text:
# Philippe Paimblanc
Philippe Paimblanc est un acteur français de cinéma et de télévision.

## Filmographie

### Télévision
- 2023 : Le Colosse aux pieds d'argile de Stéphanie Murat : Dilou
- 2021 : Les Aventures du jeune Voltaire d'Alain Tasma : Richelieu, âgé
- 2015 : Lebowitz contre Lebowitz de Frédéric Berthe
- 2013 : Crime d'État de Pierre Aknine : Alain Peyrefitte
- 2007 : Épuration de Jean-Louis Lorenzi : Benède
- 2005 : Le Bal des célibataires de Jean-Louis Lorenzi : Bernède
- 2005 : Le Triporteur de Belleville de Stéphane Kurc : Professeur Caban
- 2002 : Avocats et Associés, épisode Petit coup de blues : Le président des Assisses
- 2000 : Avocats et Associés, épisode Le bébé de la finale : Le Président
- 2000 : Commissaire Moulin, épisode Mortelle séduction : Maurice
- 2000 : Boulevard du Palais, épisode La jeune morte : Mandarin
- 1997 : Rachel et ses amours de Jacob Berger :  Simon
- 1996 : L'Orange de Noël de Jean-Louis Lorenzi : Jules Bernède
- 1996 : Dans un grand vent de fleurs  (mini-série) : Francesco Salvoni
- 1995 : Capitaine Cyrano de Maurice Failevic : Le forgeron
- 1989 : L'ingénieur aimait trop les chiffres de Michel Favart : Michaux
- 1984 : Série noire : Un chien écrasé de Daniel Duval

### Cinéma
- 2015 : Rosalie Blum de Julien Rappeneau
- 2015 : Ares de Jean-Patrick Benes
- 2012 : Après Mai d’Olivier Assayas : Le proviseur
- 2011 : Un amour de jeunesse de Mia Hansen-Løve : Le 1er antiquaire
- 2010 : Happy Few d’Antony Cordier :  Le père de Franck
- 2009 : Le Père de mes enfants de Mia Hansen-Løve :  Le directeur adjoint du laboratoire
- 2008 : L'Heure d'été d’Olivier Assayas : Le maire de Valmondois
- 2004 : Les Revenants de Robin Campillo : Clément
- 2003 : Léo, en jouant « Dans la compagnie des hommes » d’Arnaud Desplechin : Un acteur
- 2003 : Taxi 3 de Gérard Krawczyk : Militaire
- 2001 : Le Fabuleux Destin d'Amélie Poulain de Jean-Pierre Jeunet : Le contrôleur du train
- 1998 : La voie est libre de Stéphane Clavier : Monsieur Francastel
- 1989 : Foutaises de Jean-Pierre Jeunet (court métrage)
- 1988 : Camille Claudel de Bruno Nuytten : Giganti

wikiname: frwiki

title: Philippe Paimblanc

in_language: fr

wikitext:
{{ébauche|acteur français}}
{{Infobox Cinéma (personnalité)
 | nom               = Philippe Paimblanc
 | image             =
 | upright           =
 | légende           = <!-- Légende de l’image -->
 | nom de naissance  = <!-- Si différent du nom principal -->
 | date de naissance =
 | lieu de naissance =
 | date de décès     =
 | lieu de décès     =
 | nationalité       = {{Drapeau|France}} [[France|Française]]
 | profession        = [[Acteur]]
 | films notables    =
| séries notables    =
 | site web          =
}}

'''Philippe Paimblanc''' est un [[acteur]] [[France|français]] de [[cinéma]] et de [[télévision]].

== Biographie ==
{{...}}

== Filmographie ==
=== Télévision ===
* [[2023 à la télévision|2023]] : ''[[Le Colosse aux pieds d'argile]]'' de [[Stéphanie Murat]] : Dilou
* [[2021 à la télévision|2021]] : ''[[Les Aventures du jeune Voltaire]]'' d'[[Alain Tasma]] : Richelieu, âgé
* [[2015 à la télévision|2015]] : ''[[Lebowitz contre Lebowitz]]'' de [[Frédéric Berthe]]
* [[2013 à la télévision|2013]] : ''[[Crime d'État (téléfilm)|Crime d'État]]'' de [[Pierre Aknine]] : [[Alain Peyrefitte]]
* [[2007 à la télévision|2007]] : ''Épuration'' de [[Jean-Louis Lorenzi]] : Benède
* [[2005 à la télévision|2005]] : ''Le Bal des célibataires'' de [[Jean-Louis Lorenzi]] : Bernède
* [[2005 à la télévision|2005]] : ''[[Le Triporteur de Belleville]]'' de [[Stéphane Kurc]] : Professeur Caban
* [[2002 à la télévision|2002]] : ''[[Avocats et Associés]]'', épisode ''Petit coup de blues'' : Le président des Assisses
* [[2000 à la télévision|2000]] : ''[[Avocats et Associés]]'', épisode ''Le bébé de la finale'' : Le Président
* [[2000 à la télévision|2000]] : ''[[Commissaire Moulin]]'', épisode ''Mortelle séduction'' : Maurice
* [[2000 à la télévision|2000]] : ''[[Boulevard du Palais (série télévisée)|Boulevard du Palais]]'', épisode ''La jeune morte'' : Mandarin
* [[1997 à la télévision|1997]] : ''[[Rachel et ses amours]]'' de [[Jacob Berger]] :  Simon
* [[1996 à la télévision|1996]] : ''L'Orange de Noël'' de [[Jean-Louis Lorenzi]] : Jules Bernède
* [[1996 à la télévision|1996]] : ''[[Dans un grand vent de fleurs]]''  ([[mini-série]]) : Francesco Salvoni
* [[1995 à la télévision|1995]] : ''Capitaine Cyrano'' de [[Maurice Failevic]] : Le forgeron
* [[1989 à la télévision|1989]] : ''L'ingénieur aimait trop les chiffres'' de [[Michel Favart]] : Michaux
* [[1984 à la télévision|1984]] : ''[[Série noire (série télévisée, 1984)|Série noire]]'' : ''[[Un chien écrasé]]'' de [[Daniel Duval]]

=== Cinéma ===
* [[2015 au cinéma|2015]] : ''[[Rosalie Blum (film)|Rosalie Blum]]'' de Julien Rappeneau
* [[2015 au cinéma|2015]] : ''Ares'' de [[Jean-Patrick Benes]]
* [[2012 au cinéma|2012]] : ''[[Après Mai]]'' d’[[Olivier Assayas]] : Le proviseur
* [[2011 au cinéma|2011]] : ''[[Un amour de jeunesse]]'' de [[Mia Hansen-Løve]] : Le {{1er|antiquaire}}
* [[2010 au cinéma|2010]] : ''[[Happy Few]]'' d’[[Antony Cordier]] :  Le père de Franck
* [[2009 au cinéma|2009]] : ''[[Le Père de mes enfants]]'' de [[Mia Hansen-Løve]] :  Le directeur adjoint du laboratoire
* [[2008 au cinéma|2008]] : ''[[L'Heure d'été]]'' d’[[Olivier Assayas]] : Le maire de Valmondois
* [[2004 au cinéma|2004]] : ''[[Les Revenants (film)|Les Revenants]]'' de [[Robin Campillo]] : Clément
* [[2003 au cinéma|2003]] : ''[[Léo, en jouant « Dans la compagnie des hommes »]]'' d’[[Arnaud Desplechin]] : Un acteur
* [[2003 au cinéma|2003]] : ''[[Taxi 3]]'' de [[Gérard Krawczyk]] : Militaire
* [[2001 au cinéma|2001]] : ''[[Le Fabuleux Destin d'Amélie Poulain]]'' de [[Jean-Pierre Jeunet]] : Le contrôleur du train
* [[1998 au cinéma|1998]] : ''[[La voie est libre]]'' de [[Stéphane Clavier]] : Monsieur Francastel
* [[1989 au cinéma|1989]] : ''[[Foutaises]]'' de [[Jean-Pierre Jeunet]] ([[court métrage]])
* [[1988 au cinéma|1988]] : ''[[Camille Claudel (film)|Camille Claudel]]'' de [[Bruno Nuytten]] : Giganti

== Liens externes ==
{{Liens}}

{{Portail|Cinéma français|Séries télévisées|télévision française}}

{{DEFAULTSORT:Paimblanc, Philippe}}
[[Catégorie:Acteur français de cinéma]]
[[Catégorie:Date de naissance non renseignée (XXe siècle)]]

title: Données clés

Nationalité: Française

Profession: Acteur


text:
# X-Rated
Albums de Black Oak Arkansas
Ain't Life Grand
(1975) Balls of Fire
(1976)
Singles
1. Strong Enough To Be Gentle
Sortie : septembre 1975

X-Rated est le 7e album studio du groupe de rock américain Black Oak Arkansas et le premier du groupe pour le label MCA. Il est sorti en novembre 1975 et a été produit par Richard Polodor.
Cet album fut enregistré pendant l'automne 1975 dans les studios American Recording de Calabasas en Californie.
Il se classa à la 99e place du Billboard 200 et le single Strong Enough To be Gentle se classa à la 89e place du Hot 100.

## Liste des titres
Toutes les chansons sont signées par Black Oak Arkansas
| 1. | Bump 'n' Grind             | 3:55 |
| 2. | Fighting Cock              | 4:36 |
| 3. | Highway Pirate             | 4:10 |
| 4. | Strong Enough To Be Gentle | 5:34 |

| 5. | Flesh Needs Flesh          | 4:15 |
| 6. | Wild Men From The Mountain | 3:26 |
| 7. | High Flyer                 | 3:02 |
| 8. | Ace In the Hole            | 3:42 |
| 9. | To Hot To Stop             | 3:58 |

## Composition du groupe pour l'enregistrement
- Jim Dandy Mangrum : chant, planche à laver.
- Rickie Lee Reynolds : guitare rythmique, chœurs.
- Pat Daugherty : basse, chœurs.
- James Henderson : guitare solo, chœurs.
- Stanley Knight : guitare solo, claviers, chœurs.
- Tommy Aldridge : batterie, percussions.

## Charts
Charts album
| Pays       | Durée du classement | Meilleur classement |
| ---------- | ------------------- | ------------------- |
| États-Unis | 17 semaines         | 99e                 |
| Canada     | 2 semaines          | 98e                 |

Charts singles
| Date       | Single                     | Chart   | Durée du classement | Position |
| ---------- | -------------------------- | ------- | ------------------- | -------- |
| 10/01/1976 | Strong Enough To Be Gentle | Hot 100 | 2 semaines          | 89e      |

title: X-Rated

wikitext:
{{Infobox Musique (œuvre)
| charte           = album
| titre            = X - Rated
| artiste          = Black Oak Arkansas
| sorti            = Novembre [[1975 en musique|1975]]
| enregistré       = Automne [[1975]], American Recording Studios, [[Calabasas]], [[Californie]]
| genre            = [[Rock sudiste]]
| durée            = 35 [[minute (temps)|min]] 43 [[seconde (temps)|s]]
| label            = Album original: [[Music Corporation of America|MCA]]
 Réédition: [[Wounded Bird Records]]
| producteur       = [[Richard Podolor]]
| critique         = [[AllMusic]] {{étoiles|2}} [http://www.allmusic.com/album/x-rated-r1986 Lien]
| single           = {{Singles
| single 1         = Strong Enough To Be Gentle
| date 1           = septembre 1975
}}
| album précédent  = [[Ain't Life Grand (album)|Ain't Life Grand]]
| date album préc  = 1975
| album suivant    = [[Balls of Fire]]
| date album suiv  = 1976
}}

'''''X-Rated''''' est le {{7e|album}} studio du groupe de rock américain [[Black Oak Arkansas]] et le premier du groupe pour le label [[Music Corporation of America|MCA]]. Il est sorti en {{date-|novembre 1975}} et a été produit par Richard Polodor.

Cet album fut enregistré pendant l'automne 1975 dans les studios American Recording de [[Calabasas]] en [[Californie]].

Il se classa à la {{99e|place}} du [[Billboard 200]] et le single ''Strong Enough To be Gentle'' se classa à la {{89e|place}} du [[Billboard Hot 100|Hot 100]].

== Liste des titres ==

Toutes les chansons sont signées par [[Black Oak Arkansas]]

{{pistes
 | titre = Face 1
 | piste1 = Bump 'n' Grind
 | temps1 = 3:55
 | piste2 = Fighting Cock
 | temps2 = 4:36
 | piste3 = Highway Pirate
 | temps3 = 4:10
 | piste4 = Strong Enough To Be Gentle
 | temps4 = 5:34
}}

{{pistes
 | titre = Face 2
 | piste5 = Flesh Needs Flesh
 | temps5 = 4:15
 | piste6 = Wild Men From The Mountain
 | temps6 = 3:26
 | piste7 = High Flyer
 | temps7 = 3:02
 | piste8 = Ace In the Hole
 | temps8 = 3:42
 | piste9 = To Hot To Stop
 | temps9 = 3:58
}}

== Composition du groupe pour l'enregistrement ==
* [[Jim Dandy Mangrum]] : chant, planche à laver.
* [[Rickie Lee Reynolds]] : guitare rythmique, chœurs.
* [[Pat Daugherty]] : basse, chœurs.
* [[James Henderson]] : guitare solo, chœurs.
* [[Stanley Knight]] : guitare solo, claviers, chœurs.
* [[Tommy Aldridge]] : batterie, percussions.

== Charts ==
;Charts album
{|class="wikitable"
 |-
 !Pays!! Durée du
classement!!Meilleur
classement
 |-
|{{États-Unis}}<ref>{{en}} [https://www.billboard.com/music/black-oak-arkansas/chart-history/TLP/song/316937  billboard.com/black oak arkansas/chart history/billboard 200]</ref>
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|-
|{{Canada}}  <ref>{{en}} [https://www.bac-lac.gc.ca/eng/discover/films-videos-sound-recordings/rpm/Pages/item.aspx?IdNumber=3182&  bac-lac.gc.ca/Rpm/search database/black oak arkansas/1975]</ref>
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 |align=center| {{98e}}
|}

;Charts singles
{|class="wikitable"
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! Single
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! Durée du
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! Position
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|10/01/1976
|''Strong Enough To Be Gentle''
|{{Drapeau|USA}} [[Billboard Hot 100|Hot 100]]<ref>{{en}} [https://www.billboard.com/music/black-oak-arkansas/chart-history/HSI/song/337747  billboard.com/ /chart history/billboard hot 100]</ref>
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|align="center"|{{89e}}
|}

== Références ==
{{Références}}

{{Palette Black Oak Arkansas}}

{{portail|rock|Arkansas}}

[[Catégorie:Album de Black Oak Arkansas]]
[[Catégorie:Album publié par Music Corporation of America]]
[[Catégorie:Album musical sorti en 1975]]

title: Album de Black Oak Arkansas

Sortie: Novembre 1975

Enregistré: Automne 1975, American Recording Studios, Calabasas, Californie

Durée: 35 min 43 s

Genre: Rock sudiste

Producteur: Richard Podolor

Label: Album original: MCA · Réédition: Wounded Bird Records

Critique: AllMusic Lien


text:
# Joan Comorera
Joan Comorera i Soler, né à Cervera, (Province de Lérida, Catalogne, Espagne) en 1895 et mort à Burgos (Castille-et-León, Espagne) en 1960, est un politique catalan, dirigeant du Parti socialiste unifié de Catalogne (parti catalan associé avec le Parti communiste d'Espagne).

## Biographie
En 1932, il est secrétaire général de l’Union socialiste de Catalogne. Conseiller de la Généralité de Catalogne pour l’économie et l’agriculture, il participe à la révolte catalane du 6 octobre 1934, ce pour quoi il est condamné à la prison. Il est remis en liberté en 1936 après la victoire du Front populaire.

### Guerre d'Espagne
À la suite du déclenchement de la guerre civile, il intègre son parti au PSUC, dont il est un des fondateurs et dont il devient le premier secrétaire général. Il exerce diverses fonctions dans les gouvernements de la Généralité, sous la présidence de Josep Tarradellas ou de Lluís Companys. Son action lui vaut l’hostilité du puissant mouvement anarcho-syndicaliste catalan.
Il est actif dans le mouvement d'unification de la Confederación nacional del trabajo anarchiste (CNT) et du PSUC, et a assisté aux réunions plénières du Parti communiste d'Espagne (Partido Comunista de España PCE). Fin novembre 1936, le POUM trotskyste dénonce l'Union soviétique pour l'avoir empêchée d'adhérer au Conseil de défense de Madrid. Le 13 décembre 1936, Comorera déclare : « Le POUM a lancé une campagne honteuse d'attaques et de calomnies contre le grand pays prolétarien et ami, en utilisant exactement les mêmes arguments que les Allemands et les Italiens fascistes ». La CNT a choisi d'ignorer le différend entre le POUM et le PSUC, plaidant en faveur du gouvernement d'union. Cependant, le nouveau gouvernement « syndical » formé le 17 décembre 1936, exclut les membres du POUM et comprend Comorera, Rafael Vidiella et Miquel Valdés du PSUC.
Joan Comorera, ministre de l'Approvisionnement dans le gouvernement, est bientôt accusé d'avoir causé la pénurie de pain à Barcelone. A son tour, le PSUC accuse les commissions d'approvisionnement de la CNT d'être à l'origine du problème. Le 22 février 1937, les syndicats de la CNT confisquent 15 000 sacs de farine dans un entrepôt de Barcelone. Le 27 février, Comorera introduit le rationnement du pain dans toute la Catalogne.
Le cabinet est fréquemment remanié. Le 3 avril 1937, Comorera devient ministre du Travail et, le 16 avril, ministre de la Justice.
Comorera est ministre de la Justice de Catalogne lorsque les tribunaux d'exception commencent à fonctionner vers la fin avril 1937 pour examiner « les actes de désaffection contre le régime non prévus ou sanctionnés par le Code pénal commun ou dans les lois pénales spéciales » et pour examiner les crimes de factionnalisme. Il joue alors un rôle de premier plan dans l'élimination des oppositionnels espagnols. Lors de la conférence du PSUC en juillet 1937, Comorera attaque à nouveau la politique du POUM et de la CNT.
Il transforme son parti en une force politique majeure pendant la guerre civile. Le PSUC est la seule organisation communiste ne représentant pas un État à être admise à l'Internationale communiste. Comorera demeure membre dirigeant du gouvernement de la Catalogne jusqu'à l'effondrement républicain en 1939.

### Après la guerre civile
Après la défaite, il passe en France, puis à Moscou (mai 1939).
À partir de l’année suivante, il participe au Mexique au gouvernement de la République espagnole en exil. Il revient en France en 1945. Accusé de « titisme », il est exclu du parti en 1949. Il rentre clandestinement en Espagne en 1950 et est arrêté à Barcelone en 1954. Il est condamné à trente ans de réclusion (reclusion mayor) et meurt en 1960 à la prison de Burgos.

title: Joan Comorera

wikitext:
{{Infobox Biographie2}}
'''Joan Comorera i Soler''', né à [[Cervera (Catalogne)|Cervera]], ([[Province de Lérida]], [[Catalogne]], [[Espagne]]) en [[1895]] et mort à [[Burgos]] ([[Castille-et-León]], Espagne) en 1960, est un politique catalan, dirigeant du [[Parti socialiste unifié de Catalogne]] (parti catalan associé avec le [[Parti communiste d'Espagne]]).

== Biographie ==
En 1932, il est secrétaire général de l’[[Union socialiste de Catalogne]]. Conseiller de la [[Généralité de Catalogne]] pour l’économie et l’agriculture, il participe à la révolte catalane du {{date-|6 octobre 1934}}, ce pour quoi il est condamné à la prison. Il est remis en liberté en 1936 après la victoire du [[Front populaire (Espagne)|Front populaire]].

=== Guerre d'Espagne ===
À la suite du déclenchement de la [[Guerre d'Espagne|guerre civile]], il intègre son parti au PSUC, dont il est un des fondateurs et dont il devient le premier secrétaire général. Il exerce diverses fonctions dans les gouvernements de la Généralité, sous la présidence de [[Josep Tarradellas]] ou de [[Lluís Companys]]. Son action lui vaut l’hostilité du puissant mouvement anarcho-syndicaliste catalan.

Il est actif dans le mouvement d'unification de la [[Confederación nacional del trabajo]] anarchiste (CNT) et du PSUC, et a assisté aux réunions plénières du [[Parti communiste d'Espagne]] (Partido Comunista de España PCE){{sfn|Joan Comorera i Soler – Gran Enciclopèdia}}. Fin novembre 1936, le POUM trotskyste dénonce l'[[Union soviétique]] pour l'avoir empêchée d'adhérer au Conseil de défense de Madrid. Le 13 décembre 1936, Comorera déclare : « Le POUM a lancé une campagne honteuse d'attaques et de calomnies contre le grand pays prolétarien et ami, en utilisant exactement les mêmes arguments que les Allemands et les Italiens fascistes ». La CNT a choisi d'ignorer le différend entre le POUM et le PSUC, plaidant en faveur du gouvernement d'union. Cependant, le nouveau gouvernement « syndical » formé le 17 décembre 1936, exclut les membres du POUM et comprend Comorera, Rafael Vidiella et [[Miquel Valdés]] du PSUC{{sfn|Pagès i Blanch|2013|p=103}}.

Joan Comorera, ministre de l'Approvisionnement dans le gouvernement, est bientôt accusé d'avoir causé la pénurie de pain à Barcelone. A son tour, le PSUC accuse les commissions d'approvisionnement de la CNT d'être à l'origine du problème{{sfn|Pagès i Blanch|2013|p=106}}. Le 22 février 1937, les syndicats de la CNT confisquent {{formatnum:15000}} sacs de farine dans un entrepôt de Barcelone. Le 27 février, Comorera introduit le rationnement du pain dans toute la Catalogne{{sfn|Pagès i Blanch|2013|p=107}}.

Le cabinet est fréquemment remanié. Le 3 avril 1937, Comorera devient ministre du Travail et, le 16 avril, ministre de la Justice{{sfn|Pagès i Blanch|2013|p=110}}.

Comorera est ministre de la Justice de Catalogne lorsque les tribunaux d'exception commencent à fonctionner vers la fin avril 1937 pour examiner « les actes de désaffection contre le régime non prévus ou sanctionnés par le Code pénal commun ou dans les lois pénales spéciales » et pour examiner les crimes de factionnalisme{{sfn|Pagès i Blanch|2013|p=68}}. Il joue alors un rôle de premier plan dans l'élimination des oppositionnels espagnols<ref name="Charpier2015">Frédéric Charpier, ''L’Agent Jacques Duclos : histoire de l’appareil secret du Parti communiste français : 1920-1975'', Paris, Seuil, 2015</ref>. Lors de la conférence du PSUC en juillet 1937, Comorera attaque à nouveau la politique du POUM et de la CNT{{sfn|Joan Comorera i Soler – Gran Enciclopèdia}}.

Il transforme son parti en une force politique majeure pendant la guerre civile{{sfn|Joan Comorera i Soler – Gran Enciclopèdia}}. Le PSUC est la seule organisation communiste ne représentant pas un État à être admise à l'[[Internationale communiste]]{{sfn|Dowling|2013|p=51}}. Comorera demeure membre dirigeant du gouvernement de la Catalogne jusqu'à l'effondrement républicain en 1939{{sfn|Buffery|Marcer|2010|p=129}}.

=== Après la guerre civile ===

Après la défaite, il passe en France, puis à Moscou ({{date-|mai 1939}}).

À partir de l’année suivante, il participe au Mexique au gouvernement de la République espagnole en exil. Il revient en France en 1945. Accusé de « [[titisme]] », il est exclu du parti en 1949. Il rentre clandestinement en Espagne en 1950 et est arrêté à Barcelone en 1954. Il est condamné à trente ans de réclusion (''reclusion mayor'') et meurt en 1960 à la prison de Burgos.

== Bibliographie ==
*{{ouvrage|nom=Amodia|prénom=José|titre=Biographical Dictionary of European Labor Leaders
 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=VlR8YCE8lkQC&pg=PA214|consulté le=2015-06-18
 |date=1995|éditeur=Greenwood Publishing Group|isbn=978-0-313-26456-6|chapter=COMORERA SOLER, Joan }}
*{{ouvrage|nom=Bernard|prénom=Jean-Pierre Arthur|titre=Paris rouge: 1944-1964 : les communistes français dans la capitale
 |url=https://books.google.com/books?id=uHSf8rSGkOcC&pg=PA149|consulté le=2015-06-18
 |année=1991|éditeur=Editions Champ Vallon|langue=fr|isbn=978-2-87673-117-2}}
*{{ouvrage|nom=Bolloten|prénom=Burnett |titre=The Spanish Revolution: The Left and the Struggle for Power during the Civil War |lieu=Chapel Hill|éditeur=University of North Carolina Press|année=1979}}
*{{ouvrage|nom1=Buffery|prénom1=Helena|nom2=Marcer|prénom2=Elisenda|titre=Historical Dictionary of the Catalans
 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=ssQhIHb-gx8C&pg=PA129|consulté le=2015-06-18
 |date=2010-12-18|éditeur=Scarecrow Press|isbn=978-0-8108-7514-2|chapter=Comorera, Joan (1894-1958)}}
*{{ouvrage|langue=es
 |nom=Cierva|prénom=Ricardo de la|titre=Carrillo miente, 156 documentos contra 103 falsedades|année=1994|éditeur=Ed. Fenix}}
*{{ouvrage|nom1=Cuevas|prénom1=Tomasa|nom2=Giles|prénom2=Mary E.|titre=Prison of Women: Testimonies of War and Resistance in Spain, 1939-1975
 |url=https://books.google.com/books?id=bgeBBMtgbAYC&pg=PA247|consulté le=2015-06-18
 |année=1998|éditeur=SUNY Press|isbn=978-0-7914-3857-2}}
*{{ouvrage|nom=Dowling|prénom=Andrew|titre=Catalonia Since the Spanish Civil War: Reconstructing the Nation
 |url=https://books.google.com/books?id=J0iUpaF4hG4C&pg=PA51|consulté le=2015-06-18
 |date=2013-01-01|éditeur=Sussex Academic Press|isbn=978-1-84519-530-4}}
*{{ouvrage|nom=Elorza|prénom=Antonio|titre=Les Crises internes des PC ouest-européens, 1944-1956
 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=piQNh8k-8CUC&pg=PA227|consulté le=2015-06-18
 |année=1992|éditeur=L'AGE D'HOMME|langue=fr|isbn=978-2-8251-0293-0|chapter=Continuité et rénovation dans le Parti communiste d'Espagne 1947-1956}}
*{{ouvrage|nom=Güell|prénom=Casilda|titre=The Failure of Catalanist Opposition to Franco (1939-1950)
 |url=https://books.google.com/books?id=qC-RtdPIvzIC&pg=PA58|consulté le=2015-06-18
 |date=2006-01-01|éditeur=Editorial CSIC - CSIC Press|isbn=978-84-00-08473-8}}
*{{article|url=http://kaosenlared.net/el-poum-y-el-psuc-dos-caras-contrapuestas-de-una-misma-propuesta/|journal=Col-lectiu Kaos en la Red
 |nom=Gutiérrez-Álvarez|prénom=Pepe|titre=El POUM y el PSUC, dos caras -contrapuestas- de una misma propuesta|date=2015-05-13 |consulté le=2015-06-18|langue=es}}
*{{article|url=http://elpais.com/diario/1986/04/25/espana/514764009_850215.html|langue=es|journal=El País
 |nom=Jauregui|prénom=Fernando |titre=Rehabilitaciones tardías en el PCE|lieu=Madrid |date=1986-04-25|consulté le=2015-06-17}}
*{{lien web|ref={{harvid|Joan Comorera i Soler – Gran Enciclopèdia}}|url=http://www.enciclopedia.cat/EC-GEC-0019099.xml?s_q=joan%20comorera#.VBVSfvRdXB8
 |titre=Joan Comorera i Soler|site=Gran Enciclopèdia Catalana |consulté le=2015-06-17|langue=ca}}
*{{ouvrage|titre=Miseria y grandeza del Partido Comunista de España: 1939-1985|langue=es
 |nom=Morán|prénom=Gregorio|url=https://books.google.com/books?id=H67aAAAAMAAJ|isbn=84-320-5852-1
 |année=1986|éditeur=Planeta|lieu=Barcelona}}
*{{ouvrage|nom=Pagès i Blanch|prénom=Pelai|titre=War and Revolution in Catalonia, 1936-1939
 |url=https://books.google.com/books?id=IfZ0AQAAQBAJ&pg=PA40|consulté le=2015-06-18
 |date=2013-10-10|éditeur=BRILL|isbn=978-90-04-25427-5}}
*{{ouvrage|nom1=Peirats|nom2=Ealham|lien auteur2=Chris Ealham|prénom1=José  |prénom2=Chris |titre=The CNT in the Spanish Revolution|volume=2 |lieu=East Sussex|éditeur=Christie Books|année=2005}}
* {{ouvrage|titre=El zorro rojo: La vida de Santiago Carrillo|langue=es
 |nom=Preston|prénom=Paul|lien auteur=Paul Preston|éditeur=Debate
 |année=2013|isbn=978-84-9032-422-6|url=https://books.google.com/books?id=682RdF0gNd4C}}

== Notes et références ==
{{Traduction/Référence|es|Joan Comorera|12530631}}
{{Références}}

== Liens externes ==
{{Liens}}
{{Portail|Catalogne|politique en Espagne}}

{{DEFAULTSORT:Comorera, Joan}}
[[Catégorie:Personnalité politique espagnole du XXe siècle]]
[[Catégorie:Exilé du franquisme en France]]
[[Catégorie:Personnalité de la guerre d'Espagne]]
[[Catégorie:Communiste espagnol]]
[[Catégorie:Personnalité du Parti socialiste unifié de Catalogne]]
[[Catégorie:Député du Parlement de Catalogne]]
[[Catégorie:Conseiller de la Generalitat de Catalogne]]
[[Catégorie:Naissance en septembre 1895]]
[[Catégorie:Naissance à Cervera]]
[[Catégorie:Décès en mai 1960]]
[[Catégorie:Décès à 64 ans]]
[[Catégorie:Article dont des informations diffèrent sur Wikidata]]
[[Catégorie:Député espagnol de la IIIe législature de la Seconde République]]

title: Biographie

Naissance: 5 septembre 1894 · Cervera

Décès: 7 mai 1960 (à 65 ans) · Burgos (Espagne)

Nom de naissance: Juan Comorera y Solé

Nationalité: espagnole

Activités: Homme politique, journaliste

title: Autres informations

Partis politiques: Parti socialiste ouvrier espagnol · Parti socialiste unifié de Catalogne


text:
# Alejandro Conde López
Pour les articles homonymes, voir Conde et López.
 (août 2023).
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Alejandro Conde López (Valladolid, 7 février 1939) est un peintre espagnol spécialisé dans les figures, les paysages et l'abstraction.

## Biographie
Alejandro Conde est né à Valladolid (Espagne). Il a étudié à Valladolid, à l'école des Jésuites, et a ensuite suivi des cours de dessin et de peinture à l'École des Arts et Métiers de Valladolid (1955-1958). En 1956, il a commencé à voyager à Paris, où il s'est installé en 1959 et a fréquenté l'Académie de la Grande Chaumière, établissant des contacts avec Pablo Picasso et Salvador Dalí. À Paris, il a fait partie de la soi-disant École de Paris à partir de 1963, établissant des liens avec des peintres tels que Julio Viera, entre autres. En 1959, il a été invité à exposer à la première exposition mondiale de jeunes artistes organisée par "L'Étoile d'Or" à Paris. Il est devenu artiste exclusif de la Galerie d'Art "Rond Point Élysées" à Paris de 1960 à 1976. En 1964 et 1965, il a participé à des expositions collectives à Paris, Munich et Madrid.
En 1966, il quitte définitivement Paris et en 1967, il s'installe à Madrid, où il continue de peindre et d'exposer. En 1993, après une période d'éloignement de la scène artistique, il revient exposer à l'occasion du centenaire de la naissance de Joan Miró au Palacio de Congresos y Exposiciones à Madrid.
Parmi les artistes de sa génération qui ont partagé des influences réciproques ou mutuelles, on peut citer Félix Cuadrado Lomas et Fernando Santiago "Jacobo". Ils ont coïncidé avec Alejandro Conde López à l'École des Arts et Métiers. De plus, Gabino Gaona, également peintre de Valladolid, faisait partie du Groupe Simancas avec eux. Conde partageait avec eux un intérêt pour les paysages et une utilisation expressionniste de la couleur. Malgré avoir exposé à la galerie de Fernando Santiago à Valladolid, Conde a d'abord vécu à Paris, puis à Madrid. Par conséquent, malgré leurs affinités stylistiques et d'origine avec les artistes mentionnés, il ne les a pas suivis à Simancas.

## Œuvre

### Peintures figuratives
Le style de peinture d'Alejandro Conde peut être décrit comme post-impressionniste, et plus spécifiquement, proche de l'expressionnisme fauviste. Dans le traitement des paysages et des natures mortes, il adopte une approche naïve, mais en même temps, il dégage une critique satirique rappelant l'expressionnisme abstrait que l'on retrouve dans les œuvres d'artistes tels que Willem De Kooning, notamment dans bon nombre de ses portraits et de ses figures.

### Peintures abstraites
Son œuvre abstraite découle de ce fauvisme et s'inspire de la lumière colorée des vitraux d'église, ainsi que de leur capacité à créer une atmosphère qui enveloppe le spectateur, le fascinant initialement avant de l'inviter à la contemplation et à la réflexion.

title: Alejandro Conde López

wikitext:
{{Voir homonymes|Conde|López}}
{{À wikifier|date=août 2023}}
{{Infobox Biographie2
 | charte = peintre
 | nom = Alejandro Conde
 | autres noms =
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 | légende = Alejandro Conde observe l'une de ses peintures abstraites.
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 | influencé par = [[Henri Matisse]], [[Jean Arp]], [[Fernand Léger]], [[Joan Miró]], [[Pablo Picasso]]
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 | œuvres principales =
}}

'''Alejandro Conde López''' ([[Valladolid]], [[7 février]] [[1939]]) est un peintre [[Espagne|espagnol]] spécialisé dans les figures, les paysages et l'abstraction.

== Biographie ==
Alejandro Conde est né à Valladolid (Espagne). Il a étudié à Valladolid, à l'école des Jésuites, et a ensuite suivi des cours de dessin et de peinture à l'École des Arts et Métiers de Valladolid (1955-1958). En 1956, il a commencé à voyager à Paris, où il s'est installé en 1959 et a fréquenté l'Académie de la Grande Chaumière, établissant des contacts avec [[Pablo Picasso]] et [[Salvador Dalí]]<ref>{{Ouvrage|prénom1=Fernando|nom1=Fernán Gómez|titre=Diccionario de artistas contemporáneos de Madrid|passage=136|lieu=Madrid|éditeur=Fernán-Gómez Arteguía Alderabán ed|date=1996|isbn=84-88676-17-4}}.</ref>. À Paris, il a fait partie de la soi-disant École de Paris à partir de 1963, établissant des liens avec des peintres tels que Julio Viera, entre autres<ref name="Diccionario de pintores y escultores españoles del siglo XX">{{Ouvrage|prénom1=Mario|nom1=Antolín Paz|prénom2=José Luis|nom2=Morales y Marín|prénom3=Wifredo|nom3=Rincón García|titre=Diccionario de pintores y escultores españoles del siglo XX|lieu=Madrid|éditeur=Forum Artis|date=1994|pages totales=816-817|isbn=84-88836-03-1}}.</ref>. En 1959, il a été invité à exposer à la première exposition mondiale de jeunes artistes organisée par "L'Étoile d'Or" à Paris. Il est devenu artiste exclusif de la Galerie d'Art "Rond Point Élysées" à Paris de 1960 à 1976<ref>{{Lien web |titre=Biografía de Alejandro Conde López |url=http://www.diputaciondevalladolid.es/arte_valladolid/1/367/pagina_artista.shtml |éditeur=Diputación de Valladolid |consulté le=2023-07-31 |archive-url=https://web.archive.org/web/20111129143154/http://www.diputaciondevalladolid.es/arte_valladolid/1/367/pagina_artista.shtml |archive-date=2011-11-29 }}.</ref>. En 1964 et 1965, il a participé à des expositions collectives à Paris, Munich et Madrid<ref name="Diccionario de pintores y escultores españoles del siglo XX" />.

En 1966, il quitte définitivement Paris et en 1967, il s'installe à Madrid, où il continue de peindre et d'exposer<ref>{{Lien web |titre=Valladolid Web - Vallisoletanos - Alejandro Conde López |url=http://www.valladolidweb.es/valladolid/vallisolet/biograf/condelopez.htm |série=www.valladolidweb.es |consulté le=2023-08-01}}.</ref>. En 1993, après une période d'éloignement de la scène artistique, il revient exposer à l'occasion du centenaire de la naissance de [[Joan Miró]] au Palacio de Congresos y Exposiciones à Madrid<ref>{{Ouvrage|prénom1=Fernando|nom1=Fernán Gómez|titre=Diccionario de artistas contemporáneos de Madrid|lieu=Madrid|éditeur=Fernán-Gómez Arteguía Alderabán ed|date=1996|pages totales=136|isbn=84-88676-17-4}}.</ref>.

Parmi les artistes de sa génération qui ont partagé des influences réciproques ou mutuelles, on peut citer Félix Cuadrado Lomas et Fernando Santiago "Jacobo". Ils ont coïncidé avec Alejandro Conde López à l'École des Arts et Métiers. De plus, Gabino Gaona, également peintre de Valladolid, faisait partie du [[Groupe Simancas]] avec eux. Conde partageait avec eux un intérêt pour les paysages et une utilisation expressionniste de la couleur. Malgré avoir exposé à la galerie de Fernando Santiago à Valladolid, Conde a d'abord vécu à Paris, puis à Madrid. Par conséquent, malgré leurs affinités stylistiques et d'origine avec les artistes mentionnés, il ne les a pas suivis à Simancas.

== Œuvre ==

=== Peintures figuratives ===
Le style de peinture d'Alejandro Conde peut être décrit comme post-impressionniste, et plus spécifiquement, proche de l'expressionnisme fauviste<ref name="Diccionario de pintores y escultores españoles del siglo XX" />. Dans le traitement des paysages et des natures mortes, il adopte une approche naïve, mais en même temps, il dégage une critique satirique rappelant l'expressionnisme abstrait que l'on retrouve dans les œuvres d'artistes tels que Willem De Kooning, notamment dans bon nombre de ses portraits et de ses figures<ref>{{Ouvrage|langue=es|titre=Arte Valladolid: Guía de artistas de Valladolid|éditeur=Diputación de Valladolid, Área de Cultura y Turismo|date=2008|lire en ligne=https://datos.bne.es/edicion/a4286173.html}}{{commentaire biblio|Depósito Legal : VA 227-2008 }}.</ref>.

=== Peintures abstraites ===
[[File:Conde ante una sobra abstracta suya.jpg|thumb|Le peintre Alejandro Conde López présente une de ses œuvres abstraites peintes en 2025]]
Son œuvre abstraite découle de ce fauvisme et s'inspire de la lumière colorée des vitraux d'église, ainsi que de leur capacité à créer une atmosphère qui enveloppe le spectateur, le fascinant initialement avant de l'inviter à la contemplation et à la réflexion<ref>{{Ouvrage|prénom1=Roberto|nom1=Puviani|titre=Dizionario Enciclopedico Internazionale d'Arte Moderna e Contemporanea|éditeur=Casa Editrice Alba|date=2008|pages totales=62}}.</ref>.

== Notes et références ==
{{références}}

== Articles connexes ==
* [[Groupe Simancas]]

== Liens externes ==
{{liens}}
* {{es}} [https://vuelcate.blogs.uemc.es/museo-virtual-una-aproximacion-a-la-obra-del-pintor-alejandro-conde-lopez/ Une approche] de l'œuvre du peintre Alejandro Conde López. Entretien de Ruth Amarilis Cotto, Université européenne Miguel de Cervantes (UEMC).

{{Portail|peinture|histoire de l'art|Espagne}}

{{DEFAULTSORT:Conde López, Alejandro}}
[[Catégorie:Peintre espagnol du XXe siècle]]
[[Catégorie:Dessinateur espagnol]]
[[Catégorie:Collagiste espagnol]]
[[Catégorie:Personnalité liée à Madrid]]
[[Catégorie:Élève de l'école de la Llotja]]
[[Catégorie:Élève de l'Académie de la Grande Chaumière]]
[[Catégorie:Naissance en février 1939]]
[[Catégorie:Naissance à Valladolid]]

title: Biographie

Naissance: 7 février 1939 · Valladolid

Formation: Université de Valladolid · Escuela de Arte y Superior de CRBC (d) · Université complutense de Madrid · Académie de la Grande Chaumière

Activités: Peintre, économiste, avocat

title: Autres informations

Mouvements: Art informel, modernisme

Influencé par: Henri Matisse, Jean Arp, Fernand Léger, Joan Miró, Pablo Picasso


text:
# Descontrol
 (mars 2018).
Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de référence ou si vous connaissez des sites web de qualité traitant du thème abordé ici, merci de compléter l'article en donnant les références utiles à sa vérifiabilité et en les liant à la section « Notes et références ».
Singles de Daddy Yankee
Grito Mundial La despedida
Descontrol est le deuxième single de l'album de Daddy Yankee Mundial.
Le single a été diffusé à la radio le 12 janvier 2010 et publié sous forme numérique le 23 février 2010. La chanson est considérée comme la plus réussie à ce jour[réf. nécessaire] de l'album, ayant obtenu la première place du Latin Rhythm Songs et la seizième des Hot Latin Songs.

## Vidéo musicale

### Vidéo promotionnelle
Le jour même de la sortie du single, Daddy Yankee a publié une vidéo la présentant sur sa page internet. S'il ne s'agit pas du clip vidéo officiel, cette vidéo en offre un premier aperçu.

### Vidéo officielle
Le clip a été filmé lors d'un déplacement de trois jours à New York de  Daddy Yankee. Après la publication d'un aperçu de la vidéo le 21 avril 2010, le clip complet a ensuite été diffusé le 17 mai 2010 en 3-D sur son site officiel.

## Classements
| Classement (2010)                 | Meilleure position |
| --------------------------------- | ------------------ |
| US Hot Latin Songs (Billboard)    | 16                 |
| US Billboard Latin Tropical Songs | 2                  |
| US Billboard Latin Rhythm Songs   | 1                  |
| US Latin Pop Songs (Billboard)    | 33                 |

title: Descontrol

wikitext:
{{À sourcer|date=mars 2018}}
{{Titre en italique}}
{{Infobox Musique (œuvre)
| charte           = single
| titre            = Descontrol
| artiste          = [[Daddy Yankee]]
| album            = [[Mundial]]
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| légende          =
| face A           =
| face B           =
| sorti            = {{date|12|janvier|2010}}
| enregistré       =
| enregistré lieu  =
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| genre            = [[Reggaeton]]
| format           = [[Single (musique)|CD Single]]
| auteur           = Daddy Yankee
| compositeur      =
| producteur       =
| label            = [[Sony Music]], [[El Cartel Records]]
| classement       =
| critique         =
| single précédent = [[Grito Mundial]]
| single suivant   = [[La despedida]]
| piste précédente =
| piste suivante   =
| divers           =
}}

'''''Descontrol''''' est le deuxième single de l'album de [[Daddy Yankee]] ''[[Mundial]]''.

Le single a été diffusé à la radio le {{date-|12 janvier 2010}} et publié sous forme numérique le {{date-|23 février 2010}}. La chanson est considérée comme la plus réussie à ce jour{{Référence nécessaire|date=24 mars 2018}} de l'album, ayant obtenu la première place du ''{{lang|en|Latin Rhythm Songs}}'' et la seizième des ''{{lang|en|Hot Latin Songs}}''.

==Vidéo musicale==
===Vidéo promotionnelle===
Le jour même de la sortie du single, [[Daddy Yankee]] a publié une vidéo la présentant sur sa page internet. S'il ne s'agit pas du clip vidéo officiel, cette vidéo en offre un premier aperçu.

===Vidéo officielle===
Le clip a été filmé lors d'un déplacement de trois jours à [[New York]] de  Daddy Yankee. Après la publication d'un aperçu de la vidéo le {{date-|21 avril 2010}}, le clip complet a ensuite été diffusé le {{date-|17 mai 2010}} en 3-D sur son site officiel.

==Classements==
{| class="wikitable sortable plainrowheaders" style="text-align:center"
|-
!Classement (2010)
!Meilleure position
|-

|US Hot Latin Songs (Billboard)

|16
|-

|US Billboard Latin Tropical Songs

|2
|-

|US Billboard Latin Rhythm Songs

|1
|-

|US Latin Pop Songs (Billboard)

|33
|}

== Notes et références ==
{{Références}}

{{Portail|musique}}

[[Catégorie:Chanson interprétée par Daddy Yankee]]
[[Catégorie:Single musical sorti en 2010]]

title: Single de Daddy Yankee · extrait de l'album Mundial

Sortie: 12 janvier 2010

Genre: Reggaeton

Format: CD Single

Auteur: Daddy Yankee

Label: Sony Music, El Cartel Records


text:
# Taenianotus triacanthus
Poisson-feuille
Genre
Espèce
Taenianotus triacanthus, communément appelé Poisson-feuille, est une espèce de poissons marins benthiques de la famille des Scorpaenidae. C'est le seul représentant du genre Taenianotus

## Description
Le poisson-feuille est un poisson de petite taille pouvant atteindre 10 cm de long.
Son corps est fortement comprimé latéralement. Il possède une nageoire dorsale élevée et voilée le poisson-feuille n'est cependant pas venimeux contrairement à ses cousins. Sa bouche en position terminale est de grande dimension.
Il se maintient immobile sur le substrat et se déplace à l'aide principalement de ses nageoires pectorales. Lorsqu'il est stressé, par exemple par la présence d'un plongeur, il se balance pour tenter d'imiter le mouvement d'une feuille morte.
Sa coloration peut varier : il peut être de diverses nuances de blanc, rose, jaune, vert, brun, ou noir.
- Couleur blanche (Malaisie).
- Couleur rose (Malaisie).
- Couleur rouge.
- Couleur brune (Tanzanie).
- Couleur jaune (Malaisie).
- Couleur noire (Malaisie).

## Distribution et habitat
Le poisson-feuille fréquente les eaux tropicales et subtropicales de l'océan Indien jusqu'aux îles océaniques du centre de l'océan Pacifique.
Profondeur de 5 à 100 m. Cette espèce apprécie les zones récifales externes et côtières avec une prédilection pour les secteurs d'éboulis et de corail sain (type Acropora) avec toujours à proximité directe de sa position de chasse un site de repli. Il peut être sédentaire et demeurer sur le même site plusieurs années.

## Alimentation
Le poisson-feuille se nourrit de petits poissons et de crustacés de taille réduite passant à sa portée.

## Comportement
Benthique, nocturne, il chasse à l'affût en attendant le passage de ses proies potentielles.

title: Taenianotus triacanthus

wikitext:
{{Sous-titre/Taxon|nv1=Poisson-feuille}}
{{Taxobox début | animal| ''Taenianotus triacanthus'' | Taenianotus triacanthus - Großer Schaukelfisch a.jpg | Poisson-feuille.}}
{{Taxobox | embranchement | Chordata}}
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{{Taxobox | super-classe | Osteichthyes}}
{{Taxobox | classe | Actinopterygii}}
{{Taxobox | sous-classe | Neopterygii}}
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{{Taxobox taxon | animal | genre| Taenianotus | [[Bernard Germain de Lacépède|Lacépède]], [[1802]]{{Bioref|ITIS|5 juin 2013|ref}}}}
{{Taxobox taxon | animal | espèce | Taenianotus triacanthus | [[Bernard Germain de Lacépède|Lacépède]], [[1802]]{{Bioref|ITIS|5 juin 2013|ref}}}}
{{Taxobox fin}}

'''''Taenianotus triacanthus''''', communément appelé '''Poisson-feuille''', est une [[Espèce (biologie)|espèce]] de [[poisson]]s [[mer|marins]] [[benthique]]s de la [[Famille (biologie)|famille]] des [[Scorpaenidae]]. C'est le seul représentant du [[genre (biologie)|genre]] '''''Taenianotus'''''

== Description ==
Le poisson-feuille est un poisson de petite taille pouvant atteindre {{unité|10|cm}} de long<ref name="Scorpionfish - Taenianotus triacanthus">{{lien web |titre=Scorpionfish - Taenianotus triacanthus |url=https://archive.wikiwix.com/cache/20130605113058/http://eol.org/pages/212250/details |site=eol.org via [[Wikiwix]] |consulté le=14-06-2023}}.</ref>.

Son corps est fortement comprimé latéralement. Il possède une nageoire dorsale élevée et voilée le poisson-feuille n'est cependant pas venimeux contrairement à ses cousins. Sa bouche en position terminale est de grande dimension.

Il se maintient immobile sur le substrat et se déplace à l'aide principalement de ses nageoires pectorales. Lorsqu'il est stressé, par exemple par la présence d'un plongeur, il se balance pour tenter d'imiter le mouvement d'une feuille morte.

Sa coloration peut varier<ref>{{Ouvrage|auteur1=Pierre Martin-Razi|titre=Le grand livre Hachette de la plongée|passage=26. Poisson-feuille page 212|éditeur=Hachette|date=Mai 2010|pages totales=224|isbn=978-2-01-230187-0}}</ref> : il peut être de diverses nuances de blanc, rose, jaune, vert, brun, ou noir<ref>Lieske & Myers, ''Guide des poissons des récifs coralliens'', Delachaux & Niestlé, 2009, {{ISBN|9782603016749}}</ref>.

<gallery style="text-align:center;" mode="packed">
Fichier:Leaf fish on Pom Pom Island, Celebes resort.jpg|Couleur blanche (Malaisie).
Fichier:Leaf Scorpionfish (Taenianotus triacanthus) (6087840527).jpg|Couleur rose (Malaisie).
Fichier:Leaf ScorpionFish 2.jpg|Couleur rouge.
Fichier:Pez escorpión de vela (Taenianotus triacanthus), Zanzíbar, Tanzania, 2024-06-01, DD 54.jpg|Couleur brune (Tanzanie).
Fichier:Leaf Scorpionfish (Taenianotus triacanthus) (6088387122).jpg|Couleur jaune (Malaisie).
Fichier:Leaf Scorpionfish (Taenianotus triacanthus) (6088406231).jpg|Couleur noire (Malaisie).
</gallery>

== Distribution et habitat ==
Le poisson-feuille fréquente les eaux [[zone tropicale|tropicales]] et [[zone subtropicale|subtropicales]] de l'[[océan Indien]] jusqu'aux îles océaniques du centre de l'[[océan Pacifique]]<ref name="Scorpionfish - Taenianotus triacanthus" />.

Profondeur de {{nb|5 à 100 m}}. Cette espèce apprécie les zones récifales externes et côtières avec une prédilection pour les secteurs d'éboulis et de corail sain (type ''[[Acropora]]'') avec toujours à proximité directe de sa position de chasse un site de repli. Il peut être sédentaire et demeurer sur le même site plusieurs années.

== Alimentation ==
Le poisson-feuille se nourrit de petits poissons et de crustacés de taille réduite passant à sa portée<ref name="Scorpionfish - Taenianotus triacanthus" />.

== Comportement ==
Benthique, nocturne, il [[chasse à l'affût]] en attendant le passage de ses proies potentielles.

== Annexes ==
=== Références taxinomiques ===
;Genre ''Taenianotus''
* {{BioLib|taxon|311530|''Taenianotus'' Lacépède, 1802}}
* {{WRMS|206439|''Taenianotus''|Lacepède, 1802}}
;Espèce ''Taenianotus triacanthus''
{{Autres projets
|commons=Category:Taenianotus triacanthus
|wikispecies=Taenianotus triacanthus
}}
* {{ADW|Taenianotus_triacanthus|''Taenianotus triacanthus''|consulté le=5 juin 2013}}
* {{CatalogueofLife | 54GV8 | ''Taenianotus triacanthus'' Lacepède, 1802 | consulté le=16 décembre 2020}}
* {{DORIS|138|''Taenianotus triacanthus''|consulté le=5 juin 2013}}
* {{FishBase espèce|5824|''Taenianotus triacanthus'' Lacepède, 1802|consulté le=5 juin 2013}}
* {{ITIS|166904|''Taenianotus triacanthus'' Lacepède, 1802|consulté le=5 juin 2013}}
* {{NCBI|274709|''Taenianotus triacanthus''|consulté le=5 juin 2013}}
* {{WRMS espèce|218119|''Taenianotus triacanthus''|Lacepède, 1802|consulté le=5 juin 2013}}

=== Bibliographie ===
* {{Ouvrage|auteur1=Andrea Ferrari|auteur2=Antonnella Ferrari|titre=Macrolife|éditeur=Nautilis publishing|année=2003|pages totales=468|isbn=983-2731-00-3}}
* {{Ouvrage|langue=fr|langue originale=en|prénom1=Ewald|nom1=Lieske|prénom2=Robert|nom2=Myers|titre=Guide des poissons des récifs coralliens|sous-titre=région Caraïbe, océan Indien, océan Pacifique, mer Rouge|lieu=Lausanne/Paris|éditeur=[[Delachaux et Niestlé]]|année=1995|pages totales=400|isbn=2-603-00982-6}}
* {{Ouvrage|langue=fr|langue originale=it|auteur1=Andrea Ferrari|auteur2=Antonnella Ferrari|titre=Récifs coralliens|lieu=Paris|éditeur=[[Delachaux et Niestlé]]|année=2000|pages totales=287|isbn=978-2-603-01485-1}}

== Références ==
{{Références}}

{{Portail|ichtyologie|Biologie marine}}

[[Catégorie:Scorpaeniformes (nom scientifique)]]
[[Catégorie:Scorpaenidae]]

title: Classification

Règne: Animalia

Embranchement: Chordata

Sous-embr.: Vertebrata

Super-classe: Osteichthyes

Classe: Actinopterygii

Sous-classe: Neopterygii

Infra-classe: Teleostei

Super-ordre: Acanthopterygii

Ordre: Scorpaeniformes

Sous-ordre: Scorpaenoidei

Famille: Scorpaenidae


text:
# Jedlinka (Pologne)
Pour les articles homonymes, voir Jedlinka.
Jedlinka (prononciation : [jɛˈdlinka]) est un village polonais de la gmina de Chorzele dans le powiat de Przasnysz de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.
Il se situe à environ 10 kilomètres au nord-'ouest de Chorzele (siège de la gmina), 33 kilomètres au nord de Przasnysz (siège du powiat) et à 122 kilomètres au nord de Varsovie (capitale de la Pologne).

## Histoire
De 1975 à 1998, le village appartenait administrativement à la voïvodie d'Ostrołęka.

title: Jedlinka (Pologne)

wikitext:
{{ébauche|localité polonaise}}
{{voir homonymes|Jedlinka}}
{{Infobox Ville de Pologne
 | nom                      = Jedlinka
 | autres noms              =
 | statut                   = 4
 | blason                   =
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 | légende                  =
 | division                 = [[voïvodie de Mazovie|Mazovie]]
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(Voïvodie)
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(Gmina)
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'''Jedlinka''' ([[prononciation du polonais|prononciation]] : {{API|[jɛˈdlinka]}}) est un village polonais de la [[Chorzele (gmina)|gmina de Chorzele]] dans le [[powiat de Przasnysz]] de la [[voïvodie de Mazovie]] dans le centre-est de la [[Pologne]]<ref name="TERYT">{{lien web |url=http://www.stat.gov.pl/broker/access/prefile/listPreFiles.jspa |titre=Central Statistical Office (GUS) - TERYT (Registre national des terres territoriales Journal de Répartition) |date=1er juin 2008 |langue=Polonais}}</ref>.

Il se situe à environ 10 kilomètres au nord-'ouest de [[Chorzele (ville)|Chorzele]] (siège de la ''gmina''), 33 kilomètres au nord de [[Przasnysz]] (siège du ''powiat'') et à 122 kilomètres au nord de [[Varsovie]] (capitale de la Pologne).

== Histoire ==
De [[Voïvodies de Pologne#Voïvodies de Pologne de 1975 à 1998|1975 à 1998]], le village appartenait administrativement à la [[voïvodie d'Ostrołęka]].

== Références ==
{{Références}}

{{Palette|Gmina Chorzele|Powiat de Przasnysz}}
{{Portail|Pologne}}

{{DEFAULTSORT:Jedlinka (Pologne)}}
[[Catégorie:Village dans la voïvodie de Mazovie]]
[[Catégorie:Powiat de Przasnysz]]

title: Administration

Pays: Pologne

Région · (Voïvodie): Mazovie

District · (Powiat): Przasnysz

Commune · (Gmina): Chorzele

Immatriculation: WPZ

title: Démographie

title: Géographie

Coordonnées: 53° 17′ 38″ nord, 20° 46′ 42″ est

title: Localisation

Localisation: modifier


text:
# Libertin
Ne doit pas être confondu avec libéral, libertaire ou libertarien.
Un libertin est un adepte de la liberté de pensée, qui se permet de s'écarter des normes culturelles, intellectuelles, morales ou sexuelles de son temps (pouvant donc se rapprocher, suivant les points de vue, de l'hédonisme ou de l'immoralisme). Par extension à partir de la seconde moitié du XVIIIe siècle, ce terme désigne souvent au sens vulgaire de libertin de mœurs celui qui s’adonne aux plaisirs charnels hors des liens du mariage, voire à la sexualité de groupe, à l'encontre des mœurs conventionnelles.

## Historique
Dans sa version d’origine, un libertin — du latin libertinus, « esclave qui vient d’être libéré », « affranchi » — est celui qui remet en cause les dogmes établis autrement dit, c’est un libre penseur (ou libertin d’esprit) dans la mesure où il est affranchi, en particulier, de la métaphysique et de l’éthique religieuse (exemple : Dom Juan de Molière). Au XVIIe siècle, le terme désigne donc encore essentiellement des scientifiques et des intellectuels comme Cyrano de Bergerac.

### Naissance du libertinisme auXVIesiècle
Le terme « libertin » apparait pour la première fois dans De l’institution du prince de Guillaume Budé (1547). C’est Jean Calvin qui a popularisé ce terme avec son pamphlet, Contre la secte phantastique et furieuse des libertins qui se nomment spirituelz (1545), au point qu’il passe pour en être l’inventeur.
Au XVIe siècle en Italie, le libertinage est un courant de pensée relisant les théories du philosophe grec Épicure né avec Cardano, Paracelse, Machiavel, avant d’être continué au siècle suivant par Gassendi.

### Libertinisme intellectuel duXVIIesiècle
Affirmant l’autonomie morale de l’homme face à l’autorité religieuse (aspect surtout spéculatif de la liberté d’esprit), il débouche au XVIIIe siècle sur la forme moderne de l’esprit critique : appliqué à la réalité, expérimental. Critique envers le dogmatisme, le libertinage refuse la notion de système philosophique ; il se constitue davantage sur une pluralité d'essais philosophiques portant sur divers thèmes, convergeant dans une même critique de la religion et du dogme.
Matérialistes, les libertins considèrent que tout dans l’univers relève de la matière, laquelle impose, seule, ses lois. Ils estiment donc que la compréhension du monde relève de la seule raison, reniant, pour beaucoup, la notion de Créateur. Sur le plan politique, ils considèrent que les prêtres participent à la domination des princes sur les peuples, régnant sur eux par la superstition,. L'école de Padoue conteste en particulier la notion de miracles et d'oracles, affirmant la seule existence du déterminisme naturel.
Alors que la monarchie française repose sur une légitimité divine, on comprend facilement la menace que pouvaient représenter des individus se voulant indépendants de toute contrainte religieuse ou moraliste, établie par l’Église, l’État ou la Tradition ; ce d’autant que les libertins appelaient de leurs vœux l’apparition d’une société reposant sur le mérite (et non sur les privilèges) dans un esprit de justice et d’entente sociale.
Toutefois, considérant que l'obéissance du peuple repose sur les mensonges des prêtres, ils se montrent extrêmement prudents et secrets : il ne s'agit pas en effet de révéler à tous les impostures du clergé. Ces idées sont ainsi exposées par Giulio Cesare Vanini « Si la liberté de penser est totale, il n’en est pas de même de la liberté d’expression qui doit s’imposer quelques règles ». Mais le secret de ces petits clubs de réflexion (les Dupuy à Paris) n'est pas qu'une précaution politique : c'est aussi une position théorique assumée, qui reprend la distinction de Montaigne entre le public et le privé, équilibrant le scepticisme avec un apparent conformisme au-dehors. La superstition qui fonde l'obéissance indispensable du peuple est ainsi contrastée avec l'examen raisonné de toutes choses par le philosophe.
La politique est, pour l'essentiel, considérée comme une tromperie (voir Les considérations politiques sur les coups d'État de Gabriel Naudé) — position qui converge fortement avec celle de Pascal. Or, si Pascal critique les « demi-habiles », à savoir les libertins (Pascal lui-même vécut une jeunesse libertine, avant d'embrasser de façon quasi mystique le jansénisme), parce qu'ils veulent révéler des vérités dangereuses et ne savent pas s'élever à des vérités d'un rang supérieur, les libertins sont eux-mêmes loin de vouloir révéler les supercheries de la religion, qui lie le peuple. Ils sont en effet « d’autant plus discrets que le pouvoir repose sur l’apparence et qu’il suffirait d’une démystification pour qu’il se retrouve privé des moyens de s’exercer ».
Si l’on ne retient aujourd’hui volontiers que l’aspect sensuel et vaguement immoral du libertinage, ce rejet d’une morale dogmatique se fonde sur la négation de l'existence de Dieu, qui légitime l’envie de jouir de sa vie terrestre. Le libertinage n'est pas pour autant immoral : le Theophrastus redivivus, traité anonyme de 1659, préfigure l'athée vertueux de Pierre Bayle, qui fera l'éloge de Spinoza dans son Dictionnaire. Le libertinage prône un relativisme moral, pour lequel la morale chrétienne n'est pas un absolu, mais un mode de règlement des rapports sociaux, de la même façon que le sont les lois.
Parallèlement à ce mouvement se développe une école du doute : un courant de pensée né en Italie remet en question la science s’appuyant sur Aristote et figée par les dogmes religieux (thomisme). Une réflexion naît sur les rapports entre la foi et la raison. Les grandes découvertes géographiques ébranlent le dogme de l’univers chrétien au centre du monde. La redécouverte des chefs-d’œuvre païens démontrent que l’art et la beauté peuvent exister en dehors de toute référence chrétienne. L'anthropologie permet à La Mothe le Vayer de relativiser la Révélation divine revendiquée par le christianisme, en rabattant celui-ci sur le paganisme. Les découvertes scientifiques mettent en contradiction le fait scientifique et le dogme religieux. Les perturbations politiques et les conflits religieux affaiblissent la confiance que l’on peut avoir envers des dirigeants religieux.
Vers 1615, un groupe de poètes athées (François Maynard, Mathurin Régnier, Boisrobert, Tristan L'Hermite, Saint-Amant et Théophile de Viau) forme une cabale. Ils se considèrent comme des « antéchrists » et diffusent des œuvres anonymes défendant leurs thèses. On les considère à l’époque comme des sorciers et des sorcières. Plusieurs œuvres sont publiées dans ces années :
- Gabriel Naudé, Apologie pour les grands personnages soupçonnés de magie, 1625 et Considerations politiques sur les Coups d’État, 1652
- Gassendi, De vita et moribus Epicuri, 1647.
- La Mothe Le Vayer, Discours (1655) ; Traités (1662) ; Dialogues (1669).

En 1647, Pierre Gassendi réhabilite la philosophie d’Épicure. Ouvrant la voie au libertinage de mœurs, ces idées se font plus discrètes, après la condamnation de certains libertins à la mort (le philosophe Jules César Vanini périt sur le bûcher en 1619), à l’emprisonnement ou à l’exil.
En 1659, est publié le Theophrastus redivivus, un compendium d'extraits d'auteurs anciens qui tente une relecture de l'histoire de la philosophie en tant qu'histoire de l'athéisme. À la fin du siècle, Hobbes et Spinoza seront intégrés, à tort ou à raison, dans cette « généalogie d'une philosophie athée ». Ainsi, en 1721, l'auteur présumé de La Vie et l’esprit de M. Benoit Spinoza, qui reprend en fait un ouvrage blasphématoire intitulé le Traité des trois imposteurs, Jean Maximilien Lucas, y fait l'apologie de la méthode exégétique décrite dans le Traité théologico-politique.

### Libertinage agissant duXVIIIeauXXIesiècle
Au siècle des Lumières, l’amalgame entre libre-pensée et immoralité et, partant, dépravation sexuelle, est consommé. Le libre-penseur du XVIIe siècle est devenu, au XVIIIe siècle, philosophe, tandis que le libertin n’est plus qu’un débauché dénué de valeurs morales. Le libertinisme acquiert, de même, un nouveau suffixe péjoratif pour devenir le « libertinage », d’autant plus que la libre-pensée au XVIIIe siècle va beaucoup s'attacher à la question du corps, sous l'influence d'auteurs comme Denis Diderot.
Se posant sur une référence plus ou moins explicite aux intellectuels et écrivains du libertinage philosophique, en particulier sur les auteurs les plus « érotiques » (Sade, Laclos, Diderot), les pratiques libertines contemporaines (clubs libertins, échangisme, mélangisme) s'appuient sur le matérialisme rationaliste pour contester et remettre en question, de fait, les principes jugés puritains des sociétés occidentales.
Même si ces pratiques dites libertines se sont démocratisées – et que leur aspect militant tend à s'effacer – la dimension de « libre-pensée » est aujourd'hui reprise par diverses publications libertines telles que des magazines en ligne ou autres[réf. nécessaire].
Cet aspect des choses est souvent négligé par les penseurs de la société contemporaine et diverses études en sciences sociales tendent à montrer aujourd'hui le lien entre les pensées philosophiques libertines (XVIIe et XIXe siècles) et les pratiques sexuelles et érotiques actuelles.[réf. nécessaire]

### Le roman libertin duXVIIIesiècle
Difficile de parler d’écriture libertine sans évoquer les auteurs de romans libertins comme Crébillon, Sade ou Laclos, autant d’auteurs du XVIIIe siècle. Pourtant des auteurs considérés comme « libertins » semblent se faire connaître dès le XVIe siècle, mais moins pour leurs œuvres que pour l’esprit frondeur qu’ils y instillaient. Ainsi, des historiens humanistes étaient taxés de « libertinage » de par leurs travaux qui remettaient en cause l’histoire officielle souvent complaisante envers la monarchie et ses représentants les plus influents.
C’est donc bien au XVIIIe siècle que l’écriture libertine à proprement parler prend une tout autre dimension. Elle met en scène, à travers le roman, une liberté de penser et d’agir qui se caractérise le plus souvent par une dépravation morale, une quête égoïste du plaisir. Des œuvres majeures comme Les Liaisons dangereuses de Laclos ou encore Les Égarements du cœur et de l'esprit de Crébillon fils, ont introduit de nouveaux codes, une nouvelle façon de penser, d’écrire et de décrire le libertinage. La vie en société est présentée comme un jeu de dupes, dont les libertins maîtrisent à la perfection les codes et enjeux. La séduction y est un art complexe que l’on entreprend par défi, désir ou amour-propre. La femme est identifiée comme une proie à « entreprendre », qui finit plus ou moins rapidement par céder devant son « chasseur ». On retrouve bien souvent, prodiguée par un libertin, une initiation au sexuel, au cynisme, au comportement à adopter en société, destinée à celui ou celle qui devra lui succéder dans ses préceptes. L’expression choisie est fine, raffinée, souvent allusive, tranchant avec une littérature dite licencieuse.

title: Libertin

wikitext:
{{confusion|libéral|libertaire|libertarien}}

Un '''libertin''' est un adepte de la [[liberté de pensée]], qui se permet de s'écarter des normes culturelles, intellectuelles, morales ou sexuelles de son temps (pouvant donc se rapprocher, suivant les points de vue, de l'[[hédonisme]] ou de l'[[immoralisme]]). Par extension à partir de la seconde moitié du {{s-|XVIII}}, ce terme désigne souvent au sens vulgaire de ''libertin de mœurs'' celui qui s’adonne aux plaisirs charnels hors des liens du mariage, voire à la [[sexualité de groupe]], à l'encontre des mœurs conventionnelles.

== Historique ==
Dans sa version d’origine, un libertin {{incise|du [[latin]] ''libertinus'', « esclave qui vient d’être libéré », « affranchi »}} est celui qui remet en cause les [[dogme]]s établis autrement dit, c’est un [[libre-pensée |libre penseur]] (ou libertin d’esprit) dans la mesure où il est affranchi, en particulier, de la [[métaphysique]] et de l’éthique religieuse (exemple : ''[[Dom Juan ou le Festin de Pierre |Dom Juan]]'' de [[Molière]]). Au {{s-|XVII}}, le terme désigne donc encore essentiellement des scientifiques et des intellectuels comme [[Savinien de Cyrano de Bergerac|Cyrano de Bergerac]].

=== Naissance du libertinisme au {{s-|XVI}} ===
Le terme « libertin » apparait pour la première fois dans ''De l’institution du prince'' de [[Guillaume Budé]] (1547)<ref name="Institution">{{Ouvrage|langue=fr|auteur=Guillaume Budé|lien auteur=Guillaume Budé|titre=De l’institution du Prince Livre contenant plusieurs histoires, enseignements et saiges dicts des Anciens par Guillaume Bude|sous-titre=revue… et augmente de scholies et annotations par Jean de Luxembourg|titre chapitre=L’Esclave de Pompeie mis par luy de Servitude en Liberté|lieu=Paris|éditeur=Nicole Paris|année=1547|lire en ligne={{Google Livres|page=PT7|ylhWAAAAcAAJ}}|oclc=221299896|pages totales=204|passage=7}}.</ref>. C’est [[Jean Calvin]] qui a popularisé ce terme avec son pamphlet, ''Contre la secte phantastique et furieuse des libertins qui se nomment spirituelz'' (1545), au point qu’il passe pour en être l’inventeur<ref name="Margolin">{{Article|langue=fr|auteur1=Jean-Claude Margolin|auteur2=Marcel Bataillon (éd.)|titre=Réflexions sur l'emploi du terme libertin au {{s-|XVI}}|périodique=Aspects du libertinisme au {{s-|XVI}} : actes du colloque international de Sommières|lieu=Paris|éditeur=Jean Vrin|date=1974|pages=1-33|issn=|lire en ligne={{Google Livres|5bJQAQAAIAAJ|page=1}}|consulté le=2022-08-05}}.</ref>.

Au {{s-|XVI}} en Italie, le libertinage est un courant de pensée relisant les théories du philosophe grec [[Épicure]] né avec [[Girolamo Cardano|Cardano]], [[Paracelse]], [[Nicolas Machiavel |Machiavel]], avant d’être continué au siècle suivant par [[Pierre Gassendi|Gassendi]].

=== Libertinisme intellectuel du {{s-|XVII}} ===
Affirmant l’autonomie morale de l’homme face à l’autorité religieuse (aspect surtout spéculatif de la liberté d’esprit), il débouche au {{s-|XVIII}} sur la forme moderne de l’esprit critique : appliqué à la réalité, expérimental<ref>André Lagarde, Laurent Michard, ''{{s-|XVIII}}'', Bordas, 1961, p. 13.</ref>. Critique envers le [[dogmatisme]], le libertinage refuse la notion de système philosophique ; il se constitue davantage sur une pluralité d'essais philosophiques portant sur divers thèmes, convergeant dans une même critique de la [[religion]] et du [[dogme]]<ref name=Daubert>Françoise Charles-Daubert, [http://hyperspinoza.caute.lautre.net/spip.php?article956 "Spinoza et les libertins"], ''Hyper-Spinoza'', Publié le 3 mai 2004, mise à jour le 27 novembre 2007</ref>.

[[matérialisme|Matérialistes]], les libertins considèrent que tout dans l’univers relève de la matière, laquelle impose, seule, ses lois. Ils estiment donc que la compréhension du monde relève de la seule [[raison]], reniant, pour beaucoup, la notion de [[Dieu|Créateur]]<ref name="Bernsen">{{Ouvrage|langue=de|auteur=Michael Bernsen|titre=Die indirekte Kommunikation in Frankreich|sous-titre=Reflexionen über die Kunst des Impliziten in der französischen Literatur|titre chapitre=12 Der ‚libertinage' als Hohe Schule des indirekten Sprechens|lieu=Berlin|éditeur=Walter de Gruyter|année=2021|isbn=978-3-11075-810-8|oclc=1289775608|lire en ligne={{Google Livres|page=PT221|L2VUEAAAQBAJ}}|pages totales={{pc|viii}}, 369|passage=221|format=4 illust. 23 cm x 15.5 cm}}.</ref>. Sur le plan politique, ils considèrent que les [[clergé|prêtres]] participent à la [[domination]] des princes sur les peuples, régnant sur eux par la [[superstition]]<ref name=Daubert/>{{,}}<ref name="Bernsen"/>. L'[[école de Padoue]] conteste en particulier la notion de [[miracle]]s et d'[[oracle grec|oracles]], affirmant la seule existence du [[déterminisme]] naturel<ref name=Daubert/>.

Alors que la [[monarchie française]] repose sur une légitimité divine, on comprend facilement la menace que pouvaient représenter des individus se voulant indépendants de toute contrainte religieuse ou moraliste, établie par l’[[Église (institution)|Église]], l’[[État]] ou la [[Tradition]] ; ce d’autant que les libertins appelaient de leurs vœux l’apparition d’une société reposant sur le mérite (et non sur les privilèges) dans un esprit de justice et d’entente sociale.

[[Fichier:Sade - Justine, ou les Malheurs de la vertu - frontispice.png|vignette|Gravure représentant une femme entre les allégories de la Luxure et de l'Irréligion.]]

Toutefois, considérant que l'obéissance du peuple repose sur les mensonges des prêtres, ils se montrent extrêmement prudents et secrets : il ne s'agit pas en effet de révéler à tous les impostures du clergé. Ces idées sont ainsi exposées par [[Giulio Cesare Vanini]]<ref name="Daubert"/> {{citation|Si la [[liberté de penser]] est totale, il n’en est pas de même de la [[liberté d’expression]] qui doit s’imposer quelques règles}}<ref name=Daubert/>. Mais le secret de ces petits clubs de réflexion (les Dupuy à [[Histoire de Paris|Paris]]) n'est pas qu'une précaution politique : c'est aussi une position théorique assumée, qui reprend la distinction de [[Montaigne]] entre le public et le privé<ref name=Daubert/>, équilibrant le scepticisme avec un apparent conformisme au-dehors. La superstition qui fonde l'obéissance indispensable du peuple est ainsi contrastée avec l'examen raisonné de toutes choses par le [[philosophe]]<ref name=Daubert/>.

La politique est, pour l'essentiel, considérée comme une tromperie (voir ''Les considérations politiques sur les coups d'État'' de [[Gabriel Naudé]])<ref name=Daubert/> — position qui converge fortement avec celle de [[Blaise Pascal|Pascal]]. Or, si Pascal critique les {{citation|[[demi-habile]]s}}, à savoir les libertins (Pascal lui-même vécut une jeunesse libertine, avant d'embrasser de façon quasi mystique le [[jansénisme]]), parce qu'ils veulent révéler des vérités dangereuses et ne savent pas s'élever à des vérités d'un rang supérieur, les libertins sont eux-mêmes loin de vouloir révéler les supercheries de la religion, qui lie le peuple. Ils sont en effet {{citation|d’autant plus discrets que le pouvoir repose sur l’apparence et qu’il suffirait d’une démystification pour qu’il se retrouve privé des moyens de s’exercer}}<ref name=Daubert/>.

Si l’on ne retient aujourd’hui volontiers que l’aspect sensuel et vaguement immoral du libertinage, ce rejet d’une [[morale]] dogmatique se fonde sur la négation de l'existence de [[Dieu]], qui légitime l’envie de jouir de sa vie terrestre. Le libertinage n'est pas pour autant immoral : le ''[[Theophrastus redivivus]]'', traité anonyme de 1659, préfigure l'athée vertueux de [[Pierre Bayle]]<ref>[http://www.ens-lsh.fr/1212571099451/0/fiche___actualite/&RH=THESE_RES Le Theophrastus redivivus, ou l'athéisme comme position philosophique à l'âge classique], ''[[École normale supérieure (France)|École normale supérieure]]'', 2008</ref>, qui fera l'éloge de [[Baruch Spinoza |Spinoza]] dans son ''Dictionnaire''. Le libertinage prône un [[relativisme moral]], pour lequel la morale chrétienne n'est pas un absolu, mais un mode de règlement des rapports sociaux, de la même façon que le sont les [[droit positif|lois]]<ref name=Daubert/>.

Parallèlement à ce mouvement se développe une école du doute : un courant de pensée né en [[Italie]] remet en question la science s’appuyant sur [[Aristote]] et figée par les dogmes religieux ([[thomisme]]). Une réflexion naît sur les rapports entre la [[foi]] et la [[raison]]. Les [[grandes découvertes]] géographiques ébranlent le dogme de l’univers chrétien au centre du monde. La redécouverte des chefs-d’œuvre païens démontrent que l’art et la beauté peuvent exister en dehors de toute référence chrétienne. L'[[anthropologie]] permet à [[François de La Mothe Le Vayer (1588-1672)|La Mothe le Vayer]] de [[relativisme culturel|relativiser]] la [[Révélation divine]] revendiquée par le [[christianisme]], en rabattant celui-ci sur le [[paganisme]]<ref name=Daubert/>. Les [[Histoire des sciences#Époque moderne|découvertes scientifiques]] mettent en contradiction le fait scientifique et le dogme religieux. Les perturbations politiques et les conflits religieux affaiblissent la confiance que l’on peut avoir envers des dirigeants religieux.

Vers 1615, un groupe de poètes athées ([[François Maynard]], [[Mathurin Régnier]], [[François Le Métel de Boisrobert|Boisrobert]], [[François L'Hermite|Tristan L'Hermite]], [[Marc-Antoine Girard de Saint-Amant|Saint-Amant]] et [[Théophile de Viau]]) forme une cabale<ref name="Leopizzi">{{Ouvrage|langue=fr|auteur=Marcella Leopizzi|titre=Les Sources documentaires du courant libertin français|sous-titre=Giulio Cesare Vanini|lieu=Paris|éditeur=Presses Paris Sorbonne|année=2004|isbn=9788882294472|oclc=60513140|lire en ligne={{Google Livres|page=PA526|nVdUVNrEeJMC}}|pages totales=819|passage=526|format=illust. ; 22 cm}}.</ref>. Ils se considèrent comme des « [[antéchrist]]s » et diffusent des œuvres anonymes défendant leurs thèses. On les considère à l’époque comme des sorciers et des sorcières. Plusieurs œuvres sont publiées dans ces années :

* [[Gabriel Naudé]], ''Apologie pour les grands personnages soupçonnés de magie'', 1625 et ''Considerations politiques sur les Coups d’État'', 1652
* [[Pierre Gassendi|Gassendi]], ''De vita et moribus Epicuri'', 1647.
* [[François de La Mothe Le Vayer (1588-1672)|La Mothe Le Vayer]], ''Discours'' (1655) ; ''Traités'' (1662) ; ''Dialogues'' (1669).

En 1647, [[Pierre Gassendi]] réhabilite la philosophie d’[[Épicure]]. Ouvrant la voie au libertinage de mœurs, ces idées se font plus discrètes, après la condamnation de certains libertins à la mort (le philosophe [[Jules César Vanini]] périt sur le [[bûcher]] en 1619), à l’emprisonnement ou à l’exil.

En 1659, est publié le ''[[Theophrastus redivivus]]'', un [[compendium]] d'extraits d'auteurs anciens qui tente une relecture de l'[[histoire de la philosophie]] en tant qu'histoire de l'athéisme<ref name="Daubert"/>. À la fin du siècle, [[Thomas Hobbes|Hobbes]] et [[Baruch Spinoza|Spinoza]] seront intégrés, à tort ou à raison, dans cette {{citation|généalogie d'une philosophie athée}}<ref name=Daubert/>. Ainsi, en 1721, l'auteur présumé de ''La Vie et l’esprit de M. Benoit Spinoza'', qui reprend en fait un ouvrage blasphématoire intitulé le ''[[Traité des trois imposteurs]]'', [[Jean Maximilien Lucas]], y fait l'apologie de la [[exégèse|méthode exégétique]] décrite dans le ''[[Traité théologico-politique]]''<ref name=Daubert/>.

=== Libertinage agissant du {{sp-|XVIII|au|XXI}} ===
Au [[siècle des Lumières]], l’amalgame entre libre-pensée et immoralité et, partant, dépravation sexuelle, est consommé. Le libre-penseur du {{s-|XVII}} est devenu, au {{s-|XVIII}}, [[Parti philosophique|philosophe]], tandis que le libertin n’est plus qu’un débauché dénué de valeurs morales<ref group=alpha>Voir ''[[Entretien d'un philosophe avec la maréchale de ***]]''.</ref>. Le libertinisme acquiert, de même, un nouveau suffixe péjoratif pour devenir le « libertinage », d’autant plus que la libre-pensée au {{s-|XVIII}} va beaucoup s'attacher à la question du corps, sous l'influence d'auteurs comme [[Denis Diderot]].

Se posant sur une référence plus ou moins explicite aux intellectuels et écrivains du libertinage philosophique, en particulier sur les auteurs les plus « érotiques » ([[Donatien Alphonse François de Sade|Sade]], [[Pierre Choderlos de Laclos|Laclos]], Diderot), les pratiques libertines contemporaines (clubs libertins, [[échangisme]], [[mélangisme]]) s'appuient sur le matérialisme rationaliste pour contester et remettre en question, de fait, les principes jugés puritains des sociétés occidentales.

Même si ces pratiques dites libertines se sont démocratisées – et que leur aspect militant tend à s'effacer – la dimension de {{citation|libre-pensée}} {{refnec|est aujourd'hui reprise par diverses publications libertines telles que des magazines en ligne ou autres}}.

Cet aspect des choses est souvent négligé par les penseurs de la société contemporaine et {{Référence nécessaire|diverses études en sciences sociales tendent à montrer aujourd'hui le lien entre les pensées philosophiques libertines ({{s2-|XVII|XIX}}) et les pratiques sexuelles et érotiques actuelles.}}

=== Le roman libertin du {{s-|XVIII}} ===
[[Fichier:Juliette Sade Dutch.jpg|vignette|Gravure illustrant un roman de Sade.]]
Difficile de parler d’écriture libertine sans évoquer les auteurs de [[roman libertin|romans libertins]] comme [[Claude-Prosper Jolyot de Crébillon|Crébillon]], [[Donatien Alphonse François de Sade|Sade]] ou [[Pierre Choderlos de Laclos|Laclos]], autant d’auteurs du {{s-|XVIII}}. Pourtant des auteurs considérés comme « libertins » semblent se faire connaître dès le {{s-|XVI}}, mais moins pour leurs œuvres que pour l’esprit frondeur qu’ils y instillaient. Ainsi, des historiens [[humaniste]]s étaient taxés de « libertinage » de par leurs travaux qui remettaient en cause l’histoire officielle souvent complaisante envers la monarchie et ses représentants les plus influents.

C’est donc bien au {{s-|XVIII}} que l’écriture libertine à proprement parler prend une tout autre dimension. Elle met en scène, à travers le roman, une liberté de penser et d’agir qui se caractérise le plus souvent par une dépravation morale, une quête égoïste du plaisir. Des œuvres majeures comme ''[[Les Liaisons dangereuses]]'' de [[Pierre Choderlos de Laclos|Laclos]] ou encore ''[[Les Égarements du cœur et de l'esprit]]'' de [[Claude Prosper Jolyot de Crébillon|Crébillon fils]], ont introduit de nouveaux codes, une nouvelle façon de penser, d’écrire et de décrire le libertinage. La vie en société est présentée comme un jeu de dupes, dont les libertins maîtrisent à la perfection les codes et enjeux. La séduction y est un art complexe que l’on entreprend par défi, désir ou [[amour-propre]]. La femme est identifiée comme une proie à « entreprendre », qui finit plus ou moins rapidement par céder devant son « chasseur ». On retrouve bien souvent, prodiguée par un libertin, une initiation au sexuel, au cynisme, au comportement à adopter en société, destinée à celui ou celle qui devra lui succéder dans ses préceptes. L’expression choisie est fine, raffinée, souvent allusive, tranchant avec une littérature dite licencieuse.

== Bibliographie<!--OUVRAGES DE RÉFÉRENCE DE RECHERCHE UNIVERSITAIRE SEULEMENT SVP--> ==
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur={{lien|langue=d|trad=Q47528880|fr=Jean-Pierre Cavaillé (historien)|texte=Jean-Pierre Cavaillé}}|titre=Dis/simulations|sous-titre=Jules-César Vanini, François La Mothe Le Vayer, Gabriel Naudé, Louis Machon et Torquato Accetto. Religion, morale et politique au {{s-|XVII}}|lieu=Paris|éditeur=Honoré Champion|année=2002|lire en ligne={{Google Livres|WJ5ZAAAAMAAJ}}|isbn=978-2-74530-498-8|oclc=1026075708|pages totales=453|format=24 cm}}.
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur=Michel Delon|lien auteur=Michel Delon|titre=Le Savoir-vivre libertin|lieu=Paris|éditeur=Hachette|année=2000|lire en ligne={{Google Livres|sH5qjwEACAAJ}}|isbn=978-2-01235-235-3|oclc=912173423|pages totales=347|format=23 cm}}.
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur1=James Dybikowski|auteur2=Gianni Paganini|auteur3=Miguel Benitez (éds.)|titre=Scepticisme, clandestinité et libre pensée|sous-titre=Scepticism, clandestinity and free-thinking : actes des Tables rondes organisées à Dublin dans le cadre du Congrès des Lumières, 26-27 juillet 1999|lieu=Paris|éditeur=Honoré Champion|année=2002|isbn=978-2-74530-551-0|oclc=909198784|pages totales=382|format=22 cm}}.
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur=Sophie Gouverneur|titre=Prudence et subversion libertines|sous-titre=la critique de la raison d’État chez François de La Mothe Le Vayer, Gabriel Naudé et Samuel Sorbière|lieu=Paris|éditeur=Honoré Champion|année=2005|lire en ligne={{Google Livres|pyllAAAAMAAJ}}|isbn=978-2-74531-225-9|oclc=62418025|pages totales=532|format=23 cm}}.
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur=Philippe Laroch|titre=Petits-maîtres et roués|sous-titre=évolution de la notion de libertinage dans le roman français du {{s-|XVII}}|lieu=Québec|éditeur=Presses de l'Université Laval|lien éditeur=Presses de l’Université Laval|année=1979|isbn=978-0-77466-830-9|oclc=299376367|pages totales=389|format=23 cm}}.
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur=Patrick Wald Lasowski|titre=Le Grand Dérèglement|sous-titre=le roman libertin du {{s-|XVIII}}|lieu=Paris|éditeur=Gallimard|année=2008|lire en ligne={{Google Livres|0iJoAAAAMAAJ}}|isbn=978-2-07-011938-7|oclc=237945833|pages totales=165|format=21 cm}}.
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur=Marcella Leopizzi|titre=Les Sources documentaires du courant libertin français|sous-titre=Giulio Cesare Vanini|lieu=Paris|éditeur=Presses Paris Sorbonne|année=2004|isbn=9788882294472|oclc=60513140|lire en ligne={{Google Livres|nVdUVNrEeJMC}}|pages totales=819|format=illust. ; 22 cm}}.
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Gianluca Mori|auteur2=Alain Mothu (éds.)|titre=Philosophes sans Dieu|sous-titre=Textes athées clandestins du {{s-|XVIII}}|lieu=Paris|éditeur=Honoré Champion|année=2005|lire en ligne={{Google Livres|XbDXAAAAMAAJ}}|isbn=978-2-74532-127-5|oclc=844102280|pages totales=400}}.
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Alain Mothu|auteur2=Alain Sandrier (éds.)|titre=Minora Clandestina I.|sous-titre=''Le Philosophe antichrétien'' et autres écrits iconoclastes de l’âge classique|lieu=Paris|éditeur=Honoré Champion|année=2003|isbn=978-2-74530-908-2|oclc=1152662326|lire en ligne={{Google Livres|25VZAAAAMAAJ}}|pages totales=426|format=23 cm}}.
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur=[[René Pintard]]|titre=Le Libertinage érudit dans la première moitié du {{s-|XVII}}|lieu=Paris|éditeur=Boivin|année=1943|lire en ligne={{Google Livres|RtyOoAEACAAJ}}|réédition=Slatkine, Genève et Paris 1983}}.
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur=Claude Reichler|titre=L'Âge libertin|lieu=Paris|éditeur=Éditions de Minuit|année=1987|lire en ligne={{Google Livres|5AYMOwAACAAJ}}|isbn=978-2-70731-117-7|oclc=799766685|pages totales=134|format=22 cm}}.
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur=Bruno Roche|titre=Le Rire des libertins dans la première moitié du {{s-|XVII}}|collection=Libre pensée et littérature clandestine|lieu=Paris|éditeur=Honoré Champion|année=2011|isbn=978-2-74532-092-6|oclc=994831992|lire en ligne={{Google Livres|2wtSAQAAIAAJ}}|pages totales=626|format=25 cm}}.
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur=Anne Staquet|titre=Descartes et le libertinage|lieu=Paris|éditeur=Hermann|année=2009|lire en ligne={{Google Livres|bEVAAQAAIAAJ}}|isbn=978-2-70566-893-8|oclc=473570541|pages totales=419|format=21 cm|commentaire=L'auteure prend le contrepied du philosophe [[Jean-Luc Marion]] selon lequel Descartes n’avait rien à voir avec le libertinage, et entreprend de prouver le contraire.}}
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur=Laurence Tricoche-Rauline|titre=Identité(s) libertine(s)|sous-titre=L’écriture personnelle ou la création de soi|lieu=Paris|éditeur=Honoré Champion|année=2009|lire en ligne={{Google Livres|aqqwQQAACAAJ}}|isbn=978-2-74531-817-6|oclc=955099692|pages totales=764|format=23 cm}}.
<!--OUVRAGES DE RÉFÉRENCE DE RECHERCHE UNIVERSITAIRE SEULEMENT SVP-->

== Notes et références ==
=== Notes ===
{{Références|group=alpha}}

=== Références ===
{{Références}}

=== Bibliographie complémentaire ===
* {{lien|langue=d|trad=Q47528880|fr=Jean-Pierre Cavaillé (historien)|texte=Jean-Pierre Cavaillé}}, [http://journals.openedition.org/dossiersgrihl/632 Bibliographie des travaux d'historiographie et de critique]
* Jean-Pierre Cavaillé, [http://journals.openedition.org/dossiersgrihl/279 « Libertinage, irréligion, incroyance, athéisme dans l’Europe de la première modernité ({{s2-|XVI|XVII}}) Une approche critique des tendances actuelles de la recherche (1998-2002) »]
* Anne Staquet, [http://www.fp.ulaval.ca/rr/colloque2005_libertins.htm ''Internet et la formation des réseaux libertins'']

=== Radiographie ===
* {{Lien web |langue=fr |auteur=Xavier Mauduit |url=https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-l-histoire/libertinage-de-la-liberte-politique-a-la-licence-sexuelle |titre=Libertinage, de la liberté politique à la licence sexuelle |jour=19 |mois=janvier |année=2022 |site=[[France Culture]]}}.

== Annexes ==
=== Articles connexes ===
* [[Libre-pensée]]
* [[:wikt:libertin|libertin]], [[:wikt:libertinage|libertinage]] (Wiktionnaire)
* [[Littérature érotique]]

=== Liens externes ===
* [https://www.sculfort.fr/litlib/ Littérature libertine]
{{Liens}}

{{Portail|philosophie|sexualité et sexologie}}

[[Catégorie:Sexualité dans la littérature]]
[[Catégorie:Courant philosophique]]


text:
# Deer Park (Wisconsin)
Pour les articles homonymes, voir Deer Park.
Deer Park est un village du comté de Sainte-Croix, dans l'État du Wisconsin, aux États-Unis. En 2020, il comptait une population de 249 habitants.

title: Deer Park (Wisconsin)

wikitext:
{{Voir homonymes|Deer Park}}
{{Infobox Localité|image=|légende=}}
'''Deer Park''' est un [[Village (États-Unis)|village]] du [[Comté des États-Unis|comté]] de [[Comté de Sainte-Croix|Sainte-Croix]], dans l'[[Wisconsin|État du Wisconsin]], aux [[États-Unis]]. En [[Recensement des États-Unis de 2020|2020]], il comptait une population de {{nombre|249|habitants}}.

== Notes et références ==
{{Traduction/Référence|en|Baldwin, Wisconsin|1132494995}}
{{Notes}}
{{Références}}

== Voir aussi ==
{{GeoGroup}}
=== Articles connexes ===
* [[Wisconsin]]

=== Liens externes ===
{{Liens}}

{{Portail|Wisconsin}}

[[Catégorie:Comté de Sainte-Croix]]
[[Catégorie:Village au Wisconsin]]

title: Géographie

Pays: États-Unis

État: Wisconsin

Comté: comté de Sainte-Croix

title: Démographie

title: Fonctionnement

Statut: Village du Wisconsin (d)

title: Identifiants

Site web: (en) deerparkwi.org


text:
# Ray Brenner
Ray Brenner est un scénariste américain né le 21 octobre 1927 en Californie (États-Unis), décédé le 5 juin 1995 à Los Angeles (États-Unis).

## Filmographie
- 1960 : Mes trois fils (My Three Sons) (série télévisée)
- 1961 : Margie (en) (série télévisée)
- 1962 : Sur le pont, la marine ! (McHale's Navy) (série télévisée)
- 1964 : Gomer Pyle, U.S.M.C. (série télévisée)
- 1965 : Max la Menace (Get Smart) (série télévisée)
- 1971 : Cannon (Cannon) (série télévisée)
- 1973 : Kojak (Kojak) (série télévisée)
- 1976 : Drôles de dames (série télévisée)
- 1977 : L'Âge de cristal (série télévisée)

title: Ray Brenner

wikitext:
{{ébauche|scénariste}}
{{Infobox Biographie2
|image=
|légende=
}}

'''Ray Brenner''' est un scénariste américain né le {{date de naissance|21|octobre|1927|au cinéma}} en [[Californie]] ([[États-Unis]]), décédé le {{date|5|juin|1995|au cinéma}} à [[Los Angeles]] ([[États-Unis]]).

== Filmographie ==

* [[1960 à la télévision|1960]] : ''[[Mes trois fils]] (My Three Sons)'' (série télévisée)
* [[1961 à la télévision|1961]] : ''{{lien|trad=Margie (TV series)|fr=Margie (série télévisée)|texte=Margie}}'' (série télévisée)
* [[1962 à la télévision|1962]] : ''[[Sur le pont, la marine !]] (McHale's Navy)'' (série télévisée)
* [[1964 à la télévision|1964]] : ''[[Gomer Pyle, U.S.M.C.]]'' (série télévisée)
* [[1965 à la télévision|1965]] : ''[[Max la Menace (série télévisée)|Max la Menace]] (Get Smart)'' (série télévisée)
* [[1971 à la télévision|1971]] : ''[[Cannon (série télévisée)|Cannon]] (Cannon)'' (série télévisée)
* [[1973 à la télévision|1973]] : ''[[Kojak (série télévisée)|Kojak]] (Kojak)'' (série télévisée)
* [[1976 à la télévision|1976]] : ''[[Drôles de dames]]'' (série télévisée)
* [[1977 à la télévision|1977]] : ''[[L'Âge de cristal (série télévisée)|L'Âge de cristal]]'' (série télévisée)

== Liens externes ==
{{Liens}}

{{Portail|télévision}}

{{DEFAULTSORT:Brenner, Ray}}
[[Catégorie:Scénariste américain]]
[[Catégorie:Naissance en octobre 1927]]
[[Catégorie:Décès en juin 1995]]
[[Catégorie:Décès à 67 ans]]

title: Biographie

Naissance: 21 octobre 1927

Activité: Scénariste


text:
# Acheri
 (août 2023).
Un acheri est un fantôme de la tradition indienne issu de la mort de petits enfants,, voire en particulier de petites filles, à l'aspect squelettique et vêtue d'une robe en peau[réf. nécessaire]. Elle passe l'essentiel de son temps sur le sommet des montagnes mais la nuit elle descend de sa retraite dans la montagne pour jouer et apporte la maladie aux petits enfants qui entrent en contact avec son ombre malveillante,. Cependant, juste avant, elle chante en jouant sur un petit tam-tam, et sa voix lugubre résonne dans les vallons pour annoncer la mort de celui qui l'entend, ou de quelqu'un de proche de cette personne, en particulier des enfants proches selon la légende.[réf. nécessaire]
Les acheris rendraient les petites filles malades,. Ces fantômes n'aiment pas le rouge, donc afin de se protéger de leurs maléfices, il faut porter une ficelle rouge clair ou rouge brillant autour du cou. Le fait de porter des habits rouges ou des perles fonctionne également. Une personne entièrement vêtue de rouge peut écouter son chant sans risque.[réf. nécessaire]
Certaines sources récentes attribuent ce mythe aux légendes des autochtones d'Amérique plutôt qu'hindoue

title: Acheri

wikitext:
{{à illustrer|date=août 2023}}
Un '''acheri''' est un [[bhut|fantôme de la tradition indienne]]<ref name="Crooke"/> issu de la mort de petits enfants<ref name="Crooke" />{{,}}<ref name="Spaight">Spaight, W. M. (1942). Gurkha ghosts. Journal of The Royal Central Asian Society, 29(2), 136–140. doi:10.1080/03068374208731056 </ref>, voire en particulier de petites filles<ref name="Crooke" />{{,}}<ref>https://www.google.fr/books/edition/Descriptive_Ethnology/UntbeUKNsWcC?hl=en&gbpv=1&dq=acheri+hinduism&pg=PA400&printsec=frontcover</ref> {{refnec|à l'aspect squelettique et vêtue d'une robe en peau}}. Elle passe l'essentiel de son temps sur le sommet des montagnes<ref name="Mcclintock" /> mais la nuit elle descend de sa retraite dans la montagne pour jouer et apporte la maladie aux petits enfants qui entrent en contact avec son ombre malveillante<ref name="Crooke" />{{,}}<ref name="Spaight" />. {{refnec|Cependant, juste avant, elle chante en jouant sur un petit [[tam-tam]], et sa voix lugubre résonne dans les vallons pour annoncer la mort de celui qui l'entend, ou de quelqu'un de proche de cette personne, en particulier des enfants proches selon la légende.}}

Les acheris rendraient les petites filles malades<ref name="Mcclintock">Mcclintock, W. (1990). Demons and Ghosts in Indian Folklore. Practical Anthropology, 18(1), 37–47. doi:10.1177/009182969001800104 </ref>{{,}}<ref name="Crooke">Crooke. W. 1894 Introduction to the Popular Religion and Folklore of Northern India. Allahabad. India: Govt. Press North West Provinces and Oudh [https://www.google.com/books/edition/An_Introduction_to_the_Popular_Religion/581CAAAAIAAJ?hl=en&gbpv=0 lire en ligne]</ref>. Ces fantômes n'aiment pas le rouge<ref name="Spaight" />, donc afin de se protéger de leurs maléfices, il faut porter une ficelle rouge clair ou rouge brillant autour du cou. Le fait de porter des habits rouges ou des perles fonctionne également. {{refnec|Une personne entièrement vêtue de rouge peut écouter son chant sans risque.}}

Certaines sources récentes attribuent ce mythe aux légendes des [[autochtones d'Amérique]] plutôt qu'hindoue<ref>https://www.google.fr/books/edition/The_Mythology_of_Supernatural/1lR_UXIkBfgC?hl=en&gbpv=1&dq=acheri&pg=PT60&printsec=frontcover</ref>

== Bibliographie ==
* André-François Ruaud, ''Le Dictionnaire féerique'', Editions de l'Oxymore, coll. comme des Ozalids, 2002.
* Michael Page, Robert Ingpen, ''Encyclopédie des mondes qui n'existent pas'', Gallimard, 1987.

== Références ==
{{Références}}

== Voir aussi ==
* [[Liste des créatures légendaires]]
* [[Bhut]]
* [[Mythologie hindoue]]

{{Portail|Inde|créatures légendaires}}

[[Catégorie:Fantôme]]
[[Catégorie:Créature fantastique de la mythologie hindoue]]
[[Catégorie:Créature maléfique]]