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# Лисенко, Наталья Андриановна
Наталья Андриановна Лисенко (10 августа 1884 или 1886, Николаев — 7 октября (7 января) 1969, Париж) — русская и французская актриса, звезда немого кино.
Племянница украинского композитора и пианиста Н. В. Лисенко (Лысенко).

## Биография
В 1904 году Наталья Лисенко окончила студию МХТ, после чего вместе с первым мужем Николаем Радиным работала в провинциальных русских театрах. Затем — в Москве, в Театре Корша.
В 1909—1912 — актриса Киевского театра Соловцова.
К этому времени распался короткий брак с актёром Николаем Радиным: вскоре он становится мужем актрисы Елены Шатровой, с которой прожил до конца жизни, а она — женой звезды немого кино Ивана Мозжухина. Хотя на сценической и киносъёмочной площадке Лисенко и Радину ещё доводилось встречаться.
С 1915 года начала активно сниматься в кино, первая кинороль — Катюша Маслова в одноимённом фильме режиссёра П. И. Чардынина по роману Л. Н. Толстого «Воскресение».
В феврале 1920 года на греческом товарном судне «Пантера» вместе с мужем Иваном Мозжухиным и ещё несколькими артистами и работниками студии «Товарищество И. Ермольева» покинула Россию. С 1920 года жила в Париже, продолжая кинокарьеру за рубежом. Российская кинокомпания «Товарищество Иосифа Ермольева», прибыв во Францию, вскоре поменяла название на «Альбатрос» и стала французской, а Иван Мозжухин по-прежнему оставался в ней основным актёром, партнёршей которого часто была его жена Наталья Лисенко.
Ушла из жизни 7 октября (или 7 января) 1969 года в Париже. Похоронена на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.

## Роли в кино
- 1915 — Катюша Маслова — Катюша Маслова
- 1915 — Леон Дрей — Берта
- 1915 — На окраинах Москвы — Василиса, кухарка
- 1915 — Наташа Проскурова — Наташа, модистка
- 1915 — Николай Ставрогин
- 1915 — Тайна нижегородской ярмарки
- 1916 — Без вины виноватые — Кручинина
- 1916 — Грех — Елена
- 1916 — Жизнь — миг, искусство — вечно
- 1916 — И песнь осталась недопетой — графиня Валишевская
- 1916 — Любовь сильна не страстью поцелуя — кафешантанская певица
- 1916 — На бойком месте — Евгения
- 1916 — Не пожелай жены ближнего твоего — графиня Валишевская
- 1916 — Нищая — актриса
- 1916 — Суд божий — Рыбцова
- 1916 — Сын гадалки — гадалка
- 1916 — Ястребиное гнездо — Глаша, любовница Осоргина
- 1917 — Во власти греха — Елена
- 1917 — Горькая доля — Катерина
- 1917 — Кулисы экрана — актриса Лисенко
- 1917 — Не говорите мне, он умер — Жанна, жена художника
- 1917 — Отец Сергий — вдова купчиха Маковкина
- 1917 — Прокурор — актриса Бетти Клай
- 1917 — Сатана ликующий — Эсфирь, мать Сандро
- 1918 — Богатырь духа — Иза, невеста Лео
- 1918 — Малютка Элли — Клара Кларсон
- 1918 — Немой страж — любовница графа
- 1918 — Черная стая
- 1918 — Член парламента
- 1919 — Голгофа женщины
- 1919 — Наследник по заказу
- 1919 — Ответный удар
- 1919 — Тайна королевы — незнакомка, королева Силистрии
- 1920 — Страшное приключение / L’angoissante aventure — Ивонн / Yvonne
- 1921 — Бури / Tempêtes (Франция) — Соня // Sonia
- 1921 — Дитя карнавала (Франция)
- 1921 — Закон и любовь
- 1921 — Правосудие превыше всего / Justice d’abord (Франция) — Ивонна
- 1921 — Слуга слепого долга
- 1922 — Голос совести
- 1922 — Дикарка / La Fille sauvage (Франция) — Жанклин Жервуаз // Jacqueline Gervoise
- 1922 — Ночь карнавала / Nuit de Carnaval (Франция)
- 1922 — Ответ / La Riposte
- 1923 — Гримасы Парижа (Костёр пылающий) / Le Brasier Ardent (Франция) — Женщина
- 1923 — Когда дьявол спит
- 1923 — Муки любви // Calvaire d’amour (Франция) — Элен Бремон / Hélène Brémond
- 1923 — Проходящие тени
- 1923 — Страшное приключение (Германия, Франция) — Кларисса
- 1923 — Ужасное приключение / L’Angoissante aventure (Франция)
- 1924 — Кин, или Гений и беспутство / Kean ou Desordre et Genie (Франция)
- 1924 — Лев Моголов / Le Lion de Mogols — Анна // Anna
- 1924 — Мимолетные тени / Les Ombres qui passent (Франция)
- 1925 — Афиша / L’Affiche (Франция)
- 1926 — Савур-могила (СССР)
- 1927 — Казанова / Casanova (Франция)
- 1927 — На рейде / En rade (Франция)
- 1928 — Любовные похождения Распутина / Rasputins Liebesabenteuer (Германия) — госпожа Татаринова / Frau Tatarinoff
- 1928 — Пять страшных дней (Германия)
- 1928 — Ура! Я живу! / Hurrah! Ich lebe! (Германия)
- 1930 — Княжеские ночи / Nuits de princes (Франция)
- 1932 — Парижские миражи / Mirages de Paris
- 1932 — Этот негодяй Морен / Ce cochon de Morin (Франция)
- 1933 — La mille et deuxième nuit — Фатима // Fatima
- 1937 — Пиковая дама / La Dame de pique (Франция) — эпизод
- 1939 — Le veau gras — дама / La dame de compagnie

title: Лисенко, Наталья Андриановна

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[[Файл:Natalya Lisenko.jpg|thumb|Наталья Андриановна Лисенко (1917)]]
'''Наталья Андриановна Лисенко''' (10 августа 1884 или 1886, [[Николаев (Николаевская область)|Николаев]] — 7 октября (7 января<ref>По данным сайта «Кинопоиск»</ref>) 1969, [[Париж]]) — русская и французская актриса, звезда немого кино.

Племянница украинского композитора и пианиста [[Лысенко, Николай Витальевич|Н. В. Лисенко (Лысенко)]]<ref name=video>[http://video.ru/personshop/person/24441 Наталья Лисенко]{{Недоступная ссылка|date=2019-05|bot=InternetArchiveBot }}</ref>.

== Биография ==
В 1904 году Наталья Лисенко окончила студию [[Московский Художественный театр|МХТ]], после чего вместе с первым мужем [[Радин, Николай Мариусович|Николаем Радиным]] работала в провинциальных русских театрах. Затем — в Москве, в [[Театр Корша|Театре Корша]].

В 1909—1912 — актриса Киевского театра [[Соловцов, Николай Николаевич|Соловцова]].

К этому времени распался короткий брак с актёром [[Радин, Николай Мариусович|Николаем Радиным]]: вскоре он становится мужем актрисы [[Шатрова, Елена Митрофановна|Елены Шатровой]], с которой прожил до конца жизни, а она — женой звезды немого кино [[Мозжухин, Иван Ильич|Ивана Мозжухина]]. Хотя на сценической и киносъёмочной площадке Лисенко и Радину ещё доводилось встречаться.

С 1915 года начала активно сниматься в кино, первая кинороль — Катюша Маслова в одноимённом фильме режиссёра [[Чардынин, Петр Иванович|П. И. Чардынина]] по роману [[Толстой, Лев Николаевич|Л. Н. Толстого]] «[[Воскресение (роман)|Воскресение]]».

В феврале 1920 года на греческом товарном судне «Пантера» вместе с мужем [[Мозжухин, Иван Ильич|Иваном Мозжухиным]] и ещё несколькими артистами и работниками студии «[[Товарищество И. Ермольева]]» покинула Россию. С 1920 года жила в Париже, продолжая кинокарьеру за рубежом. Российская кинокомпания «[[Товарищество И. Ермольева|Товарищество Иосифа Ермольева]]», прибыв во Францию, вскоре поменяла название на «Альбатрос» и стала французской, а Иван Мозжухин по-прежнему оставался в ней основным актёром, партнёршей которого часто была его жена Наталья Лисенко<ref name=video />.

Ушла из жизни 7 октября (или 7 января) 1969 года в Париже. Похоронена на [[кладбище Сент-Женевьев-де-Буа]].

== Роли в кино ==
* {{год в кино|1915}} — [[Катюша Маслова (фильм)|Катюша Маслова]] — ''Катюша Маслова''
* {{год в кино|1915}} — [[Леон Дрей (фильм)|Леон Дрей]] — ''Берта''
* {{год в кино|1915}} — [[На окраинах Москвы (фильм)|На окраинах Москвы]] — ''Василиса, кухарка''
* {{год в кино|1915}} — [[Наташа Проскурова (фильм)|Наташа Проскурова]] — ''Наташа, модистка''
* {{год в кино|1915}} — [[Николай Ставрогин (фильм)|Николай Ставрогин]]
* {{год в кино|1915}} — [[Тайна нижегородской ярмарки (фильм)|Тайна нижегородской ярмарки]]
* 1916 — [[Без вины виноватые (фильм, 1916)|Без вины виноватые]] — ''Кручинина''
* 1916 — [[Грех (фильм, 1916)|Грех]] — ''Елена''
* 1916 — [[Жизнь — миг, искусство — вечно]]
* 1916 — [[И песнь осталась недопетой (фильм)|И песнь осталась недопетой]] — ''графиня Валишевская''
* 1916 — [[Любовь сильна не страстью поцелуя (фильм)|Любовь сильна не страстью поцелуя]] — ''кафешантанская певица''
* 1916 — [[На бойком месте (фильм)|На бойком месте]] — ''Евгения
* 1916 — [[Не пожелай жены ближнего твоего (фильм)|Не пожелай жены ближнего твоего]] — ''графиня Валишевская''
* 1916 — [[Нищая (фильм)|Нищая]] — ''актриса''
* 1916 — [[Суд божий (фильм)|Суд божий]] — ''Рыбцова''
* 1916 — [[Сын гадалки (фильм)|Сын гадалки]] — ''гадалка''
* 1916 — [[Ястребиное гнездо (фильм)|Ястребиное гнездо]] — ''Глаша, любовница Осоргина''
* 1917 — [[Во власти греха (фильм)|Во власти греха]] — ''Елена''
* 1917 — [[Горькая доля (фильм)|Горькая доля]] — ''Катерина''
* 1917 — [[Кулисы экрана (фильм)|Кулисы экрана]] — ''актриса Лисенко''
* 1917 — [[Не говорите мне, он умер (фильм)|Не говорите мне, он умер]] — ''Жанна, жена художника''
* 1917 — [[Отец Сергий (фильм, 1918)|Отец Сергий]] — ''вдова купчиха Маковкина''
* 1917 — [[Прокурор (фильм)|Прокурор]] — ''актриса Бетти Клай''
* 1917 — [[Сатана ликующий (фильм)|Сатана ликующий]] — ''Эсфирь, мать Сандро''
* 1918 — [[Богатырь духа (фильм)|Богатырь духа]] — ''Иза, невеста Лео''
* 1918 — [[Малютка Элли (фильм)|Малютка Элли]] — ''Клара Кларсон''
* 1918 — [[Немой страж (фильм)|Немой страж]] — ''любовница графа''
* 1918 — [[Черная стая (фильм)|Черная стая]]
* 1918 — [[Член парламента (фильм)|Член парламента]]
* 1919 — [[Голгофа женщины (фильм)|Голгофа женщины]]
* 1919 — [[Наследник по заказу (фильм)|Наследник по заказу]]
* 1919 — [[Ответный удар (фильм)|Ответный удар]]
* 1919 — [[Тайна королевы (фильм)|Тайна королевы]] — ''незнакомка, королева Силистрии''
* 1920 — Страшное приключение / L’angoissante aventure — ''Ивонн / Yvonne''
* 1921 — Бури / Tempêtes (Франция) — ''Соня // Sonia''
* 1921 — Дитя карнавала (Франция)
* 1921 — Закон и любовь
* 1921 — Правосудие превыше всего / Justice d’abord (Франция) — ''Ивонна''
* 1921 — Слуга слепого долга
* 1922 — Голос совести
* 1922 — Дикарка / La Fille sauvage (Франция) — Жанклин Жервуаз // ''Jacqueline Gervoise''
* 1922 — Ночь карнавала / Nuit de Carnaval (Франция)
* 1922 — Ответ / La Riposte
* 1923 — Гримасы Парижа ([[Костёр пылающий]]) / Le Brasier Ardent (Франция) — ''Женщина''
* 1923 — Когда дьявол спит
* 1923 — Муки любви // Calvaire d’amour (Франция) — ''Элен Бремон / Hélène Brémond''
* 1923 — Проходящие тени
* 1923 — Страшное приключение (Германия, Франция) — ''Кларисса''
* 1923 — Ужасное приключение / L’Angoissante aventure (Франция)
* 1924 — Кин, или Гений и беспутство / Kean ou Desordre et Genie (Франция)
* 1924 — Лев Моголов / Le Lion de Mogols — ''Анна // Anna''
* 1924 — Мимолетные тени / Les Ombres qui passent (Франция)
* 1925 — Афиша / L’Affiche (Франция)
* 1926 — [[Савур-могила (фильм)|Савур-могила]] (СССР)
* 1927 — [[Казанова (фильм, 1927)|Казанова]] / Casanova (Франция)
* 1927 — На рейде / En rade (Франция)
* 1928 — Любовные похождения Распутина / Rasputins Liebesabenteuer (Германия) — ''госпожа Татаринова / Frau Tatarinoff''
* 1928 — Пять страшных дней (Германия)
* 1928 — Ура! Я живу! / Hurrah! Ich lebe! (Германия)
* 1930 — [[Княжеские ночи (фильм, 1930)|Княжеские ночи]] / Nuits de princes (Франция)
* 1932 — Парижские миражи / Mirages de Paris
* 1932 — Этот негодяй Морен / Ce cochon de Morin (Франция)
* 1933 — La mille et deuxième nuit — ''Фатима // Fatima''
* 1937 — [[Пиковая дама (фильм, 1937)|Пиковая дама]] / La Dame de pique (Франция) — ''эпизод
* 1939 — Le veau gras — ''дама / La dame de compagnie''

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:Русские эмигранты первой волны во Франции]]
[[Категория:Похороненные на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа]]

title: Наталья Андриановна Лисенко

Имя при рождении: Наталья Андриановна Лисенко (Лысенко)

Дата рождения: 10 августа 1884

Место рождения: - Николаев, Николаевская губерния, Российская империя

Дата смерти: 7 октября 1969 (85 лет), 24 июня 1969 (84 года) или 7 января 1969 (84 года)

Место смерти: - Париж, Франция

Гражданство: - Российская империя - Франция

Профессия: актриса

Театр: - Театр Корша; - Театр Соловцова


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# ジュール・ド・グランダン
ジュール・ド・グランダン（Jules de Grandin）は、シーベリイ・クインによって創造され、1925年から1951年にわたりパルプ・マガジン「ウィアード・テイルズ」に93篇が掲載されて人気を博した架空の探偵である。
フランス人。ソルボンヌ大学と聖ラザロ病院の教授。「加速進化」という著書がある。
副業に犯罪学者、オカルト研究家。「幽霊退治人（The Phantom Fighter）」の異名を持つオカルト探偵。
金髪、きっちり整えられた口ひげ、深く窪んだ小さな青い目が印象的である。身長はやや低めだが、猫を思わせるしなやかな動作の持ち主。流暢な英語をしゃべるが、感嘆や悪態には母語であるフランス語が出る。
シャーロック・ホームズに対するワトソン博士のような存在として、トロウブリッジ医師（Dr. Trowbridge）が彼のアシスタントを勤めた。二人はニュージャージー州ハリソンヴィル在住とされた。
ド・グランダン教授は、幽霊や悪霊、人狼、様々な極悪人たちと戦った。超自然的存在の仕業と思われた様々な怪奇事件が実は、狂気や邪悪な人間によるものであったというエピソードも多い。

## 日本語訳作品
- 『悪魔の花嫁』（長編　創元推理文庫　2010年）　The Devil's Bride  (Weird Tales, Feb. 1932 - Jul. 1932)
- 『グランダンの怪奇事件簿』（論創社、ダーク・ファンタジー・コレクション(4)、2007年）
  - 「ゴルフリンクの恐怖」Horror on the Links (Weird Tales, Oct 1925)：『慄然の書　ウィアード・テイルズ傑作集』（継書房、1975年）に「ゴルフ・リンクの恐怖」として収載
  - 「死人の手」The Dead Hand (Weird Tales, May 1926)
  - 「ポルターガイスト」 The Poltergeist(Weird Tales, Oct 1927)
  - 「眠れぬ魂」 Restless Souls(Weird Tales, Oct 1928)
  - 「死体を操る者」 The Corpse-Master(Weird Tales, Jul 1929)
  - 「銀の伯爵夫人」 The Silver Countess(Weird Tales, Oct 1929)
  - 「ウバスティの子どもたち」 Children of Ubasti(Weird Tales, Dec 1929)
  - 「フィップス家の悲運」 The Curse of the House of Phipps (The Doom of the House of Phipps) (Weird Tales, Jan 1930)
  - 「ウォーバーグ・タンタヴァルの悪戯」 The Jest of Warburg Tantavul(Weird Tales, Sep 1934)
- 「呪いの家」The House of Horror (Weird Tales, Jul 1926)：『アンソロジー・恐怖と幻想(2)』（月刊ペン社、1971年）に収載
- 『魔の配剤　<イギリス恐怖小説傑作選>』（朝日ソノラマ、ソノラマ文庫海外シリーズ、1985年）に「恐怖の館」として収載
- 「影のない男」 The Man who Cast No Shadow(Weird Tales, Feb 1927)：『吸血鬼伝説　ドラキュラの末裔たち』（原書房、1997年）に収載
- 「恐怖の鐘楼」 The Chapel of Mystic Horror(Weird Tales, Dec 1928) ：『ウィアード・テールズ(2)』（国書刊行会、1984年）に収載
- 「月の光」 Clair De Lune(Weird Tales, Nov 1947)：ミステリマガジン1974年7月号に収載

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title: ジュール・ド・グランダン

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wikitext:
'''ジュール・ド・グランダン'''（''Jules de Grandin''）は、[[シーベリイ・クイン]]によって創造され、1925年から1951年にわたり[[パルプ・マガジン]]「[[ウィアード・テイルズ]]」に93篇が掲載されて人気を博した架空の[[探偵]]である。

フランス人。[[パリ大学|ソルボンヌ大学]]と聖ラザロ病院の教授。「加速進化」という著書がある。

副業に[[犯罪学]]者、[[オカルト]]研究家。「幽霊退治人（The Phantom Fighter）」の異名を持つオカルト探偵。

金髪、きっちり整えられた口ひげ、深く窪んだ小さな青い目が印象的である。身長はやや低めだが、猫を思わせるしなやかな動作の持ち主。流暢な英語をしゃべるが、感嘆や悪態には母語であるフランス語が出る。

[[シャーロック・ホームズ]]に対する[[ジョン・H・ワトスン|ワトソン博士]]のような存在として、トロウブリッジ医師（Dr. Trowbridge）が彼のアシスタントを勤めた。二人は[[ニュージャージー州]]ハリソンヴィル在住とされた。

ド・グランダン教授は、[[幽霊]]や[[悪霊]]、[[狼男|人狼]]、様々な極悪人たちと戦った。超自然的存在の仕業と思われた様々な怪奇事件が実は、狂気や邪悪な人間によるものであったというエピソードも多い。

==日本語訳作品==
*『悪魔の花嫁』（長編　[[創元推理文庫]]　2010年）　The Devil's Bride  (Weird Tales, Feb. 1932 - Jul. 1932)
*『グランダンの怪奇事件簿』（[[論創社]]、ダーク・ファンタジー・コレクション(4)、2007年）
**「ゴルフリンクの恐怖」Horror on the Links (Weird Tales, Oct 1925)：『慄然の書　ウィアード・テイルズ傑作集』（[[継書房]]、1975年）に「ゴルフ・リンクの恐怖」として収載
**「死人の手」The Dead Hand (Weird Tales, May 1926)
**「ポルターガイスト」 The Poltergeist(Weird Tales, Oct 1927)
**「眠れぬ魂」 Restless Souls(Weird Tales, Oct 1928)
**「死体を操る者」 The Corpse-Master(Weird Tales, Jul 1929)
**「銀の伯爵夫人」 The Silver Countess(Weird Tales, Oct 1929)
**「ウバスティの子どもたち」 Children of Ubasti(Weird Tales, Dec 1929)
**「フィップス家の悲運」 The Curse of the House of Phipps (The Doom of the House of Phipps) (Weird Tales, Jan 1930)
**「ウォーバーグ・タンタヴァルの悪戯」 The Jest of Warburg Tantavul(Weird Tales, Sep 1934)
*「呪いの家」The House of Horror (Weird Tales, Jul 1926)：『[[アンソロジー・恐怖と幻想]](2)』（[[月刊ペン社]]、1971年）に収載
*『魔の配剤　<イギリス恐怖小説傑作選>』（[[朝日ソノラマ]]、ソノラマ文庫海外シリーズ、1985年）に「恐怖の館」として収載
*「影のない男」 The Man who Cast No Shadow(Weird Tales, Feb 1927)：『吸血鬼伝説　ドラキュラの末裔たち』（[[原書房]]、1997年）に収載
*「恐怖の鐘楼」 The Chapel of Mystic Horror(Weird Tales, Dec 1928) ：『ウィアード・テールズ(2)』（[[国書刊行会]]、1984年）に収載
*「月の光」 Clair De Lune(Weird Tales, Nov 1947)：[[エラリー・クイーンズ・ミステリ・マガジン|ミステリマガジン]]1974年7月号に収載

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[[Category:小説の登場人物]]
[[Category:架空の探偵]]


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# 8591 Excubitor
8591 Excubitor è un asteroide della fascia principale. Scoperto nel 1960, presenta un'orbita caratterizzata da un semiasse maggiore pari a 3,1646475 UA e da un'eccentricità di 0,1838670, inclinata di 2,08342° rispetto all'eclittica.

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title: 8591 Excubitor

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'''8591 Excubitor''' è un [[asteroide]] della [[fascia principale]]. Scoperto nel [[1960]], presenta un'[[orbita]] caratterizzata da un [[semiasse maggiore]] pari a 3,1646475 [[Unità astronomica|UA]] e da un'[[eccentricità orbitale|eccentricità]] di 0,1838670, inclinata di 2,08342° rispetto all'[[eclittica]].

== Collegamenti esterni ==
{{LinkFontiAsteroidi}}

{{Asteroide|precedente=8590 Pygargus|successivo=8592 Rubetra|formato=ridotto}}
{{Portale|sistema solare}}

[[Categoria:Corpi celesti scoperti nel 1960]]
[[Categoria:Asteroidi della fascia principale esterna|Excubitor]]

title: Excubitor · (8591 Excubitor)

Scoperta: 24 settembre 1960

Scopritori: Cornelis Johannes van Houten, Ingrid van Houten-Groeneveld, Tom Gehrels

Classificazione: Fascia principale

title: Parametri orbitali

Parametri orbitali: (all'epoca K074A)

Par. Tisserand (TJ): 3,177 (calcolato)

title: Dati osservativi


text:
# Chondrula lugorensis
Chondrula lugorensis is een slakkensoort uit de familie van de Enidae. De wetenschappelijke naam van de soort is voor het eerst geldig gepubliceerd in 1914 door A.J. Wagner.

wikiname: nlwiki

title: Chondrula lugorensis

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| auteur = A.J. Wagner
| datum = 1914
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'''''Chondrula lugorensis''''' is een [[slakken|slakkensoort]] uit de familie van de [[Enidae]].<ref>{{Link Fauna Europaea|id=425523|naam=''Chondrula lugorensis''}}</ref> De wetenschappelijke naam van de soort is voor het eerst geldig gepubliceerd in 1914 door A.J. Wagner.

{{Appendix}}
{{beginnetje|biologie|2013|06|29}}

[[Categorie:Enidae]]
[[Categorie:IUCN-status gevoelig]]

title: Chondrula lugorensis · IUCN-status: Gevoelig (2010)

Rijk: Animalia (Dieren)

Stam: Mollusca (Weekdieren)

Klasse: Gastropoda (Slakken)

Familie: Enidae

Geslacht: Chondrula

title: Soort

Portaal: Biologie


text:
# Anachis fauroti
Anachis fauroti is een slakkensoort uit de familie van de Columbellidae. De wetenschappelijke naam van de soort is voor het eerst geldig gepubliceerd in 1888 door Jousseaume.

title: Anachis fauroti

wikitext:
{{Taxobox
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}}
'''''Anachis fauroti''''' is een [[slakken|slakkensoort]] uit de familie van de [[Columbellidae]].<ref>Monsecour, K. (2012). <i>Anachis fauroti</i> (Jousseaume, 1888). Geraadpleegd via:  World Register of Marine Species op http://www.marinespecies.org/aphia.php?p=taxdetails&id=511392</ref> De wetenschappelijke naam van de soort is voor het eerst geldig gepubliceerd in 1888 door Jousseaume.

{{Appendix}}
{{beginnetje|biologie|2013|03|09}}

[[Categorie:Columbellidae]]

title: Anachis fauroti

Clade: Neogastropoda

Familie: Columbellidae

Geslacht: Anachis

title: Soort


text:
# Dancheong
Dancheong (단청?) è un metodo coreano di pittura e decorazione del legno presente su artefatti, sculture e, soprattutto, edifici tradizionali. Il termine significa letteralmente "cinabro e blu-verde" in coreano, talvolta tradotto anche come "rosso e blu" in inglese, ed è un riferimento ai colori protagonisti di questa tecnica.
La pittura tradizionale coreana si basa su cinque colori dal significato simbolico (obangsaek): blu, bianco, rosso, nero e giallo, che rappresentano rispettivamente i cinque punti cardinali (est, ovest, sud, nord e centro) e gli elementi legno, metallo, fuoco, acqua e terra secondo la filosofia cinese dei cinque elementi e dello yin e yang. La tecnica dancheong veniva usata principalmente a fini decorativi e simbolici, ma aveva anche lo scopo pratico di proteggere il legno facilmente esposto a fattori esterni quali pioggia, vento, insetti e temperature e prolungarne la longevità evitando crepe e rotture. Il dancheong compensava le limitazioni del legno e ne copriva le superfici ruvide e imperfette con uno strato protettivo. Applicare la tecnica dancheong sulle superfici richiedeva abilità e allenamento e gli artigiani che vi si dedicavano erano chiamati dancheongjang (단청장?). I dancheongjang sono considerati tesoro nazionale in Corea del Sud e sono ritenuti parte del National Intangible Cultural Heritage dall'Amministrazione per l'eredità culturale (CHA).
Secondo scritti risalenti al periodo dei Tre regni fino all'epoca Joseon, questo stile era riservato quasi solamente a edifici pubblici o di alto rango come palazzi reali, templi buddhisti, edifici governativi e scuole confuciane, ed era suddiviso a seconda dello specifico scopo dell'edificio. La pittura ornamentale scelta per un edificio indicava quindi la sua funzione pratica e la sua posizione all'interno della gerarchia sociale e architettonica, distinguendolo dalle altre strutture.

## Storia
L'esempio più antico di dancheong venne rinvenuto sui murali di una tomba risalente al 357, durante il regno di Goguryeo (37 a.C.-668), in cui erano rappresentati la vita dei deceduti e i desideri di prosperità e fortuna per il loro ingresso nell'aldilà. Lo stile dancheong continuò ad essere praticato anche durante le dinastie Baekje (18 a.C.-660) e Silla (57 a.C.-935), e fu in particolare durante la dinastia Goryeo (918-1392) che rosso, verde, nero e bianco divennero i colori principali e si passò a decorazioni più semplici e stilizzate. La comparsa e diffusione del Buddhismo contribuirono inoltre allo sviluppo dello stile e alla scelta dei soggetti rappresentati.
Durante la successiva dinastia Joseon, due invasioni nemiche, prima dal Giappone con la guerra Imjin (1592-1598) e poi dalla dinastia Qing (1636-1637), lasciarono gran parte degli edifici in macerie: quelli giunti fino all'epoca moderna e le decorazioni su di essi appartengono quindi alla seconda metà della dinastia. In quel periodo venne adottato l'uso del colore giallo e di sfumature intermedie, diversificando e ampliando la tecnica dancheong.
Varie scritture descrivono lo stile dancheong attraverso i secoli. È nominato nel Samguk yusa e nel Samguk sagi e descritto in dettaglio in un documento intitolato Goryeo Do-Kyung (高麗圖經; lett. "Appunti illustrati del Goryeo"), scritto dall'autore cinese Xu Jing. In esso, egli descrive la pittura dancheong sugli edifici del tempo e in particolare come i corrimano fossero dipinti di rosso e decorati con motivi di rampicanti, con colori vivaci che facevano risaltare il palazzo rispetto agli altri edifici circostanti.
La pittura dancheong sopravvive nel complesso di tombe Goguryeo, nella Tomba del Generale a Ji'an (Jilin, Cina) e nei templi Buseoksa a Yeongju, Bongjeongsa ad Andong e Sudeoksa a Yesan.

## Motivi decorativi
I motivi principali del dancheong dipendevano sia dalla tipologia di edificio sia dal contesto storico e politico, ma possono essere generalmente divisi in tre categorie. La prima comprende motivi geometrici composti da cerchi, triangoli, rettangoli e linee, tra cui era spesso incluso un cerchio diviso in due parti, il taegeuk. Queste forme geometriche potevano essere combinate tra loro in varie sagome ed erano applicate una dopo l'altra in motivi continui: considerato analogo alla tessitura della seta, questo metodo decorativo veniva chiamato geummun.
La seconda decorazione era incentrata sugli elementi della natura (sole, stelle, nuvole, rocce, montagne, onde, fuoco, ecc.), rappresentati stilizzati o modificati in forme simboliche. I dieci simboli di longevità (십장생?, sipjangsaengLR) e gli animali associati alla credenza buddhista, come l'elefante, venivano dipinti sia in maniera realistica sia stilizzati. Molto presenti anche i fiori e le piante come fiori di loto, crisantemi e rampicanti. Infine vi erano dei motivi portafortuna, simboli di buon auspicio, che potevano includere oggetti naturali, animali, piante ed erano generalmente rappresentati in maniera semplificata.
Oltre agli elementi decorativi, la tecnica pittorica dancheong sottolineava il legame con la natura disponendo i colori in modo tale da trovare le sfumature di rosso verso il fondo dell'edificio e i toni verdi verso l'alto, a simboleggiare i colori tipici di un albero: in questo modo l'edificio, in quanto creazione dell'uomo, poteva fondersi ed essere in armonia con la natura circostante.

## Stili
Dal momento che il dancheong serviva anche come indicatore di gerarchia delle costruzioni, gli stili decorativi si differenziavano in base all'importanza dell'edificio e possono essere suddivisi in quattro gruppi principali, in ordine crescente da uno status più basso a uno più alto: gachil dancheong, geutgi dancheong, moro dancheong e geum dancheong. Gli stili più raffinati implementano spesso elementi appartenenti agli stili precedenti.
Essendo al posto più basso tra i quattro stili, il gachil dancheong consiste semplicemente in un colore singolo, solitamente verde o rosso-marrone, applicato sulla superficie del legno e talvolta usato come base per altri stili di decorazione. Infatti nel geutgi dancheong, che significa "tratto singolo", sulla base monocromatica del gachil dancheong vengono aggiunte linee decorative in nero e bianco lungo i bordi della superficie.
Nel moro dancheong sono presenti motivi floreali semplici dipinti ai lati delle travi di legno, mentre gli spazi vuoti sono riempiti con le linee del geutgi dancheong. Talvolta lo spazio vuoto tra i motivi floreali può essere decorato con motivi geometrici in catene continue e ripetitive (geummun) oppure in sagome separate (byeolmun): in questo caso si tratta di geum dancheong, o "dancheong elegante". Il geum dancheong è lo stile appartenente al rango più alto e si contraddistingue dal moro dancheong per l'eleganza e raffinatezza delle decorazioni e per i motivi più diversificati. È presente soprattutto nei templi buddhisti, in quanto furono i primi a cui venne permesso di utilizzare lo stile geum dancheong; alle altre strutture, come palazzi reali e scuole confuciane, era permesso di arrivare fino al moro dancheong.
All'interno del geum dancheong rientra il byeoljihwa (별지화?), uno stile che si trova soltanto nelle sale degli altari all'interno dei templi buddhisti e può includere diversi soggetti: Buddha, bodhisattva, uccelli, pesci, fiori, spiriti, guardiani, simboli e figure storiche o leggendarie, a seconda del significato attribuito.

## Galleria d'immagini
- Dancheong su un edificio del Gyeongbokgung.
- Interni dell'Injeongjeon, Changdeokgung.
- Tempio Cheongpeongsa a Chuncheon.
- Dettaglio del tempio Inwangsang Guksadang.

title: Dancheong

wikitext:
[[File:Ssangbongsa Iljumun 11-05272.JPG|miniatura|Un esempio di ''dancheong''.]]
'''''Dancheong''''' ({{Coreano|단청}}) è un metodo [[corea]]no di pittura e decorazione del legno presente su artefatti, sculture e, soprattutto, edifici tradizionali.<ref name=":0">{{Cita pubblicazione|nome=Injung|cognome=Song|nome2=Byungsun|cognome2=Bang|nome3=Semin|cognome3=Oh|data=2018-08|titolo=Dancheong colors used for Korean cultural heritage architecture restoration|rivista=Color Research & Application|volume=43|numero=4|pp=586-595|lingua=en|accesso=24 giugno 2023|doi=10.1002/col.22220|url=https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/col.22220}}</ref> Il termine significa letteralmente "[[Vermiglione|cinabro]] e blu-verde" in coreano,<ref>{{Cita web|url=http://www.aks.ac.kr/glossary/glossary_detail.asp?g_code=7985&page=4&c_code=&search_field=&keyword=&order=g_korean&kanada=2|titolo=단청(丹靑 ), dancheong|lingua=ko|accesso=24 giugno 2023|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20110716073617/http://www.aks.ac.kr/glossary/glossary_detail.asp?g_code=7985&page=4&c_code=&search_field=&keyword=&order=g_korean&kanada=2}}</ref> talvolta tradotto anche come "rosso e blu" in inglese,<ref name=":1">{{Cita pubblicazione|nome=K.|cognome=Cho|data=1º giugno 2009|titolo=Cultural Practice as a Methodology for a Fashion Designer's Self-Expression and a New Design Possibility|rivista=Family and Consumer Sciences Research Journal|volume=37|numero=4|pp=489-503|lingua=en|accesso=24 giugno 2023|doi=10.1177/1077727X09333166|url=http://doi.wiley.com/10.1177/1077727X09333166}}</ref><ref name=":2">{{Cita web|url=http://www.buddhanet.net/e-learning/history/buddhist-art/korean05.htm|titolo=Buddhist Studies: Korean Buddhist Paintings|lingua=en|accesso=24 giugno 2023}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://tibetanbuddhistencyclopedia.com/en/index.php/Dancheong|titolo=Dancheong|lingua=en|accesso=24 giugno 2023}}</ref> ed è un riferimento ai colori protagonisti di questa tecnica.

La pittura tradizionale coreana si basa su cinque colori dal significato simbolico (''obangsaek)'': blu, bianco, rosso, nero e giallo, che rappresentano rispettivamente i cinque punti cardinali (est, ovest, sud, nord e centro) e gli elementi legno, metallo, fuoco, acqua e terra secondo la filosofia cinese dei cinque elementi e dello ''[[yin e yang]]''.<ref name=":1" /><ref>{{Cita web|url=https://english.cha.go.kr/cop/bbs/selectBoardArticle.do?ctgryLrcls=CTGRY206&nttId=58090&bbsId=BBSMSTR_1203&mn=EN_05_01|titolo=What’s the purpose of applying Dancheong on Korean traditional architecture?|lingua=en|accesso=24 giugno 2023}}</ref> La tecnica ''dancheong'' veniva usata principalmente a fini decorativi e simbolici, ma aveva anche lo scopo pratico di proteggere il legno facilmente esposto a fattori esterni quali pioggia, vento, insetti e temperature e prolungarne la longevità evitando crepe e rotture. Il ''dancheong'' compensava le limitazioni del legno e ne copriva le superfici ruvide e imperfette con uno strato protettivo.<ref name=":1" /><ref>{{Cita pubblicazione|nome=Yoo Jin|cognome=Kwon|nome2=Yhe-Young|cognome2=Lee|data=3 luglio 2015|titolo=Traditional Aesthetic Characteristics Traced in South Korean Contemporary Fashion Practice|rivista=Fashion Practice|volume=7|numero=2|pp=153-174|lingua=en|accesso=24 giugno 2023|doi=10.1080/17569370.2015.1045348|url=https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/17569370.2015.1045348}}</ref><ref>{{Cita libro|titolo=Guide to Korean culture|data=2013|lingua=en|p=257|oclc=882879939|ISBN=978-89-7375-571-4}}</ref><ref name=":3">{{Cita web|url=http://www.koreanheritage.kr//feature/view.jsp?articleNo=80|titolo=Dancheong: A Signifier of Architectural Function and Status|autore=Kwon Jy-eun|lingua=en|accesso=24 giugno 2023}}</ref> Applicare la tecnica ''dancheong'' sulle superfici richiedeva abilità e allenamento e gli artigiani che vi si dedicavano erano chiamati ''dancheongjang'' ({{Coreano|단청장}}). I ''dancheongjang'' sono considerati tesoro nazionale in Corea del Sud e sono ritenuti parte del ''National Intangible Cultural Heritage'' dall'[[Amministrazione per l'eredità culturale]] (CHA).<ref name=":0" />

Secondo scritti risalenti al periodo dei [[Tre regni di Corea|Tre regni]] fino all'epoca [[Joseon]], questo stile era riservato quasi solamente a edifici pubblici o di alto rango come palazzi reali, templi buddhisti, edifici governativi e scuole confuciane, ed era suddiviso a seconda dello specifico scopo dell'edificio. La pittura ornamentale scelta per un edificio indicava quindi la sua funzione pratica e la sua posizione all'interno della gerarchia sociale e architettonica, distinguendolo dalle altre strutture.<ref name=":3" />

== Storia ==
L'esempio più antico di ''dancheong'' venne rinvenuto sui murali di una tomba risalente al 357, durante il regno di [[Goguryeo]] (37 a.C.-668),<ref name=":0" /> in cui erano rappresentati la vita dei deceduti e i desideri di prosperità e fortuna per il loro ingresso nell'aldilà.<ref name=":3" /> Lo stile ''dancheong'' continuò ad essere praticato anche durante le dinastie [[Baekje]] (18 a.C.-660) e [[Silla (Corea)|Silla]] (57 a.C.-935), e fu in particolare durante la dinastia [[Goryeo]] (918-1392) che rosso, verde, nero e bianco divennero i colori principali e si passò a decorazioni più semplici e stilizzate.<ref name=":3" /> La comparsa e diffusione del [[Buddhismo]] contribuirono inoltre allo sviluppo dello stile e alla scelta dei soggetti rappresentati.<ref>{{Cita web|url=https://www.koreatimes.co.kr/www/art/2023/06/690_3320.html|titolo=Dancheong: Spiritual Colors of Korea|autore=Chung Ah-young|data=22 maggio 2007|lingua=en|accesso=24 giugno 2023}}</ref>

Durante la successiva dinastia [[Joseon]], due invasioni nemiche, prima dal Giappone con la [[Invasioni giapponesi della Corea (1592-1598)|guerra Imjin]] (1592-1598) e poi dalla [[dinastia Qing]] (1636-1637), lasciarono gran parte degli edifici in macerie: quelli giunti fino all'epoca moderna e le decorazioni su di essi appartengono quindi alla seconda metà della dinastia. In quel periodo venne adottato l'uso del colore giallo e di sfumature intermedie, diversificando e ampliando la tecnica ''dancheong''.<ref name=":3" />

Varie scritture descrivono lo stile ''dancheong'' attraverso i secoli. È nominato nel ''[[Samguk yusa]]'' e nel ''[[Samguk sagi]]''<ref name=":0" /> e descritto in dettaglio in un documento intitolato ''Goryeo Do-Kyung'' ({{Lang|zh|高麗圖經}}; {{Lett|Appunti illustrati del Goryeo}}), scritto dall'autore cinese Xu Jing. In esso, egli descrive la pittura ''dancheong'' sugli edifici del tempo e in particolare come i [[Parapetto|corrimano]] fossero dipinti di rosso e decorati con motivi di rampicanti, con colori vivaci che facevano risaltare il palazzo rispetto agli altri edifici circostanti.<ref>{{Cita web|url=http://www.koreanculture.org/06about_korea/symbols/14dancheong.htm|titolo=Dancheong|lingua=en|accesso=24 giugno 2023|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20080622234947/http://www.koreanculture.org/06about_korea/symbols/14dancheong.htm}}</ref>

La pittura ''dancheong'' sopravvive nel [[complesso di tombe Goguryeo]], nella Tomba del Generale a [[Ji'an (Jilin)|Ji'an (Jilin, Cina)]] e nei templi [[Buseoksa]] a [[Yeongju]], [[Bongjeongsa]] ad [[Andong]] e [[Sudeoksa]] a [[Contea di Yesan|Yesan]].<ref>{{Cita web|url=http://100.nate.com/dicsearch/pentry.html?s=K&i=292080&v=43|titolo=단청[ 丹靑 ]|lingua=ko|accesso=24 giugno 2023|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20120503092850/http://100.nate.com/dicsearch/pentry.html?s=K&i=292080&v=43|urlmorto=sì}}</ref>

== Motivi decorativi ==
[[File:Korea-Changwon-Buddhist temple-Lotus.jpg|miniatura|Loto.]]
I motivi principali del ''dancheong'' dipendevano sia dalla tipologia di edificio sia dal contesto storico e politico, ma possono essere generalmente divisi in tre categorie. La prima comprende motivi geometrici composti da cerchi, triangoli, rettangoli e linee, tra cui era spesso incluso un cerchio diviso in due parti, il ''[[taegeuk]]''. Queste forme geometriche potevano essere combinate tra loro in varie sagome ed erano applicate una dopo l'altra in motivi continui: considerato analogo alla tessitura della seta, questo metodo decorativo veniva chiamato ''geummun''.<ref name=":3" />

La seconda decorazione era incentrata sugli elementi della natura (sole, stelle, nuvole, rocce, montagne, onde, fuoco, ecc.), rappresentati stilizzati o modificati in forme simboliche. I [[dieci simboli di longevità]] ({{Coreano|십장생|lr=sipjangsaeng}}) e gli animali associati alla credenza buddhista, come l'[[Elephantidae|elefante]], venivano dipinti sia in maniera realistica sia stilizzati. Molto presenti anche i fiori e le piante come [[Nelumbo|fiori di loto]], [[Chrysanthemum|crisantemi]] e rampicanti. Infine vi erano dei motivi portafortuna, simboli di buon auspicio, che potevano includere oggetti naturali, animali, piante ed erano generalmente rappresentati in maniera semplificata.<ref name=":3" />

Oltre agli elementi decorativi, la tecnica pittorica ''dancheong'' sottolineava il legame con la natura disponendo i colori in modo tale da trovare le sfumature di rosso verso il fondo dell'edificio e i toni verdi verso l'alto, a simboleggiare i colori tipici di un albero: in questo modo l'edificio, in quanto creazione dell'uomo, poteva fondersi ed essere in armonia con la natura circostante.<ref name=":3" />

== Stili ==
[[File:South Korea-Goheunggun-Neunggasa 5844-07 Daeungjeon.JPG|miniatura|Decorazioni ''dancheong'' a [[Neunggasa]], un tempio buddhista ai piedi del monte Paryeong in Corea del Sud.]]
Dal momento che il ''dancheong'' serviva anche come indicatore di gerarchia delle costruzioni, gli stili decorativi si differenziavano in base all'importanza dell'edificio e possono essere suddivisi in quattro gruppi principali, in ordine crescente da uno status più basso a uno più alto: ''gachil dancheong, geutgi dancheong, moro dancheong'' e ''geum dancheong.'' Gli stili più raffinati implementano spesso elementi appartenenti agli stili precedenti.<ref name=":3" />

Essendo al posto più basso tra i quattro stili, il ''gachil dancheong'' consiste semplicemente in un colore singolo, solitamente verde o rosso-marrone, applicato sulla superficie del legno e talvolta usato come base per altri stili di decorazione. Infatti nel ''geutgi dancheong'', che significa "tratto singolo", sulla base monocromatica del ''gachil dancheong'' vengono aggiunte linee decorative in nero e bianco lungo i bordi della superficie.<ref name=":3" />

Nel ''moro dancheong'' sono presenti motivi floreali semplici dipinti ai lati delle travi di legno, mentre gli spazi vuoti sono riempiti con le linee del ''geutgi dancheong''. Talvolta lo spazio vuoto tra i motivi floreali può essere decorato con motivi geometrici in catene continue e ripetitive (''geummun'') oppure in sagome separate (''byeolmun):'' in questo caso si tratta di ''geum dancheong,'' o "''dancheong'' elegante". Il ''geum dancheong'' è lo stile appartenente al rango più alto e si contraddistingue dal ''moro dancheong'' per l'eleganza e raffinatezza delle decorazioni e per i motivi più diversificati. È presente soprattutto nei templi buddhisti, in quanto furono i primi a cui venne permesso di utilizzare lo stile ''geum dancheong;'' alle altre strutture, come palazzi reali e scuole confuciane, era permesso di arrivare fino al ''moro dancheong.''<ref name=":3" />

All'interno del ''geum dancheong'' rientra il ''byeoljihwa'' ({{Coreano|별지화}}), uno stile che si trova soltanto nelle sale degli altari all'interno dei templi buddhisti e può includere diversi soggetti: Buddha, [[bodhisattva]], uccelli, pesci, fiori, spiriti, guardiani, simboli e figure storiche o leggendarie, a seconda del significato attribuito.<ref>{{Cita libro|titolo=Korean cultural heritage|anno=1997|url=https://archive.org/details/koreanculturalhe00kore|data=1997|editore=Korean Overseas Information Service|lingua=en|pp=[https://archive.org/details/koreanculturalhe00kore/page/n54 51]-52|ISBN=978-89-7375-373-4}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://koreantempleguide.com/dancheong-temple-colours-단청/|titolo=Dancheong - Temple Colours: 단청|data=22 febbraio 2021|lingua=en|accesso=24 giugno 2023}}</ref>

== Galleria d'immagini ==
<gallery mode="packed" heights="150">
File:Gyeongbok Palace.jpg|''Dancheong'' su un edificio del [[Gyeongbokgung]].
File:Injeongjeon (interior), Changdeokgung - Seoul, Korea.JPG|Interni dell'Injeongjeon, [[Changdeokgung]].
File:Korea-Chuncheon-Cheongpeongsa-10.jpg|Tempio Cheongpeongsa a [[Chuncheon]].
File:Painted Detail on the Inwangsan Guksadang.jpg|Dettaglio del tempio Inwangsang Guksadang.
</gallery>

== Note ==
<references />

==Altri progetti==
{{interprogetto}}

{{Portale|architettura|Corea}}

[[Categoria:Architettura in Corea]]


text:
# Skødstrup
Skødstrup is een plaats in de Deense regio Midden-Jutland, gemeente Aarhus. De voorstad van Aarhus grenst direct aan Løgten. Het dorp is per trein verbonden met het centrum van Aarhus.

title: Skødstrup

wikitext:
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'''Skødstrup''' is een plaats in de [[Denemarken|Deense]] regio [[Midden-Jutland]], gemeente [[Aarhus (gemeente)|Aarhus]]. De voorstad van [[Aarhus (stad)|Aarhus]] grenst direct aan [[Løgten]]. Het dorp is per [[station Skødstrup|trein]] verbonden met het centrum van Aarhus.

==Zie ook==
* [[Skødstrup (parochie)|Parochie van Skødstrup]]

== Externe link ==
* [https://web.archive.org/web/20070712225334/http://aarhuskommune.dk/files/aak/aak/content/filer/magistratens_2._afdeling/informatikafdelingen/lokalkort_til_ny_hjemmeside/skoedstrupkort_ny.gif Kaart van Skødstrup]
* {{da}} [http://skodstrup.dk/lokalt_stof/jernalder_ved_skoedstrup.html Informatie over Skødstrup]{{dode link|datum=september 2017 |bot=InternetArchiveBot }}

{{Appendix}}
{{Coor title dms|56|15|48|N|10|18|15|E|type:city_scale:50000_region:DK}}

{{DEFAULTSORT:Skodstrup}}
[[Categorie:Plaats in Midden-Jutland]]

title: Situering

Regio: Midden-Jutland

Gemeente: Aarhus

Portaal: Denemarken


text:
# 樫津駅
樫津駅（かしづえき）は、かつて福井県丹生郡宮崎村樫津（現・越前町）にあった福井鉄道鯖浦線の駅（廃駅）である。

## 歴史
- 1928年（昭和3年）11月8日：鯖浦電気鉄道の駅として開業。
- 1945年（昭和20年）8月1日：会社合併により、福井鉄道鯖浦線の駅となる。
- 1972年（昭和47年）10月12日：西田中 - 織田間廃止に伴い廃駅となる。

## 駅構造
相対式ホーム2面2線を有する地上駅だった。

## 駅跡
駅の名をとどめているものは残っていない。

## 隣の駅
福井鉄道
鯖浦線
陶の谷駅 - 樫津駅 - 下江波駅

title: 樫津駅

wikitext:
{{複数の問題
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|備考       = 路線廃止に伴う[[廃駅]]
}}
'''樫津駅'''（かしづえき）は、かつて[[福井県]][[丹生郡]][[宮崎村 (福井県)|宮崎村]]樫津（現・[[越前町]]）にあった[[福井鉄道]][[福井鉄道鯖浦線|鯖浦線]]の[[鉄道駅|駅]]（[[廃駅]]）である<ref> 日本国有鉄道営業局総務課 編 『[{{NDLDC|1873236/197}} 停車場一覧. 昭和41年3月現在]』、日本国有鉄道、1966年、p.348（国立国会図書館デジタルコレクション）</ref>。

== 歴史 ==
* [[1928年]]（[[昭和]]3年）[[11月8日]]：鯖浦電気鉄道の駅として開業。
* [[1945年]]（昭和20年）[[8月1日]]：会社合併により、福井鉄道鯖浦線の駅となる。
* [[1972年]]（昭和47年）[[10月12日]]：[[西田中バスターミナル|西田中]] - [[織田バスターミナルセンター|織田]]間[[廃線|廃止]]に伴い廃駅となる。

== 駅構造 ==
[[プラットホーム#相対式ホーム|相対式ホーム]]2面2線を有する[[地上駅]]だった<ref>『[[ジェイ・ウォーリー・ヒギンズ|ヒギンズ]]さんが撮った北陸地方の私鉄　コダクロームで撮った1950〜70年代の沿線風景』（アルファベータブックス　2024年9月5日刊）33頁</ref>。

== 駅跡 ==
駅の名をとどめているものは残っていない。

== 隣の駅 ==
; 福井鉄道
: 鯖浦線
:: [[陶の谷駅]] - '''樫津駅''' - [[下江波駅]]

== 脚注 ==
{{脚注ヘルプ}}
<!-- === 注釈 ===
{{Reflist|group="注釈"}}
=== 出典 === -->
{{Reflist}}

== 参考文献 ==
* 島津敞史『汽笛百年ふくい鉄道史』福井新聞社、1982年

== 関連項目 ==
* [[日本の鉄道駅一覧]]
* [[廃駅]]
{{福井鉄道鯖浦線}}
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{{デフォルトソート:かしつ}}
[[Category:福井鉄道の廃駅]]
[[Category:1928年開業の鉄道駅]]
[[Category:1972年廃止の鉄道駅]]
[[Category:日本の鉄道駅 か|しつ]]
[[Category:福井県の廃駅]]
[[Category:越前町の交通|廃かしつえき]]
[[Category:越前町の歴史|かしつえき]]
[[Category:越前町の建築物]]

title: 樫津駅

所属事業者: 福井鉄道

所属路線: 鯖浦線

キロ程: 12.4 km（水落起点）

駅構造: 地上駅

ホーム: 2面2線

開業年月日: 1928年（昭和3年）11月8日

備考: 路線廃止に伴う廃駅


text:
# В останню ніч
«В останню ніч» (інші назви: «Як це було» і «Глаша») — радянський драматичний художній фільм 1933 року, знятий режисером Євгеном Якушкіним на кіностудії «Мосфільм». Фільм зберігся без 3-ї частини.

## Сюжет
Про зростання класової свідомості відсталої працівниці Глаши. Під час громадянської війни вона стає свідком білогвардійських безчинств і попереджає підпільників про небезпеку. Після заняття міста червоними вона йде на фронт, залишивши дитину на піклування заводського колективу.

## У ролях
- Олена Максимова — Глаша
- Іван Клюквін — Федя
- Лев Фенін — полковник Білої армії

## Знімальна група
- Режисер — Євген Якушкін
- Сценарист — Євген Якушкін
- Оператор — Наум Наумов-Страж
- Художники — Георгій Гривцов, Яків Фельдман

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title: В останню ніч

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'''«В останню ніч»''' (інші назви: '''«Як це було»''' і '''«Глаша»''') — радянський драматичний художній фільм 1933 року, знятий режисером [[Якушкін Євген Євгенович|Євгеном Якушкіним]] на кіностудії «[[Мосфільм]]». Фільм зберігся без 3-ї частини.

== Сюжет ==
Про зростання класової свідомості відсталої працівниці Глаши. Під час громадянської війни вона стає свідком білогвардійських безчинств і попереджає підпільників про небезпеку. Після заняття міста червоними вона йде на фронт, залишивши дитину на піклування заводського колективу.

== У ролях ==
* [[Максимова Олена Олександрівна|Олена Максимова]] — ''Глаша
* [[Іван Клюквін]] — ''Федя
* [[Лев Фенін]] — ''полковник Білої армії

== Знімальна група ==
* Режисер — [[Якушкін Євген Євгенович|Євген Якушкін]]
* Сценарист — [[Якушкін Євген Євгенович|Євген Якушкін]]
* Оператор — [[Наум Наумов-Страж]]
* Художники — [[Гривцов Георгій Олександрович|Георгій Гривцов]], [[Яків Фельдман]]

== Посилання ==
* [https://www.kino-teatr.ru/kino/movie/sov/763/annot/ ''В останню ніч''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210801114619/https://www.kino-teatr.ru/kino/movie/sov/763/annot/ |date=1 серпня 2021 }} на сайті ''kino-teatr.ru''
{{Бібліоінформація}}
{{Портали|Кінематограф}}
[[Категорія:Фільми СРСР 1933]]
[[Категорія:Фільми-драми СРСР]]
[[Категорія:Фільми про Громадянську війну в Росії]]
[[Категорія:Фільми студії «Мосфільм»]]

title: рос. В последнюю ночь

Жанр: драма

Режисер: Євген Якушкін

Сценарист: Євген Якушкін

У головних · ролях: Олена Максимова · Іван Клюквін

Оператор: Наум Наумов-Страж

Художник: Георгій Гривцов · Яків Фельдман

Кінокомпанія: "Мосфільм"

Країна: СРСР


text:
# Gabriel (archange)
Pour les articles homonymes, voir Gabriel.
Gabriel (de l'hébreu : גַּבְרִיאֵל (gabriel)) est un ange du livre de Daniel dans la Bible. Son nom signifie « force de Dieu » ou « Dieu est ma force ». Dans la Bible, sa fonction est principalement liée à la révélation eschatologique. Dans la littérature juive antique, il est considéré comme un des quatre archanges. Il apparaît sous le nom de Jibrīl (جِبْرِيل) dans le Coran.

## Dans la Bible hébraïque (Ancien Testament)
Gabriel est l'un des deux anges, avec Michel, cité dans la Bible hébraïque.  Dans le Livre de Daniel, qui fait partie de l'Ancien Testament, il explique au prophète Daniel sa vision du bélier et du bouc, puis il énonce la prophétie des 70 semaines. Conformément à la signification de son nom (hébreu : גַּבְרִיאֵל [ġabrīēl], La force de Dieu ou Dieu est ma force), de gabar (force) et El (Dieu), lorsqu'il se matérialise dans la Bible ou quand il apparaît dans une vision, son aspect est semblable à celui d'un homme robuste (Dn 8,15 ; Dn 12,7). Il est considéré comme la main gauche de Dieu.
- Daniel, 8,17 : « Gabriel s'approcha de l'endroit où je me tenais. Terrifié, je me jetai le visage contre terre, mais il me dit : « Toi qui n'es qu'un homme, sache pourtant que cette vision concerne la fin des temps ».
- Daniel, 9,21 : « Or, tandis que je priais ainsi, l'ange Gabriel, que j'avais vu dans ma vision précédente, s'approcha de moi d'un vol rapide, à l'heure où l'on offre le sacrifice de l'après-midi ».

## Dans le Nouveau Testament
Dans le Nouveau Testament, il annonce à Zacharie que sa femme Élisabeth aura un fils qu'il appellera Jean, puis il annonce la naissance de Jésus à la Vierge Marie (Lc 1,11–20 et 26–38) : c'est l'Annonciation.
- Luc 1,19 : « L'ange lui répondit : Moi je suis Gabriel et je me tiens devant Dieu, et j'ai été envoyé pour te parler et t'annoncer ».
- Luc 1,26 : « Le sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé de Dieu dans une ville de Galilée appelée Nazareth ».

## Dans la tradition juive
Gabriel figure comme un des archanges dans la littérature juive de l'Antiquité (Livre d'Hénoch, Apocalypse de Moïse, Règle de la Guerre, Nombres Rabba (en)). Dans le livre des Veilleurs du Livre d'Hénoch, il est envoyé pour détruire la progéniture des anges rebelles et des filles des hommes.
Dans le Talmud de Babylone, Gabriel intervient dans une série de mythes liés à des monstres marins primitifs. Gabriel y échoue à capturer le Léviathan qui doit servir de repas pour les justes à la fin des temps,. Gabriel intervient aussi dans un récit sur Abraham. Dans ce récit, Abraham est jeté dans la fournaise ardente par Nimrod. Gabriel demande à Dieu la permission d'aller le sauver, mais Dieu refuse et l'envoie à la place sauver les trois jeunes gens Ananias, Azarias et Misaël jetés dans une fournaise par Nabuchodonosor. Gabriel est aussi considéré comme l'un des trois personnages qui rendent visitent à Abraham alors qu'il est dans sa tente à Mamré, les deux autres personnages étant Michel et Raphaël. Gabriel est ensuite l'ange qui détruit Sodome,.

## Dans le Coran et les traditions islamiques
Gabriel est connu sous le nom arabe de Jibrīl (جبريل [ʒɛbrɪːl]) ou Jibrāʾīl (جبرائيل [ʒɛbrɛːjɪːl]). Le nom Jibrīl (جِبْرِيل) est la forme utilisée dans le Coran et dans les contextes islamiques. Dans le Coran, Jibril est mentionné dans deux passages : « La Défense », LXVI, 4 et « La Vache », II, 97-99. Les mentions coraniques de Jiibril sont complexes à exploiter. Son lien avec la révélation est « peu évident et pose un problème dans la formulation précise du texte coranique » . Il n’est pas impossible, pour Jacqueline Chabbi, que ces passages aient « subi des altérations ».
Le premier passage évoque une querelle matrimoniale entre Mahomet et ses épouses. Gabriel apparaît comme protecteur de Mahomet, ce qui pourrait lui permettre de répudier ses épouses et de les remplacer. Le second texte commence (v. 97) par une phrase grammaticalement instable (peut-être en raison d’un déplacement textuel). La seconde partie de la phrase évoque un intermédiaire anonyme « il », souvent associé à Gabriel, de la Révélation coranique. L’intermédiaire classique de la révélation du Coran est l’Esprit, ruh. Le verset 98, quant à lui, cite Gabriel dans un contexte qui n’évoque plus la révélation mais l’entourage angélique d’Allah. C’est pourtant sur ces versets « très problématique[s] dans sa compréhension » que se base la figure de Gabriel telle qu’elle sera développée par les traditions. Le rôle principal du Gabriel coranique est d’être un « exécuteur des missions de force, contre les ennemis de Dieu et les épouses indociles ».
Pour Chabbi, le Gabriel coranique est très éloigné du Gabriel des traditions. La place de Gabriel s’est développée dans les hadîths et la sîra. Ainsi, l’épisode de l’ouverture de la poitrine de Mahomet provient de la tradition et a été associé à un verset coranique. Chabbi met en garde contre l’explicitation des textes, « fussent-ils considérés comme sacrés, à partir de présupposés qui s’appuient sur une base de croyance formulée a posteriori ». La figure de Gabriel dans les traditions musulmanes est inspirée de la tradition judéo-chrétienne.
De même, les commentateurs associent Gabriel au ruh, à l’Esprit. Pour Jacqueline Chabbi, « il n’y a aucune raison d’admettre l’assimilation faite par certains savants entre le ruh et Gabriel ». Ce ruh est une figure d’« ascendance biblique ». Un passage du Coran (XVII, 85) semble même exclure l’assimilation de Gabriel au ruh. Cette attribution tardive, niant l’évolution du texte, participe à un « effacement de la temporalité du texte […] récurrent dans l’exégèse musulmane médiévale ». Pour Dye, à propos de la sourate 17, « Rūḥ ne désigne pas ici le souffle de vie (Q 15:28), l’ange Gabriel (Q 19:17), ou le contenu du message inspiré (Q 42:52), mais bien plutôt l’Esprit de Dieu censé parler à travers les propos du prophète (à rapprocher, bien sûr, de l’Esprit saint…) ». Pour Toorawa, si l’association avec Gabriel n’est pas impossible, elle paraît improbable.

## Vénération
Gabriel est fêté par l'Église latine le 29 septembre avec les archanges Michel et Raphaël. Cette date correspond à la dédicace d'une basilique en l'honneur de saint Michel, au nord de Rome au VIe siècle.
Il est fêté par l'Église orthodoxe le 8 novembre (Synaxe des Archistratèges de la Milice Céleste, Michel et Gabriel, et des autres Puissances célestes et incorporelles), le 26 mars (Synaxe de l'Archange Gabriel) et le 13 juillet (Synaxe de l'Archange Gabriel).
Il est le saint patron des ambassadeurs, des diplomates, ainsi que des télécommunications et de la poste. Par bref apostolique du 12 janvier 1951, le pape Pie XII a en effet proclamé Gabriel, « qui apporta au genre humain, plongé dans les ténèbres et désespérant de son salut, l'annonce longtemps souhaitée de la Rédemption des hommes », « céleste patron de toutes les activités relatives aux télécommunications et de tous leurs techniciens et ouvriers ».

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title: Gabriel (archange)

in_language: fr

wikitext:
{{Voir homonymes|Gabriel}}
{{Infobox Saint
 | nom                             = Archange Gabriel
 | image                           = Georgia Kintsvisi fresco.jpg
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}}

'''Gabriel''' (de l'[[hébreu]] : {{lang|he|גַּבְרִיאֵל|trans=gabriel}}) est un [[ange]] du [[livre de Daniel]] dans la [[Bible]]. Son nom signifie « force de Dieu » ou « Dieu est ma force ». Dans la Bible, sa fonction est principalement liée à la révélation [[Eschatologie juive|eschatologique]]. Dans la littérature juive antique, il est considéré comme un des quatre [[archange]]s. Il apparaît sous le nom de '''Jibrīl''' (جِبْرِيل) dans le [[Coran]].

== Dans la Bible hébraïque (Ancien Testament) ==
Gabriel est l'un des deux anges, avec [[Michel (archange)|Michel]], cité dans la [[Bible hébraïque]].  Dans le [[Livre de Daniel]], qui fait partie de l'[[Ancien Testament]], il explique au prophète [[Daniel (prophète)|Daniel]] sa [[vision du bélier et du bouc]], puis il énonce la [[prophétie des 70 semaines]]. Conformément à la signification de son nom ([[hébreu]] : גַּבְרִיאֵל [ġabrīēl], ''La force de [[Dieu]]'' ou ''Dieu est ma force''), de ''gabar'' (force) et ''El'' (Dieu), lorsqu'il se matérialise dans la [[Bible]] ou quand il apparaît dans une [[Vision (religion)|vision]], son aspect est semblable à celui d'un homme robuste (Dn 8,15 ; Dn 12,7). Il est considéré comme la main gauche de Dieu.
* [[Livre de Daniel|Daniel]], 8,17 : « Gabriel s'approcha de l'endroit où je me tenais. Terrifié, je me jetai le visage contre terre, mais il me dit : « Toi qui n'es qu'un homme, sache pourtant que cette vision concerne la fin des temps ».
* Daniel, 9,21 : « Or, tandis que je priais ainsi, l'ange Gabriel, que j'avais vu dans ma vision précédente, s'approcha de moi d'un vol rapide, à l'heure où l'on offre le sacrifice de l'après-midi ».

== Dans le Nouveau Testament ==
[[Fichier:Fra Angelico 049.jpg|vignette|230px|''[[Thème de l'Annonciation chez Fra Angelico|Annonciation]]'' de [[Fra Angelico]], Florence, cellule 3 du [[couvent San Marco]].]]
Dans le [[Nouveau Testament]], il [[annonciation faite à Marie|annonce]] à [[Zacharie (père de Jean le Baptiste)|Zacharie]] que sa femme [[Élisabeth (mère de Jean le Baptiste)|Élisabeth]] aura un fils qu'il appellera [[Jean le Baptiste|Jean]], puis il annonce la naissance de [[Jésus de Nazareth|Jésus]] à la [[Vierge Marie]] ({{Réf Bible|Luc|1|11–20 et 26–38}}) : c'est l'[[Annonciation]].
*[[Évangile de Luc|Luc]] 1,19 : « L'ange lui répondit : Moi je suis Gabriel et je me tiens devant [[Dieu]], et j'ai été envoyé pour te parler et t'annoncer ».
*Luc 1,26 : « Le sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé de Dieu dans une ville de [[Galilée (région)|Galilée]] appelée [[Nazareth]] ».

== Dans la tradition juive ==
Gabriel figure comme un des [[archange]]s dans la littérature juive de l'Antiquité (''[[Livre d'Hénoch]]''<ref>''[[1 Hénoch]]'' 9.1 40.9 54.6 71.8</ref>, ''[[Apocalypse de Moïse]]''<ref>''[[Apocalypse de Moïse]]'' 40.2</ref>, ''[[Règle de la Guerre]]''<ref>[[Manuscrit de la mer Morte|1QM]] 9.14-16</ref>, ''{{Lien|langue=en|trad=Numbers Rabbah|fr=Nombres Rabba}}''<ref>''Nombres Rabba'' 2.10</ref>). Dans le ''livre des Veilleurs'' du'' [[Livre d'Hénoch]]'', il est envoyé pour détruire la progéniture des anges rebelles et des filles des hommes{{sfn|Newsom|1992}}.

Dans le [[Talmud de Babylone]], Gabriel intervient dans une série de [[mythologie juive|mythes]] liés à des monstres marins primitifs. Gabriel y échoue à capturer le [[Léviathan]] qui doit servir de repas pour les ''justes'' à la fin des temps<ref>[[Talmud de Babylone|TB]], traité [[Baba Batra]], pages 74b et 75b</ref>{{,}}<ref>{{Ouvrage|langue = en|titre = Biblical Myth and Rabbinic Mythmaking |prénom=Michael|nom = Fishbane|éditeur =[[Oxford University Press]]|année=2004}} {{p.|201}}</ref>. Gabriel intervient aussi dans un récit sur [[Abraham]]. Dans ce récit, Abraham est jeté dans la fournaise ardente par [[Nimrod]]. Gabriel demande à Dieu la permission d'aller le sauver, mais Dieu refuse et l'envoie à la place sauver les trois jeunes gens [[Ananias, Azarias et Misaël]] jetés dans une fournaise par [[Nabuchodonosor II|Nabuchodonosor]]<ref>[[Talmud de Babylone|TB]], traité [[Pessahim]], page 118a.</ref>. Gabriel est aussi considéré comme l'un des trois personnages qui rendent visitent à Abraham alors qu'il est dans sa tente à [[Chêne de Mamré|Mamré]], les deux autres personnages étant [[Michel (archange)|Michel]] et [[Raphaël (archange)|Raphaël]]. Gabriel est ensuite l'ange qui détruit [[Sodome]]<ref>[[Talmud de Babylone|TB]], traité [[Baba Metsia]], page 65b</ref>{{,}}<ref>{{Ouvrage|langue = en|titre =The book of legends|titre original = Sefer Ha-Aggadah|sous-titre=Legends from the Talmud and Midrash|auteur1=[[Haïm Nahman Bialik]]|prénom2= Yehoshua Hana|nom2= Ravnitzky| éditeur= Schocken books|année=1992}} {{p.|33-35}}</ref>.

== Dans le Coran et les traditions islamiques ==
[[File:Rashid al-Din Tabib - Jami al-Tawarikh, f.45v detail - c. 1306-15.png|vignette|left|210px|[[Mahomet]] recevant sa première révélation de l'ange Gabriel, miniature  de l'''Histoire universelle'' de [[Rashid al-Din]] (1307), bibliothèque universitaire d'[[Édimbourg]], [[Écosse]].]]
Gabriel est connu sous le nom [[arabe]] de Jibrīl (جبريل [ʒɛbrɪːl]) ou Jibrāʾīl (جبرائيل [ʒɛbrɛːjɪːl]). Le nom ''Jibrīl'' (جِبْرِيل) est la forme utilisée dans le Coran et dans les contextes islamiques. Dans le Coran, Jibril est mentionné dans deux passages : « La Défense », LXVI, 4 et « La Vache », II, 97-99<ref name=":0">CHABBI Jacqueline, ''Le Coran décrypté. Figures bibliques en Arabie'', Paris, Fayard, « Bibliothèque de culture religieuse », 2008'','' p. 97 et suiv.</ref>. Les mentions coraniques de Jiibril sont complexes à exploiter. Son lien avec la révélation est « peu évident et pose un problème dans la formulation précise du texte coranique » <ref name=":0" />. Il n’est pas impossible, pour [[Jacqueline Chabbi]], que ces passages aient « subi des altérations »<ref name=":0" />.

Le premier passage évoque une querelle matrimoniale entre [[Mahomet]] et ses épouses. Gabriel apparaît comme protecteur de Mahomet, ce qui pourrait lui permettre de répudier ses épouses et de les remplacer<ref name=":0" />. Le second texte commence (v. 97)<ref group="Note">Sourate 2 97 : « Dis : celui qui est l'ennemi de Gabriel… [ce membre n'a pas de suite], car il (Gabriel ? l'Esprit ?) l'a (la Révélation ?) fait descendre avec la permission d'Allah sur ton cœur, pour confirmer la vérité de ce qu'il (?) avait entre les mains (Révélations passées ?) et pour apporter la bonne nouvelle et la bonne direction aux croyants. »</ref> par une phrase grammaticalement instable (peut-être en raison d’un déplacement textuel). La seconde partie de la phrase évoque un intermédiaire anonyme « il », souvent associé à Gabriel, de la Révélation coranique. L’intermédiaire classique de la révélation du Coran est l’Esprit, ''ruh''. Le verset 98<ref group="Note">« Celui qui est l'ennemi de Dieu et de ses anges, de ses messagers [ici plutôt des messagers surnaturels que des hommes prophètes], de Gabriel et de Michaël… [ce membre n'a pas de suite] Dieu est l'ennemi des incrédules »</ref>, quant à lui, cite Gabriel dans un contexte qui n’évoque plus la révélation mais l’entourage angélique d’[[Allah]]<ref name=":0" />. C’est pourtant sur ces versets « très problématique[s] dans sa compréhension » que se base la figure de Gabriel telle qu’elle sera développée par les traditions<ref name=":0" />. Le rôle principal du Gabriel coranique est d’être un « exécuteur des missions de force, contre les ennemis de Dieu et les épouses indociles »<ref name=":0" />.

Pour Chabbi, le Gabriel coranique est très éloigné du Gabriel des traditions<ref name=":0" />. La place de Gabriel s’est développée dans les [[hadîth]]s et la [[sîra]]. Ainsi, l’épisode de l’ouverture de la poitrine de Mahomet provient de la tradition et a été associé à un verset coranique<ref name=":1">« Gabriel », dans ''Dictionnaire du Coran'', 2008, Paris, p. 355-358.</ref>. Chabbi met en garde contre l’explicitation des textes, « fussent-ils considérés comme sacrés, à partir de présupposés qui s’appuient sur une base de croyance formulée ''a posteriori'' »<ref name=":0" />. La figure de Gabriel dans les traditions musulmanes est inspirée de la [[tradition judéo-chrétienne]].

De même, les commentateurs associent Gabriel au ''ruh'', à l’Esprit<ref name=":1" />. Pour Jacqueline Chabbi, « il n’y a aucune raison d’admettre l’assimilation faite par certains savants entre le ''ruh'' et Gabriel ». Ce ''ruh'' est une figure d’« ascendance biblique »<ref name=":0" />. Un passage du Coran (XVII, 85) semble même exclure l’assimilation de Gabriel au ''ruh''<ref name=":0" />. Cette attribution tardive, niant l’évolution du texte, participe à un « effacement de la temporalité du texte […] récurrent dans l’exégèse musulmane médiévale »<ref name=":0" />. Pour Dye, à propos de la {{nobr|sourate 17}}, « ''Rūḥ'' ne désigne pas ici le souffle de vie (Q 15:28), l’ange Gabriel (Q 19:17), ou le contenu du message inspiré (Q 42:52), mais bien plutôt l’Esprit de Dieu censé parler à travers les propos du prophète (à rapprocher, bien sûr, de l’Esprit saint…) »<ref name=":2">Azaiez, Mehdi / Reynolds, Gabriel Said / Tesei, Tommaso / Zafer, Hamza M., ''The Qur'an Seminar Commentary / Le Qur'an Seminar A Collaborative Study of 50 Qur'anic Passages / Commentaire collaboratif de 50 passages coraniques'', partie QS 19, Q 17 ; 85</ref>. Pour Toorawa, si l’association avec Gabriel n’est pas impossible, elle paraît improbable<ref name=":2" />.

== Vénération ==
[[Fichier:0 Venise, statue de l'archange Gabriel - Palais des Doges.JPG|vignette|180px|Statue de l'archange Gabriel (XVe siècle), ornant le sommet du pilier d'angle nord-ouest du [[Palais des Doges]] à [[Venise]].]]
Gabriel est fêté par l'[[Église latine]] le 29 septembre avec les [[archange]]s [[Michel (archange)|Michel]] et [[Raphaël (archange)|Raphaël]]<ref>{{Ouvrage|langue=la|titre=Calendarium Romanum|lieu=Rome|éditeur=Typis polyglottis vaticanis|année=1969|passage=140}}</ref>. Cette date correspond à la dédicace d'une basilique en l'honneur de [[Michel (archange)|saint Michel]], au nord de [[Rome]] au {{s|VI}}<ref>{{Ouvrage|langue=en|prénom1=Robert|nom1=Bartlett|lien auteur1=Robert Bartlett (historien)|titre=Why Can the Dead Do Such Great Things ?|sous-titre=Saints and Worshippers from the Martyrs to the Reformation|éditeur=Princeton University Press|année=2016|passage=128|isbn=978-0-691-16968-2}}</ref>.

Il est fêté par l'[[Église orthodoxe]] le 8 novembre (Synaxe des Archistratèges de la Milice Céleste, Michel et Gabriel, et des autres Puissances célestes et incorporelles)<ref>[http://calendrier.egliseorthodoxe.com/pages/calend11new.html Calendrier Orthodoxe : Novembre]</ref>, le 26 mars (Synaxe de l'Archange Gabriel)<ref>[http://calendrier.egliseorthodoxe.com/pages/calend03new.html Calendrier Orthodoxe : Mars]</ref> et le 13 juillet (Synaxe de l'Archange Gabriel)<ref>[http://calendrier.egliseorthodoxe.com/pages/calend07new.html Calendrier Orthodoxe : Juillet}]</ref>.

Il est le saint patron des [[ambassadeur]]s, des [[diplomate]]s<ref>[https://www.sanctis.fr/guide/saints/saint-gabriel Saint Gabriel sur Sanctis.fr]</ref>, ainsi que des [[télécommunication]]s et de la [[poste]]<ref>[https://www.traditions-monastiques.com/fr/blog/archange-saint-gabriel-patron-telecommunications-poste-messager-n149 L'Archange saint Gabriel, patron des télécommunications et de la poste]</ref>. Par [[bref apostolique]] du {{Date|12|janvier|1951}}, le [[pape]] [[Pie XII]] a en effet proclamé Gabriel, « qui apporta au genre humain, plongé dans les ténèbres et désespérant de son salut, l'annonce longtemps souhaitée de la [[Rédemption]] des hommes », « céleste patron de toutes les activités relatives aux télécommunications et de tous leurs techniciens et ouvriers ».

== Notes et références ==
=== Notes ===
{{Références|groupe=Note}}

=== Références ===
{{Références|taille=40}}

== Annexes ==
{{Autres projets|commons=Category:Archangel Gabriel}}

=== Bibliographie ===
* {{Ouvrage|auteur=[[Anne Bernet]]|titre=Enquête sur les anges|éditeur=Ephata|année=2024|pages totales=560}}
* Meir Bar-Asher, article « ''Gabriel'' » ''in'' M. Ali Amir-Moezzi (dir.) ''Dictionnaire du Coran'', éd. Robert Laffont, 2007, {{p.|355-360}}.
* {{chapitre|langue=en|titre chapitre=Gabriel|prénom=Carol A.|nom=Newsom|volume=2|titre ouvrage=Anchor Bible Dictionary|auteurs ouvrage=David Noel Freedman (dir.)|année=1992|éditeur=Doubleday|lien éditeur=Doubleday}}

=== Articles connexes ===
* [[Ange]] et [[Ange dans l'art]]
* [[Malaikas]], anges coraniques
* [[Archange]]
* [[L'Ange aux cheveux d'or]]

=== Liens externes ===
{{Liens}}

{{Palette|Personnages du Nouveau Testament|Personnages du Coran|Anges|Livre de Daniel}}
{{Portail|Bible|judaïsme|christianisme|islam|Théologie}}

[[Catégorie:Gabriel (archange)| ]]
[[Catégorie:Saint de l'Ancien Testament]]
[[Catégorie:Saint du Nouveau Testament]]
[[Catégorie:Personnage du Coran]]
[[Catégorie:Archange]]
[[Catégorie:Annonciation]]

title: ange de la révélation, annonciateur de la bonne nouvelle, messager de Dieu

Autres noms: Cebrail / Gaḇrīʾēl, « la Force de Dieu » / Djibril

Vénéré par: judaïsme, christianisme, islam

Attributs: ailes, lys, branche d'olivier, trompette, lanterne lumineuse, rouleau de parchemin, sceptre

Saint patron: désir d’enfant, employés des télécommunications, radiophonistes, messagers, postiers, ecclésiastiques, diplomates, ambassadeurs, Internet, philatélistes ; Portugal, Santander, Cebu

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text:
# Isaiah Wright
Isaiah Wright (Waterbury, 13 gennaio 1997) è un giocatore di football americano statunitense che milita nel ruolo di wide receiver per il Washington Football Team della National Football League (NFL).

## Carriera

### Washington Football Team
Al college Wright giocò a football alla Temple University dal 2016 al 2019. Dopo non essere stato scelto nel Draft NFL 2020 firmò con il Washington Football Team. Debuttò come professionista il 13 settembre 2020 contro i Philadelphia Eagles, giocando 10 snap negli special team.

title: Isaiah Wright

wikitext:
{{Sportivo
|Nome = Isaiah Wright
|Immagine = Isaiah Wright.jpg
|Didascalia = Wright nel 2020
|Sesso = M
|CodiceNazione = {{USA}}
|Disciplina = Football americano
|Ruolo = [[Wide receiver]]
|Squadra = {{Football Washington Football Team}}
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{{Carriera sportivo
 |2016-2019 |{{Football Temple Owls}} |
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|Squadre =
{{Carriera sportivo
 |2020- | {{Football Washington Football Team|G}} |
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|Partite da titolare =
|Ricezioni = 8
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}}
{{Bio
|Nome = Isaiah
|Cognome = Wright
|Sesso = M
|LuogoNascita = Waterbury
|LuogoNascitaLink = Waterbury (Connecticut)
|GiornoMeseNascita = 13 gennaio
|AnnoNascita = 1997
|LuogoMorte =
|GiornoMeseMorte =
|AnnoMorte =
|Epoca = 2000
|Attività = giocatore di football americano
|Nazionalità = statunitense
|PostNazionalità =  che milita nel ruolo di [[wide receiver]] per il [[Washington Football Team]] della [[National Football League]] (NFL)
}}

==Carriera==
===Washington Football Team===
Al college Wright giocò a football alla [[Temple University]] dal 2016 al 2019. Dopo non essere stato scelto nel [[Draft NFL 2020]] firmò con il [[Washington Football Team]].<ref>{{Cita web|data=25 aprile 2020 |titolo=Isaiah Wright joins Washington |url=https://www.cbssports.com/fantasy/football/news/isaiah-wright-joins-washington/ |accesso=7 ottobre 2020 |sito=CBSSportst.com|lingua=en}}</ref> Debuttò come professionista il 13 settembre 2020 contro i [[Philadelphia Eagles]], giocando 10 [[snap (football americano)|snap]] negli [[special team]].<ref>{{Cita web|cognome=Krimmel |nome=Ben |data=14 settembre 2020 |titolo=WFT Snap Count vs. Eagles: Young leads D-line, RB by committee |url=https://www.radio.com/thefandc/sports/washington-football-team/washington-football-snap-count-totals-vs-eagles-in-week-1 |accesso=7 ottobre 2020 |sito=106.7 The Fan}}</ref>

==Note==
<references/>

==Altri progetti==
{{interprogetto}}

==Collegamenti esterni==
*[http://www.nfl.com/players/Isaiah-Wright/stats/ Statistiche su NFL.com]

{{portale|biografie|sport}}

title: Isaiah Wright

Nazionalità: Stati Uniti

title: Football americano

Ruolo: Wide receiver

Squadra: Washington Football Team

title: Giovanili

Temple Owls

title: Squadre di club

Washington Football Team

Squadre di club: Statistiche aggiornate al 7 ottobre 2020


text:
# Kasteel Rivieren
Das Kasteel Rivieren (deutsch: Schloss Rivieren; weitere Bezeichnungen: Ter Vieren / Retersbeek / Ter Veere) ist ein Wasserschloss im Ort Klimmen in der Gemeinde Voerendaal bei Heerlen in der niederländischen Provinz Limburg. Es ist neben Cortenbach, Haeren und Puth eines von vier Schlössern in der Gemeinde und liegt am Ufer des Retersbeek (Retersbach). Die heutigen Bestandsgebäude stammen aus dem 16. und 18. Jahrhundert und stehen seit 2002 unter Denkmalschutz.

## Geschichte
Am Ort des späteren Schlosses wurde bereits um 1364 ein Gebäudeensemble erwähnt, das von der adeligen Familie van der Vieren/Vyeren, auch Tervieren und später Rivieren genannt, als Außenstelle für die im Kloster St. Gerlach bei Houthem lebenden Prämonstratenserinnen, die sich dort zu jener Zeit noch Norbertinerinnen genannt hatten, erbaut worden sein soll und von der die Anlage ihren späteren Namen erhalten hatte. Als Bewohnerin aus den Anfangsjahren belegt ist Catharina van Rivieren, Priorin des Klosters St. Gerlach. Rund hundert Jahre später folgt in den Annalen ein gewisser Ghysbert van der Vyeren, der um 1444 als letztes Mitglied der Familie Rivieren, in deren Besitz sich dieses Kasteel befunden hatte, aufgeführt ist, wobei ungeklärt bleibt, wie lange die Immobilie selbst noch als Klostersitz gedient hatte. Nach ihm übernahm um 1466 Johann van der Cosselaer den Besitz, den zunächst seine Tochter Mynthen, verheiratet mit Arnold von Printhagen, und nach ihnen deren Schwiegersohn Gerhard Huyn van Amstenrade erbte. Dessen Sohn Caspar sowie dessen Sohn Gerhard († 1584) werden die Errichtung des neuen schlossartigen Herrenhauses, damals noch mit zwei Ecktürmen, auf den Fundamenten des Vorgängerbaus zugeschrieben, dessen Erstellung anhand von dendrologischen Untersuchungen des Holzwerks im Dachstuhl um das Jahr 1538 vollzogen worden war.
Jahrzehnte später befand sich um 1663 Rivieren im Besitz der Familie von Eynatten, die das Anwesen 1686 dem langjährigen Aachener Bürgermeister Johann Albrecht Schrick verkaufte. Dieser vererbte den Besitz zunächst seinem Sohn Franz Wilhelm Schrick und nachdem dieser als Kanoniker in den Kirchendienst getreten war, seinem Schwiegersohn und ebenfalls mehrfachen Bürgermeister Franz von Fürth. Beide ließen zwischen 1719 und 1735 die dreiflügelige Vorburg als geräumigen Gutshof mit Wirtschaftsgebäuden errichten. Franz von Fürths Söhne Karl (1734–1803) und Johann Caspar von Fürth (1728–1783) führten um 1780 weitere umfangreiche Um- und Anbauten aus, ließen den Eingangsbereich und die Fensterrahmen erneuern, eine Brücke auf der Ostseite errichten und den Landschaftspark gestalten, sie veranlassten aber auch den Abriss des südwestlichen Rundturmes ohne Ersatz dafür zu schaffen.
Schloss Rivieren verblieb rund 200 Jahre bis Anfang des 20. Jahrhunderts im Besitz der Familie von Fürth und erst durch die Heirat von Hedwig von Fürth (1881–1965) mit Oskar Graf de Marchant et d’Ansembourgh (1882–1961) um 1910 kam Schloss Rivieren in die Hände der Familie de Marchant et d’Ansembourgh, in deren Besitz es sich nach wie vor befindet. Im Zweiten Weltkrieg wurde das Schloss zunächst von deutschen Besatzern als Feindesgut beschlagnahmt und erlitt durch die Bombenangriffe von 1944 leichte Schäden, die sich relativ schnell wieder beheben ließen. Bereits vor dem Krieg wie auch danach, als die Familie de Marchant et d’Ansembourgh ihren Besitz wieder übernehmen konnte, diente das Schloss zeitweilig als Jugendherberge und nach einer groß angelegten Restaurierung im Jahr 1970 als temporärer Ausstellungsraum für Kunstobjekte und exklusive Möbel. Die Vorburg wird dagegen vorwiegend landwirtschaftlich genutzt. Nach weiteren Sanierungen zur Jahrtausendwende wurde die gesamte Schlossanlage Rivieren unter Denkmalschutz gestellt.
In Erinnerung an die Besitzerfamilien Schrick und von Fürth befindet sich in den Torhäusern des Schlosses eine Gemäldesammlung mit 28 Ölporträts eines Großteils der Angehörigen und Anverwandten dieser beiden Familien. Darüber hinaus sind im Treppenhaus die Wappen der Familien Huyn van Amstenraedt (datiert 1641), van Gerssen (dat. 1643), von Gon (dat. 1715), von Schrick (dat. 1702 und 1786) und von Fürth (dat. 1698, 1773 und 1803) angebracht.

## Baucharakteristik
Das Herrenhaus von Schloss Rivieren ist ein rechteckiges zweigeschossiges von Norden nach Süden ausgerichtetes Gebäude mit unregelmäßigen zwei zu sechs Achsen. Es ruht auf einem hohen Keller mit Tonnengewölbe und sein Mauerwerk besteht mehrheitlich aus Mergelstein. Das Gebäude ist mit einem hohen Satteldach abgedeckt, das an seinen Kopfseiten von einem Treppengiebel begrenzt und von drei kurzen Kaminen durchstoßen wird sowie mit drei Dachgauben an der Ostseite und einer an der Westseite bestückt ist. Von den ehemals zwei Rundtürmen existiert nur noch der zweigeschossige Turm mit innerem Kuppelgewölbe an der nordwestlichen Ecke des Gebäudes, der mit einem hohen achteckigen Zeltdach abgedeckt ist, dessen Basis zur runden Form ausschwingt und aus dem ebenfalls ein kleiner Kamin herausragt. Auf dem Turm befindet sich eine Windfahne mit dem Schlangenkreuz aus dem Wappen der Familie Huyn van Amstenrade. Mit Ausnahme der Nordseite sind alle Fassaden direkt unter der Traufe mit einem spätgotischen Bogenfries geschmückt, der sich auch im Turm fortsetzt.
Der segmentbogenartige Haupteingang befindet sich in der dritten Achse von rechts an der Ostseite des Gebäudes. Über vier seitlich abgerundete Blausteinstufen erhebt sich die mit Blausteinrahmen eingefasste doppelflügelige Tür, über der ein schmiedeeisernes Oberlicht eingebaut ist. In dem darüber eingelassenen Keilstein ist die Jahreszahl 1780 eingraviert. Aus dem gleichen Jahr existiert an der südlichen Achse der Ostfassade noch ein kleiner eingeschossiger Anbau aus Mergelstein mit einem mit Schiefer gedeckten Mansarddach und Fenster- und Türrahmen aus glattem Stein.
In den Seitenfassaden zeigen sich zumeist hochrechteckige Segmentbogenfenster, die größtenteils bei den Sanierungsmaßnahmen von 1780 eingebaut worden waren und mit Blausteinrahmungen eingefasst sind, wobei in der Westfassade noch einige meist kleinere, teils quadratische Fenster mit Kreuz- und Zwischenschwellenrahmen und Natursteinrahmungen aus der ersten Bauphase im 16. Jahrhundert unter der Familie Huyn van Amstenrade erhalten geblieben sind.
Im Inneren des Herrenhauses befinden sich noch Zeugnisse aus der Sanierungsphase von 1780, darunter eine Eichentreppe mit geschnitztem Baluster und einem Baldachin im Treppenhaus, jeweils im Louis-seize-Stil, sowie einfacher Stuck in Fluren und Zimmern, Segmentbogentüren mit ein- und ausschwenkbaren Paneelen, ein Nischenkamin mit einer Stuckschale und zwei gusseiserne Feuerstellen im Régencestil.
- Vorburg mit westlicher Haupteinfahrt
- Innenhof der Vorburg

Die Anfang des 18. Jahrhunderts erbaute zum südlich gelegenen Herrenhaus hin offene dreiflügelige Vorburganlage besteht aus zwei kurzen zweigeschossigen Flügeltrakten mit erhöhten annähernd quadratischen zweiachsigen Torbauten an den vorderseitigen Flügelenden und einem eingeschossigen Wirtschaftstrakt als rückseitige nördliche Verbindung. Die symmetrisch gegliederten Gebäudetrakte sind in Ziegelsteinbauweise errichtet und mit Satteldächern abgedeckt, wogegen für die beiden Torbauten stark vorkragende Walmdächer verwendet wurden. Gleichmäßig über der Dachtraufe verteilt sind mehrere kleine Gaubenfenster mit kurzem Spitzdach eingebaut. Der rückseitige Wirtschaftsflügel ist durch zwei große rundbogige Toreinfahrten geprägt, die von kleineren segmentbogenartigen Eingängen flankiert werden, die ihrerseits mit einer kräftigen Blausteinrahmung mit geradem Sturz versehen sind. Im gleichen Stil sind in den als Wohntrakte genutzten Seitenflügeln die dortigen Eingänge gehalten, die seitlich und oberhalb von kleinen Rechteckfenstern mit Blausteinrahmungen flankiert und hofseitig allesamt mit Verschlägen versehen sind.
Die heute ebenfalls als Wohnungen genutzten Torhäuser stellen die Verbindung zwischen dem Hauptzufahrtsweg und dem Herrenhaus her. Dieser verläuft von der Hauptstraße mit dem Namen Retersbekerweg kommend über die erste Brücke durch das westliche Torhaus entlang des Innenhofes zum zweiten östlichen Torhaus, vor dem er rechts abbiegend über eine zweite Brücke das Herrenhaus erreicht. Dieses östliche Torhaus dient deshalb lediglich den symmetrischen Proportionen der Anlage und dessen Durchgang führt nur zum Uferbereich des Wassergrabens. Der äußere Rahmen des Westtors enthält noch Rollen von einer ehemaligen Zugbrücke sowie einen Türklopfer mit der Jahreszahl 1784.
Markant sind in beiden Torhäusern die großen rundbogigen Tordurchfahrten, die mit kräftigen hölzernen zweifarbigen Doppelflügeltüren verschlossen werden können. Lediglich das westliche als Haupteingang genutzte Tor ist mit einem kräftigen Blausteinrahmen in Zahnschnittfolge ausgestattet. Die Eingänge zu den Wohnungen in den Torhäusern liegen hofseitig neben der Tordurchfahrt und sind ebenso wie die beiden dortigen kleinen Rechteckfenster im Obergeschoss im gleichen Stil gehalten wie die Türen und Fenster in den Seitenflügeln.
Die Brückenbauten sind in Ziegelsteinbauweise errichtet und besitzen jeweils zwei rundbogige Durchfahrten, die teilweise mit Blausteinsegmenten verstärkt sind. Die Fahrbahn auf der Brücke ist grabenseitig durch eine kleine hüfthohe Randmauer ebenfalls aus Ziegelsteinen abgesichert.
Rund um die beiden Schlossbauten verläuft ein breiter Wassergraben, der zudem als Forellenteich genutzt wird. Die schlossnahe Umgebung wird geprägt durch landwirtschaftlich genutzte Flächen sowie durch die Flussaue des Retersbeek mit dem zugehörigen lichten Auwald.
- westl. Torhaus
- westl. Brücke zum Haupteingang
- östl. Brücke zum Herrenhaus
- Wassergraben an der Vorburg
- Auenlandschaft Retersbeek

wikiname: dewiki

title: Kasteel Rivieren

in_language: de

wikitext:
[[Datei:Weustenrade-Kasteel Rivieren, cropped.jpg|mini|350px|Schloss Rivieren]]

Das '''Kasteel Rivieren''' (deutsch: '''Schloss Rivieren'''; weitere Bezeichnungen: ''Ter Vieren / Retersbeek / Ter Veere'') ist ein [[Wasserburg|Wasserschloss]] im Ort Klimmen in der Gemeinde [[Voerendaal]] bei [[Heerlen]] in der niederländischen [[Provinz Limburg (Niederlande)|Provinz Limburg]]. Es ist neben [[Schloss Cortenbach|Cortenbach]], [[Kasteel Haeren|Haeren]] und [[Kasteel Puth|Puth]] eines von vier Schlössern in der Gemeinde und liegt am Ufer des Retersbeek (Retersbach). Die heutigen Bestandsgebäude stammen aus dem 16. und 18. Jahrhundert und stehen seit 2002 unter [[Denkmalschutz]].<ref>[https://monumentenregister.cultureelerfgoed.nl/monumenten/519573 Kasteel, Retersbekerweg 88, 6343 PL te Klimmen], Eintrag im Rijksdienst voor het Cultureel Erfgoed, Voerendaal (ndl.)</ref>

== Geschichte ==
Am Ort des späteren Schlosses wurde bereits um 1364 ein Gebäudeensemble erwähnt, das von der adeligen Familie van der Vieren/Vyeren, auch Tervieren und später Rivieren genannt, als Außenstelle für die im Kloster St. Gerlach bei Houthem lebenden [[Prämonstratenserinnen]], die sich dort zu jener Zeit noch Norbertinerinnen genannt hatten, erbaut worden sein soll und von der die Anlage ihren späteren Namen erhalten hatte. Als Bewohnerin aus den Anfangsjahren belegt ist Catharina van Rivieren, [[Prior]]in des Klosters St. Gerlach. Rund hundert Jahre später folgt in den Annalen ein gewisser Ghysbert van der Vyeren, der um 1444 als letztes Mitglied der Familie Rivieren, in deren Besitz sich dieses Kasteel befunden hatte, aufgeführt ist, wobei ungeklärt bleibt, wie lange die Immobilie selbst noch als Klostersitz gedient hatte. Nach ihm übernahm um 1466 Johann van der Cosselaer den Besitz, den zunächst seine Tochter Mynthen, verheiratet mit Arnold von Printhagen, und nach ihnen deren Schwiegersohn Gerhard [[Huyn#Die niederländische Linie|Huyn van Amstenrade]] erbte. Dessen Sohn Caspar sowie dessen Sohn Gerhard († 1584) werden die Errichtung des neuen schlossartigen Herrenhauses, damals noch mit zwei Ecktürmen, auf den Fundamenten des Vorgängerbaus zugeschrieben, dessen Erstellung anhand von dendrologischen Untersuchungen des Holzwerks im Dachstuhl um das Jahr 1538 vollzogen worden war.

[[Datei:Schilderij - Retersbeek - 20185590 - RCE.jpg|mini|Johann Caspar von Fürth]]
Jahrzehnte später befand sich um 1663 Rivieren im Besitz der Familie [[Eynatten (Adelsgeschlecht)|von Eynatten]], die das Anwesen 1686 dem langjährigen Aachener Bürgermeister [[Johann Albrecht Schrick]] verkaufte. Dieser vererbte den Besitz zunächst seinem Sohn Franz Wilhelm Schrick und nachdem dieser als [[Kanoniker]] in den Kirchendienst getreten war, seinem Schwiegersohn und ebenfalls mehrfachen Bürgermeister [[Franz von Fürth]]. Beide ließen zwischen 1719 und 1735 die dreiflügelige [[Vorburg]] als geräumigen Gutshof mit Wirtschaftsgebäuden errichten. Franz von Fürths Söhne Karl (1734–1803) und Johann Caspar von Fürth (1728–1783) führten um 1780 weitere umfangreiche Um- und Anbauten aus, ließen den Eingangsbereich und die Fensterrahmen erneuern, eine Brücke auf der Ostseite errichten und den Landschaftspark gestalten, sie veranlassten aber auch den Abriss des südwestlichen Rundturmes ohne Ersatz dafür zu schaffen.

Schloss Rivieren verblieb rund 200 Jahre bis Anfang des 20. Jahrhunderts im Besitz der Familie von Fürth und erst durch die Heirat von Hedwig von Fürth (1881–1965) mit Oskar Graf de Marchant et d’Ansembourgh (1882–1961) um 1910 kam Schloss Rivieren in die Hände der Familie de Marchant et d’Ansembourgh, in deren Besitz es sich nach wie vor befindet. Im [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkrieg]] wurde das Schloss zunächst von deutschen Besatzern als Feindesgut beschlagnahmt und erlitt durch die Bombenangriffe von 1944 leichte Schäden, die sich relativ schnell wieder beheben ließen. Bereits vor dem Krieg wie auch danach, als die Familie de Marchant et d’Ansembourgh ihren Besitz wieder übernehmen konnte, diente das Schloss zeitweilig als [[Jugendherberge]] und nach einer groß angelegten Restaurierung im Jahr 1970 als temporärer Ausstellungsraum für Kunstobjekte und exklusive Möbel. Die Vorburg wird dagegen vorwiegend landwirtschaftlich genutzt. Nach weiteren Sanierungen zur Jahrtausendwende wurde die gesamte Schlossanlage Rivieren unter Denkmalschutz gestellt.

In Erinnerung an die Besitzerfamilien Schrick und von Fürth befindet sich in den Torhäusern des Schlosses eine Gemäldesammlung mit 28 Ölporträts eines Großteils der Angehörigen und Anverwandten dieser beiden Familien. Darüber hinaus sind im Treppenhaus die Wappen der Familien Huyn van Amstenraedt (datiert 1641), van Gerssen (dat. 1643), von Gon (dat. 1715), von Schrick (dat. 1702 und 1786) und von Fürth (dat. 1698, 1773 und 1803) angebracht.

== Baucharakteristik ==
[[Datei:2016 Voerendaal, kasteel Rivieren 08., refreshed.jpg|mini|Herrenhaus]]

Das Herrenhaus von Schloss Rivieren ist ein rechteckiges zweigeschossiges von Norden nach Süden ausgerichtetes Gebäude mit unregelmäßigen zwei zu sechs [[Achse (Architektur)|Achsen]]. Es ruht auf einem hohen Keller mit [[Tonnengewölbe]] und sein Mauerwerk besteht mehrheitlich aus [[Mergel]]stein. Das Gebäude ist mit einem hohen [[Satteldach]] abgedeckt, das an seinen Kopfseiten von einem [[Treppengiebel]] begrenzt und von drei kurzen Kaminen durchstoßen wird sowie mit drei [[Dachgaube]]n an der Ostseite und einer an der Westseite bestückt ist. Von den ehemals zwei Rundtürmen existiert nur noch der zweigeschossige Turm mit innerem [[Kuppelgewölbe]] an der nordwestlichen Ecke des Gebäudes, der mit einem hohen achteckigen [[Zeltdach]] abgedeckt ist, dessen Basis zur runden Form ausschwingt und aus dem ebenfalls ein kleiner Kamin herausragt. Auf dem Turm befindet sich eine Windfahne mit dem Schlangenkreuz aus dem Wappen der Familie Huyn van Amstenrade. Mit Ausnahme der Nordseite sind alle Fassaden direkt unter der [[Traufe]] mit einem [[Spätgotik|spätgotischen]] [[Bogenfries]] geschmückt, der sich auch im Turm fortsetzt.

Der segmentbogenartige Haupteingang befindet sich in der dritten Achse von rechts an der Ostseite des Gebäudes. Über vier seitlich abgerundete [[Blaustein (Naturstein)|Blausteinstufen]] erhebt sich die mit Blausteinrahmen eingefasste doppelflügelige Tür, über der ein schmiedeeisernes Oberlicht eingebaut ist. In dem darüber eingelassenen Keilstein ist die Jahreszahl 1780 eingraviert. Aus dem gleichen Jahr existiert an der südlichen Achse der Ostfassade noch ein kleiner eingeschossiger Anbau aus Mergelstein mit einem mit Schiefer gedeckten [[Mansarddach]] und Fenster- und Türrahmen aus glattem Stein.

In den Seitenfassaden zeigen sich zumeist hochrechteckige Segmentbogenfenster, die größtenteils bei den Sanierungsmaßnahmen von 1780 eingebaut worden waren und mit Blausteinrahmungen eingefasst sind, wobei in der Westfassade noch einige meist kleinere, teils quadratische Fenster mit Kreuz- und Zwischenschwellenrahmen und Natursteinrahmungen aus der ersten Bauphase im 16. Jahrhundert unter der Familie Huyn van Amstenrade erhalten geblieben sind.

Im Inneren des Herrenhauses befinden sich noch Zeugnisse aus der Sanierungsphase von 1780, darunter eine Eichentreppe mit geschnitztem [[Baluster]] und einem [[Baldachin]] im Treppenhaus, jeweils im [[Louis-seize]]-Stil, sowie einfacher [[Stuck]] in Fluren und Zimmern, Segmentbogentüren mit ein- und ausschwenkbaren Paneelen, ein Nischenkamin mit einer Stuckschale und zwei gusseiserne Feuerstellen im [[Régence]]stil.
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Overzicht van het poortpaviljoen met de toegangsbrug, links de buitengevel van de bebouwing van de voorburcht - Retersbeek - 20407790 - RCE.jpg|Vorburg mit westlicher Haupteinfahrt
Overzicht van het binnenplein van de voorburcht, gezien richting het poortpaviljoen - Retersbeek - 20407799 - RCE.jpg|Innenhof der Vorburg
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Die Anfang des 18. Jahrhunderts erbaute zum südlich gelegenen Herrenhaus hin offene dreiflügelige Vorburganlage besteht aus zwei kurzen zweigeschossigen Flügeltrakten mit erhöhten annähernd quadratischen zweiachsigen Torbauten an den vorderseitigen Flügelenden und einem eingeschossigen Wirtschaftstrakt als rückseitige nördliche Verbindung. Die symmetrisch gegliederten Gebäudetrakte sind in [[Ziegelstein]]bauweise errichtet und mit Satteldächern abgedeckt, wogegen für die beiden Torbauten stark [[Vorkragung|vorkragende]] [[Walmdach|Walmdächer]] verwendet wurden. Gleichmäßig über der Dachtraufe verteilt sind mehrere kleine Gaubenfenster mit kurzem Spitzdach eingebaut. Der rückseitige Wirtschaftsflügel ist durch zwei große rundbogige Toreinfahrten geprägt, die von kleineren segmentbogenartigen Eingängen flankiert werden, die ihrerseits mit einer kräftigen Blausteinrahmung mit geradem [[Sturz (Architektur)|Sturz]] versehen sind. Im gleichen Stil sind in den als Wohntrakte genutzten Seitenflügeln die dortigen Eingänge gehalten, die seitlich und oberhalb von kleinen Rechteckfenstern mit Blausteinrahmungen flankiert und hofseitig allesamt mit Verschlägen versehen sind.

Die heute ebenfalls als Wohnungen genutzten Torhäuser stellen die Verbindung zwischen dem Hauptzufahrtsweg und dem Herrenhaus her. Dieser verläuft von der Hauptstraße mit dem Namen Retersbekerweg kommend über die erste Brücke durch das westliche Torhaus entlang des Innenhofes zum zweiten östlichen Torhaus, vor dem er rechts abbiegend über eine zweite Brücke das Herrenhaus erreicht. Dieses östliche Torhaus dient deshalb lediglich den symmetrischen Proportionen der Anlage und dessen Durchgang führt nur zum Uferbereich des Wassergrabens. Der äußere Rahmen des Westtors enthält noch Rollen von einer ehemaligen Zugbrücke sowie einen Türklopfer mit der Jahreszahl 1784.

Markant sind in beiden Torhäusern die großen rundbogigen Tordurchfahrten, die mit kräftigen hölzernen zweifarbigen Doppelflügeltüren verschlossen werden können. Lediglich das westliche als Haupteingang genutzte Tor ist mit einem kräftigen Blausteinrahmen in Zahnschnittfolge ausgestattet. Die Eingänge zu den Wohnungen in den Torhäusern liegen hofseitig neben der Tordurchfahrt und sind ebenso wie die beiden dortigen kleinen Rechteckfenster im Obergeschoss im gleichen Stil gehalten wie die Türen und Fenster in den Seitenflügeln.

Die Brückenbauten sind in Ziegelsteinbauweise errichtet und besitzen jeweils zwei rundbogige Durchfahrten, die teilweise mit Blausteinsegmenten verstärkt sind. Die Fahrbahn auf der Brücke ist grabenseitig durch eine kleine hüfthohe Randmauer ebenfalls aus Ziegelsteinen abgesichert.

Rund um die beiden Schlossbauten verläuft ein breiter Wassergraben, der zudem als Forellenteich genutzt wird. Die schlossnahe Umgebung wird geprägt durch landwirtschaftlich genutzte Flächen sowie durch die [[Flussaue]] des Retersbeek mit dem zugehörigen lichten [[Auwald]].

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2016 Voerendaal, kasteel Rivieren 11.jpg|westl. Torhaus
Voerendaal-Kasteel Rivieren (16).JPG|westl. Brücke zum Haupteingang
Voerendaal-Kasteel Rivieren (12).JPG|östl. Brücke zum Herrenhaus
2016 Voerendaal, kasteel Rivieren 14.jpg|Wassergraben an der Vorburg
2016 Voerendaal, Retersbeek bij kasteel Rivieren 1.jpg|Auenlandschaft Retersbeek
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== Literatur ==
* J. F. van Agt: ''Zuid-Limburg uitgezonderd Maastricht, digitale Bibliotheek voor de Nederlandse Letteren'', S. 363–368 ([https://www.dbnl.org/tekst/agt_001zuid02_01/agt_001zuid02_01_0031.php Digitalisat]).
* Wim Hupperetz, Ben Olde Meierink: ''Kastelen in Limburg : burchten en landhuizen (1000–1800)'', Matrijs, Utrecht 2005, S. 411–413, ISBN 90 5345 269 9

== Weblinks ==
{{Commonscat|Rivieren Castle|Kasteel Rivieren}}
* [https://www.guuspauwels.nl/b%20site/page168.html Rivieren], Porträt auf guuspauwels.nl (ndl.)
* [https://www.kasteleninnederland.nl/kasteeldetails.php?id=688 Rivieren / Ter Vieren / Retersbeek / Ter Veere], Porträt und Daten auf kasteeleninnederland.nl (ndl.)
* [https://www.rijckheyt.nl/cultureel-erfgoed/rivieren-kasteel-klimmen Rivieren, kasteel (Klimmen)], Porträt auf rijckheyt.nl (ndl.)
* [https://www.castles.nl/rivieren-castle Rivieren Castle], Porträt auf castles.nl (engl.)

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Coordinate|NS=50.896756|EW=5.924303|type=landmark|region=NL-LI}}

{{SORTIERUNG:Rivieren}}
[[Kategorie:Wasserschloss in den Niederlanden]]
[[Kategorie:Voerendaal]]
[[Kategorie:Rijksmonument (Provinz Limburg, Niederlande)]]
[[Kategorie:Bauwerk in der Provinz Limburg (Niederlande)]]
[[Kategorie:Denkmalgeschütztes Bauwerk in den Niederlanden]]
[[Kategorie:Erbaut in den 1540er Jahren]]
[[Kategorie:Schloss in Europa]]


text:
# Шабасанов, Махтум Кули Караевич
Махтум Кули Караевич Шабасанов — советский хозяйственный, государственный и политический деятель.

## Биография
Родился в 1930 году. Член ВКП(б) с 1951 года.
С 1955 года — на хозяйственной, общественной и политической работе. В 1955—1990 гг. — инженер бригады, начальник цеха промысла нефтеуправления «Кумдагнефть», первый секретарь Небит-Дагского городского комитета КП Туркменистана, председатель Туркменского республиканского Совета профсоюзов, 1-й секретарь Ашхабадского городского комитета КП Туркменистана, заведующий Отделом нефтяной и химической промышленности ЦК КП Туркменистана, начальник Главного управления СМ Туркменской ССР по газификации, председатель Государственного комитета Туркменской ССР по газификации, министр коммунального хозяйства Туркменской ССР.
Избирался депутатом Верховного Совета СССР 7-го и 8-го созывов.

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title: Шабасанов, Махтум Кули Караевич

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'''Махтум Кули Караевич Шабасанов''' — [[Союз Советских Социалистических Республик|советский]] хозяйственный, государственный и политический деятель.

== Биография ==
Родился в 1930 году. Член ВКП(б) с 1951 года.

С [[1955 год]]а — на хозяйственной, общественной и политической работе. В [[1955]]—[[1990]] гг. — инженер бригады, начальник цеха промысла нефтеуправления «Кумдагнефть», первый секретарь Небит-Дагского городского комитета КП Туркменистана, председатель Туркменского республиканского Совета профсоюзов, 1-й секретарь Ашхабадского городского комитета КП Туркменистана, заведующий Отделом нефтяной и химической промышленности ЦК КП Туркменистана, начальник Главного управления СМ Туркменской ССР по газификации, председатель Государственного комитета Туркменской ССР по газификации, министр коммунального хозяйства Туркменской ССР.

Избирался депутатом Верховного Совета СССР 7-го и 8-го созывов.

== Ссылки ==
* [http://knowbysight.info/ShSS/04567.asp Шабасанов]
* ГАРФ Р7523 105 151 « Указ Президиума Верховного Совета СССР, принятый 25 августа 1971 года, и материалы к нему /к протоколу № 14/ № 2074-VIII. Том 6»

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[[Категория:Председатели Верховного Совета Туркменской ССР]]
[[Категория:Первые секретари Ашхабадского горкома КП Туркменской ССР]]
[[Категория:Народные комиссары и министры Туркменской ССР]]
[[Категория:Депутаты Совета Национальностей 7-го созыва]]
[[Категория:Депутаты Совета Национальностей 8-го созыва]]
[[Категория:Депутаты Совета Национальностей от Туркменской ССР]]
[[Категория:Делегаты XXIII съезда КПСС]]
[[Категория:Делегаты XXIV съезда КПСС]]
[[Категория:Первые секретари Небит-Дагского горкома КП Туркменской ССР]]

председатель Верховного Совета Туркменской ССР: 26 марта 1963 — 11 апреля 1967

Предшественник: Ташлиев, Шамурад

Преемник: Азимов, Пигам Азимович

Предшественник: Сатылов, Абды Ковусович

Преемник: Дурдыев, Аман Атаевич

Партия: КПСС

Награды: Орден Трудового Красного Знамени — 1965 · Орден Трудового Красного Знамени — 25.08.1971 · Орден «Знак Почёта» — 1981