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# Jacques-Antoine de Révéroni Saint-Cyr
Jacques-Antoine Révéroni, baron de Saint-Cyr, né le 5 mai 1767 à Lyon et mort le 12 mars 1829 à Ivry-sur-Seine, est un militaire et homme de lettres français.

## Biographie
Né de l’une des familles italiennes qui passèrent en France, au XVe siècle, avec Catherine de Médicis, Jacques Antoine Révéroni de Saint-Cyr prétendait que ses ancêtres avaient introduit dans cette ville la fabrication des étoffes qu’à cause de cela on désigne encore par le nom de Florence. Il entra dans le génie militaire à l’âge de quinze ans, et fut nommé capitaine de première classe au corps royal du génie dès le commencement de la Révolution qu’en militaire attaché à l’ancienne monarchie par sa position et son caractère, il servit néanmoins avec plus de résignation que de zèle.
Le comte de Maibonne, qui l’avait connu à Besançon, étant devenu ministre de la guerre en 1792, le nomma un de ses adjoints et le chargea de rédiger la plupart des instructions qui furent envoyées aux généraux en chef, notamment à Rochambeau et à Lafayette. Lorsque le portefeuille passa dans les mains de Dumouriez, Révéroni de Saint-Cyr eut avec lui des démêlés auxquels le départ de ce général put seul mettre fin. Fort zélé pour le pouvoir constitutionnel de Louis XVI, Révéroni de Saint-Cyr lui avait lui donné, le 5 août, un plan de défense pour le palais des Tuileries ; mais ce plan ayant été remis au général Vittinghoff, commandant de Paris, qui donna sa démission peu de jours avant la journée du 10 août, à cause de son grand âge, ne reçut aucune exécution. Ce fut en vain qu’en cette journée Révéroni de Saint-Cyr se présenta au château pour y recevoir les ordres du général de Boissieu, qui avait succédé à Vittinghoff.
Après avoir échappé aux plus grands périls, Révéroni de Saint-Cyr en courut encore de non moins grands lors des massacres de Septembre, et prit le parti de se tenir caché pendant plus d’un mois. Ayant repris du service en 1793, il fut employé sur les côtes de l’Océan, près du Havre, où il fit exécuter de nouveaux fourneaux à boulets rouges, de son invention. Il passa ensuite à l’armée du Nord, et fit achever les fortifications de Menin, commencées par les alliés. Rappelé à Paris, il y fut nommé professeur de fortifications, répétiteur adjoint des généraux d’Arçon et Campredon, lors de la création de l’École polytechnique ; puis membre du comité des fortifications, et plus tard chef de division au ministère de la guerre sous le maréchal Berthier, qui le nomma un de ses aides-de-camp. Enfin il fut sous-directeur du génie, et chargé du casernement de la capitale.
Dans l’insurrection royaliste du 13 vendémiaire an IV, Révéroni de Saint-Cyr avait concouru, avec Bonaparte, aux dispositions qui furent faites contre les Parisiens. Ce général voulut ensuite l’emmener dans sa campagne d'Égypte ; mais Révéroni de Saint-Cyr s’y refusa par suite d’une infirmité qui l’empêchait de monter à cheval et qui nuisit beaucoup à son avancement : c’est ce qui explique le peu de succès qu’il obtint sous ce rapport, quoiqu’il fût sans contredit un des officiers les plus anciens et les plus instruits de l’armée, comme le témoignent différents mémoires qu’il présenta sur le service militaire, sur la guerre d’Espagne, la campagne de Russie, etc.
N’étant que lieutenant-colonel du génie lorsqu’il fut mis à la retraite en 1814, Révéroni de Saint-Cyr, qui n’avait plus alors d’autre occupation que les travaux littéraires qu’il n’avait jamais perdus de vue, même à l’époque de la plus grande activité de ses fonctions, s’y livra avec tant d’ardeur que ses facultés intellectuelles en furent ébranlées, et qu’après plusieurs attaques d’apoplexie il resta dans un état d’aliénation qui ne fit qu’augmenter jusqu’à sa mort. Sa folie se déclara d’une façon singulière : il avait écrit aux sociétaires du théâtre Feydeau pour leur demander une lecture qu’on lui accorda ; il parut, son manuscrit à la main, de l’air le plus sérieux et lut les noms des personnages de son opéra-comique intitulé : les Amours du Marais. Premier crapaud, M. Huet ; second crapaud, M. Ponchard ; première grenouille, Mme Lemonnier, etc. On n’en écouta pas davantage, et l’on interrompit l’auteur qui fut conduit dans une maison de santé où il devait mourir. Ses restes furent transportés au cimetière du Père-Lachaise (11e division), où son ami Emmanuel Dupaty prononça son éloge.
Révéroni de Saint-Cyr avait épousé en mai 1792 Marie Marguerite dite Sarah, une des filles du savant naturaliste Poivre, elle est morte à Paris, le 19 mai 1814. Créé baron et officier de la Légion d'honneur par Napoléon, chevalier de Saint-Louis par Louis XVIII, il était décoré de l’ordre du Mérite militaire de Bavière. Devenu prince de Neufchâtel et de Wagram, Berthier l’avait fait son chambellan. Enfin, il appartenait à la société des sciences et arts de Paris, à l’Académie de Lyon, et d’autres sociétés et académies.
Les ouvrages consistent en pièces de théâtre, en romans et en ouvrages scientifiques. En littérature, Révéroni de Saint-Cyr est resté à la postérité surtout pour son roman, Pauliska, ou La Perversité moderne, mémoires récents d'une Polonaise, publié à Paris en l'an VI (1797-1798).

## Théâtre
- Le Club de sans-souci, ou les Deux Pupilles, comédie en un acte et en vers libres, mêlée de vaudevilles, 1793, in-8°.
- Helena, ou les Miquelets, opéra en 2 actes, Paris, 1795, in-8°.
- Élisa, ou le Voyage au mont Saint-Bernard, opéra en deux actes, 1795, in-8°.
- L’Hospice de village, opéra, en 2 actes, 1797.
- Le Délire, ou les Suites d’une erreur, opéra-comique en un acte, 1800, in-8° (remarquable par la musique de Berton et le jeu de Gavaudan).
- La Rencontre aux bains, vaudeville en un acte.
- Sophie Pierrefeu, ou le Désastre de Messine, fait historique en 3 actes, mêlé d’ariettes, 1804, in-8° (non représenté).
- Le Vaisseau amiral, ou Forbin et Delville, opéra en un acte, 1805, in-8°.
- Lina ou le Mystère, drame lyrique en trois actes et en prose, musique de Nicolas Dalayrac, créé à l'Opéra-Comique (théâtre Feydeau), le 8 octobre 1807, in-8°.
- Cagliostro, ou les Illuminés, opéra-comique en 3 actes, 1810, in-8°.
- Les Ménestrels, ou la Tour d’Amboise, opéra en 3 actes, 1811, in-8°.
- Christine, reine de Suède, tragédie en 3 actes, 1816, in-8° (non représentée).
- Déjanire, ou la Mort d’Hercule, grand opéra en un acte, 1816, in-8° (non représenté).
- Pline, ou l’Héroïsme des arts et de l’amitié, opéra en un acte, 1816, in-8° (non repr.).
- Mademoiselle de Lespinasse, comédie en un acte et en vers, 1817, in-8° (non représentée).
- Les Partis, ou le Cornérage universel, comédie en 3 actes et en vers, 1817, in-8° (non représ.).
- Le Siège de Rhodes, opéra en 3 actes, 1817, in-8° (non repr.).
- Le Sybarite, comédie en 3 actes et en vers, 1817, in-8° (non repr.).
- La Comtesse de la Marck, comédie historique en trois actes, 1818 (avec Dartois).
- Vauban à Charleroi, comédie historique en 3 actes et en vers, 1827, in-8° (avec Jean-Baptiste-Charles Vial)Plusieurs de ces pièces n’ont pas été représentées ; les autres ont été jouées sur les théâtres Louvois, Favart, Montansier, Feydeau, de la Cité et de l’Odéon. En 1828, Révéroni de Saint-Cyr avait composé un opéra-comique intitulé les Grenouilles, imité d’Aristophane, et il avait assigné l’heure de minuit pour en donner lecture au comité du théâtre Feydeau. N’ayant trouvé personne au rendez-vous, il se mit en colère, et alla frapper à la porte de quelques acteurs. C’était le commencement d’une aliénation mentale qui ne fit qu’empirer.

## Romans
- Sabina d’Herfeld, ou les Dangers de l’imagination, Paris, 1797-98, 2 vol. in-12 ; 4e édition, 1814, 2 vol. in-12.
- Pauliska, ou La Perversité moderne, mémoires récents d’une Polonaise, 1798, 2 vol. in-12.
- Nos Folies, ou Mémoires d’un Musulman connu à Paris, 1799, 2 vol. in-12.
- La Princesse de Nevers, ou Mémoires du sire de la Touraille, 1813 ; 2 vol. in-12 ; 2e edit., 1823, 2 vol. in-12.
- L’Officier russe à Paris, ou Aventures et réflexions critiques du comte de ***, 1814, 2 vol. in-12.
- Le Torrent des passions, ou les Dangers de la galanterie, 1818, 2 vol. in-12.
- Historiettes galantes et grivoises, suivies des Mœurs du jour, Fables politiques et critiques, 1822, in-12.
- Le Prince Raymond de Bourbon, ou les Passions après les révolutions, suite de la Princesse de Nevers, 1823, 2 vol. in-12.
- Taméha, reine des îles Sandwich, 1825, 2 vol. in-12

## Ouvrages scientifiques
- Inventions militaires et fortifiantes, ou Essais sur des moyens nouveaux offensifs et cachés dans la guerre défensive, Paris, 1795, in-8°, avec 4 pl. ; 2e édition, sous le titre d’Inventions militaires dans la guerre défensive, 1798, in-12.
- Essai sur le perfectionnement des beaux-arts par les sciences exactes, ou Calculs et hypothèses sur la poésie, la peinture et la musique, Paris, 1804, 2 vol. in-8°, avec 4 pl.
- Essai sur le mécanisme de la guerre, 1808, in-8°.Cet ouvrage, dédié au maréchal Berthier, fut désigné pour un des prix décennaux en 1810. Encouragé par Carnot, l’auteur refondit entièrement son livre et en donna plus tard une nouvelle édition sous le titre de Statique de la guerre, ou Principes de stratégie et de tactique, suivis de Mémoires militaires et inédits, et la plupart anecdotiques, relatifs à des généraux ou des événements célèbres, à Bonaparte, à Dumouriez, au plan de la défense des Tuileries, le 10 août, au 13 vendémiaire, etc., Paris, 1826, in-8°, avec planches.
- Examen critique de l’équilibre social européen, ou Abrégé de statistique politique et littéraire, 1820, m-8°, avec planche et tableaux.

Enfin, on attribue à Révéroni de Saint-Cyr, une Ode à S. M. l’empereur Alexandre, sans date. Presque tous ses ouvrages ont paru sans nom d’auteur. Il rédigeait des mémoires historiques et s’occupait d’inventions nouvelles lorsque la maladie vint le frapper.

## Source
- Louis-Gabriel Michaud, Biographie universelle, ancienne et moderne, Paris, p. 1846

title: Jacques-Antoine de Révéroni Saint-Cyr

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'''Jacques-Antoine Révéroni''', baron '''de Saint-Cyr''', né le {{date|5 mai 1767}} à [[Lyon]] et mort le {{date|12|mars|1829}} à [[Ivry-sur-Seine]]<ref>[https://archives.valdemarne.fr/recherches/archives-en-ligne/etat-civil?arko_default_6303325b22a2d--ficheFocus=&arko_default_6303325b22a2d--filtreGroupes%5Bmode%5D=simple&arko_default_6303325b22a2d--filtreGroupes%5Bop%5D=AND&arko_default_6303325b22a2d--filtreGroupes%5Bgroupes%5D%5B0%5D%5Barko_default_630332ab3ef85%5D%5Bop%5D=AND&arko_default_6303325b22a2d--filtreGroupes%5Bgroupes%5D%5B0%5D%5Barko_default_630332ab3ef85%5D%5Bq%5D%5B%5D=Ivry-sur-Seine&arko_default_6303325b22a2d--filtreGroupes%5Bgroupes%5D%5B0%5D%5Barko_default_630332ab3ef85%5D%5Bextras%5D%5Bmode%5D=select&arko_default_6303325b22a2d--filtreGroupes%5Bgroupes%5D%5B0%5D%5Barko_default_630332ab5c8ed%5D%5Bop%5D=AND&arko_default_6303325b22a2d--filtreGroupes%5Bgroupes%5D%5B0%5D%5Barko_default_630332ab5c8ed%5D%5Bq%5D%5B%5D=D%C3%A9c%C3%A8s&arko_default_6303325b22a2d--filtreGroupes%5Bgroupes%5D%5B0%5D%5Barko_default_630332ab5c8ed%5D%5Bextras%5D%5Bmode%5D=select&arko_default_6303325b22a2d--from=0&arko_default_6303325b22a2d--resultSize=25&arko_default_6303325b22a2d--contenuIds%5B%5D=217812&arko_default_6303325b22a2d--modeRestit=arko_default_630332b80d931#/_recherche-api/visionneuse-infos/arko_default_6303325b22a2d/arko_fiche_62e10d6f13167/arko_default_6303325472bd8/image/2862 Acte de décès à Ivry-sur-Seine, n° 25, vue 171/223.]</ref>, est un [[militaire]] et [[homme de lettres]] [[France|français]].

== Biographie ==
Né de l’une des familles italiennes qui passèrent en France, au {{s|XV|e|}}, avec [[Catherine de Médicis]], Jacques Antoine Révéroni de Saint-Cyr prétendait que ses ancêtres avaient introduit dans cette ville la fabrication des étoffes qu’à cause de cela on désigne encore par le nom de [[Florence]]. Il entra dans le génie militaire à l’âge de quinze ans, et fut nommé capitaine de première classe au corps royal du génie dès le commencement de la [[Révolution française|Révolution]] qu’en militaire attaché à l’ancienne monarchie par sa position et son caractère, il servit néanmoins avec plus de résignation que de zèle.

Le comte de Maibonne, qui l’avait connu à [[Besançon]], étant devenu ministre de la guerre en 1792, le nomma un de ses adjoints et le chargea de rédiger la plupart des instructions qui furent envoyées aux généraux en chef, notamment à [[Rochambeau]] et à [[Gilbert du Motier de La Fayette|Lafayette]]. Lorsque le portefeuille passa dans les mains de [[Dumouriez]], Révéroni de Saint-Cyr eut avec lui des démêlés auxquels le départ de ce général put seul mettre fin. Fort zélé pour le pouvoir constitutionnel de [[Louis XVI de France|Louis XVI]], Révéroni de Saint-Cyr lui avait lui donné, le [[5 août]], un plan de défense pour le [[palais des Tuileries]] ; mais ce plan ayant été remis au général Vittinghoff, commandant de Paris, qui donna sa démission peu de jours avant la [[Journée du 10 août 1792|journée du 10 août]], à cause de son grand âge, ne reçut aucune exécution. Ce fut en vain qu’en cette journée Révéroni de Saint-Cyr se présenta au château pour y recevoir les ordres du général [[Henri Louis Augustin de Boissieu|de Boissieu]], qui avait succédé à Vittinghoff.

Après avoir échappé aux plus grands périls, Révéroni de Saint-Cyr en courut encore de non moins grands lors des [[massacres de Septembre]], et prit le parti de se tenir caché pendant plus d’un mois. Ayant repris du service en [[1793]], il fut employé sur les côtes de l’[[Océan Atlantique|Océan]], près du [[le Havre|Havre]], où il fit exécuter de nouveaux fourneaux à boulets rouges, de son invention. Il passa ensuite à l’[[armée du Nord (1791-1797)|armée du Nord]], et fit achever les fortifications de [[Menin]], commencées par les alliés. Rappelé à Paris, il y fut nommé professeur de fortifications, répétiteur adjoint des généraux [[Jean Lemichaud d'Arçon|d’Arçon]] et [[Jacques David Martin de Campredon|Campredon]], lors de la création de l’[[École polytechnique (France)|École polytechnique]] ; puis membre du comité des fortifications, et plus tard chef de division au ministère de la guerre sous le maréchal [[Louis-Alexandre Berthier|Berthier]], qui le nomma un de ses aides-de-camp. Enfin il fut sous-directeur du génie, et chargé du casernement de la capitale.

Dans l’[[insurrection royaliste du 13 vendémiaire an IV]], Révéroni de Saint-Cyr avait concouru, avec Bonaparte, aux dispositions qui furent faites contre les Parisiens. Ce général voulut ensuite l’emmener dans sa [[campagne d'Égypte]] ; mais Révéroni de Saint-Cyr s’y refusa par suite d’une infirmité qui l’empêchait de monter à cheval et qui nuisit beaucoup à son avancement : c’est ce qui explique le peu de succès qu’il obtint sous ce rapport, quoiqu’il fût sans contredit un des officiers les plus anciens et les plus instruits de l’armée, comme le témoignent différents mémoires qu’il présenta sur le service militaire, sur la [[Guerre d'indépendance espagnole|guerre d’Espagne]], la [[campagne de Russie]], etc.

N’étant que lieutenant-colonel du génie lorsqu’il fut mis à la retraite en 1814, Révéroni de Saint-Cyr, qui n’avait plus alors d’autre occupation que les travaux littéraires qu’il n’avait jamais perdus de vue, même à l’époque de la plus grande activité de ses fonctions, s’y livra avec tant d’ardeur que ses facultés intellectuelles en furent ébranlées, et qu’après plusieurs attaques d’[[apoplexie]] il resta dans un état d’aliénation qui ne fit qu’augmenter jusqu’à sa mort. Sa folie se déclara d’une façon singulière : il avait écrit aux sociétaires du [[théâtre Feydeau]] pour leur demander une lecture qu’on lui accorda ; il parut, son manuscrit à la main, de l’air le plus sérieux et lut les noms des personnages de son [[opéra-comique]] intitulé : ''les Amours du Marais''. Premier crapaud, M. Huet ; second crapaud, M. Ponchard ; première grenouille, {{Mme}} Lemonnier, etc. On n’en écouta pas davantage, et l’on interrompit l’auteur qui fut conduit dans une maison de santé où il devait mourir. Ses restes furent transportés au [[cimetière du Père-Lachaise]] ({{11e}} division), où son ami [[Emmanuel Dupaty]] prononça son éloge.

Révéroni de Saint-Cyr avait épousé en mai 1792 Marie Marguerite dite Sarah, une des filles du savant naturaliste [[Pierre Poivre|Poivre]], elle est morte à Paris, le 19 mai 1814. Créé [[baron d'Empire|baron]] et [[Légion d'honneur|officier de la Légion d'honneur]] par Napoléon, [[Ordre royal et militaire de Saint-Louis|chevalier de Saint-Louis]] par [[Louis XVIII de France|Louis XVIII]], il était décoré de l’ordre du Mérite militaire de Bavière. Devenu prince de Neufchâtel et de Wagram, Berthier l’avait fait son chambellan. Enfin, il appartenait à la société des sciences et arts de Paris, à l’[[Académie des sciences, belles-lettres et arts de Lyon|Académie de Lyon]], et d’autres sociétés et académies.

Les ouvrages consistent en [[Pièce de théâtre|pièces de théâtre]], en [[Roman (littérature)|romans]] et en ouvrages scientifiques. En littérature, Révéroni de Saint-Cyr est resté à la postérité surtout pour son roman, ''[[Pauliska, ou La Perversité moderne|Pauliska, ou La Perversité moderne, mémoires récents d'une Polonaise]]'', publié à Paris en [[An VI|l'an VI]] (1797-1798).

== Théâtre ==
* ''Le Club de sans-souci, ou les Deux Pupilles'', comédie en un acte et en vers libres, mêlée de vaudevilles, [[1793 au théâtre|1793]], in-8°.
* ''Helena, ou les Miquelets'', opéra en 2 actes, Paris, [[1795 au théâtre|1795]], in-8°.
* ''Élisa, ou le Voyage au mont Saint-Bernard'', opéra en deux actes, [[1795 au théâtre|1795]], in-8°.
* ''L’Hospice de village'', opéra, en 2 actes, [[1797 au théâtre|1797]].
* ''Le Délire, ou les Suites d’une erreur'', opéra-comique en un acte, [[1800 au théâtre|1800]], in-8° (remarquable par la musique de Berton et le jeu de Gavaudan).
* ''La Rencontre aux bains'', vaudeville en un acte.
* ''Sophie Pierrefeu, ou le Désastre de Messine'', fait historique en 3 actes, mêlé d’ariettes, [[1804 au théâtre|1804]], in-8° (non représenté).
* ''Le Vaisseau amiral, ou Forbin et Delville'', opéra en un acte, [[1805 au théâtre|1805]], in-8°.
* ''Lina ou le Mystère'', drame lyrique en trois actes et en prose, musique de [[Nicolas Dalayrac]], créé à l'Opéra-Comique (théâtre Feydeau), le {{date|8|octobre|1807|au théâtre}}, in-8°.
* ''Cagliostro, ou les Illuminés'', opéra-comique en 3 actes, [[1810 au théâtre|1810]], in-8°.
* ''Les Ménestrels, ou la Tour d’Amboise'', opéra en 3 actes, [[1811 au théâtre|1811]], in-8°.
* ''Christine, reine de Suède'', tragédie en 3 actes, [[1816 au théâtre|1816]], in-8° (non représentée).
* ''Déjanire, ou la Mort d’Hercule'', grand opéra en un acte, [[1816 au théâtre|1816]], in-8° (non représenté).
* ''Pline, ou l’Héroïsme des arts et de l’amitié'', opéra en un acte, [[1816 au théâtre|1816]], in-8° (non repr.).
* ''Mademoiselle de Lespinasse'', comédie en un acte et en vers, [[1817 au théâtre|1817]], in-8° (non représentée).
* ''Les Partis, ou le Cornérage universel'', comédie en 3 actes et en vers, [[1817 au théâtre|1817]], in-8° (non représ.).
* ''Le Siège de Rhodes'', opéra en 3 actes, [[1817 au théâtre|1817]], in-8° (non repr.).
* ''Le Sybarite'', comédie en 3 actes et en vers, [[1817 au théâtre|1817]], in-8° (non repr.).
* ''La Comtesse de la Marck'', comédie historique en trois actes, [[1818 au théâtre|1818]] (avec [[Armand Dartois|Dartois]]).
* ''Vauban à Charleroi'', comédie historique en 3 actes et en vers, [[1827 au théâtre|1827]], in-8° (avec [[Jean-Baptiste-Charles Vial]]){{Commentaire biblio|Plusieurs de ces pièces n’ont pas été représentées ; les autres ont été jouées sur les théâtres Louvois, Favart, Montansier, Feydeau, de la Cité et de l’Odéon. En 1828, Révéroni de Saint-Cyr avait composé un [[opéra-comique]] intitulé ''les Grenouilles'', imité d’[[Aristophane]], et il avait assigné l’heure de minuit pour en donner lecture au comité du théâtre Feydeau. N’ayant trouvé personne au rendez-vous, il se mit en colère, et alla frapper à la porte de quelques acteurs. C’était le commencement d’une aliénation mentale qui ne fit qu’empirer.}}

== Romans ==
{{Autres projets
| wikisource = Auteur:Jacques-Antoine de Révéroni Saint-Cyr
}}
* ''Sabina d’Herfeld, ou les Dangers de l’imagination'', Paris, [[1797 en littérature|1797]]-[[1798 en littérature|98]], 2 vol. in-12 ; {{4e|édition}}, [[1814 en littérature|1814]], 2 vol. in-12.
* ''[[Pauliska, ou La Perversité moderne]]'', mémoires récents d’une Polonaise, [[1798 en littérature|1798]], 2 vol. in-12.
* ''Nos Folies, ou Mémoires d’un Musulman connu à Paris'', [[1799 en littérature|1799]], 2 vol. in-12.
* ''La Princesse de Nevers, ou Mémoires du sire de la Touraille'', [[1813 en littérature|1813]] ; 2 vol. in-12 ; {{2e}} edit., [[1823 en littérature|1823]], 2 vol. in-12.
* ''L’Officier russe à Paris, ou Aventures et réflexions critiques du comte de ***'', [[1814 en littérature|1814]], 2 vol. in-12.
* ''Le Torrent des passions, ou les Dangers de la galanterie'', [[1818 en littérature|1818]], 2 vol. in-12.
* ''Historiettes galantes et grivoises'', suivies des ''Mœurs du jour, Fables politiques et critiques'', [[1822 en littérature|1822]], in-12.
* ''Le Prince Raymond de Bourbon, ou les Passions après les révolutions, suite de la Princesse de Nevers'', [[1823 en littérature|1823]], 2 vol. in-12.
* ''Taméha, reine des îles Sandwich'', [[1825 en littérature|1825]], 2 vol. in-12

== Ouvrages scientifiques ==
* ''Inventions militaires et fortifiantes, ou Essais sur des moyens nouveaux offensifs et cachés dans la guerre défensive'', Paris, 1795, in-8°, avec 4 pl. ; {{2e|édition}}, sous le titre d’''Inventions militaires dans la guerre défensive'', 1798, in-12.
* ''Essai sur le perfectionnement des beaux-arts par les sciences exactes, ou Calculs et hypothèses sur la poésie, la peinture et la musique'', Paris, 1804, 2 vol. in-8°, avec 4 pl.
* ''Essai sur le mécanisme de la guerre'', 1808, in-8°.{{Commentaire biblio|Cet ouvrage, dédié au maréchal Berthier, fut désigné pour un des [[prix décennaux]] en 1810. Encouragé par Carnot, l’auteur refondit entièrement son livre et en donna plus tard une nouvelle édition sous le titre de ''Statique de la guerre'', ou ''Principes de stratégie et de tactique'', suivis de ''Mémoires militaires et inédits, et la plupart anecdotiques, relatifs à des généraux ou des événements célèbres, à Bonaparte, à Dumouriez, au plan de la défense des Tuileries, le 10 août, au 13 vendémiaire'', etc., Paris, 1826, in-8°, avec planches.}}
* ''Examen critique de l’équilibre social européen, ou Abrégé de statistique politique et littéraire'', 1820, m-8°, avec planche et tableaux.

Enfin, on attribue à Révéroni de Saint-Cyr, une ''Ode à S. M. l’empereur Alexandre'', sans date. Presque tous ses ouvrages ont paru sans nom d’auteur. Il rédigeait des mémoires historiques et s’occupait d’inventions nouvelles lorsque la maladie vint le frapper.

== Notes et références ==
{{Références}}

== Source ==
* [[Louis-Gabriel Michaud]], ''Biographie universelle, ancienne et moderne'', Paris, {{p.|1846}}

== Liens externes ==
{{liens}}
* [https://gallica.bnf.fr/scripts/catalog.php?Mod=i&Titre=&FondsTout=on&FondsTxt=on&FondsImp=on&FondsPer=on&FondsImg=on&FondsAud=on&FondsMan=on&Auteur=R%E9v%E9roni+Saint-Cyr&Sujet=&RPT= Œuvres de Révéroni de Saint-Cyr] sur [https://gallica.bnf.fr Gallica].

{{Portail|littérature française|théâtre}}

{{CLEDETRI:Reveroni Saint-Cyr, Jacques-Antoine}}
[[Catégorie:Écrivain français du XVIIIe siècle]]
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[[Catégorie:Personnalité inhumée au cimetière du Père-Lachaise (division 11)]]
[[Catégorie:Décès dans le département de la Seine]]

title: Biographie

Naissance: 5 mai 1767 · Lyon

Décès: 12 mars 1829 (à 61 ans) · Ivry-sur-Seine

Sépulture: Cimetière du Père-Lachaise, Grave of Révérony Saint-Cyr (d)

Nationalité: française

Activités: Écrivain, militaire, dramaturge, librettiste, homme politique

title: Autres informations

Distinctions: Officier de la Légion d'honneur · Chevalier de l'ordre royal et militaire de Saint-Louis


text:
# Route du Donjon
La route du Donjon est une voie située dans le 12e arrondissement de Paris, en France.

wikiname: frwiki

title: Route du Donjon

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 | Ville de Paris = Z555
 | DGI            = R555
 | commons        = Category:Route du Donjon (Paris)
}}
La '''route du Donjon''' est une voie située dans le [[12e arrondissement de Paris|{{12e|arrondissement}}]] de [[Paris]], en [[France]].

== Situation et accès ==
{{...}}

== Origine du nom ==
[[Fichier:Plaque Route Donjon - Paris XII (FR75) - 2021-01-19 - 1.jpg|vignette|gauche|Plaque de la route.]]
{{...}}

== Historique ==
{{...}}

== Annexes ==
=== Articles connexes ===
* [[Liste des voies du 12e arrondissement de Paris]]
* [[Liste des voies du bois de Vincennes]]

== Notes et références ==
{{Références}}

{{Portail|Paris|route}}
[[Catégorie:Route dans le 12e arrondissement de Paris|Donjon]]
[[Catégorie:Voie dans le bois de Vincennes|Donjon]]

title: Situation

Quartier: Bel-Air

title: Morphologie

title: Géocodification

Géocodification:
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text:
# Castel Henriette
Le Castel Henriette, aujourd’hui disparu, était une villa Art nouveau située 46 rue des Binelles à Sèvres, banlieue résidentielle à l'ouest de Paris, dans le département des Hauts-de-Seine.
Construite en 1899 par Hector Guimard (1867-1942), à la demande d'une riche veuve, cette demeure privée fut modifiée dès 1903 à la suite de l'effondrement de l'étroite tour qui la surmontait, puis peu à peu abandonnée dans l'entre-deux-guerres avant d'être démolie en 1969.
Aussi audacieuse dans ses formes qu'homogène dans son esprit, elle était particulièrement représentative des innovations architecturales et décoratives de son concepteur durant la période où s'épanouit précisément le « style Guimard ».
Si le discrédit frappant l'Art nouveau en France à partir des années 1920 a entraîné de nombreuses destructions, celle du Castel Henriette semble avoir paradoxalement contribué à relancer l'intérêt du public et des historiens d'art pour la vie et les œuvres subsistantes de son chef de file parisien.

## Historique du projet
L'année 1899 est pour Hector Guimard une année particulièrement productive.
Au tournant du XXe siècle, Hector Guimard, âgé d'un peu plus de trente ans, est devenu un architecte de l'Art nouveau assez connu, notamment grâce au Castel Béranger, immeuble de rapport qu'il a achevé en 1898 dans le quartier d'Auteuil à Paris. S'il est très demandé dans le 16e arrondissement, sa clientèle s'est élargie et, en plus des cours qu’il dispense à l'École des arts décoratifs, il mène de front plusieurs chantiers, aussi bien dans la capitale que dans la banlieue ouest ou en province (maison Coilliot à Lille),.
En 1899, en particulier, déjà sollicité pour dessiner les accès et entrées du métro de Paris, Guimard travaille à la réalisation de la vaste salle de concert Humbert de Romans, tout en concevant plusieurs demeures de campagne qui libèrent son imagination des contraintes urbaines : la Bluette et la Sapinière à Hermanville-sur-Mer, le Castel Éclipse à Versailles (dessiné sinon réalisé), le Modern Castel à Garches, le Castel Henriette à Sèvres.
La commanditaire de ce dernier, Mme Caroline Hefty née Heuzey (1836-1907), est une veuve fortunée demeurant boulevard Suchet, à Paris, et désireuse de se faire bâtir une résidence secondaire à Sèvres, commune bourgeoise et tranquille du département de la Seine,. Elle donne les moyens de sa créativité à son architecte qui, selon l'idéal de l'Art nouveau, se fait aussi décorateur et conçoit l'extérieur et l'intérieur comme un tout harmonieux,. La maison sera baptisée d'après le deuxième prénom de la propriétaire — peut-être son prénom usuel — précédé, comme pour d'autres constructions de Guimard à cette même époque, du vocable moyenâgeux de « castel ».
Les documents manquent pour reconstituer l'évolution du projet et les étapes de sa construction, mais le Castel Henriette porte quelques traces (jambages, colombages) des villas de Garches ou d'Hermanville dont Guimard s'occupe au même moment.

## Reconstitution des lieux
Des photographies et les archives d'Hector Guimard, conservées pour la plupart au musée d'Orsay, permettent de reconstituer l'allure voire, partiellement, l'agencement intérieur et la décoration du Castel Henriette.
Dans un quartier calme et arboré de Sèvres, « il faut imaginer, écrit l’historien de l'art Georges Vigne, un surprenant castelet repérable d'assez loin grâce à une tour étroite et élancée, couronnée par une haute structure lui donnant l'apparence d'une lanterne ». L'édifice est situé en bordure de la rue des Binelles, à l'angle de la rue Falconet, de façon à ce que puisse se déployer sur l'arrière un vaste jardin en pente douce, agrémenté d'un chalet et d'une grotte artificielle — sans compter un garage,,.
Indépendamment des combles et du campanile d'origine, la villa, assez petite, comporte selon ses parties un ou deux étages. De forme ramassée, en partie circulaire, elle est animée de plusieurs décrochements ainsi que d'ouvertures variées irrégulièrement réparties sur les pans de façades et les différents niveaux,. Le porche d'entrée est placé en angle et la façade sur la rue, relativement fermée, contraste avec celles qui donnent sur le jardin, percée de très larges baies. Le gros œuvre est réalisé en moellon, les toits en bâtière sont recouverts de tuiles à emboîtement
Dès 1903, probablement touchée par la foudre, la tour s'effondre. Guimard ne la relève pas mais transforme sa base en terrasse et en profite pour modifier quelques détails de la façade : il ferme un balcon au-dessus de la porte d'entrée, en crée un nouveau au second étage et redessine une fenêtre du premier en supprimant un encorbellement.
En continuateur des préceptes rationalistes d'Eugène Viollet-le-Duc et compte-tenu de l'espace relativement restreint dont il disposait, Hector Guimard aurait conçu pour l'intérieur des agencements fonctionnels, décentrant vers la façade l'étroite cage d'escalier (axe prolongé à l'origine par la tour) et réduisant les dégagements afin d'agrandir les pièces principales, salon et salle à manger au rez-de-chaussée, chambres à coucher au premier étage,. Selon un parti pris esthétique inauguré au Castel Béranger, il semble qu'il ait laissé visibles aux plafonds les poutrelles métalliques séparant les hourdis de plâtre.
Dans l'idée d'une œuvre d'art totale ou de « l'art dans tout » typiques de l'Art nouveau, il a également dessiné les moindres détails, de la plaque de lave émaillée qui porte le nom de la résidence aux éléments du décor intérieur : sols en mosaïques, portes, cheminées, vitraux, motifs peints aux murs, revêtement en pierre de verre pour la salle de bains, ferronneries, et pour finir des meubles en harmonie avec la maison. Si le lit n'a peut-être pas en définitive été fabriqué, le mobilier de la salle à manger — une grande table, des chaises à entretoises obliques et deux buffets  en bois de cerisier — a été en partie conservé,.

## L'affirmation d’un style
Le Castel Henriette fut l'un des fleurons d'une phase où Hector Guimard s'est montré particulièrement inventif,.
De 1896 à 1903 — première période Art nouveau de Guimard, parfois dite « militante » — se confirment, à travers des édifices pourtant divers, l'unité comme l'originalité de son esthétique. Si la série des « castels » combine, selon une formule du spécialiste de l'Art nouveau Philippe Thiébaut, « onirisme des façades et rationalisme des plans », celui de Sèvres surprend à la fois par la diversité et par la dynamique continue des façades. Toutes différentes, elles semblent s'imbriquer de manière fluide grâce aux ouvertures, aux contrastes mesurés entre les matériaux, à des lignes architecturales donnant l'impression que les volumes cherchent à déborder de leurs limites en hauteur ou en largeur, ainsi qu'à des balcons qui ceinturent les différents niveaux tels des chemins de ronde, et portent la marque du graphisme inventif de Guimard,.
C'est semble-t-il la première fois dans l'œuvre du jeune architecte qu'est obtenue cette « continuité de façades particulièrement intéressante, chacune gardant son caractère propre ». D'après Philippe Thiébaut, le Castel Henriette offre de ce fait un brillant exemple du « mouvement giratoire » auquel est invité le regard : l'entrée principale placée à l'angle d'une structure orthogonale contribuerait à amorcer « les spirales ascendantes de l'élévation générale ». Et George Vigne conclut à « une folie passablement excentrique, où dominent des effets décoratifs sophistiqués, d'une virtuosité toute graphique ».
Un mouvement continu analogue aurait caractérisé l'intérieur du bâtiment, à partir de l'axe décentré de la tour et de la cage d'escalier : les espaces s'y seraient distribués à la manière d'un réseau, générant « des parois convexes et concaves, des angles aigus et obtus ». Considérant quant à lui les planchers-plafonds à poutrelles métalliques et hourdis de plâtre, l'historien d'art Claude Frontisi voit la modernité du « très médiéval Castel Henriette » dans la transposition à une habitation privée d'un principe de fabrication sérielle inauguré pour le Castel Béranger. Hector Guimard continue après cela dans la voie des innovations architecturales, mais en épurant peu à peu son style et en confiant de plus en plus le décor aux matériaux de construction.

## Destinée de l'édifice
Le Castel Henriette se retrouve assez vite à l'abandon et ses défenseurs ne pourront empêcher sa démolition en 1969.
L'originalité de l'édifice explique qu'il fut, dès 1900 et tant qu'il resta debout, un but de promenade pour les riverains. Mme Hefty — que des photographies montrent souriante au balcon de sa chambre ou assise avec son architecte dans la salle à manger ou sur la terrasse côté jardin — n'en jouit toutefois pas longtemps : des feuilles d'imposition datant de 1905 attestent que la villa avait déjà changé de propriétaire. Dès la Première Guerre mondiale, c'est devenu une Maison familiale d'éducation — qui édite d'ailleurs quatre cartes postales donnant une idée de certaines pièces — et après 1945, les lieux demeurent longtemps inoccupés.
L'Art nouveau est alors complètement tombé en désuétude et l'histoire de l'art s'en désintéresse — à l'inverse de certains cinéastes qui, dans les années 1960 en tout cas, apprécient l'aspect « fin de siècle » du Castel Henriette et le louent pour y tourner quelques scènes : La Ronde de Roger Vadim, Quoi de neuf, Pussycat ? de Clive Donner ou encore La Métamorphose des cloportes de Pierre Granier-Deferre permettent ainsi d'en entrevoir furtivement l'intérieur et des éléments de décor disparus ensuite,. Dès les années 1930, a fortiori après la Seconde Guerre mondiale et dans la capitale, la pression immobilière a déjà entraîné des destructions massives de bâtiments Art nouveau, dont la moitié à peu près des œuvres d'Hector Guimard, et ce en dépit des efforts conjugués de son ami Auguste Bluysen, de sa veuve Adeline Guimard et de divers comités de défense,.
Les admirateurs du Castel Henriette se sont mobilisés assez tôt mais malgré un documentaire sur l'œuvre de Guimard, une campagne de presse et un recours auprès d'André Malraux, alors ministre d'État chargé des Affaires culturelles, la démolition commence le 12 mars 1969. Comme ce n'est pas encore entré dans l'usage, aucun reportage photographique n'est effectué : seuls seront sauvés quelques accessoires et pièces de mobilier visibles au musée d'Orsay ou au musée Bröhan de Berlin. Il n'empêche que cette destruction — ainsi que celle, à Vaucresson, de la dernière villa édifiée par Guimard (« La Guimardière », 1930) — semble avoir provoqué un sursaut et constitué le point de départ de la redécouverte de l'œuvre d'Hector Guimard et des études sur sa vie et son art.

title: Castel Henriette

wikitext:
{{Infobox Monument
| nom                   = Castel Henriette
| image                 = Castel Henriette Guimard No. 13.jpg
| légende               = Le Castel Henriette vu du jardin, vers 1900.
| légende alternative   = Carte postale colorisée représentant un édifice alambiqué aux larges baies vitrées et surmonté d'une étroite tour avec clocheton
| longitude             = 2°12'14.87"E
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| géolocalisation       = Île-de-France/France
| pays                  = [[France]]
| région                = [[Île-de-France]]
| intitulé région       = [[Région française|Région]]
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| intitulé subdivision  = [[département français|Département]]
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| intitulé commune      = [[Commune (France)|Commune]]
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| date de construction  = 1899
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| propriétaire          = Particuliers
}}

Le '''Castel Henriette''', aujourd’hui disparu, était une villa [[Art nouveau]] située 46 rue des Binelles à [[Sèvres]], banlieue résidentielle à l'ouest de Paris, dans le [[département français|département]] des [[Hauts-de-Seine]].

Construite en 1899 par [[Hector Guimard]] (1867-1942), à la demande d'une riche veuve, cette demeure privée fut modifiée dès 1903 à la suite de l'effondrement de l'étroite tour qui la surmontait, puis peu à peu abandonnée dans l'[[entre-deux-guerres]] avant d'être démolie en 1969.

Aussi audacieuse dans ses formes qu'homogène dans son esprit, elle était particulièrement représentative des innovations architecturales et décoratives de son concepteur durant la période où s'épanouit précisément le « style Guimard ».

Si le discrédit frappant l'Art nouveau en France à partir des {{nobr|années 1920}} a entraîné de nombreuses destructions, celle du Castel Henriette semble avoir paradoxalement contribué à relancer l'intérêt du public et des historiens d'art pour la vie et les œuvres subsistantes de son chef de file parisien.

== Historique du projet ==
L'{{nobr|année 1899}} est pour [[Hector Guimard]] une année particulièrement productive.
[[File:Hermanville bluette digue.jpg|vignette|gauche|upright=0.8|alt=Photo en couleur d'une façade de maison avec fenêtres arrondies et colombages, derrière une palissade et dans la verdure|La [[maison la Bluette]] à [[Hermanville-sur-Mer|Hermanville]], contemporaine du Castel Henriette.]]
Au tournant du {{s-|XX}}, [[Hector Guimard]], âgé d'un peu plus de trente ans, est devenu un architecte de l'[[Art nouveau]] assez connu, notamment grâce au [[Castel Béranger]], [[immeuble de rapport]] qu'il a achevé en 1898 dans le [[quartier d'Auteuil]] à Paris{{sfn|Vigne|2016|p=33}}. S'il est très demandé dans le [[16e arrondissement de Paris|{{16e|arrondissement}}]], sa clientèle s'est élargie et, en plus des cours qu’il dispense à l'[[École nationale supérieure des arts décoratifs|École des arts décoratifs]], il mène de front plusieurs chantiers, aussi bien dans la capitale que dans la banlieue ouest ou en province ([[maison Coilliot]] à [[Lille]]){{sfn|Thiébaut|1992|p=48-49}}{{,}}{{sfn|Vigne|2016|p=66}}.

En 1899, en particulier, déjà sollicité pour dessiner les accès et [[Entrées de métro Guimard|entrées]] du [[métro de Paris]], Guimard travaille à la réalisation de la vaste salle de concert [[Salle Humbert de Romans|Humbert de Romans]]<ref>{{Ouvrage|auteur1=[[Jean-Michel Leniaud]]|titre=L'Art nouveau|lieu=Paris|éditeur=[[Citadelles & Mazenod]]|année=2009|pages totales=620|format livre=32 cm|passage=177|isbn=978-2-85088-443-6}}.</ref>, tout en concevant plusieurs demeures de campagne qui libèrent son imagination des contraintes urbaines : [[maison la Bluette|la Bluette]] et [[Villa La Sapinière (Hermanville-sur-Mer)|la Sapinière]] à [[Hermanville-sur-Mer]], le Castel Éclipse à [[Versailles]] (dessiné sinon réalisé), le Modern Castel à [[Garches]], le Castel Henriette à [[Sèvres]]{{sfn|Vigne|2016|p=66}}.

La commanditaire de ce dernier, {{Mme}} Caroline Hefty née Heuzey (1836-1907), est une veuve fortunée demeurant [[boulevard Suchet]], à Paris, et désireuse de se faire bâtir une [[résidence secondaire]] à [[Sèvres]], [[Commune (France)|commune]] bourgeoise et tranquille du [[département français|département]] de la [[Seine (département)|Seine]]{{sfn|Thiébaut|1992|p=53}}{{,}}{{sfn|Vigne|2016|p=66}}. Elle donne les moyens de sa créativité à son architecte qui, selon l'idéal de l'[[Art nouveau]], se fait aussi décorateur et conçoit l'extérieur et l'intérieur comme un tout harmonieux{{sfn|Thiébaut|1992|p=45}}{{,}}{{sfn|Vigne|2016|p=44}}. La maison sera baptisée d'après le deuxième prénom de la propriétaire {{incise|peut-être son prénom usuel{{sfn|Vigne|2016|p=67}}}} précédé, comme pour d'autres constructions de Guimard à cette même époque, du vocable moyenâgeux de « castel »{{sfn|Vigne|2016|p=27}}.

Les documents manquent pour reconstituer l'évolution du projet et les étapes de sa construction, mais le Castel Henriette porte quelques traces ([[Jambage (construction)|jambages]], [[Maison à colombages|colombages]]) des villas de Garches ou d'Hermanville dont Guimard s'occupe au même moment{{sfn|Vigne|2016|p=67}}.

== Reconstitution des lieux ==
[[File:Castel Henriette Guimard No. 6.png|vignette|gauche|upright=0.7|alt=Carte postale colorisée montrant un bâtiment assez compact surmonté d'une très étroite tourelle avec clocheton|Le Castel Henriette vu de la rue des Binelles (avant 1903).]]
Des photographies et les archives d'[[Hector Guimard]], conservées pour la plupart au [[musée d'Orsay]]<ref>[https://www.lecercleguimard.fr/fr/hector-guimard-architecte/hector-guimard-dans-les-musees/ Le Cercle Guimard - Dans les musées].</ref>, permettent de reconstituer l'allure voire, partiellement, l'agencement intérieur et la décoration du Castel Henriette.

Dans un quartier calme et arboré de [[Sèvres]], {{citation|il faut imaginer, écrit l’historien de l'art Georges Vigne{{note|Conservateur en chef du patrimoine, G. Vigne est spécialiste d'[[Jean-Auguste-Dominique Ingres|Ingres]] et de l'Art nouveau ([https://data.bnf.fr/fr/12014589/georges_vigne/ Notice BnF]).|group=alpha}}, un surprenant castelet repérable d'assez loin grâce à une tour étroite et élancée, couronnée par une haute structure lui donnant l'apparence d'une lanterne{{sfn|Vigne|2016|p=66}}}}. L'édifice est situé en bordure de la rue des Binelles, à l'angle de la rue Falconet, de façon à ce que<!-- ne pas modifier --> puisse se déployer sur l'arrière un vaste jardin en pente douce, agrémenté d'un chalet et d'une grotte artificielle {{incise|sans compter un garage|fin}}<ref name="BM">{{Base Mérimée|IA00048520}}</ref>{{,}}{{sfn|Vigne|2016|p=67}}{{,}}<ref name="AN">[http://lartnouveau.com/artistes/guimard/documents/castel_henriette.htm Le Castel Henriette] sur le site artnouveau.com.</ref>.
[[File:Plan 1er étage Castel Henriette.jpg|vignette|upright=1.0|alt=Plan dessiné avec des lignes, courbes et caractères noirs sur fond assez clair|Plan du {{1er}} étage du Castel Henriette dessiné par Guimard.]]
Indépendamment des [[Comble (architecture)|combles]] et du [[campanile]] d'origine, la villa, assez petite, comporte selon ses parties un ou deux étages. De forme ramassée, en partie circulaire, elle est animée de plusieurs décrochements ainsi que d'ouvertures variées irrégulièrement réparties sur les pans de façades et les différents niveaux{{sfn|Thiébaut|1992|p=52}}{{,}}{{sfn|Vigne|2016|p=67}}. Le [[Porche (architecture)|porche]] d'entrée est placé en angle et la façade sur la rue, relativement fermée, contraste avec celles qui donnent sur le jardin, percée de très larges [[Baie (architecture)|baies]]{{sfn|Thiébaut|1992|p=53}}. Le [[gros œuvre]] est réalisé en [[moellon]], les toits en [[bâtière]] sont recouverts de [[Tuile à emboîtement|tuiles à emboîtement]]<ref name="BM" />

Dès 1903, probablement touchée par la [[foudre]], la tour s'effondre. Guimard ne la relève pas mais transforme sa base en terrasse et en profite pour modifier quelques détails de la façade : il ferme un [[balcon]] au-dessus de la porte d'entrée, en crée un nouveau au second étage et redessine une fenêtre du premier en supprimant un [[encorbellement]]{{sfn|Vigne|2016|p=67-68}}.

En continuateur des préceptes [[rationalisme (architecture)|rationalistes]] d'[[Eugène Viollet-le-Duc]]{{sfn|Vigne|2016|p=37}} et compte-tenu de l'espace relativement restreint dont il disposait, Hector Guimard aurait conçu pour l'intérieur des agencements fonctionnels, décentrant vers la façade l'étroite cage d'escalier (axe prolongé à l'origine par la tour) et réduisant les dégagements afin d'agrandir les pièces principales, salon et salle à manger au rez-de-chaussée, chambres à coucher au premier étage{{sfn|Thiébaut|1992|p=53}}{{,}}{{sfn|Vigne|2016|p=67}}. Selon un parti pris esthétique inauguré au [[Castel Béranger]], il semble qu'il ait laissé visibles aux plafonds les poutrelles métalliques séparant les [[hourdis]] de plâtre<ref name="CF56">{{article|auteur=Claude Frontisi|titre=Hector Guimard entre deux siècles|périodique=''[[Vingtième Siècle : Revue d'histoire]]''|numéro=17|lieu=Paris|éditeur=[[Presses de Sciences Po]]|année=1988|passage=56|url=https://www.persee.fr/doc/xxs_0294-1759_1988_num_17_1_1958}}.</ref>.
[[File:Hector Guimard (Musée Bröhan, Berlin) (6325346660).jpg|vignette|upright=0.8|alt=Photo en couleur d'un buffet en bois assez clair et poli avec quelques lignes arrondies, coin de table et dossier de chaise au premier plan|Meubles de la salle à manger du Castel Henriette, [[musée Bröhan]], [[Berlin]].]]
Dans l'idée d'une [[œuvre d'art totale]] ou de « [[L'Art dans Tout|l'art dans tout]] » typiques de l'[[Art nouveau]]<ref>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=[[Jean-Michel Leniaud]]|titre=L'Art nouveau|lieu=Paris|éditeur=[[Citadelles & Mazenod]]|année=2009|pages totales=620|format livre=32 cm|passage=180|isbn=978-2-85088-443-6}}.</ref>, il a également dessiné les moindres détails, de la plaque de [[lave]] [[Émail (verre)|émaillée]] qui porte le nom de la résidence aux éléments du décor intérieur : sols en [[mosaïque]]s, portes, cheminées, [[Vitrail|vitraux]], motifs peints aux murs, revêtement en pierre de verre pour la [[salle de bains]], ferronneries, et pour finir des [[meuble]]s en harmonie avec la maison. Si le lit n'a peut-être pas en définitive été fabriqué, le mobilier de la salle à manger {{incise|une grande table, des chaises à [[entretoise]]s obliques et deux buffets  en bois de [[cerisier]]{{sfn|Vigne|2016|p=76}}}} a été en partie conservé{{sfn|Thiébaut|1992|p=53}}{{,}}{{sfn|Vigne|2016|p=68}}.

== L'affirmation d’un style ==
Le Castel Henriette fut l'un des fleurons d'une phase où Hector Guimard s'est montré particulièrement inventif{{sfn|Thiébaut|1992|p=51}}{{,}}{{sfn|Vigne|2016|p=27}}.

De 1896 à 1903 {{incise|première période [[Art nouveau]] de Guimard, parfois dite « militante »{{sfn|Vigne|2016|p=27}}}} se confirment, à travers des édifices pourtant divers, l'unité comme l'originalité de son esthétique. Si la série des « castels » combine, selon une formule du spécialiste de l'Art nouveau [[Philippe Thiébaut]], {{citation|onirisme des façades et rationalisme des plans{{sfn|Thiébaut|1992|p=50}}}}, celui de [[Sèvres]] surprend à la fois par la diversité et par la dynamique continue des façades. Toutes différentes, elles semblent s'imbriquer de manière fluide grâce aux ouvertures, aux contrastes mesurés entre les matériaux, à des lignes architecturales donnant l'impression que les volumes cherchent à déborder de leurs limites en hauteur ou en largeur, ainsi qu'à des balcons qui ceinturent les différents niveaux tels des [[Chemin de ronde|chemins de ronde]], et portent la marque du graphisme inventif de Guimard{{sfn|Thiébaut|1992|p=52-53}}{{,}}{{sfn|Vigne|2016|p=67}}.

C'est semble-t-il la première fois dans l'œuvre du jeune architecte qu'est obtenue cette {{citation|continuité de façades particulièrement intéressante, chacune gardant son caractère propre{{sfn|Vigne|2016|p=67}}}}. D'après Philippe Thiébaut, le Castel Henriette offre de ce fait un brillant exemple du {{citation|mouvement giratoire}} auquel est invité le regard : l'entrée principale placée à l'angle d'une structure orthogonale contribuerait à amorcer {{citation|les spirales ascendantes de l'élévation générale}}. Et George Vigne conclut à {{citation|une folie passablement excentrique, où dominent des effets décoratifs sophistiqués, d'une virtuosité toute graphique{{sfn|Vigne|2016|p=69}}}}.

Un mouvement continu analogue aurait caractérisé l'intérieur du bâtiment, à partir de l'axe décentré de la tour et de la cage d'escalier : les espaces s'y seraient distribués à la manière d'un réseau, générant {{citation|des parois convexes et concaves, des angles aigus et obtus}}{{sfn|Thiébaut|1992|p=53}}. Considérant quant à lui les planchers-plafonds à poutrelles métalliques et hourdis de plâtre, l'historien d'art Claude Frontisi{{note|Maître de conférences spécialiste de l'art du {{s-|XX}} ([https://data.bnf.fr/fr/12194187/claude_frontisi/ Notice BnF]).|group=alpha}} voit la modernité du {{citation|très médiéval Castel Henriette}} dans la transposition à une habitation privée d'un principe de fabrication sérielle inauguré pour le [[Castel Béranger]]<ref name="CF56" />. Hector Guimard continue après cela dans la voie des innovations architecturales, mais en épurant peu à peu son style et en confiant de plus en plus le décor aux matériaux de construction{{sfn|Vigne|2016|p=69}}.

== Destinée de l'édifice ==
Le Castel Henriette se retrouve assez vite à l'abandon et ses défenseurs ne pourront empêcher sa démolition en 1969.
[[File:Henriette1914.jpg|vignette|upright=1.0|alt=Carte postale en noir et blanc avec un timbre montrant une maison en bordure de route avec un personnage|Le Castel Henriette en 1914.]]

L'originalité de l'édifice explique qu'il fut, dès 1900 et tant qu'il resta debout, un but de promenade pour les [[riverain]]s{{sfn|Vigne|2016|p=69}}. {{Mme}} Hefty {{incise|que des photographies montrent souriante au balcon de sa chambre{{sfn|Thiébaut|1992|p=53}} ou assise avec son architecte dans la salle à manger ou sur la terrasse côté jardin{{sfn|Vigne|2016|p=72-75}}}} n'en jouit toutefois pas longtemps : des feuilles d'imposition datant de 1905 attestent que la villa avait déjà changé de propriétaire. Dès la [[Première Guerre mondiale]], c'est devenu une Maison familiale d'éducation {{incise|qui édite d'ailleurs quatre cartes postales donnant une idée de certaines pièces<ref>[https://cartorum.fr/sevres-castel-henriette-maison-familiale-education-salle-manger-8264.html La salle à manger du Castel Henriette] sur le site Cartorum.</ref>}} et après 1945, les lieux demeurent longtemps inoccupés{{sfn|Vigne|2016|p=68}}.

L'[[Art nouveau]] est alors complètement tombé en désuétude et l'[[histoire de l'art]] s'en désintéresse {{incise|à l'inverse de certains [[cinéaste]]s qui, dans les {{nobr|années 1960}} en tout cas, apprécient l'aspect « [[fin de siècle]] » du Castel Henriette et le louent pour y tourner quelques [[Scène (cinéma)|scènes]] : ''[[La Ronde (film, 1964)|La Ronde]]'' de [[Roger Vadim]], ''[[Quoi de neuf, Pussycat ?]]'' de [[Clive Donner]] ou encore ''[[La Métamorphose des cloportes (film)|La Métamorphose des cloportes]]'' de [[Pierre Granier-Deferre]] permettent ainsi d'en entrevoir furtivement l'intérieur et des éléments de décor disparus ensuite{{sfn|Thiébaut|1992|p=52}}{{,}}{{sfn|Vigne|2016|p=68}}|fin}}. Dès les {{nobr|années 1930}}, ''a fortiori'' après la [[Seconde Guerre mondiale]] et dans la capitale, la pression immobilière a déjà entraîné des destructions massives de bâtiments Art nouveau, dont la moitié à peu près des œuvres d'Hector Guimard, et ce en dépit des efforts conjugués de son ami [[Auguste Bluysen]], de sa veuve Adeline Guimard et de divers comités de défense<ref>[http://passerelles.bnf.fr/dossier/castel_beranger_03.php Hector Guimard], Passerelle(s) de la BnF, 2015.</ref>{{,}}<ref>[https://www.lecercleguimard.fr/fr/hector-guimard-architecte/loeuvre-de-guimard/oeuvre-batie-hector-guimard/ L’œuvre bâti], Le Cercle Guimard, 2021.</ref>.

Les admirateurs du Castel Henriette se sont mobilisés assez tôt mais malgré un documentaire sur l'œuvre de Guimard, une campagne de presse et un recours auprès d'[[André Malraux]], alors [[Ministère de la Culture (France)|ministre d'État chargé des Affaires culturelles]], la démolition commence le {{date-|12 mars 1969}}. Comme ce n'est pas encore entré dans l'usage, aucun reportage photographique n'est effectué{{sfn|Vigne|2016|p=68}} : seuls seront sauvés quelques accessoires et pièces de mobilier visibles au [[musée d'Orsay]] ou au [[musée Bröhan]] de [[Berlin]]<ref name="AN" />. Il n'empêche que cette destruction {{incise|ainsi que celle, à [[Vaucresson]], de la dernière villa édifiée par Guimard (« La Guimardière », 1930)}} semble avoir provoqué un sursaut et constitué le point de départ de la redécouverte de l'œuvre d'Hector Guimard et des études sur sa vie et son art{{sfn|Vigne|2016|p=66}}.

== Notes et références ==
=== Notes ===
{{Références|groupe=alpha}}
=== Références ===
{{références|taille=30}}

== Voir aussi ==
=== Bibliographie ===
* {{Ouvrage|auteur1=[[Henri Cazalis|Jean Lahor]]|titre=L'Art nouveau|lieu=Paris|éditeur=Baseline Co. LTD|année=2007|année première édition=1901|pages totales=104|format=111 illustrations|isbn=}}.
* {{Ouvrage|auteur1=Philippe Thiébaut|titre=Guimard|sous-titre=L'Art nouveau|lieu=Paris|éditeur=[[Éditions Gallimard|Gallimard]]|collection=Découvertes|année=1992|pages totales=128|format livre=18 cm|passage=52-53  et ''passim''|isbn=978-2-07-053194-3|plume=oui}}.
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Georges Vigne|titre=Hector Guimard|sous-titre=Le geste magnifique de l'Art nouveau|lieu=Paris|éditeur=Éditions du patrimoine / [[Centre des monuments nationaux]]|année=2016|pages totales=208|format livre=21 cm|passage=66-79 et ''passim''|isbn=978-2-7577-0494-3|plume=oui}}.
{{légende plume}}

=== Liens externes ===
{{Autres projets|commons=Castel Henriette}}
* [https://www.musee-orsay.fr/fr/collections/catalogue-des-oeuvres/resultat-collection.html?no_cache=1 Plans et dessins] conservés au musée d'Orsay.
* [http://lartnouveau.com/artistes/guimard/documents/castel_henriette.htm Le Castel Henriette] sur le site lartnouveau.com
* [http://www.hguimard.fr/le-castel-henriette/ Le Castel Henriette] sur le site hguimard.fr

=== Articles connexes ===
* [[Hector Guimard]]
* [[Castel Béranger]]
* [[Maison la Bluette]]

{{Palette|Hector Guimard}}
{{Portail|art nouveau|architecture}}

{{DEFAULTSORT:Castel Henriette}}
[[Catégorie:Architecture Art nouveau]]
[[Catégorie:Hector Guimard]]
[[Catégorie:Architecture civile du XIXe siècle en France]]
[[Catégorie:Architecture civile du XXe siècle en France]]
[[Catégorie:Architecture Art nouveau en Île-de-France]]

title: Présentation

Type: Villa à usage d'habitation

Style: Art nouveau

Architecte: Hector Guimard

Propriétaire: Particuliers

Patrimonialité: Recensé à l'inventaire général

title: Localisation

Pays: France

Département: Hauts-de-Seine

Commune: Sèvres

title: Coordonnées


text:
# Nicolaïsme
 (avril 2010).
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Le nicolaïsme désigne, dans le christianisme primitif, une doctrine et une activité dénoncée dans l'Apocalypse. La nature exacte de cette hérésie reste débattue.
Dans l'Église latine du Moyen Âge, le nicolaïsme est assimilé au non-respect par des prêtres des mœurs spécifiques aux membres du clergé, que ce soit par le mariage, le concubinage, ou tout commerce sexuel ou encore le fait de prêcher la luxure.

## Origine du terme

### Dans la Bible
Le terme « nicolaïtes » est cité à deux reprises dans l'Apocalypse. La première mention apparaît aux versets 2,6 dans les paroles adressées à l'Église d'Éphèse. Cette église reçoit une approbation divine en rejettant l'activité des Nicolaïtes :

« Tu as pourtant ceci, c'est que tu hais les œuvres des Nicolaïtes, œuvres que je hais aussi. »

Une seconde apparaît dans la lettre à l'Église de Pergame (2,14–15). Dans cette église, les Nicolaïtes semblent non seulement actifs, mais ont également théorisé leur agissements en doctrine. L'Église se voit repprocher sa tolérance vis-à-vis des adeptes de cette doctrine :

« Mais j'ai quelque chose contre toi, c'est que tu as là des gens attachés à la doctrine de Balaam, qui enseignait à Balac à mettre une pierre d'achoppement devant les fils d'Israël, pour qu'ils mangeassent des viandes sacrifiées aux idoles et qu'ils se livrassent à l'impudicité. De même, toi aussi, tu as des gens attachés pareillement à la doctrine des Nicolaïtes. Repens-toi donc ; sinon, je viendrai à toi bientôt, et je les combattrai avec l’épée de ma bouche. »

La mise sur le même plan de la doctrine des Nicolaïtes avec celle de Balaam permet d'envisager plusieurs explications. La doctrine de Balaam est décrite comme enfreignant directement le Décret apostolique, qui enjoint de « s'abstenir des viandes sacrifiées aux idoles, du sang, des animaux étouffés, et de l'impudicité. »
Dans la lettre à l'Église de Thyatire, l'Apocalypse mentionne une « doctrine » relative aux « profondeurs de Satan ». Quelques commentateurs y ont vu une évocation implicite du nicolaïsme, tandis que d'autres pensent qu'il s'agit plus vraisemblalement d'une forme de dualisme radical, ou encore d'une secte vénérant Satan, ce qui expliquerait l'acrimonie de l'auteur de l'Apocalypse.

### Chez les Pères de l'Église
Les Pères de l'Église offrent des interprétations plus précises, dérivées de la tradition. Selon Irénée de Lyon (IIe siècle), il s'agit d'une référence à Nicolas, cité par les Actes des Apôtres : prosélyte d'Antioche, il est l'un des sept premiers diacres de l'Église de Jérusalem. Pour Irénée, les nicolaïtes sont des gnostiques qu'il considère comme les prédécesseurs de Cérinthe et qui, apparemment, existent toujours de son temps.
À peu près à la même époque, Tertullien accuse les nicolaïtes de prêcher la luxure mais ne semble pas avoir de connaissance directe de leur doctrine : il se contente de les rapprocher des caïnites, qui prêchent un Dieu rédempteur opposé au Dieu créateur et réhabilitent le personnage de Caïn, persécuté par ce dernier.
Le Syntagma perdu d'Hippolyte de Rome décrit le nicolaïsme comme un dualisme d'origine perse, fondé sur l'opposition entre la lumière et les ténèbres, qui rappelle le manichéisme ultérieur.
Clément d'Alexandrie décrit les nicolaïtes comme des « boucs lascifs » adeptes de la mise en commun des femmes, qui n'existent plus de son temps. Il raconte que Nicolas était marié à une très belle femme, dont il était extrêmement jaloux. Comme les apôtres le lui reprochaient, Nicolas amena sa femme devant la communauté et l'offrit à qui la voudrait. Clément précise que Nicolas mène par la suite une vie d'ascète, de même que ses enfants. Les nicolaïtes sont donc dans l'erreur quand ils interprètent sa maxime « il faut mésuser de la chair » comme une incitation à la débauche, et non à l'ascèse.
Cette distinction entre Nicolas lui-même et les nicolaïtes ne sera pas reprise par la suite. Au IVe siècle, Épiphane de Salamine reprend en effet l'histoire de la femme de Nicolas, mais l'interprète de manière radicalement différente : ayant échoué à rester chaste aux côtés de sa femme, Nicolas bâtit une doctrine où les relations sexuelles deviennent la clef du Royaume des cieux. Enfin, Victorin de Pettau attribue aux nicolaïtes la doctrine selon laquelle les viandes offertes aux idoles (idolothytes) pouvaient être exorcisées puis mangées, et selon laquelle les fornicateurs pouvaient obtenir le pardon le huitième jour. Il s'agit de toute évidence d'un anachronisme, les problèmes évoqués ne se posant pas avant le IIIe siècle.
Par la suite, les Pères de l'Église se contentent de réitérer les condamnations antérieures des nicolaïtes, en se focalisant sur le caractère obscène de leur mode de vie. Jérôme de Stridon fait ainsi de Nicolas « l'inventeur de toutes les obscénités », arguant qu'il « conduisait des troupes de femmes. » Irénée de Lyon résume dans son Contre les hérésies (ch. V) toutes les accusations qui sont portées contre eux.

### Interprétations modernes
Au XIXe siècle, le sens du terme est rediscuté, en mettant de côté les interprétations et les légendes rapportées par les Pères. Le débat s'appuie alors sur la mise en contexte du terme, ainsi que sur les indices décelables dans le reste du Nouveau Testament. Le théologien anglican John Henry Blunt (en) soutient que la comparaison entre les Nicolaïtes et Balaam « prouve que la fornication dont il est question n'est pas le crime dans des circonstances ordinaires, mais la fornication liée aux rites religieux », comme celle liée à la prostitution sacrée. Blunt retrouve des échos de ce comportement dans les avertissements de Paul aux Corinthiens, quoique ces pratiques ne soient alors pas explicitement dénommées. Il identifie des mentions similaires dans les avertissements de Jude 4-16 (qui évoque à la fois « l'erreur de Balaam » et la « débauche ») et de 2 Pierre 2:2-21 (qui reprend une grande partie des déclarations de Jude, y compris la mention de Balaam).
Cependant Blunt rappelle la tendance, apparue très tôt dans le christianisme, à utiliser le terme « nicolaïtes » pour désigner d'autres groupes sans lien avec les Nicolaïtes historiques. Il cite ainsi, Tertullien, dans De la prescription des hérétiques, qui produit un exemple de cet usage : « Cependant, Jean, dans l'Apocalypse, est chargé de châtier ceux qui mangent des viandes sacrifiées aux idoles et qui commettent l'immoralité sexuelle. Il existe encore aujourd'hui une autre sorte de Nicolaïtes : l'hérésie gaïenne ».
Quant à l'interprétation dispensationaliste de l'Apocalypse, qui associe aux 7 Églises différentes époques de l'histoire de la chrétienté, elle insiste sur la contamination des églises par le monde incroyant. En effet, l'incitation de Balaam à la fornication n'était qu'un moyen pour mener une assimilation culturelle du peuple d'Israël dans le peuple moabite (assimilation combattue par Phinées lorsque l'introduction de l'idolâtrie dans le peuple devient manifeste). Le nicolaïsme est ainsi « la troisième doctrine sur laquelle repose l'église apostate, qui consiste à pratiquer le monde au sein des congrégations. » Pour certains, cela consiste à adopter des coutumes mondaines (chant, danse, code vestimentaire, etc.). Pour d'autres, l’étymologie de Nicolas, « vainqueur du peuple », est citée pour démontrer qu'il s'agit d'une association au pouvoir temporel du monde, qui a commencé dès l'époque d'Éphèse (christianisme primitif), et que cette tendance s'est généralisée à l'époque de Pergame (quand Constantin associe l'Église à l'Empire).

## Lutte contre le nicolaïsme
Sous l'influence patristique, les acteurs de la réforme grégorienne popularisent le terme aux XIe et XIIe siècles pour désigner l'« incontinence » des clercs. En effet, à cette époque, le mariage des prêtres est encore licite, dans l'Église grecque comme l'Église latine, sous quelques conditions : un clerc peut se marier tant qu'il n'a que les ordres mineurs ; à partir du grade de sous-diacre, il doit garder sa femme s'il est marié, ou rester célibataire. Les hommes appelés à devenir prêtres doivent donc choisir leur mode de vie : à l'âge de l'adolescence selon le canon 6 du concile de Carthage[Lequel ?], plus tard dans la coutume byzantine.
Mais parallèlement, l'abstinence sexuelle a très tôt été encouragée chez les clercs, sans exclure la possibilité du mariage. La première prescription connue en la matière est un canon du concile d'Elvire, tenu en Espagne, vers 306 et est étendue lors du premier concile œcuménique, le concile de Nicée, en 325.
Le célibat ecclésiastique a ensuite connu une évolution différente dans les églises d'Orient et d'Occident : pour l'historienne Odette Pontal, « Le célibat ecclésiastique qui, du Ier au IVe siècle, avait été en honneur sans être obligatoire, tomba du IVe au XIIe siècle sous le coup de lois très précises et beaucoup plus rigoureuses en Occident qu’en Orient : tout l’Occident reste en effet très ferme à proclamer que les évêques, prêtres et diacres mariés doivent s’abstenir de tout rapport conjugal. Le mariage est interdit aux clercs déjà engagés dans les ordres ». En sens inverse, le Concile in Trullo, qui ne réunit que des évêques orientaux, excommunie les clercs qui quitteraient leur femme « sous prétexte de piété ». En Occident, Burchard de Worms condamne dans son pénitentiel (vers 1010) les laïcs qui refusent de suivre l'office d'un prêtre marié ou concubin.[réf. nécessaire]
Cependant, les mentalités évoluent : dès le XIe siècle, avec la réforme grégorienne, l'idéal du célibat se répand dans l'Église d'Occident, sous l'influence de l'idéal monastique. Le mot « nicolaïsme » apparaît rarement sous la plume des papes : il est alors étroitement associé à la simonie, c'est-à-dire le trafic de biens spirituels, voire englobé par ce dernier terme : les prêtres mariés ou concubins ayant des enfants, ces derniers héritent souvent des paroisses ou des bénéfices de leur père. Le terme n'est cité qu'une fois dans les actes de Grégoire VII. C'est le cardinal Humbert de Moyenmoutier qui fait la fortune du terme. Dans une lettre adressée à un moine oriental, Nicétas, il reproche à ce dernier de promouvoir le mariage des prêtres. Reprenant les propos anti-grecs d'Épiphane, il affirme que « le diacre maudit Nicolas, prince de cette hérésie, venait tout droit de l'enfer. » En 1059, Nicolas II inscrit à la liste des hérésies grecques « l'hérésie des nicolaïtes concevant le mariage des prêtres, diacres et de tout membre du clergé. » Il renouvelle le décret contre la simonie de Léon IX, lequel comprenait déjà une condamnation du mariage des prêtres, et interdit aux fidèles d'assister aux messes célébrées par des prêtres vivant en concubinage. L'origine exacte du terme tend à être oubliée, Pierre Damien écrivant ainsi que « les prêtres mariés sont appelés nicolaïtes à cause d'un Nicolas, qui est à l'origine de cette hérésie. » L'apogée de la dénonciation du nicolaïsme se produit au XIIe siècle. L'abbé Rupert de Deutz explique ainsi que le diacre Nicolas a institué la coutume de l'échange des femmes.
Parallèlement à l'usage du mot à proprement parler, le mariage des prêtres est fermement condamné depuis le Xe siècle, que ce soit par Odon de Cluny, Abbon de Fleury ou encore Fulbert de Chartres. Grégoire VII légifère abondamment à ce sujet et promeut au contraire l'image du prêtre chaste et modeste, dont les chanoines de Saint-Augustin constituent un exemple. D'une part, on accuse les prêtres mariés d'introduire la débauche dans l'Église, d'autre part, on commence à douter de la validité de sacrements conférés par des prêtres mariés. Les fidèles, inquiets, réagissent de manière diverse. Certains, comme le mouvement des patarins milanais, rejettent avec violence les prêtres mariés ou soupçonnés de mener une activité sexuelle. D'autres défendent leurs clercs. La Normandie et l'Angleterre refusent ainsi toute obligation du célibat pour les prêtres. En Allemagne on va jusqu'à s'écrier : « Si le pape a besoin d'anges pour son service, il n'a qu'à les faire descendre du Ciel ! » Enfin, les réactions varient suivant la hiérarchie : le célibat s'impose d'abord aux évêques et prêtres, puis aux diacres, puis enfin à tous les clercs.
Le célibat des clercs catholiques était supposé permettre une séparation plus radicale de la caste sacerdotale, vouée à la reproduction spirituelle de la société grâce aux sacrements, par rapport aux laïcs, voués au mariage et à la reproduction de la part corporelle de la société. (A. Vauchez). Sa signification principale était d'être une plus parfaite imitation de la chasteté du Christ, fondateur de l’Église, et de l'exemple de saint Paul.
Les conciles de Latran III (1179) et Latran IV (1215) réitèrent encore l'interdiction du mariage. Celle-ci joue un rôle non négligeable dans le creusement du fossé entre Églises catholiques d'Orient et d'Occident.

title: Nicolaïsme

wikitext:
{{à sourcer|date=avril 2010}}
Le '''nicolaïsme''' désigne, dans le [[christianisme primitif]], une [[doctrine]] et une activité dénoncée dans l'[[Apocalypse]]. La nature exacte de cette [[hérésie]] reste débattue.

Dans l'Église latine du [[Moyen Âge]], le nicolaïsme est assimilé au non-respect par des prêtres des mœurs spécifiques aux membres du clergé<ref name = "chandelier6">{{Ouvrage|langue = français|titre = L'Occident médiéval|sous-titre = D'Alaric à Léonard (400 - 1450)|auteur = Joël Chandelier|éditeur =[[Éditions Belin]]|collection = Mondes anciens| isbn = 978-2-7011-8329-9 |pages totales = 700| année = 2021|titre chapitre = La révolution de l'Église (1050-1300)|numéro chapitre = 6|passage = 287}}.</ref>, que ce soit par le mariage, le concubinage, ou tout commerce sexuel ou encore le fait de prêcher la [[luxure]].

== Origine du terme ==
=== Dans la Bible ===

Le terme « nicolaïtes » est cité à deux reprises dans l'[[Apocalypse]]. La première mention apparaît aux {{nobr|versets 2,6}} dans les paroles adressées à l'Église d'[[Éphèse]]. Cette église reçoit une approbation divine en rejettant l'activité des Nicolaïtes :

{{Citation bloc|Tu as pourtant ceci, c'est que tu hais les œuvres des Nicolaïtes, œuvres que je hais aussi<ref>Extrait de la traduction de [[Louis Segond]] (1910) {{lire en ligne|lien=http://www.info-bible.org/lsg/66.Apocalypse.html#2}}, comme les autres passages issus de la Bible.</ref>.}}

Une seconde apparaît dans la lettre à l'Église de [[Pergame]] (2,14–15). Dans cette église, les Nicolaïtes semblent non seulement actifs, mais ont également théorisé leur agissements en doctrine. L'Église se voit repprocher sa tolérance vis-à-vis des adeptes de cette doctrine :

{{Citation bloc|Mais j'ai quelque chose contre toi, c'est que tu as là des gens attachés à la doctrine de [[Balaam]], qui enseignait à Balac à mettre une pierre d'achoppement devant les fils d'Israël, pour qu'ils mangeassent des viandes sacrifiées aux idoles et qu'ils se livrassent à l'impudicité. De même, toi aussi, tu as des gens attachés pareillement à la doctrine des Nicolaïtes. Repens-toi donc ; sinon, je viendrai à toi bientôt, et je les combattrai avec l’épée de ma bouche.}}

La mise sur le même plan de la doctrine des Nicolaïtes avec celle de Balaam permet d'envisager plusieurs explications. La doctrine de Balaam est décrite comme enfreignant directement le [[Concile de Jérusalem|Décret apostolique]], qui enjoint de {{citation|s'abstenir des viandes sacrifiées aux idoles, du sang, des animaux étouffés, et de l'impudicité<ref>Actes 15:29. Cité par Von Harnack, {{p.|414}}.</ref>.}}

Dans la lettre à l'Église de [[Thyatire]], l'Apocalypse mentionne une « doctrine » relative aux « profondeurs de Satan ». Quelques commentateurs y ont vu une évocation implicite du nicolaïsme, tandis que d'autres pensent qu'il s'agit plus vraisemblalement d'une forme de [[dualisme (religion)|dualisme]] radical, ou encore d'une secte vénérant [[Satan]], ce qui expliquerait l'acrimonie de l'auteur de l'Apocalypse<ref name="VH414">Von Harnack, {{p.|414}}.</ref>.

=== Chez les Pères de l'Église ===
Les [[Pères de l'Église]] offrent des interprétations plus précises, dérivées de la tradition<ref name="VH414"/>. Selon [[Irénée de Lyon]]<ref>{{Citation étrangère |langue=la |Nicolaitæ autem magistrum quidem habent Nicolaum, unum ex VII qui primi ad diaconium ab apostolis ordinati sunt: qui indiscrete vivunt.}} ''Contre les hérétiques'', {{I}}, 23.</ref> ({{s-|II}}), il s'agit d'une référence à [[Nicolas (diacre)|Nicolas]], cité par les [[Actes des Apôtres]]<ref>Actes 6:5 : {{Citation |Ils élurent Étienne, homme plein de foi et d'Esprit Saint, Philippe, Prochore, Nicanor, Timon, Parménas, et Nicolas, prosélyte d'Antioche.}}</ref> : prosélyte d'[[Antioche]], il est l'un des sept premiers [[diacre (christianisme)|diacres]] de l'Église de Jérusalem. Pour Irénée, les nicolaïtes sont des [[gnose|gnostiques]] qu'il considère comme les prédécesseurs de [[Cérinthe (hérétique)|Cérinthe]] et qui, apparemment, existent toujours de son temps<ref>''Contre les hérétiques'', {{I}}, 26, 3.</ref>.

À peu près à la même époque, [[Tertullien]] accuse les nicolaïtes de prêcher la luxure<ref>''Contre Marcion'', {{I}}, 29.</ref> mais ne semble pas avoir de connaissance directe de leur doctrine : il se contente de les rapprocher des [[caïnites]]<ref>''Traité de la prescription contre les hérétiques'', {{XXXIII}}, 10 {{lire en ligne|lien=http://www.tertullian.org/french/depraescriptione.htm}}.</ref>, qui prêchent un Dieu rédempteur opposé au Dieu créateur et réhabilitent le personnage de [[Caïn]], persécuté par ce dernier.

Le ''Syntagma'' perdu d'[[Hippolyte de Rome]]<ref>Le contenu de l'ouvrage est connu par les auteurs ultérieurs qui l'ont recopié, notamment [[Philastre de Brescia]] et [[Épiphane de Salamine]].</ref> décrit le nicolaïsme comme un dualisme d'origine [[perse antique|perse]], fondé sur l'opposition entre la lumière et les ténèbres, qui rappelle le [[manichéisme (religion)|manichéisme]] ultérieur<ref>Repris dans le pseudo-Tertullien, ''Contre tous les hérétiques'', {{I}} {{lire en ligne|lien=http://www.tertullian.org/french/adversus_omnes_haereses.htm}}.</ref>.

[[Clément d'Alexandrie]] décrit les nicolaïtes comme des {{Citation |boucs lascifs<ref>''Stromates'', {{II}}, 20.</ref>}} adeptes de la mise en commun des femmes, qui n'existent plus de son temps. Il raconte que Nicolas était marié à une très belle femme, dont il était extrêmement jaloux. Comme les apôtres le lui reprochaient, Nicolas amena sa femme devant la communauté et l'offrit à qui la voudrait. Clément précise que Nicolas mène par la suite une vie d'ascète, de même que ses enfants. Les nicolaïtes sont donc dans l'erreur quand ils interprètent sa maxime {{Citation |il faut mésuser de la chair<ref>{{Grec ancien|Δεῖ παραχρῆσται τῇ σαρκί}}. Cité par Prigent, {{p.|14}}.</ref>}} comme une incitation à la débauche, et non à l'ascèse<ref>''Stromates'', {{III}}, 25. Cité dans [[Eusèbe de Césarée]], ''Histoire ecclésiastique'', {{III}}, 3, 29.</ref>.

Cette distinction entre Nicolas lui-même et les nicolaïtes ne sera pas reprise par la suite. Au {{s-|IV}}, [[Épiphane de Salamine]] reprend en effet l'histoire de la femme de Nicolas, mais l'interprète de manière radicalement différente : ayant échoué à rester chaste aux côtés de sa femme, Nicolas bâtit une doctrine où les relations sexuelles deviennent la clef du Royaume des cieux<ref>''[[Panarion]]'', cap. 25.</ref>. Enfin, [[Victorin de Pettau]] attribue aux nicolaïtes la doctrine selon laquelle les viandes offertes aux idoles (idolothytes) pouvaient être exorcisées puis mangées, et selon laquelle les fornicateurs pouvaient obtenir le pardon le huitième jour. Il s'agit de toute évidence d'un [[anachronisme]], les problèmes évoqués ne se posant pas avant le {{s-|III}}<ref>Von Harnack, {{p.|416}}.</ref>.

Par la suite, les Pères de l'Église se contentent de réitérer les condamnations antérieures des nicolaïtes, en se focalisant sur le caractère obscène de leur mode de vie. [[Jérôme de Stridon]] fait ainsi de Nicolas « l'inventeur de toutes les obscénités », arguant qu'il « conduisait des troupes de femmes<ref>''Épîtres'', 14, 9 ; 133, 44 ; 147, 4.</ref>. » Irénée de Lyon résume dans son ''Contre les hérésies'' (ch. V) toutes les accusations qui sont portées contre eux.

=== Interprétations modernes ===

Au {{s-|XIX}}, le sens du terme est rediscuté, en mettant de côté les interprétations et les légendes rapportées par les Pères. Le débat s'appuie alors sur la mise en contexte du terme, ainsi que sur les indices décelables dans le reste du Nouveau Testament. Le théologien [[Anglicanisme|anglican]] {{lien|John Henry Blunt}} soutient que la comparaison entre les Nicolaïtes et Balaam {{citation|prouve que la fornication dont il est question n'est pas le crime dans des circonstances ordinaires, mais la fornication liée aux rites religieux}}, comme celle liée à la [[prostitution sacrée]]. Blunt retrouve des échos de ce comportement dans les avertissements de Paul aux Corinthiens, quoique ces pratiques ne soient alors pas explicitement dénommées. Il identifie des mentions similaires dans les avertissements de Jude 4-16 (qui évoque à la fois « l'erreur de Balaam » et la « débauche ») et de 2 Pierre 2:2-21 (qui reprend une grande partie des déclarations de Jude, y compris la mention de Balaam)<ref name=Blunt>{{ouvrage |langue= en
 |titre= Dictionary of Sects, Heresies, Ecclesiastical Parties, and Schools of Religious Thought
 |auteur= John Henry Blunt M.A., F.S.A.
 |année= 1874 |lieu= Londres |éditeur= Rivingtons}}</ref>.

Cependant Blunt rappelle la tendance, apparue très tôt dans le christianisme, à utiliser le terme « nicolaïtes » pour désigner d'autres groupes sans lien avec les Nicolaïtes historiques. Il cite ainsi, [[Tertullien]], dans ''De la prescription des hérétiques'', qui produit un exemple de cet usage : {{citation|Cependant, Jean, dans l'Apocalypse, est chargé de châtier ceux qui mangent des viandes sacrifiées aux idoles et qui commettent l'immoralité sexuelle. Il existe encore aujourd'hui une autre sorte de Nicolaïtes : l'[[Caïnites|hérésie gaïenne]]}}<ref name=Blunt/>.

Quant à l'interprétation [[Dispensationalisme|dispensationaliste]] de l'Apocalypse, qui associe aux 7 Églises différentes époques de l'histoire de la chrétienté, elle insiste sur la contamination des églises par le monde incroyant. En effet, l'incitation de Balaam à la fornication n'était qu'un moyen pour mener une [[assimilation culturelle]] du peuple d'Israël dans le peuple [[Moab (royaume)|moabite]] (assimilation combattue par [[Phinées]] lorsque l'introduction de l'idolâtrie dans le peuple devient manifeste). Le nicolaïsme est ainsi {{citation|la troisième doctrine sur laquelle repose l'église apostate, qui consiste à pratiquer le monde au sein des congrégations.}} Pour certains, cela consiste à adopter des coutumes mondaines (chant, danse, code vestimentaire, etc.)<ref>{{ouvrage
 |titre= L'Église à la fin des temps : l'Église qui attend son Seigneur
 |auteur1= Gabriel Ferrer Ruiz |auteur2= Yolanda Rodríguez Cadena |auteur3= Iván Hernández Narváez
 |date= juin 2023 |éditeur= Éditions Berea |numéro d'édition= 2 |pages totales= 189
 |passage= 13-14
 |isbn= 978-958-57956-5-5
 |lire en ligne= https://www.researchgate.net/publication/382110711_L'Eglise_a_la_fin_des_temps_l'Eglise_qui_attend_son_Seigneur#pf1d}}</ref>. Pour d'autres, l’[[Nicolas (prénom)#Étymologie|étymologie de Nicolas]], « vainqueur du peuple », est citée pour démontrer qu'il s'agit d'une association au [[Temporel et spirituel|pouvoir temporel]] du monde, qui a commencé dès l'époque d'Éphèse ([[christianisme primitif]]), et que cette tendance s'est généralisée à l'époque de Pergame (quand [[Constantin Ier (empereur romain)|Constantin]] associe l'Église à l'Empire)<ref>{{lien web
 |titre= L'église mêlée au monde : un accident ponctuel ou un mouvement de fond ? À propos de Apoc. 2v14-15, la doctrine de Balaam
 |url= https://www.bibliquest.net/Bibliquest/BBQ-Balaam_et_sa_doctrine.htm
 |auteur= Bibliquest
 |consulté le= 12-08-2025}}</ref>.

== Lutte contre le nicolaïsme ==
Sous l'influence patristique, les acteurs de la [[réforme grégorienne]] popularisent le terme aux {{s2-|XI|XII}} pour désigner l'« incontinence » des clercs. En effet, à cette époque, le [[mariage des prêtres]] est encore licite, dans l'Église grecque comme l'Église latine, sous quelques conditions : un clerc peut se marier tant qu'il n'a que les ordres mineurs ; à partir du grade de [[sous-diacre]], il doit garder sa femme s'il est marié, ou rester célibataire. Les hommes appelés à devenir prêtres doivent donc choisir leur mode de vie : à l'âge de l'adolescence selon le {{nobr|canon 6}} du {{lequel|{{page h'|Concile de Carthage|concile de Carthage}}}}, plus tard dans la coutume byzantine<ref>Gilbert Dagron, « Économie et société chrétiennes ({{sp-|VIII|-|X|s}}) » dans [[Jean-Marie Mayeur]], [[Charles Pietri|Charles]] et [[Luce Pietri]], [[André Vauchez (historien)|André Vauchez]], [[Marc Venard]], ''Histoire du christianisme'', {{vol.|IV}} ''Évêques, moines et empereurs (610-1054)'', {{p.|246}}.</ref>.

Mais parallèlement, l'abstinence sexuelle a très tôt été encouragée chez les clercs, sans exclure la possibilité du mariage. La première prescription connue en la matière est un canon du [[concile d'Elvire]], tenu en Espagne, vers 306<ref>{{en}} [http://faculty.cua.edu/pennington/Canon%20Law/ElviraCanons.htm The Council of Elvira, {{v.}}306].</ref> et est étendue lors du premier concile œcuménique, le [[Premier concile de Nicée|concile de Nicée]], en 325<ref>[http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/pt/glw.htm Canons du Concile].</ref>.

Le célibat ecclésiastique a ensuite connu une évolution différente dans les églises d'Orient et d'Occident : pour l'historienne Odette Pontal, « Le célibat ecclésiastique qui, du {{sp-|I|au|IV}}, avait été en honneur sans être obligatoire, tomba du {{sp-|IV|au|XII}} sous le coup de lois très précises et beaucoup plus rigoureuses en Occident qu’en Orient : tout l’Occident reste en effet très ferme à proclamer que les évêques, prêtres et diacres mariés doivent s’abstenir de tout rapport conjugal. Le mariage est interdit aux clercs déjà engagés dans les ordres<ref>Odette Pontal, ''Histoire des conciles mérovingiens'', Paris, Cerf, 1989, {{p.|265}}.</ref> ». En sens inverse, le [[Concile in Trullo]], qui ne réunit que des évêques orientaux, [[excommunication|excommunie]] les clercs qui quitteraient leur femme « sous prétexte de piété ». {{refnec|En Occident, [[Burchard de Worms]] condamne dans son [[pénitentiel]] (vers 1010) les laïcs qui refusent de suivre l'office d'un prêtre marié ou concubin.}}<ref>{{Article|langue=Français|auteur1=P. Fournier|titre="Le décret de Burchard de Worms. Ses caractères, son influence"|périodique=Revue d'histoire ecclésiastique|date=t. 12, 1911|issn=0035-2381|lire en ligne=|pages=678}}</ref>

Cependant, les mentalités évoluent : dès le {{s-|XI}}, avec la [[réforme grégorienne]], l'idéal du célibat se répand dans l'Église d'Occident, sous l'influence de l'idéal monastique. Le mot « nicolaïsme » apparaît rarement sous la plume des papes : il est alors étroitement associé à la [[simonie]], c'est-à-dire le trafic de biens spirituels, voire englobé par ce dernier terme : les prêtres mariés ou concubins ayant des enfants, ces derniers héritent souvent des paroisses ou des bénéfices de leur père. Le terme n'est cité qu'une fois dans les actes de {{souverain2|Grégoire VII}}. C'est le [[Cardinal (religion)|cardinal]] [[Humbert de Moyenmoutier]] qui fait la fortune du terme. Dans une lettre adressée à un moine oriental, Nicétas, il reproche à ce dernier de promouvoir le mariage des prêtres. Reprenant les propos anti-grecs d'Épiphane, il affirme que « le diacre maudit Nicolas, prince de cette hérésie, venait tout droit de l'enfer. » En 1059, {{souverain2|Nicolas II (pape)}} inscrit à la liste des hérésies grecques « l'hérésie des nicolaïtes concevant le mariage des prêtres, diacres et de tout membre du clergé. » Il renouvelle le décret contre la simonie de {{souverain2|Léon IX}}, lequel comprenait déjà une condamnation du mariage des prêtres, et interdit aux fidèles d'assister aux messes célébrées par des prêtres vivant en concubinage. L'origine exacte du terme tend à être oubliée, [[Pierre Damien]] écrivant ainsi que « les prêtres mariés sont appelés nicolaïtes à cause d'un Nicolas, qui est à l'origine de cette hérésie. » L'apogée de la dénonciation du nicolaïsme se produit au {{s-|XII}}. L'abbé [[Rupert de Deutz]] explique ainsi que le diacre Nicolas a institué la coutume de l'échange des femmes.

Parallèlement à l'usage du mot à proprement parler, le mariage des prêtres est fermement condamné depuis le {{s-|X}}, que ce soit par [[Odon de Cluny]], [[Abbon de Fleury]] ou encore [[Fulbert de Chartres]]. {{souverain-|Grégoire VII}} légifère abondamment à ce sujet et promeut au contraire l'image du prêtre chaste et modeste, dont les chanoines de Saint-Augustin constituent un exemple. D'une part, on accuse les prêtres mariés d'introduire la débauche dans l'Église, d'autre part, on commence à douter de la validité de sacrements conférés par des prêtres mariés. Les fidèles, inquiets, réagissent de manière diverse. Certains, comme le mouvement des [[Pataria|patarins]] milanais, rejettent avec violence les prêtres mariés ou soupçonnés de mener une activité sexuelle. D'autres défendent leurs clercs. La [[Duché de Normandie|Normandie]] et l'[[Angleterre]] refusent ainsi toute obligation du célibat pour les prêtres. En Allemagne on va jusqu'à s'écrier : {{Citation |Si le pape a besoin d'anges pour son service, il n'a qu'à les faire descendre du Ciel !}} Enfin, les réactions varient suivant la hiérarchie : le célibat s'impose d'abord aux évêques et prêtres, puis aux diacres, puis enfin à tous les clercs.

Le célibat des clercs catholiques était supposé permettre une séparation plus radicale de la caste sacerdotale, vouée à la reproduction spirituelle de la société grâce aux sacrements, par rapport aux laïcs, voués au mariage et à la reproduction de la part corporelle de la société. (A. Vauchez). Sa signification principale était d'être une plus parfaite imitation de la chasteté du Christ, fondateur de l’Église, et de l'exemple de saint Paul.

Les conciles de [[Troisième concile du Latran|Latran {{III}}]] (1179) et [[Quatrième concile du Latran|Latran {{IV}}]] (1215) réitèrent encore l'interdiction du mariage. Celle-ci joue un rôle non négligeable dans le creusement du fossé entre Églises catholiques d'Orient et d'Occident.

== Notes et références ==
{{Références|taille=36}}

== Voir aussi ==
=== Bibliographie ===
* A.L. Barstow, ''Married Priests and the Reforming Papacy. The Eleventh Century Debates'', Edwin Mellen Press, 1982?
* H.E.J. Cowdrey, {{DicPap}}.
* D. Knowles & D. Obolensky, ''Nouvelle histoire de l'Église'', {{t.|II}}, Paris, Le Seuil, 1968.
* Jean Gaudemet, « Le célibat ecclésiastique. Le droit et la pratique du {{sp-|XI|au|XIII}} », ''{{Lang|de|Zeitschrift für Rechtsgeschichte: kanonistische Abteilung}}'', 68, 1982, {{p.|1-31}}.
* {{en}} [[Adolf von Harnack]], « {{Lang|en|The Sect of the Nicolaitans and Nicolaus, the Deacon in Jerusalem}} » ''{{Lang|en|The Journal of Religion}}'', {{Vol.|3}}, {{numéro|4}} ({{date-|juillet 1923}}), {{p.|413-422}}
* Pierre Prigent, « L'Hérésie asiate et l'Église confessante. De l'Apocalypse à Ignace » dans ''{{Lang|la|Vigiliæ Christiniæ}}'', {{Vol.|31}}, {{numéro|1}} ({{date-|mars 1977}}), {{p.|1-22}}
* André Vauchez, « L'Église et le mariage des prêtres » ''L'Histoire'' {{numéro|185}}, {{p.|56-63}}
* Isabelle Rosé, ''Le Mariage des prêtres, une hérésie ? Genèse du nicolaïsme ({{sp-|I|-|XI}})'', PUF, 2023.

=== Articles connexes ===
* [[Bernold de Constance]]
* [[Simonie]]
* [[Réforme grégorienne]]
* [[Clérogamie]]

=== Liens externes ===
* {{en}} [http://www.ccg.org/french/s/p202.html Les Nicolaïtes]

{{Portail|christianisme}}

[[Catégorie:Discipline ecclésiastique]]

[[en:Nicolaism]]
[[fi:Nikolaiitat]]
[[id:Nikolaus]]
[[pt:Nicolaísmo]]
[[ru:Николаиты]]


text:
# Mihaíl Anastasákis
Mihaíl Anastasákis (grec moderne : Μιχαήλ Αναστασάκης), né le 3 décembre 1994, est un athlète grec, spécialiste du lancer de marteau.

## Carrière
Il porte son record personnel à 77,08 m le 4 juin 2016 à Radès pour remporter le titre des Jeux méditerranéens des moins de 23 ans, avant d'échouer au pied du podium lors des Championnats d'Europe 2016 à Amsterdam, avec un lancer à 75,89 m. En 2015, il avait terminé deuxième de la Première Ligue lors des Championnats d'Europe par équipes en battant son record personnel.

## Palmarès
| Date | Compétition                       | Lieu         | Résultat | Marque  |
| ---- | --------------------------------- | ------------ | -------- | ------- |
| 2015 | Championnats d'Europe par équipes | Heraklion    | 2e       | 72,55 m |
| 2015 | Championnats des Balkans          | Pitești      | 3e       | 71,74 m |
| 2016 | Championnats d'Europe             | Amsterdam    | 4e       | 75,89 m |
| 2017 | Championnats d'Europe par équipes | Lille        | 8e       | 67,68 m |
| 2018 | Championnats des Balkans          | Stara Zagora | 2e       | 74,93 m |
| 2018 | Championnats d'Europe             | Berlin       | 9e       | 73,33 m |
| 2019 | Championnats des Balkans          | Pravetz      | 2e       | 75,32 m |
| 2023 | Championnats du monde             | Budapest     | 10e      | 75,49 m |

## Records
| Épreuve | Temps   | Lieu   | Date         |
| ------- | ------- | ------ | ------------ |
| Marteau | 77,72 m | Nikíti | 11 juin 2017 |

title: Mihaíl Anastasákis

wikitext:
{{Ébauche|athlète|grec}}
{{Infobox Biographie2}}
'''Mihaíl Anastasákis''' ({{lang-el|Μιχαήλ Αναστασάκης}}), né le {{date de naissance|3|décembre|1994}}, est un athlète [[Grèce|grec]], spécialiste du [[lancer de marteau]].

== Carrière ==
Il porte son record personnel à 77,08 m le {{date-|4 juin 2016}} à [[Radès]] pour remporter le titre des Jeux méditerranéens des moins de 23 ans, avant d'échouer au pied du podium lors des Championnats d'Europe 2016 à Amsterdam, avec un lancer à 75,89 m. En 2015, il avait terminé deuxième de la Première Ligue lors des [[Championnats d'Europe d'athlétisme par équipes 2015|Championnats d'Europe par équipes]] en battant son record personnel.

== Palmarès ==
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|[[Championnats d'Europe d'athlétisme 2018|Championnats d'Europe]]
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== Records ==
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|{{GRE-d}} [[Nikíti]]
|{{Date|11|06|2017}}
|}

== Liens externes ==
{{Liens}}

{{Portail|athlétisme|Grèce}}

{{DEFAULTSORT:Anastasakis, Mihail}}
[[Catégorie:Lanceur de marteau grec]]
[[Catégorie:Naissance en décembre 1994]]
[[Catégorie:Athlète (homme) aux Jeux olympiques d'été de 2016]]
[[Catégorie:Athlète (homme) aux Jeux olympiques d'été de 2020]]
[[Catégorie:Athlète (homme) aux Jeux olympiques d'été de 2024]]

title: Biographie

Naissance: 3 décembre 1994

Nom dans la langue maternelle: Μιχάλης Αναστασάκις

Nationalité: grecque

Activité: Lanceur de marteau

title: Autres informations

Poids: 92 kg

Sport: Athlétisme

Discipline sportive: Lancer du marteau


text:
# Desmodie nudiflore
Desmodium nudiflorum
Espèce
Classification phylogénétique
La Desmodie nudiflore (Desmodium nudiflorum) est une espèce de plantes à fleurs de la famille des fabacées. Elle est originaire d’Amérique du Nord.

## Distribution
La desmodie nudiflore se retrouve aux États-Unis du Texas à la Floride jusqu'au Minnesota au Maine et au Canada en Ontario et au Québec.

title: Desmodie nudiflore

wikitext:
{{sous-titre/Taxon|ns1=Desmodium nudiflorum}}
{{ébauche|légumineuse|États-Unis|Canada}}

{{Taxobox début | végétal | ''Desmodium nudiflorum'' | <!-- image --> | <!-- insérer une légende descriptive de l'image --> }}
{{Taxobox | sous-règne | Tracheobionta }}
{{Taxobox | division | Magnoliophyta }}
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{{Taxobox | ordre | Fabales }}
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{{Taxobox | ordre | Fabales }}
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La '''Desmodie nudiflore''' ('''''Desmodium nudiflorum''''') est une espèce de [[plante]]s à fleurs de la famille des [[Fabaceae|fabacées]]. Elle est originaire d’[[Amérique du Nord]].

== Distribution ==
La desmodie nudiflore se retrouve aux [[États-Unis]] du [[Texas]] à la [[Floride]] jusqu'au [[Minnesota]] au [[Maine (États-Unis)|Maine]] et au [[Canada]] en [[Ontario]] et au [[Québec]]<ref>{{lien web|url=http://plants.usda.gov/java/profile?symbol=DENU4|titre=Desmodium nudiflorum (L.) DC.|site=PLANTS Profile|éditeur=USDA|consulté le=4 juillet 2010}}</ref>.

== Notes et références ==
{{Références}}

== Liens externes ==
* {{eFloras|11|242416428|Desmodium nudiflorum}}
* {{CatalogueofLife | 9D74Z | ''Hylodesmum nudiflorum'' (L.) H.Ohashi & R.R.Mill <small>(synonymie)</small> | consulté le=8 avril 2023 }}
* {{ITIS|25812|''Desmodium nudiflorum''  (L.) DC.}}
* {{NCBI|556507|''Desmodium nudiflorum''}}
* {{GRIN espèce|436079|''Desmodium nudiflorum''  (L.) DC.}}

{{Portail|Fabaceae|Floride|Maine (État)|Minnesota|Ontario|Québec|Texas}}

[[Catégorie:Desmodieae|+]]
[[Catégorie:Espèce de Fabaceae (nom vernaculaire)]]
[[Catégorie:Fabacée endémique d'Amérique du Nord|+]]
[[Catégorie:Fabacée du Canada|+]]
[[Catégorie:Dicotylédone d'Ontario|+]]
[[Catégorie:Dicotylédone du Québec|+]]
[[Catégorie:Fabacée des États-Unis|+]]
[[Catégorie:Dicotylédone de Floride|+]]
[[Catégorie:Flore dans le Maine|+]]
[[Catégorie:Flore au Minnesota|+]]
[[Catégorie:Dicotylédone du Texas|+]]

title: Classification

Règne: Plantae

Sous-règne: Tracheobionta

Division: Magnoliophyta

Classe: Magnoliopsida

Ordre: Fabales

Famille: Fabaceae

Genre: Desmodium

title: Classification phylogénétique

Sous-famille: Faboideae