetti e Fortunato Urbini) parteciparono ai moti risorgimentali, in particolare Benedetto Sanguinetti e Angelo Usiglio sacrificarono la vita nei moti insurrezionali rispettivamente nel 1821 e nella congiura di Ciro Menotti nel 1831.
Il dittatore Biagio Nardi nel 1831 ridiede i diritti civili agli ebrei ed il diritto di possedere beni stabili anche fuori dal ghetto, ma le leggi precedenti furono ripristinate con il ritorno di Francesco IV il 9 marzo 1831. Nel 1841 c'erano nel ghetto ben nove sinagoghe o scuole di vari riti.
Nella rivoluzione del 1848 gli ebrei furono di nuovo considerati uguali agli altri ma nel 1851 il duca Francesco V d'Este ripristinò il Codice del 1771 e esentò gli ebrei dal servizio di leva, costringendoli a versare una tassa per ogni giovane in età di leva.

### Dall'emancipazione ad oggi
Nel 1859, proclamata la libertà, il municipio abolì immediatamente tutte le leggi eccezionali riguardanti gli ebrei e Luigi Carlo Farini, governatore delle Province modenesi, fece pubblicare la legge sarda del 19 giugno 1848 che dava pieni diritti civili ai cittadini non cattolici.
Gli ebrei, che contavano mille persone, poterono uscire dal ghetto e entrare nelle professioni liberali, entrare e lavorare nelle scuole e amministrazioni pubbliche, nell'esercito e nelle istituzioni culturali e sociali di Modena. Furono gli anni della cosiddetta "età dell'emancipazione", in cui le famiglie ebraiche modenesi conciliarono l'assoluta fedeltà alla nazione italiana ed il mantenimento della propria identità religiosa, la partecipazione alla società civile e il diritto alla diversità di culto.
Alcuni giovani ebrei parteciparono alla terza guerra di indipendenza nel Corpo Volontari Italiani, comandato da Giuseppe Garibaldi. Tra questi Arnoldo Formiggini e Angelo Donati combatterono a Bezzecca all'età di 18 anni.
Tra il 1869 ed il 1873 fu costruita la nuova sinagoga di Modena, deliberata dalla commissione israelitica sin dal 1861 e progettata dall'ingegnere Ludovico Maglietta (1829-1890).
Nel 1893 il consiglio comunale approvò un progetto di risanamento edilizio della città che prevedeva, tra l'altro, lo sventramento dell'isolato compreso tra via Blasia e via Coltellini, una parte dell'area dell'antico ghetto considerata una delle “plaghe antigieniche” della città.
L'abbattimento fu realizzato nel 1903, creando l'attuale piazza Mazzini; fu abbattuto anche il portico di via Coltellini e le facciate delle case affacciate sulla piazza furono restaurate ed abbellite. Sessanta famiglie furono sfrattate e dovettero trasferirsi in altre zone. Furono abbattute e chiuse sinagoghe, sedi di confraternite e la scuola Sanguinetti, centro di studio e preghiera egli ebrei fin dal Cinquecento.
Nel 1894 il rabbino Giuseppe Cammeo citò nel suo discorso inaugurale nel tempio israelitico i nomi di molti rabbini e maestri di culto modenesi: Nataniele Trabotti, Abramo Graziano, Leon da Modena, Lipsis, Laudadio Sacerdoti, Bonaventura Modena, Castelbolognesi, David Zechut Modena, Sansone Teglio, Abramo e Mosè Sinigaglia, Moisè Ehenreich, Salomone Jona.
Nel 1901 venne pubblicata a Modena la rivista mensile L'Idea sionista (sottotitolo Rivista mensile del movimento sionista, fondata da Carlo Conigliani, docente di scienza delle finanze presso l'università modenese. Sotto la sua presidenza nell'ottobre del 1901 ebbe luogo a Modena il secondo convegno del sionismo italiano.
Durante la prima guerra mondiale e fino al 1938 le famiglie ebraiche modenesi dei Donati, Levi, Crema, Nacmani, Namias, Modena, Formiggini, Friedman, Usiglio, Teglio, Sacerdoti ed altre diedero la loro piena adesione ai valori del Regno d'Italia e gli ebrei modenesi influenzarono profondamente la cultura e la società di Modena.
Nello stesso periodo molti ebrei si trasferirono in città più grandi come Milano, attratti dalle possibilità di lavoro.
Nel 1927 morì a Bruxelles Pio Donati, avvocato e iscritto al Partito Socialista Italiano e poi al Partito Socialista Unitario. Era stato deputato al Parlamento dal dicembre del 1919 al dicembre del 1923, opponendosi energicamente al fascismo ed aveva dovuto abbandonare Modena per sfuggire alle persecuzioni, trasferendosi prima a Milano e poi a Bruxelles. Le violenze subite ne provocarono la malattia e la morte.
Una sessantina di ebrei era iscritta al Partito Nazionale Fascista, quattro ebrei avevano partecipato alla marcia su Roma, tra i martiri fascisti era compreso Duillio Sinigaglia, ucciso a Modena dalle guardie regie il 26 settembre 1921 assieme ad altri sei fascisti.
Con le leggi razziali fasciste del 1938 i 267 ebrei censiti in città furono discriminati nel campo della scuola, dei matrimoni, delle proprietà, delle professioni. Furono esclusi dalle scuole, dall'insegnamento, dall'esercito, dalle amministrazioni e dalle cariche pubbliche.
L'episodio più significativo di protesta per la persecuzione fu il suicidio dell'editore Angelo Fortunato Formiggini che si gettò dalla Ghirlandina dopo essere stato costretto a liquidare la sua casa editrice.
Altri ebrei dovettero lasciare l'Italia per emigrare in Argentina tra cui la famiglia del giornalista Arrigo Levi.
Nel 1942, grazie all'avvocato Gino Friedmann, poterono trovare rifugio a Villa Emma a Nonantola 73 ragazzi e bambini ebrei in fuga dalla Jugoslavia occupata dai nazisti. Nella villa fu allestito una specie di collegio. Dopo l'8 settembre 1943 i ragazzi dovettero essere nascosti per non essere deportati dai tedeschi presso abitazioni di Nonantola e nell'Istituto salesiano San Giuseppe. Da lì fu organizzata la loro fuga in piccoli gruppi verso la Svizzera, dove tutti si poterono salvare nell'ottobre del 1943 traversando il fiume Tresa tranne un ragazzo di Sarajevo, ricoverato in un sanatorio sull'appennino modenese e deportato ad Auschwitz.
Con l'arrivo dei tedeschi molti ebrei di Modena dovettero nascondersi fuori città o fuggire in Svizzera. Nella sola famiglia Donati ventidue persone si rifugiarono in Svizzera. I rimasti ricevettero l'aiuto concreto di molte persone (parroci, militanti antifascisti, semplici cittadini, ma anche pubblici funzionari come il capo di gabinetto della questura) e alla fine il numero di modenesi deportati nei campi di sterminio risultò solo di tredici persone, sorprese per lo più in altre province.
Il 4 maggio del 1945 venne riaperto il tempio, che era stato sigillato nel 1944 ma non depredato. Gli ebrei si erano ridotti per le persecuzioni da 474 persone nel 1931 a 185 nel 1945. Molti ebrei fuggiti in Svizzera non fecero più ritorno a Modena dopo la fine della guerra.
Gli iscritti alla comunità di Modena sono attualmente una sessantina.

## Archivio storico e biblioteca della comunità ebraica di Modena
L'archivio storico della comunità ebraica di Modena conserva documenti che vanno dalla creazione del ghetto ad oggi, ma anche carte del XVI secolo. Ne è stata prevista l'apertura al pubblico nel 2009 al piano terra della sinagoga di Modena.
L'archivio conserva soprattutto documenti di carattere amministrativo, anche se non mancano atti "anagrafici", scolastici e medici, in buono stato di conservazione. Nel corso dei secoli, infatti, i materiali non hanno subito danni o dispersioni e sono stati conservati in spazi adiacenti alla sinagoga, da quando questa venne edificata.
Con vari riordini sono stati riuniti i fondi aggregati riguardanti le opere pie amministrate dalla comunità, tra le quali quelle che si occupavano della formazione dei giovani (Asilo infantile israelitico, Pio istituto israelitico d'istruzione, Legato di Vittorio Castelfranco) e quelle che provvedevano all'assistenza ai bisognosi (Compagnia israelitica di misericordia Donne Sohed Kolim, Compagnia misericordia uomini, Compagnia Malbisc Arumim, Compagnia Asmored Aboker, Legato Flaminio Nacmani, tutte esistenti al 1941, e il Comitato israelitico di beneficenza).
Tra gli aggregati è inoltre presente il carteggio dell'Associazione sionistica Conigliani, i fascicoli del fondo Friedmann relativi soprattutto al secondo dopoguerra, e il materiale relativo alla gestione amministrativa di Villa Emma.
L'archivio della comunità ebraica di Modena è inoltre fonte privilegiata per i suoi rapporti con le comunità minori dell'area estense. Oltre a quella di Carpi, di cui conserva l'intero archivio, quelle di Finale Emilia e di Reggio Emilia. Notevole la serie delle “possidenze ebraiche”, risalente al XIX secolo, utile a ricostruire gli interessi fondiari degli appartenenti alle comunità di Modena e Reggio Emilia nei centri minori e nel contado.
La Biblioteca, costituita da circa 2.500 fra volumi e riviste (quasi tutti in italiano, tranne una piccola parte in francese, inglese ed ebraico) e comprendente due edizioni del Cinquecento e diversi volumi del Settecento e dell'Ottocento, costituisce memoria della vita religiosa, degli interessi culturali e dei percorsi formativi della comunità modenese nel XIX e XX secolo. È in corso la sua catalogazione nella base dati bibliografica del Polo provinciale modenese del Servizio bibliotecario nazionale.

title: Comunità ebraica di Modena

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[[File:Tempio israelitico di Modena.jpg|thumb|Tempio israelitico di Modena]]
La '''comunità ebraica di Modena''' è una delle 21 comunità ebraiche italiane riunite nell'[[UCEI]].

== Storia ==
=== Dal Medioevo al Risorgimento ===
La presenza ebraica a [[Modena]] è attestata fin dal [[XIV secolo]].
Dagli atti notarili risulta che il 26 gennaio [[1368]] due cittadini modenesi vendettero all'ebreo Leone del fu Sabbatuccio da Monestanto, residente a Modena, un orto destinato a cimitero per un ebreo di nome Mosè, i suoi eredi e la sua ''familia''. Un decreto del marchese [[Niccolò II d'Este]] del 15 novembre [[1366]] concedeva infatti a Mosè la facoltà di vendere o di acquistare o di adibire un terreno a cimitero, e da ciò si deduce l'esistenza di un nucleo ebraico a Modena alla fine del XIV secolo.

La presenza ebraica a Modena crebbe notevolmente nel corso del [[XV secolo|Quattrocento]], in quanto si trovano più di 500 documenti sugli ebrei modenesi tra gli atti notarili. Gli ebrei si installarono a Modena per esercitare le concessioni per il prestito di denaro, sia a fronte di pegno sia a fronte di obbligazione scritta, aperto al pubblico, a norma delle condotte ottenute dagli [[Estensi]]. La prima di queste licenze a carattere locale fu concessa dal 1º gennaio [[1393]] dal marchese [[Alberto V d'Este]] a Guglielmo del fu Musetto da Fermo che abitava a Modena, Salomone di Mattasia da Perugia che abitava a Bologna, gli eredi del fu Musetto de Leuciis di Perugia che abitavano a Bologna, gli eredi del fu Salomone di Elia che abitavano a Rimini, banchieri che volevano creare nuove piazze onde esercitare il commercio del denaro.

Nel [[1451]] [[Borso d'Este]], che si avvaleva spesso del danaro prestatogli dagli Ebrei, ottenne dal [[papa Niccolò V]] una bolla che autorizzava gli Ebrei a risiedere nei suoi Stati.

[[File:Ferrara,_Via_Vittoria,_1992,_lapide_marmorea_a_ricordo_accoglienza_ebrei_sefarditi_da_parte_del_Duca_Ercole_I_d'Este_nel_1492.jpg|thumb|Lapide marmorea a ricordo dell'accoglienza degli ebrei sefarditi da parte del Duca di Modena e Ferrara]]

Nel [[1492]] il duca [[Ercole I d'Este]] offrì asilo nei propri Stati agli ebrei [[sefarditi]] espulsi dalla [[Spagna]], in provenienza da [[Genova]], nel [[1548]] si stabilì a Modena una colonia di ebrei provenienti dal [[Portogallo]].

Il numero degli ebrei aumentò con lo spostamento della capitale degli Estensi da [[Ferrara]] a Modena in seguito alla devoluzione del Ducato di Ferrara allo Stato Pontificio. Molti ebrei di Ferrara seguirono [[Cesare d'Este]] a Modena nel [[1598]], portando il numero degli Ebrei a Modena a 5.000 unità.

Alcuni ebrei di origine tedesca ([[aschenaziti]]) arrivarono a Modena da [[Finale Emilia]], principale porto degli Estensi sul [[Po]]. [[Donato Donati (mercante)|Donato Donati]] di Finale Emilia, in un periodo di carestia, fu autorizzato con una grida del 15 luglio [[1621]] dal duca [[Cesare d'Este]] a introdurre negli Stati Estensi la semina del [[grano saraceno]], più resistente alla siccità.

[[File:cimiteroebraicomodena.jpg|thumb|Cimitero ebraico di Modena a San Cataldo, 1903]]
Nel [[1631]] gli Ebrei furono autorizzati ad acquistare un terreno tra la via Pelusia e la via Emilia per costruirvi il loro cimitero, sostituendo il precedente Orto degli Ebrei che si estendeva tra il lato orientale di piazzale Boschetti e il viale Caduti di Guerra. Il cimitero di via Pelusia, allargato nel [[1808]] e nel [[1872]], fu utilizzato fino al [[1903]], quando fu sostituito da un'area nel cimitero di San Cataldo, e fu eliminato nel [[1947]], trasportando le lapidi nel nuovo cimitero.

Nel [[1638]] gli ebrei furono obbligati ad abitare nel [[ghetto]] dal duca [[Francesco I d'Este]], e già nel [[1617]] i conservatori della città avevano formulato una richiesta in tal senso.
Il ghetto era delimitato dalla via Emilia e dalle attuali vie Blasia , Coltellini e Fonteraso; comprendeva il sedime dell'attuale piazza Mazzini, ottenuta dalla demolizione nel [[1904]]-[[1905]] di una parte del ghetto. Allo sbocco delle due vie interne con la via Emilia vennero apposti due portoni che chiudevano il ghetto dal tramonto all'alba, isolandolo dal resto della città.

Le case, a causa della ristrettezza degli spazi, erano di cinque-sei piani. Le strette vie erano in prevalenza con portici su cui si aprivano piccole botteghe e magazzini per lo più di "strazzaroli" in teoria trattanti solo stracci, ma in realtà spesso ben forniti.

Gli ebrei di Modena e degli altri territori del ducato, grazie alle proprie capacità imprenditoriali e ai legami familiari e commerciali che tenevano nelle altre province italiane come in Oriente e Occidente tuttavia mantennero o crearono manifatture e botteghe per la produzione di sete, argenti e diamanti, che offrivano lavoro a numerosi cittadini. Nel [[1700]] famiglie mercantili come i Sanguinetti, i Sacerdoti, i Norsa e gli Usiglio possedevano tutti i filatoi ad acqua della città; nei calendari di corte del [[1770]] [[Laudadio Formiggini]] e Moisè Beniamino Foà (1729-1821) sono elencati rispettivamente come gioielliere e bibliotecario ducali.

Un elevato numero di semplici lavoratori, rigattieri, merciai e piccoli rivenditori ogni mattina varcavano i portoni del ghetto e si recavano ad esporre le loro merci nei mercati di Piazzetta Torre e Piazza Grande. Nel [[1772]] i rigattieri ebrei nella piazzetta Torre erano quattordici.

Nel [[1771]] il duca [[Francesco III d'Este]], nel "Codice di leggi e costituzioni per gli Stati estensi", superando le eccezioni individuali, consentì a tutti gli ebrei "l'esercizio di tutte le arti", pur conservando la residenza nel ghetto: le finestre dovevano continuare ad essere munite d'inferriata e alte da terra “da sette a otto braccia”, le chiavi dei portoni chiusi di notte dovevano essere tenute da custodi cristiani.

Nel [[1775]] la popolazione del ghetto era di 1221 persone, circa il 30% riceveva sussidi per la loro povertà. Il duca acconsentì in quell'anno che gli ebrei frequentassero le scuole pubbliche della riformata [[università degli studi di Modena]].

Il 6 ottobre del [[1796]] arrivarono a Modena i Francesi e il governo estense fu sostituito da un governo provvisorio, la "Municipalità", che diede agli ebrei le libertà civili e la possibilità di far parte della Guardia civica. Le famiglie ebraiche, guidate da uomini come Salomone e [[Mosè Formiggini]], Moisè Sanguinetti, Emanuele Sacerdoti parteciparono alla vita della società civile e si batterono per il nuovo governo modenese e la [[Repubblica Cisalpina]], svolgendo importanti incarichi politici.

Nel [[1807]] il rabbino di Modena Laudadio Sacerdoti<ref name="Laudadio Sacerdoti">[http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=278&letter=I&search=ishmael%20ha-kohen Laudadio Sacerdoti] sulla Jewish Encyclopedia ({{en}}).</ref> rispose ai quesiti sottoposti da [[Napoleone]] a notabili e rabbini ebrei convocati a Parigi ad un sinedrio<ref>[http://www.genami.org/Personnages-celebres/en_membres-gd-sanhedrin.php Elenco dei membri del sinedrio di Parigi sul sito GenAmi, The Jewish Genealogic Association].</ref>, che doveva decidere sulle leggi da applicare agli ebrei. Essendo troppo anziano per recarsi al Sinedrio, vi parteciparono invece il rabbino Bonaventura Modena e i notabili Moisè Formiggini e Beniamino Usiglio.

Con la caduta di Napoleone ed il ritorno degli Estensi, [[Francesco IV d'Este]] ripristinò il ghetto e impedì agli ebrei di far parte dei Consigli comunali. Alcuni ebrei (Israel Latis, Benedetto Sanguinetti e Fortunato Urbini) parteciparono ai moti [[Risorgimento|risorgimentali]], in particolare Benedetto Sanguinetti e Angelo Usiglio sacrificarono la vita nei moti insurrezionali rispettivamente nel [[1821]] e nella congiura di [[Ciro Menotti]] nel [[1831]].

Il dittatore [[Biagio Nardi]] nel [[1831]] ridiede i diritti civili agli ebrei ed il diritto di possedere beni stabili anche fuori dal ghetto, ma le leggi precedenti furono ripristinate con il ritorno di Francesco IV il 9 marzo [[1831]]. Nel [[1841]] c'erano nel ghetto ben nove sinagoghe o scuole di vari riti.

Nella rivoluzione del [[1848]] gli ebrei furono di nuovo considerati uguali agli altri ma nel [[1851]] il duca [[Francesco V d'Este]] ripristinò il Codice del [[1771]] e esentò gli ebrei dal servizio di leva, costringendoli a versare una tassa per ogni giovane in età di leva.

=== Dall'emancipazione ad oggi ===
{{Vedi anche|Sinagoga di Modena}}
Nel [[1859]], proclamata la libertà, il municipio abolì immediatamente tutte le leggi eccezionali riguardanti gli ebrei e Luigi Carlo Farini, governatore delle Province modenesi, fece pubblicare la legge sarda del 19 giugno [[1848]] che dava pieni diritti civili ai cittadini non cattolici.

Gli ebrei, che contavano mille persone, poterono uscire dal ghetto e entrare nelle professioni liberali, entrare e lavorare nelle scuole e amministrazioni pubbliche, nell'esercito e nelle istituzioni culturali e sociali di Modena. Furono gli anni della cosiddetta "età dell'emancipazione", in cui le famiglie ebraiche modenesi conciliarono l'assoluta fedeltà alla nazione italiana ed il mantenimento della propria identità religiosa, la partecipazione alla società civile e il diritto alla diversità di culto.

Alcuni giovani ebrei parteciparono alla [[Terza guerra d'indipendenza italiana|terza guerra di indipendenza]] nel [[Corpo Volontari Italiani]], comandato da [[Giuseppe Garibaldi]]. Tra questi Arnoldo Formiggini e [[Angelo Donati (banchiere)|Angelo Donati]] combatterono a [[Battaglia di Bezzecca|Bezzecca]] all'età di 18 anni.

[[File:Italy Modena jewish temple 3.jpg|miniatura|Interno del [[Tempio israelitico di Modena]]]]
Tra il [[1869]] ed il [[1873]] fu costruita la nuova [[sinagoga di Modena]], deliberata dalla commissione israelitica sin dal [[1861]] e progettata dall'ingegnere [[Ludovico Maglietta]] (1829-1890).

Nel [[1893]] il consiglio comunale approvò un progetto di risanamento edilizio della città che prevedeva, tra l'altro, lo sventramento dell'isolato compreso tra via Blasia e via Coltellini, una parte dell'area dell'antico ghetto considerata una delle “plaghe antigieniche” della città.
L'abbattimento fu realizzato nel [[1903]], creando l'attuale piazza Mazzini; fu abbattuto anche il portico di via Coltellini e le facciate delle case affacciate sulla piazza furono restaurate ed abbellite. Sessanta famiglie furono sfrattate e dovettero trasferirsi in altre zone. Furono abbattute e chiuse sinagoghe, sedi di confraternite e la scuola Sanguinetti, centro di studio e preghiera egli ebrei fin dal Cinquecento.

Nel [[1894]] il rabbino Giuseppe Cammeo citò nel suo discorso inaugurale nel tempio israelitico i nomi di molti rabbini e maestri di culto modenesi: Nataniele Trabotti, Abramo Graziano<ref>[http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=422&letter=G Scheda su Abramo Graziano] sulla Jewish Encyclopedia ({{en}}).</ref>, Leon da Modena, Lipsis, Laudadio Sacerdoti<ref name="Laudadio Sacerdoti"/>, Bonaventura Modena, Castelbolognesi, David Zechut Modena, Sansone Teglio, Abramo e Mosè Sinigaglia, Moisè Ehenreich, Salomone Jona.

Nel [[1901]] venne pubblicata a Modena la rivista mensile ''L'Idea sionista'' (sottotitolo ''Rivista mensile del movimento sionista'', fondata da Carlo Conigliani<ref>[http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=726&letter=C Scheda su Carlo Conegliani] sulla Jewish Encyclopedia ({{en}}).</ref>, docente di scienza delle finanze presso l'università modenese. Sotto la sua presidenza nell'ottobre del [[1901]] ebbe luogo a Modena il secondo convegno del [[sionismo]] italiano.

Durante la [[prima guerra mondiale]] e fino al [[1938]] le famiglie ebraiche modenesi dei Donati, Levi, Crema, Nacmani, Namias, Modena, Formiggini, Friedman, Usiglio, Teglio, Sacerdoti ed altre diedero la loro piena adesione ai valori del [[Regno d'Italia (1861-1946)|Regno d'Italia]] e gli ebrei modenesi influenzarono profondamente la cultura e la società di Modena<ref>Tra i membri della comunità ebraica si annoverano i professori [[Donato Donati]], [[Mario Donati]] e [[Benvenuto Donati]], il cavaliere del lavoro Salvatore Donati, l'avvocato [[Angelo Donati]], il banchiere [[Lazzaro Donati (1873-1918)|Lazzaro Donati]], il cavaliere Emilio Sacerdoti, l'editore [[Angelo Fortunato Formiggini]], l'ingegnere Eugenio Guastalla, l'avvocato [[Gino Friedmann]], il sindaco [[Ferruccio Teglio]], il generale Ugo Modena, i negozianti Erminio Finzi e Celestino Usiglio, le maestre Gina Levi e Bice Corinaldi, il giudice Gino Leone Modena, il dentista Manlio Formiggini.</ref>.

Nello stesso periodo molti ebrei si trasferirono in città più grandi come [[Milano]], attratti dalle possibilità di lavoro<ref>Si trasferirono a Milano tra gli altri [[Lazzaro Donati]], [[Angelo Donati (banchiere)|Angelo Donati]], [[Augusto Donati]], Federico Donati, [[Nino Sacerdoti]], Giulio Sacerdoti, Benedetto Formiggini.</ref>.

Nel [[1927]] morì a Bruxelles [[Pio Donati]], avvocato e iscritto al [[Partito Socialista Italiano]] e poi al [[Partito Socialista Unitario (1922)|Partito Socialista Unitario]]. Era stato [[deputato]] al Parlamento dal dicembre del [[1919]] al dicembre del [[1923]], opponendosi energicamente al [[fascismo]] ed aveva dovuto abbandonare Modena per sfuggire alle persecuzioni, trasferendosi prima a Milano e poi a Bruxelles. Le violenze subite ne provocarono la malattia e la morte.

Una sessantina di ebrei era iscritta al [[Partito Nazionale Fascista]], quattro ebrei avevano partecipato alla [[marcia su Roma]], tra i martiri fascisti era compreso Duillio Sinigaglia, ucciso a Modena dalle guardie regie il 26 settembre [[1921]] assieme ad altri sei fascisti.

Con le [[leggi razziali fasciste]] del [[1938]] i 267 ebrei censiti in città furono discriminati nel campo della scuola, dei matrimoni, delle proprietà, delle professioni. Furono esclusi dalle scuole, dall'insegnamento, dall'esercito, dalle amministrazioni e dalle cariche pubbliche.

L'episodio più significativo di protesta per la persecuzione fu il suicidio dell'editore [[Angelo Fortunato Formiggini]] che si gettò dalla [[Ghirlandina]] dopo essere stato costretto a liquidare la sua casa editrice.

Altri ebrei dovettero lasciare l'Italia per emigrare in Argentina tra cui la famiglia del giornalista [[Arrigo Levi]].

Nel [[1942]], grazie all'avvocato Gino Friedmann, poterono trovare rifugio a Villa Emma a [[Nonantola]] 73 ragazzi e bambini ebrei in fuga dalla [[Jugoslavia]] occupata dai nazisti. Nella villa fu allestito una specie di collegio. Dopo l'[[8 settembre 1943]] i ragazzi dovettero essere nascosti per non essere deportati dai tedeschi presso abitazioni di Nonantola e nell'Istituto salesiano San Giuseppe. Da lì fu organizzata la loro fuga in piccoli gruppi verso la [[Svizzera]], dove tutti si poterono salvare nell'ottobre del 1943 traversando il fiume [[Tresa]] tranne un ragazzo di [[Sarajevo]], ricoverato in un sanatorio sull'appennino modenese e deportato ad [[Auschwitz]].

Con l'arrivo dei tedeschi molti ebrei di Modena dovettero nascondersi fuori città o fuggire in Svizzera. Nella sola famiglia Donati ventidue persone si rifugiarono in Svizzera. I rimasti ricevettero l'aiuto concreto di molte persone (parroci, militanti antifascisti, semplici cittadini, ma anche pubblici funzionari come il capo di gabinetto della questura) e alla fine il numero di modenesi deportati nei campi di sterminio risultò solo di tredici persone, sorprese per lo più in altre province.

Il 4 maggio del [[1945]] venne riaperto il tempio, che era stato sigillato nel [[1944]] ma non depredato. Gli ebrei si erano ridotti per le persecuzioni da 474 persone nel [[1931]] a 185 nel [[1945]]. Molti ebrei fuggiti in Svizzera non fecero più ritorno a Modena dopo la fine della guerra.

Gli iscritti alla comunità di Modena sono attualmente una sessantina.

== Archivio storico e biblioteca della comunità ebraica di Modena ==
L'archivio storico della comunità ebraica di Modena conserva documenti che vanno dalla creazione del ghetto ad oggi, ma anche carte del XVI secolo. Ne è stata prevista l'apertura al pubblico nel 2009 al piano terra della [[sinagoga di Modena]].

L'archivio conserva soprattutto documenti di carattere amministrativo, anche se non mancano atti "anagrafici", scolastici e medici, in buono stato di conservazione. Nel corso dei secoli, infatti, i materiali non hanno subito danni o dispersioni e sono stati conservati in spazi adiacenti alla sinagoga, da quando questa venne edificata.

Con vari riordini sono stati riuniti i fondi aggregati riguardanti le opere pie amministrate dalla comunità, tra le quali quelle che si occupavano della formazione dei giovani (Asilo infantile israelitico, Pio istituto israelitico d'istruzione, Legato di Vittorio Castelfranco) e quelle che provvedevano all'assistenza ai bisognosi (Compagnia israelitica di misericordia Donne Sohed Kolim, Compagnia misericordia uomini, Compagnia Malbisc Arumim, Compagnia Asmored Aboker, Legato Flaminio Nacmani, tutte esistenti al [[1941]], e il Comitato israelitico di beneficenza).

Tra gli aggregati è inoltre presente il carteggio dell'Associazione sionistica Conigliani, i fascicoli del fondo Friedmann relativi soprattutto al secondo dopoguerra, e il materiale relativo alla gestione amministrativa di Villa Emma.

L'archivio della comunità ebraica di Modena è inoltre fonte privilegiata per i suoi rapporti con le comunità minori dell'area estense. Oltre a quella di [[Comunità ebraica di Carpi|Carpi]], di cui conserva l'intero archivio, quelle di [[Comunità ebraica di Finale Emilia|Finale Emilia]] e [[Comunità ebraica di Reggio Emilia|di Reggio Emilia]]. Notevole la serie delle “possidenze ebraiche”, risalente al XIX secolo, utile a ricostruire gli interessi fondiari degli appartenenti alle comunità di Modena e Reggio Emilia nei centri minori e nel contado.

La Biblioteca, costituita da circa 2.500 fra volumi e riviste (quasi tutti in italiano, tranne una piccola parte in francese, inglese ed ebraico) e comprendente due edizioni del Cinquecento e diversi volumi del Settecento e dell'Ottocento, costituisce memoria della vita religiosa, degli interessi culturali e dei percorsi formativi della comunità modenese nel [[XIX secolo|XIX]] e [[XX secolo]]. È in corso la sua catalogazione nella base dati bibliografica del Polo provinciale modenese del [[Servizio bibliotecario nazionale]].

== Note ==
<references/>

== Bibliografia ==
* Franco Bonilauri, Vincenza Maugeri, Le comunità ebraiche a Modena e a Carpi: dal Medioevo all'età contemporanea, Giuntina, 1999 (ISBN 88-8057-088-9 [http://books.google.it/books?id=zMaaVbsqg60C scheda su Google books]).
* Elena Carano, Persecuzione Deportazione Solidarietà, la comunità ebraica modenese nella seconda guerra mondiale, Edizione Artestampa, (ISBN 978-88-89123-93-5)
* Clara Ghelfi, Orianna Baracchi, La comunità ebraica a Modena, Comune di Modena, 1995
* Gli ebrei e la città, fotografie dagli album di famiglia, Modena, RFM Edizioni, 2002
* Luisa Modena, Il Ghetto e la Sinagoga di Modena, Modena, Guiglia editore, 1999
* Maria Pia Balboni, Gli ebrei del Finale nel Cinquecento e nel Seicento, Giuntina, 2005 ([http://books.google.it/books?id=OR3QKLLtsEIC scheda su Google books]).
* The Jewish Encyclopedia, 12 volumi, 1901-1906
* G. Benatti, Presenza ebraica nel Ducato di Modena, Modena, 1984
* Walter Bellisi, Braccati, la persecuzione antiebraica nel modenese e nell'Alta valle del Reno (Bologna), Il Fiorino, Modena, 2008 (ISBN 978-88-7549-247-2)
* [[Arrigo Levi]], Un paese non basta, il Mulino, 2009 (ISBN 978-88-15-13098-3)
* Fulvio Diego Papouchado, Viaggio in un ghetto emiliano, Storia degli ebrei a Modena dal Medioevo al secondo dopoguerra, Modena, Edizioni Terra e Identità, 2007

== Voci correlate ==
* [[Modena]]
* [[Sinagoga di Modena]]
* [[Comunità ebraiche italiane]]

== Collegamenti esterni ==
* {{cita web|http://moked.it/modenaebraica/|Pagina della Comunità Ebraica di Modena dal sito ''Moked/מוקד il portale dell'ebraismo italiano''}}
* {{cita web|http://www.nostreradici.it/Modena-ReggioEmilia.htm|Le nostre Radici: Itinerari ebraici – Giornata della Cultura ebraica 2006 – Modena città capofila}}
* {{cita web|http://digilander.libero.it/fdp_1970/Villa%20Emma/villa_emma.htm|Villa Emma a Nonantola, una bella storia durante gli anni bui dell’olocausto ebraico}}
* {{cita web | 1 = http://www.comune.modena.it/istorico/page/didattica/razza.html | 2 = Istituto storico di Modena, 1938 e dintorni, le leggi, l’ebreo e un nemico da inventare | accesso = 11 marzo 2009 | urlarchivio = https://web.archive.org/web/20061013020746/http://www.comune.modena.it/istorico/page/didattica/razza.html | dataarchivio = 13 ottobre 2006 | urlmorto = sì }}
* {{cita web|url=http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=686&letter=M&search=modena|titolo=The Jewish Encyclopedia, Modena, pag. 638, 1901-1906}}
* {{cita web|http://www.donatisacerdoti.myheritage.it|Albero genealogico delle famiglie Donati e Sacerdoti di Modena}}

{{portale|ebraismo|Emilia}}

[[Categoria:Storia di Modena]]
[[Categoria:Comunità ebraiche dell'Emilia-Romagna|Modena]]


text:
# Leese
Leese è un comune di 1 653 abitanti, della Bassa Sassonia, in Germania.
Appartiene al circondario (Landkreis) di Nienburg (Weser) (targa NI) ed è parte della comunità amministrativa (Samtgemeinde) di Mittelweser.

title: Leese

wikitext:
{{Divisione amministrativa
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'''Leese''' è un [[Comuni della Germania|comune]] di {{formatnum:{{Dati popolazione DE-NI}}}} abitanti,<ref name="template divisione amministrativa-abitanti"/> della [[Bassa Sassonia]], in [[Germania]].

Appartiene al [[circondari della Germania|circondario]] (''Landkreis'') di [[Circondario di Nienburg/Weser|Nienburg (Weser)]] ([[Targhe d'immatricolazione tedesche|targa]] NI) ed è parte della [[comunità amministrative della Germania|comunità amministrativa]] (''Samtgemeinde'') di [[Samtgemeinde Mittelweser|Mittelweser]].

== Note ==
<references />

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

==Collegamenti esterni==
* {{cita web|http://www.landesbergen.de/|Sito ufficiale|lingua=de}}

{{Circondario di Nienburg/Weser}}
{{Controllo di autorità}}
{{Portale|Germania}}

[[Categoria:Comuni del circondario di Nienburg/Weser]]

title: Localizzazione

Land: Bassa Sassonia

Circondario: Nienburg/Weser

title: Territorio

title: Altre informazioni

Targa: NI

Comunità amministrativa: Mittelweser

title: Cartografia

Cartografia:
Leese
Leese – Mappa


text:
# Pi3 Orionis
Pi3 Orionis (π3 Ori / π3 Orionis), chiamata anche Tabit, è una stella nana appartenente alla sequenza principale, posta alla distanza di 26,2 anni luce dal Sistema solare, in direzione della costellazione di Orione, a sud-est di Aldebaran. π3 Orionis è la stella più luminosa dell'asterismo dello scudo di Orione.
Appartenente alla classe spettrale F6-V, è paragonabile a stelle come Procione. La sua massa ed il suo diametro sono pari a circa 1,3 volte quelli del Sole, mentre la sua luminosità è tre volte maggiore. La metallicità della stella (in base ai valori di abbondanza del ferro) può variare tra il 20% ed il 151% di quella del Sole.
È stata osservata una periodicità nella luminosità di π3 Orionis di 73,26 giorni, collegabile con maggiore probabilità all'esistenza di una stella compagna, piuttosto che a quella di un pianeta in orbita stretta.
Era già stato ipotizzato che π3 Orionis formasse un sistema binario insieme ad un'altra stella e successive misurazioni avevano suggerito che potesse trattarsi di una compagna di tipo ottico, non legata cioè ad essa da alcun legame gravitazionale ed in realtà molto più distante.
Ad oggi non è stato rilevato alcun oggetto substellare in orbita attorno a π3 Orionis. La stella è stata osservata nel corso del programma per la ricerca di pianeti extrasolari dell'osservatorio McDonald (McDonald Observatory Planet Search Program). I ricercatori hanno stabilito dei limiti di massa e di distanza per un eventuale pianeta in orbita attorno alla stella. Secondo loro, tali pianeti dovrebbero avere una massa compresa tra 0,84 e 46,7 masse gioviane e dovrebbero orbitare ad una distanza media dalla stella compresa tra 0,05 e 5,2 UA.

## Curiosità
- È il sistema di Kazorot, una dei pianeti in cui è ambientato il videogioco Saigo No Hoshi.

title: Pi3 Orionis

wikitext:
{{Corpo celeste
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'''Pi3 Orionis''' (π3 Ori / π3 Orionis), chiamata anche '''Tabit''', è una [[stella]] nana appartenente alla [[sequenza principale]], posta alla distanza di 26,2 [[anno luce|anni luce]] dal [[Sistema solare]], in direzione della [[Orione (costellazione)|costellazione di Orione]], a sud-est di [[Aldebaran]]. {{ST|Pi|Ori||3}} è la stella più luminosa dell'[[asterismo]] dello [[scudo di Orione]].

Appartenente alla [[classe spettrale]] F6-V, è paragonabile a stelle come [[Procione (astronomia)|Procione]]. La sua [[massa (fisica)|massa]] ed il suo [[diametro]] sono pari a circa 1,3 volte quelli del [[Sole]], mentre la sua [[luminosità (fisica)|luminosità]] è tre volte maggiore. La [[metallicità]] della stella (in base ai valori di abbondanza del ferro) può variare tra il 20% ed il 151% di quella del Sole.

È stata osservata una periodicità nella luminosità di {{ST|Pi|Ori||3}} di 73,26 [[giorno|giorni]], collegabile con maggiore probabilità all'esistenza di una stella compagna, piuttosto che a quella di un pianeta in orbita stretta.

Era già stato ipotizzato che {{ST|Pi|Ori||3}} formasse un [[Stella binaria|sistema binario]] insieme ad un'altra stella e successive misurazioni avevano suggerito che potesse trattarsi di una compagna di tipo ottico, non legata cioè ad essa da alcun legame gravitazionale ed in realtà molto più distante.

Ad oggi non è stato rilevato alcun oggetto substellare in orbita attorno a {{ST|Pi|Ori||3}}. La stella è stata osservata nel corso del programma per la ricerca di [[Pianeta extrasolare|pianeti extrasolari]] dell'osservatorio McDonald (''McDonald Observatory Planet Search Program''). I ricercatori hanno stabilito dei limiti di massa e di distanza per un eventuale pianeta in orbita attorno alla stella. Secondo loro, tali pianeti dovrebbero avere una massa compresa tra 0,84 e 46,7 [[massa gioviana|masse gioviane]] e dovrebbero orbitare ad una distanza media dalla stella compresa tra 0,05 e 5,2 [[Unità astronomica|UA]].<ref>{{cita pubblicazione|lingua=en |nome=Robert A. |cognome=Wittenmyer |etal=s |titolo=Detection Limits from the McDonald Observatory Planet Search Program |url=https://arxiv.org/abs/astro-ph/0604171 |doi=10.1086/504942 |accesso=1º agosto 2009}}</ref>

== Curiosità ==
* È il sistema di Kazorot, una dei pianeti in cui è ambientato il videogioco [[Saigo No Hoshi]].

== Note ==
<references/>

== Voci correlate ==
* [[Lista delle stelle luminose più vicine]]
* [[Stelle principali della costellazione di Orione]]

{{Portale|stelle}}

[[Categoria:Stelle della costellazione di Orione]]
[[Categoria:Stelle di classe spettrale F]]
[[Categoria:Sospette variabili]]
[[Categoria:Stelle bianco-gialle di sequenza principale]]

title: Tabit

Classificazione: Nana bianca

Costellazione: Orione

title: Coordinate

Coordinate: (all'epoca J2000.0)

title: Dati fisici

Luminosità: 3 L⊙

Età stimata: 1,7 miliardi di anni

title: Dati osservativi

Moto proprio: RA: 463,42h mas/anno · Dec: 11,62° mas/anno

title: Nomenclature alternative


text:
# Monastero di Agios Neophytos
Il Monastero di Agios Neophytos (o San Neofito, in greco Ιερά Μονή Αγίου Νεοφύτου?) si trova a 1 km a nord del villaggio di Tala e a 15 km a ovest di Paphos, ed è uno dei monasteri più famosi di Cipro. È stato fondato dal monaco Neophytos nel XII secolo. La proprietà è attualmente un museo costituito dalla Engleistra (Luogo di isolamento, costruito in una grotta naturale, con una piccola cappella) e dal Monastero. Agios Neofytos si trova 4 km a ovest di Tremithousa.

## Storia
Il monastero di Agios Neophytos è stato fondato da Neophytos. Il monaco, dopo essere stato incarcerato per aver perseguito una vita ascetica, fuggì sulle colline di Cipro e nel 1159 trovò una piccola grotta naturale. Passarono mesi mentre si assicurava che l'area fosse deserta e tranquilla. Lentamente scavò ulteriormente l'apertura per racchiudere la sua cella dell'eremo, una piccola cappella e la sua eventuale tomba. Anche se iniziò come eremo solo per Neophytos, alla fine ottenne un piccolo seguito e l'Engleistra, come veniva anche chiamata, divenne una tranquilla comunità monastica nel 1170 quando il vescovo di Paphos lo convinse a prendere un allievo. Neophytos era fermamente contrario al materialismo e all'essere infastidito, il che manteneva la popolazione di monaci molto più piccola rispetto ad altri monasteri dell'epoca. Nella sua seconda ordinanza sui rituali, il numero dei monaci era di circa quindici o diciotto.
Dopo la sua morte, fu sepolto all'interno dell'Engleistra secondo le sue dettagliate istruzioni. Il suo successore, Isaias, è menzionato negli scritti di Neophytos, ma non si sa nulla del suo tempo come abate, né ci sono informazioni su altri abati durante il XIII, XIV o XV secolo. Tuttavia, si ipotizza che i capi del monastero che seguirono Neophytos non si attenessero al suo stile di vita isolazionista. Il monastero fu ampliato e nel corso dei secoli furono aggiunti nuovi dipinti e decorazioni, anche se non molto spesso. Un'importante restaurazione fu intrapresa da un altro monaco di nome Neophytos nel 1503, che ordinò la ristrutturazione di diverse opere d'arte originali e di nuove icone aggiuntive, tutte pagate con i suoi danari. La comunità fluttuò tra crescita e declino per diversi secoli, ma divenne stagnante intorno al XVII secolo. Nel 1631, dopo che l'abate Leonzio si accinse a precluderne lo scioglimento, il monastero fu dichiarato di avere la precedenza su tutti gli altri monasteri di Cipro dal patriarca Cirillo Loukaris di Costantinopoli. Negli ultimi secoli, il monastero e i suoi edifici sono stati spesso riparati e ampliati per evitare che si perdessero nel tempo. Continua ad essere abitato fino ad oggi e i monaci all'interno promuovono la pubblicazione di manoscritti storici scritti all'interno delle loro mura al fine di preservare la loro storia. Doni di Neophytos furono trovati nel 1756 e poi furono collocati nella chiesa principale del monastero.

## Architettura
L'originale Engleistra di San Neophytos è costituito da tre parti: la chiesa della Vera Croce, la cella di Neophytos e il Refettorio. Tutti e tre sono scolpiti nella ripida parete rocciosa dove Neophytos desiderava stabilirsi per la prima volta come eremita. Un grande nartece trapezoidale si trova all'ingresso dell'Engleistra, seguito dal refettorio a nord e dalla cella a sud. Il corpo principale della chiesa e il bema sono ricoperti di pitture murali provenienti da tutta la storia del monastero. La parete orientale ha una nicchia a croce di dimensioni moderate che un tempo ospitava una croce di legno che conteneva un pezzo della Vera Croce, ottenuta dal fondatore Neophytos.
Fuori dall'Engleistra si trova la chiesa principale del monastero, il katholikon. È una grande basilica di ispirazione veneziana che sembra essere stata costruita all'inizio del XVI secolo. Anch'esso era decorato con pitture murali, anche se pochissime sono sopravvissute fino ad oggi. Attualmente il monastero ospita anche un museo, che esiste per educare i visitatori sulla storia della comunità monastica e mostra molte icone e manoscritti.

## Quadri
La maggior parte dei dipinti completati nella parte originale dell'Engleistra del monastero durante la vita di Neophytos furono realizzati nel 1183, come menzionato negli scritti del santo e in un'iscrizione sopravvissuta nella sua cella. Gli ulteriori tratti del monastero, anch'essi dipinti nel XII secolo, furono completati in seguito, molto probabilmente dopo il 1197. Ci sono differenze stilistiche tra le due aree che suggeriscono che sia stato dipinto da artisti con sfondi diversi. La maggior parte dei dipinti dell'Engleistra segue la tradizionale decorazione della chiesa bizantina come la Crocifissione e l'Annunciazione. Tuttavia, ci sono alcune deviazioni interessanti dai normali affreschi previsti all'interno. Una scena raffigura il fondatore, Neophytos, accanto agli arcangeli Michele e Gabriele nella parte superiore del soffitto. Un altro, quasi blasfemo, mostra il monaco che assiste a un servizio divino all'interno della mandorla di Cristo. Neophytos è descritto come un individuo vanitoso, il che potrebbe spiegare perché così tanti dipinti al di fuori delle scene bibliche sembrano essere monumenti alla sua vita e ai suoi successi.
Uno studio non invasivo sulla moltitudine di dipinti che adornano le pareti del monastero mostra che ci sono state almeno cinque fasi della pittura nella storia dell'Engleistra. Molti dei pigmenti utilizzati contenevano alti livelli di piombo, il che suggerisce che gli artisti erano addestrati a dipingere icone su legno e non a dipingere affreschi sui muri. Sono stati trovati anche molti pigmenti costosi, come lapislazzuli, oro e argento. Questi risultati collegano il monastero all'influenza diretta bizantina nelle belle arti, oltre all'influenza politica dovuta al fatto che Cipro era sotto il controllo dei turchi durante il periodo della maggior parte dei dipinti.

title: Monastero di Agios Neophytos

wikitext:
{{Edificio religioso
|Nome = Monastero di Agios Neophytos<br>Ιερά Μονή Αγίου Νεοφύτου
|Immagine = Chypre_Agios_Neofytos_Monastere_Troglodyte_-_panoramio.jpg
|Larghezza =
|Didascalia =
|SiglaStato = CYP
|Regione = [[Distretto di Pafo]]
|NomeFrazione =
|NomeComune = [[Tala (Cipro)|Tala]]
|Indirizzo =
|Religione = greco-ortodossa
|DedicatoA = [[Neofito di Nicea|San Neofito]]
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|Diocesi = [[Chiesa di Cipro]]
|AnnoConsacr =
|AnnoSconsacr =
|Fondatore = [[Neofito di Nicea|San Neofito]]
|Architetto =
|InizioCostr =
|StileArchitett =
|FineCostr = 1159
|Demolizione =
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|RitoCattolico =
}}
Il '''Monastero di Agios Neophytos''' (o '''San Neofito,''' {{Lang-el|Ιερά Μονή Αγίου Νεοφύτου}}) si trova a 1 km a nord del villaggio di [[Tala (Cipro)|Tala]] e a 15 km a ovest di [[Pafo|Paphos]], ed è uno dei [[Monastero|monasteri]] più famosi di [[Cipro]]. È stato fondato dal monaco [[Neofito di Cipro|Neophytos]] nel XII secolo. La proprietà è attualmente un museo costituito dalla Engleistra (Luogo di isolamento, costruito in una grotta naturale, con una piccola cappella) e dal Monastero.<ref>{{Cita web |url=http://www.visitcyprus.com/index.php/en/discovercyprus/rural/sites-monuments/item/702-agios-neophytos-monastery |titolo=Copia archiviata |accesso=14 febbraio 2021 |dataarchivio=5 marzo 2019 |urlarchivio=https://web.archive.org/web/20190305035823/http://www.visitcyprus.com/index.php/en/discovercyprus/rural/sites-monuments/item/702-agios-neophytos-monastery |urlmorto=sì }}</ref><ref>http://www.cyprusalive.com/en/main-town/paphos/sub-cat/sightseeing</ref> Agios Neofytos si trova 4 km a ovest di [[Tremithousa]].<ref>{{Cita libro|autore=Robertson, Ian|titolo=Cyprus|ed=3rd|data=1990|editore=A & C Black|città=London|OCLC=24695651|ISBN=0713632747}}</ref>

== Storia ==
Il monastero di Agios Neophytos è stato fondato da Neophytos. Il monaco, dopo essere stato incarcerato per aver perseguito una vita ascetica, fuggì sulle colline di Cipro e nel 1159 trovò una piccola grotta naturale. Passarono mesi mentre si assicurava che l'area fosse deserta e tranquilla. Lentamente scavò ulteriormente l'apertura per racchiudere la sua cella dell'eremo, una piccola cappella e la sua eventuale tomba. Anche se iniziò come eremo solo per Neophytos, alla fine ottenne un piccolo seguito e l'Engleistra, come veniva anche chiamata, divenne una tranquilla comunità monastica nel 1170 quando il vescovo di Paphos lo convinse a prendere un allievo. Neophytos era fermamente contrario al materialismo e all'essere infastidito, il che manteneva la popolazione di monaci molto più piccola rispetto ad altri monasteri dell'epoca. Nella sua seconda ordinanza sui rituali, il numero dei monaci era di circa quindici o diciotto.

Dopo la sua morte, fu sepolto all'interno dell'Engleistra secondo le sue dettagliate istruzioni. Il suo successore, Isaias, è menzionato negli scritti di Neophytos, ma non si sa nulla del suo tempo come abate, né ci sono informazioni su altri abati durante il XIII, XIV o XV secolo. Tuttavia, si ipotizza che i capi del monastero che seguirono Neophytos non si attenessero al suo stile di vita isolazionista. Il monastero fu ampliato e nel corso dei secoli furono aggiunti nuovi dipinti e decorazioni, anche se non molto spesso. Un'importante restaurazione fu intrapresa da un altro monaco di nome Neophytos nel 1503, che ordinò la ristrutturazione di diverse opere d'arte originali e di nuove [[Icona (arte)|icone]] aggiuntive, tutte pagate con i suoi danari. La comunità fluttuò tra crescita e declino per diversi secoli, ma divenne stagnante intorno al XVII secolo. Nel 1631, dopo che l'abate Leonzio si accinse a precluderne lo scioglimento, il monastero fu dichiarato di avere la precedenza su tutti gli altri monasteri di Cipro dal patriarca [[Cirillo Lucaris|Cirillo Loukaris]] di Costantinopoli. Negli ultimi secoli, il monastero e i suoi edifici sono stati spesso riparati e ampliati per evitare che si perdessero nel tempo. Continua ad essere abitato fino ad oggi e i monaci all'interno promuovono la pubblicazione di manoscritti storici scritti all'interno delle loro mura al fine di preservare la loro storia. Doni di Neophytos furono trovati nel 1756 e poi furono collocati nella chiesa principale del monastero.

== Architettura ==
[[File:Chypre_Agios_Neofytos_Monastere_-_panoramio.jpg|miniatura]]
[[File:Agios_Neophytos_Monastery_Cyprus_01.jpg|miniatura| L'esterno dell'Engleistra.]]
L'originale Engleistra di San Neophytos è costituito da tre parti: la chiesa della [[Vera Croce]], la cella di Neophytos e il [[Refettorio]]. Tutti e tre sono scolpiti nella ripida parete rocciosa dove Neophytos desiderava stabilirsi per la prima volta come eremita. Un grande [[nartece]] trapezoidale si trova all'ingresso dell'Engleistra, seguito dal [[refettorio]] a nord e dalla cella a sud. Il corpo principale della chiesa e il [[Bema (architettura)|bema]] sono ricoperti di pitture murali provenienti da tutta la storia del monastero. La parete orientale ha una nicchia a croce di dimensioni moderate che un tempo ospitava una croce di legno che conteneva un pezzo della Vera Croce, ottenuta dal fondatore Neophytos.

Fuori dall'Engleistra si trova la chiesa principale del monastero, il [[Catholicon (chiesa)|katholikon]]. È una grande basilica di ispirazione veneziana che sembra essere stata costruita all'inizio del XVI secolo. Anch'esso era decorato con pitture murali, anche se pochissime sono sopravvissute fino ad oggi. Attualmente il monastero ospita anche un museo, che esiste per educare i visitatori sulla storia della comunità monastica e mostra molte icone e manoscritti.

== Quadri ==
La maggior parte dei dipinti completati nella parte originale dell'Engleistra del monastero durante la vita di Neophytos furono realizzati nel 1183, come menzionato negli scritti del santo e in un'iscrizione sopravvissuta nella sua cella. Gli ulteriori tratti del monastero, anch'essi dipinti nel XII secolo, furono completati in seguito, molto probabilmente dopo il 1197. Ci sono differenze stilistiche tra le due aree che suggeriscono che sia stato dipinto da artisti con sfondi diversi. La maggior parte dei dipinti dell'Engleistra segue la tradizionale decorazione della chiesa [[Impero bizantino|bizantina]] come la Crocifissione e l'Annunciazione. Tuttavia, ci sono alcune deviazioni interessanti dai normali affreschi previsti all'interno. Una scena raffigura il fondatore, Neophytos, accanto agli arcangeli [[Arcangelo Michele|Michele]] e [[Arcangelo Gabriele|Gabriele]] nella parte superiore del soffitto. Un altro, quasi blasfemo, mostra il monaco che assiste a un servizio divino all'interno della mandorla di Cristo. Neophytos è descritto come un individuo vanitoso, il che potrebbe spiegare perché così tanti dipinti al di fuori delle scene bibliche sembrano essere monumenti alla sua vita e ai suoi successi.

Uno studio non invasivo sulla moltitudine di dipinti che adornano le pareti del monastero mostra che ci sono state almeno cinque fasi della pittura nella storia dell'Engleistra. Molti dei pigmenti utilizzati contenevano alti livelli di piombo, il che suggerisce che gli artisti erano addestrati a dipingere icone su legno e non a dipingere affreschi sui muri. Sono stati trovati anche molti pigmenti costosi, come lapislazzuli, oro e argento. Questi risultati collegano il monastero all'influenza diretta bizantina nelle belle arti, oltre all'influenza politica dovuta al fatto che Cipro era sotto il controllo dei turchi durante il periodo della maggior parte dei dipinti.

== Note ==
<references/>

== Bibliografia ==

* Epstein, Ann Wharton. "Formule per la salvezza: un confronto tra due monasteri bizantini e i loro fondatori". Storia della Chiesa, vol. 50, n. 4, 1981, pagg. 385–400.
* Kakouilli, Ioanna e Christian Fischer. Un approccio multidisciplinare innovativo, non invasivo e non distruttivo per lo studio tecnico dei dipinti murali bizantini nell'Enkleistra di San Neofito a Paphos, Cipro. Project Grant, Università della California, 2009.
* Mango, Cyril e Ernest JW Hawkins. "L'Eremo di San Neofito e i suoi dipinti murali." Dumbarton Oaks Papers, vol. 20, 1966, pagg. 119–206.
* Papageōrgiou, Athanasios. Il Monastero di Agios Neophytos : storia e arte (una breve guida).

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

== Collegamenti esterni ==

* [https://www.churchofcyprus.org.cy Informazioni dal sito web ufficiale della Chiesa di Cipro (in greco)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210227133146/https://churchofcyprus.org.cy/ |date=27 febbraio 2021 }}

{{Monasteri di Cipro}}

{{Controllo di autorità}}
{{Portale|Cipro}}

[[Categoria:Chiesa ortodossa a Cipro]]
[[Categoria:Monasteri ortodossi di Cipro|Neophytos]]

title: Monastero di Agios Neophytos · Ιερά Μονή Αγίου Νεοφύτου

Stato: Cipro

Distretto: Distretto di Pafo

Località: Tala

Religione: greco-ortodossa

Titolare: San Neofito

Diocesi: Chiesa di Cipro

Fondatore: San Neofito


text:
# Setacci molecolari
I setacci molecolari sono materiali che possono separare molecole in base alle dimensioni. Questa capacità è basata sulla presenza nel materiale di minuscoli pori di dimensione esatta e uniforme, con un diametro compreso tra 3 e 10 Å a seconda del materiale. I setacci molecolari hanno un'area superficiale molto elevata all'interno dei pori (600–700 m2/g). Le molecole con dimensioni maggiori dei pori non possono entrare nel materiale. Le molecole con dimensioni abbastanza piccole da penetrare attraverso i pori possono entrare nel materiale; in genere molecole polari sono adsorbite sulla superficie interna dei pori e restano intrappolate, mentre molecole apolari non sono trattenute.
I materiali più utilizzati come setacci molecolari sono alluminosilicati e in particolare le zeoliti, sia naturali che sintetiche (permutiti). Altri materiali come alluminofosfati o cianocomplessi polimerici hanno una struttura porosa in linea di principio adatta come setacci molecolari, ma sinora non sono stati utilizzati in applicazioni tecniche.

## Tipologie principali
- 3A (diametro dei pori 3 Å): Adsorbe NH3, H2O, (non C2H6). Utile per seccare liquidi polari.
- 4A (diametro dei pori 4 Å): Adsorbe H2O, CO2, SO2, H2S, C2H4, C2H6, C3H6, etanolo. Non assorbe C3H8 e idrocarburi superiori. Utile per seccare liquidi e gas non polari.
- 5A (diametro dei pori 5 Å): Adsorbe idrocarburi lineari fino a n-C4H10, alcoli fino a C4H9OH, mercaptani fino a C4H9SH. Non vengono adsorbiti isoidrocarburi e strutture ad anello con più di quattro atomi di carbonio.
- 10x (diametro dei pori 8 Å): Adsorbe idrocarburi ramificati e aromatici. Utili per seccare gas.
- 13x (diametro dei pori 10 Å): Adsorbe di-n-butilammina (ma non la tri-n-butilammina). Utile per seccare HMPA.[1]

## Utilizzi
I setacci molecolari sono disponibili in commercio come polveri, barre o perline, e sono usati comunemente in varie applicazioni tecnologiche:
- come essiccanti, per rimuovere acqua sia da solventi che da gas, sia in campo industriale che in laboratorio; ad esempio l'acqua è una molecola piccola e polare, che può facilmente entrare attraverso i pori di un setaccio molecolare scelto opportunamente, rimanendovi intrappolata; una volta esauriti, i setacci molecolari possono in genere essere rigenerati facilmente rimuovendo l'acqua adsorbita per riscaldamento (130–250 °C) sotto vuoto;
- per la purificazione di gas; esistono molti utilizzi in questo campo: ad esempio i setacci molecolari sono usati per rimuovere CO2, H2S e prodotti azotati dal gas naturale;
- per la separazione di gas, per la separazione di alcani lineari da isoalcani;
- per separazioni in fase liquida; ad esempio per isolare idrocarburi C5–C11 dalla nafta, o per separare fruttosio da saccarosio e altri zuccheri.

title: Setacci molecolari

wikitext:
[[File:Molecular sieve.jpg|thumb | Setacci molecolari 4A ]]
I '''setacci molecolari''' sono [[Materiale|materiali]] che possono separare [[molecole]] in base alle dimensioni. Questa capacità è basata sulla presenza nel materiale di minuscoli pori di dimensione esatta e uniforme, con un diametro compreso tra 3 e 10 [[Ångström|Å]] a seconda del materiale. I setacci molecolari hanno un'area superficiale molto elevata all'interno dei pori (600–700 m2/g). Le molecole con dimensioni maggiori dei pori non possono entrare nel materiale. Le molecole con dimensioni abbastanza piccole da penetrare attraverso i pori possono entrare nel materiale; in genere molecole [[polarità|polari]] sono [[Adsorbimento|adsorbite]] sulla superficie interna dei pori e restano intrappolate, mentre molecole [[polarità|apolari]] non sono trattenute.

I materiali più utilizzati come setacci molecolari sono [[alluminosilicati]] e in particolare le [[zeoliti]], sia naturali che sintetiche ([[permutite|permutiti]]). Altri materiali come [[alluminofosfati]] o cianocomplessi polimerici hanno una struttura porosa in linea di principio adatta come setacci molecolari, ma sinora non sono stati utilizzati in applicazioni tecniche.

== Tipologie principali ==
* 3A (diametro dei pori 3 Å): Adsorbe NH3, H2O, (non C2H6). Utile per seccare liquidi polari.
* 4A (diametro dei pori 4 Å): Adsorbe H2O, CO2, SO2, H2S, C2H4, C2H6, C3H6, [[etanolo]]. Non assorbe C3H8 e [[idrocarburi]] superiori. Utile per seccare liquidi e gas non polari.
* 5A (diametro dei pori 5 Å): Adsorbe idrocarburi lineari fino a n-C4H10, alcoli fino a C4H9OH, [[mercaptani]] fino a C4H9SH. Non vengono adsorbiti isoidrocarburi e strutture ad anello con più di quattro atomi di [[carbonio]].
* 10x (diametro dei pori 8 Å): Adsorbe idrocarburi ramificati e aromatici. Utili per seccare gas.
* 13x (diametro dei pori 10 Å): Adsorbe di-n-butilammina (ma non la tri-n-butilammina). Utile per seccare [[Esametilfosforammide|HMPA]].<ref>{{Cita libro|autore =Fieser and Fieser |titolo =Reagents for Organic Synthesis |url =https://archive.org/details/reagentsfororgan0003fies |editore =Wiley |città =New York |anno =1967 |pagine =703 |volume = 1|id = ISBN }}</ref>

== Utilizzi ==
I setacci molecolari sono disponibili in commercio come polveri, barre o perline, e sono usati comunemente in varie applicazioni tecnologiche:

* come essiccanti, per rimuovere acqua sia da solventi che da gas, sia in campo industriale che in laboratorio; ad esempio l'acqua è una molecola piccola e polare, che può facilmente entrare attraverso i pori di un setaccio molecolare scelto opportunamente, rimanendovi intrappolata; una volta esauriti, i setacci molecolari possono in genere essere rigenerati facilmente rimuovendo l'acqua adsorbita per riscaldamento (130–250 °C) sotto vuoto;
* per la purificazione di gas; esistono molti utilizzi in questo campo: ad esempio i setacci molecolari sono usati per rimuovere [[Diossido di carbonio|CO2]], [[Acido solfidrico|H2S]] e prodotti azotati dal [[gas naturale]];
* per la separazione di gas, per la separazione di [[alcani]] lineari da isoalcani;
* per separazioni in fase liquida; ad esempio per isolare idrocarburi C5–C11 dalla [[nafta]], o per separare [[fruttosio]] da [[saccarosio]] e altri zuccheri.

== Note ==
<references/>

== Bibliografia ==
* {{cita libro|autore= C.D. Williams |titolo=Encyclopedia of inorganic chemistry |edizione=2 |anno=2005 |editore=John Wiley & Sons |capitolo= Zeolites |lingua= en}}
* {{cita libro|autore1= X. Wang | autore2= X. Bu | autore3= P. Feng |titolo=Encyclopedia of inorganic chemistry |edizione=2 |anno=2005 |editore=John Wiley & Sons |capitolo= Porous inorganic materials | lingua= en}}
* {{cita libro|autore= T.P. Hanusa |titolo=Encyclopedia of inorganic chemistry |edizione=2 |anno=2005 |editore=John Wiley & Sons |capitolo= Cyanide complexes of the transition metals | lingua= en}}

==Altri progetti==
{{interprogetto|preposizione=sui}}

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}

{{Controllo di autorità}}
{{Portale|chimica}}

[[Categoria:Chimica inorganica]]
[[Categoria:Ingegneria chimica]]
[[Categoria:Essiccanti]]


text:
# Episodi di Im Namen des Gesetzes (settima stagione)
La settima stagione della serie televisiva Im Namen des Gesetzes è stata trasmessa in anteprima in Germania dalla RTL Television tra il 10 ottobre 2000 e il 19 dicembre 2000.
| nº | Titolo originale           | Titolo italiano | Prima TV Germania | Prima TV Italia |
| -- | -------------------------- | --------------- | ----------------- | --------------- |
| 1  | Kurzer Prozeß              | inedito         | 10 ottobre 2000   | inedito         |
| 2  | Herzraub                   | inedito         | 17 ottobre 2000   | inedito         |
| 3  | Entführt                   | inedito         | 24 ottobre 2000   | inedito         |
| 4  | Der dressierte Tod         | inedito         | 31 ottobre 2000   | inedito         |
| 5  | Verhängnisvolle Erinnerung | inedito         | 7 novembre 2000   | inedito         |
| 6  | Mutterliebe                | inedito         | 14 novembre 2000  | inedito         |
| 7  | Game over                  | inedito         | 21 novembre 2000  | inedito         |
| 8  | Eine Frage der Ehre        | inedito         | 28 novembre 2000  | inedito         |
| 9  | Das Duell                  | inedito         | 5 dicembre 2000   | inedito         |
| 10 | Das Phantom                | inedito         | 12 dicembre 2000  | inedito         |
| 11 | Interne Ermittlungen       | inedito         | 19 dicembre 2000  | inedito         |

wikitext:
{{S|episodi di fiction televisive}}
__NOTOC__
{{torna a|Im Namen des Gesetzes}}
La '''settima stagione''' della serie televisiva '''''Im Namen des Gesetzes''''' è stata trasmessa in [[anteprima]] in [[Germania]] dalla [[RTL Television]] tra il 10 ottobre 2000 e il 19 dicembre 2000.

{| class=wikitable
! nº
! Titolo originale
! Titolo italiano
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! Prima TV Italia
|-
| 1 || ''Kurzer Prozeß'' || inedito || 10 ottobre 2000 || inedito
|-
| 2 || ''Herzraub'' || inedito || 17 ottobre 2000 || inedito
|-
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| 4 || ''Der dressierte Tod'' || inedito || 31 ottobre 2000 || inedito
|-
| 5 || ''Verhängnisvolle Erinnerung'' || inedito || 7 novembre 2000 || inedito
|-
| 6 || ''Mutterliebe'' || inedito || 14 novembre 2000 || inedito
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| 7 || ''Game over'' || inedito || 21 novembre 2000 || inedito
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| 8 || ''Eine Frage der Ehre'' || inedito || 28 novembre 2000 || inedito
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| 9 || ''Das Duell'' || inedito || 5 dicembre 2000 || inedito
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| 10 || ''Das Phantom'' || inedito || 12 dicembre 2000 || inedito
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| 11 || ''Interne Ermittlungen'' || inedito || 19 dicembre 2000 || inedito
|}

{{StagioniTV|Im Namen des Gesetzes}}

{{Portale|televisione}}


text:
# Paolo Gandolfi
Paolo Gandolfi (Reggio Emilia, 22 settembre 1966) è un politico italiano.

## Biografia
Nato nel 1966 a Reggio Emilia, si è laureato in Architettura presso l'Istituto Universitario di Architettura di Venezia. Ha una sorella che si chiama Claudia (1974), che è un'insegnante di matematica e abita a Vercurago. Nell'anno accademico 1990/91 segue i corsi di architettura presso la University of Newcastle upon Tyne. Dal 1992 al 1994 è membro del Senato Accademico dell'IUAV e Presidente del Senato degli Studenti della stessa università. Sposato, ha due figli. Comincia a lavorare nel 1995 vendendo libri Garzanti, per poi fondare nel 1996 uno studio professionale specializzato in architettura, progettazione ambientale e urbanistica. Membro del Consiglio dell'Ordine degli Architetti dalla provincia di Reggio Emilia dal 1997 al 1999. Dal 2000 al 2007 ha lavorarato come dirigente nella pubblica amministrazione sui temi della pianificazione, trasporti e dell'ambiente.
Tra il 1997 e il 2007 ha tenuto un corso di Progettazione Urbana come professore a contratto all'Università di Ferrara.
Ha iniziato a impegnarsi politicamente a Venezia, da studente universitario, sulla riforma dell'università (riforma Ruberti), sul nuovo Statuto dell'IUAV e nella protesta contro tangentopoli. Nel 1993 è stato attivista per l'elezione di Massimo Cacciari a Sindaco di Venezia. Dopo la laurea è tornato a Reggio Emilia, dove ha portato avanti l'impegno politico volontario per il Movimento per l'Ulivo, i Democratici di Sinistra e infine per contribuire alla nascita del Partito Democratico.
È stato Assessore alla Mobilità, alle Infrastrutture e ai Lavori pubblici del comune di Reggio Emilia, tra il 2007 e il 2013 nella I e II giunta Delrio.

### Elezione deputato
Alle elezioni politiche del 2013 viene eletto deputato della XVII legislatura della Repubblica Italiana nella circoscrizione XI Emilia Romagna. È membro della IX Commissione Trasporti e Telecomunicazioni e della Commissione Parlamentare di Inchiesta sulle condizioni di sicurezza e sullo stato di degrado delle città e delle loro periferie. Si occupa prevalentemente di mobilità sostenibile, mobilità urbana, sicurezza stradale, trasporto pubblico locale e trasporto ferroviario. È stato relatore della legge per l'istituzione del reato di omicidio stradale, della pdl delega per la riforma del Codice della Strada, del parere al decreto legislativo sui servizi pubblici locali. È relatore della pdl sulla mobilità ciclistica.

title: Paolo Gandolfi

wikitext:
{{S|politici italiani}}
{{Carica pubblica
|nome = Paolo Gandolfi
|immagine = Paolo Gandolfi daticamera.jpg
|didascalia =
|carica = [[Deputato della Repubblica Italiana]]
|mandatoinizio =
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{{Bio
|Nome = Paolo
|Cognome = Gandolfi
|Sesso = M
|LuogoNascita = Reggio Emilia
|GiornoMeseNascita = 22 settembre
|AnnoNascita = 1966
|LuogoMorte =
|GiornoMeseMorte =
|AnnoMorte =
|Epoca = 2000
|Attività = politico
|Nazionalità = italiano
}}

== Biografia ==
Nato nel 1966 a Reggio Emilia, si è laureato in Architettura presso l'Istituto Universitario di Architettura di Venezia. Ha una sorella che si chiama Claudia (1974), che è un'insegnante di matematica e abita a Vercurago. Nell'anno accademico 1990/91 segue i corsi di architettura presso la University of Newcastle upon Tyne. Dal 1992 al 1994 è membro del Senato Accademico dell'IUAV e Presidente del Senato degli Studenti della stessa università. Sposato, ha due figli. Comincia a lavorare nel [[1995]] vendendo libri [[Garzanti Libri|Garzanti]], per poi fondare nel 1996 uno studio professionale specializzato in [[architettura]], progettazione ambientale e [[urbanistica]]. Membro del Consiglio dell'Ordine degli Architetti dalla provincia di Reggio Emilia dal 1997 al 1999. Dal [[2000]] al 2007 ha lavorarato come dirigente nella pubblica amministrazione sui temi della pianificazione, trasporti e dell'ambiente.

Tra il [[1997]] e il [[2007]] ha tenuto un corso di Progettazione Urbana come professore a contratto all'[[Università di Ferrara]].
Ha iniziato a impegnarsi politicamente a [[Venezia]], da studente universitario, sulla riforma dell'università (riforma Ruberti), sul nuovo Statuto dell'IUAV e nella protesta contro [[tangentopoli]]. Nel [[1993]] è stato attivista per l'elezione di [[Massimo Cacciari]] a Sindaco di Venezia. Dopo la laurea è tornato a [[Reggio nell'Emilia|Reggio Emilia]], dove ha portato avanti l'impegno politico volontario per il [[L'Ulivo|Movimento per l'Ulivo]], i [[Democratici di Sinistra]] e infine per contribuire alla nascita del [[Partito Democratico (Italia)|Partito Democratico]].
È stato Assessore alla Mobilità, alle Infrastrutture e ai Lavori pubblici del comune di Reggio Emilia, tra il 2007 e il 2013 nella I e II giunta [[Graziano Delrio|Delrio]].
=== Elezione deputato ===
Alle [[Elezioni politiche in Italia del 2013|elezioni politiche del 2013]] viene eletto deputato della [[XVII legislatura della Repubblica Italiana]] nella circoscrizione XI Emilia Romagna. È membro della IX Commissione Trasporti e Telecomunicazioni e della Commissione Parlamentare di Inchiesta sulle condizioni di sicurezza e sullo stato di degrado delle città e delle loro periferie. Si occupa prevalentemente di mobilità sostenibile, mobilità urbana, sicurezza stradale, trasporto pubblico locale e trasporto ferroviario. È stato relatore della legge per l'istituzione del reato di omicidio stradale, della pdl delega per la riforma del Codice della Strada, del parere al decreto legislativo sui servizi pubblici locali. È relatore della pdl sulla mobilità ciclistica.

== Voci correlate ==
*[[Eletti alla Camera dei deputati nelle elezioni politiche italiane del 2013]]
*[[Elezioni politiche in Italia del 2013]]
*[[XVII legislatura della Repubblica Italiana]]
*[[Partito Democratico (Italia)]]

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

== Collegamenti esterni ==
*{{Camera.it|305936|17}}

{{Portale|biografie|politica}}

[[Categoria:Politici del Partito Democratico (Italia)]]
[[Categoria:Deputati della XVII legislatura della Repubblica Italiana]]

title: Deputato della Repubblica Italiana

Legislatura: XVII

Circoscrizione: XI (Emilia Romagna)

title: Dati generali

Partito politico: Partito Democratico

Titolo di studio: Laurea in Architettura

Professione: Urbanista


text:
# Inwood-207th Street
Inwood-207th Street, in origine Washington Heights-207th Street, è una stazione della metropolitana di New York, capolinea nord della linea IND Eighth Avenue. Nel 2019 è stata utilizzata da 3 150 731 passeggeri. È servita dalla linea A, attiva 24 ore su 24.

## Storia
La stazione fu aperta il 10 settembre 1932. Venne ristrutturata a fine anni 1990.

## Strutture e impianti
La stazione è sotterranea, ha una banchina ad isola e due binari. È posta al di sotto di Broadway e il mezzanino possiede cinque ingressi, tre all'incrocio con 207th Street e due all'incrocio con 211th Street e Isham Street. Un ascensore nell'angolo nord-ovest dell'incrocio con 207th Street rende la stazione accessibile alle persone con disabilità motoria.

## Interscambi
La stazione è servita da alcune autolinee gestite da MTA Bus e NYCT Bus.
- Fermata autobus

title: Inwood-207th Street

wikitext:
{{Stazione della metropolitana
|città = New York
|nome = Inwood-207th Street
|immagine = 207 Street 2 vc.jpg
|didascalia = Banchina della stazione nel [[2011]]
|gestore = [[New York City Transit Authority|NYCTA]]
|inaugurazione = 1932
|stato attuale = In uso
|linea = [[Linea A (metropolitana di New York)|A]]
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|interscambio = [[MTA Regional Bus Operations|MTA Bus]]{{,}}[[MTA Regional Bus Operations|NYCT Bus]]
|passeggeri = {{formatnum:3150731}} ([[2019]])
|latitudine = 40.867672
|longitudine = -73.921165
}}
{{Metropolitana di New York/Linea A}}
'''Inwood-207th Street''', in origine '''Washington Heights-207th Street''', è una stazione della [[metropolitana di New York]], capolinea nord della [[linea IND Eighth Avenue]]. Nel [[2019]] è stata utilizzata da {{formatnum:3150731}} passeggeri.<ref>{{cita web|url=https://new.mta.info/document/16136|titolo=Annual Subway Ridership 2014-2019|sito=mta.info|accesso=24 dicembre 2021|lingua=en|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20211123082814/https://new.mta.info/document/16136|urlmorto=no}}</ref> È servita dalla [[Linea A (metropolitana di New York)|linea A]], attiva 24 ore su 24.<ref>{{cita web|url=https://new.mta.info/document/9466|titolo=A Subway Timetable|sito=mta.info|data=25 luglio 2021|accesso=24 dicembre 2021|lingua=en|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20211212160825/https://new.mta.info/document/9466|urlmorto=no}}</ref>

== Storia ==
La stazione fu aperta il 10 settembre [[1932]].<ref>{{cita news|url=https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1932/09/10/100849595.html?pageNumber=6|titolo=List of the 28 Stations on the New 8th Av. Line|pubblicazione=[[The New York Times]]|data=10 settembre 1932|accesso=24 dicembre 2021|lingua=en|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20211214084958/https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1932/09/10/100849595.html?pageNumber=6|urlmorto=no}}</ref> Venne ristrutturata a fine [[anni 1990]].

== Strutture e impianti ==
La stazione è sotterranea, ha una [[Banchina mediana|banchina ad isola]] e due binari.<ref>{{cita libro|autore=Peter Dougherty|titolo=Tracks of the New York City Subway|anno=2006|editore=Dougherty|lingua=en|edizione=3|OCLC=9777633}}</ref> È posta al di sotto di [[Broadway]] e il mezzanino possiede cinque ingressi, tre all'incrocio con 207th Street e due all'incrocio con 211th Street e Isham Street. Un ascensore nell'angolo nord-ovest dell'incrocio con 207th Street rende la stazione [[Accessibilità (design)|accessibile]] alle persone con disabilità motoria.<ref>{{cita web|url=https://new.mta.info/document/2636|titolo=Inwood-207 St Neighborhood Map|sito=mta.info|accesso=24 dicembre 2021|lingua=en|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20211224093101/https://new.mta.info/document/2636|urlmorto=no}}</ref>

== Interscambi ==
La stazione è servita da alcune autolinee gestite da [[MTA Regional Bus Operations|MTA Bus]] e [[MTA Regional Bus Operations|NYCT Bus]].<ref>{{cita web|url=https://new.mta.info/map/5391|titolo=Manhattan Bus Map|sito=mta.info|data=giugno 2021|accesso=24 dicembre 2021|lingua=en|formato=PDF|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20211209083641/https://new.mta.info/map/5391|urlmorto=no}}</ref>
* [[File:Aiga bus inv.svg|24px|Fermata autobus]] Fermata autobus

== Note ==
<references/>

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

{{Percorso linea metropolitana
|Nome = Inwood-207th Street
|Linea = {{Simbolo MdNY|A|22}}
|Capolinea 1 = Inwood-207th Street
|Stazione Precedente = ''capolinea''
|Stazione Successiva = [[Dyckman Street (linea IND Eighth Avenue)|Dyckman Street]]
|Capolinea 2 = [[Ozone Park-Lefferts Boulevard|Lefferts Boulevard]]
[[Far Rockaway-Mott Avenue|Far Rockaway]] o [[Rockaway Park-Beach 116th Street|Rockaway Park]]
}}

{{portale|New York|trasporti}}

[[Categoria:Stazioni della metropolitana di New York]]
[[Categoria:Linea IND Eighth Avenue]]

title: Inwood-207th Street

Stazione della: metropolitana di New York

Gestore: NYCTA

Stato: In uso

Linea: A

Localizzazione: Inwood

Tipologia: Stazione sotterranea

Interscambio: MTA Bus · NYCT Bus

title: Metropolitana di New York · Linea A

· · 42nd Street
· · Washington Square

104th Street: Aqueduct Racetrack

111th Street: Aqueduct

Ozone Park: Howard Beach

Beach 90th St: Beach 67th Street

Beach 98th St: Beach 60th Street

Beach 105th St: Beach 44th Street

Rockaway Park: Beach 36th Street