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# Centenaire de la Commune de Paris
Le centenaire de la Commune de Paris est célébré en France et dans le monde durant le printemps 1971.
L'insurrection révolutionnaire, qui s'est déroulée du 18 mars au 28 mai 1871, est un symbole majeur des mouvements de gauche en France. Sa commémoration s'étale du mois de mars au mois de mai, avec de nombreuses manifestations, expositions, sorties culturelles, colloques scientifiques et plusieurs scandales politiques.
Hégémonique sur la mémoire de la Commune, le Parti communiste français se voit contesté par les mouvements révolutionnaires d'extrême gauche issus de Mai 68, qui proclament la « Commune vivante » pour une mémoire réinventée et festive. Les traditionnelles montées au mur des Fédérés du Père-Lachaise commémorant la Semaine sanglante marquent la division des différents partis en quatre cortèges distincts. Les partis traditionnels organisent plusieurs meetings et banquets durant la durée du centenaire, alors que l'extrême gauche — plus particulièrement les maoïstes de Vive la révolution et le Mouvement de libération des femmes — se mobilise autour d'évènements publics, parfois chahutés.
La Commune n'est pas commémorée par le pouvoir gaulliste en place. Éloigné des médias et des organismes d'État, son anniversaire reste circonscrit aux sphères de la gauche. Malgré cela, le centenaire voit le renouveau des représentations théâtrales et littéraires autour de la Commune.
L'historiographie est elle aussi en mutation, perdant de sa lecture marxiste. Sans pour autant bénéficier de célébrations importantes, les Communes dites de province sont mises en avant.

## Contexte mémoriel et politique
Dès le début du conflit en 1871, les Versaillais construisent une « légende noire » de la Commune, vision caricaturale des communards. Dans cette optique, la vision des vainqueurs présente la Commune comme l'incarnation d'un mal de l'humanité, criminel et incendiaire. Cette conception reste toujours utilisée par les mouvements conservateurs et réactionnaires.
Les différents mouvements révolutionnaires (socialiste, communiste, anarchiste) transforment eux la Commune en une « aurore » des révolutions à venir. Durant le XXe siècle, sa mémoire est accaparée par le Parti communiste français qui l'utilise pour sa propagande pro-soviétique puis lors du Front populaire. Les mouvements de gauche commémorent régulièrement la Commune de Paris, notamment durant le mois de mai avec une manifestation en direction du mur des Fédérés, monument en hommage aux communards et communardes situés dans le cimetière du Père-Lachaise, un des derniers lieux des affrontements en 1871. La manifestation devient annuelle à partir de 1908 et se transforme dans le même temps en manifestation politique. Les conflits fratricides des partis empêchent l'organisation de défilés communs et, à partir de 1921, le Parti communiste français (PCF) et la Section française de l'Internationale ouvrière (SFIO) ne défilent plus le même jour. Après 1947, les plus importantes mobilisations, qui s'étaient notamment fait remarquer lors des manifestations unitaires de 1935 et 1936 et de la Libération, ne sont plus qu'occasionnelles. Les divisions politiques et l'affaiblissement de la classe ouvrière parisienne ont amoindri la capacité mobilisatrice du Mur.
Peu avant le centenaire, les manifestations étudiantes de Mai 68 redonnent de l'importance aux montées au Mur, qui sont organisées en plus grand nombre que les années précédentes. Le mouvement étudiant se réapproprie les codes du mouvement ouvrier, y compris l'épisode de la Commune de Paris dont il revendique l'héritage. La vision de l'insurrection par les mouvements d'extrême gauche, maoïste, trotskiste ou libertaire, sortis renforcés de Mai 68 et de l'influence de la révolution culturelle chinoise, s'oppose à celle du PCF, pour qui la Commune est annonciatrice des révolutions socialistes à venir, et son échec dû au manque d'organisation des communards en un parti fédérateur. L'extrême gauche vilipende ce qui n'est plus, selon elle, qu'un simple hommage aux morts et proclame la « Commune vivante », festive et subversive. Contre la réplique nostalgique du passé, elle propose de réinterpréter la Commune sous un sens actuel ; c'est aussi pour elle l'occasion de s'inscrire dans la mémoire historique.
Les expressions mémorielles changent et la montée au mur n'en est plus le centre, concurrencée par d'autres motifs. L'extrême gauche inquiète le PCF, qui craint d'être contesté dans sa position hégémonique par ceux qu'il qualifie de « gauchistes ». Ces sentiments sont partagés par l'association des Amis de la Commune (1871), principale organisation mémorielle et très liée aux communistes. Dans le bulletin de l'association de 1969, son président, Jacques Duclos, également candidat communiste à l'élection présidentielle, s'alarme : « Le centième anniversaire va être l'occasion de nombreuses manifestations, venant d'horizons extrêmement différents : elles risquent d'être tendancieuses et de falsifier le sens historique de la Révolution communaliste. [...] Il est indispensable que tous les Amis de la Commune [...] se mobilisent afin de faire du centenaire un hommage exemplaire à ceux qui, montant à l'assaut du ciel, ont tracé la voie aux révolutions du XXe siècle. » En 1971, les dissensions entre les différents mouvements politiques sont nettes.

## Évènements commémoratifs partisans
Ni le gouvernement de Jacques Chaban-Delmas ni le président de la République Georges Pompidou, tous deux gaullistes, ne commémorent la Commune. De fait, plusieurs organismes culturels publics d'importance et les médias d'État ne participent pas non à la commémoration, ou alors seulement de manière restreinte,.
La promotion de l'École nationale d'administration entrée en janvier 1970 est partagée pour le choix de son nom, entre « Charles de Gaulle » et « Commune de Paris ». Le premier emporte le vote les départageant de cinq voix seulement,.

### Commémoration par le PCF et les Amis de la Commune
Malgré ses craintes,, le Parti communiste français parvient à consacrer son hégémonie dans la diffusion de la mémoire de la Commune, grâce notamment à l'association des Amis de la Commune (1871). Le parti multiplie les évènements, dont notamment un colloque à l'Institut Maurice-Thorez en mai et une exposition au musée d'Art et d'Histoire de Saint-Denis.
L'association des Amis de la Commune, après une refondation menée par son président Jacques Duclos en 1962, s'affaiblit durant les années précédant le centenaire : la candidature de Jacques Duclos à la présidence de la République en 1969 ne permet pas le maintien d'une montée au Mur ; les membres actifs Jean Dautry et Maurice Choury décèdent en 1968 et 1969 peu avant des évènements organisés par l'association. En mars 1970, à deux jours d'intervalle, décèdent le secrétaire général Emmanuel Fleury et le président-adjoint Arthur Adamov. La même année, l'association ne participe pas à la montée au Mur, qui voit se répéter les conflits entre les communistes et ses opposants. Malgré cela, les Amis de la Commune acquièrent une indépendance importante à l'occasion du centenaire. Ils proposent un certain nombre d'évènements commémoratifs ; étant la principale organisation active pour la mémoire de la Commune, ils connaissent une année marquée par une très grande activité.
Le centenaire débute par une exposition à la Fête de l'Humanité en septembre 1970, conjointement organisée avec le musée de l'Histoire vivante de Montreuil. Elle propose plus de trois cent portraits de communards et cent affiches. Elle obtient un vif succès et les affiches sont reprises lors de l'édition suivante. Elles sont cette fois-ci exposées aux côtés des affiches du centenaire, de France comme de l'étranger.
La tradition annuelle du banquet des Amis de la Commune, initiée en 1880, a lieu le dimanche 28 mars 1971 à Montreuil, et plusieurs centaines de personnes y prennent part. Une médaille du centenaire est tirée pour l'occasion par André Gosselin,. Montreuil est le centre des premières commémorations de 1971. Ville communiste située en Seine-Saint-Denis, elle accueille à la fois musée de l'Histoire vivante et les bureaux de l'association des Amis de la Commune. Le jour même, une exposition y est inaugurée. Précédant le banquet, le Parti communiste français organise le 23 mars 1971 un meeting à la maison de la Mutualité, où, outre les discours communistes, se produit un spectacle de chant et de danse par l'Union des syndicats CGT de Paris, intitulé À l'assaut du ciel. L'évènement est suivi par la télévision belge.
Un décompte provisoire réalisé en décembre 1971 établit à cinquante le nombre des interventions des Amis de la Commune, dont trente-cinq dans des entreprises et congrès, six dans des maisons des jeunes et de la culture (MJC) et cinq à l'initiative de municipalités, sans compter l'activité des sections locales et de très nombreuses interventions ponctuelles sollicitées par des branches locales du Parti communiste ou des MJC ; celles-ci ont souvent pour thèmes les figures communardes de Louise Michel et Eugène Varlin. L'association collabore essentiellement avec des villes communistes, qui sont aussi prédominantes parmi celles ayant consacré le nom d'une de leurs rues à un communard.

### Le Comité du centenaire, tentative unitaire
Avec l'ambition de former une gauche unitaire pour les commémorations, un Comité du centenaire de la Commune voit le jour. Déclaré le 24 avril 1971 mais actif dès le mois de mars, il est dirigé par Jacques Énock, un cadre du Parti socialiste. Il réunit différents clubs, le Parti socialiste (PS), la Convention des institutions républicaines (CIR), la Fédération anarchiste (FA), l'Organisation communiste internationaliste (OCI) ainsi que les syndicats Force ouvrière (FO), la CFDT et la Fédération de l'Éducation nationale (FEN), à l'exclusion notable des communistes, de la Confédération générale du travail et des groupes révolutionnaires qui ont refusé de s'y associer.
Le Comité organise le 18 mars, jour du lancement des commémorations, un meeting à la Maison de la Mutualité. De nombreux organismes, allant des socialistes aux anarchistes, rejoignent l'appel : les partis politiques Radicaux de Paris, CIR, PS, OCI et FA, les syndicats CFDT, FO, FEN et l'étudiant Mouvement d'action et de recherche critique, les mouvements socialistes Atelier républicain, Objectif 72, la Ligue des droits de l'homme, le Club Louise Michel, la CEDEP (en), ainsi que les obédiences maçonniques de la Grande Loge de France et du Grand Orient de France. Cette diversité provoque plusieurs divergences et la soirée connaît quelques éclats. Le service d'ordre est assuré par l'Alliance des jeunes pour le socialisme, liée à l'OCI ; cette dernière est alors en conflit avec la Ligue communiste, qui déclare dans son organe Rouge : « les Versaillais Mitterrand-Bergeron, etc. vont fêter la mort de la Commune. »
Dans les deux mois qui suivent, l'association subit la défection de la CFDT et de la Convention des institutions républicaines, qui rejoint les communistes — pourtant à un mois du congrès d'Épinay, où la CIR fusionne avec le PS.

### «La Commune vivante» de l'extrême gauche
Apparus peu avant le centenaire, les journaux de l'extrême gauche post-Mai 68 commémorent tous la Commune. Elle est leur principale référence historique. Soixante-huitards et communards ayant tous deux, à des époques différentes, formé des barricades à Paris, certains se voient porteurs de son héritage radical et de son histoire. Adolphe Thiers, incarnation de la figure sombre de la répression versaillaise, est assimilé à des personnalités contemporaines tout aussi haïes, comme le roi de Jordanie Hussein ou le président de la République Georges Pompidou. Un certain nombre d'organisations d'extrême gauche se regroupent derrière l'association « La Commune vivante » ; elles se réapproprient l'héritage de la Commune et refusent de se limiter à l'hommage aux morts, en tentant de rendre le passé vivant et de l'actualiser.
Les différents groupes politiques réutilisent la Commune selon leurs considérations politiques : « En 1971, le développement de la lutte des classes internationale ouvre la perspective du combat pour la république universelle de conseils. Là est précisément l'actualité de la Commune » d'après l'organe trotskiste de l'Organisation communiste internationaliste La Vérité en mai 1971. L'Humanité rouge maoïste titre le 11 mars 1971 « La Commune n'est pas née des urnes, mais de la violence révolutionnaire » et la branche lyonnaise du PCMLF loue la prise du pouvoir par les armes : « Quel est le secret de la première insurrection prolétarienne victorieuse de l'Histoire, la première qui n'a pas remis le pouvoir à la bourgeoisie après l'avoir requis de force ? [...] L'ouvrier [a compris] qu'il ne doit compter que sur une chose : le fusil. »
Par un manifeste, « La Commune vivante » appelle à la reconquête festive de Paris. Ainsi, le 18 mars,, le Mouvement de libération des femmes investit le jardin du Luxembourg, réclamant « le libre accès aux pelouses [...], la gratuité des jeux et manèges pour enfants » ainsi que celles des chaises,. Vive la révolution, groupe maoïste, et le mensuel qui lui est proche Tout !, s'investissent massivement dans la commémoration. Le 21 mars, « La Commune vivante » organise un rassemblement festif au marché aux puces du boulevard Ornano. 400 militants de Vive la révolution et étudiants des Beaux-Arts, sous le slogan « Comment serait Paris s'il était libre ? » mobilisent 3 000 personnes où jouent fanfare, chants, slogans et spectacles vivants. Un tract proclame : « C'est une ville libérée dans la joie qu'il a fallu défendre les armes à la main contre l'armée des bourgeois. » Les militants sont cependant chargés par des CRS, qui détruisent les instruments de l'orchestre. Sous les cris de « CRS-Versaillais »,, quelques barricades sont érigées et une émeute se poursuit jusqu'à 20 h,.
Dans le 5e arrondissement de Paris, un « Comité d'action Damoclès » appelle à une « grande fête populaire » le 20 mars, dans différents lieux. Les manifestations sont cependant toutes interdites et seule l'École normale supérieure (ENS), située rue d'Ulm, reste ouverte. Le soir du 20 mars, entre 5 000, et 6 000 personnes convergent vers l'ENS. Ce surnombre, imprévu, conduit à des saccages. Un service d'ordre est improvisé par les organisateurs, mais il se montre inefficace. Les dégâts sont estimés à trente millions de francs. La presse s'empare de l'affaire de la « nuit de la Commune » et les responsables politiques, de droite comme de gauche, la récupèrent, respectivement contre les « gauchistes », dont l'ENS serait l'antre, ou contre le gouvernement UDR. Un début d'incendie dans la bibliothèque onze jours plus tard, dont l'origine est inconnue, ajoute de l'huile sur le feu. L'école était alors en proie à d'importants conflits et sortait d'une grève ; le directeur Robert Flacelière démissionne et le ministre de l'Éducation nationale Olivier Guichard ferme l'établissement.
Un événement survenu le 30 avril illustre les tensions entre l'extrême gauche et le PCF. Durant la nuit, un groupe d'ultragauche — auto-désigné d'« imbéciles responsables » — s'introduit au cimetière du Père-Lachaise. Ils graffitent le mur des Fédérés à la peinture rouge : « Trop de massacreurs fleurissent ce mur. Vive la Commune. Vive les émeutiers polonais. Vive les OS du Mans. » Surtout, ils défèquent sur les tombes de Marcel Cachin et Maurice Thorez, dirigeants historiques du PCF, qu'ils accusent d'avoir « recouvert de merde le mouvement communiste » dans un tract de revendication. Ils les taguent aussi des mots : « Traître. Putain. Collabo. » Le PCF, sans toutefois faire mention des slogans politiques, organise un rassemblement (10 000 personnes revendiquées) au mur contre le sacrilège et le danger « gauchiste-fasciste »,. À l'opposé, Tout ! applaudit l'action, caricature Georges Marchais faisant un salut fasciste et raille les réactions du parti communiste,.
La mouvance libertaire est davantage marginale. Elle publie dans La Révolution prolétarienne et Le Monde libertaire des textes anti-autoritaires et humoristiques et dénonce la récupération mémorielle du PCF. Le Monde libertaire ironise : « Louise Michel aurait successivement approuvé les procès de Moscou, la déstalinisation, Prague et l'assassinat des travailleurs polonais par des chars progressistes. »

### Principales montées au mur des Fédérés en mai
Dans la continuité des conflits politiques internes à la gauche, la traditionnelle montée au mur des Fédérés est éclatée en quatre cortèges distincts, parfois hostiles, répartis sur plusieurs jours et qui sont pour les différentes organisations une démonstration de force.
Les trotskistes de la Ligue communiste (devenue Ligue communiste révolutionnaire en 1974) et de Lutte ouvrière appellent à un week-end de commémoration les 15 et 16 mai,. Leur défilé commun du dimanche mobilise 20 000 manifestants et manifestantes (chiffres de Marcel Cerf et Jacques Zwirn, de 3 500 à 35 000 selon les estimations), suivie d'une montée au mur l'après-midi puis d'un spectacle à Jussieu. L'évènement est marqué par son internationalisme : des délégations étrangères participent à la marche (notamment d'Allemagne, du Pakistan et de Suède) et les manifestants scandent : « Vietnam, Laos, non la Commune n'est pas morte ! ». L'ambiance y est très tendue. L'Humanité, organe de presse du Parti communiste français, qualifie l'évènement d'« antiouvrier ».
Deux manifestations prennent place le samedi suivant, le 22 mai. La marche du Comité du centenaire de la Commune, animée principalement par l'Alliance des jeunes pour le socialisme (héritière de la Fédération des étudiants révolutionnaires dissoute, proche de l'Organisation communiste internationaliste) prend place durant l'après-midi. Y participent notamment la Fédération anarchiste — dont les drapeaux noirs sont acceptés avec difficulté par les trotskistes —, le Parti socialiste, Force ouvrière, la Fédération de l'Éducation nationale, ainsi que le Groupe sioniste socialiste et le magazine Témoignage chrétien. De la place Léon-Blum au Père-Lachaise, le Comité revendique 8 000 manifestantes et manifestants. La police en décompte seulement 3 000, Le Monde 5 000 et l'historienne Madeleine Rebérioux 4 000 « au grand maximum ».
Ayant quitté le Comité, la CFDT organise son propre défilé le même jour au matin ; après la défection de la Ligue communiste qui ne croit pas au « sens de la démonstration de la CFDT [qui] reste ambigu », la confédération syndicale est rejointe par le Parti socialiste unifié. Plusieurs organisations d'extrême gauche font banderole commune avec ce dernier, : l'Organisation révolutionnaire anarchiste, l'Alliance marxiste révolutionnaire, La Cause du peuple, Renault Sauvage, Révolution ! et le Secours rouge. Sous le souhait commun de lier le combat des communards avec les mouvements actuels, les mots d'ordres sont diffusés par la CFDT : « Marcellin versaillais », « Commune, socialisme, liberté », « Communards, travailleurs, même combat » et conclut son tract par : « Mai 1968-mai 1971 la classe ouvrière continue de se battre pour sa libération. » Le cortège part de Charonne jusqu'au Père-Lachaise. 4 à 5 000 personnes sont présentes selon Le Monde, 3 000 selon la préfecture et à peine 4 000 selon Madeleine Rebérioux. D'autres festivités sont proposées le jour suivant.
La cérémonie organisée le lendemain par le Parti communiste français et ses satellites est la plus importante. Se retrouvent l'association des amis de la Commune de Paris (1871), la Confédération générale du travail, les Pionniers de France, le Mouvement jeunes communistes de France ou encore l'Union des étudiants communistes, rejoints par le bureau national de la Convention des institutions républicaines. Elle s'articule autour du dépôt des cendres du dernier communard en vie, Adrien Lejeune, mort en 1942 en Russie, dont l'urne est exposée à la mairie de sa ville natale Bagnolet depuis deux jours. Le cortège part de la place de la République, accompagné des leaders de la gauche et de l'ambassadeur de l'URSS Valerian Zorine, et rejoint le mur des Fédérés. Les cendres sont dispersées au pied du mur et une stèle est inaugurée. La manifestation réunit 16 000 personnes pour les plus basses estimations, 50 000 personnes pour Le Monde et 80 000 d'après L'Humanité. Le cortège est solennel,, davantage tourné vers « l'hommage funèbre aux morts du siècle passé que l'espérance des héritiers », pour reprendre les mots de Combat.

### Commémoration des communardes par le MLF
Le Mouvement de libération des femmes lance un appel « Ben quoi la Commune ? Ben quoi les femmes ? » le 25 mars pour un rassemblement en mémoire des communardes le 28 mars à 15 h au square d'Issy-les-Moulineaux, « à quelques pas du fort d'Issy défendu les armes à la main par les femmes de Paris », avec leurs enfants, autour de jeux et de nourriture.
En recopiant au dos de leur tract l'« appel des femmes patriotes de Montrouge et de Belleville », les féministes perpétuent la revendication d'un héritage tout en faisant elles-mêmes histoire, comme l'écrivaient les communardes : « Nous sommes de simples femmes, mais nous ne sommes pas faites d'une étoffe moins forte que celle de nos aïeules de [17]93. Ne permettons pas que leurs ombres rougissent de nous, mais levons-nous et agissons comme elles le feraient si elles vivaient encore. » Cette appropriation de l'héritage des femmes de la Commune est intégrante à un processus de construction d'une historicité du féminisme, qui leur donne légitimité et autorité tout en fournissant aux femmes des modèles protagonistes de l'histoire. Dans ce processus, trois groupes de femmes sont particulièrement mis en avant : les femmes accusées de sorcellerie, les femmes de la révolution de 1789 et celles de 1871. Ainsi, un cercle de travail actif entre 1970 et 1975 est baptisé « Cercle Élisabeth-Dmitrieff », en hommage à la fondatrice de l'Union des femmes pour la défense de Paris et les soins aux blessés — organisation de défense des droits des femmes et une des plus importantes de la Commune —, et le local 13 rue des Cannettes (Paris 6e) porte le nom « local Louise-Michel ».
La Carmagnole des femmes, composée l'année de l'anniversaire, lie les mémoires révolutionnaires. La musique et le nom reprennent La Carmagnole de 1792 alors que les paroles renvoient aux « pétroleuses » communardes : « Sous la Commune de Paris, les pétroleuses avaient surgi / En les voyant lutter les bourgeois ont tremblé / Elles nous montrent la voie / Vive le son (bis) / Vive le son de l'explosion,. » Les féministes s'investissent dans les célébrations du centenaire de la Commune, dont la mémoire propose davantage que celles de la Révolution française, à la fois par son utopisme qui contraste avec une Révolution récupérée par le pouvoir et par la connaissance du rôle important joué par les femmes. Elles reprennent également à leur compte le terme « pétroleuse », injure misogyne condamnant la violence des communardes créée en 1871, par retournement de stigmate, tout en proposant des actions non-violentes.

### Premières commémorations maçonniques
Jusqu'en 1971, la commémoration des francs-maçons engagés aux côtés des fédérés est limitée à quelques hommages rendus en privé, au sein des lieux maçonniques de loges parisiennes. La dernière manifestation publique remonte à 1899. Ces commémorations confidentielles prennent fin sous l'impulsion de l'ancien trotskiste Fred Zeller, président du Congrès des loges de la région parisienne du Grand Orient de France (GODF). Après avoir été élu Grand Maître de l'obédience en septembre 1971, il poursuivra une politique d'extériorisation.
Une première manifestation publique est lancée par le GODF, rejoint par l'Obédience mixte « le Droit humain » et la Grande Loge féminine de France ; la Grande Loge de France refuse, arguant que les francs-maçons étaient divisés durant les évènements de la Commune,. Le 24 avril, 4 000 manifestants et manifestantes montent au mur des Fédérés depuis le boulevard de Ménilmontant,. La loge Louise-Michel est fortement représentée. Des tambours, les portes-bannières des loges en activité en 1871 ainsi que les élus du Conseil de l'Ordre forment la tête de cortège. Le défilé dure plus d'une heure, avant un dépôt de gerbes, des discours et une minute de silence au cimetière du Père-Lachaise, où a été accroché un portrait de la « Sœur » Louise Michel. Le soir, une cérémonie commémorative ouverte au public est organisée à l'hôtel du GODF, en présence de René Cassin et Jean Maitron, et se conclut par une Internationale. Une brochure mémorielle est largement diffusée,.

### Actions à l'encontre des symboles versaillais
En protestation envers la répression violente subie par l'extrême gauche, et en particulier celle de la manifestation, du 9 février 1971 place de Clichy du Secours rouge, 200 à 300 étudiants maoïstes, membres de la Gauche prolétarienne, occupent la basilique du Sacré-Cœur de Montmartre le 13 février. L'édifice, dont l'érection a débuté en 1875, est perçu comme une forme d'expiation de la Commune. Tout en appelant à une « grande fête populaire », les manifestants affirment ne vouloir ni détériorer ni entraver les célébrations, mais menacent de violences s'ils sont attaqués, se justifiant d'accomplir une œuvre de justice puisque « le Sacré-Cœur a été bâti sur le sang des communards »,, ; ils voient en la basilique le « symbole de la domination des possédants ». Ils sont soutenus par Jean-Luc Godard et Jean-Paul Sartre, ce dernier se rendant sur place. L'affaire tourne court et ils sont évacués par la police à la demande du recteur Maxime Charles. 69 sont arrêtés et quinze blessés sont décomptés. L'archevêque de Paris François Marty ne porte pas plainte mais leur action tombe sous le coup de la loi « anticasseurs » votée un an plus tôt. Dix sont condamnés à six mois de prison et trois à quatre mois ; François Marty regrette des peines qu'il juge trop sévères,.
La mémoire d'Adolphe Thiers, chef du pouvoir exécutif, est ternie par une légende noire qui fait de lui la figure responsable de répression sanglante envers les communards et les communardes. Cette légende noire se poursuit en 1971,. Des statues sont vandalisées et la rue Thiers à Vernon (Eure) est débaptisée, ainsi que celle de Colombes (Hauts-de-Seine), qui devient en mars rue François-Charles-Osyn, du nom de l'internationaliste et élu de la Commune. Des professeurs et élèves du lycée Thiers de Marseille, demandent, comme durant Mai 68, la débaptisation de leur établissement, pour lequel ils réclament le nom de Jules Vallès.
Durant les 72 jours de la commémoration, une rumeur circule : les « gauchistes » souhaiteraient s'en prendre à son mausolée, située au cimetière du Père-Lachaise, ce qui nécessiterait une protection policière. Il est bien la cible de deux attentats, mais durant l'été. Le 26 juin 1971, un engin explosif constitué de cinq bidons d'essence explose, sans toutefois faire de dégâts importants. Le 31 juillet 1971 (où le 29 août), deux pains de plastic alimentés par une mèche lente sont déposés. Un seul explose. L'attentat est revendiqué par un « Groupe 2 pour la protection des Halles ». Dans le contexte de la destruction contestée des pavillons des Halles, celui-ci déclare que, plutôt que les pavillons, il aurait mieux valu s'en prendre à la tombe du « sinistre Thiers », « assassin d'au moins cent-mille communards ».

### Commémoration des otages massacrés
Les cent ans de la Commune de Paris sont aussi, pour les catholiques et les anti-communards, l'anniversaire de la mort des cinquante à cent otages détenus par la Commune, fusillés durant la Semaine sanglante. Parmi eux figure l'archevêque de Paris, Georges Darboy, qu'Adolphe Thiers et la droite ont érigé en martyr. L'année 1971 voit la tentative de quelques commémorations et la médiatisation d'une affaire, opposant l'ancien chef du gouvernement issu de la droite réactionnaire Georges Bidault à Pierre Pierrard, historien et chroniqueur à La Croix, et à l'archevêque de Paris François Marty.
La Croix, quotidien catholique, publie le 13 mars 1971 un article de Pierre Pierrard intitulé « L'Église et la Commune ». L'historien y évoque par les faits et dans leur contexte historique, l'anticléricalisme communard, ses raisons, ainsi que la fusillade des otages. La mise en évidence des responsabilités politiques et sociales de l'Église ne plaît cependant pas à tous, et en particulier à Georges Bidault, qui fustige « un chrétien progressiste encouragé par la tolérance muette de la hiérarchie ». Il dénonce Pierrard à l'archevêque de Paris et somme ce dernier d'organiser « un service solennel à la mémoire des otages [...] à Notre-Dame, au Sacré-Cœur de Montmartre, ou, à la Madeleine ». Entre offrir une victoire politique à la droite réactionnaire et intégriste ou lui donner raison en refusant l'hommage à Georges Darboy, l'archevêque Marty ne choisit pas. Il répond le 15 mai, dans les colonnes de La Croix : « Il est tentant de s'annexer les victimes et de leur faire dire son propre discours ; je ne peux oublier la mort tragique de l'archevêque Mgr Darboy et des otages qui ont été fusillés en mai ; je ne peux oublier la mort tragique de milliers de Parisiens, morts de faim, morts dans les combats, morts dans la répression. [...] Le diocèse de Paris se doit aussi de célébrer la mémoire de son archevêque et des Parisiens tombés il y a cent ans », suggérant la Toussaint et la Commémoration de tous les fidèles défunts comme jours de mémoire. Le 23 mai, à l'anniversaire de la mort de Georges Darboy, il part prier dans le diocèse natal de celui-ci, à Langres, et préside la journée en son honneur ; célébration modeste afin d'œuvrer pour la réconciliation et ne pas rouvrir les blessures. Mécontent de la réponse qui lui est accordé, Georges Bidault s'associe avec le maurassien Pierre Debray et ensemble ils tentent de faire célébrer une messe mémorielle. Une messe prévue le 24 mai à l'église Saint-Thomas-d'Aquin est annulée par le curé, se disant « surpris dans sa bonne foi » par la politisation de l'évènement, après que Georges Bidault y a lancé un appel public,.

## Études historiques

### Historiographie
L'histoire de la Commune de Paris est écrite dès sa chute en 1871. Elle devient un objet d'études de l'histoire de gauche, puis marxiste durant l'entre-deux-guerres (initiée par l'essai de Karl Marx La Guerre civile en France), particulièrement à propos des thèmes économiques et sociaux. Les années 1950 à 1970 marquent le principal effort académique collectif. La problématique est alors de positionner la Commune dans l'histoire du mouvement ouvrier : est-elle le « crépuscule » des révolutions françaises du XIXe siècle ou l'« aurore » du mouvement ouvrier moderne ? Elle serait alors le jalon qui relierait l'abandon de l'idée républicaine et l'avènement du socialisme. Les historiens scrutent ses idéologies, ses personnalités, ses réalisations, et lui cherchent une avant-garde (que pourrait incarner l'Association internationale des travailleurs, AIT), ainsi qu'un rôle dans le passage à l'international des mouvements décriés comme « romantiques » à la lutte politique moderne[pas clair]. Ainsi, la recherche s'internationalise et voit l'investissement de scientifiques d'autres pays d'Europe ou des États-Unis. En dépit de leur orientation politique, ces recherches permettent d'établir des connaissances et des données importantes sur les communards et les débats internes à la Commune, ainsi que de mettre fin à certaines idées reçues,. Plus tardives, les recherches davantage influencées par l'anarchisme, mettent en avant la spontanéité du mouvement révolutionnaire,.
L'historiographie de l'insurrection parisienne reste ouverte et bénéficie de remises en cause. En 1971, deux éléments forment le jalon d'un changement des problématiques scientifiques : le Colloque universitaire pour la commémoration du Centenaire publié dans Le Mouvement social l'année suivante (à l'opposé du colloque organisé par l'Institut Maurice-Thorez qui reproduit avec dogmatisme la récupération politique de la Commune) et le volume « Jalons pour l'histoire de la Commune de Paris » de l'International Review of Social History (en). Ses principaux apports sont énumérés dans son introduction par Jacques Rougerie, qui participe à l'élaboration de l'ouvrage : perception depuis le continent américain, remise en cause du rôle de l'AIT et mise en avant des Communes dites de province. La revue La Nouvelle critique dans un numéro spécial lance l'exploration, par des historiens marxistes, de pistes nouvelles, telle « La Commune dans les manuels scolaires ». Plusieurs déplacements s'opèrent au cours des recherches des années et des décennies suivantes. La question du « crépuscule » ou de l'« aurore » s'efface peu à peu jusqu'aux années 1980. Ils sont décrits comme suit par Quentin Deluermoz : déconnexion entre l'AIT et la Commune de Paris, abandon d'une lecture en lutte des classes (les notions de « peuple » et d'« ennemis du peuple » prévalaient en 1871), « réévaluation du terrain et de la complexité des situations (pluralité des attentes et des acteurs, modalités multiformes de participation, inachèvement des mesures, etc.) », et enfin la politique de la Commune n'est plus perçue comme un brouillon d'idée comme elle l'était par les historiens marxistes, mais comme forme intégrante des socialismes du XIXe siècle, promouvant la « république démocratique et sociale ».

### Publications
Comme pour tout centenaire, celui de la Commune de Paris est accompagné par une sortie foisonnante d'articles (dans des revues scientifiques ou dans la presse) et d'ouvrages historiques, au contenu inédit ou réédité. Le Magazine littéraire recense en 1971 une soixantaine d'ouvrages parus à l'occasion du centenaire,. C'est le cas d'un certain nombre de témoignages et de mémoires de communards. Quelques-uns sont inédits et d'autres n'ont jamais été republiés depuis le décès de leur auteur. Parmi eux, les Souvenirs d'un insurgé de la Commune, au sein desquels l'universitaire nationaliste Paul Martine conte l'expérience d'un cadre moyen travaillant dans l'administration de la Commune. Jules Andrieu, auteur des Notes pour servir à l'Histoire de la Commune de Paris, est un internationaliste et bureaucrate actif dans l'organisation administrative de Paris, extrêmement critique envers l'organisation de l'insurrection. Réédités pour la première fois depuis 1902, les Souvenirs d'un révolutionnaire de Gustave Lefrançais proposent une relecture anarchiste de son histoire personnelle, qu'il fait débuter en 1869, ainsi que ses divergences avec la Commune et ses erreurs. Les Cahiers rouges de Maxime Vuillaume, publiés par Charles Péguy dans sa revue Cahiers de la Quinzaine entre 1908 et 1904, se veulent être un récit journalistique, écrit par l'un des rédacteurs du Père Duchêne.
Plusieurs recueils sont édités. L'historien Jacques Rougerie salue notamment la qualité de 1871. La Commune et la question militaire de Patrick Kessel chez l'Union générale d'éditions, regroupant des textes des deux délégués à la Guerre Louis Rossel et Gustave Paul Cluseret, tous deux militaires de l'armée française ayant rejoint l'insurrection, et d'Auguste Blanqui ; un thème peu abordé par les historiens. Roger Dangeville, traducteur de Karl Marx, propose une anthologie des écrits de Marx et Friedrich Engels chez le même éditeur. Les Éditions de l'Histoire sociale proposent plusieurs études contemporaines à la Commune, écrites par Gustave Lefrançais, Jules Guesde, Benoît Malon, Georges Jeanneret et Prosper-Olivier Lissagaray ; l'incontournable Histoire de la Commune de 1871 de Lissagaray est lui publié par les Éditions Maspero. Les biographies sont relativement peu nombreuses. Outre quelques figures indémodables (Auguste Blanqui, Louise Michel, Jules Vallès et hors de France Jarosław Dąbrowski, Léo Frankel et Walery Wroblewski), sont publiées toutefois des biographies de personnages de second plan (les militaires Maxime Lisbonne et Édouard Moreau de Beauvière, le chansonnier Jean Baptiste Clément). Jacques Rougerie observe dans ce phénomène que « les personnalités, sauf exception éminemment représentative, sont de moins en moins ce qui nous intéresse. Les querelles des « gérants » sont tout ce qu'il y a de plus oiseuses, et finalement de peu d'intérêt. Si biographies il doit y avoir, que ce soient de préférence celles des obscurs, des humbles. » Il salue ainsi l'entreprise du Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français, série de dictionnaires conçus par Jean Maitron, dont la période « De la fondation de la première Internationale à la Commune » arrive à son terme en 1971.
Parmi les monographies, la Grande Histoire de la Commune de Georges Soria est la plus imposante. Sur 2 000 pages en cinq volumes richement illustrés, commandée par le Parti communiste français, elle porte la marque de l'historiographie marxiste, même si elle s'en détache par moments, déplorant moins « les erreurs » de la Commune de Paris ou l'absence d'un grand parti révolutionnaire. Dans l'ensemble des ouvrages de synthèse (Jean Bruhat, Maurice Choury, R. L. Williams), Jacques Rougerie remarque particulièrement Les Hommes de la Commune d'André Zeller, et plus encore The Paris Commune 1871 de Stewart Edwards, monographies tenues à jour des travaux les plus récents.

### Colloques
L'anniversaire voit l'organisation de très nombreuses conférences et débats. Les historiens Marcel Cerf et Jacques Zwirn citent les conférences de la Ligue de l'enseignement, celle de la Fédération des officiers et sous-officiers de réserve républicains, ou celle conjointement organisée par La Révolution prolétarienne et l'Union des syndicats.
Différents colloques scientifiques sont organisés. Le premier, « Les écrivains français devant la guerre de 1870 et devant la Commune », a lieu le 7 novembre 1870 et est organisé par la Société d'histoire littéraire de la France. L'intervention de Madeleine Rebérioux sur l'étude de la statistique de la population ouvrière parisienne et de la population insurgée y est remarquée. Trois colloques prennent place durant les mois d'avril à mai : la Semaine de la pensée marxiste se questionne sur les « problèmes de la révolution socialiste en France 100 ans après la Commune », mise en place par le Centre d'études et de recherches marxistes du 22 au 29 avril 1971 à la maison de la Mutualité,, ; un Colloque scientifique international réunissant vingt-six pays, par l'institut Maurice-Thorez du 6 au 9 mai au palais du Luxembourg,, ; un Colloque universitaire pour la commémoration du Centenaire bénéficiant aussi de la participation de scientifiques étrangers et un peu improvisé du 21 au 23 mai à la Sorbonne. Ces deux dernières illustrent les deux conceptions de l'histoire de la Commune, soit partisane soit libérée des considérations politiques : le premier est conclu par l'homme politique communiste Jacques Duclos alors que le second l'est par l'historien Ernest Labrousse,.
En octobre 1971, le Colloque international de Strasbourg du Centre d'études européennes débat sur les « Dimensions et résonances de l'année 1871 » en Europe avec pour fond commun la Commune de Paris. Plusieurs colloques et séminaires internationaux sont organisés dans d'autres pays, comme le colloque international de Moscou le 16 février, un colloque à l'université du Sussex du 26 au 28 mars, une rencontre franco-polonaise du 24 au 26 avril à Varsovie et un colloque l'Université Queen's en Ontario au Canada du 21 au 24 octobre.
Certains sujets d'études particuliers reviennent lors des colloques : le Colloque universitaire pour la commémoration du Centenaire et ceux de Brighton et de Varsovie consacrent plusieurs de leurs journées à la place occupée par la Commune dans les révolutions françaises du XIXe siècle ainsi qu'à l'étude des Communes dites de province. Le colloque français y ajoute une étude de la « tradition culturelle de 1871 à 1914 » et le britannique un aspect idéologique, entre Commune « marxienne » et Commune « bakounienne ». En Pologne, on s'intéresse évidemment à l'impact qu'ont eu dans le pays les périodes révolutionnaires françaises, mais aussi à la conception de l'État communard. La Semaine de la pensée marxiste tenue en avril s'intéresse, outre les thèmes classiques de « l'État et la démocratie », « la culture » et « l'Internationalisme », à plusieurs sujets d'habitude oubliés, comme l'aspect militaire ou l'influence de la Commune sur la fondation de la République.

### Expositions
Destinées au grand public, plusieurs expositions sont organisées de 1971 à 1972. Les deux plus importantes ont lieu dans les musées possédant une collection permanente d'objets de la Commune. Le musée d'Art et d'Histoire de Saint-Denis présente une exposition du 18 mars au 13 septembre 1971, dirigée par Jean Rollin, avec un catalogue de plusieurs centaines de documents,,. Elle est réalisée sous l'égide du leader communiste Jacques Duclos, qui a récupéré des fonds déjà utilisés par Jacques Doriot en 1935. Plus courte dans le temps, celle du musée de l'Histoire vivante à Montreuil, présente elle aussi d'importants documents, du 27 mars à fin mai, en collaboration avec l'association des Amis de la Commune de Paris (1871).
Ni la Bibliothèque nationale ni les Archives nationales n'organisent d'exposition sur la Commune. Quelques autres sont proposées en France, à l'inventaire moins fourni : le département de musique de la Bibliothèque nationale expose sur le thème « Musique et musiciens pendant la Commune », l'Union départementale Force ouvrière de Loire-Atlantique du 8 avril au 31 mai 1971 à Nantes ou les Archives départementales de l'Isère de janvier à juin 1972 à Grenoble. Avec des moyens limités, de nombreuses municipalités, librairies et maisons des jeunes et de la culture présentent une exposition et des feuillets ronéotypés.
Dans d'autres pays, sont présentés « La Commune de Paris 1871 dans le livre et l'image » à la Bibliothèque royale Albert Ier de Bruxelles du 19 février au 3 avril 1971, solidement documentée par Denise De Weerdt, Catherine Oukhow et Francis Sartorius ; « La Comune di Parigi del 1871 » au musée de Milan (it) du 16 décembre 1971 au 15 février 1972, sous la direction de G. Del Bo et A. Bressan, avec la participation de la Fondazione Giangiacomo Feltrinelli (it), Léon Centner et S. Hutchins ; la bibliothèque publique de l'université de Genève, sous la direction de Marc Vuillemier à partir de la collection Perrier.

## Manifestations culturelles

### Théâtre et spectacles
À la suite des événements de mai-juin 1968, le théâtre militant renaît et son effervescence se poursuit au début des années 1970. Sur scène sont abordées les luttes contemporaines comme celles du passé. De par son importance mémorielle, mais aussi par ses actions en faveur de la culture, la Commune de Paris est particulièrement mise en avant. Le critique Georges Baelde décompte une dizaine de pièces sur le thème de la Commune auxquelles il a assisté. L'anniversaire du centenaire marque un second temps dans la représentation théâtrale à propos de la Commune. La période immédiate après sa chute voit un premier mouvement de représentations, jusqu'à ce que celui-ci s'essouffle ; la troisième période correspond aux années 2000 et 2010, marquée par la pièce Barricade de la compagnie Jolie Môme et le cent-quarantième anniversaire.
La nouvelle représentation théâtrale de l'insurrection se développe autour d'un double sens, entre la commémoration et la volonté de rendre vivante les aspirations de la Commune par le jeu scénique. De nombreuses maisons des jeunes et de la culture organisent des évènements commémoratifs, de la soirée à la quinzaine, sous différentes formes.
L'éditeur Pierre-Jean Oswald se démarque en publiant quatre pièces entre 1971 et 1974, dont deux ne sont pas jouées : Commune de Paris d'André Benedetto (1971) et Le Printemps de la Sociale d'André Fontaine (1974),.

### Littérature
Marcel Cerf et Jacques Zwirn recensent six romans sur le thème de la Commune parus entre 1970 et 1975. Différents genres sont représentés, et les sorties les plus notables sont le populaire Le Canon Fraternité de Jean-Pierre Chabrol (1970) et le grivois La Communarde de Cecil Saint-Laurent (alias de Jacques Laurent, 1970),. Ce dernier, dont l'engagement à droite de l'auteur est connu, est d'ailleurs le seul à être critique envers la Commune. Entre eux, les récits partagent des similitudes : le protagoniste est un communard anonyme, croqué dans sa vie de famille et celle de son quartier, la figure héroïque est quant à elle incarnée par le peuple de Paris. C'est une démarcation — particulièrement appuyée chez Chabrol — par rapport aux plus anciens récits sur la Commune, anticommunards comme procommunards, qui prenaient pour protagoniste un intellectuel issu de la bourgeoisie ou de la petite bourgeoisie. L'influence de Mai 68 se fait ressentir, les écrivains s'inspirant de son atmosphère pour imaginer celle de 1871.

### Musique
À l'instar des autres formes d'art populaire, la chanson est utilisée dans les commémorations. Les spectacles mettent en avant les chansons révolutionnaires de la Commune et plusieurs disques sont édités. Certains artistes signent leurs propres compositions. C'est le cas de Jean Ferrat et de son parolier Georges Coulonges,, dont la chanson La Commune, premier titre de l'album Aimer à perdre la raison, connaît le succès. Chanson lyrique, y sont loués les artisans protagonistes de l'insurrection : « Il y a cent ans commun commune / Comme un espoir mis en chantier / Ils se levèrent pour la Commune / En écoutant chanter Pottier »,, mais aussi les chansonniers communards Jean Baptiste Clément (Le Temps des cerises) et Eugène Pottier (L'Internationale).
Les milieux d'extrême gauche révolutionnaire préfèrent à Jean Ferrat une autre chanson intitulée La Commune, mais mieux connue sous le nom Versaillais, Versaillais, signée Jean-Édouard et chantée depuis Mai 68 : « Versaillais, Versaillais / Vous avez fusillé le corps d'une révolution / Vous l'avez jeté en prison / Mais il reste à Paris l'esprit des insurgés (bis) ». Elle est reprise par le groupe des Barricadiers, qui l'enregistrent au côté de Carmela, chanson attribuée au CMDO de Mai 68 et populaire au Quartier latin. Carmela lie les évènements de 1871 et 1968 sur l'air d'Elle n'est pas morte ! d'Eugène Pottier : « Aux barricades de Gay-Lussac / Les enragés en tête / Nous avons déclenché l'attaque / Ah ! foutre Dieu quelle fête ! / Elle en jouissait dans les pavés / En voyant le vieux mond'flamber / Tout ça a prouvé / Carméla / Qu'la Commune n'est pas morte ! » Le poète communiste Guillevic écrit Monsieur Thiers, mis en musique par Max Rongier et interprété par Francesca Solleville sur Francesca Solleville chante la violence et l'espoir en 1972 : « Dépêchez-vous de profiter / Du pouvoir, de votre fortune / Car nous allons exécuter / Le testament de la Commune ».
Quatre albums commémoratifs sont publiés : Autour de la Commune de Marc Ogeret, La Commune de Paris des Quatre Barbus, Chants de la Commune d'un dénommé Groupe « 17 » dirigé par Raphaël Passaquet et La Commune en chantant, album collectif interprété par Francesca Solleville, Armand Mestral et Mouloudji ; ainsi qu'un album live du spectacle À l'assaut du ciel de la Chorale populaire de Paris,,.
- Simone Bartel, « artiste engagée » comme on disait à l'époque, chanta pour le centenaire de la Commune

### Cinéma et télévision
La filmographie de la Commune de Paris est dans l'ensemble plutôt peu fournie, et les premiers films sont soviétiques. Aucun film n'est réalisé en France à l'occasion du centenaire, alors ce sont des films antérieurs qui sont diffusés et redécouverts. Sont ainsi projetés, avant des débats, la fiction muette soviétique La Nouvelle Babylone de Grigori Kozintsev et Leonid Trauberg (1929) et le premier documentaire français contemporain La Commune de Paris de Robert Ménégoz (1952),, conseillé par Albert Soboul, au Marais. Quelques autres documentaires, dont deux soviétiques, sont réalisés en 1971.
Ils sont tous favorables à la Commune et nombre d'entre eux servent un discours politique. Robert Ménégoz fait de la période insurrectionnelle une épopée dramatique. Commandé par le Parti communiste français, son film se conclut inévitablement par la déclaration qu'« Il manque à la Commune, trop souvent divisée, un grand parti organisé, capable d'appliquer le socialisme scientifique, la théorie révolutionnaire de Karl Marx qui remue le monde en faveur de Paris » quand La Commune, Louise Michel et nous de Michèle Guard (1972) vante les mouvements révolutionnaires contemporains présentés en écho à la Commune. Le récit de La Nouvelle Babylone présente un monde manichéen, entre bourgeois et ouvriers, l'effondrement d'un ancien monde et l'avènement d'une nouvelle société.
Invisible jusqu'en mai et critiquée, l'ORTF programme durant le dernier mois du centenaire quelques soirées inégales à propos de la Commune : un Dossier de l'écran le 14 mai 1871, composé d'un exposé illustré d'une heure présenté par Alain Decaux, puis d'un débat, un numéro des Chemins de l'histoire présenté par Jacques Rougerie ainsi qu'un documentaire de Cécile Clairval-Milhaud et Olivier Ricard. D'avril à octobre, la Télévision suisse romande diffuse treize numéros des Dossiers de l’Histoire d'Henri Guillemin. La commémoration étant circonscrite à la gauche, ces diffusions permettent d'informer un public différent.

### Les Gisantsd'Ernest Pignon-Ernest
Ernest Pignon-Ernest, artiste plasticien engagé auprès du Parti communiste français, réalise en mai 1971 une œuvre d'art urbain, Les Gisants, composée de longues bandes de papiers sérigraphiées à l'image répétée à l'infini d'un Fédéré fusillé. Invité à peindre un tableau sur la Commune, il se refuse à la peinture d'histoire, genre qu'il considère comme trop froid. De nuit et de façon sauvage, il colle sur les lieux de batailles de la Commune — la Butte-aux-Cailles, le cimetière du Père-Lachaise —, des massacres du 17 octobre 1961 (dizaines d'Algériens indépendantistes) et du 8 février 1962 (dizaine de communistes anti-OAS) — les quais de Seine, la station de métro Charonne — ainsi que sur les marches de la basilique du Sacré-Cœur.
La figure du gisant est anonyme, dénuée de toute référence politique. L'œuvre représente à la fois la violence physique, du mort, et la violence symbolique. Collée à même le sol, les passants la piétinent comme la répression versaillaise a écrasé les communards, et comme la mémoire de la Commune est piétinée. Ernest Pignon-Ernest cherche également à renverser l'imagerie versaillaise de la Commune, faite d'anéantissement et de ruines, en montrant l'insurrection comme une source de création et d'images. Il s'agit là d'une première provocation, qu'il renforce en résumant la Commune par sa répression. La Commune n'est plus monument de destruction mais monument détruit. Un total de 2 000 bandes sont collées avant d'être arrachées par la police dans la matinée ; Ernest Pignon-Ernest subit deux arrestations pendant leur pose.

#### Articles centrés sur le centenaire
- Jacques Rougerie, « Le centenaire de la Commune, Moisson, problèmes, ouvertures », Revue historique, t. 246, octobre 1971, p. 409-422 (lire en ligne).
- Jean Estèbe, « Le centenaire de la Commune par le livre », Le Mouvement social, no 86, janvier 1974, p. 89-112 (lire en ligne).
- Marcel Cerf et Jacques Zwirn, « Le centenaire de la Commune en France (1872-1971) », 1848-Révolutions et mutations au XIXe siècle, no 5, 1989, p. 95-106 (lire en ligne).
- Alain Dalotel, « La place de la Semaine sanglante dans la commémoration de la Commune en France », 1848-Révolutions et mutations au XIXe siècle, no 5, 1989, p. 107-113 (lire en ligne).
- Dan Berindei (en), « Les centenaires de la Révolution de 1848 et de la Commune de Paris en Roumanie », 1848-Révolutions et mutations au XIXe siècle, no 5, 1989, p. 81-87 (lire en ligne).
- Renato Monteleone, « La commémoration de la Commune de Paris en Italie », 1848-Révolutions et mutations au XIXe siècle, no 5, 1989, p. 115-123 (lire en ligne).
- Jean-Paul Salles (avec la collaboration de Jean-Guillaume Lanuque), « La commémoration du centenaire de la Commune », Dissidences-BLEMR, mai 2001.

#### Ouvrages généraux
- Michel Winock, Le socialisme en France et en Europe, XIXe-XXe siècle, Paris, Éditions du Seuil, coll. « Points », 1992, 426 p. (ISBN 2-02-014658-4, lire en ligne), chapitre « La Commune (1871-1971) 3. Façons de s'en servir », p. 216-229.
- Éric Fournier, La Commune n'est pas morte : Les usages politiques du passé, de 1871 à nos jours, Paris, Libertalia, 2013, 196 p. (ISBN 978-2-918059-28-8).
- Rémi Morvan, « Elle n'est pas morte » : une histoire de l'association des Amis de la Commune (1881-1971), Centre d'histoire sociale du XXe siècle, 2015, 206 p. (lire en ligne), chapitre « 1962-1971, en route pour le centenaire. III. Le centenaire ou la Commune pour tous », p. 166-173.

### Filmographie
- 100e anniversaire de la Commune de Roger Vuillemenot, reportage muet en couleurs, 1971, 11 minutes [voir en ligne].

title: Centenaire de la Commune de Paris

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{{Infobox Événement historique
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 | légende      = Timbre soviétique commémoratif émis en 1971.
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 | evt2 titre   = Autres commémorations
 | evt2-1 date  = 18 mars 1971
 | evt2-1       = Investissement du [[jardin du Luxembourg]] par La Commune vivante ([[Mouvement de libération des femmes|MLF]])
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 | evt2-3 date  = 20 mars 1971
 | evt2-3       = « Nuit de la Commune » à l'[[École normale supérieure (France)|ENS]] : {{Unité|6000|fêtards}} et un scandale médiatique
 | evt2-4 date  = 23 mars 1971
 | evt2-4       = Manifestation festive de La Commune vivante ([[Vive la révolution|VLR]]) à [[Montmartre]]
 | evt2-5 date  = 23 et 28 mars 1971
 | evt2-5       = Soirée à la [[Maison de la Mutualité|Mutualité]] du [[Parti communiste français|PCF]] puis banquet des [[Les Amies et Amis de la Commune de Paris 1871|Amis de la Commune]] à [[Montreuil (Seine-Saint-Denis)|Montreuil]]
 | evt2-6 date  = 28 mars 1971
 | evt2-6       = Mémoire des [[Femmes dans la Commune de Paris|communardes]] par le [[Mouvement de libération des femmes|MLF]] à [[Issy-les-Moulineaux]]
 | evt2-7 date  = 30 avril 1971
 | evt2-7       = Dégradation des tombes de [[Marcel Cachin]] et [[Maurice Thorez]] et du [[mur des Fédérés]] par un groupe d'extrême gauche
 | evt2-8 date  = 26 juin et 31 juillet 1971
 | evt2-8       = Plasticages contre le [[Tombe d'Adolphe Thiers|mausolée d'Adolphe Thiers]]

 | evt3 titre   = Colloques universitaires
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 | evt3-1       = Semaine de la pensée marxiste par le [[Centre d'études et de recherches marxistes]] à la [[Maison de la Mutualité|Mutualité]]
 | evt3-2 date  = 6 au 9 mai 1971
 | evt3-2       = Colloque international au [[palais du Luxembourg]] par l'institut Maurice-Thorez
 | evt3-3 date  = 21 au 23 mai 1971
 | evt3-3       = Colloque universitaire pour la commémoration du Centenaire
 | evt3-4 date  = octobre 1971
 | evt3-4       = Colloque international de Strasbourg : « Dimensions et résonances de l'année 1871 »

 | evt4 titre   = Principales expositions
 | evt4-1 date  = 18 mars au 13 septembre 1971
 | evt4-1       = [[Musée d'Art et d'Histoire de Saint-Denis]]
 | evt4-2 date  = 27 mars à fin mai 1971
 | evt4-2       = [[Musée de l'Histoire vivante]] de [[Montreuil (Seine-Saint-Denis)|Montreuil]]
 | evt4-3 date  = 19 février au 3 avril 1971
 | evt4-3       = [[KBR (Bibliothèque royale de Belgique)|Bibliothèque royale Albert {{Ier}} de Bruxelles]] : « La Commune de Paris 1871 dans le livre et l'image »
 | evt4-4 date  = 16 décembre 1971 au 15 février 1972
 | evt4-4       = {{Lien|langue=it|trad=Palazzo Morando|fr=Palazzo Morando|texte=Musée de Milan}} : « ''{{Langue|it|La Comune di Parigi del 1871}}'' »
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 | evt5 titre   = Théâtre et spectacles
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 | evt5-1       = Première des ''[[Les Jours de la Commune|Jours de la Commune]]'' de [[Bertolt Brecht]] par le [[Berliner Ensemble]]
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 | evt5-2       = Création de ''La Commune'' de Dominique Houdart à [[Arras]]
 | evt5-3 date  = mai 1971
 | evt5-3       = Collage des ''[[Les Gisants|Gisants]]'' d'[[Ernest Pignon-Ernest]]
 | evt5-4 date  = 27 mai puis 12 septembre 1971
 | evt5-4       = Parade de char ''Commune de Paris'' d'André Benedetto par la Nouvelle compagnie d'Avignon à [[Avignon]] puis à la [[Fête de l'Humanité]]

 | evt6 titre   =
 | evt6-1 date  =
 | evt6-1       =
}}
Le '''centenaire de la [[Commune de Paris]]''' est célébré en [[France]] et dans le monde durant le printemps 1971.

L'[[Chronologie de la Commune de Paris|insurrection révolutionnaire]], qui s'est déroulée du [[Soulèvement du 18 mars 1871 |{{Date-|18 mars}}]] au [[Semaine sanglante|{{Date-|28 mai 1871}}]], est un symbole majeur des mouvements de gauche en France. Sa commémoration s'étale du mois de mars au mois de mai, avec de nombreuses manifestations, expositions, sorties culturelles, colloques scientifiques et plusieurs scandales politiques.

Hégémonique sur la mémoire de la Commune, le [[Parti communiste français]] se voit contesté par les mouvements révolutionnaires d'[[Extrême gauche en France|extrême gauche]] issus de [[Mai 68]], qui proclament la « Commune vivante » pour une mémoire réinventée et festive. Les traditionnelles montées au [[mur des Fédérés]] du [[Cimetière du Père-Lachaise|Père-Lachaise]] commémorant la [[Semaine sanglante]] marquent la division des différents partis en quatre cortèges distincts. Les partis traditionnels organisent plusieurs meetings et banquets durant la durée du centenaire, alors que l'extrême gauche {{Incise|plus particulièrement les maoïstes de [[Vive la révolution]] et le [[Mouvement de libération des femmes]]}} se mobilise autour d'évènements publics, parfois chahutés.

La Commune n'est pas commémorée par le pouvoir [[Gaullisme|gaulliste]] en place. Éloigné des médias et des organismes d'État, son anniversaire reste circonscrit aux sphères de la gauche. Malgré cela, le centenaire voit le renouveau des représentations théâtrales et littéraires autour de la Commune.

L'[[Historiographie de la Commune de Paris|historiographie]] est elle aussi en mutation, perdant de sa lecture [[Marxisme|marxiste]]. Sans pour autant bénéficier de célébrations importantes, les [[Communes insurrectionnelles en France en 1870-1871|Communes dites de province]] sont mises en avant.

== Contexte mémoriel et politique ==
{{Loupe|Chronologie de la Commune de Paris}}
Dès le début du conflit en 1871, les Versaillais construisent une « légende noire » de la Commune, vision caricaturale des communards. Dans cette optique, la vision des vainqueurs présente la Commune comme l'incarnation d'un mal de l'humanité, criminel et [[Pétroleuse|incendiaire]]<ref>{{Chapitre|auteur=Éric Fournier|titre=La « Légende noire » de la Commune|auteurs ouvrage=[[Michel Cordillot]] (coord.)|titre ouvrage=La Commune de Paris 1871 : Les acteurs, les évènements, les lieux|éditeur=[[Éditions de l'Atelier]]|collection=[[Le Maitron|Maitron]]|année=2021|pages totales=1437|passage=1005-1006|isbn=978-2-7082-4596-9}}.</ref>. Cette conception reste toujours utilisée par les mouvements conservateurs et réactionnaires<ref name="Fournier 2021">{{Chapitre|auteur=Éric Fournier|titre=Les usages politiques de la Commune|auteurs ouvrage=[[Michel Cordillot]] (coord.)|titre ouvrage=La Commune de Paris 1871 : Les acteurs, les évènements, les lieux|éditeur=[[Éditions de l'Atelier]]|collection=[[Le Maitron|Maitron]]|année=2021|pages totales=1437|passage=1007-1008|isbn=978-2-7082-4596-9}}.</ref>.

Les différents mouvements révolutionnaires ([[Socialisme|socialiste]], [[Communisme|communiste]], [[Anarchisme en France|anarchiste]]) transforment eux la Commune en une « aurore » des révolutions à venir. Durant le {{S-|XX}}, sa mémoire est accaparée par le [[Parti communiste français]] qui l'utilise pour sa propagande pro-soviétique puis lors du [[Front populaire (France)|Front populaire]]<ref name="Fournier 2021"/>. Les mouvements de gauche commémorent régulièrement la Commune de Paris, notamment durant le mois de mai avec une manifestation en direction du [[mur des Fédérés]], monument en hommage aux communards et communardes situés dans le [[cimetière du Père-Lachaise]], un des derniers lieux des affrontements en 1871. La manifestation devient annuelle à partir de 1908 et se transforme dans le même temps en manifestation politique. Les conflits fratricides des partis empêchent l'organisation de défilés communs et, à partir de 1921, le Parti communiste français (PCF) et la [[Section française de l'Internationale ouvrière]] (SFIO) ne défilent plus le même jour. Après 1947, les plus importantes mobilisations, qui s'étaient notamment fait remarquer lors des manifestations unitaires de 1935 et 1936 et de la [[Libération de la France|Libération]], ne sont plus qu'occasionnelles<ref name="Rougerie 2005" />. Les divisions politiques et l'affaiblissement de la classe ouvrière parisienne ont amoindri la capacité mobilisatrice du Mur<ref name="Rebérioux 1981"/>.

Peu avant le centenaire, les manifestations étudiantes de [[Mai 68]] redonnent de l'importance aux montées au Mur, qui sont organisées en plus grand nombre que les années précédentes<ref name="Rougerie 2005">{{Chapitre|auteur=[[Jacques Rougerie (historien)|Jacques Rougerie]]|titre=La Commune et la gauche|auteurs ouvrage=[[Jean-Jacques Becker]] et [[Gilles Candar]] (dir.)|titre ouvrage=Histoire des gauches en France|éditeur=[[La Découverte]]|collection=Poche/Sciences humaines et sociales|volume=1|année=2005|pages totales=588|passage=95-112|isbn=978-2-7071-4736-3|lire en ligne=https://www.cairn.info/histoire-des-gauches-en-france--9782707147363-page-95.htm}}.</ref>. Le mouvement étudiant se réapproprie les codes du mouvement ouvrier, y compris l'épisode de la Commune de Paris{{Sfn|Morvan|2015|p=167}} dont il revendique l'héritage<ref name="Vigreux 2014"/>. La vision de l'insurrection par les mouvements d'extrême gauche, [[Mao-spontex|maoïste]], [[Trotskisme|trotskiste]] ou libertaire, sortis renforcés de Mai 68 et de l'influence de la [[Révolution culturelle|révolution culturelle chinoise]]<ref name="Vigreux 2014"/>, s'oppose à celle du PCF, pour qui la Commune est annonciatrice des révolutions socialistes à venir, et son échec dû au manque d'organisation des communards en un parti fédérateur{{Sfn|Morvan|2015|p=167}}. L'extrême gauche vilipende ce qui n'est plus, selon elle, qu'un simple hommage aux morts et proclame la « Commune vivante », festive et subversive<ref name="Fournier 2021"/>. Contre la réplique nostalgique du passé, elle propose de réinterpréter la Commune sous un sens actuel ; c'est aussi pour elle l'occasion de s'inscrire dans la mémoire historique<ref name="Artières Zancarini-Fournel 2008"/>.

Les expressions mémorielles changent et la montée au mur n'en est plus le centre, concurrencée par d'autres motifs<ref name="Fournier 2018"/>. L'extrême gauche inquiète le PCF, qui craint d'être contesté dans sa position hégémonique par ceux qu'il qualifie de « [[Gauchisme|gauchistes]] »<ref name="Vigreux 2014"/>. Ces sentiments sont partagés par l'[[Les Amies et Amis de la Commune de Paris 1871|association des Amis de la Commune (1871)]], principale organisation mémorielle et très liée aux communistes. Dans le bulletin de l'association de 1969, son président, [[Jacques Duclos]], également candidat communiste à l'[[Élection présidentielle française de 1969|élection présidentielle]], s'alarme : {{Citation|Le centième anniversaire va être l'occasion de nombreuses manifestations, venant d'horizons extrêmement différents : elles risquent d'être tendancieuses et de falsifier le sens historique de la Révolution communaliste. [...] Il est indispensable que tous les Amis de la Commune [...] se mobilisent afin de faire du centenaire un hommage exemplaire à ceux qui, montant à l'assaut du ciel{{Note|group=alpha|Expression régulièrement reprise lors des hommages à la Commune, {{Citation|monter à l'assaut du ciel}}  est une citation de [[Karl Marx]] écrite à propos des communards<ref>{{Chapitre|auteur=Franck Merger|titre=Aragon et le kaléidoscope de Versailles|auteurs ouvrage=Véronique Léonard-Roques|titre ouvrage=Versailles dans la littérature|sous-titre=Mémoire et imaginaire aux {{S mini-|XIX}} et {{S mini-|XX}} siècles|éditeur=Presses universitaires Blaise-Pascal|lieu=Clermont-Ferrand|année=2005|pages totales=431|passage=|isbn=978-2-8451-6273-0|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=9VyjCyLptJUC&pg=PA371}}.</ref>.}}, ont tracé la voie aux révolutions du {{S-|XX}}{{Sfn|Morvan|2015|p=167}}.}} En 1971, les dissensions entre les différents mouvements politiques sont nettes<ref name="Rougerie 2005"/>.

== Évènements commémoratifs partisans ==

Ni le gouvernement de [[Jacques Chaban-Delmas]] ni le président de la République [[Georges Pompidou]], tous deux [[Gaullisme|gaullistes]], ne commémorent la Commune. De fait, plusieurs organismes culturels publics d'importance et les médias d'État ne participent pas non à la commémoration, ou alors seulement de manière restreinte<ref name="New York Times"/>{{,}}{{Sfn|Winock|1992|p=216-217}}.

La promotion de l'[[École nationale d'administration (France)|École nationale d'administration]] entrée en {{Date-|janvier 1970}} est partagée pour le choix de son nom, entre « [[Charles de Gaulle]] » et « Commune de Paris ». Le premier emporte le vote les départageant de cinq voix seulement<ref name="Vigreux 2014"/>{{,}}<ref>{{Ouvrage|auteur1=[[Jean-Michel Gaillard]]|titre=L'ENA, miroir de l'Etat|sous-titre=de 1945 à nos jours|éditeur=[[Éditions Complexe]]|année=1995|pages totales=238|passage=101|isbn=978-2-87027-563-4|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=iBKC_4eifr8C&pg=PA101}}.</ref>.

=== Commémoration par le PCF et les Amis de la Commune ===

Malgré ses craintes<ref name="Vigreux 2014"/>{{,}}{{Sfn|Morvan|2015|p=176}}, le Parti communiste français parvient à consacrer son hégémonie dans la diffusion de la mémoire de la Commune, grâce notamment à l'[[Les Amies et Amis de la Commune de Paris 1871|association des Amis de la Commune (1871)]]{{Sfn|Morvan|2015|p=176}}. Le parti multiplie les évènements, dont notamment un colloque à l'Institut Maurice-Thorez en mai et une exposition au [[musée d'Art et d'Histoire de Saint-Denis]]<ref name="Vigreux 2014"/>.
[[File:Centenaire de la Commune 1971.jpg|thumb|Appel à une montée au mur des Fédérés par les Amis de la Commune, le PCF et la CGT.]]
L'association des Amis de la Commune, après une refondation menée par son président [[Jacques Duclos]] en 1962, s'affaiblit durant les années précédant le centenaire : la candidature de Jacques Duclos à la présidence de la République en [[Élection présidentielle française de 1969|1969]] ne permet pas le maintien d'une montée au Mur ; les membres actifs [[Jean Dautry]] et [[Maurice Choury]] décèdent en 1968 et 1969 peu avant des évènements organisés par l'association. En {{Date-|mars 1970}}, à deux jours d'intervalle, décèdent le secrétaire général [[Emmanuel Fleury]] et le président-adjoint [[Arthur Adamov]]{{Sfn|Morvan|2015|p=167}}. La même année, l'association ne participe pas à la montée au Mur, qui voit se répéter les conflits entre les communistes et ses opposants{{Sfn|Morvan|2015|p=268}}. Malgré cela, les Amis de la Commune acquièrent une indépendance importante à l'occasion du centenaire. Ils proposent un certain nombre d'évènements commémoratifs{{Sfn|Morvan|2015|p=168}} ; étant la principale organisation active pour la mémoire de la Commune, ils connaissent une année marquée par une très grande activité{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=95}}.

Le centenaire débute par une exposition à la [[Fête de l'Humanité]] en {{Date-|septembre 1970}}, conjointement organisée avec le [[musée de l'Histoire vivante]] de [[Montreuil (Seine-Saint-Denis)|Montreuil]]. Elle propose plus de trois cent portraits de communards et cent affiches. Elle obtient un vif succès{{Sfn|Morvan|2015|p=168}} et les affiches sont reprises lors de l'édition suivante. Elles sont cette fois-ci exposées aux côtés des affiches du centenaire, de France comme de l'étranger{{Sfn|Morvan|2015|p=171}}.

La tradition annuelle du banquet des Amis de la Commune, initiée en 1880{{Sfn|Morvan|2015|p=48}}, a lieu le dimanche {{Date-|28 mars 1971}} à Montreuil, et plusieurs centaines de personnes y prennent part. Une médaille du centenaire est tirée pour l'occasion par André Gosselin{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=97}}{{,}}<ref group="alpha">[https://www.commune1871.org/la-commune-de-paris/decouvertes/1120-la-medaille-du-centenaire].</ref>. Montreuil est le centre des premières commémorations de 1971. Ville communiste située en [[Seine-Saint-Denis]], elle accueille à la fois musée de l'Histoire vivante et les bureaux de l'association des Amis de la Commune. Le jour même, une exposition y est inaugurée. Précédant le banquet, le Parti communiste français organise{{Sfn|Morvan|2015|p=170}} le {{Date-|23 mars 1971}}<ref>[https://archives.seinesaintdenis.fr/ark:/naan/a011550068576g9iMzX/d4af108103 Affiche du PCF] : {{Citation|{{100e|anniversaire}} de la Commune de Paris, soirée internationale, mardi {{Date-|23 mars}} à {{Heure|20|30}}.}}</ref> un meeting à la [[maison de la Mutualité]], où, outre les discours communistes, se produit un spectacle de chant et de danse par l'Union des syndicats CGT de Paris, intitulé ''À l'assaut du ciel''. L'évènement est suivi par la télévision belge{{Sfn|Morvan|2015|p=170}}.

Un décompte provisoire réalisé en {{Date-|décembre 1971}} établit à cinquante le nombre des interventions des Amis de la Commune, dont trente-cinq dans des entreprises et congrès, six dans des [[Maison des jeunes et de la culture|maisons des jeunes et de la culture]] (MJC) et cinq à l'initiative de municipalités, sans compter l'activité des sections locales et de très nombreuses interventions ponctuelles sollicitées par des branches locales du Parti communiste ou des MJC ; celles-ci ont souvent pour thèmes les figures communardes de [[Louise Michel]] et [[Eugène Varlin]]{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=96-97}}. L'association collabore essentiellement avec des villes communistes, qui sont aussi prédominantes parmi celles ayant consacré le nom d'une de leurs rues à un communard{{Sfn|Morvan|2015|p=172}}.

=== Le Comité du centenaire, tentative unitaire ===

Avec l'ambition de former une gauche unitaire pour les commémorations<ref name="LM_22051971"/>, un Comité du centenaire de la Commune{{Note|group=alpha|Aussi appelé Comité national pour la commémoration du centenaire de la Commune<ref name="LM_22051971"/> ou Comité national pour la commémoration de la Commune{{Sfn|Dalotel|1989|p=110}}.}} voit le jour. Déclaré le {{Date-|24 avril 1971}}<ref>{{Lien web|auteur=|titre=Comité du centenaire de la Commune|date=|url=https://www.journal-officiel.gouv.fr/associations/detail-annonce/associations_b_archive/19700111/0086|site=[[Journal officiel Associations]]|consulté le=7 mars 2021}}.</ref> mais actif dès le mois de mars{{Sfn|Dalotel|1989|p=108}}, il est dirigé par Jacques Énock, un cadre du [[Parti socialiste (France)|Parti socialiste]]<ref name="Maitron Énock-Lévi">{{Lien web|auteur=Gilles Morin|titre=Énock-Lévi Jacques|date=30 janvier 2009|url=https://maitron.fr/spip.php?article24378|site=[[Le Maitron|Le Maitron en ligne]]|consulté le=7 mars 2021}}.</ref>. Il réunit différents clubs, le Parti socialiste (PS), la [[Convention des institutions républicaines]] (CIR), la [[Fédération anarchiste (francophone)|Fédération anarchiste]] (FA), l'[[Organisation communiste internationaliste]] (OCI)<ref>[https://books.google.fr/books?id=lKwPAQAAMAAJ&q=%22commune+vivante%22+%22centenaire%22 La Quinzaine littéraire, Numéros 109 à 13]</ref> ainsi que les syndicats [[Force ouvrière]] (FO), la [[Confédération française démocratique du travail|CFDT]] et la [[Fédération de l'Éducation nationale]] (FEN)<ref name="LM_22051971"/>, à l'exclusion notable des communistes, de la [[Confédération générale du travail]]{{Sfn|Dalotel|1989|p=108}} et des groupes révolutionnaires qui ont refusé de s'y associer<ref name="LM_22051971"/>.

Le Comité organise le {{Date-|18 mars}}{{Sfn|Dalotel|1989|p=108}}, jour du lancement des commémorations, un meeting à la [[Maison de la Mutualité]]. De nombreux organismes, allant des socialistes aux anarchistes, rejoignent l'appel : les partis politiques Radicaux de Paris, CIR, PS, OCI et FA, les syndicats CFDT, FO, FEN et l'étudiant [[Mouvement d'action et de recherche critique]], les mouvements socialistes [[Atelier républicain]], [[Objectif socialiste|Objectif 72]], la [[Ligue des droits de l'homme (France)|Ligue des droits de l'homme]], le Club Louise Michel, la {{Lien|langue=en|trad=CEDEP|fr=CEDEP}}, ainsi que les obédiences maçonniques de la [[Grande Loge de France]] et du [[Grand Orient de France]]. Cette diversité provoque plusieurs divergences et la soirée connaît quelques éclats{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=97}}. Le service d'ordre est assuré par l'Alliance des jeunes pour le socialisme, liée à l'OCI ; cette dernière est alors en conflit avec la [[Ligue communiste (1969)|Ligue communiste]], qui déclare dans son organe ''[[Rouge (journal)|Rouge]]'' : {{Citation|les Versaillais [[François Mitterrand|Mitterrand]]-[[André Bergeron|Bergeron]]{{etc}} vont fêter la mort de la Commune{{Sfn|Dalotel|1989|p=108}}.}}

Dans les deux mois qui suivent, l'association subit la défection de la CFDT et de la Convention des institutions républicaines, qui rejoint les communistes{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=97}} {{Incise|pourtant à un mois du [[congrès d'Épinay]], où la CIR fusionne avec le PS{{Sfn|Dalotel|1989|p=110}}|.}}.

=== « La Commune vivante » de l'extrême gauche ===

Apparus peu avant le centenaire, les journaux de l'[[Extrême gauche en France|extrême gauche]] post-[[Mai 68]] commémorent tous la Commune. Elle est leur principale référence historique. Soixante-huitards et communards ayant tous deux, à des époques différentes, formé des barricades à Paris, certains se voient porteurs de son héritage radical et de son histoire. [[Adolphe Thiers]], incarnation de la figure sombre de la répression versaillaise, est assimilé à des personnalités contemporaines tout aussi haïes, comme le roi de Jordanie [[Hussein (roi de Jordanie)|Hussein]] ou le président de la République [[Georges Pompidou]]<ref name="McGrogan 2010"/>. Un certain nombre d'organisations d'extrême gauche se regroupent derrière l'association « La Commune vivante »<ref name="Tartakowsky 1999"/> ; elles se réapproprient l'héritage de la Commune et refusent de se limiter à l'hommage aux morts, en tentant de rendre le passé vivant et de l'actualiser<ref name="Vigreux 2014"/>.

Les différents groupes politiques réutilisent la Commune selon leurs considérations politiques : {{Citation|En 1971, le développement de la lutte des classes internationale ouvre la perspective du combat pour la [[République des conseils|république universelle de conseils]]. Là est précisément l'actualité de la Commune}} d'après l'organe trotskiste de l'[[Organisation communiste internationaliste]] ''La Vérité'' en {{Date-|mai 1971}}. ''L'Humanité rouge'' maoïste titre le {{Date-|11 mars 1971}} {{Citation|La Commune n'est pas née des urnes, mais de la violence révolutionnaire}} et la branche [[lyon]]naise du PCMLF loue la prise du pouvoir par les armes : {{Citation|Quel est le secret de la première insurrection prolétarienne victorieuse de l'Histoire, la première qui n'a pas remis le pouvoir à la bourgeoisie après l'avoir requis de force ? [...] L'ouvrier [a compris] qu'il ne doit compter que sur une chose : le fusil<ref name="Vigreux 2014"/>.}}

Par un manifeste, « La Commune vivante » appelle à la reconquête festive de Paris<ref name="Fazan 2013"/>. Ainsi, le 18 mars<ref name="Tartakowsky 1999"/>{{,}}<ref name="Vigreux 2014"/>, le [[Mouvement de libération des femmes]] investit le [[jardin du Luxembourg]], réclamant {{Citation|le libre accès aux pelouses [...], la gratuité des jeux et manèges pour enfants}} ainsi que celles des chaises{{Sfn|Winock|1992|p=217}}{{,}}<ref group="alpha">Voir le déroulement de l'évènement et photos dans ''[[Tout !]]'' : {{Article|auteur=|titre=Tout est gratuit mais il n'y a pas de bonbons|périodique=[[Tout !]]|date=29 mars 1971|numéro=11|page=1 et 8|lire en ligne=https://archivesautonomies.org/IMG/pdf/maoisme/tout/tout-n11.pdf|format=PDF}}.</ref>. [[Vive la révolution]], groupe maoïste, et le mensuel qui lui est proche ''[[Tout !]]'', s'investissent massivement dans la commémoration<ref name="McGrogan 2010"/>. Le {{Date-|21 mars}}, « La Commune vivante » organise un rassemblement festif<ref name="Paris révolutionnaire quarier Clignancourt"/> au marché aux puces{{Sfn|Winock|1992|p=217}} du [[Boulevard Ornano (Paris)|boulevard Ornano]]<ref name="Paris révolutionnaire quarier Clignancourt">{{Lien web|auteur=|titre=BD D'Ornano|date= 19 août 2011|url=https://www.parisrevolutionnaire.com/spip.php?article2026|site=Paris révolutionnaire|consulté le=8 mars 2021}}.</ref>. {{Unité|400|militants}} de Vive la révolution<ref name="Vigreux 2014"/> et étudiants des [[Beaux-Arts de Paris|Beaux-Arts]]<ref>''[[L'Obs|Le Nouvel Observateur]]'', [https://books.google.fr/books?id=j-kRAQAAMAAJ&q=%22commune+vivante%22+%22centenaire%22 volume 20], 1971.</ref>, sous le slogan « Comment serait Paris s'il était libre ? » mobilisent {{Unité|3000|personnes}} où jouent fanfare, chants, slogans et [[Spectacle vivant|spectacles vivants]]<ref name="Vigreux 2014"/>. Un tract proclame : {{Citation|C'est une ville libérée dans la joie qu'il a fallu défendre les armes à la main contre l'armée des bourgeois{{Sfn|Dalotel|1989|p=109}}.}} Les militants sont cependant chargés par des [[Compagnies républicaines de sécurité|CRS]], qui détruisent les instruments de l'orchestre<ref name="Histoire et généalogie"/>. Sous les cris de {{Citation|CRS-Versaillais}}<ref name="Paris révolutionnaire quarier Clignancourt"/>{{,}}<ref name="Vigreux 2014"/>, quelques barricades sont érigées{{Sfn|Dalotel|1989|p=109}} et une émeute se poursuit jusqu'à {{Heure|20}}<ref name="Histoire et généalogie">{{Lien web|auteur=Henri-Ferreol Billy|titre=Le Mur des Fédérés ou l'histoire de la commémoration de la Commune de Paris|date=22 mai 2015|url=http://histoire-et-genealogie.over-blog.com/2015/05/le-mur-des-federes.html|site=Histoire et généalogie|consulté le=5 mars 2021}} d'après [[#Fournier2013|''La Commune n'est pas morte'' d'Éric Fournier]].</ref>{{,}}<ref group="alpha">Voir le déroulement de l'évènement et photos : {{Article|auteur=|titre=Marché aux puces : {{Unité|10|minutes}} de fête|périodique=[[Tout !]]|date=29 mars 1971|numéro=11|page=1 et 8|lire en ligne=https://archivesautonomies.org/IMG/pdf/maoisme/tout/tout-n11.pdf|format=PDF}}.</ref>.

Dans le [[5e arrondissement de Paris|{{5e|arrondissement}} de Paris]], un « Comité d'action Damoclès »<ref name="Sirinelli 1993"/> appelle à une {{Citation|grande fête populaire}} le {{Date-|20 mars}}, dans différents lieux. Les manifestations sont cependant toutes interdites et seule l'[[École normale supérieure (France)|École normale supérieure]] (ENS), située [[rue d'Ulm]], reste ouverte. Le soir du {{Date-|20 mars}}, entre {{formatnum:5000}}<ref name="Sirinelli 1993">{{Ouvrage|auteur1=[[Jean-François Sirinelli]]|titre=École normale supérieure|sous-titre=le livre du bicentenaire|éditeur=[[Presses universitaires de France]]|année=1994|pages totales=456|passage=209|isbn=978-2-13-046590-4}}.</ref>{{,}}<ref>{{Ouvrage|auteur1=[[Alain Peyrefitte]]|titre=Rue d'Ulm, chroniques de la vie normalienne|éditeur=[[Librairie Arthème Fayard|Fayard]]|année=2014|année première édition=1994|pages totales=660|isbn=978-2-213-64496-7|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=88EgGPyvspwC&pg=PT192}}.</ref> et {{Unité|6000|personnes}} convergent vers l'ENS. Ce surnombre, imprévu, conduit à des saccages. Un service d'ordre est improvisé par les organisateurs, mais il se montre inefficace. Les dégâts sont estimés à trente millions de francs. La presse s'empare de l'affaire<ref name="Sinding 1971"/> de la « nuit de la Commune »<ref>{{Ouvrage|auteur1=[[Institut Georges-Pompidou]]|auteur2=Émilia Robin|titre=Programme d'archives orales|sous-titre=Biographies et index|éditeur=[[Institut Georges-Pompidou]]|année=2016|pages totales=331|format=PDF|passage=44|isbn=|lire en ligne=https://www.georges-pompidou.org/sites/default/files/archives_orales_pompidou.pdf}}.</ref> et les responsables politiques, de droite comme de gauche, la récupèrent, respectivement contre les « [[Gauchisme|gauchistes]] », dont l'ENS serait l'antre, ou contre le gouvernement [[Union des démocrates pour la République|UDR]]. Un début d'incendie dans la bibliothèque onze jours plus tard, dont l'origine est inconnue, ajoute de l'huile sur le feu. L'école était alors en proie à d'importants conflits et sortait d'une grève ; le directeur [[Robert Flacelière]] démissionne et le ministre de l'Éducation nationale [[Olivier Guichard]] ferme l'établissement<ref name="Sinding 1971">{{Article|auteur=Richard Sinding|titre=L'École normale est-elle en crise ?|périodique=[[Revue des Deux Mondes]]|date=1971|passage=611-616|lire en ligne=https://www.revuedesdeuxmondes.fr/wp-content/uploads/2016/11/f01573d11fa74ab39bb23e074db60db3.pdf|format=PDF}}.</ref>.

Un événement survenu le {{Date-|30 avril}} illustre les tensions entre l'extrême gauche et le PCF{{Sfn|Fournier|2013|p=177}}. Durant la nuit, un groupe d'ultragauche {{Incise|auto-désigné d'{{Citation|imbéciles responsables}}<ref name="Guégan 2006"/>}} s'introduit au [[cimetière du Père-Lachaise]]. Ils graffitent le [[mur des Fédérés]] à la peinture rouge{{Sfn|Fournier|2013|p=177}} : {{Citation|Trop de massacreurs fleurissent ce mur. Vive la Commune. Vive les [[Émeutes de la Baltique de 1970|émeutiers polonais]]. Vive les [[Grèves de l'industrie automobile française de 1969-1973|OS du Mans]].}} Surtout, ils défèquent sur les tombes de [[Marcel Cachin]] et [[Maurice Thorez]]<ref name="Guégan 2006"/>, dirigeants historiques du PCF{{Sfn|Winock|1992|p=217}}, qu'ils accusent d'avoir {{Citation|recouvert de merde le mouvement communiste}} dans un tract de revendication<ref name="Guégan 2006"/>. Ils les taguent aussi des mots : {{Citation|Traître. Putain. Collabo.}} Le PCF, sans toutefois faire mention des slogans politiques<ref name="Guégan 2006"/>, organise un rassemblement ({{unité|10000|personnes}} revendiquées)<ref name="McGrogan 2010"/> au mur contre le sacrilège et le danger {{Citation|[[Gauchisme|gauchiste]]-fasciste}}<ref name="Guégan 2006"/>{{,}}<ref name="LM_05051971">{{Lien web|auteur=|titre=Le parti communiste appelle à manifester contre les « gauchistes-fascistes »|jour=05|mois=mai|année=1971|url=https://www.lemonde.fr/archives/article/1971/05/05/le-parti-communiste-appelle-a-manifester-contre-les-gauchistes-fascistes_2476941_1819218.html|site=[[Le Monde]]|consulté le=10 mars 2021}}.</ref>. À l'opposé, ''Tout !'' applaudit l'action, caricature [[Georges Marchais]] faisant un salut fasciste et raille les réactions du parti communiste<ref name="McGrogan 2010"/>{{,}}<ref group="alpha">{{Article|auteur=|titre=À propos d'une profanation|périodique=[[Tout !]]|date=17 mars 1971|numéro=13|page=10-11|lire en ligne=https://archivesautonomies.org/IMG/pdf/maoisme/tout/tout-n13.pdf|format=PDF}}.</ref>.

La mouvance libertaire est davantage marginale. Elle publie dans ''[[La Révolution prolétarienne]]'' et ''[[Le Monde libertaire]]'' des textes anti-autoritaires et humoristiques et dénonce la récupération mémorielle du PCF. ''Le Monde libertaire'' ironise : {{Citation|[[Louise Michel]] aurait successivement approuvé les [[procès de Moscou]], la [[déstalinisation]], Prague et l'[[Émeutes de la Baltique de 1970|assassinat des travailleurs polonais par des chars progressistes]]<ref name="Vigreux 2014"/>.}}

=== Principales montées au mur des Fédérés en mai ===
[[Fichier:Manifestation pour l’anniversaire de la Commune en 1971.webm|vignette|Manifestation trotskiste du {{Date-|16 mai 1971}}. Film réalisé par la [[Ligue communiste (1969)|Ligue communiste]].]]

Dans la continuité des conflits politiques internes à la gauche, la traditionnelle montée au [[mur des Fédérés]] est éclatée en quatre cortèges distincts<ref name="Rebérioux 1981"/>, parfois hostiles, répartis sur plusieurs jours<ref name="Rougerie 2005"/> et qui sont pour les différentes organisations une démonstration de force<ref name="Vigreux 2014"/>.

Les trotskistes de la [[Ligue communiste (1969)|Ligue communiste]] (devenue [[Ligue communiste révolutionnaire]] en 1974) et de [[Lutte ouvrière]] appellent à un week-end de commémoration les 15 et {{Date-|16 mai}}<ref group="alpha">Voir le programme dans ''Rouge'' : [http://biblioteca.ccoo.cat/intranet-tmpl/prog/en/local_repository/documents/17595_35378.pdf pdf].</ref>{{,}}{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=97}}. Leur défilé commun du dimanche mobilise {{Unité|20000|manifestants}} et manifestantes{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=97}} (chiffres de [[Marcel Cerf]] et Jacques Zwirn, de {{formatnum:3500}} à {{formatnum:35000}} selon les estimations{{Sfn|Dalotel|1989|p=109}}), suivie d'une montée au mur l'après-midi<ref>{{Lien web|auteur=Jean-Paul Salles|titre=Nicoladzé Arnaud (pseudonyme : Vlad)|date=18 janvier 2021|url=https://maitron.fr/spip.php?article236694|site=[[Le Maitron|Le Maitron en ligne]]|consulté le=6 mars 2021}}.</ref> puis d'un spectacle à [[Campus Pierre-et-Marie-Curie (Jussieu)|Jussieu]]. L'évènement est marqué par son [[internationalisme]] : des délégations étrangères participent à la marche (notamment d'[[Allemagne]], du [[Pakistan]] et de [[Suède]]) et les manifestants scandent : {{Citation|[[Vietnam]], [[Laos]], non la Commune n'est pas morte<ref name="Vigreux 2014"/> !}}. L'ambiance y est très tendue. ''[[L'Humanité]]'', organe de presse du [[Parti communiste français]], qualifie l'évènement d'{{Citation|antiouvrier}}{{Sfn|Dalotel|1989|p=109}}.

Deux manifestations prennent place le samedi suivant, le {{Date-|22 mai}}. La marche du Comité du centenaire de la Commune, animée principalement par l'Alliance des jeunes pour le socialisme (héritière de la [[Fédération des étudiants révolutionnaires]] dissoute, proche de l'[[Organisation communiste internationaliste]]){{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=97}} prend place durant l'après-midi<ref name="Vigreux 2014"/>. Y participent notamment la [[Fédération anarchiste (francophone)|Fédération anarchiste]] {{Incise|dont les [[Drapeau noir|drapeaux noirs]] sont acceptés avec difficulté par les trotskistes}}, le [[Parti socialiste (France)|Parti socialiste]], [[Force ouvrière]], la [[Fédération de l'Éducation nationale]], ainsi que le Groupe sioniste socialiste et le magazine ''[[Témoignage chrétien]]''{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=97}}. De la [[place Léon-Blum]] au Père-Lachaise{{Sfn|Dalotel|1989|p=110}}, le Comité revendique {{Unité|8000|manifestantes}} et manifestants. La police en décompte seulement {{formatnum:3000}}{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=97}}, ''[[Le Monde]]'' {{formatnum:5000}}{{Sfn|Dalotel|1989|p=110}} et l'historienne [[Madeleine Rebérioux]] {{formatnum:4000}} {{Citation|au grand maximum}}<ref name="Vigreux 2014"/>.

Ayant quitté le Comité, la [[Confédération française démocratique du travail|CFDT]] organise son propre défilé le même jour{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=97}} au matin<ref name="Rebérioux 1981"/> ; après la défection de la Ligue communiste qui ne croit pas au {{Citation|sens de la démonstration de la CFDT [qui] reste ambigu}}, la confédération syndicale est rejointe par le [[Parti socialiste unifié (France)|Parti socialiste unifié]]{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=97}}. Plusieurs organisations d'extrême gauche font banderole commune avec ce dernier{{Sfn|Dalotel|1989|p=110}}{{,}}<ref>{{Article|auteur=|titre=Trois cortèges en quarante-huit heures|périodique=[[Le Monde]]|jour=24|mois=mai|année=1971|ISSN=1950-6244|url texte=https://www.lemonde.fr/archives/article/1971/05/24/trois-corteges-en-quarante-huit-heures_2476782_1819218.html}}.</ref> : l'[[Organisation révolutionnaire anarchiste]]<ref name="LM_22051971"/>, l'[[Alliance marxiste révolutionnaire]], ''[[La Cause du peuple]]'', ''[[Tout !|Renault Sauvage]]'', [[Révolution !]] et le [[Secours rouge (France)|Secours rouge]]. Sous le souhait commun de lier le combat des communards avec les mouvements actuels, les mots d'ordres sont diffusés par la CFDT : {{Citation|[[Raymond Marcellin|Marcellin]] versaillais}}, {{Citation|Commune, socialisme, liberté}}, {{Citation|Communards, travailleurs, même combat}} et conclut son tract par : {{Citation|Mai 1968-mai 1971 la classe ouvrière continue de se battre pour sa libération.}} Le cortège part de [[Rue de Charonne|Charonne]] jusqu'au Père-Lachaise{{Sfn|Dalotel|1989|p=110}}. 4 à {{Unité|5000|personnes}} sont présentes selon ''Le Monde'', {{formatnum:3000}} selon la préfecture{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=97}} et à peine {{formatnum:4000}} selon Madeleine Rebérioux<ref name="Vigreux 2014"/>. D'autres festivités sont proposées le jour suivant{{Sfn|Dalotel|1989|p=113}}.
[[Fichier:Centenaire de la Commune 1871-1971.jpg|thumb|Badge cartonné pour la manifestation du 23 mai 1971 en après-midi, édité par les organisateurs: [[Parti communiste français]] et [[Les Amies et Amis de la Commune de Paris 1871|Association des Amis de la Commune de Paris (1871]].]]
La cérémonie organisée le lendemain par le [[Parti communiste français]] et ses satellites est la plus importante. Se retrouvent l'[[Les Amies et Amis de la Commune de Paris 1871|association des amis de la Commune de Paris (1871)]], la [[Confédération générale du travail]]{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=97}}, les [[Mouvement des pionniers|Pionniers de France]], le [[Mouvement jeunes communistes de France]] ou encore l'[[Union des étudiants communistes]], rejoints par le bureau national<ref name="Vigreux 2014"/> de la [[Convention des institutions républicaines]]. Elle s'articule autour du dépôt des cendres du dernier communard en vie, [[Adrien Lejeune]], mort en 1942 en Russie{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=98}}, dont l'urne est exposée à la mairie de sa ville natale [[Bagnolet]] depuis deux jours{{Sfn|Morvan|2015|p=172}}. Le cortège part de la [[Place de la République (Paris)|place de la République]], accompagné des leaders de la gauche et de l'ambassadeur de l'[[Union des républiques socialistes soviétiques|URSS]] [[Valerian Zorine]]{{Sfn|Dalotel|1989|p=110}}, et rejoint le mur des Fédérés. Les cendres sont dispersées au pied du mur et une stèle est inaugurée<ref name="Vigreux 2014"/>. La manifestation réunit {{Unité|16000|personnes}} pour les plus basses estimations{{Sfn|Dalotel|1989|p=110}}, {{Unité|50000|personnes}} pour ''Le Monde'' et {{formatnum:80000}} d'après ''[[L'Humanité]]''{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=98}}. Le cortège est solennel{{Sfn|Winock|1992}}{{,}}{{Sfn|Dalotel|1989|p=110}}, davantage tourné vers {{Citation|l'hommage funèbre aux morts du siècle passé que l'espérance des héritiers}}, pour reprendre les mots de ''[[Combat (journal)|Combat]]''{{Sfn|Dalotel|1989|p=110}}.

=== Commémoration des communardes par le MLF ===
{{Article connexe|Femmes dans la Commune de Paris}}
[[Fichier:Commune de Paris Appel aux ouvrières 18 mai 1871.jpg|vignette|redresse|« Appel aux ouvrières » du {{Date-|18 mai 1871}}, rédigé par la Commission exécutive du Comité central de l'[[Union des femmes pour la défense de Paris et les soins aux blessés]].]]

Le [[Mouvement de libération des femmes]] lance un appel « Ben quoi la Commune ? Ben quoi les femmes ? »{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=98}} le {{Date-|25 mars}}<ref name="Archives MLF 25/03">{{Lien web|auteur=|titre=Ben quoi la Commune ? Ben quoi les femmes ? . [Nanterre, 23 mars 1971]|date=|url=https://francearchives.fr/fr/facomponent/79a27220df1cd0102f6be9bfd2faf2a9f5588a6a|site=FranceArchives|consulté le=8 mars 2021}}.</ref> pour un rassemblement en mémoire des [[Femmes dans la Commune de Paris|communardes]] le {{Date-|28 mars}} à {{Heure|15}} au square d'[[Issy-les-Moulineaux]]<ref name="Charpenel 2014"/>, {{Citation|à quelques pas du [[fort d'Issy]] défendu les armes à la main par les femmes de Paris}}<ref name="Archives MLF 25/03"/>, avec leurs enfants, autour de jeux et de nourriture<ref name="Charpenel 2014"/>.

En recopiant au dos de leur tract l'« appel des femmes patriotes de Montrouge et de Belleville »<ref>{{Ouvrage|auteur1=[[Michelle Zancarini-Fournel]]|titre=Histoire des femmes en France, {{S mini-|XIX}}-{{S-|XX}}|lieu=Rennes|éditeur=[[Presses universitaires de Rennes]]|année=2005|pages totales=254|passage=181|isbn=978-2-7535-0198-0|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=5VwqAAAAYAAJ&q=%22La+Carmagnole+des+Femmes%22}}</ref>, les féministes perpétuent la revendication d'un héritage tout en faisant elles-mêmes histoire, comme l'écrivaient les communardes : {{Citation|Nous sommes de simples femmes, mais nous ne sommes pas faites d'une étoffe moins forte que celle de nos aïeules de [17]93. Ne permettons pas que leurs ombres rougissent de nous, mais levons-nous et agissons comme elles le feraient si elles vivaient encore<ref>{{Article|auteur=[[Ludivine Bantigny]]|titre=« Histoires d'elles » : Groupes femmes et expériences sensibles du politique dans la France des années 1970 |périodique=Sensibilités|numéro=7|date=2020|passage=54-66|lire en ligne=https://www.cairn.info//revue-sensibilites-2020-1-page-54.htm}}.</ref>.}} Cette appropriation de l'héritage des femmes de la Commune est intégrante à un processus de construction d'une historicité du féminisme, qui leur donne légitimité et autorité tout en fournissant aux femmes des modèles protagonistes de l'histoire. Dans ce processus, trois groupes de femmes sont particulièrement mis en avant : les [[Interprétations féministes des procès de sorcières de l'époque moderne|femmes accusées de sorcellerie]], les [[Tricoteuses|femmes de la révolution de 1789]] et celles de 1871. Ainsi, un cercle de travail actif entre 1970 et 1975 est baptisé « Cercle [[Élisabeth Dmitrieff|Élisabeth-Dmitrieff]] »{{Note|group=alpha|À propos du Cercle Élisabeth-Dmitrieff, lire le témoignage d'une de ses animatrices, Danielle Riva : {{Lien web|auteur=Claude Kowal|titre=Les femmes de la Commune : Élisabeth Dmitrieff|jour=14|mois=décembre|année=2011|url=https://autogestion.asso.fr/les-femmes-de-la-commune-elisabeth-dmitrieff/|site=Association Autogestion}}.}}, en hommage à la fondatrice de l'[[Union des femmes pour la défense de Paris et les soins aux blessés]] {{Incise|organisation de défense des droits des femmes et une des plus importantes de la Commune<ref>{{Chapitre|auteur=Florence Barka|titre=L'Union des femmes pour la défense de Paris et les soins aux blessés|auteurs ouvrage=[[Michel Cordillot]] (coord.)|titre ouvrage=La Commune de Paris 1871 : Les acteurs, les évènements, les lieux|éditeur=[[Éditions de l'Atelier]]|collection=[[Le Maitron|Maitron]]|année=2021|pages totales=1437|passage=721-725|isbn=978-2-7082-4596-9}}.</ref>}}, et le local 13 rue des Cannettes ([[6e arrondissement de Paris|Paris {{6e}}]]) porte le nom « local [[Louise Michel|Louise-Michel]] »<ref name="Charpenel 2014"/>.

''La Carmagnole des femmes'', composée l'année de l'anniversaire, lie les mémoires révolutionnaires. La musique et le nom reprennent ''[[La Carmagnole]]'' de 1792 alors que les paroles renvoient aux « [[pétroleuse]]s » communardes : {{Citation|Sous la Commune de Paris, les pétroleuses avaient surgi / En les voyant lutter les bourgeois ont tremblé / Elles nous montrent la voie / Vive le son (bis) / Vive le son de l'explosion<ref name="Charpenel 2014"/>{{,}}<ref name="Artières Zancarini-Fournel 2008"/>.}} Les féministes s'investissent dans les célébrations du centenaire de la Commune, dont la mémoire propose davantage que celles de la Révolution française, à la fois par son utopisme qui contraste avec une Révolution récupérée par le pouvoir et par la connaissance du rôle important joué par les femmes. Elles reprennent également à leur compte le terme « pétroleuse », injure misogyne condamnant la violence des communardes créée en 1871, par retournement de stigmate, tout en proposant des actions non-violentes<ref name="Charpenel 2014">{{Ouvrage|auteur1=Marion Charpenel|titre=« Le privé est politique ! » Sociologie des mémoires féministes en France|éditeur=[[Institut d'études politiques de Paris]]|année=2014|pages totales=991|format=PDF|passage=168-178|isbn=|lire en ligne=https://halshs.archives-ouvertes.fr/tel-02079855/file/CHARPENEL%20THESE%20COMPLETE.pdf}}, chapitre « Des connaissances superficielles mais des rappels du passé réguliers dans les actions et écrits militants des années 1970 ».</ref>.

=== Premières commémorations maçonniques ===
{{Article connexe|Franc-maçonnerie durant la Commune de Paris}}
[[Fichier:La franc-maçonnerie & la Commune, Hector Moloch.jpg|vignette|redresse|''La Franc-maçonnerie et la Commune'' par [[Hector Moloch|Moloch]], date inconnue.]]

Jusqu'en 1971, la commémoration des [[Franc-maçonnerie durant la Commune de Paris|francs-maçons engagés aux côtés des fédérés]] est limitée à quelques hommages rendus en privé, au sein des lieux maçonniques de loges parisiennes<ref name="Frégosi"/>. La dernière manifestation publique remonte à 1899. Ces commémorations confidentielles prennent fin sous l'impulsion de l'ancien trotskiste [[Fred Zeller]], président du Congrès des loges de la région parisienne du [[Grand Orient de France]] (GODF)<ref name="Combes"/>. Après avoir été élu Grand Maître de l'obédience en {{Date-|septembre 1971}}, il poursuivra une politique d'extériorisation<ref name="Frégosi"/>.

Une première manifestation publique est lancée par le GODF, rejoint par l'[[Ordre maçonnique mixte international « le Droit humain »|Obédience mixte « le Droit humain »]] et la [[Grande Loge féminine de France]] ; la [[Grande Loge de France]] refuse, arguant que les francs-maçons étaient divisés durant les évènements de la Commune<ref name="Frégosi"/>{{,}}<ref name="Combes"/>. Le {{Date-|24 avril}}, {{Unité|4000|manifestants}} et manifestantes montent au mur des Fédérés depuis le [[boulevard de Ménilmontant]]<ref name="Vigreux 2014"/>{{,}}<ref name="Combes"/>. La loge Louise-Michel est fortement représentée<ref>{{Ouvrage|auteur1=Gilbert Larguier|auteur2=Jérôme Quaretti|titre=La Commune de 1871|sous-titre=Utopie ou modernité ?|éditeur=Pesses universitaires de Perpignan|année=2000|pages totales=447|passage=264|isbn=978-2-908912-87-6|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=NfoLAQAAMAAJ&q=%221971%22+%22centenaire%22+otages}}.</ref>. Des tambours, les portes-bannières des loges en activité en 1871 ainsi que les élus du Conseil de l'Ordre forment la tête de cortège. Le défilé dure plus d'une heure, avant un dépôt de gerbes, des discours et une minute de silence au cimetière du Père-Lachaise, où a été accroché un portrait de la « Sœur » [[Louise Michel]]. Le soir, une cérémonie commémorative ouverte au public est organisée à l'[[hôtel du Grand Orient de France|hôtel du GODF]], en présence de [[René Cassin]] et [[Jean Maitron]], et se conclut par une ''[[L'Internationale|Internationale]]''. Une brochure mémorielle est largement diffusée<ref name="Frégosi">{{Article|auteur=Franck Frégosi|titre=La « montée » au Mur des Fédérés du Père-Lachaise|périodique=[[Archives de sciences sociales des religions]]|date=juillet-septembre 2011|numéro=1955|pages=169-189|doi=10.4000/assr.23359}}.</ref>{{,}}<ref name="Combes">{{Article|auteur=[[André Combes (historien)|André Combes]]|titre=Les commémorations maçonniques des révolutions du {{S-|XIX}} en France |périodique=[[Revue d'histoire du XIXe siècle|1848-Révolutions et mutations au {{S-|XIX}}]]|date=1989|numéro=5|pages=125-126|lire en ligne=https://www.persee.fr/doc/r1848_0765-0191_1989_num_5_1_2070}}.</ref>.

=== Actions à l'encontre des symboles versaillais ===

En protestation envers la répression violente subie par l'extrême gauche<ref name="Magazine littéraire Sacré-Cœur"/>{{,}}<ref name="LM_17021971"/> et en particulier celle de la manifestation<ref name="LM_17021971">{{Article|auteur=J. P.-C.|titre=Deux versions contradictoires de l'{{Citation|occupation}} de la basilique|journal=[[Le Monde]]|date=17 février 1971|numéro=|passage=|lire en ligne=https://www.lemonde.fr/archives/article/1971/02/17/deux-versions-contradictoires-de-l-occupation-de-la-ébasilique_2444867_1819218.html}}.</ref>{{,}}<ref name="Lalouette 2002"/> du {{Date-|9 février 1971}} [[place de Clichy]] du [[Secours rouge (France)|Secours rouge]]<ref name="Beuvain Schoumacher 2012">{{Article|auteur1=Christian Beuvain|auteur2=Florent Schoumacher|titre=Chronologie des maoïsmes en France, des années 1930 à 2010|périodique=Dissidences|numéro=3|année=2012|lire en ligne=https://preo.u-bourgogne.fr/dissidences/index.php?id=231}}.</ref>, 200<ref>{{Ouvrage|auteur1=[[Marcel Rioux]]|titre=Un peuple dans le siècle|éditeur=[[Éditions du Boréal]]|année=1990|pages totales=448|passage=434|isbn=978-2-89052-319-7|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=If4UAAAAYAAJ&q=sacre+coeur+13+f%C3%A9vrier+1971}}.</ref> à {{Unité|300|étudiants}} maoïstes, membres de la [[Gauche prolétarienne]], occupent la [[basilique du Sacré-Cœur de Montmartre]] le {{Date-|13 février}}<ref name="Beuvain Schoumacher 2012"/>. L'édifice, dont l'érection a débuté en 1875, est perçu comme une forme d'expiation de la Commune<ref name="Lalouette 2002"/>. Tout en appelant à une {{Citation|grande fête populaire}}<ref name="Landron 2017"/>, les manifestants affirment ne vouloir ni détériorer ni entraver les célébrations, mais menacent de violences s'ils sont attaqués, se justifiant d'accomplir une œuvre de justice<ref name="Lalouette 2002"/> puisque {{Citation|le Sacré-Cœur a été bâti sur le sang des communards}}{{Sfn|Winock|1992|p=217}}{{,}}{{Sfn|Dalotel|1989|p=109}}{{,}}<ref name="Lalouette 2002"/> ; ils voient en la basilique le {{Citation|symbole de la domination des possédants}}{{Sfn|Dalotel|1989|p=107}}. Ils sont soutenus par [[Jean-Luc Godard]] et [[Jean-Paul Sartre]]<ref name="Lalouette 2002"/>, ce dernier se rendant sur place. L'affaire tourne court<ref name="Magazine littéraire Sacré-Cœur"/> et ils sont évacués par la police à la demande du recteur [[Maxime Charles]]<ref name="Lalouette 2002">{{Ouvrage|auteur1=[[Jacqueline Lalouette]]|titre=La République anticléricale, {{S mini-|XIX}}-{{S mini-|XX}} siècles|éditeur=[[Éditions du Seuil]]|année=2002|pages totales=473|isbn=978-2-02-100868-5|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=AgINCwAAQBAJ&pg=PT178}}.</ref>. 69 sont arrêtés<ref name="Landron 2017"/> et quinze blessés sont décomptés<ref name="Magazine littéraire Sacré-Cœur">''[[Le Magazine littéraire]]'', [https://books.google.fr/books?hl=fr&id=JccHAQAAIAAJ&dq=Sacr%C3%A9-C%C5%93ur+1971+prison numéros 48 à 50 ou numéros 52 à 59], 1971.</ref>. L'archevêque de Paris [[François Marty]] ne porte pas plainte mais leur action tombe sous le coup de la [[Loi tendant à réprimer certaines formes nouvelles de délinquance|loi « anticasseurs »]] votée un an plus tôt. Dix sont condamnés à six mois de prison et trois à quatre mois<ref name="Landron 2017"/> ; François Marty regrette des peines qu'il juge trop sévères<ref name="Landron 2017">{{Ouvrage|auteur1=Olivier Landron|titre=Cardinal Marty|éditeur=[[Éditions du Cerf]]|année=2017|pages totales=235|isbn=978-2-204-12243-6}}, chapitre « L'affaire du Sacré-Cœur de Montmartre ».</ref>{{,}}{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=98}}.

[[Fichier:Père-Lachaise - Division 55 - Thiers 40.jpg|vignette|redresse|Le [[Tombe d'Adolphe Thiers|mausolée d'Adolphe Thiers]] au [[cimetière du Père-Lachaise]] à Paris.]]
La mémoire d'[[Adolphe Thiers]], chef du pouvoir exécutif, est ternie par une légende noire qui fait de lui la figure responsable de [[Semaine sanglante|répression sanglante]] envers les communards et les communardes. Cette légende noire se poursuit en 1971<ref name="Garrigues 2012">{{Chapitre|auteur=[[Jean Garrigues]]|titre=D'Adolphe Thiers à Antoine Pinay : l'autre famille des hommes providentiels|auteurs ouvrage=[[Jean Garrigues]], Bernard Lachaise et [[Gilles Richard]] (dir.)|titre ouvrage=Les territoires du politique|éditeur=[[Presses universitaires de Rennes]]|lieu=Rennes|année=2012|pages totales=274|isbn=978-2-7535-2106-3|lire en ligne=https://books.openedition.org/pur/133809?lang=fr}}.</ref>{{,}}<ref name="McGrogan 2010"/>. Des statues sont vandalisées<ref name="McGrogan 2010"/> et la rue Thiers à [[Vernon (Eure)|Vernon]] ([[Eure (département)|Eure]]) est débaptisée<ref>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=[[Pierre Guiral]]|titre=Adolphe Thiers ou De la nécessité en politique|lieu=Paris|éditeur=[[Librairie Arthème Fayard|Fayard]]|année=1986|pages totales=622|passage=8|isbn=2-213-01825-1}}.</ref>, ainsi que celle de [[Colombes]] ([[Hauts-de-Seine]]), qui devient en mars rue [[François-Charles Ostyn|François-Charles-Osyn]], du nom de l'internationaliste et élu de la Commune<ref>{{Lien web|auteur=|titre=Ostyn (de son vrai nom Hosteins François, dit Charles)|date=26 juillet 2009|url=https://maitron.fr/spip.php?article67342|site=[[Le Maitron|Le Maitron en ligne]]|consulté le=6 mars 2021}}.</ref>. Des professeurs et élèves du [[lycée Thiers]] de Marseille, demandent, comme durant [[Mai 68]], la débaptisation de leur établissement, pour lequel ils réclament le nom de [[Jules Vallès]]{{Sfn|Winock|1992|p=217}}.

Durant les {{Unité|72|jours}} de la commémoration, une rumeur circule : les « [[Gauchisme|gauchistes]] » souhaiteraient s'en prendre à son [[Tombe d'Adolphe Thiers|mausolée]], située au [[cimetière du Père-Lachaise]], ce qui nécessiterait une protection policière<ref name="Vigreux 2014"/>. Il est bien la cible<ref name="Garrigues 2012"/> de deux attentats, mais durant l'été. Le {{Date-|26 juin 1971}}, un engin explosif constitué de cinq bidons d'essence explose, sans toutefois faire de dégâts importants<ref name="Richou 2020"/>. Le {{Date-|31 juillet 1971}}<ref name="Michel 1988"/> (où le {{Date-|29 août}}), deux pains de [[plastic]] alimentés par une mèche lente sont déposés. Un seul explose<ref name="Richou 2020"/>. L'attentat est revendiqué par un « Groupe 2 pour la protection des Halles ». Dans le contexte de la destruction contestée des pavillons des [[Halles de Paris|Halles]]<ref group="alpha">Au sujet de la destruction des Halles : {{Lien web|auteur=Marie-Noëlle Grison|titre=1968-1971 : le Baltardgate, du rififi au cœur de Paris|jour=05|mois=mai|année=2015|url=https://auxartscitoyens.me/2015/05/05/1968-1971-le-baltardgate-du-rififi-au-coeur-de-paris/|site=Aux arts, citoyens !}}.</ref>, celui-ci déclare que, plutôt que les pavillons, il aurait mieux valu s'en prendre à la tombe<ref name="Michel 1988">{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Christian Michel|titre=Les Halles : La Renaissance d'un quartier (1966-1988)|lieu=Paris|éditeur=[[Elsevier Masson]]|année=1988|pages totales=303|isbn=2-225-81475-9|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=wGRYDwAAQBAJ&pg=PT486}}.</ref> du {{Citation|sinistre Thiers}}, {{Citation|assassin d'au moins cent-mille communards}}<ref name="Richou 2020">{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Olivier Richou|titre=Le Paris des crimes et des juges au {{S-|XX}}|volume=2|titre volume=Arrondissements {{XI}} à {{XX}} et banlieue|lieu=Paris|éditeur=[[Books on Demand]]|année=2020|pages totales=176|isbn=978-2-322-23402-8|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=XDHvDwAAQBAJ&pg=PA152}}.</ref>.

=== Commémoration des otages massacrés ===<!--
{{Article connexe|Otages de la Commune de Paris}}-->
{{Article connexe|Massacre de la rue Haxo}}

Les cent ans de la Commune de Paris sont aussi, pour les catholiques et les anti-communards, l'anniversaire de la mort des cinquante à cent otages détenus par la Commune, fusillés durant la [[Semaine sanglante]]. Parmi eux figure l'archevêque de Paris, [[Georges Darboy]], qu'Adolphe Thiers et la droite ont érigé en martyr. L'année 1971 voit la tentative de quelques commémorations et la médiatisation d'une affaire, opposant l'ancien chef du gouvernement issu de la droite réactionnaire [[Georges Bidault]] à [[Pierre Pierrard]], historien et chroniqueur à ''[[La Croix]]'', et à l'archevêque de Paris [[François Marty]]{{Sfn|Winock|1992|p=226-228}}.

[[Fichier:Image appert ernest charles photomontage montrant georges darboy dans sa cellule de la prison de la roquet 352015 (cropped).jpg|vignette|''[[Georges Darboy]] dans sa cellule de la prison de la Roquette'', photomontage d'[[Eugène Appert (photographe)|Ernest-Charles Appert]] issu des ''[[Crimes de la Commune]]'', 1871, [[musée Carnavalet]].]]
''La Croix'', quotidien catholique, publie le {{Date-|13 mars 1971}} un article de Pierre Pierrard intitulé « L'Église et la Commune ». L'historien y évoque par les faits et dans leur contexte historique, l'[[anticléricalisme]] communard, ses raisons, ainsi que la fusillade des otages. La mise en évidence des responsabilités politiques et sociales de l'Église ne plaît cependant pas à tous, et en particulier à Georges Bidault, qui fustige {{Citation|un chrétien progressiste encouragé par la tolérance muette de la hiérarchie}}. Il dénonce Pierrard à l'archevêque de Paris et somme ce dernier d'organiser {{Citation|un service solennel à la mémoire des otages [...] à [[Cathédrale Notre-Dame de Paris|Notre-Dame]], au [[Basilique du Sacré-Cœur de Montmartre|Sacré-Cœur de Montmartre]], ou, à la [[Église de la Madeleine|Madeleine]]}}. Entre offrir une victoire politique à la droite réactionnaire et intégriste ou lui donner raison en refusant l'hommage à Georges Darboy, l'archevêque Marty ne choisit pas. Il répond le {{Date-|15 mai}}, dans les colonnes de ''La Croix'' : {{Citation|Il est tentant de s'annexer les victimes et de leur faire dire son propre discours ; je ne peux oublier la mort tragique de l'archevêque {{Mgr|Darboy}} et des otages qui ont été fusillés en mai ; je ne peux oublier la mort tragique de milliers de Parisiens, morts de faim, morts dans les combats, morts dans la répression. [...] Le diocèse de Paris se doit aussi de célébrer la mémoire de son archevêque et des Parisiens tombés il y a cent ans}}, suggérant la [[Toussaint]] et la [[Commémoration de tous les fidèles défunts]] comme jours de mémoire. Le {{Date-|23 mai}}, à l'anniversaire de la mort de Georges Darboy, il part prier dans le diocèse natal de celui-ci, à [[Diocèse de Langres|Langres]], et préside la journée en son honneur{{Sfn|Winock|1992|p=226-228}} ; célébration modeste afin d'œuvrer pour la réconciliation et ne pas rouvrir les blessures<ref>{{Ouvrage|auteur1=Charles Chauvin|titre=Mgr Darboy : archevêque de Paris, otage de la Commune (1813-1871)|éditeur=[[Éditions Desclée de Brouwer]]|année=2011|pages totales=144|isbn=978-2-220-02204-8|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=rRnrDAAAQBAJ&pg=PT92}}.</ref>. Mécontent de la réponse qui lui est accordé, Georges Bidault s'associe avec le maurassien [[Pierre Debray]] et ensemble ils tentent de faire célébrer une messe mémorielle{{Sfn|Winock|1992|p=226-228}}. Une messe prévue le {{Date-|24 mai}} à l'[[Église Saint-Thomas-d'Aquin de Paris|église Saint-Thomas-d'Aquin]]<ref>{{Ouvrage|auteur1=Jean Guichard|titre=Église, luttes de classes et stratégies politiques|éditeur=[[Éditions du Cerf]]|année=1972|pages totales=193|passage=56|isbn=|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=5QUaAAAAMAAJ&dq=Darboy}}.</ref> est annulée par le curé, se disant {{Citation|surpris dans sa bonne foi}} par la politisation de l'évènement<ref>{{Article|auteur=|titre=Le cardinal Marty : il faut prendre les jeunes au sérieux|périodique=[[Le Monde]]|date=25 mai 1971|numéro=|passage=|lire en ligne=https://www.lemonde.fr/archives/article/1971/05/25/le-cardinal-marty-il-faut-prendre-les-jeunes-au-serieux_2475892_1819218.html}}.</ref>, après que Georges Bidault y a lancé un appel public{{Sfn|Winock|1992|p=226-228}}{{,}}<ref name="New York Times"/>.

== Études historiques ==
=== Historiographie ===
{{Article connexe|Historiographie de la Commune de Paris}}

L'histoire de la Commune de Paris est écrite dès sa chute en 1871. Elle devient un objet d'études de l'histoire de gauche, puis [[Marxisme|marxiste]] durant l'entre-deux-guerres (initiée par l'essai de [[Karl Marx]] ''[[La Guerre civile en France]]''{{Sfn|Estèbe|1974|p=89}}), particulièrement à propos des thèmes économiques et sociaux. Les années 1950 à 1970 marquent le principal effort académique collectif. La problématique est alors de positionner la Commune dans l'histoire du [[mouvement ouvrier]] : est-elle le « crépuscule » des révolutions françaises du {{S-|XIX}} ou l'« aurore » du mouvement ouvrier moderne<ref name="Duluermoz 2021 p1226"/> ? Elle serait alors le jalon qui relierait l'abandon de l'idée républicaine et l'avènement du socialisme<ref name="Duluermoz 2021 p1002"/>. Les historiens scrutent ses idéologies, ses personnalités, ses réalisations, et lui cherchent une [[Avant-garde (marxisme)|avant-garde]] (que pourrait incarner l'[[Association internationale des travailleurs]], AIT), ainsi qu'un rôle dans le passage à l'international des mouvements décriés comme « romantiques » à la lutte politique moderne{{Pas clair|date=avril 2021}}. Ainsi, la recherche s'internationalise et voit l'investissement de scientifiques d'autres pays d'Europe ou des États-Unis<ref name="Duluermoz 2021 p1226"/>. En dépit de leur orientation politique, ces recherches permettent d'établir des connaissances et des données importantes sur les communards et les débats internes à la Commune, ainsi que de mettre fin à certaines idées reçues<ref name="Duluermoz 2021 p1226"/>{{,}}<ref name="Duluermoz 2021 p1002"/>. Plus tardives, les recherches davantage influencées par l'anarchisme, mettent en avant la spontanéité du mouvement révolutionnaire<ref name="Duluermoz 2021 p1002">[[Quentin Deluermoz]], « La Commune : aurore ou crépuscule ? ». ''Ibid'', {{P.|1002-1004}}.</ref>{{,}}<ref name="Fazan 2013"/>.

[[Fichier:Republique francaise ou la mort.jpg|vignette|{{Citation|République fancaise ou la mort}}, graffiti dans l'[[église Saint-Paul-Saint-Louis]].]]
L'historiographie de l'insurrection parisienne reste ouverte et bénéficie de remises en cause{{Sfn|Estèbe|1974|p=89}}. En 1971, deux éléments forment le jalon d'un changement des problématiques scientifiques : le Colloque universitaire pour la commémoration du Centenaire publié dans ''[[Le Mouvement social]]'' l'année suivante (à l'opposé du colloque organisé par l'Institut Maurice-Thorez qui reproduit avec dogmatisme la récupération politique de la Commune<ref name="Fazan 2013"/>) et le volume « Jalons pour l'histoire de la Commune de Paris » de l'{{Lien|langue=en|trad=International Review of Social History|fr=Internaional Review of Social History|texte=''International Review of Social History''}}<ref group="alpha">[https://www.jstor.org/stable/i40192176 Lire en ligne] sur [[JSTOR]].</ref>. Ses principaux apports sont énumérés dans son introduction par [[Jacques Rougerie (historien)|Jacques Rougerie]], qui participe à l'élaboration de l'ouvrage : perception depuis le continent américain, remise en cause du rôle de l'AIT et mise en avant des [[Communes insurrectionnelles en France en 1870-1871|Communes dites de province]]. La revue ''[[La Nouvelle Critique (politique)|La Nouvelle critique]]'' dans un numéro spécial<ref>[https://pandor.u-bourgogne.fr/archives-en-ligne/functions/ead/detached/NC/NC_1971_02_ns.pdf Expériences et langage de la Commune de Paris, ''La Nouvelle Critique'', mars 1971.]</ref> lance l'exploration, par des historiens marxistes, de pistes nouvelles, telle {{citation|La Commune dans les manuels scolaires}}. Plusieurs déplacements s'opèrent au cours des recherches des années et des décennies suivantes<ref name="Duluermoz 2021 p1226"/>. La question du « crépuscule » ou de l'« aurore » s'efface peu à peu jusqu'aux années 1980<ref name="Duluermoz 2021 p1002"/>. Ils sont décrits comme suit par [[Quentin Deluermoz]] : déconnexion entre l'AIT et la Commune de Paris, abandon d'une lecture en [[lutte des classes]] (les notions de « peuple » et d'« ennemis du peuple » prévalaient en 1871), {{Citation|réévaluation du terrain et de la complexité des situations (pluralité des attentes et des acteurs, modalités multiformes de participation, inachèvement des mesures{{etc.}})}}, et enfin la politique de la Commune n'est plus perçue comme un brouillon d'idée comme elle l'était par les historiens marxistes, mais comme forme intégrante des socialismes du {{S-|XIX}}, promouvant la « république démocratique et sociale »<ref name="Duluermoz 2021 p1226">{{Chapitre|auteur=[[Quentin Deluermoz]]|titre=Histoires de l'histoire de la Commune : 1971-2018|auteurs ouvrage=[[Michel Cordillot]] (coord.)|titre ouvrage=La Commune de Paris 1871 : Les acteurs, les évènements, les lieux|éditeur=[[Éditions de l'Atelier]]|collection=[[Le Maitron|Maitron]]|année=2021|pages totales=1437|passage=1226-1227|isbn=978-2-7082-4596-9}}.</ref>.<!--

[[Fichier:Proclamation-au-Peuple-de-Narbonne 1871.jpg|vignette|redresse|Adresse au « peuple de Narbonne » de la [[Commune centrale de l'arrondissement de Narbonne]] le {{Date-|30 mars 1871}}, une des [[Communes insurrectionnelles en France en 1870-1871|Communes de province]].]]
La question des [[Communes insurrectionnelles en France en 1870-1871|Communes de province]]{{Sfn|Rougerie|1971|p=420-421}}-->

=== Publications ===
[[Fichier:Lefrançais - Étude sur le mouvement communaliste à Paris, en 1871.djvu|page=9|vignette|redresse|[[Gustave Lefrançais]], ''Souvenirs d'un révolutionnaire'', 1871.]]
[[Fichier:Lissagaray - Histoire de la Commune de 1871, MS.djvu|page=9|vignette|redresse|[[Prosper-Olivier Lissagaray]], ''[[Histoire de la Commune de 1871]]'', 1876 (édition de 1896).]]

Comme pour tout centenaire, celui de la Commune de Paris est accompagné par une sortie foisonnante d'articles (dans des revues scientifiques{{Sfn|Rougerie|1971|p=409}} ou dans la presse{{Sfn|Winock|1992|p=216}}) et d'ouvrages historiques, au contenu inédit ou réédité{{Sfn|Rougerie|1971|p=414}}. ''[[Le Magazine littéraire]]'' recense en 1971 une soixantaine d'ouvrages parus à l'occasion du centenaire<ref name="Vigreux 2014"/>{{,}}<ref>''[[Le Magazine littéraire]]'', [https://books.google.fr/books?id=JccHAQAAIAAJ&q=%22commune+vivante%22+%22centenaire%22&dq=%22commune+vivante%22+%22centenaire%22 numéros 48 à 59], 1971.</ref>. C'est le cas d'un certain nombre de témoignages et de mémoires de communards{{Sfn|Estèbe|1974|p=90}}. Quelques-uns sont inédits et d'autres n'ont jamais été republiés depuis le décès de leur auteur{{Sfn|Rougerie|1971|p=415}}. Parmi eux, les ''Souvenirs d'un insurgé de la Commune'', au sein desquels l'universitaire nationaliste [[Paul Martine]]{{Sfn|Estèbe|1974|p=91}} conte l'expérience d'un cadre moyen travaillant dans l'administration de la Commune{{Sfn|Estèbe|1974|p=92}}. [[Jules Andrieu]], auteur des ''Notes pour servir à l'Histoire de la Commune de Paris'', est un internationaliste et bureaucrate actif dans l'organisation administrative de Paris{{Sfn|Estèbe|1974|p=93}}, extrêmement critique envers l'organisation de l'insurrection{{Sfn|Rougerie|1971|p=416}}. Réédités pour la première fois depuis 1902, les ''Souvenirs d'un révolutionnaire'' de [[Gustave Lefrançais]] proposent une relecture anarchiste de son histoire personnelle, qu'il fait débuter en 1869, ainsi que ses divergences avec la Commune et ses erreurs. Les ''Cahiers rouges'' de [[Maxime Vuillaume]], publiés par [[Charles Péguy]] dans sa revue ''[[Cahiers de la Quinzaine]]'' entre 1908 et 1904, se veulent être un récit journalistique, écrit par l'un des rédacteurs du ''[[Le Père Duchêne (XIXe siècle)|Père Duchêne]]''{{Sfn|Estèbe|1974|p=94}}.

Plusieurs recueils sont édités. L'historien [[Jacques Rougerie (historien)|Jacques Rougerie]] salue notamment la qualité de ''1871. La Commune et la question militaire'' de Patrick Kessel chez l'[[10/18|Union générale d'éditions]], regroupant des textes des deux délégués à la Guerre [[Louis Rossel]] et [[Gustave Paul Cluseret]], tous deux militaires de l'armée française ayant rejoint l'insurrection, et d'[[Auguste Blanqui]] ; un thème peu abordé par les historiens. [[Roger Dangeville]], traducteur de [[Karl Marx]], propose une anthologie des écrits de Marx et [[Friedrich Engels]] chez le même éditeur{{Sfn|Rougerie|1971|p=416}}. Les Éditions de l'Histoire sociale proposent plusieurs études contemporaines à la Commune, écrites par [[Gustave Lefrançais]], [[Jules Guesde]], [[Benoît Malon]], Georges Jeanneret<ref group="alpha">{{Lien web|auteur=|titre=Jeanneret Georges|date=26 juillet 2009|url=https://maitron.fr/spip.php?article62325|site=[[Le Maitron|Le Maitron en ligne]]}}.</ref> et [[Prosper-Olivier Lissagaray]]{{Sfn|Rougerie|1971|p=415}} ; l'incontournable ''[[Histoire de la Commune de 1871]]'' de Lissagaray est lui publié par les [[Éditions Maspero]]{{Sfn|Rougerie|1971|p=414}}. Les biographies sont relativement peu nombreuses. Outre quelques figures indémodables (Auguste Blanqui, [[Louise Michel]], [[Jules Vallès]] et hors de France [[Jarosław Dąbrowski]], [[Léo Frankel]] et [[Walery Wroblewski]]), sont publiées toutefois des biographies de personnages de second plan (les militaires [[Maxime Lisbonne]] et [[Édouard Moreau de Beauvière]], le chansonnier [[Jean Baptiste Clément]]){{Sfn|Rougerie|1971|p=417}}. Jacques Rougerie observe dans ce phénomène que {{Citation|les personnalités, sauf exception éminemment représentative, sont de moins en moins ce qui nous intéresse. Les querelles des « gérants » sont tout ce qu'il y a de plus oiseuses, et finalement de peu d'intérêt. Si biographies il doit y avoir, que ce soient de préférence celles des obscurs, des humbles.}} Il salue ainsi l'entreprise du ''[[Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français]]'', série de dictionnaires conçus par [[Jean Maitron]], dont la période « De la fondation de la première Internationale à la Commune » arrive à son terme en 1971{{Sfn|Rougerie|1971|p=418}}.

Parmi les monographies, la ''Grande Histoire de la Commune'' de [[Georges Soria]] est la plus imposante{{Sfn|Rougerie|1971|p=419}}. Sur {{Unité|2000|pages}} en cinq volumes richement illustrés, commandée par le Parti communiste français{{Sfn|Morvan|2015|p=169}}, elle porte la marque de l'historiographie marxiste, même si elle s'en détache par moments, déplorant moins « les erreurs » de la Commune de Paris ou l'absence d'un grand parti révolutionnaire{{Sfn|Rougerie|1971|p=419}}. Dans l'ensemble des ouvrages de synthèse ([[Jean Bruhat]], [[Maurice Choury]], R. L. Williams), Jacques Rougerie remarque particulièrement ''Les Hommes de la Commune'' d'[[André Zeller]], et plus encore ''{{Langue|en|The Paris Commune 1871}}'' de Stewart Edwards, monographies tenues à jour des travaux les plus récents{{Sfn|Rougerie|1971|p=418-420}}.

{{Liste déroulante
|titre   = Ouvrages historiques publiées durant l'anniversaire{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=100-102}}
|contenu =
* {{Ouvrage|auteur1=Winock Azema|titre=Les Communards|éditeur=[[Éditions du Seuil]]|année=1970|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Marcel Cerf]]|titre=[[Édouard Moreau de Beauvière|Édouard Moreau]], l'âme du Comité centrai de la Commune|éditeur=[[Éditions Denoël]]|collection=Dossier des lettres nouvelles|année=1971|pages totales=317|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=?|titre=Centenaire de la Commune de Paris|sous-titre=Le socialisme français et l'Europe centrale. Actes du Colloque organisé par le Centre d'études de la civilisation française de l'Université de Cracovie, avril 1971|lieu=Varsovie|éditeur=[[Université de Varsovie|Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego]]|année=1971|pages totales=282|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Maurice Choury]]|titre=Les Poètes de la Commune|éditeur=[[Éditions Seghers]]|année=1970}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Georges Coulonges]]|titre=La Commune en chantant|éditeur=[[Éditeurs français réunis]]|année=1970|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=Alain Decouflé|titre=La Commune de Paris (1871)|éditeur=[[Éditions Cujas]]|année=1969}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Gérard Delfau]]|titre=[[Jules Vallès]], l'exil à Londres (1871-1880)|éditeur=[[Éditions Bordas]]|année=1971|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Pierre Dominique]]|titre=La Commune de Paris|éditeur=[[Éditions Grasset]]|année=1970|pages totales=442|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Maurice Dommanget]]|titre=[[Eugène Pottier]], membre de la Commune et chantre de l'Internationale|éditeur=Études et documentation internationales|année=1971|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Jean Elleinstein]]|titre=Réflexions sur la Commune de 1871|éditeur=[[Éditions Julliard]]|année=1971|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=Charles Feld|auteur2=[[François Hincker]]|titre=Paris au front d'insurgé|éditeur=[[Cercle d'art]]|année=1971|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Jeanne Gaillard]]|titre=Communes de provinces; Commune de Paris, 1870-1871|éditeur=[[Groupe Flammarion]]|année=1971|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Max Gallo]]|titre=Tombeau pour la Commune|éditeur=[[Éditions Robert Laffont]]|année=1971|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Pierre Gascar]]|titre=Rimbaud et la Commune|éditeur=[[Éditions Gallimard]]|année=1971|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Jacques Girault]]|titre=La Commune et Bordeaux|éditeur=[[Les Éditions sociales]]|année=1971|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Henri Guillemin]]|titre=L'Avènement de {{M.|Thiers}} et réflexions sur la Commune|éditeur=[[Éditions Gallimard]]|année=1971|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=Pierre Guillen|directeur1=oui|titre=Grenoble à l'époque de la Commune|lieu=Grenoble|éditeur=[[Presses universitaires de Grenoble]]|collection=Études dauphinoises|année=1972|pages totales=113|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=Enna Adolʹfovna Želubovskaja, Alʹbert Zaharovič Manfred et Aleksandr Ivanovitch Molok|directeur1=oui|traducteur=Louis Perroud (dir.)|titre=La Commune de Paris, 1871|lieu=Paris|éditeur=[[Éditions du Progrès]]|année=1971|pages totales=447|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=Paul Lidsky|titre=Les Écrivains contre la Commune|éditeur=[[Éditions Maspero]]|année=1970|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Maurice Moissonnier]]|titre=La Première Internationale et la Commune à Lyon|sous-titre=Spontanéité, complots et « luttes réelles »|éditeur=Les Éditions sociales|année=1972|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Bernard Noël]]|titre=Dictionnaire de la Commune|éditeur=[[Éditions Hazan]]|année=1971|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=Georges Pisier|titre=Les déportés de la Commune à l'Île des Pins|éditeur=Musée de l'Homme, Société des océanistes|année=1971|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Tristan Rémy]]|titre=La Commune à Montmartre|éditeur=Les Éditions sociales|année=1971|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Jacques Rougerie (historien)|Jacques Rougerie]]|titre=Paris libre 1871|éditeur=[[Éditions du Seuil]]|année=1971|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=Francis Sartorius|auteur2=Jean-Luc Depaepe|titre=Les communards en exil|sous-titre=État de la proscription communaliste à Bruxelles et dans les faubourgs, 1871-1880|lieu=Bruxelles|éditeur=|année=1971|isbn=}} (Extrait des Cahiers Bruxellois).
* {{Ouvrage|auteur1=[[Édith Thomas]]|titre=[[Louise Michel]] ou la Velléda de l'anarchie|éditeur=[[Éditions Gallimard]]|année=1971|pages totales=477|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Georges Soria]]|titre=La Grande Histoire de la Commune|éditeur=Livre Club Diderot|année=1970-1971|isbn=}}{{Commentaire biblio|En cinq volumes.}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[André Zeller]]|titre=Les Hommes de la Commune|éditeur=[[Éditions Perrin]]|année=1969}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Gilette Ziegler]]|titre=Paris et ses révolutions|éditeur=[[Éditeurs français réunis]]|année=1970|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1={{Lien|langue=en|trad=Samuel Bernstein (historian)|fr=Samuel Bernstein}}|traducteur=Jean Vaché|titre=Blanqui|éditeur=[[Éditions Maspero]]|année=1969|pages totales=352|bnf=35370371}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Tristan Rémy]]|titre=Le Temps des cerises ([[Jean Baptiste Clément]])|lieu=Paris|éditeur=[[Éditeurs français réunis]]|année=1968|pages totales=389|bnf=33151613}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Marcel Cerf]]|préface=Jean Savant|titre=[[Maxime Lisbonne]], le roi d'Artagnan de la Commune|lieu=Bienne|éditeur=Éditions du Panorama|année=1967|pages totales=280|bnf=32945522}}<!--
* {{Ouvrage|titre=|éditeur=|année=1971|isbn=|}}
+voir notes et textes de Rougerie 1971 (à partir fin p.417)-->
}}

{{Liste déroulante
|titre   = Liste des témoignages publiées durant le centenaire{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=100-102}}{{,}}{{Sfn|Rougerie|1971|p=414-417}}
|contenu =
; Témoignages communards
* {{Ouvrage|auteur1=[[Louise Michel]]|titre=La Commune|éditeur=[[Éditions Stock]]|année=1970|année première édition=1880|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Louise Michel]]|titre=La Commune|sous-titre=Histoire et souvenirs|éditeur=|année=1970|année première édition=1880|isbn=}}{{Commentaire biblio|En deux volumes{{Sfn|Rougerie|1971|p=417}}.}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Jules Andrieu]]|titre=Notes pour servir à l'histoire de la Commune de Paris en 1871|lieu=Paris|éditeur=[[Payot (éditions)|Payot]]|collection=Petite bibliothèque Payot|année=1971|pages totales=265|isbn=|bnf=35234815}}{{Commentaire biblio|Première édition par [[Maximilien Rubel]] et [[Louis Janover]]{{Sfn|Rougerie|1971|p=414-416}}.}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Gustave Lefrançais]]|titre=Souvenirs d'un révolutionnaire|éditeur=Éditions de La Tête de Feuilles|année=1972|pages totales=498|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Paul Martine]]|titre=Souvenirs d'un insurgé de la Commune|éditeur=[[Éditions Perrin|Librairie académique Perrin]]|année=1971|pages totales=340|isbn=}}{{Commentaire biblio|Première édition par Jacques Suffel{{Sfn|Rougerie|1971|p=415}}.}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Maxime Vuillaume]]|titre=Mes cahiers rouges au temps de la Commune|éditeur=[[Éditions Albin Michel]]|année=1971|pages totales=442|isbn=}}{{Commentaire biblio|Version condensée{{Sfn|Rougerie|1971|p=414}}.}}

; Autres témoignages et anthologies{{Sfn|Rougerie|1971|p=414-417}}
* {{Ouvrage|langue=en|auteur1=[[Edmond de Goncourt]] (dir. et trad. George J. Becker ; introduction historique de P. H. Beick)|titre=Paris Under Siege, 1870-71|sous-titre=From the Goncourt Journal|lieu=Ithaca et Londres|éditeur=[[Cornell University Press]]|année=1970|année première édition=1871|pages totales=352|isbn=978-0-8014-0532-7}}
* {{Ouvrage|auteur=Patrick Kessel|titre=1871. La Commune et la question militaire|éditeur=[[10/18|Union générale d'éditions]]|collection=10/18|lieu=Paris|année=1971|pages totales=383|isbn=|bnf=FRBNF35234921|commentaire=Montage de textes de [[Louis Rossel]], [[Gustave Paul Cluseret]] (issus de ses ''Mémoires'', 3 t., 1887-1888) et [[Auguste Blanqui]]
* {{Ouvrage|auteur=[[Roger Dangeville]]|titre=La Commune de Paris 1871|sous-titre=Lettres et déclarations, pour la plupart inédites|éditeur=[[10/18|Union générale d'éditions]]|collection=10/18|lieu=Paris|année=1971|pages totales=320|isbn=|bnf=FRBNF35234935}}

; Études contemporaines{{Sfn|Rougerie|1971|p=414-417}}
* {{Ouvrage|auteur=[[Prosper-Olivier Lissagaray]]|préface=[[Jean Maitron]]|titre=[[Histoire de la Commune de 1871]]|éditeur=[[Éditions Maspero]]|lieu=|année=1970|année première édition=1876|pages totales=|isbn=|bnf=|commentaire=Préface inédite. Édition en trois volumes en 1967 chez le même éditeur.}}
* {{Ouvrage|auteur=[[Gustave Lefrançais]]|titre=Étude sur le mouvement communaliste à Paris|éditeur=Éditions de l'Histoire sociale|lieu=|année=1968|année première édition=1871|pages totales=428|isbn=|bnf=FRBNF33074960|commentaire=Fac-similé de l'édition originale.}}
* {{Ouvrage|auteur=[[Benoît Malon]]|titre=La Troisième Défaite du prolétariat français|éditeur=Éditions de l'Histoire sociale|lieu=Paris|année=1968|année première édition=1871|pages totales=543|isbn=|bnf=FRBNF33088003|commentaire=Fac-similé de l'édition originale.}}
* {{Ouvrage|auteur=[[Jules Guesde]]|titre=Le livre rouge de la justice sociale|éditeur=Éditions de l'Histoire sociale|lieu=Paris|année=1968|année première édition=1871|pages totales=85|isbn=|bnf=FRBNF33081442|commentaire=Fac-similé de l'édition originale.}}
* {{Ouvrage|auteur=Georges Jeanneret|titre=Paris pendant la Commune révolutionnaire|éditeur=Éditions de l'Histoire sociale|lieu=|année=1968|année première édition=1872|pages totales=335|isbn=|bnf=FRBNF33128781|commentaire=Fac-similé de l'édition originale.}}
* {{Ouvrage|auteur=[[Prosper-Olivier Lissagaray]]|titre=[[Les huit journées de mai derrière les barricades]]|éditeur=Éditions de l'Histoire sociale|lieu=|année=1968|année première édition=1871|pages totales=|isbn=|bnf=FRBNF33080634|commentaire=Fac-similé de l'édition originale.}}<!--
* {{Ouvrage|auteur=[[]]|titre=Paris au front d'insurgé|éditeur=[[]]|lieu=|année=1971|année première édition=1871|pages totales=|isbn=|bnf=}}
* {{Ouvrage|auteur=[[]]|titre=|éditeur=[[]]|lieu=|année=1971|année première édition=1871|pages totales=|isbn=|bnf=}}-->
}}
}}

=== Colloques ===

L'anniversaire voit l'organisation de très nombreuses conférences et débats. Les historiens [[Marcel Cerf]] et Jacques Zwirn citent les conférences de la [[Ligue de l'enseignement]], celle de la Fédération des officiers et sous-officiers de réserve républicains, ou celle conjointement organisée par ''[[La Révolution prolétarienne]]'' et l'Union des syndicats{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=98}}.

Différents colloques scientifiques sont organisés. Le premier, « Les écrivains français devant la guerre de 1870 et devant la Commune », a lieu le {{Date-|7 novembre 1870}} et est organisé par la Société d'histoire littéraire de la France. L'intervention de [[Madeleine Rebérioux]] sur l'étude de la statistique de la population ouvrière parisienne et de la population insurgée y est remarquée<ref group="alpha">Les actes sont publiés en 1972 : {{Ouvrage|auteur1=Société d'histoire littéraire de la France|titre=Les Écrivains français devant la guerre de 1870 et devant la Commune. Colloque, {{Date-|7 novembre 1970}}|éditeur=[[Armand Colin]]|année=1972|pages totales=200|isbn=}}.</ref>. Trois colloques prennent place durant les mois d'avril à mai : la Semaine de la pensée marxiste se questionne sur les {{Citation|problèmes de la révolution socialiste en France {{Unité|100|ans}} après la Commune}}, mise en place par le [[Centre d'études et de recherches marxistes]] du 22 au {{Date-|29 avril 1971}} à la [[maison de la Mutualité]]{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=98}}{{,}}<ref name="LM_2041971">{{Article|auteur=|titre=La Semaine de la pensée marxiste se déroulera du 22 au {{Date-|29 avril}}|périodique=[[Le Monde]]|jour=20|mois=avril|année=1971|url texte=https://www.lemonde.fr/archives/article/1971/04/20/la-semaine-de-la-pensee-marxiste-se-deroulera-du-22-au-29-avril_2462386_1819218.html}}.</ref>{{,}}{{Note|groupe=alpha|Les intervenants sont [[Gérard de Bernis]], [[Guy Besse (homme politique)|Guy Besse]], R. Buhl, [[Jean Bruhat]], F. Billioux, Denis Cépède, [[Jacques Chambaz]], [[Jean Charlot (homme politique)|Jean Charlot]], [[Georges Cogniot]], [[Maurice Duverger]], [[Jean Elleinstein]], [[Claude Estier]], [[Claude Fuzier]], A. Krumonw, [[Ernest Labrousse]], [[Paul-Henry Chombart de Lauwe]], [[Francette Lazard]], N. Pasquarelli, [[Jacques Piette]], [[Claude Quin]], [[Jacques Rougerie (historien)|Jacques Rougerie]], [[Lucien Sève]], M. Simon, [[Dominique Taddei]]{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=98}}{{,}}<ref name="LM_2041971"/>. Le détail des séances et des interventions est disponible dans [https://www.lemonde.fr/archives/article/1971/04/20/la-semaine-de-la-pensee-marxiste-se-deroulera-du-22-au-29-avril_2462386_1819218.html/ un article du ''Monde'' du {{Date-|22 avril 1971}}]. Les actes sont publiés en 1971 : {{Ouvrage|auteur1=[[Centre d'études et de recherches marxistes]]|titre=Problèmes de la révolution socialiste en France|sous-titre=Semaine de la pensée marxiste, 22-{{Date-|29 avril 1971}}|lieu=Paris|éditeur=[[Les Éditions sociales]]|année=1971|pages totales=287|isbn=|lire en ligne=https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k33737188.texteImage}}.}} ; un Colloque scientifique international réunissant vingt-six pays, par l'institut Maurice-Thorez du 6 au {{Date-|9 mai}} au [[palais du Luxembourg]]{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=98}}{{,}}{{Sfn|Dalotel|1989|p=111}}{{,}}<ref group="alpha">Les actes sont publiés en 1972 : {{Ouvrage|auteur1=Institut Maurice-Thorez|titre=Voici l'aube, l'immortelle Commune de Paris|sous-titre=Compte rendu analytique du Colloque scientifique international organisé par l'Institut Maurice-Thorez, 6-{{Date-|9 mai 1971}}|lieu=Paris|éditeur=[[Les Éditions sociales]]|année=1971|pages totales=459|isbn=}}.</ref> ; un Colloque universitaire pour la commémoration du Centenaire bénéficiant aussi de la participation de scientifiques étrangers et un peu improvisé du 21 au {{Date-|23 mai}}<ref group="alpha">Les intervenants sont [[Jean Bruhat]], [[Gérard Delfau]], R. Gossez, [[Georges Haupt]], [[Henri Lefebvre]], [[Jean Maitron]], M. Moissonnier, [[Madeleine Rebérioux]], A. Roche, [[Jacques Rougerie (historien)|Jacques Rougerie]], [[Albert Soboul]]. [[Jacques Droz]] inaugure le colloque et [[Ernest Labrousse]] le conclut. Les actes sont publiés en 1972 en deux temps : ''[[Le Mouvement social]]'' d'avril-juin 1972, « La Commune de 1871 Actes du colloque universitaire pour la commémoration du centenaire Paris, les 21-22-{{Date-|23 mai 1971}} » {{Lire en ligne|url=https://www.jstor.org/stable/i291658}} ; {{Ouvrage|titre=Actes du Colloque universitaire pour la commémoration du centenaire de la Commune de 1871, tenu à Paris, les 21, 22 et {{Date-|23 mai 1971}}|lieu=Paris|éditeur=[[Les Éditions sociales]]|année=1972|pages totales=342|isbn=}}.</ref> à la [[Sorbonne]]. Ces deux dernières illustrent les deux conceptions de l'histoire de la Commune, soit partisane soit libérée des considérations politiques : le premier est conclu par l'homme politique communiste [[Jacques Duclos]] alors que le second l'est par l'historien [[Ernest Labrousse]]{{Sfn|Morvan|2015|p=177}}{{,}}{{Sfn|Rougerie|1971|p=413}}.

En {{Date-|octobre 1971}}, le Colloque international de Strasbourg{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=98}} du Centre d'études européennes{{Sfn|Rougerie|1971|p=413}} débat sur les « Dimensions et résonances de l'année 1871 » en Europe avec pour fond commun la Commune de Paris. Plusieurs colloques et [[Séminaire (enseignement)|séminaires]] internationaux sont organisés dans d'autres pays, comme le colloque international de Moscou le {{Date-|16 février}}{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=98}}, un colloque à l'[[université du Sussex]] du 26 au {{Date-|28 mars}}{{Sfn|Rougerie|1971|p=413}}, une rencontre franco-polonaise du 24 au {{Date-|26 avril}}{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=98}} à [[Varsovie]]{{Sfn|Rougerie|1971|p=413}} et un colloque l'[[Université Queen's]] en [[Ontario]] au Canada du 21 au {{Date-|24 octobre}}{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=98}}.

Certains sujets d'études particuliers reviennent lors des colloques : le Colloque universitaire pour la commémoration du Centenaire et ceux de Brighton et de Varsovie consacrent plusieurs de leurs journées à la place occupée par la Commune dans les révolutions françaises du {{S-|XIX}} ainsi qu'à l'étude des [[Communes insurrectionnelles en France en 1870-1871|Communes dites de province]]. Le colloque français y ajoute une étude de la « tradition culturelle de 1871 à 1914 » et le britannique un aspect idéologique, entre Commune « marxienne » et Commune « bakounienne ». En Pologne, on s'intéresse évidemment à l'impact qu'ont eu dans le pays les périodes révolutionnaires françaises, mais aussi à la conception de l'État communard. La Semaine de la pensée marxiste tenue en avril s'intéresse, outre les thèmes classiques de « l'État et la démocratie », « la culture » et « l'Internationalisme », à plusieurs sujets d'habitude oubliés, comme l'aspect militaire ou l'influence de la Commune sur la fondation de la République{{Sfn|Rougerie|1971|p=41}}.

=== Expositions ===

Destinées au grand public, plusieurs expositions sont organisées de 1971 à 1972. Les deux plus importantes ont lieu dans les musées possédant une collection permanente d'objets de la Commune{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=99}}. Le [[musée d'Art et d'Histoire de Saint-Denis]] présente une exposition du {{Date-|18 mars}} au {{Date-|13 septembre 1971}}, dirigée par [[Jean Rollin (1922-2008)|Jean Rollin]]{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=99}}, avec un catalogue de plusieurs centaines de documents{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=99}}{{,}}{{Sfn|Winock|1992|p=216}}{{,}}<ref group="alpha">{{Ouvrage|auteur1=Maurice Gachelin|auteur2=Jean Rollin|auteur3=Vladimir Thonet|préface=[[Jacques Duclos]]|titre=La Commune de Paris|sous-titre=1871-1971, exposition du centenaire|éditeur=[[Musée d'Art et d'Histoire de Saint-Denis]]|année=1971|pages totales=96|isbn=|lire en ligne=https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k3371463f}}.</ref>. Elle est réalisée sous l'égide du leader communiste [[Jacques Duclos]], qui a récupéré des fonds déjà utilisés par [[Jacques Doriot]] en 1935<ref name="Vigreux 2014"/>. Plus courte dans le temps, celle du [[musée de l'Histoire vivante]] à [[Montreuil (Seine-Saint-Denis)|Montreuil]], présente elle aussi d'importants documents, du {{Date-|27 mars}} à fin mai, en collaboration avec l'[[Les Amies et Amis de la Commune de Paris 1871|association des Amis de la Commune de Paris (1871)]]{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=99}}.

Ni la [[Bibliothèque nationale de France|Bibliothèque nationale]] ni les [[Archives nationales]] n'organisent d'exposition sur la Commune{{Sfn|Winock|1992|p=216}}. Quelques autres sont proposées en France, à l'inventaire moins fourni : le département de musique de la Bibliothèque nationale expose sur le thème « Musique et musiciens pendant la Commune », l'Union départementale [[Force ouvrière]] de [[Loire-Atlantique]] du {{Date-|8 avril}} au {{Date-|31 mai 1971}} à [[Nantes]] ou les [[Archives départementales de l'Isère]] de janvier à {{Date-|juin 1972}} à [[Grenoble]]. Avec des moyens limités, de nombreuses municipalités, librairies et [[Maison des jeunes et de la culture|maisons des jeunes et de la culture]] présentent une exposition et des feuillets [[Ronéotypie|ronéotypés]]{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=99}}.

Dans d'autres pays, sont présentés « La Commune de Paris 1871 dans le livre et l'image » à la [[KBR (Bibliothèque royale de Belgique)|Bibliothèque royale Albert {{Ier}} de Bruxelles]] du {{Date-|19 février}} au {{Date-|3 avril 1971}}, solidement documentée par Denise De Weerdt, Catherine Oukhow et Francis Sartorius ; « ''{{Langue|it|La Comune di Parigi del 1871}}'' » au {{Lien|langue=it|trad=Palazzo Morando|fr=Palazzo Morando|texte=musée de Milan}} du {{Date-|16 décembre 1971}} au {{Date-|15 février 1972}}, sous la direction de G. Del Bo et A. Bressan, avec la participation de la {{Lien|langue=it|trad=Fondazione Giangiacomo Feltrinelli|fr=Fondazione Giangiacomo Feltrinelli}}, [[Léon Centner]] et S. Hutchins ; la bibliothèque publique de l'[[université de Genève]], sous la direction de Marc Vuillemier à partir de la collection Perrier{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=99}}.

== Manifestations culturelles ==
=== Théâtre et spectacles ===

À la suite des événements de mai-juin 1968, le théâtre militant renaît et son effervescence se poursuit au début des années 1970. Sur scène sont abordées les luttes contemporaines comme celles du passé. De par son importance mémorielle, mais aussi par ses actions en faveur de la culture, la Commune de Paris est particulièrement mise en avant. Le critique Georges Baelde décompte une dizaine de pièces sur le thème de la Commune auxquelles il a assisté<ref name="Gaudemer 2013">{{Article|auteur=Marjorie Gaudemer|titre=Quatre pièces sur la Commune chez P.-J. Oswald (1971-1974)|périodique=Théâtre(s) politique(s)|numéro=1|date=mars 2013|passage=|lire en ligne=http://theatrespolitiques.fr/2013/03/quatre-pieces-sur-la-commune-chez-p-j-oswald-1971-1974/}}.</ref>. L'anniversaire du centenaire marque un second temps dans la représentation théâtrale à propos de la Commune. La période immédiate après sa chute voit un premier mouvement de représentations, jusqu'à ce que celui-ci s'essouffle ; la troisième période correspond aux années 2000 et 2010, marquée par la pièce ''Barricade'' de la [[compagnie Jolie Môme]] et le cent-quarantième anniversaire<ref>{{Article|auteur1=Marjorie Gaudemer|auteur2=Nathalie Lempereur|auteur3=Audrey Olivetti|titre=Les représentations de la Commune de Paris : vers plus de visibilité et de lisibilité|périodique=Théâtre(s) politique(s)|numéro=1|date=mars 2013|passage=|lire en ligne=http://theatrespolitiques.fr/2013/03/les-representations-de-la-commune-de-paris-vers-plus-de-visibilite-et-de-lisibilite/}}.</ref>.

La nouvelle représentation théâtrale de l'insurrection se développe autour d'un double sens, entre la commémoration et la volonté de rendre vivante les aspirations de la Commune par le jeu scénique<ref name="Doudet 2013">{{Article|auteur=Estelle Doudet|titre=Sur ''Lycée Thiers, maternelle Jules Ferry'' de Xavier Pommeret (1973)|périodique=Théâtre(s) politique(s)|numéro=1|date=mars 2013|passage=|lire en ligne=http://theatrespolitiques.fr/2013/03/sur-lycee-thiers-maternelle-jules-ferry-de-xavier-pommeret-1973/}}.</ref>. De nombreuses [[maison des jeunes et de la culture|maisons des jeunes et de la culture]] organisent des évènements commémoratifs, de la soirée à la quinzaine, sous différentes formes{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=104}}.

L'éditeur [[Pierre-Jean Oswald]] se démarque en publiant quatre pièces entre 1971 et 1974, dont deux ne sont pas jouées : ''Commune de Paris'' d'[[André Benedetto]] (1971)<ref group="alpha">{{Article|auteur=Philippe Ivernel|titre=''Commune de Paris'' d'André Benedetto (1971) : une lecture en trois temps|périodique=Théâtre(s) politique(s)|numéro=1|date=mars 2013|passage=|lire en ligne=http://theatrespolitiques.fr/2013/03/commune-de-paris-dandre-benedetto/}}.</ref> et ''Le Printemps de la Sociale'' d'[[André Fontaine (journaliste)|André Fontaine]] (1974)<ref group="alpha">{{Article|auteur=Édouard Galby-Marinetti|titre=Sur ''Le Printemps de la Sociale'' d'André Fontaine (1974)|périodique=Théâtre(s) politique(s)|numéro=1|date=mars 2013|passage=|lire en ligne=http://theatrespolitiques.fr/2013/03/sur-le-printemps-de-la-sociale-dandre-fontaine-1974/}}.</ref>{{,}}<ref name="Gaudemer 2013"/>.

{{Liste déroulante
|titre   = Représentations théâtrales durant le centenaire{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=104}}
|contenu =
* ''[[Les Jours de la Commune]]'' de [[Bertolt Brecht]] par le [[Berliner Ensemble]], du {{Date-|18 mars}} au {{Date-|5 avril}} au [[Théâtre Nanterre-Amandiers|théâtre des Amandiers]] ([[Nanterre]]), [[théâtre de la Commune]] ([[Aubervilliers]]) et au théâtre Gérard Philippe ([[Saint-Denis (Seine-Saint-Denis)|Saint-Denis]]).
* ''La Commune, son cri, ses écrits'' de Bernard Wentzel et Luc Ritz sous l'égide de l'[[Les Amies et Amis de la Commune de Paris 1871|association des Amis de la Commune de Paris (1871)]] et du Comité national pour la commémoration du centième anniversaire, à l'[[Alliance française]]. Représentation d'une exposition et de la projection de films
* ''La Commune'', écrit et mis en scène par Dominique Houdart, par la compagnie Dominique Houdart-Jeanne Heuclin, créé le {{Date-|20 mars 1971}} à [[Arras]], puis du 26 au {{Date-|28 mai}} à la [[Maison de la culture d'Amiens]]. Spectacle de marionnettes et de masques, à partir de textes de [[Jules Vallès]], [[Arthur Adamov]], [[Otto von Bismarck]], [[Bertolt Brecht]], [[Victor Hugo]], [[Karl Marx]], [[Arthur Rimbaud]], [[Adolphe Thiers]], [[Paul Verlaine]], du ''[[Journal officiel de la Commune de Paris|Journal officiel]]'' et des archives municipales{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=104}}{{,}}<ref>{{BNF data|cb394931601|Spectacle : ''La Commune de Paris''}}</ref>.
* ''La Commune en chantant'', d'après ''[[La Commune en chantant (livre)|La Commune en chantant]]'' [[Georges Coulonges]], mis en scène par [[Marcel Mouloudji]], par le Franc théâtre au théâtre Romain Rolland ([[Villejuif]]). Interprété par [[Francesca Solleville]], [[Armand Mestral]], les Octaves et l'Ensemble madrigal de l'Île-de-France, repris en [[La Commune en chantant (disque)|un disque]].
* ''Place Thiers, chronique des temps de la Commune de Paris vus de province''<ref name="Gaudemer 2013 - Birster"/> d'Yvon Birster, mis en scène par Bernard Mounie, par la [[maison des jeunes et de la culture]] du [[Le Havre|Havre]] en 1970{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=104}}, publiée par [[Pierre-Jean Oswald]] en 1971<ref name="Gaudemer 2013 - Birster">{{Article|auteur=Marjorie Gaudemer|titre=Sur ''Place Thiers'' d'Yvon Birster (1970)|périodique=Théâtre(s) politique(s)|numéro=1|date=mars 2013|passage=|lire en ligne=http://theatrespolitiques.fr/2013/03/sur-place-thiers-dyvon-birster-1970/}}.</ref>
* ''Lycée Thiers, maternelle Jules Ferry'' de [[Xavier Pommeret]]<ref name="Gaudemer 2013"/>, mis en scène par [[Anne Delbée]], par la compagnie Les Brigands, créé en 1973 à [[La Cartoucherie]] puis publiée par [[Pierre-Jean Oswald]] en 1973<ref name="Doudet 2013"/><!--
* Dalotel|1989|p=113-->
}}
{{Liste déroulante
|titre   = Spectacles durant le centenaire{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=104}}
|contenu =
* ''À l'assaut du ciel'', musique de [[Joseph Kosma]] et paroles d'Henri Bassis<ref group="alpha">{{Lien web|auteur=|titre=Bassis Henri|date=20 octobre 2008|url=https://maitron.fr/spip.php?article15856|site=[[Le Maitron|Le Maitron en ligne]]}}.</ref>, fresque chantée sous la direction de Daniel Husar et mise en scène par Émile Herlick, par l'Ensemble populaire de Paris (chorale de [[Confédération générale du travail|CGT]]). Nombreuses représentations, notamment le {{Date-|21 avril}} à la soirée commémorative de la CGT, [[salle Pleyel]] ([[8e arrondissement de Paris|Paris {{8e}}]]) ; repris en un disque par [[Le Chant du monde (maison d'édition)|Le Chant du monde]].
* ''Commune de Paris'' d'[[André Benedetto]], parade de char et bal populaire, par la Nouvelle compagnie d'Avignon le {{Date-|27 mai}} dans les rues d'[[Avignon]] puis le {{Date-|12 septembre}} à la [[Fête de l'Humanité]] à [[La Courneuve]]{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=104}}{{,}}<ref>{{Article|auteur=Philippe Ivernel|titre=''Commune de Paris'' d'André Benedetto (1971) : une lecture en trois temps|périodique=Théâtre(s) politique(s)|numéro=1|date=mars 2013|passage=|lire en ligne=http://theatrespolitiques.fr/2013/03/commune-de-paris-dandre-benedetto/2/}}.</ref>.
* ''Simone Bartel chante la Commune de Paris''<ref name="Brécy 1991"/> de Gérard Dournel<ref>{{Ouvrage|langue=en|auteur1={{Lien|langue=en|trad=Louis Kronenberger|fr=Louis Kronenberger}}|auteur2=[[Al Hirschfeld]]|titre=The Best Plays|éditeur=Applause Theatre Book Publisher|année=1970|passage=99|isbn=978-0-396-06429-9|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=dlMrAAAAIAAJ&dq=Simone+Bartel+commune+de+Paris}}.</ref>, spectacle chanté par [[Simone Bartel]], accompagnée par [[André Grassi]], en {{Date-|mai 1971}} au [[théâtre de la Gaîté-Montparnasse]]<ref>{{Article|auteur=[[Robert Brécy]]|titre=Deux chansons communardes sauvées par le colportage et la transmission orale|périodique=[[Le Mouvement social]]|date=janvier 1975|numéro=90|passage=121-128|lire en ligne=https://www.jstor.org/stable/3807169}}.</ref>.
* spectacle d'[[Avant-garde (art)|avant-garde]] technique, art et électronique, par la [[Caisse centrale d'activités sociales]] d'[[Électricité de France|EDF]] en mars au [[Dôme de Paris - Palais des Sports|Palais des Sports]], à l'occasion des vingt-cinq ans d'EDF.
* évocation audiovisuelle du Groupe de recherches audiovisuelles de la MJC Paris {{XV}} Brancion.
* montage audiovisuel de Germaine et Léon Rabinowicz, qui bénéifice de très nombreuses diffusions.
* [[récital]] de [[Marc Ogeret]]<ref>{{Lien web|auteur=Christian Marcadet|titre=Ogeret Marc|date=24 mai 2016|url=https://maitron.fr/spip.php?article181077|site=[[Le Maitron|Le Maitron en ligne]]|consulté le=27 mars 2021}}.</ref>, tournée en France et représentation à la [[Fête de l'Humanité]]<ref>{{Ouvrage|auteur1=[[Fred Hidalgo]]|titre=Putain de chanson|éditeur=Éditions du Petit Véhicule|année=1991|pages totales=550|passage=382|isbn=978-2-906655-33-1}}.</ref><!--
* spectacles La Commune en chantant<ref name="Pantchenko 2010"/>-->
}}

=== Littérature ===

[[Marcel Cerf]] et Jacques Zwirn recensent six romans sur le thème de la Commune parus entre 1970 et 1975{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=102}}. Différents genres sont représentés, et les sorties les plus notables sont le populaire ''[[Le Canon Fraternité]]'' de [[Jean-Pierre Chabrol]] (1970) et le grivois ''[[La Communarde]]'' de Cecil Saint-Laurent (alias de [[Jacques Laurent]], 1970){{Sfn|Winock|1992|p=218-219}}{{,}}<ref>{{Ouvrage|auteur1=Françoise Gerbod|auteur2=Paul Gerbod|titre=Introduction à la vie littéraire du {{S-|XX}}|éditeur=[[Éditions Bordas]]|année=1986|isbn=|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=9IF1DwAAQBAJ&pg=PT165}}.</ref>. Ce dernier, dont l'engagement à droite de l'auteur est connu, est d'ailleurs le seul à être critique envers la Commune. Entre eux, les récits partagent des similitudes : le protagoniste est un [[communard]] anonyme, croqué dans sa vie de famille et celle de son quartier, la figure héroïque est quant à elle incarnée par le peuple de Paris. C'est une démarcation {{Incise|particulièrement appuyée chez Chabrol}} par rapport aux plus anciens récits sur la Commune, anticommunards comme procommunards, qui prenaient pour protagoniste un intellectuel issu de la [[bourgeoisie]] ou de la [[petite bourgeoisie]]. L'influence de [[Mai 68]] se fait ressentir, les écrivains s'inspirant de son atmosphère pour imaginer celle de 1871<ref>{{Ouvrage|auteur1=Paul Lidsky|titre=Les écrivains contre la Commune|éditeur=[[La Découverte]]|collection=Poche / Essais|année=2010|année première édition=1970|pages totales=204|passage=181-196|isbn=|lire en ligne=https://www.cairn.info/les-ecrivains-contre-la-commune--9782707164445-page-181.htm}}.</ref>.

{{Liste déroulante
|titre   = Romans publiés durant le centenaire{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=102}}
|contenu =
* {{Ouvrage|auteur1=[[Robert Bigot]]|titre=Les Lumières du matin, Pascal enfant de la Commune|éditeur=[[Hachette Livre]]|année=1975|isbn=}}{{Commentaire biblio|Jeunesse. Prix Jean-Macé.}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Jean-Pierre Chabrol]]|titre=[[Le Canon Fraternité]]|éditeur=[[Éditions Gallimard]]|année=1970|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Armand Lanoux]]|titre=Une histoire de la Commune de Paris|lieu=Paris|éditeur=[[Éditions Gallimard]]|année=1971-1972|isbn=}}{{Commentaire biblio|Deux tomes : ''La Polka des canons'', 1971, {{Nb p.|501}} ; ''Le Coq rouge'', 1972, {{Nb p.|543}}.}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Cecil Saint-Laurent]]|titre=[[La Communarde]]|éditeur=[[Presses de la Cité]]|année=1970|isbn=}}
* {{Ouvrage|auteur1=[[Georges Touroude]]|titre=Les Pavés de la haine. Le roman de la Commune|éditeur=[[Éditions Albin Michel]]|année=1970|isbn=}}
}}

=== Musique ===
{{Article connexe|Chansons de la Commune}}

À l'instar des autres formes d'art populaire, la chanson est utilisée dans les commémorations<ref name="Vigreux 2014"/>. Les spectacles mettent en avant les chansons révolutionnaires de la Commune et plusieurs disques sont édités. Certains artistes signent leurs propres compositions<ref name="Brécy 1991"/>. C'est le cas de [[Jean Ferrat]] et de son parolier [[Georges Coulonges]]{{Sfn|Winock|1992|p=217}}{{,}}<ref name="Vigreux 2014"/>, dont la chanson ''La Commune'', premier titre de l'album ''[[Aimer à perdre la raison]]'', connaît le succès<ref name="Pantchenko 2010">{{Ouvrage|auteur1=Daniel Pantchenko|titre=Jean Ferrat|éditeur=[[Librairie Arthème Fayard]]|année=2010|pages totales=500|isbn=978-2-213-66374-6|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=pRxKyieyQHYC&pg=PT137}}.</ref>. Chanson lyrique, y sont loués les artisans protagonistes de l'insurrection : {{Citation|Il y a cent ans commun commune / Comme un espoir mis en chantier / Ils se levèrent pour la Commune / En écoutant chanter [[Eugène Pottier|Pottier]]}}<ref>{{Ouvrage|auteur1=Alexandre Simoni|titre=Jean Ferrat, les mots de la vie|éditeur=City Edition|année=2020|pages totales=256|isbn=978-2-8246-3353-4|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=Ec_ODwAAQBAJ&pg=PT161}}.</ref>{{,}}<ref>{{Ouvrage|auteur1=Jean-Dominique Brierre|titre=Jean Ferrat, une vie|éditeur=[[Éditions de l'Archipel]]|année=2013|pages totales=241|isbn=|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=k8LLDwAAQBAJ&pg=PT87}}.</ref>, mais aussi les chansonniers communards [[Jean Baptiste Clément]] (''[[Le Temps des cerises]]'') et [[Eugène Pottier]] (''[[L'Internationale]]'')<ref name="Brécy 1991"/>.

Les milieux d'extrême gauche révolutionnaire préfèrent à Jean Ferrat une autre chanson intitulée ''La Commune'', mais mieux connue sous le nom ''Versaillais, Versaillais'', signée [[Jean Édouard Barbe|Jean-Édouard]]<ref name="Brécy 1991"/> et chantée depuis [[Mai 68]]<ref>{{Discogs release|2686635|Les Barricadiers – Commune De Paris 1871 - Commune De Mai 68}}.</ref> : {{Citation|Versaillais, Versaillais / Vous avez fusillé le corps d'une révolution / Vous l'avez jeté en prison / Mais il reste à Paris l'esprit des insurgés (bis)}}. Elle est reprise par le groupe des Barricadiers, qui l'enregistrent au côté de ''Carmela'', chanson attribuée au [[Conseil pour le maintien des occupations|CMDO]] de Mai 68 et populaire au [[Quartier latin (Paris)|Quartier latin]]. ''Carmela'' lie les évènements de 1871 et 1968 sur l'air d{{'}}''[[Elle n'est pas morte !]]'' d'Eugène Pottier : {{Citation|Aux [[Nuit des barricades de Mai 68|barricades de Gay-Lussac]] / Les enragés en tête / Nous avons déclenché l'attaque / Ah ! foutre Dieu quelle fête ! / Elle en jouissait dans les pavés / En voyant le vieux mond'flamber / Tout ça a prouvé / Carméla / Qu'la Commune n'est pas morte !}} Le poète communiste [[Eugène Guillevic|Guillevic]] écrit ''Monsieur Thiers'', mis en musique par Max Rongier<ref name="Brécy 1991"/> et interprété par [[Francesca Solleville]] sur ''Francesca Solleville chante la violence et l'espoir'' en 1972<ref>{{Lien web|auteur=|titre=''Francesca Solleville chante la violence et l'espoir''|date=|url=http://www.encyclopedisque.fr/disque/65581.html|site=Encyclopédisque|consulté le=27 mars 2021}}.</ref> : {{Citation|Dépêchez-vous de profiter / Du pouvoir, de votre fortune / Car nous allons exécuter / Le testament de la Commune}}<ref name="Brécy 1991">{{Ouvrage|auteur1=[[Robert Brécy]]|titre=La chanson de la Commune|sous-titre=Chansons et poèmes inspirés par la Commune de 1871|éditeur=[[Éditions de l'Atelier]]|année=1991|pages totales=273|passage=271-273|isbn=978-2-7082-2855-9|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=EtwRcrgx2JYC&pg=PA271}}.</ref>.

Quatre albums commémoratifs sont publiés : ''[[Autour de la Commune]]'' de [[Marc Ogeret]], ''La Commune de Paris'' des [[Les Quatre Barbus|Quatre Barbus]], ''Chants de la Commune'' d'un dénommé Groupe « 17 »{{Note|group=alpha|name="Groupe 17"|L'Encyclopédisque écrit : {{Citation|Il n'y a aucunes informations sur la pochette ou le disque sur les membres du « Groupe 17 », mais on reconnaît les voix des [[Les Quatre Barbus|Quatre Barbus]], dont Jacques Tritsch était membre et arrangeur, parfois mêlées à celles d'autres personnes<ref name="Encyclopédique 17"/>.}}}} dirigé par Raphaël Passaquet et ''[[La Commune en chantant (disque)|La Commune en chantant]]'', album collectif interprété par [[Francesca Solleville]], [[Armand Mestral]] et [[Marcel Mouloudji|Mouloudji]] ; ainsi qu'un album ''{{Langue|en|live}}'' du spectacle ''À l'assaut du ciel''<ref>[http://www.chorale-populaire-de-paris.com/a_nos_disques_07.html ''À l'assaut du ciel'', par la Chorale populaire de Paris.]</ref> de la Chorale populaire de Paris<ref>''L'Éducation'', [https://books.google.fr/books?id=cfVXAAAAYAAJ&q=La+Commune+de+Paris+(+4+)+,+il+faut+,+je+crois+,+pr%C3%A9f%C3%A9rer+le+premier+Certes+,+apr%C3%A8s numéros 99 à 105], 1971.</ref>{{,}}<ref>{{Ouvrage|titre=Chansons de la Commune|éditeur=[[Bibliothèque nationale de France]]|date=mars 2021|pages totales=10|format=PDF|passage=8-9|isbn=|lire en ligne=https://www.bnf.fr/sites/default/files/2021-03/discographie-chants-commune.pdf}}.</ref>{{,}}<ref>''[[L'Express]]'', [https://books.google.fr/books?hl=fr&id=qb8cAQAAMAAJ&dq=groupe+17 numéros 1037 à 1050], 1971.</ref>.

{{Liste déroulante
|titre   = Disques publiés durant le centenaire<ref name="Brécy 1991"/>
|contenu =
* [[Jean Édouard Barbe|Jean-Édouard]] et Annie Nobel, ''La Commune'' / ''Climat'', SP, {{Unité|45|tours}}, autoproduction, avec la participation de Philippe Richeux<ref>{{Lien web|auteur=|titre=''La Commune 1871 versaillais versaillais''|date=|url=http://www.encyclopedisque.fr/disque/57816.html|site=Encyclopédisque|consulté le=27 mars 2021}}.</ref>
* [[Jean Ferrat]] et [[Georges Coulonges]], ''La Commune'' / ''Je vous aime'', SP, {{Unité|45|tours}}, [[Disques Barclay]]<ref>{{Lien web|auteur=|titre=''La commune''|date=|url=http://www.encyclopedisque.fr/disque/44544.html|site=Encyclopédisque|consulté le=27 mars 2021}}.</ref>
* Jean Ferrat et Georges Coulonges, ''La Commune'' / ''État d'âme'' / ''Les Touristes partis'' / ''Je vous aime'', EP, 2 {{Unité|45|tours}}, Disques Barclay<ref>{{Lien web|auteur=|titre=''La commune''|date=|url=http://www.encyclopedisque.fr/disque/6413.html|site=Encyclopédisque|consulté le=27 mars 2021}}.</ref>
* [[Marc Ogeret]], ''[[Autour de la Commune]]'', LP de {{Unité|11|titres}}, {{Unité|33|tours}}, [[Disques Vogue]], coll. « Florilège de la chanson populaire française », 1968 + books<ref>{{Lien web|auteur=|titre=''Autour de la Commune 1846-1888''|date=|url=http://www.encyclopedisque.fr/disque/60241.html|site=Encyclopédisque|consulté le=27 mars 2021}}.</ref>
* [[Les Quatre Barbus]], ''La Commune de Paris'', LP de {{Unité|14|titres}}, {{Unité|33|tours}}, [[Société d'études et de relations publiques|Serp]]<ref>{{Lien web|auteur=|titre=''La Commune de Paris''|date=|url=http://www.encyclopedisque.fr/disque/60358.html|site=Encyclopédisque|consulté le=27 mars 2021}}.</ref>
* Groupe « 17 »{{Note|group=alpha|name="Groupe 17"}}, ''Chants de la Commune'', LP de {{Unité|11|titres}}, {{Unité|33|tours}}, [[Le Chant du monde (maison d'édition)|Le Chant du monde]]<ref name="Encyclopédique 17">{{Lien web|auteur=|titre=''Chants de la commune''|date=|url=http://www.encyclopedisque.fr/disque/60400.html|site=Encyclopédisque|consulté le=27 mars 2021}}.</ref>
* chorale Guy Mocquet, musique de [[Joseph Kosma]] et paroles d'Henri Bassis, ''À l'assaut du ciel'', disque ''{{Langue|en|live}}'', {{Unité|45|tours}}, Le Chant du monde<ref>{{Lien web|auteur=|titre=''À l'assaut du ciel - La Commune de Paris''|date=|url=http://www.encyclopedisque.fr/disque/64827.html|site=Encyclopédisque|consulté le=27 mars 2021}}.</ref>
* [[Francesca Solleville]], [[Armand Mestral]] et [[Marcel Mouloudji|Mouloudji]], ''[[La Commune en chantant (disque)|La Commune en chantant]]'', LP de {{Unité|21|titres}}, {{Unité|33|tours}}, [[Disc AZ]]
}}
* [[Simone Bartel]], « artiste engagée » comme on disait à l'époque, chanta pour le centenaire de la Commune

=== Cinéma et télévision ===

La filmographie de la Commune de Paris est dans l'ensemble plutôt peu fournie, et les premiers films sont soviétiques. Aucun film n'est réalisé en France à l'occasion du centenaire, alors ce sont des films antérieurs qui sont diffusés et redécouverts. Sont ainsi projetés, avant des débats, la fiction muette soviétique ''[[La Nouvelle Babylone]]'' de [[Grigori Kozintsev]] et [[Leonid Trauberg]] (1929){{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=105}} et le premier documentaire français contemporain{{Note|group=alpha|''[[Commune de Paris (film)|La Commune de Paris]]'' de [[Robert Ménégoz]] est considéré à tort comme le premier documentaire français sur la Commune de Paris<ref name="Winock 2016"/>, mais il précédé par un film d'[[Armand Guerra]] réalisé en 1914, ''La Commune''<ref>{{Article|auteur=Maryse Bézagu|titre=Des souvenirs et des regrets aussi...|périodique=La Commune|éditeur=[[Les Amies et Amis de la Commune de Paris 1871|Association des amis de la Commune de Paris (1871)]]|date=hiver-printemps 2006|numéro=27|pages=2-5|lire en ligne=https://www.commune1871.org/images/PhotothequeAmis/pdf/Bulletin_27.pdf|format=PDF}}.</ref>, découvert au cours des années 1990<ref>{{Chapitre|auteur=Laurent Manonni|titre=''La Commune'' (Armand Guerra, 1914)|auteurs ouvrage=[[Cinémathèque française]]|titre ouvrage=La persistance des images : Tirages, sauvegardes et restaurations dans la collection films de la Cinémathèque française|éditeur=[[Éditions Hazan]]|année=1996|pages totales=258|isbn=978-2-9005-9617-3|lire en ligne=https://www.cinematheque.fr/henri/film/103075-la-commune-armand-guerra-1914/}}.</ref>.}} ''[[Commune de Paris (film)|La Commune de Paris]]'' de [[Robert Ménégoz]] (1952){{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=105}}{{,}}<ref group="alpha">[https://www.cinearchives.org/Films-COMMUNE-DE-PARIS-_LA_-447-179-0-1.html Voir en ligne].</ref>, conseillé par [[Albert Soboul]]<ref name="Winock 2016"/>, au [[Marais]]{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=105}}. Quelques autres documentaires, dont deux soviétiques, sont réalisés en 1971<ref name="Théâtres politiques 2013">{{Article|auteur=|titre=La Commune dans les arts et la littérature|périodique=Théâtre(s) politique(s)|numéro=1|date=mars 2013|lire en ligne=https://theatrespolitiques.fr/2013/03/la-commune-dans-les-arts-et-la-litterature/3/}}.</ref>.

Ils sont tous favorables à la Commune et nombre d'entre eux servent un discours politique<ref name="Winock 2016"/>. Robert Ménégoz fait de la période insurrectionnelle une épopée dramatique<ref name="Porcile 2006">{{Article|auteur=[[François Porcile]]|titre=Les journées de 1871 à l'écran|périodique=La Commune|éditeur=[[Les Amies et Amis de la Commune de Paris 1871|Association des amis de la Commune de Paris (1871)]]|date=hiver-printemps 2006|numéro=27|pages=2-5|lire en ligne=https://www.commune1871.org/images/PhotothequeAmis/pdf/Bulletin_27.pdf|format=PDF}}.</ref>. Commandé par le [[Parti communiste français]], son film se conclut inévitablement par la déclaration<ref>{{Lien web|auteur=[[Michèle Audin]]|titre=''La Commune de Paris'', un film de Robert Ménégoz (1951)|jour=21|mois=janvier|année=2017|url=https://macommunedeparis.com/2017/01/21/la-commune-de-paris-un-film-de-robert-menegoz-1951/|site=La Commune de Paris|consulté le=8 mars 2021}}.</ref> qu'{{Citation|Il manque à la Commune, trop souvent divisée, un grand parti organisé, capable d'appliquer le [[socialisme scientifique]], la théorie révolutionnaire de [[Karl Marx]] qui remue le monde en faveur de Paris}} quand ''La Commune, Louise Michel et nous'' de Michèle Guard (1972) vante les mouvements révolutionnaires contemporains présentés en écho à la Commune<ref name="Winock 2016"/>. Le récit de ''La Nouvelle Babylone'' présente un monde manichéen, entre bourgeois et ouvriers, l'effondrement d'un ancien monde et l'avènement d'une nouvelle société<ref name="Winock 2016">{{Ouvrage|auteur1=[[Michel Winock]]|titre=La gauche en France|éditeur=[[Place des éditeurs]]|année=2016|pages totales=398|isbn=978-2-262-06595-9|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=iajADAAAQBAJ&pg=PT125}}.</ref>.

Invisible jusqu'en mai et critiquée, l'[[Office de radiodiffusion-télévision française|ORTF]] programme durant le dernier mois du centenaire quelques soirées inégales à propos de la Commune{{Sfn|Winock|1992|p=216}} : un ''[[Les Dossiers de l'écran|Dossier de l'écran]]'' le {{Date-|14 mai 1871}}{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=105}}, composé d'un exposé illustré d'une heure présenté par [[Alain Decaux]], puis d'un débat<ref>{{Article|auteur=[[Jacques Siclier]]|titre=Débat sur ''La Commune''|jour=17|mois=mai|année=1971|journal=[[Le Monde]]|lire en ligne=https://www.lemonde.fr/archives/article/1971/05/17/debat-sur-la-commune_2475160_1819218.html}}.</ref>, un numéro des ''Chemins de l'histoire'' présenté par [[Jacques Rougerie (historien)|Jacques Rougerie]]{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=105}} ainsi qu'un documentaire de [[Cécile Clairval-Milhaud]] et Olivier Ricard{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=105}}. D'avril à octobre, la [[Télévision suisse romande]] diffuse treize numéros des ''Dossiers de l’Histoire'' d'[[Henri Guillemin]]<ref>{{Lien web|auteur=David Noël|titre=Henri Guillemin, ''La Commune''|site=Lectures|date=4 avril 2019|url=https://doi.org/10.4000/lectures.33233|consulté le=mars 2021}}.</ref>. La commémoration étant circonscrite à la gauche, ces diffusions permettent d'informer un public différent{{Sfn|Winock|1992|p=216}}.

{{Liste déroulante
|titre   = Liste des documentaires sortis durant le centenaire
|contenu =
* ''Le Temps des cerises, la Commune et les livres'' de Robert Lombaerts<ref name="Théâtres politiques 2013"/>, noir et blanc, {{Unité|45|minutes}}<ref name="Amis Filmographie"/>
* ''Vive la Commune !'' de V. Lopatin, en couleur, version française d'un film russe réalisé sous la consultation de [[Jacques Duclos]]<ref>{{Lien web|auteur=|titre=''Vive la Commune !''|date=|url=https://www.cinearchives.org/Catalogue-d-exploitation-VIVE-LA-COMMUNE-_-494-274-0-1.html|site=[[Ciné-Archives]]|consulté le=8 mars 2021}}.</ref>
* ''Citoyen de la Commune (Adrien Félix Lejeune)'' de Souchkevitch et Kandeiev, URSS, Chronique cinématographique du studio de Sibérie occidentale, noir et blanc, {{Unité|10|minutes}}, à propos du doyen des communards [[Adrien Lejeune]]<ref>{{Lien web|auteur=|titre=''Citoyen de la Commune (Adrien Félix Lejeune)''|date=|url=https://www.cinearchives.org/Catalogue-d-exploitation-CITOYEN-DE-LA-COMMUNE-_ADRIEN-FELIX-LEJEUNE_-494-273-0-1.html|site=[[Ciné-Archives]]|consulté le=8 mars 2021}}.</ref>
* ''La Commune, Louise Michel et nous'' de Michèle Guard{{Sfn|Cerf|Zwirn|1989|p=105}}, 1972, France, noir et blanc, {{Unité|42|minutes}}<ref>{{Lien web|auteur=|titre=''La Commune Louise Michel et nous...'' - 1972|date=|url=http://www.cinefiches.com/film.php?id_film=29206|site=Cinefiches|consulté le= 8 mars 2021}}.</ref>
; Documentaires pour la télévision<ref name="Porcile 2006"/>
* ''Un solo funèbre, 1871, la Commune de Paris'' de Jacques Cogniaux<ref name="Théâtres politiques 2013"/>, Belgique<ref name="Porcile 2006"/>, noir et blanc, {{Unité|101|minues}}<ref name="Amis Filmographie">{{Lien web|auteur=|titre=Les films sur la Commune|date=15 novembre 2019|url=https://www.commune1871.org/la-commune-de-paris/mediatheque/bibliotheque/la-commune-de-paris/mediatheque/bibliographie-cinematographie/776-les-films-sur-la-commune|site=[[Les Amies et Amis de la Commune de Paris 1871]]|consulté le=8 mars 2021}}.</ref>
* ''Le Voile rouge de Paris'' (''{{Langue|ru|Alyy parous Parija}}'', parfois ''Le Voile écarlate de Paris'') de [[Marlen Khoutsiev]]<ref name="Théâtres politiques 2013"/>, URSS, couleur, {{Unité|79|minutes}}<ref name="Amis Filmographie"/>
* ''La Commune de 1871'' de [[Cécile Clairval-Milhaud]] et Olivier Ricard, France, Steinval production, noir et blanc, {{Unité|76|minutes}}<ref name="Théâtres politiques 2013"/>{{,}}<ref>{{Article|auteur=|titre=Les livres du mois : ''La Commune de 1871''|périodique=[[Le Monde diplomatique]]|jour=|mois=septembre|année=2009|page=25|lire en ligne=https://www.monde-diplomatique.fr/2009/09/A/18145}}.</ref>
}}

=== ''Les Gisants'' d'Ernest Pignon-Ernest ===
[[Fichier:Dacos travaillant aux gisants d'Ernest Pignon Ernest.jpg|vignette|redresse|[[Dacos]] et [[Ernest Pignon-Ernest]] travaillant aux ''[[Les Gisants|Gisants]]''.]]

[[Ernest Pignon-Ernest]], artiste plasticien engagé auprès du Parti communiste français, réalise en {{Date-|mai 1971}} une œuvre d'[[art urbain]], ''[[Les Gisants]]'', composée de longues bandes de papiers [[Sérigraphie|sérigraphiées]] à l'image répétée à l'infini d'un Fédéré fusillé<ref name="Fournier 2018"/>. Invité à peindre un tableau sur la Commune<ref name="Tillier 2004"/>, il se refuse à la [[peinture d'histoire]], genre qu'il considère comme trop froid. De nuit et de façon sauvage, il colle sur les lieux de batailles de la Commune {{Incise|la [[Butte-aux-Cailles]], le [[cimetière du Père-Lachaise]]}}<ref name="Fournier 2018"/>, des massacres du [[Massacre du 17 octobre 1961|{{Date-|17 octobre 1961}}]] (dizaines d'Algériens indépendantistes) et du [[Affaire de la station de métro Charonne|{{Date-|8 février 1962}}]] (dizaine de communistes anti-[[Organisation de l'armée secrète|OAS]]) {{Incise|les quais de [[Seine]], la station de métro ''[[Charonne (métro de Paris)|Charonne]]''}}<ref name="Tillier 2004">{{Chapitre|auteur=[[Bertrand Tillier]]|titre=Les corps piétinés de la Commune : figures de la provocation chez Ernest Pignon-Ernest (1971)|auteurs ouvrage=[[Éric Darragon]] et Marianne Jakobi|titre ouvrage=La provocation : une dimension de l'art contemporain aux {{S mini-|XIX}} et {{S mini-|XX}} siècles|année=2004|éditeur=Publications de la Sorbonne|pages totales=349|passage=301-313|isbn=978-2-8594-4470-9|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=gBlG74_mSKEC&pg=PA301}}.</ref> ainsi que sur les marches de la [[Basilique du Sacré-Cœur de Montmartre|basilique du Sacré-Cœur]]<ref name="Vigreux 2014"/>.

La figure du gisant est anonyme, dénuée de toute référence politique. L'œuvre représente à la fois la violence physique, du mort, et la violence symbolique. Collée à même le sol, les passants la piétinent comme la répression versaillaise a écrasé les communards, et comme la mémoire de la Commune est piétinée<ref>{{Article|auteur=Audrey Olivetti|titre=La Commune « marouflée » dans Paris : d'Ernest Pignon-Ernest à Raspouteam (1971, 2011)|périodique=Théâtre(s) politique(s)|numéro=1|date=mars 2013|passage=|lire en ligne=http://theatrespolitiques.fr/2013/03/la-commune-marouflee-dans-paris-dernest-pignon-ernest-a-raspouteam-1971-2011/}}.</ref>. Ernest Pignon-Ernest cherche également à renverser l'imagerie versaillaise de la Commune, faite d'anéantissement et de ruines, en montrant l'insurrection comme une source de création et d'images. Il s'agit là d'une première provocation, qu'il renforce en résumant la Commune par sa répression. La Commune n'est plus monument de destruction mais monument détruit<ref name="Tillier 2004"/>. Un total de {{Unité|2000|bandes}} sont collées avant d'être arrachées par la police dans la matinée ; Ernest Pignon-Ernest subit deux arrestations pendant leur pose<ref>{{Article|auteur=|titre=Les ''Gisants'' d'Ernest Pignon-Ernest|périodique=[[Le Monde]]|date=21 décembre 1973|numéro=|passage=|lire en ligne=https://www.lemonde.fr/archives/article/1973/12/21/les-gisants-d-ernest-pignon-ernest_2558875_1819218.html}}.</ref>.

== Annexes ==
{{Autres projets|commons=Category:Centenary of the Paris Commune}}

=== Articles connexes ===
* [[Mur des Fédérés]]
* [[Les Amies et Amis de la Commune de Paris 1871]]
* [[Chronologie de la Commune de Paris]]
* Œuvres produites : ''[[La Communarde]]'', ''[[Le Canon Fraternité]]'' (littérature), ''[[Autour de la Commune]]'', ''[[La Commune en chantant (disque)|La Commune en chantant]]'' (chanson) et ''[[Les Gisants]]'' (art urbain)

=== Bibliographie ===
==== Articles centrés sur le centenaire ====
* {{Article|id=Rougerie1971|auteur=[[Jacques Rougerie (historien)|Jacques Rougerie]]|titre=Le centenaire de la Commune, Moisson, problèmes, ouvertures|périodique=[[Revue historique (France)|Revue historique]]|date=octobre 1971|tome=246|pages=409-422|lire en ligne=https://www.jstor.org/stable/40952914}}.
* {{Article|auteur=Jean Estèbe|titre=Le centenaire de la Commune par le livre|périodique=[[Le Mouvement social]]|date=janvier 1974|numéro=86|pages=89-112|lire en ligne=https://www.jstor.org/stable/3806977}}.
* {{Article|auteur1=[[Marcel Cerf]]|auteur2=Jacques Zwirn|titre=Le centenaire de la Commune en France (1872-1971)|périodique=[[Revue d'histoire du XIXe siècle|1848-Révolutions et mutations au {{S-|XIX}}]]|date=1989|numéro=5|pages=95-106|lire en ligne=https://www.persee.fr/doc/r1848_0765-0191_1989_num_5_1_2067}}.
* {{Article|auteur=Alain Dalotel|titre=La place de la Semaine sanglante dans la commémoration de la Commune en France|périodique=[[Revue d'histoire du XIXe siècle|1848-Révolutions et mutations au {{S-|XIX}}]]|date=1989|numéro=5|pages=107-113|lire en ligne=https://www.persee.fr/doc/r1848_0765-0191_1989_num_5_1_2068}}.
* {{Article|auteur={{Lien|langue=en|trad=Dan Berindei|fr=Dan Berindei}}|titre=Les centenaires de la Révolution de 1848 et de la Commune de Paris en Roumanie|périodique=[[Revue d'histoire du XIXe siècle|1848-Révolutions et mutations au {{S-|XIX}}]]|date=1989|numéro=5|pages=81-87|lire en ligne=https://www.persee.fr/doc/r1848_0765-0191_1989_num_5_1_2065}}.
* {{Article|auteur=Renato Monteleone|titre=La commémoration de la Commune de Paris en Italie|périodique=[[Revue d'histoire du XIXe siècle|1848-Révolutions et mutations au {{S-|XIX}}]]|date=1989|numéro=5|pages=115-123|lire en ligne=https://www.persee.fr/doc/r1848_0765-0191_1989_num_5_1_2069}}.
* {{Article|auteur=Jean-Paul Salles (avec la collaboration de Jean-Guillaume Lanuque)|titre=La commémoration du centenaire de la Commune|périodique=Dissidences-BLEMR|date=mai 2001}}.

==== Ouvrages généraux ====
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur1=[[Michel Winock]]|titre=Le socialisme en France et en Europe, {{S mini-|XIX}}-{{S-|XX}}|lieu=Paris|éditeur=[[Éditions du Seuil]]|collection=[[Éditions Points|Points]]|année=1992|pages totales=426|isbn=2-02-014658-4|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=Dq0HCwAAQBAJ&pg=PT155}}, chapitre « La Commune (1871-1971) 3. Façons de s'en servir », {{P.|216-229}}.
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Éric Fournier|titre=La Commune n'est pas morte|sous-titre=Les usages politiques du passé, de 1871 à nos jours|lieu=Paris|éditeur=[[Libertalia (éditions)|Libertalia]]|année=2013|pages totales=196|isbn=978-2-918059-28-8}}.
* {{Ouvrage|auteur1=Rémi Morvan|titre=« Elle n'est pas morte » : une histoire de l'association des Amis de la Commune (1881-1971)|éditeur=[[Centre d'histoire sociale des mondes contemporains|Centre d'histoire sociale du {{S-|XX}}]]|année=2015|pages totales=206|isbn=|lire en ligne=https://dumas.ccsd.cnrs.fr/dumas-01254759/document}}, chapitre « 1962-1971, en route pour le centenaire. {{III}}. Le centenaire ou la Commune pour tous », {{P.|166-173}}.

=== Filmographie ===
* ''{{100e|anniversaire}} de la Commune'' de Roger Vuillemenot, reportage muet en couleurs, 1971, {{Unité|11|minutes}} {{Voir en ligne|url=https://www.cinearchives.org/Liste-des-films-669-480-0-0.html}}.

== Notes et références ==
=== Notes ===
{{Références|group=alpha}}

=== Références ===
{{Références|références=
<ref name="Rebérioux 1981">{{Chapitre|auteur=[[Madeleine Rebérioux]]|titre=Le mur des Fédérés|auteurs ouvrage=[[Pierre Nora]] (dir.)|titre ouvrage=Les Lieux de mémoire|tome=1|titre volume=La République|lieu=Paris|éditeur=[[Éditions Gallimard]]|année=1981|pages totales=674|passage=619-649|lire en ligne=https://www.cairn.info/pour-que-vive-l-histoire--9782410008685-page-479.htm}}.</ref>
<ref name="Tartakowsky 1999">{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=[[Danielle Tartakowsky]]|titre=Nous irons chanter sur vos tombes : le Père-Lachaise, {{S mini-|XIX}}-{{S-|XX}}|lieu=Paris|éditeur=[[Éditions Aubier-Montaigne|Éditions Aubier]]|collection=Collection historique|année=1999|pages totales=275|passage=197|isbn=978-2-7007-2310-6|isbn2=2-7007-2310-4}}.</ref>
<ref name="Guégan 2006">{{Ouvrage|auteur1=[[Gérard Guégan]]|titre=Cité Champagne, esc. i, appt. 289, 95|sous-titre=Argenteuil (Champ Libre {{I}})|éditeur=[[Éditions Grasset]]|année=2006|pages totales=554|isbn=978-2-246-67849-6|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=BlGoTyf0p58C&pg=PT270}}.</ref>
<ref name="Artières Zancarini-Fournel 2008">{{Chapitre|auteur1=[[Philippe Artières]]|auteur2=[[Michelle Zancarini-Fournel]]|titre=De Mai, souviens-toi de ce qu'il te plaît : mémoire des années 68|auteurs ouvrage=[[Pascal Blanchard (historien)|Pascal Blanchard]] et [[Isabelle Veyrat-Masson]] (dir.)|titre ouvrage=Les guerres de mémoire : La France et son histoire. Enjeux politiques, controverses historiques, stratégies médiatiques|éditeur=[[La Découverte]]|collection=Cahiers libres|année=2008|pages totales=336|passage=128-136|lire en ligne=https://www.cairn.info/les-guerres-de-memoires--9782707154637-page-128.htm}}.</ref>
<ref name="McGrogan 2010">{{Ouvrage|langue=en|auteur1=Manus McGrogan|titre=''Tout !'' in context 1968-1973|sous-titre=French radical press at the crossroads of far left|éditeur=[[Université de Portsmouth|University of Portsmouth]]|année=2010|pages totales=289|format=PDF|passage=16-18 et 143-144|isbn=|lire en ligne=https://doczz.fr/doc/19984/--parade@portsmouth}}.</ref>
<ref name="Fazan 2013">{{Article|auteur=Thomas Fazan|titre=Éric Fournier, ''La Commune n'est pas morte''. Les usages du passé de 1871 à nos jours|périodique=[[Revue d'histoire du XIXe siècle|Revue d'histoire du {{S-|XIX}}]]|numéro=47|année=2013|passage=218-219|lire en ligne=https://journals.openedition.org/rh19/4613}}.</ref>
<ref name="Vigreux 2014">{{Ouvrage|auteur1=[[Jean Vigreux]]|titre=Croissance et contestation|sous-titre=1958-1981|éditeur=[[Média-Diffusion]]|année=2018|année première édition=2014|pages totales=480|isbn=978-2-02-140387-9|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=TndVDwAAQBAJ&pg=PT185}}, chapitre « « Le fond de l'air est rouge » (Chris Maker) ».</ref>
<ref name="Fournier 2018">{{Article|auteur=Éric Fournier|titre=La Commune de 1871 : un sphinx face à ses images|périodique=[[Sociétés & Représentations]]|date=2018|passage=245-257|numéro=46|lire en ligne=https://www.cairn.info/revue-societes-et-representations-2018-2-page-245.htm#re18no18}}.</ref>

<ref name="LM_22051971">{{Lien web|auteur=|titre=La gauche célèbre la Commune en ordre très dispersé|jour=22|mois=mai|année=1971|url=https://www.lemonde.fr/archives/article/1971/05/22/la-gauche-celebre-la-commune-en-ordre-tres-disperse_2476334_1819218.html|site=[[Le Monde]]|consulté le=11 mars 2021}}.</ref>
<ref name="New York Times">{{Lien web|langue=en|auteur={{Lien|langue=en|trad=John L. Hess|fr=John L. Hess}}|titre=Centennial of Commune Is Nearing End in Paris|jour=25|mois=mai|année=1971|url=https://www.nytimes.com/1971/05/25/archives/centennial-of-commune-is-nearing-end-in-paris.html|site=[[The New York Times]]|consulté le=12 mars 2021}}.</ref>
}}

{{Palette|Commune de Paris}}
{{Portail|Paris|années 1970|histoire|communisme|anarchisme|politique française}}

[[Catégorie:Mémoire de la Commune de Paris]]
[[Catégorie:Centenaire (commémoration)|Commune]]
[[Catégorie:Manifestation en France]]
[[Catégorie:Paris au XXe siècle]]
[[Catégorie:1971 en France]]
[[Catégorie:1971 en politique]]

title: Données clés

Lieu: France et Paris essentiellement

Cause: 100e anniversaire de la Commune de Paris

title: Montées au mur des Fédérés

24 avril 1971: GODF, le Droit humain, GLFF : 4 000 personnes

16 mai 1971: LO et LC : 20 000 personnes

22 mai 1971: Comité du centenaire (PS, OCI, FA, FO et FEN) : 3 à 8 000 personnes

22 mai 1971: CFDT, PSU, anarchistes, trotskistes et maoïstes : 3 à 5 000 personnes

23 mai 1971: PCF, CGT, CIR, Amis de la Commune : 50 à 80 000 personnes

title: Autres commémorations

18 mars 1971: Investissement du jardin du Luxembourg par La Commune vivante (MLF)

18 mars 1971: Meeting à la Mutualité du Comité du centenaire (PS, CIR, OCI, FA, FO, CFDT et FEN)

20 mars 1971: « Nuit de la Commune » à l'ENS : 6 000 fêtards et un scandale médiatique

23 mars 1971: Manifestation festive de La Commune vivante (VLR) à Montmartre

23 et 28 mars 1971: Soirée à la Mutualité du PCF puis banquet des Amis de la Commune à Montreuil

28 mars 1971: Mémoire des communardes par le MLF à Issy-les-Moulineaux

30 avril 1971: Dégradation des tombes de Marcel Cachin et Maurice Thorez et du mur des Fédérés par un groupe d'extrême gauche

26 juin et 31 juillet 1971: Plasticages contre le mausolée d'Adolphe Thiers

title: Colloques universitaires

22 au 29 avril 1971: Semaine de la pensée marxiste par le Centre d'études et de recherches marxistes à la Mutualité

6 au 9 mai 1971: Colloque international au palais du Luxembourg par l'institut Maurice-Thorez

title: Principales expositions

27 mars à fin mai 1971: Musée de l'Histoire vivante de Montreuil

19 février au 3 avril 1971: Bibliothèque royale Albert Ier de Bruxelles : « La Commune de Paris 1871 dans le livre et l'image »

16 décembre 1971 au 15 février 1972: Musée de Milan (it) : « La Comune di Parigi del 1871 »

title: Théâtre et spectacles

18 mars 1971: Première des Jours de la Commune de Bertolt Brecht par le Berliner Ensemble

20 mars 1971: Création de La Commune de Dominique Houdart à Arras

mai 1971: Collage des Gisants d'Ernest Pignon-Ernest

27 mai puis 12 septembre 1971: Parade de char Commune de Paris d'André Benedetto par la Nouvelle compagnie d'Avignon à Avignon puis à la Fête de l'Humanité