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# Alfonso García Tejero
Alfonso García Tejero (Consuegra, 1818 - Madrid, 19 de septiembre de 1890) fue un escritor español del Romanticismo.

## Biografía
Era hijo del intendente de rentas Alfonso García Tejero y de Juana Ordóñez, de Madrid. Cursó latín y filosofía en la Universidad de Toledo, y en Madrid Medicina en el Colegio de Medicina y Cirugía de San Carlos, licenciándose como médico cirujano, aunque Bada dice que abandonó la carrera de medicina por la literatura. De férrea ideología demócrata, pero tolerante y católico, padeció cárcel, destierros y censuras a causa de sus ideas y sobrevivió entregándose a la escritura de folletines. Fue redactor de El Huracán (1840-1843) junto a Juan Martínez Villergas y fue amigo de Wenceslao Ayguals de Izco; en 1842 participó en El Centinela de Aragón: Periódico Diario, Propagador de Doctrinas Democráticas de Teruel, muy hostigado por las denuncias incansables del fiscal Antonio Torres; colaboró en El Fandango (1844); estuvo en la cárcel de Ciudad Real por una supuesta conspiración republicana; años después, por el folleto satírico El turrón de la boda y las calabazas (1846), denunciado por real orden, sufrió una larga persecución. Colaboró en El Dómine Lucas y en el Semanario Pintoresco Español y fundó y dirigió El Miliciano. Periódico Defensor de la Libertad del Pueblo (del 22 de julio al 29 de septiembre de 1854) durante la revolución de 1854, y en ese año fue candidato a la diputación a Cortes por la provincia de Ciudad Real, obteniendo, según su biógrafo Fernando Bada, considerable número de votos; también estuvo en El Paleto (1859-1865); sus últimos trabajos aparecieron en El Mundo de los Niños. Escribió una inspirada poesía lírica de genuino tono popular y callejero (sátiras, letrillas, romances, coplas de ciego, leyendas), novelas históricas y dramas románticos y colaboró en la prensa demócrata de su época. Es importante su exitosa obra en tres tomos El pilluelo de Madrid (1844), una miscelánea de prosa narrativa y versos de la que se publicaron tres ediciones. También es interesante su novela Madrid de noche (1863) y se le debe una importante Historia político-administrativa de Mendizábal (1858), en dos volúmenes y un largo poema sobre el caudillo carlista Ramón Cabrera en dos volúmenes, El caudillo de Morella (1849), inspirado en la Vida militar y política de Cabrera de Buenaventura de Córdoba. Escribió además dos folletos políticos en prosa y verso; uno, Tempestad política... (1850) comenta la Revolución de 1848 y las doctrinas del Manifiesto comunista ansiando un equilibrio de "Paz, orden y progreso". En el posterior La fe de los partidos (1860) señala la crisis política de los partidos antiguos y critica a los neocatólicos. Participó en la comisión encargada de coronar al poeta Manuel José Quintana. En su poesía, originalísima, fresca y llena de inspiración popular, destaca La biblioteca de un ciego, donde se crea un heterónimo bohemio; perdió a su hijo mayor en 1866, y a su hija Gertrudis en 1876.
Participó en una de las juntas de la revolución de 1868. Así, en el Sexenio democrático fue nombrado jefe de Fomento en Sevilla a comienzos de 1869 por Ruiz Zorrilla; fue trasladado con el mismo cargo a Madrid por Echegaray, y luego (noviembre de 1871) Telesforo Montejo lo nombró inspector de ferrocarriles de primera clase; tras publicar El cancionero de Sevilla (1872), su última gran obra, cesó en ese cargo el 21 de junio de 1872. En 1874 fue nombrado jefe de la sección de Fomento en Cáceres. El 21 de septiembre de 1890, La Correspondencia de España daba aviso de que había fallecido en Madrid "anciano y olvidado, el distinguido literato y periodista don Alfonso García Tejero, que hace cuarenta años tenía verdadera notoriedad en la república de las letras".

## Obras
- El romancero histórico. Vidas de españoles célebres. (Madrid: Establecimiento tipográfico de Francisco Abienzo, 1859). Contiene episodios de diversos personajes históricos españoles (militares, reyes, conquistadores, escritores, pintores y marinos) desde el siglo VIII al XIX: Pelayo, el Cid, Jaime el Conquistador, Alfonso X el Sabio, Guzmán el Bueno, Girón, Isabel la Católica, Gonzalo de Córdoba, Cristóbal Colón, Hernán Cortés, Pizarro, Juan de Alarcón, el Duque de Alba, el Cardenal Cisneros, Santa Teresa, fray Luis de León, fray Luis de Granada, Juan de Mena, Garcilaso, Moreto, Calderón, Cervantes, Quevedo, Velázquez, Ribera, Murillo, Goya, Roger de Lauria, Álvaro de Bazán, Barceló y Gravina.
- Romances históricos (1841)
- Los misterios de Madrid (1845)
- El turrón de la boda y Las calabazas; folleto joco-serio [S. l.], [s. n.], 1846.
- El donado de San Gil, ¿1846?[10]
- El colegial de San Carlos, ¿1846?[10]
- La biblioteca de un ciego: obra popular, satírica, de costumbres (1849)
- El cancionero de Sevilla (1872)
- El pilluelo de Madrid (1844). (Tomo I: El pilluelo de Madrid. Sombras chinescas. La flor de Castilla: Partes I a III. Tomo II: La flor de Castilla, IV parte. La vega de Toledo Poesías. Letrillas. Cantos lúgubres. Tomo III: Historia de mi discípulo Mendruguillo. Sombras chinescas. Letrillas. Martirios y delirios. Tuvo una segunda edición en 1845, y una tercera en el decenio siguiente.)
- El Conde de Olivares: Leyenda histórica. Tomo I: Madrid: Establecimiento tipográfico de D. F. A. Ferner, 1848; tomo II, Madrid: Establecimiento tipográfico de D. J. Llorente, 1848.
- El desterrado de Gante (1852)
- El caudillo de Morella. Poema (Madrid: Imp. de D. M. R. y Fonseca, 1849, 2 vols.)
- El hechicero de Sancho, el Bravo, Madrid, José M. Ducazcal, 1858. Contiene al final un retrato grabado y una biografía del autor por Fernando Bada. Fue traducida al portugués (Lisboa, 1875).
- Historia político-administrativa de Mendizabal (1858), 2 vols.
- El cantor de las montañas: Leyendas populares. Madrid, Imprenta de la Soberanía Nacional, 1855.
- Con Fernando Bada, La esmeralda prodigiosa, drama leído en septiembre de 1864.[11]
- Con otros autores, Almanaque de La Risa para 1867. Ramillete de flores, ortigas y abrojos
- El diablo cazador, 1867, obra humorística por entregas. La primera es de la primera semana de diciembre.[12]
- El Conde Maldito; ó, la edad de hierro: Poema (1880)
- Cuadros populares de la Coronada Villa; o maravillas del Manzanaress; obra satírica de costumbres, escrita en verso y dedicada al diputado a cortes don Santiago Alonso Cordero, Madrid: Imp. Niceto Hernández de Fuentes, 1847.
- El guardia del rey (cuento sobre Alfonso X el Sabio publicado por entregas en el Semanario Pintoresco Español)
- El trovador católico: Cantos religiosos, plegarias, himnos, meditaciones y poesías filosófico-morales (Madrid: Impr. de Jacobo María Luengo, 1865)
- Madrid de noche. Cuadros sociales, dramas y misterios contemporáneos. (Madrid, Imp. de Manuel Minuesa, 1863)
- La fé de los partidos; Exámen critico-filosofico de la decadencia de los Viejos Partidos, con el retrato de la nueva justicia y temible secta de los neo-catolicos, Madrid, Establecimiento Tipográfico de J. A. Ortigosa 1860.
- La tempestad política; folleto crítico filosófico, en prosa y verso, en el que se describe la situación de Europa, y se combaten ciertas doctrinas anárquicas y antisociales Madrid: Imp. de José Redondo Calleja, 1850.
- Las astucias de Fermín: comedia en un acto y en verso, 1868, manuscrita.
- Con José Ferrer, Julián Santín Quevedo, Andrés Avelino Benítez, Luis Díaz y Montes y otros, Proscriptos y encarcelados. Corona cívica dedicada a los mártires de la libertad española por una Sociedad de Jóvenes Patriotas. Madrid: Imprenta de D. Fco. Fuertes, 1845.

title: Alfonso García Tejero

wikitext:
{{Ficha de escritor}}
'''Alfonso García Tejero''' ([[Consuegra]], 1818 - [[Madrid]], 19 de septiembre de 1890) fue un escritor español del [[Romanticismo]].

== Biografía ==
Era hijo del intendente de rentas Alfonso García Tejero y de Juana Ordóñez, de Madrid.<ref name="FBopcit">Fernando Bada, ''op. cit.''</ref> Cursó latín y filosofía en la [[Universidad de Toledo]],<ref name="FBopcit" /> y en Madrid Medicina en el Colegio de Medicina y Cirugía de San Carlos, licenciándose como médico cirujano,<ref>[AHN, Universidades, 1206, Exp.62]</ref> aunque Bada dice que abandonó la carrera de medicina por la literatura. De férrea ideología demócrata, pero tolerante y católico, padeció cárcel, destierros y censuras a causa de sus ideas y sobrevivió entregándose a la escritura de folletines. Fue redactor de ''[[El Huracán]]'' (1840-1843) junto a [[Juan Martínez Villergas]] y fue amigo de [[Wenceslao Ayguals de Izco]]; en 1842 participó en ''[[El Centinela de Aragón]]: Periódico Diario, Propagador de Doctrinas Democráticas'' de [[Teruel]], muy hostigado por las denuncias incansables del fiscal Antonio Torres;<ref name="FBopcit" /> colaboró en ''[[El Fandango]]'' (1844); estuvo en la cárcel de [[Ciudad Real]] por una supuesta conspiración republicana;<ref name="FBopcit" /> años después, por el folleto satírico ''El turrón de la boda y las calabazas'' (1846), denunciado por real orden, sufrió una larga persecución.<ref name="FBopcit" /> Colaboró en ''[[El Dómine Lucas]]'' y en el ''[[Semanario Pintoresco Español]]'' y fundó y dirigió ''El Miliciano. Periódico Defensor de la Libertad del Pueblo'' (del 22 de julio al 29 de septiembre de 1854) durante la [[revolución de 1854]], y en ese año fue candidato a la diputación a Cortes por la provincia de Ciudad Real, obteniendo, según su biógrafo [[Fernando Bada]], considerable número de votos;<ref>Fernando Bada, "Noticia biográfica del señor García Tejero", en Alfonso García Tejero, ''El hechicero de Sancho el Bravo'', Madrid, José M. Ducazcal, 1858, pp. 740-743.</ref> también estuvo en ''[[El Paleto]]'' (1859-1865); sus últimos trabajos aparecieron en ''El Mundo de los Niños''.<ref>{{cita libro|capítulo=García Tejero (Alfonso)|título=[[Ensayo de un catálogo de periodistas españoles del siglo XIX]]|nombre=Manuel|apellidos= Ossorio y Bernard |enlaceautor=Manuel Ossorio y Bernard|año=1903|editorial=Imprenta y litografía de J. Palacios|ubicación=Madrid|url=https://archive.org/details/ensayodeuncatlo00berngoog/page/164/mode/2up?view=theater|página=164|wikidata=Q18908018}}</ref> Escribió una inspirada poesía lírica de genuino tono popular y callejero ([[sátira]]s, [[letrilla]]s, [[Romance (poesía)|romances]], [[coplas de ciego]], [[leyenda]]s), [[novela histórica|novelas históricas]] y [[drama romántico|dramas románticos]] y colaboró en la prensa demócrata de su época. Es importante su exitosa obra en tres tomos ''El pilluelo de Madrid'' (1844), una miscelánea de prosa narrativa y versos de la que se publicaron tres ediciones. También es interesante su novela ''Madrid de noche'' (1863)<ref>{{cita web|apellidos1=Pont|nombre1=Jaime|título=Alfonso García Tejero|url=http://gicesxix.uab.es/showAutor.php?idA=246|obra=GICES XIX|fecha=2008}}</ref> y se le debe una importante ''Historia político-administrativa de [[Mendizábal]]'' (1858), en dos volúmenes y un largo poema sobre el caudillo carlista [[Ramón Cabrera]] en dos volúmenes, ''El caudillo de Morella'' (1849), inspirado en la ''Vida militar y política de Cabrera'' de [[Buenaventura de Córdoba]]. Escribió además dos folletos políticos en prosa y verso; uno, ''Tempestad política...'' (1850) comenta la [[Revolución de 1848]] y las doctrinas del ''[[Manifiesto comunista]]'' ansiando un equilibrio de "Paz, orden y progreso". En el posterior ''La fe de los partidos'' (1860) señala la crisis política de los partidos antiguos y critica a los [[neocatólicos]]. Participó en la comisión encargada de coronar al poeta [[Manuel José Quintana]]. En su poesía, originalísima, fresca y llena de inspiración popular, destaca ''La biblioteca de un ciego'', donde se crea un heterónimo bohemio; perdió a su hijo mayor en 1866, y a su hija Gertrudis en 1876.

Participó en una de las juntas de la [[revolución de 1868]]. Así, en el Sexenio democrático fue nombrado jefe de Fomento en [[Sevilla]] a comienzos de 1869 por [[Ruiz Zorrilla]]; fue trasladado con el mismo cargo a Madrid por Echegaray, y luego (noviembre de 1871) [[Telesforo Montejo]] lo nombró inspector de ferrocarriles de primera clase;<ref>''La Correspondencia de España'', núm. 5093 (6 de noviembre de 1871), p. 2.</ref> tras publicar ''El cancionero de Sevilla'' (1872), su última gran obra, cesó en ese cargo el 21 de junio de 1872.<ref>''Cf''. ''La Independencia Española: diario liberal de la tarde'' año IV, núm. 999 (25 de junio de 1872), p. 3</ref> En 1874 fue nombrado jefe de la sección de Fomento en [[Cáceres]].<ref>''La Correspondencia de España'', año XXV, núm. 5924 (18 de febrero de 1874), p. 3.</ref> El 21 de septiembre de 1890, ''[[La Correspondencia de España]]'' daba aviso de que había fallecido en Madrid "anciano y olvidado, el distinguido literato y periodista don Alfonso García Tejero, que hace cuarenta años tenía verdadera notoriedad en la república de las letras".<ref>''Cf.'' ''La Correspondencia de España'' año XLI, núm. 11857 (21 de septiembre de 1890), p. 1.</ref>

== Obras ==
* ''El romancero histórico. Vidas de españoles célebres.'' (Madrid: Establecimiento tipográfico de Francisco Abienzo, 1859). Contiene episodios de diversos personajes históricos españoles (militares, reyes, conquistadores, escritores, pintores y marinos) desde el {{siglo|VIII||s}} al {{Siglo|XIX}}: Pelayo, el Cid, Jaime el Conquistador, Alfonso X el Sabio, Guzmán el Bueno, Girón, Isabel la Católica, Gonzalo de Córdoba, Cristóbal Colón, Hernán Cortés, Pizarro, Juan de Alarcón, el Duque de Alba, el Cardenal Cisneros, Santa Teresa, fray Luis de León, fray Luis de Granada, Juan de Mena, Garcilaso, Moreto, Calderón, Cervantes, Quevedo, Velázquez, Ribera, Murillo, Goya, Roger de Lauria, Álvaro de Bazán, Barceló y Gravina.
* ''Romances históricos'' (1841)
* ''Los misterios de Madrid'' (1845)
* ''El turrón de la boda y Las calabazas; folleto joco-serio'' [S. l.], [s. n.], 1846.
* ''El donado de San Gil'', ¿1846?<ref name="n1">Se anuncia en "La novela nacional. Prospecto" del ''Boletín oficial de la provincia de Cáceres'', núm. 50 (27 de abril de 1846), p. 2-3</ref>
* ''El colegial de San Carlos'', ¿1846?<ref name="n1" />
* ''La biblioteca de un ciego: obra popular, satírica, de costumbres'' (1849)
* ''El cancionero de Sevilla'' (1872)
* ''El pilluelo de Madrid'' (1844). (Tomo I: El pilluelo de Madrid. Sombras chinescas. La flor de Castilla: Partes I a III. Tomo II: La flor de Castilla, IV parte. La vega de Toledo Poesías. Letrillas. Cantos lúgubres. Tomo III: Historia de mi discípulo Mendruguillo. Sombras chinescas. Letrillas. Martirios y delirios. Tuvo una segunda edición en 1845, y una tercera en el decenio siguiente.)
* ''El Conde de Olivares: Leyenda histórica''. Tomo I: Madrid: Establecimiento tipográfico de D. F. A. Ferner, 1848; tomo II, Madrid: Establecimiento tipográfico de D. J. Llorente, 1848.
* ''El desterrado de Gante'' (1852)
* ''El caudillo de Morella. Poema'' (Madrid: Imp. de D. M. R. y Fonseca, 1849, 2 vols.)
* ''El hechicero de Sancho, el Bravo'', Madrid, José M. Ducazcal, 1858. Contiene al final un retrato grabado y una biografía del autor por [[Fernando Bada]]. Fue traducida al portugués (Lisboa, 1875).
* ''Historia político-administrativa de Mendizabal'' (1858), 2 vols.
* ''El cantor de las montañas: Leyendas populares''. Madrid, Imprenta de la Soberanía Nacional, 1855.
* Con Fernando Bada, ''La esmeralda prodigiosa'', drama leído en septiembre de 1864.<ref>''La Correspondencia de España'', núm. 2293 (14 de septiembre de 1864), p. 2.</ref>
*Con otros autores, ''Almanaque de La Risa para 1867. Ramillete de flores, ortigas y abrojos''
* ''El diablo cazador'', 1867, obra humorística por entregas. La primera es de la primera semana de diciembre.<ref>''La Correspondencia de España'', núm. 3678 (7 de diciembre de 1867), p. 1</ref>
* ''El Conde Maldito; ó, la edad de hierro: Poema'' (1880)
*
* ''Cuadros populares de la Coronada Villa; o maravillas del Manzanaress; obra satírica de costumbres, escrita en verso y dedicada al diputado a cortes don [[Santiago Alonso Cordero]]'', Madrid: Imp. Niceto Hernández de Fuentes, 1847.
* ''El guardia del rey'' (cuento sobre [[Alfonso X el Sabio]] publicado por entregas en el ''[[Semanario Pintoresco Español]]'')
* ''El trovador católico: Cantos religiosos, plegarias, himnos, meditaciones y poesías filosófico-morales'' (Madrid: Impr. de Jacobo María Luengo, 1865)
* ''Madrid de noche. Cuadros sociales, dramas y misterios contemporáneos.'' (Madrid, Imp. de Manuel Minuesa, 1863)
*''La fé de los partidos; Exámen critico-filosofico de la decadencia de los Viejos Partidos, con el retrato de la nueva justicia y temible secta de los [[Neocatólicos|neo-catolicos]]'', Madrid, Establecimiento Tipográfico de J. A. Ortigosa 1860.
*''La tempestad política; folleto crítico filosófico, en prosa y verso, en el que se describe la situación de Europa, y se combaten ciertas doctrinas anárquicas y antisociales'' Madrid: Imp. de José Redondo Calleja, 1850.
*
*''Las astucias de Fermín: comedia en un acto y en verso'', 1868, manuscrita.
* Con [[José Ferrer]], [[Julián Santín Quevedo]], [[Andrés Avelino Benítez]], [[Luis Díaz y Montes]] y otros, ''Proscriptos y encarcelados. Corona cívica dedicada a los mártires de la libertad española por una Sociedad de Jóvenes Patriotas''. Madrid: Imprenta de D. Fco. Fuertes, 1845.

== Referencias ==
{{listaref}}

{{NF|1818|1890|García Tejero, Alfonso}}
[[Categoría:Escritores de España del siglo XIX]]
[[Categoría:Escritores en español]]
[[Categoría:Poetas de España del siglo XIX]]
[[Categoría:Escritores de la provincia de Toledo]]
[[Categoría:Nacidos en Consuegra]]
[[Categoría:Fallecidos en Madrid]]

title: Información personal

Nombre de nacimiento: Alfonso García y Tejero

Nacimiento: 1818 · Consuegra (España)

Fallecimiento: 19 de septiembre de 1890 o 1890 · Madrid (España)

Nacionalidad: Española

title: Información profesional

Ocupación: Escritor y político


text:
# Municipio de Springville (Pensilvania)
El municipio de Springville (en inglés: Springville Township) es un municipio ubicado en el condado de Susquehanna en el estado estadounidense de Pensilvania. En el año 2000 tenía una población de 1.555 habitantes y una densidad poblacional de 19 personas por km².

## Geografía
El municipio de Springville se encuentra ubicado en las coordenadas 41°40′00″N 75°54′59″O / 41.66667, -75.91639.

## Demografía
Según la Oficina del Censo en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de $37,898 y los ingresos medios por familia eran $40,375. Los hombres tenían unos ingresos medios de $27,250 frente a los $20,455 para las mujeres. La renta per cápita para la localidad era de $15,857. Alrededor del 10,0% de la población estaban por debajo del umbral de pobreza.

wikiname: eswiki

title: Municipio de Springville (Pensilvania)

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wikitext:
{{Ficha de entidad subnacional
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Ubicación del condado en Pensilvania
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El '''municipio de Springville''' (en [[idioma inglés|inglés]]: ''Springville Township'') es un [[municipio (Pensilvania)|municipio]] ubicado en el [[condado de Susquehanna (Pensilvania)|condado de Susquehanna]] en el [[estados de Estados Unidos|estado estadounidense]] de [[Pensilvania]]. En el año [[Oficina del Censo de los Estados Unidos|2000]] tenía una población de 1.555 habitantes y una densidad poblacional de 19 personas por [[km²]].{{Datos censo|6}}

== Geografía ==
El municipio de Springville se encuentra ubicado en las coordenadas {{Coord|41|40|00|N|75|54|59|W|type:adm3rd_region:US|display=inline}}.{{Datos censo|2}}

== Demografía ==
Según la [[Oficina del Censo de los Estados Unidos|Oficina del Censo]] en 2000 los ingresos medios por hogar en la localidad eran de [[dólar de Estados Unidos|$]]37,898 y los ingresos medios por familia eran $40,375. Los hombres tenían unos ingresos medios de $27,250 frente a los $20,455 para las mujeres. La [[renta per cápita]] para la localidad era de $15,857. Alrededor del 10,0% de la población estaban por debajo del [[umbral de pobreza]].{{Datos censo|1}}

== Referencias ==
{{Listaref}}

== Enlaces externos ==
{{Portal|Pensilvania}}
{{Commonscat|Springville Township, Susquehanna County, Pennsylvania}}

{{ORDENAR:Springville}}

{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Municipios de Pensilvania]]
[[Categoría:Localidades del condado de Susquehanna]]

title: Municipio de Springville

Entidad: Municipio

• País: Estados Unidos

• Estado: Pensilvania

• Condado: Susquehanna

• Densidad: 19,7 hab./km²

Huso horario: Este: UTC-5


text:
# Ansalonga
Ansalonga es un núcleo de población de Andorra, perteneciente la parroquia de Ordino.

## Geografía
Está situado a 1331 m s. n. m., a orillas de la ribera de Ordino, entre La Cortinada y Sornàs.
En el año 2015 tenía 59 habitantes.

## Patrimonio
En este lugar está la iglesia de Sant Miquel d'Ansalonga, una pequeña capilla con campanario de espadaña y un retablo dedicado a San Miguel Arcángel.

title: Ansalonga

wikitext:
{{Ficha de entidad subnacional
| unidad = [[Localidad]]
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| imagen = Ansalonga.jpg
| pie_de_imagen = El centro de Ansalonga en invierno.
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'''Ansalonga''' es un núcleo de población de [[Andorra]], perteneciente la [[Organización territorial de Andorra|parroquia]] de [[Ordino]].

== Geografía ==
Está situado a 1331 {{esd|[[m s. n. m.]]}}, a orillas de la [[Valira#Valira del Norte|ribera de Ordino]], entre [[La Cortinada]] y [[Sornàs]].<ref name="GEC">{{Cita web
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En el año 2015 tenía 59 habitantes.<ref name="DEA">{{Cita web
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== Patrimonio ==
[[File:Església de Sant Miquel d'Ansalonga - 1.jpg|thumb|left|Iglesia de Sant Miquel d'Ansalonga.]]
En este lugar está la iglesia de [[Sant Miquel d'Ansalonga]], una pequeña capilla con campanario de espadaña y un retablo dedicado a [[San Miguel Arcángel]].<ref name="GdA">{{Cita web
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== Referencias ==
{{Listaref}}

== Enlaces externos ==
{{Commonscat}}

{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Ordino]]
[[Categoría:Localidades de Andorra]]

title: Ansalonga

Entidad: Localidad

• País: Andorra

• Parroquia: Ordino

• Total: 59 hab.


text:
# Agrupación de electores
Una agrupación de electores es una candidatura a un proceso electoral que está respaldada por un número determinado de electores que la avalan mediante sus firmas. Tiene carácter temporal, ya que se constituye para un proceso específico, y actúa de forma independiente, sin posibilidad de establecer coaliciones con otras candidaturas ni con partidos políticos.

## España
Según la legislación electoral española, un conjunto de ciudadanos que se asocia temporalmente con el único fin de presentar una candidatura a unas determinadas elecciones.
Para presentar candidaturas las agrupaciones de electores necesitan presentar un número mínimo de firmas:
1. Para las elecciones al Congreso de los Diputados y al Senado el 1% de los inscritos en el censo electoral de la respectiva circunscripción electoral (la provincia y las ciudades de Ceuta y Melilla en el caso del Congreso; la provincia, salvo en el caso en las insulares, en las que la isla es la circunscripción electoral), tal como regula el artículo 169 de la Ley Orgánica del Régimen Electoral General.
2. Para las elecciones municipales (artículo 187 de la Ley Orgánica del Régimen Electoral General):
  1. En municipios de menos de 5000 habitantes, el 1% de los inscritos siempre que el número de firmantes sea más del doble que el de concejales a elegir.
  2. En los comprendidos entre 5.001 y 10.000 habitantes al menos 100 firmas.
  3. En los comprendidos entre 10.001 y 50.000 habitantes al menos 500 firmas.
  4. En los comprendidos entre 50.001 y 150.000 habitantes al menos 1500 firmas.
  5. En los comprendidos entre 150.001 y 300.000 habitantes al menos 3.000 firmas.
  6. En los comprendidos entre 300.001 y 1.000.000 de habitantes al menos 5000 firmas.
  7. En los demás casos al menos 8000 firmas.
3. Para el Parlamento Europeo, 15.000 electores (artículo 220 de la Ley Orgánica del Régimen Electoral General).
4. Para las elecciones autonómicas depende de la legislación de cada comunidad autónoma, pero suele ser el 1% de los electores de la correspondiente circunscripción electoral.

title: Agrupación de electores

wikitext:
Una '''agrupación de electores''' es una candidatura a un proceso electoral que está respaldada por un número determinado de electores que la avalan mediante sus firmas. Tiene carácter temporal, ya que se constituye para un proceso específico, y actúa de forma independiente, sin posibilidad de establecer coaliciones con otras candidaturas ni con partidos políticos.<ref>{{cita web |url=https://dpej.rae.es/lema/agrupación-de-electores |título=Agrupación de electores |fechaacceso=21 de julio de 2025 |obra=Diccionario panhispánico del español jurídico |editorial=Real Academia Española y Consejo General del Poder Judicial}}</ref>

== España ==
Según la [[legislación electoral española]], un conjunto de ciudadanos que se asocia temporalmente con el único fin de presentar una [[candidatura]] a unas determinadas [[elecciones]].

Para presentar candidaturas las agrupaciones de electores necesitan presentar un número mínimo de firmas:
# Para las elecciones al [[Congreso de los Diputados]] y al [[Senado]] el 1% de los inscritos en el [[censo electoral]] de la respectiva circunscripción electoral (la [[provincia]] y las ciudades de Ceuta y Melilla en el caso del Congreso; la provincia, salvo en el caso en las insulares, en las que la isla es la circunscripción electoral), tal como regula el artículo 169 de la Ley Orgánica del Régimen Electoral General.
# Para las elecciones municipales (artículo 187 de la Ley Orgánica del Régimen Electoral General):
## En municipios de menos de 5000 habitantes, el 1% de los inscritos siempre que el número de firmantes sea más del doble que el de concejales a elegir.
## En los comprendidos entre 5.001 y 10.000 habitantes al menos 100 firmas.
## En los comprendidos entre 10.001 y 50.000 habitantes al menos 500 firmas.
## En los comprendidos entre 50.001 y 150.000 habitantes al menos 1500 firmas.
## En los comprendidos entre 150.001 y 300.000 habitantes al menos 3.000 firmas.
## En los comprendidos entre 300.001 y 1.000.000 de habitantes al menos 5000 firmas.
## En los demás casos al menos 8000 firmas.
# Para el [[Parlamento Europeo]], 15.000 electores (artículo 220 de la Ley Orgánica del Régimen Electoral General).
# Para las elecciones autonómicas depende de la legislación de cada [[comunidad autónoma]], pero suele ser el 1% de los electores de la correspondiente [[circunscripción electoral]].

== Referencias ==
{{listaref}}

==Enlaces externos==
*[https://web.archive.org/web/20090320000914/http://www.juntaelectoralcentral.es/portal/page/portal/JuntaElectoralCentral/JuntaElectoralCentral/NormElec/LEY_5_1985_LOREG_DEF.pdf Texto refundido de la Ley Orgánica 5/1985, de 19 de junio, del Régimen Electoral General]

{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Agrupaciones de electores]]
[[Categoría:Elecciones en España]]


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# Reliant Regal
El Reliant Regal fue un pequeño automóvil de tres ruedas, fabricado desde 1953 hasta 1973 por la Reliant Motor Company en Tamworth (Inglaterra), como sustituto del Reliant Regent. Al ser un vehículo de tres ruedas, al amparo de la legislación del Reino Unido se consideraba un triciclo, y debido a su construcción ligera, por debajo de 355 kg, el vehículo podía ser conducido con una licencia de motocicleta. Una versión comercial ligera con una puerta trasera con bisagras laterales se comercializó bajo el nombre de Reliant Supervan.

## Historia
Tras el lanzamiento del Mk I en 1953, el Regal pasó por muchas revisiones en un corto espacio de tiempo, desde el diseño de bastidor de madera original y una discreta carrocería de paneles de la "primera generación", hasta la versión Mk VI de 1961.
En 1962, Reliant introdujo el Mk VII, con el código "TW7" de referencia (Three Wheeler 7). Esta versión contó con un nuevo motor OHV Reliant, un nuevo chasis de acero y una carrocería integrada, con un estilo visual totalmente actualizado. Se comercializaron distintas versiones, como el Regal 3/25, el Regal 3/30 (número de ruedas / CV), el Regal 21E o el Regal 21E 700. El motor de 600cc rendía 25 CV (en realidad 598cc/24 CV) y el motor de 700cc 30 y CV (en realidad 701cc/29 CV). La versión 21E se equipó de serie con 21 extras, que eran accesorios opcionales para la versión estándar. Estos extras incluían un foco, una luz antiniebla, parachoques cromados, parasoles, un indicador de nivel de aceite, tapacubos exteriores y pintura metalizada. En 1973, el Regal fue sustituido por el Reliant Robin (cuyo nombre en código era "TW8").
Los Regal MkI-MkVI tenían carrocerías de aluminio y un motor de válvulas laterales de 747cc. Sin embargo, durante la década de 1950, el precio del aluminio aumentó notablemente en toda Europa. En respuesta, Reliant desarrolló la fabricación de paneles de fibra de vidrio, que pieza por pieza fueron sustituyendo a los paneles de aluminio, hasta que el Regal Mark 3 de 1956 se fabricó con una carrocería totalmente de fibra de vidrio. A diferencia de Panhard, que respondió al aumento del costo del aluminio sustituyendo los paneles de aluminio por paneles de acero más pesados, la elección de Reliant de la tecnología de fibra de vidrio garantizó que el Regal fuese capaz de mantener la ventajosa ligereza de su peso, con la consiguiente posibilidad de utilizar motores más pequeños, de menor potencia y por lo tanto, más económicos. El Regal Mk VI fue el último Regal en ser impulsado por un motor de válvulas laterales, dado que Reliant había desarrollado en 1962 su propio motor con válvulas en cabeza de 600 cc totalmente de aluminio, que se instaló en el nuevo Regal 3/25.
La versión Regal 3/25 se introdujo en octubre de 1962, y a diferencia de otros modelos de Regal anteriores ya no utilizaba un bastidor de madera, y en su lugar se dispuso una carrocería integral de fibra de vidrio reforzada. La fibra de vidrio se moldeaba en dos módulos principales (exterior e interior), unidos entre sí y atornillados a un chasis de acero. Mientras tanto, el 25 de abril de 1968, un año antes de que BMC celebrara la producción de su Mini número dos millones, el director de ventas de Reliant, T. H. Scott, condujo personalmente la unidad número 50.000, un Regal 3/25 fabricado en la planta de Tamworth.
Unos meses más tarde, en agosto de 1968, se introdujo el motor de 701 cc en el Reliant Rebel, que el otoño anterior ya se había instalado en el Regal. Para el vehículo de tres ruedas, la relación de compresión se bajó a 7,5:1, lo que redujo la potencia a 29,5 CV para el Rebel de 35 CV. Sin embargo, esto todavía representaba un aumento sobre los 26 CV anunciados para la unidad de 600 cc a la que sustituyó el 701.

## Presencia en la cultura popular
- Los Reliant Regal y los Robin disfrutan de un lugar especial en la cultura del Reino Unido, como símbolos de la excentricidad británica. Un ejemplo de un Reliant es la camioneta propiedad de Del Boy y de Rodney Trotter en la serie televisiva de la BBC titulada Only Fools and Horses. La camioneta es citada con frecuencia de forma incorrecta como un Robin, aunque en realidad es un Regal Supervan. El vehículo original se exhibe en el Museo Nacional del Motor de Beaulieu, en tanto que una de las dos furgonetas de repuesto se vendieron en 2007 por más de 44.000 € al boxeador británico Ricky Hatton. Copias de esta camioneta icónica aparecen a la venta en sitios web de subastas.

- En otra comedia de televisión, Mr Bean, el personaje principal, interpretado por el comediante británico Rowan Atkinson, con frecuencia entra en conflicto con un Reliant Regal Supervan III azul claro, contra el que choca, vuelca o golpea por su plaza de aparcamiento.

- Una Supervan roja apareció en el programa infantil en lengua galesa del canal S4C Fan Goch.[8]

- En 2011, la película de Disney Cars 2 incluye un personaje francés llamado Tomber que sigue el modelo de una berlina Reliant Regal, con algunas modificaciones creativas, como los faros de un Citroën Ami. Su nombre significa "caer" en francés, haciendo referencia a la considerable inestabilidad de los vehículos de tres ruedas.[9]

- Un Reliant Regal apareció en la ceremonia de clausura de los Juegos Olímpicos de Londres 2012. El coche se desarmaba en pedazos y Batman y Robin salían de su interior. Este número humorístico figuraba en un episodio de la serie de la BBC Only Fools and Horses.

- El Reliant Supervan aparece en los videojuegos de conducción Forza Horizon 3, Forza Horizon 4 y Forza Horizon 5. En este último, es el centro de una misión del negocio de seguros. El vehículo aparece modificado con dos ruedas estabilizadoras adheridas a los paneles laterales, puestas para satirizar la mala fama de los vehículos de tres ruedas en cuanto a estabilidad se refiere. En la presentación del auto al jugador, esta mala fama es minimizada por el personaje que lo ofrece.

title: Reliant Regal

wikitext:
{{Infobox automobile
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}}

El '''Reliant Regal''' fue un pequeño automóvil de tres ruedas, fabricado desde 1953 hasta 1973 por la [[Reliant|Reliant Motor Company]] en [[Tamworth]] ([[Inglaterra]]), como sustituto del [[Reliant Regent]]. Al ser un vehículo de tres ruedas, al amparo de la legislación del [[Reino Unido]] se consideraba un ''triciclo'', y debido a su construcción ligera, por debajo de 355 kg, el vehículo podía ser conducido con una licencia de motocicleta. Una versión comercial ligera con una puerta trasera con bisagras laterales se comercializó bajo el nombre de Reliant Supervan.<ref>
{{Cite web
 | title= The Reliant 5cwt Supervan III
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 | url= http://www.oldclassiccar.co.uk/supervan.htm
 | accessdate= 27 de junio de 2010
}}
</ref>

== Historia ==
[[File:Reliant Regal Mk 3 Convertible (1956) - 15821233376.jpg|thumb|left|Reliant Regal Mk III Convertible (1956-58)]]
[[File:1962 Reliant Regal Mk VI 750cc Front.jpg|thumb|left|Reliant Regal Mk VI (1962)]]
[[File:Reliant Regal 3-30.jpg|thumb|left|Reliant Regal 3/30 (1962-73) con un detalle de la suspensión frontal]]
[[File:Reliant Regal 3-25.jpg|thumb|left|1964 Reliant Regal 3/25 (1962-68)]]

Tras el lanzamiento del Mk I en 1953, el Regal pasó por muchas revisiones en un corto espacio de tiempo, desde el diseño de bastidor de madera original y una discreta carrocería de paneles de la "primera generación", hasta la versión Mk VI de 1961.<ref>{{cite web
 | title= Reliant Regal Mk I - Mk VI
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En 1962, Reliant introdujo el Mk VII,<ref>{{cite web
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 | fechaarchivo= 18 de mayo de 2013
 }}</ref> con el código "TW7" de referencia (Three Wheeler 7). Esta versión contó con un nuevo [[motor OHV]] Reliant, un nuevo chasis de acero y una carrocería integrada, con un estilo visual totalmente actualizado. Se comercializaron distintas versiones, como el Regal 3/25, el Regal 3/30 (número de ruedas / CV), el Regal 21E o el Regal 21E 700. El motor de 600cc rendía 25 CV (en realidad 598cc/24 CV) y el motor de 700cc 30 y CV (en realidad 701cc/29 CV). La versión 21E se equipó de serie con 21 extras, que eran accesorios opcionales para la versión estándar. Estos extras incluían un foco, una luz antiniebla, parachoques cromados, parasoles, un indicador de nivel de aceite, [[tapacubos]] exteriores y pintura metalizada. En 1973, el Regal fue sustituido por el Reliant Robin (cuyo nombre en código era "TW8").

Los Regal MkI-MkVI tenían carrocerías de aluminio y un motor de válvulas laterales de 747cc. Sin embargo, durante la década de 1950, el precio del aluminio aumentó notablemente en toda [[Europa]]. En respuesta, Reliant desarrolló la fabricación de paneles de fibra de vidrio, que pieza por pieza fueron sustituyendo a los paneles de aluminio, hasta que el Regal Mark 3 de 1956 se fabricó con una carrocería totalmente de fibra de vidrio.<ref name=CAR200012>
{{Cite journal
 | first= Hilton
 | last= Holloway
 | title= Robin's rest
 | journal= [[Car (revista)|Car]]
 | volume=
 | date= December 2000
 | pages= 106–108
}}
</ref> A diferencia de Panhard, que respondió al aumento del costo del aluminio sustituyendo los paneles de aluminio por paneles de acero más pesados, la elección de Reliant de la tecnología de fibra de vidrio garantizó que el Regal fuese capaz de mantener la ventajosa ligereza de su peso, con la consiguiente posibilidad de utilizar motores más pequeños, de menor potencia y por lo tanto, más económicos. El Regal Mk VI fue el último Regal en ser impulsado por un motor de válvulas laterales, dado que Reliant había desarrollado en 1962 su propio motor con válvulas en cabeza de 600 cc totalmente de aluminio, que se instaló en el nuevo Regal 3/25.

La versión Regal 3/25 se introdujo en octubre de 1962, y a diferencia de otros modelos de Regal anteriores ya no utilizaba un bastidor de madera, y en su lugar se dispuso una carrocería integral de fibra de vidrio reforzada. La fibra de vidrio se moldeaba en dos módulos principales (exterior e interior), unidos entre sí y atornillados a un chasis de acero. Mientras tanto, el 25 de abril de 1968, un año antes de que BMC celebrara la producción de su [[Mini (automóvil)|Mini]] número dos millones, el director de ventas de Reliant, T. H. Scott, condujo personalmente la unidad número 50.000, un Regal 3/25 fabricado en la planta de Tamworth.<ref name=Autocar1968>
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 | title= News and Views: A Reliant Milestone
 | magazine= [[Autocar (revista)|Autocar]]
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Unos meses más tarde, en agosto de 1968, se introdujo el motor de 701 cc en el Reliant Rebel, que el otoño anterior ya se había instalado en el Regal.<ref name=Autocar196808>
{{Cite magazine
 | author=
 | title= News and Views: Larger engines for Reliant Three-Wheelers
 | magazine= [[Autocar (revista)|Autocar]]
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}}
</ref> Para el vehículo de tres ruedas, la relación de compresión se bajó a 7,5:1, lo que redujo la potencia a 29,5 CV para el Rebel de 35 CV.<ref name=Autocar196808/> Sin embargo, esto todavía representaba un aumento sobre los 26 CV anunciados para la unidad de 600 cc a la que sustituyó el 701.<ref name=Autocar196808/>

==Presencia en la cultura popular==
[[File:Reliant Regal dutch licence registration 02-16-PK pic6.JPG|thumb|Reliant Regal por detrás.]]
[[File:Trotters.jpg|thumb|right|Un Reliant Regal Van, pintado con los colores del icónico vehículo de ''[[Only Fools and Horses]]''.]]

* Los Reliant Regal y los Robin disfrutan de un lugar especial en la cultura del Reino Unido, como símbolos de la excentricidad británica. Un ejemplo de un Reliant es la camioneta propiedad de Del Boy y de Rodney Trotter en la serie televisiva de la [[BBC]] titulada ''Only Fools and Horses''. La camioneta es citada con frecuencia de forma incorrecta como un Robin, aunque en realidad es un Regal Supervan. El vehículo original se exhibe en el Museo Nacional del Motor de Beaulieu, en tanto que una de las dos furgonetas de repuesto se vendieron en 2007 por más de 44.000 € al boxeador británico Ricky Hatton. Copias de esta camioneta icónica aparecen a la venta en sitios web de subastas.

* En otra comedia de televisión, ''[[Mr Bean]]'', el personaje principal, interpretado por el comediante británico [[Rowan Atkinson]], con frecuencia entra en conflicto con un Reliant Regal Supervan III azul claro, contra el que choca, vuelca o golpea por su plaza de aparcamiento.

* Una Supervan roja apareció en el programa infantil en [[Idioma galés|lengua galesa]] del canal [[S4C]] ''Fan Goch''.<ref>{{Cite web
 |title       = Cer i Greu
 |publisher   = S4c.co.uk
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</ref>

* En 2011, la película de [[Disney]] ''[[Cars 2]]'' incluye un personaje francés llamado Tomber que sigue el modelo de una berlina Reliant Regal, con algunas modificaciones creativas, como los faros de un [[Citroën Ami]]. Su nombre significa "caer" en [[Idioma francés|francés]], haciendo referencia a la considerable inestabilidad de los vehículos de tres ruedas.<ref>
{{Cite web
 | title= Tomber
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* Un Reliant Regal apareció en la ceremonia de clausura de los [[Juegos Olímpicos de Londres 2012]]. El coche se desarmaba en pedazos y [[Batman]] y [[Robin (DC Comics)|Robin]] salían de su interior. Este número humorístico figuraba en un episodio de la serie de la BBC ''Only Fools and Horses''.

* El Reliant Supervan aparece en los videojuegos de conducción ''[[Forza Horizon 3]]'', ''[[Forza Horizon 4]]'' y ''[[Forza Horizon 5]]''. En este último, es el centro de una misión del negocio de seguros. El vehículo aparece modificado con dos ruedas estabilizadoras adheridas a los paneles laterales, puestas para satirizar la mala fama de los vehículos de tres ruedas en cuanto a estabilidad se refiere. En la presentación del auto al jugador, esta mala fama es minimizada por el personaje que lo ofrece.

==Referencias==
{{listaref}}

==Enlaces externos==
{{commonscat}}
*[https://web.archive.org/web/20130709070931/http://www.3wheelers.com/regal.html Photographs and data on various Reliant Regal versions] {{en}}
*[https://web.archive.org/web/20130515160940/http://www.3wheelers.com/uwx875l.html Reliant Regal Supervan III restoration project] {{en}}
*[http://www.reliant.website Reliant Motor Club] {{en}}

{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Modelos de Reliant]]
[[Categoría:Modelos de automóviles de los años 1950]]

title: Datos generales

Empresa matriz: Reliant

Fabricante: Reliant

Fábricas: Tamworth, Staffordshire, Inglaterra, Reino Unido

title: Dimensiones

title: Otros modelos

Predecesor: Reliant Regent

Sucesor: Reliant Robin


text:
# Mateo 16
Mateo 16 es el decimosexto capítulo del Evangelio de Mateo de la sección Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. Jesús inicia un viaje a Jerusalén desde las cercanías de Cesarea de Filipo, cerca de la base suroccidental del monte Hermón. El versículo 24 habla de sus discípulos "siguiéndole".
La narración puede dividirse en las siguientes subsecciones:
- Ninguna señal excepto la Signo de Jonás (16:1-4)
- La levadura de los fariseos y saduceos (16:5-12)[1]
- Confesión de Pedro (16:13-20)
- Jesús predice su muerte (16:21-26)
- Retorno del Hijo del hombre (16:27-28)

## Texto
El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 28 versículos.

### Testigos textuales
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
- Codex Vaticanus (325-350)
- Codex Sinaiticus (330-360)
- Codex Bezae (c. 400)
- Codex Washingtonianus (c. 400)
- Codex Ephraemi Rescriptus (c. 450)
- Codex Purpureus Rossanensis (siglo VI)
- Codex Petropolitanus Purpureus (siglo VI; se conservan los versículos 1-6)
- Codex Sinopensis (siglo VI; se conservan los versículos 1-18)

## Localizaciones
Mateo 15 termina con Jesús despidiendo a la multitud de sus seguidores y Él y sus discípulos navegan hacia Magdala (o Magadán) en la orilla occidental del Mar de Galilea.  En 16:1 se le acercan los fariseos y saduceos, presumiblemente en el mismo lugar.
Mateo 16:5 vuelve a referirse al viaje a "la otra orilla", y los versículos Mateo 16:13-20 se sitúan "en la región de Cesarea de Filipo".
El "otro lado" del lago habría sido el lado oriental. En cuanto a la afirmación del versículo 5 de que se habían olvidado de llevar pan, Joseph Benson sugiere que deberían haber obtenido pan antes de embarcarse hacia el lado occidental, señalando que en el pasaje paralelo del Evangelio de Marcos (Mark) sólo llevaban consigo un pan, mientras que Henry Alford y Heinrich August Wilhelm Meyer sostienen que deberían haber obtenido más provisiones cuando llegaron al lado oriental, porque tenían en mente un viaje más largo.
Cesarea de Filipo es el punto más al norte al que se refiere el Evangelio de Mateo, y marca el punto de retorno desde el que Jesús y sus discípulos viajarán hacia el sur hasta Jerusalén.

## Fariseos y saduceos (16:1-12)

### Versículo 1
Vinieron también los fariseos con los saduceos, y tentándole, le pidieron que les mostrase señal del cielo.
La oposición a las enseñanzas de Jesús procedía esta vez de una coalición de fariseos y saduceos, cuyas opiniones teológicas y políticas eran marcadamente diferentes entre sí, pero que se veían obligados a cooperar como miembros del Sanedrín, el tribunal supremo judío. El comentarista bíblico Dale Allison describe la coalición como "improbable", al igual que Wilhelm Martin Leberecht de Wette, David Strauss, Weiss y [an Hendrik Scholten.  Arthur Carr sugiere que la formación de esta coalición "sólo puede explicarse por la influencia unificadora de una fuerte hostilidad común contra Jesús". El teólogo John Gill sugiere que "estos eran galileos, saduceos y fariseos, de los que se hace mención en la Misna", y distintos de los escribas y fariseos que eran de Jerusalén, mencionados en Mateo 15:1. Gill señala que Abdías de Bertinoro, un rabino italiano del siglo XV que escribió un popular comentario sobre la Mishná, también hacía referencia a los "saduceos galileos".

#### Comentarios
Por segunda vez los fariseos  se dirigen a Jesús pidiéndole una señal. En el ánimo del Jesús están las dos multiplicaciones de los panes que acaba de realizar y los milagros que hizo entre una y otra. Sin embargo, aquellos hombres «no le preguntaban para creer, sino para apresarlo Por eso, la contestación del Señor es un reproche: han visto los prodigios pero no se han atrevido a preguntarse sobre su significado. Un tanto más enigmático es el diálogo de Jesús con sus discípulos. Como otras veces, los discípulos no interpretan correctamente una frase de Jesús. De todas formas, Jesús, verdadero Maestro, enseñaba en privado a sus discípulos:

Es cierto que los Apóstoles aprendieron mucho viendo a Cristo, pero aprendieron mucho también escuchándole, pues les hablaba en un lenguaje que podían entender con sus oídos de carne, aparte de lo que les decía en lo íntimo de sus corazones mediante el Espíritu Santo.

### Versículos 2-3
2 Respondió y les dijo:
"Cuando anochezca diréis: 'Hará buen tiempo, porque el cielo está rojo;
3 y por la mañana, 'Hoy hará mal tiempo, porque el cielo está rojo y amenazador.
¡Hipócritas! Sabéis discernir la faz del cielo, pero no podéis discernir los signos de los tiempos."
Allison señala que, si hubiera querido hacerlo, Jesús podría haber proporcionado la "señal espectacular" que pedían: en NKJV Jesús recuerda a sus seguidores: "¿pensáis que no puedo ahora orar a mi Padre, y Él me proveerá de más de doce legiones de ángeles?".

### Versículo 5
Cuando sus discípulos llegaron al otro lado, se olvidaron de tomar pan.
Meyer incluye a Jesús en este viaje aunque no se le menciona, sólo a los discípulos. Lee el versículo 6 como concluyente a este efecto.

### Versículo 6
Entonces Jesús les dijo: "Mirad y guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos".
"Levadura" significa "enseñanza" o "doctrina".

## Confesión de Pedro (16:13-20)
Esta perícopa se considera el clímax de la primera parte del Evangelio de Mateo, cuando Pedro recibe una revelación de Dios que le dice que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios. Allison sostiene que "la función primordial de este pasaje es dejar constancia del establecimiento de una nueva comunidad, que reconocerá la verdadera identidad de Jesús y se convertirá así en el centro de la actividad de Dios en la historia".

### Verso 13
Cuando Jesús llegó a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo: "¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del Hombre?"
- "Región" (en griego antiguo: μέρη, merē, la forma plural de meros, "parte, porción"): La Versión King James se refiere a las "costas" de Cesarea de Filipo, aunque Cesarea de Filipo no está en la vecindad de un mar: el sentido es de "fronteras" o "regiones".[21] Las regiones de Cesarea de Filipo se denominan "las costas septentrionales de la tierra de Israel",[22] marcando "el punto más septentrional" alcanzado por Jesucristo en su ministerio.[11]

El Textus Receptus tiene en griego τινα με λεγουσιν, tina me legousin, pero el με es omitido por Westcott-Hort. De ahí que las traducciones varíen en cuanto a si la pregunta de Jesús está planteada en primera persona o tercera persona:
¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del Hombre? - Nueva Versión King James
¿Quién dice la gente que soy yo? -  Easy-to-Read Version
¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre? - American Standard Version, NABRE, Revised Standard Version
¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?- Biblia de Navarra

### Versículo 14
- Entonces dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías o alguno de los profetas.[23]

El consenso popular es que Jesús es un profeta: todos los precursores mencionados fueron profetas.

### Versículo 16
Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente
—Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo
Esta respuesta de Pedro combinaba un título judío tradicional de "Mesías" (griego: Christos, "Cristo") que significa "ungido" (que es un título real), con un título griego "Hijo de ... Dios" para un gobernante o líder divino (el favorito del primer emperador romano Augusto, entre otros), que es también otro título real hebreo (véase Salmos  2:7).

### Versículo 18
Y yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.
Y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella.
- "Prevalecerán...contra": o "serán victoriosos",[29] de la palabra griega κατισχύσουσιν, katischysousin.[30]

El Papa Francisco señala que "es la primera vez que Jesús usa la palabra 'Iglesia'. Lo hace expresando todo su amor por la comunidad de la Nueva Alianza "que Él define como 'Mi Iglesia'".

### Versículo 19
"Y yo te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos."
Te daré las llaves del Reino de los Cielos; y todo lo que ates sobre la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desates sobre la tierra quedará desatado en los cielos.
- "Será atado... será desatado": o "habrá sido atado... habrá sido desatado".[33]

#### Comentarios a la confesión de Pedro
Este episodio se refiere a dos realidades distintas aunque estrechamente relacionadas: la confesión de fe de Pedro y la promesa del Primado. Frente a todos aquellos que no han sabido descubrir quién es Jesús, Pedro confiesa claramente que Jesús es el Mesías prometido y que es el Hijo de Dios:

El Señor pregunta a sus Apóstoles qué es lo que los hombres opinan de Él, y en lo que coinciden sus respuestas reflejan la ambigüedad de la ignorancia humana. Pero, cuando urge qué es lo que piensan los mismos discípulos, el primero en confesar al Señor es aquel que también es primero en la dignidad apostólica

Esta confesión de Pedro no incluye sólo la misión de Jesús —ser el Mesías— sino su íntimo ser: Jesús es el Hijo de Dios. Pero esta confesión no se puede proferir sólo desde la experiencia humana, hay que hacerla desde la fe, que es gracia de Dios. Por eso, san León Magno, glosa así las palabras del Señor:

Eres verdaderamente dichoso porque es mi Padre quien te lo ha revelado; la humana opinión no te ha inducido a error, sino que la revelación del cielo te ha iluminado, y no ha sido nadie de carne y hueso, sino que te lo ha enseñado Aquel de quien soy el Hijo único

.
Y por eso también, como enseña el Catecismo de la Iglesia Católica, las palabras de la confesión de Pedro deben entenderse aquí en un sentido literal ya que las pronuncia por revelación del Padre. Así lo describe León Magno:

«Y añade: Ahora te digo yo, esto es: Del mismo modo que mi Padre te ha revelado mi divinidad, igualmente yo ahora te doy a conocer tu dignidad: Tú eres Pedro: Yo, que soy la piedra inviolable, la piedra angular que ha hecho de los dos pueblos una sola cosa, yo, que soy el fundamento, fuera del cual nadie puede edificar, te digo a ti, Pedro, que eres también piedra, porque serás fortalecido por mi poder de tal forma que lo que me pertenece por propio poder sea común a ambos por tu participación conmigo. Sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder del infierno no la derrotará. Sobre esta fortaleza —quiere decir— construiré el templo eterno y la sublimidad de mi Iglesia, que alcanzará el cielo y se levantará sobre la firmeza de la fe de Pedro.

Desde los comienzos, se ha entendido que este don a Pedro se transmite también a sus sucesores como Obispos de Roma. Es la doctrina del Primado que —junto con la infalibilidad del Romano Pontífice cuando habla ex cathedra— fue definida como dogma de fe en la Constitución dogmática Pastor Aeternus del Concilio Vaticano I, y reafirmada en documentos posteriores:

El Obispo de la Iglesia Romana, en quien permanece la función que el Señor encomendó singularmente a Pedro, primero entre los Apóstoles, y que había de transmitirse a sus sucesores, es cabeza del colegio de los Obispos, Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia universal en la tierra; el cual, por tanto, tiene, en virtud de su función, potestad ordinaria que es suprema, plena, inmediata y universal en la Iglesia y que puede siempre ejercer libremente.

Los santos han visto en el amor a la Iglesia y al Romano Pontífice un signo verdadero de amor a Cristo:

Quien sea desobediente al Cristo en la tierra, el cual está en lugar de Cristo en el cielo, no participará en el fruto de la sangre del Hijo de Dios.

## Muerte y gloria (16:21-28)
Todavía en el lugar cerca de Cesarea de Filipo, la narración sigue la confesión de Pedro con una nueva fase decisiva del ministerio de Jesús, con Jerusalén como el siguiente foco geográfico. El versículo 21 afirma que Jesús "debe ir a Jerusalén", pero este viaje no comienza propiamente hasta Mateo 19:1.

title: Mateo 16

wikitext:
'''Mateo 16''' es el decimosexto capítulo del [[Evangelio de Mateo]] de la sección [[Nuevo Testamento]] de la [[Biblia]] cristiana. Jesús inicia un viaje a [[Jerusalén]] desde las cercanías de [[Cesarea de Filipo]], cerca de la base suroccidental del [[monte Hermón]]. El versículo 24 habla de sus discípulos "siguiéndole".

La narración puede dividirse en las siguientes subsecciones:
*Ninguna señal excepto la [[Tipología (teología)#Ejemplo de Jonás|Signo de Jonás]] (16:1-4)
*La levadura de los [[fariseos]] y [[saduceos]] (16:5-12)<ref>[[Biblia de Jerusalén]] (1966)</ref>
*[[Confesión de Pedro]] (16:13-20)
*[[Jesús predice su muerte]] (16:21-26)
*[[Hijo del hombre#Retorno del Hijo del hombre|Retorno del Hijo del hombre]] (16:27-28)

==Texto==
El texto original fue escrito en [[griego koiné]]. Este capítulo está [[Capítulos y versículos de la Biblia|dividido]] en 28 versículos.

===Testigos textuales===
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
*[[Codex Vaticanus]] (325-350)
*[[Codex Sinaiticus]] (330-360)
*[[Codex Bezae]] (c. 400)
*[[Codex Washingtonianus]] (c. 400)
*[[Codex Ephraemi Rescriptus]] (c. 450)
*[[Codex Purpureus Rossanensis]] ({{siglo|VI||s}})
*[[Codex Petropolitanus Purpureus]] ({{siglo|VI||s}}; se conservan los versículos 1-6)
*[[Codex Sinopensis]] ({{siglo|VI||s}}; se conservan los versículos 1-18)
== Texto bíblico ==
{{Plegable
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==Localizaciones==
[[Mateo 15]] termina con Jesús despidiendo a la multitud de sus seguidores y Él y sus discípulos navegan hacia [[Magdala]] (o Magadán) en la orilla occidental del [[Mar de Galilea]]. <ref>{{bibleverse|||Mateo|15:39|NKJV}}</ref> En {{bibleverse||Mateo|16:1|NKJV}} se le acercan los [[fariseos]] y [[saduceos]], presumiblemente en el mismo lugar.

{{bibleverse|Mateo|16:5}} vuelve a referirse al viaje a "la otra orilla", y los versículos {{bibleverse|Mateo|16:13-20}} se sitúan "en la región de [[Cesarea de Filipo]]".

El "otro lado" del lago habría sido el lado oriental.<ref>Barnes, A. (1832), [https://biblehub.com/commentaries/barnes/matthew/16.htm Barnes' Notes: Mateo 16], consultado el 5 de marzo de 2021</ref> En cuanto a la afirmación del versículo 5 de que se habían olvidado de llevar pan, Joseph Benson sugiere que deberían haber obtenido pan antes de embarcarse hacia el lado occidental, señalando que en el pasaje paralelo del [[Evangelio de Marcos]] ({{bibleverse|||Mark|8:14}}) sólo llevaban consigo un pan,<ref>Benson, J., [https://biblehub.com/commentaries/benson/matthew/16.htm Benson Commentary: Mateo 16], consultado el 5 de marzo de 2021</ref> mientras que Henry Alford y Heinrich August Wilhelm Meyer sostienen que deberían haber obtenido más provisiones cuando llegaron al lado oriental, porque tenían en mente un ''viaje más largo''.<ref>Alford, H., [https://biblehub.com/commentaries/alford/matthew/16.htm Greek Testament Critical Exegetical Commentary: Mateo 16], consultado el 5 de marzo de 2021</ref><ref name=meyer>Meyer, H. A. W., [https://biblehub.com/commentaries/meyer/matthew/16.htm Meyer's NT Commentary: Mateo 16], consultado el 5 de marzo de 2021</ref>

Cesarea de Filipo es el punto más al norte al que se refiere el Evangelio de Mateo, y marca el punto de retorno desde el que Jesús y sus discípulos viajarán hacia el sur hasta [[Jerusalén]].
==Fariseos y saduceos (16:1-12)==
===Versículo 1===
:''Vinieron también los fariseos con los saduceos, y tentándole, le pidieron que les mostrase señal del cielo.''<ref>{{bibleverse|Mateo|16:1}}</ref> <ref>[[King James Version]]</ref>
La oposición a las enseñanzas de Jesús procedía esta vez de una coalición de ''[[fariseos]]'' y ''[[saduceos]]'', cuyas opiniones teológicas y políticas eran marcadamente diferentes entre sí, pero que se veían obligados a cooperar como miembros del [[Sanedrín]], el tribunal supremo judío.{{sfn|Francia|1994|p=925}} El comentarista bíblico Dale Allison describe la coalición como "improbable",<ref name=allison>Allison, D. Jr., ''Mateo'' en Barton, J. y Muddiman, J. (2001), [https://b-ok.org/dl/946961/8f5f43 The Oxford Bible Commentary] {{Wayback|url=https://b-ok.org/dl/946961/8f5f43 |date=20171122193211 }}, p. 864</ref> al igual que Wilhelm Martin Leberecht de Wette, David Strauss, Weiss y [an Hendrik Scholten. <ref name=meyer /> Arthur Carr sugiere que la formación de esta coalición "sólo puede explicarse por la influencia unificadora de una fuerte hostilidad común contra Jesús".<ref name=carr>Carr, A. (1893), [https://biblehub.com/commentaries/cambridge/matthew/16.htm Cambridge Bible for Schools and Colleges] on Matthew 16, accessed 14 September 2019</ref> El teólogo John Gill sugiere que "estos eran galileos, saduceos y fariseos, de los que se hace mención en la [[Mishnah|Misna]]", y distintos de los escribas y fariseos que eran de Jerusalén, mencionados en {{bibleverse|Mateo|15:1}}. Gill señala que [[Abdías de Bertinoro]], un rabino italiano del {{siglo|XV||s}} que escribió un popular comentario sobre la Mishná, también hacía referencia a los "saduceos galileos".<ref>[http://biblehub.com/commentaries/gill/matthew/16.htm Gill's Exposition of the Bible] sobre Mateo 16, consultado el 1 de marzo de 2021</ref>
==== Comentarios ====
Por segunda vez los fariseos  se dirigen a Jesús pidiéndole una señal. En el ánimo del Jesús están las dos multiplicaciones de los panes que acaba de realizar y los milagros que hizo entre una y otra. Sin embargo, aquellos hombres «''no le preguntaban para creer, sino para apresarlo''<ref>[[Juan Crisóstomo]], ''In Matthaeum'' 53,2</ref> Por eso, la contestación del Señor es un reproche: han visto los prodigios pero no se han atrevido a preguntarse sobre su significado. Un tanto más enigmático es el diálogo de Jesús con sus discípulos. Como otras veces, los discípulos no interpretan correctamente una frase de Jesús. De todas formas, Jesús, verdadero Maestro, enseñaba en privado a sus discípulos:
{{cita|''Es cierto que los Apóstoles aprendieron mucho viendo a Cristo, pero aprendieron mucho también escuchándole, pues les hablaba en un lenguaje que podían entender con sus oídos de carne, aparte de lo que les decía en lo íntimo de sus corazones mediante el Espíritu Santo''. <ref>[[Buenaventura de Bagnoregio| San Buenaventura]], ''Sententiae'' 3,24,2</ref><ref>Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 9146). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.</ref>}}

===Versículos 2-3===
{{Véase también|Mateo 16:2b-3}}
:''{{sup|2}} Respondió y les dijo:''
::''"Cuando anochezca diréis: 'Hará buen tiempo, porque el cielo está rojo'';''
::''{{sup|3}} y por la mañana, 'Hoy hará mal tiempo, porque el cielo está rojo y amenazador''. ''
::''¡Hipócritas! Sabéis discernir la faz del cielo, pero no podéis discernir los signos de los tiempos."'' <ref>{{bibleref2|Mateo|16:2-3|NKJV}} [[Nueva Versión King James|NKJV]]</ref>
Allison señala que, si hubiera querido hacerlo, Jesús podría haber proporcionado la "señal espectacular" que pedían: en {{bibleref2|Mateo|26:53|NKJV}} Jesús recuerda a sus seguidores: "¿pensáis que no puedo ahora orar a mi Padre, y Él me proveerá de más de doce legiones de ángeles?".<ref name=allison />

===Versículo 5===
:''Cuando sus discípulos llegaron al otro lado, se olvidaron de tomar pan.''
Meyer incluye a Jesús en este viaje aunque no se le menciona, sólo a los discípulos. Lee el versículo 6 como concluyente a este efecto.<ref name=meyer />

===Versículo 6===
:''Entonces Jesús les dijo: "Mirad y guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos".''<ref>{{bibleref2|Mateo|16:6|NKJV}}</ref>
"[[Levadura]]" significa "enseñanza" o "doctrina".<ref name=allison /><ref>Footnote f en Mateo 16:12 en la New King James Version</ref>
== Confesión de Pedro (16:13-20) ==
Esta [[perícopa]] se considera el clímax de la primera parte del [[Evangelio de Mateo]], cuando Pedro recibe una [[revelación]] de Dios que le dice que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios.{{sfn|France|1994|p=925}} Allison sostiene que "la función primordial de este pasaje es dejar constancia del establecimiento de una nueva comunidad, que reconocerá la verdadera identidad de Jesús y se convertirá así en el centro de la actividad de Dios en la historia".<ref name=allison />

===Verso 13===
:''Cuando Jesús llegó a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo: "¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del Hombre?"''<ref>{{bibleref|Mateo|16:13}} [[RVA]]</ref>
*"Región" ({{lang-grc|μέρη}}, ''merē'', la forma plural de ''meros'', "parte, porción"): La [[Versión King James]] se refiere a las "costas" de [[Cesarea de Filipo]], aunque Cesarea de Filipo no está en la vecindad de un mar: el sentido es de "fronteras" o "regiones".<ref name=barnes>[[Albert Barnes (teólogo)|Barnes, Albert]]. [http://biblehub.com/commentaries/barnes/matthew/16.htm ''Notas sobre la Biblia'' - Mateo 16]. James Murphy (ed). Londres: Blackie & Son, 1884.</ref> Las regiones de Cesarea de Filipo se denominan "las costas septentrionales de la tierra de Israel",<ref name=bengel>Bengel, Johann. [http://biblehub.com/commentaries/bengel/matthew/16.htm ''Gnomon de Bengel del Nuevo Testamento''. Mateo 16]. Consultado el 24 de abril de 2019.</ref> marcando "el punto más septentrional" alcanzado por [[Jesús|Jesucristo]] en su ministerio.<ref name=carr />

El ''[[Textus Receptus]]'' tiene en [[Idioma griego|griego]] ''τινα με λεγουσιν'', ''tina me legousin'', pero el ''με'' es omitido por Westcott-Hort. De ahí que las traducciones varíen en cuanto a si la pregunta de Jesús está planteada en [[Persona gramatical|primera persona o tercera persona]]:
:''¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del Hombre?'' - Nueva Versión King James
:''¿Quién dice la gente que soy yo?'' -  [[Easy-to-Read Version]]
:''¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?'' - [[American Standard Version]], [[NABRE]], [[Revised Standard Version]]
:''¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?''- [[Biblia de Navarra]]

===Versículo 14===
*''Entonces dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías o alguno de los profetas''.<ref>{{bibleref2|Matthew|16:14}} [[Nueva Biblia del rey Jacobo]]</ref>
El consenso popular es que Jesús es un [[profeta]]: todos los precursores mencionados fueron profetas.<ref name=allison />

===Versículo 16===
:''Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente'' <ref>{{bibleref2|Mateo|16:16|NKJV}}. [[RVA]]</ref>
:''—Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo''<ref name="Sin_nombre-20250106125656">Facultad de Teología. Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 3111). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra</ref>
Esta respuesta de Pedro combinaba un título judío tradicional de "Mesías" (griego: ''Christos'', "Cristo") que significa "ungido" (que es un título real), con un título griego "Hijo de ... Dios" para un gobernante o líder divino (el favorito del primer emperador romano [[Augusto]], entre otros), que es también otro título real hebreo (véase {{bibleverse|Salmos |2:7}}).{{sfn|Coogan|2007|p=32 Nuevo Testamento}}

===Versículo 18===
:''Y yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.''<ref>{{bibleref|Mateo|16:18}} RVR</ref>
:''Y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella.<ref>Facultad de Teología. Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 3111). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.</ref>
*"Prevalecerán...contra": o "serán victoriosos",<ref>Nota [a] sobre Mateo 16:18 en la RVR</ref> de la [[Idioma griego|palabra griega]] ''κατισχύσουσιν'', ''katischysousin''.<ref>[https://biblehub.com/text/matthew/16-18.htm Greek Text Analysis: Mateo 16:18]. Biblehub</ref>
El [[Papa Francisco]] señala que "es la primera vez que Jesús usa la palabra 'Iglesia'. Lo hace expresando todo su amor por la comunidad de la [[Nueva Alianza]] "que Él define como 'Mi Iglesia'".<ref>Sr Bernadette Mary Reis, [https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2018-06/pope-angelus-saints-peter-paul.html Papa Francisco en el Ángelus: 'Los cristianos están seguros de la identidad de Jesús'], Vatican News, publicado el 29 de junio de 2018, consultado el 27 de febrero de 2021</ref>

===Versículo 19===
{{Véase también|Mateo 16:19}}
:''"Y yo te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos."''<ref>{{bibleref2|Mateo|16:19|NKJV}} NKJV</ref>
:''Te daré las llaves del Reino de los Cielos; y todo lo que ates sobre la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desates sobre la tierra quedará desatado en los cielos.''<ref name="Sin_nombre-20250106125656"/>
*"Será atado... será desatado": o "habrá sido atado... habrá sido desatado".<ref>Nota [a] sobre Mateo 16:19 en la RVR</ref>

==== Comentarios a la confesión de Pedro ====
Este episodio se refiere a dos realidades distintas aunque estrechamente relacionadas: la confesión de fe de Pedro y la [[Primado de Pedro|promesa del Primado]]. Frente a todos aquellos que no han sabido descubrir quién es Jesús, Pedro confiesa claramente que Jesús es el Mesías prometido y que es el Hijo de Dios:
{{cita|''El Señor pregunta a sus Apóstoles qué es lo que los hombres opinan de Él, y en lo que coinciden sus respuestas reflejan la ambigüedad de la ignorancia humana. Pero, cuando urge qué es lo que piensan los mismos discípulos, el primero en confesar al Señor es aquel que también es primero en la dignidad apostólica'' <ref name="Sin_nombre_2-20250106125656">[[León Magno]], ''Sermo 4 in anniversario ordinationis suae'' 2-3</ref><ref>Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 9147). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra</ref>}}

Esta confesión de Pedro no incluye sólo la misión de Jesús —ser el Mesías— sino su íntimo ser: Jesús es el [[Hijo de Dios]]. Pero esta confesión no se puede proferir sólo desde la experiencia humana, hay que hacerla desde la fe, que es gracia de Dios. Por eso, san [[León Magno]], glosa así las palabras del Señor:
{{cita|''Eres verdaderamente dichoso porque es mi Padre quien te lo ha revelado; la humana opinión no te ha inducido a error, sino que la revelación del cielo te ha iluminado, y no ha sido nadie de carne y hueso, sino que te lo ha enseñado Aquel de quien soy el Hijo único'' <ref name="Sin_nombre_2-20250106125656"/>}}.
Y por eso también, como enseña el Catecismo de la Iglesia Católica, las palabras de la confesión de Pedro deben entenderse aquí en un sentido literal ya que las pronuncia por revelación del Padre. Así lo describe León Magno:
{{cita|''«Y añade: Ahora te digo yo, esto es: Del mismo modo que mi Padre te ha revelado mi divinidad, igualmente yo ahora te doy a conocer tu dignidad: Tú eres Pedro: Yo, que soy la piedra inviolable, la piedra angular que ha hecho de los dos pueblos una sola cosa, yo, que soy el fundamento, fuera del cual nadie puede edificar, te digo a ti, Pedro, que eres también piedra, porque serás fortalecido por mi poder de tal forma que lo que me pertenece por propio poder sea común a ambos por tu participación conmigo. Sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder del infierno no la derrotará. Sobre esta fortaleza —quiere decir— construiré el templo eterno y la sublimidad de mi Iglesia, que alcanzará el cielo y se levantará sobre la firmeza de la fe de Pedro''.<ref name="Sin_nombre_2-20250106125656"/>
<ref>Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 9147-48). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.</ref>}}

Desde los comienzos, se ha entendido que este don a Pedro se transmite también a sus sucesores como [[Obispos de Roma]]. Es la doctrina del Primado que —junto con la infalibilidad del Romano Pontífice cuando habla ''ex cathedra''— fue definida como dogma de fe en la [[Constitución dogmática]] [[Pastor Aeternus]] del [[Concilio Vaticano I]], y reafirmada en documentos posteriores:
{{cita|''El Obispo de la Iglesia Romana, en quien permanece la función que el Señor encomendó singularmente a Pedro, primero entre los Apóstoles, y que había de transmitirse a sus sucesores, es cabeza del colegio de los Obispos, Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia universal en la tierra; el cual, por tanto, tiene, en virtud de su función, potestad ordinaria que es suprema, plena, inmediata y universal en la Iglesia y que puede siempre ejercer libremente''. <ref>[[Código de Derecho Canónico|Codex Iuris Canonici]], can. 331; cfr [[Concilio Vaticano II]], [[Lumen gentium]], n. 18</ref><ref>Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (pp. 9148-9149). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra</ref>}}

Los santos han visto en el amor a la Iglesia y al Romano Pontífice un signo verdadero de amor a Cristo:
{{cita|''Quien sea desobediente al Cristo en la tierra, el cual está en lugar de Cristo en el cielo, no participará en el fruto de la sangre del Hijo de Dios.'' <ref>Catalina de Siena, ''Epistolae'' 207</ref><ref>Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 9149). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.</ref>}}

== Muerte y gloria (16:21-28) ==
Todavía en el lugar cerca de [[Cesarea de Filipo]], la narración sigue la confesión de Pedro con una nueva fase decisiva del ministerio de Jesús, con Jerusalén como el siguiente foco geográfico.{{sfn|France|1994|p=926}} El versículo 21 afirma que Jesús "debe ir a Jerusalén",<ref>{{bibleverse|Mateo|16:21}}</ref> pero este viaje no comienza propiamente hasta {{bibleverse|Mateo|19:1}}.
== Véase también ==
* [[Banias]]
* [[Jonás (profeta)]]
* [[Simón Pedro]]

== Referencias ==
{{listaref|2}}

== Bibliografía ==
*{{cite book |last= Coogan|first = Michael David| author-link= Michael D. Coogan |title = The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48
|editor-last1=Coogan |editor-first1=Michael David
|editor-first2=Marc Zvi |editor-last2= Brettler
|editor-first3=Carol Ann |editor-last3= Newsom
|editor-first4= Pheme |editor-last4= Perkins
|edition=Augmented 3rd |publisher = Oxford University Press |year =2007
|isbn = 9780195288810 |url = https://books.google.com/books?id=HmpMPgAACAAJ }}
*{{cite book|last=France |first= R. T. | author-link= R. T. France | chapter= Matthew|editor-last=Carson |editor-first=D. A. |title=New Bible Commentary: 21st Century Edition|editor-link= D. A. Carson| editor-last2= France |editor-first2= R. T. | editor2-link= R. T. France |editor-first3=J. A. |editor-last3= Motyer | editor3-link = J. Alec Motyer| editor-first4= G. J. |editor-last4= Wenham | editor4-link = Gordon Wenham| edition=4, illustrated, reprint, revised| publisher= Inter-Varsity Press | date= 1994| isbn = 9780851106489 | url= https://books.google.com/books?id=uveHQgAACAAJ |pages = 904–945}}
* {{cita libro|apellidos1=Varios autores|título=Sagrada Biblia|fecha=1997|editorial=EUNSA|ubicación=Pamplona|isbn=84-313-0433-2|edición=tercera}}
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'''Capítulos del  '''[[Nuevo Testamento]]'''
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|Capítulo anterior
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|'''[[Nuevo Testamento]]
Mateo 16'''
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[[Categoría:Evangelio de Mateo]]


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# Artesano
Un artesano es la persona que realiza objetos artesanales o artesanías. Los artesanos realizan su trabajo a mano o con distintos instrumentos propios de manualidades, por lo que hay que tener cierta destreza y habilidad para realizar su trabajo. Pueden trabajar solos o junto a otras personas que les pueden servir de ayudantes o aprendices.
Los objetos producidos suelen tener un valor estético y/o utilitario. El artesano puede vender, a título personal o a terceros sus creaciones, las cuales produce en el "taller", a pie de calle, en un puesto de artesanía o en el taller de un maestro artesano, cuando trabaja como empleado.
Los artesanos y su trabajo suelen formar parte del folklore de su lugar de origen, utilizan materiales típicos de su zona para fabricar sus productos o se inspiraran en motivos tradicionalmente lugareños. Cada cual suele tener sus materiales preferentes, que en muchos casos imprimen un estilo especial a sus creaciones; entre los materiales que utilizan se incluyen: conchas marinas spondylus, algas, granos de arroz, cuarzo, maderas específicas, piedras, huesos, incluso fósiles u otros elementos que el propio artesano recoge y elige en playas o campos, etc.

## Origen etimológico
La palabra "artesano" viene del italiano artigiano (significando 'que ejerce un arte mecánico'), y este término viene del latín ars, artis. El latín nos dio arte en castellano, el que viene de la raíz indoeuropea ar (significando 'mover, ajustar, hacer actuar'). Es solo a partir de finales del siglo XV, durante el Renacimiento italiano, cuando por primera vez se hace la distinción entre el artesano y el artista, esta diferencia da lugar a la figura del artista.

## Galería de imágenes
- Artesanos trabajando en la elaboración de una mesa de mosaico.
- Feria de artesanos frente a la Plaza Santamarina, en el Partido de Esteban Echeverría, provincia de Buenos Aires, Argentina.
- Artesano de la madera en Cantabria, España.
- Artesano banastero en plena elaboración de cestería del castaño en Montemayor del Río, Córdoba, Argentina (1985).
- Vendedora de artesanías sobre las calles de Tequisquiapan, Querétaro

title: Artesano

wikitext:
{{otros usos|Artesanos (película)|la película de Albert Albacete de 2011}}
[[Archivo:Bamun artisan.jpg|thumb|Artesano [[Camerún|camerunés]].]]

Un '''artesano'''<ref>''[http://buscon.rae.es/drae/srv/search?type=3&val=artesano Definición (DRAE): artesano]'' - (1) Perteneciente o relativo a la artesanía; (2) m. y f. Persona que ejercita un arte u oficio meramente mecánico, aunque modernamente se refiere a quien hace por su cuenta objetos con cualidades estéticas y/o utilitarias, imprimiéndoles un sello personal, a diferencia de lo que ocurre con el obrero fabril.</ref><ref>''[http://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/artisan_artisane/5579 Definición (Larousse): artisan, artisane]'' - (1) Trabajador independiente, que tiene una determinada calificación profesional, así como una matriculación en una asociación o en un directorio que confirma el ejercicio de esa actividad manual, por su propia cuenta, y sin relación de dependencia; (2) Persona que practica un oficio manual según normativas tradicionales.</ref> es la persona que realiza objetos artesanales o [[artesanía|artesanías]]. Los artesanos realizan su trabajo a mano o con distintos instrumentos propios de manualidades, por lo que hay que tener cierta destreza y habilidad para realizar su trabajo. Pueden trabajar solos o junto a otras personas que les pueden servir de ayudantes o aprendices.

Los objetos producidos suelen tener un valor estético y/o utilitario. El artesano puede vender, a título personal o a terceros sus creaciones, las cuales produce en el "taller", a pie de calle, en un puesto de artesanía o en el taller de un maestro artesano, cuando trabaja como empleado.

Los artesanos y su trabajo suelen formar parte del folklore de su lugar de origen, utilizan materiales típicos de su zona para fabricar sus productos o se inspiraran en motivos tradicionalmente lugareños. Cada cual suele tener sus materiales preferentes, que en muchos casos imprimen un estilo especial a sus creaciones; entre los materiales que utilizan se incluyen: conchas marinas [[spondylus]], [[alga]]s, [[arroz|granos de arroz]], [[cuarzo]], maderas específicas, piedras, huesos, incluso [[Fósil|fósiles]] u otros elementos que el propio artesano recoge y elige en playas o campos, [[etc]].

== Origen etimológico ==

La palabra "artesano" viene del [[Idioma italiano|italiano]] ''artigiano'' (significando 'que ejerce un arte mecánico'), y este término viene del [[latín]] ''ars'', ''artis''. El latín nos dio arte en [[Idioma español|castellano]], el que viene de la raíz indoeuropea ''ar'' (significando 'mover, ajustar, hacer actuar').<ref>''[http://etimologias.dechile.net/PIE/?ar Raíces Proto-IndoEuropeas (PIE) - ar]'', sitio digital 'Etimologias'.</ref> Es solo a partir de finales del {{siglo|XV||s}}, durante el Renacimiento italiano, cuando por primera vez se hace la distinción entre el artesano y el [[artista]], esta diferencia da lugar a la figura del artista.

== Galería de imágenes ==
<gallery mode="packed">
Archivo:Artesanos.jpg|Artesanos trabajando en la elaboración de una mesa de mosaico.
Archivo: Feria de artesanos..JPG|Feria de artesanos frente a la Plaza Santamarina, en el [[Partido de Esteban Echeverría]], [[provincia de Buenos Aires]], [[Argentina]].
Archivo: Artesano en Cantabria.jpg|Artesano de la madera en [[Cantabria]], [[España]].
Archivo:Artesano banastero.JPG|Artesano banastero en plena elaboración de cestería del castaño en [[Montemayor del Río]], [[Provincia de Córdoba (Argentina)|Córdoba]], [[Argentina]] (1985).
Archivo:A pesar de todo hay que reír.jpg| Vendedora de artesanías sobre las calles de Tequisquiapan, Querétaro</gallery>

== Referencias ==
{{listaref|2}}

== Véase también ==
* [[Artesanía]]

== Enlaces externos ==
* [https://web.archive.org/web/20070425184739/http://www.artesanos-sanisidro.com.ar/qs.htm "¿Qué es un artesano?"]
* [https://web.archive.org/web/20140516192927/http://artesanos-caminito.com.ar/ "Artesano Urbano"]

{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Artesanos (ocupaciones)| Artesano]]


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# San Juan Raya
San Juan Raya es una localidad de 192 habitantes situada en el municipio de Zapotitlan, Estado de Puebla, México. Este pueblo se encuentra en el valle de Tehuacán-Cuicatlán. El pueblo es frecuentado tanto por turistas como investigadores por la abundante cantidad de fósiles del periodo Cretácico que se encuentran en la zona. Cerca de esta comunidad, el paleontólogo y botánico belga Henri Guillaume Galeotti encontró los primeros fósiles mexicanos descritos en una publicación científica.

## Historia
El nombre le fue dado por el santo patrono del pueblo, San Juan Bautista; el término “Raya” refiere a su ubicación en los límites de los estados de Puebla y Oaxaca.
Este pueblo tiene orígenes popolocas, pioneros en domesticar y cultivar el maíz, contando así con una rica historia cultural.

## Demografía
Habitan en construcciones elaboradas a base de adobe, piedra o bajareque, con techos de hojas generalmente de yucas; contrastando con edificaciones más recientes de tabique y lámina.
Al ser una comunidad donde sus autoridades se eligen por usos y costumbres, todos rolan sus cargos al paso de un año, por lo mismo todos saben guiar a los visitantes.
El Museo Paleontológico San Juan Raya tuvo sus inicios hace aproximadamente 14 años atrás en un cuarto de tres por tres metros, , donde los pobladores colocaron tablones de forma ordenada y sobre éstos colocaron los fósiles más representativos de la región.
Fue hace cerca del año 2011 cuando se construyó la primera parte del museo, el cual actualmente cuenta con tres salas de exhibición, donde los visitantes pueden aprender más sobre los fósiles que se resguardan en vitrinas, información en mamparas y algunos vestigios de la cultura popoloca.

## Ecoturismo paleontológico comunitario
Los pobladores de San Juan Raya han desarrollado un programa de ecoturismo paleontológico bajo el nombre de Centro Eco Tuístico San Juan Raya
Los visitantes son bienvenidos y se les ofrece recorridos a pie como en bicicleta o a caballo, hospedaje, alimentación y su nuevo Museo.
Cuentan con un museo Paleontológico de sitio donde exhiben fósiles de invertebrados que se han descrito para la región y un museo Arqueológico, ofreciendo una variedad de recorridos en bicicleta o a pie para visitar lugares con fósiles, senderos ecológicos interpretativos. En el mercado de artesanías se venden artículos hechos de palma y rafia, y productos naturales derivados de la medicina tradicional como jabones, ungüentos, miel, bebidas medicinales y licores de flores y frutos de la región y gastronomía típica de la zona.
Los visitantes, además de recorrer el sendero y conocer el museo, también pueden tomarse la foto con la biznaga más grande de la región. Se trata de una planta conocida como “El asiento de suegra” (echinocactus platyacanthus), que data de hace tres mil años.

## Galería de fotos
- Huellas de dinosaurio terópodo del Cretácico.
- Huellas de dinosaurio terópodo del Cretácico.
- Huellas de dinosaurio cuellolargo del Cretácico.
- Huellas de pterosaurio del Cretácico.
- Huellas de pterosaurio del Cretácico.
- Turritelas fósiles del Cretácico.
- Puente colgante en el llamado paseo de las turritelas.
- Entrada del Museo Comunitario Paleontológico.
- Bivalvo fosilizado del Cretácico en el Museo Paleontológico.
- Sello prehispánico de la cultura ngiwa (popoloca) en el Museo Paleontológico.
- Turritela fósil del Cretácico en el museo paleontológico.

## Datos Curiosos
Este lugar, que ha sido escenario para la filmación de películas como “La ley de Herodes”, “Todos hemos pecado”, “Martín al amanecer”, o de videoclips musicales de Caifanes y Elefante, entre otros, guarda un gran tesoro que data de poco más de 100 millones de años.
Rosalba Reyes Cortés, de comité del Museo de Paleontología de San Juan Raya, en entrevista con Notimex, informó que este sitio guarda vestigios del Cretácico y el Jurásico, y señaló que en ninguna otra parte del mundo se conocen fósiles marinos como los que aquí se observan.

title: San Juan Raya

wikitext:
{{Ficha de entidad subnacional
| nombre completo     = San Juan Raya
| unidad              = [[Localidad de México|Localidad]]
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| superior_1          = [[Puebla]]
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'''San Juan Raya''' es una localidad de 192 habitantes situada en el municipio de Zapotitlan, Estado de Puebla, México.<ref>{{Cita web|url=http://www.microrregiones.gob.mx/catloc/contenido.aspx?refnac=212090009|título=Catálogo de Localidades|autor=SEDESOL}}</ref> Este pueblo se encuentra en el [[valle de Tehuacán-Cuicatlán]]. El pueblo es frecuentado tanto por turistas como investigadores por la abundante cantidad de fósiles del [[periodo Cretácico]] que se encuentran en la zona. Cerca de esta comunidad, el paleontólogo y botánico belga [[Henri Guillaume Galeotti]] encontró los primeros fósiles mexicanos descritos en una publicación científica.<ref>{{Cita web|url=https://cultura.nexos.com.mx/?p=15512|título=Un dinosaurio en el jardín: el pasado inaudito de San Juan Raya}}</ref>

== Historia ==
El nombre le fue dado por el santo patrono del pueblo, San Juan Bautista; el término “Raya” refiere a su ubicación en los límites de los estados de Puebla y Oaxaca.
Este pueblo tiene orígenes popolocas, pioneros en domesticar y cultivar el maíz, contando así con una rica historia cultural.

== Demografía ==
Habitan en construcciones elaboradas a base de adobe, piedra o bajareque, con techos de hojas generalmente de yucas; contrastando con edificaciones más recientes de tabique y lámina.
Al ser una comunidad donde sus autoridades se eligen por usos y costumbres, todos rolan sus cargos al paso de un año, por lo mismo todos saben guiar a los visitantes.

El Museo Paleontológico San Juan Raya tuvo sus inicios hace aproximadamente 14 años atrás en un cuarto de tres por tres metros, , donde los pobladores colocaron tablones de forma ordenada y sobre éstos colocaron los fósiles más representativos de la región.

Fue hace cerca del año 2011 cuando se construyó la primera parte del museo, el cual actualmente cuenta con tres salas de exhibición, donde los visitantes pueden aprender más sobre los fósiles que se resguardan en vitrinas, información en mamparas y algunos vestigios de la cultura popoloca.

== Ecoturismo paleontológico comunitario ==
[[Archivo:San Juan Raya Landscape.jpg|miniaturadeimagen|Paisaje característico de la región, destacan algunas cactáceas columnares.]]
[[Archivo:Fósiles de moluscos, San Juan Raya, México.jpg|miniaturadeimagen|Fósiles gastrópodos marinos, una de las principales atracciones y riquezas naturales del lugar.]]
Los pobladores de San Juan Raya han desarrollado un programa de ecoturismo paleontológico bajo el nombre de Centro Eco Tuístico San Juan Raya
Los visitantes son bienvenidos y se les ofrece recorridos a pie como en bicicleta o a caballo, hospedaje, alimentación y su nuevo Museo.

Cuentan con un museo Paleontológico de sitio donde exhiben fósiles de invertebrados que se han descrito para la región y un museo Arqueológico, ofreciendo una variedad de recorridos en bicicleta o a pie para visitar lugares con fósiles, senderos ecológicos interpretativos. En el mercado de artesanías se venden artículos hechos de palma y rafia, y productos naturales derivados de la medicina tradicional como jabones, ungüentos, miel, bebidas medicinales y licores de flores y frutos de la región y gastronomía típica de la zona.

Los visitantes, además de recorrer el sendero y conocer el museo, también pueden tomarse la foto con la biznaga más grande de la región. Se trata de una planta conocida como “El asiento de suegra” (echinocactus platyacanthus), que data de hace tres mil años.

== Galería de fotos ==

<gallery>
File:Huellas terópodos San Juan Raya 02.jpg|Huellas de dinosaurio terópodo del Cretácico.
File:Huellas terópodos San Juan Raya.jpg|Huellas de dinosaurio terópodo del Cretácico.
File:Icnitas apatosaurio San Juan Raya.jpg|Huellas de dinosaurio cuellolargo del Cretácico.
File:Icnitas pterosaurio San Juan Raya 01.jpg|Huellas de pterosaurio del Cretácico.
File:Icnitas pterosaurio San Juan Raya 03.jpg|Huellas de pterosaurio del Cretácico.
File:Paseo de las turritelas San Juan Raya.jpg|Turritelas fósiles del Cretácico.
File:Puente colgante paseo de las turritelas San Juan Raya.jpg|Puente colgante en el llamado paseo de las turritelas.
File:Museo paleontológico San Juan Raya.jpg|Entrada del Museo Comunitario Paleontológico.
File:Bivalbo Museo San Juan Raya.jpg|Bivalvo fosilizado del Cretácico en el Museo Paleontológico.
File:Sello prehispánico museo San Juan Raya.jpg|Sello prehispánico de la cultura ngiwa (popoloca) en el Museo Paleontológico.
File:Turritela San Juan Raya Museo.jpg|Turritela fósil del Cretácico en el museo paleontológico.
</gallery>

== Datos Curiosos ==
Este lugar, que ha sido escenario para la filmación de películas como “La ley de Herodes”, “Todos hemos pecado”, “Martín al amanecer”, o de videoclips musicales de Caifanes y Elefante, entre otros, guarda un gran tesoro que data de poco más de 100 millones de años.
Rosalba Reyes Cortés, de comité del Museo de Paleontología de San Juan Raya, en entrevista con Notimex, informó que este sitio guarda vestigios del Cretácico y el Jurásico, y señaló que en ninguna otra parte del mundo se conocen fósiles marinos como los que aquí se observan.

== Referencias ==
{{Listaref}}

== Bibliografía ==
Buitrón B. & Barceló-Duarte J. 1980. Nerineidos (Mollusca-Gasteropoda) del cretácico inferior de la región de San Juan Raya, Puebla. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Geología, Vol. 4 Num. 1 pp 46-55

Cortés-Marquez N. 2009. Geoconservacion y cultura: un análisis de paisaje en Zapotitlán Salinas- El Encinal, Puebla. Universidad Nacional Autónoma de México, Tesis para obtener el grado de Maestro en Geografía con orientación en Geografía Ambiental.

Gio-Argáez R. Gómez-Espinoza C., Martinez-Villa B. 2012. Huellas y rastros fociles. COMOVES, Universidad Autónoma de México.

¿Cómo ves? Revista de divulgación de ciencias de la UNAM [Consulta: 5 de diciembre de 2015]. Disponible en web:
<http://www.comoves.unam.mx/numeros/articulo/166/huellas-y-rastros-fosiles>

== Enlaces externos ==
* [http://www.comoves.unam.mx/numeros/articulo/166/huellas-y-rastros-fosiles]

{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Localidades del estado de Puebla]]
[[Categoría:Bienes individuales inscritos Patrimonio de la Humanidad en México]]

title: San Juan Raya

• País: México

• Estado: Puebla

• Municipio: Zapotitlán

• Densidad: 0,03 hab./km²

Huso horario: Tiempo del Centro (UTC -6)

• en verano: UTC -5