text:
# Killer (banda finlandesa)
Killer fue una banda de rock finlandesa formada en 1999 en la ciudad de Helsinki. Forman o alguna vez formaron parte de Dinasty, una asociación de bandas finlandesas a la que también pertenecen Kwan, The Rasmus y Von Herzen Brothers. Actualmente se encuentran en un estado de ruptura indeterminada.

## Historia
Killer es o fue un grupo de cuatro integrantes, siendo la vocalista Siiri Nordin el miembro más popular de la banda. Se formaron en 1999 en Helsinki, sin embargo su sencillo debut Hurricane fue lanzado en febrero de 2001. En agosto del mismo año lanzaron All I Want, la cual se convirtió en un éxito en Finlandia. Más tarde, también en 2001, lanzaron su primer álbum Sickeningly Pretty & Unpleasantly Vain.
En el sencillo Fire se incluye la colaboración que tuvo Lauri Ylönen (vocalista de The Rasmus y entonces pareja de Siiri) en la canción All I want, la cual canto con Siiri una vez en el Ankkarock.
En 2003, lanzaron la continuación de su álbum debut, llamada Sure You Know How To Drive This Thing. Este álbum incluye la canción Naughty Boy, la cual fue un gran hit y se convirtió en una de las cancionas más tocadas en la radio durante el verano en Finlandia; también alcanzó el #1 en la lista de éxitos de MTV Up North.
En febrero de 2005, Timo Huthala, el bajista del grupo, anunció en el sitio web oficial de la banda que se separarían por un tiempo indeterminado:
"Esto no incluyó ningún gran drama, solo cosas normales. En primer lugar, trabajamos durante cinco años sin un descanso decente, así que estamos agotados de ideas y energía. Y en segundo lugar tenemos distintas ideas sobre el rumbo que Killer debe seguir musicalmente. Desde que no pudimos coincidir en nuestras ideas en esto tampoco pudimos continuar"

## Integrantes
- Siiri Nordin (voz, piano)
- Timo Huhtala (bajo)
- Teijo Jämsä (batería)
- Tuomas "Tumppi" Norvio (guitarra)

## Discografía

### Álbumes de estudio
- Sickeningly Pretty & Unpleasantly Vain (2001)
- Sure You Know How to Drive This Thing (2003)

### Sencillos
- "All I Want" (2001)
- "Hurricane" (2001)
- "Fire" (2002)
- "Naughty Boy" (2003)
- "Watching - Waiting" (2003)
- "Liar" (2003)

- Datos: Q2319796

title: Killer (banda finlandesa)

wikitext:
{{Ficha de artista musical
|Nombre          = Killer
|Imagen          =
|Tamaño          =
|Subtítulo       =
|Fondo           = grupo_o_banda
|Origen          = [[Helsinki]], [[Finlandia]] {{bandera|Finlandia}}
|Alias           =
|estado          =
|Género          = [[Rock alternativo]], [[Rock experimental]]
|Tiempo          = 1999 - 2005
|Discográfica    = [[Universal Music Group]]
[[DRT Entertainment]]
|Relacionados    = [[The Rasmus]], [[Kwan]]
|URL             =
|URL2            =
|IMDB            =
|Miembros        = [[Siiri Nordin]]
Timo Huhtala
Teijo Jämsä
Tuomas "Tumppi" Norvio
|Otros_miembros  =
}}

'''Killer''' fue una banda de [[música rock|rock]] [[Finlandia|finlandesa]] formada en 1999 en la ciudad de [[Helsinki]]. Forman o alguna vez formaron parte de ''Dinasty'', una asociación de bandas finlandesas a la que también pertenecen [[Kwan]], [[The Rasmus]] y [[Von Herzen Brothers]]. Actualmente se encuentran en un estado de ruptura indeterminada.

== Historia ==
'''Killer''' es o fue un grupo de cuatro integrantes, siendo la vocalista [[Siiri Nordin]] el miembro más popular de la banda. Se formaron en 1999 en [[Helsinki]], sin embargo su sencillo debut ''Hurricane'' fue lanzado en febrero de 2001. En agosto del mismo año lanzaron ''All I Want'', la cual se convirtió en un éxito en [[Finlandia]]. Más tarde, también en 2001, lanzaron su primer álbum ''Sickeningly Pretty & Unpleasantly Vain''.

En el sencillo Fire se incluye la colaboración que tuvo [[Lauri Ylönen]] (vocalista de [[The Rasmus]] y entonces pareja de Siiri) en la canción ''All I want'', la cual canto con Siiri una vez en el Ankkarock.

En 2003, lanzaron la continuación de su álbum debut, llamada ''Sure You Know How To Drive This Thing''. Este álbum incluye la canción ''Naughty Boy'', la cual fue un gran hit y se convirtió en una de las cancionas más tocadas en la radio durante el verano en Finlandia; también alcanzó el #1 en la lista de éxitos de [[MTV]] ''[[Up North]]''.

En febrero de 2005, Timo Huthala, el bajista del grupo, anunció en el sitio web oficial de la banda que se separarían por un tiempo indeterminado:
:''"Esto no incluyó ningún gran drama, solo cosas normales. En primer lugar, trabajamos durante cinco años sin un descanso decente, así que estamos agotados de ideas y energía. Y en segundo lugar tenemos distintas ideas sobre el rumbo que Killer debe seguir musicalmente. Desde que no pudimos coincidir en nuestras ideas en esto tampoco pudimos continuar"''

== Integrantes ==
*[[Siiri Nordin]] ([[voz (música)|voz]], [[piano]])
*Timo Huhtala ([[bajo (instrumento musical)|bajo]])
*Teijo Jämsä ([[batería (instrumento musical)|batería]])
*Tuomas "Tumppi" Norvio ([[guitarra]])

== Discografía ==
=== Álbumes de estudio ===
* ''Sickeningly Pretty & Unpleasantly Vain'' (2001)
* ''Sure You Know How to Drive This Thing'' (2003)

=== Sencillos ===
* "All I Want" (2001)
* "Hurricane" (2001)
* "Fire" (2002)
* "Naughty Boy" (2003)
* "Watching - Waiting" (2003)
* "Liar" (2003)

{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Grupos de rock alternativo de Finlandia]]
[[Categoría:Grupos de rock de Finlandia]]

title: Datos generales

Origen: Helsinki, Finlandia

title: Información artística

Género(s): Rock alternativo, Rock experimental

Discográfica(s): Universal Music Group · DRT Entertainment

Artistas relacionados: The Rasmus, Kwan

title: Miembros

Miembros: Siiri Nordin · Timo Huhtala · Teijo Jämsä · Tuomas "Tumppi" Norvio


text:
# Giao hưởng số 7 (Dvořák)
Giao hưởng số 7, cung Rê thứ, Op.70, B.141 là bản giao hưởng của nhà soạn nhạc người Séc Antonín Dvořák. Ông sáng tác bản giao hưởng này vào năm 1884. Nó được viết tặng cho Hội Khuyến nhạc Anh. Bản giao hưởng này được trình diễn lần đầu tiên vào năm 1885.

wikiname: viwiki

title: Giao hưởng số 7 (Dvořák)

in_language: vi

wikitext:
'''[[Giao hưởng]] số 7, cung [[Rê thứ]], Op.70, B.141''' là bản giao hưởng của [[nhà soạn nhạc]] [[người Séc]] [[Antonín Dvořák]]. Ông sáng tác bản giao hưởng này vào [[năm]] 1884. Nó được viết tặng cho [[Hội Khuyến nhạc Anh]]<ref>[[Từ điển]] tác giả, tác phẩm [[âm nhạc]] phổ thông, [[Vũ Tự Lân]], xuất bản năm [[2007]], trang 81</ref>. Bản giao hưởng này được trình diễn lần đầu tiên vào năm [[1885]].
==Chú thích==
{{tham khảo}}
{{sơ khai}}

[[Thể loại:Giao hưởng]]
[[Thể loại:Nhạc khúc Rê thứ]]


text:
# Auriglobus amabilis
Auriglobus amabilis es una especie de peces de la familia Tetraodontidae en el orden de los Tetraodontiformes.

## Morfología
Los machos pueden llegar alcanzar los 7 cm de longitud total.

## Alimentación
Come larvas de insectos acuáticos.

## Hábitat
Es un pez de mar de clima tropical y pelágico.

## Distribución geográfica
Se encuentran en Asia: Indonesia.

wikiname: eswiki

title: Auriglobus amabilis

in_language: es

wikitext:
{{Ficha de taxón
| name =  ''Auriglobus amabilis''
| image =
| image_caption =
| image2_width = 240px
| image2_caption =
| regnum = [[Animalia]]
| phylum = [[Chordata]]
| classis = [[Actinopterygii]]
| subclassis = [[Neopterygii]]
| infraclassis = [[Teleostei]]
| superordo = [[Acanthopterygii]]
| ordo = [[Tetraodontiformes]]
| familia = [[Tetraodontidae]]
| genus = [[Auriglobus]]
| species = A. amabilis
| subspecies =
| binomial =  '''''Auriglobus amabilis'''''
| range_map_width = 240px
| synonyms =
}}

'''''Auriglobus amabilis''''' es una [[especie]] de [[peces]] de la [[familia (biología)|familia]]  [[Tetraodontidae]] en el [[orden (biología)|orden]] de los [[Tetraodontiformes]].

== Morfología ==
Los [[macho]]s pueden llegar alcanzar los 7 cm de longitud total.<ref name="FishBase">[http://www.fishbase.org/Summary/speciesSummary.php?ID=25170&genusname=Auriglobus&speciesname=amabilis&lang=English FishBase] (en inglés)</ref><ref>Kottelat, M., A.J. Whitten, S.N. Kartikasari y S. Wirjoatmodjo, 1993. Freshwater fishes of Western Indonesia and [[Sulawesi]]. Periplus Editions, Hong Kong. 221 p.</ref>

== Alimentación ==
Come [[larvas]] de [[insecto]]s acuáticos.

== Hábitat ==

Es un [[pez]] de [[mar]] de [[clima tropical]] y pelágico.

== Distribución geográfica ==
Se encuentran en [[Asia]]: [[Indonesia]].

== Referencias ==
{{listaref}}

== Bibliografía ==
* Eschmeyer, William N., ed. 1998. Catalog of Fishes. Special Publication of the Center for Biodiversity Research and Information, núm. 1, vol. 1-3. California Academy of Sciences. San Francisco, California, Estados Unidos. 2905. ISBN 0-940228-47-5.
* Fenner, Robert M.: ''The Conscientious Marine Aquarist''. Neptune City, Nueva Jersey, Estados Unidos: T.F.H. Publications, 2001.
* Helfman, G., B. Collette y D. Facey: ''The diversity of fishes''. Blackwell Science, Malden, Massachusetts, Estados Unidos, 1997.
* Moyle, P. y J. Cech.: ''Fishes: An Introduction to Ichthyology'', 4a. edición, Upper Saddle River, Nueva Jersey, Estados Unidos: Prentice-Hall. Año 2000.
* Nelson, J.: ''Fishes of the World'', 3a. edición. Nueva York, Estados Unidos: John Wiley and Sons. Año 1994.
* Wheeler, A.: ''The World Encyclopedia of Fishes'', 2a. edición, Londres: Macdonald. Año 1985.

== Enlaces externos ==
* [http://aquatab.net/system/species/2729/ AQUATAB]
* {{Enlace roto|1=[http://www.catalogueoflife.org/show_species_details.php?record_id=6187791 Catalogue of Life] |2=http://www.catalogueoflife.org/show_species_details.php?record_id=6187791 }}  (en inglés)

{{Traducido ref|ca|Auriglobus amabilis}}

{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Auriglobus|amabilis]]

title: Taxonomía

Reino: Animalia

Filo: Chordata

Clase: Actinopterygii

Subclase: Neopterygii

Infraclase: Teleostei

Superorden: Acanthopterygii

Orden: Tetraodontiformes

Familia: Tetraodontidae

Género: Auriglobus

Especie: A. amabilis


text:
# Toshihiro Matsushita
Pour les articles homonymes, voir Matsushita.
Toshihiro Matsushita (松下 年宏, Matsushita Toshihiro) est un footballeur japonais né le 17 octobre 1983. Il évolue au poste de milieu de terrain.

## Palmarès
- Champion du Japon en 2005 avec le Gamba Osaka
- Finaliste de la Coupe de la Ligue japonaise en 2005 avec le Gamba Osaka
- Vainqueur de la Coupe Suruga Bank en 2010 avec le FC Tokyo

wikiname: frwiki

title: Toshihiro Matsushita

in_language: fr

wikitext:
{{homon|Matsushita}}
{{Ébauche|footballeur japonais}}
{{Infobox Footballeur
| nom                 = Toshihiro Matsushita
| image               = Toshihiro Matsushita - mixed.jpg
| taille image        = 200
| légende             = Toshihiro Matsushita
| nom de naissance    =
| période pro         =
| date de naissance   = {{date|17|10|1983|en football|âge=oui}}
| lieu de naissance   = [[préfecture de Kagoshima]]
| nationalité         = {{JPN-d}} [[Japon|Japonais]]
| date de décès       =
| lieu de décès       =
| taille              = {{Taille|m=1.74}}
| position            = [[Milieu de terrain]]
| parcours junior     =
| parcours pro        = {{trois colonnes
|[[2002 en football|2002]]-[[2006 en football|2006]]|{{JPN-d}} [[Gamba Osaka]]|
|[[2006 en football|2006]]-[[2009 en football|2009]]|{{JPN-d}} [[Albirex Niigata]]|
|[[2010 en football|2010]]-[[2011 en football|2011]]|{{JPN-d}} [[FC Tokyo]]|
|[[2011 en football|2011]]|{{prêt}} {{JPN-d}} [[Vegalta Sendai]]|
|[[2012 en football|2012]]-[[2013 en football|2013]]|{{JPN-d}} [[Vegalta Sendai]]|
|[[2014 en football|2014]]-|{{JPN-d}} [[Yokohama FC]]|
}}
| sélection nationale =
| date de mise à jour = 12 avril 2016
}}

{{japonais|'''Toshihiro Matsushita'''|松下 年宏|Matsushita Toshihiro}} est un [[football]]eur [[Japon|japonais]] né le {{date|17 octobre 1983|en football}}. Il évolue au poste de milieu de terrain.

== Biographie ==
{{...}}

== Palmarès ==
* [[Championnat du Japon de football|Champion du Japon]] en 2005 avec le Gamba Osaka
* Finaliste de la [[Coupe de la Ligue japonaise de football|Coupe de la Ligue japonaise]] en 2005 avec le Gamba Osaka
* Vainqueur de la [[Coupe Suruga Bank]] en 2010 avec le FC Tokyo

== Liens externes ==
* {{Bases sport}}

{{Portail|football|Japon}}

{{DEFAULTSORT:Matsushita, Toshihiro}}
[[Catégorie:Footballeur japonais]]
[[Catégorie:Joueur du Gamba Osaka]]
[[Catégorie:Joueur de l'Albirex Niigata]]
[[Catégorie:Joueur du FC Tokyo]]
[[Catégorie:Joueur du Vegalta Sendai]]
[[Catégorie:Joueur du Yokohama FC]]
[[Catégorie:Joueur du Kagoshima United FC]]
[[Catégorie:Naissance en octobre 1983]]
[[Catégorie:Naissance dans la préfecture de Kagoshima]]

title: Biographie

Nationalité: Japonais

Naissance: 17 octobre 1983 · préfecture de Kagoshima

Poste: Milieu de terrain

title: Parcours professionnel1

Années: Club · 0M.0(B.)

Gamba Osaka

Albirex Niigata

FC Tokyo

→ Vegalta Sendai

Vegalta Sendai

Yokohama FC

Parcours professionnel1: 1 Compétitions officielles nationales et internationales senior, incluant le parcours amateur et en équipe réserve. · Dernière mise à jour : 12 avril 2016 ·


text:
# تپه علی‌آباد
تپه علی‌آباد مربوط به دوران پیش از تاریخ ایران باستان است و در بردسیر، داخل شهر واقع شده و این اثر در تاریخ ۱ فروردین ۱۳۴۵ با شمارهٔ ثبت ۴۹۲ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.

wikiname: fawiki

title: تپه علی‌آباد

in_language: fa

wikitext:
{{جعبه اطلاعات جای‌های تاریخی ایران
| نام              = تپه علی‌آباد
| روی‌نقشه          = آری
| عرض‌جغرافیایی     =
| طول‌جغرافیایی     =
| تصویر            =
| اندازه تصویر     = 250
| عنوان تصویر      =
| استان            =[[استان کرمان]]
| شهرستان          =[[بردسیر]]
| بخش              =
| نام محلی         =
| نام‌های دیگر      =
| نام‌های قدیمی     =
| نوع بنا          =
| سال‌های مرمت      =
| کاربری           = [[تپه]]
| کاربری کنونی     =
| دیرینگی          = [[تاریخ ایران پیش از اسلام|دوران پیش از تاریخ ایران باستان]]
| شماره ثبت        = ۴۹۲
| تاریخ ثبت ملی    = {{جلالی حروف|۰۱|۰۱|۱۳۴۵|پیوند=نه}}
| دوره ساخت اثر    = [[تاریخ ایران پیش از اسلام|دوران پیش از تاریخ ایران باستان]]
| بانی اثر         =
| مالک اثر         =
| مالک فعلی اثر    =
| شماره ثبت یونسکو =
| تاریخ ثبت یونسکو =
| امکان بازدید     =
| شماره تلفن       =
| وبگاه            =
| پانویس           =
}}'''تپه علی‌آباد''' مربوط به [[تاریخ ایران پیش از اسلام|دوران پیش از تاریخ ایران باستان]] است و در [[بردسیر]]، داخل شهر واقع شده و این اثر در تاریخ {{جلالی حروف|۰۱|۰۱|۱۳۴۵|پیوند=نه}} با شمارهٔ ثبت ۴۹۲ به‌عنوان یکی از [[فهرست آثار ملی ایران|آثار ملی ایران]] به ثبت رسیده است.<ref>{{یادکرد وب |نشانی=http://iranshahrpedia.com/static/view/page/cultural-heritage-reports |عنوان=دانشنامهٔ تاریخ معماری و شهرسازی ایران‌شهر |نشانی بایگانی=https://web.archive.org/web/20191006234339/http://iranshahrpedia.com/docs/Asar-e%20Sabti%20(Up%20to%2026666)%20(Version%2090%2008%2029).zip |تاریخ بایگانی=۶ اکتبر ۲۰۱۹|ناشر=وزارت راه و شهرسازی |تاریخ بازدید=۱۰ اکتبر ۲۰۱۹ |پیوند مرده=خیر}}</ref>

== جستارهای وابسته ==
* [[فهرست آثار ملی ایران]]
* [[سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری]]

== منابع ==
{{پانویس}}

{{آثار باستانی ایران-خرد}}

[[رده:آثار دوران پیش از اسلام در شهرستان بردسیر]]
[[رده:تپه‌های باستانی شهرستان بردسیر]]

title: تپه علی‌آباد

نام: تپه علی‌آباد

کشور: ایران

استان: استان کرمان

شهرستان: بردسیر

title: اطلاعات اثر

کاربری: تپه

دیرینگی: دوران پیش از تاریخ ایران باستان

دورهٔ ساخت اثر: دوران پیش از تاریخ ایران باستان

title: اطلاعات ثبتی

شمارهٔ ثبت: ۴۹۲

تاریخ ثبت ملی: ۱ فروردین ۱۳۴۵


text:
# Violencia anticlerical en la Revolución de Asturias
La violencia anticlerical en la Revolución de Asturias fue el ataque más violento que sufrió el clero católico en el siglo XX en España antes de la Guerra Civil. Ocurrió en el segundo bienio de la Segunda República durante la Revolución de Asturias dentro del marco de la Revolución de Octubre de 1934. En este ataque, a diferencia de la anterior quema de conventos de 1931, treinta y cuatro miembros del clero fueron asesinados por los revolucionarios asturianos. Fue el precedente más inmediato de la persecución religiosa que tuvo lugar en la zona republicana durante la guerra civil española de 1936-1939.

## Contexto político
La adopción de las medidas para establecer el Estado laico y la completa separación de la Iglesia y el Estado que determinaba la Constitución de 1931 fue obra inicialmente del Gobierno Provisional de la Segunda República Española presidido por el católico liberal Niceto Alcalá-Zamora, que tuvo que hacer frente a la crisis de mayo de 1931 provocada por la quema de conventos de 1931 en España y los conflictos subsiguientes suscitados por la actitud antirrepublicana del cardenal primado Pedro Segura y del obispo de Vitoria, que fueron expulsados del país. Fue el gobierno del católico Alcalá-Zamora el que, antes de que se aprobara la Constitución, eliminó la exención fiscal de la Iglesia y ordenó la retirada de los crucifijos de las escuelas públicas, así como suprimió la enseñanza religiosa en aplicación del principio de libertad de cultos aprobado en el Estatuto jurídico del Gobierno Provisional.
Una vez aprobada la Constitución en diciembre de 1931, el gobierno republicano-socialista presidido por Manuel Azaña fue el que aplicó lo que aquella establecía en materia religiosa, singularmente lo dispuesto en el artículo 26. Así en los primeros meses de 1932, por mandato constitucional, suprimió -que no disolvió- la Compañía de Jesús y nacionalizó sus bienes, secularizó los cementerios, presentó en las Cortes la ley de divorcio y aplicó el precepto constitucional de que las manifestaciones del culto fuera de las iglesias necesitaban una autorización del gobernador civil, como cualquier otro acto público celebrado en la calle. Por último con la Ley de Congregaciones Religiosas se abrió el proceso para cerrar los colegios religiosos. A causa de estas medidas laicistas aumentó la tensión entre la Iglesia católica y el gobierno de Azaña y la jerarquía eclesiástica llegó a decir que se estaba produciendo una "persecución religiosa" en España. En la contraofensiva católica se utilizó como arma propagandistas una frase sacada fuera de contexto del discurso pronunciado por Manuel Azaña en las Cortes con motivo del debate del artículo 26 en el que había dicho que "España había dejado de ser católica" en el sentido que ya no era la cultura católica la hegemónica como en tiempos de Felipe II, aunque reconocía que la población era mayoritariamente católica, por lo que había que ser consecuentes y poner fin a la confesionalidad del Estado.
Tras la ruptura en septiembre de 1933 de la coalición republicano-socialista que había gobernado bajo la presidencia de Azaña desde diciembre de 1931, se celebraron elecciones generales en noviembre que dieron un resultado inesperado para las fuerzas políticas de izquierda republicanas y socialistas. La derecha junto con los partidos de centro obtuvieron más de dos millones de votos de ventaja frente a la izquierda. Con estos resultados se formó un gobierno del Partido Republicano Radical presidido por Alejandro Lerroux, gracias al apoyo parlamentario del partido de la derecha católica "accidentalista", la CEDA, que de momento no exigió formar parte del gabinete. Este gobierno al contar con el apoyo imprescindible para gobernar de un partido de dudosa lealtad a la República, se encontró con la fuerte oposición de las diferentes fuerzas de la izquierda, y el PSOE y la UGT fueron mucho más lejos cuando anunciaron que declarararían una huelga general insurreccional en el momento que la CEDA, al que los socialistas consideraban un partido "fascista", entrara en el gobierno. Así la prensa del PSOE, de UGT y de las Juventudes Socialistas fue preparando a su militancia para la "revolución socialista" que se desencadenaría cuando se produjera esa eventualidad. Por ejemplo, el diario Renovación, perteneciente a las Juventudes Socialistas, publicó el 16 de septiembre de 1934: "¡También los obreros saben manejar las ametralladoras! Los obreros no esperan nada del Palacio Nacional, de las Cortes, de los republicanos. Lo esperan todo de la revolución social, del Partido Socialista". Once días después el diario El Socialista, el 27 de septiembre, publicó: "¡Atención al disco rojo! El mes que viene podría ser nuestro octubre. Nos aguardan días de prueba, jornadas duras. La responsabilidad del proletariado español y sus cabezas directoras es enorme. Tenemos nuestro ejército a la espera de ser movilizado (...) ".
El 1 de octubre de 1934 la CEDA retiró su apoyo al gobierno del Partido Republicano Radical presidido en ese momento por Ricardo Samper y cuatro días después se hacía pública la composición de un nuevo gobierno de coalición radical-cedista presidido ahora por Alejandro Lerroux, y del que formaban parte tres ministros de la CEDA. Inmediatamente los socialistas cumplieron su amenaza y desencadenaron la huelga general insurreccional que sería conocida como la Revolución de Octubre de 1934. La preparación "militar" de la sublevación fue tan deficiente que fue aplastada con relativa facilidad por las fuerzas de orden público y por el ejército a las órdenes del gobierno por lo que en ningún momento se estuvo al borde de desencadenar una Guerra Civil. En Cataluña el presidente de la Generalidad de Cataluña, Lluís Companys proclamó el Estado Catalán dentro de la República Federal Española pero no dio tiempo a formar un gobierno independiente porque la revuelta catalana fue rápidamente reducida por el general Batet, jefe de la División Orgánica. Sólo en Asturias la revolución logró prender gracias a unos treinta mil mineros organizados por la Alianza Obrera a la que se había sumado la CNT, a diferencia de lo que había ocurrido en el resto de España, y en la destacaban los socialista Ramón González Peña y Belarmino Tomás, presidentes respectivamente del primer y del tercer Comité Provincial Revolucionario. Estos acontecimientos obligaron al gobierno de Lerroux a la declaración del estado de guerra. En la Revolución de Asturias hubo cerca de dos mil muertos, en su mayoría insurrectos además de fuerzas del orden. También hubo algunas víctimas en Madrid, Santander, León, Vizcaya, Zaragoza y así hasta 26 provincias, de las cuales, en donde mayor número de bajas se produjeron fue Asturias, con gran diferencia sobre las tres siguientes, que fueron Vizcaya, Barcelona y Santander. En el transcurso de estos hechos, la violencia anticlerical volvió a resurgir como en mayo de 1931, pero esta vez cometiéndose en Asturias asesinatos de miembros del clero, un hecho que no ocurría en España desde hacía cien años.

## Antecedentes

### La clase obrera asturiana y la Iglesia católica
Maximiliano Arboleya fue un sacerdote asturiano que consagró su vida al activismo católico en los medios obreros, alcanzando cierto prestigio personal entre ellos pero sin conseguir alcanzar el objetivo que perseguía, hacerlos volver al seno de la Iglesia mediante el desarrollo del sindicalismo católico que él entendía que para que tuviera éxito tenía que ser "puro", es decir, independiente de los patronos y de la jerarquía eclesiástica, para que fuera visto por los obreros como un verdadero instrumento en la defensa de sus intereses. Pero en general los obispos de su tiempo no compartían esas ideas y se opusieron al proyecto así como los patronos, que siguieron postulando un sindicalismo amarillo. En 1923 fue nombrado obispo de Oviedo Juan Bautista Luis y Pérez, viejo amigo de Arboleya con el que coincidió como estudiante de teología en Roma, quien inmediatamente lo nombró deán de la catedral de Oviedo. Ambos compartían la ilusión de trabajar en el campo social, pero en la diócesis se habían hecho tan pocas cosas y tan mal, a pesar de los esfuerzos de Arboleya, y encontró tantas resistencias que finalmente tuvo que desistir de su proyecto, minado además por la enfermedad. Nada más tomar posesión de su cargo Maximiliano Arboleya le había escrito una carta en la que le describía la difícil situación con la que iba a enfrentarse:

Ciñéndome a Asturias te digo, y supongo que no te desanimará, pues ya lo tendrás previsto, que la apostasía obrera es general, que hay parroquias, hace bien poco fervientemente cristianas, y donde, abundando muchos niños, el párroco no cuenta ni con una niña para la Primera Comunión. (...)

Los obreros de las grandes cuencas y de los grandes centros fabriles, así como muchísimos de otros menos importantes, se hallan asociados en los Sindicatos socialistas o comunistas y son irreligiosos los más cultos y antirreligiosos los demás. Todos están asociados a los Sindicatos revolucionarios y gracias a ellos han obtenido importantísimas, trascendentales mejoras, y por eso les están agradecidos. (...)

...aquí entre nosotros, los obreros no son muy católicos

Tras la Revolución de Asturias, fue aún más claro en su diagnóstico sobre la situación del mundo obrero en relación con la Iglesia y sus organizaciones sociales:

Por razones que no tengo para qué especificar aquí aunque ello resultaría harto fácil, nuestros obreros y empleados, por lo general, dan como cierto:

a) Que la Iglesia Católica, y consiguientemente cuantos por ella trabajan y se dejan inspirar, son los defensores acérrimos del Capitalismo opresor y enemigos natos de la clase obrera.

b) Que los sindicatos llamados "católicos" tienen como exclusiva finalidad la defensa de la Iglesia y el Capitalismo, haciendo a los sindicatos cada día más sumisos y resignados frente a esos sus dos supuestos y temidos enemigos.

Guste o no y por absurdo que parezca a quienes desconocen los verdaderos orígenes de mentalidad semejante, esa es la de casi todos nuestros trabajadores. Y, después de lo visto y palpado en Asturias, bien podemos afirmar que hoy el odio feroz a la Iglesia es muy superior al que inspira el Capitalismo. Basta para afirmarlo rotundamente fijarse en la clase de personas perseguidas y asesinadas y de edificios destruidos por la dinamita o por el fuego.

### La violencia en la Revolución de Asturias
El Comité Revolucionario Provincial de Asturias en su primer bando constituyó una "guardia roja" con voluntarios de todas las organizaciones obreras para conseguir el "cese de todo acto de pillaje, previniendo que todo individuo que sea cogido en un acto de esta naturaleza será pasado por las armas". La "guardia roja" consiguió poner fin a los saqueos y mantener el orden pero no en todas las ocasiones pudo controlar los excesos de la "justicia revolucionaria" llevada a cabo por individuos o pequeños grupos que actuaron al margen del Comité Revolucionario Provincial y de la inmensa mayoría de los comités revolucionarios comarcales y locales. Así, "junto al trato correcto recibido por la inmensa mayoría de los encarcelados -guardias civiles, técnicos de minas y fábricas, capataces, comerciantes y rentistas, miembros del clero-, la represión sangrienta también hizo acto de presencia". Fueron asesinados algunos detenidos, como en Sama de Langreo en represalia por la resistencia ofrecida por guardias civiles y guardias de asalto a la insurrección obrera, aunque en ocasiones, como en el barrio de El Llano de Gijón, la actuación de la "guardia roja" logró impedir las ejecuciones, o como en Grado, donde se respetaron escrupulosamente las personas y los edificios religiosos.
Pero lo que más estremeció a la opinión pública fue el asesinato indiscriminado de 34 miembros del clero, un hecho que no se producía en España desde hacía cien años. Según el historiador José Álvarez Junco, estas muertes no obedecieron a un plan previo sino que fueron más el resultado de la "exaltación momentánea y casi accidental", y , por otro lado, la inmensa mayoría de sacerdotes y religiosos detenidos u obligados a realizar determinadas tareas recibieron un trato correcto por parte de los comités revolucionarios.
El historiador David Ruiz relaciona los asesinatos con "el progresivo distanciamiento que se produjo entre la jerarquía eclesiástica y las organizaciones obreras" a causa de su apuesta en favor del "sindicalismo amarillo", en contra del sindicalismo católico independiente de las patronales defendido por el canónigo de la catedral de Oviedo Maximiliano Arboleya, lo que propició el crecimiento del anticlericalismo en el seno de la clase obrera. Puede ser ilustrativo de esta tesis lo que sucedió en Bembibre (provincia de León) donde un crucifijo fue salvado del incendio de la iglesia y exhibido con un cartel que decía: “Cristo rojo, a ti no te quemamos porque eres de los nuestros”. Por otro lado, un canónigo de la catedral ovetense se sorprendió de la animadversión popular que suscitaba el clero:

Llegamos al Campo de los Patos y allí había una muchedumbre, sobre todo de mujeres y niños, que armaron un griterío infernal. No es fácil dar una idea de lo que allí nos dijeron: aquella muchedumbre gritaba y gritaba contra nosotros, y más que nadie las mujeres

## Los sucesos

### Asturias
El 5 de octubre de 1934 en Rebollada durante las revueltas muere asesinado a culatazos de un arma el párroco Luciano Fernández Martínez. En Valdecuna se asesina al ecónomo párroco Manuel Muñiz Lobato y se quema la iglesia, el retablo, imágenes y archivos parroquiales. En Oviedo los revolucionarios queman el convento de las benedictinas de San Pelayo. El mismo día en Mieres son asesinados y arrojados al río los novicios pasionistas Baudilio Alonso Tejedo (Salvador María de la Virgen) y Amadeo Andrés Celada (Alberto de la Inmaculada). En Sama de Langreo, el párroco regente Venancio Prada Morán es asesinado de un tiro después de colocarle una bomba en la iglesia. En Moreda es asesinado su párroco ecónomo Tomás Suero Covielles.
El 6 de octubre, en Mieres, se incendió la residencia de los Padres Pasionistas. En esos momentos también se incendia el Convento de Los Dominicos y la Iglesia de San Pedro en La Felguera.
El 7 de octubre los revolucionarios socialistas incendian el convento de Santo Domingo y el Palacio Arzobispal de Oviedo, quedando ambos destruidos. En la carretera se fusila a los seminaristas que habían conseguido huir del convento: César Gonzalo Zurro (21 años, 2.º de Teología), Ángel Cuartas Cristóbal (Subdiácono, 24 años), Mariano Suárez Fernández (24 años, ordenado de menores), José María Fernández Martínez (19 años, 1.º de Teología), Juan José Castaño Fernández (18 años, 3.º de Teología) y Jesús Prieto López (22 años; 2.º de Teología). En la localidad de San Esteban de Cruces es asesinado el ecónomo Graciliano González Blanco. En Santullano son asesinados los jesuitas Emilio Álvarez y Martínez y Juan Bautista Arconada.
El 8 de octubre es asesinado el padre paúl Vicente Pastor Vicente en el matadero de San Lázaro. También es asesinado en Oviedo su vicario general Juan Puertes Ramón y Aurelio Gago, secretario del Obispado.
El 9 de octubre son fusilados varios sacerdotes de La Salle junto al cementerio. Los llamados Mártires de Turón: José Sanz Tejedor (San Cirilo Beltrán), Filomeno López López (San Marciano José), Claudio Bernabé Cano (San Victoriano Pío), Vilfrido Fernández Zapico (San Julián Alfredo), Vicente Alonso Andrés (San Benjamín Julián), Román Martínez Fernández (San Augusto Andrés), Manuel Seco Gutiérrez (San Aniceto Adolfo) y Manuel Barbal Cosín (San Jaime Hilario). También son asesinados el sacerdote argentino Héctor Valdivieso Sáez (San Benito de Jesús) y el pasionista de Mieres Manuel Canoura Arnau (San Inocencio de la Inmaculada).
El 10 de octubre en Olloniego es asesinado el párroco Joaquín del Valle Villa.
El 11 de octubre los revolucionarios socialistas colocan una bomba y la explosionan en la Cámara Santa de la Catedral de Oviedo. En este atentado se destruyen numerosas obras de arte y reliquias del cristianismo, también sufre daños la catedral.
El 12 de octubre es asesinado en Oviedo el carmelita Eufrasio Barredo Fernández (Beato Eufrasio del Niño Jesús), superior del convento carmelita
El 13 de octubre los revolucionarios incendian el colegio religioso de las Recoletas de Oviedo. En la misma ciudad dinamitan el antiguo edificio de la antigua Universidad de Oviedo perdiéndose importantes obras de gran valor y quemándose toda su biblioteca, inaugurada en el año 1765 y cuyos orígenes remontaban al 1608. Esta biblioteca de la universidad se había convertido en uno de los primeros centros bibliográficos universitarios de la nación. También fue destruida la pinacoteca de la universidad. El mismo día son asesinados los padres paules Tomás Pallarés Ibáñez y el hermano coadjutor Salustiano González Crespo, anteriormente apresados. En Santa María la Real de la Corte es asesinado su párroco Román Cossío Gómez.

### Palencia
La campaña tuvo también un episodio en la cuenca minera palentina. El 6 de octubre de 1934 fue asesinado, en Barruelo de Santullán, el marista Plácido Fábrega Juliá (hermano Bernardo).

### Balance
Según la mayoría de autores en la Revolución de Asturias fueron incendiados un total de 58 edificios religiosos y asesinados 34 religiosos. Según algunos autores[¿quién?] pudo haber también religiosos asesinados en Cataluña, concretamente dos franciscanos en Lérida y el párroco de Solsona.

## Valoraciones
El canónigo de la catedral de Oviedo, Maximiliano Arboleya, que casualmente se encontraba fuera de Asturias cuando se produjo la Revolución de Asturias, quedó hondamente impresionado por los sucesos revolucionarios y en especial por la violencia anticlerical contra las personas (fueron asesinados varios compañeros suyos del cabildo, entre ellos Aurelio Gago, que era también prefecto de Estudios del Seminario diocesano) y contra los edificios (en especial la catedral de Oviedo de la que era deán).
En una carta a su amigo Severino Aznar le describe cómo encontró la Cámara Santa de la Catedral de Oviedo:

Lo de la Catedral me dejó anonadado, pues yo, como los arquitectos enviados por el Gobierno, creía que se trataba de un simple derrumbamiento de la techumbre de la Cámara Santa, y se trata de su destrucción total. Defendido el templo bravamente y sin desmayo alguno por un puñado de soldaditos y de guardias de asalto, los revolucionarios dueños de casi toda la ciudad, no lograron entrar en la Catedral. Pero sí en la Sala Capitular, uno de cuyos ventanales bajos volaron o abrieron con dinamita. Allí quemaron la sillería del coro, la mesa del secretario y varios libros de Actas y otros objetos. (...) De la Sala Capitular se dirigieron al lado del claustro donde está la cripta de Santa Leocadia, sobre la cual se levantaba la preciada Cámara Santa. Iban muy bien dirigidos los bárbaros. Se culpa demasiado a los mineros pero ellos no fueron más que el brutal brazo ejecutor. ¿Qué sabían esos infelices de tales rincones? Acumularon en la cripta mencionada, de bóveda muy baja, muchas cajas de dinamita y la explosión fue tal que voló la tal bóveda, muy gruesa y pesada, y con ella, la de la Cámara Santa, también muy resistente. Todo subió a tal altura que en los tejados vecinos quedaron tremendos bloques de piedra. (...) La explosión fue algo inaudito, rompió incontables cristales de las preciosas vidrieras flamencas

Sin embargo, el dolor que le produjeron los asesinatos y las destrucciones no le impidió realizar una honda reflexión sobre el fracaso de la Iglesia católica en la penetración en los medios obreros. En una especie de "manifiesto" que preparó para el Grupo de la Democracia Cristiana que sirviese de orientación a los católicos españoles conmocionados especialmente por la muerte de casi 40 religiosos y por los más de cincuenta edificios religiosos incendiados o saqueados (entre ellos el Palacio Episcopal, el Seminario Diocesano, en el que ardió su biblioteca, la Cámara Santa de la Catedral de Oviedo, de la que Arboleya era el deán de su cabildo) durante la "Comuna Obrera" asturiana, Arboleya siguió convencido de que si el activismo católico social hubiese seguido el modelo del sindicalismo católico "puro", que él llevaba años defendiendo, la tragedia asturiana se podría haber evitado, por lo que pensaba que los católicos también tenían alguna responsabilidad en lo sucedido. Pero ni la Iglesia católica ni la derecha católica en absoluto lo entendieron así y sólo pensaban en la represión como remedio contra la revolución. La Iglesia no rectificó su política social y siguió insistiendo en la vía del sindicato católico vinculado a los patronos. Ángel Herrera, presidente de Acción Católica, inició una campaña por toda España para presentar como modelo de "obrero católico y patriótico" a Vicente Madera, líder del fracasado sindicato católico de la Hullera Asturiana, un ejemplo típico del sindicalismo católico que rayaba con el amarillismo, y que el día 5 de octubre había defendido con las armas, junto con 25 compañeros, la sede social del sindicato en la villa de Moreda cuando los revolucionarios intentaron tomarla, y al final había conseguido escapar aprovechando la noche (cuatro resistentes murieron en el intercambio de disparos). En una carta dirigida a su amigo Severino Aznar Arboleya critica esta forma de reaccionar de la Iglesia católica:

Creerá usted, acaso, que ante tal desastre se oyen voces sensatas pidiendo el abandono del camino que nos condujo a él... Pues se equivoca. Unas cuantas soluciones simplistas -cortar algunas cabezas, castigar a los rebeldes, proceder a un completo desarme... material, etc.- y pare usted de contar. Todos se aprestan a moverse, pero para caminar más deprisa por el mencionado camino. Ya tenemos de nuevo a Vicente Madera Peña hecho un héroe y un salvador, ya tenemos la política en la Federación Agraria y un fantástico Secretariado Social que se funda sin plan y sin preparación alguna.

Nadie, absolutamente nadie, se para a preguntar si este atroz movimiento criminal revolucionario de cerca de 50.000 hombres no tiene más explicación que la consabida malsana propaganda socialista; nadie piensa en que también puede haber tremendas responsabilidades por parte nuestra.

Otros católicos se acordaron de Arboleya, de sus fracasos y de sus predicciones.  Luigi Sturzo, líder exiliado del Partito Popolare Italiano escribió en un periódico de Friburgo un homenaje a los "demócrata cristianos" españoles Severino Aznar, Ángel Ossorio y Gallardo y el "canónigo Arboleya":

Si se les hubiera escuchado, los católicos españoles no pasarían hoy, a los ojos de los obreros, como defensores de los patronos incluso de los injustos

En la misma línea se expresó el canónigo de la catedral de Valladolid, Alberto Onaindía, que publicó un artículo el 23 de octubre de 1934 en el diario Euzkadi, de Bilbao, en el que afirmaba que Arboleya para las clases conservadoras nunca había sido otra cosa que el "cura socialista y el canónigo rojo". Asimismo José de Artetxe escribió a finales de octubre un artículo en El Día, de San Sebastián, en el que afirmaba:

Los dolorosos sucesos de Asturias están previstos claramente, y para vergüenza de los católicos de aquella región, en las obras escritas por la pluma ardorosa de un gran propagandista católico social -Arboleya Martínez, canónigo de la Catedral de Oviedo- que desde hace más de treinta años clamaba en el desierto de la incomprensión profetizando claramente esto de ahora, que los sordos o cosa peor que le rodeaban se empeñaban en no querer vislumbrar

Los ataques a edificios volvieron tras las elecciones generales de febrero de 1936, pero ningún clérigo fue asesinado. Fue tras el estallido de la guerra civil española, cuando la violencia contra el clero en la zona republicana alcanzó un grado desconocido en la historia de España, contándose un total de 6832 religiosos y sacerdotes asesinados, y también fueron víctimas de la persecución religiosa durante la guerra civil española muchos laicos por su activismo católico, aunque su número exacto es muy difícil de determinar. La oleada anticlerical en la zona republicana remitió a partir de mediados de 1937 gracias a los esfuerzos del gobierno de Juan Negrín, y especialmente de su ministro de Justicia, el católico nacionalista vasco Manuel de Irujo. Sólo volvió a reaparecer cuando se produjo la huida generalizada de los republicanos hacia Francia como consecuencia de la ofensiva de Cataluña del ejército franquista que se inició a finales de diciembre de 1938 y acabó a principios de febrero de 1939 con la ocupación total de la región.

wikitext:
[[Archivo:Frontal exterior de la cámara santa.JPG|thumb|250px|Imagen exterior de la [[Cámara Santa]] y la cripta de santa Leocadia de la [[catedral de Oviedo]]. Podemos ver las dos celosías, la superior correspondiente a la cámara santa o capilla de san Miguel y la inferior perteneciente a la cripta de santa Leocadia. Fue destruida por los mineros durante la [[Revolución de Asturias]] y luego reconstruida.]]
La '''violencia anticlerical en la Revolución de Asturias''' fue el ataque más violento que sufrió el [[Iglesia católica|clero católico]] en el {{siglo|XX||s}} en [[España]] antes de la [[Guerra Civil Española|Guerra Civil]]. Ocurrió en el [[segundo bienio]] de la [[Segunda República Española|Segunda República]] durante la [[Revolución de Asturias]] dentro del marco de la [[Revolución de Octubre de 1934]]. En este ataque, a diferencia de la anterior [[Quema de conventos de 1931 en España|quema de conventos de 1931]], treinta y cuatro miembros del clero fueron [[asesinato|asesinados]] por los revolucionarios asturianos. Fue el precedente más inmediato de la [[Persecución religiosa durante la Guerra Civil Española|persecución religiosa que tuvo lugar en la zona republicana durante la guerra civil española de 1936-1939]].

== Contexto político ==
{{AP|Cuestión religiosa en la Segunda República Española|Revolución de Octubre de 1934}}
La adopción de las medidas para establecer el [[Estado laico]] y la completa [[separación de la Iglesia y el Estado]] que determinaba la [[Constitución de 1931]] fue obra inicialmente del [[Gobierno Provisional de la Segunda República Española]] presidido por el católico liberal [[Niceto Alcalá-Zamora]], que tuvo que hacer frente a la crisis de mayo de 1931 provocada por la [[quema de conventos de 1931 en España]] y los conflictos subsiguientes suscitados por la actitud antirrepublicana del [[cardenal]] primado [[Pedro Segura]] y del [[obispo]] de [[Vitoria]], que fueron expulsados del país. Fue el [[gobierno]] del católico Alcalá-Zamora el que, antes de que se aprobara la [[Constitución española de 1931|Constitución]], eliminó la [[exención fiscal]] de la Iglesia y ordenó la retirada de los [[crucifijo]]s de las escuelas públicas, así como suprimió la enseñanza religiosa en aplicación del principio de [[libertad de cultos]] aprobado en el [[Estatuto jurídico del Gobierno Provisional]].{{harvnp|Casanova|2007|pp=22-26; 43-45; 76-86}}

Una vez aprobada la Constitución en diciembre de 1931, el gobierno republicano-socialista presidido por [[Manuel Azaña]] fue el que aplicó lo que aquella establecía en materia religiosa, singularmente lo dispuesto en el artículo 26. Así en los primeros meses de 1932, por mandato constitucional, suprimió -que no disolvió- la [[Compañía de Jesús]] y nacionalizó sus bienes, secularizó los cementerios, presentó en las Cortes la [[Ley española de Divorcio de 1932|ley de divorcio]] y aplicó el precepto constitucional de que las manifestaciones del culto fuera de las iglesias necesitaban una autorización del [[gobernador civil]], como cualquier otro acto público celebrado en la calle. Por último con la Ley de Congregaciones Religiosas se abrió el proceso para cerrar los colegios religiosos. A causa de estas medidas laicistas aumentó la tensión entre la [[Iglesia católica]] y el gobierno de Azaña y la jerarquía eclesiástica llegó a decir que se estaba produciendo una "persecución religiosa" en España.<ref>Vicente Cárcel Ortí, "La persecución religiosa en España durante la Segunda República, 1931-1939.", pag. 176</ref> En la contraofensiva católica se utilizó como arma propagandistas una frase sacada fuera de contexto del discurso pronunciado por Manuel Azaña en las Cortes con motivo del debate del artículo 26 en el que había dicho que "España había dejado de ser católica" en el sentido que ya no era la cultura católica la hegemónica como en tiempos de Felipe II, aunque reconocía que la población era mayoritariamente católica, por lo que había que ser consecuentes y poner fin a la [[confesionalidad]] del Estado.{{harvnp|Casanova|2007|pp=43-45; 76-86}}

Tras la ruptura en septiembre de 1933 de la coalición republicano-socialista que había gobernado bajo la presidencia de Azaña desde diciembre de 1931, se celebraron [[elecciones generales españolas de 1933|elecciones generales en noviembre]] que dieron un resultado inesperado para las fuerzas políticas de izquierda republicanas y socialistas. La derecha junto con los partidos de centro obtuvieron más de dos millones de votos de ventaja frente a la izquierda. Con estos resultados se formó un gobierno del [[Partido Republicano Radical]] presidido por Alejandro Lerroux, gracias al apoyo parlamentario del partido de la derecha católica "accidentalista", la [[CEDA]], que de momento no exigió formar parte del gabinete.{{harvnp|Casanova|2007|pp=107-126}} Este gobierno al contar con el apoyo imprescindible para gobernar de un partido de dudosa lealtad a la República, se encontró con la fuerte oposición de las diferentes fuerzas de la izquierda, y el [[PSOE]] y la [[Unión General de Trabajadores|UGT]] fueron mucho más lejos cuando anunciaron que declarararían una [[huelga general]] insurreccional en el momento que la CEDA, al que los socialistas consideraban un partido "fascista", entrara en el gobierno.<ref>{{Cita publicación | título = La revolución de octubre de 1934 en España | año = 1935 | revista = ABC | número = 13 de febrero de 1935 | id = pag. 3 | url = http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/abc/1935/02/13/055.html
}}</ref> Así la prensa del PSOE, de UGT y de las Juventudes Socialistas fue preparando a su militancia para la "revolución socialista" que se desencadenaría cuando se produjera esa eventualidad. Por ejemplo, el diario ''Renovación'', perteneciente a las Juventudes Socialistas, publicó el 16 de septiembre de 1934: "''¡También los obreros saben manejar las ametralladoras! Los obreros no esperan nada del Palacio Nacional, de las Cortes, de los republicanos. Lo esperan todo de la revolución social, del Partido Socialista''".<ref>Renovación, 16-09-34.</ref> Once días después el diario ''[[El Socialista]]'', el 27 de septiembre, publicó: "''¡Atención al disco rojo! El mes que viene podría ser nuestro octubre. Nos aguardan días de prueba, jornadas duras. La responsabilidad del proletariado español y sus cabezas directoras es enorme. Tenemos nuestro ejército a la espera de ser movilizado (...)'' ".<ref>El Socialista, 27-09-34.</ref>

El 1 de octubre de 1934 la CEDA retiró su apoyo al gobierno del [[Partido Republicano Radical]] presidido en ese momento por [[Ricardo Samper]] y cuatro días después se hacía pública la composición de un nuevo gobierno de coalición radical-cedista presidido ahora por [[Alejandro Lerroux]], y del que formaban parte tres ministros de la [[CEDA]]. Inmediatamente los socialistas cumplieron su amenaza y desencadenaron la huelga general insurreccional que sería conocida como la [[Revolución de Octubre de 1934]]. La preparación "militar" de la sublevación fue tan deficiente que fue aplastada con relativa facilidad por las fuerzas de orden público y por el ejército a las órdenes del gobierno por lo que en ningún momento se estuvo al borde de desencadenar una [[Guerra civil española|Guerra Civil]]. En [[Cataluña]] el presidente de la [[Generalidad de Cataluña]], [[Lluís Companys]] proclamó el ''Estado Catalán'' dentro de la [[República Federal Española]] pero no dio tiempo a formar un gobierno independiente porque la revuelta catalana fue rápidamente reducida por el general Batet, jefe de la División Orgánica. Sólo en Asturias la revolución logró prender gracias a unos treinta mil mineros organizados por la [[Alianza Obrera]] a la que se había sumado la [[Confederación Nacional del Trabajo|CNT]], a diferencia de lo que había ocurrido en el resto de España, y en la destacaban los socialista [[Ramón González Peña]] y [[Belarmino Tomás]], presidentes respectivamente del primer y del tercer Comité Provincial Revolucionario. Estos acontecimientos obligaron al gobierno de Lerroux a la declaración del estado de guerra. En la [[Revolución de Asturias]] hubo cerca de dos mil muertos, en su mayoría insurrectos además de fuerzas del orden. También hubo algunas víctimas en [[Madrid]], [[Santander (España)|Santander]], [[León (España)|León]], [[Vizcaya]], [[Zaragoza]] y así hasta 26 provincias, de las cuales, en donde mayor número de bajas se produjeron fue Asturias, con gran diferencia sobre las tres siguientes, que fueron Vizcaya, Barcelona y Santander. En el transcurso de estos hechos, la violencia anticlerical volvió a resurgir como en mayo de 1931, pero esta vez cometiéndose en Asturias asesinatos de miembros del clero, un hecho que no ocurría en España desde hacía cien años.{{harvnp|Casanova|2007|pp=127-137}}

==Antecedentes==
===La clase obrera asturiana y la Iglesia católica===
[[Maximiliano Arboleya]] fue un sacerdote asturiano que consagró su vida al activismo católico en los medios obreros, alcanzando cierto prestigio personal entre ellos pero sin conseguir alcanzar el objetivo que perseguía, hacerlos volver al seno de la Iglesia mediante el desarrollo del sindicalismo católico que él entendía que para que tuviera éxito tenía que ser "puro", es decir, independiente de los patronos y de la jerarquía eclesiástica, para que fuera visto por los obreros como un verdadero instrumento en la defensa de sus intereses. Pero en general los obispos de su tiempo no compartían esas ideas y se opusieron al proyecto así como los patronos, que siguieron postulando un [[sindicato amarillo|sindicalismo amarillo]]. En 1923 fue nombrado obispo de Oviedo [[Juan Bautista Luis y Pérez]], viejo amigo de Arboleya con el que coincidió como estudiante de teología en [[Roma]], quien inmediatamente lo nombró [[deán]] de la catedral de Oviedo. Ambos compartían la ilusión de trabajar en el campo social, pero en la diócesis se habían hecho tan pocas cosas y tan mal, a pesar de los esfuerzos de Arboleya, y encontró tantas resistencias que finalmente tuvo que desistir de su proyecto, minado además por la enfermedad.{{harvnp|Benavides|1985|p=259}} Nada más tomar posesión de su cargo Maximiliano Arboleya le había escrito una carta en la que le describía la difícil situación con la que iba a enfrentarse:{{harvnp|Shubert|1985|p=251}}
{{cita|Ciñéndome a [[Asturias]] te digo, y supongo que no te desanimará, pues ya lo tendrás previsto, que la [[apostasía]] obrera es general, que hay [[Parroquia (religión)|parroquias]], hace bien poco fervientemente cristianas, y donde, abundando muchos niños, el párroco no cuenta ni con una niña para la [[Primera Comunión]]. (...)

Los obreros de las grandes cuencas y de los grandes centros fabriles, así como muchísimos de otros menos importantes, se hallan asociados en los [[Sindicato]]s [[UGT|socialistas]] o [[PCE|comunistas]] y son irreligiosos los más cultos y antirreligiosos los demás. Todos están asociados a los Sindicatos revolucionarios y gracias a ellos han obtenido importantísimas, trascendentales mejoras, y por eso les están agradecidos. (...)

...aquí entre nosotros, los obreros no son muy católicos}}

Tras la Revolución de Asturias, fue aún más claro en su diagnóstico sobre la situación del mundo obrero en relación con la Iglesia y sus organizaciones sociales:{{harvnp|Benavides|1985|pp=265-266}}
{{cita|Por razones que no tengo para qué especificar aquí aunque ello resultaría harto fácil, nuestros obreros y empleados, por lo general, dan como cierto:

:a) Que la Iglesia Católica, y consiguientemente cuantos por ella trabajan y se dejan inspirar, son los defensores acérrimos del [[Capitalismo]] opresor y enemigos natos de la [[clase obrera]].

:b) Que los sindicatos llamados "católicos" tienen como exclusiva finalidad la defensa de la Iglesia y el Capitalismo, haciendo a los sindicatos cada día más sumisos y resignados frente a esos sus dos supuestos y temidos enemigos.

Guste o no y por absurdo que parezca a quienes desconocen los verdaderos orígenes de mentalidad semejante, esa es la de casi todos nuestros trabajadores. Y, después de lo visto y palpado en Asturias, bien podemos afirmar que hoy el odio feroz a la Iglesia es muy superior al que inspira el Capitalismo. Basta para afirmarlo rotundamente fijarse en la clase de personas perseguidas y asesinadas y de edificios destruidos por la dinamita o por el fuego.}}

===La violencia en la Revolución de Asturias===
{{AP|Revolución de Asturias}}
El Comité Revolucionario Provincial de Asturias en su primer bando constituyó una "guardia roja" con voluntarios de todas las organizaciones obreras para conseguir el "''cese de todo acto de pillaje, previniendo que todo individuo que sea cogido en un acto de esta naturaleza será pasado por las armas''".{{harvnp|Ruiz|1988|pp=127-128}} La "guardia roja" consiguió poner fin a los saqueos y mantener el orden pero no en todas las ocasiones pudo controlar los excesos de la "justicia revolucionaria" llevada a cabo por individuos o pequeños grupos que actuaron al margen del Comité Revolucionario Provincial y de la inmensa mayoría de los comités revolucionarios comarcales y locales. Así, "junto al trato correcto recibido por la inmensa mayoría de los encarcelados -guardias civiles, técnicos de minas y fábricas, capataces, comerciantes y rentistas, miembros del clero-, la represión sangrienta también hizo acto de presencia".{{harvnp|Ruiz|1988|pp=128-129}} Fueron asesinados algunos detenidos, como en [[Sama de Langreo]] en represalia por la resistencia ofrecida por guardias civiles y guardias de asalto a la insurrección obrera, aunque en ocasiones, como en el barrio de El Llano de Gijón, la actuación de la "guardia roja" logró impedir las ejecuciones, o como en [[Grado (Asturias)|Grado]], donde se respetaron escrupulosamente las personas y los edificios religiosos.{{harvnp|Ruiz|1988|pp=133-135}}

Pero lo que más estremeció a la opinión pública fue el asesinato indiscriminado de 34 miembros del [[clero]], un hecho que no se producía en España desde hacía cien años. Según el historiador [[José Álvarez Junco]], estas muertes no obedecieron a un plan previo sino que fueron más el resultado de la "exaltación momentánea y casi accidental",{{harvnp|Álvarez Junco|1985|p=299}} y , por otro lado, la inmensa mayoría de sacerdotes y religiosos detenidos u obligados a realizar determinadas tareas recibieron un trato correcto por parte de los comités revolucionarios.{{harvnp|Ruiz|1988|pp=128-129}}

El historiador David Ruiz relaciona los asesinatos con "el progresivo distanciamiento que se produjo entre la jerarquía eclesiástica y las organizaciones obreras" a causa de su apuesta en favor del "[[sindicato amarillo|sindicalismo amarillo]]", en contra del sindicalismo católico independiente de las patronales defendido por el canónigo de la catedral de Oviedo [[Maximiliano Arboleya]], lo que propició el crecimiento del [[anticlericalismo]] en el seno de la clase obrera. Puede ser ilustrativo de esta tesis lo que sucedió en [[Bembibre]] ([[provincia de León]]) donde un crucifijo fue salvado del incendio de la iglesia y exhibido con un cartel que decía: “''Cristo rojo, a ti no te quemamos porque eres de los nuestros''”.{{harvnp|Álvarez Junco|1985|pp=292-294}} Por otro lado, un canónigo de la catedral ovetense se sorprendió de la animadversión popular que suscitaba el clero:{{harvnp|Ruiz|1988|pp=128-129}}
{{cita|Llegamos al Campo de los Patos y allí había una muchedumbre, sobre todo de mujeres y niños, que armaron un griterío infernal. No es fácil dar una idea de lo que allí nos dijeron: aquella muchedumbre gritaba y gritaba contra nosotros, y más que nadie las mujeres}}

== Los sucesos ==

=== Asturias ===
El 5 de octubre de 1934 en Rebollada durante las revueltas muere asesinado a culatazos de un arma el párroco Luciano Fernández Martínez.<ref>{{cita web |url = http://www.elcomerciodigital.com/20091012/politica/detencion-gonzalez-pena-20091012.html |título = La detención de González Peña |autor = elcomerciodigital.com}}</ref> En Valdecuna se asesina al ecónomo párroco Manuel Muñiz Lobato y se quema la iglesia, el retablo, imágenes y archivos parroquiales.<ref>{{Cita publicación | título = Los asesinatos en Asturias de Sacerdotes y Religiosos | año = 1934 | revista = ABC | volumen = VOLUMEN | número = 27 de octubre de 1934, Edición mañana | id = pag. 22 | url = http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/abc/1934/10/27/022.html
}}</ref> En Oviedo los revolucionarios queman el convento de las benedictinas de San Pelayo. El mismo día en [[Mieres]] son asesinados y arrojados al río los novicios pasionistas Baudilio Alonso Tejedo (Salvador María de la Virgen) y Amadeo Andrés Celada (Alberto de la Inmaculada).<ref>{{cita web |url = http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_academies/cult-martyrum/martiri/010.html |título = Martirologio Passionista | autor = Web de la Santa Sede}}</ref> En [[Sama de Langreo]], el párroco regente Venancio Prada Morán es asesinado de un tiro después de colocarle una bomba en la iglesia.<ref>{{Cita publicación | título = Los asesinatos en Asturias de Sacerdotes y Religiosos | año = 1934 | revista = ABC | número = 27 de octubre de 1934, Edición mañana | id = pag. 22 | url = http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/abc/1934/10/27/022.html
}}</ref> En [[Moreda (Aller)|Moreda]] es asesinado su párroco ecónomo Tomás Suero Covielles.<ref name=ref_duplicada_2>{{Cita publicación | título = Esquela | año = 1934 | revista = El Pueblo Manchego | número = 7.961, 7 de diciembre | id = pag. 2 | url = http://biblioteca2.uclm.es/biblioteca/CECLM/ARTREVISTAS/CIUDAD_REAL/Pueblo_Manchego/1934/7961.pdf}}</ref>

El 6 de octubre, en [[Mieres]], se incendió la residencia de los Padres Pasionistas. En esos momentos también se incendia el Convento de Los Dominicos y la [[Iglesia de San Pedro (La Felguera)|Iglesia de San Pedro]] en [[La Felguera]].<ref>[https://vivirasturias.com/iglesia-de-san-pedro-de-la-felguera Iglesia de San Pedro de la Felguera], Turismo Asturias.</ref>

El 7 de octubre los revolucionarios socialistas incendian el convento de Santo Domingo y el Palacio Arzobispal de Oviedo, quedando ambos destruidos. En la carretera se fusila a los seminaristas que habían conseguido huir del convento: César Gonzalo Zurro (21 años, 2.º de Teología), Ángel Cuartas Cristóbal (Subdiácono, 24 años), Mariano Suárez Fernández (24 años, ordenado de menores), José María Fernández Martínez (19 años, 1.º de Teología), Juan José Castaño Fernández (18 años, 3.º de Teología) y Jesús Prieto López (22 años; 2.º de Teología).<ref>{{cita web |url = http://www.telecable.es/personales/arpucorte/Biografias/Seminaristas.htm |título = SIERVOS DE DIOS, SEMINARISTAS MÁRTIRES DE LA DIÓCESIS DE OVIEDO |fechaacceso = 12 de octubre de 2009 |urlarchivo = https://web.archive.org/web/20091002024134/http://www.telecable.es/personales/arpucorte/Biografias/Seminaristas.htm |fechaarchivo = 2 de octubre de 2009 }}</ref> En la localidad de San Esteban de Cruces es asesinado el ecónomo Graciliano González Blanco.<ref name=ref_duplicada_3>{{Cita publicación | título = Los asesinatos en Asturias de Sacerdotes y Religiosos | año = 1934 | revista = ABC | número = 27 de octubre de 1934, Edición mañana | id = pag. 22 | url = http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/abc/1934/10/27/022.html}}</ref> En Santullano son asesinados los jesuitas Emilio Álvarez y Martínez y Juan Bautista Arconada.<ref>{{cita web |url = http://www.aacolegioinmaculada.es/php/historia.php |título = Asociación de Antiguos Alumnos del Colegio de la Inmaculada de Gijón |fechaacceso = 12 de octubre de 2009 |urlarchivo = https://web.archive.org/web/20091211001811/http://aacolegioinmaculada.es/php/historia.php |fechaarchivo = 11 de diciembre de 2009 }}</ref>

El 8 de octubre es asesinado el padre paúl Vicente Pastor Vicente en el matadero de San Lázaro.<ref name=ref_duplicada_1>{{cita web |url = http://www.vincenziani.com/profilotobarspagnolo.htm |título = Proceso de canonización abierto en la diócesis de Oviedo |autor = Sor Josefina Salvo HdlC}}</ref> También es asesinado en Oviedo su vicario general Juan Puertes Ramón<ref>{{cita web |url = http://www.archivalencia.org/document/archidiocesis/boa/2004/boa2004_06.htm |título = RELACIÓN DE LOS MÁRTIRES INCLUIDOS EN LA CAUSA DE CANONIZACIÓN |autor = Boletín Oficial del Arzobispado de Valencia |urlarchivo = https://web.archive.org/web/20070817140824/http://www.archivalencia.org/document/archidiocesis/boa/2004/Boa2004_06.htm |fechaarchivo = 17 de agosto de 2007 }}</ref> y Aurelio Gago, secretario del Obispado.<ref>{{Cita publicación | título = Trágicos episodios de la crueldad socialista | año = 1934 | revista = ABC | número = 30 de octubre de 1934, Edición mañana | id = pag. 19 | url = http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/abc/1934/10/30/019.html}}</ref>

El 9 de octubre son fusilados varios sacerdotes de [[Hermanos de La Salle|La Salle]] junto al cementerio. Los llamados [[Mártires de Turón]]: José Sanz Tejedor ([[San Cirilo Beltrán]]), Filomeno López López ([[San Marciano José]]), Claudio Bernabé Cano ([[San Victoriano Pío]]), Vilfrido Fernández Zapico ([[San Julián Alfredo]]), Vicente Alonso Andrés ([[San Benjamín Julián]]), Román Martínez Fernández ([[San Augusto Andrés]]), Manuel Seco Gutiérrez ([[San Aniceto Adolfo]]) y Manuel Barbal Cosín ([[San Jaime Hilario]]). También son asesinados el sacerdote argentino Héctor Valdivieso Sáez ([[San Benito de Jesús]]) y el pasionista de Mieres Manuel Canoura Arnau ([[San Inocencio de la Inmaculada]]).<ref>{{cita web |url = http://www.lasalle.es/ciano/salle/unoauno.htm |título = Mártires uno a uno |autor = Colegio San Antonio - La Salle (Ciaño) |urlarchivo = https://web.archive.org/web/20100714172552/http://www.lasalle.es/ciano/salle/unoauno.htm |fechaarchivo = 14 de julio de 2010 }}</ref>

El 10 de octubre en [[Olloniego]] es asesinado el párroco Joaquín del Valle Villa.<ref name=ref_duplicada_2 />

El 11 de octubre los revolucionarios socialistas colocan una bomba y la explosionan en la [[Cámara Santa]] de la [[Catedral de Oviedo]]. En este atentado se destruyen numerosas obras de arte y reliquias del cristianismo, también sufre daños la catedral.<ref>{{cita web |url = http://el.tesorodeoviedo.es/index.php?title=C%C3%A1mara_Santa |título = Cámara Santa | autor = Enciclopedia de Oviedo}}</ref>

El 12 de octubre es asesinado en Oviedo el carmelita Eufrasio Barredo Fernández ([https://dbe.rah.es/biografias/119695/beato-eufrasio-del-nino-jesus Beato Eufrasio del Niño Jesús]), superior del convento carmelita<ref name=ref_duplicada_3 />

El 13 de octubre los revolucionarios incendian el colegio religioso de las Recoletas de Oviedo. En la misma ciudad dinamitan el antiguo edificio de la antigua [[Universidad de Oviedo]] perdiéndose importantes obras de gran valor y quemándose toda su biblioteca, inaugurada en el año 1765 y cuyos orígenes remontaban al 1608. Esta biblioteca de la universidad se había convertido en uno de los primeros centros bibliográficos universitarios de la nación.<ref>{{cita web |url = http://buo.uniovi.es/Buo-Historia.html |título = Biblioteca de la Universidad de Oviedo |autor = Universidad de Oviedo |fechaacceso = 12 de octubre de 2009 |urlarchivo = https://web.archive.org/web/20091213122853/http://buo.uniovi.es/Buo-Historia.html |fechaarchivo = 13 de diciembre de 2009 }}</ref> También fue destruida la pinacoteca de la universidad. El mismo día son asesinados los padres paules Tomás Pallarés Ibáñez y el hermano coadjutor Salustiano González Crespo, anteriormente apresados.<ref name=ref_duplicada_1 /> En Santa María la Real de la Corte es asesinado su párroco Román Cossío Gómez.<ref>{{cita web |url = http://www.telecable.es/personales/arpucorte/Biografias/Roman%20Cosio.htm |título = D. ROMÁN COSÍO GÓMEZ |fechaacceso = 12 de octubre de 2009 |urlarchivo = https://web.archive.org/web/20100129212156/http://www.telecable.es/personales/arpucorte/Biografias/Roman%20Cosio.htm |fechaarchivo = 29 de enero de 2010 }}</ref>

=== Palencia ===
La campaña tuvo también un episodio en la [[cuenca minera palentina]]. El 6 de octubre de 1934 fue asesinado, en [[Barruelo de Santullán]], el marista [[Plácido Fábrega Juliá]] (hermano Bernardo).<ref>{{cita web |url = http://www.barruelo.com/barruelo/turismo_local/romanico-local.php |título = Románico Local |autor = Excelentísimo Ayuntamiento de Barruelo de Santullán}}</ref>

=== Balance ===
Según la mayoría de autores en la Revolución de Asturias fueron incendiados un total de 58 edificios religiosos y asesinados 34 religiosos.<ref>[[Gonzalo Redondo]], ''Historia de la Iglesia en España, 1931-1939'', p. 412</ref> Según algunos autores{{quién}} pudo haber también religiosos asesinados en Cataluña, concretamente dos franciscanos en [[Lérida]] y el párroco de [[Solsona]].<ref>[[Octavio Ruiz Manjón-Cabeza]], ''La Segunda República'', p. 190</ref>

==Valoraciones==
El canónigo de la catedral de Oviedo, [[Maximiliano Arboleya]], que casualmente se encontraba fuera de Asturias cuando se produjo la [[Revolución de Asturias]], quedó hondamente impresionado por los sucesos revolucionarios y en especial por la violencia anticlerical contra las personas (fueron asesinados varios compañeros suyos del cabildo, entre ellos [[Aurelio Gago]], que era también prefecto de Estudios del Seminario diocesano) y contra los edificios (en especial la [[catedral de Oviedo]] de la que era deán).{{harvnp|Benavides|1985|pp=257-258}}

En una carta a su amigo [[Severino Aznar]] le describe cómo encontró la [[Cámara Santa]] de la Catedral de Oviedo:{{harvnp|Benavides|1985|pp=257-258}}
{{cita|Lo de la Catedral me dejó anonadado, pues yo, como los arquitectos enviados por el Gobierno, creía que se trataba de un simple derrumbamiento de la techumbre de la Cámara Santa, y se trata de su destrucción total. Defendido el templo bravamente y sin desmayo alguno por un puñado de soldaditos y de guardias de asalto, los revolucionarios dueños de casi toda la ciudad, no lograron entrar en la Catedral. Pero sí en la [[Sala Capitular]], uno de cuyos ventanales bajos volaron o abrieron con dinamita. Allí quemaron la sillería del coro, la mesa del secretario y varios libros de Actas y otros objetos. (...) De la Sala Capitular se dirigieron al lado del [[claustro]] donde está la [[cripta de Santa Leocadia]], sobre la cual se levantaba la preciada Cámara Santa. Iban muy bien dirigidos los bárbaros. Se culpa demasiado a los mineros pero ellos no fueron más que el brutal brazo ejecutor. ¿Qué sabían esos infelices de tales rincones? Acumularon en la cripta mencionada, de [[bóveda]] muy baja, muchas cajas de dinamita y la explosión fue tal que voló la tal bóveda, muy gruesa y pesada, y con ella, la de la Cámara Santa, también muy resistente. Todo subió a tal altura que en los tejados vecinos quedaron tremendos bloques de piedra. (...) La explosión fue algo inaudito, rompió incontables cristales de las preciosas [[Vitral|vidrieras]] [[Flandes|flamencas]]}}

Sin embargo, el dolor que le produjeron los asesinatos y las destrucciones no le impidió realizar una honda reflexión sobre el fracaso de la [[Iglesia católica]] en la penetración en los medios obreros. En una especie de "manifiesto" que preparó para el [[Grupo de la Democracia Cristiana]] que sirviese de orientación a los católicos españoles conmocionados especialmente por la muerte de casi 40 religiosos y por los más de cincuenta edificios religiosos incendiados o saqueados (entre ellos el Palacio Episcopal, el Seminario Diocesano, en el que ardió su biblioteca, la [[Cámara Santa]] de la [[Catedral de Oviedo]], de la que Arboleya era el deán de su cabildo) durante la "Comuna Obrera" asturiana,{{harvnp|Benavides|1985|pp=265-266}} Arboleya siguió convencido de que si el activismo católico social hubiese seguido el modelo del sindicalismo católico "puro", que él llevaba años defendiendo, la tragedia asturiana se podría haber evitado, por lo que pensaba que los católicos también tenían alguna responsabilidad en lo sucedido. Pero ni la Iglesia católica ni la derecha católica en absoluto lo entendieron así y sólo pensaban en la represión como remedio contra la revolución.{{harvnp|Benavides|1985|p=262|ps=«Represión que debía empezar por el castigo ejemplar de los jefes de la insurrección, muchos de los cuales se encontraban entonces en prisión; pero que debía continuar por la censura drástica de la expresión de su ideología revolucionaria. Tanto en la prensa como en el Parlamento se criticó con dureza la debilidad de las autoridades en estos terrenos».}} La Iglesia no rectificó su política social y siguió insistiendo en la vía del [[Corporativismo|sindicato católico vinculado a los patronos]]. [[Ángel Herrera]], presidente de [[Acción Católica]], inició una campaña por toda España para presentar como modelo de "obrero católico y patriótico" a [[Vicente Madera Peña|Vicente Madera]], líder del fracasado sindicato católico de la Hullera Asturiana, un ejemplo típico del sindicalismo católico que rayaba con el [[sindicalismo amarillo|amarillismo]], y que el día 5 de octubre había defendido con las armas, junto con 25 compañeros, la sede social del sindicato en la villa de [[Moreda (Aller)|Moreda]] cuando los revolucionarios intentaron tomarla, y al final había conseguido escapar aprovechando la noche (cuatro resistentes murieron en el intercambio de disparos).{{harvnp|Benavides|1985|pp=264-265|ps=«Los acontecimientos de Moreda, por muy heroicos que fueran, no dejaban de ser un capítulo triste en la más reciente historia del proletariado asturiano. Un puñado de hombres que, acorralados por sus compañeros de trabajo, se ven obligados a disparar sobre ellos... Eso era todo. Por otra parte, aquello nada tenía que ver con el sindicalismo. Al contrario; el haber puesto al descubierto que el supuesto sindicato estaba convertido en un pequeño arsenal y el haberse defendido durante un buen rato a "tiro limpio", no era precisamente una carta de recomendación para convertir tales hombres en apóstoles sindicalistas».}}{{harvnp|Shubert|1985|pp=243-244|ps=«El 11 de diciembre de 1934 la Confederación Nacional de Sindicatos Obreros Católicos organizó en Madrid una representación teatral para rendir honores a los obreros de Moreda; dos meses después, el 3 de febrero de 1935, se rindió homenaje a Madera en un acontecimiento celebrado en el [[Teatro de la Zarzuela]], en el curso del cual fue presentado como un "caudillo" y se le ofrecieron 35.000 pesetas, recaudadas por suscripción popular».}} En una carta dirigida a su amigo [[Severino Aznar]] Arboleya critica esta forma de reaccionar de la Iglesia católica:{{harvnp|Benavides|1985|p=262}}
{{cita|Creerá usted, acaso, que ante tal desastre se oyen voces sensatas pidiendo el abandono del camino que nos condujo a él... Pues se equivoca. Unas cuantas soluciones simplistas -cortar algunas cabezas, castigar a los rebeldes, proceder a un completo desarme... material, etc.- y pare usted de contar. Todos se aprestan a moverse, pero para caminar más deprisa por el mencionado camino. Ya tenemos de nuevo a [[Vicente Madera Peña]] hecho un héroe y un salvador, ya tenemos la política en la Federación Agraria y un fantástico Secretariado Social que se funda sin plan y sin preparación alguna.

Nadie, absolutamente nadie, se para a preguntar si este atroz movimiento criminal revolucionario de cerca de 50.000 hombres no tiene más explicación que la consabida malsana propaganda socialista; nadie piensa en que también puede haber tremendas responsabilidades por parte nuestra.}}

Otros católicos se acordaron de Arboleya, de sus fracasos y de sus predicciones.  [[Luigi Sturzo]], líder exiliado del [[Partido Popular Italiano (1919)|Partito Popolare Italiano]] escribió en un periódico de Friburgo un homenaje a los "demócrata cristianos" españoles [[Severino Aznar]], [[Ángel Ossorio y Gallardo]] y el "canónigo Arboleya":{{harvnp|Benavides|1985|p=260}}
{{cita|Si se les hubiera escuchado, los católicos españoles no pasarían hoy, a los ojos de los obreros, como defensores de los patronos incluso de los injustos}}

En la misma línea se expresó el canónigo de la [[catedral de Valladolid]], Alberto Onaindía, que publicó un artículo el 23 de octubre de 1934 en el diario ''[[Euzkadi (periódico)|Euzkadi]]'', de [[Bilbao]], en el que afirmaba que Arboleya para las clases conservadoras nunca había sido otra cosa que el "cura socialista y el canónigo rojo". Asimismo José de Artetxe escribió a finales de octubre un artículo en ''[[El Día (San Sebastián)|El Día]]'', de [[San Sebastián]], en el que afirmaba:
{{cita|Los dolorosos sucesos de Asturias están previstos claramente, y para vergüenza de los católicos de aquella región, en las obras escritas por la pluma ardorosa de un gran propagandista católico social -Arboleya Martínez, canónigo de la Catedral de Oviedo- que desde hace más de treinta años clamaba en el desierto de la incomprensión profetizando claramente esto de ahora, que los sordos o cosa peor que le rodeaban se empeñaban en no querer vislumbrar}}

Los ataques a edificios volvieron tras las [[Elecciones generales de España de 1936|elecciones generales de febrero de 1936]], pero ningún clérigo fue asesinado. Fue tras el estallido de la [[guerra civil española]], cuando la violencia contra el clero en la [[zona republicana]] alcanzó un grado desconocido en la historia de España, contándose un total de 6832 religiosos y sacerdotes asesinados, y también fueron [[víctimas de la persecución religiosa durante la guerra civil española]] muchos laicos por su activismo católico, aunque su número exacto es muy difícil de determinar. La oleada anticlerical en la [[zona republicana]] remitió a partir de mediados de 1937 gracias a los esfuerzos del gobierno de [[Juan Negrín]], y especialmente de su ministro de Justicia, el católico nacionalista vasco [[Manuel de Irujo]]. Sólo volvió a reaparecer cuando se produjo la huida generalizada de los republicanos hacia Francia como consecuencia de la [[ofensiva de Cataluña]] del ejército franquista que se inició a finales de diciembre de 1938 y acabó a principios de febrero de 1939 con la ocupación total de la región.

== Referencias ==
{{listaref|2}}

== Véase también ==
* [[Anticlericalismo en España]]
* [[Cuestión religiosa en la Segunda República Española]]
* [[Mártires españoles del siglo XX]]
* [[Anexo:Mártires del siglo XX en España]]
* [[Persecución religiosa durante la Guerra Civil Española]]
* [[Quema de conventos de 1931 en España]]

== Bibliografía ==
*{{cita libro |apellido={{versalita|Benavides}}|nombre=Domingo |título=Octubre 1934. Cincuenta años para la reflexión |url= |fechaacceso= |idioma= |otros= |edición= |año=1985 |editor=Gabriel Jackson y otros |editorial=Siglo XXI |ubicación=Madrid |isbn= 84-323-0515-4|capítulo=Maximiliano Arboleya y su interpretación de la Revolución de Octubre |páginas=|cita= }}
* [[Vicente Cárcel Ortí|{{versalita|Cárcel Ortí}}, Vicente]]. ''La persecución religiosa en España durante la Segunda República, 1931-1939''. 1990.
*{{cita libro |apellido={{versalita|Casanova}}|nombre=Julián |apellido2= |nombre2= |enlaceautor=Julián Casanova |título=República y Guerra Civil. Vol. 8 de la Historia de España, dirigida por Josep Fontana y Ramón Villares |url= |fechaacceso= |idioma= |otros= |edición= |año=2007 |editor= |editorial=Crítica/Marcial Pons |ubicación=Barcelona |isbn=978-84-8432-878-0|capítulo= |páginas=|cita= }}
* {{versalita|Garralda García}}, Ángel. ''La persecución religiosa del clero en Asturias: 1934 y 1936-37''. 1983.
* {{cita libro |apellido={{versalita|Ruiz}}|nombre=David |apellido2= |nombre2= |enlaceautor= |título=Insurrección defensiva y revolución obrera. El octubre español de 1934 |url= |fechaacceso= |idioma= |otros= |edición= |año=1988 |editor= |editorial=Labor |ubicación=Barcelona |isbn=84-335-9406-0 |capítulo= |páginas= |cita=}}
*{{cita libro |apellido={{versalita|Shubert}}|nombre=Adrian|enlaceautor=Adrian Shubert|título=Octubre 1934. Cincuenta años para la reflexión |url= |fechaacceso= |idioma= |otros= |edición= |año=1985 |editor=Gabriel Jackson y otros |editorial=Siglo XXI |ubicación=Madrid |isbn= 84-323-0515-4| capítulo=Entre Arboleya y Comillas. El fracaso del sindicalismo católico en Asturias |páginas=|cita= }}

{{Control de autoridades}}
[[Categoría:España en 1934]]
[[Categoría:Revolución de 1934]]
[[Categoría:Víctimas de la persecución religiosa en España en 1934]]
[[Categoría:Iglesia católica en 1934]]
[[Categoría:Anticlericalismo en España]]


text:
# 誤動作等級
誤動作等级（STL）是對於架設在安全系統（安全相關系統或安全關鍵系統）中的安全機能，對誤動作次數的要求。STL 1表示安全機能會出現的誤動作次數最多，誤動作等级最高，表示會出現的誤動作最少。誤動作等级沒有上限的限制。
安全系統及安全機能是為了保護人員設備安全，及避免影響環境所設置，安全機能應該是在出現危險情形時才能啟動。但若安全機能在沒有危險情形時動作（例如因內部故障而動作），可能不會造成人員設備的危害，但會可能使設備的原始機能無法運作（例如因安全機能誤動作，電梯會停在最近樓層，無法正常起降），因此會帶來經濟上的損失。誤動作等级就是表示安全機能出現誤動作的機率。
STL（誤動作等级）是一種安全機能的性能水平度量，度量其誤動作的頻繁程度。依IEC 61508、IEC 61511、ISA S84及EN 50204等安全標準中有提到一些會因為STL而獲益的典型系性。誤動作等级可以讓使用安全機能的終端客戶有可以量化的指標，有助於客戶訂定期望的安全機能可用性水準。誤動作等级可以針對整個安全迴路訂定，也可以只針對個別的元件。
終端客戶常會陷入一個二難的處境，一方面需要安全機能來保護人員、設備及環境，但又不希望因為安全機能的誤動作影響正常製程，因而造成經濟上的損失。誤動作等级可以說明安全機能誤動作的機率，有助於讓終端客戶達到理想的安全性及理想的製程可用度。

## 如何決定誤動作等級
誤動作等級會和安全機能誤動作時，因製程中斷而造成的財物損失有關，若財物損失越大，則需要選擇其安全機能的STL越高的設備。各家公司需決定他們可以承受或是願意承受的財物損失。其中相關的因素有公司的財務實力、其保險政策、停機及重新開機的成本、安全設備本身的成本（若STL較高的設備，其價格也可能較高）等。上述許多因素都會隨公司而不同。以下的例子是一家公司評量所需要誤動作等級的表。
| STL     | 說明                                     |
| ------- | ---------------------------------------- |
| 6       | 誤動作的財物損失在二千萬到五千萬歐元之間 |
| 5       | 誤動作的財物損失在一千萬到二千萬歐元之間 |
| 4       | 誤動作的財物損失在五百萬到一千萬歐元之間 |
| 3       | 誤動作的財物損失在一百萬到五百萬歐元之間 |
| 2       | 誤動作的財物損失在五十萬到一百萬歐元之間 |
| 1       | 誤動作的財物損失在十萬到五十萬歐元之間   |
| 不需STL | 誤動作的財物損失在十萬歐元以下           |

## STL等級
安全機能可以達到的STL等級是依其安全機能的失效安全機率（PFS）而定。失效安全機率和失效安全無關，是指因安全系統內部問題，造成安全機能在不應動作時動作的機率。以下的表說明PFS數值以及對應的誤動作等級。
| STL等級 | 平均PFS          | 誤動作頻率 |
| ------- | ---------------- | ---------- |
| X       | ≥10-(X+1)至<10-X | 10X        |
| ...     | ...              | ...        |
| 5       | ≥10−6至<10−5     | 100000     |
| 4       | ≥10−5至<10−4     | 10000      |
| 3       | ≥10−4至<10−3     | 1000       |
| 2       | ≥10−3至<10−2     | 100        |
| 1       | ≥10−2至<10−1     | 10         |

## 誤動作等級和安全完整性等級
目前的安全標準只定義安全機能的安全完整性等級（SIL）。標準中不會定義誤動作等級，因為誤動作等級考慮的不是安全性，而是安全機能誤動作造成的損失。雖然如此，誤動作等級仍然是安全系統中的一個屬性，尤其是在製程設備、石油及天然氣、化工及核能產業的安全機能中格外的重要。這些產業中未預期的停機會使工廠陷入危險的情形，工廠要重新復工也是如此。這些製程的停機及重啟是在製程中最危險的二個階段，因此需設法將其次數降到最低。
在實務上，STL（誤動作等級）及SIL（安全完整性等級）是互補的，兩者都是安全機能中的屬性。誤動作等級是依照安全機能的平均PFS（失效安全機率）來決定，也就是依沒有需求時安全機能動作的機率來決定，而安全完整性等級是依依照安全機能的平均PFD（失效危險機率）來決定，也就是依有需求時安全機能未動作的機率來決定。兩者對終端用戶安全及經濟的考量上都很重要。
| 說明       | 誤動作等級              | 安全完整性等級          |
| ---------- | ----------------------- | ----------------------- |
| 計算基礎   | 平均失效安全機率（PFS） | 平均失效危險機率（PFD） |
| 代表       | 製程可用度              | 安全可用度              |
| 表示方式   | STL                     | SIL                     |
| 等級的範圍 | 不受限制                | 1 到 4                  |

為了計算安全回路中的PFS或PFD，需要有安全回路中每一個元件的可靠度模型及可靠度資料。最理想的可靠度模式是馬克夫模型（參照安德雷·马尔可夫）。一般會需要以下的資料：
- 可被偵測的安全失效率
- 不可被偵測的安全失效率
- 可被偵測的危險失效率
- 不可被偵測的危險失效率
- 維修率
- 检验测试覆蓋率
- 检验测试頻率
- 共因因素

## 外部連結
- Spurious Trip Level analysis and certification （页面存档备份，存于）
- IEC Functional safety zone*IEC What is functional safety?（页面存档备份，存于）
- Overview of IEC 61508 （页面存档备份，存于）
- SIL and Functional Safety in a Nutshell （页面存档备份，存于） - eBook introducing SIL and Functional Safety

wikiname: zhwiki

title: 誤動作等級

in_language: zh

wikitext:
{{noteTA
|1 = zh-hans:升降机; zh-cn:电梯; zh-hk:升降機; zh-tw:電梯;
}}
'''誤動作等级'''（STL）是對於架設在[[安全]]系統（[[安全相關系統]]或[[安全關鍵系統]]）中的[[安全機能]]，對誤動作次數的要求。STL 1表示[[安全機能]]會出現的誤動作次數最多，誤動作等级最高，表示會出現的誤動作最少。誤動作等级沒有上限的限制。

安全系統及安全機能是為了保護人員設備安全，及避免影響環境所設置，安全機能應該是在出現危險情形時才能啟動。但若安全機能在沒有危險情形時動作（例如因內部故障而動作），可能不會造成人員設備的危害，但會可能使設備的原始機能無法運作（例如因安全機能誤動作，[[升降機|電梯]]會停在最近樓層，無法正常起降），因此會帶來經濟上的損失。誤動作等级就是表示安全機能出現誤動作的機率。

STL（誤動作等级）是一種安全機能的性能水平[[度量]]，度量其誤動作的頻繁程度<ref>{{Cite web |url=http://www.wseas.us/e-library/conferences/2015/Tenerife/MATH/MATH-01.pdf |title=Evaluation of Spurious Trip Rate of SIS dependent on demand rate |access-date=2016-08-26 |archive-date=2016-07-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160705040303/http://www.wseas.us/e-library/conferences/2015/Tenerife/MATH/MATH-01.pdf |dead-url=no }}</ref>。依[[IEC 61508]]、{{le|IEC 61511|IEC 61511}}、ISA S84<ref>ANSI/ISA-84.00.01-2004 Part 1 (IEC 61511-1 Mod) Functional Safety: Safety Instrumented Systems for the Process Industry Sector</ref>及EN 50204<ref>EN 50204 - Electrical apparatus for the detection and measurement of combustible or toxic gases or vapours or of oxygen. Requirements on the functional safety of fixed gas detection systems</ref>等安全標準中有提到一些會因為STL而獲益的典型系性。誤動作等级可以讓使用安全機能的終端客戶有可以量化的指標，有助於客戶訂定期望的安全機能可用性水準。誤動作等级可以針對整個安全迴路訂定，也可以只針對個別的元件。

終端客戶常會陷入一個二難的處境，一方面需要安全機能來保護人員、設備及環境，但又不希望因為安全機能的誤動作影響正常製程，因而造成經濟上的損失。誤動作等级可以說明安全機能誤動作的機率，有助於讓終端客戶達到理想的安全性及理想的製程可用度。

== 如何決定誤動作等級 ==
誤動作等級會和安全機能誤動作時，因製程中斷而造成的財物損失有關，若財物損失越大，則需要選擇其安全機能的STL越高的設備。各家公司需決定他們可以承受或是願意承受的財物損失。其中相關的因素有公司的財務實力、其保險政策、停機及重新開機的成本、安全設備本身的成本（若STL較高的設備，其價格也可能較高）等。上述許多因素都會隨公司而不同。以下的例子是一家公司評量所需要誤動作等級的表。

{| class="wikitable"
|-
! STL
! 說明
|-
| 6
| 誤動作的財物損失在二千萬到五千萬歐元之間
|-
| 5
| 誤動作的財物損失在一千萬到二千萬歐元之間
|-
| 4
| 誤動作的財物損失在五百萬到一千萬歐元之間
|-
| 3
| 誤動作的財物損失在一百萬到五百萬歐元之間
|-
| 2
| 誤動作的財物損失在五十萬到一百萬歐元之間
|-
| 1
| 誤動作的財物損失在十萬到五十萬歐元之間
|-
| 不需STL
| 誤動作的財物損失在十萬歐元以下
|}

== STL等級 ==
安全機能可以達到的STL等級是依其安全機能的失效安全機率（PFS）而定。失效安全機率和[[失效安全]]無關，是指因安全系統內部問題，造成安全機能在不應動作時動作的機率。以下的表說明PFS數值以及對應的誤動作等級。

{| class="wikitable"
|-
! STL等級
! 平均PFS
! 誤動作頻率
|-
| X
| ≥10-(X+1)至<10-X
| 10X
|-
| ...
| ...
| ...
|-
| 5
| ≥10−6至<10−5
| 100000
|-
| 4
| ≥10−5至<10−4
| 10000
|-
| 3
| ≥10−4至<10−3
| 1000
|-
| 2
| ≥10−3至<10−2
| 100
|-
| 1
| ≥10−2至<10−1
| 10
|}

== 誤動作等級和安全完整性等級 ==
目前的安全標準只定義安全機能的[[安全完整性等級]]（SIL）。標準中不會定義誤動作等級，因為誤動作等級考慮的不是安全性，而是安全機能誤動作造成的損失。雖然如此，誤動作等級仍然是安全系統中的一個屬性，尤其是在製程設備、石油及天然氣、化工及核能產業的安全機能中格外的重要。這些產業中未預期的停機會使工廠陷入危險的情形，工廠要重新復工也是如此。這些製程的停機及重啟是在製程中最危險的二個階段，因此需設法將其次數降到最低。

在實務上，STL（誤動作等級）及SIL（安全完整性等級）是互補的，兩者都是安全機能中的屬性。誤動作等級是依照安全機能的平均PFS（失效安全機率）來決定，也就是依沒有需求時安全機能動作的機率來決定，而安全完整性等級是依依照安全機能的平均PFD（失效危險機率）來決定，也就是依有需求時安全機能未動作的機率來決定。兩者對終端用戶安全及經濟的考量上都很重要。

{| class="wikitable"
|-
! 說明
! 誤動作等級
! 安全完整性等級
|-
| 計算基礎
| 平均失效安全機率（PFS）
| 平均失效危險機率（PFD）
|-
| 代表
| 製程可用度
| 安全可用度
|-
| 表示方式
| STL
| SIL
|-
| 等級的範圍
| 不受限制
| 1 到 4
|}

為了計算安全回路中的PFS或PFD，需要有安全回路中每一個元件的可靠度模型及可靠度資料。最理想的可靠度模式是馬克夫模型（參照[[安德雷·马尔可夫]]）。一般會需要以下的資料：
* 可被偵測的安全失效率
* 不可被偵測的安全失效率
* 可被偵測的危險失效率
* 不可被偵測的危險失效率
* 維修率
* 检验测试覆蓋率
* 检验测试頻率
* 共因因素

==相關條目==
* [[安全完整性等級]]（SIL）

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

==外部連結==
*[http://risknowlogy.com/portfolio/plant-availability-analysis/ Spurious Trip Level analysis and certification] {{Wayback|url=http://risknowlogy.com/portfolio/plant-availability-analysis/ |date=20140426235420 }}
*[https://web.archive.org/web/20191226063720/https://www.iec.ch/functionalsafety/ IEC Functional safety zone]*[http://www.iec.ch/functionalsafety/explained/ IEC What is functional safety?]{{Wayback|url=https://www.iec.ch/functionalsafety/ |date=20191226063720 }}
*[http://www2.theiet.org/oncomms/sector/computing/Articles/Object/58D25FCD-6153-46BD-ADAF910D2C4B69D4 Overview of IEC 61508] {{Wayback|url=http://www2.theiet.org/oncomms/sector/computing/Articles/Object/58D25FCD-6153-46BD-ADAF910D2C4B69D4 |date=20080423083818 }}
* [http://risknowlogy.com/product/sil-functional-safety-nutshell/ SIL and Functional Safety in a Nutshell] {{Wayback|url=http://risknowlogy.com/product/sil-functional-safety-nutshell/ |date=20150212235205 }} - eBook introducing SIL and Functional Safety

[[Category:安全]]
[[Category:風險]]
[[Category:安全工程]]


text:
# 路巌
路 巌（ろ げん、829年 - 874年）は、唐代の官僚・政治家。字は魯瞻。本貫は魏州冠氏県。

## 経歴
中書舎人・翰林学士の路群の子として生まれた。幼くして聡明俊敏であった。大中年間、進士に及第した。父の友人が節度使となっていたので、路巌は書面と礼品を交わし合って召し出され、長いあいだその部下となっていた。咸通初年、屯田員外郎から翰林学士となった。中書舎人・戸部侍郎に累進した。翰林学士承旨・兵部侍郎となった。
咸通5年（864年）、路巌は本官のまま同中書門下平章事（宰相）となった。咸通6年（865年）、中書侍郎。咸通7年（866年）、刑部尚書を兼ねた。咸通8年（867年）、門下侍郎となり、戸部尚書を兼ねた。咸通11年（870年）、尚書右僕射を加えられた。韋保衡に憎まれ、韋保衡が宰相となると、路巌は宰相を退任した。咸通12年（871年）、検校司徒・成都尹・剣南西川節度使として出向した。定辺軍を邛州に置いた。咸通14年（873年）、西山八国を来朝させて、功労により中書令を兼ね、魏国公に封じられた。
宰相のときに信任した官吏の辺咸の罪に連座して、路巌は荊南節度使に転じ、道中にさらに新州刺史に左遷された。咸通15年（874年）、江陵に着くと、免官され、儋州に流され、家の財産を没収された。新州に着くと、死を賜った。

## 伝記資料
- 『旧唐書』巻177 列伝第127
- 『新唐書』巻184 列伝第109
- 『資治通鑑』巻252 唐紀68

wikiname: jawiki

title: 路巌

in_language: ja

wikitext:
'''路 巌'''（ろ げん、[[829年]] - [[874年]]）は、[[唐|唐代]]の[[官僚]]・[[政治家]]。[[字]]は魯瞻。[[本貫]]は[[魏州]][[冠県|冠氏県]]{{Sfn|新唐書|1975|p=5396}}。

== 経歴 ==
中書舎人・[[翰林学士]]の[[路群]]の子として生まれた{{Sfn|旧唐書|1975|p=4603}}{{Sfn|新唐書|1975|p=5396}}。幼くして聡明俊敏であった。[[大中]]年間、[[進士]]に及第した。父の友人が[[節度使]]となっていたので、路巌は書面と礼品を交わし合って召し出され、長いあいだその部下となっていた。[[咸通]]初年、屯田員外郎から翰林学士となった。中書舎人・[[戸部 (六部)|戸部]][[侍郎]]に累進した。翰林学士承旨・[[兵部]]侍郎となった{{Sfn|旧唐書|1975|p=4603}}{{Sfn|新唐書|1975|p=5397}}。

[[咸通]]5年（[[864年]]）、路巌は本官のまま[[同中書門下平章事]]（宰相）となった{{Sfn|新唐書|1975|p=259}}{{Sfn|新唐書|1975|p=1737}}。咸通6年（[[865年]]）、中書侍郎。咸通7年（[[866年]]）、[[刑部尚書]]を兼ねた。咸通8年（[[867年]]）、[[門下侍郎]]となり、[[戸部尚書]]を兼ねた{{Sfn|新唐書|1975|p=1738}}。咸通11年（[[870年]]）、尚書右僕射を加えられた{{Sfn|新唐書|1975|p=1739}}。[[韋保衡]]に憎まれ、韋保衡が宰相となると、路巌は宰相を退任した。咸通12年（[[871年]]）、[[検校 (中国)|検校]][[司徒]]・成都尹・[[剣南西川節度使]]として出向した{{Sfn|新唐書|1975|p=1740}}。定辺軍を[[邛州]]に置いた。咸通14年（[[873年]]）、西山八国を来朝させて、功労により[[中書令]]を兼ね、魏国公に封じられた{{Sfn|旧唐書|1975|p=4603}}{{Sfn|新唐書|1975|p=5397}}。

宰相のときに信任した官吏の辺咸の罪に連座して、路巌は[[荊南節度使]]に転じ、道中にさらに[[新州]][[刺史]]に左遷された。咸通15年（[[874年]]）、[[荊州区|江陵]]に着くと、免官され、[[儋州]]に流され、家の財産を没収された。新州に着くと、死を賜った{{Sfn|新唐書|1975|p=5397}}{{Sfn|資治通鑑|1956|pp=8168-8169}}。

== 脚注 ==
{{Reflist|2}}

== 伝記資料 ==
* 『[[旧唐書]]』巻177 列伝第127
* 『[[新唐書]]』巻184 列伝第109
* 『[[資治通鑑]]』巻252 唐紀68

== 参考文献 ==
* {{Citation|和書|title=旧唐書|publisher=中華書局|year=1975|ref={{SfnRef|旧唐書|1975}}|isbn=7-101-00319-2}}
* {{Citation|和書|title=新唐書|publisher=中華書局|year=1975|ref={{SfnRef|新唐書|1975}}|isbn=7-101-00320-6}}
* {{Citation|和書|title=資治通鑑|publisher=中華書局|year=1956|ref={{SfnRef|資治通鑑|1956}}|isbn=7-101-00981-6}}

{{DEFAULTSORT:ろ けん}}
[[Category:唐代の進士]]
[[Category:829年生]]
[[Category:874年没]]


text:
# آق‌پینارلی، دینار
اکپینار، دینار (به لاتین: Akpınarlı, Dinar) یک منطقهٔ مسکونی در ترکیه است که در استان افیون قره‌حصار واقع شده‌است.

title: آق‌پینارلی، دینار

wikitext:
{{Infobox settlement
|name=Akpınarlı
|other_name=
|native_name=
|settlement_type=Village
|image_skyline=
|imagesize=
|image_caption=
|pushpin_map=Turkey
|pushpin_label_position=right
|pushpin_map_caption=Location in Turkey
|subdivision_type=[[فهرست کشورهای مستقل|کشور]]
|subdivision_name={{flag|Turkey}}
|subdivision_type1=[[استان‌های ترکیه|استان]]
|subdivision_name1=[[استان افیون قره‌حصار]]
|subdivision_type2=[[Districts of Turkey|District]]
|subdivision_name2=[[دینار (شهر)]]
|subdivision_type3=
|subdivision_name3=
|subdivision_type4=
|subdivision_name4=
|leader_title=
|leader_name=
|established_title=
|established_date=
|area_total_km2=
|population_as_of=
|population_footnotes=
|population_total=
|population_density_km2=
|timezone=[[زمان اروپای شرقی|EET]]
|utc_offset=+2
|timezone_DST=[[ساعت تابستانی اروپای شرقی|EEST]]
|utc_offset_DST=+3
| مختصات = {{coord|38|13||N|30|20||E|display=inline,title}}
|elevation_footnotes=
|elevation_m=
|elevation_ft=
|website=
|footnotes=
}}
'''اکپینار، دینار''' (به [[زبان لاتین|لاتین]]: Akpınarlı, Dinar) یک منطقهٔ مسکونی در [[ترکیه]] است که در [[استان افیون قره‌حصار]] واقع شده‌است.
<ref>{{یادکرد وب |نویسنده =مشارکت کنندگان ویکی‌پدیای انگلیسی |نشانی=https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Akpınarlı,_Dinar&redirect=no&oldid=576139937 |عنوان=Akpınarlı, Dinar|تاریخ = }}</ref>

== جستارهای وابسته ==
*[[فهرست شهرهای ترکیه]]

== منابع ==
{{پانویس}}
{{ترکیه-خرد}}

[[رده:مناطق مسکونی در استان افیون قره‌حصار]]
[[رده:روستاهای ترکیه]]
[[رده:مقاله‌های که ابهام‌زدایی آنها به‌اشتباه به‌جای پرانتز با کاما صورت گرفته]]
[[رده:روستاها در شهرستان دینار]]

title: Akpınarlı

استان: استان افیون قره‌حصار

District: دینار (شهر)

منطقهٔ زمانی: یوتی‌سی +۲ (EET)

• تابستانی (DST): یوتی‌سی +۳ (EEST)


text:
# Tropicale (singolo)
Tropicale è un singolo della cantante italiana Francesca Michielin, pubblicato il 15 giugno 2018 come quarto estratto dal terzo album in studio 2640.

## Descrizione
Quinta traccia del disco, il brano è stato scritto da Calcutta e Dardust e ha come tema il costante contrasto tra la spiaggia e il mare, dove la prima indica il ritrovo di una festa caotica e rumorosa, mentre il secondo rappresenta un luogo dove si vuole evadere perché non ci si sente adatti ad affrontare una serie di situazioni. Dal punto di vista musicale, invece, è un brano pop influenzato da sonorità urban, tropical e sezioni di strumenti ad arco.

## Video musicale
Il videoclip è stato pubblicato il 15 giugno 2018 sul canale YouTube della cantante.

wikiname: itwiki

title: Tropicale (singolo)

in_language: it

wikitext:
{{S|singoli pop}}
{{Album
|titolo = Tropicale
|artista = Francesca Michielin
|tipo = Singolo
|giornomese = 15 giugno
|anno = 2018
|durata = 3:26
|album di provenienza = [[2640 (album)|2640]]
|genere = Pop
|nota genere =
|etichetta = [[Sony Music]]
|produttore = [[Michele Canova Iorfida]]
|registrato = 2017
|formati = [[Streaming]]
|numero dischi d'oro =
|immagine = Tropicale (singolo).png
|didascalia = Screenshot tratto dal video del brano
|precedente = [[Fotografia (Carl Brave)|Fotografia]]
|anno precedente = 2018
|successivo = [[Femme (singolo)|Femme]]
|anno successivo = 2018
}}
'''''Tropicale''''' è un [[Singolo (musica)|singolo]] della [[cantante]] [[italia]]na [[Francesca Michielin]], pubblicato il 15 giugno 2018 come quarto estratto dal terzo [[album in studio]] ''[[2640 (album)|2640]]''.<ref>{{Cita web|url = https://www.earone.it/news/francesca_michielin_tropicale_radio_date_15_06_2018_29738862/|titolo = Francesca Michielin - Tropicale (Radio Date: 15-06-2018)|autore = Eleonora Romanò|editore = EarOne|data = 11 giugno 2018|accesso = 5 aprile 2020}}</ref>

== Descrizione ==
Quinta traccia del disco, il brano è stato scritto da [[Calcutta (cantante)|Calcutta]] e [[Dardust]] e ha come tema il costante contrasto tra la spiaggia e il mare, dove la prima indica il ritrovo di una festa caotica e rumorosa, mentre il secondo rappresenta un luogo dove si vuole evadere perché non ci si sente adatti ad affrontare una serie di situazioni. Dal punto di vista musicale, invece, è un brano pop influenzato da sonorità [[Urban (genere musicale)|urban]], [[Tropical house|tropical]] e sezioni di [[strumenti ad arco]].<ref>{{Cita web|url = https://www.sorrisi.com/musica/videoclip/arriva-tropicale-di-francesca-michielin-scritto-con-calcutta-e-faini/|titolo = Arriva «Tropicale» di Francesca Michielin, scritto con Calcutta e Faini|autore = Giulia Ciavarelli|editore = [[TV Sorrisi e Canzoni]]|data = 15 giugno 2018|accesso = 5 aprile 2020}}</ref>

== Video musicale ==
Il [[videoclip]] è stato pubblicato il 15 giugno 2018 sul canale [[YouTube]] della cantante.

== Note ==
<references/>

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}

{{Francesca Michielin}}
{{Portale|musica}}

title: Tropicale · singolo discografico

Artista: Francesca Michielin

Pubblicazione: 15 giugno 2018

Genere: Pop

Etichetta: Sony Music

Produttore: Michele Canova Iorfida

Formati: Streaming

title: Francesca Michielin - cronologia

Francesca Michielin - cronologia: Singolo precedente · Fotografia(2018)Singolo successivo · Femme(2018)


text:
# Dragan Gjakonovski-Špato
Dragan Gjakonovski-Špato (mazedonisch Драган Ѓаконовски - Шпато, serbokroatisch: Dragan Đakonovski - Špato; * 11. März (nach anderen Angaben 8. Juli) 1931 in Skopje; † 3. Januar 1987 ebenda) war ein jugoslawischer Komponist, Arrangeur und Bandleader in den Bereichen Tanzmusik und Jazz.

## Leben
Ab 1950 arbeitete Gjakonovski-Špato bei Radio Skopje, wo er das Rundfunk-Tanzorchester gründete und leitete. Er komponierte zahlreiche Musikstücke und schrieb mehr als 5000 Arrangements.

## Familie
Gjakonovski-Špato war mit der Jazz-Sängerin Katica Gjakonovska verheiratet. Sein Sohn ist der in Deutschland lebende Jazzbassist Martin Gjakonovski (* 1970).
Auch sein Vater Vasil Gjakonovski-Špato sowie sein älterer Bruder Hari Gjakonovski-Špato waren Musiker.

wikiname: dewiki

title: Dragan Gjakonovski-Špato

in_language: de

wikitext:
'''Dragan Gjakonovski-Špato''' ({{mkS|Драган Ѓаконовски - Шпато}}, [[Serbokroatische Sprache|serbokroatisch]]: ''Dragan Đakonovski - Špato''; * [[11. März]]<ref>Makedonska Enciklopedija</ref> (nach anderen Angaben [[8. Juli]])<ref>Biografie auf der Homepage des Mazedonischen Komponistenverbandes</ref> [[1931]] in [[Skopje]]; † [[3. Januar]] [[1987]] ebenda) war ein [[Jugoslawien|jugoslawischer]] Komponist, Arrangeur und Bandleader in den Bereichen Tanzmusik und [[Jazz]].

== Leben ==

Ab 1950 arbeitete Gjakonovski-Špato bei [[Makedonska Radio-Televizija|Radio Skopje]], wo er das Rundfunk-Tanzorchester gründete und leitete. Er komponierte zahlreiche Musikstücke und schrieb mehr als 5000 [[Arrangement]]s.

== Familie ==

Gjakonovski-Špato war mit der Jazz-Sängerin Katica Gjakonovska verheiratet. Sein Sohn ist der in Deutschland lebende Jazzbassist [[Martin Gjakonovski]] (* 1970).

Auch sein Vater Vasil Gjakonovski-Špato sowie sein älterer Bruder Hari Gjakonovski-Špato waren Musiker.

== Literatur ==

* {{Webarchiv |url=http://promacedonia.com/mak_enc/encyclopaedia_macedonica_1.pdf |wayback=20210109014609 |text=Makedonska Enciklopedija, Band 1, 2009}}, ISBN 978-608-203-023-4 (PDF; 31,9 MB), S. 501

== Weblinks ==

* [http://sokom.mk/mk/%d0%b4%d1%80%d0%b0%d0%b3%d0%b0%d0%bd-%d1%93%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%bd%d0%be%d0%b2%d1%81%d0%ba%d0%b8-%d1%88%d0%bf%d0%b0%d1%82%d0%be/ Драган Ѓаконовски Шпато], Biografie auf der Homepage des Mazedonischen Komponistenverbandes (mazedonisch)
* {{Discogs|1243457}}

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=p|GND=1223667138|LCCN=n2012022321|VIAF=245456595}}

{{SORTIERUNG:GjakonovskiSpato, Dragan}}
[[Kategorie:Bigband-Leader]]
[[Kategorie:Komponist (Jazz)]]
[[Kategorie:Arrangeur]]
[[Kategorie:Musiker (Jugoslawien)]]
[[Kategorie:Jugoslawe]]
[[Kategorie:Geboren 1931]]
[[Kategorie:Gestorben 1987]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Gjakonovski-Špato, Dragan
|ALTERNATIVNAMEN=Đakonovski-Špato, Dragan
|KURZBESCHREIBUNG=jugoslawischer Musiker
|GEBURTSDATUM=11. März 1931 oder 8. Juli 1931
|GEBURTSORT=[[Skopje]]
|STERBEDATUM=3. Januar 1987
|STERBEORT=[[Skopje]]
}}


text:
# Hiromasa Yamamoto
Hiromasa Yamamoto (jap. 山本 浩正 Yamamoto Hiromasa; ur. 5 czerwca 1979) – japoński piłkarz występujący na pozycji bramkarza.

## Kariera klubowa
Od 1998 do 2011 roku występował w klubach Júbilo Iwata, Vissel Kobe, Cerezo Osaka, Ehime FC i SC Sagamihara.

wikiname: plwiki

title: Hiromasa Yamamoto

in_language: pl

wikitext:
{{Piłkarz infobox
 |imię i nazwisko         = Hiromasa Yamamoto
 |imię i nazwisko org     = {{k|ja|山本浩正}}
 |grafika                 =
 |opis grafiki            =
 |pełne imię i nazwisko   =
 |data urodzenia          = [[5 czerwca]] [[1979]]
 |miejsce urodzenia       = [[Prefektura Aichi]]
 |data śmierci            =
 |miejsce śmierci         =
 |wzrost                  = 187 cm
 |pozycja                 = [[bramkarz]]
 |klub                    =
 |numer w klubie          =
 |kariera juniorska       =
 |kariera seniorska       =
! 1998–2006 ! [[Júbilo Iwata]]  ! 28 ! 0
! 2004      ! → [[Vissel Kobe]] (wyp.)  !  1 ! 0
! 2007–2008 ! [[Cerezo Osaka]]  ! 16 ! 0
! 2009–2010 ! [[Ehime FC]]      ! 68 ! 0
! 2011      ! [[SC Sagamihara]] !  3 ! 0
 |kariera reprezentacyjna =
 |kariera trenerska       =
 |medale                  =
 |odznaczenia             =
 |commons                 =
 |wikicytaty              =
 |www                     =
}}
{{nihongo|'''Hiromasa Yamamoto'''|山本 浩正|Yamamoto Hiromasa|ur. [[5 czerwca]] [[1979]]}} – [[Japonia|japoński]] [[piłka nożna|piłkarz]] występujący na pozycji [[bramkarz]]a.

== Kariera klubowa ==
Od 1998 do 2011 roku występował w klubach [[Júbilo Iwata]], [[Vissel Kobe]], [[Cerezo Osaka]], [[Ehime FC]] i [[SC Sagamihara]].

== Bibliografia ==
*{{J.League player}}

{{SORTUJ:Yamamoto, Hiromasa}}
[[Kategoria:Japońscy piłkarze]]
[[Kategoria:Urodzeni w 1979]]
[[Kategoria:Piłkarze Júbilo Iwata]]
[[Kategoria:Piłkarze Vissel Kobe]]
[[Kategoria:Piłkarze Cerezo Osaka]]
[[Kategoria:Piłkarze Ehime FC]]
[[Kategoria:Piłkarze SC Sagamihara]]

title: · Hiromasa Yamamoto山本浩正

Data i miejsce urodzenia: 5 czerwca 1979 · Prefektura Aichi

Pozycja: bramkarz

title: Kariera seniorska

Lata: Klub · Wyst. · Gole

Júbilo Iwata · 28 · (0)

→ Vissel Kobe (wyp.) · 1 · (0)

Cerezo Osaka · 16 · (0)

Ehime FC · 68 · (0)

SC Sagamihara · 3 · (0)


text:
# كالاتشينسك
كالاتشينسك (بالروسية: Калачинск) هي إحدى مدن روسيا في الكيان الفدرالي الروسي أومسك أوبلاست.

wikiname: arwiki

title: كالاتشينسك

in_language: ar

wikitext:
{{صندوق معلومات تجمع سكاني}}
[[ملف:Герб города Калачинск.gif|تصغير|Герб]]
<!--كالاتشينسك-->
'''كالاتشينسك''' {{روسية|Калачинск}} هي إحدى مدن [[روسيا]] في [[كيانات روسيا الاتحادية|الكيان الفدرالي الروسي]] [[أوبلاست أومسك|أومسك أوبلاست]].
== مراجع ==
{{مراجع}}
{{مدن وبلديات روسيا}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|الإمبراطورية الروسية|الاتحاد السوفيتي|تجمعات سكانية|جغرافيا|روسيا}}
{{بذرة مدينة روسية}}

[[تصنيف:مدن مقاطعة أومسك]]
[[تصنيف:مدن وبلدات في مقاطعة أومسك]]

title: كالاتشينسك

title: تقسيم إداري

البلد: روسيا

title: خصائص جغرافية

المساحة: 24 كيلومتر مربع

ارتفاع: 100 متر

title: عدد السكان

title: معلومات أخرى

معلومات أخرى: تعديل مصدري - تعديل