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# Marienerscheinungen in Međugorje
Bei den Marienerscheinungen von Međugorje soll einer Gruppe von sechs Jugendlichen auf einem Hügel nahe dem Dorf Međugorje (transkribiert auch Medjugorje) in der westlichen Herzegowina am 24. Juni 1981 und den darauffolgenden Tagen die Gottesmutter Maria erschienen sein. Einigen dieser Personen soll die Muttergottes seitdem täglich erscheinen, um Botschaften zu übermitteln.
Die Gruppe von Jugendlichen berichtete örtlichen Franziskanerpatres davon, die auch für die weitere Verehrung sorgten. Die Berichte ereigneten sich vor dem Hintergrund einer antikommunistischen Gegenreaktion nach dem Tod des autokratisch regierenden Staatsführers Josip Broz Tito (1892–1980) und eines aufkommenden Nationalismus in der mehrheitlich von katholischen Kroaten bewohnten Region von Bosnien und Herzegowina, die damals noch Teil des sozialistischen Jugoslawien war. Die von den Franziskanern beförderten Berichte über die behaupteten Visionen wurden nicht nur vom staatlichen Regime Jugoslawiens, sondern auch von der römisch-katholischen Kirche in Person des Bischofs von Mostar sowie der serbisch-orthodoxen Kirche bekämpft.
Diese umstrittene längste und größte Serie von „Marienerscheinungen“ in der Geschichte des Katholizismus zieht gegenwärtig zahlreiche Pilger aus der ganzen Welt an. Die Visionen befinden sich noch in der Prüfung durch den Heiligen Stuhl, und derzeit wird aus kirchlicher Sicht nicht als erwiesen angenommen, dass es sich um Übernatürliches handelt („Non constat de supernaturalitate“). Entsprechend ist Katholiken die Ausrichtung bzw. Teilnahme an Veranstaltungen, Konferenzen oder Feiern untersagt, bei denen die Echtheit der vermeintlichen Erscheinungen von Međugorje als erwiesen angenommen wird. Wallfahrten sind seit 2019 auf Anordnung von Papst Franziskus offiziell erlaubt, wobei die Entscheidung des Papstes nicht als Anerkennung zu verstehen ist, sondern angesichts des „beträchtlichen Zustroms nach Medjugorje und der reichen Früchte der Gnade, die daraus entstanden sind“ seelsorglich motiviert ist. Im Jahr 2024 erteilte der Papst auch seine Zustimmung zur Marienverehrung („nihil obstat“), ohne die angeblichen Botschaften und Visionen als übernatürlich anzuerkennen.
Im Umfeld der Wallfahrten kam es wiederholt zu missbräuchlichem Verhalten durch Priester.

## Chronik der vermeintlichen Marienerscheinungen

### Ereignisse vom 24. Juni bis 2. Juli 1981
Für den Nachmittag des Mittwoch, 24. Juni 1981, hatte sich Vicka Ivanković (* 1964), die in Mostar die Textilfachschule besuchte und am Vormittag an einem Förderunterricht teilnehmen musste, da sie bei der Mathematikprüfung durchgefallen war, mit Ivanka Ivanković (* 1966) und Mirjana Dragičević (* 1965) verabredet. Die Teenager verbrachten die Sommerferien bei ihren Großeltern in Međugorje. Ivanka Ivanković kam aus der Provinzhauptstadt Mostar und litt unter dem plötzlichen Tod ihrer Mutter zwei Monate zuvor, zumal sie allein war, da ihr Vater als Gastarbeiter in Deutschland arbeitete. Mirjana Dragičević besuchte ein Gymnasium in Sarajevo und galt bei den Dorfbewohnern als „Pankerica“, da sie sich in Kleidung, Gewohnheiten und Auftreten von ihnen unterschied.
Am Nachmittag des 24. Juni 1981 bestiegen Ivanka Ivanković und Mirjana Dragičević den unwegsamen Hügel Podbrdo. Bei späteren Befragungen gaben sie zunächst an, dass sie sich unterhalten und Musikkassetten hören wollten; erst bei einer späteren Befragung gaben sie an, dass sie dort geraucht hatten. Obwohl Mirjana Dragičević aus Sarajevo eine kleine Menge Haschisch mitgebracht hatte, wurde die Frage, was sie dort geraucht haben, nicht gestellt. Beim Abstieg vom Podbrdo sah Ivanka Ivanković „etwas Glänzendes“, eine „lichterfüllte Gestalt“ mit noch „verschwommenen Umrissen“, die sie für eine Erscheinung Marias hielt. Sie wies Mirjana Dragičević darauf hin, die sie jedoch bat, damit aufzuhören.
Später am Tag trafen sie die 13-jährige Milena „Milka“ Pavlović. Vicka Ivanković stieß hinzu, sowie Ivan Dragičević (* 1965, nicht verwandt mit Mirjana Dragičević) und Ivan Ivanković (* 1961, nicht verwandt mit Vicka Ivanković). Vicka Ivanković gab an, in 200 Metern Entfernung eine „Lichtgestalt“ ausgemacht zu haben. Mirjana, Vicka und Ivanka riefen, dass sie „das Licht“ sehen würden, woraufhin auch Ivan hinauf ging und angab, das Licht zu sehen. Ivanka, die beim plötzlichen Tod ihrer Mutter im vorhergehenden April keinen Abschied von dieser hatte nehmen können, erblickte in dem Licht eine Muttergestalt, die sie als „Mutter Gottes“ beschreibt. Mirjana, Vicka und Ivan Dragičević übernehmen diese Deutung.
Am 25. Juni 1981 schloss sich statt Milena „Milka“ Pavlovic ihre Schwester Marija Pavlovic (* 1965) den vier Jugendlichen an, die außerdem den zehnjährigen Jakov Colo (* 1971) aus der Nachbarschaft mitbrachten. Die Gruppe aus diesen sechs Jugendlichen wird später als „Seher“ bezeichnet.
Am 27. Juni 1981 kehrte der Franziskanerpater Jozo Zovko von Exerzitien der Charismatischen Bewegung in Zagreb zurück nach Međugorje und sprach am 28. Juni einzeln mit den Jugendlichen. Obwohl er bereits in dieser Phase von der fehlenden Echtheit der Erscheinungen der sechs Jugendlichen überzeugt schien, unterließ er es, ihnen eine faire Rückzugsmöglichkeit aufzuzeigen, sondern wies die Jugendlichen nachdrücklich an, sich bei der Erscheinung zu erkundigen, ob sie auch in der St.-Jakobs-Kirche (Sveti Jakov) von Međugorje erscheinen könne – und zwar so lange, bis ihm sein Wunsch erfüllt wurde. Vom 2. Juli 1981 an verlegten die Jugendlichen ihre täglichen „Erscheinungen“ in die Dorfkirche.

### Weiterer Verlauf
Im September 2013 stellte sich heraus, dass eine im Dunklen leuchtende Marienstatue aus dem Besitz der „Seherin“ Vicka Ivanković-Mijatović mit Leuchtfarbe bestrichen worden war. Anhand von Fotos, die das für die Leuchtfarbe typische Farbspektrum zeigten, identifizierte der kroatische Chemiker Pavle Močilac die Substanz als Farbe auf der Grundlage von Strontiumaluminat. In den Tagen zuvor hatte das vermeintliche Wunder mehr als 15.000 Gläubige angezogen. Ivanković-Mijatović stellte den Vorgang als „Zeichen der Muttergottes“ dar.
Im März 2020 gab die „Seherin“ Mirjana Dragičević bekannt, dass die Gottesmutter angekündigt habe, dass sie fortan nicht mehr am zweiten Tag jedes Monats erscheinen werde. Jedoch hätten weiterhin drei der Seher tägliche Erscheinungen, da ihnen noch nicht alle Geheimnisse mitgeteilt worden seien.

## Rolle der örtlichen Franziskanerpatres
Pater Jozo Zovko gewann Kontrolle über das Geschehen, staffierte die Geschehnisse zu einem authentischen mystischen Phänomen aus und begeisterte mit enthusiastischen Predigten die Gemeinde. Nach einer Verhaftung Pater Zovkos am 17. August 1981 durch die jugoslawische Polizei, die das kommunistische Machtmonopol angegriffen sah, übernahm der Franziskanerpater Tomislav Vlašić seine Rolle. Im Oktober 1981 wurde Pater Zovko wegen angeblicher Beteiligung an einer nationalistischen Verschwörung zu einer dreieinhalbjährigen Freiheitsstrafe mit Zwangsarbeit verurteilt und nach Verkürzung der Haftstrafe in einem Berufungsverfahren vor dem jugoslawischen Bundesgericht in Belgrad auf anderthalb Jahre 1983 aus der Haft entlassen.
Der Franziskanerpater Tomislav Vlašić hatte 1976 in Zagreb sein Gelübde gebrochen und mit einer Nonne namens Schwester Rufina M. K. ein Kind gezeugt, die er unter Bruch seines Heiratsversprechens in die DDR abschob. Der zuständige Bischof, Pavao Žanić, in Mostar, bezeichnete Tomislav Vlašić als „Trickser“, „charismatischen Hexer“, „Puppenspieler“. Vlašić flüchtete später nach Italien und gründete zusammen mit seiner neuen Lebensgefährtin Agnes Heupel eine Sekte namens „Königin des Friedens, ganz Dein — durch Maria zu Jesus“. Wegen Verbreitung suspekter Lehren und Manipulation des Gewissens wurde er am 25. Januar 2008 durch ein Dekret der Glaubenskongregation sanktioniert. Nach Vorwürfen schwerer sexueller Verfehlungen, schweren Ungehorsams, der Verbreitung von Irrlehren und der Manipulation wurde Vlašić am 23. Oktober 2020 exkommuniziert. Vlašićs Lebenswandel ließ bei Skeptikern den Verdacht aufkommen, dass er auch die herzegowinischen Seher im Zeitraum von September 1981 bis 1985 manipuliert haben könnte, zu einer Zeit, als die Betroffenen noch Kinder und leicht manipulierbar waren. 1981 waren Vicka Ivanković 17 Jahre, Ivanka Ivanković 15 Jahre und Mirjana Dragicević 16 Jahre, Ivan Dragicević 16 Jahre, Marija Pavlović 15 Jahre und Jakov Colo 10 Jahre.

## Kritische Beurteilung durch die Kirche
Zu den angeblichen täglichen Erscheinungen Marias sagt Papst Franziskus 2017: „Maria ist keine Chefin eines Telegrafenamtes, die täglich eine Nachricht schickt“
und weiter: „Dies ist nicht die Mutter Jesu.“
Der Vorsitzende der Deutschen Arbeitsgemeinschaft für Mariologie, Manfred Hauke, wies darauf hin, dass „Erscheinungen“ einen psychogenen Ursprung haben; das heißt „ob jemand den Klabautermann, die eigene Schwiegermutter oder die Jungfrau Maria visionär erlebt, hängt von der subjektiven psychischen Disposition ab, gegebenenfalls von unbewussten seelischen Automatismen und nicht von objektiven Gegebenheiten, die dem Menschen von außen entgegenkommen.“
Die sogenannten „Botschaften“ kritisierte er wie folgt: „Neben einer Fülle von katechetischen Selbstverständlichkeiten, die sich wesentlich gehaltvoller in der Bibel und im Katechismus finden, enthalten die Botschaften Elemente, die klar gegen einen übernatürlichen Ursprung des Phänomens sprechen.“ Manfred Hauke forderte, dass die Kirche zuerst die Frage der Echtheit stellt, bevor eine pastorale Antwort erfolge, und kritisierte, dass der Vatikan einen „Mantel des Schweigens“ über die sittlichen Skandale gebreitet habe, die mit den „Erscheinungen“ verbunden seien.
Der Papst-Gesandte für Međugorje, Erzbischof Henryk Hoser, hat vor dem Eindringen der Mafia im bosnisch-herzegowinischen Wallfahrtsort gewarnt. Hoser bezog sich auf Berichte, wonach die Camorra mit der Organisation von Pilgerreisen und mit Hotels in Međugorje starke Gewinne mache und lokale Souvenirgeschäfte Mitbringsel verkaufen, die von durch die Camorra unterwanderten Unternehmen im neapolitanischen Raum produziert würden.

### Haltung der Weltkirche
Die römisch-katholische Kirche erkannte Međugorje zunächst weder als Wallfahrtsort noch als Ort von Marienerscheinungen an. Auf eine diesbezügliche Anfrage antwortete die Glaubenskongregation mit dem Urteil der ehemaligen gesamtjugoslawischen Bischofskonferenz des Jahres 1991: „Kraft der bisher angestellten Untersuchungen ist es nicht möglich, zu sagen, dass es sich um übernatürliche Erscheinungen oder Offenbarungen handelt“. Wallfahrten, also Pilgerfahrten von Bistümern, katholischen Vereinigungen waren daher nicht erlaubt. Als private Reisen einzelner, mit geistlichem Ziel sind Pilgerfahrten nach Međugorje nur unter der Bedingung gestattet, dass sie nicht das Ziel einer Authentifizierung der Ereignisse verfolgen.
In einem Schreiben vom 22. Juli 1998 erklärte der damalige Präfekt der Glaubenskongregation, Joseph Kardinal Ratzinger, ihm und Papst Johannes Paul II. zugeschriebene positive Stellungnahmen zu Međugorje seien frei erfunden. Die Glaubenskongregation verhängte am 30. Mai 2008 das Interdikt als Kirchenstrafe gegen einen geistlichen Begleiter der „Seher“, P. Tomislav Vlašić OFM, dem Kritiker vorwerfen, die damals im Kindesalter befindlichen „Seher“ manipuliert zu haben, wegen diverser Vergehen gegen die kirchliche Disziplin. Im Jahr 2009 wurde er wegen „Vergehen gegen die kirchliche Disziplin“ laisiert und gleichzeitig aus dem Franziskanerorden entlassen. Da er sich weiterhin als Ordenspriester dargestellt und als Missionar betätigt hatte, wurde er am 15. Juli 2020 von der Glaubenskongregation exkommuniziert.
Im Jahr 2008 wurde bestätigt, dass 2006 eine vatikanische Untersuchungskommission eingesetzt worden sei, die nach Angaben des Erzbischofs von Vrhbosna, Vinko Kardinal Puljić, sowohl die angeblichen Marienerscheinungen als auch die Art der pastoralen Tätigkeit der Priester vor Ort untersuchen solle. Die Kommission gelangte zu dem Ergebnis, es handle sich nicht um Erscheinungen übernatürlicher Art. Im November 2009 bestätigte die Glaubenskongregation die volle Jurisdiktion der Ortsbischöfe in der Angelegenheit Međugorje und brachte ihre ablehnende Haltung zum Ausdruck.
Im März 2010 wurde eine weitere vatikanische Untersuchungskommission eingesetzt. Gegenstand dieser Untersuchungen waren das geistliche Leben in den Pfarreien und die Pilgerbetreuung in Međugorje. Ende Februar 2012 erklärte die von Kardinal Camillo Ruini geleitete Kommission, alle sechs „Seher“ seien bereits im Vatikan befragt worden. Die Untersuchungsergebnisse sollten noch im selben Jahr an Papst Benedikt XVI. übergeben werden. Die zeitliche Vorgabe wurde jedoch nicht eingehalten, und die Kommission blieb noch bis 2014 tätig.
Im Herbst 2013 untersagte der Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, Gerhard Ludwig Kardinal Müller, auch Laien die Teilnahme an Veranstaltungen, bei denen man von der Glaubwürdigkeit der behaupteten Marienerscheinungen ausgehe. Am 17. Januar 2014 schloss die 2010 eingesetzte Untersuchungskommission ihre Arbeit ab; Ergebnisse wurden nicht bekanntgegeben. Am 8. Juni 2015 kündigte Papst Franziskus nach seinem Besuch in Sarajevo, wo er zu Međugorje keine Stellung genommen hatte, eine baldige endgültige Entscheidung an.
Am 17. November 2016 ersuchte der Präfekt der Glaubenskongregation, Kurienkardinal Gerhard Ludwig Müller, die Gläubigen, im Hinblick auf die Phänomene in Međugorje die endgültige Entscheidung der Weltkirche abzuwarten. Am 11. Februar 2017 ernannte Papst Franziskus den Bischof von Warschau-Praga, Erzbischof Henryk Hoser, zu seinem Sondergesandten für Međugorje. Hoser sollte Erkenntnisse über die Situation vor Ort und die Bedürfnisse der Pilger sammeln sowie Vorschläge für pastorale Initiativen unterbreiten. Hosers Auftrag, den er neben der Leitung seiner Diözese wahrnimmt, sollte bis Juni 2017 abgeschlossen sein. Ausdrücklich betont wurde der ausschließlich seelsorgliche Charakter dieser Mission.
Im Mai erklärte die Ruini-Kommission ihre Skepsis bezüglich der ersten sieben angeblichen Erscheinungen vom 24. Juni bis 3. Juli 1981; sie müssten weiter auf ihre Echtheit überprüft werden. Die späteren Erscheinungen werden noch kritischer gesehen. Papst Franziskus äußerte: „Dies ist nicht die Mutter Jesu. Und diese scheinbaren Erscheinungen haben nicht viel Wert.“ Der Ruini-Bericht enthielt die Empfehlung, das Verbot von Wallfahrten nach Međugorje aufzuheben, und wurde von Teilen der Glaubenskongregation kritisiert. Eine päpstliche Entscheidung wurde für Sommer 2017 nach der geplanten Vorlage der Empfehlungen von Erzbischof Hoser angekündigt. Mit Stand von Dezember 2017 lag nach Auskunft der katholischen Kirche in Deutschland weiter keine derartige Entscheidung vor.
Im Mai 2018 wurde Erzbischof Hoser von Papst Franziskus zum Apostolischen Visitator für Međugorje ernannt und beauftragt, sich auch in dieser Funktion ein Bild von der priesterlichen Betreuung der dortigen Pilger zu machen. Im Juli 2018 warnte Hoser vor der Präsenz der Mafia, insbesondere der süditalienischen Camorra aus Neapel, im Pilgergeschäft von Međugorje. Im Oktober 2018 erklärte der Papst, Gott wirke in Međugorje „trotz“ der Seher, ihrer angeblichen Erscheinungen und Marienbotschaften, Wunder. Anfang Februar 2019 war Hosers Auftrag in Međugorje beendet, eine päpstliche Entscheidung lag zu diesem Zeitpunkt nicht vor.
Im Mai 2019 kündigten Hoser und der Apostolische Nuntius Luigi Pezzuto die Erlaubnis auch offizieller Pilgerfahrten an, sie sei jedoch keine Anerkennung der behaupteten Marienerscheinungen. Das vatikanische Presseamt bestätigte die Ankündigung.
Am 27. November 2021 ernannte Papst Franziskus nach Hosers Tod den vorherigen Apostolischen Nuntius in den Niederlanden, Erzbischof Aldo Cavalli, auf unbestimmte Zeit und ad nutum Sanctae Sedis zum Apostolischen Visitator mit besonderem Aufgabengebiet für den Wallfahrtsort und die Pfarrei Međugorje.

### „‚Die Königin des Friedens‘. Note über die geistliche Erfahrung im Zusammenhang mit Medjugorje“, September 2024
Am 17. Mai 2024 veröffentlichte das Dikasterium für die Glaubenslehre des Heiligen Stuhls neue Normen für das Verfahren zur Beurteilung mutmaßlicher übernatürlicher Phänomene. Am 19. September 2024 nahm das Dikasterium in seiner Note ‚Die Königin des Friedens‘. Note über die geistliche Erfahrung im Zusammenhang mit Medjugorje zu den Marienerscheinungen in Međugorje Stellung. Es konstatierte als positive Effekte die „große und wachsende Zahl von Anhängern in der ganzen Welt und die zahlreichen Menschen unterschiedlichster Herkunft, die dorthin pilgern“; es komme zu vielen Bekehrungen, der Rückkehr zu den Sakramenten der Eucharistie und der Beichte, zu zahlreichen Berufungen zum Priester- und Ordensleben sowie zur Ehe, zu einer Vertiefung des Glaubens- und Gebetslebens, zu Versöhnungen zwischen Eheleuten und zur Erneuerung des Ehe- und Familienlebens. Der Marienverehrung in Medjugorje kann durch den Bischof von Mostar-Duvno ein Nihil obstat („es steht nichts entgegen“) und damit die kirchenamtliche Genehmigung erteilt werden. Allerdings, so das Dikasterium, stehe der übernatürliche Ursprung der Visionen nicht fest (non implica dichiarare che abbiano una diretta origine soprannaturale, Abschnitt 38), und die Botschaften gelten nicht als „Privatoffenbarungen“, sondern lediglich als „erbauliche Texte“ (testi edificanti) und müssten als „mutmaßliche Botschaften“ (presunti messaggi) bezeichnet werden. Die Berichte der mutmaßlichen Seher werden differenziert bewertet und in Teilen kritisiert: „Bestimmte Botschaften weisen – nach der Meinung einiger – Widersprüche auf oder stehen in Zusammenhang mit Wünschen bzw. Interessen der mutmaßlichen Seher oder anderer Menschen.“ Einige der Texte seien „konfus“ und „problematisch“ und stünden nicht in Übereinstimmung mit dem Evangelium und der Lehre der Kirche. Nach Medienberichten sollen einige der mutmaßlichen Seher von Pilgerfahrten wirtschaftlich profitiert und die Botschaften Mariens für politische und kirchenpolitische Debatten genutzt haben.

### Haltung der Diözese
1982 setzte die Kirche eine Untersuchungskommission ein, die 1984 auf Anraten der jugoslawischen Bischofskonferenz auf 15 Mitglieder erweitert wurde. Die BBC-Journalistin Mary Craig brachte in Erfahrung, dass zwölf der 15 Kommissionsmitglieder davon ausgingen, in Međugorje gebe es nichts Übernatürliches, zwei von übernatürlichen Erscheinungen ausgingen und sich ein Mitglied der Stimme enthielt. Jedoch hat die Kirche das Ergebnis der vierjährigen Recherchen nicht veröffentlicht.
Die zuständige römisch-katholische Kirche in Bosnien und Herzegowina hat die behaupteten Erscheinungen geprüft und festgestellt, dass Maria auch während der ersten sieben Tage des behaupteten Phänomens nicht erschienen sei; der Bischof von Mostar-Duvno, Ratko Perić, und sein Vorgänger Pavao Žanić legten wiederholt und ausführlich dar, dass die Angaben der „Seher“  auf sehr dünnem Boden stünden, und bezichtigte sie des Betrugs und der Täuschung. In einer Predigt am 15. Juni 2006 in der Pfarrei von Međugorje äußerte Bischof Perić, dass mittlerweile „etwas einem Schisma Vergleichbares“ existiere, auch seien bereits eine Reihe von Priestern wegen dauerhaften Ungehorsams aus dem Franziskanerorden ausgeschlossen worden und hätten in der Folge die Sakramente nicht gültig gespendet bzw. bei kirchlichen Trauungen assistiert, was zur Ungültigkeit der Eheschließungen geführt habe.
Am 12. Juni 2009 untersagte Bischof Perić der in ihrer Međugorjer Kapelle tätigen Gemeinschaft Oasi della Pace („Oase des Friedens“) jeglichen weiteren Aufenthalt im Bistum und verbot der Pfarrei, sich als „Heiligtum“ („Schrein“) zu bezeichnen. Priestern, die die Pfarrei von Medjugorje betreuten oder auch solchen, die als Besucher kämen, sei es nicht erlaubt, ihre privaten Ansichten über die Haltung der Kirche zu den sogenannten „Erscheinungen“ und „Botschaften“ zu stellen, weder bei der Feier der Sakramente noch bei anderen öffentlichen Andachts- und Frömmigkeitsformen noch in den katholischen Medien. Im Juni 2018 wiederholte der zuständige römisch-katholische Bischof das Ergebnis der Untersuchung, dass Maria auch während der ersten sieben Tage des behaupteten Phänomens in Međugorje de facto nicht erschienen sei.

## Sexueller Missbrauch und Misshandlung
Im April 2009 wurde ein suspendierter peruanischer Priester wegen schweren sexuellen Missbrauchs eines italienischen Kindes auf einer Pilgerreise nach Međugorje vom Strafgericht im italienischen Rimini zu einer achtjährigen Freiheitsstrafe verurteilt. Das Berufungsgericht in Bologna reduzierte die Strafe im März 2010 auf vier Jahre, bestätigte aber die Verurteilung des Priesters zu einer Schadenersatzzahlung in Höhe von 350.000 Euro und verfügte seine sofortige Inhaftierung.
Im Mai 2019 versetzte Papst Franziskus den inhaftierten Priester Michele Barone aus Casapesenna im Bistum Aversa und in der Provinz Caserta in den Laienstand. Barone, dem Gründer der sektenähnlichen Gemeinschaft Piccola Casetta di Nazareth, ist der körperlichen Misshandlung eines Kindes im Rahmen eines Exorzismus und des sexuellen Missbrauchs mehrerer Mädchen in Međugorje angeklagt. Mit Barone waren die Eltern des verletzten Kindes und ein Polizeibeamter, der Barones Gemeinschaft angehörte und dem Strafvereitelung zugunsten Barones vorgeworfen wird, angeklagt und 2018 inhaftiert worden. Zuvor hatte der Ortsbischof von Aversa, Angelo Spinillo, Michele Barone vom Dienst suspendiert.

## Verbot der Teilnahme für Gläubige und Geistliche
Der Heilige Stuhl (Kongregation für die Glaubenslehre) verbietet Gläubigen und Geistlichen, an Veranstaltungen, Konferenzen oder Feiern teilzunehmen, bei denen von der Echtheit der sogenannten Erscheinungen von Međugorje ausgegangen wird.

## Weiteres
Im Jahr 2019 erhob der slowenische Künstler Andrej Ajdič Betrugsvorwürfe im Zusammenhang mit der Verwendung der von ihm gefertigten, nach seinen Angaben als Dauerleihgabe überlassenen Christusstatue vor der Pfarrkirche in Međugorje gegen die Pfarrgemeinde. Diese bestritt Ajdičs Ansprüche, laut Zollerklärung sei die Statue ein Geschenk gewesen.

title: Marienerscheinungen in Međugorje

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[[Datei:Socha Panny Márie, Podbrdo. Međugorje 22 Bosna a Herzegovina 8.jpg|mini|Ein Pilger vor dem [[Marienbildnis]] am vermeintlichen Erscheinungsort, einem Hügel bei Međugorje (2022).]]
Bei den '''Marienerscheinungen von Međugorje''' soll einer Gruppe von sechs Jugendlichen auf einem Hügel nahe dem Dorf [[Međugorje]] ([[Transkription (Schreibung)|transkribiert]] auch ''Medjugorje'') in der westlichen [[Herzegowina]] am 24. Juni 1981 und den darauffolgenden Tagen die [[Maria (Mutter Jesu)|Gottesmutter Maria]] erschienen sein. Einigen dieser Personen soll die [[Gottesgebärerin|Muttergottes]] seitdem täglich erscheinen, um Botschaften zu übermitteln.

Die Gruppe von Jugendlichen berichtete [[Bosnische Franziskanerprovinz|örtlichen Franziskanerpatres]] davon, die auch für die weitere Verehrung sorgten. Die Berichte ereigneten sich vor dem Hintergrund einer antikommunistischen Gegenreaktion nach dem Tod des autokratisch regierenden Staatsführers [[Josip Broz Tito]] (1892–1980)<ref>{{Literatur |Autor=Vjekoslav Perica |Titel=Balkan Idols : Religion and Nationalism in Yugoslav States |Verlag=Oxford University Press |Datum=2002 |ISBN=0195148568 |Kapitel=7. Mary-making in Herzegovina: From Apparitions to Partitions |Seiten=110}}</ref> und eines aufkommenden [[Nationalismus]] in der mehrheitlich von katholischen [[Kroaten in Bosnien und Herzegowina|Kroaten]] bewohnten Region von [[Bosnien und Herzegowina]], die damals noch Teil des [[Sozialistische Föderative Republik Jugoslawien|sozialistischen Jugoslawien]] war. Die von den Franziskanern beförderten Berichte über die behaupteten [[Vision (Religion)|Visionen]] wurden nicht nur vom staatlichen Regime Jugoslawiens, sondern auch von der [[Römisch-katholische Kirche|römisch-katholischen Kirche]] in Person des [[Bistum Mostar-Duvno|Bischofs von Mostar]] sowie der [[Serbisch-Orthodoxe Kirche|serbisch-orthodoxen Kirche]] bekämpft.

Diese umstrittene längste und größte Serie von „[[Marienerscheinungen]]“ in der Geschichte des [[Katholizismus]]<ref>{{Literatur |Autor=Vjekoslav Perica |Titel=Balkan Idols : Religion and Nationalism in Yugoslav States |Verlag=Oxford University Press |Datum=2002 |ISBN=0195148568 |Kapitel=7. Mary-making in Herzegovina: From Apparitions to Partitions |Seiten=109}}</ref> zieht gegenwärtig zahlreiche [[Pilger]] aus der ganzen Welt an. Die Visionen befinden sich noch in der Prüfung durch den [[Heiliger Stuhl|Heiligen Stuhl]], und derzeit wird aus kirchlicher Sicht nicht als erwiesen angenommen, dass es sich um [[Supranaturalismus|Übernatürliches]] handelt („[[Non constat de supernaturalitate]]“). Entsprechend ist Katholiken die Ausrichtung bzw. Teilnahme an Veranstaltungen, Konferenzen oder Feiern untersagt, bei denen die Echtheit der vermeintlichen Erscheinungen von Međugorje als erwiesen angenommen wird.<ref name="peric-2009">[https://web.archive.org/web/20091003223342/http://cbismo.com/index.php?mod=vijest&vijest=416 Bistum Mostar-Duvno: ''Il contesto di „fenomeno de Medjugorje“''], 26. September 2009, (italienisch)</ref><ref name="cna">{{Webarchiv|url=http://www.catholicnewsagency.com/new.php?n=17714 |wayback=20091120043940 |text=''Cardinal Schönborn’s visit to Medjugorje 'not a statement,' spokesman says''   }}, Catholic News Agency, 16. November 2009</ref><ref>[https://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=10376 Vatican Warns U.S. Bishops on Medjugorje], Congregation for the Doctrine of the Faith, in: Catholic Culture, 23. Oktober 2013</ref> [[Wallfahrt]]en sind seit [[2019]] auf Anordnung von [[Papst Franziskus]] offiziell erlaubt, wobei die Entscheidung des Papstes nicht als Anerkennung zu verstehen ist, sondern angesichts des „beträchtlichen Zustroms nach Medjugorje und der reichen Früchte der Gnade, die daraus entstanden sind“ [[Seelsorge|seelsorglich]] motiviert ist.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.vaticannews.va/de/papst/news/2019-05/papst-franziskus-medjugorje-pilgerreisen-erlaubnis.html |titel=Papst Franziskus erlaubt offizielle Pilgerreisen nach Medjugorje – Vatican News |datum=2019-05-12 |sprache=de |abruf=2022-04-06}}</ref> Im Jahr 2024 erteilte der Papst auch seine Zustimmung zur [[Marienverehrung]] („nihil obstat“), ohne die angeblichen Botschaften und Visionen als übernatürlich anzuerkennen.<ref>[https://religion.orf.at/stories/3226791/ ''Vatikan gibt grünes Licht zu Wallfahrtsort Medjugorje.''] [[ORF]], 19. September 2024</ref>

Im Umfeld der Wallfahrten kam es wiederholt zu missbräuchlichem Verhalten durch Priester.
[[Datei:Festiwal w Medjugorje.jpg|mini|Pilger bei einer Veranstaltung in Međugorje (2006).]]

== Chronik der vermeintlichen Marienerscheinungen ==
[[Datei:Statue of Our Lady of Medjugorje (cropped).jpg|mini|hochkant|Statue der Jungfrau Maria in Međugorje]]
=== Ereignisse vom 24. Juni bis 2. Juli 1981 ===
Für den Nachmittag des Mittwoch, [[Juni 1981#Mittwoch, 24. Juni 1981|24. Juni 1981]], hatte sich Vicka Ivanković (* 1964), die in [[Mostar]] die Textilfachschule besuchte und am Vormittag an einem Förderunterricht teilnehmen musste, da sie bei der Mathematikprüfung durchgefallen war, mit Ivanka Ivanković (* 1966) und Mirjana Dragičević (* 1965) verabredet. Die Teenager verbrachten die Sommerferien bei ihren Großeltern in Međugorje. Ivanka Ivanković kam aus der Provinzhauptstadt Mostar und litt unter dem plötzlichen Tod ihrer Mutter zwei Monate zuvor, zumal sie allein war, da ihr Vater als [[Gastarbeiter]] in [[Deutschland]] arbeitete. Mirjana Dragičević besuchte ein Gymnasium in [[Sarajevo]] und galt bei den Dorfbewohnern als „[[Punk|Pankerica]]“, da sie sich in Kleidung, Gewohnheiten und Auftreten von ihnen unterschied.

Am Nachmittag des 24. Juni 1981 bestiegen Ivanka Ivanković und Mirjana Dragičević den unwegsamen Hügel Podbrdo. Bei späteren Befragungen gaben sie zunächst an, dass sie sich unterhalten und [[Kompaktkassette|Musikkassetten]] hören wollten; erst bei einer späteren Befragung gaben sie an, dass sie dort geraucht hatten. Obwohl Mirjana Dragičević aus Sarajevo eine kleine Menge [[Haschisch]] mitgebracht hatte, wurde die Frage, was sie dort geraucht haben, nicht gestellt. Beim Abstieg vom Podbrdo sah Ivanka Ivanković „etwas Glänzendes“, eine „lichterfüllte Gestalt“ mit noch „verschwommenen Umrissen“, die sie für eine Erscheinung Marias hielt. Sie wies Mirjana Dragičević darauf hin, die sie jedoch bat, damit aufzuhören.

Später am Tag trafen sie die 13-jährige Milena „Milka“ Pavlović. Vicka Ivanković stieß hinzu, sowie Ivan Dragičević (* 1965, nicht verwandt mit Mirjana Dragičević) und Ivan Ivanković (* 1961, nicht verwandt mit Vicka Ivanković). Vicka Ivanković gab an, in 200 Metern Entfernung eine „Lichtgestalt“ ausgemacht zu haben. Mirjana, Vicka und Ivanka riefen, dass sie „das Licht“ sehen würden, woraufhin auch Ivan hinauf ging und angab, das Licht zu sehen. Ivanka, die beim plötzlichen Tod ihrer Mutter im vorhergehenden April keinen Abschied von dieser hatte nehmen können, erblickte in dem Licht eine Muttergestalt, die sie als „Mutter Gottes“ beschreibt. Mirjana, Vicka und Ivan Dragičević übernehmen diese Deutung.<ref name="J30_2" /><ref>Lebensdaten nach [https://www.vecernji.hr/vijesti/vapaji-pred-vickinom-kucom-806914 Vapaji pred Vickinom kućom], vecernji.hr, 20. Juni 2005.</ref>

Am 25. Juni 1981 schloss sich statt Milena „Milka“ Pavlovic ihre Schwester Marija Pavlovic (* 1965) den vier Jugendlichen an, die außerdem den zehnjährigen Jakov Colo (* 1971) aus der Nachbarschaft mitbrachten. Die Gruppe aus diesen sechs Jugendlichen wird später als „Seher“ bezeichnet.<ref name="J30_2" />

Am 27. Juni 1981 kehrte der Franziskanerpater Jozo Zovko von Exerzitien der [[Charismatische Bewegung|Charismatischen Bewegung]] in [[Zagreb]] zurück nach Međugorje und sprach am 28. Juni einzeln mit den Jugendlichen. Obwohl er bereits in dieser Phase von der fehlenden Echtheit der Erscheinungen der sechs Jugendlichen überzeugt schien, unterließ er es, ihnen eine faire Rückzugsmöglichkeit aufzuzeigen, sondern wies die Jugendlichen nachdrücklich an, sich bei der Erscheinung zu erkundigen, ob sie auch in der St.-Jakobs-Kirche (Sveti Jakov) von Međugorje erscheinen könne – und zwar so lange, bis ihm sein Wunsch erfüllt wurde. Vom 2. Juli 1981 an verlegten die Jugendlichen ihre täglichen „Erscheinungen“ in die Dorfkirche.

=== Weiterer Verlauf  ===
Im September 2013 stellte sich heraus, dass eine im Dunklen leuchtende Marienstatue aus dem Besitz der „Seherin“ Vicka Ivanković-Mijatović mit [[Leuchtfarbe]] bestrichen worden war. Anhand von Fotos, die das für die Leuchtfarbe typische [[Elektromagnetisches Spektrum|Farbspektrum]] zeigten, identifizierte der kroatische [[Chemiker]] Pavle Močilac die Substanz als Farbe auf der Grundlage von [[Strontiumaluminat]]. In den Tagen zuvor hatte das vermeintliche Wunder mehr als 15.000 Gläubige angezogen.<ref>[http://www.abc.es/sociedad/20130926/abci-milagro-virgen-croacia-201309261314.html ''Descubren que el milagro de la Virgen de Medjugorje se debe a una sustancia fluorescente''], [[ABC (Spanien)|ABC]], 26. September 2013.</ref> Ivanković-Mijatović stellte den Vorgang als „Zeichen der Muttergottes“ dar.<ref>{{Internetquelle |url=http://neu.medjugorje.de/medjugorje/phaenomene/leuchtende-statue.html |titel=Muttergottes Statue „leuchtet“ |werk=medjugorje.de |hrsg=Deutschsprachiges Informationszentrum für Medjugorje |datum=2013-10-09 |offline=2024-04-17 |archiv-url=https://web.archive.org/web/20171222220209/https://www.medjugorje.de/medjugorje/phaenomene/leuchtende-statue.html |archiv-datum=2017-12-22 |abruf=2015-10-16}}</ref>

Im März 2020 gab die „Seherin“ Mirjana Dragičević bekannt, dass die Gottesmutter angekündigt habe, dass sie fortan nicht mehr am zweiten Tag jedes Monats erscheinen werde. Jedoch hätten weiterhin drei der Seher tägliche Erscheinungen, da ihnen noch nicht alle Geheimnisse mitgeteilt worden seien.<ref name="catholic-5940">{{Internetquelle |autor=Susanne Finner |url=https://de.catholicnewsagency.com/story/seherin-von-medjugorje-verkundet-keine-monatlichen-erscheinungen-der-gottesmutter-mehr-5940 |titel=“Seherin” von Medjugorje verkündet: Keine monatlichen Erscheinungen der Gottesmutter mehr |werk=de.catholicnewsagency.com |datum=2019-05-12 |abruf=2020-03-19}}</ref>

== Rolle der örtlichen Franziskanerpatres ==
Pater Jozo Zovko gewann Kontrolle über das Geschehen, staffierte die Geschehnisse zu einem authentischen mystischen Phänomen aus und begeisterte mit enthusiastischen Predigten die Gemeinde. Nach einer Verhaftung Pater Zovkos am 17. August 1981 durch die jugoslawische Polizei, die das kommunistische Machtmonopol angegriffen sah, übernahm der Franziskanerpater Tomislav Vlašić seine Rolle. Im Oktober 1981 wurde Pater Zovko wegen angeblicher Beteiligung an einer nationalistischen Verschwörung zu einer dreieinhalbjährigen Freiheitsstrafe mit Zwangsarbeit verurteilt und nach Verkürzung der Haftstrafe in einem Berufungsverfahren vor dem jugoslawischen Bundesgericht in Belgrad auf anderthalb Jahre 1983 aus der Haft entlassen.<ref name="J30_3" />

Der Franziskanerpater Tomislav Vlašić hatte 1976 in Zagreb sein Gelübde gebrochen und mit einer Nonne namens Schwester Rufina M. K. ein Kind gezeugt, die er unter Bruch seines Heiratsversprechens in die [[DDR]] abschob. Der zuständige Bischof, [[Pavao Žanić]], in Mostar, bezeichnete Tomislav Vlašić als „Trickser“, „charismatischen Hexer“, „Puppenspieler“. Vlašić flüchtete später nach Italien und gründete zusammen mit seiner neuen Lebensgefährtin Agnes Heupel eine [[Sekte]] namens „Königin des Friedens, ganz Dein — durch Maria zu Jesus“. Wegen Verbreitung suspekter Lehren und Manipulation des Gewissens wurde er am 25. Januar 2008 durch ein Dekret der Glaubenskongregation [[Kirchenstrafe|sanktioniert]]. Nach Vorwürfen schwerer sexueller Verfehlungen, schweren Ungehorsams, der Verbreitung von Irrlehren und der Manipulation wurde Vlašić am 23. Oktober 2020 [[Exkommunikation|exkommuniziert]].<ref>[https://www.katholisch.de/artikel/27337-medjugorje-geistlicher-begleiter-der-seherkinder-exkommuniziert Medjugorje: Geistlicher Begleiter der Seherkinder exkommuniziert], [[katholisch.de]], 24. Oktober 2020.</ref><ref name="J30_5" /> Vlašićs Lebenswandel ließ bei Skeptikern den Verdacht aufkommen, dass er auch die herzegowinischen Seher im Zeitraum von September 1981 bis 1985 manipuliert haben könnte, zu einer Zeit, als die Betroffenen noch Kinder und leicht manipulierbar waren.<ref>[https://katholisches.info/2020/10/27/tomislav-vlasic-exkommuniziert-praegende-gestalt-der-fruehphase-von-medjugorje/ Tomislav Vlašić exkommuniziert – Prägende Gestalt der Frühphase von Medjugorje], Katholisches – Magazin für Kirche und Kultur, 24. Oktober 2020.</ref> 1981 waren Vicka Ivanković 17 Jahre, Ivanka Ivanković 15 Jahre und Mirjana Dragicević 16 Jahre, Ivan Dragicević 16 Jahre, Marija Pavlović 15 Jahre und Jakov Colo 10 Jahre.<ref name="J30_2" />

== Kritische Beurteilung durch die Kirche ==
Zu den angeblichen täglichen Erscheinungen Marias sagt Papst Franziskus 2017: „Maria ist keine Chefin eines Telegrafenamtes, die täglich eine Nachricht schickt“<ref>[https://www.katholisch.de/artikel/13301-papst-maria-keine-chefin-eines-telegrafenamtes Papst: Maria keine „Chefin eines Telegrafenamtes“], [[Katholisch.de]], 14. Mai 2017.</ref><ref name="YT_2017">{{ YouTube |id = 8FTDWY8SIX0 |title = Pope Francis' opinion on the Medjugorje apparitions, Rome Reports, 15. Mai 2017 }}.</ref>
und weiter: „Dies ist nicht die Mutter Jesu.“<ref name="YT_2017" />
Der Vorsitzende der Deutschen Arbeitsgemeinschaft für Mariologie, [[Manfred Hauke]], wies darauf hin, dass „Erscheinungen“ einen psychogenen Ursprung haben; das heißt „ob jemand den Klabautermann, die eigene Schwiegermutter oder die Jungfrau Maria visionär erlebt, hängt von der subjektiven psychischen Disposition ab, gegebenenfalls von unbewussten seelischen Automatismen und nicht von objektiven Gegebenheiten, die dem Menschen von außen entgegenkommen.“<ref name="Anh_2010">[http://theologisches.net/files/2010_-_Theolog_09__10.pdf Die Anhänger nicht ins Leere fallen lassen. Das Phänomen Medjugorje. Hilfen zur Unterscheidung der Geister], in: Theologisches, Katholische Monatsschrift, Jahrgang 40, Nr. 09/10, September/Oktober 2010, S. 369.</ref>
Die sogenannten „Botschaften“ kritisierte er wie folgt: „Neben einer Fülle von katechetischen Selbstverständlichkeiten, die sich wesentlich gehaltvoller in der Bibel und im Katechismus finden, enthalten die Botschaften Elemente, die klar gegen einen übernatürlichen Ursprung des Phänomens sprechen.“<ref name="Anh_2010" /> Manfred Hauke forderte, dass die Kirche zuerst die Frage der Echtheit stellt, bevor eine pastorale Antwort erfolge, und kritisierte, dass der Vatikan einen „Mantel des Schweigens“ über die sittlichen Skandale gebreitet habe, die mit den „Erscheinungen“ verbunden seien.<ref>[https://www.die-tagespost.de/kirche-aktuell/Medjugorje-Hauke-kritisiert-Vatikan-fuer-Umgang-mit-Erscheinungen;art312,190873 Medjugorje: Hauke kritisiert Vatikan für Umgang mit „Erscheinungen“], [[Die Tagespost]], 3. August 2018.</ref>
Der Papst-Gesandte für Međugorje, Erzbischof [[Henryk Hoser]], hat vor dem Eindringen der Mafia im bosnisch-herzegowinischen Wallfahrtsort gewarnt. Hoser bezog sich auf Berichte, wonach die [[Camorra]] mit der Organisation von Pilgerreisen und mit Hotels in Međugorje starke Gewinne mache und lokale Souvenirgeschäfte Mitbringsel verkaufen, die von durch die Camorra unterwanderten Unternehmen im neapolitanischen Raum produziert würden.<ref>[https://religion.orf.at/v3/stories/2923516/ Papst-Gesandter warnt vor Mafia in Medjugorje], in: [[ORF]].at, 9. Juli 2018.</ref>

=== Haltung der Weltkirche ===
Die [[römisch-katholische Kirche]] erkannte Međugorje zunächst weder als [[Wallfahrtsort]] noch als Ort von Marienerscheinungen an. Auf eine diesbezügliche Anfrage antwortete die [[Dikasterium für die Glaubenslehre|Glaubenskongregation]] mit dem Urteil der ehemaligen gesamtjugoslawischen [[Bischofskonferenz]] des Jahres 1991: „Kraft der bisher angestellten Untersuchungen ist es nicht möglich, zu sagen, dass es sich um übernatürliche Erscheinungen oder Offenbarungen handelt“.<ref name=zenit>[[Zenit (Nachrichtenagentur)|Nachrichtenagentur Zenit]]: {{Webarchiv |url=http://www.zenit.org/article-1859?l=english |wayback=20090708115150 |text=''Medjugorje: 20 Years Later, the Questions Linger''}}, 3. Juli 2001.</ref> [[Wallfahrt]]en, also Pilgerfahrten von Bistümern, katholischen Vereinigungen waren daher nicht erlaubt. Als private Reisen einzelner, mit geistlichem Ziel sind Pilgerfahrten nach Međugorje nur unter der Bedingung gestattet, dass sie nicht das Ziel einer [[Authentifizierung]] der Ereignisse verfolgen.<ref name=zenit />

In einem Schreiben vom 22. Juli 1998 erklärte der damalige Präfekt der Glaubenskongregation, [[Benedikt XVI.#Präfekt der Glaubenskongregation|Joseph Kardinal Ratzinger]], ihm und Papst [[Johannes Paul II.]] zugeschriebene positive Stellungnahmen zu Međugorje seien frei erfunden.<ref name="peric" /> Die Glaubenskongregation verhängte am 30. Mai 2008 das [[Interdikt (Kirchenrecht)|Interdikt]] als [[Kirchenstrafe]] gegen einen geistlichen Begleiter der „Seher“, P. Tomislav Vlašić [[Franziskaner (OFM)|OFM]], dem Kritiker vorwerfen, die damals im Kindesalter befindlichen „Seher“ manipuliert zu haben<ref>[https://katholisches.info/2020/10/27/tomislav-vlasic-exkommuniziert-praegende-gestalt-der-fruehphase-von-medjugorje/ Tomislav Vlašić exkommuniziert – Prägende Gestalt der Frühphase von Medjugorje], Katholisches – Magazin für Kirche und Kultur, 24. Oktober 2020.</ref>, wegen diverser Vergehen gegen die kirchliche Disziplin.<ref>[https://web.archive.org/web/20080906222603/http://www.cbismo.com/index.php?mod=vijest&vijest=228 Bekanntgabe der Entscheidung durch das Bistum Mostar-Duvno] vom 31. August 2008.</ref> Im Jahr 2009 wurde er wegen „Vergehen gegen die kirchliche Disziplin“ [[Laisierung|laisiert]] und gleichzeitig aus dem Franziskanerorden entlassen.<ref>[https://www.kath.net/news/23547 ''Pater Tomislav Vlašić laisiert''], [[kath.net]], 30. Juli 2009.</ref> Da er sich weiterhin als Ordenspriester dargestellt und als Missionar betätigt hatte, wurde er am 15. Juli 2020 von der Glaubenskongregation [[Exkommunikation|exkommuniziert]].<ref>[https://www.vaticannews.va/de/welt/news/2020-10/medjugorje-priester-exkommunikation-maria-erscheinungen-vlasic.html ''Ex-Mentor der Seher von Medjugorje exkommuniziert.''] [[Vatican News]], 16. Oktober 2020.</ref>

Im Jahr 2008 wurde bestätigt, dass 2006 eine vatikanische Untersuchungskommission eingesetzt worden sei, die nach Angaben des [[Erzbistum Vrhbosna|Erzbischofs von Vrhbosna]], [[Vinko Puljić|Vinko Kardinal Puljić]], sowohl die angeblichen Marienerscheinungen als auch die Art der pastoralen Tätigkeit der Priester vor Ort untersuchen solle.<ref>{{Webarchiv |url=http://storico.radiovaticana.va/ted/storico/2008-07/217135_vatikan_bosnien_herzegowina_untersuchungskommission_fur_medjugorje.html |wayback=20121105194817 |text=Vatikan/Bosnien-Herzegowina: ''Untersuchungskommission für Medjugorje''}}, [[Radio Vatikan]], 8. Juli 2008.</ref> Die Kommission gelangte zu dem Ergebnis, es handle sich nicht um Erscheinungen übernatürlicher Art.<ref>[http://www.catholicnewsagency.com/news/bosnian_cardinal_denies_claims_of_vatican_commission_for_medjugorje/ Bosnian Cardinal denies claims of Vatican commission for Medjugorje], [[Catholic News Agency]], 20. November 2009.</ref><ref>{{Webarchiv |url=http://storico.radiovaticana.org/ted/storico/2009-11/337106_bosnien_keine_kommission_zu_medjugorje.html |wayback=20121105191620 |text=''Bosnien: Keine Kommission zu Medjugorje''}}, Radio Vatikan, 25. November 2009.</ref> Im November 2009 bestätigte die Glaubenskongregation die volle [[Jurisdiktion (Kirche)|Jurisdiktion]] der Ortsbischöfe in der Angelegenheit Međugorje und brachte ihre ablehnende Haltung zum Ausdruck.

Im März 2010 wurde eine weitere vatikanische Untersuchungskommission eingesetzt.<ref>{{Webarchiv |url=http://www.domradio.de/news/artikel_62408.html |wayback=20120521021510 |text=''Vatikan untersucht Medjugorje''}}, [[Katholische Nachrichten-Agentur]], veröffentlicht bei Domradio Köln, 17. März 2010.</ref> Gegenstand dieser Untersuchungen waren das geistliche Leben in den Pfarreien und die Pilgerbetreuung in Međugorje.<ref>{{Webarchiv |url=http://www.domradio.de/aktuell/62429/etwas-uebernatuerliches.html |wayback=20111124231345 |text=''Etwas Übernatürliches?''}}, [[Domradio]] Köln, 18. März 2010.</ref> Ende Februar 2012 erklärte die von Kardinal [[Camillo Ruini]] geleitete Kommission, alle sechs „Seher“ seien bereits im [[Vatikanstadt|Vatikan]] befragt worden. Die Untersuchungsergebnisse sollten noch im selben Jahr an Papst Benedikt XVI. übergeben werden.<ref>{{Webarchiv |url=http://vaticaninsider.lastampa.it/homepage/vaticano/dettaglio-articolo/articolo/medjugorje-papa-el-papa-pope-12965/ |wayback=20120301165733 |text=''Medjugorje, pronunciamento entro il 2012''}}, [[Andrea Tornielli]], [[La Stampa]], 27. Februar 2012.</ref> Die zeitliche Vorgabe wurde jedoch nicht eingehalten, und die Kommission blieb noch bis 2014 tätig.<ref name="ansa1">[http://www.ansa.it/web/notizie/rubriche/politica/2014/01/18/Commissione-chiude-lavori-Medjugorje_9920072.html ''Commissione chiude lavori Medjugorje''], [[Agenzia Nazionale Stampa Associata]], 18. Januar 2014</ref>

Im Herbst 2013 untersagte der Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, [[Gerhard Ludwig Müller|Gerhard Ludwig Kardinal Müller]], auch [[Laie (Religion)|Laien]] die Teilnahme an Veranstaltungen, bei denen man von der Glaubwürdigkeit der behaupteten Marienerscheinungen ausgehe.<ref name="müller-rv">{{Webarchiv |url=http://de.radiovaticana.va/news/2014/01/18/untersuchungen_zu_medjugorje_abgeschlossen/ted-765158 |wayback=20140202110205 |text=USA/Vatikan: ''Distanz zu Medjugorje''}}, Radio Vatikan, 7. November 2013.</ref> Am 17. Januar 2014 schloss die 2010 eingesetzte Untersuchungskommission ihre Arbeit ab; Ergebnisse wurden nicht bekanntgegeben.<ref name="ansa1" /><ref>{{Webarchiv |url=http://de.radiovaticana.va/news/2013/11/07/usa_vatikan:_auf_distanz_zu_medjugorje/ted-744292 |wayback=20140201234000 |text=''Untersuchungen zu Medjugorje abgeschlossen''}}, [[Radio Vatikan]], 18. Januar 2014.</ref> Am 8. Juni 2015 kündigte Papst [[Franziskus (Papst)|Franziskus]] nach seinem Besuch in [[Sarajevo]], wo er zu Međugorje keine Stellung genommen hatte, eine baldige endgültige Entscheidung an.<ref>[https://kath.net/news/50843 ''Papst: Glaubenskongregation berät über Medjugorje.''] [[kath.net]], 8. Juni 2015.</ref>

Am 17. November 2016 ersuchte der Präfekt der Glaubenskongregation, [[Kurienkardinal]] Gerhard Ludwig Müller, die Gläubigen, im Hinblick auf die Phänomene in Međugorje die endgültige Entscheidung der Weltkirche abzuwarten.<ref>[https://kath.net/news/57479 ''‚Marienverehrung hängt nicht an Erscheinungen und Offenbarungen’.''] kath.net, 17. November 2016.</ref> Am 11. Februar 2017 ernannte Papst Franziskus den Bischof von [[Bistum Warschau-Praga|Warschau-Praga]], Erzbischof [[Henryk Hoser]], zu seinem Sondergesandten für Međugorje. Hoser sollte Erkenntnisse über die Situation vor Ort und die Bedürfnisse der Pilger sammeln sowie Vorschläge für pastorale Initiativen unterbreiten. Hosers Auftrag, den er neben der Leitung seiner Diözese wahrnimmt, sollte bis Juni 2017 abgeschlossen sein. Ausdrücklich betont wurde der ausschließlich seelsorgliche Charakter dieser Mission.<ref>{{Internetquelle|url=http://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2017/02/11/0092/00219.html|titel=Comunicato della Segreteria di Stato: Nomina dell’Inviato Speciale della Santa Sede per Medjugorje|hrsg=Presseamt des Heiligen Stuhls|werk=Tägliches Bulletin|datum=2017-02-11|abruf=2017-02-11|sprache=it}}</ref><ref>{{Webarchiv |url=http://de.radiovaticana.va/news/2017/02/11/medjugorje_papst_ernennt_sonderbeauftragten/1291868 |wayback=20170211235704 |text=''Medjugorje: Papst ernennt Sonderbeauftragten.''}} [[Radio Vatikan]] vom 11. Februar 2017.</ref><ref>[https://www.domradio.de/themen/vatikan/2017-03-06/erzbischof-will-im-juni-finalen-medjugorje-bericht-vorlegen ''Phänomen der Marienerscheinungen.''] [[Domradio]] vom 6. März 2017.</ref>

Im Mai erklärte die Ruini-Kommission ihre Skepsis bezüglich der ersten sieben angeblichen Erscheinungen vom 24. Juni bis 3. Juli 1981; sie müssten weiter auf ihre Echtheit überprüft werden. Die späteren Erscheinungen werden noch kritischer gesehen. Papst Franziskus äußerte: „Dies ist nicht die Mutter Jesu. Und diese scheinbaren Erscheinungen haben nicht viel Wert.“ Der Ruini-Bericht enthielt die Empfehlung, das Verbot von Wallfahrten nach Međugorje aufzuheben, und wurde von Teilen der Glaubenskongregation kritisiert. Eine päpstliche Entscheidung wurde für Sommer 2017 nach der geplanten Vorlage der Empfehlungen von Erzbischof Hoser angekündigt.<ref>[http://de.catholicnewsagency.com/story/3-dinge-die-jeder-uber-medjugorje-und-den-ruini-bericht-wissen-sollte-1900 Anian Christoph Wimmer: ''Drei Dinge, die jeder über Medjugorje und den „Ruini-Bericht“ wissen sollte''] Catholic News Agency vom 18. Mai 2017.</ref> Mit Stand von Dezember 2017 lag nach Auskunft der [[Römisch-katholische Kirche in Deutschland|katholischen Kirche in Deutschland]] weiter keine derartige Entscheidung vor.<ref>[[Katholische Nachrichtenagentur]]: [http://www.katholisch.de/aktuelles/aktuelle-artikel/noch-keine-papst-entscheidung-uber-medjugorje ''Noch keine Papst-Entscheidung über Medjugorje.''] [[katholisch.de]] vom 11. Dezember 2017.</ref>

Im Mai 2018 wurde Erzbischof Hoser von Papst Franziskus zum [[Apostolischer Visitator|Apostolischen Visitator]] für Međugorje ernannt und beauftragt, sich auch in dieser Funktion ein Bild von der priesterlichen Betreuung der dortigen Pilger zu machen.<ref>[https://www.vaticannews.va/de/papst/news/2018-05/franziskus-entsendet-visitator-medjugorje-hoser.html ''Franziskus entsendet Visitator nach Medjugorje.''] [[Vatican News]] vom 31. Mai 2018.</ref> Im Juli 2018 warnte Hoser vor der Präsenz der [[Italienische Mafia|Mafia]], insbesondere der süditalienischen [[Camorra]] aus [[Neapel]], im Pilgergeschäft von Međugorje.<ref>[https://diepresse.com/home/ausland/welt/5461241/PapstGesandter-warnt-vor-MafiaGeschaeften-in-Medugorje ''Papst-Gesandter warnt vor Mafia-Geschäften in Međugorje.''] [[Die Presse]] vom 9. Juli 2018.</ref> Im Oktober 2018 erklärte der Papst, Gott wirke in Međugorje „trotz“ der Seher, ihrer angeblichen Erscheinungen und Marienbotschaften, Wunder.<ref>{{Webarchiv |url=https://www.kathpress.at/goto/meldung/1690239/synodenredakteur-in-buch-papst-verbot-medjugorje-seher-auftritt |archive-is=20181024124808 |text=Synodenredakteur in Buch: Papst verbot Medjugorje-Seher Auftritt}} [[kathpress]] vom 22. Oktober 2018.</ref> Anfang Februar 2019 war Hosers Auftrag in Međugorje beendet, eine päpstliche Entscheidung lag zu diesem Zeitpunkt nicht vor.<ref>[https://www.domradio.de/themen/weltkirche/2019-02-02/nach-diversen-pruefungen-muesste-papst-franziskus-entscheiden Alexander Brüggemann: ''Der Vatikan tut sich schwer mit dem Phänomen Medjugorje.''] [[Domradio]] vom 2. Februar 2019.</ref>

Im Mai 2019 kündigten Hoser und der [[Apostolischer Nuntius|Apostolische Nuntius]] [[Luigi Pezzuto]] die Erlaubnis auch offizieller Pilgerfahrten an, sie sei jedoch keine Anerkennung der behaupteten Marienerscheinungen.<ref>[https://www.vaticannews.va/de/papst/news/2019-05/papst-franziskus-medjugorje-pilgerreisen-erlaubnis.html Christine Seuss, Massimiliano Menichetti: ''Papst Franziskus erlaubt offizielle Pilgerreisen nach Medjugorje.''] [[Vatican News]] vom 12. Mai 2019.</ref> Das vatikanische Presseamt bestätigte die Ankündigung.<ref>[https://web.archive.org/web/20190512154649/https://www.kathpress.at/goto/meldung/1764661/medjugorje-keine-anerkennung-der-angeblichen-erscheinungen ''Medjugorje: Keine Anerkennung der angeblichen Erscheinungen.''] [[kathpress]] vom 12. Mai 2019</ref>

Am 27. November 2021 ernannte Papst Franziskus nach Hosers Tod den vorherigen Apostolischen Nuntius in den Niederlanden, Erzbischof [[Aldo Cavalli]], auf unbestimmte Zeit und [[ad nutum]] Sanctae Sedis zum [[Apostolischer Visitator|Apostolischen Visitator]] mit besonderem Aufgabengebiet für den Wallfahrtsort und die Pfarrei Međugorje.<ref>{{Internetquelle |url=https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2021/11/27/0791/01668.html |titel=Nomina del Visitatore Apostolico a carattere speciale per la Parrocchia di Medjugorje|hrsg=Presseamt des Heiligen Stuhls |werk=Tägliches Bulletin |datum=2021-11-27 |abruf=2021-11-27 |sprache=it}}</ref>

=== „‚Die Königin des Friedens‘. Note über die geistliche Erfahrung im Zusammenhang mit Medjugorje“, September 2024 ===
Am 17. Mai 2024 veröffentlichte das [[Dikasterium für die Glaubenslehre]] des [[Heiliger Stuhl|Heiligen Stuhls]] neue ''Normen für das Verfahren zur Beurteilung mutmaßlicher übernatürlicher Phänomene''. Am 19. September 2024 nahm das Dikasterium in seiner Note ''‚Die Königin des Friedens‘. Note über die geistliche Erfahrung im Zusammenhang mit Medjugorje'' zu den Marienerscheinungen in Međugorje Stellung. Es konstatierte als positive Effekte die „große und wachsende Zahl von Anhängern in der ganzen Welt und die zahlreichen Menschen unterschiedlichster Herkunft, die dorthin pilgern“; es komme zu vielen Bekehrungen, der Rückkehr zu den Sakramenten der [[Eucharistie]] und der [[Beichte]], zu zahlreichen Berufungen zum Priester- und Ordensleben sowie zur Ehe, zu einer Vertiefung des Glaubens- und Gebetslebens, zu Versöhnungen zwischen Eheleuten und zur Erneuerung des Ehe- und Familienlebens. Der Marienverehrung in Medjugorje kann durch den Bischof von Mostar-Duvno ein ''Nihil obstat'' („es steht nichts entgegen“) und damit die kirchenamtliche Genehmigung erteilt werden. Allerdings, so das Dikasterium, stehe der übernatürliche Ursprung der Visionen nicht fest (''non implica dichiarare che abbiano una diretta origine soprannaturale'', Abschnitt 38), und die Botschaften gelten nicht als „Privatoffenbarungen“, sondern lediglich als „erbauliche Texte“ (''testi edificanti'') und müssten als „mutmaßliche Botschaften“ (''presunti messaggi'') bezeichnet werden. Die Berichte der mutmaßlichen Seher werden differenziert bewertet und in Teilen kritisiert: „Bestimmte Botschaften weisen – nach der Meinung einiger – Widersprüche auf oder stehen in Zusammenhang mit Wünschen bzw. Interessen der mutmaßlichen Seher oder anderer Menschen.“ Einige der Texte seien „konfus“ und „problematisch“ und stünden nicht in Übereinstimmung mit dem Evangelium und der Lehre der Kirche. Nach Medienberichten sollen einige der mutmaßlichen Seher von Pilgerfahrten wirtschaftlich profitiert und die Botschaften Mariens für politische und kirchenpolitische Debatten genutzt haben.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.domradio.de/artikel/vatikan-erkennt-marienverehrung-medjugorje |titel=Mit Abstrichen. Vatikan erkennt Marienverehrung in Medjugorje an |werk=domradio.de |datum=2024-09-19 |abruf=2024-09-19}}</ref><ref>''[[Tag des Herrn]]. Zeitschrift für die ostdeutschen Bistümer'' 26 (29. September 2024), S. 16.</ref>

=== Haltung der Diözese ===
1982 setzte die Kirche eine Untersuchungskommission ein, die 1984 auf Anraten der jugoslawischen Bischofskonferenz auf 15 Mitglieder erweitert wurde. Die BBC-Journalistin Mary Craig brachte in Erfahrung, dass zwölf der 15 Kommissionsmitglieder davon ausgingen, in Međugorje gebe es nichts Übernatürliches, zwei von übernatürlichen Erscheinungen ausgingen und sich ein Mitglied der Stimme enthielt. Jedoch hat die Kirche das Ergebnis der vierjährigen Recherchen nicht veröffentlicht.<ref name="J30_4" />

Die zuständige [[römisch-katholische Kirche in Bosnien und Herzegowina]] hat die behaupteten Erscheinungen geprüft und festgestellt, dass Maria auch während der ersten sieben Tage des behaupteten Phänomens nicht erschienen sei; der Bischof von [[Bistum Mostar-Duvno|Mostar-Duvno]], [[Ratko Perić]], und sein Vorgänger [[Pavao Žanić]] legten wiederholt und ausführlich dar, dass die Angaben der „Seher“  auf sehr dünnem Boden stünden, und bezichtigte sie des Betrugs und der Täuschung.<ref name="peric">[https://web.archive.org/web/20100118122629/http://www.cbismo.com/index.php?mod=vijest&vijest=101 Englische Übersetzung der Stellungnahme von Bischof Perić, 17. Februar 2004].</ref> In einer Predigt am 15. Juni 2006 in der Pfarrei von Međugorje äußerte Bischof Perić, dass mittlerweile „etwas einem [[Schisma]] Vergleichbares“ existiere, auch seien bereits eine Reihe von Priestern wegen dauerhaften Ungehorsams aus dem [[Franziskaner (OFM)|Franziskanerorden]] ausgeschlossen worden und hätten in der Folge die [[Sakrament]]e nicht gültig gespendet bzw. bei kirchlichen Trauungen assistiert, was zur Ungültigkeit der Eheschließungen geführt habe.<ref>[https://web.archive.org/web/20090707105735/http://www.cbismo.com/index.php?mod=vijest&vijest=71 Englische Übersetzung der Predigt von Bischof Perić, 15. Juni 2006].</ref>

Am 12. Juni 2009 untersagte Bischof Perić der in ihrer Međugorjer Kapelle tätigen Gemeinschaft ''Oasi della Pace'' („Oase des Friedens“) jeglichen weiteren Aufenthalt im Bistum und verbot der Pfarrei, sich als „[[Heiligtum (Christentum)|Heiligtum]]“ („Schrein“) zu bezeichnen. Priestern, die die Pfarrei von Medjugorje betreuten oder auch solchen, die als Besucher kämen, sei es nicht erlaubt, ihre privaten Ansichten über die Haltung der Kirche zu den sogenannten „Erscheinungen“ und „Botschaften“ zu stellen, weder bei der Feier der Sakramente noch bei anderen öffentlichen Andachts- und Frömmigkeitsformen noch in den katholischen Medien. Im Juni 2018 wiederholte der zuständige römisch-katholische Bischof das Ergebnis der Untersuchung, dass Maria auch während der ersten sieben Tage des behaupteten Phänomens in Međugorje [[de facto]] nicht erschienen sei.<ref>[http://www.md-tm.ba/clanci/le-apparizioni-dei-primi-sette-giorni-medjugorje-0 Ratko Perić: ''Le “apparizioni” dei prime sette giorni a Madjugorje.''] Bistum Mostar-Duvno und Trebinje-Mrkan, 2. Juni 2018</ref>

== Sexueller Missbrauch und Misshandlung ==
Im April 2009 wurde ein [[Suspension (Kirchenrecht)|suspendierter]] peruanischer Priester wegen schweren [[Sexueller Missbrauch in der römisch-katholischen Kirche|sexuellen Missbrauchs]] eines italienischen Kindes auf einer [[Pilger]]reise nach Međugorje vom Strafgericht im [[italien]]ischen [[Rimini]] zu einer achtjährigen [[Freiheitsstrafe]] verurteilt.<ref>[http://www.romagnaoggi.it/rimini/2009/4/28/122490/ ''Rimini: pedofilia, ex sacerdote condannato a otto anni''], Romagna Oggi, 28. April 2009.</ref> Das [[Berufung (Recht)|Berufungsgericht]] in [[Bologna]] reduzierte die Strafe im März 2010 auf vier Jahre, bestätigte aber die Verurteilung des Priesters zu einer [[Schadenersatz]]zahlung in Höhe von 350.000 Euro und verfügte seine sofortige Inhaftierung.<ref>[http://www.blitzquotidiano.it/cronaca-italia/pedofilia-corte-dappello-prima-dimezza-la-pena-poi-arresta-ex-prete-293070/ ''Pedofilia. Corte d’appello prima dimezza la pena poi arresta ex prete''], Blitz Quotidiano, 20. März 2010.</ref>

Im Mai 2019 versetzte Papst Franziskus den inhaftierten Priester Michele Barone aus [[Casapesenna]] im [[Bistum Aversa]] und in der [[Provinz Caserta]] in den [[Laisierung|Laienstand]]. Barone, dem Gründer der [[sekte]]nähnlichen Gemeinschaft ''Piccola Casetta di Nazareth'', ist der körperlichen Misshandlung eines Kindes im Rahmen eines [[Exorzismus]] und des sexuellen Missbrauchs mehrerer Mädchen in Međugorje angeklagt. Mit Barone waren die Eltern des verletzten Kindes und ein [[Polizei (Italien)|Polizeibeamter]], der Barones Gemeinschaft angehörte und dem [[Strafvereitelung]] zugunsten Barones vorgeworfen wird, angeklagt und 2018 inhaftiert worden. Zuvor hatte der Ortsbischof von Aversa, [[Angelo Spinillo]], Michele Barone vom Dienst suspendiert.<ref>[https://napoli.repubblica.it/cronaca/2019/05/06/news/casapesenna_papa_francesco_riduce_allo_stato_laicale_il_prete_che_praticava_esorcismi-225579171/?refresh_ce ''Casapesenna, Papa Francesco riduce allo stato laicale il prete accusato di violenza sessuale.''] [[La Repubblica]] vom 6. Mai 2019.</ref><ref>[https://www.domradio.de/themen/papst-franziskus/2019-05-06/schwerste-sanktion-des-kirchenrechts-papst-entzieht-exorzismus-priester-den-klerikerstand ''Schwerste Sanktion des Kirchenrechts.''] [[Domradio]] vom 6. Mai 2019.</ref><ref>[https://www.ilmattino.it/caserta/il_prete_esorcista_mi_palpeggiava_durante_i_pellegrinaggi_a_medjugorje-3570824.html Marilù Musto: ''«Il prete esorcista mi palpeggiava durante i pellegrinaggi a Medjugorje».''] [[Il Mattino]] vom 25. Februar 2018.</ref>

== Verbot der Teilnahme für Gläubige und Geistliche ==
Der [[Heiliger Stuhl|Heilige Stuhl]] ([[Kongregation für die Glaubenslehre]]) verbietet Gläubigen und Geistlichen, an Veranstaltungen, Konferenzen oder Feiern teilzunehmen, bei denen von der Echtheit der sogenannten Erscheinungen von Međugorje ausgegangen wird.<ref>[https://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=10376 Vatican Warns U.S. Bishops on Medjugorje], Congregation for the Doctrine of the Faith, in: Catholic Culture, 23. Oktober 2013.</ref>

== Weiteres ==
Im Jahr 2019 erhob der slowenische Künstler [[Andrej Ajdič]] [[Vermögensdelikt|Betrugsvorwürfe]] im Zusammenhang mit der Verwendung der von ihm gefertigten, nach seinen Angaben als [[Dauerleihgabe]] überlassenen Christusstatue vor der Pfarrkirche in Međugorje gegen die Pfarrgemeinde. Diese bestritt Ajdičs Ansprüche, laut Zollerklärung sei die Statue ein Geschenk gewesen.<ref>[https://www.deutschlandfunkkultur.de/streit-um-christus-statue-in-medjugorje-jesus-made-in-china.1278.de.html?dram:article_id=461894 Martin Sander: ''Jesus – made in China.''] [[Deutschlandfunk Kultur]] vom 27. Oktober 2019.</ref>

== Literatur ==
* {{Literatur |Autor=Vencel Čuljak |Datum=2014 |Kommentar=Dissertation |Titel=Fenomen Međugorje kao svjetski brend i top destinacija vjerskog turizma [Das Phänomen von Medjugorje als globale Marke und die Top-Destination des religiösen Tourismus]}}
* {{Literatur |Autor=Stefan Kube |Titel=Der Wallfahrtsort Međugorje |Sammelwerk=Religiöse Erinnerungsorte in Ostmitteleuropa: Konstitution und Konkurrenz im nationen- und epochenübergreifenden Zugriff |Hrsg=Joachim Bahlcke, Stefan Rohdewald, Thomas Wünsch |Verlag=Walter de Gruyter |Datum=2013 |ISBN=978-3-05-009343-7 |Seiten=232–240}}
* Donal Anthony Foley: ''Medjugorje verstehen. Himmlische Visionen oder fromme Illusion?''. Augsburg 2011, Dominus-Verlag, ISBN 978-3-940879-16-5.
* Rudo Franken: ''Eine Reise nach Medjugorje. Bedenken hinsichtlich der Erscheinungen.'' Mit Beiträgen von Mark Waterinckx und [[Manfred Hauke]]. 2. Auflage, Augsburg 2011, Dominus-Verlag, ISBN 978-3-940879-15-8.
* Felizitas Küble: ''30 Jahre „Erscheinungen“ – Medjugorje unter der Lupe'', in: [[Theologisches]] 41 (7–8/2011), Sp. 431–434.
* Thomas Müller: ''Medjugorje – Ein Charisma und seine Bestätigung durch das Gottesvolk.'' Gebetsaktion Wien 2006, ISBN 3-901228-59-4.
* Andreas Resch: ''Die Seher von Medjugorje.'' Resch, Innsbruck 2005, ISBN 3-85382-078-6.
* Thomas Lintner: ''Der Stellenwert von Privatoffenbarungen am Beispiel der „Gospa“ von Medjugorje.'' Bautz, Nordhausen 2003, ISBN 3-88309-126-X.
* {{Literatur |Autor=Vjekoslav Perica |Titel=Balkan Idols : Religion and Nationalism in Yugoslav States |Verlag=Oxford University Press |Datum=2002 |ISBN=0195148568 |Kapitel=7. Mary-making in Herzegovina: From Apparitions to Partitions |Seiten=109–122}}
* Stefan Teplan, Valentin Reitmajer: ''Maria spricht in Medjugorje: Sämtliche Botschaften der Gottesmutter.'' Reimo, 2002, ISBN 3-9805810-7-1.
* Kevin Orlin Johnson: ''20 Fragen zu Medjugorje.'' Verax, Müstair 2001, ISBN 3-909065-23-6.
* E. Michael Jones: ''Der Medjugorje-Betrug. Geschichte und Fakten zu seiner Aufdeckung.'' Verax, Müstair 2001, ISBN 3-909065-19-8.
* [[Andreas Resch (Theologe)|Andreas Resch]], G. Gagliardi: ''I Veggenti di Medjugorje: Ricerca psicofisiologica 1998.'' Resch, Innsbruck 2000, ISBN 3-85382-069-7.
* [[René Laurentin]]: ''14 Jahre Erscheinungen – Letzte Nachrichten aus Medjugorje: Gebet, Bekehrungen, humanitärische Hilfe. Eine stärkere Bewegung als der Krieg.'' 1995, ISBN 3-901228-28-4.
* [[Ljudevit Rupčić]]: ''Die Wahrheit über Medjugorje.'' Künzli, 1991, ISBN 3-87449-226-5.
* René Laurentin, Ljudevit Rupčić: ''Das Geschehen von Medjugorje. Eine Untersuchung.'' Graz 1985, ISBN 3-907523-66-0.

== Weblinks ==
{{Commonscat|Our Lady of Medjugorje|Marienerscheinungen in Međugorje|audio=0|video=0}}
* [https://blog.gwup.net/2011/06/08/30-jahre-medjugorje-die-vorgeschichte/, 30 Jahre Medjugorje: Die Vorgeschichte]
* Dikasterium für die Glaubenslehre: ''[https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_doc_20240919_nota-esperienza-medjugorje_ge.html „Die Königin des Friedens“. Note über die geistliche Erfahrung im Zusammenhang mit Medjugorje]'' vom 19. September 2024.

== Einzelnachweise ==
<references>
<ref name="J30_2">[https://blog.gwup.net/2011/06/09/30-jahre-medjugorje-teil-2-die-seher/, 30 Jahre Medjugorje: Teil II – Die „Seher“], Bernd Harder, [[Gesellschaft zur wissenschaftlichen Untersuchung von Parawissenschaften]], 9. Juni 2011.</ref>
<ref name="J30_3">[https://blog.gwup.net/2011/06/10/30-jahre-medjugorje-teil-iii-die-franziskaner/, 30 Jahre Medjugorje: Teil III – Die Franziskaner], Bernd Harder, [[Gesellschaft zur wissenschaftlichen Untersuchung von Parawissenschaften]], 10. Juni 2011.</ref>
<ref name="J30_4">[https://blog.gwup.net/2011/06/11/30-jahre-medjugorje-teil-iv-die-botschaften/, 30 Jahre Medjugorje: Teil IV – Die Botschaften], Bernd Harder, [[Gesellschaft zur wissenschaftlichen Untersuchung von Parawissenschaften]], 11. Juni 2011.</ref>
<ref name="J30_5">[https://blog.gwup.net/2011/06/13/30-jahre-medjugorje-teil-v-das-kritische-fazit/, 30 Jahre Medjugorje: Teil V – Das Fazit], Bernd Harder, [[Gesellschaft zur wissenschaftlichen Untersuchung von Parawissenschaften]], 12. Juni 2011.</ref>
</references>

{{SORTIERUNG:Marienerscheinungen in Medugorje}}
[[Kategorie:Marienerscheinung|Medjugorje]]
[[Kategorie:Religion 1981]]
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text:
# Rudolf Hein
Rudolf Branko Hein (* 29. November 1967 in Würzburg) ist ein deutscher römisch-katholischer Theologe, Priester und Chorherr des Prämonstratenserordens.

## Leben
Nach dem Abitur am Friedrich-Spee-Gymnasium in Geldern studierte Hein Katholische Theologie an der Westfälischen Wilhelms-Universität in Münster und am Heythrop College der University of London, wo er 1990 das Postgraduate Diploma in Pastoraltheologie ablegte. 1992 beendete er seine Studien in Münster mit dem Diplom in Katholischer Theologie.
1987 war er bereits in das bischöfliche Theologenkonvikt Collegium Borromaeum Münster eingetreten. Nach dem Studium wurde er zunächst Novize bei den Prämonstratensern in der Abtei Hamborn, Duisburg. Die Zeitliche Profess erfolgte 1993. Hein wurde 1999 durch Bischof Hubert Luthe zum Priester geweiht und im selben Jahr mit einer moraltheologischen Arbeit über das Gewissen bei Adrian von Utrecht, Erasmus von Rotterdam und Thomas Morus zum Doctor theologiae promoviert. Seine akademischen Lehrer und Betreuer der Dissertation waren Antonio Autiero und Herbert Vorgrimler.
Es folgten seelsorgerische Tätigkeiten in einer Gemeinde in Duisburg-Hamborn sowie im dortigen St.-Johannes-Krankenhaus. 2005 wurde er zum Prior der Abtei Hamborn ernannt und habilitierte sich nach Lehraufträgen an der Freien Universität Berlin, an der Universität des Saarlandes und an der Johannes Gutenberg-Universität Mainz im Jahr 2014 am Seminar für Moraltheologie der Katholisch-theologischen Fakultät der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster mit einer tugendethischen Arbeit über Sparsamkeit. Als Gutachter fungierten Marianne Heimbach-Steins und Antonio Autiero.
Er vertrat bis zum Sommersemester 2016 den dortigen Lehrstuhl am Seminar für Moraltheologie. Seine Antrittsvorlesung im Mai 2015 trug den Titel Veritatis Splendor. Ästhetisch-ethische Schlaglichter auf die textile Hermeneutik Benedikts XVI. Im Wintersemester 2016/17 lehrte er Moraltheologie an der Universität Regensburg. Derzeit ist er Professor für Moraltheologie und Leiter des Fachbereichs „Spiritualität und Gesundheit“ an der Philosophisch-theologischen Hochschule Münster.
Zu seinen Lehr- und Forschungsschwerpunkten zählen die Fundamentalethik, die Geschichte der christlichen Ethik, Tugendethik sowie Spar-, Haus- und Wirtschaftsethik. Er war in einem Interview des Senders Bibel TV über Sparethik, dem Thema seiner Habilitationsschrift, zu sehen.

## Schriften (Auswahl)
Monographien als Autor
- „Gewissen“ bei Adrian von Utrecht (Hadrian VI.), Erasmus von Rotterdam und Thomas More. Ein Beitrag zur systematischen Analyse des Gewissensbegriffs in der katholischen nordeuropäischen Renaissance (= Studien der Moraltheologie, Bd. 10). Lit, Münster 1999, ISBN 978-3-8258-4235-2.
- Sparsamkeit. Tugendethik im oikonomischen Spektrum. Aschendorff Verlag, Münster 2016, ISBN 978-3-402-13141-1.

Monographien als Herausgeber
- mit Stephan Goertz und Katharina Klöcker: Fluchtpunkt Fundamentalismus? Gegenwartsdiagnosen katholischer Moral. Freiburg im Breisgau: Herder, 2013, ISBN 978-3-451-34140-3.

Aufsätze (Auswahl)
- Beweinter Biomüll? Notizen zur ethischen Stellung des menschlichen Leichnams, in: Paul-Chummar Chittilappilly (Hrsg.): Horizonte Gegenwärtiger Ethik. FS Josef Schuster SJ, Freiburg i.Br. 2016,  S. 664–679. ISBN 978-3-451-34875-4.
- Conscience: Dictator or Guide – Meta-Ethical and Biographical Reflections in the Light of a Humanist Concept of Conscience, in: Julie Clague/Bernard Hoose u. a. (Hrsg.): Moral Theology for the Twenty-First Century. Essays in Celebration of Kevin Kelly, London/New York 2008, S. 34–50. ISBN 978-0-567-62143-6.
- Individuelles Gewissen im Spannungsfeld von Loyalitätsanspruch und Transzendenzbezug – Thomas Morus und Heinrich VIII. In: Mariano Delgado/Volker Leppin/David Neuhold (Hrsg.): Ringen um die Wahrheit. Gewissenskonflikte in der Christentumsgeschichte (Studien zur christlichen Religions- und Kulturgeschichte 15), Freiburg i. Üe. 2011, S. 245–267. ISBN 978-3-17-021826-0.
- Complementing (Personal) Sustainability. Toward a Contemporary Virtue Ethics Approach to Frugality, in: Annali di studi religiosi 12 (2011), S. 47–61.
- Adrianus van Utrecht over gewetensvrijheid, in: Adelbert Denaux/Ton Meijers (Hrsg.): Paus Adrianus VI (1459–1523) (Theologische Perspectieven 10), Bergambacht 2012, S. 67–93. ISBN 978-94-90393-27-4.
- Der Gewissensbegriff John Colets im Spiegel origenischen Gedankenguts, in: Alfons Fürst, Christian Hengstermann (Hrsg.): Autonomie und Menschenwürde. Origenes in der Philosophie der Neuzeit (Adamantiana 2), Münster 2012, S. 81–138. ISBN 978-3-402-13711-6.

wikiname: dewiki

title: Rudolf Hein

in_language: de

wikitext:
'''Rudolf Branko Hein''' (* [[29. November]] [[1967]] in [[Würzburg]]) ist ein deutscher [[Römisch-katholische Kirche|römisch-katholischer]] [[Theologe]], [[Priester]] und [[Chorherr]] des [[Prämonstratenser]]ordens.

== Leben ==
Nach dem Abitur am Friedrich-Spee-Gymnasium in [[Geldern]] studierte Hein [[Katholische Theologie]] an der [[Westfälische Wilhelms-Universität|Westfälischen Wilhelms-Universität]] in [[Münster]] und am [[Heythrop College]] der [[University of London]], wo er 1990 das Postgraduate Diploma in [[Pastoraltheologie]] ablegte. 1992 beendete er seine Studien in Münster mit dem Diplom in Katholischer Theologie.<ref>https://pth-muenster.de/dozenten/pd-p-dr-rudolf-b-hein-o-praem/</ref>

1987 war er bereits in das bischöfliche Theologenkonvikt [[Collegium Borromaeum Münster|Collegium Borromaeum]] Münster eingetreten. Nach dem Studium wurde er zunächst [[Novize]] bei den Prämonstratensern in der [[Abtei Hamborn]], [[Duisburg]]. Die Zeitliche [[Profess]] erfolgte 1993. Hein wurde 1999 durch Bischof [[Hubert Luthe]] zum Priester geweiht und im selben Jahr mit einer moraltheologischen Arbeit über das [[Gewissen]] bei [[Adrian von Utrecht]], [[Erasmus von Rotterdam]] und [[Thomas Morus]] zum [[Doctor theologiae]] promoviert.<ref>https://pth-muenster.de/dozenten/pd-p-dr-rudolf-b-hein-o-praem/</ref> Seine akademischen Lehrer und Betreuer der [[Dissertation]] waren [[Antonio Autiero]] und [[Herbert Vorgrimler]].<ref>https://catholicethics.com/ethicists/rudolf-hein/</ref>

Es folgten seelsorgerische Tätigkeiten in einer Gemeinde in [[Hamborn|Duisburg-Hamborn]] sowie im dortigen St.-Johannes-Krankenhaus. 2005 wurde er zum [[Prior]] der [[Abtei Hamborn]] ernannt und habilitierte sich nach Lehraufträgen an der [[Freie Universität Berlin|Freien Universität Berlin]], an der [[Universität des Saarlandes]] und an der [[Johannes Gutenberg-Universität Mainz]] im Jahr 2014 am Seminar für Moraltheologie der Katholisch-theologischen Fakultät der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster mit einer tugendethischen Arbeit über [[Sparsamkeit]].<ref>{{Webarchiv|url=http://www.abtei-hamborn.de/inhalt/gemeinschaft |wayback=20151208150714 |text=Archivierte Kopie   }}</ref><ref>https://pth-muenster.de/dozenten/pd-p-dr-rudolf-b-hein-o-praem/</ref> Als Gutachter fungierten [[Marianne Heimbach-Steins]] und [[Antonio Autiero]].

Er vertrat bis zum Sommersemester 2016 den dortigen Lehrstuhl am Seminar für [[Moraltheologie]].<ref>https://www.uni-muenster.de/FB2/personen/moraltheologie/hein.html</ref> Seine Antrittsvorlesung im Mai 2015 trug den Titel ''Veritatis Splendor. Ästhetisch-ethische Schlaglichter auf die textile [[Hermeneutik]] [[Benedikt XVI.|Benedikts XVI.]]''<ref>https://www.uni-muenster.de/FB2/aktuelles/archiv_antrittsvorlesung.html</ref> Im Wintersemester 2016/17 lehrte er Moraltheologie an der [[Universität Regensburg]]. Derzeit ist er Professor für Moraltheologie und Leiter des Fachbereichs „Spiritualität und Gesundheit“ an der [[Philosophisch-Theologische Hochschule Münster|Philosophisch-theologischen Hochschule Münster]].

Zu seinen Lehr- und Forschungsschwerpunkten zählen die Fundamentalethik, die Geschichte der christlichen [[Ethik]], [[Tugendethik]] sowie Spar-, Haus- und [[Wirtschaftsethik]].<ref>https://catholicethics.com/ethicists/rudolf-hein/</ref> Er war in einem Interview des Senders [[Bibel TV]] über Sparethik, dem Thema seiner Habilitationsschrift, zu sehen.<ref>https://www.bibeltv.de/mediathek/video/kann-man-sich-das-sparen-sparen-804</ref>

== Schriften (Auswahl) ==
;Monographien als Autor
* '' „Gewissen“ bei Adrian von Utrecht (Hadrian VI.), Erasmus von Rotterdam und Thomas More. Ein Beitrag zur systematischen Analyse des Gewissensbegriffs in der katholischen nordeuropäischen Renaissance'' (= Studien der Moraltheologie, Bd. 10). Lit, Münster 1999, ISBN 978-3-8258-4235-2.
* ''Sparsamkeit. Tugendethik im oikonomischen Spektrum''. Aschendorff Verlag, Münster 2016, ISBN 978-3-402-13141-1.

;Monographien als Herausgeber
* mit [[Stephan Goertz]] und [[Katharina Klöcker]]: ''Fluchtpunkt Fundamentalismus? Gegenwartsdiagnosen katholischer Moral.'' Freiburg im Breisgau: Herder, 2013, ISBN 978-3-451-34140-3.

;Aufsätze (Auswahl)
* ''Beweinter Biomüll? Notizen zur ethischen Stellung des menschlichen Leichnams'', in: Paul-Chummar Chittilappilly (Hrsg.): ''Horizonte Gegenwärtiger Ethik. FS Josef Schuster SJ'', Freiburg i.Br. 2016,  S. 664–679. ISBN 978-3-451-34875-4.
* ''Conscience: Dictator or Guide – Meta-Ethical and Biographical Reflections in the Light of a Humanist Concept of Conscience'', in: Julie Clague/Bernard Hoose u. a. (Hrsg.): ''Moral Theology for the Twenty-First Century. Essays in Celebration of Kevin Kelly'', London/New York 2008, S. 34–50. ISBN 978-0-567-62143-6.
* ''Individuelles Gewissen im Spannungsfeld von Loyalitätsanspruch und Transzendenzbezug – Thomas Morus und Heinrich VIII.'' In: [[Mariano Delgado]]/[[Volker Leppin]]/David Neuhold (Hrsg.): ''Ringen um die Wahrheit. Gewissenskonflikte in der Christentumsgeschichte'' (Studien zur christlichen Religions- und Kulturgeschichte 15), Freiburg i. Üe. 2011, S. 245–267. ISBN 978-3-17-021826-0.
* ''Complementing (Personal) Sustainability. Toward a Contemporary Virtue Ethics Approach to Frugality'', in: Annali di studi religiosi 12 (2011), S. 47–61.
* ''Adrianus van Utrecht over gewetensvrijheid'', in: Adelbert Denaux/Ton Meijers (Hrsg.): ''Paus Adrianus VI (1459–1523) (Theologische Perspectieven 10)'', Bergambacht 2012, S. 67–93. ISBN 978-94-90393-27-4.
* ''Der Gewissensbegriff John Colets im Spiegel origenischen Gedankenguts'', in: [[Alfons Fürst]], Christian Hengstermann (Hrsg.): ''Autonomie und Menschenwürde. [[Origenes]] in der Philosophie der Neuzeit (Adamantiana 2)'', Münster 2012, S. 81–138. ISBN 978-3-402-13711-6.

== Weblinks ==
* [https://www.uni-muenster.de/FB2/personen/moraltheologie/hein.html Homepage der Professur für Moraltheologie an der Universität Münster]
* [https://pth-muenster.de/prof-p-dr-rudolf-b-hein-o-praem/ PTH Münster]
* {{DNB-Portal|173375170}}

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=p|GND=173375170|LCCN=nr2006001244|VIAF=61769469}}

{{SORTIERUNG:Hein, Rudolf}}
[[Kategorie:Moraltheologe]]
[[Kategorie:Hochschullehrer (PTH Münster)]]
[[Kategorie:Hochschullehrer (Universität Regensburg)]]
[[Kategorie:Prämonstratenser]]
[[Kategorie:Römisch-katholischer Theologe (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Römisch-katholischer Theologe (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Deutscher]]
[[Kategorie:Geboren 1967]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Hein, Rudolf
|ALTERNATIVNAMEN=Hein, Rudolf Branko (vollständiger Name)
|KURZBESCHREIBUNG=deutscher römisch-katholischer Theologe, Priester und Chorherr des Prämonstratenserordens
|GEBURTSDATUM=29. November 1967
|GEBURTSORT=[[Würzburg]]
|STERBEDATUM=
|STERBEORT=
}}


text:
# Johanna Puhakka
Johanna Julia Puhakka (* 3. April 1993) ist eine finnische Schauspielerin.

## Leben und Karriere
Puhakkas Vater ist der Dirigent Jari Puhakka. Ihr Debüt gab sie 2003 in dem Film Sibelius. Von 2015 bis 2019 war sie in der Serie Salatut elämät zu sehen. Anschließend bekam Puhakka 2016 in Bikineitä ja timantteja eine Hauptrolle. Im selben Jahr war sie in Pihlajakadun tuhmat tädit zu sehen.
Im Herbst 2019 begann Puhakka ein Schauspiel- und Tanzstudium an der East 15 Acting School in London. Zuvor hatte sie sechs Mal ohne Erfolg an der  Theaterakademie Helsinki beworben. 2021 wurde Puhakka für den Film Luokkakokous 3 – Sinkkuristeily gecastet.
Zusammen mit der Schauspielerin Sara Parikka drehte sie 2022 den Podcast Papupata.

## Privates
Sie war mit dem Fußballspieler
Paulus Arajuuri liiert. Die Trennung des Paares wurde Anfang 2022 bekannt gegeben. Seit Kuni 2023 ist sie mit dem Schauspieler Samuel Glassar zusammen.

## Filmografie
Filme
- 2003: Sibelius
- 2021: Luokkakokous 3 – Sinkkuristeily

Serien
- 2015–2019: Salatut elämät
- 2016: Bikineitä ja timantteja
- 2016: Pihlajakadun tuhmat tädit
- 2018: Pihlajasatu
- seit 2019: Rantabaari
- 2022: Jukka Lindströmin Sivuhistoria
- 2022: Kaverikirja
- 2023: Jarkko Tammisen maailma

title: Johanna Puhakka

wikitext:
'''Johanna Julia Puhakka''' (* [[3. April]] [[1993]]) ist eine [[Finnland|finnische]] [[Schauspieler]]in.

== Leben und Karriere ==
Puhakkas Vater ist der Dirigent [[Jari Puhakka]].<ref name="jaripuhakan">{{Cite web | url = http://www.iltasanomat.fi/viihde/art-2000001121009.html | title = Kapellimestari Jari Puhakan tytär Johanna, 22, on todellinen kaunotar – näyttelee Salatuissa elämissä | website = Ilta-Sanomat  30.11.2016}}</ref> Ihr Debüt gab sie 2003 in dem Film ''[[Sibelius (Film)|Sibelius]]''. Von 2015 bis 2019 war sie in der Serie ''[[Salatut elämät]]'' zu sehen. Anschließend bekam Puhakka 2016 in ''Bikineitä ja timantteja'' eine Hauptrolle. Im selben Jahr war sie in ''Pihlajakadun tuhmat tädit'' zu sehen.

Im Herbst 2019 begann Puhakka ein Schauspiel- und Tanzstudium an der East 15 Acting School in [[London]]. Zuvor hatte sie sechs Mal ohne Erfolg an der  [[Theaterakademie Helsinki]] beworben.<ref>{{cite web|url=https://www.iltalehti.fi/viihdeuutiset/a/684497c5-442d-497f-a77d-58582fb8e147|title=Salkkarit-tähti Johanna Puhakka saalisti huippuhalutun opiskelupaikan – muuttaa Lontooseen: "Kaukosuhdehan se häämöttää"|website=www.iltalehti.fi|date=2019-07-30|language=fi}}</ref> 2021 wurde Puhakka für den Film ''Luokkakokous 3 – Sinkkuristeily'' gecastet.

Zusammen mit der Schauspielerin [[Sara Parikka]] drehte sie 2022 den [[Podcast]] ''Papupata''.<ref>{{cite web | url = https://play.acast.com/s/papupata | title = Papupata}}</ref>

== Privates ==
Sie war mit dem Fußballspieler
[[Paulus Arajuuri]] liiert. Die Trennung des Paares wurde Anfang 2022 bekannt gegeben.<ref>{{Cite web | url = https://www.iltalehti.fi/viihdeuutiset/a/c376c3ed-490a-42d1-b02d-1430048e28b4 | title= Paulus Arajuuri ja Johanna Puhakka: Yllätysero!| website = Iltalehti  }}</ref> Seit Kuni 2023 ist sie mit dem Schauspieler Samuel Glassar zusammen.<ref>{{Cite web | url = https://www.mtvuutiset.fi/artikkeli/rakkautta-ilmassa-rantabaari-sarjan-kulisseissa-johanna-puhakka-vahvistaa-suhteensa-nayttelijakollegaansa/8728998#gs.335sxq | title = Rakkautta ilmassa Rantabaari-sarjan kulisseissa! Johanna Puhakka vahvistaa suhteensa näyttelijäkollegaansa | website = mtvuutiset.fi}}</ref>

== Filmografie ==
'''Filme'''
* 2003: [[Sibelius (Film)|Sibelius]]
* 2021: Luokkakokous 3 – Sinkkuristeily

'''Serien'''
* 2015–2019: [[Salatut elämät]]
* 2016: Bikineitä ja timantteja
* 2016: Pihlajakadun tuhmat tädit
* 2018: Pihlajasatu
* seit 2019: Rantabaari
* 2022: Jukka Lindströmin Sivuhistoria
* 2022: Kaverikirja
* 2023: Jarkko Tammisen maailma

== Weblinks ==
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== Einzelnachweise ==
<references />

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{{SORTIERUNG:Puhakka, Johanna}}
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{{Personendaten
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text:
# Kathedrale Notre-Dame-et-Saint-Arnoux
Die Kathedrale Notre-Dame-et-Saint-Arnoux ist eine römisch-katholische Kirche in Gap im Département Hautes-Alpes in Südfrankreich. Sie ist der Sitz des Bistums von Gap und Embrun.

## Geschichte
Nach der Auflösung der alten Diözese Gap im Jahr 1801 als Folge des Konkordats konnte erst Papst Pius VII. das Bistum im Jahr 1822 neu errichten. Seit 2008 trägt es die offizielle Bezeichnung Diözese von Gap und Embrun. Die Kathedralkirche in Gap entstand in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts an der Stelle der inzwischen zerfallenen mittelalterlichen Kathedrale. Die neue Kirche trägt das Patrozinium Maria Himmelfahrt und ist zusätzlich dem heiligen Arnoux (Lateinisch: Arnulfus) geweiht, der im 11. Jahrhundert Bischof von Gap war und als Stadtpatron von Gap gilt.
Seelsorgerisch wird die Pfarrgemeinde, zu der die Kathedrale gehört, seit 2021 durch Priester der Gemeinschaft Sankt Martin betreut.

## Architektur
Die neue Kirche in Gap wurde von 1866 bis 1904 nach Plänen des Architekten Charles Laisné im Stil des Historismus gebaut und bereits am 21. September 1895 durch Bischof Prosper Amable Berthet konsekriert und am 22. September 1895 durch den Erzbischof von Aix-en-Provence François-Xavier Gouthe-Soulard geweiht. Ihre aus unterschiedlichen Steinsorten errichteten Fassaden ergeben ein farbig wirkendes Erscheinungsbild. Der Kirchturm hat eine Höhe von 70 Metern. Die Glasmalereien im Chor stammen vom Glaskünstler Émile Hirsch. Im Kirchenraum befinden sich mehrere Bilder und Skulpturen des Heiligen Arnoux, unter anderem eine Abbildung von 1716 aus der alten Kathedrale vom französischen Maler Louis Court, der im frühen 18. Jahrhundert für das Bistum tätig war.

## Ausstattung
Die Orgel wurde 1981 von dem Orgelbauer Jean Dunand (Villeurbanne) erbaut.
| I Positif C-g3 |        |
| Montre         | 8'     |
| Prestant       | 4'     |
| Nazard         | 2 ⁄3'  |
| Doublette      | 2'     |
| Tierce         | 1 3⁄5' |
| Larigot        | 1 ⁄3'  |
| Plein-jeu V 0  |        |
| Trompette      | 8'     |
| Cromorne       | 8'     |

| II Grand-Orgue C-g3     |         |
| Montre                  | 16'     |
| Montre                  | 08'     |
| Bourdon à cheminée 0    | 08'     |
| Dessus de flûte         | 08'     |
| Prestant                | 04'     |
| Grande tierce           | 03 1⁄5' |
| Nazard                  | 02 ⁄3'  |
| Doublette               | 02'     |
| Cornet V                |         |
| Grande fourniture III 0 |         |
| Petite fourniture V     |         |
| Cymbale                 |         |
| Bombarde                | 16'     |
| Trompette               | 08'     |
| Clairon                 | 04'     |

| III Récit expressif C-g3 |         |
| Quintaton                | 16'     |
| Bourdon                  | 08'     |
| Gemshorn                 | 08'     |
| Undamaris                | 08'     |
| Principal conique 0      | 04'     |
| Flûte                    | 02'     |
| Tierce                   | 01 3⁄5' |
| Sifflet                  | 01'     |
| Cornet III               |         |
| Cymbale III              |         |
| Basson                   | 16'     |
| Trompette                | 08'     |
| Basson-hautbois          | 08'     |
| Voix humaine 8'          |         |

| Pédale C-g1 |         |
| Principal   | 16'     |
| Principal   | 08'     |
| Bourdon     | 08'     |
| Quinte      | 05 1⁄3' |
| Principal   | 04'     |
| Bombarde 0  | 16'     |
| Trompette   | 08'     |
| Clairon     | 04'     |

title: Kathedrale Notre-Dame-et-Saint-Arnoux

wikitext:
[[Datei:Gap-photo048.jpg|mini|Frontansicht]]
[[Datei:Cathédrale Notre-Dame-et-Saint-Arnoux de Gap.jpg|mini|Innenansicht]]
Die '''Kathedrale Notre-Dame-et-Saint-Arnoux''' ist eine römisch-katholische Kirche in [[Gap]] im [[Département Hautes-Alpes]] in [[Südfrankreich]]. Sie ist der Sitz des [[Bistum Gap|Bistums von Gap und Embrun]].

== Geschichte ==
Nach der Auflösung der alten Diözese Gap im Jahr 1801 als Folge des [[Konkordat von 1801|Konkordats]] konnte erst Papst Pius VII. das Bistum im Jahr 1822 neu errichten. Seit 2008 trägt es die offizielle Bezeichnung ''Diözese von Gap und Embrun''. Die Kathedralkirche in Gap entstand in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts an der Stelle der inzwischen zerfallenen mittelalterlichen Kathedrale. Die neue Kirche trägt das [[Patrozinium]] Maria Himmelfahrt und ist zusätzlich dem heiligen Arnoux (Lateinisch: [[Arnulf von Gap|Arnulfus]]) geweiht, der im 11. Jahrhundert [[Liste der Bischöfe von Gap|Bischof von Gap]] war und als Stadtpatron von Gap gilt.<ref>Olivier Hanne: [http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00995817 ''La genèse médiévale d'une figure de l'épiscopat de Gap. Saint Arnoux (c.1065-c.1079)''] In: halshs.archives-ouvertes.fr.</ref>

Seelsorgerisch wird die Pfarrgemeinde, zu der die Kathedrale gehört, seit 2021 durch Priester der [[Priestergemeinschaft Sankt Martin|Gemeinschaft Sankt Martin]] betreut.

== Architektur ==
Die neue Kirche in Gap wurde von 1866 bis 1904 nach Plänen des Architekten [[Charles Laisné]] im Stil des Historismus gebaut und bereits am 21. September 1895 durch Bischof Prosper Amable Berthet konsekriert und am 22. September 1895 durch den [[Erzbistum Aix|Erzbischof von Aix-en-Provence]] François-Xavier Gouthe-Soulard geweiht.<ref>[http://www.diocesedegap.fr/quel-vocable-cathedrale-gap/ Weihung der Kathedrale von Gap]</ref> Ihre aus unterschiedlichen Steinsorten errichteten Fassaden ergeben ein farbig wirkendes Erscheinungsbild. Der Kirchturm hat eine Höhe von 70 Metern. Die Glasmalereien im [[Chor (Architektur)|Chor]] stammen vom Glaskünstler [[Émile Hirsch]]. Im Kirchenraum befinden sich mehrere Bilder und Skulpturen des [[Arnoux von Gap|Heiligen Arnoux]], unter anderem eine Abbildung von 1716 aus der alten Kathedrale vom französischen Maler [[Louis Court]], der im frühen 18. Jahrhundert für das Bistum tätig war.

== Ausstattung ==
[[Datei:Organ Cathedral Gap France.jpg|mini|Blick auf die Orgel]]
Die Orgel wurde 1981 von dem Orgelbauer Jean Dunand (Villeurbanne) erbaut.<ref>[http://animagap.fr/godunand.htm Informationen zur Orgel]</ref>

{| border="0" cellspacing="16" cellpadding="12" style="border-collapse:collapse;" caption="Composition"
| style="vertical-align:top" |
{| border="0"
| colspan=2 | '''I Positif''' C-g3
----
|-
| Montre ||8'
|-
| Prestant ||4'
|-
| Nazard ||{{Bruch|2|2|3}}'
|-
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|-
| Tierce ||{{Bruch|1|3|5}}'
|-
| Larigot ||{{Bruch|1|1|3}}'
|-
| Plein-jeu V {{0}}{{0}}
|-
| Trompette ||8'
|-
| Cromorne ||8'
|}
| style="vertical-align:top" |
{| border="0"
| colspan=2 | '''II Grand-Orgue''' C-g3
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|-
| Montre ||16'
|-
| Montre ||{{0}}8'
|-
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|-
| Cornet V
|-
| Grande fourniture III {{0}}
|-
| Petite fourniture V
|-
| Cymbale
|-
| Bombarde ||16'
|-
| Trompette ||{{0}}8'
|-
| Clairon ||{{0}}4'
|}
| style="vertical-align:top" |
{| border="0"
| colspan=2 | '''III Récit expressif''' C-g3
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|-
| Quintaton ||16'
|-
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|-
| Gemshorn ||{{0}}8'
|-
| Undamaris ||{{0}}8'
|-
| Principal conique {{0}} ||{{0}}4'
|-
| Flûte ||{{0}}2'
|-
| Tierce ||{{0}}{{Bruch|1|3|5}}'
|-
| Sifflet ||{{0}}1'
|-
| Cornet III
|-
| Cymbale III
|-
| Basson ||16'
|-
| Trompette ||{{0}}8'
|-
| Basson-hautbois ||{{0}}8'
|-
| Voix humaine 8'
|}
| style="vertical-align:top" |
{| border="0"
| colspan=2 | '''Pédale''' C-g1
----
|-
| Principal ||16'
|-
| Principal ||{{0}}8'
|-
| Bourdon ||{{0}}8'
|-
| Quinte ||{{0}}{{Bruch|5|1|3}}'
|-
| Principal ||{{0}}4'
|-
| Bombarde {{0}}{{0}} ||16'
|-
| Trompette ||{{0}}8'
|-
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== Weblinks ==
{{Commonscat|Cathédrale Notre-Dame-et-Saint-Arnoux de Gap|Kathedrale Notre-Dame-et-Saint-Arnoux}}
* [http://www.gcatholic.org/churches/france/4190.htm Die Kathedrale]
* [http://www.jedecouvrelafrance.com/f-2406.hautes-alpes-cathedrale-gap.html Bilder der Kathedrale]

== Einzelnachweise ==
<references responsive/>

{{Coordinate|NS=44/33/29/N|EW=6/04/41/E|type=landmark|dim=70|region=FR-05}}

{{SORTIERUNG:Gap Notre Dame}}
[[Kategorie:Römisch-katholische Kathedrale in Frankreich]]
[[Kategorie:Kirchengebäude im Erzbistum Marseille]]
[[Kategorie:Mariä-Himmelfahrt-Kirche]]
[[Kategorie:Neugotisches Bauwerk in Frankreich]]
[[Kategorie:Neugotisches Kirchengebäude]]
[[Kategorie:Erbaut im 19. Jahrhundert]]
[[Kategorie:Basilika (Bautyp)]]
[[Kategorie:Kirchengebäude im Département Hautes-Alpes]]
[[Kategorie:Kirchengebäude im Bistum Gap]]
[[Kategorie:Monument historique (Kathedrale)|Gap]]
[[Kategorie:Monument historique seit 1906]]
[[Kategorie:Arnulf-von-Gap-Kirche]]
[[Kategorie:Disposition einer Orgel|Gap]]
[[Kategorie:Monument historique in Gap|Kathedrale]]
[[Kategorie:Kirchengebäude in Europa|Gap]]