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# Thomas Gore (Rennfahrer)
Thomas Gore (* 22. März 2005 in Montego Bay, Jamaika) ist ein jamaikanischer Rennfahrer.

## Biographie
Gore stammt aus einer Motorsportfamilie, auch Vater und Großvater waren Rennfahrer. Er begann seine Motorsportkarriere im Kartbereich und fuhr auch im Caribbean Radical Cup und im Radical Cup UK. 2024 trat er erstmals in der ADAC GT4 Germany an, zusammen mit Senna Summerbell in einem Audi R8 LMS GT4, für das tschechische Team SAPE Motorsport. Zur Saisonhälfte wechselten beide zu AVIA W&S Motorsport. Mit diesen erreichte Goreden dritten Platz am Hockenheimring – sein  erstes Podium. In der Saison 2025 fährt Gore zusammen mit Alon Gabbay.

## Motorsporthistorie
- 2024 – ADAC GT4 Germany
- 2025 – ADAC GT4 Germany

### Einzelergebnisse in der ADAC GT4 Germany
| Saison | Team                | Fahrzeug               | OSC | OSC | LAU | LAU | NOR | NOR | NÜR | NÜR | RBR | RBR | HOC | HOC | Punkte |
| ------ | ------------------- | ---------------------- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | ------ |
| 2024   | SAPE Motorsport     | Audi R8 LMS GT4        | 19  | 19  | DSQ | DNF |     |     |     |     |     |     |     |     | 0      |
| 2024   | AVIA W&S Motorsport | Porsche 718 Cayman GT4 |     |     |     |     |     |     | DNF | 10  | 14  | 8   | 3   | 5   | 49     |
| Saison | Team                | Fahrzeug               | OSC | OSC | NOR | NOR | NÜR | NÜR | SAC | SAC | RBR | RBR | HOC | HOC | Punkte |
| 2025   | AVIA W&S Motorsport | Porsche 718 Cayman GT4 | 8   | DNF | 14  | 17  | 12  | 7   |     |     |     |     |     |     | 24     |

title: Thomas Gore (Rennfahrer)

wikitext:
{{Lückenhaft|Biographie.}}
'''Thomas Gore''' (* [[22. März]] [[2005]] in [[Montego Bay]], [[Jamaika]]) ist ein [[jamaika]]nischer [[Rennfahrer]].<ref>{{Internetquelle |url=https://www.speedweek.com/steckbrief/24986/Thomas-Gore.html |titel=SPEEDWEEK Steckbrief Thomas Gore |sprache=de |abruf=2025-04-05}}</ref>

== Biographie ==
Gore stammt aus einer Motorsportfamilie, auch Vater und Großvater waren Rennfahrer. Er begann seine Motorsportkarriere im [[Kart]]bereich und fuhr auch im Caribbean Radical Cup und im Radical Cup UK.<ref>{{Internetquelle |autor=Jonas Plümer |url=https://gt-place.com/2024/03/07/cool-runnings-zwei-jamaikaner-in-der-adac-gt4-germany/ |werk=gt-place.com |titel=Cool Runnings: Zwei Jamaikaner in der ADAC GT4 Germany |datum=2024-03-07 |sprache=de-CH |abruf=2025-04-06}}</ref> 2024 trat er erstmals in der [[ADAC GT4 Germany]] an, zusammen mit Senna Summerbell in einem [[Audi R8 LMS GT4]], für das tschechische Team SAPE Motorsport. Zur Saisonhälfte wechselten beide zu AVIA W&S Motorsport.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.adac-motorsport.de/adac-gt4-germany/news/2024/jamaika-porsche-summerbell-gore-nun-fuer-avia-w-und-s/ |titel=Jamaika-Porsche: Summerbell/Gore nun für AVIA W&S |werk=ADAC GT4 Germany |sprache=de |abruf=2025-04-06}}</ref> Mit diesen erreichte Goreden dritten Platz am [[Hockenheimring Baden-Württemberg|Hockenheimring]] – sein  erstes Podium. In der Saison 2025 fährt Gore zusammen mit Alon Gabbay.

== Motorsporthistorie ==
* [[ADAC GT4 Germany 2024|2024 – ADAC GT4 Germany]]
* [[ADAC GT4 Germany 2025|2025 – ADAC GT4 Germany]]

=== Einzelergebnisse in der ADAC GT4 Germany ===
{| class="wikitable" style="font-size:85%; text-align:center"
|- style="background:#F9F9F9" valign="top"
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! valign="middle" | Team
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! colspan="2" | [[Norisring|NOR]]
{{DEU|#}}
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{{AUT|#}}
! colspan="2" | [[Hockenheimring Baden-Württemberg|HOC]]
{{DEU|#}}
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|-
! [[ADAC GT Masters 2024|2024]]
| align="left" | SAPE Motorsport
|Audi R8 LMS GT4
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|
! 0
|-
![[ADAC GT4 Germany 2024|2024]]
|AVIA W&S Motorsport
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|[[ADAC GT4 Germany 2025|'''2025''']]
|AVIA W&S Motorsport
|Porsche 718 Cayman GT4
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== Einzelnachweise ==
<references />

{{SORTIERUNG:Gore, Thomas}}
[[Kategorie:Rennfahrer]]
[[Kategorie:Jamaikaner]]
[[Kategorie:Geboren 2005]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Gore, Thomas
|ALTERNATIVNAMEN=
|KURZBESCHREIBUNG=jamaikanischer Rennfahrer
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|STERBEORT=
}}


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# Therese Neumann
Therese Neumann, genannt Resl von Konnersreuth (* 8. April 1898 in Konnersreuth; † 18. September 1962 ebenda), war eine Bauernmagd, die als katholische Mystikerin durch ihre angeblichen Stigmata (an das Leiden Jesu erinnernde Blutungen) und die ihr nachgesagte jahrelange Nahrungslosigkeit weit über Bayern hinaus bekannt wurde und regelrechte Wallfahrten auslöste. Die römisch-katholische Kirche lehnte den Kult jedoch ab. Erst lange nach ihrem Tode und unter anhaltendem Druck der organisierten Anhängerschaft stimmte der Vatikan der Eröffnung eines Seligsprechungsverfahrens im Bistum Regensburg 2005 auf Betreiben des Bischofs Gerhard Ludwig Müller schließlich zu.

## Leben
Therese Neumann wurde als erstes von elf Kindern des Schneidermeisters Ferdinand Neumann und seiner Ehefrau Anna Neumann, geborene Grillmeier, geboren und in ihrem Geburtsort Konnersreuth getauft. Die Angaben des Geburtstages in den Kirchenbüchern sind uneinheitlich, der Geburtseintrag im Standesamt Konnersreuth ist nicht bekannt. Die Familie ist möglicherweise mit dem berühmten Egerer Baumeister Balthasar Neumann (1687–1753) verwandt. Eine Schwester war Haushälterin des Eichstätter Bischofs Joseph Schröffer; eine weitere, Ottilie, Haushälterin des Konnersreuther Ortsgeistlichen Joseph Naber. Resls dreizehn Jahre jüngerer Bruder Ferdinand Neumann (genannt Ferdl) war Lokalpolitiker, von 1949 bis 1957 Landrat in Kemnath und saß von 1946 bis 1950 für die CSU im Bayerischen Landtag. Über die anderen Geschwister und deren Nachkommen ist in der Öffentlichkeit wenig bekannt. Eines der Geschwister ist vor 1955 verstorben.
Seit 1912 arbeitete das Mädchen als Magd auf dem einem Verwandten gehörenden Nachbarshof und führte die Wirtschaft ab 1915 während der kriegsbedingten Abwesenheit des Hofbesitzers in verantwortlicher Stellung als Großmagd. Nach Löscharbeiten bei einem Scheunenbrand im März 1918 begann Therese zu kränkeln. Vegetative Beschwerden setzten ein, die zu körperlichen Zusammenbrüchen und verschiedentlichen Stürzen führten. Im September 1918 begannen Sehstörungen aufzutreten, die sich bis zum März 1919 zu völliger Blindheit steigerten und vorübergehend auch von Taubheit sowie epilepsieähnlichen Anfällen begleitet wurden. Seit Oktober 1918 litt sie unter Lähmungen, die zu Bettlägerigkeit und Arbeitsunfähigkeit führten. Therese Neumann musste jahrelang gepflegt werden. Ab Dezember 1922 traten zusätzlich Schluckbeschwerden auf. Erst 1923, am Tag der Seligsprechung der Therese von Lisieux, konnte sie plötzlich wieder sehen; 1925, am Tag der Heiligsprechung ihrer Namenspatronin, verschwand nach Angaben aus ihrer Umgebung, die in die spätere Vita einflossen, auch die Lähmung.
Ab Februar 1926 zeigten sich bei Therese Neumann Stigmata sowie Blutungen aus den Augen, was zu einem starken Besucherandrang führte. Teilweise wurden an Karfreitagen, an welchen die Stigmatisierungen besonders deutlich in Erscheinung traten, bis zu 5.000 Besucher gezählt.
Sie soll auch seit 1926 außer der Kommunion weder gegessen noch getrunken haben. Ebenso soll sie seitdem regelmäßig Visionen von vorwiegend biblischen Szenen des Neuen Testamentes erlebt haben.
Zwischen dem 26. Mai und dem 6. Juni 1927 wurde Therese Neumann fast täglich von der Schriftstellerin Emmy Hennings besucht, worüber diese in ihren Briefen an ihren Ehemann Hugo Ball ausführlich berichtete.
Paramahansa Yogananda besuchte die „große katholische Mystikerin, Therese Neumann von Konnersreuth“ am 16. Juli 1935. In seinem Buch Autobiographie eines Yogi beschreibt er den Besuch.
Therese Neumann starb 1962 an einem Herzinfarkt und wurde auf dem Friedhof in Konnersreuth in einer Gruft beerdigt. Heute ist ihr Grab das Ziel von Pilgern und Touristen aus aller Welt. Vor ihrem Tod wurde durch ihre Initiative und finanziellem Beitrag aus ihr zugedachten Spendengeldern Schloss und Gut Fockenfeld gekauft und in dem Anwesen das Kloster Fockenfeld bei Konnersreuth und Mitterteich gegründet. Nach ihrem Tod entstand nahe der Gruft der Therese Neumann, durch Spendengelder finanziert, das Kloster Theresianum. Seit dem Jahr 2010 widmet sich ihrem Andenken auch das Informations- und Begegnungszentrum e. V. in Konnersreuth.

## Stigmata
Das Erscheinen der Stigmata begann in der Fastenzeit vor Ostern 1926 bei einer Vision, in der sie nach ihren Aussagen Jesus am Ölberg Blut schwitzen sah, als sich eine gut 3 cm lange und ca. 1 cm breite Wunde in der Herzgegend zeigte. Später kamen noch Wunden an Händen, Füßen und am Kopf hinzu, sowie über den Körper verteilt kleinere Wunden, die als Spuren der Geißelung interpretiert wurden. An Karfreitagen zeigte sich auch eine Schulterwunde, die durch das Tragen des Kreuzes erklärt wurde.
Die Wundmale an Hand- und Fußrücken waren zunächst rundlich mit einem Durchmesser von 12–13 mm und wurden später quadratisch. An den Handinnenflächen bzw. an den Fußsohlen waren sie kleiner.
Am Kopf blutete sie an neun Stellen, die kranzförmig angeordnet waren.
Die Wundmale an Herz, Händen und Füßen bluteten gewöhnlich jeden Freitag bei ihren Visionen über die Passion Christi. An Karfreitagen bluteten auch die Geißel- und Kopfwunden und aus ihren Augen flossen Bluttränen.
Die Wundmale trug Therese Neumann bis zu ihrem Lebensende.

## Kontroverse
Therese Neumann polarisiert. Es gab und gibt leidenschaftliche Fürsprecher, vor allem die Augenzeugen aus dem Konnersreuther Kreis wie Pfarrer Joseph Naber, den Eichstätter Priester und Paläontologen Franz Xaver Mayr, den Historiker Fritz Gerlich, und ebensolche Gegner wie den katholischen Priester Josef Hanauer, den Arzt Josef Deutsch oder die Historikerin und Publizistin Hilda Graef, die mit ihr in Konnersreuth ein kurzes Gespräch in Gegenwart des Ortspfarrers Joseph Naber hatte. Wiederholt wurden Besucher auf Verlangen von Therese Neumann wieder ausgeladen; insbesondere Kritiker und auch lediglich potenzielle Zweifler wurden – von wenigen Ausnahmen abgesehen – niemals von ihr empfangen. Beide Seiten verfassten Bücher und Schriften zu Konnersreuth, so beispielsweise der Augenzeuge Johannes Steiner, der das gesamte Geschehen um Therese Neumann und ihre mystischen Erlebnisse beschrieb, und auch Hanauer, der zahlreiche Widersprüche, Ungereimtheiten und ungewöhnliche Tatsachen im Leben der Therese Neumann aufdeckte und sich vehement gegen die, nach seinen Worten, „Pseudomystik“ und „Wundersucht“ wehrte.
Schon im Juli 1927 führte das Bischöfliche Ordinariat Regensburg eine amtliche 15-tägige Untersuchung vor Ort durch. Die Leitung oblag dem Mediziner Otto Seidl aus dem nahe gelegenen Waldsassen, der Neumann seit langem ärztlich betreute und die Untersuchungen der körperlichen Phänomene zusammen mit dem Psychiater und Eugeniker Gottfried Ewald durchführte, damals Oberarzt an der Klinik der Universität Erlangen und später Ordinarius in Göttingen. Der Regensburger Priester und Anthropologe Sebastian Killermann, der im März 1928 mit einer bischöflichen Kommission in Konnersreuth war, verfasste einen Bericht über seine Beobachtungen bei Neumann. Killermann schließt seinen Bericht „mit einem großen Zweifel“, da er den Beginn der Blutungen nie persönlich beobachten konnte. Nachdem er zur Durchlüftung des Zimmers verwiesen wurde, sei nach seiner Rückkehr das vorher eingetrocknete Blut unter den Augen von Therese Neumann wieder flüssig gewesen. „Das Blut an den Wangen“ sei, so Killermann weiter, „nicht eigentlich frisch (arteriell)“ gewesen, sondern schien „durch Aufweichung (vielleicht mit Speichel) flüssig gemacht“ worden zu sein. Ewald hingegen spricht in seinem Untersuchungsbericht ausdrücklich vom spontanen Beginn der Blutungen. Dies sei „von mehreren Ärzten einwandfrei, zum Teil mit der Lupe, beobachtet“ worden. Eine künstliche Herbeiführung sei ausgeschlossen. Er erklärt die Entstehung der Stigmata psychologisch als eine „psychogene, d. h. durch Erlebnisse bedingte“. Auch Gerlich schildert die Stigmata und die Vorgänge um den Beginn der Blutungen bei den Ekstasen detailliert und mit Skizzen. Die Diözese Regensburg bestätigte in ihrem Verordnungsblatt vom Dezember 1927, dass Therese Neumann während der 15-tägigen Überwachung keine Nahrung zu sich genommen habe, und fügte hinzu, dass „eine Beobachtung in einem Spitale oder in einer Klinik auch keinen besseren Erfolg hätte bringen können.“ Zwar wurde die damalige Nahrungslosigkeit im Amtsblatt vom Dezember 1937 nochmals bestätigt, man wollte aber feststellen lassen, ob Therese Neumann auch in den Folgejahren nahrungslos lebte, und forderte deshalb mehrmals eine Untersuchung in einer Klinik. Am massivsten waren die Forderungen von Dezember 1936 bis Ende 1937, als neben Bischof Michael Buchberger auch das „Heilige Offizium“ in Rom nachdrücklich die Einweisung in eine Klinik verlangte. Da der Vater von Therese Neumann Bedingungen stellte, die die Sicherheit seiner als Hitler-Gegnerin bekannten Tochter gewährleisten sollten, und diese abgelehnt wurden, kam es zum Zerwürfnis zwischen der Familie Neumann und dem Bischof.
Die katholische Kirche, die bereits 1927 – im Jahr der amtlichen Untersuchung – aus grundsätzlichen Erwägungen heraus von Wallfahrten nach Konnersreuth abriet, verhielt sich später gegenüber den nach dem Tod der Seherin von ihren Anhängern verstärkt erhobenen Forderungen nach einer kirchlichen Anerkennung der übernatürlichen Phänomene um Therese Neumann (und trotz unterschiedlicher Einschätzungen der zuständigen Regensburger Bischöfe Michael Buchberger, Rudolf Graber und Manfred Müller) insgesamt eher zögerlich.
Der pensionierte evangelische Pfarrer und Aramaist Günther Schwarz befasste sich in seinem 1994 in Herausgeberschaft des Bistums Regensburg erschienenen Buch Das Zeichen von Konnersreuth aus bibelwissenschaftlicher Sicht mit den Visionen der Seherin über die Passion und Auferstehung Jesu Christi und besonders mit dem Phänomen, dass sie angeblich gehörte Zitate in einem für Experten verständlichen aramäischen Dialekt wiederzugeben vermochte. In einem Vortrag zu seinen Untersuchungen im gleichen Jahr sprach der Forscher von „Einzelheiten, die unbeschreiblich sind, die sie sich niemals angelesen oder ausgedacht haben kann.“ Seine Bewertungen stützten sich vornehmlich auf Abschriften, die Familienangehörige von Tonbandaufnahmen angefertigt hatten, auf denen Therese Neumann von ihren Geschichten berichtet haben soll. Wie Josef Hanauer berichtete, der auch im Duktus schärfste Kritiker der Privatoffenbarungen Neumanns, der das Sprachenphänomen für ein Ergebnis suggestiver Befragungen durch Eichstätter Altphilologen und den Ortspfarrer hält, sei 1994 auf der Jahresversammlung des „Konnersreuther Rings“ (wo Schwarz gesprochen hatte) betont worden, eine Seligsprechung Neumanns sei erst denkbar, „wenn Hanauer Wort für Wort widerlegt ist“ – und dies könne „nur nach der Methode von Dr. Günther Schwarz geschehen.“ Hanauer interpretierte dies 1997 noch als Eingeständnis, dass eine Seligsprechung niemals möglich sei, und bezeichnete die von Anhängern betriebene Kampagne für eine Seligsprechung als „Volksverdummung“, weil bekannt sei, dass die kirchlichen Behörden in Rom einem solchen Verfahren spätestens seit 1982 klar ablehnend gegenüberstünden.
Trotz der skeptischen Haltung des Bischöflichen Ordinariats wurde „Resl“ in der Volksfrömmigkeit weiter verehrt. Ein Gesuch um ihre Seligsprechung wurde von 40.000 Unterschriften getragen. Der Regensburger Bischof Gerhard Ludwig Müller eröffnete daraufhin im Februar 2005 einen Seligsprechungsprozess für Therese Neumann, nachdem er das erforderliche Nihil obstat (die Unbedenklichkeitserklärung) von der römischen Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse in der Endphase des Pontifikats Johannes Paul II. nunmehr doch erlangt hatte. Die Kosten für das aufwendige Verfahren (eine erste Rechnung des Vatikans von 2006 belief sich auf 26.000 Euro) werden durch einen eigens angelegten Spendenfonds aufgebracht. Die Kosten entstehen im Wesentlichen für Übersetzungsarbeiten ins Italienische sowie für Reisekostenentschädigungen für die mehr als 60 Zeugen, die im Zuge des Verfahrens anzuhören sind.
Zuvor hatte der Kriminalbiologe Mark Benecke Anfang 2004 in der Süddeutschen Zeitung einen Artikel veröffentlicht, in dem er berichtete, die DNS-Arbeitsgruppe des Münchner Instituts für Rechtsmedizin habe mittlerweile Blut aus den Verbänden der Therese Neumann untersucht und ihre Ergebnisse auf einer Tagung der Deutschen Gesellschaft für Rechtsmedizin in Köln vorgestellt. Das Blut stamme mit großer Sicherheit von ihr selbst und nicht etwa von Tieren. Nicht auszuschließen bleibe freilich, dass sich Therese Neumann die Wunden selbst zugefügt haben könnte. Die DNS-Untersuchung könne also nicht als Beweis für die „Echtheit“ der Stigmatisierung betrachtet werden.
Eine weitere Auswertung der Untersuchungen zu den Symptomen Neumanns an der Psychiatrischen Klinik der Ludwig-Maximilians-Universität München kommt zu dem Schluss, dass die körperlichen Störungen (vorübergehende Lähmungen und Blindheit), die Stigmen und die Ekstasen im Rahmen von psychosomatischen Symptombildungen als Reaktionsmöglichkeiten unter dem Einfluss religiöser Phantasien erklärbar sind. An der Nahrungslosigkeit hingegen bestehen erhebliche Zweifel angesichts der Urinbefunde (anfänglich typischer „Hungerurin“, später nicht mehr) und des dazu passenden Gewichtsverlaufs mit anfänglicher Abnahme und späterer Zunahme, so dass am Ende der Beobachtungszeit das Ausgangsgewicht wieder erreicht worden war. Auch Hanauer beschreibt in seinen Büchern Beobachtungen und Begebenheiten, die eine permanente Nahrungsaufnahme der Therese Neumann nahelegen, u. a. Beobachtungen durch deren Nichte.
Im Jahr 2016 konnte Benecke durch Blutspurenverteilungsuntersuchungen anhand der Abrinnspuren zeigen, dass das angeblich aus den Augen Neumanns geflossene Blut aufgeschmiert war. Das Gleiche lässt sich auch bezüglich der Kopfwunden plausibel machen. Die Freitagsblutungen wären demnach als „eine klassische, absichtlich täuschende Spurenlegung“ zu qualifizieren.
Die Politikwissenschaftlerin Gerlinde von Westphalen spricht in ihrer 2022 vorgelegten Arbeit hinsichtlich der angeblichen Nahrungs- und Ausscheidungslosigkeit Neumanns vom „frommen Betrug“. Westphalen hat für ihre Biografie über die Ordensfrau Benedicta von Spiegel, die mit Neumann jahrelang eng befreundet war, erstmals private Unterlagen und Akten ausgewertet. Demnach wusste der engere Kreis um Neumann, also auch die Äbtissin Benedicta, dass die Nahrungslosigkeit nur vorgetäuscht war.

wikiname: dewiki

title: Therese Neumann

in_language: de

wikitext:
{{Begriffsklärungshinweis|Zur deutschen Theaterschauspielerin dieses Ehenamens siehe [[Therese Gelbke]] (1829–1892).}}
[[Datei:Bundesarchiv Bild 102-00241, Therese Neumann.jpg|mini|Therese Neumann, 1926]]

'''Therese Neumann''', genannt '''Resl von Konnersreuth''' (* [[8. April]] [[1898]]<ref>{{Internetquelle |autor=Sterbebild |url=https://www.wgff-tz.de/tz/bn/wit11/tz_bn_wit11_3270.jpg |titel=Sterbebild |werk=wgff-tz.de |hrsg=Totenzettel Sammlung |datum= |abruf=2019-06-25 |sprache=de}}</ref> in [[Konnersreuth]]; † [[18. September]] [[1962]] ebenda), war eine Bauernmagd, die als katholische [[Christliche Mystik|Mystikerin]] durch ihre angeblichen [[Stigmatisation|Stigmata]] (an das [[Passion Jesu|Leiden Jesu]] erinnernde Blutungen) und die ihr nachgesagte jahrelange Nahrungslosigkeit weit über Bayern hinaus bekannt wurde und regelrechte Wallfahrten auslöste. Die römisch-katholische Kirche lehnte den Kult jedoch ab. Erst lange nach ihrem Tode und unter anhaltendem Druck der organisierten Anhängerschaft stimmte der Vatikan der Eröffnung eines [[Seligsprechung]]sverfahrens im [[Bistum Regensburg]] 2005 auf Betreiben des [[Bischof]]s [[Gerhard Ludwig Müller]] schließlich zu.<ref>''[http://www.bistum-regensburg.de/news/eroeffnung-des-seligsprechungs-verfahrens-von-therese-neumann-296/ Eröffnung des Seligsprechungs-Verfahrens von Therese Neumann]''. Meldung auf der Internetseite des Bistums Regensburg vom 14. Februar 2005 (abgerufen am 8. Juni 2016).</ref>

== Leben ==
[[Datei:Konnersreuth, Wohn- und Elternhaus der stigmatisierten Therese Neumann, 003.jpg|mini|Geburtshaus der Therese Neumann (2014)]]
[[Datei:Votivtafeln-T-N.jpg|mini|Votivtafeln am Grab (2005)]]

Therese Neumann wurde als erstes von elf Kindern des [[Schneider]]meisters Ferdinand Neumann und seiner Ehefrau Anna Neumann, geborene Grillmeier, geboren und in ihrem Geburtsort Konnersreuth getauft. Die Angaben des Geburtstages in den Kirchenbüchern sind uneinheitlich, der Geburtseintrag im Standesamt Konnersreuth ist nicht bekannt. Die Familie ist möglicherweise mit dem berühmten [[Eger (Böhmen)|Egerer]] Baumeister [[Balthasar Neumann]] (1687–1753) verwandt.<ref>Hinweise dazu bei [[Karl Siegl]]: ''Balthasar Neumann.'' In: ''Unser Egerland – Zeitschrift für Heimaterkundung und Heimatpflege'', Jg. 1932, Seite 74 bis 89.</ref> Eine Schwester war Haushälterin des [[Bistum Eichstätt|Eichstätter]] Bischofs [[Joseph Schröffer]]; eine weitere, Ottilie, Haushälterin des Konnersreuther Ortsgeistlichen Joseph Naber. Resls dreizehn Jahre jüngerer Bruder [[Ferdinand Neumann]] (genannt Ferdl) war [[Lokalpolitiker]], von 1949 bis 1957 [[Landrat (Deutschland)|Landrat]] in [[Kemnath]] und saß von 1946 bis 1950 für die [[Christlich-Soziale Union in Bayern|CSU]] im [[Bayerischer Landtag|Bayerischen Landtag]]. Über die anderen Geschwister und deren Nachkommen ist in der Öffentlichkeit wenig bekannt. Eines der Geschwister ist vor 1955 verstorben.<ref>''Wer ist schuldig?'' In: ''Der Spiegel'', Nr. 16/1955, S. 20.</ref>

Seit 1912 arbeitete das Mädchen als [[Magd]] auf dem einem Verwandten gehörenden Nachbarshof und führte die Wirtschaft ab 1915 während der kriegsbedingten Abwesenheit des Hofbesitzers in verantwortlicher Stellung als Großmagd. Nach Löscharbeiten bei einem Scheunenbrand im März 1918 begann Therese zu kränkeln. Vegetative Beschwerden setzten ein, die zu körperlichen Zusammenbrüchen und verschiedentlichen Stürzen führten. Im September 1918 begannen Sehstörungen aufzutreten, die sich bis zum März 1919 zu völliger Blindheit steigerten und vorübergehend auch von Taubheit sowie [[epilepsie]]ähnlichen Anfällen begleitet wurden. Seit Oktober 1918 litt sie unter Lähmungen, die zu Bettlägerigkeit und Arbeitsunfähigkeit führten. Therese Neumann musste jahrelang gepflegt werden. Ab Dezember 1922 traten zusätzlich Schluckbeschwerden auf. Erst 1923, am Tag der Seligsprechung der [[Therese von Lisieux]], konnte sie plötzlich wieder sehen; 1925, am Tag der Heiligsprechung ihrer Namenspatronin, verschwand nach Angaben aus ihrer Umgebung, die in die spätere Vita einflossen, auch die Lähmung.<ref name="Seidl">[[Otmar Seidl]]: Zur Stigmatisation und Nahrungslosigkeit der Therese Neumann (1898–1962). In: ''[[Der Nervenarzt]]'', Fachzeitschrift für die Bereiche Psychiatrie und Neurologie. Band 79, Heft 7, 2008, Springer Wissenschaftsverlag, S. 836–844.</ref><ref name="Kurzbiografie">[https://konnersreutherring.de/kurzbiografie.html Kurzbiografie] auf der Webseite des „Konnersreuther Rings“.</ref>

Ab Februar 1926 zeigten sich bei Therese Neumann [[Stigmatisation|Stigmata]] sowie Blutungen aus den Augen<ref name="Yogi">Paramahansa Yogananda: ''[[s:en:Autobiography of a Yogi/Chapter 39|Therese Neumann, the Catholic Stigmatist of Bavaria]].'' In: ''Autobiography of a Yogi.'' Kap. 39, [[Oxford (Mississippi)]] 1946.</ref>, was zu einem starken Besucherandrang führte. Teilweise wurden an [[Karfreitag]]en, an welchen die Stigmatisierungen besonders deutlich in Erscheinung traten, bis zu 5.000 Besucher gezählt.

Sie soll auch seit 1926 außer der [[Kommunion]] weder gegessen noch getrunken haben. Ebenso soll sie seitdem regelmäßig Visionen von vorwiegend biblischen Szenen des [[Neues Testament|Neuen Testamentes]] erlebt haben.

Zwischen dem 26. Mai und dem 6. Juni 1927 wurde Therese Neumann fast täglich von der Schriftstellerin [[Emmy Hennings]] besucht, worüber diese in ihren Briefen an ihren Ehemann [[Hugo Ball]] ausführlich berichtete.<ref>[[Bernhard M. Baron]]: ''Durchlöchert von einer Wunde. Als Emmy Ball-Hennings 1927 die „Konnersreuther Resl“ besuchte. Dada meets Stigma.'' [https://www.literaturportal-bayern.de/journal?task=lpbblog.default&id=1245 Volltext] im [[Literaturportal Bayern]].</ref>
[[Datei:Grab-Resl.jpg|mini|hochkant|Grabstätte der Therese Neumann auf dem Konnersreuther Friedhof (2004)]]
[[Paramahansa Yogananda]] besuchte die „große katholische Mystikerin, Therese Neumann von Konnersreuth“ am 16. Juli 1935. In seinem Buch ''[[Autobiographie eines Yogi]]'' beschreibt er den Besuch.<ref name="Yogi" /><ref name="DWC">Paramahansa Yogananda: ''Jesu Versuchung in der Wüste'' In: ''Die Wiederkunft Christi'' Diskurs: 8, Seite: 200–201, Self-Realization Fellowship, 2013.</ref><ref name="AeY-DE">Paramahansa Yogananda: ''[[Autobiographie eines Yogi]].'' In: ''Therese Neumann, die stigmatisierte Heilige.'' Kapitel 39, 2012, S. 407–416.</ref>
Therese Neumann starb 1962 an einem Herzinfarkt und wurde auf dem Friedhof in Konnersreuth in einer Gruft beerdigt. Heute ist ihr Grab das Ziel von Pilgern und Touristen aus aller Welt. Vor ihrem Tod wurde durch ihre Initiative und finanziellem Beitrag aus ihr zugedachten Spendengeldern Schloss und Gut Fockenfeld gekauft und in dem Anwesen das [[Kloster Fockenfeld]] bei Konnersreuth und [[Mitterteich]] gegründet. Nach ihrem Tod entstand nahe der Gruft der Therese Neumann, durch Spendengelder finanziert, das Kloster [[Theresianum (Konnersreuth)|Theresianum]]. Seit dem Jahr 2010 widmet sich ihrem Andenken auch das Informations- und Begegnungszentrum e. V. in Konnersreuth.

== Stigmata ==
Das Erscheinen der Stigmata begann in der Fastenzeit vor Ostern 1926 bei einer Vision, in der sie nach ihren Aussagen Jesus am Ölberg Blut schwitzen sah, als sich eine gut 3 cm lange und ca. 1 cm breite Wunde in der Herzgegend zeigte.<ref name="Spiegl">Anni Spiegl: ''Leben und Sterben der Therese Neumann von Konnersreuth''. Eigenverlag, Konnersreuth 1976</ref> Später kamen noch Wunden an Händen, Füßen und am Kopf hinzu, sowie über den Körper verteilt kleinere Wunden, die als Spuren der [[Geißelung]] interpretiert wurden. An Karfreitagen zeigte sich auch eine Schulterwunde, die durch das Tragen des Kreuzes erklärt wurde.
Die Wundmale an Hand- und Fußrücken waren zunächst rundlich mit einem Durchmesser von 12–13 mm<ref name="Gerlich1">Fritz Gerlich: [https://web.archive.org/web/20060206202442/http://www.therese-neumann.net/Gerlich_komplett.pdf ''Die Stigmatisierte von Konnersreuth'' – Band 1: ''Die Lebensgeschichte der Therese Neumann'']. Verlag J. Kösel & F. Pustet, München 1929 (PDF; 830 kB)</ref> und wurden später quadratisch. An den Handinnenflächen bzw. an den Fußsohlen waren sie kleiner.
Am Kopf blutete sie an neun Stellen, die kranzförmig angeordnet waren.
Die Wundmale an Herz, Händen und Füßen bluteten gewöhnlich jeden Freitag bei ihren Visionen über die Passion Christi. An Karfreitagen bluteten auch die Geißel- und Kopfwunden und aus ihren Augen flossen Bluttränen.
Die Wundmale trug Therese Neumann bis zu ihrem Lebensende.

== Kontroverse ==
[[Datei:Hans Natonek Therese Neumann 1927 Einband.jpg|mini|hochkant|[[Hans Natonek]] (1927)]]
Therese Neumann polarisiert. Es gab und gibt leidenschaftliche Fürsprecher, vor allem die Augenzeugen aus dem Konnersreuther Kreis wie Pfarrer Joseph Naber, den Eichstätter Priester und Paläontologen [[Franz Xaver Mayr (Naturwissenschaftler)|Franz Xaver Mayr]], den Historiker [[Fritz Gerlich]], und ebensolche Gegner wie den katholischen Priester [[Josef Hanauer]], den Arzt Josef Deutsch oder die Historikerin und Publizistin [[Hilda Graef]], die mit ihr in Konnersreuth ein kurzes Gespräch in Gegenwart des Ortspfarrers Joseph Naber hatte. Wiederholt wurden Besucher auf Verlangen von Therese Neumann wieder ausgeladen; insbesondere Kritiker und auch lediglich potenzielle Zweifler wurden – von wenigen Ausnahmen abgesehen – niemals von ihr empfangen.<ref>Josef Hanauer: [http://geocities.ws/josefhanauer/josef-hanauer/testfi.html ''Konnersreuth als Testfall. Kritischer Bericht über das Leben der Therese Neumann'']. Manz, München 1972.</ref> Beide Seiten verfassten Bücher und Schriften zu Konnersreuth, so beispielsweise der Augenzeuge [[Johannes Steiner (Verleger)|Johannes Steiner]], der das gesamte Geschehen um Therese Neumann und ihre mystischen Erlebnisse beschrieb, und auch Hanauer, der zahlreiche Widersprüche, Ungereimtheiten und ungewöhnliche Tatsachen im Leben der Therese Neumann aufdeckte und sich vehement gegen die, nach seinen Worten, „Pseudomystik“ und „Wundersucht“ wehrte.

Schon im Juli 1927 führte das Bischöfliche Ordinariat Regensburg eine amtliche 15-tägige Untersuchung vor Ort durch.<ref>Archiv des Bischöfl. Ordinariates Regensburg, Bestand Therese Neumann, Fasz. Nr. 102.</ref> Die Leitung oblag dem Mediziner Otto Seidl aus dem nahe gelegenen [[Waldsassen]], der Neumann seit langem ärztlich betreute<ref>Fritz Gerlich: ''Die stigmatisierte Therese von Konnersreuth. Erster Teil.'' München 1929, S. 27 u. Anm. 1.</ref> und die Untersuchungen der körperlichen Phänomene zusammen mit dem Psychiater und [[Eugenik]]er [[Gottfried Ewald]] durchführte, damals Oberarzt an der Klinik der [[Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg#20. Jahrhundert|Universität Erlangen]] und später Ordinarius in Göttingen.<ref>Astrid Ley: ''Zwangssterilisation und Ärzteschaft: Hintergründe und Ziele ärztlichen Handelns 1934–1945.'' Campus Verlag, Frankfurt/New York 2004, S. 263 u. Anm. 58.</ref> Der Regensburger Priester und Anthropologe [[Sebastian Killermann]], der im März 1928 mit einer bischöflichen Kommission in Konnersreuth war<ref>Friedrich Ritter von Lama: ''Konnersreuther Chronik 1928.'' Verlag Bardenia, Karlsruhe 1929, S. 47–48</ref>, verfasste einen Bericht über seine Beobachtungen bei Neumann. Killermann schließt seinen Bericht „mit einem großen Zweifel“, da er den Beginn der Blutungen nie persönlich beobachten konnte. Nachdem er zur Durchlüftung des Zimmers verwiesen wurde, sei nach seiner Rückkehr das vorher eingetrocknete Blut unter den Augen von Therese Neumann wieder flüssig gewesen. „Das Blut an den Wangen“ sei, so Killermann weiter, „nicht eigentlich frisch (arteriell)“ gewesen, sondern schien „durch Aufweichung (vielleicht mit Speichel) flüssig gemacht“ worden zu sein.<ref>Sebastian Killermann: ''Bericht über meine Beobachtung an Therese Neumann in Konnersreuth 22/23. III. 1928'', Regensburg 1928, S. 8.</ref> Ewald hingegen spricht in seinem Untersuchungsbericht ausdrücklich vom spontanen Beginn der Blutungen. Dies sei „von mehreren Ärzten einwandfrei, zum Teil mit der Lupe, beobachtet“ worden. Eine künstliche Herbeiführung sei ausgeschlossen. Er erklärt die Entstehung der Stigmata [[Psychologie|psychologisch]] als eine „[[Psychogenese|psychogene]], d. h. durch Erlebnisse bedingte“.<ref name="Ewald">[[Gottfried Ewald]]: ''Die Stigmatisierte von Konnersreuth – Untersuchungsbericht und gutachtliche Stellungnahme.'' J. F. Lehmanns Verlag, München 1927, S. 35.</ref> Auch Gerlich schildert die Stigmata und die Vorgänge um den Beginn der Blutungen bei den Ekstasen detailliert und mit Skizzen.<ref name="Gerlich1"/> Die Diözese Regensburg bestätigte in ihrem Verordnungsblatt vom Dezember 1927, dass Therese Neumann während der 15-tägigen Überwachung keine Nahrung zu sich genommen habe, und fügte hinzu, dass „eine Beobachtung in einem Spitale oder in einer Klinik auch keinen besseren Erfolg hätte bringen können.“<ref>Oberhirtliches Verordnungsblatt für die Diözese Regensburg vom 21. Oktober 1927 im Staatsarchiv Amberg. Regierung der Oberpfalz Kammer des Innern 13038</ref><ref>Johann Härtl: ''Resl von Konnersreuth – Leben und Wirken meiner Großtante Theres Neumann.'' Buch- & Kunstverlag Oberpfalz 2022, ISBN 3-95587-087-1, S. 93</ref> Zwar wurde die damalige Nahrungslosigkeit im Amtsblatt vom Dezember 1937 nochmals bestätigt, man wollte aber feststellen lassen, ob Therese Neumann auch in den Folgejahren nahrungslos lebte, und forderte deshalb mehrmals eine Untersuchung in einer Klinik.<ref>Amtsblatt für die Diözese Regensburg vom 10. Dezember 1937 in der Bischöflichen Zentralbibliothek Regensburg, Off. 37a 1934–1941</ref> Am massivsten waren die Forderungen von Dezember 1936 bis Ende 1937, als neben [[Bischof]] [[Michael Buchberger]] auch das „[[Dikasterium für die Glaubenslehre|Heilige Offizium]]“ in Rom nachdrücklich die Einweisung in eine Klinik verlangte. Da der Vater von Therese Neumann Bedingungen stellte, die die Sicherheit seiner als Hitler-Gegnerin bekannten Tochter gewährleisten sollten, und diese abgelehnt wurden, kam es zum Zerwürfnis zwischen der Familie Neumann und dem Bischof.<ref> Johann Härtl: ''Resl von Konnersreuth – Leben und Wirken meiner Großtante Theres Neumann.'' Buch- & Kunstverlag Oberpfalz 2022, ISBN 3-95587-087-1, S. 99 ff</ref><ref>Josef Hanauer: Konnersreuth als Testfall. Kritischer Bericht über das Leben der Therese Neumann. Mit einem Anhang: Unveröffentlichte Akten des bischöflichen Archivs in Regensburg, Manz-Verlag München 1972, Seite 471–494</ref>

Die katholische Kirche, die bereits 1927 – im Jahr der amtlichen Untersuchung – aus grundsätzlichen Erwägungen heraus von [[Wallfahrt]]en nach Konnersreuth abriet, verhielt sich später gegenüber den nach dem Tod der Seherin von ihren Anhängern verstärkt erhobenen Forderungen nach einer kirchlichen Anerkennung der übernatürlichen Phänomene um Therese Neumann (und trotz unterschiedlicher Einschätzungen der zuständigen [[Regensburg]]er [[Bischof|Bischöfe]] [[Michael Buchberger]], [[Rudolf Graber (Bischof)|Rudolf Graber]] und [[Manfred Müller (Bischof)|Manfred Müller]]) insgesamt eher zögerlich.<ref name="Oepen">Vgl. Irmgard Oepen: ''[http://geocities.ws/josefhanauer/josef-hanauer/volkrev.html Buchbesprechung: Konnersreuth. Ein Fall von Volksverdummung?]'' In: ''Skeptiker'' (Zeitschrift der [[Gesellschaft zur wissenschaftlichen Untersuchung von Parawissenschaften]]) 3/1999, S. 130–131.</ref>

Der pensionierte evangelische [[Pfarrer]] und [[Aramaistik|Aramaist]] [[Günther Schwarz (Theologe)|Günther Schwarz]] befasste sich in seinem 1994 in Herausgeberschaft des Bistums Regensburg erschienenen Buch ''Das Zeichen von Konnersreuth'' aus bibelwissenschaftlicher Sicht mit den Visionen der Seherin über die [[Passion Jesu|Passion]] und [[Auferstehung Jesu Christi]] und besonders mit dem Phänomen, dass sie angeblich gehörte Zitate in einem für Experten verständlichen aramäischen Dialekt wiederzugeben vermochte. In einem Vortrag zu seinen Untersuchungen im gleichen Jahr sprach der Forscher von „Einzelheiten, die unbeschreiblich sind, die sie sich niemals angelesen oder ausgedacht haben kann.“<ref>Zit. nach dem Vorwort des 2012 (posthum) edierten Werks von [[Günther Schwarz (Theologe)|Günther Schwarz]]: ''Schauungen der Therese Neumann aus Konnersreuth''.</ref> Seine Bewertungen stützten sich vornehmlich auf Abschriften, die Familienangehörige von Tonbandaufnahmen angefertigt hatten, auf denen Therese Neumann von ihren Geschichten berichtet haben soll. Wie [[Josef Hanauer]] berichtete, der auch im Duktus schärfste Kritiker der [[Privatoffenbarung]]en Neumanns, der das Sprachenphänomen für ein Ergebnis [[Suggestion|suggestiver]] Befragungen durch [[Katholische Universität Eichstätt-Ingolstadt|Eichstätter]] [[Klassische Philologie|Altphilologen]] und den Ortspfarrer hält<ref>Josef Hanauer: [http://geocities.ws/josefhanauer/josef-hanauer/testfi.html ''Konnersreuth als Testfall. Kritischer Bericht über das Leben der Therese Neumann'']. Manz, München 1972, Kap. VIII., Abs. 5.</ref>, sei 1994 auf der Jahresversammlung des „Konnersreuther Rings“ (wo Schwarz gesprochen hatte) betont worden, eine [[Seligsprechung]] Neumanns sei erst denkbar, „wenn Hanauer Wort für Wort widerlegt ist“ – und dies könne „nur nach der Methode von Dr. Günther Schwarz geschehen.“<ref name="Oepen" /> Hanauer interpretierte dies 1997 noch als Eingeständnis, dass eine Seligsprechung niemals möglich sei, und bezeichnete die von Anhängern betriebene Kampagne für eine Seligsprechung als „Volksverdummung“, weil bekannt sei, dass die kirchlichen Behörden in Rom einem solchen Verfahren spätestens seit 1982 klar ablehnend gegenüberstünden.<ref name="Oepen" />

Trotz der skeptischen Haltung des Bischöflichen Ordinariats wurde „Resl“ in der [[Volksfrömmigkeit]] weiter verehrt. Ein Gesuch um ihre Seligsprechung wurde von 40.000 Unterschriften getragen. Der Regensburger Bischof [[Gerhard Ludwig Müller]] eröffnete daraufhin im Februar 2005 einen Seligsprechungsprozess für Therese Neumann, nachdem er das erforderliche ''Nihil obstat'' (die Unbedenklichkeitserklärung) von der römischen [[Dikasterium für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse|Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse]] in der Endphase des Pontifikats [[Johannes Paul II.]] nunmehr doch erlangt hatte. Die Kosten für das aufwendige Verfahren (eine erste Rechnung des Vatikans von 2006 belief sich auf 26.000 Euro) werden durch einen eigens angelegten Spendenfonds aufgebracht.<ref>Christian Feldmann: ''Wahn oder Wunder?'', S. 140.</ref> Die Kosten entstehen im Wesentlichen für Übersetzungsarbeiten ins Italienische sowie für Reisekostenentschädigungen für die mehr als 60 Zeugen, die im Zuge des Verfahrens anzuhören sind.

Zuvor hatte der Kriminalbiologe [[Mark Benecke]] Anfang 2004 in der ''[[Süddeutsche Zeitung|Süddeutschen Zeitung]]'' einen Artikel<ref>Mark Benecke: ''Selige DNA-Analyse. Rechtsmediziner überprüfen ein christliches Wunder.'' Süddeutsche Zeitung Nr. 33/2004 (10. Februar 2004), S. 9.</ref> veröffentlicht, in dem er berichtete, die [[Desoxyribonukleinsäure|DNS]]-Arbeitsgruppe des Münchner Instituts für [[Rechtsmedizin]] habe mittlerweile Blut aus den Verbänden der Therese Neumann untersucht und ihre Ergebnisse auf einer Tagung der [[Deutsche Gesellschaft für Rechtsmedizin|Deutschen Gesellschaft für Rechtsmedizin]] in Köln vorgestellt. Das Blut stamme mit großer Sicherheit von ihr selbst und nicht etwa von Tieren. Nicht auszuschließen bleibe freilich, dass sich Therese Neumann die Wunden selbst zugefügt haben könnte. Die DNS-Untersuchung könne also nicht als Beweis für die „Echtheit“ der Stigmatisierung betrachtet werden.

Eine weitere Auswertung der Untersuchungen zu den Symptomen Neumanns an der Psychiatrischen Klinik der [[Ludwig-Maximilians-Universität München]] kommt zu dem Schluss, dass die körperlichen Störungen (vorübergehende Lähmungen und Blindheit), die Stigmen und die Ekstasen im Rahmen von psychosomatischen Symptombildungen als Reaktionsmöglichkeiten unter dem Einfluss religiöser Phantasien erklärbar sind. An der Nahrungslosigkeit hingegen bestehen erhebliche Zweifel angesichts der Urinbefunde (anfänglich typischer „Hungerurin“, später nicht mehr) und des dazu passenden Gewichtsverlaufs mit anfänglicher Abnahme und späterer Zunahme, so dass am Ende der Beobachtungszeit das Ausgangsgewicht wieder erreicht worden war.<ref name="Seidl" /> Auch Hanauer beschreibt in seinen Büchern Beobachtungen und Begebenheiten, die eine permanente Nahrungsaufnahme der Therese Neumann nahelegen, u. a. Beobachtungen durch deren Nichte.<ref>Josef Hanauer: [http://geocities.ws/josefhanauer/josef-hanauer/testfi.html ''Konnersreuth als Testfall. Kritischer Bericht über das Leben der Therese Neumann'']. Manz, München 1972.</ref><ref>Josef Hanauer: [http://geocities.ws/josefhanauer/josef-hanauer/schwi.html ''Der Schwindel von Konnersreuth – ein Skandal ohne Ende?''] Eigenverlag 1989.</ref>

Im Jahr 2016 konnte Benecke durch Blutspurenverteilungsuntersuchungen anhand der Abrinnspuren zeigen, dass das angeblich aus den Augen Neumanns geflossene Blut aufgeschmiert war. Das Gleiche lässt sich auch bezüglich der Kopfwunden plausibel machen. Die Freitagsblutungen wären demnach als „eine klassische, absichtlich täuschende Spurenlegung“ zu qualifizieren.<ref>Mark Benecke: ''Ein Leben in Blut und Tränen.'' In: ders.: ''Mumien in Palermo. Als Kriminalbiologe an den dunkelsten Orten der Welt.'' Lübbe, Köln 2016, ISBN 978-3-7857-2572-6, S. 29–87 (hier: S. 60–65, Zitat: S. 65).</ref>

Die Politikwissenschaftlerin [[Gerlinde Gräfin von Westphalen|Gerlinde von Westphalen]] spricht in ihrer 2022 vorgelegten Arbeit hinsichtlich der angeblichen Nahrungs- und Ausscheidungslosigkeit Neumanns vom „frommen Betrug“.<ref> Gerlinde von Westphalen: ''Lady Abbess. Benedicta von Spiegel. Politische Ordensfrau in der NS-Zeit''. Münster 2022, S. 199–208.</ref> Westphalen hat für ihre Biografie über die [[Maria Anna Benedicta von Spiegel|Ordensfrau Benedicta von Spiegel]], die mit Neumann jahrelang eng befreundet war, erstmals private Unterlagen und Akten ausgewertet. Demnach wusste der engere Kreis um Neumann, also auch die Äbtissin Benedicta, dass die Nahrungslosigkeit nur vorgetäuscht war.

== Literatur == <!-- alphabetisch nach Autor geordnet -->
* Erika Becker: ''Geliebt – gesucht – gefunden. Therese Neumann begleitet Wahrheitssucher.'' Naumann, Würzburg 1996, ISBN 3-88567-068-2.
* [[Wolfgang Johannes Bekh]]: ''Therese von Konnersreuth oder die Herausforderung Satans.'' Ludwig, München 1994, ISBN 3-7787-3473-3.
* Birgit Braun, Joachim Demling, Thomas H. Loew: ''Die „Volksheilige“ Therese Neumann von Konnersreuth und ihre Stigmata. Ein historisches Beispiel zur Wechselwirkung von Psyche und Religiosität''. In: ''Der Nervenarzt'' 1/2020, S. 64ff.
* Josef Deutsch: ''Um Konnersreuth. Ärztliche Kritik an Dr. Fritz Gerlichs Buch: Die Stigmatisierte von Konnersreuth'', Lippstadt 1932.
* Helmut Fahsel: ''Konnersreuth. Tatsachen und Gedanken.'' Zweite Auflage. Basel 1949.
* [[Christian Feldmann (Schriftsteller)|Christian Feldmann]]: ''Wahn oder Wunder? Die Resl von Konnersreuth, wie sie wirklich war.'' Regensburg 2010.
* Thomas P. Funk: ''„Wie die Laufbilder bei den Lichtspielen“. Episteme filmischer Objektivität in den Visionsberichten der Therese von Konnersreut''. In: ''[[WerkstattGeschichte]]'' 72/2016, S. 29–46 ([https://werkstattgeschichte.de/wp-content/uploads/2017/02/WG72_029-046_FUNK_LICHTSPIELEN.pdf PDF]).
* [[Fritz Gerlich]]: ''Die stigmatisierte Therese von Konnersreuth.'' Band 1: ''Die Lebensgeschichte der Therese von Konnersreuth.'' Band 2: ''Die Glaubwürdigkeit der Therese von Konnersreuth.'' München 1929.
* {{Literatur |Autor=Fritz Gerlich |Titel=Der Kampf um die Glaubwürdigkeit der Therese Neumann. Eine Auseinandersetzung mit den Professoren Wunderle und Mager |Verlag=Naturverlag |Ort=München |Datum=1931 |Reihe=Untersuchungen zu Konnersreuth |BandReihe=1 |URN=nbn:de:bvb:824-04-1-sp-iii-3268-5}}
* [[Hilda Graef]]: ''Konnersreuth. Der Fall Therese Neumann.'' Einsiedeln 1953.
* Johann Härtl: ''Resl von Konnersreuth – Leben und Wirken meiner Großtante Theres Neumann.'' Buch- & Kunstverlag Oberpfalz 2022, ISBN 978-3-95587-087-4.
* [[Josef Hanauer]]: ''[http://geocities.ws/josefhanauer/josef-hanauer/testfi.html Konnersreuth als Testfall. Kritischer Bericht über das Leben der Therese Neumann.]'' Manz, München 1972, ISBN 3-7863-0139-5.
* Josef Hanauer: ''[http://geocities.ws/josefhanauer/josef-hanauer/schwi.html Der Schwindel von Konnersreuth – ein Skandal ohne Ende.]'' Eigenverlag, 1989.
* Josef Hanauer: ''Konnersreuth. Oder: Ein Fall von Volksverdummung.'' Verlag Karin Fischer, Aachen 1997, ISBN 3-89514-107-0.
* [[Alfred Hoche]]: ''Die Wunder der Therese Neumann von Konnersreuth.'' J. F. Lehmann, Freiburg i. B., München 1933.
* [[Karl Kiefer (Theologe)|Karl Kiefer]]: ''Konnersreuth im Lichte des Schrifttums und der Wirklichkeit''. Eichstätt 1928. ({{Digitalisat |URL=https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:bvb:824-04-1-sb-x-998-8}})
* [[Sebastian Killermann]]: ''Bericht über meine Beobachtung an Therese Neumann in Konnersreuth 22/23. III. 1928'', Regensburg 1928.
* {{NDB|19|162||Neumann, Theres|Christiane Köppl|118587374}}
* {{Literatur |Autor=[[Friedrich Ritter von Lama]] |Titel=Therese Neumann von Konnersreuth. Eine Stigmatisierte unserer Zeit |Auflage=3. vermehrte und verbesserte |Verlag=Rhenania-Verlag |Ort=Bonn |Datum=1929 |URN=nbn:de:bvb:824-05-107844-6}}
* {{Literatur |Autor=Friedrich Ritter von Lama |Titel=Der Weg der Therese Neumann von Konnersreuth |Auflage=Dritte, unveränderte |Verlag=Badenia-Verlag |Ort=Karlsruhe |Datum=1936 |URN=nbn:de:bvb:824-01-1-x-20447-5}}
* Stefan Lutz: ''Therese Neumann, die Stigmatisierte von Konnersreuth: e. Bibliogr. selbständiger u. unselbständiger dt.-, engl.- u. franz.-sprachiger Literatur von 1962 bis zur Gegenwart / [am Fachbereich Archiv- u. Bibliothekswesen, Fachrichtung Bibliothekswesen d. Bayer. Beamtenfachhochsch. erstellt].'' Erstellt im Auftr. d. Bayer. Beamtenfachhochsch., Fachbereich Archiv- u. Bibliothekswesen von Stefan Lutz ... ''.'' München: Bayer. Beamtenfachhochsch., Fachbereich Archiv- u. Bibliothekswesen 1985. [http://d-nb.info/870599879 ''Eintrag Deutsche Nationalbibliographie'']
* [[Joseph Naber]]: ''Tagebücher und Aufzeichnungen über Theres Neumann im 25. Todestag der Stigmatisierten'', hrsg. von Johannes Steiner. Schnell und Steiner, München 1987, ISBN 3-7954-0155-0.
* [[Hans Natonek]]: ''Heilige, Kranke, Schwindlerin? : Kritik des Mirakels von Konnersreuth''. Leipzig : Krick, 1927
* [[Paul Rieder]]: ''Die Stigmatisierte von Konnersreuth: Therese Neumann vor der Seligsprechung.'' Mediatrix-Verlag, Wien 1979, ISBN 3-85406-015-7.
* [[Günther Schwarz (Theologe)|Günther Schwarz]]: ''Das Zeichen von Konnersreuth.'' Hrsg. v.d. Abteilung für Selig- und Heiligsprechungsprozesse beim Bischöflichen Konsistorium für das Bistum Regensburg, Regensburg 1994.
* Günther Schwarz: ''Schauungen der Therese Neumann aus Konnersreuth.'' Hochschulverlag (Günter Mainz Verlagsgruppe), Aachen 2012, ISBN 978-3-8107-0107-7.
* Joachim Seeger: ''Resl von Konnersreuth (1898–1962). Eine wissenschaftliche Untersuchung zum Werdegang, zur Wirkung und Verehrung einer Volksheiligen.'' Frankfurt am Main u. a. 2004, ISBN 3-631-52495-1.
* [[Otmar Seidl]]: ''Zur Stigmatisation und Nahrungslosigkeit der Therese Neumann (1898–1962)'', in: ''[[Der Nervenarzt]]''. ''Fachzeitschrift für die Bereiche Psychiatrie und Neurologie'', Band 79(7), [[Springer Science+Business Media|Springer Wissenschafts-Verlag]], 2008, S. 836–844.
* [[Gerlinde Gräfin von Westphalen|Gerlinde von Westphalen]]: ''Freundin aus Konnersreuth''. In: Dies.: ''Lady Abbess. Benedicta von Spiegel. Politische Ordensfrau in der NS-Zeit''. Münster 2022, S. 179ff.

== Siehe auch ==
* [[Theres-Neumann-Museum]]

== Weblinks ==
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* {{DNB-Portal|118587374}}
* {{Pressemappe|FID=pe/022445}}
* [https://konnersreutherring.de/ ''Therese Neumann von Konnersreuth''], Website des Konnersreuther Ring e. V.
* [https://www.thereseneumann.de/ Mehrsprachige Seite über Therese von Konnersreuth]
* Diverse Akten und Korrespondenzen zu Therese Neumann von Konnersreuth finden sich im [https://opacplus.bsb-muenchen.de/search?oclcno=873458574&db=100 Nachlass des Theologen Johann Baptist Westermayr] in der Bayerischen Staatsbibliothek.

== Einzelnachweise ==
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{{Personendaten
|NAME=Neumann, Therese
|ALTERNATIVNAMEN=Resl von Konnersreuth
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}}


text:
# Rimbach (Goldach)
Der Rimbach ist ein 13 km langer rechter Nebenfluss der Goldach in den oberbayerischen Landkreisen Erding und Mühldorf am Inn, der durch das Gattergebirge verläuft.

## Verlauf
Der Rimbach hat zwei Quellbäche, die beide nordwestlich von St. Wolfgang-Wies entspringen, der etwas längere auf etwa 562 m ü. NHN. Der Rimbach fließt zuerst in östlicher Richtung, ab der Einöde Brenner in nordöstlicher bis Mitterrimbach, danach in nördlicher, dort durch einen Hügelrücken getrennt weitgehend parallel zum Ornaubach. Am Westrand von Schwindegg fließt er auf etwa 429 m ü. NHN von rechts in die Goldach ein. Nach seinem 13,0 km langen Weg mit mittlerem Sohlgefälle von rund 10 ‰ mündet er also etwa 133 Meter unterhalb der genannten Quelle.
Quellen und Oberlauf des Rimbachs liegen im Gemeindeteil Gatterberg von St. Wolfgang im Landkreis Erding. Bald aber ist er Grenzbach zwischen Gatterberg und der Gemarkung Fürholzen der Gemeinde Kirchdorf im Nachbarkreis Mühldorf am Inn, fließt aber nach seinem ersten Richtungswechsel wieder auf Sankt Wolfgang Gemeindegebiet und trennt dort dessen Gemarkungen Gatterberg und Schönbrunn. Während seines Nordostlaufs wechselt er in den Landkreis Mühldorf über und fließt dort erst lange im Gemeindegebiet von Obertaufkirchen, dann nach seiner Nordwende kürzer in dem von Schwindegg.
Der Rimbach verläuft auf ganzer Länge im Fauna-Flora-Habitat-Gebiet Isental mit Nebenbächen.

## Name
Das Gewässer wurde um das Jahr 1563 als „Ad Rimpach rivum“ erstmals schriftlich erwähnt. Das Bestimmungswort ist das mittelhochdeutsche Wort rint „Rind“ (*Rintbach > Rimbach).
Der Rimbach ist der Namensgeber der angrenzenden Weiler Oberrimbach, Rimbachau, Mitterrimbach, Friedlrimbach und Rimbach (Ortsteil von Schwindegg). Wichtigster historischer Ort im Tal ist der stattliche Kirchweiler Hofgiebing, der früher ein Hofmarkssitz mit Schloss war. Zudem ist der Rimbach Namensgeber des Giebinger Schützenvereins Rimbachquelle.

title: Rimbach (Goldach)

wikitext:
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Der '''Rimbach''' ist ein 13 km langer rechter Nebenfluss der [[Goldach (Isen)|Goldach]] in den [[Oberbayern|oberbayerischen]] Landkreisen [[Landkreis Erding|Erding]] und [[Landkreis Mühldorf am Inn|Mühldorf am Inn]], der durch das [[Gattergebirge]] verläuft.

== Verlauf ==
Der Rimbach hat zwei [[Quelle|Quellbäche]], die beide nordwestlich von [[Sankt Wolfgang (Oberbayern)|St. Wolfgang]]-Wies entspringen, der etwas längere auf etwa {{Höhe|562|DE-NHN}}. Der Rimbach fließt zuerst in östlicher Richtung, ab der Einöde Brenner in nordöstlicher bis [[Mitterrimbach]], danach in nördlicher, dort durch einen Hügelrücken getrennt weitgehend parallel zum [[Ornaubach]]. Am Westrand von [[Schwindegg]] fließt er auf etwa {{Höhe|429|DE-NHN}} von rechts in die [[Goldach (Isen)|Goldach]] ein. Nach seinem 13,0 km langen Weg mit mittlerem Sohlgefälle von rund 10 ‰ mündet er also etwa 133 Meter unterhalb der genannten Quelle.

Quellen und Oberlauf des Rimbachs liegen im Gemeindeteil [[Gatterberg]] von [[Sankt Wolfgang (Oberbayern)|St. Wolfgang]] im Landkreis Erding. Bald aber ist er Grenzbach zwischen Gatterberg und der Gemarkung Fürholzen der Gemeinde [[Kirchdorf (bei Haag in Oberbayern)|Kirchdorf]] im Nachbarkreis Mühldorf am Inn, fließt aber nach seinem ersten Richtungswechsel wieder auf Sankt Wolfgang Gemeindegebiet und trennt dort dessen Gemarkungen Gatterberg und [[Schönbrunn (Sankt Wolfgang)|Schönbrunn]]. Während seines Nordostlaufs wechselt er in den Landkreis Mühldorf über und fließt dort erst lange im Gemeindegebiet von [[Obertaufkirchen]], dann nach seiner Nordwende kürzer in dem von Schwindegg.

Der Rimbach verläuft auf ganzer Länge im [[Fauna-Flora-Habitat-Gebiet]] ''Isental mit Nebenbächen''.

== Name ==
Das Gewässer wurde um das Jahr 1563 als „Ad Rimpach rivum“ erstmals schriftlich erwähnt. Das [[Bestimmungswort]] ist das [[mittelhochdeutsch]]e Wort ''rint'' „Rind“ (''*Rintbach'' > ''Rimbach'').<ref>{{Greule-DGNB|439|¹Rimbach}}</ref>

Der Rimbach ist der Namensgeber der angrenzenden Weiler Oberrimbach, Rimbachau, Mitterrimbach, Friedlrimbach und [[Rimbach (Schwindegg)|Rimbach]] (Ortsteil von [[Schwindegg]]). Wichtigster historischer Ort im Tal ist der stattliche Kirchweiler [[Hofgiebing]], der früher ein [[Hofmark]]ssitz mit Schloss war. Zudem ist der Rimbach Namensgeber des Giebinger Schützenvereins ''Rimbachquelle''.

== Einzelnachweise ==
<references>
    <ref name="BfL-181">{{GeoQuelle|DE|BfL-181|ref=nein}}</ref><!-- Blatt München-->
</references>

[[Kategorie:Gewässer im Landkreis Erding]]
[[Kategorie:Geographie (Sankt Wolfgang, Oberbayern)|Rimbach]]
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[[Kategorie:Kirchdorf (bei Haag in Oberbayern)]]
[[Kategorie:Obertaufkirchen]]
[[Kategorie:Schwindegg]]

Lage: Isar-Inn-Schotterplatten - Isen-Sempt-Hügelland Bayern - Landkreis Erding - Gde. Sankt Wolfgang - Landkreis Mühldorf am Inn - Gde. Kirchdorf - Gde. Obertaufkirchen - Gde. Schwindegg Gatterberg

Flusssystem: Donau

Abfluss über: Goldach → Isen → Inn → Donau → Schwarzes Meer

Quelle: nordwestlich von Sankt Wolfgang-Wies / Gatterberg (St. Wolfgang)

Quellhöhe: ca. 562 m ü. NHN

Mündung: am Westrand von Schwindegg von rechts in die GoldachKoordinaten: 48° 16′ 10″ N, 12° 15′ 22″ O · 48° 16′ 10″ N, 12° 15′ 22″ O

Mündungshöhe: ca. 429 m ü. NHN

Sohlgefälle: ca. 10 ‰

Länge: 13 km


text:
# Cohors I Ulpia Petraeorum
Die Cohors I Ulpia Petraeorum [sagittariorum oder sagittaria] [equitata] (deutsch 1. Kohorte die Ulpische aus Petra [der Bogenschützen] [teilberitten]) war eine römische Auxiliareinheit. Sie ist durch Militärdiplome und Inschriften belegt.

## Namensbestandteile
- Cohors: Die Kohorte war eine Infanterieeinheit der Auxiliartruppen in der römischen Armee.

- I: Die römische Zahl steht für die Ordnungszahl die erste (lateinisch prima). Daher wird der Name dieser Militäreinheit als Cohors prima .. ausgesprochen.

- Ulpia: die Ulpische. Die Ehrenbezeichnung bezieht sich auf Kaiser Trajan, dessen vollständiger Name Marcus Ulpius Traianus lautet.

- Petraeorum: aus Petra. Die Soldaten der Kohorte wurden bei Aufstellung der Einheit aus der Stadt Petra und ihrer Umgebung rekrutiert.  Nach der Annexion des Königreichs der Nabatäer (mit der Hauptstadt Petra) durch Trajan im Jahr 106 n. Chr. wurden die Soldaten der königlichen Armee in die römischen Streitkräfte übernommen, wobei sechs Cohortes Petraeorum neu aufgestellt wurden.[1]

- sagittariorum oder sagittaria: der Bogenschützen. Der Zusatz kommt in den Militärdiplomen von 129 und 144 vor.

- milliaria: 1000 Mann. Je nachdem, ob es sich um eine Infanterie-Kohorte (Cohors milliaria peditata) oder einen gemischten Verband aus Infanterie und Kavallerie (Cohors milliaria equitata) handelte, lag die Sollstärke der Einheit entweder bei 800 oder 1040 Mann.[A 1]

- equitata: teilberitten. Die Einheit war ein gemischter Verband aus Infanterie und Kavallerie.[A 2]

Die Einheit war eine Cohors milliaria equitata. Die Sollstärke der Einheit lag daher bei 1040 Mann, bestehend aus 10 Centurien Infanterie mit jeweils 80 Mann sowie 8 Turmae Kavallerie mit jeweils 30 Reitern.

## Geschichte
Die Kohorte war in der Provinz Syria stationiert. Sie ist auf Militärdiplomen für die Jahre 129 bis 156/157 n. Chr. aufgeführt.
Der erste Nachweis der Einheit in Syria beruht auf Diplomen, die auf 129 datiert sind. In den Diplomen wird die Kohorte als Teil der Truppen aufgeführt (siehe Römische Streitkräfte in Syria), die in der Provinz stationiert waren. Weitere Diplome, die auf 144 bis 156/157 datiert sind, belegen die Einheit in derselben Provinz.
Eine Vexillation der Kohorte nahm am Partherkrieg des Lucius Verus (161–166) teil. Sie wird in einer Inschrift als Teil der Einheiten aufgelistet, die unter der Leitung von Marcus Valerius Lollianus standen.

## Standorte
Standorte der Kohorte sind nicht bekannt.

## Angehörige der Kohorte
Folgende Angehörige der Kohorte sind bekannt.

### Kommandeure
- Λ. Αβουρνιος Τουοκιανος, ein ἐπιμελητῇς (D 09471)
- Marcus Acilius Athenodorus (Μ. Αχειλιος Ἀθηνόδωρος), ein χειλίαρχος  (AE 1947, 168)

title: Cohors I Ulpia Petraeorum

wikitext:
[[Datei:Roman Inscription from Gradishtë, Albania (CIL III 000600).jpeg|mini|Eine Zeichnung der Inschrift ({{CIL|3|600}}), angefertigt durch [[Géza Alföldy]]]]

Die '''Cohors I Ulpia Petraeorum [sagittariorum''' oder '''sagittaria] [equitata]''' ({{deS|1. [[Kohorte]] die Ulpische aus [[Petra (Jordanien)|Petra]] [der Bogenschützen] [teilberitten]}}) war eine [[Römisches Reich|römische]] [[Auxiliartruppen|Auxiliareinheit]]. Sie ist durch [[Militärdiplom]]e und Inschriften belegt.

== Namensbestandteile ==
* ''Cohors'': Die [[Kohorte]] war eine Infanterieeinheit der [[Auxiliartruppen]] in der [[Römische Armee|römischen Armee]].

* ''I'': Die römische Zahl steht für die Ordnungszahl ''die erste'' ({{laS}} ''prima''). Daher wird der Name dieser Militäreinheit als ''Cohors prima ..'' ausgesprochen.

* ''Ulpia'': die Ulpische. Die Ehrenbezeichnung bezieht sich auf Kaiser [[Trajan]], dessen vollständiger Name ''Marcus Ulpius Traianus'' lautet.

* ''Petraeorum'': aus [[Petra (Jordanien)|Petra]]. Die Soldaten der Kohorte wurden bei Aufstellung der Einheit aus der Stadt ''Petra'' und ihrer Umgebung rekrutiert.  Nach der Annexion des Königreichs der [[Nabatäer]] (mit der Hauptstadt ''Petra'') durch [[Trajan]] im Jahr 106 n. Chr. wurden die Soldaten der königlichen Armee in die römischen Streitkräfte übernommen, wobei sechs ''Cohortes Petraeorum'' neu aufgestellt wurden.<ref name="JSp"/>

* ''sagittariorum'' oder ''sagittaria'': der Bogenschützen. Der Zusatz kommt in den Militärdiplomen von 129 und 144 vor.

* ''milliaria'': 1000 Mann. Je nachdem, ob es sich um eine Infanterie-Kohorte (''Cohors milliaria peditata'') oder einen gemischten Verband aus Infanterie und Kavallerie (''Cohors milliaria equitata'') handelte, lag die Sollstärke der Einheit entweder bei 800 oder 1040 Mann.<ref name="NA1" group=A/>

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Die Einheit war eine ''Cohors milliaria equitata''. Die Sollstärke der Einheit lag daher bei 1040 Mann, bestehend aus 10 [[Zenturie|Centurien]] [[Infanterie]] mit jeweils 80 Mann sowie 8 [[Turma]]e [[Kavallerie]] mit jeweils 30 Reitern.

== Geschichte ==
Die Kohorte war in der Provinz [[Syria]] stationiert. Sie ist auf [[Militärdiplom]]en<ref name="MD"/> für die Jahre 129 bis 156/157 n. Chr. aufgeführt.<ref name="JSp"/><ref name="JS"/>

Der erste Nachweis der Einheit in ''Syria'' beruht auf Diplomen, die auf 129 datiert sind. In den Diplomen wird die Kohorte als Teil der Truppen aufgeführt (siehe [[Römische Streitkräfte in Syria]]), die in der Provinz stationiert waren. Weitere Diplome, die auf 144 bis 156/157 datiert sind, belegen die Einheit in derselben Provinz.

Eine [[Vexillation]] der Kohorte nahm am [[Partherkrieg des Lucius Verus]] (161–166) teil. Sie wird in einer Inschrift<ref name="IN1"/> als Teil der Einheiten aufgelistet, die unter der Leitung von [[Marcus Valerius Lollianus]] standen.<ref name="RH"/><ref name="PW"/>

== Standorte ==
Standorte der Kohorte sind nicht bekannt.

== Angehörige der Kohorte ==
Folgende Angehörige der Kohorte sind bekannt.<ref name="JSp"/>

=== Kommandeure ===
* Λ. Αβουρνιος Τουοκιανος, ein ἐπιμελητῇς ({{EDCS|31300189|D 09471}})
* Marcus Acilius Athenodorus (Μ. Αχειλιος Ἀθηνόδωρος), ein χειλίαρχος  ({{AE|1947|168}})

== Siehe auch ==
* [[Liste der römischen Auxiliareinheiten]]
* [[Römische Streitkräfte in Syria]]

== Weblinks ==
{{commonscat|Cohors I Ulpia Petraeorum}}

== Literatur ==
* [[John Spaul]]: ''Cohors² The evidence for and a short history of the auxiliary infantry units of the Imperial Roman Army'', British Archaeological Reports 2000, BAR International Series (Book 841), ISBN 978-1-84171-046-4

== Anmerkungen ==
<references group=A>
<ref name="NA1" group=A>Laut John Spaul war die Einheit eine ''Cohors milliaria''.</ref>

<ref name="NA2" group=A>Der Zusatz ''equitata'' kommt weder in Militärdiplomen noch in Inschriften vor. Die Kohorte war aber teilberitten, da sie Reiter für den Verband von Lollianus abstellte.</ref>
</references>

== Einzelnachweise ==
<references responsive>
<ref name="IN1">Inschrift ({{CIL|3|600}}).</ref>

<ref name="JS">[[Jörg Scheuerbrandt]]: ''Exercitus. Aufgaben, Organisation und Befehlsstruktur römischer Armeen während der Kaiserzeit.'' Dissertation, Albert-Ludwigs-Universität Freiburg im Breisgau 2003/2004, S. 172 Tabelle 14 ([https://freidok.uni-freiburg.de/dnb/download/7177 PDF]).</ref>

<ref name="JSp">[[John Spaul]], Cohors², S. 438, 449.</ref>

<ref name="MD">Militärdiplome der Jahre 129 ({{AE|2006|1852}}, {{EDCS|37900088|Chiron-2006-230}}, {{EDCS|37900089|Chiron-2006-233}}), 144 ({{EDCS|59900072|ZPE-188-255}}, {{EDCS|65000071|ZPE-193-253}}), 153 ({{EDCS|44200015|Chiron-2006-267}}) und 156/157 ({{CIL|16|106}}).</ref>

<ref name="PW">Peter Weiß, ''Die Auxilien des syrischen Heeres von Domitian bis Antoninus Pius. Eine Zwischenbilanz nach den neuen Militärdiplomen'' In: [[Chiron (Zeitschrift)|Chiron]], Band 36 (2006), S. 249–298, hier S. 273–275.</ref>

<ref name="RH">[[Rudolf Haensch]], [[Peter Weiß (Historiker)|Peter Weiß]]: ''Ein schwieriger Weg. Die Straßenbauinschrift des M. Valerius Lollianus aus Byllis.'' In: [[Römische Mitteilungen|Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts. Römische Abteilung]], Band 118, 2012, S. 435–454, hier S. 441–442 und S. 448–449 ([https://www.academia.edu/11750553/Ein_schwieriger_Weg_M_Valerius_Lollianus_und_Byllis Online]).</ref>
</references>

{{SORTIERUNG:Ulpia Petraeorum Cohors I}}
[[Kategorie:Kohorte (Hilfstruppe)]]


text:
# San Bernardino (Tessin)
Der San Bernardino ist ein Zufluss des Lago Maggiore in der Provinz Verbano-Cusio-Ossola im Piemont, Italien. Der San Bernardino entsteht im Nationalpark Val Grande beim Zusammenfluss der beiden Quellbäche Rio Valgrande und Rio Pogallo. Zwischen Pallanza und Intra mündet der Fluss auf einer Höhe von 193 m s.l.m. in den Lago Maggiore. Das 132,35 km² große Einzugsgebiet umfasst unter anderem die Täler Val Grande und Val Pogallo.

title: San Bernardino (Tessin)

wikitext:
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}}

Der '''San Bernardino''' ist ein Zufluss des [[Lago Maggiore]] in der [[Provinz Verbano-Cusio-Ossola]] im [[Piemont]], [[Italien]]. Der San Bernardino entsteht im [[Nationalpark Val Grande]] beim Zusammenfluss der beiden Quellbäche ''Rio Valgrande'' und ''Rio Pogallo''. Zwischen [[Pallanza]] und [[Verbania|Intra]] mündet der Fluss auf einer Höhe von {{Höhe|193|IT}} in den Lago Maggiore. Das 132,35 km² große Einzugsgebiet umfasst unter anderem die Täler [[Val Grande (Nationalpark Val Grande)|Val Grande]] und [[Val Pogallo]].

Lage: Italien

Flusssystem: Po

Abfluss über: Lago Maggiore → Tessin → Po → Mittelmeer

Ursprung: Im Nationalpark Val Grande

Mündung: Zwischen Pallanza und Intra in den Lago MaggioreKoordinaten: 45° 55′ 51″ N, 8° 34′ 25″ O · 45° 55′ 51″ N, 8° 34′ 25″ O


text:
# PC Booter
Als PC Booter bezeichnet man Computerspiele, die ohne ein Betriebssystem direkt auf der Plattform des IBM PC gestartet werden. Viele PC-kompatible Computerspiele der 1980er Jahre waren PC Booter. Die Spiele wurden auf einer 5,25″-Diskette (englisch floppy disk) ausgeliefert, die als Startdiskette dient. Das bedeutet, sie wurden nicht wie normale DOS-Programme über die Kommandozeile (COMMAND.COM) gestartet, sondern nach dem Einschalten des PCs wurde von der vorher eingelegten Diskette ein Bootvorgang durchgeführt und die Software direkt von der Diskette ohne den Umweg über ein zuvor gestartetes Betriebssystem – meist MS-DOS – gestartet. Einige Spiele enthielten hierfür eine Variante eines gewöhnlichen Betriebssystems wie PC DOS, bei anderen hingegen war das Betriebssystem fest verankert und nicht separat zu starten.
Gründe für den Einsatz eines PC Booters waren ein komfortabler Start ohne weitere Benutzeraktion. Die meisten frühen Personal Computer wurden noch ohne Festplatte ausgeliefert und verfügten somit über kein „fix“ auf einer Festplatte (englisch fixed disk) installiertes Betriebssystem. Dieses hätte zuerst von einer Systemdiskette gestartet bzw. gebootet werden müssen und dann hätte nach einem Diskettenwechsel erst das Spiel gestartet werden können. Durch die direkt auf einem IBM-PC-Kompatiblen ohne DOS bootbaren PC Booter entfiel dieser Schritt.
Weitere Gründe für PC Booter waren die höhere Zuverlässigkeit durch eine einheitliche Konfiguration, sowie der Schutz vor Veränderungen mit herkömmlichen DOS-Werkzeugen, da die meisten PC Booter für die Programmdiskette kein FAT-Dateisystem verwendeten und es somit auch keine von DOS lesbaren Dateien gab, auf die man unter einem laufenden Betriebssystem wie PC DOS oder MS-DOS hätte zugreifen können.
Eine Ausnahme waren lediglich Spielstandsicherungsdisketten, die unter DOS vorher mit einem FAT12-Dateisystem formatiert werden mussten und dann von den Spielen zum Speichern der Spielstände benutzt werden konnten.
Einige Spiele, die als PC Booter ausgeliefert wurden, erfordern, dass das verwendete Diskettenlaufwerk wirklich als erstes (von beim PC traditionell zwei möglichen Laufwerken) angeschlossen ist, was dem Laufwerksbuchstaben A: entspricht. Ein softwareseitiger Tausch des Diskettenlaufwerks A: mit B:, wie es diverse Bootloader oder (spätere) BIOS-Implementierungen ermöglichten, genügt nicht.
Um auf einem modernen Computer PC Booter spielen zu können, benötigt man einen Emulator für die PC-Plattform. Beispiele für Emulatoren, die PC Booter unterstützen, sind Bochs und DOSBox.

## Beispiele
- Alley Cat (1984, IBM)
- Digger (1983, Windmill Software)
- King’s Quest (1984, Sierra On-Line)
- Pirates! (1987, Microprose; spätere Versionen waren auch unter DOS verfügbar)
- Winter Games (1986, Epyx)
- James Bond: Goldfinger (1986, Mindscape)

title: PC Booter

wikitext:
Als '''{{lang|en|PC Booter}}''' bezeichnet man [[Computerspiel]]e, die ohne ein [[Betriebssystem]] direkt auf der [[Plattform (Computer)|Plattform]] des [[IBM Personal Computer|IBM PC]] [[booten|gestartet]] werden. Viele [[IBM-PC-kompatibler Computer|PC-kompatible]] Computerspiele der 1980er Jahre waren ''{{lang|en|PC Booter}}''. Die Spiele wurden auf einer [[Diskette|5,25″-Diskette]] ({{enS|floppy disk}}) ausgeliefert, die als [[Startdiskette]] dient. Das bedeutet, sie wurden nicht wie normale [[PC-kompatibles DOS|DOS]]-[[Computerprogramm|Programme]] über die [[Kommandozeile]] ([[COMMAND.COM]]) gestartet, sondern nach dem Einschalten des PCs wurde von der vorher eingelegten Diskette ein [[Booten|Bootvorgang]] durchgeführt und die Software direkt von der Diskette ohne den Umweg über ein zuvor gestartetes Betriebssystem – meist [[MS-DOS]] – gestartet. Einige Spiele enthielten hierfür eine Variante eines gewöhnlichen Betriebssystems wie [[PC DOS]], bei anderen hingegen war das Betriebssystem fest verankert und nicht separat zu starten.

Gründe für den Einsatz eines ''{{lang|en|PC Booter}}s'' waren ein komfortabler Start ohne weitere Benutzeraktion. Die meisten frühen [[Personal Computer]] wurden noch ohne Festplatte ausgeliefert und verfügten somit über kein „fix“ auf einer [[Festplatte]] ({{enS|fixed disk}}) installiertes Betriebssystem. Dieses hätte zuerst von einer [[Systemdiskette]] gestartet bzw. ''gebootet'' werden müssen und dann hätte nach einem Diskettenwechsel erst das Spiel gestartet werden können. Durch die direkt auf einem IBM-PC-Kompatiblen ohne DOS bootbaren ''{{lang|en|PC Booter}}'' entfiel dieser Schritt.
Weitere Gründe für ''{{lang|en|PC Booter}}'' waren die höhere Zuverlässigkeit durch eine einheitliche Konfiguration, sowie der Schutz vor Veränderungen mit herkömmlichen DOS-Werkzeugen, da die meisten ''{{lang|en|PC Booter}}'' für die Programmdiskette kein [[File Allocation Table|FAT]]-[[Dateisystem]] verwendeten und es somit auch keine von DOS lesbaren Dateien gab, auf die man unter einem laufenden Betriebssystem wie PC DOS oder MS-DOS hätte zugreifen können.
Eine Ausnahme waren lediglich Spielstandsicherungsdisketten, die unter DOS vorher mit einem FAT12-Dateisystem formatiert werden mussten und dann von den Spielen zum Speichern der Spielstände benutzt werden konnten.

Einige Spiele, die als ''{{lang|en|PC Booter}}'' ausgeliefert wurden, erfordern, dass das verwendete Diskettenlaufwerk wirklich als erstes (von beim PC traditionell zwei möglichen Laufwerken) angeschlossen ist, was dem [[Laufwerksbuchstabe]]n A: entspricht. Ein softwareseitiger Tausch des Diskettenlaufwerks A: mit B:, wie es diverse [[Bootloader]] oder (spätere) [[BIOS (IBM PC)|BIOS]]-Implementierungen ermöglichten, genügt nicht.

Um auf einem modernen Computer ''{{lang|en|PC Booter}}'' spielen zu können, benötigt man einen [[Emulator]] für die [[PC (Plattform)|PC-Plattform]]. Beispiele für Emulatoren, die ''{{lang|en|PC Booter}}'' unterstützen, sind [[Bochs]]<ref>{{Internetquelle |autor=Raphaël Assenat |url=https://www.raphnet.net/programmation/booterify/index_en.php |titel=Booterify: (Re)converting games to PC-Booter |datum=2020-01-07 |sprache=en |abruf=2023-08-25}}</ref> und [[DOSBox]].<ref>{{Internetquelle |url=https://www.dosbox.com/wiki/BOOT |titel=BOOT |werk=Wiki page of the DOSBox project |datum=2010-09-30 |sprache=en |abruf=2023-08-25 |zitat=BOOT will start floppy images … independent of the operating system emulation offered by DOSBox. This will allow you to play booter floppies … inside DOSBox.}}</ref>

== Beispiele ==
* [[Alley Cat]] (1984, [[IBM]])
* [[Digger (Computerspiel)|Digger]] (1983, [[Windmill Software]])
* [[King’s Quest I: Quest for the Crown|King’s Quest]] (1984, [[Sierra Entertainment|Sierra On-Line]])
* [[Pirates!]] (1987, [[Microprose]]; spätere Versionen waren auch unter DOS verfügbar)
* [[Winter Games]] (1986, [[Epyx]])
* James Bond: Goldfinger (1986, [[Mindscape]])

== Siehe auch ==
* [[Liste von PC-Booter-Spielen]]
* [[Bootdiskette]]

== Weblinks ==
* {{MobyGames|platform/pc-booter}}

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Bootloader]]
[[Kategorie:Systemsoftware]]


text:
# Ada Adler
Ada Sara Adler (* 18. Februar 1878 in Frederiksberg; † 28. Dezember 1946 in Kopenhagen) war eine dänische Klassische Philologin.

## Lebensweg
Adlers Familie war jüdischer Herkunft: Ihre Eltern waren der Kaufmann Bertel David Adler (1851–1926) und Elise Johanne geb. Fraenckel (1852–1938). Ihre Tante väterlicherseits, Ellen Adler, war mit dem Mediziner Christian Bohr verheiratet. Der Physiker und Nobelpreisträger Niels Bohr war somit Ada Adlers Vetter.
Sie gehörte mit William Norvin und Hans Ræder zum Kreis um die bedeutenden dänischen Philologen Johan Ludvig Heiberg (1854–1928) und Anders Bjørn Drachmann (1860–1935), die ein großangelegtes Editionsvorhaben zur technischen Literatur der alten Griechen vorantrieben. Adlers wichtigste Leistung ist die kritische Edition des byzantinischen Lexikons Suda in fünf Bänden (Leipzig 1928–1938), die 1967–1971 nachgedruckt wurde und noch heute als Standardausgabe gilt. In diesem Zusammenhang führte sie auch das seitdem zur eindeutigen Bezeichnung von Suda-Artikeln verwendete System von Kennungen ein, die heute als Adler-Nummern bekannt sind.
Obwohl sie derselben Generation angehörte wie Margarete Bieber, die in Deutschland als erste Frau habilitiert und auf eine ordentliche Professur berufen wurde, strebte Ada Adler keine akademische Karriere an. Sie forschte als Privatgelehrte, hielt als Privatdozentin an der Universität Kopenhagen Lehrveranstaltungen ab und gab 1916 einen Katalog der dortigen griechischen Handschriften der Dänischen Königlichen Bibliothek heraus. Sie verfasste auch als eine der ersten Frauen Artikel für die Neubearbeitung von Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE) – insgesamt fast 200. Ihre Ausgabe des Etymologicum Genuinum blieb unvollendet und wurde nach ihrem Tod von Klaus Alpers in Hamburg fortgesetzt. 1931 wurde Adler mit dem Tagea Brandts Rejselegat ausgezeichnet. Während der Besatzung Dänemarks durch das Deutsche Reich im Zweiten Weltkrieg war Ada Adler als Jüdin gezwungen, im Oktober 1943 nach Schweden zu emigrieren. Nach Kriegsende kehrte sie nach Kopenhagen zurück.
Ab 1901 war Adler mit dem Philosophiedozenten Anton Thomsen (1877–1915) verheiratet. Die Ehe wurde 1912 geschieden.

## Veröffentlichungen
- Catalogue supplémentaire des manuscrits grecs de la Bibliothèque Royale de Copenhague. Kopenhagen 1916 (Digitalisat).
- D. G. Moldenhawer og hans Haandskriftsamling. Kopenhagen 1917.
- Den græske litteraturs skæbne i oldtid og middelalder. Kopenhagen 1920.
- als Herausgeberin: Suidae lexicon. 5 Bände. Teubner, Leipzig 1928–1938 (Nachdruck Leipzig 1994–2001).
  - Band 1: Α–Γ. 1928
  - Band 2: Δ–Θ. 1931
  - Band 3: Κ–Ο; Ω. 1933
  - Band 4: Π–Ψ. 1935
  - Band 5: Indices, Praefatio. 1938

title: Ada Adler

wikitext:
[[Datei:Ada Adler.png|mini|Ada Adler, um 1900]]
'''Ada Sara Adler''' (* [[18. Februar]] [[1878]] in [[Frederiksberg Kommune|Frederiksberg]]; † [[28. Dezember]] [[1946]] in [[Kopenhagen]]) war eine dänische [[Klassische Philologie|Klassische Philologin]].

== Lebensweg ==
Adlers Familie war jüdischer Herkunft: Ihre Eltern waren der [[Kaufmann]] Bertel David Adler (1851–1926) und Elise Johanne geb. Fraenckel (1852–1938). Ihre Tante väterlicherseits, Ellen Adler, war mit dem Mediziner [[Christian Bohr]] verheiratet. Der Physiker und Nobelpreisträger [[Niels Bohr]] war somit Ada Adlers Vetter.

Sie gehörte mit [[William Norvin]] und [[Hans Ræder]] zum Kreis um die bedeutenden dänischen Philologen [[Johan Ludvig Heiberg (Philologe)|Johan Ludvig Heiberg]] (1854–1928) und [[Anders Bjørn Drachmann]] (1860–1935), die ein großangelegtes Editionsvorhaben zur technischen Literatur der alten Griechen vorantrieben. Adlers wichtigste Leistung ist die kritische Edition des byzantinischen Lexikons ''[[Suda]]'' in fünf Bänden (Leipzig 1928–1938), die 1967–1971 nachgedruckt wurde und noch heute als Standardausgabe gilt. In diesem Zusammenhang führte sie auch das seitdem zur eindeutigen Bezeichnung von Suda-Artikeln verwendete System von Kennungen ein, die heute als '''Adler-Nummern''' bekannt sind.

Obwohl sie derselben Generation angehörte wie [[Margarete Bieber]], die in Deutschland als erste Frau habilitiert und auf eine ordentliche Professur berufen wurde, strebte Ada Adler keine akademische Karriere an. Sie forschte als Privatgelehrte, hielt als [[Privatdozent]]in an der [[Universität Kopenhagen]] Lehrveranstaltungen ab und gab 1916 einen Katalog der dortigen griechischen Handschriften der [[Dänische Königliche Bibliothek|Dänischen Königlichen Bibliothek]] heraus. Sie verfasste auch als eine der ersten Frauen Artikel für die Neubearbeitung von ''[[Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft]]'' (RE) – insgesamt fast 200.<ref>Vgl. [[:s:Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft/Register/Ada Adler|Liste aller ''RE''-Artikel von Adler]] beim [[:s:Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft|''RE''-Digitalisierungsprojekt]] auf [[Wikisource]].</ref> Ihre Ausgabe des ''[[Etymologicum Genuinum]]'' blieb unvollendet und wurde nach ihrem Tod von [[Klaus Alpers]] in Hamburg fortgesetzt. 1931 wurde Adler mit dem ''[[Tagea Brandts Rejselegat]]'' ausgezeichnet. Während der [[Dänemark unter deutscher Besatzung|Besatzung Dänemarks]] durch das [[Deutsches Reich|Deutsche Reich]] im [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkrieg]] war Ada Adler als Jüdin gezwungen, im Oktober 1943 nach [[Schweden]] zu emigrieren. Nach Kriegsende kehrte sie nach Kopenhagen zurück.

Ab 1901 war Adler mit dem Philosophiedozenten [[Anton Thomsen]] (1877–1915) verheiratet. Die Ehe wurde 1912 geschieden.

== Veröffentlichungen ==
* ''Catalogue supplémentaire des manuscrits grecs de la Bibliothèque Royale de Copenhague.'' Kopenhagen 1916 ([http://publ.royalacademy.dk/books/90/650?lang=da Digitalisat]).
* ''D. G. Moldenhawer og hans Haandskriftsamling.'' Kopenhagen 1917.
* ''Den græske litteraturs skæbne i oldtid og middelalder.'' Kopenhagen 1920.
* als Herausgeberin: ''Suidae lexicon.'' 5 Bände. Teubner, Leipzig 1928–1938 (Nachdruck Leipzig 1994–2001).
** Band 1: Α–Γ. 1928
** Band 2: Δ–Θ. 1931
** Band 3: Κ–Ο; Ω. 1933
** Band 4: Π–Ψ. 1935
** Band 5: Indices, Praefatio. 1938

== Literatur ==
* Per Kranip, Hans Ræder: ''[https://biografiskleksikon.lex.dk/Ada_Adler Adler, Ada]''. In: ''[[Dansk biografisk leksikon]]''. Band 1 (3. Auflage, 1979), S. 55–56.
* Adda Hilden: ''[https://kvindebiografiskleksikon.lex.dk/Ada_Adler Adler, Ada Sara]''. In: Abel Catrine, Lise Hannestad (Hrsg.): ''Dansk Kvindebiografisk Leksikon''. København 2000, S. 6–7.

== Weblinks ==
{{Wikisource}}
* {{DNB-Portal|116007877}}

== Anmerkungen ==
<references />

{{Normdaten|TYP=p|GND=116007877|LCCN=nr97000467|VIAF=69002180}}

{{SORTIERUNG:Adler, Ada}}
[[Kategorie:Altphilologe (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Byzantinist]]
[[Kategorie:Träger des Preises Tagea Brandts Rejselegat]]
[[Kategorie:Geboren 1878]]
[[Kategorie:Gestorben 1946]]
[[Kategorie:Däne]]
[[Kategorie:Frau]]

{{Personendaten
|NAME=Adler, Ada
|ALTERNATIVNAMEN=Adler, Ada Sara
|KURZBESCHREIBUNG=dänische Klassische Philologin
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|STERBEORT=[[Kopenhagen]]
}}


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# Pello (Övertorneå)
Pello ist ein Ort (småort) in der schwedischen Provinz Norrbottens län und gehört zur Gemeinde Övertorneå.
Pello liegt am westlichen Ufer des Torne älv gegenüber der gleichnamigen finnischen Gemeinde Pello. Durch den Ort führt der Riksväg 99 und Schwedens kürzester Länsväg, der Länsväg 402 sowie der Länsväg BD 981. Bahnanschluss gibt es lediglich auf finnischer Seite.
Der nächste größere, schwedische Ort, Övertorneå mit knapp 2000 Einwohnern, befindet sich fünfzig Kilometer südlich. Bis Haparanda sind es über einhundert Kilometer. Pello hat unter Abwanderung zu leiden; so erfüllte der Ort noch bis zum Jahr 2000 die Anforderungen an einen Tätort (mindestens 200 Einwohner).

title: Pello (Övertorneå)

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{{Infobox Ort in Schweden
|Name = Pello
|SCB-Code = 2518SB103
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|Landskap = Norrbotten
|lat_deg = 66 |lat_min = 48 |lat_sec = 15
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'''Pello''' ist ein Ort ''([[Tätort#Småort|småort]])'' in der [[Schweden|schwedischen]] [[Län|Provinz]] [[Norrbottens län]] und gehört zur [[Övertorneå (Gemeinde)|Gemeinde Övertorneå]].

Pello liegt am westlichen Ufer des [[Torne älv]] gegenüber der gleichnamigen [[Finnland|finnischen]] Gemeinde [[Pello]]. Durch den Ort führt der ''Riksväg 99'' und Schwedens kürzester [[Länsväg]], der ''Länsväg 402'' sowie der ''Länsväg BD 981''. Bahnanschluss gibt es lediglich auf finnischer Seite.

Der nächste größere, schwedische Ort, [[Övertorneå]] mit knapp 2000 Einwohnern, befindet sich fünfzig Kilometer südlich. Bis [[Haparanda]] sind es über einhundert Kilometer. Pello hat unter Abwanderung zu leiden; so erfüllte der Ort noch bis zum Jahr 2000 die Anforderungen an einen [[Tätort]] (mindestens 200 Einwohner).

== Einzelnachweise ==
<references/>

{{Navigationsleiste Orte in der Gemeinde Övertorneå}}

Staat: Schweden

Provinz (län): Norrbottens län

Historische Provinz (landskap): Norrbotten

Gemeinde (kommun): Övertorneå

Status: Småort

Bevölkerungsdichte: 278 Einwohner/km²