text:
# Dale Appleby
Pour les articles homonymes, voir Appleby.
Dale Appleby, né le 19 décembre 1986 à Pontypridd (Pays de Galles), est un coureur cycliste britannique.

## Palmarès et classements mondiaux

### Palmarès
- 2006
  -  Champion du Pays de Galles sur route
  - 3e de la Perfs Pedal Race
  - 3e du championnat de Grande-Bretagne du contre-la-montre espoirs
- 2010
  -  Champion du Pays de Galles sur route
- 2013
  - 2e du Circuit d'Alger
- 2015
  - Shrewsbury Grand Prix

### Classements mondiaux
| Année           | 2006 | 2007 | 2008 | 2009 | 2010 | 2011 | 2012  | 2013 |
| --------------- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ----- | ---- |
| UCI Africa Tour |      |      |      |      |      |      |       | 63e  |
| UCI Europe Tour | 829e | nc   | nc   | nc   | nc   | nc   | 1031e | nc   |

title: Dale Appleby

wikitext:
{{Ébauche|coureur cycliste gallois}}
{{homonyme|Appleby}}
{{Infobox Cycliste
 | image                 = Dale Appleby (Edinburgh).jpg
 | légende               = Dale Appleby lors du {{Lien|langue=en|fr=Tour Series}} 2016.
 | équipe                =
 | années amateur        = 2005
2007
2011
2012
2013
 | équipes amateur       = Fujibikes UK
Bessi Seano
Cycle Premier-Metaltek
Metaltek-Scott
Metaltek-Knights of Old
 | années pro            = 2006
2008
{{nobr|01.2009-05.2009<ref group="n">Du {{1er}} janvier 2009 au 31 mai 2009</ref>}}
06.2009-12.2009<ref group="n">Du {{1er}} juin 2009 au 31 décembre 2009</ref>
2010
2014-2016
 | équipes pro           = [[Équipe cycliste Recycling.co.uk|Recycling.co.uk]]
[[Équipe cycliste Rapha Condor-Recycling.co.uk|Rapha Condor-Recycling.co.uk]]
[[Équipe cycliste Candi TV-Pinarello RT|Candi TV-Pinarello RT]]
[[Équipe cycliste Candi TV-Marshalls Pasta RT|Candi TV-Marshalls Pasta RT]]
[[Équipe cycliste Raleigh|Raleigh]]
[[Équipe cycliste NFTO|NFTO]]
 | années direction      =
 | équipes dirigées      =
 | victoires principales =
}}

'''Dale Appleby''', né le {{date|19|12|1986|en cyclisme}} à [[Pontypridd]] ([[Pays de Galles]]), est un [[coureur cycliste]] [[Royaume-Uni|britannique]].

== Biographie ==
{{...}}

== Palmarès et classements mondiaux ==
=== Palmarès ===
* '''[[2006 en cyclisme|2006]]'''
** {{Drapeau|Pays de Galles}} Champion du Pays de Galles sur route
** ''{{3e}} de la [[Perfs Pedal Race]]''
** ''{{3e}} du [[Championnats de Grande-Bretagne de cyclisme sur route|championnat de Grande-Bretagne du contre-la-montre espoirs]]''
* '''[[2010 en cyclisme|2010]]'''
** {{Drapeau|Pays de Galles}} Champion du Pays de Galles sur route
* '''[[2013 en cyclisme|2013]]'''
** ''{{2e}} du [[Circuit d'Alger]]''
* '''[[2015 en cyclisme|2015]]'''
** Shrewsbury Grand Prix

=== Classements mondiaux ===
{{Classements mondiaux UCI/En-tête}}
{{Classements mondiaux UCI/Années|2006|2007|2008|2009|2010|2011|2012|2013}}
{{Classements mondiaux UCI/Ligne/8|circuit=UCI Africa Tour||||||||{{63e}}<ref>{{Réf Classement UCI|Africa Tour 2013 (individuel)}}</ref>}}
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'''Légende :''' nc = non classé

== Notes et références ==
=== Notes ===
{{Références|group="n"}}

=== Références ===
{{Références|colonnes=2}}

== Liens externes ==
{{Autres projets|commons=Category:Dale Appleby}}
* {{Bases sport}}

{{Portail|cyclisme|Pays de Galles|Royaume-Uni}}

{{DEFAULTSORT:Appleby, Dale}}
[[Catégorie:Coureur cycliste gallois]]
[[Catégorie:Naissance en décembre 1986]]
[[Catégorie:Naissance à Pontypridd]]

title: Informations

Naissance: 9 décembre 1986 · Pontypridd

Nationalité: britannique

Fujibikes UK

Bessi Seano

Cycle Premier-Metaltek

Metaltek-Scott

Metaltek-Knights of Old

Rapha Condor-Recycling.co.uk

Candi TV-Pinarello RT

Candi TV-Marshalls Pasta RT

Raleigh

NFTO


text:
# John Stevens (baron Stevens de Kirkwhelpington)
Pour les articles homonymes, voir John Stevens, Stevens et Brodie.
John Arthur Stevens (né le 21 octobre 1942) est commissaire de police de la métropole (chef du service de police métropolitain) de 2000 à 2005. De 1991 à 1996, il est chef de police de la police de Northumbria avant d'être nommé inspecteur de police de Sa Majesté en septembre 1996. Il est ensuite nommé commissaire adjoint du Met en 1998 jusqu'à sa promotion au poste de commissaire en 2000. Il est chroniqueur pour le News of the World, jusqu'à sa démission lors du scandale du piratage informatique .
Il siège à la Chambre des lords en tant que crossbencher.

## Carrière policière
Stevens fait ses études au St. Lawrence College de Ramsgate, à l'Université de Leicester où il obtient un LL.B et l'Université de Southampton, où il fait son MPhil. Avant de devenir chef de police de Northumbria, il est chef de police adjoint de la police du Hampshire (1986-1988) et chef de police adjoint de la police de Cambridgeshire (1988-1991).
Il préside une enquête de police externe sur des allégations en Irlande du Nord de collusion entre l'armée britannique, la Royal Ulster Constabulary et des loyalistes dans les meurtres de nationalistes irlandais. Le troisième rapport de Stevens, publié le 17 avril 2003, confirme cette affirmation et déclare explicitement qu'une collusion menant au meurtre de nationalistes (et de certains unionistes considérés à tort comme catholiques ou nationalistes) a eu lieu. Au lendemain du rapport, David Trimble, alors chef du Parti unioniste d'Ulster, appelle à une enquête parlementaire sur la collusion, tandis que les dirigeants du SDLP et du Sinn Féin réclament une enquête publique complète. Un examen ultérieur ordonné par le gouvernement par Desmond de Silva, annoncé en décembre 2012, confirme les conclusions des enquêtes Stevens 1, 2 et 3 concernant la collusion entre les groupes paramilitaires loyalistes et les services de renseignement britanniques dans les meurtres en Irlande du Nord, qui ont abouti à 97 condamnations. Un grand nombre de recommandations du rapport sont reprises.

## Après la retraite
Après sa retraite en tant que commissaire de police de la métropole, le 6 avril 2005, il est créé pair à vie en tant que baron Stevens de Kirkwhelpington, de Kirkwhelpington dans le comté de Northumberland. Il dirige une enquête de la police métropolitaine, l'opération Paget, sur la mort de Diana, princesse de Galles, le 31 août 1997, qui rend ses conclusions en 2006.
Lord Stevens est sollicité par les conservateurs, sous David Cameron, pour être leur candidat aux élections du Maire de Londres. Il décline cette offre .
Le 29 juin 2007, devenu l'un des principaux experts britanniques en matière de sécurité, il est nommé par le nouveau Premier ministre Gordon Brown comme conseiller principal sur les questions de sécurité internationale . David Cameron nomme Stevens président du comité de police des frontières en 2007, un poste qu'il occupe pendant 9 mois en se concentrant sur la réorganisation et la police des frontières du Royaume-Uni. En 2011, il est nommé par Yvette Cooper, secrétaire d'État fantôme aux Affaires intérieures, pour présider une commission de police indépendante sur l'avenir de la police en Angleterre et au Pays de Galles.
La Commission, qui rend ses conclusions au printemps 2013, est mise en place à la place d'une Commission royale et est composée de près de 40 membres, tous experts dans les domaines universitaire, politique, de la police/sécurité nationale et internationale ainsi que des chiffres clés d'initiatives communautaires et d'entreprises.
Lord Stevens devient président d'honneur de la Police Credit Union en 2007 .
Il est également parrain de la Police History Society .
Lord Stevens occupe des postes dans un certain nombre de sociétés de conseil en sécurité . Depuis 2014, il est Président du cabinet d'investigation privée et de conseil en sécurité Quest Global Limited, où il est également une personne ayant un contrôle important.
Il est titulaire de la Médaille de la police de la Reine dans les distinctions honorifiques du Nouvel An 1992 et est fait chevalier dans les distinctions honorifiques du Nouvel An 2000 et nommé lieutenant adjoint de Londres en 2001. En 2002, il est fait Chevalier de l'Ordre de Saint-Jean.
En avril 2007, Lord Stevens est devenu commodore honoraire de l'air du 3e escadron de police de l'armée de l'air (Royal Auxiliary). Il est le colonel honoraire de la Force des cadets de l'Armée de Northumbria. Le 28 novembre 2005, il est nommé chancelier de l'Université de Northumbria.
Il est membre du Wolfson College de Cambridge et professeur invité à la City University of New York (CUNY).
Lord Stevens détient une licence de pilote professionnel et est copropriétaire de plusieurs aéronefs .

wikiname: frwiki

in_language: fr

wikitext:
{{Voir homonymes|John Stevens|Stevens|Brodie}}
{{Infobox Personnalité politique
 | charte                 =
 | nom                    = John Stevens
 | image                  = Defaut.svg
 | taille image           =
 | légende                =
 | fonction1              = [[Metropolitan Police|Directeur du Metropolitan Police Service]]
 | depuis le fonction1    =
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({{durée|01|01|2000|31|12|2004}})
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 | commission 1           =
 | prédécesseur 1         = [[Paul Condon]]
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 | depuis le fonction2    =
 | à partir du fonction2  = 1998
 | jusqu'au fonction2     = 2000
({{durée|00|00|1998|00|00|2000}})
 | prédécesseur 2         = Brian Hayes
 | successeur 2           = [[Ian Blair]]
 | fonction3              = {{2e}} [[Université de Northumbria|Chancelier de l'Université de Northumbria]]
 | depuis le fonction3    = {{date|||2005}}
({{durée|||2005}})
 | prédécesseur 3         = [[Edward Short]]
 | successeur 3           = ''en fonction''
 | fonction4              = [[Chambre des lords|Membre de la Chambre des lords]]
''Lord Temporal''
 | depuis le fonction4    = {{date|24|05|2005}}
({{durée|24|05|2005}})
Pairie à vie
 | titres                 = Baron Stevens de Kirkwhelpington
 | nom de naissance       =
 | date de naissance      = 21 octobre 1942
 | qualificatif date      =
 | lieu de naissance      =
 | date de décès          =
 | lieu de décès          =
 | nature du décès        =
 | sépulture              =
 | nationalité            = [[Royaume-Uni|Britannique]]
 | parti                  = [[Crossbencher]]
 | syndicat               =
 | surnom                 =
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 | famille                =
 | entourage              =
 | université             = [[Université de Leicester]]
[[Université de Southampton]]
St Lawrence College, Ramsgate [[:en:St Lawrence College, Ramsgate| (en)]]
 | profession             = [[homme politique]], [[policier]]
 | hommage                = [[Image:Knight Bachelor ribbon.svg|25px|Knight Bachelor]] [[Knight Bachelor]]
[[Image:Order of St John (UK) ribbon -vector.svg|25px|Très vénérable ordre de Saint-Jean]] [[Très vénérable ordre de Saint-Jean]]
[[Image:Queens Police Medal for Merit.png|25px|Queen's Police Medal]] Queen's Police Medal
 | religion               = [[Anglicanisme]]
 | résidence              =
 | site web               =
 | signature              =
 | taille signature       =
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 | taille emblème         =
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 | monarque 1             = [[Élisabeth II]]
 | monarque 2             = [[Élisabeth II]]
 | monarque 3             = [[Élisabeth II]]
}}
'''John Arthur Stevens''' (né le {{date de naissance|21 octobre 1942}}) est commissaire de police de la métropole (chef du [[Metropolitan Police Service|service de police métropolitain]]) de 2000 à 2005. De 1991 à 1996, il est chef de police de la police de Northumbria avant d'être nommé inspecteur de police de Sa Majesté en septembre 1996. Il est ensuite nommé commissaire adjoint du Met en 1998 jusqu'à sa promotion au poste de commissaire en 2000. Il est chroniqueur pour le ''[[News of the World (journal)|News of the World]]'', jusqu'à sa démission lors du [[Scandale du piratage téléphonique par News International|scandale du piratage informatique]] <ref>Channel Four News, 6 March 2012</ref>.

Il siège à la [[Chambre des lords]] en tant que [[crossbencher]].

== Carrière policière ==
Stevens fait ses études au St. Lawrence College de [[Ramsgate]], à l'[[Université de Leicester]] où il obtient un [[Bachelor of Laws|LL.B]] et l'[[Université de Southampton]], où il fait son [[Master of Philosophy|MPhil]]. Avant de devenir chef de police de Northumbria, il est chef de police adjoint de la police du Hampshire (1986-1988) et chef de police adjoint de la police de [[Cambridgeshire]] (1988-1991).

Il préside une [[enquête de police]] externe sur des allégations en [[Irlande du Nord]] de collusion entre l'[[British Army|armée britannique]], la [[Police royale de l'Ulster|Royal Ulster Constabulary]] et des [[Loyalisme d'Ulster|loyalistes]] dans les meurtres de [[Nationalisme irlandais|nationalistes irlandais]]. Le troisième rapport de Stevens, publié le 17 avril 2003, confirme cette affirmation et déclare explicitement qu'une [[collusion]] menant au meurtre de nationalistes (et de certains [[Unionisme en Irlande|unionistes]] considérés à tort comme [[Catholique irlandais|catholiques]] ou nationalistes) a eu lieu. Au lendemain du rapport, [[David Trimble]], alors chef du [[Parti unioniste d'Ulster]], appelle à une enquête parlementaire sur la collusion, tandis que les dirigeants du [[Parti social-démocrate et travailliste|SDLP]] et du [[Sinn Féin]] réclament une [[enquête publique]] complète. Un examen ultérieur ordonné par le gouvernement par Desmond de Silva, annoncé en décembre 2012, confirme les conclusions des enquêtes Stevens 1, 2 et 3 concernant la collusion entre les groupes paramilitaires loyalistes et les services de renseignement britanniques dans les meurtres en Irlande du Nord, qui ont abouti à 97 condamnations. Un grand nombre de recommandations du rapport sont reprises.

== Après la retraite ==
Après sa retraite en tant que commissaire de police de la métropole, le 6 avril 2005, il est créé pair à vie en tant que '''baron Stevens de Kirkwhelpington''', de Kirkwhelpington dans le [[Comté d'Angleterre|comté]] de [[Northumberland (comté)|Northumberland]]. Il dirige une enquête de la [[Metropolitan Police Service|police métropolitaine]], [[Opération Paget|l'opération Paget]], sur la [[Mort et funérailles de Diana Spencer|mort de Diana, princesse de Galles]], le 31 août 1997, qui rend ses conclusions en 2006.

Lord Stevens est sollicité par les [[Parti conservateur (Royaume-Uni)|conservateurs]], sous [[David Cameron]], pour être leur candidat aux élections du [[Maire de Londres]]. Il décline cette offre <ref name="indy">Rentoul, John [https://www.independent.co.uk/opinion/commentators/john-rentoul/john-rentoul-the-day-boris-became-mayor-was-the-beginning-of-the-end-for-dave-820704.html "The day Boris became Mayor was the beginning of the end for Dave"], ''The Independent'', 4 May 2008</ref>.

Le 29 juin 2007, devenu l'un des principaux experts britanniques en matière de sécurité, il est nommé par le nouveau Premier ministre [[Gordon Brown]] comme conseiller principal sur les questions de sécurité internationale <ref>{{Lien web |titre=Brown unveils new faces |url=http://www.number-10.gov.uk/output/Page12225.asp |éditeur=Number 10 Press Office |archive-url=https://web.archive.org/web/20070701194808/http://www.number-10.gov.uk/output/Page12225.asp |archive-date=1 July 2007}}</ref>. [[David Cameron]] nomme Stevens président du comité de police des frontières en 2007, un poste qu'il occupe pendant 9 mois en se concentrant sur la réorganisation et la police des frontières du Royaume-Uni. En 2011, il est nommé par [[Yvette Cooper]], secrétaire d'État fantôme aux Affaires intérieures, pour présider une commission de police indépendante sur l'avenir de la police en [[Angleterre]] et au Pays de Galles.

La Commission, qui rend ses conclusions au printemps 2013, est mise en place à la place d'une [[Commission royale]] et est composée de près de 40 membres, tous experts dans les domaines universitaire, politique, de la police/sécurité nationale et internationale ainsi que des chiffres clés d'initiatives communautaires et d'entreprises.

Lord Stevens devient président d'honneur de la Police Credit Union en 2007 <ref>[http://www.policecu.co.uk/about-us/honorary-president/ Honorary President] Police Credit Union (retrieved 21 February 2015)</ref>.

Il est également parrain de la Police History Society <ref>{{Lien web |titre=About the Police History Society |url=https://www.policehistorysociety.com/about |série=The Police History Society |consulté le=13 June 2021}}</ref>.

Lord Stevens occupe des postes dans un certain nombre de sociétés de conseil en sécurité <ref>{{Lien web |titre=MPs and Lords, Lord Stevens of Kirkwhelpington, Register of Interests |url=https://members.parliament.uk/member/3733/registeredinterests |série=UK Parliament |date= |consulté le=18 May 2020 }}</ref>. Depuis 2014, il est Président du cabinet d'investigation privée et de conseil en sécurité Quest Global Limited, où il est également une personne ayant un contrôle important.

Il est titulaire de la Médaille de la police de la Reine dans les distinctions honorifiques du Nouvel An 1992 et est fait chevalier dans les distinctions honorifiques du Nouvel An 2000 et nommé [[Deputy Lieutenant|lieutenant adjoint]] de Londres en 2001. En 2002, il est fait [[Très vénérable ordre de Saint-Jean|Chevalier de l'Ordre de Saint-Jean]].

En avril 2007, Lord Stevens est devenu [[Air commodore|commodore honoraire de l'air]] du {{3e}} escadron de police de l'armée de l'air (Royal Auxiliary). Il est le colonel honoraire de la Force des cadets de l'Armée de Northumbria. Le 28 novembre 2005, il est nommé chancelier de l'[[Université de Northumbria]].

Il est membre du [[Wolfson College (Cambridge)|Wolfson College de Cambridge]] et professeur invité à la [[Université de la ville de New York|City University of New York]] (CUNY).

Lord Stevens détient une licence de pilote [[Sport professionnel|professionnel]] et est copropriétaire de plusieurs aéronefs <ref>{{Ouvrage|prénom1=John|nom1=Stevens|titre=Not for the Faint Hearted|éditeur=Orion Publishing Co.|année=2005|isbn=0-297-84842-9}}</ref>.

== Références ==
{{Traduction/Référence|en|John Stevens, Baron Stevens of Kirkwhelpington|1039043401}}
{{References}}

== Liens externes ==
* {{Autorité}}
* {{Bases}}
* {{Dictionnaires}}

{{Portail|politique britannique}}

{{CLEDETRI:Stevens}}
[[Catégorie:Membre de la Royal Society of Arts]]
[[Catégorie:Étudiant de l'université de Southampton]]
[[Catégorie:Étudiant de l'université de Leicester]]
[[Catégorie:Chevalier du très vénérable ordre de Saint-Jean]]
[[Catégorie:Knight Bachelor]]
[[Catégorie:Pair à vie]]
[[Catégorie:Deputy Lieutenant du comté de Londres]]
[[Catégorie:Naissance en octobre 1942]]

Directeur du Metropolitan Police Service: 1er janvier 2000 – 31 décembre 2004 · (4 ans, 11 mois et 30 jours)

Monarque: Élisabeth II

Prédécesseur: Paul Condon

Successeur: Ian Blair

Prédécesseur: Brian Hayes

title: 2e Chancelier de l'Université de Northumbria

2e Chancelier de l'Université de Northumbria: En fonction depuis 2005 · (20 ans)

Prédécesseur: Edward Short

Successeur: en fonction

title: Membre de la Chambre des lords · Lord Temporal

Membre de la Chambre des lords · Lord Temporal: En fonction depuis le 24 mai 2005 · (19 ans, 9 mois et 18 jours) · Pairie à vie

title: Biographie

Titre complet: Baron Stevens de Kirkwhelpington

Date de naissance: 21 octobre 1942

Nationalité: Britannique

Parti politique: Crossbencher

Diplômé de: Université de Leicester · Université de Southampton · St Lawrence College, Ramsgate (en)

Profession: homme politique, policier

Distinctions: Knight Bachelor · Très vénérable ordre de Saint-Jean · Queen's Police Medal

Religion: Anglicanisme

Biographie: modifier


text:
# Satoko Kitahara
Satoko Kitahara (北原 怜子, Kitahara Satoko) (née le 22 août 1929 à Tokyo et morte le 23 janvier 1958 dans la même ville), était une laïque et militante catholique japonaise, connue pour s'être dévouée aux plus pauvres, notamment aux chiffonniers de Tokyo. Elle est reconnue vénérable par l'Église catholique.

## Biographie
Satoko Kitahara naît dans une famille aristocratique. Lors de la Seconde Guerre mondiale, elle tombe malade, contracte la tuberculose. Dans la société japonaise de l'époque, nombreux sont ceux qui pensaient que les maladies étaient le résultat d'un mauvais état d'esprit. À la fin de la guerre, Satoko entreprend des études de pharmacie et se distancie des croyances traditionnelles.
À vingt ans, elle fait une expérience quasi mystique dans une église de Yokohama. Dès lors, elle reçoit les bases de la foi chrétienne auprès de missionnaires espagnoles et reçoit le baptême sous le nom d’Élisabeth Marie.
Elle fait la connaissance de Zeno Żebrowski, missionnaire polonais et ancien compagnon de saint Maximilien Kolbe. Avec lui, elle s'engage auprès des plus pauvres dans une communauté de chiffonniers de Tokyo, surnommé le « quartier des fourmis ». Satoko Kitahara se distingue par son dévouement, sa joie constante et sa ferveur religieuse. Elle meurt de la tuberculose à l'âge de vingt-huit ans.

## Béatification
Le 23 janvier 2015, le pape François reconnaît l'héroïcité de ses vertus et la déclare vénérable.

title: Satoko Kitahara

wikitext:
{{Infobox Saint
| nom = Satoko Kitahara
| féminin = oui
| image =SG Satoko kitahara.jpg
| titre = Laïque, [[Vénérable (catholicisme)|vénérable]]
| nationalité = {{JAP-d}} Japonaise
| date de naissance = [[22 août]] [[1929]], [[Tokyo]], [[Japon]]
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{{japonais|'''Satoko Kitahara'''|北原 怜子|Kitahara Satoko}} (née le {{date de naissance|22|août|1929}} à [[Tokyo]] et morte le {{date de décès|23|janvier|1958}} dans la même ville), était une laïque et militante [[catholique]] japonaise, connue pour s'être dévouée aux plus pauvres, notamment aux chiffonniers de [[Tokyo]]. Elle est reconnue [[Vénérable (catholicisme)|vénérable]] par l'[[Église catholique]].

== Biographie ==

Satoko Kitahara naît dans une famille aristocratique. Lors de la [[Seconde Guerre mondiale]], elle tombe malade, contracte la [[tuberculose]]. Dans la société japonaise de l'époque, nombreux sont ceux qui pensaient que les maladies étaient le résultat d'un mauvais état d'esprit. À la fin de la guerre, Satoko entreprend des études de pharmacie et se distancie des croyances traditionnelles.

À vingt ans, elle fait une expérience quasi mystique dans une église de [[Yokohama]]. Dès lors, elle reçoit les bases de la [[foi chrétienne]] auprès de missionnaires espagnoles et reçoit le [[Baptême catholique|baptême]] sous le nom d’Élisabeth Marie.

Elle fait la connaissance de Zeno Żebrowski, missionnaire polonais et ancien compagnon de saint [[Maximilien Kolbe]]. Avec lui, elle s'engage auprès des plus pauvres dans une communauté de chiffonniers de [[Tokyo]], surnommé le « quartier des fourmis ». Satoko Kitahara se distingue par son dévouement, sa joie constante et sa ferveur religieuse. Elle meurt de la tuberculose à l'âge de vingt-huit ans.

== Béatification ==

Le {{date|23 janvier 2015}}, le [[pape François]] reconnaît l'héroïcité de ses vertus et la déclare [[Vénérable (catholicisme)|vénérable]].

== Bibliographie ==
* {{Ouvrage |langue=fr |auteur1=[[Paul Glynn]] |titre=Le sourire de Satoko, l'ange des chiffonniers |éditeur=Mediaspaul |année=2011 |pages totales=342 |isbn=978-2-7122-1184-4 |isbn2=2-7122-1184-7}} — traduit de : {{Ouvrage |langue=en |auteur1=[[Paul Glynn]] |titre=The Smile of a Ragpicker |sous-titre=The Life of Satoko Kitahara |lieu=San Francisco |éditeur=Ignatius |année=1992 |pages totales=253 |isbn=}}.
* {{Ouvrage |langue=fr |auteur1=Isabelle Gendron |titre=Satoko chez les fourmis |éditeur=[[Fleurus (maison d'édition)|Éditions Fleurus]] |année=1967 |pages totales=123 }}
* {{Ouvrage |langue=es |titre=María Satoko Kitahara |sous-titre=Trapera de Dios |éditeur=Missiones Franciscanas Conventuales |année=1990 |pages totales=247 |isbn=950-43-2886-5 |isbn2=9789504328865}}.
* {{Ouvrage |langue=es |auteur1=Luis Fontes |titre=Satoko Kitahara, el angel de la "Ciudad de las Hormigas" |éditeur=El Siglo de las misiones |année=1962 |pages totales=27 }}
* {{Chapitre |langue=en |auteur1= |titre chapitre=Servant of God Satoko Kitahara |auteurs ouvrage=Joan Carroll Cruz |titre ouvrage=Saintly Women of Modern Times |lieu= |éditeur=Our Sunday Visitor Publishing |année=2004 |isbn= |lire en ligne= |passage=210-216 }} {{lire en ligne|texte=extraits en ligne|lien=https://books.google.fr/books?id=k3Ahdr0HHjcC&pg=PA210&dq=Satoko+Kitahara&hl=fr }}.

== Liens externes ==
{{Autorité}}

{{Portail|catholicisme|Japon}}

{{DEFAULTSORT:Kitahara, Satoko}}
[[Catégorie:Religieux japonais]]
[[Catégorie:Vénérable catholique]]
[[Catégorie:Vénérable catholique reconnu par François]]
[[Catégorie:Naissance en août 1929]]
[[Catégorie:Décès en janvier 1958]]
[[Catégorie:Décès à Tokyo]]
[[Catégorie:Naissance à Tokyo]]
[[Catégorie:Décès à 28 ans]]
[[Catégorie:Mort de la tuberculose]]

title: Laïque, vénérable

Naissance: 22 août 1929, Tokyo, Japon

Décès: 23 janvier 1958, Tokyo

Nationalité: Japonaise

Vénérée à: Tokyo

Béatification: cause en cours

Vénérée par: Église catholique

Fête: 23 janvier

Laïque, vénérable: modifier


text:
# Arbres dans la mythologie
Les arbres sont significatifs dans de nombreuses mythologies et religions du monde et ont reçu des significations profondes et sacrées à travers les âges. Les êtres humains, observant la croissance et la mort des arbres, et la mort annuelle et la renaissance de leur feuillage, les ont souvent vus comme de puissants symboles de croissance, de mort et de renaissance. Les arbres à feuillage persistant, qui restent largement verts tout au long de ces cycles, sont parfois considérés comme des symboles de l'éternité, de l'immortalité ou de la fertilité. L'image de l'arbre de vie ou arbre du monde se produit dans de nombreuses mythologies.
Les arbres sacrés ou symboliques incluent le banian et la figue sacrée (Ficus religiosa) dans l'hindouisme, le bouddhisme et le jaïnisme, l'arbre de la connaissance du bien et du mal du judaïsme et du christianisme. Dans la religion populaire et le folklore, les arbres sont souvent considérés comme les maisons des esprits sylvestres. La mythologie germanique et le polythéisme celtique semblent tous deux avoir impliqué la pratique cultuelle dans les bosquets sacrés, en particulier les bosquets de chêne. Le terme druide lui-même dérive peut-être du mot celtique pour chêne. Le livre des morts égyptien mentionne les sycomores dans le cadre du décor où l'âme du défunt trouve un repos bienheureux.
Les arbres sont un attribut archétypique du locus amoenus.
Leur culte est appelé dendrolâtrie.

## Arbres à souhait
Dans de nombreuses parties du monde, les voyageurs ont observé la coutume d'accrocher des objets sur des arbres afin d'établir une sorte de relation entre eux et l'arbre. Dans toute l'Europe, les arbres sont connus comme des lieux de pèlerinage, de déambulation rituelle et de récitation de prières (chrétiennes). Les couronnes, les rubans ou les chiffons sont suspendus pour gagner la faveur des humains ou du bétail malades, ou simplement pour avoir de la chance. La croyance populaire associe les sites à la guérison, à l'envoûtement ou à la simple volonté.
En Amérique du Sud, Darwin a enregistré un arbre honoré par de nombreuses offrandes (chiffons, viande, cigares, etc.); des libations y ont été faites, et des chevaux y ont été sacrifiés.

## Arbre monde
L'arbre du monde, avec ses branches atteignant le ciel et ses racines profondément dans la terre, peut être vu pour habiter dans trois mondes - un lien entre le ciel, la terre, et le monde souterrain, s'unissant au-dessus et au-dessous. Ce grand arbre agit comme un Axis mundi, soutenant ou retenant le cosmos, et faisant le lien entre les cieux, la terre et le monde souterrain. Dans la mythologie européenne, l'exemple le plus connu est l'arbre Yggdrasil de la mythologie nordique.

## Religion et folklore
De nombreuses histoires populaires à travers le monde reflètent une croyance fermement enracinée dans un lien intime entre un être humain et un arbre, une plante ou une fleur. Parfois, la vie d'un homme dépend de l'arbre et souffre quand il se détériore ou se blesse, et nous rencontrons l'idée de l'âme extérieure, déjà trouvée dans le conte égyptien antique des deux frères, vieux d'au moins 3000 ans. Ici, un des frères laisse son cœur sur le sommet de la fleur de l'acacia et tombe mort quand il est coupé. Parfois, cependant, l'arbre est un signe mystérieux qui montre sa sympathie pour un héros absent en s'affaiblissant ou en mourant, à mesure que l'homme tombe malade ou perd la vie. Ces deux traits se combinent très facilement, et ils s'accordent à nous représenter une sympathie mystérieuse entre l'arbre et la vie humaine.
Parfois, le nouveau-né est associé à un arbre nouvellement planté avec lequel sa vie est censée être liée; ou, lors d'occasions cérémonielles (fiançailles, mariage, ascension au trône), une relation personnelle de ce genre est instituée en plantant des arbres, de la fortune desquels dépend la carrière de l'individu. Parfois, des branches ou des plantes sont sélectionnées et l'individu tire des présages de vie et de mort. Encore une fois, une personne se met en relation avec un arbre en y déposant quelque chose qui a été en contact étroit avec elle, comme des cheveux ou des vêtements.
Souvent, un arbre sera associé à des Oracles. Le chêne de Dodone était entretenu par des prêtres qui dormaient par terre. La forme des grands chênes des vieux Prussiens étaient habitées par des dieux qui donnaient des réponses, et les exemples sont si nombreux que le vieux térébinthe hébraïque du maître et le térébinthe des devins peuvent raisonnablement être placés dans cette catégorie. Les arbres sacrés importants sont aussi l'objet de pèlerinage, l'un des plus remarquables étant la branche de l'arbre Bo au Sri Lanka amenée là avant l'ère chrétienne. Les esprits des arbres vont se balancer au-dessus de la forêt ou du quartier environnant, et les animaux de la localité sont souvent sacrés et ne doivent pas être blessés.
La coutume de transférer le mal ou la maladie des hommes aux arbres est bien connue. Parfois, les cheveux, les ongles, les vêtements, etc. d'une personne malade sont fixés à un arbre, ou sont insérés de force dans un trou dans le tronc, ou l'arbre est fendu et le patient passe à travers l'ouverture. Lorsque l'arbre a été ainsi blessé, son rétablissement et celui du patient sont souvent associés. Différentes explications peuvent être trouvées à de telles coutumes qui prennent naturellement des formes assez différentes parmi les peuples à différents niveaux. En France, par exemple, on vouait jadis au moins jusque dans les années 1930-1940 dans le Périgord des cultes à des arbres où l'on transférait la maladie comme le relate par exemple Claude Seignolle dans sa nouvelle "Le venin de l'arbre" écrite en 1969.
Dans le folklore arabe, les arbres sacrés sont hantés par les djinns; des sacrifices sont faits, et les malades qui dorment sous eux reçoivent des prescriptions dans leurs rêves. Ici, comme souvent ailleurs, il est dangereux d’arracher une branche. Cette crainte des arbres spéciaux nuisibles est familière: Caton a ordonné au bûcheron de sacrifier à la divinité masculine ou féminine avant d'éclaircir un bosquet, tandis que dans le poème homérique à Aphrodite, la nymphe des arbres est blessée quand l'arbre est blessé et meurt quand le tronc tombe.
Le bouddhisme primitif soutenait que les arbres n'avaient ni esprit ni sentiment et pouvaient légalement être coupés; mais il a reconnu que certains esprits pourraient résider en eux, comme Nang Ta-khian (en) en Thaïlande. La propitiation est faite avant que la hache soit posée aux arbres sacrés; la perte de la vie ou de la richesse et le manque de pluie sont redoutés s'ils sont coupés sans motif; il y a même des arbres qu'il est dangereux d'escalader. Le Talein de Birmanie prie sur l'arbre avant de le couper, et le bûcheron africain placera un brin frais sur l'arbre. Certaines divinités des arbres (en) de l'Inde ancienne, tels que Puliyidaivalaiyamman, la divinité tamoule du tamarinier, ou Kadambariyamman, associée à l'arbre cadamba (en) ont été vues comme des manifestations d'une déesse qui offre ses bénédictions en donnant des fruits en abondance.

## Arbres sacrés
Les arbres étaient souvent considérés comme sacrés dans le monde antique, à travers l'Europe et l'Asie.Le christianisme et l'islam ont traité le culte des arbres comme une idolâtrie, ce qui a conduit à leur destruction en Europe et dans la plus grande partie de l'Asie occidentale.

### Europe
Le Glastonbury Thorn (en), dans la ville de Glastonbury en Angleterre, est un petit Crataegus monogyna considéré comme sacré par de nombreux chrétiens. On dit qu'il a germé miraculeusement du bâton de la première figure chrétienne Joseph d'Arimathie. En plus d'une signification religieuse et même d'un intérêt scientifique, l'arbre présente un phénomène rare pour son espèce, en cela qu'il ne fleurit pas une fois mais deux fois par an. La deuxième floraison se produit autour de la fête de Noël.

### Asie du Sud
Les arbres sacrés restent communs en Inde. On les trouve dans les villages, à la campagne et au cœur de certains temples (par exemple les temple jaïn (en)). Shripad Vaidya de Nagpur, Maharashtra a été surnommé « centre de culte écologique » (Nakshatravan). C'est le premier dans le monde et il est connu pour le culte de l'environnement à travers les plantes. Les shastra (en) et panchang indiens mentionnent plusieurs façons de le faire, l'une d'entre elles étant d'offrir des prières à divers arbres. Il y a même une croyance en yakshas ou yakshis, ou esprits de la nature, qui peuvent habiter dans les arbres ou d'autres endroits naturels. En adorant les arbres dans lesquels les yakshas peuvent habiter, les gens cherchent à apaiser les esprits et à apporter la santé et la prospérité dans leur vie. Cela se fait souvent en plaçant de l'encens et des bougies à la racine de l'arbre ou en exécutant "l'arbre puja". Parfois, les statues de divinités et de nāgas peuvent être nichées entre les racines, car l'arbre confère la protection et la protection murti de la divinité.
En Inde et au Sri Lanka, les bouddhistes vénèrent l'arbre de Bodhi de Bodhgaya. On dit qu'il a protégé Gautama Bouddha lorsqu'il méditait pour atteindre l'illumination. L'arbre de Bodhi symbolise l'illumination et la sagesse et les gens peuvent continuer à méditer sous lui pour obtenir le bouddha.

### Asie du Sud-Est
Outre les arbres Bodhi sacrés du bouddhisme, la vénération de certains esprits liés aux arbres, connue génériquement sous le nom de Nang Mai (นาง ไม้ / Dame de l'arbre) , est courante dans le folklore thaï (en). Le plus connu de ces esprits est Nang Ta-khian (นาง ตะเคียน / Dame Takian) qui, selon la tradition orale thaïlandaise, habite les arbres Hopea odorata et peut apparaître comme une belle femme portant des vêtements traditionnels thaïlandais. Les arbres, les bûches, les poutres ou les quilles de bateaux en bois où l'esprit est censé résider sont un objet de pèlerinage et ont des longueurs de soie colorée attachées comme une offrande. À l'heure actuelle, Nang Ta-Khian est généralement privilégié pour être chanceux à la loterie. Très connue aussi est Dame Tani ( นางตานี / Nang Tani) qui habite un bananier et qui punit les hommes infidèles (c'est pourquoi elle est crainte et que les thaïlandais refusent de planter des bananiers dans l’enceinte d’une maison).

## Bosquets sacrés
Beaucoup des anciens systèmes de croyances du monde incluent aussi la croyance en des bosquets sacrés, où les arbres sont vénérés et respectés et où des prêtres et des prêtresses leur servent de gardiens, empêchant ceux qui veulent abattre les arbres au moyen de la magie ancienne et élaborant des rituels de protection.
Dans les mythologies scandinaves et celtes, la mythologie balte (en), la pensée cosmologique nigériane, indienne et mongole, s'étendant à l'Extrême-Orient dans l'ancienne foi shintoïste du Japon et les habitudes particulières des 19 tribus des peuples forestiers de Malaisie, les bosquets sacrés sont vus comme fournissant un soulagement et un abri contre les aspects banals de la vie et sont considérés comme des temples vivants. Lieu de rencontre où se pratiquent les rituels antiques, c'est aussi un lieu de refuge pour beaucoup en période de danger.

## En littérature
- En littérature, une mythologie a été développée par J. R. R. Tolkien, ses deux Arbres du Valinor jouant un rôle central dans sa cosmogonie mythopéique. L'Arbre et la Feuille de 1964 de Tolkien combine le conte allégorique de Feuille de Niggle et son essai On Fairy-Stories. Dans Le Seigneur des anneaux, l'Arbre Blanc du Gondor se dresse comme un symbole de Gondor dans la Cour de la Fontaine à Minas Tirith.

- W. B. Yeats décrit un arbre sacré dans son poème Les Deux Arbres (1893).

- Dans la série Le Trône de fer de George R. R. Martin, l'une des principales religions, celle des « dieux anciens » ou « dieux du Nord », implique des bosquets sacrés (« godswoods ») avec un arbre blanc et des feuilles rouges au centre connu sous le nom "arbre de coeur".

## Film et TV
- Dans le sixième (troisième chronologiquement) film de Star Wars, Le Retour du Jedi, les ewoks adorent les arbres sur la forêt lune d'Endor[réf. nécessaire].

- Dans l'univers fictif du film Avatar, la biosphère de Pandora abrite des arbres, qui sont d'une importance fondamentale pour les Na'vi, comme les Hometrees, l'Arbre des âmes et l'Arbre des voix ainsi que les Woodsprites.

- Dans la série télévisée Teen Wolf, un élément de l'intrigue est le Nemeton, un arbre sacré dont les druides tirent le pouvoir par des sacrifices humains, et qui plus tard agit comme un phare, attirant des entités surnaturelles vers la ville voisine de Beacon Hills.

title: Arbres dans la mythologie

wikitext:
[[Fichier:Mahabodhitree.jpg|vignette|L'[[arbre de la Bodhi]] de [[Bodhgaya]] est censé être le [[Figuier des pagodes|Ficus religiosa]] sous lequel [[Siddhartha Gautama|Gautama Bouddha]] a atteint l'[[Éveil spirituel|illumination]]. Il est vénéré par les bouddhistes. La figue sacrée est également vénérée dans l'hindouisme et le jaïnisme .]]
Les arbres sont significatifs dans de nombreuses [[mythologie]]s et [[religion]]s du monde et ont reçu des significations profondes et sacrées à travers les âges. Les êtres humains, observant la croissance et la mort des [[arbre]]s, et la mort annuelle et la renaissance de leur feuillage, les ont souvent vus comme de puissants symboles de croissance, de mort et de renaissance. Les arbres à feuillage persistant, qui restent largement verts tout au long de ces cycles, sont parfois considérés comme des symboles de l'éternité, de l'[[immortalité]] ou de la [[fertilité]]. L'image de l'[[arbre de vie]] ou [[Arbre du Monde|arbre du monde]] se produit dans de nombreuses mythologies<ref name="EB">{{Langue|en|texte=Tree-Worship}}, in {{ouvrage|langue=en|auteur=[[Hugh Chisholm]]|titre=Encyclopædia Britannica|éditeur=Cambridge University Press|volume=27|date=1911|passage=235}}</ref>.

Les arbres sacrés ou symboliques incluent le banian et la figue sacrée ([[Figuier des pagodes|Ficus religiosa]]) dans l'[[hindouisme]], le [[bouddhisme]] et le [[jaïnisme]], l'[[arbre de la connaissance du bien et du mal]] du [[judaïsme]] et du [[christianisme]]. Dans la [[religion populaire]] et le [[folklore]], les arbres sont souvent considérés comme les maisons des [[Esprit sylvestre|esprits sylvestres]]. La [[mythologie germanique]] et le [[Religion des Celtes|polythéisme celtique]] semblent tous deux avoir impliqué la pratique cultuelle dans les [[Bois sacré|bosquets sacrés]], en particulier les bosquets de [[chêne]]. Le terme [[druide]] lui-même dérive peut-être du [[Langues celtiques|mot celtique]] pour chêne. Le [[Livre des morts des Anciens Égyptiens|livre des morts égyptien]] mentionne les [[Figuier sycomore|sycomores]] dans le cadre du décor où l'âme du défunt trouve un repos bienheureux<ref>Gollwitzer 1984:13.</ref>.

Les arbres sont un attribut archétypique du [[locus amoenus]]<ref>{{lien web|titre=locus amoenus|url=http://www.oxfordreference.com/view/10.1093/oi/authority.20110803100111979|éditeur=Oxford Reference|consulté le=23 juin 2016}}</ref>.

Leur culte est appelé [[dendrolâtrie]].

== Arbres à souhait ==
Dans de nombreuses parties du monde, les voyageurs ont observé la coutume d'accrocher des objets sur des arbres afin d'établir une sorte de relation entre eux et l'arbre. Dans toute l'[[Europe]], les arbres sont connus comme des lieux de pèlerinage, de déambulation rituelle et de récitation de prières ([[Chrétien|chrétiennes]]). Les couronnes, les rubans ou les chiffons sont suspendus pour gagner la faveur des humains ou du bétail malades, ou simplement pour avoir de la chance. La croyance populaire associe les sites à la guérison, à l'envoûtement ou à la simple volonté<ref name="EB" />.

En [[Amérique du Sud]], [[Charles Darwin|Darwin]] a enregistré un arbre honoré par de nombreuses offrandes (chiffons, viande, cigares, etc.); des libations y ont été faites, et des chevaux y ont été sacrifiés<ref>[http://www.bartleby.com/29/4.html "The Voyage of the Beagle"], Chapter IV</ref>.

== Arbre monde ==
[[Fichier:Yggdrasil.jpg|vignette|[[Yggdrasil]], l'[[Arbre du Monde]] de la [[mythologie nordique]].]]
[[Arbre du Monde|L'arbre du monde]], avec ses branches atteignant le ciel et ses racines profondément dans la terre, peut être vu pour habiter dans trois mondes - un lien entre le ciel, la terre, et le monde souterrain, s'unissant au-dessus et au-dessous. Ce grand arbre agit comme un [[Axis mundi]], soutenant ou retenant le cosmos, et faisant le lien entre les cieux, la terre et le monde souterrain. Dans la mythologie européenne, l'exemple le plus connu est l'arbre [[Yggdrasil]] de la [[mythologie nordique]]<ref>Mountfort 2003:41, 279.</ref>.

== Religion et folklore ==
De nombreuses [[Tradition orale|histoires populaires]] à travers le monde reflètent une croyance fermement enracinée dans un lien intime entre un [[Human being|être humain]] et un [[arbre]], une [[plante]] ou une [[fleur]]. Parfois, la vie d'un homme dépend de l'arbre et souffre quand il se détériore ou se blesse, et nous rencontrons l'idée de l'âme extérieure, déjà trouvée dans le [[Conte des deux frères|conte égyptien antique des deux frères]], vieux d'au moins 3000 ans. Ici, un des frères laisse son cœur sur le sommet de la fleur de l'acacia et tombe mort quand il est coupé. Parfois, cependant, l'arbre est un signe mystérieux qui montre sa sympathie pour un héros absent en s'affaiblissant ou en mourant, à mesure que l'homme tombe malade ou perd la vie. Ces deux traits se combinent très facilement, et ils s'accordent à nous représenter une sympathie mystérieuse entre l'arbre et la vie humaine.

Parfois, le nouveau-né est associé à un arbre nouvellement planté avec lequel sa vie est censée être liée; ou, lors d'occasions cérémonielles (fiançailles, mariage, ascension au trône), une relation personnelle de ce genre est instituée en plantant des arbres, de la fortune desquels dépend la carrière de l'individu. Parfois, des branches ou des plantes sont sélectionnées et l'individu tire des présages de vie et de mort. Encore une fois, une personne se met en relation avec un arbre en y déposant quelque chose qui a été en contact étroit avec elle, comme des cheveux ou des vêtements<ref name="EB" />.

Souvent, un arbre sera associé à des [[Divination|Oracles]]. Le chêne de [[Dodone]] était entretenu par des prêtres qui dormaient par terre. La forme des grands chênes des vieux [[Prusse|Prussiens]] étaient habitées par des dieux qui donnaient des réponses, et les exemples sont si nombreux que le vieux [[Pistachier térébinthe|térébinthe]] hébraïque du maître et le térébinthe des devins peuvent raisonnablement être placés dans cette catégorie. Les arbres sacrés importants sont aussi l'objet de pèlerinage, l'un des plus remarquables étant la branche de l'[[Figuier des pagodes|arbre Bo]] au [[Sri Lanka]] amenée là avant l'ère chrétienne. Les esprits des arbres vont se balancer au-dessus de la forêt ou du quartier environnant, et les animaux de la localité sont souvent sacrés et ne doivent pas être blessés.

La coutume de transférer le mal ou la maladie des hommes aux arbres est bien connue. Parfois, les cheveux, les ongles, les vêtements, etc. d'une personne malade sont fixés à un arbre, ou sont insérés de force dans un trou dans le tronc, ou l'arbre est fendu et le patient passe à travers l'ouverture. Lorsque l'arbre a été ainsi blessé, son rétablissement et celui du patient sont souvent associés. Différentes explications peuvent être trouvées à de telles coutumes qui prennent naturellement des formes assez différentes parmi les peuples à différents niveaux. En France, par exemple, on vouait jadis au moins jusque dans les années 1930-1940 dans le Périgord des cultes à des arbres où l'on transférait la maladie comme le relate par exemple [[Claude Seignolle]] dans sa nouvelle "Le venin de l'arbre" écrite en 1969.

Dans le folklore arabe, les arbres sacrés sont hantés par les [[djinn]]s; des sacrifices sont faits, et les malades qui dorment sous eux reçoivent des prescriptions dans leurs rêves. Ici, comme souvent ailleurs, il est dangereux d’arracher une branche. Cette crainte des arbres spéciaux nuisibles est familière: [[Caton l'Ancien|Caton]] a ordonné au bûcheron de sacrifier à la divinité masculine ou féminine avant d'éclaircir un bosquet, tandis que dans le [[Homère|poème homérique]] à Aphrodite, la nymphe des arbres est blessée quand l'arbre est blessé et meurt quand le tronc tombe.

Le bouddhisme primitif soutenait que les arbres n'avaient ni esprit ni sentiment et pouvaient légalement être coupés; mais il a reconnu que certains esprits pourraient résider en eux, comme {{lien|fr=Nang Ta-khian|lang=en|trad=Nang Ta-khian}} en [[Thaïlande]]. La propitiation est faite avant que la hache soit posée aux arbres sacrés; la perte de la vie ou de la richesse et le manque de pluie sont redoutés s'ils sont coupés sans motif; il y a même des arbres qu'il est dangereux d'escalader. Le Talein de [[Birmanie]] prie sur l'arbre avant de le couper, et le bûcheron [[Afrique|africain]] placera un brin frais sur l'arbre. Certaines {{lien|fr=divinités des arbres|lang=en|trad=List of tree deities}} de l'[[Inde ancienne]], tels que Puliyidaivalaiyamman, la divinité [[Tamil Nadu|tamoule]] du [[tamarinier]], ou Kadambariyamman, associée à l'arbre {{lien|fr=cadamba|lang=en|trad=Neolamarckia cadamba}} ont été vues comme des manifestations d'une déesse qui offre ses bénédictions en donnant des fruits en abondance<ref>[http://www.khandro.net/nature_trees.htm Mythical Trees and Deities]</ref>.

== Arbres sacrés  ==
[[Fichier:Sefan_and_tree.jpg|vignette|294x294px|Saint [[Étienne de Perm]] prend une hache à un [[bouleau]] accroché avec des peaux et des vêtements qui est sacré pour les [[Komis]] de [[Permie|Grand Perm]] dans les années après 1383<ref>Forsyth 1992:5f.</ref>]]
Les arbres étaient souvent considérés comme sacrés dans le monde antique, à travers l'Europe et l'Asie<ref>Gorshunova. Olga V. (2008). ''Svjashennye derevja Khodzhi Barora…'', ('' Sacred Trees of Khodzhi Baror: Phytolatry and the Cult of Female Deity in Central Asia'') in Etnoragraficheskoe Obozrenie, n° 1, pp. 71-82. {{ISSN|0869-5415}}. {{ru}}</ref>.Le christianisme et l'[[islam]] ont traité le culte des arbres comme une [[idolâtrie]], ce qui a conduit à leur destruction en Europe et dans la plus grande partie de l'Asie occidentale.

=== Europe ===
Le {{lien|fr=Glastonbury Thorn|lang=en|trad=Glastonbury Thorn}}, dans la ville de [[Glastonbury]] en [[Angleterre]], est un petit [[Crataegus monogyna]] considéré comme sacré par de nombreux chrétiens. On dit qu'il a germé miraculeusement du bâton de la première figure chrétienne [[Joseph d'Arimathie]]. En plus d'une signification religieuse et même d'un intérêt scientifique, l'arbre présente un phénomène rare pour son espèce, en cela qu'il ne fleurit pas une fois mais deux fois par an. La deuxième floraison se produit autour de la [[Noël|fête de Noël]].

=== Asie du Sud ===
[[Fichier:Worship_of_a_sacred_tree,_Kumbh_Mela_2013,_Allahabad.jpg|vignette|260x260px|Hommage à un arbre sacré pendant  [[:en:Paush Purnima|Paush Purnima]] {{en}}, [[Kumbh Mela]], [[Allahabad]] (Inde).]]
Les arbres sacrés restent communs en Inde. On les trouve dans les villages, à la campagne et au cœur de certains temples (par exemple les {{lien|fr=temple jaïn|lang=en|trad=Jain temple}}). Shripad Vaidya de [[Nagpur]], [[Maharashtra]] a été surnommé « centre de culte écologique » (Nakshatravan). C'est le premier dans le monde et il est connu pour le culte de l'environnement à travers les plantes. Les {{lien|fr=shastra|lang=en|trad=Shastra}} et panchang indiens mentionnent plusieurs façons de le faire, l'une d'entre elles étant d'offrir des prières à divers arbres. Il y a même une croyance en [[Yaksha|yakshas ou yakshis]], ou esprits de la nature, qui peuvent habiter dans les arbres ou d'autres endroits naturels. En adorant les arbres dans lesquels les yakshas peuvent habiter, les gens cherchent à apaiser les esprits et à apporter la santé et la prospérité dans leur vie. Cela se fait souvent en plaçant de l'encens et des bougies à la racine de l'arbre ou en exécutant "l'arbre [[puja]]". Parfois, les statues de divinités et de [[Nâga|nāgas]] peuvent être nichées entre les racines, car l'arbre confère la protection et la protection [[murti]] de la divinité<ref>A green act of faith - ''Times Of India''
articles.timesofindia.indiatimes.com › Collections › Trees A green act of faith. Payal Gwalani, TNN Sep 4, 2011, 01.06pm IST.
</ref>.

En [[Inde]] et au [[Sri Lanka]], les bouddhistes vénèrent l'[[Arbre de la Bodhi|arbre de Bodhi]] de [[Bodhgaya]]. On dit qu'il a protégé [[Siddhartha Gautama|Gautama Bouddha]] lorsqu'il méditait pour atteindre l'[[Éveil spirituel|illumination]]. L'arbre de Bodhi symbolise l'illumination et la sagesse et les gens peuvent continuer à méditer sous lui pour obtenir le bouddha.

=== Asie du Sud-Est ===
Outre les arbres Bodhi sacrés du bouddhisme, la vénération de certains [[Esprit (surnaturel)|esprits]] liés aux arbres, connue génériquement sous le nom de [[Nang Mai]] (นาง ไม้ / Dame de l'arbre) , est courante dans le {{lien|fr=folklore thaï|lang=en|trad=Thai folklore}}. Le plus connu de ces esprits est Nang Ta-khian (นาง ตะเคียน / Dame Takian) qui, selon la [[tradition orale]] [[Thaïlande|thaïlandaise]]<ref name="Phi">[http://www.thaiworldview.com/bouddha/animism5.htm Spirits]</ref>, habite les arbres [[Hopea odorata]] et peut apparaître comme une belle femme portant des vêtements traditionnels thaïlandais<ref>[http://www.tumnandd.com/wp-content/uploads/takien.jpg Nang Ta-khian image]</ref>. Les arbres, les bûches, les poutres ou les quilles de bateaux en bois où l'esprit est censé résider sont un objet de pèlerinage et ont des longueurs de soie colorée attachées comme une offrande<ref>[https://web.archive.org/web/20140409140344/http://news.tlcthai.com/news/41148.html {{th}} Un garçon de 9 ans rencontre Chao Mae Takhian pour obtenir de l'aide], TLC News.</ref>. À l'heure actuelle, Nang Ta-Khian est généralement privilégié pour être chanceux à la [[loterie]]<ref>[http://travel.mthai.com/blog/32621.html 10 อันดับ สถานที่ขอหวย ที่ฮิตมากที่สุด ในประเทศไทย]</ref>. Très connue aussi est Dame Tani ( นางตานี / [[Nang Tani]]) qui habite un [[bananier]] et qui punit les hommes infidèles (c'est pourquoi elle est crainte et que les thaïlandais refusent de planter des bananiers dans l’enceinte d’une maison)<ref>{{Ouvrage|langue=|auteur1=Marie Laureillard et Vincent Durand-Dastès|titre=Fantômes dans l'extrême-orient d'hier et d'aujourd'hui - Tome 2|passage=Amour, vengeance, mort : les fantômes dans la littérature et le cinéma contemporains thaïlandais (par Theeraphong Inthano) / Love, revenge, death: ghosts in Thai contemporary literature and cinema / ความรัก ความแค้น ความตาย : ผีในวรรณกรรมและภาพยนตร์ไทยร่วมสมัย note 4 et paragraphe 1|lieu=|éditeur=Presse de l'Inalco|date=2017|pages totales=453|isbn=978-1-78831-141-0|lire en ligne=https://books.openedition.org/pressesinalco/1948}}</ref>.

== Bosquets sacrés ==
{{article connexe|bois sacré}}
[[Fichier:Rio_Osun.jpg|vignette|[[Osun-Oshogbo|Bosquet sacré d'Osun-Osogbo]], Nigéria.]]
Beaucoup des anciens systèmes de croyances du monde incluent aussi la croyance en des bosquets sacrés, où les arbres sont vénérés et respectés et où des prêtres et des prêtresses leur servent de gardiens, empêchant ceux qui veulent abattre les arbres au moyen de la magie ancienne et élaborant des rituels de protection<ref name="EB" />.

Dans les mythologies [[Mythologie nordique|scandinaves]] et [[Mythologie celtique|celtes]], la {{lien|fr=mythologie balte|lang=en|trad=Baltic mythology}}, la pensée cosmologique [[Nigeria|nigériane]], [[Mythologie indienne|indienne]]<ref>Les ''[[Kavu (bois sacré)|kavus]]'' sont des [[bois sacré]] situés sur la [[côte de Malabar]]</ref> et [[Mongolie|mongole]], s'étendant à l'[[Extrême-Orient]] dans l'ancienne foi [[Shintoïsme|shintoïste]] du Japon et les habitudes particulières des 19 tribus des peuples forestiers de [[Malaisie]]<ref>Simon Gardner, Pindar Sidisunthorn and Lai Ee May, 2011. Heritage Trees of Penang. Penang: Areca Books. {{ISBN|978-967-57190-6-6}}</ref>, les bosquets sacrés sont vus comme fournissant un soulagement et un abri contre les aspects banals de la vie et sont considérés comme des temples vivants. Lieu de rencontre où se pratiquent les rituels antiques, c'est aussi un lieu de refuge pour beaucoup en période de danger<ref name="EB" />.

== En littérature ==
[[Fichier:Thunchath_Smarakam_(13).jpg|vignette|Un site du patrimoine en Kerala, Inde avec l'arbre sacré de strychnine.]]
* En littérature, une mythologie a été développée par [[J. R. R. Tolkien]], ses [[Arbres du Valinor|deux Arbres du Valinor]] jouant un rôle central dans sa cosmogonie [[Mythopoeïa|mythopéique]]. L'''[[Tree and Leaf|Arbre et la Feuille]]'' de 1964 de Tolkien combine le conte allégorique de ''[[Feuille, de Niggle|Feuille de Niggle]]'' et son essai ''[[Du conte de fées|On Fairy-Stories]]''. Dans ''[[Le Seigneur des anneaux]]'', l'[[Arbre blanc|Arbre Blanc du Gondor]] se dresse comme un symbole de Gondor dans la Cour de la Fontaine à [[Minas Tirith]].

* [[William Butler Yeats|W. B. Yeats]] décrit un arbre sacré dans son poème ''Les Deux Arbres'' (1893).

* Dans la série ''[[Le Trône de fer]]'' de [[George R. R. Martin]], l'une des principales religions, celle des « dieux anciens » ou « dieux du Nord », implique des bosquets sacrés (« ''godswoods'' ») avec un arbre blanc et des feuilles rouges au centre connu sous le nom "arbre de coeur".

[[Fichier:Banyan_tree_at_Kanhirathara,_Chirakkal.jpg|vignette|Le [[Kavu (bois sacré)|culte des arbres]] à Kannur en Inde.]]

== Film et TV ==
* Dans le sixième (troisième chronologiquement) film de ''[[Star Wars]]'', ''[[Star Wars, épisode VI : Le Retour du Jedi|Le Retour du Jedi]]'', les [[ewok]]s adorent les arbres sur la [[Endor (Star Wars)|forêt lune d'Endor]]{{Référence nécessaire|date=octobre 2017}}.

* Dans l'[[Univers de fiction d'Avatar|univers fictif]] du film ''[[Avatar (film, 2009)|Avatar]]'', la [[Monde imaginaire d'Avatar|biosphère de Pandora]] abrite des arbres, qui sont d'une importance fondamentale pour les [[Monde imaginaire d'Avatar|Na'vi]], comme les ''Hometrees'', l'Arbre des âmes et l'Arbre des voix ainsi que les ''Woodsprites''.

* Dans la série télévisée ''[[Teen Wolf (série télévisée)|Teen Wolf]]'', un élément de l'intrigue est le Nemeton, un arbre sacré dont les druides tirent le pouvoir par des sacrifices humains, et qui plus tard agit comme un phare, attirant des entités surnaturelles vers la ville voisine de Beacon Hills.

== Références ==
{{Références}}

== Voir aussi ==
=== Bibliographie ===
* Becker, Lore (2002). ''[https://web.archive.org/web/20080210204937/http://www.papyrus-magazin.de/archiv/2002_2003/november/11_12_2002_mythologie1.html Die Mythologie der Bäume]'', Papyrus 1-2.
* Brosse, Jaques (1989). ''Mythologie des arbres'', {{ISBN|978-2-228-88711-3}}.
* Forlong, James (1883). ''Rivers of Life'', London & Edinburgh. Vol I chapter 2 Tree Worship.
* Forsyth, James (1992). ''[https://books.google.com/books?id=nzhq85nPrdsC&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false A History of the Peoples of Siberia: Russia's North Asian Colony 1581-1990]''. [[Cambridge University Press]]. {{ISBN|0-521-47771-9}}.
* Gollwitzer, Gerda (1984). ''Botschaft der Bäume'', DuMont Buchverlag Köln.
* Fred Hageneder, ''The Meaning of Trees: Botany, History, Healing, Lore'', Chronicle Books, 2005 {{ISBN|0-8118-4823-X}}, {{Lire en ligne|url=https://books.google.com/books?id=M_a1mYTeQXsC&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false}}
* Malla, Bansi Lal (2000). ''Trees in Indian Art, Mythology, and Folklore'', {{Ouvrage|langue=en|prénom1=Fred|nom1=Hageneder|titre=The Meaning of Trees|sous-titre=Botany, History, Healing, Lore|éditeur=Chronicle Books|année=2005|pages totales=224|isbn=978-0-8118-4823-7|isbn10=0-8118-4823-X|lire en ligne={{Google Livres|M_a1mYTeQXsC|couv=1}}}}.
* {{ISBN|81-7305-179-8}}
* {{Ouvrage|langue=en|prénom1=Alexander|nom1=Porteous|titre=The Forest in Folklore and Mythology|éditeur=Courier Dover Publications|année=2002|pages totales=320|isbn=978-0-486-42010-3|isbn10=0-486-42010-8|présentation en ligne={{Google Livres|PyioYIjLWy8C|couv=1}}}}

=== Articles connexes ===
* [[Yggdrasil]], [[Yggdrasil dans la culture populaire]], [[Le Chêne Dorokhveï]]
* [[Arbre du Monde]], [[Arbre de vie]], [[Arbre de mai]], [[Axis mundi]], [[L'Arbre-monde|''L'Arbre-monde'' (2018, Richard Powers)]]
* [[Symbolisme des arbres]]
* [[Bouïane]], [[Világfa]]
* [[Jack et le Haricot magique]],
* {{page h|Arbre de la connaissance}}
* {{Lien|langue=en|trad=Sacred trees and groves in Germanic paganism and mythology|fr=Arbres et bosquets sacrés dans le paganisme et la mythologie germaniques}}

=== Lien externe ===
{{Liens}}
* {{Cite Americana|wstitle=Tree Worship}}

{{Portail|mythologie|botanique}}

[[Catégorie:Arbre dans l'art et la culture]]
[[Catégorie:Bois sacré]]


text:
# Le Musée - Arts & Figures des Pyrénées Centrales
Le Musée - Arts & Figures des Pyrénées centrales est un musée municipal, situé à Saint-Gaudens dans la Haute-Garonne en région Occitanie.

## Histoire
Le bâtiment de style néo-classique fut construit par l'architecte Pierre Fauré entre 1874 et 1876. À l'origine mairie de Saint-Gaudens, il fut progressivement transformé en musée à partir de 1963,.
Nommé Musée de Saint-Gaudens et du Comminges, il fut inauguré le 28 septembre 1968.
Le musée est labellisé Musée de France depuis 2005.

- Entrée au nord

## Collections
Le musée possède une importante collection de porcelaine de Valentine et d'œuvres du peintre Jean-André Rixens, auxquelles s'ajoutent la collection d'Arts et Traditions populaires, les collections préhistoriques, les collections photographiques du pyrénéiste Jean Bepmale, et de l'acteur Romuald Joubé.
- Jean-André Rixens, Portrait de mademoiselle Delagrange
- Michel-Philibert Genod, Scène de l'armée d'observation sur les Pyrénées (1824), dépôt du département de peinture du Louvre depuis 2006.

wikitext:
{{ébauche|musée français}}
{{Infobox Musée
 | nom                = Le Musée - Arts & Figures des Pyrénées centrales
 | image                   = Saint-Gaudens 01.jpg
 | latitude                =
 | longitude               =
 | pays                    = {{France}}
 | région                  = [[Occitanie (région administrative)|Occitanie]]
 | ville                   = [[Saint-Gaudens]]
 | collections             = [[céramique]], [[Peinture (art)|peinture]], photographie
 | œuvres                  =
 | superficie              =
 | ouverture           = 1962
 | visiteurs               =
 | adresse                 = 35, boulevard Jean Bepmale {{-}} 31800 Saint-Gaudens
 | site                    =
 <!--| géolocalisation         = Saint-Gaudens/France-->
 | géolocalisation         = Haute-Garonne/Pyrénées/France
 | label                   = {{Musée de France}}
}}

'''Le Musée - Arts & Figures des Pyrénées centrales''' est un musée municipal, situé à [[Saint-Gaudens]] dans la [[Haute-Garonne]] en région [[Occitanie (région administrative)|Occitanie]].

== Histoire ==
Le bâtiment de [[Architecture néo-classique|style néo-classique]] fut construit par l'architecte Pierre Fauré entre 1874 et 1876. À l'origine mairie de Saint-Gaudens, il fut progressivement transformé en musée à partir de 1963<ref name=":0">{{Lien web|titre=Le Musée de Saint-Gaudens|url=https://www.pyrenees-pireneus.com/Tourisme-Pyrenees/Tourisme-France-Pyrenees/Haute-Garonne/Visite-31-Musee-Saint-Gaudens.php|site=www.pyrenees-pireneus.com|consulté le=2019-01-26}}</ref>{{,}}<ref>[[c:File:Saint-Gaudens_03.jpg|Informations sur le musée de Saint-Gaudens]]</ref>.

Nommé ''Musée de Saint-Gaudens et du Comminges'', il fut inauguré le {{date-|28 septembre 1968}}<ref name=":1" />.

Le musée est labellisé [[Musée de France]]<ref name=":1">{{Lien web|langue=fr|nom1=www.occitanie-tribune.com|titre=HAUTE-GARONNE - SAINT-GAUDENS - RÉOUVERTURE DU MUSÉE DE SAINT-GAUDENS Le 16 septembre 2018|url=https://www.occitanie-tribune.com/articles/9043/haute-garonne-saint-gaudens-re%CC%81ouverture-du-muse%CC%81e-de-saint-gaudens-le-16-septembre-2018/|site=www.occitanie-tribune.com|date=2018-09-16|consulté le=2019-01-26}}</ref> depuis 2005<ref name=":0" />.<br />
<gallery>
Fichier:Saint-Gaudens 05.jpg|Entrée au nord
Fichier:Saint-Gaudens 04.jpg
Fichier:Saint-Gaudens 02.jpg
</gallery>

== Collections ==
Le musée possède une importante collection de [[porcelaine de Valentine]] et d'œuvres du peintre [[Jean-André Rixens]], auxquelles s'ajoutent la collection d'Arts et Traditions populaires, les collections préhistoriques, les collections photographiques du [[Pyrénéisme|pyrénéiste]] [[Jean Bepmale]]<ref name=":0" />{{,}}<ref name=":1" /> et de l'acteur [[Romuald Joubé]].

<gallery>
Fichier:Jean-André Rixens Coquetterie Mademoiselle Delagrange.jpg|[[Jean-André Rixens]], ''Portrait de mademoiselle Delagrange''
Fichier:Genod-Soldiers.jpg|[[Michel-Philibert Genod]], ''Scène de l'armée d'observation sur les Pyrénées'' (1824), dépôt du département de peinture du Louvre depuis 2006.
</gallery>

== Liens externes ==
* {{Bases tourisme}}
* [https://musees-occitanie.fr/musees/le-musee-arts-et-figures-des-pyrenees-centrales/collections/ Musées d'Occitanie : collections du musée]
* [https://musees-occitanie.fr/musees/le-musee-arts-et-figures-des-pyrenees-centrales/collections/ceramiques-de-saint-gaudens-valentine/ Collection : Céramiques de Saint-Gaudens-Valentine - Le Musée - Arts & Figures des Pyrénées Centrales (Musées d'Occitanie)]
* [https://musees-occitanie.fr/musees/le-musee-arts-et-figures-des-pyrenees-centrales/collections/peintures-de-j-a-rixens/ Collection : Peintures de J-A Rixens - Le Musée - Arts & Figures des Pyrénées Centrales (Musées d'Occitanie)]

== Références ==
<references />

== Articles connexes ==
* [[Porcelaine de Valentine]]
* [[Jean-André Rixens|Jean-Andrée Rixens]]

{{Portail|musées|Haute-Garonne|Céramique|Peinture}}

{{CLEDETRI:Musée Arts & Figures}}
[[Catégorie:Label musée de France en Haute-Garonne]]
[[Catégorie:Musée d'art en région Occitanie]]
[[Catégorie:Porcelaine en France]]
[[Catégorie:Saint-Gaudens]]

title: Informations générales

title: Collections

Collections: céramique, peinture, photographie

Label: Musée de France

title: Localisation

Pays: France

Commune: Saint-Gaudens

Adresse: 35, boulevard Jean Bepmale 31800 Saint-Gaudens


text:
# Marac
Cet article possède un paronyme, voir Marat.
Marac (prononcé [mara]) est une commune française située dans le département de la Haute-Marne, en région Grand Est.

## Géographie

### Hydrographie
La commune est dans la région hydrographique « la Seine de sa source au confluent de l'Oise (exclu) » au sein du bassin Seine-Normandie. Elle est drainée par la Suize, le ruisseau du Poisel, le Fossé 01 de Pontot, le ruisseau du Breuil et divers autres petits cours d'eau,.
La Suize, d'une longueur de 49 km, prend sa source dans la commune de Courcelles-en-Montagne et se jette  dans la Marne à Chaumont, après avoir traversé onze communes.
Trois plans d'eau complètent le réseau hydrographique : l'étang de Chenot (1,6 ha), l'étang du Breuil (4,1 ha) et l'étang du Poisel (0,9 ha),.

### Climat
Pour des articles plus généraux, voir Climat du Grand Est et Climat de la Haute-Marne.
En 2010, le climat de la commune est de type climat de montagne, selon une étude du Centre national de la recherche scientifique s'appuyant sur une série de données couvrant la période 1971-2000. En 2020, Météo-France publie une typologie des climats de la France métropolitaine dans laquelle la commune est exposée à un climat océanique altéré et est dans la région climatique  Lorraine, plateau de Langres, Morvan, caractérisée par un hiver rude (1,5 °C), des vents modérés et des brouillards fréquents en automne et hiver.
Pour la période 1971-2000, la température annuelle moyenne est de 9,5 °C, avec une amplitude thermique annuelle de 16,7 °C. Le cumul annuel moyen de précipitations est de 974 mm, avec 13,4 jours de précipitations en janvier et 9 jours en juillet. Pour la période 1991-2020, la température moyenne annuelle observée sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Saint-loup-sur-aujon_sapc », sur la commune de Saint-Loup-sur-Aujon à 9 km à vol d'oiseau, est de 10,5 °C et le cumul annuel moyen de précipitations est de 918,0 mm.
La température maximale relevée sur cette station est de 39,9 °C, atteinte le 25 juillet 2019 ; la température minimale est de −22 °C, atteinte le 20 décembre 2009,,.
Les paramètres climatiques de la commune ont été estimés pour le milieu du siècle (2041-2070) selon différents scénarios d'émission de gaz à effet de serre à partir des nouvelles projections climatiques de référence DRIAS-2020. Ils sont consultables sur un site dédié publié par Météo-France en novembre 2022.

## Urbanisme

### Typologie
Au 1er janvier 2024, Marac est catégorisée commune rurale à habitat dispersé, selon la nouvelle grille communale de densité à sept niveaux définie par l'Insee en 2022.
Elle est située hors unité urbaine. Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Chaumont, dont elle est une commune de la couronne,. Cette aire, qui regroupe 112 communes, est catégorisée dans les aires de 50 000 à moins de 200 000 habitants,.

### Occupation des sols
L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (54,5 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (54,7 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :
forêts (43,7 %), terres arables (32,9 %), prairies (18,2 %), zones agricoles hétérogènes (3,4 %), zones urbanisées (1,3 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (0,5 %). L'évolution de l’occupation des sols de la commune et de ses infrastructures peut être observée sur les différentes représentations cartographiques du territoire : la carte de Cassini (XVIIIe siècle), la carte d'état-major (1820-1866) et les cartes ou photos aériennes de l'IGN pour la période actuelle (1950 à aujourd'hui).

## Toponymie
Le nom de la localité est attesté sous les formes Garnerus de Maresco (1151) ; Marasc (1157) ; Maresc (1163-1168) ; Decima de Marasco (1188) ; Marescum in Mormento (1263) ; Marac (1269) ; Maraac (1276-1279) ; Marescum prope Ormanceyum (1308) ; Marat (an II).

Issu de l'oil maresc , mareis , marais « marécage », la forme Garnerus de Maresco de 1151 peut se traduire par « la grange du marais ».

## Politique et administration

### Liste des maires
| Période                                  | Période   | Identité          | Étiquette | Qualité |
| ---------------------------------------- | --------- | ----------------- | --------- | ------- |
| Les données manquantes sont à compléter. |           |                   |           |         |
| avant 1988                               | 1995      | Bernard Leroy     |           |         |
| mars 1995                                | mars 2001 | Yves Rousselle    |           |         |
| mars 2001                                | mars 2014 | Maryse Ramaget    |           |         |
| mars 2014                                | En cours  | Thierry Rousselle |           |         |

## Population et société

### Démographie
L'évolution du nombre d'habitants est connue à travers les recensements de la population effectués dans la commune depuis 1793. Pour les communes de moins de 10 000 habitants, une enquête de recensement portant sur toute la population est réalisée tous les cinq ans, les populations de référence des années intermédiaires étant quant à elles estimées par interpolation ou extrapolation. Pour la commune, le premier recensement exhaustif entrant dans le cadre du nouveau dispositif a été réalisé en 2006.

En 2022, la commune comptait 210 habitants, en évolution de −1,41 % par rapport à 2016 (Haute-Marne : −4,62 %, France hors Mayotte : +2,11 %).
| 1793 | 1800 | 1806 | 1821 | 1831 | 1836 | 1841 | 1846 | 1851 |
| ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- |
| 481  | 511  | 502  | 418  | 512  | 520  | 472  | 455  | 473  |

| 1856 | 1861 | 1866 | 1872 | 1876 | 1881 | 1886 | 1891 | 1896 |
| ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- |
| 434  | 438  | 440  | 411  | 400  | 390  | 364  | 344  | 332  |

| 1901 | 1906 | 1911 | 1921 | 1926 | 1931 | 1936 | 1946 | 1954 |
| ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- |
| 303  | 283  | 285  | 231  | 238  | 222  | 238  | 252  | 240  |

| 1962 | 1968 | 1975 | 1982 | 1990 | 1999 | 2006 | 2011 | 2016 |
| ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- |
| 216  | 201  | 181  | 174  | 162  | 193  | 221  | 225  | 213  |

| 2021 | 2022 | - | - | - | - | - | - | - |
| ---- | ---- | - | - | - | - | - | - | - |
| 211  | 210  | - | - | - | - | - | - | - |

## Culture locale et patrimoine

### Lieux et monuments
- L'église Saint-Léger
- Le colombier qui date du XVe ou XVIe siècle est l'unique vestige de la ferme médiévale du château. Il comporte 1491 boulins. Il a été restauré entre 1982 et 1984.
- La fontaine dite Le Rond
- Pont Nicolas Ledoux (XVIIIe)

- Vue de l'église Saint-Léger.
- La nef.
- Chemin de croix Station IV.
- La fontaine Le Rond.
- Le colombier.

title: Marac

wikitext:
{{voir paronymes|Marat}}
{{Infobox Commune de France
 | nom                         =Marac
 | image                       =Marac - Le colombier 14.jpg
 | légende                     =Le colombier.
 | blason                      =
 | légende blason              =
 | drapeau                     =
 | région                      =[[Grand Est]]
 | département                 =[[Haute-Marne]]
 | arrondissement              = [[Arrondissement de Langres|Langres]]
 | canton                      = [[Canton de Langres]]
 | circonscription législative = [[Première circonscription de la Haute-Marne|Première circonscription]]
 | insee                       =52307
 | cp                          =52260
 | maire                       = Thierry Rousselle
 | mandat maire                = [[Élections municipales de 2020 dans la Haute-Marne|2020]]-2026
 | intercomm                   = [[Communauté de communes du Grand Langres]]
 | longitude                   =5.1964
 | latitude                    =47.9278
 | alt mini                    =344
 | alt maxi                    =444
 | superficie                  =21.92
 | type                        = Commune rurale à habitat dispersé
 | unité urbaine               = Hors unité urbaine
 | aire d'attraction           = [[Aire d'attraction de Chaumont|Chaumont]]
(commune de la couronne)
 | population                  ={{Population de France/dernière_pop}}
 | année_pop                   ={{Population de France/dernière_année_Infobox}}
 | population agglomération    =
 | année_pop agglomération     =
 | gentilé                     =Maracéens
 | siteweb                     =
 | géoloc-département          = Haute-Marne/Grand Est
}}

'''Marac''' (prononcé [mara]) est une [[Commune (France)|commune française]] située dans le [[département français|département]] de la [[Haute-Marne]], en [[Région française|région]] [[Grand Est]].

== Géographie ==
{{...}}
=== Localisation ===
[[Fichier:Marac - Entrée du village.jpg|vignette|gauche|une entrée du village.]]
{{Localisation ville
 | élision    =
|nord-ouest=
|nord=[[Leffonds]]
|nord-est=
|ouest=[[Bugnières]]
|ville=Marac
|est=[[Faverolles (Haute-Marne)|Faverolles]]
|sud-ouest=[[Ternat (Haute-Marne)|Ternat]]
|sud=[[Ormancey]]
|sud-est=[[Beauchemin (Haute-Marne)|Beauchemin]]
}}

=== Hydrographie ===
La commune est dans la [[Bassin hydrographique#France|région hydrographique]] « la Seine de sa source au confluent de l'Oise (exclu) » au sein du [[bassin Seine-Normandie]]. Elle est drainée par la Suize, le ruisseau du Poisel, le Fossé 01 de Pontot, le ruisseau du Breuil et divers autres petits cours d'eau<ref>{{Lien web |url=http://sigessn.brgm.fr/?page=ficheMaCommune&codeCommune=52307|titre= Fiche communale de Marac|site =le système d'information pour la gestion des eaux souterraines dans le bassin Seine-Normandie |consulté le= 30 mai 2024}}.</ref>{{,}}<ref group=Carte name=Géoport>{{Géoportail |latitude=47.926944|longitude=5.195833 |couches=Hydro|desc=Réseau hydrographique de Marac|consulté le=30 mai 2024}}</ref>.

La [[Suize]], d'une longueur de {{Unité|49|km}}, prend sa source dans la commune de [[Courcelles-en-Montagne]] et se jette  dans la [[Marne (rivière)|Marne]] à [[Chaumont (Haute-Marne)|Chaumont]], après avoir traversé {{nobr|onze communes}}<ref>{{sandre|F5050600|texte=la Suize}}</ref>.

[[Fichier:52307-Marac-Hydro.jpeg|vignette|centre|redresse=1.2|alt=Carte en couleur présentant le réseau hydrographique de la commune|Réseau hydrographique de Marac<ref group=Note>Les ruisseaux intermittents sont représentés en traits pointillés.</ref>.]]
Trois plans d'eau complètent le réseau hydrographique : l'étang de Chenot ({{Unité|1,6 ha}}), l'étang du Breuil ({{Unité|4,1 ha}}) et l'étang du Poisel ({{Unité|0,9 ha}})<ref group=Carte name=Géoport/>{{,}}<ref>{{Lien web |url=https://www.eaufrance.fr/actualites/le-millesime-2022-de-la-bd-topager-metropole-est-disponible|titre=Le millésime 2022 de la BD TOPAGE® métropole est disponible|site =eaufrance.fr |consulté le= 30 mai 2024}}.</ref>.

=== Climat ===
{{Article général|Climat du Grand Est|Climat de la Haute-Marne|position=section}}
En 2010, le climat de la commune est de type [[Climat de la France#2010-T1|climat de montagne]], selon une étude du [[Centre national de la recherche scientifique]] s'appuyant sur une série de données couvrant la [[normale climatique|période 1971-2000]]<ref name=Joly>{{Article |langue= fr|auteurs=Daniel Joly, Thierry Brossard, Hervé Cardot, Jean Cavailhes, Mohamed Hilal et Pierre Wavresky|titre=Les types de climats en France, une construction spatiale|périodique=Cybergéo, revue européenne de géographie - European Journal of Geography |numéro=501|date=18 juin 2010|doi=10.4000/cybergeo.23155|lire en ligne=http://journals.openedition.org/cybergeo/23155  |consulté le=28 janvier 2024}}</ref>. En 2020, [[Météo-France]] publie une typologie des [[Climat de la France|climats de la France métropolitaine]] dans laquelle la commune est exposée à un [[Climat de la France#MF-T2|climat océanique altéré]] et est dans la région climatique [[Climat de la France#MF-R6| Lorraine, plateau de Langres, Morvan]], caractérisée par un hiver rude ({{tmp|1.5| °C}}), des vents modérés et des brouillards fréquents en automne et hiver<ref>{{Lien web |url= http://pluiesextremes.meteo.fr/france-metropole/Un-peu-de-geographie.html|titre=Zonages climatiques en France métropolitaine.|site =pluiesextremes.meteo.fr |consulté le=28 janvier 2024}}.</ref>.

Pour la période 1971-2000, la température annuelle moyenne est de {{tmp|9.5| °C }}, avec une [[amplitude thermique]] annuelle de {{tmp|16.7| °C }}. Le cumul annuel moyen de précipitations est de {{Unité|974 mm}}, avec {{Unité|13.4|jours}} de précipitations en janvier et {{Unité|9|jours}} en juillet<ref name=Joly/>. Pour la période 1991-2020, la température moyenne annuelle observée sur la [[station météorologique]] de [[Météo-France]] la plus proche, « Saint-loup-sur-aujon_sapc », sur la commune de [[Saint-Loup-sur-Aujon]] à {{Unité|9|km}} à [[orthodromie|vol d'oiseau]]<ref>{{Lien web |url=https://fr.distance.to/Marac,Haute-Marne/Saint-Loup-sur-Aujon,Haute-Marne |titre=Orthodromie entre Marac et Saint-Loup-sur-Aujon |site=fr.distance.to |consulté le=28 janvier 2024}}.</ref>, est de {{tmp|10.5| °C }} et le cumul annuel moyen de précipitations est de {{Unité|918.0|mm}}. {{StationMétéo|52450002}}{{,}}<ref>{{Lien web |url=https://donneespubliques.meteofrance.fr/FichesClim/FICHECLIM_52450002.pdf |titre= Station Météo-France « Saint-loup-sur-aujon_sapc », sur la commune de Saint-Loup-sur-Aujon - fiche climatologique - période 1991-2020.|site=donneespubliques.meteofrance.fr|consulté le=28 janvier 2024}}.</ref>{{,}}<ref>{{Lien web |url=https://donneespubliques.meteofrance.fr/metadonnees_publiques/fiches/fiche_52450002.pdf|titre= Station Météo-France « Saint-loup-sur-aujon_sapc », sur la commune de Saint-Loup-sur-Aujon - fiche de métadonnées.|site=donneespubliques.meteofrance.fr|consulté le=28 janvier 2024}}.</ref>.

Les paramètres climatiques de la commune ont été estimés pour le milieu du siècle (2041-2070) selon différents [[Scénario RCP|scénarios]] d'[[Émission de dioxyde de carbone|émission de gaz à effet de serre]] à partir des nouvelles [[Réchauffement climatique en France#Scénarios à l’échelle nationale|projections climatiques de référence DRIAS-2020]]<ref>{{Lien web |url=https://www.drias-climat.fr/accompagnement/sections/296|titre=Les nouvelles projections climatiques de référence DRIAS-2020.|site=drias-climat.fr |consulté le=28 janvier 2024}}.</ref>. Ils sont consultables sur un site dédié publié par [[Météo-France]] en novembre 2022<ref>{{Lien web |url=https://meteofrance.com/climadiag-commune|titre= Climadiag Commune : diagnostiquez les enjeux climatiques de votre collectivité.|date =novembre 2022 |site=meteofrance.com |consulté le=28 janvier 2024}}.</ref>.

== Urbanisme ==
=== Typologie ===
Au {{date|1er janvier 2024}}, Marac est catégorisée commune rurale à habitat dispersé, selon la nouvelle grille communale de densité à sept niveaux définie par l'Insee en 2022<ref>{{Lien web |url=https://www.insee.fr/fr/information/6439600|titre=La grille communale de densité |site=le site de l'[[Institut national de la statistique et des études économiques|Insee]]|date=28 mai 2024 |consulté le= 28 juin 2024}}.</ref>.
Elle est située hors unité urbaine<ref name=meta-insee>{{Métadonnées Commune|52307|marac|Marac}}</ref>. Par ailleurs la commune fait partie de l'[[aire d'attraction de Chaumont]], dont elle est une commune de la couronne<ref group=Note>La notion d'[[aire d'attraction d'une ville|aire d'attraction des villes]] a remplacé en octobre 2020 l'ancienne notion d'[[aire urbaine (France)|aire urbaine]], pour permettre des comparaisons cohérentes avec les autres pays de l'[[Union européenne]].</ref>{{,}}<ref name=meta-insee/>. Cette aire, qui regroupe {{Unité|112|communes}}, est catégorisée dans les aires de {{formatnum:50000}} à moins de {{Unité|200000|habitants}}<ref name="AAV2020">{{Lien web|url=https://www.insee.fr/fr/metadonnees/geographie/aire-attraction-des-villes-2020/160-chaumont|titre=Liste des communes composant l'aire d'attraction de Chaumont|site=le site de l'[[Institut national de la statistique et des études économiques|Insee]] |consulté le= 28 juin 2024}}.</ref>{{,}}<ref name="AAV20202b">{{Lien web|url=https://www.insee.fr/fr/statistiques/4806694 |titre=En France, neuf personnes sur dix vivent dans l’aire d’attraction d’une ville |auteur=Marie-Pierre de Bellefon, Pascal Eusebio, Jocelyn Forest, Olivier Pégaz-Blanc et Raymond Warnod (Insee) |date=21 octobre 2020 |site=le site de l'[[Institut national de la statistique et des études économiques|Insee]] |consulté le= 28 juin 2024}}.</ref>.

=== Occupation des sols ===
L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la [[base de données]] [[Europe|européenne]] d’occupation [[biophysique]] des sols [[Corine Land Cover]] (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (54,5 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (54,7 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :
forêts (43,7 %), [[terres arables]] (32,9 %), prairies (18,2 %), zones agricoles hétérogènes (3,4 %), zones urbanisées (1,3 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (0,5 %)<ref name="CLC">{{Lien web |url=https://www.statistiques.developpement-durable.gouv.fr/corine-land-cover-0 |titre=CORINE Land Cover (CLC) - Répartition des superficies en 15 postes d'occupation des sols (métropole). |site=le site des données et études statistiques du ministère de la Transition écologique.|consulté le= 19 mai 2021}}.</ref>. L'évolution de l’occupation des sols de la commune et de ses infrastructures peut être observée sur les différentes représentations cartographiques du territoire : la [[carte de Cassini]] ({{s-|XVIII}}), la [[carte d'état-major]] (1820-1866) et les cartes ou photos aériennes de l'[[Institut national de l'information géographique et forestière|IGN]] pour la période actuelle (1950 à aujourd'hui)<ref group=Carte>{{Lien web |url= https://remonterletemps.ign.fr/comparer/basic?x=5.1964&y=47.9278&z=14&layer1=GEOGRAPHICALGRIDSYSTEMS.PLANIGNV2&layer2=GEOGRAPHICALGRIDSYSTEMS.ETATMAJOR40&mode=doubleMap|titre=Évolution comparée de l'occupation des sols de la commune sur cartes anciennes|auteur=IGN |site=remonterletemps.ign.fr |consulté le=16 juillet 2023}}.</ref>.
[[Fichier:52307-Marac-Sols.png|vignette|redresse=1.4|centre|alt=Carte en couleurs présentant l'occupation des sols.|Carte des infrastructures et de l'occupation des sols de la commune en 2018 ([[Corine Land Cover|CLC]]).]]

== Toponymie ==
{{…}}
Le nom de la localité est attesté sous les formes ''Garnerus de Maresco'' (1151) ; ''Marasc'' (1157) ; ''Maresc'' (1163-1168) ; ''Decima'' de Marasco (1188) ; ''Marescum in Mormento'' (1263) ; ''Marac'' (1269) ; ''Maraac'' (1276-1279) ; ''Marescum prope Ormanceyum'' (1308) ; ''Marat'' (an II)<ref name="Roserot">{{Ouvrage|auteur1=Alphonse Roserot|titre=Dictionnaire topographique de la France|sous-titre=Dictionnaire topographique de la Haute-Marne|lieu=Paris|éditeur=Impr. nationale|année=1903|passage=103}}.</ref>.

Issu de l'[[oil]] ''maresc , mareis , marais'' « marécage »<ref>{{Ouvrage|auteur1=Ernest Nègre|titre=Toponymie générale de la France|lieu=Genève|éditeur=Droz|année=1996|volume=2|passage=1092}}.</ref>, la forme ''Garnerus de Maresco'' de 1151 peut se traduire par « la grange du marais ».

== Histoire ==
{{...}}

== Politique et administration ==
=== Liste des maires ===
{{ÉluDébut |Titre= Liste des maires successifs}}
{{ÉluDonnées}}
{{Élu|Début=avant 1988|Fin=1995|Identité=Bernard Leroy|Parti=|Qualité=}}
{{Élu |Début=mars 1995 |Fin= mars 2001|Identité=Yves Rousselle |Parti=|Qualité=}}
{{Élu |Début= mars 2001 |Fin= mars 2014|Identité=Maryse Ramaget |Parti=  |Qualité= }}
{{Élu actuel|Début= mars 2014 |Fin= |Identité=Thierry Rousselle |Parti=  |Qualité= }}
{{ÉluFin}}

== Population et société ==
[[Fichier:Marac - Monument aux morts.jpg|vignette|droite|Le monument aux morts.]]
=== Démographie ===

{{Population de France/section}}

== Économie ==
{{…}}

== Culture locale et patrimoine ==
=== Lieux et monuments ===
* L'église Saint-Léger
* Le colombier qui date du {{XVe|}} ou {{XVIe siècle}} est l'unique vestige de la ferme médiévale du château. Il comporte 1491 [[Boulin (pigeonnier)|boulins]]. Il a été restauré entre 1982 et 1984.
* La fontaine dite ''Le Rond''
* Pont [[Claude-Nicolas Ledoux|Nicolas Ledoux]] ({{XVIIIe}})
<gallery mode="packed" heights="180" >
Marac - Eglise Saint-Léger11.jpg|Vue de l'église Saint-Léger.
Marac - Eglise Saint-Léger30.jpg|La nef.
Marac - Eglise Saint-Léger - Chemin de croix Station IV.jpg|Chemin de croix Station IV.
Marac- La fontaine LE ROND.jpg|La fontaine ''Le Rond''.
Marac - Le colombier 12.jpg|Le colombier.
</gallery>

=== Personnalités liées à la commune ===
{{...}}

== Liens externes ==
{{Liens}}

== Voir aussi ==
{{Commons-inline|Category:Marac}}{{Autres projets|wiktionary=Marac}}
* [[Communauté de communes du Grand Langres]]
* [[Liste des communes de la Haute-Marne]]
{{fin de colonnes}}

== Notes et références ==
=== Notes ===
{{Références|groupe=Note}}
=== Cartes ===
{{Références|groupe=Carte}}

=== Références ===
{{Références}}

{{Portail|Haute-Marne|communes de France}}

[[Catégorie:Commune en Haute-Marne|Marac]]
[[Catégorie:Aire d'attraction de Chaumont]]

title: Administration

Région: Grand Est

Département: Haute-Marne

Arrondissement: Langres

Intercommunalité: Communauté de communes du Grand Langres

Maire · Mandat: Thierry Rousselle · 2020-2026

title: Démographie

Gentilé: Maracéens

title: Géographie

Coordonnées: 47° 55′ 40″ nord, 5° 11′ 47″ est

Altitude: Min. 344 m · Max. 444 m

Type: Commune rurale à habitat dispersé

Unité urbaine: Hors unité urbaine

Aire d'attraction: Chaumont · (commune de la couronne)

title: Élections

Départementales: Canton de Langres

Législatives: Première circonscription

title: Liens

Liens: modifier


text:
# Cobza
La cobza, kobuz, koboz, kobza, kobuza, kobouz est un instrument de musique à cordes d'Europe de l'Est dont le nom dérive du kopuz d'Asie centrale. Elle existe en Ukraine, Moldavie, Roumanie. Le joueur de cobza est un cobzar et en joue avec un plectre en plume.
Dans les pays roumains, ces instruments ont gardé des formes symétriques.
Il existe plusieurs formes de cobze :
- la cobza roumaine/moldave se rapproche de l'oud ottoman, et peut être d'orchestre, avec 4 cordes accordées en quintes et quartes.
- la kobza ukrainienne est plus proche d'une cithare à manche ou de la bandoura, avec six ou sept cordes hautes du côté gauche de l'instrument, mais pouvant en présenter plus : la version à six cordes est accordée comme une guitare, et la version à 7 cordes comme une guitare russe, et le manche n'a pas de frettes[1]).

## Lutherie moderne
La caisse de résonance piriforme est formée sur un moule avec des côtes en bois lamellé-collé. Plus petit, la cobza pourrait se loger dans la caisse du oud. Il a un manche extrêmement court qui est en fait intégré dans la caisse de résonance et qui s'y prolonge par une touche sur la table d'harmonie. Celle-ci est percée de quatre fines ouïes en forme de croix à la place d'une rosace centrale. Le cobza est encore plus petit, et a quant à lui une grande ouïe centrale, mais décalée vers le chevalet et cerclée de mini-ouïes.
La touche est lisse et le chevillier, coudé, à l'ancienne porte huit cordes en métal qui passent sur un sillet, puis un petit chevalet avant d'être attachées sur une pièce de bois collée sur la table (à l'inverse du oud où les cordes s'attachent au chevalet). Cette de pièce de bois est d'ailleurs placée à l'extrémité de la table d'harmonie de la cobza. Il y a aussi une plaque protectrice de la table d'harmonie à hauteur de jeu du plectre. Les cordes, accordées à l'unisson et à l'octave, forment quatre doubles chœurs. Une bande de cuir protège le bas de la caisse de résonance.

title: Cobza

wikitext:
La '''''cobza''''', ''kobuz'', ''koboz'', ''[[kobza]]'', ''kobuza'', ''kobouz'' est un [[instrument de musique]] à cordes d'[[Europe de l'Est]] dont le nom dérive du [[Kobyz|kopuz]] d'[[Asie centrale]]. Elle existe en [[Musique ukrainienne|Ukraine]], [[Musique moldave|Moldavie]], [[Musique roumaine|Roumanie]]. Le joueur de ''cobza'' est un ''[[Kobzar|cobzar]]'' et en joue avec un [[plectre]] en plume.
[[Fichier:Kobzy2.jpg|gauche|vignette|Différents modèles de ''kobze'' ukrainienne, symétriques.]]
[[Fichier:P._Nadar_-_Exposition_universelle_de_Paris._Section_roumaine_-_Bande_de_Dinicu.jpg|gauche|vignette|Dans le ''[[Lăutari|taraf]] de Dinicou'' (groupe de musiciens populaires) du {{s-|XIX}} jouant au pavillon roumain de l'Exposition universelle de Paris, photographié par [[Nadar]], le ''cobzar'' est en haut à gauche.]]
[[Fichier:Молдавская кобза.png|vignette|gauche|Cobza [[Musique moldave|moldave]].]]
[[Fichier:COBZA2.JPG|thumb|Cobza moderne.]]

Dans les [[Régions historiques de Roumanie|pays roumains]], ces instruments ont gardé des formes symétriques.

Il existe plusieurs formes de ''cobze'' :
* la ''cobza'' roumaine/moldave se rapproche de l'[[oud]] [[Dynastie ottomane|ottoman]], et peut être ''d'orchestre'', avec 4 cordes accordées en quintes et quartes.
* la ''[[kobza]]'' ukrainienne est plus proche d'une cithare à manche ou de la [[bandoura]], avec six ou sept cordes hautes du côté gauche de l'instrument, mais pouvant en présenter plus : la version à six cordes est accordée comme une guitare, et la version à 7 cordes comme une guitare russe, et le manche n'a pas de frettes<ref>{{en}} {{Lien web|url=http://www.encyclopediaofukraine.com/display.asp?linkPath=pages\V\E\VeresaiOstap.htm |titre=Veresai, Ostap |site=Encyclopedia of Ukraine |consulté le=28 novembre 2011 }}</ref>).

== Lutherie moderne ==
La caisse de résonance piriforme est formée sur un moule avec des côtes en bois lamellé-collé. Plus petit, la ''cobza'' pourrait se loger dans la caisse du oud. Il a un manche extrêmement court qui est en fait intégré dans la caisse de résonance et qui s'y prolonge par une touche sur la table d'harmonie. Celle-ci est percée de quatre fines ouïes en forme de croix à la place d'une rosace centrale. Le ''cobza'' est encore plus petit, et a quant à lui une grande ouïe centrale, mais décalée vers le chevalet et cerclée de mini-ouïes.

La touche est lisse et le chevillier, coudé, à l'ancienne porte huit cordes en métal qui passent sur un sillet, puis un petit chevalet avant d'être attachées sur une pièce de bois collée sur la table (à l'inverse du oud où les cordes s'attachent au chevalet). Cette de pièce de bois est d'ailleurs placée à l'extrémité de la table d'harmonie de la ''cobza''. Il y a aussi une plaque protectrice de la table d'harmonie à hauteur de jeu du plectre. Les cordes, accordées à l'unisson et à l'octave, forment quatre doubles chœurs. Une bande de cuir protège le bas de la caisse de résonance.

== Notes et références ==
{{Références}}

== Liens externes ==
* [http://www.hora.ro/pages/mandolins.htm Photo d'une cobza]
* [https://www.youtube.com/watch?v=Fww-C8QWSPw Solo de cobza]
* [https://www.youtube.com/watch?v=L2lae-0vlBs Cobza avec accompagnement orchestral - Grigore Kiazim]
* [https://www.youtube.com/watch?v=JLO1MSPfbII Cobza comme instrument d'accompagnement, avec un violon]

{{Portail|musique|musiques du monde|Roumanie|Moldavie|Hongrie}}

[[Catégorie:Instrument à cordes pincées]]
[[Catégorie:Luth (organologie)]]
[[Catégorie:Instrument de la musique roumaine]]
[[Catégorie:Instrument de la musique moldave]]
[[Catégorie:Instrument de la musique hongroise]]


text:
# Coahuiltecans
 (mars 2024).
Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de référence ou si vous connaissez des sites web de qualité traitant du thème abordé ici, merci de compléter l'article en donnant les références utiles à sa vérifiabilité et en les liant à la section « Notes et références ».
En pratique : Quelles sources sont attendues ? Comment ajouter mes sources ?
Les Coahuiltecan sont un peuple amérindien vivant dans le sud du Texas près du Río Grande. Ils sont le plus souvent décrits dans leur condition après le premier contact avec les Européens, qui les a laissés dans l'état d'une société qui a survécu à un terrible désastre. Les récits affirment qu'ils vivaient dans des camps sales et malodorants, qu'ils se nourrissaient de viande putréfiée et d'insectes. Beaucoup de chercheurs pensent que 90 % des Coahuiltecan sont morts à cause des épidémies importées par les colons, ce qui pourrait expliquer leur condition de vie par la suite.

## Famille de langues
Le Coahuiltecan (ou Paikawa) a été proposé comme famille de langues rassemblant le coahuilteco et le cotoname. Cette proposition est apparue dans la classification des langues amérindiennes de John Wesley Powell (1891). Une proposition postérieure voulait étendre la famille au comecrudo, au karankawa et au tonkawa.
On pense aujourd'hui que ces langues ne sont pas apparentées (ce sont des isolats), mis à part le comecrudo faisant partie de la famille comecrudane.

title: Coahuiltecans

wikitext:
{{À sourcer|date=mars 2024|motif=aucune références}}

Les '''Coahuiltecan''' sont un peuple [[Amérindiens|amérindien]] vivant dans le sud du [[Texas]] près du [[Río Grande]]. Ils sont le plus souvent décrits dans leur condition après le premier contact avec les [[Europe|Européens]], qui les a laissés dans l'état d'une société qui a survécu à un terrible désastre. Les récits affirment qu'ils vivaient dans des camps sales et malodorants, qu'ils se nourrissaient de viande putréfiée et d'insectes. Beaucoup de chercheurs pensent que 90 % des Coahuiltecan sont morts à cause des [[épidémie]]s importées par les colons, ce qui pourrait expliquer leur condition de vie par la suite.

== Famille de langues ==

Le '''Coahuiltecan''' (ou '''Paikawa''') a été proposé comme famille de langues rassemblant le [[coahuilteco]] et le [[cotoname]]. Cette proposition est apparue dans la classification des [[langues amérindiennes]] de [[John Wesley Powell]] ([[1891]]). Une proposition postérieure voulait étendre la famille au [[comecrudo]], au [[karankawa]] et au [[tonkawa]].

On pense aujourd'hui que ces langues ne sont pas apparentées (ce sont des [[Isolat (linguistique)|isolat]]s), mis à part le comecrudo faisant partie de la famille [[langues comecrudanes|comecrudane]].

== Références ==
{{Références}}

== Liens externes ==
{{Liens}}

{{Portail|Nord-Amérindiens|anthropologie|Texas}}

[[Catégorie:Peuple amérindien en Amérique du Nord]]


text:
# Terry Glaze
Terry Glaze, né le 29 novembre 1964 à Columbus, est un chanteur de heavy metal américain. Il est célèbre pour avoir été le chanteur du groupe de groove metal Pantera durant sa période glam metal, et de Lord Tracy.

## Discographie
Avec Pantera
- 1983 - Metal Magic
- 1984 - Projects in the Jungle
- 1985 - I Am the Night

Avec Lord Tracy
- 1989 - Deaf Gods of Babylon
- 2004 - Live
- 2005 - Cull None
- 2006 - 4
- 2008 - Porn Again

title: Terry Glaze

wikitext:
{{Ébauche|metal|musicien américain|chanteur américain}}
{{Infobox Musique (artiste)
 | charte            = vocal
 | nom               = Terry Glaze
 | nom de naissance  = Terry Glaze
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 }}

'''Terry Glaze''', né le {{date|29 novembre 1964}} à [[Columbus (Ohio)|Columbus]], est un chanteur de heavy metal américain. Il est célèbre pour avoir été le chanteur du groupe de [[groove metal]] [[Pantera]] durant sa période [[glam metal]], et de [[Lord Tracy]].

== Discographie ==
; Avec Pantera
* 1983 - ''[[Metal Magic]]''
* 1984 - ''[[Projects in the Jungle]]''
* 1985 - ''[[I Am the Night (album)|I Am the Night]]''

; Avec Lord Tracy
* 1989 - ''Deaf Gods of Babylon''
* 2004 - ''Live''
* 2005 - ''Cull None''
* 2006 - ''4''
* 2008 - ''Porn Again''

{{Portail|metal|États-Unis}}
{{DEFAULTSORT:Glaze, Terry}}
[[Catégorie:Chanteur américain du XXe siècle]]
[[Catégorie:Chanteur américain de heavy metal]]
[[Catégorie:Naissance en novembre 1964]]
[[Catégorie:Chanteur de glam metal]]
[[Catégorie:Membre de Pantera]]

title: Données clés

Nom de naissance: Terry Glaze

Naissance: 29 novembre 1964 · Columbus, Ohio, États-Unis

Activité principale: Chanteur

Genre musical: Heavy metal