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# Michał Kalecki
Michał Kalecki est un économiste polonais né le 22 juin 1899 et mort le 18 avril 1970.
Ses principaux travaux ont porté sur la théorie des cycles économiques. Il a également apporté des avancées décisives dans l'application des mathématiques à la dynamique économique.
L'originalité de Michał Kalecki est d'avoir construit sa théorie sur la base de concepts marxistes, tout en la reliant avec des concepts propres à l'économie keynésienne. Ainsi, sa théorie intègre aussi bien les conflits de classe, que les concepts plus keynésiens de redistribution des revenus et de concurrence imparfaite.
Certains de ses travaux inspirèrent les keynésiens de l'école de Cambridge, en particulier Joan Robinson et Nicholas Kaldor, ainsi que des économistes américains post-keynésiens.

## L'équation de Kalecki: la détermination des profits globaux
Un aspect marquant de l'œuvre de Kalecki est son analyse de la détermination des profits, à partir de la demande globale. Cela le conduit à formuler une équation, très connue, qui aura une influence importante sur le courant post-keynesien, notamment sur les travaux de Nicholas Kaldor et Joan Robinson.
Kalecki part du principe qu'il y a deux types d'agents, les capitalistes et les travailleurs, et se situe dans le cadre d'une économie fermée où l'on peut négliger les dépenses du gouvernement. À partir de là, Kalecki formule l'identité comptable suivante :
{\displaystyle Y=I+C_{p}+C_{w}\,}  (1)
qui signifie que le produit national ({\displaystyle Y}) est égal aux dépenses de consommation des capitalistes, financées grâce aux profits ({\displaystyle C_{p}}), et aux dépenses de consommation des travailleurs, financées grâce aux salaires ({\displaystyle C_{w}}), plus l'investissement ({\displaystyle I}).
D'autre part, le revenu national est également égal à la somme des salaires ({\displaystyle W}) plus les profits ({\displaystyle P}), qui incluent les profits distribués (dividendes) et non distribués et les intérêts.
{\displaystyle Y=W+P\,}  (2)
Kalecki fait également l'hypothèse que les travailleurs utilisent la totalité de leur salaire pour leur consommation, autrement dit que :
{\displaystyle W=C_{w}\,}
À partir de cette dernière hypothèse, et des équations (1) et (2), on peut donc écrire l'équation dite de Kalecki :
{\displaystyle P=I+C_{p}\,} (3)
C'est-à-dire que les profits = l'investissement + la consommation sur profit des capitalistes.
Dans le cadre de son raisonnement, avec des hypothèses simples, Kalecki parvient à une conclusion forte : les profits sont égaux aux investissements des capitalistes et à leurs dépenses de consommation. Il reste à déterminer dans quel sens joue la causalité. On peut, par exemple, penser que ce sont les profits qui déterminent l'investissement et la consommation : si les capitalistes décident d'accroître leurs profits, alors leur consommation et leur investissement seront plus grands. Kalecki privilégie la causalité inverse. Pour lui, les capitalistes ne peuvent déterminer directement leur profit et ce sont donc les décisions d'investissements et les dépenses de consommation des capitalistes qui fixent leurs profits : plus les capitalistes dépenseront et investiront, plus leurs profits seront grands.
Kalecki justifie ainsi son raisonnement : « Il est clair que les capitalistes peuvent décider de consommer ou d'investir durant une période donnée plus qu'à la période précédente, mais ils ne peuvent décider de gagner plus. Ce sont, en conséquence, leurs décisions d'investissement et de consommation qui déterminent les profits, et non l'inverse. »   Kaldor résumait cette proposition dans un aphorisme célèbre : « les capitalistes gagnent ce qu'ils dépensent, les travailleurs dépensent ce qu'ils gagnent ».

title: Michał Kalecki

wikitext:
{{ébauche|économiste}}
{{Infobox Biographie2
 | nom               = Michał Kalecki
 | image             = Michal Kalecki.jpg
 | légende           = Portrait de Michał Kalecki.
 | date de naissance = {{date de naissance|22|juin|1899}}
 | lieu de naissance = [[Łódź]]
 | pays de naissance = [[Royaume du Congrès]]
 | date de décès     = 17 mars 1970
 | lieu de décès     = [[Varsovie]]
 | pays de décès     = [[Pologne]]
 | domicile          =
 | nationalité       = [[Pologne|Polonaise]]
 | champs            = [[Économie (discipline)|Économie]]
 | institutions      =
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 | directeur thèse   =
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}}

'''Michał Kalecki''' est un [[économiste]] polonais né le {{date|22 juin 1899}} et mort le 18 avril 1970<ref>{{Lien web |langue=en-US |auteur=Jan Toporowski |titre=Michal Kalecki and the Politics of Full Employment |url=https://jacobin.com/2022/01/michal-kalecki-keynes-full-employment-political-economy |site=Jacobin |date=01/2022 |consulté le=2022-09-07}}</ref>.

Ses principaux travaux ont porté sur la théorie des [[cycle économique|cycles économiques]]. Il a également apporté des avancées décisives dans l'application des [[mathématiques]] à la [[dynamique économique]].

L'originalité de Michał Kalecki est d'avoir construit sa théorie sur la base de concepts [[marxisme économique|marxistes]], tout en la reliant avec des concepts propres à l'économie [[keynésianisme|keynésienne]]. Ainsi, sa théorie intègre aussi bien les conflits de [[Classe sociale|classe]], que les concepts plus keynésiens de [[redistribution des revenus]] et de [[concurrence imparfaite]].

Certains de ses travaux inspirèrent les keynésiens de l'école de Cambridge, en particulier [[Joan Robinson]] et [[Nicholas Kaldor]], ainsi que des économistes américains [[post-keynésien]]s.

== L'équation de Kalecki : la détermination des profits globaux ==

Un aspect marquant de l'œuvre de Kalecki est son analyse de la détermination des profits, à partir de la demande globale. Cela le conduit à formuler une équation, très connue, qui aura une influence importante sur le courant post-keynesien, notamment sur les travaux de [[Nicholas Kaldor]] et [[Joan Robinson]].

Kalecki part du principe qu'il y a deux types d'agents, les capitalistes et les travailleurs, et se situe dans le cadre d'une économie fermée où l'on peut négliger les dépenses du gouvernement. À partir de là, Kalecki formule l'identité comptable suivante :

:<math>Y = I + C_{p} + C_{w}\,</math>  (1)

qui signifie que le produit national (<math>Y</math>) est égal aux dépenses de consommation des capitalistes, financées grâce aux profits (<math>C_{p}</math>), et aux dépenses de consommation des travailleurs, financées grâce aux salaires (<math>C_{w}</math>), plus l'investissement (<math>I</math>).

D'autre part, le revenu national est également égal à la somme des salaires (<math>W</math>) plus les profits (<math>P</math>), qui incluent les profits distribués (dividendes) et non distribués et les intérêts.

:<math>Y = W + P\,</math>  (2)

Kalecki fait également l'hypothèse que les travailleurs utilisent la totalité de leur salaire pour leur consommation, autrement dit que :

:<math>W = C_{w}\,</math>

À partir de cette dernière hypothèse, et des équations (1) et (2), on peut donc écrire l'équation dite de Kalecki :

:<math>P = I + C_{p}\,</math> (3)

C'est-à-dire que les ''profits = l'investissement + la consommation sur profit des capitalistes''.

Dans le cadre de son raisonnement, avec des hypothèses simples, Kalecki parvient à une conclusion forte : les profits sont égaux aux investissements des capitalistes et à leurs dépenses de consommation. Il reste à déterminer dans quel sens joue la causalité. On peut, par exemple, penser que ce sont les profits qui déterminent l'investissement et la consommation : si les capitalistes décident d'accroître leurs profits, alors leur consommation et leur investissement seront plus grands. Kalecki privilégie la causalité inverse. Pour lui, les capitalistes ne peuvent déterminer directement leur profit et ce sont donc les décisions d'investissements et les dépenses de consommation des capitalistes qui fixent leurs profits : plus les capitalistes dépenseront et investiront, plus leurs profits seront grands.

Kalecki justifie ainsi son raisonnement : {{Citation|Il est clair que les capitalistes peuvent décider de consommer ou d'investir durant une période donnée plus qu'à la période précédente, mais ils ne peuvent décider de gagner plus. ''Ce sont, en conséquence, leurs décisions d'investissement et de consommation qui déterminent les profits'', et non l'inverse.}} <ref>''Théorie de la dynamique économique'', Gauthier-Villars, 1954, p.32.</ref>  Kaldor résumait cette proposition dans un aphorisme célèbre : {{Citation|les capitalistes gagnent ce qu'ils dépensent, les travailleurs dépensent ce qu'ils gagnent}}.

== Notes et références ==
<references />

== Annexes ==
=== Articles connexes ===
*[[Modèle de Kalecki]]
*[[Post-keynésianisme]]

=== Bibliographie ===
*{{en}} ''Collected works of Michal Kalecki'', volume 1, ''Capitalism: Business cycles and full employment'', Oxford University Press, Clarendon Press, 1990.
*{{en}} ''Collected works of Michal Kalecki'', volume 2, ''Capitalism: Economic Dynamics'', 1990, Oxford University Press.
*{{en}} ''Collected works of Michal Kalecki'', volume 3, ''Functioning and Long-Run Planning'', 1992, Oxford University Press.
*{{en}} ''Introduction to the Theory of Growth in a Socialist Economy'', [[Varsovie]], Panstwore Wdawnictwo Naukowe, (traduit en anglais en 1972).
*''Théorie de la dynamique économique: essai sur les variations cycliques et à long terme de l'économie capitaliste'', [[Paris]], GauthierVillars.
*{{en}} ''The Marxian Equations of Reproduction and Modern Economics'', ''The Faltering Economy: The Problem of Accumulation under Monopoly Capitalism'', [[New York]], Monthly Review Press, 1984, pp. l59-66.
*''Théorie de la croissance en économie socialiste'', 1970, Sirey.
*{{en}} ''Some Basic Problems in the Theory of Effectiveness of Capital Investment'', Matekon, 7 (4), été 1971, pp. 349-69. "Class Struggle and the Distribution of National Income", Schools of Trought in Economics series, no. 2, Gower, 1988, pp. 354-61.
*{{en}} ''Selected Essays on the Dynamics of the Capitalist Economy'', 1933-70, [[Cambridge]], The University Press.
*{{en}} ''The Problem of Effective Demand with Tugan-Baranovski and Rosa Luxembourg, The Faltering Economy: The Problem of Accumulation under Monopoly Capitalism'', [[New York]], Monthly Review Press, 1984, pp. 151-58.
*{{en}} ''Selected Essays on the Economc Growth of the Socialist and the Mixed Economy'', [[Cambridge]], Cambridge University Press, 1972.
*{{en}} ''Essays on Developing Economies'', [[Brighton]], Harvester Press, 1976.
*{{en}} ''Selected Essays on Economics Planning'', Cambridge University Press, 1986, pp. vi, 123.
*« Essai d'une théorie du mouvement cyclique des affaires », ''Revue d'économie politique'', nov.-déc. 1987, pp. 867-87.

=== Liens externes ===
* {{autorité}}
* {{dictionnaires}}
* {{bases}}

{{Portail|économie|Pologne|Keynésianisme}}

{{DEFAULTSORT:Kalecki, Michal}}

[[Catégorie:Universitaire polonais]]
[[Catégorie:Économiste polonais]]
[[Catégorie:Économiste du XXe siècle]]
[[Catégorie:Post-keynésianisme]]
[[Catégorie:Naissance en juin 1899]]
[[Catégorie:Naissance à Łódź]]
[[Catégorie:Naissance dans le gouvernement de Piotrków]]
[[Catégorie:Décès en mars 1970]]
[[Catégorie:Décès à Varsovie]]
[[Catégorie:Décès à 70 ans]]

title: Biographie

Naissance: 22 juin 1899 · Łódź

Décès: 17 mars 1970 (à 70 ans) · Varsovie

Sépulture: Cimetière militaire de Powązki

Nationalité: Polonaise

Formation: École polytechnique de Gdańsk · École polytechnique de Varsovie

Activités: Économiste, professeur d'université

title: Autres informations

A travaillé pour: École des hautes études commerciales de Varsovie (1961-1968) · Université de Varsovie (1956-1968) · Secrétariat des Nations unies (1946-1955) · Bureau international du travail (1945-1946) · Université d'Oxford (1940-1945)

Membre de: Société d'économétrie (1944) · Académie polonaise des sciences

Distinctions: Liste détailléeMembre associé de la Société d'économétrie (1944) · Ordre de la Bannière du Travail, 1re classe (1964) · Polish State Award (d) (1966) · Officier de l'ordre Polonia Restituta


text:
# Great Busby
Cet article possède un paronyme, voir Busby.
Great Busby est un village et une paroisse civile du Yorkshire du Nord, en Angleterre.

wikiname: frwiki

title: Great Busby

in_language: fr

wikitext:
{{Voir paronymes|Busby}}
{{Ébauche|localité anglaise}}
{{Infobox Localité
 | géolocalisation = Royaume-Uni/Angleterre
}}

'''Great Busby''' est un village et une [[paroisse civile (Royaume-Uni)|paroisse civile]] du [[Yorkshire du Nord]], en [[Angleterre]].

== Notes et références ==
{{Références}}{{…}}

== Liens externes ==

{{Autres projets | commons = Category:Great Busby}}

{{Liens}}

{{Portail|Angleterre}}

[[Catégorie:Village dans le Yorkshire du Nord]]
[[Catégorie:Paroisse civile dans le Yorkshire du Nord]]

title: Géographie

Pays: Royaume-Uni

Région:
Yorkshire-et-Humber
Angleterre du Nord-Est

Comté cérémonial: Yorkshire du Nord

Région du conseil: Yorkshire du Nord

District non métropolitain: Hambleton

title: Démographie

title: Fonctionnement

Statut: Village, paroisse civile

title: Identifiants


text:
# Liolaemus silvai
Espèce
Statut de conservation UICN

 NT  : Quasi menacé
Liolaemus silvai est une espèce de sauriens de la famille des Liolaemidae.

## Répartition
Cette espèce est endémique du Chili.

## Description
C'est un saurien ovipare.

## Étymologie
Cette espèce est nommée en l'honneur de Francisco Silva G..

## Publication originale
- Ortiz, 1989 : Description de Liolaemus silvai sp. nov. (Sauria, Igaunidae) du 'norte Chico' du Chili. Bulletin du Muséum National d'Histoire Naturelle Section A Zoologie Biologie et Écologie Animales, vol. 11, no 1, p. 247-252.

title: Liolaemus silvai

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{{Taxobox UICN | NT }}
{{Taxobox fin}}

'''''Liolaemus silvai''''' est une [[espèce]] de [[Sauria|sauriens]] de la [[Famille (biologie)|famille]] des [[Liolaemidae]]{{Bioref|ReptileDB espèce|afficher=ref}}.

== Répartition ==
Cette espèce est [[endémisme|endémique]] du [[Chili]]{{Bioref|ReptileDB espèce|afficher=ref}}.

== Description ==
C'est un saurien [[ovipare]]{{Bioref|ReptileDB espèce|afficher=ref}}.

== Étymologie ==
Cette espèce est nommée en l'honneur de [[Francisco Silva G.]]<ref>Beolens, Watkins & Grayson, 2009 : ''The Eponym Dictionary of Reptiles.'' Johns Hopkins University Press, {{p.|1-296}}</ref>.

== Publication originale ==
* Ortiz, 1989 : ''Description de Liolaemus silvai sp. nov. (Sauria, Igaunidae) du 'norte Chico' du Chili''. Bulletin du [[Muséum national d'histoire naturelle|Muséum National d'Histoire Naturelle]] Section A [[Zoologie]] Biologie et Écologie Animales, {{vol.|11}}, {{n°|1}}, {{p.|247-252}}.

== Liens externes ==
* {{ReptileDB espèce|Liolaemus|silvai|Ortiz, 1989|consulté le=20 mars 2013}}
* {{UICN|56152769|''Liolaemus silvai''|consulté le=8 juillet 2016}}

== Notes et références ==
{{Références}}

{{Portail|herpétologie|Chili}}

[[Catégorie:Saurien (nom scientifique)]]
[[Catégorie:Liolaemidae]]
[[Catégorie:Faune endémique du Chili]]

title: Classification ReptileDB

Règne: Animalia

Embranchement: Chordata

Classe: Reptilia

Sous-classe: Lepidosauria

Ordre: Squamata

Sous-ordre: Sauria

Infra-ordre: Iguania

Famille: Liolaemidae

Genre: Liolaemus


text:
# Abbaye de Kappel
L'abbaye de Kappel est une ancienne abbaye cistercienne fondée en 1185 à Kappel am Albis, fermée par la Réforme protestante et aujourd'hui utilisée comme centre de formation par l'Église évangélique réformée du canton de Zurich (de).

## Histoire

### Fondation
L'abbaye de Kappel est fondée en 1185 par des moines de l'abbaye d'Hauterive, eux-mêmes invités à venir s'y établir par les barons d'Eschenbach. Dès sa fondation, l'abbaye est approuvée par l'évêque de Constance Hermann von Friedingen (de).

### Prospérité
L'abbaye se voit octroyer plusieurs privilèges, notamment de la part de plusieurs des empereurs et du pape Innocent III, mais surtout des seigneurs locaux. Ainsi pourvue en encouragée, elle acquiert un grand rayonnement spirituel et une grande richesse matérielle, cette dernière tournée en particulier vers la viticulture (près de Zoug et à Wollishofen).

### Les guerres et destructions
À partir de la seconde moitié du XIVe siècle, cette prospérité s'effrite ; la guerre de Zurich, au milieu du XVe siècle, contraint les moines à se réfugier dans cette ville alors que les troupes des autres cantons pillent leur abbaye ; un incendie ravage les bâtiments en 1493.

### La fin de l'abbaye
Quand la Réforme d'Ulrich Zwingli est prêchée à partir de 1516, les abbayes catholiques sont menacés de fermeture. Celle-ci intervient en 1527, et l'abbaye devient propriété de la ville de Zurich, qui le gère comme un domaine foncier. À partir de 1834, l'ancien monastère abrite des institutions sociales ; en 1983, l'abbaye redevient une institution religieuse, rachetée par l'Église évangélique réformée du canton de Zurich (de).

title: Abbaye de Kappel

wikitext:
{{Infobox Abbaye cistercienne
 | nom = Abbaye de Kappel
| nom local = ''Cappel''
 | numéro = CCCCLXXII (472)<ref name = "Janauschek page 277">{{Ouvrage | langue = la | prénom1 = Leopold | nom1 = Janauschek| lien auteur1 = Leopold Janauschek | titre = Originum Cisterciensium | sous-titre = in quo, praemissis congregationum domiciliis adjectisque tabulis chronologico-genealogicis, veterum abbatiarum a monachis habitatarum fundationes ad fidem antiquissimorum fontium primus descripsit | lien titre = | numéro d'édition = | éditeur = | lien éditeur = | lieu = [[Vienne (Autriche)|Vienne]] | année = 1877 | mois = | volume = | tome = I | pages totales = 491 | passage = 277 | isbn = | lire en ligne = http://archive.thulb.uni-jena.de/hisbest/receive/HisBest_cbu_00008654?jumpback=true&derivate=HisBest_derivate_00001101&rotation=0&derivate=HisBest_derivate_00001101&rotation=0&derivate=HisBest_derivate_00001101&rotation=0&page=4-Hist-eccl-VIII-11-2a_0277.tif&derivate=HisBest_derivate_00001101&zoom=2&x=0&y=0&tosize=screen&maximized=true&rotation=0 | consulté le = 18 février 2014}}.</ref>
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 | légende = Vue générale de l'abbaye
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}}

L''''abbaye de Kappel''' est une ancienne abbaye [[Ordre cistercien|cistercienne]] fondée en 1185 à [[Kappel am Albis]], fermée par la [[Réforme protestante en Suisse|Réforme protestante]] et aujourd'hui utilisée comme centre de formation par l'{{Lien |fr= Église évangélique réformée du canton de Zurich |lang=de |trad=Evangelisch-reformierte Landeskirche des Kantons Zürich |texte=Église évangélique réformée du canton de Zurich}}.

== Histoire ==
=== Fondation ===
L'abbaye de Kappel est fondée en 1185 par des moines de l'[[abbaye d'Hauterive]], eux-mêmes invités à venir s'y établir par les [[Famille von Eschenbach|barons d'Eschenbach]]. Dès sa fondation, l'abbaye est approuvée par l'[[Évêché de Constance|évêque de Constance]] {{Lien |fr=Hermann von Friedingen |lang=de |trad=Hermann von Friedingen |texte=Hermann von Friedingen}}<ref name="Dictionnaire historique de la Suisse">{{DHS|12143|L'Abbaye de Kappel}}.</ref>.

=== Prospérité ===
[[Fichier:Kappel am Albis Ehemaliges Zisterzienserkloster 5.jpg|vignette|gauche|Façade de l'abbatiale.]]

L'abbaye se voit octroyer plusieurs privilèges, notamment de la part de plusieurs des [[Liste des souverains du Saint-Empire|empereurs]] et du pape [[Innocent III]], mais surtout des seigneurs locaux. Ainsi pourvue en encouragée, elle acquiert un grand rayonnement spirituel et une grande richesse matérielle, cette dernière tournée en particulier vers la viticulture (près de [[Zoug (ville)|Zoug]] et à [[Wollishofen]])<ref name="Dictionnaire historique de la Suisse" />.

=== Les guerres et destructions ===
À partir de la seconde moitié du {{s-|XIV}}, cette prospérité s'effrite ; la [[Ancienne guerre de Zurich|guerre de Zurich]], au milieu du {{s-|XV}}, contraint les moines à se réfugier dans cette ville alors que les troupes des autres cantons pillent leur abbaye ; un incendie ravage les bâtiments en 1493<ref name="Dictionnaire historique de la Suisse" />.

=== La fin de l'abbaye ===
[[Fichier:Herrliberger Kloster Kappel 1741.jpg|vignette|gauche|L'abbaye en 1741.]]

Quand la [[Réforme protestante en Suisse|Réforme]] d'[[Ulrich Zwingli]] est prêchée à partir de 1516, les abbayes catholiques sont menacés de fermeture. Celle-ci intervient en 1527, et l'abbaye devient propriété de la ville de [[Zurich]], qui le gère comme un domaine foncier. À partir de 1834, l'ancien monastère abrite des institutions sociales ; en 1983, l'abbaye redevient une institution religieuse, rachetée par l'{{Lien |fr= Église évangélique réformée du canton de Zurich |lang=de |trad=Evangelisch-reformierte Landeskirche des Kantons Zürich |texte=Église évangélique réformée du canton de Zurich}}<ref name="Dictionnaire historique de la Suisse" />.

{{clr}}

== Notes et références ==
{{Références|colonnes=2}}

== Voir aussi ==
{{Autres projets | commons = Category:Kappel Abbey}}

=== Liens externes ===
* {{Site officiel|http://www.klosterkappel.ch/}}
* {{DHS|12143|L'Abbaye de Kappel}}

{{Portail|Catholicisme|monachisme|architecture chrétienne|Culture de la Suisse|Zurich}}

{{CLEDETRI:KappelAbbaye}}
[[Catégorie:Abbaye fondée dans la décennie 1180]]
[[Catégorie:Édifice religieux fondé en 1185|AbbayeKappel]]
[[Catégorie:Abbaye cistercienne en Suisse]]
[[Catégorie:Temple protestant en Suisse]]
[[Catégorie:Bien culturel d'importance nationale dans le canton de Zurich|AbbayeKappel]]
[[Catégorie:Édifice religieux bien culturel d'importance nationale en Suisse|AbbayeKappel]]
[[Catégorie:Église dans le canton de Zurich]]
[[Catégorie:Monument dans le canton de Zurich|AbbayeKappel]]

title: Données clés

Nom local: Cappel

Diocèse: (au Moyen-Âge) Constance · (aujourd'hui) Coire

Patronage: Sainte-Marie

Numéro d'ordre (selon Janauschek): CCCCLXXII (472)

Abbaye-mère: Abbaye d'Hauterive

Lignée de: Abbaye de Clairvaux

Abbayes-filles: Aucune

Congrégation: Cisterciens

Protection: Bien culturel d'importance nationale

title: Données clés

Pays: Suisse

Ancienne province: Évêché de Constance

Canton: Zurich

District: Affoltern

Commune: Kappel am Albis


text:
# Jour de l'Indépendance (Bénin)
Pour les articles homonymes, voir Independence Day.
Le jour de l’Indépendance, également appelé fête de l'indépendance ou le 1er août (en anglais : Independence Day, August 1, 1960 ou first of August), est la fête nationale de l’actuel Bénin anciennement République du Dahomey (1958 et 1975).
C’est un jour férié pour la commémoration de l'accession du Bénin à la souveraineté nationale et internationale. Sous la présidence du chef de l'Etat, l'histoire du pays, ses Us et coutumes sont célébrés en ce jour lors des défilés militaires et paramilitaires (appelés « parades »). S'ensuivent des divertissements sportifs, des concerts et des expositions à Porto-Novo dans d’autres régions du pays. Depuis le  1er août 2022, la célébration officielle et nationale se déroule sur l'esplanade du Monument Amazone à Cotonou, dans la principale ville du pays.

## Histoire

### Premier jour de l'indépendance
Le 1er août 1960, le président Hubert Maga prononce de le discours de l’indépendance du Dahomey à Porto-Novo, la capitale, sur l’esplanade herbeuse entre l’Assemblée législative de l’époque et la résidence du gouverneur du territoire du Dahomey, actuelle Assemblée nationale accompagné de 101 coups de canons.
« J’étais à Porto-Novo, j’avais 16 ans et nous étions dans l’action, parce qu’on nous avait annoncé que le Président Maga allait prononcer le discours de l’Indépendance, et qu’il allait proclamer l’Indépendance accompagné de 101 coups de canons. »
— Jérôme Carlos,

## Commémoration

### Défilé militaire et paramilitaire
Un défilé militaire annuel animé par les force de défense et de sécurité du Bénin (Forces armées béninoises) a lieu à Cotonou en présence des membres du gouvernement. Les différentes manifestations se déroulement sous le regard du président de la république, en sa qualité de commandant en chef, chef de l'État, chef du gouvernement. lé défilé militaire est exécuté par des hommes et femmes de plusieurs unités et équipements dont entre autres Forces navales béninoises, Force aérienne du Bénin, Anciens appareils, Garde républicaine, Gendarmerie nationale.

## Commémorations Notables
Le 1er aout 2010, commémoration des 50 ans l’Indépendance du Bénin par un immense défilé militaire, paramilitaire et civils devant plus de 3. 500 personnes et dix chefs d’Etat africains à Porto-Novo la capitale du Bénin. Le gouvernement du président Thomas Yayi Boni invite pleurs personnalité dont le ministre français de l’intérieur Brice Hortefeux, les anciens présidents béninois Émile Derlin Zinsou, Mathieu Kérékou et Nicéphore Soglo.

### Sous Yayi Boni
Le 1er aout 2009, célébration du 49e anniversaire de l’accession du Bénin à l’indépendance à Lokossa dans le département du Mono première ville d'accueil de cette fête qui devient rotative. Pour cette commémoration le gouvernement du président Boni Yayi de construire des logements sociaux pour les populations de Lokossa et ses environs même si ces logement sont restés sans être exploités car inachevé et non entretenus.

### Sous Patrice Talon
Le président Patrice Talon inaugure les Monuments Amazone, aux Dévoués dans les Jardins de Mathieu et la statue du roi Bio-Guéra à Cotonou en fin juillet 2022. Le 1er août de la même année, la célébration de la fête nationale a lieu sur l'esplanade de l'Amazone après le dépôt des gerbes au monument aux Dévoués, pour la toute première fois,.  Depuis lors, la commémoration nationale se tient sur cette place.
Le 1er août 2023, le Bénin accueille une délégation nigériane composée du président Bola Tinubu, de l'homme d'affaires Aliko Dangoté et d'autres personnalités pour la célébration du 63e anniversaire de son indépendance.

title: Jour de l'Indépendance (Bénin)

wikitext:
{{Homonyme|Independence Day}}
{{Infobox Célébration
| charte = nationale
| nom = Jour de l’Indépendance
| image = Défilé militaire de la célébration du 64e anniversaire de l'indépendance du Bénin en 2024 52.jpg
| taille image =
| légende = [[Défilé militaire]] à [[Cotonou]] en 2024
| observé par = [[République du Dahomey]]
| type = [[Fête nationale]]
| signification = Commémoration de l'indépendance du Bénin
| commence =
| finit =
| date = {{date|1 août}}
| célébrations = [[Feu d'artifice|Feux d'artifice]]
 [[Défilé|Parades]]
 [[Barbecue]]s
 [[Pique-nique]]s
 Matchs de [[baseball]]
| observances = [[République du Dahomey]]
| lié à =
}}
Le '''jour de l’Indépendance''', également appelé fête de l'indépendance ou le {{date|1 août}} ({{En anglais|Independence Day, August 1, 1960 ou first of August}}), est la fête nationale de l’actuel Bénin anciennement [[République du Dahomey]] (1958 et 1975).

C’est un jour férié pour la commémoration de l'accession du Bénin à la [[souveraineté nationale]] et internationale. Sous la présidence du [[Chef d'État|chef de l'Etat]], l'[[Histoire du Bénin|histoire du pays]], ses [[Culture du Bénin|Us et coutumes]] sont célébrés en ce jour lors des défilés militaires et paramilitaires (appelés « parades »). S'ensuivent des divertissements sportifs, des concerts et des expositions à [[Porto-Novo]] dans d’autres régions du pays. Depuis le  {{Date|1er août 2022}}, la célébration officielle et nationale se déroule sur l'esplanade du [[Monument Amazone]] à Cotonou, dans la principale ville du pays.

== Histoire ==
=== Contexte ===
=== Premier jour de l'indépendance ===
Le {{date|1er août 1960}}, le président Hubert Maga prononce de le [[Discours de l'indépendance béninoise|discours de l’indépendance du Dahomey]] à Porto-Novo, la capitale, sur l’esplanade herbeuse entre l’Assemblée législative de l’époque et la résidence du gouverneur du territoire du Dahomey, actuelle Assemblée nationale accompagné de 101 coups de canons<ref>{{Lien web |langue=fr |titre=Indépendance du Bénin: des photos méconnues racontent le 1er août 1960 |url=https://www.rfi.fr/fr/afrique/20200801-b%C3%A9nin-ind%C3%A9pandance-historoire-dahomey-patrimoine-photographe-hubert-maga |site=RFI |date=2020-08-01 |consulté le=2023-08-12}}</ref>.

{{début citation}}J’étais à Porto-Novo, j’avais 16 ans et nous étions dans l’action, parce qu’on nous avait annoncé que le Président Maga allait prononcer le discours de l’Indépendance, et qu’il allait proclamer l’Indépendance accompagné de 101 coups de canons.{{fin citation|[[Jérôme Carlos]]|<ref>{{Lien web |langue=fr-FR |titre=Déclaration d’indépendance du Bénin : comment avez-vous vécu le 1er août 1960? |url=https://lanouvelletribune.info/2013/08/declaration-d-independance-du-benin-comment-avez-vous-vecu-le-1er-aout-1960/ |site=La Nouvelle Tribune |date=2013-08-02 |consulté le=2023-08-12}}</ref>}}

== Commémoration ==
=== Défilé militaire et paramilitaire ===
Un défilé militaire annuel animé par les force de défense et de sécurité du Bénin (Forces armées béninoises) a lieu à Cotonou en présence des membres du gouvernement. Les différentes manifestations se déroulement sous le regard du président de la république, en sa qualité de commandant en chef, chef de l'État, chef du gouvernement. lé défilé militaire est exécuté par des hommes et femmes de plusieurs unités et équipements dont entre autres Forces navales béninoises, Force aérienne du Bénin, Anciens appareils, Garde républicaine, Gendarmerie nationale.
== Commémorations Notables ==
Le 1er aout 2010, commémoration des 50 ans l’Indépendance du Bénin par un immense défilé militaire, paramilitaire et civils devant plus de 3. 500 personnes et dix chefs d’Etat africains à Porto-Novo la capitale du Bénin. Le gouvernement du président [[Thomas Boni Yayi|Thomas Yayi]] Boni invite pleurs personnalité dont le ministre français de l’intérieur [[Brice Hortefeux]], les anciens présidents béninois [[Émile Derlin Zinsou]], [[Mathieu Kérékou]] et [[Nicéphore Soglo]]<ref>{{Lien web |langue=fr-FR |titre=Bénin: défilé de 3.500 personnes pour le cinquantenaire de l’indépendance – Jeune Afrique |url=https://www.jeuneafrique.com/depeches/86072/politique/benin-defile-de-3-500-personnes-pour-le-cinquantenaire-de-lindependance/ |site=JeuneAfrique.com |date=2010-08-01 |consulté le=2023-08-13}}</ref>.

=== Sous Yayi Boni ===
Le {{date|1 aout 2009}}, célébration du 49{{e}} anniversaire de l’accession du Bénin à l’indépendance à Lokossa dans le département du Mono première ville d'accueil de cette fête qui devient rotative<ref>{{Lien web |langue=fr-FR |titre=Les Béninois fêtent l’anniversaire de l’indépendance – Jeune Afrique |url=https://www.jeuneafrique.com/147859/politique/les-b-ninois-f-tent-l-anniversaire-de-l-ind-pendance/ |site=JeuneAfrique.com |date=2009-07-31 |consulté le=2023-08-13}}</ref>. Pour cette commémoration le gouvernement du président Boni Yayi de construire des logements sociaux pour les populations de [[Lokossa]] et ses environs même si ces logement sont restés sans être exploités car inachevé et non entretenus<ref>{{Lien web |langue=fr-FR |titre=Promotion des logements sociaux au Bénin: Un véritable serpent de mer (partie 1) |url=https://lanouvelletribune.info/2017/08/promotion-logements-sociaux-benin-veritable-serpent-mer-partie-1/ |site=La Nouvelle Tribune |date=2017-08-27 |consulté le=2023-08-13}}</ref>.

=== Sous Patrice Talon ===
Le président [[Patrice Talon]] inaugure les Monuments Amazone, aux Dévoués dans les Jardins de Mathieu et la statue du roi Bio-Guéra à Cotonou en fin juillet 2022<ref>{{Lien web |langue=fr-FR |titre=62ème anniversaire de l’indépendance du Bénin: la fête dans la sobriété et la dignité |url=https://lanouvelletribune.info/2022/07/62eme-anniversaire-de-lindependance-du-benin-la-fete-dans-la-sobriete-et-la-dignite/ |site=La Nouvelle Tribune |date=2022-07-29 |consulté le=2024-09-04}}</ref>. Le {{Date|1er août}} de la même année, la célébration de la fête nationale a lieu sur l'esplanade de l'Amazone après le dépôt des gerbes au monument aux Dévoués, pour la toute première fois<ref>{{Lien web |langue=fr |prénom=Akpédjé |nom=Ayosso |titre=Une fête nationale avec le retour du défilé militaire |url=https://www.24haubenin.info/?Une-fete-nationale-avec-le-retour-du-defile-militaire |site=24 HEURES AU BENIN |date=1er août 2022 |consulté le=2024-09-04}}</ref>{{,}}<ref>{{Lien web |langue=fr-FR |prénom=Cochimau S. |nom=Houngbadji |titre=Bénin: le défilé du 1er août 2022 en 04 phases |url=https://beninwebtv.com/benin-le-defile-du-1er-aout-2022-en-04-phases/ |site=Benin Web TV |date=2022-07-29 |consulté le=2024-09-04}}</ref>.  Depuis lors, la commémoration nationale se tient sur cette place.

Le {{Date|1er août 2023}}, le Bénin accueille une délégation nigériane composée du président [[Bola Tinubu]], de l'homme d'affaires [[Aliko Dangote|Aliko Dangoté]] et d'autres personnalités pour la célébration du {{63e}} anniversaire de son indépendance<ref>{{Lien web |langue=fr |nom=Banouto |titre=Célébration du 1er août 2023 au Bénin : Tinubu, Dangoté et une forte délégation du Nigéria à Cotonou |url=https://www.banouto.bj/politique/article/20230801-celebration-du-1er-aout-2023-au-benin-tinubu-et-une-forte-delegation-du-nigeria-a-cotonou#:~:text=Le%20pr%C3%A9sident%20nig%C3%A9rian,%20Bola%20Tinubu%20est%20%C3%A0%20Cotonou%20avec%20une |site=banouto.bj |date=2023-08-01 |consulté le=2024-09-04}}</ref>.

=== Défilé civil ===
{{...}}

== Références ==
{{Références}}

== Voir aussi ==
{{Autres projets
| commons = Independence Day (Bénin)
}}
=== Articles connexes ===
* [[Place de l’indépendance du Bénin]]
* [[Histoire du Bénin]]

{{Palette|Fête nationale}}
{{Portail|Bénin}}

[[Catégorie:Fête nationale|benin]]

Observé par: République du Dahomey

Type: Fête nationale

Date: 1er août

Célébrations: Feux d'artifice · Parades · Barbecues · Pique-niques · Matchs de baseball

Observances: République du Dahomey


text:
# Anusvāra
Anusvāra (IAST ; devanāgarī : अनुस्वार) est en grammaire du sanskrit un phonème de nasalisation qui s'écrit en devanāgarī par un point bindu se plaçant au-dessus d'une syllabe.
En translittération, on le note par -ṃ-, comme dans संज्ञा saṃjñā.

title: Anusvāra

wikitext:
{{Ébauche|sanskrit}}
'''Anusvāra''' ([[IAST]] ; [[devanāgarī]] : {{Langue|sa|अनुस्वार}}) est en [[grammaire du sanskrit]] un [[phonème]] de nasalisation qui s'écrit en ''devanāgarī'' par un point [[Bindu (sanskrit)|bindu]] se plaçant au-dessus d'une syllabe<ref>''[[The Sanskrit Heritage Dictionary]]'' de [[Gérard Huet]]</ref>.

En [[translittération]], on le note par -ṃ-, comme dans संज्ञा [[saṃjñā]].

== Notes et références ==
<References />

== Voir aussi ==
=== Articles connexes ===
* [[Grammaire du sanskrit]]
* [[Devanagari#Nasalisation|Nasalisation (devanāgarī)]]
* [[Visarga]]

{{Palette|Grammaire du sanskrit (terminologie)}}
{{Portail|sanskrit}}
[[Catégorie:Terme sanskrit|Grammaire du sanskrit]]


text:
# Calendrier de l'Égypte antique
Le calendrier de l'Égypte antique (également appelé calendrier nilotique) était basé sur les fluctuations annuelles du Nil et avait pour objectif la régulation des travaux agricoles au cours de l'année. Les Égyptiens auraient défini l'année comme « le temps nécessaire pour une récolte ». L'hiéroglyphe signifiant « année » (renpet) représenterait une jeune pousse avec un bourgeon.
Ce calendrier serait apparu au début du troisième millénaire avant notre ère ; il serait donc le premier calendrier solaire connu de l'histoire. Il aurait été utilisé au temps de Chepseskaf, pharaon de la IVe dynastie. Les textes des pyramides mentionneraient déjà l'existence du jour additionnel. Le papyrus Rhind serait le premier texte égyptien à mentionner les 365 jours de l'année civile égyptienne.

## Descriptif
Le calendrier égyptien était basé sur le cycle solaire et la récurrence annuelle du lever héliaque de Sirius ainsi que la crue du Nil, aux alentours du solstice d'été du calendrier grégorien, peu après la « fête de la Goutte, ou Nocta ». L'année était divisée en trois saisons en fonction de la crue du Nil et de son impact sur l'environnement :
| SA · x · t |

| SA · x · t |

| pr · r | t · ra |

| pr · r | t · ra |

| S | mw | ra |

| S | mw | ra |

Les douze mois étaient groupés en trois saisons de quatre mois : les tétraménies :
- la première (sha) correspondait au début de l'inondation du Nil, qui, astronomiquement, coïncidait avec le lever héliaque de l'étoile Sirius (Sothis) ;
- la  seconde (per) était celle des semailles ;
- la troisième (shemou) était celle des moissons[2].

Ce calendrier était loin d'être parfait ; il restait « vague », car l'année s'y trouvait plus courte d'un quart de jour, ce que les Égyptiens n'ignoraient pas. Cependant, malgré son incommodité, il fut conservé sous la pression des traditions pendant plusieurs millénaires. Le besoin d'intercaler un jour tous les quatre ans se fit néanmoins sentir en 238 avant notre ère, sous Ptolémée III Évergète (246 à 222), motivant un décret qui précisait : « Pour que les saisons se succèdent d'après une règle absolue et conformément à l'ordre du monde, un jour supplémentaire sera intercalé tous les quatre ans entre les cinq jours épagomènes et le nouvel an ».
Pour obtenir l'année solaire de 365 jours, on a ajouté aux 360 jours cinq jours épagomènes à la fin du calendrier, entre le dernier jour de la saison Shemou et le premier jour de la saison Akhet. Ces jours épagomènes auraient été considérés comme jours de naissance des grands dieux d’État qui étaient, dans l'ordre, Osiris, Horus l'Ancien, Seth, Isis et Nephtys.
Chaque mois était découpé en trois périodes de dix jours, les décades. Les journées avaient une durée de vingt-quatre heures[réf. nécessaire].
L'année de la création de ce calendrier, le premier jour de la saison Akhet correspondait approximativement au début de l’inondation. Pour les Égyptiens, la montée des eaux était un évènement majeur : d’une part, elle mettait fin à la saison sèche, et d’autre part, la qualité des récoltes dépendait de son importance : une crue trop faible pouvant entraîner une famine alors qu'une crue trop forte pouvait causer des inondations dévastatrices. La montée des eaux intervenait peu de temps après le lever héliaque de l'étoile Sothis (Sirius) dans le ciel égyptien. L'apparition de l'étoile constituait un repère indispensable pour le paysan égyptien qui ne pouvait se fier au calendrier civil en raison d’un décalage de plus en plus important au fil des années entre l’année civile de 365 jours et l’année solaire, année de 365 jours 1/4. Ce décalage était donc d’environ un jour tous les quatre ans. Cependant, tous les 1 460 ans, il y avait à nouveau concordance entre les  calendriers civil et solaire, le lever héliaque de Sothis coïncidant de nouveau avec le premier jour de la saison Akhet. Cette période de 1 460 ans est appelée période sothiaque par les astronomes ; elle permet d’établir la chronologie de l’histoire pharaonique, car les Égyptiens ignoraient les dates absolues. Quelques documents mentionnent à quels moments de l'année civile a eu lieu le lever héliaque de l'étoile Sothis (dont un noté au début du Nouvel Empire). Par des calculs astronomiques, on peut définir au jour près le moment du calendrier où le lever héliaque a eu lieu, mais ce système ne fonctionne que si le calendrier égyptien n'a pas connu de réformes. De plus, selon la latitude d'observation, le lever ne se fera pas au même moment.
Avant même l'époque où, grâce à Champollion, on a pu lire les hiéroglyphes, on connaissait l'existence de cette période de 1 460 ans :
- Censorinus affirme qu'en l'an 139, le jour du lever de Sirius tombait le « 1er Thôt » et qu'alors débutait une période qu'il appelle « Grande Année » ; Censorinus en déduit donc les dates des autres concordances = 139, -1321, -2781, -4241, etc..
- L'astronome Théon de Smyrne écrit que « du pharaon Ménophrès jusqu'au début du règne de Dioclétien (284), il s'est passé 1605 ans » ; en ôtant 1605 de 284, on obtient -1321, date qu'il donne comme le commencement d'une période sothiaque.

Par la suite, on a trouvé la mention de cette période de 1460 ans sur d'autres documents :
- Sur le décret de Canope, découvert en 1865 par Lepsius et étudié par Parker, on y lit qu'en l'an 9 de Ptolémée III Évergète, donc en 238 avant notre ère, le lever héliaque de Sirius tombait le premier jour du 2e mois de šmw.
- Au verso du papyrus médical Ebers, on trouve un calendrier qui donne une date sothiaque et une liste de fêtes associées.

Les astronomes grecs empruntèrent leur calendrier civil aux Égyptiens et, avec quelques modifications, il fut utilisé jusqu'à la fin du Moyen Âge.

## Les mois de l'année à l'époque des Ptolémées
Les douze mois de l'année, à l'époque des Ptolémées sont :
| Saison | Mois                                                                               |
| ------ | ---------------------------------------------------------------------------------- |
| Akhet  | 19 juillet au 17 août : Thout (Thot) ou (Djehouty)                                 |
| Akhet  | 18 août au 16 septembre : Phaophi (Pa n Ipt, celui de Karnak, Amon)                |
| Akhet  | 17 septembre au 16 octobre : Athyr (Hathor) ou (Hout Horo)                         |
| Akhet  | 17 octobre au 15 novembre : Khoiak (kA Hr kA)                                      |
| Peret  | 16 novembre au 15 décembre : Tybi (tA aAbt, l'offrande)                            |
| Peret  | 16 décembre au 14 janvier : Méchir ou Mekhir (pA n mxrw, celui de Mekher)          |
| Peret  | 15 janvier au 13 février : Phaminoth ou Phamenoth (pA n ImnHtp, celui d'Amenhotep) |
| Peret  | 14 février au 15 mars : Pharmouti (pA n Rnnwtt, celui de Rennoutet)                |
| Chémou | 16 mars au 14 avril : Pachon ou Pakhon (pA n xnsw, celui de Khonsou)               |
| Chémou | 15 avril au 14 mai : Payni (pA n int, celui du ouadi)                              |
| Chémou | 15 mai au 13 juin : Epiphi ou Epiph (ip ipi, fête de Ipipi)                        |
| Chémou | 14 juin au 13 juillet : Mésori ou Mesore (mswt Ra, naissance de Rê le 19)          |

Les jours épagomènes du 14 au 18 juillet étaient considérés comme jours de naissance des grands dieux d’État qu'étaient, dans l'ordre, Osiris, Horus l'Ancien, Seth, Isis et Nephtys.
Dans l'Antiquité tardive, au temps de Cyrille d'Alexandrie dont nous avons les Lettres festales, envoyées chaque année pour annoncer la date de Pâques et du début du Carême, entre 414 et 442, on constate qu'en gros le mois de Méchir correspond à février, le mois de Phamenoth à mars (commençant le 5 mars), et le  mois de Pharmouthi à avril (commençant cinq jours avant avril).

## L'étoile Sirius (Sothis, Sépédet, Sopdet)
Le plafond du Ramesséum de Ramsès II indique que l'étoile Isis-Sépédet (Sothis) et son lever héliaque annonçait l’arrivée de la crue et marquait le début de l’année égyptienne. Certains transcrivent Sépédet par Sopdet.
Le zodiaque de Dendérah (daté de l'époque ptolémaïque, autour de 50 avant notre ère) représente l'étoile Sirius-Sothis sous la forme d'un bovidé. Par rapport au cercle extérieur, elle se place au-dessus du personnage correspondant au premier décan. Certains y voient le dieu Rê.

## Date actuelle dans le calendrier nilotique
| Calendrier nilotique de l’Égypte antiqueSaison Peret Mois de PharmoutiJour 29 |

## Les mois de l'année après Auguste
Depuis la réforme d'Auguste, le début de l'année égyptienne, 1er thout, est resté invariablement fixé au 29 août (30 août aux années qui suivent le jour intercalaire). Les noms égyptiens des mois ont été conservés [...] par les chrétiens. [...] Les Éthiopiens, en recevant d'Alexandrie la religion chrétienne, reçurent aussi son calendrier ecclésiastique, mais gardèrent les noms de leurs mois, en y ajoutant les Pagomaen (épagomènes). Les dates juliennes entre parenthèses sont pour les années qui suivent le jour intercalaire.
| dates           | noms égyptiens | noms coptes  | noms arabes | noms éthiopiens |
| --------------- | -------------- | ------------ | ----------- | --------------- |
| 29/30 août      | Thout          | Thot         | Tût         | Maschierem      |
| 28/29 septembre | Phaophi        | Paopi        | Babeh       | Techemti        |
| 28/29 octobre   | Athyr          | Athor        | Hatûr       | Hedàr           |
| 27/28 novembre  | Khoiak         | Koiak        | Kijhak      | Thahasas        |
| 27/28 décembre  | Tybi           | Tobi         | Tûbeh       | Teri            |
| 26/27 janvier   | Méchir         | Mechir       | Amshir      | Jecatit         |
| 25/26 février   | Phaminoth      | Phamenot     | Barmâhat    | Megabit         |
| 27 mars         | Pharmouti      | Pharmuti     | Barmûdeh    | Miazà           |
| 26 avril        | Pachon         | Pachons      | Bashnas     | Ghembot         |
| 26 mai          | Payni          | Paoni        | Baûneh      | Senè            |
| 25 juin         | Epiphi         | Epip         | Abib        | Hamlè           |
| 25 juillet      | Mésori         | Mesori       | Mesri       | Nehasie         |
| 24-28/29 août   | Epagomenai     | Piabotenkagi | Abûgomen    | Pagomaen        |

title: Calendrier de l'Égypte antique

wikitext:
Le '''calendrier de l'Égypte antique''' (également appelé '''calendrier nilotique''') était basé sur les fluctuations annuelles du [[Nil]] et avait pour objectif la régulation des travaux agricoles au cours de l'année. Les Égyptiens auraient défini l'année comme « le temps nécessaire pour une récolte ». L'[[Écriture hiéroglyphique égyptienne |hiéroglyphe]] signifiant « année » (''renpet'') représenterait une jeune pousse avec un bourgeon.

Ce calendrier serait apparu au début du troisième millénaire avant notre ère ; il serait donc le premier calendrier solaire connu de l'histoire. Il aurait été utilisé au temps de [[Chepseskaf]], pharaon de la {{IVe dynastie égyptienne}}. Les [[textes des pyramides]] mentionneraient déjà l'existence du jour additionnel. Le [[papyrus Rhind]] serait le premier texte égyptien à mentionner les {{Unité|365|jours}} de l'année civile égyptienne.

== Descriptif ==
Le calendrier égyptien était basé sur le [[Soleil|cycle solaire]] et la récurrence annuelle du [[lever héliaque de Sirius]] ainsi que la [[crue du Nil]], aux alentours du solstice d'été du calendrier grégorien, peu après la « fête de la Goutte, ou ''Nocta'' ». L'année était divisée en trois saisons en fonction de la crue du Nil et de son impact sur l'environnement{{sfn|Akantheia|2014}} :

{{Egyptopedia/DébutTableau|70%}}
|-
|<hiero>SA:x*t</hiero>
|[[Akhet]] (Akhit) « Inondation » (''3ḫ.t'')
|-
|<hiero>pr:r-t:ra</hiero>
|[[Peret]] (Perit) « Émergence (des terres) » (''pr.t'', décrue du Nil, germination, saison fraîche)
|-
|<hiero>S-mw-ra</hiero>
|[[Chémou]] (Shemou) « Chaleur » (''šmw'', été, saison des récoltes et de leur taxation)
|}

Les douze mois étaient groupés en trois saisons de quatre mois : les tétraménies :
* la première (''sha'') correspondait au début de l'inondation du Nil, qui, astronomiquement, coïncidait avec le lever héliaque de l'étoile Sirius (Sothis) ;
* la  seconde (''per'') était celle des semailles ;
* la troisième (''shemou'') était celle des moissons{{sfn|Blanc|1986|p=17-18}}.

Ce calendrier était loin d'être parfait ; il restait « vague », car l'année s'y trouvait plus courte d'un quart de jour, ce que les Égyptiens n'ignoraient pas. Cependant, malgré son incommodité, il fut conservé sous la pression des traditions pendant plusieurs millénaires. Le besoin d'intercaler un jour tous les quatre ans se fit néanmoins sentir en 238 avant notre ère, sous {{noble|Ptolémée III|Évergète}} (246 à 222), motivant un décret qui précisait : « Pour que les saisons se succèdent d'après une règle absolue et conformément à l'ordre du monde, un jour supplémentaire sera intercalé tous les quatre ans entre les cinq jours épagomènes et le nouvel an »{{sfn|Blanc|1986|p=17-18}}.

Pour obtenir l'année solaire de 365 jours, on a ajouté aux 360 jours cinq jours [[Jour épagomène |épagomènes]] à la fin du calendrier, entre le dernier jour de la saison ''Shemou'' et le premier jour de la saison ''Akhet''. Ces jours épagomènes auraient été considérés comme jours de naissance des grands dieux d’État qui étaient, dans l'ordre, [[Osiris]], [[Horsemsou|Horus l'Ancien]], [[Seth]], [[Isis]] et [[Nephtys]]<ref>{{Article|prénom1=Anaïs|nom1=Tillier|titre=Le lieu de naissance des enfants de Nout|périodique=Chronique d'Egypte|volume=89|numéro=177|pages=51–70|date=2014-01|issn=0009-6067|doi=10.1484/J.CDE.5.102509|lire en ligne=https://www.brepolsonline.net/doi/10.1484/J.CDE.5.102509|consulté le=2025-02-03}}</ref>.

Chaque mois était découpé en trois périodes de dix jours, les décades. Les journées avaient une durée de vingt-quatre [[heure]]s{{refnec}}.

L'année de la création de ce calendrier, le [[Nouvel an dans l'Égypte antique|premier jour de la saison Akhet]] correspondait approximativement au début de l’inondation. Pour les Égyptiens, la montée des eaux était un évènement majeur : d’une part, elle mettait fin à la saison sèche, et d’autre part, la qualité des récoltes dépendait de son importance : une crue trop faible pouvant entraîner une famine alors qu'une crue trop forte pouvait causer des inondations dévastatrices. La montée des eaux intervenait peu de temps après le [[lever héliaque de Sirius |lever héliaque de l'étoile Sothis]] ([[Sirius]]) dans le ciel égyptien. L'apparition de l'étoile constituait un repère indispensable pour le paysan égyptien qui ne pouvait se fier au calendrier civil en raison d’un décalage de plus en plus important au fil des années entre l’année civile de {{Unité|365|jours}} et l’[[année tropique|année solaire]], année de {{Unité|365|jours}} 1/4. Ce décalage était donc d’environ un jour tous les quatre ans. Cependant, tous les {{Unité|1460|ans}}, il y avait à nouveau concordance entre les  calendriers civil et solaire, le lever héliaque de Sothis coïncidant de nouveau avec le premier jour de la saison ''Akhet''. Cette période de {{Unité|1460|ans}} est appelée [[période sothiaque]] par les astronomes ; elle permet d’établir la chronologie de l’histoire pharaonique, car les Égyptiens ignoraient les dates absolues. Quelques documents mentionnent à quels moments de l'année civile a eu lieu le [[Lever héliaque de Sirius|lever héliaque de l'étoile Sothis]] (dont un noté au début du [[Nouvel Empire]]). Par des calculs astronomiques, on peut définir au jour près le moment du calendrier où le lever héliaque a eu lieu, mais ce système ne fonctionne que si le calendrier égyptien n'a pas connu de réformes. De plus, selon la latitude d'observation, le lever ne se fera pas au même moment.

Avant même l'époque où, grâce à [[Jean-François Champollion|Champollion]], on a pu lire les hiéroglyphes, on connaissait l'existence de cette période de {{Unité|1460|ans}} :
* [[Censorin (grammairien)|Censorinus]] affirme qu'en l'an 139, le jour du lever de Sirius tombait le « {{1er|Thôt}} » et qu'alors débutait une période qu'il appelle « Grande Année » ; Censorinus en déduit donc les dates des autres concordances = 139, -1321, -2781, -4241{{etc}}.
* L'astronome [[Théon de Smyrne]] écrit que {{Citation|du pharaon [[Ramsès Ier|Ménophrès]] jusqu'au début du règne de [[Dioclétien]] (284), il s'est passé 1605 ans}} ; en ôtant 1605 de 284, on obtient -1321, date qu'il donne comme le commencement d'une période sothiaque.

Par la suite, on a trouvé la mention de cette période de 1460 ans sur d'autres documents :
* Sur le [[décret de Canope]], découvert en 1865 par [[Karl Richard Lepsius |Lepsius]] et étudié par [[Richard Anthony Parker|Parker]], on y lit qu'en l'an 9 de {{noble|Ptolémée III|''Évergète''}}, donc en 238 avant notre ère, le lever héliaque de Sirius tombait le premier jour du {{2e|mois}} de ''šmw''.
* Au verso du [[Papyrus Ebers|papyrus médical Ebers]], on trouve un calendrier qui donne une date sothiaque et une liste de fêtes associées.

Les astronomes grecs empruntèrent leur calendrier civil aux Égyptiens et, avec quelques modifications, il fut utilisé jusqu'à la fin du [[Moyen Âge]].

== Les mois de l'année à l'époque des Ptolémées ==
Les douze mois de l'année, à l'époque des [[Dynastie lagide|Ptolémées]] sont :

{{Egyptopedia/DébutTableau|70%}}
! scope=col | Saison
! scope=col | Mois<ref group="note">Les noms des mois sont donnés en langue [[copte]] avec leurs équivalents hiéroglyphiques du [[Nouvel Empire]]. Pour une équivalence des noms égyptiens, coptes, arabes et éthiopiens, voir V. Grumel.</ref>
|-
! scope=row rowspan="4" | [[Akhet]]
| 19 juillet au 17 août : [[Thout]] ([[Thot]]) ou (''Djehouty'')
|-
| 18 août au 16 septembre : [[Phaophi]] (''Pa n Ipt'', celui de Karnak, [[Amon]])
|-
| 17 septembre au 16 octobre : [[Athyr]] ([[Hathor]]) ou  (''Hout Horo'')
|-
| 17 octobre au 15 novembre : [[Khoiak]] (''kA Hr kA'')
|-
! scope=row rowspan="4" | [[Peret]]
| 16 novembre au 15 décembre : [[Tybi]] (''tA aAbt'', l'offrande)
|-
| 16 décembre au 14 janvier : [[Méchir]] ou Mekhir (''pA n mxrw'', celui de [[Mekher]])
|-
| 15 janvier au 13 février : [[Phaminoth]] ou Phamenoth (''pA n ImnHtp'', celui d'[[Amenhotep Ier|Amenhotep]])
|-
| 14 février au 15 mars : [[Pharmouti]] (''pA n Rnnwtt'', celui de [[Rénénoutet |Rennoutet]])
|-
! scope=row rowspan="4" | [[Chémou]]
| 16 mars au 14 avril : [[Pachon]] ou Pakhon (''pA n xnsw'', celui de [[Khonsou]])
|-
| 15 avril au 14 mai : [[Payni]] (''pA n int'', celui du ouadi)
|-
| 15 mai au 13 juin : [[Epiphi]] ou Epiph (''ip ipi'', fête de Ipipi)
|-
| 14 juin au 13 juillet : [[Mésori]] ou Mesore (''mswt Ra'', naissance de [[Rê]] le 19{{sfn|Sottas|1920|p=223–231}})
|}

Les jours épagomènes du 14 au 18 juillet étaient considérés comme jours de naissance des grands dieux d’État qu'étaient, dans l'ordre, [[Osiris]], [[Horsemsou|Horus l'Ancien]], [[Seth]], [[Isis]] et [[Nephtys]].

Dans l'[[Antiquité tardive]], au temps de [[Cyrille d'Alexandrie]] dont nous avons les ''Lettres festales'', envoyées chaque année pour annoncer la [[Calcul de la date de Pâques|date de Pâques]] et du début du [[Carême]], entre 414 et 442, on constate qu'en gros le mois de Méchir correspond à février, le mois de Phamenoth à mars (commençant le 5 mars), et le  mois de Pharmouthi à avril (commençant cinq jours avant avril){{sfn|Evieux|1991| p=92-93}}.

== L'étoile Sirius (Sothis, Sépédet, Sopdet) ==
Le plafond du [[Ramesséum]] de {{noble|Ramsès II}} indique que l'étoile Isis-Sépédet ([[Sothis]]) et son lever héliaque annonçait l’arrivée de la crue et marquait le début de l’année égyptienne<ref>{{lien web|langue=en|titre=Corpus de textes|url=http://projetrosette.info/page.php?Id=799&TextId=187&langue=FR|site=projetrosette.info|consulté le=11-06-2023}}.</ref>. Certains transcrivent Sépédet par [[Sothis|Sopdet]].

Le [[zodiaque de Dendérah]] (daté de l'époque ptolémaïque, autour de 50 avant notre ère) représente l'étoile [[Sirius]]-Sothis sous la forme d'un bovidé. Par rapport au cercle extérieur, elle se place au-dessus du personnage correspondant au premier décan<ref>https://astrologievulgarisee.files.wordpress.com/2012/04/zodiaque-de-denderah-alexandre-n-isis-80.jpg Tableau explicatif du musée du Louvre.</ref>. Certains y voient le dieu Rê.

== Date actuelle dans le calendrier nilotique ==
{|width="70%"
|-
| {{Calendrier nilotique}}
|}

== Les mois de l'année après Auguste ==
Depuis la [[Calendrier julien#Corrections d'Auguste|réforme d'Auguste]], le début de l'année égyptienne, {{1er|[[thout]]}}, est resté invariablement fixé au 29 août (30 août aux années qui suivent le jour intercalaire). Les noms égyptiens des mois ont été conservés [...] par les chrétiens. [...] Les Éthiopiens, en recevant d'Alexandrie la religion chrétienne, reçurent aussi son calendrier ecclésiastique, mais gardèrent les noms de leurs mois, en y ajoutant les Pagomaen (épagomènes). Les dates juliennes entre parenthèses sont pour les années qui suivent le jour intercalaire{{sfn|Grumel|1958|p=167}}.
{{Egyptopedia/DébutTableau|70%}}
! scope=col | dates
! scope=col | noms égyptiens
! scope=col | noms coptes
! scope=col | noms arabes
! scope=col | noms éthiopiens
|-
| 29/30 août || [[Thout]] || Thot || Tût || Maschierem
|-
| 28/29 septembre || [[Phaophi]] || Paopi || Babeh || Techemti
|-
| 28/29 octobre || [[Athyr]] || Athor || Hatûr || Hedàr
|-
| 27/28 novembre || [[Khoiak]] || Koiak || Kijhak || Thahasas
|-
| 27/28 décembre || [[Tybi]] || Tobi || Tûbeh || Teri
|-
| 26/27 janvier || [[Méchir]] || Mechir || Amshir || Jecatit
|-
| 25/26 février || [[Phaminoth]] || Phamenot || Barmâhat || Megabit
|-
| 27 mars || [[Pharmouti]] || Pharmuti || Barmûdeh || Miazà
|-
| 26 avril || [[Pachon]] || Pachons || Bashnas || Ghembot
|-
| 26 mai || [[Payni]] || Paoni ||Baûneh || Senè
|-
| 25 juin || [[Epiphi]] || Epip || Abib|| Hamlè
|-
| 25 juillet || [[Mésori]] || Mesori || Mesri || Nehasie
|-
| 24-28/29 août || Epagomenai || Piabotenkagi || Abûgomen || Pagomaen
|}

== Notes et références ==
=== Notes ===
{{Références|groupe="note"}}
=== Références ===
{{Références}}

== Bibliographie ==
* {{Article|langue=fr|auteur1=Besa Akantheia|titre=Le calendrier égyptien et la problématique du nouvel an|périodique=Lune Bleue|date=2014|lire en ligne=https://lune-bleue.la-ligue-wiccane-eclectique.fr/wp-content/uploads/sites/3/2021/11/Lune-Bleue-12.pdf}}.
* {{Ouvrage|auteur1=[[François Chabas]]|titre=Le Calendrier des jours fastes et néfastes de l'année égyptienne|éditeur=|lieu=Paris|année=1870}}.
* {{Ouvrage|auteur1=Edouard Malher  (traduit de l'allemand par [[Alexandre Moret]])|titre=Études sur le calendrier égyptien|sous-titre=dates calendériques|éditeur=[[Ernest Leroux]]|lieu=Paris|année=1907|lire en ligne=https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5741209h|consulté le=2019-06-24}}.
* {{Ouvrage|auteur=[[Richard Anthony Parker]]|titre=The Calendars of Ancient Egypt, Studies in Ancient Oriental Civilization|lieu=Chicago|année=1950}}.
* {{Article|auteur=[[Rolf Krauss]]|titre = Sothis und Monddaten: Studien zur astronomischen und technischen Chronologie Altägyptens|revue=Hildesheimer Ägyptologische Beiträge|no=20|date=1985}}.
* {{Ouvrage|nom=Blanc|auteur=André Blanc (historien, chargé de recherche au CNRS)|titre=Les calendriers|lieu=Paris|éditeur=[[Les Belles Lettres]]|année=1986|lire en ligne=
https://www.academiedromoise.fr/?page=anciens-academiciens&membre=andre-blanc&no=72}}.
* {{Ouvrage|auteur1=[[Léo Depuydt]]|titre=Civil Calendar and Lunar Calendar in Ancient Egypt|éditeur=|lieu=Louvain|année=1997|isbn=}} ;
* {{Ouvrage|auteur1=Anne-Sophie von Bomhard|titre=Le calendrier égyptien|sous-titre=Une œuvre d'éternité|éditeur=Periplus Publishing London|lieu=Londres|année=1999|pages totales=105|isbn=1-902699-04-1}}.
* {{Article|auteur=Grégory Lanners|titre=Le jour de l'An en Égypte ancienne|revue=[[Pharaon magazine|Toutankhamon Magazine]]|no=25|date=février / mars 2006|passage=46-48}}.
* {{Ouvrage|auteur=Alain Barutel|titre=L'Astronomie de pharaon|éditeur=Les éditions Chapitre.com|lieu=Paris|année=2016|isbn=979-10-290-0403-2}}.
* {{Ouvrage|auteur1=Jean-Paul Parisot|titre=Calendriers|éditeur=Encyclopædia Universalis|lire en ligne=http://www.universalis-edu.com.lama.univ-amu.fr/encyclopedie/calendriers/|accès url=limité|consulté le=20 janvier 2023}}
* {{Ouvrage|auteur1=André Blanc|titre=L'Homme emprisonne le temps : les calendriers|lieu=Paris|éditeur=[[Les Belles Lettres]]|année première édition=1986|isbn=9782251370422}}.
* {{Ouvrage|auteur1=Pierre Evieux|titre=Festales de Cyrille|volume=1|collection=Sources Chrétiennes|numéro=372|lieu=Paris|année=1991}}.
* {{Ouvrage|auteur1=[[Venance Grumel]]|titre=Traité d'études byzantines|chapitre=1. La Chronologie|éditeur=[[Presses universitaires de France|PUF]]|année=1958}}.
* {{Article|auteur1=Henri Sottas|titre=Le papyrus démotique inédit de Lille n°3 et la notation des jours épagomènes, lu à la séance du 26 mars 1920|périodique=Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres|éditeur=Persée - Portail des revues scientifiques en SHS|volume=64|numéro=3|date=1920|lire en ligne=http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/crai_0065-0536_1920_num_64_3_74313 |accès url=libre |consulté le=24-09-2020 |doi=10.3406/crai.1920.74313}}.

== Annexes ==
=== Articles connexes ===
* [[Calendrier]]
* [[Calendrier byzantin]]
* [[Calendrier copte]]
* [[Datation dans l'Égypte antique]]
* [[Mesure du temps dans l'Égypte antique]]
* [[Naos des décades]]

=== Liens externes ===
* [https://lagrandehistoireducalendrier.wordpress.com/2020/03/08/du-calendrier-egyptien-a-lorigine-du-calendrier-julien/ Du calendrier égyptien… à l’origine du calendrier julien], blog personnel.
* [https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/eureka/calendrier-au-jour-le-jour-4929813 « Calendrier : au jour le jour ! »], ''Eurêka !'' , France Culture, 6 juillet 2022.

{{Palette|Calendrier de l'Égypte antique|Vie quotidienne dans l'Égypte antique|Calendrier}}
{{Portail|Égypte antique|temps}}

[[Catégorie:Calendrier de l'Égypte antique]]
[[Catégorie:Index égyptologique]]