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# Biología de Aristóteles
La biología de Aristóteles es la teoría de la biología, basada en la observación sistemática y la recopilación de datos —principalmente zoológicos—, incorporada en los libros de Aristóteles sobre la ciencia.
Nacido en una familia de médicos, iniciadores del método científico en Grecia, Aristóteles subraya la proximidad de la medicina con la filosofía de la naturaleza. Muchas de sus observaciones fueron hechas durante su estancia en la isla de Lesbos, incluyendo especialmente sus descripciones de la biología marina de la laguna Pirra, ahora el Golfo de Kalloni. Su teoría se basa en su concepto de forma, que se deriva de la teoría de las formas de Platón. Fomentó el estudio de esta ciencia escribiendo que "en todas las cosas de la naturaleza hay algo maravilloso".
Aristóteles trató sistemáticamente campos como la botánica, zoología, anatomía, embriología, teratología y fisiología. Su método se parecía al estilo de ciencia utilizado por los biólogos modernos al explorar una nueva área, con la recopilación sistemática de datos, el descubrimiento de patrones y la inferencia de posibles explicaciones causales a partir de estos. No realizó experimentos en el sentido moderno, sino que hizo observaciones de animales vivos y realizó disecciones. Aristóteles fue un gran observador, estudioso y considerado padre de la biología, describió más de 500 «vivientes» y diseccionó más de 50 especies. Justificó su estudio del reino animal afirmando que hasta las inferiores tienen algo admirable. El filósofo recopiló ese material gracias a escritos médicos hipocráticos e información de pescadores, pastores, cazadores, apicultores... El mismo biólogo Charles Darwin remarcó que sus "dos dioses", Linneo y Cuvier, eran "simples niños" comparados con el viejo Aristóteles.
Los escritos de Aristóteles sobre biología, los primeros en la historia de la ciencia, se encuentran dispersos en varios libros, formando aproximadamente una cuarta parte de sus escritos que han sobrevivido. Los principales textos de biología fueron Historia de los animales, Generación de los animales, Movimiento de los animales, Progresión de los animales, Las partes de los animales y Acerca del alma. Además de estas obras, se encuentra la Parva Naturalia, un grupo de siete obras de contenido biológico y psicológico.
Además de su alumno, Teofrasto, quien escribió una Historia de las plantas, no se realizó ninguna investigación de alcance comparable en la antigua Grecia, aunque la medicina helenística en Egipto continuó la investigación de Aristóteles sobre los mecanismos del cuerpo humano. La biología de Aristóteles influyó en el mundo islámico medieval. La traducción de versiones y comentarios árabes al latín devolvió el conocimiento de Aristóteles a Europa occidental, pero el único trabajo biológico ampliamente enseñado en las universidades medievales fue Acerca del alma. La asociación de su trabajo con la escolástica medieval, así como los errores en sus teorías, causaron el rechazo de Aristóteles en científicos modernos como Galileo, Descartes y William Harvey. La crítica de sus errores continuaron durante siglos. No obstante, algunas de sus observaciones en biología marina se han encontrado en los tiempos modernos como ciertas.

## Contexto
La biología de Aristóteles se construye sobre la base de su teoría de la forma, que se deriva de la teoría de las formas de Platón, pero significativamente diferente de ella. Las formas de Platón eran eternas y fijas, siendo "planos en la mente de Dios". Las cosas reales en el mundo podrían, en opinión de Platón, en el mejor de los casos ser aproximaciones a estas formas perfectas. Aristóteles escuchó la opinión de Platón y la desarrolló en un conjunto de tres conceptos biológicos. Él usa la misma palabra griega, εἶδος (eidos), para referirse en primer lugar al conjunto de características visibles que caracterizan de manera única a un tipo de animal. Aristóteles usó la palabra γένος (génos) para referirse a un tipo. Por ejemplo, el tipo de animal llamado pájaro tiene plumas, un pico, alas, un huevo de cáscara dura y sangre tibia.
Aristóteles señaló además que hay muchas formas de aves dentro del tipo de aves: grullas, águilas, cuervos, avutardas, gorriones, etc., así como hay muchas formas de peces dentro del tipo de peces. A veces los llamó atoma eidē, formas indivisibles. El ser humano es una de estas formas indivisibles: Sócrates y el resto de nosotros somos diferentes individualmente, pero todos tenemos forma humana.
Finalmente, Aristóteles observó que el niño no toma cualquier forma, sino que se lo dan las semillas de los padres, que se combinan. Estas semillas contienen, por lo tanto, forma o, en términos modernos, información. Aristóteles deja en claro que a veces tiene la intención de este tercer sentido al dar la analogía de un tallado en madera. Toma su forma de la madera (su causa material); las herramientas y la técnica de talla utilizadas para hacerlo (su causa eficiente); y el diseño establecido para ello (sus eidos o información incrustada). Aristóteles enfatiza aún más la naturaleza informativa de la forma argumentando que un cuerpo está compuesto de elementos como la tierra y el fuego, así como una palabra está compuesta de letras en un orden específico (ab y ba tiene las mismas letras, causa material, pero un distinto orden, causa formal).

## Teleologismo
Aristóteles continuó la tradición socrática de criticar a los científicos naturales, que como Demócrito, buscaban (como en la ciencia moderna) explicar todo en términos de materia y movimiento azaroso. Fue muy influyente en el desarrollo futuro del creacionismo clásico, pero no fue un «creacionista» directo porque no requirió ninguna intervención de la creación en la naturaleza, lo que significa que «aisló a dios de cualquier requerimiento de intervenir en la naturaleza, ya sea como creador o como administrador». En lugar de la intervención directa de un creador, es «apenas una exageración decir que para Aristóteles todo el funcionamiento del mundo natural, así como también de los cielos, debe entenderse como un esfuerzo compartido hacia una realidad divina». Y mientras que el mito en el Timeo sugiere que todos los seres vivos están basados en un único paradigma, no uno para cada especie, e incluso cuenta una historia de «devolución» en la que otros seres vivientes se desenvolvieron desde los humanos, fue Aristóteles quien presentó la influyente idea de que cada tipo de ser vivo normal debía basarse en un paradigma o forma fijos para esa especie.
Aristóteles sentía que la biología era un ejemplo particularmente importante de un campo donde las ciencias naturales materialistas ignoraban la información que se necesitaba para entender bien a los seres vivos. Por ejemplo, las aves usan las alas para el vuelo; por ello la explicación más completa con respecto a lo natural, así como a lo artificial, sería en su mayor parte teleológica. De hecho, las propuestas de que las especies han cambiado por casualidad sobreviviendo el más apto, similar a lo que ahora se llama «selección natural», ya eran conocidas por Aristóteles y las rechazaba con la misma lógica. Reconoció que las monstruosidades (nuevas formas de vida) podrían surgir por casualidad, pero no estaba de acuerdo con aquellos que atribuían todo lo natural a la casualidad porque creía que la ciencia solo puede proporcionar una descripción general de lo que es normal, «siempre, o en su mayor parte». La distinción entre lo que es normal, o por naturaleza, y lo que es "accidental", o no por naturaleza, es importante en la comprensión de Aristóteles de la naturaleza. Como señala Sedley, «Aristóteles se complace en decir (Física II 8, 199a33-b4) sin el menor temor a la blasfemia, los oficios cometen errores ocasionales; por lo tanto, por analogía, también la naturaleza».
Según Aristóteles, los cambios que suceden por naturaleza son causados por sus «causas formales». Por ejemplo, en el caso de las alas de un ave, también existe una causa final que es el propósito de volar. Comparó explícitamente esto con la tecnología humana:

Si entonces lo que viene del arte es por el bien de algo, está claro que lo que proviene de la naturaleza también [...] Esto está claro sobre todo en los otros animales, que no hacen nada por arte, investigación o deliberación; por lo que algunas personas están completamente perdidas, ya sea por inteligencia o de alguna otra manera que las arañas, las hormigas y esas cosas funcionan. [...] Es absurdo pensar que una cosa no sucede por el bien de una cosa si no vemos qué es lo que la pone en movimiento deliberando. [...] Esto es más claro cuando alguien practica la medicina por sí mismo; porque la naturaleza es así.
If then what comes from art is for the sake of something, it is clear that what come from nature is too [...] This is clear most of all in the other animals, which do nothing by art, inquiry, or deliberation; for which reason some people are completely at a loss whether it is by intelligence or in some other way that spiders, ants, and such things work. [...] It is absurd to think that a thing does not happen for the sake of something if we do not see what sets it in motion deliberating. [...] This is most clear when someone practices medicine himself on himself; for nature is like that.
Física (II 8.37), Aristóteles

## Teoría del alma
Aristóteles fue un gran observador, estudioso y considerado por algunos como padre de la biología, describió más de 500 «vivientes». Justificó su estudio del reino animal afirmando que hasta las inferiores tienen algo admirable. El filósofo recopiló ese material gracias a escritos médicos hipocráticos e información de pescadores, pastores, cazadores, apicultores. Describió a los delfines, su anatomía, comportamiento, resaltó su naturaleza social, su inteligencia, su respiración pulmonar, su reproducción placentaria y con lactancia, comparándola con los cuadrúpedos y con el mismo hombre.
Abordó el tema del alma como biólogo, porque consideraba al alma el principio vital. Consideraba que todos los seres vivos por su capacidad de desarrollarse y repararse a sí mismos tenían alma, ya que veía al alma como el proceso y al cuerpo como la materia (por lo que el alma no se separa del cuerpo). El alma es la causa de la vida y es la fuerza que actualiza la potencia del cuerpo. Aristóteles llama su alma a aquello que confiere sustancialidad a una planta o animal, también la veía como el proceso de un ser vivo de autoorganización totalmente natural. El alma es la forma y causa final del cuerpo, y hay tres tipos de alma:
- El alma vegetativa (propia de vegetales): nutrición y reproducción.
- El alma sensitiva (propia de animales): percepción, movimiento y deseo.
- El alma racional (propia de humanos): razonamiento.

Dependiendo del número de almas de cada ser, Aristóteles diferencia a las plantas de los animales, y de las bestias a los humanos. Las plantas solo poseen la vegetal, los animales la vegetal y la sensitiva; y el hombre tiene todas ellas. Según Aristóteles, la unión del alma con el cuerpo es también beneficiosa para el alma, porque solo así cumple sus funciones. Alma y cuerpo no son dos sustancias distintas, sino que son dos componentes de una única sustancia. Por definición, entonces, Aristóteles no podrá sostener que el alma es inmortal, pero sí que hay una parte del alma que sobrevive a la muerte (el intelecto). Pero mente o espíritu la es algo distinto y superior que posee la función del pensamiento y no tiene relación con el cuerpo ni con los sentidos. De aquí se deduce que el espíritu puede ser inmortal.

## Scala naturae y especies fijas
Aristóteles hizo en la Historia de los animales una escala jerárquica natural de los seres acorde con sus características y elementos (Gran cadena de ser): la forma sin materia está en un extremo y la materia sin forma está en el otro extremo. El paso de la materia a la forma debe mostrarse en sus diversas etapas en el mundo de la naturaleza. Lo que es más alto en la escala tiene más valor, porque el principio de la forma está más avanzado en el.
Desde Aristóteles, "las especies han sido ejemplos paradigmáticos de géneros naturales con esencias". En este sentido las especies en esta escala están fijadas por una esencia eterna. Pero esta conclusión debe leerse en el contexto del problema de los universales. Ludwig Edelstein argumenta que Aristóteles no declara explícitamente "si cree o no en la eternidad de la raza humana". Arthur Platt comentó acerca de los puntos de vista de Aristóteles sobre la evolución en su traducción de la Generación de los animales que él "no tuvo objeción alguna al desarrollo gradual del hombre a partir de algún organismo inferior, pero también que sabiamente mantuvo una actitud de absoluto agnosticismo sobre la cuestión".

"Así, después de las cosas sin vida, en la escala ascendente viene la planta, y de las plantas, una diferirá de la otra en cuanto a su cantidad de vitalidad aparente; y, en una palabra, todo el género de plantas, aunque carece de vida en comparación con un animal, está dotado de vida en comparación con otras entidades corporales. De hecho, como hemos comentado, en las plantas se observa una escala continua de ascenso hacia el animal."
Historia de los animales, 588b

Los elementos inferiores son inorgánicos y los superiores son orgánicos. Las plantas son las formas más bajas de vida en la escala. Los animales están por encima de las plantas, y el humanos es el ser vivo más superior a todos porque tienen la capacidad intelectual. La inteligencia se puede ver en varios grados en los animales, pero el ser humanos es el único con la capacidad de hacer filosofía. Aunque se podría clasificar a los humanos por cambios accidentales (raza, color, tamaño…) todos tienen forma humana.
Su sistema tenía once grados, ordenados según la potencialidad de cada ser, expresados en su forma al nacer. Los animales más altos dieron a luz a criaturas vivas y cálidas, los más bajos llevaban fríos, secos y en huevos gruesos. El sistema se basó en la interpretación de Aristóteles de los cuatro elementos en su Acerca de la generación y la corrupción: fuego (caliente y seco); aire (caliente y húmedo); agua (fría y húmeda); y la tierra (fría y seca). Estos están ordenados de lo más enérgico a lo menos, por lo que los jóvenes cálidos y húmedos criados en un útero con una placenta eran más altos en la escala que los huevos fríos, secos y casi minerales de las aves. Sin embargo, Aristóteles advierte que no todos encajan perfectamente en la escala. Aristóteles aplica esta escala en su embriología.

## Botánica
Durante su estancia en Asos y Mitilene, hizo observaciones de campo con su redacción de nuevas obras biológicas. De todas las obras de Aristóteles, ninguna sobre botánica ha sobrevivido, aunque se cree que escribió dos. Una de ellas un tratado de botánica titulado Sobre las plantas (Peri phyton) y una colección de dibujos de platas titulado Planchas anatómicas (Anatomaí). Se conserva una obra titulada De las plantas en el corpus aristotélico, pero se le atribuye a Nicolás de Damasco. También en la obra Problemas se aborda en varias secciones el tema botánicos.
Aristóteles sistematizó el reino vegetal dividiéndolo en dos grandes grupos:
- Plantas con flores
- Plantas sin flores (estas serían: musgos, helechos, algas, líquenes, etc.)

El alumno y sucesor de Aristóteles en el Liceo, Teofrasto, escribió la Historia de las plantas, el primer libro clásico de botánica. Tiene una estructura aristotélica, pero en lugar de centrarse en causas formales, como lo hizo Aristóteles, Teofrasto describió cómo funcionaban las plantas. Donde Aristóteles se expandió en las grandes teorías, Teofrasto era silenciosamente empírico. Cuando Aristóteles insistido en que las especies tienen un lugar fijo en la naturae Scala, Teofrasto sugiere que un tipo de planta puede transformarse en otro, como cuando un campo sembrado de trigo vueltas a la maleza cizaña.

## Zoología
Los comienzos de la zoología deben buscarse en la obra aristotélica, concretamente en los estudios sobre la generación y la anatomía de los animales, si bien con anterioridad ya habían existido estudiosos hindúes que influyeron poco o nada en la ciencia griega occidental. En Las partes de los animales, analiza los tejidos y órganos de éstos. Aristóteles realizó observaciones de verdadero rigor científico acerca de la reproducción de los animales, y en anatomía sentó las bases del conocimiento sistemático del reino animal. También escribió un libro recopilatorio acerca de leyendas sobre animales titulado Sobre los animales fábulas, el cual se ha perdido.
Los datos zoológicos recogidos por Aristóteles proceden de tres fuentes: lecturas de libros (tratados hipocráticos, presocráticos, homéricos, platónicos y de Heródoto), testimonio de expertos (médicos, pescadores, ganaderos, etc.) y sus propias observaciones (diseccionado animales). El mismo Charles Darwin remarcó que sus "dos dioses", Linneo y Cuvier, eran "simples niños" comparados con el viejo Aristóteles.

### Clasificación
Aristóteles criticó el método de la clasificación por división (diáiresis) de Platón y de algunos de sus estudiantes que "intentan comprender lo particular dividiendo el tipo en dos diferencias". Señaló que las clases producidas por divisiones dicótomas frecuentemente se superponían. Si los animales se dividieran en gregarios y solitarios, el hombre estaría en ambas categorías, y un individuo podría cambiar de uno a otro.
Aristóteles llegó a clasificar hasta un total de 508 especies de animales: 91 mamíferos, 178 aves, 18 reptiles y anfibios, 107 de peces, 8 cefalópodos, 17 crustáceos, 26 moluscos y 67 insectos y relacionados. Aristóteles observó cómo las especies se adaptan a sus entornos, pero criticó la teoría evolutiva materialista de Empédocles, en la que accidentes azarosos pudieran conducir a resultados ordenados. Aristóteles no era un creacionista como Platón, sino un "eternalista". Creía que las causas finales intencionadas guiaban todos los procesos naturales; esta visión teleológica justificó sus datos observados como una expresión de causa y diseño formal. Desde Aristóteles, las especies han sido ejemplos paradigmáticos de tipos naturales con esencias. Dios creó especies y una esencia eterna para cada especie. Sin embargo, parece que Aristóteles nunca argumentó que las especies no puedan cambiar o extinguirse. Tampoco mencionó la existencia de los fósiles, pese a que los antiguos ya habían hablado de "peces de piedra" en la cima de montañas o almejas en medio de los desiertos.

#### Taxonomía
Aristóteles diferenció dos grandes grupos:
1. Enaima: Son los animales con sangre, que se aproxima a los vertebrados. Los animales sanguíneos asimilan los alimentos convirtiéndolos en sangre, que luego va produciendo otros componentes del cuerpo, como grasa, tuétano o semen.
2. Anaima: Son los animales sin sangre, que se aproxima a los invertebrados;

Aristóteles llamó a estos grupos «géneros máximos», sus divisiones se llamaban géneros «genos », los cuales se dividían a su vez en especies «eidos» y a su vez en «diafora». Aparte de estos grupos también se encuentran dos características: las propiedades y los accidentes. Ejemplificados con el hombre: Es un animal (genos) humano (eidos) racional (diafora) que es capaz de leer (propiedad) y puede ser alto o bajo (accidente). También distinguió animales según su reproducción (vivíparos, vermíparos y ovíparos con huevos perfectos e imperfectos) y anatomía (bípedos, cuadrúpedos, alados, etc.).
| Enaima                         | Enaima                                                                          | Enaima                                                                                |
| ------------------------------ | ------------------------------------------------------------------------------- | ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ |
| Vivíparos                      |                                                                                | 1- Bípedos vivíparos (ser humano).                                                                                |
| Vivíparos                      | 2- Cuadrúpedos peludos (mamíferos terrestres).                                  |                                                                                |
| Vivíparos                      | 3- Cetáceos (mamíferos marinos).                                                |                                                                                |
| Ovíparos de huevos perfectos   |                                                                                | 4- Aves (ocho especies; divide según extremidades o según alimentación).                                                 |
| Ovíparos de huevos perfectos   | 5- Cuadrúpedos ovíparos (escamosos -reptiles- y ápodos -anfibios-).             |                                                                                |
| Ovíparos de huevos perfectos   | 6- Peces.                                                                       |                                                                                |
| Anaima                         |                                                                                |                                                                                |
| Ovíparos de huevos imperfectos |                                                                                | 7- Malacodermos, que correspondían únicamente a los actuales cefalópodos.                                                |
| Ovíparos de huevos imperfectos | 8- Malacostráceos, que comprendían la mayor parte de los crustáceos superiores. |                                                                                |
| Vermíparos                     |                                                                                | 9- Insectos.                                                                                |
| Generación espontánea          |                                                                                | 10- Ostracodermos, que reunían todos los animales provistos de caparazón como bivalvos, gasterópodos, equinodermos, etc. |
| Generación espontánea          | 11- Zoófitos, que incluyen los gusanos y artrópodos.                            |                                                                                |

Esta clasificación se mantuvo vigente durante la Edad Media y el Renacimiento, hasta Carlos Linneo en el siglo XVIII. A lo largo de sus obras biológicas, Aristóteles usa otros criterios clasificatorios en función de las conveniencias, como: terrestres, acuáticos, voladores y estáticos; en multíparos, paucíparos y uníparos; en sociales, solitarios, salvajes y domesticados.
No obstante, Aristóteles observó varias excepciones en su clasificación como tiburones que tenían una placenta como los tetrápodos (Mustelus). Para un biólogo moderno, la explicación es una evolución convergente. También clasificó a los animales sin sangre, sin concha y sin patas como animales de generación espontánea y algunos miembros de las clases 6-9. Entre ellos están: la esponja, la ortiga de mar, o la anémona de mar. Aristóteles clasificó a las esponjas como animales con forma de planta, ya que poseen sensibilidad contráctil y lo demuestra argumentando que cuando se la quiere arrancar, es consciente de ello y se contrae. Esta visión, de que las esponjas son animales en vez de plantas, no se retomará hasta el siglo XVIII. El estudio de la embriología de los peces tampoco se retomará hasta el siglo XIX.

## Procesos biológicos

### Metabolismo
Entre los filósofos griegos antiguos, Aristóteles creía que el corazón es el principal órgano que produce las sensaciones, como el dolor y el placer, en lugar del cerebro, que lo consideraba como un órgano refrigerante. Esto se debe a que todos los animales con sangre y corazón tienen estas capacidades. El corazón produce sangre con productos alimenticios, liberando fuego durante el metabolismo en forma de calor, lo que eleva la temperatura de la sangre, aumente el volumen pulmonar y el flujo de aire en la boca. El aire frío que entra por la boca reduce la temperatura. La comida se mezcla en sangre y se convierte en tejidos como huesos, dientes, cartílagos y tendones. La sangre sobrante se convierte en grasa. Parte de la grasa de todo el cuerpo se convierte en semen. Los desechos se excretan como orina, bilis y heces.
Después del corazón, el cerebro era el segundo órgano más importante del cuerpo. Observó el tamaño del órgano humano, escribiendo que "de todos los animales, el hombre tiene el cerebro más grande en proporción a su tamaño". En Las partes de los animales señaló que el cerebro y tamaño craneal del varón era mucho más grande que el de la mujer. Aunque Aristóteles sostenía la superioridad intelectual del hombre frente a la mujer, no usó esta observación como argumento, ya que su función, según Aristóteles, era enfriar el calor que produce el corazón. También afirmó que las hembras tenían la piel más pálida, huesos más débiles y menos dientes.

### Embriogénesis
El filósofo Empédocles sostuvo que el resultado de la acción del azar producía una complejidad creciente producía seres vivos. Por otra parte, Demócrito había afirmado que todo fenómeno era consecuencia de la necesidad derivada del movimiento de los átomos. Aristóteles se inclina por una posición intermedia. La generación de la vida se produce de dos maneras: una ordenada teleológicamente, que es la reproducción sexual, y otra azarosa, que es la generación espontánea. En Generación de los animales, Aristóteles analiza las formas de reproducción y órganos reproductivos de los animales, además de estudiar el desarrollo embrionario. Kate Campbell Hurd-Mead sugiere que su esposa Pitias colaboró en su estudio de embriología.
El modelo de la embriogénesis de Aristóteles buscó explicar cómo las características hereditarias de los padres causan la formación y el desarrollo de un embrión. Primero, el semen del padre cuaja la menstruación de la madre, que Aristóteles compara con la forma en que el cuajo (una enzima del estómago de una vaca) cuaja la leche en la elaboración del queso. Esto forma el embrión; luego se desarrolla por la acción del pneuma (literalmente, respiración o espíritu) en el semen. El padre trasmitía su herencia (la causa formal o eidos de la especie) y la madre solo proporciona calor y alimento en su seno.
Aristóteles define el grado de "vitalidad" en varias etapas del desarrollo embriológico. Explica el desarrollo del embrión basado en parte en observaciones de huevos de gallina: El pneuma primero hace aparecer el corazón; esto es vital, ya que el corazón nutre a todos los demás órganos. El pneuma entonces hace que los otros órganos se desarrollen, primero las partes internas y finalmente las partes externas, las cuales se forman de las partes internas. Teorizó que primero el alma vegetativa ingresa al feto, luego el alma animal, y finalmente el alma humana, alrededor de cuarenta días para los machos y ochenta días para las hembras.
El sexo del bebé puede verse influenciado por factores que afectan la temperatura, incluido el clima, la dirección del viento, la dieta y la edad del padre. Las características distintas del sexo también dependen de si el semen supera la menstruación, de modo que si un hombre tiene un semen fuerte, tendrá hijos que se le parecen, mientras que si el semen es débil, tendrá hijas que se parecerán a su madre. En Generación de los animales, sostiene que "la hembra es como un macho deforme" (peperomenon).
Aristóteles también escribió acerca de la gestación, la lactancia, el parto, la ligadura del cordón umbilical y del aborto. Argumentó que la línea entre el aborto legal y el ilegal estará marcada por el hecho de tener sensación y estar vivo, además del control eugenésico a las familias de parte del Estado, argumentando a favor del aborto en casos de sobrepoblación.
Muchos teólogos católicos aceptarán la herencia aristotélica de diferente manera; entre ellos Tertuliano, Orígenes, Agustín de Hipona y Tomás de Aquino. El énfasis que Aristóteles pone en el desarrollo ordenado de las partes del embrión es un precursor de los procesos propuestos por dos científicos posteriores: Las leyes de embriología propuestas por Karl Ernst von Baer y La teoría de la recapitulación de Ernst Haeckel. En sus escritos sobre embriología, expone las conclusiones de sus trabajos:
1. El desarrollo del embrión está guiado por pautas internas, no por agentes externos.
2. A partir de un mínimo cambio inicial se produce se genera una larga serie de cambios.
3. La materia inicial del embrión no es amorfa, sino que se compone de un conjunto de partes, cada una con sus propias potencialidades.
4. La embriogénesis es una secuencia ordenada y continua de cambios, no un conjunto de alteraciones singulares.

### Teoría de la visión
Aristóteles creía que la luz era una especie de "disturbio en el aire". No viaja o se mueve, sino es una presencia que inunda el espacio. Según la teoría aristotélica de la visión, las sensaciones se realiza a través de un medio, por ejemplo el aire o el agua. Estos son transparentes, en cuanto posibilidad o potencia. La actualización de la transparencia es la luz; ésta es, por tanto, un estado de lo transparente como tal en vez de un movimiento, y su aparición es instantánea.
El color "es un agente capaz de poner en movimiento a lo transparente en acto" y este actúa sobre el ojo. Aristóteles propuso una teoría de siete colores que encuentra su apoyo en las siete notas musicales: Blanco, amarillo, rojo, violeta, verde, azul y negro. Según su grado de transparencia, el blanco es la máxima transparencia y el negro lo opuesto. El resto de los colores se producen en variedad de proporciones de estos dos.
Según Aristóteles, existe un procedimiento causal desde el objeto al órgano. Este proceso, transmite la cualidad del objeto de cada sentido según su medio, y finalmente al alma. Cuando el color alcanza los ojos, envían la información a través de los vasos sanguíneos al corazón, que tiene la misión de distinguir entre todas las señales que le llegan.
Aristóteles describió experimentos ópticos utilizando una cámara oscura en su obra Problemas. Consistía en una cámara con una pequeña abertura que dejaba entrar la luz. Con ella, vio que independientemente de la forma que hiciera el agujero, la imagen del sol siempre se mantuvo circular. También señaló que al aumentar la distancia entre la apertura y la superficie de la imagen, la imagen aumentaba. También mencionó en sus escritos los defectos típicos de la visión, debidos a defectos del cristalino, la miopía y la hipermetropía.

### Memoria
En su obra Acerca del alma, Aristóteles aborda el tema de la memoria señalando que los recuerdos de uno son impresiones pero no registros confiables de lo que realmente sucedió. La memoria es pues la capacidad de mantener una experiencia percibida en la mente y distinguir entre la "apariencia" interna y una ocurrencia en el pasado. En otras palabras, un recuerdo es una imagen mental que se puede recuperar. Aristóteles creía que quedaba una impresión en un órgano corporal semifluido que sufre varios cambios para crear un recuerdo. Un recuerdo se produce cuando estímulos como las imágenes o los sonidos son tan complejos que el sistema nervioso no puede recibir todas las impresiones a la vez. Estos cambios son los mismos que los involucrados en las operaciones de la sensación, el "sentido común" aristotélico y el pensamiento.
Aristóteles usa el término "memoria" para la retención real de una experiencia en la impresión que puede desarrollarse a partir de la sensación, y para la ansiedad intelectual que viene con la impresión porque se forma en un momento particular y procesa contenidos específicos. La memoria es del pasado, la predicción es del futuro y la sensación es del presente. La recuperación de impresiones no se puede realizar de repente. Se necesita un canal de transición y se encuentra en nuestras experiencias pasadas, tanto para nuestra experiencia previa como para nuestra experiencia actual.
Debido a que Aristóteles cree que las personas reciben todo tipo de percepciones sensoriales y las perciben como impresiones, las personas continuamente tejen nuevas impresiones de experiencias. Para buscar estas impresiones, las personas buscan en la memoria misma. Dentro de la memoria, si se ofrece una experiencia en lugar de una memoria específica, esa persona rechazará esta experiencia hasta que encuentre lo que está buscando. El recuerdo ocurre cuando una experiencia recuperada sigue naturalmente a otra. Si se necesita la cadena de "imágenes", una memoria estimulará la siguiente. Cuando las personas recuerdan experiencias, estimulan ciertas experiencias previas hasta que alcanzan la que se necesita. Recordar es, por lo tanto, la actividad autodirigida de recuperar la información almacenada en una impresión de memoria. Solo los humanos pueden recordar impresiones de actividad intelectual, como números y palabras. Los animales que tienen percepción del tiempo pueden recuperar recuerdos de sus observaciones pasadas. Recordar implica solo la percepción de las cosas recordadas y del tiempo transcurrido.
Aristóteles creía que la cadena de pensamiento, que termina en el recuerdo de ciertas impresiones, estaba conectada sistemáticamente en relaciones como similitud, contraste y contigüidad, descritas en sus leyes de asociación. Aristóteles creía que las experiencias pasadas están ocultas dentro de la mente. Una fuerza opera para despertar el material oculto para que aparezca la experiencia real. Según Aristóteles, la asociación es el poder innato en un estado mental, que opera sobre los restos no expresados de experiencias anteriores, lo que les permite surgir y ser recordados. Las personas escogen y eligen lo que recordarán y cómo lo recordarán, basándose en la narrativa emocional que se cuentan a sí mismos y a los demás. Este concepto ha sido explorado desde Freud y Jung a mediados del siglo XX.

## Método científico
Aristóteles ha sido llamado acientífico por los filósofos desde Francis Bacon en adelante por al menos dos razones: su estilo científico, y su uso de la explicación. Sus explicaciones, a su vez, se vuelven crípticas por su complicado sistema de causas. Sin embargo, estos cargos deben considerarse a la luz de lo que se conocía en su propio tiempo. Su recopilación sistemática de datos también se ve oscurecida por la falta de métodos modernos de presentación, como tablas de datos: por ejemplo, toda la Historia de los animales. El libro VI se retoma con una lista de observaciones de las historias de vida de las aves que "ahora se resumirían en una sola tabla en Nature".
Aristóteles no hizo experimentos en el sentido moderno. Usó el término griego antiguo pepeiramenoi para referirse a observaciones, o en la mayoría de los procedimientos de investigación como la disección. En cambio, practicó un estilo de ciencia diferente: recopilar datos sistemáticamente, descubrir patrones comunes a grupos enteros de animales e inferir posibles explicaciones causales a partir de ellos. Este estilo es común en la biología moderna cuando grandes cantidades de datos están disponibles en un nuevo campo, como la genómica. No resulta en la misma certeza que la ciencia experimental, pero plantea hipótesis comprobables y construye una explicación narrativa de lo observado. En este sentido, la biología de Aristóteles es científica.
A partir de los datos que recopiló y documentó, Aristóteles infirió una serie de reglas que relacionan las características del ciclo de vida de los tetrápodos (mamíferos placentarios terrestres) portadores de vida que estudió. Entre estas predicciones correctas se encuentran las siguientes. El tamaño de la cría disminuye con la masa corporal (del adulto), por lo que un elefante tiene menos crías (generalmente solo una) por cría que un ratón. La esperanza de vida aumenta con el período de gestación y también con la masa corporal, de modo que los elefantes viven más que los ratones, tienen un período de gestación más largo y son más pesados. Como ejemplo final, la fecundidad disminuye con la esperanza de vida, por lo que los tipos de vida larga como los elefantes tienen menos crías en total que los tipos de vida corta como los ratones.

### Observaciones empíricas
Aristóteles fue la primera persona en estudiar biología de forma sistemática. Pasó dos años observando y describiendo la zoología de Lesbos y los mares circundantes, incluida en particular el lago de Pirra en el centro de Lesbos. Sus datos se recopilan a partir de sus propias observaciones, declaraciones dadas por personas con conocimientos especializados, como apicultores y pescadores, y relatos menos precisos proporcionados por viajeros del extranjero.
Se detallan sus observaciones sobre el bagre, el pez eléctrico (Torpedo) y el rape, así como sus escritos sobre cefalópodos, incluidos el pulpo, la sepia y el nautilo. Su afirmación de que el pulpo tenía un brazo de hectocótilo que quizás se usaba en la reproducción sexual fue ampliamente descreída, hasta su redescubrimiento en el siglo XIX. Separó los mamíferos acuáticos de los peces, y supo que los tiburones y las rayas eran parte del grupo al que llamó Selachē (aproximadamente, los selacimorfos en zoología moderna). Otras de sus decripciones fue el órgano masticador de los erizos de mar que comparó con una "linterna".
Entre muchas otras cosas, dio descripciones precisas de los estómagos de cuatro cámaras de los rumiantes y del desarrollo embriológico ovovivíparo del cazón. Sus relatos de unos 35 animales son lo suficientemente detallados como para convencer a los biólogos de que diseccionó esas especies, hecho viviseccionó algunas; menciona la anatomía interna de aproximadamente 110 animales en total.

## Influencias

### Antigüedad
El alumno y sucesor de Aristóteles en el Liceo, Teofrasto, escribió la Historia de las plantas, el primer libro clásico de botánica. Tiene una estructura aristotélica, pero en lugar de centrarse en causas formales, como lo hizo Aristóteles, Teofrasto describió cómo funcionaban las plantas. Donde Aristóteles se expandió en las grandes teorías, Teofrasto era silenciosamente empírico. Cuando Aristóteles insistido en que las especies tienen un lugar fijo, Teofrasto sugiere que un tipo de planta puede transformarse en otro, como cuando un campo sembrado de trigo vueltas a la maleza cizaña.
Después de Teofrasto, aunque el interés en las ideas de Aristóteles sobrevivió, generalmente fueron tomadas sin cuestionamientos. No es hasta la edad de Alejandría bajo los Ptolomeos que los avances en biología se reanudaron. El primer profesor de medicina en Alejandría, Herófilo de Calcedonia, corrigió a Aristóteles, colocando inteligencia en el cerebro y conectó el sistema nervioso al movimiento y la sensación. Herófilo también distinguió entre venas y arterias, señalando que este último pulsa mientras que el primero no.

### Zoología islámica
Muchas obras clásicas, incluidas las de Aristóteles, se transmitieron del griego al siríaco, luego al árabe y luego al latín en la Edad Media. Aristóteles siguió siendo la principal autoridad en biología durante los siguientes dos mil años. El Kitāb al-Hayawān es una traducción árabe del siglo IX de Historia de los animales, Las partes de los animales y Generación de los animales.
El libro fue mencionado por Al-Kindī y comentado por Avicena en su Kitāb al-Šifā (El libro de la curación). Avempace y Averroes comentaron sobre Las partes de los animales y Generación de los animales.

### Ciencia medieval
Cuando el rey cristiano Alfonso VI de Castilla retomó el reino de Toledo en 1085, una traducción al árabe de las obras de Aristóteles, con comentarios de Avicena y Averroes, surgió en la erudición medieval europea. Miguel Escoto tradujo gran parte de la biología de Aristóteles al latín junto con muchos de los comentarios de Averroes. Alberto Magno comentó extensamente sobre Aristóteles, pero agregó sus propias observaciones zoológicas y una enciclopedia de animales basada en Tomás de Cantimpré. Más tarde en el siglo XIII, Tomás de Aquino fusionó la metafísica de Aristóteles con la teología cristiana. Mientras que Alberto había tratado la biología de Aristóteles como ciencia, escribir ese experimento era la única guía segura y unirse a los tipos de observación que Aristóteles había hecho, Aquino vio a Aristóteles puramente como teoría, y el pensamiento aristotélico se asoció con la escolástica. El plan de estudios de filosofía natural escolástica omitió la mayor parte de la biología de Aristóteles, pero incluyó Acerca del alma.

### Ciencia renacentista
Los zoólogos del Renacimiento hicieron uso de la zoología de Aristóteles de dos maneras. Especialmente en Italia, académicos como Pietro Pomponazzi y Agostino Nifo dieron conferencias y escribieron comentarios sobre Aristóteles. En otros lugares, los autores utilizaron Aristóteles como una de sus fuentes, junto con las observaciones propias y de sus compañeros para crear nuevas enciclopedias, como la Historia Animalium de Konrad Gessner.
En el período moderno temprano, Aristóteles llegó a representar todo lo que era obsoleto, escolástico e incorrecto, no ayudado por su asociación con la teología medieval. En 1632, Galileo representó al aristotelismo en su Diálogo sopra i due massimi sistemi del mondo (Diálogo sobre los dos máximos sistemas del mundo) bajo el hombre Simplicio ("Simpleton"). Ese mismo año, William Harvey demostró que Aristóteles estaba equivocado al demostrar que circula sangre. Aristóteles todavía representaba el enemigo de la verdadera ciencia en el siglo XX.

### Renacimiento delsigloXIX
Zoólogos que trabajan en el siglo XIX, incluyendo Georges Cuvier, Johannes Peter Müller, y Louis Agassiz admiraban la biología de Aristóteles e investigaron algunas de sus observaciones. D'Arcy Thompson tradujo Historia de los animales en 1910, haciendo un intento informado de un zoólogo de educación clásica para identificar a los animales que Aristóteles nombra e interpretar y diagramar sus descripciones anatómicas.
Darwin citó un pasaje de Física, II, 8 de Aristóteles en El origen de las especies, que considera la posibilidad de un proceso de selección siguiendo la combinación aleatoria de partes del cuerpo. Sin embargo, Aristóteles inmediatamente rechazó la posibilidad, y en cualquier caso estaba discutiendo sobre la ontogenia, el surgimiento de un individuo de Empédocles a partir de componentes, no de filogenia y selección natural.

### Interés en los siglosXXyXXI
Los zoólogos se han burlado con frecuencia de Aristóteles por errores e informes de segunda mano no verificados. Sin embargo, la observación moderna ha confirmado una tras otra de sus afirmaciones más sorprendentes, incluyendo el camuflaje activo del pulpo  y la capacidad de los elefantes para bucear con sus trompas mientras nadan.
Aristóteles sigue siendo en gran parte desconocido para los científicos modernos, aunque es probable que los zoólogos lo mencionen como "el padre de la biología";  la MarineBio Conservation Society señala que identificó "crustáceos, equinodermos, moluscos y peces", que los cetáceos son mamíferos y que los vertebrados marinos pueden ser ovíparos o vivíparos, por lo que a menudo se lo conoce como el "padre de la biología marina".  El zoólogo evolucionista Armand Leroi se ha interesado en la biología de Aristóteles.

## Obras biológicas de Aristóteles
- Historia de los animales
- Generación de los animales
- Las partes de los animales
- Acerca del alma
- Parva Naturalia

title: Biología de Aristóteles

wikitext:
[[Archivo:Costantinopoli, aristotele, historia animalium e altri scritti, xii sec., pluteo 87,4.JPG|miniaturadeimagen|371x371px|''[[Historia de los animales|Historia animalium]]'', uno de los libros de Aristóteles sobre biología. Manuscrito del {{siglo|XII||s}}.]]
La '''biología de [[Aristóteles]]''' es la teoría de la [[biología]], basada en la observación sistemática y la recopilación de datos —principalmente [[Zoología|zoológicos]]—, incorporada en los [[Corpus Aristotelicum|libros de Aristóteles]] sobre la ciencia.

Nacido en una familia de médicos, iniciadores del [[método científico]] en Grecia, Aristóteles subraya la proximidad de la [[medicina]] con la [[filosofía de la naturaleza]].{{Harvnp|Mosterín|2006|pp=257-258}}<ref>''De sensu et sensibilibus''. 336a 20.</ref> Muchas de sus observaciones fueron hechas durante su estancia en la isla de [[Lesbos]], incluyendo especialmente sus descripciones de la biología marina de la laguna [[Pirra (ciudad)|Pirra]], ahora el Golfo de Kalloni. Su teoría se basa en su concepto de [[Sustancia (Aristóteles)|forma]], que se deriva de la [[teoría de las formas]] de [[Platón]]. Fomentó el estudio de esta ciencia escribiendo que "en todas las cosas de la naturaleza hay algo maravilloso".<ref name=":3">{{Cita publicación|url=https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2672651/|título=Aristotle (384–322 bc): philosopher and scientist of ancient Greece|apellidos=Dunn|nombre=P M|fecha=2006-1|publicación=Archives of Disease in Childhood. Fetal and Neonatal Edition|volumen=91|número=1|páginas=F75–F77|fechaacceso=11 de marzo de 2020|issn=1359-2998|doi=10.1136/adc.2005.074534|pmc=2672651|pmid=16371395}}</ref>

Aristóteles trató sistemáticamente campos como la [[botánica]], [[zoología]], [[anatomía]], [[embriología]], [[teratología]] y [[fisiología]].<ref name=":3" /> Su método se parecía al estilo de ciencia utilizado por los biólogos modernos al explorar una nueva área, con la recopilación sistemática de datos, el descubrimiento de patrones y la inferencia de posibles explicaciones causales a partir de estos. No realizó experimentos en el sentido moderno, sino que hizo observaciones de animales vivos y realizó disecciones. Aristóteles fue un gran observador, estudioso y considerado padre de la [[biología]], describió más de 500 «vivientes» y diseccionó más de 50 especies.<ref name=":3" /><ref name="#1">{{Cita web|url=http://www.hup.harvard.edu/catalog.php?isbn=9780674994812|título=History of Animals, Volume I — Aristotle {{!}} Harvard University Press|fechaacceso=14 de diciembre de 2018|sitioweb=www.hup.harvard.edu|idioma=en}}</ref> Justificó su estudio del reino animal afirmando que hasta las inferiores tienen algo admirable. El filósofo recopiló ese material gracias a escritos médicos hipocráticos e información de pescadores, pastores, cazadores, apicultores...<ref>{{Cita libro|edición=1. ed|página=56|apellidos=Höffe, Otfried.|título=Breve historia ilustrada de la filosofía : el mundo de las ideas a través de 180 imágenes|oclc=51976524|isbn=84-8307-556-3|fechaacceso=2 de marzo de 2020|fecha=2003|editorial=Ediciones Península|url=https://www.worldcat.org/oclc/51976524}}</ref> El mismo biólogo [[Charles Darwin]] remarcó que sus "dos dioses", [[Carlos Linneo|Linneo]] y [[Georges Cuvier|Cuvier]], eran "simples niños" comparados con el viejo Aristóteles.<ref name="#2">{{Cita publicación|url=http://www.oxfordscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780199287956.001.0001/acprof-9780199287956-chapter-15|título=Darwin on Aristotle|apellidos=Gotthelf|nombre=Allan|fecha=26 de enero de 2012|fechaacceso=3 de diciembre de 2018|idioma=en-US|doi=10.1093/acprof:oso/9780199287956.001.0001/acprof-9780199287956-chapter-15}}</ref>

Los escritos de Aristóteles sobre biología, los primeros en la historia de la ciencia, se encuentran dispersos en varios libros, formando aproximadamente una cuarta parte de sus escritos que han sobrevivido. Los principales textos de biología fueron ''[[Historia de los animales]]'', ''[[Generación de los animales]]'', ''Movimiento de los animales'', ''Progresión de los animales'', ''[[Las partes de los animales]]'' y ''[[Acerca del alma]]''. Además de estas obras, se encuentra la ''[[Parva Naturalia]]'', un grupo de siete obras de contenido biológico y [[Psicología|psicológico]].

Además de su alumno, [[Teofrasto]], quien escribió una ''[[De historia plantarum|Historia de las plantas]]'', no se realizó ninguna investigación de alcance comparable en la antigua Grecia, aunque la [[Medicina griega#La medicina helenística|medicina helenística]] en Egipto continuó la investigación de Aristóteles sobre los mecanismos del cuerpo humano. La biología de Aristóteles influyó en el mundo [[Islam medieval|islámico medieval]]. La traducción de versiones y [[Comentarios sobre Aristóteles|comentarios árabes al latín]] devolvió el conocimiento de Aristóteles a [[Europa Occidental|Europa occidental]], pero el único trabajo biológico ampliamente enseñado en las universidades medievales fue ''Acerca del alma''. La asociación de su trabajo con la [[Escolástica|escolástica medieval]], así como los errores en sus teorías, causaron el rechazo de Aristóteles en científicos modernos como [[Galileo Galilei|Galileo]], [[René Descartes|Descartes]] y [[William Harvey]]. La crítica de sus errores continuaron durante siglos. No obstante, algunas de sus observaciones en biología marina se han encontrado en los tiempos modernos como ciertas.

== Contexto ==
{{Véase también|Sustancia (Aristóteles)|Hilemorfismo|Teoría de la causación|l1=Sustancia (Aristóteles)}}
[[Archivo:Plato's_Academy_mosaic_from_Pompeii.jpg|miniaturadeimagen|Aristóteles pasó unos 20 años en la [[Academia de Atenas|Academia de Platón]] en [[Atenas]].]]
La biología de Aristóteles se construye sobre la base de su [[Hilomorfismo|teoría de la forma]], que se deriva de la [[teoría de las formas]] de [[Platón]], pero significativamente diferente de ella. Las formas de Platón eran eternas y fijas, siendo "planos en la mente de Dios". Las cosas reales en el mundo podrían, en opinión de Platón, en el mejor de los casos ser aproximaciones a estas formas perfectas. Aristóteles escuchó la opinión de Platón y la desarrolló en un conjunto de tres conceptos biológicos. Él usa la misma palabra griega, εἶδος (''eidos''), para referirse en primer lugar al conjunto de características visibles que caracterizan de manera única a un tipo de animal. Aristóteles usó la palabra γένος (génos) para referirse a un tipo. Por ejemplo, el tipo de animal llamado pájaro tiene plumas, un pico, alas, un huevo de cáscara dura y sangre tibia.{{Sfn|Leroi|2014|p=|pp=88-91}}

Aristóteles señaló además que hay muchas formas de aves dentro del tipo de aves: grullas, águilas, cuervos, avutardas, gorriones, etc., así como hay muchas formas de peces dentro del tipo de peces. A veces los llamó ''atoma eidē'', formas indivisibles. El ser humano es una de estas formas indivisibles: Sócrates y el resto de nosotros somos diferentes individualmente, pero todos tenemos forma humana.{{Sfn|Leroi|2014|p=|pp=88-91}}

Finalmente, Aristóteles observó que el niño no toma cualquier forma, sino que se lo dan las semillas de los padres, que se combinan. Estas semillas contienen, por lo tanto, forma o, en términos modernos, información. Aristóteles deja en claro que a veces tiene la intención de este tercer sentido al dar la analogía de un tallado en madera. Toma su forma de la madera (su causa material); las herramientas y la técnica de talla utilizadas para hacerlo (su causa eficiente); y el diseño establecido para ello (sus ''eidos'' o información incrustada). Aristóteles enfatiza aún más la naturaleza informativa de la forma argumentando que un cuerpo está compuesto de [[Elementos de la naturaleza|elementos]] como la [[Tierra (elemento)|tierra]] y el [[Fuego (elemento)|fuego]], así como una palabra está compuesta de letras en un orden específico (''ab'' y ''ba'' tiene las mismas letras, causa material, pero un distinto orden, causa formal).{{Sfn|Leroi|2014|p=|pp=88-91}}

== Teleologismo ==
{{AP|Argumento teleológico}}
Aristóteles continuó la tradición socrática de criticar a los científicos naturales, que como [[Demócrito]], buscaban (como en la ciencia moderna) explicar todo en términos de materia y movimiento azaroso. Fue muy influyente en el desarrollo futuro del creacionismo clásico, pero no fue un «creacionista» directo porque no requirió ninguna intervención de la creación en la naturaleza, lo que significa que «aisló a dios de cualquier requerimiento de intervenir en la naturaleza, ya sea como creador o como administrador».{{sfn|David Sedley|2007|p=204|ps="insulated god from any requirement to intervene in nature, either as creator or as administrator"|pp=}} En lugar de la intervención directa de un creador, es «apenas una exageración decir que para Aristóteles todo el funcionamiento del mundo natural, así como también de los cielos, debe entenderse como un esfuerzo compartido hacia una [[realidad]] divina».{{sfn|David Sedley|2007|p=171|ps="scarcely an exaggeration to say that for Aristotle the entire functioning of the natural world, as also the heavens, is ultimately to be understood as a shared striving towards godlike[actuality".|pp=}} Y mientras que el mito en el ''Timeo'' sugiere que todos los seres vivos están basados en un único paradigma, no uno para cada especie, e incluso cuenta una historia de «devolución» en la que otros seres vivientes se desenvolvieron desde los humanos, fue Aristóteles quien presentó la influyente idea de que cada tipo de ser vivo normal debía basarse en un paradigma o forma fijos para esa especie.{{sfn|David Sedley|2007|p=|pp=}}{{sfn|David Sedley|2007|p=186|pp=|ps="Aristotle is happy to say (''Physics'' II 8, 199a33-b4) without the slightest fear of blasphemy, crafts make occasional mistakes; therefore, by analogy, so can nature".}}

Aristóteles sentía que la biología era un ejemplo particularmente importante de un campo donde las ciencias naturales materialistas ignoraban la información que se necesitaba para entender bien a los seres vivos. Por ejemplo, las aves usan las alas para el vuelo;<ref name="HistAnimI2">{{cite book|url=http://classics.mit.edu/Aristotle/history_anim.1.i.html#223|title=History of Animals|author=Aristotle|at=I 2}}</ref> por ello la explicación más completa con respecto a lo natural, así como a lo artificial, sería en su mayor parte teleológica.<ref name="Nussbaum1985">{{cite book|first=M.C.|last=Nussbaum|year=1985|title=Aristotle's de Motu Animalium|series=Princeton paperbacks|publisher=Princeton University Press|isbn=978-0-691-02035-8|lccn=77072132|url=https://books.google.com/books?id=ISD05P7TcOAC&lpg=PA60&pg=PA60|page=60,66,69–70,73–81,94–98,101}}</ref> De hecho, las propuestas de que las especies han cambiado por casualidad sobreviviendo el más apto, similar a lo que ahora se llama «[[selección natural]]», ya eran conocidas por Aristóteles y las rechazaba con la misma lógica.<ref name="Nussbaum1985" /><ref name="PhysI2">{{cite book|url=http://classics.mit.edu/Aristotle/physics.1.i.html#130|title=Physics|author=Aristotle|at=I 2 (¶15)}}</ref><ref name="PartsAnimI1">{{cite book|url=http://classics.mit.edu/Aristotle/parts_animals.1.i.html#100|title=Parts of Animals|author=Aristotle|at=I 1}}</ref><ref name="Ross2004">{{cite book|first=D.|last=Ross|first2=J.L.|last2=Ackrill|year=2004|title=Aristotle|publisher=Routledge|isbn=978-0-415-32857-9|url=https://books.google.com/books?id=651Bg2-8xsEC&lpg=PA80&pg=PA80|page=80}}</ref><ref name="HullRuse2007">{{cite book|first=D.L.|last=Hull|first2=M.|last2=Ruse|year=2007|title=The Cambridge Companion to the Philosophy of Biology|series=Cambridge Companions to Philosophy|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-61671-3|lccn=2006025898|url=https://books.google.com/books?id=aZOgg-x4UyIC&lpg=PA174&pg=PA174|page=174}}</ref> Reconoció que las monstruosidades (nuevas formas de vida) podrían surgir por casualidad,<ref name="PhysII8a">{{cite book|url=http://classics.mit.edu/Aristotle/physics.2.ii.html#530|title=Physics|author=Aristotle|at=II 8  (¶2)}}</ref><ref name="PhysII8b">{{cite book|url=http://classics.mit.edu/Aristotle/physics.2.ii.html#585|title=Physics|author=Aristotle|at=II 8  (¶5)}}</ref> pero no estaba de acuerdo con aquellos que atribuían todo lo natural a la casualidad<ref name="PhysII8c">{{cite book|url=http://classics.mit.edu/Aristotle/physics.2.ii.html#604|title=Physics|author=Aristotle|at=II 8  (¶8)}}</ref> porque creía que la ciencia solo puede proporcionar una descripción general de lo que es normal, «siempre, o en su mayor parte».<ref name="PhysII8">{{cite book|url=http://classics.mit.edu/Aristotle/physics.2.ii.html#522|title=Physics|author=Aristotle|at=II 8}}</ref> La distinción entre lo que es normal, o por naturaleza, y lo que es "accidental", o no por naturaleza, es importante en la comprensión de Aristóteles de la naturaleza. Como señala Sedley, «Aristóteles se complace en decir (''Física'' II 8, 199a33-b4) sin el menor temor a la blasfemia, los oficios cometen errores ocasionales; por lo tanto, por analogía, también la naturaleza».

Según Aristóteles, los cambios que suceden por naturaleza son causados por sus «[[causas formales]]». Por ejemplo, en el caso de las alas de un ave, también existe una causa final que es el propósito de volar. Comparó explícitamente esto con la tecnología humana:{{Cita|Si entonces lo que viene del arte es por el bien de algo, está claro que lo que proviene de la naturaleza también [...] Esto está claro sobre todo en los otros animales, que no hacen nada por arte, investigación o deliberación; por lo que algunas personas están completamente perdidas, ya sea por inteligencia o de alguna otra manera que las arañas, las hormigas y esas cosas funcionan. [...] Es absurdo pensar que una cosa no sucede por el bien de una cosa si no vemos qué es lo que la pone en movimiento deliberando. [...] Esto es más claro cuando alguien practica la medicina por sí mismo; porque la naturaleza es así.|''Física'' (II 8.37), [[Aristóteles]]<ref>Traducción de Sachs (1998), ''Aristotle's physics; a guided study'', 2nd ed., pages 67–68.</ref>|col2=If then what comes from art is for the sake of something, it is clear that what come from nature is too [...] This is clear most of all in the other animals, which do nothing by art, inquiry, or deliberation; for which reason some people are completely at a loss whether it is by intelligence or in some other way that spiders, ants, and such things work. [...] It is absurd to think that a thing does not happen for the sake of something if we do not see what sets it in motion deliberating. [...] This is most clear when someone practices medicine himself on himself; for nature is like that.|col3=}}

== Teoría del alma ==
[[Archivo:Aristotelian_Soul.png|miniaturadeimagen|264x264px|Diagrama de las almas de Aristóteles.]]
Aristóteles fue un gran observador, estudioso y considerado por algunos como padre de la [[biología]], describió más de 500 «vivientes».<ref name="#1"/> Justificó su estudio del reino animal afirmando que hasta las inferiores tienen algo admirable. El filósofo recopiló ese material gracias a escritos médicos hipocráticos e información de pescadores, pastores, cazadores, apicultores.<ref>{{Cita libro|edición=1. ed|título=Breve historia ilustrada de la filosofía : el mundo de las ideas a través de 180 imágenes|url=https://www.worldcat.org/oclc/51976524|editorial=Ediciones Península|fecha=2003|fechaacceso=2 de marzo de 2020|isbn=84-8307-556-3|oclc=51976524|apellidos=Höffe, Otfried.|nombre=|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=56|idioma=|capítulo=}}</ref> Describió a los [[Delphinidae|delfines]], su anatomía, comportamiento, resaltó su naturaleza social, su inteligencia, su respiración pulmonar, su reproducción placentaria y con lactancia, comparándola con los cuadrúpedos y con el mismo hombre.<ref>Alfredo Marcos 1998, [http://institucional.us.es/revistas/themata/20/02%20Marcos.pdf Invitación a la Biología de Aristóteles] Universidad de Valladolid</ref>

Abordó el tema del [[alma]] como biólogo, porque consideraba al alma el principio vital. Consideraba que todos los seres vivos por su capacidad de desarrollarse y repararse a sí mismos tenían alma, ya que veía al alma como el proceso y al cuerpo como la materia (por lo que el alma no se separa del cuerpo). El alma es la causa de la vida y es la fuerza que actualiza la potencia del cuerpo. Aristóteles llama su alma a aquello que confiere [[Sustancia (Aristóteles)|sustancialidad]] a una planta o animal, también la veía como el proceso de un ser vivo de autoorganización totalmente natural. El alma es la [[Las cuatro causas de Aristóteles|forma]] y [[Las cuatro causas de Aristóteles|causa final]] del cuerpo, y hay tres tipos de alma:<ref name=":6">{{Cita libro|apellidos=Russell|nombre=Bertrand|enlaceautor=|título=Historia de la filosofía occidental|url=https://filoymas.files.wordpress.com/2016/08/historia-de-la-filosofia-occidental-bertrand-russell.pdf|fechaacceso=|año=1946|editorial=lectulandia|isbn=|editor=|ubicación=|página=171-172|idioma=|capítulo=CAPÍTULO XIX. La metafísica de Aristóteles}}</ref>

* El '''alma vegetativa''' (propia de vegetales): nutrición y reproducción.
* El '''alma sensitiva''' (propia de animales): percepción, movimiento y deseo.
* El '''alma racional''' (propia de humanos): razonamiento.

Dependiendo del número de almas de cada ser, Aristóteles diferencia a las plantas de los animales, y de las bestias a los humanos. Las plantas solo poseen la vegetal, los animales la vegetal y la sensitiva; y el hombre tiene todas ellas. Según Aristóteles, la unión del alma con el cuerpo es también beneficiosa para el alma, porque solo así cumple sus funciones. Alma y cuerpo no son dos sustancias distintas, sino que son dos componentes de una única sustancia. Por definición, entonces, Aristóteles no podrá sostener que el alma es inmortal, pero sí que hay una parte del alma que sobrevive a la muerte (el [[Intelecto agente|intelecto]]). Pero mente o espíritu la es algo distinto y superior que posee la función del pensamiento y no tiene relación con el cuerpo ni con los sentidos. De aquí se deduce que el espíritu puede ser inmortal.<ref name=":6" />

== Scala naturae y especies fijas ==
{{AP|Scala naturae|l1=Scala naturae}}
Aristóteles hizo en la ''[[Historia de los animales]]'' una escala jerárquica natural de los seres acorde con sus características y elementos ([[Scala naturae|''Gran cadena de ser'']]): la forma sin materia está en un extremo y la materia sin forma está en el otro extremo. El paso de la materia a la forma debe mostrarse en sus diversas etapas en el mundo de la naturaleza. Lo que es más alto en la escala tiene más valor, porque el principio de la forma está más avanzado en el.<ref name=":13">{{Cita libro|apellidos=Adler|nombre=Mortimer J.|título=Aristotle for Everybody|url=https://books.google.es/books?id=Rp3nOTJqL9sC&pg=PA7&lpg=PA7&dq=animal+scale+aristotle&source=bl&ots=J80oHE7CpD&sig=gDsKv6803fgO6zsKiLlqkU5GdAU&hl=es&sa=X&ved=2ahUKEwigzdDa5b7fAhWGxYUKHdKOCrkQ6AEwDnoECAAQAQ#v=onepage&q=animal%20scale%20aristotle&f=false|fechaacceso=30 de diciembre de 2018|fecha=1 de junio de 1997|editorial=Simon and Schuster|isbn=9781439104910|idioma=en}}</ref>

Desde Aristóteles, "las especies han sido ejemplos paradigmáticos de géneros naturales con esencias". En este sentido las especies en esta escala están [[Fijismo|fijadas]] por una esencia eterna.<ref name=":213">{{Cita libro|edición=Fall 2017|título=Species|url=https://plato.stanford.edu/archives/fall2017/entries/species/|editorial=The Stanford Encyclopedia of Philosophy|fecha=2017|fechaacceso=4 de febrero de 2020|nombre=Marc|apellidos=Ereshefsky|nombre-editor=Edward N.|apellido-editor=Zalta|volumen=2.1 "The Death of Essentialism"}}</ref> Pero esta conclusión debe leerse en el contexto del [[problema de los universales]].<ref>{{Cita libro|edición=Winter 2019|título=Evolutionary Thought Before Darwin|url=https://plato.stanford.edu/archives/win2019/entries/evolution-before-darwin/|editorial=Metaphysics Research Lab, Stanford University|fecha=2019|fechaacceso=2022-10-12|nombre=Phillip|apellidos=Sloan|nombre-editor=Edward N.|apellido-editor=Zalta}}</ref> Ludwig Edelstein argumenta que Aristóteles no declara explícitamente "si cree o no en la eternidad de la raza humana". Arthur Platt comentó acerca de los puntos de vista de Aristóteles sobre la [[Evolución biológica|evolución]] en su traducción de la ''[[Generación de los animales]]'' que él "no tuvo objeción alguna al desarrollo gradual del hombre a partir de algún organismo inferior, pero también que sabiamente mantuvo una actitud de absoluto agnosticismo sobre la cuestión".<ref>{{Cita publicación|url=http://www.jstor.org/stable/4341872|título=Aristotle and the Concept of Evolution|apellidos=Edelstein|nombre=Ludwig|fecha=1944|publicación=The Classical Weekly|volumen=37|número=13|páginas=148–150|fechaacceso=13 de enero de 2020|issn=1940-641X|doi=10.2307/4341872}}</ref><ref>{{Cita libro|título=The works of Aristotle translated into English|url=http://archive.org/details/worksofaristotle512aris|editorial=Oxford, Clarendon Press|fecha=1912|fechaacceso=2022-10-12|apellidos=Wellesley College Library|nombre2=W. D. (William David)|apellidos2=Ross|nombre3=J. A. (John Alexander)|apellidos3=Smith|en=Nota 2 al pie de página de la sección BOOK III. II, 762b 25.|cita=It is clear that, though he refused to consider seriously the crude and absurd suggestions of Empedocles, he had no objection to the gradual development of man from some lowly organism, but also that he wisely maintained an attitude of absolute agnosticism on the question.}}</ref>

{{Cita|"Así, después de las cosas sin vida, en la escala ascendente viene la planta, y de las plantas, una diferirá de la otra en cuanto a su cantidad de vitalidad aparente; y, en una palabra, todo el género de plantas, aunque carece de vida en comparación con un animal, está dotado de vida en comparación con otras entidades corporales. De hecho, como hemos comentado, en las plantas se observa una escala continua de ascenso hacia el animal."|''[[Historia de los animales]]'', 588b|col2=|col3=}}

Los elementos inferiores son [[Compuesto inorgánico|inorgánicos]] y los superiores son [[Orgánico|orgánicos]]. Las plantas son las formas más bajas de vida en la escala. Los animales están por encima de las plantas, y el humanos es el ser vivo más superior a todos porque tienen la capacidad intelectual. La inteligencia se puede ver en varios grados en los animales, pero el ser humanos es el único con la capacidad de hacer filosofía. Aunque se podría clasificar a los humanos por cambios accidentales (raza, color, tamaño…) todos tienen forma humana.<ref>{{Cita libro|apellidos=Pack|nombre=Spencer J.|título=Aristotle, Adam Smith and Karl Marx: On Some Fundamental Issues in 21st Century Political Economy|url=https://books.google.es/books?id=UJmAmHKB3Z8C&pg=PA21&lpg=PA21&dq=animal+scale+aristotle&source=bl&ots=y9wCM8-DYG&sig=c2AprrgZmFVdlrADXzNqzIMkisQ&hl=es&sa=X&ved=2ahUKEwigzdDa5b7fAhWGxYUKHdKOCrkQ6AEwC3oECAgQAQ#v=onepage&q=animal%20scale%20aristotle&f=false|fechaacceso=30 de diciembre de 2018|fecha=1 de enero de 2010|editorial=Edward Elgar Publishing|isbn=9781849805476|idioma=en}}</ref>

Su sistema tenía once grados, ordenados según la potencialidad de cada ser, expresados en su forma al nacer. Los animales más altos dieron a luz a criaturas vivas y cálidas, los más bajos llevaban fríos, secos y en huevos gruesos. El sistema se basó en la interpretación de Aristóteles de los cuatro elementos en su ''[[Acerca de la generación y la corrupción]]'': [[Fuego (elemento)|fuego]] (caliente y seco); [[Aire (elemento)|aire]] (caliente y húmedo); [[Agua (elemento)|agua]] (fría y húmeda); y la [[Tierra (elemento)|tierra]] (fría y seca). Estos están ordenados de lo más enérgico a lo menos, por lo que los jóvenes cálidos y húmedos criados en un útero con una placenta eran más altos en la escala que los huevos fríos, secos y casi minerales de las aves. Sin embargo, Aristóteles advierte que no todos encajan perfectamente en la escala.{{Sfn|Leroi|2014|p=|pp=296-297}} Aristóteles aplica esta escala en su embriología.

== Botánica ==
[[Archivo:Sierra_del_Trigo02.jpg|miniaturadeimagen|Aristóteles explicó la diferencias de tamaño de los árboles debido a las condiciones climáticas. Un árbol alto y robusto sería el mejor árbol de esa especie por cumplir su función.<ref>{{Cita web|url=https://www.iep.utm.edu/aris-bio/|título=Aristotle: Biology {{!}} Internet Encyclopedia of Philosophy|fechaacceso=11 de marzo de 2020|sitioweb=www.iep.utm.edu}}</ref>]]
Durante su estancia en Asos y Mitilene, hizo observaciones de campo con su redacción de nuevas obras biológicas. De todas las obras de Aristóteles, ninguna sobre botánica ha sobrevivido, aunque se cree que escribió dos.<ref>{{Cita web|url=https://www.britannica.com/science/biology|título=Biology - Aristotelian concepts|fechaacceso=11 de marzo de 2020|sitioweb=Encyclopedia Britannica|idioma=en}}</ref> Una de ellas un tratado de botánica titulado ''Sobre las plantas'' ''(Peri phyton)'' y una colección de dibujos de platas titulado ''Planchas anatómicas (Anatomaí)''.<ref>{{Cita libro|título=Aristóteles : historia del pensamiento|url=https://www.worldcat.org/oclc/434349812|editorial=Alianza Editorial|fecha=2006|fechaacceso=16 de julio de 2019|isbn=8420658367|oclc=434349812|apellidos=Mosterín, Jesús.|nombre=|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=258-259|idioma=|capítulo=10. Zoología}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://es.scribd.com/document/348553295/Historia-de-La-Filosofia-4-Jesus-Mosterin-Aristoteles-Alianza-Editorial-2005|título=(Historia de La Filosofía, 4) Jesús Mosterín-Aristóteles-Alianza Editorial (2005) {{!}} Platón {{!}} Aristóteles|fechaacceso=16 de julio de 2019|sitioweb=Scribd|idioma=es|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20190716195959/https://es.scribd.com/document/348553295/Historia-de-La-Filosofia-4-Jesus-Mosterin-Aristoteles-Alianza-Editorial-2005|fechaarchivo=16 de julio de 2019}}</ref> Se conserva una obra titulada ''[[De las plantas]]'' en el [[Corpus Aristotelicum|corpus aristotélico]], pero se le atribuye a [[Nicolás de Damasco]]. También en la obra ''[[Problemas (Aristóteles)|Problemas]]'' se aborda en varias secciones el tema botánicos.<ref>{{Cita libro|título=Ancient Botany|apellidos2=Totelin|capítulo=|página=|ubicación=|editor=|año=|enlaceautor=|nombre2=Laurence|url=https://books.google.es/books?id=aNaoCgAAQBAJ&pg=PA8&dq=aristotle+botany&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjMnISrx5PoAhUHWBoKHbpiCnAQ6AEIKTAA#v=onepage&q=aristotle%20botany&f=false|apellidos=Hardy|nombre=Gavin|idioma=en|isbn=978-1-134-38679-6|fechaacceso=11 de marzo de 2020|fecha=5 de octubre de 2015|editorial=Routledge|páginas=7-8}}</ref>

Aristóteles sistematizó el [[Plantae|reino vegetal]] dividiéndolo en dos grandes grupos:<ref>{{Cita web|url=http://www1.biologie.uni-hamburg.de/b-online/ibc99/botanica/botanica/histo1.htm|título=LECCIONES HIPERTEXTUALES DE BOT�NICA. HISTORIA DE LA BOT�NICA|fechaacceso=17 de febrero de 2020|sitioweb=www1.biologie.uni-hamburg.de}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://www.plantasyhongos.es/botanica/Aristoteles.htm|título=Plantas y Hongos|fechaacceso=17 de febrero de 2020|sitioweb=www.plantasyhongos.es}}</ref>

* Plantas con flores
* [[Criptógama|Plantas sin flores]] (estas serían: [[Musgo|musgos]], [[Helecho|helechos]], [[Alga|algas]], [[líquenes]], etc.)

El alumno y sucesor de Aristóteles en el [[Liceo (Antigua Grecia)|Liceo]], [[Teofrasto]], escribió la ''[[De historia plantarum|Historia de las plantas]]'', el primer libro clásico de botánica. Tiene una estructura aristotélica, pero en lugar de centrarse en causas formales, como lo hizo Aristóteles, Teofrasto describió cómo funcionaban las plantas. Donde Aristóteles se expandió en las grandes teorías, Teofrasto era silenciosamente empírico. Cuando Aristóteles insistido en que las especies tienen un lugar fijo en la ''naturae Scala'', Teofrasto sugiere que un tipo de planta puede transformarse en otro, como cuando un campo sembrado de trigo vueltas a la maleza cizaña.

== Zoología ==
[[Archivo:Argonauta_bottgeri_hectocotylus-2.jpg|miniaturadeimagen|Entre sus observaciones, Aristóteles describió el [[Hectocotylus|hectocotilo]] reproductivo del [[Octopoda|pulpo]].<ref>[[Historia de los animales]], Libro V, Capítulo V, 541b</ref>{{Sfn|Leroi|2014|p=71}}]]
Los comienzos de la [[zoología]] deben buscarse en la obra aristotélica, concretamente en los estudios sobre la generación y la [[anatomía]] de los animales, si bien con anterioridad ya habían existido estudiosos hindúes que influyeron poco o nada en la ciencia griega occidental. En ''[[Las partes de los animales]]'', analiza los tejidos y órganos de éstos. Aristóteles realizó observaciones de verdadero rigor científico acerca de la [[reproducción]] de los animales, y en anatomía sentó las bases del conocimiento sistemático del [[Animalia|reino animal]]. También escribió un libro recopilatorio acerca de leyendas sobre animales titulado ''Sobre los animales fábulas'', el cual se ha perdido.{{Harvnp|Mosterín|2006|pp=|p=258}}

Los datos zoológicos recogidos por Aristóteles proceden de tres fuentes: lecturas de libros ([[tratados hipocráticos]], [[Filosofía presocrática|presocráticos]], [[Homero|homéricos]], [[Platón|platónicos]] y de [[Heródoto]]), testimonio de expertos (médicos, pescadores, ganaderos, etc.) y sus propias observaciones (diseccionado animales).{{Harvnp|Mosterín|2006|pp=263-266|p=}} El mismo [[Charles Darwin]] remarcó que sus "dos dioses", [[Carlos Linneo|Linneo]] y [[Georges Cuvier|Cuvier]], eran "simples niños" comparados con el viejo Aristóteles.<ref name="#2"/>

=== Clasificación ===
[[Archivo:Human_jawbone_left.jpg|miniaturadeimagen|220x220px|Algunas descripciones [[Taxonomía|taxonómicas]] de Aristóteles, como que todos los machos poseen más dientes que las hembras, son erróneas.<ref name=":5">{{Cita libro|título=Aristóteles : historia del pensamiento|url=https://www.worldcat.org/oclc/434349812|editorial=Alianza Editorial|fecha=2006|fechaacceso=17 de julio de 2019|isbn=8420658367|oclc=434349812|apellidos=Mosterín, Jesús.|nombre=|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=277|idioma=|capítulo=}}</ref>]]
Aristóteles criticó el método de la clasificación por división (''[[diáiresis]]'') de Platón y de algunos de sus estudiantes que "intentan comprender lo particular dividiendo el tipo en dos diferencias".<ref>{{Cita libro|edición=Winter 2019|enlaceautor=|idioma=|página=|ubicación=|editor=|isbn=|año=|apellido-editor=Zalta|título=Aristotle’s Biology|nombre-editor=Edward N.|apellidos=Lennox|nombre=James|fechaacceso=9 de marzo de 2020|fecha=2019|editorial=Metaphysics Research Lab, Stanford University|url=https://plato.stanford.edu/archives/win2019/entries/aristotle-biology/|capítulo=}}</ref> Señaló que las clases producidas por divisiones dicótomas frecuentemente se superponían. Si los animales se dividieran en gregarios y solitarios, el hombre estaría en ambas categorías, y un individuo podría cambiar de uno a otro.<ref name=":1">{{Cita libro|título=Classification, Evolution, and the Nature of Biology|url=https://books.google.es/books?id=r-6SFNkjqKAC&pg=PA110&lpg=PA110&dq=plato+biology+division&source=bl&ots=FNByUp_0q8&sig=ACfU3U0Yl-Qhvd7-Iv7mf5-H3tub4GInsg&hl=es&sa=X&ved=2ahUKEwji_ZLoqI3oAhUWVBUIHQ_bAG0Q6AEwAnoECAkQAQ#v=onepage&q=plato%20biology%20division&f=false|editorial=Cambridge University Press|fecha=26 de junio de 1992|fechaacceso=9 de marzo de 2020|isbn=978-0-521-31578-4|idioma=en|nombre=Alec L.|apellidos=Panchen|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=|capítulo=|páginas=109-112}}</ref>

Aristóteles llegó a clasificar hasta un total de 508 [[Especie|especies]] de animales: 91 mamíferos, 178 aves, 18 reptiles y anfibios, 107 de peces, 8 cefalópodos, 17 crustáceos, 26 moluscos y 67 insectos y relacionados.<ref>Janine Bertier, Histoire des animaux: Traduction, présentation et notes, París, Gallimard, coll. «Folio essais», 1994 (<nowiki>ISBN 9782070387793</nowiki>)</ref> Aristóteles observó cómo las especies se adaptan a sus entornos, pero criticó la [[Evolución biológica|teoría evolutiva]] materialista de [[Empédocles]], en la que accidentes azarosos pudieran conducir a resultados ordenados.{{sfn|David Sedley|2007}} Aristóteles no era un [[Creacionismo|creacionista]] como Platón, sino un "eternalista". Creía que las causas finales intencionadas guiaban todos los procesos naturales; esta visión [[Teleología|teleológica]] justificó sus datos observados como una expresión de causa y diseño formal. Desde Aristóteles, las especies han sido ejemplos paradigmáticos de tipos naturales con [[Esencialismo|esencias]].<ref>{{Cita libro|título=21st Century Homestead: Sustainable Agriculture I|url=https://books.google.es/books?id=bGLxCQAAQBAJ&pg=PA128&lpg=PA128&dq=Benson,+Keith+R.+(2000).+%22The+emergence+of+ecology+from+natural+history%22.+Endeavour.+24+(2):+59%E2%80%9362.+doi:10.1016/S0160-9327(99)01260-0.+PMID+10969480.&source=bl&ots=rubCzcJur1&sig=ACfU3U3NywrlCH_qGENO3gUoLUseDXoyYg&hl=es&sa=X&ved=2ahUKEwip14G6r6DoAhWHxoUKHaahAI4Q6AEwAHoECAoQAQ#v=onepage&q=222&f=false|editorial=Lulu.com|fecha=2015|fechaacceso=17 de marzo de 2020|isbn=978-1-312-93953-0|idioma=en|nombre=Marlon|apellidos=Henkel|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=118|capítulo=}}</ref> Dios creó especies y una esencia eterna para cada especie.<ref name=":21">{{Cita libro|edición=Fall 2017|título=Species|url=https://plato.stanford.edu/archives/fall2017/entries/species/|editorial=The Stanford Encyclopedia of Philosophy|fecha=2017|fechaacceso=4 de febrero de 2020|nombre=Marc|apellidos=Ereshefsky|nombre-editor=Edward N.|apellido-editor=Zalta|enlaceautor=|año=|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=|volumen=2.1 "The Death of Essentialism"}}</ref> Sin embargo, parece que Aristóteles nunca argumentó que las especies no puedan [[Evolución biológica|cambiar]] o [[Extinción|extinguirse]].<ref>{{Cita publicación|url=https://www.jstor.org/stable/pdf/4341872.pdf?seq=1#page_scan_tab_contents|título=Aristotle and the Concept of Evolution|apellidos=Edelstein|nombre=Ludwig|fecha=1944|publicación=The Classical Weekly|volumen=37|número=13|páginas=148-150|fechaacceso=18 de septiembre de 2019|issn=1940-641X|doi=10.2307/4341872|pmid=}}</ref> Tampoco mencionó la existencia de los [[Fósil|fósiles]], pese a que los antiguos ya habían hablado de "peces de piedra" en la cima de montañas o almejas en medio de los desiertos.<ref>{{Cita web|url=https://www.huffpost.com/entry/6-things-aristotle-got-wr_b_5920840?guccounter=1&guce_referrer=aHR0cHM6Ly93d3cuZ29vZ2xlLmNvbS8&guce_referrer_sig=AQAAAMWX8YAkYvwRwwfxnFSAyykdvNEV1YZ9-XGdpJuXQKDp5p3XNg3h75pMV7mo_kHbqKIc6CGtqZ90p3n5854sXj2k7WlFodpFHV4VTYw5pMW3fBIyjaUTTEjCkrSzmhHQtdyIdApU4uueF1dvgljqEH0IoDk1m6WBztb3_qa6Hl39|título=6 Things Aristotle Got Wrong|autor=Armand Marie Leroi|fecha=10 de febrero de 2014|sitioweb=HuffPost}}</ref>

==== Taxonomía ====
Aristóteles diferenció dos grandes grupos:<ref name="dup-1-56">{{Cita libro|título=Aristotle|editorial=CHARCAS BUENOS AIRES|fechaacceso=9 de septiembre de 2019|apellidos=Ross, W. D. (William David), 1877-1971.|nombre=|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=143|idioma=|capítulo=|traductor=Diego F. Pró|título-trad=Aristóteles|url=http://biblio3.url.edu.gt/Libros/2012/LYM/aristo.pdf|isbn=}}</ref><ref>[[Historia de los animales]][http://www.hermanosdearmas.es/wp-content/uploads/2017/12/aristoteles-investigacion-sobre-los-animales-gredos.pdf, BIBLIOTECA CLÁSICA GREDOS.] pag. 26</ref>

# '''Enaima:''' Son los animales con [[sangre]], que se aproxima a los [[vertebrados]]. Los animales sanguíneos asimilan los alimentos convirtiéndolos en sangre, que luego va produciendo otros componentes del cuerpo, como [[grasa]], [[tuétano]] o [[semen]].
# '''Anaima:''' Son los animales sin [[sangre]], que se aproxima a los [[Invertebrado|invertebrados]];

[[Archivo:Callyspongia vaginalis (Branching Vase Sponge - pink variation).jpg|miniaturadeimagen|Aristóteles clasificó a las [[Porifera|esponjas]] como animales con forma de planta, ya que poseen sensibilidad contráctil.<ref name=":0">{{Cita libro|apellidos=Desalle|nombre=Rob|título=Key Transitions in Animal Evolution|url=https://books.google.es/books?id=LYDRBQAAQBAJ&pg=PA87&lpg=PA87&dq=Aristotle+sponges&source=bl&ots=Vcz5vMiUt1&sig=ERMYTrJAgRWRK-H1-vJv16sUJ1Q&hl=es&sa=X&ved=2ahUKEwij6vam553fAhVLaBoKHcH_CAgQ6AEwD3oECAAQAQ#v=onepage&q=Aristotle%20sponges&f=false|fechaacceso=13 de diciembre de 2018|fecha=7 de diciembre de 2010|editorial=CRC Press|isbn=9781439854020|idioma=en|apellidos2=Schierwater|nombre2=Bernd}}</ref>]]

Aristóteles llamó a estos grupos «géneros máximos», sus divisiones se llamaban géneros «''genos'' », los cuales se dividían a su vez en especies «''eidos''» y a su vez en «''diafora''». Aparte de estos grupos también se encuentran dos características: las propiedades y los [[Accidente (filosofía)|accidentes]].<ref name=":1" /><ref name=":7">{{Cita web|url=https://www.investigacionyciencia.es/revistas/investigacion-y-ciencia/ideas-para-cambiar-el-mundo-620/aristteles-12837|título=Aristóteles|fechaacceso=18 de septiembre de 2019|sitioweb=Investigación y Ciencia|idioma=es}}</ref> Ejemplificados con el hombre: Es un animal (''genos'') humano (''eidos'') racional (''diafora'') que es capaz de leer (propiedad) y puede ser alto o bajo (accidente).<ref name=":7" /> También distinguió animales según su reproducción ([[Viviparidad|vivíparos]], vermíparos{{refn|name=":12"|group="notas"|Este vocabulario en la actualidad se encuentra desusado. (En zoología) se define a cualquier '''especie''', que cría o se reproduce mediante lombrices o gusanos. Este término en su etimología procede del latín «vermis» gusano y «parĕre» que quiere decir dar la luz.<ref>https://definiciona.com/vermiparo/</ref>}} y [[Oviparidad|ovíparos]] con huevos perfectos e imperfectos) y anatomía (bípedos, cuadrúpedos, alados, etc.).
[[Archivo:Scyliorhinus_retifer_embryo.JPG|miniaturadeimagen|Aristóteles registró que el embrión de un ''[[mustelus canis]]'' estaba unido por un cordón a una especie de placenta (el [[saco vitelino]]).<ref name=":4">{{Cita publicación|url=https://watermark.silverchair.com/37-3-269.pdf?token=AQECAHi208BE49Ooan9kkhW_Ercy7Dm3ZL_9Cf3qfKAc485ysgAAApkwggKVBgkqhkiG9w0BBwagggKGMIICggIBADCCAnsGCSqGSIb3DQEHATAeBglghkgBZQMEAS4wEQQMWluA3c-P0LvKwnxFAgEQgIICTHQt4jOCxlFj1qBChhRlogZ4pjgoSTsh5ruaPRvwo_MPjibS83IhaGufgMEPlj1n9Rwypuzmmjk3JODsr6PS5S7pyPD0ZrOqPLxXzY41lNHYLxfN5qKXxH4jP2YdrX4V-8MGNqFp6-cFM-QssAnfMeG2P7O7qCbwJEAsy4GKsIFXgD-o8syGCC8Qo5MC4DQ9Z1tM6QMLYUtoYkbE64Ylz3BaaQ3QhiIxcgFU6bI1L2C6t9vGIVYyK-P-fWUI49WB0H6rccx7BVSylmIP3K-rFYySRHjn0fYcACskC-HSyGfoyntgUSAjJqthQmBN9Yr0sRlv8miRvZCUlalPu9SNwjKpLBUeG-4urF_CwV2OfZIuJEdzwZOzk2zmUEQu9R8uA9Wyi_EdKrrh4SdQeqTyxPmrbt_qtfhFPWDY1VqBZqV0AMM-fv9B-uL7q7kR5n8QRN_yPpo2HQT7U-AIKCEUv77NcvVOzNU5FThmHtxqf4mNlfmZWlh87a0lYUDmUOXren_P88aKGf7ydSC7MTXtKOxO2dAyk0gimx8EgNJG8GBNWr-44OFsKBG1hAdio-ZdUI4FMK87TZCYOk9doC7LU_9rxraEnfqYZyCHMa_lAmg4u2jWVI4a8HVptDTX8qsRH5DQlmFpPJDGAEPF3Z1dpRHrbg4Fb4qv1mkS_tW3GzZpLMb-71zCYDc2_Nfr8NlfWp4qK86uVk8e1hFpT2aQs4PlNaojz3nXnSPmGk6gE_aTzyP8oV1eqtmlpJ_KjJaY62ScaQOxbZnusS70vw|título=The Rise of Fish Embryology in the Nineteenth Century|apellidos=Wourms|nombre=John P.|fecha=1997|publicación=American Zoologist|volumen=37|número=3|páginas=269–310|fechaacceso=11 de marzo de 2020|issn=0003-1569|doi=|pmid=}}</ref>{{Sfn|Leroi|2014|p=|pp=72-74}}]]
<center>
{|
! colspan="3" |''Enaima''
|-
| rowspan="3" |'''Vivíparos'''
| rowspan="3" |[[Archivo:Accolade_gauche.png|alt=|sinmarco|75x75px]]
|1- Bípedos vivíparos ([[Homo sapiens|ser humano]]).
|-
|2- Cuadrúpedos peludos ([[Mammalia|mamíferos]] terrestres).
|-
|3- [[Cetacea|Cetáceos]] ([[Mammalia|mamíferos]] marinos).
|-
| rowspan="3" |'''Ovíparos de huevos perfectos'''
| rowspan="3" |[[Archivo:Accolade_gauche.png|alt=|sinmarco|75x75px]]
|4- [[Aves]] (ocho especies; divide según extremidades o según alimentación).
|-
|5- Cuadrúpedos ovíparos (escamosos -[[Reptilia|reptiles]]- y ápodos -[[Amphibia|anfibios]]-).
|-
|6- [[Pez|Peces]].{{refn|group="notas"|Y ballenas (que Aristóteles no se dio cuenta de que eran mamíferos).<ref>https://ucmp.berkeley.edu/history/aristotle.html</ref>}}
|-
! colspan="3" |''Anaima''
|-
| rowspan="2" |'''Ovíparos de huevos imperfectos'''
| rowspan="2" |[[Archivo:Accolade_gauche.png|alt=|sinmarco|75x75px]]
|7- Malacodermos, que correspondían únicamente a los actuales [[Cephalopoda|cefalópodos]].
|-
|8- Malacostráceos, que comprendían la mayor parte de los [[Crustacea|crustáceos]] superiores.
|-
|'''Vermíparos'''{{refn|name=":12"|group="notas"}}
|[[Archivo:Accolade_gauche.png|alt=|sinmarco|67x67px]]
|9- [[Insecta|Insectos]].
|-
| rowspan="2" |'''Generación espontánea'''
| rowspan="2" |[[Archivo:Accolade_gauche.png|alt=|sinmarco|75x75px]]
|10- Ostracodermos, que reunían todos los animales provistos de caparazón como [[Bivalvia|bivalvos]], [[Gastropoda|gasterópodos]], [[Echinodermata|equinodermos]], etc.
|-
|11- Zoófitos, que incluyen los [[Gusano|gusanos]] y [[artrópodos]].
|}
</center>
[[Archivo:Torpedo_fuscomaculata_Réunion.jpg|miniaturadeimagen|Aristóteles habló acerca de los rayos [[Electricidad|eléctricos]] de la [[Torpediniformes|raya torpedo]].<ref name=":4" />]]
Esta [[clasificación]] se mantuvo vigente durante la [[Edad Media]] y el [[Renacimiento]], hasta [[Carlos Linneo]] en el {{siglo|XVIII||s}}. A lo largo de sus obras biológicas, Aristóteles usa otros criterios clasificatorios en función de las conveniencias, como: terrestres, acuáticos, voladores y estáticos; en multíparos, paucíparos y uníparos; en sociales, solitarios, salvajes y domesticados.<ref>{{Cita web|url=http://fundacionorotava.org/bachillerato/filosofia/aristoteles/zoologia-psicologia-y-metafisica/|título=Zoología, Psicología y Metafísica|fechaacceso=3 de diciembre de 2018|sitioweb=fundacionorotava.org|idioma=es}}</ref>

No obstante, Aristóteles observó varias excepciones en su clasificación como [[Selachimorpha|tiburones]] que tenían una [[placenta]] como los tetrápodos (''[[Mustelus]]'').<ref name=":4" /> Para un biólogo moderno, la explicación es una [[evolución convergente]]. También clasificó a los animales sin sangre, sin concha y sin patas como animales de generación espontánea y algunos miembros de las clases 6-9.<ref name="dup-1-562">{{Cita libro|título=Aristotle|editorial=CHARCAS BUENOS AIRES|fechaacceso=9 de septiembre de 2019|apellidos=Ross W.D. |año=2012 |edición= segunda |página=143 |capítulo= |traductor=Diego F. Pró|título-trad=Aristóteles|url=http://biblio3.url.edu.gt/Libros/2012/LYM/aristo.pdf|isbn=}}</ref> Entre ellos están: la [[Porifera|esponja]], la [[Chrysaora quinquecirrha|ortiga de mar]], o la [[Actiniaria|anémona de mar]].<ref>{{Cita web|url=http://classics.mit.edu/Aristotle/history_anim.5.v.html|título=The Internet Classics Archive {{!}} The History of Animals by Aristotle|fechaacceso=13 de diciembre de 2018|sitioweb=classics.mit.edu}}</ref> Aristóteles clasificó a las [[Porifera|esponjas]] como animales con forma de planta, ya que poseen sensibilidad contráctil y lo demuestra argumentando que cuando se la quiere arrancar, es consciente de ello y se contrae. Esta visión, de que las esponjas son animales en vez de plantas, no se retomará hasta el {{siglo|XVIII||s}}.<ref name=":0" /> El estudio de la [[embriología]] de los peces tampoco se retomará hasta el {{siglo|XIX||s}}.<ref name=":4" />

== Procesos biológicos ==

=== Metabolismo ===
Entre los filósofos griegos antiguos, Aristóteles creía que el [[corazón]] es el principal órgano que produce las [[Sensación|sensaciones]], como el [[dolor]] y el [[placer]], en lugar del [[cerebro]], que lo consideraba como un órgano refrigerante. Esto se debe a que todos los animales con [[sangre]] y corazón tienen estas capacidades.<ref name="#3">{{Cita publicación|url=http://www.jstor.org/stable/24621747|título=Aristotle on the Anatomy of the Brain|apellidos=CLARKE|nombre=EDWIN|apellidos2=STANNARD|nombre2=JERRY|fecha=1963|publicación=Journal of the History of Medicine and Allied Sciences|volumen=18|número=2|páginas=130–148|fechaacceso=8 de marzo de 2020|issn=0022-5045}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://www.researchgate.net/publication/247751848_Aristotle_on_the_Brain|título=Aristotle on the Brain|apellidos=Gross|nombre=Charles G.|fecha=1995-07|publicación=The Neuroscientist|volumen=1|número=4|fechaacceso=8 de marzo de 2020|página=p. 247|idioma=en-US|issn=1073-8584|doi=10.1177/107385849500100408|pmid=}}</ref> El corazón produce sangre con productos alimenticios, liberando [[fuego]] durante el metabolismo en forma de [[calor]], lo que eleva la temperatura de la sangre, aumente el volumen pulmonar y el flujo de aire en la boca. El aire frío que entra por la boca reduce la temperatura. La comida se mezcla en sangre y se convierte en [[Tejidos organicos|tejidos]] como huesos, dientes, cartílagos y tendones. La sangre sobrante se convierte en [[grasa]]. Parte de la grasa de todo el cuerpo se convierte en [[semen]]. Los desechos se excretan como orina, bilis y heces.<ref>{{Cita publicación|url=https://orb.binghamton.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1461&context=sagp|título=Homeopoesis: Aristotle on Nutrition and Growth|apellidos=Thorp|nombre=John|fecha=2012|publicación=The Society for Ancient Greek Philosophy Newsletter. 462}}</ref>{{Sfn|Leroi|2014|p=|pp=400-401}}

Después del corazón, el cerebro era el segundo órgano más importante del cuerpo. Observó el tamaño del órgano humano, escribiendo que "de todos los animales, el hombre tiene el cerebro más grande en proporción a su tamaño".<ref name="RussellNorvigAI">{{cite book|author1=Russell, Stuart|author2=Norvig, Peter|title=Artificial Intelligence: A modern approach|url=https://archive.org/details/artificialintell0000russ_f6n5|year=2003|place=Upper Saddle River, N.J.|publisher=Prentice Hall/Pearson Education|isbn=978-0-13-790395-5}}</ref> En ''[[Las partes de los animales]]'' señaló que el cerebro y tamaño craneal del [[varón]] era mucho más grande que el de la [[mujer]].<ref>{{Cita libro|título=On the Parts of Animals|url=https://books.google.es/books?id=NVtOHn1bGgAC&pg=PA211&lpg=PA211&dq=aristotle+brain+size&source=bl&ots=PDhH5jq1h7&sig=ACfU3U1YZoj7Zu6zufCUtpSyYSQfJkmOhQ&hl=es&sa=X&ved=2ahUKEwif-5qw-IvoAhVB1BoKHSTGCNUQ6AEwFHoECAoQAQ#v=onepage&q=brain%20size&f=false|editorial=Oxford University Press|fecha=2002|fechaacceso=8 de marzo de 2020|isbn=978-0-19-875110-6|idioma=en|nombre=Director Center for Philosophy of Science James G.|apellidos=Lennox|apellidos2=Aristotle|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=211|capítulo=}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Origins of Neuroscience: A History of Explorations Into Brain Function|url=https://books.google.es/books?id=_GMeW9E1IB4C&pg=PA304&lpg=PA304&dq=aristotle+brain+size&source=bl&ots=koU4ISGTb_&sig=ACfU3U3Nkv-Svg9OX9LQ5AyOmbus6gglBg&hl=es&sa=X&ved=2ahUKEwif-5qw-IvoAhVB1BoKHSTGCNUQ6AEwF3oECAYQAQ#v=onepage&q=aristotle%20brain%20size&f=false|editorial=Oxford University Press|fecha=2001|fechaacceso=8 de marzo de 2020|isbn=978-0-19-514694-3|idioma=en|nombre=Stanley|apellidos=Finger|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=304|capítulo=}}</ref> Aunque Aristóteles sostenía la [[Visión aristotélica de la mujer|superioridad intelectual del hombre]] frente a la mujer, no usó esta observación como argumento, ya que su función, según Aristóteles, era enfriar el calor que produce el corazón.<ref name="#3"/><ref>{{Cita libro|título=Aristotle on Female Animals|url=https://books.google.es/books?id=I8AwCwAAQBAJ&pg=PA32&lpg=PA32&dq=aristotle+brain+size&source=bl&ots=_LZrTn8usI&sig=ACfU3U1mZrpnv--Uk1Nwm6uN_4OT5yHhLA&hl=es&sa=X&ved=2ahUKEwif-5qw-IvoAhVB1BoKHSTGCNUQ6AEwFnoECAsQAQ#v=onepage&q=aristotle%20brain%20size&f=false|editorial=Cambridge University Press|fecha=14 de enero de 2016|fechaacceso=8 de marzo de 2020|isbn=978-1-107-13630-4|idioma=en|nombre=Sophia M.|apellidos=Connell|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=32|capítulo=}}</ref> También afirmó que las [[Hembra|hembras]] tenían la piel más pálida, huesos más débiles y menos dientes.<ref name=":5" /><ref>{{Cita libro|título=The Female in Aristotle's Biology: Reason or Rationalization|url=https://books.google.es/books?id=qdcOxdm68a4C&pg=PA72&lpg=PA72&dq=aristotle+brain+size&source=bl&ots=lYTSdvZg7P&sig=ACfU3U0HiJa5sWjmBdiSrZJoJmxugO9XSA&hl=es&sa=X&ved=2ahUKEwif-5qw-IvoAhVB1BoKHSTGCNUQ6AEwGHoECAgQAQ#v=onepage&q=aristotle%20brain%20size&f=false|editorial=University of Chicago Press|fecha=15 de noviembre de 2010|fechaacceso=8 de marzo de 2020|isbn=978-0-226-51202-0|idioma=en|nombre=Robert|apellidos=Mayhew|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=70|capítulo=}}</ref>

=== Embriogénesis ===
[[Archivo:Aristotle's_model_of_Inheritance.png|miniaturadeimagen|390x390px|Diagrama de la herencia de Aristóteles.]]El filósofo [[Empédocles]] sostuvo que el resultado de la acción del [[azar]] producía una complejidad creciente producía seres vivos. Por otra parte, [[Demócrito]] había afirmado que todo fenómeno era consecuencia de la necesidad derivada del movimiento de los [[Átomo|átomos]]. Aristóteles se inclina por una posición intermedia. La generación de la vida se produce de dos maneras: una ordenada [[Teleología|teleológicamente]], que es la [[reproducción sexual]], y otra azarosa, que es la generación espontánea.<ref name=":100">{{Cita web|url=http://fundacionorotava.org/bachillerato/filosofia/aristoteles/la-relacion-entre-biologia-y-metafisica/|título=La relación entre Biología y Metafísica|fechaacceso=8 de diciembre de 2018|sitioweb=fundacionorotava.org}}</ref> En ''[[Generación de los animales]]'', Aristóteles analiza las formas de reproducción y órganos reproductivos de los animales, además de estudiar el desarrollo embrionario. [[Kate Campbell Hurd-Mead]] sugiere que su esposa [[Pitias de Aso|Pitias]] colaboró en su estudio de [[embriología]].<ref name="OgilvieHarvey2000">{{Cita libro|idioma=inglés|autor1=Marilyn Bailey Ogilvie|autor2=Joy Dorothy Harvey|título=The Biographical Dictionary of Women in Science: L-Z|url=http://books.google.com/books?id=LTSYePZvSXYC&pg=PA1444|fechaacceso=6 de julio de 2016|año=2000|editor=Taylor & Francis|isbn=978-0-415-92040-7|página=1062}}</ref>
El modelo de la [[embriogénesis]] de Aristóteles buscó explicar cómo las características hereditarias de los padres causan la formación y el desarrollo de un embrión. Primero, el semen del padre cuaja la [[menstruación]] de la madre, que Aristóteles compara con la forma en que el [[cuajo]] (una [[enzima]] del estómago de una vaca) cuaja la [[leche]] en la [[Queso|elaboración del queso]]. Esto forma el embrión; luego se desarrolla por la acción del ''[[pneuma]]'' (literalmente, respiración o espíritu) en el [[semen]]. El padre trasmitía su [[Herencia genética|herencia]] (la [[Hilemorfismo|causa formal]] o ''[[eidos]]'' de la especie) y la madre solo proporciona calor y alimento en su seno.{{Sfn|Leroi|2014|p=|pp=88-91}}<ref>{{Cita libro|título=Finalidad, necesidad y accidente en Aristóteles: un estudio sobre Partes de los animales y Generación de los animales|url=https://books.google.es/books?id=EfrQxqjhwrYC&pg=PA110&dq=generacion+espontanea+aristoteles&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiOq8vKkonoAhVHBGMBHZjaD-wQ6AEIKTAA#v=onepage&q=generacion%20espontanea%20aristoteles&f=false|editorial=Universidad de Antioquia|fecha=2010|fechaacceso=7 de marzo de 2020|isbn=978-958-714-355-3|idioma=es|nombre=Liliana Cecilia |apellidos= Molina González|capítulo=|páginas=105-110}}</ref> [[Archivo:Panum_Bird's_egg_dissected_to_show_embryo_within.jpg|miniaturadeimagen|242x242px|Aristóteles observó que el corazón es el primer órgano visto como activo (latiendo) en un huevo de gallina.<ref>[[Historia de los animales]] (561a4-21)</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.bbc.co.uk/programmes/p00gqlyy|título=BBC Four - Aristotle's Lagoon, Embryo Inside a Chicken's Egg|fechaacceso=18 de septiembre de 2019|sitioweb=BBC|idioma=en-GB}}</ref>|alt=|izquierda]]Aristóteles define el grado de "vitalidad" en varias etapas del desarrollo embriológico. Explica el desarrollo del embrión basado en parte en observaciones de huevos de [[Gallus gallus domesticus|gallina]]: El ''pneuma'' primero hace aparecer el [[corazón]]; esto es vital, ya que el corazón nutre a todos los demás órganos. El ''pneuma'' entonces hace que los otros órganos se desarrollen, primero las partes internas y finalmente las partes externas, las cuales se forman de las partes internas. Teorizó que primero el alma vegetativa ingresa al feto, luego el alma animal, y finalmente el alma humana, alrededor de cuarenta días para los machos y ochenta días para las hembras.<ref name=":2">{{Cita web|url=https://embryo.asu.edu/pages/generation-animals-aristotle|título=On the Generation of Animals, by Aristotle {{!}} The Embryo Project Encyclopedia|fechaacceso=30 de diciembre de 2018|sitioweb=embryo.asu.edu}}</ref>

El sexo del bebé puede verse influenciado por factores que afectan la temperatura, incluido el clima, la dirección del viento, la dieta y la edad del padre. Las características distintas del sexo también dependen de si el semen supera la menstruación, de modo que si un hombre tiene un semen fuerte, tendrá hijos que se le parecen, mientras que si el semen es débil, tendrá hijas que se parecerán a su madre.<ref>{{Cita libro|apellidos=Lennox|nombre-editor=Edward N.|título=Aristotle's Biology|url=https://plato.stanford.edu/archives/spr2017/entries/aristotle-biology/|fechaacceso=8 de diciembre de 2018|fecha=2017|editorial=The Stanford Encyclopedia of Philosophy|apellido-editor=Zalta|nombre=James|enlaceautor=|edición=Spring 2017|año=|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref> En ''[[Generación de los animales]]'', sostiene que "la hembra es como un macho deforme"<ref>{{Cita web|url=https://www.loebclassics.com/view/aristotle-generation_animals/1942/pb_LCL366.175.xml|título=Generation of Animals: Book II: Chapter III|fechaacceso=2024-01-12|apellido=Henderson|nombre=Jeffrey|sitioweb=Loeb Classical Library|idioma=en}}</ref> (''peperomenon'').<ref>{{Cita publicación|url=https://www.jstor.org/stable/43249741|título=Passive and Deformed? Did Aristotle Really Say This?|apellidos=Nolan|nombre=Michael|fecha=1995|publicación=New Blackfriars|volumen=76|número=893|páginas=237–257|fechaacceso=2024-01-12|issn=0028-4289}}</ref>

Aristóteles también escribió acerca de la [[gestación]], la [[Lactancia materna|lactancia]], el parto, la ligadura del [[cordón umbilical]] y del [[aborto]].<ref name=":3" /> Argumentó que la línea entre el aborto legal y el ilegal estará marcada por el hecho de tener sensación y estar vivo, además del control [[Eugenesia|eugenésico]] a las familias de parte del Estado, argumentando a favor del aborto en casos de [[Superpoblación|sobrepoblación]].<ref>{{cita libro |apellido=Aristóteles |nombre= |enlaceautor= |título=Política |url=http://www.bcnbib.gov.ar/uploads/ARISTOTELES,%20Politica%20(Gredos).pdf |idioma= |otros= |edición= |año=1988 |editor= |editorial=Gredos |ubicación=Madrid |isbn= 84-249-12837 |capítulo= |páginas=448 |cita=Es necesario, en efecto, poner un límite numérico a la procreación. Y si algún niño es concebido por mantener relaciones más allá de estos límites, antes que surja la sensación y la vida, se debe practicar el aborto, pues la licitud y la no licitud de éste será determinada por la sensación y la vida.}}</ref>

Muchos teólogos católicos aceptarán la herencia aristotélica de diferente manera; entre ellos [[Tertuliano]], [[Orígenes]], [[Agustín de Hipona]] y [[Tomás de Aquino]].<ref>{{Cita web|url=https://www.infobae.com/historia/2018/06/10/cuando-la-iglesia-catolica-admitia-el-aborto-y-santo-tomas-consideraba-que-el-embrion-no-tenia-alma/|título=Cuando la Iglesia Católica admitía el aborto y Santo Tomás y San Agustín consideraban que el embrión no tenía alma|fechaacceso=12 de marzo de 2020|fecha=10 de junio de 2018|apellido=Robledo|nombre=Juan|sitioweb=Infobae|idioma=es-ES}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://efectococuyo.com/opinion/san-agustin-y-santo-tomas-de-aquino-el-aborto-no-es-homicidio/|título=San Agustín y Santo Tomás de Aquino: El aborto no es homicidio|fechaacceso=12 de marzo de 2020|fecha=16 de julio de 2018|sitioweb=Efecto Cocuyo|idioma=en}}</ref> El énfasis que Aristóteles pone en el desarrollo ordenado de las partes del embrión es un precursor de los procesos propuestos por dos científicos posteriores: ''[[Karl Ernst von Baer#Las leyes de Baer|Las leyes de embriología]]'' propuestas por [[Karl Ernst von Baer]] y ''[[Teoría de la recapitulación|La teoría de la recapitulación]]'' de [[Ernst Haeckel]].<ref name=":2" /> En sus escritos sobre [[embriología]], expone las conclusiones de sus trabajos:<ref name=":100" />

# El desarrollo del embrión está guiado por pautas internas, no por agentes externos.
# A partir de un mínimo cambio inicial se produce se genera una larga serie de cambios.
# La materia inicial del embrión no es amorfa, sino que se compone de un conjunto de partes, cada una con sus propias potencialidades.
# La embriogénesis es una secuencia ordenada y continua de cambios, no un conjunto de alteraciones singulares.

=== Generación espontánea ===
{{Extracto|Generación espontánea|Aristóteles}}[[Archivo:Aristotle_Senses_Perception_Memory_Dreams_Action.svg|miniaturadeimagen|380x380px|Esquema de la percepción y memoria de Aristóteles.]]

=== Teoría de la visión ===
Aristóteles creía que la [[luz]] era una especie de "disturbio en el aire". No viaja o se mueve, sino es una presencia que inunda el espacio.<ref>{{Cita web|url=https://eltamiz.com/2013/06/19/la-naturaleza-de-la-luz-i/|título=La naturaleza de la luz (I) - El Tamiz|fechaacceso=19 de febrero de 2019 |sitioweb=eltamiz.com}} </ref><ref>{{Cita |"[[Empédocles]] erraba al hablar de la luz como algo que “viaja” o que existe en un momento dado entre la Tierra y su envoltura, con un movimiento imperceptible para nosotros; esta idea es contraria tanto a las pruebas argumentales como a los hechos observados. Si la distancia recorrida fuese corta tal vez este movimiento fuera inobservable, pero cuando la distancia es desde el extremo oriental al occidental, lleva demasiado lejos a nuestra credulidad."|Sobre el alma, 419b, 25-30|col2=}}</ref> Según la teoría aristotélica de la visión, las sensaciones se realiza a través de un medio, por ejemplo el aire o el agua. Estos son [[Transparencia (física)|transparentes]], en cuanto posibilidad o potencia. La actualización de la transparencia es la luz; ésta es, por tanto, un estado de lo transparente como tal en vez de un movimiento, y su aparición es instantánea.<ref>{{Cita web |url=http://fundacionorotava.org/actividades/seminario-montesinos/seminario-de-la-luz/sesion-iv-luz-vision-y-colores-en-descartes-entre-/|título=Fundoro. Sesión IV: Luz, visión y colores en Descartes (entre Aristóteles y Newton)|fechaacceso=19 de febrero de 2019|sitioweb=fundacionorotava.org}}</ref>

El [[color]] "es un agente capaz de poner en movimiento a lo transparente en acto" y este actúa sobre el [[ojo]]. Aristóteles propuso una teoría de siete colores que encuentra su apoyo en las siete notas musicales: [[Blanco]], [[amarillo]], [[rojo]], [[Violeta (color)|violeta]], [[verde]], [[azul]] y [[Negro (color)|negro]]. Según su grado de transparencia, el blanco es la máxima transparencia y el negro lo opuesto. El resto de los colores se producen en variedad de proporciones de estos dos.<ref>{{Cita publicación|url=https://www.academia.edu/8617431/teor%C3%ADa_del_color_seg%C3%BAn_Plat%C3%B3n_Aristoteles_Newton_y_Young|título=teoría del color según: Platón, Aristóteles, Newton y Young|apellidos=Grass|nombre=Lola|fechaacceso=19 de febrero de 2019}}</ref>

Según Aristóteles, existe un procedimiento causal desde el objeto al órgano. Este proceso, transmite la cualidad del objeto de cada sentido según su medio, y finalmente al alma. Cuando el color alcanza los ojos, envían la información a través de los [[Vaso sanguíneo|vasos sanguíneos]] al [[corazón]], que tiene la misión de distinguir entre todas las señales que le llegan.<ref>{{Cita web|url=https://www.bbvaopenmind.com/las-matematicas-de-la-luz-aristoteles/|título=Las matemáticas de la luz: Aristóteles|fechaacceso=19 de febrero de 2019|apellido=madri+d|nombre=Fundación|fecha=26 de mayo de 2016|sitioweb=OpenMind|idioma=es-ES}}</ref>

Aristóteles describió experimentos [[Óptica|ópticos]] utilizando una [[cámara oscura]] en su obra ''[[Problemas (Aristóteles)|Problemas]]''. Consistía en una cámara con una pequeña abertura que dejaba entrar la [[luz]]. Con ella, vio que independientemente de la forma que hiciera el agujero, la imagen del sol siempre se mantuvo circular. También señaló que al aumentar la distancia entre la apertura y la superficie de la imagen, la imagen aumentaba.<ref>{{Cita web|url=http://www.mlahanas.de/Greeks/Optics.htm|título=Optics and Ancient Greeks|fechaacceso=13 de enero de 2019|fecha=11 de abril de 2009|sitioweb=web.archive.org|fechaarchivo=11 de abril de 2009|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20090411051535/http://www.mlahanas.de/Greeks/Optics.htm|deadurl=}}</ref> También mencionó en sus escritos los defectos típicos de la visión, debidos a defectos del [[cristalino]], la [[miopía]] y la [[hipermetropía]].

=== Memoria ===
En su obra ''[[Acerca del alma]]'', Aristóteles aborda el tema de la memoria señalando que los recuerdos de uno son impresiones pero no registros confiables de lo que realmente sucedió.<ref name=":19">{{Cita web|url=https://www.ancient.eu/aristotle/|título=Aristotle|fechaacceso=26 de enero de 2020|sitioweb=Ancient History Encyclopedia}}</ref> La [[Memoria (proceso)|memoria]] es pues la capacidad de mantener una experiencia percibida en la mente y distinguir entre la "apariencia" interna y una ocurrencia en el pasado.{{sfn|Bloch|2007|p=12|pp=}} En otras palabras, un recuerdo es una imagen mental que se puede recuperar. Aristóteles creía que quedaba una impresión en un órgano corporal semifluido que sufre varios cambios para crear un recuerdo. Un recuerdo se produce cuando estímulos como las imágenes o los sonidos son tan complejos que el sistema nervioso no puede recibir todas las impresiones a la vez. Estos cambios son los mismos que los involucrados en las operaciones de la sensación, el "[[sentido común]]" aristotélico y el pensamiento.{{sfn|Bloch|2007|p=61|pp=}}{{sfn|Carruthers|2007|p=16|pp=}}

Aristóteles usa el término "memoria" para la retención real de una experiencia en la impresión que puede desarrollarse a partir de la sensación, y para la ansiedad intelectual que viene con la impresión porque se forma en un momento particular y procesa contenidos específicos. La memoria es del pasado, la predicción es del futuro y la sensación es del presente. La recuperación de impresiones no se puede realizar de repente. Se necesita un canal de transición y se encuentra en nuestras experiencias pasadas, tanto para nuestra experiencia previa como para nuestra experiencia actual.{{sfn|Bloch|2007|p=25|pp=}}

Debido a que Aristóteles cree que las personas reciben todo tipo de percepciones sensoriales y las perciben como impresiones, las personas continuamente tejen nuevas impresiones de experiencias. Para buscar estas impresiones, las personas buscan en la memoria misma.{{sfn|Warren|1921|p=30|pp=}} Dentro de la memoria, si se ofrece una experiencia en lugar de una memoria específica, esa persona rechazará esta experiencia hasta que encuentre lo que está buscando. El recuerdo ocurre cuando una experiencia recuperada sigue naturalmente a otra. Si se necesita la cadena de "imágenes", una memoria estimulará la siguiente. Cuando las personas recuerdan experiencias, estimulan ciertas experiencias previas hasta que alcanzan la que se necesita.{{sfn|Warren|1921|p=25|pp=}} Recordar es, por lo tanto, la actividad autodirigida de recuperar la información almacenada en una impresión de memoria.{{sfn|Carruthers|2007|p=19|pp=}} Solo los humanos pueden recordar impresiones de actividad intelectual, como números y palabras. Los animales que tienen percepción del tiempo pueden recuperar recuerdos de sus observaciones pasadas. Recordar implica solo la percepción de las cosas recordadas y del tiempo transcurrido.{{sfn|Warren|1921|p=296|pp=}}

Aristóteles creía que la cadena de pensamiento, que termina en el recuerdo de ciertas impresiones, estaba conectada sistemáticamente en relaciones como similitud, contraste y contigüidad, descritas en sus leyes de asociación. Aristóteles creía que las experiencias pasadas están ocultas dentro de la mente. Una fuerza opera para despertar el material oculto para que aparezca la experiencia real. Según Aristóteles, la asociación es el poder innato en un estado mental, que opera sobre los restos no expresados de experiencias anteriores, lo que les permite surgir y ser recordados.{{sfn|Warren|1921|p=259|pp=}}<ref>{{cite book|last1=Sorabji|first1=R.|title=Aristotle on Memory|date=2006|publisher=University of Chicago Press|location=Chicago|page=54|edition=2nd|quote=And this is exactly why we hunt for the successor, starting in our thoughts from the present or from something else, and from something similar, or opposite, or neighbouring. By this means recollection occurs...|ref=harv}}</ref> Las personas escogen y eligen lo que recordarán y cómo lo recordarán, basándose en la narrativa emocional que se cuentan a sí mismos y a los demás. Este concepto ha sido explorado desde Freud y [[Carl Gustav Jung|Jung]] a mediados del {{siglo|XX||s}}.<ref name=":19" />

== Método científico ==
[[Archivo:Metileme_by_Giacomo_Franco.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|370x370px|Mapa de Lesbos por [[Giacomo Franco]] (1597). La laguna cerca de Kalloni (etiquetada como "Calona") donde Aristóteles estudió zoología marina está en el centro de la isla.]]
Aristóteles ha sido llamado acientífico{{sfn|Leroi|2014|pages=369–373}} por los filósofos desde [[Francis Bacon|Francis Bacon{{sfn|Leroi|2014|pages=369–373}}]] en adelante por al menos dos razones: su [[Método científico|estilo científico]],{{sfn|Leroi|2014|pages=365–368}} y su uso de la [[Explicación científica|explicación]]. Sus explicaciones, a su vez, se vuelven crípticas por su complicado [[Las cuatro causas de Aristóteles|sistema de causas]]. Sin embargo, estos cargos deben considerarse a la luz de lo que se conocía en su propio tiempo.{{sfn|Leroi|2014|pages=369–373}} Su recopilación sistemática de datos también se ve oscurecida por la falta de métodos modernos de presentación, como tablas de datos: por ejemplo, toda la ''[[Historia de los animales]].'' El libro VI se retoma con una lista de observaciones de las historias de vida de las aves que "ahora se resumirían en una sola tabla en ''[[Nature]]''".{{sfn|Leroi|2014|page=397}}

Aristóteles no hizo [[Experimento|experimentos]] en el sentido moderno.<ref>Taylor, 1922. p. 42</ref> Usó el término griego antiguo ''pepeiramenoi'' para referirse a observaciones, o en la mayoría de los procedimientos de investigación como la disección.{{sfn|Leroi|2014|pages=361–365}} En cambio, practicó un estilo de ciencia diferente: recopilar datos sistemáticamente, descubrir patrones comunes a grupos enteros de animales e inferir posibles explicaciones causales a partir de ellos.{{sfn|Leroi|2014|pages=365–368}}{{sfn|Taylor|1922|page=49}} Este estilo es común en la biología moderna cuando grandes cantidades de datos están disponibles en un nuevo campo, como la [[genómica]]. No resulta en la misma certeza que la ciencia experimental, pero plantea [[Hipótesis (método científico)|hipótesis comprobables]] y construye una explicación narrativa de lo observado. En este sentido, la biología de Aristóteles es científica.{{sfn|Leroi|2014|pages=365–368}}

A partir de los datos que recopiló y documentó, Aristóteles infirió una serie de [[Regla biogeográfica|reglas]] que relacionan las características del ciclo de vida de los tetrápodos ([[Mammalia|mamíferos]] placentarios terrestres){{Refn|Excluyendo [[Cetacea]] (ballenas y delfines) y [[Chiroptera]] (murciélagos).|group="notas"}} portadores de vida que estudió. Entre estas predicciones correctas se encuentran las siguientes. El tamaño de la cría disminuye con la masa corporal (del adulto), por lo que un [[Elephantidae|elefante]] tiene menos crías (generalmente solo una) por cría que un [[Mus (animal)|ratón]]. La [[esperanza de vida]] aumenta con el [[Periodo de gestación|período de gestación]] y también con la masa corporal, de modo que los elefantes viven más que los ratones, tienen un período de gestación más largo y son más pesados. Como ejemplo final, la [[fecundidad]] disminuye con la esperanza de vida, por lo que los tipos de vida larga como los elefantes tienen menos crías en total que los tipos de vida corta como los ratones.{{sfn|Leroi|2014|page=408}}

=== Observaciones empíricas ===
[[Archivo:Lanterne_d'Aristote_(Haeckel).png|miniaturadeimagen|212x212px|Dibujo de [[Ernst Haeckel]] de una [[linterna de Aristóteles]] de (''[[Sphaerechinus granularis]]'').]]
Aristóteles fue la primera persona en estudiar biología de forma sistemática. Pasó dos años observando y describiendo la zoología de [[Lesbos]] y los mares circundantes, incluida en particular el lago de [[Pirra (ciudad)|Pirra]] en el centro de Lesbos.{{sfn|Leroi|2014|page=14}}{{sfn|Thompson|1910|page=Prefatory Note}} Sus datos se recopilan a partir de sus propias observaciones, declaraciones dadas por personas con conocimientos especializados, como [[Apicultura|apicultores]] y [[Pescador|pescadores]], y relatos menos precisos proporcionados por viajeros del extranjero.{{sfn|Leroi|2014|pages=196, 248}}

Se detallan sus observaciones sobre el [[Bagre (género)|bagre]], el [[pez eléctrico]] (''[[Torpedo (género)|Torpedo]]'') y el [[rape]], así como sus escritos sobre [[Cephalopoda|cefalópodos]], incluidos el [[Octopoda|pulpo]], la [[Sepiida|sepia]] y el [[Argonauta argo|nautilo]].<ref name="Singer1931">{{harvnb|Singer|1931|pages=}}</ref> Su afirmación de que el pulpo tenía un brazo de [[Hectocotylus|hectocótilo]] que quizás se usaba en la reproducción sexual{{sfn|Leroi|2014|pages=71–72}} fue ampliamente descreída, hasta su redescubrimiento en el {{siglo|XIX||s}}. Separó los mamíferos acuáticos de los peces, y supo que los [[Selachimorpha|tiburones]] y las [[Batoidea|rayas]] eran parte del grupo al que llamó ''Selachē'' (aproximadamente, los [[Selachimorpha|selacimorfos]] en zoología moderna).{{Refn|No es seguro asumir que especies o grupos con [[Taxonomía|nombres linneanos]] que se asemejan a los de Aristóteles son los animales a los que se refería, ya que los zoólogos incluyendo [[Carlos Lineo|Lineo]] adivinaron correcta o incorrectamente lo que Aristóteles quiso decir en sus breves descripciones. A veces, un nombre griego antiguo debe significar exactamente una especie: "hipopótamos" es definitivamente [[caballo]], cuando es un animal terrestre; pero a veces un nombre se refiere a varias especies similares, como los nombres en inglés a menudo lo hacen hoy: por ejemplo, "kephalos" significa cualquiera de las 4 especies de [[salmonete]].{{sfn | Leroi | 2014 | pages = 384– 385}}}}<ref name="Singer19312">{{harvnb|Singer|1931|pages=}}</ref> Otras de sus decripciones fue el órgano masticador de los [[Echinoidea|erizos de mar]] que comparó con una "[[Linterna de Aristóteles|linterna]]".<ref>''Historía de los animales'', 531a 1-6.</ref>

Entre muchas otras cosas, dio descripciones precisas de los estómagos de cuatro cámaras de los [[rumiantes]] y del desarrollo embriológico [[Ovoviviparidad|ovovivíparo]] del cazón.{{sfn|Leroi|2014|pages=72–74}}<ref>Emily Kearns, "Animals, knowledge about," in ''[[Oxford Classical Dictionary]]'', 3rd ed., 1996, p. 92.</ref> Sus relatos de unos 35 animales son lo suficientemente detallados como para convencer a los biólogos de que diseccionó esas especies, hecho [[Vivisección|viviseccionó]] algunas; menciona la anatomía interna de aproximadamente 110 animales en total.{{sfn|Leroi|2014|page=59}}

== Influencias ==

=== Antigüedad ===
{{AP|Medicina griega}}[[Archivo:Parc_de_Versailles,_Rond-Point_des_Philosophes,_Théophraste,_Simon_Hurtrelle_inv1850n°9454_02.jpg|miniaturadeimagen|220x220px|Estatua de [[Teofrasto]] en los [[Jardines de Versalles]].]]
El alumno y sucesor de Aristóteles en el Liceo, [[Teofrasto]], escribió la ''[[De historia plantarum|Historia de las plantas]]'', el primer libro clásico de botánica. Tiene una estructura aristotélica, pero en lugar de centrarse en causas formales, como lo hizo Aristóteles, Teofrasto describió cómo funcionaban las plantas. Donde Aristóteles se expandió en las grandes teorías, Teofrasto era silenciosamente empírico.{{Sfn|Leroi|2014|p=|pp=32-32}} Cuando Aristóteles insistido en que las especies tienen un lugar fijo, Teofrasto sugiere que un tipo de planta puede [[Evolución biológica|transformarse]] en otro, como cuando un campo sembrado de trigo vueltas a la maleza [[Lolium temulentum|cizaña]].{{Sfn|Leroi|2014|p=|pp=296-297}}

Después de Teofrasto, aunque el interés en las ideas de Aristóteles sobrevivió, generalmente fueron tomadas sin cuestionamientos. No es hasta la edad de [[Alejandría]] bajo los Ptolomeos que los avances en biología se reanudaron. El primer profesor de medicina en Alejandría, [[Herófilo]] de Calcedonia, corrigió a Aristóteles, colocando inteligencia en el cerebro y conectó el sistema nervioso al movimiento y la sensación. Herófilo también distinguió entre venas y arterias, señalando que este último [[Pulso|pulsa]] mientras que el primero no.<ref>{{Cita publicación|url=https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3026179/|título=Greek anatomist herophilus: the father of anatomy|apellidos=Bay|nombre=Noel Si-Yang|apellidos2=Bay|nombre2=Boon-Huat|fecha=2010-12|publicación=Anatomy & Cell Biology|volumen=43|número=4|páginas=280–283|fechaacceso=2021-02-07|issn=2093-3665|doi=10.5115/acb.2010.43.4.280|pmc=3026179|pmid=21267401}}</ref>

=== Zoología islámica ===
{{AP|Ciencia islámica}}[[Archivo:AlbertusMagnus.jpg|miniaturadeimagen|[[Alberto Magno]] comentó sobre la zoología de Aristóteles extensamente, agregando más información.{{Sfn|Leroi|2014|p=|pp=354-355}} ]]
Muchas obras clásicas, incluidas las de Aristóteles, se transmitieron del griego al siríaco, luego al árabe y luego al latín en la [[Edad Media]]. Aristóteles siguió siendo la principal autoridad en biología durante los siguientes dos mil años. El ''[[Kitāb al-hayawān|Kitāb al-Hayawān]]'' es una traducción árabe del {{siglo|IX||s}} de ''[[Historia de los animales]]'', ''[[Las partes de los animales]]'' y ''[[Generación de los animales]]''.

El libro fue mencionado por [[Al-Kindi|Al-Kindī]] y comentado por [[Avicena]] en su ''Kitāb al-Šifā'' (''[[El libro de la curación]]''). [[Ibn Bayya|Avempace]] y [[Averroes]] comentaron sobre ''Las partes de los animales'' y ''Generación de los animales''.{{Sfn|Leroi|2014|p=|pp=354-355}}

=== Ciencia medieval ===
{{AP|Ciencia medieval}}
Cuando el rey cristiano [[Alfonso VI de León|Alfonso VI de Castilla]] retomó el reino de Toledo en 1085, una traducción al árabe de las obras de Aristóteles, con comentarios de Avicena y Averroes, surgió en la erudición medieval europea. [[Miguel Escoto]] tradujo gran parte de la biología de Aristóteles al latín junto con muchos de los comentarios de Averroes. [[Alberto Magno]] comentó extensamente sobre Aristóteles, pero agregó sus propias observaciones zoológicas y una enciclopedia de animales basada en [[Tomás de Cantimpré]]. Más tarde en el {{siglo|XIII||s}}, [[Tomás de Aquino]] fusionó la [[Metafísica (Aristóteles)|metafísica]] de Aristóteles con la teología cristiana. Mientras que Alberto había tratado la biología de Aristóteles como ciencia, escribir ese experimento era la única guía segura y unirse a los tipos de observación que Aristóteles había hecho, Aquino vio a Aristóteles puramente como teoría, y el pensamiento aristotélico se asoció con la [[escolástica]].{{Sfn|Leroi|2014|p=|pp=354-355}} El plan de estudios de filosofía natural escolástica omitió la mayor parte de la biología de Aristóteles, pero incluyó ''[[Acerca del alma]]''.

=== Ciencia renacentista ===
{{AP|Historia de la ciencia en el Renacimiento}}[[Archivo:Rhinoceros_in_Gesner's_1551_Historiae_animalium.jpg|miniaturadeimagen|El ''[[Rinoceronte de Durero|Rinoceronte]]'' de [[Alberto Durero]] en la ''[[Historia animalium (Gessner)|Historia Animalium]]'' de Gessner.]]
Los zoólogos del Renacimiento hicieron uso de la zoología de Aristóteles de dos maneras. Especialmente en Italia, académicos como [[Pietro Pomponazzi]] y [[Agostino Nifo]] dieron conferencias y escribieron comentarios sobre Aristóteles. En otros lugares, los autores utilizaron Aristóteles como una de sus fuentes, junto con las observaciones propias y de sus compañeros para crear nuevas enciclopedias, como la ''[[Historia animalium (Gessner)|Historia Animalium]] de'' Konrad Gessner.

En el período moderno temprano, Aristóteles llegó a representar todo lo que era obsoleto, escolástico e incorrecto, no ayudado por su asociación con la teología medieval. En 1632, Galileo representó al aristotelismo en su ''[[Diálogos sobre los dos máximos sistemas del mundo|Diálogo sopra i due massimi sistemi del mondo]]'' (Diálogo sobre los dos máximos sistemas del mundo) bajo el hombre Simplicio ("Simpleton"). Ese mismo año, [[William Harvey]] demostró que Aristóteles estaba equivocado al demostrar que circula sangre. Aristóteles todavía representaba el enemigo de la verdadera ciencia en el {{siglo|XX||s}}.{{Sfn|Leroi|2014|p=|pp=353–361}}

=== Renacimiento del {{siglo|XIX||s}} ===
Zoólogos que trabajan en el {{siglo|XIX||s}}, incluyendo [[Georges Cuvier]], [[Johannes Peter Müller]], y [[Louis Agassiz]] admiraban la biología de Aristóteles e investigaron algunas de sus observaciones. [[D'Arcy Wentworth Thompson|D'Arcy Thompson]] tradujo ''Historia de los animales'' en 1910, haciendo un intento informado de un zoólogo de educación clásica para identificar a los animales que Aristóteles nombra e interpretar y diagramar sus descripciones anatómicas.{{Sfn|Leroi|2014|p=|pp=353–361}}

[[Charles Darwin|Darwin]] citó un pasaje de ''[[Física (Aristóteles)|Física]],'' II, 8 de Aristóteles en ''[[El origen de las especies]]'', que considera la posibilidad de un proceso de selección siguiendo la combinación aleatoria de partes del cuerpo. Sin embargo, Aristóteles inmediatamente rechazó la posibilidad, y en cualquier caso estaba discutiendo sobre la [[ontogenia]], el surgimiento de un individuo de [[Empédocles]] a partir de componentes, no de [[filogenia]] y [[selección natural]].{{Sfn|Leroi|2014|p=|pp=272-275}}

=== Interés en los siglos {{siglo|XX}} y {{siglo|XXI}} ===
[[Archivo:Asiatic_Elephant_swimming_in_Bandipur.jpg|miniatura|Elefante nadando usando su trompa como un [[esnórquel]] de [[buceo]], como dijo Aristóteles]]
Los zoólogos se han burlado con frecuencia de Aristóteles por errores e informes de segunda mano no verificados. Sin embargo, la observación moderna ha confirmado una tras otra de sus afirmaciones más sorprendentes, incluyendo el [[camuflaje activo]] del pulpo  y la capacidad de los elefantes para bucear con sus trompas mientras nadan.{{Sfn|Leroi|2014|p=|pp=137-138}}

Aristóteles sigue siendo en gran parte desconocido para los científicos modernos, aunque es probable que los zoólogos lo mencionen como "el padre de la biología";{{Sfn|Leroi|2014|p=|pp=352}}  la MarineBio Conservation Society señala que identificó "crustáceos, equinodermos, moluscos y peces", que los cetáceos son mamíferos y que los vertebrados marinos pueden ser ovíparos o vivíparos, por lo que a menudo se lo conoce como el "padre de la biología marina".  El zoólogo evolucionista [[Armand Leroi]] se ha interesado en la biología de Aristóteles.{{Sfn|Leroi|2014|p=3|pp=}}

== Obras biológicas de Aristóteles ==

* ''[[Historia de los animales]]''
* ''[[Generación de los animales]]''
* ''[[Las partes de los animales]]''
* ''[[Acerca del alma]]''
* ''[[Parva Naturalia]]''

== Véase también ==

*[[Corpus Aristotelicum]]
*[[Historia de la biología]]
*[[Herencia genética mixta]]

== Notas ==
{{listaref|group="notas"}}

== Bibliografía ==
* {{cite book|last=Bloch|first=David|title=Aristotle on Memory and Recollection|date=2007|url=https://books.google.com/?id=QwTHng_5RqAC&pg=PR9&dq=Aristotle+on+Memory+and+Recollection#v=onepage&q=Aristotle%20on%20Memory%20and%20Recollection|isbn=978-90-04-16046-0|ref=harv}}
* {{cite book|last=Carruthers|first=Mary|title=The Book of Memory: A Study of Memory in Medieval Culture|date=2007|url=https://books.google.com/?id=dntrAnqfIasC&pg=PR8&dq=The+book+of+memory:+the+study+of+memory+in+medieval+times#v=onepage&q=The%20book%20of%20memory%3A%20the%20study%20of%20memory%20in%20medieval%20times|isbn=978-0-521-42973-3|ref=harv}}
* {{cita libro|idioma=inglés|autor1=[[David Sedley]]|título=Creationism and Its Critics in Antiquity|editorial=University of California Press|año=2007|isbn=9780520934368|url=https://books.google.com/books?id=SgRuJEfzUG8C}}
*{{Cita libro|título=The Lagoon: How Aristotle Invented Science|url=https://books.google.es/books?id=zGg5BAAAQBAJ&dq=aristotle+lagoon&hl=es&source=gbs_navlinks_s|editorial=Bloomsbury Publishing|fecha=2014|isbn=978-1-4088-3621-7|idioma=en|nombre=Armand Marie|apellidos=Leroi|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=|capítulo=}}
*{{Cita libro|título=Aristóteles: historia del pensamiento|url=https://www.worldcat.org/oclc/434349812|editorial=Alianza Editorial|fecha=2006|fechaacceso=|isbn=84-206-5836-7|oclc=434349812|apellidos=Mosterín|nombre=Jesús|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}
*{{cite book|last=Warren|first=Howard C.|title=A History of the Association of Psychology|date=1921|authorlink=Howard C. Warren|url=https://books.google.com/?id=D4IXAAAAYAAJ&pg=PA3&dq=The+history+of+the+association+of+psychology#v=onepage&q=The%20history%20of%20the%20association%20of%20psychology|oclc=21010604 <!--dlc-->|ref=harv}}

== Referencias ==
{{listaref|3}}

== Enlaces externos ==
* {{IEP|https://www.iep.utm.edu/aris-bio/|Aristotle: Biology|Michael Boylan}}
* [https://plato.stanford.edu/entries/aristotle-biology/ Aristotle’s Biology] por James Lennox en la ''[[Stanford Encyclopedia of Philosophy]]''.
* Documental de la [[BBC]] de sobre la biología de Aristóteles: [https://www.youtube.com/watch?v=JN8ortM4M3o ''"Aristotle's Lagoon"''] por Armand Marie Leroi.
{{Traducido ref |en |Aristotle's biology |oldid=944037455 |trad= parcial}}
{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Aristóteles]]
[[Categoría:Ciencia de la Antigua Grecia]]
[[Categoría:Historia de la biología]]