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# Alor
Pour les articles homonymes, voir Îles Alor, Kabupaten d'Alor et Alor de Quimper.
Alor est l'île la plus orientale des Petites îles de la Sonde. Elle se situe en mer de Savu, sa côte nord et sa côte est bordant la mer de Banda.
Kalabahi (en), seule ville de l'île qui a une population de 60 000 habitants, est chef-lieu du kabupaten d'Alor qu'elle forme avec Pantar.

## Géographie
Elle est située en mer de Savu à environ 65 km de Timor et à moins de 5 km de Pantar. Une petite partie de sa côte sud, ainsi que sa côte est (à l'est du méridien 125° est)  sont baignées par la mer de Banda. La côte du Timor oriental est visible depuis la plage de Kolana dans l'est de l'île.
Alor est une île d'origine volcanique au relief tourmenté. La seule région plate est aux alentours de Kalabahi, raison pour laquelle les Hollandais y ont établi la capitale et le port principal de l'archipel en 1911.
Alor offre parmi les plus beaux sites de randonnée palmée et de plongée sous-marine d'Indonésie. On se rend à Alor par avion depuis Kupang, Denpasar et Surabaya avec la compagnie Trigana Air. Le code AITA de l'aéroport d'Alor est ARD).

## Population
La population d'Alor est de 145 300 habitants en 2010.
La majorité (75 %) est de religion protestante, le reste étant essentiellement musulman, à part quelques villages catholiques. Comme partout ailleurs en Indonésie, les croyances et pratiques traditionnelles sont encore très présentes.

### Langues
Alor présente une remarquable diversité linguistique. On y distingue 14 langues différentes :
- l’abui,
- l’adang (en),
- l’alor (en),
- le hamap,
- le kabola,
- le kamang,
- le kelon (en),
- le kafoa (en),
- le kui (en),
- le kula,
- le lamaholot (originaire de Florès mais parlé dans quelques enclaves d’Alor),
- le sawila,
- le wersing.

Ces langues sont des langues papoues de la famille des langues de Trans-Nouvelle-Guinée (sauf l’alor et le lamaholot qui sont austronésiens), à laquelle appartiennent aussi les langues papoues de Timor ainsi qu’une partie de celles de Papouasie-Nouvelle-Guinée,.

## Histoire
Avant son interdiction dans les années 1970, les autochtones de l'île pratiquaient la chasse aux têtes humaines. Cette activité consistait, lorsque les divers clans se faisaient la guerre, à décapiter le plus d'ennemis au combat pour ensuite ramener leurs têtes au village et les empaler sur la place[réf. nécessaire].

## Économie
L'économie de l'archipel est dominée par une agriculture traditionnelle de subsistance dont les produits sont essentiellement destinés à l'auto-consommation. Toutefois, le gouvernement local s'efforce d'améliorer les infrastructures et l'agriculture, notamment par l'introduction de nouvelles cultures. Un exemple de réussite est le village d'Apui, qui produit une vanille de grande qualité. D'autres produits d'Alor, comme le curcuma (ou "safran des Indes"), le tamarin, l'algue, le bois de santal, le girofle, commencent à être vendus dans toute l'Indonésie. Alor produit aussi des perles.

## Les mystérieuxmoko
On trouve des tambours de bronze dans plusieurs îles de l'Indonésie. Mais on n'en trouve nulle part ailleurs autant qu'à Alor, où on les appelle moko. Ces tambours en forme de sablier ont une grande valeur et importance rituelle pour les habitants d'Alor. Autrefois, on les échangeait contre des têtes humaines. On les utilisait aussi pour les mariages.
De nos jours, ils restent indispensables pour le versement de la belis ou dot. Une famille peut consacrer une vie entière à rassembler l'argent pour payer un moko. La qualité et le nombre de moko demandés pour une épouse dépend du statut social de sa famille. La famille de la mariée, de son côté, cherchera à savoir combien de moko possède la famille du marié.
On pense que les moko proviennent de la culture Dong Son du nord du Viêt Nam. La tradition d'Alor veut qu'ils viennent de la terre, d'où le nom de moko tanah ou "moko de terre".
Aux alentours de 1900, d'astucieux marchands bugis et chinois se sont mis à fabriquer des centaines de moko neufs. Une enquête menée par le gouvernement colonial des Indes néerlandaises en 1911 a dénombré quelque 200 000 moko dans l'archipel, répartis en 20 types. L’autorité coloniale néerlandaise en a considérablement réduit le nombre pour le remplacer par les monnaies d’argent ou de cuivre comme moyen de paiement.
On n'a pas encore expliqué pourquoi et comment autant de tambours sont arrivés dans l'archipel d'Alor. On pense que des bateaux marchands en route pour les îles aux épices des Moluques ou le santal de Timor venaient jeter l'ancre à Alor pour se ravitailler. Mais à ce jour, rien n'est encore venu étayer cette théorie.
On trouve une belle collection de moko au musée des Moko à Kalabahi.

title: Alor

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{{Voir homonymes|Îles Alor|Kabupaten d'Alor|Alor de Quimper}}
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| légende=La mer de Savu avec  l'île d'Alor au nord-est
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'''Alor''' est l'[[île]] la plus orientale des [[Petites îles de la Sonde]]. Elle se situe en [[mer de Savu]], sa côte nord et sa côte est bordant la [[mer de Banda]].

{{Lien|langue=en|trad=|fr=Kalabahi|texte=Kalabahi}}, seule ville de l'île qui a une population de {{nombre|60000|habitants}}, est chef-lieu du [[kabupaten d'Alor]] qu'elle forme avec [[Pantar]].

== Géographie ==
Elle est située en [[mer de Savu]] à environ {{unité|65|km}} de [[Timor]] et à moins de {{unité|5|km}} de [[Pantar]]. Une petite partie de sa côte sud, ainsi que sa côte est (à l'est du méridien 125° est)  sont baignées par la [[mer de Banda]]. La côte du [[Timor oriental]] est visible depuis la plage de Kolana dans l'est de l'île.

Alor est une île d'origine volcanique au relief tourmenté. La seule région plate est aux alentours de Kalabahi, raison pour laquelle les Hollandais y ont établi la capitale et le port principal de l'archipel en 1911.

Alor offre parmi les plus beaux sites de [[Snorkeling|randonnée palmée]] et de [[plongée sous-marine]] d'[[Indonésie]]. On se rend à Alor par avion depuis [[Kupang]], [[Denpasar]] et [[Surabaya]] avec la compagnie [[Trigana Air]]. Le [[liste des codes AITA des aéroports/A#AR|code AITA]] de l'aéroport d'Alor est ARD).

== Population ==
La population d'Alor est de {{nombre|145300|habitants}} en 2010.

La majorité (75 %) est de religion protestante, le reste étant essentiellement musulman, à part quelques villages catholiques. Comme partout ailleurs en Indonésie, les croyances et pratiques traditionnelles sont encore très présentes.

=== Langues ===
Alor présente une remarquable diversité linguistique. On y distingue 14 langues différentes :
* l’[[abui (langue)|abui]],
* l’{{Lien|langue=en|trad=Adang language|fr=Adang|texte=adang}},
* l’{{Lien|langue=en|trad=Alor–Pantar languages|fr=Alor (langue)|texte=alor}},
* le [[hamap]],
* le [[kabola]],
* le [[kamang]],
* le {{Lien|langue=en|trad=Klon language|fr=Kelon|texte=kelon}},
* le {{Lien|langue=en|trad=Kafoa language|fr=Kafoa|texte=kafoa}},
* le {{Lien|langue=en|trad=Kui language (Indonesia)|fr=Kui (langue d'Indonésie)|texte=kui}},
* le [[Kula (langue)|kula]],
* le [[lamaholot]] (originaire de [[Florès]] mais parlé dans quelques enclaves d’Alor),
* le [[sawila]],
* le [[wersing]].

Ces langues sont des [[langues papoues]] de la famille des [[langues de Trans-Nouvelle-Guinée]] (sauf l’alor et le lamaholot qui sont [[Langues austronésiennes|austronésiens]]), à laquelle appartiennent aussi les langues papoues de [[Timor]] ainsi qu’une partie de celles de [[Papouasie-Nouvelle-Guinée]]<ref>{{en}} {{Lien web
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 | consulté le = 29 novembre 2011
}}</ref>.

== Histoire ==
Avant son interdiction dans les [[années 1970]], les autochtones de l'île pratiquaient la chasse aux têtes humaines. Cette activité consistait, lorsque les divers clans se faisaient la guerre, à décapiter le plus d'ennemis au combat pour ensuite ramener leurs têtes au village et les empaler sur la place{{réf nécessaire}}.

== Économie ==
L'économie de l'archipel est dominée par une agriculture traditionnelle de subsistance dont les produits sont essentiellement destinés à l'auto-consommation. Toutefois, le gouvernement local s'efforce d'améliorer les infrastructures et l'agriculture, notamment par l'introduction de nouvelles cultures. Un exemple de réussite est le village d'Apui, qui produit une [[vanille]] de grande qualité. D'autres produits d'Alor, comme le [[curcuma]] (ou "safran des Indes"), le [[tamarin (arbre)|tamarin]], l'algue, le bois de [[santal]], le [[Clou de girofle|girofle]], commencent à être vendus dans toute l'Indonésie. Alor produit aussi des [[perle]]s.

== Les mystérieux ''moko'' ==
[[Fichier:COLLECTIE TROPENMUSEUM Zandlopervormige keteltrom TMnr 5977-9.jpg|thumb|300px|Un ''moko'']]
On trouve des tambours de bronze dans plusieurs îles de l'Indonésie. Mais on n'en trouve nulle part ailleurs autant qu'à Alor, où on les appelle ''[[moko]]''. Ces tambours en forme de sablier ont une grande valeur et importance rituelle pour les habitants d'Alor. Autrefois, on les échangeait contre des têtes humaines. On les utilisait aussi pour les mariages.

De nos jours, ils restent indispensables pour le versement de la ''belis'' ou dot. Une famille peut consacrer une vie entière à rassembler l'argent pour payer un ''moko''. La qualité et le nombre de ''moko'' demandés pour une épouse dépend du statut social de sa famille. La famille de la mariée, de son côté, cherchera à savoir combien de ''moko'' possède la famille du marié.

On pense que les ''moko'' proviennent de la culture [[Dong Son]] du nord du [[Viêt Nam]]. La tradition d'Alor veut qu'ils viennent de la terre, d'où le nom de ''moko tanah'' ou "moko de terre".

Aux alentours de 1900, d'astucieux marchands [[bugis]] et [[Chine|chinois]] se sont mis à fabriquer des centaines de ''moko'' neufs. Une enquête menée par le gouvernement colonial des [[Indes néerlandaises]] en 1911 a dénombré quelque {{formatnum:200000}} ''moko'' dans l'archipel, répartis en 20 types. L’autorité coloniale néerlandaise en a considérablement réduit le nombre pour le remplacer par les monnaies d’argent ou de cuivre comme moyen de paiement<ref>[https://www.nbbmuseum.be/fr/2014/03/five-pigs.htm Cinq cochons? Un tambour s’il vous plaît!]</ref>.

On n'a pas encore expliqué pourquoi et comment autant de tambours sont arrivés dans l'archipel d'Alor. On pense que des bateaux marchands en route pour les îles aux [[épices]] des Moluques ou le santal de Timor venaient jeter l'ancre à Alor pour se ravitailler. Mais à ce jour, rien n'est encore venu étayer cette théorie.

On trouve une belle collection de ''moko'' au musée des Moko à Kalabahi.

== Notes et références ==
{{références}}

== Voir aussi ==
{{GeoGroup}}
=== Bibliographie ===
* [[Frédéric Dard|Dard, Frédéric]], ''Les Vacances de Bérurier ou la Croisière du Mer d'alors'', [[Fleuve éditions|Fleuve noir]], Paris (1969)

=== Articles connexes ===
* [[Famille matrilinéaire]], [[Famille matrifocale]]

{{Portail|Indonésie|îles}}

[[Catégorie:Île en Indonésie]]
[[Catégorie:Petites îles de la Sonde orientales]]
[[Catégorie:Île de la mer de Florès]]
[[Catégorie:Île de la mer de Savu]]

title: Géographie

Pays: Indonésie

Archipel: Petites îles de la Sonde

Localisation: Mer de Savu (océan Pacifique)

Géologie: Île volcanique

title: Administration

Province: Petites îles de la Sonde orientales

Kabupaten: Alor

title: Démographie

Plus grande ville: Kalabahi (en)

title: Autres informations

Autres informations:
Île en Indonésie
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# Ange déchu
Un ange déchu, dans les traditions chrétienne et juive, est un ange exilé ou banni du Paradis en punition de sa désobéissance ou de sa rébellion contre Dieu. En islam, on parle surtout de Jinn, des créatures ayant le libre arbitre comme les hommes. Le plus connu d'entre eux est Lucifer, plus tard assimilé à Satan. Parmi les principales références aux anges déchus dans la Bible, on a des très nombreuses évocations dans les Evangiles, les nommant : démons, esprits mauvais, légion, esprits impurs, et concernant Lucifer : Béelzéboul, Lucifer, Satan, Père du mensonge ou encore Prince de ce monde. Jésus est celui qui a autorité sur eux dans le Nouveau Testament, il les expulse, mais eux le « reconnaissent » et disent « savoir qui Il est », à savoir « le Saint de Dieu ».

## Tradition juive

### Genèse
Dans la Religion juive, les Grigoris sont des êtres célestes descendus sur terre pour surveiller les hommes, mais qui se sont mariés avec des femmes humaines et ont eu des enfants, appelés nephilim. Les « fils de Dieu » se réfèrent aux anges dans l'Ancien Testament :
Lorsque les hommes eurent commencé à se multiplier sur la face de la terre, et que des filles leur furent nées,
les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles, et ils en prirent pour femmes parmi toutes celles qu’ils choisirent.
Alors YHWH dit : Mon esprit ne jugera plus l'homme pour ses fautes, car l’homme est fait de chair, et ses jours seront de cent vingt ans.
Les nephilims se trouvaient sur la terre en ces jours-là, et aussi après cela, quand les fils du vrai Dieu continuèrent d’avoir des rapports avec les filles des hommes et qu’elles leur donnèrent des fils: ils furent les hommes forts du temps jadis, les hommes de renom.
La tradition juive regarde les Grigori comme des anges déchus, mais le mythe peut être un fragment d'une mythologie païenne, où les dieux se croisaient avec des humains pour produire des héros. La tradition chrétienne considérera que les fils de Dieu ici évoqués ne sont pas des anges et ne puisera pas dans ce passage la source du concept d'anges déchus.

### Livre d'Isaïe
- Le Livre d'Isaïe contient un passage qui a été interprété comme une mention de la chute de l'ange rebelle : « Te voilà tombé du ciel, Astre brillant, fils de l'aurore ! Tu es abattu à terre, Toi, le vainqueur des nations ! Tu disais en ton cœur : Je monterai au ciel, J'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu ; Je m'assiérai sur la montagne de l'assemblée, A l'extrémité du septentrion ; Je monterai sur le sommet des nues, Je serai semblable au Très Haut. Mais tu as été précipité dans le séjour des morts, dans les profondeurs de la fosse[4]. »
- La raison de la chute semble résider dans un orgueil et une volonté d'égaler Dieu et cette opinion a prévalu dans la tradition chrétienne. Ce passage du livre d'Isaïe pourrait faire référence au roi déchu de Babylone, ce que semble clairement confirmer la suite (Isaïe 14, 4).

### Livre d'Ézéchiel
Le livre d'Ézéchiel fait également référence à un ange déchu, un « chérubin protecteur » : « Je t'avais installé, et tu y étais, sur la sainte montagne de Dieu [...] et ce jusqu'à ce qu'on trouve de l'injustice en toi. »

## Tradition chrétienne

### Catéchisme catholique
Selon l'enseignement du catéchisme de l'Église catholique, les anges furent tous créés par Dieu pour être bons, mais certains[Lesquels ?] devinrent mauvais et se retournèrent contre leur créateur. Cette conception s'appuie sur les écrits bibliques : l'ange rebelle fut déchu selon Isaïe et Ézéchiel dans l'Ancien Testament et Pierre et Jude dans le Nouveau Testament,.
Les anges étant infiniment intelligent, leur choix est irrévocable car ils ne changent pas d'avis, ils ne peuvent pas redevenir des anges. Matthieu qualifie cette rébellion de péché impardonnable dans « cet âge ou un âge à venir ».
Le Livre de l'Apocalypse décrit une guerre dans les Cieux entre les anges menés par l'archange  Michel et ceux dirigés par Lucifer. Les motifs de la rébellion ne sont pas connus, mais les théologiens ont admis plusieurs hypothèses dont les plus probables seraient (dans l'ordre du plus au moins probable): un désir d'être semblable à Dieu; un refus de se prosterner devant l'humanité; un refus de reconnaître le mystère de l'Incarnation par exercice du libre arbitre.

### Explication de la chute
- Tertullien présenta Lucifer[réf. nécessaire] comme le « plus sage de tous les anges avant d'être le diable[14] ». Saint Thomas d'Aquin en sa somme théologique reprendra l'affirmation de Saint Grégoire le Grand qui disait que le premier ange qui a péché était placé à la tête de toutes les cohortes célestes et qu'il surpassait tous les autres en lumière et en splendeur[15],[16]. Dès lors, la tradition chrétienne s'attachera à expliquer les raisons de cette chute.
- S'appuyant sur la Genèse[17] et sur le livre d'Hénoch[18], Justin expliquera la chute des anges rebelles par leur commerce charnel avec les filles d'hommes ; Justin dit [19] : « Dieu confia le soin des hommes et des choses terrestres à des anges. Mais les anges violant cet ordre, eurent commerce avec les femmes et en eurent des enfants qui sont les démons. » Cette thèse fut abandonnée car le Livre d'Hénoch n'est pas reconnu dans les canons juifs et chrétiens et le passage de la Genèse « les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles, et ils prirent pour femmes celles qu'ils choisirent parmi elles » est interprété autrement : les fils de Dieu seraient des descendants de Seth opposés aux filles des hommes descendantes de Caïn.
- Irénée de Lyon développera l'idée que c'est la jalousie de l'ange qui est la cause de sa chute ; s'appuyant sur le Livre de la Sagesse : « Mais par l'envie du diable, la mort est entrée dans le monde et la subissent ceux qui sont de son parti[20]. » L'évêque de Lyon déclare : « Ce commandement l'homme ne l'observa pas, mais il désobéit à Dieu, ayant été égaré par l'ange qui, à cause de la jalousie et de l'envie qu'il éprouvait à l'égard de l'homme pour les nombreux dons que Dieu lui avait accordés, tout ensemble provoqua sa propre ruine et fit de l'homme un pécheur en le persuadant de désobéir au commandement de Dieu. L'ange étant devenu par un mensonge chef et guide du péché, et lui-même fut chassé pour s'être heurté à Dieu et il fit que l'homme fut précipité en dehors du Jardin d'Eden. »
- Pour Origène, la chute de l'ange provient de l'orgueil ; reprenant le Livre d'Isaïe[21], il affirme : « Comment Lucifer[réf. nécessaire] est-il tombé du ciel, lui qui se levait le matin ? Il s'est brisé et abattu sur la terre, lui qui s'en prenait à toutes les nations. Mais toi, tu as dit dans ton esprit : Je monterai au ciel, sur les étoiles du ciel je poserai mon trône, je siégerai sur le mont élevé au-dessus des monts élevés qui sont vers l'Aquilon. Je monterai au-dessus des nuées, je serai semblable au Très Haut. Or maintenant tu as plongé dans la région d'en bas et dans les fondements de la terre. » C'est par Origène que la théorie de l'orgueil fut introduite, théorie qui sera reprise par l’Église grecque, par Eusèbe de Césarée, et en occident par Saint Hilaire, Saint Ambroise et Saint Jérôme. Ce dernier déclare en son commentaire du Psaume 118 : « Le diable lui-même de par sa nature orgueilleuse a perdu la grâce quand il a dit : "J'établirai mon trône sur les nuées et serai semblable au Très Haut" (Isaïe XIV, 13 et 14) et il s'est mis en dehors de la compagnie des anges[22]. » Saint Augustin développe aussi la thèse de l'orgueil. Il déclare : « Ainsi la véritable cause de la béatitude des bons anges, c'est qu'ils demeurent unis à celui qui est souverainement. Et voici la cause de la misère des mauvais anges, c'est qu'ils se détournent de celui qui a l'être en soi, pour se tourner vers eux-mêmes qui ne l'ont pas. Et quel nom porte un tel vice si ce n'est le nom d'orgueil ? Car "l'orgueil est l'origine de tout péché". Ils n'ont pas  voulu rapporter à Dieu leurs excellences. Eux qui, par leur union avec l'être souverain, auraient eu plus d'être, ont préféré moins d'être, en se préférant à lui[23]. »

### L'Ange déchu, le Serpent, Satan, Lucifer
- L'ange rebelle fut assimilé au Serpent de la Genèse et au Satan du Livre de Job[24] et du premier livre des Chroniques[25]. Satan, est le roi des « démons » qui sont les anciens anges qui, avec lui, se sont révoltés et ont chuté, devenant les ennemis de l'humanité et de Dieu.
- Le chef des anges déchus est fréquemment appelé Lucifer, sans qu'aucun texte de l'Ancien Testament ou du Nouveau n'utilise ce nom. L'assimilation à Lucifer provient du fait que Vénus était appelée « astre du matin », expression rappelant celle d'Isaïe. Ainsi, Jérôme de Stridon, vers  408[26], utilise le terme « Lucifer » pour traduire dans sa Vulgate l'hébreu HêYLêL du passage d'Isaïe. HêYLêL (ou HYLYL dans l'un des manuscrits de la mer Morte) vient de la racine HâLaL (« briller, luire » mais aussi « vouloir briller, se vanter, extravaguer[27] »). Les lexicographes Brown, Driver et Briggs, ainsi que Koehler et Baumgartner le traduisent par shining one (« celui qui brille »), qu'ils interprètent comme « étoile du matin[28] ». Dans la Septante, on lit ὁ ἑωσφόρος ὁ πρωὶ ἀνατέλλων, qui signifie « le porteur d'aurore, celui qui se lève le matin » qui désigne également le Christ dans l'évangile selon Matthieu. L'étymologie grecque de  Lucifer, Φωσφόρος (Phosphoros), est « porteur de lumière ». En latin, lux, luci- signifie « lumière » et fer, « porteur »[29],[30], et le nom d'étoile du matin lui est donné[31], sans qu'il ne soit fait de lien avec Satan. Depuis Satan est ainsi nommé Lucifer dans de nombreux écrits postérieurs à la Bible, notamment dans le texte de John Milton, Le Paradis perdu (7.131-134, parmi d'autres). Selon Milton, Satan était le plus brillant parmi les légions des anges, plus brillant même que les étoiles autour de lui[32].

## Tradition islamique
Le concept des anges déchus est bien présent dans l'Islam. Si le Coran présente les anges comme soumis à Allah, qu'il « est catégorique quant à leur obéissance, [...] il est en contradiction avec leur nature créée et leur relation à cet égard avec les Djinn et Shaytan. ». La parfaite obéissance des anges est une lecture traditionnelle des récits autour de la Création. Certains érudits comme Tabari et Ashari ont accepté les anges déchus et ne croyaient pas à l'impeccabilité des anges. Ils soutiennent que seuls les messagers parmi les anges sont infaillibles. L'infaillibilité des anges n'est pas claire dans le Coran lui-même, mais se réfère uniquement à des groupes spécifiques d'anges.
A contrario le Coran parle de la chute d'Iblis dans plusieurs sourates. Iblis, qui aurait refusé de se prosterner devant Adam, est ainsi un exemple d'ange déchu. L'origine de ce récit est le fond littéraire judéo-chrétien comme la Vie d'Adam ou les Questions de Barthélémy qui raconte le même épisode. « Une partie du texte est intégralement présente dans le Coran., qui conserve aussi une allusion à la déclaration d'orgueil du démon voulant établir son trône en face de celui de Dieu. » Si Iblis est présenté par le texte coranique tantôt comme un ange, tantôt comme un djinn, la majorité des commentateurs du Coran (le jumhûr), le considère comme un ange déchu devenu l'un des djinns.
Une autre sourate est une « difficulté dans la doctrine de l’impeccabilité des anges ». Elle fait allusion à  Harout et Marout, anges déchus pour avoir succombé aux plaisirs de la chair. Selon le récit ceux-ci ont été enfermés dans une fosse et auraient enseigné aux hommes la magie. Bien que le Coran ne soit pas clair sur le rôle d'Harout et Marout sur Terre, le récit a été canonisé par la tradition islamique. Tabari attribue cette histoire à Ibn Masud et Ibn Abbas. De nombreuses légendes à propos de ces anges sont présentes dans les commentaires coraniques classiques. Le récit est contredit par des penseurs musulmans défendant la doctrine de l’impeccabilité des anges.
Il existe ainsi un débat entre certains islamologues pour savoir si les djinns eux-mêmes ne seraient pas des anges déchus de la tradition judéo-chrétienne,, thèse défendue par Hawting. Patricia Crone critique cette approche. L'un de ses arguments est que les anges déchus n'essayent pas de « remonter » au ciel, comme le font les djinns. Hawting rappelle que dans des textes midrashiques liés à la tour de Babel, les anges déchus essayent d'atteindre le ciel. Pour Pregill, cette idée trouve s'inspire de la littérature du Proche Orient antique, comme dans le Livre d'Enoch. Tesei rappelle les relations ambiguës entre démons et anges dans le Coran mais aussi dans d'autres écrits antiques.

## Pseudépigraphes
La notion d’ange déchu se trouve dans la première section du livre d'Hénoch, un écrit pseudépigraphique de l'Ancien Testament considéré comme un texte apocryphe. Selon cet écrit, la chute des anges aurait été provoquée par leur envie de procréer : « Il arriva que lorsque les humains se furent multipliés, il leur naquit des filles fraîches et jolies. Les anges, fils du ciel, les regardèrent et les désirèrent. Ils se dirent l'un à l'autre : Allons nous choisir des femmes parmi les humains et engendrons-nous des enfants. Shemêhaza, qui était leur chef, leur dit : je crains que vous ne renonciez et je serai tout seul coupable d'un grand péché. Tous lui répondirent : Jurons tous en nous vouant mutuellement à l'anathème de ne pas renoncer à ce dessein que nous ne l'ayons accompli et que nous n'ayons fait la chose. »
Les anges mirent leurs projets à exécution et les femmes ainsi engrossées donnèrent naissance à des géants hauts de trois mille coudées, qui dévorèrent tout le fruit du labeur des peuples. Les enfants de ces géants seraient les nephilims.
Les anges déchus auraient appris aux femmes la botanique et l'usage des drogues. En plus, chaque ange aurait transmis aux hommes son savoir particulier : Azazel la métallurgie et la fabrication des armes, Shemêhaza la botanique et les charmes, Hermoni les exorcismes, la magie et la sorcellerie, Baraquiel l'astrologie, etc. Le livre d'Hénoch donne une liste de vingt anges descendus sur le mont Hermon : Shemêhaza ou Shemhazai, Arataqif, Ramtel, Kokabel, Tamiel, Ramel, Daniel, Ziquiel, Baraquiel, Asaël, (Azaël ou Azazel), Hermoni, Matariel, Ananiel, Setaouël, Shamshiel, Sahriel, Toumiel, Touriel, Yomiel, Yehadiel.

## Représentation dans les arts
Les anges déchus forment un thème artistique populaire, notamment à travers les illustrations de Gustave Doré, mais aussi de nombreux peintres de la Renaissance et de l'époque moderne.
- La Chute des anges rebelles
Pieter Brueghel l'Ancien (détail, 1562).
- La Chute des anges rebelles
Luca Giordano (vers 1666)
- La Chute des anges rebelles
Sebastiano Ricci, v. 1720
Dulwich Picture Gallery, Londres[50]
- L'Ange déchu
Alexandre Cabanel (1847)
- Les Anges déchus
illustration de Gustave Doré
pour Le Paradis perdu
de John Milton (1866)

## Dans la culture

### Filmographie
- Les Anges déchus est un film de Wong Kar-wai dont le titre original est Duo luo tian shi, réalisé en 1995 à Hong Kong.
- Les Anges déchus est un film de Gianni Franciolini dont le titre original est Il mondo le condanna réalisé en 1953.
- Lucifer (série télévisée)
- Supernatural (série télévisée) saison 10-épisode 20 Angel heart.

### Jeux vidéo
- Call of Duty: Black Ops II est le nom d'une mission de la campagne.

- Dans  League of Legends  , Le personnage de Morgana est un ange déchu .

- Dans le jeu vidéo Dungeon Keeper Une créature du bestiaire s’intitulant « Ange noir » est un ange déchu .

### Littérature
- Le Paradis perdu (John Milton) .

- Dans la Divine Comédie de Dante, Lucifer est décrit comme étant un ange rebelle, dont la chute aurait créé l'enfer en s'enfonçant au centre de la terre. Il réside dans le dernier cercle de l'enfer, en train de broyer de ses trois gueules de ses trois visages, les trois plus grands traîtres de l'humanité que sont Cassius, Brutus et Judas. Lucifer est également le garde du portail menant au purgatoire.[réf. souhaitée].
- Dans la trilogie À la Croisée des Mondes, de Philip Pullman, où les anges rebelles se rangent du côté de Lord Asriel pour combattre l'Autorité et son Royaume des Cieux.

### Autres
- Dans Yu-Gi-Oh! Jeu de cartes à jouer les Anges Déchus sont un archétype de monstres TÉNÈBRES/Elfe, dont l’un des meilleurs monstres en termes d’Atk/Def est à l’image de Lucifer, de son nom original japonais 堕天使ルシフェル[51] (Ange Déchu Lucifer). Son nom français est «Ange Déchu Étoile du Matin» et son nom anglais « Darklord Morningstar », les noms occidentaux ayant parfois des degrés de censure divergents.
- Dans High School DxD les Anges Déchus sont l'une des trois factions de la Bible avec les Anges et les Démons. Par leurs actions et pensées impures, les Anges peuvent perdre la grâce de Dieu et devenir des Anges Déchus. Ils restent malgré tout des ennemis des Démons par leur capacité à créer des armes de Lumière, héritée de leur passé divin.

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title: Ange déchu

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wikitext:
[[Fichier:AngelCaido.jpg|vignette|''[[Fuente del Ángel Caído|Fontaine de l'Ange déchu]]'', sculpture de {{lien|lang=es|Ricardo Bellver}}, 1877.]]
Un '''ange déchu''', dans les traditions [[christianisme|chrétienne]] et [[Judaïsme|juive]], est un ange exilé ou banni du [[Paradis]] en punition de sa désobéissance ou de sa rébellion contre [[Dieu]]. En [[islam]], on parle surtout de Jinn, des créatures ayant le libre arbitre comme les hommes. Le plus connu d'entre eux est [[Lucifer]], plus tard assimilé à [[Satan]]. Parmi les principales références aux anges déchus dans la [[Bible]], on a des très nombreuses évocations dans les Evangiles, les nommant : démons, esprits mauvais, légion, esprits impurs, et concernant Lucifer : Béelzéboul, Lucifer, Satan, Père du mensonge ou encore Prince de ce monde. Jésus est celui qui a autorité sur eux dans le Nouveau Testament, il les expulse, mais eux le « reconnaissent » et disent « savoir qui Il est », à savoir « le Saint de Dieu ».

== Tradition juive ==
{{Article détaillé|Nephilim}}
=== Genèse ===
[[Fichier:Meister Bertram von Minden 005.jpg|thumb|Miniature médiévale gothique illustrant la [[Livre de la Genèse|Genèse]].]]
Dans la [[Religion juive]], les [[Grigori (ange)|Grigoris]] sont des êtres célestes descendus sur terre pour surveiller les hommes, mais qui se sont mariés avec des femmes humaines et ont eu des enfants, appelés ''[[nephilim]]''. Les « fils de Dieu » se réfèrent aux anges dans l'[[Ancien Testament]] :
: Lorsque les hommes eurent commencé à se multiplier sur la face de la terre, et que des filles leur furent nées,
: les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles, et ils en prirent pour femmes parmi toutes celles qu’ils choisirent.
: Alors [[YHWH]] dit : Mon esprit ne jugera plus l'homme pour ses fautes, car l’homme est fait de chair, et ses jours seront de cent vingt ans.
: Les nephilims se trouvaient sur la terre en ces jours-là, et aussi après cela, quand les fils du vrai Dieu continuèrent d’avoir des rapports avec les filles des hommes et qu’elles leur donnèrent des fils: ils furent les hommes forts du temps jadis, les hommes de renom<ref> Genèse 6: 1-4.</ref>.
La tradition juive regarde les Grigori comme des anges déchus<ref>  '''(en)''':  McGinn, Bernard. ''Antichrist: Two Thousand Years of the Human Fascination with Evil''. NY: Harper Collins, 1994, {{p.|25}}.</ref>, mais le mythe peut être un fragment d'une mythologie [[Paganisme|païenne]], où les dieux se croisaient avec des humains pour produire des héros<ref>  '''(en)''':  note en bas de page de la Genèse 6:1-4 dans ''The New American Bible'', St Joseph Edition.</ref>. La tradition chrétienne considérera que les fils de Dieu ici évoqués ne sont pas des anges et ne puisera pas dans ce passage la source du concept d'anges déchus.

=== Livre d'Isaïe ===
*Le [[Livre d'Isaïe]] contient un passage qui a été interprété comme une mention de la chute de l'ange rebelle : « ''Te voilà tombé du ciel, Astre brillant, fils de l'aurore ! Tu es abattu à terre, Toi, le vainqueur des nations ! Tu disais en ton cœur : Je monterai au ciel, J'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu ; Je m'assiérai sur la montagne de l'assemblée, A l'extrémité du septentrion ; Je monterai sur le sommet des nues, Je serai semblable au Très Haut. Mais tu as été précipité dans le séjour des morts, dans les profondeurs de la fosse<ref name="isaie_14">[[Livre d'Isaïe]], 14, 12-15.</ref>.'' »
*La raison de la chute semble résider dans un orgueil et une volonté d'égaler Dieu et cette opinion a prévalu dans la tradition chrétienne. Ce passage du [[livre d'Isaïe]] pourrait faire référence au roi déchu de [[Babylone]], ce que semble clairement confirmer la suite (Isaïe 14, 4).

=== Livre d'Ézéchiel ===
Le [[livre d'Ézéchiel]] fait également référence à un ange déchu, un « [[chérubin]] protecteur » : « Je t'avais installé, et tu y étais, sur la sainte montagne de Dieu [...] et ce jusqu'à ce qu'on trouve de l'injustice en toi<ref>Livre d'Ezéchiel, 28, 14.</ref>. »

== Tradition chrétienne ==
=== Catéchisme catholique ===
[[Fichier:Paradise Lost 12.jpg|thumb|''La chute de Lucifer'', illustration de [[Gustave Doré]].]]
Selon l'enseignement du [[catéchisme]] de l'[[Église catholique]], les anges furent tous créés par Dieu pour être bons, mais {{lesquels|certains}} devinrent mauvais et se retournèrent contre leur créateur<ref>{{en}} ''The Catechism of the Catholic Church'', Numéro 391. [http://www.vatican.va/archive/catechism/p1s2c1p7.htm#II Lire en ligne].</ref>. Cette conception s'appuie sur les écrits bibliques : l'ange rebelle fut déchu selon [[Isaïe]]<ref name="isaie_14" /> et [[Ézéchiel]]<ref>[[Livre d'Ézéchiel]], 28, 14.</ref> dans l'[[Ancien Testament]] et Pierre et Jude dans le [[Nouveau Testament]]<ref>Deuxième épître de Pierre, ch. II, verset 4.</ref>{{,}}<ref>Epître de Jude, verset 6.</ref>.

Les anges étant infiniment intelligent, leur choix est irrévocable car ils ne changent pas d'avis, ils ne peuvent pas redevenir des [[Ange|anges]]<ref>{{en}} ''The Catechism of the Catholic Church'', Numéro 393. [http://www.vatican.va/archive/catechism/p1s2c1p7.htm#II Lire en ligne].</ref>. Matthieu<ref>[[Bible]], Matthieu, 12:32.</ref> qualifie cette rébellion de péché impardonnable dans {{Citation|cet âge ou un âge à venir}}.

Le [[Livre de l'Apocalypse]] décrit une ''guerre dans les Cieux'' entre les anges menés par l'[[Michel (archange)|archange  Michel]] et ceux dirigés par [[Lucifer]]<ref>Apocalypse 12:7à12</ref>. Les motifs de la rébellion ne sont pas connus, mais les théologiens ont admis plusieurs hypothèses dont les plus probables seraient (dans l'ordre du plus au moins probable): un désir d'être semblable à Dieu; un refus de se prosterner devant l'humanité; un refus de reconnaître le mystère de [[Incarnation (christianisme)|l'Incarnation]] par exercice du [[libre arbitre]]<ref>{{Lien web |titre=CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Devil |url=https://www.newadvent.org/cathen/04764a.htm |site=www.newadvent.org |consulté le=2024-02-18|langue=en}}</ref>.

=== Explication de la chute ===
*[[Tertullien]] présenta {{refnec|Lucifer}} comme le « plus sage de tous les anges avant d'être le diable<ref>[[Tertullien]], ''Adversus Marcionem'', II, 10.</ref> ». Saint Thomas d'Aquin en sa ''[[somme théologique]]'' reprendra l'affirmation de Saint Grégoire le Grand qui disait que le premier ange qui a péché était placé à la tête de toutes les cohortes célestes et qu'il surpassait tous les autres en lumière et en splendeur<ref>[[Grégoire Ier|Grégoire le Grand]], ''Homiliae in Evangelium'', 34.</ref>{{,}}<ref>[[Thomas d'Aquin]], Somme Théologique - Des Anges, question 63, Article 7. Première traduction intégrale française par l'abbé Drioux. Paris, Librairie Eugène Belin, 1851, tome 1, page 548.</ref>. Dès lors, la tradition chrétienne s'attachera à expliquer les raisons de cette chute.
*S'appuyant sur la [[Genèse]]<ref> Genèse, VI, 1-3.</ref> et sur le [[livre d'Hénoch]]<ref>Le [[Livre d'Hénoch]], {{1re}} partie, chapitre 6. Traduction sur le texte éthiopien par François Martin. Milan, Arché Nouvelle Edition, 1975 pages 10 et 11.</ref>, Justin expliquera la chute des anges rebelles par leur commerce charnel avec les filles d'hommes ; Justin dit <ref>Justin, 2 Apologie V, 2</ref> : « Dieu confia le soin des hommes et des choses terrestres à des anges. Mais les anges violant cet ordre, eurent commerce avec les femmes et en eurent des enfants qui sont les démons. » Cette thèse fut abandonnée car le Livre d'Hénoch n'est pas reconnu dans les canons juifs et chrétiens et le passage de la Genèse « les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles, et ils prirent pour femmes celles qu'ils choisirent parmi elles » est interprété autrement : les fils de Dieu seraient des descendants de [[Seth (Bible)|Seth]] opposés aux filles des hommes descendantes de [[Caïn]].
*[[Irénée de Lyon]] développera l'idée que c'est la jalousie de l'ange qui est la cause de sa chute ; s'appuyant sur le [[Livre de la Sagesse]] : « Mais par l'envie du diable, la mort est entrée dans le monde et la subissent ceux qui sont de son parti<ref>[[Livre de la Sagesse]], II, 24.</ref>. » L'évêque de Lyon déclare : « Ce commandement l'homme ne l'observa pas, mais il désobéit à Dieu, ayant été égaré par l'ange qui, à cause de la jalousie et de l'envie qu'il éprouvait à l'égard de l'homme pour les nombreux dons que Dieu lui avait accordés, tout ensemble provoqua sa propre ruine et fit de l'homme un pécheur en le persuadant de désobéir au commandement de Dieu. L'ange étant devenu par un mensonge chef et guide du péché, et lui-même fut chassé pour s'être heurté à Dieu et il fit que l'homme fut précipité en dehors du Jardin d'Eden. »
*Pour [[Origène]], la chute de l'ange provient de l'orgueil ; reprenant le Livre d'Isaïe<ref>Livre d'Isaïe XIV, 12-16.</ref>, il affirme : « Comment {{refnec|Lucifer}} est-il tombé du ciel, lui qui se levait le matin ? Il s'est brisé et abattu sur la terre, lui qui s'en prenait à toutes les nations. Mais toi, tu as dit dans ton esprit : Je monterai au ciel, sur les étoiles du ciel je poserai mon trône, je siégerai sur le mont élevé au-dessus des monts élevés qui sont vers l'Aquilon. Je monterai au-dessus des nuées, je serai semblable au Très Haut. Or maintenant tu as plongé dans la région d'en bas et dans les fondements de la terre. » C'est par [[Origène]] que la théorie de l'orgueil fut introduite, théorie qui sera reprise par l’Église grecque, par [[Eusèbe de Césarée]], et en occident par Saint Hilaire, Saint Ambroise et Saint Jérôme. Ce dernier déclare en son commentaire du Psaume 118 : « Le diable lui-même de par sa nature orgueilleuse a perdu la grâce quand il a dit : "J'établirai mon trône sur les nuées et serai semblable au Très Haut" (Isaïe XIV, 13 et 14) et il s'est mis en dehors de la compagnie des anges<ref>[[Saint-Ambroise|Ambroise]], Exposé sur le Psaume 118, Sermon 7, paragraphe 8 traduction par Denys Gorce, Namur, éditions du Soleil Levant, 1963 page 79.</ref>. » [[Saint Augustin]] développe aussi la thèse de l'orgueil. Il déclare : « Ainsi la véritable cause de la béatitude des bons anges, c'est qu'ils demeurent unis à celui qui est souverainement. Et voici la cause de la misère des mauvais anges, c'est qu'ils se détournent de celui qui a l'être en soi, pour se tourner vers eux-mêmes qui ne l'ont pas. Et quel nom porte un tel vice si ce n'est le nom d'orgueil ? Car "l'orgueil est l'origine de tout péché". Ils n'ont pas  voulu rapporter à Dieu leurs excellences. Eux qui, par leur union avec l'être souverain, auraient eu plus d'être, ont préféré moins d'être, en se préférant à lui<ref>Augustin, ''[[La Cité de Dieu]]'', Livre XII, chapitre 6, Traduction par L. Moreau. Paris, Librairie Charpentier, 1843, tome 2 page 42.</ref>. »

=== L'Ange déchu, le Serpent, Satan, Lucifer ===
*L'ange rebelle fut assimilé au Serpent de la Genèse et au [[Satan]] du Livre de Job<ref>J.N. Darby, ''La Sainte Bible'', Livre de Job 1:6, en note de bas de page concernant le nom Satan, on peut voir "litt. : le Satan, c. à d. l'adversaire.".</ref> et du [[premier livre des Chroniques]]<ref>{{Réf Bible|1 chroniques|21|1|display=long}}</ref>. Satan, est le roi des « [[Démon (esprit)|démon]]s » qui sont les anciens anges qui, avec lui, se sont révoltés et ont chuté, devenant les ennemis de l'humanité et de [[Dieu]].
*Le chef des anges déchus est fréquemment appelé [[Lucifer]], sans qu'aucun texte de l'[[Ancien Testament]] ou du [[Nouveau Testament|Nouveau]] n'utilise ce nom. L'assimilation à Lucifer provient du fait que Vénus était appelée « astre du matin », expression rappelant celle d'Isaïe. Ainsi, [[Jérôme de Stridon]], vers  [[408]]<ref>{{Ouvrage| titre =Saint Jérôme| éditeur =Cerf| collection =Histoire| auteur = Philippe Henne| langue =fr| mois =octobre| année =2009 |passage = p282}}</ref>, utilise le terme « Lucifer » pour traduire dans sa [[Vulgate]] l'hébreu ''HêYLêL'' du passage d'Isaïe. ''HêYLêL'' (ou ''HYLYL'' dans l'un des [[manuscrits de la mer Morte]]) vient de la racine ''HâLaL'' (« briller, luire » mais aussi « vouloir briller, se vanter, extravaguer<ref>Sander & Trenel, ''Dictionnaire hébreu-français'', page 142.</ref> »). Les lexicographes [[Brown-Driver-Briggs|Brown, Driver et Briggs]], ainsi que Koehler et Baumgartner le traduisent par ''shining one'' (« celui qui brille »), qu'ils interprètent comme « étoile du matin<ref>{{en}} Doug Kutilek, [http://www.kjvonly.org/doug/kutilek_notes_on_lucifer.htm ''Notes on “Lucifer” (Isaiah 14:12, KJV)'']</ref> ». Dans la [[Septante]], on lit ''ὁ ἑωσφόρος ὁ πρωὶ ἀνατέλλων'', qui signifie « le porteur d'aurore, celui qui se lève le matin » qui désigne également le Christ dans l'évangile selon Matthieu. L'étymologie grecque de  Lucifer, Φωσφόρος (''Phosphoros''), est {{Citation|porteur de lumière}}. En latin, ''lux'', ''luci-'' signifie {{Citation|lumière}} et ''fer'', {{Citation|porteur}}<ref>{{en}} [http://scripturetext.com/2_peter/1-19.htm Étymologie de Lucifer] sur [http://scripturetext.com/ scripturetext.com].</ref>{{,}}<ref>[http://www.etymonline.com/index.php?term=phosphorous Étymologie de Lucifer] sur etymonline.com.</ref>, et le nom d'{{page h'|Étoile du matin|étoile du matin}} lui est donné<ref>[[Bible]], Peter, 1:19.</ref>, sans qu'il ne soit fait de lien avec [[Satan]]. Depuis [[Satan]] est ainsi nommé Lucifer dans de nombreux écrits postérieurs à la [[Bible]], notamment dans le texte de [[John Milton]], ''[[Le Paradis perdu]]'' (7.131-134, parmi d'autres). Selon Milton, [[Satan]] était le plus brillant parmi les légions des anges, plus brillant même que les étoiles autour de lui<ref>[http://www.online-literature.com/view.php/paradiselost/7?term=lucifer Lucifer] sur online-literature.</ref>.

== Tradition islamique ==
[[Fichier:Angels watching Iblis not prostrating before Adam.png|vignette|Deux anges se retournent pour voir qu'[[Iblis]] ne agenouille pas devant Adam. Peinture tirée d'un manuscrit de Ajāʾib al-makhlūqāt (Merveilles de la création) de al-Ṭūsī Salmānī, {{14e}} siècle.]]
Le concept des anges déchus est bien présent dans l'Islam. Si le Coran présente les anges comme soumis à Allah, qu'il {{Citation|est catégorique quant à leur obéissance, [...] il est en contradiction avec leur nature créée et leur relation à cet égard avec les Djinn et Shaytan.}}<ref name=":1">''The Encyclopedia of Islam'', art. "Mala'ika", {{p.|217}}.</ref>. La parfaite obéissance des anges est une lecture traditionnelle des récits autour de la Création<ref>''Encyclopedia of Quran'', "angel", {{p.|85}} et suiv.</ref>. Certains érudits comme Tabari et Ashari ont accepté les anges déchus et ne croyaient pas à l'impeccabilité des anges. Ils soutiennent que seuls les messagers parmi les anges sont infaillibles. L'infaillibilité des anges n'est pas claire dans le Coran lui-même, mais se réfère uniquement à des groupes spécifiques d'anges<ref>{{Ouvrage|langue=en|auteur1=Valerie Hoffman|titre= The Essentials of Ibadi Islam|éditeur= Syracuse University Press |année=2016 |isbn=9780815650843| passage= 189}}</ref>.

''A contrario'' le Coran parle de la chute d'[[Iblis]] dans plusieurs sourates. Iblis, qui aurait refusé de se prosterner devant Adam, est ainsi un exemple d'ange déchu<ref name=":3">{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=François|nom1=Déroche|titre=Le Coran|éditeur=Presses universitaires de France|collection=Que sais-je ?|numéro dans collection=1245|année=2017|isbn=978-2-13-079267-3|présentation en ligne={{Google Livres|5vngDQAAQBAJ}}|consulté le=2018-12-16|passage=pt 36}}</ref>. L'origine de ce récit est le fond littéraire judéo-chrétien comme la ''Vie d'Adam'' ou les ''Questions de Barthélémy'' qui raconte le même épisode. {{Citation|Une partie du texte est intégralement présente dans le Coran., qui conserve aussi une allusion à la déclaration d'orgueil du démon voulant établir son trône en face de celui de Dieu.}}<ref name=":0">Gobillot G., "Ange, angelologie", dans  ''Dictionnaire du Coran'', 2007.</ref> Si Iblis est présenté par le texte coranique tantôt comme un ange<ref name="djinn">Comme ange, Coran 7:11, 15:30, 17:61, 38:73f ; comme djinn, Coran 18:50 ; cf. {{Ouvrage|langue=en|prénom1=Mehdi|nom1=Azaiez|prénom2=Gabriel Said|nom2=Reynolds|prénom3=Tommaso|nom3=Tesei|prénom4=Hamza M.|nom4=Zafer|titre=The Qur'an Seminar Commentary : Le Qur'an Seminar|sous-titre=A Collaborative Study of 50 Qur'anic Passages / Commentaire collaboratif de 50 passages coraniques|éditeur=Walter de Gruyter|année=2016|pages totales=507|isbn=978-3-11-044590-9|lire en ligne={{Google Livres|2BSyDQAAQBAJ}}|consulté le=2018-12-16|passage=388}}</ref>, tantôt comme un djinn<ref>pour une approche de cette problématique voir ''La préexistence des Anges des Djinns et des Démons'' in  {{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Geneviève Gobillot|titre=Le Livre de la profondeur des choses|éditeur=Presses universitaires du Septentrion|année=1996|pages totales=306|isbn=978-2-85939-496-7|présentation en ligne={{Google Livres|b4DZMkP1Zq8C}}|passage=92-99}}</ref>, la majorité des commentateurs du Coran (le ''jumhûr''), le considère comme un ange déchu devenu l'un des djinns<ref>{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Sarwat Anis|nom1=Al-Assiouty|titre=Et ainsi naquirent les dieux ...|sous-titre=faiseurs de pluie, chaman-guérisseurs ; prêtres-devins --|éditeur=Letouzey & Ané|année=1991|pages totales=260|isbn=978-2-7063-0185-8|lire en ligne={{Google Livres|Ht8nAAAAYAAJ}}|consulté le=2018-12-16|passage=212}}</ref>.

Une autre sourate est une « difficulté dans la doctrine de l’impeccabilité des anges »<ref name=":1" />. Elle fait allusion à  [[Harout et Marout]], anges déchus pour avoir succombé aux plaisirs de la chair. Selon le récit ceux-ci ont été enfermés dans une fosse et auraient enseigné aux hommes la magie<ref name=":0" />. Bien que le Coran ne soit pas clair sur le rôle d'Harout et Marout sur Terre, le récit a été canonisé par la tradition islamique<ref>Stephen Burge ''Angels in Islam: Jalal al-Din al-Suyuti's al-Haba'ik fi akhbar al-mala'ik'' Routledge 2015 {{ISBN|978-1-136-50474-7}} {{p.|8}}</ref>. [[Tabari]] attribue cette histoire à [[Abdullah ibn Masud|Ibn Masud]] et [[Abdullah ibn Abbas|Ibn Abbas]]<ref>Amira El-Zein ''Islam, Arabs, and the Intelligent World of the Jinn'' Syracuse University Press 2009 {{ISBN|9780815650706}} page 40</ref>. De nombreuses légendes à propos de ces anges sont présentes dans les commentaires coraniques classiques<ref>''Encyclopedia of Quran'', "Babylon", {{p.|95}}.</ref>. Le récit est contredit par des penseurs musulmans défendant la doctrine de l’impeccabilité des anges<ref name=":1" />.

Il existe ainsi un débat entre certains islamologues pour savoir si les djinns eux-mêmes ne seraient pas des anges déchus de la tradition judéo-chrétienne<ref name="djinn"/>{{,}}<ref>"The allusions in vv. 1–19 [de la sourate 72] to the activities of the ǧinns are the subject of a disagreement among some colleagues as to whether the ǧinns might overlap with the fallen angels of Biblical tradition and who appear in in the Qurʾān in the forms of Hārūt and Mārūt (Q 2:102)." : Hawting</ref>, thèse défendue par Hawting. Patricia Crone critique cette approche. L'un de ses arguments est que les anges déchus n'essayent pas de « remonter » au ciel, comme le font les djinns<ref name=":2" />. Hawting rappelle que dans des textes midrashiques liés à la tour de Babel, les anges déchus essayent d'atteindre le ciel. Pour Pregill, cette idée trouve s'inspire de la littérature du Proche Orient antique, comme dans le Livre d'Enoch<ref name=":2" />. Tesei rappelle les relations ambiguës entre démons et anges dans le Coran mais aussi dans d'autres écrits antiques<ref name=":2">Azaiez, M. (Ed.), Reynolds, G. (Ed.), Tesei, T. (Ed.), et al. (2016). ''The Qur'an Seminar Commentary / Le Qur'an Seminar. A Collaborative Study of 50 Qur'anic Passages / Commentaire collaboratif de 50 passages coraniques''. Berlin, Boston: De Gruyter. partie. "QS 41 Q 72", p.385-398, section "Hawting", "Crone" et "Tesei"</ref>.

== Pseudépigraphes ==

La notion d’''ange déchu'' se trouve dans la première section du [[livre d'Hénoch]], un écrit [[Pseudépigraphe|pseudépigraphique]] de l'[[Ancien Testament]] considéré comme un texte [[Apocryphes (Bible)|apocryphe]]. Selon cet écrit, la chute des [[ange]]s aurait été provoquée par leur envie de procréer : « ''Il arriva que lorsque les humains se furent multipliés, il leur naquit des filles fraîches et jolies. Les anges, fils du ciel, les regardèrent et les désirèrent. Ils se dirent l'un à l'autre : Allons nous choisir des femmes parmi les humains et engendrons-nous des enfants. [[Samyaza|Shemêhaza]], qui était leur chef, leur dit : je crains que vous ne renonciez et je serai tout seul coupable d'un grand péché. Tous lui répondirent : Jurons tous en nous vouant mutuellement à l'[[anathème]] de ne pas renoncer à ce dessein que nous ne l'ayons accompli et que nous n'ayons fait la chose''<ref>Henoch VI, 1-4 - La Bible Écrits Intertestamentaires - La Pléiade - 1987.</ref>. »

Les anges mirent leurs projets à exécution et les femmes ainsi engrossées donnèrent naissance à des géants ''hauts de trois mille coudées'', qui dévorèrent tout le fruit du labeur des peuples<ref>Henoch VII, 3-4 - La Bible Écrits Intertestamentaires - La Pléiade - 1987.</ref>. Les enfants de ces géants seraient les [[nephilim|nephilims]].

Les anges déchus auraient appris aux femmes la [[botanique]] et l'usage des [[drogue]]s. En plus, chaque ange aurait transmis aux hommes son savoir particulier : [[Azazel]] la métallurgie et la fabrication des armes, [[Shemêhaza]] la botanique et les charmes, Hermoni les exorcismes, la magie et la sorcellerie, Baraquiel l'astrologie, etc. Le [[Livre d'Enoch|livre d'Hénoch]] donne une liste de vingt anges descendus sur le [[mont Hermon]]<ref>[[Manuscrits de la mer Morte|4Q201]] = 4Q En{{exp|a}}</ref> : [[Shemêhaza]] ou [[Shemhazai]], Arataqif, Ramtel, Kokabel, Tamiel, Ramel, Daniel, Ziquiel, Baraquiel, Asaël, (Azaël ou [[Azazel]]), Hermoni, Matariel, Ananiel, Setaouël, Shamshiel, Sahriel, Toumiel, Touriel, Yomiel, Yehadiel<ref>{{Ouvrage|prénom1=Joseph|nom1=Milik|titre=The Books of Enoch|sous-titre=Aramaic Fragments of Qumran Cave 4|éditeur=[[Oxford University Press]]|année=1976|isbn=}} {{p.|151-158}}</ref>.

== Représentation dans les arts ==
Les anges déchus forment un thème artistique populaire, notamment à travers les illustrations de [[Gustave Doré]], mais aussi de nombreux peintres de la [[Renaissance]] et de l'[[époque moderne]].

<gallery style="text-align:center" mode="packed" heights="200px" caption="">
Pieter Bruegel the Elder- The Fall of the Rebel Angels - detail.JPG|<center>''[[La Chute des anges rebelles]]''<br>[[Pieter Brueghel l'Ancien]] (détail, 1562).</center>
GIORDANO, Luca fallen angels.jpg|<center>''La Chute des anges rebelles''<br>[[Luca Giordano]] (vers 1666)</center>
Ricci, Sebastiano - The Fall of the Rebel Angels - Google Art Project.jpg|<center>''La Chute des anges rebelles''<br>[[Sebastiano Ricci]], v. [[1720]]<br>[[Dulwich Picture Gallery]], Londres<ref>[https://artuk.org/discover/artworks/the-fall-of-the-rebel-angels-200233 ArtUK]</ref></center>
Cabanel-L'ange déchu.JPG|<center>''L'Ange déchu''<br>[[Alexandre Cabanel]] (1847)</center>
Paradise Lost 1.jpg|<center>''Les Anges déchus''<br>illustration de [[Gustave Doré]]<br>pour ''[[Le Paradis perdu (John Milton)|Le Paradis perdu]]''<br>de [[John Milton]] (1866)</center>
</gallery>

== Dans la culture ==
=== Filmographie ===

* ''[[Les Anges déchus (film, 1995)|Les Anges déchus]]'' est un film de [[Wong Kar-wai]] dont le titre original est ''Duo luo tian shi'', réalisé en [[1995]] à [[Hong Kong]].
* ''[[Les Anges déchus (film, 1953)|Les Anges déchus]]'' est un film de [[Gianni Franciolini]] dont le titre original est ''Il mondo le condanna'' réalisé en [[1953 au cinéma|1953]].
* ''[[Lucifer (série télévisée)]]''
* ''[[Supernatural (série télévisée)]]'' saison 10-épisode 20 Angel heart.

=== Jeux vidéo ===

*''[[Call of Duty: Black Ops II]]'' est le nom d'une mission de la campagne.

* Dans [[ League of Legends ]] , Le personnage de Morgana est un ange déchu .

* Dans le jeu vidéo [[Dungeon Keeper (jeu vidéo, 1997)|Dungeon Keeper]] Une créature du bestiaire s’intitulant « Ange noir » est un ange déchu .

=== Littérature ===

* [[Le Paradis perdu (John Milton)]] .

* Dans la [[Divine Comédie]] de Dante, Lucifer est décrit comme étant un ange rebelle, dont la chute aurait créé l'enfer en s'enfonçant au centre de la terre. Il réside dans le dernier cercle de l'enfer, en train de broyer de ses trois gueules de ses trois visages, les trois plus grands traîtres de l'humanité que sont Cassius, Brutus et Judas. Lucifer est également le garde du portail menant au purgatoire.{{Référence souhaitée|date=27 mars 2022}}.
* Dans la trilogie ''[[À la croisée des mondes|À la Croisée des Mondes]]'', de [[Philip Pullman]], où les anges rebelles se rangent du côté de [[Lord Asriel]] pour combattre l'[[Dieu|Autorité]] et son [[Royaume de Dieu|Royaume des Cieux]].

=== Autres ===

* Dans [[Yu-Gi-Oh! Jeu de cartes à jouer]] les Anges Déchus sont un archétype de monstres TÉNÈBRES/Elfe, dont l’un des meilleurs monstres en termes d’Atk/Def est à l’image de [[Lucifer]], de son nom original japonais 堕天使ルシフェル<ref>{{Lien web |titre=Ange Déchu Étoile du Matin {{!}} Détails de Carte {{!}} Yu-Gi-Oh! JEU DE CARTES À JOUER - BASE DE DONNÉES DE CARTES |url=http://https/%3A%2F%2Fwww.db.yugioh-card.com%2Fyugiohdb%2Fcard_search.action%3Fope%3D2%26cid%3D12723%26request_locale%3Dfr%26a%3D202011050457 |site=Yu-Gi-Oh! CARD DATABASE |consulté le=2020-11-04}}</ref> (Ange Déchu Lucifer). Son nom français est «Ange Déchu Étoile du Matin» et son nom anglais « Darklord Morningstar », les noms occidentaux ayant parfois des degrés de censure divergents.
* Dans [[High School DxD]] les Anges Déchus sont l'une des trois factions de la Bible avec les Anges et les Démons. Par leurs actions et pensées impures, les Anges peuvent perdre la grâce de Dieu et devenir des Anges Déchus. Ils restent malgré tout des ennemis des Démons par leur capacité à créer des armes de Lumière, héritée de leur passé divin.

== Notes et références ==
{{Traduction/Référence|en|Fallen angel|311397780}}
{{Références}}

== Annexes ==
{{Autres projets|commons=Fallen angels}}

=== Articles connexes ===
* [[Ange]] et [[Ange dans l'art]]
* [[Lucifer]]
* {{lien h|L'Ange déchu}}

=== Liens externes ===
* {{en}} [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=24&letter=F&search=Fallen%20angel Ange déchu dans la ''Jewish Encyclopedia'']
* {{en}} [http://www.newadvent.org/cathen/04764a.htm Ange déchu dans la ''Catholic Encyclopedia'']

=== Bibliographie ===
* [[Édouard Brasey]], ''Enquête sur l'existence des anges rebelles'', [[Hachette Filipacchi Médias|Filipacchi]], {{date-|1 septembre 1995}} {{ISBN|9782850183980}}.
* {{en}} Leonard Ashley, ''The Complete Book of Devils and Demons'' Barricade Books {{ISBN|1-56980-077-4}}.
* {{en}} Bernard Jacob Bamberger, [[Fallen Angels: Soldiers of Satan's Realm]], 300p. {{ISBN|0-8276-0797-0}}.
* {{en}} Gustav Davidson, 1994. A Dictionary of Angels: Including the Fallen Angels. Free Press {{ISBN|0-02-907052-X}}.
* {{en}} [[wikisource:Catholic Encyclopedia (1913)/Angels|''Angels'']], ''Catholic Encyclopedia'', 1913.

{{Portail|créatures légendaires|Christianisme}}

[[Catégorie:Ange]]
[[Catégorie:Démon judéo-chrétien]]
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[[Catégorie:Ange dans l'art et la culture]]


text:
# Vampirisme clinique
 Mise en garde médicale
Le vampirisme clinique est un comportement observé de manière rare et qui consiste en l'ingestion de sang humain, le sien propre (auto-vampirisme) ou celui d'autrui. Sa définition exacte reste discutée.

## Description
La rareté avec laquelle ce comportement est observé rend difficile et aléatoire toute conclusion quant à sa signification selon André Bourguignon. Cependant, la rareté alléguée généralement n'est peut-être pas certaine dans la mesure où seuls les « cas spectaculaires » sont publiés.  Par exemple, le vampirisme ne serait pas si rare lors de relations ou agressions sexuelles avec morsures. En 2016, il n'existe pas d'estimation de sa fréquence, ni de consensus sur sa définition exacte.
La plupart du temps, cependant, les auteurs soulignent que ce comportement est associé à une fascination pour le sang, des tendances sadiques, nécrophiles, et cannibales. On le retrouverait le plus souvent au cours des psychoses, notamment de la schizophrénie, ainsi qu'au cours des psychopathies, des paraphilies et pathomimies. Ainsi, il est vraisemblable que la signification que vient prendre ce comportement soit différente selon qu'il s'agit d'auto-vampirisme ou de vampirisme, et selon la pathologie associée : dans la paraphilie, ce serait un support d'excitation sexuelle ; dans la psychose ces actes seraient pris dans un réseau d'idées délirantes.

## Quelques exemples
Les cas décrits dans la littérature scientifique sont rares. De la fin du XIXe siècle à 2016, moins de 70 cas de « vampirisme cliniquement significatif » ont été publiés dans le monde.
- Halévy a décrit le cas d'un patient qui consultait de manière répétée pour une anémie et qui s'est révélé pratiquer l'auto-vampirisme[4].
- Jensen a rapporté en 2002 un cas d'auto-vampirisme chez une patiente de 35 ans, atteinte de schizophrénie et pour laquelle ce comportement faisait partie d'un rituel délirant de purification[5].
- Une autre équipe a rapporté une série de trois cas[6].

En 1984, Prins propose une classification des cas en 4 catégories :
1. Vampirisme complet : avec nécrophilie, nécrosadisme (mutilation de cadavres) et ingestion de sang.
2. Nécrophilie et nécrosadisme sans ingestion de sang.
3. Vampirisme sans nécrophilie (ingestion de sang d'une autre personne vivante).
4. Les auto-vampirismes : ingestion de son propre sang après un saignement accidentel, ingestion après saignement auto-provoqué dans ce but, et « autohémofétichisme » plaisir à la vue de son propre sang dans une seringue chez l'usager de drogue injectable.

## Syndrome de Renfield (Noll, 1992)
En 1992, le psychologue et auteur américain Richard Noll, proposa dans un livre de renommer ce syndrome de fétichisme sanguin et sexuel en syndrome de Renfield en l'honneur du personnage présent dans le Dracula de Bram Stoker qui présentait les mêmes signes et symptômes classiques de ce désordre. Dans le roman, Renfield consomme effectivement des animaux vivants, dans l'espoir de se remplir de leur énergie vitale.
D'après Noll, la grande majorité des patients sont des hommes, et la maladie évolue en quatre stades :
1. Le premier stade survient généralement durant l'enfance. À la suite d'un incident mineur avec blessure(s), l'enfant découvre qu'il peut être excitant de boire du sang, le sien.
2. Cela peut mener au second stade qui est l’auto-vampirisme. C'est le plaisir qu'éprouve un individu à boire son propre sang.
3. Il y a aussi le troisième stade qu'on appelle la zoophagie. Il s'agit de la consommation d'animaux vivants pour boire leur sang. Les vampires zoophagiques recherchent particulièrement les animaux de compagnie tel le chat et le chien.
4. Le stade le plus avancé est le vampirisme clinique où l'on boit le sang d'autres humains. Certaines personnes qui ont atteint ce stade s'introduisent dans les hôpitaux pour voler le sang entreposé dans les banques de sang. Ce phénomène pourrait être impliqué chez plusieurs meurtriers en série.

Depuis, ce terme a été repris avec succès dans la contre-culture gothique.

## Syndrome associé à un Syndrome de Lasthénie de Ferjol
Le docteur Pierrick Hordé cite un cas (véridique) de vampirisme clinique survenu chez une infirmière de service pédiatrique, souffrant du Syndrome de Lasthénie de Ferjol. Les diagnostics s'avéraient constamment faussés, orientant les médecins vers une anémie majeure. C'est lors d'une intrusion fortuite d'une infirmière dans la chambre qu'il fut découvert que la patiente volait des anticoagulants à chacune de ses prises de poste, qu'elle pratiquait ses propres phlébotomies et buvait ensuite son sang préalablement récupéré. Le docteur y mentionne une recherche de bénéfice affectif trouvé dans la sollicitude des équipes soignantes.

## Limites du vampirisme clinique
Selon Stéphane Desbrosses,  l'appellation « syndrome de Renfield » entraine une confusion classique entre un syndrome (ensemble de signes cliniques, dont le vampirisme clinique dans les formes graves) et un signe pathognomonique (ici l'ingestion de sang -vampirisme clinique- qui peut exister en dehors du syndrome de Renfield, par exemple, dans des cas de psychose délirante). Le cas du personnage Renfield dans Dracula pourrait d'ailleurs être un exemple d'une telle psychose.
Le vampirisme clinique ferait partie des syndromes psychiatriques liés à la culture ou aux croyances du sujet, inversement des cas historiques de vampirisme ont pu être interprétés comme des maladies (psychiatriques ou non) à l'origine même du mythe, comme la porphyrie congénitale.  Il en serait de même pour la lycanthropie clinique, la maladie des loups-garous,.

## Usage métaphorique du terme en psychologie
Certains auteurs en psychologie utilisent le terme vampirisme dans un sens métaphorique pour désigner les processus de manipulation utilisés par les agresseurs sexuels pour assujettir leurs proies.

title: Vampirisme clinique

wikitext:
{{Infobox Maladie}}
Le '''vampirisme clinique''' est un comportement observé de manière rare et qui consiste en l'ingestion de [[sang]] humain, le sien propre (auto-vampirisme) ou celui d'autrui. Sa définition exacte reste discutée.

== Description ==
La rareté avec laquelle ce comportement est observé rend difficile et aléatoire toute conclusion quant à sa signification selon [[André Bourguignon]]. Cependant, la rareté alléguée généralement n'est peut-être pas certaine dans la mesure où seuls les « cas spectaculaires » sont publiés<ref>{{en}} [https://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?itool=abstractplus&db=pubmed&cmd=Retrieve&dopt=abstractplus&list_uids=883741 {{lang|en|Bourguignon A. Status of vammpirism and of auto-vampirism. ''Ann. Méd-Psychol'' 1977;1:191-196}}].</ref>.  Par exemple, le vampirisme ne serait pas si rare lors de relations ou agressions sexuelles avec morsures<ref name=":0">{{Article|lang=en |prénom1=William M |nom1=Hervey |prénom2=Glenn |nom2=Catalano |prénom3=Maria C |nom3=Catalano |titre=Vampiristic behaviors in a patient with traumatic brain injury induced disinhibition |périodique={{lang|en|World Journal of Clinical Cases}} |volume=4 |numéro=6 |date=2016-06-16 |issn=2307-8960 |pmid=27326398 |pmcid=4909458 |doi=10.12998/wjcc.v4.i6.138 |lire en ligne=https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4909458/ |consulté le=2016-12-23 |pages=138–141}}.</ref>. En 2016, il n'existe pas d'estimation de sa fréquence, ni de consensus sur sa définition exacte<ref name=":0" />.

La plupart du temps, cependant, les auteurs soulignent que ce comportement est associé à une fascination pour le sang, des tendances [[Sadisme|sadiques]], nécrophiles, et cannibales. On le retrouverait le plus souvent au cours des [[psychose]]s, notamment de la [[schizophrénie]], ainsi qu'au cours des [[psychopathie]]s, des [[paraphilie]]s et [[pathomimie]]s<ref>{{en}} [https://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?CMD=search&DB=pubmed {{lang|en|Jaffe PD, DiCataldo F. Clinical vampirism: blending myth and reality. ''Bull Am Acad Psychiatry Law''1994;22(4):533-44}}].</ref>. Ainsi, il est vraisemblable que la signification que vient prendre ce comportement soit différente selon qu'il s'agit d'auto-vampirisme ou de vampirisme, et selon la pathologie associée : dans la [[paraphilie]], ce serait un support d'excitation sexuelle ; dans la psychose ces actes seraient pris dans un réseau d'[[Idée délirante|idées délirantes]].

== Quelques exemples ==
Les cas décrits dans la littérature scientifique sont rares. De la fin du {{S-|XIX}} à 2016, moins de {{nombre|70|cas}} de « vampirisme cliniquement significatif » ont été publiés dans le monde<ref name=":0" />.
* Halévy a décrit le cas d'un patient qui consultait de manière répétée pour une [[anémie]] et qui s'est révélé pratiquer l'auto-vampirisme<ref>{{en}} [http://www.pubmedcentral.nih.gov/articlerender.fcgi?tool=pubmed&pubmedid=2810304 {{lang|en|Halevy A, Levi Y, Shnaker A, Orda R. Auto-vampirism--an unusual cause of anaemia. ''J R Soc Med''. 1989 Oct;82(10):630-1}}].</ref>.
* Jensen a rapporté en 2002 un cas d'auto-vampirisme chez une patiente de {{nombre|35|ans}}, atteinte de [[schizophrénie]] et pour laquelle ce comportement faisait partie d'un [[Rite|rituel]] [[Délire|délirant]] de purification<ref>{{en}} [https://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?db=pubmed&cmd=Retrieve&dopt=AbstractPlus&list_uids=11869465&query_hl=1&itool=pubmed_docsum {{lang|en|Jensen HM, Poulsen HD. Auto-vampirism in schizophrenia. ''Nord J Psychiatry'' 2002;56(1):47-8}}].</ref>.
*Une autre équipe a rapporté une série de trois cas<ref>{{en}} [https://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=6823646&dopt=Abstract {{lang|en|Hemphill RE, Zabow T. Clinical vampirism. A presentation of 3 cases and a re-evaluation of Haigh, the 'acid-bath murderer' ''S Afr Med J'' 1983 Feb 19;63(8):278-81}}].</ref>.

En 1984, Prins propose une classification des cas en {{nombre|4|catégories}}<ref name=":0" /> :
# Vampirisme complet : avec [[nécrophilie]], nécrosadisme (mutilation de cadavres) et ingestion de sang.
# Nécrophilie et nécrosadisme sans ingestion de sang.
# Vampirisme sans nécrophilie (ingestion de sang d'une autre personne vivante).
# Les auto-vampirismes : ingestion de son propre sang après un saignement accidentel, ingestion après saignement auto-provoqué dans ce but, et « autohémofétichisme » plaisir à la vue de son propre sang dans une [[seringue]] chez l'usager de [[drogue]] injectable.

== Syndrome de Renfield (Noll, 1992) ==
[[Image:Dracula1st.jpeg|thumb|200px|right|La première édition du ''Dracula'' de Bram Stoker en 1897.]]

En 1992, le psychologue et auteur américain [[Richard Noll]], proposa dans un livre<ref>{{en}} « {{lang|en|Vampires, Werewolves & Demons. Twentieth Century Reports in the Psychiatric Literature.}} » Richard Noll. Brunner/{{lang|en|Mazel Publishing}}, Inc. New York, New York. 1992 {{ISBN|0-87630-632-6}}.</ref> de renommer ce syndrome de fétichisme sanguin et sexuel en '''syndrome de Renfield''' en l'honneur du personnage présent dans le ''[[Dracula]]'' de [[Bram Stoker]] qui présentait les mêmes signes et symptômes classiques de ce désordre. Dans le roman, Renfield consomme effectivement des animaux vivants, dans l'espoir de se remplir de leur énergie vitale.
D'après Noll, la grande majorité des patients sont des hommes, et la maladie évolue en quatre stades :
#Le premier stade survient généralement durant l'enfance. À la suite d'un incident mineur avec blessure(s), l'enfant découvre qu'il peut être excitant de boire du sang, le sien.
#Cela peut mener au second stade qui est l’'''auto-vampirisme'''. C'est le plaisir qu'éprouve un individu à boire son propre sang.
#Il y a aussi le troisième stade qu'on appelle la '''zoophagie'''. Il s'agit de la consommation d'animaux vivants pour boire leur sang. Les vampires zoophagiques recherchent particulièrement les animaux de compagnie tel le chat et le chien.
#Le stade le plus avancé est le '''vampirisme clinique''' où l'on boit le sang d'autres humains. Certaines personnes qui ont atteint ce stade s'introduisent dans les hôpitaux pour voler le sang entreposé dans les banques de sang. Ce phénomène pourrait être impliqué chez plusieurs meurtriers en série.
Depuis, ce terme a été repris avec succès dans la [[contre-culture]] [[Mouvement gothique|gothique]].

== Syndrome associé à un Syndrome de Lasthénie de Ferjol ==
Le docteur Pierrick Hordé cite un cas (véridique) de vampirisme clinique survenu chez une infirmière de service pédiatrique, souffrant du [[Syndrome de Lasthénie de Ferjol]]. Les diagnostics s'avéraient constamment faussés, orientant les médecins vers une [[anémie]] majeure. C'est lors d'une intrusion fortuite d'une infirmière dans la chambre qu'il fut découvert que la patiente volait des anticoagulants à chacune de ses prises de poste, qu'elle pratiquait ses propres [[Prélèvement sanguin|phlébotomies]] et buvait ensuite son sang préalablement récupéré. Le docteur y mentionne une recherche de bénéfice affectif trouvé dans la sollicitude des équipes soignantes<ref>Docteur Pierrick Hordé, ''Ces incroyables histoires de la médecine'', éditions NOUVEL OBJET. ISBN 2.510.85.003-6</ref>.

== Limites du vampirisme clinique ==
Selon Stéphane Desbrosses,  l'appellation « syndrome de Renfield » entraine une confusion classique entre un syndrome (ensemble de [[Signe clinique|signes cliniques]], dont le vampirisme clinique dans les formes graves) et un signe [[pathognomonique]] (ici l'ingestion de sang -vampirisme clinique- qui peut exister en dehors du syndrome de Renfield, par exemple, dans des cas de psychose délirante). Le cas du personnage Renfield dans ''Dracula'' pourrait d'ailleurs être un exemple d'une telle psychose<ref>[http://www.psychoweb.fr/articles/psychologie-clinique/579-vampirisme-clinique-et-syndrome-de-renfield-caracteristiques-psychopatholog.html Desbrosses S. (2011). « Vampirisme clinique et syndrome de Renfield ». Psychoweb.fr].</ref>.

Le vampirisme clinique ferait partie des syndromes psychiatriques liés à la culture ou aux croyances du sujet<ref>{{Article|prénom1=Anusha|nom1=Sumbal|prénom2=Ramish|nom2=Sumbal|titre=Mystical and mythological believes not only limited to psychiatric diseases? A dynamic overview of medicine|périodique=Annals of Medicine and Surgery (2012)|volume=85|numéro=2|pages=311–312|date=2023-02|issn=2049-0801|pmid=36845757|pmcid=9949817|doi=10.1097/MS9.0000000000000108|lire en ligne=https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC9949817/|consulté le=2024-03-22}}</ref>, inversement des cas historiques de vampirisme ont pu être interprétés comme des maladies (psychiatriques ou non) à l'origine même du mythe, comme la [[porphyrie]] congénitale<ref>{{Article|prénom1=A. M.|nom1=Cox|titre=Porphyria and vampirism: another myth in the making|périodique=Postgraduate Medical Journal|volume=71|numéro=841|pages=643–644|date=1995-11|issn=0032-5473|pmid=7494765|pmcid=2398345|doi=10.1136/pgmj.71.841.643-a|lire en ligne=https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/7494765/|consulté le=2024-03-22}}</ref>.  Il en serait de même pour la [[lycanthropie clinique]], la maladie des loups-garous<ref>{{Article|prénom1=Sélim Benjamin|nom1=Guessoum|prénom2=Laelia|nom2=Benoit|prénom3=Sevan|nom3=Minassian|prénom4=Jasmina|nom4=Mallet|titre=Clinical Lycanthropy, Neurobiology, Culture: A Systematic Review|périodique=Frontiers in Psychiatry|volume=12|pages=718101|date=2021|issn=1664-0640|pmid=34707519|pmcid=8542696|doi=10.3389/fpsyt.2021.718101|lire en ligne=https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC8542696/pdf/fpsyt-12-718101.pdf|consulté le=2024-03-22}}</ref>{{,}}<ref>{{Article|langue=fr|prénom1=Alexandre|nom1=Baratta|prénom2=Luisa|nom2=Weiner|titre=La lycanthropie : du mythe à la pathologie psychiatrique|périodique=L'information psychiatrique|volume=85|numéro=7|pages=675–679|date=2009|issn=0020-0204|doi=10.1684/ipe.2009.0524|lire en ligne=https://www.cairn.info/revue-l-information-psychiatrique-2009-7-page-675.htm|consulté le=2024-03-22}}</ref>.

== Usage métaphorique du terme en psychologie ==
Certains auteurs en psychologie utilisent le terme vampirisme dans un sens [[métaphore|métaphorique]] pour désigner les processus de manipulation utilisés par les agresseurs sexuels pour assujettir leurs proies<ref>Lopez G. ''[[Le vampirisme au quotidien]]'' Éditions L’esprit du temps, réédition 2004 {{ISBN|2-913062-70-9}}.</ref>.

== Notes et références ==
{{Références}}

== Voir aussi ==

=== Articles connexes ===
* [[Vampire d'Atlas]]

=== Liens externes ===
* {{en}} [http://www.crimelibrary.com/serial_killers/weird/chase/index_1.html {{lang|en|Crimelibrary.com: Richard Trenton Chase, a serial killer with Renfield's Syndrome}}]
* {{en}} [http://www.crimelibrary.com/serial_killers/weird/vampires/7.html {{lang|en|Crimelibrary.com: Description of Renfield's Syndrome}}]
* {{fr}} [http://perso.orange.fr/maugis.vampire/syndromerenfield.html Le vampirisme clinique ou syndrome de Renfield]

{{Portail|médecine|vampires}}

[[Catégorie:Mouvement gothique]]
[[Catégorie:Sémiologie psychiatrique]]
[[Catégorie:Psychiatrie médico-légale]]
[[Catégorie:Vampirisme]]

title: Traitement

Spécialité: Psychiatrie judiciaire

title: Classification et ressources externes


text:
# Morgan Kohan
Morgan Kohan, née le 30 décembre 1993, est une actrice canadienne.
En 2019, Kohan commence à incarner Lillian dans la série When Hope Calls (en), un dérivé de Le cœur a ses raisons dans laquelle elle apparaît en tant qu'invitée dans un épisode servant de pilote indirect à When Hope Calls (en). En juin 2022, il est annoncé qu'elle tiendra le rôle principal de la série dramatique Sullivan's Crossing.

## Jeunesse
Née à Summerland, en Colombie-Britannique, Kohan est acceptée au Randolph College for the Performing Arts (en) dans le programme Triple Threat d'art dramatique, chant et danse. Elle envisage d’abord une carrière de danseuse avant de se tourner vers le métier d’actrice.

## Carrière
En 2014, Kohan commence sa carrière d’actrice à l’âge de 21 ans, et apparaît dans des rôles secondaires dans des séries telles que Les enquêtes de Murdoch, Kim's Convenience (en), Star Trek: Discovery et Batwoman. Elle obtient un rôle récurrent dans la série dramatique à suspense Ransom, dans laquelle elle incarne Evie Beaumont. En 2018, elle joue dans le téléfilm de la chaîne Lifetime intitulé The Black Widow Killer, réalisé par Adrian Langley, dans le rôle d’Abbey Dwyer. En 2019, elle tient le rôle principal dans le film dramatique fantastique et horrifique Demons Inside Me, réalisé par Alexandre Carrière, et interprète également Jade Williams.
Kohan incarne le personnage principal dans la série dramatique When Hope Calls (en), qui constitue un spin-off de Le cœur a ses raisons sur Hallmark Channel, une série basée sur la série de romans Canadian West de Janette Oke. Elle joue Lillian Walsh, la sœur aînée de Grace Bennett, qui est adoptée très jeune et séparée de Grace. En 2020, Kohan joue aux côtés de Marcus Rosner (en) dans le téléfilm Hallmark Love on Harbor Island, réalisé par Lucie Guest. La même année, elle partage l’affiche avec Paul Sun-Hyung Lee, Janet Porter, Kathryn Kohut et Vienna Hehir dans la comédie de Dennis Alexander Nicholson intitulée Kitty Mammas.
En 2021, Kohan joue avec son compagnon Drew Nelson (en) dans les téléfilms : A Romance Wedding et A Whirlwind Wedding.
En 2023, Kohan joue aux côtés de Chad Michael Murray, Tom Jackson (en), Andrea Menard (en) et Scott Patterson dans la série de CTV, Sullivan's Crossing, où elle interprète le rôle principal de Maggie Sullivan,.

## Filmographie

### Télévision
| Année              | Titre                     | Rôle                    | Commentaire                 |
| ------------------ | ------------------------- | ----------------------- | --------------------------- |
| 2017               | Les enquêtes de Murdoch   | Sarah Glass             | 1 épisode                   |
| 2017               | Kim's Convenience (en)    | Jen                     | 1 épisode                   |
| 2018               | Star Trek: Discovery      | Trafiquante d’armes     | 1 épisode                   |
| 2018               | In Contempt (en)          | Femme blanche aléatoire | 1 épisode                   |
| 2018               | Ransom                    | Evie Beaumont           | 3 épisodes                  |
| 2018               | Le cœur a ses raisons     | Lillian Walsh           | 1 épisode                   |
| 2019               | The Bold Type             | Risa                    | 1 épisode                   |
| 2019               | Les Chroniques de la peur | Faye                    | 1 épisode                   |
| 2019 – aujourd'hui | When Hope Calls (en)      | Lillian Walsh           | Rôle principal              |
| 2021               | Batwoman                  | Stephanie Brown         | 1 épisode                   |
| 2022               | Transplant                | Kelsey Grisholm         | 1 épisode                   |
| 2023 – aujourd'hui | Sullivan's Crossing       | Dre Maggie Sullivan     | Rôle principal, 20 épisodes |

## Crédit d'auteurs
- (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Morgan Kohan » (voir la liste des auteurs).

title: Morgan Kohan

wikitext:
{{Infobox Biographie2
 | charte = actrice de cinéma
 }}

'''Morgan Kohan''', née le {{date de naissance|30 décembre 1993}}<ref>{{Article |langue=en |titre=Rising Star: Morgan Kohan’s Journey In Canadian Entertainment |périodique=BOL Network |date=November 24, 2023 |lire en ligne=https://www.bolentertainment.com/rising-star-morgan-kohans-journey-in-canadian-entertainment/ |consulté le=24 février 2024}}</ref>, est une actrice canadienne.
En 2019, Kohan commence à incarner Lillian dans la série ''{{lien|When Hope Calls|lienfr=non}}'', un dérivé de ''[[Le cœur a ses raisons (série télévisée, 2014)|Le cœur a ses raisons]]'' dans laquelle elle apparaît en tant qu'invitée dans un épisode servant de pilote indirect à ''{{lien|When Hope Calls|lienfr=non}}''<ref name= "PressRel">{{Article |langue=en |titre=Hallmark Movies Now's First Original Series, "When Hope Calls," Premieres August 2019 |périodique=Crown Media Holdings |date=9 février 2019 |lire en ligne=http://www.thefutoncritic.com/news/2019/02/09/hallmark-movies-nows-first-original-series-when-hope-calls-premieres-august-2019-86202/20190209hallmark03/ |consulté le=5 mars 2019}}</ref>. En juin 2022, il est annoncé qu'elle tiendra le rôle principal de la série dramatique ''[[Sullivan's Crossing]]''<ref>{{Article |langue=en |titre=Robyn Carr's Sullivan's Crossing series to shoot in Nova Scotia for CTV |périodique=SaltWire Network |date=2 juin 2022 |lire en ligne=https://www.saltwire.com/atlantic-canada/lifestyles/robyn-carrs-sullivans-crossing-series-to-shoot-in-nova-scotia-for-ctv-100739833/ |consulté le=24 février 2024}}</ref>.

== Jeunesse ==
Née à [[Summerland (Colombie-Britannique)|Summerland]], en [[Colombie-Britannique]]<ref>{{Article|langue=en|titre=Morgan Kohan|périodique=The Hallmark Channel|date=24 02 2024|lire en ligne=https://www.hallmarkchannel.com/when-hope-calls/cast/morgan-kohan|consulté le=24 février 2024}}</ref>, Kohan est acceptée au {{lien|Randolph College for the Performing Arts|lienfr=non}} dans le programme Triple Threat d'art dramatique, chant et danse<ref>{{Article |langue=en |auteur1=Brett, Mark |titre=Penticton actress making name for herself on Sullivan’s Crossing |périodique=Penticton Herald |date=19 avril 2023 |lire en ligne=https://www.pentictonherald.ca/entertainment/article_93abca66-dd4f-11ed-852c-7ff87cf6b879.html |consulté le=24 février 2024}}</ref>. Elle envisage d’abord une carrière de danseuse avant de se tourner vers le métier d’actrice.

== Carrière ==
En 2014, Kohan commence sa carrière d’actrice à l’âge de {{nobr|21 ans}}, et apparaît dans des rôles secondaires dans des séries telles que ''[[Les enquêtes de Murdoch]]'', ''{{lien|Kim's Convenience|lienfr=non}}'', ''[[Star Trek: Discovery]]'' et ''[[Batwoman]]''. Elle obtient un rôle récurrent dans la série dramatique à suspense ''[[Ransom]]'', dans laquelle elle incarne Evie Beaumont. En 2018, elle joue dans le téléfilm de la chaîne [[Lifetime]] intitulé ''The Black Widow Killer'', réalisé par Adrian Langley, dans le rôle d’Abbey Dwyer<ref>{{Article|langue=en|titre=Watch Black Widow Killer|périodique=Lifetime|date=01 08 2025|lire en ligne=https://www.mylifetime.com/movies/black-widow-killer|consulté le=1 août 2024}}</ref>. En 2019, elle tient le rôle principal dans le film dramatique fantastique et horrifique ''Demons Inside Me'', réalisé par Alexandre Carrière, et interprète également Jade Williams<ref>{{Article|langue=en|titre=Demons Inside Me|périodique=Blockbuster|date=01 08 2024|lire en ligne=https://www.blockbuster.dk/movie/demons-inside-me|consulté le=1 août 2024}}</ref>.

Kohan incarne le personnage principal dans la série dramatique ''{{lien|When Hope Calls|lienfr=non}}'', qui constitue un [[spin-off]] de ''[[Le cœur a ses raisons (série télévisée)|Le cœur a ses raisons]]'' sur [[Hallmark Channel]]<ref>{{Article|langue=en|titre=Morgan Kohan as Lillian on When Hope Calls|périodique=Hallmark Channel|date=1 08 2024|lire en ligne=https://www.hallmarkchannel.com/when-hope-calls/cast/morgan-kohan|consulté le=1 août 2024}}</ref>, une série basée sur la série de romans ''Canadian West'' de [[Janette Oke]]<ref>{{Article |langue=en |titre=Morgan Kohan Shares Disappointing Update on 'When Calls the Heart' Spinoff 'When Hope Calls' |périodique=Showbiz Cheat Sheet |date=14 octobre 2023 |lire en ligne=https://www.cheatsheet.com/entertainment/morgan-kohan-shares-disappointing-update-when-calls-the-heart-spinoff-when-hope-calls.html/ |consulté le=1 août 2024}}</ref>. Elle joue Lillian Walsh, la sœur aînée de Grace Bennett, qui est adoptée très jeune et séparée de Grace. En 2020, Kohan joue aux côtés de {{lien|Marcus Rosner|lienfr=non}} dans le téléfilm Hallmark ''Love on Harbor Island'', réalisé par Lucie Guest<ref>{{Article|langue=en|titre=Morgan Kohan as Lily on Love on Harbor Island|périodique=Hallmark Channel|date=1 08 2024|lire en ligne=https://www.hallmarkchannel.com/love-on-harbor-island/cast/morgan-kohan|consulté le=1 août 2024}}</ref>. La même année, elle partage l’affiche avec [[Paul Sun-Hyung Lee]], [[Janet Porter]], Kathryn Kohut et Vienna Hehir dans la comédie de Dennis Alexander Nicholson intitulée ''Kitty Mammas''<ref>{{Article |langue=en |titre=Kitty Mammas |périodique=Midwest Film Journal |date=11 juillet 2021 |lire en ligne=https://midwestfilmjournal.com/2021/07/21/kitty-mammas/ |consulté le=1 août 2024}}</ref>.

En 2021, Kohan joue avec son compagnon {{lien|Drew Nelson|lienfr=non}} dans les téléfilms : ''A Romance Wedding'' et ''A Whirlwind Wedding''<ref>{{Article|langue=en|titre=A Whirlwind Wedding|périodique=Reel One Entertainment|date=1 08 2024|lire en ligne=https://www.reeloneent.com/programming/a-whirlwind-wedding/|consulté le=1 août 2024}}</ref>.

En 2023, Kohan joue aux côtés de [[Chad Michael Murray]], {{lien|Tom Jackson|lienfr=non}}, {{lien|Andrea Menard|lienfr=non}} et [[Scott Patterson]] dans la série de [[CTV Television Network|CTV]], ''[[Sullivan's Crossing]]'', où elle interprète le rôle principal de Maggie Sullivan<ref>{{Article |langue=en |titre='Sullivan's Crossing' Star Morgan Kohan Praises Chad Michael Murray |périodique=Us Weekly |date=4 octobre 2023 |lire en ligne=https://www.usmagazine.com/entertainment/news/sullivans-crossing-star-morgan-kohan-praises-chad-michael-murray/ |consulté le=1 août 2024}}</ref>{{,}}<ref>{{Article |langue=en |titre='Sullivan's Crossing' review: A pleasant import from the makers of 'Virgin River' |périodique=Los Angeles Times |date=4 octobre 2023 |lire en ligne=https://www.latimes.com/entertainment-arts/tv/story/2023-10-04/sullivans-crossing-cw-review |consulté le=1 août 2024}}</ref>.

== Filmographie ==
=== Télévision ===
{| class="wikitable sortable"
|-
! Année
! Titre
! Rôle
! Commentaire
|-
| 2017
| ''[[Les enquêtes de Murdoch]]''
| Sarah Glass
| 1 épisode
|-
| 2017
| ''{{lien|Kim's Convenience|lienfr=non}}''
| Jen
| 1 épisode
|-
| 2018
| ''[[Star Trek: Discovery]]''
| Trafiquante d’armes
| 1 épisode
|-
| 2018
| ''{{lien|In Contempt|lienfr=non}}''
| Femme blanche aléatoire
| 1 épisode
|-
| 2018
| ''[[Ransom]]''
| Evie Beaumont
| 3 épisodes
|-
| 2018
| ''[[Le cœur a ses raisons (série télévisée, 2014)|Le cœur a ses raisons]]''
| Lillian Walsh
| 1 épisode
|-
| 2019
| ''[[The Bold Type]]''
| Risa
| 1 épisode
|-
| 2019
| ''[[Les Chroniques de la peur]]''
| Faye
| 1 épisode
|-
| 2019 – aujourd'hui<ref>https://deadline.com/2024/09/when-hope-calls-season-2-premiere-date-1236094152/</ref>
| ''{{lien|When Hope Calls|lienfr=non}}''
| Lillian Walsh
| Rôle principal
|-
| 2021
| ''[[Batwoman]]''
| [[Stephanie Brown]]
| 1 épisode
|-
| 2022
| ''[[Transplant]]''
| Kelsey Grisholm
| 1 épisode
|-
| 2023 – aujourd'hui
| ''[[Sullivan's Crossing]]''
| Dre Maggie Sullivan
| Rôle principal, 20 épisodes
|-
|}

== Notes et références ==
{{Références}}

== Voir aussi ==
=== Liens externes ===
{{Liens}}

== Crédit d'auteurs ==
{{Traduction/Référence|en|Morgan Kohan|id1=1300732115}}

{{Portail|cinéma|séries télévisées|Canada}}

{{DEFAULTSORT:Kohan, Morgan}}
[[Catégorie:Naissance en Colombie-Britannique]]
[[Catégorie:Actrice canadienne de télévision]]
[[Catégorie:Actrice canadienne de cinéma]]
[[Catégorie:Naissance en décembre 1993]]

title: Biographie

Naissance: 30 décembre 1993 · Colombie-Britannique

Nationalité: canadienne

Formation: Randolph Academy for the Performing Arts (en)

Activité: Actrice

Conjoint: Drew Nelson (depuis 2021)


text:
# Marc Pourpe
Marc Marie Edmond Armand Pourpe, né le 17 mai 1887 à Lorient et mort le 2 décembre 1914 à Villers-Bretonneux, est un pilote qui fait partie des pionniers de l'aviation française.
Il est le fils de Liane de Pougy.

## Biographie

### Naissance et études
Marc Pourpe, né le 17 mai 1887 à Lorient, est le fils de Marie Chassaigne, la future courtisane Liane de Pougy et de l'enseigne de vaisseau Armand Pourpe, lequel décède de tuberculose en 1892.
Il grandit à Suez avec ses grands-parents paternels avant de retrouver sa mère au début de l'adolescence. Il suit alors celle-ci au travers l'Europe, mais n'a probablement jamais été élève à Harrow, contrairement à ce qu'il a dit.
Revenu en France en 1904 pour reprendre sa scolarité au collège Chaptal de Paris, il l'arrête après quelques mois. Il quitte alors sa mère et vit de divers métiers.
Il apprend la mécanique dans un atelier automobile et en 1909, il accompagne l'aviateur anglais Colin Defries en Australie, pour régler et présenter l'avion Wright Flyer III aux spectateurs. Contrairement à une idée souvent avancée, il ne vole jamais en Australie et n'y apprend pas le pilotage.
De  retour en France à l'été 1910, il apprend à piloter à Antibes sur Blériot-Anzani et en 1911, il passe son brevet de pilote (no 560) sur Blériot-Gnome, avant de se lancer dans une tournée de meetings dans le nord de la France.

### La double traversée de la Manche
Le 27 aout 1911, il effectue la double traversée de la Manche, Boulogne-sur-Mer/Douvres, puis le lendemain Douvres/Folkestone et retour à Boulogne sans assistance marine. C'est aussi le premier transport de courriers trans-manche (il porte trois courriers), ce qui lui vaut une certaine renommée. Il fait ensuite des démonstrations publiques dans la région Nord, notamment à Roubaix.

### Participation à la Coupe Pommery
En 1912, après avoir retrouvé ses amis, les frères Verminck, il tente d'emporter la prestigieuse coupe Pommery, depuis Étampes jusqu'à Berlin, mais doit abandonner à Liège dans la tempête..

### Vols en extrême Orient
Peu après, il part pour l’Extrême-Orient avec Georges Verminck, et organise des meetings aux Indes anglaises, au Cambodge, en Indochine française. Il réalise notamment les liaisons Phnom Penh-Saigon et Lạng Sơn-Hanoï. À Saïgon, Raoul Gervais Lufbery (le futur grand as de l'escadrille La Fayette pendant la guerre) devient son mécanicien. Après la mort accidentelle de Vermink, il reste en Indochine et effectue encore de nombreux vols à la demande des autorités coloniales.

### Le raid Le Caire / Khartoum
En 1914, Marc Pourpe, accompagné de Lufbery, remonte le Nil depuis Héliopolis (Le Caire) jusqu'à Khartoum (Soudan) puis effectue le vol retour. Il parcourt ainsi plus de 4 500 kilomètres au-dessus de régions désertiques. Cette nouvelle liaison postale a un grand retentissement dans la presse internationale.

### La guerre de 1914-1918
À la déclaration de guerre, Marc Pourpe est mobilisé dans l'aviation militaire. Il rejoint l'escadrille MS 23, une unité de reconnaissance à longue distance constituée d'avions Morane-Saulnier ("MS"), en même temps que ses amis Roland Garros et Eugène Gilbert, et toujours avec Lufbery comme mécanicien.

### Sa mort
Le 2 décembre 1914, dans la Somme, en raison d'une mauvaise météo, son appareil s'écrase au retour d'un vol de reconnaissance au-dessus des lignes ennemies avec le lieutenant Vauglin. Il meurt sur le coup. Ainsi disparaît à 27 ans, l'un des sportifs français les plus populaires de son époque.
Après la guerre, à la demande de sa mère, son corps a été transféré au cimetière de Carnel à Lorient (Morbihan). Sa tombe est aujourd'hui entretenue par la mairie de Lorient.

## Sa mémoire
Une rue et un stade de Lorient portent son nom. Sa tombe, laissée à l'abandon, a été classée monument historique en 2015 afin que la municipalité puisse l'entretenir.

title: Marc Pourpe

wikitext:
{{ébauche|aéronautique}}
{{Infobox Biographie2
|image=
|légende=
}}

'''Marc''' Marie Edmond Armand '''Pourpe''', né le {{date de naissance|17|mai|1887}} à [[Lorient]] et mort le {{date de décès|2|décembre|1914}} à [[Villers-Bretonneux]]<ref>[http://www.findagrave.com/cgi-bin/fg.cgi?page=gr&GRid=107454422 Findagrave]</ref>, est un pilote qui fait partie des pionniers de l'aviation française<ref>{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Bernard|nom1=Marck|titre=Antoine de Saint Exupéry T1|sous-titre=La soif d'exister : 1900-1936|éditeur=[[Éditions de l'Archipel|Archipel]]|date=2012-04-18|pages totales=598|isbn=978-2-8098-0683-0|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=yoOIZ5UICdYC&pg=PT486&dq=Marc+Pourpe|consulté le=2017-12-27}}</ref>.

Il est le fils de [[Liane de Pougy]].

== Biographie ==

=== Naissance et études ===
Marc Pourpe, né le {{date|17 mai 1887}} à [[Lorient]]<ref>{{Article|prénom1=François|nom1=Caron|titre=Ascendance audomaroise & boulonnaise de Liane de Pougy|périodique=Working Paper|date=2024-01-01|lire en ligne=https://www.academia.edu/125208736/Ascendance_audomaroise_and_boulonnaise_de_Liane_de_Pougy|consulté le=2024-11-01}}</ref>, est le fils de Marie Chassaigne, la future [[courtisane]] [[Liane de Pougy]] et de l'[[enseigne de vaisseau]] Armand Pourpe, lequel décède de [[tuberculose]] en 1892.

Il grandit à [[Suez (ville)|Suez]] avec ses grands-parents paternels avant de retrouver sa mère au début de l'adolescence. Il suit alors celle-ci au travers l'Europe, mais n'a probablement jamais été élève à Harrow, contrairement à ce qu'il a dit<ref>{{Ouvrage|auteur1=LE ROY|titre=Marc Pourpe - l'aviateur de l'Orient|éditeur=Bretagne aviation Editions|date=2021}}</ref>.

Revenu en France en 1904 pour reprendre sa scolarité au collège Chaptal de Paris, il l'arrête après quelques mois. Il quitte alors sa mère et vit de divers métiers.

Il apprend la mécanique dans un atelier automobile et en 1909, il accompagne l'aviateur anglais Colin Defries en Australie, pour régler et présenter l'avion [[Wright Flyer III]] aux spectateurs. Contrairement à une idée souvent avancée, il ne vole jamais en Australie et n'y apprend pas le pilotage.

De  retour en France à l'été 1910, il apprend à piloter à Antibes sur Blériot-Anzani et en 1911, il passe son brevet de pilote ({{n°|560}}) sur [[Blériot Aéronautique|Blériot]]-Gnome, avant de se lancer dans une tournée de meetings dans le nord de la France.

=== La double traversée de la Manche ===
Le 27 aout 1911, il effectue la double traversée de la Manche, [[Boulogne-sur-Mer]]/[[Douvres]], puis le lendemain [[Douvres]]/[[Folkestone]] et retour à Boulogne sans assistance marine. C'est aussi le premier transport de courriers trans-manche (il porte trois courriers), ce qui lui vaut une certaine renommée. Il fait ensuite des démonstrations publiques dans la région Nord, notamment à Roubaix.

=== Participation à la Coupe Pommery ===
En 1912, après avoir retrouvé ses amis, les frères Verminck, il tente d'emporter la prestigieuse [[coupe Pommery]], depuis [[Étampes]] jusqu'à Berlin, mais doit abandonner à Liège dans la tempête..

=== Vols en extrême Orient ===
Peu après, il part pour l’[[Extrême-Orient]] avec Georges Verminck, et organise des meetings aux Indes anglaises, au Cambodge, en [[Indochine française|Indochine]] française. Il réalise notamment les liaisons [[Phnom Penh|Phnom Penh-Saigon]] et [[Lạng Sơn]]-[[Hanoï]]. À [[Saïgon]], [[Raoul Gervais Lufbery]] (le futur grand as de l'[[escadrille La Fayette]] pendant la guerre) devient son mécanicien. Après la mort accidentelle de Vermink, il reste en Indochine et effectue encore de nombreux vols à la demande des autorités coloniales<ref>{{Ouvrage|langue=français|auteur1=LE ROY|titre=Marc Pourpe - l'aviateur de l'Orient|éditeur=Bretagne aviation Editions|date=2021}}</ref>.

=== Le raid Le Caire / Khartoum ===
En 1914, Marc Pourpe, accompagné de Lufbery, remonte le Nil depuis Héliopolis (Le Caire) jusqu'à [[Khartoum]] (Soudan) puis effectue le vol retour. Il parcourt ainsi plus de {{unité|4500|kilomètres}} au-dessus de régions désertiques. Cette nouvelle liaison postale a un grand retentissement dans la presse internationale.

=== La guerre de 1914-1918 ===
À la déclaration de guerre, Marc Pourpe est mobilisé dans l'aviation militaire. Il rejoint l'escadrille MS 23, une unité de reconnaissance à longue distance constituée d'avions Morane-Saulnier ("MS"), en même temps que ses amis Roland Garros et Eugène Gilbert, et toujours avec Lufbery comme mécanicien.

=== Sa mort ===
Le {{date de décès|2 décembre 1914}}, dans la [[Somme (département)|Somme]], en raison d'une mauvaise météo, son appareil s'écrase au retour d'un vol de reconnaissance au-dessus des lignes ennemies avec le lieutenant Vauglin. Il meurt sur le coup<ref>{{Lien web |titre=Fiche de décès du soldat-pilote Marc Marie Edmond Armand Pourpe (2e groupe d'aviation) |url=https://www.memoiredeshommes.sga.defense.gouv.fr/fr/ark:/40699/m005239fce42c395/5242bff02d3a6 |site=Mémoire des Hommes (Service historique de la Défense) |consulté le=17 juin 2021}}</ref>. Ainsi disparaît à 27 ans, l'un des sportifs français les plus populaires de son époque.

Après la guerre, à la demande de sa mère, son corps a été transféré au [[cimetière de Carnel]] à [[Lorient]] ([[Morbihan]]). Sa tombe est aujourd'hui entretenue par la mairie de Lorient<ref name="Marc Pourpe ou le destin extraordinaire d’un jeune aviateur né à Lorient">{{Article |auteur1= Serge Rogers |titre= Marc Pourpe ou le destin extraordinaire d’un jeune aviateur né à Lorient |périodique= Journal ''[[Le Télégramme]]'' |date= 28 mai 2023 |pages= |lire en ligne= https://www.letelegramme.fr/culture-loisirs/histoire/marc-pourpe-ou-le-destin-extraordinaire-dun-jeune-aviateur-ne-a-lorient-6351930.php |consulté le=12 juin 2023 }}.</ref>.

== Sa mémoire ==

Une rue et un stade de Lorient portent son nom. Sa tombe, laissée à l'abandon, a été classée [[monument historique]] en 2015 afin que la municipalité puisse l'entretenir<ref name="Marc Pourpe ou le destin extraordinaire d’un jeune aviateur né à Lorient" />.

== Notes et références ==
{{Références}}

== Voir aussi ==
=== Bibliographie ===
* LE ROY Thierry, [http://www.bretagne-aviation.fr Marc Pourpe - l'aviateur de l'Orient], Bretagne aviation Editions, 2021.
* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Jacques|nom1=Mortane|titre=Deux grands chevaliers de l'aventure|sous-titre=Marc Pourpe et Raoul Lufbery|éditeur=Éd. Baudinière|année=1937|pages totales=317|oclc=82991440|lire en ligne=http://www.worldcat.org/title/deux-grands-chevaliers-de-laventure-marc-pourpe-et-raoul-lufbery/oclc/82991440&referer=brief_results|consulté le=2017-12-27}}.
* {{Ouvrage
 | langue                 = fr
 | auteur1                = Patrick Bollet
 | préface                = [[Norbert Métairie]], maire de Lorient
 | titre                  = Lorient, ses hommes illustres
 | collection             = Mémoire du pays de Lorient
 | éditeur                = [[Liv'Éditions]]
 | lieu                   = Le Faouët
 | année                  = 2005
 | pages totales          = 384
 | passage                = 281-286
 | isbn                   = 2-84497-071-0
 | isbn2                  = 978-2-84497-071-8
 | id                     = HommesIllustres
}}

=== Liens externes ===
* {{Autorité}}
* {{lien web |titre=Marc Pourpe (1887-1914) - Auteur |url=http://data.bnf.fr/14978128/marc_pourpe/ |site=data.bnf.fr |consulté le=08-03-2024}}
* {{lien web |titre=Le 3 février 1914 dans le ciel : Fin du raid de Marc Pourpe en Afrique |url=http://www.air-journal.fr/2011-02-03-le-3-fevrier-1914-dans-le-ciel-fin-du-raid-de-marc-pourpe-en-afrique-524600.html |site=Air Journal |date=03-02-2011 |consulté le=08-03-2024}}

{{Portail|Armée française|aéronautique|Première Guerre mondiale}}

{{DEFAULTSORT:Pourpe, Marc}}
[[Catégorie:Aviateur français de la Première Guerre mondiale]]
[[Catégorie:Naissance en mai 1887]]
[[Catégorie:Naissance à Lorient]]
[[Catégorie:Décès en décembre 1914]]
[[Catégorie:Décès à 27 ans]]
[[Catégorie:Décès dans la Somme]]
[[Catégorie:Militaire français mort au combat lors de la Première Guerre mondiale]]
[[Catégorie:Personnalité inhumée au cimetière de Carnel]]

title: Biographie

Naissance: 17 mai 1887 · Lorient

Décès: 2 décembre 1914 (à 27 ans) · Villers-Bretonneux

Nationalité: française

Activité: Aviateur

Mère: Liane de Pougy

title: Autres informations

Conflit: Première Guerre mondiale