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# Le Juif éternel (exposition)
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Le Juif éternel (en allemand : Der ewige Jude) est une exposition itinérante de propagande antisémite organisée par le Troisième Reich. Cette manifestation appartient à un triptyque imaginé par le ministère de l'Éducation du peuple et de la Propagande du Reich et articulé autour de la figure du Juif. Les deux autres expositions sont consacrées au judéo-bolchevisme et à ce que les nazis désignaient sous le terme d'« art dégénéré ».
Inaugurée le 8 novembre 1937  à Munich par Joseph Goebbels et Julius Streicher, elle circule dans plusieurs villes du Reich et se termine à Berlin le 31 janvier 1939.
Les documents présentés au public, photographies, moulages, peintures, enregistrements et caricatures, insistent sur la prétendue collusion entre les intérêts des Juifs et une hypothétique menace d'invasion de l'Allemagne nazie par l'ennemi bolchevique. Les différentes salles qui composent l'exposition, mises en scène avec soin et de manière innovante, proposent aux visiteurs les archétypes de l'antisémitisme nazi, depuis les caractéristiques physiques attribuées aux Juifs jusqu'à leur supposée influence sur la république de Weimar, en passant par la stigmatisation de la psychanalyse, l'accusation de prétendus meurtres rituels et la dénonciation du danger que représenteraient les Juifs pour l'Autriche ou des liens entre Juifs, bolchevisme et franc-maçonnerie. Une salle est dédiée à la glorification des lois raciales de Nuremberg.
Der ewige Jude est l'une des plus importantes expositions de l'histoire allemande. En l'espace d'un peu plus d'un an, elle a attiré plus de 1,3 million de visiteurs. Outre son succès populaire dans les différentes villes où elle fut présentée, elle a suscité une recrudescence des actes antisémites au fil de son parcours. Saluée par la presse allemande, entièrement sous l'emprise des nazis, et en particulier par le Völkischer Beobachter, elle n'a soulevé que de rares protestations, notamment en Autriche et en Tchécoslovaquie.
Ses documents ont servi de base au film allemand Le Juif éternel (1940) et à l'exposition parisienne Le Juif et la France (1941-1942).

## Contexte politique

### Une offensive culturelle sans précédent
À partir de 1936, le Reichspropagandaministerium (ministère de l'Éducation du peuple et de la Propagande du Reich), sous l'égide de Joseph Goebbels, met en place un cycle de trois expositions « infamantes » afin de stigmatiser successivement trois catégories à éliminer : les communistes avec le « bolchevisme culturel » en 1936, puis à partir de 1937 l'Entartete Kunst (l'« art dégénéré ») et enfin les Juifs.
Le point de départ de cette offensive n'est autre que Munich et le Gau de Haute-Bavière, « capitale du mouvement » du NSDAP dans la mythologie du nazisme depuis que l'idéologue Alfred Rosenberg, aux premiers jours du parti, y a lancé son projet de reconquête culturelle allemande ; Munich est également le théâtre de la tentative de putsch de 1923, célébrée chaque année par le régime à partir de 1933.
Dès le début, la Grande Exposition antibolchevique (Große antibolschewistische Ausstellung) s'emploie à établir un lien entre le communisme, le judaïsme et la franc-maçonnerie, puis la deuxième exposition dénonce les manœuvres des artistes « dégénérés » pour subvertir l'art allemand et enfin le triptyque se clôt sur Der ewige Jude (« Le Juif éternel »), qui parachève la démonstration et en marque l'apogée,.
Le Völkischer Beobachter affirme en novembre 1936 que, grâce à la Grande Exposition antibolchevique, « l’interaction du judaïsme et de la franc-maçonnerie avec le bolchevisme mondial a été démontrée avec une clarté sans précédent ». Dès que s'achève cette manifestation, les préparatifs de Der ewige Jude sont officiellement annoncés, en février 1937, par Joseph Goebbels, Julius Streicher et Max Amann. Aussi la presse munichoise peut-elle déclarer que, grâce à Der ewige Jude, « la chaîne de la preuve devait se refermer : la domination du judaïsme est la domination du bolchevisme », autrement dit l'incarnation du « mal absolu ».

### La propagande antisémite en 1937
Selon l'état actuel de la recherche, environ la moitié des expositions politiques du Troisième Reich en 1937 portent sur des thèmes antisémites et antisoviétiques.
La répression du prétendu complot judéo-bolchevique qui culmine avec Der ewige Jude s'inscrit dans le même cadre que le dénigrement de l'« art dégénéré » : dans l'idéologie fantasmatique du nazisme, la « décadence » de l'art allemand est due aux Juifs et aux communistes, alliés pour détruire la « race aryenne »,. C'est pourquoi Der ewige Jude est précédé d'à peine quelques jours, à Munich, Vienne et Berlin, par le deuxième volet du triptyque sur les « ennemis » de l'Allemagne : l'exposition Entartete Kunst sur les artistes jugés « dégénérés », surtout quand ils sont juifs,. Or l'antisémitisme inhérent à cette exposition est tel qu'il renferme une contradiction : en effet, alors que Entartete Kunst entend dénoncer la prétendue « influence juive » sur la peinture et la sculpture, parmi les 112 artistes exposés, six seulement sont juifs.
Dans ces différentes villes, comme à Mannheim, Karlsruhe ou Dresde, la mise au pilori des artistes jugés « déviants » est conçue pour préparer les esprits à l'ostracisation des Juifs, qui la suit de près, en la confirmant à l'avance. Dès lors, Der ewige Jude peut occuper la première place dans la propagande antisémite du Reich, tant en matière de battage médiatique et d'audience populaire que de violence visuelle ; pour Peter Longerich, elle fait partie d'une nouvelle phase plus radicale de la persécution des Juifs, entamée à l'automne 1937 .
La propagande nazie s'adresse au plus large public possible, mais elle cible avant tout les jeunes Allemands, auxquels la « question juive » est enseignée en termes de lutte darwinienne pour la survie,. En 1937, 97 % des professeurs sont inscrits au Syndicat national-socialiste des enseignants, à charge pour eux d'utiliser les manuels scolaires qui développent la rhétorique nazie de la guerre totale et d'emmener leurs élèves aux manifestations culturelles dont Der ewige Jude forme l'illustration la plus aboutie.

## Préparation

### Organisateurs
Les diplomates Walther Wüster et Fritz von Valtier, deux professionnels de la propagande nazie, sont les principaux concepteurs de l'exposition. Valtier, en poste à l'ambassade d'Allemagne à Paris quelque temps plus tard, organise en 1941, durant l'occupation, l'équivalent français de Der ewige Jude, l'exposition Le Juif et la France.
Goebbels supervise le travail de ses subordonnés jusqu'au dernier moment. Il note dans son Journal, en date du 9 novembre 1937 : « Inspecté avec Streicher l'exposition Le Juif éternel. Elle est remarquable dans son propos, mais trop académique et scientifique. Trop de matière. Je fais raccourcir et réorganiser. Elle devient alors excellente. » L'inauguration est solennisée par un long discours de Streicher, auquel il met un point d'orgue. Goebbels commente : « Inauguré l'exposition du Juif éternel avec Streicher. Celui-ci veut d'abord se contenter de lire un discours modéré de 20 minutes, mais il en vient à polémiquer sous les applaudissements, cela dure plus d'une heure et devient franchement pénible. Je suis sur des charbons ardents. Je ne dis ensuite que quelques phrases. Mais de poids. »

### Publicité et mesures d'appoint
L'affiche de l'exposition, réalisée par Hans Stalüter dans des couleurs vives, concentre des poncifs familiers de l'antisémitisme nazi : elle montre la caricature d'un Juif « oriental » vêtu d'un caftan qui tient dans une main les pièces d'or du traître et, dans l'autre, un fouet évoquant la domination despotique, ainsi que, dans le creux de son bras, la carte tridimensionnelle de la partie européenne de l'Union soviétique recouverte par l'emblème communiste de la faucille et du marteau ; comme de nombreuses illustrations présentées dans le cadre de l'exposition, elle recourt « aux clichés vulgaires familiers aux lecteurs de Der Stürmer ».
Cette image est une relecture d'un stéréotype antisémite d'origine chrétienne — le cordonnier Ahasverus, autrement dit le Juif errant — et relaie le cliché du « Juif éternel » comme « véritable dirigeant » du bolchevisme soviétique. Le titre de l'exposition, Der ewige Jude, est écrit en lettres rouges qui imitent la graphie de l'alphabet hébreu, procédé que l'on trouve déjà dans l'iconographie médiévale. Ce rouge procède d'une gamme chromatique bien précise : dans l'imaginaire du Moyen Âge, la couleur du sang se réfère à la mort du Christ, attribuée par l'Église au « peuple déicide », c'est-à-dire aux Juifs. Le fond jaune relève d'une tradition similaire : depuis l'époque médiévale, cette couleur est une marque d'infamie associée à Judas et donc à la trahison des « Juifs perfides ». Jaunes étaient la rouelle et le chapeau pointu qu'ont dû porter les Juifs à partir des XIIe et XIIIe siècles, jaune était la robe de la personnification de la Synagogue au Moyen Âge.
L'affiche est placardée sur plusieurs bâtiments de Munich et l'exposition est annoncée au moyen de larges banderoles, par exemple au fronton de la gare centrale. Son image devient par la suite le symbole de la campagne médiatique, décliné notamment sur des cartes postales ou des couvertures d'ouvrages, mais aussi dans l'espace public en dimensions monumentales comme sur le toit du Deutsches Museum de Munich, où l'affiche est éclairée de nuit afin que tous puissent la voir, même dans l'obscurité.
Le soir même de l'inauguration, une représentation est organisée au Residenz Theater qui, d'après la Deutsche Allgemeine Zeitung, illustre les thèmes essentiels de l'exposition. Y sont présentés des extraits du pamphlet de Luther Des Juifs et de leurs mensonges accompagné d'autres textes antisémites, Treitschke et Bismarck, ou encore de passages de Heine détournés de leur propos, puis des scènes du Marchand de Venise.
Quelques semaines plus tard, à partir de décembre 1937, l'université de Munich met en place un cycle de conférences sous l'égide du groupe de recherche concernant la « question juive » de l’Institut du Reich pour l’histoire de la Nouvelle Allemagne (Reichsinstitut für Geschichte des neuen Deutschlands) afin de servir les objectifs de Der ewige Jude.
Autre appoint pédagogique, les 128 pages du catalogue de l'exposition contiennent « 265 documents photographiques, recueillis par le Dr Hans Diebow », journaliste au sein du Völkischer Beobachter, l'organe de presse du NSDAP. Ses abondantes ressources iconographiques seront réutilisées pour la préparation du film éponyme, Le Juif éternel, en 1940. Ce catalogue pose d'emblée une question pseudoscientifique qui est en fait une pétition de principe : « D'où vient le nez des Juifs ? »

## Dispositif

### Principes
« Une exposition comme Le Juif éternel n'était que la manifestation la plus achevée de la stratégie consistant à amalgamer n'importe quel type d'arguments accablant les juifs. »

— Saul Friedländer, 2008
Ce « Juif éternel » est destiné à marquer les esprits. Le Völkischer Beobachter livre à son propos la recette d'une exposition de propagande réussie : contrairement aux manifestations artistiques habituelles, qui reposent sur l'harmonie et l'équilibre, « une exposition politique qui veut frapper le visiteur et lui inculquer ses enseignements doit contenir des dissonances, avec des sons vifs, elle doit sans cesse stimuler son attention et le guider à travers ses espaces dans un crescendo constant ».
L'organisation de l'espace résulte donc d'une mise en scène calculée, où les effets de lumière et les contrastes de couleurs sont là pour maintenir l'intérêt du spectateur en utilisant des ressorts psychologiques.

### Parcours
La première salle, de forme circulaire, est conçue pour donner l'illusion d'un « panthéon d'objectivité scientifique », avec ses panneaux d'affichage placés à plusieurs mètres de hauteur et leurs slogans affirmant que les Juifs possèdent des « caractéristiques extérieures typiques ». Dans l'unité centrale, les photographies retouchées et les moulages de cire, d'origine douteuse, sont censés démontrer les signes reconnaissables du « Juif éternel » chez des personnalités juives ou supposées telles, comme Léon Trotski, Charlie Chaplin, Rudolf Hilferding, Elisabeth Bergner ou Karl Radek,, signes physiques qui basculent vers les « traits de caractère » et les « valeurs morales ». Toutefois, un doute risque de subsister chez le spectateur, car ces prétendues caractéristiques extérieures ne sont pas toujours observables chez les Juifs : afin de parer à toute objection, des textes pédagogiques bien en vue sur les murs servent donc à expliquer que ce manque de visibilité est dû à la stratégie des Juifs pour dissimuler leur véritable origine.
La salle suivante propose une rétrospective sur les intentions criminelles des Juifs, avec des citations déformées et de faux extraits du Talmud et du Choulhan Aroukh, développant le thème de leur « haine » ancestrale envers les non-Juifs, depuis l'Antiquité jusqu'au XXe siècle. Sur une longueur d'environ 40 mètres, la séquence cinématographique d'un abattage rituel souligne l'aspect morbide et brutal de cette pratique. L'effet désiré est obtenu : les visiteurs horrifiés font l'amalgame avec la classique accusation antisémite de meurtre rituel, et, au cas où le rapprochement leur aurait échappé, le commentaire de l'exposition indique en toutes lettres : « Que les Juifs doivent aussi abattre des hommes selon les instructions de leur religion, nous n'avons que des suppositions à ce sujet, mais des suppositions tout à fait fondées ! »

### Choix iconographiques
Comme à son habitude, la propagande nazie s'appuie sur de nombreux éléments visuels afin d'authentifier la prétendue véracité de ses documents et la prétendue validité de ses thèses.
D'impressionnants dioramas attendent le public dans une salle consacrée aux dangers de la domination des Juifs sur l'Autriche et en particulier sur Vienne (« Ils se répandent aujourd'hui dans la ville du Danube »), le tout étant cautionné par des statistiques mensongères et intitulé « Si Israël est roi ». Plus loin, les œuvres de cinéastes et d'artistes juifs de la république de Weimar sont désignées à la vindicte populaire, dont un tableau de Gert Heinrich Wollheim, peintre déjà présent à l'exposition sur l'« art dégénéré », ou le portrait d'un Juif hassidique par Jankel Adler, sans oublier des scènes choquantes extraites de films comme M le maudit. Dans ce dernier cas, il s'agit d'un montage cinématographique de 36 minutes qui servira de prototype au film Le Juif éternel en 1940.
De façon analogue, des photomontages surdimensionnés exposent aux spectateurs les symboles culturels de la république de Weimar, perçue par les nazis comme une réplique de Sodome et Gomorrhe : Arthur Schnitzler, Franz Werfel, Arnold Zweig, Max Liebermann, Jacob Epstein, Alfred Flechtheim, Yehudi Menuhin, Richard Tauber, Max Reinhardt ou encore Joséphine Baker ; y figurent également les intellectuels juifs de la presse, de la science ou de la politique, parmi lesquels Georg Bernhard, Walther Rathenau, Magnus Hirschfeld et Sigmund Freud. Dans l'idéologie du Troisième Reich, la psychanalyse est d'ailleurs une « science juive ». Cette section, qui occupe sept ou huit salles, s'étend entre des cloisons inclinées qui donnent une sensation d'oppression et de déséquilibre en produisant l'illusion d'un basculement vers l'avant.
Le « bolchevisme juif » est brocardé par des photographies remplies de scènes d'horreur, villes en ruine, régions dévastées, cadavres amoncelés, pendant que la franc-maçonnerie se voit elle aussi amalgamée au judaïsme. Un décor de loge maçonnique est reconstitué au moyen d'une crypte plongée dans une pénombre angoissante : des squelettes entourent des cercueils posés sur des catafalques et ornés de crânes humains ; vers le fond, un autel est surmonté par une tête de mort encadrée de deux candélabres, tandis qu'à l'arrière-plan une tenture exhibe une étoile de David démesurée. Le Völkischer Beobachter commente l'atmosphère macabre en ces termes : « Et nous voyons enfin comment le judaïsme s'est créé dans la franc-maçonnerie un instrument pour réaliser ses plans de domination mondiale. Une salle montre l'équipement d’une loge maçonnique. Ici, les coutumes et les symboles sont juifs. »
En contrepoint, l'exposition diffuse çà et là le mythe de l'héroïsme nazi par le truchement d'affiches, de panneaux, de livres et d'une salle à la gloire des lois de Nuremberg, gravées sur des plaques de marbre. Le parcours initiatique s'achève sur quelques documents montrant la situation réelle de Juifs détenus dans des camps : désormais, preuve est faite que l'incarcération et la persécution sont la solution logique à la « question juive ».

## Réception

### Fréquentation
Der ewige Jude est la plus grande exposition antisémite d'avant-guerre. D'une manière générale, elle est aussi l'une des plus importantes expositions de l'histoire allemande. Elle ouvre ses portes le 8 novembre 1937 à la bibliothèque du Deutsches Museum à Munich, où elle se déroule jusqu'au 31 janvier 1938 : avant de circuler dans d'autres villes, elle y reçoit 412 300 visiteurs en trois mois, avec parfois plus de 5 000 entrées par jour,, (contre 364 000 pour l'exposition antibolchevique de 1936).
Manifestation itinérante, elle a lieu successivement à Brême, Dresde, Magdebourg et Vienne du 2 août au 23 octobre 1938, où le discours d'ouverture est prononcé par le Reichsstatthalter Seyss-Inquart et où elle rassemble 350 000 spectateurs, avant de terminer son parcours à Berlin du 12 novembre 1938 au 31 janvier 1939,. En l'espace de 15 mois, elle attire plus de 1,3 million de visiteurs.
Le public appartient à toutes les couches de la société, depuis les membres du NSDAP et de la Wehrmacht jusqu'aux élèves des visites organisées par les écoles, depuis les ouvriers et les paysans jusqu'aux bourgeois et aux salariés de tous âges et de toutes professions, dont certains prennent des cars ou des trains spéciaux pour y accéder.
Des opposants politiques s'y rendent également, comme en témoigne notamment un rapport du Sopade, le Parti socialiste allemand dont la direction s'est réfugiée à Prague, rapport rédigé quelques semaines après l'inauguration et qui souligne que l'exposition ne laisse pas les visiteurs indifférents, l'auteur de ce document étant lui-même fortement impressionné. Il arrive aussi que des Juifs allemands ou autrichiens viennent voir par eux-mêmes, dont Ruth Maier, ou encore étudient le catalogue de l'exposition après avoir quitté le territoire du Reich, par exemple Theodor W. Adorno et Veza Canetti.

### Accueil de la presse allemande
La presse allemande, soumise à la censure du régime, couvre abondamment l'événement. Unanime, elle souligne la prétendue « rigueur scientifique » des « preuves » présentées ainsi que leur aspect sensationnel. Les images de terreur et de mort produisent l'effet escompté : « Ce qu’on peut y voir est si horrible que cela ne peut être décrit par des mots », note un journal munichois.

### Réactions de la presse étrangère
Hors d'Allemagne, la presse écrite ne partage pas l'enthousiasme des périodiques allemands : les journaux américains, britanniques ou néerlandais se montrent volontiers critiques quand ils ne sont pas simplement factuels. Le London Times, notamment, est scandalisé : « Des Juifs qui ont contribué au prestige et à la renommée de l'Allemagne et au service de l'humanité sont cloués au pilori, parmi lesquels Heine, Mendelssohn, Börne, Einstein, Walther Rathenau et Albert Ballin. Dans la section "Presse", la presse britannique est représentée comme exclusivement soumise à l'influence des Juifs, ».
Les journaux autrichiens et tchèques, surtout, dénoncent les mensonges de cet « appel au pogrom » à la fois « grotesque » et « honteux ». La Neue Freie Presse viennoise du 9 novembre 1937 publie une recension très critique de Der ewige Jude, sous le titre « Une exposition inutile » : « Il faudrait mettre des bornes à la propagande. Que l'on renouvelle d'anciens préjugés, sur la base d'une documentation ancienne et sans fondements, [...] ne peut servir qu'à propager la haine ».
Deux journalistes, en particulier, font part de leur indignation : le Tchécoslovaque Eugene V. Erdely et l'Autrichienne Irene Harand, le premier en rédigeant un compte rendu d'une précision clinique, la seconde en éditant jusqu'en mars 1938 une série de timbres à l'effigie de « Juifs vraiment éternels pour leurs mérites », dont le lauréat du prix Nobel Paul Ehrlich, le poète Heinrich Heine et le compositeur Giacomo Meyerbeer,. Ces timbres comportent des notices informatives, en vertu du principe que s'impose Irene Harand : « Il faut répondre par la vérité à chaque mensonge. » Entrés illégalement en Allemagne, les timbres sont clandestinement distribués dans les couloirs de Der ewige Jude.

### Conséquences
Le message véhiculé par l'exposition est bien reçu parmi la population allemande : pour les spectateurs, les Juifs ne sont pas une communauté religieuse, mais un mélange racial à la fois inférieur et dangereux. Cette propagande antisémite ne fait qu'attiser des haines et des fantasmes indépendants de l’idéologie nazie en jouant sur une crainte ancestrale envers les Juifs, perçus comme des étrangers hostiles infiltrés dans la population allemande. Dans l'espace consacré à l'internement des Juifs dans des camps, à la fin du parcours, la satisfaction des spectateurs est visible.
L'appartenance à la communauté allemande et l’exclusion des Juifs ainsi mises en exergue, l’exposition ouvre la voie aux persécutions. De fait, les rapports de police signalent une augmentation des actes d'antisémitisme dans chacune des villes où est présenté Der ewige Jude.
Le dispositif antisémite du Reich est désormais bien en place pour laisser toute latitude aux profanations, dégradations, incendies et assassinats de la nuit de Cristal en novembre 1938,.

title: Le Juif éternel (exposition)

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'''''Le Juif éternel''''' (en [[allemand]] : ''{{lang|de|Der ewige Jude}}'') est une exposition itinérante de [[Propagande nazie|propagande]] [[Antisémitisme|antisémite]] organisée par le [[Troisième Reich]]. Cette manifestation appartient à un triptyque imaginé par le [[ministère de l'Éducation du peuple et de la Propagande du Reich]] et articulé autour de la figure du [[Juifs|Juif]]. Les deux autres expositions sont consacrées au [[judéo-bolchevisme]] et à ce que les [[nazi]]s désignaient sous le terme d'« [[art dégénéré]] ».

Inaugurée le {{date-|8 novembre 1937}}  à [[Munich]] par [[Joseph Goebbels]]<ref group=note>Proche d'Adolf Hitler, il est à Munich pour la commémoration du [[putsch de la Brasserie]] {{harv|Goebbels|2007|p=831, note1}}.</ref> et [[Julius Streicher]], elle circule dans plusieurs villes du {{langue|de|texte=Reich}} et se termine à [[Berlin]] le {{date-|31 janvier 1939}}.

Les documents présentés au public, photographies, moulages, peintures, enregistrements et [[caricature]]s, insistent sur la prétendue collusion entre les intérêts des Juifs et une hypothétique menace d'invasion de l'[[Troisième Reich|Allemagne nazie]] par l'ennemi [[Bolcheviks|bolchevique]]. Les différentes salles qui composent l'exposition, mises en scène avec soin et de manière innovante, proposent aux visiteurs les archétypes de l'[[antisémitisme]] nazi, depuis les caractéristiques physiques attribuées aux Juifs jusqu'à leur supposée influence sur la [[république de Weimar]], en passant par la stigmatisation de la [[psychanalyse]], l'accusation de prétendus [[accusation antisémite de meurtre rituel|meurtres rituels]] et la dénonciation du danger que représenteraient les Juifs pour l'Autriche<ref group=note>L'exposition est conçue et inaugurée avant l'[[Anschluss]].</ref> ou des liens entre [[Judéo-bolchevisme|Juifs, bolchevisme]] et [[franc-maçonnerie]]. Une salle est dédiée à la glorification des [[lois de Nuremberg|lois raciales de Nuremberg]].

''{{lang|de|Der ewige Jude}}'' est l'une des plus importantes expositions de l'histoire allemande. En l'espace d'un peu plus d'un an, elle a attiré plus de {{unité|1,3 million|de visiteurs}}. Outre son succès populaire dans les différentes villes où elle fut présentée, elle a suscité une recrudescence des actes antisémites au fil de son parcours. Saluée par la presse allemande, entièrement sous l'emprise des nazis, et en particulier par le ''{{lang|de|[[Völkischer Beobachter]]}}'', elle n'a soulevé que de rares protestations, notamment en [[Autriche]] et en [[Tchécoslovaquie]].

Ses documents ont servi de base au film allemand ''[[Le Juif éternel (film)|Le Juif éternel]]'' (1940) et à l'exposition parisienne ''[[Le Juif et la France]]'' (1941-1942).

== Contexte politique ==
{{article détaillé|Judéo-bolchevisme|Art dégénéré|Peuple indogermanique nordique}}
=== Une offensive culturelle sans précédent ===
[[Fichier:Ausstellung entartete kunst 1937.jpg|vignette|upright=1.2|alt=photo en noir et blanc montrant Goebbels entouré de quatre hommes entrant dans une salle d'exposition, avec une statue à droite et deux tableaux à gauche|[[Joseph Goebbels|Goebbels]] (au centre) visitant l'exposition itinérante sur l'« [[art dégénéré]] » en février 1938 à [[Berlin]].]]
À partir de 1936, le ''{{lang|de|Reichspropagandaministerium}}'' ([[ministère de l'Éducation du peuple et de la Propagande du Reich]]), sous l'égide de [[Joseph Goebbels]], met en place un cycle de trois expositions « infamantes » afin de stigmatiser successivement trois catégories à éliminer : les [[Communisme|communistes]] avec le « [[bolchevisme culturel]] » en 1936, puis à partir de 1937 l{{'}}''{{lang|de|Entartete Kuns}}t'' (l'« [[art dégénéré]] ») et enfin les [[Juifs]]<ref name="Zuber"/>.

Le point de départ de cette offensive n'est autre que [[Munich]] et le ''[[Gau (NSDAP)|Gau]]'' de [[District de Haute-Bavière|Haute-Bavière]], « [[Hauptstadt der Bewegung|capitale du mouvement]] » du [[Parti national-socialiste des travailleurs allemands|NSDAP]] dans la mythologie du [[nazisme]] depuis que l'idéologue [[Alfred Rosenberg]], aux premiers jours du parti, y a lancé son projet de reconquête culturelle allemande<ref name="Zuber"/> ; Munich est également le théâtre de la [[putsch de la Brasserie|tentative de putsch de 1923]], célébrée chaque année par le régime à partir de 1933.

Dès le début, la ''Grande Exposition antibolchevique'' (''{{lang|de|Große antibolschewistische Ausstellung}}'') s'emploie à établir un lien entre le communisme, le [[judaïsme]] et la [[franc-maçonnerie]], puis la deuxième exposition dénonce les manœuvres des artistes « dégénérés » pour subvertir l'art allemand{{sfn|Landa|2004}} et enfin le triptyque se clôt sur ''{{lang|de|Der ewige Jude}}'' (« Le Juif éternel »), qui parachève la démonstration et en marque l'apogée<ref name="Zuber"/>{{,}}<ref name="Burgstaller"/>.

Le ''[[Völkischer Beobachter]]'' affirme en novembre 1936 que, grâce à la ''Grande Exposition antibolchevique'', {{cita|l’interaction du judaïsme et de la franc-maçonnerie avec le bolchevisme mondial a été démontrée avec une clarté sans précédent}}<ref name="Zuber"/>. Dès que s'achève cette manifestation, les préparatifs de ''{{lang|de|Der ewige Jude}}'' sont officiellement annoncés, en {{date-|février 1937}}, par [[Joseph Goebbels]], [[Julius Streicher]] et [[Max Amann]]<ref name="Zuber"/>. Aussi la presse munichoise peut-elle déclarer que, grâce à ''{{lang|de|Der ewige Jude}}'', {{citation|la chaîne de la preuve devait se refermer : la domination du judaïsme est la domination du bolchevisme}}, autrement dit l'incarnation du {{citation|mal absolu}}<ref name="Zuber"/>.

=== La propagande antisémite en 1937 ===
Selon l'état actuel de la recherche, environ la moitié des expositions politiques du [[Troisième Reich]] en 1937 portent sur des thèmes antisémites et antisoviétiques<ref name="Burgstaller"/>.

La répression du prétendu [[Judéo-bolchevisme|complot judéo-bolchevique]] qui culmine avec {{lang|de|''Der ewige Jude''}} s'inscrit dans le même cadre que le dénigrement de l'« [[art dégénéré]] » : dans l'idéologie fantasmatique du nazisme, la « décadence » de l'art allemand est due aux Juifs et aux communistes, [[Théorie du complot juif|alliés]] pour détruire la « [[race aryenne]] »<ref name=":2">{{Lien web |auteur=Abaigh McKee |traducteur=Élise Petit |titre=Art et Musique sous le IIIe Reich |url=http://holocaustmusic.ort.org/fr/politics-and-propaganda/third-reich/degenerate-music0/ |site=holocaustmusic.ort.org |date=n.d. |consulté le=29/12/2020}}</ref>{{,}}{{sfn|Landa|2004}}. C'est pourquoi {{lang|de|''Der ewige Jude''}} est précédé d'à peine quelques jours, à Munich, Vienne et Berlin, par le deuxième volet du triptyque sur les « ennemis » de l'Allemagne : l'exposition ''{{lang|de|Entartete Kunst}}'' sur les artistes jugés « dégénérés », surtout quand ils sont juifs<ref name=":2" />{{,}}{{sfn|West|2001|p=189}}. Or l'antisémitisme inhérent à cette exposition est tel qu'il renferme une contradiction : en effet, alors que ''{{lang|de|Entartete Kunst}}'' entend dénoncer la prétendue « influence juive » sur la peinture et la sculpture, parmi les {{nb|112 artistes}} exposés, six seulement sont juifs<ref name=":2" />.

Dans ces différentes villes, comme à [[Mannheim]], [[Karlsruhe]] ou [[Dresde]], la mise au pilori des artistes jugés « déviants » est conçue pour préparer les esprits à l'ostracisation des Juifs, qui la suit de près, en la confirmant à l'avance{{sfn|West|2001}}. Dès lors, {{lang|de|''Der ewige Jude''}} peut occuper la première place dans la propagande antisémite du Reich, tant en matière de battage médiatique et d'audience populaire que de violence visuelle<ref name="Burgstaller"/> ; pour [[Peter Longerich]], elle fait partie d'une nouvelle phase plus radicale de la persécution des Juifs, entamée à l'automne 1937<ref>{{Ouvrage|auteur=Peter Longerich|titre=Goebbels|lieu=Paris|éditeur=Héloïse d'Ormesson|année=2013|pages totales=356}}</ref> .

La [[propagande nazie]] s'adresse au plus large public possible, mais elle cible avant tout les jeunes Allemands, auxquels la « [[question juive]] » est enseignée en termes de [[Darwinisme social|lutte darwinienne]] pour la survie<ref name="HRPnazprop">{{lien web |langue=en |titre=Nazi Propaganda |url=http://www.holocaustresearchproject.org/holoprelude/nazprop.html |site=holocaustresearchproject.org |éditeur=Holocaust Education & Archive Research Team |année=2009 |consulté le=28/12/2020}}.</ref>{{,}}<ref group=note>Pour les enfants les plus jeunes, Streicher édite en 1938 ''Der Giftpilz'' (« Le Champignon toxique »), un livre illustré qui décrit les Juifs comme des éléments « vénéneux » dont il faut débarrasser les « bons champignons » que sont les Allemands.</ref>. En 1937, 97 % des professeurs sont inscrits au Syndicat national-socialiste des enseignants, à charge pour eux d'utiliser les manuels scolaires qui développent la rhétorique nazie de la [[guerre totale]]<ref name="HRPnazprop"/> et d'emmener leurs élèves aux manifestations culturelles dont ''{{lang|de|Der ewige Jude}}'' forme l'illustration la plus aboutie<ref name="Zuber"/>.

== Préparation ==
=== Organisateurs ===
Les diplomates [[Walther Wüster]] et Fritz von Valtier, deux professionnels de la [[propagande nazie]], sont les principaux concepteurs de l'exposition<ref name="Burgstaller"/>. Valtier, en poste à l'[[Ambassade d'Allemagne en France|ambassade d'Allemagne]] à [[Paris]] quelque temps plus tard, organise en 1941, durant l'occupation, l'équivalent français de ''Der ewige Jude'', l'exposition ''[[Le Juif et la France]]''<ref name="Burgstaller"/>.

[[Joseph Goebbels|Goebbels]] supervise le travail de ses subordonnés jusqu'au dernier moment. Il note dans son ''[[Journal de Joseph Goebbels|Journal]]'', en date du {{date-|9 novembre 1937}} : {{cita|Inspecté avec [[Julius Streicher|Streicher]] l'exposition ''Le Juif éternel''. Elle est remarquable dans son propos, mais trop académique et scientifique. Trop de matière. Je fais raccourcir et réorganiser. Elle devient alors excellente{{sfn|Goebbels|2007|p=476}}.}} L'inauguration est solennisée par un long discours de Streicher, auquel il met un point d'orgue<ref name="Burgstaller"/>. Goebbels commente : {{cita|Inauguré l'exposition du ''Juif éternel'' avec Streicher. Celui-ci veut d'abord se contenter de lire un discours modéré de 20 minutes, mais il en vient à polémiquer sous les applaudissements, cela dure plus d'une heure et devient franchement pénible. Je suis sur des charbons ardents. Je ne dis ensuite que quelques phrases. Mais de poids{{sfn|Goebbels|2007|p=476}}.}}

=== Publicité et mesures d'appoint ===
[[Fichier:Juif errant.jpg|vignette|redresse|gauche|[[Image d'Épinal]] du [[Juif errant]], 1896.|alt=Photographie en couleurs d'une gravure ancienne présentant un personnage coiffé, barbu et vêtu de rouge, marchant en s'appuyant sur son bâton.]]
L'affiche de l'exposition, réalisée par Hans Stalüter<ref name=":0">{{Lien web |langue=de |titre=Postkarte zur Ausstellung "Der ewige Jude" - Deutsche Digitale Bibliothek |url=http://www.deutsche-digitale-bibliothek.de/item/ZZ2M6OVQ6GLBD4IMY4PKKT24EME7YIXL |site=www.deutsche-digitale-bibliothek.de |consulté le=2020-12-24}}.</ref> dans des couleurs vives, concentre des poncifs familiers de l'antisémitisme nazi<ref name=":1" /> : elle montre la [[caricature]] d'un Juif « oriental » vêtu d'un [[caftan]] qui tient dans une main les pièces d'or du traître et, dans l'autre, un fouet évoquant la domination despotique, ainsi que, dans le creux de son bras, la carte tridimensionnelle de la partie européenne de l'Union soviétique<ref name=":1" /> recouverte par l'emblème communiste de [[Faucille et marteau|la faucille et du marteau]]<ref name="Heart"/> ; comme de nombreuses illustrations présentées dans le cadre de l'exposition, elle recourt {{citation|aux clichés vulgaires familiers aux lecteurs de ''[[Der Stürmer]]''}}{{sfn|Goebbels|2007|p=831, note 2}}.

Cette image est une relecture d'un [[stéréotype]] antisémite d'origine chrétienne — le cordonnier Ahasverus, autrement dit le [[Juif errant]]<ref name="Burgstaller" /> — et relaie le cliché du « Juif éternel » comme « véritable dirigeant » du bolchevisme soviétique<ref name=":1" />. Le titre de l'exposition, {{lang|de|''Der ewige Jude''}}, est écrit en lettres rouges qui imitent la graphie de l'[[alphabet hébreu]], procédé que l'on trouve déjà dans l'iconographie médiévale<ref name=":1">{{Chapitre|langue=en|auteur1=Ute Caumanns|auteur2=Andreas Önnerfors|titre chapitre=Conspiracy Theories and Visual Culture|auteurs ouvrage=Michael Butter et Peter Knight (éds.)|titre ouvrage=Routledge Handbook of Conspiracy Theories|éditeur=Routledge|date=2020|passage=447|isbn=978-0-429-84058-6|lire en ligne=https://books.google.be/books?id=8DjSDwAAQBAJ|consulté le=2020-12-28}}</ref>. Ce rouge procède d'une gamme chromatique bien précise : dans l'imaginaire du Moyen Âge, la couleur du sang se réfère à la mort du [[Jésus de Nazareth|Christ]], attribuée par l'Église au « [[peuple déicide]] », c'est-à-dire aux Juifs<ref name=":3">{{Ouvrage|auteur1=Michel Pastoureau|lien auteur1=Michel Pastoureau|titre=Une histoire symbolique du Moyen Âge occidental|passage=Pt138|éditeur=Seuil|collection=La librairie du xxie siècle|date=2004|isbn=9782021014983|lire en ligne=https://books.google.be/books?id=t0_-CgAAQBAJ}}</ref>. Le fond jaune relève d'une tradition similaire : depuis l'époque médiévale, cette couleur est une marque d'infamie associée à [[Judas Iscariote|Judas]] et donc à la trahison des [[Oremus et pro perfidis Judaeis|« Juifs perfides »]]<ref name=":3" />. Jaunes étaient la [[Rouelle (Moyen Âge)|rouelle]] et le [[Chapeau juif|chapeau pointu]] qu'ont dû porter les Juifs à partir des {{s2-|XII|XIII}}, jaune était la robe de la [[Ecclesia et Synagoga|personnification de la Synagogue]] au Moyen Âge<ref name=":3" />.

L'affiche est placardée sur plusieurs bâtiments de Munich et l'exposition est annoncée au moyen de larges banderoles, par exemple au fronton de la [[Gare centrale de Munich|gare centrale]]<ref name="Burgstaller" />. Son image devient par la suite le symbole de la campagne médiatique, décliné notamment sur des cartes postales ou des couvertures d'ouvrages, mais aussi dans l'espace public en dimensions monumentales comme sur le toit du [[Deutsches Museum]] de Munich, où l'affiche est éclairée de nuit afin que tous puissent la voir, même dans l'obscurité<ref name=":1" />.

Le soir même de l'inauguration, une représentation est organisée au [[Théâtre Cuvilliés|Residenz Theater]] qui, d'après la {{lang|de|''[[Deutsche Allgemeine Zeitung]]''}}, illustre les thèmes essentiels de l'exposition{{sfn|Friedländer|2008|p=319}}. Y sont présentés des extraits du pamphlet de [[Martin Luther|Luther]] ''[[Des Juifs et de leurs mensonges]]''{{sfn|Friedländer|2008|p=319}} accompagné d'autres textes antisémites, [[Heinrich von Treitschke|Treitschke]] et [[Otto von Bismarck|Bismarck]], ou encore de passages de [[Heinrich Heine|Heine]] détournés de leur propos, puis des scènes du ''[[Le Marchand de Venise|Marchand de Venise]]''<ref name="Burgstaller"/>.

Quelques semaines plus tard, à partir de {{date-|décembre 1937}}, l'[[Université Louis-et-Maximilien de Munich|université de Munich]] met en place un cycle de conférences sous l'égide du groupe de recherche concernant la « [[question juive]] » de l’Institut du Reich pour l’histoire de la Nouvelle Allemagne ({{lang|de|''Reichsinstitut für Geschichte des neuen Deutschlands''}}) afin de servir les objectifs de ''{{lang|de|Der ewige Jude}}''<ref>{{Article |langue=fr |prénom1=Heidi |nom1=Knörzer |titre=Recension de Benz, Wolfgang, « Der ewige Jude ». Metaphern und Methoden nationalsozialistischer Propaganda |périodique=Revue de l'IFHA. Revue de l'Institut français d'histoire en Allemagne |date=2012 |issn=2190-0078 |lire en ligne=http://journals.openedition.org/ifha/6530 |consulté le=2020-12-29 }}</ref>.

Autre appoint pédagogique, les {{unité|128 pages}} du catalogue de l'exposition contiennent {{Citation|265 documents photographiques, recueillis par le {{Dr}} [[Hans Diebow]]}}<ref name="Zuber"/>, journaliste au sein du ''{{lang|de|[[Völkischer Beobachter]]}}'', l'organe de presse du [[Parti national-socialiste des travailleurs allemands|NSDAP]]<ref group=note>Diebow est l'auteur de divers opuscules racistes dès les années 1920, dont ''Charakterköpfe des deutschen Reichstags'' et ''Die Rassenfrage. Rassenkunde, Vererbungslehre und Rassenhygiene'' en 1924.</ref>. Ses abondantes ressources iconographiques seront réutilisées pour la préparation du film éponyme, ''[[Le Juif éternel (film)|Le Juif éternel]]'', en 1940<ref>{{ouvrage|langue=de|auteur institutionnel=[[Musée historique allemand]]|titre=Holocaust|sous-titre=Der nationalsozialistische Völkermord und die Motive seiner Erinnerung|passage=81|lieu=Berlin|année=2002|isbn=9783932353604}}.</ref>. Ce catalogue pose d'emblée une question [[pseudoscience|pseudoscientifique]] qui est en fait une [[pétition de principe]] : {{Citation|D'où vient le nez des Juifs<ref name="Zuber"/> ?}}

== Dispositif ==

=== Principes ===
[[Fichier:Bundesarchiv Bild 119-04-29-36, München, Ausstellung "Der ewige Jude".jpg|vignette|upright=1.2|La première salle.|alt=Photographie en noir et blanc d'une salle d'exposition : sur les murs blancs se détachent des panneaux comportant texte et illustrations.]]
{{Citation bloc|Une exposition comme ''Le Juif éternel'' n'était que la manifestation la plus achevée de la stratégie consistant à amalgamer n'importe quel type d'arguments accablant les juifs.|[[Saul Friedländer]], 2008|référence={{sfn|Friedländer|2008|p=320}}}}
Ce « Juif éternel » est destiné à marquer les esprits. Le {{lang|de|''[[Völkischer Beobachter]]''}} livre à son propos la recette d'une exposition de propagande réussie : contrairement aux manifestations artistiques habituelles, qui reposent sur l'harmonie et l'équilibre, {{citation|une exposition politique qui veut frapper le visiteur et lui inculquer ses enseignements doit contenir des dissonances, avec des sons vifs, elle doit sans cesse stimuler son attention et le guider à travers ses espaces dans un crescendo constant}}<ref name="VB16/1/382">{{de}} {{lang|de|''[[Völkischer Beobachter]]''}}, 16 janvier 1938 ; cité par {{Article |langue=de |auteur1=Brigitte Zuber |url=https://web.archive.org/web/20140503151342/http://www.blz.bayern.de/blz/eup/02_09/6.asp |titre=Großmachttraum im Andachtsraum : Welche Ausstellungen Münchner Schülerinnen und Schüler 1933–1943 klassenweise besuchten |périodique=Einsichten und Perspektiven |mois=février |année=2009}}</ref>.

L'organisation de l'espace résulte donc d'une mise en scène calculée, où les effets de lumière et les contrastes de couleurs sont là pour maintenir l'intérêt du spectateur en utilisant des ressorts psychologiques<ref name="Zuber"/>.

=== Parcours ===
[[Fichier:Bundesarchiv Bild 119-04-29-38, Ausstellung "Der ewige Jude".jpg|vignette|upright=1.2|alt=Photographie en noir et blanc d'une vitrine exhibant des moulages de crânes, d'oreilles et de nez correspondant aux caricatures antisémites du prétendu Juif typique.|Les « caractéristiques extérieures typiques ».]]
La première salle, de forme circulaire, est conçue pour donner l'illusion d'un « panthéon d'objectivité scientifique », avec ses panneaux d'affichage placés à plusieurs mètres de hauteur et leurs slogans affirmant que les Juifs possèdent des « caractéristiques extérieures typiques »<ref name="Zuber"/>. Dans l'unité centrale, les photographies retouchées et les moulages de cire, d'origine douteuse, sont censés démontrer les signes reconnaissables du « Juif éternel » chez des personnalités juives ou supposées telles, comme [[Léon Trotski]], [[Charlie Chaplin]], [[Rudolf Hilferding]], [[Elisabeth Bergner]] ou [[Karl Radek]]<ref name="Burgstaller"/>{{,}}<ref name="Heart"/>, signes physiques qui basculent vers les « traits de caractère » et les « valeurs morales »<ref name="Zuber"/>. Toutefois, un doute risque de subsister chez le spectateur, car ces prétendues caractéristiques extérieures ne sont pas toujours observables chez les Juifs : afin de parer à toute objection, des textes pédagogiques bien en vue sur les murs servent donc à expliquer que ce manque de visibilité est dû à la stratégie des Juifs pour dissimuler leur véritable origine<ref name="Burgstaller"/>.

La salle suivante propose une rétrospective sur les intentions criminelles des Juifs, avec des citations déformées et de faux extraits du [[Talmud]] et du ''[[Choulhan Aroukh]]'', développant le thème de leur « haine » ancestrale envers les non-Juifs, depuis l'Antiquité jusqu'au {{s-|XX}}<ref name="Burgstaller"/>. Sur une longueur d'environ 40 mètres, la séquence cinématographique d'un [[Shehita|abattage rituel]] souligne l'aspect morbide et brutal de cette pratique<ref name="Burgstaller"/>. L'effet désiré est obtenu : les visiteurs horrifiés font l'amalgame avec la classique [[accusation antisémite de meurtre rituel]], et, au cas où le rapprochement leur aurait échappé, le commentaire de l'exposition indique en toutes lettres : « Que les Juifs doivent aussi abattre des hommes selon les instructions de leur religion, nous n'avons que des suppositions à ce sujet, mais des suppositions tout à fait fondées<ref name="Burgstaller"/> ! »

=== Choix iconographiques ===
[[Fichier:Bundesarchiv Bild 146-1989-071-05, Ausstellung "Der ewige Jude", Schautafel.jpg|vignette|upright=1.2| Illustrations de ''Der ewige Jude'' : le Juif comme ennemi intérieur et extérieur.|alt=Photographie en noir et blanc d'un panneau présentant trois frises superposées.]]

Comme à son habitude, la [[propagande nazie]] s'appuie sur de nombreux éléments visuels afin d'authentifier la prétendue véracité de ses documents et la prétendue validité de ses thèses<ref name="Zuber">{{harvsp|Zuber|2009}}.</ref>.

D'impressionnants [[diorama]]s attendent le public dans une salle consacrée aux dangers de la domination des Juifs sur l'[[Première République (Autriche)|Autriche]] et en particulier sur [[Vienne (Autriche)|Vienne]] ({{Citation|Ils se répandent aujourd'hui dans la ville du [[Danube]]}}), le tout étant cautionné par des statistiques mensongères et intitulé {{Citation|Si Israël est roi}}<ref name="Burgstaller"/>. Plus loin, les œuvres de cinéastes et d'artistes juifs de la [[république de Weimar]] sont désignées à la vindicte populaire, dont un tableau de [[Gert Heinrich Wollheim]], peintre déjà présent à l'exposition sur l'« [[art dégénéré]] », ou le portrait d'un Juif [[Hassidisme|hassidique]] par [[Jankel Adler]], sans oublier des scènes choquantes extraites de films comme ''[[M le maudit]]''<ref name="Burgstaller"/>. Dans ce dernier cas, il s'agit d'un montage cinématographique de 36 minutes qui servira de prototype au film ''[[Le Juif éternel (film)|Le Juif éternel]]'' en 1940<ref name="Burgstaller"/>.

De façon analogue, des photomontages surdimensionnés exposent aux spectateurs les symboles culturels de la [[république de Weimar]], perçue par les nazis comme une réplique de [[Sodome et Gomorrhe (villes)|Sodome et Gomorrhe]] : [[Arthur Schnitzler]], [[Franz Werfel]], [[Arnold Zweig]], [[Max Liebermann]], [[Jacob Epstein]], [[Alfred Flechtheim]], [[Yehudi Menuhin]], [[Richard Tauber]], [[Max Reinhardt (metteur en scène)|Max Reinhardt]] ou encore [[Joséphine Baker]] ; y figurent également les intellectuels juifs de la presse, de la science ou de la politique, parmi lesquels [[Georg Bernhard]], [[Walther Rathenau]], [[Magnus Hirschfeld]] et [[Sigmund Freud]]<ref name="Burgstaller"/>. Dans l'idéologie du [[Troisième Reich]], la [[psychanalyse]] est d'ailleurs une {{citation|science juive}}<ref>{{Ouvrage|langue=en|prénom1=James E.|nom1=Goggin|prénom2=Eileen Brockman|nom2=Goggin|titre=Death of a "Jewish Science": Psychoanalysis in the Third Reich|passage=9|éditeur=Purdue University Press|date=2001|isbn=978-1-55753-193-3|lire en ligne=https://books.google.be/books?id=LCcpx3qcwKIC|consulté le=2020-12-29}}</ref>. Cette section, qui occupe sept ou huit salles, s'étend entre des cloisons inclinées qui donnent une sensation d'oppression et de déséquilibre en produisant l'illusion d'un basculement vers l'avant<ref name="Burgstaller"/>.

Le {{citation|[[Judéo-bolchevisme|bolchevisme juif]]}} est brocardé par des photographies remplies de scènes d'horreur, villes en ruine, régions dévastées, cadavres amoncelés, pendant que la [[franc-maçonnerie]] se voit elle aussi amalgamée au [[judaïsme]]<ref name="Burgstaller"/>. Un décor de [[loge maçonnique]] est reconstitué au moyen d'une crypte plongée dans une pénombre angoissante : des squelettes entourent des cercueils posés sur des [[Catafalque|catafalques]] et ornés de crânes humains ; vers le fond, un autel est surmonté par une tête de mort encadrée de deux candélabres, tandis qu'à l'arrière-plan une tenture exhibe une [[étoile de David]] démesurée<ref name="Burgstaller"/>. Le ''{{lang|de|[[Völkischer Beobachter]]}}'' commente l'atmosphère macabre en ces termes : {{cita|Et nous voyons enfin comment le judaïsme s'est créé dans la franc-maçonnerie un instrument pour réaliser ses plans de domination mondiale. Une salle montre l'équipement d’une loge maçonnique. Ici, les coutumes et les symboles sont juifs<ref>{{de}} ''[[Völkischer Beobachter]]'', 7 novembre 1937.</ref>.}}

En contrepoint, l'exposition diffuse çà et là le mythe de l'héroïsme nazi par le truchement d'affiches, de panneaux, de livres et d'une salle à la gloire des [[lois de Nuremberg]], gravées sur des plaques de marbre<ref name="Burgstaller"/>. Le parcours initiatique s'achève sur quelques documents montrant la situation réelle de Juifs détenus dans des [[Camps de concentration nazis|camps]] : désormais, preuve est faite que l'incarcération et la persécution sont la solution logique à la « [[question juive]] »<ref name="Burgstaller"/>.

== Réception ==
=== Fréquentation ===
[[Fichier:Bundesarchiv Bild 119-03-16-06, München, Ausstellung "Der ewige Jude".jpg|vignette|upright=1.2|''Der ewige Jude'' au [[Deutsches Museum]] à Munich.|alt=Photographie en noir et blanc de groupes de visiteurs devant l'entrée de l'exposition.]]
''{{lang|de|Der ewige Jude}}'' est la plus grande exposition [[Antisémitisme|antisémite]] d'avant-guerre<ref name="Heart"/>. D'une manière générale, elle est aussi l'une des plus importantes expositions de l'histoire allemande<ref name=":1" />. Elle ouvre ses portes le {{date-|8 novembre 1937}} à la bibliothèque du [[Deutsches Museum]] à [[Munich]], où elle se déroule jusqu'au {{date-|31 janvier 1938}} : avant de circuler dans d'autres villes, elle y reçoit {{unité|412300 visiteurs}} en trois mois, avec parfois plus de {{unité|5000 entrées par jour}}<ref name="Heart"/>{{,}}<ref name="Burgstaller">{{harvsp|Burgstaller|2020}}.</ref>{{,}}{{sfn|Goebbels|2007|p=831, note 2}} (contre {{unité|364000}} pour l'exposition antibolchevique de 1936<ref name="Zuber"/>).

Manifestation itinérante, elle a lieu successivement à [[Brême]], [[Dresde]], [[Magdebourg]] et [[Vienne (Autriche)|Vienne]] du {{date-|2 août 1938-}} au {{date-|23 octobre 1938}}, où le discours d'ouverture est prononcé par le [[Reichsstatthalter|''{{lang|de|Reichsstatthalter}}'']] [[Arthur Seyss-Inquart|Seyss-Inquart]]<ref>{{chapitre |langue=de |titre ouvrage= [[Handbuch des Antisemitismus]] |titre chapitre=Judenfeindschaft in Geschichte und Gegenwart |volume=4 |titre volume=Ereignisse, Dekrete, Kontroversen |auteurs ouvrage= [[Wolfgang Benz]] |année=2011 |éditeur=Walter de Gruyter |passage=116 |ISBN=978-3-598-24076-8}}.</ref> et où elle rassemble {{unité|350000 spectateurs}}<ref name=":4">{{Article |langue=de |auteur1=n.s. |titre=Anleitung zum Hass |périodique=Süddeutsche Zeitung |lien périodique=Süddeutsche Zeitung |date=17/05/2010 |lire en ligne=https://www.sueddeutsche.de/muenchen/vor-70-jahren-eroeffnete-ns-propagandaschau-anleitung-zum-hass-1.324373 }}</ref>, avant de terminer son parcours à [[Berlin]] du {{date-|12 novembre 1938}} au {{date-|31 janvier 1939}}<ref name="Burgstaller"/>{{,}}<ref name="Heart">{{lien web |langue=en |titre=''Der ewige Jude'' : The ''Eternal Jew'' or the ''{{lang|de|Wandering Jew}}'' |url=http://www.holocaustresearchproject.org/holoprelude/derewigejude.html |site=holocaustresearchproject.org |éditeur=Holocaust Education & Archive Research Team |année=2008 |consulté le=29/12/2020}}.</ref>. En l'espace de {{nb|15 mois}}, elle attire plus de {{nb|1,3 million}} de visiteurs<ref name="Burgstaller"/>.

Le public appartient à toutes les couches de la société, depuis les membres du [[Parti national-socialiste des travailleurs allemands|NSDAP]] et de la [[Wehrmacht]] jusqu'aux élèves des visites organisées par les écoles<ref name="Zuber"/>, depuis les ouvriers et les paysans jusqu'aux bourgeois et aux salariés de tous âges et de toutes professions, dont certains prennent des cars ou des trains spéciaux pour y accéder<ref name="Burgstaller"/>.

Des opposants politiques s'y rendent également, comme en témoigne notamment un rapport du [[Sopade]], le Parti socialiste allemand dont la direction s'est réfugiée à [[Prague]], rapport rédigé quelques semaines après l'inauguration et qui souligne que l'exposition ne laisse pas les visiteurs indifférents, l'auteur de ce document étant lui-même fortement impressionné{{sfn|Friedländer|2008|p=319-320}}. Il arrive aussi que des Juifs allemands ou autrichiens viennent voir par eux-mêmes<ref name="Burgstaller"/>, dont [[Ruth Maier]]<ref>{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Ruth|nom1=Maier|champ libre=commenté par Jan Erik Vold|titre=Le Journal de Ruth Maier|sous-titre=Une jeune fille face à la terreur nazie|passage=Pt115|éditeur=K&B|date=2012-09-13|isbn=978-2-35013-386-7|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=zHIvH8u383sC|consulté le=2020-12-29}}</ref>, ou encore étudient le catalogue de l'exposition après avoir quitté le territoire du Reich, par exemple [[Theodor W. Adorno]] et [[Veza Canetti]]<ref>{{Ouvrage|langue=de|prénom1=Angelika|nom1=Schedel|titre=Sozialismus und Psychoanalyse : Quellen von Veza Canettis literarischen Utopien|passage=162|éditeur=Königshausen & Neumann|date=2002|isbn=978-3-8260-2166-4|lire en ligne=https://books.google.com.sl/books?id=qCqA9rTOUmAC|consulté le=2020-12-29}}</ref>.

=== Accueil de la presse allemande ===
La presse allemande, soumise à la censure du régime, couvre abondamment l'événement<ref name="Zuber"/>. Unanime, elle souligne la prétendue « rigueur scientifique » des « preuves » présentées ainsi que leur aspect sensationnel<ref name="Burgstaller"/>. Les images de terreur et de mort produisent l'effet escompté : {{cita|Ce qu’on peut y voir est si horrible que cela ne peut être décrit par des mots}}, note un journal munichois<ref name="Burgstaller"/>.

=== Réactions de la presse étrangère ===
Hors d'Allemagne, la presse écrite ne partage pas l'enthousiasme des périodiques allemands : les journaux américains, britanniques ou néerlandais se montrent volontiers critiques<ref name="Burgstaller"/> quand ils ne sont pas simplement factuels<ref>{{Article |langue=en-US |titre=PLAN ANTI-JEWISH EXHIBIT : Nazis to Open Show Like Last Year's Anti-Red Display |périodique=The New York Times |date=1937-10-19 |issn=0362-4331 |lire en ligne=https://www.nytimes.com/1937/10/19/archives/plan-antijewish-exhibit-nazis-to-open-show-like-last-years-antired.html |consulté le=2020-12-29 }}</ref>. Le ''[[The Times|London Times]]'', notamment, est scandalisé : {{cita|Des Juifs qui ont contribué au prestige et à la renommée de l'Allemagne et au service de l'humanité sont cloués au pilori, parmi lesquels [[Heinrich Heine|Heine]], [[Felix Mendelssohn|Mendelssohn]], [[Ludwig Börne|Börne]], [[Albert Einstein|Einstein]], [[Walther Rathenau]] et [[Albert Ballin]]. Dans la section "Presse", la presse britannique est représentée comme exclusivement soumise à l'influence des Juifs<ref name="Burgstaller"/>{{,}}{{Note|{{Citation étrangère|langue=en|Jews who have contributed to Germany’s fame and prestige and to the service of humanity are pilloried, among them Heine, Mendelssohn, Börne, Einstein, Walther Rathenau, and Albert Ballin. In the Press Section the British Press is represented as being exclusively under Jewish influence <ref>''[[The Times|London Times]]'', 9 novembre 1937.</ref>}}.|groupe=note}}}}.

Les journaux autrichiens et tchèques, surtout, dénoncent les mensonges de cet {{cita|appel au [[pogrom]]}} à la fois {{cita|grotesque}} et {{cita|honteux}}<ref name="Burgstaller"/>. La ''[[Die Presse|Neue Freie Presse]]'' viennoise du {{Date-|9 novembre 1937}} publie une recension très critique de ''Der ewige Jude'', sous le titre {{Citation|Une exposition inutile}} : {{Citation|Il faudrait mettre des bornes à la propagande. Que l'on renouvelle d'anciens préjugés, sur la base d'une documentation ancienne et sans fondements, [...] ne peut servir qu'à propager la haine}}<ref>{{Article |langue=de |titre=Eine überflüssige Ausstellung |périodique=Neue Freie Presse |lien périodique=Die Presse |date=9 novembre 1937 |lire en ligne=https://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno?aid=nfp&datum=19371109&seite=2 |pages=2 }}</ref>.

Deux journalistes, en particulier, font part de leur indignation : le Tchécoslovaque Eugene V. Erdely<ref group=note>Eugene V. Erdely est notamment l'auteur de ''{{lang|en|Germany's First European Protectorate, The Fate of the Czechs and Slovaks}}'', Londres, Robert Hale, 1941.</ref> et l'Autrichienne [[Irene Harand]], le premier en rédigeant un compte rendu d'une précision clinique, la seconde en éditant jusqu'en {{date-|mars 1938}} une série de timbres à l'effigie de {{cita|Juifs vraiment éternels pour leurs mérites}}, dont le [[Prix Nobel de physiologie ou médecine|lauréat du prix Nobel]] [[Paul Ehrlich]], le poète [[Heinrich Heine]] et le compositeur [[Giacomo Meyerbeer]]<ref name="Burgstaller"/>{{,}}<ref>{{lien web |langue=de |url=http://www.christiankloesch.at/harandbewegung.html |titre=Die "Weltbewegung gegen Rassenhass und Menschennot" (Harand-Bewegung) 1933-1938 |date=7 mars 2019 |auteur1=Christian Klösch}}
: Timbres édités par Irene Harand.</ref>. Ces timbres comportent des notices informatives, en vertu du principe que s'impose Irene Harand : {{cita|Il faut répondre par la vérité à chaque mensonge<ref name="Connelly"/>.}} Entrés illégalement en Allemagne, les timbres sont clandestinement distribués dans les couloirs de ''{{lang|de|Der ewige Jude}}''<ref name="Connelly">{{Article |langue=en |auteur1=John Connelly |titre=Recension de Christian Klösch, Kurt Scharr et Erika Weinzierl (Hgg.), ''Gegen Rassenhass und Menschennot'', StudienVerlag, 2004 |périodique=Sehepunkte |volume=6 |numéro=4 |date=06/08/2006 |lire en ligne=http://www.sehepunkte.de/2006/04/10833.html }}</ref>.

=== Conséquences ===
Le message véhiculé par l'exposition est bien reçu parmi la population allemande : pour les spectateurs, les Juifs ne sont pas une communauté religieuse, mais un mélange racial à la fois inférieur et dangereux<ref name="Zuber"/>. Cette propagande antisémite ne fait qu'attiser des haines et des fantasmes indépendants de l’idéologie nazie en jouant sur une crainte ancestrale envers les Juifs, perçus comme des étrangers hostiles infiltrés dans la population allemande<ref name="Burgstaller"/>. Dans l'espace consacré à l'internement des Juifs dans des camps, à la fin du parcours, la satisfaction des spectateurs est visible<ref name="Burgstaller"/>.

L'appartenance à la communauté allemande et l’exclusion des Juifs ainsi mises en exergue, l’exposition ouvre la voie aux persécutions<ref name="Burgstaller"/>. De fait, les rapports de police signalent une augmentation des actes d'antisémitisme dans chacune des villes où est présenté ''{{lang|de|Der ewige Jude}}''<ref name="Heart"/>.

Le dispositif antisémite du Reich est désormais bien en place pour laisser toute latitude aux profanations, dégradations, incendies et assassinats de la [[nuit de Cristal]] en novembre 1938<ref name=":4" />{{,}}<ref>{{Lien web |langue=de |auteur=Prof. Dr. Wolfgang Benz |titre=Der ewige Jude – Die Einübung des Antisemitismus |url=https://www.ns-dokuzentrum-muenchen.de/veranstaltungen/aktuelle-termine/veranstaltungs-details/der-ewige-jude-die-einuebung-des-antisemitismus-102/450/zeitraum/2018/april/ |site=NS-Dokumentationszentrum München |date=24 avril 2018 |consulté le=29/12/2020}}</ref>.

== Notes et références ==
=== Notes ===
{{Références|groupe=note}}

=== Références ===
{{Références}}

== Annexes ==
{{Autres projets
|commons=Category:Eternal Jew (Nazi exhibition)
}}
=== Bibliographie ===
* {{Ouvrage|langue=de|auteur1=Wolfgang Benz|titre=Der ewige Jude|sous-titre=Metaphern und Methoden nationalsozialistischer Propaganda|lieu=Berlin|éditeur=Metropol-Verlag|année=2010|pages totales=176|isbn=978-3-940938-68-8|isbn2=3-940938-68-8}}.
* {{Chapitre |langue=de |auteur1=[[Wolfgang Benz]] |directeur1=oui |titre chapitre=Der ewige Jude (Propaganda-Ausstellung) |auteurs ouvrage=Wolfgang Benz |titre ouvrage=Handbuch des Antisemitismus |sous-titre ouvrage=Judenfeindschaft in Geschichte und Gegenwart |titre volume=Ereignisse, Dekrete, Kontroversen |volume=4 |lieu=Berlin |éditeur=[[Walter de Gruyter|De Gruyter]] |année=2011 |isbn=978-3-598-24076-8 |passage= 114–117 }}
* {{fr}} [https://journals.openedition.org/ifha/6530 « Benz, Wolfgang : ''Der ewige Jude. Metaphern und Methoden nationalsozialistischer Propagaganda'' »], recension par Heidi Knörzer, ''Revue de l’Institut français d’histoire en Allemagne'' (IFHA), Francfort, 2012
* {{chapitre |langue=de |titre chapitre=Der Ewige Jude (Ausstellung, 1937) |titre ouvrage=Historisches Lexikon Bayerns |auteur1=Rosemarie Burgstaller |url=https://www.historisches-lexikon-bayerns.de/Lexikon/Der_Ewige_Jude_(Ausstellung,_1937) |date=30 juillet 2020}}
* {{Ouvrage|langue=fr|langue originale=en|auteur1=[[Saul Friedländer]]|titre=Les années de persécution|lieu=Paris|éditeur=[[Éditions du Seuil|Seuil]]|collection=L'univers historique|année=2008|pages totales=529|isbn=978-2-02-097028-0}}
* {{Ouvrage|auteur=[[Joseph Goebbels]]|champ libre=Extraits choisis et commentés par Pierre Ayçoberry, Horst Möller, Elke Frölich et Barbara Lambaueur|titre=Journal. 1933-1939|lieu=Paris|éditeur=Tallandier|année=2007|pages totales=968|isbn=978-2-84734-461-5}}
* {{Chapitre |langue=en |auteur1=[[Ian Kershaw]] |titre chapitre=How Effective Was Nazi Propaganda ? |auteurs ouvrage=[[David Welch]] |titre ouvrage=Nazi Propaganda. The Power and the Limitations |lieu=Londres |éditeur=Routledge Library Editions |année=1983 |passage= 180–205 }}.
* {{Ouvrage |langue=de |auteur1=Christian Klösch |auteur2=Kurt Scharr |auteur3=Erika Weinzierl |titre=Gegen Rassenhass und Menschennot |sous-titre=Irene Harand - Leben und Werk einer ungewöhnlichen Widerstandskämpferin |lieu=Innsbruck |éditeur=Studien-Verlag et Fonds national autrichien |année=2004 |pages totales=324 |isbn=978-3-7065-1918-2}}.
* {{Article |auteur1=Eva Landa |titre=L'art « dégénéré » et le projet culturel nazi |sous-titre=finitude et quête de l'éternité |périodique=Le Coq-héron |date=2004 |lire en ligne=https://www.cairn.info/revue-le-coq-heron-2004-2-page-161.htm |pages=161-165 }}
* {{Article |langue=en|auteur1=David Welch |titre=Nazi Propaganda and the Volksgemeinschaft. Constructing a People’s Community |périodique=Journal of Contemporary History |volume=39 |numéro=2 |jour={{1er}} |mois=avril |année=2004 |pages=213–238 |lire en ligne=https://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1177/0022009404042129 |format=pdf |consulté le=23 décembre 2020 }}.
* {{Ouvrage |langue=en |auteur1=Shearer West |titre=The Visual Arts in Germany 1897-1940 |sous-titre=Utopia and Despair |éditeur=[[Rutgers University Press]] |année=2001 |pages totales=242 }}.
* {{Article |langue=de |auteur1=Brigitte Zuber |url=https://web.archive.org/web/20140503151342/http://www.blz.bayern.de/blz/eup/02_09/6.asp |titre=Großmachttraum im Andachtsraum : Welche Ausstellungen Münchner Schülerinnen und Schüler 1933–1943 klassenweise besuchten |périodique=Einsichten und Perspektiven |mois=février |année=2009}}

=== Articles connexes ===
{{colonnes|taille=25|
* [[Propagande nazie]]
* [[Juifs d'Allemagne sous le Troisième Reich]]
* [[Anschluss]]
* [[Nuit de Cristal]]
* ''[[Le Juif éternel (film)|Le Juif éternel]]''
* ''[[Le Juif Süss (film, 1940)|Le Juif Süss]]''
* ''[[Le Juif et la France]]''
}}

=== Liens externes ===
{{Liens}}
* [https://encyclopedia.ushmm.org/content/fr/photo/part-of-the-der-ewige-jude-exhibition Encyclopédie multimédia de la Shoah] (À l’exposition nazie de propagande antijuive “Der ewige Jude” (Le Juif errant), un stand affiche les “caractéristiques extérieures typiques du Juif.”  Munich, Allemagne, novembre 1937)
*[https://encyclopedia.ushmm.org/content/fr/gallery/antisemitism-photographs L'antisémitisme-photographie] Encyclopédie multimédia de la Shoah
* [http://www.ac-grenoble.fr/college/pagnol.valence/file/HDA/HistGeoEducCivique/HDAJuifeternelDoc1.pdf La propagande sous les régimes fascistes : le nazisme / Analyse d'une caricature] Académie de Grenoble.

{{Portail|Judaïsme|Shoah|nazisme|Allemagne|Années 1930}}
{{Bon article|vote=BA|oldid=178492913|date=6 janvier 2021}}

{{CLEDETRI:Juif éternel (exposition), Le}}
[[Catégorie:Propagande nazie]]
[[Catégorie:Culture sous le régime nazi]]
[[Catégorie:Théorie du complot juif]]
[[Catégorie:Antisémitisme en Allemagne]]
[[Catégorie:Salon ou exposition en Allemagne]]
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[[Catégorie:Histoire des Juifs en Autriche]]
[[Catégorie:Shoah]]
[[Catégorie:1937 en Allemagne]]
[[Catégorie:1938 en Allemagne]]
[[Catégorie:1938 en Autriche]]
[[Catégorie:1939 en Allemagne]]


text:
# Colli Bolognesi Barbera
Le Colli Bolognesi Barbera est un vin rouge italien de la région Émilie-Romagne doté d'une appellation DOC depuis le 29 mai 1975. Seuls ont droit à la DOC les vins récoltés à l'intérieur de l'aire de production définie par le décret.
Le Colli Bolognesi Barbera répond à un cahier des charges moins exigeant que le Colli Bolognesi Barbera riserva, essentiellement en relation avec le vieillissement.

## Aire de l'appellation
Les  vignobles autorisés en province de Bologne et en province de Modène dans les communes de Monteveglio, Castello di Serravalle, Monte San Pietro, Sasso Marconi, Savigno, Marzabotto, Pianoro, Bazzano, Crespellano, Casalecchio di Reno, Bologne, San Lazzaro di Savena, Zola Predosa, Monterenzio et en partie dans la commune de Savignano sul Panaro. La superficie plantée en vigne est de 624 hectares.

## Caractéristiques organoleptiques
- couleur: rouge rubis avec des reflets violacés
- odeur : vineux, intense et caractéristique
- saveur : sèche, puissant, harmonique, légèrement tannique

Le Colli Bolognesi Barbera se déguste à une température de 15 à 17 °C. Le vin peut vieillir 4 - 5 ans

## Production
Province, saison, volume en hectolitres :
- Bologna  (1990/91)  3996,0
- Bologna  (1991/92)  4440,53
- Bologna  (1992/93)  5083,31
- Bologna  (1993/94)  4060,14
- Bologna  (1994/95)  2985,35
- Bologna  (1995/96)  2903,38
- Bologna  (1996/97)  2792,03
- Modena  (1990/91)  197,54
- Modena  (1991/92)  147,42
- Modena  (1992/93)  65,52
- Modena  (1993/94)  128,73
- Modena  (1994/95)  158,67
- Modena  (1995/96)  77,28
- Modena  (1996/97)  69,65

wikiname: frwiki

title: Colli Bolognesi Barbera

in_language: fr

wikitext:
{{VinoDOC|
tipo=DOC
|denominazione=[[Colli Bolognesi]] ou Colli Bolognesi Classico
|data_decreto={{Date|29|mai|1975}}
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*[[Barbera]] : 85,0 % - 100,0 %
}}
Le '''Colli Bolognesi Barbera''' est un [[vin rouge]] italien de la région [[Émilie-Romagne]] doté d'une appellation [[Denominazione di Origine Controllata|DOC]] depuis le {{Date|29|mai|1975}}. Seuls ont droit à la DOC les vins récoltés à l'intérieur de l'aire de production définie par le décret.

Le '''Colli Bolognesi Barbera''' répond à un cahier des charges moins exigeant que le [[Colli Bolognesi Barbera riserva]], essentiellement en relation avec le vieillissement.

== Aire de l'appellation ==
Les  vignobles autorisés en [[province de Bologne]] et en [[province de Modène]] dans les communes de [[Monteveglio]], [[Castello di Serravalle]], [[Monte San Pietro]], [[Sasso Marconi]], [[Savigno]], [[Marzabotto]], [[Pianoro]], [[Bazzano]], [[Crespellano]], [[Casalecchio di Reno]], [[Bologne]], [[San Lazzaro di Savena]], [[Zola Predosa]], [[Monterenzio]] et en partie dans la commune de [[Savignano sul Panaro]]. La superficie plantée en vigne est de 624 hectares.

== Caractéristiques organoleptiques ==
* '''couleur''': rouge rubis avec des reflets violacés
* '''odeur''' : vineux, intense et caractéristique
* '''saveur''' : sèche, puissant, harmonique, légèrement tannique

Le '''Colli Bolognesi Barbera''' se déguste à une température de 15 à 17 °C. Le vin peut vieillir 4 - 5 ans

== Détails historiques ==

== Association de plats conseillée ==

== Production ==
''Province, saison, volume en [[hectolitre]]s :''
*Bologna  (1990/91)  3996,0
*Bologna  (1991/92)  4440,53
*Bologna  (1992/93)  5083,31
*Bologna  (1993/94)  4060,14
*Bologna  (1994/95)  2985,35
*Bologna  (1995/96)  2903,38
*Bologna  (1996/97)  2792,03
*Modena  (1990/91)  197,54
*Modena  (1991/92)  147,42
*Modena  (1992/93)  65,52
*Modena  (1993/94)  128,73
*Modena  (1994/95)  158,67
*Modena  (1995/96)  77,28
*Modena  (1996/97)  69,65

== Notes et références ==
{{Références}}

== Bibliographie ==
{{...}}

== Liens externes ==
* [http://www.collibolognesi.it/ Consorzio Vini Colli Bolognesi]

----

{{Portail|vigne et vin|Émilie-Romagne}}

[[Catégorie:Vin de la province de Bologne]]
[[Catégorie:Vin de la province de Modène]]

title: Cépages autorisés

Cépages autorisés:
- Barbera : 85,0 % - 100,0 %
Source: Ministère agricole italien
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text:
# Rhopornis
Genre
Rhopornis est un genre monotypique de passereaux de la famille des Thamnophilidés.

## Liste des espèces
Selon la classification de référence du Congrès ornithologique international (version 6.4, 2016) :
- Rhopornis ardesiacus — Alapi de Bahia, Alapi du Bahia, Fourmilier de Bahia (zu Wied-Neuwied, 1831)

title: Rhopornis

wikitext:
{{Taxobox début | animal | ''Rhopornis'' |Slender Antbird Rhopornis ardesiaca.jpg |[[Alapi du Bahia]] (''Rhopornis ardesiacus'') | classification=COI }}
{{Taxobox | embranchement | Chordata }}
{{Taxobox | sous-embranchement | Vertebrata }}
{{Taxobox | classe | Aves }}
{{Taxobox | ordre | Passeriformes }}
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{{Taxobox taxon | animal | genre | Rhopornis | [[Charles Wallace Richmond|Richmond]], [[1902]]{{Bioref|COI|version 6.4, 2016|ref}} }}
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'''''Rhopornis''''' est un [[Genre (biologie)|genre]] [[monotypique]] de [[passereau]]x de la [[Famille (biologie)|famille]] des [[Thamnophilidae|Thamnophilidés]].

== Liste des espèces ==
Selon {{Bioref|COI|version 6.4, 2016}} :
* ''[[Rhopornis ardesiacus]]'' — Alapi de Bahia, [[Alapi du Bahia]], Fourmilier de Bahia (zu Wied-Neuwied, 1831)

== Notes et références ==
{{Références}}

== Liens externes ==
{{Autres projets
|commons=Category:Rhopornis
|wikispecies=Rhopornis
}}
* {{ADW|Rhopornis|''Rhopornis''|consulté le=17 novembre 2016 }}
* {{BioLib|taxon|137607|''Rhopornis''  Richmond, 1902 }}
* {{CatalogueofLife | 79FK | ''Rhopornis'' Richmond, 1902 | consulté le=13 décembre 2020 }}
* {{COI|antbirds|''Rhopornis''  Richmond, 1902|consulté le=17 novembre 2016 }}
* {{UICN taxons | 22676870 | Rhopornis | consulté le=8 janvier 2023}}
* {{Zoonomen|pa09|Thamnophilidae|Rhopornis|consulté le=17 novembre 2016}}

{{Portail|ornithologie}}

[[Catégorie:Thamnophilidae]]
[[Catégorie:Genre d'oiseaux (nom scientifique)]]
[[Catégorie:Oiseau décrit en 1902]]

title: Classification COI

Règne: Animalia

Embranchement: Chordata

Sous-embr.: Vertebrata

Classe: Aves

Ordre: Passeriformes

Famille: Thamnophilidae


text:
# Marquis de Latour-Maubourg
Pour les articles homonymes, voir La Tour-Maubourg, Latour, De La Tour et Maubourg.
Le titre de marquis de La Tour-Maubourg fut accordé en 1817 à Victor de Faÿ de La Tour-Maubourg (1768-1850), pair de France (1814) ambassadeur à Londres, puis ministre de la Guerre (1819 à 1821). Il s'éteignit en 1850 avec le premier bénéficiaire, décédé sans postérité, mais fut repris comme titre de courtoisie par un de ses cousin décédé dernier de sa famille en 1891.
Ce titre de courtoisie était auparavant porté dès le XVIIIe siècle dans la famille de Fay de la Tour-Maubourg.

## Historique
Au XVIe siècle, les terres de Maubourg (Saint-Maurice-de-Lignon) et de La Tour (Sainte-Sigolène) appartenaient Jacques Malet qui portait le titre de baron de la Tour-Maubourg.
Sa fille unique et héritière Marguerite Malet, épousa en 1527 Christophe de Fay (de Faÿ), seigneur de Saint-Quentin et de l'Herm à qui elle apporta ces terres. Celui-ci s'engagea par contrat de mariage à porter le nom et les armes de la Tour-Maubourg et prit le titre de baron de la Tour-Maubourg.
La famille de Fay de la Tour-Maubourg porta alors jusqu'au XIXe siècle, les titres de courtoisie de « baron, comte et marquis de la Tour-Maubourg »,.
En 1817, Victor de Faÿ de La Tour-Maubourg, général de division, pair de France en 1814, ambassadeur à Londres, puis ministre de la Guerre (1819 à 1821) et gouverneur de l'hôtel des Invalides (baron de l'Empire par lettres patentes de mai 1808 et comte par lettres du 22 mars 1814), reçut le titre héréditaire de marquis par ordonnance royale de Louis XVIII du 31 août 1817, confirmée, sur promesse d'institution de majorat, par lettres patentes du 20 décembre 1817. Le titre s'éteignit avec lui car Il mourut sans postérité,.
Son cousin Alfred de Fay de la Tour-Maubourg (1834-1891) dit  « le marquis de la Tour-Maubourg », mort en 1891 sans avoir été marié fut le dernier représentant mâle de sa famille,.
Sa demi-sœur Gabrielle de Fay de la Tour-Maubourg (née en 1839) épousa le baron Gustave de Mandell d'Ecosse.  Un de leurs enfants Fernand de Mandell d'Ecosse, décédé en 1900 sans laisser de postérité masculine, fut autorisé, par décret du 14 décembre 1891, à joindre à son nom celui de La Tour Maubourg et fut connu sous le titre de « marquis de la Tour-Maubourg »,.
- Armes de la famille de Faÿ de la Tour-Maubourg

title: Marquis de Latour-Maubourg

wikitext:
{{homonymes|La Tour-Maubourg|Latour|De La Tour|Maubourg}}

Le titre de '''marquis de La Tour-Maubourg''' fut accordé en 1817 à [[Victor de Faÿ de La Tour-Maubourg]] (1768-1850), [[Chambre des pairs|pair de France]] (1814) ambassadeur à Londres, puis ministre de la Guerre (1819 à 1821). Il s'éteignit en 1850 avec le premier bénéficiaire, décédé sans postérité, mais fut repris comme [[titre de courtoisie]] par un de ses cousin décédé dernier de sa famille en 1891.

Ce titre de courtoisie était auparavant porté dès le {{s-|XVIII}} dans la famille de Fay de la Tour-Maubourg.

== Historique ==
Au {{s-|XVI}}, les terres de [[Maubourg]] ([[Saint-Maurice-de-Lignon]]) et de La Tour ([[Sainte-Sigolène]]) appartenaient Jacques Malet qui portait le titre de baron de la Tour-Maubourg.

Sa fille unique et héritière Marguerite Malet, épousa en 1527 Christophe [[Fay-sur-Lignon|de Fay]] (de Faÿ), seigneur de [[Chaspinhac|Saint-Quentin]] et de [[Le Monastier-sur-Gazeille|l'Herm]] à qui elle apporta ces terres. Celui-ci s'engagea par contrat de mariage à porter le nom et les armes de la Tour-Maubourg et prit le titre de baron de la Tour-Maubourg<ref name="Chaix">[https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1120109/f226.item.r=Maubourg.zoom Gustave Chaix d’Est-Ange, ''Dictionnaire des familles françaises anciennes ou notables à la fin du XIXe siècle'', tome XVII. Fab-Fei. – 1921, pages 221-224.]</ref>.

La famille de Fay de la Tour-Maubourg porta alors jusqu'au {{s-|XIX}}, les titres de courtoisie de « baron, comte et marquis de la Tour-Maubourg »<ref name="Chaix"/>{{,}}<ref name="GAF">Grand Armorial de France, tome 3, page 357.</ref>.

En 1817, [[Victor de Faÿ de La Tour-Maubourg]], général de division, pair de France en 1814, ambassadeur à Londres, puis ministre de la Guerre (1819 à 1821) et gouverneur de l'hôtel des Invalides (baron de l'Empire par lettres patentes de {{date-|mai 1808}} et comte par lettres du {{date-|22 mars 1814}}), reçut le titre héréditaire de marquis par ordonnance royale de [[Louis XVIII]] du {{date-|31 août 1817}}, confirmée, sur promesse d'institution de majorat, par lettres patentes du {{date-|20 décembre 1817}}. Le titre s'éteignit avec lui car Il mourut sans postérité<ref name="Chaix"/>{{,}}<ref name="GAF"/>.

Son cousin Alfred de Fay de la Tour-Maubourg (1834-1891) dit  « le marquis de la Tour-Maubourg », mort en 1891 sans avoir été marié fut le dernier représentant mâle de sa famille<ref name="Chaix"/>{{,}}<ref name="GAF"/>.

Sa demi-sœur Gabrielle de Fay de la Tour-Maubourg (née en 1839) épousa le baron Gustave de Mandell d'Ecosse.  Un de leurs enfants Fernand de Mandell d'Ecosse, décédé en 1900 sans laisser de postérité masculine, fut autorisé, par décret du {{date-|14 décembre 1891}}<ref>{{Article|langue=fr|titre=N° 24261 - Décret portant changement de nom|sous-titre=14 décembre 1891|périodique=Bulletin des lois de la République Française|lieu=Paris|éditeur=Imprimerie Nationale|série=XII|volume=43|numéro=1436|année=1891|pages=1223|url texte=https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k214785j/f1121.item|consulté le=12 juillet 2022}}.</ref>, à joindre à son nom celui de ''La Tour Maubourg'' et fut connu sous le titre de « marquis de la Tour-Maubourg »<ref name="Chaix"/>{{,}}<ref name="GAF"/>.

<gallery widths="130">
Blason famille fr de Fay.svg|Armes de la famille de Faÿ de la Tour-Maubourg
</gallery>

== Notes et références ==
{{Références}}

== Bibliographie ==
* [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1120109/f226.item.r=Maubourg.zoom Gustave Chaix d’Est-Ange, ''Dictionnaire des familles françaises anciennes ou notables à la fin du XIXe siècle'', tome XVII. Fab-Fei. – 1921, pages 221-224.]
*{{Ouvrage|id=Jougla-ext|langue=fr|auteur1=Henri Jougla de Morenas|titre=[[Henri Jougla de Morenas#Notes_et_références|Grand Armorial de France]]|tome=3|lieu=Paris|année=1935|page=357}}
* Louis de la Roque, ''Catalogue des chevaliers de Malte, appelés successivement Chevaliers de l'Ordre Militaire et Hospitalier de Saint-Jean de Jérusalem, de Rhodes, de Malte - 1099-1800'', Alp. Desaide, Paris, 1891,

== Annexes ==
=== Articles connexes ===
* [[Liste historique des marquisats de France]]

{{Portail|Royaume de France|Auvergne|Occitanie|Massif central}}

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text:
# Marco Sciarra
Pour les articles homonymes, voir Sciarra.
Marco Sciarra ou Marco Sciarpa (vers 1550 – 1593), est un brigand italien.

## Biographie
Né dans les Abruzzes à Rocca Santa Maria, il rejoint en 1584 les bandits qui infestent la campagne romaine depuis la fin des guerres d'Italie vers 1559. Son courage et son autorité lui font rapidement prendre la tête de plusieurs groupes de bandits, qui finissent par former une véritable armée de près d'un millier d'hommes dont le champ d'action s'étend des Marches jusqu'à Naples et les Pouilles.
Sa réputation de voler les riches afin de redistribuer aux pauvres lui vaut une popularité grandissante parmi le peuple, qui le surnomme flagellum Dei (« fléau de Dieu ») ou Re della campagna (« roi de la campagne »). Les soldats envoyés par le Pape à sa poursuite font d'ailleurs plus de dégâts dans les campagnes que les troupes de Sciarra.
Sixte-Quint et Grégoire XIV échouent à le capturer. La tête de Sciarra est mise au prix de 4 000 ducats.
À son apogée, Sciarra, allié à Alfonso Piccolomini, duc de Monte Mariano et à la tête d'une bande opérant en Romagne, contrôle un territoire allant du Pô au Vésuve.
Mais sous la pression constante des armées de Clément VIII, la bande se Sciarra commence à se disperser.
Sciarra propose alors ses services à la république de Venise, qui l'envoie avec 500 de ses hommes en Dalmatie combattre les Uscoques. Cette protection provoque un conflit diplomatique avec le Pape, car Clément VIII exige son extradition. Un expédient est trouvé et les hommes de Sciarra sont envoyés à Candie remplacer la garnison décimée par la peste. Comme prévu, ceux-ci succombent également au mal, mais Sciarra a refusé de s'embarquer. En fuite, il reprend sa carrière de bandit, mais est tué en 1593 à Ascoli Piceno par un de ses compagnons, voulant ainsi gagner le pardon du pape.

## Sources et biographie
- (it) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en italien intitulé « Marco Sciarra » (voir la liste des auteurs).

Jacques Albin Simon Collin de Plancy Histoire des bandits et brigands les plus célèbres des quatre parties du monde, tome 1er (Tome 1), Marco Sciarra, brigand de l'Abbruzze,  Paris, 1835, Corbet  ainé, libraire, pp. 89-95, 262 p. lire en ligne sur Gallica

title: Marco Sciarra

wikitext:
{{Ébauche|criminologie|personnalité italienne}}
{{Voir homonymes|Sciarra}}
{{Infobox Biographie2}}

'''Marco Sciarra''' ou '''Marco Sciarpa''' (vers [[1550]] – [[1593]]), est un brigand italien.

==Biographie==
Né dans les [[Abruzzes]] à [[Rocca Santa Maria]], il rejoint en [[1584]] les bandits qui infestent la [[campagne romaine]] depuis la fin des [[guerres d'Italie]] vers [[1559]]. Son courage et son autorité lui font rapidement prendre la tête de plusieurs groupes de bandits, qui finissent par former une véritable armée de près d'un millier d'hommes dont le champ d'action s'étend des [[Marches]] jusqu'à [[Naples]] et les [[Pouilles]].

Sa réputation de voler les riches afin de redistribuer aux pauvres lui vaut une popularité grandissante parmi le peuple, qui le surnomme ''flagellum Dei'' (« fléau de Dieu ») ou ''Re della campagna'' (« roi de la campagne »). Les soldats envoyés par le [[Pape]] à sa poursuite font d'ailleurs plus de dégâts dans les campagnes que les troupes de Sciarra.

[[Sixte-Quint]] et [[Grégoire XIV]] échouent à le capturer. La tête de Sciarra est mise au prix de {{formatnum:4000}} ducats.

À son apogée, Sciarra, allié à Alfonso Piccolomini, duc de Monte Mariano et à la tête d'une bande opérant en [[Romagne (Italie)|Romagne]], contrôle un territoire allant du [[Pô]] au [[Vésuve]].

Mais sous la pression constante des armées de [[Clément VIII]], la bande se Sciarra commence à se disperser.

Sciarra propose alors ses services à la [[république de Venise]], qui l'envoie avec 500 de ses hommes en [[Dalmatie]] combattre les [[Uscoques]]. Cette protection provoque un conflit diplomatique avec le Pape, car [[Clément VIII]] exige son extradition. Un expédient est trouvé et les hommes de Sciarra sont envoyés à [[Candie]] remplacer la garnison décimée par la peste. Comme prévu, ceux-ci succombent également au mal, mais Sciarra a refusé de s'embarquer. En fuite, il reprend sa carrière de bandit, mais est tué en [[1593]] à [[Ascoli Piceno]] par un de ses compagnons, voulant ainsi gagner le pardon du pape.

== Sources et biographie ==
* {{traduction/référence|it|Marco Sciarra|39823821}}

[[Jacques Collin de Plancy|Jacques Albin Simon Collin de Plancy]] ''Histoire des bandits et brigands les plus célèbres des quatre parties du monde, tome 1er (Tome 1), Marco Sciarra, brigand de l'Abbruzze'',  Paris, 1835, Corbet  ainé, libraire, pp. 89-95, 262 p. {{Gallica|id=bpt6k30416462}}

== Liens externes ==
{{Liens}}

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[[Catégorie:Décès en 1593]]

title: Biographie

Naissance: Vers 1550 · Rocca Santa Maria

Décès: 1593 · Ascoli Piceno

Activité: Brigand


text:
# Air Transport Auxiliary
Pour les articles homonymes, voir ATA.
L'Air Transport Auxiliary (ATA) était une organisation britannique de la Seconde Guerre mondiale active du 15 février 1940 au 30 novembre 1945 créée pour assurer le convoyage des avions neufs, des avions réparés ou endommagés entre les usines, les aérodromes de livraison aux États-Unis, les dépôts de maintenance ou les aérodromes militaires en service actif.
L'administration de cette organisation fut confiée à Gerald d'Erlanger, un directeur de la British Overseas Airways Corporation (BOAC) qui avait suggéré une organisation similaire avant-guerre.
Durant la guerre, le service livra plus de 300 000 avions de tous types, incluant des Spitfires, des Hawker Hurricanes, des Mosquitoes, des Mustangs, des Lancasters, des Halifaxes, des Fairey Swordfish, des Barracudas et des Forteresses volantes.
L'organisation recruta des pilotes qui étaient considérés comme inapte au feu en raison de l'âge ou de leur santé aussi bien par la Royal Air Force que par la Fleet Air Arm (ce qui donnera la traduction humoristique d'ATF par "Ancient and Tattered Airmen" -traduction libre : Aviateurs Antiques et Décrépits) et, notablement, des femmes pilotes. Il y avait 166 femmes pilotes (un pilote sur huit de l'ensemble du service) qui étaient des volontaires de Grande-Bretagne, d'États du Commonwealth, des États-Unis et une du Chili. Quinze perdirent la vie en vol dont la pionnière de l'aviation britannique Amy Johnson. Margot Duhalde, originaire du Chili, ralliée aux FFL avant d'intégrer l'ATA, est entrée dans l'Armée de l'Air en 1945. Postée à la base aérienne de Meknès, elle fut décorée comme Commandeur de la Légion d'honneur en 1946.
L'ATA convoyait tout type d'avions et les femmes pouvaient officiellement les piloter tous, même les bombardiers quadrimoteurs, à l'exception des grands hydravions. Onze femmes avaient la formation pour quadrimoteurs. Quelques-unes étaient en cadres de commandement des Ferry-Pilot Pools (FPP) - sections de pilotes de livraison - en grade de Commander du 12 FPP à Cosford et du 15 FPP au Hamble. Les avions étaient livrés à toutes les bases de la RAF et de la FAA, sauf aux porte-avions.

## Pilotes notables de l'ATA
Liste non exhaustive
- Diana Barnato Walker (1918-2008), première femme à franchir le mur du son
- Helen Harrison-Bristol (1909-1995), première pilote de traversier[pas clair] auxiliaire canadien du transport aérien pendant la Seconde Guerre mondiale
- Maureen Dunlop de Popp (1920-2012), pilote anglo-argentine, connue pour avoir fait la couverture du magazine anglais Picture Post pendant la guerre
- Margot Duhalde (1920-2018), pilote chilienne d'origine française, seule aviatrice des Forces françaises libres, plus tard colonel de l'Armée de l'air chilienne
- Mary Ellis (1917-2018)
- Mona Friedlander (1914-1993)
- Luis Fontés (1912-1940), pilote automobile, vainqueur des 24 heures du Mans en 1935
- Amy Johnson (1903-1941), première femme à voler en solo entre le Royaume-Uni et l’Australie
- Freddie Laker (1922-2006), homme d'affaires britannique, fondateur des compagnies aériennes Laker Airways et Skytrain
- Joy Lofthouse (1923-2017)
- Jim Mollison (1905-1959), détenteur de plusieurs records d'aviation dans les années 1930.
- Jadwiga Piłsudska (1920-2014), fille du président polonais Józef Piłsudski

title: Air Transport Auxiliary

wikitext:
{{Ébauche|unité militaire|britannique|aéronautique|histoire militaire}}
{{Voir homonymes|ATA}}
{{Infobox Organisation2}}
[[Fichier:Walker Spitfire.jpg|thumb|[[Diana Barnato Walker]], une pilote de l'ATA sur un [[Supermarine Spitfire|Spitfire]].]]

L''''Air Transport Auxiliary''' ('''ATA''') était une organisation britannique de la [[Seconde Guerre mondiale]] active du {{date-|15 février 1940}} au {{date-|30 novembre 1945}} créée pour assurer le convoyage des [[avion]]s neufs, des avions réparés ou endommagés entre les usines, les aérodromes de livraison aux [[États-Unis]], les dépôts de maintenance ou les aérodromes militaires en service actif.

L'administration de cette organisation fut confiée à [[Gerald d'Erlanger]], un directeur de la ''[[British Overseas Airways Corporation]]'' (BOAC) qui avait suggéré une organisation similaire avant-guerre.

Durant la guerre, le service livra plus de {{unité|300000 avions}} de tous types, incluant des [[Supermarine Spitfire|Spitfires]], des [[Hawker Hurricane]]s, des [[De Havilland DH.98 Mosquito|Mosquitoes]], des [[North American P-51 Mustang|Mustangs]], des [[Avro Lancaster|Lancasters]], des [[Handley Page Halifax|Halifaxes]], des [[Fairey Swordfish]], des Barracudas et des [[Boeing B-17 Flying Fortress|Forteresses volantes]].

L'organisation recruta des pilotes qui étaient considérés comme inapte au feu en raison de l'âge ou de leur santé aussi bien par la ''[[Royal Air Force]]'' que par la ''[[Fleet Air Arm]]'' (ce qui donnera la traduction humoristique d'ATF par "''Ancient and Tattered Airmen''" -traduction libre : ''Aviateurs Antiques et Décrépits'') et, notablement, des femmes pilotes. Il y avait {{nombre|166|femmes}} pilotes<ref>{{Harvsp|texte=|Geneviève Moulard|2012|loc=|id=Geneviève_Moulard2012|p=315}}.</ref> (un pilote sur huit de l'ensemble du service) qui étaient des volontaires de Grande-Bretagne, d'États du [[Commonwealth]], des États-Unis et une du Chili. Quinze perdirent la vie en vol dont la pionnière de l'aviation britannique [[Amy Johnson]]. [[Margot Duhalde]], originaire du Chili, ralliée aux FFL avant d'intégrer l'ATA, est entrée dans l'Armée de l'Air en 1945. Postée à la base aérienne de [[Meknès]], elle fut décorée comme Commandeur de la Légion d'honneur en 1946.

L'ATA convoyait tout type d'avions et les femmes pouvaient officiellement les piloter tous, même les bombardiers quadrimoteurs, à l'exception des grands [[hydravion]]s. Onze femmes avaient la formation pour quadrimoteurs. Quelques-unes étaient en cadres de commandement des ''Ferry-Pilot Pools'' (FPP) - sections de pilotes de livraison - en grade de ''Commander'' du 12 FPP à [[Cosford (Shropshire)|Cosford]] et du 15 FPP au [[Hamble]]. Les avions étaient livrés à toutes les bases de la RAF et de la FAA, sauf aux [[porte-avions]].

==Pilotes notables de l'ATA==
''Liste non exhaustive''
* [[Diana Barnato Walker]] (1918-2008), première femme à franchir le mur du son
* [[Helen Harrison-Bristol]] (1909-1995), première pilote de traversier{{pas clair}} auxiliaire canadien du transport aérien pendant la Seconde Guerre mondiale
* [[Maureen Dunlop de Popp]] (1920-2012), pilote anglo-argentine, connue pour avoir fait la couverture du magazine anglais ''[[Picture Post]]'' pendant la guerre
* [[Margot Duhalde]] (1920-2018), pilote chilienne d'origine française, seule aviatrice des Forces françaises libres, plus tard colonel de l'Armée de l'air chilienne
* [[Mary Ellis]] (1917-2018)
* [[Mona Friedlander]] (1914-1993)
* [[Luis Fontés]] (1912-1940), pilote automobile, vainqueur des 24 heures du Mans en 1935
* [[Amy Johnson]] (1903-1941), première femme à voler en solo entre le Royaume-Uni et l’Australie
* [[Freddie Laker]] (1922-2006), homme d'affaires britannique, fondateur des compagnies aériennes [[Laker Airways]] et [[Skytrain]]
* [[Joy Lofthouse]] (1923-2017)
* [[Jim Mollison]] (1905-1959), détenteur de plusieurs records d'aviation dans les années 1930.
* [[Jadwiga Piłsudska]] (1920-2014), fille du président polonais [[Józef Piłsudski]]

== Voir aussi ==
=== Bibliographie ===
* {{ouvrage |éditeur= Marines Éditions |titre= Les femmes de la Royal Air Force 1918-1945, Engagées vers la victoire |auteur=Geneviève Moulard |année=2012 |pages=360 | isbn= 978-2-357430-98-3 |présentation en ligne=http://www.aerostories.org/~aerobiblio/article3587.html }}

=== Références ===
{{Références}}

=== Liens externes ===
* {{lien web|langue=en|url=http://www.guardian.co.uk/obituaries/story/0,,1800757,00.html|titre=Obituary of Ann Wood-Kelly|site=|consulté le=|date=}}
* {{lien web|langue=en|url=http://www.raf.mod.uk/history/|titre=Royal Air Force history site|site=|consulté le=|date=}}

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[[Catégorie:Unité ou formation militaire dissoute en 1945]]
[[Catégorie:Unité militaire britannique de la Seconde Guerre mondiale]]

title: Histoire

Fondation: 15 février 1940

Dissolution: 30 novembre 1945

title: Cadre

Pays: Royaume-Uni


text:
# Mahaya Nehere
Mahaya Nehere est une localité du Cameroun située au sud du lac Tchad, dans le département du Logone-et-Chari et la Région de l'Extrême-Nord. Elle fait partie de la commune de Goulfey et du canton de Amdane.

## Population
Lors du recensement de 2005, on y a dénombré 107 personnes.

title: Mahaya Nehere

wikitext:
{{ ébauche | localité camerounaise }}

{{Infobox Commune du Cameroun
| nom =Mahaya Nehere
| région = [[Région de l'Extrême-Nord (Cameroun)|Extrême-Nord]]
| département = [[Logone-et-Chari]]
| latitude = 12.418727850
| longitude = 14.664611720
| altitude =
| superficie =
| population =107
| année_pop = 2005<ref name="RG">{{Ouvrage|langue=Français|titre=Répertoire actualisé des villages du Cameroun|sous-titre=Troisième recensement général de la population et de l'habitat du Cameroun|auteur institutionnel=Bureau central des recensements et des études de population|volume=4|tome=7|année=2005|page=164|pages=435|lire en ligne=http://www.ceped.org/ireda/inventaire/ressources/cmr-2005-rec_v4.7_repertoire_actualise_villages_cameroun.pdf|format=pdf}}</ref>
| géolocalisation=Extrême-Nord (Cameroun)/Cameroun
}}
'''Mahaya Nehere''' est une localité du [[Cameroun]] située au sud du [[lac Tchad]], dans le département du [[Logone-et-Chari]] et la [[Région de l'Extrême-Nord (Cameroun)|Région de l'Extrême-Nord]]. Elle fait partie de la [[Communes du Cameroun|commune]] de [[Goulfey]] et du canton de [[Amdane]].

== Population ==
Lors du recensement de 2005, on y a dénombré {{nombre|107|personnes}}<ref name="RG"/>.

== Notes et références ==
{{Références}}

== Annexes ==

=== Bibliographie ===
* H. Elingui, P. Tjeega, ''Dictionnaire des villages du Logone et Chari'', Centre géographique national, ONAREST, 1978, 127 p.
* Fernand Isseri, ''Dictionnaire des villages du Logone et Chari : région de l'Extrême Nord'', Institut national de cartographie, Yaoundé, 2014, 403 p.
* ''Plan communal de développement de Goulfey'', {{date-|septembre 2011}}, 138 p., {{lire en ligne|lien=https://www.pndp.org/documents/PCD_Goulfey.pdf}}

=== Lien externe ===
* [http://cvuc.cm/national/index.php/fr/carte-communale/region-de-lextreme-nord/125-association/carte-administrative/extreme-nord/logone-et-chari/399-goulfey Goulfey], sur le site ''Communes et villes unies du Cameroun'' (CVUC)
{{Palette|Villages de Goulfey}}
{{Portail|Cameroun}}

[[Catégorie:Village dans la région de l'Extrême-Nord]]

title: Administration

Pays: Cameroun

Région: Extrême-Nord

Département: Logone-et-Chari

title: Démographie

title: Géographie

Coordonnées: 12° 25′ 07″ nord, 14° 39′ 53″ est

title: Localisation

Localisation: modifier