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# Santa Teresa arrodillada ante Cristo atado a la columna
Santa Teresa arrodillada ante Cristo atado a la columna, también conocida como La aparición de Nuestro Señor atado a la columna a Santa Teresa y La visión de Santa Teresa de Cristo atado a la columna, es una obra realizada por Gregorio Fernández entre 1632 y 1634. Compuesto por las imágenes exentas de Cristo atado a la columna y Santa Teresa de Jesús, poco después de la elaboración del grupo escultórico ambas tallas fueron separadas y reubicadas en distintas zonas dentro de su emplazamiento original, la iglesia del Convento de Santa Teresa de Ávila (Castilla y León, España).

## Historia

### Contexto
La obra está inspirada en la experiencia mística vivida por Santa Teresa de Jesús al contemplar una imagen del Ecce Homo en la Cuaresma de 1554:

Pues ya andaba mi alma cansada y, aunque quería, no le dejaban descansar las ruines costumbres que tenía. Acaecióme que, entrando un día en el oratorio, vi una imagen que habían traído allá a guardar, que se había buscado para cierta fiesta que se hacía en casa. Era de Cristo muy llagado y tan devota que, en mirándola, toda me turbó de verle tal, porque representaba bien lo que pasó por nosotros. Fue tanto lo que sentí de lo mal que había agradecido aquellas llagas, que el corazón me parece se me partía, y arrojéme cabe Él con grandísimo derramamiento de lágrimas, suplicándole me fortaleciese ya de una vez para no ofenderle.

Este acontecimiento, vinculado por la santa a las conversiones de Santa María Magdalena y San Agustín de Hipona, supondría su propia conversión tras casi veinte años como religiosa. Pese a lo relevante de este hecho (el cual pasaría a formar parte de la iconografía teresiana poco después de la canonización de la santa en 1622),: 96  no se conoce con exactitud cuál fue la imagen que contempló, existiendo a día de hoy dos candidatas posibles: una en el Convento de la Encarnación, en cuya portería tuvo lugar el suceso (postura defendida por Efrén de la Madre de Dios), y otra en el Convento de San José, ambos en Ávila. El relato descrito concuerda por otro lado con la doctrina expuesta en el Segundo Concilio de Nicea en 787, donde se abogó porque los iconos no fuesen tan solo un elemento decorativo y porque no quedasen reducidos únicamente a lo estético; se denfendió que su papel debía ser religioso y su función la de guiar la mirada del devoto desde la mera imagen hasta el prototipo, quedando plasmado el fervor de Santa Teresa por las representaciones artísticas en el siguiente texto de su obra El libro de la vida: «Quisiera yo siempre traer delante de los ojos su retrato e imagen, ya que no podía traerle tan esculpido en mi alma como yo quisiera».: 132

### Elaboración
El conjunto escultórico, terminado en 1634,: 33  fue comisionado por los Carmelitas Descalzos de Ávila, quienes deseaban contar en la Casa Madre con una representación de la experiencia mística vivida por Santa Teresa. Los frailes se pusieron en contacto con Gregorio Fernández pocos años antes de su muerte, en 1632; el escultor, ya con la salud muy mermada, se hallaba en aquel entonces en su periodo de madurez, lo que se tradujo en una obra de alta calidad en lo referente a la imagen de Jesús (para cuya ejecución Fernández realizó previamente una semana de ejercicios espirituales), siendo la de la santa inferior en este aspecto, aunque ejecutada también con gran maestría y realizada posiblemente en parte o en su totalidad por algún miembro de su taller, siendo la talla de Cristo de su total autoría.
Fernández ya había llevado este episodio al plano escultórico por vez primera en 1628 con un relieve emplazado en el banco del retablo situado en la Capilla de los Vargas en la Iglesia de San Vicente Mártir de Braojos de la Sierra, pieza cuya policromía, ejecutada por Pedro Fuertes, se estaba llevando a cabo en 1632, año en que Fernández contrató el conjunto escultórico de los Carmelitas. Inicialmente posicionadas una junto a la otra, tal y como su autor las había concebido, ambas tallas fueron separadas antes de 1658: 331  y emplazadas en distintas zonas de la iglesia conventual: la figura de Cristo atado a la columna fue reubicada en la primera de las capillas del lado de la epístola, mientras que la imagen de Santa Teresa fue instalada en la conocida como Capilla del Nacimiento.

## Descripción

### Cristo atado a la columna
De acuerdo con el historiador del arte Juan José Martín González, la talla posee un «excepcional modelado del cuerpo de carnosidades blandas y canon muy esbelto. Toda la tragedia, como es habitual en el escultor, se refugia en la cabeza, de tremendo dramatismo».: 73  La imagen de Jesús, obra maestra del barroco español y conocida también como «El Amarrado»,: 33  muestra a Cristo atado a una columna durante su flagelación. Iconográfica y estilísticamente seguidora del esquema del Cristo creado por Fernández en 1625 para el Monasterio de San José de Calahorra (basado a su vez en el Cristo atado a la columna del Convento de la Concepción del Carmen de Valladolid, obra también de Fernández entre 1614 y 1615), la talla posee un rostro en el que se refleja dolor y resignación, destacando una boca entreabierta en la que se pueden apreciar las dentaduras superior e inferior, unas cejas arqueadas, el ceño fruncido, la vista dirigida al cielo en señal de súplica, y unos pómulos marcados y enrojecidos. La imagen causó un gran agrado en Antonio Ponz, quien a su vez atribuyó la talla de Santa Teresa a Fernández, aunque no con total seguridad: «Me agradó sobre todo una estatua de nuestro Señor atado á la columna en una capilla junto al crucero al lado de la Epístola, obra de Gregorio Hernandez, de cuya mano se estima tambien la estatua de Santa Teresa en su capilla».: 312  La talla luce barba y cabello largo posado sobre los hombros y caracterizado por espesos rizos y varios mechones en la frente, mientras que el cuerpo, de gran patetismo, muestra una torsión hacia el lado izquierdo a la altura de la cadera. Los músculos se hallan muy marcados y puede apreciarse tensión en los brazos, las manos (sobre todo la derecha) y el torso, en cuya caja torácica se dibujan las costillas, mientras que las piernas poseen un grado de detalle algo menor, destacando en particular la musculatura de los muslos y el contrapposto originado por el adelantamiento de la pierna izquierda.
Todo el cuerpo se cubre de llagas y heridas sangrantes acorde a la experiencia vivida por Santa Teresa, quien describió al Ecce Homo como «muy llagado», así como a la tradicional representación del Varón de Dolores (la herida más llamativa de la obra, posiblemente inspirada en las meditaciones de fray Luis de Granada, se encuentra en la espalda, que por hallarse la escultura en una hornacina no resulta visible). La talla se cubre con un paño de pureza de amplios y angulosos pliegues, todo él dotado de gran rigidez y cierto acartonado, mientras que la columna, de fuste corto con la cúspide casi a la altura de la cadera de Cristo (quien está sujeto a ella por el cuello con una cuerda de fibra natural), es de orden toscano y en la misma, de estructura troncocónica, puede apreciarse un delicado veteado, siendo similar en términos generales a la columna del Cristo del Convento de la Concepción del Carmen de Valladolid, la cual, al igual que la de Ávila, toma como referente la columna custodiada en la Basílica de Santa Práxedes en Roma, considerada entonces el modelo a seguir.
Fernández ya tenía experiencia en la representación de este episodio de la Pasión debido a que había tallado con anterioridad varias imágenes de Cristo atado a la columna, entre ellas, además de las del Monasterio de San José y el Convento de la Concepción del Carmen, la talla del Monasterio del Santísimo Sacramento en Boadilla del Monte (1609); la imagen de la Fundación Banco Santander en Madrid (c. 1616); el Cristo atado a la columna de la Iglesia de la Santa Vera Cruz de Valladolid (1619); y la talla del Real Monasterio de la Encarnación (1621).

### Santa Teresa
Martín González atribuyó la talla de Santa Teresa a alguno de los discípulos o colaboradores de Fernández argumentando que la imagen tenía una hechura «más seca» que la de Jesús.: 73  Estrechamente relacionada con las horas que la religiosa pasaba contemplando el Cristo de los Lindos Ojos, pintura al fresco encargada por ella misma para la ermita emplazada en el Convento de San José, la obra representa con fidelidad la meditación que la santa recomendaba hacer sobre este momento de la flagelación:

Pues tornando a lo que decía de pensar a Cristo a la columna, es bueno discurrir un  rato y pensar las penas que allí tuvo y por qué las tuvo y quién es el que las tuvo y el amor con que las pasó. Mas que no se canse siempre en andar a buscar esto, sino que se esté allí con Él, acallado el entendimiento. Si pudiere, ocuparle en que mire que le mira, y le acompañe y hable y pida y se humille y regale con Él, y acuerde que no merecía estar allí. Cuando pudiere hacer esto, aunque sea al principio de comenzar oración, hallará grande provecho, y hace muchos provechos esta manera de oración; al menos hallóle mi alma.: 330

La talla muestra a la santa arrodillada como gesto de humildad, con la mano izquierda sobre el pecho y el brazo derecho extendido con la mano abierta, como si se dispusiese a tocar la imagen de Jesús. Luce un rostro en el que se refleja una mezcla de entre asombro y éxtasis, con la boca ligeramente entreabierta y la vista dirigida hacia la faz de Cristo. La santa viste el hábito correspondiente a la Orden de los Carmelitas; pese a ser de talla completa suele lucir un velo y una capa de tela, lo que ya en el siglo xviii provocó las críticas de Ponz: «[...] la han hecho ridícula con una capa de damasco blanco, que han sobrepuesto á la que hizo el Escultor».: 312  Como única alhaja porta sobre la cabeza una lujosa diadema de orfebrería compuesta por un arco de hojas sobre el cual se halla una cruz circundada a ambos lados por flores de lis, estando la talla en términos generales relacionada con la imagen de Santa María Magdalena de Pazzi realizada por Fernández hacia 1626 y conservada en el Museo Nacional de Escultura; ambas muestran similitudes en la pose, la disposición de los ropajes y la expresión facial, por lo que la talla de Santa Teresa podría estar inspirada en ella.

#### Robo
El 17 de febrero de 1883 se produjo el robo de la mano izquierda de la talla de la santa. Durante la celebración de un oficio religioso una persona accedió a la Capilla del Nacimiento y procedió a arrancar la extremidad para robar las joyas allí depositadas, consistentes en anillos de escaso valor. San Enrique de Ossó, fundador en 1876 de la Compañía de Santa Teresa de Jesús y director desde octubre de 1872 de la revisa mensual Santa Teresa de Jesús, organizó una suscripción popular destinada a recaudar el dinero suficiente para reemplazar la mano faltante por una de plata. En una carta fechada el 12 de marzo de 1883 y dirigida al sacerdote Félix Sardá y Salvany, San Enrique escribió lo siguiente:

Mi querido Félix: Pensaba abrir una suscripción para hacer una mano de plata, y regalarla a la imagen de Sª Teresa de Jesús de Ávila, a la que se la han cortado para robarle las joyas que poseía. Mi idea con esto es que con ocasión de llevar por agosto u octubre esta mano a la Santa podríamos promover una peregrinación nacional a la cuna y sepulcro de la Santa (Avila y Alba) y desagraviarla solemnemente por lo de antaño y ogaño.

La mano, realizada finalmente en oro y entregada el 15 de octubre de 1883, fue sufragada por diferentes grupos de la hermandad teresiana: el dedo anular fue costeado por la Compañía de Santa Teresa de Jesús; el pulgar por las Carmelitas Descalzas de todo el país; el índice por los Carmelitas Descalzos; y los restantes por dos asociaciones fundadas por San Enrique: el Rebañito del Niño Jesús (dedo meñique) y la Archicofradía Teresiana (dedo corazón). El resto de la mano fue sufragado con diversos donativos, siendo la pieza encargada al afamado joyero de Barcelona José Luís Guimet y alcanzando la misma un peso de más de un kilo de oro macizo. San Enrique organizó una peregrinación a Ávila partiendo desde Tortosa el 12 de octubre de 1883 con intención de asistir al tríduo de la santa los días 16, 17 y 18 de octubre (Ciriaco Sancha y Hervás, obispo de Ávila, redactó una carta pastoral a los feligreses de la diócesis para que participasen en el tríduo). La mano sería finalmente depositada, en presencia del prior de los Carmelitas Descalzos, en un estuche en cuyo interior se halla un pergamino con el siguiente mensaje:

Ofrenda catalana. En desagravio del robo sacrilego de la mano izquierda de la imagen de Santa Teresa, que se efectuó el 17 de febrero de 1883, por suscripción iniciada por el Rdo. D. Enrique de Ossó, Director de la Compañía de Santa Teresa de Jesús de Tortosa fué entregada esta mano de oro.

A este fin vino al frente de numerosa y entusiasta peregrinación catalana. Se efectuó la entrega con toda solemnidad el 15 de octubre del mismo año, según consta en el acta notarial levantada para que sea permanente su memoria.: 259

Por su parte, sobre el estuche, en una placa de plata, figura la siguiente inscripción:

Mano de oro, que el Director de la Revista SANTA TERESA DE JESÚS y devotos de esta, regalan al Serafín del Carmelo, en sustitución y desagravio por la que fué sacrilegamente arrancada y robada de la Imagen de la Santa que se venera en la Capilla donde nació en Avila, el día 17 de febrero del presente año de 1883.: 259

## Réplica
En 2013 la desaparecida empresa Artemisa Digitalización y Reproducciones Artísticas, por encargo de la comunidad carmelitana, presentó al público una reproducción fiel del conjunto con el fin de mostrar el grupo escultórico tal y como había sido concebido por Fernández, ya que las tallas originales fueron separadas pocos años después de su creación. Ubicado en el Museo Teresiano, en la cripta del Convento de Santa Teresa en Ávila, la creación del conjunto tuvo como motivo secundario permitir que la imagen de Cristo pudiese salir en procesión puesto que la original no puede desfilar por orden de Patrimonio,: 33  si bien la talla de la santa procesiona cada 15 de octubre portando el bastón de alcaldesa, siendo el día anterior trasladada a la catedral.
El proceso comenzó con la bajada de las tallas de sus respectivos retablos por cofrades autorizados, tras lo cual se procedió a digitalizarlas mediante el uso de dos escáneres: Minolta Vivid (con software 3D) para las formas globales y Faro ScanArm para zonas detalladas como el rostro y las manos (los principales programas empleados fueron RapidForm, Geomagic, Scene, Reconstructor, Meshlab y Cimatron). El primer paso consistió en la división de los modelos 3D en fragmentos mecanizables: la imagen de Santa Teresa fue dividida en cuatro partes (torso con cabeza, ambas manos por separado y las piernas) y la de Cristo atado a la columna en cinco (torso con cabeza, brazo derecho, brazo izquierdo, piernas y paño). El mecanizado, realizado por CNC, fue ejecutado en un puesto
robótico de siete ejes, siendo cada uno de los fragmentos fresado, consistente esto en desbastes, redesbastes y acabados.: 34
Para la elaboración se empleó madera de tilo por su homogeneidad y densidad, siendo todas las partes unidas con cola, resina y espigas para proceder después a una fase de perfilado. A la figura de Santa Teresa se le añadieron pies debido a que la obra resulta visible desde todos los ángulos (la talla original carece de ellos al haber sido destinada a un retablo), a la vez que de esta forma se puede distinguir fácilmente la imagen auténtica de la réplica, puesto que de lo contrario se podría haber incurrido en un delito de falsificación de arte (el Cristo se diferencia del auténtico en el paño de pureza, de madera en la réplica y de tela encolada en el original). La última fase del proceso consistió en la policromía, ejecutada con técnicas tradicionales para dotar a la pieza de la mayor fidelidad posible.: 34–35

## Legado
Esta obra destaca entre la imaginería de Fernández por ser una de sus últimas creaciones así como por formar parte de su catálogo de conjuntos escultóricos, entre los que destacan Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen (1610), para la Cofradía de las Siete Palabras; Sed tengo (1612-1616), para la Cofradía Penitencial de Nuestro Padre Jesús Nazareno; Camino del Calvario (1614), para la Cofradía Penitencial del Santísimo Cristo Despojado, Cristo Camino del Calvario y Nuestra Señora de la Amargura; Madre, ahí tienes a tu hijo (1615), para la Cofradía de las Siete Palabras; San Juan y Santa María Magdalena al pie de la cruz (1619), para la Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias; y El Descendimiento (1623-1624), para la Cofradía de la Santa Vera Cruz.
Respecto a su influencia en el arte, se considera que un expositor de plata de 1698 conservado en Valladolid, obra de Manuel Miranda, puede estar inspirado en el grupo de Fernández.: 97  Del mismo modo, el conjunto sirvió para ilustrar en 1952 el libro Santa Teresa de Ávila: estudio documentado sobre su nacimiento en la ciudad de Ávila, de Ferreol Hernández Hernández. Ambas tallas han aparecido a su vez por separado en postales y estampas religiosas, protagonizando la figura de Santa Teresa una pintura de Santiago Martínez Martín conservada en una colección particular.

wikitext:
{{Ficha de obra de arte
|nombre= Santa Teresa arrodillada ante Cristo atado a la columna
|imagen= Santa Teresa Arrodillada ante Cristo Atado a la Columna.png
|autor= [[Gregorio Fernández]]
|fecha= 1632-1634
|localización= [[Iglesia-convento de Santa Teresa|Convento de Santa Teresa]] de [[Ávila]] ([[Castilla y León]], [[España]])
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|estilo= [[barroco]]
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'''''Santa Teresa arrodillada ante Cristo atado a la columna''''', también conocida como '''''La aparición de Nuestro Señor atado a la columna a Santa Teresa''''' y '''''La visión de Santa Teresa de Cristo atado a la columna''''',<ref name="hornacina"/> es una obra realizada por [[Gregorio Fernández]] entre 1632 y 1634. Compuesto por las imágenes exentas de ''[[Cristo atado a la columna]]'' y ''[[Teresa de Jesús|Santa Teresa de Jesús]]'', poco después de la elaboración del grupo escultórico ambas tallas fueron separadas y reubicadas en distintas zonas dentro de su emplazamiento original, la iglesia del [[Iglesia-convento de Santa Teresa|Convento de Santa Teresa]] de [[Ávila]] ([[Castilla y León]], [[España]]).

== Historia ==
=== Contexto ===
La obra está inspirada en la experiencia mística vivida por Santa Teresa de Jesús al contemplar una imagen del ''[[Ecce Homo]]'' en la [[Cuaresma]] de 1554:<ref name="portal"/>

{{Cita|Pues ya andaba mi alma cansada y, aunque quería, no le dejaban descansar las ruines costumbres que tenía. Acaecióme que, entrando un día en el oratorio, vi una imagen que habían traído allá a guardar, que se había buscado para cierta fiesta que se hacía en casa. Era de Cristo muy llagado y tan devota que, en mirándola, toda me turbó de verle tal, porque representaba bien lo que pasó por nosotros. Fue tanto lo que sentí de lo mal que había agradecido aquellas llagas, que el corazón me parece se me partía, y arrojéme cabe Él con grandísimo derramamiento de lágrimas, suplicándole me fortaleciese ya de una vez para no ofenderle.<ref name="libro">{{cite web|url=https://albalearning.com/audiolibros/steresa/lv-09.html|title=EL LIBRO DE LA VIDA Cap. 9|website=albalearning.com}}</ref>}}

Este acontecimiento, vinculado por la santa a las conversiones de [[María Magdalena|Santa María Magdalena]] y [[Agustín de Hipona|San Agustín de Hipona]], supondría su propia conversión tras casi veinte años como religiosa.<ref name="portal">{{cite web|url=https://www.portalcarmelitano.org/articulos/santos-carmelitas/teresa-de-jesus/67-teresa-de-jesus-articulos/799-la-conversion-de-teresa-de-jesus.html|title=La conversión de Teresa de Jesús|website=portalcarmelitano.org|first=Tomás|last=Álvarez}}</ref> Pese a lo relevante de este hecho (el cual pasaría a formar parte de la iconografía teresiana poco después de la canonización de la santa en 1622),<ref name="carmus">{{cite book|title=Catálogo de platería: CARMUS. Museo Carmelitano de Alba de Tormes|first=Manuel|last=Pérez Hernández|editor=Universidad de Salamanca|date=2017|isbn=9788490128374}}</ref>{{rp|96}} no se conoce con exactitud cuál fue la imagen que contempló, existiendo a día de hoy dos candidatas posibles: una en el [[Convento de la Encarnación (Ávila)|Convento de la Encarnación]], en cuya portería tuvo lugar el suceso (postura defendida por Efrén de la Madre de Dios),<ref>{{cite web|url=https://amasarrondo.com/la-segunda-conversion-o-muerte-sabrosa-en-teresa-de-jesus/?amp|title=La segunda conversión, o muerte sabrosa, en Teresa de Jesús|date=3 de agosto de 2020|website=amasarrondo.com}}</ref> y otra en el [[Convento de San José (Ávila)|Convento de San José]], ambos en Ávila.<ref name="libro"/> El relato descrito concuerda por otro lado con la doctrina expuesta en el [[Concilio de Nicea II|Segundo Concilio de Nicea]] en 787, donde se abogó porque los iconos no fuesen tan solo un elemento decorativo y porque no quedasen reducidos únicamente a lo estético; se denfendió que su papel debía ser religioso y su función la de guiar la mirada del devoto desde la mera imagen hasta el prototipo, quedando plasmado el fervor de Santa Teresa por las representaciones artísticas en el siguiente texto de su obra ''El libro de la vida'': «Quisiera yo siempre traer delante de los ojos su retrato e imagen, ya que no podía traerle tan esculpido en mi alma como yo quisiera».<ref>{{cite book|title=Santa Teresa, o la llama permanente: estudios históricos, artísticos y literarios|first1=Jaime|last1=Olmedo Ramos|first2=Esther|last2=Borrego Gutiérrez|editor=Centro de Estudios Europa Hispánica|date=2017|isbn=9788415245711}}</ref>{{rp|132}}

=== Elaboración ===
El conjunto escultórico, terminado en 1634,<ref name="3d"/>{{rp|33}} fue comisionado por los Carmelitas Descalzos de Ávila, quienes deseaban contar en la Casa Madre con una representación de la experiencia mística vivida por Santa Teresa. Los frailes se pusieron en contacto con Gregorio Fernández pocos años antes de su muerte, en 1632; el escultor, ya con la salud muy mermada, se hallaba en aquel entonces en su periodo de madurez, lo que se tradujo en una obra de alta calidad en lo referente a la imagen de Jesús (para cuya ejecución Fernández realizó previamente una semana de ejercicios espirituales),<ref name="carmelitas"/> siendo la de la santa inferior en este aspecto, aunque ejecutada también con gran maestría y realizada posiblemente en parte o en su totalidad por algún miembro de su taller, siendo la talla de Cristo de su total autoría.<ref name="hornacina">{{cite web|url=https://www.lahornacina.com/articulosfernandez2.htm|title=La visión de Santa Teresa de Gregorio Fernández en Ávila|website=lahornacina.com|first=Juan|last=Dobado Fernández}}</ref>

Fernández ya había llevado este episodio al plano escultórico por vez primera en 1628 con un relieve emplazado en el banco del retablo situado en la Capilla de los Vargas en la [[Iglesia de San Vicente Mártir (Braojos de la Sierra)|Iglesia de San Vicente Mártir]] de [[Braojos de la Sierra]], pieza cuya policromía, ejecutada por Pedro Fuertes, se estaba llevando a cabo en 1632, año en que Fernández contrató el conjunto escultórico de los Carmelitas.<ref name="hornacina"/> Inicialmente posicionadas una junto a la otra, tal y como su autor las había concebido, ambas tallas fueron separadas antes de 1658<ref name="escultura">{{cite magazine|title=Simultaneidad iconográfica en la escultura barroca. Antonio del Castillo y la errónea autoría del Jesús Nazareno de Benamejí (Córdoba)|magazine=Eikón / Imago|first=Sergio|last=Ramírez González|issn=2254-8718|volume=11|number=1|date=2022}}</ref>{{rp|331}} y emplazadas en distintas zonas de la iglesia conventual: la figura de ''Cristo atado a la columna'' fue reubicada en la primera de las capillas del lado de la epístola,<ref name="carmelitas"/> mientras que la imagen de ''Santa Teresa'' fue instalada en la conocida como Capilla del Nacimiento.

== Descripción ==
=== ''Cristo atado a la columna'' ===
[[Archivo:Avila Convento de Sta Theresa Christ statue.jpg|thumb|left|150px|Talla de ''Cristo atado a la columna''.]]
De acuerdo con el historiador del arte [[Juan José Martín González]], la talla posee un «excepcional modelado del cuerpo de carnosidades blandas y canon muy esbelto. Toda la tragedia, como es habitual en el escultor, se refugia en la cabeza, de tremendo dramatismo».<ref name="castellana">{{cite book|title=Escultura barroca castellana|first=Juan José|last=Martín González|volume=2|editor=Fundación Lázaro Galdiano|date=1971}}</ref>{{rp|73}} La imagen de Jesús, obra maestra del barroco español<ref name="carmelitas">{{cite web|url=http://juventuddelcarmen.blogspot.com/2012/10/la-vision-de-santa-teresa-de-cristo.html?m=1|title=LA VISIÓN DE SANTA TERESA DE CRISTO ATADO A LA COLUMNA: Gregorio Fernández y Alonso Cano.|first=Juan|last=Dobado Fernández|date=15 de octubre de 2012|website=juventuddelcarmen}}</ref> y conocida también como «El Amarrado»,<ref name="3d"/>{{rp|33}} muestra a Cristo atado a una columna durante su [[Flagelación#Flagelación de Cristo|flagelación]]. Iconográfica y estilísticamente seguidora del esquema del Cristo creado por Fernández en 1625 para el Monasterio de San José de [[Calahorra]] (basado a su vez en el ''Cristo atado a la columna'' del [[Convento de la Concepción del Carmen (Valladolid)|Convento de la Concepción del Carmen]] de [[Valladolid]], obra también de Fernández entre 1614 y 1615),<ref name="dominus"/> la talla posee un rostro en el que se refleja dolor y resignación, destacando una boca entreabierta en la que se pueden apreciar las dentaduras superior e inferior, unas cejas arqueadas, el ceño fruncido, la vista dirigida al cielo en señal de súplica, y unos pómulos marcados y enrojecidos. La imagen causó un gran agrado en [[Antonio Ponz]], quien a su vez atribuyó la talla de ''Santa Teresa'' a Fernández, aunque no con total seguridad:<ref name="hornacina"/> «Me agradó sobre todo una estatua de nuestro Señor atado á la columna en una capilla junto al crucero al lado de la Epístola, obra de Gregorio Hernandez, de cuya mano se estima tambien la estatua de Santa Teresa en su capilla».<ref name="ponz">{{cite book|title=Viage de España, en que se da noticia de las cosas mas apreciables, y dignas de saberse, que hay en ella.|first=Antonio|last=Ponz|date=1783}}</ref>{{rp|312}} La talla luce barba y cabello largo posado sobre los hombros y caracterizado por espesos rizos y varios mechones en la frente, mientras que el cuerpo, de gran patetismo, muestra una torsión hacia el lado izquierdo a la altura de la cadera. Los músculos se hallan muy marcados y puede apreciarse tensión en los brazos, las manos (sobre todo la derecha) y el torso, en cuya caja torácica se dibujan las costillas, mientras que las piernas poseen un grado de detalle algo menor, destacando en particular la musculatura de los muslos y el ''[[contrapposto]]'' originado por el adelantamiento de la pierna izquierda.

Todo el cuerpo se cubre de llagas y heridas sangrantes acorde a la experiencia vivida por Santa Teresa, quien describió al ''Ecce Homo'' como «muy llagado», así como a la tradicional representación del [[Varón de Dolores]] (la herida más llamativa de la obra, posiblemente inspirada en las meditaciones de fray [[Luis de Granada]],<ref>{{cite web|url=https://atadovalladolid.com/component/content/article/12-images/26-descripcion|sitioweb=atadovalladolid.com|title=EL SEÑOR ATADO A LA COLUMNA|first=Javier|last=Burrieza Sánchez}}</ref> se encuentra en la espalda, que por hallarse la escultura en una hornacina no resulta visible). La talla se cubre con un paño de pureza de amplios y angulosos pliegues, todo él dotado de gran rigidez y cierto acartonado, mientras que la columna, de fuste corto con la cúspide casi a la altura de la cadera de Cristo (quien está sujeto a ella por el cuello con una cuerda de fibra natural), es de [[orden toscano]] y en la misma, de estructura troncocónica, puede apreciarse un delicado veteado, siendo similar en términos generales a la columna del Cristo del Convento de la Concepción del Carmen de Valladolid, la cual, al igual que la de Ávila, toma como referente la columna custodiada en la [[Basílica de Santa Práxedes]] en [[Roma]], considerada entonces el modelo a seguir.<ref name="dominus"/><ref>{{cite web|url=https://www.unav.edu/web/catedra-patrimonio/itinerarios-visitas/itinerario-teresiano/lienzo-de-santa-teresa|title=Itinerario Teresiano en Pamplona|website=unav.edu}}</ref>

Fernández ya tenía experiencia en la representación de este episodio de la [[Pasión de Cristo|Pasión]] debido a que había tallado con anterioridad varias imágenes de ''Cristo atado a la columna'', entre ellas, además de las del Monasterio de San José y el Convento de la Concepción del Carmen, la talla del Monasterio del Santísimo Sacramento en [[Boadilla del Monte]] (1609); la imagen de la Fundación Banco Santander en [[Madrid]] (c. 1616); el ''[[El Señor Atado a la Columna (Gregorio Fernández)|Cristo atado a la columna]]'' de la [[Iglesia de la Santa Vera Cruz (Valladolid)|Iglesia de la Santa Vera Cruz]] de Valladolid (1619); y la talla del [[Real Monasterio de la Encarnación (Madrid)|Real Monasterio de la Encarnación]] (1621).<ref>{{cite web|url=https://calahorra.es/lugar/monasterio-de-san-jose/|title=Monasterio de San José|website=calahorra.es}}</ref><ref name="dominus">{{cite web|url=http://domuspucelae.blogspot.com/2017/01/theatrum-cristo-atado-la-columna_20.html?m=1|title=Theatrum: CRISTO ATADO A LA COLUMNA, virtuosismo plástico de inspiración teresiana|date=20 de enero de 2017|website=domuspucelae|first=J. M.|last=Travieso}}</ref>

=== ''Santa Teresa'' ===
[[Archivo:Avila Convento de Sta Theresa sculpture.jpg|thumb|left|150px|Talla de ''Santa Teresa''.]]
Martín González atribuyó la talla de ''Santa Teresa'' a alguno de los discípulos o colaboradores de Fernández argumentando que la imagen tenía una hechura «más seca» que la de Jesús.<ref name="castellana"/>{{rp|73}} Estrechamente relacionada con las horas que la religiosa pasaba contemplando el ''Cristo de los Lindos Ojos'', pintura al fresco encargada por ella misma para la ermita emplazada en el Convento de San José,<ref>{{cite web|url=https://cipecar.org/maestros-de-oracion/santa-teresa-de-jesus/boletin-teresiano/orar-como-teresa-ante-la-imagen-de-cristo/|title=Las Edades del Hombre 2015: Teresa de Jesús, Maestra de oración.|first=Juan|last=Dobado Fernández|date=2015|website=cipecar.org}}</ref> la obra representa con fidelidad la meditación que la santa recomendaba hacer sobre este momento de la flagelación:

{{Cita|Pues tornando a lo que decía de pensar a Cristo a la columna, es bueno discurrir un  rato y pensar las penas que allí tuvo y por qué las tuvo y quién es el que las tuvo y el amor con que las pasó. Mas que no se canse siempre en andar a buscar esto, sino que se esté allí con Él, acallado el entendimiento. Si pudiere, ocuparle en que mire que le mira, y le acompañe y hable y pida y se humille y regale con Él, y acuerde que no merecía estar allí. Cuando pudiere hacer esto, aunque sea al principio de comenzar oración, hallará grande provecho, y hace muchos provechos esta manera de oración; al menos hallóle mi alma.<ref name="escultura"/>{{rp|330}}}}

La talla muestra a la santa arrodillada como gesto de humildad, con la mano izquierda sobre el pecho y el brazo derecho extendido con la mano abierta, como si se dispusiese a tocar la imagen de Jesús. Luce un rostro en el que se refleja una mezcla de entre asombro y éxtasis, con la boca ligeramente entreabierta y la vista dirigida hacia la faz de Cristo. La santa viste el hábito correspondiente a la [[Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo|Orden de los Carmelitas]]; pese a ser de talla completa suele lucir un velo y una capa de tela,<ref name="jesusario">{{cite web|url=http://jesusario.blogspot.com/2011/12/santa-teresa-de-jesus.html?m=1|title=Santa Teresa de Jesús, patrona de Ávila|date=23 de diciembre de 2011|website=jesusario}}</ref> lo que ya en el siglo {{siglo|xviii}} provocó las críticas de Ponz: «[...] la han hecho ridícula con una capa de damasco blanco, que han sobrepuesto á la que hizo el Escultor».<ref name="ponz"/>{{rp|312}} Como única alhaja porta sobre la cabeza una lujosa diadema de orfebrería compuesta por un arco de hojas sobre el cual se halla una cruz circundada a ambos lados por [[flor de lis|flores de lis]], estando la talla en términos generales relacionada con la imagen de ''[[Santa María Magdalena de Pazzi (Gregorio Fernández)|Santa María Magdalena de Pazzi]]'' realizada por Fernández hacia 1626 y conservada en el [[Museo Nacional de Escultura]]; ambas muestran similitudes en la pose, la disposición de los ropajes y la expresión facial, por lo que la talla de ''Santa Teresa'' podría estar inspirada en ella.

==== Robo ====
El 17 de febrero de 1883 se produjo el robo de la mano izquierda de la talla de la santa. Durante la celebración de un oficio religioso una persona accedió a la Capilla del Nacimiento y procedió a arrancar la extremidad para robar las joyas allí depositadas, consistentes en anillos de escaso valor. [[Enrique de Ossó|San Enrique de Ossó]], fundador en 1876 de la Compañía de Santa Teresa de Jesús y director desde octubre de 1872 de la revisa mensual ''Santa Teresa de Jesús'', organizó una suscripción popular destinada a recaudar el dinero suficiente para reemplazar la mano faltante por una de plata. En una carta fechada el 12 de marzo de 1883 y dirigida al sacerdote [[Félix Sardá y Salvany]], San Enrique escribió lo siguiente:<ref name="cadena">{{cite web|url=https://cadenaser.com/emisora/2019/01/17/ser_avila/1547722423_101283.html#:~:text=El%2017%20de%20febrero%20de,de%20la%20Santa%20fue%20robada.|title=El robo de la mano izquierda de la escultura de Santa Teresa|website=cadenaser.com|first=Luis|last=Sánchez|date=17 de enero de 2019}}</ref>

{{Cita|Mi querido Félix: Pensaba abrir una suscripción para hacer una mano de plata, y regalarla a la imagen de Sª Teresa de Jesús de Ávila, a la que se la han cortado para robarle las joyas que poseía. Mi idea con esto es que con ocasión de llevar por agosto u octubre esta mano a la Santa podríamos promover una peregrinación nacional a la cuna y sepulcro de la Santa (Avila y Alba) y desagraviarla solemnemente por lo de antaño y ogaño.<ref name="vitor">{{cite book|title=Vítor Teresa. Teresa de Jesús, doctora honoris causa de la Universidad de Salamanca|first=Mariano|last=Casas Hernández|editor=Diputación de Salamanca|date=2018|isbn=978-84-7797-576-2}}</ref>}}

La mano, realizada finalmente en oro y entregada el 15 de octubre de 1883, fue sufragada por diferentes grupos de la hermandad teresiana:<ref name="vitor"/> el dedo anular fue costeado por la Compañía de Santa Teresa de Jesús; el pulgar por las Carmelitas Descalzas de todo el país; el índice por los Carmelitas Descalzos; y los restantes por dos asociaciones fundadas por San Enrique: el Rebañito del Niño Jesús (dedo meñique) y la Archicofradía Teresiana (dedo corazón). El resto de la mano fue sufragado con diversos donativos, siendo la pieza encargada al afamado joyero de [[Barcelona]] José Luís Guimet y alcanzando la misma un peso de más de un kilo de oro macizo. San Enrique organizó una peregrinación a Ávila partiendo desde [[Tortosa]] el 12 de octubre de 1883 con intención de asistir al tríduo de la santa los días 16, 17 y 18 de octubre ([[Ciriaco Sancha y Hervás]], obispo de Ávila, redactó una carta pastoral a los feligreses de la diócesis para que participasen en el tríduo). La mano sería finalmente depositada, en presencia del prior de los Carmelitas Descalzos, en un estuche en cuyo interior se halla un pergamino con el siguiente mensaje:<ref name="cadena"/>
{{Cita|Ofrenda catalana. En desagravio del robo sacrilego de la mano izquierda de la imagen de Santa Teresa, que se efectuó el 17 de febrero de 1883, por suscripción iniciada por el Rdo. D. Enrique de Ossó, Director de la Compañía de Santa Teresa de Jesús de Tortosa fué entregada esta mano de oro.<br>
A este fin vino al frente de numerosa y entusiasta peregrinación catalana. Se efectuó la entrega con toda solemnidad el 15 de octubre del mismo año, según consta en el acta notarial levantada para que sea permanente su memoria.<ref name="centenarioteresa">{{cite magazine|first=Emilio|last=Sánchez|title=Tercer centenario de la canonización de Santa Teresa de Jesús|date=15 de febrero de 1922|issue=15}}</ref>{{rp|259}}}}

Por su parte, sobre el estuche, en una placa de plata, figura la siguiente inscripción:

{{Cita|Mano de oro, que el Director de la Revista SANTA TERESA DE JESÚS y devotos de esta, regalan al Serafín del Carmelo, en sustitución y desagravio por la que fué sacrilegamente arrancada y robada de la Imagen de la Santa que se venera en la Capilla donde nació en Avila, el día 17 de febrero del presente año de 1883.<ref name="centenarioteresa"/>{{rp|259}}}}

== Réplica ==
[[Archivo:Antigua fotografía de Cristo atado a la Columna y Santa Teresa.jpg|thumb|left|100px|Fotografía del grupo escultórico tal y como fue concebido (1882).]]
En 2013 la desaparecida empresa Artemisa Digitalización y Reproducciones Artísticas, por encargo de la comunidad carmelitana, presentó al público una reproducción fiel del conjunto con el fin de mostrar el grupo escultórico tal y como había sido concebido por Fernández, ya que las tallas originales fueron separadas pocos años después de su creación. Ubicado en el Museo Teresiano, en la cripta del Convento de Santa Teresa en Ávila, la creación del conjunto tuvo como motivo secundario permitir que la imagen de Cristo pudiese salir en procesión puesto que la original no puede desfilar por orden de Patrimonio,<ref name="3d">{{cite magazine|title=Fiel reproducción de Santa Teresa de Jesús y Cristo "El Amarrado" de Gregorio Fernández a base de Tecnologías 3D|first=Marteyn|last=van Gasteren|magazine=Virtual Archaeology Review|issn=1989-9947|volume=4|number=8|date=2013}}</ref>{{rp|33}} si bien la talla de la santa procesiona cada 15 de octubre<ref>{{cite web|url=https://www.revistaecclesia.com/imagenes-en-la-eucaristia-de-clausura-del-v-centenario-de-santa-teresa/|title=Imágenes en la Eucaristía de clausura del V Centenario de Santa Teresa|date=15 de octubre de 2015|website=revistaecclesia.com}}</ref> portando el bastón de alcaldesa,<ref>{{cite web|url=https://padreeduardosanzdemiguel.blogspot.com/2015/09/esculturas-de-santa-teresa-en-avila.html?m=1|title=Esculturas de santa Teresa en Ávila|website=padreeduardosanzdemiguel|date=2 de septiembre de 2015}}</ref> siendo el día anterior trasladada a la [[Catedral de Ávila|catedral]].<ref name="jesusario"/>

El proceso comenzó con la bajada de las tallas de sus respectivos retablos por cofrades autorizados, tras lo cual se procedió a digitalizarlas mediante el uso de dos escáneres: Minolta Vivid (con software 3D) para las formas globales y Faro ScanArm para zonas detalladas como el rostro y las manos (los principales programas empleados fueron RapidForm, Geomagic, Scene, [[Reconstructor]], Meshlab y Cimatron). El primer paso consistió en la división de los modelos 3D en fragmentos mecanizables: la imagen de ''Santa Teresa'' fue dividida en cuatro partes (torso con cabeza, ambas manos por separado y las piernas) y la de ''Cristo atado a la columna'' en cinco (torso con cabeza, brazo derecho, brazo izquierdo, piernas y paño). El mecanizado, realizado por [[Control numérico|CNC]], fue ejecutado en un puesto
robótico de siete ejes, siendo cada uno de los fragmentos fresado, consistente esto en desbastes, redesbastes y acabados.<ref name="3d"/>{{rp|34}}

Para la elaboración se empleó madera de [[Tilia|tilo]] por su homogeneidad y densidad, siendo todas las partes unidas con cola, resina y espigas para proceder después a una fase de perfilado. A la figura de ''Santa Teresa'' se le añadieron pies debido a que la obra resulta visible desde todos los ángulos (la talla original carece de ellos al haber sido destinada a un retablo), a la vez que de esta forma se puede distinguir fácilmente la imagen auténtica de la réplica, puesto que de lo contrario se podría haber incurrido en un delito de falsificación de arte (el Cristo se diferencia del auténtico en el paño de pureza, de madera en la réplica y de tela encolada en el original). La última fase del proceso consistió en la policromía, ejecutada con técnicas tradicionales para dotar a la pieza de la mayor fidelidad posible.<ref name="3d"/>{{rp|34-35}}

== Legado ==
Esta obra destaca entre la imaginería de Fernández por ser una de sus últimas creaciones<ref>{{cite web|url=http://www.museosantateresa.com/|title=El Museo|website=museosantateresa.com|fechaacceso=17 de julio de 2022|fechaarchivo=25 de junio de 2022|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20220625133757/http://museosantateresa.com/|deadurl=yes}}</ref> así como por formar parte de su catálogo de conjuntos escultóricos, entre los que destacan ''Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen'' (1610), para la [[Cofradía de las Siete Palabras (Valladolid)|Cofradía de las Siete Palabras]]; ''[[Sed Tengo (Gregorio Fernández)|Sed tengo]]'' (1612-1616), para la [[Cofradía Penitencial de Nuestro Padre Jesús Nazareno (Valladolid)|Cofradía Penitencial de Nuestro Padre Jesús Nazareno]]; ''Camino del Calvario'' (1614), para la [[Cofradía Penitencial del Santísimo Cristo Despojado, Cristo Camino del Calvario y Nuestra Señora de la Amargura]]; ''Madre, ahí tienes a tu hijo'' (1615), para la Cofradía de las Siete Palabras; ''San Juan y Santa María Magdalena al pie de la cruz'' (1619), para la [[Ilustre Cofradía Penitencial de Nuestra Señora de las Angustias|Cofradía de Nuestra Señora de las Angustias]]; y ''[[El Descendimiento (Gregorio Fernández)|El Descendimiento]]'' (1623-1624), para la [[Cofradía Penitencial de la Santa Vera Cruz (Valladolid)|Cofradía de la Santa Vera Cruz]].

Respecto a su influencia en el arte, se considera que un expositor de plata de 1698 conservado en Valladolid, obra de Manuel Miranda, puede estar inspirado en el grupo de Fernández.<ref name="carmus"/>{{rp|97}} Del mismo modo, el conjunto sirvió para ilustrar en 1952 el libro ''Santa Teresa de Ávila: estudio documentado sobre su nacimiento en la ciudad de Ávila'', de Ferreol Hernández Hernández.<ref>{{cite web|url=https://bibliotecadigital.jcyl.es/bdtau/es/consulta/registro.cmd?id=290|title=Santa Teresa de Ávila : estudio documentado sobre su nacimiento en la ciudad de Ávila (1952) - Hernández Hernández, Ferreol|website=bibliotecadigital.jcyl.es}}</ref> Ambas tallas han aparecido a su vez por separado en postales<ref>{{cite web|url=https://www.todocoleccion.net/postales-religiosas-recordatorios/postal-fotografica-iglesia-santa-teresa-cristo-atado-columna-avila~x76092157|title=Postal/Fotografíca.- ”Iglesia de Santa Teresa - Cristo atado a la Columna ” AVILA|website=todocoleccion.net}}</ref> y estampas religiosas,<ref>{{cite web|url=https://www.pinterest.es/pin/407294360023032366/|title=Estampa reliquia santa teresa de jesus|website=pinterest.es}}</ref><ref>{{cite web|url=https://www.pinterest.es/pin/437130707590146464/|title=SANTA TERESA DE JESÚS|website=pinterest.es}}</ref> protagonizando la figura de ''Santa Teresa'' una pintura de [[Santiago Martínez Martín]] conservada en una colección particular.<ref>{{cite web|url=https://www.visitarsevilla.com/que-ver/rutas-tematicas/santiago-martinez/|title=Ruta del pintor Santiago Martínez|date=1 de julio de 2022|website=visitarsevilla.com}}</ref>

== Referencias ==
{{Listaref|2}}

{{Control de autoridades}}

[[Categoría:Esculturas de Gregorio Fernández]]
[[Categoría:Esculturas de 1634]]
[[Categoría:Esculturas de España del siglo XVII]]
[[Categoría:Esculturas de Jesucristo en Castilla y León]]
[[Categoría:Esculturas barrocas de España]]
[[Categoría:Pasión de Jesús en la escultura]]
[[Categoría:Santa Teresa de Jesús]]
[[Categoría:España en 1634]]

Autor: Gregorio Fernández

Estilo: barroco

Material: madera policromada


text:
# Slacht
De slacht of het slachten van dieren is "het doden van dieren door verbloeding" volgens de definitie in de Europese Richtlijn 93/119/EG inzake de bescherming van dieren bij het slachten of doden. Slacht onderscheidt zich daardoor van de jacht.
Volgens de geldende wetgeving (de Europese Richtlijn en de daarvan afgeleide Belgische en Nederlandse wetgeving), moet in de meeste gevallen geslacht worden in een slachthuis. Ook is het verplicht om de dieren vooraf te bedwelmen, hoewel hiervoor een uitzondering bestaat voor het slachten volgens een godsdienstige ritus (ritueel slachten), waarmee vooral sjechieta (joden) en dabh (moslims) wordt bedoeld.

## Redenen
Slachten is het gericht doden en laten verbloeden van dieren met het oog op het rechtstreeks verkrijgen, verwerken, economisch benutten en/of consumeren van de producten. Slachten mag in Nederland alleen nog als het verkrijgen van voedingsmiddelen het hoofddoel is. Het fokken en slachten van pelsdieren voor bont is in Nederland niet langer toegestaan; in veel andere landen wel.

### Slachten voor voedselproductie
Het hoofddoel van de slacht is voor de productie van voedsel. Dit voedsel dient voor de consumptie door mensen, of door mensen gehouden dieren. Het meest gebruikte onderdeel is vlees, dat wanneer het afkomstig is van slacht ook wel slachtvlees wordt genoemd.

### Doden van economisch nutteloze dieren als bijproduct
Een aanzienlijk deel van de doding betreft dieren die geboren worden maar geen economisch nut (meer) hebben. Dit gebeurt vooral in de pluimveesector, waar de sterke voorkeur gegeven wordt aan hennen voor zowel kippenvlees- als eierproductie en hanen doorgaans onmiddellijk na hun geboorte worden gedood. Hanen leggen immers geen eieren en moderne hybride hanen zetten nauwelijks vlees aan. In Nederland worden daarom jaarlijks 45 miljoen mannelijke kuikens meteen na hun geboorte vergast; wereldwijd worden er jaarlijks naar schatting rond de 3,2 miljard haantjes vergast. Een andere veelgebruikte methode is versnippering; jaarlijks worden naar schatting wereldwijd 4 tot 6 miljard haantjes vergast of versnipperd. Het stoffelijk overschot van deze kuikens wordt voornamelijk als voer voor andere dieren gebruikt.

### Slachten van overige dieren als bijproduct
Nadat leghennen minder eieren beginnen te leggen worden ze economisch eveneens onrendabel en geslacht, vaak als 'soepkip' of verwerkt in andere producten.
In de melkvee-industrie moeten koeien bijna ieder jaar drachtig gemaakt worden (doorgaans via kunstmatige inseminatie) zodat zij melk gaan produceren. Kalveren worden op een leeftijd van 6 tot 12 maanden geslacht als het stieren zijn (die geen melk kunnen produceren), of omdat de boer ze niet nodig heeft ter aanvulling of vervanging van zijn kudde. Van de vrouwelijke kalveren worden de exemplaren met de beste afstamming opgefokt tot melkkoe. De meeste melkkoeien geven na 5 of 6 jaar minder of geen melk meer omdat ze niet meer drachtig kunnen worden gemaakt (waardoor de melkproductie uiteindelijk daalt) of andere gezondheidsproblemen, en worden dan eveneens geslacht. Het vlees van geslachte melkkoeien kan ook worden geconsumeerd.

### Slachten voor andere producten
Slachten voor andere doelen dan voor voedingsmiddelen is in Nederland niet toegerstaan, maar bijproducten van de slacht mogen worden benut voor andere doeleinden dan voedselproducten. De organen van dieren worden vaak als bijproduct van de vleesindustrie gebruikt voor andere doeleinden. Van de huid van koeien wordt bijvoorbeeld leer geproduceerd waaruit schoeisel kan worden gemaakt.

### Slachten als natuurbeheersmaatregel
In het natuurbeheer kan het slachten worden toegepast als beheersmaatregel. In veel natuurparken in Noord-Amerika worden regelmatig de bizonkuddes bijeengedreven. Wanneer die kuddes te groot zijn, worden met name jonge dieren voor de slacht geselecteerd. De overige dieren worden dan na een veterinaire behandeling losgelaten. Door met name de jonge dieren voor slacht te selecteren, wordt de cohesie in de kudde niet aangetast.
Ook in Nederland wordt slacht ingezet als natuurbeheersmaatregel. Zonder beheer van een populatie zouden de dieren, zeker in kleine terreinen, op termijn een tekort aan voedsel krijgen en minder vitaal worden, waardoor de natuurterreinen tot een groot weiland zouden verworden.

## Statistieken
| Diersoort              | Aantal         |
| ---------------------- | -------------- |
| Kippen                 | 58.110.000.000 |
| Tamme eenden           | 2.817.000.000  |
| Tamme varkens          | 1.383.000.000  |
| Tamme kalkoenen        | 654.000.000    |
| Ganzen & Parelhoenders | 649.000.000    |
| Schapen                | 517.000.000    |
| Geiten                 | 430.000.000    |
| Runderen               | 296.000.000    |
| Bizons                 | 24.000.000     |
| Totaal                 | 64.880.000.000 |

## Dierenwelzijn
De vraag of en waarom mensen dieren mogen slachten is een existentieel, ethisch dilemma, dat al bestaat zolang mensen dieren houden. In de loop der geschiedenis zijn er vaak groepen en individuele mensen geweest die hebben geijverd voor meer diervriendelijke methoden van slachten, waardoor het  dierenleed wordt beperkt. Sinds 1992 is het in Nederland in principe verplicht om dieren voorafgaand aan de slacht te verdoven, ook wel "bedwelmen" genoemd. Daardoor wordt tegenwoordig de slachtmethode in twee stappen gehanteerd van eerst verdoven en daarna doden.

### Redenen voor verdoving
Binnen de Europese Unie worden de meeste dieren die geslacht worden voor menselijke consumptie gedood door, na verdoving, de grote bloedvaten in de keel of borstkas door te snijden (vandaar het werkwoord kelen), zodat er in korte tijd veel bloedverlies optreedt. Bij onverdoofde slacht (zoals bij rituele slacht) verliest het dier zijn bewustzijn nadat er een bepaalde hoeveelheid bloedverlies is opgetreden; na nog meer bloedverlies volgt de dood. Voordat het zijn bewustzijn verliest, zal het dier vanaf het moment van doorsnijden van de keelslagader pijn ervaren en mogelijk ook stress en angst. Afgaand op uiterlijk gedrag en hersenactiviteit, zal de tijd tussen het doorsnijden van de grote bloedvaten en bewustzijnsverlies maximaal 20 seconden duren bij schapen, maximaal 25 seconden bij varkens, maximaal 2 minuten bij runderen, maximaal 2,5 minuten of meer bij pluimvee en soms 15 minuten of meer bij vissen. Om de duur van de pijnervaring te bekorten, is verdoving normaliter het meest effectief. De beste verdovingsmethode is afhankelijk van de diersoort; de kwaliteit van het gereedschap en de bekwaamheid van het personeel hebben eveneens invloed op de effectiviteit.

### Verdovingsmethoden
Voor verdoving zijn verschillende methodes ontwikkeld, waaronder elekronarcose, verstikking met een gas (zoals argon, stikstof of koolstofdioxide) of door het gebruik van een schietmasker. De methodes zijn niet altijd even betrouwbaar: soms wordt een dier onvoldoende verdoofd en lijdt daardoor nog steeds pijn tijdens het slachtproces. Afhankelijk van onderzoeksrapporten van verschillende dierenwelzijnsorganisaties falen verdovingsmethodes tussen de 9% en 31% van de gevallen om een dier effectief te verdoven.:4:13

#### Elektrisch (elektronarcose)
Bij pluimvee wordt meestal gebruik gemaakt van een waterbad waar de vogels met hun kop of hele lichaam in worden gehouden en een elektrische schok (vaak meer dan 200 mA) wordt gegeven om ze tot hartstilstand te brengen. Met elektro-encefalografie kan ongeveer worden gemeten hoeveel hersenactiviteit een dier nog vertoont na het toebrengen van een schok om de juiste sterkte te bepalen. Als de elektrische schok sterk genoeg is, zal het dier onmiddellijk (vaak binnen 1 seconde) het bewustzijn verliezen. Als vogels alleen met hun kop verdoofd worden, moet hun hals binnen 10 tot 15 seconden worden doorgesneden om te voorkomen dat ze hun bewustzijn herwinnen. In de pluimvee-industrie wordt echter meer gebruik gemaakt van waterbaden die de gehele vogel verdoven door ze ondersteboven met hun poten aan voortbewegende ijzeren ketenen te hangen en hun koppen door het elektrische water te laten gaan (met hooguit 20 kippen tegelijk). Hierdoor is er een zeer hoge kans dat ze een hartstilstand krijgen en hun bewustzijn verliezen. Voorafgaand aan de verdoving wappert ongeveer 90% van de vogels nog met hun vleugels, meestal als ze net opgehangen worden, als ze de eerste schokken toegediend krijgen en vooral als de ketenen strak om hun poten zitten (hetgeen echter van belang is voor goede stroomgeleiding). Doordat de vogels veel met hun vleugels en lichaam bewegen, komen ze soms onvoldoende of geheel niet in aanraking met het geëlektrificeerde water en zijn daarom bij bewustzijn wanneer hun hals wordt doorgesneden. In sommige gevallen is 10% van de dieren niet (goed) verdoofd en kan daardoor pijn lijden tijdens de slacht. Het waterbad kan ook gebruikt worden om vogels meteen te elektrocuteren, maar daar wordt de vleeskwaliteit meestal wel slechter van.
Elektronarcose wordt ook bij varkens gebruikt, waarbij elektroden op de kop en eventueel borstkas van het varken worden geplaatst, waarna een krachtige stroomstoot wordt gegeven en bewustzijnsverlies optreedt.

#### Gasnarcose
Gasnarcose wordt veel toegepast bij varkens en pluimvee. Dieren worden gedurende een bepaalde tijd blootgesteld aan zuurstofverdringende gassen, waarna bewustzijnsverlies optreedt. Vaak wordt hiervoor een hoog gehalte koolstofdioxide gebruikt, maar omdat dit irritatie aan de slijmvliezen geeft wordt er gezocht naar alternatieve gasmengsels.

#### Schietmasker
Een schietmasker is een apparaat dat met hoge snelheid een pen door de schedel, in de hersenen van een dier schiet, waardoor het dier hersendood wordt en daarmee het bewustzijn verliest. Wanneer deze methode op de juiste manier toegepast wordt is de verdoving snel, pijnloos en onomkeerbaar. Er bestaan ook niet-penetrerende schietmaskers, het dier verliest daarbij het bewustzijn door de grote klap tegen het hoofd.

### Ritueel slachten
Vanaf eind 19e eeuw hebben steeds meer landen verdoofde slacht verplicht ingevoerd. De meeste moslims en joden zijn echter van mening dat dieren geslacht dienen te worden volgens een bepaald religieus ritueel, dat verdoving niet toestaat als het dier daardoor "onrein" zou worden. Op grond van godsdienstvrijheid is voor hen in verschillende landen, waaronder Nederland, een uitzondering op de verdovingsplicht gegeven. Dierenwelzijnsorganisaties en -activisten uiten vaak kritiek op deze uitzondering en menen dat religie geen argument mag zijn om dieren niet te verdoven, waarop religieuze organisaties en individuen dan weer reageren dat hun godsdienstvrijheid belangrijker is dan de ethische bezwaren, of dat hun manier van slachten juist wel “diervriendelijk” is.
Sinds begin 21e eeuw is er een verschuiving gaande in verscheidene islamitische en joodse gemeenschappen die "omkeerbare" verdoving aanvaardbaar vinden: zolang het dier niet dodelijk gewond raakt van de verdoving, is het ceremonieel "rein" en dus nog steeds halal of koosjer. Dit betekent dat bijvoorbeeld electronarcose of niet-penetrerende schietmaskers aanvaardbare bedwelmingsmethodes zijn volgens verschillende imams en rabbijnen. In 2018 heeft het Europees Hof van Justitie bepaald dat het overheden van EU-lidstaten (in dat geval de Vlaamse overheid in België) is toegestaan om onverdoofde rituele slacht te verbieden als omkeerbare verdoofde rituele slachtmethoden mogelijk zijn.

### Reductie doding mannelijke kuikens
Omdat hanen geen eieren kunnen leggen en meestal ongeschikt zijn voor vleesproductie, hebben ze geen economisch nut en worden er naar schatting jaarlijks wereldwijd 4 tot 6 miljard mannelijke kuikens op hun geboortedag meteen vergast of versnipperd; in Nederland worden er per jaar 45 miljoen eendagskuikens vergast. Hiervoor bestaan meerdere oplossingen, zoals desondanks toch proberen hanen vet te mesten, te slachten, het hanenvlees te koop aanbieden en hopen dat de consument het wil kopen. Een andere methode is eind jaren 2010 ontwikkeld door wetenschappers in onder meer Nederland (In Ovo) en Duitsland (Seleggt), namelijk het seksen van bevruchte eieren 9 dagen nadat ze gelegd zijn en de eieren met mannelijke vruchten te vernietigen voordat ze tot wasdom komen en na 21 dagen uit het ei komen.

## Oppositie tegen slacht
Sommige mensen vinden dat dieren slachten voor vleesvoorziening onnodig of overbodig is. Vaak voeren zij daarbij overwegingen aan vanuit dierethiek en/of dierenwelzijn. In plaats daarvan zouden mensen zich volgens hen meer of volledig dienen te voeden met plantaardig voedsel, eventueel in de vorm van plantaardige vleesvervangers, indien nodig aangevuld met andere dierlijke producten (melk, eieren) en/of synthetische vitaminen en mineralen. Afhankelijk van hoe ver men hierin gaat noemt men een dergelijke houding vegetarisme, veganisme of daaraan verwante termen. Wereldwijd zijn naar schatting zijn 2 miljard mensen vegetariër, oftewel 28,6% van de wereldbevolking; zij zijn daardoor alleen indirect afhankelijk van de slacht voor hun voedselvoorziening, maar stellen wel meer eisen aan een gevarieerde plantaardige voeding.
Een ander alternatief voor slachtvlees is kweekvlees, waarbij stamcellen van dieren worden gecultiveerd in een laboratorium en uiteindelijk kunnen worden gegeten zonder dat daarvoor rechtstreeks een dier geslacht hoeft te worden.

wikiname: nlwiki

title: Slacht

in_language: nl

wikitext:
[[Bestand:Medieval pig slaughter.jpg|thumb|Afbeelding van een middeleeuwse slachter.]]
[[Bestand:Beelden van Tilburg- noodslachting; keurmeester Noud Timmermans.webm|thumb|Noodslachting door keurmeester in Tilburg in de jaren 1970]]
De '''slacht''' of het '''slachten''' van dieren is "het [[Dood|doden]] van [[Dieren (biologie)|dieren]] door verbloeding" volgens de definitie in de Europese Richtlijn 93/119/EG ''inzake de bescherming van dieren bij het slachten of doden''. Slacht onderscheidt zich daardoor van de [[jacht (activiteit)|jacht]].

Volgens de geldende wetgeving (de [[Europese richtlijn|Europese Richtlijn]] en de daarvan afgeleide [[Belgische wet|Belgische]] en [[Nederlandse wetgeving]]), moet in de meeste gevallen geslacht worden in een [[slachterij|slachthuis]]. Ook is het verplicht om de dieren vooraf te [[Roes (bewustzijn)|bedwelmen]], hoewel hiervoor een uitzondering bestaat voor het slachten volgens een godsdienstige [[ritus]] ([[ritueel slachten]]), waarmee vooral [[Kasjroet#slacht|sjechieta]] (joden) en [[Dhabiha|dabh]] (moslims) wordt bedoeld.

== Redenen ==
Slachten is het gericht doden en laten verbloeden van dieren met het oog op het rechtstreeks verkrijgen, verwerken, economisch benutten en/of consumeren van de producten. Slachten mag in Nederland alleen nog als het verkrijgen van voedingsmiddelen het hoofddoel is. Het fokken en slachten van pelsdieren voor bont is in Nederland niet langer toegestaan<ref>{{Citeer web |url=https://wetten.overheid.nl/BWBR0032739/2024-01-01 |titel=wetten.nl - Regeling - Wet verbod pelsdierhouderij - BWBR0032739 |bezochtdatum=2025-08-09 |werk=wetten.overheid.nl |taal=nl |archiefurl=http://web.archive.org/web/20241004173144/https://wetten.overheid.nl/BWBR0032739/2024-01-01 |archiefdatum=2024-10-04}}</ref>; in veel andere landen wel.

=== Slachten voor voedselproductie ===
Het hoofddoel van de slacht is voor de productie van [[voedsel]]. Dit voedsel dient voor de [[consumptie]] door mensen, of door mensen gehouden dieren. Het meest gebruikte onderdeel is [[vlees]], dat wanneer het afkomstig is van slacht ook wel slachtvlees wordt genoemd.

=== Doden van economisch nutteloze dieren als bijproduct ===
Een aanzienlijk deel van de doding betreft dieren die geboren worden maar geen economisch nut (meer) hebben. Dit gebeurt vooral in de [[pluimvee]]sector, waar de sterke voorkeur gegeven wordt aan [[Hen (kip)|hennen]] voor zowel [[kippenvlees]]- als [[Ei (voeding)|ei]]erproductie en [[Haan (kip)|hanen]] doorgaans onmiddellijk na hun geboorte worden gedood. Hanen leggen immers geen eieren en moderne [[hybride (biologie)|hybride]] hanen zetten nauwelijks vlees aan.<ref name="Hanenvlees">{{Citeer nieuws |url=https://www.volkskrant.nl/mensen/lidl-gaat-hanenvlees-verkopen-tegen-alle-agrarische-logica-in~b88ecf7c/ |title=Lidl gaat hanenvlees verkopen, tegen alle agrarische logica in |author=Peter van Ammelrooy |work=de Volkskrant |date=10 september 2017 |accessdate=23 december 2018}}</ref> In [[Nederland]] worden daarom jaarlijks 45 miljoen mannelijke [[Kuiken (vogel)|kuiken]]s meteen na hun geboorte [[gaskamer|vergast]]; wereldwijd worden er jaarlijks naar schatting rond de 3,2 miljard haantjes vergast.<ref name="In Ovo">{{Citeer nieuws |url=https://www.rtlnieuws.nl/business/ondernemen/artikel/570106/doorbraak-nederlands-bedrijf-voorkomt-vergassen-miljoenen |title=Doorbraak Nederlands bedrijf voorkomt vergassen miljoenen kuikens |author=Chris Koenis |work=RTL Z |date=24 mei 2016 |accessdate=23 juni 2018 |archiefdatum=2020-03-16 |archiefurl=https://web.archive.org/web/20200316043242/https://www.rtlnieuws.nl/business/ondernemen/artikel/570106/doorbraak-nederlands-bedrijf-voorkomt-vergassen-miljoenen |dodeurl=ja }}</ref> Een andere veelgebruikte methode is [[versnipperaar|versnippering]]; jaarlijks worden naar schatting wereldwijd 4 tot 6 miljard haantjes vergast of versnipperd.<ref name="Le Blond" /> Het stoffelijk overschot van deze kuikens wordt voornamelijk als voer voor andere dieren gebruikt.

=== Slachten van overige dieren als bijproduct ===
Nadat leghennen minder eieren beginnen te leggen worden ze economisch eveneens onrendabel en geslacht, vaak als '[[soepkip]]' of verwerkt in andere producten.

In de melkvee-industrie moeten [[Koe (rund)|koe]]ien bijna ieder jaar drachtig gemaakt worden (doorgaans via [[kunstmatige inseminatie bij dieren|kunstmatige inseminatie]]) zodat zij [[koemelk|melk]] gaan produceren. [[Kalf (rund)|Kalveren]] worden op een leeftijd van 6 tot 12 maanden geslacht als het [[Stier (rund)|stier]]en zijn (die geen melk kunnen produceren), of omdat de boer ze niet nodig heeft ter aanvulling of vervanging van zijn kudde. Van de vrouwelijke kalveren worden de exemplaren met de beste afstamming opgefokt tot melkkoe. De meeste melkkoeien geven na 5 of 6 jaar minder of geen melk meer omdat ze niet meer drachtig kunnen worden gemaakt (waardoor de melkproductie uiteindelijk daalt) of andere gezondheidsproblemen, en worden dan eveneens geslacht. Het vlees van geslachte melkkoeien kan ook worden geconsumeerd.

=== Slachten voor andere producten ===
Slachten voor andere doelen dan voor voedingsmiddelen is in Nederland niet toegerstaan, maar bijproducten van de slacht mogen worden benut voor andere doeleinden dan voedselproducten. De organen van dieren worden vaak als [[bijproduct]] van de vleesindustrie gebruikt voor andere doeleinden. Van de [[huid]] van koeien wordt bijvoorbeeld [[Leer (stof)|leer]] geproduceerd waaruit [[schoeisel]] kan worden gemaakt.

=== Slachten als natuurbeheersmaatregel ===
In het [[Beheersmaatregelen in de natuur|natuurbeheer]] kan het slachten worden toegepast als beheersmaatregel. In veel [[Nationaal park|natuurparken]] in [[Noord-Amerika]] worden regelmatig de [[Amerikaanse bizon|bizonkuddes]] bijeengedreven. Wanneer die [[kudde]]s te groot zijn, worden met name jonge dieren voor de slacht geselecteerd. De overige dieren worden dan na een [[Diergeneeskunde|veterinair]]e behandeling losgelaten. Door met name de jonge dieren voor slacht te selecteren, wordt de cohesie in de kudde niet aangetast.

Ook in Nederland wordt slacht ingezet als [[Natuurbeheersmaatregelen|natuurbeheersmaatregel]]. Zonder beheer van een [[populatie (biologie)|populatie]] zouden de dieren, zeker in kleine terreinen, op termijn een tekort aan voedsel krijgen en minder vitaal worden, waardoor de natuurterreinen tot een groot weiland zouden verworden.

== Statistieken ==
{| class="wikitable sortable"
|+ Wereldwijde slacht van dieren in het jaar 2011<ref>{{Citeer web | url=https://www.boell.de/sites/default/files/fleischatlas2014_vi.pdf#page=19 |title=Fleischatlas 2014 |publisher=Heinrich-Böll-Stiftung |format=PDF |pages=19 |date=8 januari 2014 |accessdate=10 november 2016 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20170726084720/https://www.boell.de/sites/default/files/fleischatlas2014_vi.pdf |archivedate=26 juli 2017}}</ref>
! Diersoort
! Aantal
|-
| [[Kip (vogel)|Kippen]]
|style="text-align:right"| {{nts|58110000000}}
|-
| [[Tamme eend]]en
|style="text-align:right"| {{nts|2817000000}}
|-
| [[Varken (tam)|Tamme varkens]]
|style="text-align:right"| {{nts|1383000000}}
|-
| [[Kalkoen (dier)|Tamme kalkoenen]]
|style="text-align:right"| {{nts|654000000}}
|-
| [[Ganzen]] & [[Parelhoenders]]
|style="text-align:right"| {{nts|649000000}}
|-
| [[Schaap (dier)|Schapen]]
|style="text-align:right"| {{nts|517000000}}
|-
| [[Geiten]]
|style="text-align:right"| {{nts|430000000}}
|-
| [[Rund]]eren
|style="text-align:right"| {{nts|296000000}}
|-
| [[Bison (geslacht)|Bizons]]
|style="text-align:right"| {{nts|24000000}}
|-
| '''Totaal'''<ref>Exclusief zeedieren (vissen, zeezoogdieren) en andere landdieren zoals paarden, honden, herten etc. die minder vaak worden geslacht.</ref>
|style="text-align:right"|'''{{nts|64880000000}}'''
|}

== Dierenwelzijn ==
De vraag of en waarom mensen dieren mogen slachten is een existentieel, ethisch dilemma, dat al bestaat zolang mensen dieren houden. In de loop der geschiedenis zijn er vaak groepen en individuele mensen geweest die hebben geijverd voor meer diervriendelijke methoden van slachten, waardoor het  [[dierenleed]] wordt beperkt. Sinds 1992 is het in Nederland in principe verplicht om dieren voorafgaand aan de slacht te [[anesthesie|verdoven]], ook wel "bedwelmen" genoemd. Daardoor wordt tegenwoordig de slachtmethode in twee stappen gehanteerd van eerst verdoven en daarna doden.

=== Redenen voor verdoving ===
Binnen de [[Europese Unie]] worden de meeste dieren die geslacht worden voor menselijke consumptie gedood door, na verdoving, de grote [[bloedvat]]en in de [[Keel (anatomie)|keel]] of [[ribbenkast|borstkas]] door te snijden (vandaar het werkwoord ''kelen''), zodat er in korte tijd veel [[bloedverlies]] optreedt. Bij onverdoofde slacht (zoals bij [[rituele slacht]]) verliest het dier zijn bewustzijn nadat er een bepaalde hoeveelheid bloedverlies is opgetreden; na nog meer bloedverlies volgt de [[dood]]. Voordat het zijn bewustzijn verliest, zal het dier vanaf het moment van doorsnijden van de keelslagader [[pijn]] ervaren en mogelijk ook [[stress]] en [[angst]]. Afgaand op uiterlijk gedrag en [[hersenen|hersenactiviteit]], zal de tijd tussen het doorsnijden van de grote bloedvaten en bewustzijnsverlies maximaal 20 seconden duren bij [[Schaap (dier)|schapen]], maximaal 25 seconden bij [[Varken (tam)|varkens]], maximaal 2 minuten bij [[rund]]eren, maximaal 2,5 minuten of meer bij [[pluimvee]] en soms 15 minuten of meer bij [[vissen (dieren)|vissen]]. Om de duur van de pijnervaring te bekorten, is verdoving normaliter het meest effectief. De beste verdovingsmethode is afhankelijk van de diersoort; de kwaliteit van het gereedschap en de bekwaamheid van het personeel hebben eveneens invloed op de effectiviteit.<ref>{{Citeer journal |last=Blokhuis |first=et al. |date=15 juni 2004 |title=Opinion of the Scientific Panel on Animal Health and Welfare on a request from the Commission related to welfare aspects of the main systems of stunning and killing the main commercial species of animals |url=https://efsa.onlinelibrary.wiley.com/doi/pdf/10.2903/j.efsa.2004.45 |journal=The EFSA Journal |publisher=[[Europese Autoriteit voor Voedselveiligheid]] |volume=45 |issue= |pages=1–29 |accessdate=23 juni 2018}}</ref>

=== Verdovingsmethoden ===
Voor verdoving zijn verschillende methodes ontwikkeld, waaronder elekronarcose, verstikking met een gas (zoals [[argon]], [[Stikstof (element)|stikstof]] of [[koolstofdioxide]]) of door het gebruik van een schietmasker. De methodes zijn niet altijd even betrouwbaar: soms wordt een dier onvoldoende verdoofd en lijdt daardoor nog steeds pijn tijdens het slachtproces.<ref>{{Citeer nieuws |url=https://www.rtlnieuws.nl/nederland/dieren-levend-gekookt-en-gevild-in-nederlandse-slachthuizen |title=Dieren levend gekookt en gevild in Nederlandse slachthuizen |author=Roland Strijker & Maaike Kempes |work=RTL Nieuws |publisher= |date=19 juni 2018 |accessdate=23 juni 2018 |archiefdatum=2018-06-23 |archiefurl=https://web.archive.org/web/20180623005016/https://www.rtlnieuws.nl/nederland/dieren-levend-gekookt-en-gevild-in-nederlandse-slachthuizen |dodeurl=ja }}</ref><ref>{{Citeer nieuws |url=https://www.rtlnieuws.nl/nederland/nvwa-misstanden-in-pluimveesector-kippen-niet-voldoende-verdoofd-in-slachthuis |title=NVWA: misstanden in pluimveesector, kippen niet voldoende verdoofd in slachthuis |work=RTL Nieuws |date=28 maart 2018 |accessdate=23 juni 2018 |archiefdatum=2018-06-23 |archiefurl=https://web.archive.org/web/20180623005305/https://www.rtlnieuws.nl/nederland/nvwa-misstanden-in-pluimveesector-kippen-niet-voldoende-verdoofd-in-slachthuis |dodeurl=ja }}</ref><ref>{{Citeer nieuws |url=https://nos.nl/artikel/2158613-poep-op-kip-en-dode-kuikens-door-hitte-een-kijkje-in-gelderse-slachthuizen.html |title=Poep op kip en dode kuikens door hitte: een kijkje in Gelderse slachthuizen |work=NOS |date=16 februari 2017 |accessdate=23 juni 2018}}</ref> Afhankelijk van onderzoeksrapporten van verschillende dierenwelzijnsorganisaties falen verdovingsmethodes tussen de 9%<ref>Cijfers van de Royal Society for the Prevention of Cruelty to Animals (RSPCA).</ref> en 31% van de gevallen om een dier effectief te verdoven.<ref name="Today2014">{{Citeer web |url=https://www.youtube.com/watch?v=TsNXRk1NjYI |title=John Blackwell (BVA Head) - End Religious Slaughter Without Pre-Stunning (2014) |author=Mishal Husain |work=The Today Programme |publisher=[[BBC Radio 4]] |date=6 maart 2014 |accessdate=22 juni 2018}}</ref>{{rp|at=4:13}}

====Elektrisch (elektronarcose)====
Bij pluimvee wordt meestal gebruik gemaakt van een waterbad waar de vogels met hun kop of hele lichaam in worden gehouden en een elektrische schok (vaak meer dan 200 mA) wordt gegeven om ze tot [[hartstilstand]] te brengen. Met [[elektro-encefalografie]] kan ongeveer worden gemeten hoeveel hersenactiviteit een dier nog vertoont na het toebrengen van een schok om de juiste sterkte te bepalen. Als de elektrische schok sterk genoeg is, zal het dier onmiddellijk (vaak binnen 1 seconde) het bewustzijn verliezen. Als vogels alleen met hun kop verdoofd worden, moet hun hals binnen 10 tot 15 seconden worden doorgesneden om te voorkomen dat ze hun bewustzijn herwinnen. In de pluimvee-industrie wordt echter meer gebruik gemaakt van waterbaden die de gehele vogel verdoven door ze ondersteboven met hun poten aan voortbewegende ijzeren ketenen te hangen en hun koppen door het elektrische water te laten gaan (met hooguit 20 kippen tegelijk). Hierdoor is er een zeer hoge kans dat ze een hartstilstand krijgen en hun bewustzijn verliezen. Voorafgaand aan de verdoving wappert ongeveer 90% van de vogels nog met hun vleugels, meestal als ze net opgehangen worden, als ze de eerste schokken toegediend krijgen en vooral als de ketenen strak om hun poten zitten (hetgeen echter van belang is voor goede stroomgeleiding). Doordat de vogels veel met hun vleugels en lichaam bewegen, komen ze soms onvoldoende of geheel niet in aanraking met het geëlektrificeerde water en zijn daarom bij bewustzijn wanneer hun hals wordt doorgesneden. In sommige gevallen is 10% van de dieren niet (goed) verdoofd en kan daardoor pijn lijden tijdens de slacht. Het waterbad kan ook gebruikt worden om vogels meteen te elektrocuteren, maar daar wordt de vleeskwaliteit meestal wel slechter van.<ref>{{Citeer boek |last=Mead |first=G.C. (red.) |title=Poultry meat processing and quality. |date=2004 |publisher=Woodhead Pub. |location=Cambridge |isbn=978-1-85573-903-1 |page=68–76 |url=https://books.google.com/books?id=MpGkAgAAQBAJ&lpg=PA68 |accessdate=25 juni 2018}}</ref>
Elektronarcose wordt ook bij varkens gebruikt, waarbij elektroden op de kop en eventueel borstkas van het varken worden geplaatst, waarna een krachtige stroomstoot wordt gegeven en bewustzijnsverlies optreedt.

====Gasnarcose====
Gasnarcose wordt veel toegepast bij varkens en pluimvee. Dieren worden gedurende een bepaalde tijd blootgesteld aan [[dizuurstof|zuurstofverdringende]] gassen, waarna bewustzijnsverlies optreedt. Vaak wordt hiervoor een hoog gehalte [[koolstofdioxide]] gebruikt, maar omdat dit irritatie aan de slijmvliezen geeft wordt er gezocht naar alternatieve gasmengsels.

====Schietmasker====
Een schietmasker is een apparaat dat met hoge snelheid een pen door de schedel, in de hersenen van een dier schiet, waardoor het dier hersendood wordt en daarmee het bewustzijn verliest. Wanneer deze methode op de juiste manier toegepast wordt is de verdoving snel, pijnloos en onomkeerbaar. Er bestaan ook niet-penetrerende schietmaskers, het dier verliest daarbij het bewustzijn door de grote klap tegen het hoofd.

=== Ritueel slachten ===
{{Zie hoofdartikel|Ritueel slachten}}
Vanaf eind 19e eeuw hebben steeds meer landen verdoofde slacht verplicht ingevoerd. De meeste [[islam|moslims]] en [[jodendom|joden]] zijn echter van mening dat dieren geslacht dienen te worden volgens een bepaald [[religie]]us ritueel, dat verdoving niet toestaat als het dier daardoor "onrein" zou worden. Op grond van [[godsdienstvrijheid]] is voor hen in verschillende landen, waaronder Nederland, een uitzondering op de verdovingsplicht gegeven. Dierenwelzijnsorganisaties en -activisten uiten vaak kritiek op deze uitzondering en menen dat religie geen argument mag zijn om dieren niet te verdoven, waarop religieuze organisaties en individuen dan weer reageren dat hun godsdienstvrijheid belangrijker is dan de ethische bezwaren, of dat hun manier van slachten juist wel “diervriendelijk” is.

Sinds begin 21e eeuw is er een verschuiving gaande in verscheidene islamitische en joodse gemeenschappen die "omkeerbare" verdoving aanvaardbaar vinden: zolang het dier niet dodelijk gewond raakt van de verdoving, is het ceremonieel "rein" en dus nog steeds halal of koosjer. Dit betekent dat bijvoorbeeld electronarcose of niet-penetrerende schietmaskers aanvaardbare bedwelmingsmethodes zijn volgens verschillende imams en rabbijnen. In 2018 heeft het Europees Hof van Justitie bepaald dat het overheden van EU-lidstaten (in dat geval de [[Vlaamse overheid]] in [[België]]) is toegestaan om onverdoofde rituele slacht te verbieden als omkeerbare verdoofde rituele slachtmethoden mogelijk zijn.

=== Reductie doding mannelijke kuikens ===
{{Zie hoofdartikel|Kuikendoden}}
Omdat [[Haan (kip)|hanen]] geen eieren kunnen leggen en meestal ongeschikt zijn voor vleesproductie, hebben ze geen economisch nut en worden er naar schatting jaarlijks wereldwijd 4 tot 6 miljard mannelijke kuikens op hun geboortedag meteen vergast of versnipperd;<ref name="Le Blond" /> in Nederland worden er per jaar 45 miljoen eendagskuikens vergast.<ref name="Hanenvlees" /><ref name="In Ovo" /> Hiervoor bestaan meerdere oplossingen, zoals desondanks toch proberen hanen vet te mesten, te slachten, het hanenvlees te koop aanbieden en hopen dat de consument het wil kopen.<ref name="Hanenvlees" /> Een andere methode is eind jaren 2010 ontwikkeld door wetenschappers in onder meer Nederland (In Ovo) en Duitsland (Seleggt), namelijk het [[seksen]] van bevruchte eieren 9 dagen nadat ze gelegd zijn en de eieren met mannelijke vruchten te vernietigen voordat ze tot wasdom komen en na 21 dagen uit het ei komen.<ref name="In Ovo" /><ref name="Le Blond">{{Citeer nieuws |url=https://www.theguardian.com/environment/2018/dec/22/worlds-first-no-kill-eggs-go-on-sale-in-berlin |title=World's first no-kill eggs go on sale in Berlin |author=Josie Le Blond |work=The Guardian |date=22 december 2018 |accessdate=23 december 2018}}</ref>

== Oppositie tegen slacht ==
Sommige mensen vinden dat dieren slachten voor vleesvoorziening onnodig of overbodig is. Vaak voeren zij daarbij overwegingen aan vanuit dierethiek en/of dierenwelzijn. In plaats daarvan zouden mensen zich volgens hen meer of volledig dienen te voeden met plantaardig voedsel, eventueel in de vorm van [[plantaardig vlees|plantaardige]] [[vleesvervangers]], indien nodig aangevuld met andere dierlijke producten (melk, eieren) en/of synthetische vitaminen en mineralen. Afhankelijk van hoe ver men hierin gaat noemt men een dergelijke houding [[vegetarisme]], [[veganisme]] of daaraan verwante termen. Wereldwijd zijn naar schatting zijn 2 miljard mensen vegetariër,<ref name="WEF" /> oftewel 28,6% van de wereldbevolking; zij zijn daardoor alleen indirect afhankelijk van de slacht voor hun voedselvoorziening, maar stellen wel meer eisen aan een gevarieerde plantaardige voeding.

Een ander alternatief voor slachtvlees is [[kweekvlees]], waarbij stamcellen van dieren worden gecultiveerd in een laboratorium en uiteindelijk kunnen worden gegeten zonder dat daarvoor rechtstreeks een dier geslacht hoeft te worden.<ref name="WEF">{{en}} {{Citeer web |url=https://www.youtube.com/watch?v=1lI9AwxKfTY |title=The Meat Revolution |author=Mark Post |work=YouTube |publisher=World Economic Forum |date=21 oktober 2015 |accessdate=13 juli 2017}}</ref>

{{Appendix}}

[[Categorie:Slacht| ]]
[[Categorie:Dierenrechten]]


text:
# Campionati mondiali di pugilato dilettanti 2017
La diciannovesima edizione dei Campionati mondiali di pugilato dilettanti (AIBA World Boxing Championships) si è svolta a Amburgo in Germania, dal 25 agosto al 2 settembre 2017.

## Calendario
La tabella sottostante riporta il calendario delle competizioni:
| Ottobre |    |    |    |    |    |    |    |    |   |
| 24      | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 1  | 2 |
| C       |    |    |    |    | QF |    | SF | SF | F |

|  | Cerimonia di apertura |  | Preliminari, quarti, semifinali |  | Finali |

Il 30 agosto è stato osservato un giorno di riposo.

## Nazioni partecipanti
Hanno preso parte alla manifestazione 243 pugili da 73 nazioni.

## Medagliere
| Pos.   | Paese         | Oro | Argento | Bronzo | Totale |
| ------ | ------------- | --- | ------- | ------ | ------ |
| 1      | Cuba          | 5   | 2       | 0      | 7      |
| 2      | Uzbekistan    | 1   | 3       | 2      | 6      |
| 3      | Kazakistan    | 1   | 2       | 3      | 6      |
| 4      | Azerbaigian   | 1   | 0       | 1      | 2      |
| 5      | Francia       | 1   | 0       | 0      | 1      |
| 5      | Ucraina       | 1   | 0       | 0      | 1      |
| 7      | Stati Uniti   | 0   | 1       | 2      | 3      |
| 8      | Russia        | 0   | 1       | 1      | 3      |
| 9      | Irlanda       | 0   | 1       | 0      | 1      |
| 10     | Armenia       | 0   | 0       | 1      | 1      |
| 10     | Australia     | 0   | 0       | 1      | 1      |
| 10     | Camerun       | 0   | 0       | 1      | 1      |
| 10     | Colombia      | 0   | 0       | 1      | 1      |
| 10     | Corea del Sud | 0   | 0       | 1      | 1      |
| 10     | Ecuador       | 0   | 0       | 1      | 1      |
| 10     | Georgia       | 0   | 0       | 1      | 1      |
| 10     | Germania      | 0   | 0       | 1      | 1      |
| 10     | India         | 0   | 0       | 1      | 1      |
| 10     | Inghilterra   | 0   | 0       | 1      | 1      |
| 10     | Mongolia      | 0   | 0       | 1      | 1      |
| Totale | Totale        | 10  | 10      | 20     | 40     |

## Podi
| Categoria                       | Oro                   | Argento              | Bronzo                                    |
| Pesi minimosca (kg 49)          | Joahnys Argilagos     | Hasanboy Dusmatov    | Zhomart Yerzhan Yuberjen Martínez         |
| Pesi mosca (kg 52)              | Yosvany Veitía        | Jasurbek Latipov     | Tamir Galanov Kim In-kyu                  |
| Pesi gallo (kg 56)              | Qairat Eraliev        | Duke Ragan           | Peter McGrail Gaurav Bidhuri              |
| Pesi leggeri (kg 60)            | Sofiane Oumiha        | Lázaro Álvarez       | Otar Eranosyan Dorjnyambuugiin Otgondalai |
| Pesi superleggeri (kg 64)       | Andy Cruz Gómez       | Ikboljon Kholdarov   | Freudis Rojas Hovhannes Bachkov           |
| Pesi welter (kg 69)             | Shakhram Giyasov      | Roniel Iglesias      | Ablaikhan Zhussupov Abass Baraou          |
| Pesi medi (kg 75)               | Oleksandr Chyžnjak    | Abilkhan Amankul     | Kamran Shakhsuvarly Troy Isley            |
| Pesi mediomassimi (kg 81)       | Julio César la Cruz   | Joe Ward             | Bektemir Melikuziev Carlos Andrés Mina    |
| Pesi massimi (kg 91)            | Erislandy Savón       | Evgenij Tiščenko     | Sanjar Tursunov Vasily Levit              |
| Pesi supermassimi (oltre kg 91) | Məhəmmədrəsul Məcidov | Kamshybek Kunkabayev | Fokou Arsene Joseph Goodall               |

wikiname: itwiki

in_language: it

wikitext:
{{Edizione di competizione sportiva
|nome = Campionati mondiali di pugilato dilettanti 2017
|nome ufficiale = 2017 AIBA World Boxing Championships
|logo =
|dimensioni logo =
|competizione = Campionati mondiali di pugilato dilettanti (AIBA)
|sport = Pugilato
|sport2 =
|edizione = XIX
|organizzatore = [[Associazione Internazionale Boxe Amatori|AIBA]]
|data inizio = 25 agosto
|luogo = {{Bandiera|DEU}} [[Amburgo]]
|partecipanti = 243
|nazioni = 75
|discipline = 10
|impianto = [[Alsterdorfer Sporthalle]]
|direttore =
|sito web = [http://boxing2017.com/ Sito ufficiale]
|migliore nazione = {{CUB}} (5-2-0)
|numero gare =
|incontri disputati = 233
|edizione precedente = [[Campionati mondiali di pugilato dilettanti 2015|Doha 2015]]
|edizione successiva = [[Campionati mondiali di pugilato dilettanti 2019|Ekaterinburg 2019]]
}}

La diciannovesima edizione dei '''[[Campionati mondiali di pugilato dilettanti (AIBA)|Campionati mondiali di pugilato dilettanti]]''' ([[AIBA]] World Boxing Championships) si è svolta a [[Amburgo]] in [[Germania]], dal 25 agosto al 2 settembre 2017.

== Calendario ==

La tabella sottostante riporta il calendario delle competizioni<ref>{{Cita web|url=https://d152tffy3gbaeg.cloudfront.net/2017/07/C08.pdf|titolo=Competition schedule|accesso=30 aprile 2019|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20170825191025/http://d152tffy3gbaeg.cloudfront.net/2017/07/C08.pdf|dataarchivio=25 agosto 2017|urlmorto=sì}}</ref>:
{|class="wikitable" style="margin:0.5em auto;font-size:90%;text-align:center"
|-
|colspan=11|Ottobre
|-
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|-
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| bgcolor=#BFD7FF |
| bgcolor=#BFD7FF |
| bgcolor=#BFD7FF |
| bgcolor=#BFD7FF | QF
|  |
| bgcolor=#BFD7FF | SF
| bgcolor=#BFD7FF | SF
| bgcolor=#FFDF80 | F
|}
{|class="wikitable" style="margin:0.5em auto;font-size:90%;text-align:center"
|-
|bgcolor=#00cc33 |      || Cerimonia di apertura
|bgcolor=#BFD7FF |      || Preliminari, quarti, semifinali
|bgcolor=#FFDF80 |      || Finali
|}

Il 30 agosto è stato osservato un giorno di riposo.

== Nazioni partecipanti ==
Hanno preso parte alla manifestazione 243 pugili da 73 nazioni<ref>{{Cita web|url=https://d152tffy3gbaeg.cloudfront.net/2017/07/C32A__ALL.pdf|titolo=Entry list|accesso=30 aprile 2019|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20170825191947/http://d152tffy3gbaeg.cloudfront.net/2017/07/C32A__ALL.pdf|dataarchivio=25 agosto 2017|urlmorto=sì}}</ref>.

==Medagliere==
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| 1
|- align="center" valign="top" bgcolor="#EFEFEF"
| colspan="2" rowspan="1" valign="center" | '''Totale'''
| '''10'''
| '''10'''
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| '''40'''
|}

==Podi==
{| class="wikitable" cellpadding="3" cellspacing="0" border="1" style="text-align: center; font-size: 90%; border: gray solid 1px; border-collapse: collapse;"
|+
|! width=250 | '''Categoria'''
| width=160 {{Sfondo|O}}| '''{{Med|O|Mondo|nome}}'''
| width=160 {{Sfondo|A}}| '''{{Med|A|Mondo|nome}}'''
| width=160 {{Sfondo|B}}| '''{{Med|B|Mondo|nome}}'''
|-
|'''Pesi minimosca (kg 49)'''<ref>{{Cita web|url=https://d152tffy3gbaeg.cloudfront.net/2017/07/C75W49.pdf|titolo=Tabellone 49kg|accesso=30 aprile 2019|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20170824215628/http://d152tffy3gbaeg.cloudfront.net/2017/07/C75W49.pdf|dataarchivio=24 agosto 2017|urlmorto=sì}}</ref>
| {{Bandiera|CUB}} '''[[Joahnys Argilagos]]'''
| {{Bandiera|UZB}} [[Hasanboy Dusmatov]]
| {{Bandiera|KAZ}} [[Zhomart Yerzhan]]
{{Bandiera|COL}} [[Yuberjen Martínez]]
|-bgcolor="#EFEFEF"
|'''Pesi mosca (kg 52)'''<ref>{{Cita web|url=https://d152tffy3gbaeg.cloudfront.net/2017/07/C75W52.pdf|titolo=Tabellone 52kg|accesso=30 aprile 2019|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20170824222911/http://d152tffy3gbaeg.cloudfront.net/2017/07/C75W52.pdf|dataarchivio=24 agosto 2017|urlmorto=sì}}</ref>
| {{Bandiera|CUB}} '''[[Yosvany Veitía]]'''
| {{Bandiera|UZB}} [[Jasurbek Latipov]]
| {{Bandiera|RUS}} [[Tamir Galanov]]
{{Bandiera|KOR}} [[Kim In-kyu]]
|-
|'''Pesi gallo (kg 56)'''<ref>{{Cita web|url=https://d152tffy3gbaeg.cloudfront.net/2017/07/C75W56.pdf|titolo=Tabellone 56kg|accesso=30 aprile 2019|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20170824221456/http://d152tffy3gbaeg.cloudfront.net/2017/07/C75W56.pdf|dataarchivio=24 agosto 2017|urlmorto=sì}}</ref>
| {{Bandiera|KAZ}} '''[[Qairat Eraliev]]'''
| {{Bandiera|USA}} [[Duke Ragan]]
| {{Bandiera|ENG}} [[Peter McGrail]]
{{Bandiera|IND}} [[Gaurav Bidhuri]]
|-bgcolor="#EFEFEF"
|'''Pesi leggeri (kg 60)'''<ref>{{Cita web|url=https://d152tffy3gbaeg.cloudfront.net/2017/07/C75W60.pdf|titolo=Tabellone 60kg|accesso=30 aprile 2019|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20170825105240/http://d152tffy3gbaeg.cloudfront.net/2017/07/C75W60.pdf|dataarchivio=25 agosto 2017|urlmorto=sì}}</ref>
| {{Bandiera|FRA}} '''[[Sofiane Oumiha]]'''
| {{Bandiera|CUB}} [[Lázaro Álvarez]]
| {{Bandiera|GEO}} [[Otar Eranosyan]]
{{Bandiera|MNG}} [[Dorjnyambuugiin Otgondalai]]
|-
|'''Pesi superleggeri (kg 64)'''<ref>{{Cita web|url=https://d152tffy3gbaeg.cloudfront.net/2017/07/C75W64.pdf|titolo=Tabellone 64kg|accesso=30 aprile 2019|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20170825102810/http://d152tffy3gbaeg.cloudfront.net/2017/07/C75W64.pdf|dataarchivio=25 agosto 2017|urlmorto=sì}}</ref>
| {{Bandiera|CUB}} '''[[Andy Cruz Gómez]]'''
| {{Bandiera|UZB}} [[Ikboljon Kholdarov]]
| {{Bandiera|USA}} [[Freudis Rojas]]
{{Bandiera|ARM}} [[Hovhannes Bachkov]]
|-bgcolor="#EFEFEF"
|'''Pesi welter (kg 69)'''<ref>{{Cita web|url=https://d152tffy3gbaeg.cloudfront.net/2017/07/C75W69.pdf|titolo=Tabellone 69kg|accesso=30 aprile 2019|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20170825142723/http://d152tffy3gbaeg.cloudfront.net/2017/07/C75W69.pdf|dataarchivio=25 agosto 2017|urlmorto=sì}}</ref>
| {{Bandiera|UZB}} '''[[Shakhram Giyasov]]'''
| {{Bandiera|CUB}} [[Roniel Iglesias]]
| {{Bandiera|KAZ}} [[Ablaikhan Zhussupov]]
{{Bandiera|DEU}} [[Abass Baraou]]
|-
|'''Pesi medi (kg 75)'''<ref>{{Cita web|url=https://d152tffy3gbaeg.cloudfront.net/2017/07/C75W75.pdf|titolo=Tabellone 75kg|accesso=30 aprile 2019|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20170825103725/http://d152tffy3gbaeg.cloudfront.net/2017/07/C75W75.pdf|dataarchivio=25 agosto 2017|urlmorto=sì}}</ref>
| {{Bandiera|UKR}} '''[[Oleksandr Chyžnjak]]'''
| {{Bandiera|KAZ}} [[Abilkhan Amankul]]
| {{Bandiera|AZE}} [[Kamran Shakhsuvarly]]
{{Bandiera|USA}} [[Troy Isley]]
|-bgcolor="#EFEFEF"
|'''Pesi mediomassimi (kg 81)'''<ref>{{Cita web|url=https://d152tffy3gbaeg.cloudfront.net/2017/07/C75W81.pdf|titolo=Tabellone 81kg|accesso=30 aprile 2019|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20170825150441/http://d152tffy3gbaeg.cloudfront.net/2017/07/C75W81.pdf|dataarchivio=25 agosto 2017|urlmorto=sì}}</ref>
| {{Bandiera|CUB}} '''[[Julio César la Cruz]]'''
| {{Bandiera|IRL}} [[Joe Ward (pugile)|Joe Ward]]
| {{Bandiera|UZB}} [[Bektemir Melikuziev]]
{{Bandiera|ECU}} [[Carlos Andrés Mina]]
|-
|'''Pesi massimi (kg 91)'''<ref>{{Cita web|url=https://d152tffy3gbaeg.cloudfront.net/2017/07/C75W91.pdf|titolo=Tabellone 91kg|accesso=30 aprile 2019|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20170825150753/http://d152tffy3gbaeg.cloudfront.net/2017/07/C75W91.pdf|dataarchivio=25 agosto 2017|urlmorto=sì}}</ref>
| {{Bandiera|CUB}} '''[[Erislandy Savón]]'''
| {{Bandiera|RUS}} [[Evgenij Tiščenko]]
| {{Bandiera|UZB}} [[Sanjar Tursunov]]
{{Bandiera|KAZ}} [[Vasily Levit]]
|-bgcolor="#EFEFEF"
|'''Pesi supermassimi (oltre kg 91)'''<ref>{{Cita web|url=https://d152tffy3gbaeg.cloudfront.net/2017/07/C75W92.pdf|titolo=Tabellone oltre 91kg|accesso=30 aprile 2019|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20170825144036/http://d152tffy3gbaeg.cloudfront.net/2017/07/C75W92.pdf|dataarchivio=25 agosto 2017|urlmorto=sì}}</ref>
| {{Bandiera|AZE}} '''[[Məhəmmədrəsul Məcidov]]'''
| {{Bandiera|KAZ}} [[Kamshybek Kunkabayev]]
| {{Bandiera|CMR}} [[Fokou Arsene]]
{{Bandiera|AUS}} [[Joseph Goodall]]
|}

==Note==
<references/>

== Voci correlate ==
*[[Eventi sportivi nel 2017]]

== Collegamenti esterni ==
*{{cita web|http://boxing2017.com/|Sito ufficiale|lingua=de, en}}
*{{cita web|http://www.aiba.org/hamburg2017/|Sito AIBA|lingua=en}}

{{portale|pugilato}}

{{Campionati mondiali di pugilato dilettanti}}

[[Categoria:Campionati mondiali di pugilato dilettanti]]
[[Categoria:Pugilato ad Amburgo]]
[[Categoria:Pugilato nel 2017]]
[[Categoria:Competizioni sportive ad Amburgo]]
[[Categoria:Competizioni di pugilato in Germania]]

title: Campionati mondiali di pugilato dilettanti 2017 · 2017 AIBA World Boxing Championships

Sport: Pugilato

Edizione: XIX

Organizzatore: AIBA

Date: dal 25 agosto · al 2 settembre 2017

Luogo: Amburgo

Impianto/i: Alsterdorfer Sporthalle

Sito web: Sito ufficiale

title: Statistiche

title: Cronologia della competizione

Cronologia della competizione: Doha 2015 Ekaterinburg 2019


text:
# Gho Manhasan
Gho Manhasan é uma cidade e uma notified area committee no distrito de Jammu, no estado indiano de Jammu & Kashmir.

## Demografia
Segundo o censo de 2001, Gho Manhasan tinha uma população de 3709 habitantes. Os indivíduos do sexo masculino constituem 53% da população e os do sexo feminino 47%. Gho Manhasan tem uma taxa de literacia de 67%, superior à média nacional de 59,5%: a literacia no sexo masculino é de 74% e no sexo feminino é de 60%. Em Gho Manhasan, 12% da população está abaixo dos 6 anos de idade.

wikiname: ptwiki

title: Gho Manhasan

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wikitext:
{{Mais fontes|data=dezembro de 2019}}

{{India zonas urbanas |
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'''Gho Manhasan''' é uma cidade e uma [[notified area committee]] no [[distrito de Jammu]], no estado [[Índia|indiano]] de [[Jammu & Kashmir]].<ref>{{Citar web |url=http://www.citypopulation.de/php/india-jammukashmir.php |título=INDIA: Jammu and Kashmir |publicado=City Population |data=1 de janeiro de 2017 |acessodata=19 de dezembro de 2019}}</ref>

== Demografia ==
Segundo o censo de [[2001]], Gho Manhasan tinha uma [[população]] de 3709 habitantes. Os indivíduos do sexo masculino constituem 53% da população e os do sexo feminino 47%. Gho Manhasan tem uma taxa de [[literacia]] de 67%, superior à média nacional de 59,5%: a literacia no sexo masculino é de 74% e no sexo feminino é de 60%. Em Gho Manhasan, 12% da população está abaixo dos 6 anos de idade.

{{Referências}}

{{esboço-geoin}}

{{DEFAULTSORT:Gho Manhasan}}
[[Categoria:Localidades de Jamu e Caxemira]]

Estado · - Distrito(s): Jammu e Caxemira · - Jammu