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# Gran Hotel Costa Rica
El Gran Hotel Costa Rica es un hotel localizado en San José, Costa Rica. Se ubica en la Avenida Central y segunda entre calles 1 y 3. Fue construido en 1930, durante el gobierno de Cleto González Víquez, por iniciativa del empresario y médico Luis Paulino Jiménez Ortiz. Actualmente el hotel cuenta con cinco pisos, 79 habitaciones, un restaurante, un bar, un casino en el vestíbulo y una cafetería en el patio, que destaca por sus actuaciones de marimba. Forma un conjunto cultural y arquitectónico con los cercanos Teatro Nacional, Las Arcadas, Plaza de la Cultura, Edificio Knöhr, Plaza Juan Mora Fernández y Museo del Oro Precolombino. En diciembre de 2004 fue declarado patrimonio histórico-arquitectónico de Costa Rica, al considerarse a este edificio testimonio urbano del San José de la primera mitad del siglo xx y promotor de la naciente industria turística nacional. Es el único hotel de Costa Rica con esta distinción.

## Historia
El Gran Hotel Costa Rica fue construido en 1930 debido a la conjunción de fuerzas del empresario y médico costarricense Luis Paulino Jiménez Ortiz y el gobierno presidido por Cleto González Víquez. La intención era la de dotar al país de un hotel moderno que se adaptara a las exigencias de la época, para atraer turistas extranjeros a los que se les ofreciera servicios de primer nivel, a la usanza de las grandes capitales del mundo, pues en esa época no existían en el país dichos inmuebles. La inversión de Jiménez fue apoyada por el gobierno, que se comprometió a construir carreteras que conectaran la capital con los volcanes Poás e Irazú, de modo que los visitantes pudieran acceder a estas consideradas maravillas naturales de Costa Rica. Además, el gobierno se comprometió a exonerar de impuestos la compra de materiales y muebles para el establecimiento. A su vez, el Hotel cedió dos habitaciones de lujo por 20 años para que el gobierno alojase delegaciones extranjeras que visitaran el país, además de acordar servir solamente el café nacional, en esa época el principal propulsor de la economía nacional. Para llevar a cabo todo esto, el Congreso de la República firmó un contrato-ley el 22 de noviembre de 1928. Para la construcción se contrató al ingeniero estadounidense Víctor Lorenz.
El hotel fue inaugurado el 30 de octubre de 1930 con un baile de gala. En ese momento contaba con cuatro pisos y uno en construcción, que se finalizó en los cinco años siguientes. Incorporado a una de las Arcadas que limitan la plaza Juan Mora Fernández, el Gran Hotel se convirtió en un importante centro de actividades políticas, sociales y diplomáticas. En los años posteriores se volvió en sitio de visita frecuente para tomar un café o cenar posterior a las funciones que se llevaban a cabo en el Teatro Nacional. Alojó diversos huéspedes distinguidos como los presidentes de Estados Unidos John F. Kennedy, Harry Truman y Jimmy Carter, así como los actores John Wayne y Mario Moreno "Cantinflas", y el jugador de fútbol Pelé.
A partir del 2003, el Centro de Patrimonio del Ministerio de Cultura inició una labor de restauración cercana a los 2 millones de dólares. Se restauró el edificio de Las Arcadas, se rescataron los pisos originales, se construyeron un nuevo bar, una nueva cafetería y un nuevo restaurante, se instaló un centro de entretenimiento y un gimnasio, y se redecoró el hotel, rescatando los elementos originales.
El 2013, el hotel fue vendido a la firma Elite Hotels Resorts por 15 millones de dólares.

## Arquitectura
El Gran Hotel Costa Rica se encuentra construido en hierro y concreto armado. Presenta una mezcla de estilos arquitectónicos propios de lo que se hacía en el país en la década de 1930. El arquitecto estadounidense Víctor Lorenz imprimió en su construcción elementos de arquitectura racionalista, notable en la conformación volumétrica de los primeros cuatro pisos. A su vez, añadió elementos de la arquitectura neoclásica en los frisos y las cornisas, y de la arquitectura victoriana, visible principalmente en el primer piso, destinado para los servicios y el comercio tanto de los huéspedes como de los visitantes urbanos. El quinto piso, en cambio, presenta elementos propios de la arquitectura hispano neocolonial, con la presencia de un balcón con columnas de estilo historicista.
El hotel cuenta con un sótano donde se encuentran la cocina, la planta refrigeradora, la lavandería, la bodega y una fábrica de hielo. En el primer piso se ubican el vestíbulo, un salón para el té, un salón recepción, un comedor, una cantina, una barbería y seis puestos de comercio. Los otros tres pisos restantes poseen dos apartamentos de lujo y cuarenta habitaciones con baño independiente. El quinto piso tiene cuatro salones para recepciones. En sus inicios, este piso no existía y en su lugar había una torreta, la cual luego se eliminó. La habitación más lujosa es la suite presidencial John F. Kennedy, donde se alojó el mandatario estadounidense. En sus inicios, el hotel contaba con un salón para la celebración de grandes bailes, que fue eliminado al desaparecer la realización de este tipo de eventos sociales.
Cercano al Gran Hotel, se encuentra el edificio de Las Arcadas, un monumento histórico arquitectónico construido a finales del siglo xix y principios del siglo xx. Se trata de un pasaje formado por una serie de arcos de arquitectura neoclásica, construido como complemento del Teatro Nacional, que queda de frente. Las Arcadas son más antiguas que el hotel y no forman parte de él, pero fue dado en concesión al mismo por el gobierno de Cleto González Víquez en 1928, de modo que éste las administra. Es una zona de libre tránsito que forma una escuadra con el edificio del Hotel y engloba a la plaza Juan Mora Fernández. En ellas se realizan exposiciones de arte y se encuentra una cafetería.

## Galería
- 1990s
- 2010
- 2011

title: Gran Hotel Costa Rica

wikitext:
{{Ficha de hotel
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| fecha de la inauguración = 30 de octubre de 1930
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| propietario = Elite Hotels Resorts
| arquitecto    = {{bandera|USA}} Víctor Lorenz
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El '''Gran Hotel Costa Rica''' es un hotel localizado en [[San José (Costa Rica)|San José]], [[Costa Rica]]. Se ubica en la Avenida Central y segunda entre calles 1 y 3. Fue construido en 1930, durante el gobierno de [[Cleto González Víquez]], por iniciativa del empresario y médico Luis Paulino Jiménez Ortiz. Actualmente el hotel cuenta con cinco pisos, 79 habitaciones, un restaurante, un bar, un casino en el vestíbulo y una cafetería en el patio, que destaca por sus actuaciones de marimba. Forma un conjunto cultural y arquitectónico con los cercanos [[Teatro Nacional de Costa Rica|Teatro Nacional]], Las Arcadas, [[Plaza de la Cultura (Costa Rica)|Plaza de la Cultura]], [[Edificio Knöhr]], Plaza Juan Mora Fernández y [[Museo del Oro Precolombino]]. En diciembre de 2004 fue declarado patrimonio histórico-arquitectónico de Costa Rica, al considerarse a este edificio testimonio urbano del San José de la primera mitad del {{versalita|siglo xx}} y promotor de la naciente industria turística nacional. Es el único hotel de Costa Rica con esta distinción.

== Historia ==

El Gran Hotel Costa Rica fue construido en 1930 debido a la conjunción de fuerzas del empresario y médico costarricense Luis Paulino Jiménez Ortiz y el gobierno presidido por [[Cleto González Víquez]]. La intención era la de dotar al país de un hotel moderno que se adaptara a las exigencias de la época, para atraer turistas extranjeros a los que se les ofreciera servicios de primer nivel, a la usanza de las grandes capitales del mundo, pues en esa época no existían en el país dichos inmuebles. La inversión de Jiménez fue apoyada por el gobierno, que se comprometió a construir carreteras que conectaran la capital con los volcanes [[volcán Poás|Poás]] e [[Irazú]], de modo que los visitantes pudieran acceder a estas consideradas maravillas naturales de Costa Rica. Además, el gobierno se comprometió a exonerar de impuestos la compra de materiales y muebles para el establecimiento. A su vez, el Hotel cedió dos habitaciones de lujo por 20 años para que el gobierno alojase delegaciones extranjeras que visitaran el país, además de acordar servir solamente el [[café de Costa Rica|café nacional]], en esa época el principal propulsor de la economía nacional. Para llevar a cabo todo esto, el Congreso de la República firmó un contrato-ley el 22 de noviembre de 1928. Para la construcción se contrató al ingeniero estadounidense Víctor Lorenz.

El hotel fue inaugurado el 30 de octubre de 1930 con un baile de gala. En ese momento contaba con cuatro pisos y uno en construcción, que se finalizó en los cinco años siguientes. Incorporado a una de las Arcadas que limitan la plaza Juan Mora Fernández, el Gran Hotel se convirtió en un importante centro de actividades políticas, sociales y diplomáticas. En los años posteriores se volvió en sitio de visita frecuente para tomar un café o cenar posterior a las funciones que se llevaban a cabo en el Teatro Nacional. Alojó diversos huéspedes distinguidos como los presidentes de Estados Unidos [[John F. Kennedy]], [[Harry Truman]] y [[Jimmy Carter]], así como los actores [[John Wayne]] y [[Cantinflas|Mario Moreno "''Cantinflas''"]], y el jugador de fútbol [[Pelé]].

A partir del 2003, el Centro de Patrimonio del Ministerio de Cultura inició una labor de restauración cercana a los 2 millones de dólares. Se restauró el edificio de Las Arcadas, se rescataron los pisos originales, se construyeron un nuevo bar, una nueva cafetería y un nuevo restaurante, se instaló un centro de entretenimiento y un gimnasio, y se redecoró el hotel, rescatando los elementos originales.

El 2013, el hotel fue vendido a la firma Elite Hotels Resorts por 15 millones de dólares.

== Arquitectura ==
[[Archivo:Plaza de la Cultura vista suroeste.JPG|thumb|Vista del Gran Hotel Costa Rica desde la esquina suroeste de la [[Plaza de la Cultura (Costa Rica)|Plaza de la Cultura]].]]
El Gran Hotel Costa Rica se encuentra construido en hierro y concreto armado. Presenta una mezcla de estilos arquitectónicos propios de lo que se hacía en el país en la década de 1930. El arquitecto estadounidense Víctor Lorenz imprimió en su construcción elementos de arquitectura racionalista, notable en la conformación volumétrica de los primeros cuatro pisos. A su vez, añadió elementos de la [[arquitectura neoclásica]] en los [[friso]]s y las [[cornisa]]s, y de la [[arquitectura victoriana]], visible principalmente en el primer piso, destinado para los servicios y el comercio tanto de los huéspedes como de los visitantes urbanos. El quinto piso, en cambio, presenta elementos propios de la [[arquitectura neocolonial|arquitectura hispano neocolonial]], con la presencia de un balcón con columnas de estilo [[historicista]].

El hotel cuenta con un sótano donde se encuentran la cocina, la planta refrigeradora, la lavandería, la bodega y una fábrica de hielo. En el primer piso se ubican el vestíbulo, un salón para el té, un salón recepción, un comedor, una cantina, una barbería y seis puestos de comercio. Los otros tres pisos restantes poseen dos apartamentos de lujo y cuarenta habitaciones con baño independiente. El quinto piso tiene cuatro salones para recepciones. En sus inicios, este piso no existía y en su lugar había una torreta, la cual luego se eliminó. La habitación más lujosa es la suite presidencial John F. Kennedy, donde se alojó el mandatario estadounidense. En sus inicios, el hotel contaba con un salón para la celebración de grandes bailes, que fue eliminado al desaparecer la realización de este tipo de eventos sociales.

Cercano al Gran Hotel, se encuentra el edificio de Las Arcadas, un monumento histórico arquitectónico construido a finales del {{versalita|siglo xix}} y principios del {{versalita|siglo xx}}. Se trata de un pasaje formado por una serie de arcos de arquitectura neoclásica, construido como complemento del Teatro Nacional, que queda de frente. Las Arcadas son más antiguas que el hotel y no forman parte de él, pero fue dado en concesión al mismo por el gobierno de [[Cleto González Víquez]] en 1928, de modo que éste las administra. Es una zona de libre tránsito que forma una escuadra con el edificio del Hotel y engloba a la plaza Juan Mora Fernández. En ellas se realizan exposiciones de arte y se encuentra una cafetería.

== Galería ==

<gallery>
 Archivo:GRAN HOTEL, SAN JOSE, COSTA RICA.jpg|1990s
 Archivo:Gran Hotel Costa Rica 2010.jpg|2010
 Archivo:Gran Hotel Costa Rica 2011.jpg|2011
</gallery>

==Véase también==
* [[Turismo en Costa Rica]]
* [[Arquitectura de Costa Rica]]

== Bibliografía ==

*{{cita noticia |nombre=Doriam |apellidos=Díaz |coautores= |título=Declaran patrimonio nacional al Gran Hotel Costa Rica |url=http://wvw.nacion.com/ln_ee/2005/mayo/06/aldea0.html |periódico=La Nación |editorial= |fecha=6 de mayo de 2005 |fechaacceso=24 de mayo de 2015 }}

*{{cita noticia |nombre=Gabriela |apellidos=Flores |coautores= |título=Gran Hotel Costa Rica |url=http://wvw.nacion.com/ambitos/2008/septiembre/06/ambitos1277866.html |periódico=La Nación |editorial= |fecha=6 de septiembre de 2008 |fechaacceso=24 de mayo de 2015 }}

*{{cita noticia |nombre=Ariel |apellidos=Chávez González |coautores= |título=Vendieron el Gran Hotel Costa Rica |url=http://www.diarioextra.com/Dnew/noticiaDetalle/75406 |periódico=Diario Extra |editorial= |fecha=20 de junio de 2013 |fechaacceso=24 de mayo de 2015 }}

{{ORDENAR:Gran Hotel, Hotel}}

{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Edificios históricos de San José (Costa Rica)]]
[[Categoría:Arquitectura neoclásica en Costa Rica]]
[[Categoría:Arquitectura victoriana en Costa Rica]]
[[Categoría:Arquitectura neocolonial en Costa Rica]]
[[Categoría:Hoteles de Costa Rica]]

title: Localización

País: Costa Rica

Localidad: San José

Dirección: Avenida central y segunda, calle tres, Distrito Catedral, cantón Central de la provincia de San José.

title: Información general

Inauguración: 30 de octubre de 1930

Estrellas: 4/5 estrellas

Propietario: Elite Hotels Resorts

Arquitecto: Víctor Lorenz

title: Mapa de localización

Mapa de localización: Localización del Hotel Ubicación del Hotel


text:
# Binitarismo
El binitarismo o binitarianismo es una teología cristiana de dos personas o dos aspectos en una Divinidad/de sustancia (o Dios). Clásicamente, el binitarismo es entendido como una forma de monoteísmo—es decir, que Dios es absolutamente un ser y sin embargo, con el binitarianismo hay una "dobledad" en Dios o un Dios en dos personas.
Las otras formas comunes de monoteísmo en el cristianismo son "unitarismo", una creencia en un Dios con una persona, y "trinitarismo", una creencia en un Dios con tres personas.

## Opiniones académicas de la teología cristiana primitiva

### Origen del término
En 1898, el teólogo alemán Friedrich Loofs utilizó el término "binitarismo monoteísta" en su artículo titulado en alemán Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche, esto para hablar de una etapa temprana del cristianismo donde se pensaba a Cristo no como una preexistencia (lgoς), sino como πνευμα (ser espiritual) distinto de Dios que comenzaba al morar a Jesús-hombre. Loofs asocia el binitarismo con el concepto alemán Geistchristologie, que expone como predecesor de la teología trinitaria conciliar.

El término "binitarismo" entonces fue adoptado por Waldemar Macholz, estudiante de Loofs cercano a hablantes del latín. Posteriormente fue adoptado por Adolf Harnack, profesor de Loofs y popularizado en la Academia de teología por Joseph Barbel, Georg Kretschmar, Harry Wolfson, Raniero Cantalamessa, Manlio Simonetti y otros más. Dentro de esta concepción, el término binitarismo utilizado por Friedrich Loofs hace referencia a la incapacidad de explicar la diferencia entre el Hijo y el Espíritu.

#### «Doctrina primitiva» para la teología alemana
Friedrich Loofs y Ferdinand Christian Baur (personajes adherentes a la visión eurocéntrica hegeliana sobre la historia de la filosofía que excluía las filosofías de Asia, África y Oriente) veían al binitarismo como una doctrina primitiva de los cristianos judíos, y que según sus concepciones necesitaban la interferencia del pensamiento griego representado por Clemente y Orígenes para pasar a la articulación de la doctrina de la Trinidad. Bogdan G. Bucur, doctor en estudios religiosos por la Universidad Marquette, en su estudio Early Christian Binitarianism, señala que los estudios de Loofs en torno a la creación del concepto de binitarismo no es hecho para describir objetivamente nociones de un fenómeno cristiano primitivo, sino para hablar de nociones con una carga teológica concreta, hablando de las constantes polémicas en torno a la trinidad que se crearon desde el 1700 por un cierto Matthieu Souverain, de quien se cree que su verdadero nombre es Jacques Souverain en los espacios académicos de teología y que apuntaban a estudios especializados y no solo meramente polémicos,
En el libro Le Platonisme dévoilé (año 1700), Jacques Souverain, un hugonote fallecido en Londres, desarrolla la idea de una supuesta corrupción del cristianismo pre-niceano por la cultura pagana. Doscientos años antes de las propuestas de Baur y Loofs, Souverain afirmaba el carácter negativo de la influencia platónica griega en el cristianismo, no viéndola como una necesidad, sino como una modificación de la doctrina cristiana primitiva, la cual posteriormente integraría alegorías que devendrían en la doctrina trinitaria. Su libro fue considerado como un emblema de la teología heterodoxa, recuperado por libres pensadores franceses.

### El monoteísmo binitario
Larry W. Hurtado, de la Universidad de Edimburgo, usa la palabra binitarian (binitario) para describir la posición de la devoción cristiana temprana a Dios, que atribuye al Hijo (Jesús) una exaltación que en el judaísmo estaría reservada solo para Dios, mientras afirmaba aún como en el judaísmo Dios es uno y está solo para ser adorado. Él escribe:
"... hay un vínculo y una subordinación bastante consistentes de Jesús con Dios 'el Padre' en estos círculos, evidentes incluso en los textos cristianos de las últimas décadas del siglo I que son comúnmente considerados como una cristología muy "elevada", tales como el Evangelio de Juan y el Apocalipsis. Es por eso que me referí a esta devoción a Jesús como una forma "binitaria" de monoteísmo: hay dos figuras distinguibles (Dios y Jesús), pero se encuentran en una relación mutua que parece destinada a evitar el diteísmo de dos dioses."
Hurtado no cita el "binitarismo" como una antítesis del cristianismo de Nicea, sino más bien como una indicación de que los primeros cristianos, antes de Nicea, eran monoteístas (como lo demuestra su singular referencia al Padre como Dios) y, sin embargo, también devotos de Jesús como preexistente, co-eterno, el creador, encarnando el poder de Dios, por quien el Padre se revela y en cuyo nombre sólo el Padre es adorado. Él escribe: "El lugar central dado a Jesús ... y ... su preocupación por evitar el diteísmo reverenciando a Jesús de manera bastante consistente con referencia al 'Padre', se combinan para dar forma al patrón de devoción 'binitario' proto-ortodoxo. Jesús es verdaderamente reverenciado como divino."
La opinión de Hurtado podría interpretarse como una exigencia de que, en esta etapa del desarrollo de la comprensión de la Iglesia, podría decirse que Dios es una persona (el Padre) y un ser; y que Jesús es distinto del Padre, era preexistente con Dios, y también se originó de Dios sin convertirse en un ser separado de él, por lo que él es Dios (el Hijo). Esta visión de un patrón binitario de devoción postularía una unidad del ser de Dios y una unidad del objeto de adoración, que simpatiza con su visión predecesora en el judaísmo, también muestra una pluralidad de identidades simultáneas que simpatiza con su sucesor en el trinitarismo. Es un desarrollo de la comprensión de Cristo, en otras palabras, del cual surgieron varias comprensiones en el curso del desarrollo, que eventualmente entraron en conflicto el uno con el otro.

Antes del influyente trabajo de Hurtado, una teoría académica clásica del binitarismo era que el Espíritu Santo era visto como en cierto sentido idéntico al Hijo, o encarnado únicamente en él. El Pastor de Hermas, entre otras fuentes, se cita para apoyar la teoría. En una de las parábolas, por ejemplo, un ángel declara:
El Espíritu Santo preexistente, que creó toda la creación, Dios hizo que viviera en la carne que él deseaba. Esta carne, por lo tanto, en la cual el Espíritu Santo vivió sirvió bien al Espíritu, viviendo en santidad y pureza, sin profanar el Espíritu de ninguna manera. ... había vivido honorable y castamente, y había trabajado con el Espíritu y cooperado con él en todo.
Bogdan G. Bucur señala que para los primeros cristianos era posible que el Espíritu Santo no fuera representado como "un tercer poder divino en el cielo", Bucur retoma a Hurtado y dice que su aproximación a la experiencia religiosa como factor para unir la devoción del monoteísmo judío con la adoración temprana hacia Jesús es un factor clave, dicha experiencia religiosa era a menudo nombrada en los textos bíblicos como "estar en el Espíritu" o "lleno del Espíritu" y es lo que podría hacer posible la concepción de un "monoteísmo binitario" que integra la idea de la "Salvación en Jesús".
La teoría clásica de la teología binitaria cristiana, asumida por la mayoría de las definiciones de diccionario de binitarianismo, afirma que algunos cristianos primitivos concibieron el Espíritu como salir de Dios creador, y es el creador: una persona del ser de Dios, que también vivió en Jesús (o según otras fuentes, parece ser preexistente de Jesús, naturaleza divina). Este punto de vista también afirma que el mismo Espíritu se le da a los hombres, convirtiéndolos en una nueva creación y compartiendo la misma esperanza de resurrección y exaltación. Esta interpretación de la creencia cristiana primitiva se cita a menudo en contraste con el trinitarianismo. Sin embargo, los trinitarios citan las mismas fuentes que los ejemplos del monoteísmo cristiano pre-niceano, no ortodoxo, sino "proto-ortodoxo", es decir, una de las varias versiones que existían entre los cristianos, que explican el monoteísmo como una pluralidad (Padre, Hijo, Espíritu) en un solo ser, antes del asentamiento de la ortodoxia en el cristianismo.

## Historia
Muchos binitarianos de las "Iglesias de Dios" creen que su perspectiva de cristología refleja con mayor precisión la de los cristianos judíos "originales". El teólogo Larry W. Hurtado ha expresado que "el culto cristiano más antiguo especifica dos figuras, Dios y Jesús, como recipientes".
Cerca del final del siglo II, Melitón de Sardes (que los católicos y otros consideran un santo) escribió: "Ningún ojo puede verlo, ni el pensamiento lo aprehenderá, ni el lenguaje lo describe a Él. Y los que lo aman hablan de Él así: Padre y Dios de la verdad" (Discurso que estuvo en presencia de Antonino Pío). Melitón también escribió: "Porque las obras hechas por Cristo después de su bautismo, y especialmente sus milagros, dieron indicios y seguridad al mundo de la Deidad escondida en su carne. Porque, siendo a la vez Dios y hombre perfecto igualmente ... Él ocultó los signos de Su Deidad, aunque era el Dios verdadero existente antes de todas las edades" . Esto puede ser interpretado como la consideración que Melitón hacía de Cristo como Dios, así como también en torno al Padre.

## Iglesias binitarias contemporáneas

### Millerismo adventista
Después de que Elena G. White ganara influencia en el movimiento millerista estadounidense, en 1858 se fundó la Iglesia de Dios (Séptimo Día), la cual es sus inicios tenía posiciones ambivalentes, pero en donde había miembros partidarios de una cristología unitaria y otros a favor de binitarismo en los estados del medio oeste de Míchigan e Iowa, separándose del grupo de adventistas que en 1863 fundó la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Más tarde, en 1897, Elena G. White publicó un panfleto que declaraba al Espíritu Santo "la tercera persona de la Deidad". La Universidad Andrews, una institución adventista para el aprendizaje superior, sugiere que los Adventistas del Séptimo Día estaban inclinados hacia el binitarianismo antes de esto, que Gerhard Pfandl describe con el término "semi-arriano".

### Movimiento «Iglesias de Dios»
Por la mitad última del siglo XIX, el binitarianismo estuvo sostenido por un grupo relativamente pequeño de denominaciones eclesiásticas. Actualmente, es una teología esencialmente sostenida solo por algunos grupos Iglesia de Dios 7º día. La denominación protestante más grande que parece sostener una posición teológica cercana al binitarismo, pero sin expresarlo explícitamente, es la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día).
La Iglesia de Dios (Séptimo Día) mantiene una posición cercana al binitarianismo, una vez que a través de sus variados Concilios durante el siglo XX se aceptó la divinidad de Jesucristo, además de declarar su preexistencia eterna "engendrado, no creado"; sin embargo la organización se declara a sí misma como de "credo abierto" y hay tentativas de tocar la modificación doctrinal en cada etapa conciliar, además de contar con congregaciones y miembros que están más orientados hacia una concepción trinitaria. La organización concibe la teología respecto a Dios como Uno en dos personas distintas, el Padre y el Hijo, quedando el Espíritu Santo como el poder de Dios.
En un aspecto menos ortodoxo está el caso de la Iglesia de Dios Unida, grupo controversial por las enseñanzas que Herbert W. Armstrong formó en torno a la naturaleza de la divinidad.

wikiname: eswiki

title: Binitarismo

in_language: es

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[[Archivo:Good shepherd 02b close.jpg|miniaturadeimagen|[[Pastor de Hermas]], siglo {{Siglo|III}} en las [[catacumbas de Roma]].]]
El''' binitarismo''' o '''binitarianismo''' es una [[teología cristiana]] de dos personas o dos aspectos en una Divinidad/de sustancia (o Dios). Clásicamente, el binitarismo es entendido como una forma de monoteísmo—es decir, que Dios es absolutamente un ser y sin embargo, con el binitarianismo hay una "dobledad" en Dios o un Dios en dos personas.

Las otras formas comunes de monoteísmo en el [[cristianismo]] son "[[unitarismo]]", una creencia en un Dios con una persona, y "[[trinitarismo]]", una creencia en un Dios con tres personas.

== Opiniones académicas de la teología cristiana primitiva ==

=== Origen del término ===
En 1898, el teólogo alemán [[Friedrich Loofs]] utilizó el término "binitarismo monoteísta" en su artículo titulado en alemán ''Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche'', esto para hablar de una etapa temprana del cristianismo donde se pensaba a [[Cristo]] no como una preexistencia (lgoς), sino como [[wiktionary:πνεύμα|πνευμα]] (ser espiritual) distinto de Dios que comenzaba al morar a Jesús-hombre. Loofs asocia el binitarismo con el concepto alemán ''Geistchristologie'', que expone como predecesor de la teología trinitaria conciliar.<ref name=":0">{{Cita libro|apellidos=Bucur|nombre=Bogdan G.|enlaceautor=|título=Modern Theology|url=https://www.researchgate.net/publication/227719639_Early_Christian_binitarianism_From_religious_phenomenon_to_polemical_insult_to_scholarly_concept?enrichId=rgreq-00e0589ae7643d6bdbcba97ff1123685-XXX&enrichSource=Y292ZXJQYWdlOzIyNzcxOTYzOTtBUzo2MTMzNjQwNDA0ODI4MTZAMTUyMzI0ODc5MTQzMQ%3D%3D&el=1_x_3&_esc=publicationCoverPdf|fechaacceso=4 de mayo de 2018|año=2011|editorial=|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=inglés|capítulo=Early Christian binitarianism": From religious phenomenon to polemical insult to scholarly concept}}</ref>

El término "binitarismo" entonces fue adoptado por Waldemar Macholz, estudiante de Loofs cercano a hablantes del latín. Posteriormente fue adoptado por [[Adolf von Harnack|Adolf Harnack]], profesor de Loofs y popularizado en la [[Academia]] de [[teología]] por Joseph Barbel, Georg Kretschmar, Harry Wolfson, [[Raniero Cantalamessa]], Manlio Simonetti y otros más.<ref name=":0" /> Dentro de esta concepción, el término binitarismo utilizado por Friedrich Loofs hace referencia a la incapacidad de explicar la diferencia entre el Hijo y el Espíritu. [[Archivo:Friedrich Loofs.gif|miniaturadeimagen|'''Friedrich Loofs''' (1858-1928), teólogo alemán, precursor en la utilización de la palabra ''binitarianismo''.]]

==== «Doctrina primitiva» para la teología alemana ====
Friedrich Loofs y [[Ferdinand Christian Baur]] (personajes adherentes a la visión [[Eurocentrismo|eurocéntrica]] [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|hegeliana]] sobre la historia de la filosofía que excluía las filosofías de Asia, África y Oriente) veían al binitarismo como una ''doctrina primitiva'' de los cristianos judíos, y que según sus concepciones necesitaban la interferencia del pensamiento griego representado por [[Clemente de Alejandría|Clemente]] y [[Orígenes]] para pasar a la articulación de la doctrina de la [[Santísima Trinidad|Trinidad]].<ref name=":0" /> [[Bogdan G. Bucur]], doctor en estudios religiosos por la [[Universidad Marquette]], en su estudio ''Early Christian Binitarianism'', señala que los estudios de Loofs en torno a la creación del concepto de binitarismo no es hecho para describir ''objetivamente nociones de un fenómeno cristiano primitivo'', sino para hablar de nociones con una carga teológica concreta, hablando de las constantes polémicas en torno a la [[Trinitarismo|trinidad]] que se crearon desde el 1700 por un cierto Matthieu Souverain, de quien se cree que su verdadero nombre es Jacques Souverain<ref name=":3">{{Cita publicación|url=https://books.google.fr/books?id=4jwom-2bqFMC&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false|título=Protestants, protestantisme et pensée clandestine
: Patristique et allégorisme|apellidos=Drouin|nombre=Sébastien|fecha=2005|publicación=La lettre clandestine|número=13|fechaacceso=|página=64-66|doi=|pmid=}}</ref> en los espacios académicos de teología y que apuntaban a estudios especializados y no solo meramente polémicos,<ref name=":0" />

En el libro ''Le Platonisme dévoilé'' (año 1700), [[Jacques Souverain]], un [[Hugonotes|hugonote]] fallecido en [[Londres]], desarrolla la idea de una supuesta corrupción del cristianismo pre-[[Concilio de Nicea I|niceano]] por la ''[[Paganismo|cultura pagana]].'' Doscientos años antes de las propuestas de Baur y Loofs, Souverain afirmaba el carácter negativo de la influencia [[Platonismo|platónica]] griega en el cristianismo, no viéndola como una necesidad, sino como una modificación de la doctrina cristiana primitiva, la cual posteriormente integraría alegorías que devendrían en la doctrina trinitaria. Su libro fue considerado como un emblema de la teología heterodoxa, recuperado por libres pensadores franceses.<ref name=":3" />

=== El monoteísmo binitario ===
[[Larry Hurtado|Larry W. Hurtado]], de la [[Universidad de Edimburgo]], usa la palabra ''binitarian (binitario)'' para describir la posición de la devoción cristiana temprana a Dios, que atribuye al Hijo (Jesús) una exaltación que en el judaísmo estaría reservada solo para Dios, mientras afirmaba aún como en el judaísmo Dios es uno y está solo para ser adorado. Él escribe:
''"... hay un vínculo y una subordinación bastante consistentes de Jesús con Dios 'el Padre' en estos círculos, evidentes incluso en los textos cristianos de las últimas décadas del siglo I que son comúnmente considerados como una cristología muy "elevada", tales como el Evangelio de Juan y el Apocalipsis. Es por eso que me referí a esta devoción a Jesús como una forma "binitaria" de monoteísmo: hay dos figuras distinguibles (Dios y Jesús), pero se encuentran en una relación mutua que parece destinada a evitar el diteísmo de dos dioses."''<ref name=":1">{{Cita libro|apellidos=Eerdmans|nombre=William B.|enlaceautor=|título=Lord Jesus Christ: Devotion to Jesus in Earliest Christianity|url=|fechaacceso=|año=2003|editorial=Grand Rapids|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=inglés|capítulo=}}</ref>
Hurtado no cita el "binitarismo" como una antítesis del [[Concilio de Nicea I|cristianismo de Nicea]], sino más bien como una indicación de que los primeros cristianos, antes de Nicea, eran monoteístas (como lo demuestra su singular referencia al Padre como Dios) y, sin embargo, también devotos de Jesús como preexistente, co-eterno, el creador, encarnando el poder de Dios, por quien el Padre se revela y en cuyo nombre sólo el Padre es adorado. Él escribe: ''"El lugar central dado a Jesús ... y ... su preocupación por evitar el diteísmo reverenciando a Jesús de manera bastante consistente con referencia al 'Padre', se combinan para dar forma al patrón de devoción 'binitario' proto-ortodoxo. Jesús es verdaderamente reverenciado como divino."''<ref name=":1" />

La opinión de Hurtado podría interpretarse como una exigencia de que, en esta etapa del desarrollo de la comprensión de la Iglesia, podría decirse que Dios es una persona (el Padre) y un ser; y que [[Jesús de Nazaret|Jesús]] es distinto del [[Dios Padre|Padre]], era preexistente con Dios, y también se originó de Dios sin convertirse en un ser separado de él, por lo que él es Dios (el Hijo). Esta visión de un ''patrón binitario de devoción'' postularía una unidad del ser de Dios y una unidad del objeto de adoración, que simpatiza con su visión predecesora en el judaísmo, también muestra una pluralidad de identidades simultáneas que simpatiza con su sucesor en el [[Santísima Trinidad|trinitarismo]]. Es un desarrollo de la comprensión de Cristo, en otras palabras, del cual surgieron varias comprensiones en el curso del desarrollo, que eventualmente entraron en conflicto el uno con el otro.<ref name=":1" />

Antes del influyente trabajo de Hurtado, una teoría académica clásica del ''binitarismo'' era que el [[Espíritu Santo]] era visto como en cierto sentido idéntico al Hijo, o encarnado únicamente en él. El [[Pastor de Hermas]], entre otras fuentes, se cita para apoyar la teoría. En una de las parábolas, por ejemplo, un ángel declara:
''El Espíritu Santo preexistente, que creó toda la creación, Dios hizo que viviera en la carne que él deseaba. Esta carne, por lo tanto, en la cual el Espíritu Santo vivió sirvió bien al Espíritu, viviendo en santidad y pureza, sin profanar el Espíritu de ninguna manera. ... había vivido honorable y castamente, y había trabajado con el Espíritu y cooperado con él en todo.''<ref>{{Cita web|url=http://escrituras.tripod.com/Textos/Hermas.htm|título=El Pastor de Hermas|año=200|fechaacceso=4 de mayo de 2018|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20180504155302/http://escrituras.tripod.com/Textos/Hermas.htm|fechaarchivo=4 de mayo de 2018}}</ref>
[[Bogdan G. Bucur]] señala que para los primeros cristianos era posible que el Espíritu Santo no fuera representado como "un tercer poder divino en el cielo", Bucur retoma a Hurtado y dice que su aproximación a la ''experiencia religiosa'' como factor para unir la devoción del monoteísmo judío con la adoración temprana hacia Jesús es un factor clave, dicha experiencia religiosa era a menudo nombrada en los textos bíblicos como "estar en el Espíritu" o "lleno del Espíritu" y es lo que podría hacer posible la concepción de un "monoteísmo binitario" que integra la idea de la "Salvación en Jesús".<ref name=":0" />

La teoría clásica de la teología binitaria cristiana, asumida por la mayoría de las definiciones de diccionario de ''binitarianismo'', afirma que algunos cristianos primitivos concibieron el Espíritu como salir de Dios creador, y es el creador: una persona del ser de Dios, que también vivió en Jesús (o según otras fuentes, parece ser preexistente de Jesús, naturaleza divina). Este punto de vista también afirma que el mismo Espíritu ''se le da a los hombres'', convirtiéndolos en una nueva creación y compartiendo la misma esperanza de resurrección y exaltación. Esta interpretación de la creencia cristiana primitiva se cita a menudo en contraste con el [[Trinitarismo|trinitarianismo]]. Sin embargo, los trinitarios citan las mismas fuentes que los ejemplos del monoteísmo cristiano pre-niceano, no ortodoxo, sino "proto-ortodoxo", es decir, una de las varias versiones que existían entre los cristianos, que explican el monoteísmo como una pluralidad (Padre, Hijo, Espíritu) en un solo ser, antes del asentamiento de la ortodoxia en el cristianismo.<ref name=":1" />

== Historia ==
Muchos binitarianos de las ''"Iglesias de Dios"'' creen que su perspectiva de [[cristología]] refleja con mayor precisión la de los cristianos judíos "originales". El teólogo [[Larry Hurtado|Larry W. Hurtado]] ha expresado que ''"el culto cristiano más antiguo especifica dos figuras, Dios y Jesús, como recipientes".'' <ref>{{Cita publicación|url=|título=The Binitarian Shape of Early Christian Worship|apellidos=Hurtado|nombre=Larry|fecha=13-17 Junio de 1998|publicación=International Conference on the Historical Origins of the Worship of Jesus|fechaacceso=|doi=|pmid=}}</ref>

Cerca del final del {{siglo|II||s}}, [[Melitón de Sardes]] (que los [[Iglesia católica|católicos]] y otros consideran un santo) escribió: ''"Ningún ojo puede verlo, ni el pensamiento lo aprehenderá, ni el lenguaje lo describe a Él. Y los que lo aman hablan de Él así: Padre y Dios de la verdad"'' (Discurso que estuvo en presencia de [[Antonino Pío]]). Melitón también escribió: ''"Porque las obras hechas por Cristo después de su bautismo, y especialmente sus milagros, dieron indicios y seguridad al mundo de la Deidad escondida en su carne. Porque, siendo a la vez Dios y hombre perfecto igualmente ... Él ocultó los signos de Su Deidad, aunque era el Dios verdadero existente antes de todas las edades"'' <ref>{{Cita web|url=http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html|título=Fragments of Melito of Sardis}}</ref>''.'' Esto puede ser interpretado como la consideración que [[Melitón de Sardes|Melitón]] hacía de [[Cristo]] como Dios, así como también en torno al [[Dios Padre|Padre]].

== Iglesias binitarias contemporáneas ==

=== Millerismo adventista ===
Después de que [[Ellen G. White|Elena G. White]] ganara influencia en el [[Millerismo|movimiento millerista]] estadounidense, en 1858 se fundó la [[Iglesia de Dios (Séptimo Día)]], la cual es sus inicios tenía posiciones ambivalentes, pero en donde había miembros partidarios de una [[cristología]] [[Unitarismo|unitaria]] y otros a favor de binitarismo en los estados del medio oeste de [[Míchigan]] e [[Iowa]], separándose del grupo de adventistas que en 1863 fundó la [[Iglesia Adventista del Séptimo Día]]. Más tarde, en 1897, [[Ellen G. White|Elena G. White]] publicó un panfleto que declaraba al Espíritu Santo "la tercera persona de la Deidad". La [[Universidad Andrews]], una institución adventista para el aprendizaje superior, sugiere que los [[Adventistas del Séptimo Día]] estaban inclinados hacia el binitarianismo antes de esto, que [[Gerhard Pfandl]] describe con el término "semi-arriano".<ref>{{Cita libro|apellidos=Pfandl|nombre=Gerhard|enlaceautor=|título=The Doctrine of the Trinity Among Adventists|url=|fechaacceso=|año=junio de 1999|editorial=Biblical Research Institute|isbn=|editor=|ubicación=Estados Unidos|página=|idioma=inglés|capítulo=}}</ref>

=== Movimiento «Iglesias de Dios» ===
Por la mitad última del {{siglo|XIX||s}}, el binitarianismo estuvo sostenido por un grupo relativamente pequeño de denominaciones eclesiásticas. Actualmente, es una teología esencialmente sostenida solo por algunos grupos ''Iglesia de Dios 7º día''. La denominación [[Protestantismo|protestante]] más grande que parece sostener una posición teológica cercana al binitarismo, pero sin expresarlo explícitamente, es la [[Iglesia de Dios (Séptimo Día)|Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día)]].<ref>{{Cita web|url=https://cog7.org/about-us/what-we-believe/|título=What we believe - COG7|fechaacceso=4 de mayo de 2018|fechaarchivo=1 de julio de 2017|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20170701234307/https://cog7.org/about-us/what-we-believe/|deadurl=yes}}</ref>

La [[Iglesia de Dios (Séptimo Día)]] mantiene una posición cercana al binitarianismo, una vez que a través de sus variados [[Concilio]]s durante el {{siglo|XX||s}} se aceptó la divinidad de [[Cristo|Jesucristo]], además de declarar su preexistencia eterna "engendrado, no creado"; sin embargo la organización se declara a sí misma como de "credo abierto" y hay tentativas de tocar la modificación doctrinal en cada etapa conciliar, además de contar con congregaciones y miembros que están más orientados hacia una concepción [[Santísima Trinidad|trinitaria]].<ref name=":2" /> La organización concibe la teología respecto a Dios como ''Uno en dos personas distintas'', ''el [[Dios Padre|Padre]]'' y ''el [[Dios Hijo|Hijo]]'', quedando ''el Espíritu Santo'' como el poder de Dios.<ref name=":2">{{Cita web|url=https://www.iglesia7d.org.mx/fundamento-doctrinal/|título=Fundamento Doctrinal|nombre=Iglesia de Dios (7º día)}}</ref>

En un aspecto menos ortodoxo está el caso de la [[Iglesia de Dios Unida, Una Asociación Internacional|Iglesia de Dios Unida]], grupo controversial por las enseñanzas que [[Herbert W. Armstrong]] formó en torno a la naturaleza de la divinidad.

== Véase también ==

* [[Iglesia de Dios (Séptimo Día)]]
* [[Santísima Trinidad|Trinitarismo]]

== Referencias ==
{{Listaref}}
{{Control de autoridades}}

[[Categoría:Términos cristianos]]
[[Categoría:Concepciones de Dios]]
[[Categoría:Iglesia de Dios (Armstrong)]]


text:
# Mi lista de exes
Mi lista de exes es una serie de comedia romántica mexicana que se estrenó en el canal de Las Estrellas el 30 de agosto de 2018. Producida por Inna Payán para Televisa, basada en la serie israelí Mythological Ex escrita por Sigal Avin. Está protagonizada por Adriana Montes de Oca, Christopher Aguilasocho, Paola Fernández y Marcos Radosh. La serie narra la historia de María, una joven que está en busca del amor de su vida.

## Argumento
María (Adriana Montes de Oca), es una joven impulsiva que busca el amor de su vida. En su viaje para encontrarlo, recurre a la ayuda de un lector de tarot, quien le dice que su amor no está en el futuro, sino en el pasado, y ella ya lo conoce. Además, le advierte que si por su 30 cumpleaños no ha redescubierto el amor de su vida, perderá todas las oportunidades de encontrarlo. Con estas advertencias, María emprenderá una búsqueda desesperada para encontrar amor, con la ayuda de sus mejores amigos: Pedro (Christopher Aguilasocho), Ana (Paola Fernández) y Lolo (Marcos Radosh), y así creará su lista de exes.

## Reparto
- Adriana Montes de Oca como María, ella trabaja como actriz de voz pero lo único que quiere en este momento de su vida es encontrar a su alma gemela. Ella piensa que lo único que le falta en la vida es encontrar el amor de su vida.[8]

- Christopher Aguilasocho como Pedro, es un actor, aunque realmente trabaja como extra. Su sueño es ser un actor famoso, pero realmente está tratando de cubrir sus problemas de inseguridad y timidez.

- Paola Fernández como Ana, conoce a María desde la secundaria. Ella es segura de sí misma y muy abierta sexualmente y fue una reina de belleza, Miss Nuevo León, aunque lo niega.

- Marcos Radosh como Lolo, es abiertamente gay y estuvo en el armario hasta los 20 años. Tiene miedo de enamorarse por el hecho de que lo lastimarán, como su primer amor.

- Claudia Ramírez como Sonia, la madre de María.

title: Mi lista de exes

wikitext:
{{Ficha de programa de televisión
| tipo = 1
| título = Mi lista de exes
| imagen =
| tamaño de imagen =
| pie de imagen =
| creador = [[Alejandro Ricaño]]
[[Sigal Avin]] (serie original)
| reparto =
| país de origen = {{MEX}}
| idioma = [[Idioma español|Español]]
| num temporadas = 1
| num episodios = 13
| productor =
| productor ejecutivo = [[Inna Payán]]
| duración = 30 min aprox.
| primera emisión = 30 de agosto de 2018
| última emisión =
| relacionados = Mythological X (serie israelí)
 [[Todos mis novios]]
| filmaffinity =
| imdb = 8986656
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| empresa productora = [[Televisa]]
| otras cadenas = {{Bandera|USA}} [[Univision]]
{{Bandera|UNASUR}} [[Las Estrellas Internacional]]
{{Bandera|MEX}} [[Distrito Comedia]]
| cadena = [[Archivo:Las Estrellas logo (2016).svg|37px]] [[Las Estrellas]]
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| tema principal = Mi lista de exes
(Interpretado por [[Luisa Nicholls]])
|emitido antes          = [[Según Bibi]]
|emitido después        = [[Renta congelada]] 2
}}

'''Mi lista de exes''' es una serie de [[comedia romántica]] mexicana que se estrenó en el canal de [[Las Estrellas]] el 30 de agosto de 2018.<ref>{{cite web |title='Mi Lista de Exes' |url=https://www.televisa.com/sala-de-prensa/series/1037370/mi-lista-exes/ |website=televisa.com |accessdate=22 de agosto de 2018 |language=español |fechaarchivo=5 de junio de 2019 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20190605005143/https://www.televisa.com/sala-de-prensa/series/1037370/mi-lista-exes/ |deadurl=yes }}</ref><ref>{{cite web |title=Televisa suma un estreno a su barra de comedia: Mi lista de exes |url=http://www.todotvnews.com/news/Televisa-cada-vez-mas-cerca-de-emitir-la-version-mexicana-de-Mythological-Ex.html |website=todotvnews.com |accessdate=22 de agosto de 2018 |language=español |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20180823041941/http://www.todotvnews.com/news/Televisa-cada-vez-mas-cerca-de-emitir-la-version-mexicana-de-Mythological-Ex.html |fechaarchivo=23 de agosto de 2018 }}</ref> Producida por [[Inna Payán]] para [[Televisa]], basada en la serie israelí [[Mythological Ex]] escrita por [[Sigal Avin]].<ref>{{cite web |last1=Hopewell |first1=John |title=Televisa Acquires ‘The A Word,’ ‘Mythological Ex’ Formats From Keshet Intl. |url=https://variety.com/2018/tv/global/televisa-acquires-the-a-word-mythological-ex-formats-keshet-intl-1202878093/ |website=variety.com |publisher=[[Variety (revista)|Variety]] |accessdate=22 de agosto de 2018}}</ref><ref>{{cite web |title=Televisa estrena su tercera adaptación de Keshet |url=http://www.todotvnews.com/news/Televisa-estrena-su-tercera-adaptacin-de-Keshet.html |website=todotvnews.com |accessdate=22 de agosto de 2018 |language=español |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20180823041929/http://www.todotvnews.com/news/Televisa-estrena-su-tercera-adaptacin-de-Keshet.html |fechaarchivo=23 de agosto de 2018 }}</ref> Está protagonizada por [[Adriana Montes de Oca]], [[Christopher Aguilasocho]], [[Paola Fernández]] y [[Marcos Radosh]].<ref>{{cite web |last1=Baños |first1=Sughey |title=Televisa encuentra en el teatro el talento que necesita |url=http://www.eluniversal.com.mx/espectaculos/teatro/televisa-encuentra-en-el-teatro-el-talento-que-necesita |website=eluniversal.com |publisher=[[El Universal (Mexico City)|El Universal]] |accessdate=22 de agosto de 2018 |language=español}}</ref> La serie narra la historia de María, una joven que está en busca del amor de su vida.<ref>{{cite web |title=Mi Lista de Exes llega a la TV |url=http://www.zocalo.com.mx/new_site/articulo/mi-lista-de-exes-llega-a-la-tv |website=zocalo.com.mx |accessdate=22 de agosto de 2018 |language=español |fechaarchivo=22 de agosto de 2018 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20180822004236/http://www.zocalo.com.mx/new_site/articulo/mi-lista-de-exes-llega-a-la-tv |deadurl=yes }}</ref><ref>{{cite web |title=Mi lista de exes, nueva apuesta de Televisa |url=http://www.cuartopoder.mx/mi-lista-de-exes-nueva-apuesta-de-televisa-255743.html |website=cuartopoder.mx |accessdate=22 de agosto de 2018 |language=español}}</ref>

==Argumento==

María (Adriana Montes de Oca), es una joven impulsiva que busca el amor de su vida. En su viaje para encontrarlo, recurre a la ayuda de un lector de tarot, quien le dice que su amor no está en el futuro, sino en el pasado, y ella ya lo conoce. Además, le advierte que si por su 30 cumpleaños no ha redescubierto el amor de su vida, perderá todas las oportunidades de encontrarlo. Con estas advertencias, María emprenderá una búsqueda desesperada para encontrar amor, con la ayuda de sus mejores amigos: Pedro (Christopher Aguilasocho), Ana (Paola Fernández) y Lolo (Marcos Radosh), y así creará su lista de exes.

==Reparto==

* [[Adriana Montes de Oca]] como María, ella trabaja como actriz de voz pero lo único que quiere en este momento de su vida es encontrar a su [[alma gemela]]. Ella piensa que lo único que le falta en la vida es encontrar el amor de su vida.<ref name="elaquelarre">{{cite web |last1=Pasillas |first1=Ivan |title=Un Ricaño y una Adriana Montes de Oca para la televisión |url=http://www.elaquelarre.com.mx/tv_elquelarre/un-ricano-y-una-adriana-montes-de-oca-para-la-television/ |website=elaquelarre.com.mx |accessdate=22 de agosto de 2018 |language=español}}</ref>

* [[Christopher Aguilasocho]] como Pedro, es un actor, aunque realmente trabaja como [[extra]]. Su sueño es ser un actor famoso, pero realmente está tratando de cubrir sus problemas de inseguridad y timidez.

* [[Paola Fernández]] como Ana, conoce a María desde la secundaria. Ella es segura de sí misma y muy abierta sexualmente y fue una [[reina de belleza]], [[Miss Nuevo León]], aunque lo niega.

* [[Marcos Radosh]] como Lolo, es abiertamente [[gay]] y estuvo en el armario hasta los 20 años. Tiene miedo de enamorarse por el hecho de que lo lastimarán, como su primer amor.

* [[Claudia Ramírez]] como Sonia, la madre de María.

==Véase también==
* [[Todos mis novios]]

==Referencias==

{{listaref}}

== Enlaces externos==

* {{Commons}}
* [https://web.archive.org/web/20100424031013/http://www.foxtv.es/todos-mis-novios Fox España Página oficial de Todos mis novios] (en español).
* {{IMDb title|8986656}}

{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Series de televisión de Televisa]]
[[Categoría:Series de televisión de México]]
[[Categoría:Series de televisión de los años 2010]]]

title: Mi lista de exes

Género: Serie de televisión relacionada con el colectivo LGBT+

Creado por: Alejandro Ricaño · Sigal Avin (serie original)

Tema principal: Mi lista de exes (Interpretado por Luisa Nicholls)

País de origen: México

Idioma(s) original(es): Español

title: Producción

Productor(es) ejecutivo(s): Inna Payán

Duración: 30 min aprox.

Empresa(s) productora(s): Televisa

title: Lanzamiento

Medio de difusión: Las Estrellas

Fecha de lanzamiento: 30 de agosto de 2018

title: Producciones relacionadas

Producciones relacionadas: Mythological X (serie israelí) · Todos mis novios

title: Enlaces externos

Enlaces externos:
Ver todos los créditos (IMDb)
Ficha en IMDb


text:
# Viernau
Viernau es un municipio situado en el distrito de Schmalkalden-Meiningen, en el estado federado de Turingia (Alemania), a una altitud de 400 metros. Su población a finales de 2016 era de unos 1950 habitantes y su densidad poblacional, 120 hab/km².
Se encuentra ubicado al oeste de la ciudad de Suhl, y a poca distancia al noreste de la frontera con el estado de Baviera.

title: Viernau

wikitext:
{{ficha de entidad subnacional|mapa_loc=Turingia|tipo_superior_1= [[Estado federado (Alemania)|Estado]]|superior_1 = [[Turingia]]
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'''Viernau''' es un municipio situado en el [[Turingia#Organización político-administrativa|distrito]] de [[distrito de Schmalkalden-Meiningen|Schmalkalden-Meiningen]], en el [[Estado federado (Alemania)|estado federado]] de [[Turingia]] (Alemania), a una altitud de {{esd|400 metros}}. Su población a finales de 2016 era de unos {{unidad|1950 habitantes}} y su [[densidad poblacional]], {{esd|120 hab/km²}}.<ref>[https://www.destatis.de/DE/ZahlenFakten/LaenderRegionen/Regionales/Gemeindeverzeichnis/NamensGrenzAenderung/NamensGrenzAenderung.html destatis.de] Estadísticas de Alemania. Consultado el 12 de junio de 2018</ref><ref>[https://statistik.thueringen.de/datenbank/TabAnzeige.asp?GGglied=2&GGTabelle=lk&GGTabelle=gem&GGTabelle=erf&GGTabelle=vg&tabelle=gg000102%7C%7CBev%F6lkerung+der+Gemeinden%2C+erf%FCllenden+Gemeinden+und+Verwaltungsgemeinschaften+nach+Geschlecht&startpage=99&csv=&richtung=&sortiere=&vorspalte=1&tit2=&TIS=&SZDT=&anzahlH=-4&fontgr=12&mkro=&AnzeigeAuswahl=&XLS=&auswahlNr=&felder=2&zeit=2016%7C%7Cs1 statistiks.de] Estadísticas de Turingia. Consultado el 12 de junio de 2018</ref><ref>[https://www.citypopulation.de/php/germany-thuringen.php Citypopulation.de] Estadísticas de Turingia. Consultado el 12 de junio de 2018</ref>

Se encuentra ubicado al oeste de la ciudad de [[Suhl]], y a poca distancia al noreste de la frontera con el estado de [[Baviera]].

==Referencias==
{{listaref}}

==Enlaces externos==
*[http://www.lra-sm.de/ Página web oficial del distrito de Schmalkalden-Meiningen]
{{traducido ref|en|Viernau}}
{{Commonscat}}

{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Localidades del distrito de Schmalkalden-Meiningen]]

title: Viernau

Entidad: Municipio

• País: Alemania

• Estado: Turingia

• Distrito: Schmalkalden-Meiningen

Matrícula: SM


text:
# Kotekan
Kotekan es un estilo de interpretación de partes rápidas entrelazadas que se da en la mayoría de variedades de la música de gamelan balinesa, entre las que se encuentran el gamelan gong kebyar, el gamelan angklung, el gamelan jegog y otras. En el kotekan hay dos partes independientes llamadas polos y sangish cada una de las cuales completa las lagunas de la otra para formar una textura rítmica completa. En el gamelan gong kebyar el kotekan se toca generalmente en una afinación más aguda en gangsa y reyong a modo de adorno a la melodía principal denominada pokok, que es interpretada en el calung y ugal.
 Nota: En la transliteración del balinés utilizada aquí, la letra "c" representa un sonido similar al de la letra "ch".

## Tipos

### Nyog cag
Nyog cag es una alternancia directa entre polos y sangish, en la que cada parte toca exclusivamente una nueva nota de una escala musical o de cualquier otra configuración melódica. Aunque estructuralmente es la forma más sencilla de kotekan, el nyog cag puede ser difícil de interpretar con precisión porque se utiliza un tempo especialmente rápido.

### Nyok cok
Nyok cok es una ornamentación de la melodía pokok en la que las partes polos y sangish anticipan la siguiente altura de la melodía pokok al unísono y a continuación cada una toca uno de sus tonos o alturas vecinas.

### Kotekan telu
En el kotekan telu el polos y el sangish comparten un conjunto de tres alturas (telu significa "tres" en balinés). Una de las partes toca los tonos bajos y medios, mientras la otra parte se encarga de los tonos medios y altos. Los tonos medios siempre son interpretadas al unísono por ambas partes, salvo que el kotekan telu sea interpretado por el reyong, ya que los dos o cuatro intérpretes comparten el mismo conjunto de instrumentos.

### Kotekan empat
El kotekan empat es similar al kotekan telu, con la particularidad que en este caso se comparten cuatro alturas musicales (empat significa "cuatro" en balinés). Una parte toca los dos tonos inferiores y la otra toca los dos superiores, en este caso no se comparten tonos. Por lo general, los tonos más graves así como los más agudos se tocan simultáneamente y el intervalo musical que constituyen varía dependiendo de dónde caen las notas en la escala y de la afinación del conjunto.

## Teoría musical
Los kotekan se suelen componer mediante la elaboración de la melodía pokok. Las subdivisiones del kotekan compuesto normalmente se tocan cuatro u ocho veces más rápido que el pokok. Puesto que los patrones rítmicos kotekan están formados por tres notas (telu) o bien por tres sonidos (el kotekan empat cuenta con dos tonos solistas más el intervalo abierto), los patrones simples no se repiten cada cuatro u ocho notas. Esto puede ser ilustrado en el siguiente ejemplo:
```
Kotekan 1 2 3 1 2 3 1 2 3 1 2 3 1 2 3 1 etc.
Pokok   1 . . . 2 . . . 3 . . . 1 . . . etc.
```

El anterior es el ejemplo más básico de un kotekan telu. En el ejemplo, los números hacen referencia a los diferentes tonos que se están tocando. El kotekan está repitiendo el mismo patrón una y otra vez. En definitiva, el pokok es exactamente el mismo esquema interpretado cuatro veces más lento. El kotekan se divide en polos y sangish de la siguiente manera:
```
Polos   1 2 . 1 2 . 1 2 . 1 2 . 1 2 . 1 etc.
Sangish . 2 3 . 2 3 . 2 3 . 2 3 . 2 3 . etc.
Pokok   1 . . . 2 . . . 3 . . . 1 . . . etc.
```

Si el pokok cambia, el kotekan le seguirá. Esta es una sencilla muestra que es similar al primer ejemplo excepto que en este caso cambia de dirección.
```
Kotekan 1 2 3 1 2 3 1 2 3 2 1 3 2 1 3 2 etc.
Pokok   1 . . . 2 . . . 3 . . . 2 . . . etc.
```

Nótese que este ejemplo puede repetirse una y otra vez. He aquí una muestra del aspecto de cada una de las partes por separado:
```
Polos   1 2 . 1 2 . 1 2 . 2 1 . 2 1 . 2 etc.
Sangish . 2 3 . 2 3 . 2 3 2 . 3 2 . 3 2 etc.
Pokok   1 . . . 2 . . . 3 . . . 2 . . . etc.
```

A continuación vemos la misma melodía con kotekan empat. La parte llamada polos es la misma que en el ejemplo anterior. Sin embargo, la parte de sangish es muy diferente.
```
Polos   1 2 . 1 2 . 1 2 . 2 1 . 2 1 . 2 etc.
Sangish 4 . 3 4 . 3 4 . 3   4 3 . 4 3 . etc.
Pokok   1 . . . 2 . . . 3 . . . 2 . . . etc.
```

title: Kotekan

wikitext:
'''''Kotekan''''' es un estilo de [[intérprete musical|interpretación]] de partes rápidas entrelazadas que se da en la mayoría de variedades de la [[música]] de [[gamelan]] [[Bali|balinesa]], entre las que se encuentran el ''[[Gamelán gong kebyar|gamelan gong kebyar]]'',<ref>{{Cita libro|título=Gamelan Gong Kebyar: The Art of Twentieth-Century Balinese Music|url=https://books.google.es/books?id=im7j-tHxOLAC&pg=PA212|editorial=University of Chicago Press|fecha=2000-08|isbn=978-0-226-79281-1|nombre=Michael|apellidos=Tenzer|páginas=212-213}}</ref> el ''gamelan [[angklung]]'', el ''gamelan jegog'' y otras. En el ''kotekan'' hay dos partes independientes llamadas ''polos'' y ''sangish'' cada una de las cuales completa las lagunas de la otra para formar una [[textura musical|textura]] [[rítmica]] completa. En el ''gamelan gong kebyar'' el ''kotekan'' se toca generalmente en una [[afinación]] más [[sonido agudo|aguda]] en ''[[gangsa]]'' y ''[[reyong]]'' a modo de [[adorno musical|adorno]] a la [[melodía]] principal denominada ''pokok'', que es interpretada en el ''[[calung]]'' y ''[[ugal]]''.

:'' Nota: En la transliteración del [[idioma balinés|balinés]] utilizada aquí, la letra "c" representa un sonido similar al de la letra "ch".

== Tipos ==
=== ''Nyog cag'' ===
''Nyog cag'' es una alternancia directa entre ''polos'' y ''sangish'', en la que cada parte toca exclusivamente una nueva nota de una [[escala musical]] o de cualquier otra configuración [[Melodía|melódica]]. Aunque estructuralmente es la forma más sencilla de ''kotekan'', el ''nyog cag'' puede ser difícil de interpretar con precisión porque se utiliza un ''[[tempo]]'' especialmente rápido.
[[Archivo:Nyog-cag.png|thumb|center|600px|'''Figura 1.''' ''Nyog cag'': las notas con las plicas hacia arriba conforman la parte llamada ''polos'' y las notas con las plicas hacia abajo conforman la parte llamada ''sangish''. Todas las alturas son aproximadas.]]

=== ''Nyok cok'' ===
''Nyok cok'' es una [[Adorno (música)|ornamentación]] de la melodía ''pokok'' en la que las partes ''polos'' y ''sangish'' anticipan la siguiente [[Altura (música)|altura]] de la melodía ''pokok'' al [[unísono]] y a continuación cada una toca uno de sus tonos o alturas vecinas.

=== ''Kotekan telu'' ===
En el ''kotekan telu'' el ''polos'' y el ''sangish'' comparten un conjunto de tres alturas (''telu'' significa "tres" en [[Idioma balinés|balinés]]). Una de las partes toca los tonos bajos y medios, mientras la otra parte se encarga de los tonos medios y altos. Los tonos medios siempre son interpretadas al unísono por ambas partes, salvo que el ''kotekan telu'' sea interpretado por el ''[[reyong]]'', ya que los dos o cuatro [[Músico|intérpretes]] comparten el mismo [[Agrupación musical|conjunto]] de [[Instrumento|instrumentos]].
[[Archivo:Kotekan-telu.png|thumb|center|700px|'''Figura 2.''' ''Kotekan telu'': el pentagrama inferior es el ''polos'' y el superior es el ''sangish''.]]

=== ''Kotekan empat'' ===
El ''kotekan empat'' es similar al ''kotekan telu'', con la particularidad que en este caso se comparten cuatro alturas musicales (''empat'' significa "cuatro" en balinés). Una parte toca los dos tonos inferiores y la otra toca los dos superiores, en este caso no se comparten tonos. Por lo general, los tonos más [[Sonido grave|graves]] así como los más [[Sonido agudo|agudos]] se tocan simultáneamente y el [[Intervalo (música)|intervalo musical]] que constituyen varía dependiendo de dónde caen las [[Nota (sonido)|notas]] en la [[Escala musical|escala]] y de la [[afinación]] del conjunto.
[[Archivo:Kotekan-empat.png|thumb|center|600px|'''Figura 3.''' ''Kotekan empat'': las notas con las plicas hacia abajo son el ''polos'' y las notas con las plicas hacia arriba son el ''sangish''.]]

== Teoría musical ==
Los ''kotekan'' se suelen componer mediante la elaboración de la melodía ''pokok''. Las subdivisiones del ''kotekan'' compuesto normalmente se tocan cuatro u ocho veces más rápido que el ''pokok''. Puesto que los [[Ritmo|patrones rítmicos]] ''kotekan'' están formados por tres notas (''telu'') o bien por tres [[Sonido|sonidos]] (el ''kotekan empat'' cuenta con dos tonos [[Solo (música)|solistas]] más el intervalo abierto), los patrones simples no se repiten cada cuatro u ocho notas. Esto puede ser ilustrado en el siguiente ejemplo:

 Kotekan 1 2 3 1 2 3 1 2 3 1 2 3 1 2 3 1 etc.
 Pokok   1 . . . 2 . . . 3 . . . 1 . . . etc.

El anterior es el ejemplo más básico de un'' kotekan telu''. En el ejemplo, los números hacen referencia a los diferentes tonos que se están tocando. El ''kotekan'' está repitiendo el mismo patrón una y otra vez. En definitiva, el ''pokok'' es exactamente el mismo esquema interpretado cuatro veces más lento. El ''kotekan'' se divide en ''polos'' y ''sangish'' de la siguiente manera:

 Polos   1 2 . 1 2 . 1 2 . 1 2 . 1 2 . 1 etc.
 Sangish . 2 3 . 2 3 . 2 3 . 2 3 . 2 3 . etc.
 Pokok   1 . . . 2 . . . 3 . . . 1 . . . etc.

Si el ''pokok'' cambia, el ''kotekan'' le seguirá. Esta es una sencilla muestra que es similar al primer ejemplo excepto que en este caso cambia de dirección.

 Kotekan 1 2 3 1 2 3 1 2 3 2 1 3 2 1 3 2 etc.
 Pokok   1 . . . 2 . . . 3 . . . 2 . . . etc.

Nótese que este ejemplo puede repetirse una y otra vez. He aquí una muestra del aspecto de cada una de las partes por separado:

 Polos   1 2 . 1 2 . 1 2 . 2 1 . 2 1 . 2 etc.
 Sangish . 2 3 . 2 3 . 2 3 2 . 3 2 . 3 2 etc.
 Pokok   1 . . . 2 . . . 3 . . . 2 . . . etc.

A continuación vemos la misma melodía con ''kotekan empat''. La parte llamada ''polos'' es la misma que en el ejemplo anterior. Sin embargo, la parte de ''sangish'' es muy diferente.

 Polos   1 2 . 1 2 . 1 2 . 2 1 . 2 1 . 2 etc.
 Sangish 4 . 3 4 . 3 4 . 3   4 3 . 4 3 . etc.
 Pokok   1 . . . 2 . . . 3 . . . 2 . . . etc.

== Véase también ==
* [[Ritmo]]
* [[Hoquetus]]
* [[Hemiola]]
* ''[[Gangsa]]''
* ''[[Gender]]''
* ''[[Pesindhèn]]''
* ''[[Reyong]]''

== Referencias ==
{{listaref}}

== Bibliografía ==
* {{Cita libro|título=Music in Bali: Experiencing Music, Expressing Culture|url=https://books.google.es/books?id=Nu4HAQAAMAAJ|editorial=Oxford University Press|fecha=2005|isbn=978-0-19-514150-4|nombre=Lisa Rachel|apellidos=Gold}}
* {{Cita libro|título=Music in Java: Its History, Its Theory and Its Technique|url=https://books.google.es/books?id=3OgXAQAAIAAJ|editorial=M. Nijhoff|fecha=1949|nombre=Jaap|apellidos=Kunst}}
* {{Cita libro|título=Music in Bali: A Study in Form and Instrumental Organization in Balinese Orchestral Music|url=https://books.google.es/books?id=tyLkAAAAMAAJ|editorial=Yale University Press|fecha=1966|isbn=978-0-306-70778-0|nombre=Colin|apellidos=McPhee}}
* {{Cita libro|título=Balinese Music|url=https://books.google.es/books?id=A3dzBgAAQBAJ|editorial=Tuttle Publishing|fecha=1998|isbn=978-1-4629-1638-2|nombre=Michael|apellidos=Tenzer}}
* {{Cita libro|título=Gamelan Gong Kebyar: The Art of Twentieth-Century Balinese Music|url=https://books.google.es/books?id=im7j-tHxOLAC|editorial=University of Chicago Press|fecha=2000|isbn=978-0-226-79281-1|nombre=Michael|apellidos=Tenzer}}
* {{Cita publicación|url=http://www.gamelan.org/balungan/issues/balungan4(2).pdf|título=Kotekan: the technique of interlocking parts in Balinese music|apellidos=Vitale|nombre=Wayne|fecha=1990|publicación=Balungan|volumen=4|número=2|páginas=4-15}}

== Enlaces externos ==
{{commonscat|Gamelan}}
* [https://www.youtube.com/watch?v=7y771-AxrFA Muestra de kotekan 1] y [https://www.youtube.com/watch?v=RbCuEOXvuoE 2]. En esta versión ambos ejecutantes tocan el mismo instrumento, que no es como se suele interpretar.

{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Patrones rítmicos]]
[[Categoría:Gamelan]]


text:
# Richard Beckhard
Richard Beckhard fue fundador del campo del desarrollo organizacional, consultor pionero en temas de administración del cambio, y profesor adjunto en el MIT Sloan School of Management de 1963 a 1984.
Beckhard ayudó a definir el desarrollo organizacional como «un esfuerzo planeado, que cubre a la organización, administrado desde la alta dirección, para incrementar la efectividad y salud organizacional mediante intervenciones planeadas en los "procesos" de la organización, utilizando el conocimiento aportado por las ciencias del comportamiento».
En los años 1950, colaboró con el profesor Douglas McGregor del MIT, quien creó el «Departamento de Estudios Organizacionales» en dicho instituto. Con Dewey Balch, inició un proyecto diseñado para facilitar el proceso de cambio en las organizaciones, denominándolo «Desarrollo Organizacional».
De acuerdo a la definición de Beckhard, DO involucra un cambio planeado porque este requiere diagnósticos sistemáticos, desarrollo de un plan de mejoramiento y movilización de recursos para llevar a cabo los propósitos
Junto con David Gleicher, se le atribuye el haber desarrollado una fórmula simbólica para el Cambio:

{\displaystyle D\times V\times F\geq R}

Esta fórmula sugiere que la combinación de la insatisfacción organizacional con la situación actual (D, dissatisfaction), la visión del futuro posible (V, vision) y los pasos para lograr dicha visión (F, first steps), deben ser mayores que la resistencia en la organización para que ocurra un cambio significativo.
Junto con sus colegas Warren Bennis y Edgar Shein, colaboró en el lanzamiento de la renombrada Addison-Wesley Organization Development Series e inició la «Red de Desarrollo Organizacional» en 1967.
Escribió 8 libros y numerosos artículos, incluyendo su clásico trabajo Desarrollo Organizacional: Estrategias y Modelos, publicado en 1969, Changing the Essence y Richard Beckhard: Agente de Cambio: Mi vida, Mi Profesión.
Beckhard fue profesor adjunto en el MIT Sloan School of Management de 1963-1984. Murió el 28 de diciembre de 1999 a la edad de 81 años en la ciudad de Nueva York, Estados Unidos.

title: Richard Beckhard

wikitext:
'''Richard Beckhard''' fue fundador del campo del [[desarrollo organizacional]], consultor pionero en temas de administración del cambio, y profesor adjunto en el [[MIT Sloan School of Management]] de 1963 a 1984.

Beckhard ayudó a definir el desarrollo organizacional como «un esfuerzo planeado, que cubre a la organización, administrado desde la alta dirección, para incrementar la efectividad y salud organizacional mediante intervenciones planeadas en los "procesos" de la organización, utilizando el conocimiento aportado por las ciencias del comportamiento».<ref>{{cita libro
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En los años 1950, colaboró con el profesor [[Douglas McGregor]] del MIT, quien creó el «Departamento de Estudios Organizacionales» en dicho instituto. Con [[Dewey Balch]], inició un proyecto diseñado para facilitar el proceso de cambio en las organizaciones, denominándolo «Desarrollo Organizacional».

De acuerdo a la definición de Beckhard, DO involucra un cambio planeado porque este requiere diagnósticos sistemáticos, desarrollo de un plan de mejoramiento y movilización de recursos para llevar a cabo los propósitos

Junto con [[David Gleicher]], se le atribuye el haber desarrollado una '''fórmula simbólica para el Cambio''':
{{ecuación|<math>D \times V \times F \ge R</math>||left}}
Esta fórmula sugiere que la combinación de la insatisfacción organizacional con la situación actual (D, ''dissatisfaction''), la visión del futuro posible (V, ''vision'') y los pasos para lograr dicha visión (F, ''first steps''), deben ser mayores que la resistencia en la organización para que ocurra un cambio significativo.

Junto con sus colegas [[Warren Bennis]] y [[Edgar Shein]], colaboró en el lanzamiento de la renombrada ''Addison-Wesley Organization Development Series'' e inició la «Red de Desarrollo Organizacional» en 1967.<ref>{{cita web
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Escribió 8 libros y numerosos artículos, incluyendo su clásico trabajo ''Desarrollo Organizacional: Estrategias y Modelos'', publicado en 1969, ''Changing the Essence'' y ''Richard Beckhard: Agente de Cambio: Mi vida, Mi Profesión''.

Beckhard fue profesor adjunto en el [[MIT Sloan School of Management]] de 1963-1984. Murió el 28 de diciembre de 1999 a la edad de 81 años en la ciudad de [[Nueva York]], [[Estados Unidos]].<ref>{{cita web
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}}</ref>

==Referencias==
{{listaref}}
* Beckhard, R 1969 ''Organization Development: Strategies and Models'', Addison-Wesley, Reading, MA.

{{NF|1918|1999|Beckhard, Richard}}
[[Categoría:Profesores de Estados Unidos]]
[[Categoría:Autores de administración y economía de la empresa]]


text:
# Vinnie Shahid
Vincent Malik "Vinnie" Shahid (Mineápolis, Minnesota; 13 de mayo de 1998) es un baloncestista estadounidense que en la actualidad juega en las filas del Crailsheim Merlins de la ProA, la segunda división alemana. Con 1,80 metros de estatura, juega en la posición de base.

## Trayectoria deportiva
Es un jugador formado en la Hopkins High School de Minnetonka en Minnesota, hasta que en 2016 ingresó en el Western Nebraska Community College donde jugaría durante dos temporadas, antes de ingresar en 2018 en la Universidad Estatal de Dakota del Norte, institución académica ubicada en Fargo, Dakota del Norte, donde jugaría durante dos temporadas la NCAA con los North Dakota State Bison, desde 2018 a 2020.
En 2021, llega a Europa para jugar en el AB Contern de la Total League, la máxima competición luxemburguesa.
En la temporada 2021-22, firma por el Cergy-Pontoise Basketball de la LNB Pro B francesa.
En la temporada 2022-23, firma por el UMF Þór Þorlákshöfn de la Úrvalsdeild karla, donde sería nombrado mejor jugador extranjero de la liga.
En verano de 2023, reforzó al Niagara River Lions de la CEBL.
El 1 de julio de 2023 fichó por el Openjobmetis Varese de la Lega Basket Serie A italiana.
El 29 de junio de 2024 firmó con el Crailsheim Merlins de la ProA, la segunda división alemana.

title: Vinnie Shahid

wikitext:
{{Ficha de deportista
|nombre              = Vinnie Shahid
|imagen              =
|tamaño imagen       =
|pie                 =
<!-- Sección de datos personales -->
|nombrecompleto      = '''Vincent Malik Shahid'''
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'''Vincent Malik "Vinnie" Shahid''' ([[Mineápolis]], [[Minnesota]]; {{fecha|13|5|1998}}) es un [[Baloncesto|baloncestista]] [[USA|estadounidense]] que en la actualidad juega en las filas del [[Crailsheim Merlins]] de la [[ProA]], la segunda división alemana. Con 1,80 metros de estatura, juega en la posición de [[Base (baloncesto)|base]].

== Trayectoria deportiva ==

Es un jugador formado en la Hopkins High School de Minnetonka en Minnesota, hasta que en 2016 ingresó en el Western Nebraska Community College donde jugaría durante dos temporadas, antes de ingresar en 2018 en la [[Universidad Estatal de Dakota del Norte]], institución académica ubicada en [[Fargo (Dakota del Norte)|Fargo]], [[Dakota del Norte]], donde jugaría durante dos temporadas la NCAA con los [[North Dakota State Bison]], desde 2018 a 2020.

En 2021, llega a Europa para jugar en el [[AB Contern]] de la [[Division Nationale 1|Total League]], la máxima competición luxemburguesa.

En la temporada 2021-22, firma por el Cergy-Pontoise Basketball de la [[LNB Pro B]] francesa.

En la temporada 2022-23, firma por el [[UMF Þór Þorlákshöfn (baloncesto)|UMF Þór Þorlákshöfn]] de la [[Úrvalsdeild karla (baloncesto)|Úrvalsdeild karla]], donde sería nombrado mejor jugador extranjero de la liga.

En verano de 2023, reforzó al [[Niagara River Lions]] de la CEBL.

El 1 de julio de 2023 fichó por el [[Openjobmetis Varese]] de la [[Lega Basket Serie A]] italiana.<ref>{{Cite web|url=https://www.usbasket.com/Canada/news/816675/Vinnie-Shahid-joins-Varese|title=Vinnie Shahid joins Varese|last=|first=|date=1 de julio de 2023|website=|publisher=usbasket|language=En|access-date=20 de noviembre de 2023}}</ref>

El 29 de junio de 2024 firmó con el [[Crailsheim Merlins]] de la [[ProA]], la segunda división alemana.<ref>{{Cite web|url=https://basketball.eurobasket.com/Germany/news/884845/Crailsheim-sign-Vinnie-Shahid-ex-Juvi-Cremona|title=Vinnie Shahid joins Varese|last=|first=|date=29 de junio de 2024|website=|publisher=eurobasket|language=En|access-date=11 de febrero de 2025}}</ref>

== Referencias ==
{{listaref}}

== Enlaces externos ==
* [https://gobison.com/sports/mens-basketball/roster/vinnie-shahid/8564 Bio en gobison.com]
* {{realgm}}

{{NF|1993||Shahid, Vinnie }}
[[Categoría:Baloncestistas de Minnesota]]
[[Categoría:Baloncestistas de los North Dakota State Bison]]
[[Categoría:Baloncestistas del Þór Þorlákshöfn]]
[[Categoría:Baloncestistas del Pallacanestro Varese]]
[[Categoría:Baloncestistas del Juvi Cremona Basket]]
[[Categoría:Baloncestistas del Crailsheim Merlins]]
[[Categoría:Nacidos en Minneapolis]]

title: Datos personales

Nombre completo: Vincent Malik Shahid

Apodo(s): "Vinnie"

Nacimiento: Mineápolis, Minnesota , USA · 13 de mayo de 1998 (26 años)

Nacionalidad(es): Bandera de Estados Unidos

title: Carrera deportiva

Deporte: Baloncesto

Equipo universitario: Western Nebraska CC (2016-2018) · North Dakota State (2018-2020)

title: Club profesional

Draft de la NBA: No elegido, 2020

Club: Crailsheim Merlins

Liga: ProA

Posición: Base

title: Trayectoria

Trayectoria: - AB Contern (2021) - Cergy-Pontoise Basketball (2021-2022) - UMF Þór Þorlákshöfn (2022-2023) - Niagara River Lions (2023) - Pallacanestro Varese (2023-2024) - Juvi Cremona Basket (2024) - Crailsheim Merlins (2024-presente)


text:
# Tonino Delli Colli
Tonino Delli Colli (20 de noviembre de 1923 - 16 de agosto de 2005) fue un director de fotografía italiano.

## Biografía
Delli Colli nació en Roma y comenzó su carrera cinematográfica en 1938 en el estudio Cinecittà, a los 16 años de edad. Sus primeros trabajos consistieron en ser asistente de camarógrafo. A mediados de los años 1940 ya trabajaba como director de fotografía, y en 1952 colaboró en la primera película italiana a color, Totò a colori. A lo largo de su carrera trabajó con diversos y reconocidos directores de cine, incluyendo Sergio Leone (Il buono, il brutto, il cattivo, C'era una volta il West y Érase una vez en América), Roman Polanski (La muerte y la doncella y Bitter Moon), Louis Malle (Lacombe Lucien), Jean-Jacques Annaud (El nombre de la rosa), y Federico Fellini (Ginger y Fred, Intervista y La voce della luna).
Trabajó además con el director Pier Paolo Pasolini, participando en doce de sus películas, como Accattone (1961), Mamma Roma (1962), El Evangelio según San Mateo (1964), El Decamerón (1971), Los cuentos de Canterbury (1972) y Saló o los 120 días de Sodoma (1976).
Su última película fue La vida es bella (1997) de Roberto Benigni, por la que obtuvo su cuarto premio David de Donatello en la categoría de mejor fotografía. En 2005 fue reconocido por la American Society of Cinematographers con un premio a la trayectoria. Tonino Delli Colli falleció en agosto de ese mismo año debido a un ataque cardíaco.

title: Tonino Delli Colli

wikitext:
{{ficha de persona}}
'''Tonino Delli Colli''' (20 de noviembre de 1923 - 16 de agosto de 2005) fue un [[director de fotografía]] italiano.

== Biografía ==
Delli Colli nació en [[Roma]] y comenzó su carrera cinematográfica en 1938 en el estudio [[Cinecittà]], a los 16 años de edad.<ref name=asc>{{cita web |título=A Lifetime Through the Lens |url=http://www.theasc.com/magazine/mar05/colli/page1.html |obra=American Cinematographer |fecha=marzo de 2005 |idioma=inglés |autor=Heuring, David; Gallotti, Giouse |fechaacceso=4 de febrero de 2012}}</ref> Sus primeros trabajos consistieron en ser asistente de camarógrafo.<ref name=nyt>{{cita web |título=Tonino Delli Colli, Prolific Cinematographer, Dies at 81  |url=http://www.nytimes.com/2005/08/21/arts/20dellicolli.html |obra=The New York Times |fecha=21 de agosto de 2005 |autor=Wingfield, Brian |idioma=inglés |fechaacceso=4 de febrero de 2012}}</ref> A mediados de los años 1940 ya trabajaba como director de fotografía, y en 1952 colaboró en la primera película italiana a color, ''[[Totò a colori]]''.<ref name=guardian>{{cita web |título=Obituary: Tonino Delli Colli |url=http://www.guardian.co.uk/news/2005/aug/26/guardianobituaries.italy |fecha=26 de agosto de 2005 |obra=The Guardian |autor=Lane, John Francis |idioma=inglés |fechaacceso=4 de febrero de 2012}}</ref> A lo largo de su carrera trabajó con diversos y reconocidos directores de cine, incluyendo [[Sergio Leone]] (''[[Il buono, il brutto, il cattivo]]'', ''[[C'era una volta il West]]'' y ''[[Érase una vez en América]]''), [[Roman Polanski]] (''[[La muerte y la doncella (película)|La muerte y la doncella]]'' y ''[[Bitter Moon]]''), [[Louis Malle]] (''[[Lacombe Lucien]]''), [[Jean-Jacques Annaud]] (''[[El nombre de la rosa (película)|El nombre de la rosa]]''), y [[Federico Fellini]] (''[[Ginger y Fred]]'', ''[[Intervista]]'' y ''[[La voce della luna]]'').

Trabajó además con el director [[Pier Paolo Pasolini]], participando en doce de sus películas, como ''[[Accattone]]'' (1961), ''[[Mamma Roma]]'' (1962), ''[[El Evangelio según San Mateo]]'' (1964), ''[[El Decamerón (película)|El Decamerón]]'' (1971), ''[[Los cuentos de Canterbury (película)|Los cuentos de Canterbury]]'' (1972) y ''[[Saló o los 120 días de Sodoma]]'' (1976).

Su última película fue ''[[La vida es bella]]'' (1997) de [[Roberto Benigni]], por la que obtuvo su cuarto [[premio David de Donatello]] en la categoría de mejor fotografía. En 2005 fue reconocido por la [[American Society of Cinematographers]] con un premio a la trayectoria. Tonino Delli Colli falleció en agosto de ese mismo año debido a un [[ataque cardíaco]].

== Referencias ==
{{listaref}}

== Enlaces externos ==
*{{IMDb name|id=0005686|name=Tonino Delli Colli}}

{{NF|1923|2005|Delli Colli, Tonino}}

[[Categoría:Directores de fotografía de Italia]]
[[Categoría:Nacidos en Roma]]
[[Categoría:Fallecidos en Roma]]

title: Información personal

Nombre de nacimiento: Antonio Delli Colli

Nacimiento: 20 de noviembre de 1923 · Roma (Reino de Italia)

Fallecimiento: 16 de agosto de 2005 · Roma (Italia)

Causa de muerte: Infarto agudo de miocardio

title: Información profesional

Ocupación: Director de fotografía y camarógrafo

Años activo: desde 1943

Distinciones: - David de Donatello