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# Große Synagoge Stiftszelt (Tel Aviv)
Die Große Synagoge Stiftszelt (hebräisch בֵּית הַכְּנֶסֶת הַגָּדוֹל אֹהֶל מוֹעֵד Bejt haKnesseth haGadōl Ohel Mōʿed) ist eine Synagoge sephardischen Ritus (נֻסָּח סְפָרַד Nussach Spharad) in Tel Aviv-Jaffa, Israel. Sie wird daher auch sephardische Große Synagoge Tel Aviv genannt, zumal sie baulich und mit 350 Sitzplätzen die größte sephardische Synagoge der Stadt ist und zeitweise Sitz des Rischon le-Zion (רִאשׁוֹן לְצִיּוֹן ‚Erster zu Zion‘, offizielle Bezeichnung des sephardischen Oberrabbiners Israels) war. Die Synagoge ist nach dem biblischen Stiftszelt benannt. Die Synagoge wurde nach Plänen des Architekten Joseph Berlin unter Mitwirkung seines Partners Richard Pacovský im Stil des Art déco erbaut und 1931 eingeweiht.
Die Große Synagoge Stiftszelt ist eine der ältesten Synagogen in Tel Aviv und wird an Schabbat, Werktagen wie jüdischen Feiertagen als Ort fürs Studium der Torah (d. h. Weisung) und fürs Gebet genutzt. Im Jahre 2009 wählten die Leser von Ynetnews.com יְדִיעוֹת אַחֲרוֹנוֹת die Große Synagoge Stiftszelt auf Platz 10 der schönsten Synagogen Israels. Angesichts der finanziellen und materiellen Möglichkeiten zur Zeit ihrer Erbauung strahlt die Synagoge eine bemerkenswerte Originalität und Würde aus.

## Lage
Die Synagoge Stiftshütte befindet sich im Rechov SchəDa"L 5 (רְחוֹב שַדָּ"ל ‚Straße SchəDa"Ls‘), einer ruhigen Seitenstraße der geschäftigen Sderot Rothschild im Gründungsviertel von Tel Aviv, dem am 11. April 1909 als Vorort Jaffas gegründeten Achusat Bajit, ab 21. Mai 1910 Tel Aviv genannt. Heute wird die Gegend mit zwei weiteren ehemaligen Vorstädten (Gəʾullah und Nachalat Binjamin, beide von 1911) begrifflich als Tel Aviv haQəṭannah (תֵּל־אָבִיב הַקְּטַנָּה ‚Klein Tel Aviv‘) zusammengefasst. Gelegen in Tel Aviv haQṭannah gehört die Synagoge mit diesem zu Lev Tel Aviv (לֵב תֵּל־אָבִיב ‚Herz Tel Avivs‘), das mit weiteren Vierteln den Stadtteil 5 bildet, der mit den Stadtteilen 3, 4 und 6 den Bezirk Mitte bildet.
Anfangs stand die Synagoge inmitten von Mandelbäumen. Als die Bebauung heranrückte, überragte die ansehnliche Kuppel die Nachbarhäuser. Die vielen Hochhäuser stellen in dem heute wichtigen Geschäftsviertel die Synagoge in den Schatten. Von der schmiedeeisernen Grundstückspforte, in deren Gitterwerk eine Menorah und die hebräische Bezeichnung für Stiftszelt eingearbeitet sind, führen 30 Stufen hinauf zu einem Vorplatz mit dem Eingang, weshalb Besucher mit beschränkter Mobilität die Synagoge ohne Hilfe Dritter nicht erreichen können.

## Geschichte
Wer die Synagoge betritt, findet im Foyer rechts vom Eingang gerahmt eine Kopie des Grundbucheintrags des Grundstücks aus dem Jahre 1928 auf Namen der Stifter Schalom Aharon Levi und Schlomoh Jizchaq Cohen wie des Initiators Rabbi Ben-Zion Meʾir Chai ʿUsiʾel, der 1911 zum Chacham Baschi Jaffas (zu dem Tel Aviv ja zunächst als Vorort noch gehörte) und 1923 zum sephardischer Oberrabbiner Tel Avivs ernannt worden war. Die jemenitischen Kaufleute Cohen und Levi waren von Aden nach Port Said gezogen und hatten als Geschäftsgelegenheit auch in Grundstücke im aufstrebenden Tel Aviv investiert. ʿUsiʾel, der davon gehört hatte, schrieb ihnen in die ägyptische Hafenstadt, um sie dafür zu gewinnen, Baugrund für eine sephardische Synagoge in Tel Aviv zu stiften. Auch davon hängt eine Kopie rechts vom Eingang.
Seit 1912 war für Tel Aviv zunächst eine simultan aschkenasisch-sephardische Synagoge mit zwei Betsälen geplant, je einer für jeden der beiden Riten. Doch der Erste Weltkrieg vereitelte die Umsetzung. Nach den Pogromen 1921 gegen Juden in Jaffa gewährte die britische Mandatsverwaltung Tel Aviv den Status einer Township mit gewisser Autonomie innerhalb des Stadtverbandes Jaffa. Das inzwischen gebildete zehnköpfige Projektkomitee beschloss, statt zweier Betsäle lieber eine Große Synagoge aschkenasischen Ritus zu bauen. Der Townshiprat beschloss, den Bau durch eine Umlage auf alle Grundstückseigner zu finanzieren.
Durch sein zweijähriges Rabbinat in Thessaloniki (1921–1923) hatte ʿUsiʾel griechische Sephardim zur Alijah motivieren können, von denen sich viele in Florentin, einem neu entstehenden Viertel südlich von Tel Aviv haQtannah, niederließen. ʿUsiʾel erfuhr von den geänderten Plänen für die Große Synagoge und beantragte beim Tel Aviver Townshiprat, für den Bau einer sephardischen Synagoge eine vergleichbare Umlage zu genehmigen und einzuziehen. Der Rat lehnte ab und Tel Avivs stellvertretender Bürgermeister beschied ʿUsiʾel, die Große Synagoge würde nach Fertigstellung allen offenstehen, ʿUsiʾel würde sich dann schon in die Umstände einfinden. ʿUsiʾel widersprach, doch ohne auf Entgegenkommen zu stoßen, und mobilisierte sephardische Grundeigentümer im Gebiet der Township, die Zahlung der Umlage für die aschkenasische Synagoge einzustellen. Daraufhin lenkte der Rat ein und gewährte einen Zuschuss.
Cohen und Levi stifteten schließlich eine Düne von 800 m² als Bauland für die Synagoge sowie ein Gros der Baukosten. ʿUsiʾel leitete vor Ort die Entwicklung des Projektes und berichtete den Stiftern brieflich nach Port Said vom Fortgang, wie Schreiben von 1925 bezeugen. In der Spätphase des britischen Mandats diente die Synagoge Irgunisten und LeCh"I als Versteck und Treff.
Als Wirkungsstätte des sephardischen Oberrabbiners Tel Avivs war die Synagoge lange Jahre ein beliebtes spirituelles Zentrum in der Innenstadt mit blühender Gemeinschaft von Synagogengängern, deren Schar – insbesondere zu hohen Feiertagen – der Bau oftmals nicht vollständig fassen konnte. In den 1960er Jahren fanden werktäglich drei bis fünf Hochzeiten statt, oft in den angenehmen Nachmittags- und Abendstunden. Heute gibt es weniger, dafür aber aufwändigere Trauungen. Bekannte Brautleute waren 1959 Ex-Spion Eli Cohen und Nadia Madschald wie auch 2007 TV-Moderator und Comedian Zvika Hadar und seine zweite Frau Liʾat Gannon (לִיאָת גַּנּוֹן).
Viele sephardische Bewohner in der Nachbarschaft zogen seit den 1980er Jahren aus dem Stadtzentrum in neue Vororte, wodurch die Zahl der Synagogengänger abnahm. Die Anzahl der Betenden wurde sehr übersichtlich, zur Schacharit kamen oft nur 20 Personen, an Schabbat um die 15 Personen als regelmäßige Synagogengänger. Doch heute besuchen an Schabbat, Feier- und Werktagen wieder mehr Synagogengänger den beeindruckenden Bau. Vor allem an Werktagen kommen Berufstätige (wie solche von der Chevrat haChaschmal), die in der Umgebung arbeiten, um Schacharit und / oder Mincha zu beten.
Um den Unterhalt des Gebäudes mitzufinanzieren, vermieten die Gabbaʾim den südlich an den Betraum der Synagoge anschließenden Veranstaltungssaal. Ihre gediegene Eleganz bewegt viele Brautleute dazu, in dieser Synagoge zu heiraten und im südlich anliegenden Saal Hochzeitsempfang zu halten. Auch andere Familienfeiern, wie für Jugendliche, die Bar oder Bat Mitzwah werden, oder anlässlich Britot Milah, finden hier statt. Die Gabbaʾim unter Schlomi Bublil beschlossen, die Synagoge auch für die Weiße Nacht (לַיְלָה לָבָן Lajlah Lavan) zu öffnen, um Menschen für diesen besonderen Ort zu begeistern.

## Planung und Bau
ʿUsiʾel beauftragte den in Sankt Petersburg bekannt gewordenen Architekten Joseph Berlin (1877–1950) aus Mahiljou, der 1921 eingewandert war, und seinen Partner Richard Pacovský (רִיכַרְד פָּסוֹבְסְקִי Passovski) aus Böhmen, deren Baustil orientalisierende Einflüsse wie solche von Art déco und Bauhaus aufweist. Im Jahre 1928 waren die Mittel aufgebraucht und der Bau bis auf die Kuppel vollendet. Deren Fertigstellung bis 1931 ermöglichten schließlich großzügige Spenden der Londoner Brüder Bataish (بطيش) aus aleppinischer Familie. Die eigentlichen Bauarbeiten dauerten von 1925 bis 1931.

## Baubeschreibung
Grundriss des Baus bilden zwei nicht mittig gekreuzte gleichbreite Rechtecke, was ein unregelmäßiges Kreuz ergibt, wobei östlicher wie südlicher Kreuzarm etwas länger sind als der westliche und nördliche. Die Proportionen des Gebetsraums im Mittelquadrat, der Pendentifkuppel mit Tambour darüber, der Achtorte in deren Innerem und der Kombination aus Achterstern und Quadraten im Kuppelscheitel folgen dem Goldenen Schnitt. Die Kuppel bildet eine halbe Kugel, die auf einem Tambour aufsitzt. Pendentifs bilden die Übergänge zwischen dem runden Grundriss des Tambours und dem quadratischen Zentralbau des Synagogenraums.
Die vier Seiten des quadratischen Synagogenraums bilden Bögen, die den Tambour tragen. Nach Osten ist der Bogen offen zum östlich anschließenden tonnengewölbten Joch, in dem sich der Torahschrein befindet. Den nördlichen Bogen schließen unten farbige Fenster und eine farbig verglaste Tür zum Nordhof, durch die bei Tage Licht in den Innenraum einfällt. Oben ist der nördliche Bogen zum Zentralraum offen und birgt eine Empore unter dem an den Bogen nördlich anschließenden schmalen Joch mit Tonnengewölbe. Nach Süden ist der Bogen unten geschlossen, dahinter ein Mehrzwecksaal, und oben ebenfalls offen für eine Empore unter einem breiteren tonnengewölbtem Joch.
Man betritt die Synagoge durch drei geschnitzte Holztüren und gelangt so in den westlichen Kreuzarm. Typisch sephardisch ist die Aufstellung der Bimah im Zentrum des Raums und die bewegbaren Bänke können wahlweise sephardisch, also parallel zu Süd- und Nordwand mit Blick zur mittigen Bimah gestellt werden oder aschkenasisch mit Blick zum Torahschrein. Die Zahl der Sitzplätze beträgt 350. Frauen und Männer können getrennt sitzen, im unteren Synagogenraum gibt es einen separierbaren Sitzbereich wie auch auf den Emporen in den Jochen, die nördlich und südlich an die offenen Bögen anschließen.
Der Dekor des Innenraums ist bestimmt von Symbolik. Das Innere schmücken Dekors im Art déco, so zieren sieben Stuckfalten die Pendentifs, in deren unteren Spitzen die Falten zusammenlaufen und so Menorot nachformen. Ulrich Knufinke erkennt darin Ähnlichkeiten mit dem Kuppelinneren der Leipziger Feierhalle, 1927/1928 von Wilhelm Haller, auf dem Neuen Israelitischen Friedhof. Die 32 viereckigen Ornamente, die den Kranz am unteren Rand des Tambours zieren, symbolisieren die Buchstaben und Vokalzeichen des hebräischen Alphabets. Bei Tage dringt Licht in den Tambour durch vier Triforien, je eins in jede Himmelsrichtung weisend, deren Scheiben Glasmalereien, die die zwölf Stämme Israels symbolisieren, schmücken.
Das Kuppelinnere ist himmelblau. Ihr Inneres schmücken 15 – im sich nach oben verengenden Raum – sich übereinander türmende stuckierte Achtorte, ein jedes kleiner als das jeweils darunter liegende, die für die 15 Stufen zum Tempel von Jerusalem stehen, auf denen die Wallfahrtspsalmen gesungen wurden.
Für eine liturgische Verortung der Wallfahrtspsalmen wird gern ein Text aus der Mischna herangezogen: Während des Sukkotfestes fand ein sehr populäres nächtliches Ritual des Wasserschöpfens statt. Die Leviten standen mit ihren Musikinstrumenten „auf den fünfzehn Stufen, die vom Vorhof Israels in den Frauenvorhof hinabführen, entsprechend den fünfzehn Stufenliedern in den Psalmen. Auf ihnen also standen die Leviten mit ihren Musikinstrumenten und sangen Lieder.“
Im Scheitel der Kuppel bildet eine Skulptur aus Quadraten und Achtersternen die dreidimensionale Form eines geschliffenen Diamanten. Der Blick aus dem Mittelquadrat des Betraums durch den zylindrischen Tambour in die oktogonalen Stuckaturen zu Quadraten und Achtersternen im Scheitel vermittelt dem Betrachter den Eindruck perfekter Proportionen.

## Sitz von Tel Avivs sephardischem Oberrabbinat
Rabbi ʿUsiʾel hatte 1931 bis 1942 als sephardischer Oberrabbiner der Stadt seinen Sitz in Zweckräumen der Großen Synagoge Stiftszelt, 1939 bis 1953 war er zudem Rischon le-Zion (hebräisch רִאשׁוֹן לְצִיּוֹן ‚Erster zu Zion‘, offizielle Bezeichnung des sephardischen Oberrabbiners Israels). In der Großen Synagoge Stiftszelt wirkten und beteten Tel Aviv-Jafos sephardische Oberrabbiner wie 1968 bis 1975 ʿOvadjah Josef, bis 1973 als sephardischer Oberrabbiner der Stadt und auch die ersten beiden Jahre seiner Amtszeit als Rischon le-Zion, gefolgt von Chaim David haLevi, 1973 bis 1998 sephardischer Oberrabbiner von Tel Aviv. Die Oberrabbiner zogen auch die Besuche vieler Würdenträger der Stadt an.

### Liste sephardischer Oberrabbiner
Seit 2002 gibt es nur noch einen Oberrabbiner für Tel Aviv.
- 1911–1921: Ben-Zion Meʾir Chai ʿUsiʾel (als Chacham Baschi von Jaffa, zu dem Tel Aviv gehörte)
- 1921–1923: Vakanz (?)
- 1923–1942: Ben-Zion Meʾir Chai ʿUsiʾel
- 1942–1958: Jaʿaqov Moscheh Toledano
- 1958–1968: Vakanz (?)
- 1968–1973: ʿOvadjah Jossef
- 1973–1998: Chaim David haLevi
- 1998–2002: Vakanz

## Kantoren
Die Große Synagoge Stiftszelt beschäftigt regelmäßig Chasanim, die an Schabbat und Feiertagen singend durch Gebet und Liturgie führen. Rabbi ʿUsiʾel holte Kantor Jehoschuʿa Abrahamoff aus Jerusalem als Hauptkantor an die Synagoge. Als erster Kantor weihte er in seinem weißen Gewand 1931 die Synagoge. Abrahamoff, Kind bucharischer Juden, war auch Torahlehrer. Zu seinen bekanntesten Schülern zählen Rabbi ʿOvadjah Josef und Rabbi Mordechai Elijahu. Jaʿaqov Moscheh Toledano, Oberrabbiner von Kairo, wurde 1942 zum sephardischen Oberrabbiner Tel Avivs gewählt und zog ebendort hin, wo er bis 1958 als solcher amtierte.
Die großen Kantoren betrachteten es als große Ehre, in der Synagoge zu amtieren. Zu dieser Zeit trugen die Chasanim in Ausübung ihres Amtes einen Kantorentalar eigenen Designs der Großen Synagoge Stiftszelt, was sie von anderen Synagogengängern abhob und eine gewisses Prestige verlieh. Ein Original der Synagoge war Rabbi Avraham Chalifa (אַבְרָהָם כָלִיפָא), der in speziellem Gewand und mit einer Art Tschako mit der Aufschrift Ohel Moʿed (Stiftszelt) um die Synagoge streifte, um während des Gebets für Ordnung und Ruhe zu sorgen, und Pausierenden Kautabak oder Erfrischung durch Kölnisch Wasser anbot. In den 1960er und 1970er Jahren bis in die frühen 1980er Jahre waren Rabbiner Nissim Sechuta und Jizchaq Cohen Kantoren der Synagoge, in Israel führende Chasanim dieser Jahre. Im Jahre 2009 diente Rabbi Daniel Nachum auch als Kantor wie auch Rabbi Joseph Peretz.

## Stiftung als Trägerin
Die Synagoge rangiert als öffentlicher Heqdesch für Zwecke in den Bereichen Bildung, Kultur, Wissenschaft, Gesundheit, Religion, Wohltätigkeit, Sicherheit oder Sport, eine von mehr als 700 dieser Art im Lande. Sieben Treuhänder sind berufen, darunter Rabbi Elijahu Castro, Rabbi Jizchaq Zadqah, Rabbi Michaʾel Cohen und weitere, das Treuhandvermögen zu erhalten, zu verwalten und weiterzuentwickeln, den durch die Satzung bestimmten Stiftungszweck mit Vertrauen und Sorgfalt zu verfolgen. Rachel Shakargy (רָחֵל שָׁקַרְגִּ׳י Rachel Schaqardschī) ist Inspekteurin der religiösen Heqdeschot im Auftrag der rabbinischen Battej Din (הַמְּפַקַּחַת עַל הָהַקְדָּשׁוֹת הַדָּתִיִּים מִטַּעַם בָּתֵּי הַדִּין הָרַבָּנִיִּים).

## Leitungskonflikt
In der Synagoge gibt es einen kleinen Veranstaltungssaal, der von dem Veranstalter Chatunnah Acheret (חֲתֻנָּה אָחֶרֶת ‚Andere/Alternative Hochzeit‘) vermarktet wird. Zunächst hielten sich die Feiern privater Mieter im Rahmen, aber im Laufe der Jahre wurden die Feste ausschweifender, einer Synagoge nicht eben würdig. Dieser Betreiber vermietet den Saal für Feiern, bei denen Gäste auch tanzen. Oft konnte der kleine Saal jedoch die große Zahl Geladener nicht aufnehmen, und diese schlüpfen in den Synagogensaal, tanzten gar in der Synagoge vor dem Torahschrein. Das empfanden viele Synagogengänger als der Würde des Betsaals unangemessen und waren entsprechend verärgert.
Diese Missstände abzustellen, gelang nicht. Rabbi Schlomoh Stasman vom zuständigen Beit Din erfuhr davon und, da die Synagoge Eigentum des Heqdesch ist, ernannte er nach Rücksprache mit Rischon le-Zion Jizchaq Jossef vier zusätzliche Treuhänder, darunter Rabbi Elijahu Castro und Rabbi Jizchaq Zadqah, um das Problem mangelnder Angemessenheit anzugehen. Castro wurde zum Rabbiner der Synagoge ernannt und Zadqah zu seinem Stellvertreter.
Diese Ernennung entfremdete jedoch viele regelmäßige Synagogengänger, die sich weigerten, die vier neuen Treuhänder anzuerkennen und mit ihnen zusammenzuarbeiten. Castro aus Elʿad und Zadqah aus Bnei Braq gehören nicht zur Gemeinschaft der Synagoge, sie hatten dort nie gebetet, und waren nun plötzlich als Leiter berufen. Verärgerte Synagogengänger erhoben Widerspruch beim Beit Din gegen die zusätzlichen Treuhänder. Stasman verstand die Situation, hob die Ernennungen der neuen Treuhänder auf und versuchte, die Wellen zu glätten, indem er zwei Rechtsanwälte in besonderem Auftrag als Verwalter berief, die in der Folge die Firma Chatunnah Acheret auf Unterbindung unangemessener Nutzungen des Synagogenraums verklagten. Das Gericht nahm die Klage an und gab ihr statt.
Die Synagogengänger hofften, dies würde den Frieden wiederherstellen, aber im Büro des Rischon le-Zion nahm man die Ersetzung der Treuhänder, die man empfohlen hatte, durch die Sonderbeauftragten nicht gut auf. Kurz danach wurde Stasman die richterliche Zuständigkeit für Tel Aviv entzogen, seine Aufgabe als Dajjan übernahm Rabbi Sevadjah Cohen, ein enger Vertrauter des Rischon le-Zion, und Cohen setzte die zusätzlichen Treuhänder wieder ein.
Die Gabbaʾim legten eine Resolution der meisten Synagogengänger vor, die wieder eingesetzten Treuhänder zu entlassen, da ihre Ernennung zu Konflikten in der Gemeinschaft der Synagoge führte. In 95 Beschwerdepunkten führten sie aus, dass die Zerwürfnisse eine einzigartige, über Jahre gewachsene Gemeinschaft zerstören, die Funktionsweise der Synagoge schwer beeinträchtigen. Zudem führten sie an, dass die Treuhänder unter Verstoß gegen die Stiftungssatzung ernannt wurden und ihr von Stasman beigegebenes Mandat sich auf die Lösung des Problems, unangemessener Nutzungen beschränkte, das durch den von den Sonderbeauftragten erstrittenen Gerichtsentscheid erfolgreich gelöst worden sei. Die Situation wurde zur Zerreißprobe für die Gemeinschaft der Synagoge, mit einer Mehrheit gegen die eingesetzte Leitung und einer apologetischen Minderheit.
Cohen wies die eingereichte Klage ab, da die Beschwerdeführer keine Partei seien, die berechtigt sei für den Heqdesch zu agieren. Dieser Beschluss des Dajjans erregte viel Ärger und Groll bei der Gemeinschaft der Synagoge und ihren Gabbaʾim, und sie beschlossen, beim Rabbinischen Beit Din haGadol (בֵּית הַדִּין הָרַבָּנִי הַגָּדוֹל) Berufung einzulegen, da Cohen ihre Klage ohne jedes Eingehen auf die Beschwerdepunkte und auch ohne Begründung seiner Entscheidung abgewiesen hatte.
Der Rabbinische Beit Din haGadol nahm die Berufung an, hob Cohens Beschluss auf und verwies die Sache zur Anhörung an Cohen am Beit Din Tel Aviv zurück. Cohen, der erneut zu entscheiden hatte, wies die Beschwerde wieder ab, diesmal mit Begründung, worin er weiter erklärte, dass die wiedereingesetzten Treuhänder nicht entlassen würden und weiter die Angelegenheiten der Synagoge regeln dürften. Daraufhin gingen die Beschwerdeführer wieder in Berufung, die Appellationsinstanz kassierte wieder Cohens Beschluss und verwies den Fall im Mai 2018 wieder zurück an die untere Instanz.
Die Beschwerdeführer hegten keine Hoffnung, dass die Appellationsinstanz die Entscheidung an sich ziehen werde, offenbar unterlassen aus Rücksicht auf den Rischon le-Zion, der Cohen favorisiert, an den der Fall ja jeweils zurückverwiesen wurde. Dass Cohen grundsätzlich anders entscheiden würde, erwarteten die Kläger auch nicht. Ihr Anwalt David kommentierte: „Ich kann nur sagen, dass eine Heiligung haSchems aus dieser Angelegenheit leider nicht erwachsen ist.“

## Galerie
- Geschnitzte Holztüren
- Blick durch den Betsaal zum Torahschrein
- Kassettiertes Ostjoch überm Torahschrein
- Glasmalereien des Art déco

## Trivia
Im Jahre 5743 bzw. gregorianisch 1983 brachte der damalige israelische Postdienst Raschut haDoʾar (רָשׁוּת הַדֹּאַר) eine 3-Schekel-Briefmarke mit der Synagoge als Motiv heraus.

title: Große Synagoge Stiftszelt (Tel Aviv)

wikitext:
{{Infobox Sakralbau
|Name           = Große Synagoge Stiftszelt
{{he|בֵּית הַכְּנֶסֶת הַגָּדוֹל אֹהֶל מוֹעֵד}}
|Bild           = Syna Ohel Moed- Tel Aviv.JPG
|Bildtext       = Ansicht vom ''Rechov SchəDa"L'', 2010
|Baubeginn      = 1925
|Fertigstellung = 1931
|Einweihung     =
|Baumeister     =
|Architekt      = [[Joseph Berlin]] und [[Richard Pacovský]]
|Baustil        = [[Art déco]]
|Bauherr        = Schalom Aharon Levi und Schlomoh Jizchaq Cohen
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Die '''Große Synagoge Stiftszelt''' ({{heS|בֵּית הַכְּנֶסֶת הַגָּדוֹל אֹהֶל מוֹעֵד|Bejt haKnesseth haGadōl Ohel Mōʿed}}) ist eine [[Synagoge]] [[sephardisch]]en Ritus ({{he|נֻסָּח סְפָרַד|Nussach Spharad}})<ref name="Hirschfeld 2009" /> in [[Tel Aviv-Jaffa]], [[Israel]]. Sie wird daher auch ''sephardische Große Synagoge Tel Aviv'' genannt, zumal sie baulich und mit 350 Sitzplätzen die größte sephardische Synagoge der Stadt ist<ref name="Weiss 2010" /> und zeitweise Sitz des [[Rischon le-Zion (Rabbiner)|Rischon le-Zion]] ({{he|רִאשׁוֹן לְצִיּוֹן|de=Erster zu Zion}}, offizielle Bezeichnung des sephardischen Oberrabbiners Israels) war.<ref name="בֵּית הַכְּנֶסֶת הַגָּדוֹל" /> Die Synagoge ist nach dem biblischen [[Stiftszelt]] benannt. Die Synagoge wurde nach Plänen des Architekten [[Joseph Berlin]] unter Mitwirkung seines Partners [[Richard Pacovský]] im Stil des [[Art déco]] erbaut<ref name="יְדִיעוֹת תֵּל־אָבִיב">Vgl. ''יְדִיעוֹת תֵּל־אָבִיב'' (Amtsblatt Tel Avivs) vom Juni 1935, hier nach {{Webarchiv |url=https://sites.google.com/a/tlv100.net/tlv100/shenk_in/oel-moed |text=„{{he|בֵּית הַכְּנֶסֶת אֹהֶל מוֹעֵד}}“ |wayback=20210218144753 |archiv-bot=2025-06-05 03:48:18 InternetArchiveBot}}, auf: ''{{he|תֵּל אָבִיב 100. הָאֶנְצִיקְלוֹפֶּדְיָה הָעִירוֹנִי}}'' ([https://sites.google.com/a/tlv100.net/tlv100 Link zur Webseite]) von Danny Recht ({{he|דָּנִי רֶכְט}}), abgerufen am 19. April 2020.</ref> und 1931 eingeweiht.

Die ''Große Synagoge Stiftszelt'' ist eine der ältesten Synagogen in Tel Aviv<ref name="בֵּית הַכְּנֶסֶת הַגָּדוֹל" /> und wird an [[Schabbat]], Werktagen wie [[Liste jüdischer Feste|jüdischen Feiertagen]] als Ort fürs Studium der [[Tora]]h (d. h. Weisung) und fürs [[Gebet (Judentum)|Gebet]] genutzt.<ref name="בֵּית הַכְּנֶסֶת הַגָּדוֹל" /> Im Jahre 2009 wählten die Leser von [[Ynet|Ynetnews.com יְדִיעוֹת אַחֲרוֹנוֹת]] die ''Große Synagoge Stiftszelt'' auf Platz 10 der schönsten Synagogen Israels.<ref name="Hirschfeld 2009">Tzofia Hirschfeld ({{he|צוֹפִיָּה הִירְשׁפֶלְד}}), [https://www.ynetnews.com/articles/1,7340,L-3781939,00.html “Ynet readers choose Israel’s most beautiful synagogues”] (27. September 2009), auf: [http://www.ynet.co.il/home/0,7340,L-8,00.html ''Ynetnews.com יְדִיעוֹת אַחֲרוֹנוֹת''], abgerufen am 17. April 2020.</ref> Angesichts der finanziellen und materiellen Möglichkeiten zur Zeit ihrer Erbauung strahlt die Synagoge eine bemerkenswerte Originalität und Würde aus.<ref name="Weiss 2010" />

== Lage ==
Die ''Synagoge Stiftshütte'' befindet sich im ''Rechov [[Samuel David Luzzatto|SchəDa"L]]'' 5 ({{he|רְחוֹב שַדָּ"ל|de=Straße SchəDa"Ls}}),<ref name="אֹהֶל מוֹעֵד" /> einer ruhigen Seitenstraße der geschäftigen [[Rothschild-Boulevard|Sderot Rothschild]] im Gründungsviertel von Tel Aviv,<ref name="Dvir 5752 p124">Ori Dvir ({{he|אוֹרִי דְּבִיר}}; 1931–2011), ''נְקֻדַּת חֵן תֵּל־אָבִיב–יָפוֹ'', Tel Aviv-Jaffo: {{he|מוֹדָן}}, neue, aktualisierte Aufl., 1991[[Gregorianischer Kalender|Greg. Kal.]] / 5752[[jüdischer Kalender|Jüd. Kal.]] (9.9.1991–27.9.1992), S. 124.</ref> dem am 11. April 1909 als Vorort Jaffas gegründeten [[Achusat Bajit]], ab 21. Mai 1910 Tel Aviv genannt. Heute wird die Gegend mit zwei weiteren ehemaligen Vorstädten ([[Geʾullah (Tel Aviv)|Gəʾullah]] und [[Nachalat Binjamin (Tel Aviv)|Nachalat Binjamin]], beide von 1911) begrifflich als [[Tel Aviv haQtannah|Tel Aviv haQəṭannah]] ({{he|תֵּל־אָבִיב הַקְּטַנָּה|de=Klein Tel Aviv}}) zusammengefasst.<ref name="Aghion 2009 p59">Hadassah Aghion, ''Tel Aviv: Bauhaus && eclectic styles'' ['Tel Aviv: esprit Bauhaus et éclectisme', Paris: Marcus und Guysen, 2009, ISBN 978-2-7131-0284-4; engl.], Lisa Maronese (Übers.), Paris: Marcus, 2018, S. 59. ISBN 978-2-7131-0348-3.</ref> Gelegen in Tel Aviv haQṭannah gehört die Synagoge mit diesem zu [[Lev Tel Aviv]] ({{he|לֵב תֵּל־אָבִיב|de=Herz Tel Avivs}}),<ref name="אֹהֶל מוֹעֵד">[https://rabanut.co.il/synagogue/%d7%90%d7%95%d7%94%d7%9c-%d7%9e%d7%95%d7%a2%d7%93/ „{{he|בֵּית הַכְּנֶסֶת הַגָּדוֹל אֹהֶל מוֹעֵד}}“], auf: {{Webarchiv |url=https://rabanut.co.il/show_item.asp?levelId=60315 |text=''הַמּוֹעָצָה הַדָּתִית תֵּל־אָבִיב–יָפוֹ'' |wayback=20190522002323 |archiv-bot=2025-06-05 03:48:18 InternetArchiveBot}}, abgerufen am 17. April 2020.</ref> das mit weiteren Vierteln den Stadtteil 5 bildet, der mit den Stadtteilen 3, 4 und 6 den [[Bezirk Mitte (Tel Aviv)|Bezirk Mitte]] bildet.

Anfangs stand die Synagoge inmitten von Mandelbäumen. Als die Bebauung heranrückte, überragte die ansehnliche Kuppel die Nachbarhäuser. Die vielen Hochhäuser stellen in dem heute wichtigen Geschäftsviertel die Synagoge in den Schatten.<ref name="Weiss 2010">Judy Weiss, [http://www.tchochkes.com/wordpress/house-of-worship-in-the-middle-of-downtown/ “House of Worship in the middle of downtown”] (28. Mai 2010), auf: [http://www.tchochkes.com/wordpress/ ''Tchochkes: Because a little decoration is such a nice thing''], abgerufen am 17. April 2020.</ref> Von der schmiedeeisernen Grundstückspforte, in deren Gitterwerk eine Menorah und die hebräische Bezeichnung für Stiftszelt eingearbeitet sind, führen 30 Stufen hinauf zu einem Vorplatz mit dem Eingang,<ref name="Weiss 2010" /> weshalb Besucher mit beschränkter Mobilität die Synagoge ohne Hilfe Dritter nicht erreichen können.<ref name="Hirschfeld 2009" />

[[Datei:בית הכנסת הגדול הספרדי בתל אביב 01.jpg|mini|Synagogenraum mit Bestuhlung in sephardischer Tradition, Blick 2013 von der Südempore]]
== Geschichte ==
Wer die Synagoge betritt, findet im Foyer rechts vom Eingang gerahmt eine Kopie des Grundbucheintrags des Grundstücks aus dem Jahre 1928 auf Namen der Stifter Schalom Aharon Levi und Schlomoh Jizchaq Cohen wie des Initiators Rabbi [[Ben Zion Uziel|Ben-Zion Meʾir Chai ʿUsiʾel]],<ref name="בֵּית הַכְּנֶסֶת הַגָּדוֹל">[https://toratisrael.wixsite.com/ohelmoed ''בֵּית הַכְּנֶסֶת הַגָּדוֹל - אֹהֶל מוֹעֵד: O'hel Moʿed Synagogue'']{{Toter Link |url=https://toratisrael.wixsite.com/ohelmoed |date=2025-06 |archivebot=2025-06-05 03:48:18 InternetArchiveBot}}, abgerufen am 16. April 2020.</ref> der 1911 zum [[Chacham Baschi]] Jaffas (zu dem Tel Aviv ja zunächst als Vorort noch gehörte) und 1923 zum sephardischer Oberrabbiner Tel Avivs ernannt worden war. Die [[Jemenitische Juden|jemenitischen]] [[Kaufleute]] Cohen und Levi waren von [[Aden]]<ref name="Weiss 2010" /> nach [[Port Said]] gezogen und hatten als Geschäftsgelegenheit auch in Grundstücke im aufstrebenden Tel Aviv investiert. ʿUsiʾel, der davon gehört hatte, schrieb ihnen in die ägyptische Hafenstadt, um sie dafür zu gewinnen, Baugrund für eine sephardische Synagoge in Tel Aviv zu stiften. Auch davon hängt eine Kopie rechts vom Eingang.

[[Datei:Air views of Palestine. Tel Aviv. Central part looking down on Allenby Street LOC matpc.22206.jpg|mini|Tel Aviv 1930 mit den Kuppeln beider ''Großen Synagogen'', sephardisch vorn rechts, aschkenasisch mittig links]]
Seit 1912 war für Tel Aviv zunächst eine simultan aschkenasisch-sephardische Synagoge mit zwei Betsälen geplant, je einer für jeden der beiden Riten. Doch der [[Erster Weltkrieg|Erste Weltkrieg]] vereitelte die Umsetzung. Nach den [[Unruhen von Jaffa|Pogromen 1921 gegen Juden in Jaffa]] gewährte die britische Mandatsverwaltung Tel Aviv den Status einer Township mit gewisser Autonomie innerhalb des Stadtverbandes Jaffa. Das inzwischen gebildete zehnköpfige Projektkomitee beschloss, statt zweier Betsäle lieber eine [[Große Synagoge (Tel Aviv)|Große Synagoge]] [[Aschkenasim|aschkenasischen]] [[Ritus]] zu bauen.<ref>[[Alter Drujanow]], ''סֵפֶר תֵּל אָבִיב'', {{he|וַעֲדַת סֵפֶר תֵּל־אָבִיב}} (Hrsg.), Tel Aviv: {{he|הָעִירִיָּה}}, 5696[[jüdischer Kalender|Jüd. Kal.]] (28.9.1935–16.9.1936), S. 202.</ref> Der Townshiprat beschloss, den Bau durch eine Umlage auf alle Grundstückseigner zu finanzieren.

Durch sein zweijähriges Rabbinat in [[Thessaloniki]] (1921–1923) hatte ʿUsiʾel griechische [[Sephardim]] zur [[Alija]]h motivieren können, von denen sich viele in [[Florentin (Tel Aviv)|Florentin]], einem neu entstehenden Viertel südlich von Tel Aviv haQtannah, niederließen. ʿUsiʾel erfuhr von den geänderten Plänen für die Große Synagoge und beantragte beim Tel Aviver Townshiprat, für den Bau einer sephardischen Synagoge eine vergleichbare Umlage zu genehmigen und einzuziehen.<ref name="Erez 2016 p65seq">Rotem Erez, ''Planning and Injustice in Tel-Aviv/Jaffa: Urban Segregation in Tel-Aviv’s First Decades'', Toronto, York Univ. Masterthese, 7. Juni 2016, S. 65seq.</ref> Der Rat lehnte ab und Tel Avivs stellvertretender Bürgermeister beschied ʿUsiʾel, die Große Synagoge würde nach Fertigstellung allen offenstehen, ʿUsiʾel würde sich dann schon in die Umstände einfinden.<ref name="Erez 2016 p65seq" /> ʿUsiʾel widersprach, doch ohne auf Entgegenkommen zu stoßen, und mobilisierte sephardische Grundeigentümer im Gebiet der Township, die Zahlung der Umlage für die aschkenasische Synagoge einzustellen.<ref name="Helman 2010 p140seq">Anat Helman, ''Young Tel Aviv: a tale of two cities'' [{{he|הִתְגַּבְּשׁוּתָן שֶׁל חֶבְרֶה אֶזְרָחִית וְתַרְבּוּת עִירוֹנִית בְּתֵל־אָבִיב בִּשְׁנוֹת הָעֶשְׂרִים}}; engl.], Haim Watzman (Übers.), Waltham, Mass. und Hanover (N.H.): Brandeis University Press und University Press of New England, 2010, (=The Schusterman series in Israel studies), S. 140seq. ISBN 978-1-58465-893-1.</ref> Daraufhin lenkte der Rat ein und gewährte einen Zuschuss.<ref name="Helman 2010 p140seq" />

Cohen und Levi stifteten schließlich eine Düne von 800 m² als Bauland für die Synagoge sowie ein Gros der Baukosten.<ref name="יְדִיעוֹת תֵּל־אָבִיב" /><ref name="Leibowitz 2018">David Leibowitz ({{he|דָּוִד לֶיבּוֹבִיץ}}), [https://www.ch10.co.il/news/439051/ „{{he|מִי יִשְׁלוֹט? הַמַּחֲלֹוקֶת שֶׁקוֹרַעַת אֶת בֵּית הַכְּנֶסֶת הַסְּפָרַדִּי בְּתָּ"א}}“] ({{deS|Wer wird regieren? Die Kontroverse, die die sephardische Synagoge in Tel Aviv zerreißt}}; 31. Mai 2018), auf: [https://www.ch10.co.il/ ''10''ּ''חֲרֵדִים''], abgerufen am 16. April 2020.</ref> ʿUsiʾel leitete vor Ort die Entwicklung des Projektes und berichtete den Stiftern brieflich nach Port Said vom Fortgang, wie Schreiben von 1925 bezeugen. In der Spätphase des britischen Mandats diente die Synagoge [[Irgun]]isten und [[Lechi|LeCh"I]] als Versteck und Treff.

[[Datei:בית כנסת אוהל מועד.jpg|mini|Kuppel, West- und Südfassade der Synagoge mit Gestell für eine [[Laubhütte]] auf dem Balkon, Anfang der 1950er Jahre]]
Als Wirkungsstätte des sephardischen Oberrabbiners Tel Avivs war die Synagoge lange Jahre ein beliebtes spirituelles Zentrum in der Innenstadt mit blühender Gemeinschaft von Synagogengängern, deren Schar – insbesondere zu hohen Feiertagen – der Bau oftmals nicht vollständig fassen konnte.<ref name="בֵּית הַכְּנֶסֶת הַגָּדוֹל" /> In den 1960er Jahren fanden werktäglich drei bis fünf Hochzeiten statt, oft in den angenehmen Nachmittags- und Abendstunden. Heute gibt es weniger, dafür aber aufwändigere Trauungen. Bekannte Brautleute waren 1959 Ex-Spion [[Eli Cohen]] und Nadia Madschald wie auch 2007 TV-Moderator und Comedian [[Zvika Hadar]] und seine zweite Frau Liʾat Gannon ({{he|לִיאָת גַּנּוֹן}}).<ref>NN, [https://www.ynet.co.il/articles/1,7340,L-3464041,00.html „{{he|צְבִיקָה הָדָר הִתְחַתֵּן}}“] (25. Oktober 2007), auf: [http://www.ynet.co.il/home/0,7340,L-8,00.html ''Ynetnews.com יְדִיעוֹת אַחֲרוֹנוֹת''], abgerufen am 17. April 2020.</ref>

Viele sephardische Bewohner in der Nachbarschaft zogen seit den 1980er Jahren aus dem Stadtzentrum in neue Vororte, wodurch die Zahl der Synagogengänger abnahm. Die Anzahl der Betenden wurde sehr übersichtlich, zur [[Schacharit]] kamen oft nur 20 Personen, an Schabbat um die 15 Personen als regelmäßige Synagogengänger.<ref name="Weiss 2010" /> Doch heute besuchen an Schabbat, Feier- und Werktagen wieder mehr Synagogengänger den beeindruckenden Bau. Vor allem an Werktagen kommen Berufstätige (wie solche von der [[Israel Electric Corporation|Chevrat haChaschmal]]), die in der Umgebung arbeiten,<ref name="Weiss 2010" /> um Schacharit und / oder [[Mincha]] zu beten.<ref name="בֵּית הַכְּנֶסֶת הַגָּדוֹל" />

Um den Unterhalt des Gebäudes mitzufinanzieren, vermieten die [[Gabbai (Synagoge)|Gabbaʾim]] den südlich an den Betraum der Synagoge anschließenden Veranstaltungssaal.<ref name="Leibowitz 2018" /> Ihre gediegene Eleganz<ref name="Leibowitz 2018" /> bewegt viele Brautleute dazu, in dieser Synagoge zu heiraten und im südlich anliegenden Saal Hochzeitsempfang zu halten. Auch andere [[Familienfeier]]n, wie für Jugendliche, die [[Bar Mitzwa|Bar oder Bat Mitzwah]] werden, oder anlässlich [[Brit Mila|Britot Milah]], finden hier statt.<ref name="בֵּית הַכְּנֶסֶת הַגָּדוֹל" /> Die Gabbaʾim unter Schlomi Bublil beschlossen, die Synagoge auch für die [[Weiße Nächte#Weiße Nächte in der Kunst|Weiße Nacht]] ({{he|לַיְלָה לָבָן|Lajlah Lavan}}<ref>Nach dem finnischen und russischen Beispiel kam diese Idee einer Art [[Lange Nacht der Kultur]] als ''Nuit Blanche'' nach Frankreich, so genannt, obwohl in seinen Breiten keine Nacht zu beobachten ist, in der die Sonne nicht untergeht, und breitete sich unter Beibehaltung des Namens im mediterranen Raum weiter aus, so auch in Israel, erstmals in Tel Aviv im Jahre 2003, als sein Bauerbe der Moderne als Welterbe anerkannt wurde. Vgl. [https://www.tlvtimes.co.il/%D7%9E%D7%93%D7%99%D7%A0%D7%AA-%D7%AA%D7%9C-%D7%90%D7%91%D7%99%D7%91/%D7%9C%D7%99%D7%9C%D7%94-%D7%9C%D7%91%D7%9F-%D7%90%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A4%D7%94/ „{{he|לַיְלָה לָבָן אֵירוֹפָּה}}“] (17. Juni 2015), auf: [https://www.tlvtimes.co.il/ ''TLV:Times''], abgerufen am 17. April 2020.</ref>) zu öffnen, um Menschen für diesen besonderen Ort zu begeistern.

[[Datei:בית הכנסת הגדול הספרדי בתל אביב 02.jpg|mini|Blick 2013 durch den für eine Hochzeit geschmückten Synagogenraum mit [[Chuppa]]h und Blumen gen Kuppel und Torahschrein]]

== Planung und Bau ==
ʿUsiʾel beauftragte den in [[Sankt Petersburg]] bekannt gewordenen Architekten [[Joseph Berlin]] ([[1877]]–[[1950]]) aus [[Mahiljou]], der 1921 eingewandert war,<ref name="Weiss 2010" /> und seinen Partner [[Richard Pacovský]] ({{he|רִיכַרְד פָּסוֹבְסְקִי|Passovski}}) aus Böhmen, deren Baustil orientalisierende Einflüsse wie solche von [[Art déco]] und [[Bauhaus]] aufweist.<ref name="Weiss 2010" /> Im Jahre [[1928]] waren die Mittel aufgebraucht und der Bau bis auf die [[Kuppel]] vollendet. Deren Fertigstellung bis [[1931]] ermöglichten schließlich großzügige Spenden der Londoner Brüder Bataish ({{he|بطيش}}) aus [[Aleppo|aleppinischer]] Familie. Die eigentlichen Bauarbeiten dauerten von 1925 bis 1931.<ref name="בֵּית הַכְּנֶסֶת הַגָּדוֹל" />

== Baubeschreibung ==
Grundriss des Baus bilden zwei nicht mittig gekreuzte gleichbreite Rechtecke, was ein unregelmäßiges Kreuz ergibt, wobei östlicher wie südlicher Kreuzarm etwas länger sind als der westliche und nördliche. Die Proportionen des Gebetsraums im Mittelquadrat, der [[Pendentifkuppel]] mit [[Tambour (Architektur)|Tambour]] darüber, der [[Achtort]]e in deren Innerem und der Kombination aus [[Achterstern]] und Quadraten im Kuppelscheitel folgen dem [[Goldener Schnitt|Goldenen Schnitt]]. Die Kuppel bildet eine halbe Kugel, die auf einem Tambour aufsitzt. [[Pendentif]]s bilden die Übergänge zwischen dem runden Grundriss des Tambours und dem quadratischen [[Zentralbau]] des Synagogenraums.

Die vier Seiten des quadratischen Synagogenraums bilden Bögen, die den Tambour tragen. Nach Osten ist der Bogen offen zum östlich anschließenden tonnengewölbten [[Joch (Architektur)|Joch]], in dem sich der [[Thoraschrein|Torahschrein]] befindet. Den nördlichen Bogen schließen unten farbige Fenster und eine farbig verglaste Tür zum Nordhof, durch die bei Tage Licht in den Innenraum einfällt.<ref name="Weiss 2010" /> Oben ist der nördliche Bogen zum Zentralraum offen und birgt eine Empore unter dem an den Bogen nördlich anschließenden schmalen Joch mit [[Tonnengewölbe]].<ref name="Weiss 2010" /> Nach Süden ist der Bogen unten geschlossen, dahinter ein Mehrzwecksaal, und oben ebenfalls offen für eine Empore unter einem breiteren tonnengewölbtem Joch.<ref name="Weiss 2010" />

[[Datei:OhelMoedDome.JPG|mini|Östliches Triforium im Tambour über Pendentifs mit siebenfachen Stuckfalten, 2009]]
Man betritt die Synagoge durch drei geschnitzte Holztüren<ref name="Weiss 2010" /> und gelangt so in den westlichen Kreuzarm. Typisch sephardisch ist die Aufstellung der [[Bima]]h im Zentrum des Raums und die bewegbaren Bänke können wahlweise sephardisch, also parallel zu Süd- und Nordwand mit Blick zur mittigen Bimah gestellt werden oder aschkenasisch mit Blick zum Torahschrein. Die Zahl der Sitzplätze beträgt 350.<ref name="Hirschfeld 2009" /> Frauen und Männer können getrennt sitzen, im unteren Synagogenraum gibt es einen separierbaren Sitzbereich wie auch auf den Emporen in den Jochen, die nördlich und südlich an die offenen Bögen anschließen.<ref name="Hirschfeld 2009" />

[[Datei:Syna Ohel Moed- the dome.JPG|mini|Blick in die Kuppel mit 15 – im sich verengenden Raum – sich übereinander türmenden [[Achtort]]en über Triforien]]
Der Dekor des Innenraums ist bestimmt von Symbolik. Das Innere schmücken Dekors im Art déco, so zieren sieben Stuckfalten die [[Pendentif]]s, in deren unteren Spitzen die Falten zusammenlaufen und so Menorot nachformen. Ulrich Knufinke erkennt darin Ähnlichkeiten mit dem Kuppelinneren der Leipziger Feierhalle, 1927/1928 von [[Wilhelm Haller (Architekt)|Wilhelm Haller]], auf dem Neuen Israelitischen Friedhof.<ref>Ulrich Knufinke, „Building a Modern Jewish City: Projects of the Architect Wilhelm Zeev Haller in Tel Aviv“, in: ''PaRDeS: Zeitschrift der Vereinigung für Jüdische Studien e.V.'', Heft 15 ‹100jähriges Jubiläum Tel Avivs = 100th anniversary of Tel Aviv› (2009), S. 54–70, hier S. 58. ISBN 978-3-86956-012-0.</ref> Die 32 viereckigen Ornamente, die den Kranz am unteren Rand des Tambours zieren, symbolisieren die Buchstaben und Vokalzeichen des [[Hebräisches Alphabet|hebräischen Alphabets]]. Bei Tage dringt Licht in den Tambour durch vier [[Triforium|Triforien]], je eins in jede Himmelsrichtung weisend, deren Scheiben Glasmalereien, die die [[zwölf Stämme Israels]] symbolisieren, schmücken.<ref name="בֵּית הַכְּנֶסֶת הַגָּדוֹל" />

Das Kuppelinnere ist himmelblau.<ref name="בֵּית הַכְּנֶסֶת הַגָּדוֹל" /> Ihr Inneres schmücken 15 – im sich nach oben verengenden Raum – sich übereinander türmende stuckierte [[Achtort]]e, ein jedes kleiner als das jeweils darunter liegende, die für die 15 Stufen zum [[Tempel von Jerusalem]] stehen,<ref name="Weiss 2010" /> auf denen die [[Wallfahrtspsalm]]en gesungen wurden.

Für eine liturgische Verortung der Wallfahrtspsalmen wird gern ein Text aus der [[Mischna]] herangezogen: Während des [[Sukkot]]<nowiki />festes fand ein sehr populäres nächtliches Ritual des Wasserschöpfens statt. Die [[Leviten]] standen mit ihren Musikinstrumenten „auf den fünfzehn Stufen, die vom Vorhof Israels in den Frauenvorhof hinabführen, entsprechend den fünfzehn Stufenliedern in den Psalmen. Auf ihnen also standen die Leviten mit ihren Musikinstrumenten und sangen Lieder.“<ref>{{Literatur |Titel=„[[Sukka (Mischna)|Traktat ‹Sukkah› Laubhüttenfest]]“ |Sammelwerk=[[Mischna]] |Datum= |Kapitel=V.4 |Übersetzer=Dietrich Correns}}</ref>

[[Datei:Syna Ohel Moed- the top of the dome.jpg|mini|Skulptur im Kuppelscheitel, 2010]]
Im Scheitel der Kuppel bildet eine Skulptur aus Quadraten und [[Achterstern]]en die dreidimensionale Form eines geschliffenen Diamanten.<ref name="Weiss 2010" /> Der Blick aus dem Mittelquadrat des Betraums durch den zylindrischen Tambour in die oktogonalen Stuckaturen zu Quadraten und Achtersternen im Scheitel vermittelt dem Betrachter den Eindruck perfekter Proportionen.

== Sitz von Tel Avivs sephardischem Oberrabbinat ==
Rabbi ʿUsiʾel hatte 1931 bis 1942 als sephardischer Oberrabbiner der Stadt seinen Sitz in Zweckräumen der ''Großen Synagoge Stiftszelt'', 1939 bis 1953 war er zudem [[Rischon le-Zion (Rabbiner)|Rischon le-Zion]] ({{heS|רִאשׁוֹן לְצִיּוֹן|de=Erster zu Zion}}, offizielle Bezeichnung des sephardischen Oberrabbiners Israels).<ref>[[Mordechai Naor]], ''The Twentieth Century in Eretz Israel: A Pictorial History'', [{{he|סֵפֶר הַמֵּאָה – הִיסְטוֹרְיָה מְצֻלֶּמֶת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל}}, Tel Aviv: [[Am Oved|{{he|עַם עוֹבֵד}}]], 1996; engl.], Köln: Könemann, 1998, Judith Krausz (Übers.), S. 209. ISBN 3-89508-595-2.</ref> In der Großen Synagoge Stiftszelt wirkten und beteten Tel Aviv-Jafos sephardische Oberrabbiner wie 1968 bis 1975 [[Ovadja Josef|ʿOvadjah Josef]], bis 1973 als sephardischer Oberrabbiner der Stadt und auch die ersten beiden Jahre seiner Amtszeit als Rischon le-Zion, gefolgt von [[Chaim David haLevi]], 1973 bis 1998 sephardischer Oberrabbiner von Tel Aviv. Die Oberrabbiner zogen auch die Besuche vieler Würdenträger der Stadt an.<ref name="בֵּית הַכְּנֶסֶת הַגָּדוֹל" />

=== Liste sephardischer Oberrabbiner ===
Seit 2002 gibt es nur noch einen Oberrabbiner für Tel Aviv.
* 1911–1921: [[Ben Zion Uziel|Ben-Zion Meʾir Chai ʿUsiʾel]] (als Chacham Baschi von Jaffa, zu dem Tel Aviv gehörte)
* 1921–1923: Vakanz (?)
* 1923–1942: Ben-Zion Meʾir Chai ʿUsiʾel
* 1942–1958: [[Ja’akov Mosche Toledano|Jaʿaqov Moscheh Toledano]]
* 1958–1968: Vakanz (?)
* 1968–1973: [[Ovadja Josef|ʿOvadjah Jossef]]
* 1973–1998: [[Chaim David haLevi]]
* 1998–2002: Vakanz

[[Datei:Syna Ohel Moed-the Torah Ark.JPG|mini|Torahschrein]]
== Kantoren ==
Die ''Große Synagoge Stiftszelt'' beschäftigt regelmäßig [[Chasan (Kantor)|Chasanim]], die an Schabbat und Feiertagen singend durch Gebet und Liturgie führen. Rabbi ʿUsiʾel holte Kantor Jehoschuʿa Abrahamoff aus Jerusalem als Hauptkantor an die Synagoge. Als erster Kantor weihte er in seinem weißen Gewand 1931 die Synagoge. Abrahamoff, Kind [[Bucharische Juden|bucharischer Juden]], war auch Torahlehrer. Zu seinen bekanntesten Schülern zählen Rabbi [[Ovadja Josef|ʿOvadjah Josef]] und Rabbi [[Mordechai Elijahu]]. [[Ja’akov Mosche Toledano|Jaʿaqov Moscheh Toledano]], Oberrabbiner von Kairo, wurde 1942 zum sephardischen Oberrabbiner Tel Avivs gewählt und zog ebendort hin, wo er bis 1958 als solcher amtierte.

Die großen Kantoren betrachteten es als große Ehre, in der Synagoge zu amtieren. Zu dieser Zeit trugen die Chasanim in Ausübung ihres Amtes einen Kantoren[[talar]] eigenen Designs der ''Großen Synagoge Stiftszelt'', was sie von anderen Synagogengängern abhob und eine gewisses Prestige verlieh. Ein Original der Synagoge war Rabbi Avraham Chalifa ({{he|אַבְרָהָם כָלִיפָא}}), der in speziellem Gewand und mit einer Art [[Tschako]] mit der Aufschrift ''Ohel Moʿed'' (Stiftszelt) um die Synagoge streifte, um während des Gebets für Ordnung und Ruhe zu sorgen, und Pausierenden Kautabak oder Erfrischung durch [[Kölnisch Wasser]] anbot. In den 1960er und 1970er Jahren bis in die frühen 1980er Jahre waren Rabbiner Nissim Sechuta und Jizchaq Cohen Kantoren der Synagoge, in Israel führende Chasanim dieser Jahre. Im Jahre 2009 diente Rabbi Daniel Nachum auch als Kantor<ref name="Hirschfeld 2009" /> wie auch Rabbi Joseph Peretz.

== Stiftung als Trägerin ==
Die Synagoge rangiert als öffentlicher [[Heqdesh|Heqdesch]] für Zwecke in den Bereichen Bildung, Kultur, Wissenschaft, Gesundheit, Religion, Wohltätigkeit, Sicherheit oder Sport, eine von mehr als 700 dieser Art im Lande.<ref name="Leibowitz 2018" /> Sieben [[Treuhänder]] sind berufen, darunter Rabbi Elijahu Castro, Rabbi Jizchaq Zadqah, Rabbi Michaʾel Cohen und weitere, das Treuhandvermögen zu erhalten, zu verwalten und weiterzuentwickeln, den durch die [[Satzung (Privatrecht)|Satzung]] bestimmten Stiftungszweck mit Vertrauen und Sorgfalt zu verfolgen. Rachel Shakargy ({{he|רָחֵל שָׁקַרְגִּ׳י|Rachel Schaqardschī}}) ist ''Inspekteurin der religiösen Heqdeschot im Auftrag der rabbinischen [[Beth Din|Battej Din]]'' ({{he|הַמְּפַקַּחַת עַל הָהַקְדָּשׁוֹת הַדָּתִיִּים מִטַּעַם בָּתֵּי הַדִּין הָרַבָּנִיִּים}}).<ref name="Leibowitz 2018" />

== Leitungskonflikt ==
In der Synagoge gibt es einen kleinen Veranstaltungssaal, der von dem Veranstalter ''Chatunnah Acheret'' ({{he|חֲתֻנָּה אָחֶרֶת|de=Andere/Alternative Hochzeit}}) vermarktet wird. Zunächst hielten sich die Feiern privater Mieter im Rahmen, aber im Laufe der Jahre wurden die Feste ausschweifender, einer Synagoge nicht eben würdig.<ref name="Leibowitz 2018" /> Dieser Betreiber vermietet den Saal für Feiern, bei denen Gäste auch tanzen. Oft konnte der kleine Saal jedoch die große Zahl Geladener nicht aufnehmen, und diese schlüpfen in den Synagogensaal, tanzten gar in der Synagoge vor dem Torahschrein.<ref name="Leibowitz 2018" /> Das empfanden viele Synagogengänger als der Würde des Betsaals unangemessen und waren entsprechend verärgert.<ref name="Leibowitz 2018" />

Diese Missstände abzustellen, gelang nicht. Rabbi Schlomoh Stasman vom zuständigen [[Beth Din|Beit Din]] erfuhr davon und, da die Synagoge Eigentum des Heqdesch ist, ernannte er nach Rücksprache mit Rischon le-Zion [[Jitzchak Josef|Jizchaq Jossef]] vier zusätzliche Treuhänder, darunter Rabbi Elijahu Castro und Rabbi Jizchaq Zadqah, um das Problem mangelnder Angemessenheit anzugehen.<ref name="Leibowitz 2018" /> Castro wurde zum Rabbiner der Synagoge ernannt und Zadqah zu seinem Stellvertreter.<ref name="Leibowitz 2018" />

Diese Ernennung entfremdete jedoch viele regelmäßige Synagogengänger, die sich weigerten, die vier neuen Treuhänder anzuerkennen und mit ihnen zusammenzuarbeiten. Castro aus [[El’ad|Elʿad]] und Zadqah aus [[Bnei Berak|Bnei Braq]] gehören nicht zur Gemeinschaft der Synagoge, sie hatten dort nie gebetet, und waren nun plötzlich als Leiter berufen.<ref name="Leibowitz 2018" /> Verärgerte Synagogengänger erhoben Widerspruch beim Beit Din gegen die zusätzlichen Treuhänder. Stasman verstand die Situation, hob die Ernennungen der neuen Treuhänder auf und versuchte, die Wellen zu glätten, indem er zwei Rechtsanwälte in besonderem Auftrag als Verwalter berief, die in der Folge die Firma ''Chatunnah Acheret'' auf Unterbindung unangemessener Nutzungen des Synagogenraums verklagten. Das Gericht nahm die Klage an und gab ihr statt.<ref name="Leibowitz 2018" />

Die Synagogengänger hofften, dies würde den Frieden wiederherstellen, aber im Büro des Rischon le-Zion nahm man die Ersetzung der Treuhänder, die man empfohlen hatte, durch die Sonderbeauftragten nicht gut auf. Kurz danach wurde Stasman die richterliche Zuständigkeit für Tel Aviv entzogen, seine Aufgabe als [[Beth Din|Dajjan]] übernahm Rabbi Sevadjah Cohen, ein enger Vertrauter des Rischon le-Zion, und Cohen setzte die zusätzlichen Treuhänder wieder ein.

Die Gabbaʾim legten eine Resolution der meisten Synagogengänger vor, die wieder eingesetzten Treuhänder zu entlassen, da ihre Ernennung zu Konflikten in der Gemeinschaft der Synagoge führte. In 95 Beschwerdepunkten führten sie aus, dass die Zerwürfnisse eine einzigartige, über Jahre gewachsene Gemeinschaft zerstören, die Funktionsweise der Synagoge schwer beeinträchtigen. Zudem führten sie an, dass die Treuhänder unter Verstoß gegen die Stiftungssatzung ernannt wurden und ihr von Stasman beigegebenes Mandat sich auf die Lösung des Problems, unangemessener Nutzungen beschränkte, das durch den von den Sonderbeauftragten erstrittenen Gerichtsentscheid erfolgreich gelöst worden sei. Die Situation wurde zur Zerreißprobe für die Gemeinschaft der Synagoge, mit einer Mehrheit gegen die eingesetzte Leitung und einer apologetischen Minderheit.<ref name="Leibowitz 2018" />

Cohen wies die eingereichte Klage ab, da die Beschwerdeführer keine Partei seien, die berechtigt sei für den Heqdesch zu agieren. Dieser Beschluss des Dajjans erregte viel Ärger und Groll bei der Gemeinschaft der Synagoge und ihren Gabbaʾim, und sie beschlossen, beim ''Rabbinischen Beit Din haGadol'' ({{he|בֵּית הַדִּין הָרַבָּנִי הַגָּדוֹל}}) Berufung einzulegen, da Cohen ihre Klage ohne jedes Eingehen auf die Beschwerdepunkte und auch ohne Begründung seiner Entscheidung abgewiesen hatte.<ref name="Leibowitz 2018" />

Der ''Rabbinische Beit Din haGadol'' nahm die Berufung an, hob Cohens Beschluss auf und verwies die Sache zur Anhörung an Cohen am Beit Din Tel Aviv zurück. Cohen, der erneut zu entscheiden hatte, wies die Beschwerde wieder ab, diesmal mit Begründung, worin er weiter erklärte, dass die wiedereingesetzten Treuhänder nicht entlassen würden und weiter die Angelegenheiten der Synagoge regeln dürften. Daraufhin gingen die Beschwerdeführer wieder in Berufung, die Appellationsinstanz kassierte wieder Cohens Beschluss und verwies den Fall im Mai 2018 wieder zurück an die untere Instanz.<ref name="Leibowitz 2018" />

Die Beschwerdeführer hegten keine Hoffnung, dass die Appellationsinstanz die Entscheidung an sich ziehen werde, offenbar unterlassen aus Rücksicht auf den Rischon le-Zion, der Cohen favorisiert, an den der Fall ja jeweils zurückverwiesen wurde. Dass Cohen grundsätzlich anders entscheiden würde, erwarteten die Kläger auch nicht. Ihr Anwalt David kommentierte: „Ich kann nur sagen, dass eine Heiligung [[HaSchem|haSchems]] aus dieser Angelegenheit leider nicht erwachsen ist.“<ref name="Leibowitz 2018" />

== Galerie ==
<gallery class="center">
 Syna Ohel Moed- the entrance doors.JPG|Geschnitzte Holztüren
 Syna Ohel Moed- the interior.JPG|Blick durch den Betsaal zum Torahschrein
 Syna Ohel Moed- lateral side.JPG|[[Kassettendecke|Kassettiertes]] Ostjoch überm Torahschrein
 Syna Ohel Moed - the stained glasses.JPG|Glasmalereien des Art déco
</gallery>

== Trivia ==
[[Jüdischer Kalender|Im Jahre 5743]]<ref>Das Jahr 5743 ({{he|תשמ״ג}}) des jüdischen Kalenders dauerte vom 18. September 1982 bis 7. September 1983 des gregorianischen Kalenders, jeweils zum Sonnenuntergang.</ref> bzw. gregorianisch 1983 brachte der damalige israelische Postdienst ''Raschut haDoʾar'' ({{he|רָשׁוּת הַדֹּאַר}}) eine 3-Schekel-Briefmarke mit der Synagoge als Motiv heraus.

== Einzelnachweise ==
<references responsive />

== Weblinks ==
{{Commonscat|Synagogue Ohel Moed|Große Synagoge Stiftszelt (Tel Aviv)}}
* [https://toratisrael.wixsite.com/ohelmoed ''בֵּית הַכְּנֶסֶת הַגָּדוֹל - אֹהֶל מוֹעֵד: O'hel Moʿed Synagogue''], abgerufen am 16. April 2020 (hebräisch)
* [https://rabanut.co.il/synagogue/%d7%90%d7%95%d7%94%d7%9c-%d7%9e%d7%95%d7%a2%d7%93/ „{{he|בֵּית הַכְּנֶסֶת הַגָּדוֹל אֹהֶל מוֹעֵד}}“], auf: [https://rabanut.co.il/show_item.asp?levelId=60315 ''הַמּוֹעָצָה הַדָּתִית תֵּל־אָבִיב–יָפוֹ''], abgerufen am 17. April 2020 (hebräisch)
* Tzofia Hirschfeld, [https://www.ynetnews.com/articles/1,7340,L-3781939,00.html “Ynet readers choose Israel's most beautiful synagogues”] (27. September 2009), auf: [http://www.ynet.co.il/home/0,7340,L-8,00.html ''Ynetnews.com יְדִיעוֹת אַחֲרוֹנוֹת''], abgerufen am 17. April 2020 (englisch)
* Judy Weiss, [http://www.tchochkes.com/wordpress/house-of-worship-in-the-middle-of-downtown/ “House of Worship in the middle of downtown”] (28. Mai 2010), auf: [http://www.tchochkes.com/wordpress/ ''Tchochkes: Because a little decoration is such a nice thing''], abgerufen am 17. April 2020 (englisch)

[[Kategorie:Synagoge in Tel Aviv-Jaffa|Stiftszelt]]
[[Kategorie:Synagogenbau in Tel Aviv-Jaffa|Stiftszelt]]
[[Kategorie:Erbaut in den 1930er Jahren|TelAviv Stiftszelt]]
[[Kategorie:Bauwerk des Art déco|TelAviv Stiftszelt]]
[[Kategorie:Sephardisches Judentum]]

title: Große Synagoge Stiftszelt · בֵּית הַכְּנֶסֶת הַגָּדוֹל אֹהֶל מוֹעֵד

Architekt: Joseph Berlin und Richard Pacovský

Stilelemente: Art déco

Platz: 350 Personen

Anschrift: Rechov SchəDa"L 5 · 6578612 · Tel Aviv, Israel

Zweck: Judentum – sephardisches Oberrabbinat und Religionsrat (מוֹעָצָה דָּתִית) Tel Aviv


text:
# Bistum Fort Worth
Das Bistum Fort Worth (lat.: Dioecesis Arcis-Vorthensis) ist eine in den Vereinigten Staaten gelegene römisch-katholische Diözese mit Sitz in Fort Worth, Texas.

## Geschichte
Das Bistum Fort Worth entstand am 9. August 1969 infolge der Teilung des Bistums Dallas-Fort Worth und wurde dem Erzbistum San Antonio als Suffraganbistum unterstellt.

## Territorium
Das Bistum Fort Worth umfasst die im Bundesstaat Texas gelegenen Gebiete Archer County, Baylor County, Bosque County, Clay County, Comanche County, Cooke County, Denton County, Eastland County, Erath County, Foard County, Hardeman County, Hill County, Hood County, Jack County, Johnson County, Knox County, Montague County, Palo Pinto County, Parker County, Shackelford County, Somervell County, Stephens County, Tarrant County, Throckmorton County, Wichita County, Wilbarger County, Wise County und Young County.

## Bischöfe von Fort Worth
- John Joseph Cassata, 1969–1980
- Joseph Patrick Delaney, 1981–2005
- Kevin William Vann, 2005–2012, dann Bischof von Orange in California
- Michael Olson, seit 2013

## Ehrungen
Für besondere Verdienste um das Bistum ehrte Papst Benedikt XVI. 2011 zehn und Papst Franziskus 2024 fünfzehn Personen mit der Benemerenti-Medaille.

wikiname: dewiki

title: Bistum Fort Worth

in_language: de

wikitext:
{{Infobox Römisch-katholisches Bistum
|Karte = Diocese of Fort Worth in Texas.jpg
|Kartengröße = 200px
|Karte Kirchenprovinz = Ecclesiastical Province of San Antonio map.png
|Staat = [[Vereinigte Staaten]]
|Metropolitanbistum = [[Erzbistum San Antonio]]
|Diözesanbischof = [[Michael Olson]]
|Weihbischof =
|Emeritierter Diözesanbischof =
|Emeritierter Weihbischof =
|Generalvikar =
|Fläche = 62030
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|Vikariate =
|Dekanate =
|Pfarreien = 91
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|Katholiken = 1047280
|Diözesanpriester = 64
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|Ständige Diakone = 130
|Ordensbrüder = 77
|Ordensschwestern = 49
|Ritus = [[Römischer Ritus]]
|Liturgiesprache = [[Englische Sprache|Englisch]]
|Kathedrale = Saint Patrick Cathedral
|Konkathedrale =
|Website = [https://fwdioc.org/ www.fwdioc.org]
}}
{{Mitgliederchart Wikidata}}
[[Datei:Coat of Arms of the Roman Catholic Diocese of Fort Worth.svg|mini|hochkant|Bistumswappen]]
Das '''Bistum Fort Worth''' ([[Latein|lat.]]: ''Dioecesis Arcis-Vorthensis'') ist eine in den [[Vereinigte Staaten|Vereinigten Staaten]] gelegene [[Römisch-katholische Kirche|römisch-katholische]] [[Diözese]] mit Sitz in [[Fort Worth]], [[Texas]].

== Geschichte ==
Das Bistum Fort Worth entstand am 9. August 1969 infolge der Teilung des [[Bistum Dallas|Bistums Dallas-Fort Worth]] und wurde dem [[Erzbistum San Antonio]] als [[Suffragandiözese|Suffraganbistum]] unterstellt.

== Territorium ==
Das Bistum Fort Worth umfasst die im [[Bundesstaat der Vereinigten Staaten|Bundesstaat]] [[Texas]] gelegenen Gebiete [[Archer County]], [[Baylor County]], [[Bosque County]], [[Clay County (Texas)|Clay County]], [[Comanche County (Texas)|Comanche County]], [[Cooke County]], [[Denton County]], [[Eastland County]], [[Erath County]], [[Foard County]], [[Hardeman County (Texas)|Hardeman County]], [[Hill County (Texas)|Hill County]], [[Hood County]], [[Jack County]], [[Johnson County (Texas)|Johnson County]], [[Knox County (Texas)|Knox County]], [[Montague County]], [[Palo Pinto County]], [[Parker County]], [[Shackelford County]], [[Somervell County]], [[Stephens County (Texas)|Stephens County]], [[Tarrant County]], [[Throckmorton County]], [[Wichita County (Texas)|Wichita County]], [[Wilbarger County]], [[Wise County (Texas)|Wise County]] und [[Young County]].

== Bischöfe von Fort Worth ==
* [[John Joseph Cassata]], 1969–1980
* [[Joseph Patrick Delaney]], 1981–2005
* [[Kevin William Vann]], 2005–2012, dann [[Bischof]] von [[Bistum Orange in California|Orange in California]]
* [[Michael Olson]], seit 2013

== Ehrungen ==
Für besondere Verdienste um das Bistum ehrte Papst [[Benedikt XVI.]] 2011 zehn und Papst [[Franziskus (Papst)|Franziskus]] 2024 fünfzehn Personen mit der [[Benemerenti (Päpstliche Verdienstmedaille)|Benemerenti-Medaille]].<ref>[https://fwdioc.org/pope-francis-bestows-15-honors-fort-worth-diocese.pdf Mitteilung des Bistums Fort Worth vom 2. Februar 2024]</ref>

== Siehe auch ==
* [[Liste der römisch-katholischen Diözesen]]
* [[Römisch-katholische Kirche in den Vereinigten Staaten]]

== Weblinks ==
* [https://fwdioc.org/ Homepage des Bistums Fort Worth] (englisch)
* {{Catholic-hierarchy|Diözese|dfort}}
[[Datei:St. Patrick Cathedral - Fort Worth, Texas 01.jpg|thumbnail|left|300px|[[Kathedrale]]: St. Patrick in Fort Worth]]

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Navigationsleiste Erzdiözesen und Diözesen in den Vereinigten Staaten}}

{{SORTIERUNG:Bistum Fort Worth}}
[[Kategorie:Römisch-katholisches Bistum (Vereinigte Staaten)|Fort Worth]]
[[Kategorie:Organisation (Fort Worth)]]
[[Kategorie:Christentum (Texas)]]
[[Kategorie:Bistumsgründung 1969|Fort Worth]]
[[Kategorie:Bistum Fort Worth| ]]

title: Basisdaten

Staat: Vereinigte Staaten

Metropolitanbistum: Erzbistum San Antonio

Diözesanbischof: Michael Olson

Ritus: Römischer Ritus

Liturgiesprache: Englisch

Kathedrale: Saint Patrick Cathedral

Basisdaten: Karte der Kirchenprovinz {{{Kirchenprovinz}}}


text:
# Heinrich von Podewils (Politiker)
Heinrich Graf von Podewils (der Fürsichtige; * 3. Oktober 1696 in Krangen; † 29. Juli 1760 in Magdeburg) war ein preußischer Wirklicher Geheimer Staats-, Kriegs- und Kabinettsminister.

## Leben und Wirken
Heinrich Graf von Podewils entstammte dem namhaften, in Pommern schlossgesessenen Adelsgeschlecht von Podewils. Seine Eltern waren der kurbrandenburgische Obrist Ernst Bogislaw von Podewils (1651–1718) und Barbara Katharina von Dewitz (1667–1742), die Tochter des Generals Joachim Balthasar von Dewitz.
Podewils wuchs auf dem väterlichen Gut Krangen in Hinterpommern auf. Er studierte Rechtswissenschaften in Halle bei Thomasius, Ludwig und Böhmer sowie in Leiden bei Noodt und Gravesende. Er galt als sprachlich sehr begabt und als genauer Formulierer in Wort und Schrift. In dieser Eigenschaft half er später dem preußischen König bei der Abfassung verschiedener Schriften und Verträge.
Im Jahre 1720 wurde Podewils als Geheimer Kriegsrat in das preußische Generalkriegskommissariat berufen. Obwohl Podewils von Zeitgenossen als Zauderer oder Zitterer von Natur beschrieben wurde, erwarb er durch seine Umsichtigkeit das Vertrauen von Friedrich Wilhelm I. Dieser ernannte ihn 1722 zum Geheimen Finanzrat im Generaldirektorium und übertrug ihm diverse diplomatische Missionen wie 1728 die Gesandtschaft in Kopenhagen und 1729 die in Stockholm.
Unter Friedrich II. wurde Podewils „Wirklicher Geheimer Kriegs-, Etats- und Kabinett-Minister“ und war damit für die gesamte Außenpolitik Preußens zuständig. Podewils versuchte in dieser Position, den König immer wieder vor Feldzügen zu warnen oder setzte sich für vernünftige Kompromisse in ausweglosen Situationen ein. Die Außenpolitik wurde jedoch von Friedrich II. dominiert, wodurch sich Podewils auf die Position eines Assistenten zurückzog. Dennoch blieb er lange Zeit ein enger Vertrauter Friedrichs II. und umsichtiger Berater in der Reichspolitik. Als Minister leitete er die Friedensverhandlungen mit Österreich und Sachsen, die zu den Friedensverträgen von Breslau und Berlin (1742) bzw. Frieden von Dresden (1745) führten.
Durch den Ausbruch des Siebenjährigen Krieges, den Podewils nicht verhindern konnte, schwand sein Einfluss in der Politik. Karl Wilhelm Finck Graf von Finckenstein wurde nun neuer Kriegsminister und Vertrauter des Königs. Podewils starb bald darauf in Magdeburg, wohin sich der Hof aus Berlin zurückgezogen hatte.
Friedrich II. beklagte seinen Tod als den eines Ministers,

„dessen Hingebung und Eifer für meine Interessen beständig meinem Andenken empfohlen bleiben werden; der Verlust, der mich in der Person eines so würdigen und treuen Dieners trifft, wird mir stets eine traurige Erinnerung sein.“

## Familienbesitz
Podewils, Erbherr auf Krangen in Hinterpommern, besaß seit 1732 ein Palais in der Berliner Klosterstraße. 1749 erwarb er das Gut Fredersdorf bei Berlin von dem damaligen Besitzer, Hans Ludwig von Görtzke, Nachkomme des berühmten Generals Joachim Ernst von Görzke. Bis zum Jahre 1775 wurden weitere Flächen rund um das Gut hinzugekauft, sodass die Familie Podewils bis 1811 als alleinige Besitzer im Grundbuch eingetragen waren. Er war weiterhin Erbherr auf Suckow, Hasenfier, Jannowitz, Groß u. Klein Quesdow und Bollensdorf.
In Fredersdorf, auf dem Gelände der dortigen evangelischen Kirche, ließ Karl Ernst Georg Graf von Podewils 1780 über dem väterlichen Grab ein Mausoleum für die gesamte Familie errichten.
- Schloss Krangen, Hinterpommern
- Palais Podewils in Berlin
- Mausoleum der Podewilsschen Familie in Fredersdorf bei Berlin

## Familie
Heinrich Graf von Podewils heiratete am 1. Februar 1721 in erster Ehe Charlotte von Grumbkow († 1724) die Tochter von Wilhelm von Grumbkow (1678–1739) und Sophia Charlotte de la Chevalier (1681–1749). Das Paar hatte folgende Kinder:
- Sophia Friederika Albertina (1722–1781)
 ⚭ 12. Juni 1743 Carl Joseph von Dewitz (1718–1753)
 ⚭ 23. Februar 1756 Carl Joseph Maximilian von Fürst und Kupferberg (1717–1790)
- Friedrich Wilhelm (1723–1746)

Nach dem Tod der ersten Ehefrau heiratete er am 9. März 1730 Sophia Henrietta von der Schulenburg (1714–1750), die Tochter von Hans Georg von der Schulenburg (1645–1715) und Renate Sophie von der Schulenburg (1674–1743). Das Paar hatte folgende Kinder:
- Sophie Christine Dorothea (1734–1802)
 ⚭ 4. Oktober 1751 (geschieden) Friedrich Wilhelm von Marschall († 1805), Sohn von Samuel von Marschall
 ⚭ 17. Juli 1758 Johann August von Haeseler (1724–1763), Sohn von August von Haeseler
 ⚭ 18. Mai 1767 Emanuel Friedrich von Bredow (1732–1780)
 ⚭ 5. Februar 1781 Johann Ludwig von Hordt (1719–1798)
- Friedrich Heinrich (1737–1757)
- Karl Ernst Georg (1738–1789)
- Wilhelm Adam Otto (1739–1768)
- Friedrich Werner (1742–1804)

## Ehrungen
1741 wurde Heinrich von Podewils mit dem Schwarzen Adlerorden ausgezeichnet und anlässlich der Huldigung Friedrichs des Großen durch die schlesischen Stände in Breslau, gemeinsam mit seinen Brüdern Adam Joachim von Podewils (1697–1764), Erbherr auf Varzin und nachmaliger preußischer Generalmajor, Otto Friedrich Christoph von Podewils (1702–1760), Erbherr auf Wussow, sowie seinem Vetter Otto Christoph von Podewils (1719–1781), Erbherr auf Gusow und preußischer Gesandter, in den erblichen preußischen Grafenstand erhoben.
In Berlin-Mitte in der Klosterstraße 68 / Ecke Parochialstraße befindet sich am nach ihm benannten Palais Podewils eine Gedenktafel. Diese Parochialstraße hieß bis 1800 Podewils Gasse oder auch Podewilsgasse.

title: Heinrich von Podewils (Politiker)

wikitext:
[[Datei:Heinrich von Podewils.PNG|mini|Heinrich von Podewils]]
'''Heinrich Graf von Podewils''' (''der Fürsichtige''; * [[3. Oktober]] [[1696]] in [[Krąg (Polanów)|Krangen]]; † [[29. Juli]] [[1760]] in [[Magdeburg]]) war ein [[Königreich Preußen|preußischer]] Wirklicher Geheimer Staats-, Kriegs- und Kabinettsminister.

== Leben und Wirken ==
Heinrich Graf von Podewils entstammte dem namhaften, in Pommern schlossgesessenen [[Adel]]sgeschlecht von [[Podewils]]. Seine Eltern waren der kurbrandenburgische [[Oberst|Obrist]] Ernst Bogislaw von Podewils (1651–1718) und Barbara Katharina von [[Dewitz (Adelsgeschlecht)|Dewitz]] (1667–1742), die Tochter des Generals [[Joachim Balthasar von Dewitz]].

Podewils wuchs auf dem väterlichen Gut [[Krąg (Polanów)|Krangen]] in [[Hinterpommern]] auf. Er studierte Rechtswissenschaften in [[Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg|Halle]] bei [[Christian Thomasius|Thomasius]], [[Johann Peter von Ludewig|Ludwig]] und [[Justus Henning Böhmer|Böhmer]] sowie in [[Universität Leiden|Leiden]] bei [[Gerhard Noodt|Noodt]] und Gravesende. Er galt als sprachlich sehr begabt und als genauer Formulierer in Wort und Schrift. In dieser Eigenschaft half er später dem preußischen König bei der Abfassung verschiedener Schriften und Verträge.<ref>{{Meyers-1905 |Lemma=Podewils |Band=16 |Seite=58 |zenoID=20007266677}}</ref>

Im Jahre 1720 wurde Podewils als Geheimer [[Kriegsrat]] in das preußische Generalkriegskommissariat berufen. Obwohl Podewils von Zeitgenossen als ''Zauderer'' oder ''Zitterer von Natur'' beschrieben wurde, erwarb er durch seine Umsichtigkeit das Vertrauen von [[Friedrich Wilhelm I. (Preußen)|Friedrich Wilhelm I.]] Dieser ernannte ihn 1722 zum Geheimen Finanzrat im Generaldirektorium und übertrug ihm diverse diplomatische Missionen wie 1728 die Gesandtschaft in [[Kopenhagen]] und 1729 die in [[Stockholm]].

Unter [[Friedrich II. (Preußen)|Friedrich II.]] wurde Podewils [[Preußisches Kriegsministerium#Amtsinhaber|„Wirklicher Geheimer Kriegs-, Etats- und Kabinett-Minister“]] und war damit für die gesamte Außenpolitik Preußens zuständig. Podewils versuchte in dieser Position, den König immer wieder vor Feldzügen zu warnen oder setzte sich für vernünftige Kompromisse in ausweglosen Situationen ein. Die Außenpolitik wurde jedoch von Friedrich II. dominiert, wodurch sich Podewils auf die Position eines Assistenten zurückzog. Dennoch blieb er lange Zeit ein enger Vertrauter Friedrichs II. und umsichtiger Berater in der Reichspolitik. Als Minister leitete er die Friedensverhandlungen mit Österreich und Sachsen, die zu den [[Vorfrieden von Breslau|Friedensverträgen von Breslau]] und [[Frieden von Berlin (1742)|Berlin (1742)]] bzw. [[Frieden von Dresden]] (1745) führten.

Durch den Ausbruch des [[Siebenjähriger Krieg|Siebenjährigen Krieges]], den Podewils nicht verhindern konnte, schwand sein Einfluss in der Politik. [[Karl Wilhelm von Finckenstein|Karl Wilhelm Finck Graf von Finckenstein]] wurde nun neuer Kriegsminister und Vertrauter des Königs. Podewils starb bald darauf in Magdeburg, wohin sich der Hof aus Berlin zurückgezogen hatte.

Friedrich II. beklagte seinen Tod als den eines Ministers,
{{Zitat
 |Text=dessen Hingebung und Eifer für meine Interessen beständig meinem Andenken empfohlen bleiben werden; der Verlust, der mich in der Person eines so würdigen und treuen Dieners trifft, wird mir stets eine traurige Erinnerung sein.
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== Familienbesitz ==
Podewils, Erbherr auf [[Krąg (Polanów)|Krangen]] in Hinterpommern, besaß seit 1732 ein Palais in der Berliner [[Klosterstraße (Berlin-Mitte)|Klosterstraße]].<ref>{{LuiseLexBez |Titel=Palais Podewils |Bezirk=Mitte |ID=palais_podewils |Band= |Seiten=}}</ref> 1749 erwarb er das Gut [[Fredersdorf-Vogelsdorf|Fredersdorf bei Berlin]] von dem damaligen Besitzer, Hans Ludwig von Görtzke, Nachkomme des berühmten Generals [[Joachim Ernst von Görzke]]. Bis zum Jahre 1775 wurden weitere Flächen rund um das Gut hinzugekauft, sodass die Familie Podewils bis 1811 als alleinige Besitzer im Grundbuch eingetragen waren. Er war weiterhin [[Gutsherr|Erbherr]] auf [[Żukowo (Sławno)|Suckow]], [[Ciosaniec (Okonek)|Hasenfier]], [[Janiewice|Jannowitz]], Groß u. Klein Quesdow und [[Neuenhagen bei Berlin|Bollensdorf]].

In Fredersdorf, auf dem Gelände der dortigen [[Dorfkirche Fredersdorf|evangelischen Kirche]], ließ Karl Ernst Georg Graf von Podewils 1780 über dem väterlichen Grab ein Mausoleum für die gesamte Familie errichten.
<gallery>
   Krąg, zamek(dec. dwór obronny), kon. XV, 1580, 1650.JPG|Schloss [[Krąg (Polanów)|Krangen]], Hinterpommern
   Berlin, Mitte, Klosterstraße, Palais Podewils 01.jpg|[[Palais Podewils]] in Berlin
   Fredersdorf Mausoleum Podewils.JPG|Mausoleum der Podewilsschen Familie in [[Fredersdorf-Vogelsdorf|Fredersdorf bei Berlin]]
</gallery>

== Familie ==
Heinrich Graf von Podewils heiratete am 1. Februar 1721 in erster Ehe Charlotte von Grumbkow († 1724) die Tochter von [[Friedrich Wilhelm von Grumbkow|Wilhelm von Grumbkow]] (1678–1739) und Sophia Charlotte de la Chevalier (1681–1749). Das Paar hatte folgende Kinder:
* Sophia Friederika Albertina (1722–1781)
 ⚭ 12. Juni 1743 [[Carl Joseph von Dewitz]] (1718–1753)
 ⚭ 23. Februar 1756 [[Maximilian von Fürst und Kupferberg|Carl Joseph Maximilian von Fürst und Kupferberg]] (1717–1790)
* Friedrich Wilhelm (1723–1746)

Nach dem Tod der ersten Ehefrau heiratete er am 9. März 1730 Sophia Henrietta [[Schulenburg (Adelsgeschlecht)|von der Schulenburg]] (1714–1750), die Tochter von Hans Georg von der Schulenburg (1645–1715) und Renate Sophie von der Schulenburg (1674–1743). Das Paar hatte folgende Kinder:
* Sophie Christine Dorothea (1734–1802)
 ⚭ 4. Oktober 1751 (geschieden) Friedrich Wilhelm von Marschall († 1805), Sohn von [[Samuel von Marschall]]
 ⚭ 17. Juli 1758 Johann August [[Haeseler (Adelsgeschlecht)|von Haeseler]] (1724–1763), Sohn von [[August von Haeseler]]
 ⚭ 18. Mai 1767 [[Emanuel Friedrich von Bredow]] (1732–1780)
 ⚭ 5. Februar 1781 [[Johann Ludwig von Hordt]] (1719–1798)
* Friedrich Heinrich (1737–1757)
* Karl Ernst Georg (1738–1789)
* Wilhelm Adam Otto (1739–1768)
* Friedrich Werner (1742–1804)

== Ehrungen ==
1741 wurde Heinrich von Podewils mit dem [[Schwarzer Adlerorden|Schwarzen Adlerorden]] ausgezeichnet<ref>{{SammlungDunckerGrafik |Titel=Coseeger |Blatt=418 |zlb=239}}</ref> und anlässlich der [[Huldigung]] Friedrichs des Großen durch die [[Herzogtum Schlesien|schlesischen]] Stände in [[Breslau]], gemeinsam mit seinen Brüdern [[Adam Joachim von Podewils]] (1697–1764), Erbherr auf [[Warcino|Varzin]] und nachmaliger preußischer [[Generalmajor]], Otto Friedrich Christoph von Podewils (1702–1760), Erbherr auf [[Osowo (Kępice)|Wussow]], sowie seinem Vetter [[Otto Christoph von Podewils]] (1719–1781), Erbherr auf [[Schloss Gusow|Gusow]] und preußischer Gesandter, in den erblichen preußischen Grafenstand erhoben.<ref>[[Maximilian Gritzner]]: ''Chronologische Matrikel der Brandenburgisch-Preußischen Standeserhöhungen und Gnadenakte von 1600–1873.'' Berlin 1874, S. 24.</ref>

In [[Berlin-Mitte]] in der [[Klosterstraße (Berlin-Mitte)#Parochialkirche|Klosterstraße 68 / Ecke Parochialstraße]] befindet sich am nach ihm benannten [[Palais Podewils]] eine Gedenktafel. Diese Parochialstraße hieß bis 1800 Podewils Gasse oder auch Podewilsgasse.<ref>{{LuiseLexStr |art=h |bez=01 |id=P375 |zlb98=1557 |name=Podewilsgasse}}</ref>

== Literatur ==
* {{NDB|20|556|557|Podewils, Heinrich Graf von|Hans Wolfram von Hentig|116247592}}
* {{ADB|26|344|351|Podewils, Graf Heinrich von|[[Reinhold Koser]]|ADB:Podewils, Heinrich Graf von}}

== Weblinks ==
{{Commonscat|Heinrich Graf von Podewils}}
* [https://www.preussen-chronik.de/_/person_jsp/key=person_heinrich+graf+von_podewils.html ''Heinrich Graf von Podewils''.] In: ''Preußenchronik''; [[Rundfunk Berlin-Brandenburg|rbb]].
* [http://fredersdorf-vogelsdorf-heimatverein.de/Ortsgeschichte/gschbis45.htm Webseite.] Heimatverein Vogelsdorf-Fredersdorf.
* [https://www.peter-hug.ch/lexikon/Podewils Kurzinfos über Graf von Podewils.] In: ''Lexikon 88''; peter-hug.ch

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=p|GND=116247592|VIAF=56649303}}

{{SORTIERUNG:Podewils, Heinrich von}}
[[Kategorie:Kriegsminister (Preußen)]]
[[Kategorie:Preußischer Diplomat]]
[[Kategorie:Ritter des Schwarzen Adlerordens]]
[[Kategorie:Mitglied der Preußischen Akademie der Wissenschaften]]
[[Kategorie:Familienmitglied des Adelsgeschlechts Podewils|Heinrich]]
[[Kategorie:Geheimer Finanzrat]]
[[Kategorie:Deutscher]]
[[Kategorie:Geboren 1696]]
[[Kategorie:Gestorben 1760]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Podewils, Heinrich von
|ALTERNATIVNAMEN=Podewils, Heinrich Graf von; Podewils, Henry de; Podewils, Heinrich Otto Christoph von (vollständiger Name)
|KURZBESCHREIBUNG=preußischer Wirklicher Geheimer Staats-, Kriegs- und Kabinettsminister
|GEBURTSDATUM=3. Oktober 1696
|GEBURTSORT=[[Krąg (Polanów)|Krąg]]
|STERBEDATUM=29. Juli 1760
|STERBEORT=[[Magdeburg]]
}}


text:
# Villa Spiro spero
Die Villa Spiro spero liegt im Stadtteil Niederlößnitz der sächsischen Stadt Radebeul, in der Hohen Straße 35.

## Beschreibung
Die zweigeschossige, mitsamt Einfriedung und Toreinfahrt unter Denkmalschutz stehende Villa steht auf einem Bruchsteinsockel und hat ein überkragendes, flaches und schiefergedecktes Walmdach mit einer Dachplattform. Die weit vorkragende Dachtraufe wird von Holzkonsolen gestützt.
In der fünfachsigen, symmetrisch aufgebauten Straßenansicht steht ein dreiachsiger Mittelrisalit mit einem Gesprengegiebel. Vor dem Risalit befindet sich eine eingeschossige hölzerne Veranda mit einem Austritt obenauf. In der rechten, nördlichen Seitenansicht führt eine Freitreppe in den zweigeschossigen Eingangsvorbau. Auf der Rückseite steht ein zweigeschossiger Gebäudeflügel mit einem Flachdach.
Die ehemals durch Gesimse und Ecklisenen gegliederten Putzfassaden sind heute stark reduziert. Die Fenster werden von Sandstein eingefasst; über denen des Erdgeschosses sowie demjenigen im Giebel des Risalits finden sich Überfangbögen aus Ziegelsteinen; desgleichen schmückt auch den Eingang.
Die denkmalgeschützte Einfriedung besteht aus einem Lanzettzaun mit Sandsteinpfeilern; den Grundstückseingang bildet eine schmiedeeiserne Toranlage.

## Geschichte
Nach einem Entwurf der Bauunternehmung Gebrüder Große errichtete 1892 der Bauunternehmer Carl Ernst Claus diese Villa in der Hohen Straße 7. Diese war laut einer Werbung von 1895 die südlichste der fünf Weidhaas′schen Villen, die zusammen eine Kureinrichtung für Asthmaleidende des als Naturheilkundiger auftretenden Paul Weidhaas darstellten. 1898 ließ die Eigentümerin Martha Weidhaas einen Anbau an den Seitenflügel errichten, der vom Baumeister Hugo Große gebaut wurde, einem der beiden Inhaber der Gebrüder Große.
Im Jahr 1901 gehörten der Witwe Martha Weidhaas auf der Westseite der Straße von dem Weidhaas′schen Kurinstitut noch die Villen Hausnummer 7, 15 und 17 (heute 35, 43 und 45). Die nördlichste Villa mit der Nr. 17 wurde noch im Laufe des Jahres 1901 an die Autorin, Journalistin und Fabrikbesitzerin Silvia Brand veräußert.
Weitere Bautätigkeiten folgten 1921 mit der Errichtung eines Wagenschuppens, eines Ziegen- und eines Schweinestalls sowie eines Heubodens. Später folgte ein Ausbau zu einer Wäschenäherei nebst baulichen Erweiterungen. 1927 wurde dann der Eingangsvorbau aufgestockt.

## Häusername
Der Häusername bezieht sich wohl auf den Ausspruch Dum spiro spero (dt. „Solange ich atme, hoffe ich.“) von Cicero („Epistulae ad Atticum“ („Briefe an Atticus“)). Er bedeutet somit „Ich atme, ich hoffe.“ und bezieht sich wohl auf die Erkrankung der Asthmapatienten.

title: Villa Spiro spero

wikitext:
Die '''Villa Spiro spero''' liegt im Stadtteil [[Niederlößnitz (Radebeul)|Niederlößnitz]] der sächsischen Stadt [[Radebeul]], in der Hohen Straße 35.
[[Datei:Niederlößnitz Villa Spiro spero (01).jpg|mini|Villa Spiro spero]]
[[Datei:Niederlößnitz Villa Spiro spero (02).jpg|mini|Villa Spiro spero]]

== Beschreibung ==
Die zweigeschossige, mitsamt Einfriedung und Toreinfahrt unter [[Denkmalschutz]]<ref>{{Denkmaldatenbank des Landes Sachsen|08950514|Abruf=2021-03-22}}</ref> stehende [[Villa]] steht auf einem Bruchsteinsockel und hat ein überkragendes, flaches und schiefergedecktes [[Walmdach]] mit einer Dachplattform. Die weit vorkragende Dachtraufe wird von Holzkonsolen gestützt.

In der fünfachsigen, symmetrisch aufgebauten Straßenansicht steht ein dreiachsiger [[Mittelrisalit]] mit einem Gesprengegiebel. Vor dem Risalit befindet sich eine eingeschossige hölzerne Veranda mit einem Austritt obenauf. In der rechten, nördlichen Seitenansicht führt eine Freitreppe in den zweigeschossigen Eingangsvorbau. Auf der Rückseite steht ein zweigeschossiger Gebäudeflügel mit einem Flachdach.

Die ehemals durch Gesimse und Ecklisenen gegliederten Putzfassaden sind heute stark reduziert. Die Fenster werden von Sandstein eingefasst; über denen des Erdgeschosses sowie demjenigen im Giebel des Risalits finden sich Überfangbögen aus Ziegelsteinen; desgleichen schmückt auch den Eingang.

Die denkmalgeschützte Einfriedung besteht aus einem Lanzettzaun mit Sandsteinpfeilern; den Grundstückseingang bildet eine schmiedeeiserne Toranlage.

== Geschichte ==
[[Datei:Niederlößnitz Lilie Weidhaas′schen Villen 1895.jpg|mini|Werbung der ''Weidhaas′schen Kureinrichtung'' (Lilie, 1895). ''Villa Spiro spero'' ganz links]]
Nach einem Entwurf der Bauunternehmung [[Gebrüder Große]] errichtete 1892 der Bauunternehmer Carl Ernst Claus diese Villa in der Hohen Straße 7. Diese war laut einer Werbung von 1895 die südlichste der fünf ''Weidhaas′schen Villen'', die zusammen eine Kureinrichtung für Asthmaleidende des als [[Naturheilkundiger]] auftretenden Paul Weidhaas darstellten.<ref>[[Moritz Lilie]]: ''Die Lößnitz bei Dresden und ihre Umgebung.'' 3. vermehrte und ergänzte Auflage. Freitag, Dresden-Blasewitz 1895.</ref> 1898 ließ die Eigentümerin Martha Weidhaas einen Anbau an den Seitenflügel errichten, der vom Baumeister [[Hugo Große]] gebaut wurde, einem der beiden Inhaber der Gebrüder Große.

Im Jahr 1901 gehörten der Witwe Martha Weidhaas auf der Westseite der Straße von dem Weidhaas′schen Kurinstitut noch die Villen Hausnummer 7, 15 und 17 (heute 35, 43 und [[Villa Hohe Straße 45 (Radebeul)|45]]).<ref>[https://digital.slub-dresden.de/werkansicht/dlf/442/2304/cache.off?tx_dlf%5Bdouble%5D=0&cHash=e2384efdb3c1a8c1e50b624c2d961904 Adressbuch Dresden mit Vororten, 1901.]</ref> Die nördlichste Villa mit der Nr. 17 wurde noch im Laufe des Jahres 1901 an die Autorin, Journalistin und Fabrikbesitzerin [[Silvia Brand]] veräußert.

Weitere Bautätigkeiten folgten 1921 mit der Errichtung eines Wagenschuppens, eines Ziegen- und eines Schweinestalls sowie eines Heubodens. Später folgte ein Ausbau zu einer Wäschenäherei nebst baulichen Erweiterungen. 1927 wurde dann der Eingangsvorbau aufgestockt.

== Häusername ==
Der Häusername bezieht sich wohl auf den Ausspruch [[Dum spiro spero]] (dt. „Solange ich atme, hoffe ich.“) von [[Cicero]] („Epistulae ad Atticum“ ''(„Briefe an Atticus“)''). Er bedeutet somit „Ich atme, ich hoffe.“ und bezieht sich wohl auf die Erkrankung der Asthmapatienten.

== Literatur ==
* {{BibISBN|978-3-86729-004-3}}
* {{Internetquelle |autor=Frank Andert |url=https://www.stadtapotheke-radebeul.de/fileadmin/user_upload/doc/apothekenspiegel/Koetzschenbrodaer_Geschichten_82.pdf |titel=Ein zweiter Bilz? |titelerg=Teil 82 |werk=Kötzschenbrodaer Geschichten |datum=2016 |format=PDF |abruf=2017-03-12 |kommentar=November/Dezember 2016}}
* {{Internetquelle |autor=Frank Andert |url=https://www.stadtapotheke-radebeul.de/fileadmin/user_upload/doc/apothekenspiegel/Koetzschenbrodaer_Geschichten_83.pdf |titel=Schwindel und »Schwindsuchtstation« |titelerg=Teil 83 |werk=Kötzschenbrodaer Geschichten |datum=2017 |format=PDF |abruf=2017-03-12 |kommentar=Januar/Februar 2017}}
* {{Internetquelle |autor=Frank Andert |url=https://www.stadtapotheke-radebeul.de/fileadmin/user_upload/doc/apothekenspiegel/Koetzschenbrodaer_Geschichten_84.pdf |titel=»Tote leben und umgeben uns« |titelerg=Teil 84 |werk=Kötzschenbrodaer Geschichten |datum=2017 |format=PDF |abruf=2017-03-12 |kommentar=März/April 2017}}

== Weblinks ==
{{Commonscat|audio=0|video=0}}

== Einzelnachweise ==
<references />
{{Coordinate |NS=51/06/44.75/N |EW=13/38/32.75/E |type=landmark |region=DE-SN}}

[[Kategorie:Kulturdenkmal in Radebeul]]
[[Kategorie:Villa in Radebeul|Spiro spero]]
[[Kategorie:Große (Baumeisterfamilie)]]
[[Kategorie:Erbaut in den 1890er Jahren]]
[[Kategorie:Bauwerk des Historismus in Radebeul]]
[[Kategorie:Niederlößnitz (Radebeul)]]


text:
# Lamoille River
Der Lamoille River ist ein Zufluss des Lake Champlain im US-Bundesstaat Vermont.

## Flusslauf
Er hat seinen Ursprung in den Green Mountains in dem kleinen See Horse Pond. Von dort fließt er in überwiegend westlicher Richtung durch Vermont. Dabei passiert er folgende Orte: Hardwick, Wolcott, Morrisville, Johnson, Jeffersonville, Cambridge, Fairfax und Milton. Größere Nebenflüsse sind Gihon River und North Branch Lamoille River – beide von rechts. Am Flusslauf liegen die Stauseen Lamoille River Reservoir, Lake Lamoille und Arrowhead Mountain Lake. Der Lamoille River mündet nach 136 km nördlich der Malletts Bay in den Lake Champlain. Sein Einzugsgebiet umfasst 1807 km².

## Nebenflüsse
Die wichtigsten Nebenflüsse des Lamoille River in Abstromrichtung mit der Fläche deren Einzugsgebiete:
- Wild Branch (100 km², rechts)
- Green River (56 km², rechts)
- Gihon River (169 km², rechts)
- North Branch Lamoille River (95 km², rechts)
- Brewster River (54 km², links)
- Seymour River (54 km², links)
- Browns River (236 km², links)

## Gedeckte Brücken
Am Flusslauf befinden sich folgende gedeckten Brücken:
- Fisher Covered Railroad Bridge
- Grist Mill Covered Bridge
- Poland Covered Bridge

title: Lamoille River

wikitext:
{{Infobox Fluss
| NAME= Lamoille River
| LAGE= {{USA}}
*{{US-VT}}
| GKZ= US/1461856
| FLUSSSYSTEM= Sankt-Lorenz-Strom
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| FLUSSGEBIETSEINHEIT=
| EINZUGSGEBIET= 1807
| NACHWEIS-EINZUGSGEBIET=  <ref name=vt>[http://www.vtwaterquality.org/planning/htm/pl_lamoille.htm VT DEC: Lamoille River Basin Planning]</ref>
| LÄNGE= 136
| NACHWEIS-LÄNGE=  <ref name=vtwater>[http://www.vtwaterquality.org/planning/docs/pl_basin7.finalplan.pdf vtwaterquality.org (PDF)]</ref>
| PEGEL1= East Georgia //1756////36///
| PEGEL1-REIHE= 1930/2012
| NACHWEIS-PEGEL1= ({{Coordinate | text=⊙ | NS= 44/40/45/N | EW=  73/04/23/W | type= landmark| region= US-NY | dim= 100 | name= Abflusspegel East Georgia}})<ref name=usgs>[http://waterdata.usgs.gov/usa/nwis/uv?04292500 USGS 04292500 LAMOILLE RIVER AT EAST GEORGIA, VT]</ref>
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| QUELLE= [[Horse Pond (Vermont)|Horse Pond]]
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| HÖHENBEZUG-MÜNDUNG= US
| MÜNDUNGSHÖHE-SUFFIX=
| NACHWEIS-MÜNDUNGSHÖHE= <ref name=gnis>{{gnis|1461856}}</ref>
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| LINKE NEBENFLÜSSE= [[Browns River (Lamoille River)|Browns River]]
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| ANMERKUNGEN=
| MAPFRAME-ID=Q6482141
| BILD=  Lamoille River near Wolcott, Vermont.jpg
| BILDBESCHREIBUNG= Lamoille River bei Wolcott
| BILD1=
| BILD1-BESCHREIBUNG=
}}

Der '''Lamoille River''' ist ein Zufluss des [[Lake Champlain]] im [[US-Bundesstaat]] [[Vermont]].

== Flusslauf ==
Er hat seinen Ursprung in den [[Green Mountains]] in dem kleinen See [[Horse Pond (Vermont)|Horse Pond]]. Von dort fließt er in überwiegend westlicher Richtung durch Vermont. Dabei passiert er folgende Orte: [[Hardwick (Vermont)|Hardwick]], [[Wolcott (Vermont)|Wolcott]], [[Morrisville (Vermont)|Morrisville]], [[Johnson (Vermont)|Johnson]], [[Jeffersonville (Vermont)|Jeffersonville]], [[Cambridge (Vermont)|Cambridge]], [[Fairfax (Vermont)|Fairfax]] und [[Milton (Vermont)|Milton]]. Größere Nebenflüsse sind [[Gihon River]] und [[North Branch Lamoille River]] – beide von rechts. Am Flusslauf liegen die Stauseen [[Lamoille River Reservoir]], [[Lake Lamoille]] und [[Arrowhead Mountain Lake]]. Der Lamoille River mündet nach 136 km nördlich der [[Malletts Bay]] in den Lake Champlain. Sein Einzugsgebiet umfasst 1807 km².

== Nebenflüsse ==
Die wichtigsten Nebenflüsse des Lamoille River in Abstromrichtung mit der Fläche deren Einzugsgebiete:<ref name=vtwater/>
* [[Wild Branch]] (100 km², rechts)
* [[Green River (Lamoille River)|Green River]] (56 km², rechts)
* [[Gihon River]] (169 km², rechts)
* [[North Branch Lamoille River]] (95 km², rechts)
* [[Brewster River]] (54 km², links)
* [[Seymour River (Lamoille River)|Seymour River]] (54 km², links)
* [[Browns River (Lamoille River)|Browns River]] (236 km², links)

== Gedeckte Brücken ==
Am Flusslauf befinden sich folgende [[gedeckte Brücke|gedeckten Brücken]]:
* [[Fisher Covered Railroad Bridge]]
* [[Grist Mill Covered Bridge]]
* [[Poland Covered Bridge]]

== Weblinks ==
{{commonscat}}

== Einzelnachweise ==
<references/>

[[Kategorie:Caledonia County]]
[[Kategorie:Chittenden County]]
[[Kategorie:Franklin County (Vermont)]]
[[Kategorie:Lamoille County]]
[[Kategorie:Orleans County (Vermont)]]

Lage: Vereinigte Staaten - Vermont

Flusssystem: Sankt-Lorenz-Strom

Abfluss über: Rivière Richelieu → Sankt-Lorenz-Strom → Atlantischer Ozean

Ursprung: Horse Pond · 44° 36′ 57″ N, 72° 12′ 28″ W

Mündung: Lake ChamplainKoordinaten: 44° 36′ 56″ N, 73° 14′ 52″ W · 44° 36′ 56″ N, 73° 14′ 52″ W

Linke Nebenflüsse: Browns River

Rechte Nebenflüsse: Wild Branch, Gihon River, North Branch Lamoille River

Durchflossene Stauseen: Lamoille River Reservoir, Lake Lamoille, Arrowhead Mountain Lake

Gemeinden: Hardwick, Wolcott, Morrisville, Johnson, Jeffersonville, Cambridge, Fairfax, Milton


text:
# Mantrijeron
Mantrijeron ist ein Distrikt (Kecamatan) innerhalb der Stadt (Kota) Yogyakarta, die Hauptstadt der gleichnamigen Sonderregion im Süden der Insel Java ist. Der Kecamatan liegt im Südosten der Stadt und grenzt im Westen an den Kecamatan Kasihan sowie im Süden an den Kecamatan Sewon, beide vom Kabupaten Bantul. Der Norden und Osten wird von vier internen Kecamatan begrenzt. Ende 2021 zählte der Distrikt 35.469 Einwohner auf 2,61 km² Fläche.

## Verwaltungsgliederung
Der Kecamatan (auch Kemantren genannt) gliedert sich in fünf städtische Kelurahan:
| PUM-Code 1    | Kelurahan        | Fläche (km²) | Bevölkerung zur Volkszählung 2 | Bevölkerung zur Volkszählung 2 | Bevölkerung zur Volkszählung 2 | Bevölkerung zur Volkszählung 2 | Bevölkerung zur Volkszählung 2 | Bevölkerung zur Volkszählung 2 | RW/ RT 4 |
| PUM-Code 1    | Kelurahan        | Fläche (km²) | 002000                         | 002010                         | Männer                         | Frauen                         | 2020                           | Dichte 3                       | RW/ RT 4 |
| ------------- | ---------------- | ------------ | ------------------------------ | ------------------------------ | ------------------------------ | ------------------------------ | ------------------------------ | ------------------------------ | -------- |
| 34.71.08.1001 | Gedongkiwo       | 0,90         | 12.276                         | 12.334                         | 6.768                          | 6.853                          | 13.621                         | 15.134,4                       | 18/86    |
| 34.71.08.1002 | Suryodiningratan | 0,85         | 10.397                         | 10.214                         | 5.180                          | 5.668                          | 10.848                         | 12.762,4                       | 17/70    |
| 34.71.08.1003 | Mantrijeron      | 0,86         | 9.884                          | 8.719                          | 4.222                          | 4.649                          | 8.871                          | 10.315,1                       | 20/75    |
| 34.71.08      | Kec. Mantrijeron | 2,61         | 32.557                         | 31.267                         | 16.170                         | 17.170                         | 33.340                         | 12.774,0                       | 55/231   |

## Demographie
Grobeinteilung der Bevölkerung nach Altersgruppen (zum Zensus 2020)
| Altersgruppen | 00Männer | 00Frauen | zusammen |
| ------------- | -------- | -------- | -------- |
| 0–14          | 3.213    | 3.139    | 6.352    |
| 15–64         | 11.576   | 12.150   | 23.726   |
| 65+           | 1.381    | 1.881    | 3.262    |
| gesamt        | 16.170   | 17.170   | 33.340   |
| anteilig (%)  |          |          |          |
| 0–14          | 19,87    | 18,28    | 19,05    |
| 15–64         | 71,59    | 70,76    | 71,16    |
| 65+           | 8,54     | 10,96    | 9,78     |

### Bevölkerungsentwicklung
In den Ergebnissen der sieben Volkszählungen seit 1961 ist folgende Entwicklung ersichtlich:
| Einheit/Jahr     | 1961         | 1971         | 1980         | 1990         | 2000         | 2010         | 2020         |
| ---------------- | ------------ | ------------ | ------------ | ------------ | ------------ | ------------ | ------------ |
| Kec. Mantrijeron | 22.771       | 25.510       | 31.561       | 32.845       | 32.557       | 31.267       | 33.340       |
| Anteil in %      | 1,02         | 1,03         | 1,15         | 1,13         | 1,04         | 0,90         | 0,91         |
| Kota Yogyakarta  | 306.296      | 340.491      | 398.089      | 412.059      | 396.711      | 388.627      | 373.589      |
| Sonderregion DIY | 00 2.231.062 | 00 2.487.177 | 00 2.750.025 | 00 2.912.611 | 00 3.120.478 | 00 3.457.491 | 00 3.66.8719 |

title: Mantrijeron

wikitext:
{{Infobox Verwaltungseinheit
| NAME               = Mantrijeron
| AMT-NAME           = Kecamatan Mantrijeron
| BILD-LAGE          =
| BILD-LAGE-IMAGEMAP =
| WAPPEN             =
| FLAGGE             =
| V-EBENE            = 4
| VE1-NAME           = [[Java (Insel)|Java]]
| VE1-ART            =
| VE2-NAME           = D.I.Yogyakarta
| VE2-ART            = [[Verwaltungsgliederung Indonesiens#Provinzen, Sonderregionen und der Hauptstadtdistrikt|Sonderregion]]
| VE3-NAME           = [[Yogyakarta (Stadt)|Yogyakarta]]
| VE3-ART            = Autonome Stadt (Kota)
| HAUPTSTADT         =
| FLÄCHE             = 2,61
| EINWOHNER          = 35469
| STAND              = 31.12.2021
| ISO-CODE           = ID-YO
| BREITE             = -7.82076
| LÄNGE              = 110.36131
| WWW                = https://mantrijeronkec.jogjakota.go.id
| WWW-SPRACHE        = id
| CHEF               =
| PARTEI             =
| CHEF-TITEL         =
| BILD1              =
| BILD1-BESCHREIBUNG =
| FARBE              = rot
}}

'''Mantrijeron''' ist ein Distrikt ([[Kecamatan]]) innerhalb der Stadt (''Kota'') Yogyakarta, die Hauptstadt der gleichnamigen [[Yogyakarta|Sonderregion]] im Süden der Insel [[Java (Insel)|Java]] ist. Der Kecamatan liegt im Südosten der Stadt und grenzt im Westen an den Kecamatan [[Kasihan]] sowie im Süden an den Kecamatan [[Sewon]], beide vom Kabupaten [[Bantul (Regierungsbezirk)|Bantul]]. Der Norden und Osten wird von vier internen Kecamatan begrenzt. Ende 2021 zählte der Distrikt 35.469 Einwohner auf 2,61 km² Fläche.

== Verwaltungsgliederung ==
Der Kecamatan (auch ''Kemantren'' genannt) gliedert sich in fünf städtische Kelurahan:
{| class="wikitable sortable" style="text-align:right;"
|- class="hintergrundfarbe7"
! rowspan="2"| PUM-Code{{FN|1}} ||rowspan="2"| Kelurahan ||rowspan="2"| Fläche
(km²)
! colspan="6" | Bevölkerung zur Volkszählung{{FN|2}} ||rowspan="2" class="unsortable"| RW/
RT{{FN|4}}
|- class="hintergrundfarbe7"
! {{0|00}}2000 || {{0|00}}2010 ||style="text-align:left;background-color:#FFEBAD"| Männer ||style="text-align:left;background-color:#FFEBAD"| Frauen
! style="text-align:left;background-color:#FFEBAD"| 2020 ||style="text-align:left;background-color:#FFEBAD"| Dichte{{FN|3}}
|-
| 34.71.08.1001 ||style="text-align:left;"| Gedongkiwo || 0,90 || 12.276 || 12.334 || 6.768 || 6.853 || 13.621 || 15.134,4 || 18/86
|-
| 34.71.08.1002 ||style="text-align:left;"| Suryodiningratan || 0,85 || 10.397 || 10.214 || 5.180 || 5.668 || 10.848 || 12.762,4 || 17/70
|-
| 34.71.08.1003 ||style="text-align:left;"| Mantrijeron || 0,86 || 9.884 || 8.719 || 4.222 || 4.649 || 8.871 || 10.315,1 || 20/75
|-
! 34.71.08 || Kec. Mantrijeron ||style="text-align:right;"| 2,61 ||style="text-align:right;"| 32.557 ||style="text-align:right;"| 31.267
! style="text-align:right;"| 16.170 ||style="text-align:right;"| 17.170 ||style="text-align:right;"| 33.340 ||style="text-align:right;"| 12.774,0 || 55/231
|}
{{FNBox|
  {{FNZ|1|Code des Innenministeriums ''Wilayah Administrasi - Kemendagri'' (Kode PUM). Ein zweiter Code (''Wilayah Kerja Statistik - BPS'') zeigt eine abweichende Nomenklatur.<ref>Gegenüberstellung der beiden Code-Systeme [https://sig.bps.go.id/bridging-kode/index Sistem Informasi Geografis BPS]</ref>}}
 {{FNZ|2|Einwohnerzahl am Stichtag der Volkszählungen<ref name="Census">{{Internetquelle |url=https://yogyakarta.bps.go.id/publication/2021/12/16/3f2545dc1917a7c801a2fc35/penduduk-kota-yogyakarta-hasil-sensus-penduduk-1961-2020.html |titel=Penduduk Kota Yogyakarta Hasil Sensus Penduduk 1961-2020 |werk=Badan Pusat Statistik Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta |sprache=id en |abruf=2022-08-24}}</ref>}}
 {{FNZ|3|[[Bevölkerungsdichte]]: Einwohner pro km²}}
 {{FNZ|4|RW (Rukun Warga, Neighborhood Unit), RT (Rukun Tetangga, Community Unit)}}
}}
== Demographie ==
Grobeinteilung der Bevölkerung nach Altersgruppen (zum Zensus 2020)<ref name="Census" />
{| class="wikitable" style="text-align:right;"
|- class="hintergrundfarbe7"
! Altersgruppen ||{{0|00}}Männer ||{{0|00}}Frauen || zusammen
|-
| style="text-align:center;"| 0–14 || 3.213 || 3.139 || 6.352
|-
| style="text-align:center;" |15–64 || 11.576 || 12.150 || 23.726
|-
| style="text-align:center;"| 65+ || 1.381 || 1.881 || 3.262
|-  class="hintergrundfarbe5"
| style="text-align:center;"| '''gesamt''' || '''16.170''' || '''17.170''' || '''33.340'''
|-
! colspan="5" style="text-align:center;background-color:#FFEBAD"| anteilig (%)
|-
| style="text-align:center;"|0–14 || 19,87 || 18,28 || 19,05
|-
| style="text-align:center;"|15–64 || 71,59 || 70,76 || 71,16
|-
| style="text-align:center;"|65+ || 8,54 || 10,96 || 9,78
|}
=== Bevölkerungsentwicklung ===
In den Ergebnissen der sieben Volkszählungen seit 1961 ist folgende Entwicklung ersichtlich:<ref name="Census" />
{| class="wikitable" style="text-align:right;"
|- class="hintergrundfarbe7"
! style="text-align:left;"| Einheit/Jahr || 1961 || 1971 || 1980 || 1990 || 2000 || 2010 || 2020
|-
| style="text-align:left;"| Kec. Mantrijeron || 22.771 || 25.510 || 31.561 || 32.845 || 32.557 || 31.267 || 33.340
|-
| style="text-align:left;"| Anteil in % || 1,02 || 1,03 || 1,15 || 1,13 || 1,04 || 0,90 || 0,91
|-
| style="text-align:left;"| Kota Yogyakarta || 306.296 || 340.491 || 398.089 || 412.059 || 396.711 || 388.627 || 373.589
|-
| style="text-align:left;"| Sonderregion DIY ||{{0|00}} 2.231.062 ||{{0|00}} 2.487.177 ||{{0|00}} 2.750.025 ||{{0|00}} 2.912.611 ||{{0|00}} 3.120.478 ||{{0|00}} 3.457.491 ||{{0|00}} 3.66.8719
|}

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Navigationsleiste Kota Yogyakarta}}

[[Kategorie:Kecamatan in Yogyakarta]]
[[Kategorie:Geographie (Java)]]
[[Kategorie:Yogyakarta (Stadt)]]

title: Basisdaten

Staat: Indonesien

Region: Java

Autonome Stadt (Kota): Yogyakarta

Fläche: 2,6 km²

Dichte: 13.590 Einwohner pro km²

ISO 3166-2: ID-YO

Webauftritt: mantrijeronkec.jogjakota.go.id (id)