text:
# Pascal Jampy
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a Compétitions nationales et continentales officielles uniquement.

b Matchs officiels uniquement.
Pascal Jampy, né le 1er mai 1973 à Perpignan, en France, est un joueur de rugby à XIII évoluant au poste de deuxième ligne ou troisième ligne.
Formé a Ille XIII, il prit la direction du XIII Catalan puis intégra l'équipe de France de Rugby à XIII de 1993 à 2003 dont il a été le capitaine à plusieurs reprises. En 1996-1997 il alterne entre le PSG Rugby League et le XIII Catalan puis poursuivit sa carrière à l'UTC qui donna naissance aux Dragons Catalans en 2006. Il participe à la coupe du monde de rugby à XIII en 1995 et en 2000 avec la France et fait partie de l'équipe type de la compétition. Il met un terme à sa carrière après une saison passée aux Dragons Catalans en 2006. Il fut récompensé du titre de Joueur de l'année de rugby à XIII en France à deux reprises. Il remporte 5 fois la coupe de France Lord Derby et 2 fois le championnat de France Élite 1 avec l’UTC, le XIII Catalan et St-Estève.

## Carrière
- 1990-1995 : XIII Catalan
- 1995: St-Estève
- 1996-1997: PSG Rugby League
- 1996-2000 : XIII Catalan[2]
- 2000-2005: Union Treiziste Catalane
- 2006 : Dragons Catalans

## Palmarès
- Collectif:

- - Vainqueur de la coupe de France Lord Derby: 1995 (St-Estève); 1997 (XIII Catalan);  2001, 2004, 2005 (UTC)

- - Vainqueur du championnat de France Élite 1: 1994 (XIII Catalan); 2005 (UTC)

- Individuel:

- - Nommé joueur de l'année de rugby à XIII en France: 1999 (XIII Catalan), 2001 (UTC)

- - Nommé dans l'équipe-type de la coupe du monde de rugby à XIII: 2000 (France)

title: Pascal Jampy

wikitext:
{{Infobox Rugbyman
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|nom complet=Pascal Jampy
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|position (rugby à XIII)=[[Deuxième ligne (rugby à XIII)|Deuxième ligne]], [[troisième ligne (rugby à XIII)|troisième ligne]]
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2000-2005
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[[XIII Catalan]]
[[Saint-Estève XIII catalan|U.T.C.]]
 [[Dragons Catalans]]
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|année nationale=1993-2003
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'''Pascal Jampy''', né le {{date|1er mai 1973}} à [[Perpignan]], en [[France]], est un joueur de [[rugby à XIII]] évoluant au poste de [[deuxième ligne (rugby à XIII)|deuxième ligne]] ou [[troisième ligne (rugby à XIII)|troisième ligne]].

Formé a Ille XIII, il prit la direction du [[XIII Catalan]] puis intégra l'[[Équipe de France de rugby à XIII|équipe de France de Rugby à XIII]] de 1993 à 2003 dont il a été le capitaine à plusieurs reprises. En 1996-1997 il alterne entre le [[Paris Saint-Germain Rugby League|PSG Rugby League]] et le [[XIII Catalan]] puis poursuivit sa carrière à l'[[Union Treiziste Catalane|UTC]] qui donna naissance aux [[Dragons catalans|Dragons Catalans]] en 2006. Il participe à la [[Coupe du monde de rugby à XIII 1995|coupe du monde de rugby à XIII en 1995]] et en [[Coupe du monde de rugby à XIII 2000|2000]] avec la [[Équipe de France de rugby à XIII|France]] et fait partie de l'équipe type de la compétition. Il met un terme à sa carrière après une saison passée aux [[Dragons catalans|Dragons Catalans]] en 2006<ref>{{Lien web|titre=Dragons Catalans › NEW - Club › Les Dragons Catalans › Les joueurs des Dragons|url=http://www.catalansdragons.com/articles-129/130-3354-les-joueurs-des-dragons/|site=Les Dragons Catalans|consulté le=2018-10-18}}</ref>. Il fut récompensé du titre de Joueur de l'année de rugby à XIII en France à deux reprises. Il remporte 5 fois la [[Coupe de France de rugby à XIII|coupe de France Lord Derby]] et 2 fois le [[Championnat de France de rugby à XIII|championnat de France Élite 1]] avec l’[[Union Treiziste Catalane|UTC]], le [[XIII Catalan]] et St-Estève.

== Carrière ==
* 1990-1995 : [[XIII Catalan]]
*1995: St-Estève
* 1996-1997: [[Paris Saint-Germain Rugby League|PSG Rugby League]]
* 1996-2000 : [[XIII Catalan]]<ref>{{Lien web|langue=fr-fr|titre=Equipe 1999-2000|url=http://www.13catalan.com/club/historique/equipe1999-2000|site=www.13catalan.com|consulté le=2018-10-18}}</ref>
* 2000-2005: [[Saint-Estève XIII catalan|Union Treiziste Catalane]]
* 2006 : [[Dragons Catalans]]

== Palmarès ==

* Collectif:

** Vainqueur de la [[Coupe de France de rugby à XIII|coupe de France Lord Derby]]: 1995 (St-Estève); 1997 ([[XIII Catalan]]);  2001, 2004, 2005 ([[Union Treiziste Catalane|UTC]])

** Vainqueur du [[Championnat de France de rugby à XIII|championnat de France Élite 1]]: 1994 ([[XIII Catalan]]); 2005 ([[Union Treiziste Catalane|UTC]])

* Individuel:

** Nommé joueur de l'année de rugby à XIII en France: 1999 ([[XIII Catalan]]), 2001 ([[Union Treiziste Catalane|UTC]])

** Nommé dans l'équipe-type de la [[coupe du monde de rugby à XIII]]: [[Coupe du monde de rugby à XIII 2000|2000]] ([[Équipe de France de rugby à XIII|France]])

== Notes et références ==
{{Références}}

== Liens externes ==
{{Liens}}

*{{lien web |titre=Equipe 1999-2000 |url=http://www.13catalan.com/club/historique/equipe1999-2000 |site=13catalan.com |consulté le=31-12-2023}}

*{{lien web |titre=Equipe 1993-1994 |url=http://www.13catalan.com/club/historique/equipe-1993-1994 |site=13catalan.com |consulté le=31-12-2023}}

*{{lien web |titre=PSG Rugby League : saison 1996 |url=http://www.paris-canalhistorique.com/saison-19951996/ |site=Paris.canal-historique |date=05-02-2014 |consulté le=31-12-2023}}

*{{Article |auteur1=Didier Navarre |titre=Rétro : 2000, la France en quarts |périodique=[[Midi olympique]] |date=20-10-2015 |lire en ligne=https://www.midi-olympique.fr/article/18745-retro-2000-france-en-quarts |accès url=payant |consulté le=31-12-2023}}

*{{lien web |titre=Dragons Catalans › NEW - Club › Les Dragons Catalans › Les joueurs des Dragons |url=http://www.catalansdragons.com/articles-129/130-3354-les-joueurs-des-dragons/ |site=Les Dragons Catalans |consulté le=31-12-2023}}

{{Portail|rugby à XIII|France}}

{{DEFAULTSORT:Jampy, Pascal}}
[[Catégorie:International français de rugby à XIII]]
[[Catégorie:Joueur des Dragons catalans]]
[[Catégorie:Joueur du XIII catalan]]
[[Catégorie:Naissance en mai 1973]]
[[Catégorie:Naissance à Perpignan]]

title: Fiche d'identité

Nom complet: Pascal Jampy

Naissance: 1er mai 1973 · Perpignan (France)

Poste (XIII): Deuxième ligne, troisième ligne

title: Carrière en senior

Période: Équipe · M (Pts)a

XIII Catalan · Saint Estève · Paris SG · XIII Catalan · U.T.C. · Dragons Catalans · · 13 (0)

title: Carrière en équipe nationale

Période: Équipe · M (Pts)b

France · 38 (52)


text:
# Brian Barry
Pour les articles homonymes, voir Barry.
Brian Barry (13 janvier 1936 - 10 mars 2009) est un philosophe britannique, spécialiste de philosophie morale et politique.

## Biographie
Il a étudié au Queen's College de l'université d'Oxford, où il obtient son doctorat sous la direction de H. L. A. Hart. Ses travaux ont contribué à relier la philosophie analytique et la science politique, et ont également porté sur la théorie du choix social et sur la critique de la théorie des choix publics.
Il proposa l'une des premières lectures critiques de l'œuvre fondatrice de John Rawls, Théorie de la justice, dans The Liberal Theory of Justice (1973). Par la suite, c'est dans le sillage de Rawls qu'il inscrivit ses travaux, en défendant une conception de la justice sociale comme impartialité (viser des normes sociales que nul ne pourrait raisonnablement rejeter, selon la formule de T. M. Scanlon (en)).
Au début des années 2000, il relança le débat sur le multiculturalisme en en proposant une sévère critique égalitariste, dans Culture & Equality: An Egalitarian Critique of Multiculturalism (2001).
Vers la fin de sa vie, il devint également un ardent défenseur du revenu de base, ou allocation universelle, jugeant même, lors de son dernier séminaire à l'université Columbia, que deux évènements importants, seulement, avaient compté pour la philosophie politique au long de sa carrière : la publication de Théorie de la justice et le débat sur le revenu de base.

## Publications
- Why Social Justice Matters (Polity 2005)
- Culture & Equality: An Egalitarian Critique of Multiculturalism (2001)
- Justice as Impartiality (1995)
- Theories of Justice (Berkeley, 1989)
- Democracy, Power, and Justice: Essays in Political Theory (Oxford, 1989)
- The Liberal Theory of Justice (1973)
- Sociologists, Economists and Democracy (1970)
- Political Argument (1965, Reissue 1990)

En français, on peut lire son article " Libéralisme et propriété privée" publié dans le Monde du 10 mars 1990. S'interrogeant sur la transition postsoviétique vers l'économie libérale des pays d'Europe de l'Est, et sur la faillite de la théorie libérale analysée par John N. Gray, il y fait une critique des thèses de Friedrich Hayek  sur le libéralisme, qu'il qualifie de théorisation fallacieuse de pratiques historiques basées sur des principes libéraux, en se référant à John Stuart Mill et John Rawls.

wikiname: frwiki

title: Brian Barry

in_language: fr

wikitext:
{{Voir homonymes|Barry}}
{{Infobox Biographie2
 | nom               = Brian Barry
 | influencé par     = [[John Rawls (philosophe)|John Rawls]]
}}

'''Brian Barry''' ({{date de naissance|13|janvier|1936}} - {{date de décès|10|mars|2009}}) est un [[philosophe]] [[Royaume-Uni|britannique]], spécialiste de philosophie morale et politique.

== Biographie ==
Il a étudié au [[The Queen's College (Oxford)|Queen's College]] de l'[[université d'Oxford]], où il obtient son doctorat sous la direction de [[Herbert Hart|H. L. A. Hart]]. Ses travaux ont contribué à relier la [[philosophie analytique]] et la [[science politique]], et ont également porté sur la [[théorie du choix social]] et sur la critique de la [[théorie des choix publics]].

Il proposa l'une des premières lectures critiques de l'œuvre fondatrice de [[John Rawls (philosophe)|John Rawls]], ''[[Théorie de la justice]]'', dans ''The Liberal Theory of Justice'' (1973). Par la suite, c'est dans le sillage de [[John Rawls (philosophe)|Rawls]] qu'il inscrivit ses travaux, en défendant une conception de la [[justice sociale]] comme impartialité (viser des normes sociales que nul ne pourrait raisonnablement rejeter, selon la formule de {{Lien|trad=T. M. Scanlon|lang=en|fr=T. M. Scanlon|texte=T. M. Scanlon}}).

Au début des années 2000, il relança le débat sur le [[multiculturalisme]] en en proposant une sévère critique [[égalitarisme|égalitariste]], dans ''Culture & Equality: An Egalitarian Critique of Multiculturalism'' (2001).

Vers la fin de sa vie, il devint également un ardent défenseur du [[revenu de base]], ou [[allocation universelle]], jugeant même, lors de son dernier séminaire à l'[[université Columbia]], que deux évènements importants, seulement, avaient compté pour la [[philosophie politique]] au long de sa carrière : la publication de ''[[Théorie de la justice]]'' et le débat sur le [[revenu de base]]<ref>Philippe Van Parijs, "Tribute to Brian Barry (1936-2009)", Chair of the international board of the Basic Income European Network, BIEN News Flash 57, June 2009, {{p.|2}}. [http://www.uclouvain.be/cps/ucl/doc/etes/documents/2009.Barry.pdf]</ref>.

== Publications ==
* ''Why Social Justice Matters'' (Polity 2005)
* ''Culture & Equality: An Egalitarian Critique of Multiculturalism'' (2001)
* ''Justice as Impartiality'' (1995)
* ''{{lang|en|Theories of Justice}}'' (Berkeley, 1989)
* ''Democracy, Power, and Justice: Essays in Political Theory'' (Oxford, 1989)
* ''The Liberal Theory of Justice'' (1973)
* ''Sociologists, Economists and Democracy'' (1970)
* ''Political Argument'' (1965, Reissue 1990)

En français, on peut lire son article " Libéralisme et propriété privée"<ref>{{Article|langue=fr|titre=Libéralisme et propriéte privée|périodique=Le Monde.fr|date=1990-03-09|issn=1950-6244|lire en ligne=https://www.lemonde.fr/archives/article/1990/03/10/liberalisme-et-propriete-privee_3958141_1819218.html|consulté le=2016-06-29}}</ref> publié dans le Monde du {{date|10 mars 1990}}. S'interrogeant sur la transition postsoviétique vers l'économie libérale des pays d'Europe de l'Est, et sur la faillite de la théorie libérale analysée par [[John N. Gray]], il y fait une critique des thèses de [[Friedrich Hayek]]  sur le libéralisme, qu'il qualifie de théorisation fallacieuse de pratiques historiques basées sur des principes libéraux, en se référant à [[John Stuart Mill]] et [[John Rawls (philosophe)|John Rawls]].

== Bibliographie ==
* ''Justice & Democracy: Essays for Brian Barry'', edited by Keith Dowding, Robert E. Goodin, and [[Carole Pateman]] (2004)
* ''Multiculturalism Reconsidered: 'Culture and Equality' and Its Critics'', edited by Paul Kelly (2002)
* ''Impartiality, Neutrality and Justice: Re-Reading Brian Barry's 'Justice as Impartiality''', edited by Paul Kelly (2001)

== Références ==
{{Références}}

== Liens externes ==
{{liens}}
* [http://www.columbia.edu/~bmb21/ Page à Columbia]
* [http://www.guardian.co.uk/books/2009/mar/31/brian-barry-philosophy Nécrologie, ''The Guardian'']
* [https://www.telegraph.co.uk/news/obituaries/politics-obituaries/5110440/Professor-Brian-Barry.html Nécrologie, ''The Telegraph'']
* [http://www.timesonline.co.uk/tol/comment/obituaries/article6010790.ece Nécrologie, ''The Times'']

{{Portail|philosophie|Royaume-Uni}}

{{DEFAULTSORT:Barry, Brian}}
[[Catégorie:Naissance en janvier 1936]]
[[Catégorie:Naissance à Londres au XXe siècle]]
[[Catégorie:Décès en mars 2009]]
[[Catégorie:Décès à Londres]]
[[Catégorie:Décès à 73 ans]]
[[Catégorie:Philosophe britannique du XXe siècle]]
[[Catégorie:Étudiant du Queen's College (Oxford)]]
[[Catégorie:Professeur à l'université de Birmingham]]
[[Catégorie:Professeur à l'université Columbia]]
[[Catégorie:Professeur à l'université de l'Essex]]
[[Catégorie:Professeur à l'université de Southampton]]
[[Catégorie:Professeur à la London School of Economics]]
[[Catégorie:Membre de l'Académie américaine des arts et des sciences]]
[[Catégorie:Membre de la British Academy]]

title: Biographie

Naissance: 13 janvier 1936 · Londres

Décès: 10 mars 2009 (à 73 ans) · Londres

Nationalité: britannique

Formation: The Queen's College

Activité: Philosophe

title: Autres informations

A travaillé pour: Université de l'Essex · Université Columbia · Université de Birmingham · London School of Economics · Université de Southampton · Université de Keele

Membre de: Académie américaine des arts et des sciences · British Academy

Directeur de thèse: Herbert Hart

Influencé par: John Rawls

Distinctions: Prix Johan-Skytte (2001) · Membre de la British Academy · Membre de l'Académie américaine des arts et des sciences


text:
# Sentier de grande randonnée 76
Le sentier de grande randonnée 76 (GR 76) est long de 178,9 km et relie Chagny en Saône-et-Loire à Affoux dans le Rhône.

## Parcours
Le GR 76 est divisé en deux sections : 76a de Saint-Vallerin au mont Saint-Rigaud, et 76b du Martrat (Le Rousset) à Tournus (Saône-et-Loire).

### GR 76a
Le GR 76a s'étend sur 105 km en traversant les départements de la Saône-et-Loire et du Rhône, allant de Saint-Vallerin au mont Saint-Rigaud.
Il passe par Sennecey-le-Grand, Martailly-lès-Brancion, Donzy-le-Pertuis, Berzé-la-Ville, Sologny, Pierreclos, Cenves  et Deux-Grosnes.

### GR 76b
Le GR76b s'étend sur 52 km en ralliant Le Martrat (hameau du Rousset) à Tournus (Saône-et-Loire).
Il passe par Saint-Marcelin-de-Cray, Sigy-le-Châtel, Bonnay, Malay, Chapaize, La Chapelle-sous-Brancion et Ozenay.

title: Sentier de grande randonnée 76

wikitext:
{{Ébauche|sentier de randonnée|Saône-et-Loire|Rhône}}
{{Infobox Sentier
 | nom              = GR 76
 | image            = Chevaux2 GR76A.jpg
 | légende          = Balise indiquant le GR 76a à proximité de [[Blanot (Saône-et-Loire)|Blanot]], en [[Saône-et-Loire]].
 | localisation     = GR 76a :[[Saône-et-Loire]]
GR 76b : [[Saône-et-Loire]], [[Rhône (département)|Rhône]]
 | désignation      = {{vert|'''''De Chagny à Affoux'''''}}
 | points de départ = 4 rue de la république à [[Chagny (Saône-et-Loire)|Chagny]]

Rue des Épars à [[Affoux]]
 | type             = [[sentier de grande randonnée]]
 | dénivelé         =
 | altitude maximale=
 | altitude minimale=
 | difficulté       =
 | saison           =
 | mois             =
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 | dangers          =
}}

Le '''[[sentier de grande randonnée]] 76''' (GR 76) est long de {{Unité|178,9|km}} et relie [[Chagny (Saône-et-Loire)|Chagny]] en [[Saône-et-Loire]] à [[Affoux]] dans le [[Rhône (département)|Rhône]].

== Parcours ==

Le GR 76 est divisé en deux sections : 76a de [[Saint-Vallerin]] au [[mont Saint-Rigaud]], et 76b du Martrat (Le Rousset) à Tournus (Saône-et-Loire).

=== GR 76a ===

Le GR 76a s'étend sur {{unité|105|km}} en traversant les départements de la [[Saône-et-Loire]] et du [[Rhône]], allant de [[Saint-Vallerin]] au [[mont Saint-Rigaud]].

Il passe par [[Sennecey-le-Grand]], [[Martailly-lès-Brancion]], [[Donzy-le-Pertuis]], [[Berzé-la-Ville]], [[Sologny]], [[Pierreclos]], [[Cenves ]] et [[Deux-Grosnes]]<ref>[https://www.gr-infos.com/gr76_A.htm] sur le site gr-infos.</ref>.

=== GR 76b ===

Le GR76b s'étend sur {{unité|52|km}} en ralliant [[Le Rousset|Le Martrat]] (hameau du Rousset) à [[Tournus]] (Saône-et-Loire).

Il passe par [[Saint-Marcelin-de-Cray]], [[Sigy-le-Châtel]], [[Bonnay (Saône-et-Loire)|Bonnay]], [[Malay (Saône-et-Loire)|Malay]], [[Chapaize]], [[La Chapelle-sous-Brancion]] et [[Ozenay]]<ref>[https://www.gr-infos.com/gr76_B.htm] sur le site gr-infos.</ref>.

== Liens externes ==
* [http://www.randogps.net/randonnee-pedestre-gps-cote-dor-dijon-21.php?num=20&meta=GR76 carte IGN du GR 76 complet] avec traces gps.

*{{lien web |titre=GR® 76 : une itinérance en Beaujolais |url=https://www.ffrandonnee.fr/s-informer/actualites/gr-76-une-itinerance-en-beaujolais |site=ffrandonnee.fr |consulté le=24-12-2023}}

== Références ==
<references />

{{Autres projets|Commons=Category:GR 76}}

{{Palette|Sentiers de grande randonnée en France}}
{{Portail|Randonnée|Tourisme|Saône-et-Loire|département du Rhône}}

[[Catégorie:Sentier de grande randonnée en France|076]]

title: Localisation

Localisation: France

title: Désignation

Autre nom: De Chagny à Affoux

Type: sentier de grande randonnée

title: Tracé

Point de départ: 4 rue de la république à Chagny · Rue des Épars à Affoux

Extrémités: Arcenant · Affoux


text:
# Schiaparelli (cratère martien)
Pour les articles homonymes, voir Schiaparelli.
Schiaparelli est un vaste cratère d'impact de 471 km de diamètre traversant l'équateur de la planète Mars et situé par 2,7° S et 16,7° E.

## Géographie et géologie
Nommé d'après l'astronome Giovanni Schiaparelli, ce cratère se trouve à l'est de Meridiani Planum dans la région d'Arabia Terra et en bordure occidentale de Terra Sabaea, au sud-ouest des cratères Tikhonravov, Arago et Henry, dans une région au relief et à l'altitude modérés identifiée en 2002 par la sonde Mars Odyssey comme étant particulièrement riche en hydrogène — et donc en eau ; les autres régions riches en eau à la surface de Mars se situeraient plutôt à des latitudes élevées — hormis Lucus Planum, aux antipodes d'Arabia Terra — ce qui rend ce cratère intéressant par sa localisation équatoriale.
Sa falaise méridionale est traversée par plusieurs vallées d'aspect hydrologique, désignées collectivement par Brazos Valles.

Le cratère Schiaparelli est situé presque entièrement dans le quadrangle de Sinus Sabaeus dans l'hémisphère sud et déborde légèrement au sud du quadrangle d'Arabia dans l'hémisphère nord. Des structures en couches ont été observées au fond d'un petit cratère situé dans le cratère Schiaparelli, ce qui suggère des variations climatiques cycliques à l'échelle de la planète, peut-être des cycles de Milankovitch plus particulièrement en rapport avec des variations d'obliquité de l'axe de rotation.

## Postérité
Dans le roman Seul sur Mars (2011) d'Andy Weir et son adaptation en long métrage de 2015, Schiaparelli est le site d'atterrissage d'Ares 4, la quatrième mission habitée sur Mars. Le protagoniste, Mark Watney, un astronaute d'Ares 3 bloqué sur la planète, doit se rendre d'Acidalia Planitia à Schiaparelli, un voyage de 3 200 kilomètres.

title: Schiaparelli (cratère martien)

wikitext:
{{voir homonymes|Schiaparelli}}
{{Infobox Géographie de Mars
 | nom        = Cratère Schiaparelli
 | image      = Schiaparelli Hemisphere Enhanced.jpg
 | légende    = Le grand cratère au centre gauche de
cette vue de Mars est Schiaparelli.
 | latitude   = -2.668
 | longitude  = 16.7
 | coord-ref  = <ref>{{en}} [http://planetarynames.wr.usgs.gov/Feature/5366 USGS Planetary Names – Gazetteer of Planetary Nomenclature] « ''Schiaparelli''. »</ref>
 | région     = [[Terra Sabaea]],
[[Meridiani Planum]]
 | massif     =
 | type       =
 | nature     = [[Cratère d'impact]]
 | âge        = [[Noachien]]
 | surface    =
 | diamètre   = {{unité|~ 470|km}}
 | longueur   =
 | largeur    =
 | hauteur    =
 | altitude   = {{unité|~ 0|m}}
 | pculminant =
 | profondeur = {{unité|~ 1250|m}}
 | quadrangle = [[Quadrangle de Sinus Sabaeus|Sinus Sabaeus]], [[quadrangle d'Arabia|Arabia]]
 | éponyme    = [[Giovanni Schiaparelli]]
 | ±latitude  = -2.668
 | ±longitude = 16.7
}}
'''Schiaparelli''' est un vaste [[cratère d'impact]] de {{Unité|471|km}} de diamètre traversant l'[[équateur (ligne équinoxiale)|équateur]] de la [[Mars (planète)|planète Mars]] et situé par [http://www.google.com/mars/#lat=-2.7&lon=16.7&zoom=5&q=Schiaparelli%20Crater {{nobr|2,7° S et 16,7° E}}].

== Géographie et géologie ==

[[Image:Ancient Layered Rocks in Schiaparelli Crater.jpg|vignette|gauche|Roches stratifiées au nord-ouest du cratère Schiaparelli par [http://www.google.com/mars/#lat=0.15&lon=14.4&zoom=5&q=Schiaparelli%20Crater {{nobr|0,15° N et 14,4° E}}] vues par la MOC de [[Mars Global Surveyor|MGS]] le {{date|30|octobre|2001}}<ref>
{{en}} [http://mars.jpl.nasa.gov/mgs/msss/camera/images/10_30_01_releases/schiaparelli/index.html NASA JPL Malin Space Science Systems Mars Global Surveyor Mars Orbiter Camera – 30 octobre 2001] « ''Ancient Layered Rocks in Schiaparelli Crater – MGS MOC Release No. MOC2-292, 30 October 2001''. »
</ref>.]]

Nommé d'après l'astronome [[Giovanni Schiaparelli]], ce cratère se trouve à l'est de [[Meridiani Planum]] dans la région d'[[Arabia Terra]] et en bordure occidentale de [[Terra Sabaea]], au sud-ouest des cratères [[Tikhonravov (cratère martien)|Tikhonravov]], [[Arago (cratère martien)|Arago]] et [[Henry (cratère martien)|Henry]], dans une région au relief et à l'altitude modérés identifiée en 2002 par la sonde [[Mars Odyssey]] comme étant particulièrement riche en [[hydrogène]]<ref>[http://science.nasa.gov/headlines/y2002/28may_marsice.htm Communiqué de la NASA du 28/05/2002] : « ''Found it! Ice on Mars'' ».</ref> — et donc en [[eau]] ; les autres régions riches en eau à la surface de Mars se situeraient plutôt à des latitudes élevées — hormis [[Lucus Planum]], aux antipodes d'[[Arabia Terra]]<ref>
[http://marsprogram.jpl.nasa.gov/odyssey/technology/h2o-map-image.html NASA 2001 Mars Odyssey] « Gamma Ray Spectometer Water Map. »
</ref> — ce qui rend ce cratère intéressant par sa localisation équatoriale.

Sa falaise méridionale est traversée par plusieurs vallées d'aspect hydrologique, désignées collectivement par [[Brazos Valles]].

Le cratère Schiaparelli est situé presque entièrement dans le [[quadrangle de Sinus Sabaeus]] dans l'hémisphère sud et déborde légèrement au sud du [[quadrangle d'Arabia]] dans l'hémisphère nord. Des structures en couches ont été observées au fond d'un petit cratère situé dans le cratère Schiaparelli, ce qui suggère des variations climatiques cycliques à l'échelle de la planète, peut-être des [[cycles de Milankovitch]] plus particulièrement en rapport avec des variations d'[[obliquité]] de l'[[axe de rotation]].{{Clr|left}}

== Postérité ==
Dans le roman ''[[Seul sur Mars]]'' (2011) d'[[Andy Weir]] et son adaptation en [[Seul sur Mars (film)|long métrage de 2015]], Schiaparelli est le site d'atterrissage d'Ares 4, la quatrième mission habitée sur Mars. Le protagoniste, Mark Watney, un astronaute d'Ares 3 bloqué sur la planète, doit se rendre d'[[Acidalia Planitia]] à Schiaparelli, un voyage de {{Unité|3200|kilomètres}}.

== Références ==
{{Références}}

== Annexes ==

=== Articles connexes ===

* [[Géologie de la planète Mars]]
* [[Échelle des temps géologiques martiens]]

=== Liens externes ===
{{Autres projets|commons=Category:Schiaparelli (Martian crater)}}
* [http://planetarynames.wr.usgs.gov/images/mc12_mola.pdf Mars Orbiter Laser Altimeter] Carte du [[quadrangle d'Arabia]]
* [http://planetarynames.wr.usgs.gov/images/mc20_mola.pdf Mars Orbiter Laser Altimeter] Carte du [[quadrangle de Sinus Sabaeus]]

{{Palette|Mars}}
{{Portail|Mars}}

[[Catégorie:Cratère d'impact sur Mars]]
[[Catégorie:Quadrangle d'Arabia]]
[[Catégorie:Quadrangle de Sinus Sabaeus]]

title: Géographie et géologie

Région: Terra Sabaea, · Meridiani Planum

Nature géologique: Cratère d'impact

Époque de formation: Noachien

Quadrangle(s): Sinus Sabaeus, Arabia

Éponyme: Giovanni Schiaparelli

title: Localisation sur Mars

Localisation sur Mars: modifier


text:
# Jin Yuelin
Dans ce nom chinois, le nom de famille, Jin, précède le nom personnel.
Jin Yuelin (chinois : 金岳霖 ; 1895-1984) est un logicien et philosophe chinois, plus connu pour trois ouvrages, sur la logique, sur la métaphysique et sur l'épistémologie. Il a également été un commentateur de Bertrand Russell.

## Biographie
Jin est né à Changsha, dans la province du Hunan et a fréquenté l'Université Tsinghua de 1911 jusqu'en 1914. Il a obtenu un doctorat en sciences politiques à l'Université Columbia dans les années 1920. En 1926, Jin a fondé le département de Philosophie de l'Université Tsinghua. Jin a été un participant actif dans le Mouvement du 4 Mai en tant que jeune intellectuel révolutionnaire. Il a aidé à intégrer la méthode scientifique en philosophie. Hao Wang était un de ses élèves. Jin est membre de l'Académie chinoise des sciences et de l'Academia sinica. Il est mort à Pékin en 1984.

## Contexte philosophique: pensée orientale vs pensée occidentale
Parmi les premiers à introduire certaines notions de base de la logique moderne en Chine, Jin a également fondé un nouveau système philosophique combinant des éléments occidentaux et chinois, des traditions philosophiques (en particulier le concept de Tao). Peu de travaux sur la philosophie de Jin ont été réalisés en occident en anglais, malgré leur grand nombre fait en chinois. Jin ne plaide pas en faveur d'une approche historique traditionnelle de la philosophie, mais plutôt présente la philosophie comme une approche pratique à la résolution de problèmes – la philosophie en tant que but et en soi. C'est tout à fait différent de la façon dont les philosophes chinois considéraient à cette époque l'étude de la philosophie. Au risque de simplifier à outrance, l'approche de Jin peut être considérée comme un hybride des idéologies philosophiques entre l'ouest et l'est, influencé à la fois par son éducation occidentale en logique et en sciences, et par ses racines chinoises. Il s'est intéressé à Bertrand Russell, et en particulier ses deux principaux concepts : briser le complexe en parties plus petites, ce qui est à son sens l'atomisme logique de Russell, et la reconstruction par le biais de la méthode logique, qui a été la lecture faite par Jin du logicisme de Russell. Aussi bien le logicisme que l'atomisme logique ont eu une influence sur la pensée et la philosophie de Jin. Cependant Jin peut être considéré comme un philosophe chinois parce qu'il était plus éclairé par la philosophie chinoise, et s'est intéressé lui-même à la plupart des concepts chinois, tels que le Tao. « Cependant, comme Zinda l'écrit, Jin utilise des structures discursives empruntées à la fois à la pensée chinoise et à la pensée occidentale comme modes de persuasion ».

### Point de vue de Jin sur la philosophie chinoise
Les écrits de Jin sont intimement liés à son désir de naviguer dans l'espace entre les philosophies chinoise et occidentale. Dans son essai Philosophie chinoise, Jin met en évidence les différences qu'il voit entre les deux sphères qui concernent l'étude de la philosophie. Il voit l'approche occidentale de la philosophie comme une approche scientifique plus minutieuse et logique dont il fait remonter les origines à l'époque hellénistique de la pensée en Grèce Antique. En revanche, il explique la philosophie chinoise, comme ayant « un sous-développement de ce qui pourrait être appelé la conscience logico-épistémologique ». Il explique la philosophie chinoise comme étant plus poétique en ce qu'elle a « de sobriété et d'irréalité », où la philosophie occidentale est plus verbeuse. Ce manque d'explication étendue dans la philosophie chinoise, conduit, selon Jin, la philosophie chinoise à être plus dans l'interprétation des travaux des vieux philosophes, plutôt que dans la présentation de nouvelles façons de penser. En revanche, Jin n'attribue pas d'idées aux penseurs du passé ni ne cite ces penseurs danse sa propre philosophie. En outre, il n'a pas poursuivi les objectifs des nationalistes chinois dans sa philosophie, comme beaucoup de ses collègues l'ont fait. Jin note que la Chine a une longue histoire de l'étude de la philosophie et de la science politique où celles-ci sont entrelacées ; la philosophie d'aujourd'hui est une discipline plus spécialisée et différenciée. Ce détachement de la discipline, alors qu'il crée des connaissances objectives, éloigne le philosophe de la philosophie. Jin défend une philosophie vivante, plutôt que simplement le savoir. Ainsi, il travaille pour profiter de l'attachement émotionnel aux mots chinois. Par exemple, Jin choisit de ne pas traduire le mot Dao en anglais, mais conserve son origine chinoise.

## Travaux
- 1936: Logic (《逻辑》/《邏輯》)
- 1940: On Tao (《论道》/《論道》)
- 1965: Criticism of Russell"s Philosophy (《罗素哲学批判》/《羅素哲學批判》)
- 1983: A Theory of Knowledge (《知识论》/《知識論》)
- Jin, Yuelin. "Tao, Nature and Man." Collected Writings of Jin Yuelin. Vol. 2. Gansu People's, 1995. 568-750.

title: Jin Yuelin

wikitext:
{{ordre nom personnel|langue=[[Langues chinoises|chinois]]|Jin}}
{{Infobox Biographie2}}
'''Jin Yuelin''' ({{chinois|c=金岳霖}} ; 1895-1984) est un logicien et [[Philosophie chinoise|philosophe chinois]], plus connu pour trois ouvrages, sur la logique, sur la métaphysique et sur l'épistémologie. Il a également été un commentateur de [[Bertrand Russell]].

== Biographie ==
Jin est né à [[Changsha]], dans la province du [[Hunan]] et a fréquenté l'[[Université Tsinghua]] de 1911 jusqu'en 1914. Il a obtenu un doctorat en sciences politiques à l'[[Université Columbia]] dans les années 1920. En 1926, Jin a fondé le département de Philosophie de l'Université Tsinghua. Jin a été un participant actif dans le [[Mouvement du 4 Mai]] en tant que jeune intellectuel révolutionnaire. Il a aidé à intégrer la [[méthode scientifique]] en philosophie<ref>Schwarcz, Vera. « The Chinese Enlightenment: Intellectuals and the Legacy of the May Fourth Movement of 1919 ». Berkeley: University of California, 1985. Print. p.xii, 99</ref>. [[Wang Hao (logicien)|Hao Wang]] était un de ses élèves. Jin est membre de l'[[Académie chinoise des sciences]] et de l'[[Academia sinica]]. Il est mort à [[Pékin]] en 1984.

== Contexte philosophique : pensée orientale vs pensée occidentale ==
Parmi les premiers à introduire certaines notions de base de la logique moderne en Chine<ref>His ''Logic'' of 1936 shows Jin more adept with philosophical than with technical aspects of logic. This is confirmed by remarks of Hao Wang in 'Memories related to Professor Jin Yuelin,' trans. Montgomery Link and Richard Jandovitz, in Charles Parsons and Montgomery Link (eds.), ''Hao Wang, Logician and Philosopher,''  (London: College Publications, 2011), pp, 27–38. Original article published in 1982 in ''Wide Angle Monthly,'' No. 122, 61-63.</ref>, Jin a également fondé un nouveau système philosophique combinant des éléments occidentaux et chinois, des traditions philosophiques (en particulier le concept de [[Tao (culture)|Tao]]). Peu de travaux sur la philosophie de Jin ont été réalisés en occident en anglais, malgré leur grand nombre fait en chinois<ref>Zinda, Yvonne Schulz. Jin Yuelin's Ontology. Leiden: Brill, 2012. Print p.11</ref>. Jin ne plaide pas en faveur d'une approche historique traditionnelle de la philosophie, mais plutôt présente la philosophie comme une approche pratique à la résolution de problèmes – la philosophie en tant que but et en soi<ref>Zinda, 2012, p.5</ref>. C'est tout à fait différent de la façon dont les philosophes chinois considéraient à cette époque l'étude de la philosophie. Au risque de simplifier à outrance, l'approche de Jin peut être considérée comme un hybride des idéologies philosophiques entre l'ouest et l'est, influencé à la fois par son éducation occidentale en [[logique]] et en sciences, et par ses racines chinoises. Il s'est intéressé à [[Bertrand Russell]], et en particulier ses deux principaux concepts : briser le complexe en parties plus petites, ce qui est à son sens l'[[atomisme logique]] de Russell, et la reconstruction par le biais de la méthode logique, qui a été la lecture faite par Jin du [[logicisme]] de Russell. Aussi bien le logicisme que l'atomisme logique ont eu une influence sur la pensée et la philosophie de Jin<ref>Schwarcz, Vera. Time for Telling Truth Is Running Out: Conversations with Zhang Shenfu. New Haven: Yale UP, 1992. Print. p.139</ref>. Cependant Jin peut être considéré comme un philosophe chinois parce qu'il était plus éclairé par la philosophie chinoise, et s'est intéressé lui-même à la plupart des concepts chinois, tels que le Tao<ref>Ma, Lin. Rev. of Dao and Truth: A Study of Jin Yuelin's Philosophy, by Hu Jun. Dao: A Journal of Comparative Philosophy: 177-80. Print.</ref>. « Cependant, comme Zinda l'écrit, Jin utilise des structures discursives empruntées à la fois à la pensée chinoise et à la pensée occidentale comme modes de persuasion »<ref>Zinda, 2012, p.179</ref>.

=== Point de vue de Jin sur la philosophie chinoise ===
Les écrits de Jin sont intimement liés à son désir de naviguer dans l'espace entre les philosophies chinoise et occidentale. Dans son essai ''Philosophie chinoise'', Jin met en évidence les différences qu'il voit entre les deux sphères qui concernent l'étude de la philosophie. Il voit l'approche occidentale de la philosophie comme une approche scientifique plus minutieuse et logique dont il fait remonter les origines à l'[[époque hellénistique]] de la pensée en Grèce Antique<ref>Jin, Yuelin. "Chinese Philosophy." Collected Writings of Jin Yuelin. Vol. 2. Gansu People's, 1995. 531-50. Print. p.536</ref>. En revanche, il explique la philosophie chinoise, comme ayant « un sous-développement de ce qui pourrait être appelé la conscience logico-épistémologique »<ref>Jin, Yuelin. "Chinese Philosophy." Collected Writings of Jin Yuelin. Vol. 2. Gansu People's, 1995. 531-50. Print. p.533</ref>. Il explique la philosophie chinoise comme étant plus poétique en ce qu'elle a « de sobriété et d'irréalité »<ref>Jin, Yuelin. "Chinese Philosophy." Collected Writings of Jin Yuelin. Vol. 2. Gansu People's, 1995. 531-50. Print. p.534</ref>, où la philosophie occidentale est plus verbeuse. Ce manque d'explication étendue dans la philosophie chinoise, conduit, selon Jin, la philosophie chinoise à être plus dans l'interprétation des travaux des vieux philosophes, plutôt que dans la présentation de nouvelles façons de penser. En revanche, Jin n'attribue pas d'idées aux penseurs du passé ni ne cite ces penseurs danse sa propre philosophie<ref>Zinda, 2012, p.29</ref>. En outre, il n'a pas poursuivi les objectifs des [[Kuomintang|nationalistes]] chinois dans sa philosophie, comme beaucoup de ses collègues l'ont fait<ref>Zinda, 2012, p.181</ref>. Jin note que la Chine a une longue histoire de l'étude de la philosophie et de la [[science politique]] où celles-ci sont entrelacées ; la philosophie d'aujourd'hui est une discipline plus spécialisée et différenciée. Ce détachement de la discipline, alors qu'il crée des connaissances objectives, éloigne le philosophe de la philosophie. Jin défend une philosophie vivante, plutôt que simplement le savoir<ref>Jin, Yuelin. "Chinese Philosophy." Collected Writings of Jin Yuelin. Vol. 2. Gansu People's, 1995. 531-50. Print. p.547</ref>. Ainsi, il travaille pour profiter de l'attachement émotionnel aux mots chinois. Par exemple, Jin choisit de ne pas traduire le mot [[Taoïsme|Dao]] en anglais, mais conserve son origine chinoise<ref>Zinda, 2012, 31</ref>.

== Travaux ==
* 1936: ''Logic'' (《逻辑》/《邏輯》)
* 1940: ''On Tao'' (《论道》/《論道》)
* 1965: ''Criticism of [[Bertrand Russell|Russell]]"s Philosophy'' (《罗素哲学批判》/《羅素哲學批判》)
* 1983: ''A Theory of Knowledge'' (《知识论》/《知識論》)
* Jin, Yuelin. "Tao, Nature and Man." Collected Writings of Jin Yuelin. Vol. 2. [[Gansu]] People's, 1995. 568-750.

== Voir aussi ==
* [[Feng Youlan]]
* [[Wang Hao (logicien)|Hao Wang]]

== Références ==
{{Références}}
{{Traduction/Référence|en|Jin Yuelin|801610402|type=note}}

=== Bibliographie ===
* Zinda, Yvonne Schulz. « Jin Yuelin's Ontology ». Leiden: Brill, 2012.
* Hu Jun: ''Jin Yuelin's Theory of Dao''. In: Chung-Ying Cheng & Nicholas Bunnin (éd.): ''Contemporary Chinese Philosophy''. Oxford 2002, pages 102–123.

== Liens externes ==
{{liens}}

{{Palette|Philosophie chinoise}}
{{Portail|Philosophie|Logique|Chine}}
{{DEFAULTSORT:Jin, Yuelin}}
[[Catégorie:Naissance en juillet 1895]]
[[Catégorie:Naissance dans la province du Hunan]]
[[Catégorie:Décès en octobre 1984]]
[[Catégorie:Décès à Pékin]]
[[Catégorie:Décès à 89 ans]]
[[Catégorie:Logicien chinois]]
[[Catégorie:Philosophe chinois du XXe siècle]]
[[Catégorie:Étudiant de l'université Columbia]]
[[Catégorie:Membre de l'Academia sinica]]
[[Catégorie:Membre de l'Académie chinoise des sciences]]
[[Catégorie:Étudiant de l'université Tsinghua]]
[[Catégorie:Professeur à l'université Tsinghua]]

title: Biographie

Naissance: 14 juillet 1895 · Xian de Changsha

Décès: 19 octobre 1984 (à 89 ans) · Pékin

Nationalités: chinoise

Formation: Université Tsinghua · Université Columbia · École Yali (en)

Activités: Philosophe, professeur d'université, logicien

title: Autres informations

A travaillé pour: Université de Pékin · Université Tsinghua

Parti politique: Ligue démocratique de Chine

Membre de: Division académique de philosophie et des sciences sociales de l'Académie chinoise des sciences (d) (1955) · Academia sinica


text:
# La Bénite Fontaine
 (avril 2019).
Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de référence ou si vous connaissez des sites web de qualité traitant du thème abordé ici, merci de compléter l'article en donnant les références utiles à sa vérifiabilité et en les liant à la section « Notes et références ».
La Bénite Fontaine est un sanctuaire marial, situé à la sortie de la ville de La Roche-sur-Foron (1,5 km), dans le département de la Haute-Savoie, en direction du village de Saint-Sixt. Il est l'un des plus importants lieux de pèlerinage consacré à la Sainte Vierge de l'ancien duché de Savoie. Bien que plus ancien que le sanctuaire marial de Lourdes, le site est parfois surnommé « la petite Lourdes savoyarde ».
La Bénite Fontaine est aussi une destination de promenade appréciée des communes environnantes de La Roche-sur-Foron, de Saint-Sixt, de Saint-Laurent, parfois de plus loin, venant faire provision d'eau à la sainte source.

## Histoire
L'origine est mal connue. Aucune preuve tangible ne nous donne des précisions. Par conjecture fort probable : origine vers 1542.

### 1542
- Peste noire venue de Genève.
- La population fut décimée à La Roche et dans tous les environs.
- Le nombre de morts fut considérable ⇒ création d'un nouveau cimetière.
- Les familles épouvantées s'enfuirent afin de se réfugier au creux d'un vallon.

Elles firent un choix judicieux, car les replis du terrain les protégèrent de la pestilence des environs ; de même, les sapins purifiaient l'atmosphère. On découvrit la présence d'une source, à mi-pente, dont l'eau était restée pure : rien ne l'avait contaminée. Selon la tradition, on raconte que ces familles, ayant trouvé refuge dans ce lieu, auraient invoqué la Sainte Vierge afin qu'elle les protège du fléau de la peste : Il est probable qu'un oratoire, dédié à la Sainte Vierge, fut alors construit. Lorsque la peste prit fin, les familles réfugiées quittèrent le vallon.

### 1586
Nouvelle épidémie de peste, encore plus terrible. Selon la tradition, il ne resta plus qu'un seul prêtre à la Collégiale Saint-Jean-Baptiste pour le service des morts, et plus qu'une seule survivante dans le village de Saint-Sixt. Comme 44 ans plus tôt, les habitants retournèrent chercher la protection du vallon. On retrouva alors la source et l'oratoire de la Sainte Vierge.
Voilà donc les origines traditionnellement retenues de la Bénite-Fontaine. Ce qui est certain est que ce lieu de dévotion n'est alors connu que des seuls habitants de La Roche et de Saint-Sixt.
Dès cette époque, et jusqu'en 1617, on nota 14 guérisons à la source bienfaitrice du vallon. Par la suite, elles furent rapportées à Saint François de Sales, prince-évêque de Genève, par le curé de La Roche. L'oratoire devint célèbre à partir de 1617, c'est-à-dire à partir de l'arrivée des Révérends pères capucins à La Roche. Ils construisirent leur couvent en partie sur les ruines de la forteresse des comtes de Genève.
- On sait donc qu'un petit oratoire existait avant 1617.
- Ces guérisons conduisirent à nommer ce lieu la "Bonne-Fontaine", puis la "Bénite-Eau" et enfin la "Bénite-Fontaine".

### La reconnaissance officielle de l’Église
Le 24 juin 1617, sans doute invité par le curé de La Roche, Saint François de Sales, prince-évêque de Genève, vint solenniser, par sa présence, la fête de la Saint Jean-Baptiste, patron de la paroisse. Le curé de La Roche est alors le Révérend François de Saint-Sixt, archidiacre de la Collégiale. Il entretient Saint François de Sales de la ferveur  populaire envers la Bénite Fontaine ainsi que des guérisons étonnantes obtenues. Saint François de Sales demeure très prudent face à un tel cas. On lui présente les 14 guérisons : le saint évêque de Genève les soumet au Conseil du Genevois (Conseil du duc de Genevois-Nemours).
Saint François de Sales demande au père Baranzano, professeur de sciences au collège Chapuisien d'Annecy, de soumettre l'eau de la Bénite-Fontaine à un examen pour l'analyser. Cela représente une très longue enquête. En 1619, Saint François de Sales était en voyage diplomatique à Paris (mariage du fils du duc de Savoie Charles-Emmanuel Ier - le futur duc Victor-Amédée Ier de Savoie - avec la fille du roi de France Henri IV - Christine de France) ; il prêcha le carême dans plusieurs églises de Paris ; il travailla à la fondation d'un monastère de la Visitation à Paris. Les nouvelles arrivèrent de Savoie : les 14 guérisons étaient avérées. Nous sommes en juin 1619.
Depuis Paris, Saint François de Sales demanda au curé de La Roche d'ériger, près de la source, une chapelle sous le vocable de Notre-Dame de la Visitation, ordre qu'il avait fondé le 6 juin 1610 avec sainte Jeanne de Chantal. Grâce aux aumônes des pèlerins, la chapelle fut construite. Elle mesurait 8,30 m x 6,30 m , + un parvis de 5,30 m. Elle était couverte de chaume. La source ne fut pas oubliée : l'eau fut recueillie dans une vasque de pierre ; un nouvel oratoire, plus important, fut construit. Saint François de Sales vint lui-même bénir la chapelle, la source et la statue de Notre-Dame de la Bénite-Fontaine.
- La statue de Notre-Dame de la Bénite-Fontaine est en bois polychrome, datée de 1620. Elle est préservée aujourd'hui en lieu sûr (une copie est installée dans la chapelle actuelle). Cette statue de la Sainte Vierge est très rare puisque la mère du Christ est ici sculptée enceinte.

Tous les travaux furent achevés en 1620. Le 24 octobre 1620, par un acte administratif, Saint François de Sales déclarait la chapelle dépendante de la paroisse de La Roche ; son service incombait au Chapitre de la Collégiale. Dès lors, le culte de Notre-Dame de la Bénite-Fontaine reçut une impulsion nouvelle. Chaque dimanche, les pèlerins venaient assister à la messe, comme cela est encore le cas aujourd'hui.

### La période de la Révolution française
Les troupes françaises entrèrent en Savoie le 22 septembre 1792 : 1re annexion de la Savoie à la France, jusqu'en 1815. Jusqu'en 1793, le clergé de La Roche desservit fidèlement le sanctuaire de la Bénite-Fontaine.
- 1793 : Constitution Civile du Clergé : les prêtres devaient prêter serment ou s'exiler.

Des mains prudentes retirèrent la statue de la Sainte Vierge : elle fut cachée dans une maison du quartier de Broÿs. Quelques mauvais sujets enfoncèrent la porte de la chapelle et la mirent au pillage. Le soir de ce même jour, 8 jeunes gens du village voisin de Saint-Sixt se rendirent au sanctuaire dévasté, afin d'en extraire l'autel de molasse pour le soustraire à toute profanation, puis le cachèrent en l'enfouissant dans le cimetière de Saint-Sixt, près des tombes de leurs ancêtres. Malgré ces sinistres événements, la dévotion à 'Notre-Dame de la Bénite-Fontaine se poursuivit.

### La période de la Restauration sarde
La paix religieuse revint avec le Concordat de 1801, signé entre Bonaparte et le Saint-Siège. La statue de N-D de la Bénite-Fontaine fut replacée dans l'oratoire. Mais la chapelle était en ruines. Un paroissien de La Roche, François Thabuis, dit Tantey,  se dévoua à la restauration du lieu marial : oratoire, source et chemins d'accès. Il mourut le 29 septembre 1859, âgé de 86 ans, en s'étant consacré jusqu'à sa mort à la restauration du sanctuaire.
Mgr Claude-Marie Magnin fut sacré évêque d'Annecy, le 11 juin 1861. Il donna une impulsion nouvelle à la Bénite-Fontaine : enfant, ses parents l'avaient amené à la Sainte Source pour demander sa guérison. Mgr Magnin était très attaché à ce lieu. Mgr Magnin fit part, au curé Gindre de La Roche, de sa volonté de restaurer le sanctuaire. Le père Gindre, âgé de 75 ans, était alors occupé à la restauration de la collégiale. Il confia donc cette tâche à l'un de ses vicaires, l'abbé Georges Révillard.

### La chapelle actuelle deMgrMagnin
Sans tarder, l'abbé Révillard se mit à l'œuvre. Le site étroit du vallon se prêtait alors mal à une forte affluence des pèlerins. On prit donc le parti d'élever une nouvelle chapelle sur le plateau. L'abbé Révillard fit acheter le terrain, vendu à bon compte par la bienveillance de son propriétaire : il faudra aplanir le lieu.
On donna à la nouvelle chapelle les mêmes dimensions ; elle fut construite dans le style courant de l'époque : le néo-gothique. Toutes les bonnes aides furent les bienvenues : elles furent nombreuses.
- 8 septembre 1861 : début des travaux (jour de la fête de la Nativité de la Vierge) : le terrain fut aplani ; De grands murs de soutènement furent élevés.
- 3 novembre 1861 : bénédiction et pose de la première pierre par le curé Gindre.
- Hiver 1861-1862 fut très doux : les travaux avancèrent sans relâche. Les pierres venaient du Salève.
- Mai 1862 : les murs étaient achevés.
- Juin 1862 : pose de la charpente du toit du clocher.
- 29 juin 1862 : un cortège de 8 000 pèlerins, parti de La Roche, accompagna la statue de bronze de Notre-Dame de Fourvière[réf. nécessaire] qui fut hissée au sommet du clocher.

À la base de la statue est gravée la phrase : "Ils m'ont établie gardienne de leur vallée."
- Des travaux divers furent entrepris pendant les derniers mois du chantier : nouvelle canalisation de la source ; déblayage des ruines de la première chapelle ; conservation des murs jusqu'à 1 m du sol, en souvenir de Saint François de Sales ; l'autel fut ramené du cimetière de Saint-Sixt et réinstallé à sa place primitive : il forme la base de l'oratoire actuel de saint Guérin.

Dans la nouvelle chapelle, on dressa le maître-autel offert par les prêtres originaires de La Roche. Les vitraux furent offerts par les religieux de La Roche : Collège Royal, capucins, sœurs de la Charité.
- En mai 1863, devant plus de 5 000 personnes, Mgr Magnin bénit le nouveau sanctuaire.
- 1863 : les 14 stations du chemin de Croix furent construites.
- 8 septembre 1863 : la cloche fut placée dans le campanile.
- 25 avril 1864 : un nouvel oratoire fut construit, lui aussi dans le style néo-gothique ; la statue de Notre-Dame de la Bénite Fontaine fut replacée dans ce nouvel oratoire.
- Mais 1865 : l'abbé Révillard fit placer la statue de saint Joseph à l'entrée du sanctuaire, au croisement avec la route de Chamboux : "Ite ad Mariam" = "Allez à Marie".
- 50 000 francs furent dépensés, à l'époque, pour la construction. Au début des travaux, on avait 5 francs en poche : l'air des cathédrales soufflait sur la Bénite-Fontaine. Puis vint la construction du presbytère.

L'abbé Révillard rendit son âme à Dieu le 4 janvier 1878 ; il repose dans la chapelle. Entre 1878 et 1904, l'abbé Dusonchet fit bâtir la sacristie ainsi que les bas côtés de la chapelle ; il fit aussi poser la balustrade de fer en avant de la chapelle.

### Le chanoine Joseph Chavanne: renouveau du sanctuaire auXXesiècle
- 6 novembre 1898 – 28 janvier 1946 (il meurt à 47 ans).
- Chanoine honoraire de la cathédrale d'Annecy. Professeur et directeur au Grand Séminaire d'Annecy.
- Recteur de la Bénite-Fontaine de 1938 à 1946.

Il entreprit de nombreux travaux, participant lui-même au travail avec les ouvriers :
- Aménagement du vallon : la rivière est repoussée ; le terrain est aplani ; les abords de la source, de l'oratoire et de la première chapelle sont aménagés ;
- Construction de l'abri du pèlerin. Son inauguration a lieu le 3 octobre 1938.

Pendant l'occupation nazie, il cachait les Juifs et les réfractaires au STO, et il organisait leur passage clandestin vers la Suisse, prenant lui-même place à bord des voitures qui conduisaient les infortunés à la frontière.
Le chanoine Chavanne organisa le pèlerinage des rapatriés, le 8 septembre 1945 : 14 000 pèlerins répondirent à son appel.
Le 11 octobre 1946, ce fut le pèlerinage du "Grand Retour" : "assemblée innombrable" dit la presse de l'époque.
Il mit en place de nombreux groupes de prières et d'aumônerie à l'attention des ouvriers des usines du diocèse, ce qui lui conféra une aura exceptionnelle.
10 000 pèlerins dont 10 évêques et une centaine de prêtres furent présents à son enterrement, dont son ami, le futur cardinal Duval, qui fut sacré évêque à sa place, à cause de son décès. La presse, toutes tendances confondues, fit un très large écho à la disparition prématurée du chanoine Chavanne. Lorsque l'on chercha le lieu de sa sépulture, son aide, un ancien prisonnier de guerre allemand demeuré à son service, indiqua que le chanoine souhaitait être inhumé dans "sa" chapelle. Le préfet de Haute-Savoie, Irénée Revillard, était le seul à pouvoir donner cette autorisation : "Pour Chavanne, tout ce que vous voudrez... Les papiers viendront après".

## Infrastructures

### La chapelle
- Façade de la chapelle.
- Porte de la chapelle.
- Façade et clocher de la chapelle.
- Arrière de la chapelle.

La chapelle construite dans le style néo-gothique du milieu du XIXe siècle. Les croisées d'ogives en plâtre ne servent que de décor. L'ancien décor néo-gothique couvrant les murs a aujourd'hui été remplacé par une peinture blanche. La table de communion fut démontée à la fin du XXe siècle. Il demeure des cartes postales en noir et blanc et quelques documents d'archives qui rappellent ces décors néo-gothiques.

### Hébergements
- Immeuble accueil et boutique.
- Refuge des pèlerins.
- Refuge des pèlerins.
- Site.

## Eau de la Bénite Fontaine
- Pèlerins devant la source.
- Source sacrée.

title: La Bénite Fontaine

wikitext:
{{A sourcer|date=avril 2019}}
{{Infobox Monument
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 | légende              = La Chapelle de la Bénite Fontaine, à {{unité|575|m}} d'altitude.
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 | longitude            = <!-- coordonnées sur Wikidata -->
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 | région               = [[Auvergne-Rhône-Alpes]]
 | subdivision          = [[Haute-Savoie]]
 | intitulé subdivision = [[Département français|Département]]
 | commune              = [[La Roche-sur-Foron]]
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 | géolocalisation      = Haute-Savoie/France
}}
La '''Bénite Fontaine''' est un sanctuaire [[marie (mère de Jésus)|marial]], situé à la sortie de la ville de [[La Roche-sur-Foron]] ({{Unité|1.5|km}}), dans le département de la [[Haute-Savoie]], en direction du village de [[Saint-Sixt]]. Il est l'un des plus importants lieux de pèlerinage consacré à la Sainte Vierge de l'ancien [[duché de Savoie]]. Bien que plus ancien que le sanctuaire marial de [[Lourdes]], le site est parfois surnommé « la petite Lourdes savoyarde ».

La Bénite Fontaine est aussi une destination de promenade appréciée des communes environnantes de [[La Roche-sur-Foron]], de [[Saint-Sixt]], de [[Saint-Laurent (Haute-Savoie)|Saint-Laurent]], parfois de plus loin, venant faire provision d'eau à la sainte source.

== Histoire ==
L'origine est mal connue. Aucune preuve tangible ne nous donne des précisions. Par conjecture fort probable : origine vers 1542.

=== 1542 ===
* Peste noire venue de [[Genève]].
* La population fut décimée à [[La Roche-sur-Foron|La Roche]] et dans tous les environs.
* Le nombre de morts fut considérable ⇒ création d'un nouveau cimetière.
* Les familles épouvantées s'enfuirent afin de se réfugier au creux d'un vallon.

Elles firent un choix judicieux, car les replis du terrain les protégèrent de la pestilence des environs ; de même, les sapins purifiaient l'atmosphère. On découvrit la présence d'une source, à mi-pente, dont l'eau était restée pure : rien ne l'avait contaminée. Selon la tradition, on raconte que ces familles, ayant trouvé refuge dans ce lieu, auraient invoqué la Sainte Vierge afin qu'elle les protège du fléau de la peste : Il est probable qu'un oratoire, dédié à la [[Marie (mère de Jésus)|Sainte Vierge]], fut alors construit. Lorsque la peste prit fin, les familles réfugiées quittèrent le vallon.

=== 1586 ===

Nouvelle épidémie de peste, encore plus terrible. Selon la tradition, il ne resta plus qu'un seul prêtre à la Collégiale Saint-Jean-Baptiste pour le service des morts, et plus qu'une seule survivante dans le village de [[Saint-Sixt]]. Comme 44 ans plus tôt, les habitants retournèrent chercher la protection du vallon. On retrouva alors la source et l'oratoire de la [[Marie (mère de Jésus)|Sainte Vierge]].

Voilà donc les origines traditionnellement retenues de la Bénite-Fontaine. Ce qui est certain est que ce lieu de dévotion n'est alors connu que des seuls habitants de [[La Roche-sur-Foron|La Roche]] et de [[Saint-Sixt]].

Dès cette époque, et jusqu'en 1617, on nota 14 guérisons à la source bienfaitrice du vallon. Par la suite, elles furent rapportées à [[François de Sales|Saint François de Sales]], [[Liste des évêques de Genève|prince-évêque de Genève]], par le curé de La Roche. L'oratoire devint célèbre à partir de 1617, c'est-à-dire à partir de l'arrivée des Révérends pères [[Frères mineurs capucins|capucins]] à [[La Roche-sur-Foron|La Roche]]. Ils construisirent leur couvent en partie sur les ruines de la forteresse des [[Liste des comtes de Genève|comtes de Genève]].

* On sait donc qu'un petit oratoire existait avant 1617.
* Ces guérisons conduisirent à nommer ce lieu la "Bonne-Fontaine", puis la "Bénite-Eau" et enfin la "Bénite-Fontaine".

=== La reconnaissance officielle de l’Église ===

Le {{date-|24 juin 1617}}, sans doute invité par le curé de La Roche, [[François de Sales|Saint François de Sales]], prince-évêque de Genève, vint solenniser, par sa présence, la fête de [[Jean le Baptiste|la Saint Jean-Baptiste]], patron de la paroisse. Le curé de [[La Roche-sur-Foron|La Roche]] est alors le Révérend François de Saint-Sixt, archidiacre de la Collégiale. Il entretient [[François de Sales|Saint François de Sales]] de la ferveur  populaire envers la Bénite Fontaine ainsi que des guérisons étonnantes obtenues. [[François de Sales|Saint François de Sales]] demeure très prudent face à un tel cas. On lui présente les 14 guérisons : le saint évêque de Genève les soumet au Conseil du Genevois (Conseil du [[Genevois-Nemours|duc de Genevois-Nemours]]).

[[François de Sales|Saint François de Sales]] demande au père Baranzano, professeur de sciences au collège Chapuisien d'[[Annecy]], de soumettre l'eau de la Bénite-Fontaine à un examen pour l'analyser. Cela représente une très longue enquête. En 1619, [[François de Sales|Saint François de Sales]] était en voyage diplomatique à Paris (mariage du fils du [[Liste des comtes et ducs de Savoie|duc de Savoie]] [[Charles-Emmanuel Ier|Charles-Emmanuel {{Ier}}]] - le futur duc [[Victor-Amédée Ier|Victor-Amédée {{Ier}} de Savoie]] - avec la fille du roi de France [[Henri IV (roi de France)|Henri IV]] - [[Christine de France]]) ; il prêcha le carême dans plusieurs églises de Paris ; il travailla à la fondation d'un monastère de la [[Ordre de la Visitation|Visitation]] à Paris. Les nouvelles arrivèrent de Savoie : les 14 guérisons étaient avérées. Nous sommes en {{date-|juin 1619}}.

Depuis Paris, [[François de Sales|Saint François de Sales]] demanda au curé de [[La Roche-sur-Foron|La Roche]] d'ériger, près de la source, une chapelle sous le vocable de [[Ordre de la Visitation|Notre-Dame de la Visitation]], ordre qu'il avait fondé le {{date-|6 juin 1610}} avec [[Jeanne de Chantal|sainte Jeanne de Chantal]]. Grâce aux aumônes des pèlerins, la chapelle fut construite. Elle mesurait 8,30 m x 6,30 m , + un parvis de 5,30 m. Elle était couverte de chaume. La source ne fut pas oubliée : l'eau fut recueillie dans une vasque de pierre ; un nouvel oratoire, plus important, fut construit. [[François de Sales|Saint François de Sales]] vint lui-même bénir la chapelle, la source et la statue de Notre-Dame de la Bénite-Fontaine.

* La statue de [[Marie (mère de Jésus)|Notre-Dame]] de la Bénite-Fontaine est en bois polychrome, datée de 1620. Elle est préservée aujourd'hui en lieu sûr (une copie est installée dans la chapelle actuelle). Cette statue de la [[Marie (mère de Jésus)|Sainte Vierge]] est très rare puisque la mère du Christ est ici sculptée enceinte.

Tous les travaux furent achevés en 1620. Le {{date-|24 octobre 1620}}, par un acte administratif, [[François de Sales|Saint François de Sales]] déclarait la chapelle dépendante de la paroisse de [[La Roche-sur-Foron|La Roche]] ; son service incombait au Chapitre de la Collégiale. Dès lors, le culte de '''Notre-Dame de la Bénite-Fontaine''' reçut une impulsion nouvelle. Chaque dimanche, les pèlerins venaient assister à la messe, comme cela est encore le cas aujourd'hui.

=== La période de la Révolution française ===

Les troupes françaises entrèrent en Savoie le {{date-|22 septembre 1792}} : {{1re|annexion}} de la Savoie à la France, jusqu'en 1815. Jusqu'en 1793, le clergé de [[La Roche-sur-Foron|La Roche]] desservit fidèlement le sanctuaire de la Bénite-Fontaine.

* 1793 : [[Constitution civile du clergé|Constitution Civile du Clergé]] : les prêtres devaient prêter serment ou s'exiler.

Des mains prudentes retirèrent la statue de la [[Marie (mère de Jésus)|Sainte Vierge]] : elle fut cachée dans une maison du quartier de Broÿs. Quelques mauvais sujets enfoncèrent la porte de la chapelle et la mirent au pillage. Le soir de ce même jour, 8 jeunes gens du village voisin de [[Saint-Sixt]] se rendirent au sanctuaire dévasté, afin d'en extraire l'autel de molasse pour le soustraire à toute profanation, puis le cachèrent en l'enfouissant dans le cimetière de [[Saint-Sixt]], près des tombes de leurs ancêtres. Malgré ces sinistres événements, la dévotion à '''Notre-Dame de la Bénite-Fontaine'' se poursuivit.

=== La période de la Restauration sarde ===

La paix religieuse revint avec le [[Régime concordataire français|Concordat de 1801]], signé entre [[Napoléon Ier|Bonaparte]] et le [[Saint-Siège]]. La statue de N-D de la Bénite-Fontaine fut replacée dans l'oratoire. Mais la chapelle était en ruines. Un paroissien de [[La Roche-sur-Foron|La Roche]], '''François Thabuis, dit Tantey, ''' se dévoua à la restauration du lieu marial : oratoire, source et chemins d'accès. Il mourut le {{date-|29 septembre 1859}}, âgé de 86 ans, en s'étant consacré jusqu'à sa mort à la restauration du sanctuaire.

{{Mgr}} Claude-Marie Magnin fut sacré évêque d'Annecy, le {{date-|11 juin 1861}}. Il donna une impulsion nouvelle à la Bénite-Fontaine : enfant, ses parents l'avaient amené à la Sainte Source pour demander sa guérison. {{Mgr}} Magnin était très attaché à ce lieu. {{Mgr}} Magnin fit part, au curé Gindre de [[La Roche-sur-Foron|La Roche]], de sa volonté de restaurer le sanctuaire. Le père Gindre, âgé de 75 ans, était alors occupé à la restauration de la collégiale. Il confia donc cette tâche à l'un de ses vicaires, l'abbé Georges Révillard.

=== La chapelle actuelle de {{Mgr}} Magnin ===
Sans tarder, l'abbé Révillard se mit à l'œuvre. Le site étroit du vallon se prêtait alors mal à une forte affluence des pèlerins. On prit donc le parti d'élever une nouvelle chapelle sur le plateau. L'abbé Révillard fit acheter le terrain, vendu à bon compte par la bienveillance de son propriétaire : il faudra aplanir le lieu.

On donna à la nouvelle chapelle les mêmes dimensions ; elle fut construite dans le style courant de l'époque : le [[Style néo-gothique|néo-gothique]]. Toutes les bonnes aides furent les bienvenues : elles furent nombreuses.

* {{date-|8 septembre 1861}} : début des travaux (jour de la fête de la [[Marie (mère de Jésus)|Nativité de la Vierge]]) : le terrain fut aplani ; De grands murs de soutènement furent élevés.
* {{date-|3 novembre 1861}} : bénédiction et pose de la première pierre par le curé Gindre.
* Hiver 1861-1862 fut très doux : les travaux avancèrent sans relâche. Les pierres venaient du Salève.
* {{date-|Mai 1862}} : les murs étaient achevés.
* {{date-|Juin 1862}} : pose de la charpente du toit du clocher.
* {{date-|29 juin 1862}} : un cortège de {{formatnum:8000}} pèlerins, parti de [[La Roche-sur-Foron|La Roche]], accompagna la statue de bronze de [[Basilique Notre-Dame de Fourvière|Notre-Dame de Fourvière]]{{Référence nécessaire}} qui fut hissée au sommet du clocher.

À la base de la statue est gravée la phrase : '''"Ils m'ont établie gardienne de leur vallée."'''

* Des travaux divers furent entrepris pendant les derniers mois du chantier : nouvelle canalisation de la source ; déblayage des ruines de la première chapelle ; conservation des murs jusqu'à 1 m du sol, en souvenir de [[François de Sales|Saint François de Sales]] ; l'autel fut ramené du cimetière de [[Saint-Sixt]] et réinstallé à sa place primitive : il forme la base de l'oratoire actuel de saint Guérin.

Dans la nouvelle chapelle, on dressa le maître-autel offert par les prêtres originaires de La Roche. Les vitraux furent offerts par les religieux de [[La Roche-sur-Foron|La Roche]] : Collège Royal, [[Frères mineurs capucins|capucins]], {{page h'|Filles de la Charité|sœurs de la Charité}}.

* En {{date-|mai 1863}}, devant plus de {{formatnum:5000}} personnes, {{Mgr}} Magnin bénit le nouveau sanctuaire.
* 1863 : les 14 stations du chemin de Croix furent construites.
* {{date-|8 septembre 1863}} : la cloche fut placée dans le campanile.
* {{date-|25 avril 1864}} : un nouvel oratoire fut construit, lui aussi dans le [[style néo-gothique]] ; la statue de Notre-Dame de la Bénite Fontaine fut replacée dans ce nouvel oratoire.
* Mais 1865 : l'abbé Révillard fit placer la statue de saint Joseph à l'entrée du sanctuaire, au croisement avec la route de Chamboux : "Ite ad Mariam" = "Allez à Marie".
* {{formatnum:50000}} francs furent dépensés, à l'époque, pour la construction. Au début des travaux, on avait 5 francs en poche : l'air des cathédrales soufflait sur la Bénite-Fontaine. Puis vint la construction du presbytère.

L'abbé Révillard rendit son âme à Dieu le {{date-|4 janvier 1878}} ; il repose dans la chapelle. Entre 1878 et 1904, l'abbé Dusonchet fit bâtir la sacristie ainsi que les bas côtés de la chapelle ; il fit aussi poser la balustrade de fer en avant de la chapelle.

=== Le chanoine Joseph Chavanne : renouveau du sanctuaire au {{s-|XX|e}} ===

* {{date-|6 novembre 1898}} – {{date-|28 janvier 1946}} (il meurt à 47 ans).
* Chanoine honoraire de la cathédrale d'Annecy. Professeur et directeur au [[Grand Séminaire d'Annecy]].
* Recteur de la Bénite-Fontaine de 1938 à 1946.

Il entreprit de nombreux travaux, participant lui-même au travail avec les ouvriers :
* Aménagement du vallon : la rivière est repoussée ; le terrain est aplani ; les abords de la source, de l'oratoire et de la première chapelle sont aménagés ;
* Construction de l'abri du pèlerin. Son inauguration a lieu le {{date-|3 octobre 1938}}.

Pendant l'occupation nazie, il cachait les Juifs et les réfractaires au [[Service du travail obligatoire (France)|STO]], et il organisait leur passage clandestin vers la Suisse, prenant lui-même place à bord des voitures qui conduisaient les infortunés à la frontière.

Le chanoine Chavanne organisa le pèlerinage des rapatriés, le {{date-|8 septembre 1945}} : {{formatnum:14000}} pèlerins répondirent à son appel.

Le {{date-|11 octobre 1946}}, ce fut le pèlerinage du "Grand Retour" : "assemblée innombrable" dit la presse de l'époque.

Il mit en place de nombreux groupes de prières et d'aumônerie à l'attention des ouvriers des usines du diocèse, ce qui lui conféra une aura exceptionnelle.

{{formatnum:10000}} pèlerins dont 10 évêques et une centaine de prêtres furent présents à son enterrement, dont son ami, le futur cardinal Duval, qui fut sacré évêque à sa place, à cause de son décès. La presse, toutes tendances confondues, fit un très large écho à la disparition prématurée du chanoine Chavanne. Lorsque l'on chercha le lieu de sa sépulture, son aide, un ancien prisonnier de guerre allemand demeuré à son service, indiqua que le chanoine souhaitait être inhumé dans "sa" chapelle. Le préfet de Haute-Savoie, Irénée Revillard<ref>Irénée Rebillard (1905-1976) : préfet de Haute-Savoie de septembre 1944 à mars 1948. Il était membre de la Conférence Saint-Vincent de Paul d'Annecy. Pendant l'occupation allemande, il était membre d'une filière d'aide aux réfractaires, plutôt d'orientation catholique.</ref>, était le seul à pouvoir donner cette autorisation : "Pour Chavanne, tout ce que vous voudrez... Les papiers viendront après".

== La culte ==
{{...}}

== Infrastructures ==
=== La chapelle ===
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Bénite Fontaine-Chapelle-02 (2019).jpg|Façade de la chapelle.
Bénite Fontaine-Chapelle-03 (2019).jpg|Porte de la chapelle.
Bénite Fontaine-Chapelle-05 (2019).jpg|Façade et clocher de la chapelle.
Bénite Fontaine-Chapelle-01 (2019).jpg|Arrière de la chapelle.
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La chapelle construite dans le [[style néo-gothique]] du milieu du {{XIXe siècle}}. Les croisées d'ogives en plâtre ne servent que de décor. L'ancien décor [[Style néogothique|néo-gothique]] couvrant les murs a aujourd'hui été remplacé par une peinture blanche. La table de communion fut démontée à la fin du {{XXe siècle}}. Il demeure des cartes postales en noir et blanc et quelques documents d'archives qui rappellent ces [[Style néo-gothique|décors néo-gothiques]].

=== Le chemin de croix ===
{{...}}

=== Hébergements ===
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Bénite Fontaine-Boutique-01 (2019).jpg|Immeuble accueil et boutique.
Bénite Fontaine-Gîte-02 (2019).jpg|Refuge des pèlerins.
Bénite Fontaine-Gîte-01 (2019).jpg|Refuge des pèlerins.
Bénite Fontaine-Site-01 (2019).jpg|Site.
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{{...}}

== Eau de la Bénite Fontaine ==
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Bénite Fontaine-Source-01 (2019).jpg|Pèlerins devant la source.
Bénite Fontaine-Source-02 (2019).jpg|Source sacrée.
</gallery>
{{...}}

== Voir aussi ==
=== Bibliographie ===
* {{Ref-HCS-FA| page =346-363 « Roche-sur-Foron (La) » |id=''Histoire des communes savoyardes'', 1980}}
* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Roger|nom1=Devos|lien auteur1=Roger Devos|prénom2=Charles|nom2=Joisten|titre=Mœurs et coutumes de la Savoie du Nord au {{s-|XIX}}|sous-titre=L'enquête de {{Mgr}} Rendu|lieu=Pringy|éditeur=[[Académie salésienne]] - Centre alpin et rhodanien d'ethnologie|année=1978|pages totales=502|passage=11-12|isbn=978-2-901102-01-4|lire en ligne=https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k57910771/f20.image|id=''Mœurs et coutumes de la Savoie du Nord'', 1978}}.
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur1=[[Jean-Louis Grillet]]|titre=Histoire de la ville de La Roche, contenant les principaux évènements arrivés depuis sa fondation en l'an 1000 jusqu'à présent|lieu=Annecy|éditeur=impr. de L. Thésio|année=|année première édition=1790|réimpression=1867|pages totales=177|isbn=|lire en ligne=https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6531558g.r|id=''Histoire de la ville de La Roche'', 1867}}{{Commentaire biblio|L'ouvrage est publié par Auguste Arestan et E. Pelloux en 1867.}}

=== Articles connexes ===
* [[Apparition mariale]]
* [[Manifestation de foi et d'espérance de la France]]
* [[Église Saint-Jean-Baptiste de La Roche-sur-Foron]]

=== Liens externes ===
{{Autres projets
| commons = Category:Bénite Fontaine
}}
* [http://www.larochesurforon.com/cgi-local/affiche_xml_sitra2_parametres.pl?mois=-&action=DetailCartographie&HTMLPage=/decouvrir/patrimoine-religieux.htm&alea=&page=1&famille=13&parametre=13!36!23!10!1&ID=109333 La Bénite Fontaine] » sur le site de l'Office de Tourisme de La Roche-sur-Foron
* [https://www.diocese-annecy.fr/diocese/les-paroisses/doyenne-de-la-moyenne-vallee-de-larve/sanctuaire-de-la-benite-fontaine/paroisse/son-histoire-1 Sanctuaire de la Bénite Fontaine son histoire] » sur le site du [[diocèse d'Annecy]]

== Notes et références ==
{{Références|taille=24}}

{{Portail|Catholicisme|christianisme|histoire de Savoie}}
{{DEFAULTSORT:Benite Fontaine}}
[[Catégorie:La Roche-sur-Foron]]
[[Catégorie:Culte en Haute-Savoie]]
[[Catégorie:Lieu de pèlerinage marial]]
[[Catégorie:François de Sales]]

title: Présentation

Type: Sanctuaire marial

Diocèse: Diocèse d'Annecy

Style: Style néogothique

Construction: 8 septembre 1861 - mai 1863

Religion: Catholicisme

title: Localisation

Département: Haute-Savoie

Commune: La Roche-sur-Foron

title: Coordonnées