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# Sixième Méditation cartésienne
La Sixième Méditation cartésienne est une œuvre posthume du philosophe allemand Eugen Fink, assistant et collaborateur d'Edmund Husserl, qui a  participé auprès de son maître à la rédaction des Méditations cartésiennes, et qui est connu pour avoir animé en 1966 avec Martin Heidegger un célèbre séminaire sur Héraclite : (Héraclite : Séminaire du semestre d'hiver 1966-1967). Le titre est accompagné d'un sous-titre : L'Idée d'une théorie transcendantale de la méthode, qui pour Guy van de Kerckhoven signifie « dans le contexte présent, une réflexion sur le faire phénoménologisant [...] sur les hypothèses théoriques qui s'y échafaudent ».
David Chaberty, auteur d'une thèse sur l'œuvre de Fink, écrit : « la revue des commentaires autour de l’interprétation de la Sixième Méditation cartésienne laisse apparaître deux grandes familles d’interprétation. La première est celle qui traite le texte comme étant celui d’un simple disciple de Husserl. C’est entièrement sur le sol et dans les limites de la phénoménologie husserlienne que se jouerait la trame de la problématique finkéenne [...] L’autre grande famille d’interprétations considère au contraire la Sixième Méditation comme une œuvre originale, texte de jeunesse où s’exprime déjà une vision cosmologique de la réalité. »

## Historique
C'est un texte resté longtemps inconnu, que Fink a écrit pour Husserl durant l'été 1932 en vue d'une révision des Méditations cartésiennes. Fink passe son habilitation en 1946 en vue d'obtenir une chaire de professeur à l'Université de Fribourg, avec sa Méditation non encore publiée. Ce texte circula dans les cercles phénoménologiques jusqu'à sa publication posthume en 1988 pour l'édition allemande, accompagné d'annexes, amendements et annotations d'Husserl. Rares furent ceux qui purent en prendre connaissance après la Seconde Guerre mondiale : on citera Maurice Merleau-Ponty qui le mentionne à deux reprises dans sa préface à la Phénoménologie de la perception. Dans la remarque préalable à l'écrit d'habilitation insérée dans l'édition française, il est écrit : « le questionnement phénoménologique développé ici présuppose les Méditations cartésiennes et naît sur le sol et dans les limites de la problématique inaugurée dans ce texte ». Par ailleurs, si l'on suit David Chaberty, auteur d'une thèse sur Fink, la compréhension de la Sixième passe par l'étude des textes de remaniement des cinq premières Méditations que Fink a élaboré dans sa collaboration avec Husserl.
L'ouvrage ne comporte aucun plan général mais une douzaine de paragraphes et divers appendices. Livre dense et complexe, impossible à résumer, il suscite les commentaires de quelques-uns de ses interprètes : Bernhard Waldenfels, Natalie Depraz, David Chaberty, Guy van de Kerckhoven, Jean-Marc Mouillie, Marc Richir, Ronald Bruzina.

## Interprétations

### David Chaberty
Dans sa thèse intitulée Introduction à la phénoménologie cosmologique d'Eugen Fink, David Chaberty consacre un important développement à l'analyse de la Sixième Méditation. La thématique du « Monde » qui s'y développe, largement engagée dès les premiers travaux du philosophe se serait maintenue par la suite y compris à l'occasion de ses travaux d'assistance à Edmund Husserl. Alors que Husserl donne à l’ego le statut de sphère fondamentale, c'est au monde que Fink attribue la primordialité essentielle. David Chaberty poursuit, citant Fink : « Le monde n’a plus pour nous maintenant de validité séparée, comme étant tout simplement en dehors de la vie qui l’éprouve et en tant qu’indépendant d’elle, mais il ne vaut plus pour nous que comme phénomène de notre situation ». De ce fait, Fink récuse le préjugé husserlien sur lr rôle du sujet qui pour lui ne serait pas phénoménologique.Il n'y aurait pas  de possibilité de fondement égologique à l'intersubjectivité et au monde.
En résumé, cet auteur souligne l'originalité de la pensée de Fink dans sa dimension cosmologique « C’est au terme de la réitération du parcours phénoménologique des Méditations cartésiennes que vient s’inscrire la Sixième Méditation, qui est, non pas un additif original à un parcours précédemment strictement husserlien, mais la conclusion formulée d’un parcours parallèle ». Bien loin d’être une réflexion raffinée mais orthodoxe sur la phénoménologie husserlienne, elle se veut une discussion et une mise en question des fondements de la phénoménologie, qui resitue systématiquement tous les thèmes et les problèmes des Méditations cartésiennes husserliennes dans un cadre de pensée nouveau, que l’on peut qualifier globalement de « cosmologique » pour désigner l’ampleur que prend la problématique du fondement. Suivre Fink c'est quitter tout présupposé de fondation égologique pour « s'inscrire dans un contexte intersubjectif,  lui-même génétiquement relié au monde et à son devenir ».

### Natalie Depraz
Natalie Depraz, traductrice de l'ouvrage, est l'auteur d'une longue introduction qui en propose différentes lectures. On peut y voir :
1. Un tournant cosmologique, avec ce texte, Fink s'inscrirait dans une filiation avec l'idéalisme allemand (Hegel , Fichte)[18]
2. Un travail d'approfondissement des analyses husserliennes faisant de la Sixième « un projet-charnière entre la phénoménologie husserlienne et l'ontologie fondamentale heideggerienne »[18]
3. Une tentative visant à dévoiler la systématicité cachée dans l'œuvre d'Husserl. Natalie Depraz voit dans la Sixième Méditation le résultat de l'effort de systématisation recherché par Husserl et réalisé par Fink[19]
4. Une radicalisation des opérations majeures de la phénoménologie que sont réduction et constitution.  Globalement, Fink reprocherait à Husserl de n'accomplir la réduction que vis-à-vis des objets du monde laissant cette réduction incomplète. Ainsi Husserl ne soumettrait pas à la réduction  la subjectivité transcendantale qui accomplit la réduction [20].

Natalie Depraz poursuit son analyse en procédant à un découpage du texte en quatre parties :
1. Phénoménologie et système correspondant aux (§§ 1 à 4). Cette première partie est consacrée aux tentatives et aux difficultés d'Husserl à systématiser sa pensée, la Sixième Méditation pouvant apparaître comme le résultat de cet effort de systématisation [19],[e].  Au § 2 est notamment abordée la notion de  spectateur transcendantal qui est le thème central de la « théorie transcendantale de la méthode »[21]. Au  § 4 la « théorie transcendantale de la méthode » est définie comme le moment où la phénoménologie s'oriente vers son agir propre tout à fait différent de la réflexivité des sciences mondaines.
2. Réduction phénoménologique et Entmenschung (§§ 5 à 9). Le  § 5 explore la fécondité du thème de la réduction phénoménologique, il approfondit la différence entre les notions d'époché et de réduction[22]. La première interrogation a trait au commencement de la philosophie. Ici est aussi  affirmé le manque de radicalité de la démarche husserlienne qui l'aisserait ininterrogé la subjectivité transcendantale. La réduction poussée, en se coupant radicalement du monde, isole le noyau « spectateur » de l'ego transcendantal, au point de, tendanciellement, le déshumaniser  Entmenschung[23],[f].
3. Une langue transcendantale ? ( § 10). Ce § fournit un exposé clair des difficultés auxquelles nous confronte le langage en phénoménologie.
4. Mondanéisation et Vermenschung (§ 11). La Sixième Méditation culmine avec la question de la mondéanisation.

### Guy van de Kerckhoven
Guy van de Kerckhoven écrit dans sa contribution à la revue Épokhé, se référent au sous-titre de l'ouvrage, « « la doctrine transcendantale de la méthode »,  désigne une réflexion sur le faire phénoménologisant, où le spectateur transcendantal se prend soi-même comme thème ».  Guy van de Kerckhoven parle d'une structure d'auto-référence. Fink discerne deux formes d'auto-référence celle qui concerne des sciences mondaines, l'histoire, la logique et la psychologie qu'il distingue du réfléchir phénoménologique. Contrairement à la psychologie , le sujet phéoménologisant ne peut pas être intégré  dans l'effectuation constituante du monde  qu'il cherche à élucider. La phénoménologie constate une hétérogénéité d'être entre le spectateur phénoménologisant et le sujet constituant.
Guy van de Kerckhoven remarque : « le spectateur transcendantal ne se limite pas au point de vue thématique de l'expérience transcendantale du monde; il remonte de l'expérience du monde à la constitution du monde, il interroge depuis les validités d'être [...]. En dévoilant la tendance vers l'être de toute vie constituante, il comprend l'étant comme résultat d'une constitution [...] situation dans laquelle est mise à jour la dimension ontologique de cette expérience ». La démarche de Fink conduit à se demander si la tendance téléologique de l'étant dans sa totalité ne contient pas une logique cachée à l'œuvre dans les méthodes égologiques opératoires élémentaires de la constitution du monde,.
L'auteur tente de préciser la pensée de Fink en distinguant « ce qui relève d'une suspension de croyance directe-thématique (en l'espèce le monde) d'une suspension de croyance « transcendantale-réflexive » ». Dans cette dernière forme, le monde n'est plus mis hors-validité « l'époché transcendantale réflexive saisit le monde comme « unité de toutes les validités » finales dans l'organisation constitutive de validité ».

### Bernhard Waldenfels
Un certain rapport au soi caractérise la philosophie aussi longtemps qu'elle existe, cela vaut également pour la façon phénoménologique de philosopher, écrit Bernhard Waldenfels. Sur ce constat, Fink chercherait à accomplir l'idée de la phénoménologie dans son ultime auto-compréhension transcendantale d'elle-même qui vient compléter les Méditations par une sorte de Discours de la Méthode. « La fondation de la phénoménologie se révèle être une auto-fondation ; elle se révèle être une ouverture à un savoir absolu [...] qui se manifeste comme oubli de soi dans l'opération de la constitution du monde et de soi ».« Alors que Fink pose finalement une seule tendance transcendantale Husserl se contente d'une seule intentionnalité transcendantale. Husserl accepte une communauté intentionnelle médiatisée par le sens et résiste à une communauté vitale dans laquelle la différence entre le propre et l'étranger ne surgit qu'après coup, par dérivation ».

### Marc Richir
La Sixième Méditation permettrait de se faire une idée précise de ce que fut la pensée de ce proche collaborateur de Husserl entre 1930 et 1939. Pour Natalie Depraz, Marc Richir mettrait l'accent sur la radicalisation de la phénoménologie husserlienne en faisant ressortir que : « l'une des grandes découvertes phénoménologiques de Fink est celle de l'indéterminité originaire du phénomène-de-monde, et la prise de conscience que pour le penser il faut poursuivre l'époché de manière radicale jusqu'au « Moi » phénoménologisant et impartial c'est-à-dire ne prenant pas part , dans l'époché, à la thèse générale du monde ».
Marc Richir relève chez l'auteur de la Sixième Méditation les innovations suivantes : Fink rassemble sous le terme d'horizon de « dé-présentation », les phénomènes de rétention et de protention. Au lieu d'envisager comme Husserl ces phénomènes à partir de la modification temporelle du présent vivant, Fink pense au contraire que  « tout vécu n'est ce qu'il est qu'à être inclus dans les horizons de l'avant et de l'après [...], c'est dire qu'il n'y a pas de présence sans des horizons d'absence en elle »,.

### Jean-Marc Mouillie
Dans sa lecture de Fink Jean Marc Mouillie met en exergue son idée de l'existence d'un dualisme au sein de l'être transcendantal, en opposition à la pensée husserlienne. La Sixième Méditation accentue de manière inattendue non pas l'écart du mondain au transcendantal mais l'écart interne à la vie transcendantale elle-même dans sa double modalité constituante/phénoménologisante allant jusqu'à parler d'un dualisme de la vie transcendantale. Fink qualifiera ce spectateur « d'exposant fonctionnel de la vie constituante transcendantale », le moi phénoménologisant déjà spectateur de soi-même. C'est par rapport au moi constituant que s'instaure une différence radicale avec l'avènement du spectateur phénoménologisant. Jean-Marc Mouillie poursuit : « Par sa métamorphose en spectateur transcendantal [...], l'homme s'outrepasse dans un dépassement de l'attitude naturelle qui avère que son être homme même ne peut plus valoir [...] Au fond pour Fink, dans et par cette réflexion radicale qui me fait transcender mon auto-perception comme moi mondain, Je est un autre »

### Ronald Bruzina
Ronald Bruzina fait remarquer que Husserl est mort sans avoir pu achever son œuvre qui l'aurait sans doute conduit à une « phénoménologie de la phénoménologie », soit une  théorie transcendantale de la méthode qui aurait rendu possible une critique du Soi et son interprétation. La dernière tentative de systématisation entreprise par Husserl que représentait La Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale n'avait été qu'une introduction supplémentaire à la phénoménologie. Ce sera à travers le travail de Fink que va se montrer une phénoménologie se déployant dans sa totalité systématique que Husserl n'avait pas voulu ou pu mener. D'autre part la Sixième Méditation permet de dépasser certaines limitations qui découlaient du fondement exclusivement égoïque des cinq premières. Ronald Bruzina donne comme exemple« la restriction des Méditations husserliennes à la dimension du maintenant, à la dimension du présent ». Ronald Burzina relève l'insistance de Fink quant à la nécessité de distinguer les niveaux de l'analyse phénoménologique, notamment dans la terminologie. La terminologie tirée de l'examen de la conscience humaine par exemple, doit être révisée radicalement si l'interprétation de la subjectivité transcendantale doit se comprendre dans sa signification non mondaine et transcendantale,.

title: Sixième Méditation cartésienne

wikitext:
{{Infobox Livre
| titre =Sixième Méditation cartésienne : L'Idée d'une théorie transcendantale de la méthode
| soustitre=L'idée d'une théorie transcendantale de la méthode
| image =
| auteur =[[Eugen Fink]]
| genre = [[philosophie]]
| pays= {{Allemagne}}
| titre_orig = VI.Cartesianische Meditation
| lieuparution_orig  =Londres
| éditeur_orig       = Kluwer Academic Publishers 1988
| traducteur=Natalie Depraz
| éditeur =Editions Jérome Millon
| dateparution =1994
| collection =Krisis
| pages = 287
| isbn = 2-905614-98-6
}}

La '''''Sixième Méditation cartésienne'''''<ref group=alpha>Le titre exact de l'édition française de cette œuvre est ''Sixième Méditation cartésienne'', avec un M majuscule qui distingue traditionnellement la Méditation en tant que texte de la méditation, réflexion privée. La majuscule à « Méditation » apparaît également essentielle à la compréhension de la portée de l'ouvrage. Il s'agit d'une œuvre écrite au titre d'une contribution critique à la tâche commune et au niveau des ''[[Méditations cartésiennes]]'' de Husserl par son collaborateur le plus proche, elle n'est pas une simple prolongation d'une série de cinq mais un ouvrage absolument original. La majuscule se justifierait ainsi non par la volonté d'ajouter une sixième Méditation aux cinq autres, mais dans le désir d'inviter les lecteurs à commencer de lire les Méditations d'Husserl avant de s'engager dans la lecture de cette nouvelle Méditation.</ref> est une œuvre posthume du philosophe allemand [[Eugen Fink]], assistant et collaborateur d'[[Edmund Husserl]], qui a  participé auprès de son maître à la rédaction des ''[[Méditations cartésiennes]]'', et qui est connu pour avoir animé en 1966 avec [[Martin Heidegger]] un célèbre séminaire sur [[Héraclite]] : (''[[Héraclite : Séminaire du semestre d'hiver 1966-1967]]'')<ref group=alpha>{{citation|La relecture d'Héraclite, concrétisée par le séminaire de 1966-67 animé en collaboration avec Heidegger, joue un rôle essentiel dans son itinéraire philosophique}}{{harvsp|Natalie Depraz|1994|id=Sixième|p=19}}.</ref>. Le titre est accompagné d'un sous-titre : ''L'Idée d'une théorie transcendantale de la méthode'', qui pour Guy van de Kerckhoven<ref>{{harvsp|Guy van de Kerckhoven|1990|id=Epokhé1|p=52}}</ref> signifie {{citation|dans le contexte présent, une réflexion sur le faire phénoménologisant [...] sur les hypothèses théoriques qui s'y échafaudent}}<ref group=alpha>Jean-Marc Mouillie précise : {{citation|tandis qu'une théorie transcendantale des éléments s'attache à la constitution du monde, ''une théorie transcendantale de la méthode'' prend pour thème le Moi phénoménologisant même dont la théorie transcendantale des éléments est l'œuvre [...]. Plus précisément la question finkéenne porte sur le mode de présence du sujet qui phénoménologise, sur le comment et le sens, de l'être-là présent du moi titulaire des actes phénoménologisants effectifs pour envisager ultimement son pourquoi, c'est-à-dire ce qui le rend possible}}. {{harvsp|Jean-Marc Mouilli|1994|id=Colloque|p=135}}</ref>.

David Chaberty, auteur d'une thèse sur l'œuvre de Fink, écrit : {{citation|la revue des commentaires autour de l’interprétation de la ''Sixième Méditation cartésienne'' laisse apparaître deux grandes familles d’interprétation. La première est celle qui traite le texte comme étant celui d’un simple disciple de Husserl. C’est entièrement sur le sol et dans les limites de la phénoménologie husserlienne que se jouerait la trame de la problématique finkéenne [...] L’autre grande famille d’interprétations considère au contraire la ''Sixième Méditation'' comme une œuvre originale, texte de jeunesse où s’exprime déjà une vision cosmologique de la réalité.}}

== Historique ==
C'est un texte resté longtemps inconnu, que Fink a écrit pour Husserl durant l'été 1932 en vue d'une révision des ''[[Méditations cartésiennes]]''. Fink passe son habilitation en 1946 en vue d'obtenir une chaire de professeur à l'Université de Fribourg, avec sa Méditation non encore publiée. Ce texte circula dans les cercles phénoménologiques jusqu'à sa publication posthume en 1988 pour l'édition allemande, accompagné d'annexes, amendements et annotations d'Husserl. Rares furent ceux qui purent en prendre connaissance après la [[Seconde Guerre mondiale]] : on citera [[Maurice Merleau-Ponty]] qui le mentionne à deux reprises dans sa préface à la ''[[Phénoménologie de la perception]]''. Dans la remarque préalable à l'écrit d'habilitation insérée dans l'édition française, il est écrit : {{citation|le questionnement phénoménologique développé ici présuppose les ''[[Méditations cartésiennes]]'' et naît sur le sol et dans les limites de la problématique inaugurée dans ce texte}}<ref>{{harvsp|texte=Remarque préalable|1994|id=Sixième|p=224}}</ref>. Par ailleurs, si l'on suit David Chaberty<ref>{{harvsp|David Chaberty|2011|p=155}}.</ref>, auteur d'une thèse sur Fink, la compréhension de la ''Sixième'' passe par l'étude des textes de remaniement des cinq premières Méditations que Fink a élaboré dans sa collaboration avec Husserl.

L'ouvrage ne comporte aucun plan général mais une douzaine de paragraphes et divers appendices. Livre dense et complexe, impossible à résumer, il suscite les commentaires de quelques-uns de ses interprètes : [[Bernhard Waldenfels]]<ref>{{harvsp|Bernhard Waldenfels|1994|id=Colloque|p=63-88}}</ref>, [[Natalie Depraz]]<ref>{{harvsp|Natalie Depraz|1994|id=Sixième|p=15-51}}</ref>, David Chaberty<ref>{{harvsp|David Chaberty|2011|p=}}.</ref>, Guy van de Kerckhoven<ref>{{harvsp|Guy van de Kerckhoven|1990|id=Epokhé1|p=45-89}}</ref>, Jean-Marc Mouillie<ref>{{harvsp|Jean-Marc Mouillie|1994|id=Colloque|p=135-160}}</ref>, [[Marc Richir]]<ref>{{harvsp|Marc Richir|1994|id=Colloque|p=27-42}}</ref>, Ronald Bruzina<ref>{{harvsp|Ronald Bruzina|1994|id=Colloque|p=89-111}}</ref>.

== Interprétations ==
=== David Chaberty ===
Dans sa thèse intitulée ''Introduction à la phénoménologie cosmologique d'Eugen Fink'', David Chaberty consacre un important développement à l'analyse de la ''Sixième Méditation''. La thématique du « [[Lexique de phénoménologie#Monde|Monde]] » qui s'y développe, largement engagée dès les premiers travaux du philosophe se serait maintenue par la suite y compris à l'occasion de ses travaux d'assistance à Edmund Husserl. Alors que Husserl donne à l’ego le statut de sphère fondamentale, c'est au monde que Fink attribue la primordialité essentielle<ref group=alpha>{{citation|Le monde, et non l’ego, constitue la condition de possibilité de toute autre approche. Fink écrit encore : La méditation sur le monde en tant que situation est la méditation sur soi qui porte sur la condition de possibilité de toutes les autres méditations sur soi. On ne peut pas être plus clair}}-{{harvsp|David Chaberty|2011|p=44}}.</ref>. David Chaberty poursuit, citant Fink : {{citation|Le monde n’a plus pour nous maintenant de validité séparée, comme étant tout simplement en dehors de la vie qui l’éprouve et en tant qu’indépendant d’elle, mais il ne vaut plus pour nous que comme phénomène de notre ''situation''}}<ref>{{harvsp|David Chaberty|2011|p=45}}.</ref>. De ce fait, Fink récuse le préjugé husserlien sur lr rôle du sujet qui pour lui ne serait pas phénoménologique<ref>{{harvsp|David Chaberty|2011|p=157}}.</ref>.Il n'y aurait pas  de possibilité de fondement égologique à l'intersubjectivité et au monde<ref>{{harvsp|David Chaberty|2011|p=158}}.</ref>.

En résumé, cet auteur souligne l'originalité de la pensée de Fink dans sa dimension cosmologique<ref>{{harvsp|David Chaberty|2011|p=212}}. </ref>  {{citation|C’est au terme de la réitération du parcours phénoménologique des ''[[Méditations cartésiennes]]'' que vient s’inscrire la ''Sixième Méditation'', qui est, non pas un additif original à un parcours précédemment strictement husserlien, mais la conclusion formulée d’un parcours parallèle}}<ref>{{harvsp|David Chaberty|2011|p=79}}.</ref>. Bien loin d’être une réflexion raffinée mais orthodoxe sur la phénoménologie husserlienne, elle se veut une discussion et une mise en question des fondements de la phénoménologie, qui resitue systématiquement tous les thèmes et les problèmes des ''[[Méditations cartésiennes]]'' husserliennes dans un cadre de pensée nouveau, que l’on peut qualifier globalement de « cosmologique » pour désigner l’ampleur que prend la problématique du fondement<ref>{{harvsp|David Chaberty|2011|p=222}}. </ref>. Suivre Fink c'est quitter tout présupposé de fondation égologique pour {{citation|s'inscrire dans un contexte intersubjectif,  lui-même génétiquement relié au monde et à son devenir}}<ref>{{harvsp|David Chaberty|2011|p=213}}. </ref>.

=== Natalie Depraz ===
[[Natalie Depraz]], traductrice de l'ouvrage, est l'auteur d'une longue introduction qui en propose différentes lectures. On peut y voir :

#Un tournant cosmologique, avec ce texte, Fink s'inscrirait dans une filiation avec l'idéalisme allemand (Hegel , Fichte)<ref name=depraz23>{{harvsp|Natalie Depraz|1994|id=Sixième|p=23}}</ref>
#Un travail d'approfondissement des analyses husserliennes faisant de la Sixième {{citation|un projet-charnière entre la phénoménologie husserlienne et l'ontologie fondamentale heideggerienne}}<ref name=depraz23/>
#Une tentative visant à dévoiler la systématicité cachée dans l'œuvre d'Husserl. Natalie Depraz voit dans la ''Sixième Méditation'' le résultat de l'effort de systématisation recherché par Husserl et réalisé par Fink<ref name=depraz32/>
#Une radicalisation des opérations majeures de la phénoménologie que sont réduction et constitution.  Globalement, Fink reprocherait à Husserl de n'accomplir la réduction que vis-à-vis des objets du monde laissant cette réduction incomplète. Ainsi Husserl ne soumettrait pas à la réduction  la subjectivité transcendantale qui accomplit la réduction <ref>{{harvsp|Natalie Depraz|1994|id=Sixième|p=36}}.</ref>.

Natalie Depraz poursuit son analyse en procédant à un découpage du texte en quatre parties :
#Phénoménologie et système correspondant aux (§§ 1 à 4). Cette première partie est consacrée aux tentatives et aux difficultés d'Husserl à systématiser sa pensée, la ''Sixième Méditation'' pouvant apparaître comme le résultat de cet effort de systématisation <ref name=depraz32>{{harvsp|Natalie Depraz|1994|id=Sixième|p=32}}.</ref>{{,}}<ref group=alpha>{{citation|Fink décrit les différentes étapes de cette systématisation . Le moment pivotal (de la démonstration) réside dans le passage de la « théorie transcendantale des éléments » à la « théorie transcendantale de la méthode » : alors que dans la première, le moi transcendantal constitue le monde de façon statique, dans la seconde, il se constitue lui-même de façon génétique, devient donc lui-même l'objet de la constitution, déterminant ainsi une identité du sujet et de l'objet}}- {{harvsp|Natalie Depraz|1994|id=Sixième|p=32}} </ref>.  Au § 2 est notamment abordée la notion de [[Lexique de phénoménologie#Spectateur transcendantal| spectateur transcendantal]] qui est le thème central de la « théorie transcendantale de la méthode »<ref>{{harvsp|Natalie Depraz|1994|id=Sixième|p=33}}</ref>. Au  § 4 la « théorie transcendantale de la méthode » est définie comme le moment où la phénoménologie s'oriente vers son agir propre tout à fait différent de la réflexivité des sciences mondaines.
#Réduction phénoménologique et ''{{lang|de|Entmenschung}}'' (§§ 5 à 9). Le  § 5 explore la fécondité du thème de la réduction phénoménologique, il approfondit la différence entre les notions d'époché et de réduction<ref>{{harvsp|Natalie Depraz|1994|id=Sixième|p=36}}</ref>. La première interrogation a trait au commencement de la philosophie. Ici est aussi  affirmé le manque de radicalité de la démarche husserlienne qui l'aisserait ininterrogé la [[Lexique de phénoménologie#Subjectivité transcendantale|subjectivité transcendantale]]. La réduction poussée, en se coupant radicalement du monde, isole le noyau « spectateur » de l'ego transcendantal, au point de, tendanciellement, le déshumaniser  ''{{lang|de|Entmenschung}}''<ref>{{harvsp|Natalie Depraz|1994|id=Sixième|p=39}}</ref>{{,}}<ref group=alpha>Au § 5 Eugen Fink écrit :{{citation|dans l'époché universelle, dans la mise hors-circuit de toutes les positions de croyance, le spectateur phénoménologique se produit lui-même. La tendance transcendantale qui s'éveille en l'homme, qui le pousse à inhiber d'un seul coup toute validité, supprime l'homme lui-même, l'homme se déshumanise dans l'accomplissement de l'époché, c'est-à-dire qu'il libère en lui le spectateur transcendantal, il périt en lui}}-{{harvsp|Eugen Fink|1994|id=Sixième|p=93}}</ref>.
#Une langue transcendantale ? ( § 10). Ce § fournit un exposé clair des difficultés auxquelles nous confronte le langage en phénoménologie.
#Mondanéisation et ''{{lang|de|Vermenschung}}'' (§ 11). La ''Sixième Méditation'' culmine avec la question de la [[Lexique de phénoménologie#Mondanéisation|mondéanisation]].

=== Guy van de Kerckhoven ===
Guy van de Kerckhoven écrit dans sa contribution à la revue ''Épokhé'', se référent au sous-titre de l'ouvrage, {{citation | « la doctrine transcendantale de la méthode »,  désigne une réflexion sur le faire phénoménologisant, où le [[Lexique de phénoménologie#Spectateur transcendantal|spectateur transcendantal]] se prend soi-même comme thème}}.  Guy van de Kerckhoven parle d'une structure d'auto-référence<ref>{{harvsp|Guy van de Kerckhoven|1990|id=Epokhé1|p=55}}</ref>. Fink discerne deux formes d'auto-référence celle qui concerne des sciences mondaines, l'histoire, la logique et la psychologie qu'il distingue du réfléchir phénoménologique. Contrairement à la psychologie , le sujet phéoménologisant ne peut pas être intégré  dans l'effectuation constituante du monde  qu'il cherche à élucider<ref>{{harvsp|Guy van de Kerckhoven|1990|id=Epokhé1|p=57}}</ref>. La phénoménologie constate une hétérogénéité d'être entre le spectateur phénoménologisant et le sujet constituant<ref>{{harvsp|Guy van de Kerckhoven|1990|id=Epokhé1|p=59}}</ref>.

Guy van de Kerckhoven remarque : {{citation|le spectateur transcendantal ne se limite pas au point de vue thématique de l'expérience transcendantale du monde; il remonte de l'expérience du monde à la constitution du monde, il interroge depuis les validités d'être [...]. En dévoilant la tendance vers l'être de toute vie constituante, il comprend l'étant comme résultat d'une constitution [...] situation dans laquelle est mise à jour la dimension ontologique de cette expérience}}<ref>{{harvsp|Guy van de Kerckhoven|1990|id=Epokhé1|p=60-61}}</ref>. La démarche de Fink conduit à se demander si la tendance téléologique de l'étant dans sa totalité ne contient pas une logique cachée à l'œuvre dans les méthodes égologiques opératoires élémentaires de la constitution du monde<ref>{{harvsp|Guy van de Kerckhoven|1990|id=Epokhé1|p=62}}</ref>{{,}}<ref group=alpha>{{citation|La problématique du monde n'est en effet plus liée au fil conducteur du prendre-pour-vrai du monde toujours déjà là pour le sujet qui le vise à chaque fois, dès lors plus au fil de la perception, mais au projet d'être compréhensif de l'homme sur l'étant dans son ensemble [...] de l'être compréhensif de l'homme dans le monde et d'un être-dans--le-monde ajusté exclusivement sur le monde dans son ensemble, dans sa totalité}}-{{harvsp|Guy van de Kerckhoven|1990|id=Epokhé1|p=63}}</ref>.

L'auteur<ref>{{harvsp|Guy van de Kerckhoven|1990|id=Epokhé1|p=68-69}}</ref> tente de préciser la pensée de Fink en distinguant {{citation|ce qui relève d'une suspension de croyance directe-thématique (en l'espèce le monde) d'une suspension de croyance « transcendantale-réflexive »}}. Dans cette dernière forme, le monde n'est plus mis hors-validité {{citation|l'époché transcendantale réflexive saisit le monde comme {{citation|unité de toutes les validités}}<ref>{{harvsp|Eugen Fink|1994|id=Sixième|p=97}}</ref> finales dans l'organisation constitutive de validité}}.

=== Bernhard Waldenfels ===
Un certain rapport au soi caractérise la philosophie aussi longtemps qu'elle existe, cela vaut également pour la façon phénoménologique de philosopher, écrit [[Bernhard Waldenfels]]<ref>{{harvsp|Bernhard Waldenfels|1994|id=Colloque|p=63}}</ref>. Sur ce constat, Fink chercherait à accomplir [[L'Idée de la phénoménologie|l'idée de la phénoménologie]] dans son ultime auto-compréhension transcendantale d'elle-même qui vient compléter les Méditations par une sorte de Discours de la Méthode<ref>{{harvsp|Bernhard Waldenfels|1994|id=Colloque|p=64}}</ref>. {{citation|La fondation de la phénoménologie se révèle être une auto-fondation ; elle se révèle être une ouverture à un savoir absolu [...] qui se manifeste comme oubli de soi dans l'opération de la constitution du monde et de soi}}<ref>{{harvsp|Bernhard Waldenfels|1994|id=Colloque|p=68}}</ref>.{{citation|Alors que Fink pose finalement une seule tendance transcendantale Husserl se contente d'une seule intentionnalité transcendantale. Husserl accepte une communauté intentionnelle médiatisée par le sens et résiste à une communauté vitale dans laquelle la différence entre le propre et l'étranger ne surgit qu'après coup, par dérivation}}<ref>{{harvsp|Bernhard Waldenfels|1994|id=Colloque|p=71}}</ref>.

=== Marc Richir ===
La ''Sixième Méditation'' permettrait de se faire une idée précise de ce que fut la pensée de ce proche collaborateur de Husserl entre 1930 et 1939<ref>{{harvsp|Marc Richir|1990|id=Epokhé1|p=92}}</ref>. Pour [[Natalie Depraz]], [[Marc Richir]] mettrait l'accent sur la radicalisation de la phénoménologie husserlienne en faisant ressortir que : {{citation|l'une des grandes découvertes phénoménologiques de Fink est celle de l'indéterminité originaire du phénomène-de-monde, et la prise de conscience que pour le penser il faut poursuivre l'époché de manière radicale jusqu'au « Moi » phénoménologisant et impartial c'est-à-dire ne prenant pas part , dans l'époché, à la thèse générale du monde}}<ref>{{harvsp|Natalie Depraz|1994|id=Sixième|p=25}}</ref>.

Marc Richir relève chez l'auteur de la ''Sixième Méditation'' les innovations suivantes : Fink rassemble sous le terme d'horizon de « dé-présentation », les phénomènes de [[Lexique de phénoménologie#Rétention et protention|rétention]] et de protention. Au lieu d'envisager comme Husserl ces phénomènes à partir de la modification temporelle du présent vivant<ref group=alpha> Voir ''[[Leçons pour une phénoménologie de la conscience intime du temps]]''</ref>, Fink pense au contraire que  {{citation|tout vécu n'est ce qu'il est qu'à être inclus dans les horizons de l'avant et de l'après [...], c'est dire qu'il n'y a pas de présence sans des horizons d'absence en elle}}<ref>{{harvsp|Marc Richir|1994|id=Colloque|p=27-28}}</ref>{{,}}<ref group=alpha>{{citation|Par là, Fink rétablit un certain équilibre, rompu chez Husserl qui parle fort peu des protentions, entre rétentions et protentions comme tendues, en tant qu'intentions sur des horizons de dé-présentations-enfouissement dans l'oubli pour les rétentions, pré-figurations dans un futur dérobé pour les protentions ; ces horizons sont originaires dans la mesure où les dé-présentations sont un mode de temporalisation de la temporalité originaire elle-même}}-{{harvsp|Marc Richir|1994|id=Colloque|p=27-28}}</ref>.

=== Jean-Marc Mouillie ===
Dans sa lecture de Fink Jean Marc Mouillie<ref>{{harvsp|Jean-Marc Mouillie|1994|id=Colloque|p=136}}</ref> met en exergue son idée de l'existence d'un dualisme au sein de l'être transcendantal, en opposition à la pensée husserlienne. La ''Sixième Méditation'' accentue de manière inattendue non pas l'écart du mondain au transcendantal mais l'écart interne à la vie transcendantale elle-même dans sa double modalité constituante/phénoménologisante allant jusqu'à parler d'un dualisme de la vie transcendantale<ref>{{harvsp|Jean-Marc Mouillie|1994|id=Colloque|p=138}}</ref>. Fink qualifiera ce spectateur {{citation|d'exposant fonctionnel de la vie constituante transcendantale}}, le moi phénoménologisant déjà spectateur de soi-même<ref group=alpha>{{citation|C'est-à-dire du même coup dans la théorie transcendantale de la méthode, qui prend pour thème le moi phénoménologisant déjà spectateur de lui-même l'auto-référence change de sens. Elle passe pour ainsi dire au second degré comme auto-référence redoublée, se prend elle-même pour thème}}-{{harvsp|Jean-Marc Mouillie|1994|id=Colloque|p=138}}</ref>. C'est par rapport au moi constituant que s'instaure une différence radicale avec l'avènement du [[Lexique de phénoménologie#Spectateur transcendantal|spectateur phénoménologisant]]. Jean-Marc Mouillie poursuit : {{citation|Par sa métamorphose en spectateur transcendantal [...], l'homme s'outrepasse dans un dépassement de l'attitude naturelle qui avère que son être homme même ne peut plus valoir [...] Au fond pour Fink, dans et par cette réflexion radicale qui me fait transcender mon auto-perception comme moi mondain, ''Je'' est un autre}}<ref>{{harvsp|Jean-Marc Mouillie|1994|id=Colloque|p=141}}</ref>

=== Ronald Bruzina ===
Ronald Bruzina fait remarquer que Husserl est mort sans avoir pu achever son œuvre qui l'aurait sans doute conduit à une « phénoménologie de la phénoménologie », soit une  théorie transcendantale de la méthode qui aurait rendu possible une critique du ''Soi'' et son interprétation<ref>{{harvsp|Ronald Bruzina|1994|id=Colloque|p=90}}</ref>. La dernière tentative de systématisation entreprise par Husserl que représentait ''[[La Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale]]'' n'avait été qu'une introduction supplémentaire à la phénoménologie. Ce sera à travers le travail de Fink que va se montrer une phénoménologie se déployant dans sa totalité systématique que Husserl n'avait pas voulu ou pu mener<ref>{{harvsp|Ronald Bruzina|1994|id=Colloque|p=92}}</ref>. D'autre part la ''Sixième Méditation'' permet de dépasser certaines limitations qui découlaient du fondement exclusivement égoïque des cinq premières. Ronald Bruzina donne comme exemple{{citation|la restriction des Méditations husserliennes à la dimension du maintenant, à la dimension du présent}}. Ronald Burzina relève l'insistance de Fink quant à la nécessité de distinguer les niveaux de l'analyse phénoménologique, notamment dans la terminologie<ref>{{harvsp|Ronald Bruzina|1994|id=Colloque|p=95}}</ref>. La terminologie tirée de l'examen de la conscience humaine par exemple, doit être révisée radicalement si l'interprétation de la [[Lexique de phénoménologie#Subjectivité transcendantale|subjectivité transcendantale]] doit se comprendre dans sa signification non mondaine et transcendantale<ref>{{harvsp|Ronald Bruzina|1994|id=Colloque|p=93-96}}</ref>{{,}}<ref group=alpha>Ronald Bruzina prend comme exemple la distinction des monades. {{citation|Dans les ''[[Méditations cartésiennes]]'', Husserl parle franchement de la subjectivité transcendantale comme de la communauté monadique transcendantale ; c'est cette communauté de plusieurs pôles ''égoïques'' distincts qui par leur coopération et leur accord constituent ''l'objectivité'' unitaire d'objets. Husserl prend les identités ''égoïques'' séparées de chaque sujet humain, les transpose intactes au niveau transcendantal et les combine, pour ainsi dire, dans une assemblée trans-nationale dont la tâche est de constituer les objets du monde[...] Ainsi les thèmes du Soi et de l'autrui, en communauté aussi bien qu'en autonomie, en identité de soi et en égalité, thèmes qui sont des problèmes importants à la fois politiques et philosophiques semblent-ils être conservés par Husserl en tant que structures transcendantales. Mais dans le cadre de la remise en question critique cela ne peut pas en être le sens final}}-{{harvsp|Ronald Bruzina|1994|id=Colloque|p=96}}</ref>.

== Notes et références ==
=== Notes ===
{{Références|group=alpha}}
=== Références ===
{{Références|colonnes=4}}

== Annexes ==
=== Liens externes ===
*{{lien web|auteur=[[Edmund Husserl]]|titre=Méditations cartésiennes|sous-titre=Introduction à la phénoménologie|traducteur=Mlle Gabrielle Peiffer, Emmanuel Levinas|éditeur=J.VRIN|collection=Bibliothèque des textes philosophiques|id=méditations|année=1986|pages totales=136|isbn=2-7116-0388-1|site=KUPDF|url=https://kupdf.com/download/edmund-husserl-meditations-cartesiennes_58cbdd5fdc0d608a29c34659_pdf}}.
* {{lien web|auteur=[[Paul Ricœur]]|titre=Étude sur les « Méditations cartésiennes » de Husserl|périodique=Revue Philosophique de Louvain|année=1954|numéro=33|passage= 75-109|site=Persée|url=http://christianebailey.com/wp-content/uploads/2012/01/Ricoeur_MEDCART_COMMENTS.pdf}}.
*{{lien web|auteur=Denis Fisette|titre=Les Méditations cartésiennes et la philosophie première|périodique=Laval théologique et philosophique|volume=53|numéro=3|année=1997|passage=653-669|site=érudit|url=https://www.erudit.org/fr/revues/ltp/1997-v53-n3-ltp2159/401119ar.pdf}}.
*{{lien web|auteur=David Chaberty|titre=Introduction à la phénoménologie cosmologique d’Eugen Fink|éditeur=Université Grenoble|année=2011|site=Hal|url=https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00713806/document}}.

=== Bibliographie ===
*{{ouvrage|auteur=[[Eugen Fink]]|titre=Sixième Méditation cartésienne|sous-titre=L'Idée d'une théorie transcendantale de la méthode|traducteur=[[Natalie Depraz, introd, éd.]]|éditeur=Jérôme Millon|année=1994|id=Sixième|isbn=2-905614-98-6}}.
*{{Ouvrage|langue=fr|langue originale=de|auteur1=[[Eugen Fink]]|traducteur=[[Françoise Dastur]] et Anne Montavont|titre=Autres rédactions des Méditations cartésiennes|sous-titre=textes issus du fonds posthume d'Eugen Fink (1932) avec des annotations et des appendices issus du fonds posthume d'Edmund Husserl (1933-1934)|lieu=Grenoble|éditeur=Jérôme Millon|année=1998|pages totales=350|isbn=2-84137-075-5|id=Autres rédactions}}.
*{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Collectif|titre=Les Méditations cartésiennes de Husserl chez J. Vrin|lieu=Paris|éditeur=(éd) Jean-François Lavigne|collection=Études et commentaires|année=2016|pages totales=220|isbn=978-2-7116-2142-2|lire en ligne=https://books.google.com/books?id=pl6cCgG9cz4C&printsec=frontcover|id=collectif}}.
*{{Ouvrage|auteur1=[[Edmund Husserl]]|traducteur={{Mlle|Gabrielle}} Peiffer, Emmanuel Levinas|titre=Méditations cartésiennes|sous-titre=Introduction à la phénoménologie|éditeur=J.Vrin|collection=Bibliothèque des textes philosophiques|année=1986|pages totales=136|isbn=2-7116-0388-1|id=méditations}}.
*{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Collectif, éd. N. Depraz et M. Richir|titre=Eugen Fink Actes du colloque de Cerisy-la Salle 23-30 juillet 1994|lieu=Amsterdam|éditeur=Rodopi|année=1997|pages totales=367|isbn=90-420-0243-3|id=Colloque}}, accessible sur [[Google Play]].
*{{Ouvrage|auteur1=Collectif|titre=Le Statut du phénoménologique|éditeur=Jérôme Millon|collection=Epokhé|numéro dans collection=1|année=1990|isbn=2-905614-45-5|id=Epokhé1}}.

=== Articles connexes ===
* [[Eugen Fink]]
* ''[[De la phénoménologie]]''
* ''[[Le Jeu comme symbole du monde]]''
* ''[[Héraclite : Séminaire du semestre d'hiver 1966-1967]]''
* ''[[Méditations cartésiennes]]''
* ''[[La Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale]]''
* [[Phénoménologie (philosophie)|Phénoménologie]]
* [[Réduction phénoménologique]]
* [[Lexique de phénoménologie]]

{{Portail|Philosophie}}
[[Catégorie:Eugen Fink]]
[[Catégorie:Œuvre philosophique]]
[[Catégorie:Œuvre de phénoménologie]]
[[Catégorie:Phénoménologie]]
[[Catégorie:Philosophie au XXe siècle]]

Auteur: Eugen Fink

Pays: Allemagne

Genre: philosophie

Titre: VI.Cartesianische Meditation

Éditeur:
Kluwer Academic Publishers 1988
Editions Jérome Millon

Lieu de parution: Londres

Traducteur: Natalie Depraz

Collection: Krisis


text:
# Géopélie
Geopelia
Genre
Geopelia est un genre d'oiseaux de la famille des Columbidae. Ses cinq espèces ont pour nom normalisé géopélies.

## Liste des espèces
D'après la classification de référence (version 2.9, 2011) du Congrès ornithologique international (ordre phylogénique) :
- Geopelia cuneata – Géopélie diamant
- Geopelia striata – Géopélie zébrée
- Geopelia placida – Géopélie placide
- Geopelia maugeus – Géopélie de Maugé
- Geopelia humeralis – Géopélie à nuque rousse

wikiname: frwiki

title: Géopélie

in_language: fr

wikitext:
{{sous-titre/Taxon|ns1=Geopelia}}
{{ébauche|oiseau}}
{{Taxobox début | animal | ''Geopelia'' | Geopelia-striata-Réunion.jpg | [[Géopélie zébrée]] (''Geopelia striata'') | classification=COI }}
{{Taxobox | embranchement | Chordata }}
{{Taxobox | sous-embranchement | Vertebrata }}
{{Taxobox | classe | Aves }}
{{Taxobox | ordre | Columbiformes }}
{{Taxobox | famille | Columbidae }}
{{Taxobox taxon | animal | genre | Geopelia | [[William Swainson|Swainson]], [[1837]] }}
{{Taxobox fin}}

'''''Geopelia''''' est un [[genre (biologie)|genre]] d'[[oiseau]]x de la [[famille (biologie)|famille]] des [[Columbidae]]. Ses cinq [[espèce]]s ont pour [[nom normalisé]] '''géopélies'''.

== Liste des espèces ==
D'après la classification de référence (version 2.9, 2011) du [[Congrès ornithologique international]] (ordre [[phylogénique]]) :
* ''[[Geopelia cuneata]]'' – [[Géopélie diamant]]
* ''[[Geopelia striata]]'' – [[Géopélie zébrée]]
* ''[[Geopelia placida]]'' – [[Géopélie placide]]
* ''[[Geopelia maugeus]]'' – [[Géopélie de Maugé]]
* ''[[Geopelia humeralis]]'' – [[Géopélie à nuque rousse]]

== Liens externes ==
{{Autres projets
|commons=Category:Geopelia
|wikispecies=Geopelia
}}
* {{COI|pigeons|Columbiformes|''Geopelia''|consulté le=20 mai 2015}}
* {{Zoonomen|colu|Columbiformes|Geopelia}}
* {{Tolweb|Geopelia}}
* {{CatalogueofLife | 62T74 | ''Geopelia'' Swainson, 1837 | consulté le=6 avril 2023 }}
* {{ITIS|177193|''Geopelia''  Swainson, 1837}}
* {{ADW|Geopelia|''Geopelia''}}
* {{NCBI|115646|''Geopelia''}}
* {{UICN taxons | 22674910 | Geopelia | consulté le=7 janvier 2023}}

== Bibliographie ==
* del Hoyo J., Elliott A. & Sargatal J. (1997) ''Handbook of the Birds of the World, Volume 4, Sandgrouse to Cuckoos''. BirdLife International, Lynx Edicions, Barcelona, 679 p.
* Prin J. & G. (1997) ''Encyclopédie des Colombidés''. Editions Prin, Ingré, 551 p.

{{Portail|ornithologie}}

{{DEFAULTSORT:Geopelie}}
[[Catégorie:Columbidae]]

title: Classification COI

Règne: Animalia

Embranchement: Chordata

Sous-embr.: Vertebrata

Classe: Aves

Ordre: Columbiformes

Famille: Columbidae


text:
# Germaine Van Parys
Germaine Van Parys est une photographe belge, née à Saint-Gilles le 18 avril 1893 et morte à Bruxelles le 22 février 1983.
Pionnière de la photographie et première femme photographe de presse en Belgique, elle laisse derrière elle une collection de photos historiques qu'elle a constituée entre 1918 et 1968.

## Biographie
Germaine Eberg a réalisé son rêve de jeune fille en devenant photographe professionnelle pour le quotidien belge Le Soir. Elle est ainsi devenue la première femme photographe de presse en Belgique. Pendant un demi-siècle, elle a photographié diverses scènes belges : les événements folkloriques bruxellois, le béguinage de Bruges, Albert Einstein, la famille royale, les réfugiés de guerre, les manifestations dans les palais centenaires.
Elle a épousé le photographe de presse Felix Van Parys. Entre 1940 et 1944, elle refusa les commandes des journaux sous surveillance nazie.
En 2012, une exposition rétrospective a eu lieu au Musée du Cinquantenaire. Johan Swinnen, maître de conférences en histoire de l'art à l'Université libre de Bruxelles, en était le commissaire.

title: Germaine Van Parys

wikitext:
{{Infobox biographie2|charte=photographe|date de naissance=18 avril 1893|date de décès=22 février 1983}}
'''Germaine Van Parys''' est une photographe belge, née à [[Saint-Gilles (Bruxelles)|Saint-Gilles]] le {{date|18 avril 1893}} et morte à [[Ville de Bruxelles|Bruxelles]] le {{date|22 février 1983}}<ref>[https://www.academieroyale.be/Academie/documents/VanParysGermaine20663.pdf ''Biographie nationale de Belgique'']</ref>.

Pionnière de la [[photographie]] et première femme [[Reporter-photographe|photographe de presse]] en Belgique, elle laisse derrière elle une collection de photos historiques qu'elle a constituée entre [[1918]] et [[1968]].

== Biographie ==
Germaine Eberg<ref>{{Ouvrage|nom1=Aubert, Nathalie.|titre=From Art Nouveau to Surrealism : Belgian modernity in the making|isbn=978-1-351-56637-7|isbn2=1-351-56637-7|oclc=1016941429|lire en ligne=https://www.worldcat.org/oclc/1016941429|consulté le=2020-12-28}}</ref> a réalisé son rêve de jeune fille en devenant photographe<ref>{{Lien web |titre=The Touch of Time. Germaine Van Parys & Odette Dereze › Research Explorer |url=https://cris.vub.be/en/publications/the-touch-of-time-germaine-van-parys--odette-dereze(0430fe74-370b-4b97-a7b6-a734d7a6af78).html |site=cris.vub.be |consulté le=2020-12-28}}</ref> professionnelle pour le quotidien belge ''[[Le Soir]]''<ref>{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Éliane|nom1=Gubin (historica.)|titre=Dictionnaire des femmes belges: XIXe et XXe siècles|éditeur=Lannoo Uitgeverij|date=2006|isbn=978-2-87386-434-7|lire en ligne=https://books.google.ch/books?id=fIPj8NRvuNAC&pg=PA563&redir_esc=y#v=onepage&q=germaine%20van%20parys&f=false|consulté le=2020-12-28}}</ref>. Elle est ainsi devenue la première femme photographe de presse en Belgique. Pendant un demi-siècle, elle a photographié diverses scènes belges : les événements folkloriques bruxellois, le [[béguinage de Bruges]], [[Albert Einstein]], la [[Monarchie belge|famille royale]], les réfugiés de guerre, les manifestations dans les palais centenaires<ref>''België in beeld. Fotografie 1918 - 1968.'' ([[Roularta]], 2011)</ref>.

Elle a épousé le photographe de presse Felix Van Parys. Entre 1940 et 1944, elle refusa les commandes des journaux sous surveillance nazie<ref>[[De Standaard]]: Toen het glazenplafond nog beton was (31 oktober 2013, pag D6)</ref>.

En 2012, une exposition rétrospective a eu lieu au [[Musée Art et Histoire|Musée]] du [[Musée Art et Histoire|Cinquantenaire]]. Johan Swinnen, maître de conférences en histoire de l'art à l'[[Vrije Universiteit Brussel|Université libre de Bruxelles]], en était le commissaire.

== Notes et références ==
{{Traduction/Référence|lang1=en|art1=Germaine Van Parys|id1=993532450}}
{{Références}}

== Voir aussi ==
* [[Liste de femmes photographes]]
*[[Place des femmes dans la photographie]]

== Liens externes ==
*{{Autorité}}
*{{Bases}}
*{{Dictionnaires}}
*[http://www.germainevanparys.org/?lang=nl Fondation Germaine Van Parys]

{{Portail|photographie|journalisme|Belgique}}
{{CLEDETRI:VanParys, Germaine}}
[[Catégorie:Femme photographe belge]]
[[Catégorie:Correspondant de guerre belge]]
[[Catégorie:Naissance en avril 1893]]
[[Catégorie:Naissance à Saint-Gilles (Bruxelles)]]
[[Catégorie:Décès en février 1983]]
[[Catégorie:Décès à Bruxelles]]
[[Catégorie:Pages avec des traductions non relues]]
[[Catégorie:Décès à 89 ans]]

title: Biographie

Naissance: 18 avril 1893 · Saint-Gilles

Décès: 22 février 1983 (à 89 ans) · Bruxelles

Nom de naissance: Germaine Eberg

Nationalité: belge

Activités: Photographe, photojournaliste

title: Autres informations


text:
# Jacques Jouanneau
Pour les articles homonymes, voir Jouanneau.
Cet article possède un paronyme, voir Jacques Jouanna.
Jacques Jouanneau est un acteur français né le 3 octobre 1926 à Angers et mort le 19 juillet 2011 à Nîmes.

## Biographie
Avec sa voix très particulière, Jacques Jouanneau fait partie de ces acteurs qui donnaient du relief aux plans secondaires, qui existaient davantage par leur visage, leur gouaille que par leur nom, qui ont donné quelques titres de noblesse aux seconds rôles de cinéma.
Cet acteur a joué avec de grands réalisateurs : François Truffaut (Domicile conjugal), Jean Renoir (French Cancan et Le Caporal épinglé), René Clair (Les Grandes Manœuvres), Henri Verneuil (Paris, Palace Hôtel), dans l’ombre des Jean Gabin et des Gérard Philipe. Il a tâté du cinéma populaire (Les Bidasses au pensionnat).
Il avait commencé sa carrière au théâtre, dans la pièce Un métier en or, avant de jouer Bougrelas dans Ubu roi d’Alfred Jarry, au théâtre de l’Alhambra à Paris, en 1948. Au début des années 1950, il s’imposa sur grand écran, mais sans jamais quitter les planches. Tout au long de sa vie, il se partagea entre théâtre de boulevard et cinéma, cumulant plus de trente pièces et cinquante longs-métrages. Il fut un incontournable partenaire de Jacqueline Maillan.
Il est inhumé au cimetière de Villejésus, village de Charente dans lequel il vivait depuis une quinzaine d’années, dans son moulin de Chollet.

## Théâtre
- 1947 ou 1948 : Ubu roi d'Alfred Jarry, Théâtre du Vieux Colombier : Bougrelas
- 1948 : Lucienne et le boucher de Marcel Aymé, mise en scène Georges Douking, Théâtre du Vieux-Colombier
- 1950 : Pépita ou cinq cents francs de bonheur, Maurice Chevit et Henri Fontenille Théâtre de la Huchette
- 1951 : La Belle Rombière de Jean Clervers & Guillaume Hanoteau, mise en scène Georges Vitaly, Théâtre de la Huchette, Théâtre de l'Œuvre
- 1951 : Edmée de Pierre-Aristide Bréal, mise en scène Georges Vitaly, Théâtre de la Huchette
- 1951 : Monsieur Bob'le de Georges Schehadé, mise en scène Georges Vitaly, Théâtre de la Huchette
- 1952 : La Petite Femme de Loth de Tristan Bernard, mise en scène Georges Vitaly, Théâtre Montparnasse
- 1952 : Les Taureaux d'Alexandre Arnoux, mise en scène Georges Vitaly, Théâtre Montparnasse
- 1952 : La Farce des ténébreux de Michel de Ghelderode, mise en scène Georges Vitaly, Théâtre du Grand-Guignol
- 1953 : L'Énigme de la chauve-souris de Mary Roberts Rinehart, mise en scène Georges Vitaly, Théâtre du Grand-Guignol
- 1953 : Du plomb pour ces demoiselles de Frédéric Dard, mise en scène Georges Vitaly, Théâtre du Grand-Guignol
- 1953 : Le Chauffeur de Max Maurey, mise en scène Michel de Ré, Théâtre du Grand-Guignol
- 1953 : Frère Jacques d'André Gillois, mise en scène de Fernand Ledoux, Théâtre des Variétés
- 1954 : mêmes pièce, auteur et metteur en scène, mais au Théâtre des Célestins
- 1955 : Orvet de Jean Renoir, mise en scène de l'auteur, Théâtre de la Renaissance
- 1956 : Appelez-moi Maître ou Tamara de Gabriel Arout et Renée Arout, mise en scène Jacques Charon, Théâtre des Ambassadeurs
- 1957 : Une femme trop honnête d'Armand Salacrou, mise en scène Georges Vitaly, Théâtre Édouard VII
- 1960 : Impasse de la fidélité d'Alexandre Breffort, mise en scène Jean-Pierre Grenier, Théâtre des Ambassadeurs
- 1962 : La Queue du diable d'Yves Jamiaque, mise en scène Georges Vitaly, Théâtre La Bruyère
- 1962 :  Les Plumes rouges de Roger Pierre et Jean-Marc Thibault, Théâtre de l'Alhambra
- 1963 : Un métier en or de Bernard Dimey et Pierre Roche,  mise en scène de Jacques Jouanneau, Théâtre de l'Alhambra
- 1964 : 2+2=2 de Staf Knop, mise scène Georges Vitaly, Théâtre La Bruyère
- 1964 : Les escargots meurent debout de Francis Blanche, mise en scène Jean Le Poulain, Théâtre Fontaine : Grosmielleux
- 1966 : Opération Lagrelèche de Jean Poiret et Michel Serrault, Théâtre Fontaine
- 1968 : Adieu Berthe de John Murray et Allen Boretz, mise en scène Jacques Charon, Théâtre des Bouffes-Parisiens
- 1969 : Adieu Berthe de John Murray et Allen Boretz, mise en scène Jacques Charon, Théâtre des Célestins
- 1969 : S.O.S. Homme seul de Jacques Vilfrid et Jean Girault, mise en scène Michel Vocoret, Théâtre des Nouveautés
- 1970 : Douze Hommes en colère de Reginald Rose, mise en scène Michel Vitold, Théâtre Marigny
- 1971 : Folle Amanda de Pierre Barillet et Jean-Pierre Grédy, mise en scène Jacques Charon, Théâtre des Bouffes-Parisiens
- 1971 : Douze hommes en colère de Reginald Rose : le juré 7
- 1971 : Madame Jonas dans la baleine de René Barjavel, mise en scène Jacques Charon, Théâtre des Bouffes-Parisiens
- 1973 : La Royale Performance de Marcel Mithois, mise en scène Jean-Pierre Delage, Théâtre des Bouffes-Parisiens
- 1975 : Peau de vache de Pierre Barillet et Jean-Pierre Grédy, mise en scène Jacques Charon, Théâtre de la Madeleine
- 1977 : Si t'es beau, t'es con de Françoise Dorin, mise en scène Jacques Rosny, Théâtre Hébertot
- 1980 : Potiche de Pierre Barillet et Jean-Pierre Grédy, mise en scène Pierre Mondy, Théâtre Antoine
- 1985 : N'écoutez pas Mesdames de Sacha Guitry, mise en scène Pierre Mondy, Théâtre des Variétés, puis Théâtre du Palais-Royal en 1986
- 1985 : Lily et Lily de Pierre Barillet et Jean-Pierre Grédy, mise en scène Pierre Mondy
- 1988 : Les Cahiers tango de Françoise Dorin, mise en scène Andréas Voutsinás, Théâtre Antoine

## Filmographie

### Cinéma

#### Longs métrages
- 1953 : Capitaine Pantoufle de Guy Lefranc : le barman du Goéland
- 1954 : Les Intrigantes d'Henri Decoin : le reporter
- 1954 : Ah ! les belles bacchantes de Jean Loubignac : Joseph Delmar, régisseur aux Folies Méricourt
- 1954 : Bonnes à tuer d'Henri Decoin : le flic
- 1955 : French Cancan de Jean Renoir : Bidon
- 1955 : La Madone des sleepings d'Henri Diamant-Berger
- 1955 : On déménage le colonel de Maurice Labro : le dentiste
- 1955 : Les Grandes Manœuvres de René Clair : l'ordonnance de Félix
- 1956 : Elena et les Hommes de Jean Renoir : Eugène Godin
- 1956 : En effeuillant la marguerite de Marc Allégret : Edouard, ami de Daniel
- 1956 : Paris, Palace Hôtel d'Henri Verneuil : le laquais de l'entrée
- 1956 : Le Chemin du paradis (Die drei von der tankstelle) de Willi Forst
- 1956 : Le colonel est de la revue de Maurice Labro : Van Molpen
- 1956 : Comme un cheveu sur la soupe de Maurice Régamey : Amédée
- 1957 : L'Amour est en jeu de Marc Allégret : Damiano
- 1957 : Le Coin tranquille de Robert Vernay : Dédé
- 1958 : Le Tombeur de René Delacroix : Édouard "Doudou" Doucin
- 1958 : La Vie à deux de Clément Duhour : Michel
- 1958 : Madame et son auto de Robert Vernay : Jean Moulin
- 1958 : Suivez-moi jeune homme de Guy Lefranc : Chatou
- 1958 : Bobosse d'Étienne Périer : Édgar / Léon
- 1959 : Un témoin dans la ville d'Édouard Molinaro : le loueur de voitures
- 1960 : Les Distractions de Jacques Dupont : Maxime
- 1961 : Napoléon II, l'aiglon de Claude Boissol
- 1961 : Le Caporal épinglé de Jean Renoir : Penche-à-gauche
- 1963 : Judex de Georges Franju : Alfred Cocantin
- 1964 : Les Pieds nickelés de Jean-Claude Chambon : Vergadin
- 1964 : Patate de Robert Thomas : Marcel
- 1965 : L'Or du duc de Jacques Baratier : le casseur d'autos
- 1966 : Six chevaux bleus de Philippe Joulia (+ version TV)
- 1967 : Pour un amour lointain d'Edmond Séchan : Adrien
- 1968 : Les Gros Malins de Raymond Leboursier : Paul Blanc
- 1970 : Domicile conjugal de François Truffaut : Césarin
- 1970 : Les Novices de Guy Casaril : le client Mona Lisa
- 1971 : Les Pétroleuses de Christian-Jaque : Mons. Letellier
- 1973 : Le Permis de conduire de Jean Girault : Bastien, le beau-frère
- 1973 : La Grande Nouba de Christian Caza : le reporter TV
- 1973 : Par ici la monnaie de Richard Balducci : Fauxpied
- 1974 : Deux Grandes Filles dans un pyjama de Jean Girault : Lionel
- 1976 : René la Canne de Francis Girod : Fourgue
- 1977 : Le Maestro de Claude Vital : l'agent immobilier
- 1977 : La Vie parisienne de Christian-Jaque : Alfred
- 1978 : Les Bidasses au pensionnat de Michel Vocoret : l'adjudant
- 1978 : Le Cavaleur de Philippe de Broca : le quincaillier
- 1979 : Nous maigrirons ensemble de Michel Vocoret : Orlandi
- 1980 : Celles qu'on n'a pas eues de Pascal Thomas : le mari de la morte
- 1982 : Le Retour des bidasses en folie de Michel Vocoret : le général de Lastra
- 1984 : Le Cowboy de Georges Lautner : le ministre
- 1987 : Chouans ! de Philippe de Broca : Blaise
- 1990 : Triplex de Georges Lautner : le père de Frank
- 1991 : Les Clés du paradis de Philippe de Broca : le président du yacht club
- 1991 : Room Service de Georges Lautner : le vicomte Louis
- 1996 : Fallait pas !... de Gérard Jugnot : le père de Constance

#### Courts métrages
- 1950 : Soldats d'eau douce / Petit poisson deviendra grand de Jean Leduc
- 1961 : Les Chiuchachas d'Henri Garcin

#### Doublage
- 1955 : Marty : Angie (Joe Mantell)
- 1965 : Quoi de neuf, Pussycat ? : Victor Shakapopulis (Woody Allen)
- 1999 : Le Monde magique des Leprechauns : le général Bulstrode (Frank Finlay)

Films d'animation
- 1967 : Astérix le Gaulois : Assurancetourix
- 1968 : Astérix et Cléopâtre : Assurancetourix
- 1968 : Tintin et le temple du soleil : le médecin
- 1970 : Daisy Town : Jack Dalton

### Télévision
- 1959 : Les Cinq Dernières Minutes, épisode Le Grain de sable de Claude Loursais : Émile Durtol
- 1961 : Ôtez votre fille s'il vous plaît : Colardeau
- 1963: Tous les chats sont gris de Guy Lessertisseur.
- 1963 : Un coup dans l'aile : Manouille
- 1965 : La Queue du diable
- 1967 : Les Créatures du bon Dieu, Qui va à la chasse
- 1968 : Six chevaux bleus (série)
- 1970 : Au théâtre ce soir : Adieu Berthe d'Allen Boretz et John Murray, adaptation Albert Husson, Francis Blanche, mise en scène Jacques Charon, réalisation Pierre Sabbagh, Théâtre Marigny : Hervé
- 1970 : Au théâtre ce soir : Douze hommes en colère de Reginald Rose, mise en scène Michel Vitold, réalisation Pierre Sabbagh, Théâtre Marigny
- 1971 : Le Misanthrope : Dubois  Lionel
- 1971 : Au théâtre ce soir : S.O.S. Homme seul de Jacques Vilfrid et Jean Girault, mise en scène Michel Vocoret, réalisation Pierre Sabbagh, Théâtre Marigny
- 1971 : Un enfant dans la ville
- 1974 : Au théâtre ce soir : Folle Amanda de Pierre Barillet et Jean-Pierre Grédy, mise en scène Jacques Charon, réalisation Georges Folgoas, Théâtre Marigny
- 1974 : Les Balances : La Brige
- 1976 : Larguez les amarres! : Félicien
- 1977 : Les Folies Offenbach (feuilleton) de Michel Boisrond : Viollet-le-Duc
- 1978 : Messieurs les ronds-de-cuir de Daniel Ceccaldi : Boudin
- 1979 : Par-devant notaire de Jean Laviron : Jacques (segment La Résidence du bonheur)
- 1981 : Anthelme Collet ou Le brigand gentillhomme (feuilleton) : Austerlitz
- 1984 : Emmenez-moi au théâtre : Croque-Monsieur : Auguste
- 1987 : Lily et Lily : Sam
- 1992 : Prêcheur en eau trouble : Dr Martel
- 1992 : Tout ou presque

## Radio
Dans Les Aventures de l'inspecteur Vitos, un feuilleton radiophonique des années 1950, il jouait le rôle de  l'inspecteur Gourette, adjoint de l'inspecteur Vitos interprété par Yves Furet.

## Discographie
- 1967 : Le Menhir d'or, disque vinyle de René Goscinny : Assurancetourix

## Distinctions

### Nomination
- 1988 : nomination au Molière du comédien dans un second rôle pour Les Cahiers tango

### Décoration
- Commandeur de l'ordre des Arts et des Lettres en 2005[3]

title: Jacques Jouanneau

wikitext:
{{voir homonymes|Jouanneau}}
{{paronyme|Jacques Jouanna}}
{{Infobox Cinéma (personnalité)
 | nom               =  Jacques Jouanneau
 | image             =  JacquesJouanneau-1953-Harcourt.jpg
 | upright           =
 | légende           = Jacques Jouanneau en 1953 ([[Studio Harcourt]]).
 | nom de naissance  = Jacques Albert Eugène Jouanneau<ref name="MatchID">{{Lien Web |auteur=[[Insee]]|titre=Acte de décès de Jacques Albert Eugène Jouanneau |url=https://deces.matchid.io/id/Zoo_Y_8y98Ct |site=[[Fichier des personnes décédées#MatchID|MatchID]]|consulté le=}}</ref>
 | date de naissance = 3 octobre 1926
 | lieu de naissance = [[Angers]], [[Maine-et-Loire]], [[France]]
 | date de décès     = 19 juillet 2011
 | lieu de décès     = [[Nîmes]], [[Gard]], [[France]]
 | nationalité       = {{Drapeau|France}} [[France|Française]]
 | profession        = [[Acteur]]
 | films notables    = <!-- 4 ou 5 max. En l'absence de consensus, renvoyer vers la section Filmographie sous la forme [[#Filmographie|''voir filmographie'']]. -->
 | séries notables   = <!-- 3 ou 4 max. -->
 | site web          =
}}

'''Jacques Jouanneau''' est un [[acteur]] [[France|français]] né le {{date de naissance|3 octobre 1926}} à [[Angers]] et mort le {{date de décès|19 juillet 2011}}<ref>{{Lien web|titre=L'acteur Jacques Jouanneau est décédé|url=http://www.charentelibre.fr/2011/07/19/l-acteur-jacques-jouanneau-est-decede,1046399.php|site=CharenteLibre.fr|consulté le=2017-06-09}}</ref> à [[Nîmes]].

== Biographie ==
Avec sa voix très particulière, Jacques Jouanneau fait partie de ces acteurs qui donnaient du relief aux plans secondaires, qui existaient davantage par leur visage, leur gouaille que par leur nom, qui ont donné quelques titres de noblesse aux seconds rôles de cinéma.

Cet acteur a joué avec de grands réalisateurs : [[François Truffaut]] (''[[Domicile conjugal]]''), [[Jean Renoir]] (''[[French Cancan (film)|French Cancan]]'' et ''[[Le Caporal épinglé]]''), [[René Clair]] (''[[Les Grandes Manœuvres]]''), [[Henri Verneuil]] (''[[Paris, Palace Hôtel]]''), dans l’ombre des [[Jean Gabin]] et des [[Gérard Philipe]]. Il a tâté du cinéma populaire (''[[Les Bidasses au pensionnat]]'').

Il avait commencé sa carrière au théâtre, dans la pièce ''Un métier en or'', avant de jouer Bougrelas dans ''[[Ubu roi]]'' d’Alfred Jarry, au [[Alhambra (Paris)|théâtre de l’Alhambra]] à Paris, en 1948. Au début des [[années 1950]], il s’imposa sur grand écran, mais sans jamais quitter les planches. Tout au long de sa vie, il se partagea entre théâtre de boulevard et cinéma, cumulant plus de trente pièces et cinquante longs-métrages. Il fut un incontournable partenaire de [[Jacqueline Maillan]].

Il est inhumé au cimetière de [[Villejésus]], village de [[Charente (département)|Charente]] dans lequel il vivait depuis une quinzaine d’années, dans son moulin de Chollet.

== Théâtre ==
* [[1947 au théâtre|1947]] ou [[1948 au théâtre|1948]] : ''[[Ubu roi]]'' d'[[Alfred Jarry]], [[Théâtre du Vieux-Colombier|Théâtre du Vieux Colombier]] : ''Bougrelas''
* [[1948 au théâtre|1948]] : ''[[Lucienne et le boucher]]'' de [[Marcel Aymé]], mise en scène [[Georges Douking]], [[Théâtre du Vieux-Colombier]]
* [[1950 au théâtre|1950]] : ''Pépita ou cinq cents francs de bonheur'', [[Maurice Chevit]] et [[Henri Fontenille]] [[Théâtre de la Huchette]]
* [[1951 au théâtre|1951]] : ''La Belle Rombière'' de [[Jean Clervers]] & [[Guillaume Hanoteau]], mise en scène [[Georges Vitaly]], [[Théâtre de la Huchette]], [[Théâtre de l'Œuvre]]
* [[1951 au théâtre|1951]] : ''Edmée'' de [[Pierre-Aristide Bréal]], mise en scène [[Georges Vitaly]], [[Théâtre de la Huchette]]
* [[1951 au théâtre|1951]] : ''Monsieur Bob'le'' de [[Georges Schehadé]], mise en scène [[Georges Vitaly]], [[Théâtre de la Huchette]]
* [[1952 au théâtre|1952]] : ''La Petite Femme de Loth'' de [[Tristan Bernard]], mise en scène [[Georges Vitaly]], [[Théâtre Montparnasse]]
* [[1952 au théâtre|1952]] : ''Les Taureaux'' d'[[Alexandre Arnoux]], mise en scène [[Georges Vitaly]], [[Théâtre Montparnasse]]
* [[1952 au théâtre|1952]] : ''La Farce des ténébreux'' de [[Michel de Ghelderode]], mise en scène [[Georges Vitaly]], [[Grand-Guignol|Théâtre du Grand-Guignol]]
* [[1953 au théâtre|1953]] : ''L'Énigme de la chauve-souris'' de [[Mary Roberts Rinehart]], mise en scène [[Georges Vitaly]], [[Grand-Guignol|Théâtre du Grand-Guignol]]
* [[1953 au théâtre|1953]] : ''Du plomb pour ces demoiselles'' de [[Frédéric Dard]], mise en scène [[Georges Vitaly]], [[Grand-Guignol|Théâtre du Grand-Guignol]]
* [[1953 au théâtre|1953]] : ''Le Chauffeur'' de [[Max Maurey]], mise en scène [[Michel de Ré]], [[Grand-Guignol|Théâtre du Grand-Guignol]]
* [[1953 au théâtre|1953]] : ''Frère Jacques'' d'[[André Gillois]], mise en scène de [[Fernand Ledoux]], [[Théâtre des Variétés]]
* [[1954 au théâtre|1954]] : mêmes pièce, auteur et metteur en scène, mais au [[Théâtre des Célestins]]
* [[1955 au théâtre|1955]] : ''Orvet'' de [[Jean Renoir]], mise en scène de l'auteur, [[Théâtre de la Renaissance (Paris)|Théâtre de la Renaissance]]
* [[1956 au théâtre|1956]] : ''Appelez-moi Maître ou Tamara'' de [[Gabriel Arout]] et [[Renée Arout]], mise en scène [[Jacques Charon]], [[Espace Cardin|Théâtre des Ambassadeurs]]
* [[1957 au théâtre|1957]] : ''[[Une femme trop honnête]]'' d'[[Armand Salacrou]], mise en scène [[Georges Vitaly]], [[Théâtre Édouard VII]]
* [[1960 au théâtre|1960]] : ''Impasse de la fidélité'' d'[[Alexandre Breffort]], mise en scène [[Jean-Pierre Grenier]], [[Espace Cardin|Théâtre des Ambassadeurs]]
* [[1962 au théâtre|1962]] : ''La Queue du diable'' d'[[Yves Jamiaque]], mise en scène [[Georges Vitaly]], [[Théâtre La Bruyère]]
* [[1962 au théâtre|1962]] : '' Les Plumes rouges'' de [[Roger Pierre]] et [[Jean-Marc Thibault]], [[Alhambra (Paris)|Théâtre de l'Alhambra]]
* [[1963 au théâtre|1963]] : ''Un métier en or'' de [[Bernard Dimey]] et [[Pierre Roche]], '' mise en scène de Jacques Jouanneau'', [[Alhambra (Paris)|Théâtre de l'Alhambra]]
* [[1964 au théâtre|1964]] : ''2+2=2'' de [[Staf Knop]], mise scène [[Georges Vitaly]], [[Théâtre La Bruyère]]
* [[1964 au théâtre|1964]] : ''Les escargots meurent debout'' de [[Francis Blanche]], mise en scène [[Jean Le Poulain]], [[Théâtre Fontaine]] : ''Grosmielleux''
* [[1966 au théâtre|1966]] : ''Opération Lagrelèche'' de [[Jean Poiret]] et [[Michel Serrault]], [[Théâtre Fontaine]]
* [[1968 au théâtre|1968]] : ''[[Adieu Berthe]]'' de [[John Murray (écrivain)|John Murray]] et [[Allen Boretz]], mise en scène [[Jacques Charon]], [[Théâtre des Bouffes-Parisiens]]
* [[1969 au théâtre|1969]] : ''[[Adieu Berthe]]'' de [[John Murray (écrivain)|John Murray]] et [[Allen Boretz]], mise en scène [[Jacques Charon]], [[Théâtre des Célestins]]
* [[1969 au théâtre|1969]] : ''S.O.S. Homme seul'' de [[Jacques Vilfrid]] et [[Jean Girault]], mise en scène [[Michel Vocoret]], [[Théâtre des Nouveautés]]
* [[1970 au théâtre|1970]] : ''[[Douze hommes en colère (théâtre)|Douze Hommes en colère]]'' de [[Reginald Rose]], mise en scène [[Michel Vitold]], [[Théâtre Marigny]]
* [[1971 au théâtre|1971]] : ''[[Folle Amanda]]'' de [[Pierre Barillet]] et [[Jean-Pierre Grédy]], mise en scène [[Jacques Charon]], [[Théâtre des Bouffes-Parisiens]]
* [[1971 au théâtre|1971]] : ''Douze hommes en colère'' de [[Reginald Rose]] : ''le juré 7''
* [[1971 au théâtre|1971]] : ''Madame Jonas dans la baleine'' de [[René Barjavel]], mise en scène [[Jacques Charon]], [[Théâtre des Bouffes-Parisiens]]
* [[1973 au théâtre|1973]] : ''La Royale Performance'' de [[Marcel Mithois]], mise en scène [[Jean-Pierre Delage]], [[Théâtre des Bouffes-Parisiens]]
* [[1975 au théâtre|1975]] : ''[[Peau de vache (pièce de théâtre)|Peau de vache]]'' de [[Pierre Barillet]] et [[Jean-Pierre Grédy]], mise en scène [[Jacques Charon]], [[Théâtre de la Madeleine]]
* [[1977 au théâtre|1977]] : ''Si t'es beau, t'es con'' de [[Françoise Dorin]], mise en scène [[Jacques Rosny]], [[Théâtre Hébertot]]
* [[1980 au théâtre|1980]] : ''[[Potiche (pièce de théâtre)|Potiche]]'' de [[Pierre Barillet]] et [[Jean-Pierre Grédy]], mise en scène [[Pierre Mondy]], [[Théâtre Antoine]]
* [[1985 au théâtre|1985]] : ''[[N'écoutez pas, mesdames !|N'écoutez pas Mesdames]]'' de [[Sacha Guitry]], mise en scène [[Pierre Mondy]], [[Théâtre des Variétés]], puis [[Théâtre du Palais-Royal]] en [[1986 au théâtre|1986]]
* [[1985 au théâtre|1985]] : ''[[Lily et Lily]]'' de [[Pierre Barillet]] et [[Jean-Pierre Grédy]], mise en scène [[Pierre Mondy]]
* [[1988 au théâtre|1988]] : ''Les Cahiers tango'' de [[Françoise Dorin]], mise en scène [[Andréas Voutsinás]], [[Théâtre Antoine]]

== Filmographie ==
=== Cinéma ===
==== Longs métrages ====
* [[1953 au cinéma|1953]] : ''[[Capitaine Pantoufle]]'' de [[Guy Lefranc (réalisateur)|Guy Lefranc]] : le barman du Goéland
* [[1954 au cinéma|1954]] : ''[[Les Intrigantes]]'' d'[[Henri Decoin]] : le reporter
* [[1954 au cinéma|1954]] : ''[[Ah ! les belles bacchantes]]'' de [[Jean Loubignac]] : Joseph Delmar, régisseur aux Folies Méricourt
* [[1954 au cinéma|1954]] : ''[[Bonnes à tuer]]'' d'[[Henri Decoin]] : le flic
* [[1955 au cinéma|1955]] : ''[[French Cancan (film)|French Cancan]]'' de [[Jean Renoir]] : Bidon
* [[1955 au cinéma|1955]] : ''[[La Madone des sleepings (film, 1955)|La Madone des sleepings]]'' d'[[Henri Diamant-Berger]]
* [[1955 au cinéma|1955]] : ''[[On déménage le colonel]]'' de [[Maurice Labro]] : le dentiste
* [[1955 au cinéma|1955]] : ''[[Les Grandes Manœuvres]]'' de [[René Clair]] : l'ordonnance de Félix
* [[1956 au cinéma|1956]] : ''[[Elena et les Hommes]]'' de [[Jean Renoir]] : Eugène Godin
* [[1956 au cinéma|1956]] : ''[[En effeuillant la marguerite]]'' de [[Marc Allégret]] : Edouard, ami de Daniel
* [[1956 au cinéma|1956]] : ''[[Paris, Palace Hôtel]]'' d'[[Henri Verneuil]] : le laquais de l'entrée
* [[1956 au cinéma|1956]] : ''[[Le Chemin du paradis (film, 1955)|Le Chemin du paradis]]'' (''Die drei von der tankstelle'') de [[Willi Forst]]
* [[1956 au cinéma|1956]] : ''[[Le colonel est de la revue]]'' de [[Maurice Labro]] : Van Molpen
* [[1956 au cinéma|1956]] : ''[[Comme un cheveu sur la soupe]]'' de [[Maurice Regamey|Maurice Régamey]] : Amédée
* [[1957 au cinéma|1957]] : ''[[L'amour est en jeu|L'Amour est en jeu]]'' de [[Marc Allégret]] : Damiano
* [[1957 au cinéma|1957]] : ''[[Le Coin tranquille]]'' de [[Robert Vernay]] : Dédé
* [[1958 au cinéma|1958]] : ''[[Le Tombeur (film, 1958)|Le Tombeur]]'' de [[René Delacroix]] : Édouard "Doudou" Doucin
* [[1958 au cinéma|1958]] : ''[[La Vie à deux]]'' de [[Clément Duhour]] : Michel
* [[1958 au cinéma|1958]] : ''[[Madame et son auto]]'' de [[Robert Vernay]] : Jean Moulin
* [[1958 au cinéma|1958]] : ''[[Suivez-moi jeune homme (film)|Suivez-moi jeune homme]]'' de [[Guy Lefranc (réalisateur)|Guy Lefranc]] : Chatou
* [[1958 au cinéma|1958]] : ''[[Bobosse (film)|Bobosse]]'' d'[[Étienne Périer (réalisateur)|Étienne Périer]] : Édgar / Léon
* [[1959 au cinéma|1959]] : ''[[Un témoin dans la ville]]'' d'[[Édouard Molinaro]] : le loueur de voitures
* [[1960 au cinéma|1960]] : ''[[Les Distractions]]'' de [[Jacques Dupont (réalisateur)|Jacques Dupont]] : Maxime
* [[1961 au cinéma|1961]] : ''[[Napoléon II, l'aiglon]]'' de [[Claude Boissol]]
* [[1961 au cinéma|1961]] : ''[[Le Caporal épinglé]]'' de [[Jean Renoir]] : Penche-à-gauche
* [[1963 au cinéma|1963]] : ''[[Judex (film, 1963)|Judex]]'' de [[Georges Franju]] : Alfred Cocantin
* [[1964 au cinéma|1964]] : ''[[Les Pieds nickelés (film)|Les Pieds nickelés]]'' de [[Jean-Claude Chambon]] : Vergadin
* [[1964 au cinéma|1964]] : ''[[Patate (film, 1964)|Patate]]'' de [[Robert Thomas]] : Marcel
* [[1965 au cinéma|1965]] : ''[[L'Or du duc]]'' de [[Jacques Baratier]] : le casseur d'autos
* [[1966 au cinéma|1966]] : ''[[Six chevaux bleus]]'' de [[Philippe Joulia]] (+ version TV)
* [[1967 au cinéma|1967]] : ''[[Pour un amour lointain]]'' d'[[Edmond Séchan]] : Adrien
* [[1968 au cinéma|1968]] : ''[[Les Gros Malins]]'' de [[Raymond Leboursier]] : Paul Blanc
* [[1970 au cinéma|1970]] : ''[[Domicile conjugal]]'' de [[François Truffaut]] : Césarin
* [[1970 au cinéma|1970]] : ''[[Les Novices]]'' de [[Guy Casaril]] : le client Mona Lisa
* [[1971 au cinéma|1971]] : ''[[Les Pétroleuses (film)|Les Pétroleuses]]'' de [[Christian-Jaque]] : Mons. Letellier
* [[1973 au cinéma|1973]] : ''[[Le Permis de conduire]]'' de [[Jean Girault]] : Bastien, le beau-frère
* [[1973 au cinéma|1973]] : ''[[La Grande Nouba]]'' de [[Christian Ardan|Christian Caza]] : le reporter TV
* [[1973 au cinéma|1973]] : ''[[Par ici la monnaie]]'' de [[Richard Balducci]] : Fauxpied
* [[1974 au cinéma|1974]] : ''[[Deux Grandes Filles dans un pyjama]]'' de [[Jean Girault]] : Lionel
* [[1976 au cinéma|1976]] : ''[[René la Canne (film)|René la Canne]]'' de [[Francis Girod]] : Fourgue
* [[1977 au cinéma|1977]] : ''[[Le Maestro]]'' de [[Claude Vital]] : l'agent immobilier
* [[1977 au cinéma|1977]] : ''[[La Vie parisienne (film, 1977)|La Vie parisienne]]'' de [[Christian-Jaque]] : Alfred
* [[1978 au cinéma|1978]] : ''[[Les Bidasses au pensionnat]]'' de [[Michel Vocoret]] : l'adjudant
* [[1978 au cinéma|1978]] : ''[[Le Cavaleur]]'' de [[Philippe de Broca]] : le quincaillier
* [[1979 au cinéma|1979]] : ''[[Nous maigrirons ensemble]]'' de [[Michel Vocoret]] : Orlandi
* [[1980 au cinéma|1980]] : ''[[Celles qu'on n'a pas eues]]'' de [[Pascal Thomas]] : le mari de la morte
* [[1982 au cinéma|1982]] : ''[[Le Retour des bidasses en folie]]'' de [[Michel Vocoret]] : le général de Lastra
* [[1984 au cinéma|1984]] : ''[[Le Cowboy]]'' de [[Georges Lautner]] : le ministre
* [[1987 au cinéma|1987]] : ''[[Chouans !]]'' de [[Philippe de Broca]] : Blaise
* [[1990 au cinéma|1990]] : ''[[Triplex (film)|Triplex]]'' de [[Georges Lautner]] : le père de Frank
* [[1991 au cinéma|1991]] : ''[[Les Clés du paradis]]'' de [[Philippe de Broca]] : le président du yacht club
* [[1991 au cinéma|1991]] : ''[[Room Service (film, 1992)|Room Service]]'' de [[Georges Lautner]] : le vicomte Louis
* [[1996 au cinéma|1996]] : ''[[Fallait pas !...]]'' de [[Gérard Jugnot]] : le père de Constance

==== Courts métrages ====
* [[1950 au cinéma|1950]] : ''[[Soldats d'eau douce]]'' / ''[[Petit poisson deviendra grand]]'' de [[Jean Leduc (réalisateur)|Jean Leduc]]
* [[1961 au cinéma|1961]] : ''[[Les Chiuchachas]]'' d'[[Henri Garcin]]

==== Doublage ====
* 1955 : ''[[Marty (film)|Marty]]'' : Angie ([[Joe Mantell]])
* [[1965 au cinéma|1965]] : ''[[Quoi de neuf, Pussycat ?]]'' : Victor Shakapopulis ([[Woody Allen]])
* 1999 : ''[[Le Monde magique des Leprechauns]]'' : le général Bulstrode ([[Frank Finlay]])

; Films d'animation
* [[1967 au cinéma|1967]] : ''[[Astérix le Gaulois (film)|Astérix le Gaulois]]'' : [[Assurancetourix]]
* [[1968 au cinéma|1968]] : ''[[Astérix et Cléopâtre (film d'animation)|Astérix et Cléopâtre]]'' : [[Assurancetourix]]
* [[1968 au cinéma|1968]] : ''[[Tintin et le Temple du Soleil|Tintin et le temple du soleil]]'' : le médecin
* [[1970 au cinéma|1970]] : ''[[Daisy Town (histoire)|Daisy Town]]'' : [[Frères Dalton (Lucky Luke)|Jack Dalton]]

=== Télévision ===
* [[1959 à la télévision|1959]] : ''[[Les Cinq Dernières Minutes]]'', épisode ''[[Saison 1 des Cinq Dernières Minutes#Épisode 9 : Le Grain de sable|Le Grain de sable]]'' de [[Claude Loursais]] : Émile Durtol
* [[1961 à la télévision|1961]] : ''[[Ôtez votre fille, s'il vous plaît (téléfilm)|Ôtez votre fille s'il vous plaît]]'' : Colardeau
* 1963: ''Tous les chats sont gris'' de [[Guy Lessertisseur]].
* [[1963 à la télévision|1963]] : ''[[Un coup dans l'aile]]'' : [[Manouille]]
* [[1965]] : ''[[La Queue du diable]]''
* [[1967]] : ''[[Les Créatures du bon Dieu, Qui va à la chasse]]''
* [[1968 à la télévision|1968]] : ''[[Six chevaux bleus]]'' (série)
* [[1970 à la télévision|1970]] : ''[[Au théâtre ce soir]]'' : ''[[Adieu Berthe]]'' d'[[Allen Boretz]] et [[John Murray (écrivain)|John Murray]], adaptation [[Albert Husson]], [[Francis Blanche]], mise en scène [[Jacques Charon]], réalisation [[Pierre Sabbagh]], [[Théâtre Marigny]] : Hervé
* [[1970 à la télévision|1970]] : ''[[Au théâtre ce soir]]'' : ''[[Douze hommes en colère (théâtre)|Douze hommes en colère]]'' de [[Reginald Rose]], mise en scène [[Michel Vitold]], réalisation [[Pierre Sabbagh]], [[Théâtre Marigny]]
* [[1971 à la télévision|1971]] : ''[[Le Misanthrope (téléfilm, 1971)|Le Misanthrope]]'' : Dubois  Lionel
* [[1971 à la télévision|1971]] : ''[[Au théâtre ce soir]]'' : ''S.O.S. Homme seul'' de [[Jacques Vilfrid]] et [[Jean Girault]], mise en scène [[Michel Vocoret]], réalisation [[Pierre Sabbagh]], [[Théâtre Marigny]]
* [[1971 à la télévision|1971]] : ''[[Un enfant dans la ville]]''
* [[1974 à la télévision|1974]] : ''[[Au théâtre ce soir]]'' : ''[[Folle Amanda]]'' de [[Pierre Barillet]] et [[Jean-Pierre Grédy]], mise en scène [[Jacques Charon]], réalisation [[Georges Folgoas]], [[Théâtre Marigny]]
* [[1974 à la télévision|1974]] : ''[[Les Balances]]'' : La Brige
* [[1976 à la télévision|1976]] : ''[[Larguez les amarres!]]'' : Félicien
* [[1977 à la télévision|1977]] : ''[[Les Folies Offenbach]]'' (feuilleton) de [[Michel Boisrond]] : Viollet-le-Duc
* [[1978 à la télévision|1978]] : ''[[Messieurs les ronds-de-cuir (téléfilm)|Messieurs les ronds-de-cuir]]'' de [[Daniel Ceccaldi]] : Boudin
* [[1979 à la télévision|1979]] : ''[[Par-devant notaire]]'' de [[Jean Laviron]] : Jacques (segment ''La Résidence du bonheur'')
* [[1981 à la télévision|1981]] : ''[[Anthelme Collet ou Le brigand gentillhomme]]'' (feuilleton) : Austerlitz
* [[1984 à la télévision|1984]] : ''[[Emmenez-moi au théâtre]] : Croque-Monsieur'' : Auguste
* [[1987 à la télévision|1987]] : ''[[Lily et Lily]]'' : Sam
* [[1992 à la télévision|1992]] : ''[[Prêcheur en eau trouble]]'' : {{Dr}} Martel
* [[1992 à la télévision|1992]] : ''[[Tout ou presque]]''

== Radio ==
Dans ''Les Aventures de l'inspecteur Vitos'', un feuilleton radiophonique des années 1950, il jouait le rôle de  l'inspecteur Gourette, adjoint de l'inspecteur Vitos interprété par Yves Furet.

== Discographie ==
* [[1967]] : ''Le Menhir d'or'', disque vinyle de [[René Goscinny]] : [[Assurancetourix]]

== Distinctions ==
=== Nomination ===
* [[Molières 1988|1988]] : nomination au [[Molière du comédien dans un second rôle]] pour ''Les Cahiers tango''

=== Décoration ===
* {{Déco CdrOAL}} en 2005<ref>{{Lien web |titre=Bulletin officiel des décorations, médailles et récompenses n°10 du 27/12/2002 - Légifrance |url=https://www.legifrance.gouv.fr/liste/bodmr?sortValue=PUBLICATION_DATE_DESC&pageSize=100&page=2&tab_selection=all#bodmr |site=www.legifrance.gouv.fr |consulté le=2023-10-14}}</ref>

== Notes et références ==
{{Références}}

== Liens externes ==
{{Liens}}

{{Portail|théâtre|cinéma français|télévision française}}

{{DEFAULTSORT:Jouanneau, Jacques}}
[[Catégorie:Naissance en octobre 1926]]
[[Catégorie:Naissance à Angers]]
[[Catégorie:Acteur français de cinéma]]
[[Catégorie:Élève du cours Simon]]
[[Catégorie:Commandeur des Arts et des Lettres]]
[[Catégorie:Décès en juillet 2011]]
[[Catégorie:Décès à Nîmes]]
[[Catégorie:Décès à 84 ans]]
[[Catégorie:Personnalité inhumée au cimetière de Villejésus]]

title: Données clés

Nom de naissance: Jacques Albert Eugène Jouanneau

Naissance: 3 octobre 1926 · Angers, Maine-et-Loire, France

Nationalité: Française

Décès: 19 juillet 2011 (à 84 ans) · Nîmes, Gard, France

Profession: Acteur


text:
# 23 August
23 August est une commune de Roumanie, dans le județ de Constanța.

## Nom
Le village Dobrogéen de Dulceștii Mari, peuplé d'horticulteurs et de pêcheurs, fut appelé par les Ottomans Büyük-Tatlıcak, par le royaume de Roumanie Tatlâgeacu Mare puis Domnița Elena, et par la république socialiste de Roumanie 23 August en l'honneur de sa fête nationale commémorant la chute du régime fasciste et le passage de la Roumanie aux Alliés en 1944.

## Géographie
La commune se trouve sur les rives de la mer Noire et comporte le grand village de 23 August où se trouve la mairie (à quelques kilomètres du littoral), les hameaux de Dulceștii Mici (« le petit Dulcești ») et de Moșneni, et la grande ferme-pêcherie de Tatlageac qui fournissait jadis les cadres du Parti communiste roumain. Cette immense ferme, située autour du liman d'eau douce de Tatlâgeac, permettait aux pêcheurs d'en retirer la glace l'hiver pour conserver jusqu'en été, dans des glacières traditionnelles (couches de glace et de paille alternées) le poisson de la mer Noire (notamment l'esturgeon et son caviar) ainsi que les produits terrestres (beurre, viandes) destinés aux « camarades les plus méritants » et aux hôtes étrangers fréquentant les stations balnéaires voisines de Comorova (Olimp, Neptun, Jupiter et Aurora). Parmi ceux-ci, Nicolae Ceaușescu et Georges Marchais. Après la chute de la dictature, la ferme a été privatisée et modernisée (les glacières traditionnelles ont disparu) pour desservir désormais les restaurants de la côte, mais sans esturgeon ni caviar, disparus en raison de la surpêche.

## Démographie
Lors du recensement de 2011, 86,33 % de la population se déclarent roumains et 7,99 % comme tatars (4,83 % ne déclarent pas d'appartenance ethnique et 0,93 % déclarent appartenir à une autre ethnie).

## Politique
| Parti | Parti                                                          | Sièges |
| ----- | -------------------------------------------------------------- | ------ |
|       | Parti national libéral (PNL)                                   | 14     |
|       | Union démocrate des Tatars turco-musulmans de Roumanie (UDTTR) | 1      |

title: 23 August

wikitext:
{{Infobox Localité}}

'''23 August''' est une commune de [[Roumanie]], dans le [[județ de Constanța]].

== Nom ==
Le village [[Dobroudja|Dobrogéen]] de ''Dulceștii Mari'', peuplé d'horticulteurs et de pêcheurs, fut appelé par les [[Ottomans]] ''Büyük-Tatlıcak'', par le [[royaume de Roumanie]] ''Tatlâgeacu Mare'' puis ''Domnița Elena'', et par la [[république socialiste de Roumanie]] ''23 August'' en l'honneur de sa fête nationale commémorant la [[Résistance en Roumanie pendant la Seconde Guerre mondiale|chute du régime fasciste]] et le [[Front roumain (1944)|passage de la Roumanie aux Alliés en 1944]].

== Géographie ==
La commune se trouve sur les rives de la [[mer Noire]] et comporte le grand village de ''23 August'' où se trouve la mairie (à quelques kilomètres du littoral), les hameaux de Dulceștii Mici (« le petit Dulcești ») et de Moșneni, et la grande ferme-pêcherie de Tatlageac qui fournissait jadis les cadres du [[Parti communiste roumain]]. Cette immense ferme, située autour du [[liman]] d'eau douce de Tatlâgeac, permettait aux pêcheurs d'en retirer la glace l'hiver pour conserver jusqu'en été, dans des [[glacière]]s traditionnelles (couches de glace et de paille alternées) le poisson de la mer Noire (notamment l'[[Acipenseridae|esturgeon]] et son [[caviar]]) ainsi que les produits terrestres (beurre, viandes) destinés aux « [[Nomenklatura|camarades les plus méritants]] » et aux hôtes étrangers fréquentant les stations balnéaires voisines de Comorova (''Olimp, Neptun, Jupiter'' et ''Aurora''). Parmi ceux-ci, [[Nicolae Ceaușescu]] et [[Georges Marchais]]. Après la [[Révolution roumaine de 1989|chute de la dictature]], la ferme a été privatisée et modernisée (les glacières traditionnelles ont disparu) pour desservir désormais les restaurants de la côte, mais sans esturgeon ni caviar, disparus en raison de la [[surpêche]]<ref>Sylvain Tesson et Nicolas Millet, ''Autour de la Mer Noire, sur les traces de Kéraban-Le Têtu'' sur [http://www.botravail.fr/route-keraban/].</ref>.

== Démographie ==
Lors du [[Recensement de la Roumanie de 2011|recensement de 2011]], 86,33 % de la population se déclarent [[Roumains et roumanophones|roumains]] et 7,99 % comme [[Tatars de Roumanie|tatars]] (4,83 % ne déclarent pas d'appartenance ethnique et 0,93 % déclarent appartenir à une autre ethnie)<ref name="pop_2011_nat">{{Lien web|lang=ro|url=http://www.recensamantromania.ro/wp-content/uploads/2013/07/sR_Tab_8.xls|titre=Tab8. Populația stabilă după etnie – județe, municipii, orașe, comune|site=recensamantromania.ro}}.</ref>.

== Politique ==
{| class="wikitable"
|+ [[Élections locales roumaines de 2016|Élections municipales de 2016]]<ref>{{Lien web|langue=ro|titre=Rezultate finale 5 iunie 2016|url=http://www.2016bec.ro/rezultate-finale-10-06-2016/|site=www.2016bec.ro}}.</ref>
|-
!rowspan=1 colspan=2|Parti
!rowspan=1|Sièges
|-
|{{Infobox Parti politique roumain/couleurs|PNL}}| ||[[Parti national libéral (Roumanie)|Parti national libéral]]  (PNL)||14
|-
|{{Infobox Parti politique roumain/couleurs|minorités}}| ||[[Union démocrate des Tatars turco-musulmans de Roumanie]] (UDTTR)||1
|}

== Notes et références ==
{{références}}

{{Palette Communes du județ de Constanța}}

{{Portail|Roumanie}}

[[Catégorie:Commune dans le județ de Constanța]]

title: Nom local

Nom local: (ro) 23 August

title: Géographie

Pays: Roumanie

Județ: Constanța

Localisation géographique: Dobroudja

Chef-lieu: 23 August (d)

title: Démographie

title: Fonctionnement

Statut: Commune roumaine

Chef de l'exécutif: Mugur-Viorel Mitrana (d) (depuis 2000)

Contient les localités: 23 August (d), Dulcești (d), Moșneni (d)

title: Identifiants


text:
# Histoire de l'Algarve
L'histoire de l'Algarve se confond, d'une façon générale, avec celle de l'ensemble de la péninsule Ibérique. Dans le contexte du territoire actuel du Portugal dans la Péninsule, c'était la région où les Maures sont restés plus longtemps, du VIIIe siècle au XIIIe siècle. À l'époque, ce pays s'étendait alors sur les deux rives de la Guadiana.

## Étymologie
L'origine du nom « Algarve », comme celle du nom « Andalousie », est un peu équivoque. En fait, une fois installés dans la péninsule Ibérique au VIIIe siècle, les Arabes ont nommé leurs territoires « Al-Andalus », qui désignait donc la presque totalité de la Péninsule, à l'exception de quelques zones montagneuses du Nord où s'étaient réfugiées les structures chrétiennes défaites.
À la zone occidentale de leur « Andalus », ils donnaient le nom de « Gharb al-Andalus », qui ne veut dire que « l'Occident de l'Andalus » ou « l'Ouest de l'Andalousie » . Donc, pendant un certain temps, la plupart de la péninsule Ibérique a été « Andalus », de même que, pendant un certain temps, la plupart de ce qui deviendrait un jour le Portugal, sur le littoral ouest de la Péninsule, a été « Al-Gharb ».

## Histoire

### Antiquité
Vers 1000 av. J.-C., les Phéniciens s'installèrent sur les côtes de l'Algarve pour y ouvrir des comptoirs commerciaux.
Peuplée par les Cynètes, qui seront influencés par la civilisation de Tartessos, la région de l'Algarve fut conquise par les Romains au IIIe siècle av. J.-C. et sera intégrée à la province de Lusitanie.
Lors du déclin de l'Empire romain d'Occident et des « Invasions barbares », la péninsule Ibérique fut envahie en 409 par les Vandales, les Suèves et les Alains qui finirent par se partager la Péninsule en 411 ; les Alains reçurent un vaste territoire qui comprenait l'actuelle Algarve. En 429, les Alains évacuèrent la région et suivirent les Vandales en Afrique du Nord. Sous leur roi Euric (466-484), les Wisigoths, installés dans le Sud-Ouest de la Gaule, interviennent en Hispanie et étendent leur domination sur une grande partie de la péninsule Ibérique.

### Moyen Âge
Au milieu du VIe siècle, les Byzantins chassent les Wisigoths du Sud de la péninsule Ibérique et intègre une partie de l'Algarve à l'Empire byzantin (la partie occidentale reste aux mains des Wisigoths). Sous leur roi Swinthila (621-631), les Wisigoths chassent à leur tour les Byzantins et récupèrent la région de l'Algarve qui est intégrée à leur royaume.
Au début du VIIIe siècle, lors l'invasion musulmane de la péninsule Ibérique (711) et la chute du royaume des Wisigoths, l'Algarve est conquise par les Omeyyades (v. 715), et sera intégrée plus tard à l'Émirat de Cordoue (756).
La reconquête chrétienne de la péninsule Ibérique s'est étendue au long de presque huit siècles, du VIIIe au XVe siècle. Au fur et à mesure qu'elle avançait vers le Sud, Al-Andalus (c'est-à-dire le territoire musulman dans la Péninsule) se rétrécissait, de la même façon que se rétrécissait Gharb al-Andalus (c'est-à-dire la bande occidentale du territoire musulman dans la péninsule).

L'Algarve fut définitivement reconquise au XIIIe siècle par le roi Alphonse III de Portugal via la prise de Faro en 1249 qui marque la fin de la Reconquista portugaise. Au traité de Badajoz en 1267, Alphonse III concède au roi Alphonse X de Castille la portion orientale de l'Algarve, à l'est du fleuve Guadiana, en échange de la reconnaissance de la souveraineté portugaise sur la partie occidentale. De ce partage vient les noms d'Algarve espagnole (depuis absorbée dans l'Andalousie) et d'Algarve portugaise. La partie portugaise fit partie du royaume d'Algarve (1249–1910), dont la capitale fut Silves.
- La conquête de l'Algarve de 1230 à 1240.

Au XIIIe siècle, « Gharb al-Andalus » était réduit à une bande dans le Sud de ce qui était déjà reconnu comme le Royaume du Portugal. C'est pourquoi le nom « Al-Gharb » (adapté à la phonétique et à l'orthographe portugaises) a fini par ne désigner que la dernière région sous domination arabe au Portugal, la région qui porta désormais le nom d'Algarve. Identiquement, vers la fin du XVe siècle, « Al-Andalus » était réduit à une portion relativement petite dans ce qui deviendrait en 1492 l'Espagne. C'est pourquoi le nom « Al-Andalus » (adapté à la phonétique et à l'orthographe castillanes) a fini par ne désigner que la dernière région sous domination arabe en Espagne, la région qui porta désormais le nom d'Andalousie (Andalucía).

title: Histoire de l'Algarve

wikitext:
{{ébauche|histoire|Portugal}}

[[Fichier:Cidade de Silves.jpg|right|275px|thumb|Vue générale de [[Silves (Portugal)|Silves]] et du [[Château de Silves|château des Maures]].]]

L''''histoire de l'[[Algarve]]''' se confond, d'une façon générale, avec celle de l'ensemble de la [[péninsule Ibérique]]. Dans le contexte du territoire actuel du [[Portugal]] dans la Péninsule, c'était la région où les [[Maures]] sont restés plus longtemps, du {{s-|VIII|e}} au {{s-|XIII|e}}. À l'époque, ce pays s'étendait alors sur les deux rives de la [[Guadiana]].

== Étymologie ==
L'origine du nom « Algarve », comme celle du nom « [[Andalousie]] », est un peu équivoque. En fait, une fois installés dans la péninsule Ibérique au {{s-|VIII|e}}, les [[Arabes]] ont nommé leurs territoires « [[Al-Andalus]] », qui désignait donc la presque totalité de la Péninsule, à l'exception de quelques zones montagneuses du Nord où s'étaient réfugiées les structures chrétiennes défaites.
À la zone occidentale de leur « Andalus », ils donnaient le nom de « Gharb al-Andalus », qui ne veut dire que « l'Occident de l'Andalus » ou « l'Ouest de l'Andalousie » . Donc, pendant un certain temps, la plupart de la péninsule Ibérique a été « Andalus », de même que, pendant un certain temps, la plupart de ce qui deviendrait un jour le Portugal, sur le littoral ouest de la Péninsule, a été « Al-Gharb ».

== Histoire ==
[[Fichier:Conquista Hispania.svg|right|150px|thumb|Progression romaine dans la péninsule Ibérique entre -220 et -19.]]
[[Image:Alan kingdom hispania.png|thumb|150px|La péninsule Ibérique entre 409 et 426.]]
===Antiquité===
Vers 1000 {{av JC}}, les [[Phéniciens]] s'installèrent sur les côtes de l'Algarve pour y ouvrir des comptoirs commerciaux.

Peuplée par les [[Cynètes]], qui seront influencés par la civilisation de [[Tartessos]], la région de l'Algarve fut [[Conquête romaine de la péninsule Ibérique|conquise par les Romains]] au {{s-|III|e}} {{av JC}} et sera intégrée à la [[Province romaine|province]] de [[Lusitanie]].

Lors du [[déclin de l'Empire romain d'Occident]] et des « [[Invasions barbares]] », la péninsule Ibérique fut envahie en 409 par les [[Vandales]], les [[Suèves]] et les [[Alains]] qui finirent par se partager la Péninsule en 411 ; les Alains reçurent un vaste territoire qui comprenait l'actuelle Algarve. En 429, les Alains évacuèrent la région et suivirent les Vandales en Afrique du Nord. Sous leur roi [[Euric]] (466-484), les [[Wisigoths]], installés dans le Sud-Ouest de la [[Gaule romaine|Gaule]], interviennent en [[Hispanie romaine|Hispanie]] et étendent leur domination sur une grande partie de la péninsule Ibérique.

===Moyen Âge===
Au milieu du {{s-|VI|e}}, les Byzantins chassent les Wisigoths du Sud de la péninsule Ibérique et intègre une partie de l'Algarve à l'[[Empire byzantin]] (la partie occidentale reste aux mains des Wisigoths). Sous leur roi [[Swinthila]] (621-631), les Wisigoths chassent à leur tour les Byzantins et récupèrent la région de l'Algarve qui est intégrée à leur [[Royaume wisigoth|royaume]].

Au début du {{s-|VIII|e}}, lors l'[[Conquête musulmane de l'Hispanie|invasion musulmane de la péninsule Ibérique]] (711) et la chute du royaume des Wisigoths, l'Algarve est conquise par les [[Califat omeyyade|Omeyyades]] (v. 715), et sera intégrée plus tard à l'[[Émirat de Cordoue]] (756).

La [[Reconquista|reconquête chrétienne]] de la péninsule Ibérique s'est étendue au long de presque huit siècles, du {{sp-|VIII|e|au|XV|e}}. Au fur et à mesure qu'elle avançait vers le Sud, ''Al-Andalus'' (c'est-à-dire le territoire musulman dans la Péninsule) se rétrécissait, de la même façon que se rétrécissait ''Gharb al-Andalus'' (c'est-à-dire la bande occidentale du territoire musulman dans la péninsule).

L'Algarve fut définitivement reconquise au {{s-|XIII|e}} par le roi [[Alphonse III (roi de Portugal)|Alphonse III de Portugal]] via la [[Siège de Faro (1249)|prise de Faro en 1249]] qui marque la fin de la ''Reconquista'' portugaise. Au [[Traité de Badajoz (1267)|traité de Badajoz en 1267]], Alphonse III concède au roi [[Alphonse X|Alphonse X de Castille]] la portion orientale de l'Algarve, à l'est du [[Guadiana|fleuve Guadiana]], en échange de la reconnaissance de la souveraineté portugaise sur la partie occidentale. De ce partage vient les noms d'Algarve espagnole (depuis absorbée dans l'[[Andalousie]]) et d'Algarve portugaise. La partie portugaise fit partie du [[royaume d'Algarve]] (1249–1910), dont la capitale fut [[Silves (Portugal)|Silves]].<gallery>
Fichier:Péninsule ibérique en 1240.png|La conquête de l'Algarve de 1230 à 1240.
</gallery>Au {{s-|XIII|e}}, « Gharb al-Andalus » était réduit à une bande dans le Sud de ce qui était déjà reconnu comme le [[Royaume de Portugal|Royaume du Portugal]]. C'est pourquoi le nom « Al-Gharb » (adapté à la phonétique et à l'orthographe portugaises) a fini par ne désigner que la dernière région sous domination arabe au Portugal, la région qui porta désormais le nom d'Algarve. Identiquement, vers la fin du {{s-|XV|e}}, « Al-Andalus » était réduit à une portion relativement petite dans ce qui deviendrait en 1492 l'Espagne. C'est pourquoi le nom « Al-Andalus » (adapté à la phonétique et à l'orthographe castillanes) a fini par ne désigner que la dernière région sous domination arabe en Espagne, la région qui porta désormais le nom d'Andalousie (''Andalucía'').

{{Portail|Algarve}}
[[Catégorie:Histoire de l'Algarve]]