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# Fondation Casip-Cojasor
La Fondation Casip-Cojasor, reconnue d’utilité publique, est née en 2000 de la fusion du Comité d’action sociale israélite de Paris (CASIP), fondé en 1809, et du Comité juif d’action sociale et de reconstruction (COJASOR) fondé en 1945.
Elle a pour but de répondre aux besoins sociaux des personnes en difficulté de toutes origines et en particulier celles de la communauté juive.
Elle gère un service social de 42 travailleurs sociaux, soutient environ 20 000 personnes, habille 4 000 personnes, obtient des indemnisations pour les rescapés de la Shoah et dirige plusieurs établissements d’accueil : maisons d’accueil pour personnes âgées à Paris, Créteil, Aix-les-Bains et Nice, foyers pour handicapés mentaux, haltes-garderies, hôtels sociaux, maisons de la culture pour les seniors. Elle accorde des bourses et des prêts aux étudiants.

## Comité de bienfaisance israélite de Paris (CBIP) / Comité d’action sociale israélite de Paris (Casip)

### Institution consistoriale (1809-1887)

#### Naissance du Comité de bienfaisance israélite de Paris
Le Comité de bienfaisance israélite de Paris, nommé initialement, « Société d’encouragement et de secours » est fondé par le Consistoire le 24 octobre 1809,. Il s’inscrit dans le mouvement de centralisation et d’organisation du culte israélite initié par Napoléon Ier. Il s’agit, pour le Consistoire, d’unifier les sept sociétés de secours mutuelles, ‘hevrot, chargées d’aider les pauvres et de rendre les derniers devoirs aux morts. À l’instar des ‘hevrot, le Comité a mis en place des conditions restrictives d’admissibilité. Initialement, le Comité se consacre à la répartition des aides financières aux indigents, à la surveillance et à la mise en apprentissage des jeunes, à la distribution des secours et à l’organisation des inhumations.

#### Ressources
Le règlement de 1809 tombe rapidement en désuétude notamment parce qu’il ne prévoit pas un contrôle strict des dépenses. L’arrivée à la présidence de Baruch Weill va donner une nouvelle impulsion. Le 15 juin 1839, un nouveau règlement est adopté qui introduit des outils de contrôle, des moyens supplémentaires pour multiplier les recettes et de nouveaux services pour répondre aux besoins des nécessiteux de plus en plus nombreux (legs, donations, souscriptions, quêtes, loterie, création de fondations).
Ainsi, lors de la création du Comité, en 1809, 300 nécessiteux parmi les 2 800 juifs vivant à Paris demandent des secours à la nouvelle institution. Au milieu du siècle, ils sont près de 10 000, dont un sur cinq (soit 2 000) vit dans un total dénuement.

#### Dirigeants
Le recrutement des premiers administrateurs du CBIP est à peu près calqué sur celui du Consistoire : il concerne une majorité de banquiers et de commerçants d’âge mur. Le renouvellement des membres est fréquent car la tâche, très accaparante, est moins honorifique que celle d’administrateur du Consistoire.
Au cours des années 1830, une génération jeune et bien formée est en âge de prendre la relève. Elle se recrute parmi des personnalités empreintes d’un idéal de progrès. Des banquiers, hommes d’affaires et hommes politiques, tous philanthropes, modernisent l’institution et fondent écoles, dispensaires et hôpitaux. Parmi les administrateurs du Comité, plusieurs d’entre eux sont des hommes d’affaires de renom, mettant leur talent et leur notoriété à son service, tels Adolphe Crémieux, Michel Goudchaux, Albert Cohn et la famille Rothschild.

#### Activités du Comité
Le règlement de 1839 prévoit de s’occuper de toute la population nécessiteuse israélite vivant à Paris. Pour accomplir cette mission, le Comité procède à une diversification de ses services implantés dans plusieurs quartiers de Paris et adaptés à toutes les étapes de la vie juive.
Le Comité met en place un service de distribution de pain, de viande, de secours en argent et de combustibles pour se chauffer. En 1855, il organise un vestiaire.
L’Œuvre des loyers est instaurée par le baron et la baronne Nathaniel de Rothschild et permet à une cinquantaine de familles par an de bénéficier du paiement complet ou partiel de leur loyer.
En 1850, Albert Cohn, trésorier du CBIP, propose la création d’une caisse de prêts.
Les ouvriers et les nécessiteux peuvent consommer des repas chauds dans des « fourneaux alimentaires », situés rue Malher, rue Ferdinand-Duval et rue Ordener.
Un service de mohalim (circonciseurs) est créé par le Comité ; il a pour objet d’assurer aux familles indigentes l’assistance d’un opérateur médecin lors de la circoncision.
Le Comité organise des repas de Séder, lors de Pessa'h (Pâque juive) et fait venir des palmes et des cédrats de Gênes, en Italie, pour les vendre à la communauté lors de la fête de Souccot (la Fête des cabanes). Il en attribue les bénéfices aux indigents nécessiteux.
Dans la première moitié du XIXe siècle, le Comité fournit de la farine aux boulangers, distribue des azymes aux indigents et vend des matzoth (pains azymes) aux particuliers.

#### Indigents aidés par le Comité
À la fin du XIXe siècle, plusieurs œuvres sont créées pour venir en aide aux personnes âgées. La maison de retraite pour femmes israélites, fondée par Moïse Léon en souvenir de son épouse, en 1883, 46 boulevard de Picpus, dans le 12e arrondissement, fait l’objet d’une donation au Comité de bienfaisance en 1888. Le but de la Fondation Moïse Léon était d’offrir à 24 femmes israélites, âgées de 60 ans au moins, qui disposent de peu de ressources, un logement gratuit et, pour une somme minime, la nourriture, le chauffage et l’éclairage.
En 1974, la Maison Moïse Léon a été démolie pour faire place à un foyer logements moderne de 44 studios, construit par l’ASH. Le foyer Moïse Léon a ouvert ses portes en 1978. Agréée en juillet 1981, la résidence peut accueillir des personnes prises en charge par l’Aide sociale. La résidence répond aujourd’hui à une demande de personnes vieillissantes, d’une moyenne d’âge de 80 ans, qui peuvent garder leur autonomie et continuer à développer des relations sociales.
Le Comité a aussi pour prérogative d’assister les malades. Il règle les frais de médecins et de médicaments. En 1842, il crée le premier hôpital juif, rue des Trois-Bornes, dans le 11e arrondissement, puis sous son impulsion, James de Rothschild crée l’Hôpital Rothschild- Fondation James de Rothschild au 76, rue de Picpus dans le 12e arrondissement de Paris.
Des dots sont distribuées aux jeunes filles nouvellement mariées. L’Œuvre de la cagnotte des enfants leur permettent de bénéficier d’un trousseau de mariage. Les femmes enceintes sont suivies par des sages-femmes et reçoivent, après leur accouchement, des secours en nature (layettes) et en argent. Une soupe et des vêtements sont distribués, en hiver, aux enfants de certaines écoles communales et consistoriales. Lors de leur bar-mitzvah, les garçons reçoivent des vêtements de cérémonie.
Le CBIP organise des séjours à la campagne grâce aux Œuvres des séjours à la campagne ou à l’Œuvre de la cagnotte des enfants.
Dès sa création, le Comité s’occupe de placer des enfants dans des familles d’accueil. Pour remédier à un suivi inégal, grâce à l’aide financière de Salomon de Rothschild et de ses héritiers, une maison est aménagée en 1857, au 4 bis rue des Rosiers pouvant recevoir une cinquantaine d’enfants. En 1874, la baronne James de Rothschild fait construire un véritable orphelinat au 7 de la rue Lamblardie, pouvant accueillir 100 enfants.

### Laïcisation du Comité
À la fin du XIXe siècle, plusieurs œuvres sont créées pour venir en aide aux personnes âgées. La maison de retraite pour femmes israélites, fondée par Moïse Léon en souvenir de son épouse, en 1883, 46 boulevard de Picpus, Paris 12e, fait l’objet d’une donation au Comité de bienfaisance en 1888. Le but de la Fondation Moïse Léon était d’offrir à 24 femmes israélites, âgées de 60 ans au moins, qui disposent de peu de ressources, un logement gratuit et, pour une somme minime, la nourriture, le chauffage et l’éclairage.
En 1900, en un moment où l’on commence à préparer la séparation des Églises et de l'État, le Conseil d’État encourage le Comité à se séculariser. Il cesse alors la distribution des pains azymes et l’organisation de Seders (repas inauguraux de Pâque), supprime ses subventions aux bains religieux et à son service de mohalim. Mais, avec l'évolution de la jurisprudence, certaines traditions finissent par réapparaître dans les années 1930, notamment la distribution des azymes et la célébration du Seder au fourneau alimentaire.

### Face à l’immigration (1880-1941)

#### Immigration russe
Dès le XIXe siècle, le Comité de bienfaisance israélite de Paris se trouve confronté à l’arrivée massive de juifs en provenance d’Europe centrale et orientale qu’il faut aider dans l’urgence. Les pogroms de 1881 et de 1903 et la révolution russe de 1905 provoquent de très importantes vagues d’émigration de juifs russes. Entre 1881 et 1914, 100 000 d’entre eux arrivent en France dont environ 35 000 à Paris ; ils représentent alors la moitié des juifs de la capitale. Le Comité se fait un devoir de les aider en leur fournissant nourriture et logements.

#### Immigration d’Europe de l’Est et d’Allemagne
Dans l’entre-deux-guerres, la France devient le plus grand pays d’immigration juive à la suite de la fermeture des frontières dans plusieurs pays d’Amérique, dont les États-Unis. Environ 200 000 juifs se fixent en France entre 1906 et 1939. Les trois quarts viennent d’Europe orientale, le quart restant, majoritairement des Balkans, puis, dans une moindre proportion, d’Allemagne, d’Autriche et de Tchécoslovaquie après l’arrivée de Hitler en 1933.
Les immigrants juifs se regroupent à Paris en fonction de leur origine, pour constituer des «Sociétés d’originaires », landsmanshaftn en yiddish. De son côté, le Comité assiste les nouveaux immigrants dans la mesure de ses capacités financières. Dans les années 1930, la question de l’aide aux réfugiés juifs allemands suscite d’importants débats entre les administrateurs du Comité, notamment à cause de l’accroissement de l’antisémitisme et de la crise économique.

### Dissolution du Comité (1941-1944)
À la suite de l’occupation allemande, le Comité est dissous le 7 mars 1942 par le gouvernement de Vichy. Ses locaux et ses biens sont transférés à l’Ugif (l’Union générale des israélites de France), organisme créé par une loi française du 29 novembre 1941 à la demande de l’Allemagne et dirigé par Raymond-Raoul Lambert, précédemment secrétaire général du Comité national du secours aux réfugiés allemands. L’Ugif disparaît à la Libération, le 12 septembre 1944, et le CBIP reprend ses activités le 12 février 1945,.

### Évolution du Comité après la Seconde Guerre mondiale (1944-1974)

#### Institution se professionnalisant
Sous l’influence des associations de secours américaines, l’action sociale commence à se professionnaliser en France après la Première Guerre mondiale. Les dames patronnesses bénévoles sont peu à peu remplacées par des infirmières visiteuses, puis par des assistantes sociales professionnelles.
C’est en 1950 que le CBIP emploie pour la première fois une assistante sociale diplômée. Dans les années 1960, elles sont au nombre de 10, diplômées d’État ou sortant de l’école Paul Baerwald, établie par le JOINT (American Jewish Joint Distribution Committee) à Versailles.
De nouvelles techniques de travail social sont pratiquées, notamment celle du « case work » où l’accent est mis sur la psychologie et les apports de la psychanalyse permettant aux travailleurs sociaux de prendre en compte les traumatismes des assistés.
À la bienfaisance traditionnelle, devenue obsolète tant dans ses méthodes que dans son esprit, se substitue un véritable travail social. Les membres du Comité, entérinant l’évolution et voulant la rendre manifeste, changent le nom de l’institution pour lui donner celui de Comité d’action sociale israélite de Paris (Casip) en 1963.

#### Accueil des juifs d’Afrique du Nord
Après la Libération, l’activité de plusieurs organisations d’action sociale juives comme le Cojasor, l’Œuvre de protection des enfants juifs (l’Opej), le Service social des jeunes (SSJ) ou l’Œuvre de secours aux enfants (OSE) réduit le champ d’action du Comité de bienfaisance. À partir des années 1950, en accord avec le Fonds social juif unifié (FSJU) - créé en 1949 par le JOINT (American Jewish Joint Distribution Committee) et les associations sociales de la communauté pour collecter et répartir les fonds aux œuvres sociales juives françaises - le CBIP se concentre sur l’accueil et l’intégration des immigrés nord-africains.
À partir du milieu des années 1950, le CBIP accueille de plus en plus de familles venues d’Afrique du Nord. En 1956, lors des indépendances de la Tunisie et du Maroc et en pleine guerre d’Algérie, ce sont 1 050 nouvelles familles (soit environ 4 000 personnes) qui sont reçues par les assistantes sociales.
50 % de la population juive rapatriée ou émigrée d’Afrique du Nord s’installe à Paris et dans sa banlieue. En coopération avec le Fonds social juif unifié et en particulier son bureau d’information et d’orientation, le BIO, le CBIP prend en charge l’accueil de milliers de juifs venus du Maghreb, leur apportant une aide à l’intégration et un soutien matériel aux familles.
Des institutions ouvrent pour accueillir des enfants et des étudiants nouvellement arrivés à Paris. En 1956, à sa création, le Centre de Belleville abrite un Talmud Torah (classes d’instruction religieuse). Peu à peu, il évolue en foyer, proposant en plus de l’enseignement, des activités variées et des sorties les jeudis (à l’époque jour de congé) et les dimanches.
En 1965, est créé un foyer situé dans l’immeuble de la Fondation Fernand Halphen, 10 - 12 rue des Deux-Ponts, destiné à recevoir des enfants à la sortie de l’école, à leur donner un goûter et à les aider à faire leurs devoirs de classe.
En 1954, le Comité transforme le Toit familial de la rue Guy-Patin réservé à des jeunes filles avant la Seconde Guerre mondiale, en un foyer pour étudiants, venant essentiellement d’Afrique du Nord.

### Développement du Casip (1974-2000)
À partir de 1989, l’État instaure le RMI, le revenu minimum d'insertion, et inclut dans son dispositif le Casip. La présidence d’une des commissions locales d’insertion est confiée à son directeur général.
Depuis 1899, le siège du Casip se trouvait au 60 rue Rodier, Paris 9e. En 1990, la plupart des services et des établissements du Casip s’installent rue de Pali-Kao, Paris 20e.

## Comité juif d’action sociale et de reconstruction (Cojasor)

### Naissance du Cojasor (1944-1945)
À la fin de la Seconde Guerre mondiale, les pouvoirs publics ont pour priorité de rapatrier les prisonniers et les déportés. En revanche, peu de mesures concrètes sont prises en faveur des juifs rescapés des camps nazis, réfugiés en France. L’American Jewish Joint Distribution Committee (JOINT) impulse, en mars 1945, la création du Cojasor (Comité juif d’action sociale et de reconstruction) afin de centraliser l’aide matérielle et morale apportée jusque-là aux survivants de la Shoah en France par :
- la FSJF (Fédération des sociétés juives de France), comité d’assistance aux réfugiés datant de 1928 ;
- le CAR (Comité d’assistance aux réfugiés), fondé en 1936;
- le CGD (Comité général de défense), constitué durant la guerre[9].

### Activités du Cojasor (1945-1950)

#### Aide d’urgence
Dès 1945, avec le soutien financier du American Jewish Joint Distribution Committee, le Cojasor s’établit dans 44 villes de France. Il s’occupe des juifs français rescapés et des réfugiés d’Europe de l’Est à la recherche d’un asile ou en route vers un pays d’accueil. Pour les accueillir, un service particulier est créé, le SSI (Service spécial des immigrants), qui accueille entre 1945 et 1952 plus de 75 000 personnes.
À la sortie de la guerre, les logements manquent pour installer décemment les survivants. Beaucoup de familles sont placées par le Cojasor dans des centres, dont 11 à Paris et 3 en province. Ces centres étant en nombre insuffisant, le Cojasor louera des chambres dans 300 hôtels pour héberger les immigrants sans enfant.
Dans la France d’après-guerre où les conditions alimentaires demeurent difficiles, le Cojasor veut avant tout mettre fin au régime de famine qu’ont connu la plupart des rescapés et ouvre des cantines à Paris et en province. Les familles qui ne peuvent fréquenter les cantines reçoivent des colis alimentaires. D’importants stocks de vêtements neufs fournis par le JOINT permettent d’habiller les survivants souvent en haillons.
Des aides financières sont également accordées soit sous forme d’allocations journalières, soit sous forme de prêt à taux zéro pour démarrer, par exemple, une entreprise commerciale ou artisanale ou acheter du mobilier.

#### Création de maisons de repos, de vieillards et de centre d’hébergement
Beaucoup de déportés, de réfugiés, d’immigrants sont en mauvaise santé et ont besoin de soins particuliers. Des maisons de repos sont ouvertes à leur intention dans plusieurs régions de France.
Dès la fin de la guerre, des établissements situés à Aix-les-Bains, à Lacaune dans le Tarn, à Felletin dans la Creuse, à Bassillac en Dordogne, à Condat en Haute-Vienne, accueillent des personnes âgées isolées, ayant passé de longues années dans les camps de concentration de Rivesaltes, de Gurs ou du Vernet. Leur nombre ne cesse d’augmenter passant de 42 résidents en 1945 à 500 dix ans plus tard.
En 1950, les maisons de Felletin, Lacaune et Bassillacont fermées, d’une part parce que leurs baux viennent à expiration et, d’autre part parce qu’elles sont éloignées des communautés juives. Les pensionnaires de ces maisons sont alors transférés à Aix-les-Bains et dans une maison de convalescence située sur les hauteurs de Nice.

#### Reclassement et orientation professionnelle
Un service de reclassement et d’orientation professionnelle oriente les survivants vers des centres d’apprentissage accéléré pour acquérir un nouveau métier. Les écoles de l’ORT (Organisation Reconstruction Travail) et de l’Hefud (Fédération interprofessionnelle et inter-œuvre pour l’habillement des enfants de fusillés et déportés) tiennent un rôle central en prodiguant des formations en adéquation avec l’évolution du marché du travail. Le Cojasor accorde souvent des bourses d’études pour la durée de l’apprentissage. En liaison avec les services de placement officiels, le Cojasor s’efforce de trouver du travail à tous ceux qui ont un métier.

### Accueil des juifs immigrés d’Égypte
Dès l’automne 1956 et jusqu’en 1961-1962, après la crise du canal de Suez, une première vague de juifs venus d’Égypte gagne la France. La deuxième arrive en 1967-1968 à la suite de la guerre des Six Jours. Dès leur arrivée à Marseille, la majorité des Égyptiens sont répartis dans une centaine d’hôtels du Midi de la France. En février 1957, le Cojasor, en accord avec les autorités gouvernementales, décide de les aider à s’installer dans les villes de province où existent d’actives communautés juives. Ils trouvent ainsi des habitations et un reclassement professionnel. En 1960, les juifs égyptiens obtiennent le statut de réfugiés par le Haut Commissariat des Nations unies pour les réfugiés. Grâce à ce statut, ils bénéficient d’un Fonds commun cofinancé par le Service social d’aide aux étrangers, organisme d’État, le JOINT et le HCR, dont l’administration revient au Cojasor. Près de 10 000 juifs d’Égypte en bénéficient et sont relogés et intégrés dans la vie économique et sociale française,.

### Accueil des juifs immigrés d’Europe de l’Est
Les Hongrois fuient l’occupation de la Hongrie par l’URSS en 1956. 322 familles hongroises, totalisant 627 personnes, sont reçues par le Cojasor entre 1956 et 1958.
Les juifs polonais sont victimes d’une nouvelle vague d’antisémitisme dans les années 1950-1960. Un fonds spécial est créé par le JOINT pour les loger en France. Ainsi, 75 familles polonaises suivies par le Cojasor réussissent à s’installer.
Des réfugiés de Roumanie, de Tchécoslovaquie, d’URSS et du Liban sont accueillis par le Cojasor au cours des années 1970, mais en nombre réduit. Beaucoup préfèrent d’autres destinations à la France qui subit alors de plein fouet la crise économique.

### Maisons pour personnes âgées
En 1949, le bureau national du Cojasor se lance activement dans la quête d’un lieu capable d’accueillir quelque 120 personnes âgées hébergées après la Seconde Guerre mondiale dans des hôtels loués par le Cojasor dont les baux sont arrivés à échéance. Le Cojasor trouve à Nice la Maison la Colline. La promesse de vente est signée le 21 juillet 1949. À l’instar des autres maisons pour personnes âgées du Cojasor, La Colline est agréée par le Ministère de la santé publique et de la population en 1951. L’augmentation de la moyenne d’âge des pensionnaires a conduit à adapter la résidence aux besoins d’hébergement des personnes invalides ou valides. En 1993, des travaux de rénovation de la Colline ont donné lieu à une cérémonie d’inauguration au cours de laquelle l’établissement a été rebaptisé Centre Ignace Fink, nom du Directeur du Cojasor de 1947 à 1990. En 2008, l’établissement est agrandi et permet d’accueillir 176 résidents.
En mars 1951, le Cojasor a fait l’acquisition des Jardins de Marlioz à Aix-les-Bains (Savoie), pour héberger 30 personnes, notamment des survivants de la Shoah et des réfugiés des pays d’Europe de l’Est. Répondant à l’urgence des demandes avec l’arrivée des flots d’immigrants en provenance d’Égypte ou d’Afrique du Nord, le Cojasor reçoit un terrain supplémentaire dans les années 1960, construit de nouvelles ailes, jusqu’à pouvoir accueillir 110 résidents. La résidence comporte une section pour personnes âgées valides et un centre gériatrique. Dans les années 2000, une grande partie des Jardins de Marlioz sont reconstruits. Un nouveau bâtiment de 56 lits, pour des malades d’Alzheimer, et le bâtiment principal, ancien mais totalement rénové, peuvent accueillir au total 80 résidents.
En 1984, le Cojasor assume la gestion du foyer-logements pour personnes âgées, la villa Jacob, à Nice. Construit grâce au financement de l’Action Sociale pour l’Habitat sur l’initiative du Fonds social juif unifié, la résidence villa Jacob, située dans le quartier de Cimiez, présente un ensemble de 38 studios pouvant loger 42 personnes. Ce foyer-logements est destiné aux personnes valides et autonomes.

### Développement de services pour personnes âgées
Au cours des années 1960, le Cojasor a développé son travail auprès de personnes âgées, en proposant en 1965 un service d’aide-ménagère, l’Adiam (Association pour l’aide à domicile des israélites âgés et malades) et de gardes à domicile, la Gadcom (Garde à domicile communautaire).

### Service de mandataires judiciaires à la protection des majeurs
À la suite de la suppression en 1972 du service de « l’Administration provisoire des biens des Malades mentaux des hôpitaux psychiatriques de la Région parisienne », la Préfecture de Paris transmet la charge d’une dizaine de personnes en long séjour en hôpital psychiatrique, toutes victimes rescapées du nazisme, au Cojasor. Ainsi est créé un service de tutelles aux incapables majeurs. En 1992, l’activité du service des tutelles s’est accrue grâce aux aides financières de l’État. L’activité de ce service est ainsi passée de 16 mesures en 1991 à plus de 260 mesures en 2013.

## Fondation Casip-Cojasor

### Fusion entre le Casip et le Cojasor
En 2000, le Casip et le Cojasor fusionnent en une seule entité pour fonder la Fondation Casip-Cojasor. Tout en poursuivant l’œuvre des deux associations fondatrices, la Fondation Casip-Cojasor développe de nouveaux établissements et services pour répondre aux besoins des usagers.

### Principes de la Fondation
La Fondation Casip-Cojasor assure la pérennité des buts et de l’héritage moral des associations fondatrices, le Casip et le Cojasor, conformément à ses statuts qui précisent que son objectif est de « répondre par tous les moyens appropriés aux besoins sociaux des personnes en difficulté, en particulier celles de la communauté juive, quels que soient leur âge, leur nationalité ou leur lieu de résidence. Dans le domaine social, la Fondation Casip-Cojasor prend en compte l’ensemble des besoins des usagers (…). La Fondation agit dans un esprit d’ouverture à l’égard de tout demandeur qui aurait besoin de ses services, sans distinction de religion ou de nationalité ».

### Services sociaux
C’est autour des services sociaux que se sont constituées les deux associations fondatrices, afin de répondre aux besoins individuels de familles en difficulté, de personnes âgées ou de réfugiés.
Les services sociaux comptent 62 collaborateurs, dont 42 travailleurs sociaux, qui ont en charge plus de 20 000 usagers.
La Fondation distribue des bourses Pessa et Rebecca Blumenkof, Zanéa-Cobilovici, Lucien Caroubi et des prêts Fanny Schwarzmann à des étudiants.

### Établissements
Au début de l’année 1998, le Casip obtient de la Ville de Paris l’accord pour l’acquisition d’un terrain (11 bd Sérurier, Paris 19e) dans le but de construire une maison d’accueil pour personnes âgées dépendantes de 80 lits. La résidence Amaraggi ouvre ses portes le 11 juin 2001. Depuis l’ouverture, la résidence accueille des personnes dépendantes.
Le projet de la Maison d'Accueil des Personnes Âgées Dépendantes (MAPAD) Claude Kelman, du nom de l’ancien résistant et Président du Cojasor, est à l’initiative de la communauté juive de Créteil et de l’association AVOT. La réalisation a été confiée à la Fondation Casip-Cojasor en 2000. Située rue Roger Salengro à Créteil, la résidence ouvre ses portes en décembre 2002. L’établissement permet d’accueillir 75 résidents dont 15 personnes atteintes de la maladie d’Alzheimer.
En 2012, un établissement pour handicapés mentaux vieillissants (60 logements), le foyer Brunswic, ouvre ses portes au 56 rue du Surmelin à Paris 20e. Le foyer est à la fois un foyer de vie pour 40 personnes valides, mais compte une section FAM (foyer d’accueil médicalisé) pour 20 handicapés mentaux physiques dépendants. Le Foyer Brunswic accueille les résidents à partir de 45 ans et jusqu'à la limite d'âge de 60 ans, car la population des handicapés mentaux vieillit beaucoup plus rapidement.
La Maison des seniors et de la culture Bluma Fiszer, ouverte en 2012, est un lieu de rencontre et de partage située rue Charles-Baudelaire dans le 12e arrondissement de Paris, destinée à des personnes âgées.
Aujourd’hui, la fondation gère quatre établissements d’hébergement pour personnes âgées dépendantes (EHPAD) et deux foyers-logements. Les EHPAD peuvent accueillir toutes les catégories de personnes âgées valides ou non, et disposent chacun d’une unité de vie réservée aux personnes atteintes de troubles de l’orientation (maladies d’Alzheimer et apparentées).
Il s’agit des résidences Ignace-Fink - La Colline à Nice, Les Jardins de Marlioz à Aix-les-Bains, Amaraggi à Paris 19e, Claude Kelman à Créteil. Les Foyers-logements pour personnes âgées Villa Jacob à Nice et Moïse Léon à Paris 12e arrondissement de Paris accueillent des personnes valides.
D’autres établissements sont destinés à des populations plus ciblées : la halte-garderie Suzanne et David Lévy à Paris 20e, la Résidence pour handicapés mentaux Michel Cahen à Paris 20e, le service d’accompagnement à la vie sociale (SAVS) à Paris 20e, l’hôtel social Midi-hôtel à Paris 12e, la maison des seniors et de la culture Bluma Fiszer et le Foyer Brunswic pour handicapés mentaux, vieillissants.

### Financements
Suit la répartition du financement en 2012.
- Établissements participation des résidents payants : 34%
- Établissements sous tutelles – Aide sociale : 24%
- Libéralités, dons et legs : 14%
- Revenus de la Fondation : 11%
- Produits exceptionnels : 7%
- Subventions publiques et privées : 6%

title: Fondation Casip-Cojasor

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 | site                       = [https://www.casip-cojasor.fr casip-cojasor.fr]

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 | notes                      =
 | date de mise à jour        =
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La '''Fondation Casip-Cojasor''', reconnue d’utilité publique, est née en 2000 de la fusion du Comité d’action sociale israélite de Paris (CASIP), fondé en 1809, et du Comité juif d’action sociale et de reconstruction (COJASOR) fondé en 1945.

Elle a pour but de répondre aux besoins sociaux des personnes en difficulté de toutes origines et en particulier celles de la communauté juive.

Elle gère un service social de 42 travailleurs sociaux, soutient environ {{unité|20000|personnes}}, habille {{unité|4000|personnes}}, obtient des indemnisations pour les rescapés de la [[Shoah]] et dirige plusieurs établissements d’accueil : maisons d’accueil pour personnes âgées à [[Paris]], [[Créteil]], [[Aix-les-Bains]] et [[Nice]], foyers pour handicapés mentaux, haltes-garderies, hôtels sociaux, maisons de la culture pour les seniors. Elle accorde des bourses et des prêts aux étudiants.

{{Anchor|CBIP|Casip}}
== Comité de bienfaisance israélite de Paris (CBIP) / Comité d’action sociale israélite de Paris (Casip) ==
=== Institution consistoriale (1809-1887) ===
==== Naissance du Comité de bienfaisance israélite de Paris ====
Le Comité de bienfaisance israélite de Paris, nommé initialement, « Société d’encouragement et de secours » est fondé par le [[Consistoire central israélite de France|Consistoire]] le {{date-|24 octobre 1809}}<ref name="Céline Leglaive">Leglaive Céline, « Accorder un regard attendri au Rocher d’où vous fûtes taillés ». Le judaïsme parisien et le Comité de bienfaisance israélite (1830-1930) », Archives Juives, 2011, {{numéro|44}}/1, {{p.|37-53}}</ref>{{,}}<ref>Première séance du Comité de bienfaisance, le 24 octobre 1809. Registre des délibérations de 1809 à 1836. Coll. FCC</ref>. Il s’inscrit dans le mouvement de centralisation et d’organisation du culte israélite initié par [[Napoléon Ier|Napoléon {{Ier}}]]. Il s’agit, pour le [[Consistoire central israélite de France|Consistoire]], d’unifier les sept sociétés de secours mutuelles, ‘hevrot, chargées d’aider les pauvres et de rendre les derniers devoirs aux morts. À l’instar des ‘hevrot, le Comité a mis en place des conditions restrictives d’admissibilité. Initialement, le Comité se consacre à la répartition des aides financières aux indigents, à la surveillance et à la mise en apprentissage des jeunes, à la distribution des secours et à l’organisation des inhumations.

==== Ressources ====
Le règlement de 1809 tombe rapidement en désuétude notamment parce qu’il ne prévoit pas un contrôle strict des dépenses. L’arrivée à la présidence de Baruch Weill va donner une nouvelle impulsion. Le {{date-|15 juin 1839}}, un nouveau règlement est adopté qui introduit des outils de contrôle, des moyens supplémentaires pour multiplier les recettes et de nouveaux services pour répondre aux besoins des nécessiteux de plus en plus nombreux (legs, donations, souscriptions, quêtes, loterie, création de fondations)<ref name="Léon Kahn">Kahn Léon, ''Le Comité de Bienfaisance : l’hôpital, l’orphelinat, les cimetières'', Paris, Durlacher, 1886, {{p.|14-16}}, {{p.|57}}, {{p.|37}}, {{p.|65-84}}, {{p.|85-93}}</ref>.

Ainsi, lors de la création du Comité, en 1809, 300 nécessiteux parmi les {{unité|2800|juifs}} vivant à Paris demandent des secours à la nouvelle institution. Au milieu du siècle, ils sont près de 10 000, dont un sur cinq (soit {{formatnum:2000}}) vit dans un total dénuement<ref name="Esther Benbassa">Benbassa Esther, ''Histoire des Juifs de France'', Paris, Seuil, coll. Points Histoire, {{2e}} éd. revue et mise à jour, 2000</ref>.

==== Dirigeants ====
Le recrutement des premiers administrateurs du CBIP est à peu près calqué sur celui du [[Consistoire central israélite de France|Consistoire]] : il concerne une majorité de banquiers et de commerçants d’âge mur. Le renouvellement des membres est fréquent car la tâche, très accaparante, est moins honorifique que celle d’administrateur du Consistoire<ref name="Gabriel Vadnaï" />.

Au cours des années 1830, une génération jeune et bien formée est en âge de prendre la relève. Elle se recrute parmi des personnalités empreintes d’un idéal de progrès. Des banquiers, hommes d’affaires et hommes politiques, tous philanthropes, modernisent l’institution et fondent écoles, dispensaires et hôpitaux. Parmi les administrateurs du Comité, plusieurs d’entre eux sont des hommes d’affaires de renom, mettant leur talent et leur notoriété à son service, tels [[Adolphe Crémieux]], [[Michel Goudchaux]], [[Albert Cohn]]<ref>{{Ouvrage |langue= |auteur1=[[Isidore Loeb]] |titre=Biographie d'Albert Cohn |sous-titre= |lieu=[[Paris]] |éditeur=Durlacher |collection= |année=1878 |volume= |tome= |pages totales=180 |passage=33-40 |isbn= |lire en ligne=https://www.bibliotheque-numerique-aiu.org/viewer/alto/17699/1 |bnf=36027443  }}</ref> et la [[famille Rothschild]]<ref name="Céline Leglaive" />.

==== Activités du Comité ====
Le règlement de 1839 prévoit de s’occuper de toute la population nécessiteuse israélite vivant à Paris. Pour accomplir cette mission, le Comité procède à une diversification de ses services implantés dans plusieurs quartiers de Paris et adaptés à toutes les étapes de la vie juive.

Le Comité met en place un service de distribution de pain, de viande, de secours en argent et de combustibles pour se chauffer. En 1855, il organise un vestiaire.
L’Œuvre des loyers est instaurée par le baron et la baronne [[Nathaniel de Rothschild]] et permet à une cinquantaine de familles par an de bénéficier du paiement complet ou partiel de leur loyer<ref name="Gabriel Vadnaï">Gabriel Vadnaï, Laure Politis, La solidarité juive 200 ans d’action sociale : du Comité de bienfaisance israélite de Paris à la Fondation Casip-Cojasor, Paris, Somogy, 2010, {{p.|14}}, {{p.|24-26}}, {{p.|43}}, {{p.|30-32}}, {{p.|39}}, {{p.|63}}, {{p.|100}}</ref>.
En 1850, Albert Cohn, trésorier du CBIP, propose la création d’une caisse de prêts<ref name="Léon Kahn" />.

Les ouvriers et les nécessiteux peuvent consommer des repas chauds dans des « fourneaux alimentaires », situés [[rue Malher]], [[rue Ferdinand-Duval]] et [[rue Ordener]].

Un service de mohalim (circonciseurs) est créé par le Comité ; il a pour objet d’assurer aux familles indigentes l’assistance d’un opérateur médecin lors de la [[circoncision]]<ref name="Gabriel Vadnaï" />.

Le Comité organise des repas de [[Séder de Pessa'h|Séder]], lors de [[Pessa'h]] (Pâque juive) et fait venir des palmes et des cédrats de Gênes, en Italie, pour les vendre à la communauté lors de la fête de [[Souccot]] (la Fête des cabanes). Il en attribue les bénéfices aux indigents nécessiteux.

Dans la première moitié du {{s-|XIX|e}}, le Comité fournit de la farine aux boulangers, distribue des azymes aux indigents et vend des matzoth (pains azymes) aux particuliers<ref name="Léon Kahn" />.

==== Indigents aidés par le Comité ====
À la fin du {{s-|XIX|e}}, plusieurs œuvres sont créées pour venir en aide aux personnes âgées. La maison de retraite pour femmes israélites, fondée par Moïse Léon en souvenir de son épouse, en 1883, 46 boulevard de Picpus, dans le [[12e arrondissement de Paris |{{12e|arrondissement}}]], fait l’objet d’une donation au Comité de bienfaisance en 1888. Le but de la Fondation Moïse Léon était d’offrir à 24 femmes israélites, âgées de 60 ans au moins, qui disposent de peu de ressources, un logement gratuit et, pour une somme minime, la nourriture, le chauffage et l’éclairage<ref name="Gabriel Vadnaï" />.

En 1974, la Maison Moïse Léon a été démolie pour faire place à un foyer logements moderne de 44 studios, construit par l’ASH. Le foyer Moïse Léon a ouvert ses portes en 1978. Agréée en {{date-|juillet 1981}}, la résidence peut accueillir des personnes prises en charge par l’Aide sociale. La résidence répond aujourd’hui à une demande de personnes vieillissantes, d’une moyenne d’âge de 80 ans, qui peuvent garder leur autonomie et continuer à développer des relations sociales.

Le Comité a aussi pour prérogative d’assister les malades. Il règle les frais de médecins et de médicaments. En 1842, il crée le premier hôpital juif, [[rue des Trois-Bornes]], dans le [[11e arrondissement de Paris|{{11e|arrondissement}}]], puis sous son impulsion, [[James de Rothschild]] crée l’[[Hôpital Rothschild]]- Fondation James de Rothschild au 76, [[rue de Picpus]] dans le {{12e|arrondissement}} de Paris<ref name="Léon Kahn" />.

Des dots sont distribuées aux jeunes filles nouvellement mariées. L’Œuvre de la cagnotte des enfants leur permettent de bénéficier d’un [[trousseau de mariage]]. Les femmes enceintes sont suivies par des sages-femmes et reçoivent, après leur accouchement, des secours en nature (layettes) et en argent. Une soupe et des vêtements sont distribués, en hiver, aux enfants de certaines écoles communales et consistoriales. Lors de leur [[bar-mitzvah]], les garçons reçoivent des vêtements de cérémonie<ref name="Gabriel Vadnaï" />.
Le CBIP organise des séjours à la campagne grâce aux Œuvres des séjours à la campagne ou à l’Œuvre de la cagnotte des enfants.

Dès sa création, le Comité s’occupe de placer des enfants dans des familles d’accueil. Pour remédier à un suivi inégal, grâce à l’aide financière de Salomon de Rothschild et de ses héritiers, une maison est aménagée en 1857, au 4 bis [[rue des Rosiers (Paris)|rue des Rosiers]] pouvant recevoir une cinquantaine d’enfants. En 1874, la baronne [[James de Rothschild]] fait construire un véritable [[orphelinat]] au 7 de la [[rue Lamblardie]], pouvant accueillir 100 enfants<ref name="Léon Kahn" />.

=== Laïcisation du Comité ===
À la fin du {{s-|XIX|e}}, plusieurs œuvres sont créées pour venir en aide aux personnes âgées. La maison de retraite pour femmes israélites, fondée par Moïse Léon en souvenir de son épouse, en 1883, 46 [[boulevard de Picpus]], Paris {{12e}}, fait l’objet d’une donation au Comité de bienfaisance en 1888. Le but de la Fondation Moïse Léon était d’offrir à 24 femmes israélites, âgées de 60 ans au moins, qui disposent de peu de ressources, un logement gratuit et, pour une somme minime, la nourriture, le chauffage et l’éclairage<ref>Marie Aboulker, Trajectoires et engagements philanthropiques chez les élites juives de la {{IIIe}} République : le cas du Comité de bienfaisance israélite de Paris (1880-1914), mémoire de Master II, École des hautes études en sciences sociales, Paris, 2011</ref>.

En 1900, en un moment où l’on commence à préparer la [[Loi de séparation des Églises et de l'État|séparation des Églises et de l'État]], le [[Conseil d'État (France)|Conseil d’État]] encourage le Comité à se séculariser. Il cesse alors la distribution des pains azymes et l’organisation de [[Séder de Pessa'h|Seders]] (repas inauguraux de Pâque), supprime ses subventions aux bains religieux et à son service de mohalim. Mais, avec l'évolution de la jurisprudence, certaines traditions finissent par réapparaître dans les années 1930, notamment la distribution des azymes et la célébration du Seder au fourneau alimentaire<ref>Univers israélite, 17 mai 1901. Coll. Bibliothèque de l’AIU</ref>.

=== Face à l’immigration (1880-1941) ===
==== Immigration russe ====
Dès le {{s-|XIX|e}}, le Comité de bienfaisance israélite de Paris se trouve confronté à l’arrivée massive de juifs en provenance d’Europe centrale et orientale qu’il faut aider dans l’urgence. Les [[pogrom]]s de 1881 et de 1903 et la [[révolution russe de 1905]] provoquent de très importantes vagues d’émigration de juifs russes. Entre 1881 et 1914, {{formatnum:100000}} d’entre eux arrivent en France dont environ {{formatnum:35000}} à Paris ; ils représentent alors la moitié des juifs de la capitale<ref name="Esther Benbassa" />. Le Comité se fait un devoir de les aider en leur fournissant nourriture et logements<ref name="Terre d'exil">Terre d’exil, terre d’asile : migrations juives en France aux {{s2-|XIX|XX}}, sous la direction de Colette Zytnicki, Paris, Édition de l’éclat, 2010, {{p.|20-28}}, {{p.|52}}, {{p.|89}}, {{p.|134-147}}</ref>.

==== Immigration d’Europe de l’Est et d’Allemagne ====
Dans l’entre-deux-guerres, la France devient le plus grand pays d’immigration juive à la suite de la fermeture des frontières dans plusieurs pays d’Amérique, dont les États-Unis. Environ {{unité|200000|juifs}} se fixent en France entre 1906 et 1939. Les trois quarts viennent d’Europe orientale, le quart restant, majoritairement des Balkans, puis, dans une moindre proportion, d’Allemagne, d’Autriche et de Tchécoslovaquie après l’arrivée de Hitler en 1933<ref name="casip" />.

Les immigrants juifs se regroupent à Paris en fonction de leur origine, pour constituer des «Sociétés d’originaires », landsmanshaftn en yiddish. De son côté, le Comité assiste les nouveaux immigrants dans la mesure de ses capacités financières. Dans les années 1930, la question de l’aide aux réfugiés juifs allemands suscite d’importants débats entre les administrateurs du Comité, notamment à cause de l’accroissement de l’antisémitisme et de la crise économique<ref name="Gabriel Vadnaï" />.

=== Dissolution du Comité (1941-1944) ===
À la suite de l’occupation allemande, le Comité est dissous le {{date-|7 mars 1942}} par le [[gouvernement de Vichy]]. Ses locaux et ses biens sont transférés à l’Ugif (l’[[Union générale des israélites de France]]), organisme créé par une loi française du {{date-|29 novembre 1941}} à la demande de l’Allemagne et dirigé par [[Raymond-Raoul Lambert]], précédemment secrétaire général du Comité national du secours aux réfugiés allemands. L’Ugif disparaît à la [[Libération de la France|Libération]], le {{date-|12 septembre 1944}}, et le CBIP reprend ses activités le {{date-|12 février 1945}}<ref name="Terre d'exil" />{{,}}<ref name="Gabriel Vadnaï" />.

=== Évolution du Comité après la Seconde Guerre mondiale (1944-1974) ===
==== Institution se professionnalisant ====
Sous l’influence des associations de secours américaines, l’action sociale commence à se professionnaliser en France après la Première Guerre mondiale. Les dames patronnesses bénévoles sont peu à peu remplacées par des infirmières visiteuses, puis par des assistantes sociales professionnelles.

C’est en 1950 que le CBIP emploie pour la première fois une assistante sociale diplômée. Dans les années 1960, elles sont au nombre de 10, diplômées d’État ou sortant de l’école Paul Baerwald, établie par le JOINT ([[American Jewish Joint Distribution Committee]]) à Versailles.

De nouvelles techniques de travail social sont pratiquées, notamment celle du « case work » où l’accent est mis sur la psychologie et les apports de la psychanalyse permettant aux travailleurs sociaux de prendre en compte les traumatismes des assistés<ref>Hobson Faure Laura, Un « Plan Marshall juif » : La présence juive américaine en France après la Shoah, 1944-1954, thèse de doctorat sous la direction de Nancy Green, École des Hautes Études en Sciences Sociales, Paris, 2009</ref>.

À la bienfaisance traditionnelle, devenue obsolète tant dans ses méthodes que dans son esprit, se substitue un véritable travail social. Les membres du Comité, entérinant l’évolution et voulant la rendre manifeste, changent le nom de l’institution pour lui donner celui de Comité d’action sociale israélite de Paris (Casip) en 1963<ref name="Martin Messika">Martin Messika, L’assistance juive face à l’immigration des juifs d’Afrique du Nord en France 1950-1970, mémoire de Master II, sous la direction de Patrick Weil, Université Paris 1, Panthéon-Sorbonne, 2007</ref>.

==== Accueil des juifs d’Afrique du Nord ====
Après la [[Libération de la France|Libération]], l’activité de plusieurs organisations d’action sociale juives comme le Cojasor, l’Œuvre de protection des enfants juifs (l’Opej), le Service social des jeunes (SSJ) ou l’[[Œuvre de secours aux enfants]] (OSE) réduit le champ d’action du Comité de bienfaisance. À partir des années 1950, en accord avec le [[Fonds social juif unifié]] (FSJU) - créé en 1949 par le JOINT ([[American Jewish Joint Distribution Committee]]) et les associations sociales de la communauté pour collecter et répartir les fonds aux œuvres sociales juives françaises - le CBIP se concentre sur l’accueil et l’intégration des immigrés nord-africains<ref>Elmaleh Raphaël, L’espoir en mouvement, Paris, Albin Michel, 2000.</ref>.

À partir du milieu des années 1950, le CBIP accueille de plus en plus de familles venues d’Afrique du Nord. En 1956, lors des indépendances de la Tunisie et du Maroc et en pleine guerre d’Algérie, ce sont {{unité|1050|nouvelles familles}} (soit environ {{unité|4000|personnes}}) qui sont reçues par les assistantes sociales.

50 % de la population juive rapatriée ou émigrée d’Afrique du Nord s’installe à Paris et dans sa banlieue. En coopération avec le Fonds social juif unifié et en particulier son bureau d’information et d’orientation, le BIO, le CBIP prend en charge l’accueil de milliers de juifs venus du Maghreb, leur apportant une aide à l’intégration et un soutien matériel aux familles<ref name="Martin Messika" />.

Des institutions ouvrent pour accueillir des enfants et des étudiants nouvellement arrivés à Paris. En 1956, à sa création, le Centre de Belleville abrite un [[Talmud Torah]] (classes d’instruction religieuse). Peu à peu, il évolue en foyer, proposant en plus de l’enseignement, des activités variées et des sorties les jeudis (à l’époque jour de congé) et les dimanches.

En 1965, est créé un foyer situé dans l’immeuble de la Fondation Fernand Halphen, 10 - 12 [[rue des Deux-Ponts (Paris)|rue des Deux-Ponts]], destiné à recevoir des enfants à la sortie de l’école, à leur donner un goûter et à les aider à faire leurs devoirs de classe<ref name="Gabriel Vadnaï" />.

En 1954, le Comité transforme le Toit familial de la [[rue Guy-Patin]] réservé à des jeunes filles avant la [[Seconde Guerre mondiale]], en un foyer pour étudiants, venant essentiellement d’Afrique du Nord<ref>Polack Emmanuelle, « Les écoles professionnelles de l’ORT-France et la transmission du judaïsme, 1921</ref>.

=== Développement du Casip (1974-2000) ===
À partir de 1989, l’État instaure le RMI, le [[revenu minimum d'insertion]], et inclut dans son dispositif le Casip. La présidence d’une des commissions locales d’insertion est confiée à son directeur général.

Depuis 1899, le siège du Casip se trouvait au 60 [[rue Rodier]], Paris {{9e}}. En 1990, la plupart des services et des établissements du Casip s’installent [[rue de Pali-Kao]], Paris {{20e}}<ref name="casip" />.

== Comité juif d’action sociale et de reconstruction (Cojasor) ==
=== Naissance du Cojasor (1944-1945) ===
À la fin de la [[Seconde Guerre mondiale]], les pouvoirs publics ont pour priorité de rapatrier les prisonniers et les déportés. En revanche, peu de mesures concrètes sont prises en faveur des juifs rescapés des camps nazis, réfugiés en France. L’[[American Jewish Joint Distribution Committee]] (JOINT) impulse, en {{date-|mars 1945}}, la création du Cojasor (Comité juif d’action sociale et de reconstruction) afin de centraliser l’aide matérielle et morale apportée jusque-là aux survivants de la Shoah en France par :
* la FSJF (Fédération des sociétés juives de France), comité d’assistance aux réfugiés datant de 1928 ;
* le CAR (Comité d’assistance aux réfugiés), fondé en 1936;
* le CGD (Comité général de défense), constitué durant la guerre<ref name="Terre d'exil" />.

=== Activités du Cojasor (1945-1950) ===
==== Aide d’urgence ====
Dès 1945, avec le soutien financier du [[American Jewish Joint Distribution Committee]], le Cojasor s’établit dans 44 villes de France. Il s’occupe des juifs français rescapés et des réfugiés d’Europe de l’Est à la recherche d’un asile ou en route vers un pays d’accueil. Pour les accueillir, un service particulier est créé, le SSI (Service spécial des immigrants), qui accueille entre 1945 et 1952 plus de {{unité|75000|personnes}}.

À la sortie de la guerre, les logements manquent pour installer décemment les survivants. Beaucoup de familles sont placées par le Cojasor dans des centres, dont 11 à Paris et 3 en province. Ces centres étant en nombre insuffisant, le Cojasor louera des chambres dans 300 hôtels pour héberger les immigrants sans enfant.
Dans la France d’après-guerre où les conditions alimentaires demeurent difficiles, le Cojasor veut avant tout mettre fin au régime de famine qu’ont connu la plupart des rescapés et ouvre des cantines à Paris et en province. Les familles qui ne peuvent fréquenter les cantines reçoivent des colis alimentaires. D’importants stocks de vêtements neufs fournis par le JOINT permettent d’habiller les survivants souvent en haillons.

Des aides financières sont également accordées soit sous forme d’allocations journalières, soit sous forme de prêt à taux zéro pour démarrer, par exemple, une entreprise commerciale ou artisanale ou acheter du mobilier<ref name="Sandra Marc">Marc Sandra, ''Les Juifs de Lacaune-les-Bains (Tarn) dans l’après-guerre : difficultés quotidiennes, réinsertion et aide au COJASOR (1944-1949)'', mémoire de Master II, sous la direction de Patrick Cabanel, université de Toulouse II – Le Mirail, Toulouse, 2010</ref>.

==== Création de maisons de repos, de vieillards et de centre d’hébergement ====
Beaucoup de déportés, de réfugiés, d’immigrants sont en mauvaise santé et ont besoin de soins particuliers. Des maisons de repos sont ouvertes à leur intention dans plusieurs régions de France.

Dès la fin de la guerre, des établissements situés à [[Aix-les-Bains]], à [[Lacaune (Tarn)|Lacaune]] dans le [[Tarn (département)|Tarn]], à [[Felletin]] dans la [[Creuse (département)|Creuse]], à [[Bassillac]] en [[Dordogne (département)|Dordogne]], à [[Condat-sur-Vézère|Condat]] en [[Haute-Vienne]], accueillent des personnes âgées isolées, ayant passé de longues années dans les camps de concentration de [[Rivesaltes]], de [[Gurs]] ou du [[Camp du Vernet|Vernet]]. Leur nombre ne cesse d’augmenter passant de 42 résidents en 1945 à 500 dix ans plus tard.

En 1950, les maisons de [[Felletin]], [[Lacaune (Tarn)|Lacaune]] et [[Bassillac]]ont fermées, d’une part parce que leurs baux viennent à expiration et, d’autre part parce qu’elles sont éloignées des communautés juives. Les pensionnaires de ces maisons sont alors transférés à [[Aix-les-Bains]] et dans une maison de convalescence située sur les hauteurs de [[Nice]]<ref name="Sandra Marc" />.

==== Reclassement et orientation professionnelle ====
Un service de reclassement et d’orientation professionnelle oriente les survivants vers des centres d’apprentissage accéléré pour acquérir un nouveau métier. Les écoles de l’ORT ([[Organisation Reconstruction Travail]]) et de l’Hefud (Fédération interprofessionnelle et inter-œuvre pour l’habillement des enfants de fusillés et déportés) tiennent un rôle central en prodiguant des formations en adéquation avec l’évolution du marché du travail. Le Cojasor accorde souvent des bourses d’études pour la durée de l’apprentissage. En liaison avec les services de placement officiels, le Cojasor s’efforce de trouver du travail à tous ceux qui ont un métier<ref>Laure Fourtage, « Les organisations juives d’aide sociales et l’insertion professionnelle dans l’immédiat après-guerre », ''Archives juives'', 2012, {{numéro|45}}/1, {{p.|10-26}}</ref>.

=== Accueil des juifs immigrés d’Égypte ===
Dès l’automne 1956 et jusqu’en 1961-1962, après la [[crise du canal de Suez]], une première vague de juifs venus d’Égypte gagne la France. La deuxième arrive en 1967-1968 à la suite de la [[guerre des Six Jours]]. Dès leur arrivée à [[Marseille]], la majorité des [[Égyptiens]] sont répartis dans une centaine d’hôtels du Midi de la France. En {{date-|février 1957}}, le Cojasor, en accord avec les autorités gouvernementales, décide de les aider à s’installer dans les villes de province où existent d’actives communautés juives. Ils trouvent ainsi des habitations et un reclassement professionnel. En 1960, les juifs égyptiens obtiennent le statut de réfugiés par le [[Haut Commissariat des Nations unies pour les réfugiés]]. Grâce à ce statut, ils bénéficient d’un Fonds commun cofinancé par le Service social d’aide aux étrangers, organisme d’État, le JOINT et le HCR, dont l’administration revient au Cojasor. Près de {{unité|10000|juifs d’Égypte}} en bénéficient et sont relogés et intégrés dans la vie économique et sociale française<ref name="Terre d'exil" />{{,}}<ref>Sophie SAUNUT, ''L’Immigration des juifs d’Égypte vers la France entre 1948 et 1970'', mémoire de maîtrise présenté à l’université Paris-1, Panthéon-Sorbonne, sous la direction d’Anne Grynberg et d’[[André Kaspi]], 2004-2005</ref>.

=== Accueil des juifs immigrés d’Europe de l’Est ===
Les [[Hongrois]] fuient l’occupation de la [[Hongrie]] par l’[[Union des républiques socialistes soviétiques|URSS]] en 1956. 322 familles hongroises, totalisant 627 personnes, sont reçues par le Cojasor entre 1956 et 1958.

Les juifs polonais sont victimes d’une nouvelle vague d’antisémitisme dans les années 1950-1960. Un fonds spécial est créé par le JOINT pour les loger en France. Ainsi, 75 familles polonaises suivies par le Cojasor réussissent à s’installer<ref>Julia Maspero, Itinéraires de juifs polonais immigrés en France entre 1945 et 1951, mémoire de maîtrise, Université Paris 1, Panthéon-Sorbonne, Paris, 2005</ref>.

Des réfugiés de [[Roumanie]], de [[Tchécoslovaquie]], d’URSS et du [[Liban]] sont accueillis par le Cojasor au cours des années 1970, mais en nombre réduit. Beaucoup préfèrent d’autres destinations à la France qui subit alors de plein fouet la crise économique.

=== Maisons pour personnes âgées ===
En 1949, le bureau national du Cojasor se lance activement dans la quête d’un lieu capable d’accueillir quelque 120 personnes âgées hébergées après la [[Seconde Guerre mondiale]] dans des hôtels loués par le Cojasor dont les baux sont arrivés à échéance. Le Cojasor trouve à Nice la Maison la Colline. La promesse de vente est signée le {{date-|21 juillet 1949}}. À l’instar des autres maisons pour personnes âgées du Cojasor, La Colline est agréée par le Ministère de la santé publique et de la population en 1951. L’augmentation de la moyenne d’âge des pensionnaires a conduit à adapter la résidence aux besoins d’hébergement des personnes invalides ou valides. En 1993, des travaux de rénovation de la Colline ont donné lieu à une cérémonie d’inauguration au cours de laquelle l’établissement a été rebaptisé Centre Ignace Fink, nom du Directeur du Cojasor de 1947 à 1990. En 2008, l’établissement est agrandi et permet d’accueillir 176 résidents.

En {{date-|mars 1951}}, le Cojasor a fait l’acquisition des Jardins de Marlioz à [[Aix-les-Bains]] (Savoie), pour héberger 30 personnes, notamment des survivants de la Shoah et des réfugiés des pays d’Europe de l’Est. Répondant à l’urgence des demandes avec l’arrivée des flots d’immigrants en provenance d’Égypte ou d’Afrique du Nord, le Cojasor reçoit un terrain supplémentaire dans les années 1960, construit de nouvelles ailes, jusqu’à pouvoir accueillir 110 résidents. La résidence comporte une section pour personnes âgées valides et un centre gériatrique. Dans les années 2000, une grande partie des Jardins de Marlioz sont reconstruits. Un nouveau bâtiment de 56 lits, pour des malades d’Alzheimer, et le bâtiment principal, ancien mais totalement rénové, peuvent accueillir au total 80 résidents.

En 1984, le Cojasor assume la gestion du foyer-logements pour personnes âgées, la villa Jacob, à [[Nice]]. Construit grâce au financement de l’Action Sociale pour l’Habitat sur l’initiative du Fonds social juif unifié, la résidence villa Jacob, située dans le quartier de Cimiez, présente un ensemble de 38 studios pouvant loger 42 personnes. Ce foyer-logements est destiné aux personnes valides et autonomes.

=== Développement de services pour personnes âgées ===
Au cours des années 1960, le Cojasor a développé son travail auprès de personnes âgées, en proposant en 1965 un service d’aide-ménagère, l’Adiam (Association pour l’aide à domicile des israélites âgés et malades) et de gardes à domicile, la Gadcom (Garde à domicile communautaire).

=== Service de mandataires judiciaires à la protection des majeurs ===
À la suite de la suppression en 1972 du service de « l’Administration provisoire des biens des Malades mentaux des hôpitaux psychiatriques de la Région parisienne », la [[Préfecture de Paris]] transmet la charge d’une dizaine de personnes en long séjour en hôpital psychiatrique, toutes victimes rescapées du nazisme, au Cojasor. Ainsi est créé un service de tutelles aux incapables majeurs. En 1992, l’activité du service des tutelles s’est accrue grâce aux aides financières de l’État. L’activité de ce service est ainsi passée de 16 mesures en 1991 à plus de 260 mesures en 2013.

== Fondation Casip-Cojasor ==
=== Fusion entre le Casip et le Cojasor ===
En 2000, le Casip et le Cojasor fusionnent en une seule entité pour fonder la Fondation Casip-Cojasor. Tout en poursuivant l’œuvre des deux associations fondatrices, la Fondation Casip-Cojasor développe de nouveaux établissements et services pour répondre aux besoins des usagers.

=== Principes de la Fondation ===
La Fondation Casip-Cojasor assure la pérennité des buts et de l’héritage moral des associations fondatrices, le Casip et le Cojasor, conformément à ses statuts qui précisent que son objectif est de « répondre par tous les moyens appropriés aux besoins sociaux des personnes en difficulté, en particulier celles de la communauté juive, quels que soient leur âge, leur nationalité ou leur lieu de résidence. Dans le domaine social, la Fondation Casip-Cojasor prend en compte l’ensemble des besoins des usagers (…). La Fondation agit dans un esprit d’ouverture à l’égard de tout demandeur qui aurait besoin de ses services, sans distinction de religion ou de nationalité »<ref>Statuts de la Fondation Casip-Cojasor, 2000. Coll. FCC</ref>.

=== Services sociaux ===
C’est autour des services sociaux que se sont constituées les deux associations fondatrices, afin de répondre aux besoins individuels de familles en difficulté, de personnes âgées ou de réfugiés<ref name="casip">http://www.casip-cojasor.fr/archives/historique.pdf</ref>.

Les services sociaux comptent 62 collaborateurs, dont 42 travailleurs sociaux, qui ont en charge plus de {{unité|20000|usagers}}.

La Fondation distribue des bourses Pessa et Rebecca Blumenkof, Zanéa-Cobilovici, Lucien Caroubi et des prêts Fanny Schwarzmann à des étudiants.

=== Établissements ===
Au début de l’année 1998, le Casip obtient de la Ville de Paris l’accord pour l’acquisition d’un terrain (11 bd Sérurier, Paris {{19e}}) dans le but de construire une maison d’accueil pour personnes âgées dépendantes de 80 lits. La résidence Amaraggi ouvre ses portes le {{date-|11 juin 2001}}. Depuis l’ouverture, la résidence accueille des personnes dépendantes.

Le projet de la Maison d'Accueil des Personnes Âgées Dépendantes (MAPAD) Claude Kelman, du nom de l’ancien résistant et Président du Cojasor, est à l’initiative de la communauté juive de Créteil et de l’association AVOT. La réalisation a été confiée à la Fondation Casip-Cojasor en 2000. Située rue Roger Salengro à Créteil, la résidence ouvre ses portes en {{date-|décembre 2002}}. L’établissement permet d’accueillir 75 résidents dont 15 personnes atteintes de la maladie d’Alzheimer.

En 2012, un établissement pour handicapés mentaux vieillissants (60 logements), le foyer Brunswic, ouvre ses portes au 56 rue du Surmelin à Paris {{20e}}. Le foyer est à la fois un foyer de vie pour 40 personnes valides, mais compte une section FAM (foyer d’accueil médicalisé) pour 20 handicapés mentaux physiques dépendants. Le Foyer Brunswic accueille les résidents à partir de 45 ans et jusqu'à la limite d'âge de 60 ans, car la population des handicapés mentaux vieillit beaucoup plus rapidement.

La Maison des seniors et de la culture Bluma Fiszer, ouverte en 2012, est un lieu de rencontre et de partage située [[rue Charles-Baudelaire]] dans le [[12e arrondissement de Paris|{{12e}} arrondissement de Paris]], destinée à des personnes âgées.

Aujourd’hui, la fondation gère quatre établissements d’hébergement pour personnes âgées dépendantes (EHPAD) et deux foyers-logements. Les EHPAD peuvent accueillir toutes les catégories de personnes âgées valides ou non, et disposent chacun d’une unité de vie réservée aux personnes atteintes de troubles de l’orientation (maladies d’[[Maladie d'Alzheimer|Alzheimer]] et apparentées).

Il s’agit des résidences [[Ignace Fink|Ignace-Fink]] - La Colline à Nice, Les Jardins de Marlioz à [[Aix-les-Bains]], Amaraggi à Paris {{19e}}, Claude Kelman à Créteil. Les Foyers-logements pour personnes âgées Villa Jacob à [[Nice]] et Moïse Léon à [[Paris]] [[12e arrondissement de Paris|{{12e}} arrondissement de Paris]] accueillent des personnes valides.

D’autres établissements sont destinés à des populations plus ciblées : la halte-garderie Suzanne et David Lévy à Paris {{20e}}, la Résidence pour handicapés mentaux Michel Cahen à Paris {{20e}}, le service d’accompagnement à la vie sociale (SAVS) à Paris {{20e}}, l’hôtel social Midi-hôtel à Paris {{12e}}, la maison des seniors et de la culture Bluma Fiszer et le Foyer Brunswic pour handicapés mentaux, vieillissants.

=== Financements ===
Suit la répartition du financement en 2012<ref>Statistiques 2012. Coll. FCC</ref>.
* Établissements participation des résidents payants : 34%
* Établissements sous tutelles – Aide sociale : 24%
* Libéralités, dons et legs : 14%
* Revenus de la Fondation : 11%
* Produits exceptionnels : 7%
* Subventions publiques et privées : 6%

== Notes et références ==
{{Références}}

== Voir aussi ==
=== Bibliographie ===
* Sarah Atlan, ''L’Aide sociale et l’accueil des rapatriés juifs d’Algérie en France (1951-1967)'', mémoire de master I, université Paris-1, Panthéon-Sorbonne, Paris, 2008.
* Sarah Atlan, ''L’Aide sociale juive de la Seconde Guerre mondiale au rapatriement des juifs d’Algérie : genèse, reconstruction et modernisation 1945-1962'', mémoire de master II, université Paris-1, Panthéon-Sorbonne, Paris, 2009.
* Marie Aboulker, ''La Philanthropie et les œuvres de bienfaisance de la communauté juive parisienne : le cas du Comité de bienfaisance israélite de Paris (1870-1914)'', mémoire de master I, université Paris-1, Panthéon-Sorbonne, Paris, 2010.
* Marie Aboulker, ''Trajectoires et engagements philanthropiques chez les élites juives de la {{IIIe}} République : le cas du Comité de bienfaisance israélite de Paris (1880-1914)'', mémoire de master II, École des hautes études en sciences sociales, Paris, 2011.
*{{en}} Daniella Doron, ''In the Best Interest of the Child: Family, Youth, and Identity in Postwar France, 1944-1954'', thèse de doctorat, New York University, New York, 2009.
* Léon Kahn, ''Histoire de la Communauté israélite de Paris : le comité de bienfaisance, l’hôpital, l’orphelinat, les cimetières'', Paris, Durlacher, 1886.
* Céline Leglaive-Perani, « De la charité à la philanthropie. Introduction », ''Archives juives'', 2011, {{numéro|44}}/1, {{p.|4-16}}.
* Céline Leglaive-Perani, « Accorder un regard attendri au Rocher d’où vous fûtes taillés ». Le judaïsme parisien et le Comité de bienfaisance israélite (1830-1930) », ''Archives juives'', 2011, {{numéro|44}}/1, {{p.|37-53}}.
* Laura Hobson-Faure, ''Un « Plan Marshal juif ». La présence américaine juive après la Shoah, 1944-1954'', thèse de doctorat sous la direction de Nancy L. Green, École des hautes études en sciences sociales, Paris, 2009.
* Laura Hobson-Faure, « De la bienfaisance à l’action sociale. Introduction. », Archives Juives, 2012, {{numéro|45}}/1, {{p.|5-9}}.
* Laura Hobson-Faure, « Le travail social dans les organisations juives françaises après la Shoah : création », ''Archives juives'', 2012, {{numéro|45}}/1, {{p.|43-60}}.
* Laure Fourtage, ''Les Survivants juifs en France de 1945 à 1948 : rapatriement – réinsertion –migration'', mémoire de master II, université Paris-7, Paris, 2007.* Laure * Laure Fourtage, « Les organisations juives d’aide sociales et l’insertion professionnelle dans l’immédiat après-guerre », ''Archives juives'', 2012, {{numéro|45}}/1, {{p.|10-26}}.
* Sandra Marc, ''Les Juifs de Lacaune-les-Bains (Tarn) dans l’après-guerre : difficultés quotidiennes, réinsertion et aide au COJASOR (1944-1949)'', mémoire de master II, sous la direction de Patrick Cabanel, université de Toulouse-II – Le Mirail, Toulouse, 2010.
* Julia Maspero, ''Itinéraires de juifs polonais immigrés en France entre 1945 et 1951'', mémoire de maîtrise, université Paris-1, Panthéon-Sorbonne, Paris, 2005.
* Martin Messika, ''L’Assistance juive face à l’immigration des juifs d’Afrique du Nord en France 1950-1970'', mémoire de master II, sous la direction de Patrick Weil, université Paris-1, Panthéon-Sorbonne, 2007.
* Martin Messika, « Paris – Montréal. Des façons d’accompagner le choc terrible » du décès d’un enfant dans les années 1960-1980 », ''Archives juives'', 2012, {{numéro|45}}/1, {{p.|74-86}}.
* Constance Paris de Bolardiere, « Mutualité, fraternité et travail social chez les bundistes de France (1944-1947), ''Archives juives'', 2012, {{numéro|45}}/1, {{p.|27-42}}.
* Emmanuelle Polack, « À la Fondation Casip-Cojasor », ''Archives juives'', {{numéro|36}}, {{p.|131-138}}.
* Emmanuelle Polack, « Découvrir Le Toit familial, foyer d’étudiants juifs à Paris, 1952-2000 », ''Archives juives'' 2/2004 (Vol. 37), {{p.|127-134}}.
* Michal Raz, ''La Bienfaisance juive à l'égard des jeunes filles à Paris, de la Belle-époque à la Deuxième Guerre mondiale'', mémoire de master II, sous la direction de Nancy L. Green, École des hautes études en sciences sociales, Paris, 2011.
* Mônica Raïsa Schpun, « Les premiers migrants juifs d’Afrique du Nord dans la France de l’après-guerre : une découverte pour les services sociaux », ''Archives juives'', 2012, {{numéro|45}}/1, {{p.|61-73}}.
* Sophie Saunut, ''L’Immigration des juifs d’Égypte vers la France entre 1948 et 1970'', mémoire de maîtrise présenté à l’université Paris-1, Panthéon-Sorbonne, sous la direction d’Anne Grynberg et d’André Kaspi, 2004-2005.
* Chloé Schmidt, ''Le Comité de bienfaisance israélite de Paris et les sociétés de secours dans la crise française à la veille de la Seconde Guerre mondiale (1933-1941), face à l’immigration juive'', mémoire de master II, université Paul-Valéry – Montpellier-III, Montpellier, 2008.
* Gabriel Vadnaï, Laure Politis, ''La Solidarité juive 200 ans d’action sociale : du Comité de bienfaisance israélite de Paris à la Fondation Casip-Cojasor'', Paris, Somogy, 2010.
* ''Terre d’exil, terre d’asile : migrations juives en France aux {{s2-|XIX|XX}}'', sous la direction de Colette Zytnicki, Paris, Édition de l’éclat, 2010.

=== Liens externes ===
{{Liens}}

{{Portail|judaïsme|droit|politique|histoire}}

{{DEFAULTSORT:Fondation Casip-Cojasor}}
[[Catégorie:Association ou organisme lié au judaïsme en France]]
[[Catégorie:Organisme fondé en 2000]]

title: Cadre

Forme juridique: Fondation reconnue d’utilité publique

title: Fondation

Origine: Associations Casip et Cojasor

title: Identité

Siège: Paris, Île-de-France

Président: Henri Fiszer

Vice-président: Jean-Claude Picard

Secrétaire général: Julien Roitman

Directeur général: Karêne Fredj

Trésorier: Georges Koltein

Trésorier adjoint: Georges Amaraggi

Bénévoles: 60 bénévoles

Employés: 555 salariés


text:
# Dov Tamari
Dov Tamari (né le  29 avril 1911, sous le nom de Bernhard Teitler, à Fulda en Allemagne et mort le 11 août 2006 à Jérusalem) est un mathématicien allemand, puis israélien, dont les domaines de recherche sont la  logique mathématique, l'algèbre et la  combinatoire.

## Vie
Le père de Tamari, Levi Jizchak Teitler, est membre de la famille du rabbin hassidique Levi Yitzhok de Berditchev. Il vient de la région de Transylvanie, et passe par Vienne en Autriche avant de s'installer en Hesse. Levi Teitler est enregistré comme « fabricant de tampons encreurs » ; il est  propriétaire d'une petite imprimerie. Dov Tamari est né à Fulda, mais la famille déménage à Gießen quand il a deux ans, et c'est là qu'il passe son adolescence. Dans les années 1920, il est un membre actif du mouvement de jeunesse sioniste Betar. Lycéen au Landgraf-Ludwigs-Gymnasium de Gießen, il est de 1926 à 1928 le secrétaire du mathématicien Moritz Pasch qui, devenu aveugle, travaille sur une réédition de son livre Ursprung des Zahlbegriffs. Après son Abitur en 1929, Tamari étudie les mathématiques, la physique et la philosophie à Vienne, Francfort-sur-le-Main et à Gießen. En 1932, il est accepté comme doctorant par Carl Siegel à l'université de Francfort. Mais en 1933, il est arrêté après une rixe avec des Nazis ; il arrive à s’enfuir en France, d'où il part trois mois plus tard pour la Palestine.
En Palestine, il travaille comme ouvrier agricole, puis comme dessinateur dans le département des travaux publics. En 1935, il reprend des études de mathématiques, physique et philosophie à l'université de Jérusalem. Il obtient une maîtrise en mathématiques sous la direction de Jacob Levitzki. Tamari continue à être un sioniste actif; il est membre de l'Irgoun, une organisation armée sioniste, et est condamné à sept ans de prison pour détention illégale d'explosifs en 1939. Il reçoit son diplôme de maîtrise en prison, en 1940. Il est libéré par anticipation en 1942. C'est alors qu'il change de nom. Entre 1943 et 1948, il travaille comme ingénieur, tout en poursuivant des recherches. Sa première publication paraît en 1948.
Il quitte la Palestine pour Paris en 1948. De 1949 à 1953, Tamari est attaché de recherche au CNRS. En 1951, il soutient une thèse sous la direction de Paul Dubreil, à la Sorbonne (Monoïdes préordonnés et chaines de Malcev). Après sa thèse, Tamari essaie d'obtenir un poste en Israël, mais malgré l'intervention de  Laurent Schwartz , il n'est pas accepté. Il obtient en revanche un poste au Technion. En 1959-1960, il est en année sabbatique aux États-Unis à l'université de Rochester, puis il passe une année à Princeton, à l'Institute for Advanced Study. Il va ensuite au Brésil et, à la suite d'un imbroglio administratif, il est licencié du Technion pour absence. En avril 1962, il quitte le Brésil pour Paris, puis pour un poste temporaire à Utrecht, aux Pays-Bas, à l'initiative de Hans Freudenthal. Il est professeur associé à Caen durant l'année suivante, où il organise un Séminaire Apéry-Tamari.
À partir de 1963, et jusqu'à sa retraite en 1981, il enseigne à l'université d'État de New York (SUNY), dans les collèges situés à Fredonia et à Buffalo. Au milieu des années 1960, il préside la faculté de Buffalo. Il finit par vivre en Israël, et fait de nombreuses visites à Gießen, lorsqu'il travaille à son livre sur Moritz Pasch.

## Œuvre
Le treillis de Tamari porte son nom. C'est un treillis dont les éléments sont les différentes façons de grouper les éléments d'une séquence par paires en utilisant des parenthèses,. Tamari définit ces ensembles ordonnés déjà dans sa thèse, et les représente sous une forme graphique appelée maintenant associaèdre.
Quand il enseignait au Technion, il dirigeait les thèses de Michael Yoeli et Meir Steinberger, et des travaux de Haya Friedman. Parmi ses doctorants aux États-Unis figurent Carlton Maxson, maintenant professeur à l'université A&M du Texas et Kevin Osondu. Son nombre d'Erdős est 2, parce qu'il est coauteur d'un article avec Abramam Ginzburg.

## Documents
- Dov Tamari, Moritz Pasch (1843-1930): Vater der modernen Axiomatik — Seine Zeit mit Klein und Hilbert und seine Nachwelt. Eine Richtigstellung, Aix-la-Chapelle, Shaker Verlag, 2007 (ISBN 978-3-8322-6244-0)Édité après sa mort par son fils Dom Tamari, avec un appendice: "Mit einem Anhang, die Geschichte der weiteren Familie Pasch und einem Epilog, das Dritte Reich und das neugeborene Deutschland". Le texte est en allemand, la biographie en anglais.
- Folkert Müller-Hoissen et Hans-Otto Walther, « Dov Tamari (formerly Bernhard Teitler) », dans Folkert Müller-Hoissen, Jean Marcel Pallo et Jim Stasheff (éditeurs), Associahedra, Tamari lattices and related structures : Tamari memorial Festschrift, Birkhäuser/Springer Verlag, coll. « Progress in Mathematics » (no 229), 2012, p. 1-40

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title: Dov Tamari

in_language: fr

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{{Infobox Biographie2}}

'''Dov Tamari''' (né le  {{date de naissance|29|avril|1911}}, sous le nom de Bernhard Teitler, à [[Fulda]] en [[Allemagne]] et mort le {{date de décès|11|août|2006}} à [[Jérusalem]]) est un mathématicien allemand, puis israélien, dont les domaines de recherche sont la  [[logique mathématique]], l'[[algèbre]] et la  [[combinatoire]]<ref>Il existe un autre ''Dov Tamari'', né en 1936,
général de brigade de l'armée israélienne, first Chief Intelligence Officer of the Israeli Corps, résidant à Césarée, en Israël, en 2012.</ref>.

==Vie==
Le père de Tamari, Levi Jizchak Teitler, est membre de la famille du [[rabbin]] hassidique [[Levi Yitzhok de Berditchev]]. Il vient de la région de [[Transylvanie (région)|Transylvanie]], et passe par [[Vienne (Autriche)|Vienne]] en Autriche avant de s'installer en [[État populaire de Hesse|Hesse]]. Levi Teitler est enregistré comme « fabricant de tampons encreurs » ; il est  propriétaire d'une petite imprimerie<ref name="MHW">{{harvsp|Müller-Hoissen|Walther|2012}}.</ref>. Dov Tamari est né à Fulda, mais la famille déménage à [[Giessen (Allemagne)|Gießen]] quand il a deux ans, et c'est là qu'il passe son adolescence. Dans les années 1920, il est un membre actif du mouvement de jeunesse sioniste [[Betar]]. Lycéen au Landgraf-Ludwigs-Gymnasium de Gießen, il est de 1926 à 1928 le secrétaire du mathématicien [[Moritz Pasch]] qui, devenu aveugle, travaille sur une réédition de son livre ''Ursprung des Zahlbegriffs''. Après son ''[[Abitur]]'' en 1929, Tamari étudie les mathématiques, la physique et la philosophie à Vienne, Francfort-sur-le-Main et à Gießen. En 1932, il est accepté comme doctorant par [[Carl Siegel]] à l'université de Francfort. Mais en 1933, il est arrêté après une rixe avec des Nazis ; il arrive à s’enfuir en France, d'où il part trois mois plus tard pour la Palestine<ref name="MHW"/>.

En Palestine, il travaille comme ouvrier agricole, puis comme dessinateur dans le département des travaux publics. En 1935, il reprend des études de mathématiques, physique et philosophie à l'université de Jérusalem. Il obtient une maîtrise en mathématiques sous la direction de [[Jacob Levitzki]]. Tamari continue à être un sioniste actif; il est membre de l'[[Irgoun]], une organisation armée sioniste, et est condamné à sept ans de prison pour détention illégale d'explosifs en 1939. Il reçoit son diplôme de maîtrise en prison, en 1940. Il est libéré par anticipation en 1942. C'est alors qu'il change de nom. Entre 1943 et 1948, il travaille comme ingénieur, tout en poursuivant des recherches. Sa première publication paraît en 1948.

Il quitte la Palestine pour Paris en 1948. De 1949 à 1953, Tamari est attaché de recherche au CNRS. En 1951, il soutient une thèse sous la direction de [[Paul Dubreil]], à la [[Sorbonne]] (''Monoïdes préordonnés et chaines de Malcev'')<ref name="MathG">{{MathGenealogy|17489|Dov Tamari}}.</ref>. Après sa thèse, Tamari essaie d'obtenir un poste en Israël, mais malgré l'intervention de  [[Laurent Schwartz (mathématicien) |Laurent Schwartz ]], il n'est pas accepté. Il obtient en revanche un poste au [[Technion]]. En 1959-1960, il est en année sabbatique aux États-Unis à l'[[université de Rochester]], puis il passe une année à Princeton, à l'[[Institute for Advanced Study]]. Il va ensuite au [[Brésil]] et, à la suite d'un imbroglio administratif, il est licencié du Technion pour absence. En {{date-|avril 1962}}, il quitte le Brésil pour Paris, puis pour un poste temporaire à Utrecht, aux [[Pays-Bas]], à l'initiative de [[Hans Freudenthal]]. Il est professeur associé à Caen durant l'année suivante, où il organise un ''Séminaire Apéry-Tamari''<ref name="MHW"/>.

À partir de 1963, et jusqu'à sa retraite en 1981, il enseigne à l'[[université d'État de New York]] (SUNY), dans les collèges situés à [[Fredonia (New York)|Fredonia]] et à [[Buffalo (New York)|Buffalo]]. Au milieu des années 1960, il préside la faculté de Buffalo. Il finit par vivre en Israël, et fait de nombreuses visites à Gießen, lorsqu'il travaille à son livre sur [[Moritz Pasch]].

== Œuvre ==

Le [[treillis de Tamari]] porte son nom. C'est un [[Treillis (ensemble ordonné)|treillis]] dont les éléments sont les différentes façons de grouper les éléments d'une séquence par paires en utilisant des parenthèses<ref name="T"/>{{,}}<ref name="TF"/>. Tamari définit ces ensembles ordonnés déjà dans sa thèse, et les représente sous une forme graphique appelée maintenant [[associaèdre]].

Quand il enseignait au Technion, il dirigeait les thèses de Michael Yoeli et Meir Steinberger, et des travaux de Haya Friedman<ref name="MHW"/>. Parmi ses doctorants aux États-Unis figurent Carlton Maxson, maintenant professeur à l'[[université A&M du Texas]] et Kevin Osondu<ref name="MathG"/>. Son [[nombre d'Erdős]] est 2, parce qu'il est coauteur d'un article avec Abramam Ginzburg.

==Références ==
{{Références|références=
<ref name="T">{{article|auteur1=Dov Tamari|titre=The algebra of bracketings and their enumeration|journal=Nieuw Archief voor Wiskunde, Serie 3|volume=10|année= 1962|pages= 131–146}}.</ref>
<ref name="TF">{{article|auteur1=Dov Tamari|auteur2=Haya Friedman|titre=Problèmes d'associativité: Une structure de treillis finis induite par une loi demi-associative|journal= Journal of Combinatorial Theory|volume=2|année= 1967|pages=215–242}}.</ref>}}
{{Traduction/Référence
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}}
* {{Autorité}}

== Documents ==
*{{ouvrage|auteur=Dov Tamari|titre=Moritz Pasch (1843-1930): Vater der modernen Axiomatik — Seine Zeit mit Klein und Hilbert und seine Nachwelt. Eine Richtigstellung|éditeur=Shaker Verlag|lieu=Aix-la-Chapelle|année=2007|isbn=978-3-8322-6244-0}}{{Commentaire biblio|Édité après sa mort par son fils Dom Tamari, avec un appendice: "Mit einem Anhang, die Geschichte der weiteren Familie Pasch und einem Epilog, das Dritte Reich und das neugeborene Deutschland". Le texte est en allemand, la biographie en anglais.}}
*{{chapitre|prénom1=Folkert|nom1= Müller-Hoissen |prénom2= Hans-Otto |nom2= Walther |titre chapitre = Dov Tamari (formerly Bernhard Teitler)|auteurs ouvrage= Folkert Müller-Hoissen, Jean Marcel Pallo et Jim Stasheff (éditeurs)|titre ouvrage=Associahedra, Tamari lattices and related structures|sous-titre ouvrage =Tamari memorial Festschrift|éditeur=Birkhäuser/Springer Verlag|collection=Progress in Mathematics|numéro dans collection=229|année=2012|passage=1-40}}

{{DEFAULTSORT:Tamari, Dov}}
{{portail|Mathématiques}}
[[Catégorie:Historien des mathématiques]]
[[Catégorie:Mathématicien israélien du XXe siècle]]
[[Catégorie:Professeur à l'université de New York]]
[[Catégorie:Naissance en avril 1911]]
[[Catégorie:Naissance à Fulda]]
[[Catégorie:Naissance dans la province de Hesse-Nassau]]
[[Catégorie:Décès en août 2006]]
[[Catégorie:Décès à Jérusalem]]
[[Catégorie:Décès à 95 ans]]

title: Biographie

Naissance: 1911 · Fulda

Décès: 11 août 2006 · Jérusalem

Nom de naissance: Bernhard Teitler

Nationalité: hongroise

Formation: Sorbonne

Activités: Mathématicien, historien des mathématiques, professeur d'université

title: Autres informations

A travaillé pour: Université de New York · Université d'État de New York à Buffalo

Directeur de thèse: Paul Dubreil


text:
# Vie artificielle
La vie artificielle est un champ de recherche interdisciplinaire alliant informatique et biologie, mais avec des applications dans des domaines variés tels que l'économie ou l'archéologie.
Son objectif est de créer des systèmes artificiels s'inspirant des systèmes vivants, soit sous la forme de programmes informatiques, soit sous la forme de robots.

## Histoire et origines
La première manifestation de la vie artificielle date des années 1940. Il s'agit des automates cellulaires créés par John von Neumann, décrivant le principe d'autoréplication basée sur un code décrivant la succession des actions à effectuer, cela avant la découverte de l'ADN et des mécanismes génétiques. À la même époque, en 1948, Alan Turing écrit Intelligent Machinery où apparaît le concept de machine dotée d'intelligence. En 1970, John Conway propose le premier système artificiel simple qui évolue en système complexe organisé. Il s'agit du jeu de la vie,  qui se présente sous la forme d'un système d'automates cellulaires en deux dimensions, constitué d'une matrice de cellules vivantes ou mortes. Toutes les cellules sont influencées par leurs huit voisines directes. Quatre règles simples entraînent la modification de l'état de la cellule considérée, en fonction de ses voisines. Ce système évolue jusqu'à trouver des structures stables. La tendance connexionniste, menée par Marvin Minsky dans les années 1980, se rapproche des sciences cognitives, et se base sur des réseaux de neurones ainsi que sur des machines parallèles. En 1987, la première conférence consacrée à la vie artificielle est organisée par Christopher Langton, élève de Arthur Burkes à Princeton, qui avait poursuivi les travaux de von Neumann après la mort de ce dernier.

## Tentatives de définition
Il est difficile de donner une définition exacte de la vie artificielle. Plusieurs définitions ont déjà été proposées.
Ainsi, selon Christopher Langton : « La vie artificielle est donc l'étude de systèmes vivants naturels pour en trouver des principes afin de recréer sur des supports artificiels des phénomènes biologiques à partir de rien. »
Ou encore, selon J.-P. Rennard : « La vie : état de ce qui n'est pas inerte. La vie artificielle : domaine de recherche qui cherche à expliquer la définition précédente. »
Une compilation des meilleures définitions de la vie proposées par des experts en biologie et vie artificielle est l'objet de Comment définir la vie chez Vuibert. Son premier auteur, Hugues Bersini, fut également coorganisateur de trois conférences européennes de la vie artificielle (ECAL 91, 93 et 2011).
Enfin, on pourrait définir la vie artificielle par les caractéristiques que doivent posséder les systèmes de vie artificielle : « Ces systèmes doivent avoir été créés par l'homme, être autonomes, être en interaction avec leur environnement, faire émerger un ou des comportements. Ils peuvent aussi, mais cela n'est pas nécessaire, se reproduire et être capables de s'adapter. » (J. Doyne Farmer).
J. Doyne Farmer propose même, en 1990, une liste de critères qui permettent de déterminer si un système est vivant ou non :
1. La vie est une structure dans l'espace-temps, plutôt qu'un objet matériel spécifique.
2. La vie implique un mécanisme d'autoreproduction.
3. Un être vivant comprend une description de lui-même qu'il utilise pour se reproduire (ex. : ADN).
4. Un être vivant possède un métabolisme qui convertit la matière ou l'énergie de l'environnement dans les formes et les fonctions utiles à l'organisme.
5. Un être vivant interagit fonctionnellement avec son environnement.
6. Un être vivant est composé d'un ensemble de structures interdépendantes qui constituent son identité.
7. Une forme vivante reste stable malgré les perturbations dues à l'environnement (Exemples : redondance des gènes, processus de guérison).
8. Les êtres vivants ont une capacité d'évolution au niveau des générations successive de l'espèce (Exemple : mutation génétique).

title: Vie artificielle

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[[Image:Braitenberg vehicle (simulation made with breve).jpg|thumb|Simulation de vie artificielle d'un véhicule [[Braitenberg]].]]
La '''vie artificielle''' est un champ de recherche [[interdisciplinaire]] alliant [[informatique]] et [[biologie]], mais avec des applications dans des domaines variés tels que l'[[Secteurs économiques|économie]] ou l'[[archéologie]].
Son objectif est de créer des systèmes artificiels s'inspirant des systèmes vivants, soit sous la forme de [[programme informatique|programme]]s informatiques, soit sous la forme de [[robot]]s.

== Histoire et origines ==
La première manifestation de la vie artificielle date des années 1940. Il s'agit des automates cellulaires créés par [[John von Neumann]], décrivant le principe d'autoréplication basée sur un code décrivant la succession des actions à effectuer, cela ''avant'' la découverte de l'ADN et des mécanismes génétiques. À la même époque, en 1948, [[Alan Turing]] écrit ''Intelligent Machinery'' où apparaît le concept de machine dotée d'intelligence. En 1970, [[John Conway]] propose le premier système artificiel simple qui évolue en [[système complexe]] organisé. Il s'agit du [[jeu de la vie]],  qui se présente sous la forme d'un système d'[[automates cellulaires]] en deux dimensions, constitué d'une matrice de cellules vivantes ou mortes. Toutes les cellules sont influencées par leurs huit voisines directes. Quatre règles simples entraînent la modification de l'état de la cellule considérée, en fonction de ses voisines. Ce système évolue jusqu'à trouver des structures stables. La tendance connexionniste, menée par [[Marvin Minsky]] dans les années 1980, se rapproche des [[sciences cognitives]], et se base sur des [[réseaux de neurones]] ainsi que sur des [[machines parallèles]]. En 1987, la première conférence consacrée à la vie artificielle est organisée par [[Christopher Langton]], élève de [[Arthur Burkes]] à Princeton, qui avait poursuivi les travaux de von Neumann après la mort de ce dernier.

== Tentatives de définition ==
Il est difficile de donner une définition exacte de la vie artificielle. Plusieurs définitions ont déjà été proposées.

Ainsi, selon [[Christopher Langton]] : {{Citation|La vie artificielle est donc l'étude de systèmes vivants naturels pour en trouver des principes afin de recréer sur des supports artificiels des phénomènes biologiques à partir de rien.}}

Ou encore, selon [http://www.rennard.org/ J.-P. Rennard] : {{Citation|La vie : état de ce qui n'est pas inerte. La vie artificielle : domaine de recherche qui cherche à expliquer la définition précédente.}}

Une compilation des meilleures définitions de la vie proposées par des experts en biologie et vie artificielle est l'objet de ''Comment définir la vie'' chez [[Vuibert]]. Son premier auteur, [http://iridia.ulb.ac.be/~bersini/ Hugues Bersini], fut également coorganisateur de trois conférences européennes de la vie artificielle (ECAL 91, 93 et 2011).

Enfin, on pourrait définir la vie artificielle par les caractéristiques que doivent posséder les systèmes de vie artificielle : {{Citation|Ces systèmes doivent avoir été créés par l'homme, être autonomes, être en interaction avec leur environnement, faire émerger un ou des comportements. Ils peuvent aussi, mais cela n'est pas nécessaire, se reproduire et être capables de s'adapter.}} ([http://www.santafe.edu/~jdf/ J. Doyne Farmer]).

[http://www.santafe.edu/~jdf/ J. Doyne Farmer] propose même, en 1990, une liste de critères qui permettent de déterminer si un système est vivant ou non :
# La vie est une structure dans l'espace-temps, plutôt qu'un objet matériel spécifique.
# La vie implique un mécanisme d'autoreproduction.
# Un être vivant comprend une description de lui-même qu'il utilise pour se reproduire ({{ex}} ADN).
# Un être vivant possède un métabolisme qui convertit la matière ou l'énergie de l'environnement dans les formes et les fonctions utiles à l'organisme.
# Un être vivant interagit fonctionnellement avec son environnement.
# Un être vivant est composé d'un ensemble de structures interdépendantes qui constituent son identité.
# Une forme vivante reste stable malgré les perturbations dues à l'environnement (Exemples : redondance des gènes, processus de guérison).
# Les êtres vivants ont une capacité d'évolution au niveau des générations successive de l'espèce (Exemple : mutation génétique).

== Voir aussi ==
=== Bibliographie ===
* [http://jcheudin.blogspot.com/ Jean-Claude Heudin], 1998, ''La Vie Artificielle'', Hermes.
* [http://www.rennard.org/ Jean-Philippe Rennard], 2002, ''La Vie Artificielle - Où la biologie rencontre l'informatique'', Vuibert Informatique {{ISBN|2711786943}}.
* [http://iridia.ulb.ac.be/~bersini/ Hugues Bersini], 2007, ''Comment définir la vie'', Vuibert Informatique.
* [http://www.santafe.edu/~jdf/ J. Doyne Farmer] and A Belin, 1990, ''Artificial Life : The Coming Evolution'', [[Cambridge University Press]].
* Julio Fernández Ostolaza et Álvaro Moreno Bergareche, 1997, ''La vie artificielle'', Seuil {{ISBN|2020247445}}.

=== Articles connexes ===
{{Colonnes|nombre=2|
* [[Aevol]]
* [[Algorithme génétique]]
* [[Bio-informatique]]
* [[Cerveau artificiel]]
* [[Chimie artificielle]]
* [[Cognition située et incarnée]]
* [[Creatures (série)]], série de programmes pour PC recréant des formes de vie artificielles.
* [[:en:EcoSim|EcoSim]], simulation d'un [[écosystème]] évolutif de proies-prédateurs
* [[Élevage d'animaux virtuels sur Internet]]
* [[Emergence]]
* [[Évolution (biologie)|Evolution]]
* [[Darwinisme universel]]
* [[Holisme]]
* [[Intelligence artificielle]]
* [[Lyfe (astrobiologie)]]
* [[Morphogénèse]]
* [[Révolution numérique]]
* [[Robotique]]
* [[Tierra (simulation informatique)|Tierra]]
}}

=== Liens externes ===
* {{en}} [http://www.calresco.org/ ''The Complexity & Artificial Life Research Concept for Self-Organizing Systems''] qui répertorie de nombreux liens sur la vie artificielle
{{Portail|informatique|Biologie|science-fiction}}

[[Catégorie:Vie artificielle|Concept de la Science-fiction]]