text:
# عبد الحميد حمادوش
الإمام الشهيد عبد الحميد بن الطيب بن الصديق حمادوش  عالم مسلم جزائري، وأحد أهم المجاهدين فيها ..، أيقونة الشهادة في ولاية سطيف ورمزها القومي.
.

## لمحة سريعة
عالم رباني، وأحد قامات الصلاح والإصلاح، هو من فضلاء الجزائر وخيرة رجالات الدين فيها، ومن أبرز وجوه الزوايا وبيوتات العلم والقرآن، درس في جامعة الزيتونة، حتى برع في شتى الفنون، وأجيز فيها، وبعد رجوعه إلى الديار، شغل كرسي التدريس، بـ زاوية آبائه وأجداده العامرة العتيدة، بـ قجال الأشرف..، تخرج على يديه الكثير من الطلبة، والعلماء والخطباء والدعاة والمبلغين...
وهو شخصية ثورية بارزة، وأحد قياديي ثورة التحرير الجزائرية المجيدة المظفرة؛ كان من أهم عناصر جيش التحرير الوطني، في منطقة سطيف وما جاورها، بل وفي عامة مناطق الشرق الجزائري.
تقلّد الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش منصب القضاء والإفتاء في المجلس الثوري على منطقة سطيف، وكان من زعماء جبهة التحرير الوطني، ومن القيادات الميدانية والفاعلة في جيش التحرير.
كان له دور مهم وبارز في مواجهة الاستعمار الفرنسي البغيض، كان قائدا سياسيا يحسن التخطيط، والتنظيم، وإمتلك رؤية واضحة لأهدافه، ولأبعاد قضيته، وكان يتحلى بإنسانية إلى جانب تمرسه في السياسة، و التعبئة الإيديولوجية، وإستنهاض العواطف الوطنية والدينية....
عُرف بخطابته المؤثرة، وحنكته السياسية، وقدرته الكبيرة على التعبئة ...؛ فكان له تأثير بالغ في محيطه...؛ وبفضل سعيه وجهوده، استطاع أن يستقطب صفوفًا واسعة من شباب المنطقة، وضواحيها ..؛خصوصًا طلبة الزاوية، الذين التحقوا بالثورة التحريرية المجيدة، بفضل تأثيره، حاملين معهم روح العقيدة والالتزام..

## مولده
ولد الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش ( رحمه الله تعالى )، سنة 1919 ميلادية ، بمنطقة قجال، وكان أصغر إخوته أبناء الولي الصالح والعبد الناصح الشيخ الطيب البركة ( طيب الله ثراه ).

## نسبه
ينتمي إلى الذرية الشريفة، من نسل العترة النبوية الطاهرة ، ويمتد نسبه إلى عبد الله المحض الكامل، بن الحسن المثنى، بن الإمام الحسن السبط المجتبى، بن أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب، وسيدة نساء العالمين السيدة البتول فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وهو حسني، وحسيني، فجده عبد الله المحض الكامل، والده هو السيد الحسن المثنى، بن كريم أهل البيت الإمام أبي محمد الحسن السبط، ووالدته هي السيدة فاطمة النبوية بنت سيد الشهداء الإمام أبي عبد الله الحسين السبط .
وكما عبر جده إدريس بن عبد الله المحض : ▪_ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلي بن أبي طالب جداه، وحمزة سيد الشهداء، وجعفر الطيار في الجنة عماه، وخديجة الصديقة، وفاطمة بنت أسد الشفيقة جدتاه، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، سيدة نساء العالمين، وفاطمة بنت الحسين سيدة ذراري النبيين أماه، والحسن والحسين، سبطا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أبواه _ •

### شجرة نسبه:
هو الإمام الشهيد الشيخ عبد الحميد، بن الطيب، بن الصديق، بن الطاهر، بن محمد الكبير، بن سيدي العربي، بن إدريس، بن أحمد، بن الصالح، بن أحمد الملقب باحمادوش، بن إدريس، بن محمد، بن إدريس، بن أبو عبد الله محمد، بن صالح، بن أحمد، بن ثابت، بن الحاج حسن، بن أبو عبد الله محمد، بن أبي علاء إدريس، بن أبي عبد الله محمد، بن سيدي مسعود، بن عبد الحميد، بن عمر، بن محمد، بن إدريس، بن داوود، بن إدريس الأزهر، بن إدريس الأكبر، بن عبد الله المحض الكامل، بن السيد حسن المثني، بن الإمام الحسن السبط المجتبى، بن أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب، وسيدة نساء العالمين السيدة البتول فاطمة الزهراء، بنت رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم ).

## دراسته وتحصيله
حفظ القرآن العظيم مبكرا، ثم انضم إلى حلقة الشيخ المختار بن الشيخ (رحمه الله تعالى ورضي عنه)، بـزاوية قجال ، فتابع دروسه في مقدمات الفقه، واللغة العربية، ثم سافر إلى تونس الخضراء، فأقام بها فترة من الزمن، يطلب خلالها العلم في جامعة الزيتونة العتيدة ، مر خلالها بمراحل التعليم المختلفة، وأخذ عن علماء وشيوخ أجلاء نذكر منهم : الشيخ محمد الفاضل بن عاشور - والشيخ المهدي الوزاني - والشيخ محمد بوشربية - والشيخ عمر الهمامي - والشيخ المختار بن محمود - والشيخ البشير النيفر - والشيخ الزغواني ، والشيخ العربي العنابي، وغيرهم .

## رفاق الدراسة
وكان من رفاق الشهيد في الدراسة بجامع الزيتونة بتونس : عبد الحميد مهري - ومحمد الصالح يحياوي – وعمر شايب - ومبارك شايب - ومحمد الصغير قارة ، وغيرهم. ...

## عودته إلى الديار
عاد الإمام الشهيد الشيخ عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى) ، من تونس الخضراء، فولج مرحلة جديدة من مسيرة حياته ؛ مسيرة العطاء والتضحية والنضال والجهاد ، مسيرة العطاء اللامحدود الذي استفتحه ببذل ما وسعه جهده في محاربة الجهل ، وبَثّ العلم والمعرفة، ونَشر تعاليم الدين الحنيف، وترويج ثقافة الإسلام الأصيل، والإرشاد والتوجيه، والإصلاح الاجتماعي واختتمه ببذل الروح في سبيل الله.

## نشاطه في الزاوية
بعد عودته إلى أرض الوطن في نهاية الأربعينيات من القرن الماضي، بعدة تلك الهجرة التي قضاها في طلب العلم والمعرفة، وطلب التزكية على أيادي كبار العلماء والعارفين ، استقر في زاوية أجداده وعكف فيها على الدعوة إلى الله ، وتبليغ تعاليم الدين، و الترويج لثقافة الإسلام الأصيل ..

### التعليم
استقر في مسقط رأسه ، والتحق بزاوية أجداده معلما ومربيا روحيا، حيانها استأنف التدريس بمجموعة من الطلبة ؛ كان قد اختارهم من بين نجباء طلاب الزاوية ..؛ طلاب اجتهدوا في التحصيل العلمي والمعرفي ، وطلب التزكية الأخلاقية، والروحية برزوا فيما بعد في مجالات عديدة، وعند إندلاع الثورة الجزائرية المجيدة كانوا من السباقين مع أستاذهم في الإلتحاق إليها ، وكانوا كمعلمهم وشيخهم سيدي عبد الحميد يزاوجون في مشروعهم الثوري والجهادي، بين الكفاح المسلح ، ومواجهة العدو فيما يسمى بالجبهة اللامادية عبر المقاومة العلمية والمعرفية، والممانعة الفكرية والثقافية، وذلك لحفظ هوية الشعب الجزائر ، وصون الثوابت ..، ولد كان لهم الفضل الكبير في بعث أول مدرسة جزائرية في عهد الحرية والاستقلال.

## تلاميذه
تخرَّج على يديه جملة من الطلبة، وبقي عطاؤه مستمرًّا إلى آخر عمره؛ وهو يؤدي واجب الجهاد فكان يعقد دروسًا في الفقه، والعقيدة وعلوم اللغة حتى في ميادين الكفاح المسلح...

### من أبرز تلاميذه:
تتلمذ على يديه شخصيات مميزة ، ساهمت في ثورة معرفية حتى بعد الإستقلال نذكر منهم :
- الشيخ الأستاذ عبد الرحمان مليزي المعروف بعلي مليزي
- والشيخ الأستاذ الشيخ إبراهيم زروق المعروف بالسي إسماعيل زروق
- الشيخ عمار مليري
- والشيخ الحاج زروق
- الشيخ عبد الوهاب حمادوش
- الشيخ القريشي مدني
- والشهيد الشيخ محمد رحال
- الشهيد الشيخ الزايدي كفي
- الشيخ الشريف زروق
- الشيخ المحفوظ صفيح
- االشيخ بقاق إبراهيم
- الشيخ محمد الصغير حمادوش
- الشيخ لحسن عبد العزيز
- الشيخ محمد بوكراع
- الشيخ الشهيد حمود مني

## توسعة الجامع والزاوية
كان ذلك بعد عوته إلى الديار ، كان حيانها يستغل على التدريس ، وفي نفس الوقت كون لجنة دينية لإعادة بناء المسجد الجامع التابع للزاوية العلمية، وتوسعة المرافق التابعة لها ، فكان في عونه رجال مخلصون من منطقة قجال وضواحيها ، من أمثال الحاج المهدي مدني، وبن الفلاحي ، والشهيد سي حمود مني، والشهيد سي علي بن الزايدي، و الشيخ علي حمداش، والشيخ الخير فاضلي، والشيخ هيشور بوزيد وغيرهم.

### المرافق التي تم تجديدها حينها
تم خلال هذه المرحلة تجديد قاعة الصلاة، وقسم حلقات الدرس، وأضيف أيضا مطهرة وحجرتان. و كان الأمل معقودا على بناء قاعة خاصة بالنساء لأداء الصلوات الخمس ومتابعة الدروس.

## صفاته الشخصية:

### ملامحه
كان ربعة في طوله، ممتلئ الجسم، رحب الصدر عريض المنكبين، طلق الوجه، مهيب النظرة، هشا عند اللقاء، سريع المشية، لباسه الجبة الجزائرية (الڤندورة) عادة- ما تكون رمادية، أو زرقاء ليلية، ويضع على رأسه عمامة بيضاء.

### صفاته الخلقية
أما عن صفاته الخلقية، فقد كان سمح سخي زكي، رضي مقدام همام، صابر صوام، مهذب قوام، وقور حليم تقي، يجالس الفقراء، ويؤاكل المساكين، ويساعد المستضعفين، ويكرم أهل الفضل في أخلاقهم، ويتألف أهل الشرف بالبر لهم، يصل ذوي رحمه من غير أن يؤثرهم على من هو أفضل منهم، ولا عجب فهو من نسل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).

## العالم الرسالي:
كان الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى) رجل علم وتعليم، وتربية و تزكية وسلوك، تفانى في تحصيل العلم، حتى برع في أصوله وفروعه، معقوله ومنقوله، فتميز في علوم الفقه والأصول، واللغة العربية، وفنون الأدب، ما جعله علما من أعلام جيله، وفحلا من فحول البيان في زمانه، حيث برع وأبدع وتميز من على المنابر في شتى المناسبات، كانت خطبه في الأعياد تقرع الأسماع، فتغدو لها في القلوب وجلة، وفي الأنفس أثرا، وفي العقول نورا، وعلى الألسن ذكرا ذكيا طيبا..، أو خطبه وكلماته في التجمعات التي كان يعقدها ثوار جيش التحرير الوطني الجزائري، من حين إلى آخر في القرى والجبال، فكانت تلهب حس الجماهير، وتؤجج فيهم روح الثورة والجهاد، وذلك لتحقيق إحدى الحسنيين النصر والاستقلال، أو الشهادة في سبيل الله.

### دور العلم في منظوره
كان العلم عنده رسالة نور يشع بها العالم الرباني على الناس من حوله ، فيشْرق بضياء المعرفة عليهم ، فيكون سببا لهم في معرفة الله جل شأنه، وإدراك أبعاد وجودهم، وإرشادهم إلى تكاليفهم والواجبات التي عليهم، تجاه خالقهم ومحيطهم، والناس من حولهم، وإلزامهم بالإجتهاد في عملهم وإتقانه ، وذلك حتى يكونون أصحاب دور جهوري في هذه الحياة ، يكون أثرا لسعادتهم في الحياة الأخرى .

### دور التفكر في الحياة
كان يحث على النظر في آيات الله جل شأنه، من خلال التفكر في كتاب الله المسطور ألا وهو القرآن العظيم، والنظر في آياته سبحانه وتعالى في كتابه المنظور ، من خلال التأمل فِي الْآفَاقِ وَفِي الأَنفُس ، فيكون ذلك سببا للسمو بإنسانيتهم روحا ،وعقلا، ووجدانا، فكرا وتبصرا وجسدا ، في عملية تكاملية مستمرة لا تنفرد بالنفس والروح فتجعل من بن بن آدم راهبا مبتدعا، ولا تنفرد بالفكر فيغدو الإنسان فيلسوفا متكبرا متجبرا متعاليا، ولا تنفرد بالجسد فتخلد به إلى الأرض، 《وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176)》 |{ الأعراف }

### منزلة طلاب العلم
وكان طلبة العلم عنده قرة العين، ومهجة الفؤاد، يحرص على تربيتهم وتزكيتهم، من خلال تَصَرُّفاته معهم، فلا يرون منه ويبصرون، إلا ما يملأ العين، ويقع في النفس موقع التأسي والاقتداء، ولا يسمعون منه إلا ما يزيدهم يقينا بالعلم، ويحببهم فيه.

#### تشجيعه لطلبة العلم
كان يردد على أسماعهم الحديث الشريف 《 إن الملائكة لتبسط أجنحتها لطلبة العلم 》، ليسبح بهم في ملكوت الله جل شأنه، ويحببهم في معرفته..

#### توجبهه العملي للطلاب
وكان يمشي معهم إلى الأحراش والبساتين ويجول بهم بين الأشجار، وهو يردد ويتلو على مسامعهم، قول الله تبارك وتعالى : 《هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15)》|{ الملك }
أو يحمل المعول ، ويضرب الأرض، وهو يردد الحديث الشريف : 《اليد العليا خير من اليد السُّفلى》، في إشارة منه إلى قيمة اليد العاملة المنتجة والمنفقة .

## الإيثار في حياة الشيخ
في إحدى أعوام القحط والجفاف، والحاجة ، عجزت ميزانية العائلة عن إطعام طلبة العلم ، وعابري السبيل، والمحتاجين، فما كان من الإمام الشهيد (رحمه الله تعالى) إلا الإستئذان من أخيه الأكبر العالم الشيخ محمد الصديق بن الطيب حمادوش (رضي الله عنهما)، الإستئذان في بيع قطعة أرض ، من أجل سد حاجة الزاوية العلمية، من مستلزمات طلبة العلم، وإطعام الطعام، وإيواء عابر السبيل، وإعانة المحتاج، وإغاثة الملهوف....، وبعد اتفاق من الإخوة أبناء الولي الصالح الشيخ الطيب البركة (بوطيبة) (طيب الله ثراه)، تم بيع قطعة أرض .....، فواصل بذلك الطلبة تعليمهم دون انقطاع، وواصلت الزاوية العلمية تأدية دورها نحو المجتمع، وهكذا سجلت هذه الواقعة للإمام الشهيد الشيخ عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى) ، موقفا جريئا ومميزا ، يؤكد أولا علي استمرار الدور الرسالي له، ولعائلته، ومؤسستها العتيدة، في خدمة القرآن العظيم، وخدمة العلم ، وأهله، وطلابه، وخدمة المجتمع بتوفير حاجياته المادية والمعنوية، ويعطي أيضا المثل والأسوة الحسنة في البذل من أجل العلم الذي رفع الله تعالى من شأنه، فجعل من حامليه شهودا على وحدانيته، وعدله، حصونا للعقيدة، وأعمدة للحقيقة، وحفاظا للشريعة، فباهى بطلابه الملائكة الأبرار، والطاهرين من خلقه الأخيار، بالإضافة إلى ذلك فإنه يعطي المثل والقدوة في البذل والعطاء لرفع الحرج عن عابر السبيل والمستضعف والمحتاج، والمسكين، والملهوف والمضطر، بمد يد العون لهم ، وهذا من أهم واجبات الدين فحرمة المؤمن أعظم من حرمة الكعبة .

## العالم الإنسان ، والداعية المرشد:
كان الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى)، رجلا حباه الله من الأخلاق الكريمة، والخصال الحميدة، والذكاء الحاد، والبصيرة النافذة، ما جعله مضرب المثل، من أبصره هابه، ومن عرفه أحبه ووقره.
إذا أقبل هلّ لمقدمه الحاضرون، وانشرحت لمنظره الصدور، ووقف لاستقباله الكبير والصغير، وإذا جلس عظم به المجلس، وحفته السكينة والوقار، وإذا تحدث أصغت إليه الآذان، وإذا سئل نقع غليل السائلين..، لم يُر أبدا شاكيا ولا متأففا، ولا ساخطا على الدنيا ومشاكلها ، يقول ما يفعل، منفتحا على الجميع.
كان شديد الورع، ذا تقى وصلاح، يحمل بين جوانحه قلبا فياضا بالعواطف الجياشة السليمة، والمشاعر الصادقة النبيلة، إذا رأى فقيرا لا تراه إلا ساعيا في مد يد العون له. واليتيم عنده أولى من ولده، وأقرب إليه من نفسه .

### العلاقات الإنسانية للإمام الشهيد
أما عن العلاقات الإنسانية للإمام الشهيد الشيخ الشريف عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى)، فقد كان نعم الرجل المضياف، السخي الكريم، سريع النجدة، معروف بالسعي في حوائج الناس، والإلتزام بخدمة الإخوان، ولا يألو في ذلك جهدا ولا يدخر وسعا....، وكان مجتهدا في إصلاح ذات البين، فكان يبذل من أجل ذلك الجهد والوقت والمال، فكان كلما سمع بخصام أو نزاع حصل بين طرفين، أو أطراف معينة في مكان ما، لا ينتظر حتى يأتيه طرف منهم يدعوه إلى الإصلاح بينهم ، بل كان يباغت الجميع، فيدعوهم إليه بالزاوية فيكرمهم، ويسمع من كل طرف شكواه، ثم يعظهم بكلمات بليغة مؤثرة، حتى يزيل من القلوب ما علق بها من ضغائن، وأحقاد، ووساوس، ثم يدعوهم إلى كظم الغيظ، والعفو والصفح، والمسامحة لبعضهم البعض، وإبراء الذمة .
وإذا تعلق الأمر بحقوق واجبة الأداء، أمرهم بأدائها، وساعدهم على ذلك ما استطاع... فكان لذلك الأثر البالغ في النفوس. فقلل هذا من النزاعات بين الناس ..، فصاروا يسعون إلى فك خصوماتهم بأنفسهم ، قبل أن يبلغ خبرها إلى الإمام الشهيد (رحمه الله تعالى)، فيحرجهم بمباغتته لهم.

### انفتاحه على الحياة
ومما يتميز به الإمام الشهيد (رضي الله تعالى عنه وقدس سره)، أيضا ، أنه كان منفتحا على الحياة بجميع مواقعها، وتنوع اختصاصاتها ، وتعدد أعمالها ووظائفها، وحرفها ومهنها، حيث كان يدرك تماما أن العالم الذي يتصدى للدعوة إلى دين الله العظيم، وتبليغ تعاليمه، ونشر ثوابته، وترويج ثقافته، ينبغي أن يكون ملما بعلاقة الدين بالحياة وبالناس، تلكم العلاقة المهمة والدقيقة جدا، والخطيرة على الدين، والحياة معا، إذا لم يكن الوعي حاضرا معها ، فكثيرا ما يهمل الداعي أو يسهو وينسى الشخص المراد توجيهه وإرشاده، أو دعوته وتبليغه، وربما لا يعرف شيئا عن أحواله، و أعماله و وظائه، و حرفه، أو حتى مقامه، فيفتنه من حيث يريد إرشاده وتوجيهه، و يضله من حيث يريد له الهداية ، أو يفسده من حيث يريد له الصلاح، وهكذا يتحول الداعي أو المبلغ بسبب جهله بعلاقة الدين بالحياة والناس، ودور الدين في إصلاح المجتمع، والتنمية ، ودوره في كل مواقع العمل للمرور بالفرد والمجتمع نحو الأفضل والأصلح والأنجع، إلى مضل مفسد مخرب دون إدراكه لذلك، من هنا كان وعي الإمام الشهيد (قدس الله سره)، بالمسألة.

### التزامه بتكاليفه اتجاه من حوله
فكان يتحرك في كل مواقع الحياة ، ومع الناس من مواقع المسؤولية ، والعمل، من منطلق اختلاف الأشخاص، وأحوالهم، وأعمالهم، فكان إذا أتى فلاحا حدثه عن محاولة تطوير فلاحته وتحسين الإنتاج، من خلال الاستفادة من تجارب الأمم وتطورهم في الفلاحة، وربما ختم حديثه معه بالحديث الشريف : 《إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه》.
وقد روي عن واحد من المشتغلين في الميكانيكا في المنطقة، لشيخ الزاوية العلمية بقجال سابقا ، - أن الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى)، كان يزوره في ورشته، فلا يحدثه في شيء خارج دائرة عمله وحرفته، بل كان يركز كلامه عن الميكانيكا، وعن دورها في الحياة الجديدة، وفي تطوير الفلاحة، والصناعة، وكيف أصبحت سببا في تطوير الكثير من الأمور المرتبطة بالصناعة وغيرها، في أوروبا وغيرها، وأن هذه النهضة وهذا التطور كان على يد ميكانيكيين، حيث كانت لهم ورشات مثلنا، وكيف أن هؤلاء الميكانيكيين يبذلون الجهود، ويدفعون الأموال ، وربما يبذل أحدهم كل ما يملك من أجل الوصول إلى اختراعه......، هكذا كان الشيخ الإمام (رحمه الله تعالى) يتحرك في أوساط العمال، وأصحاب الحرف، يرشد كل واحد في ميدانه، وكان يقول لهم : " تعلموا الحرف والصناعات ، وعلموها الناس .. ".

## اهتمامه بالآثار والتاريخ
```

```

لم تكن اهتمامات الإمام الشهيد (رحمه الله تعالى)، محدودة، أو محصورة في مجال التعليم والتزكية، والفتوى والإرشاد والتربية فحسب، بل كانت له اهتمامات تاريخية، وفكرية وثقافية وسياسية، حيث كان الإمام الشهيد (رحمه الله تعالى)، يحدث الناس عن تاريخ منطقة قجال، وكان يوصي بالمحافظة على ما يعثر عليه المواطنون من آثار أثناء عمليات حفر الترع، أو أسس البيوت.

### مراسلات ومراجعات
وكانت له مراسلات مع بعض المؤرخين في الخارج، كما اجتهد في جمع العديد من الوثائق، ولكن مع الأسف الشديد فإن الكثير من المراسلات والوثائق والمخطوطات التي كان يحتفظ بها، فقدت ولم يعثر لها على أثر.
ربما هي عند من أودع عندهم كتبه قبل التحاقه بالثورة ؟ ، أم هي من ضمن الوثائق التي إستعارها المؤرخ الجزائري المهدي البوعبدلي (رحمه الله) من سيدي عبد الرحمن بن الطيب حمادوش د، بعد الإستقلال .

## إهتمامه بالسياسة والصحافة
أما عن اهتماماه بالسياسية، فكان يتجلى في متابعته للصحف، والمنشورات والمجلات العربية، من مثل البصائر، والأهرام المصرية، ومجلة لواء الإسلام، ومجلة الدعوى، أما الصحف الناطقة بالفرنسية فكان يقرأها له إبن أخيه الأستاذ النذير حمادوش، والذي كان يتقن اللغة الفرنسية جيدا.
أما بالنسبة للأخبار المسموعة، فكان يتابعها عبر المذياع، فكان يتابع صوت الجزائر، وصوت العرب، وكان الإمام الأستاذ (رحمه الله تعالى)، يبدي إعجابه الشديد بالأناشيد التي تمجد الثورة الجزائرية.
كان اهتمام الإمام الشيخ الشهيد (رحمه الله تعالى)، بالأخبار وسيلة لنشر الوعي الوطني، في أوساط الشباب الجزائري، ومتابعة تطورات الثورة المجيدة، في الداخل والخارج، كان الإمام يتابع الأخبار ، والبرامج السياسية ، والفكرية الثقافية، ويحاول أن يشرح للحاضرين معه ويتناقش معهم، وذاك حتى يؤدي دوره الإعلامي والتثقيفي، وتوعوي في أوساط المواطنين.

## انخراطه في الثورة
ظل الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى) يؤكد على قناعته في وجوب الوقوف في وجه المستعمر البغيض ، وحتمية إلتزام خط ونهج المقاومة والممانعة ، إلى أن قامت الثورة التحريرية المجيدة المظفرة، وقد كان الإمام الشهيد (رحمه الله تعالى)، من السباقين في الانضمام إلى ثورة الفاتح من نوفمبر 1954 م، المجيدة، وقد أظهر خلال بدايتها نشاطا مكثفا في التوعية بها ، والتعريف بأهدافها..، كما شرع حينها في جمع الأسلحة من المواطنين، وكذا جمع التبرعات لفائدة الثورة التحريرية المجيدة، ساعده حينها في ذلك الشهيد سي حمود مني (رحمه الله تعالى)، وكان الإمام الشهيد كتوما للسر إلى أبعد الحدود، وكان يقول : " إن الثورة تنجح بالكتمان، لا بإفشاء الأسرار…"، وقد كان (رحمه الله تعالى)، مؤمنا موقفا بقضيته، لم يخامره أدنى شك في نجاح الثورة، ولا يتردد في عمله الثوري أبدا، مهما كلفه ذلك من تضحيات.
وكان (رحمه الله تعالى) يقول : " إن الثورة ستنتصر بإذن الله، وإن الجزائر ستستقل لا محالة، ولا أدري أتطول بي الحياة، وأعيش حتى أرى الاستقلال، أم سأفوز بالشهادة ولا أرى الاستقلال …"

### علاقاته بقيادات الثورة
كانت لإمام (رحمه الله تعالى) علاقات ، واتصالات مع قيادات كبيرة في الثورة التحريرية المجيدة المظفرة ، في بدايتها ، وكانت تصله مراسلات من القائد العموري، ويوسوف يعلاوي، وغيرهم.

## صلاته الأخيرة بالناس في قجال
في سنة 1956، توسعت الثورة المظفرة المجيدة، وبدأ يظهر عملها في ولاية سطيف وضواحيها، وأحس الاستعمار البغيض بذلك، فبدأت محاولاته في تعقب تحركات المواطنين، واستفزازهم، وتخويفهم.
وكانت أولى تحرشاته بأهل قجال ، في عيد الفطر لسنة 1374 هجرية، الموافق لشهر ماي 1956 ميلادية، حيث كانت آخر صلاة صلاها الإمام الشهيد (رحمه الله تعالى) بالناس، بساحة الصلاة الملاصقة لمقبرة سيدي مسعود ، وفي الوقت الذي كان المصلون ملتفين حول الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش (قدس سره)، لسماع خطبة العيد، فإذا بالعدو يطوقهم بثلاث دبابات، ومجنزرة، وطائرة استكشافية تحلق فوق رؤوسهم، تنبه الإمام الشهيد لذلك ، فقال : أيها الناس، لا تتفرقوا ... حتى لا يؤذينا العدو، بل عودوا إلى المسجد. فعاد الناس جميعا إلى الجامع.
بعهدها خرجوا عائدين إلى بيوتهم، فانتهى الأمر بسلام، بعد ذاك توقفت الدراسة بالزاوية العلمية، وغادرها طلبة العلم، فمنهم من التحق بالثورة التحريرية المظفرة ، ومنهم من هاجر خارج الوطن.
إلتحق أيضا الشيخ القريشي مدني (رحمه الله تعالى) بالثورة، أما صغار الطلبة ، فتولى تعليمهم الشيخ إسماعيل زروق (حفظه الله تعالى)، أما عن الشهيد عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى)، فقد واصل عمله السري في الثورة المجيدة، ولم يكن يطلع أحدا على اتصالاته، إلا الشيخ إسماعيل زروق (حفظه الله)، والأستاذ الشيخ عبد الرحمن مليزي المدعو الحاج علي, والذين كانا واسطته مع بعض المجاهدين، من أمثال الشيخ قدور كسكاس، والشهيد أحمد الضحوي (رحمهما الله)، وغيرهما .

## لا خروج من أرض الجهاد
```
استمر الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى)، في عمله السري في الثورة التحريرية المجيدة ، من نظال ودعم مادي ومعنوي، ومراسلة لقياديي الثورة إلى غاية سنة 1958 ميلادي، حيث كثف الاستعمار مخابراته، فاستعان بآذانه وجواسيسه وأعوانه وعملائه، للكشف عن الثورة وعن المجاهدين، وقد ارتابوا في أمر الإمام الشهيد، أو تأكدوا من دروه في الثورة المجيدة، إلا أنهم لم يجدوا ما يبرر لهم القبض عليه، أو قتله، فحاصروه ، وشددوا حول محيطه الحراسة، وزرعوا الجواسيس، فكان عساكر المحتل البغيض يأتونه أحيانا، ويستدعونه أحيانا أخرى، و كانوا يستوجبونه، ويهددونه، حتى وصل بهم الحد فطلبوا منه أن يتعاون مع الإدارة الاستعمارية البغيضة، فرفض ذلك ممانعا مقاوما، فألزموه بالحضور اليومي إلى مركز الدرك للتوقيع.
```

وهنا يسجل الإمام الشهيد موقفا آخر من مواقف الإيمان والاحتساب لله تعالى؛ في يوم من تلك الأيام العصيبة ، وفي طريق رجوعه إل قجال، عرج على بيت أخيه الشيخ عبد العزيز (رحمه الله تعالى)، ببلدة رأس الماء، فاقترح عليه أحد أقاربه أن يسافر إلى تونس ، وذلك حرصا منه على نفسه وحياته بما تمثله من مستقبل المرجعية الدينية للمنطقة، والتعليم بالزاوية العلمية. فكان رد الإمام الشهيد (قدس الله سره) : " أتريدني يا سيدي أن أولي الأدبار، وأفر من أرض الجهاد، فأبوء بغضب الله تعالى "!

## إلتحاقه بالجبل
◼ اشتد الأمر عليه، فتأكد أن قوة العدو ستظل وراءه، حتى تنال منه ما تريد، أو تقضي عليه، فقرر أن يلتحق بالجبل ، هنا تغير دوره الثوري من العمل الإجتماعي والسياسي، والتوجيهي والإرشادي، ومن التعبئة ، ومن الدعم المادي والمعنوي للثورة المظفرة ...إلى دور القضاء في صفوف جيش وجبهة التحرير الوطني ، و الكفاح المسلح ...
في إحدى تلك الأيام العصيبة، عاد إلى بيته بقجال، وكان قد ترك المبيت فيه منذ مدة، فلا يأتيه إلا نهارا.
يقول الشيخ إسماعيل زروق (حفظه الله) : " في ذلك اليوم طلب مني الإمام، أن أشتري له شفرات حلاقة من دكان الطيب بوقزولة ، والذي كان الدكان الوحيد بقجال يومئذ، وما كدت أعود إليه بشفرات الحلاقة، حتى وجدت آليات العدو قد أحاطت بـ قجال ، والطريق المؤدي إلى مدينة سطيف ، وقد أخرجوا كل أفراد العائلة، وسألوا عن سيدي عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى)، وكنا قد علمنا بمغادرته البيت قاصدا بلدة "بير الابيض" .
يقول : استوجبونا حينها، فقلنا لهم : لقد توجه إلى سطيف، فتركوا القرية وتوجهوا نحو مدينة سطيف، أما سيدي عبد الحميد، فقد اختفى عند الشيخ موسى حلتيم.
ولما غادر كل عساكر العدو المنطقة، أسرع إليه الطيب بوقزولة بسيارته، وتوجه به نحو أم الحلي.
وكان آخر ما قاله في صباح ذلك اليوم لابنه الشيخ الأستاذ محمد الهادي (حفظه الله تعالى)، ذي الأربع سنوات حينها، والذي تعلق بساقه وكأنه يودعه الوداع الأخير، فقال له : " أبوك الذي تلاحقه فرنسا، لم يعد له بقاء معكم". " أبوك الآن هو سيدي محمد "
ومنذ ذلك اليوم لم يرى الإمام في المنطقة حتى بلغهم خبر استشهاده.

## يومياته بين الشعاب، والجبال، والكازمات:
فيما يلي مجموعة أحداث ووقائع وأخبار عن الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى)، سجلها مؤلف كتاب سيرة الإمام الشهيد، وذلك عبر ذاكرة بعض المجاهدين أثناء مرافقة الإمام الشهيد ، أو الالتقاء به بعد التحاقه بالجبل. سجلها المؤلف من أفواههم، وهي منسوبة إلى أصحابها.
▪ 1- بعد مغادرة بيته بقجال، انطلق صوب أم الحلي، وفي مشتة الشطاطحه، التقى بالمجاهد قويدر درغال، فقال له : " ياسي قويدر عهد التخفي انتهى " ، يقول المجاهد قويدر، ثم طلب مني أن اشتري له كراسات ، وأقلاما، ومحفظة. وفي نفس اليوم قام بزيارة إلى الشيخ عراس فني (رحمه الله تعالى)، المعروف بمحبته للشيخ عبد الحميد حمادوش، وإخوانه، والزاوية العلمية، وولعه الشديد بالقرآن وأهله، وطلبة العلم، وحرصه على خدمة بيوت العلم، بكل ما يملك.
▪ 2- بعد إلتحاقه بالجبل، عين الإمام الشهيد في بداية سنة 1958 ميلادي، قاضيا لمنطقة سطيف، وفي حفل تنصيبه حضرت وفود من القيادات العليا للثورة، وبعد إلقاء الكلمات المعهودة في مثل هذه المناسبات، جاءت كلمة الإمام الشهيد الشيخ عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى)، معبرة عن وعي كبير بالمرحلة الدقيقة التي تمر بها الثورة، وتصور واضح لما يجب أن تكون عليه القيادات، من الالتزام والأداء، لتستمر الثورة ، في خطها التصاعدي نحو تحقيق الاستقلال الوطني، وقد أثرت تلك الكلمة في الحضور، حتى تناقلتها الأسماع، وتحدثت بها الألسن، من منطقة إلى أخرى.
وأكد الشيخ القريشي مدني، للشيخ الأستاذ عبد السلام حمادوش، المدعو الزبير حمادوش ؛ هذه الواقعة وأضاف أنه كان من بين الحاضرين من علق بعد سماعه كلمة الإمام الأستاذ الشهيد (رحمه الله تعالى)، قائلا : "كيف تتركون هذا الرجل في مثل هذه المناطق الخطرة ؟، إن الثورة ستخسر كل شيء، إذا لم تحافظ على رجالها العظام " يقال أن من قال فيه هذا الكلام، هي ممرضة منتسبة إلى جيش التحرير الوطني .
▪ 3- قال السيد عبد العزيز لنقر : إن الإمام الشيخ عبد الحميد حمادوش ظل لمدة وإلى يوم استشهاده، يتردد على بيتهم بعد انتهاء أعماله الجهادية في الجبال، ومناطق الثورة المختلفة، ومن المعروف أن هذا البيت ، هو بيت الشيخ عبد الله لنقر، بيت القرآن والعلم والصلاح، وبيت الشهيد سي التونسي (رحمه الله تعالى)، ومن المؤكد أن الإمام الشهيد (رحمه الله)، ما اختار الإقامة في هذا البيت، إلا لما وجد فيه من العفاف، والطهر، والاحترام، والتقدير.
ومن المناسب في هذا المقام، أن نسجل ما حفظه عنه تلميذه المخلص الشيخ عبد القادر فني ..؛ حيث كان كلما زار مكانا، أو أقام فيه ، وشعر فيه بالراحة والهناء، والتقدير يقول : " إن المكان الذي يعيش فيه المرء عزيز الجانب، موفور الكرامة، تستطيبه النفس ويهنأ به البال "
▪ 4- رغم كل ما كانت تفرضه يوميات الثورة ، من أعباء، ومسؤوليات جهادية، وما كانت تستدعيه ترصدات العدو بالثورة ، ورجالها، من احتياطات أمنية، وتنقلات تكتيكية، فإن الشيخ الإمام عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى)، كان يتحين كل فرصة ممكنة، لتقديم درس ،أو موعظة، أو توجيه في موضوع مناسب للأحوال التي يعيشها الثوار في الجبال، والشعاب، والكهوف، والمخابئ ، وذلك من أجل ربط القلوب بالله تعالى. ودفعها إلى تحمل المشاق والصعاب، ومدافعة الخوف والقلق، ونوازع النفس، إلى الدعة والراحة واشتياق القلب إلى الأهل والولد.
◼ كانت أغلب دروسه ومواعظه حول الإيمان والصبر ، والاحتساب لله تعالى، والقضاء والقدر، وكانت أمثلته من جهاد الرسول (صلي الله عليه وآله وسلم)، وجهاد آل بيته (رضوان الله عليهم) ، وجهاد الصحابة (رضي الله عنهم)، وجهاد رجال المقاومة الوطنية (رحمهم الله تعالى).
◼ كان كلما جلس في مكان، واجتمع حوله اثنان أو ثلاثة، لم يترك لهم فرصة للغو، والكلام الذي لا يرجى منه نفع، فيبادرهم بدرس، أو سرد واقعة فيها عبرة، أو شرح آية أو حديث شريف..... إلخ

## تمثيله للعائلة والمنطقة في الثورة
مثل سيدنا الشيخ الإمام الشهيد عبد الحميد بن الطيب بن الصديق حمادوش عائلته في ثورة الفاتح من نوفمبر 1954م المجيدة المظفرة ، خير تمثيل ..؛ نعم مثّلها في الثورة التحريرية المظفرة، وبشكل رسمي وكان من أهم وأبرز رجالاتها في ولاية سطيف والإقليم الشمال الشرقي الجزائري...؛ كما أسهم إخوانه في الثورة بشكل سري داعمين لها في الجانب المادي، وجوانب أخرى ...؛ ولقد جمع سيدي عبد الحميد حمادوش ، بين العلم والجهاد، والتربية والتعليم والنضال، فكان مجاهدًا بقلمه ولسانه وسلاحه، متفانيًا في سبيل الله والوطن.

## القاضي الشّرعي لجيش التحرير
تقلّد الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش منصب القضاء والإفتاء في المجلس الثوري على منطقة سطيف،وكان ذلك بعد حفل تنصيب حضرت وفود من القيادات العليا للثورة، حيانها ألقى الإمام كلمة تنبئ عن وعيه كبير بالمرحلة الدقيقة التي كانت تمر بها الثورة المجيدة، وتصور واضح لما يجب أن تكون عليه القيادات، من الالتزام والأداء، لتستمر الثورة ، في خطها التصاعدي نحو تحقيق الاستقلال الوطني، وقد أثرت تلك الكلمة في الحضور، حتى تناقلتها الأسماع، وتحدثت بها الألسن، من منطقة إلى أخرى.

## الزعيم السياسي
```
ولقد كان من أبرز زعماء جبهة التحرير الوطني السياسيين، لما كان يتميز به من وعي فكري، ومعرفي، وسياسي..، وقد عُرف بخطابته المؤثرة، وحنكته السياسية، وقدرته الكبيرة على التعبئة ...؛ فكان له تأثير بالغ في محيطه...؛ وبفضل سعيه وجهوده، استطاع أن يستقطب صفوفًا واسعة من شباب المنطقة، وضواحيها ..؛خصوصًا  طلبة الزاوية، الذين التحقوا بالثورة التحريرية المجيدة، بفضل تأثيره، حاملين معهم روح العقيدة والالتزام..
```

## القيادي الميداني
كان الإمام الشهيد من القيادات الميدانية والفاعلة في جيش التحرير..، فعرف بآداء المهامه في الجبهة على أكمل وجه..؛ ولقد اضطلع بمهامه الثورية في الجبهة المسلحة في رواسي جبال وطننا المفدى بكل صدقٍ وإخلاص، إذ كان ينسّق بين قيادات الداخل، ويوصل التعليمات، وينقل الفتاوى الدينية التي تشرّع الكفاح المسلح وتشدّ أزر المجاهدين، ويجمع السلاح والمساعدات ويوجهها إلى رفاقه من المجاهدين، وكان لا يفتأ يحثّ إخوانه على الثبات في الميدان، ويذكّرهم بوجوب مواجهة العدو بصدورهم حتى الشهادة، مستدلًا بقول الله تعالى: {{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ (15) وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (16)}} [{ الأنفال}].
كان رحمه الله يزاوج بين تكليفه جهادي في الكفاح المسلح، وواجبه في التعبئة والتوعية الجهادية و السياسية...

## أبرز طلابه وأحبهم على قلبه
أبرز طلابه وأحبهم على قلبه : ابني أختيه الشيخ الأستاذ علي مليزي ( عبد الرحمن )، والشيخ الأستاذ اسماعيل زروق ( إبراهيم ).

## أحب أبناء العائلة على قلبه
أحب أبناء العائلة على قلبه : الشيخ الإمام الزبير حمادوش ( عبد السلام ) ، والشيخ الأستاذ محمد الفاضل حمادوش ( فوضيل ), والذي حمل هذا الإسم بطلب منه ونزولا عند رغبته ( رحمه الله تعالى ورضي عنه )، نسبة إلى أستاذه في جامعة الزيتونة، محمد الفاضل بن محمد الطاهر بن عاشور

## وفاته

### شهادته:
في اليوم التاسع من شهر جوان (يونيو حزيران)، من سنة 1959 ميلادية، الموافق ل 19 الجوزاء 1337 هجرية شمسية، الموافق ل 3 ذو الحجة 1378 هجرية قمرية ..

### وقائع مقتله
جاءت معلومات عن تحركات قوات للعدو الفرنسي، مؤلفة من دبابات ومجنزرات ، تصحبها طائرات نحو المنطقة القربية من جبل قطيان...؛ حينها كان الإمام رفقة تسعة من الجنود المسلحين، اقترب منهم العدو، وأخذ يطاردهم، وهم يردون عليه، حتى قضى على أكثرهم، وظل الإمام الشهيد يواجه العدو مقبلا غير مدبر، حتى استشهد في سبيل الله والوطن، ففاضت روحه الطاهرة إلى ربها راضية مرضية.

### عروجه إلى جوار أجداده
لقد وفقه الله إلى الشهادة، وفاز ورب الكعبة الفوز العظيم، كما كان يطلبها دائما ويتمناها، وكان يؤكد لرفقائه ويحثهم على أن لا يولوا العدو أدبارهم أبدا، ويصر عليهم أن يواجهوا العدو بصدورهم حتى الشهادة. مصداقا لقوله تعالى : 《يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ (15) وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (16)》|{ الأنفال }

### كرامة شهادته
عند استشهاده، سمعت زوجته ( رحمهما الله تعالى )؛ دقات على الباب، فتحت الباب فوضع في يدها حفنة من التراب ملطخة بالدماء، سألت سيدي محمد الصديق أخ الشهيد ( رحمهما الله تعالى )..؛ فقال لها استشهد عبد الحميد....

## منزلته ورمزانيته
كان الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش من الشهداء العلماء، الذين سطّروا بدمائهم الطاهرة ملحمة من الإخلاص والصدق والتضحية. جمع بين مقام المشيخة والإمامة والقضاء والفتيا، والأبوة الإجتماعية و الروحية، ومنزلة الزعامة السياسية، والقيادة الثورية، فتمثل مكانة العالم الرباني الرسالي...؛ فاستحقّ أن يُخلَّد في ذاكرة الأمة.
- ا

## مدفنه
دفن حيث استشهد، رفقة الجنود الذين كانوا معه، ولم ينج منهم إلا المجاهد عصار عمار.

## موقف الإستعمار بعد إستشهاده
وما إن بلغ خبر استشهاد الشيخ الإمام عبد الحميد حمادوش (قدس الله روحه) ، قيادة القوات المحتل الفرنسية البغيضة، بمركز "برقنوس " برأس الماء، حتى سارعت إلى نشره في المنطقة كلها، للتعبير عن انتقامها من المجاهدين، وإظهار التشفي والشماتة، وبث الرعب والخوف في الأوساط الشعبية.
كان ذلك فعلها كلما تمكنت من أسر أو قتل أو إعدام مجاهد ؛ وقد ذكر واحد من شيوخ زاوية قجال : أنه في مساء ذلك اليوم، فاجأ فيه قائد قوات العدو الغاشم، الشيخ سيدي محمد الصديق حمادوش ( رحمه الله تعالى)، حيث قدم بسيارة جيبت " وبسياقة جنونية دار عدة دورات حول البيت، والزاوية، مثيرا فينا الرعب والفزع، ثم توقف أمام الشيخ محمد الصديق حمادوش (رضي الله عنه). و في يده صورة للشهيد ملطخة بالدماء. وكان منظرها مرعبا للغاية ! وبعنجهية وغطرسة، رمى الصورة أمام الشيخ قائلا : ( هذا مصير كل الفلاقة، لن يفلت منا أحد، سنأتي بهم أين ما كانوا )،ثم انصرف.

wikiname: arwiki

title: عبد الحميد حمادوش

in_language: ar

wikitext:
{{عمود}}
{{معلومات شيخ
|اسم = عبد الحميد حمادوش
| الاسم بالكامل = عبد الحميد بن الطيب بن الصديق حمادوش النبوي العلوي الفاطمي القجالي السطايفي الجزائري المالكي
|الجنسية = {{علم الجزائر}}
| تاريخ الولادة ={{تاريخ الميلاد|1919|1|1}}
|مكان الولادة = [[قجال]] مركز [[ولاية سطيف]] [[الجزائر]]
|تاريخ الوفاة  = {{تاريخ الوفاة والعمر|1959|6|6|1919|1|1|mf=yes}}
|مكان الوفاة = {{علم الجزائر}} قرب جبل قطيان.
| الدراسة = [[جامع الزيتونة]] ، و [[زاوية بن حمادوش]] ب[[قجال]]
|المهنة  =
* شيخ زاوية قجال
* استاذ في العلوم الدينية
* زعيم سياسي في جبهة التحرير الجزائرية
* قائد ميداني في جيش التحرير الجزائرية
* قاضي ومفتي في اللجنة الثورية للجيش التحرير
| الدين = [[الإسلام|مسلم]]
| المذهب = [[مالكية|المالكي]]
| العقيدة= [[الأشعرية|أشعري]]
| المشرب العرفاني =  [[الجنيدية|جنيدي]]
| الطريقة الصوفية = [[الرحمانية|رحماني]]
| المدرسة = [[أهل السنة والجماعة]]
| الحزب= [[جبهة التحرير الوطني]]
| العمل = [[رجل دين]]، [[فقيه]]، [[متكلم]]، [[عالم]]، [[عارف بالله]]، [[فيلسوف]]، [[لغوي]]،[[نحوي]]، [[حكيم]]، [[مفسر]]، [[قاضي]] في اللجنة الثورة للجيش التحرير الجزائري، [[قائد سياسي]] في جبهة التحرير، [[قائد ميداني في جيش التحرير]]
| التوجه السياسي = [[وطني]]
| صورة = عبد الحميد بن الطيب حمادوش.jpg
| تعليق الصورة = الإمام الشهيد الأستاذ عبد الحميد حمادوش
| اهتمامات رئيسية = الدعوة والتبليغ والإصلاح ومقاومة الإستعمار في الجهة المسلحة ، والجبهة اللامادية عبر المقاومة العلمية والمعرفية والممانعة الفكرية والثقافية
| مؤلفات = متواجدة في مكتبة المهدي البوعبدلي
| تأثرات = [[محمد الفاضل بن عاشور]] ، [[محمد الطاهر بن عاشور]] [[محمد الصديق حمادوش]]
|التوقيع =
}}

'''الإمام الشهيد عبد الحميد بن الطيب بن الصديق حمادوش ''' عالم مسلم [[الجزائر|جزائري]]، وأحد أهم المجاهدين فيها ..، أيقونة الشهادة في ولاية سطيف ورمزها القومي.
.<ref>عين الجزائرhttps://www.aineldjazair.dz/index.php {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20250502170324/https://aineldjazair.dz/index.php|date=2025-05-02 }}</ref><ref>منشورات الجمعة الثقافية لمسجد زاوية قجال</ref><ref name="مولد تلقائيا1">مجلة منبر قجال</ref><ref name="مولد تلقائيا1" /><ref>الحراك الإخباري</ref><ref>الجلفة انفو</ref><ref>تحواس براس</ref><ref>منشورات مخبر البحوث والدراسات في حضارة المغرب الإسلامي – جامعة منتوري قسنطينة -</ref><ref>المعالم - دورية علمية محكمة _ تعنى بنشر البحوث - والدراسات التاريخية - والتراثية.</ref><ref>كتاب الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش</ref><ref>منشورات جامعة محمد لمين دباغين سكيف</ref><ref>منشورات جامعة باجي مختار عنابة</ref><ref>منشورات جامعة الجزائر</ref>

== لمحة سريعة ==

عالم رباني، وأحد قامات الصلاح والإصلاح، هو من فضلاء الجزائر وخيرة رجالات الدين فيها، ومن أبرز وجوه الزوايا وبيوتات العلم والقرآن، درس في جامعة الزيتونة، حتى برع في شتى الفنون، وأجيز فيها، وبعد رجوعه إلى الديار، شغل كرسي التدريس، بـ زاوية آبائه وأجداده العامرة العتيدة، بـ قجال الأشرف..، تخرج على يديه الكثير من الطلبة، والعلماء والخطباء والدعاة والمبلغين...

وهو شخصية ثورية بارزة، وأحد قياديي ثورة التحرير الجزائرية المجيدة المظفرة؛ كان من أهم عناصر جيش التحرير الوطني، في منطقة سطيف وما جاورها، بل وفي عامة مناطق الشرق الجزائري.

تقلّد الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش منصب القضاء والإفتاء في المجلس الثوري على منطقة سطيف، وكان من زعماء جبهة التحرير الوطني، ومن القيادات الميدانية والفاعلة في جيش التحرير.

كان له دور مهم وبارز في مواجهة الاستعمار الفرنسي البغيض، كان قائدا سياسيا يحسن التخطيط، والتنظيم، وإمتلك رؤية واضحة لأهدافه، ولأبعاد قضيته، وكان يتحلى بإنسانية إلى جانب تمرسه في السياسة، و التعبئة الإيديولوجية، وإستنهاض العواطف الوطنية والدينية....

عُرف بخطابته المؤثرة، وحنكته السياسية، وقدرته الكبيرة على التعبئة ...؛ فكان له تأثير بالغ في محيطه...؛ وبفضل سعيه وجهوده، استطاع أن يستقطب صفوفًا واسعة من شباب المنطقة، وضواحيها ..؛خصوصًا طلبة الزاوية، الذين التحقوا بالثورة التحريرية المجيدة، بفضل تأثيره، حاملين معهم روح العقيدة والالتزام..

== مولده ==

ولد الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش ( رحمه الله تعالى )، سنة 1919 ميلادية ، بمنطقة قجال، وكان أصغر إخوته أبناء الولي الصالح والعبد الناصح الشيخ الطيب البركة ( طيب الله ثراه ).

== نسبه ==

ينتمي إلى الذرية الشريفة، من نسل العترة النبوية الطاهرة ، ويمتد نسبه إلى عبد الله المحض الكامل، بن الحسن المثنى، بن الإمام الحسن السبط المجتبى، بن أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب، وسيدة نساء العالمين السيدة البتول فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وهو حسني، وحسيني، فجده عبد الله المحض الكامل، والده هو السيد الحسن المثنى، بن كريم أهل البيت الإمام أبي محمد الحسن السبط، ووالدته هي السيدة فاطمة النبوية بنت سيد الشهداء الإمام أبي عبد الله الحسين السبط .

وكما عبر جده إدريس بن عبد الله المحض : ▪_ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلي بن أبي طالب جداه، وحمزة سيد الشهداء، وجعفر الطيار في الجنة عماه، وخديجة الصديقة، وفاطمة بنت أسد الشفيقة جدتاه، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، سيدة نساء العالمين، وفاطمة بنت الحسين سيدة ذراري النبيين أماه، والحسن والحسين، سبطا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أبواه _ •

=== شجرة نسبه : ===

هو الإمام الشهيد الشيخ عبد الحميد، بن الطيب، بن الصديق، بن الطاهر، بن محمد الكبير، بن سيدي العربي، بن إدريس، بن أحمد، بن الصالح، بن أحمد الملقب باحمادوش، بن إدريس، بن محمد، بن إدريس، بن أبو عبد الله محمد، بن صالح، بن أحمد، بن ثابت، بن الحاج حسن، بن أبو عبد الله محمد، بن أبي علاء إدريس، بن أبي عبد الله محمد، بن سيدي مسعود، بن عبد الحميد، بن عمر، بن محمد، بن إدريس، بن داوود، بن إدريس الأزهر، بن إدريس الأكبر، بن عبد الله المحض الكامل، بن السيد حسن المثني، بن الإمام الحسن السبط المجتبى، بن أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب، وسيدة نساء العالمين السيدة البتول فاطمة الزهراء، بنت رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم ).

== دراسته وتحصيله ==

حفظ القرآن العظيم مبكرا، ثم انضم إلى حلقة الشيخ المختار بن الشيخ (رحمه الله تعالى ورضي عنه)، بـزاوية قجال ، فتابع دروسه في مقدمات الفقه، واللغة العربية، ثم سافر إلى تونس الخضراء، فأقام بها فترة من الزمن، يطلب خلالها العلم في جامعة الزيتونة العتيدة ، مر خلالها بمراحل التعليم المختلفة، وأخذ عن علماء وشيوخ أجلاء نذكر منهم : الشيخ محمد الفاضل بن عاشور - والشيخ المهدي الوزاني - والشيخ محمد بوشربية - والشيخ عمر الهمامي - والشيخ المختار بن محمود - والشيخ البشير النيفر - والشيخ الزغواني ، والشيخ العربي العنابي، وغيرهم .

== رفاق الدراسة ==

وكان من رفاق الشهيد في الدراسة بجامع الزيتونة بتونس : عبد الحميد مهري - ومحمد الصالح يحياوي – وعمر شايب - ومبارك شايب - ومحمد الصغير قارة ، وغيرهم. ...

== عودته إلى الديار ==

عاد الإمام الشهيد الشيخ عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى) ، من تونس الخضراء، فولج مرحلة جديدة من مسيرة حياته ؛ مسيرة العطاء والتضحية والنضال والجهاد ، مسيرة العطاء اللامحدود الذي استفتحه ببذل ما وسعه جهده في محاربة الجهل ، وبَثّ العلم والمعرفة، ونَشر تعاليم الدين الحنيف، وترويج ثقافة الإسلام الأصيل، والإرشاد والتوجيه، والإصلاح الاجتماعي واختتمه ببذل الروح في سبيل الله.

== نشاطه في الزاوية ==

بعد عودته إلى أرض الوطن في نهاية الأربعينيات من القرن الماضي، بعدة تلك الهجرة التي قضاها في طلب العلم والمعرفة، وطلب التزكية على أيادي كبار العلماء والعارفين ، استقر في زاوية أجداده وعكف فيها على الدعوة إلى الله ، وتبليغ تعاليم الدين، و الترويج لثقافة الإسلام الأصيل ..

=== التعليم ===

استقر في مسقط رأسه ، والتحق بزاوية أجداده معلما ومربيا روحيا، حيانها استأنف التدريس بمجموعة من الطلبة ؛ كان قد اختارهم من بين نجباء طلاب الزاوية ..؛ طلاب اجتهدوا في التحصيل العلمي والمعرفي ، وطلب التزكية الأخلاقية، والروحية برزوا فيما بعد في مجالات عديدة، وعند إندلاع الثورة الجزائرية المجيدة كانوا من السباقين مع أستاذهم في الإلتحاق إليها ، وكانوا كمعلمهم وشيخهم سيدي عبد الحميد يزاوجون في مشروعهم الثوري والجهادي، بين الكفاح المسلح ، ومواجهة العدو فيما يسمى بالجبهة اللامادية عبر المقاومة العلمية والمعرفية، والممانعة الفكرية والثقافية، وذلك لحفظ هوية الشعب الجزائر ، وصون الثوابت ..، ولد كان لهم الفضل الكبير في بعث أول مدرسة جزائرية في عهد الحرية والاستقلال.

== تلاميذه ==

تخرَّج على يديه جملة من الطلبة، وبقي عطاؤه مستمرًّا إلى آخر عمره؛ وهو يؤدي واجب الجهاد فكان يعقد دروسًا في الفقه، والعقيدة وعلوم اللغة حتى في ميادين الكفاح المسلح...

=== من أبرز تلاميذه: ===

تتلمذ على يديه شخصيات مميزة ، ساهمت في ثورة معرفية حتى بعد الإستقلال نذكر منهم :

* الشيخ الأستاذ عبد الرحمان مليزي المعروف بعلي مليزي
* والشيخ الأستاذ الشيخ إبراهيم زروق المعروف بالسي إسماعيل زروق
* الشيخ عمار مليري
* والشيخ الحاج زروق
* الشيخ عبد الوهاب حمادوش
* الشيخ القريشي مدني
* والشهيد الشيخ محمد رحال
* الشهيد الشيخ الزايدي كفي
* الشيخ الشريف زروق
* الشيخ المحفوظ صفيح
* االشيخ بقاق إبراهيم
* الشيخ محمد الصغير حمادوش
* الشيخ لحسن عبد العزيز
* الشيخ محمد بوكراع
* الشيخ الشهيد حمود مني

== توسعة الجامع والزاوية ==

كان ذلك بعد عوته إلى الديار ، كان حيانها يستغل على التدريس ، وفي نفس الوقت كون لجنة دينية لإعادة بناء المسجد الجامع التابع للزاوية العلمية، وتوسعة المرافق التابعة لها ، فكان في عونه رجال مخلصون من منطقة قجال وضواحيها ، من أمثال الحاج المهدي مدني، وبن الفلاحي ، والشهيد سي حمود مني، والشهيد سي علي بن الزايدي، و الشيخ علي حمداش، والشيخ الخير فاضلي، والشيخ هيشور بوزيد وغيرهم.

=== المرافق التي تم تجديدها حينها ===

تم خلال هذه المرحلة تجديد قاعة الصلاة، وقسم حلقات الدرس، وأضيف أيضا مطهرة وحجرتان. و كان الأمل معقودا على بناء قاعة خاصة بالنساء لأداء الصلوات الخمس ومتابعة الدروس.

== صفاته الشخصية : ==

=== ملامحه ===

كان ربعة في طوله، ممتلئ الجسم، رحب الصدر عريض المنكبين، طلق الوجه، مهيب النظرة، هشا عند اللقاء، سريع المشية، لباسه الجبة الجزائرية (الڤندورة) عادة- ما تكون رمادية، أو زرقاء ليلية، ويضع على رأسه عمامة بيضاء.

=== صفاته الخلقية ===

أما عن صفاته الخلقية، فقد كان سمح سخي زكي، رضي مقدام همام، صابر صوام، مهذب قوام، وقور حليم تقي، يجالس الفقراء، ويؤاكل المساكين، ويساعد المستضعفين، ويكرم أهل الفضل في أخلاقهم، ويتألف أهل الشرف بالبر لهم، يصل ذوي رحمه من غير أن يؤثرهم على من هو أفضل منهم، ولا عجب فهو من نسل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).

== العالم الرسالي : ==

كان الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى) رجل علم وتعليم، وتربية و تزكية وسلوك، تفانى في تحصيل العلم، حتى برع في أصوله وفروعه، معقوله ومنقوله، فتميز في علوم الفقه والأصول، واللغة العربية، وفنون الأدب، ما جعله علما من أعلام جيله، وفحلا من فحول البيان في زمانه، حيث برع وأبدع وتميز من على المنابر في شتى المناسبات، كانت خطبه في الأعياد تقرع الأسماع، فتغدو لها في القلوب وجلة، وفي الأنفس أثرا، وفي العقول نورا، وعلى الألسن ذكرا ذكيا طيبا..، أو خطبه وكلماته في التجمعات التي كان يعقدها ثوار جيش التحرير الوطني الجزائري، من حين إلى آخر في القرى والجبال، فكانت تلهب حس الجماهير، وتؤجج فيهم روح الثورة والجهاد، وذلك لتحقيق إحدى الحسنيين النصر والاستقلال، أو الشهادة في سبيل الله.

=== دور العلم في منظوره ===

كان العلم عنده رسالة نور يشع بها العالم الرباني على الناس من حوله ، فيشْرق بضياء المعرفة عليهم ، فيكون سببا لهم في معرفة الله جل شأنه، وإدراك أبعاد وجودهم، وإرشادهم إلى تكاليفهم والواجبات التي عليهم، تجاه خالقهم ومحيطهم، والناس من حولهم، وإلزامهم بالإجتهاد في عملهم وإتقانه ، وذلك حتى يكونون أصحاب دور جهوري في هذه الحياة ، يكون أثرا لسعادتهم في الحياة الأخرى .

=== دور التفكر في الحياة ===

كان يحث على النظر في آيات الله جل شأنه، من خلال التفكر في كتاب الله المسطور ألا وهو القرآن العظيم، والنظر في آياته سبحانه وتعالى في كتابه المنظور ، من خلال التأمل فِي الْآفَاقِ وَفِي الأَنفُس ، فيكون ذلك سببا للسمو بإنسانيتهم روحا ،وعقلا، ووجدانا، فكرا وتبصرا وجسدا ، في عملية تكاملية مستمرة لا تنفرد بالنفس والروح فتجعل من بن بن آدم راهبا مبتدعا، ولا تنفرد بالفكر فيغدو الإنسان فيلسوفا متكبرا متجبرا متعاليا، ولا تنفرد بالجسد فتخلد به إلى الأرض، 《وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176)》 |{ الأعراف }

=== منزلة طلاب العلم ===

وكان طلبة العلم عنده قرة العين، ومهجة الفؤاد، يحرص على تربيتهم وتزكيتهم، من خلال تَصَرُّفاته معهم، فلا يرون منه ويبصرون، إلا ما يملأ العين، ويقع في النفس موقع التأسي والاقتداء، ولا يسمعون منه إلا ما يزيدهم يقينا بالعلم، ويحببهم فيه.

==== تشجيعه لطلبة العلم ====

كان يردد على أسماعهم الحديث الشريف 《 إن الملائكة لتبسط أجنحتها لطلبة العلم 》، ليسبح بهم في ملكوت الله جل شأنه، ويحببهم في معرفته..

==== توجبهه العملي للطلاب ====

وكان يمشي معهم إلى الأحراش والبساتين ويجول بهم بين الأشجار، وهو يردد ويتلو على مسامعهم، قول الله تبارك وتعالى : 《هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15)》|{ الملك }

أو يحمل المعول ، ويضرب الأرض، وهو يردد الحديث الشريف : 《اليد العليا خير من اليد السُّفلى》، في إشارة منه إلى قيمة اليد العاملة المنتجة والمنفقة .

== الإيثار في حياة الشيخ ==

في إحدى أعوام القحط والجفاف، والحاجة ، عجزت ميزانية العائلة عن إطعام طلبة العلم ، وعابري السبيل، والمحتاجين، فما كان من الإمام الشهيد (رحمه الله تعالى) إلا الإستئذان من أخيه الأكبر العالم الشيخ محمد الصديق بن الطيب حمادوش (رضي الله عنهما)، الإستئذان في بيع قطعة أرض ، من أجل سد حاجة الزاوية العلمية، من مستلزمات طلبة العلم، وإطعام الطعام، وإيواء عابر السبيل، وإعانة المحتاج، وإغاثة الملهوف....، وبعد اتفاق من الإخوة أبناء الولي الصالح الشيخ الطيب البركة (بوطيبة) (طيب الله ثراه)، تم بيع قطعة أرض .....، فواصل بذلك الطلبة تعليمهم دون انقطاع، وواصلت الزاوية العلمية تأدية دورها نحو المجتمع، وهكذا سجلت هذه الواقعة للإمام الشهيد الشيخ عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى) ، موقفا جريئا ومميزا ، يؤكد أولا علي استمرار الدور الرسالي له، ولعائلته، ومؤسستها العتيدة، في خدمة القرآن العظيم، وخدمة العلم ، وأهله، وطلابه، وخدمة المجتمع بتوفير حاجياته المادية والمعنوية، ويعطي أيضا المثل والأسوة الحسنة في البذل من أجل العلم الذي رفع الله تعالى من شأنه، فجعل من حامليه شهودا على وحدانيته، وعدله، حصونا للعقيدة، وأعمدة للحقيقة، وحفاظا للشريعة، فباهى بطلابه الملائكة الأبرار، والطاهرين من خلقه الأخيار، بالإضافة إلى ذلك فإنه يعطي المثل والقدوة في البذل والعطاء لرفع الحرج عن عابر السبيل والمستضعف والمحتاج، والمسكين، والملهوف والمضطر، بمد يد العون لهم ، وهذا من أهم واجبات الدين فحرمة المؤمن أعظم من حرمة الكعبة .

== العالم الإنسان ، والداعية المرشد : ==

كان الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى)، رجلا حباه الله من الأخلاق الكريمة، والخصال الحميدة، والذكاء الحاد، والبصيرة النافذة، ما جعله مضرب المثل، من أبصره هابه، ومن عرفه أحبه ووقره.

إذا أقبل هلّ لمقدمه الحاضرون، وانشرحت لمنظره الصدور، ووقف لاستقباله الكبير والصغير، وإذا جلس عظم به المجلس، وحفته السكينة والوقار، وإذا تحدث أصغت إليه الآذان، وإذا سئل نقع غليل السائلين..، لم يُر أبدا شاكيا ولا متأففا، ولا ساخطا على الدنيا ومشاكلها ، يقول ما يفعل، منفتحا على الجميع.

كان شديد الورع، ذا تقى وصلاح، يحمل بين جوانحه قلبا فياضا بالعواطف الجياشة السليمة، والمشاعر الصادقة النبيلة، إذا رأى فقيرا لا تراه إلا ساعيا في مد يد العون له. واليتيم عنده أولى من ولده، وأقرب إليه من نفسه .

=== العلاقات الإنسانية للإمام الشهيد ===

أما عن العلاقات الإنسانية للإمام الشهيد الشيخ الشريف عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى)، فقد كان نعم الرجل المضياف، السخي الكريم، سريع النجدة، معروف بالسعي في حوائج الناس، والإلتزام بخدمة الإخوان، ولا يألو في ذلك جهدا ولا يدخر وسعا....، وكان مجتهدا في إصلاح ذات البين، فكان يبذل من أجل ذلك الجهد والوقت والمال، فكان كلما سمع بخصام أو نزاع حصل بين طرفين، أو أطراف معينة في مكان ما، لا ينتظر حتى يأتيه طرف منهم يدعوه إلى الإصلاح بينهم ، بل كان يباغت الجميع، فيدعوهم إليه بالزاوية فيكرمهم، ويسمع من كل طرف شكواه، ثم يعظهم بكلمات بليغة مؤثرة، حتى يزيل من القلوب ما علق بها من ضغائن، وأحقاد، ووساوس، ثم يدعوهم إلى كظم الغيظ، والعفو والصفح، والمسامحة لبعضهم البعض، وإبراء الذمة .

وإذا تعلق الأمر بحقوق واجبة الأداء، أمرهم بأدائها، وساعدهم على ذلك ما استطاع... فكان لذلك الأثر البالغ في النفوس. فقلل هذا من النزاعات بين الناس ..، فصاروا يسعون إلى فك خصوماتهم بأنفسهم ، قبل أن يبلغ خبرها إلى الإمام الشهيد (رحمه الله تعالى)، فيحرجهم بمباغتته لهم.

=== انفتاحه على الحياة ===

ومما يتميز به الإمام الشهيد (رضي الله تعالى عنه وقدس سره)، أيضا ، أنه كان منفتحا على الحياة بجميع مواقعها، وتنوع اختصاصاتها ، وتعدد أعمالها ووظائفها، وحرفها ومهنها، حيث كان يدرك تماما أن العالم الذي يتصدى للدعوة إلى دين الله العظيم، وتبليغ تعاليمه، ونشر ثوابته، وترويج ثقافته، ينبغي أن يكون ملما بعلاقة الدين بالحياة وبالناس، تلكم العلاقة المهمة والدقيقة جدا، والخطيرة على الدين، والحياة معا، إذا لم يكن الوعي حاضرا معها ، فكثيرا ما يهمل الداعي أو يسهو وينسى الشخص المراد توجيهه وإرشاده، أو دعوته وتبليغه، وربما لا يعرف شيئا عن أحواله، و أعماله و وظائه، و حرفه، أو حتى مقامه، فيفتنه من حيث يريد إرشاده وتوجيهه، و يضله من حيث يريد له الهداية ، أو يفسده من حيث يريد له الصلاح، وهكذا يتحول الداعي أو المبلغ بسبب جهله بعلاقة الدين بالحياة والناس، ودور الدين في إصلاح المجتمع، والتنمية ، ودوره في كل مواقع العمل للمرور بالفرد والمجتمع نحو الأفضل والأصلح والأنجع، إلى مضل مفسد مخرب دون إدراكه لذلك، من هنا كان وعي الإمام الشهيد (قدس الله سره)، بالمسألة.

=== التزامه بتكاليفه اتجاه من حوله ===

فكان يتحرك في كل مواقع الحياة ، ومع الناس من مواقع المسؤولية ، والعمل، من منطلق اختلاف الأشخاص، وأحوالهم، وأعمالهم، فكان إذا أتى فلاحا حدثه عن محاولة تطوير فلاحته وتحسين الإنتاج، من خلال الاستفادة من تجارب الأمم وتطورهم في الفلاحة، وربما ختم حديثه معه بالحديث الشريف : 《إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه》.

وقد روي عن واحد من المشتغلين في الميكانيكا في المنطقة، لشيخ الزاوية العلمية بقجال سابقا ، - أن الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى)، كان يزوره في ورشته، فلا يحدثه في شيء خارج دائرة عمله وحرفته، بل كان يركز كلامه عن الميكانيكا، وعن دورها في الحياة الجديدة، وفي تطوير الفلاحة، والصناعة، وكيف أصبحت سببا في تطوير الكثير من الأمور المرتبطة بالصناعة وغيرها، في أوروبا وغيرها، وأن هذه النهضة وهذا التطور كان على يد ميكانيكيين، حيث كانت لهم ورشات مثلنا، وكيف أن هؤلاء الميكانيكيين يبذلون الجهود، ويدفعون الأموال ، وربما يبذل أحدهم كل ما يملك من أجل الوصول إلى اختراعه......، هكذا كان الشيخ الإمام (رحمه الله تعالى) يتحرك في أوساط العمال، وأصحاب الحرف، يرشد كل واحد في ميدانه، وكان يقول لهم : " تعلموا الحرف والصناعات ، وعلموها الناس .. ".

== اهتمامه بالآثار والتاريخ ==

لم تكن اهتمامات الإمام الشهيد (رحمه الله تعالى)، محدودة، أو محصورة في مجال التعليم والتزكية، والفتوى والإرشاد والتربية فحسب، بل كانت له اهتمامات تاريخية، وفكرية وثقافية وسياسية، حيث كان الإمام الشهيد (رحمه الله تعالى)، يحدث الناس عن تاريخ منطقة قجال، وكان يوصي بالمحافظة على ما يعثر عليه المواطنون من آثار أثناء عمليات حفر الترع، أو أسس البيوت.

=== مراسلات ومراجعات ===

وكانت له مراسلات مع بعض المؤرخين في الخارج، كما اجتهد في جمع العديد من الوثائق، ولكن مع الأسف الشديد فإن الكثير من المراسلات والوثائق والمخطوطات التي كان يحتفظ بها، فقدت ولم يعثر لها على أثر.

ربما هي عند من أودع عندهم كتبه قبل التحاقه بالثورة ؟ ، أم هي من ضمن الوثائق التي إستعارها المؤرخ الجزائري المهدي البوعبدلي (رحمه الله) من سيدي عبد الرحمن بن الطيب حمادوش د، بعد الإستقلال .

== إهتمامه بالسياسة والصحافة ==

أما عن اهتماماه بالسياسية، فكان يتجلى في متابعته للصحف، والمنشورات والمجلات العربية، من مثل البصائر، والأهرام المصرية، ومجلة لواء الإسلام، ومجلة الدعوى، أما الصحف الناطقة بالفرنسية فكان يقرأها له إبن أخيه الأستاذ النذير حمادوش، والذي كان يتقن اللغة الفرنسية جيدا.

أما بالنسبة للأخبار المسموعة، فكان يتابعها عبر المذياع، فكان يتابع صوت الجزائر، وصوت العرب، وكان الإمام الأستاذ (رحمه الله تعالى)، يبدي إعجابه الشديد بالأناشيد التي تمجد الثورة الجزائرية.

كان اهتمام الإمام الشيخ الشهيد (رحمه الله تعالى)، بالأخبار وسيلة لنشر الوعي الوطني، في أوساط الشباب الجزائري، ومتابعة تطورات الثورة المجيدة، في الداخل والخارج، كان الإمام يتابع الأخبار ، والبرامج السياسية ، والفكرية الثقافية، ويحاول أن يشرح للحاضرين معه ويتناقش معهم، وذاك حتى يؤدي دوره الإعلامي والتثقيفي، وتوعوي في أوساط المواطنين.

== انخراطه في الثورة ==

ظل الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى) يؤكد على قناعته في وجوب الوقوف في وجه المستعمر البغيض ، وحتمية إلتزام خط ونهج المقاومة والممانعة ، إلى أن قامت الثورة التحريرية المجيدة المظفرة، وقد كان الإمام الشهيد (رحمه الله تعالى)، من السباقين في الانضمام إلى ثورة الفاتح من نوفمبر 1954 م، المجيدة، وقد أظهر خلال بدايتها نشاطا مكثفا في التوعية بها ، والتعريف بأهدافها..، كما شرع حينها في جمع الأسلحة من المواطنين، وكذا جمع التبرعات لفائدة الثورة التحريرية المجيدة، ساعده حينها في ذلك الشهيد سي حمود مني (رحمه الله تعالى)، وكان الإمام الشهيد كتوما للسر إلى أبعد الحدود، وكان يقول : " إن الثورة تنجح بالكتمان، لا بإفشاء الأسرار…"، وقد كان (رحمه الله تعالى)، مؤمنا موقفا بقضيته، لم يخامره أدنى شك في نجاح الثورة، ولا يتردد في عمله الثوري أبدا، مهما كلفه ذلك من تضحيات.

وكان (رحمه الله تعالى) يقول : " إن الثورة ستنتصر بإذن الله، وإن الجزائر ستستقل لا محالة، ولا أدري أتطول بي الحياة، وأعيش حتى أرى الاستقلال، أم سأفوز بالشهادة ولا أرى الاستقلال …"
=== علاقاته بقيادات الثورة ===

كانت لإمام (رحمه الله تعالى) علاقات ، واتصالات مع قيادات كبيرة في الثورة التحريرية المجيدة المظفرة ، في بدايتها ، وكانت تصله مراسلات من القائد العموري، ويوسوف يعلاوي، وغيرهم.

== صلاته الأخيرة بالناس في قجال ==

في سنة 1956، توسعت الثورة المظفرة المجيدة، وبدأ يظهر عملها في ولاية سطيف وضواحيها، وأحس الاستعمار البغيض بذلك، فبدأت محاولاته في تعقب تحركات المواطنين، واستفزازهم، وتخويفهم.

وكانت أولى تحرشاته بأهل قجال ، في عيد الفطر لسنة 1374 هجرية، الموافق لشهر ماي 1956 ميلادية، حيث كانت آخر صلاة صلاها الإمام الشهيد (رحمه الله تعالى) بالناس، بساحة الصلاة الملاصقة لمقبرة سيدي مسعود ، وفي الوقت الذي كان المصلون ملتفين حول الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش (قدس سره)، لسماع خطبة العيد، فإذا بالعدو يطوقهم بثلاث دبابات، ومجنزرة، وطائرة استكشافية تحلق فوق رؤوسهم، تنبه الإمام الشهيد لذلك ، فقال : أيها الناس، لا تتفرقوا ... حتى لا يؤذينا العدو، بل عودوا إلى المسجد. فعاد الناس جميعا إلى الجامع.

بعهدها خرجوا عائدين إلى بيوتهم، فانتهى الأمر بسلام، بعد ذاك توقفت الدراسة بالزاوية العلمية، وغادرها طلبة العلم، فمنهم من التحق بالثورة التحريرية المظفرة ، ومنهم من هاجر خارج الوطن.

إلتحق أيضا الشيخ القريشي مدني (رحمه الله تعالى) بالثورة، أما صغار الطلبة ، فتولى تعليمهم الشيخ إسماعيل زروق (حفظه الله تعالى)، أما عن الشهيد عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى)، فقد واصل عمله السري في الثورة المجيدة، ولم يكن يطلع أحدا على اتصالاته، إلا الشيخ إسماعيل زروق (حفظه الله)، والأستاذ الشيخ عبد الرحمن مليزي المدعو الحاج علي, والذين كانا واسطته مع بعض المجاهدين، من أمثال الشيخ قدور كسكاس، والشهيد أحمد الضحوي (رحمهما الله)، وغيرهما .

== لا خروج من أرض الجهاد ==

 استمر الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى)، في عمله السري في الثورة التحريرية المجيدة ، من نظال ودعم مادي ومعنوي، ومراسلة لقياديي الثورة إلى غاية سنة 1958 ميلادي، حيث كثف الاستعمار مخابراته، فاستعان بآذانه وجواسيسه وأعوانه وعملائه، للكشف عن الثورة وعن المجاهدين، وقد ارتابوا في أمر الإمام الشهيد، أو تأكدوا من دروه في الثورة المجيدة، إلا أنهم لم يجدوا ما يبرر لهم القبض عليه، أو قتله، فحاصروه ، وشددوا حول محيطه الحراسة، وزرعوا الجواسيس، فكان عساكر المحتل البغيض يأتونه أحيانا، ويستدعونه أحيانا أخرى، و كانوا يستوجبونه، ويهددونه، حتى وصل بهم الحد فطلبوا منه أن يتعاون مع الإدارة الاستعمارية البغيضة، فرفض ذلك ممانعا مقاوما، فألزموه بالحضور اليومي إلى مركز الدرك للتوقيع.

وهنا يسجل الإمام الشهيد موقفا آخر من مواقف الإيمان والاحتساب لله تعالى؛ في يوم من تلك الأيام العصيبة ، وفي طريق رجوعه إل قجال، عرج على بيت أخيه الشيخ عبد العزيز (رحمه الله تعالى)، ببلدة رأس الماء، فاقترح عليه أحد أقاربه أن يسافر إلى تونس ، وذلك حرصا منه على نفسه وحياته بما تمثله من مستقبل المرجعية الدينية للمنطقة، والتعليم بالزاوية العلمية. فكان رد الإمام الشهيد (قدس الله سره) : " أتريدني يا سيدي أن أولي الأدبار، وأفر من أرض الجهاد، فأبوء بغضب الله تعالى "!

== إلتحاقه بالجبل ==

◼ اشتد الأمر عليه، فتأكد أن قوة العدو ستظل وراءه، حتى تنال منه ما تريد، أو تقضي عليه، فقرر أن يلتحق بالجبل ، هنا تغير دوره الثوري من العمل الإجتماعي والسياسي، والتوجيهي والإرشادي، ومن التعبئة ، ومن الدعم المادي والمعنوي للثورة المظفرة ...إلى دور القضاء في صفوف جيش وجبهة التحرير الوطني ، و الكفاح المسلح ...

في إحدى تلك الأيام العصيبة، عاد إلى بيته بقجال، وكان قد ترك المبيت فيه منذ مدة، فلا يأتيه إلا نهارا.

يقول الشيخ إسماعيل زروق (حفظه الله) : " في ذلك اليوم طلب مني الإمام، أن أشتري له شفرات حلاقة من دكان الطيب بوقزولة ، والذي كان الدكان الوحيد بقجال يومئذ، وما كدت أعود إليه بشفرات الحلاقة، حتى وجدت آليات العدو قد أحاطت بـ قجال ، والطريق المؤدي إلى مدينة سطيف ، وقد أخرجوا كل أفراد العائلة، وسألوا عن سيدي عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى)، وكنا قد علمنا بمغادرته البيت قاصدا بلدة "بير الابيض" .

يقول : استوجبونا حينها، فقلنا لهم : لقد توجه إلى سطيف، فتركوا القرية وتوجهوا نحو مدينة سطيف، أما سيدي عبد الحميد، فقد اختفى عند الشيخ موسى حلتيم.

ولما غادر كل عساكر العدو المنطقة، أسرع إليه الطيب بوقزولة بسيارته، وتوجه به نحو أم الحلي.

وكان آخر ما قاله في صباح ذلك اليوم لابنه الشيخ الأستاذ محمد الهادي (حفظه الله تعالى)، ذي الأربع سنوات حينها، والذي تعلق بساقه وكأنه يودعه الوداع الأخير، فقال له : " أبوك الذي تلاحقه فرنسا، لم يعد له بقاء معكم". " أبوك الآن هو سيدي محمد "

ومنذ ذلك اليوم لم يرى الإمام في المنطقة حتى بلغهم خبر استشهاده.

== يومياته بين الشعاب، والجبال، والكازمات : ==

فيما يلي مجموعة أحداث ووقائع وأخبار عن الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى)، سجلها مؤلف كتاب سيرة الإمام الشهيد، وذلك عبر ذاكرة بعض المجاهدين أثناء مرافقة الإمام الشهيد ، أو الالتقاء به بعد التحاقه بالجبل. سجلها المؤلف من أفواههم، وهي منسوبة إلى أصحابها.

▪ 1- بعد مغادرة بيته بقجال، انطلق صوب أم الحلي، وفي مشتة الشطاطحه، التقى بالمجاهد قويدر درغال، فقال له : " ياسي قويدر عهد التخفي انتهى " ، يقول المجاهد قويدر، ثم طلب مني أن اشتري له كراسات ، وأقلاما، ومحفظة. وفي نفس اليوم قام بزيارة إلى الشيخ عراس فني (رحمه الله تعالى)، المعروف بمحبته للشيخ عبد الحميد حمادوش، وإخوانه، والزاوية العلمية، وولعه الشديد بالقرآن وأهله، وطلبة العلم، وحرصه على خدمة بيوت العلم، بكل ما يملك.

▪ 2- بعد إلتحاقه بالجبل، عين الإمام الشهيد في بداية سنة 1958 ميلادي، قاضيا لمنطقة سطيف، وفي حفل تنصيبه حضرت وفود من القيادات العليا للثورة، وبعد إلقاء الكلمات المعهودة في مثل هذه المناسبات، جاءت كلمة الإمام الشهيد الشيخ عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى)، معبرة عن وعي كبير بالمرحلة الدقيقة التي تمر بها الثورة، وتصور واضح لما يجب أن تكون عليه القيادات، من الالتزام والأداء، لتستمر الثورة ، في خطها التصاعدي نحو تحقيق الاستقلال الوطني، وقد أثرت تلك الكلمة في الحضور، حتى تناقلتها الأسماع، وتحدثت بها الألسن، من منطقة إلى أخرى.

وأكد الشيخ القريشي مدني، للشيخ الأستاذ عبد السلام حمادوش، المدعو الزبير حمادوش ؛ هذه الواقعة وأضاف أنه كان من بين الحاضرين من علق بعد سماعه كلمة الإمام الأستاذ الشهيد (رحمه الله تعالى)، قائلا : "كيف تتركون هذا الرجل في مثل هذه المناطق الخطرة ؟، إن الثورة ستخسر كل شيء، إذا لم تحافظ على رجالها العظام " يقال أن من قال فيه هذا الكلام، هي ممرضة منتسبة إلى جيش التحرير الوطني .

▪ 3- قال السيد عبد العزيز لنقر : إن الإمام الشيخ عبد الحميد حمادوش ظل لمدة وإلى يوم استشهاده، يتردد على بيتهم بعد انتهاء أعماله الجهادية في الجبال، ومناطق الثورة المختلفة، ومن المعروف أن هذا البيت ، هو بيت الشيخ عبد الله لنقر، بيت القرآن والعلم والصلاح، وبيت الشهيد سي التونسي (رحمه الله تعالى)، ومن المؤكد أن الإمام الشهيد (رحمه الله)، ما اختار الإقامة في هذا البيت، إلا لما وجد فيه من العفاف، والطهر، والاحترام، والتقدير.

ومن المناسب في هذا المقام، أن نسجل ما حفظه عنه تلميذه المخلص الشيخ عبد القادر فني ..؛ حيث كان كلما زار مكانا، أو أقام فيه ، وشعر فيه بالراحة والهناء، والتقدير يقول : " إن المكان الذي يعيش فيه المرء عزيز الجانب، موفور الكرامة، تستطيبه النفس ويهنأ به البال "

▪ 4- رغم كل ما كانت تفرضه يوميات الثورة ، من أعباء، ومسؤوليات جهادية، وما كانت تستدعيه ترصدات العدو بالثورة ، ورجالها، من احتياطات أمنية، وتنقلات تكتيكية، فإن الشيخ الإمام عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى)، كان يتحين كل فرصة ممكنة، لتقديم درس ،أو موعظة، أو توجيه في موضوع مناسب للأحوال التي يعيشها الثوار في الجبال، والشعاب، والكهوف، والمخابئ ، وذلك من أجل ربط القلوب بالله تعالى. ودفعها إلى تحمل المشاق والصعاب، ومدافعة الخوف والقلق، ونوازع النفس، إلى الدعة والراحة واشتياق القلب إلى الأهل والولد.

◼ كانت أغلب دروسه ومواعظه حول الإيمان والصبر ، والاحتساب لله تعالى، والقضاء والقدر، وكانت أمثلته من جهاد الرسول (صلي الله عليه وآله وسلم)، وجهاد آل بيته (رضوان الله عليهم) ، وجهاد الصحابة (رضي الله عنهم)، وجهاد رجال المقاومة الوطنية (رحمهم الله تعالى).

◼ كان كلما جلس في مكان، واجتمع حوله اثنان أو ثلاثة، لم يترك لهم فرصة للغو، والكلام الذي لا يرجى منه نفع، فيبادرهم بدرس، أو سرد واقعة فيها عبرة، أو شرح آية أو حديث شريف..... إلخ

== تمثيله للعائلة والمنطقة في الثورة ==

مثل سيدنا الشيخ الإمام الشهيد عبد الحميد بن الطيب بن الصديق حمادوش عائلته في ثورة الفاتح من نوفمبر 1954م المجيدة المظفرة ، خير تمثيل ..؛ نعم مثّلها في الثورة التحريرية المظفرة، وبشكل رسمي وكان من أهم وأبرز رجالاتها في ولاية سطيف والإقليم الشمال الشرقي الجزائري...؛ كما أسهم إخوانه في الثورة بشكل سري داعمين لها في الجانب المادي، وجوانب أخرى ...؛ ولقد جمع سيدي عبد الحميد حمادوش ، بين العلم والجهاد، والتربية والتعليم والنضال، فكان مجاهدًا بقلمه ولسانه وسلاحه، متفانيًا في سبيل الله والوطن.

== القاضي الشّرعي لجيش التحرير ==

تقلّد الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش منصب القضاء والإفتاء في المجلس الثوري على منطقة سطيف،وكان ذلك بعد حفل تنصيب حضرت وفود من القيادات العليا للثورة، حيانها ألقى الإمام كلمة تنبئ عن وعيه كبير بالمرحلة الدقيقة التي كانت تمر بها الثورة المجيدة، وتصور واضح لما يجب أن تكون عليه القيادات، من الالتزام والأداء، لتستمر الثورة ، في خطها التصاعدي نحو تحقيق الاستقلال الوطني، وقد أثرت تلك الكلمة في الحضور، حتى تناقلتها الأسماع، وتحدثت بها الألسن، من منطقة إلى أخرى.

== الزعيم السياسي ==

 ولقد كان من أبرز زعماء جبهة التحرير الوطني السياسيين، لما كان يتميز به من وعي فكري، ومعرفي، وسياسي..، وقد عُرف بخطابته المؤثرة، وحنكته السياسية، وقدرته الكبيرة على التعبئة ...؛ فكان له تأثير بالغ في محيطه...؛ وبفضل سعيه وجهوده، استطاع أن يستقطب صفوفًا واسعة من شباب المنطقة، وضواحيها ..؛خصوصًا  طلبة الزاوية، الذين التحقوا بالثورة التحريرية المجيدة، بفضل تأثيره، حاملين معهم روح العقيدة والالتزام..

== القيادي الميداني ==

كان الإمام الشهيد من القيادات الميدانية والفاعلة في جيش التحرير..، فعرف بآداء المهامه في الجبهة على أكمل وجه..؛ ولقد اضطلع بمهامه الثورية في الجبهة المسلحة في رواسي جبال وطننا المفدى بكل صدقٍ وإخلاص، إذ كان ينسّق بين قيادات الداخل، ويوصل التعليمات، وينقل الفتاوى الدينية التي تشرّع الكفاح المسلح وتشدّ أزر المجاهدين، ويجمع السلاح والمساعدات ويوجهها إلى رفاقه من المجاهدين، وكان لا يفتأ يحثّ إخوانه على الثبات في الميدان، ويذكّرهم بوجوب مواجهة العدو بصدورهم حتى الشهادة، مستدلًا بقول الله تعالى: {{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ (15) وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (16)}} [{ الأنفال}].

كان رحمه الله يزاوج بين تكليفه جهادي في الكفاح المسلح، وواجبه في التعبئة والتوعية الجهادية و السياسية...

== أبرز طلابه وأحبهم على قلبه ==

أبرز طلابه وأحبهم على قلبه : ابني أختيه الشيخ الأستاذ علي مليزي ( عبد الرحمن )، والشيخ الأستاذ اسماعيل زروق ( إبراهيم ).

== أحب أبناء العائلة على قلبه ==

أحب أبناء العائلة على قلبه : الشيخ الإمام الزبير حمادوش ( عبد السلام ) ، والشيخ الأستاذ محمد الفاضل حمادوش ( فوضيل ), والذي حمل هذا الإسم بطلب منه ونزولا عند رغبته ( رحمه الله تعالى ورضي عنه )، نسبة إلى أستاذه في جامعة الزيتونة، محمد الفاضل بن محمد الطاهر بن عاشور

== وفاته ==

=== شهادته : ===

في اليوم التاسع من شهر جوان (يونيو حزيران)، من سنة 1959 ميلادية، الموافق ل 19 الجوزاء 1337 هجرية شمسية، الموافق ل 3 ذو الحجة 1378 هجرية قمرية ..

=== وقائع مقتله ===

جاءت معلومات عن تحركات قوات للعدو الفرنسي، مؤلفة من دبابات ومجنزرات ، تصحبها طائرات نحو المنطقة القربية من جبل قطيان...؛ حينها كان الإمام رفقة تسعة من الجنود المسلحين، اقترب منهم العدو، وأخذ يطاردهم، وهم يردون عليه، حتى قضى على أكثرهم، وظل الإمام الشهيد يواجه العدو مقبلا غير مدبر، حتى استشهد في سبيل الله والوطن، ففاضت روحه الطاهرة إلى ربها راضية مرضية.

=== عروجه إلى جوار أجداده ===

لقد وفقه الله إلى الشهادة، وفاز ورب الكعبة الفوز العظيم، كما كان يطلبها دائما ويتمناها، وكان يؤكد لرفقائه ويحثهم على أن لا يولوا العدو أدبارهم أبدا، ويصر عليهم أن يواجهوا العدو بصدورهم حتى الشهادة. مصداقا لقوله تعالى : 《يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ (15) وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (16)》|{ الأنفال }

=== كرامة شهادته ===

عند استشهاده، سمعت زوجته ( رحمهما الله تعالى )؛ دقات على الباب، فتحت الباب فوضع في يدها حفنة من التراب ملطخة بالدماء، سألت سيدي محمد الصديق أخ الشهيد ( رحمهما الله تعالى )..؛ فقال لها استشهد عبد الحميد....

== منزلته ورمزانيته ==

كان الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش من الشهداء العلماء، الذين سطّروا بدمائهم الطاهرة ملحمة من الإخلاص والصدق والتضحية. جمع بين مقام المشيخة والإمامة والقضاء والفتيا، والأبوة الإجتماعية و الروحية، ومنزلة الزعامة السياسية، والقيادة الثورية، فتمثل مكانة العالم الرباني الرسالي...؛ فاستحقّ أن يُخلَّد في ذاكرة الأمة.
* ا

== مدفنه ==

دفن حيث استشهد، رفقة الجنود الذين كانوا معه، ولم ينج منهم إلا المجاهد عصار عمار.

== موقف الإستعمار بعد إستشهاده ==

وما إن بلغ خبر استشهاد الشيخ الإمام عبد الحميد حمادوش (قدس الله روحه) ، قيادة القوات المحتل الفرنسية البغيضة، بمركز "برقنوس " برأس الماء، حتى سارعت إلى نشره في المنطقة كلها، للتعبير عن انتقامها من المجاهدين، وإظهار التشفي والشماتة، وبث الرعب والخوف في الأوساط الشعبية.

كان ذلك فعلها كلما تمكنت من أسر أو قتل أو إعدام مجاهد ؛ وقد ذكر واحد من شيوخ زاوية قجال : أنه في مساء ذلك اليوم، فاجأ فيه قائد قوات العدو الغاشم، الشيخ سيدي محمد الصديق حمادوش ( رحمه الله تعالى)، حيث قدم بسيارة جيبت " وبسياقة جنونية دار عدة دورات حول البيت، والزاوية، مثيرا فينا الرعب والفزع، ثم توقف أمام الشيخ محمد الصديق حمادوش (رضي الله عنه). و في يده صورة للشهيد ملطخة بالدماء. وكان منظرها مرعبا للغاية ! وبعنجهية وغطرسة، رمى الصورة أمام الشيخ قائلا : ( هذا مصير كل الفلاقة، لن يفلت منا أحد، سنأتي بهم أين ما كانوا )،ثم انصرف.

== مصادر ==

* ▪1_ منشورات الجمعية الدينية للمسجد الجامع بـ ڤـجــال.
* ▪2_ مجلة منبر ڤـجــال _ مجلة : فكرية - دينية - ثقافية _ تصدرها الزاوية العلمية بـ ڤـجــال.
* ▪ 3_ المعالم - دورية علمية محكمة _ تعنى بنشر البحوث - والدراسات التاريخية - والتراثية.
* ▪4_ كتاب الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش (رحمه الله تعالى) _ تأليف الأمام الأستاذ الشيخ الزبير حمادوش (حفظه الله تعالى).
* ▪ 5_ زاوية بن حمادوش بـ ڤـجــال _ تاريخ وعلماء - منشورات مخبر البحوث والدراسات في حضارة المغرب الإسلامي – جامعة منتوري قسنطينة - الخريطة التاريخية والأثرية لمنطقة، سطيف - الملف التاريخي - دار بهاء الدين للنشر والتوزيع - من ص. 177. إلى. ص. 192

== شواهد ==
{{الزوايا في الجزائر}}
{{روابط شقيقة|commons=عبد الحميد حمادوش}}
{{روابط شقيقة|commons=  ABDE EL HAMID HAMADOUCHE}}

== مراجع ==
{{مراجع}}
{{شريط بوابات|أعلام|إفريقيا|الأمازيغ|الإسلام|الجزائر|العرب|اللغة العربية|المغرب العربي|الوطن العربي}}

[[تصنيف:علماء دين سنة جزائريون]]
[[تصنيف:علماء جزائريون]]
[[تصنيف:لغويون جزائريون]]
[[تصنيف:شهداء جزائريون]]
[[تصنيف:مالكية]]
[[تصنيف:أشعرية]]
[[تصنيف:علماء أشاعرة]]
[[تصنيف:علماء المالكية]]
[[تصنيف:علماء الصوفية]]
[[تصنيف:علماء دين سنة]]
[[تصنيف:مواليد 1919]]
[[تصنيف:فقهاء عرب في القرن 20]]
[[تصنيف:لغويون عرب في القرن 20]]
[[تصنيف:كتاب جزائريون في القرن 20]]
[[تصنيف:وفيات 1959]]
[[تصنيف:وفيات 1378 هـ]]
[[تصنيف:مواليد 1337 هـ]]

title: معلومات شخصية

الميلاد: 1 يناير 1919 · قجال مركز ولاية سطيف الجزائر

الوفاة: 6 يونيو 1959 (40 سنة) · الجزائر قرب جبل قطيان.

الجنسية: الجزائر

الديانة: مسلم

المذهب الفقهي: المالكي

العقيدة: أشعري

title: الحياة العملية

مؤلفاته: متواجدة في مكتبة المهدي البوعبدلي

المهنة: رجل دين، فقيه، متكلم، عالم، عارف بالله، فيلسوف، لغوي،نحوي، حكيم، مفسر، قاضي في اللجنة الثورة للجيش التحرير الجزائري، قائد سياسي في جبهة التحرير، قائد ميداني في جيش التحرير

الحزب: جبهة التحرير الوطني

الحياة العملية: تعديل مصدري - تعديل


text:
# Dicladocera submacula
Dicladocera submacula är en tvåvingeart som först beskrevs av Walker 1850.  Dicladocera submacula ingår i släktet Dicladocera och familjen bromsar.
Artens utbredningsområde är Colombia. Inga underarter finns listade i Catalogue of Life.

wikiname: svwiki

title: Dicladocera submacula

in_language: sv

wikitext:
{{robotskapad|Lsjbot|tvåvinge|datum=2013-07}}
{{Taxobox
| name = ''Dicladocera submacula''
| status =
| image =
| image_caption =
| domain_sv =
| domain =
| regnum_sv = [[Djur]]
| regnum = Animalia
| phylum_sv = [[Leddjur]]
| phylum = Arthropoda
| classis_sv = [[Egentliga insekter]]
| classis = Insecta
| ordo_sv = [[Tvåvingar]]
| ordo = Diptera
| familia_sv = [[Bromsar]]
| familia = Tabanidae
| genus_sv =
| genus = [[Dicladocera]]
| species_sv =
| species = '''Dicladocera submacula'''
| taxon = Dicladocera submacula
| taxon_authority = ([[Walker (auktor)|Walker]], 1850)
| range_map =
| range_map_caption = Utbredningsområde
| image2 =
| image2_caption =
| subphylum = Hexapoda
| subphylum_sv = [[Sexfotingar]]
| synonyms =
}}

'''''Dicladocera submacula'''''<ref name = "COL"/> är en [[tvåvingar|tvåvinge]]art som först beskrevs av [[Walker (auktor)|Walker]] 1850.  ''Dicladocera submacula'' ingår i [[släkte]]t ''[[Dicladocera]]'' och [[familj (biologi)|familjen]] [[bromsar]].<ref name = "COL"/><ref name = "source"/>

Artens utbredningsområde är [[Colombias naturregioner|Colombia]].<ref name = "COL"/> Inga [[underart]]er finns listade i [[Catalogue of Life]].<ref name = "COL"/>

== Källor ==
<references>
<ref name = "COL">{{webbref |url= http://www.catalogueoflife.org/annual-checklist/2011/search/all/key/dicladocera+submacula/match/1|titel= Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2011 Annual Checklist.|hämtdatum= 24 september 2012 |författare= Bisby F.A., Roskov Y.R., Orrell T.M., Nicolson D., Paglinawan L.E., Bailly N., Kirk P.M., Bourgoin T., Baillargeon G., Ouvrard D. (red.)|datum= 2011|verk= |utgivare=Species 2000: Reading, UK.}}</ref>
<ref name = "source">''Systema Dipterorum''. Pape T. & Thompson F.C. (eds), 2011-01-06</ref>
</references>

{{Robotskapad stub om bromsar}}

[[Kategori:Bromsar]]
[[Kategori:Dicladocera|submacula]]

title: Systematik

Domän: Eukaryoter · Eukaryota

Rike: Djur · Animalia

Stam: Leddjur · Arthropoda

Understam: Sexfotingar · Hexapoda

Klass: Egentliga insekter · Insecta

Ordning: Tvåvingar · Diptera

Familj: Bromsar · Tabanidae

Släkte: Dicladocera

Art: Dicladocera submacula

title: Vetenskapligt namn

Vetenskapligt namn: Hitta fler artiklar om djur med Djurportalen


text:
# Dypterygia rozmani
Dypterygia rozmani is een vlinder uit de familie van de uilen (Noctuidae). De wetenschappelijke naam van de soort is voor het eerst geldig gepubliceerd door Berio.

wikiname: nlwiki

title: Dypterygia rozmani

in_language: nl

wikitext:
{{Taxobox vlinder
| titelweergave = cursief
| naam = ''Dypterygia rozmani''
| afbeelding = -_9560_–_Dypterygia_rozmani_–_American_Bird's-wing_Moth_(16224196682).jpg
| familie = [[Uilen (vlinders)|Noctuidae]] (Uilen)
| onderfamilie = [[Hadeninae]]
| tribus =
| geslacht = ''[[Dypterygia]]''
| w-naam = ''Dypterygia rozmani''
| auteur = Berio
| datum =
| haakjes =
| commons =
| species =
}}
'''''Dypterygia rozmani''''' is een [[vlinders|vlinder]] uit de familie van de [[Uilen (vlinders)|uilen (Noctuidae)]].<ref>{{Brontabel|9999-Lepindex}}</ref> De wetenschappelijke naam van de soort is voor het eerst geldig gepubliceerd door Berio.

{{Appendix}}
{{beginnetje|biologie|2013|04|12}}

[[Categorie:Dypterygia|rozmani]]

title: Dypterygia rozmani

Rijk: Animalia (Dieren)

Stam: Arthropoda (Geleedpotigen)

Klasse: Insecta (Insecten)

Orde: Lepidoptera (Vlinders)

Familie: Noctuidae (Uilen)

Onderfamilie: Hadeninae

Geslacht: Dypterygia

title: Soort

Portaal: Biologie · Insecten


text:
# Neuland (Engelschoff)
Neuland (plattdeutsch Neeland) ist ein an der Oste gelegener Ortsteil der Gemeinde Engelschoff, der in der Samtgemeinde Oldendorf-Himmelpforten eingegliedert ist.
Erstmals wurde das Dorf Neuland an der Oste 1337 im Stader Stadtbuch in einem Kaufvertrag erwähnt. Vermutlich schon zur Zeit der Stader Grafen, spätestens aber zur Zeit des Erzbischofs von Bremen Siegfried I. von Anhalt (1180–1184) gründeten nicht mehr als zehn Siedler das Dorf Nigenlande. Seine größte Bedeutung hatte das Dorf in der frühen Neuzeit. Es hatte mit zwei Windmühlen eine besondere Stellung in der Osteregion.
Neuland gehörte von Anfang an zum Kirchspiel der Marienkirche in Großenwörden und war damit dem Amt Vörde (Bremervörde) unterstellt. Ab 1648 gehörte es zum Amt Himmelpforten, ab 1852 zum Amt Osten, ab 1885 zum Kreis Neuhaus/Oste und seit 1932 zum Landkreis Stade. Seit dem 1. Juli 1972 gehört Neuland zur Gemeinde Engelschoff.

wikiname: dewiki

title: Neuland (Engelschoff)

in_language: de

wikitext:
{{Infobox Ortsteil einer Gemeinde in Deutschland
| Ortsteil               = Neuland
| Gemeindeart            = Gemeinde
| Gemeindename           = Engelschoff
| Alternativanzeige-Gemeindename =
| Ortswappen             =
| Breitengrad            = 53/40/14/N
| Längengrad             = 9/17/54/E
| Bundesland             = DE-NI
| Höhe                   = 0
| Höhe-Bezug             = NN
| Fläche                 = 8.04
| Einwohner              = 440
| Einwohner-Stand-Datum  = 2018
| Einwohner-Quelle       =
| Eingemeindungsdatum    = 1972-07-01
| Eingemeindet-nach      = Engelschoff
| Postleitzahl1          = 21710
| Postleitzahl2          =
| Vorwahl1               = 04144
| Vorwahl2               =
| Lagekarte              =
| Lagekarte-Beschreibung =
| Poskarte               = Deutschland Niedersachsen
| Bild                   =
| Bild-Beschreibung      =
}}

'''Neuland''' ([[Niederdeutsche Sprache|plattdeutsch]] ''Neeland'') ist ein an der [[Oste]] gelegener Ortsteil der Gemeinde [[Engelschoff]], der in der Samtgemeinde Oldendorf-Himmelpforten eingegliedert ist.

Erstmals wurde das Dorf ''Neuland an der Oste'' 1337 im [[Stade]]r Stadtbuch in einem Kaufvertrag erwähnt. Vermutlich schon zur Zeit der [[Grafschaft Stade|Stader Grafen]], spätestens aber zur Zeit des [[Erzbischof]]s von [[Bremen]] [[Siegfried I. von Anhalt]] (1180–1184) gründeten nicht mehr als zehn Siedler das Dorf ''Nigenlande''. Seine größte Bedeutung hatte das Dorf in der frühen Neuzeit. Es hatte mit zwei Windmühlen eine besondere Stellung in der Osteregion.

Neuland gehörte von Anfang an zum [[Kirchspiel]] der [[Marienkirche (Großenwörden)|Marienkirche]] in [[Großenwörden]] und war damit dem Amt Vörde ([[Bremervörde]]) unterstellt. Ab 1648 gehörte es zum [[Amt Himmelpforten]], ab 1852 zum Amt [[Osten (Oste)|Osten]], ab 1885 zum [[Kreis Neuhaus an der Oste|Kreis Neuhaus/Oste]] und seit 1932 zum [[Landkreis Stade]]. Seit dem 1. Juli 1972 gehört Neuland zur Gemeinde Engelschoff.<ref>{{Literatur |Hrsg=Statistisches Bundesamt |Titel=Historisches Gemeindeverzeichnis für die Bundesrepublik Deutschland. Namens-, Grenz- und Schlüsselnummernänderungen bei Gemeinden, Kreisen und Regierungsbezirken vom 27. 5. 1970 bis 31. 12. 1982 |Verlag=W. Kohlhammer GmbH |Ort=Stuttgart und Mainz |Datum=1983 |ISBN=3-17-003263-1 |Seiten=245}}</ref>

== Einzelnachweise ==
<references />

== Literatur ==
* Henry Jungclaus: ''Neuland. Einst Elbstrand jetzt neues Land. Ein Dorf erinnert sich,'' Engelschoff-Neuland 2007, 472 S.
* [[Datei:T.S.1970.jpg|mini|Alte Ansichten vom Vorwerk in Neuland]]Thomas Schütt: ''NEULAND in der Ostemarsch – Auf den Spuren eines Dorfes,'' Lamstedt / Neuland 2018, 199 S.
* [[Datei:Volksschule Neuland.jpg|mini|Die ehemalige Volksschule in der Moorstraße]]Hrsg. Oskar Karpa: ''Die Kunstdenkmale des Landes Niedersachsen – Landkreis Stade'', 1965, S. 675

[[Kategorie:Engelschoff]]
[[Kategorie:Ehemalige Gemeinde (Landkreis Stade)]]
[[Kategorie:Ort im Landkreis Stade]]
[[Kategorie:Ort an der Oste]]
[[Kategorie:Ersterwähnung 1337]]
[[Kategorie:Gemeindeauflösung 1972]]

title: Neuland Gemeinde Engelschoff

Höhe: 0 m ü. NN

Bevölkerungsdichte: 55 Einwohner/km²

Eingemeindet nach: Engelschoff


text:
# Mikitycze (gmina)
Mikitycze – dawna gmina wiejska istniejąca do 1926 roku w woj. poleskim (obecnie na Białorusi). Siedzibą gminy były Mikitycze.
W okresie międzywojennym gmina należała do powiatu prużańskiego w woj. poleskim. Gminę zniesiono 22 stycznia 1926 roku, a jej obszar włączono do gmin Malecz i Linowo oraz do nowo utworzonej gminy Prużana.

wikiname: plwiki

title: Mikitycze (gmina)

in_language: pl

wikitext:
{{Polska jednostka administracyjna infobox
 |nazwa                     = Mikitycze
 |dopełniacz nazwy          = gminy Mikitycze
 |jednostka                 = [[gmina wiejska]]
 |lata istnienia            = 1921–1926<ref>Od 1921 jednostka administracyjna nowo utworzonego polskiego woj. poleskiego.</ref>
 |zdjęcie                   =
 |opis zdjęcia              =
 |herb                      =
 |flaga                     =
 |wariant flagi             = 2RP
 |województwo               = (1919–20: [[okręg brzeski]])
(1920–21: [[okręg poleski]])
1921–26: [[województwo poleskie|poleskie]]
 |powiat                    = [[powiat prużański|prużański]]
 |data powstania            =
 |data likwidacji           =
 |siedziba                  = [[Mikitycze]]
 |stanowisko zarządzającego =
 |zarządzający              =
 |rok powierzchni           =
 |powierzchnia              =
 |rok ludności              = 1921
 |liczba ludności           = 1845<ref name="skorowidz"/>
 |gęstość zaludnienia       =
 |plan                      =
 |liczba miejscowości       =
 |mapa województwa          =
 |mapa powiatu              =
 |wariant mapy              = 1939
 |współrzędne               =
 |commons                   =
}}
'''Mikitycze''' – dawna [[gmina wiejska]] istniejąca do [[1926]] roku w [[województwo poleskie|woj. poleskim]] (obecnie na [[Białoruś|Białorusi]]). Siedzibą gminy były [[Mikitycze]].

W okresie międzywojennym gmina należała do [[powiat prużański|powiatu prużańskiego]] w woj. poleskim<ref name="skorowidz">Skorowidz miejscowości Rzeczypospolitej Polskiej - Tom VIII - Województwo Poleskie, Główny Urząd Statystyczny Rzeczypospolitej Polskiej, Warszawa 1924</ref>. Gminę zniesiono [[22 stycznia]] [[1926]] roku, a jej obszar włączono do gmin [[Malecz (gmina)|Malecz]] i [[Linowo (gmina)|Linowo]] oraz do nowo utworzonej [[Prużana (gmina)|gminy Prużana]]<ref>{{Dziennik Ustaw|rok=1926|numer=7|pozycja=46}}</ref>.

== Przypisy ==
{{Przypisy}}

{{Powiat prużański}}

{{SORTUJ:Mikitycze)}}
[[Kategoria:Dawne gminy w okręgu brzeskim]]
[[Kategoria:Dawne gminy w województwie poleskim]]

title: Mikitycze

Państwo: Polska

Województwo: (1919–20: okręg brzeski) · (1920–21: okręg poleski) · 1921–26: poleskie

Powiat: prużański

Siedziba: Mikitycze


text:
# Triệu Dực
Triệu Dực (chữ Hán: 趙翼; bính âm: Zhào Yì, 1727–1812), tự Vân Tùng, hiệu Âu Bắc, người Dương Hồ Giang Tô (nay là thành phố Vũ Tiến), là nhà văn, nhà sử học kiêm khảo chứng học tiêu biểu thời Thanh, tác phẩm trứ danh để lại có Nhị thập nhị sử tráp ký.
Ông sinh ra trong một nhà thương nhân, được Càn Long Đế chấp thuận phong chức Chương Kinh trong Quân cơ xứ, năm Càn Long thứ 26 (1761), thi đỗ Tiến sĩ cập đệ (Thám hoa), từng giữ các chức Tri phủ Trấn An Quảng Tây, Tri phủ Quảng Châu Quảng Đông, Binh bị đạo Quý Tây Quý Châu, năm Càn Long thứ 36 (1771), nhân vì mẹ già ốm bệnh, nên ông từ quan về quê, làm chủ thư viện An Định, chuyên tâm vào việc đọc sách và viết văn, năm Càn Long thứ 52 (1787), ở Đài Loan phát sinh sự kiện loạn Lâm Sảng Văn, Tổng đốc Mân Triết Lý Thị Nghiêu mời ông đứng ra tìm hiểu và xúc tiến việc buôn bán với Mạc Phủ ở Nhật Bản. Đương thời Tổng binh Đài Loan Sái Đại Kỷ tiến hành bao vây Gia Nghĩa. Triệu Dực e sợ thành bị công phá sẽ gây sự hỗn loạn hàng loạt, kêu gọi Tổng đốc Phúc Kiến ra lệnh đóng cửa thành, không chờ lâu được, Càn Long Đế lệnh cho Khâm sai Đại thần Phúc Khang An thống lĩnh binh mã tiếp viện Đài Loan, quan binh Đài Loan bèn trong ứng ngoài hợp phòng thủ thành trì ngăn chặn quân địch xâm nhập vào thành. Năm 1812 ông lâm bệnh nặng, mất tại nhà riêng, hưởng thọ 85 tuổi.

## Tác phẩm chủ yếu
- Cai Dư tùng khảo
- Nhị thập nhị sử tráp ký
- Âu Bắc thi sào
- Âu Bắc thi thoại
- Hoàng triều võ công kỷ thịnh
- Diêm Bộc tạp ký

## Truyện ký
- Thanh sử cảo 485 quyển
- Thanh sử liệt truyện 271 quyển
- Bi truyện tập 86 quyển

wikiname: viwiki

title: Triệu Dực

in_language: vi

wikitext:
{{Thông tin nhân vật phong kiến}}

'''Triệu Dực''' ([[chữ Hán]]: 趙翼; [[bính âm Hán ngữ|bính âm]]: Zhào Yì, [[1727]]–[[1812]]), tự '''Vân Tùng''', hiệu '''Âu Bắc''', người [[Dương Hồ]] [[Giang Tô]] (nay là thành phố [[Vũ Tiến]]), là [[nhà văn]], [[nhà sử học]] kiêm [[khảo chứng học]] tiêu biểu thời [[Nhà Thanh|Thanh]], tác phẩm trứ danh để lại có [[Nhị thập nhị sử tráp ký]].

Ông sinh ra trong một nhà [[thương gia|thương nhân]], được [[Càn Long|Càn Long Đế]] chấp thuận phong chức [[Chương Kinh]] trong [[Quân cơ xứ]], năm Càn Long thứ 26 (1761), thi đỗ Tiến sĩ cập đệ ([[Thám hoa]]), từng giữ các chức [[Tri phủ]] Trấn An [[Quảng Tây]], Tri phủ Quảng Châu [[Quảng Đông]], Binh bị đạo Quý Tây [[Quý Châu]], năm Càn Long thứ 36 (1771), nhân vì mẹ già ốm bệnh, nên ông từ quan về quê, làm chủ thư viện An Định, chuyên tâm vào việc đọc sách và viết văn, năm Càn Long thứ 52 (1787), ở [[Đài Loan]] phát sinh sự kiện loạn [[Lâm Sảng Văn]], [[Tổng đốc Mân Triết]] [[Lý Thị Nghiêu]] mời ông đứng ra tìm hiểu và xúc tiến việc buôn bán với [[Mạc phủ|Mạc Phủ]] ở [[Nhật Bản]]. Đương thời [[Tổng binh Đài Loan]] [[Sái Đại Kỷ]] tiến hành bao vây [[Gia Nghĩa]]. Triệu Dực e sợ thành bị công phá sẽ gây sự hỗn loạn hàng loạt, kêu gọi Tổng đốc Phúc Kiến ra lệnh đóng cửa thành, không chờ lâu được, Càn Long Đế lệnh cho [[Khâm sai Đại thần]] [[Phúc Khang An]] thống lĩnh binh mã tiếp viện Đài Loan, quan binh Đài Loan bèn trong ứng ngoài hợp phòng thủ thành trì ngăn chặn quân địch xâm nhập vào thành. Năm 1812 ông lâm bệnh nặng, mất tại nhà riêng, hưởng thọ 85 tuổi.

==Tác phẩm chủ yếu==
*''Cai Dư tùng khảo''
*''Nhị thập nhị sử tráp ký''
*''Âu Bắc thi sào''
*''Âu Bắc thi thoại''
*''Hoàng triều võ công kỷ thịnh''
*''Diêm Bộc tạp ký''

==Truyện ký==
*''Thanh sử cảo'' 485 quyển
*''Thanh sử liệt truyện'' 271 quyển
*''Bi truyện tập'' 86 quyển

==Tham khảo==
*[[Tôn Tinh Diễn]]: "''Triệu Âu Bắc tiên sinh mộ chí''"
*[[Trương Duy Bình]]: "''Quốc triều thi nhân trưng lược''" quyển 38 "''Triệu Dực''"
*[[Đỗ Duy Vận]]: "''Triệu Dực truyện''"

==Tham khảo==
{{tham khảo}}

{{sơ khai nhân vật Trung Quốc}}

[[Thể loại:Nhà sử học thời Thanh]]
[[Thể loại:Quan nhà Thanh]]
[[Thể loại:Nhà thơ Trung Quốc thời Thanh]]
[[Thể loại:Người Giang Tô]]
[[Thể loại:Sinh năm 1727]]
[[Thể loại:Mất năm 1812]]
[[Thể loại:Thám hoa Trung Quốc]]
[[Thể loại:Tiến sĩ nhà Thanh]]

title: Triệu Dực

Tên chữ: Vân Tung; Vân Tùng

Tên hiệu: Âu Bắc

title: Thông tin cá nhân

Nơi sinh: Vũ Tiến

Quê quán: huyện Dương Hồ

Giới tính: nam

Học vấn: Thám hoa, Tiến sĩ Nho học

Nghề nghiệp: nhà thơ, nhà sử học

Dân tộc: người Hán

Quốc tịch: nhà Thanh


text:
# Finlands advokatförbund
Finlands advokatförbund (finska: Suomen asianajajaliitto) är advokatsamfundet för Finland, som organiserar och reglerar de som utövar advokatyrket i Finland. Advokatförbundet grundades år 1919 i Åbo och fick år 1959 en laglig rätt att reglera verksamheten för advokater i Finland. Förbundets huvudkontor är beläget i Helsingfors.
Till Finlands advokatförbund hörde år 2023 cirka 2 200 advokater. Endast en medlem i Advokatförbundet får använda titeln advokat.
Styrelsen för advokatförbundet väljs med tre års förordnande och omfattar en ordförande och en viceordförande samt åtta styrelseledamöter. De åtta ledamöterna skall utgöras av advokater från olika delar av Finland, samt de olika språkgrupperna. För perioden 2016-2020 var styrelseordföranden EM Jarkko Ruohol (advokat, vicehäradshövding) och viceordförande Hanna Räihä-Mäntyharju (advokat, vicehäradshövding). För perioden 2020-2024 är styrelseordföranden Hanna Räihä-Mäntyharju och viceordföranden Eero-Pekka Uotila.

## Historik
I Sverige, som Finland då var en del av, organiserades yrkesmässig advokatverksamhet redan på 1600-talet och yrket betecknades tidigare sakförare. Rättegångsbalken, som fortsatte att vara gällande lag i Finland efter 1809, ställde dock inga särskilda krav på advokater eller sakförares utbildning, utan enbart deras vandel. 1898 ändrades Rättegångsbalken så att det krävdes juristutbildning på universitetsnivå för att vara rättegångsombud vid högre rätt. Det var dock först år 1919, efter Finlands självständighet från Ryssland, som Finlands advokatförbund formellt bildades. Titeln advokat är sedan 1958 förbehållen den som avlagt juris kandidatexamen som berättigar till domartjänst och blivit medlem av Finlands advokatförbund.. 1959 blev Finlands advokatförbund ett offentligt-rättsligt samfund. År 2019 firade advokatförbundet sitt 100-årsjubileum, detta under parollen "Advokaten tryggar rättsstaten".

title: Finlands advokatförbund

wikitext:
'''Finlands advokatförbund''' ({{lang-fi|Suomen asianajajaliitto}}) är [[advokatsamfund]]et för [[Finland]], som organiserar och reglerar de som utövar [[advokat]]yrket i Finland.<ref name="UVF">{{UVF|id=Advokat|titel=Advokat}}</ref> Advokatförbundet grundades år 1919 i [[Åbo]] och fick år 1959 en laglig rätt att reglera verksamheten för advokater i Finland.<ref>{{Webbref|url=http://www.finlex.fi/sv/laki/ajantasa/1958/19580496|titel=FINLEX - Uppdaterad lagstiftning: Lag om advokater 496/1958|hämtdatum=2016-05-18|efternamn=Oy|förnamn=Edita Publishing|verk=www.finlex.fi|språk=sv}}</ref> Förbundets huvudkontor är beläget i [[Helsingfors]].<ref>{{Webbref|titel=Advokatförbund|url=https://asianajajaliitto.fi/sv/|verk=Finlands Advokatförbund|hämtdatum=2019-09-10|språk=sv-SE}}</ref>
Till Finlands advokatförbund hörde år 2023 cirka 2 200 advokater. Endast en medlem i Advokatförbundet får använda titeln advokat.

Styrelsen för advokatförbundet väljs med tre års förordnande och omfattar en ordförande och en viceordförande samt åtta styrelseledamöter. De åtta ledamöterna skall utgöras av advokater från olika delar av Finland, samt de olika språkgrupperna.<ref name="asianajajaliitto.fi"/> För perioden 2016-2020 var styrelseordföranden EM Jarkko Ruohol (advokat, vicehäradshövding) och viceordförande Hanna Räihä-Mäntyharju (advokat, vicehäradshövding).<ref name="asianajajaliitto.fi">{{Webbref|titel=Styrelsen, utskotten och ledningsgruppen|url=https://asianajajaliitto.fi/sv/advokatforbundet/organisation/styrelsen-utskotten-och-ledningsgruppen/|verk=Finlands Advokatförbund|hämtdatum=2019-09-10|språk=sv-SE}}</ref> För perioden 2020-2024 är styrelseordföranden Hanna Räihä-Mäntyharju och viceordföranden Eero-Pekka Uotila.<ref>{{Webbref|titel=Styrelsen, utskotten och ledningsgruppen|url=https://asianajajaliitto.fi/sv/advokatforbundet/organisation/styrelsen-utskotten-och-ledningsgruppen/|verk=Finlands Advokatförbund|hämtdatum=2023-07-19|språk=sv-SE}}</ref>

== Historik ==
I [[Sverige]], som Finland då var en del av, organiserades yrkesmässig advokatverksamhet redan på 1600-talet och yrket betecknades tidigare [[sakförare]]. [[Rättegångsbalken]], som fortsatte att vara gällande lag i Finland efter 1809, ställde dock inga särskilda krav på advokater eller sakförares utbildning, utan enbart deras vandel.<ref>{{runeberg.org|nfaa|0094.html Advokat}}</ref> 1898 ändrades Rättegångsbalken så att det krävdes juristutbildning på universitetsnivå för att vara rättegångsombud vid högre rätt.<ref>{{runeberg.org|nfba|0114.html Advokat}}</ref> Det var dock först år 1919, efter Finlands självständighet från [[Ryssland]], som Finlands advokatförbund formellt bildades.<ref name="ReferenceA">{{Webbref|titel=Advokatförbundet 100 år|url=https://asianajajaliitto.fi/sv/advokatforbundet/vem-ar-vi/advokatforbundet-100-ar/|verk=Asianajajaliitto|hämtdatum=2019-09-10|språk=sv-SE}}</ref> Titeln advokat är sedan 1958 förbehållen den som avlagt [[juris kandidat]]examen som berättigar till [[domare|domartjänst]] och blivit medlem av Finlands advokatförbund.<ref name="UVF"/>. 1959 blev Finlands advokatförbund ett offentligt-rättsligt samfund. År 2019 firade advokatförbundet sitt 100-årsjubileum, detta under parollen ''"Advokaten tryggar rättsstaten".<ref name="ReferenceA"/>''

==Källor==
===Noter===
<references/>

==Externa länkar==
* [https://asianajajaliitto.fi/sv/ Finlands advokatförbund]

[[Kategori:Intresseorganisationer i Finland]]
[[Kategori:Juristorganisationer]]
[[Kategori:Organisationer bildade 1919]]


text:
# إيهإجيرو تاكيدا
إيهإجيرو تاكيدا (باليابانية: 武田 英二郎) (11 يوليو 1988 في كاواساكي في اليابان – )؛ هو لاعب كرة قدم ياباني سابق كان يلعب كلاعب وسط.

## وصلات خارجية
- إيهإجيرو تاكيدا على موقع رابطة كرة القدم اليابانية للمحترفين (اليابانية)
- إيهإجيرو تاكيدا على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
- إيهإجيرو تاكيدا على موقع Soccerway.com (الإنجليزية)
- إيهإجيرو تاكيدا على موقع عالم كرة القدم.نت (الإنجليزية)
- إيهإجيرو تاكيدا على موقع كووورة

title: إيهإجيرو تاكيدا

wikitext:
{{يتيمة|تاريخ =أغسطس 2025}}
{{صندوق معلومات سيرة كرة قدم
| طول = {{الارتفاع|m=1.73}}
| مركز = [[مدافع (كرة القدم)|مدافع]]
| النادي_الحالي = [[نادي يوكوهاما|يوكوهاما]]
| رقم_النادي = 17
| سنوات_الشباب1 = 2007–2010
| أندية_الشباب1 = {{Ill-WD2|id=Q616359|نص=جامعة أوياما كاكوين}}
| سنوات1 = 2010
| أندية1 = ← [[شونان بلمار]] (إعارة)
| مباريات1 = 0
| أهداف1 = 0
| سنوات2 = 2011–2014
| أندية2 = [[يوكوهاما إف مارينوس]]
| مباريات2 = 0
| أهداف2 = 0
| سنوات3 = 2012
| أندية3 = ← [[جيف يونايتد تشيبا]] (إعارة)
| مباريات3 = 28
| أهداف3 = 0
| سنوات4 = 2013
| أندية4 = ← {{Ill-WD2|id=Q957420|en=true}} (إعارة)
| مباريات4 = 25
| أهداف4 = 1
| سنوات5 = 2014
| أندية5 = ← [[أفيسبا فوكوكا]] (إعارة)
| مباريات5 = 32
| أهداف5 = 2
| سنوات6 = 2015–2017
| أندية6 = [[شونان بلمار]]
| مباريات6 = 4
| أهداف6 = 0
| سنوات7 = 2018–
| أندية7 = [[نادي يوكوهاما|يوكوهاما]]
| مباريات7 = 32
| أهداف7 = 1
| تحديث-نادي = 2 يناير 2019
}}
'''إيهإجيرو تاكيدا''' {{ياب|武田 英二郎}} ([[11 يوليو]] [[1988]] في [[كاواساكي (كاناغاوا)|كاواساكي]] في [[اليابان]] – )؛ هو لاعب [[كرة قدم]] ياباني سابق كان يلعب ك[[لاعب وسط (كرة قدم)|لاعب وسط]].<ref>{{كووورة|75661|تاريخ=23 سبتمبر 2017}}</ref>

== مراجع ==
{{مراجع}}

== وصلات خارجية ==
* {{روابط رياضية}}

{{مواقع التواصل الاجتماعي}}
{{تشكيلة نادي يوكوهاما}}
{{شريط بوابات|أعلام|اليابان|كرة القدم}}
{{بذرة لاعب وسط كرة قدم ياباني}}

[[تصنيف:لاعبو وسط كرة قدم رجالية]]
[[تصنيف:أشخاص أحياء]]
[[تصنيف:أعلام كرة قدم من محافظة كاناغاوا]]
[[تصنيف:خريجو جامعة أوياما كاكوين]]
[[تصنيف:لاعبو أفيسبا فوكوكا]]
[[تصنيف:لاعبو الدوري الياباني للدرجة الأولى]]
[[تصنيف:لاعبو الدوري الياباني للدرجة الثانية]]
[[تصنيف:لاعبو جايناري توتوري]]
[[تصنيف:لاعبو جيف يوناتيد إيتشيهارا تشيبا]]
[[تصنيف:لاعبو شونان بلمار]]
[[تصنيف:لاعبو كرة قدم يابانيون]]
[[تصنيف:لاعبو نادي يوكوهاما]]
[[تصنيف:لاعبو يوكوهاما مارينوس]]
[[تصنيف:مواليد 1988]]
[[تصنيف:أعلام كرة قدم من كاواساكي (كاناغاوا)]]

title: معلومات شخصية

الميلاد: 11 يوليو 1988 (37 سنة) · كاواساكي، كاناغاوا

مواطنة: اليابان

مركز اللعب: مدافع

الطول: 1.73 م (5 قدم 8 بوصة)

المدرسة الأم: جامعة أوياما كاكوين

title: معلومات النادي

النادي الحالي: يوكوهاما

title: مسيرة الشباب

سنوات: فريق

جامعة أوياما كاكوين

title: المسيرة الاحترافية1

سنوات: فريق · م. · (هـ.)

← شونان بلمار (إعارة) · 0 · (0)

يوكوهاما إف مارينوس · 0 · (0)

← جيف يونايتد تشيبا (إعارة) · 28 · (0)

← Gainare Tottori  (إعارة) · 25 · (1)

← أفيسبا فوكوكا (إعارة) · 32 · (2)

شونان بلمار · 4 · (0)

يوكوهاما · 32 · (1)

المسيرة الاحترافية1: 1 عدد مرات الظهور مع الأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط وهو محدث في 2 يناير 2019.

المسيرة الاحترافية1: تعديل مصدري - تعديل


text:
# 彦左衛門外記
『彦左衛門外記』（ひこざえもんがいき）は、山本周五郎の長編時代小説。1959年（昭和34年）6月から翌年8月まで雑誌『労働文化』に『御意見番に候』という題で連載され、同年10月に講談社で改題し刊行された。
現在は新潮文庫版が出版されているほか、全集でも読むことができる。

## あらすじ
貧乏旗本の養子・五橋数馬は文武の才に恵まれていたが、何よりもそのはち切れんばかりの野心とそれを達成するための独特な発想の持ち主だった。
野試合の最中に見かけた大名の息女・ちづか姫に一目惚れし、見事その恋を成就させるが、結婚の障害となる身分の違いを克服するため、隠棲中の大叔父・大久保彦左衛門を担ぎ出すことを思いつく。少しも勇ましくない大叔父の戦記をひん曲げ、改竄し、不出世の英雄像を作り上げ、家康公のお墨付きまで偽造すると、頑固な年寄りをおだてたり慷慨の情を掻き立てたりしてけしかけ、ついには「天下の御意見番」の名乗りを上げさせる。やがて大名･奥平家や旗本奴の白柄組も巻き込んだ大騒動の末、見事本懐を遂げる。

## 登場人物
五橋数馬（いつはし かずま）
主人公。旗本・内藤弥九郎の三男で五橋家の養子に入る。幼少期はもっぱら身近な女性を妻にする空想ばかりしている子供だったが、青年期に入るとにわかに侍だましいに目ざめ、武芸に打ち込み、老人の戦場譚を聞いて回るようになる。野心家で頭の回転が早く、「天下に名をとどろかす」ことを志している。手始めに武芸自慢の浪人たちと賭け試合をするようになるが、見物人の中に見かけた大名の息女・ちづか姫に一目惚れしてしまう。努力の甲斐あってその心をつかむものの、身分違いの結婚を成就させるため、隠棲している大叔父・大久保彦左衛門を担ぎ出すことを目論む。
ちづか姫（ちづか ひめ）
奥平家の姫君。数馬の賭け試合を見物していたところ、数馬に一目惚れされる。始めのうちは、「深草ノ少将のもも夜がよい」や「錦木塚の故事」などの話を持ち出して数馬を翻弄し、数馬の真剣さが伝わって好意を抱くようになってからも、身分の釣り合いが大切と諭し困惑させるが、そのことが数馬を発奮させ立身のための奇想を思いつかせることになる。
大久保彦左衛門（おおくぼ ひこざえもん）
数馬の大叔父。かつては沼津2万3千石の領主だったが、一族の累を蒙って3千石の旗本に降格された。当年72歳であり、今は本所で菊や朝顔を作って隠棲している。戦場往来の勇士であるが、数馬に語ってくれた戦場譚は決して勇ましいものではなかった。
太兵衛（たへい）
彦左衛門の従僕。主より一つ年上だが40代と見まがうほどの壮健さを持っている。
巴（ともえ）
太兵衛が彦左衛門の側女として探してきた近隣の小旗本の娘。
五橋三郎太郎左衛門（いつはし さぶろうたろうざえもん）
数馬の養父。700石取りの旗本。後継ぎがなく、親戚の内藤家から数馬を養子に迎えた。彦左衛門とは違い、戦場では兵站や糧秣の輸送係を務めたことしかないが、酒が入ると、あらゆる戦場を駆け巡り常に抜群の手柄を立てた勇士であるとの大法螺を語って聞かせる癖がある。
千貝（ちがい）
三郎太郎左衛門の後妻すなわち数馬の義母となった少女。15歳だが、初対面の時から数馬を圧倒し、ひと月もしないうちに五橋家のすべてを掌握する。
水野十郎左衛門（みずの じゅうろうざえもん）
旗本奴・白柄組を束ねる若者。十七歳。前髪立ちに大振袖という派手ないでたちで不良を気取っているが、純朴な一面もあり、彦左衛門を尊敬している。
坂部三十郎（さかべ さんじゅうろう）
旗本奴・白柄組きっての暴れ者だが、彦左衛門と稽古槍で立ち合った際には、完敗している。
加賀爪大作（かがつめ だいさく）
旗本奴・白柄組の一員。危険を回避することにかけては鋭い勘が働くらしい。
奥平大膳太夫（おくだいら だいぜんだゆう）
ちづか姫の父。野州11万石の領主。大膳太夫は通称で、正式には美作守信昌。2男5女いる子供たちの中でも、特にちづかを溺愛している。
いつき姫（いつきひめ）
ちづか姫の長姉。28歳、未婚。力士のような体躯をしている。
こずえ姫（こずえひめ）
ちづか姫の次姉。棒のように細い体形をしている。
ながを姫（ながをひめ）
ちづか姫の次妹。牛のように肥えている。
みゆき姫（みゆきひめ）
ちづか姫の末妹。14歳だが「信じられないほど」背丈が高い。
早苗（さなえ）
ちづか姫の侍女。数馬と姫の逢瀬の仲立ちをする。
大田原禅馬（おおたわら ぜんま）
棒術家の浪人。数馬がちづか姫を見初めた際の試合相手。その後、奥平家に仕える浜田徳平の元に身を寄せていたが、奇遇にもそこで捕らわれた数馬と再会する。
藤井嘉門（ふじい かもん）
お屋形様の一党で、ちづか姫の婿になることを狙っていた。数馬を武庫に監禁する。
倉持善助（くらもち ぜんすけ）
奥平家中屋敷の侍。お屋形様の一党だったが、数馬に協力を強いられる。
吉川市兵衛（きっかわ いちべえ）
奥平家中屋敷の侍。お屋形様の一党で数馬がとっさになりすました男。
奥平丹波（おくだいら たんば）
大膳太夫の弟。中屋敷でお屋形様と呼ばれている。弥五郎と共に大膳太夫の子供たちを「誘拐」するなど不穏な動きを見せるが、ちづか姫によると二人とも「薄のろで、ぬけていて、蚊も殺せないほどの臆病者で、人並みなところは欲が深いだけ」の人物であるという。
奥平弥五郎（おくだいら やごろう）
大膳太夫の弟。丹波と共に不穏な動きを見せる。

## その他
- 文芸評論家の奥野健男は、本作の新潮文庫版の解説において次のように書いている。

「小説のつくり方を小説にした小説であり、既成史観否定にたって、物語や伝説の成立の秘密を、ユーモラスに諷刺している。まことに不真面目な遊びの中で、小説の方法的冒険を確かめようとした、痛快なたのしい、まじめな小説と言えよう。『樅ノ木は残った』を書いた直後、野心作『青べか物語』などと並行的に書かれているこの小説は、作者にとって夢の脱出孔に似た明るさと、平衡感覚を持つためのたのしい遊びであり破目を外した実験であった。」
- この物語はフィクションであり、大久保彦左衛門や奥平大膳太夫、水野十郎左衛門などに関する設定が史実と異なることはいたしかたないが、それ以外にも以下のような瑕疵が見られる。

奥平大膳太夫
物語の序盤で「奥平美作守信昌」として紹介されているが、物語終盤で本人が登場する際には「大膳太夫昌家」となっている。
吉川市兵衛
端役であるが、初登場時は「市兵衛」、後に言及される際は「九兵衛」である。
大久保忠隣
話題に上るだけの人物であるが、彦左衛門の兄・忠世の子であるのに、数馬は「彦左衛門の従兄」と言及している。
奥平丹波
当初は倉持からの情報により先代の弟、つまり大膳太夫と弥五郎の叔父ということだったが、ちづか姫の話では大膳太夫の弟であり、物語終盤に登場した時もそうであった。
- 作品自体の瑕疵ではないが、新潮文庫版の内容紹介には「身分のちがいを理由に大名の姫から絶縁された旗本、五橋数馬は奇抜な方法で出世を試みる。」とあり、作品の内容とは齟齬をきたしている。

## 書誌情報
- 『彦左衛門外記』講談社、1960年。
- 『山本周五郎長篇小説全集　第十五巻　彦左衛門外記・花筵』新潮社、2014年。
- 『彦左衛門外記』新潮社〈新潮文庫〉、1981年。2004年改版。

## 映像作品

### テレビドラマ
- 山本周五郎「天下の御意見番罷り通る!彦左衛門外記」（1987年）[2] テレビ朝日傑作時代劇、主演：三船敏郎。原作とはかなり内容が異なる。
- 恋しとよ 君恋しとよ（1991年）[3] NHK時代劇、主演：田中実、彦左衛門は若山富三郎

wikiname: jawiki

title: 彦左衛門外記

in_language: ja

wikitext:
{{基礎情報 書籍
| title         = 彦左衛門外記
| orig_title    =
| image         = <!-- 画像（「[[」「]]」や「画像:」「Image:」は不要） -->
| image_size    = <!-- 画像の幅（「px」は不要） -->
| image_caption = <!-- 画像の概要 -->
| editor        = <!-- 編集者 -->
| author        = [[山本周五郎]]
| translator    = <!-- 訳者 -->
| illustrator   = <!-- イラスト -->
| published     = [[1960年]]
| publisher     = [[講談社]]
| genre         = [[長編小説]]<br />[[時代小説]]
| country       = {{JPN}}
| language      = [[日本語]]
| type          = <!-- 形態 -->
| pages         = 312
| preceded_by   = <!-- 前作 -->
| followed_by   = <!-- 次作 -->
| website       = <!-- 公式サイト -->
| id            = <!-- 基本的に書籍のISBNを記入します。 -->
| id2           = ISBN 978-4-10- 113437-6（[[新潮文庫]]）
| id2type       = 文庫版
| portal1       = 文学
| portal2       =
}}
{{Portal|文学}}
『'''彦左衛門外記'''』（ひこざえもんがいき）は、[[山本周五郎]]の[[長編小説|長編]][[時代小説]]。1959年（昭和34年）6月から翌年8月まで雑誌『労働文化』に『御意見番に候』という題で連載され、同年10月に[[講談社]]で改題し刊行された<ref>新潮文庫版の解説より。</ref>。
現在は[[新潮文庫]]版が出版されているほか、全集でも読むことができる。

== あらすじ ==
貧乏[[旗本]]の養子・五橋数馬は文武の才に恵まれていたが、何よりもそのはち切れんばかりの野心とそれを達成するための独特な発想の持ち主だった。
野試合の最中に見かけた大名の息女・ちづか姫に一目惚れし、見事その恋を成就させるが、結婚の障害となる身分の違いを克服するため、隠棲中の大叔父・[[大久保忠教|大久保彦左衛門]]を担ぎ出すことを思いつく。少しも勇ましくない大叔父の戦記をひん曲げ、改竄し、不出世の英雄像を作り上げ、[[徳川家康|家康公]]のお墨付きまで偽造すると、頑固な年寄りをおだてたり慷慨の情を掻き立てたりしてけしかけ、ついには「天下の御意見番」の名乗りを上げさせる。やがて大名･[[奥平氏|奥平家]]や旗本奴の白柄組も巻き込んだ大騒動の末、見事本懐を遂げる。

== 登場人物 ==
; 五橋数馬（いつはし かずま）
: 主人公。旗本・内藤弥九郎の三男で五橋家の養子に入る。幼少期はもっぱら身近な女性を妻にする空想ばかりしている子供だったが、青年期に入るとにわかに侍だましいに目ざめ、武芸に打ち込み、老人の戦場譚を聞いて回るようになる。野心家で頭の回転が早く、「天下に名をとどろかす」ことを志している。手始めに武芸自慢の浪人たちと賭け試合をするようになるが、見物人の中に見かけた大名の息女・ちづか姫に一目惚れしてしまう。努力の甲斐あってその心をつかむものの、身分違いの結婚を成就させるため、隠棲している大叔父・大久保彦左衛門を担ぎ出すことを目論む。
; ちづか姫（ちづか ひめ）
: 奥平家の姫君。数馬の賭け試合を見物していたところ、数馬に一目惚れされる。始めのうちは、「[[深草少将|深草ノ少将]]の[[百夜通い|もも夜がよい]]」や「[[錦木塚]]の故事」などの話を持ち出して数馬を翻弄し、数馬の真剣さが伝わって好意を抱くようになってからも、身分の釣り合いが大切と諭し困惑させるが、そのことが数馬を発奮させ立身のための奇想を思いつかせることになる。
; [[大久保忠教|大久保彦左衛門]]（おおくぼ ひこざえもん）
: 数馬の大叔父。かつては沼津2万3千石の領主だった<ref group="注釈">史実では、彦左衛門が沼津の領主だったことはない。次兄の忠佐が領主であり、無嗣断絶を避けるため彦左衛門を養子に立てて後継ぎとする話はあったものの、本人が固辞したため沼津藩大久保家はそのまま改易となっている。詳しくは「[[大久保氏]]」を参照。</ref>が、一族の累を蒙って3千石の旗本に降格された。当年72歳であり、今は本所で菊や朝顔を作って隠棲している。戦場往来の勇士であるが、数馬に語ってくれた戦場譚は決して勇ましいものではなかった。
; 太兵衛（たへい）
: 彦左衛門の従僕。主より一つ年上だが40代と見まがうほどの壮健さを持っている。
; 巴（ともえ）
: 太兵衛が彦左衛門の側女として探してきた近隣の小旗本の娘。
; 五橋三郎太郎左衛門（いつはし さぶろうたろうざえもん）
: 数馬の養父。700石取りの旗本。後継ぎがなく、親戚の内藤家から数馬を養子に迎えた。彦左衛門とは違い、戦場では兵站や糧秣の輸送係を務めたことしかないが、酒が入ると、あらゆる戦場を駆け巡り常に抜群の手柄を立てた勇士であるとの大法螺を語って聞かせる癖がある。
; 千貝（ちがい）
: 三郎太郎左衛門の後妻すなわち数馬の義母となった少女。15歳だが、初対面の時から数馬を圧倒し、ひと月もしないうちに五橋家のすべてを掌握する。
; [[水野成之|水野十郎左衛門]]（みずの じゅうろうざえもん）
: [[旗本奴]]・白柄組を束ねる若者。十七歳<ref group="注釈">史実の水野十郎左衛門成之はこの当時まだ幼児であり、やはり旗本奴であった父親・[[水野成貞]]のプロフィールも重ねられている。詳しくは「[[水野成之]]」を参照。</ref>。前髪立ちに大振袖という派手ないでたちで不良を気取っているが、純朴な一面もあり、彦左衛門を尊敬している。
; 坂部三十郎（さかべ さんじゅうろう）
: 旗本奴・白柄組きっての暴れ者だが、彦左衛門と稽古槍で立ち合った際には、完敗している。
; [[加賀爪直澄|加賀爪大作]]（かがつめ だいさく）
: 旗本奴・白柄組の一員。危険を回避することにかけては鋭い勘が働くらしい。
; [[奥平信昌|奥平大膳太夫]]（おくだいら だいぜんだゆう）
: ちづか姫の父。野州11万石の領主。大膳太夫は通称で、正式には美作守信昌<ref group="注釈">これらの描写すべてに当てはまる人物は実在しない。[[徳川秀忠]]が没した寛永9年の時点での奥平家の当主は「'''信昌'''」の孫の「'''[[奥平忠昌|忠昌]]'''」であり、「'''信昌'''」及びその嫡子（つまり忠昌の父）「'''[[奥平家昌|家昌]]'''」は没後十数年が経過している。また、「'''美作守信昌'''」は野州では3万石しか拝領しておらず、「'''大膳太夫'''」と称したという記録もない。「'''家昌'''」は宇都宮で10万石を領し大膳太夫となったが、美作守ではない。「'''忠昌'''」は宇都宮藩11万石の領主かつ美作守であったが、大膳太夫ではない。さらに、寛永9年当時20代半ばであり成人した娘のいるような年齢ではない。また、ちづか姫の「わたくしの祖父の妹が、大久保家の新十郎という方に輿入れをした」という発言が[[大久保忠隣]]の子・[[大久保忠常|忠常]]と結婚した「信昌の娘」を指しているとするならば、ちづか姫の祖父は家昌、父は忠昌ということになる。詳しくは各人の項目および「[[奥平氏]]」を参照。</ref>。2男5女いる子供たちの中でも、特にちづかを溺愛している。
; いつき姫（いつきひめ）
: ちづか姫の長姉。28歳、未婚。力士のような体躯をしている。
; こずえ姫（こずえひめ）
: ちづか姫の次姉。棒のように細い体形をしている。
; ながを姫（ながをひめ）
: ちづか姫の次妹。牛のように肥えている。
; みゆき姫（みゆきひめ）
: ちづか姫の末妹。14歳だが「信じられないほど」背丈が高い。
; 早苗（さなえ）
: ちづか姫の侍女。数馬と姫の逢瀬の仲立ちをする。
; 大田原禅馬（おおたわら ぜんま）
: 棒術家の浪人。数馬がちづか姫を見初めた際の試合相手。その後、奥平家に仕える浜田徳平の元に身を寄せていたが、奇遇にもそこで捕らわれた数馬と再会する。
; 藤井嘉門（ふじい かもん）
: お屋形様の一党で、ちづか姫の婿になることを狙っていた。数馬を武庫に監禁する。
; 倉持善助（くらもち ぜんすけ）
: 奥平家中屋敷の侍。お屋形様の一党だったが、数馬に協力を強いられる。
; 吉川市兵衛（きっかわ いちべえ）
: 奥平家中屋敷の侍。お屋形様の一党で数馬がとっさになりすました男。
; 奥平丹波（おくだいら たんば）
: 大膳太夫の弟。中屋敷でお屋形様と呼ばれている。弥五郎と共に大膳太夫の子供たちを「誘拐」するなど不穏な動きを見せるが、ちづか姫によると二人とも「薄のろで、ぬけていて、蚊も殺せないほどの臆病者で、人並みなところは欲が深いだけ」の人物であるという。
; 奥平弥五郎（おくだいら やごろう）
: 大膳太夫の弟。丹波と共に不穏な動きを見せる。

== その他 ==
:* 文芸評論家の[[奥野健男]]は、本作の新潮文庫版の解説において次のように書いている。
:: 「小説のつくり方を小説にした小説であり、既成史観否定にたって、物語や伝説の成立の秘密を、ユーモラスに諷刺している。まことに不真面目な遊びの中で、小説の方法的冒険を確かめようとした、痛快なたのしい、まじめな小説と言えよう。『樅ノ木は残った』を書いた直後、野心作『青べか物語』などと並行的に書かれているこの小説は、作者にとって夢の脱出孔に似た明るさと、平衡感覚を持つためのたのしい遊びであり破目を外した実験であった。」
:* この物語はフィクションであり、大久保彦左衛門や奥平大膳太夫、水野十郎左衛門などに関する設定が史実と異なることはいたしかたないが、それ以外にも以下のような瑕疵が見られる。
::; 奥平大膳太夫
::: 物語の序盤で「奥平美作守'''信昌'''」として紹介されているが、物語終盤で本人が登場する際には「大膳太夫'''昌家'''<ref group="注釈">奥平家歴代当主に該当する名前の人物はいない。</ref>」となっている。
::;  吉川市兵衛
::: 端役であるが、初登場時は「'''市兵衛'''」、後に言及される際は「'''九兵衛'''」である。
::;[[大久保忠隣]]
::: 話題に上るだけの人物であるが、彦左衛門の兄・忠世の子であるのに、数馬は「彦左衛門の'''従兄'''」と言及している<ref group="注釈">もっとも、兄の子とは言え忠隣は彦左衛門より7歳ほど年上であり、甥というよりは従兄というような年齢ではある。</ref>。
::;  奥平丹波
::: 当初は倉持からの情報により先代の弟、つまり大膳太夫と弥五郎の'''叔父'''ということだったが、ちづか姫の話では大膳太夫の'''弟'''であり、物語終盤に登場した時もそうであった。
:* 作品自体の瑕疵ではないが、新潮文庫版の内容紹介には「身分のちがいを理由に大名の姫から絶縁された旗本、五橋数馬は奇抜な方法で出世を試みる。」とあり、作品の内容とは齟齬をきたしている<ref group="注釈">数馬はちづか姫から「絶縁」されたことははない。</ref>。

== 書誌情報 ==
* {{Cite book |和書 |year=1960 |title=彦左衛門外記 |publisher=[[講談社]] }}
* {{Cite book |和書 |year=2014 |title=山本周五郎長篇小説全集　第十五巻　彦左衛門外記・花筵 |publisher=[[新潮社]]}}
* {{Cite book |和書 |year=1981 |title=彦左衛門外記|publisher=新潮社 |series=[[新潮文庫]] }}2004年改版。

== 映像作品 ==
=== テレビドラマ ===
*[[山本周五郎「天下の御意見番罷り通る!彦左衛門外記」]]（1987年）<ref>{{Cite web|和書|title=山本周五郎「天下の御意見番罷り通る！彦左衛門外記」|url=https://www.homedrama-ch.com/series?action=index&id=20395&category_id=1|website=ホームドラマチャンネル|accessdate=2019-05-07|language=|publisher=Shochiku Broadcasting}}</ref> [[テレビ朝日]][[傑作時代劇]]、主演：[[三船敏郎]]。原作とはかなり内容が異なる。
*[[恋しとよ 君恋しとよ]]（1991年）<ref>{{Cite web|和書|title=ドラマ「恋しとよ 君恋しとよ」 ―山本周五郎・原作“彦左衛門外記”より―|url=https://www.nhk.or.jp/archives/chronicle/detail/?crnid=A199101032100001300100|website=NHKクロニクル|accessdate=2019-05-07|language=|publisher=}}</ref> [[NHK総合テレビジョン|NHK]]時代劇、主演：[[田中実 (俳優)|田中実]]、彦左衛門は[[若山富三郎]]

== 注釈 ==
{{脚注ヘルプ}}
<references group="注釈" />

== 出典 ==
{{脚注ヘルプ}}
{{Reflist}}

== 関連項目 ==
* [[三河物語]]（彦左衛門の著作とされる書物）

{{DEFAULTSORT:ひこさえもんかいき}}
[[Category:1960年の小説]]
[[Category:山本周五郎の小説]]
[[Category:時代小説]]
[[Category:江戸を舞台とした小説]]
[[Category:江戸時代を舞台とした小説]]

title: 彦左衛門外記

著者: 山本周五郎

発行元: 講談社

ジャンル: 長編小説 · 時代小説

国: 日本

言語: 日本語