text:
# Johanniskirche (Dresden)
Die Johanniskirche war eine Kirche in der Pirnaischen Vorstadt von Dresden, die auf dem Johanniskirchhof stand. Anfang oder Mitte des 16. Jahrhunderts als Holzbau errichtet, wurden in ihr zunächst ausschließlich Beerdigungsgottesdienste abgehalten. Die böhmischen Exulanten durften sie ab 1650 als Gotteshaus nutzen. Von 1789 bis 1795 erfolgte ein Neubau der Kirche in Sandstein. Friedhof und Kirche wurden im Zuge von Straßenbauten bis 1861 säkularisiert bzw. abgerissen.

## Lage
Die Johanniskirche und der Kirchhof wurden ursprünglich außerhalb der Dresdner Stadtmauern südöstlich des Pirnaischen Tors angelegt. Als 1820 die Stadtmauern geschleift wurden, entstand nordwestlich von Kirche und Friedhof der Pirnaische Platz. Das Kirchgelände war zu dieser Zeit von Johannis-Gasse, Kleiner Borngasse, Langer Gasse und Pirnaischer Gasse (um 1850 Äußere Pirnaische Gasse) umschlossen. Südlich befand sich die Bürgerwiese. Nach Abbruch von Kirche und Friedhof wurde an der Stelle der Johannisplatz angelegt, der schließlich der westliche Teil der Johann-Georgen-Allee wurde, die später den Namen Lingnerallee erhielt. Die Lage von Kirche und Friedhof ist heute in etwa mit der Lage des Robotron-Geländes und dem dort befindlichen Skater-Park identisch.

## Die Johanniskirche

### Entstehungszeit und hölzerner Kirchbau
Über den Bau der Johanniskirche gibt es abweichende Angaben. Einige Quellen geben das Jahr 1519 als Baujahr der Kirche an, so Wilhelm Adolf Lindau 1817, Alethophilus Evangelicus Benno im Jahr 1827 und Johann Benno Kummer 1861. Nach Lindau wurde die Kirche dabei ein Jahr nach Anlage des Friedhofs erbaut, nach Kummer entstand sie „auf dem damals schon vorhandenen Gottesacker“. Laut Benno soll sie, wie auch der sie umgebende Kirchhof, im Jahr 1556 erweitert worden sein.
Andere Quellen legen eine Erbauungszeit auf den Zeitraum zwischen 1556 und 1571 und verknüpfen den Bau der Kirche eng mit der Anlage der Begräbnisstätte: Im 16. Jahrhundert war die Stadt Dresden so stark gewachsen, dass der Hauptfriedhof der Stadt, der Frauenkirchhof, die Toten nicht mehr fassen konnte. Für Bestattungen auf dem Bartholomäuskirchhof vor dem Wilsdruffer Tor waren die Wege zu weit, da die Stadt einmal durchquert werden musste. Im Jahr 1556 beklagten sich Kirche und Schuldiener anlässlich einer Visitation über diese Verhältnisse. Kurfürst August ordnete einige Jahre später die Anlage eines neuen Friedhofs vor dem Pirnaischen Tor an. Der Rat der Stadt Dresden kaufte daraufhin 1571 zwei Grundstücke für eine neue Begräbnisstätte. Der Grund lag unweit des Pirnaischen Tors und war mit Häusern und Gärten bebaut. Die Johanniskirche entstand laut Anton Weck um diese Zeit durch den Zusammenschluss zweier Häuser. Nachweislich wurde der Kirchhof im Jahr 1575 geweiht, Cornelius Gurlitt und Fritz Löffler legten auch den Bau der ersten Johanniskirche auf das Jahr 1575.
Löffler stellte fest, dass der Bau „von untergeordneter Bedeutung“ gewesen sei, wie auch „die Errichtung von Kirchen nach der Reformation eine nur bescheidene Rolle gespielt hat“. Die Kirche war ein kleiner Holzbau und wurde zunächst für Beerdigungsgottesdienste genutzt. Ernst Heinrich Pfeilschmidt nannte sie „die einfache, hölzerne ‚St. Johanniskirche‘“. Die Kirche erhielt im Jahr 1605 eine Glocke; Hans Hillger hatte sie aus dem Material einer zerbrochenen Kirchenglocke gegossen. Der Glockenturm der Johanniskirche wurde im Jahr 1606 erneuert.
Im Zuge der Reformation wurde die Dresdner Kreuzkirche Parochial- und Hauptkirche Dresdens und die Frauenkirche eine Filialkirche. Dadurch „fiel hiermit auch die Verwaltung des Johanniskirchhofs sammt seinem Aerar dem Pastor der Kreuzkirche zu, mit dessen Amte das eines Superintendenten Dresdens vereinigt ward.“

### Weg zur Kirche der böhmischen Exulanten
In Dresden war im 17. Jahrhundert im Zuge der böhmischen Gegenreformation die Zahl der böhmischen Exulanten so stark gewachsen, dass die Zentralbehörden der Stadt bereits um 1620 Überlegungen anfingen, wie die Zuwanderer in das Kirchensystem der Stadt integriert werden könnten. Deutschsprachige Exulanten wurden in bestehende Kirchengemeinden integriert, doch konnten die wenigen tschechischsprachigen Exulanten in Dresden dem Gottesdienst nicht folgen. Zwar gab es seit den 1620er-Jahren inoffizielle böhmische Privatgottesdienste unter anderem im Zittau, doch waren sie in Dresden aufgrund der Ablehnung der kursächsischen Zentralbehörden verboten. Erst der große Zustrom tschechischsprachiger Exulanten nach Pirna am Ende der 1620er-Jahre und ihre 1628 geäußerte Bitte, Gottesdienste in ihrer Muttersprache besuchen zu können, führte zu einem Umdenken: Kurfürst Johann Georg I. forderte Landesregierung und Oberkonsistorium zu einer Stellungnahme auf, „wie den fremdsprachigen Exulanten gegenüber die notwendige geistliche Fürsorge und Kontrolle zu gewährleisten wäre“. Ab 1628 durften böhmische Gottesdienste in Pirna abgehalten werden. Fremdsprachige Exulanten in Dresden begaben sich ab dieser Zeit zum Gottesdienst nach Pirna. Im Mai 1639 wurde Pirna durch die Schweden geplündert und die böhmische Gemeinschaft zerschlagen. Die Zahl der tschechischsprachigen Exulanten in Dresden erhöhte sich, da viele aus Pirna nach Dresden übersiedelten. Zwar genehmigte Johann Georg I. den Exulanten im Jahr 1639 eine Sonntagsfeier, böhmische Gottesdienste waren jedoch weiterhin untersagt. Erst Anfang der 1640er-Jahre durften böhmische Hausgottesdienste abgehalten werden.
Im Zuge des Todes ihres Predigers Matthias Georgines baten die böhmischen Exulanten im August 1649 um die Neubesetzung der Stelle sowie die Erlaubnis, öffentliche Gottesdienste in der Johanniskirche abhalten zu dürfen. Der Kurfürst lehnte die Bitte zwar ab, stimmte im Folgejahr der Nutzung jedoch zu: Im Zuge der Rekatholisierung in Böhmen war es zu einer erneuten Flüchtlingswelle nach Sachsen und speziell Dresden gekommen. Das Gesuch der Exulanten wurde daher auch vom Rat der Stadt unterstützt. Am 8. April 1650 genehmigte Kurfürst Johann Georg I. die Nutzung der Johanniskirche durch die böhmischen Exulanten. Die Überlassung der Johanniskirche war dabei als zeitlich begrenzte Maßnahme angesetzt; so stellte die böhmische Gemeinde dem Rat der Stadt am 27. Januar 1658 einen Revers aus, der besagte, „daß sie besagte Kirche nur als verstattend geliehen, nicht aber als ihr Eigenthum ansehen, vielmehr ihn als Patronum und Collatorem jederzeit respectiren wolle.“ Der erste böhmische Gottesdienst fand am 11. April 1650 statt. Ab 1684 hatte die Kirche eine Orgel von Johann Christoph Gräbner.

### Vom Kirchenneubau bis zum Abriss
Die hölzerne Johanniskirche wurde bereits 1777 als „baufällig und ganz abgenutzt“ bezeichnet und 1784 abgetragen, da sie einsturzgefährdet war. Sie wurde ab 1789 von Christian Heinrich Eigenwillig neu erbaut und am 2. Februar 1795 eingeweiht. Der Neubau wurde in Pirnaer Sandstein und im spätbarocken Stil realisiert. Die Kosten beliefen sich auf 9000 Taler. Cornelius Gurlitt bezeichnete sie als „ein schlichtes Rechteck von bescheidenen Abmessungen und wohl ohne künstlerischen Werth“. Ernst Heinrich Pfeilschmidt nannte sie ein „neues freundliches Gotteshaus“ und der letzte Prediger an der Johanniskirche, Johann Benno Kummer, beschrieb sie als „eine kleine für eine Residenz unansehnliche Kirche […] sie machte inmitten der sie umgebenden Bäume geradezu einen ländlichen, aber deshalb für Viele lieblichen und friedlichen Eindruck“. Die Kirche hatte für den deutschen und böhmischen Gottesdienst zwei Chöre und eine Orgel von Johann Christian Kayser: Ab 1694 war der Prediger der böhmischen Exulanten auch für die deutschsprachigen Predigten der Gemeinde zuständig. Der letzte deutsch und böhmisch predigende Geistliche der Johanniskirche war der ab 1810 angestellte Geistliche Martin Stephan.
Mitte des 17. Jahrhunderts wurden wöchentlich vier Gottesdienste der Exulanten in der Kirche abgehalten. Als die Bährsche Frauenkirche erbaut wurde, verlegte man die hier seit 1720 stattfindenden Predigerkollegs in die Johanniskirche. Im Jahr 1813 wurde der Gottesdienst aus der Kreuzkirche „durch die gegenwärtigen Zeitumstände unterbrochen“ und in die Johanniskirche verlegt. Sie gehörte damit zu den wenigen Dresdner Kirchen, in denen nach der Schlacht um Dresden ab Ende August 1813 noch Gottesdienste abgehalten wurden.
Mitte des 19. Jahrhunderts (spätestens 1840) wurden Abbruchpläne für Kirche und Kirchhof bekannt, da das Areal für eine Straßenerweiterung benötigt wurde, die auch neuen Bauplatz in der Stadt bringen sollte. Die Abbruchgenehmigung für die Kirche wurde 1858 durch das Kultusministerium erteilt, obwohl diese „noch in ganz gutem Zustande erhalten…“ war. Die Pläne sorgten für Unmut über die Stadtgrenzen hinaus, unter anderem, da zu der Zeit in Dresden die Zahl katholischer Kirchen kontinuierlich zugenommen hatte, während mit der Johanniskirche in den letzten 160 Jahren insgesamt acht evangelische Gotteshäuser entfernt worden waren. Erst das Versprechen, dass die durch den Verkauf des Baugrundes erhaltenen Gelder der böhmischen Gemeinde den Bau einer neuen, größeren Kirche ermöglichen sollen, beruhigte kritische Stimmen. Bereits 1859 erfolgte eine erneute Anordnung zum Abbruch der Kirche. Die Kirchorgel wurde Ostern 1860 an die Gemeinde Rabenau verkauft und durch ein gemietetes Harmonium ersetzt.
Der letzte Gottesdienst in der Johanniskirche fand am 31. Dezember 1860 durch Johann Benno Kummer statt. Seine Predigt Letzter Gottesdienst in der Johanniskirche zu Dresden am Sylvesterabend 1860 erschien 1861 im Druck. Die Kirche wurde im Frühjahr 1861 im Vorfeld der Erweiterung der Johann-Georgen-Allee abgetragen; die böhmische Gemeinde besuchte ab 1. Januar 1861 Gottesdienste in der Waisenhauskirche. Direkter Nachfolgebau als Kirche der böhmischen Exulanten wurde die von 1878 bis 1880 erbaute Erlöserkirche nach Plänen von Gotthilf Ludwig Möckel. Möckel entwarf auch die neue Johanneskirche, die von 1874 bis 1878 entstand. Beide Kirchen wurden 1945 zerstört.

## Johanniskirchhof

### Entwicklung
Ernst Heinrich Pfeilschmidt schrieb 1879 in Bezug auf die Anlage des Kirchhofs:

„… der Stadtrath [hatte] schon in den ersten Jahrzehnten des 16. Jahrhunderts, um die Zeit der beginnenden Reformation, eine Anzahl kleiner Häuser mit Gärten vor dem ‚pirnschen Thore‘, zwischen der ‚äußeren‘ Pirnaischen, Lange- und Borngasse angekauft, diese Häuser niederreißen lassen und auf dem hierdurch gewonnenen Grund und Boden des heutigen ‚Johannesplatzes‘, wenn auch anfangs noch nicht in dessen ganzem Umfange, ein neues Heim für die Todten der Stadt und der betreffenden Dorfschaften eingerichtet; nach dem Lieblingsjünger des Herrn und seinem Evangelisten ward es der Gottesacker zu ‚St. Johannis‘ genannt.“

Der Kirchhof wurde 1575 durch Superintendent Daniel Greser förmlich eingeweiht. Zu dieser Zeit hatten bereits zahlreiche Bestattungen auf dem Friedhof stattgefunden.
Das Gelände war mit Friedhofsmauern umschlossen. Der Kirchhof hatte zwei Portale in Richtung Stadt Dresden, die mit Figuren und Sprüchen aus der Bibel geschmückt waren. Vom Tor des Kirchhofs hatte sich um 1900 ein Relief mit der Darstellung des Jüngsten Gerichts erhalten. Der Friedhof wurde 1633 erweitert, indem anschließende Gärten aufgekauft wurden. Ein Teil des Geldes zum Ankauf des Geländes wurde dabei von der Frauenkirchgemeinde geliehen. Aufgrund der Pest erfolgte 1680 eine weitere Erweiterung des Friedhofs. Zuletzt wurde der Friedhof im Jahr 1721 vergrößert, indem der Stadtrat das Rechenberg’sche Grundstück zur Borngasse hin ankaufte. Die Erweiterung war unter anderem notwendig geworden, weil Bestattungen auf dem Frauenkirchhof der Stadt seit 1715 untersagt waren. Im Zuge der Säkularisation des Frauenkirchhofs von 1714 bis 1724 wurden zahlreiche Särge und Grabsteine auf den Johanniskirchhof überführt.
Am 11. Mai 1814 wurde der Johanniskirchhof durch ein oberkonsistoriales Reskript zunächst vorläufig für sechs Jahre geschlossen, da er aufgrund der Kriegstoten überfüllt war. Auch nach Ablauf der Zeit blieb er geschlossen. Die Toten wurden stattdessen auf dem Elias- und Trinitatisfriedhof beigesetzt. Er hatte zu dieser Zeit 165 Schwibbogengräber und insgesamt über 2000 Grabstätten, darunter „einige geschmackvolle“. Die Kircheninspektion beschloss im September 1854 die Säkularisierung des Johanniskirchhofs, was in der Dresdner Bevölkerung für Empörung sorgte, galt der Johanniskirchhof doch als einer der beliebtesten Friedhöfe der Stadt. Ernst Heinrich Pfeilschmidt nannte ihn rückblickend eine „poesiereiche Ruhestätte für die Todten“. Bereits 1854 war damit begonnen worden, Gräber auf andere Friedhöfe zu überführen. Im Jahr 1858 wurde der Kirchhof endgültig beräumt und im gleichen Jahr der Grund verkauft. Einige wenige Grabmäler wurden auf den Eliasfriedhof und den Trinitatisfriedhof überführt. Das Grabdenkmal von George Bähr wurde in der Frauenkirche aufgestellt. Auf dem Gelände von Kirche und Kirchhof wurde der Johannisplatz angelegt, der später zum westlichen Abschnitt der Johann-Georgen-Allee, der heutigen Lingnerallee, wurde. Von 1875 bis 1881 entstand in Tolkewitz bei Dresden der neue Johannisfriedhof.

### Persönlichkeiten
Zu den Persönlichkeiten, die auf dem Johannisfriedhof beigesetzt wurden, gehören:
- George Bähr, Baumeister (Grab in die Frauenkirche überführt)
- Johann Friedrich Böttger, Naturforscher und Alchimist
- Carl Wilhelm von Carlowitz, Hof- und Justizienrat (Grab auf den Trinitatisfriedhof überführt)
- Johann Christian Crell, Chronist
- Johann Melchior Dinglinger, Hofgoldschmied
- Johann August Egenolf, Rektor der Kreuzschule
- Johann Georg Ehrlich, Kaufmann, Ratsherr und Stifter
- Heinrich Christoph Fehling, Maler
- Andreas Gärtner, Naturwissenschaftler und Erfinder
- Anton Graff, Maler
- Christian Gotthelf von Gutschmid, kurfürstlich-sächsischer Kabinettsminister
- Hermann Joachim Hahn, Theologe (Grab auf den Trinitatisfriedhof überführt)
- Pantaleon Hebenstreit, Tanzlehrer und Komponist
- Gottfried August Homilius, Komponist
- Johann Friedrich Knöbel, Architekt, Baumeister
- Johann Christoph Knöffel, Baumeister
- Adam Manyoki, ungarischer Maler
- George Meister, Hofgärtner und Botaniker
- Alexander von Oppeln-Bronikowski, Schriftsteller
- Johann Georg Pisendel, Komponist
- Gottlieb Wilhelm Rabener, Schriftsteller und Publizist
- Franz Volkmar Reinhard, Theologe (Grab in der Ratsgruft; wurde auf den Eliasfriedhof überführt)
- David Schirmer, Lyriker
- Johann George Schmidt, Baumeister
- Carl Christian Schramm, Verwaltungsjurist und Autor
- Gottfried Silbermann, Orgelbauer (1854 auf einen anderen Friedhof überführt)[30]
- Johann Eleazar Zeissig, Maler (Grab auf den Alten Friedhof in Großschönau überführt)

title: Johanniskirche (Dresden)

wikitext:
{{Dieser Artikel|behandelt die Dresdner Johanniskirche; zu dem von 1874 bis 1945 bestehenden Gotteshaus siehe [[Johanneskirche (Dresden)|Johann'''e'''skirche (Dresden)]].}}
[[Datei:J. Franke - Die Johanniskirche in Dresden um 1829.jpg|mini|Die Johanniskirche auf einem Stich von J. Franke, um 1829]]
Die '''Johanniskirche''' war eine Kirche in der [[Pirnaische Vorstadt|Pirnaischen Vorstadt]] von [[Dresden]], die auf dem ''Johanniskirchhof'' stand. Anfang oder Mitte des 16. Jahrhunderts als Holzbau errichtet, wurden in ihr zunächst ausschließlich Beerdigungsgottesdienste abgehalten. Die [[Böhmische Brüder|böhmischen Exulanten]] durften sie ab 1650 als Gotteshaus nutzen. Von 1789 bis 1795 erfolgte ein Neubau der Kirche in Sandstein. Friedhof und Kirche wurden im Zuge von Straßenbauten bis 1861 säkularisiert bzw. abgerissen.

== Lage ==
[[Datei:Lingnerallee Dresden 2013.JPG|mini|Westlicher Abschluss der Lingnerallee, früherer Standort der Kirche]]
Die Johanniskirche und der Kirchhof wurden ursprünglich außerhalb der [[Dresdner Befestigungsanlagen|Dresdner Stadtmauern]] südöstlich des [[Pirnaisches Tor|Pirnaischen Tors]] angelegt. Als 1820 die Stadtmauern geschleift wurden, entstand nordwestlich von Kirche und Friedhof der [[Pirnaischer Platz|Pirnaische Platz]]. Das Kirchgelände war zu dieser Zeit von Johannis-Gasse, Kleiner Borngasse, Langer Gasse und Pirnaischer Gasse (um 1850 Äußere Pirnaische Gasse) umschlossen. Südlich befand sich die [[Bürgerwiese]]. Nach Abbruch von Kirche und Friedhof wurde an der Stelle der Johannisplatz angelegt, der schließlich der westliche Teil der Johann-Georgen-Allee wurde, die später den Namen Lingnerallee erhielt. Die Lage von Kirche und Friedhof ist heute in etwa mit der Lage des [[Robotron-Gelände Pirnaischer Platz|Robotron-Geländes]] und dem dort befindlichen Skater-Park identisch.

== Die Johanniskirche ==
=== Entstehungszeit und hölzerner Kirchbau ===
Über den Bau der Johanniskirche gibt es abweichende Angaben. Einige Quellen geben das Jahr 1519 als Baujahr der Kirche an, so [[Wilhelm Adolf Lindau]] 1817, [[Alethophilus Evangelicus Benno]] im Jahr 1827 und [[Johann Benno Kummer]] 1861. Nach Lindau wurde die Kirche dabei ein Jahr nach Anlage des Friedhofs erbaut,<ref name="Lindau">''Die Johanniskirche''. In: ''Neues Gemählde von Dresden in Hinsicht auf Geschichte, Oertlichkeit, Kultur, Kunst und Gewerbe''. Arnold 1817, S. 63.</ref> nach Kummer entstand sie „auf dem damals schon vorhandenen Gottesacker“.<ref>Johann Benno Kummer: ''Die St. Johanniskirche in Dresden''. In: ''Sächsisches Kirchen- und Schulblatt'', Nr. 12, 21. März 1861, Sp. 97.</ref> Laut Benno soll sie, wie auch der sie umgebende Kirchhof, im Jahr 1556 erweitert worden sein.<ref>Alethophilus Evangelicus Benno: ''Denkwürdigkeiten aus der Reformations-Geschichte der Residenz-Stadt Dresden, kirchengeschichtlich fortgesetzt bis auf die neuesten Zeiten''. Goedsche, Meißen 1827, S. 81–82.</ref>

Andere Quellen legen eine Erbauungszeit auf den Zeitraum zwischen 1556 und 1571<ref name="Ramming" /> und verknüpfen den Bau der Kirche eng mit der Anlage der Begräbnisstätte: Im 16. Jahrhundert war die Stadt Dresden so stark gewachsen, dass der Hauptfriedhof der Stadt, der [[Frauenkirchhof (Dresden)|Frauenkirchhof]], die Toten nicht mehr fassen konnte. Für Bestattungen auf dem [[St.-Bartholomäus-Kirche (Dresden)|Bartholomäuskirchhof]] vor dem [[Wilsdruffer Tor]] waren die Wege zu weit, da die Stadt einmal durchquert werden musste.<ref name="Weck">Anton Weck: ''Der Chur-Fürstlichen Sächsischen weitberuffenen Residentz- und Haupt-Vestung Dresden Beschreib und Vorstellung''. Hoffmann, Nürnberg 1680, S. 273.</ref> Im Jahr 1556 beklagten sich Kirche und Schuldiener anlässlich einer Visitation über diese Verhältnisse. Kurfürst [[August (Sachsen)|August]] ordnete einige Jahre später die Anlage eines neuen Friedhofs vor dem Pirnaischen Tor an. Der Rat der Stadt Dresden kaufte daraufhin 1571 zwei Grundstücke für eine neue Begräbnisstätte. Der Grund lag unweit des Pirnaischen Tors und war mit Häusern und Gärten bebaut. Die Johanniskirche entstand laut [[Anton Weck]] um diese Zeit durch den Zusammenschluss zweier Häuser.<ref name="Weck" /> Nachweislich wurde der Kirchhof im Jahr 1575 geweiht, [[Cornelius Gurlitt (Kunsthistoriker)|Cornelius Gurlitt]]<ref>Cornelius Gurlitt: ''Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen. Heft 21: Stadt Dresden''. Meinhold, Dresden 1900, S. 195.</ref> und [[Fritz Löffler]] legten auch den Bau der ersten Johanniskirche auf das Jahr 1575.

Löffler stellte fest, dass der Bau „von untergeordneter Bedeutung“ gewesen sei, wie auch „die Errichtung von Kirchen nach der Reformation eine nur bescheidene Rolle gespielt hat“.<ref>Fritz Löffler: ''Das alte Dresden. Geschichte seiner Bauten''. [[Sachsenverlag]], Dresden 1955, S. 20.</ref> Die Kirche war ein kleiner Holzbau<ref name="Metasch 195">Frank Metasch: ''Exulanten in Dresden. Einwanderung und Integration von Glaubensflüchtlingen im 17. und 18. Jahrhundert''. Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2011, S. 195.</ref> und wurde zunächst für Beerdigungsgottesdienste genutzt. [[Ernst Heinrich Pfeilschmidt]] nannte sie „die einfache, hölzerne ‚St. Johanniskirche‘“.<ref name="Pfeilschmidt 3" /> Die Kirche erhielt im Jahr 1605 eine Glocke; [[Hans Hillger]] hatte sie aus dem Material einer zerbrochenen Kirchenglocke gegossen. Der Glockenturm der Johanniskirche wurde im Jahr 1606 erneuert.<ref name="Gurlitt 196">''Die Johanniskirche''. In: Cornelius Gurlitt: ''Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen. Heft 21: Stadt Dresden''. Meinhold, Dresden 1900, S. 196.</ref>

Im Zuge der Reformation wurde die Dresdner [[Kreuzkirche (Dresden)|Kreuzkirche]] Parochial- und Hauptkirche Dresdens und die [[Frauenkirche (Dresden, gotischer Vorgängerbau)|Frauenkirche]] eine Filialkirche. Dadurch „fiel hiermit auch die Verwaltung des Johanniskirchhofs sammt seinem Aerar dem Pastor der Kreuzkirche zu, mit dessen Amte das eines [[Superintendent]]en Dresdens vereinigt ward.“<ref name="Pfeilschmidt 3" />

=== Weg zur Kirche der böhmischen Exulanten ===
[[Datei:Moritz Krantz - Ansicht der Johanniskirche von der Vorderseite, Dresden um 1859.jpg|mini|Moritz Krantz – Ansicht der Johanniskirche von der Vorderseite, um 1859]]
In Dresden war im 17. Jahrhundert im Zuge der böhmischen [[Gegenreformation]] die Zahl der [[Böhmische Brüder|böhmischen Exulanten]] so stark gewachsen, dass die Zentralbehörden der Stadt bereits um 1620 Überlegungen anfingen, wie die Zuwanderer in das Kirchensystem der Stadt integriert werden könnten. Deutschsprachige Exulanten wurden in bestehende Kirchengemeinden integriert, doch konnten die wenigen tschechischsprachigen Exulanten in Dresden dem Gottesdienst nicht folgen. Zwar gab es seit den 1620er-Jahren inoffizielle böhmische Privatgottesdienste unter anderem im [[Zittau]], doch waren sie in Dresden aufgrund der Ablehnung der kursächsischen Zentralbehörden verboten.<ref>Frank Metasch: ''Exulanten in Dresden. Einwanderung und Integration von Glaubensflüchtlingen im 17. und 18. Jahrhundert''. Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2011, S. 190.</ref> Erst der große Zustrom tschechischsprachiger Exulanten nach [[Pirna]] am Ende der 1620er-Jahre und ihre 1628 geäußerte Bitte, Gottesdienste in ihrer Muttersprache besuchen zu können, führte zu einem Umdenken: Kurfürst [[Johann Georg I. (Sachsen)|Johann Georg I.]] forderte Landesregierung und Oberkonsistorium zu einer Stellungnahme auf, „wie den fremdsprachigen Exulanten gegenüber die notwendige geistliche Fürsorge und Kontrolle zu gewährleisten wäre“.<ref>Frank Metasch: ''Exulanten in Dresden. Einwanderung und Integration von Glaubensflüchtlingen im 17. und 18. Jahrhundert''. Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2011, S. 191.</ref> Ab 1628 durften böhmische Gottesdienste in Pirna abgehalten werden. Fremdsprachige Exulanten in Dresden begaben sich ab dieser Zeit zum Gottesdienst nach Pirna. Im Mai 1639 wurde Pirna durch die Schweden geplündert und die böhmische Gemeinschaft zerschlagen. Die Zahl der tschechischsprachigen Exulanten in Dresden erhöhte sich, da viele aus Pirna nach Dresden übersiedelten.<ref>Frank Metasch: ''Exulanten in Dresden. Einwanderung und Integration von Glaubensflüchtlingen im 17. und 18. Jahrhundert''. Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2011, S. 193.</ref> Zwar genehmigte Johann Georg I. den Exulanten im Jahr 1639 eine Sonntagsfeier, böhmische Gottesdienste waren jedoch weiterhin untersagt. Erst Anfang der 1640er-Jahre durften böhmische Hausgottesdienste abgehalten werden.

Im Zuge des Todes ihres Predigers Matthias Georgines baten die böhmischen Exulanten im August 1649 um die Neubesetzung der Stelle sowie die Erlaubnis, öffentliche Gottesdienste in der Johanniskirche abhalten zu dürfen. Der Kurfürst lehnte die Bitte zwar ab, stimmte im Folgejahr der Nutzung jedoch zu: Im Zuge der Rekatholisierung in Böhmen war es zu einer erneuten Flüchtlingswelle nach Sachsen und speziell Dresden gekommen. Das Gesuch der Exulanten wurde daher auch vom Rat der Stadt unterstützt. Am 8. April 1650 genehmigte Kurfürst Johann Georg I. die Nutzung der Johanniskirche durch die böhmischen Exulanten.<ref name="Metasch 195" /> Die Überlassung der Johanniskirche war dabei als zeitlich begrenzte Maßnahme angesetzt;<ref>Frank Metasch: ''Exulanten in Dresden. Einwanderung und Integration von Glaubensflüchtlingen im 17. und 18. Jahrhundert''. Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2011, S. 196.</ref> so stellte die böhmische Gemeinde dem Rat der Stadt am 27. Januar 1658 einen Revers aus, der besagte, „daß sie besagte Kirche nur als verstattend geliehen, nicht aber als ihr Eigenthum ansehen, vielmehr ihn als Patronum und Collatorem jederzeit respectiren wolle.“<ref>Alethophilus Evangelicus Benno: ''Denkwürdigkeiten aus der Reformations-Geschichte der Residenz-Stadt Dresden, kirchengeschichtlich fortgesetzt bis auf die neuesten Zeiten''. Goedsche, Meißen 1827, S. 81.</ref> Der erste böhmische Gottesdienst fand am 11. April 1650 statt. Ab 1684 hatte die Kirche eine Orgel von [[Johann Christoph Gräbner]].<ref name="Kantorei" />

=== Vom Kirchenneubau bis zum Abriss ===
[[Datei:Johanniskirche und Kirchhof Dresden 1828.jpg|mini|Johanniskirche und -kirchhof auf einer Karte um 1828]]
[[Datei:Carl Wilhelm Arldt - Der alte Johanniskirchhof vor seiner Säkularisierung 1858.jpg|mini|hochkant=1.5|[[Carl Wilhelm Arldt]] – Der alte Johanniskirchhof vor seiner Säkularisierung, um 1858]]
Die hölzerne Johanniskirche wurde bereits 1777 als „baufällig und ganz abgenutzt“ bezeichnet<ref name="Gurlitt 196" /> und 1784 abgetragen, da sie einsturzgefährdet war. Sie wurde ab 1789 von [[Christian Heinrich Eigenwillig]] neu erbaut und am 2. Februar 1795 eingeweiht. Der Neubau wurde in Pirnaer [[Sandstein]] und im spätbarocken Stil realisiert.<ref name="Kantorei">ohne Verfasser: [https://johannes-kantorei.webs.com/chronikexulanten.htm ''Die Musik der böhmischen Exulantengemeinde 1650–1880. Die Gemeinde der Böhmischen Exulanten in der Johanniskirche''. johannes-kantorei.webs.com], abgerufen am 15. Dezember 2013.</ref> Die Kosten beliefen sich auf 9000 Taler.<ref name="Pfeilschmidt 7">Ernst Heinrich Pfeilschmidt: ''Die Johanneskirche und Johannesgemeinde in Dresden bis mit Ablauf des zweiten Jahres seit der Wahl ihres Kirchenvorstands am 30. Mai 1877; ein Beitrag zur Dresdner Kirch-, Stadt- und Baugeschichte''. Pierson, Dresden 1879, S. 7.</ref> Cornelius Gurlitt bezeichnete sie als „ein schlichtes Rechteck von bescheidenen Abmessungen und wohl ohne künstlerischen Werth“.<ref name="Gurlitt 196" /> Ernst Heinrich Pfeilschmidt nannte sie ein „neues freundliches Gotteshaus“<ref name="Pfeilschmidt 7" /> und der letzte Prediger an der Johanniskirche, Johann Benno Kummer, beschrieb sie als „eine kleine für eine Residenz unansehnliche Kirche […] sie machte inmitten der sie umgebenden Bäume geradezu einen ländlichen, aber deshalb für Viele lieblichen und friedlichen Eindruck“.<ref name="Kummer 99">Johann Benno Kummer: ''Die St. Johanniskirche in Dresden''. In: ''Sächsisches Kirchen- und Schulblatt'', Nr. 12, 21. März 1861, Sp. 99.</ref> Die Kirche hatte für den deutschen und böhmischen Gottesdienst zwei Chöre und eine Orgel von [[Johann Christian Kayser]]: Ab 1694 war der Prediger der böhmischen Exulanten auch für die deutschsprachigen Predigten der Gemeinde zuständig. Der letzte deutsch und böhmisch predigende Geistliche der Johanniskirche war der ab 1810 angestellte Geistliche [[Martin Stephan (Geistlicher)|Martin Stephan]].<ref>Johann Benno Kummer: ''Die St. Johanniskirche in Dresden''. In: ''Sächsisches Kirchen- und Schulblatt'', Nr. 12, 21. März 1861, Sp. 98.</ref>

Mitte des 17. Jahrhunderts wurden wöchentlich vier Gottesdienste der Exulanten in der Kirche abgehalten. Als die [[Frauenkirche (Dresden)|Bährsche Frauenkirche]] erbaut wurde, verlegte man die hier seit 1720 stattfindenden Predigerkollegs in die Johanniskirche.<ref>Alethophilus Evangelicus Benno: ''Denkwürdigkeiten aus der Reformations-Geschichte der Residenz-Stadt Dresden, kirchengeschichtlich fortgesetzt bis auf die neuesten Zeiten''. Goedsche, Meißen 1827, S. 103.</ref> Im Jahr 1813 wurde der Gottesdienst aus der Kreuzkirche „durch die gegenwärtigen Zeitumstände unterbrochen“ und in die Johanniskirche verlegt.<ref>''Allgemeine Zeitung. Mit allerhöchsten Privilegien''. Nr. 268, Sonntag, 25. September 1813, S. 1071.</ref> Sie gehörte damit zu den wenigen Dresdner Kirchen, in denen nach der [[Schlacht um Dresden]] ab Ende August 1813 noch Gottesdienste abgehalten wurden.<ref name="Pfeilschmidt 7" />

Mitte des 19. Jahrhunderts (spätestens 1840<ref>Ernst Julius Jacob Meyer: ''Versuch einer medicinischen Topographie und Statistik der Haupt- und Residenz-Stadt Dresden. Mit einem Grundrisse von Dresden und drei Tafeln mit graphischen Darstellungen.'' Verlegt ''Bei B.G.H. Schmidt'', Stolberg am Harz und Leipzig, 1840, S. 116: "''Früher wurde noch der zwischen der Langegasse und der Johannisgasse der Pirnaischen Vorstadt gelegene Böhmische oder Johannis-Kirchhof zu Beerdigungen benutzt, allein schon seit mehreren Jahren geschieht dies nicht mehr, sondern es soll dieser nicht unbedeutende Raum zu anderen Zwecken als öffentlicher Raum genutzt werden.''"</ref>) wurden Abbruchpläne für Kirche und Kirchhof bekannt, da das Areal für eine Straßenerweiterung benötigt wurde, die auch neuen Bauplatz in der Stadt bringen sollte. Die Abbruchgenehmigung für die Kirche wurde 1858 durch das Kultusministerium erteilt, obwohl diese „noch in ganz gutem Zustande erhalten…“ war.<ref name="Kummer 99" /> Die Pläne sorgten für Unmut über die Stadtgrenzen hinaus, unter anderem, da zu der Zeit in Dresden die Zahl katholischer Kirchen kontinuierlich zugenommen hatte, während mit der Johanniskirche in den letzten 160 Jahren insgesamt acht evangelische Gotteshäuser entfernt worden waren.<ref name="Kummer 99" /> Erst das Versprechen, dass die durch den Verkauf des Baugrundes erhaltenen Gelder der böhmischen Gemeinde den Bau einer neuen, größeren Kirche ermöglichen sollen, beruhigte kritische Stimmen.<ref name="Kummer 100">Johann Benno Kummer: ''Die St. Johanniskirche in Dresden''. In: ''Sächsisches Kirchen- und Schulblatt'', Nr. 12, 21. März 1861, Sp. 100.</ref> Bereits 1859 erfolgte eine erneute Anordnung zum Abbruch der Kirche. Die Kirchorgel wurde Ostern 1860 an die [[Kirche Rabenau|Gemeinde Rabenau]] verkauft und durch ein gemietetes [[Harmonium]] ersetzt.<ref name="Kummer 100" />

Der letzte Gottesdienst in der Johanniskirche fand am 31. Dezember 1860 durch Johann Benno Kummer statt.<ref>''Gründung der Exulantengemeinde und Entwicklung bis zum Bau einer eigenen Kirche''. In: Marie-Luise Lange: ''Um Gottes Wort vertrieben. 350 Jahre Evangelisch-Lutherische Gemeinde Böhmischer Exulanten in Dresden''. Johanneskirchgemeinde Dresden-Johannstadt-Striesen, Dresden 2010, S. 9.</ref> Seine Predigt ''Letzter Gottesdienst in der Johanniskirche zu Dresden am Sylvesterabend 1860'' erschien 1861 im Druck.<ref>Johann Benno Kummer: ''Letzter Gottesdienst in der Johanniskirche zu Dresden am Sylvesterabend 1860. In Druck gegeben als Erinnerungsblatt, auch als christlicher Mahnruf zum unverweilten Neubau einer Kirche''. Naumann, Leipzig/Dresden 1861.</ref> Die Kirche wurde im Frühjahr 1861 im Vorfeld der Erweiterung der Johann-Georgen-Allee abgetragen;<ref>Fritz Löffler: ''Das alte Dresden. Geschichte seiner Bauten''. Sachsenverlag, Dresden 1955, S. 74.</ref> die böhmische Gemeinde besuchte ab 1. Januar 1861 Gottesdienste in der [[Waisenhauskirche (Dresden)|Waisenhauskirche]].<ref name="Ramming">''Ephorie Dresden I''. In: ''Rammings kirchlich-statistisches Handbuch für das Königreich Sachsen''. 9. Ausgabe. Rammingsche Buchdruckerei, Dresden 1868, S. 31.</ref> Direkter Nachfolgebau als Kirche der böhmischen Exulanten wurde die von 1878 bis 1880 erbaute [[Erlöserkirche (Dresden)|Erlöserkirche]] nach Plänen von [[Gotthilf Ludwig Möckel]]. Möckel entwarf auch die neue [[Johanneskirche (Dresden)|Johanneskirche]], die von 1874 bis 1878 entstand. Beide Kirchen wurden 1945 zerstört.

== Johanniskirchhof ==
[[Datei:Grabstätte Seyffert Trinitatisfriedhof Dresden Johannisfriedhof.JPG|mini|hochkant|Grabstätte Seyffert auf dem Trinitatisfriedhof, Detail: „Nach Entweihung der Friedhöfe St. Johannis und St. Elias überführt nach St. Trinitatis […] 1876“]]

=== Entwicklung ===
[[Ernst Heinrich Pfeilschmidt]] schrieb 1879 in Bezug auf die Anlage des Kirchhofs:
{{Zitat|… der Stadtrath [hatte] schon in den ersten Jahrzehnten des 16. Jahrhunderts, um die Zeit der beginnenden Reformation, eine Anzahl kleiner Häuser mit Gärten vor dem ‚pirnschen Thore‘, zwischen der ‚äußeren‘ Pirnaischen, Lange- und Borngasse angekauft, diese Häuser niederreißen lassen und auf dem hierdurch gewonnenen Grund und Boden des heutigen ‚Johannesplatzes‘, wenn auch anfangs noch nicht in dessen ganzem Umfange, ein neues Heim für die Todten der Stadt und der betreffenden Dorfschaften eingerichtet; nach dem Lieblingsjünger des Herrn und seinem Evangelisten ward es der Gottesacker zu ‚[[Johannes (Evangelist)|St. Johannis]]‘ genannt.|Ernst Heinrich Pfeilschmidt<ref name="Pfeilschmidt 3">Ernst Heinrich Pfeilschmidt: ''Die Johanneskirche und Johannesgemeinde in Dresden bis mit Ablauf des zweiten Jahres seit der Wahl ihres Kirchenvorstands am 30. Mai 1877; ein Beitrag zur Dresdner Kirch-, Stadt- und Baugeschichte''. Pierson, Dresden 1879, S. 3.</ref>}}

Der Kirchhof wurde 1575 durch Superintendent [[Daniel Greser]] förmlich eingeweiht. Zu dieser Zeit hatten bereits zahlreiche Bestattungen auf dem Friedhof stattgefunden.<ref name="Pfeilschmidt 3" />

Das Gelände war mit Friedhofsmauern umschlossen. Der Kirchhof hatte zwei Portale in Richtung Stadt Dresden, die mit Figuren und Sprüchen aus der Bibel geschmückt waren. Vom Tor des Kirchhofs hatte sich um 1900 ein Relief mit der Darstellung des Jüngsten Gerichts erhalten.<ref>''Die Johanniskirche''. In: Cornelius Gurlitt: ''Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen. Heft 21: Stadt Dresden''. Meinhold, Dresden 1900, S. 195.</ref> Der Friedhof wurde 1633 erweitert, indem anschließende Gärten aufgekauft wurden. Ein Teil des Geldes zum Ankauf des Geländes wurde dabei von der Frauenkirchgemeinde geliehen.<ref name="Gurlitt 196" /> Aufgrund der Pest erfolgte 1680 eine weitere Erweiterung des Friedhofs. Zuletzt wurde der Friedhof im Jahr 1721 vergrößert, indem der Stadtrat das Rechenberg’sche Grundstück zur Borngasse hin ankaufte.<ref>Ernst Heinrich Pfeilschmidt: ''Die Johanneskirche und Johannesgemeinde in Dresden bis mit Ablauf des zweiten Jahres seit der Wahl ihres Kirchenvorstands am 30. Mai 1877; ein Beitrag zur Dresdner Kirch-, Stadt- und Baugeschichte''. Pierson, Dresden 1879, S. 4.</ref> Die Erweiterung war unter anderem notwendig geworden, weil Bestattungen auf dem [[Frauenkirchhof (Dresden)|Frauenkirchhof]] der Stadt seit 1715 untersagt waren. Im Zuge der [[Säkularisation]] des Frauenkirchhofs von 1714 bis 1724 wurden zahlreiche Särge und Grabsteine auf den Johanniskirchhof überführt.

Am 11. Mai 1814 wurde der Johanniskirchhof durch ein oberkonsistoriales Reskript<ref>Ernst Heinrich Pfeilschmidt: ''Die Johanneskirche und Johannesgemeinde in Dresden bis mit Ablauf des zweiten Jahres seit der Wahl ihres Kirchenvorstands am 30. Mai 1877; ein Beitrag zur Dresdner Kirch-, Stadt- und Baugeschichte''. Pierson, Dresden 1879, S. 176.</ref> zunächst vorläufig für sechs Jahre geschlossen, da er aufgrund der Kriegstoten überfüllt war. Auch nach Ablauf der Zeit blieb er geschlossen. Die Toten wurden stattdessen auf dem [[Eliasfriedhof|Elias-]] und [[Trinitatisfriedhof (Dresden)|Trinitatisfriedhof]] beigesetzt. Er hatte zu dieser Zeit 165 Schwibbogengräber und insgesamt über 2000 Grabstätten, darunter „einige geschmackvolle“.<ref name="Lindau" /> Die Kircheninspektion beschloss im September 1854 die Säkularisierung des Johanniskirchhofs, was in der Dresdner Bevölkerung für Empörung sorgte, galt der Johanniskirchhof doch als einer der beliebtesten Friedhöfe der Stadt. Ernst Heinrich Pfeilschmidt nannte ihn rückblickend eine „poesiereiche Ruhestätte für die Todten“.<ref name="Pfeilschmidt 6">Ernst Heinrich Pfeilschmidt: ''Die Johanneskirche und Johannesgemeinde in Dresden bis mit Ablauf des zweiten Jahres seit der Wahl ihres Kirchenvorstands am 30. Mai 1877; ein Beitrag zur Dresdner Kirch-, Stadt- und Baugeschichte''. Pierson, Dresden 1879, S. 6.</ref> Bereits 1854 war damit begonnen worden, Gräber auf andere Friedhöfe zu überführen. Im Jahr 1858 wurde der Kirchhof endgültig beräumt und im gleichen Jahr der Grund verkauft. Einige wenige Grabmäler wurden auf den Eliasfriedhof und den Trinitatisfriedhof überführt. Das Grabdenkmal von [[George Bähr]] wurde in der [[Frauenkirche (Dresden)|Frauenkirche]] aufgestellt. Auf dem Gelände von Kirche und Kirchhof wurde der Johannisplatz angelegt, der später zum westlichen Abschnitt der Johann-Georgen-Allee, der heutigen Lingnerallee, wurde. Von 1875 bis 1881 entstand in [[Tolkewitz]] bei Dresden der neue [[Johannisfriedhof (Dresden)|Johannisfriedhof]].

=== Persönlichkeiten ===
[[Datei:Grab Hermann Joachim Hahn.JPG|mini|hochkant|Grab von Hermann Joachim Hahn]]
[[Datei:George Bähr Grab.jpg|mini|hochkant|Grab von George Bähr]]
Zu den Persönlichkeiten, die auf dem Johannisfriedhof beigesetzt wurden, gehören:

* [[George Bähr]], Baumeister (Grab in die Frauenkirche überführt)
* [[Johann Friedrich Böttger]], Naturforscher und Alchimist
* [[Carl Wilhelm von Carlowitz]], Hof- und Justizienrat (Grab auf den Trinitatisfriedhof überführt)
* [[Johann Christian Crell]], Chronist
* [[Johann Melchior Dinglinger]], Hofgoldschmied
* [[Johann August Egenolf]], Rektor der Kreuzschule
* [[Johann Georg Ehrlich]], Kaufmann, Ratsherr und Stifter
* [[Heinrich Christoph Fehling]], Maler
* [[Andreas Gärtner]], Naturwissenschaftler und Erfinder
* [[Anton Graff]], Maler
* [[Christian Gotthelf von Gutschmid]], kurfürstlich-sächsischer Kabinettsminister
* [[Hermann Joachim Hahn]], Theologe (Grab auf den Trinitatisfriedhof überführt)
* [[Pantaleon Hebenstreit]], Tanzlehrer und Komponist
* [[Gottfried August Homilius]], Komponist
* [[Johann Friedrich Knöbel]], Architekt, Baumeister
* [[Johann Christoph Knöffel]], Baumeister
* [[Adam Manyoki]], ungarischer Maler
* [[George Meister]], Hofgärtner und Botaniker
* [[Alexander von Oppeln-Bronikowski]], Schriftsteller
* [[Johann Georg Pisendel]], Komponist
* [[Gottlieb Wilhelm Rabener]], Schriftsteller und Publizist
* [[Franz Volkmar Reinhard]], Theologe (Grab in der Ratsgruft; wurde auf den Eliasfriedhof überführt)
* [[David Schirmer]], Lyriker
* [[Johann George Schmidt]], Baumeister
* [[Carl Christian Schramm]], Verwaltungsjurist und Autor
* [[Gottfried Silbermann]], Orgelbauer (1854 auf einen anderen Friedhof überführt)<ref name="Pfeilschmidt 6" />
* [[Johann Eleazar Zeissig]], Maler (Grab auf den Alten Friedhof in [[Großschönau (Sachsen)|Großschönau]] überführt)

== Siehe auch ==
* [[Liste von Johanneskirchen in Deutschland]]

== Literatur ==
* Anton Weck: ''Die Vierdte Kirche / so in Vor-Sädten<!--sic!--> zu sehen / ist vorm Pirnischen Thore gelegen / nemlich die Johannis Kirche.'' In: Anton Weck: ''Der Chur-Fürstlichen Sächsischen weitberuffenen Residentz- und Haupt-Vestung Dresden Beschreib und Vorstellung.'' Hoffmann, Nürnberg 1680, S. 273.
* Johann Benno Kummer: ''Die St. Johanniskirche in Dresden.'' In: ''Sächsisches Kirchen- und Schulblatt'', Nr. 12, 21. März 1861, Sp. 97–103.
* Ernst Heinrich Pfeilschmidt: ''Die Johanneskirche und Johannesgemeinde in Dresden bis mit Ablauf des zweiten Jahres seit der Wahl ihres Kirchenvorstands am 30. Mai 1877; ein Beitrag zur Dresdner Kirch-, Stadt- und Baugeschichte.'' Pierson, Dresden 1879.
* ''Die Johanniskirche''. In: Cornelius Gurlitt: ''Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen. Heft 21: Stadt Dresden.'' Meinhold, Dresden 1900, S. 195–199.
* Sabine Webersinke: Erläuterungen zu Carl Wilhelm Arldts ''Johanniskirchhof. Ansicht des Kirchhofs mit Johanniskirche von der Langen Gasse aus gesehen, 1858.'' In: Landesamt für Denkmalpflege, Architektenkammer Sachsen: ''Kirchen in Dresden. Verlorenes und zu bewahrendes Erbe''. Kalender 2007, November.

== Weblinks ==
{{Commonscat|Johanniskirche (Dresden)|Johanniskirche}}

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Coordinate |NS=51.046549 |EW=13.745320 |type=landmark |region=DE-SN}}

[[Kategorie:Kirchengebäude in Dresden]]
[[Kategorie:Abgegangenes Bauwerk in Dresden]]
[[Kategorie:Johanneskirche|Dresden]]
[[Kategorie:Pirnaische Vorstadt]]
[[Kategorie:Erbaut im 16. Jahrhundert]]
[[Kategorie:Zerstört in den 1860er Jahren]]


text:
# James DuPasquier
James DuPasquier, auch Jacques-Auguste DuPasquier (* 22. Dezember 1794 in Cortaillod; † 20. September 1869 in Concise), war ein Schweizer evangelischer Geistlicher.

## Leben

### Familie
James DuPasquier entstammte der Familie DuPasquier und war der Sohn des Indiennefabrikanten Claude Abraham Dupasquier (* 2. April 1764 in Cortaillod; † 18. Juli 1824 in Concise) und dessen Ehefrau Marie-Louise, Tochter des Politikers Karl Wilhelm d’Ivernois (* 11. August 1732 in Neuenburg; † 28. Februar 1819 ebenda); er hatte noch vier Geschwister. Sein Grossvater war der Fabrikant Claude-Abram DuPasquier.
Er war seit 1823 verheiratet mit Sophie-Louise (* 1796; † 24. September 1869 in Concise), Tochter von Henri-Louis Bovet (1767–1814), Hauptmann der Landmiliz; gemeinsam hatten sie zwei Kinder.

### Werdegang
James DuPasquier immatrikulierte sich 1811 zu einem Studium der Geisteswissenschaften an der Akademie Genf und beendete es 1813; von 1813 bis 1816 studierte er dann Theologie an der Universität Berlin und beendete das Studium 1817 an der Akademie in Genf. 1817 erfolgte seine Ordination.
Von 1818 bis 1823 war er Vikar in Boudry und von 1823 bis 1827 Pfarrer in Môtiers, bevor er dort bis 1831 als Diakon tätig war.
Ab 1831 war er Pfarrer in Neuenburg.

### Berufliches und geistliches Wirken
Von 1826 bis 1869 war James DuPasquier Präsident der Neuenburger Missionsgesellschaft.
Ab 1828 war er erst als Sekretär und von 1844 bis 1848 Dekan des Kapitels.
Von 1849 bis 1865 war er erster Präsident der Synode der reformierten Kirche nach der Errichtung der Republik Neuenburg 1848.
Einige seiner Predigten, die er bei feierlichen Anlässen gehalten hatte, unter anderem 1830 während der Dreihundertjahrfeier der Reformation und 1842 während des Besuchs des preussischen Königspaars, wurden veröffentlicht.

## Mitgliedschaften
- James DuPasquier war Mitglied der Gesellschaft für Naturwissenschaften Neuenburg (Société des sciences naturelles de Neuchâtel).[8]

## Schriften (Auswahl)
- Le triomphe de l’Évangile dans la Réformation. Neuchâtel: C. Gerster, 1830.
- Jésus vie du monde: sermon prêché à Neuchâtel le dimanche 25 septembre 1842: en présence de LL. MM. le roi et la reine de Prusse. Neuchâtel: imprimerie Attinger, 1842.
- Le synode de l’Église neuchâteloise aux Eglises que la providence de Dieu a établies dans notre patrie. Neuchâtel, 1861.
- Jaques-Auguste Du Pasquier (dit. James); Alphonse Petitpierre: Règlement pour les ministres impositionnaires de l’église neuchâteloise. Neuchâtel, 1862.
- Le Synode de l’Église neuchâteloise aux églises que la providence a rassemblées dans notre patrie. Neuchâtel, 1865.

wikiname: dewiki

title: James DuPasquier

in_language: de

wikitext:
<!-- schweizbezogen -->
'''James DuPasquier''', auch '''Jacques-Auguste DuPasquier''' (* [[22. Dezember]] [[1794]] in [[Cortaillod]]; † [[20. September]] [[1869]] in [[Concise]]), war ein Schweizer evangelischer Geistlicher.

== Leben ==

=== Familie ===
James DuPasquier entstammte der Familie DuPasquier<ref>{{HLS|22376|DuPasquier|Autor=Myriam Volorio Perriard, Elmar Meier|Datum=2017-11-30|Abruf=2021-01-12}}</ref> und war der Sohn des [[Indienne]]fabrikanten Claude Abraham Dupasquier (* 2. April 1764 in Cortaillod; † 18. Juli 1824 in Concise)<ref>{{Internetquelle |url=http://www.hfls.ch/humo-gen/family/1/F60139/I184687/ |titel=Historisches Familienlexikon der Schweiz – Personen |abruf=2021-01-12}}</ref> und dessen Ehefrau Marie-Louise, Tochter des Politikers Karl Wilhelm d’Ivernois (* 11. August 1732 in Neuenburg; † 28. Februar 1819 ebenda)<ref>{{HLS|15695|Charles-Guillaume d’Ivernois|Autor= Eric-André Klauser, Arno Aeby |Datum=2006-06-22|Abruf=2021-01-12}}</ref>; er hatte noch vier Geschwister. Sein Grossvater war der [[Industrieller|Fabrikant]] Claude-Abram DuPasquier<ref>{{HLS|28571|Claude-Abram DuPasquier|Autor=Pierre Caspard, Elmar Meier|Datum=2006-02-21|Abruf=2021-01-12}}</ref>.

Er war seit 1823 verheiratet mit Sophie-Louise (* 1796; † 24. September 1869 in Concise), Tochter von Henri-Louis Bovet (1767–1814), Hauptmann der Landmiliz; gemeinsam hatten sie zwei Kinder<ref>{{Internetquelle |url=https://gw.geneanet.org/garric?lang=en&n=du+pasquier&oc=0&p=james+auguste |titel=Family tree of James Auguste DU PASQUIER |abruf=2021-01-12 |sprache=en}}</ref>.

=== Werdegang ===
James DuPasquier [[Immatrikulation|immatrikulierte]] sich 1811 zu einem Studium der [[Geisteswissenschaft]]en an der [[Universität Genf|Akademie Genf]] und beendete es 1813; von 1813 bis 1816 studierte er dann Theologie an der [[Humboldt-Universität zu Berlin|Universität Berlin]] und beendete das Studium 1817 an der Akademie in Genf. 1817 erfolgte seine [[Ordination]].

Von 1818 bis 1823 war er [[Vikar]] in [[Boudry]] und von 1823 bis 1827 Pfarrer in [[Môtiers]], bevor er dort bis 1831 als [[Diakon]] tätig war.

Ab 1831 war er Pfarrer in [[Neuenburg NE|Neuenburg]].

=== Berufliches und geistliches Wirken ===
Von 1826 bis 1869 war James DuPasquier Präsident der Neuenburger [[Missionsgesellschaft]]<ref>{{HLS|11456|Missionen|Autor=Marita Haller-Dirr|Datum=2010-09-02|Abruf=2021-01-12}}</ref>.

Ab 1828 war er erst als Sekretär und von 1844 bis 1848 [[Dekan (Kirche)|Dekan]]<ref>{{Literatur |Autor=E. Bloesch |Titel=Geschichte der schweizerisch-reformierten Kirche: Band II |Hrsg= |Sammelwerk= |Band= |Nummer= |Auflage= |Verlag= |Ort= |Datum=2015-09-19 |ISBN=978-3-7340-0766-8 |Seiten= |Online=https://books.google.de/books?id=aCiTCgAAQBAJ&pg=PA376&lpg=PA376&dq=James+DuPasquier&source=bl&ots=_TCvQfAbEQ&sig=ACfU3U2JcdyxYaq9Cn61JUCngFPB94VnBQ&hl=de&sa=X&ved=2ahUKEwiYrM3ilpbuAhXM2KQKHcfZASo4HhDoATACegQIARAC#v=onepage&q=James%20DuPasquier&f=false |Abruf=2021-01-12}}</ref> des Kapitels.

Von 1849 bis 1865 war er erster Präsident der [[Synode (evangelische Kirchen)|Synode]] der reformierten Kirche nach der Errichtung der [[Kanton Neuenburg|Republik Neuenburg]] 1848.

Einige seiner Predigten, die er bei feierlichen Anlässen gehalten hatte, unter anderem 1830 während der Dreihundertjahrfeier der [[Reformation]] und 1842 während des Besuchs des [[Preußen|preussischen]] Königspaars, wurden veröffentlicht.

== Mitgliedschaften ==
* James DuPasquier war Mitglied der ''Gesellschaft für Naturwissenschaften Neuenburg'' (''Société des sciences naturelles de Neuchâtel'').<ref>{{Literatur |Autor=Société neuchâteloise des sciences naturelles |Titel=Mémoires de la Société des sciences naturelles de Neuchâtel |Datum=1839 |Online=https://books.google.de/books?id=Li4qAAAAMAAJ&pg=RA1-PA5&lpg=RA1-PA5&dq=James+DuPasquier&source=bl&ots=w3NwoFX0lz&sig=ACfU3U3bSIBo3lRp3mxvr67mdCiDjcA1xA&hl=de&sa=X&ved=2ahUKEwjN9ab5lpbuAhUN3KQKHd3EDTA4KBDoATAJegQICBAC#v=onepage&q=James%20DuPasquier&f=false |Abruf=2021-01-12}}</ref>

== Schriften (Auswahl) ==
* ''Le triomphe de l’Évangile dans la Réformation''. Neuchâtel: C. Gerster, 1830.
* ''[https://books.google.de/books?id=07I8AAAAcAAJ&printsec=frontcover&hl=de&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false Jésus vie du monde: sermon prêché à Neuchâtel le dimanche 25 septembre 1842: en présence de LL. MM. le roi et la reine de Prusse]''. Neuchâtel: imprimerie Attinger, 1842.
* ''Le synode de l’Église neuchâteloise aux Eglises que la providence de Dieu a établies dans notre patrie''. Neuchâtel, 1861.
* Jaques-Auguste Du Pasquier (dit. James); Alphonse Petitpierre: ''Règlement pour les ministres impositionnaires de l’église neuchâteloise''. Neuchâtel, 1862.
* ''Le Synode de l’Église neuchâteloise aux églises que la providence a rassemblées dans notre patrie''. Neuchâtel, 1865.

== Weblinks ==
* {{HLS|11108|James DuPasquier|Autor=Gottfried Hammann, Elmar Meier}}

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=p|GND=1061010309|VIAF=311598181}}

{{SORTIERUNG:DuPasquier, James}}
[[Kategorie:Reformierter Geistlicher (19. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Präses, Präsident oder Moderator einer Synode]]
[[Kategorie:Sachbuchautor (Theologie)]]
[[Kategorie:Literatur (Französisch)]]
[[Kategorie:Literatur (Schweiz)]]
[[Kategorie:Literatur (19. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Sachliteratur (Theologie)]]
[[Kategorie:Person des Christentums (Schweiz)]]
[[Kategorie:Schweizer]]
[[Kategorie:Geboren 1794]]
[[Kategorie:Gestorben 1869]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=DuPasquier, James
|ALTERNATIVNAMEN=DuPasquier, Jacques Auguste; Dupasquier, Jacques Auguste; Dupasquier, James
|KURZBESCHREIBUNG=Schweizer evangelischer Geistlicher
|GEBURTSDATUM=22. Dezember 1794
|GEBURTSORT=[[Cortaillod]]
|STERBEDATUM=20. September 1869
|STERBEORT=[[Concise]]
}}


text:
# Xerafim
Xerafim (auch Xerafin) ist eine portugiesische Kolonialmünze, die in den indischen Kolonien (Goa, Diu) Portugals, aber auch in angrenzenden Regionen bis hin nach Malakka von 1570 bis ins 19. Jahrhundert in Umlauf war. Ihr Wert betrug 300 bis 360 Reis, ihr Gewicht 19 g (Feingewicht 17,5 g Silber), fiel aber im Laufe der Zeit auf ca. 5,5 g. Die Prägung der Vorderseite zeigte das Königswappen, die Rückseite das Kreuz von Jerusalem mit den vier Ziffern der Jahreszahl in den Winkeln. Die Münze wurde später ersetzt durch die portugiesisch-indische Rupie, deren Wert bis 1871 einem halben Xerafim, danach etwa einem Drittel entsprach. 1958 wurde die Rupie durch den Escudo abgelöst.
Der Name Xerafim leitet sich von ihrem arabischen Namen sharīfi ab (sharīf: edel).

title: Xerafim

wikitext:
[[Datei:Münze 1 Xerafim - Portugiesisch-Indien.jpg|mini|250px|right|Ein Xerafim, Goa 1650]]
'''Xerafim''' (auch ''Xerafin'') ist eine [[Portugal|portugiesische]] Kolonialmünze, die in den [[Indien|indischen]] [[Kolonie]]n ([[Goa]], [[Diu]]) Portugals, aber auch in angrenzenden Regionen bis hin nach [[Malakka]] von [[1570]] bis ins [[19. Jahrhundert]] in Umlauf war. Ihr Wert betrug 300 bis 360 [[Portugiesischer Real|Reis]], ihr Gewicht 19 g ([[Feingewicht]] 17,5 g [[Silber]]), fiel aber im Laufe der Zeit auf ca. 5,5 g. Die Prägung der Vorderseite zeigte das Königswappen, die Rückseite das [[Kreuz von Jerusalem]] mit den vier Ziffern der Jahreszahl in den Winkeln. Die Münze wurde später ersetzt durch die portugiesisch-indische [[Rupie]], deren Wert bis 1871 einem halben Xerafim, danach etwa einem Drittel entsprach. 1958 wurde die Rupie durch den [[Portugiesischer Escudo|Escudo]] abgelöst.

Der Name Xerafim leitet sich von ihrem arabischen Namen ''sharīfi'' ab (''sharīf'': edel).<ref>[https://www.merriam-webster.com/dictionary/xerafim Merriam-Webster Dictionary]</ref>

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Silbermünze]]


text:
# Národní jednoty
Národní jednoty (deutsch: Nationale Einheiten) waren nationale Schutzvereine. Gemeinsam mit ihrer Schwesterorganisation, der Ústřední matice školská, unterstützten sie das wirtschaftliche und kulturelle Leben der tschechischen Minderheiten in national gemischten Gebieten sowie in den deutschsprachigen Grenzregionen der Böhmen während der Zeit Österreich-Ungarns und nach der Gründung der neuen Republik 1918 auch im Staatsgebiet der Tschechoslowakei. Beide Schutzvereine wirkten an der Herausbildung eines nationalen Gegenstücks mit. Národní jednoty führten den sogenannten „nationalen Kampf“ um das Heimatrecht und betrachteten Deutsche als „Gäste“ auf ihrem tschechischen Territorium, woraus sich auch die Bestrebungen zur Tschechisierung „eingedeutschter Gebiete“ ableiteten. Im April 1939 wurden sie in die sogenannte Národní matice bei der Národní rada česká eingegliedert.

## Erste Entstehungen
Ab der Mitte des 19. Jahrhunderts begannen nahezu alle Nationalitäten Österreich-Ungarns, sich für ihre nationale Identität zu interessieren und setzten sich im sozial-kulturellen Kampf für den Erhalt ihrer Sprache und kulturellen Traditionen ein. Aus diesem Grund wurden verschiedene nationale „Schutzvereine“ gegründet. Der erste tschechische Schutzverein im Gebiet der Habsburgermonarchie war die Matice česká, gegründet am 1. Januar 1831. Die Organisation knüpfte in ihrer Tätigkeit an den „Ausschuss für die wissenschaftliche Bildung der tschechischen Sprache und Literatur“ (1830) an. Da der Schwerpunkt ihrer Arbeit im Schutz des tschechischen Schulwesens lag, übernahmen andere Schutzvereine wie die „Národní jednoty“ weitere nationale Aktivitäten. Nach der Gründung der Tschechoslowakei wurde die Arbeit der Matice česká ausgeweitet und radikalisiert: „Nicht mehr nur zur Verteidigung, sondern zur Rückgewinnung der Grenzgebiete und nationalen Inseln, die uns von Gegnern entrissen wurden.“

## Organisationsstruktur und Entwicklung

### Gründung der einzelnen Národní jednoty
Die wichtigsten Národní jednoty entstanden in den 1880er Jahren:
- Národní jednota pošumavská in Prag, gegründet am 21. Juni 1884[2]
- Národní jednota severočeská in Prag, gegründet am 22. März 1885
- Národní jednota pro východní Moravu in Olmütz, gegründet 1885
- Národní jednota pro jihozápadní Moravu, gegründet 1886 in Teltsch und 1888 nach Brünn verlegt

### Svaz Národních Jednot a Matic
Anlässlich des Generallandtags der Grenzer, der am 2. April 1922 in Prag stattfand, wurde der Svaz Národních Jednot a Matic (Bund der Nationalen Einheiten und Matrizen) gegründet.

### Panslavistische Verbindungen
Seit 1900 fungierte die panslavistische Národní rada československá, deren ideologische Grundlagen sowohl die Matice česká als auch die „Schutzvereine“ verbreiteten. Ihre Arbeiten veröffentlichte sie in der Zeitschrift Národní rada.

## Aktivität
Die Národní jednoty konzentrierten sich in Böhmen und Mähren ausschließlich auf deutschsprachige Gebiete und verfolgten deren Tschechisierung. Sie setzten sich für die Gründung und Unterstützung tschechischer Schulen an Orten ein, an denen aufgrund der geringen Zahl tschechischer Kinder nach geltendem Recht keine staatliche Schule eingerichtet werden konnte. Sie führten Bodenreformen durch, um zu verhindern, dass Land in deutschen Besitz überging. Zudem übten sie Druck auf die Anpassung des nationalen Verteilungsschlüssels in Fabriken, Arbeitsvermittlungsstellen und bei Volkszählungen aus. Wegen der in Betrieben in diesen Gebieten üblichen deutschen Sprache wurden Deutsche teilweise bevorzugt eingestellt – insbesondere als Angestellte in der Verwaltung, während Tschechen als Arbeiter gering bezahlten Tätigkeiten nachgingen.
Die Organisationen betrieben Wahlwerbung zugunsten tschechischer Gemeindekandidaten, um Gemeindeverwaltungen in deutschen Ortschaften in tschechische Hände zu überführen. Národní jednoty beeinflussten staatliche Behörden mit dem Ziel, deutsche Beamte durch tschechische zu ersetzen. Vorher gab es innerstaatliche Versetzungen innerhalb der Monarchie Österreich-Ungarns: Deutsch als Verwaltungssprache führte dazu, dass deutschsprachige Beamte aus Niederösterreich, Oberösterreich, Steiermark in Böhmen und Mähren gelangten.
Darüber hinaus organisierten sie in deutschsprachigen Gebieten Fachvorträge, gaben tschechische nationale Bildungsliteratur heraus, gründeten und betrieben Bibliotheken, veranstalteten nationale Feiern und Ausflüge, schränkten die Abhängigkeit tschechischer Arbeitskräfte von örtlichen deutschen Unternehmern ein oder stärkten das tschechische Nationalbewusstsein.

## Nach dem Münchner Abkommen und Auflösung
Nach dem Münchner Abkommen beteiligten sich die Národní jednoty an der Hilfe für tschechische Flüchtlinge aus dem Grenzgebiet. Im April 1939 wurden alle Národní jednoty in die einheitliche Organisation Národní matice bei der Národní rada česká eingegliedert.

## Bedeutung und historische Bewertung
Die Národní jednoty spielten eine wichtige Rolle bei der Entwicklung des tschechischen Nationalismus in den böhmischen Ländern. Sie trugen zur Stärkung des tschechischen Nationalbewusstseins bei, förderten aber gleichzeitig die Entstehung nationaler Spannungen zwischen Tschechen und Deutschen. Ihre Aktivitäten spiegelten die allgemeine Entwicklung des Nationalismus in der Donaumonarchie wider, wo verschiedene Nationalitäten um politische und kulturelle Vorherrschaft kämpften.
Mit ihrem Motto „svůj k svému“ (jeder zu seinem eigenen) trugen sie zu einem radikalen Nationalismus bei, der zu nationalen Konflikten führte und den wirtschaftlichen und sozialen Boykott von „Feinden“ der Nation, hauptsächlich Juden und Deutsche, propagierte.

title: Národní jednoty

wikitext:
'''Národní jednoty''' (deutsch: ''Nationale Einheiten'') waren nationale [[Schutzverein]]e. Gemeinsam mit ihrer Schwesterorganisation, der ''[[Ústřední matice školská]]'', unterstützten sie das wirtschaftliche und kulturelle Leben der tschechischen Minderheiten in national gemischten Gebieten sowie in den deutschsprachigen Grenzregionen der [[Länder der Böhmischen Krone|Böhmen]] während der Zeit [[Österreich-Ungarn]]s und nach der Gründung der neuen Republik 1918 auch im Staatsgebiet der [[Tschechoslowakei]]. Beide Schutzvereine wirkten an der Herausbildung eines nationalen Gegenstücks mit. Národní jednoty führten den sogenannten „nationalen Kampf“ um das Heimatrecht und betrachteten Deutsche als „Gäste“ auf ihrem tschechischen Territorium, woraus sich auch die Bestrebungen zur Tschechisierung „eingedeutschter Gebiete“ ableiteten. Im April 1939 wurden sie in die sogenannte ''Národní matice'' bei der ''Národní rada česká'' eingegliedert.<ref name="KNÁPKOVÁ">Knápková Petra: České versus německé ochranné spolky. Sborník Moravica. Univerzita Palackého v Olomouci, Moravica 2004</ref>

== Erste Entstehungen ==

Ab der Mitte des 19. Jahrhunderts begannen nahezu alle Nationalitäten Österreich-Ungarns, sich für ihre nationale Identität zu interessieren und setzten sich im sozial-kulturellen Kampf für den Erhalt ihrer Sprache und kulturellen Traditionen ein. Aus diesem Grund wurden verschiedene nationale „Schutzvereine“ gegründet. Der erste tschechische Schutzverein im Gebiet der [[Habsburgermonarchie]] war die [[Matice česká]], gegründet am 1. Januar 1831. Die Organisation knüpfte in ihrer Tätigkeit an den „Ausschuss für die wissenschaftliche Bildung der tschechischen Sprache und Literatur“ (1830) an. Da der Schwerpunkt ihrer Arbeit im Schutz des tschechischen Schulwesens lag, übernahmen andere Schutzvereine wie die „Národní jednoty“ weitere nationale Aktivitäten. Nach der Gründung der Tschechoslowakei wurde die Arbeit der ''Matice česká'' ausgeweitet und radikalisiert: „Nicht mehr nur zur Verteidigung, sondern zur Rückgewinnung der Grenzgebiete und nationalen Inseln, die uns von Gegnern entrissen wurden.“<ref name="KNÁPKOVÁ" />

== Organisationsstruktur und Entwicklung ==

=== Gründung der einzelnen Národní jednoty ===

Die wichtigsten Národní jednoty entstanden in den 1880er Jahren:

* [[Národní jednota pošumavská]] in [[Prag]], gegründet am 21. Juni 1884<ref name="Doby">[[Karel Adámek]]: ''Z naší doby Díl IV.'' Velké Meziříčí: J. F. Šašek, 1890. 305 S. Kapitola Politika XXII., S. 168–172.</ref>
* [[Národní jednota severočeská]] in [[Prag]], gegründet am 22. März 1885
* [[Národní jednota pro východní Moravu]] in [[Olmütz]], gegründet 1885
* [[Národní jednota pro jihozápadní Moravu]], gegründet 1886 in [[Telč|Teltsch]] und 1888 nach [[Brünn]] verlegt

=== Svaz Národních Jednot a Matic ===

Anlässlich des Generallandtags der Grenzer, der am 2. April 1922 in Prag stattfand, wurde der ''Svaz Národních Jednot a Matic'' (Bund der Nationalen Einheiten und Matrizen) gegründet.<ref>Sedláková Monika: Menšinové muzeum v Praze, publikace č. 15 - Národní archiv ČR</ref>

=== Panslavistische Verbindungen ===

Seit 1900 fungierte die panslavistische ''Národní rada československá'', deren ideologische Grundlagen sowohl die [[Matice česká]] als auch die „Schutzvereine“ verbreiteten. Ihre Arbeiten veröffentlichte sie in der Zeitschrift ''Národní rada''.<ref name="Doby" />

== Aktivität ==

Die Národní jednoty konzentrierten sich in [[Böhmen]] und [[Mähren]] ausschließlich auf deutschsprachige Gebiete und verfolgten deren Tschechisierung. Sie setzten sich für die Gründung und Unterstützung tschechischer Schulen an Orten ein, an denen aufgrund der geringen Zahl tschechischer Kinder nach geltendem Recht keine staatliche Schule eingerichtet werden konnte. Sie führten Bodenreformen durch, um zu verhindern, dass Land in deutschen Besitz überging. Zudem übten sie Druck auf die Anpassung des nationalen Verteilungsschlüssels in Fabriken, Arbeitsvermittlungsstellen und bei Volkszählungen aus. Wegen der in Betrieben in diesen Gebieten üblichen deutschen Sprache wurden Deutsche teilweise bevorzugt eingestellt – insbesondere als [[Angestellte]] in der Verwaltung, während Tschechen als [[Arbeiter]] gering bezahlten Tätigkeiten nachgingen.

Die Organisationen betrieben Wahlwerbung zugunsten tschechischer Gemeindekandidaten, um Gemeindeverwaltungen in deutschen Ortschaften in tschechische Hände zu überführen. Národní jednoty beeinflussten staatliche Behörden mit dem Ziel, deutsche Beamte durch tschechische zu ersetzen. Vorher gab es innerstaatliche Versetzungen innerhalb der Monarchie Österreich-Ungarns: Deutsch als Verwaltungssprache führte dazu, dass deutschsprachige Beamte aus Niederösterreich, Oberösterreich, Steiermark in Böhmen und Mähren gelangten.

Darüber hinaus organisierten sie in deutschsprachigen Gebieten Fachvorträge, gaben tschechische nationale Bildungsliteratur heraus, gründeten und betrieben Bibliotheken, veranstalteten nationale Feiern und Ausflüge, schränkten die Abhängigkeit tschechischer Arbeitskräfte von örtlichen deutschen Unternehmern ein oder stärkten das tschechische Nationalbewusstsein.<ref name="KNÁPKOVÁ" />

== Nach dem Münchner Abkommen und Auflösung ==

Nach dem [[Münchner Abkommen]] beteiligten sich die Národní jednoty an der Hilfe für tschechische Flüchtlinge aus dem Grenzgebiet.<ref>Soustředění péče o uprchlíky. ''[[Národní listy]]''. 1938-10-22, Jahrgang 78, Nummer 290, S. 4.</ref> Im April 1939 wurden alle Národní jednoty in die einheitliche Organisation ''Národní matice'' bei der ''Národní rada česká'' eingegliedert.<ref>Národní Matice zřízena při Národní radě české. ''[[Národní listy]]''. 1939-04-13, Jahrgang 79, Nummer 102, S. 1.</ref>

== Bedeutung und historische Bewertung ==

Die Národní jednoty spielten eine wichtige Rolle bei der Entwicklung des tschechischen [[Nationalismus]] in den böhmischen Ländern. Sie trugen zur Stärkung des tschechischen Nationalbewusstseins bei, förderten aber gleichzeitig die Entstehung nationaler Spannungen zwischen Tschechen und Deutschen. Ihre Aktivitäten spiegelten die allgemeine Entwicklung des Nationalismus in der [[Donaumonarchie]] wider, wo verschiedene Nationalitäten um politische und kulturelle Vorherrschaft kämpften.

Mit ihrem Motto „svůj k svému“ (jeder zu seinem eigenen) trugen sie zu einem radikalen Nationalismus bei, der zu nationalen Konflikten führte und den wirtschaftlichen und sozialen Boykott von „Feinden“ der Nation, hauptsächlich Juden und Deutsche, propagierte.

== Literatur ==

* Petra Knápková: České versus německé ochranné spolky. Sborník Moravica. Univerzita Palackého v Olomouci, Moravica 2004
* [[Karel Adámek]]: ''Z naší doby Díl IV.'' Velké Meziříčí: J. F. Šašek, 1890
* Sedláková Monika: Menšinové muzeum v Praze, publikace č. 15 - Národní archiv ČR

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Verein]]
[[Kategorie:Nationalismus]]
[[Kategorie:Tschechische Politikgeschichte]]
[[Kategorie:Erste Tschechoslowakische Republik]]
[[Kategorie:Österreich-Ungarn]]


text:
# Mambare (Fluss)
Der Mambare ist ein ca. 200 km langer Fluss in der Provinz Oro im Südosten von Papua-Neuguinea. Er fließt durch die Ortschaft Kokoda und mündet bei Mambatutu in die Mambare-Bucht der Salomonensee.

## Geschichte
Die Armee des Japanischen Kaiserreichs hatte im Zweiten Weltkrieg an der Mündung des Mambares ein Versorgungslager.

title: Mambare (Fluss)

wikitext:
{{Infobox Fluss
|NAME=Mambare
|LAGE=[[Papua-Neuguinea]]|FLUSSSYSTEM=Mambare (Fluss)/Mambare
|ABFLUSSWEG=Salomonensee
|QUELLE=|QUELLE_LAT_GRAD=|QUELLE_LONG_GRAD=|QUELLE_REGION=PG|QUELLHÖHE-PREFIX=|NACHWEIS-QUELLHÖHE=|NACHWEIS-QUELLSCHÜTTUNG=
|BEZEICHNUNG-MÜNDUNG=
|MÜNDUNG=[[Salomonensee]]
|MÜNDUNG_LAT_GRAD=-8.049127|MÜNDUNG_LONG_GRAD=148.007298
|MÜNDUNG_REGION=PG-NPP
|MÜNDUNGSHÖHE-PREFIX=|MÜNDUNGSHÖHE=0|HÖHENBEZUG-MÜNDUNG=|NACHWEIS-MÜNDUNGSHÖHE=
|LÄNGE=200|NACHWEIS-LÄNGE=|LÄNGE-PREFIX=|LÄNGE-SUFFIX=
|EINZUGSGEBIET=23309|NACHWEIS-EINZUGSGEBIET=
|PEGEL1=
|LINKE NEBENFLÜSSE=|RECHTE NEBENFLÜSSE=
|GEMEINDEN=[[Kokoda]]
|KARTE=New_guinea_mambari.PNG|KARTE-BESCHREIBUNG=Lage des Mambare in Papua-Neuguinea
|BILD=Mambare River NASA.jpg
|BILDBESCHREIBUNG=Falschfarbenaufnahme aus dem Weltraum mit der Mambare-Mündung
}}
<span>Der </span>'''Mambare''' ist ein ca. 200 km langer Fluss in der [[Oro Province|Provinz Oro]] im Südosten von [[Papua-Neuguinea]]. Er fließt durch die Ortschaft [[Kokoda]] und mündet bei Mambatutu<ref>{{Internetquelle |autor= |url=https://mapcarta.com/de/16528990/Karte |titel=Mambatutu |werk=mapcarta.com |hrsg= |datum= |zugriff=2018-08-17 |sprache=}}</ref> in die Mambare-Bucht<ref>{{Internetquelle |autor= |url=https://mapcarta.com/de/16528996/Karte |titel=Mambare Bay |werk=mapcarta.com |hrsg= |datum= |zugriff=2018-08-17 |sprache=}}</ref> der [[Salomonensee]].

== Geschichte ==
Die Armee des [[Japanisches Kaiserreich|Japanischen Kaiserreichs]] hatte im [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkrieg]] an der Mündung des Mambares ein Versorgungslager.

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Fluss in Papua-Neuguinea]]
[[Kategorie:Fluss in Australien und Ozeanien]]
[[Kategorie:Gewässer Neuguineas]]
[[Kategorie:Oro Province]]
[[Kategorie:Gewässersystem Pazifischer Ozean|0Mambare]]

Lage: Papua-Neuguinea

Flusssystem: Mambare

Mündung: SalomonenseeKoordinaten: 8° 2′ 57″ S, 148° 0′ 26″ O · 8° 2′ 57″ S, 148° 0′ 26″ O

Mündungshöhe: 0 m

Gemeinden: Kokoda


text:
# Winwick (Cheshire)
Winwick ist eine Gemeinde (civil parish) im Nordosten Englands. Historisch zählt sie zur Grafschaft Lancashire. Seit 1974 ist Winwick Teil der Unitary Authority Warrington und zählt damit nominell zu Cheshire. Im Jahr 2001 hatte Winwick 4.366 Einwohner.

## Geschichte
Die Gründung der Ortschaft datiert vermutlich auf vorchristliche Zeiten. Die Kirchengemeinde der anglikanischen St. Oswald Church gibt an, dass der heutige Kirchenbau vermutlich an der Stelle eines heidnischen Kultplatzes steht. Der Querbalken eines auf das  Jahr 750 datierten angelsächsischen Steinkreuzes ist als Sims in einem der Kirchenfenster verbaut, so dass angenommen werden kann, dass   bereits im Frühmittelalter eine erste Kirche an dieser Stelle stand. Der örtlichen Legende zufolge soll die Schlacht von Maserfield (642), bei der König Oswald von Northumbria den Tod fand, bei Winwick geschlagen worden sein, doch spricht einiges dafür, dass das Schlachtfeld vielmehr bei Oswestry in Shropshire zu verorten ist. Oswald ist auch die gotische Gemeindekirche geweiht, deren älteste Gemäuer aus dem 13. Jahrhundert stammen und seither viele An- und Umbauten erfahren hat. Die Geschichte der Pfarre Winwick ist geprägt von ihren wechselnden Pfründnern, deren Abfolge sich bis zum Jahr 1191 zurückverfolgen lässt. Im englischen Bürgerkrieg wurden bei Winwick zwei Schlachten geschlagen, aus denen die englischen Puritaner siegreich hervorgingen. Colonel Assheton schlug hier am 23. Mai 1643 königstreue Milzen in die Flucht, am 19. August 1648 schlug ein Heer der New Model Army unter dem Kommando von Oliver Cromwell in einem der letzten Gefechte der Schlacht von Preston hier das schottische Heer unter dem Duke of Hamilton.

## Kirche St. Oswald
Einige Kunstwerke – so wohl auch das erwähnte angelsächsische Steinkreuz sowie Statuen der Heiligen Oswald und Antonius – fielen dem Bildersturm der Puritaner zum Opfer, doch haben sich einige bemerkenswerte Zeugnisse mittelalterlicher Kunst erhalten. An der äußeren Westwand des Kirchturms findet sich ein in den Stein eingeritztes Schwein, das Winwick pig. Der Legende zufolge soll es beim Bau der Kirche die Steine befördert haben und dabei stets „Win-ick“ ausgerufen haben; tatsächlich steht die Ritzung aber wohl eher im Zusammenhang mit der Statue des Antonius, der auch Schutzpatron der Sauhirten ist.
Seit 1966 wird die Kirche in der Grade  I, der höchsten Denkmalschutzklasse des English Heritage geführt.

title: Winwick (Cheshire)

wikitext:
{{Coordinate |NS=53/25/50.2/N |EW=2/35/51.4/W |type=city |pop=4300 |region=GB-WRT|map=right}}

'''Winwick''' ist eine Gemeinde (''civil parish'') im Nordosten Englands. Historisch zählt sie zur [[Traditionelle Grafschaften Englands|Grafschaft]] [[Lancashire]]. Seit 1974 ist Winwick Teil der [[Unitary Authority]] [[Borough of Warrington|Warrington]] und zählt damit nominell zu [[Cheshire]]. Im Jahr 2001 hatte Winwick 4.366 Einwohner.<ref>{{Toter Link|url=http://neighbourhood.statistics.gov.uk/dissemination/LeadTableView.do?a=3&b=790900&c=winwick&d=16&e=15&g=388141&i=1001x1003x1004&m=0&r=1&s=1197034377727&enc=1&dsFamilyId=781 |datum=2025-03-08 |text=National Statistics }}</ref>

== Geschichte ==
Die Gründung der Ortschaft datiert vermutlich auf vorchristliche Zeiten. Die Kirchengemeinde der anglikanischen ''St. Oswald Church'' gibt an, dass der heutige Kirchenbau vermutlich an der Stelle eines heidnischen Kultplatzes steht. Der Querbalken eines auf das  Jahr 750 datierten angelsächsischen Steinkreuzes ist als Sims in einem der Kirchenfenster verbaut, so dass angenommen werden kann, dass   bereits im Frühmittelalter eine erste Kirche an dieser Stelle stand. Der örtlichen Legende zufolge soll die [[Schlacht von Maserfield]] (642), bei der König [[Oswald (Northumbria)|Oswald von Northumbria]] den Tod fand, bei Winwick geschlagen worden sein, doch spricht einiges dafür, dass das Schlachtfeld vielmehr bei [[Oswestry]] in Shropshire zu verorten ist.<ref> {{Webarchiv|text=A Brief History of the Church at Winwick |url=http://stoswaldwinwick.com/page_11 |wayback=20120722215905}}</ref> Oswald ist auch die gotische Gemeindekirche geweiht, deren älteste Gemäuer aus dem 13. Jahrhundert stammen und seither viele An- und Umbauten erfahren hat.<ref>{{Internetquelle|url=https://historicengland.org.uk/images-books/photos/item/IOE01/05832/05 | titel=Church Of St Oswald | hrsg=Historic England | sprache=en | abruf=2025-03-07}}
</ref> Die Geschichte der Pfarre Winwick ist geprägt von ihren wechselnden [[Pfründe|Pfründner]]n, deren Abfolge sich bis zum Jahr 1191 zurückverfolgen lässt. Im [[Englischer Bürgerkrieg|englischen Bürgerkrieg]] wurden bei Winwick zwei Schlachten geschlagen, aus denen die englischen Puritaner siegreich hervorgingen. Colonel Assheton schlug hier am 23. Mai 1643 königstreue Milzen in die Flucht, am 19. August 1648 schlug ein Heer der [[New Model Army]] unter dem Kommando von [[Oliver Cromwell]] in einem der letzten Gefechte der [[Schlacht von Preston (1648)|Schlacht von Preston]] hier das schottische Heer unter dem [[James Hamilton, 1. Duke of Hamilton|Duke of Hamilton]].<ref>William Farrer, J. Brownbill: ''A History of the County of Lancaster,'' 1911. Bd. 4, S. 140–42: ''Townships: Winwick with Hulme.'' ([http://www.british-history.ac.uk/report.aspx?compid=41395#n3 Digitalisat])</ref>

== Kirche St. Oswald ==
[[Datei:St Oswald's Church, Winwick.jpg|miniatur|Kirche St. Oswald]]
Einige Kunstwerke – so wohl auch das erwähnte angelsächsische Steinkreuz sowie Statuen der Heiligen Oswald und [[Antonius der Große|Antonius]] – fielen dem [[Bildersturm]] der [[Puritaner]] zum Opfer, doch haben sich einige bemerkenswerte Zeugnisse mittelalterlicher Kunst erhalten. An der äußeren Westwand des Kirchturms findet sich ein in den Stein eingeritztes Schwein, das ''Winwick pig''. Der Legende zufolge soll es beim Bau der Kirche die Steine befördert haben und dabei stets ''„Win-ick“'' ausgerufen haben; tatsächlich steht die Ritzung aber wohl eher im Zusammenhang mit der Statue des Antonius, der auch Schutzpatron der Sauhirten ist.

Seit 1966 wird die Kirche in der ''Grade  I'', der höchsten Denkmalschutzklasse des [[English Heritage]] geführt.

== Weblinks ==
{{Commonscat|Winwick, Cheshire}}

== Einzelnachweise ==
<references/>

[[Kategorie:Ort im Borough of Warrington]]


text:
# Valda Aveling
Valda Rose Aveling (* 16. Mai 1920 in Sydney; † 21. November 2007) war eine australische Cembalistin und Pianistin.
Aveling besuchte das New South Wales Conservatorium of Music in Sydney. 1935 ging sie nach London, wo sie Schülerin der Cembalistin Violet Gordon Woodhouse wurde. 1938 kehrte sie nach Australien zurück und debütierte unter der Leitung von Malcolm Sargent in der Town Hall von Sydney. Bei einem Konzert in Manila spielte sie Tschaikowskis Erstes, Rachmaninows Zweites und Beethovens Fünftes Klavierkonzert. In der Zeit des Zweiten Weltkrieges war sie regelmäßig an Myra Hess’ lunchtime concerts in der Londoner National Gallery in London beteiligt.
Nach dem Krieg unternahm Aveling ausgedehnte Konzertreisen und trat u. a. mit dem City of Birmingham Orchestra unter George Weldon und dem Hallé-Orchester unter John Barbirolli auf. 1947 spielte sie in Australien Manuel de Fallas Nächte in spanischen Gärten unter der Leitung von Rafael Kubelík.
Seit den frühen 1950er Jahren lebte Aveling in London. Sie trat bei Festivals in England (u. a. den Proms) auf und gab Konzerte Europa, Nordamerika und dem Nahen Osten. Sie nahm Kompositionen von Thomas Morley auf und spielte eine Gesamtaufnahme der Werke von Domenico Scarlatti (1976 bei EMI) ein. Weitere Aufnahmen entstanden mit der Sängerin Joan Sutherland und dem Dirigenten Richard Bonynge sowie mit der Oboistin Evelyn Barbirolli. Mit George Malcolm und Simon Preston, Eileen Joyce und Geoffrey Parsons spielte sie, teils unter Leitung von Yehudi Menuhin, Bachs Konzerte für zwei, drei und vier Cembali ein.
Sie nahm auch Musik mit Luciano Pavarotti, Kiri Te Kanawa und Renata Tebaldi auf und spielte Continuo bei der Aufnahme der Brandenburgischen Konzerte unter Adrian Boult und der Schoenbergschen Bearbeitung eines Cembalokonzertes von Matthias Georg Monn mit Jacqueline du Pré. Auch zeitgenössische Komponisten wie Arnold Cooke, Gordon Jacobs, Stephen Dodgson und Elizabeth Maconchy schrieben Werke für sie. Von 1955 bis 1982 unterrichtete Aveling am Trinity College of Music; einer ihrer Schüler war der Komponist Carey Blyton, ein Neffe der Schriftstellerin Enid Blyton. 1982 wurde sie mit dem Order of the British Empire ausgezeichnet.

title: Valda Aveling

wikitext:
'''Valda Rose Aveling''' (* [[16. Mai]] [[1920]] in [[Sydney]]; † [[21. November]] [[2007]]) war eine [[Australien|australische]] [[Cembalist]]in und [[Pianist]]in.

Aveling besuchte das ''New South Wales Conservatorium of Music'' in Sydney. 1935 ging sie nach London, wo sie Schülerin der Cembalistin [[Violet Gordon Woodhouse]] wurde. 1938 kehrte sie nach Australien zurück und debütierte unter der Leitung von [[Malcolm Sargent]] in der Town Hall von Sydney. Bei einem Konzert in [[Manila]] spielte sie [[Pjotr Iljitsch Tschaikowski|Tschaikowskis]] Erstes, [[Sergei Wassiljewitsch Rachmaninow|Rachmaninows]] Zweites und [[Ludwig van Beethoven|Beethovens]] Fünftes Klavierkonzert. In der Zeit des [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkrieges]] war sie regelmäßig an [[Myra Hess]]’ ''lunchtime concerts'' in der Londoner [[National Gallery (London)|National Gallery]] in London beteiligt.

Nach dem Krieg unternahm Aveling ausgedehnte Konzertreisen und trat u. a. mit dem ''City of Birmingham Orchestra'' unter [[George Weldon]] und dem [[Hallé-Orchester]] unter [[John Barbirolli]] auf. 1947 spielte sie in Australien [[Manuel de Falla]]s ''[[Noches en los jardines de España|Nächte in spanischen Gärten]]'' unter der Leitung von [[Rafael Kubelík]].

Seit den frühen 1950er Jahren lebte Aveling in London. Sie trat bei Festivals in England (u. a. den [[Proms]]) auf und gab Konzerte Europa, Nordamerika und dem Nahen Osten. Sie nahm Kompositionen von [[Thomas Morley]] auf und spielte eine Gesamtaufnahme der Werke von [[Domenico Scarlatti]] (1976 bei EMI) ein. Weitere Aufnahmen entstanden mit der [[Gesang|Sängerin]] [[Joan Sutherland]] und dem Dirigenten [[Richard Bonynge]] sowie mit der [[Oboe|Oboistin]] [[Evelyn Barbirolli]]. Mit [[George Malcolm]] und [[Simon Preston]], [[Eileen Joyce]] und [[Geoffrey Parsons]] spielte sie, teils unter Leitung von [[Yehudi Menuhin]], [[Johann Sebastian Bach|Bachs]] Konzerte für zwei, drei und vier Cembali ein.

Sie nahm auch Musik mit [[Luciano Pavarotti]], [[Kiri Te Kanawa]] und [[Renata Tebaldi]] auf und spielte Continuo bei der Aufnahme der [[Brandenburgische Konzerte|Brandenburgischen Konzerte]] unter [[Adrian Boult]] und der [[Arnold Schoenberg|Schoenbergschen]] Bearbeitung eines Cembalokonzertes von [[Matthias Georg Monn]] mit [[Jacqueline du Pré]]. Auch zeitgenössische Komponisten wie [[Arnold Cooke]], [[Gordon Jacobs]], [[Stephen Dodgson]] und [[Elizabeth Maconchy]] schrieben Werke für sie. Von 1955 bis 1982 unterrichtete Aveling am [[Trinity College of Music]]; einer ihrer Schüler war der Komponist [[Carey Blyton]], ein Neffe der Schriftstellerin [[Enid Blyton]]. 1982 wurde sie mit dem [[Order of the British Empire]] ausgezeichnet.

== Quellen ==
*[https://www.theguardian.com/music/2007/dec/18/1 The Guardian, 18. Dezember 2007: Valda Aveling]
*[https://www.telegraph.co.uk/news/obituaries/1572382/Valda-Aveling.html The Telegraph, 13. Dezember 2007 – Obituaries – Valda Aveling]
*{{IMDb|nm6350239}}
*{{Discogs}}
*{{Allmusic|ID=-mn0000763244}}

{{Normdaten|TYP=p|GND=13463358X|LCCN= no/88/3836|VIAF=61755226}}

{{SORTIERUNG:Aveling, Valda}}
[[Kategorie:Cembalist]]
[[Kategorie:Klassischer Pianist]]
[[Kategorie:Officer des Order of the British Empire]]
[[Kategorie:Australier]]
[[Kategorie:Geboren 1920]]
[[Kategorie:Gestorben 2007]]
[[Kategorie:Frau]]

{{Personendaten
|NAME=Aveling, Valda
|ALTERNATIVNAMEN=Aveling, Vlda Rose
|KURZBESCHREIBUNG=australische Cembalistin und Pianistin
|GEBURTSDATUM=16. Mai 1920
|GEBURTSORT=[[Sydney]]
|STERBEDATUM=21. November 2007
|STERBEORT=
}}


text:
# Leichtbier
Als Leichtbier wird ein Bier bezeichnet, das aufgrund eines besonderen Herstellungsprozesses weniger Alkohol als herkömmliches Bier enthält. Hierdurch ist auch der physiologische Brennwert von Leichtbier geringer als der des Vollbieres. Das historische Dünnbier hat ähnliche Eigenschaften wie Leichtbier, wurde aber typischerweise anders und als minderwertiges Produkt hergestellt.
Im Vergleich zu Vollbier ist der Alkoholgehalt um etwa ein Drittel reduziert.
Der Begriff des Leichtbieres wird nicht einheitlich verwendet und ist nur in manchen Ländern über die Gesetzgebung definiert.
- In der Schweiz kann ein Bier mit einem Stammwürzegehalt von unter 10 % als Leichtbier bezeichnet werden.[1][2]
- In Italien bezeichnet man als Leichtbier ein Bier mit einer Stammwürze von 5–10,5 % sowie einem Alkoholgehalt von 1,2–3,5 Volumenprozent.[2]

## Herstellung
Die Herstellung erfolgt analog der Vorgehensweise zur Herstellung von alkoholfreiem Bier. Der Alkohol wird entweder technisch entzogen, die Gärung wird unterbrochen oder das Bier wird direkt mit geringerer Stammwürze eingebraut, so dass bei der Gärung weniger Alkohol entsteht. Daneben gibt es noch das als Springmaischverfahren bezeichnete Maischverfahren, bei dem ein Teil der Gesamtmaische zum Kochen gebracht und hiernach wieder mit dem Rest der Maische vermischt wird.

## Leichtbier in der Gesellschaft
In Deutschland ist Leichtbier ein Nischenprodukt. 2023 berichtet die Branchenwebseite Getränke News über einen Marktanteil von 0,4 %. Auch in Österreich ist der Marktanteil mit <0,1 % gering.
Wegen polizeilicher Auflagen wird auch teilweise in Fußballstadien ausschließlich Leichtbier ausgeschenkt. In Schweden darf außerhalb spezieller Lizenzläden (Systembolaget) nur Bier mit maximal 3,5 % Alkoholgehalt verkauft werden. In Norwegen ist Bier mit über 4,75 % Alkoholgehalt nur in den staatlichen Vinmonopolet-Läden erhältlich.
Leichtbier ist nicht identisch mit Light Beer, das in den USA einen Marktanteil von 40 % hat. Dabei wird der Begriff "Light Beer" in den USA nur auf den Brennwert und nicht wie in Deutschland auf den Alkoholgehalt bezogen.

title: Leichtbier

wikitext:
Als '''Leichtbier''' wird ein [[Bier]] bezeichnet, das aufgrund eines besonderen Herstellungsprozesses weniger [[Alkoholgehalt|Alkohol]] als herkömmliches Bier enthält. Hierdurch ist auch der [[physiologischer Brennwert|physiologische Brennwert]] von Leichtbier geringer als der des Vollbieres. Das historische [[Dünnbier]] hat ähnliche Eigenschaften wie Leichtbier, wurde aber typischerweise anders und als minderwertiges Produkt hergestellt.
Im Vergleich zu [[Vollbier]] ist der Alkoholgehalt um etwa ein Drittel reduziert.

Der Begriff des Leichtbieres wird nicht einheitlich verwendet und ist nur in manchen Ländern über die Gesetzgebung definiert.
* In der Schweiz kann ein Bier mit einem [[Stammwürze]]gehalt von unter 10 % als Leichtbier bezeichnet werden.<ref>[https://www.admin.ch/ch/d/sr/c817_022_12.html Verordnung des EDI über Getränke] [[Systematische Sammlung des Bundesrechts|SR]] 817.022.12, Art. 65.</ref><ref name="Brauwelt">{{Internetquelle |url=http://www.blq-weihenstephan.de/fileadmin/pdf/Upload_Publikationen/Cotterchio/Brauw_25_26_Grundlagen_und_Qualitaetsvorgaben_von_Bier_Teil_2_735-738.pdf |titel=Grundlagen und Qualitätsvorgaben von Bier (Teil 2)|zugriff=2020-10-12}}</ref>
* In Italien bezeichnet man als Leichtbier ein Bier mit einer [[Stammwürze]] von 5–10,5 % sowie einem Alkoholgehalt von 1,2–3,5 [[Volumenprozent]].<ref name="Brauwelt" />

== Herstellung ==
Die Herstellung erfolgt analog der Vorgehensweise zur Herstellung von [[alkoholfreies Bier|alkoholfreiem Bier]]. Der Alkohol wird entweder technisch entzogen, die Gärung wird unterbrochen oder das Bier wird direkt mit geringerer [[Stammwürze]] eingebraut, so dass bei der Gärung weniger Alkohol entsteht. Daneben gibt es noch das als ''Springmaischverfahren'' bezeichnete [[Maische|Maischverfahren]], bei dem ein Teil der Gesamtmaische zum Kochen gebracht und hiernach wieder mit dem Rest der Maische vermischt wird.

== Leichtbier in der Gesellschaft ==
In [[Deutschland]] ist Leichtbier ein [[Nischenprodukt]]. 2023 berichtet die Branchenwebseite Getränke News über einen Marktanteil von 0,4 %.<ref>{{Internetquelle |autor=Dirk Omlor |url=https://getraenke-news.de/kommt-ein-neuer-leichtbier-trend/ |titel=Kommt ein neuer Leichtbier-Trend? |datum=2023-02-15 |sprache=de-DE |abruf=2024-05-23}}</ref> Auch in Österreich ist der Marktanteil mit <0,1 % gering.<ref>{{Internetquelle |autor=Verband der Brauereien Österreichs |url=https://bierland-oesterreich.at/news-medien/jahresberichte/download/6-jahresberichte/440-vbo-bierlandoe-jahresbericht-2023.html |titel=Jahresbericht_2023 {{!}} Bierland Österreich |sprache=de-de |abruf=2024-05-23}}</ref>

Wegen polizeilicher Auflagen wird auch teilweise in [[Fußballstadion|Fußballstadien]] ausschließlich Leichtbier ausgeschenkt. In [[Schweden]] darf außerhalb spezieller Lizenzläden ([[Systembolaget]]) nur Bier mit maximal 3,5 % Alkoholgehalt verkauft werden. In [[Norwegen]] ist Bier mit über 4,75 % Alkoholgehalt nur in den staatlichen [[Vinmonopolet]]-Läden erhältlich.

Leichtbier ist nicht identisch mit [[Light Bier|Light Beer]], das in den [[Vereinigte Staaten|USA]] einen Marktanteil von 40 % hat.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.statista.com/statistics/466657/us-consumption-share-of-beer-by-category/ |titel=Beer consumption share by category United States, 2020 |sprache=en |abruf=2024-05-24}}</ref> Dabei wird der Begriff "Light Beer" in den USA nur auf den Brennwert und nicht wie in Deutschland auf den Alkoholgehalt bezogen.

== Weblinks ==
* [https://www.brauer-bund.de/index.php?id=141 Leichtbier: Weniger Alkohol und weniger Kalorien]

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Biergattung]]


text:
# Wolodymyr Radtschenko
Wolodymyr Iwanowytsch Radtschenko (ukrainisch Володимир Іванович Радченко; * 23. Oktober 1948 in Kiew, Ukrainische SSR; † 4. Januar 2023) war ein ukrainischer Nachrichtendienstler und Politiker.

## Leben
Wolodymyr Radtschenko wuchs in Kiew auf und schloss 1971 ein Studium zum Chemieingenieur am Kiewer Technologischen Institut für Leichtindustrie ab. Anschließend besuchte er eine Offiziersschule des KGB und machte dort Karriere.
Von September 1972 bis März 1982 war er beim KGB in Kiew, zuletzt als Leiter des KGB der UdSSR in Kiew und der Oblast Kiew und von März 1982 bis Oktober 1990 war er Leiter des KGB der UdSSR in der Oblast Riwne. Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion war er weiterhin nachrichtendienstlich tätig, unter anderem für den Sluschba bespeky Ukrajiny (SBU), die Nachfolgeorganisation des KGB in der Ukraine.
1994 wechselte Radtschenko in die Politik und war vom 28. Juli 1994 bis zum 3. Juli 1995 Innenminister der Ukraine im Kabinett Massol. Vom 3. Juli 1995 an war er bis zum 22. April 1998 Leiter des ukrainischen Inlandgeheimdienstes SBU. Dieses Amt hatte er erneut vom 10. Februar 2001 bis zum 2. September 2003 inne. Im Anschluss war er vom 2. September 2003 bis zum 20. Januar 2005 Sekretär des Nationalen Sicherheits- und Verteidigungsrat der Ukraine und vom 12. Januar 2007 bis zum 25. Mai 2007 Vize-Ministerpräsident der Ukraine im zweiten Kabinett Janukowytsch.
Am 5. Juli 1995 wurde Radtschenko zum Generaloberst und 1998 zum General der Armee der Ukraine befördert.
Wolodymyr Radtschenko erhielt zahlreiche Ehrungen, darunter den 1998 von Präsident Leonid Kutschma verliehenen Bogdan-Chmelnizki-Orden 3. Klasse. Radtschenko war verheiratet und Vater eines Sohnes und einer Tochter.

title: Wolodymyr Radtschenko

wikitext:
'''Wolodymyr Iwanowytsch Radtschenko''' ({{UkS-Cyrl|Володимир Іванович Радченко}}; * [[23. Oktober]] [[1948]] in [[Kiew]], [[Ukrainische Sozialistische Sowjetrepublik|Ukrainische SSR]]; † [[4. Januar]] [[2023]]<ref>{{Internetquelle |url=https://ssu.gov.ua/novyny/z-zhyttia-pishov-kolyshnii-holova-sluzhby-bezpeky-ukrainy-volodymyr-radchenko |titel=З життя пішов колишній Голова Служби безпеки України Володимир Радченко |werk=ssu.gov.ua |hrsg=Служба безпеки України |datum=2023-01-04 |abruf=2023-01-04 |sprache=uk}}</ref>) war ein [[Ukraine|ukrainischer]] [[Nachrichtendienst]]ler und [[Politiker]].

== Leben ==
Wolodymyr Radtschenko wuchs in Kiew auf und schloss 1971 ein Studium zum Chemieingenieur am [[Nationale Universität für Technik und Design Kiew|Kiewer Technologischen Institut für Leichtindustrie]] ab. Anschließend besuchte er eine Offiziersschule des [[KGB]] und machte dort Karriere.
Von September 1972 bis März 1982 war er beim KGB in Kiew, zuletzt als Leiter des KGB der UdSSR in Kiew und der [[Oblast Kiew]] und von März 1982 bis Oktober 1990 war er Leiter des KGB der UdSSR in der [[Oblast Riwne]]. Nach dem [[Zusammenbruch der Sowjetunion]] war er weiterhin nachrichtendienstlich tätig, unter anderem für den [[Sluschba bespeky Ukrajiny]] (SBU), die Nachfolgeorganisation des KGB in der Ukraine.

1994 wechselte Radtschenko in die Politik und war vom 28. Juli 1994 bis zum 3. Juli 1995 [[Liste der Innenminister der Ukraine|Innenminister der Ukraine]] im [[Kabinett Massol]]. Vom 3. Juli 1995 an war er bis zum 22. April 1998 Leiter des ukrainischen Inlandgeheimdienstes SBU. Dieses Amt hatte er erneut vom 10. Februar 2001 bis zum 2. September 2003 inne. Im Anschluss war er vom 2. September 2003 bis zum 20. Januar 2005 Sekretär des [[Nationaler Sicherheits- und Verteidigungsrat der Ukraine|Nationalen Sicherheits- und Verteidigungsrat der Ukraine]] und vom 12. Januar 2007 bis zum 25. Mai 2007 Vize-Ministerpräsident der Ukraine im [[Kabinett Janukowytsch II|zweiten Kabinett Janukowytsch]].

Am 5. Juli 1995 wurde Radtschenko zum Generaloberst und 1998 zum General der Armee der Ukraine befördert.
Wolodymyr Radtschenko erhielt zahlreiche Ehrungen, darunter den 1998 von [[Präsident der Ukraine|Präsident]] [[Leonid Kutschma]] verliehenen [[Bogdan-Chmelnizki-Orden (Ukraine)|Bogdan-Chmelnizki-Orden]] 3. Klasse. Radtschenko war verheiratet und Vater eines Sohnes und einer Tochter.<ref name="file.liga.net" >[http://file.liga.net/person/808-vladimir-radchenko.html Biografie Wolodymyr Radtschenko] auf file.liga.net; abgerufen am 10. März 2016 (ukrainisch).</ref>

== Weblinks ==
* [http://dovidka.com.ua/user/?code=48233 Biografie Wolodymyr Radtschenko auf "Offizielle Ukraine heute"] (ukrainisch)

== Einzelnachweise ==
<references />

{{NaviBlock
|Navigationsleiste Innenminister der Ukraine
|Navigationsleiste Vorsitzende des Inlandsgeheimdienstes der Ukraine (SBU)
|Navigationsleiste Sekretäre des Nationalen Sicherheits- und Verteidigungsrats der Ukraine
}}

{{Normdaten|TYP=p|GND=|LCCN=|NDL=|VIAF=|GNDfehlt=ja|GNDCheck=2023-03-02}}

{{SORTIERUNG:Radtschenko, Wolodymyr}}
[[Kategorie:Innenminister (Ukraine)]]
[[Kategorie:Armeegeneral (Ukraine)]]
[[Kategorie:Politiker (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Politiker (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Person (KGB)]]
[[Kategorie:Nachrichtendienstliche Person (Ukraine)]]
[[Kategorie:Person (Kiew)]]
[[Kategorie:Sowjetbürger]]
[[Kategorie:Ukrainer]]
[[Kategorie:Geboren 1948]]
[[Kategorie:Gestorben 2023]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Radtschenko, Wolodymyr
|ALTERNATIVNAMEN=Радченко, Володимир Іванович (ukrainisch); Radtschenko, Wolodymyr Iwanowytsch (vollständiger Name)
|KURZBESCHREIBUNG=ukrainischer Nachrichtendienstler und Politiker
|GEBURTSDATUM=23. Oktober 1948
|GEBURTSORT=[[Kiew]], [[Ukrainische Sozialistische Sowjetrepublik]]
|STERBEDATUM=4. Januar 2023
|STERBEORT=
}}