text:
# ABU Radio Song Festival 2015
Das ABU Radio Song Festival 2015 war die dritte Ausgabe des jährlich stattfindenden ABU Radio Song Festivals. Das Festival, welches kein Wettbewerb ist, fand am 29. Mai 2015 im Nationaltheater von Rangun statt. Obwohl das Radio Festival ursprünglich nur jedes zweite Jahr ausgetragen werden sollte, entschied man sich, es ab 2014 jährlich abzuhalten. Von den 17 Beiträgen, die eingesandt wurden, durften nur zehn am Festival teilnehmen. Neben dem Gastgeber aus Myanmar gab der Inselstaat Malediven sein Debüt.

## Austragungsort
Rangun ist eine Stadt in Myanmar und Hauptstadt des Verwaltungsbezirks Yangon-Division. Mit rund 4,4 Millionen Einwohnern in der eigentlichen Stadt und 5.990.318 Einwohnern in der Agglomeration ist Rangun die größte Stadt und das industrielle Zentrum des Landes. Bis zum Jahr 2005 war Rangun die Hauptstadt Myanmars, der Regierungssitz wurde nach Naypyidaw verlegt.
Das Nationaltheater von Rangun wurde 1991 eröffnet und hauptsächlich durch die Volksrepublik China finanziert.

## Austragender Fernsehsender
Als Mitglied der ABU trug „Myanmar Radio und Fernsehen“ (MRTV) das 3. ABU Radio Song Festival aus. Im Gegensatz zum Eurovision Song Contest findet die asiatische Variante in Form eines TV- und eines Radio-Festivals statt. Das 3. ABU Radio Song Festival fiel zeitlich mit dem Event Radio Asia 2015 zusammen, das vom 28. bis zum 30. Mai 2015 stattfand. Der Intervalact wurde am 10. Mai 2015 vorgestellt.

## Teilnehmer
Insgesamt 17 Beiträge wurden eingereicht, unter anderem erstmals aus Myanmar, Palästina und den Malediven. Vietnam und Indonesien kehrten zum Festival zurück, Australien und der Iran zogen sich zurück.
Folgende zehn Beiträge wurden durch die ABU ausgewählt:
| Startnr. | Land       | Sprache               | Interpret                               | Lied               | Ungefähre Bedeutung im Deutschen |
| -------- | ---------- | --------------------- | --------------------------------------- | ------------------ | -------------------------------- |
| 1        | Myanmar    | Burmesisch            | Jewel & Eastern                         | Mingalar Bar       | Mach Gutes                       |
| 2        | Brunei     | Malaysisch            | Dila                                    | Aku milik orang    | Ich gehöre zu Leuten             |
| 3        | Indien     | Hindi                 | Peepal Three                            | Naysi kushi        | Neue Fröhlichkeit                |
| 4        | Indonesien | Indonesisch, Englisch | Billy Talahatu                          | Harmonize The Soul | Die Seele in Einklang bringen    |
| 5        | Südkorea   | Koreanisch            | Jaewon Jung                             | View               | Sicht                            |
| 6        | Malediven  | Dhivehi               | Moosa Mausoof                           | Farima             | –                                |
| 7        | Singapur   | Malaysisch            | Sufie Rashid                            | Tiada pengganti    | Kein Ersatz                      |
| 8        | Myanmar    | Burmesisch            | Min Theik Di, Ko Linn & May Ingyin Thaw | Peaceful Earth     | Friedvolle Erde                  |
| 9        | Thailand   | Thai                  | Jack’s Fruit Band                       | Ban khong rao      | Mein Zuhause                     |
| 10       | Vietnam    | Vietnamesisch         | Dinh Thi Thanh Le                       | Nguyen tai tue     | Nahe der Küste                   |

Sieben Beiträge blieben übrig, davon waren drei nicht vorzeitig zurückgezogen worden:
| Land       | Sprache     | Interpret           | Lied                  | Ungefähre Bedeutung im Deutschen |
| ---------- | ----------- | ------------------- | --------------------- | -------------------------------- |
| Indien     | Englisch    | Padavi Deshmukh     | Voice Of Women        | Stimme der Frauen                |
| Indonesien | Indonesisch | Sisca Christin Dama | Selangkah lebih dekat | Ein Schritt näher                |
| Malediven  | Dhivehi     | Zing Band           | Khiyaar               | Option                           |

Die vier verbleibenden Beiträge wurden aus verschiedenen Gründen nicht eingereicht:
| Land      | Sprache    | Interpret                                    | Lied                      | Ungefähre Bedeutung im Deutschen |
| --------- | ---------- | -------------------------------------------- | ------------------------- | -------------------------------- |
| Malaysia  | Malaysisch | Rasyidah Abd Rahim                           | Selingkuh kasih           | Trügerische Liebe                |
| Pakistan  | Urdu       | Shakeel Mahota                               | Pakistan Tu Meri Jaan Hai | Pakistan ist mein Leben          |
| Palästina | Arabisch   | Dalal Abu Amned                              | Beredak                   | Deins                            |
| Sri Lanka | Englisch   | Shadir Ahmed & Wishmi Tharusha Hettiarachchi | Celebrate Us (Children)   | Feiert uns (Kinder)              |

## Andere Länder
- Vanuatu: Am 13. März gab Radio Australia, das 2012 für Vanuatu angetreten war, bekannt, dass es 2015 nicht teilnehmen wird.[7]

## Übertragung
Jedes teilnehmende Land wurde darum gebeten, die Veranstaltung während ihres Sendeprogramms, zusammen mit eingeblendeten Kommentaren und Informationen zum Festival in der Landessprache, auszustrahlen.
- Brunei – Radio Televisyen Brunei (RTB)
- Indonesien – Radio Republik Indonesia (RRI)
- Myanmar – Myanmar Radio und Fernsehen (MRTV)

title: ABU Radio Song Festival 2015

wikitext:
{{Infobox ABU Radio
|Nr                             = 3
|Bild                           =
|Motto                          =
|Datum                          = 29. Mai 2015
|Austragungsland                = MYA
|Austragungsort                 = Nationaltheater, [[Rangun]]
|Austragender Fernsehsender     = MRTV
|Moderation                     =
|Eröffnungsact                  =
|Pausenfüller                   = „Pusaka“ von Rosanita Niken, Billy Talahatu & Stella
|Teilnehmende Länder            = 10 Beiträge aus 9 Ländern
|Gewinner                       =
|Erstmalige Teilnahme           = {{MDV}}
{{MYA}}
|Zurückkehrende Teilnehmer      = {{IDN}}
{{VIE}}
|Zurückgezogene Teilnehmer      = {{AUS}}
{{IRN}}
{{MYS}}
{{PAK}}
{{SRI}}
|Abstimmungsregel               =
|Jahr                           = 2015
|Vorheriges Austragungsland     = SRI
|Nächstes Austragungsland       = CHN
}}

Das '''ABU Radio Song Festival 2015''' war die dritte Ausgabe des jährlich stattfindenden [[ABU Radio Song Festival]]s. Das Festival, welches kein Wettbewerb ist, fand am 29. Mai 2015 im Nationaltheater von Rangun statt.<ref> {{Webarchiv|text=ABU Radio Song Festival |url=http://www.abu.org.my/Festivals-@-ABU_Radio_Song_Festival.aspx |wayback=20141204211032}}</ref><ref>http://eurovoix.com/2015/05/07/arsf15-venue-for-abu-radio-song-festival-announced/</ref> Obwohl das Radio Festival ursprünglich nur jedes zweite Jahr ausgetragen werden sollte, entschied man sich, es ab 2014 jährlich abzuhalten. Von den 17 Beiträgen, die eingesandt wurden, durften nur zehn am Festival teilnehmen. Neben dem Gastgeber aus Myanmar gab der Inselstaat Malediven sein Debüt.

== Austragungsort ==
[[Datei:National Theatre of Yangon, hall.JPG|mini|links|250px|Austragungsort]]
[[Datei:ABU Radio Song Festival 2015 map.svg|mini|275px|rechts|{{Farblegende|#22B14C|Länder, 2015 teilgenommen haben}} {{Farblegende|#FFC20E|Länder, die in der Vergangenheit teilgenommen haben, jedoch nicht 2015}}]]
Rangun ist eine Stadt in Myanmar und Hauptstadt des Verwaltungsbezirks Yangon-Division. Mit rund 4,4 Millionen Einwohnern in der eigentlichen Stadt und 5.990.318 Einwohnern in der Agglomeration ist Rangun die größte Stadt und das industrielle Zentrum des Landes. Bis zum Jahr 2005 war Rangun die Hauptstadt Myanmars, der Regierungssitz wurde nach [[Naypyidaw]] verlegt.

Das [[Nationaltheater]] von Rangun wurde 1991 eröffnet und hauptsächlich durch die Volksrepublik China finanziert.

== Austragender Fernsehsender ==
Als Mitglied der ABU trug „Myanmar Radio und Fernsehen“ (MRTV) das 3. ABU Radio Song Festival aus. Im Gegensatz zum [[Eurovision Song Contest]] findet die asiatische Variante in Form eines TV- und eines Radio-Festivals statt. Das 3. ABU Radio Song Festival fiel zeitlich mit dem Event ''Radio Asia 2015'' zusammen, das vom 28. bis zum 30. Mai 2015 stattfand.<ref>http://www.abu.org.my/Event-_-RAC2015.aspx</ref> Der Intervalact wurde am 10. Mai 2015 vorgestellt.<ref>http://eurovoix.com/2015/05/10/arsf15-interval-act-song-released/</ref>

== Teilnehmer ==
Insgesamt 17 Beiträge wurden eingereicht, unter anderem erstmals aus Myanmar, Palästina und den Malediven. Vietnam und Indonesien kehrten zum Festival zurück, Australien und der Iran zogen sich zurück.
Folgende zehn Beiträge wurden durch die ABU ausgewählt<ref>http://eurovoix.com/2014/11/09/myanmar-to-host-abu-radio-song-festival-2015/</ref>:
{| class="sortable wikitable"
|-
! Startnr.
! Land
! Sprache
! Interpret
! Lied
! Ungefähre Bedeutung
im Deutschen
|-
| 1
| {{MYA}}
| [[Burmesische Sprache|Burmesisch]]
| Jewel & Eastern
| ''Mingalar Bar''
| Mach Gutes
|-
| 2
| {{BRU}}
| [[Malaysische Sprache|Malaysisch]]
| Dila
| ''Aku milik orang''
| Ich gehöre zu Leuten
|-
| 3
| {{IND}}
| [[Hindi]]
| Peepal Three
| ''Naysi kushi''
| Neue Fröhlichkeit
|-
| 4
| {{IDN}}
| [[Indonesische Sprache|Indonesisch]], [[Englische Sprache|Englisch]]
| Billy Talahatu
| ''Harmonize The Soul''
| Die Seele in Einklang bringen
|-
| 5
| {{KOR}}
| [[Koreanische Sprache|Koreanisch]]
| Jaewon Jung
| ''View''
| Sicht
|-
| 6
| {{MDV}}
| [[Dhivehi]]
| Moosa Mausoof
| ''Farima''
| –
|-
| 7
| {{SGP}}
| Malaysisch
| Sufie Rashid
| ''Tiada pengganti''
| Kein Ersatz
|-
| 8
| {{MYA}}
| [[Burmesische Sprache|Burmesisch]]
| Min Theik Di, Ko Linn & May Ingyin Thaw
| ''Peaceful Earth''
| Friedvolle Erde
|-
| 9
| {{THA}}
| [[Thailändische Sprache|Thai]]
| Jack’s Fruit Band
| ''Ban khong rao''
| Mein Zuhause
|-
| 10
| {{VIE}}
| [[Vietnamesische Sprache|Vietnamesisch]]
| Dinh Thi Thanh Le
| ''Nguyen tai tue''
| Nahe der Küste
|}

Sieben Beiträge blieben übrig, davon waren drei nicht vorzeitig zurückgezogen worden:
{| class="sortable wikitable"
|-
! Land
! Sprache
! Interpret
! Lied
! Ungefähre Bedeutung
im Deutschen
|-
| {{IND}}
| [[Englische Sprache|Englisch]]
| Padavi Deshmukh
| ''Voice Of Women''
| Stimme der Frauen
|-
| {{IDN}}
| [[Indonesische Sprache|Indonesisch]]
| Sisca Christin Dama
| ''Selangkah lebih dekat''
| Ein Schritt näher
|-
| {{MDV}}
| [[Dhivehi]]
| Zing Band
| ''Khiyaar''
| Option
|}

Die vier verbleibenden Beiträge wurden aus verschiedenen Gründen nicht eingereicht<ref>http://eurovoix.com/2015/05/29/arsf15-4-countries-withdraw-from-abu-radio-song-festival-2015/</ref>:
{| class="sortable wikitable"
|-
! Land
! Sprache
! Interpret
! Lied
! Ungefähre Bedeutung
im Deutschen
|-
| {{MYS}}
| [[Malaysische Sprache|Malaysisch]]
| Rasyidah Abd Rahim
| ''Selingkuh kasih''
| Trügerische Liebe
|-
| {{PAK}}
| [[Urdu]]
| Shakeel Mahota
| ''Pakistan Tu Meri Jaan Hai''
| Pakistan ist mein Leben
|-
| {{PSE|Staat Palästina|Palästina}}
| [[Arabische Sprache|Arabisch]]
| Dalal Abu Amned
| ''Beredak''
| Deins
|-
| {{SRI}}
| [[Englische Sprache|Englisch]]
| Shadir Ahmed & Wishmi Tharusha Hettiarachchi
| ''Celebrate Us (Children)''
| Feiert uns (Kinder)
|}

== Andere Länder ==
*{{VAN}}: Am 13. März gab [[Radio Australia]], das 2012 für Vanuatu angetreten war, bekannt, dass es 2015 nicht teilnehmen wird.<ref>http://eurovoix.com/2015/03/13/australia-radio-australia-will-not-take-part/</ref>

== Übertragung ==
Jedes teilnehmende Land wurde darum gebeten, die Veranstaltung während ihres Sendeprogramms, zusammen mit eingeblendeten Kommentaren und Informationen zum Festival in der Landessprache, auszustrahlen.

*{{BRU}} – [[Radio Televisyen Brunei]] (RTB)
*{{IDN}} – Radio Republik Indonesia (RRI)
*{{MYA}} – Myanmar Radio und Fernsehen (MRTV)

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Navigationsleiste ABU Song Festivals}}

[[Kategorie:Musikfestival]]
[[Kategorie:Musikalische Veranstaltung 2015]]
[[Kategorie:Veranstaltung in Rangun]]
[[Kategorie:Musik (Myanmar)]]


text:
# Der Cinderella-Komplex
Der Cinderella-Komplex ist ein Sachbuch der amerikanischen Schriftstellerin Colette Dowling, das in der englischsprachigen Originalausgabe The Cinderella Complex: Women’s Hidden Fear of Independence im Jahre 1981 erschien. Die Autorin beschrieb in diesem Buch ein Phänomen, das sie als „Cinderella-Komplex“ bezeichnet. Damit meint die Autorin einen unbewussten Wunsch von Frauen, sich zu jeder Zeit beschützt und geborgen fühlen zu wollen. Der Cinderella-Komplex entstehe in der Kindheit und präge die späteren Beziehungen und sozialen Bindungen.
Teile des Buches erschienen vorab in der New York Times  unter dem Titel The Cinderella Syndrome. Die deutsche Erstausgabe des Buchs erschien im Jahre 1982. In dem 1992 erschienenen Buch Perfekte Frauen. Die Flucht in die Selbstdarstellung beschrieb Dowling das Verhalten von Frauen diametral entgegengesetzt.

## Inhalt
Colette Dowling beschreibt in ihrem Buch Der Cinderella-Komplex – Die heimliche Angst der Frauen vor der Unabhängigkeit eine unbewusste Angst von Frauen vor der eigenen Verantwortung und – wie im Märchen von Aschenputtel – die heimliche tiefverwurzelte Sehnsucht nach einem Traumprinzen, der sie rettet und versorgt. Neben Erkenntnissen aus rund 100 Interviews mit Frauen bezieht sich die Autorin immer wieder auf eigene biografische Erlebnisse.
Dowling führt Studien an, die zeigen, dass Frauen mit herausragendem Studienerfolg negative Konsequenzen damit verbanden und die Überzeugung, dass der Erfolg im Beruf ihre Beziehungen zu Männern gefährde, während sie das Führen einer erfolgreichen Beziehung als größten Wunsch betrachteten. Verallgemeinernd schließt sie, Frauen hätten „den starken Wunsch, für Männer attraktiv zu sein, unbedrohlich, liebenswürdig, feminin“.
Die Bindung an den Partner hindere die Frauen an der Entfaltung ihrer Fähigkeiten zu produktiver Arbeit und führe dazu, dass Frauen nicht lernten, mit ihren Ängsten umzugehen, somit unbewusst ihre weibliche Rolle zu akzeptieren und auf dem „Beifahrersitz“ zu bleiben. Oft stehe laut Dowling das Selbstvertrauen der Frauen im umgekehrten Verhältnis zum Leistungsniveau ihrer Partner.
Die Berufstätigkeit als „Basis für die eigene Individuation und Abgrenzung“ werde daher als „Trennung vom Partner“ erlebt. Forderungen nach Gendergerechtigkeit sieht Dowling als „Verteidigungs- oder Tarnmechanismus für die eigene Unzulänglichkeit“. Das „Gefühl, Opfer zu sein“ und das System für die eigene Situation verantwortlich zu machen, wirke als „negative Verstärkung“. Sobald Frauen ihre Abhängigkeit aufgäben und die Verantwortung für die eigenen Probleme und Herausforderungen übernähmen, würde sich das Zentrum der Schwerkraft vom Anderen zum „Ich“ verlagern.

## Kommerzieller Erfolg
Das Buch war auf beiden Seiten des Atlantiks ein großer Erfolg. Nach Erscheinen des Buches in den USA lasen es mehr als Hunderttausend Frauen im ersten Jahr. Dowling wurde in etliche einflussreiche Talkshows eingeladen (Today Show, Phil Donahue Show, Merv Griffin Show). Vom August bis November 1981 war es in den Top 10 der Sachbücher-Bestsellerliste der New York Times.  Das Buch wurde bereits in den ersten Jahren nach Erscheinen in 17 Sprachen übersetzt und verhalf der Autorin innerhalb kurzer Zeit zu internationaler Bekanntheit. In Deutschland wurden in den ersten drei Wochen nach der Veröffentlichung 50 000 Exemplare verkauft, und es stand auf den deutschen Bestsellerlisten.

## Rezensionen
Der Cinderella-Komplex überzeugte viele Rezensentinnen. In der Zeit beschrieb Christine Brinck 1982, wie Dowling die „emanzipierten Paradepferde aus den höheren Etagen vortraben“ und dabei „ihre nie verlorene Abhängigkeit vorführen“ lasse. Dowling charakterisiere den Konflikt der modernen Frau, diese sei ohne Rollenvorbild, zumindest ohne ein Beispiel, das „ihr Unabhängigkeit als Bestandteil weiblicher Identität vorführt“. Sie wolle zwar nicht sein wie ihre Mutter, doch auch nicht wie ihr Vater. Dowling präsentiere Simone de Beauvoir als Vorbild dafür, wie man sich aus der Falle der Abhängigkeit lösen könnte. Im Spiegel stellte Angela Gatterburg fest, es werde das „Aschenputtel-Syndrom“ beschrieben, dies sei „die Angst der Frauen vor Unabhängigkeit, Erfolg und Verantwortung und die heimliche Sehnsucht nach dem Traumprinzen.“
Eine Rezension im Feuilleton der Frankfurter Allgemeinen Zeitung von März 1982 befindet: „Der Cinderella-Komplex wird möglicherweise bald so bekannt sein wie andere, tieferwurzelnde Komplexe.“
Eliza Collins im Harvard Business Review empfahl nach der Lektüre des Buches versierten Managern, sowohl männlichen als auch weiblichen, sich die Ängste einer Mitarbeiterin anzuhören, ohne dabei das Eigenbild der Frau als abhängig zu fördern.
Doch Dowlings Thesen wurden auch oft in Frage gestellt. So kritisierte Leanne Schreiber in der New York Times, dass Dowling eine „fragwürdige Perspektive“ auf ihre eigenen Erfahrungen eingenommen und sie mit einer „höchst selektiven und oft veralteten Auswahl soziologischer Daten“ untermauert habe, um eine Theorie über die Natur der Frauen aufzustellen, die viele Menschen nur allzu gerne übernähmen. Dowlings kategorische Aussagen über Frauen, die laut Schreiber von Dowling als „einheitlich verachtenswerter Haufen“ dargestellt werden, blendeten die Unterschiedlichkeit von Frauen aus. Für Schreiber verbarg sich zwischen den Zeilen des Buches etwas, das sie als „Prinzen-Komplex“ beschrieb: die Überzeugung, dass Männer im Gegensatz zu Frauen „völlig selbstgenügsame, schuldlos egozentrische, mühelos leistungsfähige Wesen“ sind, die weder Unsicherheit noch den „Wunsch nach einem sicheren, warmen Ort“ kennten. Frauen würden als mangelhaft dargestellt – in Bezug auf diese falsche Norm. Schreiber endete mit: „Wäre die Autorin eher bereit gewesen anzuerkennen, dass auch Männer Menschen sind, hätte sie es vielleicht nicht für nötig befunden, Frauen dafür zu maßregeln, dass sie es ebenfalls sind.“
Einen Tag später, am 12. Juli 1981, erschien in der New York Times eine weitere Buchrezension der feministischen Soziologin Carol Tevris. Diese warf Dowling unter anderem vor, ihre psychologischen Diagnosen auf alle Frauen zu generalisieren. Diese brauchten außerdem in der Realität einiges mehr als einen ausgeprägten Unabhängigkeitswillen, um ihre Lebenssituation zu verbessern.
Naomi Ruth Lowinsky führte im San Francisco Jung Institute Library Journal die starke Resonanz auf Dowlings Buch darauf zurück, dass es „einige wichtige (Halb-)Wahrheiten“ anspreche. Für Frauen sei es tatsächlich schwierig, sich der „einsamen Aufgabe ihrer ’Individuation’“ zu stellen, doch wären ihre Bindungsbedürfnisse weder pathologisch noch lähmend. Frauen litten unter der kulturellen Spaltung zwischen Leistung und Sorgearbeit, doch sei Sorgearbeit keine minderwertige menschliche Funktion.
Trotz generellem Lob von Dowlings Erkenntnissen kritisierte Eliza Collins im Harvard Business Review, dass Dowling die Angst der Frauen vor der Unabhängigkeit eng mit der Angst vor Wachstum verknüpft habe. Dowling übersehe, dass Frauen und Männer einfach unterschiedlich mit der Angst vor Veränderung umgingen. Die dynamischen Prozesse wären komplexer als eine einfache Angst vor Unabhängigkeit.

## Wirkung
Das Buch Der Cinderella-Komplex wurde als Grundlage von Forschungsarbeiten in unterschiedlichen Fachbereichen, insbesondere jedoch den Literaturwissenschaften, weltweit auch noch viele Jahre nach seinem Erscheinen herangezogen.
Die Soziologin Sandra Lynn Barnes von der Vanderbilt University in Nashville nahm im Jahr 2009 Thesen aus dem Buch von Dowling als Grundlage einer in der Zeitschrift Black Women, Gender + Families veröffentlichten Studie. Sie untersuchte darin die Grundzüge des Cinderella-Komplexes und indirekt des Prinz-Charming-Ideals in Bezug auf traditionelle Geschlechterrollen mit einem Blick auf Ethnie, Klasse und städtische Dynamiken. Dazu befragte sie schwarze, hispanische und weiße Frauen, die in Beziehungen mit schwarzen Männern leben, zu den Herausforderungen, denen sie innerhalb der Beziehung begegneten.
2019 untersuchte eine Studie von Huimin Xu, Zhang Zhang, Lingfei Wu und Cheng-Jun Wang in einer chinesisch-amerikanischen Forschungszusammenarbeit, die in der interdisziplinären wissenschaftlichen Zeitschrift PLoS ONE veröffentlicht wurde, Filme und Bücher im Hinblick auf Gender-Stereotype. Sie deckten darin eine konstruierte emotionale Abhängigkeit weiblicher Figuren von männlichen Charakteren in den im Rahmen der Studie untersuchten literarischen und filmischen Erzählungen auf. Diese Art der Erzählstruktur bezeichneten die Autorinnen und Autoren der Studie als „Cinderella-Komplex“, da die für die Studie herangezogenen Narrative davon ausgingen, dass Frauen bei ihrem Streben nach einem glücklichen, erfüllten Leben von Männern abhängig seien.
Die indonesischen Postgraduierten Bhramastya Sandy Hargita und Nurhadi von der Yogyakarta State University nahmen das Buch im Jahr 2022 als Grundlage einer Untersuchung im Fachbereich der indonesischen Sprach- und Literaturwissenschaften. Sie verbanden Dowlings Thesen mit Methoden aus der feministischen Literaturkritik und der Psychoanalyse zur Untersuchung des Romans Kenanga der indonesischen Schriftstellerin Oka Rusmini. In ihrem Aufsatz gelangen sie zu dem Schluss, dass die weiblichen Figuren in Kenangas Roman zentrale Aspekte des Cinderella-Komplexes durchlebten, so die Angst vor Unabhängigkeit, vor Abhängigkeit und vor Erfolg. Als Ursachen dafür identifizierten sie Erziehungsaspekte, Persönlichkeitsreife und negative Selbstkonzepte.
Auch in der Populärkultur fand das Buch noch Widerhall. Die Journalistin Julia Ballerstädt griff in der Zeitschrift Brigitte im Januar 2024 die Einschätzungen Dowlings in einer Erziehungskolumne erneut auf.

## Ausgaben
- The Cinderella-Complex – Women’s Hidden Fear of Independence. Summit Books, New York City 1981, ISBN 978-0-671-40052-1
- Der Cinderella-Komplex – Die heimliche Angst der Frauen vor der Unabhängigkeit. Aus dem Amerikanischen von Manfred Ohl und Hans Sartorius, S. Fischer Verlag, Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-10-015306-5.

wikiname: dewiki

title: Der Cinderella-Komplex

in_language: de

wikitext:
'''Der Cinderella-Komplex''' ist ein [[Sachbuch]] der amerikanischen Schriftstellerin [[Colette Dowling]], das in der englischsprachigen Originalausgabe ''The Cinderella Complex: Women’s Hidden Fear of Independence'' im Jahre 1981 erschien.<ref>{{Literatur |Autor=Colette Dowling |Titel=The Cinderella-Complex – Women’s Hidden Fear of Independence |Verlag=Summit Books |Ort=New York |Datum=1981 |ISBN=978-0-671-40052-1}}</ref> Die Autorin beschrieb in diesem Buch ein Phänomen, das sie als „Cinderella-Komplex“ bezeichnet. Damit meint die Autorin einen unbewussten Wunsch von Frauen, sich zu jeder Zeit beschützt und geborgen fühlen zu wollen. Der Cinderella-Komplex entstehe in der Kindheit und präge die späteren Beziehungen und sozialen Bindungen.<ref name=":1">{{Internetquelle |autor=Julia Ballerstädt |url=https://www.brigitte.de/familie/schlau-werden/erziehungsfehler--darum-solltest-du-deine-tochter-nicht-zur-prinzessin-machen-12217448.html |titel=Cinderella-Komplex. Darum solltest du deine Tochter nicht zur Prinzessin machen |hrsg=Brigitte |datum=2024-01-31 |abruf=2024-03-12}}</ref>

Teile des Buches erschienen vorab in der ''[[The New York Times|New York Times]]''  unter dem Titel ''The Cinderella Syndrome''.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.nytimes.com/1981/03/22/magazine/the-cinderella-syndrome.html |titel=The Cinderella-Syndrome |hrsg=The New York Times Magazine |datum=1981-03-22 |abruf=2024-03-02}}</ref> Die deutsche Erstausgabe des Buchs erschien im Jahre 1982.<ref>{{Literatur |Autor=Colette Dowling |Titel=Der Cinderella-Komplex - Die heimliche Angst der Frauen vor der Unabhängigkeit |Verlag=S. Fischer Verlag |Ort=Frankfurt am Main |Datum=1982 |ISBN=978-3-100-15306-7}}</ref> In dem 1992 erschienenen Buch ''Perfekte Frauen. Die Flucht in die Selbstdarstellung'' beschrieb Dowling das Verhalten von Frauen diametral entgegengesetzt.<ref>{{Internetquelle |url=https://lexikon.stangl.eu/24870/cinderella-komplex |titel=Cinderella-Komplex. Online Lexikon für Psychologie & Pädagogik |sprache=de-DE |abruf=2024-11-28}}</ref>

[[Datei:Schrijfsters, portretten, Dowling, C., Bestanddeelnr 934-4512.jpg|mini| Colette Dowling]]

== Inhalt ==
Colette Dowling beschreibt in ihrem Buch ''Der Cinderella-Komplex – Die heimliche Angst der Frauen vor der Unabhängigkeit'' eine unbewusste Angst von Frauen vor der eigenen Verantwortung und – wie im Märchen von [[Aschenputtel]] – die heimliche tiefverwurzelte Sehnsucht nach einem [[Fernidol|Traumprinzen]], der sie rettet und versorgt.<ref name=":0">{{Internetquelle |url=https://lexikon.stangl.eu/24870/cinderella-komplex |titel=Cinderella-Komplex |werk=Online-Lexikon für Psychologie & Pädagogik |abruf=2024-03-02}}</ref> Neben Erkenntnissen aus rund 100 Interviews mit Frauen bezieht sich die Autorin immer wieder auf eigene biografische Erlebnisse.<ref name=":2">{{Internetquelle |autor=Angela Gatterburg |url=https://www.spiegel.de/kultur/mama-ist-an-allem-schuld-a-843e5e1c-0002-0001-0000-000013494132 |titel=Mama ist an allem schuld |hrsg=[[Der Spiegel]] 19/1989 |datum=1989-05-07 |abruf=2024-03-02}}</ref>

Dowling führt Studien an, die zeigen, dass Frauen mit herausragendem Studienerfolg negative Konsequenzen damit verbanden und die Überzeugung, dass der Erfolg im Beruf ihre Beziehungen zu Männern gefährde, während sie das Führen einer erfolgreichen Beziehung als größten Wunsch betrachteten. Verallgemeinernd schließt sie, Frauen hätten „den starken Wunsch, für Männer attraktiv zu sein, unbedrohlich, liebenswürdig, feminin“.

Die Bindung an den Partner hindere die Frauen an der Entfaltung ihrer Fähigkeiten zu produktiver Arbeit und führe dazu, dass Frauen nicht lernten, mit ihren Ängsten umzugehen, somit unbewusst ihre weibliche Rolle zu akzeptieren und auf dem „Beifahrersitz“ zu bleiben. Oft stehe laut Dowling das Selbstvertrauen der Frauen im umgekehrten Verhältnis zum Leistungsniveau ihrer Partner.

Die Berufstätigkeit als „Basis für die eigene Individuation und Abgrenzung“ werde daher als „Trennung vom Partner“ erlebt. Forderungen nach Gendergerechtigkeit sieht Dowling als „Verteidigungs- oder Tarnmechanismus für die eigene Unzulänglichkeit“. Das „Gefühl, Opfer zu sein“ und das System für die eigene Situation verantwortlich zu machen, wirke als „negative Verstärkung“. Sobald Frauen ihre Abhängigkeit aufgäben und die Verantwortung für die eigenen Probleme und Herausforderungen übernähmen, würde sich das Zentrum der Schwerkraft vom Anderen zum „Ich“ verlagern.

== Kommerzieller Erfolg ==
Das Buch war auf beiden Seiten des Atlantiks ein großer Erfolg. Nach Erscheinen des Buches in den USA lasen es mehr als Hunderttausend Frauen im ersten Jahr.<ref name=":3">{{Literatur |Autor=Christine Brinck |Titel=Karrierefrau und Papis Liebling |Sammelwerk=Die Zeit |Ort=Hamburg |Datum=1982-07-16 |ISSN=0044-2070 |Online=https://www.zeit.de/1982/29/karrierefrau-und-papis-liebling}}</ref> Dowling wurde in etliche einflussreiche Talkshows eingeladen ([[Today Show]], Phil Donahue Show, Merv Griffin Show).<ref name=":4">{{Literatur |Titel=Behind the best sellers |Sammelwerk=New York Times |Datum=1981-09-06 |Seiten=18}}</ref> Vom August bis November 1981 war es in den Top 10 der Sachbücher-Bestsellerliste der ''New York Times''.<ref>{{Internetquelle |url=http://www.hawes.com/1981/1981.htm |titel=Adult New York Times Best Seller Lists for 1981 |werk=Hawes Publication |sprache=en |abruf=2024-11-28 |kommentar=Erstes Erscheinen in der Top Ten am 2. August 1981, letztes Erscheinen in der Top Ten am 22. November 1981, höchste Platzierung auf Platz 4 der Top Ten (am 4. Oktober 1981, 1. November 1981).}}</ref>  Das Buch wurde bereits in den ersten Jahren nach Erscheinen in 17 Sprachen übersetzt und verhalf der Autorin innerhalb kurzer Zeit zu internationaler Bekanntheit. In Deutschland wurden in den ersten drei Wochen nach der Veröffentlichung 50 000 Exemplare verkauft, und es stand auf den deutschen [[Bestsellerliste]]n.<ref name=":2" />

== Rezensionen ==

''Der Cinderella-Komplex'' überzeugte viele Rezensentinnen. In der ''[[Die Zeit|Zeit]]'' beschrieb Christine Brinck 1982, wie Dowling die „emanzipierten Paradepferde aus den höheren Etagen vortraben“ und dabei „ihre nie verlorene Abhängigkeit vorführen“ lasse. Dowling charakterisiere den Konflikt der modernen Frau, diese sei ohne Rollenvorbild, zumindest ohne ein Beispiel, das „ihr Unabhängigkeit als Bestandteil weiblicher Identität vorführt“. Sie wolle zwar nicht sein wie ihre Mutter, doch auch nicht wie ihr Vater. Dowling präsentiere Simone de Beauvoir als Vorbild dafür, wie man sich aus der Falle der Abhängigkeit lösen könnte.<ref name=":3" /> Im ''[[Der Spiegel|Spiegel]]'' stellte Angela Gatterburg fest, es werde das „Aschenputtel-Syndrom“ beschrieben, dies sei „die Angst der Frauen vor Unabhängigkeit, Erfolg und Verantwortung und die heimliche Sehnsucht nach dem Traumprinzen.“<ref name=":2" />

Eine Rezension im Feuilleton der ''[[Frankfurter Allgemeine Zeitung|Frankfurter Allgemeinen Zeitung]]'' von März 1982 befindet: „Der Cinderella-Komplex wird möglicherweise bald so bekannt sein wie andere, tieferwurzelnde Komplexe.“<ref>{{Literatur |Titel=Cinderella-Komplex |Sammelwerk=[[Frankfurter Allgemeine Zeitung]] |Nummer=53 |Datum=1982-03-04 |Seiten=25}}</ref>

Eliza Collins im [[Harvard Business Review]] empfahl nach der Lektüre des Buches versierten Managern, sowohl männlichen als auch weiblichen, sich die Ängste einer Mitarbeiterin anzuhören, ohne dabei das Eigenbild der Frau als abhängig zu fördern.<ref name=":5">{{Literatur |Autor=Ehza G.C. Collins |Titel=Stepping out of glass slippers |Sammelwerk=Harvard Business Review |Band=60 |Nummer=2 |Datum=1982 |Seiten=148-149}}</ref>

Doch Dowlings Thesen wurden auch oft in Frage gestellt. So kritisierte Leanne Schreiber in der ''New York Times'',<ref>{{Literatur |Autor=Leanne Schreiber |Titel=Women Are People, Too |Sammelwerk=The New York Times |Datum=1981-07-11 |Seiten=15 |Online=https://www.nytimes.com/1981/07/11/books/books-of-the-times-189995.html |Abruf=2024-11-30}}</ref> dass Dowling eine „fragwürdige Perspektive“ auf ihre eigenen Erfahrungen eingenommen und sie mit einer „höchst selektiven und oft veralteten Auswahl soziologischer Daten“ untermauert habe, um eine Theorie über die Natur der Frauen aufzustellen, die viele Menschen nur allzu gerne übernähmen. Dowlings kategorische Aussagen über Frauen, die laut Schreiber von Dowling als „einheitlich verachtenswerter Haufen“ dargestellt werden, blendeten die Unterschiedlichkeit von Frauen aus. Für Schreiber verbarg sich zwischen den Zeilen des Buches etwas, das sie als „Prinzen-Komplex“ beschrieb: die Überzeugung, dass Männer im Gegensatz zu Frauen „völlig selbstgenügsame, schuldlos egozentrische, mühelos leistungsfähige Wesen“ sind, die weder Unsicherheit noch den „Wunsch nach einem sicheren, warmen Ort“ kennten. Frauen würden als mangelhaft dargestellt – in Bezug auf diese falsche Norm. Schreiber endete mit: „Wäre die Autorin eher bereit gewesen anzuerkennen, dass auch Männer Menschen sind, hätte sie es vielleicht nicht für nötig befunden, Frauen dafür zu maßregeln, dass sie es ebenfalls sind.“

Einen Tag später, am 12. Juli 1981, erschien in der ''New York Times'' eine weitere Buchrezension der feministischen Soziologin [[Carol Tevris]]. Diese warf Dowling unter anderem vor, ihre psychologischen Diagnosen auf alle Frauen zu generalisieren. Diese brauchten außerdem in der Realität einiges mehr als einen ausgeprägten Unabhängigkeitswillen, um ihre Lebenssituation zu verbessern.<ref>{{Internetquelle |autor=Carol Tevris |url=https://www.nytimes.com/1981/07/12/books/woman-s-wants.html?searchResultPosition=2 |titel=Woman's Wants |titelerg=Section 7 |werk=nytimes.com |datum=1981-07-12 |seiten=8 |sprache=en |abruf=2024-11-30}}</ref>

Naomi Ruth Lowinsky führte im ''San Francisco Jung Institute Library Journal'' die starke Resonanz auf Dowlings Buch darauf zurück, dass es „einige wichtige (Halb-)Wahrheiten“ anspreche. Für Frauen sei es tatsächlich schwierig, sich der „einsamen Aufgabe ihrer ’Individuation’“ zu stellen, doch wären ihre Bindungsbedürfnisse weder pathologisch noch lähmend. Frauen litten unter der kulturellen Spaltung zwischen Leistung und Sorgearbeit, doch sei Sorgearbeit keine minderwertige menschliche Funktion.<ref>{{Literatur |Autor=Naomi Ruth Lowinsky |Titel=Why Can't a Man Be More Like a Woman? |Sammelwerk=The San Francisco Jung Institute Library Journal |Band=5 |Nummer=1 |Datum=1984-09 |DOI=10.1525/jung.1.1984.5.1.20 |Seiten=20–30}}</ref>

Trotz generellem Lob von Dowlings Erkenntnissen kritisierte Eliza Collins im ''Harvard Business Review'', dass Dowling die Angst der Frauen vor der Unabhängigkeit eng mit der Angst vor Wachstum verknüpft habe. Dowling übersehe, dass Frauen und Männer einfach unterschiedlich mit der Angst vor Veränderung umgingen. Die dynamischen Prozesse wären komplexer als eine einfache Angst vor Unabhängigkeit.<ref name=":5" />

== Wirkung ==
Das Buch ''Der Cinderella-Komplex'' wurde als Grundlage von Forschungsarbeiten in unterschiedlichen Fachbereichen, insbesondere jedoch den [[Literaturwissenschaft|Literaturwissenschaften]], weltweit auch noch viele Jahre nach seinem Erscheinen herangezogen.

Die [[Soziologe|Soziologin]] Sandra Lynn Barnes von der [[Vanderbilt University]] in Nashville<ref>{{Internetquelle |url=https://news.vanderbilt.edu/2019/08/22/sandra-l-barnes-receives-cox-johnson-frazier-award/ |titel=Sandra L. Barnes receives Cox-Johnson-Frazier Award |werk=news.vanderbilt.edu |hrsg=Vanderbilt University Nashville |datum=2019-08-22 |sprache=en |abruf=2024-11-30}}</ref> nahm im Jahr 2009 Thesen aus dem Buch von Dowling als Grundlage einer in der Zeitschrift ''Black Women, Gender + Families'' veröffentlichten Studie. Sie untersuchte darin die Grundzüge des Cinderella-Komplexes und indirekt des Prinz-Charming-Ideals in Bezug auf traditionelle Geschlechterrollen mit einem Blick auf Ethnie, Klasse und städtische Dynamiken. Dazu befragte sie schwarze, hispanische und weiße Frauen, die in Beziehungen mit schwarzen Männern leben, zu den Herausforderungen, denen sie innerhalb der Beziehung begegneten.<ref>{{Literatur |Autor=Sandra L. Barnes |Titel=Romantic and Familial Relationships with Black Males: Implications of the Cinderella Complex and Prince Charming Ideal |Sammelwerk=Black Women, Gender + Families |Band=3 |Nummer=2 |Datum=2009 |ISSN=1935-2743 |DOI=10.5406/blacwomegendfami.3.2.0001 |Seiten=1–28 |Online=10.5406/blacwomegendfami.3.2.0001 |Abruf=2024-11-30}}</ref>

2019 untersuchte eine Studie von Huimin Xu, Zhang Zhang, Lingfei Wu und Cheng-Jun Wang in einer chinesisch-amerikanischen Forschungszusammenarbeit, die in der interdisziplinären wissenschaftlichen Zeitschrift [[PLOS ONE|PLoS ONE]] veröffentlicht wurde, Filme und Bücher im Hinblick auf [[Gender]]-Stereotype. Sie deckten darin eine konstruierte emotionale Abhängigkeit weiblicher Figuren von männlichen Charakteren in den im Rahmen der Studie untersuchten literarischen und filmischen Erzählungen auf. Diese Art der Erzählstruktur bezeichneten die Autorinnen und Autoren der Studie als „Cinderella-Komplex“, da die für die Studie herangezogenen Narrative davon ausgingen, dass Frauen bei ihrem Streben nach einem glücklichen, erfüllten Leben von Männern abhängig seien.<ref>{{Literatur |Autor=Huimin Xu, Zhang Zhang, Lingfei Wu, Cheng-Jun Wang |Titel=The Cinderella Complex: Word embeddings reveal gender stereotypes in movies and books |Sammelwerk=PLOS ONE |Band=14 |Nummer=11 |Datum=2019-11-22 |ISSN=1932-6203 |DOI=10.1371/journal.pone.0225385 |PMID=31756214 |Seiten=e0225385 |Online=https://dx.plos.org/10.1371/journal.pone.0225385 |Abruf=2024-11-30}}</ref>

Die [[Indonesien|indonesischen]] [[Postgraduales Studium|Postgraduierten]] Bhramastya Sandy Hargita und Nurhadi von der Yogyakarta State University nahmen das Buch im Jahr 2022 als Grundlage einer Untersuchung im Fachbereich der indonesischen [[Sprachwissenschaft|Sprach-]] und Literaturwissenschaften. Sie verbanden Dowlings Thesen mit Methoden aus der [[Feminismus|feministischen]] [[Literaturkritik]] und der [[Psychoanalyse]] zur Untersuchung des Romans ''Kenanga'' der indonesischen Schriftstellerin [[Oka Rusmini]]. In ihrem Aufsatz gelangen sie zu dem Schluss, dass die weiblichen Figuren in Kenangas Roman zentrale Aspekte des Cinderella-Komplexes durchlebten, so die Angst vor Unabhängigkeit, vor Abhängigkeit und vor Erfolg. Als Ursachen dafür identifizierten sie Erziehungsaspekte, Persönlichkeitsreife und negative Selbstkonzepte.<ref>{{Literatur |Autor=Bhramastya Sandy Hargita, Nurhadi |Titel=The Reflection of Cinderella Complex on Women in Kenanga Novel by Oka Rusmini |Sammelwerk=International Journal of Linguistics, Literature and Translation |Band=5 |Nummer=12 |Datum=2022-12-05 |ISSN=2617-0299 |DOI=10.32996/ijllt.2022.5.12.10 |Seiten=76–83 |Online=https://al-kindipublisher.com/index.php/ijllt/article/view/4411 |Abruf=2024-11-30}}</ref>

Auch in der Populärkultur fand das Buch noch Widerhall. Die Journalistin Julia Ballerstädt griff in der Zeitschrift ''[[Brigitte (Zeitschrift)|Brigitte]]'' im Januar 2024 die Einschätzungen Dowlings in einer Erziehungskolumne erneut auf.<ref name=":1" />

== Ausgaben ==
* ''The Cinderella-Complex – Women’s Hidden Fear of Independence.'' Summit Books, New York City 1981, ISBN 978-0-671-40052-1
* ''Der Cinderella-Komplex – Die heimliche Angst der Frauen vor der Unabhängigkeit.'' Aus dem Amerikanischen von Manfred Ohl und Hans Sartorius, S. Fischer Verlag, Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-10-015306-5.

== Einzelnachweise ==
<references />

{{SORTIERUNG:CinderellaKomplex #Der}}
[[Kategorie:Literarisches Werk]]
[[Kategorie:Literatur (Englisch)]]
[[Kategorie:Literatur (Vereinigte Staaten)]]
[[Kategorie:Literatur (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Sachliteratur]]
[[Kategorie:Feministische Publikation]]


text:
# Stola der vier Evangelisten
Die Stola der vier Evangelisten ist als liturgisches Gewand eine der Stolen des Papstes.

## Beschreibung
Üblicherweise wird sie vom Papst über weißer Soutane, Chorhemd und roter Mozetta getragen. Die Grundfarbe der Stola ist Rot. Mit goldenen Fäden sind je Seite in Ädikulä zwei Evangelisten mit ihren Symbolen abgebildet: Matthäus mit geflügeltem Mensch (links oben), Lukas mit Stier (links unten), Johannes mit Adler (rechts oben) und Markus mit Löwe (rechts unten). Dazwischen ist beidseitig ein päpstliches Wappen mit Tiara und den gekreuzten Schlüsseln. Die beiden Enden der Stola sind verbreitert und gefranst. Dort befindet sich beidseitig ein Achtspitz-Stern mit eingeschriebenem Kreuz-Ornament.

## Geschichte
Ursprünglich wurde die Stola für Papst Benedikt XV. angefertigt. Sein direkter Nachfolger Pius XI. trug die Stola nicht. Pius XII., Johannes XXIII., Paul VI., Johannes Paul I. und Johannes Paul II. trugen sie auf der Benediktionsloggia bei der Spendung den Segens Urbi et orbi direkt nach ihrer Wahl. Im Pontifikat von Johannes Paul II. zeigte sich Abnutzung an den Stickereien, vor allem an den päpstlichen Wappen. Den Plan, die Stickereien auf einen neuen Stoff zu übertragen, lehnte Johannes Paul II. aus Respekt für das historische Stück ab. Stattdessen wurde eine vollständige Kopie angefertigt. Er trug sie vor allem während des Jubeljahrs 2000. Das Duplikat trugen auch Benedikt XVI. und Leo XIV. nach ihrer Wahl. Auch Papst Franziskus verwendete die Stola gelegentlich, so bei der Eröffnung des Heiligen Jahres 2025. Beim ersten Erscheinen nach seiner Wahl hatte er sie nur während der Spendung des Segens getragen. Während der vorherigen Ansprache verzichtete er darauf.
- Benedikt XV.
- Pius XII.
- Johannes XXIII.
- Paul VI.
- Johannes Paul I.
- Johannes Paul II.
- Benedikt XVI.
- Franziskus beim Habemus papam ohne Stola und Mozzetta
- Leo XIV.

title: Stola der vier Evangelisten

wikitext:
Die '''Stola der vier Evangelisten''' ist als [[liturgisches Gewand]] eine der [[Stola (liturgische Kleidung)|Stolen]] des [[Papst|Papstes]].

== Beschreibung ==
Üblicherweise wird sie vom Papst über weißer [[Soutane]], [[Chorhemd]] und roter [[Mozetta]] getragen. Die Grundfarbe der Stola ist Rot. Mit goldenen Fäden sind je Seite in [[Ädikula|Ädikulä]] zwei [[Evangelist (Neues Testament)|Evangelisten]] mit ihren [[Evangelistensymbole|Symbolen]] abgebildet: [[Matthäus (Apostel)|Matthäus]] mit geflügeltem Mensch (links oben), [[Lukas (Evangelist)|Lukas]] mit Stier (links unten), [[Johannes (Evangelist)|Johannes]] mit Adler (rechts oben) und [[Markus (Evangelist)|Markus]] mit Löwe (rechts unten). Dazwischen ist beidseitig ein [[Papstwappen|päpstliches Wappen]] mit [[Tiara]] und den gekreuzten Schlüsseln. Die beiden Enden der Stola sind verbreitert und [[Franse|gefranst]]. Dort befindet sich beidseitig ein [[Achtort|Achtspitz]]-Stern mit eingeschriebenem Kreuz-Ornament.

== Geschichte ==
Ursprünglich wurde die Stola für Papst [[Benedikt XV.]] angefertigt. Sein direkter Nachfolger [[Pius XI.]] trug die Stola nicht. [[Pius XII.]], [[Johannes XXIII.]], [[Paul VI.]]<!-- https://www.youtube.com/watch?v=7tLLRxSXg2k&t=41 -->, [[Johannes Paul I.]] und [[Johannes Paul II.]] trugen sie auf der [[Loggia|Benediktionsloggia]] bei der Spendung den Segens [[Urbi et orbi]] direkt nach ihrer Wahl. Im Pontifikat von Johannes Paul II. zeigte sich Abnutzung an den Stickereien, vor allem an den päpstlichen Wappen. Den Plan, die Stickereien auf einen neuen Stoff zu übertragen, lehnte Johannes Paul II. aus Respekt für das historische Stück ab. Stattdessen wurde eine vollständige Kopie angefertigt. Er trug sie vor allem während des [[Jubeljahr]]s 2000. Das Duplikat trugen auch [[Benedikt XVI.]] und [[Leo XIV.]] nach ihrer Wahl.<ref>{{Internetquelle |url=https://ewtn.de/2025/05/08/was-ist-die-stola-der-vier-evangelisten-die-der-neue-papst-beim-ersten-segen-traegt/ |titel=Was ist die „Stola der vier Evangelisten“, die der neue Papst beim ersten Segen trägt? |werk=EWTN.TV |datum=2025-05-08 |sprache=de |abruf=2025-05-13}}</ref> Auch Papst [[Franziskus (Papst)|Franziskus]] verwendete die Stola gelegentlich, so bei der Eröffnung des Heiligen Jahres 2025.<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=Qsg8siz_dZI YouTube]</ref> Beim ersten Erscheinen nach seiner Wahl hatte er sie nur während der Spendung des Segens getragen. Während der vorherigen Ansprache verzichtete er darauf.<ref>[https://www.tgcom24.mediaset.it/cronaca/papa-leone-xiv-ritorna-mozzetta_97870649-202502k.shtml tgcom24.mediaset.it]</ref><ref>{{Internetquelle |autor=LTO |url=https://www.lto.de/recht/hintergruende/h/papstwahl-franziskus-tod-vatikan-konklave |titel=Nach Franziskus' Tod: Wie der neue Papst gewählt wird |sprache=de |abruf=2025-05-14}}</ref>
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Pope-benedict-xv-02-1-.jpg|Benedikt XV.
Correio da Manhã AN 432.jpg|Pius XII.
Pope John XXIII, 1958–1963.jpg|Johannes XXIII.
Election of Pope Paul VI.jpg|Paul VI.
Juan Pablo I.jpg|Johannes Paul I.
Dad Visite Officielle Vatican Pape Jean Paul II (croped).jpg|Johannes Paul II.
2008 Xmas Urbi Orbi Pope Benedict XVI.jpg|Benedikt XVI.
Pope francis deritative of Papa Francisco recién elegido.png|Franziskus beim ''Habemus papam'' ohne Stola und [[Mozzetta]]
Papa Leão XIV.jpg|Leo XIV.
</gallery>

== Einzelnachweise ==
<references />
[[Kategorie:Liturgische Bekleidung]]
[[Kategorie:Papsttum]]
[[Kategorie:Benedikt XV.]]
[[Kategorie:Evangelium]]
[[Kategorie:Stoffe und Motive (Neues Testament)]]


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# Scarlit Scandal
Scarlit Scandal (* 27. April 1999 in Fort Pierce, Florida, USA) ist eine US-amerikanische Pornodarstellerin.

## Karriere
Scandal wuchs in West Palm Beach, Florida, auf und war Mitglied des Streckenteams der High School. Nachdem Scarlit auf Twitter nach Hardcore-Pornodarstellern gesucht und sich per E-Mail mit der Agentur „Motley Models“ in Verbindung gesetzt hatte, machte sie im März 2019 im Alter von 19 Jahren ihr erstes offizielles Hardcore-Shooting. Sie drehte u. a. für BangBros, Mofos, Brazzers, Passion HD, Reality Kings, Team Skeet, Zero Tolerance, Virtual Reality Bangers und Diabolic Video. Außerdem posierte Scarlit für Playboy Plus im Februar 2020.

## Filmografie (Auswahl)
- 2019: After School Orgy 3
- 2019: Cheer Squad Sleepovers Episode 32
- 2019: Barely Legal #172: My First Sex Tape
- 2019: Black to School
- 2019: Booty Jackin’ 7
- 2020: My Sexy Little Sister 9
- 2020: Future Darkly: Pandemic Part 1
- 2020: Black Girl Gloryholes #20
- 2020: Cum Swapping Stepsisters 4
- 2020: Ripe 9
- 2020: Oiled & Spoiled 2
- 2020: Blacked Raw V34
- 2021: Young & Beautiful Vol. 10
- 2021: In the Room: Watching My Girlfriend 5
- 2021: Moms Bang Teens Vol. 43
- 2021: Black Beauties 3
- 2021: Natural Beauties 15
- 2022: Petite Black 8
- 2022: If It Feels Good Vol. 3

## Auszeichnungen
- 2021: AVN Award – Best New Starlet[1]
- 2021: AVN Award – Best Three-Way Sex Scene: G/G/B, in „Muse Season 1“[1]
- 2021: AVN Award – Mainstream Venture of the Year[1]
- 2021: XBIZ Award – Best New Performer[1]
- 2021: XBIZ Award – Best Sex Scene – Erotic-Themed, in „Obsessed“[1]

title: Scarlit Scandal

wikitext:
'''Scarlit Scandal''' (* [[27. April]] [[1999]] in [[Fort Pierce]], [[Florida]], [[Vereinigte Staaten|USA]]) ist eine US-amerikanische [[Pornodarsteller]]in.

== Karriere ==
Scandal wuchs in [[West Palm Beach]], Florida, auf und war Mitglied des Streckenteams der [[High School]]. Nachdem Scarlit auf [[Twitter]] nach Hardcore-Pornodarstellern gesucht und sich per E-Mail mit der Agentur „Motley Models“ in Verbindung gesetzt hatte, machte sie im März 2019 im Alter von 19 Jahren ihr erstes offizielles Hardcore-Shooting. Sie drehte u. a. für BangBros, Mofos, [[Brazzers]], Passion HD, [[Reality Kings]], Team Skeet, Zero Tolerance, Virtual Reality Bangers und Diabolic Video. Außerdem posierte Scarlit für [[Playboy (Magazin)|Playboy]] Plus im Februar 2020.

== Filmografie (Auswahl) ==
{{Mehrspaltige Liste |liste=* 2019: After School Orgy 3
* 2019: Cheer Squad Sleepovers Episode 32
* 2019: Barely Legal #172: My First Sex Tape
* 2019: Black to School
* 2019: Booty Jackin’ 7
* 2020: My Sexy Little Sister 9
* 2020: Future Darkly: Pandemic Part 1
* 2020: Black Girl Gloryholes #20
* 2020: Cum Swapping Stepsisters 4
* 2020: Ripe 9
* 2020: Oiled & Spoiled 2
* 2020: [[Blacked Raw]] V34
* 2021: [[Young & Beautiful (Filmreihe)|Young & Beautiful]] Vol. 10
* 2021: In the Room: Watching My Girlfriend 5
* 2021: Moms Bang Teens Vol. 43
* 2021: Black Beauties 3
* 2021: Natural Beauties 15
* 2022: Petite Black 8
* 2022: If It Feels Good Vol. 3}}

== Auszeichnungen ==
* 2021: [[AVN Award]] – [[AVN Award/Best New Starlet|Best New Starlet]]<ref name=":0">{{Internetquelle |autor=Alex |url=https://aiwards.com/girl/scarlit-scandal |titel=Scarlit Scandal |sprache=en |abruf=2023-03-16}}</ref>
* 2021: [[AVN Award]] – Best Three-Way Sex Scene: G/G/B, in „Muse Season 1“<ref name=":0" />
* 2021: [[AVN Award]] – Mainstream Venture of the Year<ref name=":0" />
* 2021: [[XBIZ Award]] – Best New Performer<ref name=":0" />
* 2021: [[XBIZ Award]] – Best Sex Scene – Erotic-Themed, in „Obsessed“<ref name=":0" />

== Weblinks ==
* {{IMDb|nm10897568}}
* {{IAFD Name|ID=scarlitscandal|GESCHLECHT=f|NAME=Scarlit Scandal}}
* [https://avn.com/business/articles/video/fresh-faces-scarlit-scandal-852626.html Fresh Faces: Scarlit Scandal]
* [https://avn.com/business/articles/video/2021-avn-award-winners-announced-895732.html 2021 AVN Award Winners Announced]
* [https://www.xbiz.com/news/255361/scarlit-scandal-crowned-newest-vixen-angel Scarlit Scandal Crowned Newest 'Vixen Angel']
* [https://www.xbiz.com/news/255025/scarlit-scandal-becomes-a-muse-in-deeper-com-feature Scarlit Scandal Becomes a 'Muse' in Deeper.com Feature]

== Einzelnachweise ==
<references />
{{SORTIERUNG:Scandal, Scarlit}}
[[Kategorie:Pornodarsteller]]
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[[Kategorie:Geboren 1999]]
[[Kategorie:Frau]]

{{Personendaten
|NAME=Scandal, Scarlit
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|STERBEORT=
}}


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# Autostrada A18 (Italien)
Die Autostrada A18 (italienisch für ‚Autobahn A18‘) ist eine italienische Autobahn auf Sizilien, die von Messina nach Catania führt. Sie ist derzeit auf 118,3 km für den Verkehr freigegeben. Der nördliche Streckenabschnitt führt von Messina bis nach Catania und ist 76,8 km lang. Zwischen Catania und Siracusa ist die Autobahn unterbrochen. Der südliche Streckenabschnitt ist derzeit auf einer Länge von 59,0 km befahrbar. Geplant ist die Verlängerung bis nach Gela.  Die A18 ist  teilweise mautpflichtig.
Die Autobahn hat Anschluss zur A19 (Catania – Palermo) und zur A20 (Messina – Palermo).

## Die einzelnen Abschnitte
Die A18 lässt sich auf Grund der unterschiedlichen Planungs- und Bauphasen in drei Abschnitte gliedern.

### Abschnitt Messina–Catania
Dieser vollständig gebaute Streckenabschnitt der A18 mit einer Länge von 76,8 km ist mautpflichtig.

### Abschnitt Catania–Siracusa
Dieser Abschnitt wird derzeit von der ANAS verwaltet und ist teils als eigenständige Autobahn und teils als Staatsstraße SS 114 ausgeführt. Er ist im Gegensatz zu den anderen beiden Abschnitten kostenfrei.

### Abschnitt Siracusa–Gela
Zwischen Siracusa und Modica ist die Autobahn derzeit auf einer Länge von 59,0 km für den Verkehr freigegeben. 1993 wurde der erste Streckenabschnitt zwischen Siracusa und Cassibile eröffnet, welcher in der Folge bis Noto und 2008 bis Rosolini verlängert wurde. 2021 wurde der Abschnitt bis zur Ausfahrt Ispica-Pozzallo eröffnet. Als bislang neueste und letzte Erweiterung ging am 7. Dezember 2023 der Abschnitt bis Modica in Betrieb. Geplant ist die Verlängerung bis nach Gela. Die Benutzung ist derzeit noch kostenfrei, die Einführung einer Maut ist allerdings vorgesehen. Dafür wurden an den Anschlussstellen bereits Mautstellen errichtet. Die Strecke zwischen den Anschlussstellen Modica und Scicli ist derzeit in Bau, der Rest zwischen Scicli und Gela in Planung. Der noch zu errichtende Abschnitt zwischen Modica und Gela ist 70,6 km lang.

title: Autostrada A18 (Italien)

wikitext:
{{Infobox hochrangige Straße
|LAND                = IT
|STRASSENTYP         = A
|NUMMER              = 18
|NAME                = Autostrada Messina – Catania
|ENUMMER             = 45
|ENUMMER1            =
|ENUMMER2            =
|ENUMMER3            =
|GESAMTLÄNGE         = 208,5<ref name="autostradesiciliane.it">{{Webarchiv |url=http://www.autostradesiciliane.it/rete_autostradale/rete_autostradale.pdf |text=Netz der Sizilianischen Autobahnen |wayback=20131228185834}} (PDF; 477 kB) abgerufen am 30. Juli 2010.</ref>
|GESAMTLÄNGE-ZUSATZ  =
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|BAULÄNGE            =
|PLANLÄNGE           = 70,6
|REGION              = {{IT-82}}
|BETREIBER           = * [[Consorzio per le Autostrade Siciliane|CAS]]
|BETREIBER1          =
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|NUTZUNGSVORAUSSETZG = Mautpflicht: [[Maut in Italien#Geschlossenes System|geschlossenes System]]
[[Maut in Italien#Mautfreie Strecken|mautfrei]]: auf den Abschnitten ''[[Paesi Etnei]] – [[Catania]]'' und ''[[Syrakus]] – [[Modica]]''
|AUSBAUZUSTAND       = 2 × 2 Fahrstreifen
|BILD                = A18-fondaco parrino.JPG
|BILD-GRÖSSE         = 350px
|BILD-BESCHREIBUNG   = Blick auf die A18 zwischen den Anschlussstellen ''[[Roccalumera]]'' und ''[[Taormina]]''
|KARTE               = Italia - mappa autostrada A18.svg
|LISTE               = {{AB|IT|Region||Autonome Region [[Autonome Region Sizilien|Sizilien]]}}
{{AB|IT||||}}
{{AB|IT|Leer||'''Abschnitt Messina – Catania''' {{RSIGN|IT|A|18}} }}
{{AB|IT|Leer||{{RSIGN|Symbol|Down}}{{RSIGN|Symbol|Down}} {{RSIGN|Symbol|Up}}{{RSIGN|Symbol|Up}}
''4-streifiger Ausbau (2 × 2)''}}
{{AB|IT||0,0| ''Übergang aus'' [[Autostrada A20|Palermo]] {{RSIGN|IT|A|20|Autostrada A20|90}} {{RSIGN|Symbol|Hafen|Hafen Messina}} }}
{{AB|IT|AS|0,0|[[Messina]] sud – Tremestieri {{RSIGN|Symbol|Hafen|Hafen Messina}}

{{RSIGN|Symbol|Fähre}} → [[Salerno]] – [[Villa San Giovanni|Villa S. Giovanni]] {{RSIGN|IT|E|45}} }}
{{AB|IT|Brücke||Guidari (''11 / 11 m'')}}
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{{AB|IT|Park|3,4|{{RSIGN|Symbol|Links}} Parkplatz „Canale“}}
{{AB|IT|Tunnel||S. Stefano (''264 / 264 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||S. Stefano (''107 / 107 m'')}}
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{{AB|IT|Tunnel||Serra (''275 / 275 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Torrente Pungi (''55 / 55 m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||Schiavo (''207 / 207 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Torrente Schiavo (''62 / 62 m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||S. Chiara (''143 / 143 m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||Valle Diana (''125 / 125 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Mastrominicu 2 (''27 / 27 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Mastrominicu 1 (''28 / 28 m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||{{RSIGN|Symbol|Links}} Briga 2 (''70 / --- m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||Briga 1 (''288 / 288 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Briga (''146 / 178 m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||{{RSIGN|Symbol|Links}} S. Paolo 2° (''181 / --- m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||{{RSIGN|Symbol|Links}} S. Paolo 1° (''115 / --- m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||Barune (''274 / 215 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Giampilieri (''164 / 163 m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||Piano Cutiri (''1.067 / 931 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Divieto (''88 / 88 m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||Castello Diruto (''70 / 50 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Racinazzi (''158 / 158 m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||Scaletta Zanclea (''476 / 314 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Ponte Saponara (''51 / 51 m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||{{RSIGN|Symbol|Links}} Guidomandri 2 (''162 / --- m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||{{RSIGN|Symbol|Links}} Guidomandri 1 (''129 / --- m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Ponte d’Itala (''42 / 42 m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||{{RSIGN|Symbol|Links}} Marina d’Itala (''75 / --- m'')}}
{{AB|IT|Brücke||{{RSIGN|Symbol|Rechts}} Marina d’Itala (''--- / 152 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Vallone (''34 / 34 m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||Noritteddu (''268 / 261 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Calamaci (''68 / 79 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Granci (''113 / 113 m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||Capo Alì 3° (''509 / 532 m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||Capo Alì 2° (''268 / 277 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Impisi (''76 / 76 m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||Capo Alì 1° (''444 / 473 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Bagni 3 (''99 / 83 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Bagni 2 (''44 / 44 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Bagni 1 (''44 / 44 m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||Bagni (''131 / 127 m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||Alì Marina (''74 / 42 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Fiumara d’Alì (''394 / 394 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Mastroguglielmo (''299 / 299 m'')}}
{{AB|IT|Park|17,0|{{RSIGN|Symbol|Links}} Parkplatz „Mastroguglielmo“}}
{{AB|IT|AS||[[Alì Terme]]|FARBE=plan}}
{{AB|IT|Fluss||[[Fiumedinisi (Fluss)|Fiumedinisi]] Brücke Fiumedinisi (''236 / 236 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Landro (''155 / 155 m'')}}
{{AB|IT|Park|20,0|{{RSIGN|Symbol|Rechts}} Parkplatz „Allume“}}
{{AB|IT|Brücke||Allume (''55 / 55 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Sciglio (''73 / 72 m'')}}
{{AB|IT|Park|20,8|{{RSIGN|Symbol|Links}} Parkplatz „[[Roccalumera]]“}}
{{AB|IT|AS|22,0|[[Roccalumera]]}}
{{AB|IT|Fluss||[[Pagliara (Fluss)|Pagliara]] Brücke Pagliara (''181 / 181 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Furci (''372 / 372 m'')}}
{{AB|IT|Fluss||[[Savoca (Fluss)|Savoca]] Brücke Savoca (''187 / 187 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Bucalo (''335 / 335 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Porto Salvo (''383 / 383 m'')}}
{{AB|IT|AS||[[Santa Teresa di Riva|S. Teresa di Riva]] – [[Valle d’Agrò]]|FARBE=plan}}
{{AB|IT|Sperre|26,3|{{RSIGN|Symbol|Links}} Raststätte „[[Santa Teresa di Riva|S. Teresa di Riva]]“ ''stillgelegt''}}
{{AB|IT|TankRast|26,5|{{RSIGN|Symbol|Rechts}} Raststätte „[[Santa Teresa di Riva|S. Teresa di Riva]]“}}
{{AB|IT|Fluss||[[Agrò (Fluss)|Agrò]] Brücke d’Agrò (''322 / 326 m'')}}
{{AB|IT|Park|27,9|{{RSIGN|Symbol|Links}} Parkplatz „[[Sant’Alessio Siculo|S. Alessio]]“}}
{{AB|IT|Tunnel||Art. S. Alessio (''48 / 48 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Salice (''90 / 90 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||S. Alessio (''67 / 67 m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||S. Alessio (''1.100 / 998 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Parrino (''223 / 223 m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||Parrino (''261 / 250 m'')}}
{{AB|IT|Park|31,3|{{RSIGN|Symbol|Rechts}} Parkplatz „Parrino“}}
{{AB|IT|Brücke||{{RSIGN|Symbol|Rechts}} Milanò (''--- / 152 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Pietra Bianca (''62 / 62 m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||{{RSIGN|Symbol|Links}} Letojanni (''150 / --- m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Acqualiva (''67 / 67 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Andreana (''129 / 129 m'')}}
{{AB|IT|Park|34,2|{{RSIGN|Symbol|Rechts}} Parkplatz „Papale“}}
{{AB|IT|Brücke||Papale (''178 / 178 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Letojanni (''390 / 388 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Mazzeo (''225 / 225 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Borgo Mazzeo 2 (''41 / 24 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Borgo Mazzeo 1 (''30 / 30 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||{{RSIGN|Symbol|Links}} Ponte Zaccani (''24 / --- m'')}}
{{AB|IT|Brücke||{{RSIGN|Symbol|Links}} Zaccani (''49 / --- m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||{{RSIGN|Symbol|Rechts}} Capo Pietra (''--- / 130 m'')}}
{{AB|IT|AS|36,1|[[Taormina]]}}
{{AB|IT|Brücke||Badia Grande (''125 / 72 m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||S. Antonio (''130 / 183 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||S. Antonio (''266 / 40 m'')}}
{{AB|IT|Sperre|37,0|{{RSIGN|Symbol|Rechts}} ''Betriebsanschluss'' ''nur berechtigte Fahrzeuge''}}
{{AB|IT|Tunnel||Taormina (''1.515 / 1.607 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Sirina (''282 / 268 m'')}}
{{AB|IT|Tunnel||Giardini (''574 / 578 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||S. Giovanni (''180 / 221 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Pietra Perciata (''155 / 130 m'')}}
{{AB|IT|AS|41,4|[[Giardini Naxos]]}}
{{AB|IT|Brücke||S. Venera (''77 / 77 m'')}}
{{AB|IT|TankRast|42,7|{{RSIGN|Symbol|LinksRechts}} Raststätte „[[Calatabiano]]“}}
{{AB|IT|Fluss||[[Alcantara (Fluss)|Alcantara]] Brücke Alcantara (''268 / 268 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||S. Giorgio (''42 / 42 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Morauli (''40 / 40 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Bruinetto (''208 / 208 m'')}}
{{AB|IT|Park|47,5|{{RSIGN|Symbol|Rechts}} Parkplatz „[[Calatabiano]]“}}
{{AB|IT|Brücke||Minissale (''160 / 158 m'')}}
{{AB|IT|AS|48,4|[[Fiumefreddo di Sicilia|Fiumefreddo]]}}
{{AB|IT|Brücke||Forche (''12 / 12 m'')}}
{{AB|IT|AS||[[Mascali]] – [[Giarre]] nord|FARBE=plan}}
{{AB|IT|Brücke||Cutula (''146 / 146 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Tagliaborse 3 (''107 / 107 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Tagliaborse 2 (''80 / 80 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Tagliaborse 1 (''65 / 65 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Macchia (''441 / 437 m'')}}
{{AB|IT|AS|59,4|[[Giarre]]}}
{{AB|IT|Brücke||Fago (''129 / 129 m'')}}
{{AB|IT|Brücke||Linera (''10 / 10 m'')}}
{{AB|IT|Park|63,9|{{RSIGN|Symbol|Rechts}} Parkplatz „Linera“}}
{{AB|IT|Park|67,4|{{RSIGN|Symbol|Rechts}} Parkplatz „Zirmelli“}}
{{AB|IT|AS|69,2|[[Acireale]]}}
{{AB|IT|TankRast|71,9|{{RSIGN|Symbol|LinksRechts}} Raststätte „[[Aci Sant’Antonio|Aci S. Antonio]]“}}
{{AB|IT|Maut|76,2|Mautstelle „[[Catania]] nord“}}
{{AB|IT|AS|76,9|{{RSIGN|Symbol|Runter}} [[Paesi Etnei]]}}
{{AB|IT|KN|76,8|''[[Autostrada A18dir|Abzweig Catania centro]]'' {{RSIGN|IT|A|18dir|Autostrada A18 (Italien)#A18dir Catania}}
''[[Raccordo autostradale 15|Tangente Catania]]'' {{RSIGN|IT|RA|15|Raccordo autostradale 15|45}} {{RSIGN|Symbol|Flug|Flughafen Catania}} {{RSIGN|Symbol|Hafen|Hafen Catania}}
[[San Gregorio di Catania|S. Gregorio]]}}
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''4-streifiger Ausbau (2 × 2)''}}
{{AB|IT|Leer|0,0|''Übergang aus der'' ''[[Strada Statale 114 Orientale Sicula|Orientale Sicula]]'' [[Datei:Italian traffic signs - strada extraurbana principale.svg|17px]] {{RSIGN|IT|S|114|5=45|Strada Statale 114 Orientale Sicula }} }}
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''[[Strada Statale 114 Orientale Sicula|Orientale Sicula]]'' {{RSIGN|IT|S|114|5=45|Strada Statale 114 Orientale Sicula}} {{RSIGN|Symbol|Fähre}} → [[Datei:Flag of Malta.svg|20px]] [[Malta]]}}
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{{AB|IT|ABE||[[Gela]]|FARBE=plan}}
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{{AB|IT|Legende}}
}}
Die '''Autostrada A18''' ([[Italienische Sprache|italienisch]] für ‚Autobahn A18‘) ist eine [[Liste der Autobahnen in Italien|italienische Autobahn]] auf [[Sizilien]], die von [[Messina]] nach [[Catania]] führt. Sie ist derzeit auf 118,3 km für den Verkehr freigegeben. Der nördliche Streckenabschnitt führt von Messina bis nach Catania und ist 76,8 km lang. Zwischen Catania und [[Syrakus|Siracusa]] ist die Autobahn unterbrochen. Der südliche Streckenabschnitt ist derzeit auf einer Länge von 59,0 km befahrbar.<ref name="autostradesiciliane.it" /> Geplant ist die Verlängerung bis nach [[Gela]].  Die A18 ist  teilweise [[Maut in Italien|mautpflichtig]].<ref name="lotsberg.net">{{Webarchiv|url=http://www.lotsberg.net/data/italia/A18.html |wayback=20091104022028 |text=Bauwerke entlang der A18 |archiv-bot=2024-07-14 16:31:52 InternetArchiveBot }}</ref>

Die Autobahn hat Anschluss zur [[Autostrada A19|A19]] (Catania – [[Palermo]]) und zur [[Autostrada A20|A20]] (Messina – Palermo).

== Die einzelnen Abschnitte ==
Die A18 lässt sich auf Grund der unterschiedlichen Planungs- und Bauphasen in drei Abschnitte gliedern.

=== Abschnitt Messina–Catania ===
Dieser vollständig gebaute Streckenabschnitt der A18 mit einer Länge von 76,8 km ist mautpflichtig.

=== Abschnitt Catania–Siracusa ===
Dieser Abschnitt wird derzeit von der [[Azienda Nazionale Autonoma delle Strade|ANAS]] verwaltet und ist teils als eigenständige [[Autostrada Catania-Siracusa|Autobahn]] und teils als Staatsstraße SS 114 ausgeführt. Er ist im Gegensatz zu den anderen beiden Abschnitten kostenfrei.

=== Abschnitt Siracusa–Gela ===
Zwischen [[Syrakus|Siracusa]] und [[Modica]] ist die Autobahn derzeit auf einer Länge von 59,0 km für den Verkehr freigegeben. 1993 wurde der erste Streckenabschnitt zwischen Siracusa und [[Cassibile (Syrakus)|Cassibile]] eröffnet, welcher in der Folge bis [[Noto]] und 2008 bis [[Rosolini]] verlängert wurde. 2021 wurde der Abschnitt bis zur Ausfahrt [[Ispica]]-[[Pozzallo]] eröffnet. Als bislang neueste und letzte Erweiterung ging am 7. Dezember 2023 der Abschnitt bis Modica in Betrieb.<ref>{{Internetquelle |autor=Enrica Odierna |url=https://www.corriereelorino.it/siracusa-gela-inaugurata-oggi-lapertura-al-traffico-dello-svincolo-di-modica/ |titel=Siracusa-Gela, inaugurata oggi l'apertura al traffico dello svincolo di Modica|werk=Corriere Elorino |datum=2023-12-07 |sprache=it |abruf=2023-12-08}}</ref> Geplant ist die Verlängerung bis nach [[Gela]]. Die Benutzung ist derzeit noch kostenfrei, die Einführung einer Maut ist allerdings vorgesehen. Dafür wurden an den Anschlussstellen bereits Mautstellen errichtet<ref>{{Internetquelle |autor=Roberto Di Maria |url=https://www.siciliainprogress.com/svincolo-modica/ |titel=A18: SVINCOLO DI MODICA, VI MOSTRIAMO COME SARA’|werk=Siciliainprogress |datum=2022-02-21 |sprache=it |abruf=2023-12-08}}</ref>. Die Strecke zwischen den Anschlussstellen Modica und Scicli ist derzeit in Bau, der Rest zwischen Scicli und Gela in Planung.<ref name="autostradesiciliane.it" /> Der noch zu errichtende Abschnitt zwischen Modica und Gela ist 70,6 km lang.

== Weblinks ==
{{Commonscat|Autostrada A18 (Italy)|Autostrada A18 (Italien)|audio=0|video=0}}
* [https://www.autostradesiciliane.it/ Sizilianische Autobahnen (italienisch)]

== Einzelnachweise ==
<references />
{{Absatz}}

{{Navigationsleiste Autobahnen in Italien}}

[[Kategorie:Autobahn in Italien|18]]
[[Kategorie:Straße in Sizilien]]
[[Kategorie:Straße in Europa|Autostrada ItalienA018]]
[[Kategorie:Teil der Europastraße 45|Autostrada ItalienA018]]

Betreiber: - CAS

Straßenbeginn: Messina · (38° 7′ 49″ N, 15° 31′ 9″ O)

Straßenende: Modica · (36° 47′ 26″ N, 14° 47′ 0″ O)

Regionen: Sizilien

Nutzungsvoraussetzung: Mautpflicht: geschlossenes System · mautfrei: auf den Abschnitten Paesi Etnei – Catania und Syrakus – Modica

Ausbauzustand: 2 × 2 Fahrstreifen

Vorlage:AB/Wartung/Leer: (0,0) · Übergang aus der Orientale Sicula


text:
# Albrechtičky
Albrechtičky (deutsch Klein Olbersdorf) ist eine Gemeinde in Tschechien. Sie liegt drei Kilometer südöstlich der Stadt Studénka im Kuhländchen und gehört zum Okres Nový Jičín. Die Katasterfläche beträgt 390 Hektar, die Einwohnerzahl liegt bei über 700.

## Geographie
Der Ort befindet sich in 241 m ü. M. gegenüber von Studénka in den Oderauen an einem kleinen rechten Zufluss. Im Westen und Norden liegen mehrere große Teiche. Südlich von Albrechtičky befindet sich der internationale Flughafen Ostrava „Leoš Janáček“.
Nachbarorte sind Studénka im Norden, Jistebník und Petřvaldík im Nordosten, Petřvald und Dvorek im Osten, Malá Strana und Mošnov im Südosten, Sedlnice im Süden sowie Nová Horka im Südwesten.

## Geschichte
Albrechtičky, das 1408 erstmals urkundlich erwähnt wurde, gehörte zur Herrschaft Štramberk. Seine Besitzer waren bis 1437 die Herren von Helfenstein, danach wurde es zum Lehngut des Bistums Olmütz. Nach den Herren von Kravař folgten die Benešov z Hustopeč. 1523 kaufte Bernard ze Žerotína Štramberk samt seinem Beilehn Nelhubl (Nová Horka) und den zugehörigen Dörfern. Im 16. Jahrhundert entstand die Herrschaft Nelhubl, deren Besitzer 1660 die Vetter von der Lilie wurden.
Nach dem Münchner Abkommen wurde der Ort dem Deutschen Reich zugeschlagen und gehörte bis 1945 zum Landkreis Neu Titschein. 1946 erhielt Albrechtičky an der 1882 eröffneten Bahnstrecke Studénka–Veřovice einen Haltepunkt, der bereits 1959 nach einer Streckenverlegung wieder aufgelassen werden musste. Zwischen 1955 und 1960 entstand der Militärflugplatz. 1977 erfolgte die Eingemeindung nach Studénka, seit 1989 ist Albrechtičky wieder selbständig.

## Ortsteile
- Albrechtičky

## Bevölkerungsentwicklung
| Jahr      | 1869 | 1880 | 1890 | 1900 | 1910 | 1921 | 1930 | 1950 | 1961 | 1970 | 1980 | 1991 | 2001 | 2011 | 2021 |
| --------- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- | ---- |
| Einwohner | 746  | 745  | 728  | 757  | 861  | 876  | 861  | 1009 | 1188 | 787  | 726  | 698  | 693  | 684  | 667  |

## Sehenswürdigkeiten
- Kirche St. Nikolaus

title: Albrechtičky

wikitext:
{{Infobox Ort in Tschechien
| Ort                =
| Wappen             = [[Datei:Znak obce Albrechtičky.gif|111px|Wappen von Albrechtičky]]
| Kraj               = Moravskoslezský kraj
| Kraj_link          =
| Okres              = Nový Jičín
| Fläche             = 390
| Beschriftung       = left
| Höhe               = 241
| Gemeindenummer     = 568741
| Postleitzahl       = 742 55
| Telefonvorwahl     =
| KFZ-Kennzeichen    =
| Straßen            =
| Schienen           =
| Flughafen          =
| GemeindeArt        = Gemeinde
| Ortsteile          = 1
| Bürgermeister      = Miloslav Čegan
| BürgermeisterDatum = 2006
| AnschriftStraße    = Albrechtičky 131
| AnschriftOrt       = 742 55 Albrechtičky
| Website            = www.albrechticky.cz
| Breitengrad        = 49/42/06/N
| Längengrad         = 18/05/45/E
}}

[[Datei:Albrechtičky, kostel (2).jpg|mini|Kirche St. Nikolaus in Albrechtičky (2023)]]

'''Albrechtičky''' ({{deS|''Klein Olbersdorf''}}) ist eine Gemeinde in [[Tschechien]]. Sie liegt drei Kilometer südöstlich der Stadt [[Studénka]] im [[Kuhländchen]] und gehört zum [[Okres Nový Jičín]]. Die Katasterfläche beträgt 390 Hektar, die Einwohnerzahl liegt bei über 700.

== Geographie ==
Der Ort befindet sich in 241 m ü. M. gegenüber von Studénka in den [[Oder]]auen an einem kleinen rechten Zufluss. Im Westen und Norden liegen mehrere große Teiche. Südlich von Albrechtičky befindet sich der internationale [[Flughafen Ostrava]] „Leoš Janáček“.

Nachbarorte sind [[Studénka]] im Norden, [[Jistebník]] und Petřvaldík im Nordosten, [[Petřvald u Nového Jičína|Petřvald]] und Dvorek im Osten, Malá Strana und [[Mošnov]] im Südosten, [[Sedlnice]] im Süden sowie Nová Horka im Südwesten.

== Geschichte ==
Albrechtičky, das 1408 erstmals urkundlich erwähnt wurde, gehörte zur Herrschaft [[Štramberk]]. Seine Besitzer waren bis 1437 die Herren von Helfenstein, danach wurde es zum Lehngut des Bistums Olmütz. Nach den Herren von [[Kravař]] folgten die Benešov z Hustopeč. 1523 kaufte Bernard [[Zierotin|ze Žerotína]] Štramberk samt seinem Beilehn Nelhubl (Nová Horka) und den zugehörigen Dörfern. Im 16. Jahrhundert entstand die Herrschaft Nelhubl, deren Besitzer 1660 die [[Vetter von der Lilie]] wurden.

Nach dem [[Münchner Abkommen]] wurde der Ort dem [[Deutsches Reich 1933 bis 1945|Deutschen Reich]] zugeschlagen und gehörte bis 1945 zum [[Landkreis Neu Titschein]]. 1946 erhielt Albrechtičky an der 1882 eröffneten [[Bahnstrecke Studénka–Veřovice]] einen Haltepunkt, der bereits 1959 nach einer Streckenverlegung wieder aufgelassen werden musste. Zwischen 1955 und 1960 entstand der Militärflugplatz. 1977 erfolgte die Eingemeindung nach [[Studénka]], seit 1989 ist Albrechtičky wieder selbständig.

== Ortsteile ==
* '''Albrechtičky'''

== Bevölkerungsentwicklung ==
{| class="wikitable" style="text-align:center;"
|-
!style="text-align:left;"| Jahr !! 1869 !! 1880 !! 1890 !! 1900 !! 1910 !! 1921 !! 1930 !! 1950 !! 1961 !! 1970 !! 1980 !! 1991 !! 2001 !! 2011 !! 2021
|-
|style="text-align:left;"| '''Einwohner''' || 746 || 745 || 728 || 757 || 861 || 876 || 861 || 1009 || 1188 || 787 || 726 || 698 || 693 || 684 || 667<ref>{{Internetquelle |url=https://csu.gov.cz/produkty/historicky-lexikon-obci-1869-az-2015 |titel=Historický lexikon obcí České republiky - 1869 - 2011 |hrsg=[[Český statistický úřad]] |datum=2015-12-21 |sprache=cs |abruf=2025-07-09}}</ref><ref>Zensus 2021, [[Český statistický úřad]], abgerufen am 9. Juli 2025 (tschechisch)</ref>
|}

== Sehenswürdigkeiten ==
* Kirche St. Nikolaus

== Weblinks ==
* [https://www.albrechticky.cz/ Homepage] der Gemeinde (tschechisch)

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Navigationsleiste Städte und Gemeinden im Okres Nový Jičín}}

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{{SORTIERUNG:Albrechticky}}
[[Kategorie:Ort an der Oder]]
[[Kategorie:Ersterwähnung 1408]]

title: Albrechtičky

title: Basisdaten

Staat: Tschechien

Region: Moravskoslezský kraj

Bezirk: Nový Jičín

title: Struktur

Status: Gemeinde

title: Verwaltung

Bürgermeister: Miloslav Čegan (Stand: 2006)

Adresse: Albrechtičky 131 · 742 55 Albrechtičky