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# Gertrud Wilker
Gertrud Wilker (* 18. März 1924 in Solothurn; † 25. September 1984 in Herrenschwanden bei Bern) war eine Schweizer Schriftstellerin.

## Leben
Gertrud Wilker wurde 1924 als Tochter des Oberzollbeamten Max Hürsch in Solothurn geboren. Aufgewachsen ist sie in Bern, wo sie auch die Schulen besuchte und im Jahre 1946 die Maturaprüfungen ablegte. Sie heiratete den Studenten (und späteren Mathematikprofessor) Peter Wilker, mit dem sie zwei Kinder hatte (geboren 1956 und 1961), und studierte Germanistik, Kunstgeschichte und Psychologie in Bern, Paris und Zürich.
Sie war fünf Jahre als Deutschlehrerin an der Neuen Handelsschule Bern tätig, ehe sie 1962 für zwei Jahre mit Mann und den beiden Kindern in die USA zog. Diese Zeit verarbeitete sie literarisch in Collages USA. Ein Bericht von 1968. Der Aufenthalt in Amerika brachte sie nach eigenen Angaben literarisch weiter. 1980 wählte sie für ihren Roman «Nachleben» eine frauenliebende Frau zur Hauptfigur, womit zum ersten Mal in der Geschichte der belletristischen Literatur der deutschsprachigen Schweiz das Thema der lesbischen Liebe von einer Autorin gestaltet worden war.
1978 hatte ihr Leben eine entscheidende Wende genommen: Eine unheilbare Krankheit wurde diagnostiziert, Operationen folgten und sie hatte mit schweren Depressionen zu kämpfen. In dieser Situation begann sie sich intensiv mit Leben und Tod zu beschäftigen. In ihren letzten Lebensjahren wendete sie sich der jüdischen Mystik zu. Sie starb 1984 zu Hause in Herrenschwanden.
Ihr Nachlass wird im Schweizerischen Literaturarchiv in Bern verwahrt.

## Auszeichnungen
- 1959 Preis im Dramenwettbewerb des Atelier-Theaters Bern
- 1968 Buchpreis des Kantons Bern
- 1971 Preis der Schweizerischen Schillerstiftung
- 1971 Buchpreis der Stadt Bern
- 1973 Buchpreis des Kantons Bern
- 1978 Buchpreis des Kantons Bern
- 1981 Buchpreis der Stadt Bern
- 1982 Buchpreis des Kantons Bern

## Werke

### Originalausgaben
- Gehalt und Form im deutschen Sonett von Goethe bis Rilke. Diss. Bern 1952
- Der Drachen / Ein Gespräch. Zwei Erzählungen. Tschudy, St. Gallen 1959
- Elegie auf die Zukunft. Roman. Flamberg, Zürich 1966
  - neu aufgelegt als Wolfsschatten. Roman einer Familie. Huber, Frauenfeld 1980
- Vier Gedichte. Rhythmische Anordnung der Gedichte von Bruno Pfäffli. Flamberg, Zürich 1966
- Collages USA. Ein Bericht. Flamberg, Zürich 1968
- Einen Vater aus Wörtern machen. Beschriebenes – Erzähltes – Abgebildetes. Flamberg, Zürich 1970
- Altläger bei kleinem Feuer. Roman. Flamberg, Zürich 1971
- Jota. Roman. Flamberg, Zürich 1973
- Winterdorf. Erzählungen. Huber, Frauenfeld 1977, ISBN 3-7193-0566-X.
- Blick auf meinesgleichen. 28 Frauengeschichten. Huber, Frauenfeld 1979, ISBN 3-7193-0628-3.
- Nachleben. Roman. Huber, Frauenfeld / Stuttgart 1980, ISBN 3-7193-0689-5.
- Feststellungen für später. Gedichte. Huber, Frauenfeld 1981, ISBN 3-7193-0808-1.
- Zwölf Ansichten des Fujiama. Hallwag, Bern 1985
- Elegie auf die Zukunft. Ein Lesebuch. Zusammengestellt von Beatrice Eichmann-Leutenegger und Charles Linsmayer. Huber, Frauenfeld 1990, ISBN 978-3-7193-1022-6 (Auswahl, mit Erstveröffentlichungen aus dem Nachlass).

### Als Herausgeberin
- Kursbuch für Mädchen. Mit einem Vorwort von Luise Rinser. Huber, Frauenfeld 1978, ISBN 3-7193-0586-4.
  - als Taschenbuch: S. Fischer (Fischer Boot 7524), Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-596-27524-5.
- Leute, ich lebe. Gedichte und Songs. Huber, Frauenfeld 1983, ISBN 3-7193-0813-8.

### Hörfunk
- Variation über ein bekanntes Thema, Süddeutscher Rundfunk 1977

title: Gertrud Wilker

wikitext:
<!--schweizbezogen-->
'''Gertrud Wilker''' (* [[18. März]] [[1924]] in [[Solothurn]]; † [[25. September]] [[1984]] in [[Kirchlindach|Herrenschwanden]] bei [[Bern]]) war eine [[Schweiz]]er [[Schriftsteller]]in.

== Leben ==
Gertrud Wilker wurde 1924 als Tochter des Oberzollbeamten Max Hürsch in Solothurn geboren. Aufgewachsen ist sie in Bern, wo sie auch die Schulen besuchte und im Jahre 1946 die [[Matura]]prüfungen ablegte. Sie heiratete den Studenten (und späteren Mathematikprofessor) [[Peter Wilker]], mit dem sie zwei Kinder hatte (geboren 1956 und 1961), und studierte Germanistik, Kunstgeschichte und Psychologie in Bern, Paris und Zürich.

Sie war fünf Jahre als Deutschlehrerin an der Neuen Handelsschule Bern tätig, ehe sie 1962 für zwei Jahre mit Mann und den beiden Kindern in die USA zog. Diese Zeit verarbeitete sie literarisch in ''Collages USA. Ein Bericht'' von 1968. Der Aufenthalt in Amerika brachte sie nach eigenen Angaben literarisch weiter.<ref> https://epaper.revue.ch/2001/de/22/, abgerufen am 27. April 2021.</ref> 1980 wählte sie für ihren Roman «Nachleben» eine frauenliebende Frau zur Hauptfigur, womit zum ersten Mal in der Geschichte der belletristischen Literatur der deutschsprachigen Schweiz das Thema der lesbischen Liebe von einer Autorin gestaltet worden war.<ref> Madeleine Marti: "Hinterlegte Botschaften. Die Darstellung lesbischer Frauen in der deutschsprachigen Literatur seit 1945", M&P Verlag für Wissenschaft und Forschung, 1991 (S. 279 ff., Kapitel zu Gertrud Wilker) </ref>

1978 hatte ihr Leben eine entscheidende Wende genommen: Eine unheilbare Krankheit wurde diagnostiziert, Operationen folgten und sie hatte mit schweren Depressionen zu kämpfen. In dieser Situation begann sie sich intensiv mit Leben und Tod zu beschäftigen. In ihren letzten Lebensjahren wendete sie sich der jüdischen Mystik zu. Sie starb 1984 zu Hause in Herrenschwanden.

Ihr [[Nachlass]] wird im [[Schweizerisches Literaturarchiv|Schweizerischen Literaturarchiv]] in Bern verwahrt.

== Auszeichnungen ==
*1959 Preis im Dramenwettbewerb des Atelier-Theaters Bern
*1968 Buchpreis des Kantons Bern
*1971 Preis der [[Schweizerische Schillerstiftung|Schweizerischen Schillerstiftung]]
*1971 Buchpreis der Stadt Bern
*1973 Buchpreis des Kantons Bern
*1978 Buchpreis des Kantons Bern
*1981 Buchpreis der Stadt Bern
*1982 Buchpreis des Kantons Bern

== Werke ==
=== Originalausgaben ===
*''Gehalt und Form im deutschen Sonett von Goethe bis Rilke''. Diss. Bern 1952
*''Der Drachen / Ein Gespräch''. Zwei Erzählungen. Tschudy, St. Gallen 1959
*''Elegie auf die Zukunft''. Roman. Flamberg, Zürich 1966
**neu aufgelegt als ''Wolfsschatten''. Roman einer Familie. Huber, Frauenfeld 1980
*''Vier Gedichte''. Rhythmische Anordnung der Gedichte von Bruno Pfäffli. Flamberg, Zürich 1966
*''Collages USA''. Ein Bericht. Flamberg, Zürich 1968
*''Einen Vater aus Wörtern machen. Beschriebenes – Erzähltes – Abgebildetes''. Flamberg, Zürich 1970
*''Altläger bei kleinem Feuer''. Roman. Flamberg, Zürich 1971
*''Jota''. Roman. Flamberg, Zürich 1973
*''Winterdorf''. Erzählungen. Huber, Frauenfeld 1977, ISBN 3-7193-0566-X.
*''Blick auf meinesgleichen''. 28 Frauengeschichten. Huber, Frauenfeld 1979, ISBN 3-7193-0628-3.
*''Nachleben''. Roman. Huber, Frauenfeld / Stuttgart 1980, ISBN 3-7193-0689-5.
*''Feststellungen für später''. Gedichte. Huber, Frauenfeld 1981, ISBN 3-7193-0808-1.
*''Zwölf Ansichten des Fujiama''. Hallwag, Bern 1985
*''Elegie auf die Zukunft''. Ein Lesebuch. Zusammengestellt von [[Beatrice Eichmann-Leutenegger]] und [[Charles Linsmayer]]. Huber, Frauenfeld 1990, ISBN 978-3-7193-1022-6 (Auswahl, mit Erstveröffentlichungen aus dem Nachlass).

=== Als Herausgeberin ===
*''Kursbuch für Mädchen''. Mit einem Vorwort von [[Luise Rinser]]. Huber, Frauenfeld 1978, ISBN 3-7193-0586-4.
**als Taschenbuch: S. Fischer (Fischer Boot 7524), Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-596-27524-5.
*''Leute, ich lebe''. Gedichte und Songs. Huber, Frauenfeld 1983, ISBN 3-7193-0813-8.

=== Hörfunk ===
*''Variation über ein bekanntes Thema'', [[Süddeutscher Rundfunk]] 1977

== Literatur ==
*[[Benita Cantieni]]: ''Schweizer Schriftsteller persönlich'', Huber, Frauenfeld 1983, S. 143–159, ISBN 3-7193-0883-9
*Christa Grötzinger Strupler: ''«Aber ist es möglich, Leben im nachhinein durch Wörter wieder zu beleben?» Zum Kurzprosawerk Gertrud Wilkers. Ausgewählte Texte aus den Publikationen und dem Nachlass''. Peter Lang (Texte und Studien zur Literatur der Deutschen Schweiz 10), Bern 2004, ISBN 978-3-03910-385-0

== Weblinks ==
* {{Helveticat}}
* [https://www.helveticarchives.ch/detail.aspx?id=165153 Nachlass Gertrud Wilker] in der Datenbank HelveticArchives bzw. als [https://ead.nb.admin.ch/html/wilker.html Online-Inventar] (EAD) des [https://www.nb.admin.ch/snl/de/home/ueber-uns/sla.html Schweizerischen Literaturarchivs]
* {{DNB-Portal|119065045}}
* [http://www.culturactif.ch/revues/drehpunkt112.htm Schwerpunktbeitrag zu Gertrud Wilker + zwei Gedichte] in ''drehpunkt'', Nr. 112, April 2002
* [http://www.linsmayer.ch/autoren/W/WilkerGertrud.html Charakterisierung ihres Werks] durch Charles Linsmayer
* {{HLS|12404|Autor=Corinna Jäger-Trees}}

== Einzelnachweise ==
<references />

{{SORTIERUNG:Wilker, Gertrud}}
[[Kategorie:Autor]]
[[Kategorie:Literatur (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Literatur (Deutsch)]]
[[Kategorie:Literatur (Schweiz)]]
[[Kategorie:Erzählung]]
[[Kategorie:Roman, Epik]]
[[Kategorie:Homosexualität in der Literatur]]
[[Kategorie:Herausgeber]]
[[Kategorie:Schweizer]]
[[Kategorie:Geboren 1924]]
[[Kategorie:Gestorben 1984]]
[[Kategorie:Frau]]

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}}


text:
# Yasmeen al-Dabbagh
Yasmeen al-Dabbagh (arabisch ياسمين الدباغ, DMG Yāsimīn ad-Dabbāġ; * 22. September 1997 in London) ist eine saudi-arabische Leichtathletin, die sich auf den Sprint spezialisiert hat.

## Sportliche Laufbahn
Yasmeen al-Dabbagh stellte Anfang Juni mit 13,24 s in Dschidda einen neuen Landesrekord im 100-Meter-Lauf auf und schied anschließend über diese Distanz mit 13,85 s im Vorlauf der Arabischen Meisterschaften in Radès aus. Dank einer Wildcard startete sie Ende Juli bei den Olympischen Sommerspielen in Tokio und schied dort mit 13,34 s in der Vorausscheidungsrunde aus. Im Jahr darauf startete sie bei den Weltmeisterschaften in Eugene und schied dort mit 13,21 s in der ersten Runde aus.

## Persönliche Bestleistungen
- 100 Meter: 12,90 s (+1,8 m/s), 16. Mai 2022 in Kuwait (saudischer Rekord)

wikiname: dewiki

title: Yasmeen al-Dabbagh

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'''Yasmeen al-Dabbagh''' ({{arS|ياسمين الدباغ|d=Yāsimīn ad-Dabbāġ}}; * [[22. September]] [[1997]] in [[London]]) ist eine [[Saudi-Arabien|saudi-arabische]] [[Leichtathletik|Leichtathletin]], die sich auf den [[Sprint]] spezialisiert hat.

== Sportliche Laufbahn ==
Yasmeen al-Dabbagh stellte Anfang Juni mit 13,24 s in Dschidda einen neuen Landesrekord im [[100-Meter-Lauf]] auf und schied anschließend über diese Distanz mit 13,85 s im Vorlauf der Arabischen Meisterschaften in [[Radès]] aus. Dank einer Wildcard startete sie Ende Juli bei den [[Olympische Sommerspiele 2020/Leichtathletik|Olympischen Sommerspielen]] in [[Tokio]] und schied dort mit 13,34 s in der [[Olympische Sommerspiele 2020/Leichtathletik – 100 m (Frauen)|Vorausscheidungsrunde]] aus. Im Jahr darauf startete sie bei den [[Leichtathletik-Weltmeisterschaften 2022|Weltmeisterschaften]] in [[Eugene (Oregon)|Eugene]] und schied dort mit 13,21 s in der [[Leichtathletik-Weltmeisterschaften 2022/100 m der Frauen|ersten Runde]] aus.

== Persönliche Bestleistungen ==
* 100 Meter: 12,90 s (+1,8 m/s), 16. Mai 2022 in [[Kuwait (Stadt)|Kuwait]] ('''saudischer Rekord''')

== Weblinks ==
* {{World Athletics|14988459}}
* {{Olympedia}}

{{SORTIERUNG:Dabbagh, Yasmeen al}}
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title: Karriere

Disziplin: Sprint

Status: aktiv


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# Nach einer wahren Geschichte (2017)
Nach einer wahren Geschichte (Originaltitel: D’après une histoire vraie) ist ein Psychothriller des Regisseurs Roman Polański aus dem Jahr 2017, der auf dem gleichnamigen Roman von Delphine de Vigan basiert. Die Hauptrollen spielen Emmanuelle Seigner und Eva Green.
Premiere feierte der Film 2017 im Rahmen der Internationalen Filmfestspiele von Cannes, wo er im Wettbewerb um die Goldene Palme lief. Der deutsche Kinostart erfolgte am 17. Mai 2018.

## Handlung
Die Pariser Schriftstellerin Delphine Dayrieux leidet, seitdem ihr Roman zu einem Bestseller wurde, an einer Schreibblockade. Ihre PR-Verpflichtung und vereinzelte Drohbriefe setzen sie weiter unter Druck, doch als sie die attraktive Ghostwriterin Elle trifft, ändert sich das. Sie freundet sich mit der fremden Frau an und die beiden ziehen zusammen. Elle übernimmt immer mehr Aufgaben für Delphine und beantwortet – teils auch ohne Rücksprache – ihre E-Mails. Dabei gerät die Beziehung langsam außer Kontrolle.

## Produktion
Die Dreharbeiten begannen im November 2016.
Drehorte waren außer Paris Eure-et-Loir, Chapelle-Royale und Les Autels-Villevillon. Die Musik komponierte Alexandre Desplat.
Für Kameramann Pawel Edelman ist es der sechste Film seit 2002, den er zusammen mit Polański gedreht hat.

## Synchronisation
Die deutsche Synchronisation besorgte  Christa Kistner Synchronproduktion GmbH in Berlin nach einem Dialogbuch von Claudia Sander und unter der Dialogregie von Elisabeth von Molo.
| Rolle             | Darsteller         | Deutsche Sprecher    |
| ----------------- | ------------------ | -------------------- |
| Delphine Dayrieux | Emmanuelle Seigner | Irina Wanka          |
| Elle              | Eva Green          | Katrin Zimmermann    |
| François          | Vincent Perez      | Till Endemann        |
| Raymond           | Dominique Pinon    | Axel Lutter          |
| Oriane            | Camille Chamoux    | Anne Düe             |
| Bibliothekarin    | Brigitte Roüan     | Juana von Jascheroff |
| Karina            | Josée Dayan        | Isabella Grothe      |
| Kuratorin         | Noémie Lvovsky     | Vera Teltz           |
| Damien            | Damien Bonnard     | Tim Knauer           |

## Kritik
„Trotz zwei starker Hauptdarstellerinnen, deren Chemie untereinander stimmt, überzeugt Roman Polanskis ‚Nach einer wahren Geschichte‘ nicht. Weder erzählerisch, noch audiovisuell kann der Altmeister bei einem altbekannten Thema neue Akzente setzen, sodass dem Endergebnis die Leidenschaft fehlt.“

„Die Inszenierung hält die Handlung […] bewusst diffus und lässt Spannung wie Genrekonventionen gleichermaßen ins Leere laufen. Daraus resultiert eine eher konventionelle Geschichte über die Grenzen zwischen Erzählung und Realität.“

title: Nach einer wahren Geschichte (2017)

wikitext:
{{Infobox Film
| Bild             =
| Deutscher Titel  = Nach einer wahren Geschichte
| Originaltitel    = D’après une histoire vraie
| Produktionsland  = Frankreich, Polen
| Originalsprache  = Französisch
| Erscheinungsjahr = 2017
| Länge            = 110
| FSK              = 12{{FSK|585046}}
| JMK              =
| Regie            = [[Roman Polański]]
| Drehbuch         = Roman Polański,<br />[[Olivier Assayas]]
| Produzent        = [[Wassim Béji]]
| Musik            = [[Alexandre Desplat]]
| Kamera           = [[Paweł Edelman]]
| Schnitt          = [[Margot Meynier]]
| Besetzung        =
* [[Emmanuelle Seigner]]: Delphine Dayrieux
* [[Eva Green]]: Elle
* [[Vincent Perez]]: François
* [[Dominique Pinon]]: Raymond
* [[Camille Chamoux]]: Oriane
* [[Brigitte Roüan]]: Bibliothekarin
* [[Josée Dayan]]: Karina
* [[Noémie Lvovsky]]: Kuratorin
* [[Damien Bonnard]]: Damien
| Synchronisation  = ja
}}
'''Nach einer wahren Geschichte''' (Originaltitel: ''D’après une histoire vraie)'' ist ein [[Thriller#Psychothriller|Psychothriller]] des Regisseurs [[Roman Polański]] aus dem Jahr 2017, der auf dem gleichnamigen Roman von [[Delphine de Vigan]] basiert. Die Hauptrollen spielen [[Emmanuelle Seigner]] und [[Eva Green]].

Premiere feierte der Film 2017 im Rahmen der [[Internationale Filmfestspiele von Cannes 2017|Internationalen Filmfestspiele von Cannes]], wo er im Wettbewerb um die Goldene Palme lief. Der deutsche Kinostart erfolgte am 17. Mai 2018.<ref>[https://www.studiocanal.de/kino/nach_einer_wahren_geschichte/ Nach einer wahren Geschichte], abgerufen am 6. August 2019</ref>

== Handlung ==

Die Pariser Schriftstellerin Delphine Dayrieux leidet, seitdem ihr Roman zu einem Bestseller wurde, an einer Schreibblockade. Ihre PR-Verpflichtung und vereinzelte Drohbriefe setzen sie weiter unter Druck, doch als sie die attraktive [[Ghostwriter]]in Elle trifft, ändert sich das. Sie freundet sich mit der fremden Frau an und die beiden ziehen zusammen. Elle übernimmt immer mehr Aufgaben für Delphine und beantwortet – teils auch ohne Rücksprache – ihre E-Mails. Dabei gerät die Beziehung langsam außer Kontrolle.

== Produktion ==
Die Dreharbeiten begannen im November 2016.<ref>[https://variety.com/2016/film/global/toronto-eva-green-emmanuelle-seigner-star-in-roman-polanski-olivier-assayass-true-story-exclusive-1201861460 Toronto: Eva Green, Emmanuelle Seigner Star in Roman Polanski-Olivier Assayas’ ‘True Story’] [[Variety]], abgerufen am 17. Juni 2020</ref>
Drehorte waren außer Paris [[Eure-et-Loir]], [[Chapelle-Royale]] und [[Les Autels-Villevillon]]. Die Musik komponierte [[Alexandre Desplat]].
Für Kameramann Pawel Edelman ist es der sechste Film seit 2002, den er zusammen mit Polański gedreht hat.

== Synchronisation ==
Die deutsche [[Synchronisation]] besorgte  ''Christa Kistner Synchronproduktion GmbH'' in [[Berlin]] nach einem [[Dialogbuch]] von [[Claudia Sander]] und unter der [[Dialogregie]] von [[Elisabeth von Molo]].<ref name="synchronkartei" />

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! Rolle
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! Deutsche Sprecher<ref name="synchronkartei">{{Synchronkartei|film|40346|4=2019-08-06}}</ref>
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| Delphine Dayrieux
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| Elle
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| François
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| Raymond
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|-
| Oriane
| Camille Chamoux
| [[Anne Düe]]
|-
| Bibliothekarin
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| [[Juana von Jascheroff]]
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| Karina
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| [[Isabella Grothe]]
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| Kuratorin
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| [[Vera Teltz]]
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| Damien
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| [[Tim Knauer]]
|}

[[Datei:Cannes 2017 38.jpg|mini|Roman Polanski mit Emmanuelle Seigner und Eva Green in Cannes, 2017]]
== Kritik ==
{{Zitat|Trotz zwei starker Hauptdarstellerinnen, deren Chemie untereinander stimmt, überzeugt Roman Polanskis ‚Nach einer wahren Geschichte‘ nicht. Weder erzählerisch, noch audiovisuell kann der Altmeister bei einem altbekannten Thema neue Akzente setzen, sodass dem Endergebnis die Leidenschaft fehlt.|[[Antje Wessels (Filmkritikerin)|Antje Wessels]]|Wessels Filmkritik|ref=<ref>[https://wessels-filmkritik.com/2018/05/07/nach-einer-wahren-geschichte/ Kritik auf Wessels Filmkritik.com]</ref>}}

{{Zitat|Die Inszenierung hält die Handlung […] bewusst diffus und lässt Spannung wie Genrekonventionen gleichermaßen ins Leere laufen. Daraus resultiert eine eher konventionelle Geschichte über die Grenzen zwischen Erzählung und Realität. |Quelle=[[Filmdienst]] |ref=<ref>{{LdiF|561390|Abruf=2020-02-22}}</ref>}}

== Weblinks ==
* {{IMDb|tt5893264}}

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Navigationsleiste Filme von Roman Polański}}

[[Kategorie:Roman Polański]]
[[Kategorie:Filmtitel 2017]]
[[Kategorie:Französischer Film]]
[[Kategorie:Polnischer Film]]
[[Kategorie:Filmdrama]]
[[Kategorie:Literaturverfilmung]]

title: Stab

Regie: Roman Polański

Drehbuch: Roman Polański, · Olivier Assayas

Produktion: Wassim Béji

Musik: Alexandre Desplat

Kamera: Paweł Edelman

Schnitt: Margot Meynier

title: Besetzung

Besetzung: - Emmanuelle Seigner: Delphine Dayrieux - Eva Green: Elle - Vincent Perez: François - Dominique Pinon: Raymond - Camille Chamoux: Oriane - Brigitte Roüan: Bibliothekarin - Josée Dayan: Karina - Noémie Lvovsky: Kuratorin - Damien Bonnard: Damien


text:
# Bahnhof Alkmaar
Der Bahnhof Alkmaar ist der größte Bahnhof der niederländischen Stadt Alkmaar. Der Bahnhof wird täglich von 15.272 Personen (2024) genutzt. Er ist zentraler Knotenpunkt im städtischen ÖPNV. Am Bahnhof verkehren nationale Regional- und Fernverkehrszüge.

## Geschichte
Der Bahnhof wurde am 20. Dezember 1865 mit der Bahnstrecke Nieuwediep–Amsterdam eröffnet. Das Bahnhofsgebäude und die Gleise wurden im Laufe der Jahre mehrmals umgebaut. In den 1960er Jahren erhielt der Bahnhof eine charakteristische Glasfront. Neben dem Bahnhof Alkmaar existiert auf dem Stadtgebiet noch der Ende der 1970er-Jahre eröffnete Haltepunkt Alkmaar Noord.
Hinter dem Bahnhof befindet sich ein siebengleisiger Abstellbereich. Dort werden die in Alkmaar endenden und übernachtenden sowie die nur zur Hauptverkehrszeit benötigten Züge geparkt.

## Streckenverbindungen
Im Jahresfahrplan 2022 verkehren folgende Linien am Bahnhof Alkmaar:
| Zugtyp    | Linienverlauf                                                                                | Frequenz                                                                              |
| --------- | -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- | ------------------------------------------------------------------------------------- |
| Intercity | Maastricht – Sittard – Roermond – Eindhoven Centraal – ’s-Hertogenbosch – Utrecht Centraal – Amsterdam Centraal – Alkmaar (– Schagen – Den Helder) | halbstündlich (fährt nicht abends; fährt nur in der HVZ über Schagen nach Den Helder) |
| Intercity | Nijmegen – Arnhem Centraal – Ede-Wageningen – Utrecht Centraal – Amsterdam Centraal – Alkmaar – Den Helder                                         | halbstündlich                                                                         |
| Intercity | Haarlem – Beverwijk – Alkmaar                                                                                | halbstündlich (fährt nur in der HVZ)                                                  |
| Sprinter  | Amsterdam Centraal – Haarlem – Alkmaar – Hoorn                                                                                | halbstündlich                                                                         |

title: Bahnhof Alkmaar

wikitext:
{{Infobox Bahnhof
| Breite=
| Name= Alkmaar
| Bild= Alkmaar, station Alkmaar IMG 3452 2024-06-24 15.17.jpg
| Bildbreite= 300px
| Bildtext= Eingangsbereich des Bahnhofs
| Kategorie=
| Bauform= Durchgangsbahnhof
| Bahnsteiggleise= 5
| Abkürzung= Amr
| IBNR = 8400050
| Homepage= [https://www.ns.nl/stationsinformatie/amr/alkmaar NS-Infoseite]
| Eröffnung= 20. Dezember 1865
| Stilllegung=
| Architekt= [[Karel Hendrik van Brederode]]
| Architekt_Bezeichnung=
| Baustil=
| Gemeinde= Alkmaar
| Breitengrad= 52.637778
| Längengrad= 4.740556
| Region-ISO= NL-NH
| Strecken=
* [[Bahnstrecke Nieuwediep–Amsterdam|Nieuwediep–Amsterdam]]
}}

Der '''Bahnhof Alkmaar''' ist der größte Bahnhof der [[Niederlande|niederländischen]] Stadt [[Alkmaar]]. Der Bahnhof wird täglich von 15.272 Personen (2024) genutzt.<ref>{{Internetquelle |url=https://dashboards.nsjaarverslag.nl/reizigersgedrag/alkmaar |titel=Reizigersgedrag 2024 |werk=dashboards.nsjaarverslag.nl |hrsg=Nederlandse Spoorwegen N.V. |sprache=nl |abruf=2025-06-08}}</ref> Er ist zentraler Knotenpunkt im städtischen ÖPNV. Am Bahnhof verkehren nationale Regional- und Fernverkehrszüge.

== Geschichte ==
Der Bahnhof wurde am 20. Dezember 1865 mit der [[Bahnstrecke Nieuwediep–Amsterdam]] eröffnet. Das Bahnhofsgebäude und die Gleise wurden im Laufe der Jahre mehrmals umgebaut. In den 1960er Jahren erhielt der Bahnhof eine charakteristische [[Glasfassade|Glasfront]]. Neben dem Bahnhof Alkmaar existiert auf dem Stadtgebiet noch der Ende der 1970er-Jahre eröffnete Haltepunkt Alkmaar Noord.
Hinter dem Bahnhof befindet sich ein siebengleisiger Abstellbereich. Dort werden die in Alkmaar endenden und übernachtenden sowie die nur zur Hauptverkehrszeit benötigten Züge geparkt.

== Streckenverbindungen ==
Im [[Fahrplan#Fahrplanperiode und Fahrplanjahr|Jahresfahrplan]] 2022 verkehren folgende Linien am Bahnhof Alkmaar:
{| class="wikitable" style="font-size:90%;"
! Zugtyp
! Linienverlauf
! Frequenz
|-
| [[Intercity (Niederlande)|Intercity]]
| [[Bahnhof Maastricht|Maastricht]] – [[Bahnhof Sittard|Sittard]] – [[Bahnhof Roermond|Roermond]] – [[Bahnhof Eindhoven Centraal|Eindhoven Centraal]] – [[Bahnhof ’s-Hertogenbosch|’s-Hertogenbosch]] – [[Bahnhof Utrecht Centraal|Utrecht Centraal]] – [[Bahnhof Amsterdam Centraal|Amsterdam Centraal]] – '''Alkmaar''' (– [[Schagen]] – [[Bahnhof Den Helder|Den Helder]])
| halbstündlich (fährt nicht abends; fährt nur in der HVZ über Schagen nach Den Helder)
|-
| [[Intercity (Niederlande)|Intercity]]
| [[Bahnhof Nijmegen|Nijmegen]] – [[Bahnhof Arnhem Centraal|Arnhem Centraal]] – [[Bahnhof Ede-Wageningen|Ede-Wageningen]] – [[Bahnhof Utrecht Centraal|Utrecht Centraal]] – [[Bahnhof Amsterdam Centraal|Amsterdam Centraal]] – '''Alkmaar''' – [[Bahnhof Den Helder|Den Helder]]
| halbstündlich
|-
| [[Intercity (Niederlande)|Intercity]]
| [[Bahnhof Haarlem|Haarlem]] – [[Beverwijk]] – '''Alkmaar'''
| halbstündlich (fährt nur in der HVZ)
|-
| [[Sprinter (Zuggattung)|Sprinter]]
| [[Bahnhof Amsterdam Centraal|Amsterdam Centraal]] – [[Bahnhof Haarlem|Haarlem]] – '''Alkmaar''' – [[Bahnhof Hoorn|Hoorn]]
| halbstündlich
|}

== Weblinks ==
{{Commonscat|Station Alkmaar|Bahnhof Alkmaar}}
* [https://www.treinstationinfo.nl/treinstations/alkmaar/ ''Alkmaar''.] In: ''treinstationinfo.nl'' (niederländisch)
* [https://www.stationsweb.nl/station.asp?station=alkmaar ''Station Alkmaar''.] In: ''stationsweb.nl'' (niederländisch)

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Bahnhof in der Provinz Noord-Holland|Alkmaar]]
[[Kategorie:Bauwerk in Alkmaar]]
[[Kategorie:Bahnhof in Europa|Alkmaar]]

title: Daten

Bauform: Durchgangsbahnhof

Abkürzung: Amr

Eröffnung: 20. Dezember 1865

Webadresse: NS-Infoseite

title: Architektonische Daten

Architekt: Karel Hendrik van Brederode

title: Lage

Stadt/Gemeinde: Alkmaar

Provinz: Noord-Holland

Staat: Niederlande

title: Eisenbahnstrecken

Eisenbahnstrecken: - Nieuwediep–Amsterdam


text:
# Potok (Przewóz)
Potok (deutsch Pattag, sorbisch Pótach) ist ein Dorf in der Landgemeinde Przewóz im Powiat Żarski der Woiwodschaft Lebus in Polen. Mit dem 1945 kriegsverwüsteten Nachbarort Jamnitz bildete Pattag bis 1938 die Landgemeinde Jamnitz-Pattag.

## Geographie
Potok liegt an der Lausitzer Neiße flussabwärts von Przewóz (Priebus). Südöstlich liegt auf deutscher Neißeseite der kleine Ort Werdeck, mit dem Jamnitz-Pattag von 1938 bis 1945 die Gemeinde Neißebrück bildete. Die Woiwodschaftsstraße 350 führt zwischen den Grenzorten Łęknica und Przewóz an Potok vorbei.

## Geschichte
Urkundliche Erwähnung fand das Dorf, als 1430 der Straßenräuber Fritsche Gradis bekannte, dass er und seine Gefährten in einem Holze bei dem Patag zwei Garben Korn erhielt und Unterkünfte zum Patag bey Prebus hatte. Später soll der Schulze dem Raubritter Hans von Horn († 1513), Sohn des Peter von Horn auf Klein Düben, Essen sowie zeitweilig Hafer geliefert haben.
Da sich Pattag in der Bannmeile der Stadt Priebus befand, erhob diese Einspruch gegen den in Pattag sitzenden Schneider. Balthasar von Metzrode bezeugte daraufhin, dass seit jeher ein Schneider im Ort sei, und Herzog Georg von Sachsen erlaubte, dass er weiterhin in Pattag arbeiten dürfe. Ebenfalls bezeugt ist ein Eisenhammer in Pattag.
Herzog Balthasar von Sagan belehnte 1463 Kaspar Rutschitz mit Pattag. Heintze Haugwitz war gegen Ende des Jahrhunderts Besitzer von Pattag. Er, der ebenfalls der Straßenräuberei bezichtigt wurde, verkaufte die jährlichen Zinsen an den Pfarrer von Priebus. Bald darauf muss Pattag in zwei Anteile zerfallen sein, 1543 wurde Balthasar von Metzrode durch Herzog Moritz von Sachsen mit einer Hälfte des Dorfes belehnt, die andere gehörte Lorenz von Haugwitz.
Das Dorf wurde 1671 zur herzoglichen Kammer gezogen, jedoch lehnsweise an Hans George von Lüttich vergeben. Erst unter Peter von Biron wurden Jamnitz und Pattag gegen 1800 als Fürstliche Kammergüter aufgeführt. Wegen der geringen Größe beider Dörfer wurden sie in der Folgezeit bei Bevölkerungserhebungen zumeist gemeinsam betrachtet.
Von 1913 bis 1931 hatte Pattag einen Personenhaltepunkt an der Bahnstrecke Hansdorf–Priebus–Lichtenberg. Ab 1935 wurde nördlich des Ortes in der Priebuser Heide eine Heeresmunitionsanstalt eingerichtet.
Durch die Auflösung des Kreises Sagan kam Jamnitz-Pattag 1932 zum Kreis Rothenburg. In diesem wurde die Gemeinde mit dem gegenüberliegenden Ort Werdeck zum 1. April 1938 zur Gemeinde Neißebrück vereinigt.
Nach dem Zweiten Weltkrieg lag das Dorf 1945 östlich der Oder-Neiße-Linie und kam somit an Polen. Unter dem Namen Potok kam das Dorf zum Powiat Żarski, dem polnischen Teil des vormaligen Sorauer Kreises. Die frühere Heeresmunitionsanstalt wird heute durch die polnischen Streitkräfte weitergenutzt.

### Ortsname
Der deutsche Ortsname ist neben Pattag als Patag, Patach und Pattach urkundlich überliefert. Nach Pohl ist seine Bedeutung zweifelhaft und stammt vielleicht vom sorbischen Wort pata ‘Gluckhenne, Pilz’ ab. 1937 wurde der Ort im Zuge der nationalsozialistischen Germanisierung sorbischstämmiger Ortsnamen in Neißebrück geändert.

title: Potok (Przewóz)

wikitext:
{{Infobox Ort in Polen
| Ort             = Potok
| Wappen          =
| Woiwodschaft    = Lebus
| Powiat          = Żary
| PowiatLink      = Żarski
| Gemeinde        = Przewóz
| Breitengrad     = 51
| Breitenminute   = 29
| Breitensekunde  = 20
| Längengrad      = 14
| Längenminute    = 53
| Längensekunde   = 50
| OrtEinwohner    = 145
| OrtEinwDatum    = 31. März 2011<ref>[https://stat.gov.pl/download/gfx/portalinformacyjny/pl/defaultaktualnosci/5670/21/1/1/1_miejscowosci_ludnosc_nsp2011.xlsx GUS 2011: Ludność w miejscowościach statystycznych według ekonomicznych grup wieku] (polnisch), 31. März 2011, abgerufen am 28. Mai 2017</ref>
| OrtFläche       =
| Höhe            =
| Postleitzahl    =
| Telefonvorwahl  = 68
| KFZ-Kennzeichen = FZA
| Straße1         = [[Droga wojewódzka 350]]
| Straße2         =
| Straße3         =
| Schienen1       =
| Schienen2       =
| Flughafen1      = [[Flughafen Poznań|Poznań]]
| Flughafen2      = [[Flughafen Dresden|Dresden]]
| Webpräsenz      =
}}

'''Potok''' (deutsch ''Pattag'', {{wenS|Pótach}})<ref>{{Literatur |Autor=Arnošt Muka |Titel=Serbsko-němski a němsko-serbski přiručny słownik |Ort=Budyšin |Datum=1920 |Seiten=247}}</ref> ist ein Dorf in der [[Gmina Przewóz|Landgemeinde Przewóz]] im [[Powiat Żarski]] der [[Woiwodschaft Lebus]] in Polen. Mit dem 1945 kriegsverwüsteten Nachbarort [[Jamnitz (Wüstung)|Jamnitz]] bildete Pattag bis 1938 die [[Landgemeinde (Preußen)|Landgemeinde]] [[Jamnitz-Pattag]].

== Geographie ==
Potok liegt an der [[Lausitzer Neiße]] flussabwärts von Przewóz (''Priebus''). Südöstlich liegt auf deutscher Neißeseite der kleine Ort [[Werdeck (Krauschwitz)|Werdeck]], mit dem Jamnitz-Pattag von 1938 bis 1945 die Gemeinde [[Neißebrück]] bildete. Die [[Droga wojewódzka 350|Woiwodschaftsstraße 350]] führt zwischen den Grenzorten [[Łęknica]] und Przewóz an Potok vorbei.

== Geschichte ==
Urkundliche Erwähnung fand das Dorf, als 1430 der Straßenräuber Fritsche Gradis bekannte, dass er und seine Gefährten in ''einem Holze bei dem Patag'' zwei Garben Korn erhielt und Unterkünfte ''zum Patag bey Prebus'' hatte.<ref>Zitiert nach Pohl.</ref> Später soll der Schulze dem Raubritter Hans von Horn († 1513), Sohn des Peter von Horn auf [[Klein Düben]], Essen sowie zeitweilig Hafer geliefert haben.

Da sich Pattag in der [[Bannmeile]] der Stadt Priebus befand, erhob diese Einspruch gegen den in Pattag sitzenden Schneider. Balthasar von Metzrode bezeugte daraufhin, dass seit jeher ein Schneider im Ort sei, und [[Georg der Bärtige|Herzog Georg von Sachsen]] erlaubte, dass er weiterhin in Pattag arbeiten dürfe. Ebenfalls bezeugt ist ein [[Eisenhammer]] in Pattag.

Herzog [[Balthasar (Sagan)|Balthasar von Sagan]] belehnte 1463 Kaspar Rutschitz mit Pattag. Heintze Haugwitz war gegen Ende des Jahrhunderts Besitzer von Pattag. Er, der ebenfalls der Straßenräuberei bezichtigt wurde, verkaufte die jährlichen Zinsen an den Pfarrer von Priebus. Bald darauf muss Pattag in zwei Anteile zerfallen sein, 1543 wurde Balthasar von Metzrode durch [[Moritz (Sachsen)|Herzog Moritz von Sachsen]] mit einer Hälfte des Dorfes belehnt, die andere gehörte Lorenz von Haugwitz.

Das Dorf wurde 1671 zur [[Herzogtum Sagan|herzoglichen Kammer]] gezogen, jedoch lehnsweise an Hans George von Lüttich vergeben. Erst unter [[Peter von Biron]] wurden Jamnitz und Pattag gegen 1800 als Fürstliche Kammergüter aufgeführt. Wegen der geringen Größe beider Dörfer wurden sie in der Folgezeit bei Bevölkerungserhebungen zumeist gemeinsam betrachtet.

Von 1913 bis 1931 hatte Pattag einen Personenhaltepunkt an der [[Bahnstrecke Jankowa Żagańska–Przysieka|Bahnstrecke Hansdorf–Priebus–Lichtenberg]]. Ab 1935 wurde nördlich des Ortes in der [[Priebuser Heide]] eine [[Heeresmunitionsanstalt]] eingerichtet.

Durch die Auflösung des [[Landkreis Sagan|Kreises Sagan]] kam Jamnitz-Pattag 1932 zum [[Landkreis Rothenburg (Ob. Laus.)|Kreis Rothenburg]]. In diesem wurde die Gemeinde mit dem gegenüberliegenden Ort Werdeck zum 1. April 1938 zur Gemeinde [[Neißebrück]] vereinigt.

Nach dem [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkrieg]] lag das Dorf 1945 östlich der [[Oder-Neiße-Linie]] und kam somit an Polen. Unter dem Namen Potok kam das Dorf zum [[Powiat Żarski]], dem polnischen Teil des vormaligen [[Landkreis Sorau|Sorauer Kreises]]. Die frühere Heeresmunitionsanstalt wird heute durch die [[Polnische Streitkräfte|polnischen Streitkräfte]] weitergenutzt.

=== Ortsname ===
[[Datei:PC nebst HM - Pechern.png|mini|Erwähnung als ''Pattach'' auf [[Johann George Schreiber|Schreibers]] Karte (1745) der [[Herrschaft Muskau]] und des Priebuser Kreises]]

Der deutsche Ortsname ist neben ''Pattag'' als ''Patag'', ''Patach'' und ''Pattach'' urkundlich überliefert. Nach Pohl ist seine Bedeutung zweifelhaft und stammt vielleicht vom [[Sorbische Sprache|sorbischen]] Wort ''pata'' ‘Gluckhenne, Pilz’ ab. 1937 wurde der Ort im Zuge der [[Nationalsozialismus|nationalsozialistischen]] [[Liste von Ortsumbenennungen in der Lausitz 1936/37|Germanisierung sorbischstämmiger Ortsnamen]] in ''Neißebrück'' geändert.

== Literatur ==
* {{Literatur |Hrsg=[[Robert Pohl (Heimatforscher)|Robert Pohl]] |Titel=Heimatbuch des Kreises Rothenburg O.-L. für Schule und Haus. ''Band 2 = Ergänzung und Register:'' Priebus und die Dörfer des ehemals Saganer Westteils |Verlag=Buchdruckerei Emil Hampel |Ort=Weißwasser O.-L. |Datum=1934 |Seiten=44 f}}

== Einzelnachweise ==
<references />

{{SORTIERUNG:Potok (Przewoz)}}
[[Kategorie:Gmina Przewóz]]
[[Kategorie:Ort der Woiwodschaft Lebus]]
[[Kategorie:Ort an der Lausitzer Neiße]]
[[Kategorie:Ersterwähnung 1430]]

title: Potok

? · Hilfe zu Wappen: | \| Potok \| | | Potok |

title: Basisdaten

Staat: Polen

Woiwodschaft: Lebus

Powiat: Żary

Gmina: Przewóz

Kfz-Kennzeichen: FZA

title: Wirtschaft und Verkehr

Straße: Droga wojewódzka 350

Nächster int. Flughafen: Poznań

Wirtschaft und Verkehr: Dresden


text:
# Eparchie Luzk
Die Eparchie Luzk war eine orthodoxe Eparchie von 1288 bis 1596 und 1923/1940 bis 1945.

## Geschichte

### 1288–1596
1288 wurde sie aus der Eparchie Wolhynien herausgelöst. 1303 gehörte sie zur Metropolie Galizien.
1596 unterschrieb Bischof Kyrill die Union von Brest und trat der neuen unierten Kirche bei.
Von 1623 bis 1721 wurden orthodoxe Bischöfe für Luzk bestimmt, diese hatten aber keine reale Amtsausübung und lebten in Kiew oder an anderen Orten.

### 1923–1945
1923 wurde ein Vikariat Luzk errichtet, von 1940 bis 1945 eine Eparchie Luzk.

title: Eparchie Luzk

wikitext:
Die '''Eparchie Luzk''' war eine [[Orthodoxe Kirchen in der Ukraine|orthodoxe]] [[Eparchie]] von 1288 bis 1596 und 1923/1940 bis 1945.

== Geschichte ==
=== 1288–1596 ===
1288 wurde sie aus der [[Eparchie Wladimir-Wolynski|Eparchie Wolhynien]] herausgelöst. 1303 gehörte sie zur [[Metropolie Galizien]].
1596 unterschrieb Bischof [[Kyrill Terlecki|Kyrill]] die [[Union von Brest]] und trat der neuen [[Ukrainische griechisch-katholische Kirche|unierten]] Kirche bei.

Von 1623 bis 1721 wurden orthodoxe Bischöfe für Luzk bestimmt, diese hatten aber keine reale Amtsausübung und lebten in Kiew oder an anderen Orten.

=== 1923–1945 ===
1923 wurde ein [[Vikariat (orthodox)|Vikariat]] Luzk errichtet, von 1940 bis 1945 eine Eparchie Luzk.

== Weblinks ==
* [http://www.orthodox.lutsk.ua/volua/hist/3hist2.html История и сведения о луцкой епархии]
* [http://hierarchy.religare.ru/h-orthod-russian-lutsk.html Луцкая епархия]

[[Kategorie:Luzk]]
[[Kategorie:Ehemalige Eparchie (russisch-orthodox)]]


text:
# Titularbistum Tamata
Tamata ist ein Titularbistum der römisch-katholischen Kirche.
Es geht zurück auf einen antiken Bischofssitz in der gleichnamigen Stadt, die sich in der römischen Provinz Byzacena bzw. Africa proconsularis in der Sahelregion von Tunesien befand.
| Titularbischöfe von Tamata |                                 |                                                 |                   |                   |
| Nr.                        | Name                            | Amt                                             | von               | bis               |
| 1                          | Franciszek Musiel               | Weihbischof in Częstochowa (Polen)              | 12. November 1965 | 2. Dezember 1992  |
| 2                          | Paul Marchand SMM               | Weihbischof in Ottawa (Kanada)                  | 31. Mai 1993      | 8. März 1999      |
| 3                          | Mile Bogović                    | Weihbischof in Rijeka-Senj (Kroatien)           | 4. Juni 1999      | 25. Mai 2000      |
| 4                          | Antonino Eugénio Fernandes Dias | Weihbischof in Braga (Portugal)                 | 10. November 2000 | 8. September 2008 |
| 5                          | Lee Anthony Piché               | Weihbischof in Saint Paul and Minneapolis (USA) | 27. Mai 2009      |                   |

title: Titularbistum Tamata

wikitext:
'''Tamata''' ist ein [[Titularbischof|Titularbistum]] der [[Römisch-katholische Kirche|römisch-katholischen Kirche]].

Es geht zurück auf einen antiken [[Diözese|Bischofssitz]] in der gleichnamigen Stadt, die sich in der [[Römische Provinz|römischen Provinz]] [[Byzacena]] bzw. [[Africa|Africa proconsularis]] in der [[Sahel (Tunesien)|Sahelregion]] von [[Tunesien]] befand.

{| class="wikitable"
| style="background:#FFDEAD" align="center" colspan="5" | '''Titularbischöfe von Tamata'''
|-
! width="50" style="background:#FFDEAD" | '''Nr.'''
! width="350" style="background:#FFDEAD" | '''Name'''
! width="750" style="background:#FFDEAD" | '''Amt'''
! width="350" style="background:#FFDEAD" | '''von'''
! width="300" style="background:#FFDEAD" | '''bis'''
|-
|style="background:#FFF8DC;" | 1
|style="background:#FFF8DC;" |[[Franciszek Musiel]]
|style="background:#FFF8DC;" align="center" |[[Weihbischof]] in [[Erzbistum Częstochowa|Częstochowa]] ([[Polen]])
|style="background:#FFF8DC;" align="center" |12. November 1965
|style="background:#FFF8DC;" align="center" |2. Dezember 1992
|-
|style="background:#FFF8DC;" | 2
|style="background:#FFF8DC;" |[[Paul Marchand]] [[Montfortaner|SMM]]
|style="background:#FFF8DC;" align="center" |Weihbischof in [[Erzbistum Ottawa-Cornwall|Ottawa]] ([[Kanada]])
|style="background:#FFF8DC;" align="center" |31. Mai 1993
|style="background:#FFF8DC;" align="center" |8. März 1999
|-
|style="background:#FFF8DC;" |3
|style="background:#FFF8DC;" |[[Mile Bogović]]
|style="background:#FFF8DC;" align="center" |Weihbischof in [[Erzbistum Rijeka|Rijeka-Senj]] ([[Kroatien]])
|style="background:#FFF8DC;" align="center" |4. Juni 1999
|style="background:#FFF8DC;" align="center" |25. Mai 2000
|-
|style="background:#FFF8DC;" |4
|style="background:#FFF8DC;" |[[Antonino Eugénio Fernandes Dias]]
|style="background:#FFF8DC;" align="center" |Weihbischof in [[Erzbistum Braga|Braga]] ([[Portugal]])
|style="background:#FFF8DC;" align="center" |10. November 2000
|style="background:#FFF8DC;" align="center" |8. September 2008
|-
|style="background:#FFF8DC;" | 5
|style="background:#FFF8DC;" |[[Lee Anthony Piché]]
|style="background:#FFF8DC;" align="center" |Weihbischof in [[Erzbistum Saint Paul and Minneapolis|Saint Paul and Minneapolis]] ([[Vereinigte Staaten|USA]])
|style="background:#FFF8DC;" align="center" |27. Mai 2009
|style="background:#FFF8DC;" align="center" |
|}

== Siehe auch ==
* [[Liste der römisch-katholischen Titularbistümer]]

== Weblinks ==
* {{Catholic-hierarchy|Diözese|d2t35|Artikel=Tamata}}

[[Kategorie:Titularbistum in Nordafrika|Tamata]]


text:
# Raros
Raros (altgriechisch ᾽Ράρος Ráros) ist in der griechischen Mythologie der Sohn des Kranaos. Zusammen mit einer Tochter des Amphiktyon, eines sagenhaften attischen Königs, ist er der Vater des Triptolemos, des Heros der Mysterien von Eleusis.
In der Suda, dem byzantinischen Lexikon, ist Raros der Vater des Keleos und der Großvater des Triptolemos.
Nach ihm ist das Rarion oder Rarion pedion benannt, eine Ebene bei Eleusis, auf der das erste Getreide und die heilige Saat der Demeter ausgestreut wurde.

title: Raros

wikitext:
'''Raros''' ({{grcS|᾽Ράρος|Ráros}}) ist in der [[Griechische Mythologie|griechischen Mythologie]] der Sohn des [[Kranaos]]. Zusammen mit einer Tochter des [[Amphiktyon (Attika)|Amphiktyon]], eines sagenhaften [[Athen|attischen]] Königs, ist er der Vater des [[Triptolemos]], des Heros der [[Mysterien von Eleusis]].

In der [[Suda]], dem byzantinischen Lexikon, ist Raros der Vater des [[Keleos]] und der Großvater des Triptolemos.

Nach ihm ist das ''Rarion'' oder ''Rarion pedion'' benannt, eine Ebene bei [[Eleusis]], auf der das erste Getreide und die heilige Saat der [[Demeter]] ausgestreut wurde.

== Quellen ==
* ''[[Homerische Hymnen|Homerischer Hymnos]]'' 2 ''An Demeter'' 450
* [[Pausanias]], ''Beschreibung Griechenlands'' 1,14,2; 1,38,6
* [[Hesychios von Alexandria]] s. v. ''Kranaos'' und ''Raros''
* [[Photios I.|Photios]], ''Bibliothek'' 483,12
* Suda s. v. ''Rarias''

== Literatur ==
* {{Roscher|3,1|61|62|Raros|Lorentz}}

[[Kategorie:Person der griechischen Mythologie]]


text:
# Nacktbaden – Manche bräunen, andere brennen
Nacktbaden – Manche bräunen, andere brennen ist ein 2016 erschienenes griechisches Drama von Argyris Papadimitropoulos.

## Handlung
Kostis Makridis, 42, kommt auf Andiparos an, wo er fortan als Inselarzt tätig sein wird. Der Winter steht bevor und er wird vom Bürgermeister begrüßt, der ihm erklärt, es gehe in den Wintermonaten auf der Insel mit ihren 800 Einwohnern ruhig zu. In seiner Praxis und in Tafernwirtschaften bei Ouzo lernt Kostis langsam die eher ältere Bevölkerung kennen.
Im Sommer wird die Insel von jungem Partyvolk bevölkert. Anna Anagnostou, 21, wird mit ihrer angeheiterten Clique – Alin, Mila, Jason und Morten – in Kostis' Praxis vorstellig, nachdem sie einen Straßenverkehrsunfall hatte. Die Clique wohnt auf einem Campingplatz und lädt den Arzt ein, sie zu besuchen. Nach Dienstschluss geht Kostis tatsächlich auf den Campingplatz, an dessen Strand Freikörperkultur praktiziert wird. Er trifft dort auch auf Anna, die dort nackt sonnenbadet und ihn zum Feiern einlädt. Am Abend besucht Kostis den örtlichen Nachtclub, doch die Clique ist dort nicht zugegen. Als er sie am Folgetag erneut am Nacktbadestrand besucht, nehmen sie ihn zum Essen mit. Der Altersunterschied wird deutlich, als er zugibt, nicht zu wissen, was ein Glory Hole ist. Nach dem Essen gehen sie gemeinsam in einen Nachtclub feiern. Dort beobachtet er, wie Anna auf der Toilette mit einer fremden Frau Zärtlichkeiten austauscht.
Kostis ist zunehmend an der Gesellschaft der jungen Menschen interessiert. Als zu Praxisschluss eine ältere Frau mit Rückenschmerzen in seiner Praxis vorstellig wird, schickt er sie fort, um sich zeitig mit der Clique am Strand zu treffen, die ihn zu einer Poolparty einlädt. Am Strand wird der Inselarzt von seinem früheren Studienkollegen Orestis angesprochen. Orestis war nach dem Studium in den Vereinigten Staaten tätig, ist aber nach Griechenland zurückgekehrt und hat eine Familie gegründet. Auch er möchte zu der Party gehen. Auf der Party animiert der Gastgeber die Anwesenden sich alle gegenseitig zu küssen. Kostis ist auf Anna fixiert, die ihm jedoch zu verstehen gibt, er könne sie nicht exklusiv haben. Frustriert wendet er sich ab. Als er auf Orestis trifft, erklärt dieser, Partys wie diese seien nichts mehr für Männer in ihrem Alter.
Als Kostis auffällig viel Bier für die Clique kauft, konfrontiert ihn der Convenience-Shop-Besitzer damit, dass er die ältere Frau so unmittelbar weggeschickt hatte. Auch der Bürgermeister ist verwundert, dass Kostis seine Zeit am Nacktbadestrand verbringt. Doch Kostis denkt nur an die Gesellschaft der jungen Menschen und verbringt mit ihnen viel Zeit in Nachtclubs und am Strand. Als Anna einen Fremdkörper im Auge hat, leckt er ihren Augapfel.
Anna sucht Kostis, der in drei Wochen nach Athen zurückkehren wird, in seiner Praxis auf und bittet ihn, ihr einen besonderen Strand zu zeigen. Bei einem Zwischenstopp in seiner Wohnung kommt es zu einem ersten Annäherungsversuch. Am Strand haben sie beiden schließlich Geschlechtsverkehr. Kostis hat einen vorzeitigen Samenerguss, was ihm peinlich ist, aber Anna versichert, er habe noch Gelegenheit, es wieder gut zu machen. Die nächsten Tage kann er Anna aber in keinem Club und auch nicht auf dem Campingplatz oder am Strand finden. Zunehmend verzweifelt trinkt er auch zunehmend exzessiv. Als der einheimische Inselbewohner Takis einer Dame auf der Tanzfläche zudringlich wird, beschützt Kostis sie. Sie befriedigt ihn oral. Kostis trinkt sich ins Delir und kommt am nächsten Tag zu spät in seine Praxis.
Nach seinem Praxisdienst trifft er am Strand die Clique wieder. Anna begrüßt ihn liebevoll und erklärt, die Gruppe sei auf einem Ausflug in Mykonos gewesen, doch Kostis reagiert eifersüchtig und dominant, woraufhin Anna ihn wegschickt und ihm deutlich macht, kein Interesse an ihm mehr zu haben. Er stellt ihr dennoch in der Damendusche und nächtlich auf dem Campingplatz nach, wo er sie beim Geschlechtsverkehr beobachtet. Als er ihr offenbart, sie sei seine große Liebe, erklärt sie ihm, er sei für sie nur eine Gelegenheitsbekanntschaft gewesen.
Als Kostis der Clique um Anna verbittert am Strand nachstellt, vergisst er seinen Praxisdienst und ignoriert auch die Anrufe des Bürgermeisters. Er kommt schließlich zu spät und betrunken zu einem Notfall in seine Praxis. Der Bürgermeister erklärt ihm, es habe sich schon herumgesprochen, dass er trinkt, doch er habe ihn bislang immer gedeckt; eine solche Pflichtverletzung in der Hauptsaison sei aber nicht entschuldbar, außerdem hätten die Bürger kein Vertrauen mehr zu ihm, und feuert ihn.
Kostis sucht erneut den Nachtclub auf, wo er auf die Clique trifft und zunächst gegenüber einer Freundin von Anna übergriffig wird. Als Anna einen Fremden küsst, wird Kostis handgreiflich und wird schließlich vom Türsteher hinausgeworfen. In seiner Praxis spritzt er sich eine Stimulans und bricht durch ein Toilettenfenster in den Club ein. Als er sieht, wie Anna mit einem Fremden Spaß hat, schleppt er sie gewaltsam in die Toilette, schlägt sie nieder und betäubt sie. Anschließend schleift er sie in seine Praxis, wobei er sie am Bein verletzt. In seiner Praxis entblößt er sie, um sie zu vergewaltigen, bricht jedoch unter Tränen ab und versorgt ihre Beinwunde.

## Synchronisation
| Rolle         | Darsteller           | Synchronsprecher  |
| ------------- | -------------------- | ----------------- |
| Kostis        | Makis Papadimitriou  | Daniel Welbat     |
| Anna          | Elli Tringou         | Jennifer Böttcher |
| Jason         | Dimi Hart            | Tim Kreuer        |
| Alin          | Hara Kotsali         | Julia Fölster     |
| Mila          | Milou van Groesen    | Jannika Jira      |
| Morten        | Marcus Collen        | Tim Knauer        |
| Takis         | Yannis Tsortekis     | Frank Jordan      |
| Bürgermeister | Pavlos Orkopoulos    | Achim Schülke     |
| Orestis       | Syllas Tzoumerkas    | Robert Levin      |
| Argyris       | Konstantinos Melitas | Benjamin Stolz    |

## Produktion
Argyris Papadimitropoulos, Regisseur und Co-Drehbuchautor, wurde durch die Lektüre von Michel Houellebecq inspiriert, sich mit der Midlife-Crisis zu beschäftigen. Papadimitropoulos wollte nicht als Moralist auftreten und ausdrücklich nicht vermitteln, dass ältere Menschen keinen Anspruch auf sinnliche Vergnügen mehr hätten. Für Papadimitropoulos gäbe es wenige Dinge, die ihm vertrauter wären als die Partyszene in Andiparos.
Papadimitropoulos wählte Andiparos als Drehort, da er selbst seit dem Alter von 16 Jahren nahezu jeden Sommer dort verbrachte. Die Dreharbeiten fanden während der Hauptsaison im August statt. Argyris Papadimitropoulos schrieb das Drehbuch zusammen mit Syllas Tzoumerkas, den er seit der Filmhochschule kannte. Da Papadimitropoulos in Athen und Tzoumerkas in Berlin war, erfolgte die Kommunikation über Skype. Das Drehbuch enthielt keine ausformulierten Anweisungen und Dialoge, sondern nur eine Kurzbeschreibung der Szenen, die der Regisseur während der Proben und dem Dreh mit dem Schauspielern zusammen improvisierte. Für die Rolle der Anna castete der Regisseur über hundert Frauen auf der Suche nach einer jungen Schauspielerin, die keine Schwierigkeiten mit Nacktheit hatte und zugleich talentiert war. Für Elli Tringou war es die erste Rolle. Sie sieht die Nacktheit als elementaren Bestandteil des Films.
Die Finanzierung erwies sich als schwierig, da die Produktion nicht durch das Greek Film Centre gefördert wurde. Erst in der Spätphase der Produktion konnte eine Förderung durch die öffentlich-rechtliche Rundfunkanstalt Elliniki Radiofonia Tileorasi eingeworben werden.

## Rezeption
Paraskevi Karageorgu charakterisierte den Film als unberechenbar. Er sei eine Parodie auf das romantisierte Bild eines hedonistischen Sommerurlaubs auf einer griechischen Insel. Der Film beleuchte die Parallelen zwischen einer unschuldigen, leidenschaftlichen Jugend und einem abgenutzten Leben mit verpassten Möglichkeiten.
Jonathan Romney meinte, der Film sollte mit einer Warnung für Männer über einem gewissen Alter und Gewicht versehen werden, damit sie nicht auf die Idee kämen, sich selbst zu filmen; Frauen würden sich aber angesichts des desolaten Bildes, das der Regisseur von Männern zeichnet, auch nicht viel wohler fühlen.
Romney sprach dem Film zu, eine Art hellenistische Version von Lolita zu sein. Der Film könne als ein bitteres, menschenfeindliches, wenn nicht frauenfeindliches Werk über einen schwachen, besessenen Mann und eine herzlose, narzisstische Frau gesehen werden. Romney zog Parallelen zu Der Teufel ist eine Frau und Der blaue Engel. Der Unterschied liege jedoch im Ort des Geschehens, der die Geschichte mythisch zeitlos erscheinen lasse. In der Szene am verlassenen Strand erinnere Anna an eine der Nymphen aus Jean-Luc Godards Die Verachtung, in dem Fritz Lang die Irrfahrt des Odysseus zu verfilmen versucht. Anna erscheine als Aphrodite und die Art und Weise, wie sie und ihre Freunde Kostis behandeln, sei als die Missachtung der Götter für die Menschen zu sehen. Kostis wiederum sei ein Faunus, ein Satyr.
Kostis komme nicht nach Andiparos, um ein neues Leben zu beginnen, sondern um sich zu beerdigen. In dem Moment, als er Anna trifft, setze er einen Selbstzerstörungsprozess in Gang, er zeige deutlich, dass ihn seine Patienten nicht mehr interessierten und die letzte Nacht auf der Insel ende schließlich mit dem Abstieg in die Hölle für ihn und Anna.

## Auszeichnungen
Edinburgh International Film Festival 2016
- Auszeichnung als Best International Feature Film (Argyris Papadimitropoulos)

Los Angeles Greek Film Festival (LAGFF) 2016
- Nominierung mit dem Orpheus Award für den besten Spielfilm (Argyris Papadimitropoulos)

Oaxaca FilmFest 2016
- Auszeichnung für den besten Kinofilm
- Auszeichnung für den besten Spielfilm (Argyris Papadimitropoulos)

Odesa International Film Festival 2016
- Auszeichnung mit einer besonderen Erwähnung (Special Mention) der internationalen Jury (Argyris Papadimitropoulos)
- Nominierung mit dem Golden Duke (Argyris Papadimitropoulos)

International Film Festival Rotterdam 2016
- Nominierung mit dem Big Screen Award (Argyris Papadimitropoulos)

FEST 2017
- Auszeichnung für das beste Drehbuch (Argyris Papadimitropoulos, Syllas Tzoumerkas)

Hellenic Film Academy Awards 2017
- Auszeichnung für den besten Schauspieler (Makis Papadimitriou)
- Auszeichnung für die beste Nebendarstellerin (Elli Tringou)
- Auszeichnung für das beste Drehbuch (Argyris Papadimitropoulos, Syllas Tzoumerkas)
- Auszeichnung für die beste Regie (Argyris Papadimitropoulos)
- Auszeichnung für die beste Kamera (Christos Karamanis)
- Auszeichnung für den besten Spielfilm (Argyris Papadimitropoulos, Phaedra Vokali)
- Nominierung für den besten Ton (Leandros Ntounis, Costas Fylaktidis)
- Nominierung für das beste Make-up (Evi Zafiropoulou)
- Nominierung für die beste Musik (Yannis Veslemes)
- Nominierung für den besten Schnitt (Napoleon Stratogiannakis)
- Nominierung für den besten Nebendarsteller (Yannis Tsortekis)

wikitext:
{{Infobox Film
| Bild             =
| Deutscher Titel  = Nacktbaden – Manche bräunen, andere brennen
| Originaltitel    = Suntan
| Produktionsland  = Griechenland,
Deutschland
| Originalsprache  = Griechisch,
Englisch
| Erscheinungsjahr = 2016
| FSK              = 16{{FSK|571753}}
| JMK              =
| Länge            = 100
| Regie            = [[Argyris Papadimitropoulos]]
| Drehbuch         = Argyris Papadimitropoulos,
[[Syllas Tzoumerkas]]
| Produzent        = Argyris Papadimitropoulos,
[[Phaedra Vokali]]
| Musik            = [[Yannis Veslemes]]
| Kamera           = [[Christos Karamanis]]
| Schnitt          = [[Napoleon Stratogiannakis]]
| Besetzung        =
* [[Makis Papadimitriou]]: Dr. Kostis Makridis
* [[Elli Tringou]]: Anna Anagnostou
* [[Hara Kotsali]]: Alin
* [[Milou van Groesen]]: Mila
* [[Dimi Hart]]: Jason
* [[Marcus Collen]]: Morten
* [[Yannis Tsortekis]]: Takis
* [[Pavlos Orkopoulos]]: Bürgermeister
* [[Yannis Economides]]: Johnny
* [[Kostas Gouzelis]]: [[Convenience Shop|Convenience-Shop]]-Besitzer
* [[Maria Kallimani]]: Tzina
* [[Marisha Triantafyllidou]]: Mutter eines Mädchens
* [[Nik Triantafyllidis]]: Makis
* Syllas Tzoumerkas: Orestis
* [[Argyris Pandazaras]]: Mann im Club
* [[Achilleas Kyriakidis]]: Doktor
* [[Konstantinos Melitas]]: Argyris
| Synchronisation = ja
}}

'''Nacktbaden – Manche bräunen, andere brennen''' ist ein 2016 erschienenes [[Griechenland|griechisches]] Drama von [[Argyris Papadimitropoulos]].

== Handlung ==
Kostis Makridis, 42, kommt auf [[Andiparos]] an, wo er fortan als Inselarzt tätig sein wird. Der Winter steht bevor und er wird vom [[Bürgermeister]] begrüßt, der ihm erklärt, es gehe in den Wintermonaten auf der Insel mit ihren 800 Einwohnern ruhig zu. In seiner Praxis und in [[Tafernwirtschaft]]en bei [[Ouzo]] lernt Kostis langsam die eher ältere Bevölkerung kennen.

Im Sommer wird die Insel von jungem Partyvolk bevölkert. Anna Anagnostou, 21, wird mit ihrer angeheiterten Clique – Alin, Mila, Jason und Morten – in Kostis' Praxis vorstellig, nachdem sie einen [[Straßenverkehrsunfall]] hatte. Die Clique wohnt auf einem [[Campingplatz]] und lädt den Arzt ein, sie zu besuchen. Nach Dienstschluss geht Kostis tatsächlich auf den Campingplatz, an dessen Strand [[Freikörperkultur]] praktiziert wird. Er trifft dort auch auf Anna, die dort nackt sonnenbadet und ihn zum Feiern einlädt. Am Abend besucht Kostis den örtlichen [[Nachtclub]], doch die Clique ist dort nicht zugegen. Als er sie am Folgetag erneut am Nacktbadestrand besucht, nehmen sie ihn zum Essen mit. Der Altersunterschied wird deutlich, als er zugibt, nicht zu wissen, was ein [[Glory Hole]] ist. Nach dem Essen gehen sie gemeinsam in einen Nachtclub feiern. Dort beobachtet er, wie Anna auf der Toilette mit einer fremden Frau Zärtlichkeiten austauscht.

Kostis ist zunehmend an der Gesellschaft der jungen Menschen interessiert. Als zu Praxisschluss eine ältere Frau mit [[Rückenschmerzen]] in seiner Praxis vorstellig wird, schickt er sie fort, um sich zeitig mit der Clique am Strand zu treffen, die ihn zu einer Poolparty einlädt. Am Strand wird der Inselarzt von seinem früheren Studienkollegen Orestis angesprochen. Orestis war nach dem Studium in den [[Vereinigte Staaten|Vereinigten Staaten]] tätig, ist aber nach Griechenland zurückgekehrt und hat eine Familie gegründet. Auch er möchte zu der Party gehen. Auf der Party animiert der Gastgeber die Anwesenden sich alle gegenseitig zu küssen. Kostis ist auf Anna fixiert, die ihm jedoch zu verstehen gibt, er könne sie nicht exklusiv haben. Frustriert wendet er sich ab. Als er auf Orestis trifft, erklärt dieser, Partys wie diese seien nichts mehr für Männer in ihrem Alter.

Als Kostis auffällig viel [[Bier]] für die Clique kauft, konfrontiert ihn der [[Convenience Shop|Convenience-Shop]]-Besitzer damit, dass er die ältere Frau so unmittelbar weggeschickt hatte. Auch der Bürgermeister ist verwundert, dass Kostis seine Zeit am Nacktbadestrand verbringt. Doch Kostis denkt nur an die Gesellschaft der jungen Menschen und verbringt mit ihnen viel Zeit in Nachtclubs und am Strand. Als Anna einen Fremdkörper im [[Auge]] hat, leckt er ihren Augapfel.

Anna sucht Kostis, der in drei Wochen nach [[Athen]] zurückkehren wird, in seiner Praxis auf und bittet ihn, ihr einen besonderen Strand zu zeigen. Bei einem Zwischenstopp in seiner Wohnung kommt es zu einem ersten Annäherungsversuch. Am Strand haben sie beiden schließlich [[Geschlechtsverkehr]]. Kostis hat einen [[Vorzeitiger Samenerguss|vorzeitigen Samenerguss]], was ihm peinlich ist, aber Anna versichert, er habe noch Gelegenheit, es wieder gut zu machen. Die nächsten Tage kann er Anna aber in keinem Club und auch nicht auf dem Campingplatz oder am Strand finden. Zunehmend verzweifelt trinkt er auch zunehmend exzessiv. Als der einheimische Inselbewohner Takis einer Dame auf der Tanzfläche zudringlich wird, beschützt Kostis sie. Sie befriedigt ihn [[Fellatio|oral]]. Kostis trinkt sich ins [[Delir]] und kommt am nächsten Tag zu spät in seine Praxis.

Nach seinem Praxisdienst trifft er am Strand die Clique wieder. Anna begrüßt ihn liebevoll und erklärt, die Gruppe sei auf einem Ausflug in [[Mykonos]] gewesen, doch Kostis reagiert [[Eifersucht|eifersüchtig]] und dominant, woraufhin Anna ihn wegschickt und ihm deutlich macht, kein Interesse an ihm mehr zu haben. Er stellt ihr dennoch in der Damendusche und nächtlich auf dem Campingplatz nach, wo er sie beim Geschlechtsverkehr beobachtet. Als er ihr offenbart, sie sei seine große Liebe, erklärt sie ihm, er sei für sie nur eine Gelegenheitsbekanntschaft gewesen.

Als Kostis der Clique um Anna verbittert am Strand nachstellt, vergisst er seinen Praxisdienst und ignoriert auch die Anrufe des Bürgermeisters. Er kommt schließlich zu spät und betrunken zu einem Notfall in seine Praxis. Der Bürgermeister erklärt ihm, es habe sich schon herumgesprochen, dass er trinkt, doch er habe ihn bislang immer gedeckt; eine solche Pflichtverletzung in der Hauptsaison sei aber nicht entschuldbar, außerdem hätten die Bürger kein Vertrauen mehr zu ihm, und feuert ihn.

Kostis sucht erneut den Nachtclub auf, wo er auf die Clique trifft und zunächst gegenüber einer Freundin von Anna übergriffig wird. Als Anna einen Fremden küsst, wird Kostis handgreiflich und wird schließlich vom [[Türsteher]] hinausgeworfen. In seiner Praxis spritzt er sich eine [[Stimulans]] und bricht durch ein Toilettenfenster in den Club ein. Als er sieht, wie Anna mit einem Fremden Spaß hat, schleppt er sie gewaltsam in die Toilette, schlägt sie nieder und betäubt sie. Anschließend schleift er sie in seine Praxis, wobei er sie am Bein verletzt. In seiner Praxis entblößt er sie, um sie zu [[Vergewaltigung|vergewaltigen]], bricht jedoch unter Tränen ab und versorgt ihre Beinwunde.

== Synchronisation ==
{| class="wikitable"
|-
! Rolle !! Darsteller !! Synchronsprecher<ref>{{Synchronkartei|film|37227|Abruf=2021-02-25}}</ref><ref>Abspann der Heimvideoveröffentlichung.</ref>
|-
| Kostis || [[Makis Papadimitriou]] || [[Daniel Welbat]]
|-
| Anna || [[Elli Tringou]] || [[Jennifer Böttcher]]
|-
| Jason || [[Dimi Hart]] || [[Tim Kreuer]]
|-
| Alin || [[Hara Kotsali]] || [[Julia Fölster]]
|-
| Mila || [[Milou van Groesen]] || [[Jannika Jira]]
|-
| Morten || [[Marcus Collen]] || [[Tim Knauer]]
|-
| Takis || [[Yannis Tsortekis]] || [[Frank Jordan (Schauspieler)|Frank Jordan]]
|-
| Bürgermeister || [[Pavlos Orkopoulos]] || [[Achim Schülke]]
|-
| Orestis || [[Syllas Tzoumerkas]] || [[Robert Levin (Schauspieler)|Robert Levin]]
|-
| Argyris || [[Konstantinos Melitas]] || [[Benjamin Stolz]]
|}

== Produktion ==
Argyris Papadimitropoulos, Regisseur und Co-Drehbuchautor, wurde durch die Lektüre von [[Michel Houellebecq]] inspiriert, sich mit der [[Midlife-Crisis]] zu beschäftigen.<ref name="Karageorgu">{{Internetquelle |autor=Paraskevi Karageorgu/Argyris Papadimitropoulos |url=https://cineuropa.org/en/interview/312163/ |titel=Argyris Papadimitropoulos • Director: “The sense of growing up and approaching middle age stuck with me” |hrsg=[[Cineuropa]] |datum=2016-06-28 |abruf=2021-03-16}}</ref> Papadimitropoulos wollte nicht als Moralist auftreten und ausdrücklich nicht vermitteln, dass ältere Menschen keinen Anspruch auf sinnliche Vergnügen mehr hätten. Für Papadimitropoulos gäbe es wenige Dinge, die ihm vertrauter wären als die Partyszene in Andiparos.<ref>{{Internetquelle |autor=Florentia Kiortsi/Argyris Papadimitropoulos |url=https://greeknewsagenda.gr/interviews/filming-greece/6376-%e2%80%9csuntan%e2%80%9d-director-papadimitropoulos-the-term-%e2%80%9cweird%e2%80%9d-does-injustice-to-greek-films |titel=Filming Greece | “Suntan” Director Argyris Papadimitropoulos on Filming Loneliness Among the Naked Tourists |hrsg=Greek News Agenda |datum=2017-04-18 |abruf=2021-03-16}}</ref>

Papadimitropoulos wählte Andiparos als Drehort, da er selbst seit dem Alter von 16 Jahren nahezu jeden Sommer dort verbrachte. Die Dreharbeiten fanden während der Hauptsaison im August statt. Argyris Papadimitropoulos schrieb das Drehbuch zusammen mit Syllas Tzoumerkas, den er seit der [[Filmhochschule]] kannte. Da Papadimitropoulos in Athen und Tzoumerkas in [[Berlin]] war, erfolgte die Kommunikation über [[Skype]]. Das Drehbuch enthielt keine ausformulierten Anweisungen und Dialoge, sondern nur eine Kurzbeschreibung der Szenen, die der Regisseur während der Proben und dem Dreh mit dem Schauspielern zusammen improvisierte. Für die Rolle der Anna castete der Regisseur über hundert Frauen auf der Suche nach einer jungen Schauspielerin, die keine Schwierigkeiten mit Nacktheit hatte und zugleich talentiert war.<ref name="Karageorgu" /> Für Elli Tringou war es die erste Rolle. Sie sieht die Nacktheit als elementaren Bestandteil des Films.<ref>{{Internetquelle |autor=Nelly Skoufatoglou/Elli Tringou |url=https://neoskosmos.com/en/37533/the-suntan-siren-elli%20tringou-reveals-herself/ |titel=The girl behind Anna: The Suntan siren, Elli Tringou, reveals herself |hrsg=neoskosmos.com |datum=2016-08-05 |abruf=2021-03-17}}</ref>

Die Finanzierung erwies sich als schwierig, da die Produktion nicht durch das [[Greek Film Centre]] gefördert wurde. Erst in der Spätphase der Produktion konnte eine Förderung durch die öffentlich-rechtliche Rundfunkanstalt [[Elliniki Radiofonia Tileorasi]] eingeworben werden.<ref name="Karageorgu" />

== Rezeption ==
{{Filmbewertung
}}

Paraskevi Karageorgu charakterisierte den Film als unberechenbar. Er sei eine [[Parodie]] auf das romantisierte Bild eines [[Hedonismus|hedonistischen]] Sommerurlaubs auf einer griechischen Insel. Der Film beleuchte die Parallelen zwischen einer unschuldigen, leidenschaftlichen Jugend und einem abgenutzten Leben mit verpassten Möglichkeiten.<ref>{{Internetquelle |autor=Paraskevi Karageorgu |url=https://cineuropa.org/en/newsdetail/311996/ |titel=Suntan: A haunting coming-of-middle-age erotic thriller |hrsg=[[Cineuropa]] |datum=2016-06-22 |abruf=2021-03-17}}</ref>

Jonathan Romney meinte, der Film sollte mit einer Warnung für Männer über einem gewissen Alter und Gewicht versehen werden, damit sie nicht auf die Idee kämen, sich selbst zu filmen; Frauen würden sich aber angesichts des desolaten Bildes, das der Regisseur von Männern zeichnet, auch nicht viel wohler fühlen.

Romney sprach dem Film zu, eine Art hellenistische Version von ''[[Lolita (Roman)|Lolita]]'' zu sein. Der Film könne als ein bitteres, menschenfeindliches, wenn nicht frauenfeindliches Werk über einen schwachen, besessenen Mann und eine herzlose, narzisstische Frau gesehen werden. Romney zog Parallelen zu ''[[Der Teufel ist eine Frau]]'' und ''[[Der blaue Engel]]''. Der Unterschied liege jedoch im Ort des Geschehens, der die Geschichte mythisch zeitlos erscheinen lasse. In der Szene am verlassenen Strand erinnere Anna an eine der Nymphen aus Jean-Luc Godards ''[[Die Verachtung]]'', in dem [[Fritz Lang]] die Irrfahrt des [[Odysseus]] zu verfilmen versucht. Anna erscheine als Aphrodite und die Art und Weise, wie sie und ihre Freunde Kostis behandeln, sei als die Missachtung der Götter für die Menschen zu sehen. Kostis wiederum sei ein [[Faunus]], ein [[Satyr]].

Kostis komme nicht nach Andiparos, um ein neues Leben zu beginnen, sondern um sich zu beerdigen. In dem Moment, als er Anna trifft, setze er einen Selbstzerstörungsprozess in Gang, er zeige deutlich, dass ihn seine Patienten nicht mehr interessierten und die letzte Nacht auf der Insel ende schließlich mit dem Abstieg in die Hölle für ihn und Anna.<ref>{{Internetquelle |autor=Jonathan Romney |url=https://www.filmcomment.com/blog/film-week-suntan/ |titel=Film of the Week: Suntan |hrsg=Film Comment |datum=2017-03-10 |abruf=2021-03-21}}</ref>

== Auszeichnungen ==
'''[[Edinburgh International Film Festival]] 2016'''<ref>{{Internetquelle |url=https://www.theskinny.co.uk/festivals/uk-festivals/film/eiff-names-2016-prizewinners |titel=Edinburgh Film Festival names 2016 prizewinners |hrsg=The Skinny |datum=2016-06-24 |abruf=2021-03-08}}</ref>
* Auszeichnung als ''Best International Feature Film'' (Argyris Papadimitropoulos)

'''Los Angeles Greek Film Festival (LAGFF) 2016'''<ref name="Aliki Kouvaka">{{Internetquelle |url=https://alikikouvaka.com/SUNTAN |titel=SUNTAN |hrsg=Aliki Kouvaka |abruf=2021-03-08}}</ref>
* Nominierung mit dem ''Orpheus Award'' für den besten Spielfilm (Argyris Papadimitropoulos)

'''Oaxaca FilmFest 2016'''<ref>{{Internetquelle |url=https://neoskosmos.com/en/38912/argyris-papadimitropoulos-suntan-wins-top-prize-at-mexico-film-festival/ |titel=Argyris Papadimitropoulos’ ‘Suntan’ wins top prize at Mexico Film Festival |hrsg=neoskosmos.com |datum=2016-10-28 |abruf=2021-03-08}}</ref>
* Auszeichnung für den besten Kinofilm
* Auszeichnung für den besten Spielfilm (Argyris Papadimitropoulos)

'''Odesa International Film Festival 2016'''<ref>{{Internetquelle |url=http://odessareview.com/winners-2016-oiff/ |titel=Winners at the 2016 Odessa International Film Festival |hrsg=The Odessa Review |datum=2016-07-24 |abruf=2021-03-08}}</ref><ref name="Aliki Kouvaka" />
* Auszeichnung mit einer besonderen Erwähnung (''Special Mention'') der internationalen Jury (Argyris Papadimitropoulos)
* Nominierung mit dem ''Golden Duke'' (Argyris Papadimitropoulos)

'''[[International Film Festival Rotterdam]] 2016'''<ref>{{Internetquelle |url=https://www.filmfestivals.com/blog/international_film_festival_rotterdam/suntan_by_director_argyris_papadimitropoulos_to_receive_its_world_premiere_in |titel=SUNTAN, by director Argyris Papadimitropoulos, to receive its world premiere in Rotterdam |hrsg=Filmfestivals .com |datum=2016-01-29 |abruf=2021-03-08}}</ref>
* Nominierung mit dem ''Big Screen Award'' (Argyris Papadimitropoulos)

'''FEST 2017'''<ref>{{Internetquelle |autor=Vladan Petković |url=https://cineuropa.org/en/newsdetail/324884/ |titel=Requiem for Mrs. J. triumphs at the Serbian awards held at Belgrade FEST |hrsg=[[Cineuropa]] |datum=2017-03-07 |abruf=2021-03-08}}</ref>
* Auszeichnung für das beste Drehbuch (Argyris Papadimitropoulos, Syllas Tzoumerkas)

'''Hellenic Film Academy Awards 2017'''<ref>{{Internetquelle |url=https://hellenicfilmacademy.gr/en/awards/results/ |titel=Winners : Hellenic Film Academy |hrsg=Hellenic Film Academy |abruf=2021-03-08}}</ref><ref>{{Internetquelle |url=https://flix.gr/news/hellenic-film-academy-awards-nominations-2017.html |titel=Βραβεία Ελληνικής Ακαδημίας Κινηματογράφου 2017: Οι υποψηφιότητες |hrsg=flix.gr |datum=2017-03-07 |abruf=2021-03-08}}</ref>
* Auszeichnung für den besten Schauspieler (Makis Papadimitriou)
* Auszeichnung für die beste Nebendarstellerin (Elli Tringou)
* Auszeichnung für das beste Drehbuch (Argyris Papadimitropoulos, Syllas Tzoumerkas)
* Auszeichnung für die beste Regie (Argyris Papadimitropoulos)
* Auszeichnung für die beste Kamera (Christos Karamanis)
* Auszeichnung für den besten Spielfilm (Argyris Papadimitropoulos, Phaedra Vokali)
* Nominierung für den besten Ton (Leandros Ntounis, Costas Fylaktidis)
* Nominierung für das beste Make-up (Evi Zafiropoulou)
* Nominierung für die beste Musik (Yannis Veslemes)
* Nominierung für den besten Schnitt (Napoleon Stratogiannakis)
* Nominierung für den besten Nebendarsteller (Yannis Tsortekis)

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Navigationsleiste Filme von Argyris Papadimitropoulos}}

[[Kategorie:Filmtitel 2016]]
[[Kategorie:Griechischer Film]]
[[Kategorie:Filmdrama]]
{{Filmdaten}}

title: Stab

Regie: Argyris Papadimitropoulos

Drehbuch: Argyris Papadimitropoulos, · Syllas Tzoumerkas

Produktion: Argyris Papadimitropoulos, · Phaedra Vokali

Musik: Yannis Veslemes

Kamera: Christos Karamanis

Schnitt: Napoleon Stratogiannakis

title: Besetzung

Besetzung: - Makis Papadimitriou: Dr. Kostis Makridis - Elli Tringou: Anna Anagnostou - Hara Kotsali: Alin - Milou van Groesen: Mila - Dimi Hart: Jason - Marcus Collen: Morten - Yannis Tsortekis: Takis - Pavlos Orkopoulos: Bürgermeister - Yannis Economides: Johnny - Kostas Gouzelis: Convenience-Shop-Besitzer - Maria Kallimani: Tzina - Marisha Triantafyllidou: Mutter eines Mädchens - Nik Triantafyllidis: Makis - Syllas Tzoumerkas: Orestis - Argyris Pandazaras: Mann im Club - Achilleas Kyriakidis: Doktor - Konstantinos Melitas: Argyris


text:
# Burkhardt Werner Sonnenstuhl
Burkhardt Werner Sonnenstuhl (* 1958 in Woltersdorf (bei Berlin)) ist ein Mitinitiator der bundesweiten Initiative Bio-Brotbox, die er zusammen mit Joachim Weckmann, Meinrad Schmitt und Gisela Lücke im Jahr 2002 in Berlin unter der Schirmherrschaft der damaligen Verbraucherschutzministerin Renate Künast gegründet hat. Im Mai 2006 wurde Sonnenstuhl das Bundesverdienstkreuz am Bande für sein Engagement mit der Bio-Brotbox verliehen.

## Leben
1986 promovierte Burkhardt Werner Sonnenstuhl an der Hochschule für landwirtschaftliche Produktionsgenossenschaft in Meißen und erhielt den Titel Doktor agriculturae. Es folgte eine Tätigkeit als wissenschaftlicher Sekretär und ein berufsbegleitendes Studium der Soziologie an der Humboldt-Universität zu Berlin.
Nach der Wende ab 1990 war Sonnenstuhl in der Erwachsenenbildung tätig. Von 1997 bis 2007 arbeitete er für die Domäne Dahlem in Berlin. Hier entstand die Idee der Bio-Brobox. Im Oktober 2007 wurde Burkhardt Sonnenstuhl Geschäftsführer der Agrikom GmbH in Bonn.

title: Burkhardt Werner Sonnenstuhl

wikitext:
'''Burkhardt Werner Sonnenstuhl''' (* [[1958]] in [[Woltersdorf (bei Berlin)]]) ist ein Mitinitiator der bundesweiten Initiative [[Bio-Brotbox]], die er zusammen mit [[Joachim Weckmann]], Meinrad Schmitt und Gisela Lücke im Jahr 2002 in [[Berlin]] unter der Schirmherrschaft der damaligen Verbraucherschutzministerin [[Renate Künast]] gegründet hat. Im Mai 2006 wurde Sonnenstuhl das [[Verdienstorden der Bundesrepublik Deutschland|Bundesverdienstkreuz am Bande]] für sein Engagement mit der Bio-Brotbox verliehen.

== Leben ==

1986 promovierte Burkhardt Werner Sonnenstuhl an der Hochschule für landwirtschaftliche Produktionsgenossenschaft in Meißen und erhielt den Titel Doktor agriculturae. Es folgte eine Tätigkeit als wissenschaftlicher Sekretär und ein berufsbegleitendes Studium der Soziologie an der [[Humboldt-Universität zu Berlin]].

Nach der [[Wende (DDR)|Wende]] ab 1990 war Sonnenstuhl in der Erwachsenenbildung tätig. Von 1997 bis 2007 arbeitete er für die [[Domäne Dahlem]] in Berlin. Hier entstand die Idee der Bio-Brobox. Im Oktober 2007 wurde Burkhardt Sonnenstuhl Geschäftsführer der Agrikom GmbH in Bonn.

== Weblinks ==
* [http://www.bebis.de/themen/lernfelder/gesundheitserziehung/news/1155751141 Bekanntgabe der Übergabe des Bundesverdienstkreuzes] vom 16. August 2006
* [http://www.bio-brotbox.de/projekt-biobrotbox/geschichte Historie der Initiative Bio-Brotbox]

{{Normdaten|TYP=p|GND=1112403191|VIAF=5116147312830137970009}}

{{SORTIERUNG:Sonnenstuhl, Burkhardt Werner}}
[[Kategorie:Träger des Bundesverdienstkreuzes am Bande]]
[[Kategorie:Deutscher]]
[[Kategorie:Geboren 1958]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Sonnenstuhl, Burkhardt Werner
|ALTERNATIVNAMEN=
|KURZBESCHREIBUNG=deutscher Agrarwissenschaftler, Initiator der Bio-Brotbox
|GEBURTSDATUM=1958
|GEBURTSORT=[[Woltersdorf (bei Berlin)]]
|STERBEDATUM=
|STERBEORT=
}}


text:
# Thyrsos
Der Thyrsos (altgriechisch θύρσος, Plural: Thyrsoi, lateinisch Thyrsus), seltener Thyrsosstab oder Bacchusstab ist in der griechischen Mythologie ein Stab, der als Attribut von Dionysos und seinen Begleitern, den Mänaden und den Satyrn, getragen wird.

## Herkunft und Formen des Thyrsos
Der Thyrsos war ein Stab, der aus einem Stängel des Riesenfenchel bestanden haben soll, jedenfalls wird die Bezeichnung Narthex (Fenchelstängel) von Euripides als Synonym für Thyrsos gebraucht. Sofern es Synonyme sind, scheint Thyrsos die ältere Bezeichnung zu sein; das jedenfalls sagt ein Euripides-Scholion.
Der Thyrsos wird meist mit Binden oder mit Weinlaub umwunden dargestellt. An der Spitze befand sich eine Bekrönung aus Efeu oder Weinlaub, in späterer Zeit oft auch ein Pinienzapfen. Die Darstellungen der Bekrönung sind sehr unterschiedlich. Manchmal besteht sie aus einem Zweig mit einigen Blättern, manchmal ist es eine Fencheldolde, ein andermal ein kunstvolles, buschiges Gebinde mit in regelmäßigen Reihen angeordneten Efeublättern, manchmal sind die Blätter naturalistisch ausgeführt, manchmal nur durch Punkte angedeutet.
Ebenso ist der Schaft in den Darstellungen manchmal eindeutig als Fenchelstängel zu identifizieren, manchmal offenbar ein Holzstab, manchmal ein roher Stecken, ein andermal ein sorgfältig geglätteter, mit Bändern umwundener Stab.
Letztlich werden die pflanzlichen Attribute des Dionysoskultes (Efeu, Wein und Fenchel) in allen Abstufungen zwischen völlig roh und ganz künstlich fast beliebig miteinander kombiniert. Allein die Tanne und der Tannenzweig erscheinen nur in vereinzelten, frühen Belegstücken und verschwinden später ganz aus der dionysischen Ikonographie.
Und schließlich schwankt auch die Länge des Thyrsos beträchtlich zwischen mannshoch und ellenlang.
Bei aller Variabilität in der Darstellung war doch bei allen antiken Abbildungen der Thyrsos mehr oder minder gerade, erst in der Neuzeit gibt es Darstellungen von Thyrsoi, die einem Hirtenstab ähneln (z. B. in einem Fresko von Giovanni Francesco Romanelli).
Schließlich kam man im 19. Jahrhundert ab von Darstellungen dionysischen Personals als Teil einer bukolischen Genremalerei und bemühte sich im Gefolge Nietzsches (manchmal nur bedingt erfolgreich) um eine authentischere Darstellung des „Dionysischen“, wie man etwa bei der vollständig bekleideten, in ein Tigerfell gehüllten Dionysos-Priesterin von John Collier sieht, die in der Rechten einen sehr handfest wirkenden, von einem Pinienzapfen bekrönten Thyrsos trägt, der, ganz ohne Wein, Efeu und Bänder, eher wie ein Speer als wie ein Requisit eines Weinfestes wirkt (siehe Thyrsolonchos).
Ob in der „Urform“ der Thyrsos an sich mit dem Narthex zu identifizieren ist, oder ob es ursprünglich ein Stab war, der auf Befehl des Dionysos durch den leichteren Fenchelstängel ersetzt wurde, damit die vom Wein Berauschten sich nicht mit ihren Stäben verletzten, bleibt unklar.

## Etymologie
Die Herkunft des Wortes ist ebenfalls unklar.
Erstmals belegt (und dort vielfach) ist Thyrsos in Die Bakchen, einer Tragödie des Euripides. Ansonsten sind die Belege in der klassischen griechischen Literatur sehr spärlich; mit dem Beginn des Hellenismus taucht das Wort häufig auf.
Der Stamm θυρσ- taucht in verschiedenen Pflanzennamen auf, so in θυρσίνη (Sommerwurz), θύρσιον (Thymian) und θυρσίτης (Leimkraut) ohne dass diese Pflanzen miteinander verwandt oder ähnlich sind, woraus Papen folgert, der Stamm müsse mit einer Bezeichnung für ein Pflanzenteil zusammenhängen. Er vermutet, dass, da Narthex der Schaft ist, Thyrsos als Pflanzenteil der Bekrönung entsprechen müsse. Damit stimmt überein, dass bei Hesychios der Thyrsos als Klados (Zweig, Schössling) bezeichnet wird.

## Träger des Thyrsos
In der antiken Kunst erscheint der Thyrsos als Attribut ab 530 v. Chr. sehr häufig bei den Mänaden, gelegentlich auch bei Satyrn und Silen, dem Gott Dionysos selbst oder seiner Gattin Ariadne. Letztlich ist er das kennzeichnende Attribut des Gottes und seines Gefolges, d. h. in dem Augenblick, in dem eine Figur der Mythologie im Thiasos auftaucht, wird ihr auch der Thyrsos beigegeben. Daher:
- sieht man Hephaistos, der von Dionysos zurück auf den Olymp gebracht wird, trunken den Thyrsos schwenken.
- ebenso werden die Kentauren und Pan, die ursprünglich nicht zum Gefolge des Gottes gehörten, ab der hellenistischen Zeit mit Thyrsos und anderen dionysischen Attributen gezeigt, umgekehrt gibt Pan die ihm eigentümliche Flöte ab, die zum typischerweise von Satyrn gespielten Instrument wird.
- trägt Eros, der seit dem 4. Jahrhundert auch Begleiter des Dionysos ist, gelegentlich auch einen Thyrsos.

In einigen Fällen bleibt unklar, warum eine Gottheit den Thyrsos trägt, z. B. bei Darstellungen der Nike oder der Roma mit Thyrsos.
Der Thyrsos wurde auch von den Eingeweihten der Dionysos-Mysterien getragen bzw. ist deren Attribut, daher sagt Platon im Phaidon:

„Thyrsusträger sind viele, doch echte Begeisterte wenig“

im Sinn von „Denn viele sind gerufen, aber nur wenige auserwählt“.
Wieweit der Thyrsos als Attribut der Eingeweihten und der Anhänger des Dionysos metaphorisch oder ganz praktisch-real aufzufassen ist, bleibt unsicher. Wenn Plutarch einen unbekannten Tragiker mit den Worten

„Vorbei ists mit der Jugend und der Thyrsos ruht“

zitiert, oder es bei Juvenal heißt

„Gesang und Thyrsosschlag sind der Armut versagt“

so bleibt unklar, ob der Thyrsos hier bildlich, oder ob er ein konkreter Gegenstand ist, wie etwa ein Narrengewand, das zur Fastnacht im Schrank bleibt, weil der vormalige Träger älter und reifer (oder ärmer) geworden ist.
Sogar in die politische Symbolik des römischen Imperiums konnte der Thyrsos eindringen:
Als Marcus Antonius Anfang 41 v. Chr. in Ephesos einzog, wurde er als Neuer Dionysos verehrt: als Bacchantinnen gekleidete Frauen und als Pane und Satyrn kostümierte Männer trugen Thyrsosstäbe in der feierlichen Prozession vor dem Triumvirn her. Auf einer silbernen Tetradrachme aus Ephesos erscheinen auf der Vorderseite die Bildnisse von Marcus Antonius und Octavia, der Schwester des Oktavian und seit Herbst 40 v. Chr. Ehefrau des Marcus Antonius, die Rückseite zeigt Dionysos mit Thyrsos und Kantharos, auf der Cista mystica stehend und eingerahmt von zwei Schlangen.

## Thyrsolonchos
Der Thyrsos wird von den Mänaden auch als Waffe verwendet, bzw. sie gebrauchen als Thyrsoi getarnte Lanzen, so auf dem Indienzug des Dionysos oder sie werden bei der Tötung des Pentheus verwendet
Diese Kombination von Thyrsos und Lanze wird erstmals von Kallixeinos von Rhodos bei der Beschreibung der Festprozession des Ptolemaios II. (Winter 275/74 v. Chr.) erwähnt, wo die Darsteller des Gottes und der Mänaden solche Thyrsoslanzen (θυρσόλογχος Thyrsolonchos) trugen. Die Unterscheidung zwischen Thyrsos und Thyrsoslanze scheint später verwischt worden zu sein. Macrobius fragt z. B. was denn der Unterschied sei, und Nonnos spricht in den Dionysiaka nur von Thyrsoi, auch da, wo sie offenbar als Waffe verwendet werden.

## Thyrsos außerhalb des Dionysoskultes
Es ist schwer zu sagen, was jeweils genau unter einem Thyrsos verstanden wurde bzw. zu verstehen ist, da das Wort offenbar auch mit allgemeinerer Bedeutung gebraucht wurde, etwa für zusammengebundene Pflanzenteile, umwundene Stäbe u. Ä., die in einem festlich-kultischen Kontext Verwendung. So nennt beispielsweise Plutarch ein jüdisches Laubhüttenfest beschreibend den Lulav – ein Gebinde aus dem Zweig einer Dattelpalme, dem Etrog und Zweigen von Myrte und Weide – auch Thyrsos, und ebenfalls im 2. Buch der Makkabäer und bei Flavius Josephus wird Lulav mit Thyrsos übersetzt.
Oder noch allgemeiner im Lateinischen, wo thyrsus, tirsus oder tursus einfach als Bezeichnung für den Stängel oder Strunk einer Pflanze gebraucht wurde, z. B. bei Plinius als Bezeichnung für den Stängel des Spargels.
Heute bezeichnet daher das lateinische Thyrsus in der Botanik einen speziellen Blütenstand, siehe unter Thyrsus.

title: Thyrsos

wikitext:
{{Dieser Artikel|behandelt den Gegenstand der griechischen Mythologie. Zu weiteren Bedeutungen siehe [[Thyrsos (Begriffsklärung)]].}}

[[Datei:Satyroi mainades Cdm Paris 849.jpg|miniatur|Satyr und Mänade mit Thyrsoi, attische rotfigurige [[Kantharos]], um 460 v. Chr., [[Cabinet des médailles]] (De Ridder 849)]]
[[Datei:Fragment Maenad Louvre G160.jpg|miniatur|Mänade mit Thyrsos, rotfigurige Schale, ca. 480 v. Chr., [[Louvre]], Paris]]
[[Datei:07Pella Museum Dyonysos01.jpg|miniatur|Dionysos mit Thyrsos, auf einem Panther reitend, Archäologisches Museum, [[Pella (Pella)|Pella]]]]
[[Datei:Roman fresco Villa dei Misteri Pompeii 008.jpg|miniatur|Dionysos mit Thyrsos, Szene aus den Dionysosmysterien, Fresko in der [[Villa der Mysterien]], [[Pompeji]]]]
[[Datei:Borghese Vase Louvre Ma86 n3.jpg|miniatur|Satyr mit Thyrsos und Pantherfell stützt einen betrunkenen [[Satyr|Silen]]. Borghese-Vase, um die Mitte des 1. Jahrhunderts v. Chr., Louvre, Paris]]

Der '''Thyrsos''' ({{grcS|θύρσος}}, Plural: Thyrsoi, {{laS|Thyrsus}}), seltener '''Thyrsosstab''' oder '''Bacchusstab''' ist in der [[Griechische Mythologie|griechischen Mythologie]] ein [[Stock (Stab)|Stab]], der als Attribut von [[Dionysos]] und seinen Begleitern, den [[Mänade]]n und den [[Satyr]]n, getragen wird.

== Herkunft und Formen des Thyrsos ==

Der Thyrsos war ein Stab, der aus einem Stängel des [[Riesenfenchel]] bestanden haben soll, jedenfalls wird die Bezeichnung ''Narthex'' (Fenchelstängel) von [[Euripides]] als Synonym für Thyrsos gebraucht.<ref>Euripides ''Bakchen'' 205, 704</ref> Sofern es Synonyme sind, scheint ''Thyrsos'' die ältere Bezeichnung zu sein; das jedenfalls sagt ein Euripides-[[Scholion]].<ref>Scholion zu Euripides ''Orestes'' 22, s. Papen Anm. 22 S. 47</ref>

Der Thyrsos wird meist mit Binden oder mit [[Wein]]laub umwunden dargestellt. An der Spitze befand sich eine Bekrönung aus [[Efeu]] oder Weinlaub, in späterer Zeit oft auch ein [[Pinie]]nzapfen. Die Darstellungen der Bekrönung sind sehr unterschiedlich. Manchmal besteht sie aus einem Zweig mit einigen Blättern, manchmal ist es eine Fencheldolde, ein andermal ein kunstvolles, buschiges Gebinde mit in regelmäßigen Reihen angeordneten Efeublättern, manchmal sind die Blätter naturalistisch ausgeführt, manchmal nur durch Punkte angedeutet.

Ebenso ist der Schaft in den Darstellungen manchmal eindeutig als Fenchelstängel zu identifizieren, manchmal offenbar ein Holzstab, manchmal ein roher Stecken, ein andermal ein sorgfältig geglätteter, mit Bändern umwundener Stab.
Letztlich werden die pflanzlichen Attribute des Dionysoskultes (Efeu, Wein und Fenchel) in allen Abstufungen zwischen völlig roh und ganz künstlich fast beliebig miteinander kombiniert. Allein die [[Tannen|Tanne]] und der Tannenzweig erscheinen nur in vereinzelten, frühen Belegstücken und verschwinden später ganz aus der dionysischen [[Ikonographie]].
Und schließlich schwankt auch die Länge des Thyrsos beträchtlich zwischen mannshoch und ellenlang.

[[Datei:Autumn Romanelli Louvre Inv20348.jpg|miniatur|Dionysos mit weinumranktem Spazierstock. Fresko von Giovanni Francesco Romanelli, Louvre, Paris]]
Bei aller Variabilität in der Darstellung war doch bei allen antiken Abbildungen der Thyrsos mehr oder minder gerade, erst in der Neuzeit gibt es Darstellungen von Thyrsoi, die einem Hirtenstab ähneln (z. B. in einem Fresko von [[Giovanni Francesco Romanelli]]).

[[Datei:John Collier - Priestess of Bacchus.jpg|miniatur|''Priestess of Bacchus'' von [[John Collier (Maler)|John Collier]], 1885–1889, Privatbesitz]]
Schließlich kam man im 19. Jahrhundert ab von Darstellungen dionysischen Personals als Teil einer [[Bukolik|bukolischen]] [[Genremalerei]] und bemühte sich im Gefolge [[Friedrich Nietzsche|Nietzsches]] (manchmal nur bedingt erfolgreich) um eine authentischere Darstellung des [[Apollinisch-dionysisch|„Dionysischen“]], wie man etwa bei der vollständig bekleideten, in ein [[Tigerfell]] gehüllten Dionysos-Priesterin von [[John Collier (Maler)|John Collier]] sieht, die in der Rechten einen sehr handfest wirkenden, von einem Pinienzapfen bekrönten Thyrsos trägt, der, ganz ohne Wein, Efeu und Bänder, eher wie ein Speer als wie ein Requisit eines Weinfestes wirkt (siehe [[#Thyrsolonchos|Thyrsolonchos]]).

Ob in der „Urform“ der Thyrsos an sich mit dem Narthex zu identifizieren ist, oder ob es ursprünglich ein Stab war, der auf Befehl des Dionysos durch den leichteren Fenchelstängel ersetzt wurde, damit die vom Wein Berauschten sich nicht mit ihren Stäben verletzten, bleibt unklar.<ref>[[Diodor]] 4.4; [[Plutarch]] ''quaestiones convivales'' 714e</ref>

== Etymologie ==
Die Herkunft des Wortes ist ebenfalls unklar.
Erstmals belegt (und dort vielfach) ist ''Thyrsos'' in ''[[Die Bakchen]]'', einer Tragödie des [[Euripides]]. Ansonsten sind die Belege in der klassischen griechischen Literatur sehr spärlich; mit dem Beginn des [[Hellenismus]] taucht das Wort häufig auf.<ref>Papen ''Thyrsos'' 9f</ref>

Der Stamm {{lang|grc|θυρσ-}} taucht in verschiedenen Pflanzennamen auf, so in {{lang|grc|θυρσίνη}} ([[Sommerwurzen|Sommerwurz]]), {{lang|grc|θύρσιον}} ([[Thymian]]) und {{lang|grc|θυρσίτης}} ([[Leimkräuter|Leimkraut]]) ohne dass diese Pflanzen miteinander verwandt oder ähnlich sind, woraus Papen folgert, der Stamm müsse mit einer Bezeichnung für ein Pflanzenteil zusammenhängen. Er vermutet, dass, da ''Narthex'' der Schaft ist, ''Thyrsos'' als Pflanzenteil der Bekrönung entsprechen müsse. Damit stimmt überein, dass bei [[Hesychios von Alexandria|Hesychios]] der ''Thyrsos'' als ''Klados'' (Zweig, Schössling) bezeichnet wird.<ref>Papen ''Thyrsos'' S. 12 Anm. 28</ref>

== Träger des Thyrsos ==
[[Datei:Kentaur.jpg|mini|Kentaur mit Thyrsos und Trommel auf einem Marmorfragment, das Bestandteil einer Wanddekoration in der [[Villa Adriana]] war]]
In der antiken Kunst erscheint der Thyrsos als Attribut ab 530 v. Chr.<ref>Edwards ''Representation of Maenads'' S. 84ff</ref> sehr häufig bei den Mänaden, gelegentlich auch bei [[Satyr]]n und Silen, dem Gott Dionysos selbst oder seiner Gattin [[Ariadne]]. Letztlich ist er das kennzeichnende Attribut des Gottes und seines Gefolges, d. h. in dem Augenblick, in dem eine Figur der Mythologie im [[Thiasos]] auftaucht, wird ihr auch der Thyrsos beigegeben. Daher:
* sieht man [[Hephaistos]], der von Dionysos zurück auf den [[Olymp]] gebracht wird, trunken den Thyrsos schwenken.
* ebenso werden die [[Kentauren]] und [[Pan (Mythologie)|Pan]], die ursprünglich nicht zum Gefolge des Gottes gehörten, ab der hellenistischen Zeit mit Thyrsos und anderen dionysischen Attributen gezeigt, umgekehrt gibt Pan die ihm eigentümliche [[Panflöte|Flöte]] ab, die zum typischerweise von Satyrn gespielten Instrument wird.
* trägt [[Eros (Mythologie)|Eros]], der seit dem 4. Jahrhundert auch Begleiter des Dionysos ist, gelegentlich auch einen Thyrsos.
In einigen Fällen bleibt unklar, warum eine Gottheit den Thyrsos trägt, z. B. bei Darstellungen der [[Nike (Mythologie)|Nike]] oder der [[Roma (Mythologie)|Roma]] mit Thyrsos.<ref>Papen ''Thyrsos'' S. 38f</ref>

Der Thyrsos wurde auch von den Eingeweihten der Dionysos-Mysterien getragen bzw. ist deren Attribut, daher sagt [[Platon]] im ''[[Phaidon]]'':
{{Zitat|Text=Thyrsusträger sind viele, doch echte Begeisterte wenig|ref=<ref>Platon ''Phaidon'' 69, Übers. von Schleiermacher</ref>}}
im Sinn von {{"|Denn viele sind gerufen, aber nur wenige auserwählt}}.<ref>{{B|Mt|22|14}}</ref>
Wieweit der Thyrsos als Attribut der Eingeweihten und der Anhänger des Dionysos metaphorisch oder ganz praktisch-real aufzufassen ist, bleibt unsicher. Wenn [[Plutarch]] einen unbekannten Tragiker mit den Worten
{{Zitat|Text=Vorbei ists mit der Jugend und der Thyrsos ruht|ref=<ref>August Nauck: ''[[Tragicorum Graecorum Fragmenta]].'' 2. Auflage. 1889, Fragment 397.</ref>}}
zitiert, oder es bei [[Juvenal]] heißt
{{Zitat|Text=Gesang und Thyrsosschlag sind der Armut versagt|ref=<ref>Juvenal: ''Satiren.'' 7.60.</ref>}}
so bleibt unklar, ob der Thyrsos hier bildlich, oder ob er ein konkreter Gegenstand ist, wie etwa ein Narrengewand, das zur [[Fastnacht]] im Schrank bleibt, weil der vormalige Träger älter und reifer (oder ärmer) geworden ist.

[[Datei:Mark Antony and Octavia.jpg|miniatur|Tetradrachme aus Ephesos (39 v. Chr.)]]
Sogar in die politische Symbolik des römischen Imperiums konnte der Thyrsos eindringen:
Als [[Marcus Antonius]] Anfang 41 v. Chr. in [[Ephesos]] einzog, wurde er als ''Neuer Dionysos'' verehrt: als Bacchantinnen gekleidete Frauen und als Pane und Satyrn kostümierte Männer trugen Thyrsosstäbe in der feierlichen Prozession vor dem Triumvirn her.<ref>Plutarch, ''Antonius'' 24.4</ref> Auf einer silbernen Tetradrachme aus Ephesos erscheinen auf der Vorderseite die Bildnisse von Marcus Antonius und [[Octavia Minor|Octavia]], der Schwester des [[Augustus|Oktavian]] und seit Herbst 40 v. Chr. Ehefrau des Marcus Antonius, die Rückseite zeigt Dionysos mit Thyrsos und Kantharos, auf der [[Cista mystica]] stehend und eingerahmt von zwei Schlangen.

== Thyrsolonchos {{Anker|Thyrsolonchos}} ==
Der Thyrsos wird von den Mänaden auch als Waffe verwendet, bzw. sie gebrauchen als Thyrsoi getarnte Lanzen, so auf dem Indienzug des Dionysos<ref>Diodor 3.65.3</ref> oder sie werden bei der Tötung des [[Pentheus]] verwendet<ref>Curtius ''Wandmalerei Pompejis.'' Leipzig 1929, Nachdruck: Hildesheim 1960. S. 153 Abb. 99</ref>
Diese Kombination von Thyrsos und Lanze wird erstmals von [[Kallixeinos von Rhodos]] bei der Beschreibung der Festprozession des [[Ptolemaios II.]] (Winter 275/74 v. Chr.) erwähnt, wo die Darsteller des Gottes und der Mänaden solche Thyrsoslanzen ({{lang|grc|θυρσόλογχος|Thyrsolonchos}}) trugen.<ref>In: [[Athenaios]] ''Deipnosophistai'' 200d,f</ref> Die Unterscheidung zwischen Thyrsos und Thyrsoslanze scheint später verwischt worden zu sein. [[Macrobius]] fragt z. B. was denn der Unterschied sei,<ref>Macrobius ''Saturnalia'' 1.19</ref> und [[Nonnos von Panopolis|Nonnos]] spricht in den ''[[Dionysiaka]]'' nur von ''Thyrsoi'', auch da, wo sie offenbar als Waffe verwendet werden.

== Thyrsos außerhalb des Dionysoskultes ==
Es ist schwer zu sagen, was jeweils genau unter einem ''Thyrsos'' verstanden wurde bzw. zu verstehen ist, da das Wort offenbar auch mit allgemeinerer Bedeutung gebraucht wurde, etwa für zusammengebundene Pflanzenteile, umwundene Stäbe u. Ä., die in einem festlich-kultischen Kontext Verwendung. So nennt beispielsweise [[Plutarch]] ein jüdisches [[Laubhüttenfest]] beschreibend den [[Lulav]] – ein Gebinde aus dem Zweig einer [[Dattelpalme]], dem [[Etrog]] und Zweigen von [[Myrte]] und [[Bachweide|Weide]] – auch ''Thyrsos'', und ebenfalls im [[2. Buch der Makkabäer]]<ref>{{B|2 Makk|10.7}}</ref> und bei [[Flavius Josephus]]<ref>Josephus ''Jüdische Altertümer'' 13.13.5</ref> wird Lulav mit ''Thyrsos'' übersetzt.

Oder noch allgemeiner im Lateinischen, wo ''thyrsus'', ''tirsus'' oder ''tursus'' einfach als Bezeichnung für den Stängel oder Strunk einer Pflanze gebraucht wurde, z. B. bei [[Plinius der Ältere|Plinius]] als Bezeichnung für den Stängel des [[Spargel]]s.<ref>Plinius ''[[naturalis historia]]'' 19.8.42</ref>
Heute bezeichnet daher das lateinische ''Thyrsus'' in der Botanik einen speziellen [[Blütenstand]], siehe unter [[Thyrsus (Blütenstand)|Thyrsus]].

== Literatur ==
[[Datei:Borghese Vase Louvre Ma86 n4.jpg|miniatur|hochkant|Tanzender Satyr mit Thyrsos, Louvre, Paris]]
* Mark W. Edwards: ''Representation of Maenads on Archaic Red-Figure Vases.'' In: ''[[The Journal of Hellenic Studies]]''. Band 80, 1960, S. 78–87.
* {{KlP|5|809||Thyrsos 1)|[[Walter Hatto Groß]]}}
* Ferdinand-Gaudenz von Papen: ''Der Thyrsos in der griechischen und römischen Literatur und Kunst.'' Dissertation Bonn 1905 ({{Digitalisat|IA=4737980}}).
* A. Reinach: ''L'Origine du Thyrse.'' In: ''Revue de l'Histoire des Religions''. Band 66, 1912, S. 1–48.

== Weblinks ==
{{Commonscat|Thyrsus|Thyrsos}}

== Einzelnachweise ==
<references />

<gallery caption="Mänaden mit Thyrsos" perrow=5>
Datei:Ménade relieve romano (Museo del Prado) 01.jpg|Relief, [[Museo del Prado|Prado]]
Datei:Ménade relieve romano (Museo del Prado) 02.jpg|Relief, Prado
Datei:Ménade relieve romano (Museo del Prado) 04.jpg|Relief, Prado
Datei:Greek Maiden Bas Relief.jpg|[[Metropolitan Museum of Art|Met]], NY
Datei:Vase de Sosibios 02.JPG|Sosibios-Vase
</gallery>

[[Kategorie:Kult des Dionysos]]
[[Kategorie:Gegenstand der griechischen Mythologie]]
[[Kategorie:Namensgeber für einen Asteroiden (Mythologie)]]