text:
# Kathèkon
Pour les articles homonymes, voir Katechon.
Kathekon (du grec ancien καθῆκον, au pluriel kathekonta, καθήκοντα) est un concept stoïcien créé par Zénon de Kition. Il peut être traduit par « action appropriée », « action convenant (à la nature) », « fonction propre »  ou encore, compte tenu de sa réception chez les Latins, « devoir ». Le terme a été traduit en latin par officium chez Cicéron, et par convenientia chez Sénèque. Les kathekonta sont couplés, dans la morale stoïcienne, avec les katorthômata, ou « actions droites ». Selon les stoïciens, l'homme (et tous les êtres vivants) doivent vivre en accord avec la nature (phusis), ce qui est le premier sens du terme kathekon.

## Kathekontaetkatorthômata
Chaque être vivant (qu'il soit animé ou non), selon les stoïciens, réalise des actions conformes à sa propre nature. Les katorthômata (κατορθὠματα) sont pour eux les actions droites, dérivées de l'orthos logos (raison ; aussi teleion kathekon : un kathekon parfait, achevé). Selon eux, le sage réalise nécessairement des katorthômata, c'est-à-dire des kathekonta dotés de vertu ; ce qui distingue ces deux sortes d'actions n'est pas, pour eux, la nature de l'acte, mais la manière dont il est fait. Ainsi, dans des circonstances exceptionnelles, un sage (idéal presque impossible à atteindre pour les stoïciens) pourrait réaliser des katorthômata qui, selon des critères ordinaires de moralité, seraient jugés monstrueux (par exemple, avoir des relations incestueuses avec sa fille, si le destin de l'humanité est en jeu ; ou encore s'automutiler).
La morale stoïcienne est complexe et comporte plusieurs niveaux hiérarchiques. Au premier d'entre eux, celui de l'homme ordinaire, nous devons réaliser les actions qui correspondent à notre propre nature (kathekonta). Mais, selon la conception stricte de la morale propre aux stoïciens, les actions de l'homme ordinaire sont toujours insensées (ἁμαρτήματα hamartemata « fautes » ou peccata), alors que les actions du sage sont toujours des katorthômata, des actions droites. Le sage agit en vue du bien, alors que l'être ordinaire agit seulement en vue de sa propre survie. Le sage et l'insensé, toutefois, agissent tous les deux en accord avec leur propre nature (cette conception est proche de celle de Spinoza).

## Les choses indifférentes (adiaphora)
Entre les kathekonta et les katorthômata, les stoïciens distinguaient un troisième niveau, intermédiaire, dénommé mesa kathekonta, qui se rapportaient aux actions indifférentes (ni appropriées, ni bonnes, ni mauvaises). Celles-ci incluraient: demeurer en bonne santé, respecter ses parents, etc. Para to kathekon, ou les actions contraires aux actions appropriées, seraient l'inverse de ce type d'action (insulter ses parents, etc.). Les actions intermédiaires se réfèrent aux « choses indifférentes » (adiaphora), ni bonnes ni mauvaises, mais qui peuvent être utilisées avec convenance, ou de manière appropriée. Celles-ci incluent, par exemple, la richesse, la santé, la célébrité, etc. Elles ne sont toutefois pas exclues du domaine de la moralité, comme il pourrait le sembler. Ainsi, dans De finibus bonorum et malorum , Cicéron écrit que lorsqu'un sage agit dans la sphère des « choses indifférentes », il agit toujours d'une manière appropriée à sa nature.

## Intentionnalité et perfection
L'intentionnalité joue un rôle important dans l'éthique stoïcienne: la moralité de l'acte ne réside pas dans l'acte lui-même, mais dans l'intentionnalité qui y préside, et dans la manière dont celui-ci est réalisé ; en d'autres termes, dans l'agent lui-même. Stobée rappelle ainsi la définition stoïcienne du kathekon : ὃ πραχθὲν εὔλογον ἀπολογίαν ἔχει, "ce qui, une fois qu'il a été fait, a une justification raisonnable" (ou, comme traduit Cicéron dans De finibus, II, 58, "probable", probabile). Cicéron écrit un peu plus loin : quod autem ratione actum est, id officium appellamus ; est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis, "or ce qui a été accompli en vertu de la raison, voilà ce que nous appelons un convenable. Donc le convenable appartient au genre des choses qui ne se classent ni parmi les biens, ni parmi leurs contraires" .
Les stoïciens ont aussi distingué kathekon et katorthôma en disant que ces derniers étaient des kathekonta qui « « possédaient tous les nombres » (pantas apechon tous arithmous), une expression stoïcienne désignant la perfection. Selon Long & Sedley, cette métaphore provient de l'harmonie musicale.
Un tel katorthôma est fait en harmonie avec toutes les vertus, alors que l'homme ordinaire ne peut agir que conformément à une vertu, mais pas avec toutes à la fois. Les stoïciens croyaient en effet que toutes les vertus étaient imbriquées les unes dans les autres, et que les "actions droites" les embrassaient tous.

title: Kathèkon

wikitext:
{{titre en italique}}
{{Voir homonymes|Katechon}}
'''''Kathekon''''' (du [[grec ancien]] {{grec ancien|καθῆκον}}, au pluriel ''kathekonta'', {{grec ancien|καθήκοντα}}) est un [[Concept (philosophie)|concept]] [[stoïcien]] créé par [[Zénon de Kition]]. Il peut être traduit par « action appropriée », « action convenant (à la nature) »<ref name=Poliseno>, [http://www.novaroma.org/expert/poliseno2.htm Nova Roma], interview of A. Poliseno, "Stoicism in Ancient Rome",</ref>, « fonction propre » <ref> [http://pressurecooker.phil.cmu.edu/80-130/Packet/80-130-Packet-Part-I-Section-2.doc Section 2: Hellenistic and Roman Ethics] </ref> ou encore, compte tenu de sa réception chez les Latins, « devoir ». Le terme a été traduit en [[latin]] par ''officium'' chez [[Cicéron]], et par ''convenientia'' chez [[Sénèque]]<ref> [http://links.jstor.org/sici?sici=0022-5037(198410%2F12)45%3A4%3C591%3ATCOMAD%3E2.0.CO%3B2-K Two Concepts of Morality: A Distinction of Adam Smith's Ethics and its Stoic Origin], extract on [[Jstor]]</ref>. Les ''kathekonta'' sont couplés, dans la morale stoïcienne, avec les [[katorthômata]], ou « actions droites ». Selon les stoïciens, l'homme (et tous les êtres vivants) doivent vivre en accord avec la nature ([[phusis]]), ce qui est le premier sens du terme kathekon.

== ''Kathekonta'' et ''katorthômata'' ==

Chaque être vivant (qu'il soit animé ou non), selon les stoïciens, réalise des actions conformes à sa propre nature. Les ''katorthômata'' (κατορθὠματα) sont pour eux les actions droites, dérivées de l'[[orthos logos]] (raison ; aussi ''teleion kathekon'' : un ''kathekon'' parfait, achevé<ref>[[Stobée]], in Long, A. A., Sedley, D. N. (1987). ''The Hellenistic Philosophers: vol. 1. translations of the principle sources with philosophical commentary'', 59B. Cambridge, England: Cambridge University Press (SVF III, 494)</ref>). Selon eux, le [[sage]] réalise nécessairement des ''katorthômata'', c'est-à-dire des ''kathekonta'' dotés de vertu ; ce qui distingue ces deux sortes d'actions n'est pas, pour eux, la nature de l'acte, mais la manière dont il est fait. Ainsi, dans des circonstances exceptionnelles, un sage (idéal presque impossible à atteindre pour les stoïciens) pourrait réaliser des ''katorthômata'' qui, selon des critères ordinaires de [[moralité]], seraient jugés monstrueux (par exemple, avoir des relations incestueuses avec sa fille, si le destin de l'humanité est en jeu ; ou encore s'automutiler<ref> [[Diogène Laërce]], ''[[Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres]]'' : VII, 108-109 (SVF III, 495, 496 ; transl. in Long, A. A., Sedley, D. N. (1987), 59E)</ref>).

La [[morale stoïcienne]] est complexe et comporte plusieurs niveaux hiérarchiques. Au premier d'entre eux, celui de l'homme ordinaire, nous devons réaliser les actions qui correspondent à notre propre nature (''kathekonta''). Mais, selon la conception stricte de la morale propre aux stoïciens, les actions de l'homme ordinaire sont toujours insensées ({{grec ancien|ἁμαρτήματα}} [[hamartemata]]<ref name=Poliseno/> « fautes » ou peccata), alors que les actions du sage sont toujours des ''katorthômata'', des actions droites. Le sage agit en vue du bien, alors que l'être ordinaire agit seulement en vue de sa propre survie. Le sage et l'insensé, toutefois, agissent tous les deux en accord avec leur propre nature (cette conception est proche de celle de [[Spinoza]]).

== Les choses indifférentes (adiaphora) ==

Entre les ''kathekonta'' et les ''katorthômata'', les stoïciens distinguaient un troisième niveau, intermédiaire, dénommé ''mesa kathekonta'', qui se rapportaient aux actions indifférentes (ni appropriées, ni bonnes, ni mauvaises). Celles-ci incluraient: demeurer en bonne santé, respecter ses parents, etc. ''Para to kathekon'', ou les actions contraires aux actions appropriées, seraient l'inverse de ce type d'action (insulter ses parents, etc.). Les actions intermédiaires se réfèrent aux « choses indifférentes » ([[adiaphora]]), ni bonnes ni mauvaises, mais qui peuvent être utilisées avec convenance, ou de manière appropriée. Celles-ci incluent, par exemple, la richesse, la santé, la célébrité, etc. Elles ne sont toutefois pas exclues du domaine de la moralité, comme il pourrait le sembler. Ainsi, dans ''[[De finibus bonorum et malorum]]'' <ref>III, 58-59</ref>, [[Cicéron]] écrit que lorsqu'un sage agit dans la sphère des {{cita|choses indifférentes}}, il agit toujours d'une manière appropriée à sa nature.

== Intentionnalité et perfection ==

L'[[intentionnalité]] joue un rôle important dans l'éthique stoïcienne: la moralité de l'acte ne réside pas dans l'acte lui-même, mais dans l'intentionnalité qui y préside, et dans la manière dont celui-ci est réalisé ; en d'autres termes, dans l'agent lui-même. [[Stobée]] rappelle ainsi la définition stoïcienne du ''kathekon'' : ὃ πραχθὲν εὔλογον ἀπολογίαν ἔχει, "ce qui, une fois qu'il a été fait, a une justification raisonnable" (ou, comme traduit Cicéron dans ''De finibus'', II, 58, "probable", ''probabile''). Cicéron écrit un peu plus loin : ''quod autem ratione actum est, id officium appellamus ; est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis'', "or ce qui a été accompli en vertu de la raison, voilà ce que nous appelons un convenable. Donc le convenable appartient au genre des choses qui ne se classent ni parmi les biens, ni parmi leurs contraires" <ref>Cicéron, ''[[De finibus bonorum et malorum]]'', III, 58.</ref>.

Les stoïciens ont aussi distingué ''kathekon'' et ''katorthôma'' en disant que ces derniers étaient des ''kathekonta'' qui « {{cita|possédaient tous les nombres}} (''pantas apechon tous arithmous'')<ref>[http://ccat.sas.upenn.edu/bmcr/2000/2000-09-11.html Review of] Keimpe Algra, Jonathan Barnes, Jaap Mansfeld, Malcolm Schofield, ''The Cambridge History of Hellenistic Philosophy''. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.  Pp. xix + 916.  {{ISBN|0-521-25028-5}}. </ref>, une expression [[stoïcien]]ne désignant la perfection. Selon Long & Sedley, cette [[métaphore]] provient de l'[[harmonie musicale]]<ref>Long & Sedley, 1987, 59K </ref>.

Un tel ''katorthôma'' est fait en harmonie avec toutes les vertus, alors que l'homme ordinaire ne peut agir que conformément à une vertu, mais pas avec toutes à la fois. Les stoïciens croyaient en effet que toutes les vertus étaient imbriquées les unes dans les autres, et que les "actions droites" les embrassaient tous<ref>[[Plutarque]], ''On Stoic Self-Contradictions'', in ''[[Moralia]]'', 1046 E-F (SVF III, 299, 243 - see Long & Sedley, 1987, 61F) </ref>.

== Références ==
{{Références}}

== Bibliographie ==
*Long, A. A., Sedley, D. N., ''Les philosophes hellénistiques'', tome II sur les stoïciens.
== Voir aussi ==
*[[Stoïcisme]]
*''[[De Officiis]]''

{{portail|philosophie antique}}

{{DEFAULTSORT:Kathekon}}
[[Catégorie:Concept de philosophie morale]]
[[Catégorie:Stoïcisme]]
[[Catégorie:Concept philosophique grec]]
[[Catégorie:Expression grecque]]


text:
# Millana
Millana est une commune d'Espagne de la province de Guadalajara dans la communauté autonome de Castille-La Manche.

wikiname: frwiki

title: Millana

in_language: fr

wikitext:
{{Infobox Commune d'Espagne
|nom         = Millana
|image       = Millana-Casas,_calles_01.JPG
|légende     = Église Saint-Dimanche de Shiloh à Millana
|drapeau     =
|blason      =
|gentilé     =
|fondation   =
|commauto    = {{Castille-La Manche}}
|province    = {{Province de Guadalajara}}
|Comarque    =
|district    =
|cp          =
|superficie  = 27.81
|altitude    =
|distance    =
|population  =
|année_pop   =
|rivières    =
|mer         =
|longitude   =
|latitude    =
|géolocalisation =Espagne/Castille-La Manche
|st-patron   =
|unesco      =
|maire       =
|parti       =
|mandat maire=
|budget      =
|annéebud    =
|siteweb     =
|refgen      =
|refcul      =
|refgeo      =
|refpol      =
}}
'''Millana''' est une [[Municipalité (Espagne)|commune d'Espagne]] de la [[province de Guadalajara]] dans la [[Communautés autonomes d'Espagne|communauté autonome]] de [[Castille-La Manche]].

== Géographie ==
{{...}}

== Histoire ==
{{...}}

== Culture ==
{{...}}

{{Palette Communes de la province de Guadalajara}}

{{Portail|Castille-La Manche}}

[[Catégorie:Commune dans la province de Guadalajara]]

title: Administration

Pays: Espagne

Communauté autonome: Castille-La Manche

Province: Province de Guadalajara

title: Démographie

title: Géographie

Coordonnées: 40° 30′ 31″ nord, 2° 34′ 11″ ouest

title: Localisation

Localisation: modifier


text:
# Peter Del Monte
Peter Del Monte, né le 29 juillet 1943 à San Francisco en Californie et mort à Rome en Italie le 31 mai 2021, est un scénariste et réalisateur italien.

## Biographie
Dans son enfance, la famille de Peter Del Monte vient s'installer en Italie, où il étudie la littérature, et suit les cours du Centro Sperimentale di Cinematografia. En 1969, il y présente sa thèse, est remarqué dans divers festivals, dont le festival de Cannes, où il attire l'attention des critiques. Durant les années suivantes, Peter Del Monte travaille pour la télévision italienne, et présente deux fictions basées sur des œuvres d'Albert Camus et Ugo Foscolo. Il revient au cinéma en 1975 avec Irène, Irène, film remarqué pour sa mise en scène soignée et pour la prestation d'Alain Cuny.
Peter Del Monte met cinq ans pour créer son film suivant, le calme et psychologique L'altra donna à l'atmosphère dense.
Par la suite, il réalise Invitation au voyage, un 'road movie' insolite qui est présenté en compétition à Cannes en 1982 et remporte le prix de la meilleure contribution artistique. Après le grave et cruel Piccoli fuochi, il a créé avec Julia et Julia en 1987 l'un des premiers films produits par des nouvelles technologies. En effet, Julia et Julia est tourné en vidéo à haute définition puis transféré sur pellicule 35mm. Tenant de l'étude psychologique et du drame fantastique, le film met en vedette Kathleen Turner, Gabriel Byrne et Sting.
Avec ses films des années 1990 et ceux des années 2000, il est resté fidèle à lui-même.

## Filmographie

### Réalisateur

#### Au cinéma
- 1969 : Fuoricampo
- 1975 : Irène, Irène (Irene, Irene)
- 1980 : L'Autre Femme (L'altra donna)
- 1982 : Invitation au voyage
- 1983 : Piso pisello (it)
- 1985 : Piccoli fuochi
- 1987 : Julia et Julia (Giulia e Giulia)
- 1989 : Étoile
- 1990 : Tracce di vita amorosa (it)
- 1996 : Compagne de voyage (Compagna di viaggio)
- 1998 : La ballata dei lavavetri
- 2000 : Controvento
- 2007 : Nelle tue mani (it)
- 2014 : Nessuno mi pettina bene come il vento (it)

#### À la télévision
- 1970 : Le parole a venire
- 1973 : Le ultime lettere di Jacopo Ortis

## Récompense
- 1998 : prix Sergio-Leone au Festival du film italien d'Annecy, pour La ballata dei lavavetri.

title: Peter Del Monte

wikitext:
{{Infobox Cinéma (personnalité)
 | couleur           = artiste
 | width             =
 | nom               = Peter Del Monte
 | image             = Peter Del Monte 01.jpg
 | taille image      = 300
 | légende           = Peter Del Monte en 1992.
 | nom de naissance  =
 | date de naissance = {{date de naissance|29|7|1943|}}
 | lieu de naissance = [[San Francisco]] ([[Californie]])
 | date de mort      = {{date de décès|31|5|2021|29|7|1943|}}
 | lieu de mort      = [[Rome]] ([[Italie]])
 | nationalité       = {{drapeau|Italie}} [[Italie]]nne
 | profession(s)     = [[Réalisateur]], [[scénariste]]
 | films notables    =
 | site internet     =
 | récompense        =
}}
'''Peter Del Monte''', né le {{date de naissance|29|juillet|1943|au cinéma}} à [[San Francisco]] en [[Californie]] et mort à [[Rome]] en [[Italie]] le {{date de décès|31 mai 2021}}<ref>{{Lien web
 | langue = it
 | titre = È morto Peter Del Monte, il regista che raccontava le donne
 | jour = 31
 | mois = mai
 | année = 2021
 | url = https://www.repubblica.it/spettacoli/cinema/2021/05/31/news/e_morto_peter_del_monte-303601431/?ref=RHBT-VS-I270679837-P3-S4-T1
 | site = la Repubblica
 | éditeur = Repubblica
 | consulté le = 31 mai 2021
}}.</ref>, est un [[scénariste]] et [[réalisateur]] [[Italie|italien]].

== Biographie ==
Dans son enfance, la famille de Peter Del Monte vient s'installer en [[Italie]], où il étudie la littérature, et suit les cours du [[Centro Sperimentale di Cinematografia]]. En 1969, il y présente sa thèse, est remarqué dans divers festivals, dont le [[festival de Cannes]], où il attire l'attention des critiques. Durant les années suivantes, Peter Del Monte travaille pour la télévision italienne, et présente deux fictions basées sur des œuvres d'[[Albert Camus]] et [[Ugo Foscolo]]. Il revient au cinéma en 1975 avec ''[[Irène, Irène]]'', film remarqué pour sa mise en scène soignée et pour la prestation d'[[Alain Cuny]].

Peter Del Monte met cinq ans pour créer son film suivant, le calme et psychologique ''[[L'altra donna]]'' à l'atmosphère dense.
Par la suite, il réalise ''[[Invitation au voyage (film)|Invitation au voyage]]'', un 'road movie' insolite qui est présenté en compétition à Cannes en 1982 et remporte le prix de la meilleure contribution artistique. Après le grave et cruel ''[[Piccoli fuochi]]'', il a créé avec ''[[Julia et Julia]]'' en 1987 l'un des premiers films produits par des nouvelles technologies. En effet, ''Julia et Julia'' est tourné en vidéo à haute définition puis transféré sur pellicule 35mm. Tenant de l'étude psychologique et du drame fantastique, le film met en vedette [[Kathleen Turner]], [[Gabriel Byrne]] et [[Sting]].

Avec ses films des [[années 1990]] et ceux des [[années 2000]], il est resté fidèle à lui-même<ref>{{it}} Roberto Poppi : ''Dizionario del cinema italiano, I registi'', Gremese 2002, {{p.|144}}.</ref>.

== Filmographie ==
=== Réalisateur ===
==== Au cinéma ====
{{colonnes|nombre=2|taille=30|
* [[1969 au cinéma|1969]] : ''[[Fuoricampo]]''
* [[1975 au cinéma|1975]] : ''[[Irène, Irène]]'' (''Irene, Irene'')
* [[1980 au cinéma|1980]] : ''[[L'Autre Femme (film, 1980)|L'Autre Femme]]'' (''L'altra donna'')
* [[1982 au cinéma|1982]] : ''[[Invitation au voyage (film)|Invitation au voyage]]''
* [[1983 au cinéma|1983]] : ''{{Lien|langue=it|trad=Piso pisello}}''
* [[1985 au cinéma|1985]] : ''[[Piccoli fuochi]]''
* [[1987 au cinéma|1987]] : ''[[Julia et Julia]]'' (''Giulia e Giulia'')
* [[1989 au cinéma|1989]] : ''[[Étoile (film)|Étoile]]''
* [[1990 au cinéma|1990]] : ''{{Lien|langue=it|trad=Tracce di vita amorosa}}''
* [[1996 au cinéma|1996]] : ''[[Compagne de voyage]]'' (''Compagna di viaggio'')
* [[1998 au cinéma|1998]] : ''[[La ballata dei lavavetri]]''
* [[2000 au cinéma|2000]] : ''[[Controvento]]''
* [[2007 au cinéma|2007]] : ''{{Lien|langue=it|trad=Nelle tue mani (film 2007)|fr=Nelle tue mani}}''
* [[2014 au cinéma|2014]] : ''{{Lien|langue=it|trad=Nessuno mi pettina bene come il vento}}''
}}

==== À la télévision ====
* [[1970 à la télévision|1970]] : ''Le parole a venire''
* [[1973 à la télévision|1973]] : ''Le ultime lettere di Jacopo Ortis''

=== Scénariste ===
{{...}}

== Récompense ==
* [[1998 au cinéma|1998]] : [[prix Sergio-Leone]] au [[Festival du film italien d'Annecy]], pour ''[[La ballata dei lavavetri]]''.

== Notes et références ==
{{Traduction/Référence|de|Peter Del Monte|91433103}}
{{Références}}

== Liens externes ==
{{liens}}

{{Palette|Peter Del Monte}}
{{Portail|cinéma italien|réalisation}}

{{CLEDETRI:Del Monte, Peter}}
[[Catégorie:Naissance en juillet 1943]]
[[Catégorie:Naissance à San Francisco]]
[[Catégorie:Réalisateur italien du XXe siècle]]
[[Catégorie:Scénariste italien de cinéma]]
[[Catégorie:Décès à 77 ans]]
[[Catégorie:Décès à Rome]]
[[Catégorie:Décès en mai 2021]]

title: Données clés

Naissance: 29 juillet 1943 · San Francisco (Californie)

Nationalité: Italienne

Décès: 31 mai 2021 (à 77 ans) · Rome (Italie)

Profession: Réalisateur, scénariste


text:
# Centre des relations extérieures
Pour les articles homonymes, voir CFR.
Le Centre des relations extérieures Mozambique-Tanzanie (Centre for Foreign Relations, CFR) est un établissement d'enseignement supérieur situé à Dar es Salam, en Tanzanie. Il est situé dans le quartier Kurasini (en).

## Création
Le Centre des relations étrangères est l'un des établissements d'enseignement supérieur de Tanzanie. Le CFR est créé en 1978, à la suite d'un accord entre les gouvernements de la république unie de Tanzanie et de la république du Mozambique. Le Centre est incorporé dans la loi n° 5 (1986) sur les immunités et privilèges. Cette incorporation confère au Centre le statut d'institution diplomatique, statut dont le Centre continue de bénéficier à ce jour.
Le Centre est initialement conçu pour former les ressortissants des deux pays dans le domaine des relations internationales et de la diplomatie. Cependant, l'expansion du public en matière de politique étrangère et les exigences de chaque pays face aux changements mondiaux permettent au Centre d'admettre des étudiants d'autres ministères, du secteur privé ainsi que d'autres pays. De nouveaux programmes sont demandé ; la diplomatie économique, les compétences linguistiques et de communication et les études stratégiques sont introduites dans les programmes de formation du Centre. Les relations internationales sont une discipline importante proposée dans d'autres établissements d'enseignement supérieur. Cependant, le CFR combine l'étude des relations internationales et de la diplomatie en un seul programme de formation significatif. De plus, le CFR propose un programme complet pour le personnel gouvernemental et privé de niveau inférieur et moyen chargé des relations internationales et de la diplomatie.
L'objectif du Centre est de devenir un centre régional d'excellence en études diplomatiques et stratégiques.
Sa mission est de créer et de maintenir des capacités nationales et régionales en matière de prévention, de gestion, de résolution et de systèmes d'alerte précoce des conflits par le biais de la recherche et de l'analyse, du plaidoyer et des conseils politiques, de la sensibilisation et de la formation.

## Histoire
le Centre est fondé en 1978 par les gouvernements du Mozambique et de la Tanzanie afin de former les agents du service extérieur (en) des ministères des Affaires étrangères des deux pays.

## Programmes académiques
Parmi les programmes que le Centre propose figurent des cours de relations internationales et de diplomatie, d'études stratégiques, de diplomatie économique et de langues étrangères.

## Gouvernance, gestion et administration
Le Centre est une personne morale dotée d'un agrément et d'une constitution établis. Il comprend un conseil d'administration, le directeur, le directeur adjoint - Universitaires, recherche et conseil (DD - ARC), le directeur adjoint - Planification, finances et administration (DD - PFA) et divers chefs de département.

## Anciens élèves notables
- Ombeni Sefue (en), homme politique et diplomate tanzanien
- Bonnah Kaluwa (en), députée
- Raphael Maganga, représentant de la Tanzanie, East Africa Business Council
- Irene Tarimo, chercheuse et conférencière à OUT
- Wanu Hafidh Ameir (en), homme politique tanzanien
- Hoyce Temu, diplomate tanzanienne ;
- Elizabeth Mrema, avocate tanzanienne ;
- Paul Siniga populaire sous le nom de "Rio Paul", mannequin tanzanien.

title: Centre des relations extérieures

wikitext:
{{Voir homonymes|CFR}}
{{Infobox Organisation2
|image=Centre for Foreign Relations Logo.jpg}}
Le '''Centre des relations extérieures Mozambique-Tanzanie''' (Centre for Foreign Relations, '''CFR''') est un établissement d'enseignement supérieur situé à [[Dar es Salam]], en [[Tanzanie]]<ref>{{Lien web |titre=CFR Profile |url=http://www.cfr.ac.tz/About%20the%20Centre.html |éditeur=cfr.ac.tz |consulté le=23 February 2013 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130222025351/http://www.cfr.ac.tz/About%20the%20Centre.html# |archive-date=2013-02-22 }}</ref>. Il est situé dans le quartier {{Lien|langue=en|fr=Kurasini}}.

== Création ==
Le Centre des relations étrangères est l'un des établissements d'enseignement supérieur de Tanzanie. Le CFR est créé en 1978, à la suite d'un accord entre les gouvernements de la république unie de [[Tanzanie]] et de la république du [[Mozambique]]. Le Centre est incorporé dans la loi n° 5 (1986) sur les immunités et privilèges. Cette incorporation confère au Centre le statut d'institution diplomatique, statut dont le Centre continue de bénéficier à ce jour.

Le Centre est initialement conçu pour former les ressortissants des deux pays dans le domaine des [[relations internationales]] et de la [[diplomatie]]. Cependant, l'expansion du public en matière de politique étrangère et les exigences de chaque pays face aux changements mondiaux permettent au Centre d'admettre des étudiants d'autres ministères, du secteur privé ainsi que d'autres pays. De nouveaux programmes sont demandé ; la diplomatie économique, les compétences linguistiques et de communication et les études stratégiques sont introduites dans les programmes de formation du Centre. Les relations internationales sont une discipline importante proposée dans d'autres établissements d'enseignement supérieur. Cependant, le CFR combine l'étude des relations internationales et de la diplomatie en un seul programme de formation significatif. De plus, le CFR propose un programme complet pour le personnel gouvernemental et privé de niveau inférieur et moyen chargé des relations internationales et de la diplomatie.

L'objectif du Centre est de devenir un centre régional d'excellence en études diplomatiques et stratégiques.

Sa mission est de créer et de maintenir des capacités nationales et régionales en matière de prévention, de gestion, de résolution et de systèmes d'alerte précoce des conflits par le biais de la recherche et de l'analyse, du plaidoyer et des conseils politiques, de la sensibilisation et de la formation.

== Histoire ==
le Centre est fondé en 1978 par les gouvernements du [[Mozambique]] et de la [[Tanzanie]] afin de former les {{Lien|Foreign service officer|texte=agents du service extérieur}} des ministères des Affaires étrangères des deux pays.

== Programmes académiques ==
Parmi les programmes que le Centre propose figurent des cours de relations internationales et de diplomatie, d'études stratégiques, de diplomatie économique et de langues étrangères.

== Gouvernance, gestion et administration ==
Le Centre est une personne morale dotée d'un agrément et d'une constitution établis. Il comprend un conseil d'administration, le directeur, le directeur adjoint - Universitaires, recherche et conseil (DD - ARC), le directeur adjoint - Planification, finances et administration (DD - PFA) et divers chefs de département.

== Anciens élèves notables ==
* {{Lien|langue=en|fr=Ombeni Sefue}}, homme politique et diplomate tanzanien
* {{Lien|langue=en|fr=Bonnah Kaluwa}}, députée
* Raphael Maganga, représentant de la Tanzanie, East Africa Business Council
* [[Irene Tarimo]], chercheuse et conférencière à [[Université ouverte de Tanzanie|OUT]]
* {{Lien|langue=en|fr=Wanu Hafidh Ameir}}, homme politique tanzanien
* [[Hoyce Temu]], diplomate tanzanienne ;
* [[Elizabeth Mrema]], avocate tanzanienne ;
* Paul Siniga populaire sous le nom de "Rio Paul", mannequin tanzanien.

== Références ==
{{Traduction/Référence|en|Centre for Foreign Relations|1222922670|type=note}}
{{Références}}

== Liens externes ==
{{Liens}}

{{Portail|Mozambique|Tanzanie|Relations internationales}}

{{DEFAULTSORT:Centre des relations extérieures}}
[[Catégorie:Fondation en 1978]]
[[Catégorie:Enseignement en Tanzanie]]
[[Catégorie:Relations internationales]]

title: Histoire

title: Cadre

Sigle: (en) CFR

Type: Établissement d'enseignement supérieur

Pays: Tanzanie

title: Organisation


text:
# Molly Geertsema
Willem Jacob Geertsema, dit Molly Geertsema, né le 18 octobre 1918 à Utrecht et mort le 27 juin 1991 à Wassenaar, est un fonctionnaire et homme politique néerlandais membre du Parti populaire libéral et démocrate (VVD).

## Biographie

### Jeunesse et débuts en politique
Il s'inscrit en droit à l'université de Leyde en 1937. Du fait de la Seconde Guerre mondiale, il termine ses études en 1947. Il commence alors à enseigner le droit civil dans son université. Élu en 1950 au conseil municipal de Leyde, il abandonne son métier et ce mandat quand il est nommé bourgmestre de Warffum le 1er mars 1953.

### Ascension
Il démissionne le 1er mai 1957 pour devenir directeur du département des Affaires générales du ministère des Affaires intérieures. Il est élu au conseil municipal de La Haye en septembre 1958, puis député à la Seconde Chambre des États généraux en mars 1959. Il quitte à cette époque la haute fonction publique.
Désigné bourgmestre de Wassenaar en avril 1961, il est choisi comme nouveau président du groupe parlementaire du VVD à la Seconde Chambre en juillet 1963, une fonction qu'il exerce jusqu'en mars 1966. Il est fait chef politique et à nouveau président du groupe des députés du Parti populaire libéral et démocrate le 1er octobre 1969.

### Ministre
En ces qualités, il lui revient de mener le VVD aux élections législatives du 28 avril 1971. Les libéraux totalisent 10,3 % des voix, soit 16 sièges sur 150. Le 6 juillet suivant, Molly Geertsema est nommé à 52 ans Vice-Premier ministre et ministre des Affaires intérieures dans le premier cabinet de coalition du Premier ministre chrétien-démocrate Barend Biesheuvel. Il est confirmé dans ces responsabilités le 9 août 1972, après Biesheuvel a formé un gouvernement temporaire.
Il est relevé de la direction du VVD le 23 septembre suivant au profit de Hans Wiegel. Il est réélu aux élections anticipées du 29 novembre 1972 mais reste au pouvoir jusqu'au 11 mai 1973. À compter du 1er janvier 1973, il prend la suite de Pierre Lardinois en tant que ministre pour les Affaires du Suriname et des Antilles néerlandaises.

### Commissaire de la Reine
Il renonce à son mandat parlementaire le 9 novembre 1973 et le 1er décembre suivant, il est officiellement investi commissaire de la Reine dans la province de Gueldre. Postulant aux élections sénatoriales du 31 août 1983, il est élu à la Première Chambre des États généraux et prend possession de son mandat deux semaines après. Il quitte ses responsabilités provinciales le 1er novembre suivant.
Il se retire de la vie politique à l'issue de son mandat de quatre ans

title: Molly Geertsema

wikitext:
{{Ébauche|personnalité politique|néerlandais}}
{{Infobox Personnalité politique
 | charte                 =
 | nom                    = Molly Geertsema
 | image                  = Eindadvies over opslag radio-actief afval door voorzitter Geertsema mr. W. J. G, Bestanddeelnr 933-4498.jpg
 | taille image           = 175
 | légende                = Molly Geertsema, en {{date-|1985}}.
 | fonction1              = [[Commissaire du Roi (Pays-Bas)|Commissaire de la Reine]] en [[Gueldre (province)|Gueldre]]
 | à partir du fonction1  = 1 décembre 1973
 | jusqu'au fonction1     = 1 novembre 1983
({{durée|1|12|1973|1|11|1983}})
 | monarque 1             = [[Beatrix (reine des Pays-Bas)|Beatrix]]
 | prédécesseur 1         = Hugo Bloemers
 | successeur 1           = Matty de Bruijne
 | fonction2              = Ministre néerlandais pour les Affaires
du Suriname et des Antilles néerlandaises
 | à partir du fonction2  = {{date|1 janvier 1973-}}
 | jusqu'au fonction2     = 11 mai 1973
({{durée|1|1|1973|11|5|1973}})
 | premier ministre 2     = [[Barend Biesheuvel]]
 | gouvernement 2         = [[Cabinet Biesheuvel II|Biesheuvel {{II}}]]
 | prédécesseur 2         = [[Pierre Lardinois]]
 | successeur 2           = Gaius de Gaay Fortman
 | fonction3              = Vice-Premier ministre
[[Ministère de l'Intérieur (Pays-Bas)|Ministre des Affaires intérieures]]
 | à partir du fonction3  = 6 juillet 1971
 | jusqu'au fonction3     = 11 mai 1973
({{durée|6|7|1971|11|5|1973}})
 | premier ministre 3     = [[Barend Biesheuvel]]
 | gouvernement 3         = [[Cabinet Biesheuvel I|Biesheuvel {{I}}]] et [[Cabinet Biesheuvel II|{{II}}]]
 | prédécesseur 3         = Johan Witteveen (Vice-PM)
Hendrik Beernink (Intérieur)
 | successeur 3           = Gaius de Gaay Fortman
[[Dries van Agt]](Vice-PM)
 | fonction4              = [[Parti populaire libéral et démocrate|Chef politique du Parti populaire libéral et démocrate]]
 | à partir du fonction4  = 1 octobre 1969
 | jusqu'au fonction4     = 23 septembre 1972
({{durée|1|10|1969|23|9|1972}})
 | prédécesseur 4         = Edzo Toxopeus
 | successeur 4           = [[Hans Wiegel]]
 | nom de naissance       = Willem Jacob  Geertsema
 | date de naissance      = 18 octobre 1918
 | lieu de naissance      = [[Utrecht]] ([[Pays-Bas]])
 | date de décès          = 27 juin 1991
 | lieu de décès          = [[Wassenaar]] ([[Pays-Bas]])
 | nature du décès        =
 | sépulture              =
 | nationalité            = [[Pays-Bas|Néerlandaise]]
 | parti                  = [[Parti populaire libéral et démocrate|VVD]]
 | université             = [[Université de Leyde]]
 | profession             = [[Fonctionnaire]]
 | hommage                =
 | religion               = [[Fraternité remonstrante|Protestant remonstrant]]
 | résidence              =
 | site web               =
 | signature              =
 | taille signature       =
 | emblème                =
 | taille emblème         =
 | liste                  =
}}

'''Willem Jacob Geertsema''', dit '''Molly Geertsema''', né le {{date de naissance-|18 octobre 1918}} à [[Utrecht]] et mort le {{date de décès-|27 juin 1991}} à [[Wassenaar]], est un [[fonctionnaire]] et [[Personnalité politique|homme politique]] [[Pays-Bas|néerlandais]] membre du [[Parti populaire libéral et démocrate]] (VVD).

== Biographie ==
=== Jeunesse et débuts en politique ===
Il s'inscrit en [[droit]] à l'[[université de Leyde]] en {{date-|1937}}. Du fait de la [[Seconde Guerre mondiale]], il termine ses études en {{date-|1947}}. Il commence alors à enseigner le [[droit civil]] dans son université. Élu en {{date-|1950}} au conseil municipal de [[Leyde]], il abandonne son métier et ce mandat quand il est nommé bourgmestre de [[Warffum]] le {{date-|1 mars 1953}}.

=== Ascension ===
Il démissionne le {{date-|1 mai 1957}} pour devenir directeur du département des Affaires générales du [[Ministère de l'Intérieur (Pays-Bas)|ministère des Affaires intérieures]]. Il est élu au conseil municipal de [[La Haye]] en {{date-|septembre 1958}}, puis député à la [[Seconde Chambre des États généraux]] en {{date-|mars 1959}}. Il quitte à cette époque la haute fonction publique.

Désigné bourgmestre de [[Wassenaar]] en {{date-|avril 1961}}, il est choisi comme nouveau président du groupe parlementaire du VVD à la Seconde Chambre en {{date-|juillet 1963}}, une fonction qu'il exerce jusqu'en {{date-|mars 1966}}. Il est fait chef politique et à nouveau président du groupe des députés du Parti populaire libéral et démocrate le {{date-|1 octobre 1969}}.

=== Ministre ===
En ces qualités, il lui revient de mener le VVD aux élections législatives du {{date-|28 avril 1971}}. Les libéraux totalisent 10,3 % des voix, soit {{unité|16|sièges}} sur 150. Le {{date-|6 juillet 1971-}} suivant, Molly Geertsema est nommé à {{unité|52|ans}} Vice-Premier ministre et ministre des Affaires intérieures dans le [[Cabinet Biesheuvel I|premier cabinet de coalition]] du Premier ministre chrétien-démocrate [[Barend Biesheuvel]]. Il est confirmé dans ces responsabilités le {{date-|9 août 1972}}, après Biesheuvel a formé un [[Cabinet Biesheuvel II|gouvernement temporaire]].

Il est relevé de la direction du VVD le {{date-|23 septembre 1972-}} suivant au profit de [[Hans Wiegel]]. Il est réélu aux élections anticipées du {{date-|29 novembre 1972}} mais reste au pouvoir jusqu'au {{date-|11 mai 1973}}. À compter du {{date-|1 janvier 1973}}, il prend la suite de [[Pierre Lardinois]] en tant que ministre pour les Affaires du Suriname et des Antilles néerlandaises.

=== Commissaire de la Reine ===
Il renonce à son mandat parlementaire le {{date-|9 novembre 1973}} et le {{date-|1 décembre 1973-}} suivant, il est officiellement investi [[Commissaire du Roi (Pays-Bas)|commissaire de la Reine]] dans la province de [[Gueldre (province)|Gueldre]]. Postulant aux élections sénatoriales du {{date-|31 août 1983}}, il est élu à la [[Première Chambre des États généraux]] et prend possession de son mandat {{unité|deux|semaines}} après. Il quitte ses responsabilités provinciales le {{date-|1 novembre 1973-}} suivant.

Il se retire de la vie politique à l'issue de son mandat de {{unité|quatre|ans}}

== Notes et références ==
{{Traduction/Référence|nl|Molly Geertsema|46074177}}

== Voir aussi ==
=== Articles connexes ===
* [[Cabinet Biesheuvel I|Cabinet Biesheuvel {{I}}]] et [[Cabinet Biesheuvel II|{{II}}]]

=== Liens externes ===
* {{Lien web |langue=néerlandais |auteur= |titre=Mr. W.J. (Molly) Geertsema |url=https://www.parlement.com/id/vg09ll0xmqzq/w_j_molly_geertsema |date= |site=parlement.com |consulté le=7 avril 2017}}.

{{Portail|Pays-Bas|Politique}}

{{DEFAULTSORT:Geertsema, Molly}}
[[Catégorie:Personnalité du Parti populaire pour la liberté et la démocratie]]
[[Catégorie:Membre de la Première Chambre des États généraux]]
[[Catégorie:Membre de la Seconde Chambre des États généraux]]
[[Catégorie:Ministre néerlandais de l'Intérieur]]
[[Catégorie:Vice-Premier ministre néerlandais]]
[[Catégorie:Commissaire de la Reine]]
[[Catégorie:Commissaire du Roi ou de la Reine de la province de Gueldre]]
[[Catégorie:Bourgmestre d'une ancienne commune dans la province de Groningue]]
[[Catégorie:Bourgmestre de Wassenaar]]
[[Catégorie:Étudiant de l'université de Leyde]]
[[Catégorie:Naissance en octobre 1918]]
[[Catégorie:Naissance à Utrecht]]
[[Catégorie:Décès en juin 1991]]
[[Catégorie:Décès à Wassenaar]]
[[Catégorie:Décès à 72 ans]]

title: Commissaire de la Reine en Gueldre

Commissaire de la Reine en Gueldre: 1er décembre 1973 – 1er novembre 1983 · (9 ans et 11 mois)

Monarque: Beatrix

Prédécesseur: Hugo Bloemers

Successeur: Matty de Bruijne

title: Ministre néerlandais pour les Affaires · du Suriname et des Antilles néerlandaises

1er janvier – 11 mai 1973 · (4 mois et 10 jours)

Premier ministre: Barend Biesheuvel

Gouvernement: Biesheuvel II

Prédécesseur: Pierre Lardinois

Successeur: Gaius de Gaay Fortman

title: Vice-Premier ministre · Ministre des Affaires intérieures

Vice-Premier ministre · Ministre des Affaires intérieures: 6 juillet 1971 – 11 mai 1973 · (1 an, 10 mois et 5 jours)

Gouvernement: Biesheuvel I et II

Prédécesseur: Johan Witteveen (Vice-PM) · Hendrik Beernink (Intérieur)

Successeur: Gaius de Gaay Fortman · Dries van Agt(Vice-PM)

Chef politique du Parti populaire libéral et démocrate: 1er octobre 1969 – 23 septembre 1972 · (2 ans, 11 mois et 22 jours)

Prédécesseur: Edzo Toxopeus

Successeur: Hans Wiegel

title: Biographie

Nom de naissance: Willem Jacob Geertsema

Date de naissance: 18 octobre 1918

Lieu de naissance: Utrecht (Pays-Bas)

Lieu de décès: Wassenaar (Pays-Bas)

Nationalité: Néerlandaise

Parti politique: VVD

Diplômé de: Université de Leyde

Profession: Fonctionnaire

Religion: Protestant remonstrant

Biographie: modifier


text:
# François Dupuy
Pour les articles homonymes, voir Dupuy et François Dupuy (sociologue).
François Dupuy est un homme politique français né le 8 juillet 1846 à Montaigu-de-Quercy (Tarn-et-Garonne) et décédé le 13 février 1921 à Moissac (Tarn-et-Garonne).

## Biographie
Médecin, il est député de Tarn-et-Garonne de 1910 à 1919, inscrit au groupe de la Gauche radicale.

## Sources
- « François Dupuy », dans le Dictionnaire des parlementaires français (1889-1940), sous la direction de Jean Jolly, PUF, 1960 [détail de l’édition]

title: François Dupuy

wikitext:
{{homon|Dupuy|François Dupuy (sociologue)}}
{{Infobox Personnalité politique
 | charte                        =
 | nom                           =
 | image                         =
 | légende                       =
 | fonction1               = [[Député français]]
 | à partir du fonction 1  = 1 juin 1910
 | jusqu'au fonction 1     = 7 décembre 1919
 | élection1               = [[Élections législatives françaises de 1910|8 mai 1910]]
 | réélection1               = [[Élections législatives françaises de 1914|26 avril 1914]]
 | gouvernement 1          =
 | circonscription 1       = [[Tarn-et-Garonne]]
 | législature 1           = {{Législature de la Troisième République|X|XI}}
 | groupe parlementaire 1        = [[Gauche radicale (groupe parlementaire)|Gauche radicale]]
 | prédécesseur 1          = [[Jean-Baptiste Chaumeil]]
 | successeur 1            = ''Circonscription supprimée''
 | nom de naissance              =
 | date de naissance             = {{date de naissance-|8|juillet|1846}}
 | lieu de naissance             = [[Montaigu-de-Quercy]]
 | date de décès                 = {{date de décès-|13|février|1921}}
 | lieu de décès                 = [[Moissac]]
}}
'''François Dupuy''' est un homme politique français né le {{date de naissance|8|juillet|1846}} à [[Montaigu-de-Quercy]] ([[Tarn-et-Garonne]]) et décédé le {{date de décès|13|février|1921}} à [[Moissac]] (Tarn-et-Garonne).

== Biographie ==
[[Médecin]], il est [[député]] de Tarn-et-Garonne de 1910 à 1919, inscrit au groupe de la [[Gauche radicale (groupe parlementaire)|Gauche radicale]].

== Sources ==
* {{DicoParlement1889}}
== Liens externes ==
{{liens}}
{{Portail|Politique française|Tarn-et-Garonne}}

{{DEFAULTSORT:Dupuy, Francois}}
[[Catégorie:Naissance en juillet 1846]]
[[Catégorie:Naissance en Tarn-et-Garonne]]
[[Catégorie:Député de Tarn-et-Garonne (Troisième République)]]
[[Catégorie:Décès en février 1921]]
[[Catégorie:Décès à Moissac]]
[[Catégorie:Décès à 74 ans]]

title: Député français

Député français: 1er juin 1910 – 7 décembre 1919 · (9 ans, 6 mois et 6 jours)

Circonscription: Tarn-et-Garonne

Législature: Xe et XIe (Troisième République)

Groupe politique: Gauche radicale

Prédécesseur: Jean-Baptiste Chaumeil

Successeur: Circonscription supprimée

title: Biographie

Date de naissance: 8 juillet 1846

Lieu de naissance: Montaigu-de-Quercy

Date de décès: 13 février 1921 (à 74 ans)

Lieu de décès: Moissac


text:
# Jean Malalas
Jean Malalas (en grec ancien : Ἰωάννης Μαλάλας / Iôánnês Malálas), né vers 491 et mort vers 578, fonctionnaire de l'Empire romain d'Orient et historien, est l'auteur de la plus ancienne chronique byzantine qui nous soit parvenue : la Chronographia (Χρονογραφία).
Fonctionnaire dans l’administration impériale, Malalas fait carrière alternativement à Antioche, ville qui occupe une place importante dans son œuvre, et à Constantinople.
Comme Jean le Lydien, Pierre le Patrice et Hésychios de Milet, Jean Malalas est le contemporain de Procope de Césarée et l’un des nombreux historiens qui écrivent durant le règne de Justinien, empereur de 527 à 565.
Écrite en grec populaire, mélangeant faits historiques, fables et légendes, sa chronique ne semble pas avoir obtenu le succès qu’il escomptait pour promouvoir sa carrière[réf. nécessaire], en dépit de ses rééditions successives. Assez peu fiable dans les premiers livres, elle devient plus exacte pour les règnes de Justin et de Justinien dont il est le contemporain. Sa chronique a exercé une grande influence non seulement sur les chroniques byzantines ultérieures, mais aussi, par le biais de traductions, sur les chroniques slaves.

## Biographie
On sait très peu de choses de sa vie, mais sa chronique fournit des indices permettant d’en retracer les grandes lignes.

### Origines familiales, formation et religion
Il nait vers 490 à Antioche d’une famille syrienne. Le nom mallālā est la traduction syriaque (approximative) du mot grec rhētōr (« rhéteur ») ; il s’agit en fait d’un surnom, pas d’un nom de famille. Malgré ce titre dont il se réclame, son éducation semble s’être arrêtée au niveau secondaire si l’on en juge par l’absence des conventions utilisées par les auteurs ayant une éducation supérieure et par la piètre qualité de sa connaissance du grec.
Comme la plupart des habitants d’Antioche, Malalas est probablement monophysite, à une époque où il existe une controverse sur la nature (divine, humaine ou double) du Christ, mais il semble peu intéressé par les problèmes doctrinaux. Il se réfère aux patriarches de Constantinople et d’Antioche comme à des « nestoriens », terme qu’il applique également au concile de Chalcédoine (451). Inversement, il qualifie les monophysites d’« orthodoxes »[pas clair].

### Carrière
Elle se déroule entre Antioche et Constantinople. Les textes de sa chronique décrivent en effet des évènements qui prennent place alternativement dans l’une et l’autre ville.
Du fait de l’intérêt qu’il porte à la fonction de « comte d’Orient » (comes Orientis), on peut supposer qu’il fait carrière dans la bureaucratie d’Antioche de 507 à 512[réf. nécessaire].
De 512 à 519, il sert sous Marinus, haut fonctionnaire syrien monophysite, à Constantinople. Après un bref retour à Antioche, il est de nouveau à Constantinople en 522 et 523 sous les ordres de Théodotus, comte d’Orient et, pour un court laps de temps, préfet de la Ville.
Après la disgrâce de Théodotus en 523, Malalas semble être retourné à Antioche où il décrit le séisme de 526, suivi de terribles incendies qui ravagent la ville.
En 527 ou en 528, il repart vers Constantinople où il aurait obtenu un poste dans l’administration du service diplomatique, comme le montre l’intérêt qu’il accorde pendant cette période à la politique étrangère de Justinien, particulièrement en ce qui concerene les Perses Sassanides. Cet intérêt s’estompe cependant en 533, année à partir de laquelle Malalas se concentre à nouveau sur Constantinople.
Bien que le manuscrit se termine brusquement au milieu de l’année 563, il est probable qu'il se poursuivait jusqu’à la mort de Justinien (novembre 565) puisque Malalas mentionne la durée exacte de son règne (38 ans, 7 mois et 13 jours).
On ignore la date de sa mort, mais étant âgé de plus de 74 ans en 565, il est peu probable qu’il ait survécu de nombreuses années.

### Identifications erronées de Jean Malalas
La théorie selon laquelle Jean Malalas et Jean d’Antioche seraient une seule personne est aujourd'hui abandonnée. Même si les deux sont natifs d’Antioche et ont rédigé une chronique s’étendant d’Adam à Phocas dans le cas de Jean d’Antioche et à Justinien dans le cas de Malalas, celle de Jean d’Antioche est bien supérieure à celle de Malalas, tant par le style que par sa perspective beaucoup plus universelle.
La suggestion de J. Haury qui l’identifiait à Jean III le Scholastique, patriarche de Constantinople, est également rejetée.

## LaChronographie

### Présentation
La chronique de Malalas est la plus ancienne chronique byzantine que l’on ait conservée.
Le titre de Chronographia (Χρονογραφία) que l’on trouve dans les manuscrits parvenus jusqu’à nous n’est probablement pas le titre originel : si l’on se réfère à la traduction en slavon, le titre grec devait être approximativement [Histoire] générale par Jean Malalas, originaire de la grande ville d’Antioche des Syriens, depuis le temps de la création du monde.
Elle s’étend sur 18 livres, dont certaines pages ont été perdues, mais qu'on peut reconstruire grâce à la traduction en slavon, ainsi qu’à divers auteurs qui s’en sont inspirés presque textuellement, comme celui du Chronicon Paschale ou Théophane le Confesseur.

### Contenu
Alors que la plupart des écrivains de l’époque rédigeaient de longues et élégantes préfaces professant leur inhabileté à rendre justice au sujet, celle de Malalas se borne à citer les écrivains ayant entrepris une tâche similaire et à dire que son œuvre partira de la création du monde et s’étendra « jusqu’à l’empereur Zénon et aux empereurs qui l’ont suivi ».
Puis, innovation pour l’époque, chaque livre est pourvu d’un titre.
- Le livre I s’intitule « Du temps d’Adam » et couvre la période allant de la création en l’an 5969 av. J.-C. (soit six mille ans avant la résurrection du Christ) et traite de divers rois assyriens jusqu’à la mort d’Héphaïstos, roi d’Égypte.
- Le livre II, dont le titre est perdu, va d’Hélios, successeur d’Héphaïstos, jusqu’à l’introduction de l’idolâtrie par le père d’Abraham, Terah.
- Le livre III, « Du temps où Abraham connut Dieu », raconte le départ d’Abraham de Mésopotamie et s’étend jusqu’à l’exode d’Égypte.
- Le livre IV, « Du temps du Royaume de la Terre du peuple d’Argos », va du règne du roi Inaque d’Argos à l’accession de David comme roi d’Israël.
- Le livre V, « Du temps des Troyens », qui situe la guerre de Troie au temps de David, en décrit les péripéties et les acteurs.
- Le livre VI, « Du temps du Royaume des Assyriens ainsi que d’Énée et Achate », commence avec la captivité des Juifs à Babylone avant de revenir six siècles en arrière et de suivre la dynastie d’Énée jusqu’à la fondation de Rome.
- Le livre VII, « Du temps de la fondation de Rome », décrit la fondation de la ville par « Romus » (sic), de la royauté et de la république jusqu’à Jules César, ainsi que l’histoire de la Macédoine jusqu’à Alexandre le Grand.
- Le livre VIII, « Du temps des Macédoniens », rapporte les conquêtes d’Alexandre, s’attardant sur les Séleucides de Syrie et la fondation par Séleucos d’Antioche jusqu’à la conquête de la Syrie par Rome.
- Le livre IX, intitulé de façon inexacte « Du temps des consuls de Rome », rapporte le premier triumvirat suivi de l’assassinat de César, puis le second triumvirat et s’achève sur le recensement fait par Auguste et l’annonce de la venue de Jésus-Christ.
- Le livre X, « Du temps du règne de l’empereur Auguste et de l’Incarnation de Dieu », s’ouvre sur la naissance du Christ et va jusqu’au règne de Nerva, mentionnant notamment que la Résurrection eut lieu six mille ans après la Création du monde, soit en l’an 31 de notre ère, à la suite d’une erreur d’Eusèbe (mauvaise attribution).
- Le livre XI, « Du temps de l’empereur Trajan et du troisième désastre d’Antioche », terme se référant vraisemblablement au tremblement de terre qui dévasta Antioche en 115. Il raconte la succession de Nerva par Trajan et va jusqu’à la mort de l’empereur Lucius Verus qu’il place après la mort de Marcus en 180.
- Le livre XII, « Du temps de l’empereur Commode et de la présentation des Olympiques », débute sur l’accession de Commode en 180 et s’étend sur les Olympiques qui eurent lieu à Antioche en 181. Il comprend de nombreuses erreurs chronologiques, Malalas n’ayant pas remarqué que plusieurs empereurs régnèrent conjointement et non successivement. Il se termine sur la mort de Licinius en 324.
- Le livre XIII, « Du temps de l’accession de l’empereur Constantin », s’ouvre sur la conversion de Constantin au cours d’une guerre « contre des barbares » (sic) et, après avoir confondu les successions de Valentinien et de Théodose, se termine sur la mort d’Honorius en 423 et l’accession de Théodose II en 408, qui auraient coïncidé dans le temps.
- Le livre XIV, « Du temps de Théodose le Jeune au règne de Léon le Jeune », va de 408 à la mort de Léon II en 474. À partir de ce livre, on note une exactitude historique plus grande que dans les livres précédents.
- Le livre XV, « Du temps du règne de Zénon au règne d’Anastase », rapporte les évènements survenus durant le règne de Zénon, y compris la répression de l’usurpateur Basiliscus. Pour la première fois (hormis la mort du Christ), Malalas date la mort de Zénon qui serait survenue en 6458 (notre année 491).
- Le livre XVI s’intitulait probablement « Du temps de l’empereur Anastase ». Malalas y rapporte, sans respecter l’ordre chronologique, divers évènements de ce règne comme les révoltes d’Antioche en 494 et la révolte isaurienne de 492-498. Y figurent également la guerre persique de 502-505, les mesures fiscales de Marinus le Syrien entre 498 et 512, la révolte d’Alexandrie en 516, celle de Vitalien en 513-515 et l’incendie de la maison de Marinus par les rebelles en 512.
- Le livre XVII, probablement intitulé « Du temps de l’empereur Justin et du désastre d’Antioche », s’ouvre sur le consulat et l’exécution de Vitalien en 520, les négociations de Justin avec les Laziques, les Huns et les Perses vers 522, ainsi que le « cinquième désastre » d’Antioche, tremblement de terre survenu en 526. Le livre se termine sur les efforts de Justin pour reconstruire Antioche l’année suivante.
- Le livre XVIII, de loin le plus volumineux, est intitulé « Du temps de l’empereur Justinien et du sixième désastre d’Antioche ». La première partie reprend les premiers mois du règne de Justinien avant un retour en arrière sur son second consulat. Suit une description détaillée des édits religieux de Justinien en 533 et quelques considérations sur les conquêtes en Afrique de 533-534. Curieusement le livre mentionne à peine le sac d’Antioche par les Perses la même année. Le récit se concentre ensuite sur les expéditions slaves en Thrace en 559 et devait se terminer par la mort de Justinien.

### Versions successives
Malalas a produit différentes versions de son œuvre au cours des ans. La première version, terminée probablement en 527, est constituée des livres I à XVII, comme le rapporte Évagre le Scholastique qui en possédait un exemplaire à la fin du même siècle. Après son arrivée à Constantinople, Malalas y aurait ajouté nombre de textes sur la diplomatie impériale. De fait, le livre XVIII est de loin le plus volumineux. Une deuxième édition aurait été produite en 528, sur laquelle se base la traduction en slavon. Une troisième édition aurait été faite en 533, date à laquelle la Chronicon Paschale, rédigée au VIIe siècle, cesse de suivre le texte de Malalas. Enfin, la quatrième édition devait suivre le fil des évènements jusqu’en 565, bien que le manuscrit que nous possédions s’interrompt abruptement à la mi-563.

### Sources
Dans sa Chronographia, Malalas innove en citant de façon constante les sources dont il s’est inspiré, surtout dans les livres I à XIV, alors que les livres XV à XVIII font plutôt usage de sources orales ou de l’expérience même de l’auteur. Au total, Malalas cite soixante-quinze sources différentes, pour la plupart des auteurs ayant bien existé, mais d’autres auteurs demeurent totalement inconnus, comme Clément, Bottius, Eutychianus, Membronius de Babylone et Philostratus, et pourraient ne jamais avoir existé. Une chose est certaine toutefois, Malalas s’est fortement inspiré d’Eustathe d’Épiphanie dont il adopte la curieuse méthode de calcul pour la Création du monde. Il fausse cependant les propos de ce dernier en additionnant simplement les années de règne de divers empereurs alors qu’Eustathe avait indiqué que certains avaient régné simultanément : ainsi les règnes s’étendant de Dioclétien à Constantin auraient totalisé 95 ans alors que seulement cinquante-trois ans séparent 284 de 337, chose dont il semble s’être rendu compte avant de préparer la seconde édition, mais qu’il n’a pas corrigée pour autant,.
En plus de mal citer ses sources, Malalas y ajoute plusieurs détails de son cru, intégrant dans son texte légendes, anachronismes, répétitions et incohérences, du moins dans les livres I à XIV. Il est toutefois plus fiable en ce qui concerne le VIe siècle et les règnes de Justin et de Justinien dont il fut le contemporain. Ses relations au service du comte d’Orient à Antioche et dans le service diplomatique sous Marinus à Constantinople lui permirent de donner des informations, fiables celles-là, par exemple sur l’administration des provinces ou la flotte de guerre.

### Style
On qualifie généralement Malalas d’« écrivain populaire », à la fois en raison de son style plus rapproché de la langue du peuple que du grec « atticisant » de ses prédécesseurs comme Eustathe ou Eunape,, et de son contenu qui se plait à décrire l’apparence et les manières des empereurs, y ajoutant anecdotes pittoresques et scandales sociaux.
En dépit de son utilisation du titre de « rhéteur », le style de Malalas trahit chez lui l'absence d’une éducation de haut niveau, ce qui peut expliquer le peu d’intérêt que son œuvre semble avoir recueilli à Constantinople. Si les élites byzantines pouvaient regretter le bas niveau de langage et l’absence de grâce du style, le lecteur intéressé par l’histoire ne pouvait manquer d’être rebuté par la composition maladroite, la juxtaposition de sujets sans liens, les erreurs factuelles, l’association de faits historiques et de fables, ainsi que la manie pédante de citer à répétition des sources obscures tout en ignorant les grands historiens.
En fait, le style bâclé de l’œuvre, le traitement approximatif des sources, le caractère louangeur des passages se rapportant au règne de Justinien, le grand nombre de versions de la même œuvre et les similarités entre cette œuvre et celle d’Eustathe d’Épiphanie ont fait dire au professeur Treadgold que Malalas cherchait surtout par-là à promouvoir sa carrière, surtout si l’on tient compte des propos extrêmement flatteurs à l’endroit de Justinien contenus dans la troisième édition. Si tel était en effet son but, celui-ci ne semble guère avoir réussi.
Toutefois, ce niveau de langue dialectal, dans lequel se greffaient termes latins et expressions orientales, était particulièrement prisé hors de la métropole. Ceci explique peut-être pourquoi, avec les fables et vignettes populaires qu’elle contient, l’œuvre eut davantage de succès dans la partie orientale de l’empire et influença considérablement la chronographie slavonne, comme le montre le grand nombre de traductions à partir desquelles on peut rétablir le texte original ou le nombre d’auteurs subséquents qui s’en inspirèrent, y compris la Chronicon Paschale du IXe siècle, laquelle reprend presque textuellement Malalas.

### Une oeuvre de valeur historique certaine
Malgré la présence de légendes et de fables parmi les faits historiques, souvent difficiles à distinguer, il n'empêche que la Chronographie de Jean Malalas constitue depuis toujours une œuvre de valeur historique certaine. En effet, elle a été d'une utilité précieuse pour reconstituer l'histoire d'Antioche, et offre sur cette cité, chérie de son auteur, des détails inédits qu'aucune autre source n'aurait permis de connaître. Deux siècles après Libanios qui racontait une Antioche romaine, Jean Malalas offre un regard précieux sur l'Antioche byzantine.

title: Jean Malalas

wikitext:
{{Infobox Biographie2
| charte = historien}}

'''Jean Malalas''' (en {{lang-grc|Ἰωάννης Μαλάλας}} / Iôánnês Malálas), né vers 491 et mort vers 578, fonctionnaire de l'[[Empire byzantin|Empire romain d'Orient]] et historien, est l'auteur de la plus ancienne [[chronique universelle|chronique]] [[Empire byzantin|byzantine]] qui nous soit parvenue : la ''Chronographia'' ({{lang|grc|Χρονογραφία}}).

Fonctionnaire dans l’[[Institutions de l'Empire byzantin|administration impériale]], Malalas fait carrière alternativement à [[Antioche]], ville qui occupe une place importante dans son œuvre, et à [[Constantinople]].

Comme [[Jean le Lydien]], [[Pierre le Patrice]] et [[Hésychios de Milet]], Jean Malalas est le contemporain de [[Procope de Césarée]] et l’un des nombreux historiens qui écrivent durant le règne de [[Justinien Ier|Justinien]], empereur de 527 à 565.

Écrite en grec populaire, mélangeant faits historiques, fables et légendes, sa chronique {{refnec|ne semble pas avoir obtenu le succès qu’il escomptait pour promouvoir sa carrière}}, en dépit de ses rééditions successives. Assez peu fiable dans les premiers livres, elle devient plus exacte pour les règnes de [[Justin Ier|Justin]] et de [[Justinien]] dont il est le contemporain. Sa chronique a exercé une grande influence non seulement sur les chroniques byzantines ultérieures, mais aussi, par le biais de traductions, sur les chroniques slaves.

== Biographie ==
On sait très peu de choses de sa vie, mais sa chronique fournit des indices permettant d’en retracer les grandes lignes.

=== Origines familiales, formation et religion ===
Il nait vers 490 à [[Antioche]] d’une famille syrienne. Le nom ''mallālā'' est la traduction [[syriaque]] (approximative) du mot grec ''rhētōr'' (« rhéteur ») ; il s’agit en fait d’un surnom, pas d’un nom de famille<ref name="Treadgold">{{Harvsp|Treadgold|2007|p=235}}.</ref>. Malgré ce titre dont il se réclame, son éducation semble s’être arrêtée au niveau secondaire si l’on en juge par l’absence des conventions utilisées par les auteurs ayant une éducation supérieure et par la piètre qualité de sa connaissance du grec<ref name=Treadgold/>.

Comme la plupart des habitants d’Antioche, Malalas est probablement [[Monophysisme|monophysite]], à une époque où il existe une controverse sur la nature (divine, humaine ou double) du Christ, {{pas clair|mais il semble peu intéressé par les problèmes doctrinaux. Il se réfère aux patriarches de Constantinople et d’Antioche comme à des « [[Nestorianisme|nestoriens]] », terme qu’il applique également au [[concile de Chalcédoine]] (451). Inversement, il qualifie les monophysites d’« [[wikt:orthodoxe|orthodoxes]] »<ref>Malalas, XIV.30 [Chalcédoine], XV.6 [patriarches], XVII.6 [Chalcédoine=nestoriens], XVII.11 [monophysites=orthodoxes].</ref>}}.

=== Carrière ===
Elle se déroule entre Antioche et [[Constantinople]]. Les textes de sa chronique décrivent en effet des évènements qui prennent place alternativement dans l’une et l’autre ville.

Du fait de l’intérêt qu’il porte à la fonction de « comte d’Orient » (''comes Orientis'')<ref group="N">Voir la page « [[Glossaire des titres et fonctions dans l'Empire byzantin|Glossaire des titres et fonctions dans l’Empire byzantin]] ».</ref>, {{refnec|on peut supposer qu’il fait carrière dans la bureaucratie d’Antioche de 507 à 512}}.

De 512 à 519, il sert sous [[Marinus (général)|Marinus]], haut fonctionnaire syrien monophysite, à Constantinople<ref>{{Harvsp|Treadgold|2007|p=236-237}}.</ref>. Après un bref retour à Antioche, il est de nouveau à Constantinople en 522 et 523 sous les ordres de Théodotus, comte d’Orient et, pour un court laps de temps, [[préfet de la Ville]]<ref>Malalas, XVII.12.</ref>.

Après la disgrâce de Théodotus en 523, Malalas semble être retourné à Antioche où il décrit le [[Séisme de 526 à Antioche|séisme de 526]], suivi de terribles incendies qui ravagent la ville.

En 527 ou en 528, il repart vers Constantinople où il aurait obtenu un poste dans l’administration du service diplomatique, comme le montre l’intérêt qu’il accorde pendant cette période à la politique étrangère de Justinien, particulièrement en ce qui concerene les [[Empire perse|Perses]] [[Sassanides]]. Cet intérêt s’estompe cependant en 533, année à partir de laquelle Malalas se concentre à nouveau sur Constantinople.

Bien que le manuscrit se termine brusquement au milieu de l’année 563, il est probable qu'il se poursuivait jusqu’à la mort de Justinien (novembre 565) puisque Malalas mentionne la durée exacte de son règne (38 ans, 7 mois et 13 jours)<ref>Malalas, XVIII.1.</ref>.

On ignore la date de sa mort, mais étant âgé de plus de 74 ans en 565, il est peu probable qu’il ait survécu de nombreuses années<ref>{{Harvsp|Treadgold|2007|p=237-240}}.</ref>.

=== Identifications erronées de Jean Malalas ===
La théorie selon laquelle Jean Malalas et [[Jean d'Antioche (chroniqueur)|Jean d’Antioche]] seraient une seule personne est aujourd'hui abandonnée. Même si les deux sont natifs d’Antioche et ont rédigé une chronique s’étendant d’[[Adam]] à [[Phocas]] dans le cas de Jean d’Antioche et à Justinien dans le cas de Malalas, celle de Jean d’Antioche est bien supérieure à celle de Malalas, tant par le style que par sa perspective beaucoup plus universelle<ref>{{Harvsp|Vasiliev|1952|p=231}}.</ref>.

La suggestion de J. Haury qui l’identifiait à [[Jean III le Scholastique]], patriarche de Constantinople, est également rejetée<ref name="Kazhdan">{{Harvsp|Kazhdan|1991|loc=vol. 2, « Malalas, John »|p=1275}}.</ref>.

== La ''Chronographie'' ==
=== Présentation ===
La chronique de Malalas est la plus ancienne chronique byzantine que l’on ait conservée.

Le titre de ''Chronographia'' ({{lang|grc|Χρονογραφία}}) que l’on trouve dans les manuscrits parvenus jusqu’à nous n’est probablement pas le titre originel : si l’on se réfère à la traduction en [[Vieux-slave|slavon]], le titre grec devait être approximativement ''[Histoire] générale par Jean Malalas, originaire de la grande ville d’Antioche des Syriens, depuis le temps de la création du monde''.

Elle s’étend sur 18 livres, dont certaines pages ont été perdues, mais qu'on peut reconstruire grâce à la traduction en slavon, ainsi qu’à divers auteurs qui s’en sont inspirés presque textuellement, comme celui du ''[[Chronicon Paschale]]'' ou [[Théophane le Confesseur]]<ref name="Treadgold p241">{{Harvsp|Treadgold|2007|p=241}}.</ref>.

=== Contenu ===
Alors que la plupart des écrivains de l’époque rédigeaient de longues et élégantes préfaces professant leur inhabileté à rendre justice au sujet, celle de Malalas se borne à citer les écrivains ayant entrepris une tâche similaire et à dire que son œuvre partira de la création du monde et s’étendra « jusqu’à l’empereur [[Zénon (empereur byzantin)|Zénon]] et aux empereurs qui l’ont suivi ».

Puis, innovation pour l’époque, chaque livre est pourvu d’un titre<ref>Résumé établi à partir de {{Harvsp|Treadgold|2007|p=241-246}}.</ref>.
* Le livre I s’intitule « Du temps d’Adam » et couvre la période allant de la création en l’an 5969 av. J.-C. (soit six mille ans avant la résurrection du Christ) et traite de divers rois assyriens jusqu’à la mort d’[[Ptah|Héphaïstos]], roi d’Égypte.
* Le livre II, dont le titre est perdu, va d’[[Rê|Hélios]], successeur d’Héphaïstos, jusqu’à l’introduction de l’idolâtrie par le père d’[[Abraham]], [[Terah]].
* Le livre III, « Du temps où Abraham connut Dieu », raconte le départ d’Abraham de [[Mésopotamie]] et s’étend jusqu’à l’[[Exode hors d'Égypte|exode d’Égypte]].
* Le livre IV, « Du temps du Royaume de la Terre du peuple d’Argos », va du règne du roi [[Inachos (mythologie)|Inaque]] d’[[Argos (ville)|Argos]] à l’accession de [[David (Bible)|David]] comme roi d’[[Royaume d'Israël|Israël]].
* Le livre V, « Du temps des Troyens », qui situe la [[guerre de Troie]] au temps de David, en décrit les péripéties et les acteurs.
* Le livre VI, « Du temps du Royaume des [[Assyriens]] ainsi que d’[[Énée]] et [[Achate]] », commence avec la captivité des [[Juifs]] à [[Babylone]] avant de revenir six siècles en arrière et de suivre la dynastie d’Énée jusqu’à la fondation de [[Rome]].
* Le livre VII, « Du temps de la fondation de Rome », décrit la fondation de la ville par « Romus » (sic), de la [[Monarchie romaine|royauté]] et de la [[République romaine|république]] jusqu’à [[Jules César]], ainsi que l’histoire de la [[Royaume de Macédoine|Macédoine]] jusqu’à [[Alexandre le Grand]].
* Le livre VIII, « Du temps des Macédoniens », rapporte les conquêtes d’Alexandre, s’attardant sur les [[Séleucides]] de Syrie et la fondation par [[Séleucos Ier|Séleucos]] d’Antioche jusqu’à la conquête de la Syrie par Rome.
* Le livre IX, intitulé de façon inexacte « Du temps des consuls de Rome », rapporte le [[premier triumvirat]] suivi de l’assassinat de César, puis le [[second triumvirat]] et s’achève sur le recensement fait par [[Auguste]] et l’annonce de la venue de [[Jésus-Christ]].
* Le livre X, « Du temps du règne de l’empereur Auguste et de l’Incarnation de Dieu », s’ouvre sur la naissance du Christ et va jusqu’au règne de [[Nerva]], mentionnant notamment que la Résurrection eut lieu six mille ans après la Création du monde, soit en l’an 31 de notre ère, à la suite d’une erreur d’[[Eusèbe de Césarée|Eusèbe]] (mauvaise attribution).
* Le livre XI, « Du temps de l’empereur [[Trajan]] et du troisième désastre d’Antioche », terme se référant vraisemblablement au [[Séisme de 115 à Antioche|tremblement de terre qui dévasta Antioche]] en 115. Il raconte la succession de Nerva par Trajan et va jusqu’à la mort de l’empereur [[Lucius Aurelius Verus|Lucius Verus]] qu’il place après la mort de [[Marc Aurèle|Marcus]] en 180.
* Le livre XII, « Du temps de l’empereur [[Commode (empereur)|Commode]] et de la présentation des Olympiques », débute sur l’accession de Commode en 180 et s’étend sur les [[Jeux olympiques antiques|Olympiques]] qui eurent lieu à Antioche en 181. Il comprend de nombreuses erreurs chronologiques, Malalas n’ayant pas remarqué que plusieurs empereurs régnèrent conjointement et non successivement. Il se termine sur la mort de [[Licinius]] en 324.
* Le livre XIII, « Du temps de l’accession de l’empereur [[Constantin Ier (empereur romain)|Constantin]] », s’ouvre sur la conversion de Constantin au cours d’une guerre « contre des barbares » (sic) et, après avoir confondu les successions de [[Valentinien II|Valentinien]] et de [[Théodose Ier|Théodose]], se termine sur la mort d’[[Flavius Honorius|Honorius]] en 423 et l’accession de [[Théodose II]] en 408, qui auraient coïncidé dans le temps.
* Le livre XIV, « Du temps de Théodose le Jeune au règne de Léon le Jeune », va de 408 à la mort de [[Léon II (empereur byzantin)|Léon II]] en 474. À partir de ce livre, on note une exactitude historique plus grande que dans les livres précédents.
* Le livre XV, « Du temps du règne de [[Zénon (empereur byzantin)|Zénon]] au règne d’[[Anastase Ier (empereur byzantin)|Anastase]] », rapporte les évènements survenus durant le règne de Zénon, y compris la répression de l’usurpateur [[Basiliscus]]. Pour la première fois (hormis la mort du Christ), Malalas date la mort de Zénon qui serait survenue en 6458 (notre année 491).
* Le livre XVI s’intitulait probablement « Du temps de l’empereur Anastase ». Malalas y rapporte, sans respecter l’ordre chronologique, divers évènements de ce règne comme les révoltes d’Antioche en 494 et la révolte isaurienne de 492-498. Y figurent également la [[Guerres perso-byzantines#Guerre d'Anastase|guerre persique de 502-505]], les mesures fiscales de [[Marinus (général)|Marinus le Syrien]] entre 498 et 512, la révolte d’Alexandrie en 516, celle de [[Vitalien (général)|Vitalien]] en 513-515 et l’incendie de la maison de Marinus par les rebelles en 512.
* Le livre XVII, probablement intitulé « Du temps de l’empereur [[Justin Ier|Justin]] et du désastre d’Antioche », s’ouvre sur le consulat et l’exécution de Vitalien en 520, les négociations de Justin avec les [[Lazique]]s, les [[Huns]] et les [[Perses]] vers 522, ainsi que le « cinquième désastre » d’Antioche, tremblement de terre survenu en 526. Le livre se termine sur les efforts de Justin pour reconstruire Antioche l’année suivante.
* Le livre XVIII, de loin le plus volumineux, est intitulé « Du temps de l’empereur [[Justinien]] et du sixième désastre d’Antioche ». La première partie reprend les premiers mois du règne de Justinien avant un retour en arrière sur son second consulat. Suit une description détaillée des édits religieux de Justinien en 533 et quelques considérations sur les conquêtes en [[Afrique]] de 533-534. Curieusement le livre mentionne à peine le sac d’Antioche par les Perses la même année. Le récit se concentre ensuite sur les expéditions slaves en [[Thrace]] en 559 et devait se terminer par la mort de Justinien.

=== Versions successives ===
Malalas a produit différentes versions de son œuvre au cours des ans. La première version, terminée probablement en 527, est constituée des livres I à XVII, comme le rapporte [[Évagre le Scholastique]] qui en possédait un exemplaire à la fin du même siècle. Après son arrivée à Constantinople, Malalas y aurait ajouté nombre de textes sur la diplomatie impériale. De fait, le livre XVIII est de loin le plus volumineux. Une deuxième édition aurait été produite en 528, sur laquelle se base la traduction en slavon. Une troisième édition aurait été faite en 533, date à laquelle la ''[[Chronicon Paschale]]'', rédigée au {{s-|VII|e}}, cesse de suivre le texte de Malalas. Enfin, la quatrième édition devait suivre le fil des évènements jusqu’en 565, bien que le manuscrit que nous possédions s’interrompt abruptement à la mi-563<ref>{{Harvsp|Treadgold|2007|p=238-241}}.</ref>.

=== Sources ===
Dans sa ''Chronographia'', Malalas innove en citant de façon constante les sources dont il s’est inspiré, surtout dans les livres I à XIV, alors que les livres XV à XVIII font plutôt usage de sources orales ou de l’expérience même de l’auteur<ref name=Kazhdan/>. Au total, Malalas cite soixante-quinze sources différentes, pour la plupart des auteurs ayant bien existé, mais d’autres auteurs demeurent totalement inconnus, comme Clément, Bottius, Eutychianus, Membronius de Babylone et Philostratus, et pourraient ne jamais avoir existé. Une chose est certaine toutefois, Malalas s’est fortement inspiré d’[[Eustathe d'Épiphanie|Eustathe d’Épiphanie]] dont il adopte la curieuse méthode de calcul pour la Création du monde. Il fausse cependant les propos de ce dernier en additionnant simplement les années de règne de divers empereurs alors qu’Eustathe avait indiqué que certains avaient régné simultanément : ainsi les règnes s’étendant de Dioclétien à Constantin auraient totalisé 95 ans alors que seulement cinquante-trois ans séparent 284 de 337, chose dont il semble s’être rendu compte avant de préparer la seconde édition, mais qu’il n’a pas corrigée pour autant<ref>{{Harvsp|Treadgold|2007|p=248-251}}.</ref>{{,}}<ref>{{Harvsp|Hyvernat|1910}}.</ref>.

En plus de mal citer ses sources, Malalas y ajoute plusieurs détails de son cru, intégrant dans son texte légendes, anachronismes, répétitions et incohérences, du moins dans les livres I à XIV. Il est toutefois plus fiable en ce qui concerne le {{s-|VI|e}} et les règnes de Justin et de Justinien dont il fut le contemporain<ref>{{Harvsp|Jones|1986|p=267}}.</ref>. Ses relations au service du comte d’Orient à Antioche et dans le service diplomatique sous Marinus à Constantinople lui permirent de donner des informations, fiables celles-là, par exemple sur l’administration des provinces ou la [[Marine byzantine|flotte de guerre]]<ref>{{Harvsp|Morrisson|2004|p=162-164}}.</ref>.

=== Style ===
On qualifie généralement Malalas d’« écrivain populaire », à la fois en raison de son style plus rapproché de la langue du peuple que du grec « atticisant » de ses prédécesseurs comme Eustathe ou [[Eunape]]<ref>{{Harvsp|Cameron|1985|p=26}}.</ref>{{,}}<ref>{{Harvsp|Treadgold|2007|p=364}}.</ref>, et de son contenu qui se plait à décrire l’apparence et les manières des empereurs, y ajoutant anecdotes pittoresques et scandales sociaux<ref>{{Harvsp|Jones|1986|p=1010}}.</ref>.

En dépit de son utilisation du titre de « rhéteur », le style de Malalas trahit chez lui l'absence d’une éducation de haut niveau, ce qui peut expliquer le peu d’intérêt que son œuvre semble avoir recueilli à Constantinople<ref name="Treadgold p240">{{Harvsp|Treadgold|2007|p=240}}.</ref>. Si les élites byzantines pouvaient regretter le bas niveau de langage et l’absence de grâce du style, le lecteur intéressé par l’histoire ne pouvait manquer d’être rebuté par la composition maladroite, la juxtaposition de sujets sans liens, les erreurs factuelles, l’association de faits historiques et de fables, ainsi que la manie pédante de citer à répétition des sources obscures tout en ignorant les grands historiens<ref>{{Harvsp|Treadgold|2007|p=245-246, 252-253}}.</ref>.

En fait, le style bâclé de l’œuvre, le traitement approximatif des sources, le caractère louangeur des passages se rapportant au règne de Justinien, le grand nombre de versions de la même œuvre et les similarités entre cette œuvre et celle d’Eustathe d’Épiphanie ont fait dire au professeur Treadgold que Malalas cherchait surtout par-là à promouvoir sa carrière, surtout si l’on tient compte des propos extrêmement flatteurs à l’endroit de Justinien contenus dans la troisième édition<ref name="Treadgold p240" />. Si tel était en effet son but, celui-ci ne semble guère avoir réussi.

Toutefois, ce niveau de langue dialectal, dans lequel se greffaient termes latins et expressions orientales, était particulièrement prisé hors de la métropole. Ceci explique peut-être pourquoi, avec les fables et vignettes populaires qu’elle contient, l’œuvre eut davantage de succès dans la partie orientale de l’empire et influença considérablement la chronographie slavonne, comme le montre le grand nombre de traductions à partir desquelles on peut rétablir le texte original<ref>{{Harvsp|Vasiliev|1952|p=184}}.</ref> ou le nombre d’auteurs subséquents qui s’en inspirèrent, y compris la ''Chronicon Paschale'' du {{s-|IX|e}}, laquelle reprend presque textuellement Malalas<ref name="Treadgold p241" />.

=== Une oeuvre de valeur historique certaine ===
{{Section à sourcer|date=juillet 2025}}
Malgré la présence de légendes et de fables parmi les faits historiques, souvent difficiles à distinguer, il n'empêche que la ''Chronographie'' de Jean Malalas constitue depuis toujours une œuvre de valeur historique certaine. En effet, elle a été d'une utilité précieuse pour reconstituer l'histoire d'Antioche, et offre sur cette cité, chérie de son auteur, des détails inédits qu'aucune autre [[Source (information)|source]] n'aurait permis de connaître. Deux siècles après [[Libanios]] qui racontait une [[Antioche]] romaine, Jean Malalas offre un regard précieux sur l'Antioche [[Empire byzantin|byzantine]].

== Notes et références ==
=== Notes ===
{{Références|groupe=N}}

=== Références ===
{{Références|colonnes=2}}

== Bibliographie ==
=== Éditions et traductions de la ''Chronographie'' ===
* {{Ouvrage|langue=la|prénom1=Ioannes|nom1=Malales|titre=Chronographia|lieu=Berlin|éditeur=H. Thurn|collection=Corpus Fontium Historiae Byzantinæ, Series Berolinensis|année=2000|isbn=}}.
* {{Ouvrage|langue=en|prénom1=Elizabeth|nom1=Jeffreys|et al.=oui|titre=The Chronicle of John Malalas|sous-titre=A translation|lieu=Melbourne|éditeur=Australian Association for Byzantine Studies|collection=Byzantina Australiensia|numéro dans collection=4|année=1986|isbn=}}.

=== Ouvrages sur Jean Malalas ===
* {{Ouvrage|langue=en|prénom1=J. B.|nom1=Bury|titre=History of the later Roman Empire from the death of Theodosius I. to the death of Justinian (A. D. 395 to A. D. 565)|lieu=New York|éditeur=Dover Publication|année=1923}}.
* {{Ouvrage|langue=en|prénom1=Averil|nom1=Cameron|titre=Procopius and the Sixth Century|lieu=Londres et New York|éditeur=[[Routledge]]|année=1985|pages totales=297|isbn=978-0-415-14294-6}}.
* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=J.|nom1=Beaucamp|directeur1=oui|titre=La Chronique de Jean Malalas ({{s mini-|VI|e}} s. è. chr.)|sous-titre=Actes du colloque d'Aix-en-Provence (21-23 mars 2003)|lieu=Paris|éditeur=Association des amis du Centre d'histoire et civilisation de Byzance|année=2004|pages totales=201|isbn=2-9519198-3-2}}.
* {{Chapitre|lang=en|nom1=Croke|prénom1=Brian|titre chapitre=Malalas, The Man and His Work|auteurs ouvrage=Elizabeth Jeffreys (dir.)|titre ouvrage=Studies in John Malalas|collection=Byzantina Australiensia|numéro dans collection=6|éditeur=Australian Association in  Byzantine Studies|lieu=Sydney|année=1990|passage=1-25}}.
* {{Chapitre|lang=en|nom1=Croke|prénom1=Brian|titre chapitre=Modern Study of Malalas|auteurs ouvrage=Elizabeth Jeffreys (dir.)|titre ouvrage=Studies in John Malalas|collection=Byzantina Australiensia|numéro dans collection=6|éditeur=Australian Association in  Byzantine Studies|lieu=Sydney|année=1990|passage=325-338}}.
* {{Article|lang=en|nom1=Hyvernat|prénom1=Eugène|titre=John Malalas|périodique=The Catholic Encyclopedia|volume=8|lieu=New York|éditeur=Robert Appleton Company|année=1910}}.
* {{Article|lang=en|nom1=Jeffreys|prénom1=Elizabeth|titre=The Attitudes of Byzantine Chroniclers Towards Ancient History|périodique=Byzantion|volume=49|année=1979|pages=199-238}}.
* {{Ouvrage|langue=en|prénom1=Elizabeth|nom1=Jeffreys|directeur1=oui|titre=Studies in John Malalas|lieu=Sydney|éditeur=Australian Association in  Byzantine Studies|collection=Byzantina Australiensia|numéro dans collection=6|année=1990|isbn=}}.
* {{Chapitre|lang=en|nom1=Jeffreys|prénom1=Elizabeth|titre chapitre=Malalas’ World View|auteurs ouvrage=Elizabeth Jeffreys (dir.)|titre ouvrage=Studies in John Malalas|collection=Byzantina Australiensia|numéro dans collection=6|éditeur=Australian Association in  Byzantine Studies|lieu=Sydney|année=1990|passage=55-66}}.
* {{Chapitre|lang=en|nom1=Jeffreys|prénom1=Elizabeth|titre chapitre=Chronological Structures in Malalas’ Chronicle|auteurs ouvrage=Elizabeth Jeffreys (dir.)|titre ouvrage=Studies in John Malalas|collection=Byzantina Australiensia|numéro dans collection=6|éditeur=Australian Association in  Byzantine Studies|lieu=Sydney|année=1990|passage=111-166}}.
* {{Chapitre|lang=en|nom1=Jeffreys|prénom1=Elizabeth|titre chapitre=Malalas’ Sources|auteurs ouvrage=Elizabeth Jeffreys (dir.)|titre ouvrage=Studies in John Malalas|collection=Byzantina Australiensia|numéro dans collection=6|éditeur=Australian Association in  Byzantine Studies|lieu=Sydney|année=1990|passage=167-216}}.
* {{Chapitre|lang=en|nom1=Jeffreys|prénom1=Elizabeth|titre chapitre=Malalas in Greek|auteurs ouvrage=Elizabeth Jeffreys (dir.)|titre ouvrage=Studies in John Malalas|collection=Byzantina Australiensia|numéro dans collection=6|éditeur=Australian Association in  Byzantine Studies|lieu=Sydney|année=1990|passage=245-268}}.
* {{Chapitre|lang=en|nom1=Jeffreys|prénom1=Elizabeth|titre chapitre=The Chronicle of John Malalas, Book 1: A Commentary|auteurs ouvrage=P. Allen et E. Jeffreys (dir.)|titre ouvrage=The Sixth Century, End or Beginning?|collection=Byzantina Australiensia|numéro dans collection=10|éditeur=Australian Association in  Byzantine Studies|lieu=Brisbane|année=1996|passage=52-74}}.
* {{Chapitre|lang=en|nom1=Jeffreys|prénom1=Elizabeth|titre chapitre=The Beginning of Byzantine Chronography: John Malalas|auteurs ouvrage=Gabriele Marasco (dir.)|titre ouvrage=Greek and Roman Historiography in Late Antiquity|sous-titre=Fourth to Sixth Century A. D.|lieu=Leiden|éditeur=Brill|année=2003|isbn=9789004112759|passage=497-527}}.
* {{Ouvrage|langue=en|prénom1=A. H. M.|nom1=Jones|titre=The Later Roman Empire, 284-602|lieu=Baltimore|éditeur=[[Johns Hopkins University Press]]|année=1986|réimpression=1990|isbn=0-8018-3353-1}}.
* {{OxDByz}}.
* {{Ouvrage|langue=de|prénom1=K.|nom1=Krumbacher|lien auteur1=Karl Krumbacher|titre=Geschichte Der Byzantinischen Litteratur Von Justinian Bis Zum Ende Des Ostromischen Reiches (527-1453)|éditeur=General Books|année=2012|isbn=978-1-235-30675-4}}.
* {{Ouvrage|prénom1=Cécile|nom1=Morrisson|directeur1=oui|titre=Le Monde byzantin|tome=1|titre volume=L'Empire romain d'Orient, 330-641|lieu=Paris|éditeur=[[Presses universitaires de France|PUF]]|année=2004|isbn=978-2-13-052006-1}}.
* {{Chapitre|lang=en|nom1=Scott|prénom=R.|titre chapitre=The classical tradition in Byzantine historiography|auteurs ouvrage=M. Mullett et R. Scott (dir.)|titre ouvrage=Byzantium and the Classical Tradition|lieu=Birmingham|éditeur=Centre for Byzantine Studies University of Birmingham|année=1981|isbn=978-0-704-40420-5}}.
* {{Chapitre|lang=en|nom1=Scott|prénom=R.|titre chapitre=Malalas and Justinian’s codification|auteurs ouvrage=E. et M. Jeffreys et Ann Moffatt (dir.)|titre ouvrage=Byzantine Papers|lieu=Canberra|collection=Byzantina Australiensia|numéro dans collection=1|année=1981|isbn=0-86784-009-9}}.
* {{Ouvrage|langue=en|prénom1=Warren|nom1=Treadgold|titre=The Early Byzantine Historians|lieu=Londres|éditeur=[[Palgrave Macmillan]]|année=2007|réimpression=2010|pages totales=432|isbn=978-0-230-24367-5}}.
* {{Ouvrage|langue=en|prénom1=A. A.|nom1=Vasiliev|lien auteur1=Alexandre Vassiliev (historien)|titre=History of the Byzantine Empire|volume=1|lieu=Madison|éditeur=The University of Wisconsin Press|année=1952|pages totales=846|isbn=978-0-299-80925-6|lire en ligne=https://books.google.com/books?id=EXiWAwAAQBAJ&printsec=frontcover}}.

== Voir aussi ==
=== Articles connexes ===
* [[Littérature byzantine]]
* [[Procope de Césarée]]

=== Liens externes ===
* {{autorité}}

{{Palette Littérature grecque}}
{{Portail|monde byzantin|littérature|historiographie|Haut Moyen Âge}}

{{DEFAULTSORT:Malalas}}
[[Catégorie:Historien byzantin du VIe siècle]]
[[Catégorie:Chroniqueur (histoire) du VIe siècle]]
[[Catégorie:Historiographie grecque]]
[[Catégorie:Naissance en 491]]
[[Catégorie:Décès en 578]]
[[Catégorie:Personnalité du haut Moyen Âge par nom]]
[[Catégorie:Fonctionnaire du haut Moyen Âge]]
[[Catégorie:Chroniqueur du haut Moyen Âge]]

title: Biographie

Naissance: Vers 491 · Antioche

Décès: Vers 578 · Constantinople

Activité: Historien