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# Estación de la cosecha
| N37 | N35A | N5 |

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La Temporada de la cosecha, Estación de la cosecha o de Agua Baja fue la tercera y última temporada de los calendarios egipcios lunar y civil. Cayó después de la Estación de la Emergencia (Prt) y antes del mes intercalado espiritualmente peligroso (Ḥryw Rnpt), después de lo cual las festividades de Año Nuevo comenzaron la Estación de la Inundación (Ꜣḫt).

## Nombres
La Estación de la Cosecha era conocida por los propios egipcios como de «Baja Agua» (en egipcio antiguo:Šmw), transcrito de diversas formas como Shemu o Shomu, en referencia al estado del Nilo antes del comienzo de su inundación anual.
También se le conoce como verano o Estación Seca.

## Calendario lunar
En el calendario lunar, se añadió el mes intercalado, según fuera necesario para mantener la salida helíaca de Sirio en el cuarto mes de esta estación. Esto significaba que la estación de la Cosecha solía durar de mayo a septiembre. Debido a que el momento preciso de la inundación varió, los meses de «agua baja» ya no reflejaban con precisión el estado del río, pero la temporada solía ser el momento de la recolección de la cosecha de granos de Egipto.

## Calendario civil
En el calendario civil, la falta de años bisiestos en los períodos ptolemaico y romano significaba que la estación perdía aproximadamente un día cada cuatro años y no era estable en relación con el año solar o el calendario gregoriano.

## Meses
La Estación de la Cosecha se dividía en cuatro meses. En el calendario lunar, cada uno comenzaba en un amanecer, cuando la luna creciente menguante ya no era visible. En el calendario civil, cada uno constaba de exactamente 30 días divididos en tres semanas de 10 días conocidas como decanatos.
En el antiguo Egipto, estos meses generalmente se registraban por su número dentro de la estación: I, II, III y IV Šmw. También eran conocidos por los nombres de sus principales festivales, que se utilizaron cada vez más después de la ocupación persa. Estos luego se convirtieron en la base para los nombres de los meses del calendario copto.
| Calendario egipcio     | Calendario egipcio                                | Copto   |
| Transliteración        | Significado                                       | Copto   |
| ---------------------- | ------------------------------------------------- | ------- |
| I Šmw Hnsw             | Primer mes de estiaje                             | Pashons |
| II Šmw Hnt-Hty         | Segundo mes de estiaje                            | Paoni   |
| III Šmw Ipt-Hmt        | Tercer mes de estiaje                             | Epip    |
| IV Šmw Wp Rnpt Mswt Rꜥ | Cuarto mes de estiaje Año nuevo Nacimiento del ol | Mesori  |

title: Estación de la cosecha

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{{Jeroglífico|{{nowrap|Estación de aguas bajas<ref name=beverlyhillbilly>{{citation |first=Marshall |last=Clagett |url=https://books.google.com/books?id=xKKPUpDOTKAC |title=Ancient Egyptian Science: A Source Book, ''Vol. II:'' Calendars, Clocks, and Astronomy |location=Philadelphia |publisher=[[American Philosophical Society]] |series=''Memoirs of the APS'', No. 214 |date=1995 |page=[https://books.google.com/books?id=xKKPUpDOTKAC&pg=PA5 5]|isbn=9780871692146 }}.</ref>{{efn|Las representaciones alternativas de la estación de aguas bajas incluyen <hiero>N37-N5</hiero>, <hiero>N37:N35-N35:N35</hiero>, <hiero>N37-N35A</hiero>, <hiero>N37-Z5-N5</hiero>, y  <hiero>N37-Z5-Z5</hiero><ref name=vygus>{{citation |last=Vygus |first=Mark |date=2015 |title=Middle Egyptian Dictionary |url=http://www.pyramidtextsonline.com/documents/VygusDictionaryApril2015.pdf }}.</ref>}}}}
''Šmw''|<hiero>N37-N35A-N5</hiero>|align=right}}La '''Temporada de la cosecha, Estación de la cosecha''' o de '''Agua Baja''' fue la tercera y última temporada de los [[Calendario egipcio|calendarios egipcios]] lunar y civil. Cayó después de la [[Estación de la emergencia|Estación de la Emergencia]] (''{{Lang|egy|Prt}}'') y antes del [[Mes intercalado (Egipto)|mes intercalado]] espiritualmente peligroso (''{{Lang|egy|Ḥryw Rnpt}}''), después de lo cual las festividades de [[Año Nuevo]] comenzaron la [[Estación de la Inundación]] (''Ꜣḫt'').

== Nombres ==
La Estación de la Cosecha era conocida por los propios egipcios como de «Baja{{Spaces}}Agua» (en [[egipcio antiguo]]:''Šmw''), transcrito de diversas formas como '''Shemu''' o '''Shomu''',<ref>{{Obra citada|título=Encyclopaedia Britannica|fechaacceso=2012-03-14|capítulo=Shomu|urlcapítulo=http://www.britannica.com/eb/topic-541508/shomu}}.</ref> en referencia al estado del [[Nilo]] antes del comienzo de [[Crecida del Nilo|su inundación anual]].

También se le conoce como '''verano''' o '''Estación Seca'''.<ref>{{Obra citada|título=Glossary|editorial=[[Leiden University]]|capítulo=Inundation|urlcapítulo=http://www.saqqara.nl/context/glossary/inundation|fechaacceso=21 de octubre de 2022|fechaarchivo=28 de diciembre de 2015|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20151228001355/http://www.saqqara.nl/context/glossary/inundation|deadurl=yes}}.</ref>

== Calendario lunar ==
En el [[calendario lunar]], se añadió el mes intercalado, según fuera necesario para mantener la [[Orto helíaco|salida helíaca]] de [[Sirio]] en el cuarto mes de esta estación. Esto significaba que la estación de la Cosecha solía durar de mayo a septiembre. Debido a que el momento preciso de la inundación varió, los meses de «agua baja» ya no reflejaban con precisión el estado del río, pero la temporada solía ser el momento de la recolección de la cosecha de granos de Egipto.<ref>[[David P. Silverman]], Ancient Egypt, Duncan Baird Publishers, London 1997. p.93</ref>

== Calendario civil ==
En el calendario civil, la falta de años bisiestos en los períodos [[Período helenístico de Egipto|ptolemaico]] y [[Egipto (provincia romana)|romano]] significaba que la estación perdía aproximadamente un día cada cuatro años y no era estable en relación con el [[Año tropical|año solar]] o [[Calendario gregoriano|el calendario gregoriano]].

== Meses ==
La Estación de la Cosecha se dividía en cuatro meses. En el calendario lunar, cada uno comenzaba en un amanecer, cuando la luna creciente menguante ya no era visible. En el calendario civil, cada uno constaba de exactamente 30 días<ref>{{Obra citada|título=Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs|apellidos=Allen|nombre=James P.|fecha=2000|editorial=[[Cambridge University Press]]|lugar=[[Cambridge, England|Cambridge]]|páginas=103–106}}.</ref> divididos en tres semanas de 10 días conocidas como [[Decano (astronomía)|decanatos]].

En el antiguo Egipto, estos meses generalmente se registraban por su número dentro de la estación: I, II, III y IV ''Šmw''. También eran conocidos por los nombres de sus principales festivales, que se utilizaron cada vez más después de la [[Historia del Egipto persa|ocupación persa]]. Estos luego se convirtieron en la base para los nombres de los meses del [[calendario copto]].

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|-
! colspan=2 | [[Calendario egipcio]]
! rowspan=2 | [[Calendario copto|Copto]]
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! [[Transliteración de los jeroglíficos|Transliteración]]
! Significado
|-
| I ''Šmw''
''Hnsw'' || {{nowrap|Primer mes de estiaje}}
{{nbsp}} || Pashons
|-
| II ''Šmw''
''Hnt-Hty'' || {{nowrap|Segundo mes de estiaje}}
{{nbsp}} || Paoni
|-
| III ''Šmw''
''Ipt-Hmt'' || {{nowrap|Tercer mes de estiaje}}
{{nbsp}} || [[Epip]]
|-
| IV ''Šmw''
''{{lang|egy|Wp Rnpt}}''
''{{lang|egy|Mswt Rꜥ}}'' || {{nowrap|Cuarto mes de estiaje}}
Año nuevo
Nacimiento del [[Ra (mitología)|ol]] || Mesori
|-
|}

== Referencias ==
{{listaref|2}}
{{Traducido ref|en|Season of the Harvest|oldid=1100758674|trad=total|fecha=27 de julio de 2022}}
{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Calendario egipcio]]


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# Parque nacional Benito Juárez
El parque nacional Benito Juárez es un parque nacional de México localizado al norte de la ciudad de Oaxaca de Juárez, en el Estado de Oaxaca; en la sierra San Felipe, parte de la sierra Madre de Oaxaca en las comunidades de San Felipe del Agua, Donají, San Luis Beltrán, y San Andrés Huyapam. El pico más alto del parque es el Cerro San Felipe, a 3,500 m s. n. m.. De este cerro proviene el arroyo San Felipe, del cual se toma el agua para gran parte de la ciudad de Oaxaca.

## Decreto
El decreto por el cual se creó el área denominada como Parque Nacional Benito Juárez entró en vigor el 30 de diciembre de 1937, contando en ese entonces con 3180 hectáreas.

## Biodiversidad
De acuerdo al Sistema Nacional de Información sobre Biodiversidad de la Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad (CONABIO) en el Parque Nacional Barranca del Cupatitzio  habitan más de 300 especies de plantas y animales de las cuales 22 se encuentran dentro de alguna categoría de riesgo de la Norma Oficial Mexicana NOM-059  y 2 son exóticas,

## Fauna
Los mamíferos silvestres son muy elusivos en el parque, pero es muy común ver los hoyos de las tuzas o las espinas de puercoespín, pero son nocturnos y casi nunca se ven de día. Unos de los mamíferos más comunes son el tlacuache y la ardilla. También se encuentran venados y jabalíes, y tal vez coyotes. Antes había pumas y jaguares, pero ya no se sabe si habitan en el parque.
Es mucho más común ver los mamíferos domésticos, como las vacas, burros, chivo, borregos, y caballos que pastan en el cerro. Existen manadas salvajes de caballos y perros escapados.
Muchos pájaros habitan la reserva, algunos residentes y otros aves migratorias provenientes de Estados Unidos, Canadá y el norte de México, los cuales solo se encuentran en la reserva en invierno. Algunos pájaros residentes son el Trogón mexicano, el zopilote, la caracara común o quebrantahuesos, el correcaminos, y muchos otros. Las especies varían según la altura y vegetación.
Bastantes culebras habitan el monte. Las mayoría son inofensivas, pero entre los peligrosas están la cascabel y el coralillo, cuyo veneno puede ser mortal.
También son comunes las lagartijas y los sapos. En los ríos hay a veces peces, ranas,  y cangrejos.
En el cerro se crían los escarabajos negros que bajan en junio o agosto al valle. En el cerro es común ver sus crías, conocidas como "gallinas ciegas" entre las hojas o en los senderos.

## Vegetación
El parque abarca varios tipos de vegetaciones, subiendo desde 1,600 m s. n. m. hasta 3,500 m s. n. m.; las partes bajas entre los 1,700 y 1,800 próximos a las poblaciones han sido casi totalmente convertidos en milpas y campos para pastar animales. Estas áreas perturbadas se pueblan de árboles invasivos como la higuerilla o la jacarandá. Algunas áreas han sido sembradas de duraznos y otros frutales. Otras áreas han sido forestadas con árboles exóticos como eucalipto australiano y casuarina, que degradan el terreno oaxaqueño. La vegetación original de estas alturas, la cual casi ha desaparecido es la Selva Baja Caducifolia. La selva baja caducifolia es la parte más seca del parque, donde la mayoría de las plantas son caducas. Entre los árboles más comunes: guaje (Leucaena esculenta) el palo mulato (Bursera simaruba), el timbre (Acacia angustissima), la árnica (Montanoa spp.), el algaroble (Vachellia pennatula), la annona (Annona cherimola), los copales (Bursera spp.), el casahuate (Ipomoea murucoides), el pájaro bobo (Ipomoea pauciflora), la hoja de manteca (Solanum sp.), el nanche rojo (Bunchosia cornifolia), el espino (Vachellia farnesiana), la pitaya (Stenocereus stellatus), el nopal (Opuntia tomentosa), el cedro oaxaqueño (Cedrela oaxacensis) y el cuatle (Eysenhardtia polystachya). Este bosque bajo se encuentra en las quebradas de las partes bajas del cerro. Al fondo de las quebradas, alrededor de los ríos ocurre el bosque de galería, compuesta de annonas, árnicas, y sauces. En el vivero comunal de San Felipe existe un bosque de galería de sabinos o ahuehuetes (Taxodium mucronatum). Subiendo aún más, en las laderas bajas se encuentra el bosque bajo de encino, compuesta de encinos bajos y caducifolios y algunos árboles de la selva baja caducifolia. Más arriba de los 2.000 m s. n. m. se encuentran los bosques de Pino-Encino. La mayoría del parque consiste en este bosque templado de pinos y encinos, y marcado por una temporada de lluvias entre mayo y noviembre, y época de secas el resto del año. Estos bosques son más altos, como encinos (Quercus spp.) tanto caducifolios como perennifolios, además de pinos o ocotes (Pinus montezumae, P. ayacahuite y otros), madroños (Arbutus xalapensis), y otras especies. Estos bosques contienen varias especies de orquídeas, como el rabo de ardilla (Artorima erubescens), Laelia albida, L. furfuracea, Govenia liliacea, Rhynchostele maculata, R. cervantesii, R.galeotiana, Bletia roezlii, y el limoncillo (Euchile aff. karwinskii). Los árboles están cargados de bromelias, orquídeas epifitas, musgos, helechos, y un cactus epifita conocida como "conzatti." Hay algunos llanos sin árboles donde ocurren muchas flores como los tréboles (Oxalis tetraphylla), la passiflora (Passiflora holosericea), la dalia (Dahlia coccinea), la bomarea (Bomarea edulis), y el pericón (Tagetes lucida). En la cumbre del Cerro San Felipe hay bosque frío de puros pinos. En estos bosques se encuentra una especie de orquídea endémica al cerro, Malaxis pollardii. Las partes altas son frecuentemente cubiertas de neblina.

## Plantas útiles
Varias plantas del parque son útiles para los humanos. El poleo, un arbusto del bosque templado, es usado para preparar un té para curar la diarrea, el malestar estomacal, y la cruda. El pericón es también usada para preparar té con un sabor a anís. El chepil, papalo, yerba de conejo, chepiche, verdolaga, y epazote crecen silvestres en las áreas pertubadas y son usadas para guisos y platos típicos. Varios árboles, como el nanche rojo, el guaje, el nopal y la annona brindan frutas comestibles. El maguey tobala (Agave potatorum) se usa para elaborar mezcal, y dentro de ella se encuentran los gusanitos de maguey comestibles. Las semillas del copal, tragadas como pastillas diariamente alivian el acné. La madera resinosa del ocote se usa para prender lumbre, y el copal para incienso. Algunos hongos son comestibles, como el hongo de cazahuate, pero muchos más son venenosos, por lo tanto es peligroso recolectar los hongos sin alguien que las conozca muy bien.

## Amenazas
Las dalias, las orquídeas, y las azucenas silvestres son recolectadas para uso ornamental, lo cual contribuye a su extinción. Las aves también son cazadas para venta en los mercados. La deforestación ilegal también amenaza al parque y el agua de la ciudad de Oaxaca. Los incendios y plagas forestales son un peligro también.

## Galería de fotos
- Flora
- Orquídea de Tierra (Govenia lilacea)
- Pericón (Tagetes lucida)
- Pinguicula stolonifera, una planta carnívora
- Otra especie de Pinguicula, planta carnívora (Pinguicula moranensis)
- Passiflora (Passiflora holosericea)
- Rhynchostele galeottiana es una especie de orquídea en peligro de extinción

wikiname: eswiki

title: Parque nacional Benito Juárez

in_language: es

wikitext:
{{Ficha de espacio natural
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| categoría_iucn = II
| foto = Oaxaqa (41).jpg
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| pie_foto = Cerro San Felipe
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El '''parque nacional Benito Juárez''' es un [[Anexo:parques nacionales de México|parque nacional de México]] localizado al norte de la ciudad de [[Oaxaca de Juárez]], en el [[Estado de Oaxaca]]; en la [[sierra San Felipe]], parte de la [[sierra Madre de Oaxaca]] en las comunidades de [[San Felipe del Agua]], [[Donají]], [[San Luis Beltrán]], y [[San Andrés Huyapam]]. El pico más alto del parque es el [[Cerro San Felipe]], a 3,500 [[altitud|{{esd|m s. n. m.}}]]. De este cerro proviene el arroyo San Felipe, del cual se toma el agua para gran parte de la ciudad de [[Oaxaca]].

== Decreto ==
El decreto por el cual se creó el área denominada como '''Parque Nacional Benito Juárez''' entró en vigor el 30 de diciembre de 1937, contando en ese entonces con 3180 [[hectáreas]].<ref>{{Cita web |url=http://www.conanp.gob.mx/sig/decretos/parques/Benitojuarez.pdf |título=Decreto de la creación del Parque Nacional, en la web de conamp.gob.mx. Consultado el 29 de diciembre de 2008. |fechaacceso=29 de diciembre de 2008 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20180721145600/http://www.conanp.gob.mx/sig/decretos/parques/Benitojuarez.pdf |fechaarchivo=21 de julio de 2018 }}</ref>

==Biodiversidad==
De acuerdo al Sistema Nacional de Información sobre Biodiversidad de la [[Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad]] (CONABIO) en el Parque Nacional Barranca del Cupatitzio  habitan más de 300 especies de plantas y animales de las cuales 22 se encuentran dentro de alguna categoría de riesgo de la Norma Oficial Mexicana NOM-059  y 2 son exóticas,<ref>{{Cita web|url=https://enciclovida.mx/explora-por-region?utf8=✓&nombre_region=Benito%20Juárez%2C%20Parques%20nacionales&region_id=7&tipo_region=anp&pagina=1#5/25.026/-88.132|título=Enciclovida (2022). Parque Nacional Benito Juárez. |fechaacceso=26 de julio de 2022|autor=Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad |enlaceautor=|fecha=|idioma=|sitioweb=|editorial=}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.naturalista.mx/projects/biodiversidad-parque-nacional-benito-juarez|título=Naturalista (2022). Biodiversidad Parque Nacional Benito Juárez. |fechaacceso=26 de julio de 2022|autor=Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad |enlaceautor=|fecha=|idioma=|sitioweb=|editorial=}}</ref>

== Fauna ==
Los [[mamíferos]] silvestres son muy elusivos en el parque, pero es muy común ver los hoyos de las [[tuzas]] o las espinas de [[puercoespín]], pero son nocturnos y casi nunca se ven de día. Unos de los mamíferos más comunes son el [[tlacuache]] y la [[ardilla]]. También se encuentran [[venado]]s y [[jabalí]]es, y tal vez [[coyote]]s. Antes había [[Puma concolor|pumas]] y [[Panthera onca|jaguares]], pero ya no se sabe si habitan en el parque.

Es mucho más común ver los [[mamífero|mamíferos domésticos]], como las [[vaca|vacas]], [[Equus asinus|burro]]s, [[chivo]], [[borrego]]s, y [[caballos]] que pastan en el cerro. Existen [[manadas]] salvajes de [[caballos]] y [[perro]]s escapados.

Muchos [[pájaros]] habitan la reserva, algunos residentes y otros [[aves migratorias]] provenientes de [[Estados Unidos]], [[Canadá]] y el norte de México, los cuales solo se encuentran en la reserva en [[invierno]]. Algunos pájaros residentes son el [[Trogón]] mexicano, el [[Coragyps atratus|zopilote]], la [[caracara]] común o quebrantahuesos, el [[Geococcyx velox|correcaminos]], y muchos otros. Las especies varían según la altura y vegetación.

Bastantes [[culebra]]s habitan el monte. Las mayoría son inofensivas, pero entre los peligrosas están la [[Crotalus|cascabel]] y el [[Serpiente de coral|coralillo]], cuyo veneno puede ser mortal.

También son comunes las [[lagartija]]s y los [[sapo]]s. En los ríos hay a veces [[peces]], [[ranas]],  y [[cangrejos]].

En el cerro se crían los [[escarabajos]] negros que bajan en junio o agosto al valle. En el cerro es común ver sus crías, conocidas como "gallinas ciegas" entre las hojas o en los senderos.

== Vegetación ==
[[Archivo:Rhynchostele cervantesii ssp. membranacea.JPG|250px|left|thumb|''Rhynchostele cervantesii ssp. membranacea'' es una orquídea endémica de Oaxaca.]]
El parque abarca varios tipos de vegetaciones, subiendo desde 1,600 [[altitud|{{esd|m s. n. m.}}]] hasta 3,500 {{esd|m s. n. m.}}; las partes bajas entre los 1,700 y 1,800 próximos a las poblaciones han sido casi totalmente convertidos en [[milpa]]s y [[Campo (rural)|campo]]s para pastar animales. Estas áreas perturbadas se pueblan de árboles invasivos como la [[higuerilla]] o la [[jacarandá]]. Algunas áreas han sido sembradas de [[prunus persica|durazno]]s y otros frutales. Otras áreas han sido forestadas con árboles exóticos como [[eucalipto]] australiano y [[casuarina]], que degradan el terreno oaxaqueño. La vegetación original de estas alturas, la cual casi ha desaparecido es la [[Selva Baja Caducifolia]]. La selva baja caducifolia es la parte más seca del parque, donde la mayoría de las plantas son caducas. Entre los árboles más comunes: guaje (''Leucaena esculenta'') el [[palo mulato]] (''Bursera simaruba''), el timbre (''Acacia angustissima''), la árnica (''[[Montanoa]]'' spp.), el algaroble (''Vachellia pennatula''), la annona (''Annona cherimola''), los copales (''[[Bursera]]'' spp.), el casahuate (''Ipomoea murucoides''), el pájaro bobo (''Ipomoea pauciflora''), la [[hoja de manteca]] (''Solanum'' sp.), el [[nanche rojo]] (''Bunchosia cornifolia''), el espino (''Vachellia farnesiana''), la pitaya (''Stenocereus stellatus''), el [[nopal]] (''[[Opuntia tomentosa]]''), el cedro oaxaqueño (''[[Cedrela oaxacensis]]'') y el cuatle (''[[Eysenhardtia polystachya]]''). Este bosque bajo se encuentra en las [[quebradas]] de las partes bajas del cerro. Al fondo de las quebradas, alrededor de los ríos ocurre el [[bosque de galería]], compuesta de [[annona]]s, [[árnica]]s, y [[sauce]]s. En el vivero comunal de San Felipe existe un bosque de galería de sabinos o ahuehuetes (''[[Taxodium mucronatum]]''). Subiendo aún más, en las laderas bajas se encuentra el bosque bajo de encino, compuesta de encinos bajos y caducifolios y algunos árboles de la selva baja caducifolia. Más arriba de los 2.000 {{esd|m s. n. m.}} se encuentran los [[bosques de Pino-Encino]]. La mayoría del parque consiste en este bosque templado de pinos y encinos, y marcado por una temporada de lluvias entre mayo y noviembre, y época de secas el resto del año. Estos bosques son más altos, como encinos (''[[Quercus]]'' spp.) tanto caducifolios como perennifolios, además de pinos o ocotes (''[[Pinus montezumae]], [[P. ayacahuite]]'' y otros), madroños (''[[Arbutus xalapensis]]''), y otras especies. Estos bosques contienen varias especies de orquídeas, como el rabo de ardilla (''Artorima erubescens''), ''Laelia albida, L. furfuracea, Govenia liliacea, Rhynchostele maculata, R. cervantesii, R.galeotiana, Bletia roezlii'', y el limoncillo (''Euchile aff. karwinskii''). Los árboles están cargados de [[bromelias]], orquídeas [[epifitas]], [[musgos]], [[helechos]], y un [[Cactaceae|cactus]] epifita conocida como "conzatti." Hay algunos llanos sin árboles donde ocurren muchas flores como los tréboles (''Oxalis tetraphylla''), la passiflora (''Passiflora holosericea''), la dalia (''[[Dahlia coccinea]]''), la bomarea (''[[Bomarea edulis]]''), y el pericón (''[[Tagetes lucida]]''). En la cumbre del Cerro San Felipe hay bosque frío de puros pinos. En estos bosques se encuentra una especie de orquídea endémica al cerro, ''[[Malaxis pollardii]]''. Las partes altas son frecuentemente cubiertas de neblina.
[[Archivo:Dahlia coccinea.jpg|186px|thumb|La [[Dalia]], flor nacional de México en el Llano Manzanito.]]

== Plantas útiles ==
Varias plantas del parque son útiles para los humanos. El poleo, un arbusto del bosque templado, es usado para preparar un té para curar la [[diarrea]], el malestar estomacal, y la cruda. El pericón es también usada para preparar té con un sabor a anís. El [[chepil]], [[papalo]], [[yerba de conejo]], [[chepiche]], [[verdolaga]], y [[epazote]] crecen silvestres en las áreas pertubadas y son usadas para guisos y platos típicos. Varios árboles, como el [[nanche rojo]], el [[guaje]], el [[nopal]] y la [[annona]] brindan frutas comestibles. El maguey tobala (''[[Agave potatorum]]'') se usa para elaborar [[mezcal]], y dentro de ella se encuentran los [[gusanitos de maguey]] comestibles. Las semillas del [[copal]], tragadas como pastillas diariamente alivian el [[acné]]. La madera resinosa del [[ocote]] se usa para prender lumbre, y el copal para incienso. Algunos [[hongos]] son comestibles, como el [[hongo de cazahuate]], pero muchos más son venenosos, por lo tanto es peligroso recolectar los hongos sin alguien que las conozca muy bien.

== Amenazas ==
Las [[dalias]], las [[orquídea]]s, y las [[azucena]]s silvestres son recolectadas para uso ornamental, lo cual contribuye a su [[extinción]]. Las aves también son cazadas para venta en los mercados. La [[deforestación]] ilegal también amenaza al parque y el agua de la ciudad de Oaxaca. Los incendios y plagas forestales son un peligro también.

== Galería de fotos ==
<gallery mode=packed caption=Flora del cerro San Felipe>
Image:Govenia.jpg|Orquídea de Tierra (''Govenia lilacea'')
Image:Pericon.JPG|Pericón (''[[Tagetes lucida]]'')
Image:Cerro 020.jpg|''Pinguicula stolonifera'', una planta carnívora
Image:Cerro 013.jpg|Otra especie de [[Pinguicula]], planta carnívora (''Pinguicula moranensis'')
Image:Reforetacion2_008.jpg|Passiflora (''Passiflora holosericea)
Image:Rhynchostele galeottiana, Cerro San Felipe.jpg|''Rhynchostele galeottiana'' es una especie de orquídea en peligro de extinción
</gallery>

== Notas ==
{{Listaref}}

{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Parques nacionales de México|Benito Juárez]]
[[Categoría:Áreas protegidas del estado de Oaxaca]]
[[Categoría:Áreas protegidas establecidas en 1937]]
[[Categoría:México en 1937]]
[[Categoría:Epónimos de Benito Juárez]]

title: Situación

País: México

División: Oaxaca

title: Datos generales

Administración: Secretaría de Medio Ambiente

Grado de protección: Parque Nacional

Fecha de creación: 30 de diciembre de 1937

Datos generales: Benito Juárez


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# Kele Okereke
Kele Okereke, nacido con el nombre de Kelechukwu Rowland Okereke el 13 de octubre de 1981 en Liverpool es el vocalista y guitarrista del grupo inglés de Indie rock, Bloc Party.

## Antes y Durante Bloc Party
Él y Russell Lissack formaron Bloc Party (con nombres anteriores como Superheroes of BMX, The Angel Range y Union) y posteriormente reclutaron a Gordon Moakes y Matt Tong, como bajo y batería respectivamente. Okereke encontró a Lissack en 1998 en Essex, donde Lissack había crecido y donde Okereke asistió a la escuela. Después de encontrarse otra vez en el Festival de Reading de 1999, formaron la banda Union. En 2003 cambiaron el nombre de Union por Bloc Party. El junto con Gordon Moakes compone las canciones de sus producciones discográficas.

## Vida personal
Okereke, que es una persona tímida; considera más importante ser conocido por su música que por su imagen en los medios: “¿Por qué es importante saber lo que he desayunado?” inquirió a la revista Skyscraper a principios de 2005. “¿O con quién me acosté ayer? ¿O qué tennis o zapatos llevo? Si es relevante para entender mi música, entonces que lo sea. Pero si es simplemente para satisfacer la obsesión de los medios por una celebridad; entonces no, gracias. Yo no quiero jugar a ese juego". La mayor parte de una entrevista con New Musical Express en julio de 2005 se centró en su desacuerdo a la hora de ser entrevistado.En varias ocasiones culpó a los medios de colocar un énfasis deliberado en conflictos entre bandas y los integrantes de Bloc Party no quisieron tal publicidad, alegando que "El público que busca la pelea entre bandas está completamente equivocado". Él concluyó que "No tiene Fe" en las entrevistas, ya que en cada entrevista "Han retorcido y Manipulado" lo que dijo.
En el número de febrero de 2010 de la revista Butt concede una entrevista en la que habla públicamente por primera vez de su  orientación homosexual. Kele habla de su difícil salida del armario ante sus padres que son extremadamente Católicos, y enfatiza que el motivo por el que concede la entrevista no es otro que el de ofrecer, como miembro abiertamente gay de un grupo con éxito, un modelo positivo a los jóvenes homosexuales.

## Proyectos alternativos
En 2011 colaboro con Martin Solveig en la canción "Ready 2 Go" en la cual es el cantante.
En 2004 colaboró con The Chemical Brothers, cantando el tema "Believe" de su álbum Push the Button.
En 2010 anunció el lanzamiento de su primer álbum solista titulado The Boxer, que está disponible desde el 21 de junio. El disco fue grabado en Nueva York y contó con la producción de Hudson Mohawke y XXXchange.
En julio de 2014, anunció su segundo material discográfico, el cual lleva el nombre de “Trick” y estará disponible a partir del 13 de octubre de 2014.
El cantante describe este nuevo material como “más oscuro y sensual”

## Composición
Como compositor, el enfoque de Okereke es poco convencional. Sus letras son más del tipo de Michael Stipe de R.E.M.: ambos evitan la expresión directa de sus sentimientos y opiniones, prefiriendo hablar con un velo de alusión e imágenes enigmáticas. Helicopter, por ejemplo, es una canción que algunos creen que está dirigida a George W. Bush y a la Guerra en Irak. Ésta dice: “De norte a sur, vacía, corriendo en bravado... él intenta salvar el mundo, como su papá... (Los mismos errores), Algunas cosas nunca serán diferentes... ¿Esperas un milagro?” A esto Okereke replicó lo siguiente: "Helicopter no trata acerca de Bush; es una canción sobre despertar y darse cuenta de ciertas cosas. Espero que la gente cuando la escuche no tenga una visión crítica de la vida americana. Me preocupé realmente cuando leí en uno de nuestros foros de mensajes que había un Americano que había leído la letra de Helicopter y había llegado a la conclusión de que asegurábamos que el estilo europeo era el ideal... pero ni mucho menos. Los europeos tienen su propio universo de problemas. Yo personalmente he estado bastante retrasado creciendo en Europa, trato los asuntos sobre cosas que no están bien y digo lo que yo siento realmente".
Además, Okereke criticó a Green Day en el NME por "Mover este sentimiento público de anti americanismo entre los jóvenes a través del mundo y han parecido ser los más vacíos en sus mensajes, y eso es algo que nosotros tratamos de evitar". Con respecto a los fanes de Green Day dijo "Están luchando para ver que estúpidos y transgresores jóvenes occidentales son,". Para cambiar esto, "El trataba de proporcionar una alternativa, y un oasis para niños privados del derecho de votación, haciendo algo diferente como una banda".

title: Kele Okereke

wikitext:
{{Ficha de persona
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|pie de imagen = Kele Okereke en Concierto
|nombre de nacimiento = Kelechukwu Rowland Okereke
|alias = Kele, Kelly
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[[Russell Lissack]]
[[Gordon Moakes]]
[[Matt Tong]]
}}

'''Kele Okereke''', nacido con el nombre de '''Kelechukwu Rowland Okereke''' el 13 de octubre de 1981 en [[Liverpool]] es el vocalista y guitarrista del grupo inglés de [[Indie rock]], [[Bloc Party]].

== Antes y Durante Bloc Party ==

Él y Russell Lissack formaron Bloc Party (con nombres anteriores como ''Superheroes of BMX'', ''The Angel Range'' y ''Union'') y posteriormente reclutaron a Gordon Moakes y Matt Tong, como bajo y batería respectivamente. Okereke encontró a Lissack en 1998 en Essex, donde Lissack había crecido y donde Okereke asistió a la escuela. Después de encontrarse otra vez en el Festival de Reading de 1999, formaron la banda ''Union''. En 2003 cambiaron el nombre de Union por Bloc Party. El junto con Gordon Moakes compone las canciones de sus producciones discográficas.

== Vida personal ==

Okereke, que es una persona tímida; considera más importante ser conocido por su música que por su imagen en los medios: “¿Por qué es importante saber lo que he desayunado?” inquirió a la revista Skyscraper a principios de 2005. “¿O con quién me acosté ayer? ¿O qué tennis o zapatos llevo? Si es relevante para entender mi música, entonces que lo sea. Pero si es simplemente para satisfacer la obsesión de los medios por una celebridad; entonces no, gracias. Yo no quiero jugar a ese juego". La mayor parte de una entrevista con New Musical Express en julio de 2005 se centró en su desacuerdo a la hora de ser entrevistado.En varias ocasiones culpó a los medios de colocar un énfasis deliberado en conflictos entre bandas y los integrantes de Bloc Party no quisieron tal publicidad, alegando que "El público que busca la pelea entre bandas está completamente equivocado". Él concluyó que "No tiene Fe" en las entrevistas, ya que en cada entrevista "Han retorcido y Manipulado" lo que dijo.

En el número de febrero de 2010 de la revista [[Butt(magazine)|Butt]] concede una entrevista en la que habla públicamente por primera vez de su  orientación [[homosexualidad|homosexual]]. Kele habla de su difícil salida del armario ante sus padres que son extremadamente Católicos, y enfatiza que el motivo por el que concede la entrevista no es otro que el de ofrecer, como miembro abiertamente gay de un grupo con éxito, un modelo positivo a los jóvenes homosexuales.

== Proyectos alternativos ==

En 2011 colaboro con Martin Solveig en la canción "Ready 2 Go" en la cual es el cantante.

En 2004 colaboró con The Chemical Brothers, cantando el tema "Believe" de su álbum ''Push the Button.''

En 2010 anunció el lanzamiento de su primer álbum solista titulado The Boxer, que está disponible desde el 21 de junio. El disco fue grabado en Nueva York y contó con la producción de Hudson Mohawke y [[XXXchange]].<ref name="Rocktails">{{Cita web
| url=http://www.rocktails.com.ar/2010/04/kele-oreke-debuta-como-solista.html
| título=Kele Okereke solista
| editorial=[[Rocktails]]
| fechaacceso=9 de abril de 2010}}</ref>

En julio de 2014, anunció su segundo material discográfico, el cual lleva el nombre de “Trick” y estará disponible a partir del 13 de octubre de 2014.<ref>{{cita web |url=http://notiespectaculos.info/kele-okereke-cantante-de-bloc-party-anuncia-su-segundo-disco-en-solitario/ |título=Kele Okereke, cantante de Bloc Party, anuncia su segundo disco en solitario |fechaacceso= 23 de julio de 2014 }}</ref>
El cantante describe este nuevo material como “más oscuro y sensual”

== Composición ==

Como compositor, el enfoque de Okereke es poco convencional. Sus letras son más del tipo de Michael Stipe de R.E.M.: ambos evitan la expresión directa de sus sentimientos y opiniones, prefiriendo hablar con un velo de alusión e imágenes enigmáticas. Helicopter, por ejemplo, es una canción que algunos creen que está dirigida a George W. Bush y a la Guerra en Irak. Ésta dice: “De norte a sur, vacía, corriendo en bravado... él intenta salvar el mundo, como su papá... (Los mismos errores), Algunas cosas nunca serán diferentes... ¿Esperas un milagro?” A esto Okereke replicó lo siguiente: "Helicopter no trata acerca de Bush; es una canción sobre despertar y darse cuenta de ciertas cosas. Espero que la gente cuando la escuche no tenga una visión crítica de la vida americana. Me preocupé realmente cuando leí en uno de nuestros foros de mensajes que había un Americano que había leído la letra de Helicopter y había llegado a la conclusión de que asegurábamos que el estilo europeo era el ideal... pero ni mucho menos. Los europeos tienen su propio universo de problemas. Yo personalmente he estado bastante retrasado creciendo en Europa, trato los asuntos sobre cosas que no están bien y digo lo que yo siento realmente".
Además, Okereke criticó a Green Day en el NME por "Mover este sentimiento público de anti americanismo entre los jóvenes a través del mundo y han parecido ser los más vacíos en sus mensajes, y eso es algo que nosotros tratamos de evitar". Con respecto a los fanes de Green Day dijo "Están luchando para ver que estúpidos y transgresores jóvenes occidentales son,". Para cambiar esto, "El trataba de proporcionar una alternativa, y un oasis para niños privados del derecho de votación, haciendo algo diferente como una banda".

== Referencias ==
{{listaref}}

== Enlaces externos ==
* [http://www.discogs.com/artist/Kele+Okereke?anv=Kele Kele Okereke] en [[Discogs]]

{{NF|1981||Okereke, Kele}}
[[Categoría:Cantantes de rock del Reino Unido]]
[[Categoría:Cantantes masculinos del Reino Unido]]
[[Categoría:Guitarristas del Reino Unido]]
[[Categoría:Guitarristas de rock del Reino Unido]]
[[Categoría:Artistas de Glassnote Records]]
[[Categoría:Músicos gais]]
[[Categoría:Nacidos en Liverpool]]
[[Categoría:Músicos de rock de Inglaterra]]

title: Información personal

Nombre de nacimiento: Kelechukwu Rowland Okereke

Otros nombres: Kele, Kelly

Nacimiento: 13 de octubre de 1981 (43 años) · Liverpool, Reino Unido

Nacionalidad: Británica

title: Educación

Educado en: - King's College de Londres - Ilford County High School - Trinity Catholic High School, Woodford Green

title: Información profesional

Ocupación: Músico

Seudónimo: Kele, Kelly

Género: Indie rock · Art rock · Post punk revival · Dance

Instrumento: voz · Guitarra

Discográfica: Wichita Recordings

Artistas relacionados: Bloc Party · Russell Lissack · Gordon Moakes · Matt Tong

Miembro de: Bloc Party


text:
# Antropogonía
La antropogonía es la explicación del origen de la humanidad y por extensión de su cultura a través de mitos o religión.

## La creación del hombre en Sumeria
Los sumerios, instalados en la Baja Mesopotamia, crearon varios relatos para la creación del hombre; en todos ellos aparece como siervo -aunque no esclavo- de los dioses. Ante la carencia de cuidados y atenciones, los dioses crearon a los hombres para que les hicieran templos, les confeccionaran vestidos y les consiguieran comida. Nammu creó al hombre con la arcilla del Abzu. Otras narraciones cuentan que el hombre brotó de la tierra igual que las plantas.

## La creación del hombre en Grecia
Existen varios mitos relacionados con la creación del hombre en la Antigua Grecia, el mito Pelasgo -el primer hombre-, el mito sobre las cinco edades o razas del hombre, el mito de Deucalión y Pirra y el mito del titán Prometeo, amigo de los hombres, para quienes robó el fuego a los dioses.
En el mito de los Pelasgos, el primer hombre que brotó de la tierra de Arcadia es Pelasgo, a él siguieron otros a los que enseñó a construir cabañas y a alimentarse de bellotas, y a coserse túnicas de piel de cerdo.
Según cuenta Hesiodo, el mito de las cinco edades o razas del hombre indica que, como un fruto más, los primeros hombres nacieron espontáneamente de la Tierra como súbditos de Crono. Estos primeros hombres fueron la denominada raza de oro, vivían sin preocupación, no envejecían y eran inmortales y desaparecieron. Vino la raza de plata, comedores de pan, creados también por acción divina. Estaban sometidos a sus madres y eran pendencieros. Zeus los destruyó a todos. Vino después la raza de bronce, nacieron como frutos de fresnos, comían carne además de pan y eran guerreros e insolentes. La peste se los llevó a todos. La cuarta raza también era de bronce, aunque más noble y generosa, habían sido engendrados por dioses en mujeres mortales. Lucharon por Tebas, son héroes y habitan los Campos Elíseos. La quinta raza es la raza actual de hierro, descendientes indignos de la cuarta. Son degenerados, crueles, maliciosos, lujuriosos, malos hijos y traicioneros.
En el mito del Titán Prometeo se cuenta que cuando ya estaba todo creado faltaba la criatura que pudiera albergar dignamente el espíritu. Prometeo bajó a la Tierra y cogiendo arcilla modeló una criatura a imagen de los dioses. Para animar esa arcilla modelada pidió a todos los animales cualidades, buenas y malas, y las encerró en el pecho de la figura. La olímpica Atenea, diosa de la sabiduría y amiga de Prometeo, quedó admirada e infundió en la figura el hálito divino.
El mito de Deucalión (hijo de Prometeo) y su mujer Pirra cuenta como éstos se salvaron del diluvio provocado por la ira de Zeus, al construir una balsa en el monte Parnaso que les permitió su salvación. Zeus finalmente se apiadó y paró el diluvio. Deucalión y Pirra pudieron finalmente bajar a tierra y vieron que no quedaba ninguno de su especie. Ante un templo a Temis suplicaron la regeneración de la raza exterminada. La diosa Temis respondió: arrojad detrás de vosotros los huesos de vuestra madre. Entendió Deucalión que se refería a la gran madre Tierra, por lo que fueron arrojando piedras que fueron convirtiéndose en humanos; las que arrojaba Deucalión tenían forma humana masculina y las que arrojaba Pirra forma femenina. Así recuerda el hombre la tosquedad y dureza de donde procede.

## La creación del hombre en el Génesis
El Génesis es el primer libro de la Torá ("La Ley" o Pentateuco) y también el primer libro del Tanaj, la biblia hebrea (conocida por los cristianos como el Antiguo Testamento). La biblia es el conjunto de libros canónicos del judaísmo y el cristianismo.
En los primeros capítulos del Génesis se describen en una forma popular el origen y creación del mundo, el hombre y la vida en general. La gran mayoría de los cristianos consideran los primeros capítulos del Génesis como escritos simbólicos, que no deben ser entendidos literalmente. Mientras que solo unos pocos, los creacionistas y defensores de la teoría del diseño inteligente, creen que sean históricamente correctos.
Es preciso señalar que la Iglesia Católica ha dado orientaciones no dogmáticas, sin cerrar por tanto la posibilidad de mayores precisiones teológicas- sostenidas actualmente por diversas opiniones exegéticas- en la "Respuesta de la Pontifica Comisión Bíblica" del 30 de junio de 1909: "Los tres primeros capítulos del Génesis contienen narraciones de hechos verdaderos, es decir, que responden a la realidad objetiva y verdad histórica; no fábulas mitológicas o cosmogónicas, ni meras alegorías o símbolos destituidos de fundamento objetivo, ni leyendas ejemplares, parte históricas, parte ficticias (Dub. 2). Hay que admitir el sentido literal histórico en los hechos que atañen a los fundamentos de la religión cristiana, cuales son, entre otros: la creación del universo por Dios al principio del tiempo; la peculiar creación del hombre; la formación de la primera mujer, hecha del primer hombre; la unidad del género humano; la felicidad original de los primeros padres en estado de justicia, integridad e inmortalidad; el precepto dado por Dios al hombre para probar su fidelidad; la transgresión del precepto divino, por persuasión del diablo bajo la apariencia de serpiente; la caída de los primeros padres de aquel estado primitivo de inocencia; además la promesa de un futuro Reparador (Dub. 3). No hay que entender siempre en sentido propio y material todas las expresiones, que a las veces son evidentemente metafóricas o antropomórficas (Dub. 5). Siendo la mente del hagiógrafo no dar un tratado científico de la naturaleza, sino más bien un conocimiento popular, no hay que interpretar su lenguaje con rigor científico (Dub. 7). La palabra "yom" (día) puede entenderse en sentido impropio o lato (Dub. 8)." La extensa cita pertenece al comentario del Génesis, capítulo 3, versículo 24 en la traducción de las Sagradas Escrituras de Monseñor Juan Straubinger.
La historia de la creación del hombre en el Huerto del Edén aparece en el segundo capítulo. En el primer capítulo Dios crea primero a los animales, y entonces crea al hombre y a la mujer a su imagen, sin establecer ninguna prioridad entre ellos; pero en el segundo capítulo, en la creación del Huerto del Edén, muchos ven que Yahveh crea a los animales, Adán y finalmente crea a Eva de una costilla de Adán, o de su costado según la traducción (Génesis 2:18).
Junto con el origen del hombre, en el relato Bíblico encontramos fechas, que teniendo en cuenta la fecha comúnmente aceptada del diluvio universal de 2370 a. C. nos permiten retroceder en la corriente del tiempo hasta 4026 a. C. fecha en la que se sitúa la creación de Adán. Esto se determina según Génesis 5:3-29 y Génesis 7:6, 11.
Si sumamos los 1.656 años de Génesis 5 a 2370 a. C., llegamos a 4026 a. C. para la creación de Adán, quizás en el otoño, puesto que en el otoño comenzaba el año en los calendarios más antiguos.

Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. (Génesis, 1.27)

De la costilla que le había sacado al hombre, el Señor Dios formó una mujer y se la presentó al hombre. (Génesis, 2.22)

## La creación del hombre en el Corán
El Corán es el libro sagrado del islam (religión monoteísta abrahámica), que para los musulmanes contiene la palabra de Dios. En el Corán, referido a Alá, se dice:

Dice Dios a los ángeles, Yo voy a crear un sucesor en la tierra. Le dicen vas a crear en ella quien la manipule, y derrame la sangre. Dice Yo sé lo que no sabéis. Enseño a Adán todos los nombres y le enfrentó a los ángeles. Les preguntó que nombren las cosas si las saben. Dijeron Oh Dios, no tenemos más conocimiento que lo que nos enseñaste.[cita requerida]

En el Corán la creación del hombre es muy parecida a lo que está en la Biblia. Una divinidad crea a Adán y de su costilla lateral crea a Eva, y por haber cometido el pecado de desobedecer lo que Alá les ordenó tras seguir al diablo, Alá ordena su bajada a la tierra en el mejor estado entre las criaturas, según dice el Corán.[cita requerida]

## La creación del hombre en la religión escandinava
Para la mitología nórdica existen dos versiones o mitos sobre el origen del primer hombre. En uno de los mitos el primer hombre -Askr o fresno- y la primera mujer -Embla u olmo- nacen de los troncos de los árboles a los que tres dioses -Odín, Vili y Ve- dotan de vida. En otra versión dos seres humanos salen del árbol cósmico Yggdrasill.

## La creación del hombre en la religión Hindú
En la religiones hinduistas, Manu es el nombre del primer ser humano, y el primer rey que reinó sobre la Tierra; quién posteriormente fue salvado de un diluvio universal.

## Otros relatos sobre la creación y el origen del hombre
Todas las culturas y religiones tienen relatos o mitos sobre la creación del mundo y también sobre la creación del hombre. Los mitos sobre la creación son historias mitológico-religiosas que suelen describir la creación del mundo, del primer hombre, de la Tierra, la vida y, en general, del universo usualmente como un acto deliberado de creación realizado por una o más deidades.

title: Antropogonía

wikitext:
{{otros usos|antropogenía|la ciencia que estudia el origen de los seres humanos}}
[[Archivo:Heinrich fueger 1817 prometheus brings fire to mankind.jpg|thumb|''[[Prometeo]] lleva el fuego a la humanidad'', de [[Heinrich Friedrich Füger]] (''c.'' 1817).]]
La '''antropogonía''' es la explicación del [[origen del hombre|origen de la humanidad]] y por extensión de su [[cultura]] a través de mitos o religión.

== La creación del hombre en Sumeria ==
{{AP|Religión sumeria}}
Los [[sumerios]], instalados en la [[Baja Mesopotamia]], crearon varios relatos para la creación del hombre; en todos ellos aparece como siervo -aunque no esclavo- de los dioses. Ante la carencia de cuidados y atenciones, los dioses crearon a los hombres para que les hicieran templos, les confeccionaran vestidos y les consiguieran comida. Nammu creó al hombre con la arcilla del Abzu. Otras narraciones cuentan que el hombre brotó de la tierra igual que las plantas.<ref>Federico Lara Peinado, ''Himnos sumerios'', Tecnos, 1988, Estudio preliminar, pág XXXVI y ss.</ref>

== La creación del hombre en Grecia ==
Existen varios mitos relacionados con la creación del hombre en la [[Antigua Grecia]], el mito [[Pelasgo (hijo de Gea)|Pelasgo]] -el primer hombre-, el mito sobre las cinco edades o razas del hombre, el mito de [[Deucalión]] y [[Pirra]] y el mito del [[Titán (mitología)|titán]] [[Prometeo]], amigo de los hombres, para quienes robó el fuego a los dioses.<ref>[http://web.usal.es/~hvl/Mitos/antropogonia.htm Antropogonía griega, Henar Velasco López, Universidad de Salamanca] {{Wayback|url=http://web.usal.es/~hvl/Mitos/antropogonia.htm |date=20120630191946 }}</ref>

En el mito de los [[Pelasgos]], el primer hombre que brotó de la tierra de [[Arcadia]] es Pelasgo, a él siguieron otros ''a los que enseñó a construir cabañas y a alimentarse de bellotas, y a coserse túnicas de piel de cerdo''.<ref name=mitosgriegosGraves>[http://books.google.es/books?id=ogVPdO3z2p0C&printsec=frontcover&dq=los+mitos+griegos&hl=es&sa=X&ei=KXxKT7-PAciChQfgo_meDg&ved=0CDsQuwUwAA#v=onepage&q=los%20mitos%20griegos&f=false Robert Graves 81981), ''Los mitos griegos'', Ariel, 2007, pág. 9 y ss.]</ref>

Según cuenta [[Hesiodo]], el mito de las cinco edades o razas del hombre indica que, como un fruto más, los primeros hombres nacieron espontáneamente de la [[Tierra]] como súbditos de [[Crono]]. Estos primeros hombres fueron la denominada raza de [[oro]], vivían sin preocupación, no envejecían y eran inmortales y desaparecieron. Vino la raza de [[plata]], comedores de [[pan]], creados también por acción divina. Estaban sometidos a sus madres y eran pendencieros. [[Zeus]] los destruyó a todos. Vino después la raza de [[bronce]], nacieron como frutos de [[fresnos]], comían carne además de pan y eran guerreros e insolentes. La [[peste]] se los llevó a todos. La cuarta raza también era de [[bronce]], aunque más noble y generosa, habían sido engendrados por dioses en mujeres mortales. Lucharon por [[Tebas (Grecia)|Tebas]], son héroes y habitan los [[Campos Elíseos (mitología)|Campos Elíseos]]. ''La quinta raza es la raza actual de hierro, descendientes indignos de la cuarta. Son degenerados, crueles, maliciosos, lujuriosos, malos hijos y traicioneros''.<ref name=mitosgriegosGraves/>

En el mito del [[Titán (mitología)|Titán]] [[Prometeo]] se cuenta que cuando ya estaba todo creado faltaba la criatura que pudiera albergar dignamente el espíritu. Prometeo bajó a la Tierra y cogiendo [[arcilla]] modeló una criatura a imagen de los [[dioses]]. Para animar esa arcilla modelada pidió a todos los animales cualidades, buenas y malas, y las encerró en el pecho de la figura. La [[Olimpo|olímpica]] [[Atenea]], diosa de la sabiduría y amiga de Prometeo, quedó admirada e infundió en la figura el hálito divino.<ref>[[Gustav Schwab]], Las más bellas leyendas de la antigüedad clásica, Gredos, pág. 37</ref>

El mito de [[Deucalión]] (hijo de Prometeo) y su mujer [[Pirra]] cuenta como éstos se salvaron del diluvio provocado por la ira de Zeus, al construir una balsa en el monte [[Parnaso]] que les permitió su salvación. Zeus finalmente se apiadó y paró el diluvio. [[Deucalión]] y [[Pirra]] pudieron finalmente bajar a tierra y vieron que no quedaba ninguno de su especie. Ante un templo a Temis suplicaron la regeneración de la raza exterminada. La diosa Temis respondió: ''arrojad detrás de vosotros los huesos de vuestra madre''. Entendió Deucalión que se refería a la gran madre Tierra, por lo que fueron arrojando piedras que fueron convirtiéndose en humanos; las que arrojaba Deucalión tenían forma humana masculina y las que arrojaba Pirra forma femenina. Así recuerda el hombre la tosquedad y dureza de donde procede.<ref>[[Gustav Schwab]], ''Las más bellas leyendas de la antigüedad clásica''. Gredos, pág. 45-48</ref>

== La creación del hombre en el Génesis ==
{{AP|Génesis}}
[[Archivo:Adam-und-Eva-1513.jpg|thumb|right|200px|[[Adán y Eva]], obra del pintor [[Lucas Cranach el Viejo]].]]
El Génesis es el primer libro de la ''[[Torá]]'' ("La Ley" o [[Pentateuco]]) y también el primer libro del ''[[Tanaj]]'', la [[biblia]] hebrea (conocida por los [[cristiano]]s como el [[Antiguo Testamento]]). La [[biblia]] es el conjunto de libros canónicos del [[judaísmo]] y el [[cristianismo]].

En los primeros capítulos del [[Génesis]] se describen en una forma popular el origen y creación del mundo, el hombre y la vida en general. La gran mayoría de los cristianos consideran los primeros capítulos del Génesis como escritos simbólicos, que no deben ser entendidos literalmente. Mientras que solo unos pocos, los [[Creacionismo|creacionistas]] y defensores de la teoría del [[diseño inteligente]], creen que sean históricamente correctos.

Es preciso señalar que la [[Iglesia católica|Iglesia Católica]] ha dado orientaciones no dogmáticas, sin cerrar por tanto la posibilidad de mayores precisiones teológicas- sostenidas actualmente por diversas opiniones exegéticas- en la "Respuesta de la Pontifica Comisión Bíblica" del 30 de junio de 1909: ''"Los tres primeros capítulos del Génesis contienen narraciones de hechos verdaderos, es decir, que responden a la realidad objetiva y verdad histórica; no fábulas mitológicas o cosmogónicas, ni meras alegorías o símbolos destituidos de fundamento objetivo, ni leyendas ejemplares, parte históricas, parte ficticias (Dub. 2). Hay que admitir el sentido literal histórico en los hechos que atañen a los fundamentos de la religión cristiana, cuales son, entre otros: la creación del universo por Dios al principio del tiempo; la peculiar creación del hombre; la formación de la primera mujer, hecha del primer hombre; la unidad del género humano; la felicidad original de los primeros padres en estado de justicia, integridad e inmortalidad; el precepto dado por Dios al hombre para probar su fidelidad; la transgresión del precepto divino, por persuasión del diablo bajo la apariencia de serpiente; la caída de los primeros padres de aquel estado primitivo de inocencia; además la promesa de un futuro Reparador (Dub. 3). No hay que entender siempre en sentido propio y material todas las expresiones, que a las veces son evidentemente metafóricas o antropomórficas (Dub. 5). Siendo la mente del hagiógrafo no dar un tratado científico de la naturaleza, sino más bien un conocimiento popular, no hay que interpretar su lenguaje con rigor científico (Dub. 7). La palabra "yom" (día) puede entenderse en sentido impropio o lato (Dub. 8)."'' La extensa cita pertenece al comentario del Génesis, capítulo 3, [[versículo]] 24 en la traducción de las Sagradas Escrituras de Monseñor Juan Straubinger.

La historia de la creación del hombre en el Huerto del [[Edén]] aparece en el segundo capítulo. En el primer capítulo [[Deidad creadora|Dios crea]] primero a los animales, y entonces crea al hombre y a la mujer a su imagen, sin establecer ninguna prioridad entre ellos; pero en el segundo capítulo, en la creación del Huerto del Edén, muchos ven que [[Yahveh]] crea a los animales, [[Adán]] y finalmente crea a [[Eva]] de una costilla de Adán, o de su costado según la traducción (Génesis 2:18).

Junto con el origen del hombre, en el relato Bíblico encontramos fechas, que teniendo en cuenta la fecha comúnmente aceptada del diluvio universal de 2370 a.{{esd}}C. nos permiten retroceder en la corriente del tiempo hasta 4026 a.{{esd}}C. fecha en la que se sitúa [[la creación de Adán]]. Esto se determina según Génesis 5:3-29 y Génesis 7:6, 11.

Si sumamos los 1.656 años de Génesis 5 a 2370 a.{{esd}}C., llegamos a 4026 a.{{esd}}C. para la creación de Adán, quizás en el otoño, puesto que en el otoño comenzaba el año en los calendarios más antiguos.

{{cita|Y creó [[Dios en el Judaísmo|Dios]] al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. ([[Génesis]], 1.27)<ref>[[Génesis]], 1.27 - Biblia del Peregrino, [[Luis Alonso Schökel]], Ega-Mensajero, pág 81</ref>}}

{{cita|De la costilla que le había sacado al hombre, el Señor Dios formó una mujer y se la presentó al hombre. ([[Génesis]], 2.22)<ref>[[Génesis]], 2.22 - Biblia del Peregrino, [[Luis Alonso Schökel]], Ega-Mensajero, pág 82</ref>}}

== La creación del hombre en el Corán ==
{{AP|Corán}}
El [[Corán]] es el libro sagrado del [[islam]] ([[religión]] [[Monoteísmo|monoteísta]] [[religión abrahámica|abrahámica]]), que para los [[musulmanes]] contiene la palabra de [[Dios en el islam|Dios]]. En el Corán, referido a [[Alá]], se dice:

{{Cita|Dice Dios a los ángeles, Yo voy a crear un sucesor en la tierra. Le dicen vas a crear en ella quien la manipule, y derrame la sangre. Dice Yo sé lo que no sabéis. Enseño a Adán todos los nombres y le enfrentó a los ángeles. Les preguntó que nombren las cosas si las saben. Dijeron Oh Dios, no tenemos más conocimiento que lo que nos enseñaste.{{cr}}}}

En el Corán la creación del hombre es muy parecida a lo que está en la Biblia. Una divinidad crea a Adán y de su costilla lateral crea a Eva, y por haber cometido el pecado de desobedecer lo que Alá les ordenó tras seguir al diablo, Alá ordena su bajada a la tierra en el mejor estado entre las criaturas, según dice el Corán.{{cr}}

== La creación del hombre en la religión escandinava ==
{{AP|Paganismo nórdico}}
[[Archivo:Faroe stamp 430 The First Human Beings.jpg|miniaturadeimagen|Askr y Embla naciendo de los troncos, según la mitología escandinava. ]]
Para la [[mitología nórdica]] existen dos versiones o mitos sobre el origen del primer hombre. En uno de los mitos el primer hombre -''[[Askr]]'' o [[fresno]]- y la primera mujer -''[[Embla]]'' u [[olmo]]- nacen de los troncos de los árboles a los que tres dioses -[[Odín]], [[Vili]] y [[Ve (dios)|Ve]]- dotan de vida. En otra versión dos seres humanos salen del árbol cósmico [[Yggdrasill]].<ref>Francisco Díez de Velasco, ''Hombres, ritos, Dioses'', Trotta, 1995, pag. 226</ref>

==La creación del hombre en la religión Hindú==
En la religiones hinduistas, [[Manu (hinduismo)|Manu]] es el nombre del primer ser humano, y el primer rey que reinó sobre la Tierra; quién posteriormente fue salvado de un [[diluvio universal]].

== Otros relatos sobre la creación y el origen del hombre ==
{{VT|Mitos de la creación|Primer humano}}
Todas las culturas y religiones tienen relatos o [[mito]]s sobre la [[creación del mundo]] y también sobre la creación del hombre. Los mitos sobre la creación son historias [[mitología|mitológico]]-[[religión|religiosas]] que suelen describir la creación del mundo, del [[primer hombre]], de la [[Tierra]], la [[abiogénesis|vida]] y, en general, del [[universo]] usualmente como un acto deliberado de creación realizado por una o más [[deidad]]es.

== Referencias ==
{{listaref}}

== Véase también ==
{{Columnas}}
* [[Origen del hombre]]
* [[Mito]]
* [[Cosmogonía]]
{{Nueva columna}}
* [[Mitología]]
* [[Teogonía]]
* [[Mitos de la creación]]
{{Nueva columna}}
* [[Antropología de la religión]]
* [[Antropología evolucionista]]
* [[Origen de los humanos modernos]]
* [[Teoría de la evolución]]
{{Final columnas}}

== Enlaces externos ==

* VELASCO LÓPEZ, Henar: Antropogonía griega. [[Universidad de Salamanca]].
** [https://web.archive.org/web/20120630191946/http://web.usal.es/%7Ehvl/Mitos/antropogonia.htm Texto], recogido en el [https://web.archive.org sitio] del [[Internet Archive]].

* [http://es.scribd.com/doc/22471082/ANTROPOGONIA Antropogonía griega], en el [http://es.scribd.com sitio] de [[Scribd]]; es vista de muestra.

* [[Gregory Nagy|NAGY]], Gregory: ''Thunder and the Birth of Humankind'' (''El trueno y el surgimiento de la humanidad''), en ''Greek Mythology and Poetics'' (''La [[:Categoría:Mitología griega|mitología griega]] y la poética''), 1990.
** [https://chs.harvard.edu/CHS/article/display/1288.chapter-7-thunder-and-the-birth-of-humankind-pp-181%20201 Texto] {{Wayback|url=https://chs.harvard.edu/CHS/article/display/1288.chapter-7-thunder-and-the-birth-of-humankind-pp-181%20201 |date=20190804113901 }}, en [[Idioma inglés|inglés]], en el [https://chs.harvard.edu sitio] del Centro de Estudios Helénicos (CHS o Center for Hellenic Studies), institución de Washington afiliada a la [[Universidad de Harvard]] y dirigida por el propio G. Nagy.
*** <small>Para las citas: http://nrs.harvard.edu/urn-3:hul.ebook:CHS_Nagy.Greek_Mythology_and_Poetics.1990</small>

{{Control de autoridades}}

{{ORDENAR:Antropogonia}}

[[Categoría:Mitografía]]
[[Categoría:Subgéneros épicos]]