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# Evangelicalismo
El evangelicalismo o protestantismo  evangélico es un movimiento dentro del cristianismo protestante que promueve que la esencia del evangelio consiste en la doctrina de la salvación por gracia a través de la sola fe en la expiación de Jesucristo. Los evangélicos creen en la centralidad de la conversión o en la experiencia de «nacer de nuevo» cuando se recibe la salvación, en la autoridad de la Biblia como la revelación de Dios a la humanidad y en la difusión del mensaje cristiano. Hay unos 630 millones de fieles en todo el mundo.
A partir de 2016, se estimaba que había 619 millones de evangélicos en el mundo, lo que significa que uno de cada cuatro cristianos sería clasificado como evangélico. Los Estados Unidos tienen la mayor proporción de evangélicos en el mundo. Los evangélicos estadounidenses representan una cuarta parte de la población de esa nación y son su grupo religioso más grande. Como coalición transdenominacional, los evangélicos se pueden encontrar en casi todas las denominaciones y tradiciones protestantes, particularmente dentro de las iglesias Reformadas (Reformadas Continentales, anglicanismo, presbiteriana, congregacional), Hermanos de Plymouth, bautistas, metodistas (Wesleyano-Arminiano), luterana, morava, Iglesias Libres, menonita, cuáquera, pentecostal, carismática y no denominacionales.

## Orígenes
El movimiento evangélico ganó gran impulso en los siglos
XVIII y XIX con el Primer y Segundo Gran Despertar, en Reino Unido y América del Norte, respectivamente. Sus orígenes se suelen trazar hasta el metodismo inglés, la Iglesia de Moravia (en particular, la teología de su obispo, Nicolaus Ludwig von Zinzendorf) y el pietismo luterano. Entre los líderes y principales figuras del movimiento evangélico se encuentran John Wesley, George Whitefield, Jonathan Edwards, Charles Spurgeon, John Stott, Martyn Lloyd-Jones, Willis C. Hoover Kirk,  William J. Seymour y Billy Graham.

## Uso
La palabra evangélico tiene sus raíces etimológicas en el latín tardío evangelĭcus, que deriva del griego εὐαγγελικός euangelikós, y en sus orígenes, fue utilizada solo como adjetivo derivado de la palabra «evangelio». En la actualidad, el término «engloba a iglesias y creyentes herederos de la tradición cristiana instituida por la reforma protestante del siglo XVI y sus posteriores avivamientos», por lo que incluye la mayoría de las confesiones de fe de inspiración cristiana excepto la Iglesia católica, las Iglesias ortodoxas Autocéfalas y la Iglesia Copta.
Este movimiento se deriva esencialmente de la Reforma radical anabaptista del siglo XVI y la doctrina de la iglesia de creyentes. Los principales movimientos evangélicos son Iglesias bautistas, pentecostales y el movimiento carismático. El evangelismo también está presente de manera más amplia en otras ramas protestantes. Algunas asociaciones cristianas evangélicas se agrupan en la Alianza Evangélica Mundial.
Durante la reforma, los teólogos protestantes acogieron el término en referencia a lo que ellos denominaban «la verdad del evangelio». Martín Lutero se refería a la evangelische Kirche (‘Iglesia evangélica’) para distinguir a los protestantes de los católicos. El término «evangélico» se sigue utilizando en la actualidad como sinónimo de protestante tradicional. Esto se refleja en los nombres de asociaciones como la Iglesia evangélica en Alemania (una unión de Iglesias luteranas y calvinistas), la Iglesia Evangélica Española y la Iglesia evangélica luterana en Estados Unidos.

## Características
La adhesión a la doctrina de la iglesia de creyentes es una característica común de la definición de una iglesia evangélica en el sentido específico.
Una de las definiciones aceptadas del evangelicalismo es la propuesta por el historiador David Bebbington. Bebbington apunta cuatro aspectos distintivos de la fe evangélica: conversionismo, biblicismo, crucicentrismo (y resurrección de Jesús ) y activismo que, según él, forman un cuadrilátero de prioridades que son la base del evangelicalismo.

## Diferencia entre evangelicalismo y protestantismo
La principal distinción entre iglesias evangélicas e iglesias  protestantes históricas, a pesar de tener un origen similar, es la doctrina de la iglesia de creyentes, aunque hay una «veta evangélica» más amplia en el protestantismo. Las iglesias protestantes tienen predominantemente una teología liberal mientras que las iglesias evangélicas tienen predominantemente una teología  conservadora, fundamentalista o  moderada.

## Creencias
Cada iglesia tiene una confesión de fe particular, y común si es miembro de una asociación cristiana.
La Alianza Evangélica Mundial fundada por las organizaciones evangélicas de 21 países, en la primera asamblea general en Woudschoten (Zeist) en los Países Bajos en 1951 estableció una confesión de fe común. Pero esta confesión de fe es resumida, ya que cada asociación cristiana evangélica tiene particularidades teológicas.
A pesar de los matices en los diversos movimientos evangélicos, existe un conjunto similar de creencias para los movimientos adheridos a la doctrina de la Iglesia de creyentes, siendo los principales Anabautismo, Iglesias bautistas y Pentecostalismo.
El cristianismo evangélico reúne diferentes movimientos de teología evangélica, las principales son conservadora fundamentalista o  moderada y liberal.
En los movimientos cristianos evangélicos que se adhieren a la doctrina de la Iglesia de creyentes, la excomunión es utilizada como último recurso por las asociaciones e iglesias para los miembros que no quieren arrepentirse de creencias o comportamientos en desacuerdo con la confesión de fe de la comunidad. El voto de los miembros de la comunidad puede restaurar a una persona que se ha arrepentido.

## Diversidad
Las tradiciones reformadas, bautistas, metodistas, pentecostales, iglesias de Cristo, Hermanos de Plymouth, protestantes carismáticos y protestantes no confesionales han tenido una fuerte influencia dentro del evangelicalismo contemporáneo. Algunas asociaciones anabautistas (como la Iglesia de los Hermanos) son evangélicas, y algunos luteranos se identifican como evangélicos. También hay anglicanos y cuáqueros evangélicos.
A principios del siglo XX, la influencia evangélica disminuyó dentro del protestantismo principal y el fundamentalismo cristiano se convirtió en un movimiento religioso distinto. Entre 1950 y 2000, se desarrolló un consenso evangélico predominante que buscaba ser más inclusivo y más culturalmente relevante que el fundamentalismo, mientras mantenía una enseñanza protestante teológicamente conservadora. Según Brian Stanley, profesor de Cristianismo mundial, este nuevo consenso de posguerra se denomina neoevangelicalismo, el nuevo evangelicalismo o simplemente evangelicalismo en Estados Unidos, mientras que en Gran Bretaña y en otros países de habla inglesa, se le denomina comúnmente evangelicalismo conservador. A lo largo de los años, los evangélicos menos conservadores han desafiado este consenso predominante en distintos grados. Tales movimientos han sido clasificados con una variedad de etiquetas, como progresista, abierto, postconservador y postevangélico.
Líderes evangélicos como Tony Perkins del Consejo de Investigación de la Familia han llamado la atención sobre el problema de equiparar el término derecha cristiana con el conservadurismo teológico y el evangelicalismo. Aunque los evangélicos constituyen la base electoral principal de la derecha cristiana en Estados Unidos, no todos los evangélicos se ajustan a esa descripción política. El problema de describir la derecha cristiana, que en la mayoría de los casos se confunde con el conservadurismo teológico en los medios seculares, se complica aún más por el hecho de que la etiqueta de conservador religioso o cristiano conservador se aplica a otros grupos religiosos que son teológicamente, social y culturalmente conservadores, pero que no tienen organizaciones políticas abiertamente asociadas con algunas de estas asociaciones cristianas, que suelen estar desvinculadas, desinteresadas, apáticas o indiferentes hacia la política. Tim Keller, teólogo evangélico y pastor de la Iglesia Presbiteriana en América, muestra que el cristianismo conservador (teología) precede a la derecha cristiana (política), y que ser un conservador teológico no implica ser un conservador político, que algunas opiniones políticas progresistas en torno a la economía, ayudar a los pobres, la redistribución de la riqueza y la diversidad racial son compatibles con el cristianismo teológicamente conservador. Rod Dreher, editor sénior de The American Conservative, una revista conservadora secular, también argumenta las mismas diferencias, llegando incluso a afirmar que un «cristiano tradicional», un conservador teológico, puede ser al mismo tiempo progresista en economía (progresista económico) e incluso socialista manteniendo creencias cristianas tradición.
Fuera de las asociaciones conscientemente evangélicas, hay una corriente más amplia de «evangelismo» en el protestantismo de línea principal. Las iglesias protestantes de línea principal tienen predominantemente una teología liberal mientras que las iglesias evangélicas tienen predominantemente una teología fundamentalista o conservadora moderada.
Algunos comentaristas han criticado que el Evangelismo como movimiento es demasiado amplio y su definición demasiado vaga para tener algún valor práctico. El teólogo Donald Dayton ha llamado a un «alto» en el uso del término. El historiador D. G. Hart también ha argumentado que «el evangelismo necesita ser abandonado como identidad religiosa porque no existe».

## Fundamentalismo Cristiano
El fundamentalismo considera la inerrancia bíblica, la virginidad de María, la expiación penal sustitutiva, la resurrección literal de Cristo y la segunda venida de Cristo como doctrinas fundamentales del cristianismo. El fundamentalismo surgió entre los evangélicos en la década de 1920 para combatir la teología modernista o liberal en las iglesias protestantes principales. Al no lograr reformar las iglesias principales, los fundamentalistas se separaron de ellas y establecieron sus propias iglesias, negándose a participar en organizaciones ecuménicas como el Consejo Nacional de Iglesias (fundado en 1950). También hicieron del separatismo (separación rígida de las iglesias no fundamentalistas y su cultura) una verdadera prueba de fe. La mayoría de los fundamentalistas son bautistas y dispensacionalistas o pentecostales y neopentecostales.
La palabra "bíblica" o "independiente" a menudo aparece en el nombre de la iglesia o asociación. Se reivindica la independencia de la iglesia y la afiliación a una asociación cristiana es poco frecuente, aunque existen asociaciones fundamentalistas. Las iglesias fundamentalistas también pueden estar en la misma asociación que las iglesias moderadas.  Se pone gran énfasis en la interpretación literal de la Biblia como el método principal de estudio de la Biblia así como la inerrancia bíblica y la infalibilidad de su interpretación. Se oponen a la justicia social y cualquier movimiento ecuménico con asociaciones que no tienen las mismas creencias.Las iglesias ponen gran énfasis en el diezmo obligatorio y amenazan a quienes no lo pagan con maldiciones del Antiguo Testamento, ataques del diablo y pobreza.   El activismo anti-LGBT es una causa particularmente importante para ellos y las declaraciones de odio contra las personas homosexuales son comunes.  La adhesión a las  teorías de la conspiración es común.
Igualmente, aquel fundamentalismo no es presente en algunas iglesias evangélicas, poniendo como ejemplo a la iglesia de origen colombiano MCI.

## Milagros
Para la mayoría de los cristianos evangélicos, la inerrancia bíblica  «asegura» que los milagros descritos en la Biblia son ciertos, siguen siendo relevantes y pueden estar presentes en la vida del creyente. Las curaciones, los éxitos académicos o profesionales, el nacimiento de un niño después de varios intentos, el final de una adicción, etc., serían ejemplos tangibles de la intervención de Dios con la fe y  oración, por el Espíritu Santo. En la década de 1980, el movimiento neo-carismático volvió a enfatizar los milagros y la curación por la fe. En ciertas iglesias, un lugar especial está reservado para  curaciones con imposición de manos durante el servicio o para campañas de evangelización. La curación por la fe o curación divina se considera una herencia de Jesucristo adquirida por su muerte y resurrección.

## Organizaciones
La Iglesia evangélica local es la organización que representa la Iglesia universal y es vista por los evangélicos como el cuerpo de Jesucristo. Ella es responsable de la enseñanza y las ordenanzas, a saber, el bautismo del creyente y la comunión. Aunque algunas iglesias reclaman su independencia, otras iglesias se consideran autónomas e interdependientes y eligen ser miembros de una asociación nacional e internacional de iglesias.  Esta relación de cooperación permite el desarrollo de organizaciones comunes, para la misión y áreas sociales, tales como ayuda humanitaria, escuelas, institutos teológicos y hospitales. Algunas asociaciones son miembros de una alianza nacional de la Alianza Evangélica Mundial, un intento de unir las diversas Iglesias.

### Ministerios
La gestión de la Iglesia está asegurada por los  ministerios evangélicos que son principalmente los diácono, líder de alabanza,  evangelista y  pastor. También pueden estar presentes otros ministerios, como el anciano con funciones similares a las de  pastor. En varias comunidades, la iglesia está dirigida por un consejo de ancianos, con un fuerte énfasis en la colegialidad. Cuando hay pastor, es solo uno de los miembros del consejo, sin autoridad superior. El ministerio de obispo con una función de supervisión sobre las iglesias a escala regional o nacional está presente en todas las asociaciones cristianas evangélicas, incluso si los títulos de presidente del consejo o supervisor general se utilizan principalmente para esta función. El término obispo se usa explícitamente en ciertas asociaciones. En algunas iglesias del movimiento nueva reforma apostólica, hay cinco ministerios; los de apóstol, profeta,  evangelista,  pastor, profesor.
La capacitación de ministros se lleva a cabo en un colegio bíblico por un período de un año (certificado) a cuatro años (licenciatura o maestría) en teología evangélica. Los ministros pueden casarse y tener hijos. El pastor generalmente se ordena en una ceremonia llamada «consagración pastoral».
Algunas asociaciones evangélicas autorizan oficialmente el ministerio pastoral de mujeres en las iglesias. El ministerio femenino se justifica, entre otros pasajes bíblicos, por el hecho de que María Magdalena fue elegida por Jesús para anunciar su resurrección a los apóstoles. La primera mujer bautista que fue pastora consagrada es la estadounidense Clarissa Danforth en la asociación Bautista del libre albedrío en 1815. Posteriormente, también se llevaron a cabo otras ordenaciones de pastoras en varias asociaciones. En 1882, en las Iglesias Bautistas Americanas EE. UU.. En las Asambleas de Dios de los Estados Unidos, en 1927. En 1965, en la Convención Bautista Nacional, EE. UU.. En 1969, en la Convención Bautista Nacional Progresista. En 1975, en la Iglesia Cuadrangular, en 1996 en la Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional.

## Culto
El servicio en las iglesias evangélicas se ve como un acto de adoración a Dios en la vida de la Iglesia. No hay liturgia, debido a que la concepción de la adoración es más informal. Por lo general, las iglesias evangélicas son administradas o dirigidas por un pastor. El servicio contiene dos partes principales, la alabanza (música cristiana) y el sermón, acompañada de la comunión periódica. Durante el servicio, generalmente hay una guardería para bebés. Niños y jóvenes reciben una educación adaptada, escuela dominical, en una sala aparte.
Para los evangélicos, hay tres significados interrelacionados del término adoración. Puede referirse a vivir un «estilo de vida agradable y centrado en Dios», acciones específicas de alabanza a Dios y un servicio público de adoración. La diversidad caracteriza las prácticas de adoración evangélica. Los estilos de adoración litúrgica, contemporánea, carismática y sensibles al buscador se pueden encontrar entre las iglesias evangélicas. En general, los evangélicos tienden a ser más flexibles y experimentales con las prácticas de adoración que las principales iglesias protestantes.
Las principales fiestas cristianas celebradas por los evangélicos son Navidad, Pentecostés (por la mayoría de las asociaciones evangélicas) y Pascua para todos los creyentes.

### Lugares de culto
Los lugares de culto se suelen llamar «edificios de iglesia» o «templos». En algunas megaiglesias, la palabra «campus» a veces se usa. La arquitectura de los lugares de culto se caracteriza principalmente por su sobriedad. La cruz latina es uno de los únicos símbolos espirituales que generalmente se pueden ver en el edificio de una iglesia evangélica y que identifica el lugar. Algunos servicios tienen lugar en teatros, escuelas o salas de usos múltiples, que se alquilan solo los domingos. Debido a su interpretación del segundo de los Diez Mandamientos, los evangélicos no tienen representaciones de material religioso como estatuas, iconos o pinturas en sus lugares de culto. Generalmente hay un bautisterio en el escenario del auditorio (también llamado santuario) o en una sala separada, para los bautismos por inmersión.
En algunos países del mundo que aplican sharia o comunismo, las aprobaciones gubernamentales por el culto son complejas para los evangélicos. Debido a la presencia de persecución de cristianos, las iglesias caseras evangélicas se han desarrollado. Por ejemplo, hay movimientos evangélicos de las iglesias caseras en China. Las reuniones tienen lugar en casas particulares, en secreto y en «ilegalidad».

## Educación
Las iglesias evangélicas han participado en el establecimiento de escuelas primarias y secundarias. También permitió el desarrollo de varios colegios bíblicos, colleges y universidades en los Estados Unidos durante el siglo XIX. Se han establecido otras universidades evangélicas en varios países del mundo.
El Consejo de Colegios y Universidades Cristianas fue fundado en 1976 por el Christian College Consortium, una organización universitaria cristiana evangélica estadounidense, bajo el nombre Coalition for Christian Colleges. En 1999 tenía 94 escuelas miembros y cambió su nombre por el de Consejo de Colegios y Universidades Cristianas. En 2023, CCCU tenía 185 miembros en 21 países. 150 estaban en los Estados Unidos y Canadá y 30 en otros 19 países.
La Asociación Internacional de Escuelas Cristianas fue fundada en 1978 por 3 asociaciones estadounidenses de escuelas cristianas evangélicas. Varias escuelas internacionales se han unido a la red. En 2023, tenía 25.000 escuelas en 100 países.
El Consejo Internacional para la Educación Teológica Evangélica tiene sus orígenes en un proyecto de redes regionales de institutos teológicos evangélicos en la década de 1970. En 1980, fue fundado oficialmente por la Comisión Teológica de la Alianza Evangélica Mundial. En 2023, tendría 850 escuelas miembros en 113 países.

## Ayuda humanitaria
En la década de 1940, en los Estados Unidos, el neo-evangelicalismo desarrolló la importancia de la justicia social y las acciones humanitarias en las iglesias evangélicas. La mayoría de las organizaciones cristianas evangélicas humanitarias se fundaron en la segunda mitad del siglo XX. Entre aquellas con la mayoría de los países socios, existe la fundación de World Vision International (1950), Samaritan's Purse (1970), Mercy Ships (1978), Prison Fellowship International (1979), International Justice Mission (1997). Según el sociólogo Sébastien Fath, las iglesias cristianas evangélicas y las ONG a las que apoyan están desarrollando el espíritu empresarial humanitario internacional, cuyas políticas están teniendo cada vez más en cuenta.

## Estadísticas
De acuerdo con las cifras de la Alianza Evangélica Mundial, en 2015 había 600 millones de evangélicos en todo el mundo.
De acuerdo con un estudio de Pew Forum, la cifra en 2011 era de 285 millones, que representaban el 13,1 % de la población total de cristianos y el 4,1 % de la población mundial. Estas cifras no incluyen a las Iglesias evangélicas del movimiento pentecostal ni a las del movimiento neopentecostal (o carismático), cuyos miembros son unos 584 millones de personas. El estudio establece que la categoría de «evangélicos» no debe considerarse como una categoría separada de las categorías de «pentecostales» y «carismáticos», ya que algunos creyentes se consideran a sí mismos en ambos movimientos, y su Iglesia está afiliada a una asociación evangélica.
Según Sébastien Fath del CNRS (Centro Nacional para la Investigación Científica), en 2016 había 619 millones de evangélicos en el mundo, es decir, 1 de cada 4 cristianos, y en 2017, alrededor de 630 millones, lo que supone un aumento de 11 millones (las cifras incluyen a los pentecostales).

## Sexualidad
En asuntos de  sexualidad, varias iglesias evangélicas promueven un pacto de pureza a los jóvenes cristianos evangélicos, quienes son invitados a comprometerse durante una ceremonia en público en abstinencia sexual hasta el matrimonio cristiano. Este pacto a menudo se simboliza con un anillo de castidad.
En algunas iglesias evangélicas, se alienta a los adultos jóvenes y las parejas solteras a casarse temprano para vivir una sexualidad según la voluntad de Dios.
Un estudio estadounidense de 2009 de la Campaña nacional para prevenir el embarazo adolescente y no planificado informó que el 80% de los jóvenes evangélicos solteros habían tenido relaciones y que el 42% estaban en una relación con el sexo, cuando fueron encuestados.
La mayoría de las iglesias cristianas evangélicas están en contra del aborto inducido y apoyan a las agencias de adopción y agencias de apoyo social para madres jóvenes. Organizaciones evangélicas como Focus on the Family están involucradas en el movimiento provida.
La masturbación es vista como prohibida por algunos pastores evangélicos debido a los pensamientos sexuales que pueden acompañarla. Sin embargo, algunos pastores evangélicos han señalado que la práctica ha sido erróneamente asociada con Onan por los eruditos, que no es pecado si no se practica con fantasías o compulsivamente, y que era útil en una pareja casada, si su pareja no tenía la misma frecuencia de necesidades sexuales.
Algunas iglesias evangélicas solo hablan de abstinencia sexual y no hablan de sexualidad en el matrimonio. Otras iglesias evangélicas hablan de sexualidad cristiana como un regalo de Dios y parte de un matrimonio cristiano cumplido, en mensajes en servicios o conferencias. Muchos libros y sitios web evangélicos están especializados en el tema. El libro El acto matrimonial: La belleza del amor sexual publicado en 1976 por el  pastor bautista Tim LaHaye y su esposa Beverly LaHaye fue pionera en el campo.
Las percepciones de la homosexualidad en las Iglesias evangélicas son variadas, las principales son  conservadora fundamentalista o  moderada,  liberal y neutral.
En cuanto a las posiciones  conservadoras  moderadas, aunque no aprueban las prácticas homosexuales, muestran simpatía y respeto por los homosexuales. Existen asociaciones evangélicas internacionales gay-friendly. Algunas asociaciones evangélicas han adoptado posiciones neutrales, dejando la opción a las iglesias locales de decidir por matrimonio igualitario.
El matrimonio cristiano es presentado por algunas iglesias como una protección contra la mala conducta sexual y un paso obligado para obtener un puesto de responsabilidad en la iglesia. Este concepto, sin embargo, ha sido desafiado por numerosos escándalos sexuales que involucran a líderes evangélicos casados. Finalmente, los teólogos evangélicos recordaron que el celibato debería ser más valorado en la Iglesia de hoy, ya que el don del celibato fue enseñado y vivido por Jesucristo y Pablo de Tarso.

## Controversias

### Críticas a la gestión interna

#### Desfalco
Desde la década de 1970, varios escándalos financieros de malversación de fondos han sido reportados en iglesias y organizaciones evangélicas. El Consejo Evangélico para la Responsabilidad Financiera fue fundado en 1979 para fortalecer la integridad financiera en las organizaciones e iglesias evangélicas que voluntariamente desean ser miembros y someterse a auditorías contables anuales.

#### Víctimas de violencia sexual, doméstica y psicológica
Algunas iglesias y organizaciones evangélicas han sido criticadas por víctimas de violación y violencia doméstica por su manejo silencioso de casos de abuso por parte de pastores o miembros. La falta de denuncia de abusos a la policía parece ser principalmente presente en iglesias que no son miembros de una asociación cristiana evangélica, o afiliadas a asociaciones que otorgan gran importancia a una gran autonomía de las iglesias.
La organización evangélica GRACE fue fundada en 2004 por el profesor bautista Boz Tchividjian para ayudar a las iglesias a combatir agresiones sexuales, abuso psicológico y abuso físico en organizaciones cristianas.

#### Derivas en promesas de sanidad
En el Pentecostalismo, las derivaciones acompañaron la enseñanza de la curación por la fe. En algunas iglesias, se ha observado el precio de la oración en contra de las promesas de curación. Algunos  pastores y  evangelistas han sido acusados de afirmar curaciones falsas. Las iglesias pentecostales que prohíben el uso de medicina han causado muertes evitables, lo que en ocasiones ha resultado en que los padres sean sentenciados a prisión por la muerte de sus hijos.  Algunas iglesias, en Estados Unidos o Nigeria, han desaconsejado a sus miembros vacunación, afirmando que es para los débiles en la fe y que con una confesión positiva, serían inmunes. Esta posición no es representativa de todas las iglesias evangélicas, como indica el documento «La curación milagrosa» publicado en 2015 por el Consejo Nacional de Evangélicos de Francia, que menciona que la medicina es uno de los dones que Dios hizo a los humanos. Las iglesias y ciertas organizaciones evangélicas  humanitarias también participan en programas de salud médica. Muchas iglesias evangélicas también han albergado centros de vacunación.

#### Teología de la prosperidad
Una doctrina particularmente controvertida en las iglesias evangélicas es la de la teología de la prosperidad, que se difundió en los años 1970 y 1980 en los Estados Unidos, principalmente por televangelistas Pentecostales y carismáticos. Esta doctrina se centra en la enseñanza de la fe cristiana como un medio para enriquecerse financiera y materialmente, a través de una «confesión positiva» y una contribución a los ministerios cristianos. Promesas de sanidad divina y prosperidad está garantizada a cambio de ciertas cantidades de donaciones. Algunos pastores amenazan a los que no diezman con maldiciones, ataques del demonio y pobreza. A menudo asociado con el diezmo obligatorio, esta doctrina a veces se compara con un negocio religioso. En 2012, el Consejo Nacional de los Evangélicos de Francia publicó un documento denunciando esta doctrina, mencionando que la prosperidad sí era posible para un creyente, pero que esta teología llevada al extremo conduce al materialismo y a la idolatría, que no es el propósito del evangelio. Los pastores pentecostales que se adhieren a la teología de la prosperidad han sido criticados por los periodistas por su estilo de vida bling-bling (ropa de lujo, casas grandes, autos de alta gama, avión privado, etc.).

#### Presiones financieras
Las ofrendas y el diezmo ocupan mucho tiempo en los servicios. Las colectas de ofrendas son múltiples o separadas en varios canastos o sobres con el fine de estimular las contribuciones de los fieles. Iglesias evangélicas que hacen del diezmo una práctica obligatoria y supervisada, fueron demandadas por tácticas de presión psicológica.

#### Responsabilidad externa y control del abuso de poder
En 2018, el profesor estadounidense Scot McKnight del Northern Baptist Theological Seminary criticó a las mega iglesias evangélicas por la débil relación de responsabilidad externa de sus líderes al no ser miembros de una asociación cristiana, exponiéndolos aún más al abuso de poder.

### Críticas a la influencia política y social

#### Promoción del individualismo
En 2011, el profesor evangélico estadounidense Ed Stetzer atribuyó al individualismo la razón del aumento en el número de iglesias evangélicas que afirman ser cristianismo no confesional.

#### Baja sensibilidad a las injusticias sociales
En 2018, el teólogo bautista Russell D. Moore criticó a algunas Iglesias bautistas estadounidenses por su moralismo enfatizando fuertemente la condenación de ciertos pecados personales, pero en silencio sobre las injusticias sociales que hacen sufrir a poblaciones enteras, como el racismo. En 2020, la Fraternidad Bautista de América del Norte, una región de la Alianza Mundial Bautista, se comprometió oficialmente con la injusticia social y se pronunció en contra de la discriminación institucional en el sistema judicial estadounidense.

#### Evangelismo
El hecho de que los evangélicos hacen evangelismo y hablan sobre su fe en público es a menudo criticado por los medios y asociado con proselitismo. Según los evangélicos, la libertad de culto y la libertad de expresión les permite hablar sobre su fe como cualquier otra cosa. Las películas cristianas producidas por productoras evangélicas estadounidenses también son regularmente asociado con proselitismo.
Según Sarah-Jane Murray, profesora de escritura de guiones en la Universidad de Baylor y colaborador de la Comisión Cristiana de Cine y Televisión de EE. UU., las películas cristianas son obras de arte, no proselitismo. Para Hubert de Kerangat, gerente de comunicaciones de Saje distribution, distribuidor de estas películas cristianas americanas en Francia, si las películas cristianas son «prosélitos», todas las películas son «prosélitos», ya que cada película transmite un mensaje, ya sea que el espectador sea libre de aprobarlo o no.

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El '''evangelicalismo''' o '''protestantismo  evangélico''' es un movimiento dentro del [[cristianismo]] [[protestantismo|protestante]] que promueve que la esencia del [[evangelio]] consiste en la doctrina de la salvación por gracia a través de la ''[[Sola fide|sola fe]]'' en la expiación de [[Cristo|Jesucristo]].<ref>{{Cita libro |título=The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church |url=https://archive.org/details/conciseoxforddic00eliz |fecha=1978 |editorial=Oxford University Press |isbn=978-0-192-11549-2 |editor=Oxford University |idioma=inmglés}}</ref><ref>{{Cita libro |nombre=Robert |título=Principios y Prácticas de la Educación Cristiana: Una Perspectiva Evangélica |fecha=2002 |editorial=Wipf and Stock Publishers |isbn=978-1-592-44033-7 |apellidos1=Pazmino}}</ref><ref>{{Cita libro |nombre=Mario René |título=Historia y misión del protestantismo hondureño |año=1993 |editorial=Visión Mundial Internacional, Oficina Regional |ubicación=San José, Costa Rica |capítulo=Evangelicalismo y Neo-Pentecostalismo Independiente |apellidos1=López}}</ref> Los evangélicos creen en la centralidad de la conversión o en la [[Nuevo nacimiento (Cristianismo)|experiencia de «nacer de nuevo»]] cuando se recibe la salvación, en la autoridad de la [[Biblia]] como la [[Divina providencia|revelación de Dios a la humanidad]] y en la difusión del mensaje cristiano. Hay unos 630 millones de fieles en todo el mundo.<ref name="Statistiques Globales 2017">CNEF, [https://lecnef.org/statistiques-internationales/1152-les-evangeliques-dans-le-monde-statistiques-globales-2017 Statistiques Globales 2017] {{Wayback|url=https://lecnef.org/statistiques-internationales/1152-les-evangeliques-dans-le-monde-statistiques-globales-2017 |date=20171201040034 }}, lecnef.org, Francia, consultado el 19 de noviembre de 2017.</ref>

A partir de 2016, se estimaba que había 619 millones de evangélicos en el mundo, lo que significa que uno de cada cuatro cristianos sería clasificado como evangélico. Los Estados Unidos tienen la mayor proporción de evangélicos en el mundo. Los evangélicos estadounidenses representan una cuarta parte de la población de esa nación y son su grupo religioso más grande. Como coalición transdenominacional, los evangélicos se pueden encontrar en casi todas las denominaciones y tradiciones protestantes, particularmente dentro de las iglesias Reformadas (Reformadas Continentales, [[anglicanismo]], [[presbiteriana]], congregacional), [[Hermanos de Plymouth]], [[bautistas]], [[metodistas]] (Wesleyano-Arminiano), [[luterana]], [[morava]], Iglesias Libres, [[menonita]], [[Sociedad Religiosa de los Hermanos|cuáquera]], [[Pentecostalismo|pentecostal, carismática]] y [[Cristianismo no denominacional|no denominacionales]].

== Orígenes ==
El movimiento evangélico ganó gran impulso en los siglos{{esd}}
{{SIGLO|XVIII|s}} y {{SIGLO|XIX|s}} con el [[Primer Gran Despertar|Primer]] y [[Segundo Gran Despertar]], en [[Reino Unido]] y [[América del Norte]], respectivamente.<ref>{{Cita publicación |título=Protestantes, evangélicos y pentecostales: aclaraciones conceptuales preliminares en un campo de investigación social |nombre=Fernando |fecha=2012 |publicación=Folios |número=36 |páginas=171-187 |issn=0123-4870 |apellidos1=García Leguizamón}}</ref> Sus orígenes se suelen trazar hasta el [[metodismo]] inglés, la [[Hermandad de Moravia|Iglesia de Moravia]] (en particular, la teología de su obispo, [[Nicolaus Ludwig von Zinzendorf]]) y el [[pietismo]] [[luteranismo|luterano]]. Entre los líderes y principales figuras del movimiento evangélico se encuentran [[John Wesley]], [[George Whitefield]], [[Jonathan Edwards (teólogo)|Jonathan Edwards]], [[Charles Spurgeon]], [[John Stott]], [[Martyn Lloyd-Jones]], [[Willis C. Hoover Kirk]], <ref>Mark Hutchinson, John Wolffe, ''A Short History of Global Evangelicalism'', Cambridge University Press, Reino Unido, 2012, p.{{esd}}12.</ref><ref>{{Cita libro |nombre=Douglas |título=''An introduction to German pietism: Protestant renewal at the dawn of modern Europe'' |url=https://books.google.es/books?id=40wB2kGLm28C&lpg=PA279&pg=PA280#v=onepage&q&f=false |fechaacceso=11 de febrero de 2017 |fecha=2013 |editorial=[[Johns Hopkins University Press]] |isbn=1421408309 |ubicación=Baltimore |páginas=279,280 |idioma=en |apellidos1=H. Shantz}}</ref> [[William J. Seymour]] y [[Billy Graham]].<ref>Brian Stiller, ''Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century'', Thomas Nelson, Estados Unidos, 2015, p.{{esd}}18-19, 21.</ref>

== Uso ==
La palabra ''evangélico'' tiene sus raíces etimológicas en el latín tardío ''evangelĭcus'', que deriva del griego εὐαγγελικός ''euangelikós'', y en sus orígenes, fue utilizada solo como adjetivo derivado de la palabra «[[evangelio]]». En la actualidad, el término «engloba a iglesias y creyentes herederos de la tradición cristiana instituida por la reforma protestante del siglo XVI y sus posteriores avivamientos»,<ref>{{Cita publicación |título=Derrota parlamentaria y reposicionamiento político de actores religiosos: el rechazo de la federación Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina (ACIERA) a la ley de matrimonio igualitario |nombre=Daniel Eduardo |apellidos2=Cunial |nombre2=Santiago |publicación=Sociedad y Religión: Sociología, Antropología e Historia de la Religión en el Cono Sur |número=XXII |páginas=85-122 |año=2012 |apellidos1=Jones}}</ref> por lo que incluye la mayoría de las confesiones de fe de inspiración cristiana excepto la [[Iglesia católica]], las [[Iglesia ortodoxa|Iglesias ortodoxas]] Autocéfalas y la [[Iglesia Copta]].<ref>{{Cita libro |nombre=Manuel María |título=Tierra encantada: tratado de antropología religiosa de América Latina |fecha=2002 |editorial=Fondo Editorial PUCP |isbn=978-8-481-64566-8 |apellidos1=Marzal}}</ref>

Este movimiento se deriva esencialmente de la [[Reforma radical]] [[anabaptismo|anabaptista]] del {{siglo|XVI||s}} y la doctrina de la [[iglesia de creyentes]]. Los principales movimientos evangélicos son [[Iglesias bautistas]], [[pentecostalismo|pentecostales]] y el [[movimiento carismático]]. El evangelismo también está presente de manera más amplia en otras ramas protestantes. Algunas asociaciones cristianas evangélicas se agrupan en la [[Alianza Evangélica Mundial]].<ref>Brian Stiller, ''Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century'', Thomas Nelson, Estados Unidos, 2015, p.{{esd}}28, 90.</ref>

Durante la [[Reforma protestante|reforma]], los [[teología|teólogos]] protestantes acogieron el término en referencia a lo que ellos denominaban «la verdad del evangelio». [[Martín Lutero]] se refería a la ''evangelische Kirche'' (‘Iglesia evangélica’) para distinguir a los protestantes de los [[Iglesia católica|católicos]].<ref>{{Cita libro |apellidos=Livingstone |nombre=Elizabeth A |título=''The Oxford Dictionary of the Christian Church'' |año=2005 |editorial=[[Oxford University Press]] |isbn=0-19-280290-9 |ubicación=Oxford |edición=tercera |página=583 |idioma=en}}</ref><ref>{{Cita libro |apellidos=Gerstner |nombre=John H. |título=''The Evangelicals'' |url=https://archive.org/details/evangelicalswhat0000unse/page/21 |fecha=1975 |editorial=Abingdon Press |isbn=0-687-12181-7 |ubicación=Nashville |páginas=[https://archive.org/details/evangelicalswhat0000unse/page/21 21-36] |idioma=en |capítulo=''The Theological Boundaries of Evangelical Faith''}}</ref> El término «evangélico» se sigue utilizando en la actualidad como sinónimo de protestante tradicional. Esto se refleja en los nombres de asociaciones como la [[Iglesia evangélica en Alemania]] (una unión de Iglesias [[luteranismo|luteranas]] y [[calvinismo|calvinistas]]), la [[Iglesia Evangélica Española]] y la [[Iglesia evangélica luterana en Estados Unidos]].{{Harvnp|Noll|2004|p=16}}

== Características ==
[[Archivo:PingstVästeråsDopgrav1801.jpg|thumb|[[Baptisterio|Bautisterio]] en la Iglesia pentecostal de [[Västerås]], en [[Suecia]], 2018.]]
[[Archivo:Georgia Dome - Passion Conference.JPG|thumb|[[Passion Conferences]], un festival de música en [[Georgia Dome]] en [[Atlanta (Georgia)|Atlanta]], Estados Unidos, en 2013]]
La adhesión a la doctrina de la [[iglesia de creyentes]] es una característica común de la definición de una iglesia [[cristianismo evangélico|evangélica]] en el sentido específico.<ref>Religioscope, Sébastien Fath, [https://www.religion.info/2002/03/03/evangelisme-et-eglises-evangeliques-en-france-entretien-avec-sebastien-fath/ À propos de l’évangélisme et des Églises évangéliques en France – Entretien avec Sébastien Fath], religion.info, Francia, 3 de marzo de 2002</ref><ref>Donald W. Dayton, ''The Variety of American Evangelicalism'', Univ. of Tennessee Press, USA, 2001, p. 155</ref>

Una de las definiciones aceptadas del evangelicalismo es la propuesta por el historiador [[David Bebbington]].{{Harvnp|Trueman|2011|p=14}} Bebbington apunta cuatro aspectos distintivos de la fe evangélica: ''[[conversión|conversionismo]]'', ''[[literalismo bíblico|biblicismo]]'', ''[[crucifixión de Jesús|crucicentrismo]]'' (y [[resurrección de Jesús]] ) y ''[[activismo]]'' que, según él, forman un cuadrilátero de prioridades que son la base del evangelicalismo.{{Harvnp|Bebbington|1993|p=3}}<ref>Harold Heie, ''A Future for American Evangelicalism: Commitment, Openness, and Conversation'', Wipf and Stock Publishers, USA, 2015, p. 11-15</ref>

== Diferencia entre evangelicalismo y protestantismo ==
La principal distinción entre iglesias evangélicas e iglesias [[Protestantismo| protestantes]] históricas, a pesar de tener un origen similar, es la doctrina de la [[iglesia de creyentes]], aunque hay una «veta evangélica» más amplia en el protestantismo.<ref>Religioscope, Sébastien Fath, [https://www.religion.info/2002/03/03/evangelisme-et-eglises-evangeliques-en-france-entretien-avec-sebastien-fath/  À propos de l’évangélisme et des Églises évangéliques en France – Entretien avec Sébastien Fath], religion.info, Francia, 3 de marzo de 2002</ref> Las iglesias protestantes tienen predominantemente una teología [[Cristianismo liberal|liberal]] mientras que las iglesias evangélicas tienen predominantemente una teología [[Conservadurismo| conservadora,]] [[Fundamentalismo cristiano|fundamentalista]] o [[moderación (teología)| moderada]].<ref>Eric C. Miller, [https://religionandpolitics.org/2015/10/27/the-political-legacy-of-progressive-evangelicals/ The Political Legacy of Progressive Evangelicals], religionandpolitics.org, USA, 27 de octubre de 2015</ref><ref>Frederick Casadesus, [https://www.reforme.net/theologie/2005/10/20/journal-10192005-reforme-3147-opinions-disputatio-evangeliques-sont-protestants-0/ Les évangéliques sont-ils tous protestants ?], reforme.net, Francia, 20 de octubre de 2005</ref>

== Creencias ==
Cada iglesia tiene una [[confesión de fe]] particular, y común si es miembro de una asociación [[Cristianismo|cristiana]].<ref>Timothy J. Demy Ph.D., Paul R. Shockley Ph.D., ''Evangelical America: An Encyclopedia of Contemporary American Religious Culture'', ABC-CLIO, USA, 2017, p. 105</ref>

La [[Alianza Evangélica Mundial]] fundada por las organizaciones evangélicas de 21 países, en la primera asamblea general en Woudschoten ([[Zeist]]) en los [[Países Bajos]] en 1951 estableció una [[confesión de fe]] común.<ref>Roger E. Olson, ''The Westminster Handbook to Evangelical Theology'', Westminster John Knox Press, USA, 2004, p. 100</ref><ref>Brian Stanley, ''The Global Diffusion of Evangelicalism: The Age of Billy Graham and John Stott'', InterVarsity Press, USA, 2013, p. 73</ref> Pero esta confesión de fe es resumida, ya que cada asociación [[Cristianismo|cristiana]] evangélica tiene particularidades teológicas.

A pesar de los matices en los diversos movimientos evangélicos, existe un conjunto similar de creencias para los movimientos adheridos a la doctrina de la [[Iglesia de creyentes]], siendo los principales [[Anabautismo]], [[Iglesias bautistas]] y [[Pentecostalismo]].<ref>William H. Brackney, ''Historical Dictionary of the Baptists'', Scarecrow Press, USA, 2009, p. 87 : Traducción: «Desde el siglo XVI, aquellos en el círculo cercano de las iglesias de los creyentes incluyen a los menonitas, hermanos, bautistas, amish y huteritas, por nombrar las principales subcategorías. En un desarrollo más moderno, (...) como los pentecostales, pueden considerarse a sí mismos iglesias de creyentes según esta definición». Texto original en inglés: «From the 16th century, those in the close circle of the believer's churches include the Mennonites, Brethren, Baptists, Amish, and Hutterites, to name the major subcategories. In more modern development, (…) such as the Pentecostals, may consider themselves believer's churches by this definition».</ref><ref>Darren T. Duerksen, William A. Dyrness, ''Seeking Church: Emerging Witnesses to the Kingdom'', InterVarsity Press, USA, 2019, p. 45 : Traducción: «Iglesia de creyentes: A medida que nos volvemos hacia la temprana» Reforma radical «o movimiento anabautista (...) ampliamente visto en varias iglesias bautistas, pentecostales, comunitarias e independientes». Texto original en inglés: «The Believer's Church: As we turn to the early “radical Reformation” or Anabaptist movement (…) widely seen in various Baptist, Pentecostal, community, and independent churches».</ref><ref>Michel Deneken, Francis Messner, Frank Alvarez-Pereyre, ''La théologie à l'Université: statut, programmes et évolutions'', Editions Labor et Fides, Genève, 2009, p. 64 : Traducción: «Docencia en establecimientos evangélicos: (...) iglesias evangélicas que aman presentarse como "Iglesia de los creyentes", cuyos miembros son cristianos convencidos y comprometidos». Texto original en francés: «L’enseignement dans les établissements évangéliques : (…) les églises évangéliques aimant à se présenter comme des « Églises de professants », dont les membres sont des chrétiens convaincus et engagés».</ref> <ref>Religioscope et Sébastien Fath, [https://www.religion.info/2002/03/03/evangelisme-et-eglises-evangeliques-en-france-entretien-avec-sebastien-fath/ À propos de l’évangélisme et des Églises évangéliques en France – Entretien avec Sébastien Fath], religion.info, France, 3 mars 2002: Traducción: «El criterio de "Iglesia de los creyentes" permite definir más claramente lo que se llama stricto sensu de los evangélicos». Texto original en francés: «Le critère d’«Eglise de professants» permet plus nettement de cerner ce que l’on appelle stricto sensu des évangéliques»</ref><ref>Donald M. Lewis, Richard V. Pierard, ''Global Evangelicalism: Theology, History & Culture in Regional Perspective'', InterVarsity Press, USA, 2014, p. 40 : Traducción: «El movimiento misionero moderno es la muestra sobresaliente de la influencia del impulso teológico evangélico durante los últimos cuatro siglos», y 297: «Las tradiciones bautista y menonita son ejemplos de iglesias de creyentes». Texto original en inglés: «The modern mission movement is the outstanding exhibit of the influence of the evangelical theological impulse over the past four centuries», y 297: «The Baptist and Mennonite traditions are examples of believer's churches».</ref><ref>Robert H. Krapohl, Charles H. Lippy, ''The Evangelicals: A Historical, Thematic, and Biographical Guide'', Greenwood Publishing Group, USA, 1999, p. 11</ref>

El cristianismo evangélico reúne diferentes movimientos de [[teología evangélica]], las principales son [[Conservadurismo|conservadora]] [[Fundamentalismo cristiano|fundamentalista]] o [[Cristianismo moderado| moderada]] y [[Cristianismo liberal|liberal]].<ref>Roger E. Olson, ''The Westminster Handbook to Evangelical Theology'', Westminster John Knox Press, USA, 2004, p. 172</ref><ref>Peter Beyer, ''Religion in the Process of Globalization'', Ergon, Germany, 2001, p. 261</ref>

En los movimientos cristianos evangélicos que se adhieren a la doctrina de la [[Iglesia de creyentes]], la excomunión es utilizada como último recurso por las asociaciones e iglesias para los miembros que no quieren arrepentirse de creencias o comportamientos en desacuerdo con la [[confesión de fe]] de la comunidad.<ref>Donald F. Durnbaugh, ''The Believers' Church: The History and Character of Radical Protestantism'', Wipf and Stock Publishers, USA, 2003, p. 32</ref><ref>William H. Brackney, ''Historical Dictionary of the Baptists'', Scarecrow Press, USA, 2009, p. 183</ref> El voto de los miembros de la comunidad puede restaurar a una persona que se ha arrepentido.

== Diversidad ==
[[File:Grupodeinmigrantesevangelicos.jpg|thumb|Grupo de evangélicos en [[La Coruña]], [[Galicia]], [[España]].]]
Las tradiciones [[reformadas]], [[Iglesias Bautistas|bautistas]], [[metodistas]], [[pentecostales]], [[iglesias de Cristo,]] Hermanos de Plymouth, [[Movimiento carismático|protestantes carismáticos]] y [[Cristianismo no denominacional|protestantes no confesionales]] han tenido una fuerte influencia dentro del evangelicalismo contemporáneo. Algunas asociaciones anabautistas (como la Iglesia de los Hermanos) son evangélicas, y algunos luteranos se identifican como evangélicos. También hay anglicanos y cuáqueros evangélicos.

A principios del {{siglo|XX||s}}, la influencia evangélica disminuyó dentro del protestantismo principal y el fundamentalismo cristiano se convirtió en un movimiento religioso distinto. Entre 1950 y 2000, se desarrolló un consenso evangélico predominante que buscaba ser más inclusivo y más culturalmente relevante que el fundamentalismo, mientras mantenía una enseñanza protestante teológicamente conservadora. Según Brian Stanley, profesor de Cristianismo mundial, este nuevo consenso de posguerra se denomina neoevangelicalismo, el nuevo evangelicalismo o simplemente evangelicalismo en Estados Unidos, mientras que en Gran Bretaña y en otros países de habla inglesa, se le denomina comúnmente evangelicalismo conservador. A lo largo de los años, los evangélicos menos conservadores han desafiado este consenso predominante en distintos grados. Tales movimientos han sido clasificados con una variedad de etiquetas, como progresista, abierto, postconservador y postevangélico.

Líderes evangélicos como Tony Perkins del Consejo de Investigación de la Familia han llamado la atención sobre el problema de equiparar el término derecha cristiana con el conservadurismo teológico y el evangelicalismo. Aunque los evangélicos constituyen la base electoral principal de la derecha cristiana en Estados Unidos, no todos los evangélicos se ajustan a esa descripción política. El problema de describir la derecha cristiana, que en la mayoría de los casos se confunde con el conservadurismo teológico en los medios seculares, se complica aún más por el hecho de que la etiqueta de conservador religioso o cristiano conservador se aplica a otros grupos religiosos que son teológicamente, social y culturalmente conservadores, pero que no tienen organizaciones políticas abiertamente asociadas con algunas de estas asociaciones cristianas, que suelen estar desvinculadas, desinteresadas, apáticas o indiferentes hacia la política. Tim Keller, teólogo evangélico y pastor de la Iglesia Presbiteriana en América, muestra que el cristianismo conservador (teología) precede a la derecha cristiana (política), y que ser un conservador teológico no implica ser un conservador político, que algunas opiniones políticas progresistas en torno a la economía, ayudar a los pobres, la redistribución de la riqueza y la diversidad racial son compatibles con el cristianismo teológicamente conservador. Rod Dreher, editor sénior de The American Conservative, una revista conservadora secular, también argumenta las mismas diferencias, llegando incluso a afirmar que un «cristiano tradicional», un conservador teológico, puede ser al mismo tiempo progresista en economía (progresista económico) e incluso socialista manteniendo creencias cristianas tradición.

Fuera de las asociaciones conscientemente evangélicas, hay una corriente más amplia de «evangelismo» en el protestantismo de línea principal. Las iglesias protestantes de línea principal tienen predominantemente una teología liberal mientras que las iglesias evangélicas tienen predominantemente una teología fundamentalista o conservadora moderada.

Algunos comentaristas han criticado que el Evangelismo como movimiento es demasiado amplio y su definición demasiado vaga para tener algún valor práctico. El teólogo Donald Dayton ha llamado a un «alto» en el uso del término. El historiador D. G. Hart también ha argumentado que «el evangelismo necesita ser abandonado como identidad religiosa porque no existe».

== Fundamentalismo Cristiano ==
El [[Fundamentalismo cristiano|fundamentalismo]] considera la [[inerrancia bíblica]], la virginidad de María, la expiación penal sustitutiva, la resurrección literal de Cristo y la segunda venida de Cristo como doctrinas fundamentales del cristianismo. El fundamentalismo surgió entre los evangélicos en la década de 1920 para combatir la teología modernista o liberal en las iglesias protestantes principales. Al no lograr reformar las iglesias principales, los fundamentalistas se separaron de ellas y establecieron sus propias iglesias, negándose a participar en organizaciones ecuménicas como el Consejo Nacional de Iglesias (fundado en 1950). También hicieron del separatismo (separación rígida de las iglesias no fundamentalistas y su cultura) una verdadera prueba de fe. La mayoría de los fundamentalistas son bautistas y dispensacionalistas o [[pentecostales]] y [[Movimiento carismático|neopentecostales]].<ref>Steve Brouwer, Paul Gifford, Susan D. Rose, ''Exporting the American Gospel: Global Christian Fundamentalism'', Routledge, Abingdon-on-Thames, 2013, p. 25, 27, 29, 31</ref>

La palabra "bíblica" o "independiente" a menudo aparece en el nombre de la iglesia o asociación.<ref name="Sin-nombre-p33G-1">Samuel S. Hill, ''The New Encyclopedia of Southern Culture: Volume 1: Religion'', University of North Carolina Press, USA, 2006, p. 77</ref> Se reivindica la independencia de la iglesia y la afiliación a una asociación [[cristiana]] es poco frecuente, aunque existen asociaciones fundamentalistas.<ref>Samuel S. Hill, Charles H. Lippy, Charles Reagan Wilson, ''Encyclopedia of Religion in the South'', Mercer University Press, USA, 2005, p. 336</ref> Las iglesias fundamentalistas también pueden estar en la misma asociación que las iglesias [[moderación (teología)|moderadas]]. <ref>Corrie E. Norman, Donald S. Armentrout, ''Religion in the Contemporary South: Changes, Continuities, and Contexts'', Univ. of Tennessee Press, USA, 2005, p. 80</ref> Se pone gran énfasis en la [[Literalismo bíblico|interpretación literal]] de la Biblia como el método principal de estudio de la Biblia así como la [[inerrancia bíblica]] y la infalibilidad de su [[hermenéutica bíblica|interpretación]].<ref>W. Glenn Jonas Jr., ''The Baptist River: Essays on Many Tributaries of a Diverse Tradition'', Mercer University Press, USA, 2008, p. 125: "Independents assert that the Bible is a unified document containing consistent propositional truths. They accept the supernatural elements of the Bible, affirm that it is infallible in every area of reality, and contend that it is to be interpreted literally in the vast majority of cases. Ultimately, they hold not merely to the inerrancy of Scripture, but to the infallibility of their interpretation of Scripture. The doctrine of premillennialism serves as a case in point. Early on in the movement, Independents embraced premillennialism as the only acceptable eschatological view. The BBU made the doctrine a test of fellowship. When Norris formed his Premillennial Missionary Baptist Fellowship (1933), he made premillennialism a requirement for membership. He held this doctrine to be the only acceptable biblical position, charging conventionism with being postmillennial in orientation."</ref> Se oponen a la [[justicia social]] y cualquier movimiento [[Ecumenismo|ecuménico]] con asociaciones que no tienen las mismas creencias.<ref>Bill J. Leonard, ''Baptists in America'', Columbia University Press, USA, 2005, p. 115</ref>Las iglesias ponen gran énfasis en el [[diezmo]] obligatorio y amenazan a quienes no lo pagan con maldiciones del [[Antiguo Testamento]], ataques del diablo y pobreza. <ref>Cleophus J. LaRue, Luiz C. Nascimento, ''The Future Shape of Christian Proclamation: What the Global South Can Teach Us About Preaching'', Wipf and Stock Publishers, USA, 2020, p. 220</ref> <ref>Eniola Akinkuotu, [https://punchng.com/youre-under-financial-curse-if-you-dont-pay-tithe-oyedepo-2/ You're under financial curse if you don't pay tithe – Oyedepo], punchng.com, Nigeria, 18 de julio de 2020</ref> El activismo anti-LGBT es una causa particularmente importante para ellos y las declaraciones de odio contra las personas homosexuales son comunes. <ref>Jeffrey S. Siker, ''Homosexuality and Religion: An Encyclopedia'', Greenwood Publishing Group, USA, 2007, p. 114</ref> La adhesión a las [[Fundamentalismo cristiano y teorías de la conspiración| teorías de la conspiración]] es común. <ref>{{Cita web |url=https://religionnews.com/2020/08/17/qanon-the-alternative-religion-thats-coming-to-your-church/ |título=QAnon: The alternative religion that's coming to your church |fechaacceso=2023-08-17 |apellido=Beaty |nombre=Katelyn |fecha=2020-08-17 |sitioweb=[[Religion News Service]]}}</ref>

Igualmente, aquel [[Fundamentalismo cristiano|fundamentalismo]] no es presente en algunas iglesias evangélicas, poniendo como ejemplo a la iglesia de origen colombiano [[Misión Carismática Internacional|MCI]].

== Milagros ==
[[Archivo:Laying on of hands, Dr. Ebenezer Markwei.jpg|thumb|[[Imposición de manos]] para la curación en la iglesia Living Streams International Church, [[Acra]], [[Ghana]], 2018.]]
Para la mayoría de los cristianos evangélicos, la [[inerrancia bíblica ]] «asegura» que los [[milagro]]s descritos en la Biblia son ciertos, siguen siendo relevantes y pueden estar presentes en la vida del creyente.<ref>Sébastien Fath, ''Du ghetto au réseau: Le protestantisme évangélique en France, 1800-2005'', Édition Labor et Fides, Genève, 2005, p. 28</ref><ref>James Innell Packer, Thomas C. Oden, ''One Faith: The Evangelical Consensus'', InterVarsity Press, USA, 2004, p. 104</ref> Las curaciones, los éxitos académicos o profesionales, el nacimiento de un niño después de varios intentos, el final de una [[adicción]], etc., serían ejemplos tangibles de la intervención de Dios con la[[Fe cristiana | fe]] y [[Oración (religión)| oración]], por el [[Espíritu Santo]].<ref>Franck Poiraud, ''Les évangéliques dans la France du XXIe siècle'', Editions Edilivre, Francia, 2007, p. 69, 73, 75</ref> En la década de 1980, el [[Movimiento carismático evangélico|movimiento neo-carismático]] volvió a enfatizar los milagros y la [[curación por la fe]].<ref>George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, ''[[Encyclopedia of Christianity in the United States]], Volume 5'', Rowman & Littlefield, USA, 2016, p. 1069</ref> En ciertas iglesias, un lugar especial está reservado para [[curación por la fe | curaciones]] con [[imposición de manos]] durante el [[Servicio (iglesia)#Cristianismo_evangélico|servicio]] o para campañas de evangelización.<ref>Cecil M. Robeck, Jr, Amos Yong, ''The Cambridge Companion to Pentecostalism'', Cambridge University Press, UK, 2014, p. 138</ref><ref>Béatrice Mohr y Isabelle Nussbaum,
[https://pages.rts.ch/emissions/temps-present/religion/3032510-rock-miracles-saint-esprit.html?anchor=3095947#3095947 Rock, miracles & Saint-Esprit], rts.ch, Suiza, 21 de abril de 2011</ref> La curación por la fe o curación divina se considera una herencia de [[Jesucristo]] adquirida por su muerte y resurrección.<ref>Randall Herbert Balmer, ''Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition'', Baylor University Press, USA, 2004, p. 212</ref>

== Organizaciones ==
[[Archivo: Baptist Hospital Mutengene.jpg|300px |thumb|right| Baptist Hospital Mutengene ([[Tiko]]), miembro de la [[Convención Bautista de Camerún]].]]
La [[Iglesia (organización)|Iglesia]] evangélica local es la organización que representa la Iglesia universal y es vista por los evangélicos como el cuerpo de [[Jesucristo]].<ref>Robert Paul Lightner, ''Handbook of Evangelical Theology'', Kregel Academic, USA, 1995, p. 228</ref> Ella es responsable de la enseñanza y las ordenanzas, a saber, el [[bautismo del creyente]] y la [[comunión]].<ref>Robert Paul Lightner, ''Handbook of Evangelical Theology'', Kregel Academic, USA, 1995, p. 234</ref> Aunque algunas iglesias reclaman su independencia, otras iglesias se consideran autónomas e interdependientes y eligen ser miembros de una asociación nacional e internacional de iglesias. <ref>Samuel S. Hill, Charles H. Lippy, Charles Reagan Wilson, ''Encyclopedia of Religion in the South'', Mercer University Press, États-Unis, 2005, p. 336</ref><ref>William H. Brackney, ''Historical Dictionary of the Baptists'', Scarecrow Press, USA, 2009, p. 38-40</ref> Esta relación de cooperación permite el desarrollo de organizaciones comunes, para la [[Misión (cristianismo)|misión]] y áreas sociales, tales como [[Ayuda humanitaria cristiana |ayuda humanitaria]], escuelas, [[Colegio bíblico |institutos teológicos]] y hospitales.<ref>William H. Brackney, ''Historical Dictionary of the Baptists'', Rowman & Littlefield, USA, 2021, p. 7, 173-174</ref><ref>Candy Gunther Brown, Mark Silk, ''The Future of Evangelicalism in America'', Columbia University Press, USA, 2016, p. 205-207</ref> Algunas asociaciones son miembros de una alianza nacional de la [[Alianza Evangélica Mundial]], un intento de unir las diversas Iglesias.<ref>Brian Stiller, ''Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century'', Thomas Nelson, USA, 2015, p. 210</ref>

=== Ministerios ===
La gestión de la Iglesia está asegurada por los [[ministerio | ministerios]] evangélicos que son principalmente los [[diácono]], [[líder de alabanza]], [[Evangelización | evangelista]] y [[Pastor (ministro cristiano) | pastor]].<ref>Walter A. Elwell, ''Evangelical Dictionary of Theology'', Baker Academic, USA, 2001, p. 778</ref> También pueden estar presentes otros ministerios, como el [[Anciano (Cristianismo)|anciano]] con funciones similares a las de [[Pastor (ministro cristiano) | pastor]].<ref>Walter A. Elwell, ''Evangelical Dictionary of Theology'', Baker Academic, USA, 2001, p. 370</ref> En varias comunidades, la iglesia está dirigida por un consejo de ancianos, con un fuerte énfasis en la colegialidad.<ref>Richard Alex Neff, ''Évangéliques en réseau: Trajectoires identitaires entre la France et les États-Unis'', Editions L'Harmattan, Francia, 2016, p. 20</ref> Cuando hay pastor, es solo uno de los miembros del consejo, sin autoridad superior. El ministerio de [[obispo]] con una función de supervisión sobre las iglesias a escala regional o nacional está presente en todas las asociaciones [[cristianas]] evangélicas, incluso si los títulos de presidente del consejo o supervisor general se utilizan principalmente para esta función.<ref>John H. Y. Briggs, ''A Dictionary of European Baptist Life and Thought'', Wipf and Stock Publishers, USA, 2009, p. 53</ref><ref>William K. Kay, ''Pentecostalism: A Very Short Introduction'', OUP Oxford, UK, 2011, p. 81</ref> El término obispo se usa explícitamente en ciertas asociaciones.<ref>Walter A. Elwell, ''Evangelical Dictionary of Theology'', Baker Academic, USA, 2001, p. 171</ref> En algunas iglesias del movimiento nueva reforma apostólica, hay cinco ministerios; los de [[apóstol]], [[profeta]], [[Evangelización | evangelista]], [[Pastor (ministro cristiano) | pastor]], [[profesor]].<ref>Karl Inge Tangen, ''Ecclesial Identification beyond Late Modern Individualism?: A Case Study of Life Strategies in Growing Late Modern Churches'', BRILL, Leiden, 2012, p. 27</ref>

[[Archivo:HK HongKongBaptistTheologicalSeminary Admin&EdBlock.JPG|thumb|[[Seminario teológico bautista en Hong Kong]], afiliado a la [[Convención Bautista de Hong Kong]], 2008.]]
La capacitación de ministros se lleva a cabo en un [[colegio bíblico]] por un período de un año (certificado) a cuatro años ([[licenciatura]] o [[maestría]]) en [[teología evangélica]].<ref>Michel Deneken, Francis Messner, Frank Alvarez-Pereyre, ''La théologie à l'Université: statut, programmes et évolutions'', Editions Labor et Fides, Genève, 2009, p. 61</ref> Los ministros pueden casarse y tener hijos.<ref>Sébastien Fath, ''Du ghetto au réseau: Le protestantisme évangélique en France, 1800-2005'', Édition Labor et Fides, Genève, 2005, p. 55</ref> El pastor generalmente se ordena en una ceremonia llamada «consagración pastoral».<ref>Sébastien Fath, ''Une autre manière d'être chrétien en France: socio-histoire de l'implantation baptiste, 1810-1950'', Editions Labor et Fides, Genève, 2001, p. 578</ref><ref>William H. Brackney, ''Historical Dictionary of the Baptists'', Scarecrow Press, USA, 2009, p. 431</ref><ref>Shane Clifton, ''Pentecostal Churches in Transition: Analysing the Developing Ecclesiology of the Assemblies of God in Australia'', BRILL, Leiden, 2009, p. 134</ref>

Algunas asociaciones evangélicas autorizan oficialmente el [[Ordenación de mujeres|ministerio pastoral de mujeres]] en las iglesias.<ref>Brian Stiller, ''Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century'', Thomas Nelson, USA, 2015, p. 117</ref> El ministerio femenino se justifica, entre otros pasajes bíblicos, por el hecho de que [[María Magdalena]] fue elegida por Jesús para anunciar su resurrección a los apóstoles.<ref>Mark Husbands, Timothy Larsen, ''Women, Ministry and the Gospel: Exploring New Paradigms'', InterVarsity Press, USA, 2007, p. 230</ref> La primera mujer [[Iglesias bautistas|bautista]] que fue pastora consagrada es la estadounidense Clarissa Danforth en la asociación Bautista del libre albedrío en 1815.<ref>Rosemary Skinner Keller, Rosemary Radford Ruether, Marie Cantlon, ''Encyclopedia of Women and Religion in North America, Volume 1'', Indiana University Press, USA, 2006, p. 294</ref> Posteriormente, también se llevaron a cabo otras ordenaciones de pastoras en varias asociaciones. En 1882, en las [[Iglesias Bautistas Americanas EE. UU.]].<ref>Erich Geldbach, ''Baptists Worldwide: Origins, Expansions, Emerging Realities'', Wipf and Stock Publishers, USA, 2022, p. 110</ref> En las [[Asambleas de Dios]] de los [[Estados Unidos]], en 1927.<ref>Lisa Stephenson, ''Dismantling the Dualisms for American Pentecostal Women in Ministry'', BRILL, Leiden, 2011, p. 46</ref> En 1965, en la [[Convención Bautista Nacional, EE. UU.]].<ref>Larry G. Murphy, J. Gordon Melton, Gary L. Ward, ''Encyclopedia of African American Religions'', Routledge, Abingdon-on-Thames, 2013, p. LXXIV</ref> En 1969, en la [[Convención Bautista Nacional Progresista]].<ref>Erich Geldbach, ''Baptists Worldwide: Origins, Expansions, Emerging Realities'', Wipf and Stock Publishers, USA, 2022, p. 111</ref> En 1975, en la [[Iglesia Cuadrangular]],<ref>Lisa Stephenson, ''Dismantling the Dualisms for American Pentecostal Women in Ministry'', BRILL, Leiden, 2011, p. 55</ref> en 1996 en la [[Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional]].

== Culto ==
[[Archivo:Auto de Páscoa - IgrejaDaCidade (crop).jpg|right|thumb| Espectáculo sobre la vida de [[Jesucristo|Jesús]] durante un servicio en la [[Iglesia de la ciudad]] en [[São José dos Campos]], afiliada a la [[Convención Batista Brasileña]], 2017.]]

El [[Servicio_(iglesia)#Cristianismo_evangélico|servicio]] en las iglesias evangélicas se ve como un acto de adoración a Dios en la vida de la [[Iglesia (organización)|Iglesia]].<ref>Gerald R. McDermott, ''The Oxford Handbook of Evangelical Theology'', Oxford University Press, Reino Unido, 2013, p.{{esd}}311.</ref> No hay liturgia, debido a que la concepción de la adoración es más informal.<ref>Roger E. Olson, ''The Westminster Handbook to Evangelical Theology'', Westminster John Knox Press , Reino Unido, 2004, p.{{esd}}284.</ref> Por lo general, las iglesias evangélicas son administradas o dirigidas por un [[pastor]]. El servicio contiene dos partes principales, la [[alabanza]] ([[música cristiana]]) y el [[sermón]], acompañada de la [[comunión]] periódica.<ref>Bruce E. Shields, David Alan Butzu, ''Generations of Praise: The History of Worship'', College Press, USA, 2006, p. 307-308</ref><ref>Robert Dusek, ''Facing the Music'', Xulon Press, USA, 2008, p. 65</ref><ref>Gaspard Dhellemmes, [https://www.lejdd.fr/JDD-Paris/Spectaculaire-poussee-des-evangeliques-en-Ile-de-France-736370 Spectaculaire poussée des évangéliques en Île-de-France], lejdd.fr, Francia, 7 de junio de 2015</ref><ref>Franklin M. Segler, Randall Bradley, ''Christian Worship: Its Theology and Practice'', B&H Publishing Group, USA, 2006, p. 207</ref> Durante el servicio, generalmente hay una [[guardería]] para bebés.<ref>Greg Dickinson, ''Suburban Dreams: Imagining and Building the Good Life'', University of Alabama Press, USA, 2015, p. 144</ref> Niños y jóvenes reciben una educación adaptada, [[escuela dominical]], en una sala aparte.<ref>Jeanne Halgren Kilde, ''When Church Became Theatre: The Transformation of Evangelical Architecture and Worship in Nineteenth-century America'', Oxford University Press, USA, 2005, p. 159, 170, 188</ref>

Para los evangélicos, hay tres significados interrelacionados del término adoración. Puede referirse a vivir un «estilo de vida agradable y centrado en Dios», acciones específicas de alabanza a Dios y un servicio público de adoración. La diversidad caracteriza las prácticas de adoración evangélica. Los estilos de adoración [[Liturgia|litúrgica]], [[Música cristiana|contemporánea]], [[Pentecostalismo|carismática]] y sensibles al buscador se pueden encontrar entre las iglesias evangélicas. En general, los evangélicos tienden a ser más flexibles y experimentales con las prácticas de adoración que las principales iglesias protestantes.<ref>Roger E. Olson, ''The Westminster Handbook to Evangelical Theology'', Westminster John Knox Press, UK, 2004, p. 282–283
 Bruce E. Shields, David Alan Butzu, Generations of Praise: The History of Worship, College Press, USA, 2006, p. 307-308
 Robert Dusek, Facing the Music, Xulon Press, USA, 2008, p. 65
 Gaspard Dhellemmes, Spectaculaire poussée des évangéliques en Île-de-France, lejdd.fr, France, June 7, 2015
 Franklin M. Segler, Randall Bradley, Christian Worship: Its Theology and Practice, B&H Publishing Group, USA, 2006, p. 207</ref>

Las principales fiestas cristianas celebradas por los evangélicos son [[Navidad]], [[Pentecostés]] (por la mayoría de las asociaciones evangélicas) y [[Pascua]] para todos los creyentes.<ref>William H. Brackney, ''Historical Dictionary of the Baptists'', Scarecrow Press, USA, 2009, p. 402</ref><ref>Daniel E. Albrecht, ''Rites in the Spirit: A Ritual Approach to Pentecostal/Charismatic Spirituality'', Sheffield Academic Press, UK, 1999, p. 124</ref><ref>Walter A. Elwell, ''Evangelical Dictionary of Theology'', Baker Academic, USA, 2001, p. 236-239</ref>

=== Lugares de culto ===
[[Archivo:Chumukedima Ao Baptist Church.jpg|280px|right|thumb|Edificio de la Iglesia Bautista Chumukedima Aaya, [[Kohima]], afiliada al [[Concilio de la Iglesia Bautista de Nagaland]] (India).]]
Los lugares de culto se suelen llamar «edificios de iglesia» o «templos».<ref>D. A. Carson, ''Worship: Adoration and Action: Adoration and Action'', Wipf and Stock Publishers, USA, 2002, p. 161</ref><ref>Jeanne Halgren Kilde, ''Sacred Power, Sacred Space: An Introduction to Christian Architecture and Worship'', Oxford University Press, USA, 2008, p. 193</ref><ref>Harold W. Turner, ''From Temple to Meeting House: The Phenomenology and Theology of Places of Worship'', Walter de Gruyter, Alemania, 1979, p. 258</ref> En algunas [[megaiglesia]]s, la palabra «campus» a veces se usa.<ref>Justin G. Wilford, ''Sacred Subdivisions: The Postsuburban Transformation of American Evangelicalism'', NYU Press, USA, 2012, p. 78</ref><ref>Anne C. Loveland, Otis B. Wheeler, '' From Meetinghouse to Megachurch: A Material and Cultural History'', University of Missouri Press, USA, 2003, p. 2</ref> La [[arquitectura]] de los lugares de culto se caracteriza principalmente por su sobriedad.<ref>Peter W. Williams, ''Houses of God: Region, Religion, and Architecture in the United States'', University of Illinois Press, USA, 2000, p. 125</ref><ref>Murray Dempster, Byron D. Klaus, Douglas Petersen, ''The Globalization of Pentecostalism: A Religion Made to Travel'', Wipf and Stock Publishers, USA, 2011, p. 210</ref> La [[cruz latina]] es uno de los únicos símbolos espirituales que generalmente se pueden ver en el edificio de una iglesia evangélica y que identifica el lugar.<ref>Mark A. Lamport, ''Encyclopedia of Christianity in the Global South, Volume 2'', Rowman & Littlefield, USA, 2018, p. 32</ref><ref>Anne C. Loveland, Otis B. Wheeler, '' From Meetinghouse to Megachurch: A Material and Cultural History'', University of Missouri Press, USA, 2003, p. 149</ref> Algunos [[Servicio (iglesia)#Cristianismo_evangélico|servicios]] tienen lugar en teatros, escuelas o salas de usos múltiples, que se alquilan solo los domingos.<ref name="Caillou">Annabelle Caillou, [https://www.ledevoir.com/societe/541071/vivre-grace-aux-dons-et-au-benevolat Vivre grâce aux dons et au bénévolat], ledevoir.com, Canadá, 10 de noviembre de 2018</ref><ref>Helmuth Berking, Silke Steets, Jochen Schwenk, ''Religious Pluralism and the City: Inquiries into Postsecular Urbanism'', Bloomsbury Publishing, UK, 2018, p. 78</ref><ref>George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, ''[[Encyclopedia of Christianity in the United States]], Volume 5'', Rowman & Littlefield, USA, 2016, p. 1359</ref> Debido a su interpretación del segundo de los [[Diez Mandamientos]], los evangélicos no tienen representaciones de material religioso como estatuas, iconos o pinturas en sus lugares de culto.<ref>Cameron J. Anderson, ''The Faithful Artist: A Vision for Evangelicalism and the Arts'', InterVarsity Press, USA, 2016, p. 124</ref><ref>Doug Jones, ''Sound of Worship'', Taylor & Francis, Abingdon-on-Thames, 2013, p. 90</ref> Generalmente hay un [[baptisterio|bautisterio]] en el escenario del auditorio (también llamado santuario) o en una sala separada, para los [[bautismo del creyente|bautismos por inmersión]].<ref>William H. Brackney, ''Historical Dictionary of the Baptists'', Scarecrow Press, USA, 2009, p. 61</ref><ref>Wade Clark Roof, ''Contemporary American Religion, Volume 1'', Macmillan, UK, 2000, p. 49</ref>

En algunos países del mundo que aplican [[sharia]] o [[comunismo]], las aprobaciones gubernamentales por el culto son complejas para los evangélicos.<ref>Erwin Fahlbusch, Geoffrey William Bromiley, ''[[The Encyclopedia of Christianity]], Volume 4'', Wm. B. Eerdmans Publishing, USA, 2005, p. 163</ref><ref>Yves Mamou, [https://www.lefigaro.fr/vox/religion/2019/03/20/31004-20190320ARTFIG00076-yves-mamou-les-persecutions-de-chretiens-ont-lieu-en-majorite-dans-des-pays-musulmans.php Yves Mamou: «Les persécutions de chrétiens ont lieu en majorité dans des pays musulmans»], lefigaro.fr, Francia, 20 de marzo de 2019</ref><ref>Wesley Rahn, [https://www.dw.com/en/in-xi-we-trust-is-china-cracking-down-on-christianity/a-42224752 In Xi we trust - Is China cracking down on Christianity?], dw.com, Alemania, 19 de enero de 2018</ref> Debido a la presencia de [[persecución de cristianos]], las [[iglesias caseras]] evangélicas se han desarrollado.<ref>Allan Heaton Anderson, ''An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity'', Cambridge University Press, UK, 2013, p. 104</ref> Por ejemplo, hay movimientos evangélicos de las [[iglesias caseras en China]].<ref>Brian Stiller, ''Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century'', Thomas Nelson, USA, 2015, p. 328</ref> Las reuniones tienen lugar en casas particulares, en secreto y en «ilegalidad».<ref>Mark A. Lamport, ''Encyclopedia of Christianity in the Global South, Volume 2'', Rowman & Littlefield, USA, 2018, p. 364</ref>

== Educación ==
[[Archivo:Crandall University.jpg|280px|thumb|right| [[Universidad Crandall]] en [[Moncton]], afiliada a Canadian Baptists of Atlantic Canada ([[Ministerios Bautistas Canadienses]]).]]
Las iglesias evangélicas han participado en el establecimiento de escuelas primarias y secundarias.<ref>Kevin M. Taylor, ''American Evangelicals and Religious Diversity: Subcultural Education, Theological Boundaries, and the Relativization of Tradition'', Information Age Publishing, USA, 2006, p. 34</ref> También permitió el desarrollo de varios [[colegios bíblicos]], ''[[colleges]]'' y [[universidades]] en los Estados Unidos durante el {{siglo|XIX||s}}.<ref>James Findlay, ''Agency, Denominations, and the Western Colleges, 1830-1860'' dans Roger L. Geiger, ''The American College in the Nineteenth Century'', Vanderbilt University Press, USA, 2000, p. 115</ref><ref>Timothy J. Demy Ph.D., Paul R. Shockley Ph.D., ''Evangelical America: An Encyclopedia of Contemporary American Religious Culture'', ABC-CLIO, USA, 2017, p. 206</ref> Se han establecido otras universidades evangélicas en varios países del mundo.<ref>Mark A. Noll, ''The New Shape of World Christianity: How American Experience Reflects Global Faith'', InterVarsity Press, USA, 2009, p. 45</ref>

El [[Consejo de Colegios y Universidades Cristianas]] fue fundado en 1976 por el Christian College Consortium, una organización universitaria cristiana evangélica estadounidense, bajo el nombre Coalition for Christian Colleges.<ref>George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, ''Encyclopedia of Christian Education, Volume 3'', Rowman & Littlefield, USA, 2015, p. 348</ref><ref>Randall Herbert Balmer, ''Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition'', Baylor University Press, USA, 2004, p. 190</ref> En 1999 tenía 94 escuelas miembros y cambió su nombre por el de Consejo de Colegios y Universidades Cristianas.<ref>CT, [https://www.christianitytoday.com/ct/1999/april26/9t5026.html Why Christian Colleges Are Booming], christianitytoday.com, USA, 26 de abril de 1999</ref> En 2023, CCCU tenía 185 miembros en 21 países.<ref>Council for Christian Colleges & Universities, [https://www.cccu.org/about/ About], cccu.org, USA, consultado el 4 de febrero de 2023</ref> 150 estaban en los Estados Unidos y Canadá y 30 en otros 19 países.

La [[Asociación Internacional de Escuelas Cristianas]] fue fundada en 1978 por 3 asociaciones estadounidenses de escuelas cristianas evangélicas.<ref>George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, ''Encyclopedia of Christian Education, Volume 3'', Rowman & Littlefield, USA, 2015, p. 819</ref> Varias escuelas internacionales se han unido a la red.<ref>Randall Herbert Balmer, ''Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition'', Baylor University Press, USA, 2004, p. 40</ref> En 2023, tenía 25.000 escuelas en 100 países.<ref>ACSI, [https://www.acsi.org/about/about-the-association-of-christian-schools-international/faqs Where does ACSI work?] {{Wayback|url=https://www.acsi.org/about/about-the-association-of-christian-schools-international/faqs |date=20211005020449 }}, acsi.org, USA, consultado el 4 de febrero de 2023</ref>

El [[Consejo Internacional para la Educación Teológica Evangélica]] tiene sus orígenes en un proyecto de redes regionales de institutos teológicos evangélicos en la década de 1970.<ref>George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, ''Encyclopedia of Christian Education, Volume 3'', Rowman & Littlefield, USA, 2015, p. 645</ref> En 1980, fue fundado oficialmente por la Comisión Teológica de la [[Alianza Evangélica Mundial]].<ref>Bernhard Ott, ''Understanding and Developing Theological Education'', Langham Global Library, UK, 2016, p. 23</ref> En 2023, tendría 850 escuelas miembros en 113 países.<ref>ICETE, [https://icete.info/constituents/member-associations-schools/ Member Associations], icete.info, USA, consultado el 4 de febrero de 2023</ref>

== Ayuda humanitaria ==
[[Archivo: Samaritan's Purse.DC-8.N782SP.3.png|280px|right|thumb| Uno de los aviones de [[Samaritan's Purse]] utilizados para el transporte de emergencia de necesidades básicas y trabajadores humanitarios en [[Birmingham]], [[Inglaterra]], 2019.]]
En la década de 1940, en los Estados Unidos, el neo-evangelicalismo desarrolló la importancia de la [[justicia social]] y las acciones [[Ayuda humanitaria cristiana|humanitarias]] en las iglesias[[Cristianismo evangélico| evangélicas]].<ref>Daniel Silliman, [https://www.christianitytoday.com/ct/2019/august-web-only/gods-internationalists-david-king-world-vision.html World Vision Helped Evangelicals Become Social Activists—Within Limits], christianitytoday.com, USA, 2 de agosto de 2019</ref><ref>David P. King, ''God's Internationalists: World Vision and the Age of Evangelical Humanitarianism'', University of Pennsylvania Press, USA, 2019, p. 47, 121</ref> La mayoría de las organizaciones cristianas evangélicas humanitarias se fundaron en la segunda mitad del {{siglo|XX||s}}.<ref>Brian Steensland, Philip Goff, ''The New Evangelical Social Engagement'', Oxford University Press USA, USA, 2014, p. 242-243</ref> Entre aquellas con la mayoría de los países socios, existe la fundación de [[World Vision|World Vision International]] (1950), [[Samaritan's Purse]] (1970), [[Mercy Ships]] (1978), [[Prison Fellowship International]] (1979), [[International Justice Mission]] (1997).<ref>Wendy Murray Zoba, ''The Beliefnet Guide To Evangelical Christianity'', Three Leaves Press, USA, 2005, p. XX</ref> Según el sociólogo Sébastien Fath, las iglesias cristianas evangélicas y las ONG a las que apoyan están desarrollando el espíritu empresarial humanitario internacional, cuyas políticas están teniendo cada vez más en cuenta.<ref>Sébastien Fath, ''Dieu XXL, la révolution des mégachurches'', Édition Autrement, Paris, 2008, p. 42, 116.</ref>

== Estadísticas ==
[[Archivo: Église Baptiste le Rocher Lomé culte.jpg |300px|thumb|right| [[Servicio (iglesia)#Cristianismo_evangélico|Servicio]] en la Iglesia Bautista la Roca de [[Lomé]], miembro de la Convención Bautista de [[Togo]].]]
De acuerdo con las cifras de la [[Alianza Evangélica Mundial]], en 2015 había 600 millones de evangélicos en todo el mundo.<ref>Brian Stiller, ''Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century'', Thomas Nelson, Estados Unidos, 2015, p.{{esd}}5.</ref>

De acuerdo con un estudio de Pew Forum, la cifra en 2011 era de 285 millones, que representaban el 13,1{{esd}}% de la [[Anexo:Cristianismo por país|población total de cristianos]] y el 4,1{{esd}}% de la población mundial.<ref>{{Cita web |url=http://www.pewforum.org/files/2011/12/Christianity-fullreport-web.pdf |título=''Global Christianity. A Report on the Size and Distribution of the World's Christian Population'' |fechaacceso=31 de octubre de 2016 |fecha=2011 |editorial=Pew Research Center |idioma=inglés |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20130805020311/http://www.pewforum.org/files/2011/12/Christianity-fullreport-web.pdf# |fechaarchivo=5 de agosto de 2013}}</ref> Estas cifras no incluyen a las Iglesias evangélicas del movimiento pentecostal ni a las del movimiento neopentecostal (o carismático), cuyos miembros son unos 584 millones de personas. El estudio establece que la categoría de «evangélicos» no debe considerarse como una categoría separada de las categorías de «pentecostales» y «carismáticos», ya que algunos creyentes se consideran a sí mismos en ambos movimientos, y su Iglesia está afiliada a una asociación evangélica.

Según Sébastien Fath del [[Centro Nacional para la Investigación Científica|CNRS (Centro Nacional para la Investigación Científica)]], en 2016 había 619 millones de evangélicos en el mundo, es decir, 1 de cada 4 cristianos,<ref>Loup Besmond de Senneville, la-croix.com, [https://www.la-croix.com/Religion/Monde/Dans-monde-chretien-quatre-evangelique-2016-01-25-1200735150 ''Dans le monde, un chrétien sur quatre est évangélique''], Francia, 25 de enero de 2016.</ref> y en 2017, alrededor de 630 millones, lo que supone un aumento de 11 millones (las cifras incluyen a los pentecostales).<ref name="Statistiques Globales 2017" />

== Sexualidad ==
[[Archivo: Wedding at First Baptist Church of Rivas.jpg|right|thumb| Ceremonia de boda en la Primera iglesia bautista de [[Rivas (Nicaragua)|Rivas]], [[Convención Bautista de Nicaragua]], 2011.]]
En asuntos de [[sexualidad humana | sexualidad]], varias iglesias evangélicas promueven un [[pacto de pureza]] a los jóvenes cristianos evangélicos, quienes son invitados a comprometerse durante una ceremonia en público en [[abstinencia sexual]] hasta el [[matrimonio cristiano]].<ref>John DeLamater, Rebecca F. Plante, ''Handbook of the Sociology of Sexualities'', Springer, USA, 2015, p. 351</ref> Este pacto a menudo se simboliza con un [[anillo de castidad]].<ref>Kathleen J. Fitzgerald, Kandice L. Grossman, ''Sociology of Sexualities'', SAGE Publications, USA, 2017, p. 166</ref>

En algunas iglesias evangélicas, se alienta a los adultos jóvenes y las parejas solteras a casarse temprano para vivir una [[sexualidad humana|sexualidad]] según la voluntad de Dios.<ref>Noah Manskar, [https://www.tennessean.com/story/news/religion/2014/08/12/southern-baptists-double-marriage/13894197/ Baptists encourage marrying younger], tennessean.com, USA, 12 de agosto de 2014</ref><ref>Maïté Maskens, [http://journals.openedition.org/espacepolitique/1847 Le traitement de la virginité chez les migrants pentecôtistes à Bruxelles], L'Espace Politique , 13 | 2011-1, Francia, publicado el 06 de mayo de 2011, párrafo 28</ref>

Un estudio estadounidense de 2009 de la Campaña nacional para prevenir el embarazo adolescente y no planificado informó que el 80% de los jóvenes evangélicos solteros habían tenido relaciones y que el 42% estaban en una relación con el sexo, cuando fueron encuestados.<ref>Anugrah Kumar, [https://www.christianpost.com/news/are-most-single-christians-in-america-having-sex.html Are Most Single Christians in America Having Sex?], christianpost.com, USA, 28 de septiembre de 2011</ref>

La mayoría de las iglesias cristianas evangélicas están en contra del [[aborto inducido]] y apoyan a las agencias de adopción y agencias de apoyo social para madres jóvenes.<ref>Robert Woods, ''Evangelical Christians and Popular Culture: Pop Goes the Gospel, Volume 1'', ABC-CLIO, USA, 2013, p. 44</ref> Organizaciones evangélicas como [[Focus on the Family]] están involucradas en el movimiento [[provida]].<ref>Hilde Løvdal Stephens, ''Family Matters: James Dobson and Focus on the Family's Crusade for the Christian Home'', University of Alabama Press, USA, 2019, p. 100</ref>

La [[masturbación]] es vista como prohibida por algunos pastores evangélicos debido a los pensamientos sexuales que pueden acompañarla.<ref>David K. Clark, Robert V. Rakestraw, ''Readings in Christian Ethics: Issues and Applications'', Baker Academic, USA, 1994, p. 162</ref><ref>Mark D. Regnerus, ''Forbidden Fruit : Sex & Religion in the Lives of American Teenagers'', Oxford University Press, USA, 2007, p. 115</ref> Sin embargo, algunos pastores evangélicos han señalado que la práctica ha sido erróneamente asociada con [[Onan]] por los eruditos, que no es pecado si no se practica con fantasías o compulsivamente, y que era útil en una pareja casada, si su pareja no tenía la misma frecuencia de necesidades sexuales.<ref>Hilde Løvdal Stephens, ''Family Matters: James Dobson and Focus on the Family's Crusade for the Christian Home'', University of Alabama Press, USA, 2019, p. 95-97</ref><ref>Eromosele Ebhomele, [https://www.pmnewsnigeria.com/2012/02/24/masturbation-not-a-sin-oyakhilome/ Masturbation Not A Sin – Oyakhilome], pmnewsnigeria.com, Nigeria, 24 de febrero de 2012</ref>

Algunas iglesias evangélicas solo hablan de [[abstinencia sexual]] y no hablan de sexualidad en el matrimonio.<ref>Molly McElroy, [https://www.washington.edu/news/2014/08/16/virginity-pledges-for-men-can-lead-to-sexual-confusion-even-after-the-wedding-day/ Virginity pledges for men can lead to sexual confusion — even after the wedding day], washington.edu, USA, 9 de octubre de 2015</ref><ref>Joy Bennett, [https://www.theguardian.com/commentisfree/2013/feb/11/christian-church-obsessed-with-virginity Many churches don't talk about sex beyond virginity, virginity, virginity], theguardian.com, UK, 11 de febrero de 2013</ref><ref>Sara Moslener, ''Virgin Nation: Sexual Purity and American Adolescence'', Oxford University Press, USA, 2015, p. 14</ref> Otras iglesias evangélicas hablan de[[sexualidad humana | sexualidad]] cristiana como un regalo de Dios y parte de un matrimonio cristiano cumplido, en mensajes en [[Servicio (iglesia)#Cristianismo_evangélico|servicios]] o conferencias.<ref>Timothy J. Demy Ph.D., Paul R. Shockley Ph.D., ''Evangelical America: An Encyclopedia of Contemporary American Religious Culture'', ABC-CLIO, USA, 2017, p. 371</ref><ref>Emma Green, [https://www.theatlantic.com/national/archive/2014/11/the-warrior-wives-of-evangelical-christianity/382365/ The Warrior Wives of Evangelical Christianity], theatlantic.com, USA, 9 de noviembre de 2014</ref><ref>Christian Willi, [http://www.christianismeaujourdhui.info/articles.php/400-jeunes-pour-une-conference-sur-le-sexe-15146.html 400 jeunes pour une conférence sur le sexe], christianismeaujourdhui.info, Suiza, 23 de agosto de 2016</ref><ref> Amisah Zenabu Bakuri, ''Religious Sensibilities in Pursuit of Sexual Well-Being: African Diasporic Communities in the Netherlands'', Berghahn Books, USA, 2024, p. 148</ref> Muchos libros y sitios web evangélicos están especializados en el tema.<ref>Kelsy Burke, ''Christians Under Covers: Evangelicals and Sexual Pleasure on the Internet'', University of California Press, USA, 2016, p. 31, 66</ref><ref>Luiza Oleszczuk, [https://www.christianpost.com/news/interview-famed-author-gary-chapman-talks-love-marriage-sex-70265/ Interview: Famed Author Gary Chapman Talks Love, Marriage, Sex], christianpost.com, USA, 25 de febrero de 2012</ref> El libro ''[[El acto matrimonial: La belleza del amor sexual]]'' publicado en 1976 por el [[Pastor (ministro religioso)| pastor]] [[Iglesias bautistas|bautista]] [[Tim LaHaye]] y su esposa Beverly LaHaye fue pionera en el campo.<ref>Jonathan Zimmerman, [https://www.nydailynews.com/opinion/jonathan-zimmerman-tim-lahaye-sex-ed-legacy-article-1.2731036 Tim LaHaye's sex-ed legacy: Before he wrote novels about the apocalypse, he and his wife opened right-wing Christian married couples' eyes], nydailynews.com, USA, 29 de julio de 2016</ref>

Las [[Homosexualidad_y_cristianismo#Iglesias_evangélicas|percepciones de la homosexualidad en las Iglesias evangélicas]] son variadas, las principales son [[Conservadurismo| conservadora]] [[Fundamentalismo cristiano|fundamentalista]] o [[moderación (teología)| moderada]], [[Cristianismo liberal | liberal]] y neutral.<ref>Jeffrey S. Siker, ''Homosexuality and Religion: An Encyclopedia'', Greenwood Publishing Group, USA, 2007, p. 112</ref><ref>William Henard, Adam Greenway, ''Evangelicals Engaging Emergent'', B&H Publishing Group, USA, 2009, p. 20</ref><ref>David L. Balch, Muddling Thought: The Church and Sexuality / Homosexuality por Mark G. Toulouse, ''Homosexuality, Science, and the "Plain Sense" of Scripture'', Wipf and Stock Publishers, Estados Unidos, 2007, p . 28</ref>
En cuanto a las posiciones [[Conservadurismo| conservadoras]] [[moderación (teología)| moderadas]], aunque no aprueban las prácticas homosexuales, muestran simpatía y respeto por los homosexuales.<ref>{{Cita libro |apellidos=Hunt, Stephen |título=Contemporary Christianity and LGBT Sexualities |año=2016 |editorial=Routledge |ubicación=Reino Unido |páginas=40-41}}</ref> Existen asociaciones evangélicas internacionales ''[[Simpatizante LGBT|gay-friendly]]''.<ref>William H. Brackney, ''Historical Dictionary of the Baptists'', Scarecrow Press, USA, 2009, p. 603</ref><ref>Adrian Thatcher, ''The Oxford Handbook of Theology, Sexuality, and Gender'', Oxford University Press, UK, 2015, p. 368</ref> Algunas asociaciones evangélicas han adoptado posiciones neutrales, dejando la opción a las iglesias locales de decidir por [[matrimonio igualitario]].<ref>Jacqueline L. Salmon, [https://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2007/08/18/AR2007081801167.html Rift Over Gay Unions Reflects Battle New to Black Churches], washingtonpost.com, USA, 19 de agosto de 2007</ref><ref>Dan Dyck et Dick Benner, [https://canadianmennonite.org/stories/delegates-vote-allow-space-differences Delegates vote to allow space for differences], canadianmennonite.org, Canadá, 20 de julio de 2016</ref>

El [[matrimonio cristiano]] es presentado por algunas iglesias como una protección contra la mala conducta sexual y un paso obligado para obtener un puesto de responsabilidad en la iglesia.<ref>Erik Eckholm, [https://www.nytimes.com/2011/03/22/us/22pastor.html In the Beginning Unmarried Pastor, Seeking a Job, Sees Bias], nytimes.com, USA, 21 de marzo de 2011</ref> Este concepto, sin embargo, ha sido desafiado por numerosos escándalos sexuales que involucran a líderes evangélicos casados.<ref>Thomas Reese, [https://www.ncronline.org/opinion/signs-times/what-catholics-and-southern-baptists-can-learn-each-other-about-sex-abuse What Catholics and Southern Baptists can learn from each other about sex abuse crisis], ncronline.org, USA, 18 de febrero de 2019</ref><ref>Zachary Wagner, [https://www.christianitytoday.com/ct/2023/july-august/wagner-purity-culture-non-toxic-masculinity.html In Search of Non-Toxic Male Sexuality], christianitytoday.com, USA, 12 de junio de 2023</ref> Finalmente, los teólogos evangélicos recordaron que el [[celibato]] debería ser más valorado en la Iglesia de hoy, ya que el don del [[celibato]] fue enseñado y vivido por [[Jesucristo]] y [[Pablo de Tarso]].<ref>Steve Tracy, [https://www.christianitytoday.com/ct/2000/july10/2.37.html Sex and the Single Christian], christianitytoday.com, USA, 7 de julio de 2000</ref><ref>Pieter Valk, [https://www.christianitytoday.com/ct/2020/november-web-only/valk-case-for-vocational-singleness.html The Case for Vocational Singleness], christianitytoday.com, USA, 25 de noviembre de 2020</ref>

== Controversias ==
=== Críticas a la gestión interna ===
==== Desfalco ====
Desde la década de 1970, varios escándalos financieros de [[malversación de fondos]] han sido reportados en iglesias y organizaciones evangélicas.<ref>Michael J. Anthony, ''Introducing Christian Education: Foundations for the Twenty-first Century'', Baker Academic, USA, 2001, p. 284</ref> El [[Consejo Evangélico para la Responsabilidad Financiera]] fue fundado en 1979 para fortalecer la integridad financiera en las organizaciones e iglesias evangélicas que voluntariamente desean ser miembros y someterse a auditorías contables anuales.<ref>Randall Herbert Balmer, ''Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition'', Baylor University Press, USA, 2004, p. 239</ref>

==== Víctimas de violencia sexual, doméstica y psicológica ====
Algunas iglesias y organizaciones evangélicas han sido criticadas por víctimas de [[violación]] y [[violencia doméstica]] por su manejo silencioso de casos de abuso por parte de pastores o miembros.<ref>Eliza Griswold, [https://www.newyorker.com/news/on-religion/silence-is-not-spiritual-the-evangelical-metoo-movement Silence Is Not Spiritual: The Evangelical #MeToo Movement], newyorker.com, USA, 15 de junio de 2018</ref> La falta de denuncia de abusos a la policía parece ser principalmente presente en iglesias que no son miembros de una asociación cristiana evangélica, o afiliadas a asociaciones que otorgan gran importancia a una gran autonomía de las iglesias.<ref>The Associated Press, [https://nationalpost.com/pmn/news-pmn/evangelicals-confront-sex-abuse-problems-in-metoo-era Evangelicals confront sex abuse problems in #MeToo era], nationalpost.com, Canadá, 17 de agosto de 2018</ref>
La organización evangélica[[GRACE (Organización) | GRACE]] fue fundada en 2004 por el profesor [[Iglesias bautistas|bautista]] Boz Tchividjian para ayudar a las iglesias a combatir [[agresiones sexuales]], [[abuso psicológico]] y [[Violencia doméstica|abuso físico]] en organizaciones cristianas.

==== Derivas en promesas de sanidad ====
En el [[Pentecostalismo]], las derivaciones acompañaron la enseñanza de la [[curación por la fe]]. En algunas iglesias, se ha observado el precio de la oración en contra de las promesas de curación.<ref>Laure Atmann, [http://www.notreafrik.com/au-nom-de-dieu-et-du-fric/ Au nom de Dieu et… du fric!] {{Wayback|url=http://www.notreafrik.com/au-nom-de-dieu-et-du-fric/ |date=20160130080011 }}, notreafrik.com, Bélgica, 26 de julio de 2015</ref> Algunos [[Pastor (ministro cristiano)| pastores]] y [[evangelismo | evangelistas]] han sido acusados de afirmar curaciones falsas.<ref>Bbc, [https://www.bbc.com/afrique/region-47138902 Un pasteur qui 'prétend guérir' le Sida condamné au Zimbabwe], bbc.com, Reino Unido, 6 de febrero de 2019</ref><ref>BBC, [https://www.bbc.com/news/world-africa-47370398 South Africa funeral firm to sue pastor for 'resurrection stunt'], bbc.com, UK, 26 de febrero de 2018</ref> Las iglesias pentecostales que prohíben el uso de [[medicina]] han causado muertes evitables, lo que en ocasiones ha resultado en que los padres sean sentenciados a prisión por la muerte de sus hijos.<ref>Noelle Crombie, [https://www.oregonlive.com/oregon-city/2017/03/followers_of_christ_investigat.html Followers of Christ criminal investigations: A history], oregonlive.com, USA, 10 de marzo de 2017</ref><ref>Jean François Channon Denwo, [https://africa.la-croix.com/au-cameroun-trois-morts-dans-une-eglise-evangelique-qui-interdit-a-ses-patients-les-soins-medicaux/ Au Cameroun, trois morts dans une Église évangélique qui interdit à ses patients les soins médicaux], africa.la-croix.com, Francia, 6 de marzo de 2019</ref>  Algunas iglesias, en [[Estados Unidos]] o [[Nigeria]], han desaconsejado a sus miembros [[vacunación]], afirmando que es para los débiles en la fe y que con una confesión positiva, serían inmunes.<ref>Marwa Eltagouri, [https://www.washingtonpost.com/news/acts-of-faith/wp/2018/02/06/televangelist-suggests-alternate-flu-shot-inoculate-yourself-with-the-word-of-god A televangelist’s flu-season advice: ‘Inoculate yourself with the word of God’], cnn.com, USA, 6 de febrero de 2018</ref><ref>Richard Burgess, ''Nigeria's Christian Revolution'', Wipf and Stock Publishers, USA, 2008, p. 225</ref> Esta posición no es representativa de todas las iglesias evangélicas, como indica el documento «La curación milagrosa» publicado en 2015 por el Consejo Nacional de Evangélicos de Francia, que menciona que la [[medicina]] es uno de los dones que Dios hizo a los humanos.<ref>Serge Carrel, [https://lafree.ch/info/un-texte-du-cnef-pour-dialoguer-autour-de-la-guerison Un texte du CNEF pour dialoguer autour de la guérison], lafree.ch, Suiza, 13 de mayo de 2016</ref><ref>CNEF, [https://issuu.com/blfeurope/docs/issuu.th__ologie.prosp__rit__ La guérison miraculeuse], lecnef.org, Francia, junio de 2015</ref> Las iglesias y ciertas organizaciones evangélicas [[Ayuda humanitaria cristiana | humanitarias]] también participan en programas de salud médica.<ref>Stephen Offutt, ''New Centers of Global Evangelicalism in Latin America and Africa'', Cambridge University Press, UK, 2015, p. 143</ref><ref>Melani McAlister, ''The Kingdom of God Has No Borders: A Global History of American Evangelicals'', Oxford University Press, USA, 2018, p. 223, 256</ref><ref>Sharon Henderson Callahan, ''Religious Leadership: A Reference Handbook'', SAGE Publications, USA, 2013, p. 494</ref> Muchas iglesias evangélicas también han albergado centros de vacunación.<ref>Deborah Barfield Berry, [https://www.usatoday.com/story/news/nation/2021/02/24/covid-vaccine-sites-churches-offer-vaccinations-help-us-rollout/4550240001/ Faith groups step up to host vaccine sites], usatoday.com, USA, 24 de febrero de 2021</ref>

==== Teología de la prosperidad ====
Una doctrina particularmente controvertida en las iglesias evangélicas es la de la [[teología de la prosperidad]], que se difundió en los años 1970 y 1980 en los Estados Unidos, principalmente por [[televangelista]]s [[Pentecostal]]es y [[Movimiento carismático evangélico|carismático]]s.<ref>Kate Bowler, ''Blessed: A History of the American Prosperity Gospel'', OUP USA, USA, 2013, p. 73</ref><ref>Randall Herbert Balmer, ''Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition'', Baylor University Press, USA, 2004, p. 562</ref> Esta doctrina se centra en la enseñanza de la [[fe cristiana]] como un medio para enriquecerse financiera y materialmente, a través de una «confesión positiva» y una contribución a los ministerios cristianos.<ref>Kate Bowler, ''Blessed: A History of the American Prosperity Gospel'', OUP USA, USA, 2013, p. 59</ref> Promesas de [[sanidad divina]] y[[teología de la prosperidad | prosperidad]] está garantizada a cambio de ciertas cantidades de donaciones.<ref>Bob Smietana,
[https://www.christianitytoday.com/news/2018/july/prosperity-gospel-survey-churchgoers-prosper-tithe-blessing.html Prosperity Gospel Taught to 4 in 10 Evangelical Churchgoers], christianitytoday.com, USA, 31 de julio de 2018</ref><ref>Kate Shellnutt, [https://www.christianitytoday.com/ct/2016/june-web-only/faithful-tithing-now-comes-with-money-back-guarantee.html When Tithing Comes With a Money-Back Guarantee], christianitytoday.com, USA, 28 de junio de 2016</ref> Algunos pastores amenazan a los que no diezman con maldiciones, ataques del demonio y pobreza.<ref>Eniola Akinkuotu, [https://punchng.com/youre-under-financial-curse-if-you-dont-pay-tithe-oyedepo-2/ You’re under financial curse if you don’t pay tithe – Oyedepo], punchng.com, Nigeria, 18 de julio de 2020</ref><ref name="auto">Robert Nussbaum, [https://www.arcinfo.ch/neuchatel-canton/montagnes/la-chaux-de-fonds/un-pasteur-des-montagnes-neuchateloises-a-t-il-abuse-de-la-dime-729563 Un pasteur des Montagnes neuchâteloises a-t-il abusé de la dîme?], arcinfo.ch, Suiza, 17 de enero de 2018</ref><ref>Raoul Mbog, [https://www.lemonde.fr/afrique/article/2015/12/25/le-juteux-business-du-pasteur-evangelique-dieunedort-kamdem_4838146_3212.html Le juteux business du pasteur évangélique Dieunedort Kamdem], lemonde.fr, Francia, 25 de diciembre de 2015</ref> A menudo asociado con el [[diezmo]] obligatorio, esta doctrina a veces se compara con un [[Plan de negocio|negocio religioso]].<ref>Laurie Goodstein,
[https://www.nytimes.com/2009/08/16/us/16gospel.html Believers Invest in the Gospel of Getting Rich], nytimes.com, USA, 15 de agosto de 2009</ref><ref>Jean-Christophe Laurence,
[http://www.lapresse.ca/actualites/national/201011/17/01-4343412-le-business-religieux.php Le business religieux], lapresse.ca, Canadá, 17 de noviembre de 2010</ref><ref>Trésor Kibangula, [https://www.jeuneafrique.com/134687/politique/rdc-pasteur-un-job-en-or/ RDC : pasteur, un job en or], jeuneafrique.com, Francia, 06 de febrero de 2014</ref> En 2012, el Consejo Nacional de los Evangélicos de Francia publicó un documento denunciando esta doctrina, mencionando que la prosperidad sí era posible para un creyente, pero que esta teología llevada al extremo conduce al materialismo y a la [[idolatría]], que no es el propósito del evangelio.<ref>Henrik Lindell, [http://www.lavie.fr/religion/protestantisme/theologie-de-la-prosperite-quand-dieu-devient-un-distributeur-de-miracles-08-08-2012-29858_18.php Théologie de la prospérité : quand Dieu devient un distributeur de miracles] {{Wayback|url=http://www.lavie.fr/religion/protestantisme/theologie-de-la-prosperite-quand-dieu-devient-un-distributeur-de-miracles-08-08-2012-29858_18.php |date=20160808150812 }}, lavie.fr, Francia, 8 de agosto de 2012</ref><ref>AFP, [http://www.lepoint.fr/societe/le-ruineux-evangile-des-theologiens-de-la-prosperite-26-03-2013-1646315_23.php Le ruineux Evangile des « théologiens de la prospérité »], lepoint.fr, Francia, 26 de marzo de 2013</ref> Los pastores pentecostales que se adhieren a la teología de la prosperidad han sido criticados por los periodistas por su estilo de vida [[bling-bling]] (ropa de lujo, casas grandes, autos de alta gama, avión privado, etc.).<ref>Cathleen Falsani, [https://www.ocregister.com/2013/10/07/falsani-get-real-preachers-of-la/ Falsani: Get real, ‘Preachers of L.A.’], ocregister.com, USA, 7 de octubre de 2013</ref>

==== Presiones financieras ====
Las ofrendas y el [[diezmo]] ocupan mucho tiempo en los [[Servicio (iglesia)#Cristianismo_evangélico|servicios]].<ref name="dup-0-8">Serge Alain Koffi, [https://www.connectionivoirienne.net/2021/04/04/proliferation-des-eglises-evangeliques-en-cote-divoire-le-reveil-du-business-spirituel-enquete/ Prolifération des églises évangéliques en Côte d’Ivoire: Le réveil du business spirituel (ENQUÊTE)], connectionivoirienne.net, Costa de Marfil, 04 de abril de 2021</ref> Las colectas de ofrendas son múltiples o separadas en varios canastos o sobres con el fine de estimular las contribuciones de los fieles.<ref>Yannick Fer, [http://halshs.archives-ouvertes.fr/docs/00/55/31/93/PDF/YF_session_30-43.pdf Le système pentecôtiste de gestion de l'argent : Entre illusion subjective et rationalité institutionnelle], Congrès de l'association française de sociologie (AFS), Francia, 2011, p. 7-8</ref><ref name="dup-0-8" /> Iglesias evangélicas que hacen del diezmo una práctica obligatoria y supervisada, fueron demandadas por tácticas de presión psicológica.<ref name="auto" /><ref>Leonardo Blair, [https://www.christianpost.com/news/church-families-pressured-to-tithe-to-point-of-suicide.html International Churches of Christ abused, pressured members financially to the point of suicide: lawsuit], christianpost.com, USA, 04 de enero de 2023</ref><ref>Paige Cornwell, [https://www.seattletimes.com/seattle-news/eastside/churchome-accused-of-forcing-employees-to-tithe-10-of-wages/ Churchome accused of forcing employees to give 10% of wages], seattletimes.com, USA, 29 de marzo de 2023</ref>

==== Responsabilidad externa y control del abuso de poder ====
En 2018, el profesor estadounidense Scot McKnight del Northern Baptist Theological Seminary criticó a las mega iglesias evangélicas por la débil relación de responsabilidad externa de sus líderes al no ser miembros de una asociación cristiana, exponiéndolos aún más al abuso de poder.<ref>James Wellman Jr., Katie Corcoran, Kate Stockly, Éloi Ficquet, ''High on God: How Megachurches Won the Heart of America'', Oxford University Press, UK, 2020, p. 212</ref>

=== Críticas a la influencia política y social ===
==== Promoción del individualismo ====
En 2011, el profesor evangélico estadounidense Ed Stetzer atribuyó al [[individualismo]] la razón del aumento en el número de iglesias evangélicas que afirman ser [[cristianismo no confesional]].<ref>Ed Stetzer, [https://www.christianitytoday.com/edstetzer/2011/september/do-denominations-matter.html Do Denominations Matter?], christianitytoday.com, USA, 15 de septiembre de 2011</ref>

==== Baja sensibilidad a las injusticias sociales ====
En 2018, el teólogo bautista Russell D. Moore criticó a algunas [[Iglesias bautistas]] estadounidenses por su [[moralismo]] enfatizando fuertemente la condenación de ciertos pecados personales, pero en silencio sobre las injusticias sociales que hacen sufrir a poblaciones enteras, como el [[racismo]].<ref>Samuel Smith, [https://www.christianpost.com/news/russell-moore-john-macarthur-social-justice-statement-bible-doesnt-make-these-artificial-distinctions.html Moore on MacArthur's Social Justice Statement: 'Bible Doesn't Make These Artificial Distinctions'], christianpost.com, USA, 13 de septiembre de 2018</ref> En 2020, la Fraternidad Bautista de América del Norte, una región de la [[Alianza Mundial Bautista]], se comprometió oficialmente con la injusticia social y se pronunció en contra de la [[discriminación institucional]] en el sistema judicial estadounidense.<ref>Ken Camp, [https://www.baptiststandard.com/news/baptists/baptist-groups-lament-and-decry-racial-injustice/ Baptist groups lament and decry racial injustice], baptiststandard.com, USA, 4 de junio de 2020</ref>

==== Evangelismo ====
El hecho de que los evangélicos hacen [[Evangelización|evangelismo]] y hablan sobre su fe en público es a menudo criticado por los medios y asociado con [[proselitismo]].<ref>Jean-Paul Willaime et Flora Genoux,
[https://www.lemonde.fr/societe/article/2012/02/03/pour-les-evangeliques-l-idee-reste-qu-etre-croyant-cela-doit-se-voir_1637267_3224.html « Pour les évangéliques, l'idée reste qu'être croyant, cela doit se voir »], lemonde.fr, Francia, 03 de febrero de 2012</ref> Según los evangélicos, la [[libertad de culto]] y la [[libertad de expresión]] les permite hablar sobre su fe como cualquier otra cosa.<ref>Loup Besmond de Senneville, [https://www.la-croix.com/Religion/Actualite/Les-protestants-evangeliques-revendiquent-d-avoir-le-droit-de-dire-leur-foi-2015-01-25-1272632 Les protestants évangéliques revendiquent d’avoir le droit de dire leur foi], la-croix.com, Francia, 25 de enero de 2015</ref> Las películas cristianas producidas por productoras evangélicas estadounidenses también son regularmente asociado con [[proselitismo]].<ref>Barry Hertz, [https://www.theglobeandmail.com/arts/film/film-reviews/miracles-from-heaven-religious-film-has-an-insulting-and-forced-message/article29247658/ Miracles from Heaven: Religious film has an insulting and forced message], theglobeandmail.com, Canadá, 18 de abril de 2014</ref><ref>Nick Schager, [https://variety.com/2019/film/reviews/overcomer-review-1203311425/ Film Review: ‘Overcomer’], variety.com, USA, 22 de agosto de 2019</ref>
Según Sarah-Jane Murray, profesora de escritura de guiones en la [[Universidad de Baylor]] y colaborador de la Comisión Cristiana de Cine y Televisión de EE. UU., las películas cristianas son obras de [[arte]], no proselitismo.<ref>Carl Hoover, [https://www.wacotrib.com/entertainment/accesswaco/has-hollywood-finally-found-religion-faith-based-films-here-to/article_f3fd04e5-9c4f-5984-8e29-42820f7590e5.html Has Hollywood finally found religion? Faith-based films here to stay], wacotrib.com, USA, 18 de abril de 2014</ref> Para Hubert de Kerangat, gerente de comunicaciones de Saje distribution, distribuidor de estas películas cristianas americanas en Francia, si las películas cristianas son «prosélitos», todas las películas son «prosélitos», ya que cada película transmite un mensaje, ya sea que el espectador sea libre de aprobarlo o no.<ref>Thomas Imbert, [http://www.allocine.fr/article/fichearticle_gen_carticle=18678077.html SAJE Distribution : rencontre avec ce distributeur centré sur la foi], allocine.fr, Francia, 9 de enero de 2019</ref>

== Véase también ==
* {{Portal|Cristianismo evangélico}}
* [[Anexo:Protestantismo por país]]
* [[Servicio (iglesia)#Cristianismo_evangélico|Servicio]]
* [[Cristianos de las Letras Rojas]]
* [[Protestantismo]]
* [[Iglesias bautistas]]
* [[Izquierda evangélica]]
* [[Bautistas Reformados]]
* [[Pentecostalismo]]
* [[Anabaptismo]]
* [[Movimiento carismático]]
* [[Movimiento carismático evangélico]]
* [[Iglesia de creyentes]]

== Referencias ==
{{listaref|2}}

== Bibliografía ==
* {{Obra citada |título=Evangelicalism in Modern Britain: A History from the 1730s to the 1980s |apellidos=Bebbington |nombre=David W |lugar=London |editorial=Routledge |lugar-publicación=London |year=1993}}
* {{Cita libro |apellidos=Noll |nombre=Mark A. |título=The Rise of Evangelicalism: The Age of Edwards, Whitefield and the Wesleys |año=2004 |editorial=Inter-Varsity |isbn=1-84474-001-3}}
* {{Obra citada |título=The Real Scandal of the Evangelical Mind |apellidos=Trueman |nombre=Carl |editorial=Moody Publishers |year=2011}}

== Enlaces externos ==
{{commonscat|Evangelical Christianity}}

{{control de autoridades}}
[[Categoría:Evangelicalismo]]
[[Categoría:Términos cristianos]]
[[Categoría:Movimientos teológicos cristianos]]
[[Categoría:Protestantismo]]

title: Protestantismo evangélico

Fundador(es): Martin Lutero, Baltasar Hubmaier, John Smyth, Nicolaus Ludwig von Zinzendorf, Jonathan Edwards, John Wesley, Charles Haddon Spurgeon, Willis C. Hoover Kirk y William J. Seymour

Deidad o deidades principales: Dios

Tipo: Protestantismo

Número de seguidores estimado: 630 millones

Seguidores conocidos como: Protestantes Evangélicos

Escrituras sagradas: Biblia (canon protestante de 1825)

Lengua litúrgica: Lenguas vernáculas (uso mayoritario del Idioma inglés)

País con mayor cantidad de seguidores: Estados Unidos