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# Eusebia
Eusebia (* in Thessalonike; † wohl 360), mit vollständigem Namen Flavia Eusebia, war als zweite Frau Constantius’ II. (Kaiser 337–361) seit 353 Kaiserin des Römischen Reiches. Eusebia übte großen Einfluss auf ihren Mann aus und wirkte aktiv auf machtpolitische Entscheidungen am Hof ein. So unterstützte sie den späteren Kaiser Julian, dem sie zu seiner Ernennung zum Unterkaiser (Caesar) des Constantius verhalf. Hauptquellen für das Wissen über ihr Leben sind die Lobrede, die Julian ihr aus Dank für ihre Hilfe widmete, sowie mehrere Bemerkungen des Historikers Ammianus Marcellinus. Die Bewertungen in den Quellen weisen jedoch meist positive oder negative Topoi auf, so dass auch die Beurteilung in der modernen Forschung nicht widerspruchsfrei ausfällt.

## Geschichtlicher Hintergrund
Zu Beginn des 4. Jahrhunderts hatte sich Kaiser Konstantin der Große, Eusebias Schwiegervater, in langen Bürgerkriegen gegen seine Konkurrenten durchgesetzt und beherrschte schließlich ab dem Jahre 324 das gesamte Römische Reich. Als Kaiser leitete er unter anderem mit der Gründung Konstantinopels und der konstantinischen Wende einen tiefgreifenden Wandel ein. Als Folge wurden die Religionen Roms allmählich durch das monotheistische Christentum ersetzt.
Religionspolitisch wurde das 4. Jahrhundert vom arianischen Streit dominiert, dem innerchristlichen, trinitätstheologischen Konflikt zwischen verschiedenen Proponenten des Arianismus und den Vertretern der Wesensgleichheit zwischen „Vater“, „Sohn“ und „heiligem Geist“ (Bekenntnis von Nicaea). Die arianischen Bischöfe, die insbesondere im Osten des Reiches Rückhalt hatten, vertraten verschiedene Varianten der „Wesensähnlichkeit“ bzw. „Wesensverschiedenheit“ zwischen „Gott Vater“ und Jesus Christus. Während Konstantin selbst sich nicht auf eine der beiden Richtungen festlegte, orientierten sich seine Söhne unterschiedlich: Konstantin II. und Constans neigten der Wesensgleichheit zu, Constantius II. setzte sich hingegen für den gemäßigten Arianismus ein.
Nach dem Tod Konstantins I. im Jahr 337 ermordeten Militärs die meisten männlichen Verwandten des Kaisers, die gleichzeitig potentielle Rivalen der Söhne Konstantins waren. Nicht bekannt ist, ob die Militärs im Auftrag der überlebenden Söhne Konstantins handelten. Viele Forscher wollen Constantius II. als Urheber ausmachen, eine Ansicht, die aber auch dem schlechten Leumund des Constantius in den Quellen geschuldet sein könnte. Die drei Söhne Konstantins übernahmen nach der Ausschaltung ihrer Verwandten die Macht: Konstantin II. herrschte über Gallien und Spanien, Constans über Italien, Africa und Illyrien, Constantius II. über den Osten des Reiches. Fast unverzüglich kam es zu Rangstreitigkeiten zwischen den Herrschern. Konstantin II. kam bereits 340 im Kampf mit seinem Bruder Constans um, der wiederum 350 von Häschern des Usurpators Magnentius ermordet wurde.
351 ernannte Constantius II. seinen Cousin Constantius Gallus zum Caesar (Unterkaiser) und schickte ihn in den Osten, wo er die Grenze gegen die persischen Sassaniden verteidigen sollte. So konnte sich Constantius im Westen auf den Usurpator Magnentius konzentrieren, ohne an zwei Fronten kämpfen zu müssen. Nachdem er Magnentius 351 in der Schlacht bei Mursa bereits eine empfindliche Niederlage beigebracht hatte, konnte er ihn 353 endgültig besiegen. Gallus hatte sich jedoch während Constantius’ Abwesenheit diverse innenpolitische Missgriffe geleistet und stand im Verdacht, sich eigenmächtig zum Augustus aufschwingen zu wollen. Der misstrauische Constantius lockte ihn daraufhin unter einem Vorwand nach Westen und ließ ihn 354 hinrichten. In den auf die Hinrichtung folgenden Hochverratsprozessen wurde unter anderem Julian angeklagt, der Bruder des Gallus.

## Leben

### Herkunft und Heirat
Eusebias Familie kam aus Thessalonike, wo sie geboren wurde und zusammen mit ihren Brüdern Eusebius und Hypatius aufwuchs. Vor ihrer Heirat erhielt sie eine gründliche Ausbildung, besonders in der Literatur. Ihr Vater Eusebius war Heermeister (magister militum) des Kaisers Constantius II., der ihn so sehr schätzte, dass er ihn 347 mit dem Konsulat auszeichnete.
Anfang 353 heiratete Eusebia dann Constantius II., der kurz vor seinem endgültigen Sieg über den Usurpator Magnentius stand. Zur Hochzeit wurde Eusebia, die als ausgesprochen schön beschrieben wird, gemeinsam mit ihrer Mutter in einer prunkvollen Kavalkade (Reiterprozession) aus Thessalonike gebracht. Ihr Vater war zu diesem Zeitpunkt vermutlich bereits tot. Der Titel Augusta, den die Kaiser zu dieser Zeit üblicherweise ihren Frauen verliehen – noch Konstantin der Große hatte ihn sehr großzügig an gleich drei Frauen verteilt – blieb Eusebia bis zu ihrem Tod verwehrt.
Sie soll dennoch bald einen großen Einfluss auf ihren Mann ausgeübt haben, der sie so sehr geschätzt haben soll, dass er eine Diözese nach ihr „Pietas“ nannte – das Wort pietas (etwa: „Frömmigkeit“, „Ehrfurcht“, „Pflichtgefühl“) bezeichnete nicht nur eine wichtige römische Tugend, sondern ist auch die lateinische Entsprechung des griechischen eusebeia mit derselben Bedeutung. Die sonst nicht belegte Diözese könnte eine zeitweilige Umbenennung der Dioecesis Pontica gewesen sein. Ihren Einfluss setzte Eusebia zur Förderung ihr nahestehender Persönlichkeiten ein. So unterstützte sie beispielsweise die politische Karriere ihrer beiden Brüder, die im Jahr 359 gemeinsam zu Konsuln ernannt wurden. Nachdem sie bereits 354 das erste Mal Rom besucht hatte, hielt sich Eusebia seit 356 wieder dort auf und erlebte auch den Rombesuch ihres Mannes im Jahr 357 zur Feier seines Sieges über Magnentius.
Auch in die religionspolitischen Streitigkeiten der Zeit mischte sie sich ein. Sie geriet etwa bei einer Synode in Auseinandersetzung mit dem Bischof Leontios von Tripolis um die Macht des Hofes gegenüber den Bischöfen. Auch scheint sie sich 358 auf der Synode von Sirmium für den Bischof Basilius von Ancyra eingesetzt und diesem zu einem Sieg verholfen zu haben. Basilius vertrat die gemäßigt arianische Position der Homousianer, die zwischen dem Bekenntnis von Nicaea und den radikaleren arianischen Positionen des Ostens vermitteln wollten. Als Constantius Bischof Liberius von Rom nach Thrakien verbannte, weil dieser gegen die Verurteilung des wiederum radikal antiarianischen Bischofs Athanasius von Alexandria eingetreten war, bot Eusebia ihm – angeblich zur Deckung seiner Kosten – Geld an, das dieser jedoch ablehnte.

### Förderung Julians
Bekannt ist Eusebia vor allem wegen ihrer Förderung des späteren Kaisers Julian. Im Zusammenhang mit dem Prozess gegen Julians Bruder Gallus hatte Constantius 354 seinen Cousin nach Mailand zitiert und ließ ihn dort wegen Hochverrats anklagen. Julian musste sechs Monate in Mailand bleiben, wo er sich zum ersten Mal persönlich mit Eusebia traf. Die beiden verstanden sich von Anfang an gut, Julian erzählte ihr nach eigener Aussage von seinen Studien der Literatur und der Philosophie. Eusebia, die Interesse an diesen Berichten und Sympathie für den jungen Mann zeigte, setzte sich bei Constantius für Julian ein. Dadurch erreichte sie die Begnadigung Julians, der im Sommer 355 schließlich aus der Gefangenschaft am Hof entlassen wurde. Eusebia konnte ihren Mann außerdem überreden, Julian wunschgemäß in Athen studieren zu lassen.
Noch im November desselben Jahres sorgte Eusebia offenbar für die Ernennung Julians zum Caesar, als der er für Gallien zuständig sein sollte. Eusebia und Julian trafen sich vor der Ernennungszeremonie wieder, und die Kaiserin schenkte dem neuen Juniorkaiser eine Bibliothek mit philosophischen, historischen, rhetorischen und poetischen Werken. Der erfreute Julian nahm das Geschenk mit nach Lutetia, dem heutigen Paris, wo er residierte. In der Folgezeit stand er wiederholt im Verdacht, Constantius die Macht durch eine Usurpation im Westen streitig machen zu wollen. Eusebia leistete offenbar Beschwichtigungsarbeit bei Constantius, der als empfindlich bekannt war, was Usurpationen betraf – wie schon Julians Bruder Gallus zu spüren bekommen hatte. Julian ehrte sie aus Dankbarkeit 356/357 mit einem Panegyrikus, einer Lobrede. Als sich der Konflikt zwischen Julian und Constantius II. zuspitzte und sich Julian tatsächlich von seinen Truppen eigenmächtig zum Augustus ausrufen ließ, stellte sich Eusebia jedoch auf die Seite ihres Mannes. Den endgültigen Bruch im Jahr 361 erlebte sie nicht mehr.

### Ende
Constantius II. war nach den Morden von 337 und dem Tod seiner Brüder – abgesehen von Julian – der letzte männliche Abkömmling der konstantinischen Dynastie. Die Sicherung der Nachfolge durch die Geburt eines Kaisersohns hatte für ihn hohe Priorität. Aus seiner Ehe ging jedoch in acht Jahren kein Kind hervor. Möglicherweise war Constantius dafür verantwortlich, wie einige Quellen mutmaßen. Denkbar ist aber auch, dass Eusebia unfruchtbar war. In jedem Fall kam es bald zu Tratsch und Gerüchten: Ihre Kinderlosigkeit veranlasste sie angeblich dazu, Helena, der Frau Julians, während Constantius’ Rombesuch 357 heimlich ein Mittel zu verabreichen, sodass diese keinen Nachfolger für ihren Mann zur Welt bringen konnte. Ein Kind, mit dem Helena bereits vorher schwanger gewesen war, habe sie bei der Geburt von einer Hebamme töten lassen.
Das letzte Zeichen des Einflusses der Kaiserin scheint ein Gesetz vom 18. Januar 360 zu sein, das alle Grundstücke ihrer Familie sogar in Notzeiten von der Steuer befreite. Somit war sie offenbar Anfang 360 noch am Leben. Anscheinend starb sie spätestens im Herbst 360, da Constantius im Winter 360/361 – Ammianus Marcellinus zufolge einige Zeit nach ihrem Tod – eine neue Ehe mit einer Frau namens Faustina schloss. Die Todesursache war vielleicht eine Krankheit ihrer Gebärmutter oder ein Medikament, das sie angeblich gegen die Unfruchtbarkeit erhalten hatte. Eusebia wurde in Konstantinopel bestattet, im selben Grab, in dem auch ihr Mann nach seinem unerwarteten Tod 361 begraben wurde.

## Rezeption

### Ammianus Marcellinus
Die wichtigste Quelle für die Zeit, in der Eusebia wirkte, ist der Geschichtsschreiber Ammianus Marcellinus, dessen Res gestae die Zeit von 353 bis 378 behandeln. Der Heide Ammian, der im Allgemeinen um ein durchaus ausgewogenes Urteil bemüht ist, zeichnet ein sehr ambivalentes Bild von Eusebia. An einer Stelle (21,6,4) wird sie fast panegyrisch als schön, menschlich und gerecht beschrieben: „Sie zeichnete sich vor allem durch körperliche Schönheit und gute Sitten aus und bewahrte sich trotz so hoher Stellung ihre Menschlichkeit. Wie ich berichtet habe, wurde durch ihre gerechte Gunst Julian aus Gefahren befreit und zum Cäsar ernannt.“ Ihre Schönheit wird noch einmal (18,3,2) betont: „Eusebiae …, decore corporis inter multas feminas excellentis.“ – „Eusebia, deren Schönheit die vieler anderer Frauen übertraf“.
Vor allem die Rolle Eusebias als Fürsprecherin Julians wird positiv dargestellt, da Ammian den heidnischen Kaiser Julian – trotz seiner Bemühungen um ein ausgewogenes Urteil – in seinem Werk durchgehend zum Helden stilisiert (siehe Julian bei Ammian). Bei Eusebias erster Fürsprache (15,2,8) lässt Ammian sie „auf einen Wink der höchsten Gottheit hin“ handeln, bei einer anderen Gelegenheit (15,8,3) lässt er offen, ob sie mehr aus Eigennutz handelte oder „aus angeborener Klugheit das allgemeine Wohl im Auge behielt“. Gegen diese insgesamt positive Darstellung wenden sich allerdings zwei andere Textstellen bei Ammian: Besonders auffällig ist dieser Gegensatz bei Betrachtung von 16,10,18–19, wo Ammian berichtet, Eusebia habe Julians Frau Helena vergiftet und sie dadurch unfruchtbar gemacht. Außerdem habe sie bei einer früheren Geburt eine Hebamme bestochen, die daraufhin Helenas neugeborenes Kind getötet habe. Ebenfalls negativ erscheint Eusebia bei 21,16,16, wo Ammian Constantius II. in einem Rückblick kritisiert, er habe sich zu sehr durch seine Ehefrauen und Höflinge beeinflussen lassen – damit dürfte vor allem Eusebia gemeint sein.
Ein Vergleich der Passagen 16,10,18–19 und 21,6,4 führt zu dem historiographischen Problem, wie Ammian einen derart offensichtlichen Widerspruch innerhalb seines Werkes bestehen lassen konnte. Dieses Problem wurde in der modernen Forschung unterschiedlich zu erklären versucht: Shaun Tougher kommt zu dem Schluss, dass die unterschiedlichen Darstellungen der Eusebia jeweils aus dem Kontext zu erklären seien: Bei 16,10,18–19 habe sich Ammian genötigt gefühlt, die Kinderlosigkeit seines Helden Julian zu rechtfertigen. Eusebia, als Frau von Julians Gegenspieler Constantius, der in Ammians Werk oft negativ bewertet wird, passte hier in Ammians Schema. Entsprechend sei die extrem positive Bewertung bei 21,16,16 aus der Verbindung dieser Textstelle mit Eusebias Geschwistern zu erklären, vor allem mit Hypatius, den Ammian ausnehmend positiv beurteilt.
Anja Wieber-Scariot sieht in der Textstelle 16,10,18–19 entweder eine Anspielung auf einen höfischen Konflikt zwischen Helena und Eusebia oder auf eine natürliche Unfruchtbarkeit Helenas, eventuell auch auf ein anderes gesundheitliches Problem einer der Kaiserinnen. Vielleicht sei die Textstelle auch ein Ausdruck der Zerrissenheit Ammians in Bezug auf Eusebia: Einerseits sei er ihr wohlgesinnt, weil sie seinen Helden Julian unterstützte, andererseits missbillige er ihren Einfluss am Hof, da er generelle Vorurteile gegenüber politischem Einfluss von Frauen gehabt habe, wie etwa seine negativ tendenziöse Darstellung der Constantina vermuten lasse.

### Julian
Julian ist eine sehr wichtige Quelle für Eusebia, da er ihr aus Dank für ihre Förderung eine Lob- beziehungsweise Dankesrede (Panegyrikus) widmete. Er erwähnte sie noch in weiteren Werken, vor allem in seinem Brief an die Athener aus dem Jahr 361, in dem er seine Position gegenüber Constantius rechtfertigt, der ihn mittlerweile als Usurpator ansah. Julians Panegyrikus auf Eusebia entstand 356/57, während seiner Zeit als Caesar in Gallien. Nach seiner Lobrede auf Constantius II. war dies Julians zweiter Panegyrikus, dem er noch einen weiteren auf Constantius folgen ließ. Für die Forschung ist die Rede vor allem deshalb interessant, weil Julian nicht nur die Förderung durch Eusebia beschrieb, sondern auch ausführlich auf sich selbst einging. Der Stil der Rede wird allgemein als einfacher, der Ton als ernster als beim vorhergehenden Panegyrikus beschrieben.
Eusebia wird im Panegyrikus dem Genre gemäß zur idealen Frau erhoben: Ihr werden die sieben Tugenden Gerechtigkeit, Weisheit, Mäßigung, Milde, Nachsicht, Philanthropie (Menschenliebe) und Großzügigkeit zugeordnet. Unter den Taten, in denen sich diese Tugenden zeigen, nennt Julian vor allem Eusebias Beeinflussung ihres Mannes zum Guten: Sie habe ihn zu mehr Barmherzigkeit geführt und „unzähligen Personen“ Ehre und Arbeit gesichert (116d–26b). Einen typisch panegyrischen Charakter haben auch die Vergleiche: Julian wählt als Vergleichspersönlichkeiten für Eusebia die mythischen Gestalten Arete und Penelope, die Frau des Odysseus. Dass Julian Eusebia tatsächlich geschätzt haben dürfte, zeigen mehrere Anmerkungen in seinem Brief an die Athener: Obwohl er hier „jede panegyrische Fessel abgestreift“ hat, beschreibt er Eusebia weiterhin positiv und dankt ihr für ihre Wohltaten.

### Weitere antike Autoren
Die Epitome de Caesaribus (42,19–20), die ein unbekannter heidnischer Autor Ende des 4. Jahrhunderts verfasste, bewertet Eusebia eher negativ, indem sie dort mit gewissen „zudringlichen Dienstleistungen“ („importuna ministeria“) in Verbindung gebracht wird. Dort werden auch Adamantia und Gorgonia erwähnt, angeblich zwei Hofdamen, deren Namen Eusebia ebenfalls in ein schlechtes Licht rücken: Adamantis war ein Zauberkraut, Gorgonia erinnert stark an die griechischen Schreckgestalten der Gorgonen. Wahrscheinlich ist, dass dem Autor der Epitome der umfassende Einfluss einer Frau am kaiserlichen Hof missfiel. In der Darstellung der christlichen Historiker Cedrenus und Zonaras (der Cedrenus als Quelle benutzte) wird sie dagegen positiv beschrieben: Nicht die schöne Eusebia, sondern vielmehr der weiche und „unmännliche“ Constantius sei für die Kinderlosigkeit des Paares verantwortlich gewesen.
Auch bei Philostorgios, einem arianisch gesinnten Kirchenhistoriker des 5. Jahrhunderts, wird Eusebia klassisch misogyn als „Megaira“, als eitel und hysterisch, beschrieben. Bei einer Synode habe sie den Bischof Leontios fragen lassen, warum er nicht, wie alle anderen Bischöfe, zu ihr gekommen sei und ihr (so scheint es) die Proskynese (das Niederknien vor der Kaiserin) verweigert habe. Sie versprach ihm den Bau einer großen, teuren Kirche, wenn er nur kommen würde. Leontios jedoch antwortete, er würde nur kommen, wenn sich die Kaiserin von ihrem Thron erheben und von ihm segnen ließe (wofür sie ihren Kopf unter seine Hände beugen müsse), und dann respektvoll neben ihm stehen würde. Sie müsse dann abwarten, bis er sie auffordere, sich wieder zu setzen. Eusebia sei daraufhin „wutentbrannt und voller Emotionen“ gewesen und habe ihrem Mann davon berichtet, wobei „sie viele Drohungen aus der emotionalen und seichten Gemütsanlage einer Frau heraus“ ausgestoßen habe. Sie sei dann aber von ihrem Mann, dem Kaiser, zurückgewiesen und in ihre Kammer geschickt worden. Constantius habe dabei Leontios’ „Freiheit der Gesinnung“ gelobt.
Der heidnische Historiker Zosimos, der seine Neue Geschichte gegen Ende des 5. Jahrhunderts abfasste, schildert bei 3,1,2–3 die Förderung Julians durch Eusebia relativ ausführlich: Constantius, der als Widersacher Julians und als Christ bei Zosimos eher negativ geschildert wird, steht in dieser Passage ratlos vor großen außenpolitischen Problemen (3,1,1), will aber gleichzeitig „aus Herrschsucht“ keinen neuen Caesar ernennen. Hier kommt Eusebia ins Spiel, die als „eine hochgebildete und an Klugheit allen Geschlechtsgenossinnen überlegene Frau“ beschrieben wird. Sie überredet den bedenkenvollen Constantius mit einer List, seinen Neffen Julian als Caesar zu akzeptieren, indem sie feststellt: „‚Hat er [Julian] nämlich bei seinen Unternehmungen Glück, so wird er nur bewirken, daß der Kaiser diese Erfolge sich persönlich zuschreibt; erleidet er hingegen einen Rückschlag und verliert dabei das Leben, dann wird Constantius künftighin niemand mehr haben, der als Sproß aus kaiserlichem Geschlecht zur höchsten Macht berufen werden könne.‘“ Eusebia wird hier also zwar einerseits als klug und gebildet, andererseits aber auch als intrigante Einflüsterin dargestellt.

### Forschung
Die Quellen zu Eusebia bedienen sich der beiden gängigen Topoi für mächtige Frauen: Zum einen des Topos der listigen Intrigantin (Ammian 16,10,18–19; Zosimos), zum anderen desjenigen der schönen und gerechten Wohltäterin (Julian; Ammian 21,6,4). Viele derjenigen Forscher, die Eusebia in einem allgemeineren Zusammenhang untersucht haben, haben die positivere Variante einer Eusebia übernommen, die Julian aus Güte unterstützt habe. So stellte schon der Historiker Edward Gibbon (1737–1794) Eusebia als „eine Frau von Schönheit und Verdiensten“ dar. Auch viele spätere Historiker haben die positive Variante aufgegriffen, indem sie Eusebias Unterstützung für Julian übernommen und die Geschichte um Julians Frau Helena bei Ammian 16,10,18–19 für unglaubwürdig erklärt haben. Der französische Althistoriker Noël Aujoulat kommt dagegen zu dem Schluss, dass Eusebia tatsächlich Julian um einen Nachfolger gebracht habe und dass vor allem politische Motive bei ihrer Unterstützung Julians eine Rolle gespielt hätten.
Die vor allem von Julian kolportierte Annahme, Eusebia habe bei der Förderung Julians uneigennützig und gütig gehandelt, wird auch von weiteren aktuellen Aufsätzen in Frage gestellt. So hat etwa der britische Historiker Shaun Tougher die These aufgestellt, dass hinter dem Engagement Eusebias für Julian in Wahrheit Constantius gesteckt habe. Dieser habe Eusebia benutzen müssen, um sich einen Zugang zu Julian zu verschaffen, da er selbst dessen Vertrauen durch die Hinrichtung des Gallus und durch seine mögliche Verwicklung in die Morde nach dem Tod Konstantins des Großen verspielt habe. Der Amerikaner Jason Juneau glaubt, dass Eusebia zwar selbstständig gehandelt habe, aber nur unter dem Gesichtspunkt, Constantius zu unterstützen und seine Macht zu festigen – nicht etwa aus Altruismus. Die Benennung einer Diözese in Pietas zu Eusebias Ehren sei eine Art Belohnung für dieses treue Verhalten gewesen.

title: Eusebia

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{{Begriffsklärungshinweis}}

'''Eusebia''' (* in [[Thessaloniki|Thessalonike]]; † wohl [[360]]), mit vollständigem Namen '''Flavia Eusebia''', war als zweite Frau [[Constantius II.|Constantius’ II.]] (Kaiser 337–361) seit 353 Kaiserin des [[Römisches Reich|Römischen Reiches]]. Eusebia übte großen Einfluss auf ihren Mann aus und wirkte aktiv auf machtpolitische Entscheidungen am Hof ein. So unterstützte sie den späteren Kaiser [[Julian (Kaiser)|Julian]], dem sie zu seiner Ernennung zum Unterkaiser (''[[Caesar (Titel)|Caesar]]'') des Constantius verhalf. Hauptquellen für das Wissen über ihr Leben sind die [[Panegyrikus|Lobrede]], die Julian ihr aus Dank für ihre Hilfe widmete, sowie mehrere Bemerkungen des Historikers [[Ammianus Marcellinus]]. Die Bewertungen in den Quellen weisen jedoch meist positive oder negative [[Topos (Geisteswissenschaft)|Topoi]] auf, so dass auch die Beurteilung in der modernen Forschung nicht widerspruchsfrei ausfällt.

== Geschichtlicher Hintergrund ==

Zu Beginn des 4. Jahrhunderts hatte sich Kaiser [[Konstantin der Große]], Eusebias Schwiegervater, in [[Auflösung der römischen Tetrarchie|langen Bürgerkriegen]] gegen seine Konkurrenten durchgesetzt und beherrschte schließlich ab dem Jahre 324 das gesamte Römische Reich. Als Kaiser leitete er unter anderem mit der Gründung [[Konstantinopel]]s und der [[Konstantinische Wende|konstantinischen Wende]] einen tiefgreifenden Wandel ein. Als Folge wurden die [[Römische Religion|Religionen Roms]] allmählich durch das monotheistische Christentum ersetzt.

Religionspolitisch wurde das 4. Jahrhundert vom [[Arianischer Streit|arianischen Streit]] dominiert, dem innerchristlichen, [[trinität]]stheologischen Konflikt zwischen verschiedenen Proponenten des [[Arianismus]] und den Vertretern der [[Wesensgleichheit]] zwischen „Vater“, „Sohn“ und „heiligem Geist“ ([[Bekenntnis von Nicäa|Bekenntnis von Nicaea]]). Die arianischen Bischöfe, die insbesondere im Osten des Reiches Rückhalt hatten, vertraten [[Arianismus#Heterousianer, Homöer und Homöusianer|verschiedene Varianten der „Wesensähnlichkeit“ bzw. „Wesensverschiedenheit“]] zwischen „[[Gott (Christentum)|Gott Vater]]“ und [[Jesus Christus]]. Während Konstantin selbst sich nicht auf eine der beiden Richtungen festlegte, orientierten sich seine Söhne unterschiedlich: [[Konstantin II. (Rom)|Konstantin II.]] und [[Constans]] neigten der Wesensgleichheit zu, Constantius II. setzte sich hingegen für den gemäßigten Arianismus ein.

Nach dem Tod Konstantins I. im Jahr 337 [[Morde nach dem Tod Konstantins des Großen|ermordeten]] Militärs die meisten männlichen Verwandten des Kaisers, die gleichzeitig potentielle Rivalen der Söhne Konstantins waren. Nicht bekannt ist, ob die Militärs im Auftrag der überlebenden Söhne Konstantins handelten. Viele Forscher wollen Constantius II. als Urheber ausmachen, eine Ansicht, die aber auch dem schlechten Leumund des Constantius in den Quellen geschuldet sein könnte.<ref>Vgl. dazu etwa [[Klaus Rosen]], ''Julian. Kaiser, Gott und Christenhasser'', S. 50–53, und [[Pedro Barceló]], ''Constantius II. und seine Zeit. Die Anfänge des Staatskirchentums'', Klett-Cotta, Stuttgart 2004, S. 46–49.</ref> Die drei Söhne Konstantins übernahmen nach der Ausschaltung ihrer Verwandten die Macht: Konstantin II. herrschte über Gallien und Spanien, Constans über Italien, Africa und Illyrien, Constantius II. über den Osten des Reiches. Fast unverzüglich kam es zu Rangstreitigkeiten zwischen den Herrschern. Konstantin II. kam bereits 340 im Kampf mit seinem Bruder Constans um, der wiederum 350 von Häschern des [[Usurpation|Usurpators]] [[Magnentius]] ermordet wurde.

351 ernannte Constantius II. seinen Cousin [[Constantius Gallus]] zum ''[[Caesar (Titel)|Caesar]]'' (Unterkaiser) und schickte ihn in den Osten, wo er die Grenze gegen die persischen [[Sassanidenreich|Sassaniden]] verteidigen sollte. So konnte sich Constantius im Westen auf den Usurpator Magnentius konzentrieren, ohne an zwei Fronten kämpfen zu müssen. Nachdem er Magnentius 351 in der [[Schlacht bei Mursa]] bereits eine empfindliche Niederlage beigebracht hatte, konnte er ihn 353 endgültig besiegen. Gallus hatte sich jedoch während Constantius’ Abwesenheit diverse innenpolitische Missgriffe geleistet und stand im Verdacht, sich eigenmächtig zum ''[[Augustus (Titel)|Augustus]]'' aufschwingen zu wollen. Der misstrauische Constantius lockte ihn daraufhin unter einem Vorwand nach Westen und ließ ihn 354 hinrichten. In den auf die Hinrichtung folgenden Hochverratsprozessen wurde unter anderem [[Julian (Kaiser)|Julian]] angeklagt, der Bruder des Gallus.

== Leben ==

=== Herkunft und Heirat ===

Eusebias Familie kam aus [[Thessaloniki|Thessalonike]], wo sie geboren wurde und zusammen mit ihren Brüdern [[Eusebius (Konsul 359)|Eusebius]] und [[Hypatius (Konsul 359)|Hypatius]] aufwuchs. Vor ihrer Heirat erhielt sie eine gründliche Ausbildung, besonders in der Literatur. Ihr Vater [[Eusebius (Konsul 347)|Eusebius]] war Heermeister (''[[magister militum]]'') des Kaisers Constantius II., der ihn so sehr schätzte, dass er ihn 347 mit dem [[Konsulat (Römisches Reich)|Konsulat]] auszeichnete.

Anfang 353 heiratete Eusebia dann Constantius II., der kurz vor seinem endgültigen Sieg über den Usurpator Magnentius stand. Zur Hochzeit wurde Eusebia, die als ausgesprochen schön beschrieben wird,<ref>Ammian 18,3,2; Julian, ''Rede'' 3; ''Brief an die Athener'' 273a; Zosimos 3,1,2.</ref> gemeinsam mit ihrer Mutter in einer prunkvollen [[Kavalkade (Reiten)|Kavalkade]] (Reiterprozession) aus Thessalonike gebracht. Ihr Vater war zu diesem Zeitpunkt vermutlich bereits tot. Der Titel ''[[Augusta (Titel)|Augusta]]'', den die Kaiser zu dieser Zeit üblicherweise ihren Frauen verliehen – noch Konstantin der Große hatte ihn sehr großzügig an gleich drei Frauen verteilt – blieb Eusebia bis zu ihrem Tod verwehrt.<ref>Vgl. [[Dietmar Kienast]], ''Römische Kaisertabelle. Grundzüge einer römischen Kaiserchronologie'', Darmstadt 1996, S. 56/57.</ref>

Sie soll dennoch bald einen großen Einfluss auf ihren Mann ausgeübt haben, der sie so sehr geschätzt haben soll, dass er eine [[Dioecesis|Diözese]] nach ihr „Pietas“ nannte – das Wort ''[[pietas]]'' (etwa: „Frömmigkeit“, „Ehrfurcht“, „Pflichtgefühl“) bezeichnete nicht nur eine wichtige römische Tugend, sondern ist auch die lateinische Entsprechung des griechischen ''eusebeia'' mit derselben Bedeutung. Die sonst nicht belegte Diözese könnte eine zeitweilige Umbenennung der [[Dioecesis Pontica]] gewesen sein.<ref>Ammian 17,7,6. Zu dieser Diözese {{RE|S VIII|499||Pietas 2|[[Wilhelm Enßlin]]|RE:Pietas 2}} Zur Bedeutung der Ehrung vgl. Juneau, ''Pietas and Politics: Eusebia and Constantius at Court'', und Wieber-Scariot, ''Zwischen Polemik und Panegyrik'', S. 256–261.</ref> Ihren Einfluss setzte Eusebia zur Förderung ihr nahestehender Persönlichkeiten ein. So unterstützte sie beispielsweise die politische Karriere ihrer beiden Brüder, die im Jahr 359 gemeinsam zu Konsuln ernannt wurden. Nachdem sie bereits 354 das erste Mal [[Rom]] besucht hatte, hielt sich Eusebia seit 356 wieder dort auf und erlebte auch den Rombesuch ihres Mannes im Jahr 357 zur Feier seines Sieges über Magnentius.<ref>Auf diesen Rombesuch geht [[Ammianus Marcellinus]] ausführlich ein (16,10). Vgl. dazu [[Richard Klein (Historiker)|Richard Klein]]: ''Der Rombesuch des Kaisers Constantius II. im Jahre 357'', in: Richard Klein: ''Roma versa per aevum. Ausgewählte Schriften zur heidnischen und christlichen Spätantike'' (= ''[[Spudasmata]].'' Band 74). Herausgegeben von [[Raban von Haehling]] und [[Klaus Scherberich]], Hildesheim/Zürich/New York 1999, S. 50–71. Zu Eusebias Anwesenheit siehe Noël Aujoulat: ''Eusébie, Hélène et Julien. II.'' In: ''Byzantion'' 53, 1983, S. 421–452, hier: 434–438.</ref>

Auch in die [[Religionspolitik|religionspolitischen]] Streitigkeiten der Zeit mischte sie sich ein. Sie geriet etwa bei einer Synode in Auseinandersetzung mit dem Bischof [[Leontios von Tripolis]] um die Macht des Hofes gegenüber den Bischöfen.<ref name="Leontios">''Suda'', Artikel ''[https://www.cs.uky.edu/~raphael/sol/sol-cgi-bin/search.cgi?db=REAL&search_method=QUERY&login=guest&enlogin=guest&user_list=LIST&page_num=1&searchstr=lambda,254&field=adlerhw_gr&num_per_page=1 Leontios (1)]'', [[Ada Adler|Adler]] 254 = Philostorgios 7,6,4–8.</ref> Auch scheint sie sich 358 auf der [[Synode von Sirmium (358)|Synode von Sirmium]] für den Bischof [[Basilius von Ancyra]] eingesetzt und diesem zu einem Sieg verholfen zu haben.<ref>Philostorgios 4,8, eine Stelle, die David Woods: ''Three Notes on Aspects of the Arian Controversy, c. 354–367 CE.'' In: ''The Journal of Theological Studies.'' Band 44, Nr. 2, Oktober 1993, S. 604–619 ([[doi:10.1093/jts/44.2.604]]), hier S. 612 f. auf Eusebia bezieht.</ref> Basilius vertrat die gemäßigt arianische Position der [[Arianismus#Heterousianer, Homöer und Homöusianer|Homousianer]], die zwischen dem Bekenntnis von Nicaea und den radikaleren arianischen Positionen des Ostens vermitteln wollten.<ref>Zu Eusebias religiösen Anschauungen und ihrem Einfluss auf Constantius’ Religionspolitik vgl. Athanasios, ''epistula ad monachos'' 6; Sokrates Scholastikos 2,2,4; 2,2,6; Sozomenos 3,1,4.</ref> Als Constantius Bischof [[Liberius (Bischof von Rom)|Liberius von Rom]] nach Thrakien verbannte, weil dieser gegen die Verurteilung des wiederum radikal antiarianischen Bischofs [[Athanasius der Große|Athanasius von Alexandria]] eingetreten war, bot Eusebia ihm – angeblich zur Deckung seiner Kosten – Geld an, das dieser jedoch ablehnte.<ref>[[Theodoret]], ''Kirchengeschichte'' 2,16,28.</ref>

=== Förderung Julians ===

[[Datei:JulianusII-antioch(360-363)-CNG.jpg|mini|Bronzemünze Kaiser Julians]]

Bekannt ist Eusebia vor allem wegen ihrer Förderung des späteren Kaisers [[Julian (Kaiser)|Julian]]. Im Zusammenhang mit dem Prozess gegen Julians Bruder Gallus hatte Constantius 354 seinen Cousin nach Mailand zitiert und ließ ihn dort wegen Hochverrats anklagen. Julian musste sechs Monate in Mailand bleiben, wo er sich zum ersten Mal persönlich mit Eusebia traf.<ref>Julian, ''Brief an die Athener'' 272d; 274a.</ref> Die beiden verstanden sich von Anfang an gut, Julian erzählte ihr nach eigener Aussage von seinen Studien der Literatur und der Philosophie. Eusebia, die Interesse an diesen Berichten und Sympathie für den jungen Mann zeigte, setzte sich bei Constantius für Julian ein. Dadurch erreichte sie die Begnadigung Julians, der im Sommer 355 schließlich aus der Gefangenschaft am Hof entlassen wurde. Eusebia konnte ihren Mann außerdem überreden, Julian wunschgemäß in [[Athen]] studieren zu lassen.<ref>Dazu etwa Rosen, ''Julian. Kaiser, Gott und Christenhasser'', S. 114f.</ref>

Noch im November desselben Jahres sorgte Eusebia offenbar für die Ernennung Julians zum ''[[Caesar (Titel)|Caesar]]'', als der er für [[Gallien]] zuständig sein sollte. Eusebia und Julian trafen sich vor der Ernennungszeremonie wieder, und die Kaiserin schenkte dem neuen Juniorkaiser eine Bibliothek mit philosophischen, historischen, rhetorischen und poetischen Werken. Der erfreute Julian nahm das Geschenk mit nach [[Lutetia]], dem heutigen Paris, wo er residierte. In der Folgezeit stand er wiederholt im Verdacht, Constantius die Macht durch eine Usurpation im Westen streitig machen zu wollen. Eusebia leistete offenbar Beschwichtigungsarbeit bei Constantius, der als empfindlich bekannt war, was Usurpationen betraf – wie schon Julians Bruder Gallus zu spüren bekommen hatte. Julian ehrte sie aus Dankbarkeit 356/357 mit einem [[Panegyrikus]], einer Lobrede.<ref name="PanegEusebia">Zum Panegyrikus auf Eusebia {{Literatur|Autor = Liz James|Titel = Is there an empress in the text? Julian’s ''Speech of Thanks'' to Eusebia|Herausgeber = Nicholas Baker-Brian, Shaun Tougher|Sammelwerk = Emperor and Author. The Writings of Julian the Apostate|Verlag = Classical Press of Wales|Ort = Swansea|Jahr = 2012|ISBN = 978-1-905125-50-0|Seiten = 47–59}}</ref> Als sich der Konflikt zwischen Julian und Constantius II. zuspitzte und sich Julian tatsächlich von seinen Truppen eigenmächtig zum ''Augustus'' ausrufen ließ, stellte sich Eusebia jedoch auf die Seite ihres Mannes.<ref>So Rosen, ''Julian. Kaiser, Gott und Christenhasser'', S. 115 (mit Anm. 32, S. 473) auf Basis einer Bemerkung Julians im ''Brief an die Athener'' 273a.</ref> Den endgültigen Bruch im Jahr 361 erlebte sie nicht mehr.

=== Ende ===

Constantius II. war nach den Morden von 337 und dem Tod seiner Brüder – abgesehen von Julian – der letzte männliche Abkömmling der [[Konstantinische Dynastie|konstantinischen Dynastie]]. Die Sicherung der Nachfolge durch die Geburt eines Kaisersohns hatte für ihn hohe Priorität. Aus seiner Ehe ging jedoch in acht Jahren kein Kind hervor. Möglicherweise war Constantius dafür verantwortlich, wie einige Quellen mutmaßen.<ref name="Unfruchtbarkeit">Zonaras 8,11,29; Cedrenus 302c. Dazu Monika Staesche, ''Das Privatleben der römischen Kaiser in der Spätantike. Studien zur Personen- und Kulturgeschichte der späten Kaiserzeit'', Bern u. a. 1998, S. 129f. Dort auch eine kurze Diskussion des Problems der Sexualität Constantius’ II.</ref> Denkbar ist aber auch, dass Eusebia unfruchtbar war. In jedem Fall kam es bald zu Tratsch und Gerüchten: Ihre Kinderlosigkeit veranlasste sie angeblich dazu, [[Helena (Tochter Konstantins des Großen)|Helena]], der Frau Julians, während Constantius’ Rombesuch 357 heimlich ein Mittel zu verabreichen, sodass diese keinen Nachfolger für ihren Mann zur Welt bringen konnte. Ein Kind, mit dem Helena bereits vorher schwanger gewesen war, habe sie bei der Geburt von einer Hebamme töten lassen.<ref>Ammian 16,10,18–19. Siehe dazu weiter unten.</ref>

Das letzte Zeichen des Einflusses der Kaiserin scheint ein Gesetz vom 18. Januar 360 zu sein, das alle Grundstücke ihrer Familie sogar in Notzeiten von der Steuer befreite.<ref>''[[Codex Theodosianus]]'' 11,1,1.</ref> Somit war sie offenbar Anfang 360 noch am Leben.<ref>Joachim Szidat: ''Historischer Kommentar zu Ammianus Marcellinus, Buch XX–XXI'', Teil 3, Stuttgart 1996, S. 55; Jan den Boeft u. a.: ''Philological and Historical Commentary on Ammianus Marcellinus XXI'', Groningen 1991, S. 81.</ref> Anscheinend starb sie spätestens im Herbst 360, da Constantius im Winter 360/361 – Ammianus Marcellinus zufolge einige Zeit nach ihrem Tod – eine neue Ehe mit einer Frau namens [[Faustina (Frau Constantius’ II.)|Faustina]] schloss.<ref>Ammian 21,6,4.</ref> Die Todesursache war vielleicht eine Krankheit ihrer Gebärmutter oder ein Medikament, das sie angeblich gegen die Unfruchtbarkeit erhalten hatte.<ref>Zur Todesursache Zonaras 13,11,29–30; Cedrenus 297c. [[Johannes Chrysostomos]], ''ad epistulam in Philippis'' 15,5, berichtet von dem angeblichen Heilmittel, dem folgt etwa [[Otto Seeck]], in: ''RE'' VI,1, Sp. 1366. Ob sich die Textstelle allerdings auf Eusebia bezieht, ist fraglich, dazu Wieber-Scariot, ''Im Zentrum der Macht'', S. 128, Anm. 151. Der Kirchenhistoriker [[Philostorgios]] (4,7) berichtet ebenfalls von einer Krankheit der Gebärmutter, die jedoch von dem herbeigeholten [[Theophilos der Inder|Theophilus]] schnell geheilt worden sei.</ref> Eusebia wurde in Konstantinopel bestattet, im selben Grab, in dem auch ihr Mann nach seinem unerwarteten Tod 361 begraben wurde.

== Rezeption ==

=== Ammianus Marcellinus ===

Die wichtigste Quelle für die Zeit, in der Eusebia wirkte, ist der Geschichtsschreiber [[Ammianus Marcellinus]], dessen ''Res gestae'' die Zeit von 353 bis 378 behandeln. Der Heide Ammian, der im Allgemeinen um ein durchaus ausgewogenes Urteil bemüht ist, zeichnet ein sehr ambivalentes Bild von Eusebia. An einer Stelle (21,6,4) wird sie fast panegyrisch als schön, menschlich und gerecht beschrieben: „Sie zeichnete sich vor allem durch körperliche Schönheit und gute Sitten aus und bewahrte sich trotz so hoher Stellung ihre Menschlichkeit. Wie ich berichtet habe, wurde durch ihre gerechte Gunst Julian aus Gefahren befreit und zum Cäsar ernannt.“<ref>„Eusebia […] corporis morumque pulchritudine pluribus antistante et in culmine tam celso humana, cuius favore iustissimo exemptum periculis declaratumque Caesarem rettulimus Iulianum.“ Zitiert nach Ammianus Marcellinus, ''Römische Geschichte'', Lateinisch und Deutsch und mit einem Kommentar versehen von [[Wolfgang Seyfarth (Historiker)|Wolfgang Seyfarth]], Band 2, Akademie Verlag, Berlin 1968, S. 140f.</ref> Ihre Schönheit wird noch einmal (18,3,2) betont: „Eusebiae …, decore corporis inter multas feminas excellentis.“ – „Eusebia, deren Schönheit die vieler anderer Frauen übertraf“.<ref>Ammianus Marcellinus, ''Römische Geschichte'', herausgegeben und übersetzt von Wolfgang Seyfarth, Band 2, Berlin 1968, S. 14f. Eine nähere Erläuterung und Interpretation der Textstelle bei Wieber-Scariot, ''Zwischen Polemik und Panegyrik'', S. 261–264.</ref>

Vor allem die Rolle Eusebias als Fürsprecherin Julians wird positiv dargestellt, da Ammian den heidnischen Kaiser Julian – trotz seiner Bemühungen um ein ausgewogenes Urteil – in seinem Werk durchgehend zum Helden stilisiert (siehe [[Ammianus Marcellinus#Julian|Julian bei Ammian]]). Bei Eusebias erster Fürsprache (15,2,8) lässt Ammian sie „auf einen Wink der höchsten Gottheit hin“ handeln, bei einer anderen Gelegenheit (15,8,3) lässt er offen, ob sie mehr aus Eigennutz handelte oder „aus angeborener Klugheit das allgemeine Wohl im Auge behielt“.<ref>Zitate bei: Ammianus Marcellinus, ''Römische Geschichte'', herausgegeben und übersetzt von Wolfgang Seyfarth, Band 1, Berlin 1968, S. 113 (15,2,8), S. 137 (15,8,3). Vgl. auch Wieber-Scariot, ''Zwischen Polemik und Panegyrik'': Zu 15,2,7–8: S. 209–222; zu 15,8,1–3: S. 222–231.</ref> Gegen diese insgesamt positive Darstellung wenden sich allerdings zwei andere Textstellen bei Ammian: Besonders auffällig ist dieser Gegensatz bei Betrachtung von 16,10,18–19, wo Ammian berichtet, Eusebia habe Julians Frau Helena vergiftet und sie dadurch unfruchtbar gemacht. Außerdem habe sie bei einer früheren Geburt eine Hebamme bestochen, die daraufhin Helenas neugeborenes Kind getötet habe. Ebenfalls negativ erscheint Eusebia bei 21,16,16, wo Ammian Constantius II. in einem Rückblick kritisiert, er habe sich zu sehr durch seine Ehefrauen und Höflinge beeinflussen lassen – damit dürfte vor allem Eusebia gemeint sein.<ref>Ausführliche Analyse von Ammian 16,10,18–19 bei Wieber-Scariot, ''Zwischen Polemik und Panegyrik'', S. 231–256.</ref>

Ein Vergleich der Passagen 16,10,18–19 und 21,6,4 führt zu dem [[Geschichtsschreibung|historiographischen]] Problem, wie Ammian einen derart offensichtlichen Widerspruch innerhalb seines Werkes bestehen lassen konnte. Dieses Problem wurde in der modernen Forschung unterschiedlich zu erklären versucht: Shaun Tougher kommt zu dem Schluss, dass die unterschiedlichen Darstellungen der Eusebia jeweils aus dem Kontext zu erklären seien: Bei 16,10,18–19 habe sich Ammian genötigt gefühlt, die Kinderlosigkeit seines Helden Julian zu rechtfertigen. Eusebia, als Frau von Julians Gegenspieler Constantius, der in Ammians Werk oft negativ bewertet wird<ref>Vgl. [[Ammianus Marcellinus#Die Darstellung Constantius’ II. und des Perserkriegs]]. Dazu auch Michael Whitby: ''Images of Constantius''. In: Jan Willem Drijvers, David Hunt (Hrsg.): ''The Late Roman World and Its Historian: Interpreting Ammianus Marcellinus.'' Routledge, London 1999, S. 77–88.</ref>, passte hier in Ammians Schema. Entsprechend sei die extrem positive Bewertung bei 21,16,16 aus der Verbindung dieser Textstelle mit Eusebias Geschwistern zu erklären, vor allem mit Hypatius, den Ammian ausnehmend positiv beurteilt.<ref>Tougher, ''Ammianus Marcellinus on the Empress Eusebia. A split personality?''. Dort auch eine Diskussion einiger anderer Vorschläge: Klaus Rosen: ''Ammianus Marcellinus'' (= ''Erträge der Forschung.'' Band 183). Darmstadt 1982, S. 114f., bietet keine Erklärung, sondern verweist lediglich darauf, dass Literatur keine widerspruchsfreie Zone sei; Noël Aujoulat, ''Eusébie, Hélène et Julien'', 1983, vermutet, dass Ammian die bösen Machenschaften Eusebias in dem Moment verdrängte, als er die Wohltäterin seines Helden Julian ausnehmend positiv beschreiben wollte.</ref>

Anja Wieber-Scariot sieht in der Textstelle 16,10,18–19 entweder eine Anspielung auf einen höfischen Konflikt zwischen Helena und Eusebia oder auf eine natürliche Unfruchtbarkeit Helenas, eventuell auch auf ein anderes gesundheitliches Problem einer der Kaiserinnen. Vielleicht sei die Textstelle auch ein Ausdruck der Zerrissenheit Ammians in Bezug auf Eusebia: Einerseits sei er ihr wohlgesinnt, weil sie seinen Helden Julian unterstützte, andererseits missbillige er ihren Einfluss am Hof, da er generelle Vorurteile gegenüber politischem Einfluss von Frauen gehabt habe, wie etwa seine negativ tendenziöse Darstellung der [[Constantina (Tochter Konstantins des Großen)|Constantina]] vermuten lasse.<ref>Wieber-Scariot, ''Im Zentrum der Macht. Zur Rolle der Kaiserin an spätantiken Kaiserhöfen am Beispiel der Eusebia in den Res Gestae des Ammianus Marcellinus'', 1998.</ref>

[[Datei:Penelope-Homer-Odyssey-Project Gutenberg eText.jpg|mini|[[Penelope (Mythologie)|Penelope]], Frau des Odysseus – Statue im Vatikan]]

=== Julian ===

Julian ist eine sehr wichtige Quelle für Eusebia, da er ihr aus Dank für ihre Förderung eine Lob- beziehungsweise Dankesrede (''[[Panegyrikus]]'') widmete. Er erwähnte sie noch in weiteren Werken, vor allem in seinem ''Brief an die Athener'' aus dem Jahr 361, in dem er seine Position gegenüber Constantius rechtfertigt, der ihn mittlerweile als Usurpator ansah. Julians Panegyrikus auf Eusebia entstand 356/57, während seiner Zeit als Caesar in Gallien. Nach seiner Lobrede auf Constantius II. war dies Julians zweiter Panegyrikus, dem er noch einen weiteren auf Constantius folgen ließ. Für die Forschung ist die Rede vor allem deshalb interessant, weil Julian nicht nur die Förderung durch Eusebia beschrieb, sondern auch ausführlich auf sich selbst einging. Der Stil der Rede wird allgemein als einfacher, der Ton als ernster als beim vorhergehenden Panegyrikus beschrieben.<ref name="PanegEusebia"/>

Eusebia wird im Panegyrikus dem Genre gemäß zur idealen Frau erhoben: Ihr werden die sieben Tugenden Gerechtigkeit, Weisheit, Mäßigung, Milde, Nachsicht, [[Philanthropie]] (Menschenliebe) und Großzügigkeit zugeordnet. Unter den Taten, in denen sich diese Tugenden zeigen, nennt Julian vor allem Eusebias Beeinflussung ihres Mannes zum Guten: Sie habe ihn zu mehr Barmherzigkeit geführt und „unzähligen Personen“ Ehre und Arbeit gesichert (116d–26b). Einen typisch panegyrischen Charakter haben auch die Vergleiche: Julian wählt als Vergleichspersönlichkeiten für Eusebia die mythischen Gestalten [[Arete (Mythologie)|Arete]] und [[Penelope (Mythologie)|Penelope]], die Frau des [[Odysseus]].<ref>Allgemein zu Julians Eusebia-Panegyrikus: Tougher, ''In Praise of an Empress''. Zur Datierung: S. 109, Anm. 19; zu Taten, Tugenden und Vergleichen: S. 112ff.</ref> Dass Julian Eusebia tatsächlich geschätzt haben dürfte, zeigen mehrere Anmerkungen in seinem ''Brief an die Athener'': Obwohl er hier „jede panegyrische Fessel abgestreift“<ref>Wieber-Scariot, ''Im Zentrum der Macht'', S. 120.</ref> hat, beschreibt er Eusebia weiterhin positiv und dankt ihr für ihre Wohltaten.

=== Weitere antike Autoren ===

Die ''[[Epitome de Caesaribus]]'' (42,19–20), die ein unbekannter heidnischer Autor Ende des 4. Jahrhunderts verfasste, bewertet Eusebia eher negativ, indem sie dort mit gewissen „zudringlichen Dienstleistungen“ („importuna ministeria“) in Verbindung gebracht wird. Dort werden auch Adamantia und Gorgonia erwähnt, angeblich zwei Hofdamen, deren Namen Eusebia ebenfalls in ein schlechtes Licht rücken: Adamantis war ein Zauberkraut, Gorgonia erinnert stark an die griechischen Schreckgestalten der [[Gorgonen]]. Wahrscheinlich ist, dass dem Autor der Epitome der umfassende Einfluss einer Frau am kaiserlichen Hof missfiel.<ref>Dazu Monika Staesche: ''Das Privatleben der römischen Kaiser in der Spätantike. Studien zur Personen- und Kulturgeschichte der späten Kaiserzeit''. Bern u. a. 1998, S. 129 mit Anm. 618; beiläufig auch {{DNP|4|308||Eusebia 1|Werner Portmann}}. Seeck, in: ''RE'' VI,1, Sp. 1365, nimmt die Aussage der ''Epitome'' hier für bare Münze.</ref> In der Darstellung der christlichen Historiker [[Georgios Kedrenos|Cedrenus]] und [[Johannes Zonaras|Zonaras]] (der Cedrenus als Quelle benutzte) wird sie dagegen positiv beschrieben: Nicht die schöne Eusebia, sondern vielmehr der weiche und „unmännliche“ Constantius sei für die Kinderlosigkeit des Paares verantwortlich gewesen.<ref name="Unfruchtbarkeit"/>

Auch bei [[Philostorgios]], einem arianisch gesinnten Kirchenhistoriker des 5. Jahrhunderts, wird Eusebia klassisch [[Misogynie|misogyn]] als „[[Erinnyen|Megaira]]“, als eitel und [[Hysterie#Beziehung zu Frauenrechten und Feminismus|hysterisch]], beschrieben. Bei einer [[Konzil|Synode]] habe sie den Bischof [[Leontios von Tripolis|Leontios]] fragen lassen, warum er nicht, wie alle anderen Bischöfe, zu ihr gekommen sei und ihr (so scheint es) die [[Proskynese]] (das Niederknien vor der Kaiserin) verweigert habe. Sie versprach ihm den Bau einer großen, teuren Kirche, wenn er nur kommen würde. Leontios jedoch antwortete, er würde nur kommen, wenn sich die Kaiserin von ihrem Thron erheben und von ihm segnen ließe (wofür sie ihren Kopf unter seine Hände beugen müsse), und dann respektvoll neben ihm stehen würde. Sie müsse dann abwarten, bis er sie auffordere, sich wieder zu setzen. Eusebia sei daraufhin „wutentbrannt und voller Emotionen“ gewesen und habe ihrem Mann davon berichtet, wobei „sie viele Drohungen aus der emotionalen und seichten Gemütsanlage einer Frau heraus“ ausgestoßen habe. Sie sei dann aber von ihrem Mann, dem Kaiser, zurückgewiesen und in ihre Kammer geschickt worden. Constantius habe dabei Leontios’ „Freiheit der Gesinnung“ gelobt.<ref name="Leontios"/>

Der heidnische Historiker [[Zosimos]], der seine ''Neue Geschichte'' gegen Ende des 5. Jahrhunderts abfasste, schildert bei 3,1,2–3 die Förderung Julians durch Eusebia relativ ausführlich: Constantius, der als Widersacher Julians und als Christ bei Zosimos eher negativ geschildert wird, steht in dieser Passage ratlos vor großen außenpolitischen Problemen (3,1,1), will aber gleichzeitig „aus Herrschsucht“ keinen neuen ''Caesar'' ernennen. Hier kommt Eusebia ins Spiel, die als „eine hochgebildete und an Klugheit allen Geschlechtsgenossinnen überlegene Frau“ beschrieben wird. Sie überredet den bedenkenvollen Constantius mit einer List, seinen Neffen Julian als ''Caesar'' zu akzeptieren, indem sie feststellt: „‚Hat er [Julian] nämlich bei seinen Unternehmungen Glück, so wird er nur bewirken, daß der Kaiser diese Erfolge sich persönlich zuschreibt; erleidet er hingegen einen Rückschlag und verliert dabei das Leben, dann wird Constantius künftighin niemand mehr haben, der als Sproß aus kaiserlichem Geschlecht zur höchsten Macht berufen werden könne.‘“ Eusebia wird hier also zwar einerseits als klug und gebildet, andererseits aber auch als intrigante Einflüsterin dargestellt.<ref>Übersetzungen entnommen aus ''Zosimos. Neue Geschichte'', übersetzt und eingeleitet von [[Otto Veh]], durchgesehen und erläutert von [[Stefan Rebenich]], Hiersemann, Stuttgart 1990, ISBN 3-7772-9025-4, S. 117 f. Dazu Tougher, ''Ammianus Marcellinus on the Empress Eusebia'', S. 95f.</ref>

=== Forschung ===

Die Quellen zu Eusebia bedienen sich der beiden gängigen [[Topos (Geisteswissenschaft)|Topoi]] für mächtige Frauen: Zum einen des Topos der listigen Intrigantin (Ammian 16,10,18–19; Zosimos), zum anderen desjenigen der schönen und gerechten Wohltäterin (Julian; Ammian 21,6,4).<ref>Zur Topik mächtiger Frauen Barbara Garlick u. a. (Hrsg.): ''Stereotypes of Women in Power. Historical Perspectives and Revisionist Views.'' New York u. a. 1992; Wieber-Scariot, ''Im Zentrum der Macht'', S. 104, überträgt dies auf Eusebia.</ref> Viele derjenigen Forscher, die Eusebia in einem allgemeineren Zusammenhang untersucht haben, haben die positivere Variante einer Eusebia übernommen, die Julian aus Güte unterstützt habe. So stellte schon der Historiker [[Edward Gibbon]] (1737–1794) Eusebia als „eine Frau von Schönheit und Verdiensten“ dar.<ref>Edward Gibbon, ''The History of the Decline and Fall of the Roman Empire'', Leipzig 1829, Band 2, S. 156: „a woman of beauty and merit“ – auf S. 159, Anm. 39, lehnt Gibbon dann auch Ammian 16,10,18–19 als unhistorisch ab.</ref> Auch viele spätere Historiker haben die positive Variante aufgegriffen, indem sie Eusebias Unterstützung für Julian übernommen<ref>Als Beispiel aus der älteren Forschung kann hier etwa [[Joseph Bidez]] gelten, der sie u. a. als „eine großherzige und gebieterische Persönlichkeit“ bezeichnet (''Julian der Abtrünnige'', übs. von Hermann Rinn, Verlag Hermann Rinn, 5. Auflage, München 1948, S. 119). Ein aktuelleres Beispiel ist [[Alexander Demandt]]: ''Die Spätantike. Römische Geschichte von Diocletian bis Justinian 284–565 n. Chr.'',  C. H. Beck, München 1989 (= ''[[Handbuch der Altertumswissenschaft]].'' Band 3,6), S. 96.</ref> und die Geschichte um Julians Frau Helena bei Ammian 16,10,18–19 für unglaubwürdig erklärt haben.<ref>So etwa Rosen, ''Julian. Kaiser, Gott und Christenhasser'', S. 171, der die Geschichte als „Gerücht heidnischer Julianfreunde“ abtut; oder John F. Matthews, ''The Roman Empire of Ammianus'', London 1989, S. 86: „an unsupported fragment of court gossip“ („ein ungestütztes Fragment des Hofgeschwätzes“).</ref> Der französische Althistoriker Noël Aujoulat kommt dagegen zu dem Schluss, dass Eusebia tatsächlich Julian um einen Nachfolger gebracht habe und dass vor allem politische Motive bei ihrer Unterstützung Julians eine Rolle gespielt hätten.<ref>Noël Aujoulat, ''Eusébie, Hélène et Julien'', 1983.</ref>

Die vor allem von Julian kolportierte Annahme, Eusebia habe bei der Förderung Julians uneigennützig und gütig gehandelt, wird auch von weiteren aktuellen Aufsätzen in Frage gestellt. So hat etwa der britische Historiker Shaun Tougher die These aufgestellt, dass hinter dem Engagement Eusebias für Julian in Wahrheit Constantius gesteckt habe. Dieser habe Eusebia benutzen müssen, um sich einen Zugang zu Julian zu verschaffen, da er selbst dessen Vertrauen durch die Hinrichtung des Gallus und durch seine mögliche Verwicklung in die [[Morde nach dem Tod Konstantins des Großen]] verspielt habe.<ref>Shaun Tougher, ''The Advocacy of an Empress. Julian and Eusebia'', 1998.</ref> Der Amerikaner Jason Juneau glaubt, dass Eusebia zwar selbstständig gehandelt habe, aber nur unter dem Gesichtspunkt, Constantius zu unterstützen und seine Macht zu festigen – nicht etwa aus Altruismus. Die Benennung einer Diözese in ''Pietas'' zu Eusebias Ehren sei eine Art Belohnung für dieses treue Verhalten gewesen.<ref>J. Juneau, ''Pietas and Politics: Eusebia and Constantius at Court'', 1999.</ref>

== Quellen ==

* Julian Apostata: ''Rede zu Ehren der Kaiserin Eusebia.'' Zweisprachige Ausgabe, Herausgegeben und übersetzt von [[Marion Giebel]]. Speyer 2021, ISBN 978-3-939526-44-5.

== Literatur ==

'''Überblickswerke'''

* {{PLRE|1|300|301|Eusebia}}
* [[Klaus Rosen]]: ''Julian. Kaiser, Gott und Christenhasser''. Stuttgart 2006, ISBN 3-608-94296-3, S. 52, 114f., 130–136, 155, 171, 177, 181.
* {{RE|IV,1|1365|1366|Eusebia 1|[[Otto Seeck]]|RE:Eusebia 1}}
* [[Joachim Szidat]]: ''Historischer Kommentar zu Ammianus Marcellinus, Buch XX–XXI'' (= ''[[Historia (Zeitschrift)|Historia]] Einzelschriften''. Band 89). Teil III (Schlussband): ''Die Konfrontation''. Stuttgart 1996, ISBN 3-515-06570-9, S. 54 f.

'''Forschungsbeiträge'''

* Noël Aujoulat: ''Eusébie, Hélène et Julien''. In: ''[[Byzantion]].'' Band 53, 1983. Teil I: ''Le témoignage de Julien'', S. 78–103; Teil II: ''Le témoignage des historiens'', S. 421–452.
* Silvia Holm: ''Empress with Agency: Eusebia’s Efforts to Consolidate the Constantinian Dynasty.'' In: [[Christian Rollinger]], Nadine Viermann (Hrsg.): ''Empresses-in-waiting. Female Power and Performance at the Late Roman Court.'' Liverpool University Press, Liverpool 2024, ISBN 978-1-80207-593-9, S. 43–65.
* Jason Juneau: ''Pietas and Politics: Eusebia and Constantius at Court''. In: ''[[The Classical Quarterly]]. New Series.'' Band 49, 1999, S. 641–644.
* Shaun Tougher: ''The Advocacy of an Empress. Julian and Eusebia''. In: ''The Classical Quarterly. New Series''. Band 48, 1998, S. 595–599.
* Shaun Tougher: ''In Praise of an Empress. Julian’s Speech of Thanks to Eusebia''. In: [[Mary Whitby]] (Hrsg.): ''The Propaganda of Power. The Role of Panegyric in Late Antiquity''. Leiden u. a. 1998, S. 105–123.
* Shaun Tougher: ''Ammianus Marcellinus on the Empress Eusebia. A split personality?''. In: ''Greece & Rome.'' Band 47, 2000, S. 94–101.
* Anja Wieber-Scariot: ''Zwischen Polemik und Panegyrik. Frauen des Kaiserhauses und Herrscherinnen des Ostens in den ''Res gestae'' des Ammianus Marcellinus'' (= ''Bochumer Altertumswissenschaftliches Colloquium''. Band 41). Diss., Trier 1999, ISBN 3-88476-346-6.
* Anja Wieber-Scariot: ''Im Zentrum der Macht. Zur Rolle der Kaiserin an spätantiken Kaiserhöfen am Beispiel der Eusebia in den Res Gestae des Ammianus Marcellinus''. In: [[Aloys Winterling]] (Hrsg.): ''Comitatus. Beiträge zur Erforschung des spätantiken Kaiserhofes''. Berlin 1998, ISBN 3-05-003210-3, S. 103–131.

== Weblinks ==

* {{DNB-Portal|121222802}}
* {{DIR|eusebia|Michael DiMaio, Jr.}}
* Begoña Enjuto Sánchez: ''{{Webarchiv | url=http://www.aeihm.org/events/XIIICol/Sesion11/Bego%C3%B1a%20Enjuto.pdf | wayback=20070929160621 | text=La acción política de las mujeres en el siglo IV d. C.}}'' (PDF; 229 kB).

== Anmerkungen ==

<references/>

{{Exzellent|31. Januar 2007|27170299}}

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[[Kategorie:Kaiserin (Römisches Reich)]]
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{{Personendaten
|NAME=Eusebia
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text:
# Cassius Ionescu-Tulcea
Cassius Tocqueville Ionescu-Tulcea (* 14. Oktober 1923 in Bukarest; † 6. März 2021 in Chicago) war ein rumänisch-US-amerikanischer Mathematiker, der sich mit der Wahrscheinlichkeitstheorie, Statistik und Analysis befasste.
Ionescu-Tulcea erhielt 1946 sein Diplom an der Universität Bukarest, war ab 1952 Professor in Bukarest, war ab 1957 an der Yale University und wurde 1959 bei Einar Hille in Yale promoviert (Semi-Groups of Operators). Ab 1959 war er Gastprofessor in Yale und ab 1961 Associate Professor an der University of Pennsylvania. 1964 wurde er Professor an der University of Illinois at Urbana-Champaign und 1966 Professor an der Northwestern University.
Von 1956 bis 1969 war er mit seiner ehemaligen Studentin, der ebenfalls aus Rumänien stammenden Mathematikerin Alexandra Bellow (früher Alexandra Ionescu-Tulcea), verheiratet. Beide entwickelten in den 1960er Jahren die von John von Neumann initiierte Lifting Theory in der Funktionalanalysis mit Anwendungen in der Wahrscheinlichkeitstheorie. Der Satz von Ionescu-Tulcea, ein wichtiger Existenzsatz für zeitdiskrete Stochastische Prozesse, ist nach ihm benannt (1949). Er befasste sich auch mit mathematischer Spieltheorie und mathematischen Wirtschaftswissenschaften. Er schrieb mehrere Lehrbücher und auch Bücher über Blackjack.
1957 erhielt er den Preis der Rumänischen Akademie der Wissenschaften. Zu seinen Doktoranden gehörte Robert Langlands.

## Schriften
- A book on Casino Blackjack, Van Nostrand 1982
- mit Virginia L. Graham: A book on casino gambling: written by a mathematician and a computer expert, 1976, 2. Auflage, Van Nostrand 1978
- A book on casino craps, other dice games & gambling systems, Van Nostrand 1981
- mit Robert G. Bartle: Calculus, Scott Foresman 1968
- mit Robert G. Bartle: An introduction to Calculus, Scott Foresman 1968
- mit Robert G. Bartle: Honors Calculus, Scott Foresman 1970
- mit William W. Fairchild: Topology, Philadelphia: Saunders 1971
- mit William W. Fairchild: Sets, Saunders 1970
- mit Alexandra Ionescu-Tulcea: Topics in the theory of Lifting, Springer Verlag 1969

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title: Cassius Ionescu-Tulcea

in_language: de

wikitext:
'''Cassius Tocqueville Ionescu-Tulcea''' (* [[14. Oktober]] [[1923]] in [[Bukarest]]; † [[6. März]] [[2021]] in [[Chicago]])<ref>[https://www.forevermissed.com/cassius-tocqueville-ionescu-tulcea/lifestory ''Cassius Tocqueville Ionescu-Tulcea''] In: ''forevermissed.com'', abgerufen am 6. Februar 2022.</ref> war ein [[Rumänien|rumänisch]]-[[Vereinigte Staaten|US-amerikanischer]] [[Mathematiker]], der sich mit der [[Wahrscheinlichkeitstheorie]], [[Statistik]] und [[Analysis]] befasste.

Ionescu-Tulcea erhielt 1946 sein Diplom an der [[Universität Bukarest]], war ab 1952 Professor in Bukarest, war ab 1957 an der [[Yale University]] und wurde 1959 bei [[Einar Hille]] in Yale promoviert (Semi-Groups of Operators).<ref>{{MathGenealogyProject|id=4833}}</ref> Ab 1959 war er Gastprofessor in Yale und ab 1961 Associate Professor an der [[University of Pennsylvania]]. 1964 wurde er [[Professor]] an der [[University of Illinois at Urbana-Champaign]] und 1966 Professor an der [[Northwestern University]].

Von 1956 bis 1969 war er mit seiner ehemaligen Studentin<ref>Nicolae Dinculeanu: [http://old.fmi.unibuc.ro/ro/anale/matematica/2_2013/dinculeanu.pdf To Professor Cassius Ionescu Tulcea on the Occasion of His 90th Birthday], abgerufen am 9. Mai 2025 (rumänisch)</ref>, der ebenfalls aus Rumänien stammenden Mathematikerin [[Alexandra Bellow]] (früher Alexandra Ionescu-Tulcea), verheiratet. Beide entwickelten in den 1960er Jahren die von [[John von Neumann]] initiierte ''Lifting Theory'' in der Funktionalanalysis mit Anwendungen in der Wahrscheinlichkeitstheorie. Der [[Satz von Ionescu-Tulcea]], ein wichtiger Existenzsatz für zeitdiskrete [[Stochastischer Prozess|Stochastische Prozesse]], ist nach ihm benannt (1949). Er befasste sich auch mit mathematischer Spieltheorie und mathematischen Wirtschaftswissenschaften. Er schrieb mehrere Lehrbücher und auch Bücher über [[Blackjack]].

1957 erhielt er den Preis der Rumänischen Akademie der Wissenschaften. Zu seinen Doktoranden gehörte [[Robert Langlands]].

== Schriften ==
* A book on Casino Blackjack, Van Nostrand 1982
* mit Virginia L. Graham: A book on casino gambling: written by a mathematician and a computer expert, 1976, 2. Auflage, Van Nostrand 1978
* A book on casino craps, other dice games & gambling systems, Van Nostrand 1981
* mit [[Robert G. Bartle]]: Calculus, Scott Foresman 1968
* mit Robert G. Bartle: An introduction to Calculus, Scott Foresman 1968
* mit Robert G. Bartle: Honors Calculus, Scott Foresman 1970
* mit William W. Fairchild: Topology, Philadelphia: Saunders 1971
* mit William W. Fairchild: Sets, Saunders 1970
* mit Alexandra Ionescu-Tulcea: Topics in the theory of Lifting, Springer Verlag 1969

== Weblinks ==
* [https://zbmath.org/authors/ionescu-tulcea.cassius Cassius Tocqueville Ionescu-Tulcea] in der Datenbank [[zbMATH]]

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=p|GND=1070882844|LCCN=n/80/67561|VIAF=36997308}}

{{SORTIERUNG:IonescuTulcea, Cassius}}
[[Kategorie:Mathematiker (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Hochschullehrer (University of Illinois at Urbana-Champaign)]]
[[Kategorie:Hochschullehrer (Northwestern University)]]
[[Kategorie:Geboren 1923]]
[[Kategorie:Gestorben 2021]]
[[Kategorie:US-Amerikaner]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Ionescu-Tulcea, Cassius
|ALTERNATIVNAMEN=Ionescu-Tulcea, Cassius Tocqueville
|KURZBESCHREIBUNG=rumänisch-US-amerikanischer Mathematiker
|GEBURTSDATUM=14. Oktober 1923
|GEBURTSORT=[[Bukarest]], [[Rumänien]]
|STERBEDATUM=6. März 2021
|STERBEORT=[[Chicago]], [[Illinois]]
}}


text:
# Nia Archives
Nia Archives (geboren 1999 in Bradford) ist eine Londoner DJ und Jungle-Produzentin.

## Leben und Wirken
Nia Archives wurde in Bradford geboren und wuchs in einem musikalischen Haushalt in Leeds auf, wo sie erste Kontakte mit unterschiedlichen Musikrichtungen hatte. Die Hälfte der Familie ist jamaikanisch und ihr Stiefvater, der Rapper und Musikproduzent war, brachte sie zum Hip-Hop, während ihre Oma ihr Jungle vorspielte. In ihrer Jugendzeit begeisterte sie sich für Bands wie Roni Size, Burial und Roots Manuva. Sie zog nach Manchester, wo sie in die Rave- und House-Szene eintauchte.
In ihren Werken verwendet sie verschiedene Genres wie Hip Hop, Soul, Drum and Bass, Jungle und House. Nia Archives ist Songwriterin und gestaltet ihre Videos als visuelle Künstlerin oft selbst. Sie hat international aufgelegt, beispielsweise auf verschiedenen Festivals, wie dem Outlook Festival in Kroatien. Sie gehört zum Lineup des Melt Festivals 2023. Ihre zweite EP Forbidden Feelingz hat sie unter eigenem Label Hijinxx veröffentlicht.
Nia Archives ist die erste Preisträgerin des MOBOs Best Electronic/Dance Awards, der vom britischen Magazin Mixmag vergeben wird. Sie erhielt den BandLab NME Award 2022 in der Kategorie als beste von BandLab unterstützte Produzentin. Bei der Newcomer-Prognose Sound of 2023 von BBC Radio 1 belegte sie Platz 3.
Mit Congo Natty hat sie das Remix Magpie der Rapperin Lava La Rue erstellt, das von Elton John gespielt wurde.

## Diskografie (Auswahl)

### Studioalben
- 2024: Silence Is Loud[11]

### EPs
- 2021: Headz Gone West
- 2022: Forbidden Feelingz (UK: Silber)[12]
- 2023: Sunrise Bang Ur Head Against Tha Wall

### Singles
- 2022: Baiana (UK: Silber)

## Auszeichnungen
- 2022: MOBO Award for Best Electronic/Dance Act von Mixmag
- 2022: BandLab NME Award für die Best Producer (beste Produzentin)

title: Nia Archives

wikitext:
'''Nia Archives''' (geboren [[1999]] in [[Bradford]]) ist eine Londoner [[DJ]] und [[Jungle]]-[[Musikproduzent|Produzentin]].

== Leben und Wirken ==
Nia Archives wurde in Bradford geboren und wuchs in einem musikalischen Haushalt in Leeds auf, wo sie erste Kontakte mit unterschiedlichen Musikrichtungen hatte. Die Hälfte der Familie ist jamaikanisch und ihr Stiefvater, der Rapper und Musikproduzent war, brachte sie zum Hip-Hop, während ihre Oma ihr [[Jungle]] vorspielte.<ref name=":0">{{Internetquelle |url=https://www.beatportal.com/features/introducing-nia-archives/ |titel=Introducing: Nia Archives |werk=www.beatportal.com |datum=2022-03-21 |sprache=en-US |abruf=2023-01-01}}</ref> In ihrer Jugendzeit begeisterte sie sich für Bands wie [[Roni Size]], [[Burial]] und [[Roots Manuva]]. Sie zog nach [[Manchester]], wo sie in die [[Rave]]- und [[House]]-Szene eintauchte.<ref name=":1">{{Internetquelle |url=https://mixmag.net/feature/nia-archives-jungle-interview-cover-feature |titel=Flying the junglist flag: Nia Archives is leading jungle's new era |werk=mixmag.net |abruf=2023-01-01}}</ref>

In ihren Werken verwendet sie verschiedene Genres wie Hip Hop, Soul, Drum and Bass, Jungle und House. Nia Archives ist Songwriterin und gestaltet ihre Videos als visuelle Künstlerin oft selbst.<ref>{{Internetquelle |autor=Jake Hirst |url=https://ukf.com/words/who-the-hell-is-nia-archives/30356 |titel=Who the hell is Nia Archives? |werk=UKF |datum=2021-05-25 |sprache=en-US |abruf=2023-01-01}}</ref> Sie hat international aufgelegt, beispielsweise auf verschiedenen Festivals, wie dem ''Outlook Festival'' in Kroatien.<ref name=":1" /> Sie gehört zum Lineup des [[Melt|Melt Festivals]] 2023.<ref>{{Internetquelle |url=https://ra.co/news/78171 |titel=Melt Festival shares first acts for 26th edition · News ⟋ RA |sprache=en |abruf=2023-01-01}}</ref><ref>{{Internetquelle |url=https://www.meltfestival.de/lineup/nia-archives |titel=NIA ARCHIVES |abruf=2023-01-01}}</ref> Ihre zweite EP ''Forbidden Feelingz'' hat sie unter eigenem Label ''Hijinxx'' veröffentlicht.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.discogs.com/label/1038318-Hijinx |titel=Hijinx |sprache=de |abruf=2023-01-01}}</ref>

Nia Archives ist die erste Preisträgerin des ''MOBOs Best Electronic/Dance'' Awards, der vom britischen Magazin [[Mixmag]] vergeben wird.<ref>{{Internetquelle |url=https://mixmag.net/read/nia-archives-wins-best-electronic-dance-supported-by-mixmag-at-the-mobos-news |titel=Nia Archives on Electronic/Dance MOBOs win: "This is beyond my wildest dreams" |werk=mixmag.net |abruf=2023-01-01}}</ref> Sie erhielt den BandLab NME Award 2022 in der Kategorie als beste von BandLab unterstützte Produzentin.<ref>{{Internetquelle |autor=Erica Campbell |url=https://www.nme.com/news/music/nia-archives-wins-best-producer-supported-by-bandlab-at-the-bandlab-nme-awards-2022-3172588 |titel=Nia Archives wins Best Producer Supported By BandLab at the BandLab NME Awards 2022 |werk=NME |datum=2022-03-02 |sprache=en-GB |abruf=2023-01-01}}</ref> Bei der Newcomer-Prognose [[Sound of 2023]] von [[BBC Radio 1]] belegte sie Platz 3.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.bbc.co.uk/programmes/articles/4cDF1mffDg143CCgwdfDkdH/radio-1s-sound-of-2023 |titel=Radio 1's Sound of 2023 |werk=bbc.co.uk |abruf=2023-01-03}}</ref>

Mit [[Congo Natty]] hat sie das Remix ''Magpie'' der Rapperin [[Lava La Rue]] erstellt, das von [[Elton John]] gespielt wurde.<ref name=":0" />

== Diskografie (Auswahl) ==
<!-- siehe [[Wikipedia:Formatvorlage Charts]] für Hinweise zu den Chartquellen -->
{{Infobox Chartplatzierungen
| Alben =
  {{Album
    |Silence Is Loud
    |{{Charts|UK|16|25.04.2024|1}}
  }}
| Quellen Alben = <ref name="charts">Chartquellen: [https://www.officialcharts.com/artist/62192/nia-archives/ UK]</ref>
}}
=== Studioalben ===
* 2024: ''Silence Is Loud''<ref>{{Internetquelle |url= https://www.byte.fm/blog/alben-der-woche/nia-archives-silence-is-loud-album-der-woche-142270/|titel=Nia Archives – Silence Is Loud |zugriff=2024-04-23}}</ref>

=== EPs ===
* 2021: ''Headz Gone West''
* 2022: ''Forbidden Feelingz'' (UK: {{Schallplatte|S}})<ref name="ausz">Auszeichnungen für Musikverkäufe: [https://www.bpi.co.uk/brit-certified UK]</ref>
* 2023: ''Sunrise Bang Ur Head Against Tha Wall''

=== Singles ===
* 2022: ''Baiana'' (UK: {{Schallplatte|S}})

== Auszeichnungen ==
* 2022: MOBO Award for Best Electronic/Dance Act von [[Mixmag]]
* 2022: BandLab NME Award für die Best Producer (beste Produzentin)

== Weblinks ==
{{Commonscat}}
* {{SoundCloud|nia-archives}}
* {{Allmusic |ID=mn0004041543}}
* {{Discogs|9824716}}
* Internetseite von Nia Archives https://niaarchives.com/

== Einzelnachweise ==
<references responsive= />

{{Normdaten|TYP=p|VIAF=7166168991290511284|GNDfehlt=ja|GNDCheck=2025-07-27}}

{{SORTIERUNG:Archives, Nia}}
[[Kategorie:DJ]]
[[Kategorie:Techno-Produzent]]
[[Kategorie:Brite]]
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[[Kategorie:Frau]]

{{Personendaten
|NAME=Archives, Nia
|ALTERNATIVNAMEN=
|KURZBESCHREIBUNG=britische DJ und Techno-Produzentin
|GEBURTSDATUM=1999
|GEBURTSORT=[[Bradford]]
|STERBEDATUM=
|STERBEORT=
}}


text:
# Florian Rotaru
Florian Rotaru (auch Ovidiu Florin Rotaru) war ein rumänischer Kryptograph in der rumänischen Botschaft in Wien und ein übergelaufener Agent im Dienste des Auslandsgeheimdienstes Departamentul de Informații Externe (DIE) bzw. Centrul de Informații Externe (CIE) der Sozialistischen Republik Rumänien.  Er war für die verschlüsselte Nachrichtenübermittlung nach Bukarest zuständig und tauchte am 23. November 1980 mit 50 kg Geheimdokumente unter. Er übergab diese kurze Zeit später zunächst dem BND, der das Material an die CIA weiterleitete. Rotaru übersiedelte in die USA.

## Geheimdienstskandal in Österreich
Zwei Monate danach gab die CIA Details bekannt, die zum Abzug dreier enttarner Agenten aus der rumänischen Botschaft führten. Die weitere Auswertung ergab, dass hohe österreichische Beamte Informanten des rumänischen Geheimdienstes Securitate in der Wiener Stapo (damals offiziell: Polizeiabteilung I) waren. Genannt wurden der Abteilungsinspektor Josef Czernanski (Kodename: Costea), sowie der Leiter der Fremdenpolizei Hofrat Edgar Berger. Die österreichische Tageszeitung Kurier berichtete am 30. Jänner 1981 darüber, ebenso Die Presse, sowie das deutsche Wochenmagazin Der Spiegel. Dabei wurde der Name „Florian Rotaru“ genannt. Auch in der New York Times erschien eine kurze Nachricht mit diesem Name. Rumänische Quellen nannten „Ovidiu Florin Rotaru“. Später wurden die Anschuldigungen auf Franz Ehrenreich ausgeweitet, der persönlicher Sicherheitschef und Leibwächter des damaligen Bundeskanzlers Bruno Kreisky war.
In der Folge wurden insgesamt 12 österreichische Funktionäre genannt, sowohl aus dem Polizeiapparat, wie auch aus dem Justiz- und dem Unterrichtsministerium. Nach österreichischer Gesetzgebung war jedoch nur dann eine Geheimdiensttätigkeit illegal, wenn sie explizit gegen die Republik Österreich gerichtet war. Dennoch entstand für die österreichischen Geheimdienste ein Image- und Vertrauensverlust gegenüber den NATO-Diensten, der nur wenige Monate später im Juni 1981 durch eine Affäre um den Tschechen Josef Hodic weiter angetrieben wurde. Im Zusammenhang mit der Rotaru-Affäre wurde im März 1981 ein hochrangiger österreichischer Polizeichef seines Amtes enthoben.
Drei Jahre später konnten dem rumänischen Diplomaten Constantin Constantinescu durch die Rotaru-Dokumente Verbindungen zum internationalen Terroristen Carlos nachgewiesen werden, der einen Bombenanschlag auf Radio Free Europe verübt hatte. Constantinescu und fünf weitere rumänische Diplomaten mussten im März 1984 aus der rumänischen Botschaft in Bonn abgezogen werden, 10 Tage vor dem Staatsbesuch Nicolae Ceaușescus in der BRD.
Danach brach die Berichterstattung im Zusammenhang mit den Rotaru-Dokumenten ab. Es ist zu vermuten, dass der übergelaufene rumänische Agent unter anderem Namen in den USA weiter lebte.

title: Florian Rotaru

wikitext:
'''Florian Rotaru''' (auch ''Ovidiu Florin Rotaru'') war ein rumänischer [[Kryptographie|Kryptograph]] in der rumänischen Botschaft in [[Wien]] und ein [[Überläufer|übergelaufener]] [[Agent (Nachrichtendienst)|Agent]] im Dienste des [[Nachrichtendienst|Auslandsgeheimdienstes]] ''Departamentul de Informații Externe'' (DIE) bzw. ''Centrul de Informații Externe'' (CIE) der [[Rumänien#Sozialistische Republik|Sozialistischen Republik Rumänien]].  Er war für die verschlüsselte Nachrichtenübermittlung nach [[Bukarest]] zuständig und tauchte am 23. November 1980 mit 50 kg Geheimdokumente unter. Er übergab diese kurze Zeit später zunächst dem [[Bundesnachrichtendienst|BND]], der das Material an die [[Central Intelligence Agency|CIA]] weiterleitete. Rotaru übersiedelte in die USA.<ref>Hotnews.ro: [https://www.hotnews.ro/stiri-arhiva-1217824-defectarile-lui-nicolae-plesita.htm Defectarile lui Nicolae Plesita], vom 29. Juli 2005 (rumänisch)</ref>

== Geheimdienstskandal in Österreich ==

Zwei Monate danach gab die CIA Details bekannt, die zum Abzug dreier enttarner Agenten aus der rumänischen Botschaft führten. Die weitere Auswertung ergab, dass hohe [[Österreich|österreichische]] Beamte Informanten des rumänischen Geheimdienstes [[Securitate]] in der Wiener [[Bundesamt für Verfassungsschutz und Terrorismusbekämpfung|Stapo]] (damals offiziell: ''Polizeiabteilung I'') waren. Genannt wurden der Abteilungsinspektor Josef Czernanski (Kodename: ''Costea''), sowie der Leiter der Fremdenpolizei Hofrat Edgar Berger. Die österreichische Tageszeitung [[Kurier (Tageszeitung)|Kurier]] berichtete am 30. Jänner 1981 darüber, ebenso [[Die Presse]], sowie das deutsche Wochenmagazin [[Der Spiegel]].<ref>Ziariul Financiar: [https://www.zf.ro/ziarul-de-duminica/diplomatii-si-spionajul-x-3073073 Diplomatii si spionajul (X)], vom 17. August 2007 (rumänisch)</ref> Dabei wurde der Name „Florian Rotaru“ genannt.<ref>Der Spiegel: [https://www.spiegel.de/politik/kommando-kranzschleife-a-18232978-0002-0001-0000-000014337873?context=issue Österreich - Kommando Kranzschleife], (Heft 34/1981) </ref> Auch in der [[New York Times]] erschien eine kurze Nachricht mit diesem Name.<ref>New York Times: [https://www.nytimes.com/1981/03/31/world/espionage-case-in-austria.html Espionage Case in Austria] (31. März 1981)</ref> Rumänische Quellen nannten „Ovidiu Florin Rotaru“.<ref>Ziariul Financiar: [https://www.zf.ro/ziarul-de-duminica/diplomatii-si-spionajul-x-3073073 Diplomatii si spionajul (X)], vom 17. August 2007 (rumänisch)</ref> Später wurden die Anschuldigungen auf Franz Ehrenreich ausgeweitet, der persönlicher Sicherheitschef und Leibwächter des damaligen Bundeskanzlers [[Bruno Kreisky]] war.

In der Folge wurden insgesamt 12 österreichische Funktionäre genannt, sowohl aus dem Polizeiapparat, wie auch aus dem Justiz- und dem Unterrichtsministerium. Nach österreichischer Gesetzgebung war jedoch nur dann eine Geheimdiensttätigkeit illegal, wenn sie explizit gegen die Republik Österreich gerichtet war. Dennoch entstand für die österreichischen Geheimdienste ein Image- und Vertrauensverlust gegenüber den [[NATO]]-Diensten, der nur wenige Monate später im Juni 1981 durch eine Affäre um den Tschechen [[Josef Hodic]] weiter angetrieben wurde. Im Zusammenhang mit der Rotaru-Affäre wurde im März 1981 ein hochrangiger österreichischer Polizeichef seines Amtes enthoben.<ref>[[Dennis Deletant]]: [https://books.google.at/books?id=XmmilITRkxYC&pg=PA330&dq=florian+rotaru&hl=de&ei=HQ2wS7-qKM2NsAaHr4jiDg&sa=X&oi=book_result&ct=result#v=onepage&q=florian%20rotaru&f=false Ceauşescu and the Securitate: coercion and dissent in Romania, 1965-1989], M.E. Sharpe, 1995, ISBN 9781563246333</ref>

Drei Jahre später konnten dem rumänischen Diplomaten Constantin Constantinescu durch die Rotaru-Dokumente Verbindungen zum internationalen Terroristen [[Ilich Ramírez Sánchez|Carlos]] nachgewiesen werden, der einen Bombenanschlag auf [[Radio Free Europe]] verübt hatte. Constantinescu und fünf weitere rumänische Diplomaten mussten im März 1984 aus der rumänischen Botschaft in [[Bonn]] abgezogen werden, 10 Tage vor dem Staatsbesuch [[Nicolae Ceaușescu]]s in der BRD.<ref>Ziariul Financiar: [https://www.zf.ro/ziarul-de-duminica/diplomatii-si-spionajul-x-3073073 Diplomatii si spionajul (X)], vom 17. August 2007 (rumänisch)</ref>

Danach brach die Berichterstattung im Zusammenhang mit den Rotaru-Dokumenten ab. Es ist zu vermuten, dass der übergelaufene rumänische Agent unter anderem Namen in den [[Vereinigte Staaten|USA]] weiter lebte.

== Einzelnachweise ==
<references />

{{SORTIERUNG:Rotaru, Florian}}
[[Kategorie:Nachrichtendienstliche Person (Rumänien)]]
[[Kategorie:Agent (Nachrichtendienst)]]
[[Kategorie:Rumäne]]
[[Kategorie:Geboren im 20. Jahrhundert]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Rotaru, Florian
|ALTERNATIVNAMEN=Rotaru, Ovidiu Florin
|KURZBESCHREIBUNG=rumänischer Kryptograph und Agent
|GEBURTSDATUM=20. Jahrhundert
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|STERBEDATUM=
|STERBEORT=
}}


text:
# Anna Mönikes
Anna Mönikes, geb. Wilkes (* 16. August 1905 in Plaidt; † 22. Mai 1995) war eine deutsche Pädagogin und Politikerin (CDU).

## Leben und Beruf
Mönikes arbeitete von 1932 bis 1947 als Volks- und Hauptschullehrerin. Später war sie Hausfrau.

## Partei
Mönikes war seit 1960 Mitglied der CDU.

## Abgeordnete
Mönikes war Kreistagsmitglied des Kreises Ahrweiler. Dem Deutschen Bundestag gehörte sie vom 12. Oktober 1967 bis 1969 an, als sie für den verstorbenen Abgeordneten Hermann Reinholz nachrückte. Sie war über die Landesliste Rheinland-Pfalz ins Parlament eingezogen.
| Personendaten    | Personendaten                                 |
| ---------------- | --------------------------------------------- |
| NAME             | Mönikes, Anna                                 |
| ALTERNATIVNAMEN  | Wilkes, Anna (Geburtsname)                    |
| KURZBESCHREIBUNG | deutsche Pädagogin und Politikerin (CDU), MdB |
| GEBURTSDATUM     | 16. August 1905                               |
| GEBURTSORT       | Plaidt                                        |
| STERBEDATUM      | 22. Mai 1995                                  |

title: Anna Mönikes

wikitext:
'''Anna Mönikes''', geb. Wilkes (* [[16. August]] [[1905]] in [[Plaidt]]; † [[22. Mai]] [[1995]]) war eine deutsche [[Pädagoge|Pädagogin]] und [[Politiker]]in ([[Christlich Demokratische Union Deutschlands|CDU]]).

== Leben und Beruf ==
Mönikes arbeitete von 1932 bis 1947 als Volks- und Hauptschullehrerin. Später war sie Hausfrau.

== Partei ==
Mönikes war seit 1960 Mitglied der CDU.

== Abgeordnete ==
Mönikes war Kreistagsmitglied des [[Landkreis Ahrweiler|Kreises Ahrweiler]]. Dem [[Deutscher Bundestag|Deutschen Bundestag]] gehörte sie vom 12. Oktober 1967 bis 1969 an, als sie für den verstorbenen Abgeordneten [[Hermann Reinholz]] nachrückte. Sie war über die Landesliste [[Rheinland-Pfalz]] ins Parlament eingezogen.

{{Normdaten|TYP=p|GND=1111928991|VIAF=5681147270609435700009}}

{{SORTIERUNG:Monikes, Anna}}
[[Kategorie:CDU-Mitglied]]
[[Kategorie:Bundestagsabgeordneter (Rheinland-Pfalz)]]
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[[Kategorie:Deutscher]]
[[Kategorie:Geboren 1905]]
[[Kategorie:Gestorben 1995]]
[[Kategorie:Frau]]

{{Personendaten
|NAME=Mönikes, Anna
|ALTERNATIVNAMEN=Wilkes, Anna (Geburtsname)
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}}


text:
# Shirani Bandaranayake
Upatissa Atapattu Bandaranayake Wasala Mudiyanse Ralahamilage Shirani Anshumala Bandaranayake (singhalesisch ශිරාණි බණ්ඩාරනායක; * 1958 in Kurunegala) ist eine sri-lankische Juristin. Sie war ab 1996 Richterin und ab 2011 Präsidentin am Obersten Gerichtshof von Sri Lanka und damit die erste Frau in diesen Ämtern.

## Leben und Wirken
Bandaranayake studierte Rechtswissenschaften an der Universität Colombo, wo sie 1980 den Bachelor of Laws erwarb. In der Folge blieb sie als Dozentin an der Universität und erwarb 1983 den Magistergrad in Philosophie. Im selben Jahr wurde sie zur sri-lankischen Anwaltschaft zugelassen. 1986 wurde sie an der University of London und damit als erste Frau Sri Lankas an einer ausländischen Universität zur Dr. iur. promoviert. Anschließend kehrte sie an die Universität Colombo zurück und übernahm als Direktorin die Leitung der juristischen Fakultät. 1992 wurde sie zur Dekanin der juristischen Fakultät ernannt. Ein Jahr später wurde ihr ein wegen ihrer Verdienste um die Fakultät ein außerordentlicher Lehrstuhl übertragen. Am 30. Oktober 1996 wurde sie als erste Frau als Richterin an den Obersten Gerichtshof von Sri Lanka berufen.
2011 wurde Bandaranayake wiederum als erste Frau zur Präsidentin des Obersten Gerichtshofs, also zur Chief Justice, ernannt. Am 18. Mai 2011 wurde sie in ihrem neuen Amt vereidigt. Nach einer Reihe von Gerichtsentscheidungen unter ihrem Vorsitz, mit denen Entscheidungen der Regierung aufgehoben wurden, wurde gegen Bandaranayake im November 2012 ein Amtsenthebungsverfahren initiiert. Aus Regierungskreisen wurde ihr vorgeworfen, mit ihren Entscheidungen die „Souveränität des Volkes beeinträchtigt“ zu haben. Insgesamt umfassten die 14 Anklagepunkte, die ihr am 6. November 2012 zur Last gelegt wurden, unter anderem die Nichtoffenlegung finanzieller Interessen, Machtmissbrauch und die Missachtung der Verfassung. Bandaranayake wies alle Anklagepunkte zurück. Am 11. Januar 2013 wurde sie offiziell ihres Amtes enthoben. Von der Opposition und Richtern weltweit wurde dies als Angriff auf die Unabhängigkeit der Justiz und damit auf die Demokratie selbst verurteilt. Nach einem Regierungswechsel und der Übernahme des Präsidentenamtes durch Maithripala Sirisena im Januar 2015 wurde Bandaranayake wieder in ihr Amt eingesetzt. Am folgenden Tag trat sie von ihrem Amt zurück. Sie gab an, nur ihren Ruf wiederherstellen und die Anklagepunkte als falsch entlarven gewollt zu haben. 2016 wurde sie nach Niederlegung der Anklage auch strafrechtlich freigesprochen. Später war sie als Richterin am Nauru Court of Appeal, dem Obersten Gerichtshof von Nauru tätig.

title: Shirani Bandaranayake

wikitext:
[[Datei:Dr.Shirani Bandaranayake.jpg|mini|Shirani Bandaranayake (2012)]]
'''Upatissa Atapattu Bandaranayake Wasala Mudiyanse Ralahamilage Shirani Anshumala Bandaranayake''' ({{siS|ශිරාණි බණ්ඩාරනායක}}; * [[1958]] in [[Kurunegala]]) ist eine [[Sri Lanka|sri-lankische]] Juristin. Sie war ab 1996 Richterin und ab 2011 Präsidentin am [[Oberster Gerichtshof von Sri Lanka|Obersten Gerichtshof von Sri Lanka]] und damit die erste Frau in diesen Ämtern.

== Leben und Wirken ==
Bandaranayake studierte [[Rechtswissenschaft]]en an der [[Universität Colombo]], wo sie 1980 den [[Bachelor of Laws]] erwarb. In der Folge blieb sie als Dozentin an der Universität und erwarb 1983 den Magistergrad in Philosophie. Im selben Jahr wurde sie zur sri-lankischen Anwaltschaft zugelassen. 1986 wurde sie an der [[University of London]] und damit als erste Frau Sri Lankas an einer ausländischen Universität zur Dr. iur. promoviert.<ref>[https://archives.sundayobserver.lk/2011/05/29/imp01.asp Dr. Shirani Bandaranayake, first woman Chief Justice: A shining example], abgerufen am 15. August 2025 (englisch).</ref> Anschließend kehrte sie an die Universität Colombo zurück und übernahm als Direktorin die Leitung der juristischen Fakultät. 1992 wurde sie zur Dekanin der juristischen Fakultät ernannt. Ein Jahr später wurde ihr ein wegen ihrer Verdienste um die Fakultät ein außerordentlicher Lehrstuhl übertragen. Am 30. Oktober 1996 wurde sie als erste Frau als Richterin an den [[Oberster Gerichtshof von Sri Lanka|Obersten Gerichtshof von Sri Lanka]] berufen.

2011 wurde Bandaranayake wiederum als erste Frau zur Präsidentin des Obersten Gerichtshofs, also zur ''Chief Justice'', ernannt. Am 18. Mai 2011 wurde sie in ihrem neuen Amt vereidigt.<ref>[https://www.onlanka.com/news/dr-shirani-bandaranayake-new-chief-justice.html Dr Shirani Bandaranayake new Chief Justice], abgerufen am 15. August 2025 (englisch).</ref> Nach einer Reihe von Gerichtsentscheidungen unter ihrem Vorsitz, mit denen Entscheidungen der Regierung aufgehoben wurden, wurde gegen Bandaranayake im November 2012 ein Amtsenthebungsverfahren initiiert.<ref>[https://www.bbc.com/news/world-asia-20164304 Shirani Bandaranayake: Sri Lanka MPs' impeachment bid], abgerufen am 15. August 2025 (englisch).</ref> Aus Regierungskreisen wurde ihr vorgeworfen, mit ihren Entscheidungen die „Souveränität des Volkes beeinträchtigt“ zu haben. Insgesamt umfassten die 14 Anklagepunkte, die ihr am 6. November 2012 zur Last gelegt wurden, unter anderem die Nichtoffenlegung finanzieller Interessen, Machtmissbrauch und die Missachtung der Verfassung. Bandaranayake wies alle Anklagepunkte zurück. Am 11. Januar 2013 wurde sie offiziell ihres Amtes enthoben.<ref>[https://www.bbc.com/news/world-asia-20982990 Sri Lanka Chief Justice Shirani Bandaranayake is impeached], abgerufen am 15. August 2018 (englisch).</ref> Von der Opposition und Richtern weltweit wurde dies als Angriff auf die Unabhängigkeit der Justiz und damit auf die Demokratie selbst verurteilt.<ref>[https://www.icj.org/resource/sri-lanka-judges-around-the-world-condemn-impeachment-of-chief-justice-dr-shirani-bandaranayake/ Sri Lanka: judges around the world condemn impeachment of Chief Justice Dr Shirani Bandaranayake], abgerufen am 15. August 2025 (englisch).</ref> Nach einem Regierungswechsel und der Übernahme des Präsidentenamtes durch [[Maithripala Sirisena]] im Januar 2015 wurde Bandaranayake wieder in ihr Amt eingesetzt.<ref>[https://www.bbc.com/news/world-asia-31021540 Sri Lanka reinstates Chief Justice Shirani Bandaranayake], abgerufen am 15. August 2025 (englisch).</ref> Am folgenden Tag trat sie von ihrem Amt zurück. Sie gab an, nur ihren Ruf wiederherstellen und die Anklagepunkte als falsch entlarven gewollt zu haben.<ref>[https://mfa.gov.lk/en/shirani-retires-sripavan-to-be-appointed-cj-today/ Shirani retires; Sripavan to be appointed CJ today], abgerufen am 15. August 2025 (englisch).</ref> 2016 wurde sie nach Niederlegung der Anklage auch strafrechtlich freigesprochen.<ref>[https://www.colombotelegraph.com/index.php/shirani-bandaranayake-acquitted/ Shirani Bandaranayake Acquitted], abgerufen am 15. August 2025 (englisch).</ref> Später war sie als Richterin am [[Nauru Court of Appeal]], dem Obersten Gerichtshof von [[Nauru]] tätig.<ref>[https://naurujudiciary.gov.nr/court-of-appeal/ Court of Appeal], abgerufen am 15. August 2025 (englisch).</ref>

== Weblinks ==
{{Commonscat}}
* [https://www.juristinnen.de/2011_Bandaranayake,_Shirani_(1958-0000).html Shirani Bandaranayake] bei juristinnen.de

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=p|GND=1222982056|LCCN=n98921096|VIAF=58403867}}

{{SORTIERUNG:Bandaranayake, Shirani}}
[[Kategorie:Richter (Sri Lanka)]]
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[[Kategorie:Sri-Lanker]]
[[Kategorie:Geboren 1958]]
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{{Personendaten
|NAME=Bandaranayake, Shirani
|ALTERNATIVNAMEN=Bandaranayake, Upatissa Atapattu Bandaranayake Wasala Mudiyanse Ralahamilage Shirani Anshumala (vollständiger Name); ශිරාණි බණ්ඩාරනායක (singhalesisch)
|KURZBESCHREIBUNG=sri-lankische Richterin und Hochschullehrerin
|GEBURTSDATUM=1958
|GEBURTSORT=[[Kurunegala]]
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|STERBEORT=
}}


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# Baldur Greiner
Baldur Greiner (* 25. November 1946 in Darmstadt) ist ein deutscher Bildhauer, Holzschnitzer und Grafiker.

## Leben
Baldur Greiner absolvierte eine zwölfjährige Ausbildung als Bildhauer mit dem Schwerpunkt Holzbildhauerei: Von 1961 bis 1964 lernte er bei Jan Holschuh in Erbach im Odenwald das Holzschnitzerhandwerk. Anschließend studierte er von 1964  bis 1968 an der Werkkunstschule Darmstadt in der Bildhauerklasse bei Fritz Schwarzbeck und von 1968  bis 1972 an der Kunsthochschule Hamburg bei Gustav Seitz. 1974 folgte ein DAAD-Stipendium bei Floriano Bodini in Mailand.
Baldur Greiner ist der Enkel von Daniel Greiner. Seit 1970 ist er mit der Künstlerin Annegret Soltau verheiratet und lebt und arbeitet in Darmstadt. Am Beruflichen Schulzentrum Odenwaldkreis in Michelstadt lehrte er ab 1974 Bildhauerei.

## Werk
Greiners gegenständliches und menschbezogenes Frühwerk aus den 1970er und 1980er Jahren zeigt Einflüsse der Pop Art. Seine Bildhauerei will er auch als gesellschaftskritischen Begleiter der Gegenwart verstanden wissen. Zum Tragen kommt diese Haltung in karikierenden Porträtplastiken (Helmut Schön und Frau vor ihrem Neckermann-Fertighaus, 1974) und anonymen Bildnisreihen von Menschentypen, die er oft mit humoristischen Zügen gestaltet.
Ein wiederkehrendes Element in Greiners Arbeit ist der Einsatz der Assemblage-Technik in der Tradition der frühen Moderne. Eine direkte Reaktion auf die Nuklearkatastrophe von Tschernobyl stellen die 1986 entstandenen Plastiken, Grafiken und Plakate dar, mit denen Greiner offen für die Anti-Atomkraft-Bewegung Partei ergriff. In Arbeiten aus den 2000er Jahren setzte Greiner Naturformen, wie etwa Muscheln, in Holz um.

## Werke an öffentlichen Orten

### Darmstadt
- Stadtbibliothek: Hommage an Jean-Paul Sartre, Holz, 1973.
- Neues Rathaus: Albert Camus, Kunststoff, 1974.
- Kinderhort Selma-Lagerlöff-Haus, Bauplastik: Tierfiguren, Holzschnitzerei, 1988/89.
- Werkstätte für Behinderte, Figurengruppe: Flötenspielerin, Arbeiter, Leser, Marktfrau, Holz, 1989.

### Frankfurt am Main
- Großstadtmensch, Bronze, 1974.

### Hamburg
- Kopf, Holz, 1971.

## Ausstellungen
- 1975: Aktion Holzkopf. Galerie Kunstwerkstatt Darmstadt
- 1985: Groteske Köpfe. Galerie Neutsch/Odenwald
- 1987: Kommunale Galerie, Frankfurt am Main
- 1988: Angst nach Tschernobyl. Hessische Landes- und Hochschulbibliothek Darmstadt
- 1995 Skulpturen und Holzschnitte. Schloß Heiligenberg, Jugenheim an der Bergstraße
- 1996 Skulpturen in der Natur. Kulturinitiative, Darmstadt-Arheilgen
- 2003: Institut Mathildenhöhe 2003: Kunstforum, Groß-Umstadt
- 2014: Galerie Das Bilderhaus, Frankfurt

title: Baldur Greiner

wikitext:
'''Baldur Greiner''' (* [[25. November]] [[1946]] in [[Darmstadt]])<ref>{{Literatur |Titel=Baldur Greiner |Hrsg=De Gruyter |Sammelwerk=AKL Online / Allgemeines Künstlerlexikon Online / Artists of the World Online |Verlag=De Gruyter |Datum=2009}}</ref> ist ein deutscher Bildhauer, [[Bildschnitzer|Holzschnitzer]] und Grafiker.

== Leben ==
Baldur Greiner absolvierte eine zwölfjährige Ausbildung als Bildhauer mit dem Schwerpunkt Holzbildhauerei: Von 1961 bis 1964 lernte er bei [[Jan Holschuh]] in Erbach im Odenwald das Holzschnitzerhandwerk. Anschließend studierte er von 1964  bis 1968 an der Werkkunstschule Darmstadt in der Bildhauerklasse bei [[Fritz Schwarzbeck]] und von 1968  bis 1972 an der Kunsthochschule Hamburg bei [[Gustav Seitz]]. 1974 folgte ein DAAD-Stipendium bei [[Floriano Bodini]] in Mailand.

Baldur Greiner ist der Enkel von [[Daniel Greiner]]. Seit 1970 ist er mit der Künstlerin [[Annegret Soltau]] verheiratet und lebt und arbeitet in Darmstadt. Am ''Beruflichen Schulzentrum Odenwaldkreis'' in Michelstadt lehrte er ab 1974 Bildhauerei.

== Werk ==
Greiners gegenständliches und menschbezogenes Frühwerk aus den 1970er und 1980er Jahren zeigt Einflüsse der [[Pop Art]]. Seine Bildhauerei will er auch als gesellschaftskritischen Begleiter der Gegenwart verstanden wissen. Zum Tragen kommt diese Haltung in karikierenden Porträtplastiken (Helmut Schön und Frau vor ihrem Neckermann-Fertighaus, 1974)<ref>{{Internetquelle |autor=Baldur Greiner |url=http://www.bildhauer-baldur-greiner.de/ |titel=Helmut Schön und Frau |werk=Website Baldur Greiner |sprache=de |abruf=2025-05-29}}</ref> und anonymen Bildnisreihen von Menschentypen, die er oft mit humoristischen Zügen gestaltet.

Ein wiederkehrendes Element in Greiners Arbeit ist der Einsatz der [[Assemblage]]-Technik in der Tradition der frühen Moderne. Eine direkte Reaktion auf die [[Nuklearkatastrophe von Tschernobyl]] stellen die 1986 entstandenen Plastiken, Grafiken und Plakate dar, mit denen Greiner offen für die [[Anti-Atomkraft-Bewegung]] Partei ergriff. In Arbeiten aus den 2000er Jahren setzte Greiner Naturformen, wie etwa Muscheln, in Holz um.<ref>{{Literatur |Autor=Friedrich Wilhelm Knieß |Titel=Baldur Greiner |Hrsg=De Gruyter |Sammelwerk=AKL Online / Allgemeines Künstlerlexikon Online / Artists of the World Online |Verlag=De Gruyter |Datum=2009}}</ref>

== Werke an öffentlichen Orten ==

=== Darmstadt ===

* Stadtbibliothek: ''Hommage an [[Jean-Paul Sartre]]'', Holz, 1973.
* Neues Rathaus: ''[[Albert Camus]]'', Kunststoff, 1974.
* Kinderhort Selma-Lagerlöff-Haus, Bauplastik: ''Tierfiguren'', Holzschnitzerei, 1988/89.
* Werkstätte für Behinderte, Figurengruppe: ''Flötenspielerin, Arbeiter, Leser, Marktfrau'', Holz, 1989.

=== Frankfurt am Main ===

* ''Großstadtmensch'', Bronze, 1974.

=== Hamburg ===

* ''Kopf'', Holz, 1971.

== Ausstellungen ==

* 1975: Aktion Holzkopf. Galerie Kunstwerkstatt Darmstadt
* 1985: Groteske Köpfe. Galerie Neutsch/Odenwald
* 1987: Kommunale Galerie, Frankfurt am Main
* 1988: Angst nach Tschernobyl. Hessische Landes- und Hochschulbibliothek Darmstadt
* 1995 Skulpturen und Holzschnitte. Schloß Heiligenberg, Jugenheim an der Bergstraße
* 1996 Skulpturen in der Natur. Kulturinitiative, Darmstadt-Arheilgen
* 2003: Institut Mathildenhöhe 2003: Kunstforum, Groß-Umstadt
* 2014: Galerie Das Bilderhaus, Frankfurt

== Literatur ==

* Kurt Lotz (Hrsg.): ''Die bildenden Künstler in Frankfurt am Main''. Amt für Wissenschaft und Kunst, Frankfurt am Main 1982.
* ''Baldur Greiner – Menschenbilder''. Kommunale Galerie im Leinwandhaus, Stadt Frankfurt am Main, Frankfurt am Main 1987.
* ''Angst nach Tschernobyl. Skulptur und Holzschnitte''. Ausstellungskatalog, Verlag H.L. Schlapp, Darmstadt 1988.
* ''Annegret Soltau: Ich war total suchend''. Erzählt von Baldur Greiner. Verlag Weststadt, Darmstadt 2013, ISBN 978-3-9401-7917-3.

== Weblinks ==

* [http://www.bildhauer-baldur-greiner.de/ Website von Baldur Greiner]

== Einzelnachweise ==
<references />

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[[Kategorie:Geboren 1946]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Greiner, Baldur
|ALTERNATIVNAMEN=
|KURZBESCHREIBUNG=deutscher Bildhauer, Holzschnitzer und Grafiker
|GEBURTSDATUM=26. November 1946
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