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# Wiborada
Wiborada (latinisiert aus ahd. Wiberat; † 1. Mai 926 in St. Gallen) war eine Einsiedlerin, geweihte Jungfrau und Märtyrin der katholischen Kirche. Sie lebte als Inklusin in St. Gallen und wurde während eines Ungarneinfalls getötet. Ihre letzte Ruhestätte in der Kirche St. Mangen war lange Zeit unbekannt, dennoch über Jahrhunderte hinweg Ziel vieler Wallfahrer.
Wiborada wurde im Jahr 1047 von Papst Clemens II. heiliggesprochen und war damit die erste Frau weltweit, die von einem Papst heiliggesprochen wurde. In der seit dem 15. Jahrhundert überlieferten Ikonografie wird Wiborada im Habit dargestellt; als ikonografische Heiligenattribute sind ihr eine (anachronistische) Hellebarde als Verweis auf das Martyrium und ein Buch beigegeben. Sie gilt als Schutzpatronin der Pfarrhaushälterinnen, Köchinnen, Bibliotheken und Bücherfreunde. Ihr Gedenktag wird am 2. Mai als Eigenfeier des Bistums St. Gallen begangen.

### Vita I
Die ältere Vita nennt in ihrem Epilog den Dekan Ekkehard I. als Verfasser. Der Epilog führt die Entstehung der Vita I auf ein Wunder zurück: Ekkehard sei durch das Bussgewand Wiboradas von einer Krankheit geheilt worden und habe zuvor das Versprechen abgelegt, ihre Lebensgeschichte zu verfassen, sollte er geheilt werden. Bischof Ulrich von Augsburg, der früher Klosterschüler in St. Gallen gewesen sei, habe ihn bei einem Besuch gefragt, weshalb er sein Versprechen bisher nicht eingelöst habe. Auf diese Weise sei Ekkehard von Ulrich mit dem Niederschreiben der ersten Vita beauftragt worden. Auf diesen Epilog bezieht sich auch der Verfasser der jüngeren Vita, Herimannus von St. Gallen (zu ihm siehe unten), in seinem ausführlichen Prolog. Um dem durch die Neubearbeitung im Raum stehenden Vorwurf der Respektlosigkeit gegenüber seinem bedeutenden Vorgänger zu entgehen, fügte er als Hommage an diesen an passender Stelle, beim Vorrücken der Ungarn nach St. Gallen, ein – in der kritischen Edition nicht nachgewiesenes – Zitat (Vers 51, zitiert in c. 34) aus dessen Jugendwerk, dem Waltharius, ein. In anderen Quellen wird der Verfasser der Vita I nicht erwähnt.
Die Vita I ist in drei Handschriften erhalten. Sie ist einerseits im dritten Band des Stuttgarter Passionale (Bibl. fol. 56–58) überliefert, des Hauptstückes der Handschriften des Klosters Zwiefalten, die seit 1802 in der Württembergischen Landesbibliothek in Stuttgart aufbewahrt werden. Der dritte Band des Stuttgarter Passionale ist nahezu vollständig erhalten und enthält neben der Vita Wiboradas 45 weitere Heiligenlegenden, darunter diejenigen der St. Galler Heiligen Gallus, Otmar und Magnus. Der Band wurde um 1144 geschrieben und stammt, wie Untersuchungen der Initialen ergaben, aus dem Kloster Hirsau, von wo er ins Kloster Zwiefalten und nach dessen Säkularisation in die Württembergische Landesbibliothek gelangte. Die Vita umfasst 46 Kapitel. Die zweite Handschrift, die von 1464 datiert, stammt aus der Reichsabtei Sankt Ulrich und Afra in Augsburg und wird in der Augsburger Staats- und Stadtbibliothek aufbewahrt. Von zwei Manuskripten der Vita I in den Klöstern Dillingen und Wiblingen, die als Grundlage einer fehlerhaften Edition der Bollandisten aus dem 17. Jahrhundert dienten und als verschollen galten, ist das aus Wiblingen wiederentdeckt (London, Brit. mus. addit. 10933) und in seinem Wert für die Textgestaltung erkannt worden.

### Vita II
Die jüngere Vita wurde um 1075, etwa hundert Jahre nach der ersten und 28 Jahre nach Wiboradas Heiligsprechung, niedergeschrieben. Als Autor der Vita II nennt sich, kalligraphisch verschlüsselt, ein Mönch namens Herimannus, der vermutlich identisch mit dem im Widmungsvers genannten Schreiber des ältesten Manuskripts ist. Dieses liegt im Corpus sanktgallischer Heiligenleben (Codex 560) der Stiftsbibliothek St. Gallen vor und ist also möglicherweise die eigenhändige Niederschrift des Verfassers. Auf ihm basieren die Abschriften in den Codices 564, 610 und 1034 der St. Galler Stiftsbibliothek. Zudem überliefert der Codex 586, geschrieben um 1430/36, neben weiteren Heiligenlegenden die älteste bekannte Verdeutschung der Vita II. Er enthält auch die älteste Darstellung von Wiborada, mit einem Buch und einer Hellebarde (die allerdings erst im 13. Jahrhundert entwickelt wurde). Vor 1451/60 entstand eine Übersetzung mit 53 Miniaturen, erhalten im Codex 602 der St. Galler Stiftsbibliothek.

## Lebensdaten
Da Wiboradas Geburtsjahr und ihr Todesalter in keiner Quelle genannt werden, ist ihr Geburtsjahr nicht bekannt. Auch der Geburtsort ist unbekannt. Die vielfältigen Versuche, ihr Elternhaus zu lokalisieren, etwa in Konstanz oder in Altenklingen, wo die Herren von Klingen um 900 eine der frühsten Burgen mit einem Sakralgebäude bauten, können nicht belegt werden und bleiben deshalb Vermutungen.
Nach dem Bericht der Annales Sangallenses maiores und der Weltchronik von Hermann von Reichenau wurde Wiborada 916 bei der Kirche St. Mangen in St. Gallen inkludiert. Das Priesteramt der Kirche, deren Gründung am 13. Oktober 898 von Kaiser Arnulf von Kärnten bestätigt worden war, bekleidete zu dieser Zeit Wiboradas Bruder Hitto.
Das Datum des Martyriums, das Wiborada beim Ungarneinfall am 1. Mai 926 erlitten hatte, wurde von den Mönchen der Abtei St. Gallen in ihr Professbuch eingetragen. Sie schrieben: KALENDIS MAIIS WIBERAT reclusa a paganis interempta („An den Kalenden des Mais wurde die Rekluse Wiberat von Heiden getötet“). Auf diese Notiz folgten drei Einträge im Codex 915 der Stiftsbibliothek St. Gallen, von denen einer fälschlicherweise das Jahr 925 nennt. Die Annales Sangallenses maiores notieren den 2. Mai als Wiboradas Todestag, der ein Montag gewesen sein soll. Obwohl dieses Datum in vielen Quellen übernommen wurde, kann davon ausgegangen werden, dass Wiborada am 1. Mai 926 gestorben ist. Die wahrscheinlich falsche Datierung wird auf die Vita I zurückgeführt, deren Angabe, dass Wiborada von den Ungarn zunächst schwer verletzt liegen gelassen worden sei, so interpretiert worden sein könnte, dass Wiborada erst am darauffolgenden Tag, also am 2. Mai, verstarb.

## Heiligenlegende

### Kindheit und Jugend
Wiborada, die aus einer adligen alamannischen Thurgauer Familie stammte, wird als ein sehr frommes und tugendhaftes Kind beschrieben. Ihre Vorbilder sah sie laut den Vitae in Martha von Bethanien (als Vertreterin der Vita activa) und Maria von Bethanien (als Vertreterin der Vita contemplativa). In den Vitae wird eine kleinere Schwester von Wiborada erwähnt, die früh starb, da sie, anstatt mit ihren Altersgenossen zu spielen, Gott im Gebet um Erlösung vom Erdendasein bat. Auch in ihrer Jugend führte Wiborada ein äußerst gottgefälliges Leben. Täglich ging sie zur Kirche und forderte auch ihre Eltern unentwegt zum Kirchgang auf.
Nach dem Tod ihres Vaters pflegte sie ihre kranke Mutter. Durch ihren Bruder, Priester Hitto, eignete sich Wiborada geistliche Bildung an und erlernte 150 lateinische Psalmen. Mit ihm machte sie auch eine Wallfahrt nach Rom.
In der Vita II wird ihre Tugendhaftigkeit eingehender beschrieben, ihr zufolge fastete Wiborada häufig drei Tage hindurch und kasteite ihren Körper. An einem Festtag ritt Wiborada einmal mit ihrer Mutter und ihren Gefährten zu Pferd zur Kirche. Sie hatte ein plötzliches Berufungserlebnis, legte daraufhin ihren Schmuck ab und stieg vom Pferd. Von da wandte sie sich von jeglichem Überfluss ab.

### Zeit vor dem Erscheinen in St. Gallen
Nach der Schilderung der beiden Vitae entschloss sich Wiborada, ihrem Bruder Hitto, einem Priester in St. Gallen, zu dienen. Sie schickte ihm Kleider und andere notwendige Dinge und fertigte Einbände für die heiligen Bücher an. Hitto begann, sie die Psalmen zu lehren. Nach dem 49. Psalm vernachlässigte er jedoch den Unterricht. Nachdem eine Erscheinung ihn ermahnte, seiner Pflicht nachzukommen, brachte er Wiborada auch den 50. Psalm bei. Die restlichen 100 Psalmen erlernte Wiborada später durch Eingebung des Heiligen Geistes. Da Hitto am ersten Fastensonntag Sänger für die Heilige Messe fehlten, unterstützte ihn Wiborada beim Singen des 90. Psalms. Ihr schöner Gesang wurde als wunderbares Ereignis empfunden. Nach dem Tod ihres Vaters pflegte Wiborada selbstlos ihre Mutter. Zudem sorgte sie für fremde Kranke, die ihr Bruder mit nach Hause brachte. Die Vita I berichtet von einer Pilgerfahrt nach Rom, die Wiborada mit ihrem Bruder unternahm. In der Vita II fehlt dieses Kapitel. Später trat Hitto, einem Rat Wiboradas folgend, als Mönch in das Kloster St. Gallen ein. Wiborada lebte weitere sechs Jahre lang in der Welt. Die Vitae beschreiben jedoch detailliert, dass sie in dieser Zeit ein asketisches Leben mit Fasten, Nachtwachen, Schlafen auf dem blossen Boden und Selbstgeisselung führte.
In der Schilderung der Vita II erschien Wiborada der Teufel in Gestalt eines Schweins. Wiborada bekreuzigte sich. Der Teufel habe darauf eine ihrer Dienerinnen dazu gebracht, sie zu verleumden, worauf auf Anordnung des Bischofs in einem Gottesurteil über die Richtigkeit der Vorwürfe entschieden wurde. Wiborada erwies sich als unschuldig, bestrafte die Verleumderin jedoch nicht. Diese verliess – so berichtet die Vita II – Wiboradas Haus und diffamierte sie weiterhin, bis sie von Gott mit Wahnsinn geschlagen worden sei und in Armut starb. Der Bischof wurde auf Wiborada aufmerksam und lud sie nach Konstanz ein. Seinen Vorschlag, in das Kloster Lindau einzutreten, lehnte sie ab, da ihr der St. Galler Stadtpatron Gallus in einer Vision erschien und ihr davon abriet. Dieser Abschnitt in Wiboradas Leben fehlt in Vita I.

### Leben in St.Gallen
Beide Vitae schildern nun, wie Wiborada zusammen mit dem Bischof, der auch Abt von St. Gallen war, nach St. Gallen reiste. Bei St. Georgen (ein heute eingemeindetes Dorf südwestlich der St. Galler Altstadt) lebte sie vier Jahre lang mit ihren Dienerinnen Kebeni und Bertherada in strengster Askese. Wiboradas Aufenthalt in St. Georgen entspricht den Regeln der Trullanischen Synode von 692, die eine dreijährige Vorbereitungs- und Bewährungszeit im Kloster vor dem Leben als Inklusin vorschrieben. In der Vita II wird berichtet, wie Wiborada eines Nachts ein Engel erschien und dreimal den 21. Psalm sang.
Unterdessen wurde bei der Kirche St. Mangen auf Anordnung des Bischofs eine Zelle errichtet, in die Wiborada vom Bischof unter den Gebeten des Volkes eingeschlossen wurde. Sogleich habe der Teufel versucht, sie vom Beten abzuhalten, sei jedoch mit den Kreuzzeichen vertrieben worden. Die Vitae berichten in der Zeit des Lebens als Inklusin von mehreren Prophezeiungen und Wundern. So erschien Wiborada wiederum Gallus und sagte ihr ein Seeunglück von Klosterleuten auf dem Bodensee voraus, das tatsächlich eintraf. Einem Klosterschüler namens Ulrich, dem Heiligen Ulrich von Augsburg, kündigte sie die Berufung als Bischof von Augsburg an – ein Zusammentreffen von Wiborada und Ulrich als Klosterschüler ist allerdings chronologisch unmöglich. In einer weiteren Vision erschien Wiborada eine verstorbene Dienerin und wies sie darauf hin, dass die Heiligen Gefässe von einer Dienerin, die Wiborada beaufsichtigt habe, nicht gut gereinigt worden seien.

### Martyrium
Im Juni 925 sei Wiborada in einer Vision der Ungarneinfall im nächsten Jahr in das Kloster St. Gallen und ihr eigener Märtyrertod offenbart worden. In den Vitae wird das Datum des 1. Mai 926 genannt. Entgegen dem Drängen des Abtes Engilbert weigerte sich Wiborada, ihre Zelle zu verlassen. Laut Vita I riet sie Engilbert aber, die Schätze des Klosters, darunter kostbare Manuskripte, auf einer Fluchtburg, vermutlich der Waldburg im Sitterwald, in Sicherheit zu bringen. Als schliesslich die Ankunft der Ungaren gemeldet wurde, flohen auch die Mönche des Klosters auf die Burg. Wiboradas Bruder Hitto gelang die Flucht erst im letzten Augenblick.
Die Barbaren drangen zur Kirche St. Mangen vor und steckten sie in Brand. Auch an die Klause legten sie Feuer, das aber wie durch ein Wunder erstickt wurde. Weil sie keinen Eingang in die Klause fanden, stiegen sie durch das Dach ein. Sie fanden Wiborada vor dem Altar ins Gebet versunken, rissen ihr die Kleider bis auf das Cilicium vom Leib und fügten ihr mit der Axt drei Kopfwunden zu. Laut Vita II starb Wiborada erst am folgenden Morgen. Ihr Bruder Hitto fand sie und benachrichtigte den Abt, der nach acht Tagen von der Burg zurückkehrte. Der Überlieferung zufolge waren Wiboradas Wunden wieder verheilt. Die Vita II berichtet vom feierlichen Begräbnis Wiboradas durch den Abt, begleitet von einer grossen Menge von Gläubigen.

### Wunder
In der Vita I folgen die Wunder (Miracula) unmittelbar auf die Beschreibung des Todes und des Begräbnisses. Im Gegensatz dazu werden in der Vita II gemäss den hagiographischen Anforderungen jener Zeit die Vita und die Wunder in getrennten Büchern behandelt; einige Wunder werden gegenüber der ersten Vita ergänzt. Folgende Wunder werden im Kapitelverzeichnis zur Historia Miraculorum der Vita II aufgeführt:
- eine Leuchte an Wiboradas Grab wird vom Himmel her angezündet;
- eine Dienerin erblickt in der Kirche einen Lichtschein, der von Wiborada stammt;
- ein Fenchel an Wiboradas Grab grünt während des Winters;
- Hitto findet Wiboradas Kamm schwebend über dem Grab auf;
- durch die Kammreliquie wird ein Augenkranker geheilt;
- Rachild wird durch ein Wunder von einer Krankheit geheilt;
- ein Klosterschüler namens Ulrich wird an Wiboradas Grab geheilt;
- Wiborada drückt Hitto in einer Vision ihr Missfallen am neuen Altartuch aus;
- Pliddruda, Rachilds Schwester, wird von Wiborada geheilt;
- nach einem Gelübde wird der Priester Eggibert von seinem Augenleiden geheilt;
- eine Frau namens Reginsinda hält ihr Gelübde nach einer Heilung dagegen nicht ein und wird dafür bestraft;
- zwei weitere Kranke erlangen an Wiboradas Grab ihre Gesundheit wieder;
- ein Stück Holz von Wiboradas Bottich heilt Zahnschmerzen;
- Wiboradas Dienerin Kebeni wird von den Verletzungen geheilt, die der Teufel ihr zufügte, indem er sie in eine Herdstelle stieß;
- bei der Überführung der Reliquien in die Kirche erleidet ein Maurer einen Unfall, wird aber auf wundersame Weise geheilt.

## Nachleben

### Verehrung als Heilige
Laut den beiden Vitae wurde Wiboradas Anniversarium, der Jahrestag des Todes und der Grablegung, bereits ab 927, dem Jahr nach Wiboradas Tod, regelmässig feierlich begangen. Obwohl das Anniversarium richtigerweise am 1. Mai gefeiert werden müsste, wurde es bei der Heiligsprechung auf den 2. Mai festgelegt. Auch nach der neuesten Reform der Liturgie des Bistums St. Gallen, vor der Wiboradas Anniversarium vorübergehend auf dem 11. Mai verlegt worden war, wird der Heiligen am 2. Mai gedacht.
Über die Heiligsprechung Wiboradas im Januar 1047 berichtet nur eine zeitgenössische Quelle, die anonyme Fortsetzung der Klosterchronik Casus sancti Galli von Ekkehard IV., deren älteste erhaltene Abschrift der Codex 615 der Stiftsbibliothek ist. Auf Seite 336 gibt sie an, Wiborada sei von Papst Clemens II. auf Vorschlag von Kaiser Heinrich III. und seiner zweiten Gattin Agnes von Poitou unter Beisein des Konstanzer Bischofs Theodericus heiliggesprochen worden. Die Heiligsprechung Wiboradas sei zuvor bereits von zwei Päpsten beschlossen, aber nicht vollzogen worden. Eine päpstliche Bulle ist nicht erhalten. Die Förderung durch Heinrich III. in jener Zeit kann vor dem Hintergrund antichristlicher Umwälzungen in Ungarn gesehen werden.

### Wiborada-Grab
Im Zuge des vom Stadtrat angeordneten St. Galler Bildersturms wurden das Wiborada-Grab sowie das ihrer Schülerin und Nachfolgerin Rachildis nebst Reliquien am 27. Februar 1528 zerstört. Die Gebeine Wiboradas gelten seitdem als verschollen. Die an St. Mangen gelegene Wiboradakapelle wurde zur Bibliothek umfunktioniert und im Jahr 1774 abgerissen. Im Mai 2023 griff die St. Galler Künstlerin Lika Nüssli in der Performance I Adore You die Zerstörung des Grabes auf. Im Rahmen des ökumenischen Wiborada-Projektes 2021–2026 legte sie sich an verschiedenen Orten im Stadtraum St. Gallens in einem weissen Nonnenhabit auf den Boden und ließ sich von Passanten mit hellrosaner Farbe übergießen. Das gefärbte Nonnenhabit blieb als künstlerisches Artefakt erhalten und wurde im Verlauf des Monats Mai 2023 an der vermuteten historischen Grabstelle in der Kirche St. Mangen als ‚moderne Reliquie‘ ausgestellt.

### Wiborada-Offizium
Schon aus dem 11. Jahrhundert ist ein Wiborada-Offizium belegt, allerdings nur in Fragmenten: Ein Doppelblatt aus einem Antiphonar mit Offizien auf heilige Frauen, darunter Wiborada, findet sich im St. Galler Stadtarchiv (Band 508, Schachtel „Fragmente, Bücher“). Als zusammenhängendes Textstück finden sich darin die letzten Antiphonen der ersten Nokturn sowie die darauffolgenden vier Responsorien.
In einer Handschrift aus dem 14. Jahrhundert (St. Gallen, Stiftsbibliothek 503k, fol. 235v–236r) findet sich ein Wiborada-Offizium in Kurzfassung, bestehend aus der Magnificat-Antiphon, fünf Antiphonen zu den Laudes, Evangelica antiphona und der Antiphon zum Benedictus. Textübereinstimmungen mit der Handschrift aus dem 11. Jahrhundert gibt es keine. Hingegen wurde die Magnificat-Antiphon in andere Handschriften der Stiftsbibliothek nachträglich eingetragen, was nahelegt, dass sie die Eingangsantiphon des alten Wiborada-Offiziums war.
Im Supplementum Breviarii des St. Galler Mönchs Gallus Wagner von 1574 (Stiftsbibliothek St. Gallen 1787, S. 221–230) findet sich das komplette Wiborada-Offizium, wie es im 16. Jahrhundert im Gebrauch war. Aufgrund textlicher Übereinstimmungen mit der Handschrift aus dem 11. Jahrhundert nimmt Walter Berschin an, dass sich das in der alten Handschrift fehlende bzw. nicht lesbare aufgrund der Fassung aus dem 16. Jahrhundert ergänzen lässt. Er präsentiert eine Rekonstruktion des Wiborada-Offiziums aufgrund der verschiedenen Quellen.

### Wiboradawein
Zur Heiligenverehrung Wiboradas gehört ein Brauch, der sich bis in die Gegenwart gehalten hat: Die Spendung des gesegneten Wiboradaweines am Gedenktag der Heiligen. Wie beim Galluswein, der dem Brauch als Vorbild diente, wird der gesegnete Wein mit einem Löffel, der Wiborada gehört haben soll, aus einer muschelförmigen Schale gespendet. Der Löffel ist aus Holz und wurde im 17. Jahrhundert in Silber gefasst, die Silberschale trägt die Jahreszahl 1698 und wurde eigens für diesen Brauch hergestellt. Beide Gegenstände gehörten zum Besitz des Wiboradaklosters in St. Georgen und werden heute in der Benediktinerinnenabtei St. Gallenberg aufbewahrt.

### Nachahmung Wiboradas
Wiboradas Vorbild fand während des ganzen Mittelalters Nachahmerinnen, die sowohl in St. Georgen als auch bei St. Mangen als Jungfrauen und Inklusinnen lebten. Die letzte bekannte Inklusin bei St. Mangen war Barbara Hornbogin, die dort 1509 starb. Im 16. Jahrhundert wurde in St. Georgen das Kloster St. Wiborada der Benediktinerinnen gegründet, das am 8. September 1696 von Abt Leodegar Bürgisser zum Priorat erhoben wurde. Das Kloster wurde am 3. Juni 1834 durch einen Beschluss des Grossrats aufgehoben; sein Archiv befindet sich heute im Stiftsarchiv St. Gallen.

## Weiteres

### Diöszesan-Eremitin
Seit 2011 gibt es mit Schwester Fabienne Bucher im Bistum St. Gallen die erste moderne Diözesan-Eremitin, die direkt dem Bischof unterstellt ist. Sie bezieht sich in ihrer Tradition dezidiert auf Wiborada. Am 18. März 2017 empfing sie die Eremitinnenweihe. Fabienne Bucher war zuvor seit 1997 Spitalseelsorgerin am Kantonsspital St. Gallen.

title: Wiborada

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{{Begriffsklärungshinweis}}
<!--schweizbezogen-->
[[Datei:Wiborada1430.jpg|mini|Älteste Darstellung Wiboradas, im Codex Sangallensis 586, um 1430/1436]]
'''Wiborada''' ([[Latinisierung|latinisiert]] aus [[Althochdeutsch|ahd.]] ''Wiberat;'' † [[1. Mai]] [[926]] in [[St. Gallen]]) war eine [[Einsiedler]]in, [[geweihte Jungfrau]] und [[Märtyrer|Märtyrin]] der [[Römisch-katholische Kirche|katholischen Kirche]]. Sie lebte als [[Inkluse|Inklusin]] in [[St. Gallen]] und wurde während eines [[Ungarneinfälle|Ungarneinfalls]] getötet. Ihre letzte Ruhestätte in der [[Kirche St. Mangen]] war lange Zeit unbekannt, dennoch über Jahrhunderte hinweg Ziel vieler Wallfahrer.

Wiborada wurde im Jahr 1047 von Papst [[Clemens II.]] [[Heiliger|heiliggesprochen]] und war damit die erste Frau weltweit, die von einem [[Papst]] heiliggesprochen wurde. In der seit dem 15. Jahrhundert überlieferten [[Ikonografie]] wird Wiborada im [[Habit]] dargestellt; als [[ikonografische Heiligenattribute]] sind ihr eine ([[Anachronismus|anachronistische]]) [[Hellebarde]] als Verweis auf das [[Märtyrer|Martyrium]] und ein Buch beigegeben. Sie gilt als Schutzpatronin der Pfarrhaushälterinnen, Köchinnen, Bibliotheken und Bücherfreunde. Ihr [[Gebotener Gedenktag|Gedenktag]] wird am 2. Mai als [[Eigenfeier]] des [[Bistum St. Gallen|Bistums St. Gallen]] begangen.

== Quellen ==
[[Datei:Heiliger Ulrich Heilige Wiborada Zwickl Pfarrkirche St. Ulrich in Gröden.jpg|mini|Darstellung des jungen Ulrich mit Wiborada]]
Noch im 10. Jahrhundert wurde auf Anregung des Bischofs [[Ulrich von Augsburg]] eine Lebensbeschreibung ([[Vita]]) niedergeschrieben. Etwa hundert Jahre später wurde auf deren Grundlage eine zweite, erweiterte und dem neueren Stil angepasste Vita verfasst. Diese beiden Vitae sind die Hauptquellen zu Wiboradas Leben. Darüber hinaus bieten sie generelle Informationen zur [[Kulturgeschichte|Kultur-]] und [[Alltagsgeschichte]] ihrer Zeit. Allerdings kann nur der Lebensabschnitt nach Wiboradas Inkludierung im Jahr 916 als weitgehend verlässlich dargestellt betrachtet werden.<ref>Walter Berschin: ''Vitae Sanctae Wiboradae'', S. 54–57.</ref> Dies liegt wohl daran, dass die Verfasser der Vitae über diese Zeit besser informiert waren als über Wiboradas Jugend.<ref>Eva Irblich: ''Die Vitae sanctae Wiboradae'', literarhistorische Analyse S. 33–122.</ref> Die historische Analyse erweist sich als schwierig, weil die beiden Vitae als typische [[Heiligenlegende]]n der religiösen Erbauung und Belehrung dienten. Sie weisen Schemata und Erzählungsmotive auf, die allgemein in der [[Hagiographie]] verbreitet sind und den historischen Gehalt verfälschen.

=== Vita I ===
Die ältere Vita nennt in ihrem Epilog den Dekan [[Ekkehard I. (St. Gallen)|Ekkehard I.]] als Verfasser. Der Epilog führt die Entstehung der Vita I auf ein Wunder zurück: Ekkehard sei durch das Bussgewand Wiboradas von einer Krankheit geheilt worden und habe zuvor das Versprechen abgelegt, ihre Lebensgeschichte zu verfassen, sollte er geheilt werden. Bischof Ulrich von Augsburg, der früher Klosterschüler in St. Gallen gewesen sei, habe ihn bei einem Besuch gefragt, weshalb er sein Versprechen bisher nicht eingelöst habe. Auf diese Weise sei Ekkehard von Ulrich mit dem Niederschreiben der ersten Vita beauftragt worden. Auf diesen Epilog bezieht sich auch der Verfasser der jüngeren Vita, Herimannus von St. Gallen (zu ihm siehe unten), in seinem ausführlichen Prolog. Um dem durch die Neubearbeitung im Raum stehenden Vorwurf der Respektlosigkeit gegenüber seinem bedeutenden Vorgänger zu entgehen, fügte er als Hommage an diesen an passender Stelle, beim Vorrücken der Ungarn nach St. Gallen, ein – in der kritischen Edition nicht nachgewiesenes – Zitat (Vers 51, zitiert in c. 34) aus dessen Jugendwerk, dem ''[[Waltharius]]'', ein.<ref>Gereon Becht-Jördens: ''Sprachliches in den Vitae S. Wiboradae (II). Dabei: ein Walthariuszitat in der jüngeren Vita''. In: Mittellateinisches Jahrbuch 24/25, 1989/1990, S. 1–9, hier S. 7–9.</ref> In anderen Quellen wird der Verfasser der Vita I nicht erwähnt.

Die Vita I ist in drei Handschriften erhalten. Sie ist einerseits im dritten Band des ''[[Stuttgarter Passionale]]'' (Bibl. fol. 56–58) überliefert, des Hauptstückes der Handschriften des [[Kloster Zwiefalten|Klosters Zwiefalten]], die seit 1802 in der [[Württembergische Landesbibliothek|Württembergischen Landesbibliothek]] in [[Stuttgart]] aufbewahrt werden. Der dritte Band des ''Stuttgarter Passionale'' ist nahezu vollständig erhalten und enthält neben der Vita Wiboradas 45 weitere Heiligenlegenden, darunter diejenigen der St. Galler Heiligen [[Gallus (Heiliger)|Gallus]], [[Otmar von St. Gallen|Otmar]] und [[Magnus von Füssen|Magnus]]. Der Band wurde um 1144 geschrieben<ref>Walter Berschin: ''Vitae Sanctae Wiboradae'', S. 10.</ref> und stammt, wie Untersuchungen der [[Initiale]]n ergaben,<ref>Albert Boeckler: ''Das Stuttgarter Passionale.'' Augsburg 1923.</ref> aus dem [[Kloster Hirsau]], von wo er ins Kloster Zwiefalten und nach dessen [[Säkularisation]] in die Württembergische Landesbibliothek gelangte. Die Vita umfasst 46 Kapitel. Die zweite Handschrift, die von 1464 datiert, stammt aus der [[Kloster Sankt Ulrich und Afra Augsburg|Reichsabtei Sankt Ulrich und Afra]] in [[Augsburg]] und wird in der Augsburger [[Staats- und Stadtbibliothek Augsburg|Staats- und Stadtbibliothek]] aufbewahrt. Von zwei Manuskripten der Vita I in den Klöstern [[Kloster Dillingen|Dillingen]] und [[Kloster Wiblingen|Wiblingen]], die als Grundlage einer fehlerhaften [[Edition]] der [[Bollandist]]en aus dem 17. Jahrhundert dienten und als verschollen galten, ist das aus Wiblingen wiederentdeckt (London, Brit. mus. addit. 10933) und in seinem Wert für die Textgestaltung erkannt worden.<ref>Gereon Becht-Jördens: ''Recentiores, non deteriores'' (siehe Literatur)</ref>

=== Vita II ===
[[Datei:Codex 560.jpg|mini|hochkant|Titelseite des Prologs zur ''Vita II sanctae Wiboradae'' von Herimann. Original um 1072–1076, Codex Sangallensis 560]]
Die jüngere Vita wurde um 1075, etwa hundert Jahre nach der ersten und 28 Jahre nach Wiboradas Heiligsprechung, niedergeschrieben.<ref>Johannes Duft: ''Sankt Wiborada in der Literatur eines Jahrhunderts.'' (Broschüre) S. n., S. l. 1984, S. 4.</ref> Als Autor der Vita II nennt sich, kalligraphisch verschlüsselt, ein Mönch namens Herimannus, der vermutlich identisch mit dem im Widmungsvers genannten Schreiber des ältesten Manuskripts ist. Dieses liegt im Corpus sanktgallischer Heiligenleben (Codex 560) der [[Stiftsbibliothek St. Gallen]] vor und ist also möglicherweise die eigenhändige Niederschrift des Verfassers.<ref>Walter Berschin: ''Vitae Sanctae Wiboradae'', S. 23.</ref> Auf ihm basieren die Abschriften in den Codices 564, 610 und 1034 der St. Galler Stiftsbibliothek. Zudem überliefert der Codex 586, geschrieben um 1430/36, neben weiteren Heiligenlegenden die älteste bekannte Verdeutschung der Vita II. Er enthält auch die älteste Darstellung von Wiborada, mit einem Buch und einer Hellebarde (die allerdings erst im 13. Jahrhundert entwickelt wurde). Vor 1451/60 entstand eine Übersetzung mit 53 Miniaturen, erhalten im Codex 602 der St. Galler Stiftsbibliothek.

== Lebensdaten ==
Da Wiboradas Geburtsjahr und ihr Todesalter in keiner Quelle genannt werden, ist ihr Geburtsjahr nicht bekannt. Auch der Geburtsort ist unbekannt. Die vielfältigen Versuche, ihr Elternhaus zu lokalisieren, etwa in [[Konstanz]] oder in [[Klingen (Adelsgeschlecht)|Altenklingen]], wo die Herren von Klingen um 900 eine der frühsten Burgen mit einem Sakralgebäude bauten, können nicht belegt werden und bleiben deshalb Vermutungen.<ref>Eva Irblich: ''Die Vitae sanctae Wiboradae'', S. 114–115.</ref><ref>{{Literatur |Autor=Iris Hutter |Titel=Schöner Wohnen. Standesgemäss Wohnen zwischen 900 und 1600 anhand der Anlagen Altenburg, Burg Klingen und Schloss Altenklingen |Verlag=Amt für Archäologie des Kantons Thurgau |Ort=Frauenfeld |Datum=2023 |ISBN=978-3-905405-25-5 |Seiten=169–172}}</ref>

Nach dem Bericht der ''Annales Sangallenses maiores''<ref>''Wiberat reclusa est''. In: {{MGH|SS|1|78}}</ref> und der Weltchronik von [[Hermann von Reichenau]]<ref>''Apud Sanctum Gallum beata virgo Wiborada arcius inclusa est''. In: {{MGH|SS|5|112}}</ref> wurde Wiborada 916 bei der Kirche St. Mangen in St. Gallen inkludiert. Das Priesteramt der Kirche, deren Gründung am 13. Oktober 898 von Kaiser [[Arnulf von Kärnten]] bestätigt worden war, bekleidete zu dieser Zeit Wiboradas Bruder Hitto.

Das Datum des Martyriums, das Wiborada beim Ungarneinfall am 1. Mai 926 erlitten hatte, wurde von den Mönchen der Abtei St. Gallen in ihr [[Professbuch]] eingetragen. Sie schrieben: ''{{lang|la|KALENDIS MAIIS WIBERAT reclusa a paganis interempta}}''<ref>Zitiert nach: Walter Berschin: Vitae Sanctae Wiboradae, S. 1.</ref> („An den [[Kalenden]] des Mais wurde die Rekluse Wiberat von Heiden getötet“). Auf diese Notiz folgten drei Einträge im Codex 915 der Stiftsbibliothek St. Gallen, von denen einer fälschlicherweise das Jahr 925 nennt.<ref>Walter Berschin: ''Vitae Sanctae Wiboradae'', S. 2.</ref> Die ''Annales Sangallenses maiores'' notieren den 2. Mai als Wiboradas Todestag, der ein Montag gewesen sein soll. Obwohl dieses Datum in vielen Quellen übernommen wurde, kann davon ausgegangen werden, dass Wiborada am 1. Mai 926 gestorben ist. Die wahrscheinlich falsche Datierung wird auf die Vita I zurückgeführt, deren Angabe, dass Wiborada von den Ungarn zunächst schwer verletzt liegen gelassen worden sei, so interpretiert worden sein könnte, dass Wiborada erst am darauffolgenden Tag, also am 2. Mai, verstarb.<ref>Eva Irblich: ''Die Vitae sanctae Wiboradae'', Die Datierung von Wiboradas Tod, S. 148–150.</ref>

== Heiligenlegende ==
=== Kindheit und Jugend ===
Wiborada, die aus einer adligen [[Alamannen|alamannischen]] [[Kanton Thurgau|Thurgauer]] Familie stammte, wird als ein sehr frommes und tugendhaftes Kind beschrieben. Ihre Vorbilder sah sie laut den Vitae in [[Martha von Bethanien]] (als Vertreterin der ''[[Vita activa]]'') und [[Maria von Bethanien]] (als Vertreterin der ''[[Vita contemplativa]]''). In den Vitae wird eine kleinere Schwester von Wiborada erwähnt, die früh starb, da sie, anstatt mit ihren Altersgenossen zu spielen, Gott im Gebet um Erlösung vom Erdendasein bat. Auch in ihrer Jugend führte Wiborada ein äußerst gottgefälliges Leben. Täglich ging sie zur Kirche und forderte auch ihre Eltern unentwegt zum Kirchgang auf.

Nach dem Tod ihres Vaters pflegte sie ihre kranke Mutter. Durch ihren Bruder, Priester Hitto, eignete sich Wiborada geistliche Bildung an und erlernte 150 lateinische Psalmen. Mit ihm machte sie auch eine Wallfahrt nach Rom.<ref>{{Literatur |Autor=[[Ernst Tremp]] |Titel=Wiborada und andere heiligen Frauen |Sammelwerk=Frauen im Galluskloster. Katalog zur Ausstellung in der Stiftsbibliothek St.Gallen |Verlag=Verlag am Klosterhof St.Gallen |Ort=St.Gallen |Datum=2006 |ISBN=3-906616-77-0 |Seiten=52}}</ref>

In der Vita II wird ihre Tugendhaftigkeit eingehender beschrieben, ihr zufolge fastete Wiborada häufig drei Tage hindurch und [[Kasteiung|kasteite]] ihren Körper. An einem Festtag ritt Wiborada einmal mit ihrer Mutter und ihren Gefährten zu Pferd zur Kirche. Sie hatte ein plötzliches [[Berufung (Religion)|Berufungserlebnis]], legte daraufhin ihren Schmuck ab und stieg vom Pferd. Von da wandte sie sich von jeglichem Überfluss ab.

=== Zeit vor dem Erscheinen in St. Gallen ===
Nach der Schilderung der beiden Vitae entschloss sich Wiborada, ihrem Bruder Hitto, einem [[Priester (Christentum)|Priester]] in St. Gallen, zu dienen. Sie schickte ihm Kleider und andere notwendige Dinge und fertigte Einbände für die [[Liturgische Bücher|heiligen Bücher]] an. Hitto begann, sie die [[Psalm]]en zu lehren. Nach dem 49. Psalm vernachlässigte er jedoch den Unterricht. Nachdem eine Erscheinung ihn ermahnte, seiner Pflicht nachzukommen, brachte er Wiborada auch den 50. Psalm bei. Die restlichen 100 Psalmen erlernte Wiborada später durch Eingebung des [[Heiliger Geist|Heiligen Geistes]]. Da Hitto am ersten [[Fastensonntag]] Sänger für die [[Heilige Messe]] fehlten, unterstützte ihn Wiborada beim Singen des 90. Psalms. Ihr schöner Gesang wurde als wunderbares Ereignis empfunden. Nach dem Tod ihres Vaters pflegte Wiborada selbstlos ihre Mutter. Zudem sorgte sie für fremde Kranke, die ihr Bruder mit nach Hause brachte. Die Vita I berichtet von einer Pilgerfahrt nach [[Rom]], die Wiborada mit ihrem Bruder unternahm. In der Vita II fehlt dieses Kapitel. Später trat Hitto, einem Rat Wiboradas folgend, als [[Mönch]] in das Kloster St. Gallen ein. Wiborada lebte weitere sechs Jahre lang in der Welt. Die Vitae beschreiben jedoch detailliert, dass sie in dieser Zeit ein [[Askese|asketisches]] Leben mit [[Fasten]], Nachtwachen, Schlafen auf dem blossen Boden und Selbstgeisselung führte.

In der Schilderung der Vita II erschien Wiborada der Teufel in Gestalt eines Schweins. Wiborada [[Kreuzzeichen|bekreuzigte]] sich. Der Teufel habe darauf eine ihrer Dienerinnen dazu gebracht, sie zu verleumden, worauf auf Anordnung des [[Bischof]]s in einem [[Gottesurteil]] über die Richtigkeit der Vorwürfe entschieden wurde. Wiborada erwies sich als unschuldig, bestrafte die Verleumderin jedoch nicht. Diese verliess – so berichtet die Vita II – Wiboradas Haus und diffamierte sie weiterhin, bis sie von Gott mit Wahnsinn geschlagen worden sei und in Armut starb. Der Bischof wurde auf Wiborada aufmerksam und lud sie nach Konstanz ein. Seinen Vorschlag, in das [[Kanonissenstift Lindau|Kloster Lindau]] einzutreten, lehnte sie ab, da ihr der St. Galler Stadtpatron Gallus in einer [[Vision (Religion)|Vision]] erschien und ihr davon abriet. Dieser Abschnitt in Wiboradas Leben fehlt in Vita I.

=== Leben in St. Gallen ===
[[Datei:St.-Mangen.jpg|mini|hochkant|Die heutige Gestalt der [[Kirche St. Mangen]]. Zehn Jahre lang lebte Wiborada auf diesem Hügel als Inklusin, wo genau, ist unbekannt.]]
Beide Vitae schildern nun, wie Wiborada zusammen mit dem Bischof, der auch Abt von St. Gallen war, nach St. Gallen reiste. Bei [[St. Georgen (St. Gallen)|St. Georgen]] (ein heute eingemeindetes Dorf südwestlich der St. Galler Altstadt) lebte sie vier Jahre lang mit ihren Dienerinnen Kebeni und Bertherada in strengster Askese. Wiboradas Aufenthalt in St. Georgen entspricht den Regeln der [[Trullanische Synode|Trullanischen Synode]] von 692, die eine dreijährige Vorbereitungs- und Bewährungszeit im [[Kloster]] vor dem Leben als Inklusin vorschrieben. In der Vita II wird berichtet, wie Wiborada eines Nachts ein Engel erschien und dreimal den 21. Psalm sang.

Unterdessen wurde bei der Kirche St. Mangen auf Anordnung des Bischofs eine Zelle errichtet, in die Wiborada vom Bischof unter den Gebeten des Volkes eingeschlossen wurde. Sogleich habe der Teufel versucht, sie vom Beten abzuhalten, sei jedoch mit den Kreuzzeichen vertrieben worden. Die Vitae berichten in der Zeit des Lebens als Inklusin von mehreren Prophezeiungen und Wundern. So erschien Wiborada wiederum Gallus und sagte ihr ein Seeunglück von Klosterleuten auf dem Bodensee voraus, das tatsächlich eintraf. Einem Klosterschüler namens Ulrich, dem Heiligen [[Ulrich von Augsburg]], kündigte sie die Berufung als Bischof von Augsburg an – ein Zusammentreffen von Wiborada und Ulrich als Klosterschüler ist allerdings chronologisch unmöglich.<ref>Eva Irblich: ''Die Vitae sanctae Wiboradae'', S. 130ff.</ref> In einer weiteren Vision erschien Wiborada eine verstorbene Dienerin und wies sie darauf hin, dass die [[Sakrales Gerät|Heiligen Gefässe]] von einer Dienerin, die Wiborada beaufsichtigt habe, nicht gut gereinigt worden seien.

=== Martyrium ===
[[Datei:Martyrdom of Wiborada.jpg|mini|Wiboradas Martyrium, dargestellt vor 1451/60 im Codex Sangallensis 602]]
Im Juni 925 sei Wiborada in einer Vision der Ungarneinfall im nächsten Jahr in das Kloster St. Gallen und ihr eigener Märtyrertod offenbart worden. In den Vitae wird das Datum des 1. Mai 926 genannt. Entgegen dem Drängen des [[Abt]]es [[Engilbert II. von St. Gallen|Engilbert]] weigerte sich Wiborada, ihre Zelle zu verlassen. Laut Vita I riet sie Engilbert aber, die Schätze des Klosters, darunter kostbare Manuskripte, auf einer [[Fliehburg|Fluchtburg]], vermutlich der Waldburg<ref>{{Internetquelle|titel=Mönche und Ritter suchen den Schutz der Sitter|url=https://www.tagblatt.ch/ostschweiz/stgallen/moenche-und-ritter-verschanzen-sich-im-schutz-der-sitter-ld.1040649|datum=2018|zugriff= 16. Mai 2020|hrsg=St. Galler Tagblatt, Noemi Heule}}</ref> im Sitterwald, in Sicherheit zu bringen. Als schliesslich die Ankunft der Ungaren gemeldet wurde, flohen auch die Mönche des Klosters auf die Burg. Wiboradas Bruder Hitto gelang die Flucht erst im letzten Augenblick.

Die Barbaren drangen zur Kirche St. Mangen vor und steckten sie in Brand. Auch an die [[Klause (Religion)|Klause]] legten sie Feuer, das aber wie durch ein Wunder erstickt wurde. Weil sie keinen Eingang in die Klause fanden, stiegen sie durch das Dach ein. Sie fanden Wiborada vor dem Altar ins Gebet versunken, rissen ihr die Kleider bis auf das [[Cilicium]] vom Leib und fügten ihr mit der Axt drei Kopfwunden zu. Laut Vita II starb Wiborada erst am folgenden Morgen. Ihr Bruder Hitto fand sie und benachrichtigte den Abt, der nach acht Tagen von der Burg zurückkehrte. Der Überlieferung zufolge waren Wiboradas Wunden wieder verheilt. Die Vita II berichtet vom [[Begräbnisfeier|feierlichen Begräbnis]] Wiboradas durch den Abt, begleitet von einer grossen Menge von Gläubigen.

=== Wunder ===
In der Vita I folgen die [[Wunder]] ''(Miracula)'' unmittelbar auf die Beschreibung des Todes und des Begräbnisses. Im Gegensatz dazu werden in der Vita II gemäss den [[Hagiographie|hagiographischen]] Anforderungen jener Zeit die Vita und die Wunder in getrennten Büchern behandelt; einige Wunder werden gegenüber der ersten Vita ergänzt. Folgende Wunder werden im Kapitelverzeichnis zur ''Historia Miraculorum'' der Vita II aufgeführt:

[[Datei:Wiborada Miracle.jpg|mini|Heilung eines Kranken mit der Kammreliquie Wiboradas, dargestellt vor 1451/60 im Codex Sangallensis 602]]
* eine Leuchte an Wiboradas Grab wird vom Himmel her angezündet;
* eine Dienerin erblickt in der Kirche einen Lichtschein, der von Wiborada stammt;
* ein [[Fenchel]] an Wiboradas Grab grünt während des Winters;
* Hitto findet Wiboradas Kamm schwebend über dem Grab auf;
* durch die Kamm[[reliquie]] wird ein Augenkranker geheilt;
* Rachild wird durch ein Wunder von einer Krankheit geheilt;
* ein Klosterschüler namens Ulrich wird an Wiboradas Grab geheilt;
* Wiborada drückt Hitto in einer Vision ihr Missfallen am neuen Altartuch aus;
* Pliddruda, Rachilds Schwester, wird von Wiborada geheilt;
* nach einem [[Gelübde]] wird der Priester Eggibert von seinem Augenleiden geheilt;
* eine Frau namens Reginsinda hält ihr Gelübde nach einer Heilung dagegen nicht ein und wird dafür bestraft;
* zwei weitere Kranke erlangen an Wiboradas Grab ihre Gesundheit wieder;
* ein Stück Holz von Wiboradas Bottich heilt Zahnschmerzen;
* Wiboradas Dienerin Kebeni wird von den Verletzungen geheilt, die der Teufel ihr zufügte, indem er sie in eine Herdstelle stieß;
* bei der Überführung der Reliquien in die Kirche erleidet ein Maurer einen Unfall, wird aber auf wundersame Weise geheilt.

[[Datei:Codex 615 336.jpg|mini|hochkant|Die einzige Quelle zur Heiligsprechung Wiboradas: ''Casus sancti Galli'', Codex 615 Sangallensis, älteste erhaltene Abschrift um 1200]]
== Nachleben ==
=== Verehrung als Heilige ===
Laut den beiden Vitae wurde Wiboradas Anniversarium, der Jahrestag des Todes und der Grablegung, bereits ab 927, dem Jahr nach Wiboradas Tod, regelmässig feierlich begangen. Obwohl das Anniversarium richtigerweise am 1. Mai gefeiert werden müsste, wurde es bei der [[Heiligsprechung]] auf den 2. Mai festgelegt. Auch nach der neuesten Reform der Liturgie des Bistums St. Gallen, vor der Wiboradas Anniversarium vorübergehend auf dem 11. Mai verlegt worden war, wird der Heiligen am 2. Mai gedacht.<ref>Eva Irblich: ''Die Vitae sanctae Wiboradae.'' S. 154.</ref>

Über die Heiligsprechung Wiboradas im Januar 1047 berichtet nur eine zeitgenössische Quelle, die anonyme Fortsetzung der Klosterchronik ''Casus sancti Galli'' von [[Ekkehard IV. (St. Gallen)|Ekkehard IV.]], deren älteste erhaltene Abschrift der Codex 615 der Stiftsbibliothek ist. Auf Seite 336 gibt sie an, Wiborada sei von Papst [[Clemens II.]] auf Vorschlag von Kaiser [[Heinrich III. (HRR)|Heinrich III.]] und seiner zweiten Gattin [[Agnes von Poitou]] unter Beisein des Konstanzer Bischofs [[Theoderich von Konstanz|Theodericus]] heiliggesprochen worden. Die Heiligsprechung Wiboradas sei zuvor bereits von zwei Päpsten beschlossen, aber nicht vollzogen worden. Eine [[päpstliche Bulle]] ist nicht erhalten. Die Förderung durch Heinrich III. in jener Zeit kann vor dem Hintergrund antichristlicher Umwälzungen in Ungarn gesehen werden.<ref>Eva Irblich: ''Die Vitae sanctae Wiboradae.'' S. 162f.</ref>

=== Wiborada-Grab ===
[[Datei:WiboradasGrab Performance.jpg|mini|hochkant|Kirche St. Mangen: Artefakt aus der Performance von Lika Nüssli]]
Im Zuge des vom Stadtrat angeordneten St. Galler Bildersturms wurden das Wiborada-Grab sowie das ihrer Schülerin und Nachfolgerin [[Rachildis]] nebst Reliquien am 27. Februar 1528 zerstört. Die Gebeine Wiboradas gelten seitdem als verschollen. Die an St. Mangen gelegene Wiboradakapelle wurde zur Bibliothek umfunktioniert und im Jahr 1774 abgerissen.<ref>{{Literatur |Autor=Ann-Katrin Gässlein und Gregor Emmenegger |Titel=Die erste Schweizer Heilige – eine Neuentdeckung |Hrsg=Ann-Katrin Gässlein und Gregor Emmenegger |Sammelwerk=Wiborada von St. Gallen |Verlag=Schwabe Verlag |Ort=Basel |Datum=2022 |ISBN=978-3-7965-4500-9 |Seiten=9–26}}</ref> Im Mai 2023 griff die St. Galler Künstlerin [[Lika Nüssli]] in der [[Performance (Kunst)|Performance]] ''I Adore You'' die Zerstörung des Grabes auf. Im Rahmen des [[Ökumenische Bewegung|ökumenischen]] Wiborada-Projektes 2021–2026 legte sie sich an verschiedenen Orten im Stadtraum St. Gallens in einem weissen Nonnenhabit auf den Boden und ließ sich von Passanten mit hellrosaner Farbe übergießen. Das gefärbte Nonnenhabit blieb als künstlerisches Artefakt erhalten und wurde im Verlauf des Monats Mai 2023 an der vermuteten historischen Grabstelle in der Kirche St. Mangen als ‚moderne Reliquie‘ ausgestellt.<ref>{{Internetquelle |autor=Julia Nehmiz |url=https://www.tagblatt.ch/ostschweiz/stgallen/wiborada-projekt-die-preisgekroente-kuenstlerin-lika-nuessli-will-mitten-in-stgallen-an-wiboradas-grab-erinnern-ld.2447935 |titel=St.Gallen: Künstlerin Lika Nüssli mit Wiborada-Performance |werk=tagblatt.ch |datum=2023-04-27 |abruf=2023-05-19}}</ref>

=== Wiborada-Offizium ===
Schon aus dem 11. Jahrhundert ist ein Wiborada-[[Offizium]] belegt,<ref>Zum Ganzen vergleiche Walter Berschin: ''Das sanktgallische Wiborada-Offizium des XI. Jahrhunderts.'' In: Terence Bailey, László Dobszay: ''Studies in Medieval Chant and Liturgy in Honour of David Hiley.'' Musicological Studies 87. Institute of Musicology, Budapest 2007. S. 79–85.</ref> allerdings nur in Fragmenten: Ein Doppelblatt aus einem [[Antiphonar]] mit Offizien auf heilige Frauen, darunter Wiborada, findet sich im St. Galler Stadtarchiv (Band 508, Schachtel „Fragmente, Bücher“). Als zusammenhängendes Textstück finden sich darin die letzten [[Antiphon (Musik)|Antiphonen]] der ersten [[Nokturn]] sowie die darauffolgenden vier [[Responsorium|Responsorien]].

In einer Handschrift aus dem 14. Jahrhundert (St. Gallen, Stiftsbibliothek 503<sup>k</sup>, fol. 235v–236r) findet sich ein Wiborada-Offizium in Kurzfassung, bestehend aus der [[Magnificat]]-Antiphon, fünf Antiphonen zu den [[Laudes]], ''Evangelica antiphona'' und der Antiphon zum [[Benedictus]]. Textübereinstimmungen mit der Handschrift aus dem 11. Jahrhundert gibt es keine. Hingegen wurde die Magnificat-Antiphon in andere Handschriften der Stiftsbibliothek nachträglich eingetragen, was nahelegt, dass sie die Eingangsantiphon des alten Wiborada-Offiziums war.

Im ''Supplementum Breviarii'' des St. Galler Mönchs Gallus Wagner von 1574 (Stiftsbibliothek St. Gallen 1787, S. 221–230) findet sich das komplette Wiborada-Offizium, wie es im 16. Jahrhundert im Gebrauch war. Aufgrund textlicher Übereinstimmungen mit der Handschrift aus dem 11. Jahrhundert nimmt [[Walter Berschin]] an, dass sich das in der alten Handschrift fehlende bzw. nicht lesbare aufgrund der Fassung aus dem 16. Jahrhundert ergänzen lässt. Er präsentiert eine Rekonstruktion des Wiborada-Offiziums aufgrund der verschiedenen Quellen.

=== Wiboradawein ===
Zur Heiligenverehrung Wiboradas gehört ein Brauch, der sich bis in die Gegenwart gehalten hat: Die Spendung des gesegneten Wiboradaweines am Gedenktag der Heiligen.<ref>Zum Ganzen vergleiche [[Johannes Duft]]: ''Heiliger Wein – heilender Wein. Die Weinsegnung an den Festtagen St. Gallus und St. Wiborada.'' Bogendrucke aus dem Haus „Zur Grünen Thür“. Ersparnisanstalt der Stadt St. Gallen, 1999, ISBN 3-9520021-8-6.</ref> Wie beim Galluswein, der dem Brauch als Vorbild diente, wird der gesegnete Wein mit einem Löffel, der Wiborada gehört haben soll, aus einer muschelförmigen Schale gespendet. Der Löffel ist aus Holz und wurde im 17. Jahrhundert in Silber gefasst, die Silberschale trägt die Jahreszahl 1698 und wurde eigens für diesen Brauch hergestellt. Beide Gegenstände gehörten zum Besitz des Wiboradaklosters in [[St. Georgen (St. Gallen)|St. Georgen]] und werden heute in der Benediktinerinnenabtei [[St. Gallenberg]] aufbewahrt.

=== Nachahmung Wiboradas ===
Wiboradas Vorbild fand während des ganzen Mittelalters Nachahmerinnen, die sowohl in St. Georgen als auch bei St. Mangen als Jungfrauen und Inklusinnen lebten. Die letzte bekannte Inklusin bei St. Mangen war Barbara Hornbogin, die dort 1509 starb.<ref>Eva Irblich: ''Die Vitae sanctae Wiboradae.'' S. 169.</ref> Im 16. Jahrhundert wurde in St. Georgen das [[Kloster St. Wiborada]] der [[Benediktiner]]innen gegründet, das am 8. September 1696 von Abt [[Leodegar Bürgisser]] zum [[Prior]]at erhoben wurde. Das Kloster wurde am 3. Juni 1834 durch einen Beschluss des Grossrats aufgehoben; sein Archiv befindet sich heute im [[Stiftsarchiv St. Gallen]].<ref>Josef Reck: ''St. Wiborada in St. Gallen.'' In: ''Helvetia Sacra.'' Abt. III: ''Die Orden mit Benediktinerregel.'' Band 1: ''Frühe Klöster, die Benediktiner und Benediktinerinnen in der Schweiz.'' Francke Verlag, Berlin 1986, S. 1934ff.</ref>

== Weiteres ==
{{Hauptartikel|Wiboradabrunnen (St. Gallen)}}

=== Diöszesan-Eremitin ===
Seit 2011 gibt es mit Schwester Fabienne Bucher im [[Bistum St. Gallen]] die erste moderne Diözesan-Eremitin, die direkt dem Bischof unterstellt ist. Sie bezieht sich in ihrer Tradition dezidiert auf Wiborada. Am 18. März 2017 empfing sie die Eremitinnenweihe.<ref>{{Literatur |Autor=Esther Vorburger-Bossart |Titel=Erforscht und Vergessen |Hrsg=Ann-Katrin Gässlein und Gregor Emmenegger |Sammelwerk=Wiborada von St. Gallen |Verlag=Schwabe Verlag |Ort=Basel |Datum=2022 |ISBN=978-3-7965-4500-9 |Seiten=144–145}}</ref> Fabienne Bucher war zuvor seit 1997 Spitalseelsorgerin am [[Kantonsspital St. Gallen]].<ref>{{Internetquelle |autor=Erich Gmünder |url=https://www.tposcht.ch/news/schwester-fabienne-bucher-ist-eremitin/ |titel=Schwester Fabienne Bucher ist Eremitin |werk=tposcht.ch – Tüüfner Poscht: Die Dorfzeitung von Teufen |hrsg=Verein Tüüfner Poscht |datum=2013-11-09 |abruf=2023-05-20}}</ref>

=== Literaturhaus & Bibliothek Wyborada ===
{{Hauptartikel|Literaturhaus & Bibliothek Wyborada}}

Die Bibliothek Wyborada wurde 1986 als Frauenbibliothek vom Verein Wyborada gegründet und 1990 um eine Fonothek ergänzt. Sie befindet sich in der Davidstrasse in St. Gallen und hält Werke über aktuelle und historische Frauenthemen vor.

=== Wiboradazelle ===
Im Jahr 2021 wurde im Zuge des Wiborada-Projektes 2021–2026 an der Außenwand der Kirche St. Mangen, an der Stelle, an der sich die historische Wiboradazelle befunden haben soll, ein hölzerner Nachbau der Zelle errichtet. Initiatorin des Wiborada-Projektes ist die St. Galler Theologin und Seelsorgerin [[Hildegard Aepli]].<ref>{{Internetquelle |autor=Julia Nehmiz |url=https://www.tagblatt.ch/ostschweiz/stgallen/einsiedlerleben-jemand-ist-einfach-da-und-hat-zeit-zu-besuch-bei-der-stgaller-wiborada-ld.2141209 |titel=St.Galler Wiborada-Projekt: Zu Besuch bei den Eingeschlossenen |werk=tagblatt.ch |datum=2021-05-27 |abruf=2023-05-19}}</ref> Im Gedenken an Wiborada wird die Zelle im Mai eines jeden Jahres als experimenteller Raum für moderne Inklusen genutzt. Aepli war die erste Inklusin, 9 weitere Freiwillige ließen sich 2021 jeweils für sieben Tage in diese hölzerne Zelle einschließen. In den nachfolgenden Jahren wurde die Zahl der Freiwilligen auf fünf reduziert.<ref name=":0">{{Internetquelle |autor=Julia Nehmiz |url=https://www.tagblatt.ch/ostschweiz/stgallen/wiborada-projekt-das-erinnern-geht-weiter-bis-2026-lassen-sich-jedes-jahr-im-mai-freiwillige-auf-spuren-der-heiligen-wiborada-einsperren-ld.2278395 |titel=St. Galler Wiborada-Projekt wird bis 2026 weitergeführt |werk=tagblatt.ch |datum=2022-04-21 |abruf=2023-05-19}}</ref> Die Laufzeit des Projektes wurde bis 2026 verlängert, dem 1100. Todesjahr Wiboradas.

Die Zelle ist zwölf Quadratmeter groß und verfügt über elektrisches Licht sowie Bett, Tisch und Stühle sowie zwei Fenster: eines wurde eigens für das Projekt baulich in die Kirchenwand eingebracht und hat eine Verbindung in den Innenraum der Kirche. Besucher der Kirche haben die Möglichkeit, Fürbitten zu notieren, die die eingeschlossene Person gegen Ende des Tages in ihre Gebete einschließt. Ein zweites Fenster führt aus der Zelle in den Außenraum und ermöglicht Gespräche mit Passanten. Hildegard Aepli versteht das Projekt als „ein Mahnmal für vergessene Frauengeschichte“.<ref name=":0" /> Die Bewerbung als Inklusin oder Inkluse ist über ein Formular auf der Projektwebsite möglich.

== Literatur ==
* Gereon Becht-Jördens: ''Recentiores non deteriores. Zur Überlieferungsgeschichte und Textgeschichte der Vita S. Wiboradae Ekkeharts I. von St. Gallen.'' In: Dorothea Walz (Hrsg.): ''Scripturus vitam. Lateinische Biographie von der Antike bis in die Gegenwart. Festgabe für [[Walter Berschin]] zum 65. Geburtstag.'' Mattes, Heidelberg 2002, S. 807–816.
* [[Walter Berschin]]: ''Vitae Sanctae Wiboradae. Die ältesten Lebensbeschreibungen der heiligen Wiborada'' (= ''Mitteilungen zur vaterländischen Geschichte.'' Band 51). Historischer Verein des Kantons St. Gallen, St. Gallen 1983.
* {{HLS|10227|Autor=Peter Erhart}}
* [[Adolf Fäh]]: ''Die hl. Wiborada. Jungfrau und Martyrin.'' Buchdruckerei Jos. Zehnder, St. Fiden 1926.
* Ann-Katrin Gässlein, [[Gregor Emmenegger Sieber|Gregor Emmenegger]] (Hrsgg.): ''Wiborada von St. Gallen. Neuentdeckung einer Heiligen'' (= ''Theologisch bedeutsame Orte der Schweiz,'' Band 2). Schwabe, Basel 2022, ISBN 978-3-7965-4500-9.
* Eva Irblich: ''Die Vitae sanctae Wiboradae. Ein Heiligen-Leben des 10. Jahrhunderts im Zeitbild.'' In: ''Schriften des Vereins für Geschichte des Bodensees und seiner Umgebung'', 88. Jg. 1970, S. 1–208.
* {{ADB|42|304|306|Wiborada|[[Friedrich Lauchert]]|ADB:Wiborada die Heilige}}
* {{BBKL|archiveurl=https://web.archive.org/web/20070629163247/http://www.bautz.de/bbkl/w/wiborada.shtml |band=15|spalten=1472-1473|autor=[[Gabriele Lautenschläger]]|artikel=Wiborada}} (teilweise veraltete Informationen)
* [[Anna Sartory]]: ''Wiborada. Gedenkspiel in fünf Bildern zur Tausendjahrfeier ihres Todes (926).'' St. Gallen 1926.
* [[Karsten Uhl]]: ''„Der Pöbel, der nicht in gebildeten Wendungen zu sprechen versteht“. Unterschiede zwischen der Kultur des Volkes und der Kultur der Eliten in den Viten der Heiligen Wiborada.'' In: ''Medium Aevum Quotidianum'', Bd. 36, 1997, S. 103–118.

=== Romane ===
* [[Dagmar Schifferli]]: ''Wiborada, die Heilerin.'' Historischer Roman. Pendo Verlag, Zürich 1998 / Knaur, München 1999, ISBN 3-426-61127-9.
* [[Dorothe Zürcher]]: ''Stabilitas Loci. Der Weg der Wiborada.'' Historischer Roman. IL-Verlag, Zürich 2018, ISBN 978-3-906240-78-7.
* [[Joseph Victor von Scheffel|Joseph Victor von Scheffel:]] ''Wiborada Reclusa.'' 3. Kapitel. In: ''Ekkehard.'' 1855 [https://www.deutschestextarchiv.de/book/show/scheffel_ekkehard_1855 Digitalisat].

== Weblinks ==
{{Commonscat|Saint Wiborada|Wiborada}}
* [https://heilige-wiborada.ch/wiboradaprojekt/ Website des Wiboradaprojekts]

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Lesenswert|27. August 2009|63813309}}

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{{Personendaten
|NAME=Wiborada
|ALTERNATIVNAMEN=Wyborada, Wiberat
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text:
# Filzmoosbach (Erlauf)
Der Filzmoosbach ist ein linker Zubringer zur Erlauf in Gaming in Niederösterreich.
Der Filzmoosbach entspringt südlich von Filzmoos zwischen dem Schwarzenberg (1049 m ü. A.) und der Gföhler Almspitze (1110 m ü. A.) und fließt vom Gföhlsattel (939 m ü. A.) zunächst nach Osten und danach in Richtung Norden durch den Heindlgraben ab, wo er sich bei Filzmoos wieder nach Osten wendet. Von rechts mündet hier der Käfergraben ein, der östlich der Gföhler Almspitze entspringt und kurz danach fließt der Filzmoosbach an Urmannsau vorüber und mündet von links in die Erlauf. Sein Einzugsgebiet umfasst 4,2 km² in weitgehend bewaldeter Landschaft.

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title: Filzmoosbach (Erlauf)

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Der '''Filzmoosbach''' ist ein linker Zubringer zur [[Erlauf (Fluss)|Erlauf]] in [[Gaming]] in [[Niederösterreich]].

Der Filzmoosbach entspringt südlich von [[Filzmoos (Gemeinde Gaming)|Filzmoos]] zwischen dem Schwarzenberg ({{Höhe|1049|AT|link=true}}) und der Gföhler Almspitze ({{Höhe|1110|AT|link=false}}) und fließt vom Gföhlsattel ({{Höhe|939|AT|link=false}}) zunächst nach Osten und danach in Richtung Norden durch den Heindlgraben ab, wo er sich bei Filzmoos wieder nach Osten wendet. Von rechts mündet hier der Käfergraben ein, der östlich der Gföhler Almspitze entspringt und kurz danach fließt der Filzmoosbach an [[Urmannsau]] vorüber und mündet von links in die Erlauf. Sein Einzugsgebiet umfasst 4,2 km² in weitgehend bewaldeter Landschaft.<ref name="BMLFUW-Flächenverzeichnis" />

== Einzelnachweise ==
<references>
    <ref name="BMLFUW-Flächenverzeichnis">[[BMLFUW]] (Hrsg.): ''Flächenverzeichnis der Flussgebiete: Donaugebiet von der Enns bis zur Leitha.'' In: ''Beiträge zur Hydrografie Österreichs'' Heft 62, [[Wien]] 2014, S. 37. [https://info.bmlrt.gv.at/dam/jcr:33699a3d-88fd-4dbc-8081-4d28c80f83bc/Beitrag%2062.pdf PDF-Download]</ref>
</references>

[[Kategorie:Gewässer im Bezirk Scheibbs]]
[[Kategorie:Geographie (Gaming)]]

Lage: Bezirk Scheibbs, Niederösterreich

Flusssystem: Donau

Abfluss über: Erlauf → Donau → Schwarzes Meer

Quelle: südlich von Filzmoos · 47° 54′ 32″ N, 15° 7′ 10″ O

Mündung: bei UrmannsauKoordinaten: 47° 55′ 39″ N, 15° 8′ 8″ O · 47° 55′ 39″ N, 15° 8′ 8″ O

Einzugsgebiet: 4,2 km²


text:
# Felix Klemme
Felix Klemme (* 18. August 1980) ist ein deutscher Diplom-Sportwissenschaftler, Life Coach und Buchautor. Bekannt wurde er durch die Dokuserie Extrem schwer – Mein Weg in ein neues Leben auf RTL II.  Durch den Erfolg der Sendung bekam er weitere Sendungen auf RTL II wie Die Diät-Tester und Meine Eltern ihre Kilos und ich. Er ist auch als Referent für Vorträge, Bühnenprogramme und Workshops tätig.
2008 machte er seinen Abschluss an der Deutschen Sporthochschule Köln. In seiner Diplomarbeit untersuchte er die Auswirkungen eines 10-wöchigen Krafttrainings auf verschiedene Blutwerte bei übergewichtigen Menschen. Nach seinem Abschluss machte er eine zweijährige Zusatzausbildung in Psycho-Neuro-Immunologie. Klemme ist weiterhin der Gründer des Gesundheits und Präventionsunternehmens Outdoor Gym, welches an mehreren Standorten in Deutschland vertreten ist und Trainingsangebote draußen in Parks und in der Natur anbietet.
Er ist Mitgründer des Vereins „BewusstSein“.
Felix Klemme lebt zusammen mit seiner Frau und den gemeinsamen Kindern in Bonn.

## Auszeichnungen
- Neos Award „Bester Personaltrainer 2015 männlich“[3]

## Werke
- Natürlich sein – Das ganzheitliche Life-Coaching-Programm. Droemer Knaur Verlag, 2015, ISBN 978-3-426-67500-7.
- Natürlich essen – Das ganzheitliche Ernährungskonzept. Droemer Knaur Verlag, ISBN 978-3426675274
- Natürlich fit – Effektives Workout für Starter und Profis. Droemer Knaur Verlag, ISBN 978-3426675144
- Bin raus. Aus allem was mich davon abhält natürlich und erfüllt zu leben. Droemer Knaur Verlag, ISBN 978-3426675557

title: Felix Klemme

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'''Felix Klemme''' (* [[18. August]] [[1980]]) ist ein [[Deutschland|deutscher]] Diplom-[[Sportwissenschaft]]ler, Life Coach und Buchautor. Bekannt wurde er durch die Dokuserie ''[[Extrem schwer – Mein Weg in ein neues Leben]]'' auf [[RTL II]].  Durch den Erfolg der Sendung bekam er weitere Sendungen auf RTL II wie ''Die Diät-Tester'' und ''Meine Eltern ihre Kilos und ich''. Er ist auch als Referent für Vorträge, Bühnenprogramme und Workshops tätig.

2008 machte er seinen Abschluss an der [[Deutsche Sporthochschule Köln|Deutschen Sporthochschule Köln]].<ref>Homepage der Deutschen Sporthochschule Köln: [https://www.dshs-koeln.de/index.php?id=12048 Bekannte Studierende und Alumni der Deutschen Sporthochschule Köln]</ref> In seiner Diplomarbeit untersuchte er die Auswirkungen eines 10-wöchigen Krafttrainings auf verschiedene Blutwerte bei übergewichtigen Menschen. Nach seinem Abschluss machte er eine zweijährige Zusatzausbildung in Psycho-Neuro-Immunologie. Klemme ist weiterhin der Gründer des Gesundheits und Präventionsunternehmens ''Outdoor Gym'', welches an mehreren Standorten in Deutschland vertreten ist und Trainingsangebote draußen in Parks und in der Natur anbietet.
Er ist Mitgründer des Vereins „BewusstSein“.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.youtube.com/watch?v=Womer_hSmSo |titel=Verein Bewusstsein. WIRksam sein. |sprache=de-DE |abruf=2023-12-07}}</ref>

Felix Klemme lebt zusammen mit seiner Frau und den gemeinsamen Kindern in Bonn.

== Auszeichnungen ==
* Neos Award „Bester Personaltrainer 2015 männlich“<ref>[https://www.neos-award.com/preistraeger-2015.asp Preisträger 2015]{{Toter Link|url=https://www.neos-award.com/preistraeger-2015.asp |date=2022-10 |archivebot=2022-10-31 14:24:38 InternetArchiveBot }} bei neos-ward.com</ref>

== Werke ==
* ''Natürlich sein – Das ganzheitliche Life-Coaching-Programm.'' Droemer Knaur Verlag, 2015, ISBN 978-3-426-67500-7.
* ''Natürlich essen – Das ganzheitliche Ernährungskonzept.'' Droemer Knaur Verlag, ISBN 978-3426675274
* ''Natürlich fit – Effektives Workout für Starter und Profis.'' Droemer Knaur Verlag, ISBN 978-3426675144
* ''Bin raus. Aus allem was mich davon abhält natürlich und erfüllt zu leben.'' Droemer Knaur Verlag, ISBN 978-3426675557

== Weblinks ==
* [https://felixklemme.de/ Offizielle Website]
== Einzelnachweise ==
<references />

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text:
# Montescaglioso
Montescaglioso ist eine Gemeinde in Italien in der Nähe von Matera in der Region Basilicata. Sie hat 9194 Einwohner (Stand am 31. Dezember 2022) und eine Fläche von 173 km².

## Lage
Montescaglioso liegt 366 Meter über dem Meeresspiegel auf einem Hügel mit direktem Blick auf den Golf von Tarent. Es liegt zwischen der Provinzhauptstadt Matera und Bernalda. Die Nachbargemeinden sind: Bernalda, Ginosa (TA), Matera, Miglionico, Pisticci und Pomarico.

## Geschichte
Archäologen sind sich über die Herkunft des Ortsnamens und der Gründung des Ortes uneinig. Einerseits vermutet man die ersten Zeugnisse aus dem Jahr 373 v. Chr., andererseits vertritt D’Ambrosio, dass die ersten Siedler aus dem Jahr 655 v. Chr. stammten. Aus Grabfunden stammen lukanische Vasen des 7. – 6. vorchristlichen Jahrhunderts, attische aus dem 5. und apulische aus dem 4. Jahrhundert. Ein römisches Mosaik, das einen quattuorvir erwähnt, lässt vermuten, dass der Ort ein römisches Municipium war. 1925 wurde ein hellenistischer Telamon gefunden, der heute im Archäologischen Museum in Reggio Calabria ist.
Der Ort hieß im Mittelalter Mons Caveosus, wie sich aus Urkunden des 11. und 12. Jahrhunderts ergibt. Radulphus Machabeus, der Sohn Humfrieds, war mit Emma, einer Tochter Rogers I. verheiratet. Im Gegensatz zu anderen Dörfern zählte Montescaglioso, bedingt durch die Lage zu den sicheren Dörfer der Region Basilicata. Dank vier Aussichtspunkten, genannt „Cozzi“ (Torre Vedere, Serre, San Primo und San Antuono) war man vor Piratenüberfällen und anderen feindlichen Machenschaften rechtzeitig gewarnt und konnte Schutzmaßnahmen ergreifen.
In den Jahren 1880–1910 und 1957–1972 verließen zahlreiche Bewohner die Stadt und wanderten nach Kanada, USA, Schweiz, Deutschland oder Südamerika aus.

## Sehenswürdigkeiten
- Die Benediktinerabtei San Michele Arcangelo (Abtei z. hl. Erzengel Michael) wurde vom Grafen Humfried von Montescaglioso gegründet, ebenfalls von seinem Sohn Radulph und König Roger II. von Sizilien gefördert, sowie bereits von Gregor VII. in den päpstlichen Schutz genommen, was Paschalis II. und Alexander III. (1174) bestätigten. Da das Kloster eine Fälscherhochburg war, können keine zuverlässigen Daten für die Gründung genannt werden. Jedenfalls behielt das Kloster seinen Rang als exemte Abtei bis zum Jahr 1910. Die Klosteranlage besitzt 365 Zimmer und ist unterteilt durch zwei Innenhöfe und zwei Brunnen. Kern der Abtei sind der östliche der beiden Kreuzgänge (mit Blick auf den Campanile) und die Kirche, die Ende des 14. Jahrhunderts wieder aufgebaut wurde. Die Kolonnaden und Fresken sind von lukanischen Künstlern. Seit 1980 wird sie immer wieder saniert und bleibt für Besucher geschlossen. Bibliothek und Räume wurden saniert und neu eingerichtet. Im Jahre 2005 wurden diese Räume zur Besichtigung freigegeben.[2]

### Schutzheiliger San Rocco (1295–1327)
Im Jahre 1314 kam er im Alter von 27 Jahren nach Montescaglioso und war als Helfer und Heiler von Mensch und Tier tätig. Die von der Bevölkerung verehrte Statue stammt aus dem Jahre 1684 von einem Künstler aus Neapel. Renoviert wurde sie am 16. Dezember 1907 und steht seitdem auf der Piazza Roma. Die Säule beträgt 12 Meter und die Statue ist 1,80 Meter hoch. Nach dem Glauben der Einwohner beschützte San Rocco den Ort am 20. August 1857 vor größeren Schäden eines Erdbebens. Angeblich beugte sich die Statue über die Piazza, dann wieder zurück und das Erdbeben hörte sofort auf. Deswegen feiern am 20. August die Montesen den Heiligen San Rocco mit festlichem Umzug im Pferdewagen, geschmückten Straßen und einem Volksfest.

### Karneval
Der Karneval von Montescaglioso Mitte Februar besitzt eine lange Tradition. Kinder schneidern sich aus Zeitungen oder aus Mehlsäcken Kostüme. Mit Kleister kleben sie Streifen an und am Karnevalstag gehen die Kinder mit den selbst gemachten Kostümen von Tür zu Tür und erhalten Nahrungsmittel. Abends treffen sich alle Kinder an einer Feuerstelle und tauschen die Esswaren aus.

## Wirtschaft
Einer der beiden Haupterwerbszweige der Monteser ist die Landwirtschaft. Es werden Oliven geerntet und zu Öl weiterverarbeitet. Auch Obst, Gemüse, Wein werden angebaut, Käse und Salami hergestellt. Der Tourismus wurde zum weiteren Erwerbszweig. Viele Einheimische verdienen ihren Lebensunterhalt im Sommer in den Geschäften.

title: Montescaglioso

wikitext:
{{Infobox Gemeinde in Italien
| nomeComune         = Montescaglioso
| regione            = Basilikata
| provincia          = Matera
| linkStemma         = Montescaglioso-Stemma.svg
| siglaRegione       = BAS
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| comuniLimitrofi    = [[Bernalda]], [[Ginosa]] (TA), [[Matera]], [[Miglionico]], [[Pisticci]], [[Pomarico]]
| cap                = 75024
| prefisso           = 0835
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| nomeAbitanti       = Montesi
| patrono            = San Rocco
| festivo            = [[20 agosto]]
| sito               = [http://www.comune.montescaglioso.mt.it/ Montescaglioso]
}}

'''Montescaglioso''' ist eine [[Italienische Gemeinden|Gemeinde]] in [[Italien]] in der Nähe von [[Matera]] in der Region [[Basilicata]]. Sie hat 9194 Einwohner (Stand am 31. Dezember 2022) und eine Fläche von 173 km².

[[Datei:Montescaglioso-map.jpg|mini|Lage des Ortes zwischen Matera und Bernalda]]

[[Datei:Montescaglioso.jpg|mini|hochkant=1.5|Montescaglioso, Blick auf das historische Zentrum]]

== Lage ==
Montescaglioso liegt 366 Meter über dem Meeresspiegel auf einem Hügel mit direktem Blick auf den [[Golf von Tarent]]. Es liegt zwischen der Provinzhauptstadt [[Matera]] und [[Bernalda]]. Die Nachbargemeinden sind: Bernalda, [[Ginosa]] ([[Provinz Tarent|TA]]), Matera, [[Miglionico]], [[Pisticci]] und [[Pomarico]].

== Geschichte ==
{{Überarbeiten}}
Archäologen sind sich über die Herkunft des Ortsnamens und der Gründung des Ortes uneinig. Einerseits vermutet man die ersten Zeugnisse aus dem Jahr 373 v. Chr., andererseits vertritt D’Ambrosio, dass die ersten Siedler aus dem Jahr 655 v. Chr. stammten. Aus Grabfunden stammen [[Lukanische Vasenmalerei|lukanische Vasen]] des 7. – 6. vorchristlichen Jahrhunderts, [[Attische Vasenmalerei|attische]] aus dem 5. und [[Apulische Vasenmalerei|apulische]] aus dem 4. Jahrhundert. Ein römisches Mosaik, das einen ''quattuorvir'' erwähnt, lässt vermuten, dass der Ort ein römisches [[Municipium]] war. 1925 wurde ein [[Hellenismus|hellenistischer]] [[Telamon (Kunst)|Telamon]] gefunden, der heute im Archäologischen Museum in [[Reggio Calabria]] ist.

Der Ort hieß im Mittelalter ''Mons Caveosus'', wie sich aus Urkunden des 11. und 12. Jahrhunderts ergibt. Radulphus Machabeus, der Sohn Humfrieds, war mit Emma, einer Tochter [[Roger I. (Sizilien)|Rogers I.]] verheiratet. Im Gegensatz zu anderen Dörfern zählte Montescaglioso, bedingt durch die Lage zu den sicheren Dörfer der Region Basilicata. Dank vier Aussichtspunkten, genannt „Cozzi“ (Torre Vedere, Serre, San Primo und San Antuono) war man vor Piratenüberfällen und anderen feindlichen Machenschaften rechtzeitig gewarnt und konnte Schutzmaßnahmen ergreifen.

In den Jahren 1880–1910 und 1957–1972 verließen zahlreiche Bewohner die Stadt und wanderten nach Kanada, USA, Schweiz, Deutschland oder Südamerika aus.

== Sehenswürdigkeiten ==
[[Datei:Abbazia di Montescaglioso.jpg|mini|links|Die ehem. Benediktinerabtei zum Hl. Erzengel Michael (Blick in den Kreuzgang)]]
* Die [[Benediktiner]]abtei ''San Michele Arcangelo'' (Abtei z. hl. Erzengel Michael) wurde vom Grafen Humfried von Montescaglioso gegründet, ebenfalls von seinem Sohn Radulph und König [[Roger II. (Sizilien)|Roger II.]] von Sizilien gefördert, sowie bereits von [[Gregor VII.]] in den päpstlichen Schutz genommen, was [[Paschalis II.]] und [[Alexander III. (Papst)|Alexander III.]] (1174) bestätigten. Da das Kloster eine Fälscherhochburg war, können keine zuverlässigen Daten für die Gründung genannt werden. Jedenfalls behielt das Kloster seinen Rang als [[Territorialabtei|exemte Abtei]] bis zum Jahr 1910. Die Klosteranlage besitzt 365 Zimmer und ist unterteilt durch zwei Innenhöfe und zwei Brunnen. Kern der Abtei sind der östliche der beiden Kreuzgänge (mit Blick auf den Campanile) und die Kirche, die Ende des 14. Jahrhunderts wieder aufgebaut wurde. Die Kolonnaden und [[Fresken]] sind von [[Lukanien|lukanischen]] Künstlern. Seit 1980 wird sie immer wieder saniert und bleibt für Besucher geschlossen. Bibliothek und Räume wurden saniert und neu eingerichtet. Im Jahre 2005 wurden diese Räume zur Besichtigung freigegeben.<ref>{{Webarchiv|url=http://www.aptbasilicata.it/Abtei-St-Michael-Erzengel.536+M57d0acf4f16.0.html |wayback=20070927045944 |text=aptbasilicata.it |archiv-bot=2022-12-17 04:43:49 InternetArchiveBot }} eine fehlerhafte und gekürzte deutsche Übersetzung</ref>

=== Schutzheiliger San Rocco (1295–1327) ===
Im Jahre 1314 kam er im Alter von 27 Jahren nach Montescaglioso und war als Helfer und Heiler von Mensch und Tier tätig. Die von der Bevölkerung verehrte Statue stammt aus dem Jahre 1684 von einem Künstler aus Neapel. Renoviert wurde sie am 16. Dezember 1907 und steht seitdem auf der Piazza Roma. Die Säule beträgt 12 Meter und die Statue ist 1,80 Meter hoch. Nach dem Glauben der Einwohner beschützte San Rocco den Ort am 20. August 1857 vor größeren Schäden eines Erdbebens. Angeblich beugte sich die Statue über die Piazza, dann wieder zurück und das Erdbeben hörte sofort auf. Deswegen feiern am 20. August die Montesen den Heiligen San Rocco mit festlichem Umzug im Pferdewagen, geschmückten Straßen und einem Volksfest.

=== Karneval ===
Der [[Karneval]] von Montescaglioso Mitte Februar besitzt eine lange Tradition. Kinder schneidern sich aus Zeitungen oder aus Mehlsäcken Kostüme. Mit Kleister kleben sie Streifen an und am Karnevalstag gehen die Kinder mit den selbst gemachten Kostümen von Tür zu Tür und erhalten Nahrungsmittel. Abends treffen sich alle Kinder an einer Feuerstelle und tauschen die Esswaren aus.

== Wirtschaft ==
Einer der beiden Haupterwerbszweige der Monteser ist die Landwirtschaft. Es werden Oliven geerntet und zu Öl weiterverarbeitet. Auch Obst, Gemüse, Wein werden angebaut, Käse und Salami hergestellt. Der Tourismus wurde zum weiteren Erwerbszweig. Viele Einheimische verdienen ihren Lebensunterhalt im Sommer in den Geschäften.

== Weblinks ==
{{Commonscat}}
* [http://www.comune.montescaglioso.mt.it/ Offizielle Website] (italienisch)
* [http://www.montescaglioso.net/ Offizielle Seite]
* [http://www.comuni-italiani.it/ Seite der Gemeinden Italiens]

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Navigationsleiste Gemeinden Provinz Matera}}

{{Normdaten|TYP=g|GND=4408048-7|LCCN=nr/94/1767|VIAF=156385354}}

[[Kategorie:Ort in der Basilikata]]

title: Montescaglioso

Staat: Italien

Region: Basilikata

Provinz: Matera (MT)

Fläche: 173 km²

Bezeichnung der Bewohner: Montesi

Schutzpatron: San Rocco

Website: Montescaglioso


text:
# Isaac Nachman Steinberg
Isaac Nachman Steinberg (russisch Исаак Нахман Штейнберг; * 13. Julijul. / 25. Juli 1888greg. in Daugavpils, Russisches Kaiserreich; † 2. Januar 1957 in New York) war ein russischer Jurist, Politiker und Publizist. Von 1917 bis 1918 war er Justizminister Sowjetrusslands.

## Leben und Wirken
Isaac Nachman Steinberg wurde als Sohn des jüdischen Kaufmanns Serach Steinberg und seiner Frau Chiana, geb. Eliaschewa, geboren, ein jüngerer Bruder war Aaron Sacharowitsch Steinberg. Er wuchs hauptsächlich in Moskau auf, besuchte jedoch ein Gymnasium in Pernau. 1906 begann er ein Jurastudium an der Staatlichen Universität Moskau, im selben Jahr trat er der Partei der Sozialrevolutionäre bei. Er wurde ins Ausland verbannt und zog mit seinem Bruder nach Heidelberg, wo er an der Universität Heidelberg sein Studium fortsetzte. Die Eltern schickten den beiden Brüdern einen persönlichen Talmud-Lehrer, Salman Baruch Rabinkow mit, der nicht nur Isaac Steinbergs Denken, sondern auch andere Schüler wie Salman Rubaschow oder Erich Fromm (mit dem Steinberg in den USA später im engen Austausch stehen sollte) beeinflusste. Er wurde dort 1910 bei Gustav Radbruch promoviert. Anschließend kehrte er nach Russland zurück und arbeitete als Anwalt. 1914 heiratete er Nechama Solomonowna Jesselson, mit der er einen Sohn und zwei Töchter bekam.
Im Dezember 1917 wurde Steinberg Justizminister in Lenins Regierung, als die Bolschewiki vorübergehend mit dem linken Flügel der Sozialrevolutionäre kooperierten. Im März 1918 legte er sein Amt aus Protest gegen den Friedensvertrag von Brest-Litowsk nieder. Er wandte sich gegen den Bolschewismus und wurde 1923 ausgewiesen, woraufhin er mit der Hilfe seines Doktorvaters Radbruch, der nun Reichsjustizminister war, nach Deutschland ging. In Deutschland arbeitete er weiter für die Partei der Sozialrevolutionäre und setzte sich für politische Häftlinge in der Sowjetunion ein. Er publizierte außerdem weiter, so z. B. sein Buch Gewalt und Terror in der Revolution. Oktoberrevolution oder Bolschewismus (1931). Der Anarchosyndikalist Rudolf Rocker würdigte dieses Buch als „eines der besten Erzeugnisse des zeitgenössischen Sozialismus“. Das Buch findet - obwohl im Laufe von rund 100 Jahren nur in drei deutschsprachigen Auflagen erschienen - bis in die Gegenwart positive Resonanz, so bezeichnete der Historiker Stefan Plaggenborg das Buch als „eines der wichtigsten Bücher über die Gewalt in Sowjetrussland“. Später hielt Steinberg sich in London auf, wo er Mitbegründer der Freeland League wurde, die sich für die Ansiedlung verfolgter europäischer Juden in der nordaustralischen Region Kimberley (Kimberley-Plan) engagierte. 1933 holte er auch seine Familie nach London, als die Nationalsozialisten in Deutschland an die Macht kamen.
Jahre später wanderte Steinberg selbst nach Australien aus. Am 23. Mai 1939 kam er in Perth an. Er setzte sich weiterhin für die Besiedlungspläne der Freeland League ein. Seine Publikationen und Reden zu dem Thema trafen auf geteilte Reaktionen bei den australischen Politikern und Medien. Am 15. Juli 1944 teilte ihm Premierminister John Curtin schließlich mit, dass die australische Regierung nicht von ihren etablierten Besiedlungsstrategien abweichen würde. Steinberg, der bereits seit Juni 1943 in Kanada lebte, gab jedoch nicht auf. Auch in den Folgejahren tätigte er Eingaben bei der australischen Regierung und veröffentlichte 1948 das Buch Australia, the unpromised land. In search of a home, eine Idee, die er 1946 auch dem Anglo-amerikanischen Untersuchungskomitee vortrug. Nach der Gründung von Israel setzte er sich für eine binationale Siedlungspolitik ein, die er einem exklusiven jüdischen Staat vorzog. Seine Pläne wurden jedoch nie umgesetzt.
Am 2. Januar 1957 starb Steinberg in New York, drei Jahre nach dem Tod seiner Frau und wenige Monate nach dem Tod seiner Tochter Ada. Er hinterließ einen Sohn, den Kunsthistoriker Leo Steinberg und die jüngere Tochter Mita.

## Schriften (Auswahl)
- Die Lehre vom Verbrechen im Talmud. Eine juristisch-dogmatische Studie, Stuttgart 1910.
- Zehn Jahre Oktober-Revolution, Berlin 1928.
- Du hast gesiegt, Mochnatschow! Drama in drei Akten, Berlin 1929.
- Als ich Volkskommissar war. Episoden aus der Oktoberrevolution, München 1929.
- Gewalt und Terror in der Revolution. (Oktoberrevolution oder Bolschewismus), Berlin 1931 (wiederveröffentlicht als: Gewalt und Terror in der Revolution. Das Schicksal der Erniedrigten und Beleidigten in der russischen Revolution, Berlin 1974; Neuauflage Anares, Bremen 2024, ISBN  978-3-935716-83-3).
- Isaak Steinberg von Moskau nach Sydney, hrsg. v. Willy Birkenmaier, Heidelberg 2001.
- Isaak Steinberg in London und New York, hrsg. v. Willy Birkenmaier, Heidelberg 2002.

title: Isaac Nachman Steinberg

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[[Datei:Isaac Steinberg.jpg|miniatur|hochkant|Isaac Steinberg, 1918]]
'''Isaac Nachman Steinberg''' ({{RuS|Исаак Нахман Штейнберг}}; * {{JULGREGDATUM|25|7|1888|Link=1}} in [[Daugavpils]], [[Russisches Kaiserreich]]; † [[2. Januar]] [[1957]] in [[New York City|New York]]) war ein russischer [[Jurist]], [[Politiker]] und [[Publizist]]. Von 1917 bis 1918 war er Justizminister [[Sowjetrussland]]s.

== Leben und Wirken ==
Isaac Nachman Steinberg wurde als Sohn des jüdischen Kaufmanns Serach Steinberg und seiner Frau Chiana, geb. Eliaschewa, geboren, ein jüngerer Bruder war [[Aaron Sacharowitsch Steinberg]]. Er wuchs hauptsächlich in Moskau auf, besuchte jedoch ein Gymnasium in [[Pärnu|Pernau]]. 1906 begann er ein Jurastudium an der [[Lomonossow-Universität Moskau|Staatlichen Universität Moskau]], im selben Jahr trat er der Partei der [[Sozialrevolutionäre]] bei. Er wurde ins Ausland verbannt und zog mit seinem Bruder nach Heidelberg, wo er an der [[Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg|Universität Heidelberg]] sein Studium fortsetzte. Die Eltern schickten den beiden Brüdern einen persönlichen Talmud-Lehrer, Salman Baruch Rabinkow mit, der nicht nur Isaac Steinbergs Denken, sondern auch andere Schüler wie [[Salman Schasar|Salman Rubaschow]] oder [[Erich Fromm]] (mit dem Steinberg in den USA später im engen Austausch stehen sollte) beeinflusste. Er wurde dort 1910 bei [[Gustav Radbruch]] promoviert.<ref name=":0">{{Literatur |Autor=Hendrik Wallat |Titel=Isaak Steinberg: Sozialrevolutionär und jüdischer Intellektueller |Hrsg=Rosa Luxemburg Stiftung |Datum=2014 |Online=https://www.rosalux.de/fileadmin/rls_uploads/pdfs/sonst_publikationen/isaak_steinberg.pdf |Abruf=2021-05-04}}</ref> Anschließend kehrte er nach Russland zurück und arbeitete als Anwalt. 1914 heiratete er Nechama Solomonowna Jesselson, mit der er einen Sohn und zwei Töchter bekam.<ref name="adb">Beverley Hooper: [https://adb.anu.edu.au/biography/steinberg-isaac-nachman-11757 ''Steinberg, Isaac Nachman (1888–1957)''], in: [[Australian Dictionary of Biography]]</ref>

Im Dezember 1917 wurde Steinberg Justizminister in [[Wladimir Iljitsch Lenin|Lenins]] Regierung, als die [[Bolschewiki]] vorübergehend mit dem linken Flügel der Sozialrevolutionäre kooperierten. Im März 1918 legte er sein Amt aus Protest gegen den [[Friedensvertrag von Brest-Litowsk]] nieder. Er wandte sich gegen den Bolschewismus und wurde 1923 ausgewiesen, woraufhin er mit der Hilfe seines Doktorvaters Radbruch, der nun Reichsjustizminister war, nach [[Deutsches Reich|Deutschland]] ging. In Deutschland arbeitete er weiter für die Partei der Sozialrevolutionäre und setzte sich für politische Häftlinge in der Sowjetunion ein. Er publizierte außerdem weiter, so z. B. sein Buch ''Gewalt und Terror in der Revolution. Oktoberrevolution oder Bolschewismus'' (1931).<ref name=":0" /> Der Anarchosyndikalist [[Rudolf Rocker]] würdigte dieses Buch als „eines der besten Erzeugnisse des zeitgenössischen Sozialismus“. Das Buch findet - obwohl im Laufe von rund 100 Jahren nur in drei deutschsprachigen Auflagen erschienen - bis in die Gegenwart positive Resonanz, so bezeichnete der Historiker [[Stefan Plaggenborg]] das Buch als „eines der wichtigsten Bücher über die Gewalt in Sowjetrussland“. Später hielt Steinberg sich in London auf, wo er Mitbegründer der ''Freeland League'' wurde, die sich für die Ansiedlung verfolgter europäischer Juden in der nordaustralischen Region [[Kimberley (Australien)|Kimberley]] ([[Kimberley-Plan]]) engagierte. 1933 holte er auch seine Familie nach London, als die [[Nationalsozialismus|Nationalsozialisten]] in Deutschland an die Macht kamen.<ref name="adb" />

Jahre später wanderte Steinberg selbst nach Australien aus. Am 23. Mai 1939 kam er in [[Perth]] an. Er setzte sich weiterhin für die Besiedlungspläne der Freeland League ein. Seine Publikationen und Reden zu dem Thema trafen auf geteilte Reaktionen bei den australischen Politikern und Medien. Am 15. Juli 1944 teilte ihm Premierminister [[John Curtin]] schließlich mit, dass die australische Regierung nicht von ihren etablierten Besiedlungsstrategien abweichen würde. Steinberg, der bereits seit Juni 1943 in Kanada lebte, gab jedoch nicht auf. Auch in den Folgejahren tätigte er Eingaben bei der australischen Regierung und veröffentlichte 1948 das Buch ''Australia, the unpromised land. In search of a home'', eine Idee, die er 1946 auch dem [[Anglo-amerikanisches Untersuchungskomitee|Anglo-amerikanischen Untersuchungskomitee]] vortrug.<ref>{{Literatur |Autor=Joseph Heller, in |Titel=The Anglo-American Committee of Inquiry on Palestine (1945–1946): The Zionist Reaction Reconsidered |Hrsg=[[Jehuda Reinharz]] und [[Anita Shapira]] |Sammelwerk=Essential Papers on Zionism |Verlag=Cassell |Ort=London |Datum=1996 |ISBN=0-304-33585-1 |Seiten=689–723, hier S. 695}}</ref> Nach der Gründung von [[Israel]] setzte er sich für eine [[Ein-Staat-Lösung|binationale Siedlungspolitik]] ein, die er einem exklusiven jüdischen Staat vorzog. Seine Pläne wurden jedoch nie umgesetzt.<ref name="adb" />

Am 2. Januar 1957 starb Steinberg in New York, drei Jahre nach dem Tod seiner Frau und wenige Monate nach dem Tod seiner Tochter Ada. Er hinterließ einen Sohn, den Kunsthistoriker [[Leo Steinberg]] und die jüngere Tochter Mita.

== Schriften (Auswahl) ==

* ''Die Lehre vom Verbrechen im Talmud. Eine juristisch-dogmatische Studie'', Stuttgart 1910.
* ''Zehn Jahre Oktober-Revolution'', Berlin 1928.
* ''Du hast gesiegt, Mochnatschow! Drama in drei Akten'', Berlin 1929.
* ''Als ich Volkskommissar war. Episoden aus der Oktoberrevolution'', München 1929.
* ''Gewalt und Terror in der Revolution. (Oktoberrevolution oder Bolschewismus)'', Berlin 1931 (wiederveröffentlicht als: ''Gewalt und Terror in der Revolution. Das Schicksal der Erniedrigten und Beleidigten in der russischen Revolution'', Berlin 1974; Neuauflage Anares, Bremen 2024, ISBN  978-3-935716-83-3).
* ''Isaak Steinberg von Moskau nach Sydney'', hrsg. v. Willy Birkenmaier, Heidelberg 2001.
* ''Isaak Steinberg in London und New York'', hrsg. v. Willy Birkenmaier, Heidelberg 2002.

== Literatur ==
* [[Hendrik Wallat]]: ''Nachwort'' zur Neuausgabe von Isaak Steinberg: ''Gewalt und Terror in der Revolution. Das Schicksal der Erniedrigten und Beleidigten in der russischen Revolution'', Bremen, Anares 2024, ISBN 978-3-935716-83-3
* Hendrik Wallat: ''Oktoberrevolution oder Bolschewismus: Studien zu Leben und Werk von Isaak N. Steinberg.'' Münster 2013, ISBN 978-3-942885-46-1.
* ''Steinberg, Isaac Nachmann'', in: [[Joseph Walk]] (Hrsg.): ''Kurzbiographien zur Geschichte der Juden 1918–1945''. München : Saur, 1988, ISBN 3-598-10477-4, S. 351
* ''Steinberg, Isaac Nachman'', in: [[Werner Röder]], [[Herbert A. Strauss]] (Hrsg.): ''Biographisches Handbuch der deutschsprachigen Emigration nach 1933. Band 1: Politik, Wirtschaft, Öffentliches Leben''. München : Saur, 1980, S. 726
* ''Steinberg, Isaak Nachman'', in: [[Salomon Wininger]]: ''Große jüdische National-Biographie''. Band 5. Czernowitz, 1931, S. 613f.

== Weblinks ==
{{Commonscat|Isaac Steinberg}}
* [https://adb.anu.edu.au/biography/steinberg-isaac-nachman-11757 Biographie]
* Hendrik Wallat: ''Das sittliche Antlitz der Revolution. Eine ausführliche Würdigung des politischen Hauptwerks des linken Sozialrevolutionärs Isaak N. Steinberg'', veröffentlicht 2023 auf [https://www.kritiknetz.de/images/stories/texte/Wallat_Das_sittliche_Antlitz_der_Revolution.pdf kritiknetz.de].

== Einzelnachweise ==
<references/>

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{{Personendaten
|NAME=Steinberg, Isaac Nachman
|ALTERNATIVNAMEN=Штейнберг, Исаак Захарович (russisch)
|KURZBESCHREIBUNG=russischer Jurist, Politiker und Publizist
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|STERBEDATUM=2. Januar 1957
|STERBEORT=[[New York City|New York]]
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text:
# Michael Wolf (Philosoph)
Michael Wolf auch: Wolff, Wolfius, (* 3. Oktober 1584 in Regensburg; † 2. April 1623 in Jena) war ein deutscher Mathematiker, Physiker, Logiker und Metaphysiker.

## Leben
Wolf war der Sohn des damaligen Rektors in Regensburg, des späteren Rektors des Gymnasiums in Weimar und dortigen Bürgermeisters Johann Wolf (* 1524; † 3. November 1602) und dessen 1556 geheirateten Frau Elisabeth Schneller, Tochter des Bürgermeisters in Weimar Hans Schneller. Seine ersten Bildungsgrundlagen scheint er in Weimar gelegt zu haben. Im Sommersemester 1601 immatrikulierte er sich an der Universität Jena, wo er am 4. August 1607 den akademischen Grad eines Magisters der philosophischen Wissenschaften erwarb. Nachdem er sich am Vorlesungsbetrieb der Jenaer Hochschule beteiligt hatte, erhielt er dort 1612 die Professur für Mathematik und wurde 1613 Professor für Physik. 1616 übernahm er die Professur für Logik und Metaphysik an der Salana und suchte dabei die Ideen Aristoteles mit der Bibel zu belegen. Auch beteiligte er sich an den organisatorischen Aufgaben der Hochschule. So war er einige Male Dekan der philosophischen Fakultät und im Sommersemester 1617 Rektor der Alma Mater. Jedoch währte seine Wirkungszeit nicht lang, da er im Alter von achtunddreißig Jahren verstarb.
Wolf verheiratete sich am 6. Juni 1614 in Gotha mit Anna Wilke (* 8. Februar 1594 in Gotha; † 17. Juni 1622 in Jena), der Tochter des Rektors am Gymnasium in Gotha Andreas Wilke (* 5. Juli 1562 in Helmershausen; † 19. Juni 1631 in Gotha) und dessen am 28. Oktober 1592 geheirateten Frau Sabina Ferber (auch Färber; * Ohrdruf). Von den aus dieser Ehe stammenden Kindern kennt man die Tochter Annula (Anna, Hannula) Elisabeth Wolf, die mit dem Gothaer Rektor Georg Heß verheiratet war und den Sohn Andreas Wolf.

## Werke (Auswahl)
- Oratio De Veritate : in qua Luculenter ostenditur, nihil Philosophiae ambitu contineri, quod in Theologia falsum sit, cum refutatione praecipuorum argumentorum, quae contrariari videntur. Jena 1613 (archive.thulb.uni-jena.de).
- Disquisitio Physica De Motu, e lib. 3. Phys. Cap. 1. 2. & 3. Jena 1614 (diglib.hab.de).
- Diaskepsis Physiologikē De Elementis In Genere Et Specie Consideratis. Jena 1617 (diglib.hab.de).
- Thomae Aquinatis Libellus Aureus. De Ente Et Essentia: In Gratiarum eorum, qui in Philosophiae adita penetrare satagunt, adiectis quibusdam notulis ac numeris marginalibus, seorsim editus. Jena 1618 (diglib.hab.de).
- Disputationum acroamaticarum quinta de natura et discrimine physici ac mathematici. Jena 1618.
- Disputationum Acroamaticarum Octava De Tribus illis. Jena 1618 (books.google.de).
- Disquisitiones Ad Organum Aristotelis institutae. Jena 1618 (books.google.de).
- Synopsis De Syllogismis : Anonymi cuiusdam brevis & perspicua, antehac Commentario Philoponi in priora Analytica annexa; nunc vero Notis illustrata & sub Disputationum incudem vocata. Jena 1621 (archive.thulb.uni-jena.de).
- Philosophiae Studiosis Salutem Et Incolumitatem! Jena 1623.
- Disputatorium De Miris Diaboli Praestigiis Periculum. Jena 1623.

title: Michael Wolf (Philosoph)

wikitext:
[[Datei:Michael-Wolf.jpg|mini|hochkant|Michael Wolf]]
'''Michael Wolf''' auch: ''Wolff, Wolfius'', (* [[3. Oktober]] [[1584]] in [[Regensburg]]; † [[2. April]] [[1623]] in [[Jena]]) war ein deutscher Mathematiker, Physiker, Logiker und Metaphysiker.

== Leben ==
Wolf war der Sohn des damaligen Rektors in Regensburg, des späteren Rektors des Gymnasiums in Weimar und dortigen Bürgermeisters Johann Wolf (* 1524; † 3. November 1602) und dessen 1556 geheirateten Frau Elisabeth Schneller, Tochter des Bürgermeisters in Weimar Hans Schneller. Seine ersten Bildungsgrundlagen scheint er in [[Weimar]] gelegt zu haben. Im Sommersemester 1601 immatrikulierte er sich an der [[Universität Jena]],<ref>Georg Mentz, Reinhold Jauernig: ''Die Matrikel der Universität Jena. 1548 bis 1652.'' Gustav Fischer, Jena, 1944.</ref> wo er am 4. August 1607 den akademischen Grad eines Magisters der philosophischen Wissenschaften erwarb. Nachdem er sich am Vorlesungsbetrieb der Jenaer Hochschule beteiligt hatte, erhielt er dort 1612 die Professur für Mathematik und wurde 1613 Professor für Physik. 1616 übernahm er die Professur für Logik und Metaphysik an der [[Friedrich-Schiller-Universität Jena|Salana]] und suchte dabei die Ideen [[Aristoteles]] mit der Bibel zu belegen. Auch beteiligte er sich an den organisatorischen Aufgaben der Hochschule. So war er einige Male Dekan der philosophischen Fakultät und im Sommersemester 1617 [[Liste der Rektoren der Friedrich-Schiller-Universität Jena|Rektor der Alma Mater]]. Jedoch währte seine Wirkungszeit nicht lang, da er im Alter von achtunddreißig Jahren verstarb.

Wolf verheiratete sich am 6. Juni 1614 in Gotha<ref>''Novis Honoribus Nuptiarum M. Michaelis Wolfi[i], Philosophiae Naturalis in Academia Ienensi Prof. Publ. Et Lectissimae pudicissimaeq[ue] Virginis Annae, Viri Clariss. Dn. M. Andreae Wilki[i], Gymnasii Gothani Rectoris, Filiae: quas ... celebrant Gothae, d. 6. Iun. Anno MDCXIV.'' Heinrich Dasystomi, Jena 1614 ([http://reader.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb10609788_00002.html reader.digitale-sammlungen.de]).<br />Amori Et Honori Nuptiali Viri Clarissimi, Doctissimi & Humanissimi Dn. M. Michaelis Wolfii, Physices In Illustri Salana PP. eximii Sponsi; Et ... Annae ... Dn. M. Andreae Wilkii, Gymnasii Gothani Rectoris industriosissimi filiae, Sponsae: Gratulantur Amici, Fautores & Clientes. Spangenberg, Erfurt, 1614 ([http://reader.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb10609789_00002.html reader.digitale-sammlungen.de]).</ref> mit Anna Wilke (* 8. Februar 1594 in Gotha; † 17. Juni 1622 in Jena), der Tochter des Rektors am Gymnasium in Gotha [[Andreas Wilke]] (* 5. Juli 1562 in Helmershausen; † 19. Juni 1631 in Gotha) und dessen am 28. Oktober 1592 geheirateten Frau Sabina Ferber (auch Färber; * Ohrdruf).<ref>[http://www.gbv.de/du/services/gLink/vd17/547:650603S_001 Einladungsschrift zur Beerdigung des Rektors der Universität Wolfgang Werther Mülpfort] und [http://www.gbv.de/du/services/gLink/vd17/547:648151P_001,800,600 Gedächtnisschrift von Andreas Wilke auf Michael Wolf und Anna Wolf] Weidner, Jena, 1625.</ref> Von den aus dieser Ehe stammenden Kindern kennt man die Tochter Annula (Anna, Hannula) Elisabeth Wolf, die mit dem Gothaer Rektor [[Georg Heß (Pädagoge)|Georg Heß]] verheiratet war und den Sohn [[Andreas Wolf (Mediziner)|Andreas Wolf]].<ref>Fritz Roth: ''Restlose Auswertungen von Leichenpredigten und Personalschriften für genealogische und kulturhistorische Zwecke.'' 10 Bände, Selbstverlag, Boppard am Rhein, 1962/64, R 2412.<!-- in welchem der 10 Bände ??? --></ref>

== Werke (Auswahl) ==
* ''Oratio De Veritate : in qua Luculenter ostenditur, nihil Philosophiae ambitu contineri, quod in Theologia falsum sit, cum refutatione praecipuorum argumentorum, quae contrariari videntur.'' Jena 1613 ([http://archive.thulb.uni-jena.de/hisbest/receive/HisBest_cbu_00016122 archive.thulb.uni-jena.de]).
* ''Disquisitio Physica De Motu, e lib. 3. Phys. Cap. 1. 2. & 3.'' Jena 1614 ([http://diglib.hab.de/drucke/xb-7580-59s/start.html diglib.hab.de]).
* ''Diaskepsis Physiologikē De Elementis In Genere Et Specie Consideratis.'' Jena 1617 ([http://diglib.hab.de/drucke/xb-7580-58s/start.html diglib.hab.de]).
* ''Thomae Aquinatis Libellus Aureus. De Ente Et Essentia: In Gratiarum eorum, qui in Philosophiae adita penetrare satagunt, adiectis quibusdam notulis ac numeris marginalibus, seorsim editus.'' Jena 1618 ([http://diglib.hab.de/drucke/xb-9847/start.html diglib.hab.de]).
* ''Disputationum acroamaticarum quinta de natura et discrimine physici ac mathematici.'' Jena 1618.
* ''Disputationum Acroamaticarum Octava De Tribus illis.'' Jena 1618 ([https://books.google.de/books?id=pa9ZAAAAcAAJ books.google.de]).
* ''Disquisitiones Ad Organum Aristotelis institutae.'' Jena 1618 ([https://books.google.de/books?id=t-xZAAAAcAAJ books.google.de]).
* ''Synopsis De Syllogismis : Anonymi cuiusdam brevis & perspicua, antehac Commentario Philoponi in priora Analytica annexa; nunc vero Notis illustrata & sub Disputationum incudem vocata.'' Jena 1621 ([http://archive.thulb.uni-jena.de/hisbest/receive/HisBest_cbu_00024050 archive.thulb.uni-jena.de]).
* ''Philosophiae Studiosis Salutem Et Incolumitatem!'' Jena 1623.
* ''Disputatorium De Miris Diaboli Praestigiis Periculum.'' Jena 1623.

== Literatur ==
* ''Michael Wolffivs.'' In: Johann Caspar Zeumer, Christoph Weissenborn: ''Vitae Professorum Theologiae, Jurisprudentiae, Medicinae et Philosophiae qui in illustri Academia Jenensi, ab ipsius fundatione ad nostra usque tempora vixerunt et adhuc vivunt una cum scriptis a quolibet editis quatuor classibus.'' Johann Felici Bieleck, Jena 1711, S. 60, (Philosophen, [https://books.google.de/books?id=GchXAAAAcAAJ&hl=de&pg=RA4-PA60#dq=wolfio books.google.de]).
* {{Zedler Online|58|402|778|779|Wolf (Michael)}}
* {{JöcherGelehrten |Lemma=Wolf (Michael) |Band=4 |Spalte=2056}}

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=p|GND=117614459|VIAF=22923491}}

{{SORTIERUNG:Wolf, Michael}}
[[Kategorie:Mathematiker (17. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Physiker (17. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Logiker]]
[[Kategorie:Hochschullehrer (Friedrich-Schiller-Universität Jena)]]
[[Kategorie:Rektor (Friedrich-Schiller-Universität Jena)]]
[[Kategorie:Geboren 1584]]
[[Kategorie:Gestorben 1623]]
[[Kategorie:Mann]]
[[Kategorie:Absolvent der Friedrich-Schiller-Universität Jena]]

{{Personendaten
|NAME=Wolf, Michael
|ALTERNATIVNAMEN=Wolff, Michael; Wolfius, Michael
|KURZBESCHREIBUNG=deutscher Mathematiker, Physiker, Logiker und Metaphysiker
|GEBURTSDATUM=3. Oktober 1584
|GEBURTSORT=[[Regensburg]]
|STERBEDATUM=2. April 1623
|STERBEORT=[[Jena]]
}}