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# TM-62
La TM-62 est une mine antichar soviétique fabriquée dans de nombreuses variantes. Elle est utilisée en grande quantité lors de l'invasion de l'Ukraine par la Russie.

## Caractéristiques

### Généralités
La mine TM-62 est dotée d’un détonateur central et d’une charge explosive de 7,5 kilogrammes, mais les variantes diffèrent considérablement dans les détails. La mine peut être posée manuellement ou automatiquement à partir d’une machine de pose de mines.  Les poseurs de mines sont tractés à roues PMR-1, PMR-2, ou le véhicule de pose de mines à chenilles GMZ-3 et le système de pose de mines par hélicoptère VMR-2. La TM-62 peut être équipée des mêmes détonateurs que la TM-72, qui comprennent les détonateurs MVN-72 et MVN-80, qui sont sensibles aux vibrations et au masses métalliques.

### Détonateurs
- MVZ-62
- MVCh-62, avec un délai d’armement mécanique de 30 à 120 secondes.
- MVN-62
- MVN-72, avec une combinaison d’électronique et de mécanisme d’horlogerie ; après un délai d’armement initial, le détonateur à influence magnétique est activé, alimenté par une batterie de 1,5 V.
- MVN-80, une version améliorée du MVN-72.
- VM-62Z
- MVP-62, avec un délai d’armement pneumatique de 20 à 300 secondes. Le mécanisme de retard utilise un minimum de métal, ce qui le rend difficile à détecter lorsqu’il est utilisé avec l’un des boîtiers métalliques minimaux.
- MVP-62M
- ZN-97, un détonateur à influence magnétique fabriquée en Pologne.

Les détonateurs à influence magnétique fournissent une attaque sur toute la largeur, c’est-à-dire que n’importe quelle partie du véhicule cible passant au-dessus de la mine déclenchera la détonation, et pas seulement la chenille ou les roues. Cependant, comme les détonateurs magnétiques sont électroniques, leur durée de vie opérationnelle dépend de l’alimentation par batterie. Finalement, la batterie s’épuisera, après quoi la mine ne fonctionnera plus. En revanche, un détonateur purement mécanique (généralement déclenché par un ressort) donne une durée de vie opérationnelle beaucoup plus longue ; par exemple les mines posées 50 ans auparavant exploseront toujours si un véhicule passe dessus.

### Spécifications (TM-62M avec fusée MVZ-62)
- Masse : 9,5 kilogrammes
- Contenu explosif : 7,5 kilogrammes de TNT (bien que des combinaisons de mélanges *RDX/TNT/Aluminium ou Amatol soient parfois utilisées)
- Diamètre : 320 millimètres
- Hauteur : 128 millimètres
- Pression de fonctionnement : 150 à 550 kilogrammes

## Histoire

### Utilisation lors de l'invasion de l'Ukraine
La mine est utilisée par les deux camps lors de l'invasion russe de l’Ukraine. Cet usage est légal, car le traité international interdisant les mines antipersonnel n'interdit pas les mines antivéhicules comme la TM-62, conçues pour endommager ou détruire des véhicules, notamment des chars et des véhicules de combat blindés, ni les mines à détonation télécommandées. Toutefois, l’organisation non gouvernementale Human Rights Watch publie le 15 juin 2022 un rapport de 19 pages, disponible en anglais et intitulé Landmine Use in Ukraine (« Recours aux mines terrestres en Ukraine »), dénonçant l'utilisation par les forces russes en Ukraine de mines terrestres qui font des victimes parmi les civils, engendrent des souffrances et perturbent la production alimentaire,.
Dans l’autre camp, de nombreux chars et véhicules blindés russes sont mis hors de combat par les mines TM-62 enterrées ou simplement éparpillées sur le sol en grand nombre par les Ukrainiens, d’autant plus que les forces ukrainiennes utilisent la mine d’une manière jamais envisagée par ses développeurs soviétiques : des drones lourds ukrainiens larguent des TM-62 sur les forces russes comme des bombes aériennes improvisées,. L’Ukraine utilise pour cela des drones « bombardiers lourds » hélicoptères à six ou huit rotors de fabrication locale. Deux des types les plus connus sont le Kajan (« chauve-souris ») et le Vampire, tous deux présentés dans le cadre de l’initiative Army of Drones dirigée par le ministre de la transformation numérique Mykhaïlo Fedorov.

## Variantes
- TM-62M, avec un boîtier métallique circulaire. C’est la variante la plus utilisée.
- TM-62B, avec un boîtier en papier ou en carton, essentiellement un bloc d’explosif coulé avec un détonateur placé au centre.
- TM-62D, avec un boîtier en bois.
- TM-62P, TM-62P2 et TM-62P3, avec boîtiers en plastique. Les boîtiers des mines TM-62P et TM-62P2 ont une circonférence nervurée, tandis que la TM-62P3 a un boîtier lisse.
- TM-62T, avec un boîtier en tissu et époxy et un détonateur central.

## Utilisateurs
- Arménie
- Biélorussie
- Bulgarie
- Géorgie
- Pologne
- Russie
- Syrie
- Ukraine

title: TM-62

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[[Fichier:Winz7.jpg|droite|vignette|Mine TM-62M]]
La '''TM-62''' est une [[mine antichar]] [[Union des républiques socialistes soviétiques|soviétique]] fabriquée dans de nombreuses variantes. Elle est utilisée en grande quantité lors de l'[[invasion de l'Ukraine par la Russie]].

== Caractéristiques ==

=== Généralités ===
La mine TM-62 est dotée d’un [[détonateur]] central et d’une [[charge explosive]] de 7,5 kilogrammes, mais les variantes diffèrent considérablement dans les détails. La mine peut être posée manuellement ou automatiquement à partir d’une machine de pose de mines.  Les poseurs de mines sont tractés à roues PMR-1, PMR-2, ou le véhicule de pose de mines à chenilles GMZ-3 et le système de pose de mines par [[hélicoptère]] VMR-2. La TM-62 peut être équipée des mêmes détonateurs que la [[TM-72]], qui comprennent les détonateurs MVN-72 et MVN-80, qui sont sensibles aux [[vibration]]s et au masses métalliques.

=== Détonateurs ===
*MVZ-62
*MVCh-62, avec un délai d’armement mécanique de 30 à 120 secondes.
*MVN-62
*MVN-72, avec une combinaison d’[[Électronique (technique)|électronique]] et de mécanisme d’[[horlogerie]] ; après un délai d’armement initial, le détonateur à influence magnétique est activé, alimenté par une [[Batterie d'accumulateurs|batterie]] de 1,5 V.
*MVN-80, une version améliorée du MVN-72.
*VM-62Z
*MVP-62, avec un délai d’armement [[Énergie pneumatique|pneumatique]] de 20 à 300 secondes. Le mécanisme de retard utilise un minimum de métal, ce qui le rend difficile à détecter lorsqu’il est utilisé avec l’un des boîtiers métalliques minimaux.
*MVP-62M
*ZN-97, un détonateur à influence magnétique fabriquée en [[Pologne]].
Les détonateurs à influence magnétique fournissent une attaque sur toute la largeur, c’est-à-dire que n’importe quelle partie du véhicule cible passant au-dessus de la mine déclenchera la détonation, et pas seulement la chenille ou les roues. Cependant, comme les détonateurs magnétiques sont électroniques, leur durée de vie opérationnelle dépend de l’alimentation par batterie. Finalement, la batterie s’épuisera, après quoi la mine ne fonctionnera plus. En revanche, un détonateur purement mécanique (généralement déclenché par un [[ressort]]) donne une durée de vie opérationnelle beaucoup plus longue ; par exemple les mines posées 50 ans auparavant exploseront toujours si un véhicule passe dessus.

=== Spécifications (TM-62M avec fusée MVZ-62) ===
*Masse : 9,5 kilogrammes
*Contenu explosif : 7,5 kilogrammes de [[Trinitrotoluène|TNT]] (bien que des combinaisons de mélanges *[[RDX]]/TNT/[[Aluminium]] ou [[Amatol]] soient parfois utilisées)
*Diamètre : 320 millimètres
*Hauteur : 128 millimètres
*Pression de fonctionnement : 150 à 550 kilogrammes

== Histoire ==

=== Conception et premières utilisations ===
{{Vide}}

=== Utilisation lors de l'invasion de l'Ukraine ===
La mine est utilisée par les deux camps lors de l'[[Invasion de l'Ukraine par la Russie|invasion russe de l’Ukraine]]. Cet usage est légal, car le [[convention sur l'interdiction des mines antipersonnel|traité international interdisant les mines antipersonnel]] n'interdit pas les mines antivéhicules comme la TM-62, conçues pour endommager ou détruire des véhicules, notamment des chars et des véhicules de combat blindés, ni les mines à détonation télécommandées. Toutefois, l’[[organisation non gouvernementale]] [[Human Rights Watch]] publie le {{Date|15 juin 2022}} un [[Rapport technique|rapport]] de 19 pages, disponible en [[anglais]] et intitulé ''Landmine Use in Ukraine'' (« Recours aux mines terrestres en Ukraine »), dénonçant l'utilisation par les forces russes en Ukraine de mines terrestres qui font des victimes parmi les civils, engendrent des souffrances et perturbent la [[production alimentaire]]<ref>{{Lien web|url= https://www.hrw.org/fr/news/2022/06/15/ukraine-les-mines-russes-mettent-en-danger-la-vie-des-civils |titre= Ukraine : Les mines russes mettent en danger la vie des civils |site= Human Rights Watch |année= 15 juin 2022 |consulté le= 11/12/2023}}.</ref>{{,}}<ref>{{Lien web|langue= en|url= https://www.reuters.com/graphics/UKRAINE-CRISIS/LANDMINES/myvmgnqbavr/ |titre= Ukraine faces the deadly threat of land mines as Russians retreat |site= Reuters |auteur1= Gerry Doyle |auteur2= Han Huang |auteur3= Jackie Gu |année= 28 juillet 2023}}.</ref>.

Dans l’autre camp, de nombreux [[char]]s et [[véhicule blindé|véhicules blindés]] russes sont mis hors de combat par les mines TM-62 enterrées ou simplement éparpillées sur le sol en grand nombre par les Ukrainiens<ref>{{Lien web|langue= en|url= https://www.economist.com/the-economist-explains/2023/04/12/why-so-many-russian-tanks-fall-prey-to-ukrainian-mines |titre= Why so many Russian tanks fall prey to Ukrainian mines |site= The Economist |année= 12 Avr 2023 |consulté le= 11/12/2023}}.</ref>, d’autant plus que les forces ukrainiennes utilisent la mine d’une manière jamais envisagée par ses développeurs soviétiques : des [[drone]]s lourds ukrainiens larguent des TM-62 sur les forces russes comme des [[bombe aérienne|bombes aériennes]] improvisées<ref>{{Lien web|langue= en-gb|url= https://www.armyrecognition.com/defense_news_october_2023_global_security_army_industry/ukrainian_heavy_drones_drop_tm-62_antitank_mines_as_aerial_bombs.html?utm_content=cmp-true |titre= Ukrainian heavy drones drop TM-62 antitank mines as aerial bombs |site= ArmyRecognition |année= Lundi, 09 octobre 2023 |consulté le= 12/12/2023}}.</ref>{{,}}<ref name="Forbes" />. L’Ukraine utilise pour cela des drones « [[Bombardier (avion)|bombardier]]s lourds » hélicoptères à six ou huit [[Rotor principal|rotor]]s de fabrication locale. Deux des types les plus connus sont le [[Kazhan (drone)|Kajan]] (« [[chauve-souris]] ») et le [[Vampire (drone)|Vampire]], tous deux présentés dans le cadre de l’initiative ''Army of Drones'' dirigée par le ministre de la transformation numérique [[Mykhaïlo Fedorov]]<ref name="Forbes">{{Lien web|langue= en|url= https://www.forbes.com/sites/davidhambling/2023/10/04/ukrainian-heavy-bomber-drones-drop-anti-tank-mines/?sh=b97d5455c28c |titre= Ukrainian Heavy Bomber Drones Drop Anti-Tank Mines |auteur= David Hambling |année= Oct 4, 2023|consulté le= 11/12/2023}}.</ref>.

== Variantes ==
[[Fichier:2022. Краснодар. Парк 30-летия Победы DSC 9898.jpg|droite|vignette|Mine TM-62]]
*TM-62M, avec un boîtier métallique circulaire. C’est la variante la plus utilisée.
*TM-62B, avec un boîtier en [[papier]] ou en [[Carton (matériau)|carton]], essentiellement un bloc d’[[explosif]] coulé avec un détonateur placé au centre.
*TM-62D, avec un boîtier en [[bois]].
*TM-62P, TM-62P2 et TM-62P3, avec boîtiers en [[Matière plastique|plastique]]. Les boîtiers des mines TM-62P et TM-62P2 ont une [[circonférence]] [[Nervure (technique)|nervurée]], tandis que la TM-62P3 a un boîtier lisse.
*TM-62T, avec un boîtier en tissu et [[Polyépoxyde|époxy]] et un détonateur central.

== Utilisateurs ==
[[Fichier:TM-62 Users.png|thumb|Les pays utilisateurs de la TM-62 apparaissent en bleu]]
*{{Arménie}}
*{{Biélorussie}}
*{{Bulgarie}}
*{{Géorgie}}
*{{Pologne}}
*{{Russie}}
*{{Syrie}}
*{{Ukraine}}

== Notes et références ==
{{Traduction/Référence|en|TM-62|1181548766}}
{{Références}}

== Voir aussi ==

=== Articles connexes ===
*[[TM-46]]
*[[Mine M15]]

=== Liens externes ===
*{{Lien web|url= https://bibliomines.org/document/mine-tm-62m/ |titre= MINE TM 62M |site= Bibliomines.org |année= 03 mai 2010|consulté le= 11/12/2023}}.
*{{Lien web|langue= en-US|url= https://skif-tech.com/systems/mine-tm-62/ |titre= Mine TM-62 |site= SKIFTECH |consulté le= 11/12/2023}}.
*{{Lien web|langue= en|url= https://www.armedconflicts.com/TM-62-antitank-mine-t236984 |titre= TM-62 (antitank mine) : Russia / Soviet Union (RUS / SOV) |site= Armedconflicts.com |consulté le= 11/12/2023}}.

{{Portail|armes|URSS|Guerre froide}}

{{CLEDETRI:TM-62}}
[[Catégorie:Mine antichar]]
[[Catégorie:Arme militaire fabriquée en Russie]]
[[Catégorie:Arme de la guerre russo-ukrainienne]]
[[Catégorie:Arme de la guerre froide de l'Union soviétique]]


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# Wicca
 (novembre 2015).
 (juin 2019).
Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de référence ou si vous connaissez des sites web de qualité traitant du thème abordé ici, merci de compléter l'article en donnant les références utiles à sa vérifiabilité et en les liant à la section « Notes et références ».
La wicca, ou le wiccanisme, est un mouvement religieux néo-païen fondé au XXe siècle au Royaume-Uni par Gerald Gardner. La wicca comprend des éléments de croyances telles que le chamanisme, le druidisme et les mythologies gréco-romaine, slave, celtique et nordique.
Ses adeptes, les wiccans (féminin : wiccanes), prônent un culte envers la nature et s'adonnent pour une grande partie à la magie. La wicca est un culte à mystères. Les wiccans sont, pour la plupart, voués à certains dieux comme Hécate, la déesse grecque de la magie et de la lune, Gaïa, la déesse de la Terre, etc.
La wicca est reconnue comme une religion aux États-Unis, y compris dans l'armée,,.
En France, le mouvement est très limité, et son influence est présente surtout de manière indirecte à travers certaines mouvances du « féminin sacré », qui fait l'objet d'une surveillance par la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires.

## Sens du terme
Le terme wicca a été créé par Gerald Brousseau Gardner au XXe siècle, qui affirmait qu’il voulait dire « sagesse » en vieil anglais. En réalité, sorcellerie en anglais ancien se dit wiċċecræft (d'où le terme actuel witchcraft) et wicca est le masculin de sorcier (le féminin étant wicce et le pluriel wiccan). Ces mots dérivent du verbe wiccian qui signifie « ensorceler, pratiquer la magie ».
D’autres étymologies concurrentes sont cependant apparues. Robert Graves, dans La Déesse blanche, traitant du saule, un arbre qui dans la Grèce antique était dédié à Hécate écrit : « Ses liens avec les sorcières sont si forts dans l’Europe du Nord que les termes sorcière (witch) et méchant (wicked) dérivent du mot utilisé pour nommer l'osier (wicker). » Margot Adler, dans Drawing Down the Moon, rattache wicca à l’indo-européen wic/weik dont la signification recouvre les sens de « soumettre » et de « changer ». Elle estime donc qu’une « sorcière aurait été une femme habile à imaginer, à soumettre et à changer la réalité ».

## Histoire

### Origines
La wicca s'inscrit dans la mouvance européenne du néopaganisme de la première moitié du XXe siècle, consistant à « resusciter » les religions pré-chrétiennes, sur fond de spiritisme et parfois de revendication nationaliste ou régionaliste (sous l'influence du Mouvement völkisch allemand).
Comme toutes les spiritualités créées à cette époque, la wicca consiste en un syncrétisme, largement inspiré des travaux de Charles Leland (1824-1903), Margaret Murray (1863-1963) et Robert Graves (1895-1985), et popularisé par le Britannique Gerald Gardner (1884-1964) dans deux livres : Witchcraft Today, publié en 1954 et The Meaning of Witchcraft en 1959,,.
Le Livre des Ombres, un ouvrage majeur de la wicca gardnérienne, fut écrit à l'origine par Gérald Gardner.

### Évolution du mouvement
D'abord confinée à un cercle restreint, la wicca s'est progressivement développée dans les pays anglo-saxons où elle constitue la principale forme de néopaganisme new age. Diffusée par les milieux féministes américains dans le contexte général de la contreculture des années 1970, elle s'est progressivement transformée et diversifiée, acquérant une dimension écologiste qu'elle n'avait pas au départ. Parallèlement aux structures initiatiques issues de la lignée de Gardner ou d'Alex Sanders, s'est créée une wicca éclectique que les membres pratiquent en dehors de toute initiation formelle. Les croyances et les pratiques divergent considérablement selon les individus, d'autant que la frontière entre la wicca proprement dite et les autres formes de néopaganisme est souvent floue. Elle s'est développée aux États-Unis parallèlement à une forte présence animiste dans la culture afro-américaine, le Hoodoo ou vaudou.
La diversité des pratiques, l'absence de structure centrale – et souvent de structure tout court – rendent le nombre des wiccans difficile à déterminer. En 1990, l'étude NSRI avait estimé à 8 000 le nombre des wiccans aux États-Unis. L'étude ARIS, réalisée en 2001, en trouve 134 000 auxquels il faut ajouter une part significative des 140 000 Américains se définissant comme païens.

## Croyances

### Théologie
Les points de vue théologiques au sein de la Wicca sont diversifiés. La religion englobe des croyants théistes, athées et agnostiques, certains considérant les divinités de la religion comme des entités ayant une existence littérale, tandis que d'autres les voient comme des archétypes junguiens ou des symboles. Même parmi les wiccans théistes, les croyances sont variées, et la Wicca inclut des panthéistes, monothéistes, duothéistes et polythéistes. Cependant, un point commun à ces différentes perspectives est que les divinités de la Wicca sont perçues par ses pratiquants comme des formes de divinités anciennes, préchrétiennes.

### Duothéisme
La plupart des premiers groupes wiccans suivaient le culte duothéiste d'un Dieu cornu et d'une Déesse mère, les pratiquants croyant généralement qu'il s'agissait des divinités antiques vénérées par les chasseurs-cueilleurs de l'âge paléolithique, dont le culte avait été transmis en secret jusqu'à nos jours. Cette théologie était dérivée des affirmations de l'égyptologue Margaret Murray dans son livre The Witch-Cult in Western Europe, publié par Oxford University Press en 1921. Elle prétendait que ce culte vénérait un Dieu cornu à l'époque des procès en sorcellerie de l'époque moderne, mais que, des siècles auparavant, il avait aussi adoré une Déesse mère. Cette structure duothéiste Dieu cornu/Déesse mère a été adoptée par Gardner, qui affirmait qu'elle avait des racines à l'âge de pierre, et elle reste la base théologique de sa tradition gardnérienne. Gardner prétendait que les noms de ces divinités devaient être gardés secrets au sein de la tradition.
Bien que différents wiccans attribuent des traits différents au Dieu cornu, il est le plus souvent associé aux animaux et au monde naturel, mais aussi à l'au-delà, et est souvent perçu comme un modèle idéal pour les hommes. La Déesse mère, quant à elle, est associée à la vie, à la fertilité et au printemps, et elle est décrite comme un modèle idéal pour les femmes. Le duothéisme de la Wicca a été comparé au système taoïste du yin et yang.
D'autres wiccans ont adopté la structure duothéiste originale du Dieu/Déesse gardnérienne, mais ont choisi des formes de divinités autres que celles du Dieu cornu et de la Déesse mère.
Par exemple, le Dieu a été interprété comme le Roi du Chêne et le Roi du Houx, ainsi que comme le Dieu-Soleil, le Dieu-Fils/Amant, et le Dieu de la Végétation. Il a aussi été vu dans les rôles de Chef de la Chasse Sauvage et Seigneur de la Mort.
La Déesse est souvent représentée comme une Triple Déesse, une divinité triadique comprenant une déesse vierge, une Déesse mère et une déesse vieille, chacune ayant des associations différentes, à savoir la virginité, la fertilité et la sagesse. D'autres conceptualisations wiccanes l'ont représentée comme une Déesse lunaire et une Déesse menstruante. Selon l'anthropologue Susan Greenwood, dans la Wicca, la Déesse est "un symbole de transformation personnelle - elle est perçue comme changeante en permanence et une force de changement pour ceux qui s'ouvrent à elle."

### Monothéisme et polythéisme
Gardner affirmait qu'au-delà des deux divinités de la Wicca existait la "Divinité Suprême" ou "Premier Moteur", une entité trop complexe pour être comprise par les humains. Cette croyance a été reprise par d'autres pratiquants, qui l'ont appelée le "Cosmos", "Puissance Cosmique Suprême" ou "Essence Divine". Gardner imaginait cette Divinité Suprême comme une entité déiste ayant créé les "Sous-dieux", parmi lesquels le Dieu et la Déesse, mais n'étant pas autrement impliquée dans le monde ; alternativement, d'autres wiccans ont interprété une telle entité comme étant un être panthéiste, dont le Dieu et la Déesse ne seraient que des facettes.
Bien que Gardner ait critiqué le monothéisme en raison du problème du mal, des formes explicitement monothéistes de la Wicca se sont développées dans les années 1960, lorsque l'Église de la Wicca aux États-Unis a développé une théologie centrée sur l'adoration d'une "divinité unique, sans genre". Dans les années 1970, des groupes sorcières dianiques se sont développés, voués à une seule Déesse monothéiste ; cette approche a souvent été critiquée par les membres des groupes wiccans traditionnels britanniques, qui voyaient ce monothéisme de la Déesse comme une imitation inversée de la théologie chrétienne. Comme dans d'autres formes de Wicca, certains monothéistes de la Déesse ont exprimé l'idée que la Déesse n'est pas une entité ayant une existence littérale, mais plutôt un archétype jungien.
En plus du panthéisme et du duothéisme, de nombreux Wiccans acceptent le concept de polythéisme, croyant ainsi en l'existence de nombreuses divinités. Certains adoptent le point de vue défendu par l'occultiste Dion Fortune selon lequel "tous les dieux sont un dieu, et toutes les déesses sont une déesse", c'est-à-dire que les dieux et déesses de toutes les cultures sont, respectivement, des aspects d'un Dieu et d'une Déesse suprêmes. Avec cette perspective, un wiccan peut considérer la déesse germanique Ēostre, la déesse hindoue Kali et la Vierge Marie catholique comme des manifestations d'une seule et même Déesse suprême, de même que le dieu Cernunnos des divinités celtiques, Dionysos de la Grèce antique, et Yahweh du judaïsme et du christianisme comme des aspects d'un même dieu archétypal. Une approche plus strictement polythéiste considère les diverses déesses et dieux comme des entités séparées et distinctes à part entière. Les écrivains wiccans Janet Farrar et Gavin Bone ont émis l'hypothèse que la Wicca devient de plus en plus polythéiste à mesure qu'elle mûrit, tendant à embrasser une vision du monde plus traditionnellement païenne. Certains wiccans conçoivent les divinités non pas comme des personnalités littérales, mais comme des archétypes métaphoriques ou des formes-pensées, permettant ainsi techniquement d'être athées. Ce point de vue est partagé par la Grande Prêtresse Vivianne Crowley, elle-même psychologue, qui considère les divinités wiccanes comme des archétypes junguiens existant dans le subconscient et pouvant être évoquées lors des rituels. C'est pour cette raison, dit-elle, que "la Déesse et le Dieu se manifestent à nous dans les rêves et les visions".
Les wiccans croient souvent que les dieux ne sont pas parfaits et qu'il est possible de débattre avec eux.
De nombreux wiccans adoptent également une vision du monde plus explicitement polythéiste ou animiste, où l'univers est peuplé d'êtres spirituels. Dans de nombreux cas, ces esprits sont associés au monde naturel, comme des genius loci, des fées et des élémentaux. Dans d'autres cas, ces croyances sont plus idiosyncratiques et atypiques ; par exemple, la wiccane Sybil Leek défendait la croyance aux anges.

### La vie après la mort
La croyance en une vie après la mort varie parmi les wiccans et n'occupe pas une place centrale dans la religion. Comme l'a fait remarquer l'historien Ronald Hutton :
« la position instinctive de la plupart des [wiccans] semble être que si l'on tire le meilleur parti de la vie présente, sous tous ses aspects, la prochaine vie en bénéficiera presque certainement, alors autant se concentrer sur le présent ».
Il est néanmoins courant chez les wiccans de croire que les êtres humains possèdent un esprit ou une âme qui survit à la mort physique. La compréhension de ce qu'est cette âme varie selon les différentes traditions, la tradition Feri de la sorcellerie ayant, par exemple, adopté une croyance issue du mouvement Huna, inspiré par la théosophie, la Kabbale et d'autres sources, selon laquelle l'être humain possède trois âmes.
Bien qu'elle ne soit pas acceptée par tous les wiccans, la croyance en la réincarnation est la croyance dominante concernant l'après-vie dans la Wicca, ayant été originellement défendue par Gardner. Les compréhensions du fonctionnement du cycle de réincarnation diffèrent parmi les pratiquants ; par exemple, le wiccan Raymond Buckland insistait sur le fait que les âmes humaines ne se réincarnaient que dans des corps humains, tandis que d'autres wiccans croient qu'une âme humaine peut se réincarner dans n'importe quelle forme de vie. Il existe également une croyance répandue parmi les wiccans selon laquelle tout wiccan sera réincarné en tant que futur wiccan, une idée exprimée à l'origine par Gardner. Gardner a également articulé l'idée que l'âme humaine repose pendant une période entre la mort physique et sa réincarnation, cet endroit de repos étant couramment appelé « Summerland » dans la communauté wiccane. Cela permet à de nombreux wiccans de croire que les médiums peuvent entrer en contact avec les esprits des défunts, une croyance adoptée du spiritualisme.

### Magie et Sorcellerie
De nombreux wiccans croient en la magie, une force manipulatrice exercée par la pratique de la « sorcellerie ». De nombreux wiccans adhèrent à la définition de la magie donnée par les magiciens cérémoniels, tels qu'Aleister Crowley, qui a déclaré que la magie était « la science et l'art de provoquer des changements conformément à la volonté », tandis qu'un autre magicien cérémoniel, MacGregor Mathers, affirmait qu'elle était « la science du contrôle des forces secrètes de la nature ». De nombreux wiccans considèrent que la magie est une loi de la nature, encore mal comprise ou ignorée par la science contemporaine, et qu'elle ne doit donc pas être vue comme surnaturelle, mais comme faisant partie de ce que Leo Martello appelle les « super-pouvoirs qui résident dans la nature ». Certains wiccans croient que la magie consiste simplement à utiliser pleinement les cinq sens pour obtenir des résultats surprenants, tandis que d'autres wiccans ne prétendent pas savoir comment fonctionne la magie, croyant simplement en son existence parce qu'ils l'ont observée.
Lors des pratiques rituelles, souvent organisées dans un cercle sacré, les wiccans jettent des sortilèges ou « travaux » visant à provoquer des changements réels dans le monde physique. Les sortilèges wiccans courants incluent ceux utilisés pour la guérison, la protection, la fertilité ou pour bannir les influences négatives. De nombreux premiers wiccans, tels qu'Alex Sanders, Sybil Leek et Alex Winfield, qualifiaient leur magie de « magie blanche », en opposition à la « magie noire », qu'ils associaient au mal et au Satanisme. Sanders utilisait également une terminologie similaire avec les notions de « main gauche » pour décrire la magie malveillante, et de « main droite » pour la magie pratiquée avec de bonnes intentions ; cette terminologie avait été introduite au XIXe siècle par l'occultiste Helena Blavatsky. Cependant, certains wiccans modernes ont cessé d'utiliser la dichotomie magie blanche/magie noire et main droite/main gauche, faisant valoir, par exemple, que la couleur noir ne devrait pas nécessairement être associée au mal.
Les chercheurs en religion Rodney Stark et William Sims Bainbridge ont affirmé en 1985 que la Wicca avait « réagi à la sécularisation par une plongée directe dans la magie » et qu'elle était une religion réactionnaire qui s'éteindrait bientôt. Cette vision a été fortement critiquée en 1999 par l'historien Ronald Hutton, qui a déclaré que les preuves montraient exactement le contraire : « un grand nombre [de wiccans] étaient employés dans des secteurs à la pointe de la culture scientifique, tels que la technologie informatique ».

### Les pratiques
Il n'existe pas vraiment de pratique spécifique à la wicca, celle-ci varie en fonction de la tradition adoptée. La plupart du temps, les rites se pratiquent en plein air, dans la nature, loin des regards. Actuellement, se développe une nouvelle forme de pratique, dite la pratique solitaire de la wicca ou « wicca de salon » (terme emprunté à Scott Cunningham) pour désigner les wiccans pratiquant chez eux, n'ayant pas la possibilité, ou le souhait, de le faire dehors.

### Les fêtes
Sous le nom de « roue de l'année », la wicca regroupe vingt-et-une réunions de coven pour célébrer la fluctuation des saisons. Il s’agit d’un calendrier qui prend en compte les cycles solaires et lunaires, ainsi que ceux propres à l’agriculture traditionnelle.

#### Esbats
Les Esbats ont lieu lors des douze ou treize nuits de pleine lune de l'année. La lune est le symbole de la déesse et la pleine lune est le moment où celle-ci est dans sa plus grande puissance, ainsi les esbats sont principalement consacrés à glorifier la déesse par des hymnes et des invocations. C'est aussi durant ces esbats qu'ont lieu les travaux collectifs de wicca opérative.

## Les  traditions

### Mouvements wicca

#### Tradition Gardnerienne
Le Gardnerianisme (Wicca Gardnerian) découle de Gerald Gardner. Cette pratique très stricte nécessite, pour être wiccan ou wiccane d'être obligatoirement en coven et d'avoir été initié par une lignée d'initiateurs remontant à un wiccan/e reconnu (en fait à Gardner). Celui-ci a initié la plupart des membres qui ont démarré ce mouvement. C’est la première des wicca. Celle-ci est une filiation découlant de Gerald Gardner. C’est une tradition qui se dit stricte mais qui se fonde avant tout sur le principe que la wicca est une religion à mystères et initiatique. Des règles précises définissent les wiccans. Un wiccan est une sorcière qui fut initiée par une autre sorcière dans un cercle façonné comme veut la tradition. Un wiccan est une sorcière qui pratique en coven et dont l’initiateur (ou initiatrice) peut prouver sa « descendance » initiatique de Gerald Gardner. Un wiccan est toujours initié par une personne de l’autre sexe. Il existe en tout trois degré dans la wicca gardnerienne. Gerald Gardner a toujours dit qu’il fut lui-même initié par une certaine Lady Dorothy Clutterbuck, grand-prêtresse du « New Forest Coven » dans les années 1930-1940. Le célèbre Livre des Ombres (LDO) ou Book of Shadows en anglais (BOS) de Gerald Gardner est un des plus vieux documents du genre.

#### Tradition Alexandrienne
L'alexandrianisme (ou Wicca Alexandrian) est fondé par un disciple de Gardner, Alexander Sanders. C'est un dérivé du précédent. La wicca alexandrienne est la deuxième branche de la wicca la plus connue. Son fondateur est Alex Sanders (1928-1988), personnage singulier qui disait avoir été initié à l’âge de sept ans par sa grand-mère.

#### Tradition New-York Wica
La Tradition New-York Wica ou Wica Tradition est une branche dérivée de la Wicca Gardnerienne, fondée par Eddie Buczynski, connu sous le nom de Lord Gwyddion. Buczynski, était une figure influente dans le développement de divers courants néo-païens américains. Il a joué un rôle important dans l'expansion de la Wicca aux États-Unis durant les années 1970 et est le fondateur de la Minoan Brotherhood (Fraternité Minoenne).

#### Seax-Wicca-Witchcraft
La Seax Wicca / Wicca : La Seax-Wica est une tradition du néo-paganisme de la wicca qui est largement inspirée de l'iconographie du paganisme historique anglo-saxon et qui, contrairement au « Theodism », n'est pas une reconstruction de la religion médiévale, mais une réelle « nouvelle » branche de la wicca. La tradition a été fondée en 1973 par Raymond Buckland, un grand prêtre d'origine anglaise et initié à la wicca gardnerienne par Monique Wilson et qui a déménagé aux États-Unis dans les années 1970. Son livre, The Tree, a été rédigé avec l'intention d’être un guide de référence à la Seax-Wicca, et a été publié en 1974 par Samuel Weiser, puis réédité en 2005 sous le titre Buckland's Book of Saxon Witchcraft 1.

#### Tradition Dianique
La Wicca dianique,,,, appelée aussi dianisme ou sorcellerie dianique, est une tradition wiccane centrée sur la Grande Déesse et sur le féminin, fondée dans les années 1960 en Californie par Zsuzsanna Budapest.

#### Tradition Reclaiming
La Tradition Reclaiming : C'est une sorte de mélange entre de la spiritualité wiccane et un activisme politique (écologie, féminisme, etc.). Elle a été fondée par Starhawk.

#### La Tradition Ara
La Tradition Ara: Tradition fondée en 1983 par l'avocate, activiste et sorcière newyorkaise, Phyllis Curott, qui vise à déconstuire certains aspects traditionnels du wicca et à intégrer plus profondément les concepts du chamanisme et de la divinité immanente de la nature. Ce mouvement est marqué entre autres par son rejet de la règle du triple retour, la considérant comme un principe punitif qui ne pourrait être la fondation d'un code éthique. Bien que l'organisation en covens soit courante, il est attendu que les initié.e.s continuent aussi leur pratique spirituelle de façon individuelle.

#### Minoan Brotherhood
La Minoan Brotherhood est une tradition sorcière destinée aux hommes qui aiment les hommes, fondée par Eddie Buczynski. Elle est l'une des formes les plus influentes de sorcellerie traditionnelle LGBT d'inspiration wiccane aux États-Unis (Wicca et Homosexualité). Cette tradition s'inspire principalement de la culture mycénienne et minoenne, en mettant l'accent sur le culte d'un dieu cornu, identifié au Minotaure, et de la déesse-serpent minoenne. Les membres de la Minoan Brotherhood ne se considèrent pas comme wiccans, mais plutôt comme sorciers. Il existe également une forme féminine de cette tradition, destinée aux femmes qui aiment les femmes, appelée la Minoan Sisterhood.

### Mouvements wicca non officiels
On peut trouver de nombreux mouvements associés à la wicca n'en faisant pas officiellement parti, dont :
- La Tradition faerique ou « Pictish Wicca » : Cette tradition est un peu plus sombre que les autres puisqu'elle reconnaît la part obscure de chaque être et ne cherche pas à la nier. Elle s'inspire davantage de la culture celtique. Elle se base essentiellement sur la nature. Certains de ses membres ne la reconnaissent pas comme une branche de la wicca.

- La wicca éclectique : Ce terme désigne les praticiens, croyants et covens n'appartenant à aucune tradition officielle précise. Ce type de pratique est très ouvert. Elle peut s’inspirer des textes wiccans ainsi que de plusieurs éléments de diverses traditions et mythologies. La plupart des wiccans éclectiques pratiquent en solitaire, mais certains se regroupent et forment des Covens. Chaque personne ou Coven possède ses propres règles. En conséquence, la hiérarchie traditionnelle (Initié, Grand Prêtre, Grande Prêtresse) est soit inexistante, soit l'attribution est laissée au vote des membres du Coven. La personne ayant créé et développé ce type de wicca est sans doute Scott Cunningham qui a écrit plusieurs livres sur la pratique de la wicca en solitaire, dont le best-seller "la wicca, guide de pratique individuelle". La wicca éclectique permet de créer "sa tradition", en fonction de ses affinités spirituelles, de son ressenti personnel et de ses préférences, ou bien même de se calquer sur les traditions déjà existantes. Certaines personnes solitaires poussent leurs recherches en dehors des livres publiés uniquement sur la wicca (documents universitaires, historiques, traitants de divers aspects des cultes préchrétiens, comme les spiritualités égyptiennes, celtes, scandinaves, etc.). À noter que la wicca éclectique est une forme de wicca avec très peu de contraintes, tant sur le plan spirituel qu'initiatique, le wiccan éclectique ne dépendant souvent d'aucun Coven officiel, garde sa totale liberté individuelle sur tous les aspects.

- La Tradition nativiste Correllienne : Tradition wiccane présente un peu partout dans le monde, qui a été créé par Orpheis Caroline High-Correll.

### Ouvrages en lien avec la wicca
En français
- Jean-Pascal Ruggiu, La Wichcraft, in Sexualité et ésotérisme, L’Autre Monde no 127, 1991 ;
- Christian Bouchet, La Wicca, retour de la vieille religion ou mystification ?, Cahier du cercle Ernest Renan no 215, 2000 ;
- Christian Bouchet, Wicca, Pardès, 2004 ; réédité La Wicca, les sorcières d’aujourdhui, Camion Noir, 2016 ;
- Cristopher Wallace, La Magie wicca, De Vecchi, 2004 ;
- Anne-Marie Lassalette-Carassou, L’aventure transatlantique du Wicca, in Bernadette Rigal-Cellard, Missions extrêmes en Amérique du Nord, Pleine page, 2005 ;
- Morgane Camiret, L'héritage des Atlantes,  éditions Dangles,  2005. Le quotidien ritualise et la mise en symbiose avec la Serendipite.
- Morgane Camiret,  Les Danses Sacrees,  éditions Dangles,  2007.  Les croyances et traditions des cultes anciens preserves en Europe.  Des rites sont inclus.
- Thorn Mooney, La Wicca traditionelle, Danaë, 2020 ;
- Scott Cunningham, La Wicca, Éditions du Roseau, 1999 ;
- Scott Cunningham, La Wicca vivante, Éditions du Roseau, 2000 ;
- Frederic Lamond, La Religion sans dogme, Publibook, 2003 extrait et recension ;
- Starhawk, Femmes, magie et politique, (postface d’Isabelle Stengers), Les Empêcheurs de penser en rond, 2003 [Dreaming the Dark, en anglais] ;
- Gerald Gardner, Le Livre des Ombres, Camion noir, 2007 ;

En anglais
- Doreen Valiente, Witchcraft For Tomorow, ???, 1960-1970
- Doreen Valiente, An ABC of Witchcraft Past and Present, Hale, 1994
- Janet and Stewart Farrar, A Witche's Bible, The Complete Witches Handbook, ???, 1997
- Margot Adler, Drawing Down the Moon, Beacon Press, 1986.
- Raymond Buckland, The Tree: Complete Book of Saxon Witchcraft, Samuel Weiser, 1974.
- Raymond Buckland, Buckland's Complete Book of Witchcraft, Llewellyn, 1986.
- Raymond Buckland, Wicca for Life, Citadel Press Books, 2001.
- Vivianne Crowley, Wicca - The old religion in the New Age, The Aquarian Press, 1989.
- Vivianne Crowley, Phoenix from the Flame, Pagan Spirituality in the Western World, Aquarian, 1994.
- Ronald Hutton, The Triumph of the Moon, a History of Modern Pagan Witchcraft, Oxford University Press, 1999.
- Prudence Jones & Nigel Pennick, A History of PAgan Europe, Londres, Routledge, 1995.
- Aidan Kelly, Crafting the Art of Magic, A History of Modern Witchcraft, St Paul, Llewellyn Publications, 1991.
- Leo Ruickbie, Witchcraft Out of the Shadows, Robert Hale, 2004.
- James Aten, The Truth About Wicca And Witchcraft-Finding Your True Power, 2008.

### Ouvrages d'influence
- Charles Godfrey Leland, Aradia, ou l'évangile des sorcières, 1899.
- Margaret Murray, Le Dieu des sorcières, Camion noir, 2011.
- Michel Houellebecq, Anéantir, Flammarion, 2022.

### Articles et catégories connexes
- Histoire des religions
- Fêtes païennes
- Roue de l'année
- Rites de passages de la Wicca

wikiname: frwiki

title: Wicca

in_language: fr

wikitext:
{{sources à lier|date=novembre 2015}}
{{à sourcer|date=juin 2019}}
La '''wicca''', ou le '''wiccanisme''', est un mouvement religieux [[néo-paganisme|néo-païen]] fondé au {{s-|XX}} au Royaume-Uni par [[Gerald Gardner]]. La wicca comprend des éléments de croyances telles que le [[chamanisme]], le [[druide|druidisme]] et les [[mythologie]]s [[Mythologie gréco-romaine|gréco-romaine]], [[Mythologie slave|slave]], [[Mythologie celtique|celtique]] et [[Mythologie nordique|nordique]].

Ses adeptes, les '''wiccans''' (féminin : ''wiccanes''), prônent un culte envers la [[nature]] et s'adonnent pour une grande partie à la magie. La wicca est un [[culte à mystères]]. Les wiccans sont, pour la plupart, voués à certains dieux comme [[Hécate]], la déesse grecque de la magie et de la lune, [[Gaïa]], la déesse de la Terre{{etc.}}

La wicca est reconnue comme une religion aux [[États-Unis]], y compris dans l'armée<ref>[http://www.eeoc.gov/policy/docs/religion.html#_Toc203359487 Compliance Manual Section 12 - Religious Discrimination]</ref>{{,}}<ref>[http://www.bragg.army.mil/Directorates/Chaplain/Religious-Education/Wiccan.aspx Fort Bragg N.C. - Wiccan Beliefs]</ref>{{,}}<ref>[http://www.doc.wa.gov/aboutdoc/docs/religioushandbook.pdf Handbook of religious beliefs and practices], 2004</ref>.

En [[France]], le mouvement est très limité, et son influence est présente surtout de manière indirecte à travers certaines mouvances du « [[féminin sacré]] », qui fait l'objet d'une surveillance par la [[Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires]]<ref>{{ouvrage|langue=fr|auteur1=[[Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires]]|titre=Rapport d'activité 2021|éditeur=[[Ministère de l'Intérieur (France)|Ministère de l'Intérieur]]|année=2022|pages totales=216|isbn=|url=https://www.miviludes.interieur.gouv.fr/publications-de-la-miviludes/rapports-annuels/rapport-dactivit%C3%A9-2021}}.</ref>.

== Sens du terme ==
Le terme ''wicca'' a été créé par [[Gerald Gardner|Gerald Brousseau Gardner]] au {{s-|XX}}, qui affirmait qu’il voulait dire {{"|sagesse}} en [[anglo-saxon (langue)|vieil anglais]]. En réalité, sorcellerie en [[vieil anglais|anglais ancien]] se dit ''wiċċecræft'' (d'où le terme actuel ''witchcraft'') et ''wicca'' est le masculin de sorcier (le féminin étant ''wicce'' et le pluriel ''wiccan''). Ces mots dérivent du verbe ''wiccian'' qui signifie {{"|ensorceler, pratiquer la magie}}.

D’autres étymologies concurrentes sont cependant apparues. [[Robert Graves]], dans ''[[La Déesse blanche]]'', traitant du [[saule]], un arbre qui dans la [[Grèce antique]] était dédié à [[Hécate]] écrit : {{"|Ses liens avec les sorcières sont si forts dans l’Europe du Nord que les termes sorcière ''(witch)'' et méchant ''(wicked)'' dérivent du mot utilisé pour nommer l'[[osier (matériau)|osier]] ''(wicker)''.}} Margot Adler, dans ''[[Drawing Down the Moon]]'', rattache wicca à l’indo-européen ''wic/weik'' dont la signification recouvre les sens de {{"|soumettre}} et de {{"|changer}}. Elle estime donc qu’une {{"|sorcière aurait été une femme habile à imaginer, à soumettre et à changer la réalité}}.

== Histoire ==
=== Origines ===
La wicca s'inscrit dans la mouvance européenne du [[néopaganisme]] de la première moitié du {{s-|XX}}, consistant à {{"|resusciter}} les religions pré-chrétiennes, sur fond de [[spiritisme]] et parfois de revendication nationaliste ou régionaliste (sous l'influence du [[Mouvement völkisch]] allemand).
Comme toutes les spiritualités créées à cette époque, la wicca consiste en un [[syncrétisme]], largement inspiré des travaux de [[Charles Leland]] (1824-1903), [[Margaret Murray]] (1863-1963) et [[Robert Graves]] (1895-1985), et popularisé par le Britannique [[Gerald Gardner]] (1884-1964) dans deux livres : ''Witchcraft Today'', publié en [[1954]] et ''The Meaning of Witchcraft'' en [[1959]]<ref>{{article|langue=fr |titre=Wicca, religion des sorcières (1) |auteur=Y.E. |périodique=L’Influx |mois=novembre |année=2020 |url=https://www.linflux.com/monde-societe/esoterisme/wicca-religion-des-sorciere/}}</ref>{{,}}<ref>{{article|langue=fr |titre=Wicca, religion des sorcières (2) |auteur=Y.E. |périodique=L’Influx |mois=novembre |année=2020 |url=https://www.linflux.com/monde-societe/esoterisme/wicca-religion-des-sorcieres-2/ }}</ref>{{,}}<ref>{{article| langue=fr |périodique=Méta de Choc |auteur=Élisabeth Feytit |titre=En terres païennes |sous-titre=Avec Marielle de Vlaminck |mois=janvier |année=2022 |numéro=22 - Partie 3 - De Charybde en Scylla |url=https://metadechoc.fr/podcast/en-terres-paiennes/ }}</ref>.

Le ''[[Livre des Ombres]]'', un ouvrage majeur de la wicca gardnérienne, fut écrit à l'origine par Gérald Gardner.

=== Évolution du mouvement ===
D'abord confinée à un cercle restreint, la wicca s'est progressivement développée dans les pays anglo-saxons où elle constitue la principale forme de [[néopaganisme]] [[New Age|new age]]. Diffusée par les milieux féministes américains dans le contexte général de la [[contreculture]] des [[années 1970]], elle s'est progressivement transformée et diversifiée, acquérant une dimension écologiste qu'elle n'avait pas au départ. Parallèlement aux structures initiatiques issues de la lignée de Gardner ou d'Alex Sanders, s'est créée une wicca éclectique que les membres pratiquent en dehors de toute initiation formelle. Les croyances et les pratiques divergent considérablement selon les individus, d'autant que la frontière entre la wicca proprement dite et les autres formes de néopaganisme est souvent floue. Elle s'est développée aux États-Unis parallèlement à une forte présence animiste dans la culture afro-américaine, le [[Hoodoo (croyance)|Hoodoo]] ou [[vaudou]]<ref>Voodoo in America (2012)[https://www.fremeaux.com/index.php?option=com_virtuemart&page=shop.product_details&flypage=shop.flypage&product_id=1380&Itemid=13][https://www.fremeaux.com/index.php?option=com_virtuemart&page=shop.livrets&content_id=7008&product_id=1380&category_id=34]</ref>.

La diversité des pratiques, l'absence de structure centrale – et souvent de structure tout court – rendent le nombre des wiccans difficile à déterminer<ref>{{en}} Bonewits, I (2005) [http://www.neopagan.net/HowManyPagans.html How Many "Pagans" Are There?]</ref>. En [[1990]], l'étude NSRI avait estimé à 8 000 le nombre des wiccans aux [[États-Unis]]. L'étude ARIS, réalisée en [[2001]], en trouve {{formatnum:134000}} auxquels il faut ajouter une part significative des {{formatnum:140000}} Américains se définissant comme païens<ref name="ARIS">{{Lien web |url=http://www.gc.cuny.edu/faculty/research_briefs/aris/key_findings.htm |titre=American Religious Identification Survey |éditeur=City University of New York |lieu=New York|consulté le=5 juin 2007}}</ref>.

== Croyances ==
=== Théologie ===
Les points de vue théologiques au sein de la Wicca sont diversifiés. La religion englobe des croyants [[théisme|théistes]], [[athéisme|athées]] et [[agnosticisme|agnostiques]], certains considérant les divinités de la religion comme des entités ayant une existence littérale, tandis que d'autres les voient comme des [[Carl Gustav Jung|archétypes junguiens]] ou des symboles. Même parmi les wiccans théistes, les croyances sont variées, et la Wicca inclut des [[panthéisme|panthéistes]], [[monothéisme|monothéistes]], duothéistes et [[polythéisme|polythéistes]]. Cependant, un point commun à ces différentes perspectives est que les divinités de la Wicca sont perçues par ses pratiquants comme des formes de divinités anciennes, préchrétiennes.

=== Duothéisme ===
La plupart des premiers groupes wiccans suivaient le culte duothéiste d'un [[Dieu cornu]] et d'une [[Déesse mère]], les pratiquants croyant généralement qu'il s'agissait des divinités antiques vénérées par les [[chasseurs-cueilleurs]] de l'[[Paléolithique|âge paléolithique]], dont le culte avait été transmis en secret jusqu'à nos jours. Cette théologie était dérivée des affirmations de l'égyptologue Margaret Murray dans son livre The Witch-Cult in Western Europe, publié par Oxford University Press en 1921<ref> Murray, Margaret Alice. The Witch-Cult in Western Europe: A Study in Anthropology. Oxford University Press, 1921</ref>. Elle prétendait que ce culte vénérait un Dieu cornu à l'époque des procès en sorcellerie de l'époque moderne, mais que, des siècles auparavant, il avait aussi adoré une Déesse mère. Cette structure duothéiste Dieu cornu/Déesse mère a été adoptée par [[Gerald Gardner|Gardner]], qui affirmait qu'elle avait des racines à l'âge de pierre, et elle reste la base théologique de sa tradition gardnérienne. Gardner prétendait que les noms de ces divinités devaient être gardés secrets au sein de la tradition.

Bien que différents wiccans attribuent des traits différents au Dieu cornu, il est le plus souvent associé aux animaux et au monde naturel, mais aussi à l'au-delà, et est souvent perçu comme un modèle idéal pour les hommes. La Déesse mère, quant à elle, est associée à la vie, à la fertilité et au printemps, et elle est décrite comme un modèle idéal pour les femmes. Le duothéisme de la Wicca a été comparé au système [[Taoïsme|taoïste]] du [[yin et yang]].

D'autres wiccans ont adopté la structure duothéiste originale du Dieu/Déesse gardnérienne, mais ont choisi des formes de divinités autres que celles du Dieu cornu et de la Déesse mère.

Par exemple, le Dieu a été interprété comme le Roi du Chêne et le Roi du Houx, ainsi que comme le Dieu-Soleil, le Dieu-Fils/Amant, et le Dieu de la Végétation. Il a aussi été vu dans les rôles de Chef de la Chasse Sauvage et Seigneur de la Mort.

La Déesse est souvent représentée comme une [[Triple Déesse]], une divinité triadique comprenant une déesse vierge, une [[Déesse mère]] et une déesse vieille, chacune ayant des associations différentes, à savoir la virginité, la fertilité et la sagesse. D'autres conceptualisations wiccanes l'ont représentée comme une [[divinité lunaire|Déesse lunaire]] et une Déesse menstruante. Selon l'anthropologue Susan Greenwood, dans la Wicca, la Déesse est "un symbole de transformation personnelle - elle est perçue comme changeante en permanence et une force de changement pour ceux qui s'ouvrent à elle."

=== Monothéisme et polythéisme ===

Gardner affirmait qu'au-delà des deux divinités de la Wicca existait la "Divinité Suprême" ou "Premier Moteur", une entité trop complexe pour être comprise par les humains. Cette croyance a été reprise par d'autres pratiquants, qui l'ont appelée le "[[Logos (philosophie)|Cosmos]]", "Puissance Cosmique Suprême" ou "Essence Divine". Gardner imaginait cette Divinité Suprême comme une entité [[déisme|déiste]] ayant créé les "Sous-dieux", parmi lesquels le Dieu et la Déesse, mais n'étant pas autrement impliquée dans le monde ; alternativement, d'autres wiccans ont interprété une telle entité comme étant un être panthéiste, dont le Dieu et la Déesse ne seraient que des facettes.

Bien que Gardner ait critiqué le monothéisme en raison du [[problème du mal]], des formes explicitement monothéistes de la Wicca se sont développées dans les années 1960, lorsque l'Église de la Wicca aux États-Unis a développé une théologie centrée sur l'adoration d'une "divinité unique, sans genre". Dans les années 1970, des groupes sorcières dianiques se sont développés, voués à une seule Déesse monothéiste ; cette approche a souvent été critiquée par les membres des groupes wiccans traditionnels britanniques, qui voyaient ce monothéisme de la Déesse comme une imitation inversée de la théologie chrétienne. Comme dans d'autres formes de Wicca, certains monothéistes de la Déesse ont exprimé l'idée que la Déesse n'est pas une entité ayant une existence littérale, mais plutôt un archétype jungien.

En plus du panthéisme et du duothéisme, de nombreux [[Wiccans]] acceptent le concept de [[polythéisme]], croyant ainsi en l'existence de nombreuses [[divinités]]. Certains adoptent le point de vue défendu par l'occultiste [[Dion Fortune]] selon lequel "tous les dieux sont un dieu, et toutes les déesses sont une déesse", c'est-à-dire que les dieux et déesses de toutes les cultures sont, respectivement, des aspects d'un Dieu et d'une Déesse suprêmes. Avec cette perspective, un wiccan peut considérer la déesse germanique [[Ēostre]], la déesse [[hindoue]] [[Kali]] et la [[Vierge Marie]] catholique comme des manifestations d'une seule et même Déesse suprême, de même que le dieu [[Cernunnos]] des [[Celtes|divinités celtiques]], [[Dionysos]] de la Grèce antique, et [[Yahweh]] du judaïsme et du christianisme comme des aspects d'un même dieu archétypal. Une approche plus strictement [[polythéisme|polythéiste]] considère les diverses déesses et dieux comme des entités séparées et distinctes à part entière. Les écrivains wiccans Janet Farrar et Gavin Bone ont émis l'hypothèse que la Wicca devient de plus en plus polythéiste à mesure qu'elle mûrit, tendant à embrasser une vision du monde plus traditionnellement païenne. Certains wiccans conçoivent les divinités non pas comme des personnalités littérales, mais comme des [[archétype]]s métaphoriques ou des formes-pensées, permettant ainsi techniquement d'être [[athéisme|athées]]. Ce point de vue est partagé par la Grande Prêtresse Vivianne Crowley, elle-même [[psychologue]], qui considère les divinités wiccanes comme des [[Carl Gustav Jung|archétypes junguiens]] existant dans le subconscient et pouvant être évoquées lors des rituels. C'est pour cette raison, dit-elle, que "la Déesse et le Dieu se manifestent à nous dans les rêves et les visions".

Les wiccans croient souvent que les dieux ne sont pas parfaits et qu'il est possible de débattre avec eux.

De nombreux wiccans adoptent également une vision du monde plus explicitement polythéiste ou [[animisme|animiste]], où l'univers est peuplé d'êtres spirituels. Dans de nombreux cas, ces esprits sont associés au monde naturel, comme des ''[[genius loci]]'', des [[fées]] et des élémentaux. Dans d'autres cas, ces croyances sont plus idiosyncratiques et atypiques ; par exemple, la wiccane Sybil Leek défendait la croyance aux [[anges]].

=== La vie après la mort ===
La croyance en une vie après la mort varie parmi les wiccans et n'occupe pas une place centrale dans la religion. Comme l'a fait remarquer l'historien [[Ronald Hutton]] :

« la position instinctive de la plupart des [wiccans] semble être que si l'on tire le meilleur parti de la vie présente, sous tous ses aspects, la prochaine vie en bénéficiera presque certainement, alors autant se concentrer sur le présent ».

Il est néanmoins courant chez les wiccans de croire que les êtres humains possèdent un esprit ou une âme qui survit à la mort physique. La compréhension de ce qu'est cette âme varie selon les différentes traditions, la tradition Feri de la sorcellerie ayant, par exemple, adopté une croyance issue du mouvement Huna, inspiré par la théosophie, la [[Kabbale]] et d'autres sources, selon laquelle l'être humain possède trois âmes.

Bien qu'elle ne soit pas acceptée par tous les wiccans, la croyance en la [[réincarnation]] est la croyance dominante concernant l'après-vie dans la Wicca, ayant été originellement défendue par Gardner. Les compréhensions du fonctionnement du cycle de réincarnation diffèrent parmi les pratiquants ; par exemple, le wiccan Raymond Buckland insistait sur le fait que les âmes humaines ne se réincarnaient que dans des corps humains, tandis que d'autres wiccans croient qu'une âme humaine peut se réincarner dans n'importe quelle forme de vie. Il existe également une croyance répandue parmi les wiccans selon laquelle tout wiccan sera réincarné en tant que futur wiccan, une idée exprimée à l'origine par Gardner. Gardner a également articulé l'idée que l'âme humaine repose pendant une période entre la mort physique et sa réincarnation, cet endroit de repos étant couramment appelé « [[Summerland]] » dans la communauté wiccane. Cela permet à de nombreux wiccans de croire que les [[Médium|médiums]] peuvent entrer en contact avec les esprits des défunts, une croyance adoptée du [[Spiritualisme moderne anglo-saxon|spiritualisme]].

=== Magie et Sorcellerie ===
De nombreux wiccans croient en la [[Magie (surnaturel)|magie]], une force manipulatrice exercée par la pratique de la « [[sorcellerie]] ». De nombreux wiccans adhèrent à la définition de la magie donnée par les magiciens cérémoniels, tels qu'[[Aleister Crowley]], qui a déclaré que la magie était « la science et l'art de provoquer des changements conformément à la volonté », tandis qu'un autre magicien cérémoniel, [[Samuel Liddell MacGregor Mathers|MacGregor Mathers]], affirmait qu'elle était « la science du contrôle des forces secrètes de la nature ». De nombreux wiccans considèrent que la magie est une loi de la nature, encore mal comprise ou ignorée par la science contemporaine, et qu'elle ne doit donc pas être vue comme [[surnaturel|surnaturelle]], mais comme faisant partie de ce que Leo Martello appelle les « super-pouvoirs qui résident dans la nature ». Certains wiccans croient que la magie consiste simplement à utiliser pleinement les cinq sens pour obtenir des résultats surprenants, tandis que d'autres wiccans ne prétendent pas savoir comment fonctionne la magie, croyant simplement en son existence parce qu'ils l'ont observée.

Lors des pratiques rituelles, souvent organisées dans un cercle sacré, les wiccans jettent des sortilèges ou « travaux » visant à provoquer des changements réels dans le monde physique. Les sortilèges wiccans courants incluent ceux utilisés pour la [[Magnétisme animal|guérison]], la protection, la fertilité ou pour bannir les influences négatives. De nombreux premiers wiccans, tels qu'Alex Sanders, Sybil Leek et Alex Winfield, qualifiaient leur magie de « [[magie blanche]] », en opposition à la « [[magie noire]] », qu'ils associaient au [[mal]] et au [[Satanisme]]. Sanders utilisait également une terminologie similaire avec les notions de « [[main gauche]] » pour décrire la magie malveillante, et de « [[main droite]] » pour la magie pratiquée avec de bonnes intentions ; cette terminologie avait été introduite au XIXe siècle par l'occultiste [[Helena Blavatsky]]. Cependant, certains wiccans modernes ont cessé d'utiliser la dichotomie magie blanche/magie noire et main droite/main gauche, faisant valoir, par exemple, que la couleur [[noir]] ne devrait pas nécessairement être associée au mal.

Les chercheurs en religion [[Rodney Stark]] et [[William Sims Bainbridge]] ont affirmé en 1985 que la Wicca avait « réagi à la [[sécularisation]] par une plongée directe dans la magie » et qu'elle était une religion réactionnaire qui s'éteindrait bientôt. Cette vision a été fortement critiquée en 1999 par l'historien [[Ronald Hutton]], qui a déclaré que les preuves montraient exactement le contraire : « un grand nombre [de wiccans] étaient employés dans des secteurs à la pointe de la culture scientifique, tels que la technologie informatique ».

=== Les pratiques ===

Il n'existe pas vraiment de pratique spécifique à la wicca, celle-ci varie en fonction de la tradition adoptée. La plupart du temps, les rites se pratiquent en plein air, dans la nature, loin des regards. Actuellement, se développe une nouvelle forme de pratique, dite la pratique solitaire de la wicca ou « wicca de salon » (terme emprunté à Scott Cunningham) pour désigner les wiccans pratiquant chez eux, n'ayant pas la possibilité, ou le souhait, de le faire dehors.

=== Les fêtes ===
Sous le nom de « [[roue de l'année]] », la wicca regroupe vingt-et-une réunions de ''coven'' pour célébrer la fluctuation des saisons. Il s’agit d’un calendrier qui prend en compte les cycles solaires et lunaires, ainsi que ceux propres à l’agriculture traditionnelle.
==== Esbats ====
Les [[Esbat]]s ont lieu lors des douze ou treize nuits de pleine lune de l'année. La lune est le symbole de la déesse et la pleine lune est le moment où celle-ci est dans sa plus grande puissance, ainsi les esbats sont principalement consacrés à glorifier la déesse par des hymnes et des invocations. C'est aussi durant ces esbats qu'ont lieu les travaux collectifs de wicca opérative.

== Les  traditions ==
{{section à sourcer|date=juin 2019}}

=== Mouvements wicca ===
==== Tradition Gardnerienne ====
Le [[Wicca Gardnérienne|Gardnerianisme]] (Wicca Gardnerian) découle de [[Gerald Gardner]]. Cette pratique très stricte nécessite, pour être wiccan ou wiccane d'être obligatoirement en ''coven'' et d'avoir été initié par une lignée d'initiateurs remontant à un wiccan/e reconnu (en fait à Gardner). Celui-ci a initié la plupart des membres qui ont démarré ce mouvement. C’est la première des wicca. Celle-ci est une filiation découlant de Gerald Gardner. C’est une tradition qui se dit stricte mais qui se fonde avant tout sur le principe que la wicca est une religion à mystères et initiatique. Des règles précises définissent les wiccans. Un wiccan est une sorcière qui fut initiée par une autre sorcière dans un cercle façonné comme veut la tradition. Un wiccan est une sorcière qui pratique en coven et dont l’initiateur (ou initiatrice) peut prouver sa « descendance » initiatique de Gerald Gardner. Un wiccan est toujours initié par une personne de l’autre sexe. Il existe en tout trois degré dans la wicca gardnerienne. Gerald Gardner a toujours dit qu’il fut lui-même initié par une certaine Lady Dorothy Clutterbuck, grand-prêtresse du « New Forest Coven » dans les années 1930-1940. Le célèbre ''Livre des Ombres'' (LDO) ou ''Book of Shadows'' en anglais (BOS) de Gerald Gardner est un des plus vieux documents du genre.

==== Tradition Alexandrienne ====
L'[[Wicca Alexandrienne|alexandrianisme]] (ou Wicca Alexandrian) est fondé par un disciple de Gardner, [[Alexander Sanders]]. C'est un dérivé du précédent. La wicca alexandrienne est la deuxième branche de la wicca la plus connue. Son fondateur est Alex Sanders (1928-1988), personnage singulier qui disait avoir été initié à l’âge de sept ans par sa grand-mère.

==== Tradition New-York Wica ====
La Tradition New-York Wica ou Wica Tradition est une branche dérivée de la Wicca Gardnerienne, fondée par [[Eddie Buczynski]], connu sous le nom de Lord Gwyddion. Buczynski, était une figure influente dans le développement de divers courants néo-païens américains. Il a joué un rôle important dans l'expansion de la Wicca aux États-Unis durant les années 1970 et est le fondateur de la [[Minoan Brotherhood]] (Fraternité Minoenne).

==== Autres Traditions d'Inspiration Wicca ====

==== Seax-Wicca-Witchcraft ====
'''''La [[Seax-Wicca (Wicca Saxonne)|Seax Wicca / Wicca]]''''' : La Seax-Wica est une tradition du néo-paganisme de la wicca qui est largement inspirée de l'iconographie du paganisme historique anglo-saxon et qui, contrairement au « Theodism », n'est pas une reconstruction de la religion médiévale, mais une réelle « nouvelle » branche de la '''wicca'''. La tradition a été fondée en 1973 par Raymond Buckland, un grand prêtre d'origine anglaise et initié à la wicca gardnerienne par Monique Wilson et qui a déménagé aux États-Unis dans les années 1970. Son livre, ''The Tree'', a été rédigé avec l'intention d’être un guide de référence à la Seax-Wicca, et a été publié en 1974 par Samuel Weiser, puis réédité en 2005 sous le titre ''Buckland's Book of Saxon Witchcraft'' <sup>1</sup>.

==== Tradition Dianique ====
[[Fichier:Triple-Goddess-Pentagram.svg|vignette|Symbole de la Grande Déesse.]]
La Wicca dianique<ref>Interview avec [[Starhawk (écrivaine)|Starhawk]] in ''Modern Pagans: An Investigation of Contemporary Pagan Practices'', ed. V. Vale and John Sulak, Re/Search, San Francisco, 2001, {{ISBN|1-889307-10-6}}.</ref>{{,}}<ref>Adler, Margot. ''Drawing Down the Moon: Witches, Druids, Goddess-Worshippers, and Other Pagans in America Today''. Boston: Beacon press, 1979; 1986. {{ISBN|0-8070-3237-9}}. Especially "Ch 8: Women, Feminism, and the Craft".</ref>{{,}}<ref>Budapest, Zsuzsanna. ''Holy Book of Women's Mysteries'', The. 1980 (2003 electronic). {{ISBN|0-914728-67-9}}.</ref>{{,}}<ref>Ochshorn, Judith and Cole, Ellen. ''Women's Spirituality, Women's Lives''. Haworth Press 1995. {{ISBN|1560247223}}. pp 122 & 133.</ref>, appelée aussi dianisme ou sorcellerie dianique, est une tradition wiccane centrée sur la [[Grande Déesse]] et sur le féminin, fondée dans les années 1960 en Californie par [[Zsuzsanna Budapest]].

==== Tradition Reclaiming ====
La '''''Tradition Reclaiming''''' : C'est une sorte de mélange entre de la spiritualité wiccane et un activisme politique (écologie, féminisme, etc.). Elle a été fondée par [[Starhawk (écrivaine)|Starhawk]].

==== La Tradition Ara ====
'''La Tradition Ara''': Tradition fondée en 1983 par l'avocate, activiste et sorcière newyorkaise, [[:en:Phyllis_Curott|Phyllis Curott]], qui vise à déconstuire certains aspects traditionnels du wicca et à intégrer plus profondément les concepts du chamanisme et de la divinité immanente de la nature. Ce mouvement est marqué entre autres par son rejet de la règle du triple retour, la considérant comme un principe punitif qui ne pourrait être la fondation d'un code éthique. Bien que l'organisation en ''covens'' soit courante, il est attendu que les initié.e.s continuent aussi leur pratique spirituelle de façon individuelle.

==== Minoan Brotherhood ====
La Minoan Brotherhood est une tradition sorcière destinée aux hommes qui aiment les hommes, fondée par [[Eddie Buczynski]]. Elle est l'une des formes les plus influentes de sorcellerie traditionnelle LGBT d'inspiration wiccane aux États-Unis ([[Wicca et homosexualité|Wicca et Homosexualité]]). Cette tradition s'inspire principalement de la culture mycénienne et minoenne, en mettant l'accent sur le culte d'un dieu cornu, identifié au Minotaure, et de la déesse-serpent minoenne. Les membres de la Minoan Brotherhood ne se considèrent pas comme wiccans, mais plutôt comme sorciers. Il existe également une forme féminine de cette tradition, destinée aux femmes qui aiment les femmes, appelée la [[Minoan Sisterhood]].

=== Mouvements wicca non officiels ===
On peut trouver de nombreux mouvements associés à la wicca n'en faisant pas officiellement parti, dont :

* '''La [[Tradition Feri|Tradition faerique]] ou « ''Pictish Wicca'' »''' : Cette tradition est un peu plus sombre que les autres puisqu'elle reconnaît la part obscure de chaque être et ne cherche pas à la nier. Elle s'inspire davantage de la culture celtique. Elle se base essentiellement sur la nature. Certains de ses membres ne la reconnaissent pas comme une branche de la wicca.

* '''La [[wicca éclectique]]''' : Ce terme désigne les praticiens, croyants et covens n'appartenant à aucune tradition officielle précise. Ce type de pratique est très ouvert. Elle peut s’inspirer des textes wiccans ainsi que de plusieurs éléments de diverses traditions et mythologies. La plupart des wiccans éclectiques pratiquent en solitaire, mais certains se regroupent et forment des Covens. Chaque personne ou C''oven'' possède ses propres règles. En conséquence, la hiérarchie traditionnelle (Initié, Grand Prêtre, Grande Prêtresse) est soit inexistante, soit l'attribution est laissée au vote des membres du C''oven''. La personne ayant créé et développé ce type de wicca est sans doute [[Scott Cunningham]] qui a écrit plusieurs livres sur la pratique de la wicca en solitaire, dont le best-seller "l''a wicca, guide de pratique individuelle"''. La wicca éclectique permet de créer "sa tradition", en fonction de ses affinités spirituelles, de son ressenti personnel et de ses préférences, ou bien même de se calquer sur les traditions déjà existantes. Certaines personnes solitaires poussent leurs recherches en dehors des livres publiés uniquement sur la wicca (documents universitaires, historiques, traitants de divers aspects des cultes préchrétiens, comme les spiritualités égyptiennes, celtes, scandinaves, etc.). À noter que la wicca éclectique est une forme de wicca avec très peu de contraintes, tant sur le plan spirituel qu'initiatique, le wiccan éclectique ne dépendant souvent d'aucun Coven officiel, garde sa totale liberté individuelle sur tous les aspects.

* La '''[[Tradition nativiste Correllienne]]''' : Tradition wiccane présente un peu partout dans le monde, qui a été créé par Orpheis Caroline High-Correll.

== Bibliographie ==
=== Ouvrages en lien avec la wicca ===
;  En français
* Jean-Pascal Ruggiu, ''La Wichcraft'', in ''Sexualité et ésotérisme'', ''L’Autre Monde'' {{n°|127}}, 1991 ;
* [[Christian Bouchet]], ''La Wicca, retour de la vieille religion ou mystification ?'', ''Cahier du cercle Ernest Renan'' {{n°|215}}, 2000 ;
* [[Christian Bouchet]], ''Wicca'', [[Éditions Pardès|Pardès]], 2004 ; réédité ''La Wicca, les sorcières d’aujourdhui'', Camion Noir, 2016 ;
* Cristopher Wallace, ''La Magie wicca'', De Vecchi, 2004 ;
* Anne-Marie Lassalette-Carassou, ''L’aventure transatlantique du Wicca'', in Bernadette Rigal-Cellard, ''Missions extrêmes en Amérique du Nord'', Pleine page, 2005 ;
* Morgane Camiret, L'héritage des Atlantes,  éditions Dangles,  2005. Le quotidien ritualise et la mise en symbiose avec la Serendipite.
* Morgane Camiret,  Les Danses Sacrees,  éditions Dangles,  2007.  Les croyances et traditions des cultes anciens preserves en Europe.  Des rites sont inclus.
* Thorn Mooney, ''La Wicca traditionelle'', Danaë, 2020 ;
* [[Scott Cunningham]], ''La Wicca'', Éditions du Roseau, 1999 ;
* Scott Cunningham, ''La Wicca vivante'', Éditions du Roseau, 2000 ;
* Frederic Lamond, ''La Religion sans dogme'', Publibook, 2003 [http://religioscope.info/article_200.shtml extrait] et [http://www.religioscope.info/article_201.shtml recension] ;
* [[Starhawk (écrivain)|Starhawk]], ''Femmes, magie et politique'', (postface d’[[Isabelle Stengers]]), Les Empêcheurs de penser en rond, 2003 [''Dreaming the Dark'', en anglais] ;
* [[Gerald Gardner]], ''[[Livre des Ombres|Le Livre des Ombres]]'', Camion noir, 2007 ;

; En anglais
* Doreen Valiente, ''Witchcraft For Tomorow'', ???, 1960-1970
* Doreen Valiente, An ABC of Witchcraft Past and Present, Hale, 1994
* Janet and Stewart Farrar, A Witche's Bible, The Complete Witches Handbook, ???, 1997
* Margot Adler, ''Drawing Down the Moon'', Beacon Press, 1986.
* Raymond Buckland, ''The Tree: Complete Book of Saxon Witchcraft'', Samuel Weiser, 1974.
* Raymond Buckland, ''Buckland's Complete Book of Witchcraft'', Llewellyn, 1986.
* Raymond Buckland, ''Wicca for Life'', Citadel Press Books, 2001.
* Vivianne Crowley, ''Wicca - The old religion in the New Age'', The Aquarian Press, 1989.
* Vivianne Crowley, ''Phoenix from the Flame, Pagan Spirituality in the Western World'', Aquarian, 1994.
* [[Ronald Hutton]], ''The Triumph of the Moon, a History of Modern Pagan Witchcraft'', Oxford University Press, 1999.
* Prudence Jones & Nigel Pennick, ''A History of PAgan Europe'', Londres, Routledge, 1995.
* Aidan Kelly, ''Crafting the Art of Magic, A History of Modern Witchcraft'', St Paul, Llewellyn Publications, 1991.
* [[Leo Ruickbie]], ''Witchcraft Out of the Shadows'', Robert Hale, 2004.
* James Aten, ''The Truth About Wicca And Witchcraft-Finding Your True Power'', 2008.

=== Ouvrages d'influence ===
* [[Charles Leland|Charles Godfrey Leland]], ''[[Aradia, or the Gospel of the Witches|Aradia, ou l'évangile des sorcières]]'', 1899.
* [[Margaret Alice Murray|Margaret Murray]], ''Le Dieu des sorcières'', Camion noir, 2011.
* [[Michel Houellebecq]], ''Anéantir'', Flammarion, 2022.

== Notes et références ==
{{Crédit d'auteurs|type=interne|titre=Dianisme}}
{{Références}}

== Voir aussi ==
=== Articles et catégories connexes ===
* [[Histoire des religions]]
* [[:catégorie:Fête païenne|Fêtes païennes]]
* [[Roue de l'année]]
* [[Rites de passages de la Wicca]]

{{Palette|Wicca}}

{{Portail|religions et croyances|Paranormal|Spiritualité}}

[[Catégorie:Wicca| ]]
[[Catégorie:Organisation qui s'intéresse à la magie]]


text:
# Francesco Condulmer
Pour les autres membres de la famille, voir Famille Condulmer.
Francesco Condulmer, dit le cardinal de Venise (né v. 1410 à Venise, Italie, alors dans la république de Venise, et mort à Rome le 30 octobre 1453) est un cardinal italien du XVe siècle, camerlingue puis doyen du Collège des cardinaux.

## Biographie

### Famille
Francesco est issu de la famille Condulmer. Il est le neveu du pape Eugène IV, le petit-neveu du pape Grégoire XII.
Il devient protonotaire apostolique et vice-camerlingue de la Sainte Église.

### Carrière ecclésiastique
Son oncle, le pape Eugène IV, le crée cardinal lors du consistoire du 19 septembre 1431.
Le cardinal Condulmer est administrateur du diocèse de Narbonne entre 1433 et 1436 et du diocèse d'Amiens entre 1436 et 1437.
En 1437, il est nommé évêque de Besançon et en 1438 transféré à Vérone. Le cardinal Condulmer est Camerlingue de la Sainte Église romaine de 1432 à 1439. À partir de 1437, il est aussi vice-chancelier apostolique.
À plusieurs reprises il est légat apostolique, notamment à Constantinople pour préparer l'union avec les grecs au concile de Florence de 1438. En 1443, il est nommé légat aux Marches d'Ancône.
Le cardinal Condulmer participe au conclave de 1447 (élection de Nicolas V). En 1451, étant le cardinal-évêque le plus âgé, il devient doyen du Collège des cardinaux.

Le cardinal Condulmer fait bâtir un palais sur les ruines du théâtre Pompeo, près du Campo de' Fiori.

title: Francesco Condulmer

wikitext:
{{ébauche|christianisme|cardinal italien|évêque italien}}
{{Voir famille|Famille Condulmer}}
{{Infobox Prélat catholique
 | nom               = Francesco Condulmer
 | titre             = Cardinal
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[[pape]] [[Eugène IV]]
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'''Francesco Condulmer''', dit le ''cardinal de Venise'' (né v. [[1410]] à [[Venise]], [[Italie]], alors dans la [[république de Venise]], et mort à [[Rome]] le {{date de décès|30|10|1453}}) est un [[cardinal (religion)|cardinal]] [[italie]]n du {{s|XV|e}}, [[Camerlingue de la Sainte Église romaine|camerlingue]] puis [[doyen du Collège des cardinaux]].

== Biographie ==

=== Famille ===

Francesco est issu de la [[famille Condulmer]]. Il est le neveu du pape [[Eugène IV]], le petit-neveu du pape [[Grégoire XII]].

Il devient [[protonotaire apostolique]] et vice-[[Camerlingue de la Sainte Église romaine|camerlingue de la Sainte Église]].

=== Carrière ecclésiastique ===

Son oncle, le pape [[Eugène IV]], le crée [[cardinal (religion)|cardinal]] lors du [[consistoire (catholicisme)|consistoire]] du {{date|19|septembre|1431}}.

Le cardinal Condulmer est administrateur du [[diocèse de Narbonne]] entre 1433 et 1436 et du [[diocèse d'Amiens]] entre 1436 et 1437.

En 1437, il est nommé évêque de [[Besançon]] et en 1438 transféré à [[Vérone]]. Le cardinal Condulmer est [[Camerlingue de la Sainte Église romaine]] de 1432 à 1439. À partir de 1437, il est aussi vice-[[Chancellerie apostolique|chancelier apostolique]].

À plusieurs reprises il est [[légat apostolique]], notamment à Constantinople pour préparer l'union avec les grecs au [[concile de Florence]] de 1438. En 1443, il est nommé légat aux [[Marches d'Ancône]].

Le cardinal Condulmer participe au [[conclave]] de 1447 (élection de [[Nicolas V]]). En 1451, étant le cardinal-évêque le plus âgé, il devient [[doyen du Collège des cardinaux]].

Le cardinal Condulmer fait bâtir un palais sur les ruines du théâtre ''Pompeo'', près du ''[[Campo de' Fiori]]''.

== Voir aussi ==
=== Articles connexes ===
* [[Liste de cardinaux créés par Eugène IV]]
* [[Liste des évêques d'Amiens]]

=== Lien externe ===
* [http://webdept.fiu.edu/~mirandas/bios1431.htm#Condulmer Fiche du cardinal sur le site de la FIU]

{{Début dynastie}}
{{Insérer dynastie|couleur1=#ffebd9|couleur2=FF C0 CB|couleur3=#ffebd9
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[[Archevêque de Besançon]]
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|période= [[1437]]
}}
{{Fin dynastie}}

{{Portail|catholicisme|XVe siècle|Vatican|Besançon}}

{{DEFAULTSORT:Condulmer, Francesco}}
[[Catégorie:Évêque de Vérone]]
[[Catégorie:Archevêque de Narbonne]]
[[Catégorie:Archevêque de Besançon]]
[[Catégorie:Évêque d'Amiens]]
[[Catégorie:Patriarche latin de Constantinople]]
[[Catégorie:Chancelier apostolique]]
[[Catégorie:Cardinal italien du XVe siècle]]
[[Catégorie:Cardinal créé par Eugène IV]]
[[Catégorie:Camerlingue de la Sainte Église romaine]]
[[Catégorie:Doyen du Collège des cardinaux]]
[[Catégorie:Naissance à Venise]]
[[Catégorie:Naissance dans la république de Venise]]
[[Catégorie:Naissance en 1410]]
[[Catégorie:Décès à Rome]]
[[Catégorie:Décès en octobre 1453]]

title: Biographie

Naissance: v. 1410 · Venise (république de Venise)

Décès: 30 octobre 1453 · Rome (États pontificaux)

title: Cardinal de l'Église catholique

Créé · cardinal: 19 septembre 1431 par le · pape Eugène IV

Titre cardinalice: Cardinal-prêtre de S. Clemente · Cardinal-évêque de Porto e Santa Rufina

title: 20 octobre 1438 – 30 octobre 1453

Précédent: Guido Memo · Ermolao Barbaro · Suivant

title: 27 mars 1437 – 20 octobre 1438

Précédent: Jean III de La Rochetaillée · Jean IV de Norry · Suivant

title: 5 novembre 1436 – 27 mars 1437

Précédent: Jean Le Jeune · Jean Avantage · Suivant

title: 1433 – 5 novembre 1436

1433 – 5 novembre 1436: (en) Notice sur www.catholic-hierarchy.org


text:
# Greta Olivo
 (août 2025).
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Greta Olivo est une romancière italienne dont le premier roman La couleur noire n'existe pas a reçu le prix du Prix du premier roman étranger 2024

## Biographie
Greta Olivo est née à Rome. Elle a fait des études à la Scuola Holden de Turin et travaille dans une agence littéraire. En 2015, elle obtient une licence de lettres et perd son grand-père né en 1921. Greta est la seule de sa famille à avoir hérité de la grande myopie de son grand-père, homme colérique et devenu aveugle après avoir perdu un œil dans un camp de travail durant la seconde guerre mondiale puis le deuxième suite à un décollement de la rétine à l'âge de 50 ans. Son appréhension la pousse à rencontrer des personnes aveugles et malvoyantes au Centre Sant'Alessio Margherita di Savoia à Rome puis à écrire son premier roman.

## La couleur noire
La couleur noire n'existe pas suit le parcours de Livia, une adolescente passionnée d'athlétisme qui découvre qu'elle souffre d'une grave maladie oculaire dégénérative. Grâce à sa volonté et l'amitié de son tuteur, elle apprendra à réinventer sa façon d’habiter le monde et devenir elle-même. Texte magnifique, rempli d'émotions et de couleurs, qui transcende le genre du roman initiatiqueselon la presse.

## Œuvres
- La couleur noire n'existe pas [« Spilli »] (trad. Romane Lafore), Phébus, 2024, 240 p. (ISBN 978-2-752-91402-6)[6]

## Prix
- Prix du premier roman étranger pour La couleur noire n'existe pas[réf. nécessaire].

title: Greta Olivo

wikitext:
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 | nom               = Greta Olivo
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'''Greta Olivo''' est une romancière italienne dont le premier roman ''La couleur noire n'existe pas'' a reçu le prix du [[Prix du premier roman|Prix du premier roman étranger]] 2024

== Biographie ==
Greta Olivo est née à Rome. Elle a fait des études à la Scuola Holden de Turin et travaille dans une agence littéraire<ref>{{Lien web |langue=fr-FR |titre=Nos événements |url=https://www.lecturesplurielles.com/evenements/entretien-avec-greta-olivo/ |site=Lectures Plurielles |consulté le=2025-07-14}}</ref>. En 2015, elle obtient une licence de lettres et perd son grand-père né en 1921. Greta est la seule de sa famille à avoir hérité de la grande myopie de son grand-père, homme colérique et devenu aveugle après avoir perdu un œil dans un camp de travail durant la seconde guerre mondiale puis le deuxième suite à un décollement de la rétine à l'âge de 50 ans<ref>{{Lien web |langue=it-IT |prénom=Jonathan |nom=Bazzi |titre=Greta Olivo: «Ho una grave miopia ereditaria, racconto il terrore di perdere la vista. E sento il buio che si avvicina» |url=https://www.corriere.it/sette/cultura-societa/23_ottobre_15/greta-olivo-intervista2-4f2a0034-6a8e-11ee-ad0e-5dc27e7a5707.shtml |site=Corriere della Sera |date=2023-10-15 |consulté le=2025-07-14}}</ref>. Son appréhension la pousse à rencontrer des personnes aveugles et malvoyantes au Centre Sant'Alessio Margherita di Savoia à Rome<ref>{{Lien web |langue=it-IT |prénom=Mario |nom=Manca |titre=Greta Olivo: «In Spilli racconto la paura di perdere la vista (che ho vissuto anche io)» |url=https://www.vanityfair.it/article/greta-olivo-spilli-intervista-libro |site=Vanity Fair Italia |date=2023-10-16 |consulté le=2025-07-14}}</ref> puis à écrire son premier roman.

== La couleur noire ==
''La couleur noire n'existe pas'' suit le parcours de Livia, une adolescente passionnée d'athlétisme qui découvre qu'elle souffre d'une grave maladie oculaire dégénérative. Grâce à sa volonté et l'amitié de son tuteur, elle apprendra à réinventer sa façon d’habiter le monde et devenir elle-même<ref>{{Lien web |titre=La couleur noire n’existe pas |url=https://www.bibliotheques93.fr/ado/la-couleur-noire-n-existe-pas/ |site=www.bibliotheques93.fr |consulté le=2025-07-14}}</ref>. Texte magnifique<ref>{{Lien web |langue=fr-FR |titre=Quels livres lire cette semaine ? Notre sélection, avec le touchant et pudique « 11 quai Branly » de Mazarine M. Pingeot |url=https://www.femina.fr/article/quels-livres-lire-cette-semaine-notre-selection-avec-le-touchant-et-pudique-11-quai-branly-de-mazarine-m-pingeot |site=https://www.femina.fr |consulté le=2025-07-14}}</ref>, rempli d'émotions et de couleurs<ref name="La couleur noire n'existe pas">{{Lien web |titre=La couleur noire n'existe pas |url=https://www.pagedeslibraires.fr/livre/la-couleur-noire-nexiste-pas |site=www.pagedeslibraires.fr |consulté le=2025-07-14}}</ref>, qui transcende le genre du roman initiatique<ref>{{Lien web |langue=fr |titre=Greta Olivo : Voir dans l’obscurité - Zone Critique |url=https://zone-critique.com/critiques/greta-olivo-voir-dans-lobscurite/ |site=zone-critique.com |consulté le=2025-07-14}}</ref>selon la presse.

== Œuvres ==
* {{Ouvrage|traducteur=Romane Lafore|titre=La couleur noire n'existe pas|titre original=Spilli|éditeur=[[Phébus (maison d'édition)|Phébus]]|année=2024|pages totales=240|isbn=978-2-752-91402-6}}<ref name="La couleur noire n'existe pas" />

== Prix ==
* {{refnec|[[Prix du premier roman|Prix du premier roman étranger]] pour ''La couleur noire n'existe pas''}}.

== Notes et références ==
{{Références}}

== Liens externes ==
{{liens}}

{{Portail|littérature italienne}}
{{CLEDETRI:Olivo}}
[[Catégorie:Naissance à Rome]]
[[Catégorie:Naissance en 1993]]
[[Catégorie:Écrivain italien du XXIe siècle]]
[[Catégorie:Écrivaine italienne]]

title: Biographie

Naissance: 1993 · Rome

Nationalité: italienne

Activité: Romancière

title: Autres informations

Distinction: Prix du premier roman


text:
# The Philosophical Review
 (mai 2023).
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The Philosophical Review est une revue trimestrielle de philosophie éditée par la faculté de la Sage School of Philosophy de l'Université Cornell et publiée par Duke University Press (depuis septembre 2006).

## Aperçu
La revue publie des travaux originaux dans tous les domaines de la philosophie analytique, mais met l'accent sur le matériel d'intérêt général pour les philosophes universitaires. Chaque numéro de la revue contient environ deux à quatre articles ainsi que plusieurs critiques de livres. Selon un sondage réalisé sur Leiter Reports, la Philosophical Review est considérée comme la meilleure revue générale de philosophie en langue anglaise.
La revue est en publication continue depuis 1892. Le volume I contenait des articles de William James et John Dewey.

## Articles notables
- Willard van Orman Quine, « Deux dogmes de l'empirisme », The Philosophical Review, vol. 60, no 1, 1951, p. 20–43 (DOI 10.2307/2181906, JSTOR 2181906)
- John Rawls, « Two Concepts of Rules », The Philosophical Review, vol. 64, no 1, janvier 1955, p. 3–32 (DOI 10.2307/2182230, JSTOR 2182230)
- H.P. Grice, « Meaning », The Philosophical Review, vol. 66, no 3, juillet 1957, p. 377–388 (DOI 10.2307/2182440, JSTOR 2182440)
- Zeno Vendler, « Verbs and Times », The Philosophical Review, vol. 66, no 2, avril 1957, p. 143–160 (DOI 10.2307/2182371, JSTOR 2182371)
- John J. C. Smart, « Sensations and Brain Processes », The Philosophical Review, vol. 68, no 2, avril 1959, p. 141–156 (DOI 10.2307/2182164, JSTOR 2182164)
- Gilbert Harman, « The Inference to the Best Explanation », The Philosophical Review, vol. 74, no 1, janvier 1965, p. 88–95 (DOI 10.2307/2183532, JSTOR 2183532)
- Keith S. Donnellan, « Reference and Definite Descriptions », The Philosophical Review, vol. 75, no 3, juillet 1966, p. 281–304 (DOI 10.2307/2183143, JSTOR 2183143)
- H.P. Grice, « Utterer's Meaning and Intention », The Philosophical Review, vol. 78, no 2, avril 1969, p. 147–177 (DOI 10.2307/2184179, JSTOR 2184179)
- Thomas Nagel, « What Is It Like to Be a Bat? », The Philosophical Review, vol. 83, no 4, octobre 1974, p. 435–450 (DOI 10.2307/2183914, JSTOR 2183914)
- David Lewis, « Probabilities of Conditionals and Conditional Probabilities », The Philosophical Review, vol. 85, no 3, juillet 1976, p. 297–315 (DOI 10.2307/2184045, JSTOR 2184045)
- Tyler Burge, « Individualism and Psychology », The Philosophical Review, vol. 95, no 1, janvier 1986, p. 3–45 (DOI 10.2307/2185131, JSTOR 2185131)
- Keith DeRose, « Solving the Skeptical Problem », The Philosophical Review, vol. 104, no 1, janvier 1995, p. 1–52 (DOI 10.2307/2186011, JSTOR 2186011)

title: The Philosophical Review

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'''''The Philosophical Review''''' est une [[Revue académique|revue]] trimestrielle de [[philosophie]] éditée par la faculté de la Sage School of Philosophy de l'[[Université Cornell]] et publiée par [[Duke University Press]] (depuis septembre 2006).

== Aperçu ==
La revue publie des travaux originaux dans tous les domaines de la [[philosophie analytique]], mais met l'accent sur le matériel d'intérêt général pour les philosophes universitaires. Chaque numéro de la revue contient environ deux à quatre articles ainsi que plusieurs critiques de livres. Selon un sondage réalisé sur Leiter Reports, la ''Philosophical Review'' est considérée comme la meilleure revue générale de philosophie en langue anglaise<ref>{{Lien web |auteur=Brian Leiter |titre=The Highest Quality "General" Philosophy Journals in English |url=http://leiterreports.typepad.com/blog/2009/03/the-highest-quality-general-philosophy-journals-in-english.html |date=2009}}</ref>.

La revue est en publication continue depuis 1892. Le volume I contenait des articles de [[William James]] et [[John Dewey]].

== Articles notables ==
{{refbegin}}
*{{article
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{{refend}}

== Articles connexes ==
* [[Liste de revues de philosophie|Liste des revues de philosophie]]

== Notes et références ==
{{références}}

== Liens externes ==
{{liens}}
* [http://philreview.dukejournals.org/ La revue philosophique]
* [http://www.arts.cornell.edu/phil/ École de philosophie Sage]

{{Portail|philosophie|presse écrite}}
{{CLEDETRI:Philosophical Review}}
[[Catégorie:Titre de presse créé en 1892]]
[[Catégorie:Université Cornell]]
[[Catégorie:Revue de philosophie]]

title: Publication

Maison d’édition: Duke University Press for the Sage School of Philosophy at Cornell University (USA)

Fréquence: trimestrielle

title: Indexation

title: Liens

Liens: - https://read.dukeupress.edu/the-philosophical-review - JSTOR