text:
# Mặc nưa
Mặc nưa hay mắc nưa, mạc nưa hoặc mac leua (danh pháp hai phần: Diospyros mollis) là một loài cây mộc cỡ trung bình thuộc chi Thị. Mặc nưa phổ biến ở miền Nam Việt Nam, Campuchia, Lào, Thái Lan và Myanmar.

## Miêu tả
Lá mặc nưa khá dày, nhẵn mặt, nhọn mũi, dài khoảng 5–12 cm. Sắc hoa vàng nhạt. Hoa đực mọc thành chùm 1-3 bông. Hoa cái mọc đơn.
Trái mặc nưa hình cầu, màu xanh, khoảng 1–2 cm đường kính. Mỗi trái chỉ có một hột.

## Sử dụng
Trái mặc nưa có nhiều tannin, theo công nghệ cổ truyền thì dùng để nhuộm vải màu đen.

wikiname: viwiki

title: Mặc nưa

in_language: vi

wikitext:
{{Bảng phân loại
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| image_caption = ''Diospyros mollis''
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}}
'''Mặc nưa''' hay '''mắc nưa''', '''mạc nưa''' hoặc '''mac leua''' ([[danh pháp hai phần]]: '''''Diospyros mollis''''') là một loài [[cây mộc]] cỡ trung bình thuộc [[chi Thị]]. Mặc nưa phổ biến ở miền Nam [[Việt Nam]], [[Campuchia]], [[Lào]], [[Thái Lan]] và [[Myanmar]].

==Miêu tả==
Lá mặc nưa khá dày, nhẵn mặt, nhọn mũi, dài khoảng 5–12 cm. Sắc hoa vàng nhạt. Hoa đực mọc thành chùm 1-3 bông. Hoa cái mọc đơn.

Trái mặc nưa hình cầu, màu xanh, khoảng 1–2 cm [[đường kính]]. Mỗi trái chỉ có một hột.

==Sử dụng==
Trái mặc nưa có nhiều [[tannin]], theo công nghệ cổ truyền thì dùng để nhuộm vải màu đen.

==Chú thích==
{{Tham khảo|30em}}

==Tham khảo==
* {{wikispecies nội dòng}}
*Nguyen Van Duong. ''Medicinal Plants of Vietnam, Cambodia, and Laos''. Santa Monica, CA: Mekong Printing, 1993.

[[Thể loại:Chi Thị|M]]
[[Thể loại:Từ gốc Khmer]]

{{Ericales-stub}}

title: Phân loại khoa học

Giới (regnum): Plantae

(không phân hạng): Angiospermae Eudicots

Bộ (ordo): Ericales

Họ (familia): Ebenaceae

Chi (genus): Diospyros

Loài (species): D. mollis

title: Danh pháp hai phần

Danh pháp hai phần: Diospyros mollis · Griff.


text:
# Isabel Alfonso Candela
Isabel Alfonso Candela (Crevillente, Alicante, 24 de noviembre de 1876-Crevillente, Alicante, 26 de mayo de 1901) fue una escritora, oradora, socialista radical, librepensadora y defensora de los derechos de las mujeres. Vivió en Crevillente, aunque a los 13 años se fue a estudiar a San Sebastián, Guipúzcoa y más adelante tuvo mucha relación con el pueblo de Novelda, Alicante.
Fue colaboradora del periódico El Demócrata de Novelda entre 1899 y 1901 (año de su fallecimiento), por lo que se la considera la primera crevillentina en publicar en prensa.

## Reseña biográfica
Nació en Crevillente, Alicante, el 24 de noviembre de 1876 en el seno de una familia obrera de ideales progresistas. Hija de Isabel Candela Alfonso, presidenta del Círculo Espiritista de Crevillente y de J. Alfonso Pérez, un pastor protestante crevillentino muy activo en la vida social y política de la villa. Crece en el Crevillente de entre siglos, en los cambios de la España que había visto el final de la I República (1873-1874) y que vivía el inicio de la Restauración Borbónica (1874-1931).
Cursó los estudios primarios en el Colegio Público de Crevillente, donde tuvo como profesora a Antonia Jordá hasta la edad de 13 años. Finalmente, obtuvo una beca para estudiar en el Colegio evangélico norteamericano de San Sebastián, fundado por la pedagoga Alice Gordon Gulik. Allí conoció a Homer Lockwood, un estadounidense colaborador del centro que se encontraba de visita, que decidió costear sus estudios y manutención en San Sebastián.
Desde su etapa formativa destacó su dedicación a la escritura, publicando diversos artículos científicos y religiosos de carácter reformista y anticlerical, en La Carta Mensual, El esfuerzo cristiano y El eco de la verdad, publicaciones oficiales del Colegio evangélico de San Sebastián. La decisión de traslado del colegio a Madrid y la inestabilidad política tras la guerra de Cuba precipitó su regreso a Crevillente en 1898.
Terminó los estudios de Bachillerato en el Instituto de 2.ª Enseñanza Jorge Juan de Alicante. Terminados los exámenes del curso y superada la reválida, se matriculó en el primer curso de Filosofía y Letras. En esta etapa conoce a a Luis Serrano, un joven de Novelda con el que inició una relación, aunque nunca llegaron a casarse. Luis era el administrador de la edición noveldense de El Demócrata, un semanario que defendía los valores republicanos. A partir de ese momento, ella y su padre se convirtieron en colaboradores habituales de la publicación y tomaron cierto peso entre la población más progresista de Novelda
Fue una reconocida políglota, ya que hablaba a la perfección castellano, valenciano, francés, inglés y latín. Se encontraba aprendiendo italiano y árabe cuando se contagió de tifus, enfermedad que le causó la muerte a la temprana edad de 24 años, el 26 de mayo de 1901. Sus restos mortales se enterraron de modo provisional en el Cementerio Municipal de Crevillente. Luis Serrano empezó una recolecta de dinero para sufragar la construcción de un Mausoleo de mármol en la zona no católica del mismo, lugar que se destruyó durante el Franquismo y que no se conserva a día de hoy.
Su último trabajo fue publicado de forma póstuma por sus compañeros de semanario, en una Edición especial publicada a modo de panegírico tras su muerte, que se repartió el día que inauguraron el Mausoleo. "Dejó al morir un discurso no concluido, que tenía por propósito de haber leído en la primera conferencia ó meeting republicano que se hubiera celebrado en ésta". En dicha edición, además de las publicaciones de la propia Isabel, se recogen los escritos que le dedicaron sus compañeros de redacción, padres y allegados.

## Hechos destacables tras su muerte
Tras la destrucción de su tumba, sus restos descansaron en un osario hasta que, años después, la familia adquirió un nicho funerario en el Cementerio Municipal de Crevillente. En la actualidad se cubre con una losa de mármol, ornamentada con un relieve del Mausoleo que se le construyó. Con un poema dedicado a ella escrito por su padre.
Desde el 28 de julio de 2022, Crevillente cuenta con una plaza en la calle Sierpe que lleva el nombre de Isabel Alfonso Candela.

## Artículos publicados
- "Todo tiene su razón de ser" (El Demócrata, 7 de mayo de 1899)
- "Consideraciones acerca de la moral y el derecho" (El Demócrata, 13 de agosto de 1899)
- "El amor y el temor a Dios" (El Demócrata, 27 de agosto de 1899)
- "Alegoría" (El Demócrata, 1 de enero de 1901)
- "Influencia de la libertad en las naciones" (El Demócrata, 17 de febrero de 1901)
- "Trabajo póstumo de Isabel" (El Demócrata, 6 de octubre de 1901. Publicación especial en conmemoración de su muerte)

wikiname: eswiki

title: Isabel Alfonso Candela

in_language: es

wikitext:
{{Ficha de persona
| nombre = Isabel Alfonso Candela
| causa muerte = Fiebre tifoidea
| educación = Filosofía y Letras
| alma máter = Colegio Evangélico de San Sebastián
Instituto de 2.ª Enseñanza de Alicante
| ocupación = Escritora, oradora y librepensadora
| padres = Isabel Candela Alfonso y J. Alfonso Pérez
}}

'''Isabel Alfonso Candela''' (Crevillente, Alicante, 24 de noviembre de 1876-[[Crevillente]], [[Provincia de Alicante|Alicante]], 26 de mayo de 1901) fue una escritora, oradora, socialista radical, librepensadora y defensora de los derechos de las mujeres. Vivió en Crevillente, aunque a los 13 años se fue a estudiar a [[San Sebastián|San Sebastián, Guipúzcoa]] y más adelante tuvo mucha relación con el pueblo de [[Novelda|Novelda, Alicante]].<ref name=":1">{{Cita publicación|url=https://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/117528/1/Crevillent_02_03.pdf|título=Les dones espanyoles a la fi del segle xix i principis del xx: Isabel Alfonso Candela. Una crevillentina avançada al seu temps.|apellidos=Ibiza Osca|nombre=Vicent|fecha=2016|publicación=Crevillent, la etnografía de un pueblo.|volumen=2|páginas=105-107|fechaacceso=26 diciembre 2022}}</ref>

Fue colaboradora del periódico ''El Demócrata'' de Novelda entre 1899 y 1901 (año de su fallecimiento), por lo que se la considera la primera crevillentina en publicar en prensa.

== Reseña biográfica ==
Nació en Crevillente, Alicante, el 24 de noviembre de 1876 en el seno de una familia obrera de ideales progresistas. Hija de Isabel Candela Alfonso, presidenta del [[Espiritismo|Círculo Espiritista]] de Crevillente y de J. Alfonso Pérez, un [[Protestantismo en España|pastor protestante]] crevillentino muy activo en la vida social y política de la villa.<ref>{{Cita noticia|apellidos=Rubio|nombre=David|título=Aquellas mujeres que hicieron historia|url=https://aquimediosdecomunicacion.com/2021/04/07/aquellas-mujeres-que-hicieron-historia/|fecha=7 abril 2021|fechaacceso=26 diciembre 2022|periódico=Aquí. Medios de comunicación}}</ref> Crece en el Crevillente de entre siglos, en los cambios de la España que había visto el final de la [[Primera República española|I República (1873-1874)]] y que vivía el inicio de la [[Restauración borbónica en España|Restauración Borbónica (1874-1931)]].

Cursó los estudios primarios en el Colegio Público de Crevillente, donde tuvo como profesora a Antonia Jordá hasta la edad de 13 años. Finalmente, obtuvo una beca para estudiar en el [[Instituto Internacional de Madrid|Colegio evangélico norteamericano]] de San Sebastián,<ref name=":0">{{Cita web|url=https://tavalemcrevillent.wordpress.com/2018/03/07/homenaje-a-la-mujer-crevillentina-isabel-alfonso-candela/|título=Homenaje a la mujer crevillentina. Isabel Alfonso Candela|fechaacceso=26 diciembre 2022|fecha=7 marzo 2018|sitioweb=Descubre crevillent}}</ref> fundado por la pedagoga [[Alice Gulick|Alice Gordon Gulik]]. Allí conoció a Homer Lockwood, un estadounidense colaborador del centro que se encontraba de visita, que decidió costear sus estudios y manutención en San Sebastián.

Desde su etapa formativa destacó su dedicación a la escritura, publicando diversos artículos científicos y religiosos de carácter reformista y anticlerical, en ''La Carta Mensual'', ''El esfuerzo cristiano'' y ''El eco de la verdad'', publicaciones oficiales del Colegio evangélico de San Sebastián. La decisión de traslado del colegio a Madrid y la inestabilidad política tras la [[Guerra de Independencia cubana|guerra de Cuba]] precipitó su regreso a Crevillente en 1898.

Terminó los estudios de Bachillerato en el [[Instituto Jorge Juan|Instituto de 2.ª Enseñanza Jorge Juan de Alicante]]. Terminados los exámenes del curso y superada la reválida, se matriculó en el primer curso de Filosofía y Letras. En esta etapa conoce a a Luis Serrano, un joven de Novelda con el que inició una relación, aunque nunca llegaron a casarse.<ref name=":0" /> Luis era el administrador de la edición noveldense de ''El Demócrata'', un semanario que defendía los valores republicanos. A partir de ese momento, ella y su padre se convirtieron en colaboradores habituales de la publicación y tomaron cierto peso entre la población más progresista de Novelda<ref name=":1" />

Fue una reconocida políglota, ya que hablaba a la perfección castellano, valenciano, francés, inglés y latín. Se encontraba aprendiendo italiano y árabe cuando se contagió de [[tifus]], enfermedad que le causó la muerte a la temprana edad de 24 años, el 26 de mayo de 1901.<ref>{{Cita noticia|apellidos=Medina|nombre=Cristina|título=El calendario Temps de Dones incluye en 2017 a la crevillentina Isabel Alfonso Candela|url=https://cadenaser.com/emisora/2017/02/27/radio_elche/1488188299_884268.html|fecha=27 febrero 2017|fechaacceso=26 diciembre 2022|periódico=Cadena SER}}</ref> Sus restos mortales se enterraron de modo provisional en el Cementerio Municipal de Crevillente. Luis Serrano empezó una recolecta de dinero para sufragar la construcción de un [[Mausoleo]] de mármol en la zona no católica del mismo, lugar que se destruyó durante el [[Franquismo]] y que no se conserva a día de hoy.

Su último trabajo fue publicado de forma póstuma por sus compañeros de semanario, en una Edición especial publicada a modo de [[panegírico]] tras su muerte, que se repartió el día que inauguraron el Mausoleo. "Dejó al morir un discurso no concluido, que tenía por propósito de haber leído en la primera conferencia ó meeting republicano que se hubiera celebrado en ésta".<ref>{{Cita publicación|título=Isabel Alfonso Candela|fecha=06/10/1901|publicación=El Demócrata|número=Nº 127|páginas=pp. 20|lugar-publicación=Novelda}}</ref> En dicha edición, además de las publicaciones de la propia Isabel, se recogen los escritos que le dedicaron sus compañeros de redacción, padres y allegados.

== Hechos destacables tras su muerte ==
Tras la destrucción de su tumba, sus restos descansaron en un [[osario]] hasta que, años después, la familia adquirió un nicho funerario en el Cementerio Municipal de Crevillente. En la actualidad se cubre con una losa de mármol, ornamentada con un relieve del Mausoleo que se le construyó. Con un poema dedicado a ella escrito por su padre.

Desde el 28 de julio de 2022, Crevillente cuenta con una plaza en la calle Sierpe que lleva el nombre de Isabel Alfonso Candela.

== Artículos publicados ==

* "Todo tiene su razón de ser" ''(El Demócrata'', 7 de mayo de 1899)
* "Consideraciones acerca de la moral y el derecho" ''(El Demócrata'', 13 de agosto de 1899)
* "El amor y el temor a Dios" ''(El Demócrata'', 27 de agosto de 1899)
* "Alegoría" ''(El Demócrata'', 1 de enero de 1901)
* "Influencia de la libertad en las naciones" ''(El Demócrata'', 17 de febrero de 1901)
* "Trabajo póstumo de Isabel" ''(El Demócrata'', 6 de octubre de 1901. Publicación especial en conmemoración de su muerte)

== Referencias ==
{{listaref}}

== Enlaces externos ==

* [https://www.wikiwand.com/es/Instituto_Internacional_de_Madrid Instituto Internacional de Madrid.]

{{NF|1876|1901|Alfonso Candela, Isabel}}

[[Categoría:Nacidos en Crevillente]]
[[Categoría:Fallecidos en Alicante]]
[[Categoría:Fallecidos por tifus]]
[[Categoría:Librepensamiento]]

title: Información personal

Nacimiento: 24 de noviembre de 1876 · Crevillente (España)

Fallecimiento: 26 de mayo de 1901 (24 años) · Crevillente (España)

Causa de muerte: Fiebre tifoidea

Nacionalidad: Española

title: Familia

title: Educación

Educación: Filosofía y Letras

title: Información profesional

Ocupación: Escritora, oradora y librepensadora


text:
# Viri Galilaei
Viri Galilaei, è l'introito pasquale che appartiene alla liturgia della solennità dell'Ascensione del Signore. Lo stesso incipit appartiene anche all'offertorio sempre nella stessa celebrazione liturgica, a un alleluia e, per la liturgia delle ore, a un'antifona e a un responsorio.

## Testo
quid admirámini aspiciéntes in cælum?

Quemádmodum vidístis eum

ascendéntem in cælum, ita véniet,

alléluia.

(Act 1,11)
Omnes gentes, pláudite mánibus:

iubiláte Deo in voce exsultatiónis.

(Ps. 46,2)»
perché fissate nel cielo lo sguardo?

Come l'avete visto salire al cielo,

così il Signore ritornerà».

Alleluia

(At 1,11)
Applaudite, o genti tutte:

acclamate Dio con canti e giubilo

(Sal 46,2).»

## Analisi
L'antifona introitale della solennità dell'Ascensione è stata concepita nel settimo modo: tetrardus authenticus. Secondo la tradizione e per il suo comportamento, questa modalità è quella definita angelica e ad essa sono affidati voli ed esplosioni di gioia. Non ci stupisce, allora, che proprio ad essa sia stata affidata la "descrizione" della scena narrata dalle parole del testo del canto (At 1,11). Il movimento ascendente del Cristo al Cielo è "traslitterato" in una salita neumatica che da sol, finalis del modo, raggiunge repentinamente la dominante: re.  Il "ritmo" della composizione è segnato da una certa corsività che frena alle parole: ita veniet. In corrispondenza di questa parte di testo, infatti, la melodia insiste sul do quasi come una corda di recita con una figura di amplificazione neumatica costituita da tre elementi. Questa pausa che nell'esegesi della composizione vuole evidenziare la fede nel ritorno del Cristo, è seguita da una discesa al sol che sembra quasi creare una grande inclusione dell'evento ammirato all'interno dell'ordinarietà del vissuto.

## La testimonianza di un Commentario medievale
L'introito Viri Galilaei è così presentato da Guglielmo di Auxerre nella sua Summa liturgica:
Quia uero de hoc est ineffabile gaudium de ascensione scilicet domini, ideo sequitur uersus: "omnes gentes plaudite manibus". Qui etiam habet parum fidei, ineffabiliter gaudet. Si enim christus ascendit, et nos ascendemus»
(Guillelmus Autissiondorensis, Summa de officiis ecclesiasticis, III.86.6-7)

## La solennità dell'Ascensione
(per una trattazione più ampia del tema si rimanda a: Ascensione di Gesù)
Nella Chiesa cattolica la celebrazione In ascensione Domini ha il grado di solennità ed è festa di precetto se la Conferenza Episcopale non ne ha, previa approvazione della Sede Apostolica, abolito l'obbligo (in tal caso la festa è trasferita alla domenica successiva.
Nei tre giorni che precedono l'Ascensione viene data la possibilità, secondo quanto indicato nell'adattamento del De benedictionibus a cura della CEI, di celebrare un triduo, noto anche come Rogazioni. La messa tridentina prevede, in questo "triduo" celebrativo lo sfilare professionalmente con il canto delle Litaniae minores e la celebrazione delle Missae de Rogationibus. L'Ascensione ha una celebrazione vigilare che prevede l'antifona introitaleRegna terræ.

### Storia liturgica
Agostino riporta che la celebrazione della Ascensio Domini in coelum è diffusa "Toto terrarum orbe" e, secondo il vescovo di Ippona, sarebbe stata istituita dagli stessi Apostoli o, da un successivo Sinodo generale sub-apostolico. Come il Righetti nota, questa ipotesi agostiniana è poco probabile giacché "nessuno dei Concili e degli scrittori ecclesiastici anteriori al IV secolo mostra di conoscerne l'esistenza". La testimonianza di Egeria, invece, testimonierebbe la commemorazione della Ascensione all'interno della festa di Pentecoste a Gerusalemme che sarebbe conservata sauna antica tradizione siriana di celebrare questa solennità proprio a Pentecoste.
A Roma, la celebrazione della Ascensione è testimoniata per la prima volta da papa Leone Magno quaranta giorni dopo la Pasqua.
Pio V stabilì che in questa solennità, dopo il canto del Vangelo, venisse rimosso il Cero pasquale che, anticamente, era spento nella Dominica in albis. Nella tradizione ambrosiana, diversamente, veniva innalzato per simboleggiare il Cristo ascendente.
A partire dal XV secolo venne introdotta un'ottava che fu poi soppressa da papa Giovanni XXIII nel 1955 in favore della novena di Pentecoste.

#### Proprioin Ascensione Domini
Già al mercoledì che precede la feria V della sesta settimana dopo Pasqua, ha inizio, secondo la messa tridentina, il Tempus Ascensionis e troviamo In Ascensione Domini in I Vesperis. È prevista la Vigilia dell’Ascensione di N. Signore Gesú Cristo (II classe). Al giovedì ha luogo la Missa che può essere posticipata alla domenica. Il proprio della celebrazione, sostanzialmente simile nelle due forme, è riportato di seguito con l'indicazione T (Messale tridentino) o V (Messale del Vaticano II).
- Introito: Viri Galilaei[1] (V e T).
- Alleluia I: Ascendit[23] (V e T).
- Alleluia II: Viri Galilaei[4] (V).
- Alleluia II: Dominus in Sinai (T).
- Offertorio: Ascendit[24] (V e T)
- Offertorio ad libitum: Viri Galilaei[3] (V).
- Comunione:
  - Anno A: Data est mihi (V).
  - Anno B: Signa (V).
  - Anno C: Psallite[25] (V e T che non prevede il ciclo triennale).

Sono testimoniate anche alcune sequenze per il giorno dell'Ascensione: Adest dies sanctus, Festum nunc celebre, Summi triumphum regis, Christus hunc diem e dei tropi per il Kyrie: Christus ascendit in caelis, Christus ascendit dulcibus hymnis.

### Testi di liturgia contemporanea
- Graduale Triplex, Moines de Solesmes, 1979 p.235
- Gregorien.info - Partitions, avec révision de la mélodie, Académie de chant grégorien
- Graduale Novum de Dominicis et Festis, GÖSCHL, Johannes Berchmans, et alii, 2011 p.209
- Graduale restitutum - gregor-und-taube.de, Anton STINGL, jun.

### Testi medievali
- Bamberg, Staatsbibliothek lit. 6 f. 48v Bavaricon p. 101
- Bamberg, Staatsbibliothek lit.7 f. 44v Incipit noté  Bavaricon p. 91
- Benevento, Biblioteca Capitolare 33 f.  96v
- Benevento, Biblioteca Capitolare 34 f.  178v
- Bruxelles, bibliothèque royale 10127-44 - Mont-Blandin AMS 102a
- Chartres, Bibliothèque municipale 47 - Graduel f. 36v
- Cambrai, Bibliothèque municipale 0075 (0076) - St-Vaast d’Arras f. 96r
- Cologny (Genève), Bibliotheca Bodmeriana C 74 - St. Cecilia in Trast. f. 99v
- Einsiedeln, Stiftbibliothek 121 f. 248
- Graz, Universitätsbibliothek 807 f.  124v
- Laon, Bibliothèque municipale 239 f. 127 Facsimilé p. 122
- Montpellier, Bibliothèque de l’Ecole de Médecine H 159 f. 42v 4.a; autre numérotation: 74
- Noyon, Château du Mont-Renaud - Mont-Renaud f.  26
- Paris, Bibliothèque nationale de France 776 - Albi f. 89
- Paris, Bibliothèque nationale de France lat. 903 - Saint-Yrieix f. 179
- Paris, Bibliothèque nationale de France lat 9434 - St-Martin de Tours f. 134v
- Paris, Bibliothèque nationale de France lat. 12050 - Ant. Corbie AMS 102a
- Paris, Bibliothèque nationale de France lat. 17436 - Compiègne AMS 102a
- Paris, Bibliothèque nationale de France lat 18010 - Gr. Corbie f. 28v
- Paris, Bibliothèque Sainte-Geneviève 111 - Senlis AMS 102a
- Roma, Biblioteca Angelica 123 - Angelica 123 f.  126
- Sankt-Gallen, Stiftsbibliothek 339 f. 121 Facsimilé p. 90
- Sankt-Gallen, Stiftsbibliothek 376 p. 219
- Zürich, Zentralbibliothek Rh. 30 - Gr. Rheinau AMS 102a

wikiname: itwiki

title: Viri Galilaei

in_language: it

wikitext:
'''''Viri Galilaei'''''<ref name="cantusindex.org">{{Cita web|url=http://cantusindex.org/id/g01079|titolo=CI g01079}}</ref>, è l'[[introito]] [[Tempo pasquale|pasquale]] che appartiene alla liturgia della solennità dell'[[Ascensione del Signore]]<ref>{{Cita libro|titolo=Graduale Triplex , Moines de Solesmes, 1979 p.235}}</ref>. Lo stesso ''[[incipit]]'' appartiene anche all'[[offertorio]]<ref name="cantusindex.org_A">{{Cita web|url=http://cantusindex.org/id/g02180|titolo=CI g02180}}</ref> sempre nella stessa celebrazione liturgica, a un [[alleluia]]<ref name="cantusindex.org_B">{{Cita web|url=http://cantusindex.org/id/g03055|titolo=CI g03055}}</ref> e, per la liturgia delle ore, a un'[[antifona]]<ref>{{Cita web|url=http://cantusindex.org/id/005458|titolo=CI 005458}}</ref> e a un [[responsorio]]<ref>{{Cita web|url=http://cantusindex.org/id/007904|titolo=CI 007904}}</ref>. [[File:Viri Galilaei.jpg|thumb|''[[Incipit]]'' dell'[[introito]] '''''Viri Galilaei''''' dal ''Graduale Novum''.]][[File:Intoritus Viri Galilaei.webm|thumb|L'[[introito]]  ''Viri Galilae''i eseguito dalla ''Schola Nova Hispania'' nella [[Chiesa di San Giorgio in Velabro]].]]

== Testo ==
{{Citazione|Uomini di Galilea,

perché fissate nel cielo lo sguardo?

Come l'avete visto salire al cielo,

così il Signore ritornerà».

Alleluia

(At 1,11)

Applaudite, o genti tutte:

acclamate Dio con canti e giubilo

(Sal 46,2).||Viri Galilæi,

quid admirámini aspiciéntes in cælum?

Quemádmodum vidístis eum

ascendéntem in cælum, ita véniet,

alléluia.

(Act 1,11)

Omnes gentes, pláudite mánibus:

iubiláte Deo in voce exsultatiónis.

(Ps. 46,2)|lingua=latino}}

== Analisi ==
L'antifona introitale della solennità dell'Ascensione è stata concepita nel settimo modo: ''tetrardus authenticus''. Secondo la tradizione e per il suo comportamento, questa modalità è quella definita angelica e ad essa sono affidati voli ed esplosioni di gioia<ref>{{Cita libro|autore=L.F. Heckenlively|titolo=The fundamentals of Gregorian chant|anno=1978|editore=Рипол Классик|pp=50-51|ISBN=9785876262226}}</ref>. Non ci stupisce, allora, che proprio ad essa sia stata affidata la "descrizione" della scena narrata dalle parole del testo del canto (At 1,11). Il movimento ascendente del Cristo al Cielo è "traslitterato" in una salita [[neuma]]tica che da sol, ''finalis'' del modo, raggiunge repentinamente la dominante: re.  Il "ritmo" della composizione è segnato da una certa corsività che frena alle parole: ''ita veniet''. In corrispondenza di questa parte di testo, infatti, la melodia insiste sul do quasi come una corda di recita con una figura di amplificazione neumatica costituita da tre elementi. Questa pausa che nell'esegesi della composizione vuole evidenziare la fede nel ritorno del Cristo, è seguita da una discesa al sol che sembra quasi creare una grande inclusione dell'evento ammirato all'interno dell'ordinarietà del vissuto.

== La testimonianza di un Commentario medievale ==
L'introito ''Viri Galilaei'' è così presentato da [[Guglielmo d'Auxerre|Guglielmo di Auxerre]] nella sua ''[[Summa]]'' liturgica<ref>{{Cita web|url=http://guillelmus.uni-koeln.de/tcrit/tcrit_prologus|titolo=Magistri Guillelmi Autisiodorensis, Summa de officiis ecclesiasticis}}</ref>:
{{Citazione|Et ideo statim sequitur introitus, qui est de uerbis angelorum dicentium apostolis: "uiri galilei, quid admiramini". Immotis enim oculis aspiciebant et diutius aspexissent, nisi angeli eis intimassent, quod recederent. "Hic ihesus", adhuc sunt uerba angelorum, "qui assumptus est a uobis in celum, sic ueniet", ad iudicium in nube scilicet, "quemadmodum" et cetera. Nubes enim significat gratiam, quia sine nube, id est sine gratia, nullus potest ascendere, et christus, secundum quod homo, et significabat nubes, in qua ascendit.
Quia uero de hoc est ineffabile gaudium de ascensione scilicet domini, ideo sequitur uersus: "omnes gentes plaudite manibus". Qui etiam habet parum fidei, ineffabiliter gaudet. Si enim christus ascendit, et nos ascendemus|Guillelmus Autissiondorensis, Summa de officiis ecclesiasticis, III.86.6-7}}

== La solennità dell'Ascensione ==
(per una trattazione più ampia del tema si rimanda a: [[Ascensione di Gesù]])

Nella [[Chiesa cattolica]] la celebrazione ''In ascensione Domini'' ha il grado di [[solennità]] ed è [[festa di precetto]] se la Conferenza Episcopale non ne ha, previa approvazione della Sede Apostolica, abolito l'obbligo<ref>[https://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/ita/documents/cic_libroIV_1246-1248_it.html#CAPITOLO_I Codice di Diritto Canonico, can. 1246 §2]</ref> (in tal caso la festa è trasferita alla domenica successiva.

Nei tre giorni che precedono l'Ascensione viene data la possibilità, secondo quanto indicato nell'adattamento del ''[[Benedizionale|De benedictionibus]]'' a cura della [[Conferenza Episcopale Italiana|CEI]], di celebrare un ''triduo''<ref>{{Cita libro|titolo=Benedizionale, n.1820.}}</ref>, noto anche come [[Rogazioni]]. La [[messa tridentina]] prevede, in questo "triduo" celebrativo lo sfilare professionalmente<ref>{{Cita libro|autore=Ludovico Trimeloni|titolo=Compendio di liturgia pratica|anno=2007|editore=Marietti|pp=164; 726-727|ISBN=8821160203}}</ref> con il canto delle ''Litaniae minores<ref name="ref_A">{{Cita libro|titolo=Liber Usualis|p=731}}</ref>'' e la celebrazione delle ''Missae de Rogationibus<ref name="ref_A" />''. L'Ascensione ha una celebrazione vigilare che prevede l'[[Introito|antifona introitale]]''Regna terræ.''

=== Storia liturgica ===
[[Agostino d'Ippona|Agostino]] riporta che la celebrazione della ''Ascensio Domini in coelum'' è diffusa "''Toto terrarum orbe''"<ref>{{Cita web|url=https://www.augustinus.it/latino/lettere/lettera_054_testo.htm|titolo=Epistola 54 ad Januarium}}</ref> e, secondo il vescovo di Ippona, sarebbe stata istituita dagli stessi Apostoli o, da un successivo Sinodo generale sub-apostolico<ref>{{Cita web|url=https://www.augustinus.it/latino/lettere/lettera_054_testo.htm|titolo=Epistola 54 ad Januarium|citazione=datur intellegi vel ab ipsis Apostolis, vel plenariis conciliis, quorum est in Ecclesia saluberrima auctoritas, commendata atque statuta retineri, sicuti quod Domini passio et resurrectio et ascensio in coelum, et adventus de coelo Spiritus Sancti, anniversaria solemnitate celebrantur, et si quid aliud tale occurrit quod servatur ab universa, quacumque se diffundit, Ecclesia.}}</ref>. Come il [[Mario Righetti|Righetti]] nota, questa ipotesi agostiniana è poco probabile giacché "nessuno dei Concili e degli scrittori ecclesiastici anteriori al IV secolo mostra di conoscerne l'esistenza"<ref name=":0">{{Cita libro|titolo=M. Righetti, Storia liturgica, Vol. II: L'anno liturgico - Il breviario, Ancora, Milano 1969, p.308}}</ref>. La testimonianza di [[Egeria (pellegrina)|Egeria]], invece, testimonierebbe la commemorazione della Ascensione all'interno della festa di Pentecoste a Gerusalemme<ref>{{Cita libro|autore=Egeria|curatore=Nicoletta Natalucci, M. Benedetti|titolo=Pellegrinaggio in Terra santa|collana=Biblioteca patristica|annooriginale=1999|editore=EDB|città=Bologna|ISBN=9788810420171|SBN=}}</ref> che sarebbe conservata sauna antica tradizione siriana di celebrare questa solennità proprio a Pentecoste.<ref>{{Cita libro|autore=G. Kretschmar|titolo=Himmelfahrt und Pfingsten|pp=209-253|opera=ZKG 66 (1954/55)}}</ref>

A [[Roma]], la celebrazione della Ascensione è testimoniata per la prima<ref>{{Cita libro|autore=Matias Augé|titolo=L'Anno liturgico. È Cristo stesso presente nella sua Chiesa|collana=Monumenta studia instrumenta liturgica 56|annooriginale=2011|editore=LEV|città=Città del Vaticano|ISBN=9788820982935}}</ref> volta da papa [[Papa Leone I|Leone Magno]] quaranta giorni dopo la [[Pasqua]]<ref>{{Cita libro|autore=Leone Magno|titolo=Tractatus de Ascensione Domini|collana=CCL 138|pp=450-461}}</ref>.

[[Papa Pio V|Pio V]] stabilì che in questa solennità, dopo il canto del Vangelo, venisse rimosso il [[Cero pasquale]] che, anticamente, era spento nella [[Domenica in albis|Dominica in albis]]. Nella tradizione [[Chiesa ambrosiana|ambrosiana]], diversamente, veniva innalzato per simboleggiare il Cristo ascendente<ref name=":0" />.

A partire dal XV secolo venne introdotta un'ottava che fu poi soppressa da papa Giovanni XXIII nel 1955<ref name=":0" /> in favore della [[novena]] di [[Pentecoste]].

==== Proprio ''in Ascensione Domini'' ====
[[File:Viri_Galilaei.jpg|miniatura|''[[Incipit]]'' dell'[[introito]] ''Viri Galilaeli'' dal ''Graduale Novum''.]]
Già al mercoledì che precede la feria V della sesta settimana dopo Pasqua, ha inizio, secondo la messa tridentina, il ''Tempus Ascensionis'' e troviamo ''In Ascensione Domini in I Vesperis.'' È prevista la Vigilia dell’Ascensione di N. Signore Gesú Cristo (II classe)<ref>{{Cita libro|titolo=Liber usualis, p. 740}}</ref>. Al giovedì ha luogo la ''Missa'' che può essere posticipata alla domenica. Il proprio della celebrazione<ref>{{Cita libro|titolo=Liber usualis, pp.743-746}}</ref><ref>{{Cita libro|titolo=Graduale Triplex, pp.235-238}}</ref>, sostanzialmente simile nelle due forme, è riportato di seguito con l'indicazione T (Messale tridentino) o V (Messale del Vaticano II).

* Introito: ''Viri Galilaei<ref name="cantusindex.org" />'' (V e T).
* Alleluia I: ''Ascendit''<ref>{{Cita web|url=http://cantusindex.org/id/g01080|titolo=CI g01080}}</ref> (V e T).
* Alleluia II: ''Viri Galilaei<ref name="cantusindex.org_B" />'' (V).
* Alleluia II: Dominus in Sinai (T).
* Offertorio: ''Ascendit''<ref>{{Cita web|url=http://cantusindex.org/id/g01082|titolo=CI g01082}}</ref> (V e T)
* Offertorio ''ad libitum'': ''Viri Galilaei<ref name="cantusindex.org_A" />'' (V).
* Comunione:
** Anno A: ''Data est mihi'' (V).
** Anno B: ''Signa'' (V).
** Anno C: ''Psallite''<ref>{{Cita web|url=http://cantusindex.org/id/g01083|titolo=g01083}}</ref> (V e T che non prevede il ciclo triennale).

Sono testimoniate anche alcune sequenze per il giorno dell'Ascensione: ''Adest dies sanctus''<ref>{{Cita web|url=http://cantusindex.org/id/ah50142|titolo=CI ah50142}}</ref>, ''Festum nunc celebre''<ref>{{Cita web|url=http://cantusindex.org/id/ah50143|titolo=CI ah50143}}</ref>, ''Summi triumphum regis''<ref>{{Cita web|url=http://cantusindex.org/id/ah53067|titolo=CI ah53067}}</ref>, ''Christus hunc diem''<ref>{{Cita web|url=http://cantusindex.org/id/ah53068|titolo=CI ah53068}}</ref> e dei tropi per il ''[[Kyrie eleison|Kyrie]]'': ''Christus ascendit in caelis'', C''hristus ascendit dulcibus hymnis''<ref>{{Cita libro|autore=Alejandro Enrique Planchart|titolo=Embellishing the Liturgy: Tropes and Polyphony|collana=Music in Medieval Europe|editore=Taylor & Francis|p=425}}</ref>.

== Note ==
<references />

== Bibliografia ==

=== Testi di liturgia contemporanea ===

* Graduale Triplex, Moines de Solesmes, 1979 p.235
* Gregorien.info - Partitions, avec révision de la mélodie, Académie de chant grégorien
* Graduale Novum de Dominicis et Festis, GÖSCHL, Johannes Berchmans, et alii, 2011 p.209
* Graduale restitutum - gregor-und-taube.de, Anton STINGL, jun.

=== Testi medievali ===

* Bamberg, Staatsbibliothek lit. 6 f. 48v Bavaricon p. 101
* Bamberg, Staatsbibliothek lit.7 f. 44v Incipit noté  Bavaricon p. 91
* Benevento, Biblioteca Capitolare 33 f.  96v
* Benevento, Biblioteca Capitolare 34 f.  178v
* Bruxelles, bibliothèque royale 10127-44 - Mont-Blandin AMS 102a
* Chartres, Bibliothèque municipale 47 - Graduel f. 36v
* Cambrai, Bibliothèque municipale 0075 (0076) - St-Vaast d’Arras f. 96r
* Cologny (Genève), Bibliotheca Bodmeriana C 74 - St. Cecilia in Trast. f. 99v
* Einsiedeln, Stiftbibliothek 121 f. 248
* Graz, Universitätsbibliothek 807 f.  124v
* Laon, Bibliothèque municipale 239 f. 127 Facsimilé p. 122
* Montpellier, Bibliothèque de l’Ecole de Médecine H 159 f. 42v 4.a; autre numérotation: 74
* Noyon, Château du Mont-Renaud - Mont-Renaud f.  26
* Paris, Bibliothèque nationale de France 776 - Albi f. 89
* Paris, Bibliothèque nationale de France lat. 903 - Saint-Yrieix f. 179
* Paris, Bibliothèque nationale de France lat 9434 - St-Martin de Tours f. 134v
* Paris, Bibliothèque nationale de France lat. 12050 - Ant. Corbie AMS 102a
* Paris, Bibliothèque nationale de France lat. 17436 - Compiègne AMS 102a
* Paris, Bibliothèque nationale de France lat 18010 - Gr. Corbie f. 28v
* Paris, Bibliothèque Sainte-Geneviève 111 - Senlis AMS 102a
* Roma, Biblioteca Angelica 123 - Angelica 123 f.  126
* Sankt-Gallen, Stiftsbibliothek 339 f. 121 Facsimilé p. 90
* Sankt-Gallen, Stiftsbibliothek 376 p. 219
* Zürich, Zentralbibliothek Rh. 30 - Gr. Rheinau AMS 102a

=== Bibliografia relativa all'introito ===

* Le chant grégorien - Mot et neume, AGUSTONI, Luigi, 1969 N.15;   N.124;   N.208;   N.225
* Esthétique grégorienne, FERRETTI, Paolo, 1938 p.281
* Introduction à l'interprétation du chant grégorien, SAULNIER, Daniel & alii., 2001 nr.69;   nr.247
* Einführung in der Interpretation des Gregorianischen Chorals Band 1: Grundlagen, AGUSTONI, Luigi, GÖSCHL, Johannes Berchmans, 1987 p.69;  p.247
* Einführung in der Interpretation des Gregorianischen Chorals Band 2: Ästhetik (Teilband I), AGUSTONI, Luigi, GÖSCHL, Johannes Berchmans, 1992 p.166;   p.316;   p.570;   p.687;   p.688;   p.999
* Il Canto Gregoriano -1 Corso fondamentale, TURCO, Alberto, 1991 p.173;   p.206;   p.209
* Il Canto Gregoriano -2 Toni e Modi, TURCO, Alberto, 1991 p.141;   p.187
* Sémiologie grégorienne, CARDINE, Eugène, 1970 nr.114
* Antiphonale missarum sextuplex, HESBERT, René-Jean, 1985 nr.102a R B C K S
* Die rhetorische Komponente in der Notation des Codex 121 von Einsiedeln, JOPPICH, Godehard, 1991 p.187
* Il Canto Gregoriano -2 (Ed.1) Corso fondamentale, TURCO, Alberto, 1987 p.158;   p.182
* Il Canto Gregoriano -1 (Ed.1) Corso fondamentale, TURCO, Alberto, 1987 p.118;   p.167
* Los modos gregorianos - Historia-Analisis-Estética, JEANNETEAU, Jean, 1985 p.156;   p.175;   p.178;   p.181;   p.238;   p.426
* Restitution von Melodien, AGUSTONI, Luigi, et alii. BZG Heft 33, 2002, p. 7
* L'Introït "Viri Galilaei" - Analyse (1), DAVID, Lucien. Revue de Chant grégorien, 1913, no.4, p. 107
*L'Introït "Viri Galilaei" - Analyse (2), DAVID, Lucien. Revue de Chant grégorien, 1913, no.5, p. 137
{{Anno liturgico della Chiesa cattolica}}
{{Canto gregoriano}}
{{portale|cattolicesimo|musica|festività|lingua latina|musica corale}}

[[Categoria:Introiti]]
[[Categoria:Liturgia cattolica]]
[[Categoria:Tempo di Pasqua]]
[[Categoria:Repertorio gregoriano]]


text:
# Eusideroxylon zwageri
Eusideroxylon zwageri är en lagerväxtart som beskrevs av Teijsm. & Binn.. Eusideroxylon zwageri ingår i släktet Eusideroxylon och familjen lagerväxter. Inga underarter finns listade i Catalogue of Life.

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title: Eusideroxylon zwageri

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== Källor ==
<references>
<ref name = "COL">{{webbref |url= http://www.catalogueoflife.org/annual-checklist/2014/details/species/id/16814973|titel= Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2014 Annual Checklist.|hämtdatum= 26 May 2014 |författare= Roskov Y., Kunze T., Orrell T., Abucay L., Paglinawan L., Culham A., Bailly N., Kirk P., Bourgoin T., Baillargeon G., Decock W., De Wever A., Didžiulis V. (ed)|datum= 2014|verk= |utgivare=Species 2000: Reading, UK.}}</ref>
<ref name = "C132">Teijsm. & Binn., 1863 ''In: Tijdschr. Nederl. Ind. 25: 292''</ref>
<ref name = "source">[http://worldplants.webarchiv.kit.edu/ World Plants: Synonymic Checklists of the Vascular Plants of the World]</ref>
</references>

== Externa länkar ==
*{{commonscat|Eusideroxylon zwageri|''Eusideroxylon zwageri''}}
* {{wikispecies|Eusideroxylon zwageri|''Eusideroxylon zwageri''}}

[[Kategori:Lagerväxter]]
[[Kategori:Eusideroxylon|zwageri]]

title: Systematik

Domän: Eukaryoter · Eukaryota

Rike: Växter · Plantae

Division: Kärlväxter · Tracheophyta

Klass: Tvåhjärtbladiga blomväxter · Magnoliopsida

Ordning: Lagerordningen · Laurales

Familj: Lagerväxter · Lauraceae

Släkte: Eusideroxylon

Art: Eusideroxylon zwageri

title: Vetenskapligt namn

Vetenskapligt namn: § Eusideroxylon zwageri

Auktor: Teijsm. & Binn.

title: Synonymer

Synonymer: Salgada lauriflora Blanco · Eusideroxylon borneense F. Villar · Cryptocarya lauriflora Merr. · Bihania borneensis Meisn.


text:
# Conepatus mesoleucus telmalestes
O Conepatus mesoleucus telmalestes é uma subespécie extinta de carnívoro americano.
Embora outras espécies de gambás americanos estejam fora de preocupação, esta subespécie foi declarada extinta pela IUCN.

wikiname: ptwiki

title: Conepatus mesoleucus telmalestes

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O '''''Conepatus mesoleucus telmalestes''''' é uma [[subespécie]] extinta de carnívoro [[América|americano]].

Embora outras espécies de [[gambá]]s americanos estejam fora de preocupação, esta subespécie foi declarada extinta pela IUCN.<ref>{{citar livro|autor = Morris, K. & Burbidge, A. |ano=2008 |título= Conepatus mesoleucus telmalestes | id = IUCN}}</ref>

==Referências==
{{reflist}}

[[Categoria:Mamíferos extintos]]
[[Categoria:Animais descritos em 1832]]

title: Estado de conservação

Estado de conservação: · Extinta

title: Classificação científica

Reino: Animalia

Filo: Chordata

Classe: Mammalia

Ordem: Carnivora

Família: Mephitidae

Género: Conepatus

Espécie: C. mesoleucus

Subespécie: Conepatus mesoleucus telmalestes

title: Nome binomial

Nome binomial: Conepatus mesoleucus telmalestes · (Lichtenstein, 1832)


text:
# Wolfgang Oelsner
Wolfgang Oelsner (* 22. November 1949 in Opladen) ist ein deutscher Pädagoge, Kinder- und Jugendlichenpsychotherapeut, Karnevalsphilosoph und Autor.

## Leben

### Pädagoge und Psychotherapeut
Wolfgang Oelsner schloss in Köln seine Studien in Sonderpädagogik (1974) und in analytischer Kinder- und Jugendlichenpsychotherapie (1985) ab.  Von 1974 bis 1982 leitete er das Internat im Dietrich Bonhoeffer Haus, einer Pioniereinrichtung für körperbehinderte Jugendliche der weiterführenden Schulen in Köln. 1982 bis 1988 arbeitete er wieder als Lehrer an diesen Schulen. 1988 wurde Oelsner Rektor der Schule in der Uniklinik Köln. Unter seiner Leitung bis 2011 wurde diese in enger Kooperation mit der Klinik zu einem regionalen Zentrum für Pädagogik bei Krankheit mit Schwerpunkt chronische Krankheiten und Kinder- und Jugendpsychiatrie. Seit 1985 unterhält Wolfgang Oelsner auch eine Praxis als analytischer Kinder- und Jugendlichenpsychotherapeut. Schwerpunkte seiner pädagogischen und psychotherapeutischen Arbeit sind Schulverweigerung, Autismus-Spektrum-Störungen, Adoptions- und Pflegschaftsverhältnisse sowie Angststörungen.
In der Doppelfunktion als Pädagoge und Jugendpsychotherapeut ist Oelsner seit den 1980er Jahren als Referent und Berater (u. a. WDR-Fernsehen "Servicezeit Familie") tätig. Von 2009 bis 2021 gestaltete und moderierte er ehrenamtlich die "Elternwerkstatt" im "studio dumont" der DuMont Mediengruppe in Köln.
Als nebenberuflich ausgebildeter Trompeter entwarf Oelsner im Rahmen eines Unterrichtsauftrags der Rheinischen Musikschule Köln (1971 bis 1976) bautechnische Veränderungen an Blechblasinstrumenten (Instrumentenprothetik), für den Einsatz bei Menschen mit Körperbehinderung und gründete Musikensembles in Förderschulen.
Am 25. September 2022 wurde ihm die Ehre zuteil, sich in das Goldene Buch der Stadt Köln einzutragen.
2025 erhielt er den Rheinlandtaler für außergewöhnliche Verdienste um die kulturelle Vielfalt und die Besonderheiten unserer Region.

### Kulturforscher Karneval
Nebenberuflich erforscht Oelsner auch psychologische und kulturanthropologische Aspekte des Karnevals und gilt als „Karnevalsphilosoph“.  Kenntnisse von und Interesse an regionalen Bräuchen ließen ihn zum Mitgestalter und Erforscher des rheinischen Karnevals werden. Er ist Träger des „Kulturpreises der deutschen Fastnacht“ (2008) des Bund Deutscher Karneval und der „Willy-Millowitsch-Medaille“ (2010) des Festkomitee Kölner Karneval.
Oelsner ist verheiratet, hat einen Sohn und lebt in Köln.

## Mitgliedschaften
- Mitglied im Verband Sonderpädagogik
- Mitglied in der Vereinigung analytischer Kinder- u. Jugendlichenpsychotherapeuten (VAKJP)
- Mitherausgeber der Fachzeitschrift „Kinder- und Jugendlichenpsychotherapie. Zeitschrift für Psychoanalyse und Tiefenpsychologie“ (1987–2019)
- Mitglied der Richtlinienkommission (2000–2003) „Pädagogik bei Krankheit“ beim Schulministerium NRW
- Gründungskuratoriumsmitglied (ehrenamtlich) der „Stiftung Villa Kunterbunt“ an der Uniklinik für Kinder- und Jugendpsychiatrie
- Aufsichtsratsmitglied (ehrenamtlich) im „Evangelischen Verein für Adoption und Pflegekinderwesen“, Düsseldorf

## Schriften (Auswahl)

### Pädagogik
- Die Schule für Kranke. Wie sie wurde, was sie ist., in: Zeitschrift für Heilpädagogik 64 (2013), S. 271–280.
- mit Gerd Lehmkuhl: Schulangst: Ein Ratgeber für Eltern und Lehrer. Walter, Düsseldorf 2002; DTV, München 2004.
- mit Gerd Lehmkuhl: Adoption: Sehnsüchte, Konflikte, Lösungen.  Walter, Düsseldorf 2005; 2. Auflage: Patmos, Düsseldorf 2008.
- mit Gerd Lehmkuhl und Ursula Müller-Rösler: Entwicklung neu denken: Mit Kunst lehren und lernen. DuMont, Köln 2012.
- mit Gerd Lehmkuhl: Spenderkinder. Künstliche Befruchtung, Samenspende, Leihmutterschaft und die Folgen. Fischer & Gann, Munderfing 2016, ISBN 978-3-903072-16-9.
- mit Gerd Lehmkuhl: Familienplanung 2.0. Brill / V&R, Göttingen 2022.

### Kulturfest Karneval
- mit Rainer Rudolph: Karneval ohne Maske. Greven, Köln 1988.
- mit Werner Mezger, Günter Schenk: Wenn die Narren Trauer tragen. Schwaben, Stuttgart 1991.
- mit Csaba P. Rakoczy: Goethe und die Narren. Marzellen, Köln 1999.
- Fest der Sehnsüchte. Warum Menschen Karneval brauchen. Psychologie, Kultur und Unkultur des Narrenfestes. Marzellen, Köln 2007.
- hrsg. mit Joachim Rönneper: Kamelle, Tod und Leidenschaft. Das Lesebuch vom Karneval. Marzellen, Köln 2007.
- Karneval – wie geht das? Bachem, Köln 2012; englische Ausgabe 2014.
- Karneval und Corona, in: kreuz-und-quer.de, 8. Februar 2021.

wikiname: dewiki

title: Wolfgang Oelsner

in_language: de

wikitext:
[[Datei:Einweihung Carola-Williams-Park 37 (cropped).jpg|mini|hochkant|Wolfgang Oelsner (2018)]]'''Wolfgang Oelsner''' (* [[22. November]] [[1949]] in [[Opladen]]) ist ein deutscher [[Pädagoge]], [[Kinder- und Jugendlichenpsychotherapeut]], ''Karnevalsphilosoph'' und [[Autor]].

== Leben ==
=== Pädagoge und Psychotherapeut ===
Wolfgang Oelsner schloss in [[Köln]] seine Studien in [[Sonderpädagogik]] (1974) und in analytischer [[Kinder- und Jugendlichenpsychotherapie]] (1985) ab.<ref>{{Webarchiv|url=http://www.hope2010munich.eu/referenten/4523.html |wayback=20160315182752 |text=7th HOPE Congress Munich 2010 |archiv-bot=2024-06-17 06:17:26 InternetArchiveBot }}, Website, abgerufen am 16. Dezember 2014</ref>  Von 1974 bis 1982 leitete er das Internat im Dietrich Bonhoeffer Haus, einer Pioniereinrichtung für körperbehinderte Jugendliche der weiterführenden Schulen in Köln. 1982 bis 1988 arbeitete er wieder als Lehrer an diesen Schulen. 1988 wurde Oelsner Rektor der Schule in der [[Uniklinik Köln]].<ref> [http://www.ganztagsschulen.org/archiv/6109.php%20www.ganztagsschulen.org/archiv/6109.php Archivbeitrag des Bundesministeriums vom 1. September 2006]{{Toter Link|date=2018-03 |archivebot=2018-03-25 09:38:30 InternetArchiveBot |url=http://www.ganztagsschulen.org/archiv/6109.php%20www.ganztagsschulen.org/archiv/6109.php }}, abgerufen am 15. März 2016</ref> Unter seiner Leitung bis 2011 wurde diese in enger Kooperation mit der Klinik zu einem regionalen Zentrum für Pädagogik bei Krankheit mit Schwerpunkt chronische Krankheiten und Kinder- und Jugendpsychiatrie.<ref>[http://www.patmos.de/wolfgang-oelsner-a-2848.html Autorenbiographie], Website des Patmos Verlags, abgerufen am 16. Dezember 2014</ref> Seit 1985 unterhält Wolfgang Oelsner auch eine Praxis als analytischer [[Kinder- und Jugendlichenpsychotherapeut]]. Schwerpunkte seiner pädagogischen und psychotherapeutischen Arbeit sind [[Schulverweigerung]], [[Autismus|Autismus-Spektrum-Störungen]], [[Adoption]]s- und [[Pflegschaft]]sverhältnisse sowie [[Angststörungen]].

In der Doppelfunktion als Pädagoge und Jugendpsychotherapeut ist Oelsner seit den 1980er Jahren als Referent und Berater (u. a. WDR-Fernsehen "Servicezeit Familie") tätig. Von 2009 bis 2021 gestaltete und moderierte er ehrenamtlich die "Elternwerkstatt" im "studio dumont" der DuMont Mediengruppe in Köln.

Als nebenberuflich ausgebildeter Trompeter entwarf Oelsner im Rahmen eines Unterrichtsauftrags der [[Rheinische Musikschule|Rheinischen Musikschule]] Köln (1971 bis 1976) bautechnische Veränderungen an Blechblasinstrumenten ([[Instrumentenprothetik]]), für den Einsatz bei Menschen mit Körperbehinderung und gründete Musikensembles in Förderschulen.

Am 25. September 2022 wurde ihm die Ehre zuteil, sich in das Goldene Buch der Stadt Köln einzutragen.<ref>{{Internetquelle |autor=Ulrike Weinert |url=https://www.rundschau-online.de/koeln/vier-koelner-fuer-engagement-geehrt-eintrag-im-goldenen-buch-der-stadt-347696?cb=1669496815591 |titel=OB Reker ehrt vier Kölner für herausragendes Engagement |werk=Kölnische Rundschau |hrsg=Kölnische Rundschau |datum=26.09.2022 |sprache=Deutsch |abruf=26.11.2022}}</ref>

2025 erhielt er den [[Rheinlandtaler]] für ''außergewöhnliche Verdienste um die kulturelle Vielfalt und die Besonderheiten unserer Region''.<ref>[https://www.ksta.de/koeln/rheinlandtaler-fuer-wolfgang-oelsner-mit-dem-treuen-husar-in-die-anderswelt-1063145 Kölner Stadt-Anzeiger Köln vom 12. Juli 2025: ''Rheinlandtaler für Wolfgang Oelsner. Mit dem Treuen Husar in die „Anderswelt“, von Helmut Frangenberg''], abgerufen am 13. Juli 2025</ref><ref>{{Internetquelle |url=https://rheinland-ausgezeichnet.lvr.de/de/lvr_preise/rheinlandtaler/rheinlandtaler.html |titel=Rheinlandtaler. Die Preisträger*innen 2025 |werk=rheinland-ausgezeichnet.lvr.de |hrsg=Landschaftsverband Rheinland |abruf=2025-07-23}}</ref>

=== Kulturforscher Karneval ===
Nebenberuflich erforscht Oelsner auch psychologische und kulturanthropologische Aspekte des Karnevals und gilt als „Karnevalsphilosoph“.<ref>[https://www.welt.de/print/wams/nrw/article125332894/Wolfgang-Oelsner-Psychotherapeut-Karnevalsexperte.html Wolfgang Oelsner: Psychotherapeut & Karnevalsexperte], Die Welt vom 2. März 2014, abgerufen am 16. Dezember 2014</ref>  Kenntnisse von und Interesse an regionalen Bräuchen ließen ihn zum Mitgestalter und Erforscher des rheinischen [[Karneval, Fastnacht und Fasching|Karnevals]] werden.<ref>[http://www.sueddeutsche.de/leben/gespraech-ueber-karneval-kinder-und-kostueme-herrlich-schwarz-weisse-welt-1.1287340 Gespräch über Karneval, Kinder und Kostüme], Süddeutsche Zeitung vom 20. Februar 2012</ref> Er ist Träger des „[[Bund Deutscher Karneval|Kulturpreises der deutschen Fastnacht]]“ (2008) des [[Bund Deutscher Karneval]]<ref>[http://www.aachener-zeitung.de/news/kultur/philosoph-oelsner-mit-kulturpreis-der-deutschen-fastnacht-geehrt-1.286300 Philosoph Oelsner mit Kulturpreis der Deutschen Fastnacht geehrt], Website der Aachener Zeitung, abgerufen am 30. August 2008</ref> und der „[[Willy-Millowitsch-Medaille]]“ (2010) des [[Festkomitee Kölner Karneval]].<ref>[http://www.ksta.de/koeln/millowitsch-medaille-ehrung-fuer-oelsner-und-die--doof-noss-,15187530,12720198.html Zeitungsartikel], Kölner Stadt-Anzeiger vom 26. April 2010</ref>

Oelsner ist verheiratet, hat einen Sohn und lebt in [[Köln]].<ref>[http://www.patmos.de/wolfgang-oelsner-a-2848.html Autorenbiographie], Website des Patmos Verlags, abgerufen am 16. Dezember 2014</ref>

== Mitgliedschaften ==
* Mitglied im [[Verband Sonderpädagogik]]
* Mitglied in der [[Vereinigung analytischer Kinder- u. Jugendlichenpsychotherapeuten]] (VAKJP)
* Mitherausgeber der Fachzeitschrift „Kinder- und Jugendlichenpsychotherapie. Zeitschrift für Psychoanalyse und Tiefenpsychologie“ (1987–2019)
* Mitglied der Richtlinienkommission (2000–2003) „Pädagogik bei Krankheit“ beim [[Ministerium für Schule und Weiterbildung des Landes Nordrhein-Westfalen|Schulministerium NRW]]
* Gründungskuratoriumsmitglied (ehrenamtlich) der „Stiftung Villa Kunterbunt“ an der Uniklinik für Kinder- und Jugendpsychiatrie
* Aufsichtsratsmitglied (ehrenamtlich) im „Evangelischen Verein für Adoption und Pflegekinderwesen“, Düsseldorf

== Schriften (Auswahl) ==
=== Pädagogik ===
* ''Die Schule für Kranke. Wie sie wurde, was sie ist.'', in: Zeitschrift für Heilpädagogik 64 (2013), S. 271–280.
* mit [[Gerd Lehmkuhl]]: ''Schulangst: Ein Ratgeber für Eltern und Lehrer''. Walter, Düsseldorf 2002; DTV, München 2004.
* mit Gerd Lehmkuhl: ''Adoption: Sehnsüchte, Konflikte, Lösungen''.  Walter, Düsseldorf 2005; 2. Auflage: Patmos, Düsseldorf 2008.
* mit Gerd Lehmkuhl und Ursula Müller-Rösler: ''Entwicklung neu denken: Mit Kunst lehren und lernen.'' DuMont, Köln 2012.
* mit Gerd Lehmkuhl: ''Spenderkinder. Künstliche Befruchtung, Samenspende, Leihmutterschaft und die Folgen.'' Fischer & Gann, Munderfing 2016, ISBN 978-3-903072-16-9.
* mit Gerd Lehmkuhl: ''Familienplanung 2.0.'' Brill / V&R, Göttingen 2022.

=== Kulturfest Karneval ===
* mit Rainer Rudolph: ''Karneval ohne Maske''. Greven, Köln 1988.
* mit [[Werner Mezger]], Günter Schenk: ''Wenn die Narren Trauer tragen''. Schwaben, Stuttgart 1991.
* mit Csaba P. Rakoczy: ''Goethe und die Narren''. Marzellen, Köln 1999.
* ''Fest der Sehnsüchte. Warum Menschen Karneval brauchen. Psychologie, Kultur und Unkultur des Narrenfestes''. Marzellen, Köln 2007.
* hrsg. mit [[Joachim Rönneper]]: ''Kamelle, Tod und Leidenschaft. Das Lesebuch vom Karneval.'' Marzellen, Köln 2007.
* ''Karneval – wie geht das?'' Bachem, Köln 2012; englische Ausgabe 2014.
* [https://kreuz-und-quer.de/2021/02/08/karneval-und-corona/ Karneval und Corona], in: kreuz-und-quer.de, 8. Februar 2021.

== Weblinks ==
* {{DNB-Portal|111355060}}
* [http://www.patmos.de/wolfgang-oelsner-a-2848.html Autorenbiographie] Patmos Verlag

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=p|GND=111355060|LCCN=n/88/36621|VIAF=5552559}}

{{SORTIERUNG:Oelsner, Wolfgang}}
[[Kategorie:Pädagoge]]
[[Kategorie:Kinderanalytiker]]
[[Kategorie:Autor]]
[[Kategorie:Person (Köln)]]
[[Kategorie:Karnevalsforscher]]
[[Kategorie:Deutscher]]
[[Kategorie:Geboren 1949]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Oelsner, Wolfgang
|ALTERNATIVNAMEN=
|KURZBESCHREIBUNG=deutscher Pädagoge, Kinder- und Jugendlichenpsychotherapeut und Autor
|GEBURTSDATUM=22. November 1949
|GEBURTSORT=[[Opladen]]
|STERBEDATUM=
|STERBEORT=
}}


text:
# Photo-referencing
Photo-referencing in visual art is the practice of creating art based on a photograph. Art produced through this technique is said to be photo-referenced. The method is widely used by artists, either in their daily work, as part of their training, or to improve their artistic eye.
Photo-referencing, rather than working with live models, is useful for cases in which an artist seeks to realistically produce a work of art based on some subject that is not readily available, such as a specific person who is not available or a structure in another country.

## The Grid Method
When an artist's ability to recall images is lacking, photo-referencing is a useful skill and especially useful when the goal is to replicate an image with great detail.
Artists may use a lightbox as an aid in photo-referencing. Additionally, the use of the grid-method in photo-referencing has gained popularity due to its straightforward nature. The grid-method begins by drawing a grid on the reference photo, and then copying that grid lightly onto the medium of choice that the drawing will be completed on. By focusing on one block in the grid at a time, artists are able to recreate the image much more precisely.
Artists choose a reference photo that usually aids in providing direction where creativity is lacking. Reference photos are also helpful for an artist to develop composition and proportionality in their work. Many reference photos are found on websites such as Unsplash or Pixabay. To avoid copyright, either changing the reference in noticeable ways or finding copyright-free photos is key. Some artists prefer to combine multiple reference photos they have collected as a way to aid in adding a unique factor to their finished piece and also a way to avoid copyright.

## Usefulness
Although the technique of photo referencing has criticisms, it is a very vital technique used by digital artists when their personal visual memory is lacking. Many artists actually pull from multiple reference photos to create a finished work that wouldn't have been possible without the help of those points of reference. Especially for digital artists, the act of color-picking is particularly helpful for accuracy purposes and is done by using a reference photo.

## Comic Book Industry
In the comic book industry, photo-referencing is criticized by some as a technique used to disguise the weakness of the artist's technical capability. Award-winning comic creator Alison Bechdel also uses extensive photo reference, frequently photographing herself in the poses of the characters she draws in order to convey body language accurately.

## Critiques
Many artists are criticized for using photo referencing in the creation of their artwork. However, many voices in the art community argue that photo-referencing is a legitimate technique. It is even useful when trying to simply improve skills Artists who have been accused of excessive photo-referencing by their critics include Greg Land and Alex Ross, though others defend the quality of their work.

wikiname: enwiki

title: Photo-referencing

in_language: en

wikitext:
{{Short description|Visual art technique}}
{{More citations needed|date=May 2010}}

'''Photo-referencing''' in [[visual art]] is the practice of creating art based on a [[photograph]]. Art produced through this technique is said to be '''photo-referenced'''. The method is widely used by artists, either in their daily work, as part of their [[training]], or to improve their artistic eye.

Photo-referencing, rather than working with [[life|live]] [[model (art)|models]], is useful for cases in which an artist seeks to realistically produce a work of art based on some subject that is not readily available, such as a specific person who is not available or a structure in another country.

== The Grid Method ==
When an artist's ability to recall images is lacking, photo-referencing is a useful skill and especially useful when the goal is to replicate an image with great detail.
Artists may use a [[lightbox]] as an aid in photo-referencing. Additionally, the use of the grid-method in photo-referencing has gained popularity due to its straightforward nature. The grid-method begins by drawing a grid on the reference photo, and then copying that grid lightly onto the medium of choice that the drawing will be completed on. By focusing on one block in the grid at a time, artists are able to recreate the image much more precisely.
[[File:Grid method.jpg|thumb|Example of how to use the grid method]]
Artists choose a reference photo that usually aids in providing direction where creativity is lacking. Reference photos are also helpful for an artist to develop composition and proportionality in their work. Many reference photos are found on websites such as [https://unsplash.com/ Unsplash] or [https://pixabay.com/ Pixabay]. To avoid copyright, either changing the reference in noticeable ways or finding copyright-free photos is key. Some artists prefer to combine multiple reference photos they have collected as a way to aid in adding a unique factor to their finished piece and also a way to avoid copyright.

== Usefulness ==
Although the technique of photo referencing has criticisms, it is a very vital technique used by digital artists when their personal visual memory is lacking.<ref>{{cite web |title=Why Digital Artists Need to Use Reference Images |url=https://cgcookie.com/posts/the-importance-of-reference |website=CG Cookie}}</ref> Many artists actually pull from multiple reference photos to create a finished work that wouldn't have been possible without the help of those points of reference. Especially for digital artists, the act of color-picking<ref>{{cite web |title=How to Create a Vibrant Color Palette Using Reference Images |url=https://www.escapemotions.com/blog/how-to-create-a-vibrant-color-palette |website=escape motions}}</ref> is particularly helpful for accuracy purposes and is done by using a reference photo.

== Comic Book Industry ==
In the [[comic book]] industry, photo-referencing is criticized by some as a technique used to disguise the weakness of the artist's technical capability. Award-winning comic creator [[Alison Bechdel]]<ref>{{cite web |last1=Currey |first1=Mason |title=Alison Bechdel’s very labor-intensive cartooning process |url=https://masoncurrey.substack.com/p/alison-bechdels-cartooning-process}}</ref> also uses extensive photo reference, frequently photographing herself in the poses of the characters she draws in order to convey body language accurately.

== Critiques ==
Many artists are criticized for using photo referencing in the creation of their artwork. However, many voices in the art community argue that photo-referencing is a legitimate technique. It is even useful when trying to simply improve skills Artists who have been accused of excessive photo-referencing by their critics include [[Greg Land]] and [[Alex Ross]], though others defend the quality of their work.
<ref name="tcj44-47">{{Citation
 | last = Emmert
 | first = Lynn
 | date = April 2007
 | title= Life Drawing
 | periodical=[[The Comics Journal]]
 | location=[[Seattle, Washington]]
 | publisher=[[Fantagraphics Books]]
 | issue=282
 | page=36
 | url=http://www.tcj.com/index.php?option=com_content&task=view&id=598&Itemid=48
 | accessdate=6 August 2007
}}</ref><ref>{{cite web |url=https://www.youtube.com/watch?v=_CBdhxVFEGc  |archive-url=https://ghostarchive.org/varchive/youtube/20211221/_CBdhxVFEGc |archive-date=2021-12-21 |url-status=live|title=OCD |accessdate=11 May 2010 |last=Bechdel |first=Alison |authorlink=Alison Bechdel |date=18 April 2006 |format=video |publisher=[[YouTube]]}}{{cbignore}}</ref>

==References==
{{Reflist}}

{{DEFAULTSORT:Photo-Referencing}}
[[Category:Artistic techniques]]

{{art-technique-stub}}


text:
# Salat Icha
Salat Icha (صلاة العشاء, ṣalāt al-ʿišāʾ, /sˤalaːt alʕiʃaːʔ/, « prière de la nuit ») est une prière pratiquée par les musulmans après la tombée de la nuit. C'est la cinquième (en comptant à partir de minuit), ou la deuxième (en comptant à partir du coucher du soleil comme dans la tradition musulmane), des cinq prières quotidiennes obligatoires appelées salat. Elle comprend quatre rak'ahs (unités de prière).

## Autre transcription
- Isha (orthographe anglaise)
- ʿIschā' (orthographe allemande)

## Obligation
Les cinq prières, dont celle-ci, sont l'un des cinq piliers de l'islam, obligatoire pour chaque musulman ayant atteint la puberté.

## Déroulement

### 4 Rak'ah Farz
|                         | Rak'ah 1               |                |  |                     | Rak'ah 2               |                 |  |          | Rak'ah 3     |               |  |                                      | Rak'ah 4     |                 |
| Position                | Instruction            | Récitation     |  | Position            | Instruct.              | Récitat.        |  | Position | Instruct.    | Récitat.      |  | Position                             | Instruct.    | Récitat.        |
| ----------------------- | ---------------------- | -------------- |  | ------------------- | ---------------------- | --------------- |  | -------- | ------------ | ------------- |  | ------------------------------------ | ------------ | --------------- |
| Debout                  | Intention (Niyyah)     | silencieux     |  |                     |                        |                 |  |          |              |               |  |                                      |              |                 |
| Debout les mains levées | takbir                 | Dieu est grand |  | Debout              | Al-Fatiha 2ème sourate |                 |  |          |              |               |  |                                      |              |                 |
| Debout                  | Al-Fatiha 2ème sourate |                |  | Debout mains devant | Qunout                 | Demande à Dieu  |  | Debout   | Subhan Allah | Gloire à Dieu |  | Debout                               | Subhan Allah | Gloire à Dieu   |
| Ruku                    | Subhan Allah           | Gloire à Dieu  |  | Ruku                | Subhan Allah           | Gloire à Dieu   |  | Ruku     | Subhan Allah | Gloire à Dieu |  | Ruku                                 | Subhan Allah | Gloire à Dieu   |
| Debout                  |                        | Dieu écoute    |  | Debout              |                        | Dieu écoute     |  | Debout   |              | Dieu écoute   |  | Debout                               |              | Dieu écoute     |
| Sujud                   | 1er Sadjan             | Gloire à Dieu  |  | Sujud               | 1er Sagjan             | Gloire à Dieu   |  | Sujud    | 1er Sagjan   | Gloire à Dieu |  | Sujud                                | 1er Sadjan   | Gloire à Dieu   |
| Assis                   |                        | Pardon à Dieu  |  | Assis               |                        | Pardon à Dieu   |  | Assis    |              | Pardon à Dieu |  | Assis                                |              | Pardon à Dieu   |
| Sujud                   | 2ème Sadjan            | Gloire à Dieu  |  | Sujud               | 2ème Sadjan            | Gloire à Dieu   |  | Sujud    | 2ème Sadjan  | Gloire à Dieu |  | Sujud                                | 2ème Sadjan  | Gloire à Dieu   |
|                         |                        |                |  | Assis               | Tashahud               | Dieu est unique |  |          |              |               |  | Assis                                | Tashahud     | Dieu est unique |
| Debout                  |                        | Merci à Dieu   |  | Debout              |                        | Merci à Dieu    |  | Debout   |              | Merci à Dieu  |  | Assis Regard à droite, puis à gauche | Taslim       | Salam           |

wikiname: frwiki

title: Salat Icha

in_language: fr

wikitext:
{{Infobox Célébration
 | religion      = islam
 | nom           = Salat Icha
 | image         = In the photo there is one Perseid, Milky Way and Andromega galaxy and light pollution on the horizon - Luhasoo bog in Estonia.jpg
 | taille image  =
 | légende       = [[Nuit]] en [[Estonie]]
 | nom officiel  = {{Langue|rtl|ar|صلاة العشاء}}
 | surnom        = {{Langue|rtl|ar|صلاة العتمة}}
 | instituée par = [[Allah]]
 | instituée le  = An 11 Hijri - An 12 Hijri
 | pratiquer par = les [[Musulmans]]
 | type          = [[Salat (islam)|Salat]]
 | signification = Prière de la nuit
 | commence      = Après [[Salat Maghrib|salât el maghreb]] - [[Nuit]]
 | finit         = [[Aube (temps)|Aube]]
 | date          =
 | célébrations  = [[Culte]] dans une [[mosquée]], maison ou dans des lieux autorisés
 | observances   = [[Prière]]
 | lié à         = [[Islam]] - [[Piliers de l'islam]]
}}
'''Salat Icha''' ({{Langue|rtl|ar|صلاة العشاء}}, ''{{transl|ar|DIN|ṣalāt al-ʿišāʾ}}'', {{MSAPI|/sˤalaːt alʕiʃaːʔ/}}, « prière de la nuit ») est une [[prière]] pratiquée par les [[musulman]]s après la [[Crépuscule|tombée de la nuit]]. C'est la cinquième (en comptant à partir de [[minuit]]), ou la deuxième (en comptant à partir du [[Coucher de soleil|coucher du soleil]] comme dans la tradition musulmane), des cinq prières quotidiennes obligatoires appelées ''[[salat (islam)|salat]]''<ref name=qul.org>[http://www.qul.org.au/library/a-guide-on-praying/maghrib-a-isha-prayers A guide on praying Maghrib and Isha prayers on qul.org website], Retrieved 14 May 2017</ref>. Elle comprend quatre [[rak'ah]]s (unités de prière).

== Autre transcription ==
* Isha (orthographe anglaise)
* ʿIschā' (orthographe allemande)

== Obligation ==
Les cinq prières, dont celle-ci, sont l'un des cinq [[piliers de l'islam]], obligatoire pour chaque musulman ayant atteint la [[puberté]].

== Déroulement ==
=== 4 Rak'ah Farz ===
{| class="wikitable"
!
!Rak'ah 1
!
!
!
!Rak'ah 2
!
!
!
!Rak'ah 3
!
!
!
!Rak'ah 4
!
|-
!Position
!Instruction
!Récitation
!
!Position
!Instruct.
!Récitat.
!
!Position
!Instruct.
!Récitat.
!
!Position
!Instruct.
!Récitat.
|-
|Debout
|Intention ([[Niyyah]])
|silencieux
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|-
|Debout
les mains levées
|[[takbir]]
|Dieu est grand
|
|Debout
|Al-Fatiha

2ème sourate
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|-
|Debout
|[[Al-Fatiha]]

2ème [[sourate]]
|
|
|Debout
mains devant
|[[Qunout]]
|Demande à Dieu
|
|Debout
|Subhan Allah
|Gloire à Dieu
|
|Debout
|Subhan Allah
|Gloire à Dieu
|-
|[[Ruku]]
|Subhan Allah
|Gloire à Dieu
|
|Ruku
|Subhan Allah
|Gloire à Dieu
|
|Ruku
|Subhan Allah
|Gloire à Dieu
|
|Ruku
|Subhan Allah
|Gloire à Dieu
|-
|Debout
|
|Dieu écoute
|
|Debout
|
|Dieu écoute
|
|Debout
|
|Dieu écoute
|
|Debout
|
|Dieu écoute
|-
|[[Sujud]]
|1er Sadjan
|Gloire à Dieu
|
|Sujud
|1er  Sagjan
|Gloire à Dieu
|
|Sujud
|1er  Sagjan
|Gloire à Dieu
|
|Sujud
|1er Sadjan
|Gloire à Dieu
|-
|Assis
|
|Pardon à Dieu
|
|Assis
|
|Pardon à Dieu
|
|Assis
|
|Pardon à Dieu
|
|Assis
|
|Pardon à Dieu
|-
|Sujud
|2ème Sadjan
|Gloire à Dieu
|
|Sujud
|2ème Sadjan
|Gloire à Dieu
|
|Sujud
|2ème Sadjan
|Gloire à Dieu
|
|Sujud
|2ème Sadjan
|Gloire à Dieu
|-
|
|
|
|
|Assis
|Tashahud
|Dieu est unique
|
|
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|Assis
|Tashahud
|Dieu est unique
|-
|Debout
|
|Merci à Dieu
|
|Debout
|
|Merci à Dieu
|
|Debout
|
|Merci à Dieu
|
|Assis
Regard à droite, puis à gauche
|Taslim
|Salam
|}

== Notes et références ==
{{Références}}
{{Palette|Salat|Islam et culture musulmane}}
{{Portail|Islam}}

[[Catégorie:Prière musulmane|*5]]
[[Catégorie:Vocabulaire de l'islam]]

Nom officiel: صلاة العشاء

Autre(s) nom(s): صلاة العتمة

Type: Salat

Signification: Prière de la nuit

Commence: Après salât el maghreb - Nuit

Finit: Aube

Célébrations: Culte dans une mosquée, maison ou dans des lieux autorisés

Observances: Prière

Lié à: Islam - Piliers de l'islam


text:
# Dicaelotus punctiventris
Dicaelotus punctiventris is een insect dat behoort tot de orde vliesvleugeligen (Hymenoptera) en de familie van de gewone sluipwespen (Ichneumonidae). De wetenschappelijke naam van de soort werd voor het eerst geldig gepubliceerd door Carl Gustaf Thomson in 1891.

wikiname: nlwiki

title: Dicaelotus punctiventris

in_language: nl

wikitext:
{{Taxobox insect
| naam = ''Dicaelotus punctiventris''
| titelweergave = cursief
| afbeelding =
| orde = [[Vliesvleugeligen|Hymenoptera]] (Vliesvleugeligen)
| familie= [[Gewone sluipwespen|Ichneumonidae]] (Gewone sluipwespen)
| geslacht = ''[[Dicaelotus]]''
| w-naam = ''Dicaelotus punctiventris''
| auteur = [[Carl Gustaf Thomson|Thomson]]
| datum = 1891
| haakjes = ja
| commons =
| species =
}}
'''''Dicaelotus punctiventris''''' is een [[insecten|insect]] dat behoort tot de orde [[vliesvleugeligen]] (Hymenoptera) en de familie van de [[Gewone sluipwespen|gewone sluipwespen (Ichneumonidae)]]. De wetenschappelijke naam van de soort werd voor het eerst geldig gepubliceerd door [[Carl Gustaf Thomson]] in 1891.

{{Beginnetje|biologie|2012|09|23}}

[[Categorie:Dicaelotus|punctiventris]]

title: Dicaelotus punctiventris

Rijk: Animalia (Dieren)

Stam: Arthropoda (Geleedpotigen)

Klasse: Insecta (Insecten)

Orde: Hymenoptera (Vliesvleugeligen)

Familie: Ichneumonidae (Gewone sluipwespen)

Geslacht: Dicaelotus

title: Soort

Portaal: Biologie · Insecten


text:
# Garm Sar
Garm Sar (Persian: گرمسر) is a village in Sheykh Neshin Rural District, Shanderman District, Masal County, Gilan Province, Iran. At the 2006 census, its population was 70, in 23 families.

title: Garm Sar

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'''Garm Sar''' ({{langx|fa|گرمسر}})<ref>{{GEOnet3|-3771581|Garm Sar}}</ref> is a village in [[Sheykh Neshin Rural District]], [[Shanderman District]], [[Masal County]], [[Gilan Province]], [[Iran]]. At the 2006 census, its population was 70, in 23 families.<ref>{{IranCensus2006|01}}</ref>

== References ==
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{{Masal County}}

{{Portal|Iran}}

[[Category:Populated places in Masal County]]

{{Masal-geo-stub}}

title: Garm Sar گرمسر

Country: Iran

Province: Gilan

County: Masal

Bakhsh: Shanderman

Rural District: Sheykh Neshin

title: Population (2006)

Time zone: UTC+3:30 (IRST)

• Summer (DST): UTC+4:30 (IRDT)


text:
# Bilel Mohsni
Bilel Mohsni (arab. بلال محسني, ur. 21 lipca 1987 w Paryżu) – tunezyjski piłkarz grający na pozycji środkowego obrońcy. Od 2015 jest zawodnikiem klubu Angers SCO.

## Kariera klubowa
Swoją karierę piłkarską Mohsni rozpoczął we francuskim amatorskim klubie CO Les Ulis. Grał w nim w sezonie 2005/2006. Następnie co sezon zmieniał klub i występował kolejno w innych amatorskich klubach takich jak: AF Lozère (2006/2007), US Saint-Georges (2007/2008), ponownie CO Les Ulis (2008/2009) i Sainte-Geneviève Sports (2009/2010).
W 2010 roku Mohsni został zawodnikiem Southend United, grającego w Football League Two. W Southend swój debiut zaliczył 27 sierpnia 2010 w wygranym 2:0 wyjazdowym meczu z Bradford City. Latem 2012 został wypożyczony do Ipswich Town, w którym zadebiutował 6 października 2012 w przegranym 1:2 domowym meczu z Cardiff City. W trakcie sezonu 2012/2013 wrócił do Southend.
Latem 2013 roku Mohsni przeszedł do zespołu Rangers. W Scottish League One zadebiutował 14 września 2013 w zwycięskim 5:1 domowym meczu z Arbroath. W debiucie zdobył gola. W sezonie 2013/2014 awansował z Rangers do Scottish Championship.
W 2015 roku Mohsni został piłkarzem Angers SCO.
| Sezon   | Klub                    | Kraj    | Rozgrywki        | Mecze | Gole |
| ------- | ----------------------- | ------- | ---------------- | ----- | ---- |
| 2005/06 | CO Les Ulis             | Francja | Division Honneur | 29    | 2    |
| 2006/07 | AF Lozère               | Francja | Division Honneur | ?     | ?    |
| 2007/08 | US Saint-Georges        | Francja | CFA 2 C          | 22    | 0    |
| 2008/09 | CO Les Ulis             | Francja | Division Honneur | 30    | 6    |
| 2009/10 | Sainte-Geneviève Sports | Francja | CFA 2 G          | 29    | 2    |
| 2010/11 | Southend United         | Anglia  | League Two       | 23    | 5    |
| 2011/12 | Southend United         | Anglia  | League Two       | 33    | 13   |
| 2012/13 | Ipswich Town            | Anglia  | Championship     | 5     | 0    |
| 2012/13 | Southend United         | Anglia  | League Two       | 8     | 0    |
| 2013/14 | Rangers                 | Szkocja | League One       | 28    | 10   |
| 2014/15 | Rangers                 | Szkocja | Championship     | 15    | 1    |
| 2015/16 | Angers SCO              | Francja | Ligue 1          |       |      |

## Kariera reprezentacyjna
W reprezentacji Tunezji Mohsni zadebiutował 28 maja 2014 w wygranym 1:0 towarzyskim meczu z Koreą Południową, rozegranym w Seulu. W 2015 roku został powołany do kadry na Puchar Narodów Afryki 2015. Był na nim rezerwowym i nie wystąpił w żadnym meczu.

wikiname: plwiki

title: Bilel Mohsni

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! 2007–2008 ! [[US Saint-Georges]]                        ! 22 !  0
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'''Bilel Mohsni''' ([[język arabski|arab.]] بلال محسني, ur. [[21 lipca]] [[1987]] w [[Paryż]]u) – [[Tunezja|tunezyjski]] [[piłkarz]] grający na pozycji środkowego [[obrońca (piłka nożna)|obrońcy]]. Od 2015 jest zawodnikiem klubu [[Angers SCO]].

== Kariera klubowa ==
Swoją karierę piłkarską Mohsni rozpoczął we francuskim amatorskim klubie [[CO Les Ulis]]. Grał w nim w sezonie 2005/2006. Następnie co sezon zmieniał klub i występował kolejno w innych amatorskich klubach takich jak: [[AF Lozère]] (2006/2007), [[US Saint-Georges]] (2007/2008), ponownie CO Les Ulis (2008/2009) i [[Sainte-Geneviève Sports]] (2009/2010).

W 2010 roku Mohsni został zawodnikiem [[Southend United F.C.|Southend United]], grającego w [[Football League Two]]. W Southend swój debiut zaliczył 27 sierpnia 2010 w wygranym 2:0 wyjazdowym meczu z [[Bradford City A.F.C.|Bradford City]]. Latem 2012 został wypożyczony do [[Ipswich Town F.C.|Ipswich Town]], w którym zadebiutował 6 października 2012 w przegranym 1:2 domowym meczu z [[Cardiff City F.C.|Cardiff City]]. W trakcie sezonu 2012/2013 wrócił do Southend.

Latem 2013 roku Mohsni przeszedł do zespołu [[Rangers F.C.|Rangers]]. W [[Scottish League One]] zadebiutował 14 września 2013 w zwycięskim 5:1 domowym meczu z [[Arbroath F.C.|Arbroath]]. W debiucie zdobył gola. W sezonie 2013/2014 awansował z Rangers do [[Scottish Championship]].

W 2015 roku Mohsni został piłkarzem [[Angers SCO]].

{| class="wikitable" style=font-size:90%
! Sezon
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|-
| 2005/06
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| ?
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|-
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|-
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|
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|}

== Kariera reprezentacyjna ==
W [[Reprezentacja Tunezji w piłce nożnej mężczyzn|reprezentacji Tunezji]] Mohsni zadebiutował 28 maja 2014 w wygranym 1:0 towarzyskim meczu z [[Reprezentacja Korei Południowej w piłce nożnej mężczyzn|Koreą Południową]], rozegranym w [[Seul]]u. W 2015 roku został powołany do kadry na [[Puchar Narodów Afryki 2015]]. Był na nim rezerwowym i nie wystąpił w żadnym meczu.

== Bibliografia ==
* {{NFT|p|55486}}
* {{soccerway|p|id=146624|nazwa=B. Mohsni|data dostępu=2021-01-02}}

{{Tunezja 2015 PNA}}

{{SORTUJ:Mohsni, Bilel}}
[[Kategoria:Reprezentanci Tunezji w piłce nożnej]]
[[Kategoria:Piłkarze Southend United F.C.]]
[[Kategoria:Piłkarze Ipswich Town F.C.]]
[[Kategoria:Piłkarze Rangers F.C.]]
[[Kategoria:Piłkarze Angers SCO]]
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[[Kategoria:Urodzeni w 1987]]
[[Kategoria:Ludzie urodzeni w Paryżu]]

title: · Bilel Mohsniبلال محسني

Data i miejsce urodzenia: 21 lipca 1987 · Paryż

Pozycja: obrońca

Klub: Angers SCO

title: Kariera seniorska

Lata: Klub · Wyst. · Gole

CO Les Ulis · 24 · (5)

AF Lozère

US Saint-Georges · 22 · (0)

CO Les Ulis · 30 · (6)

Sainte-Geneviève Sports · 29 · (2)

Southend United · 62 · (18)

→ Ipswich Town (wyp.) · 5 · (0)

Rangers · 43 · (11)

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title: Kariera reprezentacyjna

Lata: Reprezentacja · Wyst. · Gole

Tunezja · 4 · (0)