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# Polémica sobre los hallazgos epigráficos de Iruña-Veleia en 2006
La polémica sobre los hallazgos epigráficos de Iruña-Veleia en 2006 hace referencia a unos hallazgos epigráficos supuestamente extraídos en excavaciones regulares en el yacimiento arqueológico de Iruña-Veleia (situado en el municipio de Iruña de Oca a unos 10 km al oeste de la ciudad de Vitoria en España) y que fueron hechos públicos el 8 y el 15 de junio de 2006 por un equipo de arqueólogos, historiadores y expertos lingüistas liderado por Eliseo Gil, directivo de la empresa Lurmen SL, concesionaria de las excavaciones financiadas desde 2002 por Euskotren. (Existe abundante material gráfico del conjunto completo de óstraca hallado tanto en la página documental de la Diputación Foral de Álava como en el repositorio Ostracabase.)

## Antecedentes
El yacimiento arqueológico de Iruña-Veleia, popularmente conocido desde el siglo XIX como el  oppidum de Iruña, alberga los restos de época romana más significativos de la provincia de Álava y de todo el País Vasco (España). Además de su pasado romano conserva importantes huellas de la etapa prerromana. Durante el medievo se instaló en su solar el priorato de Nuestra Señora de Iruña, de la Orden de San Juan, dependiente de la Encomienda de Burgos y Buradón.
El equipo de estudio y presentación de los materiales epigráficos lo componían en 2006 Eliseo Gil, Idoia Filloy y Emilio Illaregui (arqueólogos veteranos, el tercero de la Universidad SEK de Segovia), Pilar Ciprés y Juan Santos Yanguas (historiadores-epigrafistas de la UPV-EHU), Henrike Knörr y Joaquín Gorrochategui (filólogos vascos de la UPV-EHU), y  Zoilo Calleja (responsable del patrimonio diocesano).
Los hallazgos, gran parte de los cuales en realidad se habían producido ya durante el verano de 2005, e incluso sido parcialmente anunciados en la revista oficial de arqueología vasca, aunque no habían llamado la atención, se presentaron en junio de 2006 con gran aparato de prensa como "revolucionarios". La aparición de casi 300 óstraca (fragmentos de cerámica con inscripciones) datados en principio entre el siglo III y el VI, en los que aparecían jeroglíficos egipcios, la representación de un Calvario, diversas escenas de la vida cotidiana y muchos textos en euskera y latín -los primeros con un sorprendente parecido a la lengua actual-, suponían un cambio radical en las diferentes hipótesis que desde varias disciplinas se había barajado hasta ese momento.

## Inicio y desarrollo de la polémica
Al mismo día siguiente de que los hallazgos fueran anunciados en prensa, el 8 de junio de 2006, en el por entonces más concurrido foro de Arqueología e Historia de Internet, comenzaron algunas intervenciones escépticas ante diversos titulares y declaraciones, aunque aún ni siquiera se conocían las tres o cuatro fotos presentadas ante la prensa. El mismo día 8 también se abrió un post específico en el antiguo blog de Terrantiqvae, que ofreció noticias y las mejores ilustraciones, aunque muy escasas, del momento.
En Celtiberia.net fueron observadas de inmediato, aunque en medio de la marea periodística y el júbilo general, dos llamadas a la cautela, la primera en una frase perdida, al final de uno de los muchos reportajes, en el Diario de Noticias de Álava, por parte de una fuente desconocida de la Real Academia de la Lengua Vasca), el mismo día 8 y, el día 10, una segunda, de la por entonces consejera de Cultura y portavoz del Gobierno Vasco (Partido Nacionalista Vasco), filóloga y académica vasca, Miren Azkarate. Se sumó al interrogante, con respecto a los euskéricos (aunque estos no serían presentados oficialmente a la prensa hasta el día 15 siguiente), la tarde de ese mismo día 10, el blog en euskera FiloBlogia (Euskarazko idatzirik zaharrenak Iruña-Veleian?: ¿Los de Iruña-Veleia son los más antiguos escritos en euskera?). A través de distintas intervenciones en los días y meses siguientes, siempre con mayor escepticismo en Celtiberia.net, la inicial sorpresa por los hallazgos fue dando paso a la sospecha de falsedad, que no hizo sino aumentar a medida que se fueron conociendo y cotejando nuevos datos.
La excepcionalidad en varios aspectos, como jeroglíficos, un RIP sobre el supuesto Calvario, la palabra "Anquises" (en vez del epigráficamente correcto Anchisa), dobles flechas, la supuesta mención de Nefertiti.., todo ello más tarde considerado igualmente imposible por la comunidad científica en la época histórica que se afirmaba, entre otras, así como los inexplicables retrasos (hasta seis veces) en la presentación habitual de los materiales a la comunidad científica, fuera en congresos o en revistas científicas de prestigio, llevaron en enero de 2008 a la Diputación Foral de Álava, propietaria del yacimiento (cuya Diputación de Cultura unos meses antes, en julio de 2007, había pasado del Partido Popular a Eusko Alkartasuna), a encargar una evaluación externa a una comisión científica de expertos dirigida por Félix López López de Ullibarri, jefe del Servicio del Patrimonio Histórico-Artístico y Arqueológico, e integrada por catedráticos y doctores de diversas universidades españolas y europeas. Los dictámenes resultantes, presentados en rueda de prensa el 19 de noviembre de 2008, confirmaron las sospechas manifestadas en Internet desde el principio y, trabajando ya sobre el conjunto de los materiales, revelaron más y múltiples irregularidades, validando la sospecha de fraude. Como consecuencia de ello, la institución foral revocó aquel mismo día el permiso de excavación a la empresa de Eliseo Gil, Lurmen, S.L. (concesionaria de las excavaciones). Se daba la circunstancia de que esta empresa disfrutaba desde 2001 de un fuerte presupuesto anual, procedente del patrocino de la empresa pública Euskotren y de otras instituciones. En la primavera de 2009 el affaire se judicializó, con la presentación de varias querellas por parte de Euskotren y de la Diputación Foral de Álava contra Lurmen.
En abril de 2010 el Consejo de Gobierno foral aprobó un Nuevo Plan Director 2010-2020 para el yacimiento, elaborado por un equipo multidisciplinar dirigido por el profesor titular de arqueología de la Universidad del País Vasco Julio Núñez. Según el proyecto firmado con la universidad, este profesor será quien lidere la dirección científica y de investigación del proyecto en "las labores referidas directamente al ámbito de la arqueología".

## Hallazgos extraordinarios
Con los hallazgos anunciados a la prensa en junio de 2006, Iruña-Veleia se convertía en un yacimiento excepcional, comparable a Vindolanda (Reino Unido) o Pompeya (Italia).
La noticia de los descubrimiento tuvo un gran eco mediático y tanto el gran público, como expertos de distintas disciplinas (historiadores, epigrafistas, egiptólogos y filólogos) esperaban con ansiedad la publicación del material, así como de las memorias de la excavación y los informes de validación, prometidos para otoño de 2006.

### Calvario del siglo III
Anexo: Supuesto Calvario del siglo III de Álava
Se trata de una representación de Jesús crucificado grabada en una pequeña pieza cerámica de diez centímetros cuadrados. En la escena del monte Gólgota, junto a Jesús crucificado, aparecen los ladrones Dimas y Gestas, así como dos figuras que podrían representar a la Virgen y San Juan. En la parte superior de la cruz parece leerse el epitafio RIP: requiescat in pace, es decir "descanse en paz".
El Calvario fue datado en el siglo III por el equipo del yacimiento, que dirigía el arqueólogo Eliseo Gil, es decir que se trataría de un Calvario tres siglos más temprano que el hallado en las catacumbas de Roma, del siglo VI, considerado hasta 2006 la representación de Jesús crucificado más antigua del mundo.
La pieza apareció junto a otros dibujos de crucifixiones de dioses paganos, como la del inexistente dios Mono crucificado junto a Vulcano, Ceres, Tellus y Vertumnus, y además, textos cristianos del tipo pater noster. Lo extraordinario de esta pieza consistiría en que la representación de Jesús en la cruz data de la época constantiniana y su principal anomalía sería, precisamente, el "RIP", ya que es contrario a la fe cristiana en la resurrección. Se hubiera esperado en todo caso el clásico INRI. El informe de la comisión de expertos sobre los motivos iconográficos de carácter cristiano dirigido por Julio Núñez, profesor titular del área de Arqueología de la UPV y encargado al profesor Giuliano Volpe, de la Universidad de Foggia, asesorado por el profesor Carlo Carletti, de la Universidad de Bari, especialista en epigrafía cristiana, y por el profesor Fabrizio Bisconti, de la Universidad de Roma, iconógrafo, concluía que se trataba con toda evidencia de falsificaciones en algún caso pedestres e incongruentes hechas en época moderna, muy probablemente contemporánea a los hallazgos.

### Jeroglíficos egipcios del siglo III
Anexo: Supuestos jeroglíficos egipcios del siglo III de Álava
También se han descubierto en Iruña-Veleia supuestos signos jeroglíficos egipcios y grafías en latín sobre hechos históricos de Egipto del siglo III.
Asimismo han llamado la atención graffiti con los nombres Nefertiti y Nefertari, que son adaptaciones convencionales del siglo XX de los personajes históricos para facilitar la pronunciación de los nombres egipcios a un público occidental, de lengua románica o germánica, cuya fonética es muy diferente de las lenguas afroasiáticas (antiguamente llamadas camito-semíticas), familia a la que pertenecía el egipcio antiguo.
El egiptólogo José Manuel Galán Allué, miembro de la comisión de expertos, ha afirmado que las piezas que contienen estos graffiti no pueden ser clasificados como “jeroglíficos egipcios” y que tanto los de caracteres de inspiración egipcia, como las supuestas transcripciones ”latinas” plantean serias dudas sobre su autenticidad.
La egiptóloga Ulrike Flitz, profesora de la Universidad de Tübingen (Alemania), propone por el contrario que los grafitos pueden ser verdaderos y serían meras imitaciones sin significado tal como se hacía en otros muchos lugares donde se imitaba la cultura egipcia por el presgitio que tenía. Por otra parte que aparezca "Nefertiti" en Iruña-Veleia solo indicaría que dicho personaje era conocido en todo el imperio.
Las supuestas tesis de Ulrike Fritz, son desmontadas por el egiptólogo Juan Carlos Moreno en su carta  a David Montero

Estimado amigo Montero, No hay de que extrañarse. A estas alturas del culebrón todo vale ya en los desesperados intentos por “probar”, como sea, que los “hallazgos egipcios” de Veleia son auténticos. Vayamos por partes:

1. en primer lugar, el informe menciona la existencia de ejercicios escolares donde, curiosamente, se utiliza el copto, la lengua habitual de la población de Egipto en el siglo III, y no los jeroglíficos. Los ejemplos que ofrece (pp. 6-7) de pseudotextos en jeroglíficos se alejan de lo visto en Veleia: en esos ejemplos vemos jeroglíficos egipcios de verdad, cuya posición en la inscripción corresponde a las prácticas egipcias, si bien el texto carece de sentido. Lo que sí se aprecia en la p. 7 es que quien compuso el pseudotexto copió ciertas secuencias de signos que suelen aparecer juntas, pero es la suma de secuencias la que resulta incomprensible. En cambio, en Veleia, ni los signos ni su disposición corresponden a las prácticas habituales en Egipto. Todo ello es compatible con lo que sabemos sobre el uso de los jeroglíficos en Egipto: en el siglo II de nuestra era ya empezaban a resultar incomprensibles en el único ámbito donde aún se empleaban, como eran los templos, y esto era así tanto en las inscripciones monumentales como en las transcripciones del Libro de los Muertos;

2. en segundo lugar, las siguientes páginas del informe (pp. 7-15) me dejan de piedra. Uno esperaría un estudio de los supuestos signos de Veleia basado en la comparación con materiales de época greco-romana: formas de los signos, disposición de los mismos en las fuentes originales, etc. Pero he aquí que la doctora Fritz se limita a practicar el juego que tanto ha entusiasmado a los partidarios de la validez de los “hallazgos”: acudir a la lista canónica de Gardiner (unos 700 signos) y jugar a buscar similitudes: ¡malo sería que, forzando un poco la imaginación, cualquiera de los garabatos no se pareciese, ni por asomo, a alguno de esos 700 signos! Y es que, lo extraño, como he dicho al comienzo de este párrafo, es que la autora no haya acudido a la epigrafía ptolemaica, con sus 10.000 signos, lo que hubiera facilitado aún más su juego. Y es que mucho me temo que la pobre doctora Fritz esté un poco pez en la escritura egipcia de época grecorromana. Luego volveré sobre este tema. En todo caso, el juego conduce al resultado previsible: tras haber “identificado” posibles/supuestos signos, las secuencias resultan ilegibles. Algo extrañísimo si, como nos dijeron desde el principio, estos garabatos eran ni más ni menos que jeroglíficos clásicos de trazo perfecto. Las conclusiones a las que llega, en la página 15, son de antología: mezcla ejercicios escolares de diversas épocas, que nada tienen que ver con lo visto en Veleia, como en el caso de los textos de Der el-Medina (en hierático) o los ejemplos que ella misma propone en El Fayum (copto-griego), para afirmar, sin ninguna prueba, que los pseudotextos de Veleia pudieran pertenecer a la misma categoría (seem like “exercises”). Llamativo resulta también que, precisamente, no mencione los textos de Tebtunis, localidad grecorromana del Fayum, que están siendo estudiados en la Universidad de Tübingen, y donde se ven listas de términos egipcios, en jeroglíficos, acompañados de explicaciones en hierático, por no mencionar dos papiros simplemente extraordinarios y que consisten en la copia de inscripciones jeroglíficas de la localidad de Asiut/Siut dos mil años anteriores.

3. Sin embargo, es en la parte final de su memoria, donde la doctora Fritz realiza un (llamémoslo piadosamente) “análisis fonético”, donde las conclusiones entran de lleno en el terreno del desbarre, si se me permite la expresión. Ni un sólo estudio de evolución fonética de la raíz NFR como el que yo mismo expuse en otros mensajes de este foro basándome en las obras de referencia de Osing, Peust, Roquet, Loprieno o Lacau, entre otros. De nuevo, la doctora Fritz se mueve en un terreno que, evidentemente, no domina en absoluto, limitándose, como en el caso de la lista de signos jeroglíficos de turno, a acudir al manualito más a mano. Y en este caso, se trata del repertorio onomástico compilado por Ranke. Sus conclusiones, sonrojantes, son que los nombres de reyes y reinas entraban en la composición de la onomástica habitual en el país. ¡Gran hallazgo, sí señor! Pero es que en Veleia estamos hablando de algo bien diferente, y es la presencia de nombres egipcios ¡en español! Y por eso no hubiera estado de más que nos explicase con qué argumentos cuenta para explicar la presencia de Nefertiti, Nefertari o Ramsés. La nota 6 de la página 20 es todo un recital de ignorancia: no sólo el Ramsés “veleiense” se convierte, como por arte de magia, en Ramsis (?), sin establecer ningún nexo entre las formas latina y griega de ese nombre y la que aparece en Veleia, sino que nos “descubre” la existencia de nombres griegos compuestos con NFR. Vuelvo a remitir a mis mensajes anteriores donde analizo esta cuestión en detalle, pero un breve resumen no resultará innecesario: la raíz NFR 1) con primera sílaba larga y acentuada se vocalizaba /Naf/, que luego pasa a /Nu/ en todos los dialectos coptos: ASI ES COMO PRONUNCIABAN LOS ANTIGUOS EGIPCIOS; 2) con primera sílaba breve y acentuada, hubiera dado en copto /no/ (como curiosidad, es como ha llegado hasta el español en nombres propios como Onofre u Onofrio, procedentes del antiguo wnn-nfr); 3) si la primera sílaba no hubiera sido acentuada, en copto hubiera pasado a /e/ o no se hubiera escrito. Y Nefertiti era un nombre donde la primera sílaba SI IBA ACENTUADA Y, POR TANTO, JAMAS PODIA PASAR A /NEF/. A ver si de una vez queda claro. También remito a mis observaciones anteriores sobre los problemas que encontraban los escribas griegos al transcribir sonidos que resultaban extraños para su sistema fonético, de ahí que en el mismo documento el nombre de la misma persona pueda aparecer como nefer, nofer, etc. Porque son, precisamente, los NUMEROSOS EJEMPLOS DE TRANSCRIPCION DE NFR en griego lo que, junto con las fuentes coptas y las transcripciones a otras lenguas, como el acadio, las que permiten seguir en el tiempo, SIN ASOMO DE DUDA, su evolución.

Por todo ello, el breve, simplón y muy superficial estudio de la doctora Fritz resulta decepcionante ya que no aporta estrictamente nada. Nada. Demuestra no tener ni idea de fonética histórica o de epigrafía egipcias de época romana. Y esto no es un demérito, ya que su especialidad es … ¡el estudio de la arquitectura de las tumbas egipcias del tercer milenio antes de Cristo! Por qué nuestros buenos amigos Gil y cía. han recurrido como asesora a esta doctora, muy joven además, y sin ninguna experiencia ni conocimientos acreditados en los campos sobre los que debía emitir su dictamen, es todo un misterio. A menos que haya quien piense, con una mentalidad un tanto infantil, que la simple evocación del nombre “Universidad alemana”, o “egiptóloga de la universidad de Tübingen” hará enmudecer a los críticos y conferirá calidad automáticamente al informe. Por supuesto, nada de cuanto he escrito será aceptado por los “filoveleienses” y seguro que dentro de unos meses habrá que volver a repetir otra vez lo mismo. Sin embargo, me parecía útil sacar a la luz la nada que encierra el informe de la doctora Fritz, a quien me parece han embarcado en una aventura que ella no sospecha en absoluto

Saludos a todos, Juan Carlos Moreno García

### Graffiti en euskera de los siglos III a VI
Anexo: Supuestos graffiti en euskera de los siglos III a VI
Las inscripciones en euskera, muchas de temática cristiana, causaron sorpresa y asombro general en el campo de la filología vasca. Fueron datadas entre los siglos III y VI, lo que hubiera supuesto una prueba irrefutable de la existencia del euskera en Álava en época romana y de que los pueblos prerromanos várdulos y caristios eran de habla vasca. Con ellas se habría cerrado definitivamente la controversia sobre la vasconización tardía, tal como remarcó en su momento el lingüista Joaquín Gorrochategui:

Pero a nadie se le escapa la importancia que tiene afinar entre el III y el VI. No es lo mismo que los materiales [vascos] sean de un siglo u otro. Si fueran del III, estaríamos en pleno ámbito romano; si del VI, en los inicios de la época visigótica. Y las implicaciones de cada una de estas cronologías son importantísimas para apuntalar o refutar teorías diferentes.

Sin embargo, el propio Gorrochategui junto a Joseba Lakarra, máximas autoridades en euskera antiguo y miembros de la comisión de expertos, concluyeron que dichas inscripciones eran fraudulentas.

## Cuestionamiento de los hallazgos
Anexo: Cronología del debate sobre la autenticidad de los hallazgos
Los materiales encontrados han sido sometidos a diferentes estudios para poderlos datar y confirmar su autenticidad. El estudio principal se llevó supuestamente a cabo en los laboratorios de espectroscopia nuclear del CEA-CNRS en Francia en donde se analizó la pátina superficial quedando supuestamente determinado que cuando el material fue enterrado en el siglo III ya estaban los grafitos hechos aunque también se llevaron a cabo otros habituales como el de las referencias del entorno y el de análisis de C14 que se realizaron en los laboratorios de Geochron en Cambridge, Massachusetts (USA) y en el Centre for Isotope Research de la Universidad de Gróningen en Holanda.
En referencia al ejemplo dado en la polémica lingüística para el que se utilizó la palabra iankoa señalan que dicha palabra no aparece en las inscripciones, en las que sí aparecen palabras como zuri (blanco), urdin (azul) o gorri (rojo); verbos como edan (beber), ian (comer) o lo (dormir), o expresiones religiosas como Iesus, Ioshe ata ta Mirian ama (Jesús, José padre y María madre).
El catedrático en Prehistoria de la Universidad Complutense de Madrid y Anticuario Perpetuo de la Real Academia de la Historia, Martín Almagro Gorbea, defensor de tesis celtistas, calificó los hallazgos de Iruña-Veleia como «broma y estafa» en una entrevista que se supone concedida en noviembre de 2008. Coincidiendo con ello en la valoración de las anomalías más comentadas desde su aparición, algunas de las cosas que más sorprendieron a Almagro fueron las inscripciones en euskera, los jeroglíficos egipcios y el supuesto Calvario del siglo III.

## Investigación de la Diputación de Álava
Anexo: Comisión científico-asesora de la DFA
La importancia del descubrimiento y la posterior polémica dieron lugar a que la Diputación Foral de Álava encargara a un equipo de 26 expertos la evaluación de los hallazgos. El día 19 de noviembre de 2008 una representación de este equipo hizo públicas sus conclusiones cuestionando la autenticidad de muchos de ellos.
A la vista de los informes presentados por la comisión de expertos la Diputación Foral de Álava revocó la licencia de excavación a la empresa Lurmen S.L. que se encargaba de los trabajos arqueológicos bajo la dirección del arqueólogo Eliseo Gil, y puso los hechos en conocimiento del Ministerio Fiscal por si fueran constitutivos de delito.
El responsable del equipo arqueológico Eliseo Gil en rueda de prensa efectuada el 20 de noviembre defendió la autenticidad de los hallazgos calificando

de meras «opiniones» los argumentos de los expertos. Consideró que la comisión «se ha extralimitado en sus competencias» porque se formó para «asesorar sobre unos hallazgos controvertidos, no para fundamentar una resolución como la que ha hecho». Además, se quejó de que ha actuado con «falta de garantías» hacia él y su equipo.

Esta afirmación ha sido contestada en una entrevista posterior por el profesor Lakarra:

El ex director de las excavaciones de Veleia, Eliseo Gil, califica de «opiniones» los informes de 26 expertos de varias universidades. ¿Le duele?

-Cuando todos decimos lo que decimos, lo que él dice no se sostiene. Filólogos, historiadores, arqueólogos, epigrafistas, físicos y químicos coincidimos en el dictamen. En la última reunión, el representante de los arqueólogos le dijo a Eliseo que había fallos muy graves de método. El químico dijo que las pruebas aportadas de laboratorios extranjeros eran incompletas.

El 5 de diciembre de 2008 la Diputación Foral de Álava presentó una denuncia ante la fiscalía de Vitoria contra la empresa Lurmen SL por un presunto delito de ataque al patrimonio cultural.
Con fecha 25 de marzo de 2009, la Diputación Foral materializó en el juzgado de guardia de Vitoria una querella formal contra tres personas. Aunque la diputada López de Lacalle declinó precisar los nombres concretos, las informaciones de prensa señalan que se trata "del arqueólogo y ex director del yacimiento Eliseo Gil, del geólogo de su equipo, Óscar Escribano, y del coordinador de las analíticas, el supuesto físico nuclear Rubén Cerdán". Los dos primeros estarían acusados de un delito contra el patrimonio alavés, mientras Gil y Cerdán lo serían además de estafa; según otro medio, una de las tres personas sería más bien la codirectora de Veleia, Idoia Filloy.
Además de esta vía penal, la Diputación ha abierto un expediente administrativo sancionador contra Lurmen, S.L., con una sanción máxima administrativa aplicable de 150.000 euros, en el que se afirma textualmente:

"Hemos constatado la falta y/o graves defectos de método arqueológico seguido en la excavación; la manipulación y tergiversación de los informes aportados en garantía de la autenticidad de los hallazgos; la falta de acreditación, requerida por una orden foral previa, sobre la capacitación profesional del asesor científico de Lurmen SL; la negativa a aportar informes de analítica que se dicen realizados por los laboratorios CEA-CNRS de Saclay, en París, y otros; la existencia de hechos de falsificación de inscripciones arqueológicas por un trabajador; y la falta de control de su dirección en la seguridad del yacimiento."
La Diputación se querella contra el arqueólogo Eliseo Gil por el 'caso Veleia', DNA 25/3/2009.

La querella de la Diputación contra Eliseo Gil, Idoia Filloy y Rubén Cerdan continúa en fase de instrucción. Un informe solicitado por el juzgado de Álava que instruye la causa al Instituto del Patrimonio Cultural de España, concluyó que 35 de las 39 piezas que se les habían presentado para ser analizadas en el curso de la instrucción eran falsas. Una querella presentada por Eliseo Gil contra la Diputación y la UPV fue desestimada en mayo de 2009. Posteriormente, dos querellas contra Eliseo Gil e Idoia Filloy, presentadas por la sociedad pública ETS de EuskoTren, fueron asimismo desestimadas.
En 2018, la Audiencia Provincial de Álava confirmó la existencia de indicios suficientes para juzgar a Eliseo Gil, un socio y un trabajador suyo por presunta estafa y daños. En junio de 2020, Eliseo Gil fue condenado a dos años y tres meses de cárcel por falsedad documental y estafa, mientras que su colaborador Rubén Cerdán fue condenado a un año y tres meses. Ambos fueron condenados a pagar 12900 euros a la Diputación de Álava.

## Anexos
1. Anexo sobre el supuesto Calvario del siglo III de Álava
2. Anexo sobre los supuestos jeroglíficos egipcios del siglo III de Álava
3. Anexo sobre los supuestos graffiti en euskera de los siglos III a VI
4. Anexo sobre otros elementos extraordinarios hallados en Iruña-Veleia en 2006
5. Anexo sobre la cronología del debate de la autenticidad de los hallazgos
6. Anexo sobre la plataforma SOS Iruña-Veleia
7. Anexo sobre la Comisión científico-asesora de la DFA

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{{AP|Iruña-Veleia}}
La '''polémica sobre los hallazgos epigráficos de Iruña-Veleia en 2006''' hace referencia a unos hallazgos [[epigrafía|epigráficos]] supuestamente extraídos en excavaciones regulares en el [[Arqueología|yacimiento arqueológico]] de [[Iruña-Veleia]] (situado en el municipio de [[Iruña de Oca]]<ref>[http://www.cuadrilladeanana.es/iruna/villodas.php Página web del ayuntamiento de Iruña de Oca]</ref> a unos 10 km al oeste de la ciudad de [[Vitoria]] en [[España]]) y que fueron hechos públicos el 8 y el 15 de junio de 2006 por un equipo de arqueólogos, historiadores y expertos lingüistas liderado por [[Eliseo Gil]], directivo de la empresa Lurmen SL, concesionaria de las excavaciones financiadas desde 2002 por Euskotren. (Existe abundante material gráfico del conjunto completo de óstraca hallado tanto en la página documental de la Diputación Foral de Álava<ref>[https://www.araba.eus/publicar/Veleia/]</ref> como en el repositorio ''Ostracabase''.<ref>[http://sos-veleia1.wikidot.com/arqueologia:arqueologia]</ref>)

== Antecedentes ==
El yacimiento arqueológico de Iruña-Veleia, popularmente conocido desde el {{siglo|XIX||s}} como el '' [[oppidum]] de Iruña'', alberga los restos de época romana más significativos de la [[provincia de Álava]] y de todo el [[País Vasco]] ([[España]]). Además de su pasado romano conserva importantes huellas de la etapa prerromana. Durante el medievo se instaló en su solar el [[Priorato (religión)|priorato]] de Nuestra Señora de ''[[Iruña (Álava)|Iruña]]'', de la Orden de San Juan, dependiente de la Encomienda de Burgos y Buradón.
[[Archivo:Iruña Veleia 1.JPG|thumb|300px|Restos de edificio romano.]]

El equipo de estudio y presentación de los materiales epigráficos lo componían en 2006 [[Eliseo Gil]], Idoia Filloy y Emilio Illaregui (arqueólogos veteranos, el tercero de la Universidad SEK de Segovia), Pilar Ciprés y Juan Santos Yanguas (historiadores-epigrafistas de la UPV-EHU), [[Henrike Knörr]] y [[Joaquín Gorrochategui]] (filólogos vascos de la UPV-EHU), y  Zoilo Calleja (responsable del patrimonio diocesano).<ref>Véanse, para todas las noticias iniciales, [http://terraeantiqvae.blogia.com/2006/060801-alava.-iruna-veleia-desentierra-jeroglificos-y-grafias-en-latin-de-la-historia-d.php "Álava. Iruña Veleia desentierra jeroglíficos y grafías en latín de la historia de Egipto"] {{Wayback|url=http://terraeantiqvae.blogia.com/2006/060801-alava.-iruna-veleia-desentierra-jeroglificos-y-grafias-en-latin-de-la-historia-d.php |date=20091212011328 }}, e [https://www.celtiberia.net/es/biblioteca/?id=2042 "Iruña-Veleia I"], en Celtiberia.net, con comentarios y otras noticias.</ref>

Los hallazgos, gran parte de los cuales en realidad se habían producido ya durante el verano de 2005,<ref>"Hallan en Iruña-Veleia inscripciones sobre vajilla doméstica de época romana. El conjunto es uno de los más notables de la península" [http://commentariola.blogspot.com/2005/08/irua-veleia-alava.html Diario de Noticias de Álava 25-8-2005]; "Más de 40 jóvenes han trabajado este verano en el Conjunto Arqueológico Iruña-Veleia de Araba. El patrimonio obtenido en este Campo de Trabajo Internacional, a la cabeza del Estado" [http://www.deia.com/es/impresa/2005/08/25/bizkaia/euskadi/161024.php Europa Press/Deia 25-8-2005]: "...dicho conjunto ''está llamado a ser uno de los principales repertorios de epigrafía doméstica peninsular, tanto por el volumen de las inscripciones halladas como por su calidad y variedad''". Dichas inscripciones aluden a nombres y relaciones familiares, amistad y amor, mitología, religión y festividades, así como juegos y ejercicios escolares..."</ref> e incluso sido parcialmente anunciados en la revista oficial de arqueología vasca,<ref>[http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2241061 ''Arkeoikuska'' 2005]</ref> aunque no habían llamado la atención, se presentaron en junio de 2006 con gran aparato de prensa como "revolucionarios". La aparición de casi 300 ''óstraca'' (fragmentos de cerámica con inscripciones) datados en principio entre el {{siglo|III||s}} y el {{Siglo|VI}}, en los que aparecían jeroglíficos egipcios, la representación de un Calvario, diversas escenas de la vida cotidiana y muchos textos en [[euskera]]<ref>[http://www.culturaclasica.com/?q=node/911 "Las palabras en euskera halladas en el poblado romano de Álava son las más antiguas que se conocen"]</ref> y latín -los primeros con un sorprendente parecido a la lengua actual-, suponían un cambio radical en las diferentes hipótesis que desde varias disciplinas se había barajado hasta ese momento.

== Inicio y desarrollo de la polémica ==
Al mismo día siguiente de que los hallazgos fueran anunciados en prensa, el 8 de junio de 2006, en el por entonces más concurrido foro de Arqueología e Historia de Internet,<ref>[https://www.celtiberia.net/es/biblioteca/?id=2042 "Iruña- Veleia desentierra jeroglíficos y grafías en latín de la historia de Egipto"]</ref> comenzaron algunas intervenciones escépticas ante diversos titulares y declaraciones, aunque aún ni siquiera se conocían las tres o cuatro fotos presentadas ante la prensa. El mismo día 8 también se abrió un post específico en el antiguo blog de Terrantiqvae,<ref>{{Cita web |url=http://terraeantiqvae.blogia.com/2006/060801-alava.-iruna-veleia-desentierra-jeroglificos-y-grafias-en-latin-de-la-historia-d.php |título=Copia archivada |fechaacceso=9 de diciembre de 2009 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20091212011328/http://terraeantiqvae.blogia.com/2006/060801-alava.-iruna-veleia-desentierra-jeroglificos-y-grafias-en-latin-de-la-historia-d.php |fechaarchivo=12 de diciembre de 2009 }}</ref> que ofreció noticias y las mejores ilustraciones, aunque muy escasas, del momento.

En Celtiberia.net fueron observadas de inmediato, aunque en medio de la marea periodística y el júbilo general, dos llamadas a la cautela, la primera en una frase perdida,<ref>[https://www.celtiberia.net/es/biblioteca/?id=2042#r38903 Detectada por la epigrafista de la Universidad Autónoma de Madrid Alicia M. Canto], quien seguía estrechamente el asunto.</ref> al final de uno de los muchos reportajes, en el Diario de Noticias de Álava,<ref>[http://alasbarricadas.org/forums/viewtopic.php?t=17175 Diario de Noticias de Álava, 9-6-2006]</ref> por parte de una fuente desconocida de la [[Real Academia de la Lengua Vasca]]), el mismo día 8<ref>Aparecen en Veleia restos de inscripciones en euskera del siglo III y de temática cristiana [...] "''Fuentes cercanas a Euskaltzaindia manifestaron cierto recelo con estos nuevos materiales, pese a que han aparecido en una domus hasta ahora intacta y que se ha conservado en perfectas condiciones''"</ref> y, el día 10, una segunda, de la por entonces consejera de Cultura y portavoz del Gobierno Vasco ([[Partido Nacionalista Vasco]]), filóloga y académica vasca, Miren Azkarate.<ref>[http://www.euskadi.net/r33-2288/es/contenidos/informacion/equipo_gobierno/es_9464/azkarate.html]</ref><ref>[http://www.diariovasco.com/pg060610/prensa/noticias/Cultura/200606/10/DVA-SUB-327.html «La consejera vasca de Cultura pide «prudencia»]: "...''como filóloga vasca, más que como consejera, quiero ser prudente» sobre estos hallazgos... Miren Azkarate pidió «que se deje investigar a los especialistas que tenemos y que son muy buenos; (que investiguen) todo el tiempo que necesiten y luego ya podremos sacar conclusiones sobre lo encontrado»''".</ref> Se sumó al interrogante, con respecto a los euskéricos (aunque estos no serían presentados oficialmente a la prensa hasta el día 15 siguiente),<ref>Véase para esta presentación oficial, a cargo de E. Gil y los citados profesores H. Knörr y J. Gorrochategui, como más completa, la información del diario [http://www.gara.net/ Gara] del día 16 de junio, que dedicó al asunto su portada [http://www.gara.net/idatzia/20060616/pri01.pdf "Los textos hallados en Iruña-Veleia están escritos «inequívocamente» en euskara] {{Wayback|url=http://www.gara.net/idatzia/20060616/pri01.pdf |date=20110614180025 }}, el editorial (http://www.gara.net/idatzia/20060616/art169096.php {{Wayback|url=http://www.gara.net/idatzia/20060616/art169096.php |date=20101102190840 }} "Iruña: iragana mintzo zaigu") y cuatro páginas interiores ["Los responsables de la investigacion haran publico en otoño un estudio que analizara mas inscripciones" http://www.gara.net/idatzia/20060616/art169077.php {{Wayback|url=http://www.gara.net/idatzia/20060616/art169077.php |date=20070106022222 }}]</ref> la tarde de ese mismo día 10, el blog en euskera FiloBlogia (Euskarazko idatzirik zaharrenak Iruña-Veleian?: ¿Los de Iruña-Veleia son los más antiguos escritos en euskera?). A través de distintas intervenciones en los días y meses siguientes, siempre con mayor escepticismo en Celtiberia.net,<ref>Véase [https://www.celtiberia.net/es/biblioteca/?id=2042&pagina=2#r39394 un buen ejemplo del 14-6-2006], ya ante la fotografía del óstrakon con la supuesta genealogía de Eneas, en el que [[Alicia M. Canto]] habla de "errores de bulto" y ortográficos, y de "las dos flechas que aparecen también en el texto", concluyendo que "''Aunque una errata ortográfica se pudiera encontrar, y de hecho las encontramos de vez en cuando, la probabilidad estadística de que se escriban tres juntas en tan poco texto es muy remota'', pasándose ya por ello al escepticismo.</ref> la inicial sorpresa por los hallazgos fue dando paso a la sospecha de falsedad, que no hizo sino aumentar a medida que se fueron conociendo y cotejando nuevos datos.

La excepcionalidad en varios aspectos, como jeroglíficos, un ''RIP'' sobre el supuesto Calvario, la palabra "Anquises" (en vez del epigráficamente correcto ''Anchisa''), dobles flechas, la supuesta mención de Nefertiti..,<ref>Puede verse un análisis de todo ello, hecho desde un punto de vista epigráfico profesional, en el artículo de Alicia M. Canto [https://celtiberia.net/es/biblioteca/?id=2372 “IRUÑA-VELEIA. Archivo gráfico y temático de los grafitos”], de 27-11-2006 y 12/21-1-2008.</ref> todo ello más tarde considerado igualmente imposible por la comunidad científica en la época histórica que se afirmaba, entre otras, así como los inexplicables retrasos (hasta seis veces) en la presentación habitual de los materiales a la comunidad científica, fuera en congresos o en revistas científicas de prestigio, llevaron en enero de 2008 a la [[Diputación Foral de Álava]], propietaria del yacimiento (cuya Diputación de Cultura unos meses antes, en julio de 2007, había pasado del [[Partido Popular]] a [[Eusko Alkartasuna]]), a encargar una evaluación externa a una comisión científica de expertos dirigida por Félix López López de Ullibarri, jefe del Servicio del Patrimonio Histórico-Artístico y Arqueológico, e integrada por catedráticos y doctores de diversas universidades españolas y europeas. Los dictámenes resultantes, presentados en rueda de prensa el 19 de noviembre de 2008, confirmaron las sospechas manifestadas en Internet desde el principio y, trabajando ya sobre el conjunto de los materiales, revelaron más y múltiples irregularidades, validando la sospecha de fraude. Como consecuencia de ello, la institución foral revocó aquel mismo día el permiso de excavación a la empresa de Eliseo Gil, Lurmen, S.L. (concesionaria de las excavaciones). Se daba la circunstancia de que esta empresa disfrutaba desde 2001 de un fuerte presupuesto anual, procedente del patrocino de la empresa pública [[Euskotren]] y de otras instituciones. En la primavera de 2009 el affaire se judicializó, con la presentación de varias querellas por parte de Euskotren y de la Diputación Foral de Álava contra Lurmen.

En abril de 2010 el Consejo de Gobierno foral aprobó un Nuevo Plan Director 2010-2020 para el yacimiento, elaborado por un equipo multidisciplinar dirigido por el profesor titular de arqueología de la [[Universidad del País Vasco]] Julio Núñez. Según el proyecto firmado con la universidad, este profesor será quien lidere la dirección científica y de investigación del proyecto en "las labores referidas directamente al ámbito de la arqueología".<ref>[http://www.alava.net/cs/Satellite?c=DPA_Noticia_FA&cid=1223988783228&language=es_ES&pageid=1193045193034&pagename=DiputacionAlava/DPA_Noticia_FA/DPA_noticia Alava.net (27.04.2010), ''Lorena López de Lacalle señala que el Plan Director de Iruña-Veleia es “la herramienta estratégica para la recuperación integral del yacimiento alavés”''] {{Wayback|url=http://www.alava.net/cs/Satellite?c=DPA_Noticia_FA&cid=1223988783228&language=es_ES&pageid=1193045193034&pagename=DiputacionAlava%2FDPA_Noticia_FA%2FDPA_noticia |date=20100501000922 }}. Consultado el 4.08.2013</ref>

== Hallazgos extraordinarios ==

Con los hallazgos anunciados a la prensa en junio de 2006, Iruña-Veleia se convertía en un yacimiento excepcional, comparable a [[Vindolanda]] ([[Reino Unido]]) o [[Pompeya]] ([[Italia]]).

La noticia de los descubrimiento tuvo un gran eco mediático y tanto el gran público, como expertos de distintas disciplinas (historiadores, epigrafistas, egiptólogos y filólogos) esperaban con ansiedad la publicación del material, así como de las memorias de la excavación y los informes de validación, prometidos para otoño de 2006.

=== Calvario del siglo III ===
:Anexo: [[Anexo:Iruña-Veleia/Hallazgos2006/Supuesto Calvario del siglo III de Álava|Supuesto Calvario del {{siglo|III||s}} de Álava]]
Se trata de una representación de Jesús crucificado grabada en una pequeña pieza cerámica de diez centímetros cuadrados. En la escena del monte Gólgota, junto a Jesús crucificado, aparecen los ladrones Dimas y Gestas, así como dos figuras que podrían representar a la Virgen y San Juan. En la parte superior de la cruz parece leerse el epitafio RIP: ''requiescat in pace'', es decir "descanse en paz".

El Calvario fue datado en el {{siglo|III||s}} por el equipo del yacimiento, que dirigía el arqueólogo [[Eliseo Gil]], es decir que se trataría de un Calvario tres siglos más temprano que el hallado en las catacumbas de Roma, del {{siglo|VI||s}}, considerado hasta 2006 la representación de Jesús crucificado más antigua del mundo.

La pieza apareció junto a otros dibujos de crucifixiones de dioses paganos, como la del inexistente dios ''Mono'' crucificado junto a [[Vulcano]], Ceres, Tellus y Vertumnus, y además, textos cristianos del tipo ''pater noster''. Lo extraordinario de esta pieza consistiría en que la representación de Jesús en la cruz data de la época [[Constantino I el Grande|constantiniana]] y su principal anomalía sería, precisamente, el "''RIP''", ya que es contrario a la fe cristiana en la resurrección. Se hubiera esperado en todo caso el clásico ''INRI''.<ref>[https://www.celtiberia.net/es/biblioteca/?id=2042&pagina=3#r39436 Apuntado por A.M. Canto el 14-6-2006]: "...''se supone que, si había un cartel sobre la cruz de Cristo, tendría que ser el famoso INRI, o sea, el de I(esus) N(azarenus) R(ex) I(udaeorum)... El R.I.P. ("requiescat in pace") es una fórmula muy escasamente utilizada en la Antigüedad cristiana, apenas una decena de ejemplos y... no parece la más apropiada para ponérsela a Jesucristo, al menos por alguien que conociera los evangelios. Ya que, como es bien sabido, en san Juan, 19 se dice: "...scripsit autem et titulum Pilatus et posuit super crucem erat autem scriptum Iesus Nazarenus rex Iudaeorum." En fin, una extrañeza más que aconseja, como dicen los ingleses, "wait and see"''...''" </ref> El informe de la comisión de expertos sobre los motivos iconográficos de carácter cristiano dirigido por Julio Núñez, profesor titular del área de Arqueología de la UPV y encargado al profesor Giuliano Volpe, de la Universidad de Foggia, asesorado por el profesor Carlo Carletti, de la Universidad de Bari, especialista en epigrafía cristiana, y por el profesor Fabrizio Bisconti, de la Universidad de Roma, iconógrafo, concluía que se trataba con toda evidencia de falsificaciones en algún caso ''pedestres'' e incongruentes hechas en época moderna, muy probablemente contemporánea a los hallazgos.<ref>[http://www.araba.eus/publicar/Informes/Veleia_Inf_11.pdf ''Informe sobre los motivos iconográficos presentes en los denominados "grafitos de carácter excepcional" del conjunto arqueológico de Iruña-Veleia''], 19 de noviembre de 2008, «Dictamen del Prof. G. Volpe sobre la iconografía de temática cristiana».</ref>

=== Jeroglíficos egipcios del siglo III ===
:Anexo: [[Anexo:Iruña-Veleia/Hallazgos2006/Supuestos jeroglíficos egipcios del siglo III de Álava|Supuestos jeroglíficos egipcios del {{siglo|III||s}} de Álava]]

También se han descubierto en Iruña-Veleia supuestos signos [[jeroglífico]]s egipcios y grafías en latín sobre hechos históricos de [[Egipto]] del {{siglo|III||s}}.

Asimismo han llamado la atención graffiti con los nombres [[Nefertiti]] y [[Nefertari]], que son adaptaciones convencionales del {{siglo|XX||s}} de los personajes históricos para facilitar la pronunciación de los nombres egipcios a un público occidental, de lengua románica o germánica, cuya fonética es muy diferente de las [[lenguas afroasiáticas]] (antiguamente llamadas camito-semíticas), familia a la que pertenecía el egipcio antiguo.<ref>[http://www.gara.net/paperezkoa/20080120/58672/es/La-palabra-Nefertiti-es-una-convencion-moderna Diario 'Gara' (20.01.2008) Haritz Rodríguez: ''La palabra Nefertiti es una convención moderna''] {{Wayback|url=http://www.gara.net/paperezkoa/20080120/58672/es/La-palabra-Nefertiti-es-una-convencion-moderna |date=20110614175946 }}. Consultado el 4.08.2013</ref>

El egiptólogo [[José Manuel Galán Allué]], miembro de la comisión de expertos, ha afirmado que las piezas que contienen estos graffiti no pueden ser clasificados como “jeroglíficos egipcios” y que tanto los de caracteres de inspiración egipcia, como las supuestas transcripciones ”latinas” plantean serias dudas sobre su autenticidad.<ref>{{Cita web |url=http://www.alava.net/msginet2/Informes/Veleia_Inf_14.pdf |título=Copia archivada |fechaacceso=22 de octubre de 2009 |fechaarchivo=24 de diciembre de 2013 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20131224191343/http://www.alava.net/msginet2/Informes/Veleia_Inf_14.pdf |deadurl=yes }}</ref>

La egiptóloga Ulrike Flitz, profesora de la Universidad de Tübingen (Alemania), propone por el contrario que los grafitos pueden ser verdaderos y serían meras imitaciones sin significado tal como se hacía en otros muchos lugares donde se imitaba la cultura egipcia por el presgitio que tenía. Por otra parte que aparezca "Nefertiti" en Iruña-Veleia solo indicaría que dicho personaje era conocido en todo el imperio.<ref>[http://euskararenjatorria.net/wp-content/uploads/2016/06/15_Ulrika_Fritz.pdf ''Egytomania in the Roman Empire – The ostraka with egyptianizg hieroglyphs of Iruña-Veleia and pieces of bone with Egyptian gods in Latin'']</ref>

Las supuestas tesis de Ulrike Fritz, son desmontadas por el egiptólogo Juan Carlos Moreno en su carta  a David Montero {{cita|Estimado amigo Montero, No hay de que extrañarse. A estas alturas del culebrón todo vale ya en los desesperados intentos por “probar”, como sea, que los “hallazgos egipcios” de Veleia son auténticos. Vayamos por partes:

1. en primer lugar, el informe menciona la existencia de ejercicios escolares donde, curiosamente, se utiliza el copto, la lengua habitual de la población de Egipto en el siglo III, y no los jeroglíficos. Los ejemplos que ofrece (pp. 6-7) de pseudotextos en jeroglíficos se alejan de lo visto en Veleia: en esos ejemplos vemos jeroglíficos egipcios de verdad, cuya posición en la inscripción corresponde a las prácticas egipcias, si bien el texto carece de sentido. Lo que sí se aprecia en la p. 7 es que quien compuso el pseudotexto copió ciertas secuencias de signos que suelen aparecer juntas, pero es la suma de secuencias la que resulta incomprensible. En cambio, en Veleia, ni los signos ni su disposición corresponden a las prácticas habituales en Egipto. Todo ello es compatible con lo que sabemos sobre el uso de los jeroglíficos en Egipto: en el siglo II de nuestra era ya empezaban a resultar incomprensibles en el único ámbito donde aún se empleaban, como eran los templos, y esto era así tanto en las inscripciones monumentales como en las transcripciones del Libro de los Muertos;

2. en segundo lugar, las siguientes páginas del informe (pp. 7-15) me dejan de piedra. Uno esperaría un estudio de los supuestos signos de Veleia basado en la comparación con materiales de época greco-romana: formas de los signos, disposición de los mismos en las fuentes originales, etc. Pero he aquí que la doctora Fritz se limita a practicar el juego que tanto ha entusiasmado a los partidarios de la validez de los “hallazgos”: acudir a la lista canónica de Gardiner (unos 700 signos) y jugar a buscar similitudes: ¡malo sería que, forzando un poco la imaginación, cualquiera de los garabatos no se pareciese, ni por asomo, a alguno de esos 700 signos! Y es que, lo extraño, como he dicho al comienzo de este párrafo, es que la autora no haya acudido a la epigrafía ptolemaica, con sus 10.000 signos, lo que hubiera facilitado aún más su juego. Y es que mucho me temo que la pobre doctora Fritz esté un poco pez en la escritura egipcia de época grecorromana. Luego volveré sobre este tema. En todo caso, el juego conduce al resultado previsible: tras haber “identificado” posibles/supuestos signos, las secuencias resultan ilegibles. Algo extrañísimo si, como nos dijeron desde el principio, estos garabatos eran ni más ni menos que jeroglíficos clásicos de trazo perfecto. Las conclusiones a las que llega, en la página 15, son de antología: mezcla ejercicios escolares de diversas épocas, que nada tienen que ver con lo visto en Veleia, como en el caso de los textos de Der el-Medina (en hierático) o los ejemplos que ella misma propone en El Fayum (copto-griego), para afirmar, sin ninguna prueba, que los pseudotextos de Veleia pudieran pertenecer a la misma categoría (seem like “exercises”). Llamativo resulta también que, precisamente, no mencione los textos de Tebtunis, localidad grecorromana del Fayum, que están siendo estudiados en la Universidad de Tübingen, y donde se ven listas de términos egipcios, en jeroglíficos, acompañados de explicaciones en hierático, por no mencionar dos papiros simplemente extraordinarios y que consisten en la copia de inscripciones jeroglíficas de la localidad de Asiut/Siut dos mil años anteriores.

3. Sin embargo, es en la parte final de su memoria, donde la doctora Fritz realiza un (llamémoslo piadosamente) “análisis fonético”, donde las conclusiones entran de lleno en el terreno del desbarre, si se me permite la expresión. Ni un sólo estudio de evolución fonética de la raíz NFR como el que yo mismo expuse en otros mensajes de este foro basándome en las obras de referencia de Osing, Peust, Roquet, Loprieno o Lacau, entre otros. De nuevo, la doctora Fritz se mueve en un terreno que, evidentemente, no domina en absoluto, limitándose, como en el caso de la lista de signos jeroglíficos de turno, a acudir al manualito más a mano. Y en este caso, se trata del repertorio onomástico compilado por Ranke. Sus conclusiones, sonrojantes, son que los nombres de reyes y reinas entraban en la composición de la onomástica habitual en el país. ¡Gran hallazgo, sí señor! Pero es que en Veleia estamos hablando de algo bien diferente, y es la presencia de nombres egipcios ¡en español! Y por eso no hubiera estado de más que nos explicase con qué argumentos cuenta para explicar la presencia de Nefertiti, Nefertari o Ramsés. La nota 6 de la página 20 es todo un recital de ignorancia: no sólo el Ramsés “veleiense” se convierte, como por arte de magia, en Ramsis (?), sin establecer ningún nexo entre las formas latina y griega de ese nombre y la que aparece en Veleia, sino que nos “descubre” la existencia de nombres griegos compuestos con NFR. Vuelvo a remitir a mis mensajes anteriores donde analizo esta cuestión en detalle, pero un breve resumen no resultará innecesario: la raíz NFR 1) con primera sílaba larga y acentuada se vocalizaba /Naf/, que luego pasa a /Nu/ en todos los dialectos coptos: ASI ES COMO PRONUNCIABAN LOS ANTIGUOS EGIPCIOS; 2) con primera sílaba breve y acentuada, hubiera dado en copto /no/ (como curiosidad, es como ha llegado hasta el español en nombres propios como Onofre u Onofrio, procedentes del antiguo wnn-nfr); 3) si la primera sílaba no hubiera sido acentuada, en copto hubiera pasado a /e/ o no se hubiera escrito. Y Nefertiti era un nombre donde la primera sílaba SI IBA ACENTUADA Y, POR TANTO, JAMAS PODIA PASAR A /NEF/. A ver si de una vez queda claro. También remito a mis observaciones anteriores sobre los problemas que encontraban los escribas griegos al transcribir sonidos que resultaban extraños para su sistema fonético, de ahí que en el mismo documento el nombre de la misma persona pueda aparecer como nefer, nofer, etc. Porque son, precisamente, los NUMEROSOS EJEMPLOS DE TRANSCRIPCION DE NFR en griego lo que, junto con las fuentes coptas y las transcripciones a otras lenguas, como el acadio, las que permiten seguir en el tiempo, SIN ASOMO DE DUDA, su evolución.

Por todo ello, el breve, simplón y muy superficial estudio de la doctora Fritz resulta decepcionante ya que no aporta estrictamente nada. Nada. Demuestra no tener ni idea de fonética histórica o de epigrafía egipcias de época romana. Y esto no es un demérito, ya que su especialidad es … ¡el estudio de la arquitectura de las tumbas egipcias del tercer milenio antes de Cristo! Por qué nuestros buenos amigos Gil y cía. han recurrido como asesora a esta doctora, muy joven además, y sin ninguna experiencia ni conocimientos acreditados en los campos sobre los que debía emitir su dictamen, es todo un misterio. A menos que haya quien piense, con una mentalidad un tanto infantil, que la simple evocación del nombre “Universidad alemana”, o “egiptóloga de la universidad de Tübingen” hará enmudecer a los críticos y conferirá calidad automáticamente al informe. Por supuesto, nada de cuanto he escrito será aceptado por los “filoveleienses” y seguro que dentro de unos meses habrá que volver a repetir otra vez lo mismo. Sin embargo, me parecía útil sacar a la luz la nada que encierra el informe de la doctora Fritz, a quien me parece han embarcado en una aventura que ella no sospecha en absoluto

Saludos a todos, Juan Carlos Moreno García<ref>https://iesusioshemarian.wordpress.com/page/5/ http://www.egiptologia.com/foro/jeroglificos-alaveses-t1208-115.html</ref>}}

=== Graffiti en euskera de los siglos III a VI ===
:Anexo: [[Anexo:Iruña-Veleia/Hallazgos2006/Supuestos graffiti en euskera de los siglos III a VI|Supuestos graffiti en euskera de los siglos III a VI]]
Las inscripciones en euskera, muchas de temática cristiana, causaron sorpresa y asombro general en el campo de la [[filología]] vasca. Fueron datadas entre los siglos III y VI, lo que hubiera supuesto una prueba irrefutable de la existencia del euskera en Álava en época romana y de que los pueblos prerromanos [[várdulo]]s y [[caristio]]s eran de habla vasca.<ref>[https://web.archive.org/web/20081202141048/http://www.noticiasdenavarra.com/ediciones/2006/06/09/mirarte/cultura/d09cul80.619637.php Aparecen en Álava restos de inscripciones en euskera del siglo III y de temática cristiana], noticia del Diario de Noticias Navarra, 9 de junio de 2006.</ref><ref>[http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/pg060610/prensa/noticias/Portada_VIZ/200606/10/VIZ-ACT-323.html Las palabras en euskera halladas en el poblado romano de Álava son las más antiguas que se conocen], artículo en El Correo, 10 de junio de 2006</ref> Con ellas se habría cerrado definitivamente la controversia sobre la [[vasconización tardía]], tal como remarcó en su momento el lingüista Joaquín Gorrochategui:<ref>Los textos hallados en Iruña-Veleia están escritos «inequívocamente» en euskara. Gara (16.06.2006)</ref>

{{cita|Pero a nadie se le escapa la importancia que tiene afinar entre el III y el VI. No es lo mismo que los materiales [vascos] sean de un siglo u otro. Si fueran del III, estaríamos en pleno ámbito romano; si del VI, en los inicios de la época visigótica. Y las implicaciones de cada una de estas cronologías son importantísimas para apuntalar o refutar teorías diferentes.|}}

Sin embargo, el propio Gorrochategui junto a [[Joseba Lakarra]], máximas autoridades en euskera antiguo y miembros de la comisión de expertos, concluyeron que dichas inscripciones eran fraudulentas.<ref name="20m">[http://www.20minutos.es/noticia/430184/0/iruna-veleia/arqueologia/excavacion/ Expertos de la Diputación concluyen que los hallazgos de Iruña-Veleia son falsos], [[20minutos]], 19 de noviembre de 2008.</ref>
<ref>[http://www.elmundo.es/elmundo/2008/11/19/cultura/1227128228.html Los expertos concluyen que los grafitos en euskara del siglo III son 'totalmente falsos'], [[El Mundo (España)|El Mundo]], 19 de noviembre de 2008.</ref>

== Cuestionamiento de los hallazgos ==

{{Desactualizado}}

:Anexo: [[Anexo:Iruña-Veleia/Hallazgos2006/Cronología del debate sobre la autenticidad de los hallazgos|Cronología del debate sobre la autenticidad de los hallazgos]]

Los materiales encontrados han sido sometidos a diferentes estudios para poderlos datar y confirmar su autenticidad. El estudio principal se llevó supuestamente a cabo en los laboratorios de espectroscopia nuclear del CEA-CNRS en [[Francia]] en donde se analizó la pátina superficial quedando supuestamente determinado que cuando el material fue enterrado en el {{siglo|III||s}} ya estaban los grafitos hechos aunque también se llevaron a cabo otros habituales como el de las referencias del entorno y el de análisis de C14 que se realizaron en los laboratorios de Geochron en [[Cambridge (Massachusetts)|Cambridge]], [[Massachusetts]] (USA) y en el Centre for Isotope Research de la Universidad de Gróningen en [[Países Bajos|Holanda]].<ref>http://www.gara.net/dokumentuak/fitxategiak/20061124_iruna_veleia.pdf</ref>

En referencia al ejemplo dado en la polémica lingüística para el que se utilizó la palabra ''iankoa'' señalan que dicha palabra no aparece en las inscripciones, en las que sí aparecen palabras como ''zuri'' (blanco), ''urdin'' (azul) o ''gorri'' (rojo); verbos como ''edan'' (beber), ''ian'' (comer) o ''lo'' (dormir), o expresiones religiosas como ''Iesus, Ioshe ata ta Mirian ama'' (Jesús, José padre y María madre).<ref>[http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/prensa/20061125/portada_viz/analisis-autentifican-hallazgos-veleia_20061125.html Los análisis autentifican los hallazgos de Veleia, dice el equipo descubridor. elcorreodigital.com]</ref><ref>{{Cita web |url=http://www.gara.net/azkenak/orriak/11/art190499.php |título=Copia archivada |fechaacceso=20 de noviembre de 2008 |fechaarchivo=14 de enero de 2008 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20080114011235/http://www.gara.net/azkenak/orriak/11/art190499.php |deadurl=yes }}</ref>

El catedrático en Prehistoria de la Universidad Complutense de Madrid y Anticuario Perpetuo de la Real Academia de la Historia, [[Martín Almagro Gorbea]], defensor de tesis celtistas, calificó los hallazgos de Iruña-Veleia como «''broma y estafa''» en una entrevista que se supone concedida en noviembre de 2008. Coincidiendo con ello en la valoración de las anomalías más comentadas desde su aparición, algunas de las cosas que más sorprendieron a Almagro fueron las inscripciones en euskera, los jeroglíficos egipcios y el supuesto Calvario del {{siglo|III||s}}.<ref>{{Cita web |url=http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/20081101/sociedad/hallazgos-iruna-veleia-broma-20081101.html |título=«Los hallazgos de Iruña-Veleia son una broma o una estafa» |fechaacceso=20 de noviembre de 2008 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20090422083345/http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/20081101/sociedad/hallazgos-iruna-veleia-broma-20081101.html |fechaarchivo=22 de abril de 2009 }}</ref>

== Investigación de la Diputación de Álava ==
:Anexo: [[Anexo:Iruña-Veleia/Hallazgos2006/Comisión científico-asesora de la DFA|Comisión científico-asesora de la DFA]]

La importancia del descubrimiento y la posterior polémica dieron lugar a que la [[Diputación Foral de Álava]] encargara a un equipo de 26 expertos la evaluación de los hallazgos. El día 19 de noviembre de 2008 una representación de este equipo hizo públicas sus conclusiones cuestionando la autenticidad de muchos de ellos.<ref>{{Cita web |url=http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/20081119/mas-actualidad/sociedad/expertos-concluyen-soporte-cientifico-200811191359.html |título=REVOCAN EL PERMISO DE EXCAVACIÓN. Estalla el escándalo de Iruña Veleia por la falsedad de los hallazgos |fechaacceso=25 de noviembre de 2008 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20090227113005/http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/20081119/mas-actualidad/sociedad/expertos-concluyen-soporte-cientifico-200811191359.html |fechaarchivo=27 de febrero de 2009 }}</ref>

A la vista de los informes presentados por la comisión de expertos la [[Diputación Foral de Álava]] revocó la licencia de excavación a la empresa Lurmen S.L. que se encargaba de los trabajos arqueológicos bajo la dirección del arqueólogo [[Eliseo Gil]], y puso los hechos en conocimiento del Ministerio Fiscal por si fueran constitutivos de delito.

El responsable del equipo arqueológico [[Eliseo Gil]] en rueda de prensa efectuada el 20 de noviembre defendió la autenticidad de los hallazgos calificando {{cita| de meras «opiniones» los argumentos de los expertos. Consideró que la comisión «se ha extralimitado en sus competencias» porque se formó para «asesorar sobre unos hallazgos controvertidos, no para fundamentar una resolución como la que ha hecho». Además, se quejó de que ha actuado con «falta de garantías» hacia él y su equipo.<ref name=correo20>[http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/20081121/sociedad/director-iruna-veleia-queda-20081121.html El Correo. Denuncia un "linchamiento mediático" El director de Iruña Veleia se queda solo en la defensa del fraude Eliseo Gil mantiene la autenticidad de los hallazgos, mientras la Diputación alavesa anuncia que enviará el caso a la Fiscalía], artículo en El Correo, 21 de noviembre de 2008</ref>}}

Esta afirmación ha sido contestada en una entrevista posterior por el profesor Lakarra:<ref>[http://www.diariovasco.com/20081128/cultura/textos-veleia-siglo-20081128.html Diario vasco (28.11.2008), Joseba Lakarra: ''Los textos de Veleia son del siglo XXI'']</ref>

{{cita|El ex director de las excavaciones de Veleia, Eliseo Gil, califica de «opiniones» los informes de 26 expertos de varias universidades. ¿Le duele?

-Cuando todos decimos lo que decimos, lo que él dice no se sostiene. Filólogos, historiadores, arqueólogos, epigrafistas, físicos y químicos coincidimos en el dictamen. En la última reunión, el representante de los arqueólogos le dijo a Eliseo que había fallos muy graves de método. El químico dijo que las pruebas aportadas de laboratorios extranjeros eran incompletas.}}

El 5 de diciembre de 2008 la Diputación Foral de Álava presentó una denuncia ante la fiscalía de Vitoria contra la empresa Lurmen SL por un presunto delito de ataque al patrimonio cultural.<ref>[http://www.elpais.com/articulo/cultura/Iruna-Veleia/culebron/arqueologico/elpepucul/20081206elpepicul_1/Tes El País (6-8-2008) ''Iruña-Veleia, culebrón arqueológico'']</ref>

Con fecha 25 de marzo de 2009, la Diputación Foral materializó en el juzgado de guardia de Vitoria una querella formal contra tres personas. Aunque la diputada López de Lacalle declinó precisar los nombres concretos, las informaciones de prensa señalan que se trata "''del arqueólogo y ex director del yacimiento Eliseo Gil, del geólogo de su equipo, Óscar Escribano, y del coordinador de las analíticas, el supuesto físico nuclear Rubén Cerdán''". Los dos primeros estarían acusados de un delito contra el patrimonio alavés, mientras Gil y Cerdán lo serían además de estafa;<ref>[http://www.elcorreodigital.com/alava/20090325/sociedad/alava-querella-contra-tres-20090325.html elcorreo.com: "Álava se querella contra los tres 'cerebros' de Veleia"]</ref><ref>[http://www.diariovasco.com/20090104/cultura/experto-certifico-hallazgos-iruna-20090104.html El experto que certificó los hallazgos de Iruña-Veleia fue reprobado por el Gobierno Vasco]</ref> según otro medio, una de las tres personas sería más bien la codirectora de Veleia, Idoia Filloy.<ref name="diputación">[https://web.archive.org/web/20090328121203/http://www.noticiasdealava.com/ediciones/2009/03/25/sociedad/alava/d25ala11.1198243.php Diario de Álava:"La Diputación se querella contra el arqueólogo Eliseo Gil por el 'caso Veleia'"]</ref>

Además de esta vía penal, la Diputación ha abierto un expediente administrativo sancionador contra Lurmen, S.L., con una sanción máxima administrativa aplicable de 150.000 euros, en el que se afirma textualmente:<ref name="diputación" />

{{cita|"Hemos constatado la falta y/o graves defectos de método arqueológico seguido en la excavación; la manipulación y tergiversación de los informes aportados en garantía de la autenticidad de los hallazgos; la falta de acreditación, requerida por una orden foral previa, sobre la capacitación profesional del asesor científico de Lurmen SL; la negativa a aportar informes de analítica que se dicen realizados por los laboratorios CEA-CNRS de Saclay, en París, y otros; la existencia de hechos de falsificación de inscripciones arqueológicas por un trabajador; y la falta de control de su dirección en la seguridad del yacimiento."|La Diputación se querella contra el arqueólogo Eliseo Gil por el 'caso Veleia', DNA 25/3/2009.}}

La querella de la Diputación contra Eliseo Gil, Idoia Filloy y Rubén Cerdan continúa en fase de instrucción. Un informe solicitado por el juzgado de Álava que instruye la causa al [[Instituto del Patrimonio Cultural de España]], concluyó que 35 de las 39 piezas que se les habían presentado para ser analizadas en el curso de la instrucción eran falsas.<ref>[http://www.elmundo.es/pais-vasco/2014/02/15/52ff56a622601d14168b4571.html «El arqueólogo Eliseo Gil insiste en su inocencia y ataca a de Andrés»], ''El Mundo'', 15 de febrero de 2014.</ref> Una querella presentada por Eliseo Gil contra la Diputación y la UPV fue desestimada en mayo de 2009.<ref>[http://www.elcorreodigital.com/alava/20090514/alava/presenta-tercera-querella-caso-20090514.html ETS presenta la tercera querella del 'caso Veleia'. El juzgado de Instrucción número 3 archiva la denuncia de Gil contra la Diputación y la UPV]</ref> Posteriormente, dos querellas contra Eliseo Gil e Idoia Filloy, presentadas por la sociedad pública ETS de EuskoTren, fueron asimismo desestimadas.<ref>[http://www.elpais.com/articulo/pais/vasco/juez/archiva/querella/patrocinador/fraude/Iruna-Veleia/elpepiesppvs/20090906elpvas_12/Tes La juez archiva la querella de un patrocinador por el fraude de Iruña-Veleia]</ref><ref>[https://web.archive.org/web/20090910002629/http://www.noticiasdealava.com/ediciones/2009/09/05/sociedad/alava/d05ala6.1341890.php La jueza no ve delito por el 'caso Veleia' en los trabajos que Eliseo Gil realizó para EuskoTren]</ref><ref>[http://www.noticiasdealava.com/2010/02/13/sociedad/euskadi/el-juez-archiva-la-querella-de-eusko-tren-contra-los-arqueologos-1 El juez archiva la querella de Eusko Tren contra los arqueólogos]</ref>

En 2018, la Audiencia Provincial de Álava confirmó la existencia de indicios suficientes para juzgar a Eliseo Gil, un socio y un trabajador suyo por presunta estafa y daños.<ref>{{Cita web|url=https://www.eitb.eus/es/noticias/sociedad/detalle/5329115/juicio-eliseo-gil-exdirector-yacimiento-arqueologico-irunaveleia/|título="El exdirector del yacimiento arqueológico de Iruña-Veleia será juzgado"}}</ref> En junio de 2020, Eliseo Gil fue condenado a dos años y tres meses de cárcel por falsedad documental y estafa, mientras que su colaborador Rubén Cerdán fue condenado a un año y tres meses. Ambos fueron condenados a pagar 12900 euros a la Diputación de Álava.<ref>{{cita web|url=https://www.elcorreo.com/culturas/condenan-eliseo-anos-20200610113817-nt.html|título=Condenan a Eliseo Gil a 2 años y 3 meses por la «estafa» en el yacimiento de Iruña Veleia}}</ref>

== Anexos ==

# Anexo sobre el [[Anexo:Iruña-Veleia/Hallazgos2006/Supuesto Calvario del siglo III de Álava|supuesto Calvario del {{siglo|III||s}} de Álava]]
# Anexo sobre los [[Anexo:Iruña-Veleia/Hallazgos2006/Supuestos jeroglíficos egipcios del siglo III de Álava|supuestos jeroglíficos egipcios del {{siglo|III||s}} de Álava]]
# Anexo sobre los [[Anexo:Iruña-Veleia/Hallazgos2006/Supuestos graffiti en euskera de los siglos III a VI|supuestos graffiti en euskera de los siglos III a VI]]
# Anexo sobre otros elementos extraordinarios hallados en Iruña-Veleia en 2006
# Anexo sobre la [[Anexo:Iruña-Veleia/Hallazgos2006/Cronología del debate sobre la autenticidad de los hallazgos|cronología del debate de la autenticidad de los hallazgos]]
# Anexo sobre la [[Anexo:Iruña-Veleia/Hallazgos2006/Plataforma SOS Iruña-Veleia|plataforma SOS Iruña-Veleia]]
# Anexo sobre la [[Anexo:Iruña-Veleia/Hallazgos2006/Comisión científico-asesora de la DFA|Comisión científico-asesora de la DFA]]

== Véase también ==
* [[Eliseo Gil]]
* [[Euskera]]
* [[Idioma protovasco|Protoeuskera]]
* [[Álava]]
* [[País Vasco]]
* [[Hispania romana]]

== Referencias ==
{{20minutos|http://www.20minutos.es/noticia/430184/0/iruna-veleia/arqueologia/excavacion/}}
{{listaref|2}}

== Enlaces externos ==
* [http://artxiker.ccsd.cnrs.fr/docs/00/42/54/73/PDF/artxiker-Veleia.pdf ''Les inscriptions de Veleia-Iruña (version entièrement revue et augmentée d'un index alphabétique)''.] por Hector_Iglesias. Centre de recherche sur la langue et les textes basques (IKER) CNRS - UMR 5478. 2009.
* [https://web.archive.org/web/20110208075611/http://www.alava.net/msginet2/Veleia/ Informes completos de los arqueólogos y de la comisión de investigación, actas, archivos fotográficos, etc.]
* [https://web.archive.org/web/20190508192427/http://www.veleia.com/ Página mantenida por el equipo de Eliseo Gil, exdirector del yacimiento]
* {{Enlace roto|1=[http://static.flickr.com/29/163810296_81e52f63d7_o.jpg Fotografía del supuesto Calvario del siglo III] |2=http://static.flickr.com/29/163810296_81e52f63d7_o.jpg |bot=InternetArchiveBot }}
* [https://web.archive.org/web/20090126043559/http://celtiberia.net/articulo.asp?id=3473 ''Celtiberia.net''. Resúmenes y links a diez foros de debate (I-X) sobre los grafitos de Iruña-Veleia, desde 8 de junio de 2006 a julio de 2008 (portal cerrado a las intervenciones el 14/07/2008, es posible la consulta)]
* [http://www.alava.net/publicar/Informes/Veleia_Inf_07.pdf Joseba Lakarra (2008) "Informe sobre supuestas inscripciones eusquéricas en Veleia"] {{Wayback|url=http://www.alava.net/publicar/Informes/Veleia_Inf_07.pdf |date=20091104042434 }}
* [http://foroterraeantiqvae.ning.com/page/el-caso-iruna-veleia "El caso Iruña-Veleia: Documentos y debates". En ''Terraeantiqvae'': completo dossier de documentos, archivos fotográficos y debates, desde septiembre de 2008 a la actualidad]
* [http://www.bilbao.bi/punto/1379/iruna/veleia/ Bilbao.bi Localizaciones aéreas.] {{Wayback|url=http://www.bilbao.bi/punto/1379/iruna/veleia/ |date=20221001133854 }}
* [http://www.tagzania.com/item/17801 Tagzania.com Localizaciones aéreas.]
* [http://del.icio.us/tag/veleia Del.icio: 289 referencias en red, en castellano y euskera]
* [https://web.archive.org/web/20061004163313/http://www.archaeology.eu.com/weblog/ Archaeology in Europe]
* Alicia M. Canto, [https://www.celtiberia.net/es/biblioteca/?id=2372 “IRUÑA-VELEIA. Archivo gráfico y temático de los grafitos”] (artículo-resumen  de 27-11-2006, de enfoque epigráfico, actualizado 12 y 21-1-2008).
* [https://terraeantiqvae.com/profiles/blogs/iruna-veleia-y-sus-revolucionarios-grafitos-ix-el-auto-de-apertur Alicia M. Canto (UAM), "Iruña Veleia y sus 'revolucionarios' grafitos IX: El auto de apertura de juicio oral", post vigente en ''Terraeantiqvae'' (desde 4-5-2017 a la fecha)]
* [https://web.archive.org/web/20081228183156/http://iesusioshemarian.wordpress.com/archivo/ Archivos relacionados con el caso de Iruña-Veleia hasta la publicación de los informes de la Diputación Foral de Álava]
* [http://www.archaeology.org/0909/insider/index.html The Veleia Affair], artículo de Mike Elkin en ''"Archaeology. A publication of the [[Archaeological Institute of America]]"'' (2009), en inglés.
* [http://www.elcorreodigital.com/alava/20091121/sociedad/grafologos-apuntan-eliseo-como-20091121.html Grafólogos apuntan a Eliseo Gil como el autor de los falsos grafitos de Veleia. El correodigital]
* [http://iesusioshemarian.wordpress.com/ Iesusioshemarian. Foro específico del tema]
* [https://web.archive.org/web/20100205030940/http://paperekoa.berria.info/kultura/2010-01-30/044/003/Grafologoek_ere_ondorioztatu_dute_Veleiako_euskarazko_idazkunak_modernoak_direla.htm Última noticia, en Berria, 30-1-2010]: “Grafologoek ere ondorioztatu dute Veleiako euskarazko idazkunak modernoak direla” (“Los grafólogos concluyen también que las inscripciones en euskera de Veleia son modernas”).

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text:
# Senescal de Barcelona
El senescal de Barcelona era el máximo oficial del Casal de Barcelona y tenía en sus atribuciones el ejercicio del gobierno y la guerra. Su equivalente en el reino de Aragón era el mayordomo del Reino de Aragón. Etimológicamente, la palabra senescal tiene raíces en el "siniskalk" germano. Se puede traducir como de servidor de más categoría, o servidor más antiguo. Su origen se remonta a los "mayordomo" merovingios. En catalán tiene como sinónimo: "dàpifer", que proveniente del latín del bajo imperio designaba el oficio de repostero. Poco a poco los oficios de la corte convertirían cargos de gobierno. Hoy el senescal sería equivalente al primer ministro o ministro de la guerra.

## Historia
En Cataluña fue Ermesinda de Carcasona, entre 1035 y 1043, quien nombró el primer senescal que se conoce en la persona de Amat Elderic de Oris. Ermesinda, viuda de Ramon Borrell era señora de un buen puñado de castillos en Gerona y Ausona (Vich). El Castillo de Orís era uno. Este conjunto de bienes, combinado con el hecho de la minoría del nieto Ramón Berenguer I, huérfano a los 11 o 12 años y bajo una tácita tutela de Ermesinda, da a ésta una preponderancia en el condado. Con innegables dotes de gobierno, Ermesinda organiza una Corte reducida donde destaca el nuevo cargo de senescal, a quien infeudar los castillos patrimoniales. Un único cargo será el responsable de la defensa. De hecho, el coordinador de los varvassors o castellanos.
Pero, tal como ya había pasado en los primeros años de viudedad, en la minoría del hijo Berenguer Ramón I  el Curvo , cuando el menor comienza a asumir funciones propias de gobierno, se crean tensiones con Ermesinda, celosa de su dominio. Esta vez los magnates que rodeaban Ramón Berenguer I eran una generación más joven y con mentalidades más innovadoras. Se desata una crisis en el condado en la que Mir Geribert en 1039 se proclama príncipe de Olèrdola y se produce la sedición del vizconde Udalard I de Barcelona. Ambos con muchos intereses comunes con Ermesinda. Antoni Rovira i Virgili dijo que había dos partidos contrapuestos. Son especialmente las dignidades eclesiásticas las que reconducen la situación. Ramón Berenguer I resulta fortalecido. No hay grandes castigos por los sediciosos. En 1057 Ermesinda acaba vendiendo los derechos a su nieto.
Pero Amat Eldereic continúa como senescal hasta su muerte y aún lo sucedió hijo Pedro Amat, con el amparo de los Gurb-Queral. En medio del ajetreo perdura el cargo de senescal. Ramón Berenguer Y no lo elimina. Puede que también él tuviera senescal. De hecho, entre los magnates que firman la promulgación de los Usos de Barcelona figura un Guillermo Senescal. En 1088, ya en tiempos de Ramón Berenguer II y Berenguer Ramón II, llega a la senescal Guillermo I de Cerdaña y comienza una escalada de la importancia del cargo . Este senescal era hijo de Ramón, la rama Cabalera los vicarios del señorío de Hostoles. El castillo de Hostoles había sido también de Ermesinda. El nombramiento de un senescal de Barcelona de la antigua facción de Ermesinda se ha interpretado como un intento de fortalecimiento de la conciencia nacional. Se ha dicho también que Guillermo I ya heredó el cargo de su padre Ramón. Esto podría ser verosímil pero no es seguro.
La senescal alcanza un máximo en la persona del hijo de Guillermo I, Guillermo Ramón I. Con este senescal, casado con Beatriz de Moncada, esta familia queda vinculada al cargo hasta que los propios conde le atraen vinculándolo, como título secundario al condado de Prades. Termina en el siglo XV cuando este condado pasa a Cardona.

## Lista de senescales de Barcelona
- (Fechas aproximadas)

1. 1051 Amat Elderic d'Orís (+ 1058/60)
2. Ramon Miró d'Aguda / Ramón Mir de Aguda/ Ramón Mir de Hostoles, cuñado del anterior; tutor y tío de su sucesor.
3. Pere Amat d'Orís (+ 1088)
4. 1088 Guillermo I de Cerdaña
5. Berenguer I de Queralt
6. 1131 Guillermo Ramón I de Moncada, el "Gran Senescal"
7. 1173 Ramón I de Moncada
8. 1188 Pedro I de Moncada y de Aragón
9. 1228 Ramón de Moncada y de Aragón
10. 1289 Simón de Moncada y de Cervera
11. 1292 Pedro II de Moncada

wikiname: eswiki

title: Senescal de Barcelona

in_language: es

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{{ficha de cargo}}
[[Archivo:Comtat de Barcelona.svg|miniaturadeimagen|280 px|Condado de Barcelona]]
El '''senescal de Barcelona''' era el máximo oficial del [[Casal de Barcelona]] y tenía en sus atribuciones el ejercicio del gobierno y la guerra. Su equivalente en el [[reino de Aragón]] era el [[mayordomo del Reino de Aragón]]. Etimológicamente, la palabra [[senescal]] tiene raíces en el "siniskalk" germano. Se puede traducir como de servidor de más categoría, o servidor más antiguo. Su origen se remonta a los "mayordomo" merovingios. En catalán tiene como sinónimo: "dàpifer", que proveniente del latín del bajo imperio designaba el oficio de repostero. Poco a poco los oficios de la corte convertirían cargos de gobierno. Hoy el senescal sería equivalente al [[primer ministro]] o ministro de la guerra.

== Historia ==
En Cataluña fue [[Ermesinda de Carcasona]], entre 1035 y 1043, quien nombró el primer senescal que se conoce en la persona de [[Amat Elderic de Oris]]. Ermesinda, viuda de [[Ramon Borrell]] era señora de un buen puñado de castillos en [[Gerona]] y [[Condado de Osona|Ausona]] (Vich). El [[Castillo de Orís]] era uno. Este conjunto de bienes, combinado con el hecho de la minoría del nieto [[Ramón Berenguer I]], huérfano a los 11 o 12 años y bajo una tácita tutela de Ermesinda, da a ésta una preponderancia en el condado. Con innegables dotes de gobierno, Ermesinda organiza una Corte reducida donde destaca el nuevo cargo de senescal, a quien infeudar los castillos patrimoniales. Un único cargo será el responsable de la defensa. De hecho, el coordinador de los [[varvassor]]s o [[Castellano (cargo)|castellanos]].

Pero, tal como ya había pasado en los primeros años de viudedad, en la minoría del hijo [[Berenguer Ramón I]] '' el Curvo '', cuando el menor comienza a asumir funciones propias de gobierno, se crean tensiones con Ermesinda, celosa de su dominio. Esta vez los magnates que rodeaban [[Ramón Berenguer I]] eran una generación más joven y con mentalidades más innovadoras. Se desata una crisis en el condado en la que [[Mir Geribert]] en 1039 se proclama príncipe de [[Olèrdola]] y se produce la sedición del vizconde [[Udalard I de Barcelona]]. Ambos con muchos intereses comunes con Ermesinda. [[Antoni Rovira i Virgili]] dijo que había dos partidos contrapuestos. Son especialmente las dignidades eclesiásticas las que reconducen la situación. [[Ramón Berenguer I]] resulta fortalecido. No hay grandes castigos por los sediciosos. En 1057 Ermesinda acaba vendiendo los derechos a su nieto.

Pero Amat Eldereic continúa como senescal hasta su muerte y aún lo sucedió hijo Pedro Amat, con el amparo de los [[Gurb-Queral]]. En medio del ajetreo perdura el cargo de senescal. Ramón Berenguer Y no lo elimina. Puede que también él tuviera senescal. De hecho, entre los magnates que firman la promulgación de los [[Usos de Barcelona]] figura un Guillermo Senescal. En 1088, ya en tiempos de [[Ramón Berenguer II]] y [[Berenguer Ramón II]], llega a la senescal [[Guillermo Ramón I de Cerdaña|Guillermo I de Cerdaña]] y comienza una escalada de la importancia del cargo . Este senescal era hijo de Ramón, la rama Cabalera los vicarios del [[señorío de Hostoles]]. El castillo de Hostoles había sido también de Ermesinda. El nombramiento de un senescal de Barcelona de la antigua facción de Ermesinda se ha interpretado como un intento de fortalecimiento de la conciencia nacional. Se ha dicho también que Guillermo I ya heredó el cargo de su padre Ramón. Esto podría ser verosímil pero no es seguro.

La senescal alcanza un máximo en la persona del hijo de Guillermo I, [[Guillermo Ramón I de Moncada|Guillermo Ramón I]]. Con este senescal, casado con [[Beatriz de Moncada]], esta familia queda vinculada al cargo hasta que los propios conde le atraen vinculándolo, como título secundario al [[condado de Prades]]. Termina en el {{siglo|XV||s}} cuando este condado pasa a [[Cardona (linaje)|Cardona]].

== Lista de senescales de Barcelona ==
* '' (Fechas aproximadas) ''
# 1051 [[Amat Elderic d'Orís]] (+ 1058/60)
# [[Ramon Miró d'Aguda]] / Ramón Mir de Aguda/ Ramón Mir de Hostoles, cuñado del anterior; tutor y tío de su sucesor.
# [[Pere Amat d'Orís]] (+ 1088)
# 1088 [[Guillermo Ramón I de Cerdaña|Guillermo I de Cerdaña]]
# [[Berenguer I de Queralt]]
# 1131 [[Guillermo Ramón I de Moncada]], el "Gran Senescal"
# 1173 [[Ramón I de Moncada]]
# 1188 [[Pedro I de Moncada y de Aragón]]
# 1228 [[Ramón de Moncada y de Aragón]]
# 1289 [[Simón de Moncada y de Cervera]]
# 1292 [[Pedro II de Moncada]]

== Bibliografía ==
* [https://web.archive.org/web/20110708033216/http://www.enciclopedia.cat/fitxa_v2.jsp?NDCHEC=0141818 Gran Enciclopèdia Catalana: Senescal]
* [https://web.archive.org/web/20160303190722/http://www.scgenealogia.org/articles/paratge2.htm SCgenealogia; Els orígens familiars del Senescal de Barcelona, Guillem Ramon]
* {{cita libro|apellidos= Sánchez Casabón
|nombre= Ana Isabel|artículo= Los cargos de mayordomo, senescal y dapifer en el reinado de Alfonso II de Aragón
|url=http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=108406
|título= Aragón en la Edad Media
|volumen= Nº 8
|idioma= español
|fecha= 1989
|página= pàg. 599-610
|issn= 0213-2486
|ref= SÁNCHEZ-1989}}
* {{cita web| apellidos= Zurita y Castro
| nombre= Jerónimo
| título =  Anales de la Corona de Aragón
| idioma= español
| editorial =
| url = http://ifc.dpz.es/publicaciones/ebooks/id/2448
| fecha = 1580
| ref =ZURITA-1580
}}
* [https://web.archive.org/web/20110708033216/http://www.enciclopedia.cat/fitxa_v2.jsp?NDCHEC=0141818 Gran Enciclopèdia Catalana: Senescal]

== Véase también ==
* [[Condestable]]
* [[Camarlengo]]
* [[Mayordomo de palacio]]
==Referencias==
{{traducido ref|ca|Senescal de Barcelona}}
{{control de autoridades}}
[[Categoría:Senescales de Barcelona| ]]
[[Categoría:Principado de Cataluña]]

title: Ámbito

Ámbito: Condado de Barcelona y Principado de Cataluña

Creación: siglo XI

Supresión: siglo XV


text:
# Misericordia (película de 1953)
Misericordia es una película dramática mexicana de 1953 dirigida por Zacarías Gómez Urquiza y protagonizada por Sara García, Carmen Montejo y Anita Blanch.

## Argumento
Una familia logró sobrevivir en la ciudad, pero solo gracias a la entereza de Benigna que haciendo una infinidad de vituperios logra salvarla, la cual después es maltratada y olvidada por los cuales ella ayudó desinteresadamente.

## Reparto
- Sara García como Benigna.
- Carmen Montejo como Juliana.
- Anita Blanch como Doña Francisca Zapata y Pruneda.
- Ángel Garasa como Don Carchito.
- Manuel Dondé como Yuco.
- José Baviera como Don Romualdo, sacerdote.
- Alberto Mariscal como Antonio.
- Francisco Reiguera como Don Carlos Moreno Trujillo.
- Beatriz Saavedra como Obdulia.
- Ana Bertha Lepe como Celedonia.
- Lupe Carriles como Limosnera chismosa.
- Manuel Casanueva como Notario.
- Enedina Díaz de León como Doña Florita, limosnera.
- Pedro Elviro como Limosnero.
- Gilberto González como Limosnero.
- Jesús Gómez como Policía.
- Leonor Gómez como Limosnera.
- Isabel Herrera como Mujer que sale de iglesia.
- Ramón Sánchez como Herrero.
- Paz Villegas como Doña Bernarda.

title: Misericordia (película de 1953)

wikitext:
{{Ficha de película}}
'''''Misericordia''''' es una película dramática mexicana de 1953 dirigida por [[Zacarías Gómez Urquiza]] y protagonizada por [[Sara García]], [[Carmen Montejo]] y [[Anita Blanch]].<ref>Amador, p. 120.</ref>

== Argumento ==
Una familia logró sobrevivir en la ciudad, pero solo gracias a la entereza de Benigna que haciendo una infinidad de vituperios logra salvarla, la cual después es maltratada y olvidada por los cuales ella ayudó desinteresadamente.

== Reparto ==
* [[Sara García]] como Benigna.
* [[Carmen Montejo]] como Juliana.
* [[Anita Blanch]] como Doña Francisca Zapata y Pruneda.
* [[Ángel Garasa]] como Don Carchito.
* [[Manuel Dondé]] como Yuco.
* [[José Baviera]] como Don Romualdo, sacerdote.
* [[Alberto Mariscal]] como Antonio.
* [[Francisco Reiguera]] como Don Carlos Moreno Trujillo.
* [[Beatriz Saavedra]] como Obdulia.
* [[Ana Bertha Lepe]] como Celedonia.
* [[Lupe Carriles]] como Limosnera chismosa.
* [[Manuel Casanueva]] como Notario.
* [[Enedina Díaz de León]] como Doña Florita, limosnera.
* [[Pedro Elviro]] como Limosnero.
* [[Gilberto González (actor)|Gilberto González]] como Limosnero.
* [[Jesús Gómez (actor mexicano)|Jesús Gómez]] como Policía.
* [[Leonor Gómez]] como Limosnera.
* [[Isabel Herrera]] como Mujer que sale de iglesia.
* [[Ramón Sánchez (actor)|Ramón Sánchez]] como Herrero.
* [[Paz Villegas]] como Doña Bernarda.

== Referencias ==
{{listaref}}

== Bibliografía ==
* María Luisa Amador. ''Cartelera cinematográfica, 1950-1959''. UNAM, 1985.

== Enlaces externos ==
* {{IMDb título|0179981}}

{{Control de autoridades}}

title: Ficha técnica

Dirección: Zacarías Gómez Urquiza

Protagonistas: - Sara García - Carmen Montejo - Anita Blanch - Ángel Garasa - Manuel Dondé - José Baviera - Alberto Mariscal - Francisco Reiguera - Ana Bertha Lepe - Lupe Carriles - Gilberto González

Ficha técnica: Ver todos los créditos (IMDb)

title: Datos y cifras

País: México

Género: Drama

Idioma(s): Español

Datos y cifras: Ficha en IMDb


text:
# Aníbal Ponce Sobrevilla
Aníbal Ponce Sobrevilla (1905-3 de julio de 1998) fue un embajador peruano.

## Biografía
En 1930, ingresó al servicio exterior.
Pertenecía al personal de Asesores del Comisariato General del Pabellón del Perú en la Exposición Internacional de París de 1937 comisionado con los asuntos de la agricultura.
En 1954 fue consejero en la embajada en Londres y recibió patente como Cónsul General en Buenos Aires.
En 1960 fue director de Personal del Ministerio de Relaciones Exteriores del Perú.
Del 6 de enero de 1961 a 11 de marzo de 1965 fue embajador en Tokio y simultáneamente en Taipéi y Seúl.
Del 11 de marzo de 1965 a 1968 fue embajador en Helsinki.
1968 fue embajador en La Paz. Donde fue encorporado en el Orden del Cóndor de los Andes con el grado de Gran Cruz.
De 1969 al 11 de septiembre de 1970 fue embajador en la Ciudad de México.

| Predecesor: Carlos Nicholson Jefferson                                                                                | Embajador peruano en Tokio 6 de enero de 1961 a 11 de marzo de 1965       | Sucesor: José Carlos Ferreyros Balta                    |
| Predecesor:                                                                                | Embajador peruano en Helsinki 11 de marzo de 1965 a 1967                  | Sucesor: Julio Vargas Prada Peirano                     |
| Predecesor: 2 de junio de 1925 a 9 de agosto de 1929: Manuel Elías Bonnemaison 1934-38 y 1942-45: José Luis Bustamante y Rivero | Embajador peruano en La Paz 1968                                          | Sucesor: 7 de febrero de 2010: Manuel Rodríguez Cuadros |
| Predecesor: Alejandro Deustúa Arrospide                                                                                | Embajador peruano en la Ciudad de México 1969 al 11 de septiembre de 1970 | Sucesor: Alfonso Benavides Correa                       |

title: Aníbal Ponce Sobrevilla

wikitext:
{{Ficha de autoridad
| imagen =
| embajadorde = Perú
| país = Japón
| cargo = [[Anexo:Embajadores del Perú en Japón|Embajador peruano en Tokio]]

| inicio = {{Fecha|6|1|1961}}
| final = {{Fecha|22|3|1965}}
| nombre = Aníbal Ponce Sobrevilla
| nombre completo =
| fechanac = 1905
| lugar de nacimiento =
| fechamuerte = 3 de julio de 1998
| lugarmuerte =
| nacionalidad = [[Perú|peruano]]
| ocupación = [[embajador]]
| padres =
| cónyuge =
| firma =
}}
'''Aníbal Ponce Sobrevilla''' (1905-3 de julio de 1998) fue un [[embajador]] [[Perú|peruano]].

== Biografía ==
En 1930, ingresó al servicio exterior.
Pertenecía al personal de Asesores del Comisariato General del Pabellón del Perú en la [[Exposición Internacional de París de 1937]] comisionado con los asuntos de la agricultura.

En 1954 fue consejero en la embajada en [[Londres]] y recibió patente como [[Cónsul (servicio exterior)|Cónsul General]] en [[Buenos Aires]].

En 1960 fue director de Personal del [[Ministerio de Relaciones Exteriores del Perú]].

Del 6 de enero de 1961 a 11 de marzo de 1965 fue embajador en [[Tokio]] y simultáneamente en [[Taipéi]] y [[Seúl]].<ref>[http://taiwantoday.tw/ct.asp?xItem=169011&CtNode=124 Anibal Ponce Sobrevilla] {{Wayback|url=http://taiwantoday.tw/ct.asp?xItem=169011&CtNode=124|date=20140503165527}}[http://taiwantoday.tw/ct.asp?xItem=158912&CtNode=124] {{Wayback|url=http://taiwantoday.tw/ct.asp?xItem=158912&CtNode=124|date=20140503151838}}</ref>

Del 11 de marzo de 1965 a 1968 fue embajador en [[Helsinki]].

1968 fue embajador en [[La Paz]].<ref>''[[Ministerio de Asuntos Exteriores de Francia]]'', [http://books.google.de/books?id=7_mBQXuMGmUC&pg=PA69&dq=%22L%27ambassadeur+de+Grande-Bretagne+en+Bolivie+est+Ronald+William+Bailey+%3B+celui+du+P%C3%A9rou,+Anibal+Ponce+Sobrevilla%22&hl=en&sa=X&ei=XZJkU_qiK4Hb0QXd2IDgBg&redir_esc=y#v=onepage&q=%22L%27ambassadeur%20de%20Grande-Bretagne%20en%20Bolivie%20est%20Ronald%20William%20Bailey%20%3B%20celui%20du%20P%C3%A9rou%2C%20Anibal%20Ponce%20Sobrevilla%22&f=false Documents diplomatiques français]: 1968. (2 juillet - 31 décembre) p. 69</ref> Donde fue encorporado en el [[Orden del Cóndor de los Andes]] con el grado de Gran Cruz.<ref>''gaceta oficial de bolivia'', {{Enlace roto|1=[http://www.gacetaoficialdebolivia.gob.bo/resolucions/listadonor/page:1817] |2=http://www.gacetaoficialdebolivia.gob.bo/resolucions/listadonor/page:1817 |bot=InternetArchiveBot }}</ref>
De 1969 al 11 de septiembre de 1970 fue embajador en la [[Ciudad de México]].
<ref>PONCE SOBREVILLA AFIRMA QUE LA REVOLUCION 2NO ES EXPORTABLE" El Embajador del Perú, Aníbal Ponce Sobrevilla, declaró ayer que su país "no marcha por el camino del marxismo ni pretende copiar otro tipo de doctrina según ,''Oficina Nacional de Información'', [http://books.google.de/books?id=VYF6AAAAMAAJ&q=%22An%C3%ADbal+Ponce+Sobrevilla%22+Mexico&dq=%22An%C3%ADbal+Ponce+Sobrevilla%22+Mexico&hl=en&sa=X&ei=NqxkU9-rKYHT7AbvroHQCQ&redir_esc=y 1969], p. 40, Horacio 1605, 9o. Piso, Polanco, [http://books.google.de/books?id=Ke0NAQAAIAAJ&pg=PA80&lpg=PA80&dq=An%C3%ADbal+Ponce+Sobrevilla+site:&source=bl&ots=A0ufcgWEt2&sig=aVOMREdOlnpMhdTppFIfD4KMAG0&hl=en&sa=X&ei=BqhkU-yVIpSa0AWnsYDABA&redir_esc=y#v=onepage&q=An%C3%ADbal%20Ponce%20Sobrevilla%20site%3A&f=false México] D.F.</ref>

{{Sucesión

| título = [[Anexo:Embajadores del Perú en Japón|Embajador peruano en Tokio]]
| período = 6 de enero de 1961 a 11 de marzo de 1965
| predecesor =Carlos Nicholson Jefferson
| sucesor = José Carlos Ferreyros Balta

| título2 = [[Anexo:Embajadores del Perú en Finlandia|Embajador peruano en Helsinki]]
| período2 = 11 de marzo de 1965 a 1967
| predecesor2 =
| sucesor2 =Julio Vargas Prada Peirano

| título3 = [[Anexo:Embajadores del Perú en Bolivia|Embajador peruano en La Paz]]
| período3 = 1968
| predecesor3 =2 de junio de 1925 a 9 de agosto de 1929: [[Manuel Elías Bonnemaison]]
1934-38 y 1942-45: [[José Luis Bustamante y Rivero]]
| sucesor3 = 7 de febrero de 2010: [[Manuel Rodríguez Cuadros]]

| título4 = [[Anexo:Embajadores del Perú en México|Embajador peruano en la Ciudad de México]]
| período4 =1969 al 11 de septiembre de 1970
| predecesor4 = Alejandro Deustúa Arrospide
| sucesor4 =  [[Alfonso Benavides Correa]]

}}

== Referencias ==
{{Listaref|}}

{{NF|1905||Ponce Sobrevilla, Aníbal}}
[[Categoría:Abogados de Perú]]
[[Categoría:Embajadores de Perú en Japón]]
[[Categoría:Embajadores de Perú en Corea]]
[[Categoría:Embajadores de Perú en China]]
[[Categoría:Embajadores de Perú en Finlandia]]
[[Categoría:Embajadores de Perú en Bolivia]]
[[Categoría:Embajadores de Perú en México]]
[[Categoría:Laureados con la Orden del Cóndor de los Andes grado Gran Cruz]]

title: Embajador peruano en Tokio ·

Embajador peruano en Tokio ·: 6 de enero de 1961-22 de marzo de 1965

title: Información personal

Fallecimiento: 3 de julio de 1998

Nacionalidad: peruano

title: Información profesional

Ocupación: embajador


text:
# Pachyschelus communis
Pachyschelus communis es una especie de escarabajo joya del género Pachyschelus, familia Buprestidae. Fue descrita científicamente por Waterhouse en 1889.

title: Pachyschelus communis

wikitext:
{{Ficha de taxón
| name = ''Pachyschelus communis''
| image =
| regnum = [[Animalia]]
| phylum = [[Arthropoda]]
| classis = [[Insecta]]
| ordo = [[Coleoptera]]
| familia = [[Buprestidae]]
| genus = [[Pachyschelus]]
| species = '''Pachyschelus communis'''
| binomial_authority = Waterhouse, 1889
}}

'''''Pachyschelus communis''''' es una [[especie]] de escarabajo joya del [[Género (biología)|género]] ''[[Pachyschelus]]'', familia [[Buprestidae]].<ref>{{Cita web | título = Genus ''Pachyschelus'' | url = https://www.gbif.org/es/species/4571819 | sitioweb = [[Global Biodiversity Information Facility]] (GBIF) | fechaacceso = 4 de enero de 2022 | idioma = en }}</ref> Fue descrita científicamente por Waterhouse en 1889.<ref>{{Cita web | título = A Checklist of World Buprestoidea | url = https://cerambycids.com/Buprestidae/WorldCat/Genera/Pachyschelus.htm | sitioweb = Cerambycids Research | fechaacceso = 4 de enero de 2022 | idioma = en }}</ref>

== Referencias ==
{{listaref}}

{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Pachyschelus|communis]]
[[Categoría:Insectos descritos en 1889]]

title: Taxonomía

Reino: Animalia

Filo: Arthropoda

Clase: Insecta

Orden: Coleoptera

Familia: Buprestidae

Género: Pachyschelus

Especie: Pachyschelus communis · Waterhouse, 1889