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# Diócesis de Sessa Aurunca
La diócesis de Sessa Aurunca (en latín: Dioecesis Suessana y en italiano: Diocesi di Sessa Aurunca) es una circunscripción eclesiástica de la Iglesia católica en Italia. Se trata de una diócesis latina, sufragánea de la arquidiócesis de Nápoles. Desde el 23 de febrero de 2023 su obispo es Giacomo Cirulli.

## Territorio y organización
La diócesis tiene 338 km² y extiende su jurisdicción sobre los fieles católicos de rito latino residentes en parte de la región de Campania, comprendiendo 5 comunas de la provincia de Caserta: Carinola, Cellole, Falciano del Massico, Mondragone y Sessa Aurunca.
Confina al norte con la arquidiócesis de Gaeta, a este con la diócesis de Teano-Calvi, al sur con la arquidiócesis de Capua y al oeste con el mar Tirreno.
La sede de la diócesis se encuentra en la ciudad de Sessa Aurunca, en donde se halla la Catedral de San Pedro y San Pablo. En Mondragone se halla la basílica santuario de María Santísima Incaldana. Otros santuarios diocesanos son: Santos Casto y Secondino, en Sessa Aurunca, de Santa María de la Liberación, en Carano, de María Santísima de las Gracias, en Casale di Carinola, y Santa María de Constantinopla Madre de los que Sufren, en Cellole.
En 2022 en la diócesis existían 42 parroquias agrupadas en 4 vicarías foráneas: Carinola, Cellole, Mondragone y Sessa Aurunca.

## Historia
La tradición atribuye la evangelización de la ciudad de Sessa al apóstol Pedro. En el Martirologio Romano de César Baronio se nombran numerosos santos que sufrieron el martirio en Sessa bajo el Imperio de Diocleciano: Aristonius, Crescentius, Eutychian, Urban, Vitales, Justus, Felicissimo, Felice, Marta y Sinforosa, cuyo panegírico se puede leer en julio, 2.
El primer obispo de Sessa cuyo nombre se conoce es Fortunato, que participó en los concilios convocados en Roma por el papa Símaco entre 499 y 502. Probablemente fue a él y al obispo Rústico de Minturno a quien el papa Gelasio I encomendó en 496 la tarea de visitador de la iglesia del Foro Popilii, cuyo obispo padecía excesos de locura. La Iglesia de Sessa también venera como obispo a san Casto, mártir en tiempos de Diocleciano; pero su historicidad y pertenencia a la Iglesia de Sessa es controvertida.
Durante los siglos siguientes no se tienen más noticias de obispos de Sessa hasta finales del siglo X, cuando Giovanni, episcopus Suesanae, participó en el concilio convocado en Roma por el papa Gregorio V entre finales de 998 y febrero de 999.
En un acto del arzobispo de Capua Atenolfo II de 1032, la diócesis de Sessa es recordada como sufragánea de Capua: Sessa probablemente estuvo sometida a ella desde 966, cuando el papa Juan XIII elevó Capua a la dignidad metropolitana. La bula de Atenolfo, dirigida al obispo Benito, es fundamental para la historia de la diócesis: «Afirma la existencia, en el siglo XI, de la diócesis de Sessa como sufragánea de Capua y define sus fronteras informando los nombres de las iglesias presentes en suelo diocesano; finalmente proporciona elementos de disciplina sacramental y administrativa...»
El obispo Benedetto todavía está documentado en otras dos ocasiones: firmó la bula de canonización de san Gerardo de Toul en 1049 y la del papa Nicolás II en 1059 sobre la elección del papa. Después de Benedetto se conoce al obispo Milo, quien, según la Crónica Casinesa, se convirtió en obispo de Sessa hacia 1071. Es el primero de una serie de obispos benedictinos que ocuparon la cátedra de Sessa entre los siglos XI y XII. La catedral románica de Sessa data del año 1103, cuando era obispo el benedictino Giacomo. El obispo Giovanni II todavía era benedictino, y en 1113 firmó el privilegio que el metropolitano Senne de Capua concedía a la Iglesia de Caserta.
La presencia constante de los benedictinos de Montecasino en el territorio diocesano se debilitó con la llegada de Federico II de Suabia; sólo la aldea de Sorbello permaneció bajo la jurisdicción directa de los abades de Cassino hasta el siglo XX.
También fue importante la presencia de los franciscanos. Según una tradición local, el propio san Francisco de Asís vivió en la diócesis durante varios años. Su intercesión también fue responsable de la milagrosa reanimación de un niño golpeado por los escombros de una casa que se derrumbaba, según cuentan Tommaso da Celano y Bonaventura da Bagnoregio.
En el Concilio de Trento la diócesis estuvo representada por el obispo Galeazzo Florimonte (1552-1565), humanista y hombre de letras, célebre por haber inspirado a Giovanni Della Casa en los escritos de Galateo, que toma su nombre del obispo de Sessa.
El obispo Giovanni Placido (1566-1591) fue el responsable de la primera implementación de las normas de reforma establecidas en Trento. Probablemente fue el fundador del seminario, celebró dos sínodos diocesanos en 1569 y 1573, reformó la distribución de las rentas parroquiales y obligó a los canónigos a residir. La labor de reforma de la vida de la diócesis continuó con los obispos posteriores Alessandro Riccardi (1591-1604) y Fausto Rebagli (1604-1624).
El siglo XVI fue un período muy activo desde el punto de vista laico debido a la fundación de numerosas cofradías en Sessa Aurunca: San Biagio (1513), la Misericordia (1536), Santissimo Sacramento (1541), Santissimo Rosario (1573), Santissimo Crocifisso (1575), Santa Concepción (1579). Posteriormente surgieron también las cofradías de San Carlo Borromeo (1615), San Michele (1665) y Santissimo Rifugio (1760).
El período napoleónico fue terrible para la diócesis, que fue saqueada por las tropas francesas en 1799 y en la que fueron fusilados numerosos civiles y sacerdotes. El obispo Pietro De Felice (1797-1814), sin embargo, fue enviado al exilio a Asís y no regresó hasta 1809. Después del concordato de Terracina entre el papa Pío VII y el rey de las Dos Sicilias Fernando I de Borbón, con la bula De utiliori del 27 de junio de 1818 el papa suprimió la diócesis de Carinola y fusionó el territorio con la diócesis de Sessa.
En el siglo siguiente, los distintos obispos sucesivos intentaron luchar contra la pobreza y la desigualdad social y aumentar la cultura local, no siempre con resultados felices: el caso de Ferdinando Girardi, obispo de 1848 a 1866, que se enfrentó al clero y a los nobles burgueses y fue denunciado por él como carbonaro y Borbón, y luego fue condenado y exiliado a Fassoli en 1860. Destaca la visita realizada en 1850 por el papa Pío IX, exiliado en el Reino de las Dos Sicilias, y el rey Fernando II, que visitaron juntos la ciudad y la catedral.
Importante fue el episcopado de Giovanni Maria Diamare (1888-1914), particularmente comprometido a nivel cultural: de hecho, fue responsable de la fundación de la biblioteca diocesana, que quiso que llevara el nombre del papa León XIII, de la ordenación del conjunto histórico archivo y redacción de una historia de la diócesis, Memorie critico-storiche della chiesa di Sessa Aurunca, publicada en dos volúmenes entre 1906 y 1907. Su sucesor Fortunato de Santa (1914-1938) celebró un sínodo diocesano para dar a conocer el nuevo código de derecho canónico, publicado en 1917.
El 30 de abril de 1979, junto con Capua, la diócesis de Sessa Aurunca pasó a formar parte de la provincia eclesiástica de la arquidiócesis de Nápoles.
El museo diocesano, iniciado también por Diamare, se ha enriquecido con otras obras de los obispos Costantini (1962-1982) y Napoletano (1994-2013). Este último, en particular, decidió trasladar el museo de la antigua sede del episcopio al nuevo museo situado en el antiguo monasterio de San Germano en Sessa Aurunca.
Desde el 23 de febrero de 2023 está unida personalmente como episcopado a las diócesis de Teano-Calvi y Alife-Caiazzo

## Estadísticas
Según el Anuario Pontificio 2023 la diócesis tenía a fines de 2022 un total de 88 500 fieles bautizados.
| Año                                                                             | Población            | Población | Población      | Sacerdotes | Sacerdotes    | Sacerdotes    | Bautizados por sacerdote | Diáconos permanentes | Religiosos | Religiosos | Parroquias |
| Año                                                                             | Bautizados católicos | Total     | % de católicos | Total      | Clero secular | Clero regular | Bautizados por sacerdote | Diáconos permanentes | Varones    | Mujeres    | Parroquias |
| ------------------------------------------------------------------------------- | -------------------- | --------- | -------------- | ---------- | ------------- | ------------- | ------------------------ | -------------------- | ---------- | ---------- | ---------- |
| 1949                                                                            | 60 000               | 60 000    | 100.0          | 66         | 60            | 6             | 909                      |                      | 7          | 15         | 42         |
| 1970                                                                            | 73 920               | 74 230    | 99.6           | 64         | 49            | 15            | 1155                     |                      | 15         | 60         | 49         |
| 1980                                                                            | 95 930               | 96 500    | 99.4           | 52         | 40            | 12            | 1844                     | 2                    | 16         | 110        | 51         |
| 1990                                                                            | 106 800              | 110 000   | 97.1           | 59         | 41            | 18            | 1810                     |                      | 20         | 113        | 42         |
| 1999                                                                            | 73 990               | 74 240    | 99.7           | 58         | 39            | 19            | 1275                     | 7                    | 21         | 100        | 42         |
| 2000                                                                            | 74 300               | 75 000    | 99.1           | 52         | 39            | 13            | 1428                     | 7                    | 16         | 96         | 42         |
| 2001                                                                            | 74 500               | 76 000    | 98.0           | 50         | 39            | 11            | 1490                     | 7                    | 14         | 97         | 42         |
| 2002                                                                            | 74 500               | 76 000    | 98.0           | 53         | 41            | 12            | 1405                     | 7                    | 15         | 98         | 42         |
| 2003                                                                            | 85 500               | 87 720    | 97.5           | 53         | 41            | 12            | 1613                     | 7                    | 14         | 98         | 42         |
| 2004                                                                            | 85 500               | 87 720    | 97.5           | 50         | 38            | 12            | 1710                     | 7                    | 15         | 71         | 42         |
| 2010                                                                            | 86 900               | 88 900    | 97.8           | 54         | 41            | 13            | 1609                     | 8                    | 13         | 52         | 42         |
| 2014                                                                            | 88 300               | 90 300    | 97.8           | 55         | 43            | 12            | 1605                     | 6                    | 12         | 63         | 42         |
| 2017                                                                            | 88 000               | 92 000    | 95.7           | 55         | 43            | 12            | 1600                     | 6                    | 12         | 50         | 42         |
| 2020                                                                            | 88 730               | 92 000    | 96.4           | 48         | 36            | 12            | 1848                     | 6                    | 12         | 50         | 42         |
| 2022                                                                            | 88 500               | 91 500    | 96.7           | 42         | 33            | 9             | 2107                     | 5                    | 9          | 47         | 42         |
| Fuente: Catholic-Hierarchy, que a su vez toma los datos del Anuario Pontificio. |                      |           |                |            |               |               |                          |                      |            |            |            |

## Episcopologio
- Fortunato † (antes de 496-después de 502)[nota 1]
- Giovanni I † (mencionado en 998/999)[10]
- Benedetto I † (1032-después de 1059)
- Milone, O.S.B. † (circa 1071-?)[11]
- Benedetto II? † (mencionado en 1092)[nota 2]
- Giacomo, O.S.B. † (inicios del siglo XII)[nota 3]
- Giovanni II, O.S.B. † (mencionado en 1113)
- Gregorio, O.S.B. † (mencionado en 1120)[nota 4]
- Gaufredo † (mencionado en 1126)
- Roberto † (mencionado en 1144)
- Riso † (mencionado en 1160 circa)[nota 5]
- Evreo † (antes de 1171-después de 1197)[12]
- Anónimo † (mencionado en 1215)[12]
- Anónimo † (mencionado en 1222)[12]
- Pandolfo † (documentado en 1224 y en 1225)[12]
- Anónimo † (mencionado como obispo electo en 1237)[12]
- Giovanni III † (documentado de 1248 a 1283)[12]
- Roberto de Asprello † (mencionado en 1284)[12]
- Guido † (23 de febrero de 1297-?)
- Deodato Piccino, O.P. † (mencionado en 1299)
- Roberto III † (1301-1309 falleció)
- Bertrando † (18 de agosto de 1309-1323 falleció)
- Giacomo Matrizi † (25 de mayo de 1326[nota 6]-23 de febrero de 1330 falleció)
- Giovanni de Paolo † (1330-?)
- Ugo, O.F.M. † (antes del 6 de septiembre de 1331[13]-1343 falleció)
- Alessandro de Miro † (21 de abril de 1344-1350 falleció)
- Giacomo Petrucci, O.F.M.Conv. † (24 de mayo de 1350-1356 falleció)
- Enrico de' Grandoni, O.P. † (28 de noviembre de 1356-1363 falleció)
- Matteo de' Bruni, O.P. † (13 de noviembre de 1363-1383 depuesto)
- Filippo de Toralto † (26 de octubre de 1383-1392 falleció)
- Antonio, O.Cist. † (18 de mayo de 1392-1402 falleció)
- Domenico † (18 de agosto de 1402-1417 falleció)
- Gentile Maccafani † (26 de enero de 1418-1425 renunció)
  - Giovanni di Tagliacozzo † (1425-1426) (administrador apostólico)
- Giacomo Martini † (30 de agosto de 1426-1462 falleció)
- Angelo Gerardini † (15 de abril de 1463-1486 falleció)
- Pietro Ajossa † (4 de agosto de 1486-1492 falleció)
- Giovanni Furacapra † (6 de marzo de 1493-25 de noviembre de 1499 falleció)
- Martino Zapata † (27 de noviembre de 1499-1505 falleció)
- Francesco Sinibaldi † (28 de noviembre de 1505-1507 falleció)[nota 7]
- Francesco Guastaferro † (22 de noviembre de 1505-11 de mayo de 1543 falleció)
- Tiberio Crispo † (6 de julio de 1543-7 de junio de 1546 renunció)
- Bartolomeo Albani † (7 de junio de 1546-22 de octubre de 1552 nombrado arzobispo de Sorrento)
- Galeazzo Florimonte † (22 de octubre de 1552-circa 1565 renunció)
  - Tiberio Crispo † (1565-27 de junio de 1566 renunció) (administrador apostólico)
- Giovanni Placido † (27 de junio de 1566-20 de enero de 1591 falleció)
- Alessandro Riccardi † (6 de marzo de 1591-16 de mayo de 1604 falleció)
- Fausto Rebagli † (30 de agosto de 1604-febrero de 1624 falleció)
- Ulisse Gherardini della Rosa † (1 de julio de 1624-9 de enero de 1670 falleció)
- Tommaso d'Aquino, C.R. † (30 de junio de 1670-26 de septiembre de 1705 falleció)
- Raffaele Maria Filamondo, O.P. † (14 de diciembre de 1705-15 de agosto de 1706 falleció)
- Francesco Gori † (4 de octubre de 1706-1708 falleció)
  - Sede vacante (1708-1718)
- Luigi Maria Macedonio, C.M. † (8 de junio de 1718-9 de diciembre de 1727 falleció)
- Francesco Caracciolo, O.F.M. † (24 de abril de 1728-11 de agosto de 1757 falleció)
- Francesco Granata † (26 de septiembre de 1757-11 de enero de 1771 falleció)
- Baldassarre Vulcano, O.S.B. † (29 de julio de 1771-20 de marzo de 1773 falleció)
- Antonio de Torres, O.S.B. † (14 de junio de 1773-29 de octubre de 1779 falleció)
  - Sede vacante (1779-1792)
- Emanuele Maria Pignone del Carretto, O.E.S.A. † (27 de febrero de 1792-27 de septiembre de 1796 falleció)
- Pietro de Felice † (18 de diciembre de 1797-noviembre de 1814 falleció)
  - Sede vacante (1814-1818)
- Bartolomeo Varrone † (6 de abril de 1818-27 de febrero de 1832 falleció)
- Paolo Garzilli † (2 de julio de 1832-24 de julio de 1845 falleció)
- Giuseppe Maria d'Alessandro † (24 de noviembre de 1845-15 de marzo de 1848 falleció)
- Ferdinando Girardi, C.M. † (11 de septiembre de 1848-8 de diciembre de 1866 falleció)
  - Sede vacante (1866-1872)
- Raffaele Gagliardi † (23 de febrero de 1872-18 de agosto de 1880 falleció)
- Carlo de Caprio † (13 de diciembre de 1880-14 de diciembre de 1887 falleció)
- Giovanni Maria Diamare † (1 de junio de 1888-9 de enero de 1914 falleció)
- Fortunato de Santa † (15 de abril de 1914-22 de febrero de 1938 falleció)
- Gaetano De Cicco † (30 de enero de 1939-22 de marzo de 1962 renunció)[nota 8]
- Vittorio Maria Costantini, O.F.M.Conv. † (28 de mayo de 1962-25 de octubre de 1982 retirado)
- Raffaele Nogaro (25 de octubre de 1982-20 de octubre de 1990 nombrado obispo de Caserta)
- Agostino Superbo (18 de mayo de 1991-19 de noviembre de 1994 nombrado obispo de Altamura-Gravina-Acquaviva delle Fonti)
- Antonio Napoletano, C.SS.R. † (19 de noviembre de 1994-25 de junio de 2013 retirado)
- Orazio Francesco Piazza (25 de junio de 2013-7 de octubre de 2022 nombrado obispo de Viterbo)
- Giacomo Cirulli, desde el 23 de febrero de 2023[nota 9]

title: Diócesis de Sessa Aurunca

wikitext:
{{Ficha de circunscripción eclesiástica
|nombre                  = Diócesis de Sessa Aurunca
|tipo                    = diócesis
|latín                   = Suessana
|escudo                  =
|pie escudo              =
|imagen                  = Sessa Aurunca, cattedrale dei Santi Pietro e Paolo - Facciata.jpg
|pie imagen              = Catedral de San Pedro y San Pablo
|iglesia                 = [[Iglesia católica|católica]]
|iglesia sui iuris       = [[Iglesia latina|latina]]
|rito                    = [[Rito romano|romano]]
|erección                = {{siglo|V||s}}
|erección tipo           = diócesis
|bulaPontificia          =
|sufragánea              = [[arquidiócesis de Nápoles]]
|patrón                  = <li>María Santísima Abogada del Pueblo<li>''santos'' [[Casto y Secondino]]<li>''san'' [[León IX]]
|catedral                = [[Catedral de San Pedro y San Pablo (Sessa Aurunca)|de San Pedro y San Pablo]]
|sede                    = [[Sessa Aurunca]]
|región tipo             = Región
|región                  = [[Campania]]
|país                    = {{ITA}}
|curia                   = Via XXI Luglio 148, 81037 Sessa Aurunca
|concatedral             =
|ordinario               = [[Giacomo Cirulli]]
|auxiliar                =
|emérito                 =
|vicario                 = Luigi Gennaro De Rosa
|parroquias              = 42
|población total         = 91 500
|población año           = 2022
|fieles                  = 88 500
|porcentaje fieles       = 96.7
|sacerdotes              = 42
|área                    = 338 km²
|mapa                    = Diocesi di Sessa Aurunca.png
|pie mapa                = Localización y extensión de la diócesis
|sitio web               = [http://www.diocesisessa.it www.diocesisessa.it]
}}

La '''diócesis de Sessa Aurunca''' ({{lang-la|Dioecesis Suessana}} y {{lang-it|Diocesi di Sessa Aurunca}}) es una [[Circunscripción eclesiástica católica|circunscripción eclesiástica]] de la [[Iglesia católica]] en [[Italia]]. Se trata de una [[diócesis]] [[Iglesia latina|latina]], [[Diócesis sufragánea|sufragánea]] de la [[arquidiócesis de Nápoles]]. Desde el 23 de febrero de 2023 su [[obispo]] es [[Giacomo Cirulli]].

== Territorio y organización ==
[[Archivo:Mondragone, basilica di Maria Santissima Incaldana - Facciata.jpg|thumb|miniatura|derecha|Basílica santuario de María Santísima Incaldana, en Mondragone]]

La diócesis tiene 338 km² y extiende su jurisdicción sobre los fieles católicos de [[rito latino]] residentes en parte de la [[Campania|región de Campania]], comprendiendo 5 comunas de la [[provincia de Caserta]]: [[Carinola]], [[Cellole]], [[Falciano del Massico]], [[Mondragone]] y [[Sessa Aurunca]].

[[Archivo:Santuario Maria Ss. delle Grazie.jpg|thumb|miniatura|derecha|Santuario de María Santísima de las Gracias, en Casale di Carinola]]

Confina al norte con la [[arquidiócesis de Gaeta]], a este con la [[diócesis de Teano-Calvi]], al sur con la [[arquidiócesis de Capua]] y al oeste con el [[mar Tirreno]].

La sede de la diócesis se encuentra en la ciudad de [[Sessa Aurunca]], en donde se halla la [[Catedral de San Pedro y San Pablo (Sessa Aurunca)|Catedral de San Pedro y San Pablo]]. En [[Mondragone]] se halla la [[basílica santuario de María Santísima Incaldana]]. Otros santuarios diocesanos son: Santos Casto y Secondino, en Sessa Aurunca, de Santa María de la Liberación, en [[Carano (Sessa Aurunca)|Carano]], de María Santísima de las Gracias, en [[Casale (Carinola)|Casale di Carinola]], y Santa María de Constantinopla Madre de los que Sufren, en [[Cellole]].<ref>Anuario diocesano 2013, p. 59.</ref>

En 2022 en la diócesis existían 42 [[Parroquia (religión)|parroquias]] agrupadas en 4 vicarías foráneas: Carinola, Cellole, Mondragone y Sessa Aurunca.

== Historia ==
La tradición atribuye la evangelización de la ciudad de Sessa al apóstol [[Simón Pedro|Pedro]]. En el [[Martirologio Romano]] de César Baronio se nombran numerosos santos que sufrieron el martirio en Sessa bajo el Imperio de [[Diocleciano]]: Aristonius, Crescentius, Eutychian, Urban, Vitales, Justus, Felicissimo, Felice, Marta y Sinforosa, cuyo panegírico se puede leer en julio, 2.

El primer obispo de Sessa cuyo nombre se conoce es Fortunato, que participó en los concilios convocados en [[Roma]] por el [[papa]] [[Símaco]] entre 499 y 502. Probablemente fue a él y al obispo Rústico de Minturno a quien el [[papa]] [[Gelasio I]] encomendó en 496 la tarea de visitador de la iglesia del Foro Popilii, cuyo obispo padecía excesos de locura. La Iglesia de Sessa también venera como obispo a san Casto, mártir en tiempos de Diocleciano; pero su historicidad y pertenencia a la Iglesia de Sessa es controvertida.<ref>Sobre la figura de este santo: véase Lanzoni, ''Le diocesi d'Italia dalle origini al principio del secolo VII'', pp. 179-184.</ref>

Durante los siglos siguientes no se tienen más noticias de obispos de Sessa hasta finales del {{siglo|X||s}}, cuando Giovanni, ''episcopus Suesanae'', participó en el concilio convocado en Roma por el papa [[Gregorio V]] entre finales de 998 y febrero de 999.

En un acto del arzobispo de [[Arquidiócesis de Capua|Capua]] Atenolfo II de 1032, la diócesis de Sessa es recordada como sufragánea de Capua: Sessa probablemente estuvo sometida a ella desde 966, cuando el papa [[Juan XIII]] elevó Capua a la dignidad metropolitana.<ref>Kehr, ''Italia pontificia'', VIII, p. 268.</ref> La bula de Atenolfo, dirigida al obispo Benito, es fundamental para la historia de la diócesis: «Afirma la existencia, en el {{siglo|XI||s}}, de la diócesis de Sessa como sufragánea de Capua y define sus fronteras informando los nombres de las iglesias presentes en suelo diocesano; finalmente proporciona elementos de disciplina sacramental y administrativa...»

El obispo Benedetto todavía está documentado en otras dos ocasiones: firmó la bula de canonización de san [[Gerardo de Toul]] en 1049 y la del papa [[Nicolás II]] en 1059 sobre la elección del papa. Después de Benedetto se conoce al obispo Milo, quien, según la ''Crónica Casinesa'', se convirtió en obispo de Sessa hacia 1071. Es el primero de una serie de obispos [[Orden de San Benito|benedictinos]] que ocuparon la cátedra de Sessa entre los siglos {{siglo|XI||}} y {{siglo|XII||}}. La catedral románica de Sessa data del año 1103, cuando era obispo el benedictino Giacomo. El obispo Giovanni II todavía era benedictino, y en 1113 firmó el privilegio que el metropolitano Senne de Capua concedía a la [[Diócesis de Caserta|Iglesia de Caserta]].

La presencia constante de los benedictinos de [[Montecasino]] en el territorio diocesano se debilitó con la llegada de [[Federico II Hohenstaufen|Federico II de Suabia]]; sólo la aldea de Sorbello permaneció bajo la jurisdicción directa de los abades de Cassino hasta el {{siglo|XX||s}}.

También fue importante la presencia de los [[Orden de Frailes Menores|franciscanos]]. Según una tradición local, el propio san [[Francisco de Asís]] vivió en la diócesis durante varios años. Su intercesión también fue responsable de la milagrosa reanimación de un niño golpeado por los escombros de una casa que se derrumbaba, según cuentan Tommaso da Celano y Bonaventura da Bagnoregio.

En el [[Concilio de Trento]] la diócesis estuvo representada por el obispo Galeazzo Florimonte (1552-1565), humanista y hombre de letras, célebre por haber inspirado a Giovanni Della Casa en los escritos de Galateo, que toma su nombre del obispo de Sessa.

El obispo Giovanni Placido (1566-1591) fue el responsable de la primera implementación de las normas de reforma establecidas en [[Trento]]. Probablemente fue el fundador del [[seminario]], celebró dos sínodos diocesanos en 1569 y 1573, reformó la distribución de las rentas parroquiales y obligó a los canónigos a residir. La labor de reforma de la vida de la diócesis continuó con los obispos posteriores Alessandro Riccardi (1591-1604) y Fausto Rebagli (1604-1624).

El {{siglo|XVI||s}} fue un período muy activo desde el punto de vista laico debido a la fundación de numerosas cofradías en Sessa Aurunca: San Biagio (1513), la Misericordia (1536), Santissimo Sacramento (1541), Santissimo Rosario (1573), Santissimo Crocifisso (1575), Santa Concepción (1579). Posteriormente surgieron también las cofradías de San Carlo Borromeo (1615), San Michele (1665) y Santissimo Rifugio (1760).

El período [[Napoleón|napoleónico]] fue terrible para la diócesis, que fue saqueada por las tropas francesas en 1799 y en la que fueron fusilados numerosos civiles y sacerdotes. El obispo Pietro De Felice (1797-1814), sin embargo, fue enviado al exilio a [[Asís]] y no regresó hasta 1809. Después del [[concordato]] de [[Terracina]] entre el papa [[Pío VII]] y el rey de las Dos Sicilias [[Fernando I de Borbón]], con la [[bula]] ''De utiliori'' del 27 de junio de 1818 el papa suprimió la [[diócesis de Carinola]] y fusionó el territorio con la diócesis de Sessa.<ref>(en latín) [http://books.google.it/books?id=as_XHufGgeYC&pg=PA56 Bula ''De utiliori''], en ''Bullarii romani continuatio'', Tomo XV, Roma, 1853, pp. 56-61.</ref>

En el siglo siguiente, los distintos obispos sucesivos intentaron luchar contra la pobreza y la desigualdad social y aumentar la cultura local, no siempre con resultados felices: el caso de Ferdinando Girardi, obispo de 1848 a 1866, que se enfrentó al clero y a los nobles burgueses y fue denunciado por él como carbonaro y Borbón, y luego fue condenado y exiliado a [[Fassoli]] en 1860.<ref>{{cita web|url=http://www.generazioneaurunca.it/turismo-cultura/sessa-aurunca-e-lanatema-delle-7-generazioni-del-vescovo-girardi/|título=Sessa Aurunca e “l’Anatema delle 7° generazioni” del Vescovo Girardi.|sitioweb=GenerazioneAurunca.it|autor=Generazione Aurunca|fecha=2 de abril de 2018|fechaacceso=5 de abril de 2018|fechaarchivo=6 de abril de 2018|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20180406041213/http://www.generazioneaurunca.it/turismo-cultura/sessa-aurunca-e-lanatema-delle-7-generazioni-del-vescovo-girardi/|urlmuerta=sí}}</ref> Destaca la visita realizada en 1850 por el papa [[Pío IX]], exiliado en el [[Reino de las Dos Sicilias]], y el rey Fernando II, que visitaron juntos la ciudad y la catedral.<ref>{{cita libro|idioma=it|nombre = Roberto Guttoriello|título = Sessa Aurunca e le "preziose" carte della Diocesi|año = 2012|página= 4-6}}</ref>

Importante fue el episcopado de Giovanni Maria Diamare (1888-1914), particularmente comprometido a nivel cultural: de hecho, fue responsable de la fundación de la biblioteca diocesana, que quiso que llevara el nombre del papa [[León XIII]], de la ordenación del conjunto histórico archivo y redacción de una historia de la diócesis, ''Memorie critico-storiche della chiesa di Sessa Aurunca'', publicada en dos volúmenes entre 1906 y 1907. Su sucesor Fortunato de Santa (1914-1938) celebró un sínodo diocesano para dar a conocer el nuevo código de derecho canónico, publicado en 1917.

El 30 de abril de 1979, junto con Capua, la diócesis de Sessa Aurunca pasó a formar parte de la provincia eclesiástica de la arquidiócesis de Nápoles.<ref>AAS 71 (1979), pp. 562-563.</ref>

El museo diocesano, iniciado también por Diamare, se ha enriquecido con otras obras de los obispos Costantini (1962-1982) y Napoletano (1994-2013). Este último, en particular, decidió trasladar el museo de la antigua sede del episcopio al nuevo museo situado en el antiguo monasterio de San Germano en Sessa Aurunca.<ref>Informaciones sobre el [http://www.beweb.chiesacattolica.it/istituticulturali/istituto/1734/Museo+diocesano+G.+M.+Diamare museo diocesano de Sessa] en ''Beweb - Beni ecclesiastici in web''.</ref>

Desde el 23 de febrero de 2023 está unida personalmente como episcopado a las diócesis de Teano-Calvi y Alife-Caiazzo

== Estadísticas ==
Según el ''[[Anuario Pontificio]]'' 2023 la diócesis tenía a fines de 2022 un total de 88 500 fieles bautizados.

{{Tabla de datos de diócesis}}
|- align="right"
| 1949 || 60 000 || 60 000 || 100.0 || 66 || 60 || 6 || 909 ||  || 7 || 15 || 42
|- align="right"
| 1970 || 73 920 || 74 230 || 99.6 || 64 || 49 || 15 || 1155 ||  || 15 || 60 || 49
|- align="right"
| 1980 || 95 930 || 96 500 || 99.4 || 52 || 40 || 12 || 1844 || 2 || 16 || 110 || 51
|- align="right"
| 1990 || 106 800 || 110 000 || 97.1 || 59 || 41 || 18 || 1810 ||  || 20 || 113 || 42
|- align="right"
| 1999 || 73 990 || 74 240 || 99.7 || 58 || 39 || 19 || 1275 || 7 || 21 || 100 || 42
|- align="right"
| 2000 || 74 300 || 75 000 || 99.1 || 52 || 39 || 13 || 1428 || 7 || 16 || 96 || 42
|- align="right"
| 2001 || 74 500 || 76 000 || 98.0 || 50 || 39 || 11 || 1490 || 7 || 14 || 97 || 42
|- align="right"
| 2002 || 74 500 || 76 000 || 98.0 || 53 || 41 || 12 || 1405 || 7 || 15 || 98 || 42
|- align="right"
| 2003 || 85 500 || 87 720 || 97.5 || 53 || 41 || 12 || 1613 || 7 || 14 || 98 || 42
|- align="right"
| 2004 || 85 500 || 87 720 || 97.5 || 50 || 38 || 12 || 1710 || 7 || 15 || 71 || 42
|- align="right"
| 2010 || 86 900 || 88 900 || 97.8 || 54 || 41 || 13 || 1609 || 8 || 13 || 52 || 42
|- align="right"
| 2014 || 88 300 || 90 300 || 97.8 || 55 || 43 || 12 || 1605 || 6 || 12 || 63 || 42
|- align="right"
| 2017 || 88 000 || 92 000 || 95.7 || 55 || 43 || 12 || 1600 || 6 || 12 || 50 || 42
|- align="right"
| 2020 || 88 730 || 92 000 || 96.4 || 48 || 36 || 12 || 1848 || 6 || 12 || 50 || 42
|- align="right"
| 2022 || 88 500 || 91 500 || 96.7 || 42 || 33 || 9 || 2107 || 5 || 9 || 47 || 42
|- align="right"
|colspan=12 |<small>'''Fuente''': ''Catholic-Hierarchy'', que a su vez toma los datos del ''[[Anuario Pontificio]]''.<ref name='CH'>{{cita web |url=https://www.catholic-hierarchy.org/diocese/dseau.html |título=''Diocese of Sessa Aurunca''|fechaacceso=17 de noviembre de 2024 |apellido=Cheney |nombre=David |fecha=9 de septiembre de 2024 |sitioweb=[https://www.catholic-hierarchy.org Catholic-Hierarchy] |ubicación=Kansas City |idioma=inglés |cita=Datos tomados del ''[[Anuario Pontificio]]'' de 2023 y precedentes}}</ref>
|}

== Episcopologio ==
* Fortunato † (antes de '''496'''-después de '''502''')<ref group='nota'>En el concilio convocado por el papa [[Gelasio I]] en 495 tomó parte un obispo de nombre Fortunato. Sin embargo, las actas conciliares no indican la sede de pertenencia de los obispos; por lo tanto, Fortunato podría ser obispo de Sessa, pero también de [[Diócesis de Anagni-Alatri|Anagni]] o de [[Diócesis de Foligno|Foligno]]. Charles Pietri, Luce Pietri (ed.), ''Prosopographie chrétienne du Bas-Empire. 2. Prosopographie de l'Italie chrétienne (313-604)'', École française de Rome, vol. I, Roma 1999, pp. 861-862.</ref>
* Giovanni I † (mencionado en '''998'''/'''999''')<ref>''[[Monumenta Germaniae Historica]]'', ''Leges. Constitutiones et acta publica imperatorum et regum'', vol. I, p. 52.</ref>
* Benedetto I † ('''1032'''-después de '''1059''')
* Milone, [[Orden de San Benito|O.S.B.]] † (circa '''1071'''-?)<ref>''Monumenta Germaniae Historica'', ''Scriptores'', vol. VII, ''Chronica et gesta aevi Salici'', p. 715. Kehr, ''Italia pontificia'', vol. VIII, p. 269 nº 4.</ref>
* Benedetto II? † (mencionado en '''1092''')<ref group='nota'>Ughelli (''Italia sacra'', vol. VI, col. 535) inserta a este obispo en la cronología de Sessa basándose en la bula de Atenolfo II de Capua, que sin embargo es de 1032, no de 1092. Cappelletti, si bien reconoce el error de Ughelli, a su vez acepta la existencia de Benedetto II. Este obispo es ignorado por Kehr: aparte de la bula de Atenolfo nada más documenta la existencia de este prelado.</ref>
* Giacomo, O.S.B. † (inicios del '''{{siglo|XII||s}}''')<ref group='nota'>Según el obituario de casinense, murió el 23 de febrero de un año desconocido.</ref>
* Giovanni II, O.S.B. † (mencionado en '''1113''')
* Gregorio, O.S.B. † (mencionado en '''1120''')<ref group='nota'>Cronología en el sitio web de la diócesis.</ref>
* Gaufredo † (mencionado en '''1126''')
* Roberto † (mencionado en '''1144''')
* Riso † (mencionado en '''1160''' circa)<ref group='nota'> La cronología de este obispo es controvertida, mencionada por los autores en diferentes períodos, desde el {{siglo|VI||s}} al {{siglo|XII||}}. Lanzoni, ''Le diocesi d'Italia dalle origini al principio del secolo VII'', pp. 184-185.</ref>
* Evreo † (antes de '''1171'''-después de '''1197''')<ref name="kamp">Kamp, ''Kirche und Monarchie…'', vol. I, pp. 186-188.</ref>
* ''Anónimo'' † (mencionado en '''1215''')<ref name="kamp"/>
* ''Anónimo'' † (mencionado en '''1222''')<ref name="kamp"/>
* Pandolfo † (documentado en '''1224''' y en '''1225''')<ref name="kamp"/>
* ''Anónimo'' † (mencionado como [[obispo electo]] en '''1237''')<ref name="kamp"/>
* Giovanni III † (documentado de '''1248''' a '''1283''')<ref name="kamp"/>
* Roberto de Asprello † (mencionado en '''1284''')<ref name="kamp"/>
* Guido † (23 de febrero de '''1297'''-?)
* Deodato Piccino, [[Orden de Predicadores|O.P.]] † (mencionado en '''1299''')
* Roberto III † ('''1301'''-'''1309''' falleció)
* Bertrando † (18 de agosto de '''1309'''-'''1323''' falleció)
* Giacomo Matrizi † (25 de mayo de '''1326'''<ref group='nota'>Electo por el cabildo de canónigos el 31 de marzo de 1323, obtuvo la confirmación pontificia recién en 1326 (Cappelletti, p. 221).</ref>-23 de febrero de '''1330''' falleció)
* Giovanni de Paolo † ('''1330'''-?)
* Ugo, [[Orden de Frailes Menores|O.F.M.]] † (antes del 6 de septiembre de '''1331'''<ref>Cappelletti, p. 221.</ref>-'''1343''' falleció)
* Alessandro de Miro † (21 de abril de '''1344'''-'''1350''' falleció)
* Giacomo Petrucci, [[Orden de Frailes Menores Conventuales|O.F.M.Conv.]] † (24 de mayo de '''1350'''-'''1356''' falleció)
* Enrico de' Grandoni, O.P. † (28 de noviembre de '''1356'''-'''1363''' falleció)
* Matteo de' Bruni, O.P. † (13 de noviembre de '''1363'''-'''1383''' depuesto)
* Filippo de Toralto † (26 de octubre de '''1383'''-'''1392''' falleció)
* Antonio, [[Orden del Císter|O.Cist.]] † (18 de mayo de '''1392'''-'''1402''' falleció)
* Domenico † (18 de agosto de '''1402'''-'''1417''' falleció)
* Gentile Maccafani † (26 de enero de '''1418'''-'''1425''' renunció)
** [[Giovanni Berardi (cardenal)|Giovanni di Tagliacozzo]] † ('''1425'''-'''1426''') (administrador apostólico)
* Giacomo Martini † (30 de agosto de '''1426'''-'''1462''' falleció)
* Angelo Gerardini † (15 de abril de '''1463'''-'''1486''' falleció)
* Pietro Ajossa † (4 de agosto de '''1486'''-'''1492''' falleció)
* Giovanni Furacapra † (6 de marzo de '''1493'''-25 de noviembre de '''1499''' falleció)
* Martino Zapata † (27 de noviembre de '''1499'''-'''1505''' falleció)
* Francesco Sinibaldi † (28 de noviembre de '''1505'''-'''1507''' falleció)<ref group='nota'>Como Gams. Sin embargo, según Eubel, el siguiente obispo, Francesco Guastaferro, fue confirmado por la Santa Sede ya el 22 de noviembre de 1505.</ref>
* Francesco Guastaferro † (22 de noviembre de '''1505'''-11 de mayo de '''1543''' falleció)
* [[Tiberio Crispo]] † (6 de julio de '''1543'''-7 de junio de '''1546''' renunció)
* Bartolomeo Albani † (7 de junio de '''1546'''-22 de octubre de '''1552''' nombrado arzobispo de [[Arquidiócesis de Sorrento-Castellammare di Stabia|Sorrento]])
* [[Galeazzo Florimonte]] † (22 de octubre de '''1552'''-circa '''1565''' renunció)
** [[Tiberio Crispo]] † ('''1565'''-27 de junio de '''1566''' renunció) (administrador apostólico)
* Giovanni Placido † (27 de junio de '''1566'''-20 de enero de '''1591''' falleció)
* Alessandro Riccardi † (6 de marzo de '''1591'''-16 de mayo de '''1604''' falleció)
* Fausto Rebagli † (30 de agosto de '''1604'''-febrero de '''1624''' falleció)
* Ulisse Gherardini della Rosa † (1 de julio de '''1624'''-9 de enero de '''1670''' falleció)
* Tommaso d'Aquino, [[Orden de Clérigos Regulares|C.R.]] † (30 de junio de '''1670'''-26 de septiembre de '''1705''' falleció)
* Raffaele Maria Filamondo, O.P. † (14 de diciembre de '''1705'''-15 de agosto de '''1706''' falleció)
* Francesco Gori † (4 de octubre de '''1706'''-'''1708''' falleció)
** ''Sede vacante (1708-1718)''
* Luigi Maria Macedonio, [[Congregación de la Misión|C.M.]] † (8 de junio de '''1718'''-9 de diciembre de '''1727''' falleció)
* Francesco Caracciolo, O.F.M. † (24 de abril de '''1728'''-11 de agosto de '''1757''' falleció)
* [[Francesco Granata]] † (26 de septiembre de '''1757'''-11 de enero de '''1771''' falleció)
* Baldassarre Vulcano, [[Congregación Casinesa|O.S.B.]] † (29 de julio de '''1771'''-20 de marzo de '''1773''' falleció)
* Antonio de Torres, O.S.B. † (14 de junio de '''1773'''-29 de octubre de '''1779''' falleció)
** ''Sede vacante (1779-1792)''
* [[Emanuele Maria Pignone del Carretto]], [[Orden de San Agustín|O.E.S.A.]] † (27 de febrero de '''1792'''-27 de septiembre de '''1796''' falleció)
* Pietro de Felice † (18 de diciembre de '''1797'''-noviembre de '''1814''' falleció)
** ''Sede vacante (1814-1818)''
* Bartolomeo Varrone † (6 de abril de '''1818'''-27 de febrero de '''1832''' falleció)
* Paolo Garzilli † (2 de julio de '''1832'''-24 de julio de '''1845''' falleció)
* Giuseppe Maria d'Alessandro † (24 de noviembre de '''1845'''-15 de marzo de '''1848''' falleció)
* Ferdinando Girardi, C.M. † (11 de septiembre de '''1848'''-8 de diciembre de '''1866''' falleció)
** ''Sede vacante (1866-1872)''
* [[Raffaele Gagliardi]] † (23 de febrero de '''1872'''-18 de agosto de '''1880''' falleció)
* Carlo de Caprio † (13 de diciembre de '''1880'''-14 de diciembre de '''1887''' falleció)
*[[Giovanni Maria Diamare]] † (1 de junio de '''1888'''-9 de enero de '''1914''' falleció)
* [[Fortunato de Santa]] † (15 de abril de '''1914'''-22 de febrero de '''1938''' falleció)
* [[Gaetano De Cicco]] † (30 de enero de '''1939'''-22 de marzo de '''1962''' renunció)<ref group='nota'>Nombrado obispo titular de [[Diócesis de Ezani|Ezani]].</ref>
* [[Vittorio Maria Costantini]], O.F.M.Conv. † (28 de mayo de '''1962'''-25 de octubre de '''1982''' retirado)
* [[Raffaele Nogaro]] (25 de octubre de '''1982'''-20 de octubre de '''1990''' nombrado obispo de [[Diócesis de Caserta|Caserta]])
* [[Agostino Superbo]] (18 de mayo de '''1991'''-19 de noviembre de '''1994''' nombrado obispo de [[Diócesis de Altamura-Gravina-Acquaviva delle Fonti|Altamura-Gravina-Acquaviva delle Fonti]])
* [[Antonio Napoletano]], [[Congregación del Santísimo Redentor|C.SS.R.]] † (19 de noviembre de '''1994'''-25 de junio de '''2013''' retirado)
* [[Orazio Francesco Piazza]] (25 de junio de '''2013'''-7 de octubre de '''2022''' nombrado obispo de [[Diócesis de Viterbo|Viterbo]])
* [[Giacomo Cirulli]], desde el 23 de febrero de '''2023'''<ref group='nota'>Fue administrador apostólico desde el 3 de diciembre de 2022 al 19 de marzo de 2023, día de la toma de posesión de la diócesis.</ref>

== Notas ==
<references group="nota"/>

== Referencias ==
{{listaref}}

== Bibliografía ==
* (en inglés) ''[https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Diocese_of_Sessa-Aurunca Diocese of Sessa Aurunca]'', en ''[[Enciclopedia Católica|Catholic Encyclopedia]]'', Nueva York, Encyclopedia Press, 1913.
* (en latín) [[Ferdinando Ughelli]], [https://books.google.it/books?id=JQYqpWjvucMC&pg=PA531 ''Italia sacra''], vol. VI, segunda edición, Venecia, 1720, col. 531-547
* (en italiano) Vincenzio d'Avino, [http://books.google.it/books?id=fUIsAAAAYAAJ&pg=PA631 ''Cenni storici sulle chiese arcivescovili, vescovili e prelatizie (nullius) del Regno delle Due Sicilie''], Nápoles, 1848, pp. 631-633
* (en italiano) [[Giuseppe Cappelletti]], ''[http://books.google.com/books?id=SdUCAAAAQAAJ&pg=PA215 Chiese d'Italia dalla loro origine sino ai nostri giorni]'', vol. XX, Venecia, 1866, pp. 215-239
* (en italiano) [[Francesco Lanzoni]], [https://www.archive.org/stream/MN5017ucmf_0#page/n199/mode/2up ''Le diocesi d'Italia dalle origini al principio del secolo VII (an. 604)''], vol. I, Faenza, 1927, pp. 178-185
* (en latín) [[Paul Fridolin Kehr]], [https://web.archive.org/web/20150929133957/http://collections.stanford.edu/publicdomain/bin/detail?fileID=282406448 ''Italia Pontificia''], VIII, Berlín, 1935, pp. 268-270
* (en alemán) [[Norbert Kamp]], ''Kirche und Monarchie im staufischen Königreich Sizilien. Prosopographische Grundlegung. Bistümer und Bischöfe des Königreichs 1194-1266. 1. Abruzzen und Kampanien'', Múnich, 1973, pp. 186-188
* (en latín) [[Pius Bonifacius Gams]], [https://archive.org/stream/seriesepiscoporu00gamsuoft#page/921/mode/1up ''Series episcoporum Ecclesiae Catholicae''], Graz, 1957, pp. 921-922
* (en latín) [[Konrad Eubel]], ''Hierarchia Catholica Medii Aevi'', [https://archive.org/details/hierarchiacathol01eubeuoft/page/467/mode/1up vol. 1], pp. 467-468; [https://archive.org/details/hierarchiacathol02eubeuoft/page/243/mode/1up vol. 2], p. 243; [https://archive.org/details/hierarchiacathol03eube/page/305/mode/1up vol. 3], p. 305; [https://archive.org/details/hierarchiacathol04eubeuoft/page/324/mode/1up?view=theater vol. 4], p. 324; [https://www.archive.org/stream/hierarchiacathol05eubeuoft#page/365/mode/1up vol. 5], p. 365; [https://www.archive.org/stream/hierarchiacathol06eubeuoft#page/388/mode/1up vol. 6], p. 388

== Enlaces externos ==
* (en inglés) [https://gcatholic.org/dioceses/diocese/sess0.htm Ficha de la diócesis] en [http://www.gcatholic.org/ www.gcatholic.org]
* (en italiano) [https://www.beweb.chiesacattolica.it/diocesi/diocesi/176/Sessa Diócesis de Sessa Aurunca] en ''Beweb - Beni ecclesiastici in web''

{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Diócesis de Italia|Sessa Aurunca]]
[[Categoría:Diócesis creadas en el siglo V|Sessa Aurunca]]

title: Información general

Iglesia: católica

Iglesia sui iuris: latina

Rito: romano

Sufragánea de: arquidiócesis de Nápoles

Patronazgo: María Santísima Abogada del Pueblosantos Casto y Secondinosan León IX

Fecha de erección: siglo V (como diócesis)

title: Sede

Catedral: de San Pedro y San Pablo

Ciudad: Sessa Aurunca

Región: Campania

País: Italia

Curia diocesana: Via XXI Luglio 148, 81037 Sessa Aurunca

title: Jerarquía

Obispo: Giacomo Cirulli

Vicario general: Luigi Gennaro De Rosa

title: Estadísticas

Superficie: 338 km²

Estadísticas: · Localización y extensión de la diócesis

title: Sitio web


text:
# Yod kerc'h
La yod kerc'h (en bretón yod: papilla, y kerc'h: avena) es una crema de avena tradicional del oeste de Bretaña, en Francia. Es un plato que se puede consumir en crema o en tortitas.

## Características
Esta crema se elabora con harina de avena diluida y cocida en agua o en leche. Durante la larga cocción (en torno a una hora) se remueve constantemente la mezcla con un palo especial llamado bazh yod o vaz yod. Se toma caliente o templada en cuencos o platos soperos, haciendo un hueco en el centro en el que se pone a derretir un trozo de mantequilla salada. Tradicionalmente la yod kerc'h es salada pero hay quien la prepara dulce.
Una vez fría, la crema se vuelve más espesa lo que permite consumirla de otra manera: se corta en porciones que se saltean y se doran en una sartén con mantequilla salada. La yod kerc'h se toma acompañada con suero de leche, llamado allí leche ribod o ribot.

## Historia
La avena y el trigo sarraceno eran cereales muy consumidos en Bretaña hasta principios del siglo XX, ya que tradicionalmente el trigo candeal era demasiado caro para la mayoría de la población. Las gachas de cereales fueron la base de la alimentación de las clases populares hasta finales del siglo XVIII; servían también para elaborar tortas y galettes caseras (hasta el siglo XIX las galettes eran gruesas) que sustituían al pan, un alimento relativamente lujoso que había que cocer mediante pago en los hornos públicos del señor feudal. Luego el pan de avena siguió siendo un pan muy extendido junto al pan de trigo sarraceno y el pan de centeno.
Tradicionalmente la harina de avena se ponía en remojo la víspera, para que el salvado se desprendiera y subiera a la superficie: se retiraba y servía de alimento para los cerdos. La harina se dejaba unas horas más en remojo antes de ser colada, y se procedía a cocerla en un caldero o una olla de barro. Los comensales comían la yod kerc'h directamente del caldero: excavaban cada uno un hueco en la crema donde dejaban un trozo de mantequilla, y una vez derretida comían su porción con una cuchara de madera.
Hoy en día, este tipo de cremas/gachas, a las que llaman "papillas", siguen siendo muy apreciadas en Bretaña aunque desde mediados del siglo XX hayan sido un poco olvidadas en beneficio de alimentos más contemporáneos. La yod kerc'h se encuentra precocinada en comercios del oeste de la región, pero se sigue preparando de manera casera.

wikiname: eswiki

title: Yod kerc'h

in_language: es

wikitext:
[[File:Bouillie d'avoine.jpg |Yod kerc'h|thumb]]
La '''yod kerc'h''' (en [[idioma bretón|bretón]] ''yod'': papilla, y ''kerc'h'': avena) es una [[Crema (gastronomía)|crema]] de [[avena]] tradicional del oeste de [[Bretaña]], en [[Francia]]. Es un plato que se puede consumir en crema o en tortitas.

== Características ==
Esta crema se elabora con harina de avena diluida y cocida en agua o en leche. Durante la larga cocción (en torno a una hora) se remueve constantemente la mezcla con un palo especial llamado ''bazh yod'' o ''vaz yod''. Se toma caliente o templada en cuencos o platos soperos, haciendo un hueco en el centro en el que se pone a derretir un trozo de mantequilla salada. Tradicionalmente la yod kerc'h es salada pero hay quien la prepara dulce.

Una vez fría, la crema se vuelve más espesa lo que permite consumirla de otra manera: se corta en porciones que se saltean y se doran en una sartén con mantequilla salada. La yod kerc'h se toma acompañada con [[suero de leche]], llamado allí leche ''ribod'' o ''ribot''.

== Historia ==
La avena y el [[Fagopyrum esculentum|trigo sarraceno]] eran cereales muy consumidos en Bretaña hasta principios del {{siglo|XX||s}}, ya que tradicionalmente el [[trigo candeal]] era demasiado caro para la mayoría de la población. Las [[gachas]] de cereales fueron la base de la alimentación de las clases populares hasta finales del {{siglo|XVIII||s}}; servían también para elaborar tortas y ''[[galette]]s'' caseras (hasta el {{siglo|XIX||s}} las galettes eran gruesas) que sustituían al pan, un alimento relativamente lujoso que había que cocer mediante pago en los hornos públicos del señor feudal. Luego el pan de avena siguió siendo un pan muy extendido junto al pan de trigo sarraceno y el pan de [[centeno]].

Tradicionalmente la harina de avena se ponía en remojo la víspera, para que el [[salvado]] se desprendiera y subiera a la superficie: se retiraba y servía de alimento para los cerdos. La harina se dejaba unas horas más en remojo antes de ser colada, y se procedía a cocerla en un [[caldero]] o una [[olla de barro]]. Los comensales comían la yod kerc'h directamente del caldero: excavaban cada uno un hueco en la crema donde dejaban un trozo de mantequilla, y una vez derretida comían su porción con una cuchara de madera.

Hoy en día, este tipo de cremas/gachas, a las que llaman "papillas", siguen siendo muy apreciadas en Bretaña aunque desde mediados del {{siglo|XX||s}} hayan sido un poco olvidadas en beneficio de alimentos más contemporáneos. La yod kerc'h se encuentra precocinada en comercios del oeste de la región, pero se sigue preparando de manera casera.

== Véase también ==
* [[Gachas]]
* [[Porridge]]

== Enlaces externos ==
* {{Enlace roto|1=[http://celinelecuyer.over-blog.fr/article-bouillie-d-avoine-36081336.html la bouillie d'avoine (yod kerc'h)] |2=http://celinelecuyer.over-blog.fr/article-bouillie-d-avoine-36081336.html |bot=InternetArchiveBot }} (en francés)
* [http://www.keldelice.com/guide/specialites/la-bouillie-davoine la bouillie d'avoine (yod kerc'h)] (en francés)

{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Gastronomía de Bretaña]]
[[Categoría:Gachas]]

[[br:Yod kerc'h#]]


text:
# Boznańska (cráter)
Boznańska es un cráter de impacto de 72 km de diámetro del planeta Mercurio. Debe su nombre a la pintora polaca  Olga Boznańska (1865-1940), y su nombre fue aprobado por la  Unión Astronómica Internacional en 2015.

title: Boznańska (cráter)

wikitext:
{{Ficha de cráter espacial
| nombre =Boznańska
| imagen =
| descripción =
| ubicación =
| latitud =59.63
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| epónimo = [[Olga Boznańska]]
| cuerpo = Mercurio}}
'''Boznańska''' es un [[cráter de impacto]] de 72 km<ref name="USGS"/> de diámetro del planeta [[Mercurio (planeta)|Mercurio]]. Debe su nombre a la pintora polaca  [[Olga Boznańska]] (1865-1940), y su nombre fue aprobado por la  [[Unión Astronómica Internacional]] en 2015.<ref name="USGS">{{cita web |url=https://planetarynames.wr.usgs.gov/Feature/15389 |título=Boznańska|obra=Gazetteer of Planetary Nomenclature |editorial= United States Geological Survey |fecha=7 de octubre de 2016 |fechaacceso=24 de mayo de 2017}}</ref>

==Véase también==
*[[Anexo:Cráteres de Mercurio]]

==Referencias==
{{listaref}}

{{Control de autoridades}}

title: Boznańska · Cráter de Mercurio

Diámetro: 72 km

Epónimo: Olga Boznańska


text:
# Condado de San Miguel de Carma
El condado de San Miguel de Carma es un título nobiliario español creado el 23 de diciembre de 1738 por el rey Felipe V y concedido, con el vizcondado previo de Machaca, a favor de Matías de Astoraica y Cereceda, alguacil mayor de la Real Audiencia de Charcas y oficial real de las Cajas de Potosí, en el Alto Perú (hoy Bolivia).
Se inició expediente de rehabilitación del título, pero éste fue archivado en 2008. En consecuencia, y en virtud de lo previsto por el Decreto 222/1988, debe considerarse como caducado en la actualidad.

## Condes de San Miguel de Carma
|                               | Titular                                          | Periodo                       |
| Creación en 1738 por Felipe V | Creación en 1738 por Felipe V                    | Creación en 1738 por Felipe V |
| ----------------------------- | ------------------------------------------------ | ----------------------------- |
| I                             | Matías de Astoraica y Cereceda                   | 1738-1743                     |
| II                            | Domingo-José de Astoraica y Herboso              | 1743-1760                     |
| III                           | Francisca-Dominga de Astoraica y Herboso         | 1760-1778                     |
| IV                            | Domingo de Herboso y Astoraica                   | 1778-1834                     |
| V                             | José Gabriel de Herboso y Larreátegui            | 1834-1836                     |
| VI                            | Guillermo José de Herboso y Astoraica Recabarren | 1836-1892                     |

## Obtención del título
El condado de San Miguel de Carma se trata de unos los quince títulos nobiliarios del siglo XVIII obtenidos por vía venal, es decir, mediante una compra o desembolso monetario. Concretamente, Matías de Astoraica y Cereceda lo compró al marqués de Crevecour, quien había recibido el título en 1737 a fin de que financiase, con su venta, los gastos de su boda en Francia con Carlota Luisa de Rohan. Como era costumbre en estas operaciones, el despacho del título, dado por Felipe V el 23 de diciembre de 1738, hacía constar los servicios militares y el desempeño de ciertos cargos de gobierno, aunque ocultaba por completo el hecho de la compra privada del título, así como la misma adquisición venal de aquellos oficios que «tan celosamente» había servido el beneficiario.

## Historia de los condes de San Miguel de Carma
- Matías de Astoraica y Cereceda (1692-1743), I conde de San Miguel de Carma, comerciante, corregidor de las provincias de Luya, Chillaos y Chayanta, contador oficial real de las cajas de Potosí, alguacil mayor de la Audiencia de Charcas etc.[6][7]

Casó el 11 de junio de 1727 con Catalina Micaela de Herboso y Figueroa (1709-1741), hija de Francisco de Herboso y Lusa, caballero de la Orden de Santiago, presidente de la Audiencia de Charcas y consejero de Hacienda del rey, e Isabel de Figueroa. Del matrimonio nacieron cinco hijos:
- Domingo-José de Astoraica y Herboso, que sigue;
- Matías, fallecido entre 1741 y 1743;
- Agustín, fallecido también entre 1741 y 1743;
- Manuela;
- Francisca-Dominga, que seguirá como tercera condesa;

Y, extramatrimonialmente, tuvo un hijo: Miguel.
Le sucedió su hijo primogénito:
- Domingo-José de Astoraica y Herboso (1728-1760), II conde de San Miguel de Carma y alguacil mayor de Corte en la Audiencia de Charcas.[10]

Casó el 21 de julio de 1750 con Melchora de Irribarren y Ondarza, hija del maestre de campo Pedro de Iribarren y de su esposa Josefa de Ondarza y Galarza, azogueros en la Rivera de Potosí. De este matrimonio nació en 1751 un hijo, Mariano José, que falleció siendo niño. A falta de herederos, le sucedió su hermana:
- Francisca-Dominga de Astoraica y Herboso (1741-1778), III condesa de San Miguel de Carma.[11]

Casó en 1762, por poderes, con su tío Gabriel-Francisco de Herboso y Figueroa (1721-1795), teniente coronel de los Reales Ejércitos y gobernador de Cochabamba. De este matrimonio nació un solo hijo, quien le sucedió:
- Domingo de Herboso y Astoraica (1765-1834), IV conde de San Miguel de Carma, caballero de la Orden de Carlos III, Gran Cruz de Isabel la Católica, oficial de las Reales Cajas de Potosí, regidor perpetuo del cabildo de La Plata (hoy, Sucre), alcalde del mismo cabildo en varios años y de Potosí en 1817.[12]

Casó en 1787 con Manuela de Larreátegui, obligado después de dejarla embarazada. Con ella tuvo diez hijos.
Casó el 27 de marzo de 1827 en segundas nupcias, después de enviudar, con Cleofé de Tezanos Pinto. No hubo descendencia de este matrimonio.
Le sucedió su hijo primogénito:
- José Gabriel de Herboso y Larreátegui (1790-1836), V conde de San Miguel de Carma, gobernador intendente de Guamanga (1823) y Tarama (1824), coronel de los Reales Ejércitos, Gran Cruz de Isabel la Católica. En 1824 recibió el escudo de «Valor y Lealtad Constante» otorgado por el general José Manuel de Goyeneche en mérito de sus servicios.[15]

Casó en 1821 con Paula de Recabarren y Cortés, nieta  de la marquesa de Cañada Hermosa e hija del funcionario Francisco de Paula de Recabarren y Aguirre y su esposa Cortés de Madariaga y Azúa. De estre matrimonio nacieron dos hijos:
- Guillermo-José, que sigue;
- Francisco de Herboso y Astoraica Recabarren, fallecido joven;

Además, tuvo al menos dos hijos extramatrimoniales: Gregoria (n. 1812 de Juana Párraga), y María Luisa (n. 1813, de Juliana Montes).
Le sucedió su hijo:
- Guillermo José de Herboso y Astoraica Recabarren (1822-1892), VI conde de San Miguel de Carma, doctor en Leyes y secretario de Legación de Bolivia en España.[17]

Casó el 15 de agosto de 1849 con Manuela Marta Felisa de España, hija de Fernando de España y Mercedes de Ochoteco y Lezica. Con ella tuvo seis hijos:
- Fernando de Herboso, alcalde de Quillota e ingeniero de las universidades de Filadelfia y Santiago de Chile, que debió suceder.
- Francisco José;
- Fernando;
- María Constanza;
- Mercedes, que casó con Víctor de Echaurren y Valero;
- Manuela de Herboso y España, casada con el diputado nacional Ramón Vicuña Subercaseaux.

title: Condado de San Miguel de Carma

wikitext:
{{otros usos|condado de San Miguel}}
{{distinguir|el [[ducado de San Miguel]]}}
{{ Ficha de título nobiliario
|imagen=Casa de los condes de carma.jpg
|texto imagen=Casa de los condes de Carma en Potosí.
|primer titular=Matías de Astoraica y Cereceda.
|rey=[[Felipe V de España]].
|fecha=23 de diciembre de 1738.
|actual titular=Caducado.
|}}

El '''condado de San Miguel de Carma''' es un [[título nobiliario español]] creado el 23 de diciembre de 1738 por el rey [[Felipe V de España|Felipe V]] y concedido, con el [[vizcondado previo]] de [[Vizcondado de Machaca|Machaca]], a favor de Matías de Astoraica y Cereceda, alguacil mayor de la [[Real Audiencia de Charcas]] y oficial real de las Cajas de [[Potosí]], en el [[Alto Perú]] (hoy [[Bolivia]]).{{harvnp|Quesada|2003|p=699}}{{harvnp|Felices de la Fuente|2013|p=701}}

Se inició expediente de rehabilitación del título, pero éste fue archivado en 2008.<ref>{{cita web|título=Anuncio de la Subsecretaría (División de Tramitación de Derechos de Gracia y otros Derechos) por el que se notifica a don Federico P. Díez y de Astoreca, la resolución de 17 de julio de 2008, recaída en el expediente de rehabilitación del título de Conde de San Miguel de Carma|sitioweb=Boletín Oficial del Estado|url=https://www.boe.es/boe/dias/2008/10/27/pdfs/B12511-12511.pdf|formato=PDF|fechaacceso=21 de diciembre de 2019|fecha=27 de octubre de 2008}}</ref> En consecuencia, y en virtud de lo previsto por el Decreto 222/1988, debe considerarse como caducado en la actualidad.

==Condes de San Miguel de Carma==

{| class="wikitable"
|-
! !! Titular !! Periodo
|- bgcolor="#dddddd"
! colspan="3" | Creación en 1738 por [[Felipe V de España|Felipe V]]
|-
|I||Matías de Astoraica y Cereceda||1738-1743
|-
|II||Domingo-José de Astoraica y Herboso||1743-1760
|-
|III||Francisca-Dominga de Astoraica y Herboso ||1760-1778
|-
|IV||Domingo de Herboso y Astoraica||1778-1834
|-
|V||José Gabriel de Herboso y Larreátegui ||1834-1836
|-
|VI||Guillermo José de Herboso y Astoraica Recabarren||1836-1892
|}

== Obtención del título ==
El condado de San Miguel de Carma se trata de unos los quince títulos nobiliarios del {{siglo|XVIII||s}} obtenidos por vía venal, es decir, mediante una compra o desembolso monetario.{{harvnp|Felices de la Fuente|2013|p=699}} Concretamente, Matías de Astoraica y Cereceda lo compró al marqués de Crevecour, quien había recibido el título en 1737 a fin de que financiase, con su venta, los gastos de su boda en [[Francia]] con Carlota Luisa de Rohan.{{harvnp|Felices de la Fuente|2013|p=705}} Como era costumbre en estas operaciones, el despacho del título, dado por Felipe V el 23 de diciembre de 1738, hacía constar los servicios militares y el desempeño de ciertos cargos de gobierno, aunque ocultaba por completo el hecho de la compra privada del título, así como la misma adquisición venal de aquellos oficios que «tan celosamente» había servido el beneficiario.{{harvnp|Felices de la Fuente|2013|p=701}}

==Historia de los condes de San Miguel de Carma==

*Matías de Astoraica y Cereceda (1692-1743), '''I conde de San Miguel de Carma''', comerciante, corregidor de las provincias de [[Luya]], Chillaos y [[Chayanta]], contador oficial real de las cajas de Potosí, alguacil mayor de la Audiencia de Charcas etc.{{harvnp|Quesada|2003|pp=699-700}}{{harvnp|Felices de la Fuente|2013|p=708}}
::Casó el 11 de junio de 1727 con Catalina Micaela de Herboso y Figueroa (1709-1741), hija de Francisco de Herboso y Lusa, [[caballero de la Orden de Santiago]], presidente de la Audiencia de Charcas y consejero de Hacienda del rey, e Isabel de Figueroa.{{harvnp|Quesada|2003|pp=702-703}} Del matrimonio nacieron cinco hijos:{{harvnp|Quesada|2003|p=705}}
::* Domingo-José de Astoraica y Herboso, que sigue;
::* Matías, fallecido entre 1741 y 1743;
::* Agustín, fallecido también entre 1741 y 1743;
::* Manuela;
::* Francisca-Dominga, que seguirá como tercera condesa;
::Y, extramatrimonialmente, tuvo un hijo: Miguel.
::Le sucedió su hijo primogénito:

* Domingo-José de Astoraica y Herboso (1728-1760), '''II conde de San Miguel de Carma''' y alguacil mayor de Corte en la Audiencia de Charcas.{{harvnp|Quesada|2003|pp=705-706}}
::Casó el 21 de julio de 1750 con Melchora de Irribarren y Ondarza, hija del maestre de campo Pedro de Iribarren y de su esposa Josefa de Ondarza y Galarza, azogueros en la Rivera de Potosí.{{harvnp|Quesada|2003|p=706}} De este matrimonio nació en 1751 un hijo, Mariano José, que falleció siendo niño. A falta de herederos, le sucedió su hermana:

* Francisca-Dominga de Astoraica y Herboso (1741-1778), '''III condesa de San Miguel de Carma'''.{{harvnp|Quesada|2003|p=706}}
::Casó en 1762, por poderes, con su tío Gabriel-Francisco de Herboso y Figueroa (1721-1795), teniente coronel de los Reales Ejércitos y gobernador de [[Cochabamba (departamento)|Cochabamba]].{{harvnp|Quesada|2003|p=706}} De este matrimonio nació un solo hijo, quien le sucedió:

* Domingo de Herboso y Astoraica (1765-1834), '''IV conde de San Miguel de Carma''', caballero de la [[Orden de Carlos III]], [[Gran Cruz de Isabel la Católica]], oficial de las Reales Cajas de Potosí, regidor perpetuo del cabildo de [[Sucre|La Plata]] (hoy, Sucre), alcalde del mismo cabildo en varios años y de Potosí en 1817.{{harvnp|Quesada|2003|p=708 y 712-713}}
::Casó en 1787 con Manuela de Larreátegui, obligado después de dejarla embarazada.{{harvnp|Quesada|2003|p=711}} Con ella tuvo diez hijos.
::Casó el 27 de marzo de 1827 en segundas nupcias, después de enviudar, con Cleofé de Tezanos Pinto.{{harvnp|Quesada|2003|p=714}} No hubo descendencia de este matrimonio.
::Le sucedió su hijo primogénito:

* José Gabriel de Herboso y Larreátegui (1790-1836), '''V conde de San Miguel de Carma''', gobernador intendente de Guamanga (1823) y Tarama (1824), coronel de los Reales Ejércitos, Gran Cruz de Isabel la Católica. En 1824 recibió el escudo de «Valor y Lealtad Constante» otorgado por el general [[José Manuel de Goyeneche]] en mérito de sus servicios.{{harvnp|Quesada|2003|pp=715-716}}
::Casó en 1821 con Paula de Recabarren y Cortés, nieta  de la marquesa de Cañada Hermosa e hija del funcionario Francisco de Paula de Recabarren y Aguirre y su esposa Cortés de Madariaga y Azúa.{{harvnp|Quesada|2003|p=716}} De estre matrimonio nacieron dos hijos:
::*Guillermo-José, que sigue;
::*Francisco de Herboso y Astoraica Recabarren, fallecido joven;
::Además, tuvo al menos dos hijos extramatrimoniales: Gregoria (n. 1812 de Juana Párraga), y María Luisa (n. 1813, de Juliana Montes).
::Le sucedió su hijo:

* Guillermo José de Herboso y Astoraica Recabarren (1822-1892), '''VI conde de San Miguel de Carma''', doctor en Leyes y secretario de Legación de Bolivia en España.{{harvnp|Quesada|2003|pp=716-717}}
::Casó el 15 de agosto de 1849 con Manuela Marta Felisa de España, hija de Fernando de España y Mercedes de Ochoteco y Lezica.{{harvnp|Quesada|2003|p=717}} Con ella tuvo seis hijos:
::*Fernando de Herboso, alcalde de [[Quillota]] e ingeniero de las universidades de Filadelfia y [[Universidad de Santiago de Chile|Santiago de Chile]], que debió suceder.
::*[[Francisco Herboso España|Francisco José]];
::*Fernando;
::*María Constanza;
::*Mercedes, que casó con Víctor de Echaurren y Valero;
::*Manuela de Herboso y España, casada con el diputado nacional [[Ramón Vicuña Subercaseaux]].

==Referencias==
{{Listaref|2}}

==Bibliografía==
*{{cita publicación|título=El Condado de San Miguel de Carma: factor de poder social en el Alto Perú|nombre=Juan Isidro|apellido={{versalita|Quesada}}|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/742425.pdf|formato=PDF|publicación=Hidalguía: la revista de genealogía, nobleza y armas|issn=0018-1285|número=300|año=2003|páginas=699-719}}

*{{cita publicación|título=La venta privada de títulos nobiliarios durante los reinados de Felipe V y Fernando VI (1701-1759)|año=2013|nombre=María del Mar|apellido={{versalita|Felices de la Fuente}}|url=http://digital.csic.es/bitstream/10261/79815/1/I%20Encuentro%20J.Investigadores_Zaragoza_2013_p.0695-0711_Felices_De%20la%20Fuente.pdf|formato=PDF|publicación=De la tierra al cielo. Líneas recientes de investigación en historia moderna. Serrano, Eliseo (coord.)|páginas=695-711|editorial=Institución Fernando el Católico}}

{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Condados de España|San Miguel de Carma]]
[[Categoría:Títulos nobiliarios de España en Bolivia]]
[[Categoría:Títulos nobiliarios del Perú]]

title: Condado de San Miguel de Carma

Primer titular: Matías de Astoraica y Cereceda.

Concesión: Felipe V de España. · 23 de diciembre de 1738.

Actual titular: Caducado.


text:
# Gluey, Gluey and The Ear Friend
Gluey, Gluey and the Ear Friend es un sencillo de la banda neozelandésa Tall Dwarfs, lanzado en 1998 por Flying Nun Records, bajo el número de catálogo FN403. Contiene el sencillo "Gluey Gluey" y el EP "The Ear Friend".

## Lista de canciones[4]

### Gluey Gluey (sencillo)
1. "Gluey Gluey (Single Mix)"

### The Ear Friend EP[5]
1. "Ice Breaker"
2. "Fragile (Guitar! Mix)"
3. "The Ear Friend (Trailer)"
4. "Foolish Hearts"
5. "The Ear Friend"

title: Gluey, Gluey and The Ear Friend

wikitext:
{{Ficha de canción|nombre=Gluey, Gluey and the Ear Friend|artista=[[Tall Dwarfs]]|álbum=[[Fifty Flavours of Glue]]|discográfica=[[Flying Nun Records]]|formato=[[Sencillo]]|número anterior=1996|número=1998|canción anterior=[[Stumpy]]|canción posterior=[[Fifty Flavour of Glue]]|número posterior=1998|publicación=1998}}'''''Gluey, Gluey and the Ear Friend''''' es un [[sencillo]] de la banda [[Nueva Zelanda|neozelandésa]] [[Tall Dwarfs]], lanzado en 1998 por [[Flying Nun Records]], bajo el número de catálogo FN403.<ref>{{Cita web|url=http://thebigcity.co.nz/|título=thebigcity|fechaacceso=2020-10-07|sitioweb=thebigcity|idioma=en-NZ}}</ref> Contiene el sencillo "Gluey Gluey" y el [[Extended play|EP]] "The Ear Friend".<ref>{{Cita web|url=https://www.discogs.com/Tall-Dwarfs-Gluey-Gluey-And-The-Ear-Friend/release/1447179|título=Tall Dwarfs - Gluey, Gluey And The Ear Friend|fechaacceso=2020-10-08|sitioweb=Discogs|idioma=es}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://www.oldnewzealand.info/entertainment/music/flyingnun/talldwarfs.html|título=Old New Zealand - The Way We Were - Entertainment - Music - Flying Nun - Tall Dwarfs|fechaacceso=2020-10-08|sitioweb=www.oldnewzealand.info}}</ref>

== Lista de canciones<ref>{{Cita web|url=https://www.newzealandcds.com/products.asp?product_id=909|título=Fifty flavours of Glue|fechaacceso=2020-10-08|sitioweb=www.newzealandcds.com}}</ref> ==

=== Gluey Gluey (sencillo) ===

# "Gluey Gluey (Single Mix)"

=== The Ear Friend EP<ref>{{Cita web|url=https://www.obatik.com/album/collections/songs/music-log/march-2016-albums/slugs-i-dont-get-it-rarities-and-b-sides-from-flying-nun-records-1982-1999/|título=Slug’s I Don’t Get It: Rarities and B-Sides From Flying Nun Records 1982-1999|fechaacceso=2020-10-08|fecha=2016-03-17|sitioweb=Jerry Scott|idioma=en-US}}</ref> ===

# "Ice Breaker"
# "Fragile (Guitar! Mix)"
# "The Ear Friend (Trailer)"
# "Foolish Hearts"
# "The Ear Friend"

== Referencias ==
<references group="" responsive="1"></references>

== Enlaces externos ==
{{Traducido ref|en|Gluey, Gluey and The Ear Friend|oldid=}}
{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Canciones de 1998]]
[[Categoría:Sencillos de 1998]]

title: Sencillo de Tall Dwarfs

Álbum: Fifty Flavours of Glue

Discográfica: Flying Nun Records

«Stumpy» · (1996): «Gluey, Gluey and the Ear Friend» · (1998) · «Fifty Flavour of Glue» · (1998)


text:
# Shane (cómic)
Shane es un cómic publicado a mediados de los 80 y en los 90 dentro del álbum D'artagnán por editorial Columba. Fue escrito por el guionista Armando Fernández, bajo el pseudónimo de Ned Patton, mientras que los dibujos estuvieron a cargo de los dibujantes Alberto Saichann y luego por Alberto Caliva. En el caso de Saichann, que previamente se había dedicado a ilustrar historietas románticas para el álbum Intervalo, también editado por Columba, buscaba un cambio en su estilo artístico y logró producir con Shane un ambiente de novela negra que resultó del agrado de los lectores.

### Concepción y argumento
El personaje de Shane se basa en el interpretado por el actor Charles Bronson en la película "Death Wish", no desde el punto de vista estético sino desde lo conceptual. Cuando la mafia mata a su hermano, un honrado policía, Shane da inicio a una larga cruzada en busca de los asesinos como venganza personal, utilizando un nivel de violencia equiparable al que emplean los mismos delincuentes. Shane es un veterano de la guerra de Vietnam, descreído de la justicia y radicado en las calles de New York.
La serie rompió con muchos de los moldes que había utilizado la editorial Columba hasta ese momento. Shane hacía caso omiso de la ley, lo cual era un punto de rompimiento para el héroe clásico. Por otra parte se terminaba enamorando de Doll, una prostituta que trabajaba en las calles neoyorkinas con la cual finalmente él se casa. La serie también presentaba otra novedad para la época en que fue producida al mostrar que el asesino del hermano de Shane era un sicario transexual.

## Personajes principales
- Shane un veterano de guerra renegado de la ley que busca hacer justicia por mano propia contra los asesinos de su hermano
- Doll una prostituta de la cual el protagonista se enamora y ambos terminan casándose. Doll suele prestarle ayuda a Shane en diversas oportunidades.
- Fiona, un asesino transexual que en verdad se hace llamar "Fusilador" en el barrio neoyorkino de Harlem
- Edward, el hermano de Shane por el cual él busca venganza.[2]

title: Shane (cómic)

wikitext:
'''''Shane''''' es un cómic publicado a mediados de los 80 y en los 90 dentro del álbum [[D'artagnan (revista)|D'artagnán]] por [[editorial Columba]]. Fue escrito por el guionista [[Armando Fernández (historietista)|Armando Fernández]], bajo el pseudónimo de ''Ned Patton'', mientras que los dibujos estuvieron a cargo de los dibujantes [[Alberto Saichann]] y luego por Alberto Caliva.<ref>{{Cita web|url=http://edicionesrecord.com/biografias/alberto-caliva/|título=Alberto Caliva – Ediciones Record|fechaacceso=2021-04-12|idioma=es}}</ref> En el caso de Saichann, que previamente se había dedicado a ilustrar historietas románticas para el álbum [[Intervalo (revista)|Intervalo]], también editado por Columba, buscaba un cambio en su estilo artístico y logró producir con Shane un ambiente de [[novela negra]] que resultó del agrado de los lectores.<ref name=":0">{{Cita libro|apellidos=Fernández - Saichann|nombre=Armando - Alberto|título=D'artagnan Color Super álbum 46|año=1983|editorial=Columba|página=73/83|idioma=español|capítulo=14 - En memoria de Edward}}</ref><ref name=":1">{{Cita publicación|url=http://armando-fernandez.blogspot.com/2012/01/mis-personajes.html|título=Mis personajes|apellidos=Fernández|nombre=Armando|fecha=4 de Enero de 2012|publicación=Shane|fechaacceso=12 de Abril de 2021}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Fernández|nombre=Armando|título=Memorias de un guionista de historietas|editorial=Ediciones Argentinidad|página=2|idioma=español|año=2016|capítulo=Listado de series}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://revistareplicante.com/desaparecidos-de-la-historieta-argentina/|título=Borrados de la historieta argentina|fechaacceso=2021-04-12|fecha=2012-03-10|sitioweb=Revista Replicante|idioma=es}}</ref>

=== Concepción y argumento ===

El personaje de Shane se basa en el interpretado por el actor [[Charles Bronson]] en la película "''[[Death Wish]]''", no desde el punto de vista estético sino desde lo conceptual. Cuando la mafia mata a su hermano, un honrado policía, Shane da inicio a una larga cruzada en busca de los asesinos como venganza personal, utilizando un nivel de violencia equiparable al que emplean los mismos delincuentes. Shane es un veterano de la [[guerra de Vietnam]], descreído de la justicia y radicado en las calles de [[Nueva York|New York]].

La serie rompió con muchos de los moldes que había utilizado la editorial Columba hasta ese momento. Shane hacía caso omiso de la ley, lo cual era un punto de rompimiento para el héroe clásico. Por otra parte se terminaba enamorando de Doll, una prostituta que trabajaba en las calles neoyorkinas con la cual finalmente él se casa. La serie también presentaba otra novedad para la época en que fue producida al mostrar que el asesino del hermano de Shane era un sicario transexual.<ref name=":1" /><ref name=":0" />

== Personajes principales ==

* '''Shane''' un veterano de guerra renegado de la ley que busca hacer justicia por mano propia contra los asesinos de su hermano
* '''Doll''' una prostituta de la cual el protagonista se enamora y ambos terminan casándose. Doll suele prestarle ayuda a Shane en diversas oportunidades.
* '''Fiona''', un asesino transexual que en verdad se hace llamar "Fusilador" en el barrio neoyorkino de Harlem
* '''Edward''', el hermano de Shane por el cual él busca venganza.<ref name=":0" />

== Véase también ==

* [[Robin Wood]]

== Referencias ==

{{Listaref}}

{{ORDENAR:shane comic}}

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[[Categoría:Historietas de Argentina|shane]]
[[Categoría:Historietas basadas en obras literarias|shane]]
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text:
# Jerónimo de Mendieta
Jerónimo de Mendieta (1525-1604) fue un religioso franciscano e historiador español, autor de la Historia eclesiástica indiana, que elaboró la crónica de la evangelización del Virreinato de la Nueva España. Esta obra solo pudo publicarse en 1870, casi tres siglos después de haber sido escrita.

## Biografía
Jerónimo de Mendieta nació en Vitoria, Álava, País Vasco (España), en 1525. Con veinte años de edad, en 1545, ingresó en la orden franciscana. En 1554 se trasladó a México, entonces Virreinato de la Nueva España, donde ejerció labores de evangelización.
Volvió a la península en 1570 y regresó a América tres años más tarde, para no pisar más Europa. Desde su vuelta a México hasta 1597 escribió la obra que lo ha hecho famoso, la Historia eclesiástica indiana, que es una crónica de la evangelización en la Nueva España. Esta obra estuvo perdida por siglos, sin embargo, una parte importante de su contenido fue publicado en diversas obras como la Monarquía Indiana de fray Juan de Torquemada. Tuvieron que pasar casi doscientos años, hasta 1870, con México independiente, para ser publicada tras su descubrimiento en un archivo en Madrid. Su primera edición vio la luz gracias a Joaquín García Icazbalceta.
Jerónimo de Mendieta murió el 9 de mayo de 1604 en ciudad de México.

## Política religiosa en Nueva España
La política religiosa que realizó la Corona castellana en los territorios que se conquistaban a los aztecas y otros pueblos americanos consistía, hasta la fundación del Consejo de Indias, en establecer centros católicos en los núcleos poblacionales que los españoles iban fundando u ocupando.
El Consejo de Indias hace que se depure el modo como iba expandiéndose la evangelización y el servicio a los "cristianos" llegados de Europa. Se establecen diócesis bien dotadas y ricas en los centros de poder con mayor presencia de colonizadores, mientras que en las tierras por evangelizar se crean las llamadas diócesis de misión. El Consejo tiene que recordar, en 1568, que se debe guardar, por parte de los religiosos, el debido orden y pobreza. Esto, junto con la preferencia a favor del clero regular sobre el secular, es materia del relato de Jerónimo de Mendieta en su carta al rey Felipe II, donde plantea los problemas religiosos y políticos que observaba en la Nueva España.

## Su obra
La Historia eclesiástica indiana narra la llegada de los españoles al Caribe, describe la situación cultural de los pueblos que allí encontraron y ofrece una cronología de la evangelización.
Aunque tardó tres siglos en salir a la luz, su contenido transcendió, ya que Mendieta había confiado el manuscrito a fray Juan de Torquemada, quien hizo una edición parcial bajo el título Monarquía indiana, en la que había suprimido los pasajes conflictivos.
La intención primera de cristianizar que fue uno de los objetivos morales que Mendieta reconocía, y señalaba que para muchos de aquellos primeros conquistadores había sido el más relevante, si bien quedó rápidamente oculto por el afán de amasar riqueza que traían los nuevos colonos que iban llegando de la metrópoli. Mendieta veía en esto una perturbación y un estorbo para lo que él consideraba la labor fundamental, el salvar las almas de los indios que no conocían la luz de Cristo.
Jerónimo de Mendieta describe la evangelización como la entrega de unos hombres empeñados en abrir las puertas del Cielo a las almas de los salvajes. Unos misioneros que recorrían, sin recursos y solitarios, vastos y abstrusos territorios, llenos de peligros desconocidos, siempre en busca de convertir a los indios. Describe así una época dorada donde la fe cristiana se expandía sin la imposición de la espada.
Si bien es cierto que a los evangelizadores no les faltaban valor y arrestos para cruzar selvas y montañas en busca de almas que salvar, convirtiéndolas al cristianismo, sin más recursos que ellos mismos, también es verdad que los apoyaba la estructura política que se había creado en el virreinato. Los beneficios que daba la conversión al catolicismo, y la transculturización religiosa (que perdura en ciertos lugares), con la que se adaptaban las nuevas formas pero se mantenía el antiguo fondo, hacen que la evangelización no sea siempre tan efectiva como la narra fray Jerónimo.
Parece que la pretensión de Mendieta era detener, en la medida de lo posible, el rumbo que estaba adquiriendo la Conquista y el establecimiento del régimen virreinal, donde se pasaba muchas veces de enseñar al indio a explotarlo, y donde las encomiendas se convertían en sistemas de producción basados prácticamente en una forma de esclavitud, y no en focos de educación cristiana; Mendieta añoraba los tiempos en que los religiosos tenían el poder y el peso para defender a los creyentes, los nuevos y débiles creyentes que eran los indios.
Mendieta propone y pide la limitación de las encomiendas, y un mayor poder para los frailes en contra del poder civil que representaban los alcaldes mayores y los funcionarios de la Real Hacienda, a la vez que apostaba por un cambio en el sistema tributario hacia un régimen más austero y difícil de cumplir.
La visión que tiene Jerónimo de Mendieta de los indígenas es totalmente patriarcal. Ve al indio como un ser indefenso, lleno de valores cristianos naturales, que necesita ser protegido. La defensa del indio le trajo a Mendiata muchos problemas y enemigos. Sus cartas al rey y al Consejo de Indias, en que denuncia abusos y atropellos, fueron en parte la base para cambios importantes en la legislación (como las denuncias de Las Casas y otros).
Mendieta, siguiendo las doctrinas de San Francisco, hace de la pobreza la máxima expresión del cristianismo, y enfrenta esta filosofía a la que, en ese tiempo, imperaba en la iglesia, la de la Contrarreforma, que esgrimía una capacidad material suficiente a favor de la jerarquía eclesiástica para hacer frente y contrarrestar la separación protestante. Pero a la vez, para defender ese objetivo de la defensa del pobre, del humilde, se alinea con la directriz contrarreformista que pide poder político para la Iglesia, una Iglesia que debe controlarlo todo.

### La visión de la cultura indígena
Jerónimo de Mendieta relata en su obra cómo ven el mundo los indígenas, cómo pintan a los hombres y de qué modo influye la cristianización en ellos. Así dice

Mas los hombres no los pintaban hermosos, sino feos, como a sus propios dioses, que así se lo enseñaban y en tales monstruosas figuras se les aparecían, y permitíalo Dios que la figura de sus cuerpos asemejase a la que tenían sus almas por el pecado en que siempre permanecían. Mas después que fueron cristianos, y vieron nuestras imágenes de Flandes y de Italia, no hay retablo ni imagen, por prima que sea, que no la retraten y contrahagan.

Lo consideraban "El mentiroso" y que no le creeian lo que decía y daba a entender y expresar pero su gente lo envidiaba de sus estudios.
Cuenta cómo recopila los códices indígenas fray Andrés de Olmos, y éste hace un epílogo acerca de los mismos, y lo manda a la península con los estudios de Olmos sobre la cultura autóctona.
Deja clara la visión de indefensión en que creía que se hallaban los indígenas, y llega a decir:

haciéndonos padres de esta mísera nación, y encomendándonoslos como hijos y niños chiquitos que son o a tales (que lo son), los criemos y adoctrinemos y amparemos y corrijamos, y los conservemos y aprovechemos en la fe y política cristiana.

title: Jerónimo de Mendieta

wikitext:
{{Ficha de persona
|nacionalidad = [[España|española]]
|ocupación = [[historiador]]<br/> [[escritor]]}}

'''Jerónimo de Mendieta''' (1525-1604) fue un religioso [[Orden de Frailes Menores|franciscano]] e historiador [[España|español]], autor de la ''Historia eclesiástica indiana'', que elaboró la crónica de la evangelización del Virreinato de la [[Nueva España]]. Esta obra solo pudo publicarse en 1870, casi tres siglos después de haber sido escrita.

== Biografía ==

Jerónimo de Mendieta nació en [[Vitoria]], [[Álava]], [[País Vasco]] ([[España]]), en 1525. Con veinte años de edad, en 1545, ingresó en la orden franciscana. En 1554 se trasladó a México, entonces Virreinato de la [[Virreinato de Nueva España|Nueva España]], donde ejerció labores de evangelización.

Volvió a la península en 1570 y regresó a América tres años más tarde, para no pisar más Europa. Desde su vuelta a México hasta 1597 escribió la obra que lo ha hecho famoso, la ''Historia eclesiástica indiana'', que es una crónica de la evangelización en la Nueva España. Esta obra estuvo perdida por siglos, sin embargo, una parte importante de su contenido fue publicado en diversas obras como la ''Monarquía Indiana'' de fray [[Juan de Torquemada (misionero)|Juan de Torquemada]]. Tuvieron que pasar casi doscientos años, hasta 1870, con México independiente, para ser publicada tras su descubrimiento en un archivo en Madrid. Su primera edición vio la luz gracias a [[Joaquín García Icazbalceta]].

Jerónimo de Mendieta murió el 9 de mayo de 1604 en ciudad de México.

== Política religiosa en Nueva España ==
La política religiosa que realizó la Corona castellana en los territorios que se conquistaban a los [[aztecas]] y otros pueblos americanos consistía, hasta la fundación del [[Consejo de Indias]], en establecer centros católicos en los núcleos poblacionales que los españoles iban fundando u ocupando.

El Consejo de Indias hace que se depure el modo como iba expandiéndose la evangelización y el servicio a los "cristianos" llegados de Europa. Se establecen diócesis bien dotadas y ricas en los centros de poder con mayor presencia de colonizadores, mientras que en las tierras por evangelizar se crean las llamadas ''diócesis de misión''. El Consejo tiene que recordar, en 1568, que se debe guardar, por parte de los religiosos, el debido ''orden y pobreza''. Esto, junto con la preferencia a favor del clero regular sobre el secular, es materia del relato de Jerónimo de Mendieta en su carta al rey [[Felipe II de España|Felipe II]], donde plantea los problemas religiosos y políticos que observaba en la Nueva España.

== Su obra ==
[[ file:Evangelización de los indios en la nueva España.jpg|thumb| Representación de un franciscano amparando a un indígena. ]]

La ''Historia eclesiástica indiana'' narra la llegada de los españoles al [[Caribe (región)|Caribe]], describe la situación cultural de los pueblos que allí encontraron y ofrece una cronología de la evangelización.

Aunque tardó tres siglos en salir a la luz, su contenido transcendió, ya que Mendieta había confiado el manuscrito a fray Juan de Torquemada, quien hizo una edición parcial bajo el título ''Monarquía indiana'', en la que había suprimido los pasajes conflictivos.<ref>https://web.archive.org/web/20070927173037/http://www.cnca.gob.mx/cnca/nuevo/diarias/131097/historia.html</ref>

La intención primera de cristianizar que fue uno de los objetivos morales que Mendieta reconocía, y señalaba que para muchos de aquellos primeros conquistadores había sido el más relevante, si bien quedó rápidamente oculto por el afán de amasar riqueza que traían los nuevos colonos que iban llegando de la metrópoli. Mendieta veía en esto una perturbación y un estorbo para lo que él consideraba la labor fundamental, el salvar las almas de los indios que no conocían la luz de Cristo.

Jerónimo de Mendieta describe la evangelización como la entrega de unos hombres empeñados en abrir las puertas del Cielo a las almas de los salvajes. Unos misioneros que recorrían, sin recursos y solitarios, vastos y abstrusos territorios, llenos de peligros desconocidos, siempre en busca de convertir a los indios. Describe así una época dorada donde la fe cristiana se expandía sin la imposición de la espada.

Si bien es cierto que a los evangelizadores no les faltaban valor y arrestos para cruzar selvas y montañas en busca de almas que salvar, convirtiéndolas al cristianismo, sin más recursos que ellos mismos, también es verdad que los apoyaba la estructura política que se había creado en el virreinato. Los beneficios que daba la conversión al catolicismo, y la transculturización religiosa (que perdura en ciertos lugares), con la que se adaptaban las nuevas formas pero se mantenía el antiguo fondo, hacen que la evangelización no sea siempre tan efectiva como la narra fray Jerónimo.

Parece que la pretensión de Mendieta era detener, en la medida de lo posible, el rumbo que estaba adquiriendo la Conquista y el establecimiento del régimen virreinal, donde se pasaba muchas veces de enseñar al indio a explotarlo, y donde las [[encomienda]]s se convertían en sistemas de producción basados prácticamente en una forma de esclavitud, y no en focos de educación cristiana; Mendieta añoraba los tiempos en que los religiosos tenían el poder y el peso para defender a los creyentes, los nuevos y débiles creyentes que eran los indios.

Mendieta propone y pide la limitación de las encomiendas, y un mayor poder para los frailes en contra del poder civil que representaban los alcaldes mayores y los funcionarios de la Real Hacienda, a la vez que apostaba por un cambio en el sistema tributario hacia un régimen más austero y difícil de cumplir.

La visión que tiene Jerónimo de Mendieta de los indígenas es totalmente patriarcal. Ve al indio como un ser indefenso, lleno de valores cristianos naturales, que necesita ser protegido. La defensa del indio le trajo a Mendiata muchos problemas y enemigos. Sus cartas al rey y al Consejo de Indias, en que denuncia abusos y atropellos, fueron en parte la base para cambios importantes en la legislación (como las denuncias de Las Casas y otros).

Mendieta, siguiendo las doctrinas de San Francisco, hace de la pobreza la máxima expresión del cristianismo, y enfrenta esta filosofía a la que, en ese tiempo, imperaba en la iglesia, la de la [[Contrarreforma]], que esgrimía una capacidad material suficiente a favor de la jerarquía eclesiástica para hacer frente y contrarrestar la separación protestante. Pero a la vez, para defender ese objetivo de la defensa del pobre, del humilde, se alinea con la directriz contrarreformista que pide poder político para la Iglesia, una Iglesia que debe controlarlo todo.

=== La visión de la cultura indígena ===
Jerónimo de Mendieta relata en su obra cómo ven el mundo los indígenas, cómo pintan a los hombres y de qué modo influye la cristianización en ellos. Así dice {{cita|Mas los hombres no los pintaban hermosos, sino feos, como a sus propios dioses, que así se lo enseñaban y en tales monstruosas figuras se les aparecían, y permitíalo Dios que la figura de sus cuerpos asemejase a la que tenían sus almas por el pecado en que siempre permanecían. Mas después que fueron cristianos, y vieron nuestras imágenes de Flandes y de Italia, no hay retablo ni imagen, por prima que sea, que no la retraten y contrahagan.}}Lo consideraban "El mentiroso" y que no le creeian lo que decía y daba a entender y expresar pero su gente lo envidiaba de sus estudios.

Cuenta cómo recopila los códices indígenas fray [[Andrés de Olmos]], y éste hace un epílogo acerca de los mismos, y lo manda a la península con los estudios de Olmos sobre la cultura autóctona.

Deja clara la visión de indefensión en que creía que se hallaban los indígenas, y llega a decir: {{cita|haciéndonos padres de esta mísera nación, y encomendándonoslos como hijos y niños chiquitos que son o a tales (que lo son), los criemos y adoctrinemos y amparemos y corrijamos, y los conservemos y aprovechemos en la fe y política cristiana.}}

== Referencias ==
{{listaref}}

== Enlaces externos ==
* [https://web.archive.org/web/20070927173037/http://www.cnca.gob.mx/cnca/nuevo/diarias/131097/historia.html Historia eclesiástica indiana, visión idílica de la evangelización. Por Antonio Rubio]
* [http://americaindigena.com/mendieta.htm Fragmento de ''Historia eclesiástica indiana'']
* [http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12038305328923728654435/ ''Historia eclesiástica indiana'', texto completo]

{{NF|1525|1604|Mendieta, Jeronimo de}}
[[Categoría:Escritores de España del siglo XVI]]
[[Categoría:Escritores en español]]
[[Categoría:Historiadores de España del siglo XVI]]
[[Categoría:Religiosos del País Vasco]]
[[Categoría:Escritores de Álava]]
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title: Información personal

Nacimiento: 1525 · Vitoria (España)

Fallecimiento: 9 de mayo de 1604 · Ciudad de México (México)

Nacionalidad: española

title: Información profesional

Ocupación: historiador · escritor

Orden religiosa: Orden de Frailes Menores


text:
# Demúrine
Demúrine (en ucraniano: Демурине, romanizado: Demúryne) es un pueblo ucraniano perteneciente al óblast de Dnipropetrovsk. Situado en el este del país, es parte del raión de Sinélnikove y del municipio (hromada) de Mezhová.

## Toponimia
El nombre del asentamiento en ruso es Demúrino (en ruso: Демурино).

## Geografía
Demúrine está 23 km al suroeste de Mezhová y 150 km al este de Dnipró.

## Historia
El asentamiento fue fundado en 1922 en el lugar donde había una estación de tren desde 1894. Demúrine tiene estatus de asentamiento de tipo urbano desde 1957.
Hasta el 18 de julio de 2020, Demúrine era parte del raión de Mezhova. El raión fue abolido en julio de 2020 como parte de la reforma administrativa de Ucrania, que redujo el número de raiones del óblast de Dnipropetrovsk a siete. El territorio del raión de Mezhova se fusionó con el raión de Sinélnikove.En 2023, Demúrine perdió el estatus de asentamiento de tipo urbano debido a la eliminación de este estatus administrativo.

## Demografía
La evolución de la población de Demúrine entre 1959 y 2022 fue la siguiente:
| 4339                                                          | 2205 | 1851 | 1451 | 1305 | 1153 | 1144 | 1004 | 966 |
| (Fuente: Cities & Towns of Ukraine y UKRAINE: Größere Städte) |      |      |      |      |      |      |      |     |

Según el censo de 2001, la lengua materna de la mayoría de los habitantes, el 90,69%, es el ucraniano; y del 4,81%, el ruso.

## Economía
La planta minera de beneficio Demúrine opera cerca del asentamiento.

## Infraestructura

### Transporte
La estación de tren de Demúrine se encuentra en la vía férrea que conecta Sinélnikove con Pokrovsk. El asentamiento está en la autopista H15 que conecta Zaporiyia y Donetsk (sólo está operativa hasta Márinka, el resto está ocupado por Rusia), y también está conectada por carretera con Pokrovsk a través de Mezhová.

title: Demúrine

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'''Demúrine''' ({{lang-uk|Демурине|translit=Demúryne}}) es un pueblo [[Ucrania|ucraniano]] perteneciente al [[óblast de Dnipropetrovsk]]. Situado en el este del país, es parte del [[raión de Sinélnikove]] y del municipio (''[[Municipio (Ucrania)|hromada]]'') de [[Mezhová]].<ref name="admreform_2020_mezhova">{{cite web|url=https://gromada.info/ru/obschina/mezhivska/|title=Меживская громада|publisher=Портал об'єднаних громад України|language=ru}}</ref>

== Toponimia ==
El nombre del asentamiento en ruso es Demúrino ({{lang-ru|Демурино}}).

== Geografía ==
Demúrine está 23 km al suroeste de [[Mezhová]] y 150 km al este de [[Dnipró]].

== Historia ==
El asentamiento fue fundado en 1922 en el lugar donde había una estación de tren desde 1894. Demúrine tiene estatus de asentamiento de tipo urbano desde 1957.

Hasta el 18 de julio de 2020, Demúrine era parte del [[raión de Mezhova]]. El raión fue abolido en julio de 2020 como parte de la reforma administrativa de Ucrania, que redujo el número de raiones del óblast de Dnipropetrovsk a siete. El territorio del raión de Mezhova se fusionó con el [[raión de Sinélnikove]].<ref>{{Cite news|title=Про утворення та ліквідацію районів. Постанова Верховної Ради України № 807-ІХ.|url=http://www.golos.com.ua/article/333466|access-date=2020-10-03|date=2020-07-18|website=Голос України|language=uk}}</ref><ref>{{cite web|url=https://www.minregion.gov.ua/press/news/novi-rajony-karty-sklad/|title=Нові райони: карти + склад|publisher=Міністерство розвитку громад та територій України|language=uk}}</ref>En 2023, Demúrine perdió el estatus de asentamiento de tipo urbano debido a la eliminación de este estatus administrativo.<ref>{{Cite web|url=https://itd.rada.gov.ua/billInfo/Bills/Card/40976|title=Закону про дерадянізацію порядку вирішення окремих питань адміністративно-територіального устрою України|accessdate=2023-09-02|website=Офіційний вебпортал парламенту України|language=uk}}</ref>

== Demografía ==
La evolución de la población de Demúrine entre 1959 y 2022 fue la siguiente:{{Evolución demográfica|1703=|1783=|1852=|1859=|1895=|1923=|1926=|1930=|1939=|1959=4339|1970=2205|1979=1851|1989=1451|2001=1305|2005=|2011=1153|2013=1144|2015=|2016=|2019=1004|2022=966|fuente=''Cities & Towns of Ukraine''<ref>
Bespyatov, Tim [http://pop-stat.mashke.org/ukraine-cities.htm Україна / Ukrajina] ''Cities & Towns of Ukraine''. Consultado el 15 de mayo de 2014.</ref> y ''UKRAINE: Größere Städte''<ref>Brinkhoff, Thomas [http://www.citypopulation.de/Ukraine-Cities_d.html UKRAINE: Größere Städte] {{de}}. Consultado el 15 de mayo de 2014.</ref>}}Según el censo de 2001, la lengua materna de la mayoría de los habitantes, el 90,69%, es el [[Idioma ucraniano|ucraniano]]; y del 4,81%, el [[Idioma ruso|ruso]].<ref name="idiomas2222">{{Cita web|url=http://database.ukrcensus.gov.ua/MULT/Database/Census/databasetree_uk.asp|título=Distribución de la población por idioma nativo en ukrcensus.gov.ua|fechaacceso=12 de julio de 2022|fecha=2014-03-16|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20140731182036/http://database.ukrcensus.gov.ua/Mult/Database/Census/databasetree_uk.asp|fechaarchivo=31 de julio de 2014|deadurl=yes}}</ref>

== Economía ==
La planta minera de beneficio Demúrine opera cerca del asentamiento.

== Infraestructura ==
=== Transporte ===
La estación de tren de Demúrine se encuentra en la vía férrea que conecta [[Sinélnikove]] con [[Pokrovsk]]. El asentamiento está en la autopista H15 que conecta [[Zaporiyia]] y [[Donetsk]] (sólo está operativa hasta [[Márinka]], el resto está ocupado por [[Rusia]]), y también está conectada por carretera con [[Pokrovsk (Donetsk)|Pokrovsk]] a través de [[Mezhová]].

== Referencias ==
{{Listaref}}

{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Localidades del óblast de Dnipropetrovsk]]

title: Demúrine · Демурине

Entidad: Pueblo

• País: Ucrania

• Óblast: Óblast de Dnipropetrovsk

• Raión: Sinélnikove