text:
# گستا فرانکوروم
گِستا فِرانکوروم اِت آلیوروم هیِرروزولیمیتانوروم که با نام کوتاه‌شدهٔ گِشْتا یا چِسْتا فِرانْکاروم ((به لاتین: Gesta Francorum)؛ (به انگلیسی: The deeds of the Franks and the other pilgrims to Jerusalem)؛ (به فارسی: تاریخ فرانک‌ها و زائران اورشلیم)؛ (به عربی: اعمال الفرنجه و حجاج بیت‌المقدس) نیز شناخته می‌شود، رویدادنامه‌ای تاریخی‌ست به زبان لاتین که در باب نخستین جنگ صلیبی توسط مؤلفی گمنام و مجهول‌الهویه در حدود ۱۱۰۰ یا ۱۱۰۱ نوشته است. نویسندهٔ آن ارتباط یا نسبتی با بوهموند تارانتویی، کنت انطاکیه داشته است. این مورخ ناشناس در این کتاب به شرح حوادث نخستین جنگ‌های صلیبی از آغاز حرکت از اروپا تا زمان جنگ عسقلان میان صلیبیون با فاطمیان به رشته تحریر درآورده است. این کتاب برای نخستین بار به کوشش هنریش هاگنمیر منتشر شد. همچنین این کتاب را روزالین هیل برای نخستین بار به زبان انگلیسی ترجمه کرد.
نویسنده کتاب مؤلفی گمنام و مجهول‌الهویه است که اطلاعاتی از وی جز آنچه که خود در خلال گزارش‌های خویش می‌گوید، وجود ندارد. اما بر اساس متن کتاب می‌توان برداشت کرد که وی یکی از هواداران بوهموند بوده است. کتاب وی رایج‌ترین گزارش از جنگ صلیبی اول است که همزمان با وقوع این حادثه به نگارش درآمده است. همچنین، نویسندهٔ این کتاب، نخستین مؤلفی است که به‌طور عمیق و تخصصی دربارهٔ جنگ صلیبی اول و در کل پیرامون اندیشهٔ جنبش جنگ‌های صلیبی اظهار نظر کرده است؛ چنان‌که ریمون آگیلی در نگارش اثر خود، هیستوریا فرانکاروم، به آن استناد کرده است.
گستا که به معنای رویداد یا رخداد است، به صورت رویدادنامه و در ۱۰ بخش به شیوهٔ تاریخ‌نگاری کلاسیک اروپایی نوشته شده است. این کتاب دارای ویژگی‌هایی است که از آن جمله می‌توان به دوگانگی سبک نگارش کتاب، استناد به انجیل و سخنان عیسی مسیح، ارائه وقایع و حوادث جنگ اول صلیبی به همراه حواشی و جزئیات فراوان و … اشاره کرد. در مورد این کتاب، نظرات و تحلیل‌های بسیاری وجود دارد که استیون رانسیمان از جملهٔ آن‌هاست. وی معتقد است که در سال‌های بعد از تألیف کتاب، بخش‌هایی به آن افزوده شده است و آنچه از کتاب این مورخ مجهول‌الهویه هم‌اکنون وجود دارد، صورت نهایی کتابی است که دو دهه پس از تاریخ تألیف کتاب ارائه شده است.

## پیش‌زمینه تاریخی
نخستین جنگ صلیبی، نخستین جنگ از سری جنگ‌های صلیبی بود که برای بازپس‌گیری سرزمین مقدس روی داد و به‌وسیلهٔ پاپ اوربان دوم در جریان شورای کلرمونت، در سال ۱۰۹۵ م، اعلان شد. پس از آنکه بسیاری از مناطق تحت کنترل بیزانس در آناتولی به دست ترکان سلجوقی تسخیر شد، پاپ درخواست کرد اردویی نظامی برای یاری امپراتوری بیزانس گسیل شود. نتیجهٔ اردوکشیِ اشرافِ بلندپایهٔ فرانسوی — که با نام جنگ صلیبی شاهزادگان شناخته می‌شود — منجر به تسخیر دوبارهٔ آناتولی و حتی سرزمین مقدس (شام) شد که از ابتدای سدهٔ هفتم میلادی و در زمان گسترش اسلام به دست مسلمانان افتاده بود. سرزمین مقدس در ژوئیهٔ ۱۰۹۹ م، در جریان بازپس‌گیری اورشلیم به دست صلیبیون افتاد و پادشاهی اورشلیم در آن برپا شد.
این اردوکشی در پاسخ به درخواست کمک نظامی از سوی آلکسیوس یکم، امپراتور بیزانس به وقوع پیوست. اوربان، سخنرانی‌اش را در شورای کلرمونت به تصمیم‌گیری در مورد این موضوع خاص اختصاص داد و پیشنهاد محاصرهٔ جنگی شهرهای نیقیه و انطاکیه را مطرح کرد که به تازگی اشغال شده بودند؛ اگرچه، طبق اظهارات شاهدان عینی که پس از سال ۱۱۰۰ م به‌نگارش درآمده است، پاپ در سخنرانی‌اش در کلرمونت از اورشلیم و سرزمین مقدس به عنوان هدفی فرعی یاد کرده بود.
جنگ صلیبی موفقیت‌آمیز شاهزادگان پس از جنگ صلیبی عوام‌الناس به وقوع پیوست. جنگ صلیبی عوام‌الناس یکی از جنگ‌های صلیبی مشهور به‌شمار می‌رود که به دعوت پیتر راهب در بهار ۱۰۹۶ م شروع شده‌بود. حرکت او علیه ترکان در آناتولی بود، ولی در مسیرش در راینلند به مردم یهودی حمله کرد. او و مردم صلیبی پیروش، سرانجام در ماه اکتبر از ترکان به سختی شکست خوردند.
جنگ صلیبی شاهزادگان که در مقایسه از سازماندهی نظامی و جنگی بسیار بهتری برخوردار بود، در اواخر تابستان ۱۰۹۶ م آغاز شد و سپاه آنان در میانهٔ نوامبر ۱۰۹۶ تا آوریل ۱۰۹۷ م به قسطنطنیه رسید. آن‌ها به آناتولی یورش برده و نیقیه را در ژوئن ۱۰۹۶ و انطاکیه را در ۱۰۹۷ م تسخیر کردند. صلیبیون در ژوئن ۱۰۹۹ م به اورشلیم رسیدند و در جریان حمله‌ای در ۷ ژوئیهٔ ۱۰۹۹ م، شهر را به کنترل خود درآوردند و مدافعان را قتل‌عام کردند. صلیبیون تلاش کوچک فاطمیان را برای بازپس‌گیری اورشلیم در نبرد اشکلون دفع کردند.
آن‌ها هم‌زمان با پیروزی‌هایشان، دولت‌هایی لاتین و صلیبی مانند پادشاهی اورشلیم، کنت‌نشین طرابلس، شاهزاده‌نشین انطاکیه و کنت‌نشین ادسا را پایه‌ریزی کردند که با آرمان‌های مذهب شرقی امپراتوری بیزانس منافات داشت. آنان خواستار بازگردانی سرزمین‌هایی بودند که مسلمانان از آنان گرفته‌بودند، ولی اکنون بیشترشان به دست لاتین‌های کاتولیک افتاده بود. پس از تصرف اورشلیم، بیشتر صلیبیون به خانه‌هایشان بازگشتند که باعث شد پادشاهی صلیبی در طول جنگ صلیبی دوم و سوم در مقابل مسلمانان آسیب‌پذیر شود.

### تاریخ‌نگاری کلاسیک جنگ‌های صلیبی
با وقوع جنگ‌های صلیبی و پیامدهای آن در غرب و جهان مسیحیت، فصلی جدید از تاریخ‌نگاری اروپایی و غیراسلامی به وجود آمد. اهمیت این جنگ‌ها که بیش از دو قرن به درازا کشیدند، به گونه‌ای است که نگاه مورخان، سیاحان، نویسندگان و شاعران متعددی را همزمان با این نبردها و پس از آن به خود جلب کرد و آنان را بر آن داشت تا آثار مهمی به زبان‌های مختلف به نگارش درآورند که هرکدام عمدتاً با توصیف رویارویی و تعاملات قدرت‌های غرب و شرق، زوایایی از تاریخ وقایع و رخدادهای سیاسی، نظامی، روابط بین‌المللی و دیپلماتیک، اجتماعی، اقتصادی، دینی مذهبی، فرهنگی، ادبی، هنری، معماری، عمرانی، جغرافیایی و طبیعی اراضی مقدس را روشن می‌سازند. منابع کلاسیک اروپایی‌ها دربارهٔ جنگ‌های صلیبی و پیامدهای آن در قالب وقایع‌نامه‌های تاریخی، سفرنامه‌ها، اسناد و مدارک رسمی، متون حقوقی و قضایی، اشعار حماسی صلیبی، ادبیات داستانی منظوم، یادداشت‌های روزانه، خاطرات شخصی، شرح‌حال پادشاهان، جغرافیای تاریخی و اقلیمی اراضی مقدس و تاریخ وقایع اورشلیم (تاریخ‌های محلی) به نگارش درآمده‌اند.
وقایع‌نامه‌های صلیبی که بخش اول دستاوردهای تاریخ‌نگارانه مکتب کلاسیک تاریخ‌نگاری اروپایی جنگ‌های صلیبی را تشکیل می‌دهند را عمدتاً مورخان اروپایی و بر همان سبک و سیاق وقایع‌نگاری در این سرزمین پدیدآورده‌اند. افزون بر این، وقوع این جنگ‌ها و پیامدهایش، الهام‌بخش شیوه‌های جدیدی در تاریخ‌نگاری اروپایی شد و تأثیرهای عمیقی بر روش‌های پژوهش‌های تاریخی و ادبی در اروپای قرون وسطا بر جای گذاشت. دربارهٔ پدیدآورندگان مکتب کلاسیک تاریخ‌نگاری اروپایی جنگ‌های صلیبی باید گفت که به استثنای تعداد محدود و انگشت‌شمار مورخان لاتین که از نزدیکان فرماندهان و پادشاهان یا افراد بالارتبه بوده‌اند، اغلب وقایع‌نگاران صلیبی از کشیشان و اسقفان برجسته کلیسا بودند که با تشویق اروپاییان و تحریک اعتقادات دینی‌شان، همزمان با جنگ‌های صلیبی، موجب پیدایش نوعی تاریخ‌نگاری دینی و رهبانی شدند.
در یک تقسیم‌بندی کلی، وقایع‌نگاران اروپایی جنگ‌های صلیبی در ۲ دسته قرار می‌گیرند؛ دسته نخست، شرکت‌کنندگان و حاضران در این جنگ‌ها، که حاصل دیده‌های خود و وقایع و رخدادهای جنگ و پیامدهایش را در آثاری مستقل به نگارش درآوردند و دسته دوم، مورخانی که یا به شرق نرفتند یا پس از جنگ، به اورشلیم رسیدند و با اتکا و استناد به روایات شفاهی و دیده‌ها و شنیده‌های صلیبیونی که به اروپا بازگشته بودند و نیز مکتوبات و یادداشت‌های شاهدان عینی و کتاب‌های مورخان دیگر، دربارهٔ جنگ‌های صلیبی نگاشتهد.

## مؤلف
نویسنده کتاب مؤلفی گمنام و مجهول‌الهویه است که اطلاعاتی از وی جز آنچه که خود در خلال گزارش‌های خویش می‌گوید، وجود ندارد. بر این اساس، وی یک نورماندی سیسیلی‌الاصل بوده و نسبت به بوهموند تارانتویی نورماندی — که در نخستین لشکرکشی صلیبیون به شرق فرماندهی نورمن‌های جنوب ایتالیای جنوبی را بر عهده داشت — تعصب شدیدی داشته و اغلب در اثر خود با اصطلاحاتی نظیر «سرورم بوهموند» به وی اشاره و سعی می‌کند وقایع تاریخی مرتبط با او را که حاصل مشاهدات عینی‌اش در جنگ اول صلیبی است، به نگارش درآورد. با وجود این، طبق گزارش‌های وی، مؤلف کتاب شخصیتی دارای رتبه و مقام و صاحب‌منصب نبود. از این رو، وی از عملکرد فرماندهان صلیبی از دیدگاه فردی غریبه می‌نویسد که از مسائل داخلی و تصمیم‌های نظامی آنان اطلاع کمی داشته است. برای نمونه، نویسنده کتاب با توافق رهبران صلیبی با امپراتور بیزانس، آلکسیوس یکم، در قسطنطنیه نگاه مخالف و اعتراض‌آمیزی دارد؛ با وجودی که طبق منابع مختلف این توافق برای صلیبیون در آن موقعیت کاملاً ضروری بوده است.
به بیانی دیگر می‌توان گفت که نویسنده کتاب گشتا، یکی از هواداران بوهموند بوده است که کتاب وی رایج‌ترین گزارش از جنگ صلیبی اول است که همزمان با وقوع این حادثه به نگارش درآمده است. این وقایع‌نگار گمنام، از حاضران مجمع کلرمون فرانسه در نوامبر ۱۰۹۵ میلادی بوده است و به همراه بوهموند و تانکرد در نخستین لشکرکشی صلیبیون به شرق (انطاکیه و اورشلیم) شرکت کرده و از نزدیک شاهد عینی مسائل و وقایع نحوه رویارویی و روابط صلیبیون با مسلمانان بوده است. بنا بر شواهد و مدارک موجود در گشتا، مؤلف کتاب، جنگجوی صلیبی بسیار معتقد و مخلصی بوده است؛ زیرا هنگامی که بوهموند، صلیبیون را به منظور تحکیم کنترل و امنیت انطاکیه ترک کرد، به همراه با لشکر اصلی راه را به سمت اورشلیم ادامه داد. علاوه بر آن، وی نخستین مؤلفی است که به‌طور عمیق و تخصصی دربارهٔ جنگ صلیبی اول و در کل پیرامون اندیشه جنبش جنگ‌های صلیبی اظهار نظر کرده است. به نظر می‌رسد مؤلف، این کتاب را بلافاصله پس از فتح و تسخیر اورشلیم در سال ۱۰۹۹ نوشته باشد؛ چنان‌که کشیش و وقایع‌نگار پرووانسی، ریمون آگیلی، در نگارش اثر خود هیستوریا فرانکاروم (به لاتین: Historia Francorum) به آن استناد کرده است. وی به‌طور قطع این کتاب را تا سال ۱۱۰۵ میلادی به پایان برده است.

## ساختار کتاب
… آنچه که مسیح همواره به پیروانش می‌گفت و مصداق آنچه که به این مضمون در کتاب مقدس آمده: «اگر کسی خواست پشت سر من بیاید، از خود بی‌خود شود، صلیبش را بردارد و به دنبالم بیاید»، امروز به وقوع پیوست و این سخن، شور و هیجان عظیمی در سرزمین فرانسه به وجود آورد. ...

نویسنده ناشناس، گشتا فرانکاروم، بخش نخست.
محتوای کتاب گشتا یا تاریخ فرانک‌ها و زائران اورشلیم که در ۱۰ بخش تنظیم و تدوین شده است، بدین شرح است:
1. بخش اول: مشتمل بر توصیف نحوه تبلیغات پاپ اوربان دوم در فرانسه برای دعوت از مردم، پادشاهان و لردها به مجمع کلرمون در سال ۱۰۹۵ میلادی، برای متقاعد ساختن آن‌ها به شرکت در جنگ علیه مسلمانان — که بر اورشلیم سیطره یافته بودند — تبیین ضرورت لشکرکشی به شرق از سوی پاپ، شور و هیجان و انگیزه‌های مردم برای رفتن به مرقد مقدس عیسی مسیح است. افزون بر این، نحوه دسته‌بندی اقوام مختلف فرنگی اعم از لمباردها، آلمان‌ها و فرانسوی‌ها در ۳۰ ژوئیه ۱۰۹۶، وصف مسیر حرکت صلیبیون از فرانسه تا قسطنطنیه، روابط صلیبیون با امپراتور آلکسیوس یکم، اعمال و رفتار صلیبیون در قلمرو بیزانس، برخورد ترکان سلجوقی با ۳ گروه صلیبی (۱. نیروهای آلمانی؛ ۲. نیروهای پطرس زاهد؛ ۳. نیروهای بوهموند)، نحوه فرماندهی گادفری بوین و روابط وی با امپراتور بیزانس در قسطنطنیه، نیز در بخش اول آمده است. این نویسنده گمنام، اقدامات گروه‌های مختلف مسیحیان را در راه رسیدن به اورشلیم به‌طور کامل شرح می‌دهد و اعمال ویران‌گرانه آنها در شهرها و مناطق مختلف را نیز توصیف می‌کند که این نشان‌دهنده صداقت وی در نگارش واقعیت است.[۲۹]
2. بخش دوم: وی در این بخش به بیان و تشریح نحوه رسیدن دستهٔ دیگر نیروهای صلیبی به قسطنطنیه به فرماندهی بوهموند و استقبال امپراتور بیزانس از وی و گادفری، ادای سوگند دوستی و وفاداری بوهموند و برخی دیگر از امیران و فرماندهان صلیبی با امپراتور و تعهدات و وعده‌های آلکسیوس به آن‌ها از جمله در تأمین مایحتاج سپاه صلیبی، بروز برخی اختلافات میان امپراتور بیزانس و فرنگیان، توصیف چگونگی حمله صلیبیون به شهر نیقیه در ۱۴ مه ۱۰۹۷، شرح مقابله با ترکان و مسیحیان با یکدیگر و پیامدهای آن در این منطقه و نحوه محاصره و سقوط نیقیه از سوی صلیبیون پرداخته است.[۳۰]
3. بخش سوم: دربارهٔ تَرک نیقیه از سوی صلیبیون و لشکرکشی آن‌ها به‌سوی آسیای صغیر و آناتولی و نبرد دوریلیوم در ۱ ژوئیه ۱۰۹۷ و نتایج آن است.[۳۱]
4. بخش چهارم: به حرکت صلیبیون به فرماندهی بالدوین یکم و تانکرد از آسیای صغیر به انطاکیه و رویارویی آنان با ترکان و اعراب اختصاص دارد.[۳۲]
5. بخش پنجم: وقایع مربوط به محاصره انطاکیه در ۲۰ اکتبر تا دسامبر ۱۰۹۷ و برخورد صلیبیون با ترکان است.[۳۳]
6. بخش ششم و هفتم: نحوه محاصره انطاکیه در دسامبر ۱۰۹۷ تا فوریه ۱۰۹۸ و رویارویی دو قدرت یادشده در برابر یکدیگر را دربردارد.[۳۴]
7. بخش هشتم: وقایع پایان محاصره انطاکیه و نحوه تصرف آن و نفوذ کامل بر آن از سوی صلیبیون به فرماندهی بوهموند و تانکرد از ۸ مارس تا ۳ ژوئن ۱۰۹۸ را شرح می‌دهد.[پ ۱] به نظر می‌رسد که این نویسنده گمنام در اغلب عملیات‌های نظامی شرکت داشته است، به‌ویژه در حمله صلیبیون به انطاکیه که بعد از جریان خیانت فیروز ارمنی اتفاق افتاد.[۳۵]
8. بخش نهم: به نحوه محاصره انطاکیه از سوی ترکان سلجوقی به رهبری کربوقا، از ۵ تا ۲۰ ژوئن ۱۰۹۸، اختصاص دارد. افزون بر این، مؤلف سپاه عظیم ترکان و نحوه برخورد آن‌ها با صلیبیون و نتایج این رویارویی را توصیف می‌کند. ارتباط صلیبیون با امپراتور بیزانس در هنگام محاصره شهر از سوی ترکان و تبیین و توصیف نتایج این محاصره که به پیروزی صلیبیون به رهبری بوهموند و دستیابی مجددشان بر این امارت و فرار ترکان انجامید، بخش دیگری از اطلاعاتی است که این مورخ در بخش نهم اثرش به ثبت رسانده است.[۳۶]
9. بخش دهم: به وقایع میان شکستن محاصره انطاکیه از دست ترکان تا نبرد عسقلان در ۲۹ ژوئن ۱۰۹۸ تا ۱۲ اوت ۱۰۹۹ اختصاص دارد. وی این بخش را با توصیف موقعیت جغرافیایی و زیبایی‌ها و بناهای شهر انطاکیه و نحوه محاصره‌های متعدد آن از سوی مسلمانان و مسیحیان در زمان‌های مختلف گذشته آغاز می‌کند. وی سپس اختلافات سران صلیبی بر سر انطاکیه و رفتن به اورشلیم را تبیین و بررسی می‌کند. ترک انطاکیه و پیشروی صلیبیون به سوی اورشلیم و اقدامات آنها در طول مسیر،[پ ۲] رسیدن به اورشلیم در ۶ ژوئن و محاصره شدید و تصرف کامل و دستیابی بر آن در ۱۵ ژوئیه و اقدامات آنها در این شهر، نظیر کشتار شدید و یورش‌های متعدد مسیحیان به قدس، وضعیت صلیبیون در این شهر به لحاظ غذا و آب و .. و دفاع شدید مسلمانان در برابر آن‌ها و تدابیر و نشست‌های گادفری بوین برای حفاظت از شهر و نبرد با مسلمانان، انتخاب آرنول به عنوان اسقف بزرگ شهر اورشلیم در ۱ اوت ۱۰۹۹ و توصیف نبرد عسقلان، مهم‌ترین حوادث و وقایعی هستند که نویسنده گمنام در قالب خاطرات روزانه سفرش شرح می‌دهد.[۳۷]

آخرین گزارش وی از رویدادهای جنگ اول صلیبی، شرح رویارویی فاطمیان به فرماندهی افضل شاهنشاه — وزیر فاطمی — با صلیبیون در عسقلان و پیروی صلیبیون در نبرد عسقلان در ۱۲ اوت ۱۰۹۹ و پیامدهای آن بریا طرفین جنگ است.
- صفحاتی از گشتا فرانکاروم

## ویژگی‌ها

### نام
گِشتا یا چِستا (به لاتین: Gesta)، واژه‌ای لاتین به معنای رویداد، رخداد یا حادثه است و لفظ گِشیشتِ (به لاتین: Geschichte) که از قرن ۱۸ میلادی در زبان آلمانی جایگزین کلمه Historie شد، از همین ریشه گِشهِن (به آلمانی: Geschehen) به معنای رخداد، حادثه یا مجموعه‌ای از رویدادهاست که آن نیز از همین ریشه لاتینی گشتا (به لاتین: Gesta) است. بنا بر نظر مارک بلوخ لفظِ Geste نیز مشتق از Geschehen و به معنای قالب شعری است که برای شرح داستان‌های رمانتیک و ماجراجویانه در قرون وسطی به کار می‌رفت که می‌توان در این زمینه به شانسون دو ژِست یا کانتار دِ گِستا اشاره کرد.

### زبان گشتا
گشتا — همان‌طور که ذکر شد — رویدادنامهٔ تاریخی است کخ مؤلفی ناشناس به زبان لاتین نوشته است. اصطلاحات لاتین به کار رفته در کتاب، علاوه بر اینکه موجز، کوتاه‌وار و دقیق است، هیچ‌گونه آرایه دشوار ادبی ندارد و از متن کتاب این‌طور استنتاج می‌شود که مؤلف کتاب سعی دارد رویدادها را به سبک و جوهر مرتبط با موضوع روز خود — جنگ و زندگی سربازان و لشکرکشی‌ها — شرح دهد. با این حال، نباید تصور کرد که متن کتاب عاری از هرگونه جلوه‌های ادبی است؛ برای مثال می‌توان به سخنرانی طولانی مادر کورابرام در مورد سرنوشت مسیحیان اشاره کرد که متن کتاب، آن را به ظرافت و زیبایی خاصی بیان کرده است.
پیش از این فرض می‌شد که زبان تحلیل‌رفته و ساده‌شدهٔ گشتا، نشان‌دهنده و منعکس‌کنندهٔ جایگاه و موقعیت نویسنده باشد؛ یعنی شوالیه‌ای که برای نوشتن رویدادها از ساده‌ترین اصطلاحات لاتین استفاده می‌کند. اما بهتر است که زبان گشتا را نشان‌دهندهٔ انتخاب‌های سبکی نویسنده برای ضبط کردن سخنان ساده و صریح سربازان در نظر گرفت. در نتیجه، زبان به کار رفته در گشتا بسیار به زبان بومی (زبان ایتالیایی و فرانسوی) آن روزهای صلیبیون نزدیک است که شواهد بسیاری در متن کتاب برای تأیید این مسئله وجود دارد. در نهایت می‌توان گفت که نوشتن این کتاب، تلاشی برای ضبط کردن سخنان متداول، رایج و زنده صلیبیون است.
همچنین اسلوب دوگانهٔ سبک نگارش کتاب گِشتا فرانکاروم موجب شده تا محققان بر تدوین آن به دست دو نفر گواهی دهند. در واقع، برای مدت زیادی، تصور می‌شد گشتا نسخهٔ مختصری (تلخیصی) از گزارش کاملاً مشابهی باشد که پیتر تودبد نوشته بود. اما با تحقیقات و دلایلی که از سوی محقق معاصر، هنریش هاگنمیر در سال ۱۸۹۰ انجام گرفت، اثبات شد که بالعکس، گشتا منبع اصلی، یا به سخن دیگر، تنها منبع مکتوب پیتر تودبد دربارهٔ جنگ اول صلیبی بوده است. این موضوع مورد قبول و تأیید همه محققان قرار گرفت.

### نسخ گشتا
از کتاب گشتا ۷ نسخه وجود دارد که با توجه به قرابتی که هریک از نسخه‌ها در مقایسه با نسخهٔ دیگر از خود نشان می‌دهند، می‌توان آن‌ها را در در ۳ گروه مختلف تقسیم کرد. گروه نخست شامل قدیمی‌ترین نسخ گشتا می‌شود. از این گروه می‌توان به نسخهٔ کاغذی (فولیو: اصطلاح عمومی برای صفحات کتب دست‌نویس و خطی قدیمی است) کتاب در واتیکان اشاره کرد که متعلق به پل پتو (۱۵۶۸–۱۶۱۴)، ناشر و مجموعه‌دار کتاب‌های قدیمی فرانسوی است و قدمت آن به نیمهٔ اول قرن ۱۲ بازمی‌گردد. گروه بعدی شامل نسخ کاغذی واتیکان می‌شود که قدمت آن به قرن ۱۲ میلادی بازمی‌گردد. این نسخه، برای مدتی به کاردینال الن دو کوتیوی (۱۴۰۷–۱۴۷۴)، اسقف آوینیون، تعلق داشت. گروه آخر در مادرید قرار دارد که به صورت نسخه‌ای خطی‌ست در ربعی کاغذی که قدمت آن به اوایل قرن ۱۴ میلادی بازمی‌گردد. این نسخه متعلق به یوزف لویی دومنیک د کامبیس (۱۷۰۶–۱۷۷۲)، مارکی والرون بود.
از نظر محتوا، هر گروه از نسخ خطی از کتاب گشتا به یکدیگر شبیهند؛ شرح و بیان مکان‌های مقدس در اورشلیم، تقدیس مقبرهٔ مقدس توسط مردم و ابعاد و حدود مقبرهٔ مقدس. علاوه بر این، در نسخهٔ گروه اول، شعری چهار سطری (رباعی) در وصف و ستایش بوهموند وجود دارد و تعدادی دست‌نوشتهٔ خطی نیز به پایانِ نسخه اصلی اضافه شده است. از جملهٴاین دست‌نوشته‌ها، می‌توان به نامهٔ الیور کلن اشاره کرد که اطلاعاتی در مورد محاصرهٔ دمیاط طی جنگ صلیبی پنجم در سال ۱۲۱۹ ارائه می‌دهد. گفتنی است که در نسخهٔ واتیکان این کتاب الحاقاتی به چشم می‌خورد؛ از قبیل وصفی ادیبانه از شهر انطاکیه و گزارشی دروغین از مذاکرات و قرار و مدارهای بوهموند در قسطنطنیه با امپراتور بیزانس که این گزارش مقارن سال ۱۱۰۵ به اشاره بوهموند و همچنین بخشی از کتاب ریمون آگیلی به متن اصلی کتاب افزوده شده است. در نسخهٔ متعلق به گروه دوم، یک ورق هشت برگی (به انگلیسی: quire) مفقود شده است؛ زیرا در انتهای دست‌نوشتهٔ ۳۲، نوشته‌ای پیدا شده که دال بر گم‌شدن این ورق هشت برگی است. این نسخهٔ خطی حاوی تغییرات ظریفی است که در آن اطلاعاتی در باب رابرت کورتوز، دوک نورماندی، وجود دارد. همچنین سه گروه از نظر زبانی به یکدیگر شبیه هستند اما تفاوتی ظریف و کوچک زبانی میان نسخ وجود دارد.

### ویژگی‌های محتوایی گشتا
از جمله ویژگی‌های این اثر می‌توان به این موارد اشاره کرد:
- استناد نویسنده ناشناس به متن انجیل و سخنان عیسی مسیح، حواریون و قدیسان مسیحی، یکی از ویژگی‌های بارز تاریخ‌نگاری اوست.[۴۹]
- از دیگر ویژگی‌های این اثر، تعصب شدید دینی نویسنده و تأکید فوق‌العادهٔ وی بر تببین انگیزهٔ دینی و آیینی وقایع و حوادث جنگ‌های صلیبی؛ نظیر پیروزی و شکست و … و جانبداری و تعصب شدید وی نسبت به کلیسای کاتولیک غرب و دشمنی با کلیسای ارتدوکس بیزانس است.[۵۰][۵۱]
- وی با نگرشی تعصب‌آمیز به مسلمانان از آن‌ها با نام «کافر» یاد می‌کند در حالی که تقریباً تمامی منابع همزمان و بعد از این کتاب از لفظ «سارازن» استفاده می‌کنند.[۵۲]
- نویسنده گمنام حواشی این جنگ‌ها را هم نوشته است و اطلاعاتی از مسلمانان و مسیحیان ارائه می‌کند که بسیار قابل ملاحظه‌اند. توصیف خواب‌ها و رویاهای برخی کشیشان و تأثیر تعبیر آن خواب در روحیه سپاهیان صلیبی و امید به پیروزی در نبردها یکی از این موارد است. انجام مراسم و مناسک دینی از سوی صلیبیون در حین جنگ، از مطالب دیگری‌ست که وی آن‌ها را توصیف کرده است.[۵۳]
- صداقت وی در بیان مطالب و توصیف دقیق و کامل وضعیت و شرایط سپاه صلیبی در برهه‌های مختلف جنگ و موقعیت اردوگاه‌های طرفین نزاع، نحوه صف‌آرایی، تعداد پیاده‌نظام و سواره‌نظام، تاکتیک‌های نظامی هر دو طرف در مقابل یکدیگر، اقوام و نیروهای کمکی آن‌ها و … به گونه‌ای که صحنه نبردها کاملاً محسوس می‌شود، از ویژگی‌های دیگر اثر اوست.[۵۴]
- گشتا، از همان ابتدا انتشارش مرجع و الهام‌بخش مورخان صلیبی بعد از خود شد. به‌ویژه بر نظر و عقاید نویسندگان دهه‌های نخست قرن ۱۲ میلادی دربارهٔ جنگ صلیبی اول تأثیر عمیقی گذاشت. در واقع، مورخان متعددی با الگو قرار دادن و افزودن اطلاعاتی جدید به آن، نگارش آن کتاب را تجدید کرده و آثار جدیدی به نگارش درآوردند. از جمله این مورخان: اکهارد آئورایی، گیبرت نوژنتی، بالدریک دویلی، آلبرت آخنی، روبرت ریمسی، پیتر تودبد، هوگ آو فلئوری، هنری آو هانتینگدون و … هستند. فوشیه شارتری و ریمون آگیلی نیز در پاره‌ای موارد از این اثر استفاده کرده‌اند.[۵۵][۵۶]
- افزون بر این، نویسندگان رهبانی نسل بعد از جنگ صلیبی اول، به ارائه جنگ صلیبی به صورت یک ایدئولوژی منطقی و منسجم و دارای جایگاه مهم در تقدیر و مشیت الهی علاقه نشان داده بودند. از این رو، اثر این نویسنده ناشناس به خاطر تأکیدش بر زیارت، نقش و تأثیر بسیاری در پیدایش اندیشه جنگ‌های صلیبی داشته است.[۵۷]

## گشتا از نگاه متخصصان
به تعبیر استیون رانسیمان، نویسندهٔ کتاب گشتا، فردی متعصب، خوش‌باور، سربازی ساده‌لوح و از هواداران و ستایش‌گران پرشور بوهموند بوده و در حد فهم خود، جانب امانت را فرونمی‌گذاشته است. همچنین رانسیمان اشاره می‌کند که اثر وی خیلی زود در اورشلیم و فرانسه شناخته شد و نخستین بار در سال ۱۱۰۰ یا ۱۱۰۱، بعد از فتح اورشلیم، صلیبیون آن را منتشر و در دسترس مردم قرار دادند؛ از جمله اکهارد آئورایی (به لاتین: Ekkehard of Aura) که آن را در سال ۱۱۰۱ در اورشلیم مطالعه کرد. در واقع، دلیل عمدهٔ شهرت گزارش مؤلف ناشناس، کوشش‌های شخصی بوهموند، کنت نورماندی بود که آن را در سال‌های ۱۱۰۶–۱۱۰۷ که از شمال فرانسه عبور می‌کرد، به عنوان دلیل صداقت و حقانیت خویش همه‌جا به همراه داشت. یه سخن دیگر، این گزارش در فرانسه شمالی در حمایت از لشکرکشی صلیبی بوهموند علیه امپراتور بیزانس در سال‌های مزبور به تعداد زیادی منتشر شد. همچینی رانسیمان معتقد است که در سال‌های بعد از تألیف کتاب، بخش‌هایی به آن افزوده شده و آنچه امروزه موجود است، صورت نهایی کتاب است که نزدیک به ۲ دهه پس از تاریخ تألیف آن ارائه شده است.
زبان لاتین ساده و بی‌تکلف این نویسنده و روشنی و وضوح گزارش او که با استفادهٔ دائم او از صیغهٔ اول شخص جمع و عدم انعکاس آشکار وقایع، بهبود می‌یابد، سبب شده که روزالین هیل (به انگلیسی: Rosalind Hill)، ویراستار و مترجم کتاب از زبان لاتین به انگلیسی، از وی چهرهٔ یک شوالیهٔ ساده‌دل را به تصویر بکشد که داستان‌های ساده‌ای بازگو می‌کند. اما ارزیابی وی به خاطر وجود برخی قطعات ادبی و بسیار خیال‌پردازانه که در کتاب گشتا آمده، از نظر عبدالله طاهری ناصری، محقق تاریخ جنگ‌های صلیبی، قابل قبول نیست. از سوی دیگر، کولین موریس (به انگلیسی: Colin Morris) نیز چنین استدلال می‌کند که شیوه و سبک لاتین این مؤلف ناشناس چندان ضعیف نیست و آنچه او به شکل یک سنت ادبی حماسی نگاشته است، ریشه در ادبیات بومی و محاوره‌ای لاتین دارد. وی بر این باور است که بازتاب‌ها و عقاید مذهبی موجود در این اثر، بسیار بیشتر از انتظاری است که از این شخص می‌رود.

## واژه‌نامه
1. ↑  Heinrich Hagenmeyer
2. ↑  Gesta Francorum et aliorum Hierosolimitanorum
3. ↑  Curbaram
4. ↑  Reginensis latini 572
5. ↑  MS Reginensis latini 641
6. ↑  Biblioteca Nacional E.e. 103 (9783)

## یادداشت
1. ↑  نحوه خیانت فیروز ارمنی به ترکان و تسلیم شهر به بوهموند که در ۲ و ۳ ژوئن ۱۰۹۸ انجام شد
2. ↑  گرفتن شهرها و قلعه‌های مختلف، مقابله با ترکان و اعراب و برخی توافقات آن‌ها
3. ↑  طبق گفتهٔ کتاب گشتا، وی فرمانده سپاه سلطان ایران است که پس از دریافت نامهٔ درخواست کمک امیر انطاکیه، عازم شهر شد و پس از رسیدن شهر کنترل و فرماندهی شهر را به‌دست گرفت.

title: گستا فرانکوروم

wikitext:
{{حص-حنب}}
{{دیگر کاربردها}}
{{مقاله برگزیده}}
{{عنوان مورب}}
{{جعبه اطلاعات کتاب
| عنوان           = گِستا فِرانْکوروم{{سخ}}{{به لاتین|Gesta Francorum}}{{سخ}}{{به فارسی|تاریخ فرانک‌ها}}
| عنوان اصلی      = Gesta Francorum et aliorum Hierosolimitanorum{{سخ}}تاریخ فرانک‌ها و زائران اورشلیم
| برگرداننده      =
| ویراستار          =نخستین بار:{{سخ}}[[هنریش هاگنمیر]]<ref name=":1" group="ن">Heinrich Hagenmeyer</ref>{{سخ}}در سال ۱۸۹۰ میلادی
| تصویر           = File:The deeds of the Franks and the other pilgrims to Jerusalem (Gesta Francorum).jpg
| زیرنویس تصویر   =نسخه‌ای از گستا فرانکوروم
| نویسنده         = مؤلف گمنام و مجهول‌الهویه{{سخ}}احتمالاً فردی سیسیلی‌الاصل
| تصویرگر         =
| طراح جلد        =
| زبان            = [[زبان لاتین|لاتین]]
| مجموعه          = [[منبع‌شناسی جنگ‌های صلیبی|رویدادنامه‌های صلیبی]]
| موضوع           = [[نخستین جنگ صلیبی]]
| سبک             = [[رویدادنامه]]
| ناشر            =
| ناشر فارسی      =
| محل انتشارات    =[[اورشلیم]]، [[پادشاهی اورشلیم]]
| تاریخ نشر       =''نگارش'': ۱۰۹۷–۱۰۹۹ میلادی{{سخ}}''نشر'': ۱۱۰۰ یا ۱۱۰۱ میلادی
| تاریخ نشر فارسی =
| محل ناشر فارسی  =
| نوع رسانه       =
| صفحه            = نامشخص (۱۰ بخش)
| قطع             =
| اندازه وزن                =
| شمارگان        =
| نوبت چاپ    =
| تعداد جلد      =
| شابک            =
| کتاب‌خانهٔ ملی ایران    =
|دیوئی   =
|کتابخانه کنگره =
| پس از           =
| پیش از          =
}}
'''''گِستا فِرانکوروم اِت آلیوروم هیِرروزولیمیتانوروم'''''<ref name=":0" group="ن">Gesta Francorum et aliorum Hierosolimitanorum</ref> که با نام کوتاه‌شدهٔ '''''گِشْتا''''' یا '''''چِسْتا فِرانْکاروم''''' ({{به لاتین|Gesta Francorum}}؛ {{به انگلیسی|The deeds of the Franks and the other pilgrims to Jerusalem}}؛ {{به فارسی|تاریخ فرانک‌ها و زائران اورشلیم}}؛ {{به عربی|اعمال الفرنجه و حجاج بیت‌المقدس}} نیز شناخته می‌شود، رویدادنامه‌ای تاریخی‌ست به [[زبان لاتین]] که در باب [[نخستین جنگ صلیبی]] توسط مؤلفی گمنام و مجهول‌الهویه در حدود ۱۱۰۰ یا ۱۱۰۱ نوشته است. نویسندهٔ آن ارتباط یا نسبتی با [[بوهموند یکم|بوهموند تارانتویی]]، کنت انطاکیه داشته است. این مورخ ناشناس در این کتاب به شرح حوادث نخستین جنگ‌های صلیبی از آغاز حرکت از اروپا تا زمان جنگ عسقلان میان صلیبیون با فاطمیان به رشته تحریر درآورده است. این کتاب برای نخستین بار به کوشش [[هنریش هاگنمیر]] منتشر شد. همچنین این کتاب را [[روزالین هیل]] برای نخستین بار به زبان انگلیسی ترجمه کرد.

نویسنده کتاب مؤلفی گمنام و مجهول‌الهویه است که اطلاعاتی از وی جز آنچه که خود در خلال گزارش‌های خویش می‌گوید، وجود ندارد. اما بر اساس متن کتاب می‌توان برداشت کرد که وی یکی از هواداران [[بوهموند یکم|بوهموند]] بوده است. کتاب وی رایج‌ترین گزارش از [[نخستین جنگ صلیبی|جنگ صلیبی اول]] است که همزمان با وقوع این حادثه به نگارش درآمده است. همچنین، نویسندهٔ این کتاب، نخستین مؤلفی است که به‌طور عمیق و تخصصی دربارهٔ جنگ صلیبی اول و در کل پیرامون اندیشهٔ جنبش جنگ‌های صلیبی اظهار نظر کرده است؛ چنان‌که [[ریمون آگیلی]] در نگارش اثر خود، ''[[هیستوریا فرانکاروم]]''، به آن استناد کرده است.

''گستا'' که به معنای رویداد یا رخداد است، به صورت رویدادنامه و در ۱۰ بخش به شیوهٔ [[تاریخ‌نگاری]] کلاسیک اروپایی نوشته شده است. این کتاب دارای ویژگی‌هایی است که از آن جمله می‌توان به دوگانگی سبک نگارش کتاب، استناد به [[انجیل]] و سخنان [[عیسی مسیح]]، ارائه وقایع و [[حوادث جنگ]] اول صلیبی به همراه حواشی و جزئیات فراوان و … اشاره کرد. در مورد این کتاب، نظرات و تحلیل‌های بسیاری وجود دارد که [[استیو رانسیمان|استیون رانسیمان]] از جملهٔ آن‌هاست. وی معتقد است که در سال‌های بعد از تألیف کتاب، بخش‌هایی به آن افزوده شده است و آنچه از کتاب این مورخ مجهول‌الهویه هم‌اکنون وجود دارد، صورت نهایی کتابی است که دو دهه پس از تاریخ تألیف کتاب ارائه شده است.

== پیش‌زمینه تاریخی ==
{{اصلی|نخستین جنگ صلیبی}}
[[پرونده:1099 Siege of Jerusalem.jpg|پیوند=https://en.wikipedia.org/wiki/File:1099_Siege_of_Jerusalem.jpg|بندانگشتی|313x313px|[[محاصره اورشلیم (۱۰۹۹)|محاصره اورشلیم]]، ''تصویر شده در نسخه‌ای خطی از قرون وسطی''|جایگزین=]]
نخستین جنگ صلیبی، نخستین جنگ از سری [[جنگ‌های صلیبی]] بود که برای بازپس‌گیری [[سرزمین مقدس]] روی داد و به‌وسیلهٔ [[اوربان دوم|پاپ اوربان دوم]] در جریان [[شورای کلرمونت]]، در سال ۱۰۹۵ م، اعلان شد.<ref dir=ltr>{{پک|Frankopan|۲۰۱۲|ص=۱۹–۲۳|ک=The First Crusade: The Call from the East}}</ref><ref dir=ltr>{{پک|Asbridge|۲۰۰۴|ص=۱۵|ک=The First Crusade: A New History}}</ref> پس از آنکه بسیاری از مناطق تحت کنترل بیزانس در آناتولی به دست [[امپراتوری سلجوقی|ترکان سلجوقی]] تسخیر شد، پاپ درخواست کرد اردویی نظامی برای یاری [[امپراتوری بیزانس]] گسیل شود. نتیجهٔ اردوکشیِ اشرافِ بلندپایهٔ فرانسوی — که با نام جنگ صلیبی شاهزادگان شناخته می‌شود — منجر به تسخیر دوبارهٔ آناتولی و حتی سرزمین مقدس (شام) شد که از ابتدای سدهٔ هفتم میلادی و در زمان گسترش اسلام به دست مسلمانان افتاده بود. سرزمین مقدس در ژوئیهٔ ۱۰۹۹ م، در جریان بازپس‌گیری [[اورشلیم]] به دست صلیبیون افتاد و [[پادشاهی اورشلیم]] در آن برپا شد.<ref dir=ltr>{{پک|Riley-Smith|۲۰۰۵|ص=۳۵|ک=The Crusades: A History (2nd ed.)}}</ref>

این اردوکشی در پاسخ به درخواست کمک نظامی از سوی [[آلکسیوس یکم]]، امپراتور بیزانس به وقوع پیوست.<ref dir=ltr>{{پک|Holt|۱۹۸۹|ص=۱۱، ۱۴–۱۵|ک=The Age of the Crusades: The Near East from the Eleventh Century to 1517}}</ref> اوربان، سخنرانی‌اش را در شورای کلرمونت به تصمیم‌گیری در مورد این موضوع خاص اختصاص داد و پیشنهاد محاصرهٔ جنگی شهرهای [[نیقیه]] و [[انطاکیه]] را مطرح کرد که به تازگی اشغال شده بودند؛ اگرچه، طبق اظهارات شاهدان عینی که پس از سال ۱۱۰۰ م به‌نگارش درآمده است، پاپ در سخنرانی‌اش در کلرمونت از اورشلیم و سرزمین مقدس به عنوان هدفی فرعی یاد کرده بود.<ref dir=ltr>{{پک|Asbridge|۲۰۰۴|ص=۳۲|ک=The First Crusade: A New History}}</ref><ref dir=ltr>{{پک|Frankopan|۲۰۱۲|ص=۱۹–۲۳|ک=The First Crusade: The Call from the East}}</ref><ref dir=ltr>{{پک|Asbridge|۲۰۰۴|ص=۱۵|ک=The First Crusade: A New History}}</ref>

جنگ صلیبی موفقیت‌آمیز شاهزادگان پس از [[جنگ صلیبی عوام‌الناس]] به وقوع پیوست.<ref dir=ltr>{{پک|Asbridge|۲۰۰۴|ص=۷۸–۸۲|ک=The First Crusade: A New History}}</ref> جنگ صلیبی عوام‌الناس یکی از جنگ‌های صلیبی مشهور به‌شمار می‌رود که به دعوت پیتر راهب در بهار ۱۰۹۶ م شروع شده‌بود. حرکت او علیه ترکان در آناتولی بود، ولی در مسیرش در [[راینلاند|راینلند]] به مردم یهودی حمله کرد. او و مردم صلیبی پیروش، سرانجام در ماه اکتبر از ترکان به سختی شکست خوردند.<ref dir=ltr>{{پک|Riley-Smith|۲۰۰۵|ص=۲۸|ک=The Crusades: A History (2nd ed.)}}</ref><ref dir=ltr>{{پک|Asbridge|۲۰۰۴|ص=۸۲|ک=The First Crusade: A New History}}</ref>

جنگ صلیبی شاهزادگان که در مقایسه از سازماندهی نظامی و جنگی بسیار بهتری برخوردار بود، در اواخر تابستان ۱۰۹۶ م آغاز شد و سپاه آنان در میانهٔ نوامبر ۱۰۹۶ تا آوریل ۱۰۹۷ م به قسطنطنیه رسید. آن‌ها به آناتولی یورش برده و [[نیقیه]] را در ژوئن ۱۰۹۶ و انطاکیه را در ۱۰۹۷ م تسخیر کردند. صلیبیون در ژوئن ۱۰۹۹ م به اورشلیم رسیدند و در جریان حمله‌ای در ۷ ژوئیهٔ ۱۰۹۹ م، شهر را به کنترل خود درآوردند و مدافعان را قتل‌عام کردند. صلیبیون تلاش کوچک فاطمیان را برای بازپس‌گیری اورشلیم در [[نبرد اشکلون]] دفع کردند.<ref dir=ltr>{{پک|Hindley|2004|ک=The Crusades: Islam and Christianity in the Struggle for World Supremacy|=}}</ref><ref dir=ltr>{{پک|Runciman|1952|ک=A History of the Crusades, vol. II|ص=1100-1187}}</ref>

آن‌ها هم‌زمان با پیروزی‌هایشان، دولت‌هایی لاتین و صلیبی مانند پادشاهی اورشلیم، [[کنت‌نشین طرابلس]]، [[شاهزاده‌نشین انطاکیه]] و [[کنت‌نشین ادسا]] را پایه‌ریزی کردند که با آرمان‌های مذهب شرقی امپراتوری بیزانس منافات داشت. آنان خواستار بازگردانی سرزمین‌هایی بودند که مسلمانان از آنان گرفته‌بودند، ولی اکنون بیشترشان به دست لاتین‌های [[کلیسای کاتولیک|کاتولیک]] افتاده بود. پس از تصرف اورشلیم، بیشتر صلیبیون به خانه‌هایشان بازگشتند که باعث شد پادشاهی صلیبی در طول [[جنگ صلیبی دوم]] و [[جنگ صلیبی سوم|سوم]] در مقابل مسلمانان آسیب‌پذیر شود.<ref dir=ltr>{{پک|Tyerman|۲۰۰۶|ص=۱۶۱|ک=God's War: A New History of the Crusades}}</ref><ref dir=ltr>{{پک|Riley-Smith|۲۰۰۵|ص=۳۵|ک=The Crusades: A History (2nd ed.)}}</ref><ref dir=ltr>{{پک|Tyerman|۲۰۰۶|ص=۱۵۹–۱۶۰|ک=God's War: A New History of the Crusades}}</ref>

=== تاریخ‌نگاری کلاسیک جنگ‌های صلیبی ===
با وقوع جنگ‌های صلیبی و پیامدهای آن در غرب و جهان مسیحیت، فصلی جدید از تاریخ‌نگاری اروپایی و غیراسلامی به وجود آمد. اهمیت این جنگ‌ها که بیش از دو قرن به درازا کشیدند، به گونه‌ای است که نگاه مورخان، سیاحان، نویسندگان و شاعران متعددی را همزمان با این نبردها و پس از آن به خود جلب کرد و آنان را بر آن داشت تا آثار مهمی به زبان‌های مختلف به نگارش درآورند که هرکدام عمدتاً با توصیف رویارویی و تعاملات قدرت‌های غرب و شرق، زوایایی از تاریخ وقایع و رخدادهای سیاسی، نظامی، روابط بین‌المللی و دیپلماتیک، اجتماعی، اقتصادی، دینی مذهبی، فرهنگی، ادبی، هنری، معماری، عمرانی، جغرافیایی و طبیعی [[فلسطین|اراضی مقدس]] را روشن می‌سازند. منابع کلاسیک اروپایی‌ها دربارهٔ جنگ‌های صلیبی و پیامدهای آن در قالب وقایع‌نامه‌های تاریخی، سفرنامه‌ها، اسناد و مدارک رسمی، متون حقوقی و قضایی، اشعار حماسی صلیبی، [[ادبیات داستانی]] منظوم، یادداشت‌های روزانه، خاطرات شخصی، [[شرح حال|شرح‌حال]] پادشاهان، [[جغرافیای تاریخی]] و اقلیمی اراضی مقدس و تاریخ وقایع اورشلیم (تاریخ‌های محلی) به نگارش درآمده‌اند.<ref>{{پک|ناصری طاهری|۱۳۹۴|ک=تاریخ جامع جنگ‌های صلیبی|ص=۱۰۲}}</ref>

وقایع‌نامه‌های صلیبی که بخش اول دستاوردهای تاریخ‌نگارانه مکتب کلاسیک تاریخ‌نگاری اروپایی جنگ‌های صلیبی را تشکیل می‌دهند را عمدتاً مورخان اروپایی و بر همان سبک و سیاق وقایع‌نگاری در این سرزمین پدیدآورده‌اند. افزون بر این، وقوع این جنگ‌ها و پیامدهایش، الهام‌بخش شیوه‌های جدیدی در [[تاریخ‌نگاری]] اروپایی شد و تأثیرهای عمیقی بر روش‌های پژوهش‌های تاریخی و ادبی در اروپای قرون وسطا بر جای گذاشت. دربارهٔ پدیدآورندگان مکتب کلاسیک تاریخ‌نگاری اروپایی جنگ‌های صلیبی باید گفت که به استثنای تعداد محدود و انگشت‌شمار مورخان لاتین که از نزدیکان فرماندهان و پادشاهان یا افراد بالارتبه بوده‌اند، اغلب وقایع‌نگاران صلیبی از کشیشان و اسقفان برجسته کلیسا بودند که با تشویق اروپاییان و تحریک اعتقادات دینی‌شان، همزمان با جنگ‌های صلیبی، موجب پیدایش نوعی تاریخ‌نگاری دینی و رهبانی شدند.<ref>{{پک|ناصری طاهری|۱۳۹۴|ک=تاریخ جامع جنگ‌های صلیبی|ص=۱۰۲–۱۰۳}}</ref>

در یک تقسیم‌بندی کلی، وقایع‌نگاران اروپایی جنگ‌های صلیبی در ۲ دسته قرار می‌گیرند؛ دسته نخست، شرکت‌کنندگان و حاضران در این جنگ‌ها، که حاصل دیده‌های خود و وقایع و رخدادهای جنگ و پیامدهایش را در آثاری مستقل به نگارش درآوردند و دسته دوم، مورخانی که یا به شرق نرفتند یا پس از جنگ، به اورشلیم رسیدند و با اتکا و استناد به [[تاریخ شفاهی|روایات شفاهی]] و دیده‌ها و شنیده‌های صلیبیونی که به اروپا بازگشته بودند و نیز مکتوبات و یادداشت‌های شاهدان عینی و کتاب‌های مورخان دیگر، دربارهٔ جنگ‌های صلیبی نگاشتهد.<ref>{{پک|ناصری طاهری|۱۳۹۴|ک=تاریخ جامع جنگ‌های صلیبی|ص=۱۰۴–۱۰۵}}</ref>

== مؤلف ==
نویسنده کتاب مؤلفی گمنام و مجهول‌الهویه است که اطلاعاتی از وی جز آنچه که خود در خلال گزارش‌های خویش می‌گوید، وجود ندارد.<ref>{{پک|ناصری طاهری|۱۳۹۴|ک=تاریخ جامع جنگ‌های صلیبی|ص=۱۰۵}}</ref> بر این اساس، وی یک [[نورماندی]] [[سیسیل|سیسیلی‌الاصل]] بوده و نسبت به [[بوهموند یکم|بوهموند تارانتویی نورماندی]] — که در نخستین لشکرکشی صلیبیون به شرق فرماندهی [[ایتالیایی جنوبی|نورمن‌های جنوب ایتالیای جنوبی]] را بر عهده داشت — تعصب شدیدی داشته و اغلب در اثر خود با اصطلاحاتی نظیر «سرورم بوهموند» به وی اشاره و سعی می‌کند وقایع تاریخی مرتبط با او را که حاصل مشاهدات عینی‌اش در جنگ اول صلیبی است، به نگارش درآورد.<ref dir=ltr>{{پک|France|2006|ک=The Crusades: an encyclopedia|ص=529}}</ref> با وجود این، طبق گزارش‌های وی، مؤلف کتاب شخصیتی دارای رتبه و مقام و صاحب‌منصب نبود. از این رو، وی از عملکرد فرماندهان صلیبی از دیدگاه فردی غریبه می‌نویسد که از مسائل داخلی و تصمیم‌های نظامی آنان اطلاع کمی داشته است. برای نمونه، نویسنده کتاب با توافق رهبران صلیبی با [[امپراتور بیزانس]]، [[آلکسیوس یکم]]، در [[قسطنطنیه]] نگاه مخالف و اعتراض‌آمیزی دارد؛ با وجودی که طبق منابع مختلف این توافق برای صلیبیون در آن موقعیت کاملاً ضروری بوده است.<ref>{{پک|ناصری طاهری|۱۳۹۴|ک=تاریخ جامع جنگ‌های صلیبی|ص=۱۰۶}}</ref><ref dir=ltr>{{پک|France|2006|ک=The Crusades: an encyclopedia|ص=529}}</ref>

به بیانی دیگر می‌توان گفت که نویسنده کتاب ''گشتا''، یکی از هواداران بوهموند بوده است که کتاب وی رایج‌ترین گزارش از جنگ صلیبی اول است که همزمان با وقوع این حادثه به نگارش درآمده است. این وقایع‌نگار گمنام، از حاضران [[شورای کلرمونت|مجمع کلرمون]] فرانسه در نوامبر ۱۰۹۵ میلادی بوده است و به همراه بوهموند و [[تانکرد، شاهزاده جلیل|تانکرد]] در نخستین لشکرکشی صلیبیون به شرق ([[انطاکیه]] و [[اورشلیم]]) شرکت کرده و از نزدیک شاهد عینی مسائل و وقایع نحوه رویارویی و روابط صلیبیون با مسلمانان بوده است.<ref dir=ltr>{{پک|Runciman|1952|ک=A History of the Crusades, vol. I|ص=435}}</ref> بنا بر شواهد و مدارک موجود در ''گشتا''، مؤلف کتاب، [[جنگجوی صلیبی]] بسیار معتقد و مخلصی بوده است؛ زیرا هنگامی که بوهموند، صلیبیون را به منظور تحکیم کنترل و امنیت انطاکیه ترک کرد،<ref>{{پک|ناصری طاهری|۱۳۹۴|ک=تاریخ جامع جنگ‌های صلیبی|ص=۱۰۶–۱۰۷}}</ref> به همراه با لشکر اصلی راه را به سمت اورشلیم ادامه داد. علاوه بر آن، وی نخستین مؤلفی است که به‌طور عمیق و تخصصی دربارهٔ جنگ صلیبی اول و در کل پیرامون اندیشه جنبش [[جنگ‌های صلیبی]] اظهار نظر کرده است. به نظر می‌رسد مؤلف، این کتاب را بلافاصله پس از فتح و تسخیر اورشلیم در سال ۱۰۹۹ نوشته باشد؛ چنان‌که کشیش و وقایع‌نگار پرووانسی، [[ریمون آگیلی]]، در نگارش اثر خود ''هیستوریا فرانکاروم'' {{به لاتین|Historia Francorum}} به آن استناد کرده است. وی به‌طور قطع این کتاب را تا سال ۱۱۰۵ میلادی به پایان برده است.<ref dir=ltr>{{پک|France|2006|ک=The Crusades: an encyclopedia|ص=529}}</ref><ref>{{پک|ناصری طاهری|۱۳۹۴|ک=تاریخ جامع جنگ‌های صلیبی|ص=۱۰۷}}</ref>

== ساختار کتاب ==
{{جعبه نقل قول
 |عنوان=نویسنده در بخش نخست کتاب گشتا درباب تبلیغ نخستین جنگ صلیبی می‌گوید:
 |نقل‌قول= … آنچه که مسیح همواره به پیروانش می‌گفت و مصداق آنچه که به این مضمون در کتاب مقدس آمده: «اگر کسی خواست پشت سر من بیاید، از خود بی‌خود شود، صلیبش را بردارد و به دنبالم بیاید»، امروز به وقوع پیوست و این سخن، شور و هیجان عظیمی در سرزمین فرانسه به وجود آورد. ...
 |منبع=''نویسنده ناشناس، گشتا فرانکاروم، بخش نخست.''
 |عرض= 250px
 |اندازه خط= 12px
 |شکل‌بندی عنوان= font-size:90%
 |تراز=چپ
 |تراز نقل‌قول= راست
 |تراز منبع= چپ
 |گیومه نقل‌قول= بله
}}
محتوای کتاب گشتا یا تاریخ فرانک‌ها و زائران اورشلیم که در ۱۰ بخش تنظیم و تدوین شده است، بدین شرح است:<ref>{{پک|ناصری طاهری|۱۳۹۴|ک=تاریخ جامع جنگ‌های صلیبی|ص=۱۰۷–۱۰۹}}</ref><ref dir=ltr>{{پک|France|2006|ک=The Crusades: an encyclopedia|ص=529}}</ref>
# '''بخش اول''': مشتمل بر توصیف نحوه تبلیغات پاپ [[اوربان دوم]] در [[فرانسه]] برای دعوت از مردم، پادشاهان و لردها به مجمع کلرمون در سال ۱۰۹۵ میلادی، برای متقاعد ساختن آن‌ها به شرکت در جنگ علیه مسلمانان — که بر اورشلیم سیطره یافته بودند — تبیین ضرورت لشکرکشی به شرق از سوی پاپ، شور و هیجان و انگیزه‌های مردم برای رفتن به مرقد مقدس [[عیسی مسیح]] است. افزون بر این، نحوه دسته‌بندی اقوام مختلف فرنگی اعم از [[لمباردها]]، آلمان‌ها و فرانسوی‌ها در ۳۰ ژوئیه ۱۰۹۶، وصف مسیر حرکت صلیبیون از فرانسه تا قسطنطنیه، روابط صلیبیون با امپراتور آلکسیوس یکم، اعمال و رفتار صلیبیون در قلمرو بیزانس، برخورد [[ترکان سلجوقی]] با ۳ گروه صلیبی (۱. نیروهای آلمانی؛ ۲. نیروهای [[پطر زاهد|پطرس زاهد]]؛ ۳. نیروهای بوهموند)، نحوه فرماندهی [[گادفری بوین]] و روابط وی با امپراتور بیزانس در قسطنطنیه، نیز در بخش اول آمده است. این نویسنده گمنام، اقدامات گروه‌های مختلف مسیحیان را در راه رسیدن به اورشلیم به‌طور کامل شرح می‌دهد و اعمال ویران‌گرانه آنها در شهرها و مناطق مختلف را نیز توصیف می‌کند که این نشان‌دهنده صداقت وی در نگارش واقعیت است.<ref dir=ltr>{{پک|Dass|2011|ک=The Deeds of the Franks and Other Jerusalemites|ص=25-33}}</ref>
# '''بخش دوم''': وی در این بخش به بیان و تشریح نحوه رسیدن دستهٔ دیگر نیروهای صلیبی به قسطنطنیه به فرماندهی بوهموند و استقبال امپراتور بیزانس از وی و گادفری، ادای سوگند دوستی و وفاداری بوهموند و برخی دیگر از امیران و فرماندهان صلیبی با امپراتور و تعهدات و وعده‌های آلکسیوس به آن‌ها از جمله در تأمین مایحتاج سپاه صلیبی، بروز برخی اختلافات میان امپراتور بیزانس و فرنگیان، توصیف چگونگی حمله صلیبیون به شهر [[نیقیه]] در ۱۴ مه ۱۰۹۷، شرح مقابله با ترکان و مسیحیان با یکدیگر و پیامدهای آن در این منطقه و نحوه محاصره و سقوط نیقیه از سوی صلیبیون پرداخته است.<ref dir=ltr>{{پک|Dass|2011|ک=The Deeds of the Franks and Other Jerusalemites|ص=33-43}}</ref>
# '''بخش سوم''': دربارهٔ تَرک نیقیه از سوی صلیبیون و لشکرکشی آن‌ها به‌سوی [[آسیای صغیر]] و [[آناتولی]] و [[نبرد دورلیوم (۱۰۹۷)|نبرد دوریلیوم]] در ۱ ژوئیه ۱۰۹۷ و نتایج آن است.<ref dir=ltr>{{پک|Dass|2011|ک=The Deeds of the Franks and Other Jerusalemites|ص=41-45}}</ref>
# '''بخش چهارم''': به حرکت صلیبیون به فرماندهی بالدوین یکم و تانکرد از [[آسیای صغیر]] به انطاکیه و رویارویی آنان با ترکان و اعراب اختصاص دارد.<ref dir=ltr>{{پک|Dass|2011|ک=The Deeds of the Franks and Other Jerusalemites|ص=45-51}}</ref>
# '''بخش پنجم''': وقایع مربوط به [[محاصره انطاکیه (۱۰۹۸)|محاصره انطاکیه]] در ۲۰ اکتبر تا دسامبر ۱۰۹۷ و برخورد صلیبیون با ترکان است.<ref dir=ltr>{{پک|Dass|2011|ک=The Deeds of the Franks and Other Jerusalemites|ص=51-55}}</ref>
# '''بخش ششم و هفتم''': نحوه محاصره انطاکیه در دسامبر ۱۰۹۷ تا فوریه ۱۰۹۸ و رویارویی دو قدرت یادشده در برابر یکدیگر را دربردارد.<ref dir=ltr>{{پک|Dass|2011|ک=The Deeds of the Franks and Other Jerusalemites|ص=55-65}}</ref>
# '''بخش هشتم''': وقایع پایان محاصره انطاکیه و نحوه تصرف آن و نفوذ کامل بر آن از سوی صلیبیون به فرماندهی بوهموند و تانکرد از ۸ مارس تا ۳ ژوئن ۱۰۹۸ را شرح می‌دهد.<ref name=":3" group="پ">نحوه خیانت فیروز ارمنی به ترکان و تسلیم شهر به بوهموند که در ۲ و ۳ ژوئن ۱۰۹۸ انجام شد</ref> به نظر می‌رسد که این نویسنده گمنام در اغلب عملیات‌های نظامی شرکت داشته است، به‌ویژه در حمله صلیبیون به انطاکیه که بعد از جریان خیانت [[فیروز ارمنی]] اتفاق افتاد.<ref dir=ltr>{{پک|Dass|2011|ک=The Deeds of the Franks and Other Jerusalemites|ص=65-71}}</ref>
# '''بخش نهم''': به نحوه محاصره انطاکیه از سوی ترکان سلجوقی به رهبری کربوقا، از ۵ تا ۲۰ ژوئن ۱۰۹۸، اختصاص دارد. افزون بر این، مؤلف سپاه عظیم ترکان و نحوه برخورد آن‌ها با صلیبیون و نتایج این رویارویی را توصیف می‌کند. ارتباط صلیبیون با امپراتور بیزانس در هنگام محاصره شهر از سوی ترکان و تبیین و توصیف نتایج این محاصره که به پیروزی صلیبیون به رهبری بوهموند و دستیابی مجددشان بر این امارت و فرار ترکان انجامید، بخش دیگری از اطلاعاتی است که این مورخ در بخش نهم اثرش به ثبت رسانده است.<ref dir=ltr>{{پک|Dass|2011|ک=The Deeds of the Franks and Other Jerusalemites|ص=71-89}}</ref>
# '''بخش دهم''': به وقایع میان شکستن محاصره انطاکیه از دست ترکان تا نبرد عسقلان در ۲۹ ژوئن ۱۰۹۸ تا ۱۲ اوت ۱۰۹۹ اختصاص دارد. وی این بخش را با توصیف موقعیت جغرافیایی و زیبایی‌ها و بناهای شهر انطاکیه و نحوه محاصره‌های متعدد آن از سوی مسلمانان و مسیحیان در زمان‌های مختلف گذشته آغاز می‌کند. وی سپس اختلافات سران صلیبی بر سر [[انطاکیه]] و رفتن به [[اورشلیم]] را تبیین و بررسی می‌کند. ترک انطاکیه و پیشروی صلیبیون به سوی اورشلیم و اقدامات آنها در طول مسیر،<ref name=":4" group="پ">گرفتن شهرها و قلعه‌های مختلف، مقابله با ترکان و اعراب و برخی توافقات آن‌ها</ref> رسیدن به اورشلیم در ۶ ژوئن و محاصره شدید و تصرف کامل و دستیابی بر آن در ۱۵ ژوئیه و اقدامات آنها در این شهر، نظیر کشتار شدید و یورش‌های متعدد مسیحیان به قدس، وضعیت صلیبیون در این شهر به لحاظ غذا و آب و .. و دفاع شدید مسلمانان در برابر آن‌ها و تدابیر و نشست‌های [[گادفری بوین]] برای حفاظت از شهر و نبرد با مسلمانان، انتخاب آرنول به عنوان اسقف بزرگ شهر اورشلیم در ۱ اوت ۱۰۹۹ و توصیف نبرد عسقلان، مهم‌ترین حوادث و وقایعی هستند که نویسنده گمنام در قالب خاطرات روزانه سفرش شرح می‌دهد.<ref dir=ltr>{{پک|Dass|2011|ک=The Deeds of the Franks and Other Jerusalemites|ص=89-109}}</ref>

آخرین گزارش وی از رویدادهای جنگ اول صلیبی، شرح رویارویی [[فاطمیان]] به فرماندهی [[افضل شاهنشاه]] — وزیر فاطمی — با صلیبیون در [[اشکلون|عسقلان]] و پیروی صلیبیون در نبرد عسقلان در ۱۲ اوت ۱۰۹۹ و پیامدهای آن بریا طرفین جنگ است.<ref>{{پک|ناصری طاهری|۱۳۹۴|ک=تاریخ جامع جنگ‌های صلیبی|ص=۱۰۷–۱۰۹}}</ref>

<gallery mode="packed-hover" widths="250px" heights="300px" caption="صفحاتی از ''گشتا فرانکاروم''">
File:Gesta Francorum et aliorum Hierosolimitanorum (1).jpg
File:Gesta Francorum et aliorum Hierosolimitanorum (2).jpg
</gallery>

== ویژگی‌ها ==
=== نام ===
''گِشتا'' یا ''چِستا'' {{به لاتین|Gesta}}، واژه‌ای لاتین به معنای رویداد، رخداد یا حادثه است و لفظ ''گِشیشتِ'' {{به لاتین|Geschichte}} که از قرن ۱۸ میلادی در [[زبان آلمانی]] جایگزین کلمه Historie شد، از همین ریشه ''گِشهِن'' {{به آلمانی|Geschehen}} به معنای رخداد، حادثه یا مجموعه‌ای از رویدادهاست که آن نیز از همین ریشه لاتینی ''گشتا'' {{به لاتین|Gesta}} است. بنا بر نظر [[مارک بلوک|مارک بلوخ]] لفظِ Geste نیز مشتق از Geschehen و به معنای قالب شعری است که برای شرح داستان‌های رمانتیک و ماجراجویانه در [[قرون وسطی]] به کار می‌رفت که می‌توان در این زمینه به ''[[شعر حماسی فرانسه باستان|شانسون دو ژِست]]'' یا ''[[آواز گستا|کانتار دِ گِستا]]'' اشاره کرد.<ref>{{پک|بلوخ|۱۳۶۳|ک=جامعه فئودالی|ص=۱۷۲}}</ref><ref>{{پک|ناصری طاهری|۱۳۹۴|ک=تاریخ جامع جنگ‌های صلیبی|ص=۱۰۵}}</ref>

=== زبان گشتا ===
''گشتا'' — همان‌طور که ذکر شد — رویدادنامهٔ تاریخی است کخ مؤلفی ناشناس به [[زبان لاتین]] نوشته است. اصطلاحات لاتین به کار رفته در کتاب، علاوه بر اینکه موجز، کوتاه‌وار و دقیق است، هیچ‌گونه [[آرایه‌های ادبی|آرایه دشوار ادبی]] ندارد و از متن کتاب این‌طور استنتاج می‌شود که مؤلف کتاب سعی دارد رویدادها را به سبک و جوهر مرتبط با موضوع روز خود — جنگ و زندگی سربازان و لشکرکشی‌ها — شرح دهد. با این حال، نباید تصور کرد که متن کتاب عاری از هرگونه جلوه‌های ادبی است؛ برای مثال می‌توان به سخنرانی طولانی مادر کورابرام<ref name=":3" group="ن">Curbaram</ref><ref name=":5" group="پ">طبق گفتهٔ کتاب ''گشتا''، وی فرمانده سپاه سلطان ایران است که پس از دریافت نامهٔ درخواست کمک امیر انطاکیه، عازم شهر شد و پس از رسیدن شهر کنترل و فرماندهی شهر را به‌دست گرفت.</ref> در مورد سرنوشت مسیحیان اشاره کرد که متن کتاب، آن را به ظرافت و زیبایی خاصی بیان کرده است.<ref dir=ltr>{{پک|Dass|2011|ص=7|ک=The Deeds of the Franks and Other Jerusalem-Bound Pilgrims}}</ref>

پیش از این فرض می‌شد که زبان تحلیل‌رفته و ساده‌شدهٔ ''گشتا''، نشان‌دهنده و منعکس‌کنندهٔ جایگاه و موقعیت نویسنده باشد؛ یعنی شوالیه‌ای که برای نوشتن رویدادها از ساده‌ترین اصطلاحات لاتین استفاده می‌کند. اما بهتر است که زبان ''گشتا'' را نشان‌دهندهٔ انتخاب‌های سبکی نویسنده برای ضبط کردن سخنان ساده و صریح سربازان در نظر گرفت. در نتیجه، زبان به کار رفته در ''گشتا'' بسیار به زبان بومی (زبان [[زبان ایتالیایی|ایتالیایی]] و [[زبان فرانسوی|فرانسوی]]) آن روزهای صلیبیون نزدیک است که شواهد بسیاری در متن کتاب برای تأیید این مسئله وجود دارد. در نهایت می‌توان گفت که نوشتن این کتاب، تلاشی برای ضبط کردن سخنان متداول، رایج و زنده صلیبیون است.<ref dir=ltr>{{پک|Dass|2011|ص=7-8|ک=The Deeds of the Franks and Other Jerusalem-Bound Pilgrims}}</ref>

همچنین اسلوب دوگانهٔ سبک نگارش کتاب ''گِشتا فرانکاروم'' موجب شده تا محققان بر تدوین آن به دست دو نفر گواهی دهند. در واقع، برای مدت زیادی، تصور می‌شد گشتا نسخهٔ مختصری (تلخیصی) از گزارش کاملاً مشابهی باشد که [[پیتر تودبد]] نوشته بود. اما با تحقیقات و دلایلی که از سوی محقق معاصر، [[هنریش هاگنمیر]] در سال ۱۸۹۰ انجام گرفت، اثبات شد که بالعکس، گشتا منبع اصلی، یا به سخن دیگر، تنها منبع مکتوب پیتر تودبد دربارهٔ جنگ اول صلیبی بوده است. این موضوع مورد قبول و تأیید همه محققان قرار گرفت.<ref dir=ltr>{{پک|Rubenstein|2005|ف=What is the Gesta Francorum, and who was Peter Tudebode?|ک=Revue Mabillon}}</ref><ref dir=ltr>{{پک|France|2006|ک=The Crusades: an encyclopedia|ص=529}}</ref>

=== نسخ گشتا ===
از کتاب ''گشتا'' ۷ نسخه وجود دارد که با توجه به قرابتی که هریک از نسخه‌ها در مقایسه با نسخهٔ دیگر از خود نشان می‌دهند، می‌توان آن‌ها را در در ۳ گروه مختلف تقسیم کرد. گروه نخست شامل قدیمی‌ترین نسخ گشتا می‌شود. از این گروه می‌توان به نسخهٔ کاغذی ([[فولیو]]: اصطلاح عمومی برای صفحات کتب دست‌نویس و خطی قدیمی است) کتاب در واتیکان<ref name=":5" group="ن">Reginensis latini 572</ref> اشاره کرد که متعلق به [[پل پتو]] (۱۵۶۸–۱۶۱۴)، ناشر و مجموعه‌دار کتاب‌های قدیمی فرانسوی است و قدمت آن به نیمهٔ اول قرن ۱۲ بازمی‌گردد. گروه بعدی شامل نسخ کاغذی واتیکان<ref name=":6" group="ن">MS Reginensis latini 641</ref> می‌شود که قدمت آن به قرن ۱۲ میلادی بازمی‌گردد. این نسخه، برای مدتی به کاردینال [[الن دو کوتیوی]] (۱۴۰۷–۱۴۷۴)، اسقف آوینیون، تعلق داشت. گروه آخر در مادرید<ref name=":7" group="ن">Biblioteca Nacional E.e. 103 (9783)</ref> قرار دارد که به صورت نسخه‌ای خطی‌ست در ربعی کاغذی که قدمت آن به اوایل قرن ۱۴ میلادی بازمی‌گردد. این نسخه متعلق به یوزف لویی دومنیک د کامبیس (۱۷۰۶–۱۷۷۲)، مارکی والرون بود.<ref dir=ltr>{{پک|Dass|2011|ص=8|ک=The Deeds of the Franks and Other Jerusalem-Bound Pilgrims}}</ref>

از نظر محتوا، هر گروه از نسخ خطی از کتاب ''گشتا'' به یکدیگر شبیهند؛ شرح و بیان مکان‌های مقدس در اورشلیم، تقدیس مقبرهٔ مقدس توسط مردم و ابعاد و حدود مقبرهٔ مقدس. علاوه بر این، در نسخهٔ گروه اول، شعری چهار سطری (رباعی) در وصف و ستایش بوهموند وجود دارد و تعدادی دست‌نوشتهٔ خطی نیز به پایانِ نسخه اصلی اضافه شده است. از جملهٴاین دست‌نوشته‌ها، می‌توان به نامهٔ [[الیور کلن]] اشاره کرد که اطلاعاتی در مورد محاصرهٔ [[دمیاط]] طی جنگ صلیبی پنجم در سال ۱۲۱۹ ارائه می‌دهد. گفتنی است که در نسخهٔ واتیکان این کتاب الحاقاتی به چشم می‌خورد؛ از قبیل وصفی ادیبانه از شهر انطاکیه و گزارشی دروغین از مذاکرات و قرار و مدارهای بوهموند در قسطنطنیه با امپراتور بیزانس که این گزارش مقارن سال ۱۱۰۵ به اشاره بوهموند و همچنین بخشی از کتاب [[ریمون آگیلی]] به متن اصلی کتاب افزوده شده است. در نسخهٔ متعلق به گروه دوم، یک ورق هشت برگی {{به انگلیسی|quire}} مفقود شده است؛ زیرا در انتهای دست‌نوشتهٔ ۳۲، نوشته‌ای پیدا شده که دال بر گم‌شدن این ورق هشت برگی است. این نسخهٔ خطی حاوی تغییرات ظریفی است که در آن اطلاعاتی در باب [[رابرت کورتوز]]، دوک نورماندی، وجود دارد.<ref dir=ltr>{{پک|Dass|2011|ص=8-9|ک=The Deeds of the Franks and Other Jerusalem-Bound Pilgrims}}</ref> همچنین سه گروه از نظر زبانی به یکدیگر شبیه هستند اما تفاوتی ظریف و کوچک زبانی میان نسخ وجود دارد.<ref dir=ltr>{{پک|Dass|2011|ص=8-9|ک=The Deeds of the Franks and Other Jerusalem-Bound Pilgrims}}</ref>

=== ویژگی‌های محتوایی گشتا ===
از جمله ویژگی‌های این اثر می‌توان به این موارد اشاره کرد:<ref>{{پک|ناصری طاهری|۱۳۹۴|ک=تاریخ جامع جنگ‌های صلیبی|ص=۱۱۰–۱۱۲}}</ref>
* استناد نویسنده ناشناس به متن انجیل و سخنان عیسی مسیح، [[حواریون]] و قدیسان مسیحی، یکی از ویژگی‌های بارز تاریخ‌نگاری اوست.<ref>{{پک|ناصری طاهری|۱۳۹۴|ک=تاریخ جامع جنگ‌های صلیبی|ص=۱۱۰–۱۱۲}}</ref>
* از دیگر ویژگی‌های این اثر، تعصب شدید دینی نویسنده و تأکید فوق‌العادهٔ وی بر تببین انگیزهٔ دینی و آیینی وقایع و حوادث جنگ‌های صلیبی؛ نظیر پیروزی و شکست و … و جانبداری و تعصب شدید وی نسبت به [[کلیسای کاتولیک]] غرب و دشمنی با [[کلیسای ارتدوکس]] بیزانس است.<ref>{{پک|ناصری طاهری|۱۳۸۳|ف=بررسی مکتب تاریخ‌نگاری جنگ‌های صلیبی|ک=سازمان اسناد و کتابخانه ملی}}</ref><ref dir=ltr>{{پک|France|2006|ک=The Crusades: an encyclopedia|ص=529}}</ref>
* وی با نگرشی تعصب‌آمیز به مسلمانان از آن‌ها با نام «کافر» یاد می‌کند در حالی که تقریباً تمامی منابع همزمان و بعد از این کتاب از لفظ «[[سارازن]]» استفاده می‌کنند.<ref dir=ltr>{{پک|France|2006|ک=The Crusades: an encyclopedia|ص=529}}</ref>
* نویسنده گمنام حواشی این جنگ‌ها را هم نوشته است و اطلاعاتی از مسلمانان و مسیحیان ارائه می‌کند که بسیار قابل ملاحظه‌اند. توصیف خواب‌ها و رویاهای برخی کشیشان و تأثیر تعبیر آن خواب در روحیه سپاهیان صلیبی و امید به پیروزی در نبردها یکی از این موارد است. انجام مراسم و مناسک دینی از سوی صلیبیون در حین جنگ، از مطالب دیگری‌ست که وی آن‌ها را توصیف کرده است.<ref dir=ltr>{{پک|France|2006|ک=The Crusades: an encyclopedia|ص=529}}</ref>
* صداقت وی در بیان مطالب و توصیف دقیق و کامل وضعیت و شرایط سپاه صلیبی در برهه‌های مختلف جنگ و موقعیت اردوگاه‌های طرفین نزاع، نحوه صف‌آرایی، تعداد پیاده‌نظام و سواره‌نظام، تاکتیک‌های نظامی هر دو طرف در مقابل یکدیگر، اقوام و نیروهای کمکی آن‌ها و … به گونه‌ای که صحنه نبردها کاملاً محسوس می‌شود، از ویژگی‌های دیگر اثر اوست.<ref dir=ltr>{{پک|France|2006|ک=The Crusades: an encyclopedia|ص=529}}</ref>
* ''گشتا''، از همان ابتدا انتشارش مرجع و الهام‌بخش مورخان صلیبی بعد از خود شد. به‌ویژه بر نظر و عقاید نویسندگان دهه‌های نخست قرن ۱۲ میلادی دربارهٔ جنگ صلیبی اول تأثیر عمیقی گذاشت. در واقع، مورخان متعددی با الگو قرار دادن و افزودن اطلاعاتی جدید به آن، نگارش آن کتاب را تجدید کرده و آثار جدیدی به نگارش درآوردند. از جمله این مورخان: [[اکهارد آئورا|اکهارد آئورایی]]، گیبرت نوژنتی، بالدریک دویلی، [[آلبرت آخنی]]، روبرت ریمسی، [[پیتر تودبد]]، هوگ آو فلئوری، هنری آو هانتینگدون و … هستند. فوشیه شارتری و [[ریمون آگیلی]] نیز در پاره‌ای موارد از این اثر استفاده کرده‌اند.<ref dir=ltr>{{پک|Runciman|1952|ک=A History of the Crusades, vol. I|ص=435}}</ref><ref dir=ltr>{{پک|France|2006|ک=The Crusades: an encyclopedia|ص=529}}</ref>
* افزون بر این، نویسندگان رهبانی نسل بعد از جنگ صلیبی اول، به ارائه جنگ صلیبی به صورت یک ایدئولوژی منطقی و منسجم و دارای جایگاه مهم در تقدیر و مشیت الهی علاقه نشان داده بودند. از این رو، اثر این نویسنده ناشناس به خاطر تأکیدش بر زیارت، نقش و تأثیر بسیاری در پیدایش اندیشه جنگ‌های صلیبی داشته است.<ref dir=ltr>{{پک|France|2006|ک=The Crusades: an encyclopedia|ص=529}}</ref>

== گشتا از نگاه متخصصان ==
به تعبیر [[استیون رانسیمان]]، نویسندهٔ کتاب ''گشتا''، فردی متعصب، خوش‌باور، سربازی ساده‌لوح و از هواداران و ستایش‌گران پرشور بوهموند بوده و در حد فهم خود، جانب امانت را فرونمی‌گذاشته است. همچنین رانسیمان اشاره می‌کند که اثر وی خیلی زود در اورشلیم و فرانسه شناخته شد و نخستین بار در سال ۱۱۰۰ یا ۱۱۰۱، بعد از فتح اورشلیم، صلیبیون آن را منتشر و در دسترس مردم قرار دادند؛ از جمله [[اکهارد آئورا]]یی {{به لاتین|Ekkehard of Aura}} که آن را در سال ۱۱۰۱ در اورشلیم مطالعه کرد. در واقع، دلیل عمدهٔ شهرت گزارش مؤلف ناشناس، کوشش‌های شخصی بوهموند، کنت نورماندی بود که آن را در سال‌های ۱۱۰۶–۱۱۰۷ که از شمال فرانسه عبور می‌کرد، به عنوان دلیل صداقت و حقانیت خویش همه‌جا به همراه داشت. یه سخن دیگر، این گزارش در فرانسه شمالی در حمایت از لشکرکشی صلیبی بوهموند علیه امپراتور بیزانس در سال‌های مزبور به تعداد زیادی منتشر شد. همچینی رانسیمان معتقد است که در سال‌های بعد از تألیف کتاب، بخش‌هایی به آن افزوده شده و آنچه امروزه موجود است، صورت نهایی کتاب است که نزدیک به ۲ دهه پس از تاریخ تألیف آن ارائه شده است.<ref>{{پک|ناصری طاهری|۱۳۹۴|ک=تاریخ جامع جنگ‌های صلیبی|ص=۱۰۹–۱۱۰}}</ref><ref dir=ltr>{{پک|Runciman|1952|ک=A History of the Crusades, vol. I|ص=435-436}}</ref><ref dir=ltr>{{پک|France|2006|ک=The Crusades: an encyclopedia|ص=529}}</ref>

[[زبان لاتین]] ساده و بی‌تکلف این نویسنده و روشنی و وضوح گزارش او که با استفادهٔ دائم او از صیغهٔ [[ما|اول شخص جمع]] و عدم انعکاس آشکار وقایع، بهبود می‌یابد، سبب شده که [[روزالین هیل]] {{به انگلیسی|Rosalind Hill}}، ویراستار و مترجم کتاب از زبان لاتین به انگلیسی، از وی چهرهٔ یک شوالیهٔ ساده‌دل را به تصویر بکشد که داستان‌های ساده‌ای بازگو می‌کند. اما ارزیابی وی به خاطر وجود برخی قطعات ادبی و بسیار خیال‌پردازانه که در کتاب ''گشتا'' آمده، از نظر عبدالله طاهری ناصری، محقق تاریخ جنگ‌های صلیبی، قابل قبول نیست. از سوی دیگر، کولین موریس {{به انگلیسی|Colin Morris}} نیز چنین استدلال می‌کند که شیوه و سبک لاتین این مؤلف ناشناس چندان ضعیف نیست و آنچه او به شکل یک سنت ادبی حماسی نگاشته است، ریشه در ادبیات بومی و محاوره‌ای لاتین دارد. وی بر این باور است که بازتاب‌ها و عقاید مذهبی موجود در این اثر، بسیار بیشتر از انتظاری است که از این شخص می‌رود.<ref>{{پک|ناصری طاهری|۱۳۹۴|ک=تاریخ جامع جنگ‌های صلیبی|ص=۱۰۹–۱۱۰}}</ref><ref dir=ltr>{{پک|France|2006|ک=The Crusades: an encyclopedia|ص=529}}</ref>

== واژه‌نامه ==
{{پانویس|گروه=ن|چپ‌چین = بله|۲}}

== یادداشت ==
{{پانویس|گروه=پ}}

== پانویس ==
{{پانویس|۲}}

== منابع ==
{{آغاز پانویس|30em}}
{{چپ‌چین}}
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = Asbridge | نام = Thomas | نویسنده۲ = | عنوان = The First Crusade: A New History| ناشر = Oxford | سال = 2004 | مکان = | شابک = 0-19-517823-8 | زبان = en |ref=harv}}
* {{یادکرد کتاب |نام خانوادگی=Dass |نام=Nirmal |کتاب=The Deeds of the Franks and Other Jerusalemites | ناشر= |سال=2011|مکان= |شابک=9781442204973| زبان = en |ref=harv}}
* {{یادکرد دانشنامه | نام خانوادگی = France| نام = John| عنوان = The Crusades: an encyclopedia | مدخل = Gesta Francorum | سال = 2006| مکان = |جلد = 2 | صفحه = 527| پیوند مقاله = | ناشر = illustrated edition| شابک = 9781576078624 | زبان = en |ref=harv}}
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = Frankopan | نام = Peter | نویسنده۲ = | عنوان = The First Crusade: The Call from the East| ناشر = Harvard University Press| سال = 2012 | مکان = | شابک = 978-0-674-05994-8 | زبان = en|ref=harv}}
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = Hindley | نام = Geoffrey | نویسنده۲ = | عنوان =A Brief History of the Crusades: Islam and Christianity in the Struggle for World Supremacy | ناشر = Constable & Robinson | سال = 2004 | مکان = London | شابک = 978-1-84119-766-1 | زبان = en|ref=harv}}
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = Holt | نام = Peter M.| نویسنده۲ = | عنوان =The Age of the Crusades: The Near East from the Eleventh Century to 1517 | ناشر = Longman | سال = 1989 | مکان = | شابک = 0-582-49302-1 | زبان = en|ref=harv}}
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = Dass| نام = Nirmal| نویسنده۲ = | عنوان =The Deeds of the Franks and Other Jerusalem-Bound Pilgrims: The Earliest Chronicle of the First Crusades| ناشر = Rowman & Littlefield Publishers| سال = 2011| مکان = | شابک = 9781442204973| زبان = en|ref=harv}}
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = Riley-Smith| نام = Jonathan | نویسنده۲ = | عنوان =The Crusades: A History | ناشر = Yale University Press |ویرایش = دوم | سال = 2005 | مکان = | شابک = 0-8264-7270-2 | زبان = en}}
* {{یادکرد ژورنال |نام خانوادگی=Rubenstein |نام=Jay |سال=2005 |عنوان=What is the Gesta Francorum, and who was Peter Tudebode? |ژورنال=Revue Mabillon |جلد=16 |پیوند=https://www.brepolsonline.net/doi/abs/10.1484/J.RM.2.303576 |صفحه=179-204}}
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = Runciman | نام = Steven | نویسنده۲ = | عنوان =A History of the Crusades | ناشر = Cambridge | سال = 1951 | مکان = | شابک = 978-0-521-34770-9 |جلد = I:The First Crusade and the Foundation of the Kingdom of Jerusalem| زبان = en|ref=harv}} ({{anchor|CITEREFRunciman1980}}abridged version: ''The First Crusade'', Cambridge (1980), {{ISBN|0-521-23255-4}}).
* {{یادکرد کتاب | | نام خانوادگی = Runciman | نام = Steven | نویسنده۲ = | عنوان =A History of the Crusades | ناشر = Cambridge | سال =1952 |جلد = II:The Kingdom of Jerusalem and the Frankish East, 1100–1187 | مکان = | شابک = | زبان = en| ویرایش = repr. Folio Society, 1994 | ref = harv}}
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = Tyerman | نام = Christopher | نویسنده۲ = | عنوان = God's War: A New History of the Crusades | ناشر = Belknap Press of Harvard University Press | سال = 2006 | مکان = | شابک = 0-674-02387-0 | زبان = en |ref=harv}}
{{پایان چپ‌چین}}
* {{یادکرد کتاب |نام خانوادگی=بلوخ|نام=مارک |کتاب=جامعه فئودالی | ناشر=آگاه |سال=۱۳۶۳ |مکان=تهران |شابک=}}
* {{یادکرد کتاب |نام خانوادگی= ناصری طاهری|نام=عبدالله |کتاب=تاریخ جامع جنگ‌های صلیبی؛ پژوهش و تحلیل (۱) | ناشر=پژوهشگاه حوزه و دانشگاه |سال=۱۳۹۴ |مکان=قم |شابک=}}
* {{یادکرد کتاب |نام خانوادگی= ناصری طاهری|نام=عبدالله |کتاب=تاریخ جامع جنگ‌های صلیبی؛ جنگ اول صلیبی (منابع) | ناشر=پژوهشگاه حوزه و دانشگاه |سال=۱۳۹۳ |مکان=قم |شابک=}}
* {{یادکرد ژورنال |نام خانوادگی=ناصری طاهری|نام=عبدالله|سال=۱۳۸۳|عنوان=بررسی مکتب تاریخ‌نگاری جنگ‌های صلیبی |ژورنال=سازمان اسناد و کتابخانه ملی|شماره=۴|صفحه=۳۵}}
{{پایان پانویس}}

== پیوند به بیرون ==
{{ویکی‌انبار|Gesta Francorum}}
*[http://www.fordham.edu/halsall/source/gesta-cde.html گزیده‌هایی از ''گشتا فرانکاروم'']
*[http://www.thelatinlibrary.com/gestafrancorum.html متن کامل کتاب گشتا به زبان لاتین]
*[https://archive.org/details/anonymigestafra00hagegoog نسخه اصلاح شده در سال ۱۸۹۰]

{{portal bar|تاریخ|جنگ‌های صلیبی|ادبیات}}
{{authority control}}

[[رده:ادبیات جنگ‌های صلیبی]]
[[رده:رویدادنامه‌ها]]
[[رده:رویدادنامه‌های جنگ‌های صلیبی]]
[[رده:رویدادنامه‌های لاتین در رابطه با جنگ‌های صلیبی]]
[[رده:کتاب‌های لاتین سده ۱۲ (میلادی)]]
[[رده:نخستین جنگ صلیبی]]
[[رده:ویکی‌سازی رباتیک]]

title: گِستا فِرانْکوروم · (به لاتین: Gesta Francorum) · (به فارسی: تاریخ فرانک‌ها)

ویراستار(ها): نخستین بار: · هنریش هاگنمیر · در سال ۱۸۹۰ میلادی

نویسنده(ها): مؤلف گمنام و مجهول‌الهویه · احتمالاً فردی سیسیلی‌الاصل

عنوان اصلی: Gesta Francorum et aliorum Hierosolimitanorum · تاریخ فرانک‌ها و زائران اورشلیم

کشور: اورشلیم، پادشاهی اورشلیم

زبان: لاتین

مجموعه: رویدادنامه‌های صلیبی

موضوع(ها): نخستین جنگ صلیبی

گونه(های) ادبی: رویدادنامه

تاریخ نشر: نگارش: ۱۰۹۷–۱۰۹۹ میلادی · نشر: ۱۱۰۰ یا ۱۱۰۱ میلادی

شمار صفحات: نامشخص (۱۰ بخش)


text:
# ناهیتان ناندس
ناهیتان میچل ناندس آکوستا (اسپانیایی: Nahitan Michel Nández Acosta؛ زادهٔ ۲۸ دسامبر ۱۹۹۵) بازیکن فوتبال اهل اروگوئه است که در باشگاه فوتبال القادسیه بازی می کند.
از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به پنیارول، بوکا جونیورز و کالیاری اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال اروگوئه بازی کرده‌است.

## ویژگی فنی
او قبل از عقب نشینی از موقعیت خود و انطباق با نقش بازیساز کم در مقابل خط دفاعی ، به عنوان یک هافبک تهاجمی کلاسیک متولد شد . با این حال ، او همچنین می تواند به عنوان هافبک یا وینگر راست استفاده شود .او به هیکلی كوچك اما جمع و جور مجهز است ، او دیدی عالی از بازی را با پویایی و پرخاشگری قابل توجهی تركیب می كند ،كه او را به هافبك خوبی تبدیل می كند تا در هر دو مرحله بازی مهارت در توپ و فرودهای زنجیره ای ،دریبل زدن خوب و یک پاس خوب دارد ، و همچنین یک شوت عالی از راه دور. بازیکنی با شخصیت عالی  حتی در صورت فشار ، در محافظت و مدیریت توپ نیز عالی عمل می کند. او همچنین در بازیابی توپ ها تبحر دارد. همچنین برای دویدن متمایز است ، این یک ورزشکار است که عادت دارد تعداد زیادی کیلومتر در هر بازی را طی کند.

## زندگی شخصی
وی به دلیل اصالت خود دارای گذرنامه ایتالیایی است.

## افتخارات
پنیارول
- لیگ برتر فوتبال اروگوئه(۱): ۲۰۱۶-۲۰۱۵

جونیورز
- لیگ برتر فوتبال آرژانتین(۱): ۲۰۱۸-۲۰۱۷

- سوپر جام فوتبال آرژانتین(۱): ۲۰۱۸

wikiname: fawiki

title: ناهیتان ناندس

in_language: fa

wikitext:
{{Infobox football biography
| name = ناهیتان ناندس
| fullname = ناهیتان میچل ناندس آکوستا
| image = Urug tren (3) - копия.jpg
| caption = ناندس با [[تیم ملی فوتبال اروگوئه|اروگوئه]] در سال ۲۰۱۸
| birth_date = {{تاریخ تولد و سن|df=yes|۱۹۹۵|۱۲|۲۸}}
| birth_place = [[پونتا دل استه]]، [[اروگوئه]]
| height = {{بلندی|m=۱٫۷۱}}
| position = [[هافبک]]
| currentclub = [[باشگاه فوتبال القادسیه|القادسیه]]
| clubnumber =
| youthyears1 = ۲۰۱۳–۲۰۱۴
| youthclubs1 = [[باشگاه فوتبال پنیارول|پنیارول]]
| years1 = ۲۰۱۴–۲۰۱۷
| clubs1 = [[باشگاه فوتبال پنیارول|پنیارول]]
| caps1 = ۷۵
| goals1 = ۸
| years2 = ۲۰۱۷–۲۰۱۹
| clubs2 = [[باشگاه فوتبال بوکا جونیورز|بوکا جونیورز]]
| caps2 = ۳۶
| goals2 = ۶
| years3 = ۲۰۱۹–۲۰۲۴
| clubs3 = [[باشگاه فوتبال کالیاری|کالیاری]]
| caps3 = ۶۷
| goals3 = ۴
| years4 = ۲۰۲۴–
| clubs4 = [[باشگاه فوتبال القادسیه|القادسیه]]
| caps4 = ۳۴
| goals4 = ۶
| nationalyears1 = ۲۰۱۴–۲۰۱۵
| nationalteam1 =[[نیم ملی فوتبال زیر ۲۱ سال اروگوئه|زیر ۲۱ سال اروگوئه]]
| nationalcaps1 = ۲۸
| nationalgoals1 = ۱
| nationalyears2 = ۲۰۱۵–
| nationalteam2 = [[تیم ملی فوتبال اروگوئه|اروگوئه]]
| nationalcaps2 = ۴۱
| nationalgoals2 = ۰
| club-update = ۹ اوت ۲۰۱۹
| nationalteam-update = ۲۹ ژوئن ۲۰۱۹
}}
'''ناهیتان میچل ناندس آکوستا''' ({{lang-es|Nahitan Michel Nández Acosta}}؛ زادهٔ {{birth date|1995|12|28|df=۲۲}}) [[بازیکن فوتبال]] اهل [[اروگوئه]] است که در [[باشگاه فوتبال القادسیه]] بازی می کند.

از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به [[باشگاه فوتبال پنیارول|پنیارول]]، [[باشگاه فوتبال بوکا جونیورز|بوکا جونیورز]] و [[باشگاه فوتبال کالیاری|کالیاری]] اشاره کرد.

وی همچنین در [[تیم ملی فوتبال اروگوئه]] بازی کرده‌است.

== ویژگی فنی ==
او قبل از عقب نشینی از موقعیت خود و انطباق با نقش بازیساز کم در مقابل خط دفاعی ، به عنوان یک هافبک تهاجمی کلاسیک متولد شد . با این حال ، او همچنین می تواند به عنوان هافبک یا وینگر راست استفاده شود .او به هیکلی كوچك اما جمع و جور مجهز است ، او دیدی عالی از بازی را با پویایی و پرخاشگری قابل توجهی تركیب می كند ،كه او را به هافبك خوبی تبدیل می كند تا در هر دو مرحله بازی مهارت در توپ و فرودهای زنجیره ای ،دریبل زدن خوب و یک پاس خوب دارد ، و همچنین یک شوت عالی از راه دور. بازیکنی با شخصیت عالی  حتی در صورت فشار ، در محافظت و مدیریت توپ نیز عالی عمل می کند. او همچنین در بازیابی توپ ها تبحر دارد. همچنین برای دویدن متمایز است ، این یک ورزشکار است که عادت دارد تعداد زیادی کیلومتر در هر بازی را طی کند.

== زندگی شخصی ==
وی به دلیل اصالت خود دارای گذرنامه ایتالیایی است.

== افتخارات ==
[[باشگاه فوتبال پنیارول|پنیارول]]

* [[لیگ برتر فوتبال اروگوئه]](۱): [[لیگ برتر فوتبال اروگوئه|۲۰۱۶-۲۰۱۵]]

[[باشگاه فوتبال بوکا جونیورز|جونیورز]]

* [[لیگ برتر فوتبال آرژانتین]](۱): [[لیگ برتر فوتبال آرژانتین|۲۰۱۸-۲۰۱۷]]

* [[سوپر جام فوتبال آرژانتین]](۱): [[سوپر جام فوتبال آرژانتین|۲۰۱۸]]

== منابع ==
{{پانویس|چپ‌چین=بله}}
* {{یادکرد-ویکی|پیوند =//en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nahitan_Nández&oldid=841887292|عنوان = Nahitan Nández|زبان =انگلیسی|بازیابی =۲۳ مه ۲۰۱۸}}
{{-}}

== پیوند به بیرون ==
{{انبار-رده}}
{{الگوهای ناوبری
|title=ترکیب اروگوئه
|bg = #5CBFEB
|fg = black
|bordercolor= gold
|list1=
{{ترکیب تیم ملی فوتبال اروگوئه در جام جهانی فوتبال ۲۰۱۸}}
{{ترکیب تیم ملی فوتبال اروگوئه در کوپا آمریکا ۲۰۱۹}}
}}
{{ترکیب تیم ملی فوتبال اروگوئه درکوپا آمریکا ۲۰۲۱}}

{{بازیکن فوتبال-خرد}}

[[رده:افراد زنده]]
[[رده:بازیکنان باشگاه بوکاجونیورز]]
[[رده:بازیکنان باشگاه پنیارول]]
[[رده:بازیکنان باشگاه کالیاری]]
[[رده:بازیکنان تیم ملی فوتبال اروگوئه]]
[[رده:بازیکنان تیم ملی فوتبال زیر ۲۰ سال اروگوئه]]
[[رده:بازیکنان جام جهانی فوتبال ۲۰۱۸]]
[[رده:بازیکنان دسته برتر فوتبال اروگوئه]]
[[رده:بازیکنان سری آ]]
[[رده:بازیکنان فوتبال مرد اهل اروگوئه]]
[[رده:بازیکنان فوتبال دور از وطن در آرژانتین]]
[[رده:بازیکنان فوتبال دور از وطن در ایتالیا]]
[[رده:بازیکنان فوتبال مرد دور از وطن اهل اروگوئه]]
[[رده:بازیکنان کوپا آمریکا ۲۰۱۹]]
[[رده:بازیکنان کوپا آمریکا ۲۰۲۱]]
[[رده:بازیکنان لیگ برتر فوتبال آرژانتین]]
[[رده:زادگان ۱۹۹۵ (میلادی)]]
[[رده:ورزشکاران دور از وطن اهل اروگوئه در آرژانتین]]
[[رده:هافبک‌های فوتبال]]
[[رده:بازیکنان فوتبال سری بی]]
[[رده:ورزشکاران دور از وطن اهل اروگوئه در ایتالیا]]
[[رده:مدافعان کناری فوتبال]]

title: اطلاعات شخصی

نام کامل: ناهیتان میچل ناندس آکوستا

زادروز: ۲۸ دسامبر ۱۹۹۵ (۲۹ سال)

زادگاه: پونتا دل استه، اروگوئه

قد: ۱٫۷۱ متر (۵ فوت ۷ ۱⁄۲ اینچ)

پست: هافبک

title: اطلاعات باشگاهی

باشگاه کنونی: القادسیه

title: باشگاه‌های جوانان

پنیارول

title: باشگاه‌های حرفه‌ای*

سالها: باشگاه‌ها · بازی† · (گل)†

پنیارول · ۷۵ · (۸)

بوکا جونیورز · ۳۶ · (۶)

کالیاری · ۶۷ · (۴)

القادسیه · ۳۴ · (۶)

title: تیم ملی‡

زیر ۲۱ سال اروگوئه · ۲۸ · (۱)

اروگوئه · ۴۱ · (۰)

title: ترکیب تیم اروگوئه – جام جهانی فوتبال ۲۰۱۸

اروگوئه

title: ترکیب تیم اروگوئه – کوپا آمریکا ۲۰۱۹

title: ترکیب تیم اروگوئه – کوپا آمریکا ۲۰۲۱


text:
# شیگکو اوچیدا
شیگکو اوچیدا (انگلیسی: Shungicu Uchida؛ زادهٔ ۷ اوت ۱۹۵۹) بازیگر، رمان‌نویس، خواننده، مانگاکا و مقاله‌نویس ژاپنی است. او در ناگاساکی، استان ناگاساکی، ژاپن زاده شد. از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به ویزیتور کیو اشاره کرد.

title: شیگکو اوچیدا

wikitext:
{{infobox person
| name = شیگکو اوچیدا
| birth_date = {{Birth date|1959|08|07}}
| birth_place = [[ناگاساکی]]
| nationality = [[ژاپن]]ی
}}
'''شیگکو اوچیدا''' ({{lang-en|Shungicu Uchida}}؛ زادهٔ {{birth date|1959|08|07}}) [[بازیگر]]، [[رمان‌نویس]]، [[خواننده]]، [[مانگاکا]] و [[مقاله‌نویس]] [[ژاپنی‌ها|ژاپنی]] است. او در [[ناگاساکی]]، [[استان ناگاساکی]]، [[ژاپن]] زاده شد.<ref name="britannica">{{cite encyclopedia|url=https://www.britannica.com/biography/Uchida-Shungicu|title=Uchida, Shungiku|encyclopedia=[[Encyclopædia Britannica]]|accessdate=January 12, 2008}}</ref> از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به ''[[ویزیتور کیو]]'' اشاره کرد.

== منابع ==
{{پانویس|چپ‌چین=بله}}

{{داده‌های کتابخانه‌ای}}

{{بازیگر-خرد}}

{{ترتیب‌پیش‌فرض:اوچیدا، شیگکو}}
[[رده:افراد زنده]]
[[رده:بازیگران اهل استان ناگاساکی]]
[[رده:بازیگران زن تلویزیونی اهل ژاپن]]
[[رده:بازیگران زن سده ۲۰ (میلادی) اهل ژاپن]]
[[رده:بازیگران زن فیلم اهل ژاپن]]
[[رده:جستارنویسان اهل ژاپن]]
[[رده:جستارنویسان زن اهل ژاپن]]
[[رده:خوانندگان زن اهل ژاپن]]
[[رده:دانش‌آموختگان دانشگاه کیئو]]
[[رده:رمان‌نویسان زن اهل ژاپن]]
[[رده:رمان‌نویسان سده ۲۰ (میلادی) اهل ژاپن]]
[[رده:زادگان ۱۹۵۹ (میلادی)]]
[[رده:مقاله‌نویسان سده ۲۰ (میلادی)]]
[[رده:نویسندگان اهل استان ناگاساکی]]
[[رده:نویسندگان زن سده ۲۰ (میلادی) اهل ژاپن]]
[[رده:نویسندگان کمیک زن]]
[[رده:هنرمندان کمیک زن ژاپنی]]

title: شیگکو اوچیدا

زادهٔ: ۷ اوت ۱۹۵۹ · ناگاساکی

ملیت: ژاپنی


text:
# حالت ازی
حالت ازی، حالت ازسویی یا حالت افتراقی یک حالت دستوری برای اسم‌ها، ضمیرها و صفت‌ها در دستور زبان زبان‌های متعددی است. از آن گاهی برای بیان حرکت از سوی چیزی استفاده می‌شود. حالت ازسویی در زبان‌های باستانی همچون لاتین و سانسکریت و همچنین زبان‌های امروزی همچون ترکی استانبولی، ترکمنی، آذربایجانی، ازبکی، قزاقی، قرقیزی و مجاری دیده می‌شود. امروزه در زبان فارسی چنین حالتی وجود ندارد.

## زبان‌های هندواروپایی

### لاتین
حالت ازسویی که در لاتین به cāsus ablātīvus معروف است در ساختمان‌های دستوری متعددی یافت می‌شود. این حالت‌ها در سه حالت ازسویی زبان نیاهندواروپایی ریشه دارند و شامل سه حالت ازسویی (از)، ابزاری (با) و مکانی (در) هستند.

### یونانی
در زبان یونانی باستان یک حالت ازسویی به نام αφαιρετική وجود داشت که در دوران هومری، میسنی و پیشامیسنی از آن استفاده می‌شد. به‌کارگیری آن به مرور کاهش یافت و سرانجام در دوران کلاسیک کاملاً از بین رفت؛ با این حال برخی از موارد استفادهٔ آن با اضافه و حالت برایی جبران شد.

### آلمانی
زبان آلمانی دارای حالت ازسویی نیست؛ هرچند استثنائاً حالت‌های ازسویی لاتین از قرن ۱۷ تا ۱۹ میلادی پس از چند حرف اضافه در آن استفاده می‌شدند. برخی از متخصصان دستور زبان در آن زمان یک حالت ازسویی به عنوان ششمین حالت برای واژگان آلمانی را فهرست کردند. آن‌ها به‌طور خودسرانه پس از برخی از حروف اضافه، یک حالت ازسویی را در نظر گرفتند همانند عبارت von dem Mann[e] («از آن مرد») و mit dem Mann[e] («با آن مرد»)؛ با این حال آن‌ها حالت برایی پس از سایر حروف اضافه و بدون حروف اضافه را به عنوان برایی در نظر گرفتند، مثلاً در عبارتی مانند dem Mann[e].

### آلبانیایی
حالت ازسویی در زبان آلبانیایی پنجمین حالت است و rasa rrjedhore نام دارد.

### سانسکریت
در زبان سانسکریت حالت ازسویی به عنوان پنجمین حالت (pañcamī) شناخته می‌شود و کارکرد یکسانی با برابر آن در زبان لاتین دارد. اسم‌های سانسکریت در حالت ازسویی اغلب به موضوعی که «خارج از» یا «از» کار یا چیزی به وجود آمده یا رخ داده، اشاره می‌کنند؛ مثلاً pátram taróḥ pátati یعنی «برگ از درخت می‌افتد». از آن همچنین در اسم‌هایی در حالت‌های متعدد دیگری استفاده می‌شود؛ مثلاً برای کنش‌هایی که «به دلیل» یا «بدون» یک اسم معین رخ می‌دهند. حالت ازسویی وقتی با یک صفت مقایسه‌ای مثل śreṣṭhatamam («بهترین») می‌آید از آن برای اشاره به آنچه صفت را مقایسه می‌کند، استفاده می‌شود؛ «بهتر از فلان».

### ارمنی
در زبان ارمنی حالت ازسویی نشانه‌های متفاوتی در هر گویش اصلی دارد که هردو از ارمنی کلاسیک ریشه می‌گیرند. پسوند -է -ē (-էն -ēn برای اسامی خاص) در ارمنی غربی از برابر مفرد ارمنی کلاسیک و پسوند -ից -ic (هردو اسم عام و خاص) در ارمنی شرقی از برابر جمع ارمنی کلاسیک ریشه می‌گیرند.
| غربی                       | شرقی                      | برابر              |
| -------------------------- | ------------------------- | ------------------ |
| մարդէ martē                | մարդից mardic’            | از (یک) مرد        |
| մարդէն martēn              | մարդից mardic’            | از آن مرد          |
| (տուն)> տանէ (dun)> danē   | (տուն)> տնից (tun)> tnic’ | از خانه/از یک خانه |
| (տուն)> տանէն (dun)> danēn | (տուն)> տնից (tun)> tnic’ | از آن خانه         |

حالت ازسویی کاربردهای متعددی دارد. کار اصلی آن برای نشان دادن «حرکت از» یک جا در زمان و مکان است. مثلاً:
| غربی                                              | شرقی                                                | برابر                        |
| ------------------------------------------------- | --------------------------------------------------- | ---------------------------- |
| քաղաքէն եկայ k’aġak’ēn yega                       | քաղաքից եկա k’aġak’ic’ yeka                         | من از شهر آمدم               |
| այստեղէն հեռու կը բնակէի aysdeġēn heṙu gě pnagēi. | այստեղից հեռու բնակում էի aysteġic’ heṙu bnakvum ēi | من دور از اینجا زندگی می‌کردم |

همچنین از آن برای نشان دادن حالت مجهول فعل استفاده می‌شود:
| غربی                                            | شرقی                                              | برابر                             |
| ----------------------------------------------- | ------------------------------------------------- | --------------------------------- |
| ինծմէ միջտ կը սիրուէիր incmē mišd gě sirvēir    | ինձնից միջտ սիրում էիր indznic’ mišt sirvum ēir   | تو همیشه توسط من دوست داشته می‌شدی |
| ազատիչներիէն ազատեցանք azadič’nerēn azadec’ank’ | ազատիչներից ազատվեցինք azatič’neric’ azatvec’ink’ | ما به دست آزادی‌بخشان آزاد شدیم    |

همچنین از آن برای عبارات مقایسه‌ای در ارمنی محاوره‌ای استفاده می‌شود:
| غربی                                                                  | شرقی                                                                      | برابر                                    |
| --------------------------------------------------------------------- | ------------------------------------------------------------------------- | ---------------------------------------- |
| Ի՞նչ մեղրէն անուշ է Inč’ meġrēn anuš ē                                | Ի՞նչ մեղրից է անուշ Inč’ meġric’ ē anuš                                   | «چه چیزی شیرین‌تر از عسل است؟» (ضرب‌المثل) |
| Մարիամ եղբօրմէն պզտիկ է Mariam yeġpōrmēn bzdig ē                      | Մարո ախպորից փոքր է Maro axporic’ p’ok’r ē                                | ماری از برادرش کوچکتر است.               |
| թզեր համտեսել տեսնելէ աւելի լաւ է t’ëzer hamdesel desnelē aveli lav ē | թզեր համտեսել տեսնելուց ավելի լավ է t’ëzer hamtesel tesneluc’ aveli lav ē | چشیدن انجیرها بهتر از دیدنشان است.       |

در آخر، از آن برای حکم کردن حرف اضافه استفاده می‌شود
| غربی                       | شرقی                      | برابر      |
| -------------------------- | ------------------------- | ---------- |
| ինծմէ վար incmē var        | ինձնից վար indznic’ var   | زیر من     |
| քեզմէ վեր k’ezmē ver       | քեզնից վեր k’eznic’ ver   | بالای تو   |
| անոնցմէ ետք anonc’mē yedk’ | նրանից հետո nranic’ heto  | پس از آن‌ها |
| մեզմէ առաջ mezmē aṙač      | մեզնից առաջ meznic’ aṙadž | پیش از ما  |

## زبان‌های ترک‌تبار

### آذربایجانی
حالت ازسویی در زبان آذربایجانی (çıxışlıq hal) با پسوندهای -dan یا -dən بیان می‌شود:
Ev – evdən

خانه – از/خارج از خانه
Aparmaq – aparmaqdan

بردن – بردن از/خارج از

### ترکی استانبولی
حالت ازسویی در زبان ترکی استانبولی (-den hali یا ayrılma hali) با پسوند -den (که گاهی برای هماهنگی واکه‌ای و توازن واک‌ها به -dan, -ten یا -tan تبدیل می‌شود) نشان داده می‌شود.
Ev – evden

House – from/off the house
At – attan

Horse – from/off the horse
Taşımak – taşımaktan

To carry – from/off carrying
Ses – sesten

Sound/volume – from/off sound/volume
در برخی موارد یک حالت ازسویی ساده می‌تواند معنی «به دلیل» را داشته باشد؛ در این موارد، واژه ازسویی می‌تواند به صورت اختیاری پس از پسوند dolayı «به دلیل» بیاید.
Yüksek sesten (dolayı) rahatsız oldum. / من به خاطر صدای بالا ناراحت بودم.

title: حالت ازی

wikitext:
'''حالت ازی'''<ref>{{یادکرد فرهنگستان | مصوب=حالت ازی | بیگانه=ablative case | بیگانه در فارسی= | مصوب مترادف=ازی | بیگانهٔ مترادف=ablative | بیگانه در فارسی مترادف= | حوزه=زبان‌شناسی | دفتر=دهم | بخش=فارسی | سرواژه=حالت ازی}}</ref>، '''حالت ازسویی''' یا '''حالت افتراقی''' یک [[حالت دستوری]] برای اسم‌ها، ضمیرها و صفت‌ها در [[دستور زبان]] زبان‌های متعددی است. از آن گاهی برای بیان حرکت از سوی چیزی استفاده می‌شود. حالت ازسویی در زبان‌های باستانی همچون [[زبان لاتین|لاتین]] و [[زبان سانسکریت|سانسکریت]] و همچنین زبان‌های امروزی همچون [[زبان ترکی استانبولی|ترکی استانبولی]]، [[زبان ترکمنی|ترکمنی]]، [[زبان ترکی آذربایجانی|آذربایجانی]]، [[زبان ازبکی|ازبکی]]، [[زبان قزاقی|قزاقی]]، [[زبان قرقیزی|قرقیزی]] و [[زبان مجاری|مجاری]] دیده می‌شود. امروزه در [[زبان فارسی]] چنین حالتی وجود ندارد.

== زبان‌های هندواروپایی ==
=== لاتین ===
حالت ازسویی که در [[زبان لاتین|لاتین]] به ''cāsus ablātīvus'' معروف است در ساختمان‌های دستوری متعددی یافت می‌شود. این حالت‌ها در سه حالت ازسویی [[زبان نیاهندواروپایی]] ریشه دارند و شامل سه حالت ازسویی (از)، ابزاری (با) و مکانی (در) هستند.

=== یونانی ===
در [[زبان یونانی باستان]] یک حالت ازسویی به نام ''αφαιρετική'' وجود داشت که در دوران هومری، میسنی و پیشامیسنی از آن استفاده می‌شد. به‌کارگیری آن به مرور کاهش یافت و سرانجام در [[یونان کلاسیک|دوران کلاسیک]] کاملاً از بین رفت؛ با این حال برخی از موارد استفادهٔ آن با [[اضافه]] و [[حالت برایی]] جبران شد.

=== آلمانی ===
[[زبان آلمانی]] دارای حالت ازسویی نیست؛ هرچند استثنائاً حالت‌های ازسویی لاتین از قرن ۱۷ تا ۱۹ میلادی پس از چند [[حرف اضافه]] در آن استفاده می‌شدند. برخی از متخصصان دستور زبان در آن زمان یک حالت ازسویی به عنوان ششمین حالت برای واژگان آلمانی را فهرست کردند. آن‌ها به‌طور خودسرانه پس از برخی از حروف اضافه، یک حالت ازسویی را در نظر گرفتند همانند عبارت ''von dem Mann[e]'' («از آن مرد») و ''mit dem Mann[e]'' («با آن مرد»)؛ با این حال آن‌ها حالت برایی پس از سایر حروف اضافه و بدون حروف اضافه را به عنوان برایی در نظر گرفتند، مثلاً در عبارتی مانند ''dem Mann[e]''.

=== آلبانیایی ===
حالت ازسویی در [[زبان آلبانیایی]] پنجمین حالت است و ''rasa rrjedhore'' نام دارد.

=== سانسکریت ===
در [[زبان سانسکریت]] حالت ازسویی به عنوان پنجمین حالت (pañcamī) شناخته می‌شود و کارکرد یکسانی با برابر آن در زبان لاتین دارد. اسم‌های سانسکریت در حالت ازسویی اغلب به موضوعی که «خارج از» یا «از» کار یا چیزی به وجود آمده یا رخ داده، اشاره می‌کنند؛ مثلاً ''pátram '''taróḥ''' pátati'' یعنی «برگ '''از درخت''' می‌افتد». از آن همچنین در اسم‌هایی در حالت‌های متعدد دیگری استفاده می‌شود؛ مثلاً برای کنش‌هایی که «به دلیل» یا «بدون» یک اسم معین رخ می‌دهند. حالت ازسویی وقتی با یک صفت مقایسه‌ای مثل ''śreṣṭhatamam'' («بهترین») می‌آید از آن برای اشاره به آنچه صفت را مقایسه می‌کند، استفاده می‌شود؛ «بهتر از فلان».

=== ارمنی ===
در [[زبان ارمنی]] حالت ازسویی نشانه‌های متفاوتی در هر گویش اصلی دارد که هردو از [[ارمنی کلاسیک]] ریشه می‌گیرند. پسوند -է -ē (-էն -ēn برای اسامی خاص) در [[زبان ارمنی غربی|ارمنی غربی]] از برابر مفرد ارمنی کلاسیک و پسوند -ից -ic (هردو اسم عام و خاص) در [[زبان ارمنی شرقی|ارمنی شرقی]] از برابر جمع ارمنی کلاسیک ریشه می‌گیرند.
{| class="wikitable"
|-
! غربی !! شرقی !! برابر
|-
| ''մարդ'''է'''''{{سخ}}mart''ē''
| ''մարդ'''ից'''''{{سخ}}mard''ic’''
| از (یک) مرد
|-
| ''մարդ'''էն'''''{{سخ}}mart''ēn''
| ''մարդ'''ից'''''{{سخ}}mard''ic’''
| از آن مرد
|-
| (տուն)> ''տան'''է'''''{{سخ}}(dun)> dan''ē''
| (տուն)> ''տն'''ից'''''{{سخ}}(tun)> tn''ic’''
| از خانه/از یک خانه
|-
| (տուն)> ''տան'''էն'''''{{سخ}}(dun)> dan''ēn''
| (տուն)> ''տն'''ից'''''{{سخ}}(tun)> tn''ic’''
| از آن خانه
|}
حالت ازسویی کاربردهای متعددی دارد. کار اصلی آن برای نشان دادن «حرکت از» یک جا در زمان و مکان است. مثلاً:
{| class="wikitable"
|-
! غربی !! شرقی !! برابر
|-
| ''քաղաք'''էն''''' եկայ{{سخ}}''k’aġak’'''ēn''''' yega
| ''քաղաք'''ից''''' եկա{{سخ}}''k’aġak’'''ic’''''' yeka
| من ''از شهر'' آمدم
|-
| ''այստեղ'''էն''''' հեռու կը բնակէի{{سخ}}''aysdeġ'''ēn''''' heṙu gě pnagēi.
| ''այստեղ'''ից''''' հեռու բնակում էի{{سخ}}''aysteġ'''ic’''''' heṙu bnakvum ēi
| من دور ''از اینجا'' زندگی می‌کردم
|}
همچنین از آن برای نشان دادن حالت مجهول فعل استفاده می‌شود:
{| class="wikitable"
|-
! غربی !! شرقی !! برابر
|-
| ''ինծմէ'' միջտ կը սիրուէիր{{سخ}}''incmē'' mišd gě sirvēir
| ''ինձնից'' միջտ սիրում էիր{{سخ}}''indznic’'' mišt sirvum ēir
| تو همیشه ''توسط من'' دوست داشته می‌شدی
|-
| ''ազատիչներիէն'' ազատեցանք{{سخ}}''azadič’nerē| ''ազատիչներիէն'' ազատեցանք{{سخ}}''azadič’nerēn'' azadec’ank’
| ''ազատիչներից'' ազատվեցինք{{سخ}}''azatič’ne| ''ազատիչներից'' ազատվեցինք{{سخ}}''azatič’neric’'' azatvec’ink’
| ما ''به دست آزادی‌بخشان'' آزاد شدیم
|}
همچنین از آن برای عبارات مقایسه‌ای در ارمنی محاوره‌ای استفاده می‌شود:
{| class="wikitable"
|-
! غربی !! شرقی !! برابر
|-
| Ի՞նչ ''մեղր'''էն''''' անուշ է{{سخ}}Inč’ ''meġr'''ēn''''' anuš ē
| Ի՞նչ ''մեղր'''ից''''' է անուշ{{سخ}}Inč’ ''meġr'''ic’''''' ē anuš
| «چه چیزی شیرین‌تر ''از عسل'' است؟» (ضرب‌المثل)
|-
| Մարիամ ''եղբօր'''մէն''''' պզտիկ է{{سخ}}Mariam ''yeġpōr'''mēn''''' bzdig ē
| Մարո ''ախպոր'''ից''''' փոքր է{{سخ}}Maro ''axpor'''ic’''''' p’ok’r ē
| ماری ''از برادرش'' کوچکتر است.
|-
| թզեր համտեսել ''տեսնել'''է''''' աւելի լաւ է{{سخ}}t’ëzer hamdesel ''desnel'''ē''''' aveli lav ē
| թզեր համտեսել ''տեսնել'''ուց''''' ավելի լավ է{{سخ}}t’ëzer hamtesel ''tesnel'''uc’''''' aveli lav ē
| چشیدن انجیرها ''بهتر از دیدنشان'' است.
|}
در آخر، از آن برای حکم کردن حرف اضافه استفاده می‌شود
{| class="wikitable"
|-
! غربی !! شرقی !! برابر
|-
| ''ինծմէ'' վար{{سخ}}''incmē'' var
| ''ինձնից'' վար{{سخ}}''indznic’'' var
| زیر ''من''
|-
| ''քեզմէ'' վեր{{سخ}}''k’ezmē'' ver
| ''քեզնից'' վեր{{سخ}}''k’eznic’'' ver
| بالای ''تو''
|-
| ''անոնցմէ'' ետք{{سخ}}''anonc’mē'' yedk’
| ''նրանից'' հետո{{سخ}}''nranic’'' heto
| پس از ''آن‌ها''
|-
| ''մեզմէ'' առաջ{{سخ}}''mezmē'' aṙač
| ''մեզնից'' առաջ{{سخ}}''meznic’'' aṙadž
| پیش از ''ما''
|}

== زبان‌های ترک‌تبار ==
=== آذربایجانی ===
حالت ازسویی در [[زبان ترکی آذربایجانی|زبان آذربایجانی]] (''çıxışlıq hal'') با پسوندهای -dan یا -dən بیان می‌شود:

Ev – ev'''dən'''
{{سخ}}''خانه – از/خارج از خانه''

Aparmaq – aparmaq'''dan'''
{{سخ}}''بردن – بردن از/خارج از''

=== ترکی استانبولی ===
حالت ازسویی در [[زبان ترکی استانبولی]] (-''den hali'' یا ''ayrılma hali'') با پسوند -''den'' (که گاهی برای [[هماهنگی واکه‌ای]] و توازن [[واک]]ها به -''dan'', -''ten'' یا -''tan'' تبدیل می‌شود) نشان داده می‌شود.

Ev – ev'''den'''
{{سخ}}''House – from/off the house''

At – at'''tan'''
{{سخ}}''Horse – from/off the horse''

Taşımak – taşımak'''tan'''
{{سخ}}''To carry – from/off carrying''

Ses – ses'''ten'''
{{سخ}}''Sound/volume – from/off sound/volume''

در برخی موارد یک حالت ازسویی ساده می‌تواند معنی «به دلیل» را داشته باشد؛ در این موارد، واژه ازسویی می‌تواند به صورت اختیاری پس از پسوند ''dolayı'' «به دلیل» بیاید.

Yüksek sesten (dolayı) rahatsız oldum. / ''من به خاطر صدای بالا ناراحت بودم. ''

== خواندن بیشتر ==
* {{cite book |last= Karlsson |first= Fred |year= 2018 |title= Finnish - A Comprehensive Grammar |location= London and New York |publisher= Routledge |isbn= 978-1-138-82104-0}}
* {{cite web |last= Anhava |first= Jaakko |year= 2015 |title= Criteria For Case Forms in Finnish and Hungarian Grammars |location= Helsinki |website= journal.fi |publisher= Finnish Scholarly Journals Online |url= https://journal.fi/store/article/view/52392/16242}}

== منابع ==
{{پانویس}}
{{حالت دستوری}}

[[رده:حالت‌های دستوری]]


text:
# امبونایوو
امبونایوو (به لاتین: Ambonaivo) یک سکونتگاه مسکونی در ماداگاسکار است که در آندروی واقع شده‌است.

## خصوصیات
امبونایوو ۱۰٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۱۷۱ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.

title: امبونایوو

wikitext:
{{Infobox settlement
<!--See the Table at Infobox Settlement for all fields and descriptions of usage-->
<!-- Basic info ---->
|official_name=Ambonaivo
|other_name=
|native_name=<!-- for cities whose native name is not in English -->
|nickname=
|settlement_type=<!--For Town or Village (Leave blank for the default City)-->
|motto=
<!-- images and maps ---->
|image_skyline=
|imagesize=
|image_caption=
|image_flag=
|flag_size=
|image_seal=
|seal_size=
|image_shield=
|shield_size=
|image_blank_emblem=
|blank_emblem_type=
|blank_emblem_size=
|image_map=
|mapsize=
|map_caption=
|image_map1=
|mapsize1=
|map_caption1=
|pushpin_map=Madagascar<!-- the name of a location map as per http://en.wikipedia.org/wiki/Template:Location_map -->
|pushpin_label_position=bottom
|pushpin_map_caption=Location in Madagascar
|pushpin_mapsize=180
<!-- Location ---->
|subdivision_type=کشور
|subdivision_name={{MAD}}
|subdivision_type1=[[فهرست منطقه‌های ماداگاسکار]]
|subdivision_name1=[[آندروی]]
|subdivision_type2=[[Districts of Madagascar|District]]
|subdivision_name2=[[Ambovombe District|Ambovombe]]
<!-- Politics ---->
|government_footnotes=
|government_type=
|leader_title=
|leader_name=
|leader_title1=<!-- for places with, say, both a mayor and a city manager -->
|leader_name1=
|leader_title2=
|leader_name2=
|leader_title3=
|leader_name3=
|leader_title4=
|leader_name4=
|established_title=<!-- Settled -->
|established_date=
|established_title2=<!-- Incorporated (town) -->
|established_date2=
|established_title3=<!-- Incorporated (city) -->
|established_date3=
<!-- Area ---->
|area_magnitude=
|unit_pref=<!--Enter: Imperial, if Imperial (metric) is desired-->
|area_footnotes=
|area_total_km2=<!-- ALL fields dealing with a measurements are subject to automatic unit conversion-->
|area_land_km2=<!--See table @ Template:Infobox Settlement for details on automatic unit conversion-->
|area_water_km2=
|area_total_sq_mi=
|area_land_sq_mi=
|area_water_sq_mi=
|area_water_percent=
|area_urban_km2=
|area_urban_sq_mi=
|area_metro_km2=
|area_metro_sq_mi=
|area_blank1_title=
|area_blank1_km2=
|area_blank1_sq_mi=
<!-- Population ---->
|population_as_of=2001
|population_footnotes=
|population_total=10000
|population_note=
|population_density_km2=
|population_density_sq_mi=
|population_metro=
|population_density_metro_km2=
|population_density_metro_sq_mi=
|population_urban=
|population_density_urban_km2=
|population_density_urban_sq_mi=
|population_blank1_title=Ethnicities
|population_blank1=
|population_blank2_title=مذهب‌ها
|population_blank2=
|population_density_blank1_km2=
|population_density_blank1_sq_mi=
<!-- General information ---->
|timezone=[[زمان شرق آفریقا|EAT]]
|utc_offset=3
|timezone_DST=
|utc_offset_DST=
| مختصات = {{coord|25|13||S|45|56||E|display=inline,title}}
|elevation_footnotes=
|elevation_m=171
|elevation_ft=
<!-- Area/postal codes & others ---->
|postal_code_type=<!-- enter ZIP code, Postcode, Post code, Postal code... -->
|postal_code=
|area_code=
|blank_name=
|blank_info=
|blank1_name=
|blank1_info=
|website=
|footnotes=
}}
'''امبونایوو''' (به [[زبان لاتین|لاتین]]: Ambonaivo) یک سکونتگاه مسکونی در [[ماداگاسکار]] است که در [[آندروی]] واقع شده‌است.<ref>{{یادکرد وب |نویسنده =مشارکت کنندگان ویکی‌پدیای انگلیسی |نشانی=https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ambonaivo&redirect=no&oldid=588368696 |عنوان=Ambonaivo|تاریخ =}}</ref>

== خصوصیات ==
'''امبونایوو''' ۱۰٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۱۷۱ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.

== جستارهای وابسته ==
*[[فهرست شهرهای ماداگاسکار]]

== منابع ==
{{پانویس}}

{{ماداگاسکار-خرد}}

[[رده:منطقه‌های مسکونی در آندروی]]

title: Ambonaivo

فهرست منطقههای ماداگاسکار: آندروی

District: Ambovombe

ارتفاع: ۱۷۱ متر (۵۶۱ فوت)

title: جمعیت (2001)

• کل: ۱۰٬۰۰۰

منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی ۳ (EAT)


text:
# عباس جهانگیریان
عباس جهانگیریان، (زادهٔ ۴ آبان ۱۳۳۳ در قم) نویسنده و پژوهشگر ایرانی است. او در سال ۱۴۰۱ رئیس انجمن نویسندگان کودک و نوجوان شد.

## زندگینامه
او در در قم و اراک دوره دبستان و دبیرستان را به پایان برد. سال ۱۳۵۸ در رشته ادبیات نمایشی دانشکده هنرهای دراماتیک پذیرفته شد و کارشناسی ارشد خود را در همین رشته از دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران گرفت. او در حوزه نمایش‌نامه نویسی، فیلم‌نامه نویسی، پژوهشگری سینما، ادبیات و امور اجتماعی و داستان‌نویسی کودک و نوجوان فعالیت کرده‌است. هم چنین در همین رشته در برخی از دانشگاه‌های تهران و اصفهان تدریس کرده‌است. عباس جهانگیریان کار حرفه‌ای خود را با بازیگری در تئاتر در دهه ۱۳۵۰ آغاز کرد. در دهه ۱۳۶۰ همزمان با تحصیل در دانشگاه کار پژوهش در فیلم‌های کودکان و نوجوانان را که تا آن زمان تولید شده بود، آغاز کرد و نتیجه آن را در کتابی به نام «فرهنگ فیلم‌های کودکان و نوجوانان از آغاز تا سال ۱۳۶۷» در سال ۱۳۷۴ منتشر کرد. جهانگیریان، از طرف انجمن نویسندگان کودک و نوجوان ایران، نامزد جایزه آسترید لیندگرن(آلما) در سال میلادی ۲۰۲۴ شد. عباس جهانگیریان ساکن تهران است و در همین زمینه به تولید آثار پژوهشی و ادبی اشتغال دارد.

title: عباس جهانگیریان

wikitext:
{{جعبه اطلاعات شاعر و نویسنده|نام=عباس جهانگیریان|تصویر=Abas Jahangiryan.jpg|محل تولد=[[قم]]|محل زندگی=[[تهران]]|ملیت=[[مردمان ایرانی‌تبار|ایرانی]]|تاریخ تولد=۴ آبان ۱۳۳۳ ({{سن|۱۹۵۴|۱۰|۲۶}})|زمینه فعالیت=[[رمان]]{{سخ}}[[نمایش‌نامه‌نویسی]]{{سخ}}[[داستان نویسی]]{{سخ}}[[پژوهش]]|سال‌های نویسندگی=۱۳۵۲ تا کنون|دانشگاه=[[دانشگاه تهران]]|تحصیلات=کارشناسی ارشد ادبیات نمایشی, نشان درجه یک هنری (دکتری [[ادبیات نمایشی]])|استاد=[[محمود دولت‌آبادی]]{{سخ}}[[بهرام بیضایی]]{{سخ}}[[خسرو حکیم رابط]]{{سخ}}[[اکبر رادی]]|جوایز=[[دفتر بین‌المللی کتاب برای نسل جوان]] ۱۳۹۹ [[مسکو]] برای کتاب [[سایه هیولا]]|توضیح تصویر=بزرگداشت عباس جهانگیریان در هجدهمین دوره جشنواره بین‌المللی تئاتر کودک و نوجوان|notable_works=[[سایه هیولا]]|imdb_id=nm15014664}}

'''عباس جهانگیریان'''، (زادهٔ ۴ آبان ۱۳۳۳ در قم) نویسنده و پژوهشگر ایرانی است. او در سال ۱۴۰۱ رئیس [[انجمن نویسندگان کودک و نوجوان]] شد.<ref>{{یادکرد وب |نویسنده =خبرگزاری مهر |نشانی=https://www.mehrnews.com/news/5562758/%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DA%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%B1%D8%A6%DB%8C%D8%B3-%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%86-%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%86-%DA%A9%D9%88%D8%AF%DA%A9-%D9%88-%D9%86%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D8%AF |عنوان=عباس جهانگیریان رئیس انجمن نویسندگان کودک و نوجوان شد | ناشر = |تاریخ = |تاریخ بازبینی= }}</ref>

== زندگینامه ==
او در در قم و اراک دوره دبستان و دبیرستان را به پایان برد.[http://ketabak.org/content/سایه-هیولاها-بر-طبیعت-ایران] سال ۱۳۵۸ در رشته ادبیات نمایشی [[دانشکده سینما و تئاتر دانشگاه هنر|دانشکده هنرهای دراماتیک]] پذیرفته شد و کارشناسی ارشد خود را در همین رشته از دانشکده هنرهای زیبای [[دانشگاه تهران]] گرفت. او در حوزه نمایش‌نامه نویسی، فیلم‌نامه نویسی، پژوهشگری سینما، ادبیات و امور اجتماعی و داستان‌نویسی کودک و نوجوان فعالیت کرده‌است.[http://www.yjc.ir/fa/news/5275073/عباس-جهانگیریان-ادبیات-معاصر-ما-می‌تواند-مثل-سینما-جهانی-شود] هم چنین در همین رشته در برخی از [[دانشگاه‌های تهران]] و اصفهان تدریس کرده‌است. عباس جهانگیریان کار حرفه‌ای خود را با [[بازیگری]] در تئاتر در دهه ۱۳۵۰ آغاز کرد. در دهه ۱۳۶۰ همزمان با تحصیل در دانشگاه کار پژوهش در فیلم‌های کودکان و نوجوانان را که تا آن زمان تولید شده بود، آغاز کرد و نتیجه آن را در کتابی به نام «فرهنگ فیلم‌های کودکان و نوجوانان از آغاز تا سال ۱۳۶۷» در سال ۱۳۷۴ منتشر کرد. جهانگیریان، از طرف انجمن نویسندگان کودک و نوجوان ایران، نامزد جایزه آسترید لیندگرن(آلما) در سال میلادی ۲۰۲۴ شد. عباس جهانگیریان ساکن تهران است و در همین زمینه به تولید آثار پژوهشی و ادبی اشتغال دارد.<ref>{{یادکرد وب|نویسنده=عباس جهانگیریان|کد زبان=|تاریخ=|وبگاه=ketabak.org|نشانی=http://ketabak.org/content/عباس-جهانگیریان|عنوان=دربارهٔ عباس جهانگیریان}}</ref>

== کتاب‌شناسی آثار پژوهشی ==
* فرهنگ فیلم‌های کودکان و نوجوانان از آغاز تا سال ۱۳۶۷/ ناشر: فرهنگ خانه اسفار، بهمن ۱۳۶۷، طرح روی جلد: ابراهیم حقیقی
* فرهنگ تئاترها و نمایش‌های تلویزیونی از آغاز تا ۱۳۷۴، انتشارات دفتر هماهنگی پژوهش‌های برنامه‌ای سیما
* فرهنگ تئاترهای تلویزیونی، از ۱۳۵۷ تا ۱۳۹۱، انتشارات اداره کل پژوهش سیما
* از هامون تا دریا/ ناشر: کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان/ (روند اقتباس سینمایی از رمان هامون و دریا)
* فرهنگ سریال‌ها و مجموعه‌های تلویزیونی/ از آغاز تا ۱۳۷۸، انتشارات ماهنامه فیلم
* فرهنگ موسیقی آرشیوهای صدا و سیما، ۱۳۷۶، سازمان تحقیقات صدا و سیما

== کارنامه سینما و تلویزیون ==
* [[رقص در غبار]]، فیلم سینمایی رقص در غبار به کارگردانی [[اصغر فرهادی]] بر اساس داستان کوتاه انگشت انگشتری نوشته عباس جهانگیریان<ref>{{یادکرد وب |نویسنده =ایسنا |نشانی=https://www.isna.ir/news/8209-01828/%D9%83%D8%A7%D8%B1%DA%AF%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D8%AF%D8%B1-%D8%BA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%B3%D9%83%D9%88%D8%AA-%D9%85%D8%A7%D8%B1%DA%AF%D9%8A%D8%B1-%D8%A8%D8%BA%D8%B6-%D8%A7%D9%88%D8%B3%D8%AA-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86%D9%8A |عنوان=مصاحبه با اصغر فرهادی | ناشر = |تاریخ = |تاریخ بازبینی= }}</ref><ref>{{یادکرد وب |نویسنده =همشهری آنلاین |نشانی=https://images.hamshahrionline.ir/hamnews/1382/821013/world/artw.htm |عنوان=نگاهی به فيلم رقص در غبارساخته اصغر فرهادی | ناشر = |تاریخ = |تاریخ بازبینی= }}</ref><ref>{{یادکرد وب |نویسنده =همشهری آنلاین |نشانی=https://images.hamshahrionline.ir/hamnews/1382/821027/world/artw.htm |عنوان=گفت وگو با اصغر فرهادي ؛ كارگردان فيلم رقص در غبار | ناشر = |تاریخ = |تاریخ بازبینی= }}</ref><ref>{{یادکرد وب |نویسنده =خبرگزاری فارس |نشانی=https://www.farsnews.ir/news/14010809000730/%D9%86%DB%8C%D9%88%DB%8C%D9%88%D8%B1%DA%A9%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D9%81%D8%B1%D9%87%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%AF%D8%B2%D8%AF-%D8%A7%DB%8C%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%D8%B3%D8%AA--%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D9%86%D8%B6%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%D8%B1-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D9%87%D8%B1 |عنوان=نیویورکر: آیا فرهادی دزد ایده‌هاست؟/ به انضمام پرونده‌ای سر به مهر | ناشر = |تاریخ = |تاریخ بازبینی= }}</ref>
* نمایشنامه تلویزیونی میلاد، نویسنده عباس جهانگیریان، طراح، کارگردان و بازنویس علاء الدین رحیمی
* فیلم بازداشت گاه، فیلم نامه: عباس جهانگیریان، کارگردان: اسماعیل نورایی
* مرد کوچک، فیلم سینمایی مرد کوچک به کارگردانی [[ابراهیم فروزش]] بر اساس کتاب شازده کدو، نویسنده: عباس جهانگیریان
* [[هامون و دریا]]، فیلم سینمایی هامون و دریا به کارگردانی [[ابراهیم فروزش]] بر اساس داستان هامون و دریا نوشته عباس جهانگیریان
* روز عید، فیلم نامه:عباس جهانگیریان، کارگردان: محمدعلی طالبی/ گروه تلویزیونی شاهد
* دفترچه مشکل گشا (سینمایی انیمیشن)، فیلم نامه:عباس جهانگیریان، کارگردان: مهدی خرمیان/ مؤسسه صبا (مرکز انیمیشن سیما)

== کتاب‌شناسی پژوهشی تئاتر ==
* پژوهش‌های تئاتری، کتاب فرهنگ تئاترها و نمایش‌های تلویزیونی (از آغاز تا ۱۳۷۵)/ ناشر: دفتر پژوهش‌های برنامه‌ای سیما، ۱۳۷۵
* کتاب فرهنگ تئاترهای تلویزیونی (از ۱۳۵۷ تا ۱۳۹۱)/ ناشر: اداره کل آموزش و پژوهش سیما ۱۳۹۰
* بررسی انتقادی و آسیب‌شناسی آموزش تئاتر در دانشگاه‌های ایران/ برای مرکز هنرهای نمایشی ۱۳۷۸
* تئاتر تلویزیونی کودک و نوجوان برای مرکز هنرهای نمایشی، ۱۳۷۱

== کارنامه ادبیات نمایشی و تئاتر ==
* نمایشنامه مادر/ کارگردان: سرور نعمت‌اللهی، بازیگران: فاطمه توکلی، فاطمه کلهر، کاظم منتظری حسین اسلامبولچی/ اجرا: سالن شیر و خورشید سرخ قم، ۴ دی ماه ۱۳۵۴
* نمایشنامه طلاق/کارگردان: مسرور نعمت‌اللهی، بازیگران: فاطمه توکلی، فاطمه کلهر، کاظم منتظری و حسین اسلامبولچی، اجرا: سالن شیرخورشید، دی ماه ۱۳۵۴
* نمایشنامه من دیگر سیگار نمی‌کشم/ کارگردان: عباس جهانگیریان، تالار دبیرستان حکیم نظامی قم، سال ۱۳۵۴
* نمایشنامه در حاشیه کویر/ کارگردان: مسرور نعمت‌اللهی/ تالار سنگلج تهران، ۱۳۵۵
* نمایشنامه میلاد/ طراح، کارگردان و بازنویس: علاءالدین رحیمی، کاخ جوانان شهر ری/ تالار مولوی/ شرکت در اولین جشنواره فرهنگ مردم/ اصفهان، مهر ۱۳۵۶
* بچه‌های سلاله/کارگردان: اردشیر صالحی/ تالار وَرجاوند/ بهمن ۱۳۶۰
* نمایشنامه آن‌ها یازده نفر بودند/ کارگردان: اردشیر صالحی، اجرا در مناطق جنگی، سال ۱۳۶۱
* نمایشنامه عروسکی دُمرول/ کارگردان: فرزان توحیدی/ سالن: دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران، ۱۳۶۵
* مجموعه نمایشنامه‌های گربه و پیرزن، گل و بلبل، تربیت گرگ/ براساس کتاب قصه‌های خوب برای بچه‌های خوب، بازنویسی مهدی آذریزدی، اجرا شده در کانون پرورش فکری کودکان و *نمایشنامه: یادگار جم (از سری برگزیده ادبیات معاصر)/ ناشر: نیستان، آذر ۱۳۸۳
* هنگام که گریه می‌دهد ساز/ ناشر: انتشارات آفتاب اندیشه، اصفهان
* نمایشنامه گل گندم (نمایشنامه کوتاه)، چاپ شده در رشد نو آموز، ۱۳۸۱
* [http://www.kanoontolid.com/?p=11470 نقل رستم و سهراب]/ ناشر: کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، چاپ اول: ۱۳۸۹
* نقل ضحاک ماردوش/ ناشر:کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانا ۱۳۹۱، نمایشنامه برگزیده یازدهمین دوره جشنواره کتاب‌های آموزشی رشد وزارت آموزش و پرورش، دی ماه ۱۳۹۳
*های و [http://www.yjc.ir/fa/news/5924322/كتاب-های-و-هوی-عباس-جهانگیریان-نقد-و-بررسی-شد هوی]/ ناشر: انتشارات سوره مهر، ۱۳۹۴

== کتاب‌شناسی آثار ادبیات داستانی کودک و نوجوان ==
* [[سایه هیولا]] (رمان محیط زیستی)، کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، ۱۳۹۴
* شازده کدو (داستان کودک)/ ناشر:کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، چاپ اول ۱۳۷۳
* دفترچه مشکل گشا (داستان کودک)/ ناشر: انتشارات تضمین دانش/ تصویرگر: میترا چرخیان، چاپ اول بهار ۱۳۸۱
* قصه هامون و دریا/ طراحی جلد: [[اردشیر رستمی]]، چاپ اول:انتشارات تضمین دانش، سال ۱۳۸۱،
* ابن مقفع (رمان تاریخی)/ ناشر: انتشارات مدرسه، چاپ اول: ۱۳۸۳
* فارابی (رمان تاریخی)/ ناشر: انتشارات مدرسه، چاپ اول: ۱۳۸۵
* ترکه انار (رمان نوجوان)/ ناشر: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ اول، پاییز ۱۳۸۶
* [[اردشیر بابکان]] (رمان تاریخی)/ ناشر: تهران، مدرسه / تصویرگر: سیاوش ذوالفقاریان، چاپ اول:۱۳۸۷
* چهارمقاله [[نظامی عروضی]] (بازنویسی)/ به همراه محمد شریعتی/ ناشر: پیدایش، چاپ اول ۱۳۸۷
* خواب دخترها چپ نیست/ ناشر: وزارت آموزش و پرورش، مؤسسه فرهنگی منادی تربیت/ تصویرگر: سیما جهانگیریان، چاپ اول:۱۳۸۸
* قصه هامون و دریا (با ویرایش و ساختار بصری جدید)/ انتشارات منادی تربیت (وزارت آموزش و پرورش)/ طراحی جلد: احسان برآبادی، چاپ اول: ۱۳۸۸
* جنگ که تمام شد بیدارم کن/ ناشر: افق، ۱۳۸۹، طرح جلد: کیانوش غریب پور، چاپ اول: ۱۳۸۹<ref>{{یادکرد وب |نویسنده =خبرگزاری مهر |نشانی=https://www.mehrnews.com/news/6153624/%D8%AC%D9%86%DA%AF-%DA%A9%D9%87-%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B4%D8%AF-%D8%A8%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%85-%DA%A9%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%86%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%87-%DA%86%D8%A7%D9%BE-%D9%BE%D9%86%D8%AC%D9%85-%D8%B1%D8%B3%DB%8C%D8%AF |عنوان=«جنگ که تمام شد بیدارم کن» برای نوجوانان به چاپ پنجم رسید | ناشر = |تاریخ = |تاریخ بازبینی= }}</ref>
* ماشین مشدی ممدلی / ناشر: سازمان حمل و نقل ترافیک تهران _ معاونت آموزشی/ تصویرگر:لاله ضیایی، چاپ اول:۱۳۸۹
* یک روز در مترو/ ناشر: سازمان حمل و نقل و ترافیک تهران _معاونت آموزشی/ تصویرگر: هما ضیایی، چاپ اول:۱۳۸۹
* توران تور (از مجموعه رمان نوجوان امروز)/ ناشر: کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان/ تصویرگر: گلریز گرگانی، چاپ اول:۱۳۹۰
* کجایی مادر من (داستان کودک) / ناشر: تهران، وزارت آموزش و پرورش، مؤسسه فرهنگی منادی تربیت/ تصویرگر: سمیه علیپور، چاپ اول:۱۳۹۰
* انوشیروان (رمان تاریخی)/ ناشر: تهران، مؤسسه فرهنگی مدرسه برهان([[انتشارات مدرسه]])، چاپ اول:۱۳۹۰
* قصه‌های شیرین هفت پیکر (بازنویسی برای مخاطب کودک)/ ناشر: تهران، تصویرگر: حسام الدین طباطبایی، نشر پیدایش، ۱۳۹۰
* هفت پیکر (رمان تاریخی برای مخاطب نوجوان و جوان)/ ناشر: تهران، نشر پیدایش/ تصویرگر: حسام الدین طباطبایی، چاپ اول:۱۳۹۱
* خانه درختی/ ناشر: چاپ و نشر عروج، چاپ اول:۱۳۹۱
* پسران نان و نمک (رمان تاریخی)/ کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان/ طرح جلد: مهسا منصوری، چاپ اول ۱۳۹۴

== مقاله‌ها ==
* جلوه‌هایی از نثر پارسی، ماهنامه فیلم و هنر شماره ۵ اسفند ۱۳۷۷
* جلوه‌هایی از نثر داستانی از آغاز تا روزگار ما، مجله فیلم و هنر، اسفند ۱۳۷۷
* یادهای ماندنی/ به یاد ذبیح‌الله بداغی، روزنامه گنبدکبود، شماره ۳۹، سال ۱۳۷۷
* پیشینه نثر داستانی، چاپ شده در ماه نامه ادبیات داستانی شماره ۵۳ سال ۱۳۷۹
* محمود احیایی و آخرین تابلو / فصلنامه پژوهش نامه ادبیات کودک و نوجوان، سال ششم ۱۳۷۹
* به یاد محمود احیایی/ فصلنامه پژوهشنامه ادبیات کودک و نوجوان، پاییز ۱۳۷۹
* رمان‌های مناسب برای اقتباس سینمایی/ روزنامه آفتاب، ۳/ ۸/ ۱۳۸۳
* مرادی کرمانی ادا و اطوار در کارش نیست/ کتاب ماه کودک و نوجوان، اردیبهشت ۱۳۸۴
* تازه چه خوانده‌ام، کتاب ماه کودک و نوجوان، مهر ۱۳۸۴
* نما _ داستان یا داستان‌های سینماگرا/ گفتگوی عباس جهانگیریان و [[هوشنگ مرادی کرمانی]]/ دربارهٔ ادبیات و سینما/ کتاب ماه کودک و نوجوان، شهریور ۱۳۸۵
* از داستان تا فیلمنامه/ روزنامه جام جم، ۲۵/ ۱۱/ ۱۳۸۶
* ادبیات عاشقانه، تخریب یا تأمین بهداشت روانی نوجوان، فصلنامه روشنان (ناشر: کانون پرورش فکری کودک و نوجوان) دفتر پنجم بهار ۱۳۸۶

== جوایز و تقدیرها ==
* لوح زرین و دیپلم افتخار برای رمان سایه هیولا در هجدهمین جشنواره کتاب سال کانون پرورش فکری کودکان و نوجوان، ۱۳۹۵
* نشان نقره‌ای لاکپشت پرنده برای رمان سایه هیولا، ۱۳۹۵
*جایزهٔ کتاب سال شورای کتاب کودک به رمان سایه هیولا، ۱۳۹۶

== منابع ==
{{پانویس}}
* گفتگو با عباس جهانگیریان ویژه ویکی‌پدیا، [http://koodaki.org/ مؤسسه پژوهشی تاریخ ادبیات کودکان]، اسفند ۱۳۹۵
* [http://theater.ir/fa/artists/492/عباس-جهانگیریان http://theater.ir/fa/artists/492/]

== پیوند به بیرون ==
* [http://www.isna.ir/news/95050117132/عباس-جهانگیریان-یک-گله-و-چند-کتاب ایسنا:عباس جهانگیریان؛ یک گله و چند کتاب]
* [http://www.ana.ir/news/154652 آنا:عباس جهانگیریان در گفتگو با آنا:تا وقتی وزیر فرهنگ احساس امنیت نداشته باشد، هنرمندان نیز احساس امنیت نخواهند داشت]
* [http://www.ana.ir/news/141743 رمان جدید عباس جهانگیریان منتشر شد]
* [http://www.ana.ir/news/60937 روایتِ حماسه‌ای تاریخی در رمان «پسر نان و نمک»]
* [http://www.mehrnews.com/news/2279127/عباس-جهانگیریان-با-پسران-نان-و-نمک-به-نمایشگاه-کتاب-می-آید مهرنیوز:عباس جهانگیریان با «پسران نان و نمک» به نمایشگاه کتاب می‌آید]
* [http://cinemapress.ir/news/25831/عباس-جهانگیریان-تجلیل-می-شود سینما پرس:عباس جهانگیریان تجلیل می‌شود]
* [http://www.btitr.com/5E5A5D585A/کتاب-«های-و-هوی»-عباس-جهانگیریان-نقد-و-بررسی-شد کتاب «های و هوی» عباس جهانگیریان نقد و بررسی شد]
* [http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13930228000498 فارس نیوز:عباس جهانگیریان رمانی درباره انقراض ببر مازندران نوشت]
* [http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/223887/عباس-جهانگیریان-اگر-والدین-کتاب-نخوانند-کودکان-کتابخوانی-نخواهیم-خرداد-ماه-پاره-کردن-توسط-دانش-آموزان عباس جهانگیریان: اگر والدین کتاب نخوانند کودکان کتابخوانی نخواهیم داشت/ خرداد، ماه پاره کردن کتاب توسط دانش‌آموزان است!]
* [http://www.aftabir.com/news/view/2011/nov/05/c5_1320483093.php/عباس-جهانگیریان-از-نگارش-فیلم-نامه-ی-اقتباسی عباس جهانگیریان از نگارش «فیلم نامه ی اقتباسی» خبر داد]

[[رده:پژوهشگران ادبیات کودکان اهل ایران]]
[[رده:رمان‌نویسان مرد اهل ایران]]
[[رده:نویسندگان ادبیات کودک اهل ایران]]
[[رده:نویسندگان مرد اهل ایران]]

title: عباس جهانگیریان

زاده: ۴ آبان ۱۳۳۳ (۷۰ سال) · قم

ملیت: ایرانی

تحصیلات: کارشناسی ارشد ادبیات نمایشی, نشان درجه یک هنری (دکتری ادبیات نمایشی)

دانشگاه: دانشگاه تهران

سالهای فعالیت: ۱۳۵۲ تا کنون

کار(های) برجسته: سایه هیولا

جوایز مهم: دفتر بین‌المللی کتاب برای نسل جوان ۱۳۹۹ مسکو برای کتاب سایه هیولا